Nazwy roślin leczniczych. Etymologia roślin leczniczych Jak powstała nazwa roślin leczniczych?

GBOU VPO PGMA im. ok. EA Wagnera
Wydział medyczny

Katedra Języka Łacińskiego i Podstaw Terminologii

ABSTRAKCYJNY
Etymologia nazw leczniczych. Legendy i mity

Ukończył: uczeń grupy 101
Wydział Lekarski
Doradca naukowy:

Perm, 2013
Treść
Wprowadzenie……………………………………………………………………………3
Rośliny lecznicze……………………….…………………………….4
Struktura nazw roślin………..……………………………..…4
Etymologia………………………..……………………………………………………..…5
Klasyfikacja……………………………………………………………12
Zakończenie………………………………………………………………….…….…….…………12
Referencje………………………..………………..…………13

Wstęp

Początki stosowania roślin w leczeniu chorób giną w mgle czasu. Historia ziołolecznictwa jest tak stara, jak historia ludzkości. Już prymitywny instynktownie lub przypadkowo zaczęto rozróżniać rośliny, które można było stosować w celu łagodzenia bólu lub leczenia ran i wrzodów.
Zachowało się wiele legend o tym, jak ludzie odgadywali lecznicze właściwości roślin, obserwując zwierzęta. Był to główny kierunek rozwoju medycyny empirycznej w starożytności. „Węże, które osłabły podczas zimowej hibernacji” – głosi średniowieczny traktat arabski – „szukają na wiosnę kopru włoskiego... Bóg Stwórca stworzył to zioło do celów leczniczych”. Popularna nazwa leczniczej leuzei – „trawa jelenia” – przypomina nam, że jelenie zjadają korzeń tego zioła, gdy są chore i wyczerpane.
…………
Cel pracy: rozważenie etymologii Rośliny lecznicze, legendy i mity związane z nazwami niektórych roślin; podać klasyfikację opartą na pochodzeniu nazw roślin leczniczych.

1.Rośliny lecznicze

Rośliny lecznicze to grupa roślin, których części stanowią surowiec do otrzymywania środków leczniczych stosowanych w ludowej praktyce lekarskiej w celach leczniczych lub profilaktycznych.
Dziurawiec zwyczajny, nagietek, rumianek, krwawnik pospolity, owoc dzikiej róży, rokitnik zwyczajny, lukrecja, babka lancetowata, mięta, szałwia, żurawina, borówka brusznica, malina i wiele innych roślin mają szerokie zastosowanie jako rośliny lecznicze.
Każda roślina lecznicza zawiera substancje, które w odpowiednich warunkach mogą mieć właściwości lecznicze. Rozmieszczenie tych substancji w całej roślinie leczniczej jest nierównomierne. Dlatego podczas zbierania ziół leczniczych należy wiedzieć, gdzie koncentrują się dobroczynne pierwiastki i kiedy jest ich najwięcej w roślinie.
Leki na bazie roślin i ziół, pomimo pozornie stosunkowo słabego działania farmakologicznego, w niektórych przypadkach mogą być skuteczniejsze niż ich syntetyczne lub chemiczne odpowiedniki.
Ale nie zapominaj, że tylko lekarz i specjalista może dokładnie zdiagnozować chorobę, ocenić jej rozwój i przebieg oraz przepisać niezbędne leki.
Dlatego też rośliny lecznicze należy stosować wyłącznie po konsultacji z lekarzem.
We współczesnej medycynie nie można przecenić znaczenia roślin leczniczych, ponieważ wiele leków powstaje w oparciu o właściwości i skład chemiczny ziół i roślin.
Tradycyjna medycyna znana jest od czasów starożytnych, a wraz z rozwojem nauki i możliwością prowadzenia badań i odkrywania nowych właściwości świata roślin leczniczych naszej ojczyzny, liczba roślin leczniczych znacznie wzrosła.

2. Struktura nazw roślin

Strukturę łacińskich nazw naukowych roślin wyznacza zasada dwumianu nazwy rośliny, czyli składa się ona z dwóch słów: nazwy rodzaju i drugiego po niej słowa, tzw. epitetu gatunkowego.
Nazwy rodzajowe i gatunkowe roślin mają głównie starożytne korzenie greckie i łacińskie. Na przykład: Góra Arniki - Arnica montāna. Nazwa rodzajowa pochodzi od greckiego „arnos” - „baran” (ponieważ gdy owoce dojrzewają, tworzą się na nich puszyste kępki, podobne do wełny barana), nazwa specyficzna pochodzi od łacińskiego słowa „montāna” - „ góra” (według siedliska). Odkryto także zapożyczenia z innych języków: arabskiego, celtyckiego, włoskiego, niemieckiego. Na przykład: Len...

ETYMOLOGIA NAZW ROŚLIN LECZNICZYCH

Każdy język ma swój językowy obraz świata, według którego native speaker organizuje treść wypowiedzi. W ten sposób objawia się specyficznie ludzkie postrzeganie świata zapisane w języku.

Język jest najważniejszym sposobem kształtowania wiedzy człowieka o świecie. Odzwierciedlając świat obiektywny w procesie działania, człowiek rejestruje wyniki poznania słowami. Całość tej wiedzy, ujęta w formie językowej, reprezentuje to, co powszechnie nazywa się „językowym obrazem świata”. Jeśli świat jest osobą i środowiskiem w ich interakcji, to obraz świata jest wynikiem przetworzenia informacji o środowisku i osobie.

Świat roślin jest duży i różnorodny, w języku znajduje to odzwierciedlenie w formie jednostki grupy tematyczne: nazwy ziół, kwiatów, krzewów, drzew, jagód, roślin leczniczych itp. Poprzez nazwy roślin, a także zwierząt, zjawisk środowisko, nazwy krajobrazu, możliwe jest przywrócenie pojęć istniejących w ludzkim umyśle i jego związku ze światem zewnętrznym, określenie głównych cech „językowej wizji” otaczającego go świata roślin danej osoby.

rumianek farmaceutyczny- roślina jednoroczna z rodziny astrowatych, wys. 15-60 cm, pospolita Imię rosyjskie, „rumianek”, zapożyczony z języka polskiego i wywodzący się z łacińskiego romana („rzymski”): już w połowie XVI wieku Polacy używali określenia „kwiat romana” jako nazwy tej rośliny. Nazwa rumianku w języku kazachskim to „T?ymeda?”. Znaczenie tego słowa oznacza „romans, młodość”. W starożytnym Egipcie kwiat stokrotki był poświęcony bogu dnia Raga. NA język angielski„Rumianek” oznacza „trawę, instalację ziołową”.

Czeremsza(łac. - Allium ursinum, cebula niedźwiedzia, czosnek dziki) - czasami czosnek dziki nazywany jest Allium victoriale - cebula zwycięstwa. Bylina roślina zielna z rodziny lilii. Cebula niedźwiedzia (Allium ursinum), czyli czosnek dziki, a po białorusku tsybul myadzvezha, czyli chasnok myadzvezha, to gatunek rzadki, zanikający, wpisany do Czerwonej Księgi (II kategoria ochrony).

Nazwa dzikiego czosnku jest bardzo stara i ma wiele odpowiedników w językach europejskich: po litewsku („dziki czosnek”), po grecku („cebula”), po irlandzku („czosnek”) itp. Jej znaczenie najwyraźniej sugeruje silne zapach, bo ta czarna wiśnia – drzewo znane z silnego aromatu – nosi nazwę mającą ten sam korzeń. W słowniku Dahla łuk niedźwiedzia nazywany jest także uchem niedźwiedzia. Specyficzną nazwę, wywodzącą się od ursusa („niedźwiedź”), nadano tej roślinie ze względu na kształt blaszki liściowej, przypominający częściowo ucho zwierzęcia. Łuk ten ma również podobne siedlisko do niedźwiedzia – oba gatunki można spotkać głównie w trudno dostępnych dziczy. Ramson (Kaz.) – zhabai sarymsa? torly zhua, ?gіz tal, ramson (angielski).

Żeń-szeń to zabytek, żywy pomnik przyrody, zachowany z okresu trzeciorzędu. Kiedy Karol Linneusz spotkał tę roślinę w 1753 roku, głośna sława leku wszechleczącego dotarła już do Europy i dlatego nadano jej nazwę wywodzącą się od słowa Panacea, oznaczającego „lek na wszystkie choroby”. Nazwa botaniczna: Panax ginseng C.A.Mey. Farmaceutyczne: żeń-szeń (Radix Ginseng), ekstrakt z żeń-szenia (płynny ekstrakt z żeń-szenia Panax). Nazwa ogólna: Panax - „panax”, czyli panaceum, lekarstwo na wszystkie choroby.

Z wyjątkiem nazwa naukowa Istnieje znacznie więcej nazw w językach narodów krajów, w których żeń-szeń rośnie, jest uprawiany i używany. Do najpopularniejszych z nich należą: (kaz) adam tamyr; (Rosyjski) prawdziwy żeń-szeń, korzeń, korzeń życia, korzeń człowieka, stosil; (chiński) gin-seng, gen-seng, gin-zing, jin-chen, gin-zin, jen-shen, jen-kien, kui-kai, shen-t`sao, t`u-tsing, huang-shen , schin-schen, schin-scheng, schin-sen, som, sin-som; (Mandżurski) orkoda, orchota, orochota; sam (nazwa zwyczajowa, kor.), insam (uprawny, kor.), sansam (dziki, kor.); (japoński) ninjin, otane-ninjin, Tyosen-ninjin, Kusuru-ninjin; (mongolski) kitipin kumunun; soasai (tatarski); (Angielski) żeń-szeń, żeń-szeń chiński, żeń-szeń azjatycki, żeń-szeń orientalny, żeń-szeń koreański, żeń-szeń japoński. Etymologia roślin leczniczych języka

Chińska nazwa korzenia to żeń-szeń, wywodząca się od jen – osoba i chen – korzeń. „Królem zwierząt jest tygrys, królem roślin jest żeń-szeń” – mówi chińskie przysłowie: Żeń-szeń po chińsku jest korzeniem życia, człowiek jest korzeniem. Rosyjskie nazwy rośliny: boskie zioło, dar nieśmiertelności, sól ziemi, korzeń życia, cud świata.

Mącznica lekarska - Arctostaphylos uva-ursi(L.). Znaczenie słowa „mącznica lekarska” oznacza mały krzew. Kazachskie tłumaczenie mącznicy lekarskiej „Ayu??la?”. W języku angielskim „Ptarmigan-berry”. Aloes to ciepłolubna roślina zimozielona. Nazwa pochodzi od arabskiego słowa „alloeh”, co oznacza gorzka roślina. Łacińska nazwa rodzaju pochodzi z języka arabskiego, w tłumaczeniu oznacza „gorzki”. . Bardziej dokładna pisownia nazwy naukowej to Alol, gdzie litera l nie jest rosyjskim „?”, Ale łacińskim e ze znakiem diereza. Słowo „agagawa” jest czasami używane jako rosyjska nazwa roślin z rodzaju Aloe. Kazachskie tłumaczenie aloesu „Al?yzyl”. W języku angielskim nazywa się to „Scarlet”. To słowo oznacza „szkarłatny kolor”.

Brzozowy- Betula, tak?. Rosyjskie słowo skąd pochodzi berza Prasław*berza, *bherg`os od rdzenia *bhereg „świecić, zmieniać kolor na biały”. Z tego samego źródło stało się: język angielski brzoza Nazwa rodzajowa Betula pochodzi od łacińskiego słowa beatus - szczęśliwy, błogosławiony i najwyraźniej kojarzy się ze stanem człowieka, gdy na wiosnę pije życiodajny sok brzozowy. W językach indoeuropejskich słowo „brzoza” było przymiotnikiem i oznaczało jasny, biały.

Brusznica -łac. Vaccнnium vнtis-idaea - nazwa gatunku vitis-idaea w tłumaczeniu właściwie oznacza - " wino z góry Ida.” Jego pochodzenie wiąże się z łacińskim słowem bacca-berry, z czasownikiem, który przekształcił się w Vaccinium. Niektórzy uważają, że pochodzi od słowa vinciris – dziać, wiązać. Inni – od słowa Їvis? – siła , dzięki zdolności rośliny do szybkiego zakorzenienia się .

Ludzkość zażywała leki od czasów starożytnych. Tak więc w Chinach 3000 lat p.n.e. Jako leki stosowano substancje pochodzenia roślinnego i zwierzęcego oraz minerały. A obecnie siła życiowa natury jest gotowa wspierać człowieka w jego trudnych chwilach.

Lista wykorzystanych źródeł

  • 1. Goncharova T.A. Encyklopedia roślin leczniczych. - 2004. - s. 15-88.
  • 2. Gorkin A.P. Rośliny lecznicze. - 2006. - s. 3-560.
  • 3. Obuchow A.N. Rośliny lecznicze, surowce? i narkotyki. - Krasnodar: wydawnictwo książkowe. - 2000. - s. 101-180.

Aby zidentyfikować najbardziej obiecujące rośliny i kierunki ich badań, należy najpierw ustalić dokładną nazwę naukową użytej rośliny i chorobę, na którą jest zalecana. Aby to ustalić, czasami konieczne jest przeprowadzenie specjalnych badań. Nawet jeśli w źródle literackim pojawia się łacińska nazwa rośliny (co nie zawsze ma miejsce), zwykle należy ją doprecyzować i dostosować do zasad współczesnej nomenklatury botanicznej. Ważne wskaźniki zapewniające poprawność nazwy roślin leczniczych, ujawnić błąd, jaki popełnił autor przy jej rozszyfrowaniu – dane dotyczące rozmieszczenia geograficznego, cech siedliskowych, opisu morfologicznego, fenologii i właściwości opisywanej rośliny. Na przykład, studiując książkę Stepana Krasheninnikowa „ Opis krainy Kamczatki„(1755) udało nam się znaleźć oznaki medycznego zastosowania Kamczadalów” Dziurawiec„lub „dziurawiec kamienny”. Jak się jednak okazało, na Kamczatce i w wielu innych rejonach Syberii Wschodniej była to i nadal jest nazwa zupełnie innej rośliny – łamliwej tarczycy z rodziny paproci prawdziwych, która z dziurawcem nie ma nic wspólnego rodzina. Zatem znając wzorce rozmieszczenia rośliny i jej popularne nazwy w różnych regionach kraju i w różnych epokach, możliwe jest wyjaśnienie jej nazwy naukowej.
Jeżeli rękopis lub księga, w której podana jest odszyfrowana nazwa, zawiera jakikolwiek komentarz lub charakterystykę rośliny, dane te należy dokładnie sprawdzić. Takie dekodowanie składa się z następujących głównych punktów. Przede wszystkim szuka się odszyfrowanej nazwy w odpowiednich słownikach i podręcznikach, wypisując wszystkie jej rosyjskie, miejscowe, a przede wszystkim łacińskie odpowiedniki. Dużą wartość mają prace, w których wskazane jest miejsce i czas otrzymania przekazywanych informacji, narodowość, zawód i inne cechy tradycyjnego uzdrowiciela. Informacje zawarte w samej nazwie rośliny są analizowane na wiele sposobów, ponieważ zwykle zawiera ona najbardziej uderzające cechy biologii, morfologii, rozmieszczenia geograficznego, warunków siedliskowych i fenologii rośliny, jej organoleptyki (smak, zapach itp.) i inne charakterystyczne cechy, przydatne i szkodliwe właściwości. Różne nazwy roślin często wskazują na różnorodne obszary jej ludowego zastosowania leczniczego, a identyczne lub podobne nazwy różnych wskazują na bliskość ich leczniczego działania.

Odszyfrowanie ludowych nazw roślin leczniczych

Na rozszyfrowanie ludowych nazw roślin leczniczych botanicy często muszą porzucić przyjęte, precyzyjne terminy naukowe i chwilowo zejść na poziom prymitywnej, ludowej terminologii botanicznej. Na przykład w raporcie dla cara Aleksieja Michajłowicza z Jakucka w XVII wieku. „Sługa” Episzew donosi, że trawa ma tasak „kolor jest biały, a ziarno czerwone”. Używając współczesnej terminologii, motyl bagienny nie ma tych cech, ponieważ jego kwiaty zebrane w zielonkawożółte kwiatostany (kolby) są niepozorne i pozbawione okwiatu (płatków i działek). Jej nasiona są brązowawe i w żaden sposób nie można ich nazwać czerwonymi. Biorąc jednak pod uwagę, kto i kiedy nadał powyższy opis, nie trudno stwierdzić, że przez „kolor” S. Episzew miał na myśli duży, jasnobiały koc (skrzydło) otaczający kwiatostan zacisku. Bez wątpienia nazwał jaskrawoczerwone, przypominające jagody owoce tej rośliny „nasionami”.
W przeciwieństwie do botaniki naukowej, ludzie wyższa wartość nadaje roślinie cechy organoleptyczne, ponieważ zwykle ma do czynienia ze świeżymi, żywymi roślinami, a nie z suchym materiałem zielnikowym, który utracił swój naturalny smak, zapach i kolor. Scharakteryzowano różne rośliny kwaśny, gorzki, słony, słodki, cierpki, cierpki, „zimny lub ciepły” smak. Często smak i zapach rośliny porównuje się ze znanymi już „standardami” smakowymi: cytryną, miętą, terpentyną, koperkiem itp. Oprócz koloru, smaku i zapachu czasami charakterystyczne są cechy powierzchni jej liści, łodyg, kwiatów itp. są podawane jako charakterystyczne cechy rośliny. inne narządy; ich szorstkość, puszystość, gładkość itp. Od cechy morfologiczne ludzie zazwyczaj wskazują formę życia (drzewo, krzew, liana, roślina jednoroczna lub wieloletnia), wielkość rośliny i jej poszczególnych części, kolor, kształt i układ liści, kwiatów, owoców, obecność soku itp. Informacje nt. fenologia roślin(o czasie kwitnienia, owocowania, więdnięcia itp.) również pomagają wyjaśnić naukową nazwę rośliny. Informacje na jej temat są bardzo pomocne przy rozszyfrowaniu nazwy rośliny. wpływ na organizm ludzki: trujący (wykrywany przez jedzenie lub kontakt z rośliną), pobudzający, halucynogenny, odurzający, otępiający, uspokajający, nasenne, przeczyszczające, ściągające, wymiotne lub moczopędne. Obejmuje to wiadomości o chorobach i objawach tej rośliny, a także o innych obszarach jej gospodarczego wykorzystania: jako żywność, pasza, barwienie, garbowanie, owadobójcze, dekoracyjne itp. Dane literackie na temat jej położenia geograficznego pomagają w prawidłowym rozszyfrowaniu nazwa dystrybucji roślin. Na przykład chińska nazwa „yi-mu-cao” pojawia się w prawie wszystkich chińskich, niemieckich, angielskich i francuskich podręcznikach Tradycyjna medycyna chińska błędnie przetłumaczony jako serdecznik syberyjski (Leonurus sibiricus L.). Jednak gatunek ten nie występuje w samych Chinach i jest tu zastępowany przez serdecznik. To właśnie ten gatunek, a nie serdecznik syberyjski, jest przedstawiany na ilustracjach we wszystkich książkach o chińskich roślinach leczniczych.

Związek między nazwami roślin leczniczych a ich siedliskami

Rozszyfrowując nazwę rośliny, weź pod uwagę warunków jego siedliska. Bardzo niewiele roślin ma szeroki zakres ekologiczny. Większość gatunków można dość wyraźnie scharakteryzować jako:
  • wodny;
  • bagno;
  • łąka;
  • step;
  • półpustynny;
  • pustynia;
  • piaszczysty;
  • wapień;
  • skalisty;
  • kamyk;
  • tundra;
  • alpejski;
  • las (ze wskazaniem głównych gatunków lasotwórczych - sosna, świerk, jodła, cedr, modrzew, dąb, lipa, brzoza, buk, grab itp.);
  • chwasty (ze wskazaniem rośliny, którą atakują);
  • rośliny siedlisk śmieciowych;
  • skaliste i żwirowe zbocza;
  • rośliny uprawne itp.
Znajomość ekologii każdego „kandydata” pozwala na pozostawienie do dalszych analiz tylko tych roślin, dla których odpowiednie są cechy ich siedlisk podane w badanym źródle. Na przykład, rozszyfrowując nazwę rośliny „parakina”, wspomnianą w „Słowniku Ainu-Russian” M. M. Dobrotvorsky’ego (1876), wskazanie autora, że ​​była to „ trawa rosnąca na terenach podmokłych" Wraz z innymi cechami to wskazanie pozwala nam stwierdzić, że mówimy o Lysichitonie Kamczatce, tak charakterystycznym dla wilgotnych łąk i trawiastych bagien regionu Sachalinu, gdzie żyli Ainu.
Również ważne informacje o liczebności roślinności na opisywanym terenie. Jeśli nie ma informacji o liczebności danej rośliny (podczas gdy tego rodzaju dane dotyczą innych roślin), to najczęściej wskazuje to na szerokie rozpowszechnienie opisywanej rośliny. Informacja o ludowe zastosowanie lecznicze rzadkie rośliny zwykle nieobecne lub bardzo nieliczne. Na przykład w języku sowieckim Daleki Wschód ludność nie używa tu tak rzadkich roślin jak lotos, brazenia, euriala, kirkazon mandżurski, magnolia, chwast górski itp. Istnieją jednak obszerne informacje na temat wielowiekowego stosowania wszystkich tych roślin w Azji Południowo-Wschodniej i Południowej, gdzie są one rosnąć wszędzie i masowo. Czasem istotne szczegóły, trafnie charakteryzujące rozszyfrowaną roślinę, zawarte są w informacjach o charakterystyce jej rozmieszczenia: czy roślina występuje w postaci ciągłych zarośli, małych plamek, czy też prawie równomiernie, choć rozproszonie, w postaci pojedynczych rosnących okazów. Nie należy jednak mylić występowania rośliny z liczebnością lub charakterem jej rozmieszczenia. Wreszcie bardzo ważnym źródłem pozwalającym rozszyfrować nazwę rośliny jest jej rysunek. Niektóre rysunki są tak udane i dokładne, że do ustalenia współczesnej nazwy naukowej przedstawionej rośliny nie są wymagane żadne dodatkowe informacje. Na przykład w ilustrowanym katalogu leków tybetańsko-mongolskich, opublikowanym w 1971 roku w Indiach i stanowiącym tłumaczenie na tybetański starożytnego indyjskiego podręcznika medycznego „Ajur-weda”, wiele roślin można łatwo rozpoznać nawet bez komentarza: lotos, granat, winogrona, bergenia, Euphorbia Pallas, mak, mniszek lekarski, kilka rodzajów goryczki, kokorycz, banany itp. Jednak większość rysunków artystów tybetańsko-mongolskich jest mocno wystylizowana i rozszyfrowanie nazwy przedstawionej rośliny możliwe jest dopiero po dokładnej analizie tekstu komentarza do jej rysunku.
Udało nam się rozszyfrować lub wyjaśnić nazwy ponad stu starożytnych rosyjskich, ukraińskich, buriackich, litewskich, ainu, itelmenów, koriaków, jakutów i innych nazw roślin leczniczych. W szczególności udało się rozszyfrować nazwy wszystkich 19 gatunków roślin wyższych, których właściwości lecznicze i oznaki opisał żołnierz jakuckiego więzienia Senka Episzew w swojej petycji do cara Aleksieja Michajłowicza z 7 lipca 1673 r. Odszyfrowano także wiele nazw roślin opisanych w „Słowniku ainu-rosyjskim” M. M. Dobrotvorsky, o którym już wspominaliśmy. Niestety, nie zawsze udaje się tak pewnie i jednoznacznie rozszyfrować ludową nazwę rośliny. W niektórych przypadkach, jeśli brakuje danych, jesteśmy zmuszeni podać dwie lub więcej opcji rozwiązania problemu. Jeśli informacje ludowej medycyny są interesujące, surowce kilku gatunków roślin poddawane są badaniom chemicznym i medyczno-biologicznym i dopiero badania eksperymentalne pozwolą wybrać spośród nich najlepszy gatunek. Ale nawet taka niezbyt dokładna „wskazówka” przy wyborze przedmiotu badań przyspiesza prace poszukiwawcze i pozwala zidentyfikować obiecującą roślinę znacznie szybciej niż w wyniku ciągłego badania wszystkich roślin. Odszyfrowanie ludowej nazwy rośliny- dopiero pierwszy etap studiowania doświadczeń medycyny tradycyjnej. Drugim ważnym etapem jest rozszyfrowanie popularnej nazwy choroby lub objawu, w leczeniu którego wykorzystuje się tę roślinę. Bez tego niemożliwy jest dalszy etap prac – przewidzenie głównych właściwości farmakologicznych i chemioterapeutycznych, co pozwala zalecić obiecujące kierunki badań eksperymentalnych i klinicznych rośliny. Ze względu na brak rozwoju tradycyjnej diagnostyki medycznej, nie zawsze da się jednoznacznie przewidzieć kierunki badań.

Dekodowanie nazw chorób

W dawnych czasach rosyjscy uzdrowiciele ludowi wyróżniali tylko kilkadziesiąt chorób i ich objawy - objawy. Każdy ostry, kłujący ból nazywano „kłuciem” lub „szywaniem”, a tępy, długotrwały ból nazywano „bólem mózgu”. „Ucisk” to nazwa każdej nagle występującej, niezakaźnej choroby wewnętrznej, takiej jak udar, zawał serca itp. Różne choroby ginekologiczne nazywano „przepukliną kobiecą” (w rozróżnieniu na przepuklinę białą, żółtą i czerwoną). " Uskop„zwane są wszelkimi chorobami wewnętrznymi wynikającymi z siniaków i wstrząśnień mózgu. " Ciśnienie serca„, choroby serca często nazywano niektórymi chorobami żołądka, ciśnieniem w jamie żołądka itp. Uzdrowiciele i uzdrowiciele z różnych prowincji Rosji często nazywali w ten sam sposób zupełnie różne choroby. Na przykład, " Kamczug„w prowincjach Wołogdy i Permu nazywali czyraki i karbunkuły, w Wiatce - przestępca i artretyzm, w Astrachaniu i Saratowie - wysypki i trąd, w Irkucku - róża, w Kazaniu - skrzypienie stawów, w rejonie Armii Dońskiej ( tj. w obwodzie rostowskim) to nazwa nadawana różnym nowotworom. Wszystko to zmusza nas do podejścia do wskazań medycyny tradycyjnej z uwzględnieniem specyfiki obszaru, charakterystyki uzdrowiciela czy autora, który przekazał te informacje. Nie należy na siłę tłumaczyć folkloru bez wystarczających podstaw. terminy medyczne na język medycyny naukowej. W końcu „przepuklina” w ludowej terminologii medycznej jest daleka od tego, co medycyna naukowa umieszcza w tej koncepcji. Błędem jest również myślenie, że wszystkie tak zwane toniki tradycyjnej medycyny wschodniej tonizują jedynie centralny układ nerwowy. W medycynie orientalnej znajdują się także leki, które tonizują trawienie, krążenie krwi, wpływają na sen, apetyt, ogólne napięcie ciała itp. Prawie wszystkie rośliny są wykorzystywane w medycynie empirycznej w sposób bardziej zróżnicowany niż w medycynie naukowej. Naukowcy będą musieli podsumować dane medycyna empiryczna, porządkując je według grup działania farmakologicznego i klinicznego. Na przykład, środki ludowe w przypadku ran, siniaków, stłuczeń, zadrapań, odcisków itp. zaleca się przede wszystkim zbadanie działania przeciwbólowego, przeciwzapalnego i gojenia się ran (tj. przyspieszenia epitelizacji i regeneracji tkanek). Procesy zapalne są przejawem wielu chorób, dlatego wśród środków stosowanych przez ludzi na najróżniejsze choroby można szukać roślin o działaniu przeciwzapalnym. Leki stosowane w medycynie empirycznej na choroby skóry (zapalenie skóry) o różnej etiologii należy badać nie tylko pod kątem działania przeciwgrzybiczego, przeciwbakteryjnego i przeciwwirusowego, ale także pod kątem ich działania w chorobach alergicznych objawiających się zapaleniem skóry. Studiując medycynę tradycyjną, należy wziąć pod uwagę, że zdecydowana większość leków stosowanych przez ludzi jako leki przeciwmalaryczne nie działa na plazmodium malarii, a jedynie działa przeciwgorączkowo (głównie na skutek wzmożonego pocenia się), a 90% ludowych leków przeciwmalarycznych leki reumatyczne mają jedynie działanie przeciwbólowe. Zwykle badacz opiera się na analizie wszystkich przypadków popularne zastosowanie roślina daje prognozę jej działania leczniczego (farmakodynamiki), wskazuje choroby, w leczeniu których obiecuje zastosować tę roślinę. Na przykład użycie rośliny do moczenia nocnego u dzieci i jednocześnie do naruszenia cykl miesiączkowy u kobiet, a także w niektórych przypadkach impotencji u mężczyzn, wskazuje na perspektywy jego badań w nerwicy autonomicznej, jako środka uspokajającego (uspokajającego). Zioła stosowane na zgagę zwykle poprawiają trawienie, ponieważ zgaga najczęściej - jeden z objawów niestrawności. Nie wolno nam zapomnieć różne poziomy zawartości informacyjnej, jak podaje medycyna empiryczna. Czasami zgłaszanych jest tylko większość informacje ogólne, na przykład o stosowaniu rośliny w leczeniu chorób dziecięcych lub ginekologicznych, a nawet po prostu „od środka”, czyli przy chorobach wewnętrznych. Warto jednak nie tracić nawet takich informacji: zwłaszcza, że ​​często inne informacje na temat tej rośliny wyjaśniają te zbyt ogólne wskazówki, a uzyskane z różnych, niezależnych źródeł wzajemnie się wzmacniają, zwiększając wiarygodność prognozy dla perspektyw danego zakładu. zakład. Na przykładzie goryczy można wyraźnie prześledzić losy niektórych grup” zapomniane rośliny lecznicze„, którego znaczenie w ostatnim czasie gwałtownie wzrosło, ponieważ najnowsze metody badawcze pozwoliły zrozumieć ich działanie. Ustalono, że gorycz zwiększa napięcie nie tylko żołądka, ale także całego organizmu, zapewnia wyłączenie autonomicznego układu nerwowego i jest tak zwanym lekiem psychosomatycznym. Obserwuje się to jednak tylko przy ich długotrwałym stosowaniu, a efekt ich pojedynczej dawki jest nieznaczny. Większość współczesnych lekarzy preferuje środki szybko działające. Bittersy, których działanie lecznicze jest słabo potwierdzone eksperymentalnie, pozostały jedynie środkiem do domowego i długotrwałego leczenia ambulatoryjnego. Nadszedł czas, aby ponownie rozważyć tę niesprawiedliwą sytuację. Z perspektywy nowoczesna nauka staje się jasna rola goryczy i przypraw w diecie różne narody, w różnych epokach historycznych.

Medycyna naukowa i rośliny lecznicze

Jednocześnie nowe metody przetwarzania surowców, które pozwolą na usunięcie substancji balastowych z niektórych roślin i wyizolowanie całości lub poszczególnych substancji aktywnych, pozwolą niektórym zapomnianym roślinom leczniczym rozpocząć „nowe życie” i stać się źródłem nowych skutecznych leków. W ostatnie lata nasiliły się poszukiwania nowych skutecznych naparów (herbat) oraz napoje bezalkoholowe które pobudzają apetyt. Są to w istocie „leki dla zdrowych”, których znaczenie będzie coraz bardziej rosło, gdyż odzwierciedla panujący w naszej medycynie trend dominującego rozwoju jej kierunku profilaktycznego. Wyjaśnia to również ciągłe poszerzanie zakresu i zakresu stosowania ogólnych środków wzmacniających (adaptogennych) - aralia, eleutherococcus, trawa cytrynowa, leuzea i złoty korzeń, zwiększając odporność organizmu człowieka na choroby.
Jedna z ważnych zasad tradycyjnej medycyny Wschodu szeroko przenika do medycyny naukowej - potrzeba oddziaływania na ciało jako całość jako na pojedynczy system. Najnowsze metody badania pozwalają stwierdzić obecność wyraźnego działania farmakologicznego nawet znikomych ilości niektórych substancji. Stwierdzono na przykład, że nawet zapach rumianku ma zauważalny wpływ uspokajający na centralny układ nerwowy człowieka. Zmusza to do ponownego rozważenia naszego stosunku do niektórych tradycyjnych leków i homeopatii, które wcześniej a priori odrzucano, gdyż ich bardzo niskie dawkowanie budziło u wielu naukowców wątpliwości co do możliwości uzyskania pozytywnego efektu stosowania tych środków.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Etymologia nazw roślin leczniczych

Wykonano

Studentka I roku, I grupa

Musiowska Irina

Jałowiec

Dla wielu ludów jałowiec jest rośliną rytualną (podobnie jak cyprys i cedr), kojarzoną z obrzędami pogrzebowymi i śmiercią. W starożytności zwyczajem było palenie gałązek jałowca podczas pogrzebów i zasypywanie jałowcem drogi na stos pogrzebowy. Gałązki jałowca były symbolem śmierci i symbolem początku życia wiecznego. Jałowca używano do odkażania domów i budynków gospodarczych w celu ochrony przed złymi duchami i uderzeniami piorunów. W starożytnej Grecji i Rzymie jałowiec był używany do przygotowania antidotum na ukąszenia węży. Mit o Argonautach opowiada o tym, jak Jazon ukradł Złote Runo przy pomocy Medei, która przygotowała miksturę z jałowca, po wypiciu której zasnął smok strzegący Złotego Runa.

Włoski lekarz P. Mattioli w XVI wieku uważał jałowiec za skuteczny środek moczopędny.

W Rosji jedzono jagody i korzenie jałowca, a z jagód otrzymywano syrop. Wino, wódka, angielski gin i piwo powstają z jałowca, podobnie jak winogrona.

Laur to wiecznie zielone drzewo, symbol nieśmiertelności, sukcesu, godło Apolla, na którego cześć odbywały się nie tylko zawody sportowe, ale także konkursy w sztuce poetyckiej i muzycznej. Zwycięzcy tych konkursów zostali nagrodzeni wieńcami laurowymi. Teofrast napisał, że w Grecji było dużo drzew laurowych, których liście i gałęzie wykorzystywano w ceremoniach religijnych i życiu codziennym.

Mit opowiada, jak drzewo laurowe pojawiło się na ziemi. Pewnego dnia Apollo, wszechpotężny bóg słońca, zaczął śmiać się z Erosa (Kupidyna). Eros postanowił się zemścić: wystrzelił strzałę miłości w serce Apolla i strzałę wstrętu w serce pięknej nimfy Daphne (Daphne - laur). Apollo, rozpalony miłością do Dafne, zaczął ją ścigać, ale Dafne nieustannie przed nim uciekała. Pewnego dnia, gdy Apollo był już prawie przy niej, modliła się, prosząc bogów, aby wybawili ją od Apolla. Bogowie zamienili Dafne w drzewo laurowe. Zasmucony Apollo zrobił wieniec z gałązek laurowych, założył go na głowę i powiedział: „Mimo to zawsze będziesz ze mną!” Fabuła ta była wielokrotnie wykorzystywana w poezji, malarstwie i rzeźbie. Legenda głosi również, że w miejscu, w którym Apollo zabił gałązką laurową potwornego węża Pytona, Bóg nakazał budowę sanktuarium, w którym znajduje się słynna wyrocznia. Pytia żuła liście świętego lauru przed wróżbą. Gaj laurowy Apolla miał status schronienia, tutaj każdy mógł ukryć się przed prześladowaniami.

Grecy wierzyli, że święty laur rozgrzesza mordercę z winy i obdarza go darem wróżenia, darem poznania wszelkich tajemnic. W Rzymie wieńce laurowe (corona laureata, stąd laureat) wręczano dowódcom wojskowym oraz zwycięzcom konkursów muzycznych, poetyckich i teatralnych. Posłańcy dekorowali swoje włócznie gałązkami laurowymi, jeśli przynosili dobre wieści (literae laureatae – list laurowy), natomiast jeśli przynosili złe wieści, przywiązywali do włóczni wiązkę piór (litterae pinnatae – list z piórami, smutny list). Wizerunki przodków dekorowano gałązkami laurowymi, a dom, w którym urodziło się dziecko, dekorowano wieńcami laurowymi i pietruszką.

Rzymianie wierzyli, że żucie liści laurowych inspiruje. W literackiej łacinie istniało wyrażenie laurum momordit – czuł się zainspirowany (dosłownie – gryzł laur). Poeci przystępując do konkursu trzymali w dłoni gałązkę lauru lub mirtu. Panowało przekonanie, że można zesłać na człowieka nieszczęście, jeśli napisze się jego imię na suchym liściu laurowym i spali.

Obecnie wieniec laurowy wykorzystywany jest w symbolice firm motoryzacyjnych jako symbol najwyższej jakości („Alfa Romeo”, „Fiat”, „Mercedes-Benz”).

Gałąź laurowa w heraldyce jest symbolem odwagi.

Hipokrates, Galen, Dioscorides i Awicenna wspominali o piołunie.

Piołun to najbardziej gorzka roślina na ziemi. Legendy ludowe mówią, że piołun stał się tak gorzki, ponieważ wchłonął całą gorycz ludzkiego cierpienia i rozczarowania. Piołun jest symbolem wszystkiego, co gorzkie, ale leczy choroby i przynosi ukojenie, jak wierzyli starożytni. W starożytnej medycynie piołun był stosowany jako środek gojący rany, żołądkowy i przeciwrobaczy. Z piołunu przygotowywano wino piołunowe. Pliniusz mawiał, że podczas zawodów sportowych, w których rywalizowały cztery konie, zwycięzca musi wypić kielich wina piołunowego. Pliniusz twierdził także, że podróżnik, który ma przy sobie piołun lub przywiązuje go do nogi, nie będzie odczuwał zmęczenia.

W starożytności do atramentu dodawano piołun, aby zapobiec dotykaniu zwojów przez myszy.

W Egipcie kapłani Izydy – bogini macierzyństwa i płodności – w święta nosili na głowach wianki z piołunu. Wierzono, że wianki z piołunu, noszone na piersi i głowie, mogą chronić przed atakami epilepsji i złymi wpływami.

Żydzi musieli jeść baranka paschalnego z gorzkimi ziołami – piołunem, gorzką sałatą, co symbolizowało nieszczęścia podczas czterdziestoletniej tułaczki ludu po pustyni. Piołun symbolizuje także cierpienie Chrystusa. Na Rusi sok z piołunu stosowano jako środek gojący rany i leczący gorączkę, jak twierdzili starożytni zielarze. Piołun był uważany za talizman przeciwko syrenom: w czwartek dziewczęta wyrywały piołun i wplatały go w warkocze. Istniało przekonanie, że syreny nigdy nie załaskoczą na śmierć kogoś, kto ma piołun w warkoczach. O goryczy piołunu mówią rosyjskie przysłowia: „Chleb kogoś innego pachnie piołunem”, „Gorzki jak piołun”, „Nie sadziłem trawy piołunowej, sam ją stworzył przeklęty”, „Kropla piołunu w kielich radości”, „Mowy są jak miód, ale czyny jak piołun”, „Piołun za miodem jest bardziej gorzki niż on sam”, „Żona cudzego jest łabędziem, a jej własna jest gorzkim piołunem”. Jedna z nazw piołunu to „wdowa trawa”.

W Piśmie Świętym piołun jest uosobieniem ludzkich wad, za które sam będziesz musiał gorzko zapłacić. Chrystus powiedział: „Nakarmię ich piołunem i dam im do picia wodę z żółcią”. Piołun, zebrany w dniu Wniebowzięcia (28 sierpnia) i konsekrowany w kościele, służył do odkażania domów i stajni pod Nowy Rok i Boże Narodzenie, aby uchronić się przed mocą czarów. W wigilię Iwana Kupały, kiedy staną się wszystkie zioła magiczna moc, tkali wianki i pasy z Czarnobyla i chodzili z nimi przez cały dzień, aby chronić się przed złymi duchami. Panowało przekonanie, że głośne wymówienie słowa „Czarnobyl, Czarnobyl” niszczy wszelkie czary.

Podwójne liście lub owoce jemioły były symbolem owocnej potencji, w wielu mitach jemioła jest symbolem życia. Wergiliusz w Eneidzie opowiada, jak Eneaszowi udało się dostać do królestwa umarłych. Aby skonsultować się z ojcem: zdobył „złotą gałązkę jemioły” i złożył ją w ofierze Prozerpinie, bogini podziemnego świata. Od dawna stosowany Medycyna ludowa gałęzie i liście jemioły do ​​leczenia histerii, epilepsji. Jemioła była znana Hipokratesowi jako środek uspokajający i hemostatyczny. Wierzyli, że ma magiczną moc i był uważany za symbol ochrony płodności. Pliniusz napisał, że „jemioła sprzyja poczęciu. Jeśli kobieta nosi go cały czas przy sobie. Druidzi czcili jemiołę, nazywając ją „uzdrawiającą”. Wśród starożytnych Niemców jemioła była uważana za święte drzewo.

W Anglii panuje dziwny zwyczaj – w Boże Narodzenie całuje się pod gałązką jemioły nieznajomi, którego początki sięgają starożytnych rzymskich Saturnaliów (święto ziemskiego przesilenia, boga plonów), podczas którego wszystko było dozwolone - nawet całowanie nieznajomych. Dla Brytyjczyków gałązka jemioły jest symbolem przyjaźni i pokoju.

Słowianie szczególnie czcili dąb opleciony złotą gałązką jemioły. Jemioła w Rosji nazywana była „gniazdom wichru”, „miotłą wiedźmy”. W chrześcijaństwie jemioła należy do roślin Jana Chrzciciela i jest uważana za lekarstwo wszechleczące.

W Grecji werbenie przypisywano magiczną moc uodporniania organizmu na ataki, odstraszania duchów i sił zła. Ołtarze bogów dekorowano werbeną. Werbena w Rzymie uważana była za kwiat Merkurego (boga handlu i wszelkiego zysku), skrzydlatego posłańca bogów. Werbeną ozdabiano laski rzymskich ambasadorów, zwanych „verbinarii”. Werbeną nazywano także święte gałązki lauru, oliwki i mirtu, które noszono w rękach podczas procesji religijnych. Głowy kapłanów dekorowano werbeną podczas uroczystych ceremonii, ślubów i przy zawieraniu sojuszu. Różdżki ambasadorów były oplecione gałązkami werbeny. Pisali o tym Liwiusz, Cyceron, Wergiliusz.

W średniowieczu wierzono, że werbena przynosi zdrowie i miłość, bogactwo oraz chroni przed ukąszeniami węży. Ale taką moc ma werbena, którą wykopuje się w bezksiężycową noc z 23 na 30 czerwca złotą lub srebrną szpatułką, podczas blasku Wenus i Merkurego.

Starożytni Niemcy nazywali werbenę „żelazną trawą”, ponieważ sok z tej rośliny służył do utwardzania stali oraz wykuwania mieczy i sztyletów.

O leczniczych właściwościach pokrzywy pisali Galen i Pliniusz. Dioscorides zwrócił uwagę, że pokrzywa jest stosowana w leczeniu wielu chorób. W średniowieczu stosowano go w leczeniu padaczki, kamieni żółciowych i kamicy moczowej oraz zatruć ołowiem. W Indiach, na wyspie Jawa, rosną takie odmiany pokrzywy, których oparzenie jest równie niebezpieczne jak ukąszenie węża.

Na Ukainie zwyczajem było mycie naczyń pęczkiem pokrzywy i polewanie ich wrzątkiem. Rybacy używali pokrzywy do konserwowania złowionych ryb. Wierzono, że biczując chorego pokrzywą, można wypędzić chorobę z organizmu. Liście pokrzywy stosowane były w medycynie ludowej już od czasów starożytnych. Popularna mądrość opisuje wartość pokrzywy jako leku: „jedna pokrzywa zastępuje siedmiu lekarzy”.

W Rosji pokrzywa od dawna uważana jest za talizman przeciwko złym duchom (czarownicom, syrenom). Podczas święta Iwana Kupały w pomieszczeniach, w których trzymano zwierzęta domowe, wieszano kiście pokrzyw. w następnym tygodniu po święcie Trójcy nazywano ją syreną. Wierzono, że w te dni z wody wychodzą syreny, mogą załaskotać na śmierć i wciągnąć do wody. Dziewczyny wplatały w warkocze piołun, aby odstraszyć syreny. Przez cały tydzień miały śpiewać pieśni o syrenach, a na koniec tygodnia odprawiały „rytuał pokrzywy (syreny)”. W tym dniu zwyczajem było uderzać bukietem pokrzyw wszystkich, których lud chciał chronić przed czarownicami, syrenami i złymi duchami. W Estonii pokrzywę nazywa się „pocałunkiem kawalerskim”.

Mit granatu.

Zazdrosna Hera dowiedziała się, że Zeus zakochał się w pięknej Semele, córce króla tebańskiego, która spodziewała się już dziecka, i postanowił ją zniszczyć. Przyjęła przebranie pielęgniarki Semele i poradziła jej, aby spojrzała na Zeusa w całym majestacie władcy Olimpu. Zeus zwykle ukazywał się Semele w postaci śmiertelnika. Semele poprosiła Zeusa o spełnienie jej prośby, ponieważ obiecał spełnić każde jej pragnienie. Grzmot ukazał się Semele w całej swej wielkości z iskrzącą błyskawicą w dłoniach.

Pałac stanął w płomieniach i wszystko się waliło. Umierająca Semele urodziła dziecko, które chronił natychmiast rosnący bluszcz. Zeus podniósł małego Dionizosa i wszył go w udo, gdzie rósł w siłę i rósł. Po drugich narodzinach z uda Zeusa Dionizos został oddany na wychowanie przez króla Afomanta i Ino (siostrę Semele), gdzie dorastał w żeńskiej części pałacu, ubrany w strój dziewczynki. Hera była zła na parę królewską i doprowadziła do szaleństwa Afomanta, który zabił jego syna, biorąc go za jelenia, a także chciał zabić Ino i jego najmłodszego syna. Dionizos został uratowany przez Hermesa. Po raz trzeci Hera wysłała Tytanów, aby zabili Dionizosa, czego dokonali, rozrywając go na kawałki i gotując w kotle. Ale matka Zeusa, bogini Wróżka, zebrała kawałki ciała swojego wnuka i ożywiła Dionizosa. Z krwi, która spadła na ziemię, wyrósł piękny granat, a bluszcz stał się integralną częścią dekoracji świąt poświęconych Dionizosowi, bogu winogron i winiarstwa.

Granat jest symbolem płodności. W mitologii greckiej i rzymskiej był to symbol Prozerpiny, bogini roślinności, żony Hadesa, która każdej wiosny powracała na ziemię, aby odnowić przyrodę.

Zjedzenie kilku pestek granatu oznaczało odprawienie ceremonii ślubnej.

Prozerpina, jak głosi legenda, nie wiedziała o tym, zjadła siedem nasion granatu ofiarowanych jej przez Hadesa i tym samym została jego żoną, mieszkanką podziemi, królestwa umarłych.

Prozerpinie pozwolono spędzić na ziemi tylko część roku z matką. Boginie opiekuńcze małżeństwa, Hera i Afrodyta, były zwykle przedstawiane z granatem – symbolem małżeństwa. Pachnące, ognistoczerwone kwiaty granatu były symbolem miłości, małżeństwa i płodności.

W chrześcijaństwie granat jest symbolem daru, który Chrystus przyniósł z nieba na ziemię. W sztuce chrześcijańskiej granat jest jednym z symboli Matki Boskiej, symbolem nieśmiertelności i zmartwychwstania. Owoc granatu, którego nasiona są chronione twardą skorupą, symbolizuje jedność kościoła chrześcijańskiego, a także oddanie mu. Granat pojawia się wielokrotnie w Piśmie Świętym.

W Chinach kwiaty, gałęzie i owoce brzoskwini były szczególnie czczone jako jeden z symboli nieśmiertelności. Bogini Si-van-mmu (Pani Zachodu), pani raju, w którym rosną owoce nieśmiertelności, posiadała tajemnicę przygotowania napoju nieśmiertelności. Z drewna brzoskwiniowego wykonywano przedmioty rytualne, demony wypędzano za pomocą kwitnących gałęzi, używano ich do leczenia chorych jako amulety i amulety. Kwiaty brzoskwini są symbolem kobiecości. Wiosną podczas ceremonii ślubnej panna młoda otrzymała kwitnącą gałązkę brzoskwini. W Grecji i Rzymie liść brzoskwini był poświęcony Harpokratesowi (bogowi ciszy). Tym, którzy złamali tajemnicę i ją wyjawili, nagradzano paena foliis Persici – karą liśćmi brzoskwini. Skazani umierali natychmiast po zjedzeniu kilku liści trafionych piorunem. W rzeczywistości umierały z powodu silnego kwasu zawartego w liściach.

W Japonii brzoskwinia jest taka sama jak inne drzewa owocowe(wiśnia, śliwka, jabłoń) są cenione nie ze względu na owoce, ale na kwiaty. W marcu Japończycy obchodzą Święto Kwitnącej Brzoskwini. Drzewo i owoce były czczone w Iranie, na Bliskim Wschodzie i w Azji Środkowej.

W sztuce chrześcijańskiej zamiast jabłka maluje się brzoskwinię jako symbol Zbawienia na wizerunkach Maryi z Dzieciątkiem. Brzoskwinia z jednym liściem to starożytny symbol serca i języka. Artyści renesansu używali tego symbolu do oznaczenia pojęcia „prawdy” - zjednoczenia serca i języka.

Lulek od dawna znany jest jako jedna z najbardziej trujących roślin. Ponad 1000 lat temu Awicenna napisał: „Lek zwyczajny to trucizna powodująca szaleństwo, pozbawiająca pamięci i powodująca uduszenie”. (Porównaj rosyjskie „stać się białym”, „być pełnym lulka”). Wiadomo, że starożytni Bałtowie mieli oddziały „wilczych wojowników”, którym przed bitwą podano miksturę lulka i którzy niezmiennie wygrywali. Fakty o przebiegłości wojskowej są znane w historii – w opuszczonym obozie celowo pozostawiono beczki z winem, do których dodano narkotyk sporządzony z lulka. Wojownicy, którzy weszli do obozu, po wypiciu takiego wina, zapadli w głęboki sen. Następnie ci, którzy się wycofali, powrócili i rozpoczęli krwawą masakrę.

Istnieje przypuszczenie, że kapłani Słońca w Meksyku i Pytyjczycy w Delfach wdychali dym płonących liści lulka, wpadając w stan ekstazy, podczas której wypowiadali proroctwa. Napar z lulka wspomina Szekspir w Hamlecie. W średniowieczu lulek, podobnie jak wilcza jagoda i mandragora, był używany do przygotowywania „ magiczne napoje„, maści czarodziejskie, którymi nacierali się czarodzieje. Lulek uznawany był za roślinę ciemnych sił zła. W średniowieczu w Niemczech z nasion lulka zwyczajnego sporządzano piwo, aby wzmocnić odurzające działanie napoju. W nazwie „piwo pilzneńskie” zawarty jest korzeń pilzna – lulek. Niektóre nazwy miejscowości w Niemczech, w których produkowano piwo, zawierają korzeń bilzen – lulek.

Chirkh uważał, że przedrostek hyos- w nazwie rośliny ma pogardliwe konotacje, ponieważ roślina rośnie w śmietnikach.

Na Ukrainie istnieje legenda o pochodzeniu kaliny. Wielka starożytna słowiańska bogini Łada sprowadziła na ziemię wiosnę, zmęczyła się, położyła się, aby odpocząć na stepach Tavrii i spokojnie zasnęła. Mara, bogini zła i śmierci, zobaczyła śpiącą Ładę i zasiała wokół Łady kolczaste ciernie, które natychmiast wyrosły. Ładę obudziły rozpaczliwe prośby rolników o ciepło i wilgoć dla zaoranych pól. Łada obudziła się i rzuciła się, by przynieść ludziom ciepło i wiosnę, ale zraniło ją cierniste drzewo. W miejscach, gdzie krople krwi spadały na ziemię, rosły krzewy czerwonej kaliny. Od tego czasu Łada jest przedstawiana w haftach i rysunkach z gałązkami kaliny w dłoniach. Święto Łady trwa od topnienia śniegu aż do rozpoczęcia wiosennych prac. Leki z kory i owoców kaliny wspominają zielarze z XVI wieku. W mitologii ludów słowiańskich kalina jest symbolem szczęścia, miłości i dziewiczego piękna.

Istnieje legenda, że ​​​​kalina wyrosła z krwi żołnierzy, którzy oddali życie za ojczyznę, dlatego nasiona owoców kaliny mają kształt serca.

Jałowiec antidotum lek leczniczy

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

    Historia zastosowania roślin leczniczych w medycynie. Ludzkie zapotrzebowanie na witaminy. Skład chemiczny, właściwości farmakologiczne, postacie dawkowania i zastosowanie lecznicze gatunków roślin leczniczych z rodziny Lamiaceae regionu Penza.

    praca na kursie, dodano 29.06.2013

    Charakterystyka rodziny pokrzyw. Botaniczny opis pokrzywy konopnej, pokrzywy zwyczajnej, pokrzywy zwyczajnej. Działanie farmakologiczne roślin z rodzaju pokrzywy. Zastosowanie pokrzywy w medycynie ludowej i oficjalnej. Badanie moczopędnego działania pokrzywy.

    praca na kursie, dodano 11.06.2012

    Zastosowanie filochinonu w praktyce chirurgicznej i położniczej jako środka hemostatycznego i gojącego rany w leczeniu krwawień, ran, oparzeń i odmrożeń. Procedura zbierania, przechowywania i stosowania roślin leczniczych bogatych w witaminę K.

    streszczenie, dodano 21.06.2015

    Klasyfikacja, etiologia, patogeneza, diagnostyka i leczenie kamicy moczowej. Rośliny lecznicze zawierające antrachinony, saponiny, związki fenolowe, flawonoidy. Właściwości farmakologiczne i zastosowanie roślin leczniczych w medycynie.

    streszczenie, dodano 20.11.2015

    Definicja, klasyfikacja i objawy ran. Fazy ​​procesu gojenia rany i czynniki wpływające na gojenie się rany. Klasyfikacja leczniczych środków ziołowych o działaniu gojącym rany. Charakterystyka głównych leków ziołowych stosowanych w leczeniu ran.

    wykład, dodano 22.12.2014

    Substancje biologicznie czynne roślin leczniczych. Zasady zbierania, suszenia i przechowywania. Zastosowanie roślin leczniczych w postaci różnych formy dawkowania i narkotyki. Rośliny lecznicze z rodziny jasnotowatych, ich praktyczne zastosowanie.

    praca na kursie, dodano 22.09.2009

    Przegląd roślin leczniczych o działaniu kardiotonicznym, ich rozmieszczenie, zasady przygotowania, przechowywania, skład chemiczny i Właściwości farmakologiczne. Glikozydy kardiotoniczne i ich zastosowanie w medycynie, wskazania i przeciwwskazania.

    prezentacja, dodano 16.09.2014

    Badanie działania i zastosowania znanych farmakopealnych roślin leczniczych. Badanie zasad i cech sporządzania mieszanek ziołowych do zapobiegania i leczenia chorób. Przegląd nowych technologii pakowania i przechowywania ziół leczniczych.

    streszczenie, dodano 19.05.2012

    Cechy biologiczne oraz obszary, na których rosną niektórzy przedstawiciele roślin parasolowych. Właściwości lecznicze i dobroczynne substancje arcydzięgla chińskiego, kolendry, pietruszki, pryszczy japońskiej, ich zastosowanie w medycynie ludowej w postaci naparów i wywarów.

    test, dodano 19.12.2011

    Historia zastosowania i klasyfikacja roślin leczniczych. Ziołolecznictwo i lecznictwo w średniowieczu w Europie. Historia rozwoju botaniki jako nauki. Piołun, migdał pospolity, mak usypiający: pochodzenie nazw roślin, legendy i mity na ich temat.

Uniwersytet Państwowy w Mariupolu

Katedra Filologii Rosyjskiej i Tłumaczeń

PRACA KURSOWA

Po rosyjsku

W temacie: " Imiona ludowe Rośliny lecznicze"

Studenci I roku

kierunki kształcenia 020303 filologia

specjalność „Język i literatura (rosyjska)”

Kaplun Lilii Igorevny

Kierownik: profesor nadzwyczajny Katedry Filologii Rosyjskiej i Tłumaczeń V.A. Krawczenko

Mariupol 2014

Wstęp

Sformułowanie tematu. Niedawno w nowoczesne społeczeństwo Szczególną wagę przywiązuje się do znajomości historii kraju, ludzi i cywilizacji świata. Badanie takiego obszaru językoznawstwa jak etymologia może odegrać w tym procesie ogromną rolę. Słowo etymologia ma dwa greckie korzenie: etymon - prawda, podstawowe znaczenie tego słowa I logo - koncepcja, doktryna i oznacza badanie pochodzenia słów i ich znaczeń. Śledząc etymologię słów rosyjskich lub słów z innych języków, można dojść do poważnych wniosków naukowych. Studiowanie etymologii słów i historii języków może stać się narzędziem zrozumienia świata i mentalności konkretnego narodu. Lingwiści odkryli, że wiele języków ma ze sobą wiele wspólnego, można wyśledzić wspólną podstawę, którą nazywa się „protojęzykiem”. Wykorzystując etymologię jako narzędzie poznania przeszłości i teraźniejszości, można udowodnić, że wszyscy ludzie na ziemi stanowią jedną rodzinę. Tymczasem, tak jak istnieją różnice charakterów pomiędzy członkami rodziny, istnieją także różnice pomiędzy językowymi obrazami świata różnych narodów. Znajomość podobieństw i różnic w językowych obrazach świata różnych narodów może wiele dać dla zrozumienia historii rozwoju świata w ogóle, a w szczególności poszczególnych narodów. Etymologia jako nauka rozwija się w ramach nauki o języku – językoznawstwa. Lingwistyka to nauka o języku, jego pochodzeniu, właściwościach i funkcjach, a także prawa ogólne struktura i rozwój wszystkich języków świata. Język jest zjawiskiem społecznym, które powstaje i rozwija się wyłącznie we wspólnocie. Będąc zjawiskiem społecznym, język posiada funkcje, z których nasza praca skupi się na funkcji poznawczej. Lingwistyka jest ściśle powiązana ze społecznymi dyscyplinami naukowymi, których celem jest badanie człowieka i społeczeństwa ludzkiego: historią, filozofią, literaturą, kulturoznawstwem, socjologią, psychologią i wieloma innymi. Tym samym wszelkie badania z zakresu językoznawstwa przyczyniają się do poszerzania wiedzy humanistycznej. Szczególnie interesujące i przydatne jest rozważanie języka z punktu widzenia językoznawstwa porównawczego, ponieważ w ramach porównawczego historycznego kierunku nauki języków pojawił się i aktywnie rozwija w naszych czasach kierunek psychologiczny, którego twórcy byli niemiecki naukowiec W. Humboldt i rosyjski naukowiec filozof-lingwista A. A. Potebnya. Ich koncepcja opierała się na antropologicznym podejściu do języka, zgodnie z którym badanie języka powinno być prowadzone w ścisłym powiązaniu ze świadomością i myśleniem człowieka, jego działalnością duchową i praktyczną. Humboldt wysunął ideę związku między językiem, myśleniem i duchem ludu. Współcześni naukowcy udowodnili również, że język służy człowiekowi do interpretacji świata, zatem różne języki wyrażają nie tylko to, co je łączy, ale także różnice światopoglądowe; ta różnica w światopoglądach starożytnych Rzymian, Rosjan i Anglików będzie zostaną omówione w prezentowanej pracy.

Znaczenie tego badania polega na tym, że język jest narzędziem poznania teraźniejszości i przyszłości, a językowy obraz świata pomaga zrozumieć psychologię ludzi i poszerzyć wyobrażenia na jej temat.

Problemem badań jest pytanie, jakie cechy mentalności starożytnych ludzi są nieodłączne od nazw nadawanych roślinom leczniczym nie przez botaników, ale zwykli ludzie, być może przez uzdrowicieli, wiele tysięcy lat temu.

Przedmiotem badań jest etymologia nazw roślin leczniczych;

Przedmiotem badań są zależności semantyczne, jakie powstają przy porównaniu etymologii nazw niektórych roślin leczniczych;

Celem pracy jest ustalenie zasad nadawania w starożytności nazw roślinom leczniczym w języku łacińskim, rosyjskim i angielskim.

Aby osiągnąć ten cel, postawiono następujące zadania:

dowiedzieć się, czym jest etymologia, jaka jest jej rola w badaniu języka rosyjskiego, kultury i osobliwości myślenia ludzi;

identyfikować zależności semantyczne, formułować zasady nadawania nazw roślinom inne języki, wyciągnąć wnioski na temat osobliwości myślenia (mentalności) ludzi, przejawiających się w zasadach nazewnictwa roślin leczniczych.

etymologia nazwy roślina lecznicza

Rozdział 1.

1.1 Co to jest etymologia

Etymologia to dziedzina językoznawstwa (a dokładniej porównawcza językoznawstwo historyczne)<#"justify">1.2 Wpływ języków na nazwy roślin

W okresie powstawania, rozkwitu i po upadku Cesarstwa Rzymskiego język łaciński miał ogromny wpływ nie tylko na kształtowanie się języków nowożytnych, ale także na kształtowanie się terminologii naukowej w większości dziedzin wiedzy. Wraz z podbojem Grecji przez Rzym nastąpiło wzajemne wzbogacenie się języków łacińskiego i greckiego oraz ich kultur, latynizacja znacznej liczby greckich słów i zapożyczenie greckich terminów medycznych. Od starożytności terminologia medyczna kształtowała się na bazie dwujęzycznej grecko-łacińskiej, dlatego łacina i starożytna greka nadal pozostają głównymi międzynarodowymi źródłami sztucznego tworzenia nowych terminów medycznych we współczesnych językach.

Tak długi i intensywny wpływ łaciny na różne języki, w tym na grupę języków germańskich, zdeterminował charakter jej wpływu na języki literackie i ich systemy terminologii medycznej. Ogólnie przyjęte nazwy wielu nauk, dziedzin wiedzy, ziół leczniczych i roślin swoje pochodzenie zawdzięczają klasycznym językom starożytnego świata - grece i łacinie. Należy jednak zaznaczyć, że język łaciński w okresie swego rozprzestrzeniania się w europejskiej części kontynentu nie wywarł znaczącego wpływu na grupę języków ugrofińskich.

Łacińskie nazwy ziół i roślin leczniczych mają charakter międzynarodowy, dzięki ogólnemu dziedzictwu kulturowemu starożytnych języków greckich i łacińskich, ale w każdym języku mają swoje własne nazwy specjalne i wiele synonimów.

W terminologii botanicznej dużą grupę tworzą ludowe nazwy roślin leczniczych. Stanowią ciekawy materiał do badań z punktu widzenia pochodzenia słowa, cech jego budowy i powiązania z różnymi koncepcjami otaczającej rzeczywistości. Ludowa nomenklatura botaniczna różni się znacznie od naukowej: ludowe nazwy roślin leczniczych są niejednoznaczne, a sama roślina może mieć kilka nazw. Często zupełnie różne rośliny, a czasem całe grupy, nazywane są tym samym słowem, dlatego ustalenie prawidłowego znaczenia nazwy może być bardzo trudne, a czasem wręcz niemożliwe. W związku z tym powszechną praktyką jest w słownikach podawanie łacińskiego terminu botanicznego wraz z ludową nazwą rośliny.

3 Synonimiczne warianty imion

Z reguły ludowe nazwy roślin charakteryzują się bogactwem odmian synonimicznych. W tym przypadku obserwuje się następujący wzór: jeśli nazwa rośliny jest szeroko rozpowszechniona na rozległym terytorium, to albo nie ma ona synonimicznych podobieństw, albo ma ich niewiele. Zatem nazwy takie jak brzoza, buk, wiśnia, olcha, dąb, grusza, sosna, śliwa, jabłoń itp. nie mają synonimów.Bez wątpienia najmniej analogii synonimicznych mają nazwy drzew, gdyż pochodzą one z reguły z okresu indoeuropejskiego. Przeciwnie, inne nazwy są bardzo niestabilne i mają dużą liczbę nazw równoległych. Na przykład tatarak trzcinowy (Acorus calamus L.) 1 jest popularnie nazywany następującymi słowami: tatarak bagienny, tatarak pachnący, tatarski, tatarski, eliksir tatarski, ir, korzeń Irny, yavr, shuvar. Datura stramonium L. - śmierdzący narkotyk, śmierdzący narkotyk, krowy, świnie, kłujące jabłka.

Jagody wilka popularnie nazywane są jagodami przeczyszczającymi (Rhamnus cathartica L.), rokitnikiem łamliwym (Rhamnus frangula L.), mącznicą lekarską (Arctostaphylos uva-ursi L. Spreng.), psianką słodko-gorzką (Solanum dulcamare L.), szałwią bagienną (Pedcularis palustris L. .) i wiele innych roślin.

Nazwę kolcowoju często nadaje się roślinom posiadającym trujące, niejadalne, dzikie jagody. To przedstawienie nazwy wspólnej dla wielu różnych roślin stwarza szczególne trudności w prawidłowym ustaleniu nazwy literackiej danej rośliny. Na przykład w zdaniu: „Płytkie rowy, już całkowicie zarośnięte komosą ryżową, jagodami wilczymi” - trudno zrozumieć, o jaką roślinę chodzi pod jagodami wilczymi.

Popularne nazwy roślin są ściśle powiązane z rzeczywistością. Odzwierciedlają cechy kształtu, smaku, koloru, charakteru kwitnienia, jego właściwość lecznicza oraz charakter wpływu na ludzi. Weźmy na przykład serdecznik (Leonurus cardioda L.), popularnie nazywany sercowcem. Motherwort został tak nazwany, ponieważ sok ze świeżej rośliny, a także wywar z suszonej rośliny, od dawna były stosowane w osłabionej pracy serca i różnych chorobach nerwowych; Świadczy o tym łacińska nazwa gatunku cardio, która pochodzi od greckiego słowa cardia – serce. To samo można powiedzieć o trawie dymnej (Fumaria officinalis L.), która otrzymała popularną nazwę wątrobowiec, zioło wątrobowe ze względu na zastosowanie w chorobach wątroby.

Wiele roślin otrzymuje nazwy ludowe w oparciu o podobne cechy, co jest szczególnie powszechnym sposobem wzbogacania języka o nowe znaczenia słów. Metoda ta jest z natury aktywna: nazwa jest świadomie przenoszona z przedmiotu na przedmiot, ze zjawiska na zjawisko itp.

4 Rośliny lecznicze i etymologia w języku łacińskim i rosyjskim

Studiując encyklopedie, słowniki etymologiczne i dwujęzyczne, opracowaliśmy poniższą tabelę, odzwierciedlającą etymologię nazw roślin leczniczych w języku łacińskim, rosyjskim i angielskim.

Język łacińskiJęzyk rosyjskiHEBLENA BLACK - Hyoscuamus niger L. (z greckiego hyoskyamos: hys – świnia, kyamos – fasola; łac. niger, gra, grum – czarny, bo gardziel kwiatu jest czarnofioletowa). CHABR - Centaurea L. (od nazwy rośliny przez Hipokratesa lub kentaureion - od imienia centaura Chirona). Wrzos zwyczajny - Calluna vulgaris (L.) Kadłub (z greckiego kallynein – oczyszczać, łac. vulgaris, e – zwyczajny, zwyczajny). Krucze oko - Czwórfolio Paryża L. (grecki Paryż - Paryż, syn króla trojańskiego Priama; łac. quadrifolius, a, um - czterolistny). Rdest (rdest) - Poligon avulare L.s. l. ( Poligonu m-wielokątny, avcularis, e - ptasi z łac. avicula - ptak). Dziurawiec zwyczajny (Z. COMMON) - Hyper í cum wykonać á tum L., Z. CREATOWANY - H. macul á tum Crantz = H. quandr á ngulum L. (z greckiego hipo - blisko i ereike - wrzos, tj. rosnący wśród wrzosów; łac. perforatus, a, um - perforowany i maculatus, a, um - cętkowany; czworokątny, a, um - czworokątny z quadi - - cztero- i kątowy - kąt). Pokrzywa - Urtica dióica L. (od łac. urere – palić; łac. dioicus od gr. di – dwukrotnie, oikos – dom). Koniczyna Łąkowa (K. RED) -Trif ó stary prat é nse L. (od łac. tri- - trzy- i folium - liść; łac. pratensis, e - łąka od pratum - łąka). NAGLEEK OFICJALNY (MARIGAL) - Nagietek lekarski L. (zdrobnienie od łacińskiego Calendae – u Rzymian pierwszy dzień każdego miesiąca). ŻÓŁTA LILIA (ŻÓŁTA LILIA WODNA) - Nuphar luteum (L.) Smith = Nymphaea lutea L. (z arabskiego naufar - błyszczący, niebieski). BIAŁA LILIA WODNA - Nymphaea alba L. (Latynizowana grecka nazwa rośliny. nymphaia od nymphe - nimfa). LILIA LILIJNA - Convall á ria L. (od łac. convallis - dolina). ZWYKŁY LEN - Linum usitatissimum L. (z łac. greckiego linon - nić; łac. usitatissimus, a, um - stopień najwyższy od usitatus - pospolity). MAKOWE Tabletki na sen - Papaver somniferum L. (papaver - łac. nazwa maku, od papa - owsianka dziecięca; łac. somnifer, fera, ferum - pigułka nasenna od somnus - sen i ferre - carry). Podbiałek - Tussilago farfara L. (od łac. tussis – kaszel, agere – usuwać, wydalać; farfarus – łac. nazwa podbiału z daleka – mąka, ferre – nieść). DANDELION - Taraxacum Wigg. (prawdopodobnie zlatynizowana arabska nazwa rośliny. tharakhchakon lub od greckiego taraxis – choroba oczu, akeomai – leczę, leczę). TORBA PASTERZA - Capsella bursa-pastoris (L.) Medik. (capsella – skrót od łac. capsa – worek w kształcie owoców; łac. bursa pastoris – dosł. worek pasterski). Babka - Plantago L. (od łac. Planta - podeszwa). RUMIANEK FARMACEUTYCZNY- Chamomilla recutita (L.) Rauschert = Matricaria recutita L. = M. chamomilla L. (od łacińskiej matrix - macica, w dawnych czasach roślina była stosowana na choroby kobiece; łac. Chamomilla od greckiego chamai - niska - ze względu na niski wzrost i melon - jabłko, łac. recutitus, a, um - obrzezany, pozbawiony). Krwawnik (- Achillea millefolium L.s. l. (Achillea - nazwana na cześć greckiego bohatera Achillesa, który według mitu po raz pierwszy użył tej rośliny; łac. millefolium - krwawnik od mille - tysiąc i folium - liść). SZWAJC - Rumex L. (łacińska nazwa szczawiu, prawdopodobnie od rumex - strzałka, włócznia do rzucania na krótkim drzewcu, w kształcie liści). CHAMENERION (CHAMERION) WĄSKOLIŚCIE (Ivan-CHAI, HERBATA KAPORSKY) - Chamaenérion angustifolium (L.) Scop. = Chamerion angustifolium (L.) Holub (od greckiego chamai – na ziemi i nerion – oleander). Glistnik większy (guźiec) - Chelidonium majus L. (Latynizowana grecka nazwa rośliny chelidonion od chelidon - jaskółka; łac. major, majus - większy). BURÓWKA - Vaccinium vitis-idaea L. = Rhodococcum vitis-idaea (L.) Avr. (od łac. baccinium - krzew jagodowy; vitis idaea - winogrona Ida: Ida - góra na Krecie; rhodococcum i grecki rhodon - róża i kokkos - jagoda). TRUSKAWKA LEŚNA - Fragaria vesca L. (od łac. fraga - owoc truskawki, fragare - wąchać; vescus, a, um - jadalny, od vescor - jeść). ŻURAWINA BOGNA (CZTEROSKŁADNA) - Oxycóccus palústris os. = O. czworonożny Gilib. (z greckiego oxys - kwaśny; coccos - kula; łaciński quadri- - cztero- i grecki płatek - płatek). MALINY - Rúbus pomysł L. (rubus – łacińska nazwa maliny lub jeżyny, od ruber – czerwony; idaeus od greckiego idaios – idaic, według Pliniusza – od góry Ida na Krecie). CZARNA PORZECZKA - Ribes nigrum L. (łacińska arabska nazwa rośliny. ribas - kwaśna). JAGODA - Vaccinium myrtillus L. (vaccinium - łac. nazwa rośliny borówki od vacca - krowa; łac. myrtillus - zdrobnienie od myrtus - mirt, krzew mirtu, bazując na podobieństwie liści). BRZOZA - Betula L. Drzewa lub krzewy z rodziny brzozowatych – Betulaceae. Niektóre gatunki to rośliny lecznicze.< (Б. повислая>-B é tula s é ndula Roth = B. verruc ó w Ehrh. (z celtyckiego betu - brzoza; łac. pendulus, a, um - opadanie; verrucosus, a, um z verruca - brodawka). DĄB WSPÓLNY (D. PENOLOUS, D. LATO) - Qu é rcus r ó bur L. = Q. szypułka á ta Ehrh. (quercus - łac. nazwa dębu, od greckiego kerkeen - szorstki, szorstki; łac. robur - drewno dębowe; łac. pedunculatus, a, um - petiolate, od pedunculus - ogonek liściowy), VIBRANCE VIBRANCE - Kalina opulus L. (kalina - łac. nazwa rośliny, od viere - skręcać, splot; opulus - starożytna łacińska nazwa jednego z rodzajów klonu - ze względu na podobieństwo do jego liści). JAŁÓWEK WSPÓLNY - Juniperus communis L. (juniperus to łacińska nazwa jałowca, prawdopodobnie od celtyckiego jeneprus – kłujący). ZWYKŁA JURÓWKA - Sorbus aucuparia L. (sorbus - łac. nazwa rośliny, prawdopodobnie od łac. sorbere - wchłaniać, gdyż owoce większości gatunków są jadalne; łac. aucuparius, a, um od avis - ptak i capere - przyciągać, łapać, tj. ponieważ owoce są atrakcyjne dla ptaków i służyły jako przynęta do ich łapania). SOSNA POKOJOWA (V. LESNAYA) - P inus sylvestris L. (pinus – łacińska nazwa sosny, prawdopodobnie spokrewniona z celtycką szpilką – góra; łac. sylvestris, tre – las od sylva – las, średniowieczna forma pisma sylvestris, przejęta przez C. Linneusza; z punktu widzenia Język łaciński to bardziej poprawne silvestris). Od Słowian ogólnych. korzeń be- w znaczeniu „biały” Od imienia Wasilij, zapożyczonego od greckiego Basileus (pan) Od pospolitych Słowian. wrzos (wrzesień to czas kwitnienia wrzosu) Przez podobieństwo do ciemnego oka ptaka Przez właściwość bycia gorzkim i przez cechę: miłość ptaków do nasion tej rośliny Przez właściwości rośliny, ze względu na zawarte w nim substancje toksyczne, powodując śmierć zwierząt w przypadku ich zjedzenia i kontaktu ze słońcem. koperek, posypanie, koperek-wrzącą wodą. Albo ze względu na efekt spalania, albo dlatego, że roślinę oblano wrzącą wodą przed nakarmieniem zwierząt. Od niemieckiego słowa klever, etymologia niejasna. Od łacińskiego słowa kalends, kalendarz świąteczny, kojarzony z czasem kwitnienia rośliny, oparty na podobieństwie płatków do kształtu paznokcia. Etymologia niejasna. Prawdopodobnie od słowa dzbanek. Od ogółu społeczeństwa. korzenie, w tłumaczeniu oznacza „ucho łani” (ze względu na podobieństwo kształtu) Z języka indoeuropejskiego. korzeń -lin-, spokrewniony z łacińskim linum (linia, nić) pod względem tego, co z niego powstało. Etymologia jest niejasna, prawdopodobnie od nazwy greckiego miasta Mekon, skąd mak rozprzestrzenił się po całej Grecji, a w przekształconej formie słowo to przeszło na inne języki. Zgodnie z naturą liści: jedna strona jest miękka jak matka, druga zimna jak macocha. Zgodnie z charakterystyką kwiatostanu: nasiona pęcznieją przy najmniejszym ruchu powietrza. W dosłownym tłumaczeniu z łaciny kształt liści przypomina kształt worka pasterskiego. Według miejsc rozmieszczenia: rośnie głównie wzdłuż dróg. Dosłowne tłumaczenie nazwy łacińskiej dodano zdrobnienie, rumianek rzymski. Zgodnie z cechami strukturalnymi liści (są małe i jest ich dużo) Od pospolitych Słowian. szczaw korzeniowy, ten sam korzeń co kapuśniak, czyli kwaśny (stąd kwaśny). Z tradycji narodu rosyjskiego, aby używać liści tej rośliny jako liści herbaty. Właściwości rośliny działają oczyszczająco na skórę. Od wymarłego słowiańskiego słowa brusen oznaczającego czerwony. Ze specyfiki dojrzewania owoców (praktycznie leżą na ziemi, „opadają” na nią po dojrzewaniu) Z terminów ogólnych. czasownik peck - wydaje dźwięk pękającej jagody. Etymologia jest niejasna. Od ogółu społeczeństwa. zapach korzeni. Osobliwością rośliny jest jej silny, specyficzny zapach. Nazwę zawdzięcza kolorowi jagód. Od ogółu społeczeństwa. rdzeń be- w znaczeniu biały. Z indoeuropejskiego. korzeń oznaczający „drzewo”. Etymologia jest niejasna: albo przez kolor jagód (czerwony, jakby były podgrzane), albo od greckiej kombinacji callos nikao - podbijam pięknem od pospolitych Słowian. korzeń w znaczeniu tkania, dziania, co najprawdopodobniej wynika ze zdolności rośliny do utrudniania ruchu. Od przymiotnika dziobak, od cech kory drzewa. Od ogółu społeczeństwa. korzeń w znaczeniu „drzewo z dziuplą, dyszą” sięga języka pszczelarzy.

5 Historia nazw niektórych roślin

W tej części omówiono genezę nazw roślin, legendy i mity na ich temat, historię ich zastosowania w medycynie oraz współczesne znaczenie medyczne.

Badacze nie są zgodni co do pochodzenia nazwy rodzajowej łacińskiej. Większość wierzy, że pochodzi od greckiego słowa „artemes” - zdrowy, ponieważ przez cały czas i wśród wszystkich narodów piołun cieszył się chwałą wszechleczącego środka, był jakby pojemnikiem zdrowia. W związku z tym Pliniusz mówi, że sok z piołunu został nagrodzony zwycięzcami wyścigu, którego zawody odbywały się w święte dni. Wierzono, że jest to godna nagroda, ponieważ przy pomocy piołunu będą mogli zachować zdrowie, „a jak wiadomo, jest ono cenniejsze niż cały świat”.

Według innej wersji roślinie nadano imię Artemizji, żony króla Mauzolosa, rzekomo leczonej tą rośliną.

Trzecią wersję pochodzenia nazwy podaje wiersz Odona z Meny „O właściwościach ziół”. Według legendy Artemida była patronką rodzących kobiet i rzekomo jako pierwsza użyła piołunu jako pomocy przy porodzie. Ta właściwość piołunu była znana nie tylko w starożytnej Grecji, ale także w Egipcie i Chinach. Kapłani Izydy, bogini płodności i macierzyństwa, nosili na głowach wianki z piołunu. Wierzono, że piołun chroni przed złymi wpływami i nieszczęściami.

Łacińska nazwa gatunku absinthium przetłumaczona z języka greckiego oznacza „bez przyjemności”, ponieważ leki z piołunu są bardzo gorzkie.

W dawnych czasach wierzono, że piołun pochłania całą gorycz ludzkiego cierpienia i dlatego nie ma zioła bardziej gorzkiego niż piołun. Starożytny rzymski poeta Owidiusz napisał: „Smutny piołun wznosi się nad pustynnymi polami, a gorzka roślina pasuje na swoje miejsce”.

Piołun był stosowany w leczeniu chorób od czasów starożytnych. Pliniusz napisał, że podróżnik, który ma ze sobą piołun, nie będzie czuł się zmęczony podczas długiej podróży. Stosowano go przy chorobach żołądka i oczu, jako środek moczopędny i przeciwrobaczy, przy gorączce itp. Awicenna polecał go na chorobę morską. Mówił o tym: „...To wspaniały, niesamowity lek (na apetyt), jeśli pije się jego wywar i wyciśnięty sok przez dziesięć dni”. W średniowieczu najczęściej leczono piołunem różne choroby a przede wszystkim żołądkowy.

W nowoczesnym medycyna naukowa Preparaty z piołunu polecane są na gorycz w celu pobudzenia apetytu oraz przy chorobach żołądka o zmniejszonej wydzielaniu sekrecji.

Piołun ma reputację produktu sanitarnego i higienicznego. Używano go do odkażania zakaźnych pacjentów i pomieszczeń podczas wojen i epidemii, a także przeciwko wszom i pchłom. W tym celu do dziś wykorzystuje się go w weterynarii. Systematycznie przyjmowany może spowodować ciężkie zatrucie.

Migdał pospolity (Amygdalus communis)

Rodzajowa łacińska nazwa Amygdalus pochodzi od młodej, łatwo rumieniącej się fenickiej bogini Amygdala. Kolor kwiatów migdałowców przypominał różowobiałą cerę młodej piękności. Wiadomo, że migdały rosną dziko w Azji Środkowej, a także w Afganistanie, Iranie i Azji Mniejszej. Tutaj, według N.I. Wawiłowa, po raz pierwszy zaczęto ją uprawiać. Dolina Fergańska uważana jest za jeden z ośrodków kultury migdałowej. Stamtąd na przestrzeni tysięcy lat rozprzestrzenił się głównie na zachód i północny zachód. A wśród wszystkich ludów, które go uprawiały, powstały legendy i tradycje poświęcone temu niezwykłemu pożyteczna roślina. O migdałach wspomina się wielokrotnie w opowieściach z tysiąca nocy i w Biblii. Z Biblii pochodzi legenda o arcykapłanie Aaronie, który był właścicielem laski wykonanej z suchego drzewa migdałowego, które pewnego dnia pokryło się pąkami, zakwitło i dojrzewały na nim owoce.

Wśród mieszkańców starożytnej Sogdiany, która znajdowała się na terytorium współczesnego Uzbekistanu i Tadżykistanu, migdały uważano za święte drzewo. Mieszkańcy Sogdiany modlili się, trzymając w rękach gałązki kwitnących migdałów, składano je w ofierze bogom i używano ich do ochrony dzieci w czasie choroby przed złymi duchami.

Pierwszym europejskim krajem, do którego przybyły migdały, była starożytna Grecja. Starożytne mity mówią o tym. Tutaj migdały również były święte i uważane za symbol płodności. Legenda kojarzy migdały z imieniem dziewczynki Felida. Oddzielona od ukochanego Demofona, z melancholii zmieniła się w uschnięte drzewo migdałowe. Ale kiedy Demofon wrócił do swojej ojczyzny i przytulił uschnięte drzewo, natychmiast zakwitło i zakwitły na nim liście. Dlatego też migdały nazywano tutaj także drzewem Phellis.

Inna grecka legenda głosi, że gorzkie migdały rosły tam, gdzie pochyliło się ciało córki Midasa, która odebrała sobie życie po śmierci męża.

Z Grecji w II wieku. PNE. migdały przeniesiono do Rzymu, gdzie uprawiano je w ogrodach patrycjuszy. Tutaj nazywano go orzechem greckim. W tym samym czasie migdały pojawiły się na Półwyspie Iberyjskim, a nieco później – we Francji. Jest o tym mowa w kodeksie praw Karola Wielkiego. Próbowano ją uprawiać w Niemczech i Anglii, jednak pierwsze próby jej uprawy zakończyły się niepowodzeniem. Kwiaty, które pojawiły się zbyt wcześnie, zostały zniszczone przez wiosenne przymrozki. Jednak jako gotowy produkt trafia do krajów nordyckich i jest używany Wielka miłość i tam zostaje włączony w czynności rytualne.

Migdały sprowadzono na Krym w okresie jego kolonizacji przez Greków i Genueńczyków (VI w. n.e.). Wiadomo, że w ogrodach średniowiecznego krymskiego księstwa Theodoro migdały rosły wraz z jabłoniami, gruszami, śliwkami i orzechami włoskimi. Uważa się, że od tego czasu na Krymie pojawiły się dzikie formy migdałów. Jest importowany do centralnych regionów Rosji wraz z drogimi zagranicznymi owocami - rodzynkami, figami, orzechy włoskie, staje się ulubionym przysmakiem i niezastąpionym składnikiem wielu pysznych dań.

Od dawna znane jest również lecznicze zastosowanie migdałów. Awicenna poleca go do leczenia defektów skóry (piegi, plamy, opalenizna, siniaki), a także jako środek zapobiegający zatruciom. Gorzkie migdały ze skrobią pszenną, a także olej migdałowy polecane są przy chorobach górnych dróg oddechowych, nerek, żołądka i ginekologii.

We współczesnej medycynie wykorzystuje się nasiona i olej. Olejek otrzymywany w procesie tłoczenia na zimno z nasion gorzkich i słodkich migdałów ma przyjemny smak i wysoka jakość. Stosowany jest jako rozpuszczalnik do roztworów do wstrzykiwań, w emulsjach olejowych, jako składnik maści i samodzielnie – wewnętrznie jako środek przeczyszczający. Po ekstrakcji olejku otręby migdałowe wykorzystuje się w celach kosmetycznych, aby zmiękczyć skórę. Wodę z gorzkich migdałów otrzymywano wcześniej z ciasta z gorzkich migdałów, które zawierało do 0,1% kwasu cyjanowodorowego i stosowano ją w postaci kropli jako środek uspokajający i przeciwbólowy.

Mak usypiający (Papaver somniferum)

Ogólna łacińska nazwa Papaver pochodzi od greckiego „pavas” – mleko, ponieważ wszystkie narządy roślin zawierają mleczny sok. Łacińska nazwa gatunku somniferum dosłownie oznacza „niosący sen”.

W legendach i opowieściach narodów wielu krajów mak kojarzy się z obrazami snu i śmierci. Starożytni Grecy wierzyli, że w podziemnym królestwie Hadesu mieszkało dwóch braci bliźniaków: Hypnos (wśród Rzymian Morfeusz) – bóg snu i snów oraz Tanat – bóg śmierci. Piękny młody skrzydlaty bóg Hypnos leci nad ziemią z makowymi główkami w dłoniach, na głowie ma wieniec z kwiatów maku. Z rogu leje się pigułka nasenna i nikt – ani śmiertelnicy, ani bogowie – nie jest w stanie się jej oprzeć, nawet potężny Zeus. Każdy, kogo dotknie kwiatem maku, zapada w słodki sen, bo w każdym kwiacie maku lekkie marzenia o odpoczynku. Nawet ojczyznę Hypnos, królestwo snu, przedstawiano jako obsadzoną makiem.

O pochodzeniu maku mówią, że po porwaniu Persefony przez Hadesa jej matka, bogini ziemskiej płodności Demeter, wędrowała po ziemi w poszukiwaniu córki. Cierpiąc ogromnie i nie znajdując dla siebie spokoju, nie potrafiła się zatrzymać i odpocząć. Bogowie, współczując nieszczęsnej matce, sprawili, że przy każdym jej kroku rósł kwiat maku. Bogini, zebrawszy cały bukiet, w końcu uspokoiła się i zasnęła. Od tego czasu mak uznawany jest za symbol ziemskiej płodności, a bogini Demeter (wśród Rzymian Ceres) jest przedstawiana w wieńcu z kłosów zbóż i kwiatów maku.

W mitologii chrześcijańskiej pochodzenie maku wiąże się z krwią niewinnie zamordowanej osoby. Po raz pierwszy mak rzekomo wyrósł z krwi Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu i od tego czasu rośnie tam, gdzie przelano dużo krwi ludzkiej.

Kultura makowa jest jedną z najstarszych. Jej nasiona odnajduje się podczas wykopalisk archeologicznych wśród pozostałości pożywienia ludzi z epoki kamienia. Ze źródeł pisanych wiadomo, że uprawiano ją w starożytnym Sumerze i Asyrii. Niezawodnie wiadomo, że w starożytnym Egipcie stosowano go już jako środek nasenny. Na obszarach sąsiadujących z Morzem Śródziemnym uprawa maku jako rośliny spożywczej znana jest od wielu tysiącleci. Na Krecie zachowały się wizerunki maków z okresu kultury mykeńskiej przedgreckiej. Hipnotyczne działanie soku makowego znane było już w czasach Homera. W Iliadzie, opisując święto króla Menelaosa z okazji jednoczesnego zaślubin jego syna i córki, wspomniany jest sok makowy – „słodka, niosąca pokój góra, dająca sercu zapomnienie nieszczęść”. Piękna Helena, sprawczyni wojny trojańskiej, nalała ten sok do okrągłej miski dla gości.

Mak jako roślina spożywcza uprawiany jest wszędzie od niepamiętnych czasów. Jej nasiona, zawierające dużą ilość przyjemnego w smaku tłuszczu, białek i cukrów, były ulubionym przysmakiem.

W medycynie arabskiej wykorzystywano wszystkie narządy rośliny. Awicenna polecał korzeń maku gotowany w wodzie na zapalenie nerwu kulszowego, w postaci leczniczych bandaży na czoło przeciw bezsenności. Nasiona maku stosowano jako środek do czyszczenia klatki piersiowej, a przy biegunce sok makowy stosowano jako środek przeciwbólowy.

W medycynie europejskiej mak był najczęściej stosowany przez lekarzy Szkoły Medycznej w Salerno.

Współczesna medycyna wykorzystuje preparaty makowe jako środki przeciwbólowe, nasenne, przeciwkaszlowe i przeciwskurczowe.

Rozdział 2. Część praktyczna

Przy wyjaśnianiu nazw roślin przyda się nam etymologia ludowa. Zastanówmy się nad pochodzeniem nazwy ciekawej, użytecznej i bardzo osobliwej rośliny zwanej podbel (Tussilago farfara L.). We współczesnym języku rosyjskim język literacki tak nazywa się powszechnie znana roślina zielna oczyszczalnia z rodziny Asteraceae - Compositae, która rośnie na zboczach wzgórz, wąwozów, na krawędziach cebul, pól, wzdłuż brzegów rzek, rozprzestrzeniając się po całej Rosji.

Naukowa łacińska nazwa rodzaju Tussilago pochodzi od łacińskiego słowa tussis – „kaszel”, czyli rośliny stosowanej w leczeniu kaszlu. Roślina ta była znana Rzymianom pod nazwą farfara. Leki Podbela są szeroko stosowane przy wszystkich chorobach klatki piersiowej jako środki przeciwzapalne i wykrztuśne.

Podbel roślinny ma wiele popularnych nazw synonimicznych: podbiał<#"justify">Kuznetsova M.A. Reznikova A.S. „Opowieści o roślinach leczniczych” Moskwa. 1992.

Łaptiew Yu.P. „Rośliny od „A” do „Z”” Moskwa. 1992.

PE Zabłudowski, G.R. Hak, M.K. Kuźmin, M.M. Levit „Historia medycyny” Moskwa. 1981.

Andreeva II, Rodman L.S. „Botanika” Moskwa. 2002.

Baldaev H.V.. Rosyjsko-marijski słownik terminów biologicznych. - Yoshkar-Ola: Wydawnictwo Mari Book, 1983. - 104 s.

Duży słownik rosyjsko-niemiecki/wyd. K. Lane – wyd. 18, poprawione. - M.: Rus. język - Media, 2004. - 736 s.

Ladygina E.Ya. Farmakognozja. Atlas: Podręcznik. zasiłek /E.Ya. Ladygina, N.I. Grinkiewicz. - M. Medycyna, 1989. - 512 s.: il.

Wykład i materiały pomocnicze do kursu „Język łaciński i podstawy terminologii farmaceutycznej”: instruktaż/ komp. Lazareva M.N., Ryabova A.N., Burdina O.B. / wyd. Lazareva M.N. - Perm, 2009. - 195 s. (Akademia Farmaceutyczna Perm)

Niemiecko-rosyjski słownik biologiczny. wyd. I.I. Sinyagina i O.I. Chibisowa. 47 000 terminów. M., Sow. Encyklopedia, 1971. - 832 s.

słownik niemiecko-rosyjski/ Deutsch-russisches Wörterbuch, 80000 słowa, wydanie 5. /Pod redakcją A.A. Lepinga i N.P. Ubezpieczenie. - Moskwa: Wydawnictwo „Encyklopedia radziecka”, 1968. - 990 s.

Podręcznik roślin leczniczych / A.M. Zadorożny, A.G. Koshkin, S.Ya. Sokolov i inni - M.: Lesn. przemysł, 1988. - 415 s., il.

Elektroniczny słownik marijsko-rosyjski //