Rodzaje adaptacji personelu. Adaptacja do nowej pracy Przyczyny mobbingu

Od redaktora:

Psychologiczne trudności w adaptacji nowoprzybyłych do kościoła to problem wszystkich istniejących porozumień staroobrzędowców. Niedostępność duchowieństwa, brak pomoc naukowa i książki dla „początkujących”, czujne staruszki kościelne w wielu przypadkach stają się nie do pokonania przeszkodą w przyjściu osoby do świątyni i pełnoprawnym kościele. Dziś nasz stały autor opowiada o tym, jak parafie Staroprawosławnej Cerkwi Pomorskiej organizują pracę z nadchodzący ludzie- tych, którzy chcą przyjść do Boga, którzy interesują się Starą Wiarą i Staroobrzędowcami, którzy są katechumenami, którzy po prostu przychodzą, jak mówią, „do światła”.

***

« Kto jest przekonany i wierzy, że te nauki i nasze słowa są prawdziwe i obiecane jest, że może żyć zgodnie z nimi, jest uczony, że modli się i pości, aby prosić Boga o przebaczenie jego dawnych grzechów, a my modlimy się i pościmy z nimi. Następnie doprowadzamy ich tam, gdzie jest woda, odradzają się… tak jak my sami się odrodziliśmy, to znaczy, że są następnie obmywane wodą w Imię Boga Ojca i Pana wszystkich oraz naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, i Ducha Świętego».

Św. Justyn Filozof (II w.), nauczyciel doktryny chrześcijańskiej w szkole katechumenów

« Niech więc ten, kto odmawia słowa pobożności przed zanurzeniem, będzie pouczony w znajomości Niezrodzonego, w znajomości Jednorodzonego Syna, w przekonaniu Ducha Świętego. Niech zbada porządek różnych stworzeń, drogi opatrzności, sądy różnych statutów. Niech wie, dlaczego świat został stworzony i dlaczego człowiek został panem świata. Niech bada swoją naturę, co to jest. Niech wie, jak Bóg ukarał bezbożnych wodą i ogniem, a świętych uwielbił przez cały czas - mam na myśli Seta, Enosa, Henocha, Noego, Abrahama i jego potomków, Melchizedeka i Hioba i Mojżesza, a także Jezusa i Kaleba oraz kapłana Pinechasa i wiernych wszystkich czasów. Niech też wie, jak opatrznościowy Bóg nie odwrócił się od rodzaju ludzkiego, ale w różnych czasach powołał go od błędu i próżności do poznania prawdy, prowadząc go od niewoli i niegodziwości do wolności i pobożności, od nieprawości do sprawiedliwości, od wiecznej śmierci do życia wiecznego. To i zgodnie z tym niech studiuje podczas ogłoszenia»

Tekst dekretów apostolskich (IV c)

Z roku na rok w Staroprawosławnej Cerkwi Pomorskiej liczba tzw. „rdzennych” staroobrzędowców coraz bardziej spada, wzrasta liczba przybyszów. Z pokolenia na pokolenie rdzenni staroobrzędowcy, z ich wolną wolą, gorliwie zachowują prawdę prawosławia, aby przekazać to wszystko nie tylko swoim dzieciom i wnukom, ale także nowym ludziom, którzy przychodzą do Kościoła Chrystusowego. Wiara dla rdzennych staroobrzędowców jest świadomym wyborem i życiową potrzebą.

Trudności, jakie pojawiają się podczas adaptacji przybyszów do wiary, ich kościoła, wychowania w duchu i świadomości chrześcijańskiej są problemem wszystkich porozumień staroobrzędowców. Brak kompetentnych mentorów, brak odpowiedniego stosunku do przybyszów ze strony rodzimych parafian często utrudnia pełne przystąpienie do kościoła. Często dochodzi do nieporozumień między tubylcami a neofitami. Wynika to z sytuacji, gdy status rdzennych staroobrzędowców wspólnoty jest określany nie przez wiarę, wiedzę, życie i uczynki chrześcijańskie, ale tylko przez pokrewieństwo.

Z kolei rdzenni staroobrzędowcy nie uważają krótkiego okresu od momentu chrztu konwertyty za okres, na który można pozbyć się bezdusznego ciężaru wcześniejsze życie. Dla nich ważna jest próba czasu nowego konwertyty. Ta relacja jest zdefiniowana wydarzenia historyczne zarówno w starożytnym Kościele, jak iw postschizmatycznej Rosji, a także we wszystkich późniejszych czasach, kiedy „przybysze” mogli zdradzić swoją wiarę, swój Kościół, oddając swoich współwyznawców w ręce oprawców. Jest to gen strachu nie tylko o czystość i zachowanie niezłomnej wiary, ale także o własne życie, o życie przyszłych pokoleń w prawdziwym Kościele Chrystusowym.

Jednak także nowi chrześcijanie napotykają trudności: znajdują się w nieznanym świecie duchowym, który należy postrzegać nie tylko jako literę, ale jako duch. Czasami, nie do końca rozumiejąc tradycję Kościoła prawosławnego, nowo nawróceni przychodzą z własnymi teoretycznymi ideami na temat życia i wiary chrześcijańskiej. Podejmowane są próby zreformowania Kościoła ze wszystkich sił, aby „zbawić” i skierować go w kierunku, który w ich rozumieniu uczyni go otwartym na świat, zbawczym i poprawnym. Ktoś walczy w ten sposób ze swoim dawnym wyznaniem, na przykład przychodząc do Staroobrzędowców jako „antynikonizm”, ktoś – z wyimaginowanymi naruszeniami kanonów, a ktoś, uważając się nie mniej niż Awwakum, potępia „bezbożność” parafianie i mentor. I dopiero dużo później przychodzi zrozumienie, że współcześni staroobrzędowcy po prostu żyją zgodnie z tradycją patrystyczną i postępują we wszystkim zgodnie z Pismem Świętym i Tradycją. Nie wolno nam zapominać o chrześcijańskiej zasadzie bliskości i tajemnicy Kościoła (Dz 5,13), która pomaga zachować staroobrzędowców w ich wytrwałości i niezmienności.

Sakrament chrztu będzie bezowocny dla niewierzącego, dopóki nie uwierzy całą duszą i nie zjednoczy się z Kościołem. Nie da się zaakceptować starej wiary tylko umysłem. Ten, kto akceptuje starą wiarę tylko umysłem, później odnajdzie inną religię bliską, a zaakceptowanie jej lub nie będzie tylko kwestią osobistego wyboru. Dla rdzennych staroobrzędowców kwestia takiego wyboru jest niemożliwa. Różne stany ducha w człowieku - to odróżnia rodzimego staroobrzędowca od nowego wierzącego.

Problem pojawia się również przed rdzennymi staroobrzędowcami, którzy muszą kompetentnie przekazać przybyszom całą istotę staroobrzędowców. Churching nie ogranicza się tylko do sprawowania sakramentu – obowiązkowy jest nadzór wychowawczy wspólnoty i mentor dla duchowego wzrostu nowoprzybyłego do Kościoła.

Proces kościoła zależy również w dużej mierze od społeczności, do której wchodzi nowy wierzący. Jeśli w społeczności jest mądry mentor, który pomaga nowicjuszowi poczuć ducha i sposób życia staroobrzędowców nie tylko umysłem, ale także sercem, to z pomocą Bożą nowy wierzący w krótkim czasie przyjmuje prawdziwego ducha staroobrzędowców i staje się chrześcijaninem. Istnieje wiele przykładów w Staroprawosławnej Cerkwi Pomorskiej (zwanej dalej OPT), kiedy przybysze nie tylko stali się wyznawcami Starej Wiary, ale także mentorami, mentorami i mnichami.

Tak więc w ostatnim klasztornym klasztorze DOC w mieście Ridder we wschodnim Kazachstanie, który kiedyś został założony przez pozostałości klasztoru Pokrovsky Ubinsky (Ałtaj), znanego w całej Rosji, zarówno niedawno zmarła czarna kobieta Maria, jak i czarny mnich Aleksander nie są dziedzicznymi staroobrzędowcami. A wcześniej wśród mnichów było ich wielu.

Zarówno rdzenni, jak i nowo nawróceni staroobrzędowcy, którzy nazywają siebie chrześcijanami, nie powinni zapominać, co oznacza to imię. Więc, św. Grzegorz z Nyssy w swoim liście do Armoniego omawia, kto może nazywać siebie prawdziwym chrześcijaninem, i podaje jako pouczający przykład historię małpy.

W Aleksandrii ekspert nauczył małpę, jak zręcznie przybiera postać tancerki, zakładając na nią maskę i ubranie tancerki. Bywalcy teatru chwalili małpę, która tańczyła w rytm muzyki. Podczas gdy widzowie zajmowali się spektaklem, wykrzykując i oklaskując zręczność małpy, jedna z osób, która tam była, pokazała, porwana spektaklem, że małpa to nic innego jak małpa. Rzucił na scenę migdały i figi, a małpa, zapominając zarówno o tańcu, jak i oklaskach, i eleganckich ubraniach, podbiegła do niego i zaczęła zbierać garści tego, co znalazł. I żeby maska ​​nie przeszkadzała ustom, próbowała ją zrzucić, rozrywając łudząco przyjęty obraz pazurami, tak że „zamiast pochwały i zaskoczenia, nagle wywołała śmiech wśród publiczności, gdy jej brzydki i śmieszny wygląd pojawił się z powodu skrawków maski.

„Tak więc”, pisze św. Grzegorz z Nyssy, „tak jak fałszywie przyjęty wygląd nie wystarczał, aby małpę uznać za człowieka, a chciwość smakołyków obnażyła jej naturę, tak ci, którzy nieprawdziwi ukształtowali swoją naturę przez wiarę, poprzez smakołyki. ofiarowane przez diabła, są łatwo zdemaskowane jako coś innego niż to, za co się podają. Bo zamiast fig i migdałów próżność, ambicja, chciwość, żądza przyjemności i inne zło tego samego rodzaju diabelskich podarunków, które zamiast delikatności ofiarowuje się ludzkiej chciwości, łatwo demaskują małpopodobne dusze, które naśladując zakładać obłudny wygląd chrześcijaństwa. A w czasie namiętności obalają pozory czystości, łagodności lub jakiejś innej cnoty.

Dlatego tytuł „chrześcijanin” wymaga od człowieka doskonałego życia chrześcijańskiego:

Bądźcie doskonali, tak jak wasz Ojciec Niebieski jest doskonały (Mt 5; 48).

Nauczanie wiary chrześcijańskiej, przekazywanie podstawowych prawd doktrynalnych tym, którzy chcą zostać ochrzczeni, głoszenie - to jest przykazanie Boże:

Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem – mówi Pan Jezus Chrystus do swoich uczniów (Mt 28:19).

Zanim osoba zaakceptuje chrzest święty i staje się prawdziwym chrześcijaninem, zostaje „katechumenizowany”, jeszcze nie ochrzczony, ale już pouczony o podstawach wiary. Potrzeba przepowiadania jest wskazana w kanonie 46 Laodycei i kanonie 78 VI Soboru Powszechnego.

Proklamacja powstała we wczesnych dniach Kościoła. Tak więc po kazaniu Apostoła Piotra w Jerozolimie w święto Pięćdziesiątnicy około trzech tysięcy ludzi nawróciło się na chrześcijaństwo (Dz 2,14-41). Później uczył rzymskiego setnika Korneliusza i jego krewnych w wierze, a następnie pozwolił im przyjąć chrzest (Dz 10,24-48). Apostołowie Paweł (Dz 16:13-15), Filip (Dz 8:35-38) i inni zrobili to samo.

Sprawdzono stanowczość decyzji przyjęcia nowej wiary. W okresie prześladowań chrześcijan zdarzały się przypadki ich odchodzenia od Kościoła, dlatego w okresie studiów Kościół obowiązkowo podążał za katechumenami: czy byli wśród nich zdrajcy chrześcijaństwa, którzy fałszywie otrzymali chrzest święty. Jeśli takie zostały odkryte, były natychmiast usuwane ze zgromadzenia katechumenów. Okres katechumenów był długi: od trzech miesięcy do trzech lat, przy czym czas ten został podzielony na kilka etapów, a katechumeni zostali podzieleni na różne klasy. Zstąpili do nas katechumeni św. Jana Chryzostoma, Cyryla Jerozolimskiego, Grzegorza z Nyssy, Ambrożego z Mediolanu, Teodora z Mopsuestii, Augustyna Błogosławionego.

Współcześni mentorzy wciąż odwołują się do ówczesnych doświadczeń, co świadczy o wysokim poziomie takich kazań, gdyż w nich katechumeni otrzymują szczegółową wiedzę teoretyczną o wierze chrześcijańskiej.

Od pierwszych dni przygotowania katechumenów do chrztu otrzymywali także teoretyczną wiedzę o wierze chrześcijańskiej i do pewnego momentu uczestniczyli w nabożeństwach. W świątyni katechumeni stali z tyłu - w przedsionku.

Katechumeni musieli też nauczyć się modlić poza murami Świątyni, o której pisze Cyryl Jerozolimski: « Módl się częściej, aby Bóg uhonorował cię niebiańskimi i nieśmiertelnymi Tajemnicami”. Ponadto katechumeni musieli prowadzić życie chrześcijańskie: pościć, przestrzegać przykazań, walczyć z grzechem, pokutować za grzechy przed Bogiem i ludźmi, korygować ich duchowe wady. " Ci, którzy mają zostać ochrzczeni, muszą się do tego przygotować poprzez częste modlitwy, posty, klękanie, czuwanie i wyznanie wszystkich przeszłych grzechów...", - pisze do katechumenów Tertulian.

Jeśli jednak katechumeni nie porzucili grzesznego życia i nie pokutowali z niego, to tacy katechumeni zostali przeniesieni do poprzedniej kategorii katechumenów, jakby cofnęli się o krok i wyznaczono im dodatkowy okres pokuty.

Historia powstania i rozwoju katechumenów pokazuje więc, jak poważny był stosunek Kościoła do przyszłych chrześcijan. Była to cała instytucja katechumenów, z dobrze zdefiniowanym programem i ugruntowaną dyscypliną. Wszystko to dawało wysokiej jakości wiedzę o wierze chrześcijańskiej, ostrzegało przed niebezpieczeństwami na drodze chrześcijan, uczyło żyć jak chrześcijanin jeszcze przed chrztem.

Staroprawna Cerkiew Pomorska nadal trzyma się podobnego programu dla katechumenów, który pozwala katechumenom nie tylko odczuwać chęć przyjęcia nowej wiary i przyzwyczajenia się do życia chrześcijańskiego, ale także odpędza ludzi, którzy nie są jeszcze gotowi na chrześcijaństwo.

Jezus Chrystus zażądał, aby ci, którzy podejmą się chrztu kogoś, koniecznie go pouczali(Mt 28:19), a Kościół pomorski przyjmuje odpowiedzialne podejście do przyjmowania nowych członków na swoje łono, z szacunkiem traktuje sam sakrament chrztu.

Podobnie jak w poprzednich wiekach, Kościół prowadzi kategoryczne rozmowy ze wszystkimi, którzy pragną przyjąć chrzest święty.

Ogłoszenie jest konieczne do sprawdzenia wierności Chrystusowi, pokuty, zmiany priorytetów, wartości, całego światopoglądu i zachowania człowieka. W tym miejscu każdy chrześcijanin powinien rozpocząć swoje życie kościelne.

Osoby, które po raz pierwszy przychodzą do pomorskiego kościoła i chcą przyjąć chrzest, są przesłuchiwane przez opiekuna duchowego, opowiadają o sobie i powodach swojego zamiaru. Mentor wygłasza kazanie o wierze chrześcijańskiej, o tym, czym jest życie chrześcijańskie, czym chrześcijaństwo różni się od innych religii, jak powinien żyć chrześcijanin.

Po tym następuje inicjacja do katechumenów, kiedy katechumen ustanawia początek pojednawczy. Za moment ogłoszenia w Kościele pomorskim uważa się pozycję parafii rozpoczynającej się w celi mentora przy Świątyni. Opiekun wyjaśnia i pokazuje, jak poprawnie wykonać znak krzyża i pokłony.

Następnie wyznacza się przybliżoną datę chrztu, wydaje przykazanie, określa przyszłych odbiorców i wręcza Notatkę o chrzcie. Wymagania dla odbiorców są wyższe niż dla ochrzczonych dorosłych. Odbiorcy muszą należeć do Kościoła nie tylko formalnie (czyli być ochrzczonym), ale i faktycznie (regularnie spowiadać, uczęszczać na nabożeństwa katedralne), umieć uczyć chrześniaków życia chrześcijańskiego nie tylko słowem, ale także osobistym przykład.

Nieco później odbywa się rozmowa spowiedzi, przed chrztem katechumen musi pamiętać o wszystkich swoich grzechach ciężkich. Okazuje się, czy istnieją jakieś przeszkody, z których głównymi są pijaństwo, palenie, narkomania i wiele innych.

W 2008 roku zjazd opiekunów duchowych Staroprawnej Cerkwi Pomorskiej, po rozważeniu kanonicznych podstaw i praktycznego trybu sprawowania sakramentów, nabożeństw i poprawek we wspólnotach DOC, wyznaczył czas przygotowania do chrztu świętego (ogłoszenie) według chrześcijańskiego zwyczaju - 40 dni. W tym przypadku określony czas może zostać skrócony lub wydłużony i jest wybierany przez mentora duchowego, w zależności od gotowości osoby ochrzczonej i innych okoliczności. Kolejność przygotowania do chrztu (post, modlitwa, spełnienie przykazania) ustala opiekun duchowy.

Nowo nawrócony chrześcijanin zaczyna wszystko od zera, starając się przyswoić jak najwięcej wiedzy o wierze, a do tego trzeba postępować z nim krok po kroku, według apostoła Pawła, który uczy nas, że ten, kto usiłuje arbitralnie, nie otrzymuje owoc:

Jeśli ktoś walczy, nie zostanie ukoronowany, jeśli walczy bezprawnie (2 Tm 2:5).

W kościele pomorskim jest niewiele chrztów i nie wszyscy są chrzczeni po kolei. Człowiek przechodzi przez ogłoszenie, modli się, pości, wypełnia przykazanie i uważa się, że wszedł na drogę chrześcijańską. Jeśli jednak katechumen nie został uwolniony od ciężkich grzechów i przez całe życie nie wykazał dobrych owoców pracy duchowej, to może przebywać w katechumenach przez lata. A kto już swoimi czynami pokazuje, że wszedł na drogę, pości przez 40 dni, modli się, wypełnia przykazanie, spowiada, a dopiero potem przyjmuje chrzest święty.

W każdej pomorskiej gminie jest osoba, która poznaje w Świątyni nowe osoby, które chcą dowiedzieć się więcej o Pomoryzmie. Opowiada się im o wierze chrześcijańskiej, historii zgody i odpowiada na ich pytania. Jeśli jest usługa, następnie wyjaśniają, jak powinni się zachowywać w świątyni w tej chwili, co można, a czego nie można zrobić, a na wszystkie pytania odpowiemy po zakończeniu modlitwy. We wspólnotach zostało również ustanowione pełnoprawne życie chrześcijańskie, z jego duchową edukacją, sukcesją i odpowiedzialnością, które ostrzega przed arogancją i arogancją rdzennych staroobrzędowców oraz przed błędną chrześcijańską samoświadomością i zachowaniem przybyszów. Zawsze przez jakiś czas istnieje pewna nieufność do nowych ludzi, ale dotyczy to również rdzennych staroobrzędowców, którzy byli w zerwaniu z Kościołem. Mija trochę czasu, a nieufność znika.

Jak Kościół może przezwyciężyć lub zapobiec ewentualnym trudnościom w adaptacji nowoprzybyłych do Kościoła? Przede wszystkim chrześcijańska miłość i cierpliwość. Miłość jest najwyższym przykazaniem chrześcijaństwa, które dał sam Pan Jezus Chrystus. Osoba bez miłości nie może być prawdziwym chrześcijaninem. Judasz, nie mając miłości, zdradził Pana Żydom.

A kto nienawidzi swego brata, chodzi w ciemności i nie wie, dokąd idzie, jak gdyby ciemność zaślepiła mu oczy (J 2,11).

Przystosowanie przybyszów do Kościoła jest jednak zawsze trudnym zadaniem, jeśli życie chrześcijańskie we wspólnocie opiera się na cierpliwości i miłości, jak mówi Apostoł: „ Wszystko co kochasz może być”(Korynt., kredyt 166), wtedy wszystkie te trudności można łatwo przezwyciężyć. A praktyka takiej działalności w pomorskim Kościele, a także aktywne życie chrześcijańskie z jego duchowymi owocami, pokazuje słuszność obranej drogi.

Podobał Ci się materiał?

Komentarze (84)

Anuluj odpowiedź

1. 

   Ciekawe, jak irytujący są Nikonianie (demony?), gdy pojawiają się pozytywne informacje o bezpopovtsy, no cóż, po prostu nie mogą spać spokojnie. Nie ma takiej reakcji na księży.

   
2. 

   dziwnie jest czytać na takiej stronie zachwyt nad rytuałami i wierzeniami wokół naleśników i że Maslenica to nie okres przygotowań do postu, kiedy już zaczynają się ograniczenia, ale wręcz przeciwnie, WAKACJE poświęcone naleśnikom!
   jakby artykuł został bezmyślnie skopiowany ze świeckiej gazety

3. 

   > Przed chrztem katechumen musi pamiętać o wszystkich swoich grzechach ciężkich.
   > Okazuje się, że nie ma przeszkód, z których główne to pijaństwo, palenie, …

   Och, jak ciekawie działa ten filtr, zwłaszcza na pijaństwo. Moim zdaniem w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej takiego filtra nie ma.

   
4. 

   > a na wszystkie pytania odpowiemy po zakończeniu modlitwy

   Zauważyłem, że Staoverowie lubią słowo „modlitwa” zamiast „służba”. Spotkałem się z tym nawet w Rogozhsky, w katedrze wstawienniczej, zamiast „gdzie będzie nabożeństwo”, dziadek powiedział „gdzie będziemy się modlić”. Były też inne przypadki. Ciekawe, tradycja czy mi się wydawało?

   
5. 

   > W każdej pomorskiej gminie jest osoba, która poznaje w Świątyni nowe osoby, które chcą dowiedzieć się więcej o pomoryzmie.

   Czy tak jest w każdym? I czy to rzeczywiście przedstawiciel korpusu dyplomatycznego Kościoła, a nie kolejny fanatyk neofita, który niedawno „uciekł przed nikonizmem”, stojący w drzwiach i czujnie czuwający, aby nikonizm znowu go nie dogonił?

   • 

     Nie mogę wypowiadać się w imieniu wszystkich wspólnot DOC, jednak według ochrzczonych nie są to już prawdopodobnie dawni Nikonianie, ale ich własne, które opamiętały się, które kiedyś z pewnych powodów upadły z dala od Kościoła. Chociaż jest też wielu Nikonian, którzy przeszli. A jednak polityka Kościoła jest bardziej „wewnętrzna”, zmierzająca do tego, aby rodziny były całkowicie chrześcijańskie, a ci, którzy odpadli, wracali.

     Jeśli Bezgodov A.A. jest na stronie, niech mnie poprawi, jeśli teraz tak nie jest.

   • 

     Czyli Pomorzanie nie są zainteresowani pracą misyjną?

   • 

     Powiedzmy, że przy wszystkich istniejących możliwościach praca misjonarska niestety nie jest rozwinięta w odpowiednim stopniu i jest ukierunkowana na wewnętrzną.

   • 

     Orientacja wewnętrzna polega na zwracaniu tych, którzy odpadli, jak to rozumiem. Dlaczego znikają? Co jest najczęściej „odcinane”?

   • 

     Tak, to bardziej wewnętrzny misjonarz.
     Zniknęły z tych samych powodów, co w przypadku innych zgód. Często o Kościele wspomina się tylko wtedy, gdy coś się wydarzyło w rodzinie, smutek lub jakaś potrzeba.
     Nie bez znaczenia są też pokusy świata, wszystko, co odwraca uwagę od Boga. Tutaj już mówimy o sile wiary i sile ducha samego parafianina, czy załamie się pod wiatrem światowych burz i czy nie opuści zbawczej drogi do Kościoła.
     Często jednak zdarzają się „cięcia” z powodu braku kompetentnych mentorów w tej dziedzinie, którzy dobrze znają i potrafią w prostej formie przekazać apologetykę Kościoła, współpracować z parafianami, prowadzić nieustanne kazanie. Dzięki Bogu ten ostatni czynnik nie jest już czynnikiem decydującym, mentorzy stale podnoszą poziom kształcenia na kursach dla duchownych, ukazuje się literatura na temat historii Kościoła, a we wspólnotach jest wielu młodych mentorów. A więc nie jest aż tak źle.

   • 

     A jeśli ludzie przychodzą do ciebie z kapłaństwa (lub z Nowych Wierzących), jaki jest główny powód? Na jakiej podstawie ludzie decydują, że kapłaństwo zostało utracone?

     Cóż, kiedy człowiek rodzi się w stanie bezkapłańskim i w nim dorasta, wszystko jest jasne. Ale jeśli bezpopovstvo stanie się nabytym przekonaniem, jest już interesujące.

   • 

     Właśnie teraz wśród katechumenów przechadza się jeden człowiek z Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, który rozczarował się kapłaństwem.

   • 

     Rozczarowanie się kapłaństwem to dziwny argument, bo Pomorzanie nigdy nie byli zawiedzeni kapłaństwem, ale wierzą, że z pewnych powodów zostało ono eksterminowane na ziemi.

   • 

     Tylko najczęstszy i najbardziej zrozumiały argument. Większość przejść od spowiedzi do spowiedzi wiąże się nie z lekturą dzieł teologicznych, ale z rozczarowaniem czynnikiem ludzkim. Rozczarowanie kapłaństwem było w swoim czasie pretekstem do europejskiej reformacji.

   • 
   • 

     Rozczarowanie w kapłaństwie nie zawsze wiąże się z czynnikiem ludzkim, jak wiemy z historii, całych wspólnot, a nawet całych zgód (np. kaplic) służących do opuszczenia zgód kapłańskich, oczywiście dzieje się to również w Odwrotna strona. Nawiasem mówiąc, przechodzą nie tylko świeccy, czasem przechodzą także duchowni (w tym księża). przez ostatnie kilka od lat wiem o przejściu 4 księdza. (2 od Nikona, 1 od unitów i 1 od protestantów). Obecnie 2 byłych urzędników Biełokrynickich i 1 były diakon nikoński jest mi znanych jako mentorzy w Porozumieniu Pomorskim.

   • 

     Jeśli chodzi o wewnętrzną pracę misyjną, o której pisała Nina, oznacza to, że przede wszystkim wysiłki DOC skierowane są na pracę z takimi Nikonami lub tymi, którzy nie zostali ochrzczeni, których rodzice lub dziadkowie byli staroobrzędowcami. Ale czasami przychodzą też obcy. dzieje się z całymi rodzinami. Często taki jest wzór. O Staroobrzędowców dowiedzieliśmy się z Internetu (książki, telewizja…), potem zainteresowali się studiowaniem materiałów, potem zwrócili się do społeczności – rozmowa z mentorem lub z kimś innym. Jeśli ludzie są gotowi umieścić je w ogłoszeniu. Dalej jest chrzest. Proces może trwać dość długo. Z własnego doświadczenia, kiedy komunikuję się z przybyłymi, zapoznaję ich z historią staroobrzędowców, koniecznie opowiedzę o zgodach, szczegółowo o istnieniu hierarchii kapłańskich, proszę o zapoznanie się z literaturą św. te zgody. Jest to konieczne, aby sam człowiek podjął świadomą decyzję i żeby później nie powiedział „ale nie wiedziałem, tam mi się bardziej podoba”. Przedstawiono również niezbędne wymagania, jeśli pali, to musi rzucić, jeśli są tatuaże sprzeczne z chrześcijaństwem, musi zredukować. jeśli nie ma brody, musi rosnąć i oczywiście post i modlitwa, w przeciwnym razie nie zostaną ochrzczeni. W tej kwestii kobietom jest łatwiej. W związku z tym dziedziczni staroobrzędowcy otrzymali oczywiście „korzyści”, zostali ochrzczeni w dzieciństwie i nie powinni byli tego robić.

   • 

     W DPC jest znacznie mniej problemów z neofitami. Często neofita, który przychodzi, płonie pragnieniem działania, w rzeczywistości idzie za tym, nie zrealizując się w innym miejscu, stara się uszczęśliwić staroobrzędowców swoją obecnością. W naszym kraju takie osoby są wypowiadane na rok, podczas gdy naturalnie muszą regularnie uczęszczać na nabożeństwa bez modlitwy. jeśli masz dość cierpliwości, dojdzie do chrztu, więc wyjaśniamy, że nowo ochrzczona osoba nie może być urzędnikiem ani piastować stanowisk kierowniczych przez pewien czas (1-3-5 lat). Cały czas wydaje się integrować. Zdarza się, że neofita już na etapie takiego wyjaśnienia znika.
     Kapłani mają inną historię z neofitami, bo przez prawie 200 lat całe kapłaństwo było neofitami, ai teraz jest ich tak samo wielu. Jestem pewien, że niektórzy w swojej mentalności pozostali Nikoniami, nie mając czasu na zakorzenienie się. Stąd mniej rygorystyczna kwalifikacja, a co za tym idzie problemy, z którymi trzeba się zmierzyć.

   • 

     Aleksiej Aleksandrowicz, dziękuję za odpowiedzi i uzupełnienia.

   • 

     Tak, dziękuję - bardzo ciekawe odpowiedzi. Ale wciąż pozostaje pytanie, jak ja to widzę - jakie są główne powody przejścia do stanu niekapłańskiego? Zwłaszcza jeśli przechodzą byli księża lub ministrowie kapłaństwa lub Nowi Wierzący. Jakie takie czynniki prowadzą ich do wniosku, że kapłaństwo zostało utracone?

   • 

     Kiedyś we wspólnocie Grebenshchikov podeszło do mnie dwóch księży New Believer, którzy „badali” kwestię przejścia do bezkapłana. Oba są zbanowane (wydaje się, że jeden z nich został nawet zdelegalizowany). Nie ma zawodu cywilnego. Od razu wszystko było dla nich jasne. Nigdy nawet nie słyszałem o ideologicznych przejściach księży w stan bezkapłański. Znane są przypadki przeniesienia niewykształconych seminarzystów (przed rewolucją, na przykład nauczyciela Nadieżdina)

   • 

     Kiedyś w mojej brygadzie pracowało 2 byłych księży - jeden uciekł przed uciekinierami, drugi przed światowymi. Obaj zostali ochrzczeni. To prawda, należy zauważyć, że nic z nich nie wyszło. Na początku lat 90. austriacki pop przeniósł się z Klintsova Ilyushchenko. Chodzi o tych, których znałem osobiście. Przed podjęciem decyzji o przeniesieniu wszyscy czytali Tarczę Wiary i Permyakowa i tak dalej. literatura. Nie mam więc powodu podejrzewać ich o to, że są „nieideologiczne”.

   • 

     Moim zdaniem bycie bezkapłanem dla osoby, która nie urodziła się w tym środowisku, jest dość przygnębiającym pomysłem. Coś musi się wydarzyć w mojej głowie z ludźmi, którzy nagle do niej przyszli. Jedną rzeczą jest decydować, że nie ma łaski w tym kościele, ale jest w innej, więc tam chodzę i tak dalej. Inną kwestią jest upewnienie się, że nigdzie nie można znaleźć łaski kapłańskiej, gdziekolwiek się grzebią.

   • 

     A według naszych neofitów nie można powiedzieć, że po przejściu w bezpopovstvo wszyscy popadli w depresję :)
     Jeśli chodzi o pytania, dlaczego są przejścia od kapłaństwa do bezpopostu, wszystko jest tutaj jasne. Teraz zaczęto wznawiać wiele apologetyki, prace Piczugina, Chudoszyna i innych polemistów, tę samą Tarczę Wiary i wiele innych publikacji. Ludzie czytają, medytują, porównują fakty, śledzą sukcesje apostolskie i wyciągają wnioski. Nikt nie wciąga nikogo na lasso do bezpopovstvo.
     I tak, czytanie literatury na temat każdego z kierunków i umów staroobrzędowców jest (jak zauważył Bezgodov A.A. powyżej) warunek wstępny przed przejściem do umowy pomorskiej.

   • 

     > A według naszych neofitów nie można powiedzieć, że po przejściu w bezpopovstvo wszyscy popadli w depresję

     Sądząc po wielu znakach, neofici na ogół często kierują się protestem w związku z tym, skąd odchodzą. To tak, jakby uciekali od Nowych Wierzących w Starych Wierzących (pop. i non-pop.), nie rozstając się z Nowymi Wierzącymi i pozostawiając walkę z nimi jako swój główny pomysł i zadanie. Większość rozmów na forach toczy się wtedy o „przeklętych nikoniach”, całe zło świata koncentruje się też „w nikonizmie” itd. itp. Wydaje się, że jeśli nie nikonizm, to ani temat do rozmowy, ani rdzeń działania.

     A jednak nie jest jasne, co popycha. Dzieła Piczugina, Chudoszyna i innych polemistów najprawdopodobniej zaczynają być czytane, gdy ziarno bezkapłaństwa już wykiełkowało i rośnie. Ale coś musiało go położyć.

   • 

     Znam byłego nikońskiego księdza, który został ochrzczony, ponieważ był przekonany, że nie przyjął chrztu, ponieważ był oblivani. Wrócił w latach 70., w tym czasie służył pod biskupem jednego z południowych regionów, więc mówi też, że tam widział dość zwyczajów. Ochrzczony wśród Pomorzan bez ambicji - stał się prostym parafianinem, teraz ma ponad 70 lat i od kilku lat pełni funkcję dyrektora. mentor. Nawiasem mówiąc, ci, o których wspomniałem, sami są z duchownych, a teraz służą jako mentorzy w DOC, więc też nie przyszli na stanowiska, ponieważ przez długi czas pozostali prostymi parafianami. A jakie są pozycje w DPC? jeśli mamy wsparcie materialne dla mentorów w rzadkich społecznościach, to tylko wtedy, gdy jest ono czysto symboliczne. W większości mentorzy są, jeśli nie są na emeryturze, to pracują, i to jest właśnie powód małej liczby młodych mentorów w DPC.

   • 

     Ale przykłady przejścia mentorów z Pomorzan do Nikona pokazują tylko, że kierują się „pozycją”, jedni za stanowiskami, inni za pieniędzmi. a takich przykładów jest wiele. od czasów Wygowa do współczesności. Tak więc ludzie z Pomortsy i Fedoseev stali się nie tylko słynnymi misjonarzami i księżmi, ale także biskupami, a nawet metropolitami. Tak naprawdę nie ma tu „pomysłów”, tylko ambicje.

   • 

     Nawiasem mówiąc, Teodozjusz Wasiliew, głowa staroobrzędowców nowogrodzkich, był nikońskim diakonem z rodziny nikońskiego księdza.

   • 

     < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

     W Starym Prawosławnym Kalendarzu Pomorskim na rok 1989 na stronie 41 znajduje się zdjęcie procesji w gminie Grebenshchikov (na cześć obchodów 1000-lecia Chrztu Rosji w Rydze), gdzie w centrum, z kacea w jego rękach jest o. John Mirolyubov, wówczas jeszcze drugi mentor wspólnoty Grebenshchikov i redaktor powyższego kalendarza od 1983 roku. A w 2004 roku oficjalnie wszedł w jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego, zostając pracownikiem Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych, w 2005 roku został sekretarzem komisji PE DECR ds. parafii staroobrzędowców i interakcji ze staroobrzędowcami, w 2015 roku był podniesiony do rangi arcykapłana.

   • 

     Niespodziewanie wzrusza ich fakt, że bespopowitowie nadal stawiają pozycję prawosławnego archiprezbitera skromnej parafii wyżej niż stanowisko starszego mentora wielotysięcznej wspólnoty Grebenshchikov, który zresztą opiekuje się dziesiątkami parafii w Kraje bałtyckie, Białoruś i Polska, który nie ma nad sobą innej władzy niż Bóg. Co się tyczy dawnych i obecnych możliwości materialnych, szanujący się przeciwnicy powinni mieć przynajmniej pewne informacje, a nie domysły charakterystyczne dla ich wyobraźni, aby móc ocenić tę kwestię.
     W ogóle widziałem na stronie ciekawy artykuł, w bardzo przerysowanych tonach, opowiadający o ciekawej i godnej szacunku stronie działalności kilku gmin miejskich Pomor (z pewnością nie wszystkich z Pomor Old Belief). Dyskusja wydaje się interesująca. Ale Bezgodov przyszedł i zmieszał nie tylko muchy z kotletami, ale wszystko, co było na stole w jednym stosie. Ludzie, czas i wydarzenia.
     Czy nowi wierzący i staroobrzędowcy-księża zamieniają się w pomorską bezbożność? - Poruszają się. I nie tak mało. Chociaż śmiem myśleć o wiele więcej – wręcz przeciwnie. Jakie są ich motywy? Przypuszczam, że są bardzo różne, w tym dla mnie zrozumiałe. Chciałabym jednak nie słyszeć nawiązań do dzieł pomorskich dogmatyków z tych czasów, kiedy pomorscy staroobrzędowcy nie rozpoznawali, nie nazywali i nie mogli, zgodnie z ich nauczaniem, uznać się za „staroprawosławnych”. Kościół Pomorski(w najlepszym razie nazywali siebie „społeczeństwem kościelnym, które nie ma hierarchii kościelnej”, bo jaki może być lokalny Kościół, jeśli Łaska i sakramenty ustały)? Czy Pomortsy może sformułować te motywy bardziej szczegółowo bez ogólnych słów o „poznaniu prawdziwej wiary”?
     Ciekawe pytanie dotyczy przejścia księży w stan bezkapłański. Mając dobre informacje, nie znam takich przykładów, z wyjątkiem przypadków, w których ksiądz nie może już służyć, ożenił się ponownie lub stracił stopień. Jeśli się mylę, podaj przykład. Po prostu odpowiedz szczerze.

   • 

     Ciekawa dyskusja! :) A co najważniejsze, „za kulisami” pozostało. Osoba, która przeszła z niekapłaństwa do Kościoła, PRZEKAZUJE ŚWIĘTE TAJEMNICE CHRYSTUSA.

   • 

     Tak, to jest najciekawsze. Dyskusja narodziła się na tle artykułu o przejściu do harmonii, gdzie NIE ma świętych tajemnic Chrystusa!
     Co innego w zasadzie dyskutować o motywach przejścia z Nowych Wierzących do Starych Wierzących, a co innego właśnie być bezkapłanami. Są tu dwie kategorie ludzi: formalnie „prawosławni”, którzy nie byli kościołem i nie mieli doświadczenia w komunii misteriów (z nimi jest to mniej lub bardziej jasne) oraz ludzie prawdziwie prawosławni, w tym, jak mówią tutaj, księża. Właśnie tego chciałbym się dowiedzieć od autora artykułu bardziej szczegółowo, nie ograniczając się do ogólnych słów.
     Do tej pory wyznaczono pewnego księdza (bez podania nazwiska i miejsca), który rzekomo w latach 70. ponownie ochrzcił się i stał się Pomortsym. To dość zaskakujące, że nic o tym nie wiedziałem i nie wiem. W końcu mówimy o małym porozumieniu, w którym wszyscy są aktywni i wykształcona osoba zawsze w zasięgu wzroku. Czy były powody do ukrywania się? Dlaczego teraz, w wieku siedemdziesięciu lat, nie jest mentorem, ale o. mentor? Nie trzeba być analitykiem Sztabu Generalnego, żeby wyciągnąć jakieś wnioski.

   • 

     Nikt nie ma Świętych Tajemnic Chrystusa. Tylko nieliczni udają, że tego nie wiedzą. Przypomniałem sobie innego „księdza” z tych, którzy przeszli. Na początku 2000 roku pewien Oleg-Kapito mieszkał przez pewien czas w Preobrazhence. Nie wiadomo, gdzie posunął się dalej na płaszczyźnie spowiedzi. Przychodzi spawacz, inżynier, profesor w Wyższej Szkole Zarządzania – wszystko z nim w porządku. A ksiądz swędzi, nie siedzi spokojnie. Patrzysz, a następnego dnia jest z agnostykami lub kilkoma skoczkami.

   • 

     Przekonujący i głęboki. Twoje credo jest po prostu niesamowite w sercu. Więc sam jesteś skoczkiem czy agnostykiem? Jakoś nie zrozumiałem.

   • 

     Rzeczywiście, nikt dzisiaj nie ma Świętych Tajemnic Chrystusa. Widoczność jest tylko na zewnątrz. Na przykład łacinnicy również wierzą, że mają komunię, a anglikanie również myślą, luteranie, monofizyci itd.

   • 

     Teraz rozumiem - od agnostyków!

   • 

     Skromność Iwana Iwanowicza jest godna pochwały, ale prawdopodobnie zapomniał, że sam nie „ideologicznie” zdecydował się wstąpić do Nikonów, nawet jako zwykły parafianin, ale w „prawdziwym kościele”, ale wciąż próbował wciągnąć całą społeczność Rygi do RKP, że tak powiem, aby wejść do RKP jako generał na białym koniu. Jednak to się nie udało. A teraz możesz oczywiście przymierzyć umiarkowaną pozę pewnego więźnia sumienia, który na starość znalazł bezpieczną przystań. Chociaż nadal trzeba odpracować chleb Judasza, przynajmniej w roli głównego nadzorcy staroobrzędowców.

   • 

     Doktor teologii, pan Mirolyubov, prawdopodobnie pomylił coś, mówiąc o staroobrzędowców Pomortsy, lub, jak zwykle, zastępuje pojęcia. Nie ma nauki o wygaśnięciu łaski i sakramentów w Kościele Chrystusowym u staroobrzędowców pomorskich, mówiono tylko o wygaśnięciu takiej łaski u Nikoniów i nieważności tych „sakramentów”, które tam się odbywają. Na przykład pozycja i tytuł, jakim pan Mirolyubov jest nazywany dla staroobrzędowców, jest po prostu zilch. Jeśli chodzi o nazwanie ich towarzystwa przez Pomorów Kościołem, to wstyd nie wiedzieć o tym jako były mentor Pomorów. Tak więc w odpowiedziach pomorskich, opracowanych przez ojców Wygowa, wszędzie nazywają swoje społeczeństwo Starocerkiewną. Tak też w innych książkach polemicznych. Jak mówią, przestudiuj materiał Towarzysza Anatolija.

   • 

     Na Trzeciej Radzie Wszechrosyjskiej (2006, Sankt Petersburg) przyjęto definicję „O historycznym wyczerpaniu poszukiwań pobożnego kapłaństwa na tym świecie” (zobacz więcej), która doktrynalnie generalnie usuwa to porozumienie staroobrzędowców z dziedzina dogmatu prawosławnego. Widać, że „nikonianie” nie mają łaski, ale Pomorzanie mają! Chociaż dla wielu to świetna wiadomość!
     Dziękuję Bezgodowowi za zrozumienie, że w sumieniu lepiej zostawić społeczeństwo, które jest postrzegane jako fałszywe, nie samemu, ale także próbować ratować stado. W dużej mierze się to udało.
     Nawet bez doktoratu z teologii warto wiedzieć, że słowo „kościół” ma co najmniej sześć znaczeń. W sensie organizacji ziemskiej termin „Starosławny Kościół Pomorski” pojawił się po raz pierwszy w Polsce w latach 20. XX wieku, gdzie Pomortsy uzyskał rejestrację państwową i pewne preferencje.
     Wiceprzewodniczący rosyjskiej rady DPC Bezgodov nie tylko źle zna materiał, ale w ogóle go nie zna.

   • 

     Panie Bezgodov, dlaczego zdecydował pan, że jestem pańskim przyjacielem? A kim jest Anatolij?

   • 

     Nie, koledzy staroobrzędowcy bez księży, nie wszystko jest tak proste, jak chcesz :). Czy odmowa kapłaństwa i sakramentu Eucharystii jest bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu?
     Głęboki szacunek zasługuje na ludzi, którzy przeszli od stanu bezkapłańskiego do Kościoła. Ileż walki wewnętrznej pokonali na drodze do komunii Świętych Tajemnic Chrystusa! Znam takich ludzi, w tym dość młodego księdza Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, i podziwiam ich :). Głęboko szanuję niekapłanów, kłaniam się przed ich ascezą i trwaniem w wierze. Ale żal mi ich...
     Niech Chrystus zmiłuje się nad nami, Rosjanami! Ufam tylko miłosierdziu Bożemu.

   • 

     Włodzimierz: „Czy odmowa kapłaństwa i sakramentu Eucharystii nie jest bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu?” prawdopodobnie zapomniałeś, że nie jesteśmy dziećmi Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i nigdy nim nie byliśmy, dla nas kapłaństwo i sakramenty nikońskie są pozbawione łaski, heretyckie. Byłoby bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu, gdybyśmy uznali takie kapłaństwo. Zaprzeczanie herezji jest głównym obowiązkiem chrześcijanina.

   • 

     Jesteś naszym kochanym człowieczkiem, ale czy napisałem, że jesteś moim towarzyszem? Twoja litość jest delikatna, lepiej by było, gdyby dziesiątki tysięcy chrześcijan torturowanych przez Nikonów i milion wygnanych z kraju żałowały tego. Jednocześnie żałujesz braku komunii i kapłaństwa wśród bezkapłanów, chyba nie chcesz pamiętać, dlaczego go nie mamy. Pomorscy staroobrzędowcy nie negują sakramentów i kapłaństwa, ale ich nie posiadają z wielu powodów, z których głównym są represje stawiane przez Nikoniów (współczesny RKP). A teraz potomkowie i duchowi wyznawcy katów próbują „zaopiekować się” ofiarami, mówią, biedactwa, jak można żyć bez kapłaństwa. Dziękuję za troskę, ale nie potrzebujemy takiego heretyckiego kapłaństwa jak twoje. A decyzja Rady z 2006 roku jest całkowicie poprawna i aktualna. Dobrze, że przynajmniej niektórzy Nikonianie zaczynają zdawać sobie sprawę z tego, że pomorska stara wiara nie jest częścią „pola nikońskiego dogmatu”. Pomorscy Staroobrzędowcy, kierując się chrześcijańskim prawem kanonicznym, bezwarunkowo odrzucają obecność jakiejkolwiek łaski wśród nikończyków, jako heretyckiej wspólnoty poza Kościołem Chrystusowym (we wszystkich 6 znaczeniach tego słowa :))) Nie potrzebujemy waszych nikońsko-starych Ekumenizm obrzędowy.

   • 

     Panie Bezgodov, to, co Pan właśnie napisał, jest wszystkim znane. Ale zdanie: Nie ma nauki o wygaśnięciu łaski i sakramentów w Kościele Chrystusowym u staroobrzędowców pomorskich, mówiono tylko o wygaśnięciu takiej łaski u Nikoniów i nieważności tych „sakramentów”, które są dokonywane tam. nie w Pomor Answers, więc to zaprzecza całej ideologii bezkapłaństwa. Potem się polepszyło, ale też nie do końca się udało: co z łaską wśród staroobrzędowców-kapłanów? Kogo oni torturowali? , Serbów z wszelkiego rodzaju, którzy byli tam torturowani przez Gruzinów?
     „Zaprzeczenie herezji jest głównym obowiązkiem chrześcijanina” – to też jest po prostu nieporównywalne. Nawet nie zawracam sobie głowy komentowaniem.
     Dla czytelnika zewnętrznego. Nikt nawet nie myśli o ofiarowaniu Sakramentów i Kapłaństwa wspólnocie Bezgodowów. Nie potrzebują tego. Każdy może sam ocenić skutki nieobecności, nawet po kontrowersji, która się pojawiła. Ale pytanie było proste: co może skłonić osobę prawosławną, która ma DOŚWIADCZENIE przyjmowania Sakramentów, do stanu bezkapłaństwa? Pomortsy zostawili pytanie - zwrócili się do mojej osobowości, a raczej do swoich wyobrażeń na ten temat, a następnie przerzucili się na frazesy bezpopowa. Przepraszam, jeśli źle to sformułowałem.

   • 

     >"W sensie organizacji ziemskiej termin "Starosławny Kościół Pomorski" pojawił się po raz pierwszy w latach 20. w Polsce" —

     Największy duchowy ośrodek harmonii pomorskiej powstał w 1694 r., kiedy to nad rzeką Vyg powstała gmina – gmina Vyhovsk. Oficjalna organizacja kościelna powstała po ogłoszeniu manifestu z 17 kwietnia 1905 r. „O wolności wyznania”. Po II Soborze Wszechrosyjskim, w 1912 r., Kościelne Towarzystwo Staroobrzędowców Pomorskich zostało nazwane Pomorskim Kościołem Staroobrzędowców.
     Nie jest jasne, co ma z tym wspólnego czas pojawienia się oficjalnego terminu DPC? A może papierkowa robota i rejestracja w jakiś sposób wpływają na łaskę Kościoła?

   • 

     Dla Władimira. Bluźnierstwo nie tylko przeciwko Duchowi Świętemu, ale całej Trójcy Świętej. Jakim nędznym musi być zrozumienie Wszechmocy Boga, jeśli odmawiamy Jego zdolności do wspierania lub przywracania raz udzielonych Darów? Dlaczego konieczne było poświęcenie? Dlaczego Zadośćuczynienie? Dlaczego Kościół? (nie ten, który staroprawosławny pomorski)
     Mogę tylko dodać, że nie zdecydowałem się na bycie bezkapłanem, w nim się urodziłem. I co ważniejsze: Pomor Answers to mądra i poprawna książka. Nie ma nawet cienia tych bzdur, które dziś można czasem przeczytać lub usłyszeć. Do połowy XIX wieku ojcowie pomorscy podejmowali próby przywrócenia kapłaństwa. Znałem wielu dawnych mentorów Pomor: z rzadkimi wyjątkami byli to bardzo wartościowi i inteligentni ludzie. Unikali bzdur. To prawda, nie wszystkie. Co przyszło ich zastąpić - nie chcę dyskutować.

   • 

     Włodzimierza. Nie chodzi oczywiście o rejestrację imienia, ale o kształtowanie przez ziemski Kościół samoświadomości siebie. Przestudiuj tę kwestię bardziej szczegółowo, w tym materiały Drugiego Soboru. Pokazują, jak pomysł był dojrzały, ale potem był jeszcze tylko DOJRZAŁ. A kiedy dojrzał, pojawili się pomorscy „księża”, którzy stosunkowo niedawno na Litwie próbowali nawet nosić krzyże pektoralne.
     To bardzo ciekawy temat - przekształcenie nauczania pomorskiego, powstanie nowej struktury kościelnej i utrwalenie wymierających umów pozakapłańskich. Byli oczywiście tacy, którzy się nie zgadzali (porównaj reprezentatywność soborów I i II).
     Temat jest bardzo trudny. Wydaje mi się, że sami współcześni Pomorzanie mają słabe pojęcie o swojej historii, wierząc, że wszystko ukształtowało się na Vydze.
     I straciłem tym zainteresowanie na długi czas, kiedy dużo się zorientowałem. Na tym kończę.

   • 

     < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
     <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

     Dlaczego więc ci inteligentni i godni ludzie nigdy nie przywrócili kapłaństwa? Tak więc zdali sobie sprawę, że został zgubiony. Czyli zrozumieli, że widzialne działanie, maskarada nigdy nie stanie się prawdą, na której objawi się łaska Ducha Świętego? Sukcesja apostolska jest zerwana, kto, przepraszam, wyświęcił waszych biskupów itd.? Czy nie są nowicjuszami? A skąd oni otrzymali tę łaskę, jeśli dawno temu podeptali prawdziwą wiarę?

   • 

     A może naiwnie wierzysz, że w heretyckim społeczeństwie Pan wesprze lub przywróci dany jeden dzień? Dlaczego miałoby się tak stać z krzyżowcami i prześladowcami, heretykami i Jego bluźniercami? Jakiś sekciarski pomysł, że Bóg przebaczy wszystkim i za wszystko i okaże łaskę. Powiedz także, że nie ma piekła i wiecznych męki. Historia starożytnego Kościoła uczy, że bezinteresowny podziw jest za to strasznie opłacany.

   • 

     >Mogę tylko dodać, że nie zdecydowałem się na bycie bezkapłanem, w nim się urodziłem.
     > w sumieniu lepiej nie wychodzić samemu, ale próbować ratować stado. W dużej mierze się to udało.

     Szkoda, że ​​piszesz o tym z żalem. Musisz teraz użalać się nad sobą. Który zdradził wiarę ojców i wciągnął ze sobą chrześcijan do heretyckiego społeczeństwa.

   • 

     >Ale pytanie było proste: co może skłonić osobę prawosławną, która ma DOŚWIADCZENIE przyjmowania Sakramentów, do stanu bezkapłaństwa? Pomorzanie zostawili pytanie - zwrócili się do mojej osobowości

     Twoja osobowość nie jest jednak tak wielka, jeśli miałbyś o tym pisać, to tylko w kontekście zdrady prawdziwej wiary i wyboru między nieodpłatnymi stanowiskami w stanie kapłańskim a „grubą” w nikonizmie. Nasi mentorzy, w porównaniu z wami, są oczywiście łobuzami (z rzadkimi wyjątkami), muszą służyć w Kościele i pracować w świecie, aby utrzymać swoje rodziny. Dlatego chodziło o drabiny kariery i pieniądze. I nie pod względem tego, jakim jesteś wielkim arcykapłanem.

   • 
   • 

     > świadomość bezłaski tych sakramentów,

     Jak to było mierzone? Z czym to się wiązało? Jak udało ci się nadać łasce jakąś charakterystykę, aby wyciągnąć wniosek o jej braku? Dlaczego brak łaski sakramentów przypisywano brakowi łaski kapłaństwa, a nie? własne życie i modlitwy?

     > i oczywiście dziwactwa kapłaństwa, nieczysta reputacja góry
     > Kościoły i wiele więcej, więc nie wiesz.

     Czy nie było to wszystko przed rozstaniem? Od wczesnego kościoła? Wszystko nigdy nie było dobre. „Kościół jest jak moje ciało – wszystko boli i nie ma nadziei”. Tak powiedział jeden z ojców kościoła.
     Dlaczego więc wcześniej nie zrzekli się kapłaństwa i sakramentów, dlaczego tak długo czekali na Nikon?

   • 

     > W jaki sposób udało ci się obdarzyć łaską niektórych harfiarzy, aby wywnioskować, że jej nie ma?

     Apostoł Paweł mówi, że łaska Boża jest w prawdzie (Kol. 1-6). Nawet widoczny pobyt w Kościele okazuje się hipokryzją, jeśli ktoś nie wyznaje prawdy nauczanej przez Apostołów i świętych ojców, a tym bardziej przez heretyków, którzy przeinaczali dogmaty kościelne, a tym samym (wypaczając je) już odpadli od Kościoła. Nie trzeba dodawać, ile wypaczeń i herezji wprowadzili Nowi Wierzący.

     Straciwszy prawdziwy Kościół (który sami spalili w ogniu, torturowani i zagłodzeni na śmierć, poćwiartowani, powieszeni itp. "Kościół" czytany tutaj - zgromadzenie wiernych), heretycy (Nowi Wierzący) tracą łaskę, a ich sakramenty w żaden sposób nie mogą być uważane za wypełnione łaską.

     46. ​​Kanon Apostolski nakazuje pozbawić życia tych, którzy uważają chrzest i Eucharystię heretyków za ważne: „Biskupi lub prezbiterzy, którzy przyjęli chrzest lub ofiarę heretyków, nakazujemy wyrzucić. Jaka jest zgoda Chrystusa z Belialem lub jaka część wiernych z niewiernymi?

   • 

     O dziwactwach i reputacji piszę ze słów ludzi, którzy weszli w bezpopovstvo. Z ich słów i według ich historii. Ludzie są „zmęczeni herezją i ekumenizmem”.

   • 

     Zmęczony „herezją i ekumenizmem” w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej można było udać się do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego lub Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Dlaczego wywnioskowano całe kapłaństwo z powodu chorób w jednej organizacji kościelnej? W końcu z powodu niedbałego terapeuty nie odrzucają wszystkich leków? Co więcej, medycyna nie jest uznawana za fałszywą i szkodliwą w obliczu ogólnosystemowych problemów w całym Ministerstwie Zdrowia. Po prostu trudno jest znaleźć leczenie, dobrego lekarza, pod wieloma względami musisz zacząć lepiej rozumieć siebie.

   • 

     Doktorze Chrystusie. Chrystus pozwolił na ustanie kapłaństwa. Dlatego nie ma różnicy między Rosyjskim Kościołem Prawosławnym, RDC, Rosyjską Cerkwią Prawosławną, RCC, czy na czole, czy na czole.

   • 

     Pytanie brzmiało, w jaki sposób nie-rodowici bezpopovtsy doszli do wniosku o zakończeniu kapłaństwa. Jeśli bezbożność księży jest powodem, dla którego wątpią w obecność łaski kapłańskiej, to może chodzi o błędną ocenę cech kapłaństwa? Kto powiedział, że księża muszą być świętymi? Mamy kapłaństwo instytucjonalne, a nie charyzmatyczne.
     A co zrobić z faktem, jeśli w bezpriest okaże się, że mentorami są ci sami „nie święci”? Ogólnie rzecz biorąc, wszystko może być wtedy niewiarygodne.

   • 

     Tutaj znalazłem na temat tego, czy księża powinni być świętymi i jak to się wiąże z ich łaską lub jej brakiem:
     ===
     Istnieją dwie zasady organizacji życia wspólnoty religijnej.

     Z jednej strony zasada jest charyzmatyczna, gdy osoba, która ma oczywiście większe talenty niż jego trzoda, staje się liderem wspólnoty religijnej: osobistej, magiczne prezenty, „zaawansowany” jogin lub szaman, lub oczywiście wielka wiedza w dziedzinie religii. Cóż, powiedzmy, że rabin czy muła to ludzie, którzy nie mają szczególnych darów duchowych, większych niż parafianie, ale przez wiele lat studiowali odpowiednie księgi i mają w tych sprawach większą erudycję. Ta zasada organizowania wspólnoty może być bardzo skuteczna, ale ma jedną wadę: trudno tu zapewnić ciągłość, zwłaszcza jeśli chodzi nie o erudycję, ale o osobiste doświadczenie duchowe, które bardzo trudno przełożyć na adekwatne słowa i bardzo trudne do przekazania innej osobie. Dlatego takie charyzmatyczne ruchy mogą szybko wybuchnąć, a następnie zgasnąć, zmutować, zmienić się w coś zupełnie odwrotnego do pierwotnego.

     Jest jeszcze inna zasada organizowania wspólnoty zakonnej – kapłaństwo instytucjonalne. To wtedy, gdy w danej społeczności zakłada się, że gdy ktoś zajmuje stanowisko, to Niebo obdarza go specjalnymi darami niezbędnymi do naprawienia tej pozycji. Erazm z Rotterdamu, europejski humanista, który bronił katolicyzmu przed Marcinem Lutrem, bardzo wyraźnie wyraził tę formułę. W liście do Lutra Erazm z Rotterdamu napisał: „Komu Bóg ustanowił urząd, Bóg wylał dary Ducha Świętego”. Oznacza to, że rosyjskie przysłowie mówi, że „to nie miejsce koloruje osobę, ale osoba jest miejscem” - tutaj jest na odwrót. Jaka jest więc zaleta tego rodzaju pozycji? Zrozumiała linia sukcesji, niektóre takie przynajmniej zewnętrzne tożsamości tego tradycja religijna. Minusem jest to, że znowu może nastąpić mutacja, ale taka niedostrzegalna, czyli osoba pozbawiona osobistych darów duchowych może być u władzy.

     Tradycja prawosławna pochłania zarówno plusy, jak i minusy obu tych systemów. Oznacza to, że z jednej strony mamy do czynienia ze starszym wiekiem, osobistą spowiedzią, poszukiwaniem osobiście uzdolnionego duchowo mentora. Z drugiej strony jest duchowieństwo instytucjonalne. Jakie są zalety? Kiedy idę do komunii nie mogę spowiadać się z księdzem. To znaczy, mogę ufać każdemu księdzu kanonicznemu, kiedy przychodziłem po sakrament i nie mogę przesłuchać: „Ojcze, czy pościłeś w tym tygodniu, czy nie oglądałeś telewizji, czy nie rozmawiałeś ze swoją żoną wczoraj wieczorem? Nie? Cóż, w porządku, niech tak będzie, pozwól mi wziąć komunię, zasługujesz na to, zasługujesz na to ”. Oznacza to, że możesz obejść się bez takiego cyrku.

     Są takie dary, które Pan daje swojemu Kościołowi, a te dary są przekazywane Kościołowi przez ręce kapłana. Ksiądz jest pośrednikiem między Bogiem a ludźmi Kościoła tylko w tym sensie, jak pośrednik listonosz, który przynosi ci wartościową paczkę. Oznacza to, że kapłan nie jest pośrednikiem w tym sensie, że modli się za ciebie. Jak często sekciarze mówią: „Modlimy się bezpośrednio do Boga, a nie przez tyłek, jak ty”. Przepraszam, nikt z nas nie modli się do Boga przez tyłek. Każdy z nas modli się do Boga osobiście i bezpośrednio, zarówno w kościele, jak iw domu i tak dalej.

     Ale niektóre dary od Boga dla ludzi możemy przyjąć właśnie przez Kościół i sakramenty kościelne. Są takie dary, które można przyjąć bezpośrednio i osobiście: uświęcenie duszy itp. Ale niektóre dary są przekazywane poprzez ogólne sakramenty kościelne. A więc te sakramenty są udzielane przez Boga w taki sposób, że kapłan, nawet jeśli jest niegodnym księdzem, nie stałby się zatyczką, która zatyka przepływ łaski od Pana do Jego parafian, gdy parafianie są bardziej godni niż ich pasterz ( zdarza się to często).

     Ale jest inna sytuacja, kiedy ludzie zwracają się do księdza jako osoby. Nie jako funkcja - jeśli chodzi o ślub lub chrzest - jaką różnicę ma imię tego księdza, Ojciec Wasilij czy Ojciec Nikołaj? A jeśli chodzi o zdobywanie duchowych doświadczeń i rad, to bardzo ważne jest, jak się nazywa ten ksiądz, jakie ma doświadczenie, jakie jest jego osobiste życie duchowe.
     ===

   • 

     Jestem obcym wyznawcą, który nie jest księdzem. Byłem przekonany o braku prawdziwego kapłaństwa przez mentora bezkapłana. Nie ma kapłaństwa, nie dlatego, że niektórzy księża są źli, ale dlatego, że popadło w herezję. Pan pozwolił na zakończenie kapłaństwa. Jeśli sól przytłacza, to co będzie solone.

   • 

     A dlaczego odmawiać kapłaństwa, nawet jeśli istnieje podejrzenie, że utraciło łaskę? Przecież największe ryzyko wynika tylko z tego, że sakramenty nie będą spełniane, a modlitwy z księdzem będą takie same jak modlitwy niektórych świeckich. Co zasadniczo dzieje się w bezpopovstve. Nikt na pewno nie odmierzył łaski, są sakramenty, nie ma sakramentów, jakie są łaski, komu Bóg daje łaskę przez kogo i jak – przecież nie wiemy na pewno. Po co więc wymyślać własne nauki, skoro można trzymać się starych i brać udział w modlitwach z księżmi, także ufając w miłosierdzie Boże, nawet jeśli ksiądz już nie jest księdzem?

   • 

     Aby wierny modlący się z niewiernymi sam stał się niewierny. A ten tak zwany kapłan nosi w sobie heretyckiego ducha.

   • 

     Bóg może także wzbudzić biskupów z kamieni, wszelka logika bez księży to czysta martwa herezja i niewiara, Bóg może wyświęcić chłopa przez modlitwy z nieba, bez żadnej sukcesji, jak Bóg wyświęcił apostołów. Maskarada to nieksięża mentorzy, którzy udają księży i ​​prostytutki, które budują z siebie małżeństwo, to jest prawdziwa maskarada. Prawdziwym Kościołem Chrystusowym jest tylko Rosyjski Kościół Prawosławny.

6. 

   Ciekawe. Wiele napisano o katechumenach i chrzcie dorosłych, ale co dzieje się z dziećmi? Chrzcić dzieci bezpopovtsy? A co z ogłoszeniem?

   

Myślisz, że problem adaptacji dotyczy tylko pierwszoklasistów i ich rodziców, głęboko się mylisz. Bądź przygotowany na takie sytuacje: po wakacjach, kiedy dziecko przenosi się do piątej klasy, Nowa szkoła. Jak pomóc dziecku przystosować się do procesu uczenia się i radzić sobie z trudnościami, dowiesz się czytając artykuł.

Dziecko poszło do pierwszej klasy - radosne, długo oczekiwane i jednocześnie niepokojące wydarzenie.

Rodzice i współczujące babcie żal dziecka do łez, bo poza szkołą czeka na testy, a on, tak bezbronny i nie ma w pobliżu mamy, zawsze gotowy do pomocy.

W niektórych przypadkach proces uzależnienia staje się trudnym etapem w życiu pierwszoklasisty i całej rodziny. Cały proces dalszej edukacji zależy od tego, jak zaczyna się szkolne życie dziecka, w jaki sposób dołącza do zespołu.

Adaptacja pierwszoklasisty to umiejętność przystosowania się do nowych warunków.

Trudności w przystosowaniu się do szkoły

Dzieci w wieku przedszkolnym są przyzwyczajone do wygodnej codziennej rutyny - zajęć, gier, jedzenia i spania według harmonogramu, a życie szkolne jest bardziej dynamiczne. Dziecko się męczy, często nie ma czasu na wykonanie zadań nauczyciela, denerwuje się, jest kapryśne. U dzieci domowych proces uzależnienia jest jeszcze trudniejszy.

Na psychikę i stan emocjonalny dziecka mają wpływ:

• cechy osobiste wychowawcy klasy
• grupa kolegów z klasy
• zmieniona codzienna rutyna
• konieczność siedzenia w jednym miejscu przez całą lekcję
• spoczywające na nim obowiązki

Dziecko nie rozumie, dlaczego zostało pozbawione możliwości biegania, zabawy, a siedzenie w jednym miejscu przez długi czas jest dla niego żmudnym i trudnym zadaniem. Jeśli zacznie mówić w klasie lub wiercić się, dostaje naganę. Nie można zarobić od nauczyciela pochwały i dobrej oceny - stąd niechęć, rozczarowanie i pierwsze trudności:

• słabe wyniki w nauce, dyscyplina
• lenistwo i niechęć do nauki
• demonstrowanie swojego stosunku do szkoły i nauczycieli
• negatywny stosunek do wszystkiego, co dzieje się w szkole.

Jak radzić sobie i zapobiegać problemom to zadanie rodziców i kadry pedagogicznej.

Poziomy przystosowania dziecka do szkoły

Po pierwszym września przychodzi drugi, trzeci i staje się jasne - jedne dzieci łatwo wkraczają w życie szkolne, inne przyzwyczajają się do tego boleśnie, ze łzami i napadami złości. Dzieci można podzielić na trzy grupy w zależności od ich umiejętności dostosowania się do wymagań i zasad szkoły.

Niestety prawie połowa pierwszoklasistów przechodzi boleśnie początek długiej i trudnej ścieżki nauki.

Adaptacja na wysokim poziomie

Dziecko bez problemów, pozytywnie, akceptuje nowe warunki, wymagania i obowiązki.

1. Dziecko uczy się z przyjemnością, uważnie słucha nauczyciela, łatwo uczy się materiału programowego, rozwiązuje złożone problemy, jest aktywny w klasie.
2. Z przyjemnością odrabia zadania domowe, nie przypominając rodzicom, wykazuje zainteresowanie przedmiotami szkolnymi, dokładnie i dogłębnie studiuje materiał, interesuje się materiałem dodatkowym.
3. Jest towarzyski, buduje dobre relacje z kolegami i nauczycielami.
4. Z przyjemnością opowiada, jak minął dzień, jakie ciekawe rzeczy się wydarzyły i czego się nauczył nowego.

Adaptacja pośrednia

Dziecko łatwo przystosowuje się do nowych warunków.

1. Dobrze się uczy i opanowuje obowiązkowy materiał programu szkolnego, chętnie słucha nauczyciela, jeśli temat go interesuje, bierze czynny udział w dyskusji.
2. Odpowiedzialnie wykonuje pracę domową (prawie zawsze), jednak jest uważny i skupiony tylko wtedy, gdy podoba mu się temat lub zadanie.
3. Jest aktywny, uczestniczy w życiu klasy i szkoły, chętnie wykonuje zadania publiczne, jest towarzyski, ma wielu przyjaciół i to nie tylko z klasy.

Niski poziom adaptacji

Dziecko ma negatywny stosunek do szkoły, kolegów i nauczycieli.

1. Dziecko nie lubi się uczyć, ciągle udaje, że jest chore, żeby nie chodzić do szkoły.
2. Na lekcji jest bierny, nie słucha nauczyciela, rozpraszają go najdrobniejsze drobiazgi, częściowo uczy się obowiązkowego materiału z przedmiotów.
3. Rodzice muszą zmuszać dziecko do odrabiania lekcji i ciągle mu przypominać, że tego nie zrobił Praca domowa, czego nie chce lub nie może zrobić bez pomocy rodziców lub nauczyciela.
4. Niechętnie opowiada o szkole, narzeka na kolegów z klasy, nauczycieli, ma niewielu przyjaciół.

Proces adaptacji do szkoły

Adaptacja dziecka trwa pewien czas i przebiega etapami:

• dziecko przychodzi do szkoły

Rozpoczyna się pierwszy etap przygotowania dziecka do szkoły.

1. Kadra pedagogiczna wprowadza dziecko w teren wokół szkoły, pokazuje gdzie znajduje się hala sportowa, aula, biblioteka, klasa, w której będzie się uczyć (zwiedzanie studyjne).
2. Zajęcia odbywają się z motoryki drobnej (rysunek, modelowanie, aplikacja).
3. Zajęcia z wychowania fizycznego rozwijające motorykę dużą (gra w piłkę, tenis stołowy, pompki).
4. Dzieci wykonują z nauczycielem ćwiczenia rozwijające myślenie figuratywne i logiczne.

• Dziecko przyzwyczajające się do szkoły

Psychologowie przydzielają sześć miesięcy, po czym stwierdza się, w jaki sposób dzieci przystosowały się do szkoły.

1. W tym czasie nauczyciel powinien poznać cechy charakteru i możliwości każdego ucznia.
2. Nauczyciel i psycholog zapewniają pomoc pierwszoklasistom w przystosowaniu się do procesu edukacyjnego.
3. Wychowawca klasy utrzymuje stały kontakt z rodzicami, którzy z kolei powinni jak najczęściej odwiedzać szkołę i rozmawiać z nauczycielem.

• Dziecko nie może przystosować się do szkoły

Po pierwszym semestrze wychowawca klasy informuje rodziców o postępach dzieci w półrocznym szkoleniu i problemach adaptacyjnych poszczególnych uczniów.

Na drugi semestr planowana jest praca z trudnymi dziećmi, wspólnie z nauczycielem, psychologiem i rodzicami, tak aby do końca roku dziecko stało się pełnoprawnym członkiem szkolnego zespołu.

Kiedy pojawiają się pierwsze oznaki nieprzystosowania pierwszoklasisty:

1. Psycholog szkolny nadzoruje dziecko, wydaje zalecenia nauczycielowi i doradza rodzicom.
2. Prowadzone są dodatkowe prace poza programem szkolnym dla efektywnego rozwoju dziecka, identyfikowane są umiejętności i możliwości ich realizacji.
3. Przeprowadzane są testy psychologiczne poziomu samooceny, agresywności i lęku ucznia.
4. Pod koniec roku podsumowuje się wyniki wspólnej pracy nad przystosowaniem dziecka do szkoły.

Warunki adaptacji do szkoły

Aby dziecko łatwo przyzwyczaiło się i przystosowało do nowych warunków, należy wziąć pod uwagę specyfikę adaptacji do szkoły organizmu, układu nerwowego i zachowania w zespole i społeczeństwie.

Fizjologiczne przystosowanie do szkoły

Wraz z rozpoczęciem treningu ciało dziecka jest odbudowywane, ponieważ każdy ten proces zajmuje inną ilość czasu.

W pierwszym kwartale wiele dzieci odczuwa spadek apetytu i utratę wagi. Dziecko skarży się na zmęczenie, bóle głowy, prawie nie budzi się rano. Często zmniejszane przez zmęczenie ciśnienie tętnicze występują problemy z układem krążenia, który w tym okresie ulega zmianom związanym z wiekiem.

Powstaje pytanie - co robić?

Kieruj się banalnymi, dobrze znanymi zaleceniami:

• Nic nowego: reżim i znowu - reżim

Dla pierwszoklasisty wszelkie przedłużenia są przeciwwskazane, nawet jeśli jest to konieczne i nie ma nikogo, kto mógłby odebrać dziecko ze szkoły, skontaktować się z dziadkami, siostrami.

1. Dziecko w wieku 7 lat musi spać co najmniej 11 godzin, potem ćwiczenia i śniadanie, jeśli pierwszoklasista idzie do szkoły senny, to prześpi pierwszą lekcję.
2. Po zajęciach obowiązkowy odpoczynek, najlepiej sen. W klasie pierwszej nauczyciel nie powinien przypisywać prac domowych.
3. Najlepszą porą na zajęcia z dzieckiem jest godzina 9.00 na drugą zmianę i 16.00 na pierwszą.
4. Między zajęciami wykonuj małe ćwiczenia fizyczne - naprzemienną pracę umysłową i fizyczną.

• Więcej ruchu - mniej opuszczonych lekcji

Pierwsza równiarka trochę się rusza, ustalono, że dalej wypoczynek zajmuje mu to pół godziny, oczywiście są lekcje wychowania fizycznego, ale nie rozwiązują problemu.

1. Nie ograniczaj dziecka w spacerach po szkole ani nie wychodź z dzieckiem przed pójściem spać na świeżym powietrzu. Lepiej ugania się za piłką z przyjaciółmi niż siedzi przy komputerze.
2. Zapisz pierwszoklasistę w basenie, w dziale sportowym. Ćwiczenia mogą pomóc w zapobieganiu wielu chorobom.
3. Zapewnij dziecku wygodne miejsce do ćwiczeń, zwróć uwagę na oświetlenie i sposób siedzenia, aby nie było dalszych problemów z kręgosłupem.
4. Idź do szkoły i spójrz na komfort dziecka w klasie, jak i gdzie siedzi, czy w klasie jest wystarczająco dużo oświetlenia.

Niestety, według statystyk rodzice w większości przypadków, z powodu zatrudnienia lub zaniedbania, mają niewielką lub żadną kontrolę nad dzieckiem. Nie śpi, cokolwiek je, spędza dużo czasu przed komputerem, nie wychodzi na zewnątrz. Nie ma potrzeby mówić o dobrym zdrowiu.

Adaptacja psychologiczna do szkoły

Psychiczna gotowość do nauki występuje wtedy, gdy dziecko lubi chodzić do szkoły, uczyć się i jest w dobrym nastroju. Odwrotny stan zachowania dziecka sugeruje, że wewnętrznie, psychicznie nie jest gotowy do szkoły.

To, jak dziecko przystosuje się psychicznie do szkoły, zależy od Ciebie. Kilka prostych wskazówek, które pomogą Twojemu dziecku:

1. Twoje dziecko powinno wiedzieć, że zawsze jesteś kochany, nawet jeśli coś mu nie wychodzi.
2. Nie krzycz, nie łaj, nie dopuszczaj kar fizycznych w stosunku do dziecka
3. Kontrola, ale bez stronniczości, miejmy większą niezależność
4. Okazuj zainteresowanie nauką i życiem szkolnym Twojego dziecka, powinno czuć Twój udział i troskę
5. Nigdy nie dawaj przykładu innym dzieciom - to cios w dumę
6. Chwal go za małe zwycięstwa, ale nie przesadzaj, pobudzaj do kolejnych sukcesów i zachęcaj

Nie zapominaj, że każdy pierwszoklasista jest wyjątkowy, z własnym charakterem, typem temperamentu. Zgadzam się, że ze względu na ruchomość układu nerwowego osobie chorej na choleryka trudno jest siedzieć w klasie i odrabiać pracę domową, a osobie flegmatycznej podejmować szybką decyzję.

Adaptacja społeczna do szkoły

Jeśli dziecko przyszło do szkoły z przedszkola, ma wstępne koncepcje socjalizacji w społeczeństwie, co odróżnia je od pierwszoklasisty, który był z matką lub nianią przed szkołą.

Minie trochę czasu, a pstrokata grupka dzieci pod okiem nauczyciela, psychologa i rodziców zamieni się w przyjazny zespół.

Dziecko powinno umieć budować relacje z dziećmi i nauczycielami, nawiązywać przyjaźnie, bronić swoich opinii i dawać innym możliwość wypowiedzenia się. W sytuacjach konfliktowych lub trudnych dziecko musi nauczyć się adekwatnie się z nich wydostać i samodzielnie podejmować decyzje.

Głównym zadaniem rodziców i nauczycieli jest pomóc pierwszoklasistce znaleźć godne miejsce w zespole, a nie zostać wyrzutkiem.

Gotowość i przystosowanie do szkoły

Rodzice błędnie uważają, że dziecko należy nauczyć czytać, liczyć, uczyć się tabliczki mnożenia z wyprzedzeniem i jest gotowe do szkoły. Kiedy rozpoczyna się proces uczenia się, zastanawiają się, dlaczego dziecko, doskonale (w ich mniemaniu) przygotowane do szkoły, pozostaje w tyle za kolegami.

• Gotowość intelektualna

1. Umiejętność poprawnego komponowania zdań, jasnego i zrozumiałego przekazywania myśli
2. Zdolność pierwszoklasisty do podkreślenia najważniejszej rzeczy, uogólnienia, wyciągania wniosków
3. Zdolność dziecka do rozumowania na podstawie jego obserwacji i doświadczeń życiowych

Wszystkie te cechy pomogą pierwszoklasistom poznać program szkolny, wzbudzą zainteresowanie nauczanymi przedmiotami i chęć dokształcania się, poszerzając dla siebie zakres szkolnego programu nauczania.

Na zachowanie i wyniki w nauce dziecka mają wpływ relacje z kolegami z klasy, musi nauczyć się żyć w zespole.

• gotowość społeczna

1. Dziecko powinno umieć budować relacje z kolegami z klasy, posiadać umiejętności komunikacji osobistej
2. Umieć się zaprezentować, rozpocząć rozmowę lub podtrzymać rozmowę
3. Musi mieć umiejętności komunikacyjne z dorosłymi - nauczycielami, administracją

• Osobista gotowość

1. Dziecko rozumie, że dorosło i Przedszkole już za sobą, zaczyna się nowy, bardziej odpowiedzialny i dorosły etap życia.
2. Rozumie motywację do nauki, stawia sobie za cel osiąganie dobrych wyników. Potrafi realistycznie ocenić swoje możliwości i rozumie, że musi się jeszcze wiele nauczyć.
3. Wie, że chociaż gra jest ciekawsza niż praca domowa, to trzeba ją najpierw zrobić.

Adaptacja piątoklasistów do szkoły

Mówiąc o adaptacji dziecka do szkoły, nie sposób pominąć złożonego procesu przechodzenia dzieci ze szkoły podstawowej do gimnazjum. Jeżeli rodzice pierwszoklasistów, posyłając swoje dziecko do pierwszej klasy, wiedzą, jakie trudności musi ono przezwyciężyć, to rodzice klas piątych nie są świadomi trudności związanych z przystosowaniem swoich dzieci do nowych warunków.

1. W Szkoła Podstawowa byli najstarsi, a kiedy przybyli do gimnazjum, okazali się najmniejsi, co zmienia ich status i trudno się z tym pogodzić.
2. Zostając drugą matką, pierwsza nauczycielka już opiekuje się nowymi pierwszoklasistkami, a piątoklasiści czują się opuszczeni.
3. Nieznane przedmioty i nowi nauczyciele, każdy z własnymi wymaganiami, wywołują poczucie niepokoju i niepewności.
4. Powstają nowe klasy, przychodzą nowicjusze, z którymi można nawiązać trudne relacje.

Często adaptacja piątoklasisty jest łatwa i bezbolesna:

• przychodzi w dobrym nastroju ze szkoły
• idzie na zajęcia bez żadnych problemów
• samodzielnie odrabia prace domowe, rzadko prosi o pomoc
• studiowanie programu szkolnego nie sprawia mu trudności
• ma wielu przyjaciół, aktywnie uczestniczy w życiu klasy

Jeśli natomiast w zachowaniu dziecka wszystko jest w porządku, to znaczy, że pojawiły się trudności adaptacyjne, potrzebuje pomocy. Staraj się jak najwięcej rozmawiać z dzieckiem, bo tylko w ten sposób można dowiedzieć się, co go dręczy i wspólnie z nim rozwiązywać wszystkie problemy.

Wideo: „Jak pomóc dziecku przystosować się do szkoły?”

Witajcie drodzy czytelnicy bloga! Każdy z nas przynajmniej raz w życiu stanął przed takim procesem jak adaptacja do nowego miejsca pracy. To po prostu kolosalny stres dla organizmu, bo podwyższony poziom Lęk nie jest dobry dla zdrowia. Sama adaptacja trwa około dwóch tygodni, ale czasami trwa dłużej. Zależy to od Twoich wewnętrznych zasobów i umiejętności przystosowania się do nowych warunków.

Twoja przyszłość zależy od tych pierwszych tygodni, jak udało ci się pokazać swoje kompetencje kierownictwu, jakie relacje zaczęły się tworzyć z kolegami i czy potrafiłeś zająć i poczuć swoje miejsce, w którym czujesz się komfortowo i spokojnie. Dlatego dziś podzielę się zaleceniami, jak pomyślnie przejść przez ten trudny, ale konieczny proces.

Okresy

1. Okres ostrej adaptacji (Trwa około miesiąca, czasami ciągnie się nawet do 2). Zwykle w tym czasie następuje porównanie z poprzednim miejscem pracy, w zależności od postrzegania nowego. Jeśli jest za dużo niepokoju i zmartwień, to istnieje duże prawdopodobieństwo uczuć i myśli, że popełnił błąd, co kiedyś było łatwiejsze, może gorzej, ale przynajmniej wszystko było znajome i zrozumiałe. Albo odwrotnie, przesadny urok, gdy wydaje się, że znalazłeś miejsce swoich marzeń i teraz będzie inaczej i cudownie. Kończy się w momencie, gdy zaczynasz dostrzegać rzeczywistość. Nie wszystko jest takie jednostronne, złe lub dobre, gdy czujesz, że jesteś już pewny siebie, a powierzone zadania kończą się sukcesem. Praktycznie nie ma niepokoju, dzień pracy staje się przewidywalny, a wśród kolegów są tacy, którzy naprawdę cieszą się, że cię widzą i z którymi zaczęły się tworzyć relacje.
2. Drugi okres zaczyna się od drugiego miesiąca do około 5-6 miesięcy. Okres próbny minął, wymagania mogą wzrosnąć, a osoba trochę się rozluźniła, bo poradziła sobie z najtrudniejszym dla siebie, zapoznała się z zadaniami i dołączyła do firmy. Ale w rzeczywistości formalny etap już minął i teraz władze mogą pozwolić, przy większym obciążeniu, na rozpoczęcie krytyki wykonanej pracy. Z tego powodu kumuluje się irytacja i gniew, rozczarowanie i uraza. To jest taki moment kryzysu, a od wewnętrznych zasobów człowieka zależy, czy wytrzyma, czy zrezygnuje, nie radząc sobie ze stresem i trudnościami.
3. Kotwiczenie zaczyna się po sześciu miesiącach. Główne problemy są za sobą, osoba odnalazła swoje miejsce wśród współpracowników, dobrze poznała wewnętrzne tradycje i fundamenty oraz z powodzeniem wywiązuje się ze swoich obowiązków.

Rodzaje

1. Profesjonalny . Polega na opanowaniu i poznaniu specyfiki pracy. W zależności od dziedziny działalności np. przeprowadzana jest odprawa, czy przydzielany jest starszy pracownik, który aktualizuje i przekazuje niezbędną wiedzę, od którego należy przejąć sposób komunikacji i zachowania klientów. Czasem urządza się rotację, czyli nowicjusz pracuje trochę w każdej branży firmy, potem lepiej studiuje działalność przedsiębiorstwa i ma świadomość niuansów.
2. Psychofizjologiczna . To przystosowanie nowego pracownika do nowych dla niego warunków pracy. Oznacza to, że wyposaża swoje mieszkanie, układając niezbędne dokumenty i swoje rzeczy tak, jak lubi lub zgodnie z wymogami przepisów.
3. Społeczny lub socjopsychologiczne. Czasami najtrudniejszy ze wszystkich typów. Mianowicie, ponieważ oznacza to powołanie kolegiaty i relacje zawodowe. Może być opóźniony w czasie, ze względu na różne okoliczności, na przykład cechy osobiste, wewnętrzne zasoby nowicjusza lub specyfikę najbardziej ugruntowanego zespołu. Istnieje coś takiego jak „mobbing”, czyli „zamglenie”, tylko na rynku pracy. Prześladowanie lub niesprawiedliwe traktowanie zespołu w stosunku do jednego pracownika.

Przyczyny mobbingu

• Kiedy w samym zespole gromadzi się dużo napięcia, ale nie ma wyjścia z tego napięcia przez długi czas, może ono „strzelać” do nowej osoby, która nie jest tak znajoma, a gdy jest bardziej jak przedmiot , ponieważ relacje nie zostały utworzone.
• Szefowie nie wiedzą, jak zarządzać ludźmi, wyznaczać cele, strategie i ustalać priorytety, przez co mogą wpływać na mikroklimat wśród pracowników.
• Nieprawidłowo ustalony kanał komunikacji między kierownictwem a podwładnymi, w tym przypadku posiadanie jakiejkolwiek informacji powoduje u jednego z kolegów iluzję władzy, którą będzie manipulował.
• Kiedy firma znajduje się w kryzysie, czasami zastraszanie jest sztucznie zaaranżowane tak, że pod koniec okresu próbnego chcesz się rzucić, po ciężkiej pracy przez wyznaczony czas, dając z siebie wszystko. Albo powiedz, że nie jesteś wybrany, bo sobie nie poradziłeś, ale tak jest, gdy będzie zbyt wiele nieuzasadnionych roszczeń kierownictwa przeciwko Tobie.

Możesz przeczytać więcej o mobbingu.

Daj sobie możliwość wlewania się stopniowo, trafiłeś w nowe miejsce, a nawet jeśli dobrze znasz specyfikę pracy, musisz uważnie przyjrzeć się otoczeniu, w którym się znajdujesz.

A to oznacza, że ​​początkowo musisz zdać sobie sprawę z tego, że na początku będziesz niespokojny i być może nieswojo. I to jest w porządku.

Nie spiesz się i nie ustawiaj superzadań. Przestudiuj swój obowiązki służbowe, w przeciwnym razie, jako starzy, koledzy będą mogli przenosić na ciebie zadania, których nie musisz wykonywać.

1. Biorąc pod uwagę, że w pierwszym dniu roboczym będzie bardzo dużo informacji, zaopatrz się w pamiętnik, w którym wypiszesz nie tylko chwile związane z obowiązkami, ale także imiona, nazwiska, stanowiska, numery telefonów, lokalizacje biur itp. na.
2. Zadawaj pytania bez obawy, że wyjdziesz głupio, im więcej rozumiesz o wewnętrznej rutynie, tym szybciej się do niej wpadniesz. Lepiej jest raz jeszcze wyjaśnić, niż popełniać błędy i próbować je poprawiać.
3. Uśmiechnij się, dobra wola Cię przekona, bo nie tylko przyjrzysz się uważnie pracownikom, ale i oni zrozumieją, jaka osoba do nich przyszła.
4. W kontaktach z innymi ważne jest, aby nauczyć się balansować między otwartością a ostrożnością. To znaczy, nie mów na początku, aby wcześniej zaprzyjaźnić się, o czymś osobistym, co może później „zagrać” przeciwko tobie. Ale nie zamykaj się całkowicie, w przeciwnym razie zaalarmuje cię i ustawi przeciwko sobie. Szczególnie nie powinieneś mówić negatywnie o poprzednim miejscu pracy i plotkach. Etyka, gdy nie jesteś zaznajomiony, umiesz słuchać i przestrzegać zasady poufności, daje Ci większą szansę na pozyskanie współpracowników i bezpośrednich przełożonych.
5. Dowiedz się o istniejących tradycjach, być może niektóre będą dla Ciebie bardzo przydatne. Na przykład w niektórych firmach przyjmuje się, że nowicjusz przynosi smakołyki i nakrywa do stołu. Pomaga to poznać się i zbliżyć w mniej lub bardziej nieformalnym otoczeniu. Ważne jest tylko, aby wziąć pod uwagę ustalone tradycje i zasady i nie wprowadzać własnych na początku, w przeciwnym razie efekt będzie odwrotny.
6. Ważne jest, aby stanąć w obronie swoich granic, delikatnie, ale pewnie, zwłaszcza gdy próbują cię wykorzystać na początkowym etapie. Oznacza to podjęcie pracy, której nie powinieneś wykonywać. Czasami działa obrona psychologiczna, człowiek naprawdę chce się podobać i boi się, że w przypadku odmowy zostanie odrzucony, albo stara się „wydobyć przysługę”, by zostać docenionym i zauważonym. Ale to pułapka, którą człowiek sam sobie zastawia, bo w przyszłości coraz trudniej będzie powiedzieć: „nie”.
7. Bądź cierpliwy, jeśli początkowo coś nie poszło zgodnie z planem i chciałem, z czasem wszystko się poprawi i ułoży, najważniejsze jest, aby się nie poddawać. W życiu jest mało statyki, wszystko można zmienić, najważniejsze jest to, aby być świadomym swoich niedociągnięć i korygować je. Jeśli chodzi o niuanse pracy, lepiej, aby władze dowiedziały się o twoich błędach od ciebie, a nie od kogoś z zespołu.
8. Przygotuj się na niuanse płci. Oznacza to, że osoby tej samej płci są zwykle postrzegane jako konkurencja. Nie bój się tego i unikaj rywalizacji. Oznacza to, że zostałeś oceniony jako równy sobie, a nawet lepiej w jakiś sposób, nie powinieneś być traktowany jako wrogość. Niestety czasami, zwłaszcza w drużynie kobiecej, będziesz musiała przeciwstawić się ukrytej agresji, to znaczy nie kierowanej bezpośrednio, ale przy pomocy plotek, brudnych sztuczek lub dawania krzywdzących rad. Jeśli kobieta wchodzi do męskiego zespołu, jest łatwo akceptowana, ale nie postrzegana jako równorzędna i profesjonalna. Dlatego trzeba się pocić, żeby zdobyć uznanie. Przeciwnie, mężczyzna w kobiecie jest natychmiast rozpoznawany, ale wtedy mogą zawracać sobie głowę nadmierną uwagą, kokieterią i flirtem.
9. Przyjrzyj się bliżej i wybierz pracownika, który Twoim zdaniem jest najlepszy i staraj się osiągnąć ten sam poziom, ucz się od niego, to zmotywuje Cię do rozwoju osobistego i zawodowego.

Jak złagodzić stres

1. Sposoby na rozładowanie nadmiernego napięcia związane są głównie z technikami wizualizacji. Jak to się robi, możesz przestudiować w moim artykule. Aby ułatwić proces opanowania nowego miejsca, wyobraź sobie najlepiej przed pójściem spać iw przeddzień dnia pracy, że jesteś w swoim biurze. Spróbuj wyobrazić sobie to w najdrobniejszych szczegółach, aż do miejsca, w którym leży pióro. Wyobraź sobie, że podjąłeś obowiązki i świetnie sobie radzisz.
   To ćwiczenie pomaga złagodzić niepotrzebny niepokój, aby nie martwić się tylko, lepiej skierować tę energię w przyjemnym kierunku, aby łatwiej było przystosować się.
2. Jeśli wśród pracowników znajdzie się osoba, która jest już dla Ciebie bardzo nieprzyjemna, a może nawet szef, któremu nie masz prawa wyrażać swojej opinii, a kumulowanie się w sobie gniewu jest szkodliwe, na ratunek przyjdzie metoda Transformacji . Jak to się zwykle dzieje, gdy coś wywołuje w nas silne negatywne uczucia? Zgadza się, staramy się zmienić i zapomnieć o nieprzyjemnej sytuacji. Ale na szczęście to nie działa, nasza psychika jest w ten sposób chroniona. Powinieneś zrobić odwrotnie. W drodze do domu lub gdziekolwiek ci pasuje, wyobraź sobie siebie na miejscu tego łajdaka. Odtwórz jego chód, sposób mówienia, gesty i tak dalej. Baw się tym obrazem. To ćwiczenie jest bardzo pomysłowe, bo oprócz tego, że agresja jest zalegalizowana, napięcie mija, a czasem pojawia się wgląd, będąc na miejscu sprawcy, możemy zrozumieć, co dokładnie chciał powiedzieć i dlaczego to zrobił.

Wniosek

To wszystko, drodzy czytelnicy! Na koniec chcę polecić przeczytanie mojego artykułu „” , a potem, opierając się na wewnętrznych zasobach i wiedzy, z łatwością przejdziesz przez okres adaptacji i wszystkie jego rodzaje.

Jeśli ten artykuł był dla Ciebie przydatny, możesz dodać go do swoich sieci społecznościowych. sieci, przyciski znajdują się na dole. To ci się przyda i cieszę się.

Dziękuję i do zobaczenia wkrótce na stronach bloga.

5

Radość i poczucie, że nie ma barier do szczęścia, to zazwyczaj tylko pierwszy i jeden z najkrótszych etapów, przez które trzeba przejść. Gdy tylko opadnie euforia, pojawia się wiele problemów – z codziennych pytań z serii „jak płacić za prąd?” i „gdzie mogę naprawić rower?” do bardziej naglącego „jak znaleźć przyjaciół i nie zostać wyrzutkiem?”. Oksana Korzun, autorka popularnonaukowej książki o emigracji „Jak przenieść się do innego kraju i nie umrzeć z tęsknoty za domem”, przestudiowała, jakie badania naukowe prowadzono na ten temat w ciągu ostatnich 50 lat, oraz rozmawiała z emigrantami z różnych krajów. „Teorie i praktyki” publikuje rozdział o trudnościach adaptacji do nowego miejsca.

Pod koniec XX wieku naukowcy byli szczególnie zainteresowani procesami adaptacji emigrantów do nowych warunków życia i szoku kulturowego, ponieważ migracja stała się powszechną częścią życia niemal w każdym kraju. Powstało kilka teorii, które były w stanie opisać mechanizm przyzwyczajania się do nowego kraju i adaptacji. Najsłynniejsza i najbardziej kontrowersyjna teoria stała się Adaptacja krzywej U, wprowadzony przez Kalervo Oberga w 1954 roku, a później wielokrotnie badany i udoskonalany przez innych badaczy.

Teoria ta była wielokrotnie krytykowana za zbyt uniwersalną, wskazując, że nie mieści się w pełnym zakresie ludzkiego doświadczenia. Ale w ciągu ostatnich 50 lat nie opracowano żadnej innej teorii, która byłaby bardziej odpowiednia niż krzywa U. Pomimo swoich niedociągnięć i zbyt warunkowego, zostało częściowo lub całkowicie potwierdzone licznymi badaniami innych autorów. […]

Etapy i etapy adaptacji, zgodnie z krzywą U, nie zawsze oznaczają ich obowiązkowe i całkowite przejście przez wszystkich emigrantów. Niektórzy pomijają część etapów, ktoś utknie na jednym i nie rusza dalej. Istnieje wiele czynników, które wpływają na zakończenie procesu dostosowywania i etapy, przez które osoba może przejść, aby w pełni się przystosować – na przykład poziom wykształcenia, oczekiwania wobec nowego kraju, różnice kulturowe i wiele innych. […]

Pierwszy etap adaptacji- turysta, człowiek czuje euforię z ruchu: „Jestem tu, mógłbym, nie ma dla mnie barier”. Ten etap wiąże się z pewnym sprowadzeniem krytycznego myślenia do rzeczywistości, imigrant skupiony jest na przyjemnych doznaniach, nowych miejscach, różnorodności w sklepach, nowych smakach, otoczeniu, rozrywce. Ponadto emigrację często poprzedzał nerwowy ruch i okres zbierania dokumentów – na tym etapie człowiek odpręża się i wydycha powietrze.

Ten etap zwykle trwa krótko. Kalervo Oberg mówi o kilku dniach i do 6 tygodni. Warto osobno zaznaczyć, że mówimy tu bardziej o codziennym poczuciu nowości ze zmiany scenerii, a mniej o ulgi w opuszczeniu miejsca zamieszkania, które się nie podobało.

„Radość wynikała tylko z tego, że w końcu udało nam się przeprowadzić, bo jakieś 5 lat wcześniej budowałam plan, jak przenieść moją rodzinę z miasta, w którym mieszkaliśmy, żeby wszyscy byli szczęśliwi. Resztę wrażeń można raczej ocenić jako życzliwe zainteresowanie tym, co jest wokół. Radość z poruszania się nadal nie ustępuje, bo. w Rosji, z naszego punktu widzenia, sytuacja tylko się pogarsza, zainteresowanie tym, co wokół ustabilizowało się na stosunkowo niskim poziomie”.

W drugim etapie etap stopniowego rozczarowania problemy powoli narastają. Emigrant wciąż ma świeże wspomnienia o starym kraju i nieuchronnie zaczyna porównywać i zwykle nie na korzyść nowego kraju.

Najczęściej dzieje się to poprzez stereotypy, z którymi żył w kraju wyjazdu – teraz można je spotkać w rzeczywistości i często powoduje to konieczność ponownego przemyślenia własnych poglądów.

Na tym tle następuje stopniowy spadek nastroju, gdyż potrzeba integracji środowisko wiąże się z kolizją z życiem i życiem innego kraju i może wywoływać negatywne uczucia, ponieważ umiejętność komunikacji w tym systemie kulturowym nie została jeszcze rozwinięta ani zautomatyzowana. Na tym etapie występuje silne poczucie wyobcowania i brak poczucia „domu”.

Niektórzy ludzie mogą mieć myśli o własnej niższości, dyskomfort związany z komunikowaniem się ze światem zewnętrznym z powodu niemożności zrozumienia ludzi w nowym kraju, wyobcowanie. Często skutkuje to świadomymi próbami ograniczenia komunikacji z innymi ludźmi, izolacją, rozczarowaniem w wyborze kraju iw ogóle w przeprowadzce, człowiek zaczyna zadawać sobie pytania o słuszność swojego wyboru.

„Bardzo szybko zdałem sobie sprawę, że w większości nie lubię Belgów. Przede wszystkim wpuszczają ludzi z zewnątrz, innych, obcokrajowców, z wielkim skrzypieniem. Nie chodzi o wypicie gdzieś piwa, ale o znalezienie tych, z którymi można szczerze porozmawiać. Irytowało mnie o wiele więcej, na przykład przypominają sobie jakiś filistynizm, czy coś takiego, izolację we własnym małym świecie, coś w rodzaju angielskiego ciasnota umysłowego. Dla jednych to rodzina, dla kogoś miasto, dla kogoś kraj (lub tylko jego północna część, gdzie mówi się po holendersku). To zupełnie nie odpowiadało mojemu światopoglądowi, w którym jestem małym punktem w wielkim i bardzo, bardzo zróżnicowanym świecie. A to utrudniało wiele rozmów, a samo w sobie bardzo mnie denerwowało.

Na tym etapie migrant może zacząć bardziej komunikować się z byłymi rodakami, zarówno osobiście, jak i w Internecie, czasami wyrażając tam swoją rodzącą się agresję i irytację z powodu niemożności wyrażenia jej wobec osób, które były przyczyną złości. Komunikowanie się z rodakami pozwala poczuć się przez krótki czas w bezpiecznym środowisku, oderwać się od języka obcego, od stresu związanego z poznaniem nowego środowiska społecznego, choć wywołuje atak tęsknoty za starym życiem.

„Gniew i irytacja – nie, nie czułem tego. W większości, kiedy kończysz biegać po różnych miejscach, zbierać dokumenty i papiery, odnajdujesz samotność, tęsknotę i nostalgię. Ale doświadczony perezzhalshchik wie, co z tym wszystkim zrobić =). Dla mnie najtrudniejszy był brak samochodu i ludzi, którzy mogliby pomóc się ustatkować. W ciągu pierwszego tygodnia lub dwóch jesteś w ciągłym stresie: znalezienie mieszkania, zakup wszystkiego, czego potrzebujesz, dostosowanie płatności za prąd, wodę itp.”

Tamara, Wielka Brytania, 5 lat w innym kraju

Nowy kraj może wydawać się emigrantowi zły, nielogiczny, agresywny, stereotypowy, podczas gdy kraj wyjazdu, przeciwnie, wywołuje przyjemne uczucia i wydaje się rozsądny, poprawny i bezpieczny. Czujesz się jak obcy, nigdy nie będziesz w stanie ich zrozumieć, wychowano cię według innych wzorców, książek, nie rozumiesz, jak reagują na pewne rzeczy.

Na tym etapie czasem wydaje się nawet, że miejscowa ludność celowo nie chce się komunikować i utrudniać życie (czasami nie jest to bez znaczenia – wielu intuicyjnie odczuwa wrogość emigranta i odpowiada w naturze).

„Byłem bardzo zestresowany egzaminami wstępnymi i wizą, która wciąż była w trakcie rozpatrywania. Wiele musiało się zbiegać samoistnie, nabierać kształtu i nie zależało bezpośrednio ode mnie, to uczucie było nieprzyjemne. Poza tym nie było nostalgii, poczucie, że jestem obcy, nie było silne (w tym sensie, że oczywiście nie jestem lokalny, ale jednocześnie było poczucie życzliwości otoczenia wobec mnie). Poczucie samotności było szczególnie w pierwszym tygodniu, a potem stało się łatwiejsze. Po prostu starałem się nie nakręcać za bardzo, że byłem sam”.

Kira, Wiedeń, 1,4 roku w innym kraju

Na tym etapie może pojawić się niechęć do nauki nowy język i używaj go w życiu codziennym, irytacji i złości, których generalnie trzeba się nauczyć – w ten sposób człowiek próbuje się bronić, bo chroni się przed poczuciem porażki i strachu, że wyśmieje się z ciebie, na przykład, gdy komunikacja zawodzi lub popełniane są błędy w mowie, słychać akcent lub ciągle jesteś pytany ponownie.

Często może to wynikać z faktu, że dana osoba nie akceptuje nowego życia, boi się komunikacji z miejscową ludnością, przypisując mu wrogie cechy - wyobcowanie, arogancję, bliskość. Nieznajomość języka działa jak bariera ochronna – nie rozumiem Cię, co oznacza, że ​​nie możesz mnie urazić.

„Zetknąłem się z gigantyczną psychologiczną barierą językową. Okazało się, że mocno wybite w dzieciństwie „nie waż się popełnić błędu” nie daje żadnej możliwości mówienia po angielsku – jest przerażające, wstydliwe, boleśnie trudne. Nadal znam język z mojego punktu widzenia dosyć słabo, chociaż jest wielu imigrantów, którzy znają go znacznie gorzej ode mnie i jednocześnie czują się całkowicie wolni. W niektórych miejscach ta bariera została pokonana, kontynuuję zajęcia językowe z nauczycielami.”

Arina, Kanada, 1,5 roku w innym kraju

Czasami w takiej sytuacji człowiek może postrzegać siebie jako osobę otwartą, przyjazną, czasami ze szczerym oszołomieniem, dlaczego ludzie wokół nie starają się z nim komunikować. Jeśli sytuacja się zmieni i dana osoba zacznie dostrzegać cechy wrogości wobec miejscowej ludności, a ze swojej strony otwartość i życzliwość, może to wywołać agresję, próby obrony ich kosztem, zachowania obronne, by nie przyznać się do swoich błędów, ponieważ na tym etapie jest to szczególnie trudne.

Kwestia agresji i irytacji wśród emigrantów jest sama w sobie dużym tematem badawczym. Proces adaptacji wymaga poważnej rewizji poglądów na życie, zmienia człowieka od środka jako człowieka. Wielu emigrantów w pierwszych miesiącach potrafi bardzo boleśnie zareagować na zmianę wzorców – w Rosji wszyscy byliśmy kimś, ale w nowym kraju wszystko będzie musiało zaczynać się od początku. W praktyce uczeniu się nowych rzeczy nieuchronnie towarzyszą błędy, ale dla niektórych osób, zwłaszcza skłonnych do perfekcjonizmu, taka sytuacja może wywołać frustrację i gniew.

Emigranci, doświadczając przykrych emocji, często nie potrafią wyrazić ich do źródła problemu – innego kraju i życia innych ludzi, i kumulują je w sobie. Często jedynym źródłem ulgi emocjonalnej są inni emigranci lub nieznajomi w Internecie.

Inni migranci, próbując poradzić sobie z narastającą falą tłumionych emocji, wręcz przeciwnie, mówią tylko o bardzo pozytywnych rzeczach w swoim życiu, czasem przesadzając, nie chcąc się przyznać do problemów.

W procesie adaptacji emigranci często borykają się z poczuciem utraty swojej roli – teraz wszystko trzeba będzie zaczynać od nowa, od nowa, niektórzy mogą odczuwać poczucie niższości. Dla wielu ten etap trwa najdłużej w porównaniu do wszystkich innych, ponieważ jeśli nie zostanie odnaleziona nowa rola, wielu zaczyna ponownie zastanawiać się nad swoim podejściem do przeprowadzki lub zamyka się w zaprzeczeniu.

Może to być szczególnie długie i trudne dla osób, które zamykają się w środowisku rosyjskojęzycznym - komunikują się ściśle z innymi migrantami, czytają rosyjski Internet, rosyjskie książki i oglądają rosyjską telewizję, celowo ograniczając komunikację z miejscową ludnością, aby móc wrócić do swojej strefy komfortu, bliżej rodaków, zmniejszyć presję. Pomaga to szybko podnieść samoocenę i odpocząć od stresu, ale poważnie spowalnia proces adaptacji, co jest niemożliwe bez badania życia miejscowej ludności.

„Czasami komunikuję się z 2-3 Rosjanami. Największą część Rosjan stanowią tutaj tak zwani „Niemcy rosyjscy” – potomkowie niemieckich imigrantów urodzeni w Rosji, z rzadkimi wyjątkami, nie ciekawi ludzie. Człowiek, który coś osiągnął w kraju, w którym dorastał, wiele razy będzie się zastanawiał, dlaczego zrezygnuje ze wszystkiego i zerwie z całą rodziną do obcego kraju. Ci, którzy nic tam nie osiągnęli, przyjeżdżają, nie opanowują tak naprawdę niemieckiego, na wpół zapominają o rosyjskim, w efekcie mówią dziką mieszanką, żyją z pomocy materialnej lub pracują w zawodach niewymagających wykształcenia, oglądają rosyjską telewizję zamiast niemieckiego i zostań gorącym wielbicielem Kremla. Z reguły porozumiewają się ze sobą, komunikując się z Niemcami „z szacunkiem”. Inną grupą Rosjan są tutaj „rosyjskie żony”. Są to często ciekawsi ludzie, ale nie należą do żadnej rosyjskiej społeczności. Niestety nigdy nie spotkałem rosyjskich przedstawicieli kultury i nauki, którzy tu są”.

Elena, Hamburg, 14 lat w innym kraju

W najgorszym momencie tego etapu może się wydawać, że okres poważnego kryzysu i sugerują poważne problemy z realistycznym postrzeganiem świata. Otaczający ludzie mogą wydawać się wrogo nastawieni, emigrant odczuwa silne poczucie osamotnienia, odrzucenia go przez ten świat.

Ma wątpliwości co do własnej wartości, silne niezadowolenie z siebie i otaczającego go świata, całkowicie zanika poczucie jego roli w nowym kraju. Agresja, zaprzeczenie, irytacja staje się naturalną reakcją na wiele sytuacji. Tęsknota za domem może stać się nie do zniesienia i wiele osób myśli o powrocie tylko po to, by tak bardzo za nią nie tęsknić.

Ten stan jest naprawdę poważny i niebezpieczny, może popchnąć osobę do pochopnych działań, a nawet samobójstwa, może być tak trudny do przeżycia.

„Pierwszą rzeczą, jaką poczułem, była nędza systemu kapitalistycznego – wydawało mi się, że wszystko wokół mnie było małostkowe, chciwe, bez serca. Nie tęskniłem za krajem, ale za kulturą rosyjską i inteligencją petersburską. Odkąd niedawno się przeprowadziłem, te uczucia, choć w mniejszym stopniu, są moimi codziennymi towarzyszami. Do tej pory tylko bezskutecznie z nimi walczyłem.

Anna, Heidelberg, 3 miesiące w innym kraju

Na tym etapie często pojawiają się zaburzenia psychosomatyczne, depresja i różne problemy neurologiczne. Choroby mogą pojawić się bez wyraźnego powodu, zmieniają się wzorce snu, czasem wydaje się, że nie ma siły nawet wstać z łóżka. Narasta agresja nie tylko wobec miejscowej ludności, ale także wobec najbliższego otoczenia, rodziny, co zwodniczo pozwala na krótki czas ochronić swoją dumę, zwiększyć poczucie własnej wartości.

„Czułem trochę niechęci do miejscowej ludności. Wydawało się, że nie pochwalali mojej słabej angielszczyzny i postrzegali moją nieśmiałość jako arogancję”.

Tatiana, 5 miesięcy w innym kraju

Często, będąc w poważnym napięciu z powodu prób adaptacji, emigrant może odczuwać złość i silną irytację lokalnymi zwyczajami i ludźmi, ich zachowaniem, neguje kulturę nowego kraju, odczuwa urazę z powodu różnic kulturowych.

To na tym etapie pojawia się palące i nieodparte pragnienie powrotu do znanego środowiska, a ludzie, którzy nie mogą wytrzymać stresu, wracają do stary kraj. Wiele osób zapomina, dlaczego odeszli, środowisko domowe wydaje się być wyspą spokoju i komfortu, miejscem, w którym można wreszcie odpocząć, uwolnić się od stresu i stać się sobą.

Harry Triandis, amerykański psycholog, zwraca tu uwagę na osobny etap – samo „dno” kryzysu, nasilenie się wszelkich negatywnych doświadczeń i, jego zdaniem, tu właśnie dokonuje się wyboru – obezwładnić siebie i zacząć się dostosowywać, nawet jeśli nic nie wyjdzie, albo rozczarować się sobą i nowym krajem i wrócić.

„Miałem złe przeczucia. Pierwszy miesiąc przed rozpoczęciem szkoły został zapamiętany jako coś strasznego. Wiele rzeczy było denerwujących. Na przykład Belgowie nie wzbudzali współczucia; na początku było samotne; zmęczony rozwiązywaniem niekończących się pytań i trudności (gdzie wziąć rower, gdzie coś naprawić, gdzie coś kupić, sklepy zamykane o 18:00, a w niedziele wiele w ogóle nie pracuje; jakie trudne procesy z dokumentami i płatnościami; to było to trudne głównie dlatego, że nie było jeszcze pozwolenia na pobyt, nie było konta w banku lokalnym, język!Belgowie mówią specjalną odmianą holenderskiego i było mi bardzo trudno przyzwyczaić się do rozmowy przez telefon na początku - to była generalnie tortura). W ogóle rozpoznanie sytuacji z jakiegoś powodu wywołało jedynie obrzydzenie i nie podobało mi się. Chciałem, żeby wszystko było znajome i zrozumiałe.

Anna, Antwerpia, 2 lata w innym kraju

Na kolejnym etapie adaptacji, etap adaptacji, powoli i stopniowo narastające problemy zaczynają być rozwiązywane, pojawiają się pierwsze bliskie znajomości wśród miejscowej ludności, poprawiają się relacje z kolegami. Codzienne trudności nie powodują już takich trudności, staje się możliwe spróbowanie czegoś nowego, a nie tylko bolesne pragnienie trzymania się tylko tego, co znane i znane.

Dla niektórych objawia się to poczuciem humoru – jest siła, by żartować z samego siebie, śmiać się z sytuacji, biorąc pod uwagę, że powodowało to ból i negatywne uczucia. Inni zyskują możliwość bez obaw nawiązywania rozmów z nieznajomymi, uczestniczenia w wydarzeniach miejskich, samodzielnego wychodzenia do miasta, jeśli wcześniej robiono to tylko w nagłych wypadkach.

„Poczucie nostalgii nigdy nie zniknie, podobnie jak uczucie lub strach, że nie zostaniesz zaakceptowany, a raczej strach, że nie zareagują tak, jak zareagują „nasi”. W pracy (teraz już pracuję), koledzy, wydaje się, że czasem boją się ze mną rozmawiać. Zwykle najpierw zaczynam rozmowę”.

Nina, Gandawa, 5 lat w innym kraju

Emigrant stopniowo odnajduje nowe możliwości realizacji, świat wokół nie wydaje się już tak beznadziejny i niezrozumiały. Nowy kraj stopniowo zaczyna wydawać się bardziej zrozumiały i dostępny, kraj wyjazdu i rodacy coraz bardziej się oddalają, bez kontaktu z Rosją można czuć się bezpiecznie.

Ktoś na tym etapie jest już w stanie pomóc innym, na przykład nowym imigrantom. Wygląda na to, że są już siły, by pocieszać i wspierać nie tylko siebie, ale i innych.

„Nieprzyjemne odczucia pojawiły się po 6 miesiącach pobytu w kraju i trwają do dziś (zmniejszając się), gdy zmagam się i siłą wciągam się w społeczeństwo Amerykanów i próbuję znaleźć przyjaciół. Staram się też dostosować swój styl ubioru. W Moskwie ubiera się bardziej dekoracyjnie, tutaj bardziej sportowo. Staram się nauczyć, jak prowadzić rozmowę bez względu na wszystko”.

Irina, USA, 11 miesięcy w innym kraju

Na ostatnim czwarty etap adaptacji, etap dwukulturowości migrant jest już w pełni przystosowany do otaczającego go świata, łatwo jest mu wchodzić w interakcje z ludźmi, codzienne sytuacje nie powodują już dyskomfortu. Człowiek czuje, że nowy kraj mu się podoba, ale jednocześnie potrafi krytycznie ocenić jego pozytywne i negatywne strony, bez porównywania z krajem wyjazdu, sytuacja jest całkowicie ustabilizowana, negatywne emocje nie pojawiają się lub pojawiają się bardzo rzadko.

Emigrant jest w stanie ocenić nowy kraj i lokalną ludność jako inną, inną, niezłą czy dobrą, mimo że wcześniej być może została im napiętnowana, czasem negatywna, aby ułatwić zrozumienie i zdefiniowanie własnej roli. Nawet jeśli jest jakieś nieporozumienie podczas komunikacji z ludźmi w nowym kraju, nie powoduje to już strachu i irytacji, można się z tego nawet śmiać.

Jednocześnie wzbogaca się osobowość człowieka, staje się on silniejszy i bardziej odporny w emocjonalnie, jest w stanie szybciej poruszać się w sytuacjach stresowych.W rzeczywistości człowiek wchłonął dwie kultury, zwiększając w ten sposób swoją samoocenę, ma siłę, aby iść dalej i robić więcej.

„Adaptacja w Kanadzie trwała dwa lata. W zasadzie poczułem się całkowicie przystosowany po tym, jak zapisałem się na program wolontariatu, aby pomóc nowoprzybyłym i powiedziałem wszystko, co było konieczne z korepetytorem. Możesz się na to zapisać od razu."

Staś, Kanada, 6 lat w innym kraju

„Zajęło około 10 lat, aby pokonać trudności językowe i codzienne, poczuć się całkowicie komfortowo i nie potrzebować rosyjskiego jedzenia, kultury itp. Odwiedzałem rodzinę co pół roku, ale nie przyjeżdżałem od roku. Podczas mojej pierwszej wizyty zacząłem poznawać architekturę miasta w zupełnie nowy sposób, zwracać uwagę na rzadkie piękno. Fakt, że miasto jest dużą wsią, co mnie kiedyś irytowało, nagle zaczął przynosić pociechę. Jednocześnie, ponieważ czasu było mało, przeceniałam to, co jest dla mnie naprawdę ważne w domu. Wiele bliskich relacji stopniowo się rozpadło”.

Maria, Nowy Jork, 22 lata w innym kraju

Opisany schemat może dotyczyć wielu osób, ale nie zawsze w takiej formie – wielu może pominąć pewne etapy lub zatrzymać się na jednym i wcale nie zakończyć procesu adaptacji. Niektórym może to zająć kilka miesięcy, a innym może potrwać kilka lat. Wybór ścieżki rozwoju opiera się na indywidualnych czynnikach osobowości konkretnych osób, a także na charakterystyce kraju, do którego się przenosi i dystansie kulturowym.

Niektórzy badacze wyróżniają osobny etap - preadaptację. Mówimy o okresie, kiedy emigranci przed wyjazdem studiują społeczeństwo, kulturę i historię nowego kraju, uczą się języka przed przesiedleniem, tym samym rozpoczynając proces adaptacji na długo przed przekroczeniem granic nowego państwa.

• 1. Według relacji podmiot-przedmiot:
  • - aktywny - gdy jednostka stara się wpływać na otoczenie w celu jego zmiany (w tym te normy, wartości, formy interakcji i czynności, które musi opanować);
  • - pasywny - kiedy nie dąży do takiego wpływu i zmiany.
• 2. Przez wpływ na pracownika:
  • - progresywny - korzystny wpływ na pracownika;
  • - regresywno - bierna adaptacja do środowiska o treści negatywnej (np. o niskiej dyscyplinie pracy).
• 3. Według poziomu:
  • - podstawowy - kiedy dana osoba zostaje po raz pierwszy włączona do stałej pracy w określonym przedsiębiorstwie;
  • - wtórne - przy późniejszej zmianie pracy;
  • - adaptacja pracownika na nowym stanowisku;
  • - dostosowanie pracownika do degradacji.

Adaptacja pierwotna (dla osób, które nie mają doświadczenia zawodowego) wiąże się zwykle z dużymi trudnościami, natomiast adaptacja wtórna (dla doświadczonych pracowników) zwykle przebiega szybciej i nie wymaga specjalnej pomocy kierownika.

Za element pierwotnej adaptacji można uznać orientację zawodową, która jest zespołem działań organizacyjno-edukacyjnych mających na celu zapoznanie się z dotychczasowymi działaniami, rozpoznanie dla nich zainteresowań, skłonności i przydatności do nich, ukazanie ich prestiżu społecznego, atrakcyjności i znaczenia oraz kształtowanie osobistego predyspozycja. Najważniejszymi kryteriami wyboru zawodu są poziom intelektualny i edukacyjny, warunki pracy, pakiet socjalny, perspektywy rozwoju zawodowego i kariery, możliwości twórcze.

Adaptacja pracownika do degradacji przejawia się najczęściej w: okresy kryzysowe. Tak więc na początku lat osiemdziesiątych. W Stanach Zjednoczonych były fale zwolnień i wcześniejszych emerytur. Aby w jakiś sposób wesprzeć zwalnianych, większość dużych firm - około 60% - nie tylko zwalniała pracowników, ale starała się pomóc im w znalezieniu nowej pracy, organizowała przekwalifikowanie i zaawansowane programy szkoleniowe.

• 4. Według wskazówek:
  • - produkcja;
  • - nieproduktywny.

Adaptacja zawodowa polega na aktywnym rozwijaniu zawodu, jego subtelności, specyfiki, niezbędnych umiejętności, technik, metod podejmowania decyzji, począwszy od standardowych sytuacji. Zaczyna się od tego, że po zapoznaniu się z doświadczeniem, wiedzą i charakterem początkującego ustalają najbardziej odpowiednią dla niego formę szkolenia, np. wysyłają go na kursy lub dołączają mentora.

Złożoność adaptacji zawodowej zależy od zakresu i różnorodności czynności, zainteresowania nią, treści pracy, wpływu środowiska zawodowego oraz indywidualnych właściwości psychologicznych jednostki.

Na adaptację zawodową mają wpływ następujące czynniki:

• - środowisko pracy (miejsce, technologia, środowisko);
• - cechy osobowe pracownika (doświadczenie, wiedza, umiejętności);
• - motywacja (zainteresowania, poczucie obowiązku, chęć rozwoju zawodowego);
• - indywidualne właściwości psychologiczne (towarzyskość, aktywność, dobra wola itp.);
• - „pomoc i kontrola ze strony szefa i współpracowników (szkolenia, doradztwo), stymulacja;
• - cechy zadań produkcyjnych, tempo włączenia do pracy.

Adaptacja psychofizjologiczna – adaptacja do aktywności zawodowej na poziomie organizmu pracownika jako całości, skutkująca mniejszymi zmianami jego stanu funkcjonalnego (mniejsze zmęczenie, przystosowanie do dużego wysiłku fizycznego itp.).

Adaptacja psychofizjologiczna nie nastręcza szczególnych trudności, przebiega dość szybko i w dużej mierze zależy od stanu zdrowia człowieka, jego naturalnych reakcji oraz cech samych tych stanów. Niemniej jednak większość wypadków zdarza się w pierwszych dniach pracy właśnie z powodu jej braku.

Społeczno-psychologiczna adaptacja człowieka do czynności produkcyjnych – adaptacja do najbliższego środowisko socjalne w zespole, do tradycji i niepisanych norm zespołu, do stylu pracy menedżerów, do specyfiki relacji międzyludzkich, które wykształciły się w zespole. Oznacza to włączenie pracownika do zespołu na równi, akceptowane przez wszystkich jego członków.

Może to wiązać się ze znacznymi trudnościami, do których należą oszukane oczekiwania szybkiego sukcesu, wynikające z niedoceniania trudności, znaczenia żywej komunikacji międzyludzkiej, praktycznego doświadczenia oraz przeceniania wartości wiedzy teoretycznej i instrukcji.

Sukces adaptacji zawdzięczamy:

• - wysoki początkowy poziom doświadczenia, wiedzy i umiejętności;
• - zainteresowanie organizacją i nową pracą, obecność perspektyw;
• - posiadanie niezbędnych cech wolicjonalnych i psychologicznych (wytrwałość, opanowanie, cierpliwość itp.);
• - pomoc na czas otoczenie, zwłaszcza przywódca;
• - umiejętność przewidywania trudności i szybkiego reagowania na nieoczekiwane sytuacje itp.

Oznaki udanej adaptacji to:

• - opanowanie niezbędnej wiedzy i umiejętności zawodowych;
• - pojawienie się zainteresowania organizacją i pracą, która zaczyna odgrywać coraz większą rolę w życiu oraz poczucie związku z zawodem, satysfakcja;
• - ścisłe przestrzeganie wymogów dyscypliny pracy;
• - dążenie do doskonalenia;
• - dobre relacje w zespole, poczucie komfortu psychicznego.

Jednocześnie adaptacja wiąże się ze znacznymi trudnościami spowodowanymi przez:

• - uprzedzenia i negatywne nastawienie na początku (zwłaszcza lidera);
• - konieczność wykonywania nowych obowiązków, często w nietypowych warunkach (przy braku niezbędnego doświadczenia i umiejętności oraz nieprzydatności wielu poprzednich), a w związku z tym znaczna podatność na stres;
• - rozbieżność między pomysłami a rzeczywistością (niezadowolenie z możliwości organizacji, oszukane oczekiwania itp.);
• - obojętna postawa członków nowego zespołu;
• - trudność zerwania starych więzi i przyzwyczajenia się do nowych norm.

Oprócz przystosowania osoby do pracy, należy wziąć pod uwagę coś przeciwnego - przystosowanie pracy do osoby, co oznacza:

• - organizacja stanowisk pracy zgodnie z wymaganiami ergonomii;
• - elastyczna regulacja rytmu i długości czasu pracy zgodnie z indywidualnymi cechami ludzi;
• - budowanie struktury organizacji (podział), podział funkcji pracy i określonych zadań w oparciu o osobiste zdolności pracowników;
• - indywidualizacja systemu motywacyjnego.

Zwykle adaptacja na „przepływ grawitacyjny” trwa do 1,5 roku, ale przy odpowiednim zarządzaniu jej okres skraca się do kilku miesięcy.

Proces adaptacji obejmuje kilka etapów.

• 1. wprowadzający, trwający około miesiąca. W jego ramach nowy pracownik zapoznaje się z organizacją, obowiązkami, uprawnieniami, wymaganiami, możliwościami (w tym okresie możesz wykazać się swoimi umiejętnościami). Jednocześnie oceniana jest jego gotowość do pracy.
• 2. Etap wejściowy(do roku), gdy osiągnięto opanowanie systemu wiedzy i umiejętności niezbędnych do spełnienia wymagań zawodowych oraz opanowanie osoby w nowym zespole.
• 3. integracja, podczas których stopniowo następuje nabywanie, pogłębianie i doskonalenie niezbędnej wiedzy i umiejętności, tworząc ich jeden kompleks. Pracownik zdobywa kwalifikacje na odpowiednim poziomie, staje się specjalistą, który potrafi pracować samodzielnie iz zainteresowaniem, czerpać satysfakcję ze swojej pracy i dążyć do doskonalenia.

Zdolność osoby do przystosowania się zależy od zdolności przewidywania głównych negatywnych czynników, z którymi może się spotkać, oraz zdolności do szybkiego reagowania na nie.

Działania organizacyjne (indywidualne i zbiorowe) w ramach procesu adaptacji, którego schemat jest pożądany do komunikowania się z ludźmi, można połączyć w dwie grupy:

• 1) związane z wprowadzeniem do organizacji;
• 2) związane z wprowadzeniem na jednostkę i stanowisko.

Wprowadzenie do organizacji odbywa się zwykle przez służby personalne, głównie w formie ogólnego kursu orientacyjnego, który jest czytany grupie nowozatrudnionych pracowników. Tutaj zapoznają się z organizacją, jej polityką (w tym w sferze personalnej), warunkami pracy, zasadami postępowania, podstawowymi wymaganiami dotyczącymi pracy. W firmach zachodnich zwykle podaje się następujące informacje:

• - o organizacji jako całości - historii, tradycji, strukturze, przywództwie, działalności, produktach, konsumentach, priorytetach rozwoju, problemach;
• - o zamówieniach - procedury zatrudniania, zwalniania, wymagania dotyczące wyglądu, zachowania, relacji wewnętrznych;
• - personel i Polityka socjalna organizacje;
• - o wynagrodzeniach - formy i systemy wynagradzania, wynagrodzenie za weekendy i nadgodziny, warunki premiowania itp.;
• - w sprawie reżimu pracy i odpoczynku, procedury przyznawania urlopów i czasu wolnego;
• - świadczenia dodatkowe - ubezpieczenie, odprawy, możliwości szkolenia, dostępność stołówek, bufetów, ośrodków zdrowia;
• - w zakresie bezpieczeństwa i higieny pracy - zagrożenia i zagrożenia związane z wykonywaniem pracy, środki ostrożności, miejsca opieki medycznej, ośrodki zdrowia i sportu, możliwości zatrudnienia Kultura fizyczna, zachowanie i powiadamianie o wypadkach, wymagania i zakazy zdrowotne (np. palenie);
• - w kwestiach związanych z zarządzaniem personelem, - warunki powoływania, relokacji, zwalniania; okres próbny, prawa i obowiązki, relacje z bezpośrednim przełożonym i innymi kierownikami, ocena pracy, dyscyplina, nagrody i kary;
• - o stosunkach ze związkami zawodowymi;
• - o rozwiązywaniu codziennych problemów - toaleta, warunki parkowania samochodów itp.;
• - o sytuacja ekonomiczna organizacje - koszt sprzętu, wysokość zysku, straty z powodu nieobecności, opóźnienia, wypadki.

Wprowadzenie do jednostki może być indywidualne i zbiorowe (jeśli jednostka jest duża). Indywidualne wprowadzenie do organizacji rozpoczyna się natychmiast po przyjęciu oferty pracy poprzez wstępną opowieść na jej temat, dostarczenie książek, broszur, broszur itp.

Możesz sporządzić specjalną notatkę dla pracownika zawierającą informacje o organizacji, strukturze, proces produkcji, warunki zatrudnienia, polityka społeczna, świadczenia, opieka medyczna, wymogi dyscyplinarne itp. W przypadku zbiorowe wprowadzenie kierownictwo organizuje dla grup początkujących lekturę specjalnego kursu orientacyjnego (w małej jednostce, niezbędnych informacji udziela bezpośredni przełożony w osobistej rozmowie).

W procesie specjalnej orientacji w firmach zachodnich brane są pod uwagę następujące pytania:

• - cele, technologie i cechy pracy jednostki; stosunki wewnętrzne i zewnętrzne oraz komunikacja;
• - procedury, instrukcje dotyczące wykonywania pracy, formalności, a także zachowania w przypadku pożarów i wypadków;
• - zasady bezpieczeństwa i higieny;
• - osobiste obowiązki i odpowiedzialność, oczekiwane wyniki, standardy oceny;
• - długość i harmonogram dnia pracy, nadgodziny, zastępstwa;
• - dane osobowe (wyjaśnienie, gdzie coś dostać, jak to naprawić, kogo poprosić o pomoc, jak postępować w przypadku spóźnienia, choroby, potrzeby dnia wolnego; organizacja odpoczynku, przerw, posiłków; telefon rozmowy o charakterze osobistym);
• - Możliwości szkolenia i rozwoju zawodowego.

Ponadto przeprowadzana jest inspekcja jednostki, toalet, pryszniców, stref dla palących, różnych usług specjalnych, a także zapoznanie się z kierownictwem i przyszłymi współpracownikami.

Wprowadzenie odbywa się w miejscu pracy przez bezpośredniego przełożonego lub mentora (niektóre zachodnie firmy prowadzą specjalne jednodniowe seminaria na temat zarządzania onboardingiem). Jest to długotrwały proces, również po rozpoczęciu pracy (ponieważ nowi pracownicy mogą jednocześnie przyswoić ograniczoną ilość informacji).

Pierwszy dzień pozostawia najgłębsze wrażenia, dlatego w tym momencie początkujący powinni być traktowani szczególnie przyjaźnie.

Szczególnymi przypadkami wprowadzenia są absolwenci instytucje edukacyjne. Ponieważ jeszcze nie pracowali, muszą wykształcić pozytywne nastawienie do pracy w ogóle, poczucie ich znaczenia w działalności organizacji, swoje miejsce w całym systemie. Muszą być wyjaśnione bardziej szczegółowo i pokazane perspektywy. Dla absolwentów uczelni konieczne jest również skupienie się na relacji pracy.

Wprowadzenie na stanowisko planowane jest w formie pisemnej, ustalanej po zakończeniu każdego etapu, kontrolowanej. Aby było to skuteczne, przed przybyciem początkującego warto dowiedzieć się:

• 1) czy miejsce pracy (sprzęt, pomieszczenia) jest przygotowane;
• 2) czy przyszli koledzy są o nim oficjalnie informowani (nazwisko, imię, osiągnięcia, planowane funkcje) i czy zostanie przez nich przychylnie przyjęty;
• 3) kogo powołać na szefa o wysokim statusie w zespole, towarzyskiego, gotowego do pomocy, asystowania w opanowaniu zawiłości zawodów własnych i pokrewnych oraz angażowania ich w sprawy zespołu;
• 4) czy dokumenty dla nowo przybyłego są przygotowane. Taki dokument może być notatką dla nowych pracowników, która odzwierciedla obowiązki i odpowiedzialność, wymagania pracy, codzienną rutynę, odpowiedzialność, kontrolę, podstawy nagradzania i karania, kryteria oceny pracy itp.;
• 5) w jakiej formie będzie prowadzona adaptacja (mentoring, seminaria, kursy, indywidualne rozmowy z kierownictwem i mentorem, gry fabularne, stopniowe komplikowanie zadań itp.);
• 6) jakie zadania początkujący może zacząć od razu. Nowemu pracownikowi nie należy powierzać trudnych zadań, ale zacząć wzmacniać pewność siebie i chęć pracy z zadaniami o średniej złożoności, nie zapominając o instruowaniu. Pozwoli mu to skutecznie sobie z nimi radzić i jednocześnie poczuć satysfakcję.

Trudności, z jakimi boryka się początkujący, wynikają przede wszystkim z braku informacji. Jednocześnie nie należy go przeciążać, ponieważ szczególnie narażeni są pod tym względem początkujący;

7) czy został sporządzony harmonogram wprowadzenia.

Przykładowy harmonogram:

Harmonogram wprowadzenia jest sporządzany przez bezpośredniego przełożonego z marginesem 10-15% czasu (ale w rzeczywistości „wczesny” rozwój pracy jest niezauważalnie realizowany, co zwiększa pewność siebie, poczucie własnej wartości nowego pracownika, i zaufanie do zarządzania).

Kierownik musi mieć w zasięgu wzroku kartę kontroli adaptacji i stale monitorować ten proces. Na przykład, w pierwszym tygodniu pożądane jest, aby codziennie spotykał się z pracownikiem, dowiadywał się o sukcesach i pomagał eliminować problemy (w związku z tym sprawdzanie ze względów psychologicznych powinno być minimalne).

Pozwoli to jak najwcześniej (najlepiej – w ciągu miesiąca) w pełni zrozumieć słabości i mocne strony, pracowitość (która jest podstawą adaptacji) nowego pracownika, pojawiające się relacje w zespole, określić potrzebę dodatkowy trening itp.

W procesie wprowadzenia indywidualnego bezpośredni przełożony gratuluje nowemu pracownikowi rozpoczęcia pracy, przedstawia zespół (opowiada biografię, podkreślając meritum), przedstawia jednostkę i sytuację w niej, szczegółowo określa wymagania, m.in. niepisane, raporty o trudnościach, które mogą się spotkać, o najczęstszych błędach w pracy, o przyszłych współpracownikach, zwłaszcza tych, którzy mają trudny charakter (w żartach) i tych, na których zawsze można polegać, poproś o Rada.

W rezultacie człowiek ma wrażenie, że czekał na niego, przygotowując się na jego przybycie. Pozwala to zmniejszyć psychologiczny lęk przed porażką, uniknąć wielu błędów na początku, kształtować pozytywne nastawienie do nowych obowiązków i otoczenia, zmniejszając tym samym prawdopodobieństwo rozczarowania i wcześniejszego odejścia (większość nowoprzybyłych opuszcza organizację w pierwszych trzech miesiącach pracy ).

Ponadto zmniejsza się nerwowość i niepokój nowego pracownika o przyszłość, kształtuje się niezbędne nastawienie do pracy i innych, pojawiają się bodźce do dalszego rozwoju i doskonalenia.

Jeśli początkujący jest dobrze wyszkolony, ma zaufanie do menedżera, organizacji, opanował wymagania dla niego, czuje się komfortowo, będzie pracował wydajnie iz chęcią.

Informacje otrzymane przez pracownika w okresie adaptacyjnym, począwszy od pierwszego dnia pracy w firmie, są niezwykle ważne dla budowania jego lojalności wobec firmy, ponieważ pracownik po raz pierwszy ma możliwość oceny rzeczywistego nastawienia pracownika pracodawca wobec niego.

Poniżej przedstawiamy cechy programów, które zwiększają „pozyskaną” lojalność pracowników i skracają czas adaptacji nowego pracownika do stanowisk wykorzystywanych przez różne firmy.

• 1. PricewaterhouseCoopers. W pierwszym dniu roboczym nowicjusz jest zapraszany na „spotkanie obiadowe” przez swojego bezpośredniego przełożonego. Jednocześnie firma przeznacza nawet niewielkie środki na opłacenie tego obiadu.
• 2. Kaspersky Lab. Tradycją jest tutaj powitanie każdego nowego pracownika miłą niespodzianką. Z reguły jest to mały prezent - kubek, długopis, zabawna pamiątka, którą początkujący znajdzie na swoim biurku pierwszego dnia pracy.
• 3. Elektronika Philipsa. O przybyciu każdego „nowego” pracownika, wszyscy „starzy” pracownicy są powiadamiani e-mailem, ogłoszenie o tym wydarzeniu wisi na tablicy informacyjnej.
• 4. „Radisson-Slavyanskaya”. Pierwszym dniem pracy nowych pracowników jest zawsze czwartek. Odbywa się to tak, że na czwartek-piątek człowiek nabiera tempa, orientuje się w hotelu, aw poniedziałek już rozpoczął swoje bezpośrednie obowiązki.
• 5. MI Obowiązuje tu zasada: w rodzinie każdego nowego pracownika, w imieniu organizacji, bezpośredni przełożony wysyła list z gratulacjami z tytułu przyjęcia do pracy.

W niektórych organizacjach odbywa się obowiązkowa wycieczka firmowa, a na jej zakończenie wręczana jest koszulka lub czapka z daszkiem z logo firmy. Inni pokazują specjalny film o firmie - film reprezentacyjny, o historii, klientach i zwycięstwach firmy.

Należy zauważyć, że większość rosyjskich firm nie ma zintegrowanego podejścia do budowania programów adaptacyjnych. Ale w praktyce światowej istnieje od wielu dziesięcioleci. Na przykład w firmie samochodowej Toyota Motor opracowano program adaptacyjny, który zawiera: przegląd pracy wszystkich działów, podstawowe zasady pracy, informacje o strukturze firmy i jej celach na rynku. Kurs jest czytany co dwa do trzech miesięcy dla wszystkich pracowników na okresie próbnym. Pracownik może zapoznać się z codziennymi aspektami pracy firmy czytając „Podręcznik Pracownika” ( podręcznik pracownika). Formalizacja miejsca pracy następuje z chwilą otrzymania przez dział HR wniosku o zatrudnienie osoby, a w pierwszych dniach roboczych nowicjusz jest informowany przez bezpośredniego przełożonego lub pracownika działu HR.

Wszystkie te działania mogą znacząco obniżyć koszty związane z wejściem nowego pracownika na stanowisko i stworzyć fundament lojalności wobec pracodawcy.

Skuteczny system adaptacji to mocna zaleta najlepszych rosyjskich pracodawców. Większość firm, które są atrakcyjne dla potencjalnych pracowników, ma dobrze zdefiniowaną strategię onboardingu dla nowych pracowników. Zdaniem wielu dyrektorów HR, zbudowanie takiego systemu to złożone i ciekawe zadanie, które w każdej firmie realizowane jest na różne sposoby, w zależności od jej kultury korporacyjnej i celów biznesowych.

Opracowanie programu onboardingowego dla nowych pracowników może obejmować prostą rozmowę kwalifikacyjną, seminarium, zwiedzanie biura i produkcji oraz film o firmie. Wiele firm posiada specjalny dokument „Przewodnik dla początkujących” zawierający sformułowane zasady firmy. Najważniejsze, że wszystkie te elementy naprawdę istnieją, a styl adaptacji będzie w dużej mierze zależał od kultury korporacyjnej. Pożądane jest, aby wraz z przybyciem nowego pracownika natychmiast zapoznał się z zasadami korporacyjnymi i możliwościami w tej firmie. Ostatecznie celem każdego programu onboardingowego, niezależnie od jego formy, jest pomoc nowoprzybyłym w zaaklimatyzowaniu się i zaakceptowaniu zasad gry w firmie.

Kolejną ważną zaletą programów adaptacyjnych jest ich system mentoringu. Nie tylko pomaga nowo zatrudnionym w szybkiej i łatwej adaptacji, ale także pozwala doświadczonym kolegom na zdobycie doświadczenia przywódczego, co jest dla nich motywującym czynnikiem.

Jednak najważniejszą zaletą, która robi silne wrażenie na menedżerach, jest to, że system ten przyspiesza proces wprowadzania nowych pracowników do firmy i zwiększa ich efektywność w możliwie najkrótszym czasie. Od zadań o charakterze szkoleniowym, do których tradycyjnie w okresie próbnym trafiają nowicjusze, szybko przechodzą do rozwiązywania realnych problemów stojących przed firmą. Tym samym, w wyniku dobrze zaprojektowanego programu adaptacyjnego, firma otrzymuje profesjonalnie spełnionych, zmotywowanych pracowników, którzy mogą znacząco podnieść efektywność całej organizacji.

W celu ułatwienia procesu adaptacji stosuje się różne metody, wśród których znajdują się programy adaptacyjne dużych firm działających w systemie Absolwent rekrutacji. Takie firmy od razu rekrutują dużą liczbę kandydatów, którzy nie mają doświadczenia zawodowego, a tym samym nie są w stanie się dostosować. Na przykład Ernst & Young organizuje wyjazdy dla nowych pracowników do domów wakacyjnych pod Moskwą, gdzie rozwijają umiejętności komunikacyjne i umiejętności pracy zespołowej.

Dla początkujących z doświadczeniem w innych organizacjach przewidziano jednodniowe szkolenia, podczas których maksymalny nacisk kładzie się na zapoznanie z podstawami kultury korporacyjnej, misji i strategii firmy. Dużo uwagi poświęca się systemowi ocen pracowniczych, który w dużej mierze odzwierciedla i determinuje kulturę korporacyjną.

Aby pracownik wiedział, jakie są jego perspektywy zawodowe w firmie, możesz sporządzić jego indywidualny plan rozwoju i postawić przed nim określone zadania. Aby to zrobić, ważne jest określenie zakresu wiedzy, umiejętności i zdolności, które pracownik musi opanować, a także działań, które się do tego przyczynią. Oczywiście im bardziej przejrzyste i zrozumiałe są dla pracowników możliwości rozwoju, tym aktywniej będą doskonalić swoje umiejętności.

Należy pamiętać, że adaptacja niektórych kategorii pracowników ma swoją specyfikę. Dotyczy to przede wszystkim kobiet, a także osób na stanowiskach kierowniczych.

Na proces adaptacji kobiet dodatkowo wpływają (zarówno pozytywnie, jak i negatywnie) specyfika ich psychiki i statusu społeczno-ekonomicznego.

Ich adaptację komplikują następujące punkty:

• - konieczność zrekompensowania braku doświadczenia zawodowego, wiedzy i umiejętności, które powstały w wyniku przerw związanych z narodzinami i wychowaniem dzieci, wykonywaniem innych obowiązków rodzinnych;
• - niewielka liczba liderek, które są w stanie zapewnić pomoc i wsparcie psychologiczne;
• - dyskryminacja ze strony wielu męskich kolegów (w tym kobiet - menedżerów najwyższego szczebla), trudności w wejściu do męskiego środowiska;
• - nadmierna emocjonalność, agresywność, podatność na stres, złe nawyki(na przykład kobiety nie mają enzymu spożywczego, który niszczy alkohol, więc jego wpływ na kobiece ciało jest o jedną trzecią silniejszy niż na mężczyznę);
• - nadmierne stereotypizowanie myślenia;
• - niewystarczająca siła fizyczna itp.

Jednocześnie adaptację kobiet ułatwiają:

• - wysoka orientacja społeczna (mężczyzna postrzega miejsce pracy głównie jako pole bitwy lub wyrzutnię);
• - umiejętności komunikacyjne, umiejętność łatwego nawiązywania nieformalnych relacji, rozwiązywania konfliktów;
• - cierpliwość;
• - wysoka dyscyplina, organizacja;
• - faworyzowanie ze strony wielu mężczyzn itp.

Do zawiłości adaptacji społeczno-psychologicznej liderzy odnosić się:

• 1. Nieoptymalny stosunek wieku i doświadczenia własnego i nowych podwładnych:
  • a) jeśli wiek lidera i średnia wieku zespołu są w przybliżeniu równe, adaptacja jest stosunkowo łatwa;
  • b) jeśli do młodego zespołu przychodzi doświadczony lider, to też jest mało problemów, bo autorytet działa;
  • c) jeśli młody lider dołączy do ustalonego zespołu, może spotkać się z nieufnością, a nawet wciągnąć w specjalnie sprowokowany konflikt.
• 2. Rozbieżność w zakresie wiedzy:
  • a) jeśli menedżer jest głową i ramionami nad zespołem, ten ostatni nie będzie w stanie zaakceptować jego żądań, a lider będzie na stanowisku generała bez armii;
  • b) w przeciwnym razie, przy niskim poziomie wyszkolenia liderów, zespół będzie „stadem bez pasterza”.
• 3. Problemy związane z sukcesją kierownictwa i przekazywaniem władzy. Może iść:
  • a) o ograniczonej „tradycyjnie” niezależności nowego przywódcy (często dzieje się tak, gdy były przywódca po prostu awansuje o jeden stopień wyżej);
  • b) o porównaniu z poprzednikiem io długości przerwy w emocjonalnym związku z ostatnią drużyną.

Jeśli następca przez długi czas pozostawał w cieniu poprzednika, łatwo jest mu opanować nowe obowiązki, ale trudno o „miejsce na słońcu” ze względu na nawyk odgrywania roli „drugiego ” i „swoje” w oczach własnych i innych, a na początku brak odpowiedniego szacunku z zewnątrz. Dla początkującego najłatwiej jest się przystosować, jeśli okaże się następcą osoby, która wcześniej niczym się nie wyróżniała, a najtrudniej, jeśli był „gwiazdą”. Często odchodzący liderzy, chcąc zostać zapamiętani jako silni menedżerowie, polecają osoby o znacznie mniejszych zdolnościach niż oni sami, co jest niebezpieczne dla organizacji.

• 4. Skłonność młodych liderów do nadmiernej administracji na początku, powodującej opór wykonawców.
• 5. Naturalna czujność podwładnych.

Zespół nie wie, czego oczekiwać od nowicjuszy: ich pozytywne cechy są wyraźnie widoczne, a negatywne są starannie ukryte, więc musi upłynąć dużo czasu, zanim będą mogli uzyskać o nich niezbędne pojęcie.

Podwładni chcą dużo wiedzieć o nowym liderze: jak długo zostanie, jakie są jego cechy ludzkie, czy można z nim pracować, czy jest niebezpieczny, jakie ma osiągnięcia, jak dostał się na to stanowisko i jakie czy ma powiązania, co zamierza zrobić, czy ma własną koncepcję pracy. Tam, gdzie to możliwe, wszystkie istotne informacje należy przekazać zespołowi.

• 6. Zazdrość i alienacja byłych kolegów.
• 7. Niewystarczająca orientacja w środowisku i sytuacji.

Nowy lider będzie mógł odnieść sukces tylko wtedy, gdy jest dobrze zorientowany w relacjach wewnętrznych i opiera się na przykład na kluczowych postaciach, które tymczasowo pełniły przed nim te obowiązki; Przede wszystkim warto zwrócić się do niego o radę i omówić możliwości współpracy.

8. Konieczność uwzględniania w swoich działaniach interesów innych.

Menedżerowie podwładni i przełożeni mają pewne oczekiwania wobec nowicjusza, który pod tym względem znajduje się pod presją zarówno od góry, jak i od dołu. Należy im natychmiast dać do zrozumienia, że ​​ich interesy będą brane pod uwagę w miarę możliwości, ale nie ma potrzeby spieszyć się z praktycznymi działaniami w tym kierunku.

W procesie adaptacji społecznej i psychologicznej lider może wdrożyć kilka strategii interakcji z nowymi podwładnymi:

- w ciąży: stopniowe badanie ogólnej sytuacji, problemów organizacji (podziału) i cech pracy poprzednika, znajomość niezrealizowanych projektów. Dopiero potem (zwykle nie wcześniej niż 100 dni później) rozpoczynają się aktywne działania.

W każdym razie w pierwszych dniach pracy lepiej „leżeć cicho”, zachować spokój, słuchać i rozmawiać jak najmniej, ponieważ łatwo jest popełnić błąd, którego naprawienie zajmie trochę czasu;

• - krytyczny: negatywna ocena wszystkiego, co wydarzyło się wcześniej i próby natychmiastowego przywrócenia wszystkiego do normy, prowadzą do szybkiej porażki;
• - tradycyjny: poruszanie się po „drodze” pokonanej przez poprzedniego lidera i powtarzanie poprzednich metod;
• - racjonalny: wybór kilku opcji działania w celu rozwiązania ważnych, palących problemów w ciągu 4 -6 tygodni i tym samym poprawić sytuację.

Taka strategia może przynieść sukces nowicjuszowi i pokazać jego umiejętne przywództwo. Konieczne jest nauczenie podwładnych pracy w nowy sposób, wyznaczanie im konkretnych celów, aby nie poddawali się w razie trudności, pamiętając, że siła bezwładności jest często bardzo duża.

Wejście nowego menedżera do zespołu ułatwiają:

• - wstępne badanie przyszłych podwładnych, ich zalet, wad, potencjalnych możliwości;
• - od pierwszego dnia twierdząc, że jest osobą zdecydowaną, ale rozważną, nie zmieniając wszystkiego od razu, ale natychmiast eliminując poważne przeszkody w swojej pracy;
• - uważny stosunek do opinii i sugestii podwładnych, zwłaszcza tych, którzy nie znaleźli porozumienia z byłym przywódcą (ale drugiego nie należy jednocześnie krytykować);
• - tłumienie przez osoby pozbawione skrupułów prób wykorzystania słabej orientacji w otoczeniu do rozliczenia się z rywalami rękami.

Wskazane jest kontrolowanie kierownika nowicjusza dwa razy w roku na podstawie arkusza ocen (zawierającego wykaz obowiązków i oceny) wypełnionego przez jego bezpośredniego przełożonego.