Najvažnije osobine ličnosti su. Osnovne karakteristike ličnosti

Organizacije se sastoje od ljudi. Neki od njih donose odluke, izdaju naređenja, postižu njihovo izvršenje. Drugi - poslušajte, izvršite ove naredbe. Zajedno, ti procesi vođenja i izvršenja osiguravaju postizanje organizacijskih ciljeva. Međutim, oni rijetko prolaze glatko, bez sukoba. Puno češće u organizacijama dolazi do velikih i malih sukoba u raznim prilikama. Razlog tome je što je svaka osoba individua, sa svojim sustavom vrijednosti, individualnim iskustvima i vještinama, jedinstvenim skupom potreba i interesa, pa će u istoj situaciji ljudi različito reagirati na poticaje. Na primjer, pojavila se hitna proizvodnja prekovremenog rada. Gazda se ponudio! dobar bonus za prekovremeni rad. Kako će se ljudi ponašati? Može se reći da je drugačije. Jedni će rado prihvatiti mogućnost dodatne zarade, drugi će na prijedlog reagirati bez entuzijazma, ali će poslušati vlasti, a treći mogu jasno izraziti svoje nezadovoljstvo, pa čak i odbiti poslušnost, pozivajući se na zakone o radu. Takav raspon stavova, potreba i želja ljudi zahtijeva od menadžera razumijevanje značajki manifestacije osobina ličnosti u organizacijskom menadžmentu. Stoga je pojam osobnosti jedan od glavnih kako za psihologiju općenito, tako i za psihologiju menadžmenta.

termin "osobnost" označavaju pojedinca u ukupnosti njegovih društveno značajnih kvaliteta i osobina, izraženih u jedinstvenim značajkama njegove svijesti i aktivnosti. Dakle, iako prirodnu osnovu osobnosti čine sve biološke karakteristike, njezina bit nisu prirodni čimbenici (na primjer, jedna ili druga vrsta više živčane aktivnosti), već društveni parametri - pogledi, sposobnosti, interesi, uvjerenja, vrijednosti, itd. Ličnost - pojedinac uključen u društvene odnose. To je društvena kvaliteta osobe, dok se pojam "pojedinca" odnosi na zasebnog predstavnika biološke vrste Homo Sapiens. Na primjer, pojedinac je novorođenče ili teško psihički bolesna osoba.

Pojedinci se ne rađaju, pojedinci se stvaraju. Formiranje ličnosti je složen proces u kojem, s jedne strane, pojedinac oblikuje svoj unutarnji svijet u procesu komuniciranja s drugim ljudima, ovladavajući oblicima i vrstama društvenog djelovanja koji su se razvili u njegovo vrijeme, te s druge strane, na ovaj ili onaj način u ponašanju izražava svoje unutarnje "ja", svoje mentalne procese. Psiholozi obično "jezgrom" ličnosti smatraju sferu njezinih motiva (potrebe, interesi, orijentacije) i unutarnjih regulatornih mehanizama (samosvijest, samopoštovanje, samopoštovanje itd.).

Sa stajališta psihologije upravljanja, važnost imaju takve osobine ličnosti kao što su temperament, karakter, sposobnosti i orijentacija osobnosti. Upravo o mentalnim svojstvima uvelike ovisi sposobnost ili nesposobnost osobe za određenu vrstu aktivnosti, njeni odnosi u timu. Iz toga, posebice, proizlazi sljedeća preporuka: prilikom odabira osoblja za rad, rukovoditelj mora uzeti u obzir mentalne osobine pojedinog kandidata kako bi bio siguran u njegovu sposobnost da ispuni potrebnu profesionalnu ulogu u organizaciji.

Najlakše je odrediti temperament osoba. Ponekad je dovoljno da iskusni zaposlenik kadrovske službe tijekom intervjua nekoliko minuta razgovara s kandidatom za posao. Suvremeni istraživači prepoznaju potrebu uzimanja u obzir stabilnih individualnih karakteristika psihe, koje traju dugi niz godina (često cijeli život), a nazivaju se temperamentom. Najčešće gledište je da temperament ovisi o urođenim fiziološkim karakteristikama ljudskog tijela o vrsti njegovog živčanog sustava. Ovo objašnjava stabilnost temperamenta, iako se živčani sustav može donekle promijeniti tijekom života ovisno o uvjetima postojanja, odgoju i proživljenim bolestima, stoga postoje činjenice o promjenama temperamenta pod utjecajem određenih događaja, promjena u načinu života . Temperament je individualna karakteristika osobe koja karakterizira brzinu i ritam tijeka njegovih mentalnih procesa, stupanj stabilnosti njegovih osjećaja.

Drevni grčki znanstvenik Hipokrat predložio je prvu klasifikaciju tipova temperamenta, koja se i danas koristi kao osnova za razumijevanje psiholoških karakteristika osobe. On je identificirao četiri glavne vrste:

• sangvinik;
• koleričan;
• flegmatična osoba;
• melankoličan.

sangvinik nazovite živu osobu, brzo reagirajući na promjene okoliš relativno lako doživjeti neuspjeh. Radnik sa sangviničnim temperamentom obično je energičan, ima brz govor i ne umara se dugo vremena. Negativni trenutak za zaposlenika ove vrste može biti nemogućnost dugotrajne koncentracije, relativna nepažnja.

Kolerik - osoba je impulzivna, strastvena, neuravnotežena, sklona emocionalnim doživljajima onoga što se događa i naglim promjenama raspoloženja. Radnici s ovim tipom temperamenta obično su vrlo produktivni, govore puno i glasno i sposobni su sami prevladati poteškoće. Nedostaci takvih zaposlenika mogu biti pretjerana žurba i sklonost živčanim slomovima.

Flegmatična osoba spor je, nepokolebljiv, raspoloženje mu je više-manje konstantno, radije ne pokazuje drugima svoja psihička stanja. Takav zaposlenik bit će uravnotežen, promišljen, točan, ali ponekad prespor i inertan, teško će se "prebaciti" na nove aktivnosti. Flegmatični ljudi su sposobni za mukotrpan, temeljit rad, što može biti pravi test za koleričnu osobu.

Melankoličan smatrajte lako ranjivom osobom koja je u stanju duboko i iskreno proživjeti čak i manje neuspjehe, ali u sebi, praktički ne pokazujući to prema van. Obično melankolični ljudi govore tiho, često im je neugodno. Radnici ovog tipa nemaju sposobnost biti vođa, vođa, takvo zaduženje kod njih može izazvati duboku tjeskobu. Melankolik će se najbolje snalaziti u poslovima koji zahtijevaju stereotipno djelovanje, bolje mu je da kritičke primjedbe iznosi nasamo.

Izvrsna duhovita ilustracija ponašanja ljudi različitih temperamenta je crtež danskog umjetnika H. Bidstrupa (slika 1). Prikazuje istu situaciju: prolaznik slučajno sjedne na šešir čovjeka koji sjedi na klupi. Situacija je ista, ali se reakcije ljudi upečatljivo razlikuju, ovisno o njihovom temperamentu. Pogledajte sliku i pokušajte odrediti tip temperamenta nositelja šešira za svaki slučaj.

Riža. 1. x. Bidstrup. Šešir

Granice koje razdvajaju različite tipove temperamenta prilično su proizvoljne: čak i ljudi s istim tipom ga različito pokazuju, a njihovo ponašanje može se razlikovati u sličnim situacijama. Ovdje se također može manifestirati fenomen "prikrivanja temperamenta", kada osoba namjerno "blokira" određene značajke svog urođenog temperamenta, zamjenjujući ih stečenim navikama i vještinama ponašanja. Dakle, shvaćajući svoju odgovornost za uspjeh posla, kolerični vođa, umjesto temperamenta, može pokazati suzdržanost i samokontrolu. Ipak, poznavanje tipičnih karakteristika temperamenta zaposlenika može olakšati komunikaciju s njim, pridonijeti učinkovitom upravljanju njegovim profesionalnim aktivnostima, spriječiti neuspjehe i konfliktne situacije.

Drugi važan aspekt osobnosti je karakter - individualna kombinacija stabilnih mentalnih karakteristika osobe, koja određuje njegov tipičan način ponašanja u određenim uvjetima i njegov odnos prema stvarnosti.

Karakter je usko povezan s temperamentom osobe, ali nije u potpunosti određen njime: temperament ostavlja trag samo na vanjskom obliku izražavanja karaktera, njegovim manifestacijama. Štoviše, ako je temperament određen prirodnim, fiziološkim čimbenicima, tada se karakter razvija u procesu obrazovanja. Uobičajeno je govoriti o vrstama likova ovisno o njihovoj izvjesnosti. Pod određenim karakterom podrazumijeva se karakter s jednom ili više dominantnih osobina. Na primjer, kod Gogoljevog Pljuškina očito je dominirala pohlepa, a sve ostale osobine bile su joj podređene. Neodređen karakter nema tako jasnu dominantu, u različitim situacijama do izražaja dolaze različite osobine.

Likovi su također opisani sa stajališta njihove cjelovitosti. Integralni likovi - oni kod kojih nema očitih proturječja između svijesti o ciljevima i samog ponašanja, za njih je tipično jedinstvo misli i osjećaja. Puškinova Tatyana iz "Eugene Onegin" može postati klasičan primjer takve cjelovite prirode. Ali postoje i kontradiktorni likovi, karakterizira ih nesklad između ciljeva i ponašanja, prisutnost nekompatibilnih motiva, misli, osjećaja, sukobljenih želja i težnji. I opet primjer iz ruskog klasična književnost može poslužiti kao ilustracija: Gogoljev Khlestakov imao je samo kontradiktoran karakter - sanjao je o briljantnoj karijeri, ali je vodio život lutalice, iskreno je želio biti cijenjena osoba, ali nije drugima davao razloga za poštovanje, sanjao je od bogatstva, ali lako zatrpani novcem, kad bi se pojavili. Očito, za menadžera, osoba s kontroverznim karakterom može postati izvor sukoba i tjeskobe u timu, teško je upravljati.

Sve u psihologiji karakterne osobine Pojedinci su podijeljeni u sljedeće skupine:

• snažna volja (svrhovitost, ustrajnost, odlučnost, neodlučnost, čvrstina, tvrdoglavost, hrabrost, kukavičluk);
• moral (osjetljivost, humanost, istinoljubivost, pažljivost, lažljivost, kolektivizam, individualizam);
• emocionalni (narav, nježnost, plačljivost, dirljivost, strast).

Očito, za uspješan rad zaposlenika u timu od posebne su važnosti moralne osobine - prisutnost takvih kvaliteta kao što su dobra volja, iskrenost i pažljivost. Za vođu, posjedovanje takvih karakternih osobina snažne volje kao što su odlučnost, samokontrola, izdržljivost itd. dolazi do izražaja.

Osim vrsta temperamenta, psihologija razlikuje srodne pojmove ekstravertiranost i zatvorenost u sebe. Govorimo o karakteristikama individualnih psiholoških razlika osobe, čiji ekstremni izrazi govore o prevladavajućoj orijentaciji ličnosti bilo na svijet vanjskih objekata, bilo na fenomene njegovog unutarnjeg svijeta. ekstroverti (u pravilu su sangvinici i kolerici) razlikuju se po svojoj orijentaciji prema vanjskom svijetu, karakterizira ih impulzivnost, inicijativa, fleksibilnost ponašanja, društvenost. Suprotan tip osobnosti je introverti (melankolični i flegmatični), koje karakterizira usredotočenost na vlastiti unutarnji svijet, nedostatak komunikacije, izolacija, društvena pasivnost, sklonost introspekciji.

Za ocjenu zaposlenika i menadžera, ideja o njegovim sposobnostima nije ništa manje važna. Mogućnosti - to su individualne psihološke karakteristike, koje su subjektivni uvjeti za uspješno djelovanje. Sposobnosti se formiraju u procesu ljudske interakcije s društvom, drugim ljudima, nisu ograničene na znanja i vještine koje osoba posjeduje, one također uključuju brzinu i snagu svladavanja novih načina aktivnosti. Sposobnosti se sastoje od različitih komponenti, zbog kojih je moguće određene slabosti, nedostatak sposobnosti u jednom području nadoknaditi pomoću drugih komponenti koje su jasno zastupljene u ljudskoj psihi. Na primjer, zaposlenik koji nema sposobnost brzog usvajanja novih znanja može kompenzirati ovaj nedostatak ustrajnosti u postizanju ciljeva. Znanstvenici su osmislili brojne metode za razvoj određenih sposobnosti. Postoje, primjerice, metode za razvijanje sluha za glazbu za one koji su ga lišeni, metode za razvoj govora i govorničkih vještina itd.

Za psihologiju menadžmenta, problem formiranja sposobnosti za određenu vrstu aktivnosti je od velikog interesa. Većina znanstvenika vjeruje da se sposobnosti mogu razviti kroz stvaranje osobna postavka. Instalacija - psihološka predispozicija pojedinca za određeno ponašanje, koja ga potiče da svoju aktivnost usmjeri na određeni način. Stoga, kako bi se poboljšale sposobnosti u određenom području, potrebno je stvoriti u osobi stav prema svladavanju predmeta aktivnosti, inače čak i najnaprednije metode razvoja sposobnosti mogu biti nemoćne.

Blizak konceptu osobnog stava je također usmjerenost ličnosti mentalno svojstvo osobe koje izražava ciljeve i motive njezina ponašanja. Motivi aktivnosti potiču osobu na određene radnje, zbog čega se sama aktivnost provodi. Obično se potrebe pojedinca specificiraju u motivima – materijal (u hrani, odjeći itd.) ili duhovni (u čitanju knjiga, obrazovanju, komunikaciji s drugim ljudima itd.). Potrebe reguliraju ljudsku aktivnost, pretvarajući se u mozgu u oblik želja, nagona, interesa. Način na koji se potreba transformira u mozgu višeznačan je proces, budući da doživljaj potreba otkriva određenu neovisnost u odnosu na stanje organizma. Sadržaj predmeta potrebe ovise o mnogim čimbenicima. Poznati fiziolog I.P. Pavlov naveo je takve zanimljiv primjer: ako se štene od rođenja hrani samo mliječnom hranom, a zatim mu ponudite meso, tada to kod njega neće izazvati reakciju na hranu. Tek nakon što proba meso, štene počinje reagirati na njega kao na hranu. Još je teža situacija s ljudskim potrebama. Sadržajni sadržaj čak i materijalnih potreba ne ovisi samo o potrebama organizma, već io društvu, društvenoj skupini kojoj čovjek pripada, njegovom odgoju i drugim društvenim parametrima.

Potrebe poprimaju oblik motiva u ponašanju pojedinca. Motivi ne ostaju nepromijenjeni, u procesu života mogu se proširiti i obogatiti, ili, obrnuto, suziti. Svjesni motivi postaju ciljevi. Cjelokupnost motiva određuje usmjerenje ličnosti. Primjerice, za jednog studenta motiv za studiranje je ocjena na ispitu i stipendija koja mu je u skladu s tim dodijeljena, za drugoga - stjecanje zvanja, svladavanje znanja. Njihovi uspjesi u učenju mogu biti isti, ali je značenje njihovih aktivnosti vrlo različito. Dakle, motivi su ti koji potiču radnje koje karakteriziraju osobnost. U sljedećem poglavlju detaljnije ćemo istražiti složeni proces motivacije.

Osobna otpornost. U ponašanju, postupcima osobe, sustavu njegovih odnosa, orijentaciji, uz svu njegovu varijabilnost i ovisnost o specifičnim životnim situacijama, postoji određeno semantičko jedinstvo, formiranje jezgre i postojanost mentalnog skladišta. To omogućuje predviđanje ponašanja osobe u skladu s njezinim temeljnim životnim vrijednostima, a ne samo situacijsko.

Varijabilnost osobnosti. Ako osoba izgubi sposobnost da bude plastična, uzme u obzir promjene u životnom okruženju, tada će se najvjerojatnije ponašati neprikladno prevladavajućim okolnostima.

Jedinstvo osobnosti – rezultat složene integracije pojedinačnih dijelova, pri čemu je svaka značajka neraskidivo povezana s drugima. Svaka pojedinačna osobina dobiva svoje značenje ovisno o odnosu s drugim osobinama ličnosti. Čovjek se uvijek formira i obrazuje kao cjelina.

Osobna aktivnost – Izražava se u općoj vitalnosti osobe, u količini "vitalne energije" koja mu je svojstvena, u sustavu intenziteta primijenjenih napora iu njegovom smjeru.

Djelovanje može biti globalno, usmjereno na razumijevanje, promjenu, transformaciju svijeta u cjelini ili samo na određene životne okolnosti.

NA moderna psihologija osobnost se promatra kao poseban samoupravni sustav , provodeći niz specifičnih funkcije kako na razini regulacije pojedinih duševnih manifestacija, tako i općenito u ljudskom životu.

Prema A.G. Kovalevu, to uključuje:

Izazov, odgoda procesa, akcija, djela;

Prebacivanje mentalne aktivnosti;

Ubrzanje ili usporavanje mentalne aktivnosti;

Jačanje ili slabljenje aktivnosti;

Koordinacija motiva;

Kontrola tijeka aktivnosti usporedbom planiranog programa s rezultatom poduzetih radnji;

Koordinacija akcija.

Struktura ličnosti.

Kao i svaka organizacija, mentalni život osobe ima određenu strukturu. Apstrahirajući se od individualnih karakteristika mentalnog skladišta, moguće je utvrditi mentalnu strukturu ličnosti.

Struktura nije samo zbroj svojih nasumičnih elemenata. Komponente uključene u strukturu moraju biti u određenom odnosu. Kakva je priroda odnosa između elemenata koji stvaraju strukturu složene pojave, a to je duševni život čovjeka?

1. nisu slučajne, već su važne i nužne za postojanje ili život ove pojave. (Važno za normalnu egzistenciju pojedinca).

2. uzajamno određuju međusobno funkcioniranje: u pravilnoj su povezanosti i međudjelovanju međusobno i s cjelinom (kršenje ili promjena jednoga povlači za sobom promjenu drugoga).

3. u svojoj specifičnosti uvjetovani su biti cjeline pojave (osobine svakog elementa određene su i ovise o značajkama sadržaja cjeline).

Također je važno pri određivanju strukturnih elemenata osobnosti polaziti od razumijevanja suštine ličnosti kao biosocijalnog bića, čija se svojstva očituju u njegovoj društvenoj i radnoj aktivnosti.

S ovih pozicija moguće je analizirati postojeće i postojeće koncepte ličnosti, u kojoj mjeri oni zadovoljavaju navedene zahtjeve.

Njemački psiholog, fiziolog W. Wundt (1832-1920) osobnost je shvaćao samo kao “psihofizički organizam” ili “opažajuće, osjećajuće i djelujuće biće”, čija je glavna strukturna značajka “samosvijest”.

Francuski psiholog Ribot je temelj strukture ličnosti vidio samo u “osjećaju vlastitog tijela” iu sjećanju, dok je psiholog Binet razlikovao samo dvije strane u strukturi ličnosti: pamćenje (tj. znanja, navike, vještine, itd.) i karakter.

Američki psiholog James vidio je značajke psihološke strukture ličnosti u težnjama svojstvenim osobi:

a) organski, koji definira fizičku osobnost;

b) intelektualac (duhovna osobnost);

c) javni (društvena osobnost).

Značajan doprinos proučavanju problema psihološke strukture ličnosti dali su domaći psiholozi. Dakle, A.G. Kovalev razlikuje u ovoj strukturi:

1. temperament (prirodne osobine ličnosti);

3. sposobnosti (skup intelektualnih, emocionalnih i voljnih svojstava).

K. K. Platonov predložio je razmatranje psihološke strukture ličnosti kao dinamičkog funkcionalnog sustava u kojem su od primarne važnosti:

2. temperament, sklonosti, instinkti, najjednostavnije potrebe (biološki određena strana ličnosti);

3. navike, znanja, sposobnosti i vještine (zbog životnog iskustva i odgojne strane ličnosti);

4. individualne karakteristike mentalnih funkcija, njihova kvalitativna originalnost i stupanj razvoja. Sposobnosti osobe i njezin karakter isključeni su iz ovog dinamičkog sustava, koji, prema K.K.Platonovu, ne osiguravaju strukturne značajke ličnosti.

Analizom psihološke literature i uzimajući u obzir gore navedene zahtjeve za elemente strukture ličnosti moguće je izdvojiti sljedeće strukturne elemente koji najpotpunije i najlogičnije predstavljaju strukturu ličnosti:

1. Orijentacija, koja se očituje u potrebama, interesima, uvjerenjima, idealima, a koja određuje aktivnu prirodu ljudskih odnosa i djelovanja u društvenom okruženju.

2. Sposobnosti - kao skup intelektualnih, emocionalnih i voljnih svojstava koja određuju potencijalne sposobnosti osobe u obavljanju određene aktivnosti.

3. Temperament, koji određuje dinamiku ispoljavanja ličnosti u različitim aktivnostima i odnosima s okolinom.

4. Karakter koji se očituje u odnosu osobe prema društvenom okruženju i aktivnostima koje obavlja.

Sve ove osobine ličnosti u svom formiranju i razvoju uvjetovane su biti osobe kao biosocijalnog bića, očituju se u aktivnosti osobe kao člana društva, međusobno povezane u jednoj ili drugoj mjeri su međuovisne.

A. I. Shcherbakov zauzima poseban stav, karakterizira strukturu ličnosti koju predlaže, daje logički međusobno povezane opise svih glavnih komponenti mentalnog života, pokazuje njihov međusobni utjecaj. Prema odgovarajućem konceptu, glavne komponente strukture ličnosti su svojstva, odnosi i radnje koje se razvijaju u procesu ljudske ontogeneze. Konvencionalno se mogu kombinirati u četiri međusobno povezane funkcionalne podstrukture. Svaka od ovih podstruktura složena je tvorevina koja obavlja svoju specifičnu ulogu u životu čovjeka.

Pogodnost ovog pristupa je u tome što se odgovarajuća struktura može prikazati u obliku grafičkog dijagrama - "modela globalne interakcije glavnih invarijantnih svojstava i njihovih sustava u integralnoj funkcionalno-dinamičkoj strukturi ličnosti." Sastoji se od četiri kruga sa zajedničkim središtem, od kojih svaki odražava strukturu i hijerarhijsku razinu odgovarajuće funkcionalne podstrukture.

Zauzvrat, svaka od podstruktura je relativno neovisan sustav, koji također ima svoju strukturu (kvalitativno posebne komponente i veze među njima). Stoga ćemo ih u budućnosti promatrati upravo kao sustave, s obzirom da su integrirani u cjeloviti osobni sustav.

U didaktičkom smislu, sva svojstva, odnosi i radnje osobe mogu se uvjetno kombinirati u četiri usko povezane funkcionalne podstrukture, od kojih je svaka složena tvorevina koja igra određenu ulogu u životu osobe: prvi je regulacijski sustav ; drugi je sustav stimulacije; treći je stabilizacijski sustav; četvrti je sustav prikaza. Sve su to društveno značajne osobine ličnosti koje određuju njezino ponašanje i djelovanje kao visokosvjesne figure društvenog razvoja.

1. Regulacijski sustav. Predstavlja prvu hijerarhijsku razinu strukture ličnosti (u odgovarajućoj shemi ovaj se krug nalazi najbliže središtu). Osnova ovog sustava formira se u osobi pod utjecajem okolnosti njegova života, određeni kompleks senzorno-perceptivnih mehanizama spoznaje s povratnom vezom. Ovaj kompleks je dizajniran da osigura i stvarno određuje: a) stalnu interakciju vanjskih i unutarnjih uzroka i uvjeta za manifestaciju i razvoj mentalne aktivnosti; b) reguliranje vlastitog ponašanja od strane osobe (spoznaja, komunikacija, rad).

U formiranju ovog sustava značajnu ulogu imaju filogenetski mehanizmi, prirodni preduvjeti ljudskog života: struktura analizatora, "njihova predodređenost" za specifično ljudski način funkcioniranja. Međutim, ne manje značajni su ontogenetski mehanizmi koji određuju pojavu novih senzornih kompleksa s visokom razinom integracije (tzv. perceptivnih sustava): govorno-slušni, vizualni, senzorno-motorni. Ovi kompleksi značajno dopunjuju prirodne mogućnosti koje su neposredno važne za osobu, omogućujući verbalizaciju i audiovizualizaciju svih osjetilnih iskustava koje osoba prima, transformaciju i integraciju različitih signala u okolini u određene mentalne tvorevine: procese, svojstva i stanja.

Svi ovi kompleksi u procesu ljudskog života stalno međusobno djeluju, tvoreći kao cjelinu jedan funkcionalni dinamički sustav senzorno-perceptivne organizacije. Zahvaljujući ovom sustavu osigurava se svjesna i kreativna refleksija vanjskog svijeta u njemu svojstvenim vezama i međupovezanostima, formiranje (akumulacija, integracija i generalizacija) njegovog osjetilnog iskustva.
Kao regulator odnosa čovjeka s okolinom, senzorno-perceptivni sustav njegove osobne organizacije nikada nije nepokretan. Ona je ta koja određuje dinamičku, funkcionalnu prirodu ostatka strukture ličnosti.

2. Sustav stimulacije. Uključuje relativno stabilne psihološke formacije: temperament, intelekt, znanje i odnose.
Kao što znate, temperament se shvaća kao ona individualna svojstva koja najviše ovise o prirodnim karakteristikama osobe. Poticajna funkcija temperamenta očituje se, prije svega, u emocionalnoj podražljivosti živčanih procesa, što se najjasnije uočava kod djeteta. Međutim, s formiranjem individualnog sustava društvenih motiva, sposobnosti samoupravljanja, svjesne samoregulacije mentalnih procesa i društvenih odnosa, temperament u strukturi ličnosti počinje se manifestirati u modificiranoj kvaliteti. Povećanje sposobnosti prikupljanja informacija iz vanjskog okruženja, njihovo osvještavanje i razdvajanje, odvajanje sebe od okolnog svijeta kao subjekta životne aktivnosti daje pojedincu druge, učinkovitije i djelotvornije mogućnosti upravljanja svojim ponašanjem i djelovanjem.

Inteligencija se shvaća kao određena razina razvoja ljudske mentalne aktivnosti, zahvaljujući kojoj je moguće ne samo stjecati nova znanja, već ih i učinkovito koristiti u procesu života. Razvijenost intelekta (dubina, generalizacija i pokretljivost znanja, sposobnost integracije i generalizacije osjetilnog iskustva na temelju njegove verbalne interpretacije, apstrahiranja i generaliziranja aktivnosti) uvelike određuje "kvalitetu" života pojedinca - formiranje odnos prema aktivnosti i kreativan odnos prema svijetu, ovladavanje mehanizmima samopodučavanja i samoregulacije vlastitog ponašanja u okruženju.

Znanje, vještine i sposobnosti pomažu čovjeku ne samo da razumije pojave koje se događaju oko njega i u sebi, već i da odredi svoj položaj u ovom svijetu. Uz opću količinu znanja, ova podstruktura uključuje sposobnost osobe da pronađe odgovore na vitalna pitanja u sadržaju novosavladanog znanja, u fenomenima okolne stvarnosti.

Razvoj samosvijesti, temeljen na povećanju individualnog obujma znanja, obično je popraćen proširenjem raspona vrednosnih (referentnih) kriterija. Uspoređujući nove ideje, koncepte, znanje s prethodno naučenim standardima, osoba formira vlastiti stav kako prema objektu znanja ili djelovanja, tako i prema sebi, subjektu tog znanja (djelovanja). Stav (prema društvu, pojedincima, aktivnostima, svijetu materijalnih objekata) karakterizira subjektivnu stranu odraza stvarnosti, rezultat odraza određene osobe specifičnih pojava njegove okoline.

Ne samo formiranje svjesnog stava prema objektu spoznaje i djelovanja, već i duboka svijest čovjeka o vlastitim odnosima osigurava razvoj sustava regulacije svih komponenti sustava stimulacije.

U procesu socijalizacije osobe, njezine integracije u svijet univerzalnih vrijednosti, prvi (regulacijski) i drugi (poticajni) sustav postupno se akumuliraju jedan s drugim, a na njihovoj osnovi nastaju nove, složenije mentalne tvorevine, svjesno regulirane i društveno odobrena svojstva, odnosi i radnje koje osoba usmjerava na rješavanje vitalnih zadataka koji se pred njom pojavljuju.

3. Sustav stabilizacije. Njegov sadržaj čine orijentacija, sposobnosti, samostalnost i karakter. Orijentacija je integralno, generalizirano (jezgreno) svojstvo osobe. Izražava se u jedinstvu znanja, odnosa, dominantnih potreba i motiva ponašanja, aktivnosti pojedinca.
Neovisnost se može promatrati kao općenito svojstvo, na primjer, osjećaj osobne odgovornosti za svoje aktivnosti i ponašanje. A može se analizirati na razini lokalnih manifestacija (inicijativa - u aktivnosti i socijalnoj interakciji, kritičnost - u mišljenju). Samostalnost pojedinca izravno je povezana s aktivnim radom misli, osjećaja i volje. S jedne strane, razvoj mentalnih i emocionalno-voljnih procesa nužan je preduvjet za samostalno prosuđivanje i djelovanje pojedinca (izravna povezanost). S druge strane, prosudbe i radnje nastale u procesu samostalne aktivnosti utječu na osjećaje, aktiviraju volju i omogućuju donošenje svjesno motiviranih odluka (povratna informacija).

Sposobnosti izražavaju visoku razinu integracije i generalizacije mentalnih procesa, svojstava, odnosa, radnji i njihovih sustava koji zadovoljavaju zahtjeve aktivnosti koja se obavlja. Pri utvrđivanju strukture sposobnosti kao osobine ličnosti potrebno je uzeti u obzir prirodne preduvjete i mehanizme njihova razvoja. No, ljudske sposobnosti ne djeluju izolirano od svih ostalih dijelova i sustava koji tvore osobnost kao cjelinu. Oni doživljavaju njihov utjecaj i zauzvrat utječu na razvoj drugih komponenti i osobnosti u cjelini.

Karakter je uspostavljeni sustav relativno stabilnih individualnih mentalnih modifikacija koje određuju sliku, stil, ponašanje osobe, njezine postupke, odnose s drugima. U strukturi osobnosti, karakter odražava svoj integritet više nego druge komponente. Djelujući kao jedan od značajnih uvjeta za formiranje ličnosti kao cjelovite strukture, njezinu stabilizaciju, karakter je ujedno i proizvod, rezultat tog formiranja, te se stoga može koristiti kao odgovarajući pokazatelj.

4. Sustav prikaza. Međutim, samo kriterij karaktera očito nije dovoljan za provedbu indikacije i na temelju nje za procjenu strukture osobnih kvaliteta svojstvenih određenoj osobi. Stoga se izdvaja još jedna strukturna razina koja objedinjuje osobine koje imaju najveći društveni značaj. To su humanizam, kolektivizam, optimizam i marljivost.

Humanizam je najviša razina čovjekovog svjesnog odnosa prema drugim ljudima: opći pozitivan stav prema njima (filantropija), duboko poštovanje prema osobi. , njegovo dostojanstvo, bez obzira na njegov društveni status, sposobnost i spremnost da se prema određenoj osobi ili skupini ljudi pokaže toplinom, da pruži pomoć i podršku. Pravi, nedeklarisani humanizam obično je konkretno učinkovit. Poznat je izraz "Lako je voljeti cijelo čovječanstvo, ali pokušajte voljeti svog susjeda u zajedničkom stanu". Često najljepše humanističke namjere, kada sebičnost i borba za osobne prioritete počnu dolaziti do izražaja, ne izdrže test djelovanja.

Kolektivizam je visok stupanj društvenog razvoja čovjeka, njegova spremnost da stupi u konstruktivnu interakciju s drugim ljudima, da s njima surađuje radi postizanja obostrano i društveno značajnih ciljeva te, konačno, sposobnost spajanja javnog i osobnog i, ako je potrebno, svjesno uspostavite potrebne prioritete između njih i slijedite ih.

Optimizam je također strukturno složeno svojstvo ličnosti koje odražava proporcionalni razvoj svih mentalnih procesa, svojstava, odnosa i djelovanja u njihovom dijalektičkom jedinstvu. Optimizam daje čovjeku emocionalno udoban svjetonazor, prožet vedrinom, vjerom u ljude, u vlastite snage i mogućnosti, povjerenje u bolju budućnost – kako za njega osobno, tako i za cijelo čovječanstvo u cjelini.

Marljivost je visoka razina osobne integracije i generalizacije pozitivnih mentalnih svojstava, odnosa i svrhovitih voljnih radnji, koja osigurava nastanak takvih kvaliteta kao što su svrhovitost, organiziranost, disciplina, ustrajnost, učinkovitost, sposobnost kreativne odvažnosti, za visoko svjesne voljne radnje. za postizanje cilja.

Sve komponente četvrtog sustava u svom razvoju oslanjaju se na komponente prethodnih sustava i redom obrnute aferentacije same na njih utječu. Utkane u opću strukturu ličnosti, komponente četvrtog sustava ne izražavaju samo visokosvjestan odnos osobe prema radu, drugim ljudima, društvu u cjelini, već djeluju i kao subjektivni čimbenik u skladnom razvoju osobe. osobnost, svi njezini sustavi: regulacija, stimulacija i harmonizacija.

Međutim, ako promatramo strukturu ličnosti ne na razini idealnog teorijskog modela, već u stvarnosti, tada treba imati na umu da ona nikada u potpunosti ne odgovara ovoj shemi. Uostalom, stupanj izraženosti pojedinih komponenti može uvelike varirati ovisno o životnim okolnostima, prirodi aktivnosti koja se obavlja, razini svijesti pojedinca, sastavu društvenih razina koje joj je društvo delegiralo itd. U tijeku individualnog razvoja često dolazi do nesrazmjernog razvoja pojedinih sustava i njihovih sastavnih dijelova. Stoga, prilikom sastavljanja psiholoških karakteristika osobnih karakteristika određene osobe, potrebno je dublje proučiti obrasce koji povezuju pojedine podsustave i komponente. Tek tada se može biti siguran u objektivnu procjenu razine osobnog razvoja određene osobe, napraviti stvarnu prognozu daljnjeg poboljšanja, odabrati učinkovita sredstva udarac.

S naše točke gledišta, integrativni pokazatelj dobrobiti osobe, temeljen na humanističkim načelima, je zadovoljstvo životom, samoaktualizacija i, kao rezultat toga, psihička ugoda. Ova integrativna svojstva osobe unaprijed su određena time koliko učinkovito ona obavlja svoje aktivnosti i organizira ponašanje usmjereno na zadovoljenje značajnih potreba i ostvarenje vrijednosti, kakve osjećaje osoba doživljava u isto vrijeme.

Stoga je protuzakonito rušiti društvene i biološke čimbenike razvoja osobnosti. Svako kršenje vitalnih funkcija u somatskoj organizaciji određene osobe, u više ili manje primjetnom obliku, nužno će utjecati na razinu razvoja senzorno-perceptivnih mehanizama i procesa mentalne aktivnosti. Međutim, općenito, ova povreda ne određuje opću socio-perceptivnu povredu osobnosti, budući da se uznemirujući, destrukturirajući učinak sustava i razina integracije mogu kompenzirati na drugim razinama, a općenito će struktura osobnosti ponovno doći u uravnoteženo stanje. Kako se osobnost razvija, životni mehanizmi integracije i generalizacije moralnog iskustva ličnosti, koji su se razvili u procesu njezine ontogeneze, postupno počinju dobivati ​​odlučujuću važnost. Javljajući se na određenoj razini integracije, počinju izravno utjecati na prethodne razine, određuju funkcioniranje, kvalitetu i smjer razvoja cjelokupnog psihičkog života osobe.

Između pojedinih podsustava postoji stalna, neraskidiva interakcija. Zahvaljujući tome stvara se određeno dijalektičko jedinstvo, jedinstvena funkcionalno-dinamička struktura ličnosti, koja na najvišoj razini njezina razvoja karakterizira osobu kao svjesnu i aktivnu figuru, člana određene društvene zajednice, glavno aktivno lice društvenog procesa.

Psihologija ličnosti središte je psihološke znanosti, o tome je napisano ogromno istraživanje. Ponašanje osobe, njene misli i želje proizlaze iz toga koja mentalna svojstva posjeduje. Razvoj određenog pojedinca ne određuje samo njegovu budućnost, već i perspektivu kretanja društva u cjelini.

Psihologija ljudske ličnosti

Pojam osobnosti u psihologiji višestruk je i raznolik, što je povezano sa samim fenomenom osobnosti. Psiholozi različitih smjerova daju različite definicije ovog pojma, ali svaka od njih sadrži nešto važno. Najpopularnija je definicija osobnosti kao jedinstvenog sklopa psiholoških sposobnosti, želja i težnji koje osobu čine jedinstvenom.

Pri rođenju je svaka osoba vlasnik određenih sposobnosti i značajki živčanog sustava, na temelju kojih se formira osobnost. U isto vrijeme, novorođenče se ne naziva osobom, već pojedincem. To znači da beba pripada ljudskom rodu. Početak formiranja osobnosti povezan je s početkom pojave individualnosti kod djeteta.

Svojstva ličnosti u psihologiji

Ljudi se razlikuju jedni od drugih po tome kako rješavaju životne probleme, kako se manifestiraju u aktivnostima, kako komuniciraju u društvu. Te su razlike međusobno povezane s osobnim karakteristikama. Psiholozi kažu da su glavne osobine ličnosti stabilne mentalne karakteristike koje utječu na ponašanje osobe u društvu i njegove aktivnosti.

Mentalna svojstva ličnosti

Mentalna svojstva uključuju takve mentalne procese:

1. Sposobnosti. Ovaj koncept podrazumijeva značajke, kvalitete i vještine koje vam omogućuju da naučite kako obavljati određenu aktivnost i učinkovito je provoditi. Kvaliteta života čovjeka ovisi o tome koliko shvaća vlastite sposobnosti i primjenjuje ih u praksi. Neiskorištenje sposobnosti dovodi do njihovog smanjenja i do pojave depresivnog stanja i nezadovoljstva.
2. Orijentacija. Ovu skupinu čine takve pokretačke snage ličnosti: motivi, ciljevi, potrebe. Razumijevanje vaših ciljeva i želja pomaže odrediti smjer kretanja.
3. Emocije. Emocije su mentalni procesi koji odražavaju stav osobe prema situacijama ili drugim ljudima. Većina emocija odražava zadovoljstvo – nezadovoljstvo potrebama i postignućem – neuspjeh u postizanju ciljeva. Manji dio emocija povezan je s primanjem informacija (intelektualne emocije) i s kontaktom s umjetničkim predmetima (estetske emocije).

Osim gore navedenih, individualna psihološka svojstva osobe također sadrže sljedeće komponente:

1. Htjeti. Voljne kvalitete su sposobnost svjesnog kontroliranja vlastitih postupaka, emocija, stanja i upravljanja njima. Voljna odluka donosi se na temelju analize različitih potreba, nakon čega se neke potrebe stavljaju iznad drugih. Rezultat takvog izbora je ograničavanje ili odbacivanje nekih želja i ispunjenje drugih. Tijekom izvođenja voljnih radnji osoba možda neće dobiti emocionalno zadovoljstvo. Ovdje prvo mjesto zauzima zadovoljenje moralnog plana iz činjenice da je bilo moguće prevladati niže želje i potrebe.
2. Lik. Karakter se sastoji od skupa osobnih kvaliteta, značajki interakcije s društvom i reakcija na svijet oko sebe. Kako bolji čovjek razumije negativne i pozitivne osobine svog karaktera, učinkovitije će moći komunicirati s društvom. Karakter nije konstanta i može se prilagođavati tijekom života. Promjene u karakteru mogu se dogoditi i pod utjecajem napora jake volje i pod pritiskom vanjskih okolnosti. Rad na svom karakteru zove se samopoboljšanje.
3. Temperament. Temperament označava stabilne karakteristike zbog strukture živčanog sustava. Postoje četiri vrste temperamenta: . Svaka od ovih vrsta ima svoje pozitivne karakteristike, koje treba uzeti u obzir pri odabiru profesije.

Emocionalna svojstva ličnosti

Psihologija razmatra emocije i osobnost u izravnom odnosu. Mnogi postupci, svjesno ili nesvjesno, čine se upravo pod utjecajem emocija i osjećaja. Emocije se klasificiraju prema sljedećim karakteristikama:

1. Snaga emocionalne nadražljivosti- ovaj pokazatelj pokazuje koja je snaga utjecaja potrebna da bi osoba imala emocionalnu reakciju.
2. Održivost. Ova karakteristika pokazuje koliko dugo će nastala emocionalna reakcija trajati.
3. Intenzitet samog osjećaja. Osjećaji i emocije koji se javljaju mogu biti slabi ili mogu zahvatiti osobu u cjelini, prodirući u sve njegove aktivnosti i ometajući život. uobicajen život. U ovom slučaju se govori o pojavi strasti ili afektivnog stanja.
4. Dubina. Ova karakteristika pokazuje koliko je osjećaj važan za osobu i koliko će utjecati na njezine postupke i želje.

Sve osobine ličnosti koje joj pomažu u kontaktu s okolinom su društvene. Što je osoba više usmjerena na komunikaciju, to su njezine društvene kvalitete bolje razvijene i ona je društvu zanimljivija. Osobe introvertiranog tipa imaju nedovoljno razvijene socijalne vještine, ne traže komunikaciju i mogu se ponašati neučinkovito tijekom društvenih kontakata.

Društvene kvalitete osobe uključuju:

• društvenost;
• simpatija i empatija;
• otvorenost za komunikaciju;
• inicijativa, poduzetnost;
• sposobnosti vodstva;
• takt;
• tolerancija;
• ideološko uvjerenje;
• odgovornost.

Osobni razvoj - psihologija

Svako se dijete rađa s jedinstvenim skupom gena i značajkama živčanog sustava, koji su osnova za razvoj osobnosti. U početku se osobnost formira pod utjecajem roditeljske obitelji i odgoja, okoline i društva. U odraslom stanju, promjene su posljedica utjecaja ljudi koji žive u blizini i okoline. Takav će razvoj biti nesvjestan. Svjesni samorazvoj, u kojem se sve promjene odvijaju svjesno i po određenom sustavu, učinkovitiji je i naziva se samorazvoj.

Psihologija razvoja osobnosti takve pokretačke snage ljudske promjene naziva:

• okolina (škola biheviorizma);
• nesvjesno (škola psihoanalize);
• urođene sklonosti (humanistička psihologija);
• aktivnost (teorija aktivnosti);
• krize osobnosti (teorija E. Ericksona).

Svijest i samosvijest pojedinca u psihologiji počeli su se proučavati ne tako davno, ali u isto vrijeme se nakupilo mnogo znanstvenog materijala o ovoj temi. Problem samosvijesti pojedinca jedan je od glavnih u ovoj znanosti. Bez samosvijesti nemoguće je zamisliti formiranje i psihički razvoj pojedinca, ali i društva u cjelini. Samosvijest pomaže osobi da se razlikuje od društva i shvati tko je i u kojem smjeru treba dalje ići.

Psiholozi pod samosvijesti podrazumijevaju čovjekovu svijest o svojim potrebama, mogućnostima, sposobnostima i svom mjestu u svijetu i društvu. Razvoj samosvijesti odvija se u tri faze:

1. Dobrobit. U ovoj fazi postoji svijest o vlastitom tijelu i psihičko odvajanje istog od vanjskih objekata.
2. Svijest o pripadnosti grupi.
3. Svijest o sebi kao jedinstvenoj individui.

Voljna svojstva ličnosti - psihologija

Voljna svojstva ličnosti usmjerena su na ostvarenje želja i prevladavanje prepreka koje se pojavljuju na putu. Voljne kvalitete uključuju: inicijativu, ustrajnost, odlučnost, izdržljivost, disciplinu, svrhovitost, samokontrolu, energiju. Voljne kvalitete nisu urođene i formiraju se tijekom života. Da bi se to postiglo, nesvjesne radnje moraju ići u kategoriju svjesnih radnji kako bi se mogle kontrolirati. Volja pomaže osobi da osjeti svoju individualnost i osjeti snagu da prevlada životne prepreke.

Samoprocjena ličnosti u psihologiji

Samopoštovanje i razina tvrdnji pojedinca u psihologiji zauzimaju jedno od vodećih mjesta. Visoko adekvatno samopoštovanje i ista razina tvrdnji pomažu osobi da učinkovito uspostavi kontakte u društvu i postigne pozitivne rezultate u profesionalna djelatnost. Pod samopoštovanjem se podrazumijeva razina čovjekove procjene njegovih sposobnosti, sposobnosti, karaktera i izgleda. Pod razinom tvrdnji razumjeti razinu koju osoba želi postići u različitim područjima života.

Samorazvoj osobe pomaže mu da postane učinkovitiji, ostvari ciljeve i postigne ih. Svaki član društva ima vlastito shvaćanje o tome što bi idealna osoba trebala biti, tako da se programi samorazvoja različitih ljudi mogu jako razlikovati jedni od drugih. Samorazvoj može biti sustavan, kada osoba djeluje prema shemi koju je sam razvio, i kaotičan, kada se samorazvoj događa pod pritiskom situacije. Osim toga, uspjeh samorazvoja u velikoj mjeri ovisi o razvijenosti volje i razini zahtjeva.

Uvod

Pojam i problem ličnosti

1 Studije o formiranju ličnosti u domaćoj i stranoj psihologiji

Osobnost u procesu djelovanja

Socijalizacija osobnosti

Samosvijest pojedinca

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Temu formiranja ličnosti odabrao sam kao jednu od najraznovrsnijih i najzanimljivijih u psihologiji. Malo je vjerojatno da u psihologiji, filozofiji postoji kategorija koja se može usporediti s osobnošću u smislu broja proturječnih definicija.

Formiranje osobnosti je, u pravilu, početna faza u formiranju osobnih svojstava osobe. Osobni rast uvjetovan je vanjskim i unutarnjim čimbenicima (socijalnim i biološkim). Vanjski čimbenici rasta su pripadnost osobe određenoj kulturi, društveno-ekonomskoj klasi i obiteljskom okruženju koje je jedinstveno za sve. S druge strane, unutarnji čimbenici uključuju genetske, biološke i fizičke karakteristike svakog pojedinca.

Biološki čimbenici: naslijeđe (prijenos od roditelja psihofizioloških svojstava i sklonosti: boja kose, boja kože, temperament, brzina mentalnih procesa, kao i sposobnost govora, mišljenja - univerzalni znakovi i nacionalne karakteristike) uvelike određuju subjektivne uvjete koji utječu na formiranje osobnosti. Struktura mentalnog života pojedinca i mehanizmi njegovog funkcioniranja, procesi formiranja individualnih i cjelovitih sustava svojstava čine subjektivni svijet pojedinca. Istodobno, formiranje ličnosti ide u jedinstvu s objektivnim uvjetima koji na nju utječu (1).

Postoje tri pristupa pojmu "osobnosti": prvi ističe da se osobnost kao društveni entitet formira tek pod utjecajem društva, socijalne interakcije (socijalizacije). Drugi naglasak u razumijevanju ličnosti objedinjuje mentalne procese pojedinca, njegovu samosvijest, unutarnji svijet i daje njegovom ponašanju potrebnu stabilnost i dosljednost. Treći naglasak je u shvaćanju pojedinca kao aktivnog sudionika aktivnosti, kreatora svog života, koji donosi odluke i za njih je odgovoran (16). Odnosno, u psihologiji postoje tri područja u kojima se provodi formiranje i formiranje osobnosti: aktivnost (prema Leontievu), komunikacija, samosvijest. Inače, možemo reći da je osobnost kombinacija tri glavne komponente: biogenetskih temelja, utjecaja različitih društvenih čimbenika (okruženje, uvjeti, norme) i njezine psihosocijalne jezgre – I. .

Predmet mog istraživanja je proces formiranja ljudske osobnosti pod utjecajem ovih pristupa i čimbenika i teorija shvaćanja.

Svrha rada je analizirati utjecaj ovih pristupa na razvoj osobnosti. Iz teme, svrhe i sadržaja rada slijede sljedeći zadaci:

označiti sam pojam osobnosti i probleme povezane s tim pojmom;

istražiti formiranje osobnosti u domaćoj i formulirati pojam osobnosti u stranoj psihologiji;

odrediti kako se razvoj čovjekove osobnosti odvija u procesu njegove aktivnosti, socijalizacije, samosvijesti;

analizirajući psihološku literaturu o temi rada, pokušajte otkriti koji čimbenici imaju značajniji utjecaj na formiranje osobnosti.

1. Pojam i problem ličnosti

Pojam "osobnosti" je višestruk, predmet je proučavanja mnogih znanosti: filozofije, sociologije, psihologije, estetike, etike itd.

Mnogi znanstvenici, analizirajući značajke razvoja moderne znanosti, bilježe nagli porast interesa za problem čovjeka. Prema B.G. Ananiev, jedna od tih značajki je da se problem osobe pretvara u opći problem cijele znanosti u cjelini (2). B.F. Lomov je naglasio da je opći trend u razvoju znanosti sve veća uloga problema čovjeka i njegova razvoja. Budući da je razvoj društva moguće razumjeti samo na temelju razumijevanja pojedinca, postaje jasno da je čovjek postao glavni i središnji problem znanstvene spoznaje, bez obzira na njegovu plemensku pripadnost. Diferencijacija znanstvenih disciplina koje proučavaju čovjeka, o kojoj je govorio i B.G.Ananiev, odgovor je znanstvene spoznaje na raznolikost odnosa čovjeka sa svijetom, tj. društvo, priroda, kultura. U sustavu tih odnosa čovjek se proučava i kao individua s vlastitim programom formiranja, kao subjekt i objekt povijesnog razvoja – osobnost, kao proizvodna snaga društva, ali u isto vrijeme i kao individua. (2).

Sa stajališta nekih autora, osobnost se formira i razvija u skladu sa svojim urođenim osobinama i sposobnostima, a društveno okruženje igra vrlo malu ulogu. Zastupnici drugoga stajališta odbacuju urođene unutarnje osobine i sposobnosti pojedinca, smatrajući da je pojedinac proizvod koji se u potpunosti formira u tijeku društvenog iskustva (1). Unatoč brojnim razlikama koje među njima postoje, gotovo svi psihološki pristupi razumijevanju osobnosti ujedinjeni su u jednom: čovjek se osobnošću ne rađa, već to postaje u procesu života. To zapravo znači priznanje da se osobne kvalitete i svojstva čovjeka ne stječu genetskim putem, već kao rezultat učenja, odnosno da se oblikuju i razvijaju tijekom života (15).

Iskustvo društvene izolacije ljudske jedinke dokazuje da se osobnost ne razvija samo njegovim odrastanjem. Riječ "osobnost" koristi se samo u odnosu na osobu, i štoviše, počevši samo od određene faze njezina razvoja. Za novorođenče ne kažemo da je “osobnost”. Zapravo, svaki od njih već je pojedinac. Ali još nije osoba! Osoba postaje osoba, a ne rađa se kao osoba. O osobnosti čak i dvogodišnjeg djeteta ne govorimo ozbiljno, iako je ono mnogo toga steklo iz socijalne sredine.

Osobnost se shvaća kao socio-psihološka bit osobe koja se formira kao rezultat njegovog proučavanja društvene svijesti i ponašanja, povijesnog iskustva čovječanstva (osoba postaje osoba pod utjecajem života u društvu, obrazovanja, komunikacije , obuka, interakcija). Osobnost se razvija kroz život u onoj mjeri u kojoj osoba obavlja društvene uloge, uključuje se u različite aktivnosti, kako se razvija njena svijest. Upravo svijest zauzima glavno mjesto u osobnosti, a njezine strukture nisu dane osobi inicijalno, već se formiraju u ranom djetinjstvu u procesu komunikacije i djelovanja s drugim ljudima u društvu (15).

Dakle, ako želimo razumjeti osobu kao nešto cjelovito i shvatiti što ipak tvori njezinu osobnost, moramo uzeti u obzir sve moguće parametre proučavanja osobe u različitim pristupima proučavanju njezine osobnosti.

.1 Proučavanja oblikovanja ličnosti u domaćoj i stranoj psihologiji

Kulturno-povijesni koncept L.S. Vigotski opet naglašava da je razvoj ličnosti cjelovit. Ova teorija otkriva društvenu bit osobe i posredovanu prirodu njegove aktivnosti (instrumentalna, ikonička). Razvoj djeteta odvija se usvajanjem povijesno razvijenih oblika i metoda aktivnosti, tako da je pokretačka snaga razvoja osobnosti obrazovanje. Učenje je u početku moguće samo u interakciji s odraslima i suradnji s prijateljima, a zatim postaje vlasništvo samoga djeteta. Prema L. S. Vigotskom, više mentalne funkcije u početku nastaju kao oblik kolektivnog ponašanja djeteta, a tek potom postaju individualne funkcije i sposobnosti samog djeteta. Tako je, primjerice, govor isprva sredstvo sporazumijevanja, ali tijekom razvoja postaje unutarnji i počinje obavljati intelektualnu funkciju (6).

Razvoj ličnosti kao proces socijalizacije pojedinca odvija se u određenim društvenim uvjetima obitelji, bliže okoline, države, u određenim društveno-političkim, ekonomskim uvjetima, tradiciji naroda čiji je predstavnik. U isto vrijeme, svaka faza životni put, kako je naglasio L. S. Vygotsky, određene društvene situacije razvoja oblikuju se kao neka vrsta odnosa između djeteta i društvene stvarnosti koja ga okružuje. Prilagodbu važećim normama u društvu zamjenjuje faza individualizacije, označavanja svoje različitosti, a zatim faza udruživanja pojedinca u zajednicu – sve su to mehanizmi osobnog razvoja (12).

Svaki utjecaj odrasle osobe ne može se provesti bez aktivnosti samog djeteta. A sam proces razvoja ovisi o tome kako se ta aktivnost provodi. Tako je nastala ideja o vodećoj vrsti aktivnosti kao kriteriju mentalnog razvoja djeteta. Prema A. N. Leontievu, "neke aktivnosti su vodeće u ovoj fazi i od velike su važnosti za daljnji razvoj ličnosti, druge su manje" (9). Vodeća aktivnost karakterizirana je činjenicom da se u njoj transformiraju osnovni mentalni procesi i mijenjaju se karakteristike ličnosti u određenoj fazi njezina razvoja. U procesu djetetova razvoja najprije se svladava motivacijska strana aktivnosti (inače predmetne nemaju smisla za dijete), a zatim operativno-tehnička strana. Usvajanjem društveno razvijenih metoda djelovanja s predmetima odvija se formiranje djeteta kao člana društva.

Formiranje osobnosti je, prije svega, formiranje novih potreba i motiva, njihova transformacija. Nemoguće ih je asimilirati: znati što učiniti ne znači to željeti (10).

Svaka se osobnost razvija postupno, prolazi kroz određene faze, od kojih je svaka podiže na kvalitativno različitu razinu razvoja.

Razmotrite glavne faze formiranja osobnosti. Definirajmo dva najvažnija, prema A.N.Leontievu. Prvi se odnosi na predškolska dob a obilježen je uspostavljanjem prvih odnosa motiva, prvim podređivanjem ljudskih motiva društvenim normama. A.N.Leontiev ilustrira ovaj događaj primjerom, koji je poznat kao "efekt gorkog slatkiša", kada dijete dobije zadatak u obliku eksperimenta, bez ustajanja sa stolice, da dobije neku stvar. Kad eksperimentator ode, dijete ustaje sa stolca i uzima predmet. Eksperimentator se vraća, pohvaljuje dijete i nudi mu bombon kao nagradu. Dijete odbija, plače, slatkiš mu je postao "gorak". U ovoj situaciji reproducira se borba dva motiva: jedan je buduća nagrada, a drugi je sociokulturna zabrana. Analiza situacije pokazuje da je dijete stavljeno u situaciju sukoba dvaju motiva: uzeti nešto i ispuniti uvjet odrasle osobe. Odbijanje djeteta od slatkiša pokazuje da je proces svladavanja društvenih normi već započeo. Upravo u prisustvu odrasle osobe dijete je podložnije socijalnim motivima, što znači da formiranje ličnosti počinje u odnosima među ljudima, a zatim oni postaju elementi unutarnje strukture ličnosti (10).

Druga faza počinje u adolescenciji i izražava se u nastanku sposobnosti spoznaje svojih motiva, kao i rada na njihovoj podređenosti. Shvaćajući svoje motive, osoba može promijeniti njihovu strukturu. Ovo je sposobnost samosvijesti, samovođenja.

L.I. Božović identificira dva glavna kriterija koji definiraju osobu kao osobu. Prvo, ako postoji hijerarhija u motivima osobe, tj. u stanju je prevladati vlastite porive radi nečeg društveno značajnog. Drugo, ako je osoba sposobna svjesno usmjeravati vlastito ponašanje temeljeno na svjesnim motivima, može se smatrati osobom (5).

V.V. Petukhov identificira tri kriterija za formiranu osobnost:

Osobnost postoji samo u razvoju, dok se razvija slobodno, ne može biti određena nekim činom, jer se može promijeniti u sljedećem trenutku. Razvoj se odvija kako u prostoru pojedinca tako i u prostoru odnosa čovjeka s drugim ljudima.

Osobnost je pluralna uz zadržavanje integriteta. Postoji mnogo kontradiktornih aspekata u osobi, tj. u svakom činu, pojedinac je slobodan donositi daljnje izbore.

Osobnost je kreativna, neophodna je u neizvjesnoj situaciji.

Pogledi stranih psihologa na osobnost osobe karakteriziraju još veću širinu. To je psihodinamski smjer (Z. Freud), analitički (K. Jung), dispozicijski (G. Allport, R. Cattell), bihevioralni (B. Skinner), kognitivni (J. Kelly), humanistički (A. Maslow), itd. d.

No, u načelu, u stranoj psihologiji, osobnost osobe shvaćena je kao kompleks stabilnih značajki, kao što su temperament, motivacija, sposobnosti, moral, stavovi koji određuju tijek mišljenja i ponašanje karakteristično za tu osobu kada se prilagođava različitim situacijama. u životu (16).

2. Osobnost u procesu djelatnosti

socijalizacija osobnosti samosvijest psihologija

Priznavanje sposobnosti pojedinca da određuje svoje ponašanje uspostavlja pojedinca kao aktivnog subjekta (17). Ponekad situacija zahtijeva određene radnje, uzrokuje određene potrebe. Osobnost, odražavajući buduću situaciju, može joj se oduprijeti. To znači neposlušnost vašim impulsima. Na primjer, želja da se opustite i ne trudite se.

Aktivnost pojedinca može se temeljiti na odbacivanju trenutnih ugodnih utjecaja, samostalnom definiranju i ostvarivanju vrijednosti. Čovjek je aktivan u odnosu na okolinu, veze s okolinom i vlastiti životni prostor. Djelatnost čovjeka razlikuje se od aktivnosti drugih živih bića i biljaka, pa se stoga i naziva djelatnošću (17).

Djelatnost se može definirati kao specifična vrsta ljudske aktivnosti usmjerene na spoznaju i kreativnu preobrazbu okolnog svijeta, uključujući sebe i uvjete vlastitog postojanja. Djelatnošću čovjek stvara predmete materijalne i duhovne kulture, preobražava svoje sposobnosti, čuva i unapređuje prirodu, izgrađuje društvo, stvara nešto što bez njegove djelatnosti ne bi postojalo u prirodi.

Ljudska djelatnost osnova je na kojoj i zahvaljujući kojoj se odvija razvoj pojedinca i obnašanje različitih društvenih uloga u društvu. Samo u djelatnosti pojedinac djeluje i afirmira se kao ličnost, inače ostaje stvar po sebi . Čovjek može o sebi misliti što god hoće, ali ono što on zapravo jest otkriva se samo u djelima.

Aktivnost je proces ljudske interakcije s vanjskim svijetom, proces rješavanja vitalnih zadataka. Niti jedna slika u psihi (apstraktna, senzualna) ne može se dobiti bez odgovarajućeg djelovanja. Korištenje slike u procesu rješavanja različitih problema događa se i njezinim uključivanjem u određenu radnju.

Djelatnost generira sve psihičke pojave, kvalitete, procese i stanja. Osobnost "ni u kom smislu ne prethodi svojoj djelatnosti, kao ni njegova svijest, ona je njome generirana" (9).

Dakle, razvoj osobnosti pojavljuje se pred nama kao proces interakcije mnogih aktivnosti koje stupaju u hijerarhijske odnose jedna s drugom. Za psihološku interpretaciju "hijerarhije aktivnosti" A.N. Leontjev koristi pojmove "potreba", "motiv", "emocija". Dva niza odrednica - biološka i društvena - ovdje ne djeluju kao dva ravnopravna faktora. Naprotiv, zastupa se ideja da je osobnost od samog početka postavljena u sustav društvenih veza, da na početku ne postoji samo biološki determinirana osobnost, na koju su se naknadno “nadogradile” društvene veze (3), .

Svaka aktivnost ima određenu strukturu. Obično identificira akcije i operacije kao glavne komponente aktivnosti.

Osobnost svoju strukturu dobiva iz strukture ljudske djelatnosti, a karakterizira je pet potencijala: spoznajni, kreativni, vrijednosni, umjetnički i komunikacijski. Kognitivni potencijal određen je količinom i kvalitetom informacija koje osoba ima. Ove informacije sastoje se od znanja o vanjskom svijetu i samospoznaje. Vrijednosni potencijal čini sustav orijentacija u moralnoj, političkoj i vjerskoj sferi. Kreativnost je određena stečenim i samorazvijenim vještinama i sposobnostima. Komunikacijski potencijal osobe određen je mjerom i oblicima njezine društvenosti, prirodom i snagom kontakata s drugim ljudima. Umjetnički potencijal osobe određen je razinom, sadržajem, intenzitetom njezinih umjetničkih potreba i načinom na koji ih ona zadovoljava (13).

Radnja je dio aktivnosti koja ima potpuno ostvaren cilj od strane osobe. Na primjer, radnja uključena u strukturu kognitivnu aktivnost, možete nazvati dobivanje knjige, čitanje. Operacija je način izvođenja radnje. Različiti ljudi, na primjer, različito pamte informacije i pišu. To znači da provode radnju pisanja teksta ili pamćenja materijala pomoću različitih operacija. Operacije koje preferira osoba karakteriziraju njegov individualni stil aktivnosti.

Dakle, osobu ne određuje vlastiti karakter, temperament, tjelesne kvalitete itd., već

što i kako ona zna

što i kako ona cijeni

što i kako ona stvara

s kim i kako komunicira

koje su njezine umjetničke potrebe, i što je najvažnije, koja je mjera odgovornosti za njezine postupke, odluke, sudbinu.

Glavna stvar koja razlikuje jednu aktivnost od druge je njezin predmet. Predmet aktivnosti je taj koji joj daje određeni smjer. Prema terminologiji koju je predložio A. N. Leontiev, predmet aktivnosti je njezin pravi motiv. Motivi ljudskog djelovanja mogu biti vrlo različiti: organski, funkcionalni, materijalni, društveni, duhovni. Organski motivi usmjereni su na zadovoljenje prirodnih potreba tijela. Funkcionalni motivi se zadovoljavaju uz pomoć različitih kulturnih oblika aktivnosti, poput sporta. Materijalni motivi potiču osobu na aktivnosti usmjerene na stvaranje kućanskih predmeta, raznih predmeta i alata, u obliku proizvoda koji služe prirodnim potrebama. Društveni motivi dovode do različitih aktivnosti usmjerenih na zauzimanje određenog mjesta u društvu, stjecanje priznanja i poštovanja od okolnih ljudi. Duhovni motivi leže u pozadini onih aktivnosti koje su povezane sa samousavršavanjem osobe. Motivacija aktivnosti u tijeku svog razvoja ne ostaje nepromijenjena. Tako se, na primjer, tijekom vremena mogu pojaviti drugi motivi u radnoj ili kreativnoj aktivnosti, a prvi nestaju u pozadini.

Ali motivi su, kao što znate, različiti i nisu uvijek svjesni osobe. Da bi to pojasnio, A.N. Leontjev se okreće analizi kategorije emocija. U okviru aktivnog pristupa emocije ne podređuju aktivnost sebi, već su njezin rezultat. Njihova je posebnost u tome što odražavaju odnos između motiva i uspjeha pojedinca. Emocija generira i postavlja sastav čovjekova doživljaja situacije realizacije ili nerealizacije motiva aktivnosti. Nakon tog iskustva slijedi racionalna procjena, koja mu daje određeno značenje i zaokružuje proces razumijevanja motiva, uspoređujući ga sa svrhom aktivnosti (10).

A.N. Leontjev motive dijeli na dvije vrste: motive - poticaje (poticajne) i smislenotvorne motive (također motivirajuće, ali i davanje određenog smisla aktivnosti).

U konceptu A.N. Leontjevljeve kategorije "osobnost", "svijest", "djelatnost" djeluju u interakciji, trojstvu. A.N. Leontiev je vjerovao da je osobnost društvena bit osobe, pa stoga temperament, karakter, sposobnosti i znanje osobe nisu dio osobnosti kao njezine strukture, oni su samo uvjeti za formiranje ove formacije, društvene prirode .

Komunikacija je prva vrsta aktivnosti koja se javlja u procesu individualnog razvoja osobe, a zatim slijede igra, učenje i rad. Sve ove aktivnosti su formativne prirode, tj. kada je dijete uključeno i aktivno u njima sudjeluje odvija se njegov intelektualni i osobni razvoj.

Proces formiranja osobnosti odvija se kombinacijom aktivnosti, pri čemu svaka od navedenih vrsta, relativno neovisna, uključuje ostala tri. Kroz takav skup aktivnosti djeluju mehanizmi formiranja osobnosti i njezino usavršavanje tijekom čovjekova života.

Aktivnost i socijalizacija neraskidivo su povezane. Tijekom procesa socijalizacije osoba proširuje katalog svojih aktivnosti, odnosno ovladava sve više i više novih vrsta aktivnosti. U ovom slučaju odvijaju se još tri važna procesa. To je orijentacija u sustavu veza prisutnih u svakoj vrsti djelatnosti i između njezinih različite vrste. Provodi se kroz osobna značenja, odnosno znači identificirati za svakog pojedinca posebno značajne aspekte aktivnosti, i to ne samo njihovo razumijevanje, već i njihov razvoj. Kao rezultat toga, nastaje drugi proces - usredotočenje na glavnu stvar, fokusiranje pažnje osobe na nju, podređivanje svih drugih aktivnosti njoj. I treći je razvoj novih uloga u tijeku vlastitog djelovanja i razumijevanje njihova značaja (14).

3. Socijalizacija pojedinca

Socijalizacija je po svom sadržaju proces formiranja ličnosti koji počinje od prvih minuta čovjekova života. U psihologiji postoje područja u kojima se provodi formiranje i formiranje osobnosti: aktivnost, komunikacija, samosvijest. Zajednička karakteristika svih ovih triju sfera je proces ekspanzije, povećanje društvenih veza pojedinca s vanjskim svijetom.

Socijalizacija je proces formiranja ličnosti u određenim društvenim uvjetima, pri čemu osoba u svoj sustav ponašanja selektivno unosi one norme i obrasce ponašanja koji su prihvaćeni u društvenoj skupini kojoj osoba pripada (4). Odnosno, to je proces prijenosa društvenih informacija, iskustva, kulture koju je društvo akumuliralo na osobu. Izvori socijalizacije su obitelj, škola, masovni mediji, javne organizacije. Prvo, postoji mehanizam prilagodbe, osoba ulazi u društvenu sferu i prilagođava se kulturnim, društvenim, psihološkim čimbenicima. Zatim, zahvaljujući svojoj snažnoj aktivnosti, osoba ovlada kulturom, društvenim vezama. Najprije okolina utječe na osobu, a zatim osoba svojim djelovanjem utječe na društvenu okolinu.

G.M. Andreeva definira socijalizaciju kao dvosmjerni proces, koji uključuje, s jedne strane, asimilaciju društvenog iskustva od strane osobe ulaskom u društveno okruženje, sustav društvenih veza. S druge strane, to je proces aktivne reprodukcije od strane osobe sustava društvenih veza zahvaljujući njegovoj aktivnosti, "uključivanju" u okolinu (3). Osoba ne samo da asimilira društveno iskustvo, već ga i transformira u vlastite vrijednosti i stavove.

Već u djetinjstvu, bez bliskog emocionalnog kontakta, bez ljubavi, pažnje, brige, dolazi do poremećaja socijalizacije djeteta, dolazi do mentalne retardacije, kod djeteta se razvija agresivnost, au budućnosti i razni problemi vezani uz odnose s drugim ljudima. Emocionalna komunikacija djeteta s majkom vodeća je aktivnost u ovoj fazi.

U središtu mehanizama socijalizacije pojedinca nekoliko je psiholoških mehanizama: oponašanje i identifikacija (7). Imitacija je svjesna želja djeteta da kopira određeni model ponašanja roditelja, ljudi s kojima ima topao odnos. Također, dijete je sklono kopirati ponašanje ljudi koji ga kažnjavaju. Identifikacija je način na koji djeca uče roditeljsko ponašanje, stavove i vrijednosti kao vlastite.

Najviše rani stadiji osobni razvoj - odgoj djeteta sastoji se uglavnom od usađivanja normi ponašanja u njega. Dijete rano, čak i prije prve godine, uči što se “smije”, a što “ne smije” po osmijehu i odobravanju majke, odnosno po strogom izrazu njezina lica. Već s prvim koracima počinje ono što se naziva “posredovano ponašanje”, odnosno radnje koje nisu vođene impulsima, već pravilima. S rastom djeteta krug normi i pravila se sve više širi, a posebno se ističu norme ponašanja u odnosu s drugim ljudima. Prije ili kasnije dijete svlada te norme, počne se ponašati u skladu s njima. Ali rezultati obrazovanja nisu ograničeni na vanjsko ponašanje. Dolazi do promjena u motivacijskoj sferi djeteta. Inače, dijete u gornjem primjeru A.N. Leontjev nije plakao, već je mirno uzeo slatkiš. Odnosno, dijete od određenog trenutka ostaje zadovoljno samim sobom kada čini “pravu stvar”.

Djeca oponašaju svoje roditelje u svemu: u ponašanju, govoru, intonaciji, aktivnostima, čak i odjeći. Ali istovremeno uče i unutarnje osobine svojih roditelja - njihove stavove, ukus, način ponašanja. Karakteristična značajka procesa identifikacije je da se odvija neovisno o djetetovoj svijesti, pa čak nije ni potpuno kontrolirana od strane odrasle osobe.

Dakle, uvjetno, proces socijalizacije ima tri razdoblja:

primarna socijalizacija, odnosno socijalizacija djeteta;

srednja socijalizacija, ili socijalizacija adolescenta;

stabilna, cjelovita socijalizacija, odnosno socijalizacija odrasle osobe, koja se razvila u glavnoj osobi (4).

Kao važan čimbenik koji utječe na mehanizme formiranja ličnosti, socijalizacija uključuje razvoj u osobi njegovih društveno određenih svojstava (uvjerenja, svjetonazora, ideala, interesa, želja). S druge strane, društveno uvjetovana svojstva ličnosti, kao komponente u određivanju strukture ličnosti, imaju veliki utjecaj na ostale elemente strukture ličnosti:

biološki uvjetovane osobine ličnosti (temperament, instinkti, sklonosti);

individualne značajke mentalnih procesa (osjeti, percepcije, pamćenje, mišljenje, emocije, osjećaji i volja);

individualno stečeno iskustvo (znanje, vještine, navike)

Osoba uvijek djeluje kao član društva, kao vršitelj određenih društvenih funkcija - društvenih uloga. B.G. Ananiev je smatrao da je za ispravno razumijevanje ličnosti potrebno analizirati društvenu situaciju razvoja ličnosti, njen status, društveni položaj koji zauzima.

Društveni položaj je funkcionalno mjesto koje osoba može zauzeti u odnosu na druge ljude. Karakterizira ga, prije svega, skup prava i obveza. Zauzevši ovu poziciju, osoba ispunjava svoju društvenu ulogu, odnosno skup radnji koje društvena okolina od nje očekuje (2).

Prepoznajući gore da se osobnost formira u aktivnosti, a ta se aktivnost ostvaruje u određenoj društvenoj situaciji. I, djelujući u njemu, osoba zauzima određeni status, koji je postavljen postojećim sustavom društvenih odnosa. Na primjer, u socijalnoj situaciji obitelji, jedna osoba zauzima mjesto majke, druga kćer, i tako dalje. Očito, svaka osoba je uključena u nekoliko uloga odjednom. Uz ovaj status svaka osoba zauzima i određenu poziciju, karakterizira aktivnu stranu položaja pojedinca u određenoj društvenoj strukturi (7).

Položaj osobe kao aktivna strana njegovog statusa je sustav odnosa ličnosti (prema ljudima oko sebe, prema sebi), stavova i motiva kojima se rukovodi u svojoj aktivnosti, ciljeva kojima je ta aktivnost usmjerena. S druge strane, čitav ovaj složeni sustav svojstava ostvaruje se kroz uloge koje pojedinac igra u određenim društvenim situacijama.

Proučavajući osobnost, njezine potrebe, motive, ideale - njezinu orijentaciju (odnosno što osoba želi, čemu teži), može se razumjeti sadržaj društvenih uloga koje obavlja, status koji zauzima u društvu (13). ).

Čovjek često srasta sa svojom ulogom, ona postaje dio njegove osobnosti, dio njegovog "ja". Odnosno, status pojedinca i njegove društvene uloge, motivi, potrebe, stavovi i vrijednosne orijentacije, prenose se u sustav stabilnih crta ličnosti koje izražavaju njegov odnos prema ljudima, okolini i sebi. Svi psihološke karakteristike osobnosti - dinamika, karakter, sposobnosti, karakteriziraju je nama, onakvom kakva se čini drugim ljudima, onima koji je okružuju. No, čovjek živi prije svega za sebe i svjestan je sebe kao subjekta sa samo njemu svojstvenim psihološkim i socio-psihološkim karakteristikama. Ovo svojstvo naziva se samosvijest. Dakle, formiranje ličnosti je složen, dugotrajan proces uvjetovan socijalizacijom, u kojem vanjski utjecaji i unutarnje sile, neprestano djelujući međusobno, mijenjaju svoju ulogu ovisno o stupnju razvoja.

4. Samosvijest pojedinca

Novorođenče je već individualnost: doslovno od prvih dana života, od prvih hranjenja, formira se djetetov vlastiti, poseban stil ponašanja, tako dobro prepoznat od majke i bliskih ljudi. Individualnost djeteta raste do dobi od dvije, tri godine, koje se po zanimanju za svijet i razvoju vlastitog ja uspoređuje s majmunom. .

Velika važnost za daljnju sudbinu imaju posebne kritično trenuci u kojima se hvataju živopisni dojmovi vanjskog okruženja koje onda uvelike određuje ljudsko ponašanje. Zovu se “impresije” i mogu biti vrlo različite, na primjer, glazbeno djelo koje je uzdrmalo dušu pričom, slikom nekog događaja ili pojavom osobe.

Čovjek je osoba onoliko koliko se razlikuje od prirode, a njegov odnos prema prirodi i drugim ljudima dan mu je kao odnos, ukoliko ima svijest. Proces postajanja ljudske osobnosti uključuje formiranje njegove svijesti i samosvijesti: to je proces razvoja svjesne osobnosti (8).

Prije svega, jedinstvo ličnosti kao svjesnog subjekta sa samosviješću nije iskonska datost. Poznato je da se dijete ne prepoznaje odmah kao "ja": u prvim godinama ono sebe naziva imenom, kako ga zovu ljudi oko njega; on postoji u početku, čak i za sebe, radije kao objekt za druge ljude nego kao samostalan subjekt u odnosu na njih. Svijest o sebi kao o "ja" rezultat je razvoja. Istovremeno, razvoj samosvijesti u čovjeku odvija se u samom procesu formiranja i razvoja samostalnosti pojedinca kao stvarnog subjekta aktivnosti. Samosvijest nije izvana nadgrađena nad osobnošću, nego je u nju uključena; samosvijest nema samostalan put razvoja, odvojen od razvoja ličnosti, ona je uključena u ovaj proces razvoja ličnosti kao realnog subjekta kao njegova sastavnica (8).

U razvoju osobnosti i njezine samosvijesti postoji niz faza. U nizu vanjskih događaja u životu osobe, to uključuje sve ono što osobu čini samostalnim subjektom javnog i osobnog života: od sposobnosti samoposluživanja do početka radne aktivnosti, što je čini financijski neovisnom. Svaki od tih vanjskih događaja ima svoju unutarnju stranu; objektivna, vanjska promjena u odnosu čovjeka prema drugima, mijenja i unutarnje duševno stanje čovjeka, izgrađuje njegovu svijest, njegov unutarnji stav kako prema drugim ljudima tako i prema sebi.

Tijekom socijalizacije šire se i produbljuju veze između čovjekove komunikacije s ljudima, društvom u cjelini, a kod čovjeka se formira slika o njegovom "ja".

Dakle, slika "ja", ili samosvijest, ne nastaje u osobi odmah, već se postupno razvija kroz život i uključuje 4 komponente (11):

svijest o izdvajanju sebe od ostatka svijeta;

svijest o "ja" kao aktivnom principu subjekta aktivnosti;

svijest o svojim mentalnim svojstvima, emocionalno samopoštovanje;

društveno i moralno samopoštovanje, samopoštovanje, koje se formira na temelju akumuliranog iskustva komunikacije i aktivnosti.

NA moderna znanost Postoje različita gledišta o samosvijesti. Tradicionalno je shvaćanje kao početnog, genetski primarnog oblika ljudske svijesti, koji se temelji na samopoimanju, samopoimanju osobe, kada djetetova predodžba o svom fizičkom tijelu, razlici između sebe i ostatka svijet se formira u ranom djetinjstvu.

Postoji i suprotno gledište, prema kojem je samosvijest najviša vrsta svijesti. “Ne rađa se svijest iz samospoznaje, iz “ja”, samosvijest nastaje u tijeku razvoja svijesti ličnosti” (15)

Kako se odvija razvoj samosvijesti tijekom čovjekova života? Iskustvo posjedovanja vlastitog "ja" nastaje kao rezultat dugotrajnog procesa razvoja osobnosti, koji počinje u djetinjstvu i naziva se "otkrivanje ja". U dobi od prve godine života dijete počinje uviđati razliku između osjeta vlastitog tijela i onih osjeta koje izazivaju vanjski predmeti. Nakon toga, u dobi od 2-3 godine, dijete počinje odvajati proces i rezultat vlastitih radnji s predmetima od objektivnih radnji odraslih, izjavljujući potonjem o svojim zahtjevima: "Ja sam!" Prvi put postaje svjesno sebe kao subjekta vlastitih radnji i postupaka (u djetetovom govoru javlja se osobna zamjenica), ne samo izdvajajući se od okoline, već i suprotstavljajući sebe drugima („Ovo je moje , ovo nije tvoje!”).

Na prijelazu iz vrtića u školu, u nižim razredima, postaje moguće, uz pomoć odraslih, pristupiti procjeni svojih mentalnih kvaliteta (pamćenje, mišljenje i sl.), dok je još na razini svijesti o razlozima za njihove uspjehe i neuspjehe („Imam sve petice , i u matematici četiri jer netočno prepisujem s ploče. Marija Ivanovna meni zbog nepažnje toliko puta dvojke postaviti"). Konačno, u adolescenciji i mladosti, kao rezultat aktivnog uključivanja u društveni život i radnu aktivnost, počinje se formirati prošireni sustav društvenih i moralnih samoprocjena, dovršava se razvoj samosvijesti i slika "ja" ” u osnovi je formirana.

Poznato je da se u adolescenciji i mladosti pojačava želja za samopoimanjem, za osvještavanjem vlastitog mjesta u životu i sebe kao subjekta odnosa s drugima. To je povezano s razvojem samosvijesti. Stariji školarci stvaraju sliku vlastitog "ja" ("ja-slika", "ja-koncept").

Slika "ja" je relativno stabilan, ne uvijek svjestan, doživljen kao jedinstveni sustav ideja pojedinca o sebi, na temelju kojih on gradi svoju interakciju s drugima.

Odnos prema sebi također je ugrađen u sliku “ja”: osoba se može odnositi prema sebi zapravo na isti način kao prema drugome, poštujući ili prezirući sebe, voljeti i mrzeći, pa čak i razumjeti i ne razumjeti sebe. , - u sebi pojedinac svojim postupcima i djelima prikazan kao u drugom. Slika "ja" tako se uklapa u strukturu ličnosti. Djeluje kao postavka u odnosu na sebe. Stupanj primjerenosti "ja-slike" otkriva se proučavanjem jednog od njegovih najvažnijih aspekata - samopoštovanja pojedinca.

Samopoštovanje je procjena osobe o sebi, svojim mogućnostima, kvalitetama i mjestu među drugim ljudima. To je najbitnija i najproučavanija strana samosvijesti pojedinca u psihologiji. Uz pomoć samopoštovanja regulira se ponašanje pojedinca.

Kako osoba ostvaruje samopoštovanje? Osoba, kao što je gore prikazano, postaje osobnost kao rezultat zajedničkih aktivnosti i komunikacije. Sve što se razvilo i ustalilo u osobnosti nastalo je zahvaljujući zajedničkom djelovanju s drugim ljudima iu komunikaciji s njima, i tome je i namijenjeno. Osoba uključuje u aktivnost i komunikaciju važne smjernice za svoje ponašanje, cijelo vrijeme uspoređuje ono što radi s onim što drugi od nje očekuju, nosi se s njihovim mišljenjima, osjećajima i zahtjevima.

Naposljetku, sve što čovjek čini za sebe (bilo da nešto uči, pomaže ili odmaže), ujedno čini i za druge, a može biti i više za druge nego za sebe, čak i ako mu se čini da je sve samo suprotan.

Čovjekov osjećaj jedinstvenosti podupire kontinuitet njegovih iskustava u vremenu. Čovjek se sjeća prošlosti, ima nade za budućnost. Kontinuitet takvih iskustava daje osobi priliku da se integrira u jedinstvenu cjelinu (16).

Postoji nekoliko različitih pristupa strukturi "ja". Najčešća shema uključuje tri komponente u "ja": kognitivnu (spoznaja sebe), emocionalnu (samoprocjena), bihevioralnu (odnos prema sebi) (16).

Za samosvijest je najvažnije postati ono što jesi (formirati se kao ličnost), ostati ono što jesi (bez obzira na ometajuće utjecaje) i biti sposoban uzdržavati se u teškim uvjetima. Najvažnija činjenica koja se ističe u proučavanju samosvijesti je da se ona ne može prikazati kao jednostavna lista karakteristika, već kao shvaćanje sebe kao određenog integriteta, u definiranju vlastitog identiteta. Samo unutar te cjelovitosti možemo govoriti o prisutnosti nekih njegovih strukturnih elemenata.

Svojem "ja" osoba, čak u većoj mjeri nego njeno tijelo, odnosi unutarnji duševni sadržaj. Ali ne uključuje sve jednako u vlastitu osobnost. Iz mentalne sfere, osoba se odnosi na svoje "ja" uglavnom svoje sposobnosti, a posebno svoj karakter i temperament - one osobine ličnosti koje određuju njegovo ponašanje, dajući mu originalnost. U vrlo širokom smislu, sve što osoba doživljava, sav mentalni sadržaj njezina života dio je osobnosti. Još jedno svojstvo samosvijesti je da je njezin razvoj u tijeku socijalizacije kontroliran proces, određen stalnim stjecanjem socijalnog iskustva u kontekstu širenja spektra aktivnosti i komunikacije (3). Iako je samosvijest jedno od najdubljih, najintimnijih obilježja ljudske osobnosti, njezin je razvoj nezamisliv izvan djelatnosti: samo se u njoj neprestano provodi stanovita "korekcija" predodžbe o sebi u usporedbi s predodžbom o sebi. koja se pojavljuje u očima drugih ljudi.

Zaključak

Problem formiranja ličnosti vrlo je značajan i složen problem koji pokriva ogromno polje istraživanja razna polja znanosti.

Tijekom teorijske analize psihološke literature o temi ovog rada, shvatio sam da je osobnost nešto jedinstveno, što je povezano ne samo s njezinim nasljednim karakteristikama, već, na primjer, s uvjetima okoline u kojoj se nalazi. raste i razvija se. Svako malo dijete ima mozak i glasovni aparat, ali ono može naučiti misliti i govoriti samo u društvu, u komunikaciji, u svojim aktivnostima. Razvijajući se izvan ljudskog društva, biće s ljudskim mozgom nikada neće postati ni privid osobe.

Osobnost je sadržajno bogat pojam koji uključuje ne samo zajedničke značajke, već i individualna, jedinstvena svojstva osobe. Ono što čovjeka čini osobnošću je njegova društvena individualnost, tj. skup društvenih kvaliteta karakterističnih za datu osobu. No, prirodna individualnost također ima utjecaja na razvoj osobnosti i njezinu percepciju. Društvena individualnost osobe ne nastaje od nule ili samo na temelju bioloških preduvjeta. Osoba se formira u određenom povijesnom vremenu i društvenom prostoru, u procesu praktičnog djelovanja i obrazovanja.

Stoga je čovjek kao društvena individualnost uvijek specifičan rezultat, sinteza i međudjelovanje vrlo raznolikih čimbenika. A osobnost je tim važnija što više prikuplja sociokulturno iskustvo osobe i zauzvrat individualno doprinosi njezinu formiranju.

Raspodjela fizičke, društvene i duhovne osobnosti (kao i odgovarajućih potreba) prilično je proizvoljna. Svi ovi aspekti osobnosti čine sustav, od kojih svaki od elemenata može dobiti dominantno značenje u različitim fazama čovjekova života.

Postoje, recimo, razdoblja pojačane brige za svoje tijelo i njegove funkcije, faze širenja i obogaćivanja društvenih veza, vrhunci snažne duhovne aktivnosti. Na ovaj ili onaj način, ali neka osobina poprima karakter koji stvara sustav i uvelike određuje bit ličnosti u ovoj fazi njezina razvoja, u isto vrijeme, sve veća, teška iskušenja, bolesti itd., Mogu uvelike promijeniti strukturu osobnosti, dovode do njezinih osobitih cijepanje ili degradacija.

Ukratko: prvo, tijekom interakcije s neposrednom okolinom dijete uči norme koje posreduju njegovo fizičko postojanje. Širenje djetetovih kontakata s društvenim svijetom dovodi do formiranja socijalnog sloja ličnosti. Konačno, kada ličnost na određenom stupnju svog razvoja dođe u dodir sa značajnijim slojevima ljudske kulture – duhovnim vrijednostima i idealima, dolazi do stvaranja duhovnog središta ličnosti, njezine moralne samosvijesti. Uz povoljan razvoj osobnosti, ova se duhovna instanca uzdiže iznad prethodnih struktura, podređujući ih sebi (7).

Ostvarivši sebe kao osobu, odredivši svoje mjesto u društvu i svoj životni put (sudbinu), osoba postaje individua, stječe dostojanstvo i slobodu, koji joj omogućuju da se razlikuje od svake druge osobe i razlikuje od drugih.

Bibliografija

1. Averin V.A. Psihologija osobnosti. - Sankt Peterburg, 2001.

Ananiev B.G. Problemi suvremenog ljudskog znanja. - M, 1976. (monografija).

Andreeva G.M. Socijalna psihologija. - M, 2002. (monografija).

Belinskaya E.P., Tihomandritskaya O.A. Socijalna psihologija: hretanka - M, 1999.

Bozhovich L. I. Osobnost i njeno formiranje u djetinjstvu - M, 1968.

Vygotsky L.S. Razvoj viših mentalnih funkcija. - M, 1960. (monografija).

Gippenreiter Yu.B. Uvod u opću psihologiju. Tijek predavanja - M, 1999.

Aktivnost Leontjeva A.N. Svijest. Osobnost. - M, 1977. (monografija).

Leontjev A. N. Formiranje osobnosti. Tekstovi - M, 1982.

Merlin V.S. Ličnost i društvo. - Perm, 1990.

Petrovsky A.V. Psihologija u Rusiji - M, 2000.

Platonov K.K. Struktura i razvoj ličnosti. M, 1986.

Raygorodsky D. D. Psihologija ličnosti. - Samara, 1999.

15. Rubinstein. S. L. Osnove opće psihologije - St. Petersburg, 1998.

nastavak

2. ŠTO JE OSOBNOST ČOVJEKA?

“U interakciji s vanjskim svijetom čovjek se ponekad ponaša kao organizam, ponekad se manifestira kao osoba. Glavna razlika između ova dva načina postojanja je u tome što je čovjeku-osobi prirodno živjeti uz pomoć razuma i volje, razmišljanja i donošenja odluka. To ne znači da ljudski organizam nema um i volju: on ima um i volju, ali se njima ne služi često, draži su impresije i uobičajene predrasude od uma, a unutarnji osjećaji i emocije od volje.
U usporedbi s čovjekom, organizam je jednostavniji način postojanja, kako po funkcijama, tako i po oruđima kojima se služi. Što se tiče funkcija, glavna zadaća tijela je održati svoju vitalnu aktivnost, odnosno prije svega potrošiti ono što je potrebno i osloboditi se otpadnih tvari koje više nisu potrebne. Dodatni ciljevi su sigurnost (preživljavanje) i udobnost (ugodna iskustva i izbjegavanje boli i drugih nevolja)."

(Čovjek je organizam. Enciklopedija praktične psihologije.)

“Osobnost je način bivanja osobom u društvu. Individualnost. Konačna točka uspona od apstraktnog do konkretnog u teorijskoj izgradnji pojmovnog sustava ljudskog problema je pojam "individualnosti". Govoreći o individualnosti, često se ukazuje na jedinstvenost svojstava pojedinca. Time se previđa ono što je jedinstveno u individualnosti. Uostalom, individualne osobine, osobine ličnosti - marljivost, hrabrost, društvenost, pokretljivost itd. - ponavlja se kod mnogih, mnogih pojedinaca. Jedinstvenost kao značajka individualnosti ne izražava prisutnost tih i takvih osobina po sebi, već način njihove međusobne povezanosti, prirodu ispoljavanja općepoznatih osobina u biografiji pojedinca.
Individualnost kao značajna karakteristika pojedinca jedinstven je, samo ovom pojedincu svojstven način kombiniranja ciljeva i sredstava u istoj vrsti aktivnosti, jedinstven način kombiniranja milijardama puta prisutnih karakternih osobina, navika, emocija, pojava svijesti u zaseban pojedinac. Jedinstvenost, jedinstvenost bitna su obilježja individualnosti, ali ne iscrpljuju njezina svojstva. Individualnost se javlja kao jedinstvo različitosti, suvereno u pojedincu.
Bogato nadarena osoba ima ne samo skup sklonosti, već i sposobnost da ih ostvari. Istodobno, jedan od njegovih talenata prevladava nad drugima, određujući izvorni način njihove kombinacije i skladnog razvoja. Sposobnost odabira posebnog načina za realizaciju glavnog poziva - talenta - siguran je znak talentiranog pojedinca.
Individualnost osobe nije u njezinoj izolaciji od društva, već u sintezi tih veza. Što je univerzalni ljudski sadržaj potpunije utjelovljen u pojedincu, to svjetlije osobnost izražava interese svog društva, svoje ere, to je bogatija njegova individualnost.

« Struktura ličnosti. Postoje statističke i dinamičke strukture ličnosti. Statistička struktura se shvaća kao apstraktni model apstrahiran od stvarno funkcionirajuće osobnosti, koji karakterizira glavne komponente psihe pojedinca. Osnova za identificiranje parametara ličnosti u njegovom statističkom modelu je razlika u svim komponentama ljudske psihe prema stupnju njihove zastupljenosti u strukturi ličnosti. Ističu se sljedeće komponente:
- univerzalna svojstva psihe, tj. zajednički svim ljudima (osjeti, percepcije, mišljenje, emocije);
- društveno-specifična obilježja, tj. svojstven samo određenim skupinama ljudi ili zajednicama (društveni stavovi, vrijednosne orijentacije);
- individualno jedinstvena svojstva psihe, tj. karakteriziranje pojedinačnih tipoloških značajki koje su karakteristične samo za određenu osobu (temperament, karakter, sposobnosti).
Za razliku od statističkog modela strukture ličnosti, model dinamičke strukture zahvaća glavne komponente u psihi pojedinca ne više apstrahirane iz svakodnevne egzistencije osobe, već, naprotiv, samo u neposrednom kontekstu ljudskog života. U svakom određenom trenutku svog života, osoba se ne pojavljuje kao skup određenih formacija, već kao osoba u određenom mentalnom stanju, koje se, na ovaj ili onaj način, odražava u trenutnom ponašanju pojedinca. Ako počnemo razmatrati glavne sastavnice statističke strukture ličnosti u njihovom kretanju, promjeni, interakciji i živom kruženju, onda time činimo prijelaz iz statističke u dinamičku strukturu ličnosti.
Najčešći je koncept dinamičke funkcionalne strukture ličnosti koji je predložio K. Platonov, koji ističe odrednice koje određuju određena svojstva i karakteristike ljudske psihe, zbog društvenog, biološkog i individualnog životnog iskustva.

“Osobnost se ne razmatra i proučava samo u psihologiji. Pravnici, sociolozi, etičari i drugi stručnjaci imaju svoje poglede na osobnost.
Osobnost i individualnost. Psiholozi u pravilu razlikuju osobnost i individualnost. Individualnost - osobine određene osobe koje je čine drugačijom od drugih. Ako se pojam "osobnosti" tumači u najširem smislu, kao popis svih njegovih razlikovnih svojstava od drugih pojedinaca, tada je osobnost isto što i individualnost. U drugim tumačenjima ti su koncepti različiti. Naime, osoba u užem smislu je osoba koja sama gradi i upravlja vlastitim životom, osoba kao odgovorni subjekt očitovanja volje.
Osobnost je jedna, njeni opisi su mnogi. Koliko psihologa, toliko ideja o osobnosti. Psiholozi, posebno psiholozi različitih škola i smjerova, daju vrlo različite definicije onoga što je osoba. Koji je razlog? Možda opisuju bitno različite entitete? Čini se, međutim, da psiholozi opisuju istu temu, samo iz različitih kutova. Razlike koje stvaraju dojam neslaganja češće se odnose na sljedeće točke:
- na koji se stupanj razvoja osobnosti misli; - koji su mehanizmi njegovog razvoja, koja je pokretačka snaga života i razvoja pojedinca; - kakav je način gledanja i shodno tome jezik opisa. Važno je da je sveobuhvatno razumijevanje onoga što je osoba moguće samo uz sposobnost kombiniranja svih ovih pristupa i vizija.
Osobnost u glavnom psihološke teorije. Osobnost je jedan od središnjih pojmova u psihologiji, a svaki psihološki pristup ili pravac ima svoju, različitu teoriju ličnosti. U teoriji W. Jamesa osobnost se opisuje kroz trijadu fizičke, socijalne i duhovne osobnosti, u biheviorizmu (J. Watson) to je skup bihevioralnih reakcija svojstvenih danoj osobi, u psihoanalizi (S. Freud) - vječna borba između Ida i Super-ja, u pristupu aktivnosti (A.N. Leontiev) to je hijerarhija motiva, u pristupu sintona (N.I. Kozlov) osoba je odgovoran subjekt volje i u isto vrijeme projekt koji može implementirati ili ne svaka osoba.
Ličnost u glavnim dijelovima psihologije. Psihologija se sastoji od sekcija: opća i socijalna psihologija, psihologija ličnosti i obitelji, razvojna i patopsihologija, psihoterapija i razvojna psihologija. Naravno, otuda različiti pogledi, pristupi i shvaćanja onoga što čovjek jest.”

(Osobnost u psihologiji. Enciklopedija praktične psihologije.)

„Ovaj odjeljak sadrži u sažetom obliku glavna dostignuća suvremene psihološke znanosti. Može biti korisno za nastavnike da se pripreme za predavanja, za studente da se pripreme za ispite, uklj. - državni ispiti. Također i svima onima koje zanimaju najčešće klasifikacije, definicije i pristupi u psihologiji.
Osobnost i njezina struktura. Glavne teze:
Osobnost je skup društvenih odnosa koji se ostvaruju u različitim aktivnostima (Leontiev).
Osobnost je skup unutarnjih uvjeta kroz koje se prelamaju svi vanjski utjecaji (Rubinshtein).
Osobnost je društvena jedinka, objekt i subjekt društvenih odnosa i povijesnog procesa, koji se očituje u komunikaciji, u djelovanju, u ponašanju (Hanzen).
I.S.Kon: pojam osobnosti označava ljudsku jedinku kao člana društva, generalizira društveno značajne značajke integrirane u nju.
BG Ananiev: osobnost je subjekt društvenog ponašanja i komunikacije.
A.V. Petrovskog: osoba je osoba kao društvena jedinka, subjekt znanja i objektivne preobrazbe svijeta, razumno biće s govorom i sposobno za rad.
KKPlatonov: osobnost je osoba kao nositelj svijesti.
B.D. Parygin: osobnost je integralni pojam koji karakterizira osobu kao objekt i subjekt biosocijalnih odnosa i u sebi spaja univerzalno, društveno specifično i individualno jedinstveno.
A. G. Kovalev postavlja pitanje cjelovite duhovne slike ličnosti, njezina podrijetla i strukture kao pitanje sinteze složenih struktura:
- temperament (struktura prirodnih svojstava),
- orijentacije (sustav potreba, interesa, ideala),
- sposobnosti (sustav intelektualnih, voljnih i emocionalnih svojstava).
V. N. Myasishchev karakterizira jedinstvo ličnosti: prema orijentaciji (dominantni odnosi: prema ljudima, prema sebi, prema predmetima vanjskog svijeta), opći stupanj razvoja (u procesu razvoja opći stupanj razvoja osobnosti raste) , struktura ličnosti i dinamika neuropsihičke reaktivnosti (tu se ne misli samo na dinamiku višeg živčanog djelovanja (HNA), već i na objektivnu dinamiku životnih uvjeta).
Prema Hansenu, struktura ličnosti uključuje temperament, orijentaciju, karakter i sposobnosti.

(Psihologija u tezama. stranica "A.Ya.Psychology". Azps.ru)

"M. Čovjek - uvijek je! - cijeli. I tijelo i osobnost u isto vrijeme. Pogotovo ako pod osobnošću razumijemo temeljni zapovjedni, upravljački dio psihe i organizma u cjelini (psiha je poseban organ živog organizma). Svi smo već rođeni kao ljudska bića, s ugrađenom psihom i njezinim dijelom — osobnošću. Tako ja zamišljam korelaciju organizma, psihe i osobnosti, s prirodoslovnog aspekta.
K. Da li se čovjek rađa kao osoba ili ne, to je diskutabilno pitanje, čemu ovaj članak nije posvećen. Uzmimo odraslu osobu koja ima “osobnost” – koja već može biti osobnost. Dakle, ima li među njima mnogo onih koji koriste tu sposobnost, koji žive kao osobe? Ne. Čak i ako smo svi rođeni s nekim organom ili sposobnošću da budemo osoba, ako u isto vrijeme netko živi samo kao organizam, ne živi kao osoba. Pisala sam o načinu života, a ne o onome što je ugrađeno u čovjeka. Ne o tome što osoba ima, nego kako osoba koristi ili ne koristi svoje mogućnosti. Zaboravio sam tko je ovo napisao: “Ne mogu se složiti da je čovjek razumna životinja. Čovjek je životinja predisponirana za korištenje uma, ali to čini rijetko. Jonathan Swift?
M. Lijepo je dobiti razuman odgovor. Kao praktičar, više si postavljate pitanje: "Kako i od čega čovjek živi?" (koju potencijalno svatko ima). Oni. prijeći na evaluacijsku ravan razmatranja pitanja ličnosti. Zapravo, uostalom, svatko koristi osobnost kao vodič i organizator svog ponašanja, čak i životinje i biljke. Iza vašeg razmišljanja stoji implicitno mišljenje da je jedan od vidova korištenja kontrolnog aparata osobnosti samo reaktivni život organizma (iako toga u stvarnosti nema ni kod psa), a to nije život osobnost, ali postavljanje duhovnih kreativnih ciljeva i njihova provedba može se nazvati osobnim životom. Ovo je sužavanje pojma "osobnosti". Možda je točnije reći ovako: jedni usmjeravaju napore ličnosti prema vrlo jednostavnim životnim željama (ali ostaju osobnosti!), a drugi prema složenijim i većim ciljevima. Cijelo je pitanje u određivanju smjera: mislite da što je više u odnosu na jednostavne težnje organizma, to je manje osobnosti (ili bolje rečeno, što je manje duhovne komponente u smjeru osobnosti).
Čini mi se da je bitnije osobu promatrati kao neku vrstu aparata psihe, a ne kao razinu funkcioniranja tog aparata. Bozhovich ima svoj kriterij ove razine, Neimark ima svoj, a A. N. Leontiev ima još jedan. Dakle, psihologija nikada neće postati temeljna, prirodna znanost, što bi trebala postati u budućnosti. Što znači "živjeti kao osoba"? Ovdje se ne radi samo o biti ličnosti, nego i o razini njezina života, o “volumenu” osobnosti. I pitam se zašto neki imaju uski skup aspiracija, a drugi širi? Uostalom, mnogi ljudi koji dobro zadovoljavaju potrebe prve četiri razine prema A. Maslowu ne žele ići na razinu samoaktualizacije. To narušava njihovu stabilnost, prepuno je rizika i tako dalje. Dakle, vladari Rusije sjede u polju inercije i stvarno se udaljavaju od razvoja.
K. Slažem se da je bitnije, ontološki i znanstveno, osobnost (ili, točnije, zapovjedni dio psihe) promatrati na ovaj način. Ali sa stajališta prakse, sada je potrebno razlikovati dva načina života: reaktivan i proaktivan, kroz zadovoljenje potreba ili kroz postavljanje ciljeva, život u tijeku osjećaja ili njegovo razumno uređenje. Istovremeno, u praksi, kako psihološkoj tako i životnoj zajednici, ovi nazivi već postoje: ili životinjski život (živimo da bismo jeli, život organizma), ili se manifestiramo kao osoba (jedemo da bismo živjeti, stvarati i upravljati).
Jasno je da dolazi do terminološke zbrke. Onda je pitanje tko će kome ustupiti mjesto? Zaista bih predložio da se zapovjedni dio psihe nazove zapovjedni dio psihe, a riječ osobnost prepusti posebnom načinu života. Mislim da će nas u ovom slučaju psiholozi i svi normalni ljudi dobro razumjeti.
kao jedan od moguci uzroci Vidim upravo ono što se ljudima govori samo o zadovoljavanju potreba, a ne o postavljanju ciljeva, o služenju sebi, a ne o služenju ljudima. Kada psiholozi, gledajući ljude, u njima vide samo organizme, ta hipnoza prije ili kasnije počinje djelovati. Kao praktičar, koristim riječ osobnost kao snažno pedagoško sredstvo koje omogućuje ljudima da se pretvore iz organizama u individue - u misleće, pune ljubavi i odgovorne ljude.
M. Hvala, vrlo zanimljivi odgovori. Osobnost kao određeni način života. Čini mi se da je to još uvijek vrlo uzak pristup osobnosti. Iako u smislu psihologije pomoći, takvo isticanje jednog načina života kao osobnog za poticanje samoproširivanja klijentove svakodnevne osobnosti može biti prihvatljivo. Odmak od utemeljene osobnosti i života u neke velike visine, u nove duhovne potrebe (uostalom, i altruizam i estetska percepcija su u određenoj mjeri propisani u genotipu). Naravno da sam za. Radite sjajan posao."

(Organizam i osobnost. (Tema se obrađuje
N. I. Kozlov i O. I. Motkov). Enciklopedija praktične psihologije.)

“Osobnost je jedna od središnjih tema moderne psihologije, koncept “osobnosti” i “osobnog” ima svoju povijest i shvaća se na različite načine. Ako se pojam "osobnosti" tumači u najširem smislu, kao popis svih njegovih razlikovnih svojstava od drugih pojedinaca, tada je osobnost isto što i individualnost. U užem smislu, osoba nije samo osoba sa značajkama koje je razlikuju od drugih (na primjer, visok rast), već osoba s posebnom vrstom osobina, unutarnjih osobina. Ono unutarnje, osobno u čovjeku je ono što nosi posebnost čovjeka, ono što njegove osobine prenosi iz dana u dan, iz situacije u situaciju.
U svakom trenutku pozornost su privlačili ljudi koji su se svojim unutarnjim kvalitetama izdvajali iz mase. Osoba je uvijek osoba koja se ističe, iako nije svatko tko se ističe osoba. Pripadajući rasi ljudi, svi smo slični, ali u svakome od nas postoji (ili može postojati) nešto što će nas iznutra razlikovati od svih ostalih.
Osnova osobnosti je sposobnost upravljanja sobom. Što se čovjek manje može kontrolirati, lakše ga kontroliraju drugi i okolnosti, postaje poput svih ostalih, stapa se s masom. Zato je u prirodoslovnom pristupu osobnost upravljački dio psihe, au takvoj viziji svako živo biće ima osobnost (donekle). Što je veća sposobnost osobe da kontrolira sebe i svoju okolinu, to više možemo govoriti o prisutnosti osobnosti. Upravljajući sobom, čovjek izmiče kontroli okoline, a onda je čovjek čovjek koji ima svoje, živi na svoj način. Početak osobnosti: "Ja sam!". Pojam "osobnosti" uključuje značajke osobe koje su više ili manje stabilne i svjedoče o individualnosti osobe, određujući njegove postupke koji su značajni za ljude.
Obično je to smjer njegovih težnji, jedinstvenost iskustva, razvoj sposobnosti, karakteristike karaktera i temperamenta - sve ono što je tradicionalno uključeno u strukturu osobnosti.
Za razliku od prirodno-znanstvenog pristupa, u ljudskoj kulturi je češći drugi pristup, gdje osobnost djeluje kao kategorija vrednovanja, au ovom slučaju nije svatko vrijedan titule osobnosti. Osoba se ne rađa, osobom se postaje! Ili nemaju.
U skladu s muškim pogledom, razvijena osobnost je osoba s unutarnjom jezgrom koja je odabrala slobodu i svoj put. To je osoba koja sama gradi i upravlja vlastitim životom, osoba kao odgovorni subjekt volje. Ako se osoba izdvaja iz mase svojim unutarnjim osobinama koje joj omogućuju da se izdvoji iz mase, odupre se pritisku mase, promiče svoje u masu, kažemo da je ta osoba osobnost.
Znakovi osobnosti - prisutnost razuma i volje, sposobnost upravljanja svojim emocijama, ne biti samo organizam s potrebama, već imati svoje ciljeve u životu i postići ih. Potencijal pojedinca je sposobnost osobe da umnoži svoje unutarnje sposobnosti, prije svega sposobnost razvoja. Snaga osobnosti je sposobnost osobe da se odupre vanjskim ili unutarnjim utjecajima, ostvarujući vlastite težnje i planove. Mjera osobnosti je koliko čovjek svojom osobnošću utječe na ljude i život.
Ako se osoba ne opisuje vanjskim, objektivnim karakteristikama, kako je to uobičajeno u znanosti i u skladu s muškim pristupom, nego iznutra, što je bliže ženskoj viziji, tada će definicija osobnosti zvučati drugačije: osoba je osoba s bogatim unutarnjim svijetom koja može osjećati, voljeti i praštati.
“Osobno”, kao često korišten koncept, definirano je sljedećim ključnim riječima: “dubina, životna orijentacija, ja”. Osobne promjene su unutarnje, duboke promjene u osobi. Ako mlada djevojka zna skuhati 50 jela, a naučila je 51, to je njezin opći razvoj, ali ne i osobna promjena. Ako je djevojčica prvi put u životu kuhala palačinke i osjećala se kao domaćica: „Ja sam već domaćica, već znam kuhati palačinke!“ U njoj su se dogodile osobne promjene.
Priroda i razvoj ličnosti. Što osobu čini osobnošću? Kako osoba postaje osoba? Što osigurava rast i razvoj pojedinca?
Struktura osobnosti - glavni dijelovi osobnosti i načini interakcije među njima. Struktura osobnosti je što (od kojih dijelova i elemenata) i kako je izgrađena osobnost. Koje su glavne karakteristike ličnosti? A ako je jednostavnije: kako razumjeti što je ta osoba zapravo?
Životni put, zdravlje i razina pojedinca jednom su rast i razvoj, jednom horizontalno kretanje kroz život: uz ili protiv toka, a jednom problemi i degradacija. Svatko ima svoje faze razvoja osobnosti i svatko ima svoju razinu.
Možete rasti osobnost, možete razviti osobnost, ponekad je najvažnije samo biti osobnost. Osobnost ponekad treba tretirati, na osobnost se može utjecati i osobnost se može oblikovati. Za sve to postoje različita sredstva i oblici: za sebe - samousavršavanje, korištenje metoda samoorganizacije, osobno usavršavanje, za druge - obrazovanje, preodgoj, psihoterapija, menadžment. Osobnost karakteriziraju određene osobine, stavovi, vrijednosti, pozicije, uobičajene uloge.

(Osobnost. Enciklopedija praktične psihologije.)

“U skladu s općom logikom izgradnje teorijskog pojma osobe, prijelaz od pojma “čovjek” do pojma “osobnost” provodi se po principu uspona od apstraktnog prema konkretnom. U tom teoretskom usponu pojam “osobnosti” pojavljuje se kao srednja figura logike, kao poseban, budući da je u jednom pogledu (u odnosu na pojam “čovjeka”) odvojen, au drugom pogledu (u odnosu na pojam “pojedinca”). ") Općenito.
Ako definicija “čovjeka” uključuje jedinstvo društvenog i biološkog (prirodnog), onda definicija “osobnosti” odražava samo društvenu prirodu osobe, “suština “posebne osobnosti”, piše K. Marx, je ne njezina brada, ne njezina krv, ne njegova apstraktna fizička priroda, već njegova društvena kvaliteta. Pojam "osobnosti" označava činjenicu najpotpunijeg odvajanja čovjeka od prirode, posredovanje njegovog odnosa prema prirodi određenim konkretnim povijesnim sustavom društvenih odnosa. Kao osoba, osoba se prema prirodi ne odnosi kao prema prirodnom tijelu, već kroz prizmu društvenih stavova. Civilno društvo. Samo odnosom prema prirodi kao građanin svoga društva čovjek se prema njoj odnosi kao osoba.
Osobnost se može definirati kao personifikacija određene vrste djelatnosti, određenih društvenih odnosa, određenih društvenih uloga i funkcija. Prvo najznačajnije obilježje ličnosti je položaj pojedinca u sustavu društvenih odnosa. Jezikom sociologa, osobnost su uloge i funkcije koje osoba obavlja u društvu, to je maska ​​koju pojedinac stavlja na sebe kada ulazi u odnose s društvom. Treba naglasiti da pojam “osobnosti” sintetizira individualna i društvena načela u čovjeku. S jedne strane, ne postoji osobnost "općenito", izvan konkretne tjelesne individue. S druge strane, ne postoji osobnost sama po sebi, osobnost kao konkretna individua izolirana od društva.
Funkcije i uloge spadaju među određujuća objektivna obilježja ličnosti, ali ne mogu iscrpno otkriti sadržaj pojma "osobnost". Dakle, u uvjetima plemenske zajednice svaki je pojedinac obavljao određene uloge i funkcije, ali nije bio osoba. Postoje i subjektivni znakovi osobnosti.
Drugi znak osobe, osobe kao osobe, je prisutnost samosvijesti, tj. sposobnost pojedinca da formulira svoje "ja" i svoje "ja" učini predmetom vlastite analize. Ta se sposobnost javlja u drugoj ili trećoj godini djeteta koje se normalno razvija. Osobnost počinje tamo gdje dijete izgovara zamjenicu „ja“. Dakle, čovjek se rađa kao čovjek, ali se osobom postaje u procesu svog individualnog razvoja. Bez stjecanja samosvijesti pojedinac ne postaje osobnost. U tom smislu, nisu svi ljudi pojedinci. U socijalnoj se psihologiji ovaj subjektivni znak osobnosti često preuveličava i pod nazivom "Ja-image" "Ja-koncept" uzdiže u kvalitetu glavnog znaka osobnosti.
glavna značajka osobnost - njezin društveno značajan čin, koji uključuje svjesno-voljni početak, želju za postizanjem cilja. Biti osoba znači napraviti izbor, preuzeti teret odgovornosti za određeni društveni, intelektualni pokret za sudbinu svoje Domovine.
Postojanje osobe kao osobe u velikoj mjeri ovisi o dominanti u određenom društvu. javno mišljenje, koji čini skup "prestižnih" znakova i osobina potrebnih za prepoznavanje osobe kao osobe. U robovlasničkom društvu samo su slobodni građani imali pravo nazivati ​​se osobom; rob ne samo da nije bio priznat kao osoba, već i kao osoba.
Evo kako je utemeljitelj američkog pragmatizma W. Jame definirao osobnost: “Osobnost je, u najširem smislu riječi, opći rezultat onoga što osoba može nazvati svojim, to jest ne samo vlastito tijelo i svoje duševne snage, ali i svoju odjeću i kuću, ženu i djecu, pretke i prijatelje, svoj dobar glas i stvaralaštvo, zemljišne posjede i konje, jahtu i tekući račun.
U socijalističkom društvu društveno koristan rad bio je prepoznat kao određujuća značajka pojedinca. “Društveno koristan rad i njegovi rezultati određuju položaj osobe u društvu”, kaže čl. 14 Ustava SSSR-a.
Sažimajući gore navedene značajke - uloge i funkcije pojedinca u društvu, prisutnost samosvijesti, prestiž osobe u očima javnog mnijenja - možemo dati sljedeću definiciju osobnosti. Osobnost je konkretan povijesni način postojanja osobe u društvu, individualni oblik postojanja i razvoja društvenih kvaliteta, veza i odnosa, personificiranih u određenim aktivnostima, u postupcima.
Ova definicija ne tvrdi da je jedina znanstvena istina. U suvremenoj filozofiji, sociologiji i socijalnoj psihologiji postoji više od 70 definicija osobnosti. Međutim, treba naglasiti da postoje bitno drugačije definicije osobnosti od ove dane. Tako se u socijalnoj filozofiji neotomizma i egzistencijalizma kao crvena nit provlači ideja negiranja društvenog determinizma pojedinca. Bit ovih suprotnih definicija osobnosti je objektivna. Proizlazi iz suprotstavljenih predodžbi o biti čovjeka i u konačnici je determinirana nespojivošću svjetonazorskih pozicija – znanstvenog materijalističkog svjetonazora marksizma i religioznog svjetonazora neotomizma. Usvajanje jedne ili druge definicije osobnosti ovisi o svjesnoj orijentaciji osobe.

(Berezhnoy N.M. Čovjek i njegove potrebe. / Pod uredništvom V.D. Didenko M. Forum. 2000.)

"Napomena. Prikazan je pristup cjelovitom proučavanju osobe koji se temelji na razumijevanju esencijalnih svojstava osobe i sustava tzv. temeljnih temelja ličnosti koji utjelovljuju ta esencijalna svojstva i određuju raznolikost psiholoških karakteristika osobe. osobu i njezino funkcioniranje u različitim područjima. Teorijska načela na kojima se temelji predstavljeni pristup implementirana su u dugogodišnjim istraživanjima autorice, njezinih suradnika i studenata. Sadržaj članka odražava generalizaciju dugogodišnjeg istraživanja. Ta su istraživanja bila usmjerena na razvoj holističkog pristupa psihološkom proučavanju čovjeka.
Članak. Osobni aspekt. Osobnost se u početku promatra kao vrijednost i vrijednost sama po sebi, ne izvedena ni iz čega i nesvodiva na ništa. Od rođenja djeteta nadalje njegove se psihičke funkcije razvijaju kroz komunikaciju s odraslom osobom. Ova ideja, koju je formulirao L. S. Vygotsky, kasnije je dobila svestran razvoj u studijama M. I. Lisine, A. A. Bodaleva i drugih. Među suvremenim inozemnim radovima ovaj problem zanimljivo razmatra knjiga C. Jamesa (James C. Communication and personality: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) i dr. Može se reći da je cjelokupna ljudska psiha osobna. SL Rubinshtein je napisao da se svi mentalni procesi mogu smatrati procesima osobnosti. Ovaj aspekt se u šali naziva "kult ličnosti". N. F. Dobrynin, D. N. Uznadze, V. N. Myasishchev skrenuli su pozornost na osobnu uvjetovanost mentalnih procesa. Naše istraživanje pokazuje određujuću ulogu pojedinca u odnosu na percepciju, pamćenje, mišljenje, kao i na različite oblike ljudskog funkcioniranja: igru, učenje, kreativnost, profesionalnu aktivnost itd. To shvaćanje odredilo je naš stav prema procesu učenja (ništa može u potpunosti asimilirati učenike, ako to ne "prolazi" kroz njegovu osobnost) i uzeto je kao osnova programa obuke.
holistički aspekt. Fokus na holističkom pristupu osobnosti i njegovom teoretskom razvoju tipičan je za niz domaćih psihologa (S.L. Rubinshtein, E.V. Shorokhova, K.L. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova). Međutim, moramo konstatirati sljedeće: teorijske ideje o osobnosti, a još više o njezinom integritetu, u većini slučajeva nisu utjelovljene u empirijskim studijama koje korespondiraju s tim idejama. Potonji se često svode na skup različitih individualnih svojstava psihe, osobnosti; u isto vrijeme, kao što sam ranije napisao, "osobnost nije vješalica sa svojstvima vezanim za nju."
Polazimo od činjenice da holistički pristup čovjeku podrazumijeva njegovo razmatranje u aspektu uključenosti u univerzalni odnos, identiteta čovjeka i Prirode (N.A. Berdjajev), čovjeka i Svijeta (S.L. Rubinshtein), čovjeka i Svemira - “ čovjek kao mikrokozmos” (P. Florensky). Ova "vanjska" osnova integriteta osobe ostvaruje se u "unutarnjem" integritetu, tj. u odnosu psiholoških pojava. Projekcija vanjskog odnosa u unutarnji ključ je razumijevanja psiholoških mehanizama. Ovo uzima u obzir da su osobni i holistički aspekti međusobno povezani.
S jedne strane, cjelovitost ljudske psihe ostvaruje se kroz njezinu osobnu uvjetovanost, s druge strane, najvažnija karakteristika ličnosti je njezina cjelovitost. Drugim riječima: osobnost je cjelovita, a integritet osobe je osoban. Dakle, pitanje ljudskog integriteta nije samo akademsko, ono ima izravno praktično značenje.
bitni aspekt. Ovaj aspekt karakterizira činjenica da se specifične studije osobnosti temelje na ideji suštine osobe. Uzimamo slobodu ustvrditi da je razumijevanje čovjekove biti u psihologiji malo razrađeno. Većina psiholoških istraživanja uopće ne postavlja pitanje o biti čovjeka. To je prvenstveno zbog činjenice da psihologija, Dugo vrijeme postojeće unutar filozofije kao eksperimentalne znanosti oblikovalo se na temelju prirodoslovne metodologije. A u prirodnim je znanostima još uvijek priznato takozvano pravilo Occamove britve, odnosno načelo štedljivosti, koje kaže: „Entitete ne treba množiti preko potrebe“.
Razumijevanje biti čovjeka i točnije njegovih specifičnih bitnih svojstava trebalo bi, s našeg gledišta, biti osnova, temelj svakog psihološkog traženja i njime određenih praktičnih metoda. Inače, ovo znanje i metode mogu se pokazati sličnim, koristeći evanđeosku izreku, "kuća sagrađena na pijesku".
Pitanje o biti čovjeka mnogo je više zabrinjavalo filozofe, književnike, kulturologe, teologe nego psihologe i pedagoge.
aspekt razine. Najvažniji aspekt holističko-osobnog pristupa osobi je uzimanje u obzir njezine razine strukture. Načelo konstrukcije razina koje je formulirao N. A. Bernshtein u području fiziologije pokreta izravno je povezano s psihologijom. Budući da ovaj aspekt u psihologiji nije dovoljno razrađen, detaljnije ćemo se zadržati na njemu. Važno je obratiti pozornost na dvije točke.
Prvi se odnosi na primjerenost definiranja funkcija različitih razina i njihove hijerarhije. U stvari, često se uočava: 1) određena zbrka u kvalifikaciji funkcija različitih razina, i 2) prevladavajuća tendencija pripisivanja nižim razinama (nasljednost, lokalizacija mozga, somatske i fiziološke, itd.) funkcije viših razina , što, zapravo, znači priznanje vodeće uloge prirodnog početka čovjeka...
Druga točka tiče se prioriteta viših razina čovjeka u odnosu na niže. Alexander Men je napisao da duhovnu bit osobe karakterizira odlučujuća uloga viših razina u odnosu na niže: "Duh daje život" (Evanđelje po Ivanu 6:63). Najviše, duhovne, osobne razine čovjeka čine osnovu njegovog integriteta.

(Nepomnyashchaya N.I. Holističko-osobni pristup
proučavanje čovjeka. J. "Pitanja psihologije". 2005)

“Osobnost je pojam u europskim jezicima koji se označava riječima izvedenim iz latinskog persona: persona (engleski), die Person (njemački), personne (francuski), persona (talijanski). U klasičnom latinskom, ova riječ je prvenstveno značila "maska" (usp. ruski "maska") - odljevak s lica pretka, ritualna maska ​​i kazališna maska ​​koja ima ulogu rezonatora koji služi za pojačavanje zvuka glas, uslijed čega je nastala tradicija da se ova riječ uzdiže u glagol personare - "zvučati glasno" (nedosljedno zbog različite količine samoglasnika "o" u ove dvije riječi). U srednjem vijeku ova se riječ tumačila kao "zvučati kroz sebe" (per se sonare) - osoba je, dakle, onaj koji ima svoj glas (Bonaventura, 2 Sent. 3, str. 1, a. 2, pitanje 2). Još jedna etimologizacija popularna u srednjem vijeku, lažno pripisana Izidoru Seviljskom, je per se una (jedan po sebi). Suvremeni istraživači podižu ovu riječ do etruščanske riječi fersu (maska), koja očito potječe iz grčkog???????? (lice, prednja strana, maska).
U kršćanskoj teologiji razvijeno je bitno drugačije shvaćanje "osobnosti". Riječ???????? nalazi se u Septuaginti (prethodno 130. pr. Kr.) kao prijevod hebrejskog panim (osoba), a također i u Novom zavjetu. Ali latinski prijevodi ne koriste uvijek osobu; u latinskoj teologiji, izvučen je iz latinske gramatike, prema shemi koja se koristi od 2. stoljeća pr. Kr.: “koji govori, kome se obraća i o kome govori” (Varro, De lingua lat., 8, 20), kao rezultat razumijevanja riječi izgovorenih u ime Boga u Starom zavjetu u množini, i izjave Krista, s jedne strane, poistovjećujući se s Bogom, as druge strane, obraćajući mu se kao Ocu. Riječ persona dobila je osobitu važnost unutar trinitarnih i kristoloških kontroverzi...
Bitne osobine osobe su nešto neovisno, obdareno razumom, posjeduje dostojanstvo. Aleksandar Halsov je na temelju takve podjele bića na tjelesna, razumna i moralna razlikovao redom subjekt, pojedinca i osobu (Glossa 1, 25, 4). Svaka osoba je individua i subjekt, ali samo posjedovanje posebnog dostojanstva čini subjekt osobom. Toma Akvinski, koji je pojedinca proglasio “onim što je najsavršenije u cijeloj prirodi” (S. Th. I, 29, 1), smatrao je bitnim da pojedinac bude gospodar svojih postupaka, “djelovati, a ne provesti u djelo« (S. s .?., II, 48, 2). Novi pojam osobnosti razvijen u srednjovjekovnoj filozofiji (koji, međutim, nije eliminirao druga značenja – pravna, gramatička, kazališna), odnosio se prvenstveno na Boga, a potom se o osobi mislilo kao o osobi stvorenoj na sliku i priliku Božju. (vidi, na primjer, Bonaventura, I Sent., 25, 2, 2).
Srednjovjekovni teocentrični koncept osobnosti zamijenjen je u filozofiji i kulturi renesanse antropocentričnim: osoba se počela poistovjećivati ​​sa svijetlom, svestranom individualnošću, sposobnom postići što god želi.
U moderno doba shvaćanje osobnosti razvilo se pod utjecajem Descartesove doktrine o dvjema supstancijama, koja je odbacivala bitno psihofizičko jedinstvo čovjeka; osobnost se poistovjećivala sa sviješću (iznimka je F. Bacon, koji je smatrao osobnost integralnom prirodom čovjeka, jedinstvom duše i tijela - "O dostojanstvu i umnožavanju znanosti", knjiga 4, 1). Dakle, Leibniz je savjest smatrao najbitnijom stvari u čovjeku, tj. reflektivni unutarnji osjećaj kakva je njezina duša (“Teodiceja”, 1. dio, 89), Locke je poistovjetio osobu sa samosviješću, koja prati svaki čin mišljenja i osigurava identitet “ja” (“Iskustvo o ljudskom razumijevanju” , knjiga 2, poglavlje 27), Berkeley je koristio koncept "osobnosti" kao sinonim za duh ("Traktat o principima ljudskog znanja", 1, 148). Na temelju poistovjećivanja osobe sa sviješću, Hr.Wolf ju je definirao kao stvar koja je svjesna sebe i onoga što je bila prije („Razumne misli...“, § 924). Osobnost je izgubila svoju supstancijalnost i na kraju se pretvorila u "svežanj ili snop percepcija" (Hum. A Treatise on Human Nature).
Osobnost se za Kanta temelji na ideji moralnog zakona (pa čak i identičnog s njim), koji joj daje slobodu u odnosu na mehanizam prirode. Osobnost se razlikuje od drugih stvari po tome što nije sredstvo, nego "svrha sama po sebi", a zahtjev da se prema tome postupa s osobom najviši je Kantov etički princip.
Fichte je poistovjetio osobnost sa samosviješću, ali je istovremeno izdvojio odnos s Drugim kao konstitutivan za osobnost: “svijest o Ja” i “bitak-osobnost” mogu nastati samo ako je Ja zahtijevano za djelovanje od strane Drugi, koji se pravom svoje slobode suprotstavlja Jastvu. Hegel je također poistovjećivao osobnost sa samosviješću, ali je istaknuo da je samoidentitet osiguran krajnjom apstraktnošću Jastva (“Filozofija prava”, § 35).
E. Husserl, koji je “intencionalnost” (usredotočenost na objekt) smatrao primarnom karakteristikom činova svijesti (tako gurajući refleksiju na drugo mjesto), osobnost je smatrao subjektom “ životni svijet”, koja se sastoji ne samo od prirode, već i od drugih osobnosti, njihovih međusobnih odnosa, kulture. M. Scheler je smatrao da je osobnost središte ne samo kognitivnih, već prije svega voljnih i emocionalnih činova (“Formalizam u etici i materijalna etika vrijednosti”), obuhvaća i “ja” i “tijelo”, komunicira s drugim osobnostima. zahvaljujući simpatiji .
U XX. stoljeću. u vezi s poimanjem fenomena "masovnog čovjeka", "bijega od slobode", "potrošačkog društva" itd. tradicionalni koncept osobnosti doveden je u pitanje.
Uz svu raznolikost teorijskih pristupa proučavanju osobnosti, multidimenzionalnost osobnosti prepoznaje se kao njezina bit. Čovjek ovdje djeluje u svojoj cjelovitosti: 1) kao sudionik povijesnog i evolucijskog procesa, nositelj društvenih uloga i programa sociotipskog ponašanja, subjekt izbora individualnog životnog puta, tijekom kojeg provodi preobrazbu prirode, društva i sebe; 2) kao dijaloško i djelatno biće, čija se bit stvara, preobražava i brani u suživotu s drugim ljudima; 3) kao subjekt slobodnog, odgovornog, svrhovitog ponašanja, koji djeluje u percepciji drugih ljudi iu vlastitoj vrijednosti i posjeduje relativno autonoman, stabilan, cjeloviti sustav raznolikih, originalnih i jedinstvenih individualnih kvaliteta.
Identifikacija višedimenzionalnosti kao ishodišnog obilježja osobnosti omogućuje da se povijest razvoja ideja o osobnosti okarakterizira kao povijest otkrivanja njezinih različitih dimenzija, a ne kao povijest zabluda ili pogrešaka. Na različitim stupnjevima ljudske misli pokušavalo se pronaći odgovore na pitanja o mjestu čovjeka u svijetu, o njegovu podrijetlu, svrsi, dostojanstvu, smislu njegova postojanja, njegovoj ulozi u povijesti, njegovoj jedinstvenosti i tipičnosti, te pitanje kako prošlost, sadašnjost i budućnost određuju život osobe, granice njezina slobodnog izbora.
Upravo je multidimenzionalnost fenomena osobnosti poslužila kao osnova za razumijevanje interdisciplinarnog statusa problema osobnosti, kojim se podjednako bave filozofija, društvene i prirodne znanosti. Individua, osobnost i individualnost različite su karakteristike proučavanja osobe, koje se određuju u biogenetskom, sociološkom i personalološkom pristupu. Naravno, postoje temeljne razlike između istraživačkog okruženja, koje je usmjereno na razumijevanje razvoja osobnosti, i praktičnog okruženja, usmjerenog na oblikovanje ili ispravljanje osobnosti određenih pojedinaca.
Višedimenzionalnost pojma “osobnosti” dovela je do dramatične borbe između različitih, često polarnih orijentacija (uključujući materijalističku i idealističku), tijekom koje su različiti mislioci, u pravilu, izdvajali bilo koji od stvarnih aspekata ljudske egzistencije, a drugi aspekti čovjekova života ili su se našli na periferiji znanja, ili su bili neprimjećeni ili uskraćeni.

(Nova filozofska enciklopedija.)

3. INDIVIDUALNOST I LJUDSKA OSOBNOST

« Osobnost je način postojanja osobe u društvu. Individualnost. Budući da individualnost ne postoji uz osobnost, već je jedno od njezinih svojstava, uputno je usporediti ove pojmove. Ako je osoba personifikacija društvenih odnosa, onda individualnost izražava način postojanja pojedine osobe, ona konkretizira osobine osobe. Individualno "ja" središte je osobnosti, njezino jezgro. Ako je osobnost "vrh" cjelokupne strukture ljudskih svojstava, onda je individualnost "dubina" osobnosti i subjekta djelovanja. Ličnost je društvena po svojoj biti, ali individualna po načinu postojanja.
Kao pojedinac, osoba je autonoman i jedinstven subjekt svijesti i aktivnosti, sposoban za samoodređenje, samoregulaciju, samousavršavanje unutar društva. Ako o osobi želimo reći "snažna", "energična", "neovisna", onda je riječ "individualnost" povezana s epitetima kao što su "svijetla", "originalna", "jedinstvena".
Napredak društva u konačnici nije određen jednostavnim zbrojem njegovih akumuliranih uporabnih vrijednosti, već bogatstvom višestrano razvijenih bistrih pojedinaca.

(Berezhnoy N.M. Čovjek i njegove potrebe. / Pod uredništvom V.D. Didenko M. Forum. 2000.)

“Uz pojam “osobnost” koriste se pojmovi “osoba”, “pojedinac”, “individualnost”. U suštini, ovi pojmovi su isprepleteni. Čovjek je generički pojam koji označava odnos bića prema najviši stupanj razvoj žive prirode – ljudskom rodu. Pojam "čovjek" potvrđuje genetsku predodređenost razvoja stvarnih ljudskih osobina i kvaliteta.
Pojedinac je pojedinačni predstavnik vrste "homo sapiens". Kao pojedinci, ljudi se međusobno razlikuju ne samo po morfološkim obilježjima (kao što su visina, tjelesna konstitucija i boja očiju), već i po psihološkim svojstvima (sposobnostima, temperamentu, emocionalnosti).
Individualnost je jedinstvo jedinstvenih osobnih svojstava određene osobe. To je originalnost njegove psihofiziološke strukture (tip temperamenta, tjelesne i psihičke osobine, intelekt, svjetonazor, životno iskustvo).
Omjer individualnosti i osobnosti određen je činjenicom da su to dva načina postojanja osobe, dvije njene različite definicije. Neslaganje između ovih pojmova očituje se, posebice, u činjenici da postoje dva različita procesa formiranja osobnosti i individualnosti.
Formiranje osobnosti je proces socijalizacije osobe, koji se sastoji u razvoju generičke, društvene suštine. Taj se razvoj uvijek odvija u konkretnim povijesnim okolnostima čovjekova života. Formiranje osobnosti povezano je s prihvaćanjem pojedinca društvenih funkcija i uloga razvijenih u društvu, društvenih normi i pravila ponašanja, s formiranjem vještina za izgradnju odnosa s drugim ljudima. Formirana ličnost subjekt je slobodnog, samostalnog i odgovornog ponašanja u društvu.
Formiranje individualnosti je proces individualizacije objekta. Individualizacija je proces samoodređenja i izolacije pojedinca, njegovo izdvajanje iz zajednice, oblikovanje njegove zasebnosti, jedinstvenosti i originalnosti. Osoba koja je postala individua je originalna osoba koja se aktivno i kreativno očitovala u životu.
U konceptima "osobnosti" i "individualnosti" fiksirani su različiti aspekti, različite dimenzije duhovne suštine osobe. Suština te razlike je dobro izražena u jeziku. Uz riječ "osobnost" obično se koriste epiteti kao što su "snažan", "energičan", "neovisan", čime se naglašava njegova aktivna zastupljenost u očima drugih. Za individualnost kažu "svijetla", "jedinstvena", "kreativna", misleći na kvalitete neovisnog entiteta.

(Pojmovi osobnost, osoba, individua, individualnost i njihov odnos.)

“Individualnost”, “ljudska priroda”, “osobnost”: u kakvom su odnosu ove kategorije? Individualnost je naša "prva", osobna, urođena biološka priroda, u mjeri u kojoj određuje naš karakter; osobnost je ono što ova biološka priroda izlijeva pod vodstvom naše "druge" i više, racionalno slobodne ljudske prirode. "Individualnost", prema definiciji V. Krotova, "je jedinstveni skup boja za remek-djelo koje se zove osobnost." Individualnost - "što", "od čega"; osobnost – „kako“ i „zašto“. Individualnost postaje osobnost u onom i tada, u kojem i kada njezine nevoljne i tako, takoreći, "programirane", odnosno još ne sasvim žive, pa čak i ne sasvim naše vlastite reakcije postanu smislene i sankcionirane našim umom i savješću ; njima upravlja um i savjest, ne potiskujući ih i ne griješeći o njih, kao što bi čovjek trebao upravljati prirodom uopće – isključivo po njezinim zakonima. Tako te individualne reakcije postaju prilično animirane osobne, a zajedno s tim i mi sami postajemo osobnosti.
Ako je individualnost samo datost, onda je osobnost vrijednost. Individualnost nije “ni dobro ni zlo”, osobnost je naše moralno postignuće i dužnost. Individualnost - što je to, mi smo odgovorni za pojedinca. Pritom, iako osobnost u čovjeku može biti nerazvijena do “suhog ostatka” čisto životinjske individualnosti, ali potpuno izvan individualnosti, osobnost je samo fatamorgana ili laž, licemjerje.
Zašto? Jer nema druge slobode osim slobode da budemo ono što jesmo. Pritom, biti samo biološko biće, s tim bićem predodređenim reakcijama (biti samo "individualnost") - u tome je još premalo slobode (kao što je nemaju uopće predmeti koji su potpuno neživi). , iako su uvijek jednaki sebi i ne sliče jedni drugima) . Stoga, biti slobodan znači njegovati pojedinca kao kultiviranu, kultiviranu individualnost; znači, u svom ponašanju, ne prekršite ga. Mogu nekome popustiti u onom što hoću (što priroda hoće), a da se pritom ni najmanje ne ogriješim o sebe, ali ne mogu bez takvog grijeha popustiti u onom što smatram da je istina (što je sankcionira osobnost) - dok mogu Ispada da me u to neće uvjeriti, a ni sam neću smatrati da je nešto drugo istinito. Mi smo moralno obvezni djelovati u skladu sa svojom prirodom, ali samo shvaćajući je kao nešto više od same nekultivirane prirodne suštine: shvaćajući je kao osobu.
Dakle, vidimo da je osobnost naša individualna priroda, shvaćena, kultivirana i sankcionirana našom prirodom slobodnog rasuđivanja; to je "priroda čovjeka zvanog Ja".

(A. Kruglov. Rječnik. Psihologija i karakterologija pojmova. M. Gnosis. 2000.)

« 24. Višedimenzionalnost čovjeka i njegova bića. Osoba. Osobnost. Pojedinac. Individualnost. Individua (od lat. individuum - nedjeljiv), izvorno - lat. Prijevod grčkog pojma "atom" (prvi put kod Cicerona), u budućnosti - označavanje pojedinca, za razliku od totaliteta, mase; odvojiti Živo biće, pojedinac, pojedinac - za razliku od kolektiva, društvene skupine, društva u cjelini.
Individualnost je jedinstvena originalnost pojave koja razdvaja bića, osobu. U najopćenitijim crtama, individualnost kao posebnost koja karakterizira datu individualnost u svojim kvalitativnim razlikama suprotstavlja se tipičnom kao općem, svojstvenom svim elementima dane klase ili njihovom značajnom dijelu.
Individualnost nije samo razne sposobnosti, ali i predstavlja neki njihov integritet. Ako pojam individualnosti podvodi ljudsku djelatnost pod mjeru originalnosti i jedinstvenosti, svestranosti i sklada, prirodnosti i lakoće, onda pojam osobnosti u njoj podupire svjesno-voljni princip. Osoba kao individua izražava se u produktivnim radnjama, a njezine nas radnje zanimaju samo u onoj mjeri u kojoj dobivaju organsko, objektivno utjelovljenje. Za osobnost se može reći suprotno, u njoj su zanimljivi postupci.
Osobnost je zajednički i znanstveni pojam koji označava:
1. ljudskost pojedinca kao subjekta odnosa i svjesnog djelovanja (osobe, u širem smislu riječi) odn.
2. stabilan sustav društveno značajnih obilježja koja karakteriziraju pojedinca kao člana određenog društva ili zajednice.
Ljudska vitalnost počiva na volji za životom i pretpostavlja stalni osobni napor. Najjednostavniji, početni oblik tog nastojanja je podvrgavanje društvenim moralnim zabranama, zrelo i razvijeno – rad na određivanju smisla života.
Čovjek je ukupnost svih društvenih odnosa.
1. Idealističko i religiozno-mističko shvaćanje čovjeka;
2. naturalističko (biološko) shvaćanje čovjeka;
3. suštinsko razumijevanje osobe;
4. cjelovito shvaćanje osobe.
Filozofija čovjeka shvaća kao cjelovitost. Bit čovjeka povezana je s društvenim uvjetima njegova funkcioniranja i razvoja, s djelatnošću u tijeku koje se on pokazuje i preduvjetom i proizvodom povijesti.

(Baškova N.V. Moralna višedimenzionalnost čovjeka
svijest: o prirodi i značenju vrlina i mana.)

“Bit čovjeka, njegovo porijeklo i svrha, mjesto čovjeka u svijetu bili su i ostali središnji problemi filozofije, religije, znanosti i umjetnosti. Postoje različite razine ljudskog istraživanja:
- pojedinac - osoba kao predstavnik roda, uvažavanje njegovih prirodnih svojstava i kvaliteta;
- subjekt - osoba kao spoznajna pojava i nositelj predmetno-praktične djelatnosti;
- osobnost - osoba kao element društva, koji je odredio svoje mjesto u dinamici sociokulturnog razvoja.
OSOBNOST. - 1) osoba kao subjekt odnosa i svjesne aktivnosti. 2) Stabilan sustav društveno značajnih obilježja koja karakteriziraju pojedinca kao člana društva ili zajednice. Pojam osobnosti treba razlikovati od pojmova "pojedinac" (pojedini predstavnik ljudske rase) i "individualnost" (skup značajki koje razlikuju tog pojedinca od svih ostalih). Osobnost je određena danim sustavom društvenih odnosa, kulturom, a određena je i biološkim karakteristikama.
INDIVIDUAL (od lat. individuum - nedjeljiv; jedinka) - jedinka, svaki samostalno postojeći organizam.
U klasifikaciji osobina ličnosti V.S.Merlina, na temelju definicije dominacije ili prirodnih ili društvenih načela, prikazane su sljedeće razine: 1. Individualna svojstva (temperament i individualne karakteristike mentalnih procesa). 2. Svojstva individualnosti (motivi, odnosi, karakter, sposobnosti).
Postojanje pojedinih predstavnika čovječanstva fiksirano je konceptom "pojedinca". Pojedinac je konkretna osoba kao predstavnik i nositelj ljudskog roda ili kao član društvene zajednice nižeg reda: on je svojevrsna demografska jedinica. Posebnost, zasebnost (genetska, tjelesna, emocionalna, intelektualna itd., svojstvena samo određenoj osobi) preduvjet je njezine individualnosti.
Stoljećima se pojam "osobnosti" koristio za karakterizaciju duhovnog početka osobe - ukupnost duhovnih svojstava osobe, njezin unutarnji duhovni sadržaj. Ličnost je osoba kao društveno biće. Komunikacija, aktivnost, ponašanje karakteriziraju osobu, au procesu njihove provedbe osoba se afirmira u društvu, manifestira svoje vlastito "ja".
Put pojedinca do osobnosti leži kroz socijalizaciju, odnosno društvenu reprodukciju osobe kroz usvajanje društvenih normi, pravila, načela ponašanja, mišljenja, načina djelovanja u različitim sferama života. Zahvaljujući kumulativnom ljudski mozak, on akumulira informacije primljene tijekom života osobe, koja, shvaćajući ih u svojoj aktivnosti, u sebi oblikuje sustav različitih vrijednosnih orijentacija, koje manifestira u obavljanju svojih brojnih društvenih uloga.
Jedno od glavnih obilježja ličnosti je njezina samostalnost, samostalnost u donošenju odluka i odgovornost za njihovu provedbu. Od velike važnosti za transformaciju biološke jedinke u sociobiološku ličnost je praksa, rad. Samo bavljenjem bilo kojim posebnim poslom, i to onim koji zadovoljava sklonosti i interese same osobe i koji je koristan za društvo, čovjek može cijeniti svoj društveni značaj, otkriti sve aspekte svoje osobnosti.
Individualnost je skup nasljednih i stečenih društvenih osobina i svojstava po kojima se jedinke razlikuju jedne od drugih.

(Filozofija o slobodi i odgovornosti pojedinca.
Web stranica za pomoć filozofiji.)

« Poglavlje 6. Čovjek i kultura. 6.6. Pojam individualnosti i osobnosti. Koje je značenje pojmova "osobnost" i "individualnost"? Ovo pitanje zabrinjava čovječanstvo, u pravilu, tijekom razdoblja snažnih sociokulturnih preokreta koji deformiraju uobičajene načine ljudske interakcije sa svijetom predmeta, ljudi i duhovnih pojava. Vrijeme promjena rađa nove heroje i antijunake koji su u središtu pozornosti javnosti. Želja za razumijevanjem motiva ponašanja vođa i običnih ljudi budi u društvu interes za njihov privatni život: odgoj, obrazovanje, društveni krug, izgled, hobije itd. Kao rezultat toga, cijela raznolikost ljudskih odnosa s društvom je fokusiran na jedan pojam - “osobnost”.
Pojmovi "individualnost", "pojedinac" imaju semantičku sličnost s pojmom "osobnosti" i istodobno se razlikuju od njega. Individua (od lat. individuum - nedjeljiv) označava biće koje je predstavnik ljudskog roda i društva. Najviše Opće karakteristike pojedinca povezani su s cjelovitošću njegove psihofiziološke organizacije, stabilnošću u interakciji sa svijetom i djelovanjem. Odnosi u svijetu ljudi otkrivaju one osobine pojedinca koje nam omogućuju da o njemu govorimo kao o individualnosti i osobnosti. Semantička bliskost pojmova "individualnost" i "osobnost" leži u činjenici da je osoba uvijek individualna, a individualnost osobe je njegova jedinstvena značajka.
Osobnost su uvijek akcije, djela, ponašanje i izgradnja odnosa među ljudima. Individualnost odražava jedinstvenost onoga što postoji u jednoj instanci kao jedan entitet (partikularni entitet). Razlika među ljudima kao pojedincima temelji se na jedinstvenosti njihove psihe, temperamenta, karaktera, interesa, kvalitete percepcije i inteligencije, potreba i sposobnosti. Preduvjet za formiranje ljudske individualnosti su anatomske i fiziološke sklonosti, koje se transformiraju u procesu obrazovanja. Društveno uvjetovana priroda obrazovanja osigurava široku varijabilnost u manifestacijama individualnosti. Individualnost se pokazuje pokretnom i ujedno najstabilnijom invarijantom strukture osobnosti osobe, njezinom srži. To se izražava u činjenici da individualnost ne posjeduje samo određeni skup sposobnosti, već ih tvori kao skladnu cjelinu.
Da bi se razvila osobna jedinstvenost, potrebni su ne samo napori odgajatelja, uspješan splet životnih okolnosti, već i intenzivna svrhovita kreativni rad sama osoba. Individualnost se može izraziti samo u produktivnom djelovanju, u nizu kontinuiranog djelovanja i nastojanja u postavljanju ciljeva i njihovom praćenju. Istinski samostalno postavljanje ciljeva dano je samo osobi koja ima načela utemeljena na najjednostavnijim zahtjevima morala i ljudskog društva. Moral ne samo da regulira ponašanje pojedinca, već pridonosi i duhovnom opstanku samog pojedinca. Brza degradacija individualnosti i osobnosti počinje kada se sužava krug moralnih dužnosti koje on slobodno bira. Individualnost je lišena samostalnosti, a osobnost integriteta u uvjetima nestabilnosti životne strategije, neodgovornosti i neprincipijelnosti. Time osobnost i individualnost gube mogućnost slobodnog oblikovanja.
Pojmovi individua, individualnost i osobnost posebna su svojstva osobe. Ali u stvarnom životu oni su ujedinjeni i međusobno povezani, što znači da osoba kombinira neovisnost i originalnost, odgovornost i talent, svijest i raznolikost manifestacija svoje aktivne prirode.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
Kulturologija. Udžbenik za srednje škole. M. Oniks. 2007)

"H.444. Općenito, osnova individualnosti mora biti ostvarena, posebno u današnje vrijeme. Ljudi nastoje sve izjednačiti i generalizirati, ali priroda u svakoj pojavi pokazuje individualnost. Shvativši velikodušnost ove zaklade, lako se može zamisliti prirodni napredak. U svemu je moguće prepoznati vrijednost individualnosti.
1.318. Osobnost osobe u njenoj zasebnoj inkarnaciji samo je zrno na ogrlici besmrtne, reinkarnirajuće trijade, koja predstavlja istinsku individualnost osobe.
2.489. Osobnost i individualnost razlikuju se jedna od druge kao Svjetlo ili tama, sloboda ili ropstvo, život ili smrt, konačnost i Beskonačnost.
2.492. Sama po sebi ljudska osobnost nije sama sebi svrha, već samo sredstvo, oruđe, instrument za postizanje višeg i značajnijeg cilja. Sve što je povezano s osobnošću čovjeka ne može mu nadomjestiti stoljetno raznoliko iskustvo njegove individualnosti, na čiju su životnu nit nanizane osobnosti kao zasebna zrnca. Cjelokupna individualnost obično se ne može očitovati u okviru pojedine osobnosti i stoga se očituje samo djelomično. Osobnost je, zbog čisto fizičkih ograničenja, rijetko glasnogovornik svih nakupina individualnosti. Osobnost je instrument Besmrtne Trijade i kao takva je izvršitelj njenih zapisa, njene volje, približavajući je potpunom i svjesnom stapanju sa svojom Besmrtnom Trijadom još na zemlji, dok je još u tijelu.
3.31. Individualnost nije (jest) osobnost i sopstvo, koji su zatvoreni krugom interesa jedne inkarnacije. Individualnost, uzdižući se iznad lanca pojedinačnih inkarnacija, obuhvaća ih, uključujući sve njih.
4.50. Osobnost je samo instrument Individualnosti, njen instrument, njen sluga za prikupljanje potrebnih znanja i iskustava na zemaljskom polju. … Zašto postoji borba između višeg i nižeg duada, kada je ovdje, već na Zemlji, moguće pobijediti i manifestacije osobnog principa podrediti svom višem “ja”. Prijenos cjelokupne svijesti u sferu neprolaznog bit će pobjeda nad malom osobnošću. Osobnost ne može biti velika, jer je ograničena u svojim manifestacijama nekoliko desetljeća. Ako osobnost postane velika i velika, onda samo onoliko koliko Besmrtna Individualnost osobe, manifestirana kroz osobnost, može slobodno i nesmetano otkriti svoju skrivenu bit, svoje iskustvo mnogih prošlih postojanja, neprolazne nakupine duha.
4.561. Osobnost postaje potpuna kada se shvati smisao i značaj njenog postojanja i povezanosti s Individualnošću. O tome ovisi smisleno ili besmisleno i besciljno postojanje.
6.506. Osobnost je oblik manifestacije Individualnosti. Ali priroda ne uzima u obzir oblik života, osuđujući svakog na uništenje kako bi se život mogao nastaviti. Slijed oblika tvori lanac životnih karika. Karike se mijenjaju, lanac je kontinuiran. Osobnost je instrument Individualnosti, koji služi da Individualnost uz njegovu pomoć raste i razvija se. Za dobrobit i rast Individualnosti, nije važno pati li osoba koja služi njezinim najvišim ciljevima ili uživa u sreći. Ona, odnosno Individualnost, treba biti sposobna sakupiti kroz medij osobnosti svu raznolikost ljudskog iskustva koje život daje i može dati. U tu svrhu, Ona je prisiljena preuzeti oblik osobnosti kako bi preko njega kontaktirala zemaljsku razinu i sve što ona može dati u smislu iskustva i znanja duhu.
8.591. Zemaljski život je dan da bi ga se živjelo, gorljivo izvlačeći korisne lekcije i znanja i umnožavajući svoje iskustvo. Nemoguće je precijeniti važnost iskustva i njegovu nužnost za rast Individualnosti. Svaki dan se može provesti s koristima, izvući nešto iz njega, to će biti pravo učeništvo i razumijevanje da je život najbolja škola.

(Individualnost. Ulomci iz Agni Yoge i aspekti Agni Yoge.)

“Radovi mnogih znanstvenika često govore o osobnosti, ali oni je shvaćaju vrlo široko, odnosno pod osobnošću podrazumijevaju individualnost čovjeka. Ali čak je i S.L. Rubinshtein tvrdio da "individualna svojstva ličnosti nisu isto što i osobna svojstva pojedinca, to jest svojstva koja ga karakteriziraju kao osobu." Kako se osobnost razlikuje od individualnosti?
Osoba, živeći u društvu, toliko je podređena kulturi, običajima, tradiciji, toliko je socijalizirana, ponekad njegovo ponašanje postaje toliko nepromišljeno da, budući da je osoba, često gubi svoj ljudski izgled - gubi svoju individualnost. Individualnost i osobnost nisu isto – to su dvije strane osobe.
Francuski filozof Lucien Seve tvrdi da je osoba živi sustav društvenih odnosa, ali koji su uvijek povezani s ljudskim ponašanjem i djeluju kao ponašanje. Osobnost je određena mjerom u kojoj je pojedinačna aktivnost uključena u društveni svijet odnosa. Osobnost je sustav odnosa: prijateljskih, ljubavnih, obiteljskih, proizvodnih, političkih itd., a oni su pak određeni društvenim odnosima. Osobnost je složen sustav društveno značajnih radnji, manifestacija sposobnosti u društvenom svijetu. Stoga je glavna funkcija pojedinca razvoj njegovih sposobnosti.
Individualnost je jedinstvena originalnost psihe svake osobe koja obavlja svoje aktivnosti kao subjekt razvoja društveno-povijesne kulture. Osoba je višestruka: ima i životinjski princip (organizam) i društveni princip (osobnost), ali ima i čisto ljudske kvalitete (individualnost). Individualnost je ono što razlikuje osobu od životinjskog i društvenog svijeta.
Individualnost omogućuje da se čovjek očituje kao slobodno, neovisno biće (I. Kant). Izvor njegovih postupaka skriven je u individualnosti osobe. Pojedinac koji ima razvijenu individualnost u potpunosti se oslanja i nada vlastitim snagama, on je ne samo slobodna, već i neovisna osoba. Ljudska individualnost smatra se visokim stupnjem ljudskog razvoja u ontogenezi. K. Rogers je takvog pojedinca nazvao “potpuno funkcionalnom osobom” označavajući ljude koji koriste svoje sposobnosti i talente, ostvaruju svoje potencijale i kreću se prema punoj spoznaji sebe i sfere svojih iskustava. Osobne kvalitete i pojedinac se nadopunjuju.
U kojoj mjeri i kako učitelji imaju pravo deformirati individualnost? Ovo pitanje, kako su primijetili znanstvenici (B. I. Dodonov, V. D. Shadrikov), praktički se nije raspravljalo u našoj etici, psihologiji i pedagogiji. Deformacija individualnosti može se odvijati u nekoliko smjerova: prvo, to može biti razvoj svih područja u interesu djeteta; drugo, razvoj ovih područja u interesu društva i djeteta; treće, mijenjati ih samo u interesu društva (ili države), ali ne i djeteta; i konačno, četvrto, njihova promjena u interesima pojedinih skupina. Prva dva pravca odgovaraju idealima humanističke pedagogije. Prvi smjer uključuje postizanje ciljeva razvoja prirodnih sklonosti u različitim sferama čovjeka, a drugi uključuje promjenu tih područja u skladu s idealima društva. Iz toga proizlazi da prvi rješava probleme razvoja individualnosti, drugi - odgoj osobnosti.
Razmatranje odnosa individualnosti i osobnosti omogućuje konkretiziranje odnosa čovjeka i društva (kolektiva i osobnosti). Ako su osoba i tim međusobno usklađeni, onda možemo reći da osobne kvalitete osobe zadovoljavaju ciljeve ovog tima. Osoba u ovom slučaju je osoba. Ali u drugom društvu (kolektivu), ista osoba možda i nije osoba, budući da njezini stavovi ne moraju odgovarati ciljevima drugog društva. Dakle, ovisno o društvenim vrijednostima koje čine moral i kulturu društva, te korespondenciji tim vrijednostima svjetonazora i djelovanja osobe, ona može biti osoba, ali ne mora biti, tj. , osoba je relativna karakteristika osobe.
Pritom, individualnost osobe uvelike ne ovisi o društvu (kolektivu) u kojem se osoba nalazi. Njegovo iskustvo, intelekt, formirane sfere u ovom trenutku ne ovise o okolnostima, stoga individualnost u mnogočemu nosi značajke postojanosti, donekle, apsolutnosti. Dakle, kada se govori o podređenosti osobnih (ili bolje rečeno pojedinačnih) interesa javnosti, to ne izdržava životnu probu. Dolazi do destrukcije kako individualnosti (glupost i destrukcija određenih sfera), tako i osobnosti (konformizam). Općenito, dolazi do rascjepkanosti i jednog i drugog: licemjerja, dvoličnosti, dvostrukog morala, nesklada između riječi i djela. A takve posljedice ne trebaju ni društvo ni pojedinac.
Omjer osobnosti i individualnosti pomaže razumjeti odnos između obrazovanja i razvoja. Odgoj u posebno pedagoškom smislu je proces svrhovitog utjecaja na razvoj ličnosti, njezine odnose, osobine, kvalitete, stavove, uvjerenja, načine ponašanja u društvu. Proces obrazovanja odvija se u svim dobnim fazama ljudskog razvoja, a ne samo u djetinjstvu. Razvoj također uključuje poboljšanje mentalnih kvaliteta, glavnih područja (emocionalnih, voljnih, motivacijskih) osobe - njegove individualnosti.
Čovjek se ne rađa s individualnošću, već to postaje tijekom života, odgojem i samoobrazovanjem. O individualnosti možemo govoriti kada osoba spoznaje jedinstvenost sebe i svog života i, osjećajući svoju jedinstvenost, sama spoznaje svoju budućnost kako bi što potpunije otkrila svoje mogućnosti. A to zahtijeva i razumijevanje sebe i aktivan stav prema vlastitom životu, te pružanje mogućnosti društva za samostalan izbor ciljeva i sredstava života.
Koja je razlika između osobnosti i individualnosti? Razmotrimo ovo pitanje. Ciljevi razvoja individualnosti. I. Kant je formulirao stav koji izražava bit humanizma: čovjek drugome može biti samo cilj, ali ne i sredstvo. Stoga ćemo na dijete gledati ne kao na sredstvo jačanja naše države (sjetimo se naših klišeja: priprema za život za dobrobit društva, priprema za obranu domovine itd.), već kao cilj razvoja “ljudski” u njemu (V.G. Belinsky). "Poboljšajte se", savjetovao je L.N. Tolstoj, - i samo tako ćete poboljšati svijet. Glavna je zadaća učitelja pomoći djetetu u njegovu razvoju, a cjelokupna humanistička pedagoška praksa treba biti usmjerena na razvijanje i usavršavanje svih bitnih ljudskih snaga učenika. Tu spadaju sljedeća područja: intelektualno, motivacijsko, emocionalno, voljno, predmetno-praktično, egzistencijalno i sfera samoregulacije. Ove sfere u razvijenom obliku karakteriziraju cjelovitost, sklad individualnosti, slobodu i svestranost osobe. O njihovom razvoju ovisi njihova društvena aktivnost. One također određuju njegov način života, njegovu sreću i blagostanje među ljudima...
Naime, sama razvijena cjelovita individualnost osigurava sklad osobnog i javnog. U ovom slučaju, osoba može stvarno shvatiti sebe, odabrati ovu ili onu ideologiju ili religiju, spoznati svoju ljudsku prirodu. Razvoj osobnih kvaliteta provodi se u procesu obrazovanja na temelju formiranja individualnih kvaliteta.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. Osnove pedagogije
individualnost. Tutorial. Kaliningrad. 2000)