Şifalı bitkilerin isimleri. Şifalı bitkilerin etimolojisi Şifalı bitkilerin adı nasıldı?

GBOU VPO PGMA onları. ak. E.A. Wagner
Sağlık Fakültesi

Latin Dili Bölümü ve Terminoloji Temelleri

MAKALE
Tıbbi isimlerin etimolojisi. Efsaneler ve mitler

Tamamlandı: 101. grubun öğrencisi
sağlık Fakültesi
Bilim danışmanı:

Perm, 2013
İçerik
Giriş…………………………………………………………………………3
Şifalı bitkiler…………………….………………………….4
Bitki adlarının yapısı……..………………………………..…4
Etimoloji…………………………..……………………………………..…5
Sınıflandırma………………………………………………………………12
Sonuç……………………………………………….…….…….…………12
Referanslar………………………………..………………..…………13

giriiş

Bitkilerin hastalıkların tedavisi için kullanılmaya başlanması, zamanın sisleri arasında kaybolmuştur. Bitkisel ilaçların tarihi, insanlık tarihi ile karşılaştırılabilir bir çağa sahiptir. Çoktan ilkel içgüdüsel olarak veya kazara ağrıyı azaltmak veya yaraları ve ülserleri iyileştirmek için kullanılabilecek bitkileri ayırt etmeye başladı.
İnsanların hayvanları izleyerek bitkilerin tıbbi özelliklerini nasıl tahmin ettiklerine dair çok sayıda efsane günümüze ulaşmıştır. Antik çağda ampirik tıbbın gelişiminin ana yönü buydu. "Kış uykusunda zayıflayan yılanlar" diyor bir ortaçağ Arap tezi, "ilkbaharda rezene arıyorlar ... Yaratıcı-Tanrı tedavi için otu yarattı." Tıbbi leuzea'nın popüler adı - "geyik otu", geyiğin hastalık ve bitkinlik durumunda bu bitkinin kökünü yediğini hatırlatır.
…………
Çalışmanın amacı: şifalı bitkilerin etimolojisini, bazı bitkilerin adlarıyla ilgili efsaneleri ve mitleri ele almak; Tıbbi bitkilerin isimlerinin kökenine göre bir sınıflandırma verir.

1. Şifalı bitkiler

Şifalı bitkiler - halk tıbbı uygulamasında terapötik veya profilaktik amaçlarla kullanılan fonların elde edilmesi için bazı kısımları hammadde olan bir bitki grubu.
John's wort, nergis, papatya, civanperçemi, yabani gül, deniz topalak, meyan kökü, muz, nane, adaçayı, kızılcık, İsveç kirazı, ahududu ve diğer birçok bitki tıbbi bitki olarak yaygın olarak kullanılmaktadır.
Her şifalı bitki, uygun koşullar altında sahip olabilecek maddeler içerir. iyileştirici özellikler. Bu maddelerin tıbbi bitki boyunca dağılımı düzensizdir. Bu nedenle şifalı bitkileri toplarken, bitkide faydalı elementlerin nerede yoğunlaştığını ve konsantrasyonlarının ne zaman maksimum olduğunu bilmeniz gerekir.
Bitki ve bitkilerden yapılan tıbbi ürünler, ilk bakışta nispeten zayıf farmakolojik aktivitelerine rağmen, bazı durumlarda sentetik veya kimyasal muadillerinden daha etkili olabilir.
Ancak, yalnızca bir doktor ve uzmanın hastalığı doğru bir şekilde teşhis edebileceğini, gelişimini ve seyrini değerlendirebileceğini ve gerekli ilaçları yazabileceğini unutmayın.
Bu nedenle, şifalı bitkiler sadece ilgili hekime danışıldıktan sonra kullanılmalıdır.
Modern tıpta şifalı bitkilerin önemi fazla tahmin edilemez, çünkü birçok ilaç bitki ve bitkilerin özellikleri ve kimyasal bileşimleri temelinde yapılır.
Geleneksel tıp eski zamanlardan beri bilinmektedir ve bilimin gelişmesi ve anavatanımızın şifalı bitki dünyasının yeni özelliklerini araştırma ve keşfetme yeteneği ile şifalı bitkilerin sayısı büyük ölçüde artmıştır.

2. Bitki adlarının yapısı

Bitkilerin Latince bilimsel adlarının yapısı, iki terimli bitki adları ilkesine göre belirlenir, yani iki kelimeden oluşur: cinsin adı ve onu takip eden ikinci kelime, sözde tür sıfatı.
Bitkilerin jenerik ve özel adları, çoğunlukla eski Yunan ve Latin köklerine sahiptir. Örneğin: Arnica dağı - Arnĭca montāna. Cins adı Yunanca "arnos" - "koç" kelimesinden gelir (çünkü meyveler olgunlaştığında üzerlerinde koyun kılına benzer kabarık tutamlar oluşur), tür adı Latince "montana" - "dağ" kelimesinden gelir ( yaşam alanına göre). Diğer dillerden alıntılar da bulundu: Arapça, Keltçe, İtalyanca, Almanca. Örneğin: Len...

TIBBİ BİTKİLERİN İSİMLERİNİN ETİMOLOJİSİ

Her dilin, ana dili İngilizce olan kişinin ifadenin içeriğini düzenlediği kendi dilbilimsel dünya resmi vardır. Dilde sabitlenen, dünyaya ilişkin özel insan algısı bu şekilde kendini gösterir.

Dil, dünya hakkında insan bilgisi oluşturmanın en önemli yoludur. Faaliyet sürecinde nesnel dünyayı gösteren bir kişi, bilişin sonuçlarını kelimelerle düzeltir. Dilbilimsel bir biçime damgalanmış bu bilginin bütünlüğü, genellikle "dünyanın dilsel resmi" olarak adlandırılan şeydir. Eğer dünya bir insan ve etkileşimlerinde çevre ise, o zaman dünyanın resmi, çevre ve insan hakkındaki bilgilerin işlenmesinin sonucudur.

Bitki dünyası geniş ve çeşitlidir, dile ayrı şeklinde yansır. tematik gruplar: bitkilerin, çiçeklerin, çalıların, ağaçların, yemişlerin, şifalı bitkilerin vb. adları. Bitkilerin ve hayvanların adları aracılığıyla fenomenler çevre, manzara isimleri, insan zihninde var olan kavramları ve dış dünyayla olan ilişkisini eski haline getirmek, etrafındaki bitki dünyasının bir insanının "dilsel vizyonunun" ana özelliklerini belirlemek mümkündür.

farmasötik papatya- Compositae familyasından 15-60 cm yüksekliğinde yıllık bir bitki. Rus adı, "papatya", Polonya dilinden ödünç alınmıştır ve Latince romanadan ("Roma") gelir: 16. yüzyılın ortalarında Polonyalılar bu bitkinin adı olarak "romanov rengi" ifadesini kullandılar. Papatyanın Kazak dilindeki adı "Tıymeda"dır. Bu kelimenin anlamı - "romantizm, gençlik" anlamına gelir Eski Mısır'da papatya çiçeği Raga Günü Tanrısına adanmıştır. Üzerinde ingilizce dili"Papatya", "çimen, bitkisel ortam" anlamına gelir.

Çeremşa(lat. - Allium ursinum, ayı soğanı, yabani sarımsak) - bazen yabani sarımsak Allium victoriale olarak adlandırılır - muzaffer soğan. çok yıllık otsu bitki zambak ailesinden. Ayı soğanı (Allium ursinum) veya ramson ve Beyaz Rusya'da tsybuly myadzvezhy veya chasnok myadzvezhy - Kırmızı Kitapta (II koruma kategorisi) listelenen nadir, azalan bir tür.

Yabani sarımsak adı çok eskidir ve Avrupa dillerinde pek çok karşılığı vardır: Litvanca ("yabani sarımsak"), Yunanca ("soğan"), İrlandaca ("sarımsak") vb. güçlü bir koku, çünkü güçlü aromasıyla tanınan bir ağaç olan kiraz sineği aynı kökten bir isim taşıyor. Dahl'ın sözlüğünde ayının yayına ayı kulağı da denir. Ursus'tan ("ayı") türetilen tür adı, bu bitkiye kısmen bir canavarın kulağını andıran yaprak bıçağının şekli için verilmiştir. Bir ayı söz konusu olduğunda, bu yay aynı zamanda habitatlarla da ilgilidir - her ikisi de çoğunlukla ulaşılması zor vahşi doğada bulunur. Cheremsha (kaz.) - sarımsa kurbağaları? torly zhua, ?giz tal, ramson (İngilizce).

ginseng Tersiyer döneminden korunmuş, yaşayan bir doğa anıtı olan bir kalıntıdır. Carl Linnaeus 1753'te bu bitkiyle tanıştığında, her şeyi iyileştiren bir ajanın yüksek ünü Avrupa'ya çoktan ulaşmıştı ve bu nedenle ona "tüm hastalıkların tedavisi" anlamına gelen Panacea kelimesinden türetilen bir isim verildi. Botanik adı: Panax ginseng C.A.Mey. Eczane: Ginseng (Radix Ginseng), Ginseng Extract (Panax Ginseng Extract sıvı). Genel ad: Panax - "panax", yani her derde deva, tüm hastalıklar için bir çare.

Hariç bilimsel ad ginseng'in yetiştirildiği, yetiştirildiği ve kullanıldığı ülkelerin halklarının dillerinde daha birçok isim var. Bunlardan en yaygın olanları şunlardır: (kaz) adam tamyr; (Rusça) gerçek ginseng, kök, yaşam kökü, insan kökü, stosil; (Çince) gin-seng, gen-seng, gin-zing, jin-chen, gin-zin, jen-shen, jen-kien, kui-kai, shen-t`sao, t`u-tsing, huang-shen , schin-schen, schin-scheng, schin-sen, som, sin-som; (Mançu) orkoda, orchota, orochota; sam (ortak ad, Korece), insam (ekili, Korece), sansam (yabani, Korece); (Japonca) ninjin, otane-ninjin, Tyosen-ninjin, Kusuru-ninjin; (Mong.) kitipin kumunun; soasai (Tatar); (İngilizce) ginseng, Çin ginsengi, Asya ginsengi, Doğu ginsengi, Kore ginsengi, Japon ginsengi. dil şifalı bitki etimolojisi

Kökün Çince adı, insan anlamına gelen jen ve kök anlamına gelen chen'den türetilen ginseng'dir. Bir Çin atasözü "Hayvanların kralı kaplandır, bitkilerin kralı ginsengtir" der: Çince'de ginseng hayatın köküdür, insan köküdür. Bitkinin Rusça isimleri: ilahi çim, ölümsüzlük armağanı, dünyanın tuzu, yaşamın kökü, dünyanın mucizesi.

Ayı üzümü sıradan - Arctostaphylos uva-ursi (L.). "Ayı üzümü" kelimesinin anlamı - küçük bir çalı. Bearberry'nin Kazakça çevirisi "Ayu?? la?". İngilizce'de "Ptarmigan-berry". Aloe, termofilik yaprak dökmeyen bir bitkidir. Adı Arapça "alloeh" kelimesinden gelir, yani acı bitki. Cinsin Latince adı, çeviride "acı" anlamına gelen Arapça dilinden gelmektedir. . Bilimsel adın daha doğru bir yazılışı Alol'dur, burada l harfi Rusça "?" değil, Latince e işaretlidir. iki nokta. Aloe cinsinin bitkilerinin Rusça adı olarak bazen "agav" kelimesi kullanılır. Aloe "Al?yzyl" kelimesinin Kazakça çevirisi. İngilizce'de buna "Scarlet" denir. Bu kelime "kızıl" anlamına gelir.

huş ağacı- Betula, ?ayy? Rusça kelime berza nereli Praslav*berza, *bherg`os *bhereg "parla, beyaza dön" kökünden gelir. aynısından kök olmuş: ingilizce huş ağacı Betula jenerik adı Latince beatus kelimesinden gelir - mutlu, keyifli ve görünüşe göre bir kişinin baharda hayat veren huş ağacı özü içtiği zamanki durumuyla ilişkilendirilir. Hint-Avrupa dillerinde "huş" kelimesi bir sıfattı ve açık, beyaz anlamına geliyordu.

Yabanmersini - lat. Vacchnium vntis-idaya - çevirideki özel isim vitis-idaea aslında şu anlama gelir - " asmaİda Dağı'ndan Kökeni, geçici olarak Vaccinium'a dönüşen Latince bacca-berry kelimeleri ile ilişkilidir.Bazıları bunun vinciris - örme, bağlama kelimesinden geldiğine inanır.Diğerleri - Їvis? kelimesinden - güç, nedeniyle bitkinin hızla kök salma yeteneğine .

İnsanlık eski zamanlardan beri ilaç kullanıyor. Yani, MÖ 3000 yıllarında Çin'de. bitkisel, hayvansal kökenli maddeler, mineraller ilaç olarak kullanılmıştır. Ve şimdi doğanın yaşam gücü, bir insanı zor anlarında desteklemeye hazır.

Kullanılan kaynakların listesi

  • 1. Goncharova T.A. Şifalı bitkiler ansiklopedisi. - 2004. - S.15-88.
  • 2. Gorkin A.P. Şifalı Bitkiler. - 2006. - S.3-560.
  • 3. Obukhov A.N. Şifalı bitkiler, hammadde? ve ilaçlar. - Krasnodar: kitap yayınevi. - 2000. - S. 101-180.

Çalışmaları için en umut verici bitkileri ve yönleri belirlemek için, her şeyden önce, kullanılan bitkinin ve tavsiye edildiği hastalığın tam bilimsel adını belirlemek gerekir. Bunu sağlamak için de bazen özel çalışmalara ihtiyaç duyulmaktadır. Edebi kaynak bitkinin Latince adını içerse bile (ki bu her zaman böyle değildir), genellikle açıklığa kavuşturulmalı, modern botanik terminoloji kurallarına uygun hale getirilmelidir. emin olmak için önemli ölçütler şifalı bitkilerin isimleri, yazarın deşifre ederken yaptığı hatayı ortaya çıkarmak için - açıklanan bitkinin coğrafi dağılımı, habitat özellikleri, morfolojik tanımı, fenolojisi ve özellikleri hakkındaki veriler. Örneğin, Stepan Krasheninnikov'un kitabını incelerken " Kamçatka ülkesinin tanımı"(1755) Kamçadalların tıbbi kullanımına dair göstergeler bulmayı başardık" Hiperikum"veya" sarı kantaron taşı. Bununla birlikte, ortaya çıktığı gibi, Kamçatka'da ve Doğu Sibirya'nın diğer birçok bölgesinde, tamamen farklı bir bitki deniyordu ve hala böyle deniyor - gerçek eğrelti otları ailesinden St.John's wort ile hiçbir ilgisi olmayan kırılgan kalkan aile. Bu nedenle, bir bitkinin yayılış kalıplarını ve popüler isimlerini ülkenin farklı bölgelerinde ve farklı dönemlerde bilmek, bilimsel adını netleştirmek mümkündür.
Deşifre edilen isminin verildiği, bitkinin özelliklerinin verildiği el yazması veya kitapta herhangi bir yorum varsa, bu veriler en dikkatli şekilde incelenmelidir. Böyle bir kod çözme aşağıdaki ana noktalardan oluşur. Her şeyden önce, deşifre edilen isim uygun sözlüklerde ve referans kitaplarında aranır, tüm Rusça, yerel halk ve hepsinden önemlisi Latince karşılıkları yazılır. Bildirilen bilgilerin alındığı yer ve zaman, uyruk, meslek ve halk şifacısının diğer özelliklerinin belirtildiği eserler çok değerlidir. Bitki adının içerdiği bilgiler, genellikle bitkinin biyolojisi, morfolojisi, coğrafi dağılımı, habitat koşulları ve fenolojisi, organoleptik (tat, koku vb.) ve diğer ayırt edici özellikler, kullanışlı ve zararlı özellikler. Çeşitli bitki adları genellikle halk tıbbi kullanımının farklı yönlerinden ve farklı olanların aynı veya benzer adlarından - şifa etkilerinin yakınlığından söz eder.

Şifalı bitkilerin popüler isimlerini deşifre etmek

-de şifalı bitkilerin popüler isimlerini deşifre etmek Botanikçiler genellikle benimsedikleri kesin bilimsel terimleri terk etmek, geçici olarak kendilerini ilkel halk botanik terminolojisi düzeyine indirmek zorunda kalırlar. Örneğin, 17. yüzyılda Yakutsk'tan Çar Alexei Mihayloviç'e bir raporda. "Hizmetçi" Epishev, çimlerin bir baltaya sahip olduğunu "rengin beyaz ve tohumun kırmızı olduğunu" bildirdi. Modern terminolojiyi kullanırsak, bataklık calla bu özelliklere sahip değildir, çünkü yeşilimsi sarı salkımlarda (koçanlarda) toplanan çiçekleri göze çarpmaz, perianttan (yapraklar ve çanak yapraklar) yoksundur. Tohumları kahverengimsidir ve hiçbir şekilde kırmızı olarak adlandırılamaz. Bununla birlikte, yukarıdaki tanımın kim tarafından ve ne zaman verildiği düşünüldüğünde, S. Epishev'in "rengi" calla çiçek salkımını çevreleyen büyük, parlak beyaz bir örtü (kanat) olarak anladığına karar vermek zor değildir. Bu bitkinin parlak kırmızı dut benzeri meyvelerine şüphesiz "tohumlar" adını verdi.
Bilimsel botanikten farklı olarak, insanlar daha büyük değer doğal tat, koku ve rengini kaybetmiş kuru herbaryum materyali ile değil, genellikle taze, yaşayan bitkilerle uğraştığı için bitkinin organoleptik özelliklerini verir. Çeşitli bitkiler karakterize edilir ekşi, acı, tuzlu, tatlı, ekşi, büzücü, "soğuk veya ılık" tat. Genellikle bir bitkinin tadı ve kokusu, halihazırda bilinen tat "standartları" ile karşılaştırılır: limon, nane, terebentin, dereotu vb. Renk, tat ve kokuya ek olarak, bazen yapraklarının, gövdelerinin, çiçekler veya bir bitkinin ayırt edici özellikleri olarak verilir. diğer organlar; pürüzlülükleri, kabarıklıkları, pürüzsüzlükleri vb. morfolojik özellikler insanlar genellikle yaşam formunu (ağaç, çalı, liana, yıllık veya çok yıllık bitki), bitkinin büyüklüğünü ve tek tek parçalarını, yaprakların, çiçeklerin, meyvelerin rengini, şeklini ve düzenini, meyve suyunun varlığını vb. bitki fenolojisi(çiçeklenme, meyve verme, solma vb. zamanları hakkında) bitkinin bilimsel adının netleşmesine de katkıda bulunur. Bununla ilgili bitki bilgilerinin adının deşifre edilmesinde çok yardımcı olur. insan vücudu üzerindeki eylem: toksisite (bitkiyi yiyerek veya bitkiyle temas ederek tespit edilir), uyarıcı, halüsinojenik, sarhoş edici, sarhoş edici, yatıştırıcı, hipnotik, müshil, büzücü, kusturucu veya idrar söktürücü. Bu, bu bitkinin kullanıldığı hastalıklar ve semptomların yanı sıra ekonomik kullanımının diğer alanlarına ilişkin raporları içerir: gıda, yem, boya, tabaklama, böcek ilacı, dekoratif vb. bitkinin adı doğru. dağıtım. Örneğin, Çince, Almanca, İngilizce ve Fransızca el kitaplarının neredeyse tamamında Çince adı "i-mu-cao" Çin geleneksel tıbbı yanlışlıkla Sibirya anaç (Leonurus sibiricus L.) olarak çevrilmiştir. Bununla birlikte, bu tür Çin'de uygun şekilde bulunmaz ve burada anaç tarafından değiştirilir. Çin şifalı bitkileriyle ilgili tüm kitaplardaki resimlerde tasvir edilen Sibirya ana otu değil, bu türdür.

Şifalı bitkilerin adı ile habitatları arasındaki ilişki

Bitkinin adını deşifre ederken, dikkate alın yaşadığı ortamın koşulları. Çok az bitki geniş bir ekolojik genişliğe sahiptir. Türlerin çoğu oldukça açık bir şekilde şu şekilde karakterize edilebilir:
  • su;
  • bataklık;
  • çayır;
  • bozkır;
  • yarı çöl;
  • çöl;
  • kumlu;
  • kireçtaşı;
  • kayalık;
  • çakıl;
  • tundra;
  • alp;
  • orman (ana orman oluşturan türleri belirtir - çam, ladin, köknar, sedir, karaçam, meşe, ıhlamur, huş ağacı, kayın, gürgen vb.);
  • yabani otlar (tıkandıkları kültürü belirtir);
  • çöp habitat bitkileri;
  • kayalık-çakıllı yamaçlar;
  • ekili bitkiler vb.
Her bir “adayın” ekolojisi bilgisi, yalnızca çalışılan kaynakta verilen yaşam alanlarının özelliklerinin uygun olduğu bitkilerin daha fazla analiz için ayrılmasını mümkün kılar. Örneğin, M. M. Dobrotvorsky'nin (1876) “Ainu-Rus Sözlüğü” nde bahsedilen “parakina” bitkisinin adını deşifre ederken, yazarın bunun “ bataklık yerlerde büyüyen çimen". Diğer özelliklerle birlikte bu gösterge, Sakhalin bölgesinin nemli çayırları ve çimenli bataklıklarının çok karakteristik özelliği olan Kamçatka lysichiton'dan bahsettiğimizi iddia etmemizi sağlar. aynu.
Ayrıca önemli açıklanan alandaki bitki bolluğu hakkında bilgi. Bir bitkinin bolluğu hakkında hiçbir şey bildirilmezse (bu tür veriler diğer bitkiler hakkında verilirken), o zaman bu, çoğu zaman açıklanan bitkinin geniş bir dağılımını gösterir. Hakkında bilgi nadir bitkilerin halk tıbbında kullanımı genellikle yoktur veya çok azdır. Örneğin, Sovyet Uzak Doğu nüfus burada lotus, brazenia, eurialu, Mançurya chirkason, manolya, acı kabak vb. her yerde ve kitlesel olarak büyür. Bazen, deşifre edilen bitkiyi uygun bir şekilde karakterize eden önemli dokunuşlar, dağılımının özellikleri hakkındaki bilgilerde bulunur: bitkinin sürekli çalılıklar şeklinde mi, alandaki küçük noktalar halinde mi, yoksa neredeyse eşit, ancak dağınık, tek tek büyüyen şeklinde mi meydana geldiği. örnekler. Aynı zamanda, bir bitkinin oluşumu, bolluğu veya dağılımının doğası ile karıştırılmamalıdır. Son olarak bitkinin adını deşifre etmenizi sağlayan çok önemli bir kaynak da çizimidir. Bazı çizimler o kadar başarılı ve doğru ki, tasvir edilen bitkinin modern bilimsel adını belirlemek için hiçbir ek bilgiye gerek yok. Örneğin, 1971'de Hindistan'da yayınlanan ve eski Hint tıp el kitabı Ayur-Veda'nın Tibetçeye çevirisi olan resimli Tibet-Moğol ilaçları kataloğunda, bir yorum metni olmasa bile, birçok bitki kolayca tanınabilir: nilüfer, nar, üzüm, bergenia, Pallas sütleğen, uyku hapları, karahindiba, çeşitli centiyan türleri, corydalis, muz vb. Bununla birlikte, Tibet-Moğol sanatçılarının çizimlerinin çoğu oldukça stilize edilmiştir ve tasvir edilen bitkinin adının deşifre edilmesi, ancak çiziminin metin-yorumunun kapsamlı bir analizinden sonra mümkündür.
Yüzden fazla eski Rus, Ukraynalı, Buryat, Litvanyalı, Ainu, Itelmen, Koryak, Yakut ve diğer şifalı bitki isimlerinin şifresini çözmeyi veya netleştirmeyi başardık. Özellikle, Yakut hapishanesinin bir askeri olan Senka Yepishev tarafından 7 Temmuz 1673'te Çar Alexei Mihayloviç'e yazdığı dilekçede iyileştirici özellikleri ve belirtileri açıklanan 19 yüksek bitki türünün tümünün adlarını deşifre etmek mümkün oldu. Ainu-Rusça Sözlüğünde açıklanan bir dizi bitki adının da şifresi çözüldü M. M. Dobrotvorsky, daha önce bahsettiğimiz. Ne yazık ki, bitkinin popüler adını deşifre etmek her zaman o kadar güvenli ve açık değildir. Bazı durumlarda, veri eksikliği nedeniyle, sorunu çözmek için iki veya daha fazla seçenek sunmak zorunda kalıyoruz. Halk tıbbı bilgileri ilgi konusuysa, çeşitli bitki türlerinin ham maddeleri kimyasal ve biyomedikal inceleme için sunulur ve yalnızca deneysel doğrulama, bunlardan en iyi türün seçilmesini mümkün kılar. Ancak, bir çalışma nesnesi seçerken çok doğru olmayan bir "ipucu" bile, arama işini hızlandırır, gelecek vaat eden bir bitkiyi, tüm bitkiler üzerinde sürekli bir çalışmanın sonucundan çok daha hızlı tanımlamanıza olanak tanır. Bitkinin popüler isminin deşifre edilmesi- geleneksel tıp deneyimini incelemenin yalnızca ilk aşaması. İkinci önemli aşama, bu bitkinin kullanıldığı hastalık veya semptomun popüler adının çözülmesidir. Bu olmadan, çalışmanın bir sonraki aşaması imkansızdır - bitkinin deneysel ve klinik çalışması için umut verici alanlar önermeyi mümkün kılan ana farmakolojik ve kemoterapötik özelliklerin tahmini. Halk tıbbı teşhislerinin az gelişmiş olması nedeniyle, araştırmanın yönünü kesin olarak tahmin etmek her zaman mümkün olmaktan uzaktır.

Hastalıkların isimlerini çözmek

Eski günlerde, Rus halk şifacıları yalnızca birkaç düzine hastalığı ve bunların tezahürlerini - semptomları ayırt ediyordu. Her türden keskin bıçaklama ağrılarına "bıçaklama" veya "ipler", donuk uzun süreli ağrı - "beyincik" adı verildi. İnme, kalp krizi vb. gibi bulaşıcı olmayan herhangi bir dahili hastalığın ani başlangıcına "iç akış" adı verildi. Çeşitli jinekolojik hastalıklara "kadın fıtığı" adı verildi (beyaz, sarı ve kırmızı fıtık arasında ayrım yaparak). " Üsküp Morluk, beyin sarsıntısı sonucu oluşan tüm iç hastalıkları denir. " Kalbin baskısı ile”, bazı mide hastalıkları, mide çukurundaki basınç vb. Örneğin, " Kamçug"Vologda ve Perm eyaletlerinde, Vyatka'da - panaritium ve artrit, Astrakhan ve Saratov'da - kızarıklık ve cüzzam, Irkutsk'ta - erizipel, Kazan'da - Don ordusu bölgesinde eklemlerde gıcırtı çağrıldı. (yani, Rostov bölgelerinde) çeşitli tümörler denir. Bütün bunlar, bölgenin özelliklerini, şifacının veya bu bilgiyi bildiren yazarın özelliklerini dikkate alarak geleneksel tıbbın endikasyonlarına yaklaşmamızı sağlar. Yeterli gerekçe olmaksızın halk- Tıbbi terimler bilimsel tıbbın diline. Ne de olsa halk tıbbı terminolojisindeki "fıtık", bilimsel tıbbın bu kavrama kattığından çok uzaktır. Doğu geleneksel ilaçlarının tüm sözde toniklerinin sadece merkezi sinir sistemini toniklediğini düşünmek de yanlıştır. Oryantal tıp ayrıca sindirimi, kan dolaşımını tonikleyen, uykuyu, iştahı, genel vücut tonunu vb. etkileyen ilaçları da içerir. Araştırmacılar veri derlemek zorunda ampirik tıp, onları farmakolojik ve klinik etki gruplarına göre düzenleyerek. Örneğin, Halk ilaçları yaralardan, morluklardan, berelerden, çiziklerden, nasırlardan vb., her şeyden önce analjezik, anti-enflamatuar ve yara iyileştirme (yani, epitelizasyonu ve doku rejenerasyonunu hızlandırma) etkisinin araştırılması arzu edilir. Enflamatuar süreçler birçok hastalığın bir tezahürüdür, bu nedenle, insanlar tarafından çok çeşitli hastalıklar için kullanılan araçlar arasında anti-inflamatuar etkiye sahip bitkilerin aranması gerçekleştirilebilir. Ampirik tıp tarafından çeşitli etiyolojilerin deri hastalıkları (dermatit) için kullanılan araçlar, sadece antifungal, antibakteriyel ve antiviral aktivite açısından değil, aynı zamanda dermatit olarak kendini gösteren alerjik hastalıklardaki etkileri açısından da araştırılmalıdır. Geleneksel tıbbı incelerken, insanlar tarafından sıtma önleyici olarak kullanılan ilaçların büyük çoğunluğunun sıtma plazmodyumu üzerinde etki yapmadığı, ancak yalnızca ateş düşürücü bir etkiye sahip olduğu (esas olarak artan terleme nedeniyle) ve halk anti-romatizmal ilaçlar olduğu akılda tutulmalıdır. % 90 oranında sadece analjezik etkiye sahiptir. Genellikle tüm vakaların analizine dayalı araştırmacı halk kullanımı bitkiler, tıbbi etkisinin (farmakodinamik) bir tahminini verir, tedavisinde bu bitkiyi kullanmayı vaat ettiği hastalıkları belirtir. Örneğin, çocuklarda altını ıslatmak için bir bitkinin kullanılması ve aynı zamanda ihlal edilmesi adet döngüsü kadınlarda ve bazı erkek iktidarsızlık vakalarında, sakinleştirici (sakinleştirici) bir ajan olarak otonom nevrozda çalışmasının umutlarından bahseder. Mide ekşimesi için kullanılan otlar, sindirimi iyileştirme eğilimindedir. göğüste ağrılı yanma hissi en sık - dispepsinin semptomlarından biri. unutmamalıyız bilginin bilgilendiriciliğinin farklı seviyeleri ampirik tıp tarafından bildirilmiştir. Bazen sadece en Genel bilgi, örneğin, bir bitkinin çocukluk veya jinekolojik hastalıklar için veya hatta basitçe "içeriden", yani iç hastalıklardan kullanımı hakkında. Ancak bu tür bilgileri bile kaybetmemeniz tavsiye edilir: dahası, bu bitki hakkındaki diğer bilgiler bu çok genel göstergeleri açıklığa kavuşturduğundan ve farklı, bağımsız kaynaklardan elde edildiğinden, birbirini güçlendirdiğinden, tahminlerin güvenilirliğini artırır. bu bitkinin Acılık örneğinde, bazı grupların kaderi açıkça izlenebilir " unutulmuş şifalı bitkiler”, önemi son zamanlarda çarpıcı bir şekilde arttı, çünkü en son araştırma yöntemleri onların eylemlerini anlamayı mümkün kıldı. Acılığın sadece midenin değil tüm organizmanın tonunu arttırdığı, otonom sinir sisteminin kapanmasını sağladığı ve sözde psikosomatik bir araç olduğu tespit edilmiştir. Ancak bu sadece uzun süreli kullanımlarında gözlenirken, tek dozlarının etkisi ihmal edilebilir düzeydedir. Modern doktorların çoğu hızlı etkili ilaçları tercih eder. Terapötik etkisi deneysel olarak zayıf bir şekilde doğrulanan acılık, yalnızca evde ve uzun süreli ayakta tedavi yöntemi olarak kaldı. Bu haksız durumu yeniden gözden geçirmenin zamanı geldi. pozisyonlardan modern bilim Acılık ve baharatların diyetteki önemli rolü netleşiyor farklı insanlar, farklı tarihsel çağlarda.

Bilimsel tıp ve şifalı bitkiler

Aynı zamanda, bazı bitkilerden balast maddelerinin çıkarılmasına ve toplam veya bireysel aktif maddelerin izole edilmesine izin veren yeni hammadde işleme yöntemleri, unutulan bazı şifalı bitkilerin “yeni bir hayata” başlamasını, yeni etkili bir kaynak haline gelmesini sağlayacaktır. tıbbi müstahzarlar. AT son yıllar yeni etkili koleksiyonlar (çaylar) arayışı yoğunlaştı ve alkolsüz içecekler bu iştahı uyarır. Bunlar özünde “sağlık için ilaçlar”dır ve ilacımızda koruyucu yönüne yönelik baskın gelişme eğilimini yansıttığı için önemi giderek artacaktır. Bu aynı zamanda, genel güçlendirme (adaptojenik) araçlarının kullanım aralığının ve ölçeğinin sürekli genişlemesini de açıklar - aralia, eleutherococcus, limon otu, leuzea ve altın kök insan vücudunun hastalıklara karşı direncini artıran maddelerdir.
Geleneksel Doğu tıbbının önemli ilkelerinden biri, bilimsel tıbba geniş ölçüde nüfuz etmektir - vücudu bir bütün olarak tek bir sistem olarak etkileme ihtiyacı. Son Yöntemlerçalışmalar, belirli maddelerin ihmal edilebilir miktarlarda bile net bir farmakolojik etkinin varlığını belirlemeyi mümkün kılar. Örneğin, papatya kokusunun bile insan merkezi sinir sistemi üzerinde gözle görülür bir sakinleştirici etkisi olduğu bulunmuştur. Bu, çok düşük dozları birçok bilim insanının bu ilaçların kullanımından olumlu bir etki elde etme olasılığından şüphe duymasına neden olduğundan, daha önce a priori olarak reddedilen bazı geleneksel tıp ve homeopatiye karşı tutumumuzu yeniden gözden geçirmemize neden oluyor.

İyi çalışmalarınızı bilgi bankasına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

Tıbbi bitki adlarının etimolojisi

gerçekleştirilen

1. grubun 1. sınıf öğrencisi

Musiyovskaya Irina

Ardıç

Birçok insan için ardıç, cenaze töreniyle, ölümle ilişkilendirilen ritüel bir bitkidir (selvi ve sedir gibi). Eski zamanlarda cenaze törenlerinde ardıç dallarını yakmak, cenaze ateşine giden yolu ardıçla kapatmak adettendi. Ardıç dalları, ölümün ve sonsuz yaşamın başlangıcının simgesiydi. Ardıç, kötü ruhlara, yıldırım çarpmalarına karşı korunmak için konutları ve müştemilatları dezenfekte etmek için kullanıldı. Antik Yunan ve Roma'da ardıç, yılan ısırıkları için bir panzehir hazırlamak için kullanılıyordu. Argonauts efsanesi, Jason'ın Altın Post'u koruyan ejderhanın uykuya daldığı içtikten sonra ardıçla bir iksir hazırlayan Medea'nın yardımıyla Altın Post'u nasıl çaldığını anlatır.

16. yüzyılda İtalyan doktor P. Mattioli, ardıçı etkili bir idrar söktürücü olarak görüyordu.

Rusya'da ardıç meyveleri ve kökleri yemek için kullanılmış, meyvelerden şurup elde edilmiştir. Ardıçtan üzümden olduğu gibi şarap, votka, İngiliz cin ve bira yapılır.

Defne, ölümsüzlüğün, başarının sembolü, onuruna sadece spor yarışmalarının değil, aynı zamanda şiir ve müzik sanatı yarışmalarının da düzenlendiği Apollon'un amblemi olan yaprak dökmeyen bir ağaçtır. Bu yarışmalarda dereceye girenlere defne çelengi verildi. Theophrastus, Yunanistan'da yaprakları ve dalları dini törenlerde ve günlük yaşamda kullanılan çok sayıda defne ağacı olduğunu yazmıştır.

Efsane, defne ağacının yeryüzünde nasıl ortaya çıktığını anlatır. Bir zamanlar her şeye gücü yeten güneş tanrısı Apollon, Eros'a (Aşk Tanrısı) gülmeye başladı. Eros intikam almaya karar verdi: Apollon'un kalbine bir aşk oku ve güzel perisi Daphne'nin (Daphne - defne) - bir iğrenme oku vurdu. Daphne'ye olan aşkı alevlenen Apollon, onun peşine düşmeye başlar ama Daphne sürekli ondan kaçar. Bir keresinde, Apollo onu neredeyse yakaladığında, tanrılardan onu Apollon'dan kurtarmalarını isteyerek dua etti. Tanrılar, Daphne'yi bir defne ağacına dönüştürdüler. Üzülen Apollon, defne dallarından bir çelenk yaptı, başına koydu ve şöyle dedi: "Neyse, her zaman benimle olacaksın!" Bu olay örgüsü şiirde, resim ve heykel çalışmalarında defalarca kullanılmıştır. Efsane ayrıca, Apollo'nun canavarca yılan Python'u bir defne dalı ile öldürdüğü yerde, Tanrı'nın ünlü kehanetin bulunduğu bir kutsal alanın inşa edilmesini emrettiğini söyler. Pythia, kehanetten önce kutsal defnenin yapraklarını çiğnedi. Apollon'un defne korusu bir sığınak statüsüne sahipti, burada herkes zulümden saklanabilirdi.

Yunanlılar, kutsal defnenin katilin suçunu ortadan kaldırdığına, onlara kehanet armağanı, her şeyi gizli bilme armağanı verdiğine inanıyorlardı. Roma'da, generallere, müzikal, şiirsel ve tiyatro yarışmalarının galiplerine defne çelenkleri (korona laureata, dolayısıyla ödüllü - ödüllü) verildi. Haberciler, iyi haber getirdilerse (litterae laureatae - bir defne mektubu) mızraklarını defne dallarıyla süslediler, ancak kötüyse, mızrağa bir demet tüy bağladılar (litterae pinnatae - tüylü bir mektup, üzücü bir mektup). Ataların resimleri defne dallarıyla, bir çocuğun doğduğu ev defne ve maydanoz çelenkleriyle süslendi.

Romalılar, defne çiğnemenin ilham kaynağı bıraktığına inanıyorlardı. Edebi Latince'de bir laurum momordit ifadesi vardı - ilham aldı (kelimenin tam anlamıyla - defneyi kemirdi). Yarışmaya giren şairler ellerinde bir defne veya mersin dalı tuttular. Adının kuru bir defne yaprağına yazıp yakılması durumunda bir kişiye talihsizlik gönderilebileceğine dair bir inanç vardı.

Günümüzde defne çelengi, otomobil şirketlerinin sembollerinde en yüksek kalitenin (Alfa Romeo, Fiat, Mercedes-Benz) amblemi olarak kullanılmaktadır.

Hanedanlık armalarında bir defne dalı cesaretin simgesidir.

Pelin, Hipokrat, Galen, Dioscorides, Avicenna tarafından bahsedilmiştir.

Pelin, dünyadaki en acı bitkidir. Halk efsaneleri, pelin ağacının çok acılaştığını çünkü insanın acı çekmesinin ve hayal kırıklığının tüm acısını emdiğini söyler. Pelin, acı olan her şeyin sembolüdür, ancak eskilerin inandığı gibi hastalıkları iyileştirir, teselli getirir. Eski tıpta pelin yara iyileştirici, mide ve antelmintik ajan olarak kullanılmıştır. Pelin, pelin ağacından yapılmıştır. Pliny, dört atın yarıştığı sporlarda kazananın bir bardak pelin otu şarabı içmesi gerektiğini söyledi. Pliny ayrıca, pelin otu olan veya onu bacağına bağlayan bir gezginin kendini yorgun hissetmeyeceğini iddia etti.

Eski zamanlarda, farelerin parşömenlere dokunmasını önlemek için mürekkebe pelin otu eklenirdi.

Mısır'da, annelik ve doğurganlık tanrıçası İsis'in rahipleri, başlarında pelin çelenkleri ile tatile gittiler. Göğse ve başa takılan pelin çelenklerinin sara nöbetlerine, kötü etkilere karşı koruyabileceğine inanılıyordu.

Yahudiler, insanların vahşi doğada kırk yıllık gezintisi sırasında felaketleri simgeleyen acı otlarla - pelin, acı marul - Paskalya kuzusu yemek zorunda kaldılar. Pelin ayrıca Mesih'in acısını da sembolize eder. Rusya'da pelin otu suyu, eski şifalı bitki uzmanlarında bahsedildiği gibi, yara iyileştirici bir madde olarak ve ateş tedavisi için kullanılıyordu. Pelin, deniz kızlarına karşı bir tılsım olarak kabul edildi: Perşembe günü kızlar pelin ağacını yırtıp örgüler halinde ördüler. Deniz kızlarının, örgülerinde adaçayı olan birini asla gıdıklayıp öldürmeyeceğine dair bir inanç vardı. Rus atasözleri pelin otunun acılığından bahseder: “Başkasının ekmeği pelin gibi kokar”, “Pelin gibi acı”, “Pelin otu dikmedim, kendim lanetledim”, “Bir kase neşe içinde bir damla pelin ”, “Söz bal gibidir, ama eylem pelin gibidir”, “Baldan sonra pelin kendinden daha acıdır”, “Başkasının karısı kuğu ve kendisininki acı pelin”. Pelin otunun isimlerinden biri de "dul otu" dur.

Kutsal Yazılarda pelin, acı bir şekilde ödemek zorunda kalacağınız insan ahlaksızlıklarının kişileştirilmesidir. Mesih, "Onları pelinle besleyeceğim ve safra ile su içeceğim" dedi. Varsayım'da (28 Ağustos) toplanan ve kilisede kutsanan pelin, tütsülenmiş konutlar ve ahırlar altında Yılbaşı ve Noel, kendinizi büyücülük güçlerinden korumak için. Ivan Kupala'nın arifesinde, tüm otlar elde edildiğinde sihirli güçÇernobil'den çelenkler ve kemerler dokunurdu, kendilerini kötü ruhlardan korumak için bütün gün onlarla birlikte yürürlerdi. Yüksek sesle söylenen "Çernobil, Çernobil" kelimesinin tüm büyücülüğü yok ettiğine inanılıyordu.

Ökse otunun çift yaprakları veya meyveleri verimli gücün simgesiydi, ökse otu birçok efsanede yaşamın simgesiydi. Aeneid'deki Virgil, Aeneas'ın ölüler diyarına nasıl girmeyi başardığını anlatır. Babasına danışmak için: "altın ökse otu dalını" aldı ve onu yeraltı tanrıçası Proserpina'ya kurban etti. uzun süredir kullanılıyor kocakarı ilacı histeri, epilepsi tedavisi için ökse otunun dalları ve yaprakları. Ökse otu, Hipokrat tarafından sakinleştirici ve hemostatik bir ajan olarak biliniyordu. Doğurganlığın korunmasının bir sembolü olarak kabul edilen büyülü güçlere sahip olduğuna inanıyorlardı. Pliny, "ökse otunun hamile kalmayı teşvik ettiğini" yazdı. Bir kadın sürekli yanında giyiyorsa. Druidler ökse otuna "her şeyi iyileştiren" diyerek tapıyorlardı. Eski Almanlar arasında ökse otu kutsal bir ağaç olarak kabul edildi.

İngiltere'de garip bir gelenek vardır - Noel'de ökseotu dalının altında öpüşmek yabancı insanlar, her şeye izin verildiği antik Roma Saturnalia'sına (dünyevi gündönümü bayramı, mahsul tanrısı) kadar uzanır - hatta yabancıları öpmek bile. İngilizlerin bir ökseotu dalı var - dostluğun, barışın sembolü.

Slavlar, özellikle altın bir ökseotu dalı ile iç içe geçmiş meşe ağacına saygı duyuyorlardı. Rusya'da ökse otuna "girdap yuvası", "cadı süpürgesi" deniyordu. Hıristiyanlıkta ökse otu, Vaftizci Yahya'nın bitkilerine aittir, her şeyi iyileştiren bir ajan olarak kabul edilir.

Yunanistan'da mine çiçeği, bedeni yenilmez kılmak, hayaletleri korkutmak, kötü güç yapmak için büyülü güçle anıldı. Mineçiçeği, tanrıların sunaklarını süslemek için kullanılmıştır. Roma'daki Vervain, tanrıların kanatlı habercisi olan Merkür'ün (ticaret ve tüm kârların tanrısı) çiçeği olarak kabul edildi. Mine çiçeği, "verbinaria" olarak adlandırılan Roma büyükelçilerinin asalarını süslemek için kullanıldı. Mine çiçeği ayrıca dini alaylar sırasında ellerde taşınan kutsal defne, zeytin, mersin dalları olarak da adlandırılırdı. Rahiplerin başları, ciddi törenlerde, düğünlerde, bir ittifakın bitiminde mine çiçeği ile süslenirdi. Elçilerin çubuklarına mine dalları dolanmıştı. Livy, Cicero, Virgil bunun hakkında yazdı.

Orta Çağ'da mine çiçeğinin sağlık ve sevgi, zenginlik getirdiğine ve yılan ısırıklarına karşı koruduğuna inanılıyordu. Ancak 23 Haziran'dan 30 Haziran'a kadar aysız bir gecede Venüs ve Merkür'ün ışıltısı altında altın veya gümüş bir spatula ile çıkarılan o mineçiçeği böyle bir güce sahip olabilir.

Eski Almanlar, bitkinin suyu çeliği sertleştirmek, kılıç ve hançer dövmek için kullanıldığı için vervaine "demir otu" adını verdiler.

Galen ve Pliny ısırgan otunun tıbbi özellikleri hakkında yazdılar. Dioscorides, ısırgan otunun birçok hastalığı tedavi etmek için kullanıldığına dikkat çekti. Orta Çağ'da epilepsi, safra taşı ve ürolityazis ve kurşun zehirlenmesini tedavi etmek için kullanıldı. Hindistan'da, Java adasında, yanması bir yılan ısırığı kadar tehlikeli olan bu tür ısırgan otu yetişir.

Ukain'de bulaşıkları bir demet ısırgan otu ile yıkamak ve üzerine kaynar su dökmek adettendi. Balıkçılar, tuttukları balıkları korumak için ısırgan kullanırdı. Hasta bir kişiyi ısırgan otu ile kırbaçlayarak hastalığın vücudundan atılabileceğine inanılıyordu. Isırgan otu yaprakları eski çağlardan beri halk hekimliğinde kullanılmaktadır. Halk bilgeliği, ısırgan otunun değerini bir ilaç olarak tanımlar - "yedi doktorun yerini bir ısırgan otu alır."

Rusya'da ısırgan otu uzun zamandır kötü ruhların (cadı, deniz kızları) eylemlerine karşı bir tılsım olarak görülüyor. Ivan Kupala'nın tatili sırasında evcil hayvanların tutulduğu binalara ısırgan demetleri asıldı. gelecek hafta Trinity bayramından sonra deniz kızı olarak adlandırıldı. Bu günlerde deniz kızlarının sudan çıktıklarına, gıdıklanarak ölebileceklerine, onları suya sürükleyebileceklerine inanılıyordu. Kızlar, deniz kızlarını korkutmak için örgülerine pelin ördüler. Bütün hafta deniz kızı şarkıları söylenmesi gerekiyordu ve haftanın sonunda "ısırgan otu (deniz kızı) büyüsünü" kutladılar. Bu gün, cadılardan ve deniz kızlarından, kötü ruhlardan korumak istedikleri herkese bir demet ısırgan otu vurmak alışılmış bir şeydi. Estonya'da ısırganlara "bekar öpücüğü" denir.

Nar efsanesi.

Kıskanç Hera, Zeus'un Theban kralının kızı güzeller güzeli Semele'ye aşık olduğunu öğrenerek zaten çocuk bekliyordu ve onu yok etmeye karar verdi. Hemşire Semele kılığına girdi ve ona Olimpos hükümdarının tüm ihtişamıyla Zeus'a bakmasını tavsiye etti. Zeus, Semele'ye genellikle bir ölümlü kılığında göründü. Semele, Zeus'tan her isteğini yerine getireceğine söz verdiği için isteğini yerine getirmesini istedi. Şimşek elinde parıldayan şimşeklerle tüm heybetiyle Semele'ye göründü.

Yangın sarayı sardı, her şey çöktü. Ölmekte olan Semele, anında büyüyen bir sarmaşık tarafından korunan bir bebek doğurdu. Zeus, bebek Dionysos'u kaldırdı ve onu daha da güçlendiği kalçasına dikti. Zeus'un uyluğundan ikinci doğumdan sonra Dionysos, Kral Afomantus'un ve sarayın kadın yarısında kız kılığına girerek büyüdüğü Ino'nun (Semele'nin kız kardeşi) yetiştirilmesine verildi. Hera, kraliyet çiftine kızdı ve oğlunu geyik zannederek öldüren ve Ino ile en küçük oğlunu öldürmek isteyen Afomant'a çılgınlık gönderdi. Dionysos, Hermes tarafından kurtarıldı. Üçüncü kez Hera, Titanları Dionysos'u öldürmeleri için gönderdi, bunu onu parçalara ayırıp bir kazanda kaynatarak yaptılar. Ancak tanrıça Peri Zeus'un annesi, torununun vücudundan parçalar toplayarak Dionysos'u diriltmiştir. Yere düşen kandan güzel bir nar büyüdü ve sarmaşık, bağcılık ve şarapçılık tanrısı Dionysos'a adanan bayramların dekorasyonunun ayrılmaz bir parçası oldu.

Nar doğurganlığın simgesidir. Yunan ve Roma mitolojisinde, doğayı yenilemek için her bahar dünyaya dönen Hades'in karısı, bitki örtüsü tanrıçası Proserpina'nın amblemiydi.

Birkaç nar tanesi yemek, bir düğün töreni yapmak anlamına geliyordu.

Efsaneye göre Proserpina bunu bilmiyordu, Hades tarafından kendisine sunulan yedi nar çekirdeğini yedi ve böylece ölülerin krallığı olan yeraltı dünyasının sakini olan karısı oldu.

Proserpina'nın yılın sadece bir kısmını annesiyle birlikte dünyada geçirmesine izin verildi. Evliliğin koruyucu tanrıçaları Hera ve Afrodit, genellikle bir evlilik sembolü olan bir narla tasvir edilirdi. Kokulu ateşli kırmızı nar çiçekleri, aşk, evlilik ve doğurganlığın simgesiydi.

Hıristiyanlıkta nar, İsa'nın gökten yeryüzüne getirdiği armağanın bir simgesidir. Hristiyan sanatında nar, ölümsüzlüğün ve dirilişin sembolü olan Meryem Ana'nın amblemlerinden biridir. Çekirdekleri sert bir kabukla korunan nar meyvesi, Hıristiyan kilisesinin birliğini ve ona olan bağlılığı sembolize eder. Nar, Kutsal Yazılarda defalarca bulunur.

Çin'de şeftali çiçekleri, dalları ve meyveleri ölümsüzlüğün sembollerinden biri olarak özellikle saygı görüyordu. Ölümsüzlük meyvelerinin yetiştiği cennetin hanımı olan tanrıça Si-wang-mmu (Batı'nın Leydisi), ölümsüzlük içkisini hazırlamanın sırrına sahipti. Şeftali ağacından ritüel nesneler yapıldı, iblisler çiçek açan dallarla kovuldu, hastaları muska-muska gibi tedavi etmek için kullanıldı. Şeftali çiçekleri dişiliğin simgesidir. İlkbaharda, düğün töreni sırasında geline çiçek açan bir şeftali dalı verildi. Yunanistan ve Roma'da şeftali ağacı yaprağı Harpocrates'e (sessizlik tanrısı) adanmıştır. Sırrı çiğneyenlere, sırrı ifşa edenlere paena foliis Persici - şeftali yapraklarıyla ceza verildi. Hükümlüler, yıldırımın çarptığı birkaç yaprağı yedikten hemen sonra öldüler. Aslında yapraklarda bulunan güçlü asitten ölüyorlardı.

Japonya'da şeftali, diğer meyve ağaçları (kiraz, erik, elma) gibi meyveleri için değil, çiçekleri için değerlidir. Japonlar Mart ayında Şeftali Çiçeği Festivalini kutlarlar. Ağaç ve meyveler İran, Orta Doğu ve Orta Asya'da saygı görüyordu.

Hıristiyan sanatında, Meryem'in bebekle birlikte olduğu imgelerde Kurtuluş'un sembolü olarak bazen elma yerine şeftali resmedilir. Tek yapraklı şeftali, kalbin ve dilin eski bir sembolüdür. Rönesans sanatçıları bu sembolü, kalp ve dilin birliği olan "gerçek" kavramını belirtmek için kullandılar.

Henbane uzun zamandır en zehirli bitkilerden biri olarak biliniyor. İbni Sina 1000 yıldan daha uzun bir süre önce şöyle yazmıştı: "Herbane, deliliğe neden olan, hafızayı yok eden ve boğulmaya neden olan bir zehirdir." (Rusça "öfkelenmek", "banotu çok yedi" ile karşılaştırın). Eski Baltların, savaştan önce bir banotu ilacı verilen ve her zaman kazanan "kurt savaşçılar" müfrezelerine sahip olduğu biliniyor. Tarihte askeri kurnazlığın gerçekleri bilinmektedir - şarap fıçıları, banotu ilacının eklendiği terk edilmiş bir kampta özel olarak bırakılmıştır. Böyle bir şarap içerek kampa giren askerler derin bir uykuya daldılar. Sonra geri çekilenler geri döndü ve kanlı bir katliam başladı.

Meksika'daki Güneş rahiplerinin, Delphi'deki Pythians'ın banotu yanmış yapraklarının dumanını soludukları, bir ecstasy durumuna düştükleri ve bu sırada kehanetler söyledikleri bir varsayım var. Hamlet'te Shakespeare tarafından bir banotu infüzyonundan bahsedilir. Orta Çağ boyunca, banotu, belladonna ve mandrake gibi, yapmak için kullanıldı " büyülü içecekler", büyücülerin kendilerini ovuşturdukları cadı merhemleri. Henbane, karanlık, kötü güçlerin bir bitkisi olarak kabul edildi. Almanya'da Orta Çağ'da, içeceğin sarhoş edici etkisini arttırmak için bira üretiminde banotu tohumları kullanıldı. "Pilsen birası" adının bileşimi, plzen - henbane kökünü içerir. Biranın yapıldığı Alman yerleşim yerlerinin bazı adlarının bileşiminde bilzen - henbane kökü vardır.

Ve Chirch, bitki adındaki hyos- ön ekinin, bitki çöplüklerde büyüdüğü için aşağılayıcı bir çağrışıma sahip olduğuna inanıyordu.

Ukrayna'da kartopunun kökeni hakkında bir efsane var. Büyük antik Slav tanrıçası Lada dünyaya baharı getirdi, yoruldu, Tavria bozkırlarında dinlenmek için uzandı ve mışıl mışıl uykuya daldı. Uyuyan kötülük ve ölüm tanrıçası Lada Mara'yı gördü ve Lada'nın etrafına anında büyüyen dikenli bir diken ekti. Lada, sürülmüş tarlalar için sıcaklık ve nem isteyen dümencilerin umutsuz yakarışlarıyla uyandı. Lada uyandı ve insanlara sıcaklık ve bahar getirmek için koştu, ancak dikenli dikenler onu yaraladı. Kan damlalarının yere düştüğü yerde kırmızı kartopu çalıları büyüdü. O zamandan beri Lada, elinde kartopu dalları ile nakışlarda ve çizimlerde tasvir edilmiştir. Lada tatili karların erimesinden bahar çalışmalarının başlamasına kadar devam ediyor. Kartopunun kabuğundan ve meyvelerinden elde edilen ilaçlardan 16. yüzyılın şifalı bitki uzmanları tarafından bahsedilmektedir. Slav halklarının mitolojisinde kartopu, mutluluğun, sevginin, kız gibi güzelliğin sembolüdür.

Kartopunun vatanları için canlarını veren savaşçıların kanından büyüdüğüne dair bir efsane vardır, bu nedenle kartopu meyvelerinin kemikleri kalp şeklindedir.

ardıç antivenom tıp officinalis

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

    Tıbbi bitkilerin tıpta kullanımının tarihçesi. Vitaminler için insan ihtiyacı. Penza bölgesindeki Lamiaceae familyasına ait şifalı bitki türlerinin kimyasal bileşimi, farmakolojik özellikleri, dozaj formları ve tıpta kullanımı.

    dönem ödevi, 06/29/2013 eklendi

    Isırgan ailesinin özellikleri. Kenevir ısırgan otu, ısırgan otu, ısırgan otu botanik açıklaması. Isırgan cinsi bitkilerin farmakolojik etkisi. Halk ve resmi tıpta ısırgan kullanımı. Isırgan otunun idrar söktürücü etkisinin incelenmesi.

    dönem ödevi, 06/11/2012 eklendi

    Filokinonun kanama, yara, yanık, donma tedavisinde hemostatik ve yara iyileştirici bir ajan olarak cerrahi ve obstetrik uygulamada kullanımı. K vitamini yönünden zengin şifalı bitkilerin toplanması, saklanması ve kullanılması prosedürü.

    özet, 21.06.2015 tarihinde eklendi

    Ürolitiyazisin sınıflandırılması, etiyolojisi, patogenezi, tanı ve tedavisi. Antrakinonlar, saponinler, fenolik bileşikler, flavonoidler içeren şifalı bitkiler. Tıbbi bitkilerin farmakolojik özellikleri ve tıpta kullanımı.

    özet, 20.11.2015 eklendi

    Yaraların tanımı, sınıflandırılması ve belirtileri. Yara sürecinin evreleri ve yara iyileşmesini etkileyen faktörler. Yara iyileştirme etkisinin tıbbi bitkisel ilaçlarının sınıflandırılması. Yara tedavisinde kullanılan başlıca fitopreparasyonların özellikleri.

    ders, 22.12.2014 eklendi

    Tıbbi bitkilerin biyolojik olarak aktif maddeleri. Toplama, kurutma ve saklama kuralları. Şifalı bitkilerin çeşitli dozaj formları ve müstahzarlar şeklinde kullanımı. Lamiaceae familyasının şifalı bitkileri, pratik uygulamaları.

    dönem ödevi, 22.09.2009 tarihinde eklendi

    Kardiyotonik etkiye sahip şifalı bitkilere genel bakış, dağılımları, hasat kuralları, depolama, kimyasal bileşim ve farmakolojik özellikler. Kardiyotonik glikozitler ve tıpta kullanımları, endikasyonları ve kontrendikasyonları.

    sunum, 16/09/2014 eklendi

    Bilinen farmakope tıbbi bitkilerin etkisinin ve kullanımının incelenmesi. Hastalıkların önlenmesi ve tedavisi için bitkisel müstahzarların hazırlanmasına ilişkin ilke ve özelliklerin incelenmesi. Şifalı bitkilerin paketlenmesi ve saklanması için yeni teknolojilerin gözden geçirilmesi.

    özet, 19.05.2012 tarihinde eklendi

    Şemsiye bitkilerinin bazı temsilcilerinin biyolojik özellikleri ve büyüme alanları. Çin melek otu, kişniş, maydanoz, Japon martısının tıbbi özellikleri ve faydalı maddeleri, halk hekimliğinde infüzyon ve kaynatma şeklinde kullanımları.

    kontrol çalışması, 19.12.2011 eklendi

    Tıbbi bitkilerin uygulama tarihi ve sınıflandırılması. Avrupa'da Orta Çağ'da şifalı bitkiler ve şifa. Botaniğin bir bilim olarak gelişim tarihi. Pelin, adi badem, haşhaş uyku hapı: bitki adlarının kökeni, onlar hakkındaki efsaneler ve mitler.

Mariupol Eyalet Üniversitesi

Rus Filolojisi ve Çeviri Bölümü

DERS ÇALIŞMASI

Rusça

Konu hakkında: " Halk isimlerişifalı Bitkiler"

1. sınıf öğrencileri

çalışma alanları 020303 filoloji

uzmanlık "Dil ve Edebiyat (Rusça)"

Lilia Igorevna'nın Capon'u

Rus Filolojisi ve Çeviri Bölümü Baş Doçent Kravchenko V.A.

Mariupol 2014

giriiş

Tema formülasyonu. Son zamanlarda modern toplumülke, insanlar, dünya medeniyetleri tarihi bilgisine özel önem verilmektedir. Bu süreçte büyük bir rol, etimoloji gibi bir dilbilim alanının incelenmesiyle oynanabilir. Kelime etimoloji iki Yunan kökü vardır: etimon- hakikat, kelimenin temel anlamı ve logolar - kavram, doktrin ve kelimelerin kökeni ve anlamlarının incelenmesi anlamına gelir. Rusça kelimelerin veya diğer dillerdeki kelimelerin etimolojisinin izini sürerek, ciddi bilimsel sonuçlara varılabilir. Kelimelerin etimolojisinin incelenmesi, dillerin tarihi, dünyayı, belirli bir insanın zihniyetini anlamak için bir araç olabilir. Dilbilim bilim adamları, birçok dilde pek çok ortak nokta olduğunu, "proto-dil" adı verilen ortak bir temel olduğunu bulmuşlardır. Geçmişi ve bugünü bilme aracı olarak etimoloji yardımıyla, yeryüzündeki tüm insanların tek bir aile olduğu kanıtlanabilir. Aile üyeleri arasında karakter farklılıkları olduğu gibi, farklı halkların dünyasının dilsel resimleri arasında da farklılıklar vardır. Farklı halkların dünyasının dilsel resimlerindeki ortaklıklar ve farklılıklar hakkında bilgi, bir bütün olarak dünyanın ve özellikle de tek bir halkın gelişim tarihini anlamak için çok şey verebilir. Bir bilim olarak etimoloji, dil bilimi - dilbilim çerçevesinde gelişir. Dilbilim, dil bilimi, kökeni, özellikleri ve işlevleri ve genel yasalar dünyadaki tüm dillerin yapısı ve gelişimi. Dil, yalnızca bir toplulukta ortaya çıkan ve gelişen sosyal bir olgudur. Toplumsal bir olgu olarak dilin bilişsel işlevine çalışmamızda değineceğimiz işlevler vardır. Dilbilim, bir kişiyi ve insan toplumunu incelemeyi amaçlayan sosyal bilimsel disiplinlerle yakından bağlantılıdır: tarih, felsefe, edebiyat, kültürel çalışmalar, sosyoloji, psikoloji ve diğerleri. Böylece, dilbilim alanındaki herhangi bir araştırma, insani bilginin genişlemesine katkıda bulunur. Dilin karşılaştırmalı dilbilim açısından ele alınması özellikle ilginç ve yararlıdır, çünkü dil çalışmalarının karşılaştırmalı - tarihsel yönü çerçevesinde, psikolojik bir yön ortaya çıktı ve zamanımızda aktif olarak gelişiyor, kurucular Alman bilim adamı W. Humboldt ve Rus filozof-dilbilimci A. A Potebnya bunlardan bazılarıydı. Kavramları, dil çalışmasının bir kişinin bilinci ve düşüncesi, manevi ve pratik faaliyetleri ile yakın bağlantılı olarak yapılması gerektiğine göre dile antropolojik yaklaşıma dayanıyordu. Humboldt, dil, düşünce ve insanların ruhu arasındaki ilişki fikrini ortaya attı. Modern bilim adamları, dünyanın bir kişi tarafından yorumlanmasının dilde gerçekleştirildiğini de kanıtladılar, bu nedenle farklı diller yalnızca genel değil, aynı zamanda dünya görüşündeki farklılıkları da ifade ediyor, bu eski Romalıların dünya görüşlerindeki farklılık, Ruslar ve İngilizce sunulan çalışmada incelenecektir.

Bu çalışmanın alaka düzeyi, dilin bugünü ve geleceği bilmek için bir araç olması, dünyanın dil resminin insanların psikolojisini anlamaya ve bu konudaki fikirleri genişletmeye yardımcı olması gerçeğinde yatmaktadır.

Araştırma problemi, şifalı bitkilere botanikçiler tarafından değil de, bitkilere verilen isimlerde eski insanların zihniyetinin hangi özelliklerinin gömülü olduğu sorusunda yatmaktadır. sıradan insanlar, belki de şifacılar tarafından, binlerce yıl önce.

Çalışmanın amacı, şifalı bitki adlarının etimolojisidir;

Çalışmanın konusu, bazı şifalı bitkilerin adlarının etimolojisi karşılaştırıldığında ortaya çıkan anlamsal ilişkilerdir;

Çalışmanın amacı, eski çağlarda Latince, Rusça ve İngilizce şifalı bitki adlarının hangi esaslara göre verildiğini tespit etmektir.

Bu amaca ulaşmak için aşağıdaki görevler ortaya konmuştur:

etimolojinin ne olduğunu, Rus dili, kültürü ve insanların düşünme özelliklerinin incelenmesindeki rolünün ne olduğunu öğrenin;

anlamsal ilişkileri belirlemek, bitkilere isimlerin verildiği ilkeleri formüle etmek farklı diller, şifalı bitkileri adlandırma ilkelerinde ortaya çıkan insanların düşüncesinin (zihniyeti) özellikleri hakkında sonuçlar çıkarın.

isim etimoloji şifalı bitki

Bölüm 1.

1.1 etimoloji nedir

Etimoloji, dilbilimin bir dalıdır (daha özel olarak karşılaştırmalı tarihsel dilbilim)<#"justify">1.2 Dillerin bitki isimleri üzerindeki etkisi

Roma İmparatorluğu'nun oluşumu sırasında, en parlak döneminde ve çöküşünden sonra, Latin dili yalnızca modern dillerin oluşumunda değil, aynı zamanda çoğu bilgi alanında bilimsel terminolojinin oluşumunda da büyük bir etkiye sahipti. Yunanistan'ın Roma tarafından fethi ile Latin ve Yunan dillerinin karşılıklı zenginleşmesi, kültürleri, önemli sayıda Yunanca kelimenin Latinceleştirilmesi ve Yunanca tıbbi terimlerin ödünç alınması gerçekleşir. Antik çağlardan beri, tıbbi terminoloji iki dilli bir Yunanca-Latince temelinde oluşturulmuştur, bu nedenle şimdiye kadar Latince ve Eski Yunanca, modern dillerde yeni tıbbi terimlerin yapay olarak yaratılması için ana uluslararası kaynaklar olmaya devam etmektedir.

Latince'nin Cermen dil grubu da dahil olmak üzere çeşitli diller üzerindeki bu kadar uzun ve yoğun etkisi, edebi diller ve tıbbi terim sistemleri üzerindeki etkisinin doğasını belirledi. Birçok bilimin, bilgi alanının, şifalı otların ve bitkilerin genel kabul görmüş isimleri, kökenlerini antik dünyanın klasik dillerine - Yunanca ve Latince'ye borçludur. Bununla birlikte, kıtanın Avrupa kısmındaki dağılımı sırasında Latin dilinin Finno-Ugric dil grubu üzerinde önemli bir etkisi olmadığına dikkat edilmelidir.

Şifalı bitki ve bitkilerin Latince adları, eski Yunan ve Latin dillerinin genel kültürel mirası sayesinde uluslararasıdır, ancak her dilde kendi özel adları ve bir dizi eşanlamlıları vardır.

Botanik terminolojide, şifalı bitkilerin popüler isimlerinden oluşan geniş bir grup oluşur. Kelimenin kökeni, yapısının özellikleri ve çevreleyen gerçekliğin çeşitli kavramlarıyla bağlantısı açısından araştırma için ilginç materyalleri temsil ederler. Halk botanik terminolojisi, bilimsel olandan önemli ölçüde farklıdır: şifalı bitkilerin halk adları belirsizdir ve bitkinin kendisinin birkaç adı olabilir. Genellikle tamamen farklı bitkiler ve bazen tüm gruplar tek kelimeyle adlandırılır, bu nedenle adın doğru anlamını belirlemek çok zor ve bazen mümkün olmayabilir. Bu bakımdan sözlüklerde bitkinin popüler ismi ile birlikte Latince botanik terimin de verilmesi uygulamasına geçilmiştir.

3 Eşanlamlı ad varyantları

Kural olarak, bitkilerin halk adları, çok sayıda eşanlamlı değişkenle işaretlenir. Aynı zamanda, şu model gözlenir: Bir bitkinin adı geniş bir bölgede yaygınsa, o zaman ya eşanlamlı paralellikleri yoktur ya da çok azı vardır. Yani huş, kayın, kiraz, kızılağaç, meşe, armut, çam, erik, elma ağacı gibi isimlerin eş anlamlısı yoktur.Şüphesiz ağaç isimleri, eş anlamlı paralellikleri en az olan isimlerdir, çünkü bunlar köken olarak türemiştir. kural, Hint-Avrupa döneminden. Diğer isimler ise tam tersine çok kararsızdır ve çok sayıda paralel isme sahiptir. Örneğin kalamus kamışı (Acorus calamus L.) 1 halk arasında şu kelimelerle anılır: Hint kamışı bataklığı, kokulu Hint kamışı, tartar, Tatar, Tatar iksiri, irny kökü, yavr, shuvar. Ortak Datura (Datura stramonium L.) - kokmuş uyuşturucu, kokmuş uyuşturucu, inekler, domuzlar, dikenli elmalar.

Kurt üzümü halk arasında müshil joster (Rhamnus cathartica L.), kırılgan topalak (Rhamnus frangula L.), yaban mersini (Arctostaphylos uva-ursi L. Spreng.), acı tatlı itüzümü (Solanum dulcamare L.), bataklık pamukçuk ( Pedicularis palustris L.) olarak adlandırılır. .) ve diğer birçok bitki.

Kurt üzümü adı genellikle zehirli, yenmez, yabani meyveleri olan bitkilere verilir. Pek çok farklı bitkide ortak olan böyle bir ad temsili, belirli bir bitkinin edebi adının doğru bir şekilde belirlenmesinde özel zorluklar yaratır. Örneğin, şu cümlede: "Zaten tamamen kinoa, kurt meyveleri ile büyümüş sığ hendekler" - kurt meyveleri ile hangi bitkinin kastedildiğini anlamak zordur.

Popüler bitki isimleri gerçeklikle yakından ilişkilidir. Formun özelliklerini, tadını, rengini, çiçeklenmenin doğasını, iyileştirici özelliklerini ve insanlar üzerindeki etkisinin doğasını yansıtırlar. Örneğin, halk arasında çekirdek olarak adlandırılan anaç bitkisini (Leonuruscardiaca L.) ele alalım. Motherwort, taze bir bitkiden elde edilen meyve suyunun yanı sıra kurutulmuş bir bitkiden elde edilen bir kaynatma maddesinin, çeşitli sinir hastalıkları için zayıflamış kalp aktivitesi için uzun süredir kullanılması nedeniyle bu şekilde adlandırılmıştır; Bu aynı zamanda, Yunanca cardia - kalp kelimesinden gelen Latince özel cardica adı ile de kanıtlanmaktadır. Aynı şey, karaciğer hastalıklarında kullanımı için karaciğer otu, karaciğer otu adını alan fumaria officinalis (Fumaria officinalis L.) için de söylenebilir.

Pek çok bitki, dilin sözcüklerin yeni anlamlarıyla zenginleştirilmesinin özellikle yaygın bir yolu olan özelliklerin benzerliğine dayalı olarak popüler adlar alır. Bu yöntem doğası gereği aktiftir: isim bilinçli olarak nesneden nesneye, fenomenden fenomene vb. aktarılır.

4 Tıbbi bitkiler ve Latince ve Rusça etimoloji

Ansiklopedileri, etimolojik ve iki dilli sözlükleri incelerken, Latince, Rusça ve İngilizce şifalı bitki adlarının etimolojisini yansıtan aşağıdaki tabloyu derledik.

Latin dili Rus dili SİYAH BEYAZ - Hyoscyamus nijer L. (Yunanca hyoskyamos'tan: hys - domuz, kyamos - fasulye; lat. niger, gra, grum - siyah, çünkü çiçeğin boğazı siyah ve mordur). PEYNİR ÇİÇEĞİ - Centaurea L. (Hipokrat veya kentaureion'daki bitkinin adından - centaur Chiron adına). HEATHER SIRADAN - Calluna vulgaris (L.) Gövde (Yunanca kallynein'den - temizlemek için, Latince vulgaris, e - sıradan, sıradan). kuzgun göz - Paris dört yapraklı L. (Yunan Paris - Truva kralı Priam'ın oğlu Paris; lat. quadrifolius, a, um - dört yapraklı). YAYLI KUŞU (SPORYSH) - Polygonum aviculare L.s. l. ( Çokgen m-poligonal, avicularis, e - lat'tan kuş. avicula - bir kuş). Sarı kantaron (Z. ORDINARY) - Hiper í boşalmak perfo á tum L., Z. BENEKLİ - H. macul á tum Crantz = H. quandr á ngulum L. (Yunanca hipo - hakkında ve ereike - funda, yani funda arasında büyüyen; lat. perforatus, a, um - delikli ve maculatus, a, um - benekli; dörtgen, a, um - dörtgenden dörtgen - - dört- ve angulus - açı). ısırgan - Urtica dioica L. (Latince urere'den - yanmak için; Yunanca di'den Latince dioicus - iki kez, oikos - ev). YONCA OYURU (K. KIRMIZI) -Trif ó lium prat é nse L. (lat. tri- - üç- ve folium - yapraktan; lat. pratensis, e - pratumdan çayır - çayır). NAKEVİ İLAÇI (NANE İLAÇI) - Calendula officinalis L. (lat. Calendae'nin küçültülmüş hali - Romalılar arasında her ayın ilk günü). SARI SAKSI (SARI NILÜBEK) - Nuphar luteum (L.) Smith = Nymphaea lutea L. (Arapça naufar'dan - parlak, mavi). BEYAZ SU LİTRE - Nymphaea alba L. (nymphe - nymph'den bitki nymphaia'nın Latince Yunanca adı). Vadideki Zambak - İyileşmek á ria L. (lat. convallis - vadiden). NORMAL KETEN - Linum usitatissimum L. (Latince Yunanca linon - iplik; Latince usitatissimus, a, um - usitatus'tan üstün - yaygın). uyuyan haşhaş - Gelincik somniferum L. (papaver - lat. haşhaş adı, babadan - bebek püresi; lat. somnifer, fera, ferum - somnus'tan uyku hapları - uyku ve ferre - taşımak). öküz otu - Tussilago Farfara L. (lat. tussis'ten - öksürük, agere - kaldır, kov; farfarus - lat. öksürük otu uzaktan - un, ferre - taşı). karahindiba - Tarasakum Kıpırdamak (belki bitkinin Latince Arapça adı tharakhchakon'dur veya Yunanca taraxis'ten - göz hastalığı, akeomai - İyileşirim, iyileşirim). ÇOBAN ÇANTASI - Capsella búrsa-pastoris (L.) Medik. (kapsella - lat. capsa'dan azalır - meyve şeklinde bir çanta; lat. bursa pastoris - lit. çoban çantası). Muz - Plantago L. (lat. planta - tabandan). İLAÇ PAPATYA- Papatya recutita (L.) Rauschert = Matricaria recutita L. = M. chamomilla L. (lat. matrix - uterustan, eski günlerde kadın hastalıkları için kullanılıyordu; Yunan chamai'den lat. chamomilla - düşük - küçük boy ve kavun - elma , Latince recutitus, a, um - sünnetli, soyulmuş). civanperçemi (- Achillea millefolium L.s. l. (Achillea - adını, efsaneye göre bu bitkiyi ilk uygulayan Yunan kahramanı Aşil'den almıştır; Latince millefolium - mille - bin ve folium - yapraktan civanperçemi). KUZUKULAĞI - Rumex L. (Kuzukulağının Latince adı, muhtemelen rumex'ten - bir dart, kısa bir şaft üzerinde yaprak şeklinde fırlatma mızrağı). CHAMENERION (CHAMERION) Dar yapraklı (IVAN-TEA, KAPORSKY TEA) - Chamaenerion angustifolium (L.) Kapsam. = Chamerion angustifolium (L.) Holub (Yunanca chamai'den - yerde ve nerion - zakkumdan). BÜYÜK CİSTOTEL (WARTENGER) - Chelidonium majus L. (chelidon bitkisinin Latince Yunanca adı chelidon - kırlangıç; lat. majör, majus - daha büyük). yaban mersini - Vaccinium vitis-idaea L.= Rhodococcum vitis-idaea (L.) Seherbaz. (Latin baccinium'dan - dut çalısı; vitis idaea - Ides üzümleri: Ida - Girit'te bir dağ; rhodococcum o Yunan rhodon - gül ve kokkos - dut). ORMAN ÇİLEĞİ - Fragaria vesca L. (Latince fraga'dan - çilek meyvesi, fragare - kokulu; vescus, a, um - yenilebilir, vescor'dan - yemek). Bataklık Kızılcık (Dört Parmaklı) - Oxycoccus palustris Pers. = O. kuadripetalus Gilib. (Yunan oksislerinden - ekşi; coccos - top; lat. quadri- - dört- ve Yunanca. petalon - petal). AHUDUDU - Rubus idaeus L. (rubus - ahududu veya böğürtlen için Latince adı, ruber - kırmızıdan; Yunanca idaios'tan idaeus - Pliny'ye göre Idian - Girit'teki İda Dağı'ndan). ÜZÜMÜ SİYAH - Ribes nigrum L. (Latince Arapça bitki adı ribas - ekşi). SIRADAN YABAN MEYVESİ - aşı mersini L. (aşı - lat. vacca'dan yaban mersini bitkisinin adı - inek; lat. myrtillus - mersin ağacının küçültülmüş hali - mersin, mersin çalısı, yaprakların benzerliği ile). HUŞ - Huş ağacı - birch L. Huş ağacı ailesinden ağaçlar veya çalılar - Betulaceae. Bazı türler şifalı bitkilerdir.< (Б. повислая>-B é tula p é ndula Roth = B. verruc ó sa Ehrh. (Celt. betu - huş ağacından; lat. pendulus, a, um - sarkık; verrucosus, a, um verruca'dan - siğil). SIRADAN MEŞE (D. PEDDLE, D. SUMMER) - Qu é rcus r ó bur L. = Q. pedinkül á ta Ehrh. (quercus - lat. meşe adı, Yunan kerkeninden - kaba, kaba; lat. robur - meşe ağacı; lat. Kartopu opulus L. (kartopu - lat. bitkinin adı, viere'den - büküm, örgü; opulus - akçaağaç türlerinden birinin eski lat. adı - yapraklarıyla benzerliği nedeniyle). ARDIÇ ORTAK - Ardıç komünleri L. (ardıç - ardıç için Latince isim, muhtemelen Kelt jeneprus'tan - dikenli). üvez hanesi - sorbus aucuparia L. (sorbus - lat. bitki adı, muhtemelen lat. sorbere'den - çoğu türün meyveleri yenilebilir olduğundan emmek için; lat. aucuparius, a, um avis'ten - kuş ve kapari - çekmek, yakalamak, yani meyveleri kuşlar için çekicidir ve onları yakalamak için yem olarak kullanılmıştır). SCOTT PINE (S. ORMAN) ​​- P inus sylvestris L. (pinus - lat. çamın adı, muhtemelen Kelt ile ilişkilendirilir. pin - dağ; lat. sylvestris, tre - sylva'dan orman - orman, K. Linnaeus tarafından benimsenen sylvestris'in ortaçağ biçimi; noktadan Latin dili açısından, daha doğru silvestris).Slav'dan. kök be- "beyaz" anlamında Basil adından, Yunan Basileus'tan (efendi) ortak Slav'dan ödünç alınmıştır. Veresen (Eylül-funda çiçeklenme zamanı) Kuşun koyu renkli gözüne benzerliği ile Acılık özelliği ile ve işareti ile: Kuşların bu bitkinin tohumlarına olan sevgisi Bitkinin özelliği ile içindeki zehirli maddeler nedeniyle yiyip güneşe çıkması halinde hayvanların ölümüne neden olur. serpin, serpin, ekin kaynar su. Ya yakma etkisi nedeniyle ya da bitki hayvanlara verilmeden önce üzerine kaynar su döküldüğü için. Almanca klever kelimesinden etimoloji belirsizdir Latince calenda kelimesinden bir takvim-tatil zamanı, yaprakların tırnak şekline benzerliği ile bitkinin çiçeklenme zamanı ile ilişkilendirilir. Muhtemelen sürahi kelimesinden. halktan Hint-Avrupa'dan "geyik kulağı" olarak tercüme edilen kökler (biçim benzerliği ile). kök -lin-, ondan üretilen şeyle Latince linum'a (çizgi, iplik) benzer. Etimoloji belirsizdir, muhtemelen haşhaşın Yunanistan'ın her yerine dönüşmüş bir biçimde yayıldığı Yunan şehri Mekon'un adından, kelime diğer dillere geçmiştir. Yaprakların doğası gereği: bir tarafı anne gibi yumuşak, diğer tarafı üvey anne gibi soğuktur. Çiçek salkımının özelliklerine göre: tohumlar havanın en ufak hareketinde şişer. Kelimenin tam anlamıyla Latince'den tercüme edilen yaprakların şekli, bir çoban çantasının şeklini andırıyor. Dağıtım yerlerine göre: esas olarak yollarda yetişir. Latince adının gerçek çevirisi, küçültme eki eklendi, Roma papatyası Yaprakların yapısal özelliklerine göre (küçükler ve birçoğu var) Ortak Slav'dan. kuzukulağı kökü, lahana çorbası ile tek köklü, anlamı ekşidir (dolayısıyla ekşi). Bitkinin yapraklarını çay yaprağı olarak kullanmak Rus halkının geleneğinden. Bitkinin özelliklerinden cilt üzerinde temizleyici bir etkiye sahip olması. Kaybolan Slav kelimesinden kırmızı anlamı olan brusen. Meyvelerin olgunlaşma özelliklerinden (neredeyse yerde uzanırlar, olgunlaştıktan sonra ona "sarkarlar") Yaygın Slavlardan. patlayan bir meyvenin sesini çıkarmak için gagalama fiilinin etimolojisi belirsizdir. halktan kök kokusu-kokusu. Bitkinin bir özelliği, güçlü bir özel kokudur. Adı, meyvelerin renginden gelir. halktan kök be- beyaz anlamı ile. Hint-Avrupa'dan "ağaç" anlamına gelen kök. Etimoloji belirsizdir: ya meyvelerin rengiyle (sanki ısıtılmış gibi kırmızı) ya da Yunan callos kombinasyonundan, güzellikle kazanırım, Ortak Slav'dan. büyük olasılıkla bitkinin hareketi engelleme yeteneği ile ilişkili olan dokuma, örme anlamında kök. Çukurlu sıfattan, ağaç kabuğunun özelliklerinden. halktan "içi boş, ağızlı ağaç" anlamına gelen kök, arıcıların diline kadar gitmektedir.

5 Bazı bitkilerin isim geçmişi

Bu bölümde bitki adlarının kökeni, onlar hakkındaki efsaneler ve mitler, tıpta kullanımlarının tarihi ve modern tıbbi önemi verilmektedir.

Jenerik Latince adının kökeni ile ilgili olarak, araştırmacıların fikir birliği yoktur. Çoğu, Yunanca "artemes" kelimesinden geldiğine inanıyor - sağlıklı, çünkü her zaman ve tüm insanlar arasında pelin, her şeyi iyileştiren bir ajanın ihtişamını yaşadı, bir sağlık kabı gibiydi. Bu konuda Pliny, mübarek günlerde müsabakaların yapıldığı yarışta birincilere pelin otu suyu verildiğini söyler. Bunun değerli bir ödül olduğuna inanılıyordu, çünkü pelin yardımıyla sağlıklarını koruyabileceklerdi ve "ve bildiğiniz gibi, tüm dünyadan daha pahalı."

Başka bir rivayete göre bitkiye, bu bitki tarafından tedavi edildiği iddia edilen Kral Mausolus'un karısı Artemisia'nın adı verilmiştir.

Adın kökeninin üçüncü versiyonu, Mena'dan Odo'nun "Bitkilerin özellikleri üzerine" şiirinde anlatılmaktadır. Efsaneye göre, Artemis doğum yapan kadınların hamisiydi ve iddiaya göre ilk kez pelin otunu doğum yardımı olarak kullandı. Pelin ağacının bu özelliği sadece Antik Yunanistan'da değil, Mısır ve Çin'de de biliniyordu. Bereket ve annelik tanrıçası İsis'in rahipleri başlarına pelin çelenkleri takarlardı. Pelin ağacının kötü etkilerden ve talihsizliklerden koruduğuna inanılıyordu.

Yunancadan tercüme edilen spesifik Latince adı absinthium, pelin otundan elde edilen ilaçlar çok acı olduğu için "zevksiz" anlamına gelir.

Eski günlerde pelin otunun insan ıstırabının tüm acısını emdiğine ve bu nedenle pelin otundan daha kötü bir bitki olmadığına inanılıyordu. Antik Romalı şair Ovid şöyle yazdı: "Hüzünlü pelin çöl tarlalarında dışarı çıkar ve acı bitki yerine karşılık gelir."

Hastalıkların tedavisi için pelin otu eski çağlardan beri kullanılmaktadır. Pliny, yanında pelin olan bir gezginin uzun bir yolculukta kendini yorgun hissetmeyeceğini yazdı. Mide ve göz hastalıklarında, idrar söktürücü ve ateş düşürücü olarak, ateş için vb. kullanıldı. Avicenna deniz tutması için tavsiye etti. Onun hakkında şunları söyledi: "... Bu harika, harika bir ilaç (iştah için), eğer kaynatmasını ve sıkılmış suyunu on gün boyunca içerseniz." Orta Çağ'da, pelin en çok tedavi edildi çeşitli hastalıklar ve özellikle mide.

Modern bilimsel tıp pelin müstahzarları, iştahı uyarmak için acı olarak ve salgısı azalmış mide hastalıklarında tavsiye edilir.

Pelin sıhhi ve hijyenik bir ürün olarak bir üne sahiptir. Savaşlarda ve salgın hastalıklarda bulaşıcı hastaları ve binaları dezenfekte eder, bit ve pirelere karşı kullanılırdı. Bu amaçla günümüzde veteriner hekimlikte kullanılmaktadır. Sistematik yutulması ile ciddi zehirlenmelere neden olabilir.

Badem (Amygdalus communis)

Jenerik Latince adı Amygdalus, genç, kolayca kızaran Fenike tanrıçası Amygdala'nın adından gelir. Badem çiçeklerinin rengi genç bir güzelin pembemsi beyaz tenine benziyordu. Yabani badem Orta Asya'nın yanı sıra Afganistan, İran ve Küçük Asya'da da bilinmektedir. Burada, N.I.'ye göre. Vavilov, ilk kez onu yetiştirmeye başladı. Ferghana Vadisi, badem kültürünün merkezlerinden biri olarak kabul edilir. Oradan, bin yıl boyunca, esas olarak batıya ve kuzeybatıya yayıldı. Ve onu yetiştiren tüm halklar arasında, bu alışılmadık şeye adanmış efsaneler ve gelenekler ortaya çıktı. faydalı bitki. İncil'de Binbir Gece Masalları'nda bademden çokça bahsedilir. İncil, bir zamanlar tomurcuklarla kaplı, çiçek açan ve üzerinde meyveler olgunlaşan kuru badem ağaçlarından oluşan bir asaya sahip olan baş rahip Harun'un efsanesini bilir.

Modern Özbekistan ve Tacikistan topraklarında bulunan eski Sogdiana sakinleri arasında badem kutsal bir ağaç olarak kabul edildi. Sogdiana sakinleri ellerinde çiçekli badem dallarıyla dua ettiler, tanrılara kurban edildiler, hastalık sırasında çocukları kötü ruhlardan korudular.

Bademlerin geldiği Avrupa ülkelerinden ilki Antik Yunanistan'dı. Eski mitler bundan bahsediyor. Burada badem de kutsaldı ve doğurganlığın simgesi olarak görülüyordu. Efsane, bademi Fellida adlı kızın adıyla birleştirir. Sevdiği Demophon'dan ayrılarak hasretten kurumuş bir badem ağacına dönüştü. Ancak Demophon memleketine dönüp kurumuş ağaca sarılınca ağaç hemen çiçek açtı ve üzerinde yapraklar açtı. Bu nedenle burada bademe Fellida ağacı da denilmiştir.

Başka bir Yunan efsanesi, kocasının ölümünden sonra kendi canına kıyan Midas'ın kızının cesedinin eğildiği yerde acı bademlerin büyüdüğünü söyler.

2. yüzyılda Yunanistan'dan. M.Ö. badem, soyluların bahçelerinde yetiştirildiği Roma'ya taşındı. Burada ceviz denirdi. Aynı zamanda, bademler İber Yarımadası'nda ve biraz sonra Fransa'da ortaya çıkıyor. Charlemagne kanunlarında bahsedilmiştir. Almanya ve İngiltere'de yetiştirmeye çalıştılar, ancak onu yetiştirmeye yönelik ilk girişimler başarısız oldu. Çok erken görünen çiçekler ilkbahar donlarından zarar gördü. Ancak bitmiş bir ürün olarak Kuzey Avrupa ülkelerinde sona eriyor, tadını çıkarıyor. büyük aşk ve orada ritüel eylemlere dahil edilir.

Badem, Yunanlılar ve Cenevizliler tarafından kolonizasyonu sırasında (MS 6. yüzyıl) Kırım'a getirildi. Ortaçağ Kırım prensliği Theodoro'nun bahçelerinde elma ağaçları, armutlar, erikler, cevizler, bademler ile birlikte büyüdüğü bilinmektedir. Bademin yabani formlarının o zamandan beri Kırım'da ortaya çıktığına inanılıyor. Pahalı denizaşırı meyvelerle birlikte Rusya'nın orta bölgelerine getirilir - kuru üzüm, incir, ceviz, sevilen bir lezzet ve birçok gurme yemeğin vazgeçilmez bir bileşeni haline gelir.

Bademlerin tıbbi kullanımları da uzun zamandır bilinmektedir. Avicenna, cilt kusurlarının (çil, leke, güneş yanığı, morarma) tedavisinde ve ayrıca zehirlenmeyi önlemenin bir yolu olarak tavsiye eder. Buğday nişastalı acı badem ve badem yağı üst solunum yolu, böbrek, mide hastalıkları ve jinekolojide tavsiye edilir.

Modern tıpta tohum ve yağ kullanılmaktadır. Acı ve tatlı badem tohumlarından soğuk sıkım yöntemiyle elde edilen yağ, hoş bir tada ve yüksek kaliteye sahiptir. Enjeksiyon çözeltileri için bir çözücü olarak, yağ emülsiyonlarında, merhemlerin bir parçası olarak ve kendi başına müshil olarak kullanılır. Badem kepeği yağı sıkıldıktan sonra cildi yumuşatmak için kozmetik amaçlı tüketilir. Acıbadem küspesinden daha önce %0,1'e kadar hidrosiyanik asit içeren ve sakinleştirici ve analjezik olarak damla şeklinde kullanılan acıbadem suyu elde ediliyordu.

Uyuyan gelincik (Papaver somniferum)

Genel Latince adı Papaver, Yunanca "pavas" - sütten gelir, çünkü tüm bitki organları sütlü meyve suyu içerir. Spesifik Latince adı somniferum, kelimenin tam anlamıyla "uyuyan" anlamına gelir.

Birçok ülkenin halklarının efsanelerinde ve masallarında haşhaş, uyku ve ölüm imgeleriyle ilişkilendirilir. Eski Yunanlılar, Hades'in yeraltı dünyasında iki ikiz kardeşin yaşadığına inanıyorlardı: Hypnos (Romalılar arasında Morpheus) - uyku ve rüya tanrısı ve Tanat - ölüm tanrısı. Güzel genç kanatlı tanrı Hypnos, elinde haşhaş başları ile dünyanın üzerinde koşuyor, başında haşhaş çiçeklerinden bir çelenk var. Kornadan bir uyku hapı dökülür ve hiç kimse - ne ölümlüler ne de tanrılar - ona karşı koyamaz, kudretli Zeus bile. Gelincik çiçeğiyle dokunduğu herkes tatlı bir rüyaya dalar, çünkü her gelincik çiçeğinde hafif rüyalar yatar. Uyku krallığı Hypnos'un evi bile haşhaş bitkileriyle dikilmiş olarak tasvir edilmiştir.

Gelinciklerin kökeni hakkında, Persephone'nin Hades tarafından kaçırılmasından sonra, dünyevi bereket tanrıçası Demeter'in annesi, kızını aramak için dünyayı dolaştığı söylenir. Son derece acı çekiyor ve kendine huzur bulamıyor, durup dinlenemedi. Talihsiz anneye sempati duyan tanrılar, onu her adımda bir gelincik çiçeğinin büyümesini sağladı. Bütün bir buket toplayan tanrıça sonunda sakinleşti ve uykuya daldı. O zamandan beri, haşhaş dünyevi doğurganlığın bir sembolü olarak kabul edildi ve tanrıça Demeter (Romalılar arasında Ceres), tahıl kulakları ve haşhaş çiçeklerinden oluşan bir çelenkte tasvir edildi.

Hristiyan mitolojisinde gelinciklerin kökeni, masum bir şekilde öldürülen bir kişinin kanıyla ilişkilendirilir. İlk kez, haşhaş çarmıhta çarmıha gerilmiş İsa'nın kanından büyümüş gibi ve o zamandan beri çok fazla insan kanının döküldüğü yerde büyüyor.

Haşhaş kültürü en eski kültürlerden biridir. Tohumları, arkeolojik kazılar sırasında Taş Devri insanlarının yemek kalıntıları arasında bulunur. Eski Sümer ve Asur'da yetiştirildiği yazılı kaynaklardan bilinmektedir. Eski Mısır'da zaten uyku hapı olarak kullanıldığı doğru olarak biliniyor. Akdeniz'e bitişik bölgelerde, bir gıda bitkisi olarak haşhaş kültürü binlerce yıldır bilinmektedir. Girit adasında, Miken öncesi Yunan kültürü dönemine ait haşhaş başlarının görüntüleri korunmuştur. Haşhaş suyunun hipnotik etkisi Homer zamanında biliniyordu. İlyada'da, oğlunun ve kızının eşzamanlı düğünü vesilesiyle Kral Menelaus'ta yapılan ziyafeti anlatırken, haşhaş suyundan bahsedilir - "hoş dağ, barış veren, felaketlerin kalbini unutan." Truva Savaşı'nın suçlusu Güzel Helen, misafirler için bu suyu dairesel kaseye döktü.

Bir gıda bitkisi olarak haşhaş, çok eski zamanlardan beri yaygın olarak yetiştirilmektedir. Çok miktarda lezzetli yağlı yağlar, proteinler, şekerler içeren tohumları favori bir incelikti.

Arap tıbbında bitkinin tüm organları kullanılmıştır. İbn Sînâ, siyatik sinir iltihabı için suda kaynatılan haşhaş kökünü uykusuzluğa karşı alnına şifalı pansuman şeklinde tavsiye etmiştir. Haşhaş tohumları, göğsü temizleme aracı olarak ve ishal için, haşhaş suyu - anestezik olarak kullanıldı.

Avrupa tıbbında, haşhaş en çok Salerno Tıp Okulu doktorları tarafından kullanılıyordu.

Modern tıp, haşhaş müstahzarlarını ağrı kesici, hipnotik, öksürük önleyici ve antispazmodik olarak kullanır.

Bölüm 2. Pratik kısım

Bitki adlarını açıklarken halk etimolojisi işimize yarar. İlginç, kullanışlı ve çok tuhaf bir bitki olan Podbel'in (Tussilago farfara L.) adının kökenini düşünün. çağdaş Rusça edebi dil Bu, iyi bilinen otsu bitkinin adıdır. arıtma tesisi Asteraceae familyasından - Rusya'nın her yerine yayılan, tepelerin yamaçlarında, vadilerde, soğan kenarlarında, tarlalarda, nehir kıyılarında yetişen Compositae.

Tussilago cinsinin bilimsel Latince adı, öksürük tedavisinde kullanılan bir bitki olan Latince tussis - "Öksürük" kelimesinden gelir. Farfara adı altında bu bitki Romalılardan bilinmektedir. Podbela ilaçları, iltihap önleyici ve balgam söktürücü olarak tüm göğüs hastalıkları için yaygın olarak kullanılmaktadır.

Podbel bitkisinin birçok popüler eşanlamlı adı vardır: öksürükotu<#"justify">Kuznetsova M.A. Reznikova A.Ş. "Şifalı bitkilerin masalları" Moskova. 1992.

Laptev Yu.P. "A"dan "Z"ye Bitkiler" Moskova. 1992.

beden eğitimi Zabludovsky, G.R. Kanca, M.K. Kuzmin, M.M. Levit "Tıp Tarihi" Moskova. 1981.

Andreeva I.I., Rodman L.S. "Botanik" Moskova. 2002.

Baldaev Kh.V. Rusça-Mari Biyolojik Terimler Sözlüğü. - Yoshkar-Ola: Mari kitap yayınevi, 1983. - 104 s.

Büyük Rusça-Almanca Sözlük / Ed. K. Leina - 18. baskı, düzeltildi. - M.: Rus. dil. - Medya, 2004. - 736 s.

Ladygina E.Ya. Farmakognozi. Atlas: Proc. harçlık / E.Ya. Ladygina, N.I. Grinkeviç. - M. Tıp, 1989. - 512 s.: hasta.

"Latince ve farmasötik terminolojinin temelleri" kursu için ders ve referans materyali: öğretici/ Komp. Lazareva M.N., Ryabova A.N., Burdina O.B. / Ed. Lazareva M.N. - Perma, 2009. - 195 s. (Perm İlaç Akademisi)

Almanca-Rusça biyolojik sözlük. Ed. ben Sinyagin ve O.I. Chibisova. 47000 terim. M., Sov. Ansiklopedi, 1971.- 832 s.

Almanca-Rusça sözlük/ Deutsch-russisches Wörterbuch, 80000 kelimeler, baskı 5. / Düzenleyen A.A. Leping ve N.P. Sigorta. - Moskova: "Sovyet Ansiklopedisi" Yayınevi, 1968. - 990 s.

Tıbbi bitkilerin el kitabı / A.M. Zadorozhny, A.G. Koshkin, S.Ya. Sokolov ve diğerleri - M.: Lesn. prom-st, 1988. - 415 s., hasta.

Elektronik Mari-Rusça Sözlük //