10 przykazań Bożych, które Jezus zignorował. Szczegółowy przegląd dziesięciu przykazań Bożych w prawosławiu

(30 głosów : 4.3 z 5 )

Bóg chce, aby ludzie byli szczęśliwi, kochali Go, kochali się nawzajem i nie krzywdzili siebie i innych, dlatego Dał nam przykazania. Wyrażają prawa duchowe, chronią nas przed kłopotami i uczą jak żyć i budować relacje z Bogiem i ludźmi. Tak jak rodzice ostrzegają swoje dzieci przed niebezpieczeństwem i uczą je o życiu, tak nasz Ojciec Niebieski udziela nam niezbędnych instrukcji. Przykazania zostały dane ludziom w Starym Testamencie. Dziesięć Przykazań obowiązuje także ludzi Nowego Testamentu, chrześcijan.„Nie myślcie, że przyszedłem znieść zakon lub proroków: nie przyszedłem znosić, ale wypełnić” () mówi Pan Jezus Chrystus.

Najważniejszym prawem świata duchowego jest prawo miłości do Boga i ludzi.

Wszystkie dziesięć przykazań mówi o tym prawie. Zostały one przekazane Mojżeszowi w postaci dwóch kamiennych płyt - tablic, na jednej z nich wypisano pierwsze cztery przykazania mówiące o miłości do Pana, a na drugiej - pozostałe sześć o stosunku do bliźnich. Kiedy nasz Pan Jezus Chrystus został zapytany: „Jakie jest największe przykazanie w prawie?”, odpowiedział: „Będziesz miłował Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem”: to jest pierwsze i największe przykazanie. Drugi jest podobny do tego: „Kochaj bliźniego jak siebie samego”. Na tych dwóch przykazaniach opiera się całe prawo i prorocy ”().

Co to znaczy? Że jeśli ktoś naprawdę osiągnął prawdziwą miłość do Boga i bliźniego, nie może złamać żadnego z dziesięciu przykazań, ponieważ wszystkie one mówią o miłości do Boga i ludzi. I do tej doskonałej miłości musimy dążyć.

Rozważ dziesięć przykazań Prawa Bożego w kolejności:

2. Nie czyń sobie bożka ani żadnego podobieństwa, jodły w niebie, jodły na ziemi w dole i jodły w wodach pod ziemią; nie kłaniaj się im ani nie służ im.

4. Pamiętaj o dniu szabatu i święć go: czyń sześć dni i wykonuj w nich wszystkie swoje uczynki, ale siódmego dnia, sabatu, dla Pana, Boga twego.

6. Nie zabijaj.

7. Nie twórz cudzołóstwa.

8. Nie kradnij.

10. Nie pożądaj swojej szczerej żony, nie pożądaj domu bliźniego ani jego wsi, ani jego sługi, ani jego służącej, ani jego wołu, ani jego osła, ani żadnego z jego bydła, ani wszystkiego, co należy do bliźniego świerk.

Brzmią więc w języku cerkiewnosłowiańskim. W przyszłości, analizując każde przykazanie, podamy ich rosyjskie tłumaczenie.

PIERWSZE PRZYKAZANIE

Jestem Panem twoim Bogiem; niech nie będzie dla ciebie bosi inii, chyba że Mene.

Ja jestem Pan, twój Bóg, nie będziesz miał innych bogów prócz Mnie.

Pan jest Stwórcą wszechświata i świata duchowego oraz Pierwszą Przyczyną wszystkiego, co istnieje. Cały nasz piękny, harmonijny i niesamowicie złożony świat nie mógłby powstać sam. Za całym tym pięknem i harmonią stoi Twórczy Umysł. Wiara, że ​​wszystko, co istnieje, powstało samo z siebie, bez Boga, jest tylko szaleństwem. „Głupiec powiedział w swoim sercu:„ nie ma Boga ” (), - mówi prorok Dawid. Bóg jest nie tylko Stwórcą, ale także naszym Ojcem. On troszczy się o ludzi i wszystko, co stworzył, bez Jego troski świat by się zawalił.

Bóg jest Źródłem wszelkich błogosławieństw i człowiek powinien dążyć do Niego, gdyż tylko w Bogu otrzymuje życie. "Ja jestem drogą, prawdą i życiem" (). Głównym środkiem komunii z Bogiem jest modlitwa i sakramenty święte, w których otrzymujemy łaskę Bożą, boską energię.

Bóg chce, aby ludzie właściwie Go wychwalali, czyli prawosławie. Jednym z najbardziej szkodliwych współczesnych złudzeń jest to, że wszystkie religie i religie mówią o tym samym i dążą do Boga w ten sam sposób, po prostu modlą się do Niego na różne sposoby. Prawdziwa wiara może być tylko jedna - prawosławna. Pismo Święte mówi nam: „Albowiem wszyscy bogowie narodów są bożkami, ale Pan stworzył niebiosa” ().

W księdze Dziejów Apostolskich jest powiedziane o Chrystusie: „Nie ma pod niebem żadnego innego imienia danego ludziom, przez które moglibyśmy być zbawieni” (). Dla nas wiara w Jezusa Chrystusa jako Boga i Zbawiciela jest głównym dogmatem, podczas gdy inne religie na ogół zaprzeczają boskości Chrystusa. Albo uważają go za jednego z wielu pogańskich bóstw, albo po prostu proroka, albo nawet, Boże wybacz, fałszywego mesjasza. Więc nie mamy z nimi nic wspólnego.

Aby dla nas mógł być tylko jeden Bóg uwielbiony w Trójcy, Ojciec, Syn i Duch Święty, a my prawosławni chrześcijanie nie możemy mieć innych bogów.

Grzechy przeciwko pierwszemu przykazaniu to: 1) ateizm (wyparcie się Boga); 2) brak wiary, zwątpienie, przesąd, gdy ludzie mylą wiarę z niewiarą lub wszelkiego rodzaju znakami i innymi pozostałościami pogaństwa. Przeciw pierwszemu przykazaniu grzeszą także ci, którzy mówią: „Mam Boga w duszy”, ale jednocześnie nie przychodzą i nie przystępują do sakramentów lub rzadko się zbliżają; 3) pogaństwo (politeizm), wiara w fałszywych bogów, satanizm, okultyzm i ezoteryzm. Obejmuje to również magię, czary, uzdrawianie, percepcję pozazmysłową, astrologię, wróżenie i zwracanie się o pomoc do ludzi zaangażowanych w to wszystko; 4) fałszywe opinie sprzeczne z wiarą prawosławną i odchodzenie od Kościoła w schizmę, fałszywe nauki i sekty; 5) wyrzeczenie się wiary; 6) nadzieja na własne siły i ludzi bardziej niż na Boga. Ten grzech wiąże się również z brakiem wiary.

DRUGIE PRZYKAZANIE

Nie czyń sobie bożka ani żadnego podobieństwa, jodły w niebie, góry i jodły na ziemi w dole, i jodły w wodach pod ziemią; nie kłaniaj się im ani nie służ im .

Nie czyń sobie bożka ani żadnego wizerunku tego, co jest w niebie w górze, tego, co jest na ziemi w dole i tego, co jest w wodach pod ziemią; nie czcijcie ich ani nie służcie im.

Drugie przykazanie zabrania wielbienia stworzenia zamiast Stwórcy. Wiemy, czym jest pogaństwo i bałwochwalstwo, oto co Apostoł Paweł pisze o poganach: „Podając się za mądrych, stali się głupcami i przemienili chwałę niezniszczalnego Boga na obraz upodobniony do skazitelnego człowieka i ptaki, i czworonożne i pełzające rzeczy ... Zastąpili prawdę Boga kłamstwem i służyli stworzeniu zamiast Stwórcy ”(). Starotestamentowy lud Izraela, któremu pierwotnie dano te przykazania, był strażnikami wiary w prawdziwego Boga. Był otoczony ze wszystkich stron przez pogańskie ludy i plemiona, aby ostrzec Żydów, że w żadnym wypadku nie przyjęli pogańskich zwyczajów i wierzeń, Pan ustanawia to przykazanie. Teraz pozostało całkiem sporo pogan, bałwochwalców, chociaż istnieje politeizm, kult bożków i bożków nawet teraz. Na przykład w Indiach, Afryce, Ameryce Południowej i niektórych innych krajach. Nawet tutaj w Rosji, gdzie chrześcijaństwo ma ponad 1000 lat, niektórzy próbują wskrzesić starożytne słowiańskie pogaństwo.

Kultu świętych ikon w prawosławiu nie można w żaden sposób nazwać bałwochwalstwem. Po pierwsze, ofiarowujemy modlitwy kultu nie do samej ikony, nie do materiału, z którego jest wykonana, ale do tych, którzy są na niej przedstawieni: Boga, Matki Bożej i świętych. Patrząc na obraz, wznosimy się umysłem do Prototypu. Po drugie, święte obrazy powstały w Starym Testamencie na polecenie samego Boga. Pan nakazał Mojżeszowi umieścić w pierwszej ruchomej starotestamentowej świątyni, tabernakulum, złote wizerunki Cherubinów. Już w pierwszych wiekach chrześcijaństwa w rzymskich katakumbach, miejscach spotkań pierwszych chrześcijan, znajdowały się ścienne wizerunki Chrystusa pod postacią Dobrego Pasterza, Matki Bożej z podniesionymi rękami i inne święte obrazy. Wszystkie te freski zostały znalezione podczas wykopalisk.

Chociaż we współczesnym świecie pozostało niewielu bezpośrednich bałwochwalców, wielu ludzi tworzy dla siebie idoli, oddaje im cześć i składa ofiary. Dla wielu ich pasje i wady stały się takimi idolami, wymagającymi ciągłych wyrzeczeń. Pasje to zakorzenione grzeszne nawyki, szkodliwe nałogi. Niektórzy ludzie wpadli w ich niewolę i nie mogą się już bez nich obejść i służą im jako ich panowie, ponieważ: „kto jest pokonany przez kogo jest niewolnikiem” (). Te idole to namiętności: 1) obżarstwo; 2) cudzołóstwo; 3) miłość do pieniędzy, 4) gniew; 5) smutek; 6) przygnębienie; 7) próżność; 8) duma.

Nie na próżno Apostoł Paweł porównuje służenie namiętnościom z bałwochwalstwem: „pożądliwość… jest bałwochwalstwem” (). Służąc pasji człowiek przestaje myśleć o Bogu i Mu służyć, a także zapomina o miłości do bliźniego.

Do grzechów przeciwko drugiemu przykazaniu zalicza się także namiętne przywiązanie do jakiegoś biznesu, kiedy to hobby staje się pasją. Bałwochwalstwo to także namiętny kult osoby. Nic dziwnego, że niektórzy artyści, śpiewacy, sportowcy we współczesnym świecie nazywani są: idolami i idolami.

TRZECIE PRZYKAZANIE

Nie bierz imienia Pana Boga twego na próżno!.

Nie bierz imienia Pana, Boga twego, na próżno.

Co to znaczy brać imię Pana na próżno? To znaczy, aby wymawiać to nie w modlitwie, nie w rozmowach duchowych, ale w rozmowach na próżno, jak mówią, „za czerwone słowo” lub po prostu za kilka słów, a może nawet jako żart. I absolutnie ciężkim grzechem jest wymawianie imienia Boga z pragnieniem bluźnienia Bogu, wyśmiewania się z Niego. Bluźnierstwem jest także grzech przeciwko trzeciemu przykazaniu, gdy święte przedmioty stają się przedmiotem ośmieszania i wyrzutów. Niedopełnienie ślubów złożonych Bogu i przysięgi błahe, z wezwaniem imienia Boga, są także naruszeniem tego przykazania.

Imię Boga jest dla nas święte i nie można go wymieniać pustą, próżną mową. Święty opowiada przypowieść o upamiętnianiu imienia Pana na próżno:

Pewien złotnik siedział w swoim warsztacie przy stole warsztatowym i podczas pracy na próżno pamiętał imię Boga: albo jako przysięgę, albo jako ulubione słowo. Usłyszał to pewien pielgrzym wracający ze świętych miejsc, przechodząc obok sklepu, i oburzył się jego dusza. Potem zawołał jubilera, żeby wyszedł na ulicę. A kiedy mistrz odszedł, pielgrzym się ukrył. Jubiler, nie widząc nikogo, wrócił do sklepu i kontynuował pracę. Pielgrzym znów go zawołał, a kiedy jubiler odszedł, udawał, że nic nie wie. Mistrz, zły, wrócił do swojego pokoju i znów zaczął pracować. Pielgrzym zawołał go po raz trzeci, a gdy mistrz znów wyszedł, znów stał w milczeniu, udając, że nie ma z tym nic wspólnego. Wtedy jubiler w wściekłości zaatakował pielgrzyma:

Dlaczego dzwonisz do mnie na próżno? Co za żart! Mam pracę po gardło!

Pielgrzym odpowiedział spokojnie:

Zaprawdę, Pan Bóg ma jeszcze więcej pracy do wykonania, ale wzywasz Go o wiele częściej niż ja ciebie. Kto ma prawo być bardziej zły: ty czy Pan Bóg?

Zawstydzony jubiler wrócił do warsztatu i od tego czasu trzymał język za zębami.

Słowo ma wielkie znaczenie i moc. Bóg stworzył ten świat przez Słowo. „Niebiosa zostały stworzone słowem Pana i duchem Jego ust cały ich zastęp” (), mówi Zbawiciel. O „zgniłym słowie” napisał inny ap. Paweł. W IV wieku. św. naraża się tego dnia na klątwę, bo beszta matkę i gorzko obraża. Nie wypada nam jeść i pić z tą osobą, w przeciwnym razie nie pozostanie ona w tyle za ciągłymi przekleństwami.

CZWARTE PRZYKAZANIE

Wspominajcie dzień szabatu i święć go: czyńcie sześć dni i wykonujcie w nich wszystkie swoje dzieła, dnia siódmego, sabatu, Panu, Bogu waszemu.

Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić: pracuj przez sześć dni i wykonuj całą swoją pracę w ich kontynuacji, a dzień siódmy - dzień szabatu poświęć Panu, Bogu twemu.

Pan stworzył ten świat w sześciu etapach - dni i zakończył stworzenie. „I Bóg pobłogosławił siódmy dzień i uświęcił go; bo w nim odpoczął od wszystkich swoich dzieł, które Bóg stworzył i stworzył ”(). Nie oznacza to, że Bóg nie dba o świat stworzony, ale oznacza, że ​​Pan zakończył wszystkie działania związane ze stworzeniem.

W Starym Testamencie sobota była uważana za dzień odpoczynku (przetłumaczony z hebrajskiego). pokój). W czasach Nowego Testamentu niedziela stała się świętym dniem odpoczynku, kiedy wspomina się Zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa. Siódmym i najważniejszym dniem dla chrześcijan jest dzień zmartwychwstania, Mała Pascha, a zwyczaj czczenia niedzieli pochodzi z czasów świętych apostołów. W niedzielę chrześcijanie powstrzymują się od pracy i idą modlić się do Boga, dziękując Mu za miniony tydzień i prosząc o błogosławieństwo pracy nadchodzącego tygodnia. W tym dniu bardzo dobrze jest uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Niedzielę poświęcamy na modlitwę, lekturę duchową, pobożne czynności. W niedzielę, jako dzień wolny od zwykłej pracy, możesz pomóc swoim sąsiadom. Odwiedzaj chorych, pomagaj słabym, starszym.

Często od osób, które są daleko od Kościoła lub które są w Kościele nieliczne, można usłyszeć, że podobno nie mają czasu na domową modlitwę i zwiedzanie świątyni. Tak, współczesny człowiek jest czasami bardzo zajęty, ale nawet zapracowani ludzie mają dużo wolnego czasu, aby porozmawiać przez telefon z przyjaciółmi, przyjaciółmi i krewnymi, czytać czasopisma, gazety i powieści, siedzieć godzinami przed telewizorem i komputerem na modlitwę nr. Inna osoba wraca do domu o szóstej wieczorem, a następnie leży na kanapie oglądając telewizję przez 5-6 godzin i jest zbyt leniwy, aby wstać i przeczytać bardzo krótką regułę modlitwy wieczornej lub przeczytać Ewangelię.

Ci, którzy czczą niedziele i święta kościelne, modlą się w świątyni i nie są zbyt leniwi, aby czytać poranne i wieczorne modlitwy, dostają znacznie więcej niż ci, którzy spędzają ten czas w bezczynności i lenistwie. Pan pobłogosławi ich pracę, zwiększy ich siłę i ześle swoją pomoc.

PIĄTE PRZYKAZANIE

Czcij swego ojca i matkę, niech będzie dobrze i abyś długo był na ziemi”..

Szanuj swojego ojca i matkę, abyś czuł się dobrze i żył długo na ziemi.

Tym, którzy kochają i szanują swoich rodziców, obiecuje się nie tylko nagrodę w Królestwie Niebieskim, ale nawet w ziemskim życiu, błogosławieństwo, dobrobyt i długowieczność. Uhonorowanie rodziców oznacza szanowanie ich, okazywanie im posłuszeństwa, pomaganie im, troszczenie się o nich na starość, modlitwę o ich zdrowie i zbawienie, a kiedy umierają, modlitwę o spokój ich dusz.

Ludzie często pytają: jak kochać i szanować rodziców, którzy nie opiekują się swoimi dziećmi, zaniedbują swoje obowiązki lub popadają w poważne grzechy? Nie wybieramy naszych rodziców, fakt, że mamy takich rodziców, a nie innych, jest wolą Bożą. Dlaczego Bóg dał nam takich rodziców? Po to, byśmy wykazali najlepsze cechy chrześcijańskie: cierpliwość, miłość, pokorę, aby nauczyć się przebaczać.

Przyszliśmy na ten świat przez naszych rodziców, oni są powodem naszego istnienia, a sama natura naszego pochodzenia od nich uczy nas szanować ich jako ludzi wyższych niż my sami. Oto, co pisze o tym święty: „… jak cię urodzili, nie możesz ich urodzić. Dlatego jeśli w tym jesteśmy od nich gorsi, to prześcigniemy ich pod innym względem przez szacunek dla nich, nie tylko zgodnie z prawem natury, ale przede wszystkim przed naturą, zgodnie z (uczuciem) bojaźnią Boga. Wola Boża zdecydowanie wymaga, aby rodzice byli szanowani przez ich dzieci i nagradza tych, którzy to robią, wielkimi błogosławieństwami i darami, a tych, którzy naruszają to prawo, karze wielkimi i poważnymi nieszczęściami. Czcząc ojca i matkę, czcimy samego Boga, naszego Ojca w niebie. Wraz z naszymi ziemskimi rodzicami przekazał nam najcenniejszy dar – dar życia. Rodziców można nazwać współtwórcami, współpracownikami Pana. Dali nam ciało, jesteśmy ciałem z ich ciała, a Bóg umieścił w nas nieśmiertelną duszę.

Jeśli ktoś nie szanuje rodziców, zaprzecza tej hierarchii, bardzo łatwo może dojść do braku szacunku i wyrzeczenia się Boga. Najpierw nie szanuje rodziców, potem przestaje kochać ojczyznę, potem wypiera się macierzystego kościoła, a teraz już nie wierzy w Boga. Wszystko to jest bardzo ze sobą powiązane. Nie bez powodu, gdy chcą wstrząsnąć państwem, zburzyć od wewnątrz jego fundamenty, w pierwszej kolejności biorą broń przeciwko Kościołowi, wierze w Boga i rodzinie. Rodzina, szacunek dla starszych, przekazywanie tradycji (a słowo tradycja pochodzi od łacińskiego przekazu – przekaz), spoiwuje społeczeństwo, czyni ludzi silnymi.

SZÓSTE PRZYKAZANIE

Nie zabijaj.

Nie zabijaj.

Morderstwo, odebranie życia innej osobie i samobójstwo, czyli nieuprawnione odejście od życia, należą do najpoważniejszych grzechów.

Samobójstwo to najgorszy grzech. To bunt przeciwko Bogu, który obdarzył nas drogocennym darem życia. Ale nasze życie jest w rękach Boga, nie mamy prawa go opuszczać, kiedy tylko chcemy. Popełniając samobójstwo, człowiek umiera w straszliwym mroku rozpaczy i przygnębienia. Nie może już żałować tego grzechu, ani nie może przynieść skruchy za grzech morderstwa, które popełnił w stosunku do siebie, nie ma skruchy poza grobem.

Ktoś, kto przez niedbalstwo odbiera drugiemu życie, jest również winny morderstwa, ale jego wina jest mniejsza niż tego, kto zabija celowo. Winny morderstwa jest również ten, kto przyczynił się do morderstwa. Na przykład mąż kobiety, który nie odwiódł jej od aborcji, a nawet sam się do tego nie przyczynił.

Ludzie, którzy skracają swoje życie i szkodzą zdrowiu swoimi złymi nawykami, wadami i grzechami, również grzeszą przeciwko szóstemu przykazaniu.

Każda krzywda wyrządzona bliźniemu jest również naruszeniem tego przykazania. Nienawiść, gniew, bicie, zastraszanie, obelgi, przekleństwa, gniew, wrogość, mściwość, wrogość, nieprzebaczenie zniewag - wszystko to są grzechy przeciwko przykazaniu „nie zabijaj”, ponieważ „każdy, kto nienawidzi swojego brata, jest mordercą” () , - mówi Słowo Boże.

Oprócz morderstwa cielesnego istnieje nie mniej straszne morderstwo - morderstwo duchowe, gdy ktoś uwodzi, uwodzi sąsiada w niewiarę lub popycha go do popełnienia grzechu, a tym samym niszczy jego duszę.

Pismo Święte klasyfikuje rozpustę wśród najpoważniejszych grzechów: „Nie dajcie się zwieść: ani rozpustnicy… ani cudzołożnicy… Królestwo Boże nie odziedziczą” ().

Grzechem jeszcze poważniejszym niż rozpusta jest cudzołóstwo, czyli cudzołóstwo lub stosunki cielesne z osobą zamężną.

Oszukiwanie niszczy nie tylko małżeństwo, ale także duszę oszusta. Nie możesz budować szczęścia na czyimś smutku. Istnieje prawo równowagi duchowej: zasiawszy zło, grzech, zbierzemy zło, nasz grzech do nas powróci. Cudzołóstwo, cudzołóstwo nie zaczyna się od faktu intymności fizycznej, ale znacznie wcześniej, kiedy człowiek daje sobie przyzwolenie na brudne myśli, nieskromne poglądy. Ewangelia mówi: każdy, kto patrzy na kobietę z pożądliwością, już popełnił z nią cudzołóstwo w swoim sercu ”().Dlatego cudzołóstwo umysłowe, nieutrzymywanie wzroku, słuchu, bezwstydne rozmowy, te i inne podobne grzechy, są pogwałceniem siódme przykazanie.

ÓSME PRZYKAZANIE

Nie kradnij.

Nie kradnij.

Zawłaszczanie cudzej własności, zarówno publicznej, jak i prywatnej, jest pogwałceniem tego przykazania. Rodzaje kradzieży mogą być różne: rabunek, kradzież, oszustwa w sprawach handlowych, przekupstwo, przekupstwo, uchylanie się od płacenia podatków, pasożytnictwo, świętokradztwo (czyli przywłaszczenie mienia kościelnego), wszelkiego rodzaju przekręty, machinacje i oszustwa. Ponadto wszelką nieuczciwość można przypisać grzechom przeciwko ósmemu przykazaniu: kłamstwom, oszustwom, hipokryzji, pochlebstwu, pochlebstwu, podobaniu się człowiekowi, ponieważ w tym przypadku ludzie również próbują zdobyć coś, na przykład przychylność bliźniego, nieuczciwie, złodziei.

„Nie możesz zbudować domu ze skradzionymi towarami”, mówi rosyjskie przysłowie, a także „Bez względu na to, jak mocno nawiniesz linę, będzie koniec”. Zarabiając na przywłaszczeniu cudzej własności, osoba prędzej czy później za to zapłaci. „Boga nie można naśmiewać się” () Grzech doskonały, bez względu na to, jak nieistotny może się wydawać, z pewnością powróci. Zło na pewno nas znajdzie. Jeden z moich znajomych na podwórku przypadkowo uderzył i podrapał błotnik samochodu sąsiada. Ale nic mu nie powiedział i nie dał pieniędzy na naprawy. Po pewnym czasie, w zupełnie innym miejscu, daleko od domu, jego własny samochód również został porysowany i uciekł z miejsca zdarzenia. Co więcej, cios został zadany w to samo skrzydło, które zepsuł sąsiadowi.

U podstaw kradzieży leży namiętność umiłowania pieniędzy, która walczy, zdobywając przeciwne jej cnoty. Miłość do pieniędzy może być dwojakiego rodzaju: marnotrawstwo (miłość do luksusowego życia) i skąpstwo, chciwość. Oba wymagają funduszy, które często są pozyskiwane nieuczciwie.

Miłość do pieniędzy walczy zdobywając przeciwne mu cnoty: miłosierdzie dla ubogich, brak chciwości, pracowitość, uczciwość i życie duchowe, ponieważ przywiązanie do pieniędzy i innych wartości materialnych zawsze bierze się z braku duchowości.

DZIEWIĄTE PRZYKAZANIE

Nie słuchaj przyjaciela, twoje świadectwo jest fałszywe.

Nie składaj fałszywego świadectwa przeciwko bliźniemu.

Tym przykazaniem Pan zabrania nie tylko bezpośredniego krzywoprzysięstwa wobec bliźniego, na przykład w sądzie, ale także wszelkiego kłamstwa wypowiadanego przeciwko innym ludziom, takiego jak: oszczerstwa, pomówienia, fałszywe donosy. Grzech bezczynności, tak powszechny w codziennym życiu współczesnego człowieka, bardzo często kojarzy się również z grzechami przeciwko dziewiątemu przykazaniu. W bezczynnych rozmowach nieustannie słyszy się plotki, plotki, a czasem oszczerstwa i oszczerstwa. Podczas bezczynnej rozmowy bardzo łatwo „za dużo gadać”, zdradzać cudze tajemnice i powierzone ci sekrety, zawieść i wprawić bliźniego. „Mój język jest moim wrogiem”, mówią ludzie, i rzeczywiście, nasz język może przynieść wielkie korzyści nam i naszym sąsiadom lub może wyrządzić wiele szkody. Apostoł Jakub mówi, że czasem naszym językiem „błogosławimy Boga i Ojca i nim przeklinamy ludzi, którzy są stworzeni na podobieństwo Boże” (). Grzeszymy przeciwko dziewiątemu przykazaniu, kiedy nie tylko mówimy kłamstwa i oczerniamy bliźniego, ale także kiedy zgadzamy się z tym, co powiedzieli inni, tym samym uczestnicząc w grzechu potępienia.

„Nie sądź, abyś nie został osądzony” (), ostrzega Zbawiciel. Potępiać oznacza osądzać, uprzedzać sąd Boży, uzurpować sobie Jego prawa (to też straszna duma!), bo tylko Pan, który zna przeszłość, teraźniejszość i przyszłość człowieka, może go sądzić. Obrót silnika. Jan z Savvait opowiada: „Pewnego razu przyszedł do mnie mnich z sąsiedniego klasztoru i zapytałem go, jak żyją ojcowie. Odpowiedział: „W porządku, zgodnie z twoimi modlitwami”. Potem zapytałem o mnicha, który nie cieszył się dobrą opinią, a gość powiedział do mnie: „On się wcale nie zmienił, ojcze!” Słysząc to, wykrzyknąłem: „Źle!” I jak tylko to powiedziałem, od razu poczułem się jak w ekstazie i zobaczyłem Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego między dwoma złodziejami. Pospieszyłem, by oddać cześć Zbawicielowi, kiedy nagle zwrócił się do nadchodzących Aniołów i powiedział do nich: „Wyrzućcie go, to jest Antychryst, bo potępił swego brata przed Moim sądem”. A gdy zgodnie ze słowem Pana zostałem wyrzucony, płaszcz mój został w drzwiach i obudziłem się. „Biada mi”, powiedziałem wtedy do mojego brata, który przyszedł, „ten dzień jest na mnie zły!” "Dlaczego?" on zapytał. Wtedy opowiedziałem mu o wizji i zauważyłem, że płaszcz, który zostawiłem, oznaczał, że zostałem pozbawiony ochrony i pomocy Bożej. I od tego czasu spędziłem siedem lat wędrując po pustyni, nie jedząc chleba, nie chodząc pod dachem, nie rozmawiając z ludźmi, aż ujrzałem mojego Pana, który zwrócił mi płaszcz.

Tak przerażające jest osądzanie osoby.

DZIESIĄTE PRZYKAZANIE

Nie pożądaj swojej szczerej żony, nie pożądaj domu bliźniego ani jego wsi, ani jego sługi, ani jego służącej, ani jego wołu, ani jego osła, ani żadnego z jego bydła, ani wszystkiego, co jest świerkiem twego sąsiada.

Nie pożądaj żony bliźniego swego, ani domu bliźniego swego, ani jego pola, ani jego służącego, ani jego służącej... ani wszystkiego, co należy do bliźniego.

To przykazanie zabrania zazdrości i narzekania. Nie można nie tylko wyrządzać ludziom złych rzeczy, ale nawet mieć przeciwko nim grzeszne, zazdrosne myśli. Każdy grzech zaczyna się od myśli, od myśli o nim. Na początku człowiek zaczyna zazdrościć pieniędzy i majątku swoim sąsiadom, potem w jego sercu pojawia się myśl, aby ukraść to dobro swojemu bratu, a wkrótce wciela swoje grzeszne marzenia w czyn. Wiadomo również, że cudzołóstwo zaczyna się od niedyskretnych spojrzeń i zazdrosnych myśli o małżonku sąsiada. Trzeba też powiedzieć, że zazdrość o bogactwo, majątek, talenty i zdrowie bliźnich zabija naszą miłość do nich, zazdrość jak kwas koroduje duszę. Już teraz jest nam nieprzyjemnie komunikować się z nimi, nie możemy dzielić się z nimi ich radością, wręcz przeciwnie, zazdrosna osoba jest bardzo zadowolona z nagłego smutku i żalu, które spotkały tych, którym zazdrościł. Dlatego grzech zawiści jest tak niebezpieczny, jest początkiem, nasieniem innych grzechów. Zazdrosny również grzeszy przeciwko Bogu, nie chce zadowolić się tym, co mu Pan zsyła, ciągle mu nie wystarcza, za wszystkie swoje kłopoty obwinia bliźnich i Boga. Taka osoba nigdy nie będzie szczęśliwa i zadowolona z życia, bo szczęście to nie jakaś ilość dóbr ziemskich, ale stan duszy ludzkiej. „Królestwo Boże jest w tobie” (). Rozpoczyna się tu na ziemi, od właściwego ułożenia duszy. Umiejętność dostrzegania Bożych darów w każdym dniu życia, doceniania ich i dziękowania Bogu za nie jest kluczem do ludzkiego szczęścia.

PRZYKAZANIA EWANGELII BŁOGOSŁAWIONEJ

Powiedzieliśmy już, że Bóg dał ludziom dziesięć przykazań już w czasach Starego Testamentu. Zostały dane, aby chronić ludzi przed złem, ostrzegać przed niebezpieczeństwem, jakie niesie grzech. Pan Jezus Chrystus ustanowił Nowy Testament, dał nam Prawo Nowej Ewangelii, którego podstawą jest miłość: „Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali” (). Zbawiciel nie zniósł jednak przestrzegania dziesięciu przykazań, ale pokazał ludziom zupełnie nowy poziom życia duchowego. W Kazaniu na Górze, mówiąc o tym, jak chrześcijanin powinien budować swoje życie, Zbawiciel podaje między innymi dziewięć Błogosławieństwa. Te przykazania nie mówią już o zakazie grzechu, ale o chrześcijańskiej doskonałości. Mówią, jak osiągnąć błogość, jakie cnoty zbliżają człowieka do Boga, bo tylko w Nim człowiek może znaleźć prawdziwą błogość. Błogosławieństwa nie tylko nie unieważniają dziesięciu przykazań Prawa Bożego, ale bardzo mądrze je uzupełniają. Nie wystarczy po prostu nie popełniać grzechu lub wygnać go z naszych dusz poprzez pokutę. Nie, konieczne jest, aby nasza dusza była wypełniona cnotami przeciwstawnymi do grzechu. „Święte miejsce nigdy nie jest puste”. Nie wystarczy nie czynić zła, trzeba czynić dobro. Grzechy tworzą mur między nami a Bogiem, gdy mur zostanie zburzony, zaczynamy widzieć Boga, ale tylko moralne życie chrześcijańskie może nas do Niego przybliżyć.

Oto dziewięć przykazań, które Zbawiciel dał nam jako przewodnik po chrześcijańskich osiągnięciach:

1. Błogosławieni ubodzy w duchu, bo to jest Królestwo Niebieskie”
2. Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni."
3. Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię
4. Błogosławieni, którzy są głodni i spragnieni sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni
5. Błogosławione miłosierdzie, albowiem będzie miłosierdzie!
6. Błogosławieni czystego serca, bo ujrzą Boga!
7. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem ci synowie Boży będą wezwani
8. Błogosławieni wygnańcy ze względu na sprawiedliwość, albowiem to jest Królestwo Niebieskie.”
9. Błogosławieni jesteście, gdy urągają wam, czekają i wypowiadają każde złe słowo przeciwko wam kłamliwemu, Ze względu na mnie: Radujcie się i radujcie, bo wasza nagroda jest wielka w niebie.

PIERWSZE PRZYKAZANIE BŁOGOSŁAWIONEJ

Co to znaczy być „ubogi w duchu” i dlaczego tacy ludzie są "błogosławiony"? Aby to zrozumieć, musisz użyć wizerunku zwykłego żebraka. Wszyscy widzieliśmy i znamy ludzi, którzy osiągnęli skrajny stopień ubóstwa, nędzy. Wśród nich oczywiście są różni ludzie i nie będziemy teraz rozważać ich cech moralnych, nie, potrzebujemy życia tych nieszczęsnych ludzi jako swego rodzaju obrazu. Każdy żebrak doskonale zdaje sobie sprawę, że znajduje się na ostatnim szczeblu drabiny społecznej, że wszyscy inni ludzie są materialnie znacznie wyżej od niego. I błąka się w łachmanach, często bez własnego kąta, i prosi o jałmużnę, aby jakoś podtrzymać życie. Podczas gdy żebrak komunikuje się z tymi samymi biednymi ludźmi co on, może nie zauważać swojej sytuacji, ale kiedy widzi bogatą, zamożną osobę, natychmiast odczuwa biedę własnej sytuacji.

Ubóstwo duchowe oznacza pokora, w oraz dedukcja jego prawdziwego stanu. Tak jak zwykły żebrak nie ma nic własnego, ale nosi to, co jest dane, i je jałmużnę, tak musimy zdać sobie sprawę, że wszystko, co mamy, pochodzi od Boga. To wszystko nie jest nasze, jesteśmy tylko urzędnikami, zarządcami majątku, który nam Pan dał. Dał go, by służył zbawieniu naszych dusz. Nie możesz być bynajmniej człowiekiem ubogim, ale bądź „ubogim w duchu”, przyjmij z pokorą to, co daje nam Bóg i wykorzystaj to, aby służyć Panu i ludziom. Wszystko jest od Boga, nie tylko bogactwo materialne, ale także zdrowie, talenty, zdolności, samo życie – wszystko to jest wyłącznie darem Boga, za który musimy Mu dziękować. „Beze Mnie nic nie możecie uczynić” (), mówi nam Pan. Zarówno walka z grzechami, jak i zdobywanie dobrych uczynków są niemożliwe bez pokory, wszystko to robimy tylko z pomocą Boga.

Obiecuje się ubogim w duchu, pokornym”. "Królestwo niebieskie". Ludzie, którzy wiedzą, że wszystko, co mają, nie jest ich zasługą, ale darem Bożym, który trzeba pomnażać dla zbawienia duszy, wszystko, co im przysłane, odbiorą jako środek do osiągnięcia Królestwa Niebieskiego.

DRUGIE PRZYKAZANIE BUCZEK

« Błogosławieni, którzy płaczą." Płacz może mieć zupełnie inne powody, ale nie każdy płacz jest cnotą. Przykazanie płaczu oznacza żal za grzechy. Pokuta jest tak ważna, ponieważ bez niej nie można zbliżyć się do Boga. Grzechy uniemożliwiają nam to. Już pierwsze przykazanie pokory prowadzi nas do pokuty, kładzie podwaliny pod życie duchowe, gdyż tylko ten, kto czuje swoją słabość, ubóstwo przed Ojcem Niebieskim, może rozpoznać swoje grzechy, pokutować za nie. A kiedy ewangeliczny syn marnotrawny powróci do domu Ojca, Pan oczywiście przyjmie każdego, kto do Niego przyjdzie i otrze z jego oczu wszelką łzę. Dlatego: „Błogosławieni, którzy płaczą (za grzechy), bo będą pocieszeni”. Każdy człowiek ma grzechy, tylko Bóg jest bez grzechu, ale otrzymaliśmy od Boga największy dar – pokutę, możliwość powrotu do Boga, proszenia Go o przebaczenie. Nie bez powodu święci ojcowie nazwali pokutę drugim chrztem, w którym myjemy grzechy nie wodą, ale łzami.

Błogie łzy można też nazwać łzami współczucia, empatii dla naszych bliźnich, kiedy przesiąkamy ich smutkiem i staramy się im pomóc.

TRZECIE PRZYKAZANIE BŁOGOSŁAWIEŃSTWA

„Błogosławieni cisi”.Łagodność jest spokojnym, spokojnym, cichym duchem, który człowiek nabył w swoim sercu. To jest posłuszeństwo woli Bożej i cnota pokoju w duszy i pokoju z innymi. „Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca; i znajdź odpoczynek dla swoich dusz. Bo moje jarzmo jest łatwe, a moje brzemię lekkie ”(), uczy nas Zbawiciel. Był we wszystkim podporządkowany woli Ojca Niebieskiego, służył ludziom iz pokorą przyjmował cierpienie. Ten, kto wziął na siebie dobre jarzmo Chrystusa, który idzie Jego drogą, który szuka pokory, łagodności i miłości, odnajdzie pokój i ukojenie dla swojej duszy zarówno w tym ziemskim życiu, jak iw życiu przyszłym, dla cichy „odziedziczyć ziemię” przede wszystkim nie materialną, ale duchową w Królestwie Niebieskim.

Wielki rosyjski święty mnich powiedział: „zdobądź ducha pokoju, a wokół ciebie zostaną zbawione tysiące”. On sam w pełni nabrał tego łagodnego ducha, pozdrawiając wszystkich, którzy do niego przyszli, słowami: „Radość moja, Chrystus zmartwychwstał!” Znany jest epizod z jego życia, kiedy do jego leśnej celi przyszli rabusie, chcąc okraść starszego, sądząc, że goście przynoszą mu dużo pieniędzy. Święty Serafin rąbał wtedy drewno w lesie i stał z siekierą w rękach. Ale mając broń i wielką siłę fizyczną, nie chciał się im oprzeć. Położył topór na ziemi i skrzyżował ręce na piersi. Złoczyńcy złapali siekierę i dotkliwie pobili starca tyłkiem, łamiąc mu głowę i kości. Nie znajdując pieniędzy, uciekli. Mnich ledwo mógł dostać się do klasztoru, długo chorował i do końca życia pozostał zgięty. Kiedy rabusie zostali złapani, nie tylko im wybaczył, ale także poprosił o zwolnienie, mówiąc, że jeśli tego nie zrobi, opuści klasztor. Popatrz, jaka była niesamowita łagodność tego człowieka.

To, że „cisi odziedziczą ziemię” jest prawdą nie tylko na poziomie duchowym, ale nawet na ziemskim. Cisi i pokorni chrześcijanie, bez wojen, ognia i miecza, pomimo straszliwych prześladowań ze strony pogan, byli w stanie nawrócić całe rozległe Imperium Rzymskie na prawdziwą wiarę.

CZWARTE PRZYKAZANIE BLEAT

Istnieje wiele sposobów na pragnienie i poszukiwanie prawdy. Są ludzie, których można nazwać „poszukiwaczami prawdy”, są nieustannie oburzeni istniejącym porządkiem, wszędzie szukają sprawiedliwości i skarżą się do wyższych władz. Ale nie są one wymienione w tym przykazaniu. Oznacza to zupełnie inną prawdę.

Mówi się, że trzeba pragnąć prawdy jako pokarmu i napoju: Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości." To znaczy bardzo mocno, jak głodny i spragniony, cierpi, dopóki nie zaspokoi swoich potrzeb. Jaka jest tutaj prawda. O Najwyższej Boskiej Prawdzie. ALE Najwyższa Prawda, Prawdą jest Chrystus. „Jestem drogą i prawdą” (), mówi o sobie. Dlatego chrześcijanin musi szukać prawdziwego sensu życia w Bogu. Tylko w Nim jest Prawdziwe Źródło Żywej Wody i Boskiego Chleba, którym jest Jego Ciało.

Pan pozostawił nam Słowo Boże, które zawiera naukę Bożą, prawdę Bożą, stworzył Kościół i włożył w niego wszystko, co niezbędne do zbawienia. Kościół jest także nosicielem prawdy i poprawnej wiedzy o Bogu, świecie i człowieku. To jest prawda, której powinien pragnąć każdy chrześcijanin, czytając Pismo Święte i budując się dziełami Ojców Kościoła.

Ci, którzy są gorliwi w modlitwie, w czynieniu dobrych uczynków, w nasycaniu się Słowem Bożym, naprawdę „pragniją prawdy” i oczywiście otrzymają nasycenie od wiecznie płynącego Źródła naszego Zbawiciela w tym stuleciu iw przyszłości.

PIĄTE PRZYKAZANIE BŁOGOSŁAWIEŃSTWA

Łaska, miłosierdzie Są to uczynki miłości wobec bliźnich. W tych cnotach naśladujemy samego Boga: „Bądź miłosierny, jak Ojciec twój jest miłosierny” ().

I uczy nas wszystkich tej samej bezinteresownej miłości, abyśmy czynili uczynki miłosierdzia nie dla nagrody, nie oczekując otrzymania czegoś w zamian, ale z miłości do samej osoby, wypełniając przykazanie Boże.

Czyniąc dobre uczynki ludziom jako stworzeniu, obrazowi Boga, w ten sposób służymy samemu Bogu. Ewangelia opisuje Sąd Ostateczny Boży, kiedy Pan oddzieli sprawiedliwych od grzeszników i powie sprawiedliwym: „Przyjdźcie, błogosławieni Mojego Ojca, odziedziczcie Królestwo przygotowane dla was od założenia świata. Bo byłem głodny, a daliście Mi jeść; byłem spragniony, a daliście Mi pić; Byłem obcy, a przyjęliście Mnie; byłaś naga, a przyodziałaś mnie; byłem chory, a odwiedziliście Mnie; Byłem w więzieniu, a przyszliście do Mnie”. Wtedy sprawiedliwi odpowiedzą Mu: „Panie! kiedy widzieliśmy Cię głodnym i nakarmiliśmy? czy spragniony i pić? kiedy widzieliśmy cię jako obcego i przyjęliśmy cię? czy nagi i odziany? kiedy widzieliśmy cię chorym lub w więzieniu i przyszliśmy do ciebie?” A Król odpowie im: „Zaprawdę, powiadam wam, ponieważ zrobiliście to jednemu z tych najmniejszych z tych moich braci, zrobiliście to Mnie” (). Dlatego mówi się, że "miłosierny" sobie „zmiłują się”. I przeciwnie, ci, którzy nie czynili dobrych uczynków, nie będą mieli nic do usprawiedliwienia przed sądem Bożym, jak jest powiedziane w tej samej przypowieści o strasznym sądzie.

SZÓSTE PRZYKAZANIE BŁOGOSŁAWIEŃSTWA

„Błogosławieni czystego serca” to znaczy czyste w duszy i umyśle od grzesznych myśli i pragnień. Ważne jest nie tylko unikanie grzechu w widoczny sposób, ale także powstrzymanie się od myślenia o nim, ponieważ każdy grzech zaczyna się od myślenia, a dopiero potem materializuje się w działaniu. „Złe myśli, morderstwa, cudzołóstwa, cudzołóstwa, kradzieże, fałszywe świadectwa, bluźnierstwa pochodzą z serca osoby” (). Osoba, która ma nieczystą duszę, nieczyste myśli, jest potencjalnym sprawcą później widocznych już grzechów.

„Jeśli twoje oko jest czyste, całe twoje ciało będzie jasne; ale jeśli twoje oko jest złe, wtedy całe twoje ciało będzie ciemne” (). Te słowa Chrystusa mówią o czystości serca i duszy. Jasne oko to szczerość, czystość, świętość myśli i intencji, a te intencje prowadzą do dobrych uczynków. I odwrotnie: tam, gdzie oko, serce jest zaślepione, panują ciemne myśli, które później stają się ciemnymi czynami. Tylko osoba o czystej duszy, czystych myślach może zbliżyć się do Boga, ujrzeć Bóg jest widziany nie oczami ciała, ale duchową wizją czystej duszy i serca. Jeśli ten organ duchowego widzenia jest zamglony, zepsuty przez grzech, Pana nie można zobaczyć. Dlatego konieczne jest powstrzymanie się od nieczystych, grzesznych, złych i nudnych myśli, odpędzanie ich jako wpojonych wrogowi i kształcenie w duszy, pielęgnowanie innych - jasnych, życzliwych. Te myśli pielęgnuje modlitwa, wiara i nadzieja w Boga, miłość do Niego, do ludzi i do każdego stworzenia Bożego.

SIÓDME PRZYKAZANIE BUCZEK

„Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi”. Przykazanie pokoju z ludźmi i pojednania walczących jest umieszczone bardzo wysoko, tacy ludzie nazywani są dziećmi, synami Pana. Czemu? Wszyscy jesteśmy dziećmi Boga, Jego stworzeniami. Nie ma nic przyjemniejszego dla żadnego rodzica, gdy wie, że jego dzieci żyją między sobą w pokoju, miłości i harmonii: „Jak dobrze i jak przyjemnie jest dla braci żyć razem!” (). I odwrotnie, jak smutne jest dla ojca i matki widzieć kłótnie, kłótnie i wrogość między dziećmi, na ten widok serce rodziców wydaje się krwawić! Jeśli pokój i dobre relacje między dziećmi podobają się nawet ziemskim rodzicom, tym bardziej nasz Ojciec Niebieski potrzebuje nas, byśmy żyli w pokoju. A osoba, która zachowuje pokój w rodzinie, z ludźmi, godzi walczących, jest miła i miła Bogu. Taka osoba nie tylko otrzymuje radość, pokój, szczęście i błogosławieństwa od Boga tu na ziemi, osiągając pokój w duszy i pokój z innymi, ale niewątpliwie otrzyma nagrodę w Królestwie Niebieskim.

Osoby wprowadzające pokój będą również nazywane „synami Bożymi”, ponieważ w swoim wyczynie są porównywani do samego Syna Bożego, Chrystusa Zbawiciela, który pojednał ludzi z Bogiem, przywrócił tę więź zniszczoną przez grzechy i odsunięcie się ludzkości od Boga .

ÓSME PRZYKAZANIE BŁOGOSŁAWIONEJ

„Błogosławieni prześladowani ze względu na sprawiedliwość”. Poszukiwanie Prawdy, Boskiej sprawiedliwości zostało już wspomniane w czwartym Błogosławieństwie. Pamiętamy, że Prawdą jest sam Chrystus. Jest również nazywany Słońcem Prawdy. Właśnie o przymusu, prześladowaniu prawdy Bożej mówi to przykazanie. Droga chrześcijanina jest zawsze drogą wojownika Chrystusa. Ścieżka jest trudna, trudna, wąska „prosta jest brama, a wąska droga, która prowadzi do życia” (). A fakt, że tak wielu ludzi podąża w tym kierunku, nie powinien nas dezorientować. Chrześcijanin jest zawsze inny, nie taki jak wszyscy inni. „Starajcie się żyć nie „tak, jak wszyscy żyją”, ale jak nakazuje Bóg, ponieważ „świat leży w złu”, mówi wielebny. Nie ma znaczenia, czy za nasze życie i wiarę będziemy prześladowani i oczerniani tu na ziemi, bo nasza ojczyzna nie jest na ziemi, ale w niebie, z Bogiem. Dlatego tym, którzy są prześladowani ze względu na sprawiedliwość, Pan obiecuje w tym przykazaniu”. "Królestwo niebieskie".

DZIEWIĄTE PRZYKAZANIE BLEAT

Kontynuacją ósmego przykazania, które mówi o ucisku dla Prawdy Bożej i życia chrześcijańskiego, jest ostatnie przykazanie błogosławieństwa, które mówi o prześladowaniu wiary. „Błogosławieni jesteście, gdy was urągają i prześladują was i wszelkimi sposobami niesprawiedliwie oczerniają was dla mnie. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie.

Mówi się tu o najwyższym przejawie miłości do Boga - o gotowości oddania życia za Chrystusa, za wiarę w Niego. Ten wyczyn nazywa się męczeństwo. Ta ścieżka jest najwyższa i ma najwyższą, "wielka nagroda" Tę drogę wskazał sam Zbawiciel, znosił prześladowania, męki, okrutne tortury i bolesną śmierć, dając tym samym przykład wszystkim Swoim wyznawcom i umacniając ich w gotowości do cierpienia za Niego aż do krwi i śmierci, tak jak On kiedyś cierpiał za nas wszystkich.

Wiemy, że Kościół stoi na krwi i wytrzymałości męczenników, którzy pokonali pogański, wrogi świat, oddając swoje życie i kładąc je pod fundamentem Kościoła. Chrześcijański nauczyciel z III wieku powiedział: „Krew męczenników jest nasieniem chrześcijaństwa”. Jak ziarno wpada w ziemię i obumiera, ale jednocześnie jego śmierć nie poszła na marne, wydaje owoc kilka razy większy, tak apostołowie męczennicy, oddając swoje życie, byli ziarnem, z którego wyrósł Kościół Powszechny. A na początku IV wieku imperium pogańskie zostało pokonane przez chrześcijaństwo bez użycia siły i jakiegokolwiek przymusu i stało się prawosławne.

Ale wróg rodzaju ludzkiego nie uspokaja się i nieustannie wznieca nowe prześladowania przeciwko chrześcijanom. A kiedy Antychryst dojdzie do władzy, będzie również prześladował i prześladował uczniów Chrystusa. Dlatego każdy chrześcijanin musi być stale gotowy do czynu spowiedzi i męczeństwa.

Zaprawdę, nie ma nic bardziej niebezpiecznego i szkodliwego dla duszy niż odziedziczenie dużej fortuny. Bądź pewien, że diabeł raduje się bogatym dziedzictwem bardziej niż anioł, ponieważ nic innego diabeł nie psuje ludzi tak łatwo i szybko, jak przy dużym dziedzictwie.

Dlatego, bracie, pracuj ciężko i ucz swoje dzieci pracy. A kiedy pracujesz, nie szukaj tylko zysku, korzyści i sukcesu w pracy. Lepiej znajdź w swojej pracy piękno i przyjemność, jaką daje sama praca.

Za jedno krzesło, które wykona cieśla, może dostać dziesięć dinarów, pięćdziesiąt lub sto. Ale piękno produktu i przyjemność z pracy, którą odczuwa mistrz, surowa z inspiracji, klejenia i polerowania drewna, niczym się nie opłaca. Ta przyjemność przypomina najwyższą przyjemność, jakiej Pan doświadczał przy tworzeniu świata, kiedy natchnionym go „strugał, sklejał i polerował”. Cały świat Boży mógł mieć swoją cenę i mógł się opłacić, ale jego piękno i przyjemność Stwórcy przy Stworzeniu świata nie ma ceny.

Wiedz, że poniżasz swoją pracę, jeśli myślisz tylko o materialnej korzyści z niej. Wiedz, że taka praca nie jest dana osobie, nie odniesie sukcesu, nie przyniesie mu oczekiwanego zysku. A drzewo będzie na ciebie zły i oprze się ci, jeśli będziesz nad nim pracować nie z miłości, ale dla zysku. A ziemia będzie cię nienawidzić, jeśli będziesz ją orać, nie myśląc o jej pięknie, a tylko o korzyściach płynących z niej. Żelazo cię spali, woda cię utopi, kamień zmiażdży, jeśli nie patrzysz na nie z miłością, ale we wszystkim widzisz tylko swoje dukaty i dinary.

Pracuj bez egoizmu, jak słowik bezinteresownie śpiewa swoje pieśni. I tak Pan wyprzedzi cię w swoim dziele, a ty pójdziesz za Nim. Jeśli miniesz Boga i rzucisz się naprzód, pozostawiając Boga za sobą, twoja praca przyniesie ci przekleństwo, a nie błogosławieństwo.

A siódmego dnia odpocznij.

Jak odpocząć? Pamiętaj, odpoczynek może być tylko blisko Boga i w Bogu. Nigdzie indziej na tym świecie nie można znaleźć prawdziwego odpoczynku, bo to światło kipi jak wir.

Poświęć siódmy dzień całkowicie Bogu, a wtedy naprawdę odpoczniesz i napełnisz się nową siłą.

Cały siódmy dzień myśl o Bogu, rozmawiaj o Bogu, czytaj o Bogu, słuchaj Boga i módl się do Boga. Więc naprawdę odpoczniesz i napełnisz się nową siłą.

Jest przypowieść o trudach w niedzielę.

Pewna osoba nie przestrzegała przykazania Bożego o obchodzeniu niedzieli i kontynuowała pracę szabatową w niedzielę. Gdy cała wieś odpoczywała, pocił się na polu swoimi wołami, których też nie dał odpocząć. Jednak w środę następnego tygodnia był wyczerpany, a jego woły również osłabły; a gdy cała wieś wyszła na pole, został w domu zmęczony, ponury i zrozpaczony.

Dlatego bracia, nie bądźcie tacy jak ten człowiek, aby nie stracić sił, zdrowia i duszy. Ale pracujcie przez sześć dni, jako towarzysze Pana, z miłością, przyjemnością i czcią, a siódmy dzień poświęć całkowicie Panu Bogu. Z własnego doświadczenia byłem przekonany, że prawidłowe świętowanie niedzieli inspiruje, odnawia i uszczęśliwia człowieka.

PIĄTE PRZYKAZANIE

. Czcij swego ojca i swoją matkę, aby twoje dni na ziemi były długie.

To znaczy:

Zanim poznałeś Pana Boga, znali Go twoi rodzice. Już samo to wystarczy, aby skłonić się im z szacunkiem i pochwalić. Pokłoń się i oddaj chwałę każdemu, kto przed wami poznał Najwyższego na tym świecie.

Zamożny młody Indianin przemierzał ze swoją świtą przełęcze Hindukuszu. W górach spotkał pewnego starca pasącego kozy. Stary żebrak zszedł na pobocze i ukłonił się bogatemu młodzieńcowi. A młody człowiek zeskoczył ze swojego słonia i upadł na twarz przed starcem. Starszy był tym zdumiony, a ludzie z jego świty również byli zdumieni. I powiedział do starca:

- Kłaniam się przed twoimi oczami, bo oni widzieli ten świat, stworzenie Najwyższego, przed moimi. Kłaniam się przed twoimi ustami, gdyż przed moim wypowiedziały Jego święte imię. Kłaniam się przed twoim sercem, bo przede mną drżało od radosnego uświadomienia sobie, że Ojcem wszystkich ludzi na ziemi jest Pan, Król Niebios.

Czcij swojego ojca i swoją matkę, bo twoja droga od narodzin do dnia dzisiejszego jest nasączona łzami matki i potem ojca. Kochali cię nawet wtedy, gdy ty, słaby i brudny, brzydziłeś wszystkich innych. Będą cię kochać, nawet gdy wszyscy cię nienawidzą. A kiedy wszyscy będą rzucać w ciebie kamieniami, twoja matka rzuci ci nieśmiertelnik i bazylię - symbole świętości.

Twój ojciec cię kocha, chociaż zna wszystkie twoje wady. A inni będą cię nienawidzić, chociaż poznają tylko twoje cnoty.

Twoi rodzice kochają cię z szacunkiem, bo wiedzą, że jesteś darem od Boga, powierzonym im do zachowania i wychowania. Nikt poza twoimi rodzicami nie jest w stanie dostrzec w tobie tajemnicy Boga. Ich miłość do ciebie ma święty korzeń w wieczności.

Poprzez swoją czułość wobec ciebie, twoi rodzice pojmują czułość Pana wobec wszystkich Jego dzieci.

Tak jak ostrogi przypominają koniowi dobry kłus, tak twoja surowość w stosunku do rodziców zachęca ich do jeszcze większej troski o ciebie.

Jest przypowieść o miłości ojca.

Pewien syn, zepsuty i okrutny, rzucił się na ojca i wbił mu nóż w pierś. A ojciec, wydając ostatnie tchnienie, rzekł do syna:

„Szybko zetrzyj krew z noża, aby nie dać się złapać i nie postawić przed sądem”.

Jest też opowieść o matczynej miłości.

Na rosyjskim stepie jeden niemoralny syn związał matkę przed namiotem, aw namiocie pił z przechadzającymi się kobietami i swoim ludem. Wtedy pojawili się hajdukowie i widząc związaną matkę postanowili natychmiast ją pomścić. Ale wtedy związana matka krzyknęła na cały głos i tym samym dała znak nieszczęsnemu synowi, że jest w niebezpieczeństwie. A syn został uratowany, a zamiast syna rabusie zabili matkę.

I kolejna opowieść o ojcu.

W Teheranie, perskim mieście, w tym samym domu mieszkał stary ojciec z dwiema córkami. Córki nie posłuchały rad ojca i wyśmiały go. Swoim złym życiem splamili honor i zhańbili dobre imię ojca. Ojciec wtrącał się w nie jak niemy wyrzut sumienia. Pewnego wieczoru córki, sądząc, że ojciec śpi, zgodziły się przygotować truciznę i podać mu ją rano z herbatą. A mój ojciec wszystko słyszał i przez całą noc gorzko płakał i modlił się do Boga. Rano córki przyniosły herbatę i postawiły przed nim. Wtedy ojciec powiedział:

„Zdaję sobie sprawę z twoich zamiarów i zostawię cię tak, jak chcesz. Ale chcę odejść nie z twoim grzechem, aby zbawić twoje dusze, ale z moimi.

Powiedziawszy to, ojciec przewrócił miskę z trucizną i wyszedł z domu.

Synu, nie bądź dumny ze swojej wiedzy przed niewykształconym ojcem, bo jego miłość jest warta więcej niż twoja wiedza. Pomyśl, że gdyby nie on, nie byłoby ani ciebie, ani twojej wiedzy.

Córko, nie bądź dumna ze swojej urody przed przygarbioną matką, bo jej serce jest piękniejsze niż twoja twarz. Pamiętaj, że zarówno ty, jak i twoja uroda wyszłaś z jej wychudzonego ciała.

Dzień i noc rozwijają się w tobie, synu, cześć dla twojej matki, bo tylko w ten sposób nauczysz się czcić wszystkie inne matki na ziemi.

Zaprawdę, dzieci, niewiele robicie, jeśli czcicie swego ojca i matkę, a gardzicie innymi ojcami i matkami. Szacunek dla twoich rodziców powinien stać się dla ciebie szkołą szacunku dla wszystkich mężczyzn i wszystkich kobiet, którzy rodzą w bólu, wznoszą się w pocie czoła i kochają swoje dzieci w cierpieniu. Pamiętaj o tym i żyj zgodnie z tym przykazaniem, aby Pan błogosławił ci na ziemi.

Zaprawdę, dzieci, niewiele robicie, jeśli szanujecie tylko osobowości waszego ojca i matki, ale nie ich pracę, nie ich czas, nie ich rówieśników. Pomyśl, że szanując swoich rodziców, szanujesz ich pracę, ich epokę i współczesnych. Więc zabijesz w sobie fatalny i głupi nawyk gardzenia przeszłością. Moje dzieci, wierzcie, że dni dane wam do dyspozycji nie są droższe i bliższe Panu niż dni tych, którzy żyli przed wami. Jeśli jesteś dumny ze swojego czasu przed przeszłością, nie zapominaj, że nie będziesz miał czasu na mrugnięcie okiem, gdy trawa zarośnie nad twoimi grobami, twoją epoką, twoimi ciałami i czynami, a inni będą się z ciebie śmiać, jakby byli zacofana przeszłość.

Każdy czas jest wypełniony matkami i ojcami, bólem, ofiarami, miłością, nadzieją i wiarą w Boga. Dlatego każda chwila jest godna szacunku.

Mędrzec kłania się z szacunkiem wszystkim minionym wiekom, a także przyszłym. Bo mądrzy wiedzą to, czego głupiec nie wie, a mianowicie, że jego czas to tylko minuta na zegarze. Spójrzcie, dzieci, na zegar; posłuchaj, jak płynie minuta po minucie i powiedz mi, która z minut jest lepsza, dłuższa i ważniejsza od pozostałych?

Padnijcie na kolana, dzieci, i módlcie się ze mną do Boga:

„Panie, Ojcze Niebieski, chwała Tobie, że nakazałeś nam czcić naszego ojca i matkę na ziemi. Pomóż nam, O Miłosierny, poprzez tę cześć nauczyć się szanować wszystkich mężczyzn i kobiety na ziemi, Twoje drogie dzieci. I pomóż nam, o wszechmądry, przez to nauczyć się nie gardzić, ale czcić poprzednie epoki i pokolenia, które przed nami widziały Twoją chwałę i wypowiadały Twoje święte imię. Amen".

SZÓSTE PRZYKAZANIE

Nie zabijaj.

To znaczy:

Bóg tchnął życie ze swojego życia w każdą stworzoną istotę. jest najcenniejszym bogactwem danym przez Boga. Dlatego każdy, kto wkracza w jakiekolwiek życie na ziemi, podnosi rękę na najcenniejszy dar Boży, a ponadto na samo życie Boga. Wszyscy żyjący dzisiaj jesteśmy tylko tymczasowymi nosicielami życia Bożego w sobie, kustoszami najcenniejszego daru, który należy do Boga. Dlatego nie mamy prawa i nie możemy odebrać życia pożyczonego od Boga ani sobie, ani innym.

I to oznacza, że

– po pierwsze nie mamy prawa zabijać;

Po drugie, nie możemy zabić życia.

Jeśli gliniany garnek zostanie stłuczony na rynku, garncarz wpadnie w furię i zażąda odszkodowania za stratę. Prawdę mówiąc, człowiek też jest zrobiony z tego samego taniego materiału co garnek, ale to, co w nim kryje, jest bezcenne. To jest dusza, która tworzy człowieka od wewnątrz i Duch Boży, który ożywia duszę.

Ani ojciec, ani matka nie mają prawa odebrać życia swoim dzieciom, bo to nie rodzice dają życie, ale przez rodziców. A ponieważ rodzice nie dają życia, nie mają prawa go odbierać.

Ale jeśli rodzice, którzy tak ciężko pracują, aby postawić swoje dzieci na nogi, nie mają prawa odebrać im życia, to jak ci, którzy przypadkowo wpadają na swoje dzieci na swojej drodze życia, mogą mieć takie prawo?

Jeśli zdarzy ci się stłuc garnek na bazarze, zaszkodzi to nie garnkowi, ale garncarzowi, który go zrobił. Tak samo, jeśli ktoś ginie, to nie ten, który jest zabity, odczuwa ból, ale Pan Bóg, który stworzył człowieka, wywyższył i tchnął w Swoim Duchu.

Więc jeśli ten, kto rozbija garnek, musi zrekompensować garncarzowi jego stratę, o ileż bardziej morderca musi zrekompensować Bogu życie, które odebrał. Nawet jeśli ludzie nie domagają się odszkodowania, to zrobią. Morderco, nie oszukuj się: nawet jeśli ludzie zapomną o twojej zbrodni, Bóg nie może zapomnieć. Spójrz, są rzeczy, których nawet Pan nie może. Na przykład nie może zapomnieć o twojej zbrodni. Pamiętaj o tym zawsze, pamiętaj w swoim gniewie, zanim złapiesz nóż lub pistolet.

Z drugiej strony nie możemy zabić życia. Całkowite zabicie życia byłoby zabiciem Boga, ponieważ życie należy do Boga. Kto może zabić Boga? Możesz stłuc garnek, ale nie możesz zniszczyć gliny, z której został zrobiony. W ten sam sposób można zmiażdżyć ciało osoby, ale nie można złamać, spalić, rozproszyć ani rozlać jego duszy i ducha.

Jest opowieść o życiu.

W Konstantynopolu rządził pewien straszny, krwiożerczy wezyr, którego ulubionym zajęciem było codzienne obserwowanie, jak kat biczuje głowy przed swoim pałacem. A na ulicach Konstantynopola żył jeden święty głupiec, sprawiedliwy człowiek i prorok, którego wszyscy uważali za świętego Boga. Pewnego ranka, gdy kat przed wezyrem wykonywał egzekucję innej nieszczęśliwej osoby, święty głupiec stanął pod jego oknami i zaczął machać żelaznym młotem w prawo iw lewo.

- Co ty robisz? – zapytał wezyr.

— Tak samo jak ty — odparł święty głupiec.

- Lubię to? – zapytał ponownie wezyr.

„Tak”, odpowiedział święty głupiec. „Próbuję zabić wiatr tym młotem. A ty próbujesz zabić życie nożem. Moja praca jest daremna, podobnie jak twoja. Ty, wezyrze, nie możesz zabić życia, tak jak ja nie mogę zabić wiatru.

Wezyr cicho wycofał się do ciemnych komnat swojego pałacu i nikogo nie wpuścił. Przez trzy dni nie jadł, nie pił i nikogo nie widział. A czwartego dnia zwołał swoich przyjaciół i powiedział:

„Zaprawdę, mąż Boży ma rację. Zachowywałem się głupio. nie można go zniszczyć, tak jak nie można zabić wiatru.

W Ameryce, w mieście Chicago, obok mieszkało dwóch mężczyzn. Jeden z nich został uwiedziony bogactwem sąsiada, udał się nocą do domu i odciął sobie głowę, potem włożył pieniądze do piersi i poszedł do domu. Ale gdy tylko wyszedł na ulicę, zobaczył zamordowanego sąsiada, który szedł w jego kierunku. Tylko na ramionach sąsiada nie była jego głowa, ale jego własna głowa. Przerażony zabójca przeszedł na drugą stronę ulicy i zaczął biec, ale sąsiad ponownie pojawił się przed nim i podszedł do niego, wyglądając jak on, jak odbicie w lustrze. Zabójca oblał się zimnym potem. Jakoś dotarł do swojego domu i ledwo przeżył noc. Jednak następnej nocy sąsiad ponownie ukazał mu się z własną głową. I tak było każdej nocy. Następnie zabójca wziął skradzione pieniądze i wrzucił je do rzeki. Ale to też nie pomogło. Sąsiad z nocy na noc ukazywał mu się. Morderca poddał się sądowi, przyznał się do winy i został zesłany na ciężkie roboty. Ale nawet w lochu zabójca nie mógł zamknąć oczu, bo każdej nocy widział sąsiada z głową na ramionach. W końcu zaczął prosić pewnego starego księdza, aby modlił się do Boga za niego, grzesznika, i udzielił mu komunii. Ksiądz odpowiedział, że przed modlitwą i przyjęciem komunii musi odbyć jedną spowiedź. Skazany odpowiedział, że przyznał się już do zabójstwa sąsiada. „Nie to”, powiedział mu ksiądz, „musisz zobaczyć, zrozumieć i uznać, że życie bliźniego jest twoim własnym życiem. A ty zabiłeś się, zabijając go. Dlatego widzisz swoją głowę na ciele zamordowanego. W ten sposób Bóg daje ci znak, że twoje życie, życie twojego bliźniego i życie wszystkich ludzi razem jest jednym i tym samym życiem.

Pomyślał skazany. Po długim namyśle zrozumiał wszystko. Następnie modlił się do Boga i przyjmował komunię. A potem duch zamordowanego przestał go nawiedzać i zaczął spędzać dnie i noce na pokucie i modlitwie, opowiadając pozostałym skazanym o cudzie, który został mu objawiony, a mianowicie, że człowiek nie może zabić drugiego bez zabijania się.

Ach, bracia, jak straszne są konsekwencje morderstwa! Gdyby można było to opisać wszystkim ludziom, naprawdę nie byłoby szaleńca, który wkroczyłby w czyjeś życie.

Bóg budzi sumienie mordercy, a jego własne sumienie zaczyna go miażdżyć od środka, jak robak pod korą miażdży drzewo. Sumienie gryzie, bije, dudni i ryczy jak szalona lwica, a nieszczęsny przestępca nie znajduje odpoczynku w dzień ani w nocy, ani w górach, ani w dolinach, ani w tym życiu, ani w grobie. Łatwiej byłoby człowiekowi, gdyby jego czaszka została otwarta i rój pszczół osiadł w środku, niż nieczyste, niespokojne sumienie osiedliłoby się w jego głowie.

Dlatego, bracia, zabronił ludziom, w trosce o ich własny spokój i szczęście, zabijać.

„Och, dobry Boże, jak słodkie i pożyteczne jest każde Twoje przykazanie! Panie Wszechmogący, zachowaj Swojego sługę od złego uczynku i od zemsty sumienia, aby Cię wysławiać i chwalić na wieki wieków. Amen".

SIÓDME PRZYKAZANIE

. Nie cudzołóż.

A to oznacza:

Nie miej nielegalnego związku z kobietą. Rzeczywiście, pod tym względem zwierzęta są bardziej posłuszne Bogu niż wielu ludzi.

Cudzołóstwo niszczy człowieka fizycznie i psychicznie. Cudzołożnicy są zwykle skręcani jak łuk przed starością i kończą swoje życie w ranach, agonii i szaleństwie. Najstraszniejsze i najgorsze choroby znane medycynie to choroby, które mnożą się i rozprzestrzeniają wśród ludzi poprzez cudzołóstwo. Ciało cudzołożnika jest nieustannie chore, jak śmierdząca kałuża, od której wszyscy odwracają się z obrzydzeniem i biegają z zaciśniętymi nosami.

Ale gdyby zło dotyczyło tylko tych, którzy to zło czynią, problem nie byłby taki straszny. Jednak to po prostu straszne, gdy pomyśli się, że dzieci cudzołożników dziedziczą choroby swoich rodziców: synów i córek, a nawet wnuków i prawnuków. Zaprawdę, choroba cudzołóstwa jest plagą ludzkości, jak mszyce w winnicy. Te choroby, bardziej niż jakiekolwiek inne, sprowadzają ludzkość z powrotem do upadku.

Obraz jest wystarczająco przerażający, jeśli mamy na myśli tylko bóle i deformacje ciała, gnicie i rozkład ciała z powodu złych chorób. Ale obraz jest kompletny, staje się jeszcze straszniejszy, gdy do zniekształceń cielesnych doda się duchową deformację, jako konsekwencję grzechu cudzołóstwa. Z tego zła siły duchowe człowieka są osłabione i zdenerwowane. Pacjent traci ostrość, głębię i wysokość myśli, które miał przed chorobą. Jest zdezorientowany, zapominalski i ciągle zmęczony. Nie jest już zdolny do żadnej poważnej pracy. Jego charakter całkowicie się zmienia i pozwala sobie na różnego rodzaju występki: pijaństwo, plotki, kłamstwa, kradzieże i tak dalej. Ma straszliwą nienawiść do wszystkiego, co dobre, przyzwoite, uczciwe, jasne, modlitewne, duchowe, boskie. Nienawidzi dobrych ludzi i stara się ich skrzywdzić, oczernić ich, oczernić, skrzywdzić. Jak prawdziwy mizantrop, jest także nienawidzącym Boga. Nienawidzi wszystkich praw, zarówno ludzkich, jak i Bożych, i dlatego nienawidzi wszystkich prawodawców i strażników prawa. Staje się prześladowcą porządku, dobroci, woli, świętości i ideału. Jest jak cuchnąca kałuża dla społeczeństwa, która gnije i śmierdzi, zarażając wszystko wokół. Jego ciało jest ropą, a jego dusza jest również ropą.

Dlatego bracia, Bóg, który wszystko wie i wszystko przewiduje, nałożył zakaz cudzołóstwa, wszeteczeństwa, pozamałżeńskich romansów między ludźmi.

Szczególnie młodzi ludzie muszą wystrzegać się tego zła i unikać go jak jadowitej żmii. Naród, w którym młodzi ludzie oddają się rozwiązłości i „wolnej miłości”, nie ma przyszłości. Taki naród z czasem będzie miał coraz więcej zdeformowanych, głupich i słabych pokoleń, aż w końcu zostanie schwytany przez zdrowszych ludzi, którzy przyjdą go ujarzmić.

Kto umie czytać przeszłość ludzkości, może dowiedzieć się, jakie straszne kary spotkały cudzołożne plemiona i narody. Pismo Święte mówi o upadku dwóch miast - Sodomy i Gomory, w których nie można było znaleźć nawet dziesięciu sprawiedliwych ludzi i dziewic. W tym celu Pan Bóg spuścił na nich deszcz ognisty siarką i oba miasta od razu okazały się zasypane jak w grobie.

Niech Pan Wszechmogący pomoże wam, bracia, nie ześlizgnąć się na niebezpieczną ścieżkę cudzołóstwa. Niech Twój Anioł Stróż zachowa pokój i miłość w Twoim domu.

Niech Matka Boża natchnie waszych synów i córki Swą Boską czystością, aby grzech nie splamił ich ciał i dusz, ale były czyste i jasne, aby Duch Święty mógł w nich zmieścić i tchnąć w nich to, co Boskie, co jest od Boga. Amen.

ÓSME PRZYKAZANIE

Nie kradnij.

A to oznacza:

Nie zasmucaj bliźniego lekceważąc jego prawa własności. Nie rób tego, co robią lisy i myszy, jeśli uważasz, że jesteś lepszy od lisa i myszy. Lis kradnie, nie znając prawa dotyczącego kradzieży; a mysz obgryza stodołę, nie zdając sobie sprawy, że komuś szkodzi. Zarówno lis, jak i mysz rozumieją tylko własne potrzeby, ale nie czyjąś stratę. Nie są dane do zrozumienia, ale tobie dane. Dlatego nie wybaczono ci tego, co wybaczono lisowi i myszce. Twoja korzyść musi być zawsze podporządkowana prawu, nie może odbywać się ze szkodą dla bliźniego.

Bracia, tylko ignoranci idą na kradzież, czyli ci, którzy nie znają dwóch głównych prawd tego życia.

Pierwsza prawda jest taka, że ​​człowiek nie może kraść niezauważony.

Druga prawda jest taka, że ​​dana osoba nie może czerpać korzyści z kradzieży.

"Lubię to?" wiele narodów zapyta i wielu ignorantów będzie zaskoczonych.

Właśnie tak.

Nasz wszechświat jest wiele. Całość usiana jest mnóstwem oczu, jak śliwka na wiosnę, całkowicie pokryta białymi kwiatami. Niektóre z tych oczu ludzie widzą i czują na sobie swoje poglądy, ale nie widzą ani nie czują znaczącej części. Mrówka pełzająca po trawie nie czuje spojrzenia pasącej się nad nim owcy ani spojrzenia osoby, która go obserwuje. W ten sam sposób ludzie nie odczuwają poglądów niezliczonej liczby wyższych istot, które obserwują nas na każdym kroku naszej życiowej ścieżki. Miliony i miliony duchów bacznie obserwują to, co dzieje się na każdym calu ziemi. Jak więc złodziej może kraść, nie będąc zauważonym? Jak więc złodziej może kraść, nie dając się wykryć? Nie możesz włożyć ręki do kieszeni, żeby nie widziały tego miliony świadków. Tym bardziej niemożliwe jest włożenie ręki do czyjejś kieszeni, żeby miliony wyższych sił nie podniosły alarmu. Ten, kto to rozumie, twierdzi, że nikt nie może kraść niezauważenie i bezkarnie. To jest pierwsza prawda.

Inna prawda jest taka, że ​​człowiek nie może czerpać korzyści z kradzieży, bo jak może użyć skradzionego towaru, jeśli niewidzialne oczy widziały wszystko i wskazały na niego. A jeśli został wskazany, tajemnica stanie się jasna, a imię „złodziej” pozostanie przy nim aż do śmierci. Moce niebios mogą wskazać złodzieja na tysiąc sposobów.

Jest opowieść o rybakach.

Na brzegu jednej rzeki mieszkało dwóch rybaków z rodzinami. Jeden miał wiele dzieci, a drugi był bezdzietny. Każdego wieczoru obaj rybacy zarzucali sieci i szli spać. Od jakiegoś czasu stało się tak, że w sieciach wielodzietnego rybaka zawsze okazywały się dwie lub trzy ryby, aw bezdzietnej - pod dostatkiem. Bezdzietny rybak z litości wyciągnął kilka ryb z pełnej sieci i dał je sąsiadowi. Trwało to dość długo, może cały rok. Podczas gdy jeden z nich bogacił się na handlu rybami, drugi ledwo wiązał koniec z końcem, czasami nie mogąc nawet kupić chleba swoim dzieciom.

"O co chodzi?" pomyślał biedak. Ale pewnego dnia, kiedy spał, prawda została mu objawiona. Pewien człowiek ukazał mu się we śnie w oślepiającym blasku, jak anioł Boży i powiedział: „Pospiesz się, wstań i idź nad rzekę. Tam zobaczysz, dlaczego jesteś biedny. Ale kiedy widzisz, nie dawaj upustu złości.

Wtedy rybak obudził się i wyskoczył z łóżka. Przeżegnawszy się, wyszedł nad rzekę i zobaczył, jak jego sąsiad rzuca ryby za rybą z sieci do jego. Krew biednego rybaka wrzała z oburzenia, ale przypomniał sobie ostrzeżenie i stłumił swój gniew. Ochłodziwszy się trochę, spokojnie powiedział do złodzieja: „Sąsiadu, czy mogę ci pomóc? Cóż, dlaczego cierpisz sam!

Przyłapany na gorącym uczynku sąsiad był po prostu zdrętwiały ze strachu. Kiedy się opamiętał, rzucił się do stóp biednego rybaka i wykrzyknął: „Zaprawdę, Pan pokazał ci moją zbrodnię. To trudne dla mnie, grzesznika! A potem oddał połowę swojego bogactwa biednemu rybakowi, aby nie opowiadał o nim ludziom i nie posłał go do więzienia.

Jest opowieść o kupcu.

W jednym arabskim mieście mieszkał kupiec Ismael. Ilekroć wypuszczał towary klientom, zawsze wymieniał je na kilka drachm. A jego stan znacznie się poprawił. Jednak jego dzieci były chore, a on wydawał dużo pieniędzy na lekarzy i lekarstwa. A im więcej poświęcał na leczenie dzieci, tym bardziej oszukiwał swoich klientów. Ale im bardziej oszukiwał klientów, tym bardziej chorowały jego dzieci.

Pewnego razu, gdy Ismael siedział samotnie w swoim sklepie, pełen trosk o swoje dzieci, wydało mu się, że na chwilę otworzyły się niebiosa. Podniósł oczy ku niebu, aby zobaczyć, co się tam dzieje. I widzi: aniołowie stoją na ogromnej wadze, mierząc wszystkie błogosławieństwa, którymi Pan obdarza ludzi. I tak przyszła kolej na rodzinę Ismaela. Kiedy aniołowie zaczęli mierzyć zdrowie jego dzieci, rzucali na wagę mniej zdrowia niż odważników. Ismael rozgniewał się i chciał krzyczeć na anioły, ale wtedy jeden z nich zwrócił się do niego i powiedział: „Miara jest prawidłowa. Na co jesteś zły? Niedokarmiamy Twoje dzieci dokładnie w takim samym stopniu, w jakim Ty nie karmisz swoich klientów. I tak czynimy prawdę Bożą”.

Ismael rzucił się, jakby został przebity mieczem. I zaczął gorzko żałować za swój ciężki grzech. Od tego czasu Ismael zaczął nie tylko prawidłowo ważyć, ale zawsze dodawać nadwyżkę. A jego dzieci wróciły do ​​zdrowia.

Ponadto, bracia, skradziona rzecz stale przypomina osobie, że została skradziona i nie jest jej własnością.

Jest przypowieść o godzinach.

Jeden facet ukradł zegarek kieszonkowy i nosił go przez miesiąc. Następnie zwrócił zegarek właścicielowi, wyznał swój występek i powiedział:

„Za każdym razem, gdy wyjmowałem zegarek z kieszeni i patrzyłem na niego, słyszałem, jak mówi: „Nie jesteśmy twoi; jesteś złodziejem!"

Pan wiedział, że kradzież unieszczęśliwi zarówno tego, który ukradł, jak i tego, któremu zostało skradzione. Aby ludzie, Jego synowie, nie byli nieszczęśliwi, Wszechmądry Pan dał nam to przykazanie: nie kradnij.

„Dziękujemy Ci, Panie, Boże nasz, za to przykazanie, którego naprawdę potrzebujemy dla spokoju ducha i naszego szczęścia. Rozkaż, Panie, Twojemu ogniu, niech spali nasze ręce, jeśli wyciągną rękę, by ukraść. Rozkaż, Panie, Twoim wężom, niech owiną się wokół naszych stóp, jeśli pójdą kraść. Ale co najważniejsze, modlimy się do Ciebie, Wszechmogący, oczyść nasze serca z myśli złodziei i naszego ducha z myśli złodziei. Amen".

DZIEWIĄTE PRZYKAZANIE

. Nie składaj fałszywego świadectwa przeciwko bliźniemu.

A to oznacza:

Nie oszukuj się ani wobec siebie, ani wobec innych. Jeśli kłamiesz o sobie, sam wiesz, że kłamiesz. Ale jeśli oczerniasz kogoś innego, ta druga osoba wie, że oczerniasz go.

Kiedy chwalisz siebie i popisujesz się przed ludźmi, ludzie nie wiedzą, że fałszywie świadczysz o sobie, ale sam o tym wiesz. Ale jeśli zaczniesz powtarzać te kłamstwa o sobie, ludzie w końcu zrozumieją, że ich oszukujesz. Jeśli jednak zaczniesz powtarzać te same kłamstwa o sobie w kółko, ludzie będą wiedzieć, że kłamiesz, ale wtedy sam zaczniesz wierzyć w swoje kłamstwa. W ten sposób kłamstwa staną się dla ciebie prawdą i przyzwyczaisz się do kłamstw, tak jak ślepiec przyzwyczaja się do ciemności.

Kiedy oczerniasz inną osobę, ta osoba wie, że kłamiesz. To pierwszy świadek przeciwko tobie. I wiesz, że go oczerniasz. Jesteś więc drugim świadkiem przeciwko sobie. A Pan Bóg jest trzecim świadkiem. Dlatego ilekroć składasz fałszywe świadectwo przeciwko bliźniemu, wiedz, że trzech świadków zostanie wniesionych przeciwko tobie: Boga, bliźniego i ciebie. I upewnij się, że jeden z tych trzech świadków narazi cię na cały świat.

W ten sposób Pan może zdemaskować fałszywe dowody przeciwko bliźniemu.

Jest przypowieść o oszczercy.

W tej samej wiosce mieszkało dwóch sąsiadów, Luka i Ilya. Luka nie mogła znieść Ilyi, ponieważ Ilya była poprawną, pracowitą osobą, a Luka była pijakiem i leniwą osobą. W przypływie nienawiści Łukasz udał się na dwór i poinformował, że Ilya wypowiedział przekleństwa przeciwko królowi. Ilya bronił się najlepiej, jak potrafił, a na koniec, zwracając się do Łukasza, powiedział: „Jeśli Bóg pozwoli, sam Pan ujawni twoje kłamstwa przeciwko mnie”. Jednak sąd wysłał Ilyę do więzienia, a Luka wróciła do domu.

Zbliżając się do jego domu, usłyszał płacz w domu. Z powodu straszliwego przeczucia krew zamarła w żyłach, gdyż Łukasz przypomniał sobie klątwę Eliasza. Kiedy wszedł do domu, był przerażony. Jego stary ojciec, wpadłszy w ogień, spalił całą twarz i oczy. Kiedy Luca to zobaczył, zaniemówił i nie mógł mówić ani płakać. O świcie następnego dnia udał się do sądu i przyznał, że oczernił Ilyę. Sędzia natychmiast uwolnił Ilyę i ukarał Lukę za krzywoprzysięstwo. Tak więc Łukasz poniósł dwie kary za jedną: zarówno od Boga, jak i od ludzi.

A oto przykład, jak twój sąsiad może ujawnić twoje krzywoprzysięstwo.

W Nicei był rzeźnik o imieniu Anatole. Jakiś bogaty, ale nieuczciwy kupiec przekupił go, aby złożył fałszywe zeznania przeciwko sąsiadowi Emilowi, że on, Anatol, widział Emila oblanego naftą i podpalił dom kupca. A Anatole zeznał to w sądzie i złożył przysięgę. Emil został skazany. Ale przysiągł, że odsiadując wyrok, będzie żył tylko po to, by udowodnić, że Anatol sam się krzywoprzysiężył.

Wychodząc z więzienia Emil, będąc człowiekiem rozsądnym, zgromadził wkrótce tysiąc Napoleonów. Postanowił, że odda cały ten tysiąc, aby zmusić Anatole do przyznania się świadkom w swoim oszczerstwie. Przede wszystkim Emil znalazł ludzi, którzy znali Anatola i ułożył taki plan. Mieli zaprosić Anatola na kolację, napić się dobrego drinka, a potem powiedzieć, że potrzebują świadka, który na rozprawie zezna pod przysięgą, że pewien karczmarz ukrywa rabusiów.

Plan się powiódł. Anatol został poinformowany o istocie sprawy, wyłożył przed nim tysiąc złotych Napoleonów i zapytał, czy mógłby znaleźć godną zaufania osobę, która pokazałaby, czego potrzebują w sądzie. Oczy Anatole'a rozbłysły, gdy zobaczył przed sobą stos złota i od razu oświadczył, że sam zajmie się tą sprawą. Wtedy przyjaciele udawali, że wątpią, czy zdoła zrobić wszystko tak, jak należy, czy będzie się bał, czy nie będzie zdezorientowany w sądzie. Anatole zaczął gorąco ich przekonywać, że może. A potem zapytali go, czy kiedykolwiek robił takie rzeczy i jak skutecznie? Nieświadomy pułapki Anatole przyznał, że zdarzył się taki przypadek, kiedy zapłacił mu za fałszywe zeznania przeciwko Emilowi, który w rezultacie został skierowany do ciężkich robót.

Po wysłuchaniu wszystkiego, czego potrzebowali, przyjaciele poszli do Emila i opowiedzieli mu wszystko. Następnego ranka Emil złożył skargę do sądu. Anatole został osądzony i wysłany do ciężkiej pracy. W ten sposób nieunikniona kara Boża wyprzedziła oszczercę i przywróciła dobre imię przyzwoitej osoby.

A oto przykład tego, jak sam krzywoprzysięzny przyznał się do swojej zbrodni.

W tym samym mieście mieszkało dwóch facetów, dwóch przyjaciół, Georgy i Nikola. Obaj byli niezamężni. I oboje zakochali się w tej samej dziewczynie, córce biednego rzemieślnika, który miał siedem córek, wszystkie niezamężne. Najstarszy nazywał się Flora. Obaj przyjaciele spojrzeli na tę Florę. Ale George był szybszy. Zaciągnął się do Flory i poprosił przyjaciela, aby został drużbą. Nicola ogarnęła taka zazdrość, że postanowił za wszelką cenę zapobiec ich ślubowi. I zaczął odwodzić George'a od poślubienia Flory, ponieważ według niego była niehonorową dziewczyną i chodziła z wieloma. Słowa przyjaciela uderzyły George'a jak ostry nóż i zaczął zapewniać Nicola, że ​​to niemożliwe. Wtedy Nikola powiedział, że sam ma związek z Florą. George uwierzył przyjacielowi, poszedł do rodziców i odmówił ślubu. Wkrótce wiedziało o tym całe miasto. Na całą rodzinę spadła haniebna plama. Siostry zaczęły wyrzucać Florze. A ona w rozpaczy, nie mogąc się usprawiedliwić, rzuciła się do morza i utonęła.

Mniej więcej rok później Nikola wszedł do Wielkiego Czwartku i usłyszał księdza wzywającego parafian do komunii. „Ale złodzieje, kłamcy, krzywoprzysięzcy i ci, którzy kalają honor niewinnej dziewczyny, niech nie podchodzą do Kielicha. Byłoby dla nich lepiej, gdyby rozpalili w sobie ogień, niż Krew czystego i niewinnego Jezusa Chrystusa” – zakończył.

Słysząc te słowa, Nikola zadrżał jak liść osiki. Zaraz po nabożeństwie poprosił księdza o spowiedź, co ksiądz uczynił. Nicola wyznał wszystko i zapytał, co powinien zrobić, aby uchronić się przed wyrzutami nieczystego sumienia, które dręczyło go jak głodna lwica. Ksiądz poradził mu, by, jeśli naprawdę wstydził się swojego grzechu i bał się kary, aby publicznie, za pośrednictwem gazety, opowiedział o swoim przewinieniu.

Przez całą noc Nikola nie spał, zbierając całą odwagę, by publicznie pokutować. Następnego ranka pisał o wszystkim, co zrobił, a mianowicie o tym, jak splamił szanowaną rodzinę szanowanego rzemieślnika i jak okłamał przyjaciela. Na końcu listu dodał: „Nie pójdę do sądu. Sąd nie skaże mnie na śmierć, a ja tylko na śmierć zasługuję. Dlatego skazuję się na śmierć”. A następnego dnia się powiesił.

„Och, Panie, Sprawiedliwy Boże, jak nieszczęśliwi są ludzie, którzy nie postępują zgodnie z Twoim świętym przykazaniem i nie okiełznają grzesznego serca i języka żelazną uzdą. Boże, pomóż mi grzesznikowi nie grzeszyć przeciwko prawdzie. Mądruj mnie swoją prawdą, Jezu, Synu Boży, spal wszystko, co leży w moim sercu, jak ogrodnik pali gniazda gąsienic na drzewach owocowych w ogrodzie. Amen".

DZIESIĄTE PRZYKAZANIE

Nie pożądaj domu sąsiada; nie pożądaj żony bliźniego swego; ani jego sługa, ani jego służąca, ani jego wół, ani jego osioł, ani nic, co jest u bliźniego.

A to oznacza:

Jak tylko zapragniesz kogoś innego, już popadłeś w grzech. Teraz pytanie brzmi, czy opamiętasz się, czy złapiesz się, czy też będziesz dalej staczał się po równi pochyłej, gdzie prowadzi cię pragnienie kogoś innego?

Pożądanie jest nasieniem grzechu. Grzeszny czyn jest już żniwem z zasianego i wyhodowanego ziarna.

Zwróć uwagę na różnice między tym, dziesiątym przykazaniem Pana, a poprzednim dziewiątym. W poprzednich dziewięciu przykazaniach Pan Bóg zapobiega twoim grzesznym uczynkom, to znaczy nie pozwala rosnąć żniwu z ziarna grzechu. A w tym dziesiątym przykazaniu Pan zagląda do korzenia grzechu i nie pozwala ci grzeszyć nawet w twoich myślach. To przykazanie służy jako pomost między Starym Testamentem, danym przez Boga przez proroka Mojżesza, a Nowym Testamentem, danym przez Boga przez Jezusa Chrystusa, ponieważ czytając, zobaczysz, że Pan nie nakazuje już ludziom zabijać ich ręce, aby nie cudzołożyły z ciałem, nie kradły rękami, nie kłamały z językiem. Przeciwnie, schodzi w głąb ludzkiej duszy i zobowiązuje nie zabijać nawet w myślach, nie wyobrażać sobie cudzołóstwa nawet w myślach, nie kraść nawet w myślach, nie kłamać w milczeniu.

Dziesiąte przykazanie służy więc jako przejście do Prawa Chrystusowego, które jest bardziej moralne, wyższe i ważniejsze niż Prawo Mojżeszowe.

Nie pożądaj niczego, co należy do bliźniego. Bo jak tylko zapragniesz kogoś innego, już zasiałeś ziarno zła w swoim sercu i to ziarno będzie rosło i rosło, i rosło, i rosło, i rosło, i rozgałęziło się, prowadząc do twoich rąk i twoich stóp i twoje oczy, twój język i całe twoje ciało. Ciało bowiem, bracia, jest organem wykonawczym duszy. Ciało jest posłuszne tylko poleceniom duszy. Czego dusza chce, ciało musi spełnić, a czego dusza nie chce, ciało nie spełni.

Która roślina, bracia, rośnie najszybciej? Paproć, prawda? Ale pragnienie zasiane w ludzkim sercu rośnie szybciej niż paproć. Dziś urośnie tylko trochę, jutro urośnie dwa razy więcej, pojutrze urośnie cztery razy, pojutrze urośnie szesnaście razy i tak dalej.

Jeśli dziś zazdrościsz domowi sąsiada, jutro zaczniesz planować jego przywłaszczenie, pojutrze zaczniesz domagać się od niego, aby oddał ci swój dom, a pojutrze zabierze mu dom lub ustawi go w ogniu.

Jeśli dziś patrzyłeś na jego żonę z pożądaniem, jutro zaczniesz kombinować, jak ją porwać, pojutrze wejdziesz z nią w nielegalny związek, a pojutrze zaplanujesz razem z nią zabij bliźniego i posiądź jego żonę.

Jeśli dziś zapragniesz wołu sąsiada, jutro będziesz pragnął tego wołu dwa razy więcej, pojutrze cztery razy więcej, a pojutrze ukradniesz mu wołu. A jeśli sąsiad oskarży cię o kradzież jego wołu, przysięgniesz w sądzie, że wół jest twój.

W ten sposób grzeszne uczynki wyrastają z grzesznych myśli. I znowu zauważ, że ktokolwiek depcze to dziesiąte przykazanie, łamie jedno po drugim dziewięć przykazań.

Posłuchaj mojej rady: postaraj się wypełnić to ostatnie przykazanie Boże, a będzie ci łatwiej wypełnić wszystkie pozostałe. Wierz mi, ten, kto ma serce przepełnione złymi pożądliwościami, tak zaciemnia duszę, że nie może uwierzyć w Pana Boga i pracować w określonym czasie, obchodzić niedzieli i czcić rodziców. Prawdę mówiąc, dotyczy to wszystkich przykazań: jeśli łamiesz przynajmniej jedno, łamiesz wszystkie dziesięć.

Jest przypowieść o grzesznych myślach.

Pewien prawy człowiek imieniem Lavr opuścił swoją wioskę i udał się w góry, wykorzeniając wszystkie swoje pragnienia w swojej duszy, z wyjątkiem pragnienia poświęcenia się Bogu i wejścia do Królestwa Niebieskiego. Laurus spędził kilka lat poszcząc i modląc się, myśląc tylko o Bogu. Kiedy wrócił do wsi, wszyscy mieszkańcy zachwycili się jego świętością. I wszyscy czcili go jako prawdziwego męża Bożego. I mieszkał w tej wiosce ktoś o imieniu Tadeusz, który zazdrościł Laurowi i powiedział swoim współmieszkańcom, że może stać się takim samym jak Laurus. Wtedy Tadeusz wycofał się w góry i zaczął męczyć się samotnym postem. Jednak miesiąc później wrócił Tadeusz. A kiedy wieśniacy zapytali, co robi przez cały ten czas, odpowiedział:

„Zabijałem, kradłem, kłamałem, oczerniałem ludzi, wywyższałem się, cudzołożyłem, podpalałem domy.

Jak to możliwe, gdybyś był tam sam?

- Tak, byłam sama na ciele, ale duszą i sercem zawsze byłam wśród ludzi, a czego nie mogłam zrobić rękami, stopami, językiem i ciałem, zrobiłam mentalnie w duszy.

Tak więc, bracia, człowiek może grzeszyć nawet w samotności. Pomimo tego, że zły człowiek opuści społeczeństwo ludzi, jego grzeszne pragnienia, jego brudna dusza i nieczyste myśli go nie opuszczą.

Dlatego, bracia, módlmy się do Boga, aby pomógł nam wypełnić to ostatnie Jego przykazanie i tym samym przygotować się do słuchania, zrozumienia i przyjęcia Nowego Testamentu Bożego, czyli Testamentu Jezusa Chrystusa, Syna Bożego.

„Panie Boże, Panie Wielki i Straszny, Wielki w Swoich czynach, Straszny w Swojej nieuchronnej prawdzie! Daj nam udział w Twojej mocy, Twojej mądrości i Twojej dobrej woli, aby żyć według tego Twojego świętego i wielkiego przykazania. Duś, o Boże, każde grzeszne pragnienie w naszych sercach, zanim zacznie nas dusić.

O Panie świata, nasyc nasze dusze i ciała Swoją mocą, bo naszą mocą nic nie możemy uczynić; i nasyc się Twoją mądrością, bo nasza mądrość jest głupstwem i niejasnością umysłu; i karmić Twoją wolą, bo nasza wola, bez Twojej dobrej woli, zawsze służy złu. Zbliż się do nas, Panie, abyśmy mogli zbliżyć się do Ciebie. Pokłoń się nam, Boże, abyśmy mogli wznieść się do Ciebie.

Siej, Panie, Twoje święte Prawo w naszych sercach, siej, szczep, podlewaj i pozwól mu rosnąć, rozgałęziać się, kwitnąć i przynosić owoce, bo jeśli zostawisz nas samych ze swoim Prawem, bez Ciebie nie będziemy mogli zbliżyć się do to.

Niech Twoje imię będzie uwielbione, o Panie Jedyny, i obyśmy czcili Mojżesza, Twojego wybranego i proroka, przez którego dałeś nam ten jasny i potężny Testament.

Pomóż nam, Panie, uczyć się słowo w słowo pierwszego Testamentu, abyśmy przez niego mogli przygotować się na wielki i chwalebny Testament Twojego Jednorodzonego Syna Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela, któremu razem z Tobą i z Życiodajnym Duch Święty, wieczna chwała i pieśń i uwielbienie z pokolenia na wiek, od wieku do wieku, aż do końca czasów, aż do Sądu Ostatecznego, aż do oddzielenia zatwardziałych grzeszników od sprawiedliwych, aż do zwycięstwa nad szatanem, aż do zniszczenie jego królestwa ciemności i panowanie Twojego Wiecznego Królestwa nad wszystkimi królestwami znanymi umysłowi i widocznymi dla ludzkiego oka. Amen".

Ludzkość musi zacząć żyć zgodnie z przykazaniami Bożymi. Tylko wtedy życie każdego człowieka zmieni się na lepsze...

1. Jestem Panem twoim Bogiem: niech nie będzie dla ciebie bosi inii, chyba że Mene.
2. Nie rób sobie idola i wszelkie podobieństwo, jodła w niebiosach, i jodła na ziemi w dole, i jodła w wodach pod ziemią: nie kłaniajcie się im ani nie służcie im.
3. Nie bierz imienia Pana Boga twego na próżno!.
4. Pamiętaj o dniu szabatu, zachowaj go świętym: Sześć dni będziecie czynić i wszystkie swoje dzieła w nich wykonywać będziecie dnia siódmego, sabatu, Panu, Bogu waszemu.
5. Czcij ojca swego i matkę swoją! Niech ci będzie dobrze i abyś długo żył na ziemi.
6. Nie zabijaj.
7. Nie twórz cudzołóstwa.
8. Nie kradnij.
9. Nie słuchaj przyjaciela, twoje świadectwo jest fałszywe.
10. Nie pożądaj swojej szczerej żony Nie będziesz pożądał domu bliźniego ani jego wsi, ani jego sługi, ani służącej, ani wołu, ani osła, ani żadnego z jego bydła, ani wszystkiego, co jest drzewem bliźniego.

Dzisiejsi ludzie są tak przesyceni grzechem i fałszywą duchowością, że często nie są w stanie uświadomić sobie pełni, jaka jest przedstawiona w 10 przykazaniach Pana. żyjący "jak wszyscy" Nie popełniając grzechów śmiertelnych, wielu uważa się za prawie sprawiedliwych, podczas gdy często popada w grzech.

Tak jak istnieją prawa świata materialnego (które również zostały ustanowione przez Pana) i kto je łamie naraża swoje życie na niebezpieczeństwo, a nawet ryzyko śmierci, tak samo są prawa świata duchów a kto się im sprzeciwia, skazuje się na wiele nieszczęść i na samą możliwość śmierci duchowej lub fizycznej. Na przykład nikomu na ziemi nie przychodzi do głowy oburzenie na to, że istnieje prawo grawitacji i osoba, która skacze z dużej wysokości, zostaje zmiażdżona na śmierć. Rozumieją też prawie wszystko, czego nie należy wkładać głowy do ognia ani próbować oddychać pod wodą. Ci, którzy kierują się prawami świata materialnego, żyją na ziemi spokojnie i rozsądnie, podczas gdy ci, którzy próbują przekroczyć możliwości swojej natury, giną. Dzięki ateistycznemu wychowaniu współczesny człowiek z reguły żyje tak, jakby świat duchowy po prostu nie istniał. Nie próbując uczyć się praw niewidzialnego świata i żyć zgodnie z nimi, ludzie często słono za to płacą. Tymczasem prawa świata duchowego, stworzonego przez Boga, zawarte są w Ewangelii i są bezpośrednio zawarte w dziesięciu przykazaniach danych Mojżeszowi na górze Synaj.

Wszelkie komentarze i wyjaśnienia natury przykazań i grzechu, który wynika z ich naruszenia, opierają się na pismach i instrukcjach patrystycznych.

Dziesięć przykazań Prawa zostało umieszczonych na dwóch tablicach, ponieważ zawierają dwa rodzaje miłości: miłość Boga i miłość bliźniego.

Wskazując na te dwa rodzaje miłości, Pan Jezus Chrystus zapytany, które przykazanie jest największe w prawie, powiedział: „Kochaj Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. To jest pierwsze i największe przykazanie. Drugi jest podobny: kochaj bliźniego jak siebie samego. Na tych dwóch przykazaniach opiera się całe prawo i prorocy” (Mt 22:37-40).

kochać Boga musimy przede wszystkim i przede wszystkim, ponieważ On jest naszym Stwórcą, Zaopatrującym i Zbawicielem, - „W nich żyjemy, poruszamy się i istniejemy”(Dz 17:28).

Następnie musi podążać miłość do bliźniego co jest wyrazem naszej miłości do Boga. Kto nie kocha bliźniego, nie kocha też Boga. Św. Apostoł Jan Teolog wyjaśnia: „Kto mówi: „Kocham Boga”, ale bratem(tj. sąsiad) nienawidzi swoich, jest kłamcą; Kto bowiem nie miłuje swego brata, którego widzi, jak może kochać Boga, którego nie widzi” (1 J 4,20).

Tak więc, choć całe Prawo Boże zawarte jest w dwóch przykazaniach miłości, to jednak aby wyraźniej przedstawić nasze obowiązki wobec Boga i bliźniego, podzielono je na 10 przykazań. Nasze zobowiązania wobec Boga są zapisane w pierwszych czterech przykazaniach, a nasze zobowiązania wobec bliźnich są zapisane w ostatnich sześciu przykazaniach.

I Bóg powiedział;

I przykazanie:„Ja jestem Pan, twój Bóg… Nie będziesz miał innych bogów przede Mną” (Wyjścia 20:2-3).

Bóg nie rości sobie pierwszeństwa wśród niektórych bogów. Nie chce, by poświęcano mu więcej uwagi niż jakimkolwiek innym bogom. Mówi, aby czcić Go samego, ponieważ inni bogowie po prostu nie istnieją.

II przykazanie:„Nie czyń sobie bożka ani żadnego wizerunku tego, co jest na niebie w górze i tego, co jest na ziemi w dole, i tego, co jest w wodzie pod ziemią. Nie czcij ich i nie służ im”. (Wyjścia 20:4-6).

Boga wieczności nie można ograniczać obrazem z drewna czy kamienia. Próba uczynienia tego poniża Go, wypacza prawdę. Idole nie mogą zaspokoić naszych potrzeb. „Albowiem ustawy narodów są pustką: ścinają drzewo w lesie, odziewają je siekierą rękami cieśli, pokrywają je srebrem i złotem, przykuwają gwoździami i młotkiem, aby nie chwiać się na nogach. Są jak słup obrócony i nie mówią; są noszone, ponieważ nie mogą chodzić. Nie bój się ich, bo nie mogą czynić zła, ale też nie mogą czynić dobra. (Jeremiasza 10:3-5). Wszystkie nasze potrzeby i wymagania może zaspokoić tylko prawdziwa Osoba.

Trzecie przykazanie: „Nie będziesz brał imienia Pana Boga twego na próżno; bo Pan nie opuści bez kary tego, który na próżno wypowiada swoje imię” (Wyjścia 20:7).

To przykazanie nie tylko zabrania fałszywych przysiąg i tych zwyczajnych słów, które ludzie przeklinają, ale także zabrania niedbałego lub niedbałego wypowiadania imienia Pana bez zastanowienia się nad Jego świętym znaczeniem. Znieważamy również Boga, gdy bezmyślnie wymieniamy Jego imię w rozmowie lub powtarzamy je na próżno. „Święte i straszne jest Jego imię!” (Psalm 110:9).

Lekceważenie imienia Boga można okazywać nie tylko słowami, ale także czynami. Każdy, kto nazywa siebie chrześcijaninem i nie postępuje zgodnie z nauczaniem Jezusa Chrystusa, znieważy imię Boga.

Czwarte przykazanie:„Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić. Pracuj sześć dni i wykonuj całą swoją pracę; a siódmy dzień jest szabatem Pana, Boga twego: nie wykonuj w nim żadnej pracy, ani ty, ani twój syn, ani twoja córka ... Bo w ciągu sześciu dni Pan stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co jest w nich; i odpoczywał dnia siódmego. Dlatego Pan pobłogosławił dzień szabatu i uświęcił go”. (Wyjścia 20:8-11).

Sabat jest tu przedstawiony nie jako nowa instytucja, ale jako dzień zatwierdzony przy stworzeniu. Musimy o tym pamiętać i zachować w pamięci o czynach Stwórcy.

5 przykazanie:„Czcij swego ojca i swoją matkę, abyś długo żył na ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój”. (Wyjścia 20:12).

Piąte przykazanie wymaga od dzieci nie tylko szacunku, pokory i posłuszeństwa wobec rodziców, ale także miłości, czułości, troski o rodziców, ratowania ich dobrego imienia; domaga się, aby dzieci były dla nich pomocą i pocieszeniem w podeszłym wieku.

6 przykazanie:„Nie zabijaj” (Wyjścia 20:13).

Bóg jest źródłem życia. Tylko On może dać życie. Jest świętym darem od Boga. Człowiek nie ma prawa go odebrać, tj. zabić. Stwórca ma pewien plan dla każdego człowieka, ale odebranie bliźniemu życia oznacza ingerencję w Boży plan. Odebranie życia sobie lub drugiemu jest próbą zajęcia miejsca Boga.

Wszelkie czyny skracające życie – duch nienawiści, zemsty, złe uczucia – są również morderstwem. Taki duch bez wątpienia nie może dać człowiekowi szczęścia, wolności od zła, wolności do dobra. Przestrzeganie tego przykazania zakłada rozsądny szacunek dla praw życia i zdrowia. Ten, kto skraca swoje dni prowadząc niezdrowy tryb życia, oczywiście nie popełnia bezpośredniego samobójstwa, ale robi to niepostrzeżenie, stopniowo.

Życie, które obdarzył Stwórca, jest wielkim błogosławieństwem i nie można go bezmyślnie zmarnować i pomniejszyć. Bóg chce, aby ludzie żyli pełni, szczęśliwie i długo.

7 przykazanie:„Nie cudzołóż” (Wyjścia 20:14).

Małżeństwo jest pierwotnym założeniem Stwórcy Wszechświata. Ustanawiając go, miał konkretny cel - zachowanie czystości i szczęścia ludzi, podniesienie fizycznej, psychicznej i moralnej siły osoby. Szczęście w związkach można osiągnąć tylko wtedy, gdy uwaga skupiona jest na gotówce, której przez całe życie dajesz z siebie wszystko, zaufanie i oddanie.

Bóg ma nadzieję, że zabraniając cudzołóstwa, nie będziemy szukać niczego poza pełnią miłości, bezpiecznie chronioną przez małżeństwo.

8 przykazanie:„Nie kradnij” (Wyjścia 20:15).

Zakaz ten obejmuje zarówno grzechy jawne, jak i ukryte. Ósme przykazanie potępia porwania, handel niewolnikami i wojny podbojów. Potępia kradzież i rozbój. Wymaga ścisłej uczciwości w najbardziej nieistotnych doczesnych sprawach. Zakazuje oszustw w handlu i wymaga sprawiedliwego uregulowania długów lub wydawania wynagrodzeń. To przykazanie mówi, że każda próba wykorzystania czyjejś ignorancji, słabości lub nieszczęścia jest zapisywana w księgach niebiańskich jako oszustwo.

9. przykazanie:„Nie będziesz składał fałszywego świadectwa przeciwko bliźniemu” (Wyjścia 20:16).

Kłamstwem jest każda umyślna przesada, aluzja lub oszczerstwo, mające na celu wywołanie fałszywego lub wyimaginowanego wrażenia, a nawet opis mylących faktów. Ta zasada zabrania wszelkich prób zniesławienia czyjejś reputacji poprzez bezpodstawne podejrzenia, oszczerstwa lub plotki. Nawet celowe tłumienie prawdy, które może zaszkodzić innym, jest pogwałceniem dziewiątego przykazania.

10. przykazanie:„Nie pożądaj domu sąsiada; nie pożądaj żony bliźniego swego ... nic, co ma bliźni" (Wyjścia 20:17).

Chęć przywłaszczenia sobie majątku sąsiada oznacza postawienie pierwszego, najstraszniejszego kroku w kierunku przestępstwa. Zazdrosna osoba nigdy nie może znaleźć satysfakcji, bo ktoś zawsze będzie miał coś, czego nie ma. Człowiek staje się niewolnikiem swoich pragnień. Używamy ludzi i kochamy rzeczy zamiast kochać ludzi i używać rzeczy.

Dziesiąte przykazanie uderza w korzeń wszystkich grzechów, ostrzegając przed egoistycznymi pragnieniami, które są źródłem bezprawia. „Wielkim zyskiem jest bycie pobożnym i zadowolonym” (1 Tymoteusza 6:6).

Izraelici byli zachwyceni tym, co usłyszeli. „Jeśli taka jest wola Boża, spełnimy ją” – postanowili. Ale wiedząc, jak zapominalscy są ludzie i nie chcąc powierzyć tych słów kruchej ludzkiej pamięci, Bóg zapisał je Swoim palcem na dwóch kamiennych tablicach.

„A kiedy Bóg przestał rozmawiać z Mojżeszem na górze Synaj, dał mu dwie tablice objawienia, tablice kamienne, na których było napisane palcem Bożym” (Wyjścia 31:18).

Ksiądz Aleksy Moroz

10 przykazań (Dekalog, lub Dekalog) - w judaizmie nazywa się Dziesięć Przysłów ( hebrajski „asret adibrot”), które zostały otrzymane od B-ga przez naród żydowski i proroka Mojżesza (Mosze) na Górze Synaj podczas Dawania Tory - Objawienia Synajskiego. Te same 10 przykazań zostało zapisanych na tablicach przymierza: pięć przykazań zostało zapisanych na jednej tabliczce, a pięć na drugiej. W tradycji żydowskiej uważa się, że 10 przysłów obejmuje całą Torę, a według innej opinii nawet pierwsze dwa przysłowia z tych dziesięciu są kwintesencją wszystkich pozostałych przykazań judaizmu.

Należy pamiętać, że brzmienie Dziesięciu Przykazań, które są podawane w kanonicznych przekładach chrześcijańskich, z reguły mocno odbiega od tego, co jest powiedziane w oryginale, tj. w żydowskim Pięcioksiągu – Chumash.

Historie mędrców o Dziesięciu Przykazaniach.

10 Przykazań na Tablicach Przymierza - kwintesencja wszystkich przykazań Tory

Oto krótka lista wszystkich Dziesięciu Przykazań:

1. „Ja jestem Panem twoim Bogiem”.

2. „Nie będziesz miał innych bogów”.

3. „Nie wymawiaj imienia Pana Boga twego na próżno”.

4. „Pamiętaj o dniu szabatu”.

5. „Szanuj ojca i matkę”.

6. „Nie zabijaj”.

7. „Nie cudzołóż”.

8. „Nie kradnij”.

9. „Nie mów o swoim bliźnim fałszywym świadectwem”.

10. „Nie nękaj”.

Pierwszych pięć napisano na jednej tabliczce, pozostałe pięć na drugiej. Tak nauczał rabin Hanina ben Gamliel.

Przykazania zapisane na różnych tablicach odpowiadają sobie (i znajdują się naprzeciw siebie). Przykazanie „Nie zabijaj” odpowiada przykazaniu „Ja jestem Pan”, wskazując, że zabójca umniejsza obraz Wszechmogącego. „Nie cudzołóż” odpowiada „Nie będziesz miał innych bogów”, gdyż cudzołóstwo jest pokrewne bałwochwalstwu. W końcu Księga Yirmeyahu mówi: „Swoim frywolnym cudzołóstwem splugawiła ziemię i dopuściła się cudzołóstwa kamieniem i drewnem” (Yirmeyahu, 3, 9).

„Nie kradnij” bezpośrednio odpowiada przykazaniu „Nie wymawiaj imienia Pana, twego B-ga na próżno”, ponieważ każdy złodziej musi w końcu przeklinać (w sądzie).

„Nie mów o swoim bliźnim fałszywym świadectwem” odpowiada „Pamiętaj o dniu szabatu”, ponieważ Wszechmogący zdawał się mówić: „Jeśli złożysz fałszywe świadectwo o swoim bliźnim, uznam, że twierdzisz, że nie stworzyłem świata w sześć dni i nie odpoczywał dnia siódmego"

„Nie pożądaj” odpowiada „Czcij ojca swego i matkę swoją”, ponieważ ten, kto pożąda cudzej żony, rodzi z niej syna, który szanuje tego, który nie jest jego ojcem, i przeklina własnego ojca.

Dziesięć Przykazań danych na górze Synaj obejmuje całą Torę. Wszystkie 613 micw Tory zawarte są w 613 literach zapisanych w Dziesięciu Przykazaniach. Pomiędzy przykazaniami na tabliczkach wypisano wszystkie szczegóły i szczegóły praw Tory, jak to się mówi: „Uszkodzone chryzolitami” (Shir ha-shirim, 5, 14). „Chryzolit” - po hebrajsku tarszisz(תרשיש), słowo, które jest symbolem morza, dlatego Tora jest porównywana do morza: tak jak małe fale wpadają do morza między dużymi falami, tak szczegóły jej praw zostały zapisane między przykazaniami.

[Dziesięć Przykazań zawiera 613 liter, z wyjątkiem dwóch ostatnich słów: לרעך אשר ( Asher Lereekha- "Co jest z twoim sąsiadem"). Te dwa słowa, zawierające siedem liter, wskazują na siedem przykazań danych wszystkim potomkom Noego].

10 Przykazań - 10 Przysłów, którymi Bg stworzył świat

Dziesięć Przykazań odpowiada dziesięciu wypowiedziom-imperatywom, za pomocą których Wszechmogący stworzył świat.

„Ja jestem Panem, waszym B-giem” odpowiada imperatywowi „I rzekł Bg: „Niech stanie się światłość” (Bereszit, 1, 3)”, jak jest powiedziane w Piśmie: „A Pan będzie dla ciebie wiecznym światłem ” (Jeszajahu, 60, 19).

„Nie będziesz miał innych bogów” odpowiada imperatywowi „I rzekł Bóg: „Niech będzie łuk w wodzie i niech oddziela wodę od wody” (Rdz 1, 6)”. Wszechmogący powiedział: „Niech stanie przegroda między Mną a posługą bożkom, które nazywa się „wodą zamkniętą w naczyniu” (w przeciwieństwie do żywej wody źródła, z którą porównywana jest Tora): „Opuścili mnie , źródło wody żywej i wykuły dla siebie zbiorniki, przebite zbiorniki, które nie zatrzymują wody ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.

„Nie wymawiaj imienia Pana na próżno” odpowiada „I rzekł Bg: „Niech się zgromadzą wody, które są pod niebem i niech się ukaże suchy ląd” (Księga Rodzaju, 1, 9). Wszechmogący powiedział: „Wody uhonorowały Mnie, zebrane według Mojego słowa i oczyszczone część świata – a obrażasz Mnie fałszywą przysięgą na Moje Imię?”

„Pamiętaj o dniu szabatu” odpowiada „I Bóg powiedział: „Niech ziemia wyda trawę” (Bereszit, 1, 11)”. Wszechmocny powiedział: „Wszystko, co zjesz w sobotę, zlicz na Mnie. Bo świat został stworzony, aby nie było w nim grzechu, aby Moje stworzenia żyły wiecznie i jadły pokarm roślinny.

„Czcij swego ojca i swoją matkę” odpowiada „I Bóg powiedział: „Niech staną się światła na firmamencie” (Rodzaju 1:14). Wszechmogący powiedział: „Stworzyłem dla ciebie dwóch luminarzy – twojego ojca i twoją matkę. Szanuj ich!”

„Nie zabijaj” odpowiada „A B-g powiedział: „Niech woda nabrzmiewa rojącymi się żywymi stworzeniami” (Bereszit, 1, 20)”. Wszechmogący powiedział: „Nie bądźcie jak świat ryb, w którym duże połykają małe”.

„Nie cudzołóż” odpowiada „A Bóg powiedział: „Niech ziemia wyda żywe stworzenia według ich rodzaju” (Bereszit, 1, 24)”. Wszechmocny powiedział: „Stworzyłem dla was parę. Każdy musi przylgnąć do swojego partnera – każda istota według swojego gatunku.”

„Nie kradnij” odpowiada „I Bóg rzekł: „Oto dałem wam wszelkie ziele rodzące nasienie” (Rodzaju 1:29). Wszechmogący powiedział: „Niech nikt z was nie wkracza na cudzą własność, ale używaj wszystkich tych roślin, które nie należą do nikogo”.

„Nie mów o swoim bliźnim fałszywym świadectwem” odpowiada „A Bóg powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz” (Rdz 1, 26)”. Wszechmocny powiedział: „Stworzyłem twego bliźniego na mój obraz, tak jak ty zostałeś stworzony na mój obraz i podobieństwo. Dlatego nie składaj fałszywego świadectwa o swoim bliźnim”.

„Nie pożądaj” odpowiada „A Pan Bóg powiedział: „Nie jest dobrze, aby człowiek był sam” (Bereszit, 2, 18)”. Wszechmocny powiedział: „Stworzyłem dla was parę. Każdy mężczyzna musi przylgnąć do swego współmałżonka i niech nie pożąda żony bliźniego swego.

Jestem Panem twoim Bogiem (Pierwsze Przykazanie)

Przykazanie mówi: „Ja jestem Panem twoim Bogiem”. Jeśli tysiąc osób spojrzy na powierzchnię wody, każdy z nich zobaczy na niej swoje odbicie. Tak więc Wszechmogący zwrócił się do każdego Żyda (indywidualnie) i powiedział do niego: „Ja jestem Pan, twój Bg” („twój” – a nie „twój”).

Dlaczego wszystkie Dziesięć Przykazań sformułowano jako pojedyncze imperatywy („Pamiętaj”, „Czcij”, „Nie zabijaj” itp.)? Bo każdy Żyd musi sobie powiedzieć: „Przykazania zostały mi dane osobiście i mam obowiązek je wypełniać”. Lub – innymi słowy – tak, aby nie przyszło mu do głowy powiedzieć: „Wystarczy, że inni je wykonują”.

Tora mówi: „Ja jestem Panem twoim Bogiem”. Wszechmocny objawił się Izraelowi pod różnymi postaciami. Nad morzem ukazał się jako potężny wojownik, na górze Synaj jako uczony nauczający Tory, w czasach króla Szlomo jako młody człowiek, w czasach Daniela jako miłosierny starzec. Dlatego Najwyższy powiedział do Izraela: „Z tego, że widzicie Mnie w różnych postaciach, nie wynika, że ​​jest wiele różnych bóstw. Tylko ja objawiłem się wam zarówno nad morzem, jak i na górze Synaj, jestem sam wszędzie i wszędzie – „Ja jestem Panem, waszym B-giem”. »

Tora mówi: „Ja jestem Panem twoim Bogiem”. Dlaczego Tora używała obu imion – „Pan” (oznaczający miłosierdzie Wszechmogącego) i „Bg” (oznaczający Jego surowość jako Najwyższego Sędziego)? Wszechmogący powiedział: „Jeżeli czynicie moją wolę, będę Panem dla was, jak jest napisane: „Pan jest E-l (Imię Najwyższego) współczujący i miłosierny” (Szemot, 34, 6). A jeśli nie, to będę dla ciebie „twym Bogiem”, który surowo wymaga od winnych”. W końcu słowo „Bg” zawsze oznacza surowego sędziego.

Słowa „Ja jestem Pan, wasz Bg” wskazują, że Najwyższy ofiarował Swoją Torę wszystkim narodom świata, ale oni jej nie przyjęli. Potem zwrócił się do Izraela i rzekł: „Jam jest Pan, twój Bóg, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli”. Nawet gdybyśmy byli dłużnikami Wszechmocnego tylko za to, że wyprowadził nas z Egiptu, to wystarczyłoby do przyjęcia wszelkich zobowiązań wobec Niego. Tak jak wystarczy, że wyprowadził nas ze stanu niewolniczego.

Nie będziesz miał innych bogów (Drugie Przykazanie)

Tora mówi: „Nie będziesz miał innych bogów”. Rabin Eliezer powiedział: „Bogów, których można tworzyć i zmieniać każdego dnia”. Jak? Jeśli poganin, który miał złotego bożka, potrzebuje złota, może je przetopić (na metal) i ze srebra zrobić nowego bożka. Jeśli potrzebuje srebra, stopi je i zrobi nowego bożka z miedzi. Jeśli potrzebuje miedzi, zrobi nowego bożka z ołowiu lub żelaza. Chodzi o takich bożków, o których mówi Tora: „Bóstwom… nowe, niedawno się pojawiły” (Dvarim, 32, 17).

Dlaczego Tora wciąż nazywa bożków bóstwami? W końcu prorok Jeszajahu powiedział: „Albowiem nie są bogami” (Jeszajahu, 37, 19). Dlatego Tora mówi: „Inni bogowie”. To znaczy: „Bożki, których inni nazywają bogami”.

Pierwsze dwa przykazania: „Ja jestem Pan, twój Bóg” i „Nie będziesz miał innych bogów” – Żydzi wzięli bezpośrednio z ust Wszechmogącego. Kontynuacja tekstu drugiego przykazania brzmi: „Ja jestem P. wasz B-g, B-g jest gorliwy, pamiętając winę ojców wobec dzieci do trzeciego i czwartego pokolenia, wobec tych, którzy Mnie nienawidzą, i okazywanie miłosierdzia tysiącom pokoleń tym, którzy Mnie kochają i przestrzegają przykazań Moich”.

Słowa „Ja jestem Pan, wasz Bg” oznaczają, że Żydzi widzieli Tego, który nagrodzi sprawiedliwych w przyszłym świecie.

Słowa „Zazdrosny Bóg” oznaczają, że widzieli Tego, który będzie wymagał od złoczyńców w przyszłym świecie. Te słowa odnoszą się do Wszechmogącego jako surowego sędziego.

Słowa „Kto pamięta winę ojców wobec dzieci…” na pierwszy rzut oka zaprzeczają innym słowom Tory: „Niech dzieci nie będą karane śmiercią za swoich ojców” (Pwt 24,16). Pierwsze stwierdzenie odnosi się do przypadku, gdy dzieci podążają niesprawiedliwą ścieżką swoich ojców, drugie do przypadku, gdy dzieci podążają inną ścieżką.

Słowa „Pamiętając o winie ojców wobec dzieci…” na pierwszy rzut oka zaprzeczają słowom proroka Jehezkela: „Syn nie poniesie winy ojca, a ojciec nie poniesie winy syn” (Jehezkel, 18, 20). Ale nie ma sprzeczności: Wszechmogący przenosi zasługi ojców na dzieci (to znaczy bierze je pod uwagę przy wymierzaniu Swojego sądu), ale nie przenosi grzechów ojców na dzieci.

Istnieje przypowieść wyjaśniająca te słowa Tory. Jeden człowiek pożyczył od króla sto dinarów, a następnie zrzekł się długu (i zaczął zaprzeczać jego istnieniu). Następnie syn tego człowieka, a następnie jego wnuk pożyczyli od króla sto dinarów, a także zrzekli się długu. Król odmówił pożyczenia pieniędzy swojemu prawnukowi, ponieważ jego przodkowie zaprzeczali swoim długom. Ten prawnuk mógł zacytować słowa Pisma: „Nasi ojcowie zgrzeszyli i już ich nie ma, ale my cierpimy za ich grzechy” (Eicha, 5, 7). Należy je jednak odczytywać inaczej: „Nasi ojcowie zgrzeszyli i już ich nie ma, ale my cierpimy za nasze grzechy”. Ale kto zmusił nas do zapłacenia kary za nasze grzechy? Nasi ojcowie, którzy wyparli się swoich długów.

Tora mówi: „Ten, który czyni miłosierdzie tysiącom pokoleń”. Oznacza to, że miłosierdzie Wszechmogącego jest niezmiernie silniejsze niż Jego gniew. Na każde ukarane pokolenie przypada pięćset nagrodzonych pokoleń. Przecież o karze mówi się: „pamięć winy ojców wobec dzieci aż do trzeciego i czwartego pokolenia”, a o nagrodzie mówi się: „czyniąc miłosierdzie aż do tysięcy pokoleń” (czyli przynajmniej do dwutysięczne pokolenie).

Tora mówi: „Ci, którzy Mnie kochają i przestrzegają Moich przykazań”. Słowa „Ci, którzy Mnie kochają” odnoszą się do praojca Abrahama i podobnych do niego sprawiedliwych. Słowa „Strażnicy Moich przykazań” odnoszą się do ludu Izraela mieszkającego w Erec Israel i poświęcającego swoje życie, aby przestrzegać przykazań. – Za co zostałeś skazany na śmierć? – Bo obrzezał syna. – Dlaczego zostałeś skazany na spalenie? „Ponieważ czytam Torę”. „Dlaczego zostałeś skazany na ukrzyżowanie?” – Bo zjadłem macę. – Dlaczego zostałeś pobity kijami? „Za to, że wypełniłem przykazanie wniebowstąpienia lulaw”. To jest dokładnie to, co mówi prorok Zachariasz: „Co to za rany na twojej piersi?... Bo bili mnie w domu tych, którzy mnie kochają” (Zachariasz, 13, 6). To znaczy: za te rany zostałam zaszczycona miłością Najwyższego.

Nie wypowiadaj na próżno Imienia Pana, twojego B-ga (Trzecie Przykazanie)

Oznacza to: nie spiesz się, aby złożyć fałszywą przysięgę, w ogóle nie przysięgaj zbyt często, bo każdy, kto przyzwyczai się do przeklinania, czasami przysięga nawet wtedy, gdy w ogóle tego nie zrobi, tylko z przyzwyczajenia. Dlatego nie powinniśmy przeklinać, nawet gdy mówimy czystą prawdę. Bo ten, kto przyzwyczai się do przysięgania z jakiegokolwiek powodu, zaczyna traktować przysięgę jako sprawę prostą i zwyczajną. Ten, kto zaniedbuje świętość Imienia Najwyższego i składa nie tylko fałszywe, ale nawet prawdziwe przysięgi, ostatecznie podlega surowej karze Najwyższego. Wszechmocny objawia swoje zepsucie wszystkim ludziom i biada mu w tym przypadku, zarówno w tym, jak i w tamtym świecie.

Cały świat zadrżał, gdy Wszechmogący wypowiedział słowa na górze Synaj: „Nie wymawiaj na próżno Imienia Pana, waszego B-ga”. Czemu? Tylko o przestępstwie związanym z przysięgą Tora mówi: „Albowiem Pan nie oszczędzi tego, kto na próżno wypowiada Jego Imię”. Innymi słowy, zbrodnia ta nie może być później naprawiona ani umorzona.

Pamiętaj o dniu szabatu, aby go uświęcić (Czwarte Przykazanie)

Według jednego z wyjaśnień, dwoista natura przykazania dotyczącego szabatu ma takie znaczenie: należy pamiętać o nim, zanim nadejdzie, i zachować po przyjściu. Dlatego akceptujemy świętość sabatu jeszcze przed jego formalnym nadejściem i rozstajemy się z nim po jego formalnym zakończeniu (czyli przedłużamy sabat w czasie w obu kierunkach).

Inna interpretacja. Rabin Jehuda ben Beteira powiedział: „Dlaczego nazywamy dni tygodnia 'pierwszy po Szabacie', 'drugi po Szabacie', 'trzeci po Szabacie', 'czwarty po Szabacie', 'piąty po Szabacie', 'Wigilia Szabatu' ? Aby wypełnić przykazanie „Pamiętaj o dniu szabatu”. »

Rabin Elazar powiedział: „Wielka jest wartość pracy! W końcu nawet Boskość osiedlili się wśród Żydów dopiero po zakończeniu pracy (zbudowali Miszkan), jak jest napisane: „Niech uczynią mi sanktuarium, a zamieszkam wśród nich” (Szemot, 25, 8). »

Tora mówi: „I wykonuj całą swoją pracę”. Czy człowiek może wykonać całą swoją pracę w sześć dni? Oczywiście że nie. Jednak w szabat musi odpoczywać, jakby cała praca została wykonana.

Tora mówi: „A dzień siódmy jest dla Pana, Boga twego”. Rabin Tankhuma (a według innych rabin Elazar w imieniu rabina Meira) powiedział: „Musisz odpoczywać (w sobotę) tak, jak odpoczywał Wszechmogący. Odpoczął od powiedzeń (przez które stworzył świat), ty też musisz odpocząć od powiedzeń. Co to znaczy? Że nawet rozmowa w sobotę powinna być inna niż w dni powszednie.

Te słowa Tory wskazują, że odpoczynek szabatowy dotyczy nawet myśli. Dlatego nasi mędrcy nauczają: „Nie powinno się chodzić w szabat po swoich polach – żeby nie myśleć o tym, czego potrzebują. Do wanny nie należy wchodzić - żeby nie myśleć, że po zakończeniu szabatu będzie można się tam umyć. Nie robią planów na sobotę, nie dokonują obliczeń i kalkulacji, niezależnie od tego, czy dotyczą spraw zakończonych, czy przyszłych.

Poniższa historia opowiada o jednym prawym człowieku. Na środku jego pola pojawiła się głęboka szczelina i postanowił ją zamknąć. Zamierzał iść do pracy, ale przypomniał sobie, że jest sobota i porzucił ją. Zdarzył się cud i na jego polu wyrosła jadalna roślina (w oryginale - צלף, kalafi, kapar) i przez długi czas dostarczał jemu i całej jego rodzinie żywności.

Tora mówi: „Nie wykonuj żadnej pracy, ani ty, ani twój syn, ani twoja córka”. Może ten zakaz dotyczy tylko dorosłych synów i córek? Nie, ponieważ w tym przypadku wystarczyłoby powiedzieć tylko „ani ty…” - a zakaz ten obejmowałby wszystkich dorosłych. Słowa „ani twój syn, ani twoja córka” odnoszą się do małych dzieci, aby nikt nie mógł powiedzieć swojemu synkowi: „Zabierz mnie takiego a takiego na targ (w sobotę)”.

Jeśli małe dzieci zamierzają ugasić ogień, nie pozwalamy im na to, bo im również nakazuje się powstrzymać od pracy. Być może w tym przypadku należy zadbać o to, by nie rozbijały odłamków gliny i nie miażdżyły stopami drobnych kamyków? Nie, bo Tora mówi przede wszystkim „ani ty”. To znaczy: tak jak tylko świadomie wykonywana praca jest wam zabroniona, tak zabroniona jest tylko dzieciom.

Tora mówi dalej: „Ani twój inwentarz”. Czego uczą nas te słowa? Może fakt, że nie wolno pracować przy pomocy zwierząt domowych? Ale Tora już wcześniej zabroniła nam jakiejkolwiek pracy! Te słowa uczą nas, że zakazane jest oddawanie lub wynajmowanie nie-Żydowi zwierząt należących do Żyda odpłatnie - aby nie musiały pracować (np. nosić ciężarów) w szabat.

Tora dalej stwierdza: „Ani obcy ( ger twój, który jest w twoich bramach. Te słowa nie mogą odnosić się do gojowskiego konwertyty na judaizm (którego też nazywamy) bohater), gdyż w Torze jest o nim wprost powiedziane: „Niech będzie jedna karta dla ciebie i dla ger” (Bemidbar, 9, 14). Oznacza to, że odnoszą się do nie-Żyda, który nie przeszedł na judaizm, ale spełnia siedem praw ustanowionych dla potomków Noego (nazywa się go ger toszawa). Jeżeli taki ger toszawa staje się pracownikiem Żyda, Żyd nie powinien powierzać mu wykonywania jakiejkolwiek pracy w szabat. Ma jednak prawo pracować w szabat dla siebie i z własnej woli.

Tora dalej mówi: „Dlatego Pan pobłogosławił dzień sabatu i uświęcił go”. Czym było błogosławieństwo, a czym uświęcenie? Wszechmocny pobłogosławił go maną i uświęcił go” manom. Rzeczywiście, w dni powszednie mana wypadała (jak Tora, Szemot, 16) „według omeru na głowę”, aw piątek – „dwa omery na głowę” (jeden w piątek i jeden w sobotę). W dni powszednie w mana, która pozostała, wbrew przykazaniu, następnego ranka „robaki zaczęły i śmierdziało”, aw sobotę „nie śmierdziało i nie było w nim robaków”.

Rabbi Szymon ben Jehuda, mieszkaniec wioski Ikhus, powiedział: „Wszechmocny pobłogosławił dzień szabatu światłem (ciała niebieskie) i uświęcił go światłem (ciała niebieskie). Pobłogosławił go blaskiem, który promieniował z jego twarzy Adama i uświęcił ją blaskiem, który promieniował z twarzy Adama. Chociaż ciała niebieskie straciły część swojej siły w przeddzień (pierwszego) szabatu, ich światło nie osłabło aż do końca szabatu. Chociaż twarz Adama stracił część swojej zdolności do świecenia w przeddzień szabatu, blask trwał do końca szabatu. Prorok Jeszajahu mówi: „A światło księżyca będzie jak światło słońca, a światło słońca będzie siedmiokrotne, jak światło siedmiu dni” (Jeszaja, 30, 26). Rabbi Yossi powiedział do rabina Szimona ben Yehudy: „Po co mi to wszystko – czy nie jest napisane w Psalmie: „Ale człowiek nie pozostanie (długo) w blasku, jest jak umierające zwierzęta”? (Tehillim, 49, 13). Oznacza to, że blask twarzy Adama był krótkotrwały. Odpowiedział: „Oczywiście. Kara (tj. strata blask) została narzucona przez Wszechmocnego w przeddzień szabatu, a zatem blask był krótkotrwały (jego czas nie trwał nawet jednej nocy), niemniej jednak nie ustał do końca szabatu.

Czarny charakter Turnusrufus (gubernator rzymski) zapytał rabina Akiwę: „Czym ten dzień różni się od reszty?” Rabin Akiwa odpowiedział: „Co sprawia, że ​​jedna osoba różni się od innych?” Turnusrufus odpowiedział: „Pytałem cię o jedną rzecz, a ty mówisz o innej”. Rabin Akiva powiedział: „Pytałeś, czym Sabat różni się od wszystkich innych dni, a ja odpowiedziałem, pytając, czym Turnnusrufus różni się od wszystkich innych ludzi”. Turnusrufus odpowiedział: „Przez fakt, że cesarz żąda okazania mi szacunku”. Rabin Akiwa powiedział: „Dokładnie. W ten sam sposób Król królów wymaga, aby naród żydowski przestrzegał szabatu”.

Czcij ojca i matkę (piąte przykazanie)

Ula Rava zapytała: „Co oznaczają słowa Psalmu: „Wszyscy królowie ziemi uwielbią Cię, Panie, gdy usłyszą słowa ust Twoich” (Tehillim, 138, 4)?” A on odpowiedział: „To nie przypadek, że tutaj nie jest powiedziane „słowo twoich ust”, ale „słowa twoich ust”. Kiedy Wszechmogący wypowiedział pierwsze przykazania – „Ja jestem Pan, twój Bg” i „Nie będziesz miał innych bogów”, poganie odpowiedzieli: „Wymaga szacunku tylko dla siebie”. Ale kiedy usłyszeli przykazanie: „Czcij swego ojca i swoją matkę, zostali przepojeni czcią dla pierwszych przykazań”. »

Przykazanie zobowiązuje: „Czcij ojca i matkę”. Ale co oznacza „honor”? Na ratunek przychodzą słowa Księgi Przysłów: „Czcij Pana ze swojego dziedzictwa i z pierwocin wszystkich twoich ziemskich uczynków” (Mishlei, 3, 9). Stąd dowiadujemy się, że musimy nakarmić i poić naszych rodziców, ubrać ich i przykryć, przyprowadzić ich i zobaczyć z powrotem.

W przykazaniu czytamy: „Szanuj swego ojca i swoją matkę”, co oznacza, że ​​ojciec jest w nim wymieniony jako pierwszy. Ale w innym miejscu Tora wskazuje: „Każdy boi się matki i ojca” (Vayikra, 19, 3). Tutaj pierwsza jest wymieniona matka. Czym różni się „szacunek” od „strachu”? „Strach” wyraża się w tym, że zabrania się zajmowania miejsca, w którym siedzą lub stoją rodzice, przerywania im lub kłócenia się z nimi. „Cześć” rodziców oznacza karmienie ich i pojenie, ubieranie ich i schronienie, przyprowadzanie ich i oglądanie z powrotem.

Inna interpretacja: przykazanie „Szanuj ojca i matkę” zobowiązuje do okazywania szacunku nie tylko rodzicom. Słowa „jego ojciec” obligują do okazania szacunku żonie ojca (nawet jeśli nie jest ona twoją matką), a słowa „i twoja matka” mężowi matki (nawet jeśli nie jest twoim ojcem). Co więcej, słowa „i matka” zobowiązują nas do okazania szacunku starszemu bratu. Jednocześnie jesteśmy zobowiązani czcić żonę ojca tylko za jego życia, a męża matki tylko za jej życia. Po śmierci naszych rodziców jesteśmy zwolnieni z tego obowiązku wobec ich małżonków.

Faktem jest, że w pierwotnym tekście przykazania słowa „ojciec” i „matka” są połączone nie tylko zjednoczeniem „i”, ale także nieprzetłumaczalną cząstką את (et), wskazującą na rozszerzenie znaczenie przykazania. Ponadto, chociaż wiemy, że nie nakazano nam czcić małżonków naszych rodziców po ich śmierci, nadal musimy to robić. Ponadto powinniśmy okazywać szacunek rodzicom i dziadkom naszego współmałżonka.

Rabin Shimon bar Yochai powiedział: „Wielka jest ważność uhonorowania ojca i matki, ponieważ Wszechmocny porównuje ich honor ze swoim, a także podziw ich ze strachem przed Nim. Przecież jest powiedziane: „Czcij swego Pana swoim bogactwem” i jednocześnie: „Czcij swojego ojca i swoją matkę”, a także: „Bój się Pana Boga swego” i jednocześnie: „Bój się każdego jego matki i ojca”. Ponadto Tora mówi: „A kto zniesławia imię Pana, niech zostanie uśmiercony” (Vayikra, 24, 16), a także: „A kto przeklina swojego ojca lub matkę, niech zostanie ukarany śmierć” (Szemot, 21, 17). Nasze obowiązki wobec Wszechmogącego i naszych rodziców są tak podobne, ponieważ wszyscy trzej – Wszechmogący, ojciec i matka – uczestniczyli w naszych narodzinach.

Przykazanie mówi: „Czcij swojego ojca i swoją matkę”. Rabin Shimon bar Yochai nauczał: „Tak wielka jest ważność szanowania twego ojca i matki, że Wszechmocny postawił to ponad twoim własnym, jak mówi: „Czcij swego ojca i swoją matkę”, a następnie: „Szanuj swego Pana swoim bogactwem ”. Jak czcimy Wszechmogącego? Oddzielenie części jego majątku - część żniw w polu, trumu i maaserot, a także budynek suka wypełniając przykazania lulavé, szofar, tefilin oraz tzitzit dostarczanie jedzenia głodnym i wody spragnionym. Tylko ten, kto ma odpowiednią własność, jest zobowiązany do wydzielenia jej części; ci, którzy go nie mają, nie muszą. Nie ma jednak wyjątków, jeśli chodzi o uhonorowanie ojca i matki. Bez względu na to, jakim bogactwem posiadamy, jesteśmy zobowiązani do wypełnienia tego przykazania (w tym jego materialnych aspektów) – nawet jeśli w tym celu musimy błagać o jałmużnę.

Nagroda za spełnienie tego przykazania jest wielka – gdyż w pełnym tekście czytamy: „Czcij ojca swego i matkę swoją, aby długie dni twe na ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój”. Tora podkreśla: w Erec Izrael, a nie na wygnaniu lub na podbitych i anektowanych terytoriach.

Rav Ulę zapytano: „Jak daleko powinno sięgać wypełnienie przykazania o czci ojca i matki?” Odpowiedział: „Spójrzcie, co zrobił nie-Żyd imieniem Dama ben Netina z Aszkelonu. Kiedyś mędrcy zaoferowali mu interes, który obiecywał zysk w wysokości sześciuset tysięcy dinarów, ale odmówił, ponieważ aby ją zawrzeć, trzeba było zdobyć klucz, który był pod poduszką jego śpiącego ojca, którego nie miał chcesz się obudzić.

Rabin Eliezer został zapytany: „Jak daleko powinno sięgać wypełnienie tego przykazania?” Odpowiedział: „Nawet jeśli ojciec w obecności syna weźmie sakiewkę z pieniędzmi i wrzuci ją do morza, syn nie powinien mu tego robić”.

Ci, którzy karmią rodziców najdroższymi przysmakami (w oryginale - tuczone ptaki), ale zachowują się przy nich niegodnie, stracą swój udział w przyszłym świecie. Jednocześnie niektórzy z tych, których rodzice będą musieli obracać dla nich kamienie młyńskie, będą mieli udział w przyszłym świecie, ponieważ traktowali swoich rodziców z należytym szacunkiem, choć w inny sposób nie mogli ich zapewnić.

Istnieje przykazanie, które nakazuje spłacanie długów rodziców po ich śmierci.

Nie zabijaj (Szóste Przykazanie)

To przykazanie zawiera zakaz kontaktów z mordercami. Trzeba trzymać się od nich z daleka, aby nasze dzieci nie nauczyły się zabijać. W końcu grzech morderstwa zrodził i przyniósł miecz na ten świat. Nie jest nam dane przywracać życie zmarłym – jak możemy je odebrać inaczej niż zgodnie z prawem Tory? Jak zgasić świecę, której nie możemy zapalić? Dawanie i zabieranie życia jest dziełem Wszechmogącego, niewielu ludzi jest w stanie zrozumieć problemy życia i śmierci, jak mówi Pismo Święte: tobie uczynki Boga, który wszystko stwarza ”(Kohelet, 11, 5).

W Torze (Bemidbar, 35) jest powiedziane: „Niech morderca zostanie uśmiercony”. Te słowa definiują karę, jaką zasądza morderca – karę śmierci. Ale gdzie jest ostrzeżenie, zakaz zabijania? Przykazanie „Nie zabijaj”. Skąd wiemy, że nawet ktoś, kto mówi: „Zamierzam popełnić morderstwo i gotów jestem zapłacić wskazaną cenę – ponieść karę śmierci” lub po prostu: „Aby ponieść karę śmierci” nadal nie ma prawa do zabić? Ze słów przykazania – „Nie zabijaj”. Skąd wiemy, że ktoś, kto został już skazany na śmierć, nie ma prawa zabijać? Ze słów przykazania.

Innymi słowy, nawet ten, kto jest gotów ponieść karę za morderstwo, nie ma prawa zabijać – ostrzegała go przed tym Tora.

Przykazania Tory, które są ostrzeżeniami – „Nie zabijaj”, „Nie cudzołóż” itp. – w oryginale zawierają zaporową cząstkę negatywną לא ( lo), nie אל ( glin), co oznacza również „nie”, ponieważ nie tylko ostrzegają przed zakazem nałożonym na samo przestępstwo, ale także zobowiązują osobę do odejścia od niego całym swoim sposobem życia, czyli do ustanowienia „barier”, które gwarancja, że ​​nie zabije, nie popełni cudzołóstwa itp.

Nie cudzołóż (siódme przykazanie)

W Torze (Vayikra, 20, 10) jest powiedziane: „Niech cudzołożnik i cudzołożnica zostaną uśmierceni”. Te słowa Tory określają karę za cudzołóstwo. Gdzie jest ostrzeżenie, sam zakaz? W przykazaniu „Nie cudzołóż”. Skąd wiemy, że ktoś, kto mówi: „Popełnię cudzołóstwo, aby podlegać karze śmierci”, nadal nie ma prawa do cudzołóstwa? Ze słów przykazania - „Nie cudzołóż”. Skąd wiemy, że podczas intymności małżeńskiej nie wolno myśleć o cudzej żonie? Ze słów przykazania.

Przykazanie „Nie cudzołóż” zabrania mężczyźnie wdychania zapachu perfum, którego używają wszystkie kobiety, zakazanego mu przez Torę. To samo przykazanie zabrania dać upust swojemu gniewowi. Oba ostatnie zakazy wywodzą się z faktu, że czasownik לנאף ( lin „z, „popełnić cudzołóstwo”) zawiera dwuliterową komórkę אף ( af), co jako osobne słowo oznacza „nos” i „gniew”.

Cudzołóstwo jest najcięższą zbrodnią, ponieważ jest jednym z trzech przestępstw, o których Pismo Święte wyraźnie mówi, że prowadzą do piekła (Gehinom). Oto one: cudzołóstwo z mężatką, oszczerstwa i nieprawe rządy. Gdzie w tym kontekście Pismo Święte wspomina o cudzołóstwie? W Księdze Przysłów: „Czy ktoś może włożyć ogień w swoje zanadrze i nie palić swoich szat? Czy każdy może chodzić po rozżarzonych węglach bez poparzenia stóp? Tak więc ten, kto wchodzi do żony sąsiada, który jej dotyka, nie zostanie pozostawiony bez kary ”(Mishlei, 6, 27).

Nie kradnij (ósme przykazanie)

Istnieje siedem typów złodziei:

1. Pierwszy to ten, który wprowadza ludzi w błąd lub ich oszukuje. Na przykład ktoś, kto uporczywie zaprasza osobę do odwiedzenia, mając nadzieję, że nie przyjmie zaproszenia, oferuje poczęstunek komuś, kto najprawdopodobniej go odmówi, wystawia niejako na sprzedaż przedmioty już mu sprzedane.

2. Drugi to ten, który wykuwa miary i odważniki, miesza piasek z fasolą i wlewa ocet do oleju.

3. Trzeci to ten, który porywa Żyda. Taki porywacz podlega karze śmierci.

4. Czwarty to ten, który jest połączony ze złodziejem i otrzymuje część jego łupu.

5. Piąty to ten, który zostaje sprzedany w niewolę za kradzież.

6. Szósty to ten, który ukradł łup innemu złodziejowi.

7. Po siódme - kradnący z zamiarem odzyskania tego, co zostało skradzione lub kradnący, by zdenerwować lub rozzłościć obrabowanego, lub kradnący przedmiot należący do niego, będący obecnie w posiadaniu innej osoby, zamiast uciekania się pomóc prawu.

Tora (Vayikra, 19, 11) mówi: „Nie kradnij”. Talmud uczy nas: „Nie kradnij (nawet) po to, by rozgniewać obrabowanego, a potem zwróć mu skradzione – bo w tym przypadku łamiesz zakaz Tory”.

Nawet nasza prababka Rachel, która ukradła bożki swojego ojca Labana, aby przestał uprawiać bałwochwalstwo, została ukarana za to przestępstwo, nie będąc godną pochowania w jaskini Machpela- grób sprawiedliwych, ponieważ Yaakov (który nie wiedział o tym porwaniu) powiedział: „Ktokolwiek znajdziesz swoich bogów, niech nie żyje!” (Bereszit, 31, 32). Dlatego niech każdy z nas unika kradzieży i korzysta tylko z tego, co zarobił swoją pracą. Ten, kto to czyni, będzie szczęśliwy zarówno na tym, jak i na tamtym świecie, jak mówi się: „Kiedy jesz z owoców pracy swoich rąk, jesteś szczęśliwy i dobry dla siebie” (Tehillim, 128). , 2). Słowo „szczęśliwy” odnosi się do tego świata, słowa „dobry dla ciebie” – do świata przyszłego.

Należy jednak pamiętać, że samo przykazanie „Nie kradnij” odnosi się tylko do porwania, karanego śmiercią. Kradzież mienia jest zabroniona przez Torę gdzie indziej.

Nie mów o swoim bliźnim fałszywym świadectwem (Dziewiąte Przykazanie)

W Księdze Powtórzonego Prawa to przykazanie jest sformułowane nieco inaczej: „Nie mów o bliźnim swoim pustym świadectwem” (Pwt 5,17). Oznacza to, że oba słowa – „fałszywe” i „puste” – zostały wypowiedziane przez Wszechmogącego w tym samym czasie – chociaż ludzkie usta nie są w stanie wymówić ich w ten sposób, a ludzkie ucho nie jest w stanie słyszeć.

Król Szlomo powiedział w swojej mądrości: „Wszystkie zasługi osoby, która wypełnia przykazania i czyni dobre uczynki, nie wystarczą, aby zadośćuczynić za grzech złych słów, które wydostają się z jego ust. Dlatego jesteśmy zobowiązani wystrzegać się oszczerstw i plotek w każdy możliwy sposób i nie grzeszyć w ten sposób. W końcu język pali się łatwiej niż jakikolwiek inny narząd i jest pierwszym z ocenianych organów.

Nie należy szerzyć pochwały na drugą osobę, aby poczynając od pochwały, nie mówić o nim złych rzeczy.

Oszczerstwo to jedna z najgorszych rzeczy na świecie! Jest porównywana do kulawego mężczyzny, który jednak sieje zamieszanie wokół. Mówią o nim: „Co by zrobił, gdyby był zdrowy!” Taki jest ludzki język, który niepokoi cały świat, pozostając w naszych ustach. Do kogo on jest podobny? Na psie przykutym łańcuchem w zamkniętym wewnętrznym pokoju domu. Mimo to, kiedy szczeka, wszyscy wokół niej się boją. Co by zrobiła, gdyby była wolna! Taki jest zły język, zamknięty w naszych ustach, zamknięty przez nasze wargi, a mimo to zadający niezliczone ciosy — cóż by zrobił, gdyby był wolny! Wszechmocny powiedział: „Mogę ocalić cię od wszelkich kłopotów. Wyjątkiem jest tylko oszczerstwo. Ukryj się przed nią, a nie zostaniesz zraniony."

W szkole rabina Izmaela uczono: „Ten, który szerzy oszczerstwa, jest nie mniej winny, niż gdyby popełnił trzy najstraszniejsze grzechy – bałwochwalstwo, kazirodztwo i rozlew krwi”.

Ten, kto szerzy oszczerstwa, niejako zaprzecza istnieniu Wszechmogącego, jak mówi się: „Ci, którzy powiedzieli: Będziemy silni naszym językiem, nasze usta są z nami - kto jest naszym panem? »

Rav Hisda powiedział w imieniu Mar Uqby: „O każdym, kto szerzy oszczerstwa, Wszechmogący mówi do anioła piekła w ten sposób: „Jestem z Nieba, a ty z podziemi – osądzimy go”. »

Rav Sheshet powiedział: „Każdy, kto szerzy oszczerstwa, a także każdy, kto je słyszy, każdy, kto składa fałszywe świadectwo, wszyscy zasługują na rzucenie na psy. Rzeczywiście, w Torze (Szemot, 22, 30) jest powiedziane: „Psam wyrzuć go”, a zaraz po tym mówi: „Nie rozpowszechniaj fałszywej pogłoski, nie podawaj ręki bezbożnemu, aby był świadkiem nieprawości”. »

Nie pożądaj (Dziesiąte Przykazanie)

Przykazanie mówi: „Nie pożądaj”. W Księdze Powtórzonego Prawa jest powiedziane oprócz tego (w kontynuacji przykazania): „Nie pragnij”. Tak więc Tora karze nękanie osobno i osobno za pożądanie. Skąd wiemy, że osoba, która pragnie tego, co należy do kogoś innego, w końcu zacznie pożądać tego, czego chce? Ponieważ Tora łączy te pojęcia: „Nie pożądaj i nie pożądaj”. Skąd wiemy, że ten, kto zaczyna nękać, kończy rabować? Ponieważ prorok Micheasz mówi: „I zapragną pól i zabiorą je” (Micheasz, 2, 2). Pragnienie jest zawarte w sercu, jak mówi się: „Ile pragnie dusza twoja” (Pwt 12,20). Z drugiej strony nękanie jest aktem, jak powiedziano: „Nie pożądaj srebra i złota, które jest na nich, aby brać dla siebie” (Pwt 7, 25).

Naturalne jest pytanie: jak zabronić sercu pragnienia czegoś – przecież nie prosi nas o pozwolenie? Bardzo proste: niech wszystko, co mają inni ludzie, będzie nieskończenie daleko od nas, tak daleko, aby serce nie zapaliło się z tego powodu. Więc chłopowi mieszkającemu w odległej wiosce nie przyszłoby do głowy nękać córkę króla.

Niezbędne jest rozróżnienie między DZIESIĘCIoma PRZYKAZANIAMI STAREGO TESTAMENTU, które Bóg dał Mojżeszowi i całemu ludowi Izraela, a PRZYKAZANIAMI EWANGELII BEAT, których jest dziewięć. Dziesięć przykazań zostało przekazanych ludziom za pośrednictwem Mojżesza u zarania formowania się religii, aby chronić ich przed grzechem, ostrzegać przed niebezpieczeństwem, natomiast Chrześcijańskie Przykazania Błogosławieństw, opisane w Kazaniu Chrystusa na Górze, mają niewiele inny plan, dotyczą bardziej życia duchowego i rozwoju. Przykazania chrześcijańskie są logiczną kontynuacją iw żaden sposób nie negują 10 przykazań. Dowiedz się więcej o przykazaniach chrześcijańskich.

Dziesięć przykazań Bożych to prawo dane przez Boga oprócz Jego wewnętrznej moralnej wytycznej - sumienia. Dziesięć Przykazań zostało danych przez Boga Mojżeszowi, a przez niego całej ludzkości na górze Synaj, kiedy lud Izraela powrócił z niewoli egipskiej do ziemi obiecanej. Pierwsze cztery przykazania regulują relację między człowiekiem a Bogiem, pozostałe sześć – relację między ludźmi. Dziesięć Przykazań jest opisanych w Biblii dwukrotnie: w dwudziestym rozdziale księgi iw piątym rozdziale.

Dziesięć przykazań Bożych w języku rosyjskim.

Jak i kiedy Bóg dał Mojżeszowi 10 przykazań?

Bóg dał Mojżeszowi dziesięć przykazań na górze Synaj 50 dnia od rozpoczęcia wyjścia z niewoli egipskiej. Biblia opisuje sytuację na górze Synaj:

... Trzeciego dnia, o poranku, rozległy się grzmoty i błyskawice, nad górą [Synaj] gęsty obłok i bardzo silny dźwięk trąby ... Góra Synaj dymiła, ponieważ zstąpił na nią Pan w ogniu; i dym z niej unosił się jak dym z pieca, a cała góra zatrzęsła się gwałtownie; a dźwięk trąbki stawał się coraz silniejszy…. ()

Bóg wypisał 10 przykazań na kamiennych tablicach i dał je Mojżeszowi. Mojżesz pozostał na górze Synaj przez kolejne 40 dni, po czym zszedł do swojego ludu. Księga Powtórzonego Prawa opisuje, że kiedy zstąpił, zobaczył, że jego lud tańczy wokół Złotego Cielca, zapominając o Bogu i łamiąc jedno z przykazań. Mojżesz w gniewie połamał tablice z wypisanymi przykazaniami, ale Bóg nakazał mu wyrzeźbić nowe, aby zastąpić stare, na których Pan ponownie wypisał 10 przykazań.

10 przykazań - interpretacja przykazań.

1. Jestem Panem twoim Bogiem i nie ma innych bogów prócz Mnie.

Według pierwszego przykazania nie ma i nie może być innego boga niż On. To jest postulat monoteizmu. Pierwsze przykazanie mówi, że wszystko, co istnieje, zostało stworzone przez Boga, żyje w Bogu i do Boga powróci. Bóg nie ma początku ani końca. Nie da się tego pojąć. Cała moc człowieka i natury pochodzi od Boga i nie ma mocy poza Panem, tak jak nie ma mądrości poza Panem i nie ma wiedzy poza Panem. W Bogu jest początek i koniec, w Nim jest cała miłość i dobroć.

Człowiek nie potrzebuje bogów oprócz Pana. Jeśli masz dwóch bogów, czy nie oznacza to, że jeden z nich jest diabłem?

Tak więc, zgodnie z pierwszym przykazaniem, za grzeszne uważa się:

• ateizm;
• przesąd i ezoteryzm;
• politeizm;
• magia i czary,
• fałszywa interpretacja religii – sekty i fałszywe nauki

1. Nie twórz sobie bożka i żadnego wizerunku; nie czcijcie ich i nie służcie im.

Cała moc jest skoncentrowana w Bogu. Tylko On może komuś pomóc, jeśli to konieczne. Człowiek często zwraca się o pomoc do pośredników. Ale jeśli Bóg nie może komuś pomóc, czy pośrednicy mogą to zrobić? Zgodnie z drugim przykazaniem nie można ubóstwiać ludzi i rzeczy. Doprowadzi to do grzechu lub choroby.

Krótko mówiąc, nie można czcić stworzenia Pana zamiast samego Pana. Kult rzeczy jest podobny do pogaństwa i bałwochwalstwa. Jednocześnie kult ikon nie jest utożsamiany z bałwochwalstwem. Uważa się, że modlitwy kultu skierowane są do samego Boga, a nie do materiału, z którego wykonana jest ikona. Zwracamy się nie do obrazu, ale do Archetypu. Nawet w Starym Testamencie opisane są obrazy Boga, które powstały na Jego polecenie.

1. Nie bierz imienia Pana, Boga twego, na próżno.

Zgodnie z trzecim przykazaniem zabrania się wymieniania imienia Pana bez szczególnej potrzeby. Możesz wymieniać imię Pana w modlitwie i rozmowach duchowych, w prośbach o pomoc. Nie sposób wspominać o Panu w próżnych rozmowach, zwłaszcza bluźnierczych. Wszyscy wiemy, że Słowo ma w Biblii ogromną moc. Słowem Bóg stworzył świat.

1. Sześć dni pracujesz i wykonujesz całą swoją pracę, a siódmy to dzień odpoczynku, który poświęcasz Panu, Bogu swemu.

Bóg nie zabrania miłości, sam jest Miłością, ale wymaga czystości.

1. Nie kradnij.

Obraźliwy stosunek do drugiej osoby może wyrażać się w kradzieży mienia. Jakiekolwiek korzyści są niezgodne z prawem, jeśli są związane z jakąkolwiek szkodą, w tym szkodą materialną, wyrządzonej innej osobie.

Za naruszenie ósmego przykazania uważa się:

• przywłaszczenie cudzej własności,
• rozbój lub kradzież
• oszustwo, przekupstwo, przekupstwo
• wszelkiego rodzaju oszustwa, oszustwa i oszustwa.

1. Nie składaj fałszywego świadectwa.

Dziewiąte przykazanie mówi nam, abyśmy nie okłamywali siebie ani innych. To przykazanie zabrania wszelkich kłamstw, plotek i plotek.

1. Nie życzę sobie niczego innego.

Dziesiąte przykazanie mówi nam, że zawiść i zazdrość są grzeszne. Samo pożądanie jest tylko ziarnem grzechu, które nie wykiełkuje w jasnej duszy. Dziesiąte przykazanie ma na celu zapobieganie naruszeniu ósmego przykazania. Po stłumieniu pragnienia posiadania kogoś innego, człowiek nigdy nie kradnie.

Dziesiąte przykazanie różni się od poprzednich dziewięciu, ma charakter Nowego Testamentu. To przykazanie nie ma na celu zakazania grzechu, ale zapobieżenie myśli o grzechu. Pierwsze 9 przykazań mówi o problemie jako takim, a dziesiąte o przyczynie (przyczynie) tego problemu.

Siedem grzechów głównych to termin prawosławny, oznaczający główne przywary, które same w sobie są straszne i mogą prowadzić do pojawienia się innych przywar i pogwałcenia przykazań danych przez Pana. W katolicyzmie 7 grzechów głównych nazywa się grzechami głównymi lub głównymi.

Czasami lenistwo nazywane jest siódmym grzechem, co jest typowe dla prawosławia. Współcześni autorzy piszą o ośmiu grzechach, w tym lenistwie i przygnębieniu. Doktryna o siedmiu grzechach głównych ukształtowała się dość wcześnie (w II-III wieku) wśród mnichów ascetycznych. Boska Komedia Dantego opisuje siedem kręgów czyśćca, które odpowiadają siedmiu grzechom głównym.

Teoria grzechów śmiertelnych rozwinęła się w średniowieczu i znalazła odbicie w pismach Tomasza z Akwinu. W siedmiu grzechach widział przyczynę wszystkich innych wad. W prawosławiu rosyjskim idea ta zaczęła się rozprzestrzeniać w XVIII wieku.