Jakie są 10 przykazań wymienionych w Biblii. Szczegółowy przegląd dziesięciu przykazań Bożych w prawosławiu

Przykazania Boże i grzechy śmiertelne są podstawowymi prawami chrześcijaństwa, prawa te muszą być przestrzegane przez każdego wierzącego. Zostały one przekazane Mojżeszowi przez Pana na samym początku rozwoju chrześcijaństwa. Ocalić ludzi przed upadkiem, ostrzec ich przed niebezpieczeństwem.

Dziesięć Przykazań Bożych

Jestem Panem twoim Bogiem i niech nie ma innych bogów oprócz mnie.

Nie czyń sobie bożka ani żadnego wizerunku; nie czcijcie ich ani nie służcie im.

Cóż, na próżno przyjmuj imię Pana, Boga twego.

Pamiętaj o dniu szabatu: przez sześć dni wykonuj swoje ziemskie sprawy lub pracę, a siódmego dnia, dzień odpoczynku, poświęć go Panu, Bogu twemu.

Czcij swoją matkę i swojego ojca, abyś był zdrowy i abyś długo żył na ziemi.

Nie składaj fałszywego świadectwa przeciwko bliźniemu. Nie składaj fałszywego świadectwa.

Nie pożądaj niczego, co należy do drugiego: ani żony bliźniego twego, ani jego domu, ani niczego innego, co należy do bliźniego.

Interpretacja dziesięciu praw Bożych:

Dziesięć Przykazań Jezusa Chrystusa przetłumaczonych na zwykły język mówi, że jest to konieczne:

  • Wierz tylko w jednego Pana, jednego Boga.
  • Nie twórz sobie idoli.
  • Nie wspominaj, nie wymawiaj tak po prostu imienia Pana Boga.
  • Zawsze pamiętaj o soboty - głównym dniu odpoczynku.
  • Szanuj swoich rodziców i szanuj ich.
  • Nie zabijaj nikogo.
  • Nie cudzołóż, nie zmieniaj się.
  • Nie kradnij niczego.
  • Nie okłamuj nikogo, nie okłamuj ludzi.
  • Nie zazdrościj swoim towarzyszom, przyjaciołom ani po prostu znajomym.

Pierwsze cztery przykazania Boże bezpośrednio odnoszą się do relacji człowieka z Bogiem, reszta - do relacji ludzi między sobą.

Przykazanie pierwsze i drugie:

Oznacza jedność Pana. Jest czczony, szanowany, uważany za wszechmogącego i mądrego. Jest też najmilszy ze wszystkich, dlatego jeśli człowiek chce wzrastać w cnocie, trzeba tego szukać w Bogu. Nie możesz mieć innych bogów poza Mną. (Wj 20:3)

Cytat: - po co ci innych bogów, skoro twoim Bogiem jest Pan Wszechmogący? Czy jest ktoś mądrzejszy od Pana? Kieruje prawe myśli poprzez codzienne myśli ludzi. Szatan natomiast kontroluje pułapki pokusy. Jeśli czcisz dwóch bogów, pamiętaj, że jednym z nich jest Diabeł.

W religii mówi się, że wszelka moc leży w Bogu i tylko w Nim, z tego pierwszego przykazania wynika następne.

Ludzie ślepo modlą się do obrazów z przedstawionymi na nich innymi bożkami, pochylają głowy, całują ręce kapłana itp. Drugie prawo Boże mówi o zakazie ubóstwiania stworzeń i szanowania ich na równi ze Stwórcą.

Nie czyń sobie rzeźby ani żadnego innego obrazu tego, co jest w górze w niebie, w dole na ziemi lub w wodach pod dnem ziemi. Nie czcij i nie służ im, bo pamiętaj, że jestem twoim Bogiem, Jehowa, który wymaga wyjątkowego oddania!

Religia chrześcijańska wierzy, że po spotkaniu z Panem nie można uhonorować kogoś bardziej niż On, że wszystko, co jest na ziemi, zostało przez Niego stworzone. Nic nie może być z nim porównywane ani porównywane, ponieważ Pan nie chce, aby ludzkie serce i dusza były zajęte kimś lub czymś innym.

Przykazanie trzecie:

Trzecie prawo Boże jest określone w Księdze Powtórzonego Prawa (5:11) i Wyjścia (20:7).

Z Wyjścia 20:7 Nie bierz imienia Pana na próżno, wierz, że Pan nie pozostawi bez kary osoby, która na próżno bierze Jego imię.

W tym przykazaniu użyto słowa ze Starego Testamentu, które jest tłumaczone jako:

  • przysięgać fałszywie na imię Boże;
  • wymawiaj to na próżno, tak po prostu.

Zgodnie z naukami starożytności w nazwie kryje się wielka moc. Jeśli wymawiasz z imieniem Boga lub bez imienia, które zawiera w sobie szczególną moc, to nie przyniesie to żadnej korzyści. Uważa się, że Pan wysłuchuje wszystkich zaoferowanych mu modlitw i odpowiada na każdą z nich, ale staje się to mało prawdopodobne, jeśli ktoś wzywa go co minutę jako polecenie lub podczas obiadu. Pan przestaje wysłuchiwać takiej osoby, a w przypadku, gdy ta osoba potrzebuje realnej pomocy, Bóg będzie głuchy na niego, jak również na jego prośby.

W drugiej części przykazania znajdują się następujące słowa: ...bo Bóg nie pozostawi bez kary tych, którzy tak po prostu wymawiają Jego imię. Oznacza to, że Bóg z pewnością ukarze tych, którzy naruszają to prawo. Na pierwszy rzut oka użycie Jego imienia może wydawać się nieszkodliwe, bo cóż jest takiego strasznego w wymienianiu Go w świeckiej rozmowie lub w kłótni?

Ale ważne jest, aby zrozumieć, że takie niedopatrzenie może obrazić Pana. W Nowym Testamencie Jezus wyjaśnił swoim uczniom, że wszystkie dziesięć przykazań sprowadza się tylko do dwóch: Kochaj Pana Boga całym swoim sercem, całą swoją duszą i umysłem i kochaj bliźniego jak siebie samego. Trzecie prawo jest odzwierciedleniem miłości człowieka do Boga. Ten, kto miłuje Pana całym sercem, nie będzie nadaremnie brał Jego imienia. Jest to równoznaczne z tym, jak zakochany młody człowiek nie pozwala nikomu błędnie mówić o swojej ukochanej. Wspominanie Pana na próżno jest podłością i zniewagą dla Pana.

Również naruszenie trzeciego przykazania może zepsuć reputację Pana w oczach ludzi: Rzymian 2:24 Albowiem dla was, jak jest napisane, imię Boże jest bluźnione wśród pogan. Pan postanowił, aby Jego imię było święte: Księga Kapłańska 22:32 Nie hańba (nie kala) Mojego świętego imienia, abym był świętym wśród synów Izraela.

Przykład tego, jak Bóg karze ludzi za złamanie trzeciego przykazania Bożego Prawa, znajduje się w 2 Sam. 21:1-2 W czasach Dawida na ziemi panował głód przez trzy lata, rok po roku. A Dawid poprosił Boga. Pan przemówił: ze względu na Saula i jego krwiożerczy dom zabił Gibeonitów. Wtedy król wezwał Gibeonitów i rozmawiał z nimi. Nie byli to synowie Izraela, ale resztki Amorytów; Izraelici przysięgali, ale Saul chciał ich eksterminować z powodu swojej zazdrości o potomków Izraela i Judy. Krótko mówiąc, Bóg ukarał lud Izraela za złamanie przysięgi rozejmu, którą złożyli Gibeonitom.

Przykazanie czwarte:

Według legendy Stwórca stworzył nasz świat i sam Wszechświat w sześć dni, siódmy dzień poświęcił na odpoczynek. Ta zasada jako całość determinuje życie człowieka, gdzie jest on zobowiązany poświęcić większość swojego życia na pracę, a resztę pozostawić Panu.

Według Starego Testamentu uroczystość przypadła na sobotę. Odpoczynek szabatowy został ustanowiony dla dobra człowieka, zarówno fizycznego, jak i duchowego, a nie dla zniewolenia i deprywacji. Aby zebrać myśli w jedną całość, odświeżyć siły psychiczne i fizyczne, raz w tygodniu musisz wycofać się z codziennych czynności. To pozwala ci zrozumieć cel wszystkiego, co ziemskie w ogólności, a w szczególności twoje trudy. W religii praca jest niezbędną częścią ludzkiego życia, ale najważniejsze będzie zawsze zbawienie jego duszy.

Czwarte przykazanie łamią ludzie, którzy oprócz pracy w niedzielę, leniwi są też do pracy w dni powszednie, uchylają się od obowiązków, bo przykazanie mówi, żeby pracować przez sześć dni. Ci, którzy nie pracując w niedzielę, nie poświęcają tego dnia Panu, ale spędzają go na czystej zabawie, oddając się różnym ekscesom i hulankom, również naruszają.

Przykazanie piąte:

Jezus Chrystus, będąc Synem Bożym, szanował swoich rodziców, był im posłuszny, pomagał Józefowi w jego pracy. Pan za odmowę rodzicom wymaganych alimentów pod pretekstem oddania wszystkiego, co mieli Bogu, zarzucił faryzeuszom, że w ten sposób złamali wymóg piątego prawa.

W Piątym Przykazaniu Bóg wzywa nas do szanowania naszych rodziców, aw zamian obiecuje człowiekowi dostatnie, dobre życie. Szacunek dla rodziców to szacunek dla nich, miłość do nich, pod żadnym pozorem nie obrażaj ich słowami lub czynami, bądź posłuszny, pomagaj im i dbaj w razie potrzeby, zwłaszcza na starość lub chorobę. Trzeba modlić się do Boga za ich dusze zarówno za życia, jak i po śmierci. Wielkim grzechem jest brak szacunku dla rodziców.

W stosunku do innych ludzi religia chrześcijańska mówi o potrzebie szanowania każdego, zgodnie z zajmowanym stanowiskiem, wiekiem.

Kościół zawsze uważał i nadal uważa rodzinę za swój fundament i społeczeństwo.

Przykazanie szóste:

Za pomocą tego prawa Pan nakłada zakaz zabijania, zarówno w sobie, jak i w innych. W końcu życie jest wielkim darem od Boga i tylko sam Pan może pozbawić kogoś życia na ziemi. Samobójstwo jest także grzechem ciężkim: zawiera w sobie także grzech rozpaczy, braku wiary, buntu przeciwko Bożemu znaczeniu. Osoba, która zakończyła życie siłą, nie będzie mogła żałować pokuty, ponieważ po śmierci jest nieważna. W chwilach rozpaczy trzeba pamiętać, że ziemskie cierpienie jest posłane dla zbawienia duszy.

Człowiek staje się winny morderstwa, jeśli w jakiś sposób przyczynia się do zabójstwa, pozwala komuś zabić, pomaga za radą lub zgodą, zasłania grzesznika, popycha ludzi do nowych przestępstw.

Należy pamiętać, że można sprowadzić człowieka do grzechu nie tylko czynem, ale także słowem, dlatego należy uważać na język i myśleć o tym, co mówisz.

Przykazanie siódme:

Pan nakazuje małżonkom, aby byli wierni, niezamężni, aby byli czyści, zarówno w uczynkach, jak iw słowach, myślach, pragnieniach. Aby nie zgrzeszyć, człowiek musi unikać wszystkiego, co powoduje nieczyste uczucia. Takie myśli należy zdusić w zarodku, nie pozwalając im przejąć Twojej woli i uczuć. Pan rozumie, jak trudno jest człowiekowi panować nad sobą, dlatego uczy ludzi bezlitosnych i stanowczych wobec siebie.

Przykazanie ósme:

W tym prawie Bóg zabrania nam przywłaszczać sobie to, co należy do drugiego. Kradzież może być różna: od zwykłej kradzieży, po świętokradztwo (kradzież rzeczy świętych) i wymuszenie (zabieranie pieniędzy potrzebującym, wykorzystywanie sytuacji). I każde przywłaszczenie cudzej własności przez oszustwo. Uchylanie się od płatności, długi, milczenie o tym, co zostało znalezione, oszustwa w sprzedaży, wstrzymywanie płatności dla pracowników - wszystko to znajduje się również na liście grzechów siódmego przykazania. Uzależnienie człowieka od wartości materialnych i przyjemności popycha do takiego grzechu. Religia uczy ludzi bezinteresowności i pracowitości. Najwyższą cnotą chrześcijańską jest wyrzeczenie się jakiejkolwiek własności. To jest dla tych, którzy dążą do doskonałości.

Przykazanie dziewiąte:

Za pomocą tego prawa Pan zabrania wszelkiego kłamstwa, na przykład: umyślnie fałszywego zeznania w sądzie, donosu, plotek, oszczerstw i oszczerstw. Diabeł oznacza oszczercę. Kłamstwa są niegodne chrześcijanina, niespójne ani z miłością, ani z szacunkiem. Towarzysz rozumie coś nie za pomocą wyśmiewania i potępienia, ale za pomocą miłości i dobrego uczynku, rady. I w ogóle warto śledzić przemówienie, bo religia uważa, że ​​największym darem jest słowo.

Przykazanie dziesiąte:

Prawo to wzywa ludzi do powstrzymania się od niegodnych pragnień i zawiści. Podczas gdy dziewięć przykazań dotyczy ludzkiego zachowania, dziesiąte zwraca uwagę na to, co dzieje się w nim: pragnienia, uczucia i myśli. Wzywa ludzi do myślenia o duchowej czystości i mentalnej szlachetności. Każdy grzech zaczyna się od myśli, pojawia się grzeszne pragnienie, które popycha człowieka do działania. Dlatego, aby walczyć z pokusami, należy stłumić myśl o nim w umyśle.

Zazdrość to psychiczna trucizna. Bez względu na to, jak bogata jest osoba, kiedy jest zazdrosny, będzie nienasycony. Zadaniem ludzkiego życia, zgodnie z religią, jest czyste serce, gdyż tylko w czystym sercu zamieszka Pan.

Siedem grzechów głównych

Początkiem dumy jest pogarda. Najbliższy temu grzechowi jest ten, kto gardzi innymi ludźmi - biednymi, niskimi. W rezultacie człowiek uważa się tylko za mądrego i szlachetnego. Nietrudno rozpoznać dumnego grzesznika: taka osoba zawsze szuka preferencji. W ekstazie samozadowolenia człowiek często może zapomnieć o sobie i przyswoić sobie wyimaginowane cnoty. Grzesznik najpierw oddala się od obcych, później od towarzyszy, przyjaciół, rodziny i wreszcie od samego Pana. Taka osoba nikogo nie potrzebuje, widzi w sobie szczęście. Ale w rzeczywistości duma nie przynosi prawdziwej radości. Pod szorstką skorupą samozadowolenia i dumy dusza umiera, traci zdolność kochania, bycia przyjaciółmi.

Ten grzech jest jednym z najbardziej rozpowszechnionych we współczesnym świecie. Paraliżuje duszę. Drobne pragnienia i namiętności materialne mogą zrujnować szlachetne pobudki duszy. Ten grzech mogą cierpieć zarówno bogaci, osoby o przeciętnych dochodach, jak i biedni. Ta pasja to nie tylko posiadanie rzeczy materialnych lub bogactwa, to namiętne pragnienie ich posiadania.

Często człowiek w grzechu nie może myśleć o niczym innym. Jest w uścisku pasji. Patrzy na każdą kobietę jak na kobietę. Brudne myśli wkradają się do umysłu i zaciemniają go, a serce pragnie tylko jednego - zaspokojenia swojej żądzy. Ten stan jest podobny do zwierzęcia, a nawet gorzej, ponieważ człowiek dochodzi do takich wad, o których zwierzę nie zawsze myśli.

Ten grzech jest zbezczeszczeniem natury, psuje życie, człowiek w tym grzechu jest wrogo nastawiony do wszystkich. Bardziej zgubna pasja, jakiej ludzka dusza jeszcze nie znała. Zazdrość jest jednym ze sposobów wrogości, co więcej, jest prawie nie do odparcia. Początek tego grzechu pochodzi z pychy. Takiej osobie trudno jest zobaczyć w pobliżu swoich równych sobie, zwłaszcza tych, którzy są od niego wyższy, lepsi itp.

Obżarstwo

Obżarstwo sprawia, że ​​ludzie konsumują jedzenie i picie dla przyjemności. Z powodu tej pasji człowiek przestaje być człowiekiem racjonalnym, staje się zwierzęciem żyjącym bez powodu. Przez ten grzech rodzą się różne namiętności.

Gniew oddziela Boga i duszę ludzką, bo taka osoba żyje w zamieszaniu, niepokoju. Gniew jest bardzo niebezpiecznym doradcą, wszystko, co dzieje się pod jego wpływem, nie może być nazwane rozważnym. W gniewie człowiek popełnia zło, gorsze od tego, które jest trudne do zrobienia.

Przygnębienie i lenistwo

Przygnębienie to rozluźnienie sił ciała i duszy, które jednocześnie łączy się z rozpaczliwym pesymizmem. Ciągły niepokój i przygnębienie miażdżą siły duchowe, doprowadzają go do wyczerpania. Z tego grzechu rodzi się bezczynność i niepokój.

Duma jest uważana za najstraszniejszy z grzechów, Pan tego nie wybacza. Przykazania Boże pozwalają nam żyć w harmonii. Trudno je spełnić, ale przez całe życie człowiek musi dążyć do tego, co najlepsze.

Dziesięć przykazań Bożych

I Bóg przemówił do Mojżesza wszystkie te słowa, mówiąc (Wyjścia, rozdz. 20):

1. Ja, PAN, TWÓJ BÓG; Obyś nie miał innych bogów oprócz mnie.

Grzechy przeciwko temu przykazaniu: bezbożność, przesądy, wróżby, zwracanie się do „babek” i wróżek.

2. NIE RÓB SOBIE IKONI I JAKICHKOLWIEK OBRAZÓW TEGO, CO JEST POWYŻEJ W NIEBIE I CO JEST NA ZIEMI POD ZIEMIĄ I CO JEST W WODZIE POD ZIEMIĄ; NIE WOLNO ICH CZCIĆ I SŁUŻYĆ.

Oprócz rażącego bałwochwalstwa istnieje bardziej subtelny: pasja zdobywania pieniędzy i różnego rodzaju własności, obżarstwo, duma. " Pożądliwość to bałwochwalstwo”(Przesłanie Apostoła Pawła do Kolosan, rozdz. 3, w. 5).

3. Nie bierz imienia Pana Boga twego na próżno.

Na próżno znaczy bez potrzeby, w pustych i próżnych rozmowach.

4. pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić; pracuj sześć dni i wykonuj w nich całą swoją pracę; a siódmego dnia jest szabat Pana, Boga twego.

W Kościele chrześcijańskim obchodzona jest nie sobota, ale niedziela. Ponadto należy przestrzegać innych świąt i postów (są zaznaczone w kalendarzu kościelnym).

5. Czcij ojca i matkę, abyś był zdrowy i aby twoje dni na ziemi były długie.

6. nie zabijaj.

Grzech ten obejmuje także aborcję, uderzenie, nienawiść do bliźniego: Kto nienawidzi swojego brata, jest mordercą”(I Soborowy List Apostoła Jana Teologa, rozdz. 3, artykuł 15). Dochodzi do morderstwa duchowego – kiedy ktoś uwodzi sąsiada do niewiary i grzechów. " Ojcowie, którzy nie dbają o chrześcijańskie wychowanie swoich dzieci, są zabójcami dzieci, mordercami własnych dzieci.„(św. Jan Chryzostom).

7. nie cudzołóż.

Grzechy przeciwko temu przykazaniu: nierząd (miłość cielesna między osobami niezamężnymi), cudzołóstwo (cudzołóstwo) i inne grzechy. " Nie łudźcie się: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani malaki, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani drapieżcy - Królestwa Bożego nie odziedziczą„(I List Apostoła Pawła do Koryntian, rozdział 6, artykuł 9). " Pożądanie cielesne u ludzi czystych jest trzymane w niewoli dzięki sile woli i jest osłabiane tylko w celu prokreacji.(św. Grzegorz Palamas).

8. nie kradnij.

9. Nie składaj fałszywego świadectwa przeciwko bliźniemu.

10. nie pożądaj domu sąsiada; Nie będziesz pożądał żony bliźniego twego, ani jego pola, ani jego służącego, ani jego służącej, ani jego wołu, ani jego osła, ani żadnego z jego bydła, ani niczego, co należy do twego bliźniego.

Nie tylko grzeszne uczynki, ale także złe pragnienia i myśli czynią duszę nieczystą przed Bogiem i niegodnym Go.

Pan Jezus Chrystus nakazał przestrzegać tych przykazań, aby otrzymać życie wieczne (Ew. Mateusza rozdz.19, w.17), nauczył je rozumieć i wypełniać lepiej niż przed Nim były rozumiane (Ew. Mateusza rozdz.5) .

Tak podsumował te przykazania:

Kochaj Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. To jest pierwsze i wielkie przykazanie. drugi jest podobny: kochaj bliźniego jak siebie samego. (Ewangelia Mateusza, rozdz.22, st.37-39).

PRZYKAZANIA BŁOGOSŁAWIEŃSTWA

(fragment Kazania na Górze – Ewangelia Mateusza, rozdz. 5) z komentarzami z „Katechizmu” św. Filareta (Drozdowa)

Widząc lud, wszedł na górę; a gdy usiadł, podeszli do Niego Jego uczniowie. I otworzył usta i nauczał ich, mówiąc:


1. Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie.

Być ubogim w duchu to rozumieć, że nie mamy nic własnego, ale tylko to, co daje Bóg, i że nie możemy uczynić nic dobrego bez pomocy i łaski Bożej. To jest cnota pokory.

2. Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni.

Słowo lament oznacza tu żal za grzechy, które Bóg łagodzi łaską pociechą.

3. Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.

Łagodność to spokojne usposobienie ducha połączone z ostrożnością, aby nikogo nie drażnić i niczym nie denerwować.

4. Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.

Są to ci, którzy podobnie jak jedzenie i picie łakną i pragną łaski usprawiedliwienia przez Jezusa Chrystusa.

5. Błogosławieni miłosierni, albowiem oni dostąpią miłosierdzia.

Akty miłosierdzia cielesnego: nakarmić głodnych, dać ubrania potrzebującym, odwiedzić przebywających w szpitalu lub więzieniu, przyjąć nieznajomego do domu, wziąć udział w pochówku. Duchowe uczynki miłosierdzia: skierować grzesznika na drogę zbawienia, udzielić użytecznej rady bliźniemu, modlić się za niego do Boga, pocieszać smutnych, wybaczać zniewagi z serca. Ktokolwiek to uczyni, otrzyma przebaczenie od wiecznego potępienia za grzechy na Sądzie Ostatecznym Bożym.

6. Błogosławieni czystego serca, bo ujrzą Boga.

Serce staje się czyste, gdy człowiek próbuje odrzucić grzeszne myśli, pragnienia i uczucia i zmusza się do nieustannej modlitwy (np.: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”). Jak czyste oko jest w stanie widzieć światło, tak czyste serce jest w stanie kontemplować Boga.

7. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem będą nazwani synami Bożymi.

Tutaj Chrystus nie tylko potępia wzajemną niezgodę i nienawiść ludzi między sobą, ale domaga się jeszcze więcej, a mianowicie, abyśmy pogodzili nieporozumienia innych. „Będą nazwani synami Bożymi”, ponieważ dziełem Jednorodzonego Syna Bożego było pojednanie grzesznika ze sprawiedliwością Bożą.

8. Błogosławieni prześladowani ze względu na sprawiedliwość, albowiem do nich należy królestwo niebieskie.

Sprawiedliwość oznacza tutaj życie według przykazań Bożych; to znaczy, błogosławieni są ci, którzy są prześladowani za wiarę i pobożność, za dobre uczynki, za stałość i wytrwałość w wierze.

9. Błogosławieni jesteście, gdy wyrzucają wam i prześladują was i oczerniają was w każdy sposób niesprawiedliwie dla mnie. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie.

Ci, którzy pragną błogosławieństwa, muszą być gotowi z radością przyjąć zniewagi, prześladowania, nieszczęścia i samą śmierć dla imienia Chrystusa i dla prawdziwej wiary prawosławnej.

„Chociaż Chrystus na różne sposoby opisuje nagrody, wprowadza wszystkich do królestwa. A kiedy mówi, że ci, którzy się smucą, będą pocieszeni, a miłosierni będą zmiłować się, a czystego serca ujrzą Boga, a rozjemcy będą nazwani synami Bożymi – przez to wszystko ma na myśli tylko królestwo niebieskie ” (św. Jan Chryzostom).

Inne przykazania Boże (z Ewangelii Mateusza):

Każdy, kto daremnie gniewa się na swego brata, podlega osądowi (Mt 5:21).

Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu (Mt 5,28).

Kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tych, którzy was przeklinają, czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą i módlcie się za tych, którzy was wykorzystują i prześladują (Mt 5:44).

Proście, a będzie wam dane; szukać i znajdować; kołaczcie, a będzie wam otworzone (Mt 7:7) - przykazanie modlitwy.

Wejdź przez wąską bramę; bo szeroka jest brama i szeroka droga prowadząca do zagłady, i wielu nią przechodzi; ponieważ wąska jest brama i wąska droga prowadząca do życia, a niewielu ją znajduje (Mt 7:13-14).

Co mogę zrobić, aby żyć wiecznie?

Przestrzegaj przykazań

Dialog między Zbawicielem a młodzieńcem

(według Mateusza 19:17)

Każdy chrześcijanin musi przestrzegać przykazań.

Ale o jakich przykazaniach mówimy? Jakie są przykazania Boże w prawosławiu? Ile przykazań jest w Biblii? Wymyślmy to razem.

W Biblii jest 21 przykazań.

W Biblii jest 21 przykazań:

  • 10 przykazań biblijnych, które Bóg dał Mojżeszowi na górze Synaj (Stary Testament, Wyjścia 20:1-17);
  • 9 błogosławieństw został przekazany przez Jezusa Chrystusa w Kazaniu na Górze (Nowy Testament, Ewangelia Mateusza 5:3-11);
  • 2 przykazania, w których Zbawiciel podsumował całe prawo Boże (Nowy Testament, Ew. Mateusza 22:37-40).

Przykazania są prawami Bożymi

Przykazanie jest prawem życia, które Bóg dał człowiekowi. Dlatego przykazania są prawami Bożymi. Przykazania Boże znajdują się zarówno w Starym, jak iw Nowym Testamencie.

„Przymierze” oznacza „obietnicę”.

Człowiek wypełnia Prawo Boże, aby otrzymać obiecane przez Boga dobrodziejstwa. Stary Testament obiecał, że Mesjasz przyjdzie na świat, a Nowy Testament obiecał, że wierzący będzie miał Królestwo Boże.

« Biblia» Grecki dla książki. Pisma Starego i Nowego Testamentu były tak popularne wśród kupców z regionu Morza Śródziemnego w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, że ​​nazywano je po prostu „księgami”.

Stary Testament składa się z 39 ksiąg:

  • 5 ksiąg proroka Mojżesza,
  • 7 książek o historii Izraela,
  • 5 książek edukacyjnych
  • 22 księgi prorocze.

Nowy Testament składa się z 27 ksiąg:

  • 4 księgi ewangelii,
  • 1 księga Dziejów Świętych Apostołów,
  • 21 listów apostolskich,
  • Księga 1 Objawienia Jana Teologa.

10 przykazań Mojżesza - podstawa Starego Testamentu

10 przykazań Mojżesza w języku rosyjskim:

  1. Ja jestem Pan, wasz Bóg, który was wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli, abyście nie mieli innych bogów przede mną.
  2. Nie czyń sobie bożka ani żadnego wizerunku tego, co jest w niebie w górze, tego, co jest na ziemi w dole i tego, co jest w wodzie pod ziemią. Nie czcij ich i nie służ im; albowiem Ja jestem Panem waszym Bogiem, Bogiem zazdrosnym, karzącym dzieci za winę ojców do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy Mnie nienawidzą, i okazując miłosierdzie tysiącom pokoleń tych, którzy Mnie kochają i przestrzegają Moich przykazań.
  3. Nie bierz imienia Pana, Boga twego, na próżno; albowiem Pan nie pozostawi bez kary tego, który na próżno wypowiada Jego imię.
  4. Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić. Pracuj sześć dni i wykonuj całą swoją pracę; a siódmego dnia jest szabat Pana, Boga twego, w który nie będziesz wykonywać żadnej pracy ani ty, ani twój syn, ani twoja córka, ani twój sługa, ani twoja służebnica, ani twój bydło, ani przybysz, który jest w twoje mieszkania. Bo w ciągu sześciu dni Pan uczynił niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest; i odpoczywał dnia siódmego. Dlatego Pan pobłogosławił dzień szabatu i uświęcił go.
  5. Czcij swego ojca i swoją matkę, abyś długo żył na ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój.
  6. Nie zabijaj.
  7. Nie cudzołóż.
  8. Nie kradnij.
  9. Nie składaj fałszywego świadectwa przeciwko bliźniemu.
  10. Nie pożądaj domu sąsiada; Nie będziesz pożądał żony bliźniego twego, ani jego służącego, ani jego służącej, ani jego wołu, ani jego osła, ani niczego, co należy do twego bliźniego.

Wyjścia 20:1-17

Dziesięć Przykazań Mojżesza to podstawowe zasady życia starożytnych Żydów. Szczególnie czczono pierwsze przykazanie biblijne i czwarte przykazanie.

W sumie było 613 obowiązkowych zasad. Kontrolowali całe życie starotestamentowego Izraelity. Wiele zasad obowiązywało w domu - na przykład nie możesz usiąść do jedzenia, jeśli nie umyłeś rąk.

Ważne miejsce w życiu Żydów Starego Testamentu zajmowało studium i interpretacja Pięcioksięgu Mojżesza. Praw Bożych nauczono się na pamięć.

Mojżesz- jeden z największych proroków, który żył 120 lat. Spośród nich przez 40 lat mieszkał na dworze egipskiego faraona i studiował nauki ścisłe. Potem przez 40 lat żył z dala od ludzi i pasł owce. Przez ostatnie 40 lat swojego życia był pasterzem ludu Izraela – wyprowadził go z niewoli egipskiej. Bóg polecił mu wprowadzić Izraelitów do ziemi obiecanej.

7 grzechów głównych - najpoważniejsze odstępstwa od przykazań

Grzechy śmiertelne:

  1. duma,
  2. zazdrość,
  3. gniew,
  4. przygnębienie,
  5. chciwość,
  6. obżarstwo,
  7. pożądanie, cudzołóstwo.

Siedem grzechów głównych jest również nazywanych grzechami głównymi. Należą do nich grzechy o charakterze bardziej prywatnym.

7 grzechów głównych to najpoważniejsze odstępstwa człowieka od Boga. Kiedy ktoś je robi, choruje psychicznie i fizycznie.

Grzechy śmiertelne nie bez powodu nazywane są „grzechami śmiertelnymi”. Człowiek umiera z powodu alkoholizmu, narkomanii, nadmiernej rozpusty. Jeśli ktoś zabije, może zostać stracony lub zabity z zemsty.

11 przykazań Jezusa Chrystusa- zasady Nowego Testamentu

Przykazania Nowego Testamentu to 9 błogosławieństw i 2 więcej, które podsumowują wszystkie poprzednie. Tych 11 zasad dał ludziom Jezus Chrystus, kiedy żył na ziemi.

Często piszą o 12 lub 10 przykazaniach Chrystusa, ale w rzeczywistości jest ich 11.

Przykazania błogości:

  1. Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie.
  2. Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni.
  3. Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.
  4. Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
  5. Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią.
  6. Błogosławieni czystego serca, bo ujrzą Boga.
  7. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
  8. Błogosławieni, którzy są prześladowani ze względu na sprawiedliwość, albowiem do nich należy królestwo niebieskie.
  9. Błogosławieni jesteście, gdy was urągają, prześladują i wszelkimi niesprawiedliwymi zniesławiają was dla mnie. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza zapłata w niebie: tak prześladowali proroków, którzy byli przed wami.

(Ewangelia Mateusza 5:3-11)

Kazanie nazywa się Kazaniem na Górze, ponieważ Jezus Chrystus dał te przykazania na górze.

Św. Jan Chryzostom mówi, że góra została wybrana do głoszenia nie przez przypadek. Z dala od zgiełku miasta, nauki Chrystusa były najlepiej odbierane.


2 główne przykazania biblijne: kochaj Boga i bliźniego

Stary i Nowy Testament inaczej podchodzą do łamania przykazań.

Prawdopodobnie każdy słyszał o 10 przykazaniach Biblii. Są uważane za fundamentalne prawa zarówno w religiach chrześcijańskich, jak i judaizmie. Są to proste tezy, ale na ich interpretację napisano całe tomy. Czy realne jest ich zastosowanie w dzisiejszym życiu? Czy przyniesie jakieś praktyczne korzyści?

Pochodzenie Dziesięciu Przykazań

Biblia mówi, jak powstał ten zbiór praw. Dziesięć przykazań Bożych zostało ogłoszonych z nieba dla wszystkich zgromadzonych w pobliżu ludu Izraela.Później sam Bóg napisał ogłoszony kodeks praw na dziesięciu kamiennych tablicach i przekazał go Mojżeszowi, aby ten oryginał został zachowany wśród ludu z z pokolenia na pokolenie.

Opowieść o tym, jak Bóg dał ludowi Izraela 10 przykazań, jest zapisana w dwudziestym rozdziale Księgi Wyjścia. Oto ich podsumowanie:

  1. Czcij tylko swojego Stwórcę.
  2. Nie rób żadnych posągów ani obrazów do oddawania czci.
  3. Nie używaj imienia Bożego w niewłaściwy sposób.
  4. Szabat poświęć Bogu (nie wykonuj codziennej pracy).
  5. Szanuj swoich rodziców.
  6. Nie zabijaj.
  7. Nie bierz udziału w rozpuście.
  8. Nie kradnij.
  9. Nie kłam.
  10. Nie zazdroszczę.

Czy chrześcijanie muszą zachować?

Czy wymagania Prawa dane Mojżeszowi w starożytności odnoszą się do chrześcijan? Warto wspomnieć, że przepisy ustawy nie ograniczały się tylko do dziesięciu punktów. Zawiera około 600 różnych wskazań. Jednak te dziesięć przykazań zawiera główne zasady, które pozostałe dekrety wyjaśniają szerzej.

W teorii głównym kryterium podejmowania pewnych decyzji dla chrześcijan powinna być Biblia. 10 nie jest nigdzie wymienione. Co więcej, gdy zapytano Jezusa Chrystusa, które przykazanie w Prawie jest najważniejsze, podał dwa stwierdzenia, które nie są częścią 10 przykazań Biblii.

Czy to oznacza, że ​​Chrystus uważał je do tego czasu za przestarzałe lub nieistotne dla swoich wyznawców, którzy musieli przestać praktykować judaizm i zostać pierwszymi chrześcijanami?

Daleko stąd. Jeśli przeanalizujemy słynne Kazanie na Górze Chrystusa, łatwo dostrzec schemat, według którego je zbudował: konkretny dekret z Prawa wyjaśnia, jak je poprawnie wypełnić. Tak więc wśród tych orzeczeń znajdują się wymagania zawarte w 10 przykazaniach Biblii oraz te, które nie są ich częścią.

Sam Jezus Chrystus zapewnił swoich uczniów, że przyszedł na ziemię, aby nie łamać Prawa, ale je wypełnić. To nie przypadek, że Słowo Boże przetrwało tysiące lat, mimo wszelkich prób jego zniszczenia. I nie jest przypadkiem, że dzisiaj mamy listę 10 przykazań Biblii. Prawo Boże zostało napisane dla naszej korzyści. Dlatego zasady zawarte w Dziesięciu Przykazaniach odnoszą się bezpośrednio do dzisiejszych chrześcijan.

Wyjątkowość Bożego Prawa

Nawet przy bardzo pobieżnym spojrzeniu na słynne przykazania zwraca uwagę podobieństwo do podstawowych praw każdego cywilizowanego społeczeństwa. I nie jest to zaskakujące, ponieważ odzwierciedlają rozumienie ludzkiej istoty. Jednak jedno z przykazań zasadniczo różni się od jakiegokolwiek ludzkiego prawa.

Pomyśl o samym znaczeniu praw. Są one podejmowane w celu ochrony interesów społeczeństwa jako całości, aw szczególności poszczególnych członków tego społeczeństwa. Ponadto każdy dekret, który czegoś zabrania, oznacza pewną karę w przypadku naruszenia. W związku z tym określa się metody naprawy tych naruszeń.

Zastanów się jednak, jak możesz podążać za wypełnieniem ostatniego z przykazań: „Nie zazdrościj”? Jak określić, oskarżyć, udowodnić i ukarać kogoś, kto łamie tę dyrektywę? Dla człowieka jest to po prostu niemożliwe zadanie.

Istnienie dziesiątego przykazania jest jednym z pośrednich dowodów prawdziwości narracji biblijnej. Bóg jest w stanie zbadać serce i zobaczyć motywy działania i ukryte pragnienia. Każdy powinien niezależnie kierować się swoją uczciwością w tej sprawie.

Dziesięć przykazań Biblii i współczesnego społeczeństwa

Już w 2000 roku przeprowadzono ankietę na temat stosunku respondentów do dziesięciu przykazań. Wyniki żywo ilustrują zmianę wartości w obrębie sąsiednich pokoleń. Prawie 70% badanych, którzy ukończyli 60 rok życia, znało przykazania i starało się postępować zgodnie z nimi. Ale wśród młodzieży poniżej 30. roku życia nie było ich nawet 30%. A ten trend tylko się pogarsza.

Substytucja pojęć i wartości

Prawie każdy, nawet osoba bardzo daleka od religii, powie, że przestrzeganie Dziesięciu Przykazań jest pożyteczne i poprawne. I ani jedna rozsądna osoba nie zadeklaruje, że trzeba iść przeciwko Bogu. Zastąpienie wartości biblijnych – wartości pierwotnie ustanowionych przez samego Stwórcę – następuje na bardziej subtelnym poziomie.

Czy zabicie grzechu? TAk! A jeśli zabijesz, broniąc swojego kraju? Zabójca zostaje przemianowany na bohatera…. I niezależnie od tego, czy ten kraj broni, czy atakuje.
Czy cudzołóstwo jest grzechem? TAk! A jeśli to jest prawdziwa miłość? To już brzmi inaczej...

Nie rób obrazów dla uwielbienia. Wydaje się, że jest to absolutnie definitywna wskazówka. Ale jeśli to ikona.... To, co według prawa Bożego jest niedopuszczalne, w pewnym momencie zamieniło się w uświęcone.

W ten sposób niepostrzeżenie oddziałuje na podświadomość człowieka. A w momencie, gdy musisz podjąć decyzję, jak postępować, mózg automatycznie zaproponuje wygodniejszą opcję. Chociaż konsekwencje mogą być tragiczne.

Edukacja dzieci

Kiedy jest właściwy czas, by zacząć przedstawiać dzieciom pouczenia biblijne? W dzisiejszych czasach panuje opinia, że ​​nie powinno się wychowywać dziecka w sposób religijny. Lepiej poczekać, aż dorośnie i będzie mógł podjąć w tych sprawach własną świadomą decyzję.

Jednak takie wnioski są nie do przyjęcia. Dziesięć przykazań jest nie mniej użytecznych niż dla dorosłych. A znajomość tych zasad na pewno nie zaszkodzi.

Pomyśl o tym, nie czekamy, aż dziecko osiągnie świadomy wiek, aby zacząć uczyć je posługiwania się łyżką. I podążając za powyższą logiką, trzeba by całkowicie pozwolić, by wszystko potoczyło się dalej, czekając na odpowiedni moment.

Samo Prawo Boże nakazuje, aby od najmłodszych lat uczyć swoje dzieci przykazań. Ale jak można to zrobić praktycznie?

Po pierwsze, nie bój się czytać dzieciom oryginalnej Biblii od najmłodszych lat. Nie lekceważ zdolności percepcji i uczenia się u małych dzieci. Najlepiej, jeśli użyjesz jasnego i łatwo zrozumiałego tłumaczenia Biblii, zamiast faworyzować przestarzałą wersję tylko ze względu na tradycję.

Ponadto istnieje obecnie obfitość literatury wprowadzającej podstawowe wymagania biblijne, napisanej specjalnie dla dzieci. Przeczytaj to z dzieckiem. Zachęć go do zadawania pytań i wspólnego szukania odpowiedzi. I nie wątp, że twoje wysiłki sowicie się opłaci.

10 przykazań (Dekalog, lub Dekalog) - w judaizmie nazywa się Dziesięć Przysłów ( hebrajski „asret adibrot”), które zostały otrzymane od B-ga przez naród żydowski i proroka Mojżesza (Mosze) na Górze Synaj podczas Dawania Tory - Objawienia Synajskiego. Te same 10 przykazań zostało zapisanych na tablicach przymierza: pięć przykazań zostało zapisanych na jednej tabliczce, a pięć na drugiej. W tradycji żydowskiej uważa się, że 10 przysłów obejmuje całą Torę, a według innej opinii nawet pierwsze dwa przysłowia z tych dziesięciu są kwintesencją wszystkich pozostałych przykazań judaizmu.

Należy pamiętać, że brzmienie Dziesięciu Przykazań, które są podawane w kanonicznych przekładach chrześcijańskich, z reguły mocno odbiega od tego, co jest powiedziane w oryginale, tj. w żydowskim Pięcioksiągu – Chumash.

Historie mędrców o Dziesięciu Przykazaniach.

10 Przykazań na Tablicach Przymierza - kwintesencja wszystkich przykazań Tory

Oto krótka lista wszystkich Dziesięciu Przykazań:

1. „Ja jestem Panem twoim Bogiem”.

2. „Nie będziesz miał innych bogów”.

3. „Nie wymawiaj imienia Pana Boga twego na próżno”.

4. „Pamiętaj o dniu szabatu”.

5. „Szanuj ojca i matkę”.

6. „Nie zabijaj”.

7. „Nie cudzołóż”.

8. „Nie kradnij”.

9. „Nie mów o swoim bliźnim fałszywym świadectwem”.

10. „Nie nękaj”.

Pierwszych pięć napisano na jednej tabliczce, pozostałe pięć na drugiej. Tak nauczał rabin Hanina ben Gamliel.

Przykazania zapisane na różnych tablicach odpowiadają sobie (i znajdują się naprzeciw siebie). Przykazanie „Nie zabijaj” odpowiada przykazaniu „Ja jestem Pan”, wskazując, że zabójca umniejsza obraz Wszechmogącego. „Nie cudzołóż” odpowiada „Nie będziesz miał innych bogów”, gdyż cudzołóstwo jest pokrewne bałwochwalstwu. W końcu Księga Yirmeyahu mówi: „Swoim frywolnym cudzołóstwem splugawiła ziemię i dopuściła się cudzołóstwa kamieniem i drewnem” (Yirmeyahu, 3, 9).

„Nie kradnij” bezpośrednio odpowiada przykazaniu „Nie wymawiaj imienia Pana, twego B-ga na próżno”, ponieważ każdy złodziej musi w końcu przeklinać (w sądzie).

„Nie mów o swoim bliźnim fałszywym świadectwem” odpowiada „Pamiętaj o dniu szabatu”, ponieważ Wszechmogący zdawał się mówić: „Jeśli złożysz fałszywe świadectwo o swoim bliźnim, uznam, że twierdzisz, że nie stworzyłem świata w sześć dni i nie odpoczywał dnia siódmego"

„Nie pożądaj” odpowiada „Czcij ojca swego i matkę swoją”, ponieważ ten, kto pożąda cudzej żony, rodzi z niej syna, który szanuje tego, który nie jest jego ojcem, i przeklina własnego ojca.

Dziesięć Przykazań danych na górze Synaj obejmuje całą Torę. Wszystkie 613 micw Tory zawarte są w 613 literach zapisanych w Dziesięciu Przykazaniach. Pomiędzy przykazaniami na tabliczkach wypisano wszystkie szczegóły i szczegóły praw Tory, jak to się mówi: „Uszkodzone chryzolitami” (Shir ha-shirim, 5, 14). „Chryzolit” - po hebrajsku tarszisz(תרשיש), słowo, które jest symbolem morza, dlatego Tora jest porównywana do morza: tak jak małe fale wpadają do morza między dużymi falami, tak szczegóły jej praw zostały zapisane między przykazaniami.

[Dziesięć Przykazań zawiera 613 liter, z wyjątkiem dwóch ostatnich słów: לרעך אשר ( Asher Lereekha- "co jest z twoim sąsiadem"). Te dwa słowa, zawierające siedem liter, wskazują na siedem przykazań danych wszystkim potomkom Noego].

10 Przykazań - 10 Przysłów, którymi Bg stworzył świat

Dziesięć Przykazań odpowiada dziesięciu wypowiedziom-imperatywom, za pomocą których Wszechmogący stworzył świat.

„Ja jestem Panem, waszym B-giem” odpowiada imperatywowi „I rzekł Bg: „Niech stanie się światłość” (Bereszit, 1, 3)”, jak jest powiedziane w Piśmie: „A Pan będzie dla ciebie wiecznym światłem ” (Jeszajahu, 60, 19).

„Nie będziesz miał innych bogów” odpowiada imperatywowi „I rzekł Bóg: „Niech będzie łuk w wodzie i niech oddziela wodę od wody” (Rdz 1, 6)”. Wszechmogący powiedział: „Niech stanie przegroda między Mną a posługą bożkom, które nazywa się „wodą zamkniętą w naczyniu” (w przeciwieństwie do żywej wody źródła, z którą porównywana jest Tora): „Opuścili mnie , źródło wody żywej i wykuły dla siebie zbiorniki, przebite zbiorniki, które nie zatrzymują wody ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.

„Nie wymawiaj imienia Pana na próżno” odpowiada „I rzekł Bg: „Niech się zgromadzą wody, które są pod niebem i niech się ukaże suchy ląd” (Księga Rodzaju, 1, 9). Wszechmogący powiedział: „Wody uhonorowały Mnie, zebrane według Mojego słowa i oczyszczone część świata – a obrażasz Mnie fałszywą przysięgą na Moje Imię?”

„Pamiętaj o dniu szabatu” odpowiada „I Bóg powiedział: „Niech ziemia wyda trawę” (Bereszit, 1, 11)”. Wszechmocny powiedział: „Wszystko, co zjesz w sobotę, zlicz na Mnie. Bo świat został stworzony, aby nie było w nim grzechu, aby Moje stworzenia żyły wiecznie i jadły pokarm roślinny.

„Czcij swego ojca i swoją matkę” odpowiada „I Bóg powiedział: „Niech staną się światła na firmamencie” (Rodzaju 1:14). Wszechmogący powiedział: „Stworzyłem dla ciebie dwóch luminarzy – twojego ojca i twoją matkę. Szanuj ich!”

„Nie zabijaj” odpowiada „A B-g powiedział: „Niech woda nabrzmiewa rojącymi się żywymi stworzeniami” (Bereszit, 1, 20)”. Wszechmogący powiedział: „Nie bądźcie jak świat ryb, w którym duże połykają małe”.

„Nie cudzołóż” odpowiada „A Bóg powiedział: „Niech ziemia wyda żywe stworzenia według ich rodzaju” (Bereszit, 1, 24)”. Wszechmocny powiedział: „Stworzyłem dla was parę. Każdy musi przylgnąć do swojego partnera – każda istota według swojego gatunku.”

„Nie kradnij” odpowiada „I Bóg rzekł: „Oto dałem wam wszelkie ziele rodzące nasienie” (Rodzaju 1:29). Wszechmogący powiedział: „Niech nikt z was nie wkracza na cudzą własność, ale używaj wszystkich tych roślin, które nie należą do nikogo”.

„Nie mów o swoim bliźnim fałszywym świadectwem” odpowiada „A Bóg powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz” (Rdz 1, 26)”. Wszechmocny powiedział: „Stworzyłem twego bliźniego na mój obraz, tak jak ty zostałeś stworzony na mój obraz i podobieństwo. Dlatego nie składaj fałszywego świadectwa o swoim bliźnim”.

„Nie pożądaj” odpowiada „A Pan Bóg powiedział: „Nie jest dobrze, aby człowiek był sam” (Bereszit, 2, 18)”. Wszechmocny powiedział: „Stworzyłem dla was parę. Każdy mężczyzna musi przylgnąć do swego współmałżonka i niech nie pożąda żony bliźniego swego.

Jestem Panem twoim Bogiem (Pierwsze Przykazanie)

Przykazanie mówi: „Ja jestem Panem twoim Bogiem”. Jeśli tysiąc osób spojrzy na powierzchnię wody, każdy z nich zobaczy na niej swoje odbicie. Tak więc Wszechmogący zwrócił się do każdego Żyda (indywidualnie) i powiedział do niego: „Ja jestem Pan, twój Bg” („twój” – a nie „twój”).

Dlaczego wszystkie Dziesięć Przykazań sformułowano jako pojedyncze imperatywy („Pamiętaj”, „Czcij”, „Nie zabijaj” itp.)? Bo każdy Żyd musi sobie powiedzieć: „Przykazania zostały mi dane osobiście i mam obowiązek je wypełniać”. Lub – innymi słowy – tak, aby nie przyszło mu do głowy powiedzieć: „Wystarczy, że inni je wykonują”.

Tora mówi: „Ja jestem Panem twoim Bogiem”. Wszechmocny objawił się Izraelowi pod różnymi postaciami. Nad morzem ukazał się jako potężny wojownik, na górze Synaj jako uczony nauczający Tory, w czasach króla Szlomo jako młody człowiek, w czasach Daniela jako miłosierny starzec. Dlatego Najwyższy powiedział do Izraela: „Z tego, że widzicie Mnie w różnych postaciach, nie wynika, że ​​jest wiele różnych bóstw. Tylko ja objawiłem się wam zarówno nad morzem, jak i na górze Synaj, jestem sam wszędzie i wszędzie – „Ja jestem Panem, waszym B-giem”. »

Tora mówi: „Ja jestem Panem twoim Bogiem”. Dlaczego Tora używała obu imion – „Pan” (oznaczający miłosierdzie Wszechmogącego) i „Bg” (oznaczający Jego surowość jako Najwyższego Sędziego)? Wszechmogący powiedział: „Jeżeli czynicie moją wolę, będę Panem dla was, jak jest napisane: „Pan jest E-l (Imię Najwyższego) współczujący i miłosierny” (Szemot, 34, 6). A jeśli nie, to będę dla ciebie „twym Bogiem”, który surowo wymaga od winnych”. W końcu słowo „Bg” zawsze oznacza surowego sędziego.

Słowa „Ja jestem Pan, wasz Bg” wskazują, że Najwyższy ofiarował Swoją Torę wszystkim narodom świata, ale oni jej nie przyjęli. Potem zwrócił się do Izraela i rzekł: „Jam jest Pan, twój Bóg, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli”. Nawet gdybyśmy byli dłużnikami Wszechmocnego tylko za to, że wyprowadził nas z Egiptu, to wystarczyłoby do przyjęcia wszelkich zobowiązań wobec Niego. Tak jak wystarczy, że wyprowadził nas ze stanu niewolniczego.

Nie będziesz miał innych bogów (Drugie Przykazanie)

Tora mówi: „Nie będziesz miał innych bogów”. Rabin Eliezer powiedział: „Bogów, których można tworzyć i zmieniać każdego dnia”. Jak? Jeśli poganin, który miał złotego bożka, potrzebuje złota, może je przetopić (na metal) i ze srebra zrobić nowego bożka. Jeśli potrzebuje srebra, stopi je i zrobi nowego bożka z miedzi. Jeśli potrzebuje miedzi, zrobi nowego bożka z ołowiu lub żelaza. Chodzi o takich bożków, o których mówi Tora: „Bóstwom… nowe, niedawno się pojawiły” (Dvarim, 32, 17).

Dlaczego Tora wciąż nazywa bożków bóstwami? W końcu prorok Jeszajahu powiedział: „Albowiem nie są bogami” (Jeszajahu, 37, 19). Dlatego Tora mówi: „Inni bogowie”. To znaczy: „Bożki, których inni nazywają bogami”.

Pierwsze dwa przykazania: „Ja jestem Pan, twój Bóg” i „Nie będziesz miał innych bogów” – Żydzi wzięli bezpośrednio z ust Wszechmogącego. Kontynuacja tekstu drugiego przykazania brzmi: „Ja jestem P. wasz B-g, B-g jest gorliwy, pamiętając winę ojców wobec dzieci do trzeciego i czwartego pokolenia, wobec tych, którzy Mnie nienawidzą, i okazywanie miłosierdzia tysiącom pokoleń tym, którzy Mnie kochają i przestrzegają przykazań Moich”.

Słowa „Ja jestem Pan, wasz Bg” oznaczają, że Żydzi widzieli Tego, który nagrodzi sprawiedliwych w przyszłym świecie.

Słowa „Zazdrosny Bóg” oznaczają, że widzieli Tego, który będzie wymagał od złoczyńców w przyszłym świecie. Te słowa odnoszą się do Wszechmogącego jako surowego sędziego.

Słowa „Kto pamięta winę ojców wobec dzieci…” na pierwszy rzut oka zaprzeczają innym słowom Tory: „Niech dzieci nie będą karane śmiercią za swoich ojców” (Pwt 24,16). Pierwsze stwierdzenie odnosi się do przypadku, gdy dzieci podążają niesprawiedliwą ścieżką swoich ojców, drugie do przypadku, gdy dzieci podążają inną ścieżką.

Słowa „Pamiętając o winie ojców wobec dzieci…” na pierwszy rzut oka zaprzeczają słowom proroka Jehezkela: „Syn nie poniesie winy ojca, a ojciec nie poniesie winy syn” (Jehezkel, 18, 20). Ale nie ma sprzeczności: Wszechmogący przenosi zasługi ojców na dzieci (to znaczy bierze je pod uwagę przy wymierzaniu Swojego sądu), ale nie przenosi grzechów ojców na dzieci.

Istnieje przypowieść wyjaśniająca te słowa Tory. Jeden człowiek pożyczył od króla sto dinarów, a następnie zrzekł się długu (i zaczął zaprzeczać jego istnieniu). Następnie syn tego człowieka, a następnie jego wnuk pożyczyli od króla sto dinarów, a także zrzekli się długu. Król odmówił pożyczenia pieniędzy swojemu prawnukowi, ponieważ jego przodkowie zaprzeczali swoim długom. Ten prawnuk mógł zacytować słowa Pisma: „Nasi ojcowie zgrzeszyli i już ich nie ma, ale my cierpimy za ich grzechy” (Eicha, 5, 7). Należy je jednak odczytywać inaczej: „Nasi ojcowie zgrzeszyli i już ich nie ma, ale my cierpimy za nasze grzechy”. Ale kto zmusił nas do zapłacenia kary za nasze grzechy? Nasi ojcowie, którzy wyparli się swoich długów.

Tora mówi: „Ten, który czyni miłosierdzie tysiącom pokoleń”. Oznacza to, że miłosierdzie Wszechmogącego jest niezmiernie silniejsze niż Jego gniew. Na każde ukarane pokolenie przypada pięćset nagrodzonych pokoleń. Przecież o karze mówi się: „pamięć winy ojców wobec dzieci aż do trzeciego i czwartego pokolenia”, a o nagrodzie mówi się: „czyniąc miłosierdzie aż do tysięcy pokoleń” (czyli przynajmniej do dwutysięczne pokolenie).

Tora mówi: „Ci, którzy Mnie kochają i przestrzegają Moich przykazań”. Słowa „Ci, którzy Mnie kochają” odnoszą się do praojca Abrahama i podobnych do niego sprawiedliwych. Słowa „Strażnicy Moich przykazań” odnoszą się do ludu Izraela mieszkającego w Erec Israel i poświęcającego swoje życie, aby przestrzegać przykazań. – Za co zostałeś skazany na śmierć? – Bo obrzezał syna. – Dlaczego zostałeś skazany na spalenie? „Ponieważ czytam Torę”. „Dlaczego zostałeś skazany na ukrzyżowanie?” – Bo zjadłem macę. – Dlaczego zostałeś pobity kijami? „Za to, że wypełniłem przykazanie wniebowstąpienia lulaw”. To jest dokładnie to, co mówi prorok Zachariasz: „Co to za rany na twojej piersi?... Bo bili mnie w domu tych, którzy mnie kochają” (Zachariasz, 13, 6). To znaczy: za te rany zostałam zaszczycona miłością Najwyższego.

Nie wypowiadaj na próżno Imienia Pana, twojego B-ga (Trzecie Przykazanie)

Oznacza to: nie spiesz się, aby złożyć fałszywą przysięgę, w ogóle nie przysięgaj zbyt często, bo każdy, kto przyzwyczai się do przeklinania, czasami przysięga nawet wtedy, gdy w ogóle tego nie zrobi, tylko z przyzwyczajenia. Dlatego nie powinniśmy przeklinać, nawet gdy mówimy czystą prawdę. Bo ten, kto przyzwyczai się do przysięgania z jakiegokolwiek powodu, zaczyna traktować przysięgę jako sprawę prostą i zwyczajną. Ten, kto zaniedbuje świętość Imienia Najwyższego i składa nie tylko fałszywe, ale nawet prawdziwe przysięgi, ostatecznie podlega surowej karze Najwyższego. Wszechmocny objawia swoje zepsucie wszystkim ludziom i biada mu w tym przypadku, zarówno w tym, jak i w tamtym świecie.

Cały świat zadrżał, gdy Wszechmogący wypowiedział słowa na górze Synaj: „Nie wymawiaj na próżno Imienia Pana, waszego B-ga”. Czemu? Tylko o przestępstwie związanym z przysięgą Tora mówi: „Albowiem Pan nie oszczędzi tego, kto na próżno wypowiada Jego Imię”. Innymi słowy, zbrodnia ta nie może być później naprawiona ani umorzona.

Pamiętaj o dniu szabatu, aby go uświęcić (Czwarte Przykazanie)

Według jednego z wyjaśnień, dwoista natura przykazania dotyczącego szabatu ma takie znaczenie: należy pamiętać o nim, zanim nadejdzie, i zachować po przyjściu. Dlatego akceptujemy świętość sabatu jeszcze przed jego formalnym nadejściem i rozstajemy się z nim po jego formalnym zakończeniu (czyli przedłużamy sabat w czasie w obu kierunkach).

Inna interpretacja. Rabin Jehuda ben Beteira powiedział: „Dlaczego nazywamy dni tygodnia 'pierwszy po Szabacie', 'drugi po Szabacie', 'trzeci po Szabacie', 'czwarty po Szabacie', 'piąty po Szabacie', 'Wigilia Szabatu' ? Aby wypełnić przykazanie „Pamiętaj o dniu szabatu”. »

Rabin Elazar powiedział: „Wielka jest wartość pracy! W końcu nawet Boskość osiedlili się wśród Żydów dopiero po zakończeniu pracy (zbudowali Miszkan), jak jest napisane: „Niech uczynią mi sanktuarium, a zamieszkam wśród nich” (Szemot, 25, 8). »

Tora mówi: „I wykonuj całą swoją pracę”. Czy człowiek może wykonać całą swoją pracę w sześć dni? Oczywiście że nie. Jednak w szabat musi odpoczywać, jakby cała praca została wykonana.

Tora mówi: „A dzień siódmy jest dla Pana, Boga twego”. Rabin Tankhuma (a według innych rabin Elazar w imieniu rabina Meira) powiedział: „Musisz odpoczywać (w sobotę) tak, jak odpoczywał Wszechmogący. Odpoczął od powiedzeń (przez które stworzył świat), ty też musisz odpocząć od powiedzeń. Co to znaczy? Że nawet rozmowa w sobotę powinna być inna niż w dni powszednie.

Te słowa Tory wskazują, że odpoczynek szabatowy dotyczy nawet myśli. Dlatego nasi mędrcy nauczają: „Nie powinno się chodzić w szabat po swoich polach – żeby nie myśleć o tym, czego potrzebują. Do wanny nie należy wchodzić - żeby nie myśleć, że po zakończeniu szabatu będzie można się tam umyć. Nie robią planów na sobotę, nie dokonują obliczeń i kalkulacji, niezależnie od tego, czy dotyczą spraw zakończonych, czy przyszłych.

Poniższa historia opowiada o jednym prawym człowieku. Na środku jego pola pojawiła się głęboka szczelina i postanowił ją zamknąć. Zamierzał iść do pracy, ale przypomniał sobie, że jest sobota i porzucił ją. Zdarzył się cud i na jego polu wyrosła jadalna roślina (w oryginale - צלף, kalafi, kapar) i przez długi czas dostarczał jemu i całej jego rodzinie żywności.

Tora mówi: „Nie wykonuj żadnej pracy, ani ty, ani twój syn, ani twoja córka”. Może ten zakaz dotyczy tylko dorosłych synów i córek? Nie, ponieważ w tym przypadku wystarczyłoby powiedzieć tylko „ani ty…” - a zakaz ten obejmowałby wszystkich dorosłych. Słowa „ani twój syn, ani twoja córka” odnoszą się do małych dzieci, aby nikt nie mógł powiedzieć swojemu synkowi: „Zabierz mnie takiego a takiego na targ (w sobotę)”.

Jeśli małe dzieci zamierzają ugasić ogień, nie pozwalamy im na to, bo im również nakazuje się powstrzymać od pracy. Być może w tym przypadku należy zadbać o to, by nie rozbijały odłamków gliny i nie miażdżyły stopami drobnych kamyków? Nie, bo Tora mówi przede wszystkim „ani ty”. To znaczy: tak jak tylko świadomie wykonywana praca jest wam zabroniona, tak zabroniona jest tylko dzieciom.

Tora mówi dalej: „Ani twój inwentarz”. Czego uczą nas te słowa? Może fakt, że nie wolno pracować przy pomocy zwierząt domowych? Ale Tora już wcześniej zabroniła nam jakiejkolwiek pracy! Te słowa uczą nas, że zakazane jest oddawanie lub wynajmowanie nie-Żydowi zwierząt należących do Żyda odpłatnie - aby nie musiały pracować (np. nosić ciężarów) w szabat.

Tora dalej stwierdza: „Ani obcy ( ger twój, który jest w twoich bramach. Te słowa nie mogą odnosić się do gojowskiego konwertyty na judaizm (którego też nazywamy) bohater), gdyż w Torze jest o nim wprost powiedziane: „Niech będzie jedna karta dla ciebie i dla ger” (Bemidbar, 9, 14). Oznacza to, że odnoszą się do nie-Żyda, który nie przeszedł na judaizm, ale spełnia siedem praw ustanowionych dla potomków Noego (nazywa się go ger toszawa). Jeżeli taki ger toszawa staje się pracownikiem Żyda, Żyd nie powinien powierzać mu wykonywania jakiejkolwiek pracy w szabat. Ma jednak prawo pracować w szabat dla siebie i z własnej woli.

Tora dalej mówi: „Dlatego Pan pobłogosławił dzień sabatu i uświęcił go”. Czym było błogosławieństwo, a czym uświęcenie? Wszechmocny pobłogosławił go maną i uświęcił go” manom. Rzeczywiście, w dni powszednie mana wypadała (jak Tora, Szemot, 16) „według omeru na głowę”, aw piątek – „dwa omery na głowę” (jeden w piątek i jeden w sobotę). W dni powszednie w mana, która pozostała, wbrew przykazaniu, następnego ranka „robaki zaczęły i śmierdziało”, aw sobotę „nie śmierdziało i nie było w nim robaków”.

Rabbi Szymon ben Jehuda, mieszkaniec wioski Ikhus, powiedział: „Wszechmocny pobłogosławił dzień szabatu światłem (ciała niebieskie) i uświęcił go światłem (ciała niebieskie). Pobłogosławił go blaskiem, który promieniował z jego twarzy Adama i uświęcił ją blaskiem, który promieniował z twarzy Adama. Chociaż ciała niebieskie straciły część swojej siły w przeddzień (pierwszego) szabatu, ich światło nie osłabło aż do końca szabatu. Chociaż twarz Adama stracił część swojej zdolności do świecenia w przeddzień szabatu, blask trwał do końca szabatu. Prorok Jeszajahu mówi: „A światło księżyca będzie jak światło słońca, a światło słońca będzie siedmiokrotne, jak światło siedmiu dni” (Jeszaja, 30, 26). Rabbi Yossi powiedział do rabina Szimona ben Yehudy: „Po co mi to wszystko – czy nie jest napisane w Psalmie: „Ale człowiek nie pozostanie (długo) w blasku, jest jak umierające zwierzęta”? (Tehillim, 49, 13). Oznacza to, że blask twarzy Adama był krótkotrwały. Odpowiedział: „Oczywiście. Kara (tj. strata blask) została narzucona przez Wszechmocnego w przeddzień szabatu, a zatem blask był krótkotrwały (jego czas nie trwał nawet jednej nocy), niemniej jednak nie ustał do końca szabatu.

Czarny charakter Turnusrufus (gubernator rzymski) zapytał rabina Akiwę: „Czym ten dzień różni się od reszty?” Rabin Akiwa odpowiedział: „Co sprawia, że ​​jedna osoba różni się od innych?” Turnusrufus odpowiedział: „Pytałem cię o jedną rzecz, a ty mówisz o innej”. Rabin Akiva powiedział: „Pytałeś, czym Sabat różni się od wszystkich innych dni, a ja odpowiedziałem, pytając, czym Turnnusrufus różni się od wszystkich innych ludzi”. Turnusrufus odpowiedział: „Przez fakt, że cesarz żąda okazania mi szacunku”. Rabin Akiwa powiedział: „Dokładnie. W ten sam sposób Król królów wymaga, aby naród żydowski przestrzegał szabatu”.

Czcij ojca i matkę (piąte przykazanie)

Ula Rava zapytała: „Co oznaczają słowa Psalmu: „Wszyscy królowie ziemi uwielbią Cię, Panie, gdy usłyszą słowa ust Twoich” (Tehillim, 138, 4)?” A on odpowiedział: „To nie przypadek, że tutaj nie jest powiedziane „słowo twoich ust”, ale „słowa twoich ust”. Kiedy Wszechmogący wypowiedział pierwsze przykazania – „Ja jestem Pan, twój Bg” i „Nie będziesz miał innych bogów”, poganie odpowiedzieli: „Wymaga szacunku tylko dla siebie”. Ale kiedy usłyszeli przykazanie: „Czcij swego ojca i swoją matkę, zostali przepojeni czcią dla pierwszych przykazań”. »

Przykazanie zobowiązuje: „Czcij ojca i matkę”. Ale co oznacza „honor”? Na ratunek przychodzą słowa Księgi Przysłów: „Czcij Pana ze swojego dziedzictwa i z pierwocin wszystkich twoich ziemskich uczynków” (Mishlei, 3, 9). Stąd dowiadujemy się, że musimy nakarmić i poić naszych rodziców, ubrać ich i przykryć, przyprowadzić ich i zobaczyć z powrotem.

W przykazaniu czytamy: „Szanuj swego ojca i swoją matkę”, co oznacza, że ​​ojciec jest w nim wymieniony jako pierwszy. Ale w innym miejscu Tora wskazuje: „Każdy boi się matki i ojca” (Vayikra, 19, 3). Tutaj pierwsza jest wymieniona matka. Czym różni się „szacunek” od „strachu”? „Strach” wyraża się w tym, że zabrania się zajmowania miejsca, w którym siedzą lub stoją rodzice, przerywania im lub kłócenia się z nimi. „Cześć” rodziców oznacza karmienie ich i pojenie, ubieranie ich i schronienie, przyprowadzanie ich i oglądanie z powrotem.

Inna interpretacja: przykazanie „Szanuj ojca i matkę” zobowiązuje do okazywania szacunku nie tylko rodzicom. Słowa „jego ojciec” obligują do okazania szacunku żonie ojca (nawet jeśli nie jest ona twoją matką), a słowa „i twoja matka” mężowi matki (nawet jeśli nie jest twoim ojcem). Co więcej, słowa „i matka” zobowiązują nas do okazania szacunku starszemu bratu. Jednocześnie jesteśmy zobowiązani czcić żonę ojca tylko za jego życia, a męża matki tylko za jej życia. Po śmierci naszych rodziców jesteśmy zwolnieni z tego obowiązku wobec ich małżonków.

Faktem jest, że w pierwotnym tekście przykazania słowa „ojciec” i „matka” są połączone nie tylko zjednoczeniem „i”, ale także nieprzetłumaczalną cząstką את (et), wskazującą na rozszerzenie znaczenie przykazania. Ponadto, chociaż wiemy, że nie nakazano nam czcić małżonków naszych rodziców po ich śmierci, nadal musimy to robić. Ponadto powinniśmy okazywać szacunek rodzicom i dziadkom naszego współmałżonka.

Rabin Shimon bar Yochai powiedział: „Wielka jest ważność uhonorowania ojca i matki, ponieważ Wszechmocny porównuje ich honor ze swoim, a także podziw ich ze strachem przed Nim. Przecież jest powiedziane: „Czcij swego Pana swoim bogactwem” i jednocześnie: „Czcij swojego ojca i swoją matkę”, a także: „Bój się Pana Boga swego” i jednocześnie: „Bój się każdego jego matki i ojca”. Ponadto Tora mówi: „A kto zniesławia imię Pana, niech zostanie uśmiercony” (Vayikra, 24, 16), a także: „A kto przeklina swojego ojca lub matkę, niech zostanie ukarany śmierć” (Szemot, 21, 17). Nasze obowiązki wobec Wszechmogącego i naszych rodziców są tak podobne, ponieważ wszyscy trzej – Wszechmogący, ojciec i matka – uczestniczyli w naszych narodzinach.

Przykazanie mówi: „Czcij swojego ojca i swoją matkę”. Rabin Shimon bar Yochai nauczał: „Tak wielka jest ważność szanowania twego ojca i matki, że Wszechmocny postawił to ponad twoim własnym, jak mówi: „Czcij swego ojca i swoją matkę”, a następnie: „Szanuj swego Pana swoim bogactwem ”. Jak czcimy Wszechmogącego? Oddzielenie części jego majątku - część żniw w polu, trumu i maaserot, a także budynek suka wypełniając przykazania lulavé, szofar, tefilin oraz tzitzit dostarczanie jedzenia głodnym i wody spragnionym. Tylko ten, kto ma odpowiednią własność, jest zobowiązany do wydzielenia jej części; ci, którzy go nie mają, nie muszą. Nie ma jednak wyjątków, jeśli chodzi o uhonorowanie ojca i matki. Bez względu na to, jakim bogactwem posiadamy, jesteśmy zobowiązani do wypełnienia tego przykazania (w tym jego materialnych aspektów) – nawet jeśli w tym celu musimy błagać o jałmużnę.

Nagroda za spełnienie tego przykazania jest wielka – gdyż w pełnym tekście czytamy: „Czcij ojca swego i matkę swoją, aby długie dni twe na ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój”. Tora podkreśla: w Erec Izrael, a nie na wygnaniu lub na podbitych i anektowanych terytoriach.

Rav Ulę zapytano: „Jak daleko powinno sięgać wypełnienie przykazania o czci ojca i matki?” Odpowiedział: „Spójrzcie, co zrobił nie-Żyd imieniem Dama ben Netina z Aszkelonu. Kiedyś mędrcy zaoferowali mu interes, który obiecywał zysk w wysokości sześciuset tysięcy dinarów, ale odmówił, ponieważ aby ją zawrzeć, trzeba było zdobyć klucz, który był pod poduszką jego śpiącego ojca, którego nie miał chcesz się obudzić.

Rabin Eliezer został zapytany: „Jak daleko powinno sięgać wypełnienie tego przykazania?” Odpowiedział: „Nawet jeśli ojciec w obecności syna weźmie sakiewkę z pieniędzmi i wrzuci ją do morza, syn nie powinien mu tego robić”.

Ci, którzy karmią rodziców najdroższymi przysmakami (w oryginale - tuczone ptaki), ale zachowują się przy nich niegodnie, stracą swój udział w przyszłym świecie. Jednocześnie niektórzy z tych, których rodzice będą musieli obracać dla nich kamienie młyńskie, będą mieli udział w przyszłym świecie, ponieważ traktowali swoich rodziców z należytym szacunkiem, choć w inny sposób nie mogli ich zapewnić.

Istnieje przykazanie, które nakazuje spłacanie długów rodziców po ich śmierci.

Nie zabijaj (Szóste Przykazanie)

To przykazanie zawiera zakaz kontaktów z mordercami. Trzeba trzymać się od nich z daleka, aby nasze dzieci nie nauczyły się zabijać. W końcu grzech morderstwa zrodził i przyniósł miecz na ten świat. Nie jest nam dane przywracać życie zmarłym – jak możemy je odebrać inaczej niż zgodnie z prawem Tory? Jak zgasić świecę, której nie możemy zapalić? Dawanie i zabieranie życia jest dziełem Wszechmogącego, niewielu ludzi jest w stanie zrozumieć problemy życia i śmierci, jak mówi Pismo Święte: tobie uczynki Boga, który wszystko stwarza ”(Kohelet, 11, 5).

W Torze (Bemidbar, 35) jest powiedziane: „Niech morderca zostanie uśmiercony”. Te słowa definiują karę, jaką zasądza morderca – karę śmierci. Ale gdzie jest ostrzeżenie, zakaz zabijania? Przykazanie „Nie zabijaj”. Skąd wiemy, że nawet ktoś, kto mówi: „Zamierzam popełnić morderstwo i gotów jestem zapłacić wskazaną cenę – ponieść karę śmierci” lub po prostu: „Aby ponieść karę śmierci” nadal nie ma prawa do zabić? Ze słów przykazania – „Nie zabijaj”. Skąd wiemy, że ktoś, kto został już skazany na śmierć, nie ma prawa zabijać? Ze słów przykazania.

Innymi słowy, nawet ten, kto jest gotów ponieść karę za morderstwo, nie ma prawa zabijać – ostrzegała go przed tym Tora.

Przykazania Tory, które są ostrzeżeniami – „Nie zabijaj”, „Nie cudzołóż” itp. – w oryginale zawierają zaporową cząstkę negatywną לא ( lo), nie אל ( glin), co oznacza również „nie”, ponieważ nie tylko ostrzegają przed zakazem nałożonym na samo przestępstwo, ale także zobowiązują osobę do odejścia od niego całym swoim sposobem życia, czyli do ustanowienia „barier”, które gwarancja, że ​​nie zabije, nie popełni cudzołóstwa itp.

Nie cudzołóż (siódme przykazanie)

W Torze (Vayikra, 20, 10) jest powiedziane: „Niech cudzołożnik i cudzołożnica zostaną uśmierceni”. Te słowa Tory określają karę za cudzołóstwo. Gdzie jest ostrzeżenie, sam zakaz? W przykazaniu „Nie cudzołóż”. Skąd wiemy, że ktoś, kto mówi: „Popełnię cudzołóstwo, aby podlegać karze śmierci”, nadal nie ma prawa do cudzołóstwa? Ze słów przykazania - „Nie cudzołóż”. Skąd wiemy, że podczas intymności małżeńskiej nie wolno myśleć o cudzej żonie? Ze słów przykazania.

Przykazanie „Nie cudzołóż” zabrania mężczyźnie wdychania zapachu perfum, których używają wszystkie kobiety, zakazanego mu przez Torę. To samo przykazanie zabrania dać upust swojemu gniewowi. Oba ostatnie zakazy wywodzą się z faktu, że czasownik לנאף ( lin „z, „popełnić cudzołóstwo”) zawiera dwuliterową komórkę אף ( af), co jako osobne słowo oznacza „nos” i „gniew”.

Cudzołóstwo jest najcięższą zbrodnią, ponieważ jest jednym z trzech przestępstw, o których Pismo Święte wyraźnie mówi, że prowadzą do piekła (Gehinom). Oto one: cudzołóstwo z mężatką, oszczerstwa i nieprawe rządy. Gdzie w tym kontekście Pismo Święte wspomina o cudzołóstwie? W Księdze Przysłów: „Czy ktoś może włożyć ogień w swoje zanadrze i nie palić swoich szat? Czy każdy może chodzić po rozżarzonych węglach bez poparzenia stóp? Tak więc ten, kto wchodzi do żony sąsiada, który jej dotyka, nie zostanie pozostawiony bez kary ”(Mishlei, 6, 27).

Nie kradnij (ósme przykazanie)

Istnieje siedem typów złodziei:

1. Pierwszy to ten, który wprowadza ludzi w błąd lub ich oszukuje. Na przykład ktoś, kto uporczywie zaprasza osobę do odwiedzenia, mając nadzieję, że nie przyjmie zaproszenia, oferuje poczęstunek komuś, kto najprawdopodobniej go odmówi, wystawia niejako na sprzedaż przedmioty już mu sprzedane.

2. Drugi to ten, który wykuwa miary i odważniki, miesza piasek z fasolą i wlewa ocet do oleju.

3. Trzeci to ten, który porywa Żyda. Taki porywacz podlega karze śmierci.

4. Czwarty to ten, który jest połączony ze złodziejem i otrzymuje część jego łupu.

5. Piąty to ten, który zostaje sprzedany w niewolę za kradzież.

6. Szósty to ten, który ukradł łup innemu złodziejowi.

7. Po siódme - kradnący z zamiarem odzyskania tego, co zostało skradzione lub kradnący, by zdenerwować lub rozzłościć obrabowanego, lub kradnący przedmiot należący do niego, będący obecnie w posiadaniu innej osoby, zamiast uciekania się pomóc prawu.

Tora (Vayikra, 19, 11) mówi: „Nie kradnij”. Talmud uczy nas: „Nie kradnij (nawet) po to, by rozgniewać obrabowanego, a potem zwróć mu skradzione – bo w tym przypadku łamiesz zakaz Tory”.

Nawet nasza prababka Rachel, która ukradła bożki swojego ojca Labana, aby przestał uprawiać bałwochwalstwo, została ukarana za to przestępstwo, nie będąc godną pochowania w jaskini Machpela- grób sprawiedliwych, ponieważ Yaakov (który nie wiedział o tym porwaniu) powiedział: „Ktokolwiek znajdziesz swoich bogów, niech nie żyje!” (Bereszit, 31, 32). Dlatego niech każdy z nas unika kradzieży i korzysta tylko z tego, co zarobił swoją pracą. Ten, kto to czyni, będzie szczęśliwy zarówno na tym, jak i na tamtym świecie, jak mówi się: „Kiedy jesz z owoców pracy swoich rąk, jesteś szczęśliwy i dobry dla siebie” (Tehillim, 128). , 2). Słowo „szczęśliwy” odnosi się do tego świata, słowa „dobry dla ciebie” – do świata przyszłego.

Należy jednak pamiętać, że samo przykazanie „Nie kradnij” odnosi się tylko do porwania, karanego śmiercią. Kradzież mienia jest zabroniona przez Torę gdzie indziej.

Nie mów o swoim bliźnim fałszywym świadectwem (Dziewiąte Przykazanie)

W Księdze Powtórzonego Prawa to przykazanie jest sformułowane nieco inaczej: „Nie mów o bliźnim swoim pustym świadectwem” (Pwt 5,17). Oznacza to, że oba słowa – „fałszywe” i „puste” – zostały wypowiedziane przez Wszechmogącego w tym samym czasie – chociaż ludzkie usta nie są w stanie wymówić ich w ten sposób, a ludzkie ucho nie jest w stanie słyszeć.

Król Szlomo powiedział w swojej mądrości: „Wszystkie zasługi osoby, która wypełnia przykazania i czyni dobre uczynki, nie wystarczą, aby zadośćuczynić za grzech złych słów, które wydostają się z jego ust. Dlatego jesteśmy zobowiązani wystrzegać się oszczerstw i plotek w każdy możliwy sposób i nie grzeszyć w ten sposób. W końcu język pali się łatwiej niż jakikolwiek inny narząd i jest pierwszym z ocenianych organów.

Nie należy szerzyć pochwały na drugą osobę, aby poczynając od pochwały, nie mówić o nim złych rzeczy.

Oszczerstwo to jedna z najgorszych rzeczy na świecie! Jest porównywana do kulawego mężczyzny, który jednak sieje zamieszanie wokół. Mówią o nim: „Co by zrobił, gdyby był zdrowy!” Taki jest ludzki język, który niepokoi cały świat, pozostając w naszych ustach. Do kogo on jest podobny? Na psie przykutym łańcuchem w zamkniętym wewnętrznym pokoju domu. Mimo to, kiedy szczeka, wszyscy wokół niej się boją. Co by zrobiła, gdyby była wolna! Taki jest zły język, zamknięty w naszych ustach, zamknięty przez nasze wargi, a mimo to zadający niezliczone ciosy — cóż by zrobił, gdyby był wolny! Wszechmocny powiedział: „Mogę ocalić cię od wszelkich kłopotów. Wyjątkiem jest tylko oszczerstwo. Ukryj się przed nią, a nie zostaniesz zraniony."

W szkole rabina Izmaela uczono: „Ten, który szerzy oszczerstwa, jest nie mniej winny, niż gdyby popełnił trzy najstraszniejsze grzechy – bałwochwalstwo, kazirodztwo i rozlew krwi”.

Ten, kto szerzy oszczerstwa, niejako zaprzecza istnieniu Wszechmogącego, jak mówi się: „Ci, którzy powiedzieli: Będziemy silni naszym językiem, nasze usta są z nami - kto jest naszym panem? »

Rav Hisda powiedział w imieniu Mar Uqby: „O każdym, kto szerzy oszczerstwa, Wszechmogący mówi do anioła piekła w ten sposób: „Jestem z Nieba, a ty z podziemi – osądzimy go”. »

Rav Sheshet powiedział: „Każdy, kto szerzy oszczerstwa, a także każdy, kto je słyszy, każdy, kto składa fałszywe świadectwo, wszyscy zasługują na rzucenie na psy. Rzeczywiście, w Torze (Szemot, 22, 30) jest powiedziane: „Psam wyrzuć go”, a zaraz po tym mówi: „Nie rozpowszechniaj fałszywej pogłoski, nie podawaj ręki bezbożnemu, aby był świadkiem nieprawości”. »

Nie pożądaj (Dziesiąte Przykazanie)

Przykazanie mówi: „Nie pożądaj”. W Księdze Powtórzonego Prawa jest powiedziane oprócz tego (w kontynuacji przykazania): „Nie pragnij”. Tak więc Tora karze nękanie osobno i osobno za pożądanie. Skąd wiemy, że osoba, która pragnie tego, co należy do kogoś innego, w końcu zacznie pożądać tego, czego chce? Ponieważ Tora łączy te pojęcia: „Nie pożądaj i nie pożądaj”. Skąd wiemy, że ten, kto zaczyna nękać, kończy rabować? Ponieważ prorok Micheasz mówi: „I zapragną pól i zabiorą je” (Micheasz, 2, 2). Pragnienie jest zawarte w sercu, jak mówi się: „Ile pragnie dusza twoja” (Pwt 12,20). Z drugiej strony nękanie jest aktem, jak powiedziano: „Nie pożądaj srebra i złota, które jest na nich, aby brać dla siebie” (Pwt 7, 25).

Naturalne jest pytanie: jak zabronić sercu pragnienia czegoś – przecież nie prosi nas o pozwolenie? Bardzo proste: niech wszystko, co mają inni ludzie, będzie nieskończenie daleko od nas, tak daleko, aby serce nie zapaliło się z tego powodu. Więc chłopowi mieszkającemu w odległej wiosce nie przyszłoby do głowy nękać córkę króla.