ებრაელთა საიდუმლო ძალა. რატომ არ მოსწონთ ადამიანებს ებრაელები: მნიშვნელოვანი კითხვა თანამედროვე საზოგადოებაში

ტაძრის მთის თემა ისრაელის რეალობაში მოუხერხებლად ითვლება. პოლიტიკოსების უმეტესობას ეშინია შეხების, და თუ უნდა, იმეორებენ ძველ მანტრებს „სტატუს კვოს“ შესახებ. მემარჯვენე-მარცხენა მშიშრებისაგან განსხვავებით, მოშე ფეიგლინი, როგორც ყოველთვის, ყვავს ყვავს უწოდებს.

ჟურნალისტი შალომ იერუშალმი წერდა, რომ ჩემს გამო დაიწყო „სტაბის ინტიფადა“. თითქმის ერთი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც არაბებმა სცადეს იეჰუდა გლიკის მოკვლა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ნეთანიაჰუს მთავრობის მეთაური (ვაკფის მითითებით) მიკრძალავს ტაძრის მთაზე ასვლას. ამიტომ, ჟურნალისტის მტკიცება იმის შესახებ, რომ არაბებმა დანები აიღეს, გარკვეულწილად გადაჭარბებული მეჩვენება, რადგან მათ ახსოვთ, როგორ აკეთებდა ფეიგლინმა აღმართი ყოველთვიურად 15 წლის განმავლობაში. თუმცა, თავს ვალდებულად მიმაჩნია პასუხი გავცე კითხვის არსს.

მე ვიცნობ შალომ იერუშალმის და მგონი სჯერა რასაც წერს. უფრო მეტიც, მის მსჯელობაში არის გარკვეული სიმართლე. იმიტომ რომ ტაძრის მთა, მოგვწონს თუ არა, ისრაელის არსებობის არქიმედეს წერტილია. ის არ გვაძლევს საშუალებას დავივიწყოთ მისი არსებობა, რაც არ უნდა ვეცადოთ. 48 წლის განმავლობაში ჩვენ თავს არიდებთ იმ რთული ფაქტის გაგებას, რომ ტაძრის მთის გარეშე ჩვენ აქ არაფერი გვექნება.

პირველი მსოფლიო ომის დამთავრების შემდეგ ეს მიწა მეტ-ნაკლებად დაცარიელებული და უკაცრიელი იყო. უბრალოდ შეხედეთ იოსების საფლავის ძველ ფოტოს ნაბლუსში და ახლანდელ იერუსალიმის აღმოსავლეთ „პალესტინის“ უბნის ფოტოს.

იოსების საფლავი ნაბლუსში 1948 წელს. ირგვლივ არაბული ტერიტორიების სუნი არ არის.

იერუსალიმის აღმოსავლეთ არაბული კვარტალი 1967 წელს, უფრო სწორად მისი ნაკლებობა!

რა თქმა უნდა, იყო რელიგიური ებრაელებისა და ახალმოსახლეების თემები (ასევე, სხვათა შორის, მართლმადიდებლები გვერდითი ბლოკებით), რომლებმაც ააშენეს პეტაჰ ტიკვა და რიშონ ლეზიონი. აქ არაბებიც ცხოვრობდნენ, მაგრამ ძალიან ცოტანი იყვნენ. თავდაპირველად, ბრიტანელებს გულწრფელი იმედი ჰქონდათ, რომ შექმნიდნენ ებრაულ ეროვნულ სახლს ამ გაპარტახებაში. უფრო მეტიც, იორდანიის ორივე ნაპირზე - როგორც გათვალისწინებული იყო ერთა ლიგის მანდატი, მათ მიიღეს სან რემოში.

მანდატის პირველ ათწლეულში ბრიტანელებმა აქ მოიწვიეს ებრაელები და მიიწვიეს საკუთარი დამოუკიდებელი სახელმწიფოს ასაშენებლად. მაგრამ, როგორც ახლა 100 რაბინმა მოაწერა ხელი პროკლამაციას, რომელიც კრძალავს ტაძრის მთაზე ასვლას, ასევე მაშინ იყო ასი ავტორიტეტული რაბინი, რომლებმაც მოუწოდეს ებრაელებს არ გადასულიყვნენ ერეცის ისრაელში. ებრაელები კი უმეტესწილად ევროპაში დარჩნენ - რათა რამდენიმე წელიწადში მათ შეეძლოთ ცაში ფრენა კრემატორიის მილებით. წმინდა მიწაზე კი ებრაული პატრიოტიზმის ნაცვლად არაბული ნაციონალიზმი აყვავდა.

1929 წლის პოგრომებმა მოიცვა ისრაელის ერეცი - ჰებრონიდან ტიბერიამდე, მათ შორის იაფასა და თელ-ავივში. იმ დროს დაჭრის ინსპირატორი და ორგანიზატორი იყო იგივე იერუსალიმის მუფთი ჰაჯ ამინ ელ-ჰუსეინი, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს პირველ „პალესტინელად“. ბრიტანეთის ხელისუფლების მიერ გაძევებული მუფთი გახდა ჰიტლერის მოკავშირე. მან აიყვანა მაჰმადიანი „Einsatzgruppen“, ამოუწურავი ცნობისმოყვარეობით ეწვია სიკვდილის ბანაკებს და ემზადებოდა ჩვენთვის პატარა ოსვენციმის აშენებას დოტანის ველზე - სახლიდან არც თუ ისე შორს, სადაც მე ვცხოვრობ. ყველაფერი სახელმძღვანელოების მიხედვით - ჰეჯაზის სარკინიგზო ხაზის გვერდით. კარგია, რომ ღმერთი დაეხმარა მონტგომერის ელ-ალამეინში და მაშინ "პალესტინელების" გეგმები არ განხორციელებულა.

თუმცა, დავუბრუნდეთ ტაძრის მთას. იმ წლებში ებრაელები მასზე არ ადიოდნენ. (და მუსლიმები ნაკლებად დაინტერესდნენ ამით - ისევე, როგორც "პალესტინელები" იყვნენ იუდეასა და სამარიაში იორდანიის მმართველობის პერიოდში). იმ დროს, თუნდაც დასავლეთის კედელთან ლოცვასთან დაკავშირებით, ყველანაირი შეზღუდვა მოქმედებდა. მაგრამ ამ ყველაფერმა ხელი არ შეუშალა მუფთი ელ-ჰუსეინს ებრაელებს დაედანაშაულებინა... ალ-აქსას მეჩეთის დანგრევაში! მაშინ, როგორც დღეს, არაბთა ჩივილებს საფუძველი არ ჰქონდა. ტაძრის მთაზე ებრაელები წყალივით მშვიდად იქცევიან, ბალახის ქვემოთ. ვაშლზე კურთხევის თქმაც კი აკრძალულია - პოლიცია მაშინვე ამოიღებს "დამრღვევს". მაგრამ დაპირისპირების მთავარი ფრონტი მაინც გადის ტაძრის მთაზე.

შალომ იერუშალმის, ბენჯამინ ნეთანიაჰუს, ილანა დაიანსა და სხვებს შეუძლიათ იოცნებონ "პატარა შვეიცარიაზე" - ისრაელზე, რომელიც შემოღობილია იუდეისა და სამარიისგან მაღალი კედლით, რომელიც საშუალებას გაძლევთ დაივიწყოთ ებრაელობა და "იყოთ როგორც ყველას". მათ შეუძლიათ ეს კედელი ააშენონ კიდეც, შეუძლიათ ლურჯ-თეთრი დროშა დაკეცონ და შეცვალონ ბრიტანული ან თუნდაც ცისარტყელა. მათ შესაძლოა კვლავ აკრძალონ კედელთან ლოცვა. მაგრამ მაინც, შემდეგი მუფთი მოუწოდებს ებრაელების დახოცვას ტაძრის მთის გამო.

ერთხელ წავაწყდი სტატიას გერმანელი ებრაელი ჰოლოკოსტის გადარჩენილების შესახებ, რომლებიც ჯერ კიდევ ადანაშაულებენ ოსტ-იუდენებს, არაასიმილირებულ ებრაელებს აღმოსავლეთ ევროპიდან, ნაცისტების სისასტიკეში. ისინი ამბობენ, რომ მათი გვერდით და ლასპერდუკების გამო „განმანათლებლები“ ​​და „კულტურები“ განიცდიდნენ. "როდესაც ვხედავ ულტრა მართლმადიდებელს, მესმის ნაცისტების", - თქვა ისრაელის პრემიის ლაურეატი მოქანდაკე ტუმარკინი. ძნელია მათთვის, ვინც ცდილობს აღმოფხვრას ებრაელობის ყველა ნიშანი საკუთარ თავში. მათ არ ესმით, რამდენად ამაოა მათი იდეა. რაც არ უნდა ეცადო, შენი ებრაულობა ყოველთვის შუბლზეა!

ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება ახლა ტაძრის მთაზე. ჩვენი ხალხი ერთხელ შეეხო მარადისობას და ჩვენი მიზანი ამ სამყაროში პირდაპირ კავშირშია იმ ადგილს, რომელიც უფალმა აირჩია. ამ მთას არანაირი სენტიმენტალური ან „ისტორიული“ მნიშვნელობა არ აქვს. ეს ადგილი უზარმაზარი სულიერი ენერგიის წყაროა, რომელიც 3000 წლის განმავლობაში ასაზრდოებდა ებრაელ ხალხს.

ჩვენ გადავრჩით და დავბრუნდით ჩვენს მიწაზე, მიუხედავად მთელი ოსვენციმისა, რადგან არასოდეს გაგვიწყვეტია კავშირი ამ ადგილთან იერუსალიმის გულში. ახლაც ტაძრის მთა გვაცოცხლებს და აზრს ანიჭებს ჩვენს არსებობას. ღმერთმა ქნას, რომ დავემსგავსოთ უდაბნოს თაობას, რომელმაც არ შეასრულა თავისი მისია და არ შემოვიდა ქვეყანაში. Გესმის? ეს არ ეხება ტანკებს ან მაღალტექნოლოგიებს და არც ჩვენს წარსულს, რაც არ უნდა დიდებული იყოს ის. ეს არის მომავალი, რომელიც მნიშვნელობას ანიჭებს აწმყოს! ეს ასეა და არა პირიქით. და ჩვენი მომავალი მთლიანად დაკავშირებულია ტაძრის მთასთან.

რაც უფრო მეტად ვშორდებით ჩვენს მისიას, მით უფრო სუსტები ვხდებით. ჩვენ ვცდილობდით შეგვექმნა სუროგატული მიზნები, მაგრამ არაფერი გამოგვივიდა. ჩვენ დღითიდღე სუსტდება. ახლა ჩვენ „ვიყიდით“ შედარებით მშვიდობას ღაზას სექტორის მმართველებისგან - სატვირთო მანქანებით ნაღდი ფულით და უფასო ელექტროენერგიით. რომ არ გვესროლეს! მაგრამ მაინც, თელ-ავივი ორი თვის განმავლობაში დაბომბეს და ჩვენ ვერაფერი გავაკეთეთ. და სამყაროს აღარ სჯერა ჩვენი და არ არსებობს ჩვენი არსებობის ლეგიტიმაცია.

ამას ყველაზე კარგად ჩვეულებრივი არაბები გრძნობენ. მათ იციან, რომ თუნდაც სადმე გივატაიმში ჩაიკეტოთ, უარყოთ თქვენი უნივერსალური მისია და არ გინდათ რაიმე გქონდეთ საერთო „ფხვნილის კასრთან“, თქვენ მაინც იზიდავთ თქვენს სასიცოცხლო ძალებს იქიდან - ტაძრის მთიდან. არაბებს კი სჯერათ, რომ თქვენ შეშინებულს ცოტა მეტი რომ დააჭირონ, კავშირი გაწყდება. შემდეგ კი ისინი ჩვენს ნაცვლად ძალაუფლების წყაროს დაეცემა.

ჩვენ კი, გერმანელი ებრაელების მსგავსად, ვეკიდებით საკუთარ თავს და ჩვენს მისიას. „ოსტ-იუდენის“ ადგილი ჩვენს გონებაში ჯიუტმა რელიგიურმა ებრაელებმა დაიკავეს, ტაძრის მთაზე ასვლამ და არაბების გაღიზიანებამ. და არაბები მართლაც ძალიან გაბრაზებულები არიან, როდესაც ებრაელები ამაღლებას აკეთებენ თუნდაც ამჟამინდელი დამამცირებელი შეზღუდვით. რადგან ამით ებრაელები ადასტურებენ, რომ კავშირი არ შეწყვეტილა და ტაძრის მთა აგრძელებს მათ კვებას ძალით.

კულტურული გერმანელი ებრაელები "რაიხის" მოქალაქეობამ ვერ გადაარჩინა და მათ გაიზიარეს "არაცივილიზებული" პოლონელი ჰასიდიმის ბედი. ყველამ, ვინც უარი თქვა ერეცის ისრაელში შესვლაზე, მიიღო თავისი ადგილი ეტლში. და იგივე დანები, ტყვიები და რაკეტები გელოდებათ მე და თქვენ - თუ სახლში არ დავბრუნდებით ტაძრისკენ მიმავალი გზის გასწვრივ.

(თარგმნილია ა ლიხტიკმანი)

ებრაელთა გავლენა პოლიტიკაში

შეერთებულ შტატებში აღარ არსებობს არაებრაული მთავრობა. ამჟამინდელ მთავრობაში ებრაელები არიან სრულფასოვანი პარტნიორები გადაწყვეტილების მიღების პროცესში ყველა დონეზე. შესაძლოა, ებრაული რელიგიური კანონების ზოგიერთი ასპექტი „არაებრაული მთავრობის“ კონცეფციასთან დაკავშირებით შეიძლება გადაიხედოს, რადგან ისინი შეერთებულ შტატებში მოძველებულია. (ისრაელის მთავარი გაზეთიდან Maariv)

გავიხსენო ჩემი შესწავლა ებრაელთა გავლენის შესახებ აშშ-ს პარლამენტში, მე გადავხტი 5 წლით უკან იმ მოვლენას, რომელიც ვნახე ტელევიზიით 1973 წლის 15 აპრილს. სენატორი უილიამ ფულბრაიტი გამოჩნდა "Face of America"-ზე, სადაც განიხილავდა ამერიკის პოლიტიკას ახლო აღმოსავლეთში, მან განაცხადა: "ისრაელი აკონტროლებს შეერთებული შტატების სენატს".

მე საკმარისად ვიცოდი პროსიონისტური პოლიტიკის შესახებ 1960-იანი წლების შუა პერიოდიდან, რომ ახლა მივხვდი, რომ მისი ნათქვამი სიმართლე იყო, მაგრამ შოკირებული ვიყავი, რომ ის ამას ღიად იტყოდა. მაინტერესებდა რა გავლენას მოახდენდა ეს განცხადება ხალხზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე სენსაციური განცხადება, რომელიც ოდესმე წარმოთქმულა ამერიკელი სენატორების მიერ, დაუსაბუთებელი მტკიცება წარმოუდგენელი შედეგებით, რომ უცხო ძალა აკონტროლებდა ამერიკის უმაღლეს საკანონმდებლო ორგანოს.

სულ რამდენიმე დღეში ფულბრაიტის განცხადება სიონისტური კონტროლის შესახებ მედიიდან ისე გაქრა, თითქოს არასოდეს არსებობდეს. თუმცა, სენატორი ფულბრაიტი - პოპულარული პიროვნებამის მშობლიურ შტატში, რომელიც ადვილად ხელახლა იქნა არჩეული ვიეტნამის ომის პატრიოტული ამბიციების დროს, „პოლიტიკური რადარების ქვეშ მოექცა“.

მომდევნო არჩევნებზე მან თავისი სიტყვები მწარედ გადაიხადა. მის დასამარცხებლად ებრაელთა დიდი თანხები გადაყარეს არკანზასში. არკანზასში და მის ფარგლებს გარეთ ებრაელები შეიკრიბნენ; ისრაელის მხარდამჭერ დეილ ბამპერსის დასახმარებლად. ამ საქმის ერთ-ერთი საინტერესო ის იყო, რომ ებრაელების უმეტესობა ადრე ფულბრაიტის მხარეზე იმყოფებოდა ვიეტნამის ომთან დაკავშირებით მისი პოზიციის გამო, რომელსაც ისინი მხარს უჭერდნენ. ყველა ებრაელი, დაწყებული რადიკალი კომუნისტებით, როგორიცაა ჯერი რობინი და ები ჰოფმანი, ნიუ-იორკ თაიმსის და ვაშინგტონ პოსტის გავლენიანი წარმომადგენლები, უარყოფითად უყურებდნენ ომს.

სენატორმა ფულბრაიტმა გაბედა თქვა, რომ ისევე როგორც ჩვენს რეალურ ინტერესში არ იყო ვიეტნამში ყოფნა, ასევე არ იყო ჩვენს ინტერესებში ჩაბმა ახლო აღმოსავლეთის კონფლიქტში. ირონია ის არის, რომ 1950-იანი წლების დასაწყისში ბევრი ებრაელი მიესალმა ფულბრაიტს, როგორც გმირს მისი მარტოხელა ხმის გამო, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა მუდმივ საგამოძიებო განყოფილებაში ინვესტიციებს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ვისკონსინის სენატორი ჯო მაკკარტი. ებრაელები ფულბრაიტის დიდ ვალში იყვნენ, მაგრამ მისი წარსული მხარდაჭერა ებრაელთა ლიბერალური პოლიტიკისადმი არაფერს ნიშნავდა, ვიდრე მის უარს ეღიარებინა მისი უპირობო მორჩილება ისრაელისადმი. ახლო აღმოსავლეთში აშშ-ის მთავრობის პოლიტიკის კრიტიკამ მას სენატორის ადგილი ჩამოართვა.

როდესაც მე შევისწავლე ებრაელთა გავლენა მედიაზე 1960-იანი წლების ბოლოს, ასევე წავაწყდი მათ წარმოუდგენელ პოლიტიკურ ძალას. აღმოვაჩინე, რომ ის იყო "ორთავიანი". აშკარაა, რომ მედიაზე გავლენით ისინი უზარმაზარ გავლენას ახდენენ არჩევნებზე და საზოგადოებრივ საქმეებზე. მათ არა მხოლოდ შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ ხალხის შეხედულებებზე პოლიტიკაზე კონკრეტული კანდიდატის ან საკითხის სასარგებლოდ ან წინააღმდეგ პროპაგანდის გავრცელებით, ისინი მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ იმის გადაწყვეტაში, განიხილება თუ არა საკითხი საერთოდ. მათი მეორე გზა პოლიტიკაზე ზემოქმედების უფრო პირდაპირია. ისინი გახდნენ ყველაზე ძლიერი მოთამაშეები ამერიკული დაფინანსების პროგრამაში. მათი მხარდაჭერა გადამწყვეტია ყველა სერიოზული კანდიდატისთვის. ისინი, ვინც მათ ყველაზე მეტად ახარებენ, იღებენ მხარდაჭერას, ხოლო ამ მხარდაჭერას არ აძლევენ მათ, ვინც ნაკლებ სერბილობას გამოხატავს. ისინი გულუხვად აჯილდოებენ მათ, ვინც მათ მხარეზე თამაშობს და პოლიტიკურად ანადგურებენ მათ მოწინააღმდეგეებს.

1970-იან წლებში წავიკითხე ჯეიმს პერის სტატია Wall Street Journal-ში სათაურით "ამერიკელი ებრაელები და ჯიმი კარტერი". პერი წერდა: „ებრაელები გულუხვები არიან თავიანთი ფულით. ბ-ნი სიგელი, ებრაელი, რომელიც დიდი ხანია მსახურობდა თეთრ სახლში დემოკრატიული ეროვნული კომიტეტისთვის, შეფასებით, ყველა ძირითადი საჩუქრების დაახლოებით 80 პროცენტი, რომელსაც პარტია ყოველწლიურად იღებს, ებრაელებისგან იყო“. Wall Street Journal-ის კიდევ ერთი სტატია კამპანიის დაფინანსებაზე ამტკიცებდა, რომ დემოკრატიული პარტიის ფულის დიდი ნაწილი ასევე ებრაელი დონორებისგან მოდიოდა. რესპუბლიკური ომის ფონდის ნახევარი ასევე ებრაული წარმოშობისა იყო. პოლიტიკოსებისთვის შემოწირულობები ისეთივე აუცილებელია, როგორც ჟანგბადი; ისინი აუცილებელია პოლიტიკური ცხოვრებისათვის. არის თუ არა ვინმე, ვისაც სჯერა, რომ ასეთი ფული არ ყიდულობს გავლენას: ვინაიდან ებრაული ფული და ორგანიზებული ებრაული მხარდაჭერა ასე აუცილებელია, ებრაელი მრჩევლები და თანაშემწეები აბსოლუტურად სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია.

სენატორის ფულბრაიტის განცხადებიდან მალევე, სენატზე ებრაელთა კონტროლის შესახებ, შეერთებულ შტატებში უმაღლესი რანგის ოფიცერი, გენერალი ჯორჯ ბრაუნი, დიუკის უნივერსიტეტში გულწრფელად ისაუბრა ებრაელთა კონტროლის შესახებ ამერიკის მთავრობაზე, მედიასა და ეკონომიკაზე:

ისრაელი ტექნიკისთვის მოგვმართავს. შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენ ვერ ვაიძულებთ კონგრესს მხარი დაუჭიროს ამ ტიპის პროგრამას. ისინი გვირჩევენ, ყრილობაზე არ ინერვიულოთ. ჩვენ ვიღებთ ყრილობას. უცხოელები არიან, მაგრამ ამის საშუალება აქვთ. ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ მათ აქვთ ბანკები და გაზეთები ჩვენს ქვეყანაში. უბრალოდ ნახეთ, სად არის ჩადებული ებრაული ფული. (გენერალი ჯორჯ ს. ბრაუნი, პერსონალის ადმინისტრატორთა კავშირის თავმჯდომარე).

როგორც აღვნიშნე ებრაული სტრატეგიის თავში, ისინი მხარს უჭერენ ერთმანეთს მანამ, სანამ არ აღმოჩნდებიან უმეტესი ფორმირების სათავეში, რომელშიც ისინი მონაწილეობენ. ეს ასევე ეხება ამერიკის მთავრობას. ბერნარ ბარუხისა და ლუი ბრანდეისის „მრჩევლების“ როლებიდან პრეზიდენტ უილსონის დროს დამთავრებული ეროვნული უშიშროების საბჭოს სრული დომინირებით დამთავრებული კლინტონის მმართველობით, ებრაული ძალა თანდათან უფრო და უფრო გაიზარდა საუკუნის ბოლოს.

მე მივხვდი ებრაელთა ძალას 60-იანი წლების შუა ხანებში ჯონსონისა და ნიქსონის ადმინისტრაციების დროს. ჯონსონის ადმინისტრაციის დროს მე განსაკუთრებით ვიცნობდი ვილბურ კოენს, რომელიც, როგორც ჯანდაცვის, განათლებისა და კეთილდღეობის დეპარტამენტის ხელმძღვანელი, ატარებდა რასობრივი გაერთიანების პოლიტიკას, რომელიც მეჩვენებოდა გარდაუვალ კატასტროფად ამერიკისთვის. მე ასევე ვიცოდი, რომ სიონისტი მხარდამჭერი უოლტ როსტოუ იყო ჯონსონის ერთ-ერთი მთავარი მრჩეველი საერთაშორისო ურთიერთობები. გაეროს წარმომადგენელი იყო არტურ გოლდბერგი. მიუხედავად რიჩარდ ნიქსონის სავარაუდო საიდუმლო ანტისემიტური შეხედულებებისა, როგორც ეს უოტერგეიტის ფირებშია გამოვლენილი, მას ეშინოდა ებრაელების ძალაუფლებისა და მზად იყო მათი დამშვიდება. ის გარშემორტყმული იყო მაღალი რანგის ებრაელი მრჩევლებითა და კაბინეტის მინისტრებით. მან გენერალურ მდივნად დანიშნა ჰენრი კისინჯერი, ხოლო თავდაცვის მდივნად ჯეიმს შლეზინგერი. ეს იყო ორი წამყვანი პოზიცია ისრაელის მიმართ. ეკონომიკურ სფეროში მან დანიშნა არტურ ბერნსი ფედერალური სარეზერვო შტაბის უფროსად და ჰერბერტ სტეინი თავის მთავარ ეკონომიკურ მრჩეველად. ლოურენს სილბერმანი, იუსტიციის დეპარტამენტის წარმომადგენელი და ლეონარდ გარმენტი, იურიდიული მრჩეველი და თეთრი სახლის სამოქალაქო უფლებების ოფისის ხელმძღვანელი.

სიონისტებმა დაიკავეს ყველა სიმაგრე, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ, ასევე საკვანძო პოზიციები მეორე მხარის შიდა წრეებში. ჰუბერტ ჰამფრის უახლოესი მრჩეველი, ე.ფ.ბერმანი და მისი თერთმეტი ყველაზე მნიშვნელოვანი თანაშემწე ებრაელები იყვნენ. ჯორჯ მაკგოვერნის მთავარი მრჩეველი იყო ფრენკ მანკიევიჩი.

ნიქსონის გადადგომის შემდეგ ჯერალდ ფორდმა დატოვა ჰენრი კისინჯერი და დანიშნა სტალინისტი ედვარდ ლევი იუსტიციის მდივნად, ხოლო ელონ გრინსპენი მთავარ ეკონომიკურ მრჩევლად. ჯიმი კარტერმა გააგრძელა ებრაელების არაპროპორციული წარმომადგენლობა თავდაცვის მდივნად ჰაროლდ ბრაუნის დანიშვით და ეროვნული უშიშროების საბჭოში „რჩეულთა“ ძალის დამატებაში. რეიგანმა და ბუშმა წვლილი შეიტანეს ებრაელთა შემოსევაში ბიუროკრატიულ თანამდებობებზე ახალი ებრაელების დანიშვნით, რომლებიც ყოველთვის იტოვებდნენ ებრაელებს ბევრ საკვანძო პოზიციებს საერთაშორისო ურთიერთობებისა და ეკონომიკის სფეროებში. მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან ებრაული ძალა თანდათან პროგრესირებდა მანამ, სანამ არ მიაღწია იმ მასშტაბებს, როგორიც დღეს არის. რაც უფრო ძლიერდება მათი პოზიცია, ებრაელთა მიერ კონტროლირებადი მედია ნაკლებად საჭიროდ მიიჩნევს მათი გავლენის უარყოფას. ელიტარულ წრეებშიც კი ტრაბახობენ ამით, თითქოს დარწმუნდნენ, რომ ვერც ერთი არაებრაელი ვერ გაბედავს ამ ფაქტის დაპირისპირებას.

ისრაელის მთავარმა გაზეთმა „მაარივმა“ 1994 წლის 2 სექტემბერს გამოაქვეყნა მოთხრობა სათაურით „ებრაელი, რომელიც ხელმძღვანელობდა კლინტონს“, სადაც ისინი ტრაბახობდნენ კლინტონის კაბინეტისა და მრჩევლების ებრაული უპირატესობით. სტატიაში მოყვანილია ვაშინგტონის გავლენიანი რაბინის ციტირება, რომელიც ამტკიცებდა, რომ აშშ-ს მთავრობა აღარ იყო გენტიალური. ღირს გამეორება:

„შეერთებულ შტატებში აღარ არსებობს არაებრაული მთავრობა. ამჟამინდელ მთავრობაში ებრაელები არიან სრულფასოვანი პარტნიორები გადაწყვეტილების მიღების პროცესში ყველა დონეზე. შესაძლოა, ებრაული რელიგიური კანონების ზოგიერთი ასპექტი „არაებრაული მთავრობის“ კონცეფციასთან დაკავშირებით გადასინჯვის ღირსი იყოს, რადგან ისინი შეერთებულ შტატებში მოძველებულია“.

სტატია ამაყობს მათი სრული დომინირებით მთავრობაში და აღწერს ბევრ უზენაესს ოფიციალური პირებიპრეზიდენტის გარშემორტყმული, როგორც მგზნებარე სიონისტები, რომელთა იმედი ყოველთვის შეუძლია ისრაელს.

ეროვნული უშიშროების საბჭოში თერთმეტი მაღალი თანამდებობის პირიდან შვიდი ებრაელია. კლინტონმა ისინი სპეციალურად დანიშნა ადმინისტრაციის ყველაზე რთულ სფეროებში ამერიკის უსაფრთხოებისა და საერთაშორისო ურთიერთობების საკითხებში: სენდი ბერგერი - საბჭოს თავმჯდომარის უფლებების მქონე პირი; მარტინ ინდუკი, შემოთავაზებული ელჩი ისრაელში, არის მთავარი დირექტორი ახლო აღმოსავლეთისა და ცენტრალური აზიის საკითხებში; დენ შიფტერი – პრეზიდენტის მთავარი დირექტორი და მრჩეველი, პასუხისმგებელი დასავლეთ ევროპაში; დონ სტეინბერგი - მთავარი აღმასრულებელი დირექტორი და პრეზიდენტის მრჩეველი, აფრიკის საკითხთა ხელმძღვანელი; რიჩარდ ფაინბერგი – პრეზიდენტის მთავარი დირექტორი და მრჩეველი, ლათინური ამერიკის ხელმძღვანელი; სტენლი როსი, აღმასრულებელი დირექტორი და პრეზიდენტის მრჩეველი, ხელმძღვანელობს აზიას.

არაფრით განსხვავდება ვითარება პრეზიდენტის ადმინისტრაციაში, რომელიც ასევე სავსეა გულმოდგინე სიონისტებით: იუსტიციის ახალი მინისტრი აბნერ მიკვე; საპრეზიდენტო პროგრამის მენეჯერი რიკი სეიდმანი; ადამიანური რესურსების ხელმძღვანელის წარმომადგენელი ფილ ლეიდა; ეკონომიკური მრჩეველი რობერტ რუბინი; მედია დირექტორი დევიდ ჰეიზერი; ადამიანური რესურსების დირექტორი ალის რუბინი; ელიდა სეგალი ხელმძღვანელობს მოხალისეებს; ჯანდაცვის პროგრამას ხელმძღვანელობს ირა მეზინა. კაბინეტის ორი წევრი: შრომის მდივანი რობერტ რაიხი და მიკი კანტორი, რომელიც ხელმძღვანელობს საერთაშორისო სავაჭრო ხელშეკრულებების ოფისს, ებრაელები არიან. ისინი ხელმძღვანელობენ სახელმწიფო დეპარტამენტის ებრაელი ოფიციალური პირების გრძელ სიას, რომელსაც ხელმძღვანელობს ახლო აღმოსავლეთის სამშვიდობო ძალების ხელმძღვანელი დენის როსი. ამ სიაში შედის მრავალი მოადგილე, მინისტრი და პერსონალის უფროსების კიდევ უფრო მეტი მდივანი.

ბარ-ჯოზეფი სტატიას იწყებს იმ მგზნებარე სიონისტების მითითებით, რომლებიც ყოველდღიურად აწყდებიან უაღრესად გასაიდუმლოებულ ინფორმაციას, რომელიც განკუთვნილია შეერთებული შტატების პრეზიდენტისთვის. მაინტერესებს, რატომ არის ისრაელი ჯაშუში ჯონათან პოლარტი დაპატიმრებული ფედერალურ ციხეში, როცა ისრაელის მგზნებარე მხარდამჭერებს, როგორიცაა სენდი ბერგერი, ყოველდღიურად აქვთ წვდომა ამერიკის ყველაზე მგრძნობიარე ინფორმაციაზე.

მაშინაც კი, როცა კოლეჯში ვსწავლობდი, ბევრისთვის ცხადი იყო, რომ ებრაულ ლობს უზარმაზარი გავლენა ჰქონდა კაპიტოლიუმსა და თეთრ სახლში. რეალური დიქოტომია არსებობს იმას შორის, თუ რას გააკეთებენ პოლიტიკოსები და რას იტყვიან. იმისდა მიუხედავად, რომ ნიქსონი კენჭს იყრიდა როგორც კონსერვატორი, რომლის მთავარი დღის წესრიგი იყო გამარჯვება ვიეტნამში, მისმა ადმინისტრაციამ დაიწყო სამშვიდობო შეთანხმების მიღწევის გზების ძიება. მისმა ებრაელმა გენერალურმა მდივანმა ხელი შეუწყო პარიზის სამშვიდობო შეთანხმების შემუშავებას, რამაც გამოიწვია გარდაუვალი ვიეტკონგის გამარჯვება და სამარცხვინო მშვიდობა, რამაც ასიათასობით ამერიკელი ჯარისკაცის სიკვდილი უაზრო გახადა. საინტერესოა, რომ ბევრი მათგანი, ვინც გლოვობს ვიეტკონგის ჯარისკაცების ნაპალმის დაბომბვას, იყო ისრაელი "მტაცებლები", რომლებიც მოიწონებდნენ იმავე იარაღის გამოყენებას ქალებსა და ბავშვებზე პალესტინელ ლტოლვილთა ბანაკებში.

ისრაელის გაზეთი ასევე იუწყება, რომ ებრაელთა კონტროლი ვრცელდება როგორც რესპუბლიკელებზე, ასევე დემოკრატებზე.

სხვათა შორის, მიუხედავად იმისა, რომ ებრაელთა ძალაუფლება თანამედროვე დემოკრატიულ მთავრობაში დიდია, ბევრი მგზნებარე სიონისტი ისწრაფვის რესპუბლიკურ პარტიაში წამყვანი პოზიციების მოსაპოვებლად.

ებრაული ძალა ვაშინგტონში მიმართულია სიონისტური ინტერესებისკენ, როგორიცაა პრო-ისრაელის პოლიტიკა. ამ სფეროში ისრაელი უჭირავს ყველა საკვანძო პოზიციას: პრეზიდენტის უსაფრთხოების უმაღლესი მრჩევლები, როგორებიც არიან სენდი ბერგერი და ლეონ პერსი, მგზნებარე სიონისტები არიან. თავდაცვის მდივნის პოსტს უილიამ კოენი იკავებს, გენერალური მდივანი კი მადლენ ოლბრაიტია. როდესაც აშშ შუამავლობდა სამშვიდობო მოლაპარაკებებს პალესტინასა და ისრაელს შორის, პრემიერ მინისტრი დენის როსი, მთავარი არბიტრი, იყო ის, რასაც ისინი უწოდებენ "თბილ" ებრაელს. გასაკვირი არ არის, რომ პალესტინელები გრძნობდნენ, რომ მათ ატყუებდნენ, როდესაც კონფლიქტში შუამავლები იყვნენ ისეთივე მგზნებარე სიონისტები, როგორიც ისრაელის წარმომადგენლები. ეს თვალთმაქცობა დღემდე გრძელდება.

ვაშინგტონის რეპორტიორის სტატიაში Salon Magazine-ში დათარიღებული 2/17/97, ​​ჯონათან ბროდერი (იერუსალიმის მოხსენების ავტორი), გამოქვეყნდა შემდეგი:

ვაშინგტონი: მას შემდეგ, რაც მადლენ ოლბრაიტის ებრაული მემკვიდრეობა იქნა აღმოჩენილი, აშშ-ის ახალი სახელმწიფო მდივანი შემდეგი პრობლემის წინაშე დგას: სახელმწიფო დეპარტამენტის მთავარ ხელმძღვანელ თანამდებობებზე თითქმის ყველა კანდიდატი ებრაელი მამაკაცია.

საერთაშორისო პოლიტიკის ბევრმა ექსპერტმა სწრაფად შეამჩნია დახვეწილი ირონია: ”ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ ამ ქვეყანაში გრძელი გზა გავიარეთ იმ დღეებიდან, როდესაც საერთაშორისო სამსახური იყო დაცული ძალიან შეკრული ელიტასთვის”, - თქვა ეროვნული უშიშროების საბჭოს ყოფილმა მრჩეველმა ახლო აღმოსავლეთში. რიჩარდ ჰასი, რომელიც ახლა ხელმძღვანელობს საერთაშორისო პოლიტიკის კურსს ბრუკინგსის ინსტიტუტში“.

ოლბრაიტის ბალკანეთში ვიზიტის დროს მან ხორვატია უზნეობაში დაადანაშაულა ლტოლვილების მიღებაზე უარის თქმის გამო. თუმცა ისრაელის პოლიტიკასთან დაკავშირებით, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში უარს ამბობს პალესტინიდან ლტოლვილების მიღებაზე, ის ასეთ კომენტარს არ აკეთებს.

როგორც ცნობილია, ძალაუფლების მოპოვების გზაზე პირდაპირი ადმინისტრაციული კონტროლის შემდეგ ეკონომიკაში გავლენა შემდეგი მნიშვნელოვანი კომპონენტია. ებრაელების ძალაუფლება ჩვენი ქვეყნის ეკონომიკურ პროცესებში პრაქტიკულად მონოპოლიურია.

ამ პოზიციებიდან ბევრი დროდადრო იცვლება, მაგრამ როდესაც ეს ნაშრომი დაიწერა პრეზიდენტ კლინტონის ბოლო ვადის დროს, ებრაელებს ეკავათ ყველა ყველაზე ძლიერი თანამდებობა ეკონომიკაში. ყველაზე ძლიერი თანამდებობა არის ფედერალური სარეზერვო ფონდის დირექტორთა საბჭოს თავმჯდომარის თანამდებობა. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ამ თანამდებობაზე დანიშნული პირი - ალან გრინსპენი - ადმინისტრაციაში უცვლელი რჩება როგორც დემოკრატების, ისე რესპუბლიკელების დროს.

§ ფედერალური სარეზერვო სისტემის დირექტორთა საბჭოს თავმჯდომარე– ალან გრინსპენი და მისი მოადგილე ალან ბლინდერი.

§ ფინანსთა მინისტრი– რობინ რუბინი და მისი მოადგილე დევიდ ლიპტონი.

§ მრჩეველი ეროვნულ ეკონომიკურ საკითხებში -ლორა ტაისონი და მისი ახალი მოადგილე ჯინ სპერლინგი.

§ ეკონომიკურ მრჩეველთა საბჭოს თავმჯდომარე -ჯანეტ იელენი მოგვიანებით ჯოზეფ შტიგლიცი.

§ სავაჭრო კომისარი– შარლინ ბარშევსკი.

ებრაელები იკავებენ ამ და ბევრ სხვა თანამდებობას, მათ შორის შრომის მდივან რობერტ რაიხს, თანამდებობა, რომელსაც უზარმაზარი გავლენა აქვს ბიზნესში. სოფლის მეურნეობის მდივანი დენ გლიკმანიც კი, რომელიც არასოდეს მეურნეობდა, ებრაელია. შეგიძლიათ ეკამათოთ ნებისმიერს, ვინც ამტკიცებს, რომ სოფლის მეურნეობის პოლიტიკა დიდ გავლენას ახდენს სასაქონლო ბაზარიდა სხვა ქვეყნებთან სამომხმარებლო საქონლით ვაჭრობის შესახებ. რობერტ კესლერი მსახურობს სურსათისა და წამლების ადმინისტრაციის ხელმძღვანელად - მეორე ეკონომიკური თანამდებობა ქვეყანაში.

არიან ამერიკელები მართლაც იმდენად გულუბრყვილო, რომ სჯერათ, რომ ეს ხალხი, ეთნიკური ხაზით მჭიდროდ გაერთიანებული, რომლებიც ფლობენ უზარმაზარ სიმდიდრეს, არ უზიარებენ ინფორმაციას მორწმუნე ძმებს საკუთარი სარგებლისთვის? ებრაული ეკონომიკური სტრატეგიის განყოფილებაში და ჩემს შემდეგ თავში ანტისემიტიზმის წარმოშობის შესახებ, მე აღვნიშნავ, რომ ნებისმიერი ინფორმაცია მთავრობის პოლიტიკის ან სხვა მთავრობის ეკონომიკური ინფორმაციის ხელმისაწვდომობის შესახებ მილიონობით დოლარი ღირს. როცა ეს ფაქტები აღმოვაჩინე, საკუთარ თავს ვკითხე: მართლა არ აქვთ ამ ებრაელ მთავრებს საკუთარი ინტერესების გაწევის შესაძლებლობა! განა გონიერება არ მეტყველებს იმაზე, რომ ისინი საკუთარ მიზნებს ატარებენ და ამავდროულად ამერიკის პროისრაელის პოლიტიკის ინტერესებს უჭერენ მხარს?

ებრაული ინტერესები ბევრად უფრო შორს მიდის ვიდრე ისრაელი და ეკონომიკური პოლიტიკა. აშშ-ს პრეზიდენტის მრჩევლები გავლენას ახდენენ ამერიკული ცხოვრების ყველა ასპექტზე, ფილანტროპიიდან გადასახადებამდე, იმიგრაციიდან დაწყებული სისხლის სამართლის საკითხებამდე. განვიხილოთ მათი გავლენა მაინც ფედერალური მოსამართლეების დანიშვნაზე. მხოლოდ ფედერალურ სასამართლოში ჩემს რაიონში, აღმოსავლეთ ლუიზიანაში, სადაც ებრაელი მოსახლეობა მცირეა, ებრაელები შეადგენენ მოქმედი ფედერალური მოსამართლეების მესამედს. ამჟამად აშშ-ის უზენაეს სასამართლოში იმყოფება 2 ებრაელი და 7 არაებრაელი. ებრაელები რეგულარულად აყენებენ დღის წესრიგში კონკრეტულ საკითხებს, როგორიცაა სამოქალაქო უფლებები, იმიგრაცია, ფემინიზმი, ჰომოსექსუალიზმი, რელიგია, ხელოვნება, იარაღის კონტროლი და სხვა. უცვლელად, ისინი აგრძელებენ მაღალი გავლენის მქონე პოზიციების დაკავებას, რაც აყალიბებს მთავრობის პოლიტიკას ამ და სხვათა მიმართ. საკითხები.

ებრაელები არიან არა მხოლოდ უფროსი, არამედ კლინტონის სხვა მრჩევლებიც. ვიცე-პრეზიდენტ ალ გორის შტაბის უფროსი რან კლაინი ებრაელია. ასე რომ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ებრაელები რჩებიან ხელისუფლებაში პრეზიდენტის სიკვდილის ან იმპიჩმენტის შემთხვევაშიც კი. მთავრობაში ებრაელთა განსაკუთრებული პოზიციის ყველაზე თვალსაჩინო მაჩვენებელია ის ფაქტი, რომ კლინტონმა შექმნა ებრაული თემის სპეციალური წარმომადგენლის ტიტული.

ჯეი ფუტლიკის პოზიცია უნიკალურია იმით, რომ არ არსებობს სხვა ეთნიკური, რასობრივი ან რელიგიური ჯგუფების „სპეციალური წარმომადგენლები“. არ არსებობს სპეციალური წარმომადგენლები ირლანდიელებისთვის, გერმანელებისთვის, იტალიელებისთვის და ამ მიზნებისთვის თუნდაც ქრისტიანებისთვის. მაგრამ არის ასეთი პოსტი რჩეულებისთვის, რომელიც აჩვენებს მათ წარმოუდგენელ ძალას. აშშ-ის ყველა პრეზიდენტს ეს ძალიან კარგად ესმის.

ზემოთ მოცემულია ებრაელების მიერ დაკავებულ რამდენიმე საკვანძო თანამდებობის ჩამონათვალი. მაგრამ ეს საერთოდ არ ასახავს მათი გავლენის სისრულეს. ვინ იცის, რამდენი ბიუროკრატი, როგორიცაა მადლენ ოლბრაიტი, არის ებრაელი, რომლებიც არაებრაელებად იქცევიან, სანამ მაღალ თანამდებობას არ მიაღწევენ. გაზეთი Spotlight, დოქტორი ედვარდ რ. ფილდი ბოლოს და ბოლოს, და მე საჯაროდ განვაცხადეთ მისი ებრაული მემკვიდრეობა ორი წლით ადრე, სანამ ის სავარაუდოდ შეიტყობდა ამის შესახებ.

წიგნიდან მე ვიყავი მათხოვარი - გავხდი მდიდარი. წაიკითხე და შენც შეგიძლია ავტორი დოვგან ვლადიმერ ვიქტოროვიჩი

არა პოლიტიკას! ხანდახან მეჩვენება, რომ არა ერთი, არამედ ათი მთელი ცხოვრება ვიცხოვრე. განსხვავებით ჩვეულებრივი ხალხიმე რაღაცნაირად სხვანაირად ვარ აშენებული. ჩემი დანიშნულებაა ვისწავლო ცხოვრება არა წიგნებით ან ფილმებით და არა უფროსი, ბრძენი ამხანაგების რჩევით, არამედ ჩემი პრაქტიკული შეცდომებით,

კაგალის წიგნიდან ავტორი ბრაფმან იაკოვი ალექსანდროვიჩი

№280. მთელი რეგიონის ებრაელების საკითხზე, ყველა ოლქის წევრთა შეხვედრაზე მის განსახილველად და პროცენტული შეგროვების შესახებ, რომელიც აუცილებელია ებრაელებთან დაკავშირებით მთავრობის განზრახვების აღმოსაფხვრელად, შაბათი, 1802 წლის თებეფა, შაბათი, 5562 წ. კვირაში Mikkets დეპარტამენტისთვის

წიგნიდან კგბ იყო, არის და იქნება. რუსეთის ფედერაციის FSB ბარსუკოვის მეთაურობით (1995-1996 წწ.) ავტორი სტრიგინი ევგენი მიხაილოვიჩი

14.7. "ტანიას" გავლენა 14.7.1. ახლა, მთავარი პრივატიზატორიდან, რომელიც ჩრდილში გადავიდა, გადავიდეთ ელცინის საარჩევნო შტაბის ხელმძღვანელობის შეცვლის საკითხზე. სწორედ ამ ცვლილებამ საშუალება მისცა წასულს (ჩუბაისს) საბოლოოდ დაბრუნებულიყო. როგორც ერთმა მახვილგონივრული და გამჭრიახი ადამიანმა თქვა:

წიგნიდან რუსეთი და ბოლშევიზმი ავტორი მერეჟკოვსკი დიმიტრი სერგეევიჩი

I. პოლიტიკაში რა არის ემიგრაცია? ეს ერთადერთი გზაა სამშობლოდან, გადასახლება? არა და დაბრუნდი, სამშობლოს გზა. ჩვენი ემიგრაცია არის ჩვენი გზა რუსეთისკენ, ემიგრაცია ნიშნავს "გადასვლას". ეს სიტყვა ჩვენთვის ზუსტი არ არის. ჩვენ არა დეპორტირებულები, არამედ მიგრანტები ვართ ყოფილი რუსეთიმომავლისკენ. განსახლების ორი გზა:

წიგნიდან თანამედროვე ამერიკის სულიერი ცხოვრების შესახებ ჰამსუნ კნუტის მიერ

სულიერი ცხოვრების გავლენა

წიგნიდან რუსეთი და ევროპა ავტორი დანილევსკი ნიკოლაი იაკოვლევიჩი

თავი V. კულტურულ-ისტორიული ტიპები და მათი მოძრაობისა და განვითარების ზოგიერთი კანონი სახეობათა განვითარების ხუთი კანონი. - ენათა კავშირის კანონი და პოლიტიკური დამოუკიდებლობა. - ცივილიზაციის გადაცემის კანონი. - საბერძნეთის გავლენა აღმოსავლეთზე. - მისი გავლენა რომზე. - რომის გავლენა. -

წიგნიდან საერთაშორისო პროლეტარული რევოლუციის პრობლემები. პროლეტარული რევოლუციის ძირითადი კითხვები ავტორი ტროცკი ლევ დავიდოვიჩი

ომის გავლენა კაუცკი ომში რევოლუციური ბრძოლის უკიდურესად სისხლიანი ხასიათის ერთ-ერთ მიზეზს ზნეობაზე მის სასტიკ გავლენას ხედავს. აბსოლუტურად უდაო. ეს ზეგავლენა ყველა შემდგომი შედეგით შეიძლებოდა წინასწარ, დაახლოებით იმ დროს წინასწარ განჭვრეტა

წიგნიდან რევოლუციური სიმდიდრე ტოფლერ ელვინის მიერ

პრომომხმარებლის გავლენა როგორც ვნახეთ, არსებობს სულ მცირე ათეული მნიშვნელოვანი არხი, რომლის მეშვეობითაც პრომომხმარებლები და მოხმარება ურთიერთობენ. ფულის ეკონომიკა. ეს არხები მომავალში კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი გახდება. მოდით შევაჯამოთ ნათქვამი, დაწყებული ძალიან

წიგნიდან ბერმუდის სამკუთხედის საიდუმლოებები და ანომალიური ზონები ავტორი ვოიცეხოვსკი ალიმ ივანოვიჩი

დედამიწის ბირთვის გავლენა ეს მეორე ჰიპოთეზა, ჩვენ ვაღიარებთ, აქ გარკვეულწილად ნაადრევად არის წარმოდგენილი. ეს უნდა იყოს განხილული ამ წიგნის მეორე ნაწილში. თუმცა, დედამიწის ბირთვის სტრუქტურა, რომელიც ქვემოთ იქნება განხილული, პირდაპირ კავშირშია ამ ტერიტორიაზე მომხდარ მოვლენებთან

ვიკილიქსის წიგნიდან. კომპრომატები რუსეთზე ავტორი ავტორი უცნობია

სურკოვის გავლენა რჩება 2. (C) პუტინის მრჩეველმა, რუსეთის „სუვერენული დემოკრატიის“ არქიტექტორმა, კრემლის პარტიული სისტემის ზედამხედველმა და პრეზიდენტის ადმინისტრაციის ხანგრძლივმა მაღალჩინოსანმა სურკოვმა აჩვენა თავისი შესაბამისობა ამ საქმესთან.

წიგნის კრებულიდან ავტორი შვარც ელენა ანდრეევნა

მე-7 სართულის გავლენა მთვარეზე 1. კლასები ტატიანა გორიჩევა I-ს მე ვხედავ შავ პანტერას, სულ ღია ოქროსფერ ლაქებში, რომელიც ზემოდან სამფეხიდან იყურება, მაგრამ არა თვალებში, არამედ პირდაპირ სუნთქვაში. ზარმაცი, მოსიყვარულე, არა გაბრაზებული, ულვაშებიდან სისხლს ასველებდა. მან სიტყვები არ თქვა, მაგრამ მე ვიცანი - სიკვდილი, პრინცესა. ის

კადაფის წიგნიდან: „შეშლილი ძაღლი“ თუ ხალხის კეთილისმყოფელი? ბრიგ ფრიდრიხის მიერ

კადაფის ოჯახის გავლენა ამტკიცებს: მამაკაცისა და ქალის ბუნებრივი უფლება არის თავისუფალი არჩევანი. „ადამიანისთვის, როგორც ინდივიდისთვის, ოჯახი უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე სახელმწიფო. ადამიანისთვის ოჯახი მისი აკვანი და სოციალური დაცვაა. სახელმწიფოს კონცეფცია უჩვეულოა

წიგნიდან რუსი მწერლები ებრაელების შესახებ. წიგნი 2 ავტორი ნიკოლაევი სერგეი ნიკოლაევიჩი

ივან აქსაკოვი ებრაელების ემანსიპაციაზე კი არ უნდა ვისაუბროთ, არამედ რუსების ებრაელებისგან განთავისუფლებაზე, რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე პრივილეგირებული ტომი უდავოდ არის ებრაელები ჩვენს დასავლეთ და სამხრეთ პროვინციებში. ეჭვგარეშეა, რომ ასეთი პრივილეგია არის არა მხოლოდ

წიგნიდან ნაბიჯი ხაზს მიღმა ავტორი რუშდი აჰმედ სალმანი

გავლენის ლექცია ტურინის უნივერსიტეტში წაკითხული „საუბარი მწერლობის ნამდვილი მტერია“, ამბობს ავსტრალიელი რომანისტი და პოეტი დევიდ მალუფი. ის განსაკუთრებულ საფრთხეს ხედავს მიმდინარე წიგნზე საუბრისას. როცა წერ,

წიგნიდან ებრაული საკითხი ავტორი აქსაკოვი ივან სერგეევიჩი

საუბარია არა ებრაელთა ემანსიპაციაზე, არამედ რუსების ემანსიპაციაზე ებრაელებისგან მოსკოვი, 1867 წლის 15 ივლისი. რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე პრივილეგირებული ტომი უდავოდ ჩვენი დასავლეთ და სამხრეთ პროვინციების ებრაელები არიან. ეჭვგარეშეა, რომ ასეთი პრივილეგია არ არის

წიგნიდან რუსოფობია: ანტირუსული ლობი აშშ-ში ავტორი ციგანკოვი ანდრეი

პოლიტიკური გავლენა ლობიმ მიაღწია მნიშვნელოვან პოლიტიკურ გავლენას, ნაწილობრივ თავისი საქმიანობით და ნაწილობრივ იმის გამო, რომ ლობის შეხედულებები შეესაბამება ამერიკული პოლიტიკის შემქმნელთა შეხედულებებს. მაგალითად, რწმენა იმისა, რომ რუსეთის გავლენა

Კითხვა:დღეს ისრაელის რეპუტაცია საერთაშორისო ასპარეზზე, რბილად რომ ვთქვათ, სავალალოა და უარესდება. Რატომ ხდება ეს? ჩვენი ხალხის ისტორიული წვლილი ხომ უზარმაზარია.

ჩვენ მივეცით კაცობრიობას ძველი აღთქმა, იურისპრუდენციის საფუძვლები, ეთიკა, ზნეობა და მრავალი სხვა. არსებითად, ჩვენ ვსაუბრობთ უზარმაზარ გავლენას მსოფლიოში.

მაგრამ ამ დღეებში ეს ყველაფერი თითქოს შორს დარჩა, ჩვენგან მოწყვეტილი. ასე რომ, იქნებ ჩვენ უნდა გავაღვიძოთ ჩვენი პოტენციალი? არ არის დრო, რომ გავიხედოთ უკან და უფრო ახლოს დავაკვირდეთ საკუთარ ისტორიას?

საიდან წავედით? რა პირველყოფილი თვისებები განსაზღვრავს ჩვენს როლს ხალხებს შორის? ჩვენ განვიცადეთ აყვავების დღეები და შემდეგ წავედით ხანგრძლივ ემიგრაციაში, მაგრამ განსაკუთრებული „ბარგით“ დავტოვეთ და მსოფლიოზე გავლენა დავიწყეთ. რა არის ეს „დამუხტი“, რომელიც ყველგან ჩვენთან რჩება?

მ.ლაიტმანი:ჯერ ერთი, ის პერიოდი, როდესაც ჩვენ ვიყავით ქვეყანა და ხალხი, ძირეულად განსხვავდება შემდგომი მოვლენებისგან. უფრო მეტიც, ჩვენ თვითონ მივიღეთ ტაძრის დანგრევა და ამიტომ წავედით გადასახლებაში.

თაობების განმავლობაში, იესო ნავეს ძის მეთაურობით ისრაელის მიწაზე შესვლის დროიდან დაშლამდე, ჩვენი ხალხი - ამა თუ იმ ხარისხით - იყო შემოქმედის, უმაღლესი ძალის გამოცხადებაში. ჩვენ შორის ყოველთვის იყვნენ კაბალისტები, ხალხმა იცოდა მათ შესახებ, მიუბრუნდა მათ და მათზე ახდენდნენ თავიანთ გავლენას.

წარმატებას მიაღწია წინასწარმეტყველთა, მეფეთა და ა.შ ეპოქამ, მაგრამ პირველი ტაძრის სულიერი მწვერვალის შემდეგ თანდათან დაცემა მოხდა. ხანდახან იყო ტალღები, „ნარჩენი“ მატებები, მაგრამ ზოგადი ტენდენცია ქვევით მიგვიყვანდა.

როგორც ამ პროცესის ნაწილი, ბაბილონის გადასახლება პირველი ტაძრის დანგრევის შემდეგ, სულიერი გაგებით, აღემატებოდა მეორე ტაძრის ეპოქას. უფრო მაღალი ცხოვრების აზრის გაგებაში და განცდაში, უმაღლესი ძალის გამოვლენაში, რომელიც თან ახლავს, ზრუნავს და გვივითარებს, რათა გავხდეთ „ნათელი ერებისთვის“.

უკანდახევა დიდხანს გაგრძელდა, მაგრამ მეორე ტაძრის დაშლამდე, აშკარა ეტაპს, ხალხმა იცოდა და მიხვდა, რომ ისინი უმაღლესი ძალის „მზრუნველობაში“ იყვნენ.

მხოლოდ ბოლო გადასახლებაში დავიწყეთ კავშირის გაწყვეტა, მისგან განშორება - და არც მაშინვე. ასობით წლის განმავლობაში ხალხი წუხდა მათი დანაკარგით. ჩვენში ჯერ კიდევ ცხოვრობდა წარსულის ხსოვნა, რასაც მოწმობს ეიხის წიგნი (იერემიას გოდება).

მეტიც, ხალხმა წინასწარ იცოდა, რომ სხვა გამოსავალი არ იყო და გადასახლებაში წასვლა მოუწევდათ. თუმცა, მას მაინც მოუწია წინააღმდეგობის გაწევა, ცდილობდა განვითარება გადაეტანა კარგ გზაზე, "აჩქარების გზაზე".

ზოგადად, ჩვენს წინაშე ყოველთვის ორი ვარიანტია:

დროული გზა, რომელსაც ჩვენ მივყვებით ბუნების ძალების მკაცრი გავლენის ქვეშ, ზოგად პროგრამაში მითითებული დროის მიხედვით.

აჩქარების გზა, რომელშიც ჩვენ შეგვიძლია დავაჩქაროთ დრო და დავატკბობოთ ეტაპები, განვითარდეს იმაზე სწრაფად, ვიდრე ბუნება მოითხოვს ჩვენგან. ჩვენ თვითონ მივაღწევთ მომავალ მდგომარეობას, ძალების მობილიზებას ჩვენს გარემოში. ეს დამოკიდებულია ჩვენს ერთიანობაზე, იმაზე, თუ რამდენად ვცდილობთ ჩვენ თვითონ დავუბრუნდეთ ერთობას, მიუხედავად ეგოიზმისა, რომელიც გვაშორებს.

იმისთვის, რომ „დროს გაასწრო“, გჭირდებათ თხოვნები, ლოცვები და მიმართვები, რომლებიც საშუალებას მოგცემთ მოიზიდოთ უმაღლესი ძალა დახმარებისთვის. შემდეგ კი, ერთიანობით, ჩვენ კარგად ვვითარდებით.

ამრიგად, ერთი მხრივ, უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენი დაცემა უნდა მომხდარიყო და ეს იყო მიმართული ზემოდან და მეორე მხრივ, უნდა ვაღიაროთ: ეს გამოწვეული იყო იმით, რომ ქვემოდან ვერ გადავიტანეთ ჩვენი განვითარება. სხვა გზაზე, უფრო ხელსაყრელი ჩვენი და უმაღლესი ძალის თვალში.

ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს კანონები, რომლის მიხედვითაც, ისტორიული ღერძის თითოეულ წერტილში უნდა გავიაროთ გარკვეული მდგომარეობა, განვიცადოთ ეგოიზმისა და ადამიანური ბუნების გარკვეული გამოვლენა. და ამ გამჟღავნებას შეიძლება ჰქონდეს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი ფორმები.

კარგ გზაზე „აჩქარებით“ ვაჩვენებ ჩემს ეგოიზმს, რადგან ეს აუცილებელია მის გამოსასწორებლად. ამ შემთხვევაში მე არ მეშინია, რადგან წინასწარ ვიცი, რომ ეს უსიამოვნო იქნება და ამხანაგებთან ვაგროვებ შესაბამის ძალებს, აღქმის დეტალებს, მიჯაჭვულობას, რათა ერთად გავაკონტროლოთ ამ „მონსტრის“ გახსნა. .” ჩვენ არ გვეშინია ამის, რადგან ჩვენი საერთო ძალით ჩვენ შეგვიძლია შევინარჩუნოთ იგი ისე, რომ არ გვივარდეს.

Კითხვა:ამბობენ, რომ ტაძარი უმიზეზო სიძულვილის გამო დაინგრა. მაშ, ვერ გავუმკლავდით ეგოიზმს?

მ.ლაიტმანი: დიახ, გათავისუფლდა და გაგვფანტა ერთმანეთისგან. ამ მანძილს სიძულვილი ჰქვია. ეს ნამდვილად უსაფუძვლოა - მე უბრალოდ ამაში ვიპოვი სიცოცხლისუნარიანობას. თავს კარგად და ბედნიერად ვგრძნობ, რომ მძულს ყველას. ასეთი უთანხმოება სხვადასხვაგვარად ვლინდება ჩვენს ურთიერთობებში, ღებულობს ფორმებს, რომელთა გამართლება და მიზეზი არ არსებობს. ეგოიზმი ყველას აწვება - და იწვევს უთანხმოებას.

დღეს ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ არის მთელი მსოფლიო მტრობაში შთანთქმული. უთანხმოება და კონფლიქტები მრავლდება და ყველა, როგორც ცელქი ბავშვები, ჩაძირულია ამაში, ვერაფერს პოულობს გასაკეთებლად და დიდი ომის ზღვარზეა.

ასე რომ, ისრაელის ხალხმა დაკარგა საკუთარი ეგოიზმის შეკავების, მასზე მაღლა დარჩენის უნარი. „მოყვასის სიყვარული საკუთარი თავის მსგავსად არის თორას დიდი წესი!“ - ყვიროდა რაბი აკივა. „მოდით, სიყვარულს დავუბრუნდეთ! წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენი სიძულვილის შედეგად, ჩვენ დაგვხვდება ტაძრის ნგრევა, ხალხისა და ხალხის ნგრევა. ქვეყნის ნგრევა – ყველაფრის დასასრული“. მაგრამ მათ არ გაუგიათ.

სიყვარულის საფარი

Კითხვა:როგორ ჯდება ჩვენი საკუთარი ძალისხმევა განვითარებისკენ ბუნების პროგრამაში?

მ.ლაიტმანი: ეს პროგრამა გვიბიძგებს ბუნების ძალებით, კითხვის გარეშე, ისევე როგორც უსულო, მცენარეული და ცხოველური დონე.

მაგრამ, მეორე მხრივ, მოგვცეს თორა, კაბალას მეცნიერება და ჩვენ გვესმის ეს პროცესი, ვიცით, რა ეტაპები, რა მდგომარეობები გველოდება. თითოეული მათგანი არის ადამიანური ბუნების ბოროტების გამოვლენის არსი. ეს უნდა გამოვლინდეს, მაგრამ საკითხავია როგორ?

თუ ეს ჩემი მხრიდან მომზადების გარეშე გამომჟღავნდება, მაშინ ყველას მიმართ უარესი ვხდები. და ასეა ყველა.

თუ კაბალას მეცნიერებას გამოვიყენებ, თუ მოვუსმენ მასწავლებლებს, ბრძენებს - დიდ კაბალისტებს, რომლებიც ასწავლიდნენ ხალხს, თუ ამ დახმარებას მივიღებ, მაშინ მე შემიძლია სხვაგვარად გამოვავლინო ბოროტება.

ვიცი, რომ ახლა დაიღვრება და წინასწარ ვემზადები, ამისთვის ვემზადები ყველასთან ერთად - რათა სიძულვილი არ გათავისუფლდეს. ადუღდება, მაგრამ ჩვენ თითს პულსზე ვატარებთ, ვიცით რატომ და რატომ ხდება ეს, ჩვენ საკუთარ თავზე ვმუშაობთ მის შესაჩერებლად.

შემდეგ კი ბოროტების გარდაუვალი გამოვლენა სხვაგვარად ხდება: მის საპირისპიროდ ჩვენ გამოვავლენთ სიყვარულის ძალას. ამის შესახებ ნათქვამია: "სიყვარული დაფარავს ყველა დანაშაულს". ასე რომ, მეგობრული გზით, კარგი გზით, ჩვენ ვასწორებთ ყველა ბოროტებას საკუთარ თავში.

ეს შესაძლებელია, თუ ვაცნობიერებთ რა ხდება და ყოველ ნაბიჯზე სიძულვილში ჩავარდნისაგან თავს შევიკავებთ. მაგრამ ამისთვის საჭიროა ხალხის გაერთიანება, ადამიანებს შორის კარგი ურთიერთობების გაძლიერება, ბრძენკაცების მოსმენა და კარგად მოწესრიგება.

კითხვა, რომელიც შეცვლის ჩემს სამყაროს

თუ ჩვენ უგულებელვყოფთ სხეულებს, რომლებიც გვაშორებს, მაშინ მთელი კაცობრიობა არის ერთი საერთო სურვილი ტკბობისა. რეალობის მთელი მასალა, უსულო, მცენარეული და ცხოველური ბუნება, ადამიანები – ყველას უნდა სიამოვნება.

ისინი უბრალოდ განსხვავებულად ვლინდებიან თითოეულ ეტაპზე. ქვისთვის „სიამოვნება“ არის ის, როცა მას აქვს შინაგანი ძალა, შეინარჩუნოს თავი ამჟამინდელ მყარ მდგომარეობაში. ის არსებობს და არ აძლევს გარე ძალებს საკუთარი თავის გაყოფის საშუალებას.

მცენარე უბრალოდ აღარ ინარჩუნებს თავს, არამედ ვითარდება, აფართოებს სიცოცხლის სფეროს და იკავებს უფრო მეტ ადგილს, ვიდრე თავიდან. ის „ტკბება“ მზეით, წყლით და ჰაერით, შთანთქმის უნარი აძლევს მას სიცოცხლის ძლიერ გრძნობას, სასიცოცხლო ენერგიას.

რაც შეეხება ადამიანს, ის განსაკუთრებული არსებაა. მართალია, არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოველების მსგავსად მთელი ცხოვრება ეძებენ მხოლოდ სიამოვნებებთან უფრო დიდ კავშირს, მათი შენარჩუნების უფრო დიდ გარანტიებს. ყველას, ამა თუ იმ ხარისხით, კარგად იცნობს საჭმელთან, სექსთან, ოჯახთან, ფულთან, პატივს, ცოდნასთან დაკავშირებული სურვილები... თუმცა ზოგიერთ ადამიანს განსაკუთრებული იმპულსი ხვდება: სურთ უმაღლესთან კავშირის პოვნა და სიამოვნების მიღება. ეს.

ასეთი იმპულსის მქონე ადამიანს სურს იცოდეს რატომ და რისთვის ცხოვრობს, რა რეალობაშია, საიდან მოვიდა, ვინ აკონტროლებს მას, რა ხდება მას სხეულის სიკვდილის შემდეგ. ის უკვე გრძნობს, რომ ამ კითხვებს პასუხი აქვს. სიამოვნების სურვილით, ამ პირველყოფილი მოთხოვნით, ადამიანი ავლენს თვისობრივად ახალ დამატებას - და ის სვამს კითხვებს იმის შესახებ, თუ რა დევს ჩვენს სამყაროში სიცოცხლის მიღმა.

ასეთი ხალხი დედამიწაზე ბევრია. კერძოდ, მსგავსი კითხვები ჩნდება მათგან, ვინც დეპრესიაშია, ვინც ხსნას ნარკოტიკებში ეძებს და ა.შ. მათი უმეტესობა ასე თუ ისე ფიქრობს თავისი არსებობის არსზე, ცხოვრების აზრზე. მათთვის უაზრო ცხოვრება არ არის ტკბილი, არ არის საკმარისი ჩვეულებრივი სურვილების დაკმაყოფილება, ისინი არ გრძნობენ, რომ ეს საკმარისია.

ასეთი არსებობა მათ „ცხოველად“ ეჩვენებათ: მიუხედავად იმისა, რომ მე ვიზრუნე საკუთარ თავზე, მიუხედავად იმისა, რომ მაქვს საკუთარი აღჭურვილ „ფარდული“, მიუხედავად იმისა, რომ ჩემს შთამომავლობაზე ვზრუნავდი - ეს ყველაფერი არსებითად არ გამიყოფს მე ცხოველთა სამყაროსგან. . მე ისევ იმავე დონეზე ვარ, "ცხრილის იმავე რიგში".

მეორეს მხრივ, ადამიანი არის ის, ვისაც სურს ამაღლდეს თავის სხეულებრივ ცხოვრებაზე და გაიგოს რატომ, რისთვის ცხოვრობს. ეს კითხვა მასობრივად გაჩნდა ბაბილონის კოშკის დროს, როცა ადამიანებმა იმ დროს თავიანთი მაქსიმალური ეგოიზმი გამოავლინეს. მაშინ ბევრი ფიქრობდა: "რისთვის? რა სარგებლობა მოაქვს ამას? მოდით ავაშენოთ კოშკი ცისკენ - რას მოგვცემს ეს? რატომ გვჭირდება ეგვიპტის პირამიდების მსგავსი არქიტექტურული შედევრი?"

პასუხი არ იყო. სწორედ მაშინ გამოჩნდა აბრაამი, რომელმაც შეისწავლა ეგოიზმის უეცარი გავრცელების პრობლემა ადამიანებს შორის კავშირებში და მივიდა დასკვნამდე, რომ ეს ყველაფერი შექმნილია იმისთვის, რომ დაეხმარა ადამიანებს ეგოიზმზე გაერთიანებაში. მან დაინახა, რომ თუ ისინი ამას მოახერხებდნენ, მაშინ იგივე ეგოიზმის უარყოფითი ძალა მათ საკუთარ თავზე ამაღლებდა ახალ სულიერ სიმაღლეზე, „მომავალი სამყაროს“ თვისობრივად ახალ დონეზე.

და "მომავალი სამყარო" არის რეალობა, რომელიც ყველა მიმართულია მინიჭებისკენ. ჩვენ ვტოვებთ ჩვენს ცხოვრებას ამ სამყაროში, როგორც ახლა გვეჩვენება, „გამოვდივართ“ ამ გაუთავებელი ეგოისტური ბრძოლიდან, რომელშიც ზოგი სხვებს „ჭამს“ და ავდივართ არსებობის სხვა დონეზე. იქ ჩვენ სიყვარულით მოვექცევით ერთმანეთს, როგორც ნათქვამია: „სიყვარული დაფარავს ყველა დანაშაულს“ - და ეს ურთიერთობები ასევე გადაეცემა უსულო, მცენარეულ და ცხოველურ ბუნებას.

აბრაამი წარმოადგენდა წყალობის თვისებას (ჰესედი) და ასწავლიდა ადამიანებს ცხოვრებას მოყვასის საკუთარი თავის მსგავსად სიყვარულის პრინციპის მიხედვით. ამის წყალობით მისმა სტუდენტებმა რეალობის ახალი აღქმა მიიღეს და სამყაროს გაჩუქების პრიზმით შეხედეს. ადრე ყველგან ვეძებდი პირად სარგებელს, მინდოდა ყველაფერი გამომეყენებინა ჩემს სასარგებლოდ, ახლა კი პირიქით, გადავედი იმაზე, როგორ დავეხმარო სხვებს, შემიყვარდა, მეზობლების ტკივილი ვიგრძენი.

შემდეგ კი ჩემი სამყარო იცვლება. ბოლოს და ბოლოს, ეგოისტური შეძენის, შთანთქმის პარადიგმა მის საპირისპიროდ გადავაქციე - და ჩემი ორიგინალური თვისებების ეს პოლარული ტრანსფორმაცია საშუალებას მაძლევს გამოვავლინო ახალი რეალობა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველაფერი დამოკიდებულია ჩემს აღქმაზე. არ არსებობს ობიექტური რეალობა, მაგრამ მხოლოდ ის, რასაც მე აღვიქვამ. ახლა ჩემი აღქმა ემყარება მიღების ძალას - და მე უნდა „შევცვალო პარამეტრები საკუთარ თავში“, რათა დავინახო და გავიგო რეალობა მინიჭების ძალის პრიზმაში. მე შემიძლია ამის გაკეთება - და შემდეგ ყველაფერი სხვა ფორმით გამოჩნდება ჩემს წინაშე.

უფრო მეტიც, აბრაამმა აღმოაჩინა, რომ ბუნების პროგრამა, რომელიც აკონტროლებს კაცობრიობის განვითარებას, მიგვიყვანს სწორედ ამ მდგომარეობამდე. ტოტალური მიღების ცნების ჩანაცვლებით ტოტალური მინიჭების ცნებით, სხვათა სიძულვილის ჩანაცვლებით, სხვების გამოყენება საკუთარი სარგებლობისთვის, სიყვარულით, საკუთარი თავის მათი სასარგებლოდ გამოყენებით, მე ამით გარდაქმნი ჩემს სამყაროს.

ადამიანი მიჩვეულია ამქვეყნად ცხოვრებას და აქ ყველაფერი ბუნებრივად ეჩვენება. მას არ ესმის, რომ სინამდვილეში ეს ყველაფერი უბრალოდ რეალობის გარკვეული აღქმის ნაყოფია, რომ ყველაფერი ჩვენი აღქმის მექანიზმზეა დამოკიდებული. და კაბალას მეცნიერება გვასწავლის როგორ შევცვალოთ იგი.

ასე რომ, აბრაამმა შეკრიბა ადამიანები, რომლებიც აინტერესებთ ცხოვრების აზრს, ადამიანები, რომლებშიც უკვე მომწიფებული იყო მოთხოვნა, დაენახათ ჭეშმარიტი რეალობა, გამოეჩინათ მიზეზი, პროგრამა, მიზანი. და მან ასწავლა მათ როგორ შეცვალონ თავიანთი ხედვა, რათა გამოეჩინათ რეალობის რეალური, სრული სურათი.

აღკაზმულობა უკუგდება

ტაძრის დანგრევამდე, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სულიერი დონიდან დაცემამდე, ისრაელის ხალხი მიხვდა, რომ ისინი შემოქმედის, უმაღლესი ძალის „მზრუნველობაში“ იყვნენ.

ჩვენ ვსაუბრობთ ძალაზე, რომელიც წინ უსწრებს ჩვენს რეალობას. ეს არის მინიჭების და სიყვარულის ძალა - და ამიტომ ქმნიდა ქმნილებებს სურვილის საპირისპიროდ, მიღებაში.

ამ სურვილს ვერ გავთავისუფლდებით. ჩვენ ხომ მისგან ვართ შექმნილი, ეს ჩვენი ორიგინალური „მასალაა“.

მაგრამ ამას ჩვენ ვამატებთ განზრახვას მინიჭების მიზნით. ამ მიზნით კაბალას მეცნიერება გვასწავლის, როგორ გავხდეთ უმაღლესი ძალის მსგავსი, რომელიც მთლიანად იძლევა. და მიუხედავად იმისა, რომ მე "ნაქსოვი" ვარ ეგოიზმისგან, სურვილების მიღებისგან, მე ვაძლევ მას ახალ ფორმას, ახალ გარეგნულ გამოხატულებას - სწრაფვას მინიჭებისკენ.

ასე რომ, მე ვაერთიანებ ორ ძალას:

მიღების შენი ბუნებრივი ძალა, რომელსაც ვერ გაექცევი;

მინიჭების ძალა, რომელსაც ვღებულობ როგორც მაგალითი შემოქმედისგან.

მე შემიძლია შემოქმედისგან შევიძინო მინიჭების ძალა, რაც საშუალებას მომცემს შევზღუდო ჩემი მიღების ძალა და არ გამოვიყენო იგი. მისი გაუქმება შეუძლებელია, რადგან მე ვარ. თუმცა, შემიძლია გადავწყვიტო, რომ არ გამოვიყენო ის ადამიანურ დონეზე და ვიყენებ მხოლოდ უსულო, მცენარეული და ცხოველური ბუნების დონეზე - უბრალოდ ჩემი უშუალო მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. მე მექნება საჭმელი, სექსი, ოჯახი, ფული, პატივი, ცოდნა - ოღონდ გარკვეული დოზით, რასაც თავად დავადგენ.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, მე ვმოქმედებ მხოლოდ მინიჭების ძალით, რომელსაც ვიღებ შემოქმედისგან. მე მას ისევ და ისევ ვავითარებ და ასე რომ, ჩემი ცხოველური სხეულის გვერდით ვზრდი ადამიანის (ადამის) გამოსახულებას, შემოქმედის მსგავსი (გუმბათი).

ეს არის მინიჭების ძალა, შემოქმედის ძალა, რომელიც თავდაპირველად იყო თანდაყოლილი ებრაელ ხალხში. ის ჩვენში დარჩა მას შემდეგ, რაც მივიღეთ, მაგრამ ახლა იმალება. თუმცა, ჩვენ შეგვიძლია მისი გაცოცხლება.

მარადმწვანე კითხვა

ძველ დროში ებრაელებს შეეძლოთ ეფექტურად მოერგებოდნენ თავიანთი ცხოვრების წესის გლობალურ ცვლილებებს.

ერთ დროს ევროპულმა ანტიკურობამ ადგილი დაუთმო ფეოდალიზმს. ძალიან ტოლერანტული წარმართული საზოგადოება გაცილებით ნაკლებად ტოლერანტულია ქრისტიანული საზოგადოების მიმართ.

ებრაელები ღრმად იყვნენ ინტეგრირებული უძველესი საზოგადოების ქსოვილში. ისინი სერიოზულად იყვნენ ელინიზებული და რომანიზებული, ფართოდ გაბნეული რომის იმპერიაში.

თუმცა, ფეოდალური ხანის დადგომასთან ერთად, ებრაელები არათუ არ კარგავდნენ, არამედ ხშირად აძლიერებდნენ თავიანთ პოზიციებს. აიღეთ მაინც მათი მაღლა გვიანი შუა საუკუნეებისიტუაცია ესპანეთსა და კაროლინგების იმპერიაში.

ეს ძირითადად იმიტომ მოხდა, რომ ებრაელები დარჩნენ ალბათ ერთადერთ დამაკავშირებელ მაჰმადიანურ და ქრისტიანულ ხმელთაშუა ზღვას შორის. ბმული, რომელიც აბსოლუტურად აუცილებელია საერთაშორისო ვაჭრობის შესანარჩუნებლად.

მაგრამ ეს არ არის მთავარი.

ებრაელებს ჰქონდათ ეთნოკონფესიური გადარჩენის ჯგუფების ძლიერი, ფართო ქსელი. ავტონომიური და დიდწილად დამოუკიდებელი „დიდი“ საზოგადოებისგან.

დღევანდელი მდგომარეობა სრულიად განსხვავებულია.

ებრაელები თითქმის მთლიანად არიან ინტეგრირებული ლიბერალური პოსტმოდერნული საზოგადოების სტრუქტურებში. მრავალი თვალსაზრისით, ისინი ქმნიან მის ფინანსურ და კულტურულ-იდეოლოგიურ აქცენტს.

ნაციზმის დამარცხების შემდეგ ებრაელებმა ლიბერალური და მემარცხენე მოკავშირეების დახმარებით შექმნეს მათთვის ყველაზე კომფორტული საზოგადოება. რომელშიც ისინი და მათი მოკავშირეები რეალურად მართავენ. და მათ შეიძინეს ხელშეუხებელი სტატუსი. ისეთი, რომელიც აქამდე არსად ჰქონიათ. ხაზართა ხაგანატის გარდა, ებრაული სახელმწიფოები ადრე შუა საუკუნეების იემენში და თავად ებრაული სახელმწიფოები.

მაგრამ ებრაელებმა ეს გადაიხადეს თავიანთი ავტონომიითა და თვითკმარით. ებრაული საზოგადოება დიდწილად ინდივიდუალური და ატომიზირებულია. თუმცა არა ისეთივე ზომით, როგორც ევროპული. ებრაელთა დიდი რაოდენობა პრაქტიკულად ასიმილირებულია. ლიბერალური საზოგადოების ინსტიტუტებმა მათ ფაქტობრივად შეცვალეს ეროვნული თვითორგანიზაციის სისტემა.

რა თქმა უნდა, ებრაული სოლიდარობის დონე უფრო მაღალია, ვიდრე ევროპული სოლიდარობის დონე. მათი თვითორგანიზაციის სისტემა ნაწილობრივ შენარჩუნებულია (განსაკუთრებით მართლმადიდებლებს შორის). ებრაელებსაც აქვთ საკუთარი სახელმწიფო, რომელიც მართლაც ეროვნულია.

თუმცა, ლიბერალური პოსტმოდერნობის დაცემა ახლოვდება. და ნეოფეოდალიზმის დაწყება. როდესაც ეს მოხდება, ებრაელებს უდიდესი კოლაფსი შეექმნებათ მთელ მათ ისტორიაში. საერთაშორისო ეკონომიკური სისტემა დაინგრევა. კანტი დავიწყების იდეოლოგიასა და პოსტმოდერნიზმის კულტურაში. ებრაელთა დიდი ნაწილი, განსაკუთრებით ბიზნესის, პოლიტიკის, კულტურისა და იდეოლოგიის ყველაზე გავლენიანი წარმომადგენლები დაკარგავენ სტატუსს. ზოგიერთი განწირული იქნება თითქმის შიმშილისთვის. ტექნიკოსების და ექიმების პოზიცია გარკვეულწილად უკეთესი იქნება.

მაგრამ ებრაელები ასევე განიცდიან პირდაპირ, უკიდურესად სასტიკ რეპრესიებს. ნეოფეოდალიზმის მამოძრავებელი ძალა ხომ პოლიტიკური ისლამია. და მისი იდეოლოგიის ფარგლებში ებრაელები თითქმის უფრო დიდი ბოღმა არიან, ვიდრე ნაციზმის იდეოლოგიაში. ებრაელებს არ ეპატიებათ ისრაელის სახელმწიფოს გამარჯვებები.

ამრიგად, მომავალი ჰოლოკოსტი ბევრად უფრო სასტიკი და მასშტაბური იქნება, ვიდრე მე-20 საუკუნის 30-40-იანი წლების მოვლენები. და მიუხედავად მათი ცნობილი სიბრძნისა, ებრაელებს ცოტა რამ შეუძლიათ ამის თავიდან ასაცილებლად.

მათი იმ ნაწილის პოზიცია, რომელსაც რეალური გავლენა აქვს, დამოკიდებულია დასავლურ ლიბერალურ ინსტიტუტებზე. რომლებიც რეალურად ანადგურებენ დასავლურ ცივილიზაციას. და ისინი აახლოებენ ნეოფეოდალიზმის დასაწყისს. ისინი ებრაელების კატასტროფას ამზადებენ.

მაგრამ ლიბერალური ინსტიტუტების გარეშე მათი გავლენა მაშინვე გაქრება. ალბათ არა ასეთი საშინელი შედეგებით. და შესაძლოა იგივე. შეძლებენ თუ არა გამოთავისუფლებული ადგილის დაკავებას ჯანსაღი ძალები, უცნობია. შესაძლოა, დაშლის პროცესი უკვე ძალიან შორს წავიდა.

განსაკუთრებული საკითხია ნაციონალისტების ძალისა და გავლენის ნაკლებობა და მათი, როგორც თანასწორი პარტნიორის სიცოცხლისუნარიანობის საკითხი. ებრაელებს ბევრი მხარდამჭერი ჰყავთ ევროპელებს შორის და ეროვნული ბანაკის გარეთ. უფრო გავლენიანიც და უფრო მორჩილიც.

მაგრამ შეძლებენ ისინი დაეხმარონ ნეოფეოდალური ჰოლოკოსტის შეჩერებას? ძლივს. თვითონაც აქტიურად აახლოებენ.

და ერთი ბოლო რამ. რუსებისთვის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რომ ებრაელობამ განაგრძოს თავისი ამჟამინდელი გავლენის შენარჩუნება მსოფლიო მასშტაბით.

რა თქმა უნდა, სულაც არ არის მიდრეკილი რუსოფილიაზე. მეტიც, მრავალი გავლენიანი ებრაელის საქმიანობა მიზნად ისახავს რუსი ხალხის ზიანის მიყენებას. ზოგიერთი მათგანი რუსებს ხალხად არც კი თვლის.

მაგრამ ამავე დროს, ბევრი ებრაელი ნორმალური ევროპელია. საკმაოდ პატივს სცემს სხვა ეროვნების ადამიანებს. მათ შორის რუსებიც.

ისრაელის სახელმწიფო იზიდავს უზარმაზარ ძალებს და რესურსებს ისლამური სამყაროდან. ფაქტობრივად, ის რუსეთის მებრძოლი მოკავშირეა გლობალურ ტერორიზმთან ბრძოლაში. თუ ისრაელი ომს დატოვებს, რუსეთისთვის ისლამური საფრთხე ექსპონენტურად გაიზრდება.

ამავე მიზეზით, ისრაელი დაინტერესებულია რუსეთის შენარჩუნებით.

და განსაკუთრებით მართლმადიდებლებისთვის. მართლმადიდებლობის უმნიშვნელოვანესი სიწმინდეების უსაფრთხოება მთლიანად ეყრდნობა ამ ტერიტორიების კონტროლს ისრაელის სახელმწიფოს მიერ. თუ ის არ იარსებებს, მართლმადიდებლობას წმინდა მიწაზე საშინელი დასასრული ემუქრება. ტყუილად არ მღერის ტიმურ მაცურაევი: „შევალთ იერუსალიმში...“...

მაგრამ ეს არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი.

რა მოხდება, თუ ებრაული ძალა დაეცა? რუსები (და სხვა ევროპელები) უახლოეს მომავალში ებრაელების ადგილს ვერ დაიკავებენ. ეროვნული თვითორგანიზებისა და მობილიზაციის დონე არ არის იგივე.

და „აღმოსავლეთის მშრომელი ხალხები“ დაჯდებიან „მოსეს საყდარზე“. პრინციპში რუსებს ებრაელებზე უარესად ექცევიან. მათი ცივილიზაციის დონე დაბალია და მათ შორის არის ქსენოფობია“. აღმოსავლური ხალხი"ნამდვილად გავრცელებულია. გამონაკლისი არც მათი ელიტაა.

ქსენოფობიას, ფანატიზმსა და სისასტიკეს უნდა დაემატოს შედარებითი სიღარიბე და ძალაუფლებისა და სიმდიდრის სურვილი. ამიტომ, ახალი "სამყაროს ოსტატები" რუსებს ბოლო ნამსხვრევებს წაართმევენ. და ისინი შეიძლება განწირულნი იყვნენ სრული გადაშენებისთვის.

მაგრამ ებრაელებს ეს საერთოდ არ სჭირდებათ.

სემიონ რეზნიჩენკო, APN

[საერთოდ, ღირს დაფიქრება, გაანადგუროს თუ არა არამეგობრული სახელმწიფო... სვიატოსლავმა დაამარცხა ხაზარია... მოვიდნენ პეჩენგები... მათი დამარცხების შემდეგ... პოლოვცი... პოლოვცის შემდეგ - მონღოლები.. ოქროს ურდოს შემდეგ კიდევ უფრო ამპარტავანი და საზიზღარი ყირიმის ხანატი... რედ. RD. ]

ებრაელთა სიძულვილი, როგორც თავდაცვის საშუალება

ძნელად შესაძლებელია ცალსახა პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ რატომ არ უყვართ ებრაელები. ებრაელი ერის ისტორია ჯერ კიდევ ქრისტეს შობამდე იწყება და ამიტომ პასუხის გასაღები ბიბლიაში უნდა ვეძებოთ. წიგნების წიგნი მოგვითხრობს, თუ როგორ იხსნა ებრაელი ხალხი მონობისგან და უწოდებს მათ "რჩეულებს". გასაკვირი არ არის, რომ ბევრი ებრაელი თავს მაინც განსაკუთრებულად თვლის - ბოლოს და ბოლოს, სიმღერიდან (ამ შემთხვევაში, ბიბლიიდან) სიტყვებს ვერ წაშლით. გარდა ამისა, თალმუდში ნათქვამია: „ყველა არაებრაელი ცხოველია“. ძნელი წარმოსადგენია, რატომ იწვევს ასეთი რელიგია გარკვეულ ემოციებს ამ ერის მიმართ. ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ სხვა ხალხები მთლად არ ეთანხმებიან „დანარჩენების“ როლს - არც განსაკუთრებულს, არც არჩეულს და ამიტომაც „ბრაზობენ“. სავსებით შესაძლებელია, რომ ებრაელთა მიმართ მსოფლიო სიძულვილი უბრალოდ თავდაცვაა საკმაოდ აგრესიული ებრაული წესდებით.

არის თუ არა ებრაელების წარმატება ზიზღის მიზეზი?

ისტორიის მანძილზე არაერთხელ განდევნეს ებრაელები სხვადასხვა ქვეყნებშიევროპა. ძნელი წარმოსადგენია, რომ ეს მხოლოდ იმიტომ ხდება, რომ ვიღაც არ ეთანხმება იმას, რაც წიგნში წერია. ამ შემთხვევაში: რატომ? მათ ასევე არ უყვართ ებრაელები, რადგან თეორიული უპირატესობის გარდა, ეს ხალხი ყოველთვის უფრო წარმატებული იყო პრაქტიკაში, ვიდრე სხვები. ისინი ყოველთვის უფრო მდიდრები, ჭკვიანები, ნიჭიერები იყვნენ. ძნელია ამ ფაქტის დაკავშირება ეროვნულ თავისებურებასთან, გენოფონდთან გარდა. თუმცა, როდესაც ევროპაში კაპიტალი ახლად იწყებდა დაგროვებას, ებრაელ ფულის გამსესხებლებს, რომელთა რელიგია მათ სესხის აღებას არ უშლიდა ხელს, უკვე ჰქონდათ საკუთარი კაპიტალი, თანაც ღირსეული. და თუ ლაურეატებს შეამოწმებთ ნობელის პრემიაებრაელების არსებობისთვის ჩვენ ვიღებთ მნიშვნელოვან რაოდენობას.

დამნაშავეების პოვნა

ებრაელებს ხშირად აბრალებდნენ ეკონომიკურ კოლაფსს და საერთოდ: როცა პრობლემა იყო, ებრაელები იყვნენ დამნაშავე. ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ მეოცე საუკუნის შუა წლებში ამ ერზე ყველაზე დიდი ნადირობა – ჰოლოკოსტი დაიწყო. ჩვეულებრივი ადამიანური შური არ არის კიდევ ერთი პასუხი კითხვაზე "რატომ არ მოსწონთ ხალხს ებრაელები"? საკითხში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ისიც, რომ ყველგან (რა თქმა უნდა, ისრაელის გარდა) ებრაელები უცხოელები არიან და მათზე მოთხოვნა ყოველთვის მეტია. ეს ეხება არა მარტო ებრაელებს; ჩვენ ყოველთვის ვხედავთ სიძულვილის აფეთქებებს, როდესაც ვინმე „არა აქედან“ მდიდრდება ჩვენს ხარჯზე. ასე რომ, ქართველი, რომელიც ზამთარში თითო კილოგრამი 3 დოლარად გიყიდით ვაშლს, იმაზე მეტ ნეგატიურ ემოციებს მოგაყენებთ, ვიდრე სლავური გარეგნობის გამყიდველი.

ჩვენ უარვყოფთ იმას, რაც არ გვესმის

ძნელია გიყვარდეს ისინი, ვინც შენზე უკეთესია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ეს წარმატება აუხსნელია. სხვათა შორის, ერთი შეხედვით აუხსნელია, ისევე როგორც ერთი შეხედვით გაუგებარია, რატომ არ უყვართ ებრაელები. სხვა ერებს ყოველთვის სურდათ გაეგოთ მათი წარმატების საიდუმლო. ებრაელების, ისევე როგორც მათი დედაქალაქის შესახებ წიგნებში ნათქვამია, რომ ძმების დახმარება (და, შესაბამისად, სისხლით) წმინდაა. მიხაილ აბრამოვიჩის წიგნი "ბიზნესი ებრაული გზა" საუბრობს ამ და სხვა ფენომენებზე, რომლებიც თან ახლავს კომერციულ წარმატებას ებრაელებში. ბევრი ხალხისთვის ასეთი ფენომენი ძნელად გასაგებია და რაც არ გვესმის, უარვყოფთ. და ჩვენ ვიწყებთ სიძულვილს.

რა დასკვნებია?

თანამედროვე საზოგადოებამ უნდა გადახედოს თავის შეხედულებებს. პრობლემის წარმოშობა, რატომ არ უყვართ ებრაელები, შეიძლება სამუდამოდ ვეძებოთ, მაგრამ ეს არ არის მთავარი. საქმე იმაშია, რომ საბოლოოდ შევწყვიტოთ ადამიანების ეროვნებითა თუ სხვა კრიტერიუმებით განსჯა. ადამიანის ინდივიდად აღქმის სწავლა არის გზა ცივილიზებული თანამედროვე საზოგადოებისკენ.