სამკურნალო მცენარეების სახელები. სამკურნალო მცენარეების ეტიმოლოგია როგორ ერქვა სამკურნალო მცენარეებს

GBOU VPO PGMA მათ. აკ. ე.ა. ვაგნერი
სამედიცინო ფაკულტეტი

ლათინური ენისა და ტერმინოლოგიის საფუძვლების კათედრა

ესეიგი
სამკურნალო სახელების ეტიმოლოგია. ლეგენდები და მითები

დაასრულა: 101 ჯგუფის მოსწავლე
სამედიცინო ფაკულტეტი
სამეცნიერო მრჩეველი:

პერმი, 2013 წ
შინაარსი
შესავალი ………………………………………………………………………………… 3
სამკურნალო მცენარეები…………………………………………………………….4
მცენარის სახელების სტრუქტურა……………………………………………………………………
ეტიმოლოგია…………………………………………………………………………………..…5
კლასიფიკაცია ……………………………………………………………………12
დასკვნა………………………………………………………………………………………………………………………………………
გამოყენებული ლიტერატურა…………………………………………………………………………………13

შესავალი

დაავადებების სამკურნალოდ მცენარეების გამოყენების დასაწყისი დროის ნისლში იკარგება. მცენარეული მედიცინის ისტორიას კაცობრიობის ისტორიასთან შედარებით ასაკი აქვს. უკვე პრიმიტიულმა ადამიანმა ინსტინქტურად თუ შემთხვევით დაიწყო მცენარეების გარჩევა, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ტკივილის შესამცირებლად ან ჭრილობებისა და წყლულების მოსაშუშებლად.
უამრავი ლეგენდაა შემორჩენილი იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიცნობდნენ ადამიანები მცენარეების სამკურნალო თვისებებს ცხოველების ყურებით. ეს იყო ანტიკურ პერიოდში ემპირიული მედიცინის განვითარების მთავარი მიმართულება. შუა საუკუნეების არაბულ ტრაქტატში ნათქვამია: „გველები, რომლებიც დასუსტდნენ ზამთარში, გაზაფხულზე ეძებენ ცერეცოს... შემოქმედმა-ღმერთმა ბალახი შექმნა სამკურნალოდ“. სამკურნალო ლეიზის პოპულარული სახელი - "ირმის ბალახი" იხსენებს, რომ ირმები ჭამს ამ ბალახის ფესვს ავადმყოფობისა და დაღლილობის შემთხვევაში.
…………
ნაშრომის მიზანი: სამკურნალო მცენარეების ეტიმოლოგიის გათვალისწინება, ზოგიერთი მცენარის სახელთან დაკავშირებული ლეგენდები და მითები; მიეცით კლასიფიკაცია სამკურნალო მცენარეების სახელების წარმოშობის მიხედვით.

1. სამკურნალო მცენარეები

სამკურნალო მცენარეები - მცენარეთა ჯგუფი, რომელთა ნაწილები წარმოადგენს ნედლეულს სახსრების მოსაპოვებლად, რომლებიც გამოიყენება ხალხურ სამედიცინო პრაქტიკაში სამკურნალო ან პროფილაქტიკური მიზნით.
სამკურნალო მცენარედ ფართოდ გამოიყენება წმინდა იოანეს ვორტი, კალენდულა, გვირილა, იარუსი, ველური ვარდი, ზღვის წიწაკა, ძირტკბილა, პლანეტა, პიტნა, სალბი, მოცვი, ჟოლო, ჟოლო და მრავალი სხვა მცენარე.
ყველა სამკურნალო მცენარე შეიცავს ისეთ ნივთიერებებს, რომლებიც შესაფერის პირობებში შეიძლება ჰქონდეს სამკურნალო თვისებები. ამ ნივთიერებების განაწილება მთელ სამკურნალო მცენარეზე არათანაბარია. ამიტომ, სამკურნალო ბალახების შეგროვებისას უნდა იცოდეთ სად არის კონცენტრირებული სასარგებლო ელემენტები და როდის არის მათი მაქსიმალური კონცენტრაცია მცენარეში.
მცენარეებისა და ბალახებისგან დამზადებული სამკურნალო საშუალებები, ერთი შეხედვით მათი შედარებით სუსტი ფარმაკოლოგიური აქტივობის მიუხედავად, ზოგიერთ შემთხვევაში შეიძლება უფრო ეფექტური იყოს, ვიდრე მათი სინთეზური ან ქიმიური კოლეგები.
მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მხოლოდ ექიმსა და სპეციალისტს შეუძლიათ დაავადების ზუსტი დიაგნოსტიკა, შეაფასონ მისი განვითარება და მიმდინარეობა და დანიშნონ საჭირო მედიკამენტები.
ამიტომ, სამკურნალო მცენარეები უნდა იქნას გამოყენებული მხოლოდ დამსწრე ექიმთან კონსულტაციის შემდეგ.
თანამედროვე მედიცინაში სამკურნალო მცენარეების მნიშვნელობა ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს, რადგან ბევრი მედიკამენტი მზადდება ბალახებისა და მცენარეების თვისებებისა და ქიმიური შემადგენლობის საფუძველზე.
ტრადიციული მედიცინა ცნობილია უძველესი დროიდან და მეცნიერების განვითარებით და ჩვენი სამშობლოს სამკურნალო მცენარეების სამყაროს კვლევების ჩატარებისა და ახალი თვისებების აღმოჩენის შესაძლებლობით, სამკურნალო მცენარეების რაოდენობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა.

2. მცენარეთა სახელების სტრუქტურა

მცენარეთა ლათინური სამეცნიერო სახელების სტრუქტურა განისაზღვრება მცენარეთა ორნომინალური სახელების პრინციპით, ანუ შედგება ორი სიტყვისაგან: გვარის სახელი და მის შემდგომ მეორე სიტყვა, ე.წ. სახეობის ეპითეტი.
მცენარეთა გენერიკულ და სპეციფიკურ სახელებს ძირითადად ძველი ბერძნული და ლათინური ფესვები აქვს. მაგალითად: არნიკის მთა - Arnĭca montāna. ზოგადი სახელწოდება მომდინარეობს ბერძნულიდან "არნოსი" - "ვერძი" (რადგან, როდესაც ნაყოფი მწიფდება, მათზე ცხვრის თმის მსგავსი ფუმფულა ღეროები წარმოიქმნება), სახეობის სახელწოდება მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "montana" - "მთა" (შესაბამისად. ჰაბიტატი). ასევე ნაპოვნია ნასესხები სხვა ენებიდან: არაბული, კელტური, იტალიური, გერმანული. მაგალითად: ლენ...

სამკურნალო მცენარეების სახელების ეტიმოლოგია

თითოეულ ენას აქვს სამყაროს საკუთარი ენობრივი სურათი, რომლის მიხედვითაც მშობლიური მეტყველი აწყობს გამოთქმის შინაარსს. ასე იჩენს თავს ენაში დაფიქსირებული სამყაროს კონკრეტულად ადამიანის აღქმა.

ენა სამყაროს შესახებ ადამიანის ცოდნის ჩამოყალიბების ყველაზე მნიშვნელოვანი გზაა. საქმიანობის პროცესში ობიექტური სამყაროს ჩვენებით, ადამიანი აფიქსირებს შემეცნების შედეგებს სიტყვებით. ამ ცოდნის მთლიანობა, ენობრივი ფორმით აღბეჭდილი, არის ის, რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "სამყაროს ენობრივ სურათს". თუ სამყარო არის ადამიანი და გარემო მათ ურთიერთქმედებაში, მაშინ სამყაროს სურათი გარემოსა და პიროვნების შესახებ ინფორმაციის დამუშავების შედეგია.

მცენარეთა სამყარო დიდი და მრავალფეროვანია, ენაში ის ცალკეული სახით აისახება თემატური ჯგუფები: ბალახების, ყვავილების, ბუჩქების, ხეების, კენკრის, სამკურნალო მცენარეების სახელები და ა.შ. მცენარეების, აგრეთვე ცხოველების, გარემო ფენომენების, ლანდშაფტის სახელების საშუალებით შესაძლებელია ადამიანის გონებაში არსებული ცნებების აღდგენა და მისი ურთიერთობა გარემოს სამყაროსთან, რათა დადგინდეს მის გარშემო მყოფი მცენარეული სამყაროს პიროვნების „ენობრივი ხედვის“ ძირითადი მახასიათებლები.

ფარმაცევტული გვირილა- ერთწლიანი მცენარე კომპოზიტისებრთა ოჯახისა, 15-60 სმ სიმაღლისა. რუსული სახელი, "გვირილა", ნასესხები პოლონური ენიდან და მოდის ლათინური romana-დან ("რომაული"): უკვე მე-16 საუკუნის შუა ხანებში პოლონელებმა ამ მცენარის სახელად გამოიყენეს გამოთქმა "რომანოვის ფერი". გვირილის სახელწოდება ყაზახურ ენაზე არის „T?ymeda?“. ამ სიტყვის მნიშვნელობა ნიშნავს - "რომანტიკა, ახალგაზრდობა" ძველ ეგვიპტეში გვირილის ყვავილი რაგას დღის ღმერთს ეძღვნებოდა. Ზე ინგლისური ენა"გვირილა" ნიშნავს "ბალახს, მცენარეულ გარემოს".

ჭერემშა(ლათ. - Allium ursinum, დათვის ხახვი, გარეული ნიორი) - ზოგჯერ უწოდებენ გარეულ ნიორს Allium victoriale - გამარჯვებული ხახვი. მრავალწლიანი ბალახოვანი მცენარეშროშანის ოჯახიდან. დათვი ხახვი (Allium ursinum), ან გარეული ნიორი, და ბელორუსულად tsybuly myadzvezhy, ან chasnok myadzvezhy - იშვიათი, მცირდება სახეობა, ჩამოთვლილი წითელ წიგნში (დაცვის II კატეგორია).

სახელწოდება ველური ნიორი ძალიან უძველესია და აქვს მრავალი შესაბამისობა ევროპულ ენებში: ლიტვურად ("ველური ნიორი"), ბერძნულად ("ხახვი"), ირლანდიურად ("ნიორი") და ა.შ. მისი მნიშვნელობა, როგორც ჩანს, გულისხმობს. მძაფრი სუნი, რადგან ალუბლის ბუზს - ხე, რომელიც ცნობილია თავისი ძლიერი არომატით - იგივე ფესვის სახელს ატარებს. დალის ლექსიკონში დათვის მშვილდს დათვის ყურსაც უწოდებენ. სახეობის სახელი, რომელიც მომდინარეობს ursus-დან ("დათვი"), ამ მცენარეს მიენიჭა ფოთლის ნაჭრის ფორმის გამო, რომელიც ნაწილობრივ მხეცის ყურის მსგავსია. დათვთან, ეს მშვილდი ასევე დაკავშირებულია ჰაბიტატებთან - ორივე ძირითადად გვხვდება ძნელად მისადგომ ველურებში. ჩერემშა (ყაზ.) - სარიმსას გომბეშოები? torly zhua, ?giz tal, ramson (ინგლისური).

ჟენშენიარის რელიქვია, ბუნების ცოცხალი ძეგლი, შემონახული მესამეული პერიოდიდან. როდესაც 1753 წელს კარლ ლინე გაეცნო ამ მცენარეს, ყოვლისმომცველი სამკურნალო აგენტის ხმამაღალი პოპულარობა უკვე მიაღწია ევროპას და ამიტომ მიენიჭა სახელი სიტყვიდან Panacea, რაც ნიშნავს "ყველა დაავადების განკურნებას". ბოტანიკური დასახელება: Panax ginseng C.A.Mey. აფთიაქი: ჟენშენი (რადიქსი ჟენშენი), ჟენშენის ექსტრაქტი (პანაქს ჟენშენის ექსტრაქტი სითხე). ზოგადი სახელწოდება: Panax - "პანაქსი", ანუ პანაცეა, ყველა დაავადების სამკურნალო საშუალება.

გარდა სამეცნიერო სახელიკიდევ ბევრი სახელია იმ ქვეყნების ხალხთა ენებზე, სადაც ჟენშენი იზრდება, კულტივირებული და გამოიყენება. მათგან ყველაზე გავრცელებულია: (kaz) adam tamyr; (რუსული) ნამდვილი ჟენშენი, ფესვი, სიცოცხლის ფესვი, კაცი-ძირი, სტოსილი; (ჩინური) ჯინ-სენგი, გენ-სენგი, ჯინ-ზინგი, ჯინ-ჩენი, ჯინ-ზინ, ჯენ-შენ, ჯენ-კიენ, კუი-კაი, შენ-ტ`საო, თ`უ-ცინგი, ჰუანგ-შენ. , შინ-შენი, შინ-შენგ, შინ-სენ, სომ, სინ-სომ; (მანჩუ) ორკოდა, ორჩოტა, ოროჩოტა; sam (საერთო სახელი, კორეული), insam (კულტივირებული, კორეული), sansam (ველური, კორეული); (იაპონური) ninjin, otane-ninjin, Tyosen-ninjin, Kusuru-ninjin; (მონღ.) კიტიპინ კუმუნუნ; სოასაი (თათრული); (ინგლისური) ginseng, ჩინური ginseng, აზიური ginseng, აღმოსავლური ginseng, კორეული ginseng, იაპონური ginseng. ენის სამკურნალო მცენარეების ეტიმოლოგია

ფესვის ჩინური სახელია ჟენშენი, მომდინარეობს jen-დან, რაც ნიშნავს კაცს და ჩენ-დან, რაც ნიშნავს ფესვს. „ცხოველთა მეფე ვეფხვია, მცენარეთა მეფე ჟენშენია“ – ამბობს ჩინური ანდაზა: ჩინურად ჟენშენი სიცოცხლის ფესვია, ადამიანი – ფესვი. მცენარის რუსული სახელები: ღვთაებრივი ბალახი, უკვდავების საჩუქარი, მიწის მარილი, სიცოცხლის ფესვი, სამყაროს სასწაული.

დათვის ჩვეულებრივი - Arctostaphylos uva-ursi (ლ.). სიტყვა "დათვი" ნიშნავს - პატარა ბუჩქს. ყაზახური თარგმანი bearberry "Ayu?? la?". ინგლისურად "Ptarmigan-berry". ალოე თერმოფილური მარადმწვანე მცენარეა. სახელი მომდინარეობს არაბული სიტყვიდან "alloeh", რაც ნიშნავს მწარე მცენარე. გვარის ლათინური სახელი მომდინარეობს არაბული ენიდან, რაც თარგმანში "მწარეს" ნიშნავს. . სამეცნიერო სახელის უფრო ზუსტი მართლწერაა ალოლ, სადაც ასო l არ არის რუსული "?", არამედ ლათინური e ნიშანით. დიაერეზი. როგორც ალოეს გვარის მცენარეების რუსული სახელწოდება, ზოგჯერ გამოიყენება სიტყვა "აგავა". ალოეს ყაზახური თარგმანი "Al?yzyl". ინგლისურად მას "სკარლეტ" ჰქვია. ეს სიტყვა ნიშნავს "ალისფერი".

არყი- ბეთულა, ?აი?. რუსული სიტყვაბერ?ზა მოდის პრასლავი*berza, *bherg`os ძირიდან *bhereg „ბრწყინავ, გათეთრდი“. იმავედან ფესვიმოხდა: ინგლისურიარყის ზოგადი სახელწოდება Betula მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან beatus - ბედნიერი, ნეტარი და, როგორც ჩანს, ასოცირდება ადამიანის მდგომარეობასთან, როდესაც ის გაზაფხულზე სვამს მაცოცხლებელ არყის წვენს. ინდოევროპულ ენებში სიტყვა „არყი“ ზედსართავი სახელი იყო და ნათელს, თეთრს ნიშნავდა.

კაუბერი -ლათ. Vacchnium vntis-idaya - კონკრეტული სახელი vitis-idaea თარგმანში რეალურად ნიშნავს - " ვაზიიდას მთიდან.მისი წარმოშობა დაკავშირებულია ლათინურ სიტყვებთან bacca-berry,დროებითი,რომელიც გადაიქცა ვაქცინიუმად.ზოგი თვლის,რომ ის მომდინარეობს სიტყვიდან vinciris - ქსოვა,შეკვრა. სხვები -სიტყვიდან Їvis?-სიძლიერე,გამო. მცენარის უნარს სწრაფად დაფესვიანდეს.

კაცობრიობა უძველესი დროიდან იყენებდა წამლებს. ასე რომ, ჩინეთში 3000 წელი ძვ.წ. სამკურნალოდ გამოიყენებოდა მცენარეული, ცხოველური წარმოშობის ნივთიერებები, მინერალები. ახლა კი ბუნების სასიცოცხლო ძალა მზადაა მხარი დაუჭიროს ადამიანს რთულ მომენტებში.

გამოყენებული წყაროების სია

• 1. გონჩაროვა თ.ა. სამკურნალო მცენარეების ენციკლოპედია. - 2004. - S. 15-88.
• 2. გორკინი ა.პ. სამკურნალო მცენარეები. - 2006. - S. 3-560.
• 3. ობუხოვი ა.ნ. სამკურნალო მცენარეები, ნედლეული? და ნარკოტიკები. - კრასნოდარი: წიგნის გამომცემლობა. - 2000. - S. 101-180.

ყველაზე პერსპექტიული მცენარეებისა და მათი შესწავლის მიმართულებების დასადგენად, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია დადგინდეს გამოყენებული მცენარის ზუსტი სამეცნიერო სახელწოდება და რა დაავადებაა რეკომენდებული. ამის დასადგენად კი ზოგჯერ სპეციალური კვლევებია საჭირო. მაშინაც კი, თუ ლიტერატურული წყარო შეიცავს მცენარის ლათინურ სახელს (რაც ყოველთვის ასე არ არის), ის ჩვეულებრივ უნდა იყოს დაზუსტებული, თანამედროვე ბოტანიკური ნომენკლატურის წესებთან შესაბამისობაში მოყვანა. მნიშვნელოვანი მეტრიკა დასარწმუნებლად სამკურნალო მცენარეების სახელები, გამოავლინოს ავტორის მიერ მისი გაშიფვრისას დაშვებული შეცდომა - მონაცემები აღწერილი მცენარის გეოგრაფიული გავრცელების, ჰაბიტატის მახასიათებლების, მორფოლოგიური აღწერის, ფენოლოგიისა და თვისებების შესახებ. მაგალითად, სტეპან კრაშენინინიკოვის წიგნის შესწავლისას. კამჩატკას მიწის აღწერა"(1755) ჩვენ მოვახერხეთ კამჩადალების სამედიცინო გამოყენების ჩვენებები" ჰიპერიკუმი"ან" ქვის წმინდა იოანეს ვორტი. თუმცა, როგორც გაირკვა, კამჩატკაში და აღმოსავლეთ ციმბირის ბევრ სხვა რეგიონში სრულიად განსხვავებულ მცენარეს ეძახდნენ და დღესაც ასე უწოდებენ - მტვრევად ფარს ნამდვილი გვიმრების ოჯახიდან, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს წმინდა იოანეს ვორტისთან. ოჯახი. ასე რომ, მცენარის გავრცელების ნიმუშების და მისი პოპულარული სახელების ცოდნით ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონში და სხვადასხვა ეპოქაში, შესაძლებელია მისი სამეცნიერო სახელწოდების გარკვევა.
თუ ხელნაწერში ან წიგნში არის რაიმე კომენტარი, სადაც მითითებულია გაშიფრული სახელი, მოცემულია მცენარის მახასიათებლები, ეს მონაცემები ყველაზე ფრთხილად უნდა იქნას შესწავლილი. ასეთი დეკოდირება შედგება შემდეგი ძირითადი პუნქტებისგან. უპირველეს ყოვლისა, გაშიფრული სახელი იძებნება შესაბამის ლექსიკონებსა და საცნობარო წიგნებში, იწერება მთელი მისი რუსული, ადგილობრივი ხალხური და, უპირველეს ყოვლისა, ლათინური ეკვივალენტები. დიდი მნიშვნელობა აქვს ნამუშევრებს, რომლებშიც მითითებულია მოხსენებული ინფორმაციის მიღების ადგილი და დრო, ეროვნება, პროფესია და ხალხური მკურნალის სხვა მახასიათებლები. თავად მცენარის სახელში შემავალი ინფორმაცია გაანალიზებულია მრავალი გზით, რადგან ის ჩვეულებრივ შეიცავს მცენარის ბიოლოგიის, მორფოლოგიის, გეოგრაფიული გავრცელების, ჰაბიტატის პირობებსა და ფენოლოგიას, მის ორგანოლეპტიკურ (გემო, სუნი და ა.შ.) ყველაზე თვალსაჩინო მახასიათებლებს. და სხვა გამორჩეული თვისებები, სასარგებლო და მავნე თვისებები. მცენარის სხვადასხვა სახელები ხშირად საუბრობენ მისი ხალხური სამედიცინო გამოყენების მრავალფეროვან მიმართულებებზე, ხოლო სხვადასხვას იდენტური ან მსგავსი სახელები - მათი სამკურნალო მოქმედების სიახლოვის შესახებ.

სამკურნალო მცენარეების პოპულარული სახელების გაშიფვრა

ზე სამკურნალო მცენარეების პოპულარული სახელების გაშიფვრაბოტანიკოსებს ხშირად უწევთ უარი თქვან მათ მიერ მიღებულ ზუსტ სამეცნიერო ტერმინებზე, დროებით დაიყვანონ თავი პრიმიტიული ხალხური ბოტანიკური ტერმინოლოგიის დონეზე. მაგალითად, მე-17 საუკუნეში იაკუტსკიდან ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩისთვის მოხსენებაში. „მომსახურე კაცი“ ეპიშევი იტყობინება, რომ ბალახს აქვს საჭრელი „ფერი თეთრია, თესლი კი წითელი“. თუ თანამედროვე ტერმინოლოგიას გამოვიყენებთ, მაშინ ჭაობის კალას არ აქვს ეს მახასიათებლები, რადგან მისი ყვავილები, შეგროვებული მომწვანო-მოყვითალო ყვავილედებში (კობებში), შეუმჩნეველია, მოკლებულია პერიანთს (ფურცლები და სეპალები). მისი თესლები მოყავისფროა და არანაირად არ შეიძლება ეწოდოს წითელს. თუმცა, იმის გათვალისწინებით, თუ ვინ და როდის იყო მოცემული ზემოაღნიშნული აღწერილობა, ძნელი არ არის იმის გადაწყვეტა, რომ ს. ეპიშევს ესმოდა "ფერი", როგორც დიდი კაშკაშა თეთრი ფარდა (ფრთა), რომელიც აკრავს კალას ყვავილობას. "თესლები" მან უდავოდ უწოდა ამ მცენარის კაშკაშა წითელ კენკრის მსგავს ნაყოფებს.
მეცნიერული ბოტანიკისგან განსხვავებით ხალხ უფრო დიდი ღირებულებაანიჭებს მცენარეს ორგანოლეპტიკურ თვისებებს, რადგან ის ჩვეულებრივ ეხება ახალ, ცოცხალ მცენარეებს და არა მშრალ ჰერბარიუმს, რომელმაც დაკარგა ბუნებრივი გემო, სუნი და ფერი. დამახასიათებელია სხვადასხვა მცენარეები მჟავე, მწარე, მარილიანი, ტკბილი, მჟავე, შემკვრელი, "ცივი თუ თბილი" გემო. ხშირად მცენარის გემოს და სუნს ადარებენ უკვე ცნობილ გემოს „სტანდარტებს“: ლიმონი, პიტნა, ტურპენტინი, კამა და ა.შ. ფერის, გემოსა და სუნის გარდა, ზოგჯერ მისი ფოთლების, ღეროების ზედაპირის მახასიათებლები, ყვავილები ან მოცემულია როგორც მცენარის განმასხვავებელი ნიშანი. სხვა ორგანოები; მათი უხეშობა, ფუმფულა, სიგლუვე და ა.შ მორფოლოგიური მახასიათებლებიადამიანები ჩვეულებრივ მიუთითებენ სიცოცხლის ფორმას (ხე, ბუჩქი, ლიანა, წლიური ან მრავალწლიანი მცენარე), მცენარის ზომა და მისი ცალკეული ნაწილები, ფოთლების ფერი, ფორმა და განლაგება, ყვავილები, ხილი, წვენის არსებობა და ა.შ. მცენარეთა ფენოლოგია(დაახლოებით ყვავილობის, ნაყოფიერების, ჭკნობის და სხვ.) წვლილი შეაქვს მცენარის მეცნიერული სახელწოდების გარკვევაშიც. ძალიან სასარგებლოა მცენარის სახელის გაშიფვრაში მის შესახებ ინფორმაცია მოქმედება ადამიანის სხეულზე: ტოქსიკურობა (გამოვლენილი ჭამით ან მცენარესთან კონტაქტით), მასტიმულირებელი, ჰალუცინოგენური, მთვრალი, დამათრობელი, სედატიური, ჰიპნოტიკური, საფაღარათო, შემკვრელი, ღებინება ან შარდმდენი. ეს მოიცავს ცნობებს იმ დაავადებებისა და სიმპტომების შესახებ, რომლებშიც გამოიყენება ეს მცენარე, ასევე მისი ეკონომიკური გამოყენების სხვა სფეროებზე: საკვებად, საკვებად, საღებავად, სათრიმლავად, ინსექტიციდულად, დეკორატიულად და ა.შ. მისი გეოგრაფიული მდებარეობის შესახებ ლიტერატურული მონაცემები ხელს უწყობს მცენარის სახელწოდების სწორად გაშიფვრა.გავრცელება. მაგალითად, ჩინური სახელი "i-mu-cao" თითქმის ყველა ჩინურ, გერმანულ, ინგლისურ და ფრანგულ სახელმძღვანელოში ჩინური ტრადიციული მედიცინაშეცდომით ითარგმნა, როგორც ციმბირული დედალი (Leonurus sibiricus L.). თუმცა, ეს სახეობა არ არის ნაპოვნი ჩინეთში და მას ანაცვლებს დედალი. ჩინეთის სამკურნალო მცენარეების შესახებ ყველა წიგნის ილუსტრაციებში სწორედ ეს სახეობაა გამოსახული და არა ციმბირის დედალი.

სამკურნალო მცენარეების სახელსა და მათ ჰაბიტატს შორის ურთიერთობა

მცენარის სახელის გაშიფვრისას გაითვალისწინეთ მისი ჰაბიტატის პირობები. ძალიან ცოტა მცენარეს აქვს ფართო ეკოლოგიური ამპლიტუდა. სახეობების უმეტესობა საკმაოდ მკაფიოდ შეიძლება დახასიათდეს, როგორც:

• წყალი;
• ჭაობი;
• მდელო;
• სტეპი;
• ნახევრად უდაბნო;
• უდაბნო;
• ქვიშიანი;
• კირქვა;
• კლდოვანი;
• კენჭი;
• ტუნდრა;
• ალპური;
• ტყე (მითითებულია ძირითადი ტყეწარმომქმნელი სახეობები - ფიჭვი, ნაძვი, სოჭი, კედარი, ცაცხვი, მუხა, ცაცხვი, არყი, წიფელი, რცხილა და სხვ.);
• სარეველა (მიუთითებს კულტურაზე, რომელიც მათ ბლოკავს);
• ნაგვის ჰაბიტატის მცენარეები;
• კლდოვან-ხრეშიანი ფერდობები;
• კულტივირებული მცენარეები და სხვ.

თითოეული „კანდიდატის“ ეკოლოგიის ცოდნა საშუალებას გვაძლევს შემდგომი ანალიზისთვის დავტოვოთ მხოლოდ ის მცენარეები, რომლებისთვისაც შესაფერისია შესასწავლ წყაროში მოცემული მათი ჰაბიტატების მახასიათებლები. მაგალითად, მცენარის "პარკინას" სახელის გაშიფვრისას, რომელიც ნახსენებია მ.მ. დობროვორსკის "აინუ-რუსულ ლექსიკონში" (1876), ავტორის მითითება, რომ ეს იყო " ჭაობიან ადგილებში იზრდება ბალახი". სხვა მახასიათებლებთან ერთად, ეს მითითება საშუალებას გვაძლევს დავამტკიცოთ, რომ საუბარია კამჩატკას ლიზიჩიტონზე, ასე დამახასიათებელი სახალინის რეგიონის ნესტიანი მდელოებისა და ბალახოვანი ჭაობებისთვის, სადაც აინუ.
ასევე მნიშვნელოვანია ინფორმაცია აღწერილ ტერიტორიაზე მცენარეების სიმრავლის შესახებ. თუ არაფერია ნათქვამი მცენარის სიმრავლის შესახებ (მიუხედავად იმისა, რომ ამ ტიპის მონაცემები მოცემულია სხვა მცენარეებზე), მაშინ ყველაზე ხშირად ეს მიუთითებს აღწერილი მცენარის ფართო გავრცელებაზე. ინფორმაცია იმის შესახებ იშვიათი მცენარეების ხალხური სამედიცინო გამოყენებაჩვეულებრივ არ არსებობს ან ძალიან ცოტა. მაგალითად, საბჭოთა Შორეული აღმოსავლეთიმოსახლეობა აქ არ იყენებს ისეთ იშვიათ მცენარეებს, როგორიცაა ლოტოსი, ბრაზენია, ევრიალუ, მანჯურიული კირკაზონი, მაგნოლია, გორიანკა და ა. ყველგან და მასიურად. ზოგჯერ მნიშვნელოვანი შეხები, რომლებიც შესაფერისად ახასიათებს მცენარის გაშიფვრას, შეიცავს ინფორმაციას მისი გავრცელების თავისებურებების შესახებ: არის თუ არა მცენარე უწყვეტი ჭურვების, მცირე ლაქების სახით, თუ თითქმის თანაბრად, მაგრამ გაფანტული, ერთჯერადი სახით. მზარდი ნიმუშები. ამავდროულად, მცენარის გაჩენა არ უნდა აგვერიოს მისი გავრცელების სიმრავლესა და ბუნებაში. და ბოლოს, ძალიან მნიშვნელოვანი წყარო, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გაშიფროთ მცენარის სახელი, არის მისი ნახატი. ზოგიერთი ნახატი იმდენად წარმატებული და ზუსტია, რომ არ არის საჭირო დამატებითი ინფორმაცია გამოსახული მცენარის თანამედროვე სამეცნიერო სახელწოდების დასადგენად. მაგალითად, ტიბეტურ-მონღოლური მედიკამენტების ილუსტრირებულ კატალოგში, რომელიც გამოქვეყნდა 1971 წელს ინდოეთში და რომელიც არის ძველი ინდური სამედიცინო სახელმძღვანელოს "აიურ-ვედას" ტიბეტურ ენაზე თარგმანი, თუნდაც კომენტარის ტექსტის გარეშე, ბევრი მცენარის ამოცნობა შესაძლებელია: ლოტუსი, ბროწეული, ყურძენი, ბერგენია, ეიფორბია პალასი, საძილე აბები, დენდელიონი, რამდენიმე სახეობის გენტიანი, კორიდალი, პლანეტათუმცა, ტიბეტ-მონღოლელი მხატვრების ნახატების უმეტესობა მეტად სტილიზებულია და გამოსახული მცენარის სახელის გაშიფვრა შესაძლებელია მხოლოდ მისი ნახატის ტექსტის-კომენტარის საფუძვლიანი ანალიზის შემდეგ.
ჩვენ მოვახერხეთ ასზე მეტი ძველი რუსული, უკრაინული, ბურიატი, ლიტვური, აინუს, იტელმენის, კორიაკის, იაკუტის და სხვა სამკურნალო მცენარეების სახელების გაშიფვრა ან გარკვევა. კერძოდ, შესაძლებელი გახდა 19-ვე სახეობის უმაღლესი მცენარის სახელების გაშიფვრა, რომელთა სამკურნალო თვისებებსა და ნიშნებს აღწერს იაკუტის ციხის სამხედრო მოსამსახურე სენკა იეპიშევი ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩისადმი 1673 წლის 7 ივლისით დათარიღებული შუამდგომლობით. ასევე გაშიფრულია მცენარეთა მრავალი სახელწოდება, რომელიც აღწერილია აინუ-რუსულ ლექსიკონში, M. M. Dobrotvorsky, რომელიც უკვე აღვნიშნეთ. სამწუხაროდ, მცენარის პოპულარული სახელის გაშიფვრა ყოველთვის ასე თავდაჯერებული და ერთმნიშვნელოვანი არ არის. ზოგიერთ შემთხვევაში, მონაცემთა ნაკლებობის გამო, ჩვენ იძულებულნი ვართ მივცეთ ორი ან მეტი ვარიანტი პრობლემის გადასაჭრელად. თუ ხალხური სამედიცინო ინფორმაცია საინტერესოა, მცენარეთა რამდენიმე სახეობის ნედლეული წარმოდგენილია ქიმიურ და ბიოსამედიცინო შესასწავლად და მხოლოდ ექსპერიმენტული გადამოწმება შესაძლებელს გახდის მათგან საუკეთესო სახეობის არჩევას. მაგრამ ასეთი არც თუ ისე ზუსტი „მინიშნება“ სასწავლო ობიექტის არჩევისას აჩქარებს საძიებო სამუშაოებს, საშუალებას გაძლევთ ამოიცნოთ პერსპექტიული მცენარე ბევრად უფრო სწრაფად, ვიდრე ყველა მცენარის უწყვეტი შესწავლის შედეგად. მცენარის პოპულარული სახელის გაშიფვრა- ტრადიციული მედიცინის გამოცდილების შესწავლის მხოლოდ პირველი ეტაპი. მეორე მნიშვნელოვანი ეტაპი არის დაავადების ან სიმპტომის პოპულარული სახელის გაშიფვრა, რომელშიც ეს მცენარე გამოიყენება. ამის გარეშე შეუძლებელია მუშაობის შემდეგი ეტაპი - ძირითადი ფარმაკოლოგიური და ქიმიოთერაპიული თვისებების პროგნოზირება, რაც შესაძლებელს ხდის მცენარის ექსპერიმენტული და კლინიკური შესწავლის პერსპექტიული მიმართულებების რეკომენდაციას. ხალხური სამედიცინო დიაგნოსტიკის განვითარების არარსებობის გამო, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი კვლევის მიმართულებების ცალსახად პროგნოზირება.

დაავადების სახელების გაშიფვრა

ძველად რუსი ხალხური მკურნალები განასხვავებდნენ მხოლოდ რამდენიმე ათეულ დაავადებას და მათ გამოვლინებებს - სიმპტომებს. ყველა სახის მკვეთრ ტკივილს ეძახდნენ "ჩამჭრელ" ან "სიმებს", მოსაწყენ ხანგრძლივ ტკივილს - "ცერებრუმს". „შემოდინება“ ეწოდებოდა შინაგანი არაინფექციური დაავადების ნებისმიერ უეცარ დაწყებას, როგორიცაა ინსულტი, ინფარქტი და ა.შ. სხვადასხვა გინეკოლოგიურ დაავადებას ეძახდნენ „ქალის თიაქარს“ (განარჩევს თეთრ, ყვითელ და წითელ თიაქარს). " უსკოპი” მოუწოდა ყველა შინაგან დაავადებას, რომელიც გამოწვეულია სისხლჩაქცევით, ტვინის შერყევით. " გულის წნევით”, კუჭის ზოგიერთ დაავადებას, კუჭის ორმოში წნევას და ა.შ. ხშირად გულის დაავადებებს ეძახდნენ.რუსეთის სხვადასხვა პროვინციის მკურნალები და მკურნალები ხშირად ერთნაირად უწოდებდნენ სრულიად განსხვავებულ დაავადებებს. Მაგალითად, " კამჩუგი„ვოლოგდასა და პერმის პროვინციებში დუღილს და კარბუნკულს უწოდებდნენ, ვიატკაში - პანარიტიუმი და ართრიტი, ასტრახანში და სარატოვში - გამონაყარი და კეთრი, ირკუტსკში - ერიზიპელა, ყაზანში - სახსრებში ხრაშუნა, დონის არმიის რეგიონში. (ანუ როსტოვის რაიონებში) ე.წ. სხვადასხვა სიმსივნეები. ეს ყველაფერი გვაიძულებს მივუდგეთ ტრადიციული მედიცინის მითითებებს რეგიონის სპეციფიკის, მკურნალის ან ავტორის თავისებურებების გათვალისწინებით, რომელმაც ეს ინფორმაცია მიაწოდა. საკმარისი საფუძვლის გარეშე არ უნდა აიძულო ხალხური თარგმანის სამედიცინო ტერმინებისამეცნიერო მედიცინის ენაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, "თიაქარი" ხალხურ სამედიცინო ტერმინოლოგიაში შორს არის იმისგან, რასაც სამეცნიერო მედიცინა აყენებს ამ კონცეფციაში. ასევე არასწორია მოსაზრება, რომ აღმოსავლური ტრადიციული მედიკამენტების ყველა ეგრეთ წოდებული მატონიზირებელი საშუალება მხოლოდ ცენტრალურ ნერვულ სისტემას აძლიერებს. აღმოსავლური მედიცინა ასევე მოიცავს წამლებს, რომლებიც აძლიერებენ საჭმლის მონელებას, სისხლის მიმოქცევას, გავლენას ახდენენ ძილზე, მადაზე, სხეულის ზოგად ტონუსზე და ა.შ. ემპირიულ მედიცინაში თითქმის ყველა მცენარე უფრო მრავალფეროვანია, ვიდრე სამეცნიერო მედიცინაში. მკვლევარებმა უნდა შეაგროვონ მონაცემები ემპირიული მედიცინა, მათი მოწყობა ფარმაკოლოგიური და კლინიკური მოქმედების ჯგუფების მიხედვით. Მაგალითად, ხალხური საშუალებებიჭრილობების, სისხლჩაქცევების, სისხლჩაქცევებისგან, ნაკაწრებისგან, ქალუსებისგან და ა.შ. პირველ რიგში სასურველია გამოიკვლიოს ტკივილგამაყუჩებელი, ანთების საწინააღმდეგო და ჭრილობების შეხორცების (ანუ, ეპითელიზაციის დაჩქარება და ქსოვილების რეგენერაცია) მოქმედება. ანთებითი პროცესები მრავალი დაავადების გამოვლინებაა, ამიტომ, ანთების საწინააღმდეგო მოქმედების მქონე მცენარეების ძიება შეიძლება განხორციელდეს ხალხის მიერ სხვადასხვა დაავადების სამკურნალო საშუალებებში. ემპირიული მედიცინის მიერ სხვადასხვა ეტიოლოგიის კანის დაავადებებისთვის (დერმატიტი) გამოყენებული მედიკამენტები უნდა იქნას გამოკვლეული არა მხოლოდ სოკოს საწინააღმდეგო, ანტიბაქტერიული და ანტივირუსული აქტივობისთვის, არამედ მათი მოქმედების გამო დერმატიტის სახით გამოვლენილ ალერგიულ დაავადებებში. ტრადიციული მედიცინის შესწავლისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ხალხის მიერ ანტიმალარიულ საშუალებებად გამოყენებული წამლების აბსოლუტური უმრავლესობა არ მოქმედებს მალარიის პლაზმოდიუმზე, არამედ აქვს მხოლოდ სიცხის დამწევი მოქმედება (ძირითადად გაძლიერებული ოფლიანობის გამო) და ხალხური ანტირევმატული მოქმედება. წამლებს 90%-ით მხოლოდ ტკივილგამაყუჩებელი მოქმედება აქვთ. როგორც წესი, მკვლევარი ყველა შემთხვევის ანალიზს ეფუძნება ხალხური გამოყენებამცენარეები იძლევა პროგნოზს მისი სამედიცინო მოქმედების შესახებ (ფარმაკოდინამიკა), მიუთითებს იმ დაავადებებზე, რომელთა სამკურნალოდ იგი ჰპირდება ამ მცენარის გამოყენებას. მაგალითად, მცენარის გამოყენება ბავშვებში საწოლის დასალევად და ამავე დროს დარღვევით მენსტრუალური ციკლიქალებში, ისევე როგორც მამაკაცის იმპოტენციის ზოგიერთ შემთხვევაში, ის საუბრობს მისი შესწავლის პერსპექტივაზე ავტონომიურ ნევროზში, როგორც დამამშვიდებელ (დამამშვიდებელ) აგენტად. გულძმარვის დროს გამოყენებული მცენარეები აუმჯობესებენ საჭმლის მონელებას გულძმარვაყველაზე ხშირად - დისპეფსიის ერთ-ერთი სიმპტომი. არ უნდა დავივიწყოთ ინფორმაციის ინფორმატიულობის სხვადასხვა დონეიტყობინება ემპირიული მედიცინა. ზოგჯერ მხოლოდ ყველაზე ზოგადი ინფორმაციამაგალითად, მცენარის გამოყენების შესახებ ბავშვობის ან გინეკოლოგიური დაავადებებისთვის, ან თუნდაც უბრალოდ "შიგნიდან", ანუ შინაგანი დაავადებებისგან. მაგრამ მიზანშეწონილია არ დაკარგოთ ასეთი ინფორმაციაც კი: მით უმეტეს, რომ ხშირად ამ მცენარის შესახებ სხვა ინფორმაცია განმარტავს ამ ძალიან ზოგად მინიშნებებს და, სხვადასხვა, დამოუკიდებელი წყაროებიდან მოპოვებული, აძლიერებს ერთმანეთს, ზრდის პერსპექტივების პროგნოზის სანდოობას. ამ მცენარის. სიმწარის მაგალითზე ნათლად შეიძლება მივყვეთ ზოგიერთი ჯგუფის ბედს. ” დავიწყებული სამკურნალო მცენარეები”, რომლის მნიშვნელობა ბოლო დროს მკვეთრად გაიზარდა, რადგან კვლევის უახლესმა მეთოდებმა შესაძლებელი გახადა მათი მოქმედების გაგება. დადგენილია, რომ სიმწარე ამაღლებს არა მხოლოდ კუჭის, არამედ მთელი ორგანიზმის ტონუსს, უზრუნველყოფს ავტონომიური ნერვული სისტემის გამორთვას და არის ე.წ. ფსიქოსომატური საშუალება. თუმცა, ეს შეინიშნება მხოლოდ მათი ხანგრძლივი გამოყენებისას, ხოლო მათი ერთჯერადი დოზის ეფექტი უმნიშვნელოა. თანამედროვე ექიმების უმეტესობა ურჩევნია სწრაფი მოქმედების საშუალებებს. სიმწარე, რომლის თერაპიული ეფექტი ცუდად არის დადასტურებული ექსპერიმენტულად, დარჩა მხოლოდ სახლისა და გრძელვადიანი ამბულატორიული მკურნალობის საშუალებად. დადგა დრო, რომ გადახედოთ ამ უსამართლო ვითარებას. პოზიციებიდან თანამედროვე მეცნიერებაცხადი ხდება სიმწარისა და სანელებლების მნიშვნელოვანი როლი დიეტაში სხვადასხვა ხალხებს, სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში.

სამეცნიერო მედიცინა და სამკურნალო მცენარეები

ამავდროულად, ნედლეულის გადამუშავების ახალი მეთოდები, რომლებიც საშუალებას იძლევა ზოგიერთი მცენარიდან ამოიღონ ბალასტური ნივთიერებები და გამოიყოს მთლიანი ან ცალკეული აქტიური ნივთიერებები, საშუალებას მისცემს ზოგიერთ მივიწყებულ სამკურნალო მცენარეს დაიწყოს „ახალი სიცოცხლე“, გახდეს ახალი ეფექტის წყარო. სამკურნალო პრეპარატები. AT ბოლო წლებიახალი ეფექტური კოლექციების (ჩაის) ძიება გააქტიურდა და მსუბუქი სასმელებირომელიც ასტიმულირებს მადას. ეს არის, არსებითად, „წამლები ჯანსაღი ადამიანებისთვის“, რომელთა მნიშვნელობა უფრო და უფრო გაიზრდება, რადგან ეს ასახავს ჩვენს მედიცინაში გაბატონებულ ტენდენციას მისი პრევენციული მიმართულების უპირატესი განვითარების შესახებ. ეს ასევე ხსნის ზოგადი გამაძლიერებელი (ადაპტოგენური) აგენტების გამოყენების სპექტრისა და მასშტაბის უწყვეტ გაფართოებას - არალია, ელეუტეროკოკი, ლიმონის ბალახი, ლეიზა და ოქროს ფესვირაც ზრდის ადამიანის ორგანიზმის წინააღმდეგობას დაავადებების მიმართ.
ტრადიციული აღმოსავლური მედიცინის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პრინციპი ფართოდ აღწევს სამეცნიერო მედიცინაში - მთლიან სხეულზე, როგორც ერთიან სისტემაზე ზემოქმედების აუცილებლობა. უახლესი მეთოდებიკვლევები შესაძლებელს ხდის დადგინდეს მკაფიო ფარმაკოლოგიური მოქმედების არსებობა გარკვეული ნივთიერებების უმნიშვნელო რაოდენობითაც კი. მაგალითად, აღმოჩნდა, რომ გვირილის სუნიც კი შესამჩნევად დამამშვიდებელ გავლენას ახდენს ადამიანის ცენტრალურ ნერვულ სისტემაზე. ეს გვაიძულებს გადავხედოთ ჩვენს დამოკიდებულებას ზოგიერთი ტრადიციული მედიცინისა და ჰომეოპათიის მიმართ, რომლებიც ადრე აპრიორი იყო უარყოფილი, რადგან მათმა ძალიან დაბალმა დოზამ ბევრი მეცნიერი დააეჭვა ამ წამლების გამოყენებისგან დადებითი ეფექტის მიღების შესაძლებლობაში.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

სამკურნალო მცენარეების სახელების ეტიმოლოგია

Შესრულებული

I ჯგუფის I კურსის მოსწავლე

მუსიევსკაია ირინა

ღვია

მრავალი ხალხისთვის ღვია არის რიტუალური მცენარე (როგორიცაა კვიპაროსი და კედარი), რომელიც დაკავშირებულია დაკრძალვის რიტუალთან, სიკვდილთან. ძველად ჩვეული იყო დაკრძალვის დროს ღვიის ტოტების დაწვა, სამგლოვიარო ბუჩქისკენ მიმავალი ბილიკის ღვიის დაფარვა. ღვიის ტოტები იყო სიკვდილის სიმბოლო და მარადიული სიცოცხლის დასაწყისი. ღვია გამოიყენებოდა საცხოვრებლებისა და შენობების გასაფუებლად, ბოროტი სულებისგან დასაცავად, ელვისებური დარტყმისგან. ძველ საბერძნეთსა და რომში ღვია გამოიყენებოდა გველის ნაკბენისთვის ანტიდოტის მოსამზადებლად. არგონავტების მითი მოგვითხრობს, თუ როგორ მოიპარა იასონმა ოქროს საწმისი მედეას დახმარებით, რომელმაც მოამზადა ღვიის წამალი, რომლის დალევის შემდეგ ოქროს საწმისის მცველ დრაკონს ჩაეძინა.

მე-16 საუკუნეში იტალიელი ექიმი P. Mattioli ღვიას ეფექტურ შარდმდენ საშუალებად მიიჩნევდა.

რუსეთში საკვებად იყენებდნენ ღვიის კენკრას და ფესვებს, კენკრისგან იღებდნენ სიროფს. ღვიისგან, ისევე როგორც ყურძნისაგან, მზადდება ღვინო, არაყი, ინგლისური ჯინი და ლუდი.

დაფნა არის მარადმწვანე ხე, უკვდავების, წარმატების სიმბოლო, აპოლონის ემბლემა, რომლის პატივსაცემად იმართებოდა არა მხოლოდ სპორტული შეჯიბრებები, არამედ შეჯიბრებები პოეზიისა და მუსიკის ხელოვნებაში. ამ კონკურსებში გამარჯვებულები დაფნის გვირგვინებით დაჯილდოვდნენ. თეოფრასტე წერდა, რომ საბერძნეთში უამრავი დაფნის ხე იყო, რომელთა ფოთლებსა და ტოტებს იყენებდნენ რელიგიურ ცერემონიებში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

მითი მოგვითხრობს, თუ როგორ გამოჩნდა დაფნის ხე დედამიწაზე. ერთხელ აპოლონმა - მზის ყოვლისშემძლე ღმერთმა დაიწყო სიცილი ეროსთან (კუპიდონზე). ეროსმა შურისძიება გადაწყვიტა: მან სიყვარულის ისარი ესროლა აპოლონის გულში, ხოლო მშვენიერი ნიმფა დაფნის (დაფნე - დაფნა) - ზიზღის ისარი. დაფნის სიყვარულით ანთებულმა აპოლონმა მისი დევნა დაიწყო, მაგრამ დაფნე გამუდმებით გარბოდა მისგან. ერთხელ, როდესაც აპოლონმა კინაღამ გაასწრო, მან ილოცა და ღმერთებს სთხოვა გადაერჩინათ იგი აპოლონისგან. ღმერთებმა დაფნე დაფნის ხედ აქციეს. დამწუხრებულმა აპოლონმა დაფნის რტოებისგან გვირგვინი მოამზადა, თავზე დაადო და თქვა: „ყოველ შემთხვევაში, ყოველთვის ჩემთან იქნები!“ ეს შეთქმულება არაერთხელ გამოიყენებოდა პოეზიაში, ფერწერისა და ქანდაკების ნაწარმოებებში. ლეგენდა ასევე მოგვითხრობს, რომ იმ ადგილას, სადაც აპოლონმა დაფნის ტოტით მოკლა ურჩხული გველი პითონი, ღმერთმა ბრძანა საკურთხევლის აშენება, რომელშიც ცნობილი ორაკული მდებარეობს. პიტია მკითხაობის წინ ღეჭავდა წმინდა დაფნის ფოთლებს. აპოლონის დაფნის კორომს თავშესაფრის სტატუსი ჰქონდა, აქ ყველას შეეძლო დევნისგან დამალვა.

ბერძნებს სჯეროდათ, რომ წმინდა დაფნა მკვლელს აშორებდა დანაშაულს, ანიჭებდა მათ მკითხაობის ნიჭს, ყველაფრის საიდუმლოს ცოდნის ნიჭს. რომში დაფნის გვირგვინები (corona laureata, შესაბამისად, ლაურეატი - ლაურეატი) აჯილდოებდნენ სამხედრო ლიდერებს, მუსიკალურ, პოეტურ და თეატრალურ კონკურსებში გამარჯვებულებს. მესინჯერები შუბს დაფნის ტოტებით ამშვენებდნენ, თუ სასიხარულო ამბავს მოჰქონდა (litterae laureatae - დაფნის ასო), მაგრამ თუ ცუდი იყო, შუბზე ბუმბულს აკრავდნენ (litterae pinnatae - წერილი ბუმბულით, სევდიანი წერილი). წინაპრების გამოსახულებებს დაფნის ტოტები ამშვენებდა, სახლს, სადაც ბავშვი დაიბადა, დაფნისა და ოხრახუშის გვირგვინებით.

რომაელებს სჯეროდათ, რომ დაფნის ფოთლების საღეჭი შთაგონება იყო. ლიტერატურულ ლათინურში იყო გამოთქმა laurum momordit - გრძნობდა შთაგონებას (სიტყვასიტყვით - დაფნას ღრღნიდა). კონკურსში მოსულ პოეტებს ხელში დაფნის ან მირტის ტოტი ეჭირათ. არსებობდა რწმენა, რომ უბედურება შეიძლებოდა გაეგზავნა ადამიანს, თუ მის სახელს მშრალ დაფნის ფოთოლზე დაიწერდნენ და დაწვავდნენ.

დღესდღეობით, დაფნის გვირგვინი გამოიყენება საავტომობილო კომპანიების სიმბოლოებში, როგორც უმაღლესი ხარისხის ემბლემა (ალფა რომეო, ფიატი, მერსედეს-ბენცი).

დაფნის ტოტი ჰერალდიკაში სიმამაცის სიმბოლოა.

ჭია ახსენეს ჰიპოკრატემ, გალენმა, დიოსკორიდესმა, ავიცენამ.

ჭია ყველაზე მწარე მცენარეა დედამიწაზე. ხალხური ლეგენდები მოგვითხრობენ, რომ ჭია იმდენად მწარე გახდა, რომ მან შთანთქა ადამიანის ტანჯვისა და იმედგაცრუების მთელი სიმწარე. ჭია არის სიმბოლო ყველაფრის მწარე, მაგრამ ის კურნავს დაავადებებს, მოაქვს ნუგეშისცემა, როგორც ძველები თვლიდნენ. ძველ მედიცინაში ჭიაყელას იყენებდნენ როგორც ჭრილობების სამკურნალო, კუჭისა და ანტიჰელმინთური საშუალება. ჭიაყელა ხისგან მზადდებოდა. პლინიუსმა თქვა, რომ სპორტში, სადაც ოთხი ცხენი ეჯიბრებოდნენ, გამარჯვებულმა უნდა დალიოს ჭიქის ღვინო. პლინიუსი ასევე ამტკიცებდა, რომ მოგზაური, რომელსაც თან ჰქონდა ჭია, ან ფეხზე მიბმული, არ დაიღალა.

ძველად მელანში ჭიაყელას უმატებდნენ, რათა თაგვები არ შეეხოთ გრაგნილებს.

ეგვიპტეში ისისის მღვდლები - დედობისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი - არდადეგებზე მიდიოდნენ თავზე ჭიის გვირგვინებით. ითვლებოდა, რომ ჭიის გვირგვინები, რომლებსაც ატარებდნენ მკერდზე და თავზე, შეეძლო დაეცვა ეპილეფსიური შეტევები, ცუდი გავლენისგან.

ებრაელებს უნდა ეჭამათ სააღდგომო ბატკანი მწარე მწვანილებით - ჭიაყელა, მწარე სალათის ფოთოლი, რომელიც განასახიერებდა უბედურებებს უდაბნოში ხალხის ორმოცწლიანი ხეტიალის დროს. ჭია ასევე განასახიერებს ქრისტეს ტანჯვას. რუსეთში ჭიის წვენს იყენებდნენ როგორც ჭრილობების შეხორცებასა და ცხელების სამკურნალოდ, როგორც ეს ძველ ჰერბალისტებში იყო ნახსენები. ჭიაყელა ითვლებოდა ქალთევზების წინააღმდეგ თილისმად: ხუთშაბათს გოგოებმა ჭია დახეხეს და ლენტებით ქსოვდნენ. არსებობდა რწმენა, რომ ქალთევზები არასოდეს მოკვდებოდნენ მას, ვისაც ლენტებით სქელი ფუნჯი ჰქონდა. ჭიის სიმწარეზე საუბრობენ რუსული ანდაზები: „სხვისი პურს აბზინას სუნი ასდის“, „მწარე ჭიაყელას ჰგავს“, „აბზინა-ბალახი მე არ დავთესე, მე თვითონ ვლანძღავდი“, „ჭიის წვეთი თასში. სიხარული“, „მეტყველება თაფლს ჰგავს, საქმე კი - ჭიაყელას“, „თაფლის შემდეგ ჭია თავის თავზე მწარეა“, „სხვისი ცოლი გედია, მისი კი მწარე ჭია“. ჭიის ერთ-ერთი სახელია „ქვრივის ბალახი“.

წმინდა წერილში ჭია არის ადამიანური მანკიერებების პერსონიფიკაცია, რისთვისაც თქვენ თვითონ მოგიწევთ მწარე გადახდა. ქრისტემ თქვა: "მე მათ ვაჭმევ ჭიაყელას და დავლევ წყალს ნაღველით". მიძინებისას (28 აგვისტო) შეგროვებული ჭიაყელა და აკურთხეს ეკლესიაში, ფუმიგირებული საცხოვრებლები და თავლები ქვეშ Ახალი წელიდა შობა, რათა დაიცვა თავი ჯადოქრობის ძალებისგან. ივან კუპალას წინა დღეს, როდესაც ყველა მწვანილი იძენს ჯადოსნური ძალა, გვირგვინებს და ქამრებს ქსოვდნენ ჩერნობილიდან, მთელი დღე მათთან ერთად დადიოდნენ ბოროტი სულებისგან თავის დასაცავად. არსებობდა რწმენა, რომ ხმამაღლა ნათქვამი სიტყვა "ჩერნობილი, ჩერნობილი" ანადგურებს ყველა ჯადოქრობას.

წამწამების ორმაგი ფოთლები ან ნაყოფი ნაყოფიერი პოტენციალის სიმბოლო იყო, ზაზუნა მრავალ მითში სიცოცხლის სიმბოლოა. ვერგილიუსი ენეიდაში მოგვითხრობს, თუ როგორ მოახერხა ენეასმა მიცვალებულთა სამეფოში მოხვედრა. მამასთან კონსულტაციისთვის: მან მოიპოვა "ოქროსფერი ტოტი" და შესწირა იგი ქვესკნელის ქალღმერთ პროზერპინას. ხალხურ მედიცინაში ისტერიისა და ეპილეფსიის სამკურნალოდ ოდითგანვე იყენებდნენ ბედის ტოტებსა და ფოთლებს. ბექა ცნობილი იყო ჰიპოკრატესთვის, როგორც სედატიური და ჰემოსტატიკური საშუალება. მათ სჯეროდათ, რომ მას ჰქონდა ჯადოსნური ძალა, რომელიც ითვლებოდა ნაყოფიერების დაცვის სიმბოლოდ. პლინიუსმა წერდა, რომ „მისტი ხელს უწყობს ჩასახვას. თუ ქალი მას მუდმივად თან ატარებს. დრუიდები თაყვანს სცემდნენ მისტს და უწოდებდნენ მას "ყოვლად სამკურნალო". ძველ გერმანელებს შორის, ზაზუნა წმინდა ხედ ითვლებოდა.

ინგლისში არის უცნაური ჩვეულება - შობის დღესასწაულზე, კოცნა ტოტის ქვეშ უცნობები, რომელიც უბრუნდება ძველ რომაულ სატურნალიას (მიწიერი მზებუდობის დღესასწაული, ნათესების ღმერთი), რომლის დროსაც ყველაფერი ნებადართული იყო - უცხო ადამიანების კოცნაც კი. ბრიტანელებს აქვთ შალის ტოტი - მეგობრობის, მშვიდობის სიმბოლო.

სლავები განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ მუხას, რომელიც გადახლართული იყო მისთის ოქროს ტოტით. რუსეთში ბეზს ეძახდნენ "მორევის ბუდეს", "ჯადოქრის ცოცხს". ქრისტიანობაში იოანე ნათლისმცემლის მცენარეებს მიეკუთვნება, ითვლება ყოვლისმომცველი სამკურნალო საშუალება.

საბერძნეთში, ვერვენს მიაწერდნენ ჯადოსნურ ძალას, რათა სხეული დაუცველი გახადოს, მოჩვენებების დაშინება, ბოროტი ძალა. ვერბენა გამოიყენებოდა ღმერთების სამსხვერპლოების გასაფორმებლად. ვერვენი რომში ითვლებოდა მერკურის ყვავილად (ვაჭრობის და ყოველგვარი მოგების ღმერთი), ღმერთების ფრთიანი მაცნე. ვერვენი გამოიყენებოდა რომაელი ელჩების კვერთხების გასაფორმებლად, რომლებსაც "ვერბინარიას" უწოდებდნენ. ვერბენას ასევე უწოდებდნენ დაფნის, ზეთისხილის, მირტის წმინდა ტოტებს, რომლებსაც ხელში ატარებდნენ რელიგიური მსვლელობის დროს. საზეიმო ცერემონიების, ქორწილების დროს, ალიანსის დადებისას მღვდლების თავებს ამშვენებდნენ ვერვენით. ელჩების ჯოხები ვერცხლის ტოტებით იყო გადახლართული. ამის შესახებ წერდნენ ლივი, ციცერონი, ვერგილიუსი.

შუა საუკუნეებში ითვლებოდა, რომ ვერბენას მოაქვს ჯანმრთელობა და სიყვარული, სიმდიდრე და იცავს გველის ნაკბენისგან. მაგრამ იმ ვერბენას, რომელიც 23 ივნისიდან 30 ივნისის ჩათვლით უმთვარო ღამეს თხრიან ოქროს ან ვერცხლის სპატულით, ვენერას და მერკურის გასხივოსნების ქვეშ, შეიძლება ჰქონდეს ასეთი ძალა.

ძველი გერმანელები ვერვენს "რკინის ბალახს" უწოდებდნენ, რადგან მცენარის წვენს იყენებდნენ ფოლადის გასამაგრებლად, ხმლებისა და ხანჯლების გასაყალბებლად.

გალენი და პლინიუსი წერდნენ ჭინჭრის სამკურნალო თვისებებზე. დიოსკორიდმა აღნიშნა, რომ ჭინჭარი გამოიყენება მრავალი დაავადების სამკურნალოდ. შუა საუკუნეებში მას იყენებდნენ ეპილეფსიის, ნაღვლის ბუშტისა და უროლიტიზის, ტყვიით მოწამვლის სამკურნალოდ. ინდოეთში, კუნძულ იავაზე, ჭინჭრის ისეთი სახეობები იზრდება, რომლის დამწვრობა ისეთივე საშიშია, როგორც გველის ნაკბენი.

უკაინში ჩვეულება იყო ჭინჭრის მტევანი ჭურჭლის გარეცხვა, მდუღარე წყლის დალევა. მეთევზეები დაჭერილი თევზის შესანარჩუნებლად ჭინჭარს იყენებდნენ. არსებობდა მოსაზრება, რომ ავადმყოფს ჭინჭრით ურტყამდნენ, დაავადების გამოდევნა შეიძლება მისი სხეულიდან. ჭინჭრის ფოთლებს ხალხურ მედიცინაში უძველესი დროიდან იყენებდნენ. ხალხური სიბრძნე აღწერს ჭინჭრის, როგორც წამლის ღირებულებას – „ერთი ჭინჭარი ცვლის შვიდ ექიმს“.

რუსეთში ჭინჭარი დიდი ხანია ითვლებოდა ტალიმენად ბოროტი სულების (ჯადოქრები, ქალთევზები) მოქმედების წინააღმდეგ. ივან კუპალას დღესასწაულზე ჭინჭრის მტევნები ჩამოკიდებული იყო იმ შენობაში, სადაც შინაური ცხოველები ინახებოდა. შემდეგი კვირასამების დღესასწაულის შემდეგ მას ქალთევზა ეწოდა. ითვლებოდა, რომ ამ დღეებში ქალთევზები წყლიდან გამოდიან, მათ შეუძლიათ მოკვდეს, გადაათრიონ ისინი წყალში. გოგოებმა ჭიაყელა ჩაქსოვეს თავიანთ ლენტებში ქალთევზების დასაშინებლად. მთელი კვირა უნდა ემღერა ქალთევზას სიმღერები, კვირის ბოლოს კი „ჭინჭრის (ქალთევზის) შელოცვა“ აღნიშნეს. ამ დღეს ჩვეულებრივი იყო ჭინჭრით დაარტყა ყველას, ვისი დაცვაც სურდათ ჯადოქრებისა და ქალთევზებისგან, ბოროტი სულებისგან. ესტონეთში ჭინჭარს „ბაკალავრიატის კოცნას“ უწოდებენ.

მითი ბროწეულის შესახებ.

ეჭვიანმა ჰერამ შეიტყო, რომ ზევსს შეუყვარდა მშვენიერი სემელე, თებას მეფის ქალიშვილი, რომელიც უკვე შვილს ელოდა და მისი განადგურება გადაწყვიტა. მან მედდა სემელეს სახე მიიღო და ურჩია, ზევსს შეხედა ოლიმპოს მმართველის მთელი სიდიადით. ზევსი ჩვეულებრივ ეჩვენებოდა სემელეს მოკვდავის სახით. სემელემ ზევსს სთხოვა შეესრულებინა მისი თხოვნა, რადგან დაჰპირდა, რომ შეასრულებდა ყველა სურვილს. ჭექა-ქუხილი სემელეს მთელი თავისი დიდებულებით გამოეცხადა ცქრიალა ელვით ხელში.

ცეცხლმა სასახლე მოიცვა, ყველაფერი დაინგრა. მომაკვდავმა სემელემ გააჩინა ბავშვი, რომელსაც მყისიერად მოზრდილი სურო იცავდა. ზევსმა აღზარდა ჩვილი დიონისე და შეკერა თეძოში, სადაც უფრო და უფრო ძლიერდებოდა. ზევსის თეძოდან მეორე დაბადების შემდეგ დიონისე გადაეცა მეფე აფომანტუსის და ინოს (სემელეს დის) აღზრდას, სადაც ის გაიზარდა სასახლის მდედრობითი ნახევარში, გოგონას ტანსაცმელში გამოწყობილი. ჰერა განრისხდა სამეფო წყვილზე და სიგიჟე გაუგზავნა აფომანტს, რომელმაც მოკლა მისი ვაჟი, შეცდომით ირემად ჩათვალა და ინოს და მისი უმცროსი ვაჟის მოკვლა სურდა. დიონისე ჰერმესმა გადაარჩინა. მესამედ ჰერამ გაგზავნა ტიტანები დიონისეს მოსაკლავად, რაც მათ ნაწილებად დატეხეს და ქვაბზე მოხარშვით გააკეთეს. მაგრამ ზევსის დედამ, ზღაპრის ქალღმერთმა, შვილიშვილის სხეულის ნატეხები შეაგროვა და დიონისე გააცოცხლა. მიწაზე დაცემული სისხლიდან მშვენიერი ბროწეული ამოიზარდა, სურო კი მევენახეობისა და მეღვინეობის ღმერთის, დიონისესადმი მიძღვნილი დღესასწაულების დეკორაციის განუყოფელ ნაწილად იქცა.

ბროწეული ნაყოფიერების სიმბოლოა. ბერძნულ და რომაულ მითოლოგიაში ის იყო პროზერპინას, მცენარეულობის ქალღმერთის, ჰადესის ცოლის ემბლემა, რომელიც ყოველ გაზაფხულზე ბრუნდებოდა დედამიწაზე ბუნების განახლებისთვის.

რამდენიმე ბროწეულის მარცვლების ჭამა ნიშნავდა საქორწილო ცერემონიის შესრულებას.

პროზერპინამ, როგორც ლეგენდა ამბობს, ეს არ იცოდა, მან შეჭამა ჰადესის მიერ მისთვის შეთავაზებული ბროწეულის შვიდი მარცვალი და ამით გახდა მისი ცოლი, ქვესკნელის, მიცვალებულთა სამეფოს მკვიდრი.

პროსერპინას მხოლოდ წლის ნაწილი აძლევდა უფლებას დედასთან ერთად გაეტარებინა დედამიწაზე. ქორწინების მფარველ ქალღმერთებს, ჰერასა და აფროდიტეს, ჩვეულებრივ გამოსახავდნენ ბროწეულით - ქორწინების სიმბოლოთი. სურნელოვანი ცეცხლოვანი წითელი ბროწეულის ყვავილები სიყვარულის, ქორწინებისა და ნაყოფიერების სიმბოლო იყო.

ქრისტიანობაში ბროწეული სიმბოლოა იმ საჩუქრისა, რომელიც ქრისტემ ზეციდან დედამიწაზე მოიტანა. ქრისტიანულ ხელოვნებაში ბროწეული არის ღვთისმშობლის ერთ-ერთი ემბლემა, უკვდავებისა და აღდგომის სიმბოლო. ბროწეულის ნაყოფი, რომლის მარცვლები დაცულია მყარი ნაჭუჭით, სიმბოლოა ქრისტიანული ეკლესიის ერთიანობისა და მისადმი ერთგულების შესახებ. ბროწეული არაერთხელ გვხვდება წმინდა წერილებში.

ჩინეთში ატმის ყვავილებს, ტოტებსა და ნაყოფებს განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ, როგორც უკვდავების ერთ-ერთ სიმბოლოს. უკვდავების სასმელის მომზადების საიდუმლოს ფლობდა ქალღმერთ Si-wang-mmu (დასავლეთის ბედია), სამოთხის ბედია, სადაც უკვდავების ნაყოფი იზრდება. ატმის ხისგან ამზადებდნენ რიტუალურ ნივთებს, აყვავებული ტოტებით დემონებს ყრიდნენ, ავადმყოფებს ამულეტებად-ამულეტებად ექცეოდნენ. ატმის ყვავილი ქალურობის სიმბოლოა. გაზაფხულზე, საქორწინო ცერემონიის დროს, პატარძალს აყვავებულ ატმის რტოს აძლევდნენ. საბერძნეთსა და რომში ატმის ხის ფოთოლი მიუძღვნეს ჰარპოკრატეს (დუმილის ღმერთს). ვინც საიდუმლო დაარღვია, საიდუმლო გაამჟღავნა დაჯილდოვდა paena foliis Persici - სასჯელი ატმის ფოთლებით. მსჯავრდებულები მაშინვე დაიღუპნენ მას შემდეგ, რაც ელვა დარტყმული რამდენიმე ფოთოლი შეჭამეს. სინამდვილეში, ისინი კვდებოდნენ ფოთლებში ნაპოვნი ძლიერი მჟავისგან.

იაპონიაში ატამი, ისევე როგორც სხვა ხეხილი (ალუბალი, ქლიავი, ვაშლი), ფასდება არა მათი ხილით, არამედ მათი ყვავილებით. იაპონელები მარტში ატმის ყვავილობის ფესტივალს აღნიშნავენ. ხეს და ნაყოფს პატივს სცემდნენ ირანში, ახლო აღმოსავლეთსა და ცენტრალურ აზიაში.

ქრისტიანულ ხელოვნებაში, ატამი ზოგჯერ ვაშლის ნაცვლად ხატავს, როგორც ხსნის სიმბოლოს მარიამის სურათებში ბავშვთან ერთად. ატამი ერთი ფოთლით არის გულისა და ენის უძველესი სიმბოლო. რენესანსის მხატვრები იყენებდნენ ამ სიმბოლოს „სიმართლის“ ცნების აღსანიშნავად - გულისა და ენის გაერთიანებას.

ჰენბანი დიდი ხანია ცნობილია, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე შხამიანი მცენარე. 1000 წელზე მეტი ხნის წინ ავიცენა წერდა: „ჰერბანი არის შხამი, რომელიც იწვევს სიგიჟეს, ართმევს მეხსიერებას და იწვევს დახრჩობას“. (შეადარეთ რუსული "გაბრაზდი", "ჰენბანმა ძალიან ბევრი შეჭამა"). ცნობილია, რომ უძველეს ბალტებს ჰყავდათ "მგლების მეომრების" რაზმები, რომლებსაც ბრძოლის წინ აძლევდნენ ჰენბანის წამალს და რომლებიც უცვლელად იმარჯვებდნენ. ისტორიაში ცნობილია სამხედრო ეშმაკობის ფაქტები - მიტოვებულ ბანაკში სპეციალურად დარჩა ღვინის კასრები, რომლებსაც ჰენბანის ნარკოტიკი დაემატა. ბანაკში შესულ მეომრებს ასეთი ღვინის დალევის შემდეგ ღრმა ძილში ჩაეძინათ. შემდეგ უკანდახევები დაბრუნდნენ და დაიწყეს სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა.

არსებობს ვარაუდი, რომ მზის ქურუმებმა მექსიკაში, პითიელებმა დელფში, ჩაისუნთქეს ჰენბანის დამწვარი ფოთლების კვამლი, ჩავარდნენ ექსტაზში, რა დროსაც ისინი წარმოთქვამდნენ წინასწარმეტყველებებს. ჰამლეტში შექსპირის მიერ ნახსენებია ჰენბანის ინფუზია. შუა საუკუნეებში ჰენბანს, ბელადონას და მანდრაგორის მსგავსად, იყენებდნენ დასამზადებლად. ჯადოსნური სასმელები“, ჯადოქრების მალამოები, რომლითაც ჯადოქრები თავს იზელდნენ. ჰენბანი ითვლებოდა ბნელი, ბოროტი ძალების მცენარედ. შუა საუკუნეებში გერმანიაში ჰენბანის თესლს იყენებდნენ ლუდის წარმოებაში სასმელის დამათრობელი ეფექტის გასაძლიერებლად. სახელის "პილსენ ლუდის" შემადგენლობაში შედის ფესვი plzen - henbane. გერმანული დასახლებების ზოგიერთ სახელს, რომლებშიც ლუდს ამზადებდნენ, შემადგენლობაში აქვს ფესვი ბილზენი - ჰენბანი.

და ჩირჩს სჯეროდა, რომ მცენარის სახელზე პრეფიქსი hyos-ს დამამცირებელი მნიშვნელობა აქვს, რადგან მცენარე ნაგავსაყრელებზე იზრდება.

უკრაინაში არსებობს ლეგენდა ვიბურნუმის წარმოშობის შესახებ. დიდმა უძველეს სლავურმა ქალღმერთმა ლადამ დედამიწაზე გაზაფხული მოიტანა, დაიღალა, ტავრიის სტეპებში დაისვენა და ტკბილად ჩაეძინა. მან დაინახა მძინარე ლადა მარა, ბოროტებისა და სიკვდილის ქალღმერთი და ლადას ირგვლივ ეკლიანი ეკალი დათესა, რომელიც მყისიერად გაიზარდა. ლადა გამოფხიზლდა მევენახეების სასოწარკვეთილმა ვედრებამ გუთანი მინდვრებისთვის სითბოს და ტენიანობის შესახებ. ლადამ გაიღვიძა და მიირბინა ხალხისთვის სითბო და გაზაფხული მიეტანა, მაგრამ ეკლიანი ეკლები დაჭრეს. სადაც სისხლის წვეთები დაეცა მიწაზე, წითელი ვიბურნის ბუჩქები გაიზარდა. მას შემდეგ ლადა გამოსახულია ნაქარგებსა და ნახატებზე ვიბურნის ტოტებით ხელში. ლადას დღესასწაული თოვლის დნობიდან გაზაფხულის სამუშაოების დაწყებამდე გრძელდება. ვიბურნის ქერქისა და ნაყოფისგან მიღებული მედიკამენტები მოხსენიებულია მე -16 საუკუნის ჰერბალოლოგების მიერ. სლავური ხალხების მითოლოგიაში ვიბურნუმი არის ბედნიერების, სიყვარულის, გოგონას სილამაზის სიმბოლო.

არსებობს ლეგენდა, რომ ვიბურნუმი გაიზარდა იმ მეომრების სისხლიდან, რომლებმაც სიცოცხლე გაწირეს სამშობლოსთვის, რის გამოც ვიბურნუმის ნაყოფის ძვლები გულის ფორმისაა.

ღვიის შხამის საწინააღმდეგო წამალი officinalis

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

მედიცინაში სამკურნალო მცენარეების გამოყენების ისტორია. ადამიანის საჭიროება ვიტამინებზე. ქიმიური შემადგენლობა, ფარმაკოლოგიური თვისებები, დოზირების ფორმები და გამოყენება მედიცინაში პენზას რეგიონის Lamiaceae ოჯახის სამკურნალო მცენარეების სახეობების.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 29/06/2013


ჭინჭრის ოჯახის მახასიათებლები. კანაფის ჭინჭრის ბოტანიკური აღწერა, ჭინჭრის ციება, ჭინჭრის ციება. ჭინჭრის გვარის მცენარეების ფარმაკოლოგიური მოქმედება. ჭინჭრის გამოყენება ხალხურ და ოფიციალურ მედიცინაში. ჭინჭრის დიურეზული მოქმედების შესწავლა.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 06/11/2012


ფილოქინონის გამოყენება ქირურგიულ და სამეანო პრაქტიკაში, როგორც ჰემოსტატიკური და ჭრილობის სამკურნალო საშუალება სისხლდენის, ჭრილობების, დამწვრობის, მოყინვის სამკურნალოდ. K ვიტამინით მდიდარი სამკურნალო მცენარეების შეგროვების, შენახვისა და გამოყენების პროცედურა.

რეზიუმე, დამატებულია 21/06/2015


უროლიტიზის კლასიფიკაცია, ეტიოლოგია, პათოგენეზი, დიაგნოზი და მკურნალობა. ანტრაქინონების, საპონინების, ფენოლური ნაერთების, ფლავონოიდების შემცველი სამკურნალო მცენარეები. სამკურნალო მცენარეების ფარმაკოლოგიური თვისებები და გამოყენება მედიცინაში.

რეზიუმე, დამატებულია 20/11/2015


ჭრილობების განმარტება, კლასიფიკაცია და სიმპტომები. ჭრილობის პროცესის ფაზები და ჭრილობის შეხორცებაზე მოქმედი ფაქტორები. ჭრილობის სამკურნალო მოქმედების სამკურნალო მცენარეული საშუალებების კლასიფიკაცია. ჭრილობების სამკურნალოდ გამოყენებული ძირითადი ფიტოპრეპარატების მახასიათებლები.

ლექცია, დამატებულია 22/12/2014


სამკურნალო მცენარეების ბიოლოგიურად აქტიური ნივთიერებები. შეგროვების, გაშრობის და შენახვის წესები. სამკურნალო მცენარეების გამოყენება სხვადასხვა დოზირების ფორმებისა და პრეპარატების სახით. Lamiaceae ოჯახის სამკურნალო მცენარეები, მათი პრაქტიკული გამოყენება.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 22/09/2009


კარდიოტონური ეფექტის მქონე სამკურნალო მცენარეების მიმოხილვა, მათი გავრცელება, მოსავლის აღების, შენახვის წესები, ქიმიური შემადგენლობადა ფარმაკოლოგიური თვისებები. კარდიოტონური გლიკოზიდები და მათი გამოყენება მედიცინაში, ჩვენებები და უკუჩვენებები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 16/09/2014


ცნობილი ფარმაკოპეული სამკურნალო მცენარეების მოქმედებისა და გამოყენების შესწავლა. დაავადებათა პროფილაქტიკისა და მკურნალობის მცენარეული პრეპარატების მომზადების პრინციპებისა და თავისებურებების შესწავლა. სამკურნალო ბალახების შეფუთვისა და შენახვის ახალი ტექნოლოგიების მიმოხილვა.

რეზიუმე, დამატებულია 19/05/2012


ქოლგის მცენარეების ზოგიერთი წარმომადგენლის ბიოლოგიური მახასიათებლები და ზრდის სფეროები. სამკურნალო თვისებებიდა ჩინური ანგელოზის, კილანტროს, ოხრახუშის, იაპონური ფაფის სასარგებლო ნივთიერებები, მათი გამოყენება ხალხურ მედიცინაში ნაყენებისა და დეკორქციის სახით.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 19/12/2011


სამკურნალო მცენარეების გამოყენებისა და კლასიფიკაციის ისტორია. ჰერბალიზმი და სამკურნალო შუა საუკუნეებში ევროპაში. ბოტანიკის, როგორც მეცნიერების განვითარების ისტორია. ჭია, ჩვეულებრივი ნუში, საძილე აბი ყაყაჩო: მცენარეთა სახელების წარმოშობა, ლეგენდები და მითები მათ შესახებ.

მარიუპოლის სახელმწიფო უნივერსიტეტი

რუსული ფილოლოგიის და თარგმანის განყოფილება

საკურსო სამუშაო

Რუსულად

თემაზე: " ხალხური სახელებისამკურნალო მცენარეები"

1 კურსის სტუდენტები

სასწავლო მიმართულებები 020303 ფილოლოგია

სპეციალობა "ენა და ლიტერატურა (რუსული)"

ლილია იგორევნას კაპონი

რუსული ფილოლოგიის და თარგმანის კათედრის უფროსი ასოცირებული პროფესორი კრავჩენკო ვ.ა.

მარიუპოლი 2014 წელი

შესავალი

თემის ფორმულირება. ამ ბოლო დროს თანამედროვე საზოგადოებაგანსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ქვეყნის, ხალხის, მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორიის ცოდნას. ამ პროცესში უდიდესი როლი შეიძლება შეასრულოს ლინგვისტიკის ისეთი დარგის შესწავლამ, როგორიცაა ეტიმოლოგია. სიტყვა ეტიმოლოგია აქვს ორი ბერძნული ფესვი: ეტიმონი - სიმართლე, სიტყვის ძირითადი მნიშვნელობა და ლოგოები - კონცეფცია, დოქტრინა და ნიშნავს სიტყვების წარმოშობისა და მათი მნიშვნელობის შესწავლას. რუსული სიტყვების ან სხვა ენების სიტყვების ეტიმოლოგიის მიკვლევით, შეიძლება სერიოზული სამეცნიერო დასკვნების გაკეთება. სიტყვების ეტიმოლოგიის შესწავლა, ენების ისტორია შეიძლება გახდეს სამყაროს გაგების ინსტრუმენტი, კონკრეტული ხალხის მენტალიტეტი. ენათმეცნიერების მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ბევრ ენას ბევრი რამ აქვს საერთო, არსებობს საერთო საფუძველი, რომელსაც "პროტოენა" ეწოდება. ეტიმოლოგიის, როგორც წარსულისა და აწმყოს შეცნობის ინსტრუმენტის დახმარებით, შეიძლება დადასტურდეს, რომ დედამიწაზე ყველა ადამიანი ერთი ოჯახია. მიუხედავად იმისა, რომ ოჯახის წევრებს შორის არის ხასიათის განსხვავებები, ამიტომ არსებობს განსხვავებები სხვადასხვა ხალხის სამყაროს ენობრივ სურათებს შორის. სხვადასხვა ხალხის სამყაროს ენობრივ სურათებში საერთოობისა და განსხვავებების ცოდნამ შეიძლება ბევრი რამ მოგვცეს სამყაროს მთლიანობაში და კონკრეტულად ცალკეული ხალხის განვითარების ისტორიის გასაგებად. ეტიმოლოგია, როგორც მეცნიერება, ვითარდება ენის მეცნიერების - ლინგვისტიკის ფარგლებში. ლინგვისტიკა არის მეცნიერება ენის, მისი წარმოშობის, თვისებებისა და ფუნქციების შესახებ და ზოგადი კანონებიმსოფლიოს ყველა ენის სტრუქტურა და განვითარება. ენა არის სოციალური ფენომენი, რომელიც წარმოიქმნება და ვითარდება მხოლოდ კოლექტივში. როგორც სოციალურ ფენომენს, ენას აქვს ფუნქციები, რომელთა შემეცნებით ფუნქციას შევეხებით ჩვენს ნაშრომში. ლინგვისტიკა მჭიდრო კავშირშია სოციალურ სამეცნიერო დისციპლინებთან, რომლებიც მიმართულია ადამიანისა და ადამიანთა საზოგადოების შესწავლაზე: ისტორიასთან, ფილოსოფიასთან, ლიტერატურასთან, კულტურულ კვლევებთან, სოციოლოგიასთან, ფსიქოლოგიასთან და ბევრ სხვასთან. ამრიგად, ნებისმიერი კვლევა ლინგვისტიკის სფეროში ხელს უწყობს ჰუმანიტარული ცოდნის გაფართოებას. განსაკუთრებით საინტერესო და სასარგებლოა ენის განხილვა შედარებითი ლინგვისტიკის თვალსაზრისით, რადგან ენების შესწავლის შედარებით-ისტორიული მიმართულების ფარგლებში გაჩნდა ფსიქოლოგიური მიმართულება და აქტიურად ვითარდება ჩვენს დროში დამფუძნებლები. რომელთაგან იყვნენ გერმანელი მეცნიერი ვ.ჰუმბოლდტი და რუსი ფილოსოფოს-ლინგვისტი ა.ა პოტებნია. მათი კონცეფცია ეფუძნებოდა ენისადმი ანთროპოლოგიურ მიდგომას, რომლის მიხედვითაც ენის შესწავლა უნდა განხორციელდეს ადამიანის ცნობიერებასთან და აზროვნებასთან, მის სულიერ და პრაქტიკულ საქმიანობასთან მჭიდრო კავშირში. ჰუმბოლდტმა წამოაყენა იდეა ენის, აზროვნების და ხალხის სულის ურთიერთობის შესახებ. თანამედროვე მეცნიერებმა ასევე დაამტკიცეს, რომ ადამიანის მიერ სამყაროს ინტერპრეტაცია ხდება ენაზე, ამიტომ სხვადასხვა ენა გამოხატავს არა მხოლოდ ზოგად, არამედ განსხვავებებს მსოფლმხედველობაში, ეს განსხვავება ძველი რომაელების, რუსების მსოფლმხედველობაში. ხოლო წარმოდგენილ ნაშრომში შეისწავლება ინგლისური.

ამ კვლევის აქტუალობა მდგომარეობს იმაში, რომ ენა არის ინსტრუმენტი აწმყოსა და მომავლის შესაცნობად, სამყაროს ენობრივი სურათი ხელს უწყობს ხალხის ფსიქოლოგიის გაგებას და მის შესახებ იდეების გაფართოებას.

კვლევის პრობლემა მდგომარეობს იმაში, თუ რა მახასიათებლებს შეიცავს უძველესი ადამიანების მენტალიტეტი სამკურნალო მცენარეების სახელებში, რომლებსაც არა ბოტანიკოსები, არამედ. ჩვეულებრივი ხალხი, ალბათ მკურნალთა მიერ, მრავალი ათასწლეულის წინ.

კვლევის ობიექტს წარმოადგენს სამკურნალო მცენარეების სახელწოდებების ეტიმოლოგია;

კვლევის საგანია ის სემანტიკური მიმართებები, რომლებიც წარმოიქმნება ზოგიერთი სამკურნალო მცენარის სახელწოდების ეტიმოლოგიის შედარებისას;

კვლევის მიზანია დადგინდეს პრინციპები, რომლის მიხედვითაც სამკურნალო მცენარეების სახელები ძველად ლათინურ, რუსულ და ინგლისურ ენებზე იყო მოცემული.

ამ მიზნის მისაღწევად დასახულია შემდეგი ამოცანები:

გაარკვიეთ რა არის ეტიმოლოგია, რა როლი აქვს მას რუსული ენის, კულტურისა და ხალხის აზროვნების თავისებურებების შესწავლაში;

იდენტიფიცირება სემანტიკური ურთიერთობები, ჩამოაყალიბეთ პრინციპები, რომლითაც მცენარეებს სახელები მიენიჭათ სხვადასხვა ენებზე, გამოიტანოს დასკვნები ხალხის აზროვნების (მენტალიტეტის) თავისებურებებზე, რომელიც გამოიხატება სამკურნალო მცენარეების დასახელების პრინციპებში.

სახელწოდება ეტიმოლოგია სამკურნალო მცენარე

Თავი 1.

1.1 რა არის ეტიმოლოგია

ეტიმოლოგია არის ლინგვისტიკის ფილიალი (უფრო კონკრეტულად შედარებითი ისტორიული ლინგვისტიკა)<#"justify">1.2 ენების გავლენა მცენარეთა სახელებზე

ფორმირების, აყვავების პერიოდში და რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ, ლათინურმა ენამ უდიდესი გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ თანამედროვე ენების ჩამოყალიბებაზე, არამედ სამეცნიერო ტერმინოლოგიის ფორმირებაზე ცოდნის უმეტეს სფეროებში. რომის მიერ საბერძნეთის დაპყრობით ხდება ლათინური და ბერძნული ენების, მათი კულტურების ურთიერთ გამდიდრება, ბერძნული სიტყვების მნიშვნელოვანი რაოდენობის ლათინიზაცია და ბერძნული სამედიცინო ტერმინების სესხება. უძველესი დროიდან სამედიცინო ტერმინოლოგია ორენოვან ბერძნულ-ლათინურ საფუძველზე ჩამოყალიბდა, რის გამოც დღემდე ლათინური და ძველი ბერძნული რჩება მთავარ საერთაშორისო წყაროდ თანამედროვე ენებში ახალი სამედიცინო ტერმინების ხელოვნურად შექმნისათვის.

ლათინური ენის ასეთმა ხანგრძლივმა და ინტენსიურმა გავლენამ სხვადასხვა ენაზე, მათ შორის ენების გერმანულ ჯგუფზე, განსაზღვრა მისი გავლენის ბუნება ლიტერატურულ ენებზე და მათ სამედიცინო ტერმინთა სისტემებზე. მრავალი მეცნიერების, ცოდნის დარგის, სამკურნალო ბალახებისა და მცენარეების საყოველთაოდ მიღებული სახელები წარმოშობის კვალიფიკაციას უწევს ძველი სამყაროს კლასიკურ ენებს - ბერძნულს და ლათინურს. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ლათინურ ენას კონტინენტის ევროპულ ნაწილში გავრცელებისას მნიშვნელოვანი გავლენა არ მოუხდენია ფინო-უგრიულ ენათა ჯგუფზე.

სამკურნალო ბალახებისა და მცენარეების ლათინური სახელები საერთაშორისოა, ძველი ბერძნული და ლათინური ენების ზოგადი კულტურული მემკვიდრეობის წყალობით, მაგრამ თითოეულ ენაში მათ აქვთ საკუთარი განსაკუთრებული სახელები და რამდენიმე სინონიმი.

ბოტანიკურ ტერმინოლოგიაში დიდი ჯგუფი იქმნება სამკურნალო მცენარეების პოპულარული სახელებით. ისინი წარმოადგენენ საინტერესო მასალას კვლევისთვის სიტყვის წარმოშობის, მისი სტრუქტურის თავისებურებებისა და გარემომცველი რეალობის სხვადასხვა ცნებებთან კავშირის თვალსაზრისით. ხალხური ბოტანიკური ნომენკლატურა მნიშვნელოვნად განსხვავდება მეცნიერულისგან: სამკურნალო მცენარეების ხალხური სახელები ორაზროვანია და თავად მცენარეს შეიძლება ჰქონდეს რამდენიმე სახელი. ხშირად სრულიად განსხვავებულ მცენარეებს და ზოგჯერ მთელ ჯგუფებს უწოდებენ ერთი სიტყვით, ამიტომ სახელის სწორი მნიშვნელობის დადგენა შეიძლება ძალიან რთული იყოს და ზოგჯერ შეუძლებელიც. ამასთან დაკავშირებით, ლექსიკონებში გამოიყენება ლათინური ბოტანიკური ტერმინის წარმოდგენა მცენარის პოპულარულ სახელთან ერთად.

3 სინონიმური სახელის ვარიანტი

როგორც წესი, მცენარეების ხალხური სახელები სინონიმური ვარიანტების სიმდიდრით გამოირჩევა. ამავდროულად, შეინიშნება შემდეგი ნიმუში: თუ მცენარის სახელი ფართოდ არის გავრცელებული, მაშინ მას ან არ აქვს სინონიმური პარალელები, ან აქვს რამდენიმე მათგანი. ასე რომ, ისეთ სახელებს, როგორიცაა არყი, წიფელი, ალუბალი, მურყანი, მუხა, მსხალი, ფიჭვი, ქლიავი, ვაშლის ხე და ა. წესი, ინდოევროპული პერიოდიდან. სხვა სახელები, პირიქით, ძალიან არასტაბილურია და აქვთ პარალელური სახელების დიდი რაოდენობა. მაგალითად, კალამუსის ლერწამი (Acorus calamus L.) 1 პოპულარულია შემდეგი სიტყვებით: calamus ჭაობი, სურნელოვანი calamus, თათრული, თათრული, თათრული წამალი, irny root, yavr, shuvar. ჩვეულებრივი დატურა (Datura stramonium L.) - სუნიანი დოპი, სუნიანი დოპი, ძროხა, ღორი, ეკლიანი ვაშლი.

მგლის კენკრას პოპულარულად უწოდებენ საფაღარათო ხახვი (Rhamnus cathartica L.), მტვრევადი წიწაკა (Rhamnus frangula L.), ჩვეულებრივი დათვის (Arctostaphylos uva-ursi L. Spreng.), მწარე ტკბილეული (Solanum dulcamare L.), ჭაობის შაშვი (L. Pedicularis palulu). .) და მრავალი სხვა მცენარე.

სახელს wolfberry ხშირად უწოდებენ მცენარეებს შხამიანი, უვარგისი, ველური კენკრით. სახელის ასეთი წარმოდგენა, რომელიც საერთოა მრავალი სხვადასხვა მცენარისთვის, ქმნის თავისებურ სირთულეებს მოცემული მცენარის ლიტერატურული სახელის სწორად განსაზღვრაში. მაგალითად, წინადადებაში: „არაღრმა თხრილები, უკვე მთლიანად კვინოა, მგლის კენკრა“ - ძნელი გასაგებია, რომელ მცენარეს გულისხმობს მგლის კენკრა.

მცენარეების პოპულარული სახელები მჭიდრო კავშირშია რეალობასთან. ისინი ასახავს ფორმის, გემოს, ფერის, ყვავილობის ბუნებას, მის სამკურნალო თვისებებს და ადამიანზე ზემოქმედების ბუნებას. მაგალითად ავიღოთ დედალი მცენარე (Leonurus cardiaca L.), რომელსაც ხალხში ბირთვს უწოდებენ. Motherwort ასე ეწოდა იმ ფაქტის გამო, რომ ახალი წვენი, ისევე როგორც ხმელი მცენარის დეკორქცია, დიდი ხანია გამოიყენება გულის დასუსტებული აქტივობისთვის, სხვადასხვა ნერვული დაავადებების დროს; ამას მოწმობს აგრეთვე ლათინური სპეციფიკური სახელწოდება cardiaca, რომელიც მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან cardia - გული. იგივე შეიძლება ითქვას fumaria officinalis-ზე (Fumaria officinalis L.), რომელმაც მიიღო პოპულარული სახელწოდება ღვიძლი, ღვიძლის ბალახი ღვიძლის დაავადებების დროს გამოყენებისთვის.

ბევრი მცენარე იღებს პოპულარულ სახელებს მახასიათებლების მსგავსების საფუძველზე, რაც განსაკუთრებით გავრცელებული გზაა ენის გასამდიდრებლად სიტყვების ახალი მნიშვნელობებით. ეს მეთოდი არსებითად აქტიურია: სახელი შეგნებულად გადადის ობიექტიდან ობიექტზე, ფენომენიდან ფენომენზე და ა.შ.

4 სამკურნალო მცენარეები და ეტიმოლოგია ლათინურ და რუსულ ენებზე

ენციკლოპედიების, ეტიმოლოგიური და ორენოვანი ლექსიკონების შესწავლის პროცესში შევადგინეთ შემდეგი ცხრილი, რომელიც ასახავს სამკურნალო მცენარეების სახელების ეტიმოლოგიას ლათინურ, რუსულ და ინგლისურ ენებზე.

ლათინური ენა რუსული ენა შავი თეთრი - Hyoscyamus niger L. (ბერძნულიდან hyoskyamos: hys - ღორი, kyamos - ლობიო; ლათ. niger, gra, grum - შავი, რადგან ყვავილის ყელი შავი და მეწამულია). სიმინდის ყვავილი - კენტავრია L. (მცენარის სახელიდან ჰიპოკრატეში ან კენტაურეიონი - კენტავრ ქირონის სახელით). ჩვეულებრივი გამათბობელი - Calluna vulgaris (ლ.) Hull (ბერძნულიდან kallynein - გაწმენდა, ლათ. vulgaris, e - ჩვეულებრივი, ჩვეულებრივი). RAVEN EYE - პარიზის კვადრიფოლია L. (ბერძ. Paris - პარიზი, ტროას მეფის პრიამის ძე; ლათ. quadrifolius, a, um - ოთხფოთლიანი). მაღალმთიანი ფრინველი (SPORYSH) - Polygonum aviculare ლ.ს. ლ. ( პოლიგონუ m-პოლიგონალური, avicularis, e - ჩიტი ლათ. ავიკულა - ჩიტი). წმინდა იოანეს ვორტი (Z. ORDINARY) - ჰიპერ í cum perfo á tum L., Z. SPOTTED - H. macul á tum Crantz = H. quandr á ngulum L. (ბერძნულიდან hypo - შესახებ და ereike - heather, ანუ მზარდი ყურძნის შორის; ლათ. perforatus, a, um - პერფორირებული და maculatus, a, um - ლაქები; ოთხკუთხედი, a, um - ოთხკუთხა საწყისი quadi - -. ოთხ- და კუთხური - კუთხე). ჭინჭრის ციება - Urtica dioica L. (ლათინურიდან urere - დაწვა; ლათ. dioicus ბერძნულიდან di - ორჯერ, oikos - სახლი). სამყურა მდელო (K. RED) -ტრიფ ó ლიუმ პრატი é nse L. (ლათ. tri- - სამი- და folium - ფოთოლი; ლათ. pratensis, e - მდელო pratum-დან - მდელო). კალენდულა მედიცინა (CALENDULA MEDICINAL) - Calendula officinalis L. (ლათ. Calendae - ყოველი თვის პირველი დღე რომაელებში). ყვითელი ქოთანი (ყვითელი წყლის შროშანა) - ნუფარ ლუტეუმი (ლ.) სმიტი = Nymphaea lutea L. (არაბული naufar-დან - მბზინავი, ლურჯი). თეთრი წყალი - ლიტრი ნიმფეა ალბა L. (ლათინური ბერძნული სახელი მცენარის nymphaia-დან nymphe - nymph). ხეობის შროშანი - კონვალი á ria L. (ლათ. convallis - ხეობა). რეგულარული თეთრეული - Linum usitatissimum L. (ლათინური ბერძნულიდან linon - ძაფი; ლათ. usitatissimus, a, um - ზედმეტად usitatus - საერთო). მძინარე ყაყაჩო - Papaver somniferum L. (papaver - ლათ. ყაყაჩოს სახელი, papa-დან - ბავშვის ფაფა; ლათ. somnifer, fera, ferum - საძილე აბები somnus-დან - ძილისა და ferre - ტარება). COLTSFOOT - ტუსილაგო ფარფარა L. (ლათ. tussis - ხველა, ასაკი - ამოღება, განდევნა; farfarus - ლათ. coltsfoot შორიდან - ფქვილი, ferre - ტარება). დანდელიონი - ტარაქსაკუმი ვიგი. (შესაძლოა, მცენარის ლათინური არაბული სახელწოდებაა თარახჩაკონი ან ბერძნულიდან ტარაქსისი - თვალის დაავადება, აკეომაი - ვკურნავ, ვკურნავ). მწყემსის ჩანთა - Capsella búrsa-pastoris (ლ.) მედიკი. (capsella - ამცირებს ლათ. capsa - ჩანთა, ხილის ფორმის; ლათ. bursa pastoris - ლიტ. მწყემსის ჩანთა). პლანეტა - პლანტაგო L. (ლათ. planta - ძირი). ფარმაცევტული გვირილა- გვირილა რეკუტიტა (ლ.) Rauschert = Matricaria recutita L. = M. chamomilla L. (ლათ. matrix - საშვილოსნო, ძველად გამოიყენებოდა ქალის დაავადებების დროს; ლათ. chamomilla ბერძნული chamai - დაბალი - მცირე სიმაღლით და ნესვი - ვაშლი , ლათინური recutitus, a, um - წინადაცვეთილი, გახეხილი). იარუსი (- Achillea millefolium ლ.ს. ლ. (Achillea - ბერძენი გმირის აქილევსის სახელის მიხედვით, რომელმაც, მითის მიხედვით, პირველად გამოიყენა ეს მცენარე; ლათინური millefolium - იარო mille-დან - ათასი და folium - ფოთოლი). მჟავე - რუმექსი L. (ლათინური სახელწოდება მჟავე, შესაძლოა რუმექსიდან - ისარი, მოკლე ლილვზე სასროლი შუბი, ფოთლების სახით). CHAMENERION (CHAMERION) ვიწროფოთლოვანი (IVAN-TEA, KAPORSKY TEA) - Chamaenerion angustifolium (ლ.) სკოპ. = Chamerion angustifolium (ლ.) ჰოლუბი (ბერძნულიდან chamai - მიწაზე და nerion - ოლეანდრიდან). LARGE CISTOTEL (WARTENGER) - Chelidonium majus L. (ლათინური ბერძნული სახელი მცენარის chelidonion-დან chelidon - მერცხალი; ლათ. major, majus - უფრო დიდი). კაუბერი - Vaccinium vitis-idaea L.= Rhodococcum vitis-idaea (ლ.) აურორი. (ლათინურიდან baccinium - კენკრის ბუჩქი; vitis idaea - Ides ყურძენი: Ida - მთა კრეტაზე; rhodococcum it ბერძნული rhodon - ვარდი და kokkos - კენკრა). ტყის მარწყვი - Fragaria vesca L. (ლათინურიდან fraga - მარწყვის ნაყოფი, fragare - სურნელოვანი; vescus, a, um - საკვები, vescor-დან - ჭამა). ჭაობიანი მოცვი (ოთხსიტყვიანი) - Oxycoccus palustris სპარს. = O. quadripetalus გილიბი. (ბერძნულიდან oxys - მაწონი; coccos - ბურთი; ლათ. quadri- - ოთხი- და ბერძნული. petalon - ფურცელი). ჟოლო - Rubus idaeus L. (rubus - ჟოლოს ან მაყვლის ლათინური სახელწოდება, ruber-დან - წითელი; idaeus ბერძნულიდან idaios - Idian, პლინიუსის მიხედვით - კრეტაზე იდას მთიდან). მოცხარი შავი - Ribes nigrum L. (ლათინური არაბული მცენარის სახელწოდება ribas - მაწონი). მოცვი ჩვეულებრივი - Vaccinium myrtillus L. (vaccinium - ლათ. მოცვის მცენარის სახელი vacca-დან - ძროხა; ლათ. myrtillus - მირტუსის დამამცირებელი - მირტი, მირტის ბუჩქი, ფოთლების მსგავსებით). არყი - ბეთულა L. ხეები ან ბუჩქები არყის ოჯახიდან - Betulaceae. ზოგიერთი სახეობა სამკურნალო მცენარეა.< (Б. повислая>- ბ é tula გვ é ndula Roth = B. verruc ó სა ეჰრჰ. (კელტ. betu - არყი; ლათ. pendulus, a, um - ჩამოვარდნილი; verrucosus, a, um verruca - მეჭეჭიდან). ჩვეულებრივი მუხა (D. PEDDLE, D. SUMMER) - ქ é rcus r ó bur L. = Q. pedunculus á ტა ეჰრჰ. (quercus - ლათ. სახელი მუხის, ბერძნულიდან kerkeen - უხეში, უხეში; ლათ. robur - მუხის ხე; ლათ. pedunculatus, a, um - petiolate, საწყისი pedunculus - petiole), KALINA ORDINARY - Viburnum opulus L. (viburnum - ლათ. მცენარის სახელი, viere-დან - გრეხილი, ქსოვა; opulus - უძველესი ლათ. ნეკერჩხლის ერთ-ერთი ჯიშის სახელი - ფოთლებთან მსგავსების გამო). ღვია ჩვეულებრივი - Juniperus communis L. (juniperus - ღვიის ლათინური სახელწოდება, შესაძლოა კელტური jeneprus - ეკლიანი). როუანის ოჯახი - Sorbus aucuparia L. (sorbus - ლათ. მცენარის სახელი, შესაძლოა ლათ. sorbere - შთანთქმა, რადგან სახეობების უმეტესობის ნაყოფი საკვებია; ლათ. aucuparius, a, um -დან avis - ფრინველი და კაპერე - მოზიდვა, დაჭერა, ე.ი. ნაყოფი. მიმზიდველია ფრინველებისთვის და სატყუარად გამოიყენებოდა მათ დასაჭერად). სკოტ პაინი (S. FOREST) ​​- პ inus sylvestris L. (pinus - ლათ. ფიჭვის სახელი, შესაძლოა ასოცირებული კელტურთან. pin - მთა; ლათ. sylvestris, tre - ტყე sylva-დან - ტყე, შუა საუკუნეების დამწერლობის ფორმა sylvestris, მიღებული კ. ლინეუსის მიერ; წერტილიდან. ლათინური ენის თვალსაზრისით უფრო სწორია silvestris).საერთო სლავურიდან. ფესვი be- "თეთრის" მნიშვნელობით ვასილის სახელიდან, ნასესხები ბერძნულიდან Basileus (უფალი) ჩვეულებრივი სლავიდან. ვერესენი (სექტემბერი - ყურძნის ყვავილობის დრო) ფრინველის მუქ თვალთან მსგავსებით სიმწარის თვისებით და ნიშნით: ფრინველების სიყვარული ამ მცენარის თესლის მიმართ მცენარის თვისებით, შხამიანი ნივთიერებების გამო ეს იწვევს ცხოველების სიკვდილს, თუ ისინი შეჭამენ და მზეზე მოხვდებიან საზოგადოებისგან დაასხით, დაასხით, მოსავლის მდუღარე წყალი. ან წვის ეფექტის გამო, ან იმის გამო, რომ მცენარე ცხოველებთან მიტანამდე მდუღარე წყალს ასხამდნენ. გერმანული სიტყვიდან klever, ეტიმოლოგია გაურკვეველია ლათინური სიტყვიდან calenda, კალენდარული-დღესასწაულის დრო, რომელიც დაკავშირებულია მცენარის ყვავილობის დროს, ფურცლების მსგავსებით ფრჩხილის ფორმასთან. ეტიმოლოგია გაურკვეველია სავარაუდოდ. სიტყვიდან დოქიდან. საზოგადოებისგან ფესვები, თარგმნილი ნიშნავს "დოვის ყურს" (ფორმის მსგავსებით) ინდოევროპულიდან. ფესვი -lin-, ლათინური linum-ის მსგავსი (ხაზი, ძაფი) მისგან წარმოებულის მიხედვით. ეტიმოლოგია გაურკვეველია, სავარაუდოდ, ბერძნული ქალაქ მეკონის სახელიდან, საიდანაც ყაყაჩო გავრცელდა მთელ საბერძნეთში, გარდაქმნილი სახით, სიტყვა გადავიდა სხვა ენებზე. ფოთლების ბუნებით: ერთი მხარე რბილია, დედასავით, მეორე ცივი, დედინაცვალივით. ყვავილის თავისებურებების მიხედვით: თესლები იშლება ჰაერის ოდნავი მოძრაობით. ლათინურიდან სიტყვასიტყვით თარგმნილი, ფოთლების ფორმა მწყემსის ჩანთის ფორმას წააგავს. გავრცელების ადგილების მიხედვით: იზრდება ძირითადად გზებზე. ლათინური სახელის პირდაპირი თარგმანი, დამატებული დამამცირებელი სუფიქსი, რომაული გვირილა ფოთლების სტრუქტურული მახასიათებლების მიხედვით (ისინი პატარაა და ბევრია) ჩვეულებრივი სლავურიდან. მჟავე ფესვი, ერთძირიანი კომბოსტოს წვნიანი, მნიშვნელობა მჟავეა (აქედან მაწონი). რუსი ხალხის ტრადიციიდან მცენარის ფოთლები ჩაის ფოთლებად გამოყენება. მცენარის თვისებებიდან აქვს გამწმენდი ეფექტი კანზე. გაუჩინარებული სლავური სიტყვიდან brusen წითელი მნიშვნელობით. ხილის სიმწიფის მახასიათებლებიდან (ისინი პრაქტიკულად მიწაზე დგანან, მომწიფების შემდეგ მასზე "იწითლდებიან") ჩვეულებრივი სლავებიდან. ზმნა to peck-გატეხილი კენკრის ხმის ამოღება ეტიმოლოგია გაურკვეველია. საზოგადოებისგან ფესვის სუნი-სუნი. მცენარის თვისებაა ძლიერი სპეციფიკური სუნი. სახელი მომდინარეობს კენკრის ფერიდან. საზოგადოებისგან root be- თეთრი მნიშვნელობით. ინდოევროპულიდან ფესვი მნიშვნელობით "ხე". ეტიმოლოგია გაურკვეველია: ან კენკრის ფერით (წითელი, თითქოს გაცხელებულია), ან კალოსის ბერძნული კომბინაციიდან, მე ვიმარჯვებ სილამაზით, ჩვეულებრივი სლავებისგან. ფესვი ქსოვის, ქსოვის მნიშვნელობით, რაც, სავარაუდოდ, დაკავშირებულია მცენარის მოძრაობის შეფერხების უნართან. ზედსართავი სახელიდან pockmarked, ხის ქერქის თვისებებიდან. საზოგადოებისგან ფესვი მნიშვნელობით "ხე ღრუთი, საქშენით", ბრუნდება მეფუტკრეების ენაზე.

5 დაასახელეთ ზოგიერთი მცენარის ისტორია

ამ განყოფილებაში მოცემულია მცენარეების სახელების წარმოშობა, ლეგენდები და მითები მათ შესახებ, მედიცინაში მათი გამოყენების ისტორია და თანამედროვე სამედიცინო მნიშვნელობა.

ზოგადი ლათინური სახელის წარმოშობასთან დაკავშირებით, მკვლევარებს არ აქვთ კონსენსუსი. უმეტესობა თვლის, რომ ის მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან "არტემესი" - ჯანსაღი, რადგან აბლაბუდა ყოველთვის და ყველა ხალხში სარგებლობდა ყოვლისმომცველი სამკურნალო აგენტის დიდებით, იყო, როგორც ეს, ჯანმრთელობის კერძი. ამასთან დაკავშირებით პლინიუსი ამბობს, რომ ჭიის წვენი რბოლაში გამარჯვებულებს აძლევდნენ, რომელთა შეჯიბრებები წმინდა დღეებში იმართებოდა. ითვლებოდა, რომ ეს იყო ღირსეული ჯილდო, რადგან ჭიის დახმარებით ისინი შეძლებდნენ ჯანმრთელობის შენარჩუნებას, "და, როგორც მოგეხსენებათ, ეს უფრო ძვირია, ვიდრე მთელი მსოფლიო".

სხვა ვერსიით, მცენარეს დაარქვეს მეფე მაუსოლუსის მეუღლის არტემიზია, რომელიც, სავარაუდოდ, ამ მცენარით განიკურნა.

სახელის წარმოშობის მესამე ვერსია აღწერილია ოდოს ლექსში „მწვანილის თვისებების შესახებ“ მენადან. ლეგენდის თანახმად, არტემისი მშობიარობისას ქალების მფარველი იყო და, სავარაუდოდ, მან პირველად გამოიყენა ჭია მშობიარობისთვის. ჭიის ეს თვისება ცნობილი იყო არა მხოლოდ ძველ საბერძნეთში, არამედ ეგვიპტესა და ჩინეთში. ნაყოფიერებისა და დედობის ქალღმერთის ისისის მღვდლები თავზე აბზინას გვირგვინებს ატარებდნენ. ითვლებოდა, რომ ჭია იცავს ბოროტი გავლენისა და უბედურებისგან.

სპეციფიკური ლათინური სახელი absinthium, ბერძნულიდან თარგმნილი, ნიშნავს "სიამოვნების გარეშე", რადგან ჭიის წამლები ძალიან მწარეა.

ძველად ითვლებოდა, რომ აბზინდა შთანთქავს ადამიანის ტანჯვის მთელ სიმწარეს და ამიტომ არ არსებობს ჭიაზე უარესი ბალახი. ძველი რომაელი პოეტი ოვიდი წერდა: „სევდიანი აბლაბუდა უდაბნოს მინდვრებში იშლება და მწარე მცენარე მის ადგილს შეესაბამება“.

დაავადებათა სამკურნალოდ ჭიაყელას უძველესი დროიდან იყენებდნენ. პლინიუსი წერდა, რომ მოგზაური, რომელსაც თან აქვს აბზინდა, გრძელი მოგზაურობისას არ დაიღალა. იყენებდნენ კუჭისა და თვალის დაავადებების დროს, როგორც შარდმდენი და ანტიჰელმინთური საშუალება, სიცხის დროს და ა.შ. ავიცენა მას ურჩევდა ზღვის ავადმყოფობის დროს. მის შესახებ ილაპარაკა: „... ეს მშვენიერი, საოცარი წამალია (მადის დასაძლევად), თუ ათი დღის განმავლობაში დალევთ მის ნახარშს და გამოწურულ წვენს. შუა საუკუნეებში ყველაზე მეტად ჭიაყელას მკურნალობდნენ სხვადასხვა დაავადებებიდა განსაკუთრებით კუჭი.

თანამედროვეში სამეცნიერო მედიცინაჭიაყელას პრეპარატები რეკომენდებულია როგორც მწარე მადის გასაძლიერებლად და კუჭის დაქვეითებული სეკრეციის მქონე დაავადებების დროს.

ჭიაყელას აქვს სანიტარული და ჰიგიენური პროდუქტის რეპუტაცია. ის ასხამდა გადამდები პაციენტებს და ოთახებს ომებისა და ეპიდემიების დროს, მას იყენებდნენ ტილებისა და რწყილების წინააღმდეგ. ამ მიზნით, იგი ამჟამად გამოიყენება ვეტერინარულ მედიცინაში. სისტემატური მიღებით, მას შეუძლია გამოიწვიოს მძიმე მოწამვლა.

ჩვეულებრივი ნუში (Amygdalus communis)

ზოგადი ლათინური სახელი Amygdalus მომდინარეობს ახალგაზრდა, ადვილად გაწითლებული ფინიკიელი ქალღმერთის ამიგდალას სახელიდან. ნუშის ყვავილის ფერი ახალგაზრდა სილამაზის მოვარდისფრო-თეთრ ფერს წააგავდა. ველური ნუში ცნობილია როგორც შუა აზიაში, ასევე ავღანეთში, ირანში და მცირე აზიაში. აქ, ნ.ი. ვავილოვმა პირველად დაიწყო მისი გაშენება. ფერღანას ველი ნუშის კულტურის ერთ-ერთ ცენტრად ითვლება. იქიდან ათასწლეულების მანძილზე ის ძირითადად დასავლეთით და ჩრდილო-დასავლეთით გავრცელდა. და ყველა იმ ხალხს შორის, ვინც მას ამუშავებდა, წარმოიშვა ლეგენდები და ტრადიციები, რომლებიც ეძღვნებოდა ამ უჩვეულოს სასარგებლო მცენარე. ნუში არაერთხელ არის ნახსენები ათას ერთი ღამის ზღაპრებში, ბიბლიაში. ბიბლიიდან არის ლეგენდა მღვდელმთავარ აარონის შესახებ, რომელიც ფლობდა მშრალი ნუშის ხეებს, რომლებიც ოდესღაც კვირტებით იყო დაფარული, აყვავებული და მასზე ნაყოფი მწიფდებოდა.

ძველი სოგდიანის მკვიდრნი, რომელიც მდებარეობდა თანამედროვე უზბეკეთისა და ტაჯიკეთის ტერიტორიაზე, ნუშის წმინდა ხედ მიიჩნევდნენ. სოგდიანის მკვიდრნი ლოცულობდნენ აყვავებული ნუშის ყლორტებით ხელში, სწირავდნენ ღმერთებს, ავადმყოფობის დროს იცავდნენ ბავშვებს ბოროტი სულებისგან.

პირველი ევროპული ქვეყანა, სადაც ნუში მიიღო, იყო ძველი საბერძნეთი. ამის შესახებ უძველესი მითები მოგვითხრობენ. აქ ნუშიც წმინდა იყო და ნაყოფიერების სიმბოლოდ ითვლებოდა. ლეგენდა ნუშის გოგონას ფელიდას სახელს უკავშირებს. საყვარელ დემოფონთან განშორებისას იგი მონატრებისგან გამხმარ ნუშის ხედ იქცა. მაგრამ როცა დემოფონი სამშობლოში დაბრუნდა და გამხმარ ხეს მოეხვია, ის მაშინვე აყვავდა და მასზე ფოთლები აყვავდა. ამიტომ აქ ნუშს ფელიდას ხესაც უწოდებდნენ.

კიდევ ერთი ბერძნული ლეგენდა ამბობს, რომ მწარე ნუში გაიზარდა იქ, სადაც მიდასის ქალიშვილის ცხედარი დაემხო, რომელმაც ქმრის გარდაცვალების შემდეგ თავი მოიკლა.

საბერძნეთიდან II საუკუნეში. ძვ.წ. ნუში გადავიდა რომში, სადაც იგი გაიზარდა პატრიციების ბაღებში. აქ მას კაკალი ერქვა. პარალელურად ნუში ჩნდება იბერიის ნახევარკუნძულზე, ცოტა მოგვიანებით კი - საფრანგეთში. იგი ნახსენებია კარლოს დიდის კანონთა კოდექსში. მის მოყვანას გერმანიასა და ინგლისში ცდილობდნენ, მაგრამ მისი გაშენების პირველი მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა. ძალიან ადრე გამოჩენილი ყვავილები გაზაფხულის ყინვებმა დააზიანა. თუმცა, როგორც მზა პროდუქტი, ის მთავრდება ჩრდილოეთ ევროპის ქვეყნებში, სარგებლობს დიდი სიყვარულიდა იქ შედის რიტუალურ მოქმედებებში.

ნუში ყირიმში მისი კოლონიზაციის დროს ბერძნებმა და გენუელებმა შემოიტანეს (ახ. წ. VI ს.). ცნობილია, რომ შუა საუკუნეების ყირიმის სამთავროს ბაღებში თეოდორო ვაშლის ხეებთან ერთად იზრდებოდა მსხალი, ქლიავი, კაკალი, ნუში. ითვლება, რომ ნუშის ველური ფორმები მას შემდეგ გაჩნდა ყირიმში. რუსეთის ცენტრალურ რაიონებში მიჰყავთ ძვირადღირებულ საზღვარგარეთულ ხილთან ერთად - ქიშმიში, ლეღვი, ნიგოზი, ხდება საყვარელი დელიკატესი და მრავალი გურმანული კერძის შეუცვლელი კომპონენტი.

ნუშის სამკურნალო გამოყენება ასევე დიდი ხანია ცნობილია. ავიცენა მას გვირჩევს კანის დეფექტების სამკურნალოდ (ჭორფლები, ლაქები, მზის დამწვრობა, სისხლჩაქცევები), ასევე, როგორც ინტოქსიკაციის პრევენციის საშუალება. მწარე ნუში ხორბლის სახამებელთან ერთად, ასევე ნუშის ზეთი რეკომენდებულია ზედა სასუნთქი გზების, თირკმელების, კუჭის დაავადებების დროს და გინეკოლოგიაში.

თანამედროვე მედიცინაში გამოიყენება თესლი და ზეთი. მწარე და ტკბილი ნუშის თესლიდან ცივი დაწურვით მიღებულ ზეთს აქვს სასიამოვნო გემო და მაღალი ხარისხი. გამოიყენება როგორც გამხსნელი საინექციო ხსნარებისთვის, ზეთის ემულსიებში, მალამოების შემადგენლობაში და თავისთავად - შიგნით, როგორც საფაღარათო საშუალება. ნუშის ქატო ზეთის გამოწურვის შემდეგ მოიხმარენ კოსმეტიკური მიზნებისთვის კანის დარბილების მიზნით. მწარე ნუშის ნამცხვრიდან ადრე იღებდნენ მწარე ნუშის წყალს, რომელიც შეიცავდა 0,1%-მდე ჰიდროციანმჟავას და გამოიყენებოდა წვეთების სახით, როგორც დამამშვიდებელი და ტკივილგამაყუჩებელი საშუალება.

მძინარე ყაყაჩო (Papaver somniferum)

ზოგადი ლათინური სახელი Papaver მომდინარეობს ბერძნული "pavas" - რძედან, რადგან მცენარის ყველა ორგანო შეიცავს რძის წვენს. კონკრეტული ლათინური სახელწოდება somniferum სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ძილის მომტანს".

მრავალი ქვეყნის ხალხის ლეგენდებსა და ზღაპრებში ყაყაჩო ასოცირდება ძილისა და სიკვდილის გამოსახულებებთან. ძველ ბერძნებს სჯეროდათ, რომ ჰადესის ქვესკნელში ორი ტყუპი ძმა ცხოვრობდა: ჰიპნოსი (მორფეუსი რომაელებში) - ძილისა და სიზმრების ღმერთი და ტანატი - სიკვდილის ღმერთი. მშვენიერი ახალგაზრდა ფრთიანი ღმერთი ჰიპნოსი მირბის დედამიწაზე ყაყაჩოს თავებით ხელში, თავზე კი ყაყაჩოს ყვავილების გვირგვინი. რქიდან საძილე აბი იღვრება და ვერავინ - ვერც მოკვდავები და ვერც ღმერთები - ვერ გაუწევს მას, თუნდაც ძლევამოსილ ზევსს. ყველა, ვისაც ყაყაჩოს ყვავილი შეეხო, ტკბილ სიზმარშია ჩაძირული, რადგან მსუბუქი სიზმრები ისვენებს თითოეულ ყაყაჩოს ყვავილში. ჰიპნოსის, ძილის სამეფოს საცხოვრებელიც კი ყაყაჩოს მცენარეებით იყო გამოსახული.

ყაყაჩოს წარმოშობის შესახებ ამბობენ, რომ ჰადესის მიერ პერსეფონეს გატაცების შემდეგ დედამისი, მიწიერი ნაყოფიერების ქალღმერთი დემეტრე, ქალიშვილის საძებნელად დედამიწაზე დახეტიალობდა. უზომოდ ტანჯული და თავისთვის სიმშვიდე ვერ იპოვა, გაჩერება და დასვენება ვერ შეძლო. ღმერთებმა, რომლებიც თანაუგრძნობდნენ უბედურ დედას, გააკეთეს ისე, რომ მის ყოველ ნაბიჯზე ყაყაჩოს ყვავილი იზრდებოდა. ქალღმერთმა, რომელმაც მთელი თაიგული შეაგროვა, საბოლოოდ დამშვიდდა და დაიძინა. მას შემდეგ ყაყაჩო მიწიერი ნაყოფიერების სიმბოლოდ ითვლებოდა, ხოლო ქალღმერთი დემეტრე (რომაელთა შორის ცერერა) გამოსახულია მარცვლეულისა და ყაყაჩოს ყვავილების გვირგვინში.

ქრისტიანულ მითოლოგიაში ყაყაჩოს წარმოშობა უდანაშაულოდ მოკლული ადამიანის სისხლთან არის დაკავშირებული. პირველად, თითქოს ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტეს სისხლიდან ყაყაჩო ამოიზარდა და მას შემდეგ იზრდება იქ, სადაც უამრავი ადამიანის სისხლი დაიღვარა.

ყაყაჩოს კულტურა ერთ-ერთი უძველესია. მისი თესლები ნაპოვნია არქეოლოგიური გათხრების დროს ქვის ხანის ხალხის საკვების ნარჩენებს შორის. წერილობითი წყაროებიდან ცნობილია, რომ იგი ძველ შუმერსა და ასურეთში იყო გაშენებული. ავთენტურად ცნობილია, რომ ძველ ეგვიპტეში მას უკვე საძილე აბად იყენებდნენ. ხმელთაშუა ზღვის მიმდებარე რაიონებში ყაყაჩოს კულტურა, როგორც საკვები მცენარე, ცნობილია მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში. კუნძულ კრეტაზე შემორჩენილია მიკენური წინაბერძნული კულტურის პერიოდის ყაყაჩოს თავების გამოსახულებები. ყაყაჩოს წვენის ჰიპნოზური ეფექტი ცნობილი იყო ჰომეროსის დროს. ილიადაში, როდესაც აღწერს დღესასწაულს მეფე მენელაოსთან, მისი ვაჟისა და ქალიშვილის ერთდროულ ქორწილთან დაკავშირებით, ყაყაჩოს წვენია ნახსენები - „ლაღი მთა, მშვიდობის მომცემი, უბედურების გულს დავიწყება“. მშვენიერმა ელენემ, ტროას ომის დამნაშავემ, ეს წვენი სტუმრებისთვის წრიულ თასში ჩაასხა.

როგორც საკვები მცენარე, ყაყაჩო ფართოდ გაიზარდა უხსოვარი დროიდან. მისი თესლი, რომელიც შეიცავს დიდი რაოდენობით სასიამოვნო ცხიმოვან ზეთებს, ცილებს, შაქარს, საყვარელი დელიკატესი იყო.

არაბულ მედიცინაში მცენარის ყველა ორგანო გამოიყენებოდა. ავიცენა რეკომენდირებულია წყალში მოხარშული ყაყაჩოს ფესვი საჯდომის ნერვის ანთების დროს, შუბლზე სამკურნალო სახვევის სახით უძილობის საწინააღმდეგოდ. ყაყაჩოს თესლს იყენებდნენ გულმკერდის გასაწმენდად, ხოლო ფაღარათის დროს ყაყაჩოს წვენს - საანესთეზიო საშუალებად.

ევროპულ მედიცინაში ყაყაჩოს ყველაზე ფართოდ იყენებდნენ სალერნოს მედიცინის სკოლის ექიმები.

თანამედროვე მედიცინა იყენებს ყაყაჩოს პრეპარატებს, როგორც ტკივილგამაყუჩებლებს, ჰიპნოტიკას, ხველის საწინააღმდეგო და სპაზმის საწინააღმდეგო საშუალებებს.

თავი 2. პრაქტიკული ნაწილი

მცენარეთა სახელების ახსნისას ჩვენთვის სასარგებლოა ხალხური ეტიმოლოგია. განვიხილოთ საინტერესო, სასარგებლო და ძალიან თავისებური მცენარის პოდბელის (Tussilago farfara L.) სახელის წარმოშობა. თანამედროვე რუსულ ენაზე ლიტერატურული ენაასე ჰქვია ცნობილ ბალახეულს გამწმენდი ნაგებობა Asteraceae ოჯახიდან - Compositae, რომელიც იზრდება ბორცვების, ხევების ფერდობებზე, ხახვის კიდეებზე, მინდვრებზე, მდინარის ნაპირებზე, გავრცელებულია მთელ რუსეთში.

Tussilago გვარის სამეცნიერო ლათინური სახელწოდება მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან tussis - "ხველა", ანუ მცენარე, რომელიც გამოიყენება ხველის სამკურნალოდ. ფარფარას სახელით ეს მცენარე რომაელებისგან არის ცნობილი. პოდბელას მედიკამენტები ფართოდ გამოიყენება გულმკერდის ყველა დაავადების დროს, როგორც ანთების საწინააღმდეგო და ამოსახველებელი საშუალება.

პოდბელის მცენარეს აქვს მრავალი პოპულარული სინონიმი სახელი: კოლტსფუტი<#"justify">კუზნეცოვა მ.ა. რეზნიკოვა ა.ს. "სამკურნალო მცენარეების ზღაპრები" მოსკოვი. 1992 წ.

ლაპტევი Yu.P. "მცენარეები "ა"-დან "ზ"-მდე" მოსკოვი. 1992 წ.

P.E. ზაბლუდოვსკი, გ.რ. ჰუკი, მ.კ. კუზმინი, მ.მ. ლევიტი "მედიცინის ისტორია" მოსკოვი. 1981 წ.

ანდრეევა I.I., Rodman L.S. მოსკოვის "ბოტანიკა". 2002 წ.

ბალდაევი ხ.ვ. ბიოლოგიური ტერმინების რუსულ-მარიული ლექსიკონი. - იოშკარ-ოლა: მარი წიგნის გამომცემლობა, 1983. - 104გვ.

დიდი რუსულ-გერმანული ლექსიკონი / ედ. K. Leina. - მე-18 გამოცემა, შესწორებული. - მ.: რუს. ენა. - მედია, 2004. - 736გვ.

ლედიგინა ე.ია. ფარმაკოგნოზია. ატლასი: პროკ. შემწეობა / E.Ya. ლედიგინა, ნ.ი. გრინკევიჩი. - M. Medicine, 1989. - 512გვ.: ავად.

სალექციო და საცნობარო მასალა კურსისთვის „ლათინური და ფარმაცევტული ტერმინოლოგიის საფუძვლები“: სახელმძღვანელო/ კომპ. ლაზარევა მ.ნ., რიაბოვა ა.ნ., ბურდინა ო.ბ. / რედ. ლაზარევა მ.ნ. - პერმი, 2009 წ. - 195 გვ. (პერმის ფარმაცევტული აკადემია)

გერმანულ-რუსული ბიოლოგიური ლექსიკონი. რედ. ი.ი. სინიაგინი და ო.ი. ჩიბისოვა. 47000 ვადა. მ., სოვ. ენციკლოპედია, 1971.- 832 გვ.

გერმანულ-რუსული ლექსიკონი/ Deutsch-russisches Wörterbuch, 80000 სიტყვები, გამოცემა 5. /რედაქტირებულია ა.ა. ლეპინგი და ნ.პ. დაზღვევა. - მოსკოვი: გამომცემლობა "საბჭოთა ენციკლოპედია", 1968. - 990 გვ.

სამკურნალო მცენარეების სახელმძღვანელო / ა.მ. ზადოროჟნი, ა.გ. კოშკინი, ს.ია. სოკოლოვი და სხვები - მ .: ლესნ. გამოსაშვები, 1988. - 415გვ., ილ.

ელექტრონული მარი-რუსული ლექსიკონი //