Biblia w języku rosyjskim z interpretacją. Biblia

Składa się z 27 książek. Pojęcie „Nowego Testamentu” zostało po raz pierwszy użyte w Księdze proroka Jeremiasza. Apostoł Paweł mówił o Nowym Testamencie w Pierwszym i Drugim Liście do Koryntian. Pojęcie to zostało wprowadzone do teologii chrześcijańskiej przez Klemensa Aleksandryjskiego, Tertuliana i Orygenesa.

Ewangelie i Dzieje Apostolskie

Orędzia katedralne:

Listy Apostoła Pawła:

Objawienie Apostoła Jana Teologa:

Księgi Nowego Testamentu są ściśle podzielone na cztery kategorie:

• Księgi legislacyjne.(Wszystkie Ewangelie)
• Książki historyczne.(Dzieje Świętych Apostołów)
• Książki dydaktyczne.(Listy soborowe i wszystkie listy apostoła Pawła)
• Księgi prorocze.(Apokalipsa lub Objawienie Jana Ewangelisty)

Czas powstania tekstów Nowego Testamentu.

Czas powstania ksiąg Nowego Testamentu - środekI wiek - koniec I wieku. Księgi Nowego Testamentu nie są ułożone chronologicznie. Listy świętego Apostoła Pawła zostały napisane jako pierwsze, a dzieła Jana Teologa były ostatnimi.

Język Nowego Testamentu.

Teksty Nowego Testamentu zostały napisane w języku ojczystym wschodniego regionu Morza Śródziemnego, greckim koine. Później teksty Nowego Testamentu zostały przetłumaczone z języka greckiego na łacinę, syryjski i aramejski. W wiekach II-III. Wśród wczesnych badaczy tekstu istniała opinia, że ​​Mateusza został napisany po aramejsku, a List do Hebrajczyków po hebrajsku, ale pogląd ten nie został potwierdzony. Istnieje niewielka grupa współczesnych uczonych, którzy wierzą, że teksty Nowego Testamentu zostały pierwotnie napisane po aramejsku, a następnie przetłumaczone na koine, ale wiele badań nad tekstami sugeruje inaczej.

Kanonizacja ksiąg Nowego Testamentu

Kanonizacja Nowego Testamentu trwała prawie trzy wieki. Kościół uczestniczył w kanonizacji Nowego Testamentu w połowie II wieku. Był ku temu pewien powód - trzeba było przeciwstawić się rozprzestrzenianiu się nauk gnostyckich. Co więcej, w I wieku nie było mowy o kanonizacji ze względu na ciągłe prześladowania wspólnot chrześcijańskich. Refleksja teologiczna rozpoczyna się około roku 150.

Zdefiniujmy główne kamienie milowe kanonizacji Nowego Testamentu.

Kanon Muratori

Według kanonu Muratori z 200 roku Nowy Testament nie zawierał:

• List Pawła do Żydów
• Oba listy Piotra,
• Trzeci List Jana
• List Jakuba.

Ale Apokalipsa Piotra, która jest obecnie uważana za apokryf, została uznana za tekst kanoniczny.

Pod koniec III wieku przyjęto Kanon Ewangelii.

Księgi Nowego Testamentu zostały kanonizowane przez Kościół Chrześcijański na Soborach Ekumenicznych. Tylko dwie księgi z Nowego Testamentu zostały przyjęte do kanonu, z pewnymi problemami:

• Objawienie Jana Ewangelisty (ze względu na mistycyzm narracji);
• Jeden z Listów Apostoła Pawła (z powodu wątpliwości co do autorstwa)

Rada kościelna z 364 r. zatwierdziła Nowy Testament w liczbie 26 ksiąg. Kanon nie obejmował Apokalipsy Jana Ewangelisty.

W swojej ostatecznej formie kanon powstał w 367 roku. Atanazy Wielki w 39. Liście Paschalnym wymienia 27 ksiąg Nowego Testamentu.

Należy z pewnością wspomnieć, że oprócz pewnych cech teologicznych tekstów zawartych w kanonie, na kanonizację Nowego Testamentu miał wpływ czynnik geograficzny. Tak więc Nowy Testament zawierał pisma przechowywane w kościołach Grecji i Azji Mniejszej.

Duża liczba dzieł literatury chrześcijańskiej I-II wieku. zostały uznane za apokryficzne.

Rękopisy Nowego Testamentu.

Ciekawostka: liczba rękopisów Nowego Testamentu jest wielokrotnie większa niż w jakimkolwiek innym starożytnym tekście. Dla porównania: istnieje około 24 tys. rękopiśmiennych tekstów Nowego Testamentu i tylko 643 rękopisy Iliady homeryckiej, która zajmuje drugie miejsce pod względem liczby rękopisów. Interesujące jest również to, że różnica czasu między faktycznym powstaniem tekstu a datą zachowanego rękopisu jest bardzo mała (20-40 lat), gdy mówimy o Nowym Testamencie. Najwcześniejsze rękopisy Nowego Testamentu pochodzą z 66 roku - jest to fragment Ewangelii Mateusza. Najstarsza pełna lista tekstów Nowego Testamentu pochodzi z IV wieku.

Rękopisy Nowego Testamentu są zwykle podzielone na 4 typy:

Typ aleksandryjski. Jest uważany za najbliższy oryginałowi. (Kodeks Watykański, Kodeks Sinaiticus, Papirus Bodmer)

Typ zachodni. Teksty wolumetryczne, będące w większości powtórzeniami tekstów biblijnych Nowego Testamentu. (Kodeks Beza, Kodeks Waszyngtoński, Kodeks Claremont)

Typ cesarskiego cięcia. Coś wspólnego między typami aleksandryjskimi i zachodnimi (Code Corideti)

Typ bizantyjski. scharakteryzowane « ulepszony” styl, formy gramatyczne są tutaj zbliżone do języka klasycznego. To już efekt pracy redaktora lub grupy redaktorów IV wieku. Większość rękopisów Nowego Testamentu, które do nas dotarły, należy do tego typu. (Kodeks Aleksandryjski, Textus Receptus)

Esencja Nowego Testamentu.

Nowy Testament to nowa umowa między Bogiem a ludźmi, której istotą jest to, że Boski Zbawiciel Jezus Chrystus został dany ludzkości, która ustanowiła nową doktrynę religijną – chrześcijaństwo. Postępując zgodnie z tą nauką, człowiek może dojść do zbawienia w Królestwie Niebieskim.

Główną ideą nowej nauki jest to, że należy żyć nie według ciała, ale według Ducha. Nowy Testament jest relacją między Bogiem a człowiekiem, zgodnie z którą człowiek otrzymuje odkupienie od grzechu pierworodnego przez śmierć Jezusa Chrystusa na krzyżu. Teraz osoba żyjąca zgodnie z przymierzem Bożym może osiągnąć moralną doskonałość i wejść do Królestwa Niebieskiego.

Jeśli Stary Testament został zawarty wyłącznie między Bogiem a wybranym przez Boga narodem żydowskim, to głoszenie Nowego Testamentu dotyczy całej ludzkości. Stary Testament został wyrażony w dziesięciu przykazaniach i towarzyszących im dekretach moralnych i obrzędowych. Kwintesencja Nowego Testamentu wyrażona jest w Kazaniu na Górze, przykazaniach i przypowieściach Jezusa.

Biblia jest Księgą ksiąg. Dlaczego tak nazywa się Pismo Święte? Jak to się dzieje, że Biblia pozostaje jednym z najpowszechniej czytanych powszechnych i świętych tekstów na świecie? Czy Biblia naprawdę jest tekstem natchnionym? Jakie miejsce zajmuje Stary Testament w Biblii i dlaczego chrześcijanie powinni go czytać?

Czym jest Biblia?

Pismo Święte, lub Biblia nosi nazwę zbioru ksiąg napisanych przez proroków i apostołów, podobnie jak my, pod natchnieniem Ducha Świętego. Słowo „Biblia” jest po grecku i oznacza „księgi”. Głównym tematem Pisma Świętego jest zbawienie ludzkości przez Mesjasza, wcielonego Syna Pana Jezusa Chrystusa. W Stary Testament mówi o zbawieniu w postaci typów i proroctw o Mesjaszu i Królestwie Bożym. W Nowy Testament jest przedstawione samo urzeczywistnienie naszego zbawienia poprzez wcielenie, życie i nauczanie Boga-człowieka, przypieczętowane Jego śmiercią na Krzyżu i Zmartwychwstaniem. Według czasu ich powstania, święte księgi dzielą się na Stary Testament i Nowy Testament. Spośród nich pierwsza zawiera to, co Pan objawił ludziom przez natchnionych przez Boga proroków, zanim Zbawiciel przyszedł na ziemię, a druga zawiera to, co sam Pan Zbawiciel i Jego apostołowie objawili i nauczali na ziemi.

O Boskim Natchnieniu Pisma Świętego

Wierzymy, że prorocy i apostołowie pisali nie zgodnie z własnym ludzkim rozumieniem, ale zgodnie z natchnieniem od Boga. Oczyścił ich, oświecił umysły i ujawnił tajemnice niedostępne dla naturalnej wiedzy, w tym przyszłość. Dlatego ich Pisma nazywane są natchnionymi przez Boga. „Proroctwo nigdy nie było wypowiedziane z woli człowieka, ale głosili je ludzie Boży, natchnieni Duchem Świętym” (2 P 1:21), zaświadcza święty Apostoł Piotr. A apostoł Paweł nazywa Pismo natchnione przez Boga: „Całe Pismo jest natchnione przez Boga” (2 Tm 3:16). Obraz Boskiego objawienia prorokom można przedstawić na przykładzie Mojżesza i Aarona. Przywiązanemu do języka Mojżeszowi Bóg dał jako pośredników jego brata Aarona. Ku zdumieniu Mojżesza, w jaki sposób mógł głosić wolę Bożą ludowi, będąc przywiązanym do języka, Pan powiedział: „Ty” [Mojżesz] „będziesz dla niego” [Aaron] „mów i włóż słowa (Moje) w jego ustami, a będę z twoimi ustami i jego ustami, i nauczę cię, co masz czynić; i będzie przemawiał za tobą do ludu; tak on będzie twoimi ustami, a ty będziesz mu zamiast Boga” (Wj 4:15-16). Wierząc w boskie natchnienie ksiąg Biblii, należy pamiętać, że Biblia jest Księgą Kościoła. Zgodnie z Bożym planem ludzie są wezwani do zbawienia nie w pojedynkę, ale w społeczeństwie prowadzonym i zamieszkiwanym przez Pana. To społeczeństwo nazywa się Kościołem. Historycznie Kościół dzieli się na Kościół Starotestamentowy, do którego należał naród żydowski, oraz Kościół nowotestamentowy, do którego należą prawosławni. Kościół nowotestamentowy odziedziczył duchowe bogactwo Starego Testamentu – Słowo Boże. Kościół nie tylko zachował literę Słowa Bożego, ale także poprawnie je pojmuje. Wynika to z faktu, że Duch Święty, który przemawiał przez proroków i apostołów, nadal żyje w Kościele i kieruje nim. Dlatego Kościół daje nam właściwe wskazówki, jak korzystać ze swojego pisanego bogactwa: co jest w nim ważniejsze i istotne, a co ma znaczenie tylko historyczne i nie ma zastosowania w czasach nowotestamentowych.

Podsumowanie ważnych przekładów Pisma Świętego

1. Przekład grecki siedemdziesięciu tłumaczy (Septuaginta). Najbliżej oryginalnemu tekstowi Pisma Świętego Starego Testamentu jest tłumaczenie aleksandryjskie, znane jako greckie tłumaczenie siedemdziesięciu tłumaczy. Została zapoczątkowana wolą egipskiego króla Ptolemeusza Filadelfusa w 271 p.n.e. Chcąc mieć w swojej bibliotece święte księgi prawa żydowskiego, ten dociekliwy władca polecił swemu bibliotekarzowi Demetriuszowi zadbać o pozyskanie tych ksiąg i przetłumaczenie ich na język grecki, który był wówczas powszechnie znany i najbardziej rozpowszechniony. Z każdego plemienia Izraela wybrano sześciu najzdolniejszych mężczyzn i wysłano do Aleksandrii z dokładną kopią Biblii hebrajskiej. Tłumacze zostali umieszczeni na wyspie Faros w pobliżu Aleksandrii i w krótkim czasie ukończyli tłumaczenie. Kościół prawosławny od czasów apostolskich używał świętych ksiąg według tłumaczenia z lat siedemdziesiątych.

2. Tłumaczenie łacińskie, Wulgata. Do IV wieku naszej ery istniało kilka łacińskich przekładów Biblii, wśród których największą popularnością ze względu na swoją przejrzystość i szczególną bliskość do świętego tekstu cieszył się tzw. staroitalski, wykonany według tekstu siedemdziesiątego. Ale po tym, jak błogosławiony Hieronim, jeden z najbardziej uczonych Ojców Kościoła IV wieku, opublikował w 384 r. swoje tłumaczenie Pisma Świętego po łacinie, dokonane przez niego według oryginału hebrajskiego, Kościół zachodni stopniowo zaczął porzucać starożytne Tłumaczenie kursywą na korzyść tłumaczenia Hieronima. W XVI wieku Sobór Trydencki wprowadził tłumaczenie Hieronima do powszechnego użytku w Kościele rzymskokatolickim pod nazwą Wulgaty, co dosłownie oznacza „powszechne tłumaczenie”.

3. Słowiański przekład Biblii został dokonany według tekstu siedemdziesięciu tłumaczy przez świętych braci Cyryla i Metodego z Tesaloniki w połowie IX wieku n.e., podczas ich pracy apostolskiej na ziemiach słowiańskich. Kiedy morawski książę Rościsław, niezadowolony z niemieckich misjonarzy, poprosił cesarza bizantyjskiego Michała, aby wysłał zdolnych mentorów wiary Chrystusa na Morawy, cesarz Michał wysłał do tego wielkiego dzieła świętych Cyryla i Metodego, którzy doskonale znali język słowiański i rozpoczęli przetłumaczyć Pismo Święte na ten język jeszcze w Grecji.
W drodze na ziemie słowiańskie święci bracia zatrzymali się na jakiś czas w Bułgarii, którą również oświecili, i tutaj wykonali dużo pracy nad tłumaczeniem świętych ksiąg. Kontynuowali swoje tłumaczenie na Morawach, dokąd przybyli około 863 roku. Ukończono ją po śmierci Cyryla przez Metodego w Panonii, pod auspicjami pobożnego księcia Kotsel, do którego przeszedł na emeryturę z powodu konfliktów domowych na Morawach. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa za świętego księcia Włodzimierza (988) do Rosji przeszła także Biblia słowiańska, tłumaczona przez świętych Cyryla i Metodego.

4. Tłumaczenie rosyjskie. Kiedy z biegiem czasu język słowiański zaczął znacznie różnić się od rosyjskiego, czytanie Pisma Świętego stało się dla wielu trudne. W rezultacie podjęto się tłumaczenia książek na współczesny rosyjski. Najpierw, na mocy dekretu cesarza Aleksandra I iz błogosławieństwem Świętego Synodu, Nowy Testament został opublikowany w 1815 r. na koszt Rosyjskiego Towarzystwa Biblijnego. Z ksiąg Starego Testamentu przetłumaczono tylko Psałterz - jako księgę najczęściej używaną w kulcie prawosławnym. Następnie, już za panowania Aleksandra II, po nowym, dokładniejszym wydaniu Nowego Testamentu w 1860 r., w 1868 r. ukazała się drukowana edycja ksiąg pozytywnych Starego Testamentu w tłumaczeniu na język rosyjski. W następnym roku Święty Synod pobłogosławił publikację ksiąg historycznych starotestamentowych, a w 1872 r. – nauczania. Tymczasem rosyjskie przekłady poszczególnych świętych ksiąg Starego Testamentu zaczęły być często drukowane w czasopismach duchowych. Tak więc pełna edycja Biblii w języku rosyjskim pojawiła się w 1877 roku. Nie wszyscy popierali pojawienie się przekładu rosyjskiego, preferując cerkiewnosłowiański. Za przekładem rosyjskim opowiedzieli się św. Tichon z Zadońska, metropolita moskiewski Filaret, a później św. Teofan Pustelnik, św.

5. Inne tłumaczenia Biblii. Biblia została po raz pierwszy przetłumaczona na język francuski w 1160 przez Petera Walda. Pierwsze tłumaczenie Biblii na język niemiecki ukazało się w 1460 roku. Marcin Luter w latach 1522-1532 ponownie przetłumaczył Biblię na język niemiecki. Pierwszego tłumaczenia Biblii na język angielski dokonał Beda Czcigodny, żyjący w pierwszej połowie VIII wieku. Współczesne angielskie tłumaczenie zostało wykonane za króla Jakuba w 1603 roku i opublikowane w 1611 roku. W Rosji Biblia została przetłumaczona na wiele języków małych narodów. Tak więc Metropolitan Innokenty przetłumaczył go na język aleucki, Akademię Kazańską - na tatarski i inne. Największe sukcesy w tłumaczeniu i rozpowszechnianiu Biblii na różne języki odniosły Brytyjskie i Amerykańskie Towarzystwa Biblijne. Biblia została już przetłumaczona na ponad 1200 języków.
Trzeba też powiedzieć, że każde tłumaczenie ma swoje wady i zalety. Tłumaczenia, które starają się dosłownie przekazać treść oryginału, cierpią z powodu ciężkości i trudności w zrozumieniu. Z drugiej strony tłumaczenia, które starają się przekazać tylko ogólne znaczenie Biblii w najbardziej zrozumiałej i przystępnej formie, często są nieścisłe. Rosyjskie tłumaczenie synodalne unika obu skrajności i łączy maksymalną bliskość znaczenia oryginału z lekkością języka.

Stary Testament

Księgi Starego Testamentu zostały pierwotnie spisane po hebrajsku. Późniejsze księgi z czasów niewoli babilońskiej zawierają już wiele słów i zwrotów mowy asyryjskich i babilońskich. A księgi spisane podczas panowania greckiego (księgi niekanoniczne) są napisane po grecku, Trzecia Księga Ezdrasza jest po łacinie. Księgi Pisma Świętego wyszły z rąk świętych pisarzy z wyglądu nie tak, jak je teraz widzimy. Były pisane pierwotnie na pergaminie lub papirusie (który był zrobiony z łodyg roślin pochodzących z Egiptu i Palestyny) za pomocą laski (ostry trzcinowy kij) i atramentu. Ściśle mówiąc, nie spisywano ksiąg, ale karty na długim pergaminowym lub papirusowym zwoju, który wyglądał jak długa wstążka i był owinięty wokół wałka. Zwoje były zwykle pisane po jednej stronie. Następnie wstążki pergaminowe lub papirusowe, zamiast wklejania w zwoje, zaczęto szyć w książki dla ułatwienia użytkowania. Tekst w starożytnych zwojach został napisany tymi samymi dużymi literami. Każdy list został napisany osobno, ale słowa nie były od siebie oddzielone. Cała linia była jak jedno słowo. Sam czytelnik musiał podzielić wers na słowa i oczywiście czasami robił to źle. W starożytnych rękopisach nie było również znaków interpunkcyjnych ani akcentów. A w języku hebrajskim nie pisano również samogłosek - tylko spółgłoski.

Podział słów w księgach został wprowadzony w V wieku przez diakona Kościoła Aleksandryjskiego Eulaliusza. W ten sposób Biblia stopniowo przybrała swoją współczesną formę. Przy współczesnym podziale Biblii na rozdziały i wersety czytanie świętych ksiąg i szukanie w nich odpowiednich miejsc stało się sprawą prostą.

Święte księgi w ich współczesnej pełni nie pojawiły się od razu. Czas od Mojżesza (1550 p.n.e.) do Samuela (1050 p.n.e.) można nazwać pierwszym okresem powstawania Pisma Świętego. Natchniony przez Boga Mojżesz, który spisał swoje objawienia, prawa i narracje, wydał następujący nakaz lewitom niosącym Arkę Przymierza Pańskiego: „Weźcie tę księgę prawa i połóżcie ją po prawej stronie arki przymierza Pana, Boga twego” (Pwt 31:26). Kolejni święci pisarze nadal przypisywali swoje dzieła Pięcioksięgowi Mojżesza z nakazem, aby przechowywać je w tym samym miejscu, w którym był przechowywany - jak w jednej księdze.

Pismo Starego Testamentu zawiera następujące książki:

1. Księgi proroka Mojżesza, lub Tora(zawierający fundamenty wiary Starego Testamentu): Rodzaju, Wyjścia, Kapłańska, Liczb i Powtórzonego Prawa.

2. Książki historyczne: Księga Jozuego, Księga Sędziów, Księga Rut, Księgi Królewskie: I, II, III i IV, Księgi Kronik: I i II, I Księga Ezdrasza, Księga Nehemiasza, Księga Estery.

3. podręczniki dla nauczycieli(treść budująca): Księga Hioba, Księga Psałterza, Księga przypowieści Salomona, Księga Koheleta, Księga Pieśni nad Pieśniami.

4. księgi prorocze(głównie treści prorockie): Księga Proroka Izajasza, Księga Proroka Jeremiasza, Księga Proroka Ezechiela, Księga Proroka Daniela, Dwanaście Ksiąg proroków „mniejszych”: Ozeasza, Joela, Amosa, Abdiasz, Jonasz, Micheasz, Nahum, Habakuk, Sofoniasz, Aggeusz, Zachariasz i Malachiasz.

5. Oprócz wymienionych ksiąg ze Starego Testamentu Biblia zawiera jeszcze dziewięć ksiąg, zwanych: „niekanoniczny”: Tobit, Judyta, Mądrość Salomona, Księga Jezusa, syna Syracha, Druga i Trzecia Księga Ezdrasza, trzy Księgi Machabejskie. Nazywa się je tak, ponieważ zostały napisane po skompletowaniu spisu (kanonu) świętych ksiąg. Niektóre współczesne wydania Biblii nie posiadają tych „niekanonicznych” ksiąg, podczas gdy Biblia rosyjska je posiada. Powyższe tytuły świętych ksiąg pochodzą z greckiego przekładu siedemdziesięciu tłumaczy. W Biblii hebrajskiej oraz w niektórych współczesnych przekładach Biblii kilka ksiąg Starego Testamentu ma różne nazwy.

Nowy Testament

ewangelie

Słowo ewangelia oznacza „dobrą nowinę” lub „przyjemną, radosną, dobrą nowinę”. Taką nazwę noszą pierwsze cztery księgi Nowego Testamentu, które opowiadają o życiu i naukach wcielonego Syna Bożego Pana Jezusa Chrystusa, o wszystkim, co uczynił, aby ustanowić sprawiedliwe życie na ziemi i zbawić nas grzesznych ludzi .

Czasu spisania każdej ze świętych ksiąg Nowego Testamentu nie da się określić z absolutną dokładnością, ale jest absolutnie pewne, że wszystkie zostały spisane w drugiej połowie I wieku. Pierwszą z ksiąg Nowego Testamentu były listy świętych apostołów, spowodowane potrzebą ustanowienia w wierze nowo powstałych wspólnot chrześcijańskich; ale wkrótce pojawiła się potrzeba systematycznej prezentacji ziemskiego życia Pana Jezusa Chrystusa i Jego nauk. Z wielu powodów możemy stwierdzić, że Ewangelia Mateusza została napisana przed wszystkimi i nie później niż 50-60 lat. według R.H. Ewangelie Marka i Łukasza zostały napisane nieco później, ale w każdym razie wcześniej niż zniszczenie Jerozolimy, to znaczy przed rokiem 70, a Ewangelista Jan Teolog napisał swoją Ewangelię później niż wszyscy inni, pod koniec pierwszy wiek, będąc już w skrajnej starości, jak niektórzy sugerują, około 96 lat. Nieco wcześniej napisał Apokalipsę. Księga Dziejów Apostolskich została napisana wkrótce po Ewangelii Łukasza, ponieważ, jak widać z jej przedmowy, służy jako jej kontynuacja.

Wszystkie cztery Ewangelie, zgodnie z historią, opowiadają o życiu i naukach Chrystusa Zbawiciela, o Jego cierpieniu na Krzyżu, śmierci i pogrzebie, Jego chwalebnym Zmartwychwstaniu z martwych i wniebowstąpieniu. Wzajemnie się dopełniając i wyjaśniając, stanowią jedną całość, w której nie ma sprzeczności i niezgodności w tym, co najważniejsze i podstawowe.

Wspólnym symbolem czterech Ewangelii jest tajemniczy rydwan, który prorok Ezechiel widział nad rzeką Kebar (Ezech. 1:1-28) i który składał się z czterech stworzeń przypominających człowieka, lwa, cielca i orła. wygląd zewnętrzny. Te istoty, wzięte z osobna, stały się emblematami dla ewangelistów. Sztuka chrześcijańska, począwszy od V wieku, przedstawia Mateusza z mężczyzną lub Marka z lwem, Łukasza z cielęciem, Jana z orłem.

Oprócz naszych czterech Ewangelii, w pierwszych wiekach znanych było do 50 innych pism, które również nazywały siebie „Ewangeliami” i przypisywały sobie apostolskie pochodzenie. Kościół zaklasyfikował je jako „apokryficzne” – czyli nierzetelne, odrzucone książki. Książki te zawierają zniekształcone i wątpliwe narracje. Do takich apokryficznych ewangelii należą: Pierwsza Ewangelia Jakuba, Historia Józefa Cieśla, Ewangelia Tomasza, Ewangelia Nikodema i inne. W nich notowane są zresztą po raz pierwszy legendy dotyczące dzieciństwa Pana Jezusa Chrystusa.

Spośród czterech ewangelii treść pierwszych trzech pochodzi z Mateusz, Marka oraz Łukasz- pokrywa się pod wieloma względami, jest blisko siebie zarówno pod względem samego materiału narracyjnego, jak i formy prezentacji. Czwarta ewangelia pochodzi z Jan pod tym względem wyróżnia się, znacznie różniąc się od trzech pierwszych, zarówno prezentowanym w nim materiałem, jak i samym stylem i formą prezentacji. W związku z tym pierwsze trzy Ewangelie są zwykle nazywane synoptycznymi, od greckiego słowa „synopsis”, co oznacza „wystawienie w jednym ogólnym obrazie”. Ewangelie synoptyczne opowiadają niemal wyłącznie o działalności Pana Jezusa Chrystusa w Galilei, a ewangelisty Jana – w Judei. Prognozy opowiadają głównie o cudach, przypowieściach i wydarzeniach zewnętrznych w życiu Pana, ewangelista Jan omawia ich najgłębsze znaczenie, przytacza przemówienia Pana o wzniosłych przedmiotach wiary. Pomimo wszystkich różnic między Ewangeliami, nie ma w nich wewnętrznych sprzeczności. W ten sposób synoptycy i Jan wzajemnie się uzupełniają i tylko w całości dają integralny obraz Chrystusa, tak jak jest postrzegany i głoszony przez Kościół.

Ewangelia Mateusza

Ewangelista Mateusz, który również nosił imię Lewi, był jednym z 12 apostołów Chrystusa. Przed powołaniem do apostoła był celnikiem, czyli poborcą podatkowym i jako taki oczywiście nie jest kochany przez swoich rodaków – Żydów, którzy gardzili i nienawidzili celników, bo służyli niewiernym zniewalcom swoich ludzi i uciskali swój lud, pobierając podatki, aw swoim pragnieniu zysku często brali znacznie więcej, niż powinni. Mateusz opowiada o swoim powołaniu w rozdziale 9 swojej Ewangelii (Mt 9:9-13), nazywając siebie imieniem Mateusz, podczas gdy ewangeliści Marek i Łukasz, mówiąc o tym samym, nazywają go Lewi. Żydzi mieli kilka nazwisk. Poruszony do głębi duszy łaską Pana, który go nie pogardził, pomimo powszechnej pogardy dla niego przez Żydów, a zwłaszcza duchowych przywódców narodu żydowskiego, uczonych w Piśmie i faryzeuszy, Mateusz całym sercem przyjął naukę Chrystusa a szczególnie głęboko rozumiał swoją wyższość nad tradycjami i poglądami faryzeuszy, które nosiły pieczęć zewnętrznej sprawiedliwości, zarozumiałości i pogardy dla grzeszników. Dlatego tak szczegółowo opisuje potężną diatrybę Pana skierowaną przeciwko
pokorni i faryzeusze - hipokryci, których znajdujemy w 23. rozdziale jego Ewangelii (Mt 23). Należy przypuszczać, że z tego samego powodu szczególnie wziął sobie do serca dzieło ratowania rodzimego narodu żydowskiego, który w tym czasie był tak przesiąknięty fałszywymi pojęciami i faryzeuszami, dlatego jego Ewangelia była pisana głównie dla Żydów. Istnieją powody, by sądzić, że pierwotnie został napisany po hebrajsku i dopiero nieco później, być może przez samego Mateusza, przetłumaczony na grecki.

Po napisaniu Ewangelii dla Żydów, Mateusz postawił sobie za główny cel udowodnienie im, że Jezus Chrystus jest dokładnie tym Mesjaszem, o którym przepowiedzieli starotestamentowi prorocy, że objawienie Starego Testamentu, zaciemnione przez uczonych w Piśmie i faryzeuszy, jest wyjaśnione i postrzegane. jego doskonałe znaczenie tylko w chrześcijaństwie. Dlatego rozpoczyna swoją Ewangelię genealogią Jezusa Chrystusa, chcąc ukazać Żydom jego pochodzenie od Dawida i Abrahama, i czyni ogromną liczbę odniesień do Starego Testamentu, aby udowodnić spełnienie się na Nim proroctw Starego Testamentu. Cel pierwszej Ewangelii dla Żydów wynika z faktu, że Mateusz, wspominając żydowskie zwyczaje, nie uważa za konieczne wyjaśnianie ich znaczenia i znaczenia, jak czynią to inni ewangeliści. Podobnie pozostawia bez wyjaśnienia niektóre aramejskie słowa używane w Palestynie. Mateusz przez długi czas głosił w Palestynie. Następnie przeszedł na emeryturę, aby głosić kazania w innych krajach i zakończył życie jako męczennik w Etiopii.

Ewangelia Marka

Ewangelista Marek nosił również imię Jan. Z pochodzenia był także Żydem, ale nie znajdował się wśród 12 apostołów. Dlatego nie mógł być stałym towarzyszem i słuchaczem Pana, jak Mateusz. Swoją Ewangelię napisał ze słów i pod przewodnictwem Apostoła Piotra. On sam najprawdopodobniej był tylko naocznym świadkiem ostatnich dni ziemskiego życia Pana. Tylko jedna Ewangelia Marka mówi o młodzieńcu, który, gdy Pan został zabrany do więzienia w Ogrodzie Getsemane, szedł za Nim, owinięty zasłoną wokół Jego nagiego ciała, a żołnierze pojmali go, ale on opuścił zasłonę, uciekli od nich nago (Marka 14:51-52). W tej młodości starożytna tradycja widzi samego autora drugiej Ewangelii – Marka. Jego matka Maria jest wymieniona w Dziejach Apostolskich jako jedna z żon najbardziej oddanych wierze Chrystusa. W jej domu w Jerozolimie zbierali się wierzący. Marek następnie uczestniczy w pierwszej podróży apostoła Pawła wraz ze swoim drugim towarzyszem Barnabasem, którego matka była bratankiem. Był z apostołem Pawłem w Rzymie, skąd napisano List do Kolosan. Dalej, jak widać, Marek stał się towarzyszem i współpracownikiem Apostoła Piotra, co potwierdzają słowa samego Apostoła Piotra w jego pierwszym Liście Katolickim, w którym pisze: „Kościół w Babilonie, wybrany tak jak wy, i Marku, synu mój, pozdrawiam cię” (1 P 5:13, tutaj Babilon jest prawdopodobnie alegoryczną nazwą Rzymu).

Ikona „Święty Marek Ewangelista. Pierwsza połowa XVII wieku

Przed jego odejściem apostoł Paweł ponownie wzywa go do siebie, który pisze do Tymoteusza: „Weź Marka ze sobą, bo go potrzebuję do mojej posługi” (2 Tm 4:11). Według legendy Apostoł Piotr uczynił Marka pierwszym biskupem Kościoła aleksandryjskiego, a Marek zakończył swoje życie jako męczennik w Aleksandrii. Według Papiasza, biskupa Hierapolis, a także Justyna Filozofa i Ireneusza z Lyonu, Marek napisał swoją Ewangelię ze słów apostoła Piotra. Justin nawet wyraźnie nazywa to „pamiątkami po Piotrze”. Klemens Aleksandryjski twierdzi, że Ewangelia Marka jest zasadniczo zapisem kazania ustnego Apostoła Piotra, które Marek wygłosił na prośbę chrześcijan mieszkających w Rzymie. Sama treść Ewangelii Marka świadczy o tym, że jest ona przeznaczona dla chrześcijan pochodzenia pogańskiego. Niewiele mówi o związku nauk Pana Jezusa Chrystusa ze Starym Testamentem i bardzo mało odniesień do świętych ksiąg Starego Testamentu. Jednocześnie znajdziemy w nim słowa łacińskie, takie jak np. spekulant i inne. Nawet Kazanie na Górze, tłumaczące wyższość Prawa Nowego Testamentu nad Starym, zostało pominięte. Z drugiej strony, Marek zwraca szczególną uwagę na to, aby w swojej Ewangelii przekazać mocny, żywy opis cudów Chrystusa, podkreślając w ten sposób królewski majestat i wszechmoc Pana. W swojej Ewangelii Jezus nie jest „synem Dawida”, jak u Mateusza, ale Synem Bożym, Panem i Władcą, Królem Wszechświata.

Ewangelia Łukasza

Starożytny historyk Euzebiusz z Cezarei mówi, że Łukasz pochodził z Antiochii i dlatego powszechnie przyjmuje się, że Łukasz był z pochodzenia poganinem lub tak zwanym „prozelitą”, czyli poganinem, księciem

kim był judaizm. Z natury swojego zawodu był lekarzem, jak widać z Listu Apostoła Pawła do Kolosan. Tradycja kościelna dodaje do tego fakt, że był także malarzem. Z faktu, że jego Ewangelia zawiera szczegółowe instrukcje Pana dla 70 uczniów, wnioskują, że należał on do 70 uczniów Chrystusa.
Istnieją dowody na to, że po śmierci apostoła Pawła głosił i przyjmował głos ewangelista Łukasz

Ewangelista Łukasz

męczeństwo w Achai. Za cesarza Konstancjusza (w połowie IV wieku) jego święte relikwie zostały stamtąd przeniesione do Konstantynopola wraz z relikwiami Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. Jak widać z samej przedmowy trzeciej Ewangelii, Łukasz napisał ją na prośbę szlachetnego człowieka, „czcigodnego” Teofila, mieszkającego w Antiochii, dla którego następnie napisał Księgę Dziejów Apostolskich, która służy jako kontynuacja narracji ewangelicznej (zob. Łk 1:1-4; Dz 1:1-2). Jednocześnie korzystał nie tylko z relacji naocznych świadków posługi Pana, ale także z niektórych pisemnych zapisów, które istniały już w tym czasie o życiu i naukach Pana. Jak sam mówi, te pisemne zapisy zostały poddane najdokładniejszym badaniom, dlatego jego Ewangelię wyróżnia szczególna dokładność w określeniu czasu i miejsca wydarzeń oraz ścisła kolejność chronologiczna.

Na Ewangelię Łukasza wyraźnie wpłynął wpływ apostoła Pawła, którego towarzyszem i współpracownikiem był ewangelista Łukasz. Jako „apostoł pogan” Paweł starał się przede wszystkim ukazać wielką prawdę, że Mesjasz – Chrystus – przyszedł na ziemię nie tylko dla Żydów, ale także dla pogan i że jest Zbawicielem całego świata , ze wszystkich ludzi. W związku z tą główną ideą, którą trzecia Ewangelia wyraźnie realizuje w swojej narracji, genealogia Jezusa Chrystusa zostaje przekazana przodkowi całej ludzkości, Adamowi, i samemu Bogu, aby podkreślić Jego znaczenie dla całej ludzkości ( zobacz Łukasza 3:23-38).

Czas i miejsce napisania Ewangelii Łukasza można określić, kierując się tym, że została napisana wcześniej niż Księga Dziejów Apostolskich, stanowiąc jakby jej kontynuację (por. Dz 1,1). Księga Dziejów Apostolskich kończy się opisem dwuletniego pobytu apostoła Pawła w Rzymie (zob. Dz 28:30). To było około 63 roku naszej ery. Dlatego Ewangelia Łukasza została napisana nie później niż w tym czasie i przypuszczalnie w Rzymie.

Ewangelia Jana

Ewangelista Jan Teolog był umiłowanym uczniem Chrystusa. Był synem galilejskiego rybaka Zebedeusza i Solomii. Zebedeusz był najwyraźniej bogatym człowiekiem, ponieważ miał robotników, najwyraźniej nie był nieznacznym członkiem społeczności żydowskiej, ponieważ jego syn Jan miał znajomość z arcykapłanem. Jego matka Solomiya jest wymieniona wśród żon, które służyły Panu swoim majątkiem. Ewangelista Jan był początkowo uczniem Jana Chrzciciela. Słysząc jego świadectwo o Chrystusie jako o Baranku Bożym, który gładzi grzechy świata, od razu poszedł za Chrystusem razem z Andrzejem (zob. J 1:35-40). Stał się jednak stałym uczniem Pana nieco później, po cudownym połowu ryb na jeziorze Genezaret (Galilea), kiedy sam Pan wezwał go wraz z jego bratem Jakubem. Wraz z Piotrem i jego bratem Jakubem został zaszczycony szczególną bliskością Pana du, będąc z Nim w najważniejszych i najbardziej uroczystych chwilach Jego ziemskiego życia. Ta miłość Pana do niego znalazła odzwierciedlenie również w tym, że Pan, wisząc na Krzyżu, powierzył mu Swoją Najczystszą Matkę, mówiąc mu: „Oto Matka twoja!” (zob. Ew. Jana 19:27).

Jan udał się do Jerozolimy przez Samarię (zob. Łk 9:54). W tym celu on i jego brat Jakub otrzymali od Pana przydomek „Boanerges”, co oznacza „synowie gromu”. Od czasu zburzenia Jerozolimy miasto Efez w Azji Mniejszej stało się miejscem życia i działalności Jana. Za panowania cesarza Domicjana został zesłany na wyspę Patmos, gdzie napisał Apokalipsę (zob. Ap 1, 9). Wrócił z tego wygnania do Efezu, napisał tam swoją Ewangelię i zmarł śmiercią naturalną (jedyny z apostołów), według legendy, bardzo tajemniczy, w dojrzałym wieku, mając około 105 lat, za panowania cesarza Trajana. Zgodnie z tradycją, czwartą ewangelię napisał Jan na prośbę chrześcijan w Efezie. Przynieśli mu pierwsze trzy Ewangelie i poprosili o uzupełnienie ich słowami Pana, które od Niego usłyszał.

Charakterystyczną cechą Ewangelii Jana jest także nazwa nadana jej w starożytności. W przeciwieństwie do pierwszych trzech Ewangelii, była ona głównie nazywana Ewangelią duchową. Ewangelia Jana rozpoczyna się od przedstawienia doktryny Bóstwa Jezusa Chrystusa, a następnie zawiera cały szereg najwznioślejszych przemówień Pana, w których objawia się Jego Boska godność i najgłębsze tajemnice wiary, jak np. , rozmowa z Nikodemem o ponownym narodzeniu z wodą i Duchem oraz o sakramentalnym przebłaganiu (J 3,1-21), rozmowa z Samarytanką o wodzie żywej i wielbieniu Boga w duchu i prawdzie (J 4,6 -42), rozmowa o chlebie, który zstąpił z nieba i sakramencie komunii (J 6,22-58), rozmowa o dobrym pasterze (J 10,11-30) oraz rozmowa pożegnalna z uczniami na Ostatnia Wieczerza (J 13-16), która jest szczególnie godna uwagi w swojej treści, z końcową cudowną, tak zwaną „arcykapłańską modlitwą” Pana (J 17). Jan głęboko wniknął w wzniosłą tajemnicę miłości chrześcijańskiej – i nikt tak jak on w jego Ewangelii i trzech listach katolickich nie ujawnił tak w pełni, głęboko i przekonująco chrześcijańskiej nauki o dwóch głównych przykazaniach Prawa Bożego – o miłości dla Boga io miłości do bliźniego. Dlatego nazywany jest także apostołem miłości.

Księga Dziejów i Listów

Gdy wspólnoty chrześcijańskie rozprzestrzeniały się i rozrastały w różnych częściach rozległego Imperium Rzymskiego, chrześcijanie mieli oczywiście pytania natury religijnej, moralnej i praktycznej. Apostołowie, nie zawsze mając możliwość osobistego przeanalizowania tych zagadnień na miejscu, odpowiadali na nie w swoich listach-komunikatach. Dlatego, podczas gdy Ewangelie zawierają fundamenty wiary chrześcijańskiej, listy apostolskie ukazują bardziej szczegółowo niektóre aspekty nauki Chrystusa i pokazują jej praktyczne zastosowanie. Dzięki listom apostolskim mamy żywe świadectwo tego, jak nauczali apostołowie oraz jak powstawały i żyły pierwsze wspólnoty chrześcijańskie.

Księga Dziejów Apostolskich jest bezpośrednią kontynuacją ewangelii. Celem jego autora jest opisanie wydarzeń, które miały miejsce po wniebowstąpieniu Pana Jezusa Chrystusa oraz nakreślenie zarysu początkowej struktury Kościoła Chrystusowego. Ta księga szczegółowo opowiada o pracy misyjnej apostołów Piotra i Pawła. Św. Jan Chryzostom w rozmowie o Dziejach Apostolskich wyjaśnia jej wielkie znaczenie dla chrześcijaństwa, potwierdzając prawdziwość nauczania ewangelii faktami z życia apostołów: „Ta księga zawiera przede wszystkim dowody zmartwychwstania”. Dlatego w noc wielkanocną, przed uwielbieniem zmartwychwstania Chrystusa, w cerkwiach czytane są rozdziały z Dziejów Apostolskich. Z tego samego powodu księga ta jest czytana w całości w okresie od Paschy do Zesłania Ducha Świętego na codziennych liturgiach.

Księga Dziejów Apostolskich opowiada o wydarzeniach od Wniebowstąpienia Pana Jezusa Chrystusa do przybycia Apostoła Pawła do Rzymu i obejmuje okres około 30 lat. Rozdziały 1-12 opowiadają o działalności Apostoła Piotra wśród Żydów Palestyny; Rozdziały 13-28 - o działalności Apostoła Pawła wśród pogan i szerzeniu nauki Chrystusa już poza granice Palestyny. Narracja księgi kończy się wskazaniem, że apostoł Paweł mieszkał w Rzymie przez dwa lata i głosił tam bez ograniczeń doktrynę Chrystusa (Dz 28:30-31).

Listy katedralne

Nazwa „Katedra” odnosi się do siedmiu listów napisanych przez apostołów: jednego – Jakuba, dwóch – Piotra, trzech – Jana Teologa i jednego Judasza (nie Iskarioty). W składzie ksiąg Nowego Testamentu wydania prawosławnego umieszcza się je bezpośrednio po Księdze Dziejów Apostolskich. W dawnych czasach byli nazywani przez Kościół katolickimi. „Katedra” to „okręg” w tym sensie, że adresowane są nie do poszczególnych osób, ale do wszystkich wspólnot chrześcijańskich w ogóle. Taką nazwą po raz pierwszy nazwał cały skład Listów soborowych historyk Euzebiusz (początek IV wieku naszej ery). Listy Katolickie różnią się od Listów Apostoła Pawła tym, że zawierają bardziej ogólne podstawowe instrukcje doktrynalne, podczas gdy treść Apostoła Pawła jest dostosowana do okoliczności tych Kościołów lokalnych, do których on się zwraca, i ma bardziej szczególny charakter.

List Apostoła Jakuba

Przesłanie to było przeznaczone dla Żydów: „dwanaście rozproszonych plemion”, co nie wykluczało Żydów mieszkających w Palestynie. Czas i miejsce wiadomości nie są określone. Podobno wiadomość została napisana przez niego na krótko przed śmiercią, prawdopodobnie w latach 55-60. Miejscem pisania jest prawdopodobnie Jerozolima, gdzie apostoł przebywał na stałe. Powodem pisania były te smutki, jakie Żydzi z rozproszenia cierpieli z powodu pogan, a zwłaszcza ich niewierzących braci. Próby były tak wielkie, że wielu zaczęło tracić ducha i chwiać się w wierze. Niektórzy szemrali przeciwko zewnętrznym nieszczęściom i przeciwko samemu Bogu, ale wciąż widzieli swoje zbawienie w pochodzeniu od Abrahama. Niewłaściwie patrzyli na modlitwę, nie lekceważyli znaczenia dobrych uczynków, ale chętnie stawali się nauczycielami innych. Jednocześnie bogaci zostali wywyższeni ponad biednych, a miłość braterska oziębła. Wszystko to skłoniło Jakuba do udzielenia im niezbędnego uzdrowienia moralnego w formie listu.

Listy Apostoła Piotra

Pierwszy List Apostoł Piotr jest skierowany do „przybyszów rozsianych po Poncie, Galacji, Kapadocji, Azji i Bitynii” – prowincjach Azji Mniejszej. Przez „przybyszów” należy rozumieć głównie wierzących Żydów, a także pogan należących do wspólnot chrześcijańskich. Wspólnoty te zostały założone przez apostoła Pawła. Powodem napisania listu było pragnienie Apostoła Piotra, aby „umocnić swoich braci” (por. Łk 22,32) na wypadek niezgody w tych społecznościach i prześladowań, które ich dotknęły ze strony wrogów Krzyża Chrystusa. Pojawił się wśród chrześcijan i wrogów wewnętrznych w obliczu fałszywych nauczycieli. Korzystając z nieobecności apostoła Pawła, zaczęli wypaczać jego naukę o chrześcijańskiej wolności i patronować wszelkiej moralnej niemoralności (zob. 1 P 2:16; P 1:9; 2, 1). Celem tego listu Piotra jest zachęcenie, pocieszenie i utwierdzenie chrześcijan Azji Mniejszej w wierze, jak wskazał sam Apostoł Piotr: łaska Boża, w której stoicie” (1 P 5,12).

Drugi List napisany do tych samych chrześcijan z Azji Mniejszej. W liście tym apostoł Piotr ze szczególną mocą ostrzega wierzących przed zdeprawowanymi fałszywymi nauczycielami. Te fałszywe nauki są podobne do tych, które potępił apostoł Paweł w listach do Tymoteusza i Tytusa, a także apostoł Juda w jego liście katolickim.

Nie ma wiarygodnych informacji o celu Drugiego Listu Katolickiego, z wyjątkiem tych zawartych w samym Liście. Kto został nazwany „wybraną damą” i jej dzieci, nie jest znany. Jasne jest tylko, że byli chrześcijanami (istnieje interpretacja, że ​​„Pani” to Kościół, a „dzieci” to chrześcijanie). Co do czasu i miejsca napisania tego listu, można sądzić, że został on napisany w tym samym czasie, co pierwszy iw tym samym Efezie. Drugi List Jana ma tylko jeden rozdział. Apostoł wyraża w nim radość, że dzieci wybranej pani chodzą w prawdzie, obiecuje ją odwiedzać i usilnie napomina, by nie miały społeczności z fałszywymi nauczycielami.

Trzeci List: zaadresowany do Gaia lub Kai. Nie wiadomo dokładnie, kto to był. Z pism apostolskich i Tradycji Kościoła wiadomo, że kilka osób nosiło to imię (zob. Dz 19:29; Dz 20:4; Rz 16:23; 1 Kor 1:14 itd.), ale dla kogo ich lub do kogo ten list został napisany, nie ma sposobu, aby ustalić. Najwyraźniej ten Facet nie zajmował żadnej hierarchicznej pozycji, był po prostu pobożnym chrześcijaninem, obcym. O czasie i miejscu napisania trzeciego listu można przypuszczać, że: oba te listy zostały napisane mniej więcej w tym samym czasie, wszystkie w tym samym mieście Efezie, gdzie apostoł Jan spędził ostatnie lata swojego ziemskiego życia. Ta wiadomość również składa się tylko z jednego rozdziału. W nim apostoł wychwala Gaję za cnotliwe życie, stanowczość w wierze i „chodzenie w prawdzie”, a zwłaszcza za cnotę przyjmowania obcych w stosunku do głosicieli Słowa Bożego, wyrzuca żądnemu władzy Diotrefes, donosi jakieś wiadomości i przesyła pozdrowienia.

Przesłanie apostoła Judy

Autor tego listu nazywa siebie „Judaszem, sługą Jezusa Chrystusa, bratem Jakuba”. Z tego możemy wywnioskować, że jest to jedna osoba z apostołem Judaszem spośród dwunastu, która nazywała się Jakub, a także Lewi (nie mylić z Lewim) i Tadeusz (zob. Mt 10:3; Mk 3:18). Łukasza 6:16; Dz 1:13; Jana 14:22). Był synem Józefa Oblubieńca z jego pierwszej żony i bratem dzieci Józefa – Jakuba, późniejszego biskupa Jerozolimy, przezywanego Sprawiedliwym, Jozjasza i Szymona, później także biskupa Jerozolimy. Według legendy miał na imię Judasz, imię Tadeusz otrzymał przez chrzest od Jana Chrzciciela, a imię Leuveus wstąpił w szeregi 12 apostołów, być może dla odróżnienia go od Judasza Iskarioty o tym samym imieniu, który został zdrajcą. O apostolskiej posłudze Judasza po Wniebowstąpieniu Pańskim tradycja głosi, że głosił najpierw w Judei, Galilei, Samarii i Marszu, a następnie w Arabii, Syrii i Mezopotamii, Persji i Armenii, w których zmarł jako męczennik ukrzyżowany na krzyżu i przebite strzałami. Powodem napisania listu, jak widać z wersetu 3, była troska Judy o „powszechne zbawienie dusz” i niepokój o wzmocnienie fałszywej nauki (Judy 1:3). Święty Juda wprost mówi, że pisze, ponieważ bezbożni ludzie wkradli się do chrześcijańskiego społeczeństwa, zamieniając chrześcijańską wolność w pretekst do rozpusty. Są to niewątpliwie fałszywi nauczyciele gnostyczni, którzy zachęcali do deprawacji pod pozorem „umartwiania” grzesznego ciała i uważali świat nie za stworzenie Boga, ale wytwór niższych sił wrogich Mu. Są to ci sami Simonianie i nikolaici, których potępił ewangelista Jan w rozdziałach 2 i 3 Apokalipsy. Celem listu jest ostrzeżenie chrześcijan przed dawaniem się zwieść fałszywym naukom, które schlebiają zmysłowości. List jest przeznaczony dla wszystkich chrześcijan w ogólności, ale z jego treści wynika, że ​​był przeznaczony dla pewnego kręgu ludzi, do którego fałszywi nauczyciele znaleźli dostęp. Można z całą pewnością przyjąć, że list ten był pierwotnie adresowany do tych samych Kościołów Azji Mniejszej, do których pisał później apostoł Piotr.

Listy Apostoła Pawła

Spośród wszystkich świętych pisarzy Nowego Testamentu apostoł Paweł, który napisał 14 listów, był najbardziej pracowity w wyjaśnianiu doktryny chrześcijańskiej. Ze względu na wagę ich treści słusznie nazywane są „drugą Ewangelią” i zawsze przyciągały uwagę zarówno myślicieli-filozofów, jak i zwykłych wierzących. Sami apostołowie nie lekceważyli tych budujących dzieł ich „umiłowanego brata”, młodszego w czasie nawrócenia do Chrystusa, ale równego im w duchu nauczania i darów łaski (por. 2 P 3,15-16). Listy Apostoła Pawła, stanowiące niezbędny i ważny dodatek do nauki ewangelii, powinny być przedmiotem najuważniejszego i pilnego studiowania przez każdą osobę, która pragnie pogłębić wiedzę o wierze chrześcijańskiej. Listy te wyróżniają się szczególnym wzlotem myśli religijnej, odzwierciedlając rozległą wiedzę i znajomość Pism Starego Testamentu Apostoła Pawła, a także jego głębokie zrozumienie nauk Chrystusa Nowego Testamentu. Czasami nie znajdując potrzebnych słów we współczesnej grece, apostoł Paweł był czasami zmuszony tworzyć własne kombinacje słów, aby wyrazić swoje myśli, które później weszły do ​​powszechnego użytku wśród pisarzy chrześcijańskich. Do takich zwrotów należą: „być zmartwychwstałym”, „być pogrzebanym z Chrystusem”, „przyoblec się w Chrystusa”, „zniechęcić starca”, „być zbawionym przez kąpiel zmartwychwstania”, „prawo duch życia” itp.

Księga Objawienia lub Apokalipsa

Apokalipsa (lub po grecku - Objawienie) Jana Teologa jest jedyną księgą proroczą Nowego Testamentu. Przepowiada przyszły los ludzkości, koniec świata i początek nowego życia wiecznego, dlatego oczywiście jest umieszczony na końcu Pisma Świętego. Apokalipsa to księga tajemnicza i trudna do zrozumienia, ale jednocześnie tajemnicza natura tej księgi przyciąga wzrok zarówno wierzących chrześcijan, jak i po prostu dociekliwych myślicieli, którzy próbują rozwikłać znaczenie i znaczenie opisanych wizji w tym. Istnieje ogromna liczba książek o apokalipsie, wśród których jest też sporo dzieł absurdalnych, dotyczy to zwłaszcza współczesnej literatury sekciarskiej. Pomimo trudności w zrozumieniu tej księgi, duchowo oświeceni ojcowie i nauczyciele Kościoła zawsze traktowali ją z wielką czcią jako natchnioną przez Boga. Dlatego Dionizy z Aleksandrii pisze: „Ciemność tej księgi nie przeszkadza, by się nią dziwić. A jeśli nie wszystko w nim rozumiem, to tylko z powodu mojej niemożności. Nie mogę być sędzią zawartych w nim prawd i mierzyć ich ubóstwem mojego umysłu; Kierując się bardziej wiarą niż rozumem, znajduję je tylko poza moim zrozumieniem”. Bł. Hieronim mówi o Apokalipsie w ten sam sposób: „Jest w niej tyle tajemnic, ile słów. Ale co ja mówię? Wszelkie pochwały dla tej książki będą poniżej jej godności. Podczas nabożeństwa Apokalipsa nie jest czytana, gdyż w starożytności czytaniu Pisma Świętego podczas nabożeństwa zawsze towarzyszyło jego wyjaśnienie, a Apokalipsa jest bardzo trudna do wytłumaczenia (jednak w Typiconie jest wskazanie na czytanie Apokalipsy jako budujące czytanie w pewnym okresie roku).
O autorze Apokalipsy
Autor Apokalipsy nazywa siebie Janem (zob. Ap 1:1-9; Ap 22:8). Według powszechnej opinii świętych ojców Kościoła to właśnie Apostoł Jan, umiłowany uczeń Chrystusa, otrzymał charakterystyczne imię „Teolog” ze względu na szczyt swojego nauczania o Bogu Słowie. Jego autorstwo potwierdzają zarówno dane z samej Apokalipsy, jak i wiele innych znaków wewnętrznych i zewnętrznych. Natchnione pióro apostoła Jana Teologa zawiera również Ewangelię i trzy listy. Autor Apokalipsy mówi, że był na wyspie Patmos dla słowa Bożego i dla świadectwa o Jezusie Chrystusie (Ap 1:9). Z historii kościoła wiadomo, że spośród apostołów na tej wyspie był więziony tylko Jan Teolog. Dowodem na autorstwo Apokalipsy Apostoła Jana Teologa jest podobieństwo tej księgi z jego Ewangelią i listami, nie tylko duchowo, ale i stylistycznie, a zwłaszcza w niektórych charakterystycznych wyrażeniach. Starożytna tradycja datuje napisanie Apokalipsy na koniec I wieku. I tak na przykład Ireneusz pisze: „Apokalipsa pojawiła się na krótko przed tym i prawie w naszych czasach, pod koniec panowania Domicjana”. Celem napisania Apokalipsy jest przedstawienie nadchodzącej walki Kościoła z siłami zła; pokazać metody, którymi diabeł, przy pomocy swoich sług, walczy z dobrem i prawdą; udzielać wskazówek wierzącym, jak przezwyciężyć pokusy; przedstawiają śmierć wrogów Kościoła i ostateczne zwycięstwo Chrystusa nad złem.

Jeźdźcy Apokalipsy

Apostoł Jan w Apokalipsie wyjawia ogólne metody oszustwa, a także wskazuje pewny sposób ich unikania, aby być wiernym Chrystusowi aż do śmierci. Podobnie Sąd Boży, o którym wielokrotnie mówi Apokalipsa, jest Sądem Ostatecznym Boga i wszystkimi prywatnymi sądami Boga nad poszczególnymi krajami i ludźmi. Obejmuje to sąd nad całą ludzkością za Noego, sąd nad starożytnymi miastami Sodomą i Gomorą za Abrahama, sąd nad Egiptem za Mojżesza oraz podwójny sąd nad Judeą (sześć wieków przed Chrystusem i ponownie w latach siedemdziesiątych naszej ery). ery) oraz sąd nad starożytną Niniwą, Babilonem, nad Cesarstwem Rzymskim, nad Bizancjum, a ostatnio nad Rosją). Powody, które spowodowały sprawiedliwą karę Boga, były zawsze te same: niewiara ludzi i bezprawie. W Apokalipsie zauważalna jest pewna pozaczasowość czy ponadczasowość. Wynika to z faktu, że apostoł Jan kontemplował losy ludzkości nie z ziemskiej, ale z niebiańskiej perspektywy, do której prowadził go Duch Boży. W idealnym świecie upływ czasu zatrzymuje się na Tronie Najwyższego, a teraźniejszość, przeszłość i przyszłość pojawiają się jednocześnie przed duchowym spojrzeniem. Oczywiście zatem autor Apokalipsy niektóre wydarzenia z przyszłości określa jako przeszłość, a przeszłość jako teraźniejszość. Na przykład wojna aniołów w niebie i stamtąd obalenie diabła - wydarzenia, które miały miejsce jeszcze przed stworzeniem świata, Apostoł Jan opisuje jako wydarzające się u zarania chrześcijaństwa (Ap 12 rozdz. ). Zmartwychwstanie męczenników i ich panowanie w Niebie, które obejmuje całą erę Nowego Testamentu, jest przez nich umieszczane po procesie Antychrysta i fałszywego proroka (Ap 20 rozdz.). Widzący nie opowiada więc o chronologicznej kolejności wydarzeń, ale odsłania istotę tej wielkiej wojny między złem a dobrem, która toczy się jednocześnie na kilku frontach i obejmuje świat zarówno materialny, jak i anielski.

Z księgi biskupa Aleksandra (Mileanta)

Fakty biblijne:

Matuzalem jest główną długą wątrobą w Biblii. Żył prawie tysiąc lat i zmarł w wieku 969 lat.

Nad tekstami Pisma Świętego pracowało ponad czterdzieści osób, z których wielu nawet się nie znało. W Biblii nie ma jednak oczywistych sprzeczności ani niespójności.

Z literackiego punktu widzenia Kazanie na Górze zapisane w Biblii jest tekstem doskonałym.

Biblia była pierwszą książką wydrukowaną maszynowo w Niemczech w 1450 roku.

Biblia zawiera proroctwa, które spełniły się setki lat później.

Biblia jest publikowana corocznie w dziesiątkach tysięcy egzemplarzy.

Tłumaczenie Biblii na język niemiecki przez Lutra zapoczątkowało protestantyzm.

Biblia została napisana przez 1600 lat. Żadna inna książka na świecie nie przeszła tak długiej i skrupulatnej pracy.

Biskup Canterbury Stephen Langton podzielił Biblię na rozdziały i wersety.

Aby przeczytać całą Biblię, potrzeba 49 godzin ciągłego czytania.

W VII wieku angielskie wydawnictwo opublikowało Biblię z potwornym błędem drukarskim. Jedno z przykazań wyglądało tak: „Popełnij cudzołóstwo”. Zlikwidowano prawie cały obieg.

Biblia jest jedną z najczęściej komentowanych i cytowanych ksiąg na świecie.

Andrzeja Desnickiego. Biblia i archeologia

Rozmowy z ojcem. Pierwsze kroki w studium Biblii

Rozmowy z ojcem. Studium Biblii z dziećmi

Druga część Biblii, Nowy Testament, to zbiór 27 ksiąg napisanych w I wieku, które przeszły do ​​nas w starożytnej grece.

Przekład Nowego Testamentu oparty jest na tradycyjnym tekście kościołów greckojęzycznych, opublikowanym po raz pierwszy w 1516 roku i nazwanym później „Textus receptus” lub tekstem uznanym, był to podstawowy tekst dla Lutra, Kalwina, Tyndale’a, tłumaczy Wersja króla Jakuba, a także nowa wersja.

Nowy Testament

W przeciwieństwie do Starego Testamentu, który podobno został napisany w XV-IV wieku pne. np. nowy został napisany w I wieku naszej ery. e., pierwotnie w języku greckim (z wyjątkiem pierwszej Ewangelii Mateusza, która została napisana po aramejsku, a dopiero potem przetłumaczona na język grecki).

27 ksiąg Nowego Testamentu można podzielić na następujące sekcje:

• Ewangelie - główna część Nowego Testamentu (Mateusz - Jan)
• Księga historyczna (Dzieje Apostolskie)
• Książki do nauczania (Jakuba - Hebrajczyków)
• Księga prorocza (Objawienie (Apokalipsa))

O Starym Testamencie

Pierwsza część Biblii - Stary Testament składa się z 39 ksiąg, które przeszły do ​​naszych czasów dzięki starannej pracy skrybów, którzy z pokolenia na pokolenie zachowywali i przepisywali oryginalny tekst. Do VI wieku naszej ery

Pałeczkę w przechowywaniu i przekazywaniu Pisma przejęli masoreci, którzy przechowywali Pismo Święte przez kolejne pięć wieków w formie znanej jako tekst masorecki. Za główne szkoły masoreckie uważano babilońską, palestyńską i tyberyjską. Jednak w X wieku dynastia Ben-Aszerów z Tyberiady wyróżniała się wśród masoretów. Po kilku korektach tekst Bena Ashera stał się jedyną akceptowaną formą Pism Hebrajskich w XII wieku.

Stary Testament

Przypuszczalnie napisany w XV-IV wieku pne. Nie wiadomo, kto połączył księgi Starego Testamentu, ale według tradycji żydowskiej uważa się, że był to Ezdrasz i jego pomocnicy. Około 270 p.n.e. z rozkazu egipskiego króla Ptolemeusza Filadelfosa do Aleksandrii zaproszono 70 Żydów z Jerozolimy, którzy przetłumaczyli wszystkie księgi z hebrajskiego (hebrajskiego) na grecki (tzw. przekład siedemdziesięciu, czyli Septuaginta).

39 ksiąg Starego Testamentu można podzielić na następujące sekcje:

• Prawo Pięcioksięgu (Tora) jest główną częścią Starego Testamentu (Księga Rodzaju - Powtórzonego Prawa)
• Księgi historyczne (J. Nun - Estera)
• Książki dydaktyczne (Hiob - Pieśń nad Pieśniami)
• Księgi prorocze (Izajasz - Malachiasz)

Stary Testament- pierwsza i starsza z dwóch części chrześcijańskiej Biblii, wraz z Nowym Testamentem. Stary Testament to Pismo Święte wspólne dla judaizmu i chrześcijaństwa. Uważa się, że Stary Testament został napisany między XIII a I wiekiem. pne mi. Większość ksiąg Starego Testamentu jest napisana po hebrajsku, ale niektóre z nich są napisane po aramejsku. Fakt ten wiąże się ze zmianą sytuacji politycznej.

Czytaj Stary Testament online za darmo.

Księgi historyczne

Książki pouczające

Księgi prorocze

Teksty Starego Testamentu były szeroko rozpowszechniane po ich przekładzie na starożytną grekę. To tłumaczenie pochodzi z I wieku i nosi nazwę Septuaginta. Septugiana została przyjęta przez chrześcijan i odegrała kluczową rolę w szerzeniu chrześcijaństwa i tworzeniu chrześcijańskiego kanonu.

Nazwa „Stary Testament” to kalka ze starożytnej greki. W świecie biblijnym słowo „przymierze” oznaczało uroczyste porozumienie stron, któremu towarzyszyła przysięga. Zgodnie z tradycją chrześcijańską podział Biblii na Stary i Nowy Testament opiera się na wersach z Księgi proroka Jeremiasza:

„Oto idą dni, mówi Pan, w których zawrę nowe przymierze z domem Izraela iz domem Judy”.

Stary Testament to autorstwo.

Księgi Starego Testamentu tworzyło na przestrzeni wieków dziesiątki autorów. Większość ksiąg tradycyjnie nosi nazwiska ich autorów, ale większość współczesnych biblistów zgadza się, że autorstwo przypisywano znacznie później i że w rzeczywistości większość ksiąg Starego Testamentu została napisana przez anonimowych autorów.

Na szczęście tekst Starego Testamentu dotarł do nas w wielu egzemplarzach. Oto oryginalne teksty w języku hebrajskim i aramejskim oraz liczne tłumaczenia:

• Septuaginta(tłumaczenie na starożytną grekę, dokonane w Aleksandrii w III-I w. p.n.e.),
• Targum- tłumaczenie na język aramejski,
• Peszitta- przekład na syryjski, dokonany wśród wczesnych chrześcijan w II wieku n.e. mi.
• Wulgata- przekład na łacinę, dokonany przez Hieronima w V w. n.e. mi.,

Rękopisy z Qumran uważane są za najstarsze (niekompletne) źródło Starego Testamentu.

Septuaginta stała się podstawą cerkiewno-słowiańskich przekładów Starego Testamentu - Biblii Giennadijewa, Ostroga i elżbietańskiej. Ale współczesne przekłady Biblii na język rosyjski - synodalny i tłumaczenie Rosyjskiego Towarzystwa Biblijnego zostały wykonane na podstawie tekstu masoreckiego.

Cechy tekstów Starego Testamentu.

Teksty Starego Testamentu uważane są za natchnione przez Boga. Boskie natchnienie ksiąg Starego Testamentu jest rozpoznawane w Nowym Testamencie, podobny punkt widzenia podzielają wczesnochrześcijańscy historycy i teologowie.

Kanony Starego Testamentu.

Do chwili obecnej istnieją 3 kanony Starego Testamentu, nieco różniące się składem.

1. Tanach - kanon żydowski;
2. Septuaginta - kanon chrześcijański;
3. kanon protestancki, który powstał w XVI wieku.

Kanon Starego Testamentu kształtował się w dwóch etapach:

1. Formacja w środowisku żydowskim,
2. Formacja w środowisku chrześcijańskim.

kanon żydowski podzielony jest na 3 części:

1. Tora (Prawo),
2. Nevi'im (prorocy),
3. Ketuwim (Pisma).

kanonik aleksandryjski różni się od żydowskiej kompozycją i układem ksiąg oraz treścią poszczególnych tekstów. Fakt ten tłumaczy się tym, że kanon aleksandryjski opiera się nie na Tanach, ale na wersji protomasoreckiej. Możliwe jest również, że niektóre różnice w testach wynikają z chrześcijańskiej reinterpretacji oryginalnych tekstów.

Struktura Kanonu Aleksandryjskiego:

1. książki prawnicze,
2. Książki historyczne,
3. książki dydaktyczne,
4. Księgi prorocze.

Z punktu widzenia Kościoła prawosławnego Stary Testament składa się z 39 ksiąg kanonicznych, natomiast Kościół katolicki za kanoniczne uznaje 46 ksiąg.

kanonik protestancki pojawił się w wyniku rewizji autorytetu ksiąg biblijnych przez Marcina Lutra i Jacoba van Liesveldta.

Po co czytać Stary Testament?

Stary Testament można czytać w różnych celach. Dla wierzących jest to święty, święty tekst, dla pozostałych Stary Testament może stać się źródłem nieoczekiwanych prawd, okazją do filozoficznego rozumowania. Możesz czytać Stary Testament wraz z Iliadą i Odyseją jako wspaniały zabytek literatury starożytnej.

Idee filozoficzne i etyczne w Starym Testamencie są bogate i różnorodne. Mówimy o zniszczeniu fałszywych wartości moralnych, umiłowaniu prawdy oraz koncepcji nieskończoności i limitu. Stary Testament przedstawia swoisty pogląd na kosmologię, omawia kwestie osobistej identyfikacji, sprawy małżeńskie i rodzinne.

Czytając Stary Testament poruszycie zarówno sprawy codzienne, jak i sprawy globalne. Na naszej stronie możesz bezpłatnie czytać Stary Testament online. Zamieściliśmy również teksty z różnymi ilustracjami tematów Starego Testamentu, aby lektura była jeszcze przyjemniejsza i pouczająca.

Święta księga religii chrześcijańskiej, zapis objawień Bożych dla człowieka otrzymywanych na przestrzeni wielu tysiącleci.Jest to księga boskich pouczeń. Daje nam spokój w smutku, rozwiązanie problemów życiowych, potępienie grzechu i duchową dojrzałość niezbędną do przezwyciężenia naszych zmartwień.

Biblia nie może być nazwana jedną księgą, to cały zbiór ksiąg, biblioteka, pisana pod kierownictwem Boga przez ludzi żyjących w różnym wieku. Biblia zawiera historię, filozofię i naukę, a także poezję i dramat, informacje biograficzne i proroctwa. Czytanie Biblii daje nam inspirację Nic dziwnego, że Biblia, w całości lub w części, została przetłumaczona na ponad 1200 języków.Każdego roku liczba sprzedanych egzemplarzy Biblii na całym świecie przewyższa liczbę sprzedanych egzemplarzy książka.

Biblia szczerze odpowiada na pytania, które od niepamiętnych czasów niepokoiły ludzi: „Jak pojawił się człowiek?”; „Co dzieje się z ludźmi po śmierci?”; „Dlaczego jesteśmy tu na ziemi?”; „Czy możemy poznać sens i sens życia?” Tylko Biblia ukazuje prawdę o Bogu, wskazuje drogę do życia wiecznego i wyjaśnia wieczne problemy grzechu i cierpienia.

Biblia podzielona jest na dwie części: Stary Testament, który opowiada o udziale Boga w życiu narodu żydowskiego przed przyjściem Jezusa Chrystusa, oraz Nowy Testament, który podaje informacje o życiu i nauczaniu Chrystusa we wszystkich Jego prawda i piękno.

(gr. – „dobra nowina”) – biografia Jezusa Chrystusa; książki uważane za święte w chrześcijaństwie, które opowiadają o boskiej naturze Jezusa Chrystusa, jego narodzinach, życiu, cudach, śmierci, zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu.

Tłumaczenie Biblii na język rosyjski rozpoczęło Rosyjskie Towarzystwo Biblijne Najwyższym Zakonem Suwerennego Cesarza Aleksandra I w 1816 r., wznowione najwyższym zezwoleniem Suwerennego Cesarza Aleksandra II w 1858 r., ukończone i opublikowane z błogosławieństwem św. Synod w 1876 r. Wydanie to zawiera tekst przekładu synodalnego z 1876 r., ponownie sprawdzony z hebrajskim tekstem Starego Testamentu i greckim tekstem Nowego Testamentu.

Komentarz do Starego i Nowego Testamentu oraz dodatek „Ziemia Święta w czasach naszego Pana Jezusa Chrystusa” zostały przedrukowane z Biblii wydanej przez brukselskie wydawnictwo „Życie z Bogiem” (1989).

Pobierz Biblię i Ewangelię

Aby pobrać plik, kliknij prawym przyciskiem myszy łącze i wybierz Zapisz jako.... Następnie wybierz lokalizację na komputerze, w której chcesz zapisać ten plik.

Pobierz Biblię i Ewangelię w formacie:

Pobierz Nowy Testament: w formacie .doc Pobierz Nowy Testament: w formacie .pdf Pobierz Nowy Testament: w formacie .fb2 *** Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .doc Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .docx Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .odt Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .pdf Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .txt Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .fb2 Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .lit Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .isilo.pdb Pobierz Biblię (Stary i Nowy Testament): w formacie .rb Posłuchaj mp3 Ewangelia Jana

1 Początek ewangelii Jezusa Chrystusa, Syna Bożego,
2 jak jest napisane u proroków: Oto posyłam anioła mego przed tobą, który przygotuje ci drogę przed tobą.
3 Głos wołającego na pustyni: Przygotujcie drogę Pańską, prostujcie ścieżki jego.
4 Ukazał się Jan, chrzcząc na pustyni i głosząc chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów....

1 Genealogia Jezusa Chrystusa, Syna Dawida, Syna Abrahama.
2 Abraham spłodził Izaaka; Izaak spłodził Jakuba; Jakub spłodził Judę i jego braci;
3 Juda spłodził Pereza i Zeracha z Tamar; Perez spłodził Esroma; Esrom spłodził Arama;
4 Aram był ojcem Aminadaba; Aminadab spłodził Nachszona; Nahshon spłodził łososia;...

1. Ponieważ wielu już zaczęło układać narracje o wydarzeniach, które są między nami całkowicie znane,
2. jak powiedzieli nam ci, którzy od samego początku byli naocznymi świadkami i sługami Słowa,
3. wtedy też postanowiłem, po dokładnym przestudiowaniu wszystkiego od początku, aby opisać ci w porządku, czcigodny Teofilu,
4. abyście poznali solidny fundament doktryny, w której zostaliście pouczeni....

Ewangelista Łukasz

Wprowadzenie do ksiąg Nowego Testamentu

Pisma Nowego Testamentu zostały napisane po grecku, z wyjątkiem Ewangelii Mateusza, o której mówi się, że została napisana po hebrajsku lub aramejsku. Ale ponieważ ten hebrajski tekst nie zachował się, tekst grecki uważany jest za oryginał Ewangelii Mateusza. Zatem tylko grecki tekst Nowego Testamentu jest oryginałem, a liczne wydania w różnych współczesnych językach całego świata są tłumaczeniami z greckiego oryginału.Język grecki, w którym spisano Nowy Testament, nie był już klasyczny starożytny język grecki i nie był, jak wcześniej sądzono, specjalnym językiem Nowego Testamentu. To mówiony język potoczny I wieku. według P.X., który rozprzestrzenił się na całym świecie i jest znany w nauce pod nazwą „powszechna dialekt”, niemniej jednak zarówno styl i zwroty mowy, jak i sposób myślenia świętych pisarzy Nowego Testamentu ujawniają hebrajski lub aramejski wpływ.

Oryginalny tekst Nowego Testamentu został nam sprowadzony w dużej liczbie starożytnych rękopisów, mniej lub bardziej kompletnych, liczących około 5000 (od II do XVI wieku). Do niedawna najstarsze z nich nie sięgały dalej niż do IV wieku. według P. X. Ale ostatnio odkryto wiele fragmentów starożytnych rękopisów Nowego Testamentu na papirusie (III, a nawet II wiek). Na przykład rękopisy Bodmera: Jn, Łk, 1 i 2 Pet, Jude - zostały odnalezione i opublikowane w bos XX wieku. Oprócz rękopisów greckich mamy starożytne tłumaczenia lub wersje w językach łacińskim, syryjskim, koptyjskim i innych (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata itp.), z których najstarsze istniały już od II wieku do P.X.

Wreszcie zachowały się liczne cytaty Ojców Kościoła w języku greckim i innych językach w takiej ilości, że gdyby zaginął tekst Nowego Testamentu i zniszczono wszystkie starożytne rękopisy, to specjaliści mogliby odtworzyć ten tekst z cytatów z dzieł święci Ojcowie. Cały ten bogaty materiał umożliwia sprawdzenie i doprecyzowanie tekstu Nowego Testamentu oraz klasyfikację jego różnych form (tzw. krytyka tekstu). W porównaniu z jakimkolwiek starożytnym autorem (Homer, Eurypides, Ajschylos, Sofokles, Korneliusz Nepos, Juliusz Cezar, Horacy, Wergiliusz itd.) nasz współczesny - drukowany - grecki tekst Nowego Testamentu znajduje się w wyjątkowo korzystnej sytuacji. I przez liczbę rękopisów i przez krótki czas. oddzielając najstarsze z nich od oryginału, a także w liczbie przekładów i ich starożytności, a także w powadze i objętości pracy krytycznej wykonanej nad tekstem, przewyższa wszystkie inne teksty (szczegóły zob.: „Ukryte skarby i nowe życie”, odkrycia archeologiczne i Ewangelia, Brugia, 1959, s. 34 n.).

Tekst Nowego Testamentu jako całość jest niezbity.

Nowy Testament składa się z 27 ksiąg. Zostały one podzielone przez wydawców na 260 rozdziałów o nierównej długości, aby ułatwić korzystanie z nich i cytowanie. Tekst oryginalny nie zawiera tego podziału. Współczesny podział na rozdziały w Nowym Testamencie, podobnie jak w całej Biblii, był często przypisywany dominikańskiemu kardynałowi Hugh (1263), który opracował go komponując symfonię do łacińskiej Wulgaty, ale obecnie uważa się go za nie bez powodu że podział pochodzi od arcybiskupa Canterbury, Stephena Langtona, który zmarł w 1228 roku. Jeśli chodzi o podział na wersety obecnie akceptowane we wszystkich wydaniach Nowego Testamentu, to sięga on wydawcy greckiego tekstu Nowego Testamentu, Roberta Stephena i został wprowadzony przez niego do jego wydania w 1551 roku.

Święte księgi Nowego Testamentu dzielą się zazwyczaj na prawodawcze (Cztery Ewangelie), historyczne (Działalności Apostołów), nauczające (siedem listów soborowych i siedemnaście listów Apostoła Pawła) oraz prorocze: Apokalipsa, czyli Objawienie św. Jana Teologa (patrz Długi Katechizm Metropolity Filatery)

Jednak współcześni eksperci uważają tę dystrybucję za przestarzałą: w rzeczywistości wszystkie księgi Nowego Testamentu są zarówno nauczaniem pozytywnym, jak i historycznym, a proroctwo jest nie tylko w Apokalipsie. Nauka Nowego Testamentu przywiązuje wielką wagę do ustalenia dokładnej chronologii ewangelii i innych wydarzeń Nowego Testamentu. Chronologia naukowa pozwala czytelnikowi prześledzić z wystarczającą dokładnością życie i posługę naszego Pana Jezusa Chrystusa, apostołów i pierwotnego Kościoła według Nowego Testamentu (patrz Załączniki).

Księgi Nowego Testamentu można rozpowszechniać w następujący sposób.

• Trzy tzw. Ewangelie synoptyczne: Mateusza, Marka, Łukasza i osobno czwarta - Ewangelia Jana. Nauka Nowego Testamentu poświęca wiele uwagi badaniu relacji pierwszych trzech Ewangelii i ich relacji z Ewangelią Jana (problem synoptyczny).
• Księga Dziejów Apostolskich i Listów Apostoła Pawła („Corpus Paulinum”), które zwykle dzieli się na:
  - Wczesne listy: 1 i 2 do Tesaloniczan;
  - Wielkie listy: do Galacjan, 1 i 2 do Koryntian, do Rzymian;
  - Wiadomości z obligacji, czyli pisane z Rzymu, gdzie ap. Paweł był w więzieniu: Filipian, Kolosan, Efezjan, Filemon;
  - Listy pasterskie: 1 do Tymoteusza, do Tytusa, 2 do Tymoteusza;
  - List do Hebrajczyków;
• Listy katolickie („Corpus Catholicum”)
• Objawienie Jana Ewangelisty. (Czasami w Nowym Testamencie wyróżniają „Corpus Joannicum”, czyli wszystko, co napisał apostoł Jan w celu porównawczego studium swojej Ewangelii w związku z jego listami i Objawieniem)

cztery Ewangelie

1. Słowo „ewangelia” po grecku oznacza „dobrą nowinę”. W ten sposób sam nasz Pan Jezus Chrystus nazwał swoją naukę (Mt 24:14; 26:13; Mk 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Dlatego dla nas „Ewangelia” jest z Nim nierozerwalnie związana: jest „Dobrą Nowiną” o zbawieniu, przekazaną światu przez wcielonego Syna Bożego. Chrystus i Jego apostołowie głosili ewangelię bez zapisywania jej. W połowie I wieku kazanie to zostało utrwalone przez Kościół w trwałej tradycji ustnej. Wschodni zwyczaj zapamiętywania powiedzeń, opowieści, a nawet dużych tekstów pomógł chrześcijanom w epoce apostolskiej dokładnie zachować niepisaną Pierwszą Ewangelię. Po latach pięćdziesiątych, kiedy naoczni świadkowie ziemskiej służby Chrystusa zaczęli odchodzić jeden po drugim, pojawiła się potrzeba zapisywania ewangelii (Łk 1:1). W ten sposób „ewangelia” zaczęła oznaczać narrację nauk Zbawiciela zapisanych przez apostołów. Czytano ją na spotkaniach modlitewnych iw przygotowaniu do chrztu.
2. Najważniejsze ośrodki chrześcijańskie I w. (Jerozolima, Antiochia, Rzym, Efez itd.) miały swoje własne ewangelie. Spośród nich tylko cztery (Mt, Mk, Łk, Jn) są uznawane przez Kościół za natchnione przez Boga, to znaczy napisane pod bezpośrednim wpływem Ducha Świętego. Nazywa się je „od Mateusza”, „od Marka” itp. (greckie kata odpowiada rosyjskiemu „według Mateusza”, „według Marka” itp.), ponieważ życie i nauki Chrystusa są przedstawione w te księgi tych czterech księży. Ich ewangelie nie zostały zebrane w jednej księdze, co pozwoliło spojrzeć na historię ewangelii z różnych punktów widzenia. W II wieku. św. Ireneusz z Lyonu wzywa ewangelistów po imieniu i wskazuje na ich ewangelie jako jedyne kanoniczne (Przeciw herezjom, 2, 28, 2). Współczesny św. Ireneusz Tacjan podjął pierwszą próbę stworzenia jednej narracji ewangelicznej, złożonej z różnych tekstów czterech ewangelii, Diatessaronu, czyli ewangelii czterech ewangelii.
3. Apostołowie nie postawili sobie za cel stworzenia dzieła historycznego we współczesnym znaczeniu tego słowa. Starali się szerzyć nauki Jezusa Chrystusa, pomagali ludziom wierzyć w Niego, właściwie rozumieć i wypełniać Jego przykazania. Świadectwa ewangelistów nie pokrywają się we wszystkich szczegółach, co dowodzi ich niezależności od siebie: zeznania naocznych świadków mają zawsze indywidualny kolor. Duch Święty nie poświadcza dokładności szczegółów faktów opisanych w ewangelii, ale duchowego znaczenia w nich zawartego.
   Drobne sprzeczności napotykane w przedstawieniu ewangelistów tłumaczy się tym, że Bóg dał duchownym pełną swobodę w przekazywaniu pewnych specyficznych faktów w odniesieniu do różnych kategorii słuchaczy, co dodatkowo podkreśla jedność sensu i kierunku wszystkich czterech ewangelii.

Księgi Nowego Testamentu

• Ewangelia Mateusza
• Ewangelia Marka
• Ewangelia Łukasza
• Ewangelia Jana

Dzieje Świętych Apostołów

Orędzia katedralne

• List Jakuba
• Pierwszy List Piotra
• Drugi List Piotra
• Pierwszy List Jana
• Drugi List Jana
• Trzeci List Jana
• List Judy

Listy Apostoła Pawła

• List do Rzymian
• Pierwszy List do Koryntian
• Drugi List do Koryntian
• List do Galatów
• List do Efezjan
• List do Filipian
• List do Kolosan
• Pierwszy List do Tesaloniczan
• Drugi List do Tesaloniczan
• Pierwszy List do Tymoteusza
• Drugi List do Tymoteusza
• List do Tytusa
• List do Filemona
• Hebrajczyków

Objawienie Jana Ewangelisty

Biblia. Ewangelia. Nowy Testament. Pobierz Biblię. Pobierz Ewangelię: Łukasza, Marka, Mateusza, Jana. Objawienie Jana Teologa (Apokalipsa). Dzieje Apostolskie. List do Apostołów. Pobierz format: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Jak studiować Biblię

Sugerowane wskazówki, dzięki którym studium Biblii będzie bardziej owocne

1. Czytaj Biblię codziennie, w cichym i spokojnym miejscu, gdzie nikt Ci nie przeszkadza Codzienne czytanie, nawet jeśli codziennie nie czytasz dużo, jest bardziej przydatne niż jakiekolwiek czytanie okazjonalne Możesz zacząć od 15 minut dziennie, a następnie stopniowo wydłużać czas przeznaczone do czytania Biblii
2. Wyznacz sobie cel lepszego poznania Boga i osiągnięcia głębokiej miłości do Boga w swojej społeczności z Nim Bóg przemawia do nas poprzez swoje Słowo, a my rozmawiamy z Nim w modlitwie.
3. Rozpocznij czytanie Biblii modlitwą Poproś Boga, aby objawił ci siebie i swoją wolę Wyznaj mu grzechy, które mogą utrudniać twoje podejście do Boga.
4. Rób krótkie notatki, gdy czytasz Biblię Zapisuj swoje uwagi w zeszycie lub prowadź duchowy pamiętnik, aby zapisywać swoje myśli i wewnętrzne uczucia
5. Przeczytaj jeden rozdział powoli, może dwa lub trzy rozdziały Możesz przeczytać tylko jeden akapit, ale pamiętaj, aby przynajmniej raz przeczytać wszystko, co przeczytałeś wcześniej, za jednym posiedzeniem
6. Z reguły bardzo przydatne w zrozumieniu prawdziwego znaczenia danego rozdziału lub akapitu jest udzielenie pisemnych odpowiedzi na następujące pytania: a Jaka jest główna idea czytanego tekstu? Jakie jest jego znaczenie?
7. Który werset tekstu wyraża główną ideę? (Takie „kluczowe wersety” należy zapamiętać, czytając je na głos kilka razy. Znajomość wersetów na pamięć pozwoli ci medytować nad ważnymi duchowymi prawdami w ciągu dnia, na przykład, gdy stoisz w kolejce lub jedziesz transportem publicznym itp. Czy istnieje obietnica, której mogę dotrzymać d Jak mogę skorzystać z zaakceptowania prawdy zawartej w tekście Unikaj ogólnych i niejasnych stwierdzeń Staraj się być tak jasny i konkretny, jak to możliwe W zeszycie zapisz, w jaki sposób i kiedy wykorzystasz nauczanie tego lub innego akapitu lub rozdziału w twoim życiu)
8. Zakończ modlitwą Poproś Boga, aby dał ci wewnętrzną duchową siłę, abyś dziś zbliżył się do Niego Rozmawiaj z Bogiem przez cały dzień Jego obecność pomoże ci być silnym w każdej sytuacji