Şövalyelerin Tarihi. "Şövalye" kelimesinin anlamı Şövalyeler ortaya çıktığında
Orta Çağ imajı genellikle zırhlı bir silahlı şövalyenin renkli figürü ile ilişkilendirilir. Şövalyeler - profesyonel savaşçılar - üyeleri bir yaşam biçimi, ahlaki ve etik değerler, kişisel idealler tarafından birleştirilen bir şirketti ...
Şövalye kültürü feodal bir ortamda şekillenir. Feodal kampın kendisi heterojendi. Feodal sınıfın küçük seçkinleri, en büyük toprak sahipleri tarafından yaratıldı - yüksek profilli unvanların sahipleri. Bu en soylu, en büyük soyağacına sahip şövalyeler, bazen gerçek ordular olmak üzere mangalarının başında duruyorlardı.
Daha düşük rütbeli şövalyeler, bu takımlarda müfrezeleriyle birlikte görev yaptı ve sahibinin ilk çağrısında ortaya çıktı. Şövalye hiyerarşisinin alt seviyelerinde, tüm mülkleri askeri eğitim ve silahlarda bulunan topraksız şövalyeler vardı. Birçoğu seyahat etti, belirli komutanların müfrezelerine katıldı, paralı asker oldu ve çoğu zaman sadece soygun avladı.
Askeri işler feodal beylerin ayrıcalığıydı ve "kaba köylülerin" savaşlara katılımını olabildiğince engellemek için her şeyi yaptılar. "Çarşı tüccarları, köylüleri, zanaatkarları ve memurları" için silah taşımak ve ata binmek genellikle yasaktı. Şövalyelerin halkla ve genel olarak piyadelerle birlikte savaşlara katılmayı reddettiği zamanlar oldu.
Şövalye ortamındaki fikirlerin yayılmasına göre, gerçek bir şövalyenin soylu bir aileden gelmesi gerekiyordu. Soylu kökenini doğrulamak için dallanan bir soy ağacına atıfta bulunan kendine saygı duyan bir şövalye, bir aile arması ve bir aile sloganı vardı.
Kampa ait olmak miras kaldı, nadir durumlarda özel askeri istismarlar için şövalye ilan edildi. Şehirlerin gelişmesiyle birlikte kuralların katılığı ihlal edilmeye başlandı - bu ayrıcalıklar giderek daha sık satın alınmaya başlandı.
Farklı ülkelerde şövalye yetiştirmek için benzer sistemler vardı. Çocuğa ata binme, silahlar - öncelikle bir kılıç ve bir mızrak, ayrıca güreş ve yüzme öğretildi. Bir uşak, sonra bir şövalye yaveri oldu. Ancak bundan sonra genç adam, şövalyeliğe başlama töreninden geçmekle onurlandırıldı.
Şövalyelik (1322-1326). Simone Martini.
Şövalye "sanatlarına" adanmış özel bir literatür de vardı. Gelecekteki şövalyeye, diğerlerine ek olarak avlanma teknikleri öğretildi. Avcılık, savaştan sonra bir şövalyeye layık ikinci meslek olarak kabul edildi.
Şövalyeler özel bir psikoloji türü geliştirdiler. İdeal şövalyenin birçok erdeme sahip olması gerekiyordu. Dıştan güzel ve çekici olmalı. Bu nedenle giyim, dekorasyon, fiziğe özel önem verildi.
Zırh ve koşum takımları, özellikle geçit törenlerinde kullanılanlar gerçek birer sanat eseriydi. Şövalye fiziksel güce ihtiyaç duyuyordu, aksi takdirde 60-80 kg ağırlığa kadar zırh giyemezdi. Zırh ancak ateşli silahların icadı ile rolünü kaybetmeye başlar.
Şövalyenin sürekli olarak ihtişamıyla ilgilenmesi bekleniyordu. Cesaretinin sürekli olarak onaylanması gerekiyordu ve birçok şövalye bunun için sürekli yeni fırsatlar arıyordu.
"Burada bir savaş çıkarsa, burada kalacağım.", - dedi şövalye, Fransa şairi Mary'nin türkülerinden birinde. En azından bir şekilde hoşnutsuzluğa neden olduysa, tanıdık olmayan bir rakiple gücü ölçmekte olağandışı hiçbir şey yoktu. Özel şövalye turnuvaları düzenlendi. 11-13'te yüzyılda, şövalye düellolarının kuralları.
Bu nedenle, katılımcıları aynı silahı kullanmak zorunda kaldı. Çoğu zaman, ilk başta, rakipler hazırda bir mızrakla birbirlerine koştu. Mızraklar kırılırsa kılıçları, ardından gürzü aldılar. Turnuva silahları kördü ve şövalyeler sadece rakibi eyerden düşürmeye çalıştı.
Turnuva sırasında, birkaç gün sürebilen birçok bireysel dövüşten sonra, iki takımın savaşının bir taklidi olan ana yarışmayı düzenlediler.
Şövalye düelloları, sonu gelmeyen feodal savaşlarda savaşların ayrılmaz bir parçası haline geldi. Böyle bir düello savaştan önce gerçekleşti, teke tek dövüş şövalyelerden birinin ölümüyle sona erdi. Dövüş yapılmadıysa, dövüşün "kurallara aykırı" olarak başlatıldığı kabul edildi. Şövalyeler arasında daimi dayanışma geliştirildi. Tarih, gerçekten şövalyece davranışların birçok örneğini bilir.
Franklar ve Sarazenler arasındaki savaş sırasında, Şarlman'ın en iyi şövalyelerinden biri olan Ogier, Saracen şövalyesine savaş için meydan okudu. Ogier kurnazlıkla yakalandığında, rakibi bu tür yöntemleri onaylamayarak, onu Ogier ile değiştirebilmeleri için Franklara teslim oldu.
Haçlı Seferleri sırasındaki savaşlardan birinde Aslan Yürekli Richard kendini atsız buldu. Rakibi Sayf-ad-Din ona iki savaş atı gönderdi. Aynı yıl, Richard rakibini şövalye ilan etti.
Şövalyelerin savaş sevgisinin en yüksek tezahürü, feodal beylerin Katolik Kilisesi tarafından desteklenen yeni toprakları ele geçirme konusundaki saldırgan arzusu, Hıristiyanları ve Hıristiyan türbelerini Müslümanlardan koruma bayrağı altında Doğu'ya yapılan haçlı seferleriydi.
1096'da ilki ve sonuncusu 1270'de gerçekleşti. Davranışları sırasında, özel askeri-dini örgütler - şövalye emirleri ortaya çıkar. 1113'te Johnites veya Hospitallers Tarikatı kuruldu. Kudüs'te, tapınağın yakınında Tapınakçılar veya tapınakçılar düzeninin merkezi vardı. Emir, şahsen Papa'ya teslim olan Büyük Üstat tarafından yönetiliyordu.
Düzene giren şövalyeler itaat ve alçakgönüllülük yemini ettiler. Şövalye zırhının üzerine manastır pelerinleri giydiler. Cermen Düzeni, Slav halklarına yönelik saldırganlıkta ana rolü oynadı.
Şövalyelik kodu, şövalyelik edebiyatına yansıdı. Zirvesi, Fransa'nın güneyinde ortaya çıkan yerel halk ozanlarının seküler lirik şiiri olarak kabul edilir. Şövalyenin "mahkeme" kurallarına uyması gereken bir Güzel Leydi kültü yaratırlar.
"Courtoise", askeri hünerlere ek olarak, laik bir toplumda davranma, sohbeti sürdürme, şarkı söyleme becerisini gerektiriyordu. Kızları tımar etmek için özel bir ritüel geliştirildi. Aşk sözlerinde bile, şövalyenin metresine olan duygularını anlatırken, karakteristik terminoloji en sık kullanılır: yemin, hizmet, hediye, senyör, vasal.
Avrupa çapında, şövalye romantizmi türü de gelişiyor. Komplosu için ideal "şövalye" aşkı, kişisel zafer adına askeri istismarlar ve tehlikeli maceralar zorunluydu. Romanlar, dönemin yaşamını ve özelliklerini geniş ölçüde yansıtıyordu. Aynı zamanda, ayrı bir insan kişiliğine olan ilgi, onlarda zaten fark edilir.
En popüler hikayeler Yuvarlak Masa Şövalyeleri, İngilizlerin efsanevi Kralı Arthur, şövalye Lancelot, Tristan ve Iseult hakkındadır. Birçok yönden, edebiyat sayesinde, asil bir ortaçağ şövalyesinin romantik imajı hala zihnimizde yaşıyor.
Bir askeri ve toprak sahibi mülk olarak şövalyelik, 8. yüzyılda halkın ayak ordusundan vasalların atlı ordusuna geçişle bağlantılı olarak Franklar arasında ortaya çıktı. Kilise ve şiirden etkilenerek bir savaşçının ahlaki ve estetik idealini geliştirdi ve Haçlı Seferleri döneminde o dönemde ortaya çıkan ruhani ve şövalyelik tarikatlarının etkisi altında kalıtsal bir aristokrasiye kapandı.
Devlet gücünün güçlendirilmesi, piyadelerin süvarilere üstünlüğü, ateşli silahların icadı ve Orta Çağ'ın sonunda kalıcı bir ordunun yaratılması, feodal şövalyeliği unvansız bir soyluluk siyasi sınıfına dönüştürdü.
şövalyelikten yoksun bırakma
Şövalyelik törenine ek olarak, genellikle (ancak zorunlu olmamakla birlikte) eski şövalyenin celladın eline geçmesiyle sonuçlanan bir şövalyelikten çıkarma prosedürü de vardı.
Tören, şövalye kalkanının baş aşağı asıldığı (her zaman üzerinde kişisel bir arma bulunan) bir iskele üzerinde gerçekleştirildi ve bir düzine rahipten oluşan bir koro tarafından ölüler için duaların söylenmesi eşlik etti.
Tören sırasında, söylenen her ilahiden sonra, şövalye kıyafetlerinin herhangi bir yerinden tam elbiseli bir şövalye çıkarıldı (sadece zırh değil, aynı zamanda örneğin şövalye haysiyetinin bir özelliği olan mahmuzlar da çıkarıldı).
Tam teşhirden ve başka bir cenaze mezmurundan sonra, şövalyenin kişisel amblemi (tasvir edildiği kalkanla birlikte) üç parçaya bölündü. Bundan sonra, son sözlerinin altında habercinin (ve bazen kralın kendisi kişisel olarak eski şövalyenin üzerine arınmayı simgeleyen soğuk su döktüğü) bir dizi lanetten oluşan Kral Davut'un 109. Mezmurunu söylediler. ilmek koltuk altlarından atlanan darağacı yardımıyla iskeleden indirildi.
Eski şövalye, kalabalığın yuhalaması altında kiliseye götürülerek gerçek bir cenaze töreni düzenlendi ve ardından farklı bir cezaya hazır olmadığı takdirde cellata teslim edildi. cellatın hizmetlerine ihtiyaç duymadı (eğer şövalye nispeten "şanslıysa", o zaman her şey şövalyelikten mahrum bırakılmakla sınırlı olabilirdi).
Cezanın infazından sonra (örneğin, infaz), müjdeciler çocukları (veya diğer mirasçıları) “aşağılık (kelimenin tam anlamıyla, Fransız hain / İngiliz kötü adamdaki vilanlar), rütbelerden yoksun, silah taşıma hakkına sahip değil ve Soysuz bir babadan doğma ve kötü adamlar gibi çırılçıplak soyulma ve sopalarla oyulma korkusuyla, sarayda ve kraliyet toplantılarında oyunlara ve turnuvalara görünün ve katılın.
Böyle bir ceza, Alman bakanları için özellikle korkunçtu, çünkü şövalyeler olarak bile (ön ek arka plana sahip) resmen "serf" olarak kabul edildiler ve şövalye haysiyetinden yoksun bırakılmaları, torunlarını gerçek serflere dönüştürdü.
Şövalye hüneri:
cesaret
sadakat
cömertlik
sağduyu (le sens, ılımlılık anlamında)
rafine sosyallik, nezaket (saray)
onur duygusu (honneur)
özgürlük
Şövalye emirleri - inanan bir Hıristiyan olmak, kiliseyi ve İncil'i korumak, zayıfları korumak, vatanı sevmek, savaşta cesur olmak, itaat etmek ve Rab'be sadık olmak, gerçeği söylemek ve sözünü tutmak , güzel ahlakı gözetmek, cömert olmak, kötülükle mücadele etmek ve iyiyi korumak vb.
Daha sonra Yuvarlak Masa romanları Trouvers ve Minnesingers, 13. yüzyılın zarif saray şövalyeliğini şiirselleştirdi. Derebeylerinin saraylarında şövalye mahmuzlarını hak eden bakanlık atlıları ve silâhtarları arasında bir hanımlar kültü de ortaya çıkabilirdi.
Bir yüce varlık olarak efendinin hanımına karşı itaat ve hürmet vazifesi, kadın ülküsüne tapınmaya ve çoğu zaman evli bir kadın olan ve sosyal mevki olarak hayranından daha yüksek olan gönül hanımına hizmete dönüşmüştür.
14. yüzyılda Fransa ve İngiltere arasındaki Yüz Yıl Savaşları. her iki düşman ülkenin şövalyeleri arasında "ulusal şeref" fikrini ortaya attı.
Çift elli kılıçlarla ilgili bir makale yayınladıktan sonra, aslında konuya yanlış taraftan yaklaştığımı fark ettim. Blogda savaşın kanıtladığı gibi (evet, flamberglerde). Her şeyden önce, bir şövalyenin kim olduğuna karar vermeye değer. Atlı bir kahramanın, bir hayvanla birlikte zırhlara bürünmüş, ejderhaların yok edilmesi arasındaki bir turnuvada savaşması anlamında değil. Ve genellikle kime şövalye denirdi.
Bu sorunla ilgilenmeyi öneriyorum. Ama şimdi seni uyarıyorum. Konu birçok yönden diş gıcırdatacak kadar sıkıcı ve pek ilgi çekici değil. Çünkü aynı zamanda sosyo-yasal ve ekonomik meseleleri, orduları organize etmenin ilkelerini vs. de araştırmanız gerekecek.
Ve vahşi doğaya tırmanmak istemeyenler için hemen bir sonuç vereceğim ve yazının sonunda özetleyeceğim. "Şövalye" kelimesinin anlamı:
1. Sadece Orta Çağ'dan ağır silahlı bir binici. Savaşçı. Aristokrat değil.
2. Ekmeğini ve yağını kazanan ağır silahlı bir binici. Geç Orta Çağ dönemi. Temelde bir paralı asker. Belki bir asilzade (ya da olmayabilir).
3. "Ama"sı olmayan bir aristokrat. Şövalyeliği tamamen isimlendirmek (maddi ayrıcalıklar taşımak) ve belki de turnuvalara katılmakla ilgilidir.
4. Şövalye unvanına sahip unvansız bir asilzade.
Ve şimdi can sıkıntısı uçurumuna dalabilirsiniz.
Vassal ilişkiler ilkesi
Şövalyeliği anlamaya başlamadan önce, hiçbir şeyin net olmayacağı birkaç terime karar vermelisiniz.
Vassal (Fransız vassalité, Latince vassus - “hizmetkar”) ve derebey, seigneur (eski Fransızca'dan Fransızca suzerain: suserain), feodal beyler arasındaki hiyerarşik ilişkiler sistemidir. Bazı feodal beylerin (vasallar) diğerlerine (seigneurs) kişisel bağımlılığından oluşur.
Lütfen dikkat, "hiyerarşik ilişkiler". Ve "hepimiz hükümdarın hizmetkarlarıyız" değil. Yani, böyle bir merdiven çıkıyor (uzmanlar buna tam olarak böyle diyor - "feodal merdiven"). Üstte cetvel var. Basit olması için ona kral diyelim.
Bunun bir adım altında dükler ve kontlar var. Başlıkların doğruluğu artık önemli değil - farklı dönemlerde ve farklı eyaletlerde farklı şekilde adlandırıldılar. Öz önemlidir - bunlar büyük arazilerin sahipleridir. Gerçekten büyük, sadece köylerle değil, şehirlerle de. Ve sahipleri onlar. Bu önemli.
Yani kral, kontların ve düklerin derebeyidir. Onlar onun vasalları. Üçüncü basamakta baronlar bulunur. Bu soylular kendi arazi paylarına sahip olabilirler (bir kont veya dük tarafından sahip olunmayan). Sahip olmayabilir. Ya da sadece onları kullanabilirler. Ama şu anda önemli değil. Önemli olan, kontun tebaası olmalarıydı, o onların efendisiydi. Fakat! Onlar kralın tebaası sayılmazlardı. Bu, ifadenin tüm özüdür: "Vsalimin vasalı benim vasalım değildir."
Asaletin bir adım altı daha küçüktür, ancak sistem hala aynıdır. Baron onların efendisidir, onlar onun tebasıdır, ancak dükün ve dahası kralın tebaası değildir.
Neden bu kadar önemli? Çünkü birliklerin, orduların örgütlenmesini açıklıyor (ve sadece Avrupa'da değil). Vasallık sistemi karşılıklı bir yemine (övgü, omazhe) dayanıyordu. Ona göre vasal, efendisinin ordusunda askerlik yapmak (genellikle sınırlı bir süre için, örneğin yılda 40 gün), mal varlığının sınırlarını korumak için efendisiyle konseyde olmak zorundaydı. ve ayrıca yenilgi durumunda efendiyi esaretten kurtarmak için. Lord, vasalını askeri bir saldırıdan korumak zorunda kaldı.
Şimdi, örneğin kraliyet ordusunun nasıl toplandığını görelim. Kral, kontlara ve düklere bağırdı. Baronları çağırdılar. Baronlar soylulardır. Düzenli bir ordu yok - yakın bile değil.
Ve kontlardan biri hükümdarı sincap yakalaması için ormana göndermeye karar verirse ne olur? Bu sık sık oldu. Kral, ordusunun sağlıklı bir parçasını kaybetti. Ve bu durum zincir boyunca yayılır. Komşu dükle sadece sayım ilgilenecekti. Baktım, baronların yarısı bir yerlerde oyalanıyordu. İkincisi, efendiyi tamamen değiştirmeye karar verdi (mümkündü). Ve dükle ilgilenen sayı değil, sayımın dükü "açıkladı".
Şövalyelik nasıl ödendi?
Şimdi ketenin ne olduğunu bulmanız gerekiyor, yani kan davası. Kan davası, tımar (Latince feudum) veya keten, lord tarafından vasala verilen topraklardır. Ve şimdi, dikkat! Onlardan gelir alma hakkı ile kullanım için verilir. Ve son derece nadiren mülkiyet ve miras hakkı ile. Yani, bana hizmet ederken - kullan. Hizmetten ayrıldınız - her şey yeniden benim olacak. Bazen lordlar naziktiler ve toprakları ömür boyu kullanma hakkını bıraktılar.
Bu arada, bazen bir kan davasına basitçe sabit gelir (aslında maaş) veya topraktan gelir alma hakkı (yalnızca gelir - başka bir şey değil) deniyordu. Ancak böyle bir sistem yaşlılar için pek karlı olmadı.
Derebeyi kan davasını vasala devrettiğinde, senyör aynı tımara sahip olma hakkını kaybetmedi. Sonuç olarak, aynı tımar aynı anda iki veya daha fazla kişiye aitti. Böyle bir kararın cazibesini takdir edin.
Ve bir an. Feodal mülkiyet koşullu ve sınıf karakteriydi. Feodal mülkiyetin koşulluluğu, yukarıda bahsettiğim şeydi. Yani hizmet ederken keteniniz sizindir (peki ya da ondan gelir elde etme hakkınız). Ancak bu koşullar altında, sosyal statüsü ne olursa olsun herhangi bir kişi araziyi yönetebilirdi.
Ancak, yalnızca soylular - aristokratlar, unvanlı kişiler - miras alma, satma, devretme ve diğer tüm haklarla tamamen ve koşulsuz olarak toprağa sahip olabilir. Köylüler ve kasaba halkı, hatta zenginler, önce soyluları almadan tımar sahibi olamazlardı.
Daha iyi anlaşılması için: askerlik hizmeti için kullanımda bir tımar alan kişilere bakanlık adı verildi (lat. bakanlık, lat. bakanlıktan - hizmet, pozisyon). Ve hizmet için ödeme olarak keten transferinin gerçeğine zenginleştirme adı verildi (Latince yararlanıcıdan - iyi iş).
Bu arada, her zaman fakir ve mutsuz insanlar değildiler. Yaygın olarak duyurulan bir gerçek. Werner von Bolland, 15 ilçe dahil olmak üzere toplam 500'den fazla tımar aldığı ve sırayla 100'den fazla tımar aldığı 43 farklı derebeyinden oluşan bir tebaaydı.
Ve dikkate değer son terim. "Şövalyelik" kavramının artık kölelerin olmadığı ve henüz serflerin olmadığı o günlerde ortaya çıktığını hatırlatmama izin verin. Ve "prekaryum" (lat. prekaryum geçici kullanım için verilen bir şey, lat. precarius geçici, geçici) adı verilen bir fenomen vardı - arazinin kirayı ödeme veya angaryadan çalışma koşuluyla devri.
Birkaç çeşit prekarya vardı. Ancak uzmanlar, sağlanan prekaryumu toplumun gelişimi üzerinde en etkili olan olarak adlandırıyorlar. Özü, toprağın küçük sahibinin, her zaman bağımlı olmayan belirli koşulların baskısı altında, toprağının mülkiyetini (yani payını büyük bir toprak sahibine vermesi) devretmesiydi. Ve sonra aynı toprağı geri aldı, ama zaten bir prekarya olarak, yani aidat ödemek zorunda kaldı. Avrupa'da serflik böyle doğdu.
şövalyeler nereden geldi
Şimdi kime şövalye demeye devam edeceğimize karar verelim. Herhangi bir sözlük bize başlangıçta bu kelimenin "atlı" olarak çevrildiğini söyleyecektir. Bu arada "cavalier", "caballero", "chevalier" aynı şekilde çevrilir. Şimdi bu pek çok sorun yaratıyor, çünkü. genellikle çeviride karışıklığa yol açar. Özellikle kaynak, örneğin Almanca'dan İngilizceye ve ardından Rusça'ya çevrilirse. ne demek? Zırhlı ve turnuvadaki aynı şövalye mi? Sadece bir binici mi? Asilzade mi?
Ama bu arada, bu böyle. Şimdilik, ağır silahlı bir süvari olarak şövalye hakkında konuşmayı öneriyorum. Silahlar konusunda da sessiz kalacağız ve "ağır silahlı" tanımı vermeyeceğiz.
Şövalyeliğin az çok şekillenmiş temelinin 8. yüzyılda olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Ve Frank mahkemesinin belediye başkanı (kıdemli saygın) Karl Martell tarafından atıldı. Frenk, Fransız değil. O zamanlar Fransa yoktu. Avrupa'nın Kurtarıcısı lakabıyla tarihe geçen bu adam komutan, stratejist, iktisatçı, işletmeci olarak ünlendi. Hem Cermen kabilelerinin hem de Arapların saldırılarını oldukça başarılı bir şekilde püskürttü. Poitiers savaşında Arap genişlemesi tamamen durduruldu.
Ancak ağır (o zamanlar elbette ağır) süvarilerin avantajlarını takdir eden kişinin kendisi olduğu gerçeğiyle ilgileniyoruz. Ama aslında, varlığı boyunca, bu tür birlikler aynı sorunla karşı karşıya kaldı - ekipman ve bakım maliyeti çok yüksek. Kendini nasıl silahlandırdığı önemli değil - zincir posta, mermi veya Tanrı beni affetsin, Maximilian zırhı ile bir süvarinin fiyatı yüksekti.
Bay Martel bu sorunu aşmanın bir yolunu buldu. O ve daha sonra onun soyundan gelenler, (taca ait olan) taç topraklarını, zenginleştirme şartlarıyla savaşçılarına dağıtmaya başladılar. Yani biz size toprak veriyoruz, siz de bize hizmet ediyorsunuz. Doğru, büyük olasılıkla, araziden elde edilen gelirdeki aslan payı, geçici mal sahibinin varlığı için ödemeye gitti. Ama biz esas olarak, şimdilerde nedense İtalyanca "gazinda" kelimesiyle anılan bu savaşçıların soylu olmadığı gerçeğiyle ilgileniyoruz.
Hafif süvariler, "özgür olmayan" insanlardan (vavassores, caballarii) toplandı. Henüz serfler değil, prekarya ilkesine göre toprak sahibi olmak (aidat ödemek). Ancak istifa eden sınıftan bakanlıklara yükselmek mümkündü.
Yani, her şey şöyle oldu:
Adım 1. Lord'un mahkemesinde (veya ordusunda) bir pozisyon almış olmak - bir prekaryum alın.
Adım 2. Hafif silahlı bir süvari statüsüne geçin, bu alanda kendinizi zaten ayırt edin ve avantajlar elde edin.
Adım 3. Ağır süvari birliğine geçin ve kullanabileceğiniz daha da fazla ayrıcalık ve arazi kazanın.
Bu noktada, "şövalye" terimi zaten ortaya çıkıyor, ancak şu ana kadar yalnızca, hizmeti için yararlanıcı şartlarına göre keten tahsis edilen ağır silahlı bir süvariyi ifade ediyor. Henüz unvanlardan ve asaletten söz edilmiyor.
Sonra, Wikipedia'dan metni neredeyse kelimesi kelimesine alıntılayacağım çünkü bu, Rua J.J.'nin harika kitabından alınmıştır. ve Michaud J.F. "Şövalyelik Tarihi". Rusya'da ilk defa Fransızcadan tercüme edilerek 1898'de yayınlandı ve 2007'de Eksmo yayınevi tarafından yeniden yayınlandı.
Yazarlar şövalyeliğin gelişimini Almanya örneğinde ele alıyorlar. Bunun nedeni, öncelikle şövalyelerin "beşiği" haline gelenin bu ülke olmasıdır. İkincisi, günümüze kadar gelen kaynakların çoğu Alman kökenlidir.
Yani Almanya'da 11. yüzyıldan kalma bakanlıklar. kasaba halkının ve özgür kırsal nüfusun üzerinde, özgür şövalyelerin (vasal yemini eden ve lorda gönüllü olarak hizmet eden toprak sahipleri anlamına gelir) hemen arkasında duran özel bir dinstmanns sınıfı (Dienstmannen) oluşturdu. Hizmetten istedikleri zaman ayrılamamaları, özgür olmamalarının bir işaretiydi.
Yani ağır silahlı atlılar, şövalyeler şimdiden ayrıcalıklı bir sınıf oluşturuyor. Ama henüz bilmiyorsun, evet, üstelik efendilerine bağlılar.
Prenslerin tımarları esas olarak 12. yüzyılın ortalarından itibaren dinstmanns, soylulara dağıttığı kuzey Almanya'da. toplu halde bakanlıklara taşınmaya başladı. Yani, sadece 12. yüzyıldan. soylular, unvanlı kişiler şövalyeler arasında görünür.
İnsan diline çeviriyoruz: arazi arsaları ve onlardan gelir alma fırsatından etkilenen soylu, unvanlı insanlar da şövalye olmak istediler. Aynı zamanda, Avrupa çapında şövalyelere başka "faydalar" da verilmektedir. Ve bir mülk olarak şövalyelik, giderek daha ayrıcalıklı hale geliyor. Ancak bu, basit bir kişinin şövalye olamayacağı anlamına gelmez. Evet, bu alanda kariyer yapmak giderek zorlaşıyor. Ama hala fırsatlar var.
Ama zaten 14. yüzyılda. dinstmann'ların özgür olmayan kökenleri unutulmuştur.
Artık yalnızca aristokratlar şövalye olabilir ve bu unvanın kendisi miras kalan bir karakter kazanır. Ve aynı zamanda, bize yakın bir şövalyelik anlayışı oluşuyor: zırhlı ve mızraklı bir binici, güzel bir hanımefendinin onuru için savaşıyor. Ve kesinlikle, en azından, kont.
Artık şövalyelik "kazanmak" imkansız hale geliyor - onlar bahşediliyor. Ve örneğin, İngiltere'de unvansız bir asil rütbe bile bir bekar şövalyedir. Elton John, Elizabeth II tarafından şövalye ilan edildi. Onu zırh içinde hayal ediyor musun?
Ve aynı zamanda (14-15 yüzyıllar) bir şövalyenin ayrı bir askeri birim olarak değerinin boşa çıktığını unutmayın. Lenalar artık dağıtılmıyor, şövalyelik aristokrasi ile eşanlamlı hale geliyor ve genellikle dekoratif ve dekoratif bir karakter kazanıyor. Evet, hala şövalyelik emirleri ve gizli topluluklar (şövalye kardeşlikleri) var. Ancak bunlar ayrı ayrı tartışılmalıdır. Ve pratikte artık savaşlara katılmıyorlar.
Artık silahlar ve teçhizat hakkında konuşurken hangi şövalyeyi kastettiğimizi seçebilirsiniz.
Ortaçağ kültüründe şövalyelik, Kraliçe Elizabeth'in Elton John'u şövalye ilan ettiği dünyamızda olduğu gibi sadece bir onur işareti değildir. Bu bir meslektir, askerlik mesleğidir. Şövalye olmak için servete ihtiyacınız var - en azından kendinize zırh ve at satın almak için ve bir şövalyenin sorumlulukları vardır. Şövalye savaşlara katılmalı, lordun çağrısı üzerine ortaya çıkmalı, silahlı bir müfrezeyi eğitmeli ve donatmalıdır. Bazı insanlar fiziksel olarak tüm bunları yapamazlar (Willas Tyrell, Samwell Tarly) ve mülklerinde bir rahip, üstat veya sadece bir lord olarak kariyer yapmayı tercih ederler. Diğerleri için bir şövalyenin hayatı hiç de ilginç değil. Şövalyelik aynı zamanda din ile de ilişkilidir ve bu nedenle Eski Tanrıların takipçileri, başka türlü şövalye olarak nitelendirilseler bile şövalye olmazlar. martin öyle dedi
Şövalyeliğin tarihi ve yayılması
Plaka zırhlı ve bascinet miğferli şövalye. Ruisma illüstrasyonu
Şövalyelik geleneği, Westeros'un Andallar tarafından fethi sırasında ortaya çıktı. Westeros'un Andallar tarafından fethedilen ilk bölgesi olan Arryn Vadisi yıllıklarına göre, Andallar zaten zırhlı ağır süvarilere sahipti ve Andal kahramanları - örneğin Artis Arryn - efsanelerde "efendi" unvanını taşıyor. Artys Arryn'in gümüş zırhı ve kanatlı miğferi onu Andal savaşçıları arasında kolayca tanınabilir kılıyordu.
Westeros'un dışında, şövalyelik, Yedi Krallık'tan şövalyelik geleneklerini ve Yedi'ye olan inancını koruyan insanlarla ilişkilendirilir. Özgür Şehirler topraklarında, şövalyeler - göçmenler ve çeşitli nedenlerle denizaşırı ülkelerden kaçan göçmenlerin torunları - esas olarak paralı askerlikle uğraşırlar, bir Özgür Şehir için, sonra bir diğeri için savaşırlar: örneğin, Jorah Mormont, Braavos'la savaşta savaştı ve ardından Viserys Targaryen'in hizmetine girdi ve Osmund Kettleblack, Glorious Cavaliers'ın müfrezesinde Fox ve ardından Tyrosh için savaşarak görev yaptı. Altın Mürettebat'ın paralı asker birliğinde beş yüz şövalye görev yaptı.
Bir şövalyenin nitelikleri
Şövalye. Jason Engle'ın İllüstrasyonu
Ünlü şövalyeler hakkında şövalyelik döneminde verilen yeminler, kitaplar, şarkılar, efsaneler, Batıdiyarlıların kafasında ideal bir asil savaşçı imajı yarattı. Aslında, şövalyelik takan çok az insan parlak bir "gerçek şövalye" imajına karşılık gelir. Yüksek şövalye niteliklerinin tezahürü, diğerleri arasında hayranlık ve saygı uyandırırken, kendilerini şövalye olmayan eylemlerle lekeleyen "sahte" şövalyeler kötü bir üne sahiptir.
Şövalye şunları yapmalıdır:
Şarkılarda şövalyeler, örneğin beyaz geyik gibi büyülü hayvanları asla öldürmediler - sadece yaklaştılar ve okşadılar.
Bir şövalyenin hayatını riske atsa bile şan ve şeref kazanmasına yakışır. Kralınız için savaşırken ölmek, bir şövalye için şanlı bir ölümdür.
Bir şövalye onurunu korumalıdır. Zayıf ve masumları gücendirmeye değmez; Westeros'ta "gerçek şövalyelerin kadınlara ve çocuklara zarar vermeyeceği" inancı o kadar da nadir değildi. Hiçbir gerçek şövalyenin kadınların öldürülmesine rıza göstermeyeceğine inanılıyor. Aynı yatakta uyuyan şövalyeler ve hanımlar hakkında, aralarına bir kılıç koyarak hikayeler var - şövalye böylece hanımın onuruna tecavüz etmediğini gösterdi. Bir şövalye, bir hanımı izni olmadan öpmemelidir.
Şövalye şeref yemini kutsaldır, bir şövalyenin sözü çok değerlidir. İyi bir şövalye her konuda dürüsttür ve düşmanlarına bile her zaman sadece gerçeği söyler. Soygun ve şiddetle lekelenen bir şövalye, şövalyeliğinden mahrum bırakılabilir ve adi bir suçlu olarak idam edilebilir.
Bir ayak rakibi, bire bir düello için atlı bir şövalyeye karşı çıkarsa, attan inmeye değer. Dürüst olmayan bir şekilde, örneğin bir rakibin altında bir atı öldürerek bir düelloyu kazanmak utanç vericidir; kasıtlı olarak daha asil ve zengin bir rakibe kaybetmek, kaybedene utanç getirmese de değerli bir eylem olarak görülmez. Bir turnuvada silahları ve zırhları kaybetmek ve kazanana vermemek, kaybedeni bir şövalyeliği kaybetmekle tehdit etse bile onursuzluktur. Casusların ve muhbirlerin hizmetlerini kullanmak şövalyenin itibarını zedeler.
Şövalye, at sırtında bir kılıçtır. Geri kalan her şey - yeminler, mesh ve güzel hanımlara tapınma - sadece bu kılıca bağlı kurdelelerdir. Belki bu kurdeleler kılıcı güzelleştiriyor ama öldürmesine engel değil. Sandor Clegane // Kılıçların Fırtınası, Arya VI
Silahlar ve zırh
Şövalye unvanı, sıradan askerlerden daha pahalı silahlar anlamına gelir. Genel olarak Westeros'taki silahların ve zırhların açıklamalarına Yüz Yıl Savaşları - Agincourt, Crécy ve Poitiers savaşları - rehberlik etse de, Martin farklı yüzyıllardan unsurları kolayca ve kasıtlı olarak karıştırır. Örneğin, Martin'e göre "halfhelm" (halfhelm) kelimesi, açık yüzü ve burunluğu olan klasik bir Norman miğferi anlamına gelir - bunlar, 11. yüzyılda İngiltere'nin Normanlar tarafından fethi sırasında kullanılıyordu; tersine, tam plaka zırh, yüzyıllar sonrasına kadar kullanıma girmedi. Pek çok şövalye, hem siperlikli hem de sağır büyük topfhelm miğferler kullanır; bazı karakterler savaşta bile sahiplerini kolayca tanınabilir kılan alışılmadık miğferler kullanır - örneğin, Robert Baratheon'un geyik boynuzlarıyla taçlandırılmış miğferi, Jaime Lannister'ın aslan miğferi veya Sandor Clegane'nin köpek kafası şeklindeki ünlü miğferi.
Martin, ortaçağ uygulamasında böyle bir karışımın bazı nedenlerini görüyor - Yüz Yıl Savaşının her büyük savaşından sonra, tarafların silahlanmasında değişiklikler oldu, ancak aynı zamanda eski zırh kullanımda kaldı. Genel olarak, Westeros'un güneyinde kuzeye göre daha sonraki bir çağın zırhı kullanılır: Menzil şövalyeleri tam zırh giyerken, Kuzeyin savaşçıları genellikle zincir zırhtan memnundur ve Duvarın arkasındaki yabanıllar bile zırh giyerler. daha ilkel zırh. Westeros'taki şövalyeler, tepeli kalkanları yoğun bir şekilde kullanır, ancak gerçek tarihte plaka zırh ve elden kalkan kombinasyonu nadiren kullanılırdı. Martin, kendi sözleriyle, bu seçimi daha çok estetik nedenlerle yaptı: "kalkanlar havalı."
Şövalyeler genellikle at sırtında dövüştüğü için, mahmuzlar bir şövalye rozeti görevi görür: şövalyeliğin "mahmuz aldığı" söylenir. Zengin şövalyeler ve lordlar altın mahmuzlar takabilirler.
Sayfalar ve beyler
Bey. Green Ronin'den Pat Loboyko'nun RPG çizimi
Geleceğin şövalyesinin hazırlanması erken yaşta başlar. Sekiz yaşından itibaren, erkek çocuklara başka bir ailede - bir lordun veya soylu bir şövalyenin, tercihen ünlü bir savaşçının evi - yetiştirilmeleri için verilir. Bu uygulama, diğer evlerden öğrenci ve rehine alma geleneği ile birleştirilmiştir. Küçük çocuklar genellikle yetişkinlere hizmet eder. sayfalar(İngilizce) sayfa) ve uşaklar(İngilizce) saki) ve bu meslek, soylu hanelerden insanlar için bile onurlu ve değerli kabul edilir. Örneğin, Addam Marbrand çocukken Casterly Rock'ta ve Merrett Frey Crakehall Castle'da uşak olarak hizmet etti. Zaten bu yaşta çocuklara askeri işler öğretilmeye başlandı - kumaşa sarılı tahta kılıçlarla savaşmak, ata binmek, doldurulmuş hayvanlar, quintans ve yüzüklerle egzersiz yapmak.
Bir erkek çocuk savaşa götürülecek kadar büyüdüğünde -on iki, hatta bazen on yaşına geldiğinde- yaver(İngilizce) yaver) şu veya bu şövalyeden. Squires, sefer sırasında şövalyenin silahlarına, zırhına ve atlarına bakmak, yemek pişirmek, şövalyenin sağlığını izlemek, savaştan önce ona zırh giydirmek ve benzeri şeylerle yükümlüdür. Bir şövalyenin komutası altında, yaver, şövalyelik ilkeleri, şövalyelik onuru, görevi ve sadakatinin temelleri hakkında bir anlayış kazanmalıdır; eskrim, ata binme ve görgü kurallarını öğrenin. Gerçekte, her şey yaverin hangi şövalyeye hizmet ettiğine bağlıdır. Böylece, Podrick Payne ilk şövalye sahipleri tarafından bir atı nasıl temizleyeceği, nallardan çakıl taşları nasıl seçileceği ve yiyecek çalacağı öğretildi, ancak ona kılıç kullanmayı hiç öğretmediler. Aksine, Arlan Pennytree, sınırın fakir bir şövalyesiyken bile yaveri Dunk'a kılıç ve mızrak tutmayı, savaş atına binmeyi öğretti, onu hanedanlık armalarında eğitti ve "Gerçek bir şövalyenin bedeni saf olmalıdır" gibi özdeyişler ilham etti. ve ruh” ve “Her zaman senden beklenenden daha fazlasını yap ve asla daha azını yapma.
Kendini kanıtlayan bir yaver, yetişkinlikte şövalye ilan edilebilir, ancak özellikle bazı önemli yaverler daha önce bu onurla onurlandırılmış olsa da - örneğin Jaime Lannister, yaşamının on beşinci yılında şövalye oldu.
Bir yaver sahibi olmak, şövalyeler için bir prestij meselesidir ve Arlan Pennytree gibi zavallı şövalyeler, evsiz çocukları yaver olarak alabilir, onları beslemeye, öğretmeye ve belirsiz bir gelecekte şövalye ilan etmeye söz verebilir. Aksine, zengin ve etkili şövalyeler ve lordlar aynı anda soylu evlerden birkaç yavere sahip olabilir - örneğin, Sumner Crakehall'ın Jaime Lannister ve Merrett Frey dahil en az dört yaveri vardı ve Jaime Lannister daha sonra soylu bir ailenin üç gencini aldı. yaverler olarak - Lewis Piper, Garrett Pag ve Josmin Peckledon. Bir şövalye ile yaveri ve bir şövalyenin yaverleri arasındaki dostluk ömür boyu sürer; bazen - Renly Baratheon ve Loras Tyrell örneğinde olduğu gibi - eşcinsel bir ilişkiye dönüşüyor.
Squire'ın hiç genç olması gerekmiyor. Manderly'nin kırk yaşın altında yaverleri vardı ve yaverlerin Beyaz duvarlı avludaki yemeklerine eski tecrübeli savaşçılar hakimdi. Bu tür insanlar asla şövalye olmazlar - genellikle kendi silahları, zırhları ve atları için yeterli paraları yoktur, bazen şövalye olma arzusu duymazlar, başkalarına sadakatle hizmet etmeyi tercih ederler.
... üsteğmen olmayı hiç istemeyen bir çavuş gibi, çok daha az general. martin öyle dedi
şövalyelik
Kutsanmış Şövalye. Green Ronin'den Pat Loboyko'nun RPG çizimi
Herhangi bir şövalye herhangi bir kişiyi şövalye yapabilir. Kral, tebaasından herhangi birini şövalye yapabilir; her lord birini şövalye yapamaz, sadece kendisi de şövalye olan bir lord. Başka bir deyişle, bir kral olan Kutsanmış Baelor insanları şövalye yapabilirdi ve bir lord olan ama şövalye olmayan Eddard Stark bunu yapamazdı.
Şövalye olmanın olağan yolu, çocukluktan on altı veya on sekiz yaşına kadar başka bir şövalyeye yaver olarak hizmet etmek, kendini kanıtlamak ve şövalye olma hakkını kanıtlamaktır. Bir askeri harekatta gösterilen yiğitlik veya bir yaverlik turnuvasında başarılı bir performans, şövalyelik için gerekçe olabilir. Bu, hiç yaverlik yapmamış, ancak savaşta kendilerini kanıtlamış ve bunun için bir şövalyelikle ödüllendirilmiş insanlar için bile geçerlidir: örneğin, kuzeyli Jorah Mormont, 2000'lerin sonunda Pike'a yapılan saldırı sırasında gösterdiği cesaret nedeniyle şövalye ilan edildi. Balon Greyjoy'un isyanı. Eski kaçakçı Davos Seaworth, "yay için" minnettarlıkla bir şövalyelik aldı - Fırtına Burnu kuşatması sırasında gizlice kaleye bir kargo soğan ve balık kaçırdı ve böylece Stannis Baratheon ve halkını açlıktan kurtardı.
Şövalye olan babalar, amcalar veya ağabeyler, ailenin genç üyelerini şövalye yapabilirler, bir şövalye yaverini şövalye yapabilir, ancak daha sık olarak başka bir şövalye tarafından yapılır - mümkün olduğu kadar ünlü ve ünlü, yalnızca bulunabilen, en iyisi hepsi Kraliyet Muhafızlarının bir şövalyesi, prens veya kralın kendisi. Jaime Lannister, Sumner Crakehall'a yaver olarak hizmet etti, ancak ünlü Kraliyet Muhafızı Arthur Dane şövalyesinden inisiyasyon aldı; Barristan Selmy, Manfred Swann'ın yaveri olarak hizmet etti ve Kral Aegon V Targaryen tarafından şövalye ilan edildi. Gregor Clegane, Prens Rhaegar Targaryen tarafından şövalye ilan edildi. Karasu savaşında şövalyeliği hak eden herkes - altı yüzden fazla kişi - Kral Muhafızlarının yalnızca üç şövalyesi tarafından görevlendirildi: Balon Swann, Merrin Trant ve Osmund Kettleblack, ancak o sırada başkentte daha az ünlü binlerce şövalye vardı. an.
Martin, inisiyasyonu bizim dünyamızda bir üniversite diploması almaya benzetiyor:
Neden insanlar memleketlerinde üniversite diploması almak yerine Harvard'a girmeyi arzuluyorlar? Bir kral, bir prens, Kral Muhafızları şövalyelerinden biri veya başka bir ünlü tarafından şövalye ilan edilmek çok prestijlidir. Bir erkek kardeşten şövalyelik almak, bir kız kardeşi öpmek gibidir (Jaime Lannister ve Targaryenler geçerli değildir) ve bir ilçe sınır şövalyesinden şövalyelik almak, berber okulundan mezun olmak gibidir. "Kabuk" alacaksınız, ancak bundan sonra bir üniversite yüksek lisans okulu hedeflememelisiniz. martin öyle dedi
Kimse bir şövalyenin sıradan bir insanı, hatta bir piçi şövalye yapmasını yasaklamaz. Bununla birlikte, sosyal baskı genellikle çıkarcı şövalyelerin para karşılığında istedikleri kişiyi şövalye yapmasına engel olur: şövalyelik ve şövalyeliğin yüksek statüsü Westeros toplumunda büyük önem taşır ve kendini böyle bir davranışla lekeleyen şövalyenin yanı sıra adadığı kişiler kolayca dışlanmış olabilir. Bununla birlikte, böyle emsaller vardı: Uzun Duncan, şövalyeliğin rüşvet veya tehditlerle nasıl elde edildiğine dair hikayeler duydu ve Glendon Flowers şövalyeliği, kız kardeşinin bekaretiyle satın alındı - meteliksiz bir şövalye, fırsat karşılığında genç adamı şövalye yapmayı kabul etti. bir bakireyle yatmak Bununla birlikte, idealist görüşlerinin rehberliğinde Beric Dondarrion, gençten yaşlıya ve silah ve zırhın varlığına bakılmaksızın tüm partizan müfrezesini - Sancaksız Kardeşlik - şövalye ilan etti.
Knight'ın kutsaması. Çizim, Nicole Cardiff
Şövalye ilan edilmeden önce, inisiyenin alacakaranlıktan şafağa kadar septte tüm gece namazına katlanması gerekir. Şövalyelerin göksel koruyucusu, Tanrı'nın yedi hipostazından biridir - Savaşçı ve gelecekteki şövalyeler, Savaşçının görüntüsüne kılıç ve zırh bırakarak ve boyanmamış yünden yapılmış tek bir beyaz gömlek içinde kalarak ona dua eder. saflık ve tevazu. Başkentte, Büyük Baelor Septi bunun için kullanılabilir veya yürüyüş sırasında inisiyeler geceyi bulabildikleri en yakın köy septinde geçirebilirler.
Sabah, inisiye, Yedi'nin ayinine göre yedi yağla meshedilmek ve septon'a itiraf etmekle yükümlüdür. En iyi ihtimalle, itiraf ve mesh etme, inisiyasyona özel bir prestij veren yüksek rahibin kendisi tarafından üstlenilir; örneğin, Sör Jorah Mormont yüce rahibin kutsamasını aldı. Bu ayinden geçenlere denir. meshedilmiş şövalyeler.
Aynı gömleği giyen inisiye, inisiyasyon yerine çıplak ayakla gider ve burada tanıkların huzurunda inisiyatif şövalyesinin önünde diz çöker. Çıplak kılıcı olan şövalye, düz döndü, inisiyenin omuzlarına, dönüşümlü olarak sağ omzuna ve sola hafifçe vurarak Yedi adına yemin formüllerini telaffuz ediyor. İnisiye bu yeminleri tutmak için yemin etmelidir.
Fossoway Hanedanı'ndan Raymun," diye söze başladı, bıçağıyla yaverin sağ omzuna dokunarak, "Savaş Efendisi adına, sizi cesur olmaya mecbur ediyorum. - Kılıç sol omzunda yatıyordu. - Baba adına sizi adil olmaya mecbur ediyorum. - Sağa dön. - Anne adına, gençleri ve masumları korumanızı emrediyorum. - Sol omuz. - Bakire adına, sizi tüm kadınları korumaya mecbur ediyorum ... Sınır Şövalyesi
Şövalye yeminlerinin tam metni kitaplarda verilmemiştir, sadece genel içeriği bilinmektedir: "... gerçek bir şövalye olmak, yedi tanrıyı onurlandırmak, zayıf ve masumları korumak, efendime sadakatle hizmet etmek ve ülkeniz için savaşmak ." Açıkçası, yemin listesi aynı zamanda Bilgelik ve içgörüyü kişileştiren Yaşlı adına bazı yeminler ve sağlığı, gücü ve dayanıklılığı kişileştiren Demirci ve - çok daha düşük bir olasılıkla - yedinci yüz adına bir yemin içerir. Tanrı - Bilinmeyen. Bilinmeyen ölümü kişileştirir ve Yedi'ye inananlar ondan boşuna bahsetmekten kaçınırlar.
İnisiye tanrılar adına bu yeminleri yerine getireceğine dair yemin ettikten sonra şövalye tekrar inisiyenin omzuna vurur ve şöyle der: “Kalkın efendim. <имя> ". Bu andan itibaren inisiye bir şövalye olur, dizlerinin üzerinden kalkabilir ve kemerini bir kılıçla bağlayabilir.
Elbette birçok inisiyasyon, septadan uzakta, tanık olmadan, zaman baskısı altında, hatta doğrudan savaş alanında gerçekleştirilir, bu nedenle inisiyasyon, diz çökmüş inisiyeyi omuzlarında bir kılıçla vurmaya ve şövalye yemini etmeye indirgenir. Uzun Duncan, Rolly Duckfield ve Osmund Kettleblack (eğer ikincisi şövalye ilan edilmişse) bu şekilde şövalye ilan edildi. Bununla birlikte, bu kısaltılmış inisiyasyon bile kişiye kendisini bir şövalye olarak görme hakkı verir.
DERS ÇALIŞMASI
Başlık:
"Orta Çağ'da Şövalyelik"
giriiş
İTİBAREN Orta Çağ ... bizi bu çağdan 500 yıldan fazla ayırıyor, ama bu sadece zamanla ilgili değil. Bugün dünya hakkında her şeyi bildiğimiz genel kabul görüyor. 20. yüzyılın okul çocukları için ABC, 16. yüzyılda birçok zihnin mücadele ettiği şeydir. Ancak aramızda kim en azından ara sıra Orta Çağ'da olmayı hayal etmedi!
Rasyonel ruhlarımızda, günümüzde çok eksik olan büyük insanlar ve fikirler için geçmiş zamanların nostaljisi yaşar. Ayrıca Orta Çağ, somut bir zihnin işlevlerini kutsalın bilinciyle ilişkilendirmeyi, insanın evrendeki yerini anlamayı ve böylece geçmiş yüzyılların mirasına dayalı değerleri yeniden yaratmayı başardı.
Ve şüphesiz, Orta Çağ'ın en dikkat çekici fenomenlerinden biri, eski geleneklerin derin özünü özümseyen ve ebedi değerleri ve hayata en yüksek erdemleri dirilten şövalyelik sistemidir.
Ve dönem ödevimin asıl amacı, sıkıntılı zamanlarda bir varoluş modeli olarak şövalyelik fikrini "incinin orijinal saflığında" sunmaktır. Çalışmamın belirtilen amacı, aşağıdaki görevlerin seçimini belirledi. İlk olarak, şövalye dünya görüşü ve dünya görüşü, gelenekleri ve yaşam tarzının incelenmesi. Bence, şövalyelik fenomeninin özünü daha tam olarak anlamak, dünya hakkındaki bu görüş sistemi aracılığıyla mümkün. İkincisi, şövalyeliğin ideal olarak olması gerektiği biçimde değerlendirilmesi.
Ana bilgi kaynağı olarak, her şeyden önce A. Soldatenko'nun "Şövalye Ansiklopedisi" adlı kitabını kullandım ve bence şövalye yaşamını ve geleneklerini anlamak için bilmeniz gereken en temel şeyleri özümsedi. Benim için yardımcı literatür, K. Ivanov'un "Orta Çağın Birçok Yüzü" ve J. Roy'un "Şövalyelik Tarihi" ve bu konuyla ilgili bir dizi başka el kitabıydı.
1. Şövalyeliğin karakteristik özellikleri
1.1 Şövalyelik
şövalyelik fenomeni dünya görüşü orta çağ
Ortaçağ toplumu, sıralamaya göre açıkça mülklere bölünmüştü. Her biri amacına hizmet etti. Din adamları, herkesin Tanrı ile birlik içinde olmasını sağlayacaktı. Köylüler - herkes için çalışmak. Şövalyelik - herkes için savaşmak ve her şeye hükmetmek.
Hem eski bir silahtan ve sadık bir attan başka hiçbir şeyi olmayan "tek kalkanlı" şövalye, hem de toprak sahibi baron ve kralın kendisi bu fahri sınıfa aitti. Ama eşit değillerdi. Şövalyeleri hiyerarşik merdiven boyunca, yani mülkteki konumlarına, unvanın önemine göre sıralarsanız, öyle bir resim elde edersiniz ...
En tepede, elbette, krallığın ilk şövalyesi olan kral var. Bir adım aşağıda dük veya prens var. Asalet açısından, ailenin eskiliği, eğer kraldan aşağı iseler, o zaman çok azı - bunlar eski kabile liderlerinin ve büyüklerinin torunlarıdır. Atalarından miras olarak, geniş birleşmeleri - düklükleri - miras aldılar.
Bir diğer konu da ilçe. Başlangıçta, atalardan değil - kraldan. Franklar arasında, eyaletteki kralın valisine kont denirdi. Sınır illerinde - Yürüyüşler - Uçbeyi veya Marki hüküm sürdü. Bazen konttan daha fazla güce sahipti.
Frank krallığının günlerinde sayıma, yokluğunda vali olarak hareket eden bir vekil - bir vikont - hakkı verildi.
Alt sıra - Baron. Arazinin yönetimi ve mülkiyeti - faydalar - kraldan veya başka birinden, şövalyenin kendisinden daha fazla unvan aldı. Baronlara bazen tüm toprak sahibi şövalyeler denir.
Baron da diğer şövalyelere küçük faydalar sağladı. Bu topraklar üzerinde kaleler kurup menkul, yani kale sahipleri oldular.
Ve hiyerarşinin en altında ne kaleleri ne de toprakları olan basit şövalyeler var. Kaderleri, bir maaş karşılığında baronlar ve menkul kıymetlerle hizmet etmektir.
Kraldan veya toprak sahibinden bir maaş veya toprak alan şövalye, onun hizmetkarı oldu - bir vasal ve o bir senyör, yani bir efendi oldu.
Vasal, efendiye sadık kalacağına, düşmanlara karşı mücadelede ona yardım edeceğine, ilk çağrıda tamamen silahlı görüneceğine yemin etti. Lord, vasala yılda 40 günden fazla hizmet vermeyeceğine, onu düşmanlardan koruyacağına ve şövalye savaşta ölürse ailesine bakacağına söz verdi. Diz çökmüş şövalyeye kendisini simgeleyen bir kılıç veya asa verdi - vasalın yararlanıcısına verilen topraklar üzerindeki gücün bir işareti olarak.
Her şövalye birinin vasalı veya lorduydu. Sadece kralın kendi ülkesinde efendisi yoktu. Dükler ve kontlar, kralın vasalları olarak görülüyordu, ancak o, onların birleştiği yerlerin işlerine karışamaz veya vasallarından hizmet talep edemezdi. İhlal edilemez bir ilke vardı: "Vsalimin tebaası benim tebaam değildir." Bunun tek istisnası, her şövalyenin aynı anda hem baronun hem de kralın tebaası olduğu İngiltere idi.
Yani bir şövalye, "özgür" ile "özgür olmayan" arasında duran bir kişidir. Şövalyelik, tam da çok özel bir ara toplumsal statü nedeniyle Orta Çağ'ın gerçek bir fenomeni haline geldi. Bir şövalye tamamen özgür bir insan değildir, çünkü ister bir bakanlığa komuta eden bir kral, ister bir vasalına emirler veren bir lord olsun, efendisinin emirlerini yerine getirir. Ancak şövalye, bağımsız olarak vasal bağlılık yemini ederek efendisine kendi özgür iradesiyle hizmet eder. Görevleri gereği silah taşır ve bu onu sadece bağımlı insanlardan değil, birçok özgür insandan da ayırır.
Ancak daha da ilginç olanı, farklı bir temelde bölünmedir. “Bir savaşçı, mesleği askeri işler olduğu için kesinlikle ruhani bir rütbeye sahip bir kişi değildir. Ancak Orta Çağ'da şövalyeler de dünyevi insanlar arasında yer almıyordu. Ortaçağ bilincinin tüm dünyayı ikiye ayırma arzusuyla (Tanrı ve Şeytan, dünyevi ve göksel, kilise ve laik), savaşçılar bu uyumlu ve iç mantık sisteminden yoksun değiller. Tam da böyle bir ayrım, Orta Çağ'da şövalyeliğin özünü anlamaya yardımcı olur.
1.2 Şövalye yetiştirme
"Gerçek şövalyelik, ruhun Tanrı ile mistik birliğinin yoluydu ve bunun için M. Eckhart'a göre "kendinden vazgeçmek" gerekliydi, yani bir kişi kendi iradesinden vazgeçmek zorundaydı. gerçeğin ve adaletin aracı olması için onu Tanrı'dan ayırdı. Şövalyenin yolu, "Tanrı'ya, kadına ve krala" hizmet etmeye, şefkat ve merhamet göstermeye ve şeref göreviyle tüm işletmelere yol göstermeye dayalı bir içsel dönüşüm yoludur."
Peki nasıl şövalye oldular? Orta Çağ'ın başlarında, toprağa sahip olan, buradan gelir elde eden ve askerlik hizmetini yerine getirebilen herkes şövalye olabiliyordu. Genellikle şövalye ve özellikle büyük yaşlıların seçkin hizmetkarları. Birinci Haçlı Seferi'nden sonra çok sayıda sıradan savaşçı şövalyeliğe yükseltildi. Sarazenlerle yapılan savaşlarda o kadar çok şövalye öldü ki, kayıpları bu şekilde telafi etmek zorunda kaldılar - aksi takdirde Ortadoğu'nun fethinden sonra kurulan haçlı devletlerinde tamamen bakanlar ve şövalyeler olurdu.
Bu hoşgörülü cömertlik, hayatta kalan doğuştan senyörler için çok pahalı değildi: yeni devletlerin ortaya çıkmasıyla, rütbelerini kendileri yükselttiler ve yeni toprakların varlığı, kendilerine zarar vermeden baronlar bile üretmelerine izin verdi.
Ancak XII.Yüzyılda, alt sınıflardan insanların şövalyeliğe girmesine izin verilmedi. Böylece, 1137'de Fransa'da, Kral VI. O andan itibaren, yalnızca bir şövalyenin oğluna şövalyelik verilebildi. Ama bunu hak etmeden önce, zorlu şövalyelik eğitimi okulundan geçmeniz gerekiyordu.
“Oğlan yedi yaşındayken başladı: baba oğlunu lorduna verdi ve çocuk bir şövalye çırağı olan damuaso oldu. İlk yedi yıl uşaklık yaptı, senyörün hizmetkarları arasında yaşadı, ona sofrada hizmet etti, atını temizledi ve aynı zamanda tecrübe kazandı, şövalye yaşamının hikmetini öğrendi. Yıllar süren eğitim boyunca, damuazo yedi şövalye sanatında ustalaşmak zorunda kaldı: ata binmek, yüzmek, osuruktan ateş etmek, yumruk atmak, şahincilik, şiir eklemek ve satranç oynamak. Kişi ancak bu yedi sanatta mükemmelleşerek şövalye toplumunun tam üyesi olabilir.
Sayfa, görevi, etrafındaki dünyanın gerçek resmini bozmamak için düşüncelerini ve duygusal seslerini susturmak olan bir tür acemidir. Bu aşamanın başarıyla tamamlanmasının ardından sayfa, kendisine ilk olarak bir savaş kılıcının verildiği - kendisinin devamı, iradesinin ve daha yüksek ruhunun bir aracı olan - özel bir sembolik ayinle bir yaver olarak atandı. Toprak Sahibi, bütünlük ve saflık kazanmak için her şeyden önce kendi içindeki kaos güçlerini yenmesi ve içsel olarak değişmesi gereken mücadele yoluna girdi.
Ve burada okuma ve yazma becerisinin hiç de zorunlu görülmediği benim için anlaşılmaz hale geliyor. “Neden cesur bir savaşçı? Hatta birçok şövalye cehaletlerinden gurur duyuyordu. Artık hiçbir şey yapamayacak bir avukat veya yazarda değil, şövalyenin doğasında var olan diğer erdemlerden oldukça yeterliydiler!
1.3 Şövalyelik ayini
Şövalyelik ayini, yaverin kendisine karşı kazandığı zaferin onaylanmasının bir işareti haline geldi. Savaşçılara kabul töreni, eski Almanlardan ortaçağ Avrupa'sına geldi. Eski zamanlardan beri, bu ritüel aralarında benimsendi: olgunluğa erişmiş genç bir adama, kabile büyüklerinin ve savaşçıların huzurunda ciddiyetle silahlar verildi. Genellikle tören, kabilenin lideri, gelecekteki savaşçının babası veya daha yaşlı akrabalardan biri tarafından yapılırdı. Daha sonra inisiyasyon ritüeli Franklara geçti. Bilindiği gibi, örneğin içinde 791'de Büyük Sazan, oğlu Louis'i bir kılıçla kuşattı. Daha sonra, bu etkinlik giderek daha muhteşem bir şekilde düzenlendi. Başlatma, damoiseau 21 yaşında olan reşit olma yaşına geldiğinde gerçekleşti. Kutlamanın kendisi, Paskalya'nın kilise tatillerine, yani ilkbaharda - veya Pentekost'a - yazın başında denk gelecek şekilde zamanlandı. Hem inisiyenin kendisi hem de tüm ailesi buna hazırlandı. Bir gün önce, genç adam "gece nöbeti" taşıdı - geceyi sunak kilisesinde konsantrasyon ve dua ederek geçirdi.
Bütün geceyi tapınağın mahzenleri altında geçirmeye ilişkin bu şiirsel gelenek, Fransa'da ve antik çağlardan beri gelişti ve hakim oldu; “Yani, 1029'da biten Latin su tarihçesi de benzer bir düellodan bahsediyor. Aynı zamanda, kazananın bir azize teşekkür etmek için, düellodan önceki bütün geceyi geçirdiği tapınağa yürüyerek gittiği bildirildi. Sonra bu gelenek, şövalyelik ayini ile aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlandı.
Sabah genç adam Ayin'de durdu. Kilise ayininden önce kılıcı sunağın üzerine koyacaktı. Bu, gelecekteki şövalyenin silahını Tanrı'nın hizmetine verdiği anlamına geliyordu. Rahip kılıcı kutsadı ve genç adama komünyon verdi. Daha sonra inisiye banyo yaptı ve keten ve ipekten yapılmış özel giysiler giydi.
İlk başta beyaz bir gömlek giydiler ve üzerine - kırmızı bir pardesü: uzun kolsuz bir ceket. Ayaklarında kahverengi çoraplar var. Hem kıyafetlerin kendisi hem de renkleri - her şey istikrarlı sembolizm tarafından belirlendi. Beyaz renk, genç adamın saflığını kişileştirdi, kırmızı - şövalyenin inanç ve iyilik için dökeceği kanın rengi, kahverengi - her ölümlünün yaşam yolunu tamamlayarak geri döndüğü dünyanın rengi.
İnisiyasyonun ana kısmı, bir şövalye kemerinin kuşanılması ve kılıcın takdim edilmesidir. Ayin, gelecekteki şövalyenin efendisi veya en saygın akrabası tarafından gerçekleştirildi. Büyük baronların oğulları - kralın tebaası - genellikle kralın kendisi tarafından kutsanırdı.
Yaşlı şövalyeler, genç adamı, kılıç gibi yalnızca bir şövalye tarafından giyilebilen yaldızlı mahmuzlarla bağladılar. Halk bunun için basitçe cezalandırıldı.
Törenin sonunda, yeni şövalye lorddan bir alapa aldı - boynuna veya yanağına bir darbe. Alapa, bir şövalyenin cevapsız bırakabileceği tek darbedir. Bazen elle yapılan bir darbenin yerini, doğal olarak düz olan bir kılıç bıçağıyla omuza yapılan bir darbe aldı. Bu gelenek farklı şekillerde yorumlanmıştır. Birincisi - hizmetkarını savaşçılara adayan senyör ona özgürlük verdiği gerçeğinin bir sembolü olarak. Sonra - lordun önünde şövalyenin alçakgönüllülüğünün bir testi olarak.
Ayin, genç şövalyenin el becerisinin gösterilmesiyle sona erdi. Çoğu zaman, sıradan turnuva egzersizlerinden oluşan bir kompleksti. Örneğin üzengilere dokunmadan eyere atlamak ve dörtnala mızrakla hedefleri vurmak gerekiyordu. Kutlama ziyafetle sona erdi.
İdeal olarak, böyle bir eğitim sistemi "sayısız inanç, bağlılık, sevgi ve cesaret denemesinin bir kişinin tam dönüşümüne yol açtığı gerçek bir manevi arayış yolu" haline gelmeliydi.
Şövalye, daha sonraki yolculuğunda, İyi ve Kötü kriterlerini veren, şövalyenin gözlemlemeye yemin ettiği bir değerler hiyerarşisi ve davranış normları oluşturan bir şeref yasası veya şövalye tüzüğü tarafından yönlendirilmeliydi. "Ve şeref borcunu çiğnemekten veya şövalyeler kardeşliği ideallerine ihanet etmekten daha kötü bir onursuzluk olamaz. Ve adını sayısız amel ve yüksek meziyetlerle yücelten, “korkusuz ve sitemsiz bir şövalye” olarak bilinmekten daha büyük bir şeref yoktu.”
2. Şövalye turnuvaları
Bir şövalyenin yaşam tarzı, kendisini tamamen askeri işlere adamış bir kişinin yaşam tarzıdır. 11. yüzyılın sonu - 12. yüzyılın başında, şövalyeler arasında kendi alanlarında çalışan nispeten az kişi vardı: şövalyeler ya iflas etti ve dolaşmaya başladı ya da zengin oldu, büyük kan davaları kazandı, hizmet için menfaatler aldı. lordun ordusunda ve ekonomik işleri bağlı oldukları insanlara devretti. Şövalyelerin askeri görevleri, hükümdarın onurunu ve haysiyetini ve en önemlisi topraklarını hem iç savaşlarda komşu feodal yöneticilerin hem de bir dış saldırı durumunda diğer devletlerin birliklerinin tecavüzüne karşı savunmayı içeriyordu. Sivil çekişme bağlamında, kişinin kendi mülkünü savunması ile yabancı toprakları ele geçirmesi arasındaki çizgi oldukça sallantılıydı ve sözde adalet savunucusu, kraliyet tarafından düzenlenen fetih kampanyalarına katılımı bir yana, fiilen bir işgalci olarak ortaya çıktı. Örneğin Alman imparatorlarının İtalya'daki sayısız seferi veya Haçlı Seferleri gibi Papa'nın kendisi tarafından yapılan seferler.
Barış zamanında şövalye, kural olarak, ilk kez 9. yüzyılda yapılmaya başlayan mızrak dövüşü turnuvalarına katıldı.
XII ve XIII yüzyıllarda. turnuvalar, yalnızca askeri silahlarda ve sıradan, güçlendirilmemiş zırhlarda yapıldıkları için katılımcılar için son derece tehlikeliydi (o zamanki ana zırh türü, özellikle mızrak olmak üzere delici bir darbeyi zayıf bir şekilde tutan zincir postaydı). Turnuvanın nerede, ne zaman, hangi vesileyle yapılacağı hakkında haberciler genellikle önceden - iki veya üç hafta önceden (özellikle ciddi durumlarda - birkaç ay önceden) bilgilendirilir. Turnuva katılımcıları, genellikle bölgesel veya ulusal bazda olmak üzere iki takıma ayrıldı. Genellikle Normanlar ve İngilizler, Fransızlara karşı birleştiler. Turnuvaya gelen diğer bekarlar ya önceden kurulmuş gruplara katıldılar ya da kendi gruplarını oluşturdular.
Turnuvaların ana biçimi XII.Yüzyılda savaşır. grup dövüşleri (yakın dövüşler) vardı ve dövüşler genellikle at-mızrak çarpışmasıyla başlardı. At-mızrak çarpışmasının ana hedefleri, düşmanı eyerden çıkarmak veya mızrağını kalkanına "kırmak" idi. İlk durumda, güç ve el becerisi gösterildi ve büyük bir mesafe seçildi. İkinci durumda, şövalye atından düşmeden bir mızrak darbesine dayanma yeteneğini gösterdi.
Şövalyelerin turnuvaları kendi puanlarını belirlemek için kullanmamaları için savaşçılar, turnuvalara sadece dövüş sanatını geliştirmek için katılacaklarına dair yemin ettiler.
"Şövalyeler turnuvalara katılarak iki amacın peşinden gittiler: hünerlerini göstermek ve ekstra para kazanmak. Gerçek şu ki, kazanan kaybedenin zırhını ve atını aldı. Maliyetleri her zaman inanılmaz derecede yüksek olmuştur - 30-50 büyükbaş hayvandı. Dahası, şövalye kendisi için fidye alma umuduyla sık sık esir alınırdı. Daha sonra kralın at muhafızlarına başkanlık eden William Marshall, turnuvalarda bir servet kazandı (1177'de 10 ay boyunca başka bir şövalyeyle birlikte 103 rakip ele geçirdi). Sadece XIII.Yüzyılda. bu gelenek sembolik hale geldi: kazanan, miğferden mahmuz veya tüy gibi zırhın yalnızca bir kısmını aldı.
"On üçüncü yüzyılın sonunda. daha güvenli turnuva kuralları tanıtıldı - StatusArmarium. Bu yüzyılın ortalarında, dünyanın silahı adı verilen özel bir köreltilmiş turnuva silahı ortaya çıktı. . Özel bir yasak listesi, farklı silah türlerinin kullanım sırasını ve ayrıca vücudun vurmasına izin verilen (veya yasaklanan) kısımlarını belirledi. Çoğu zaman rakibin bacaklarına ve bir kalkanla örtülmeyen sağ eline saldırmak yasaktı. Herhangi bir yasak bölgeye çarptığında, şövalyeye ceza puanı verildi ve bu darbe bir yaraya yol açarsa, yaralılara otomatik olarak zafer verildi. Bir şövalyeye karşı grup olarak hareket etmek de yasaktı (bu daha önce sıklıkla uygulandı).
Turnuvalar sadece şövalye savaşları haline gelmez, aynı zamanda tiyatro performanslarının özelliklerini de kazanır. Ulrich von Liechtenstein'ın düşmanlarından biri turnuvaya siyah bir keşiş cübbesi içinde geldi ve hatta miğferinin üzerine tacı tıraşlı bir peruk takmıştı! Ayrıca bu şövalye ve arkadaşlarının Kral Arthur ve saray mensuplarının kıyafetlerini giydiklerinde yaşadıkları maceradan da bahsediliyor. Turnuvalara dans ve diğer oyunlar eşlik etti. Son düello bayanlara ithaf edilmeye başlandı.
XIII.Yüzyılın başında. bayanlar turnuvaların hamisi olur. Bu açıkça, 12. yüzyılın şövalye aşklarında söylenen romantik aşk ideallerinin ortaya çıkmasından kaynaklanıyordu. (Kral Arthur ve şövalyeleri hakkındaki romanlar özellikle popülerdi ve bu muhtemelen bir yuvarlak masa düzenleme fikrini verdi). O zamandan beri şövalyeler arasında hanımlarının renklerini giymek moda oldu. Hanımlar şövalyelere özel bir iyilik olarak onlara tuvaletlerinin aksesuarlarını verdiler.
“Yüz Yıl Savaşlarının muharebelerinden biri olan Otuzlar Muharebesi bir turnuvayı andırıyordu. 1350'de Brittany'de gerçekleşti. Joscelin Kalesi'nin küçük Fransız garnizonu İngiliz topraklarında kuşatılmıştı. Bu savaşa Fransız ve İngiliz taraflarından 30'ar kişi katıldı: 25'i yaya ve 5'i at sırtında. Ayini dinledikten sonra açık alanda savaşa başladılar. Bir süre sonra askerler o kadar yorulmuştu ki komutanlar onları dinlenmeye aldı. Sonra savaş yeniden başladı. Bu savaşta birçoğu öldürüldü ve hayatta kalanlar, Fransız olduğu ortaya çıkan kazananlar tarafından esir alındı. Esirlerin yaralarını iyileştirmelerine nazikçe izin verildi ve ardından fidye alındı. Savaşa katılanlardan birini gören Froissart, yüzünün o kadar parçalanmış olduğunu ve bu savaşın ne kadar zor olduğunu hayal etmenin bile zor olduğunu bildirdi.
XV yüzyılın en önemli yeniliği. bir mızrak karşılaşmasında süvari rakiplerini ayıran bir bariyer vardı. Bariyerin kullanılması, dövüşleri çok daha güvenli hale getirdi.
XV.Yüzyılda. pas d "silahları adı verilen bir turnuva biçimi özellikle popüler hale geliyor. Bu tür turnuvalar bir hikayeye göre düzenlendi ve dövüşün kendisi bunun sadece bir parçasıydı. Sadece mızraklı dövüşlere (jausts) izin verilmedi, aynı zamanda grup ayağına da izin verildi. ve kılıç veya topuzlu at dövüşleri (yakın dövüşler). platformda veya ağacın kendisinde (varsa), kiracılar kalkanlarını astılar ve kalkanın rengi belirli bir savaş türüne karşılık geldi.
İlginç bir gerçek şu ki, 15. yüzyılın ilk yarısının turnuvalarındaydı. bugün hala var olan bir gelenek doğdu - şövalyelerin savaştan sonra birbirlerine karşı kötülük yapmadıklarının bir işareti olarak değiş tokuş ettikleri bir el sıkışma.
Mızrak dövüşleri, en yaygın turnuva türüydü, ancak tek değil. XV.Yüzyılda büyük popülerlik. Gürzler ve küt kılıçlarla at dövüşü, engelsiz veya bariyerli ayak dövüşü (tek veya grup) kazandı. Sözde saha turnuvası sırasında, şövalyeler iki gruba ayrıldı ve bir savaş alanında olduğu gibi bir at saldırısını taklit ederek doğrusal bir şekilde birbirlerine saldırdılar. Burada tüm savaşçılar ve atları savaş zırhına bürünmüştü ve keskin uçlu bir mızrak silah görevi görüyordu. Genellikle dövüşün amacı "mızrağı kırmak" idi ve şövalyeler kılıçsız ortaya çıktı. Ancak bazen, bir mızrak çarpışmasından sonra şövalyeler kılıç dövüşüne geçerdi.
İtalyan düellosu, bir barış düellosu ve bir savaş düellosu olarak alt bölümlere ayrıldı. İlk durumda, özel turnuva silahları ve köklü mızraklar, ikinci durumda ise savaş zırhı ve keskin mızraklar kullanıldı. Mızrak kullandıktan sonra, rakipler ek plakaları çıkardı ve kör kılıçları aldı. Yakın dövüş, buna birçok dövüşçünün katılması dışında buna benzerdi. XVI.Yüzyılda ayak turnuvası. genellikle binicilik yarışmalarından önce düzenlenir. Dövüş tahta bir bariyerle gerçekleştirildi ve ana silah iki elle tutulan bir mızraktı. Amaç, rakibin mızrağını kırmaktı ve her katılımcının savaşta 5-6 mızrak kırmasına izin verildi.
"17. yüzyılda. Ciddi turnuvalar neredeyse yok. 18. yüzyılın başlarına kadar sadece Batı Avrupa'nın bazı bölgelerinde gerçekleşti. Turnuvalara olan ilgideki genel düşüş, düzenli orduların ortaya çıkışı ve ateşli silahların gelişmesiyle ilişkilendirildi. Bir savaşçının hazırlanmasında savaş alanında manevra yapmak ve bir tüfek bulundurmak ön plana çıktı. 17. yüzyılda ikincisinin zırh delici. o kadar arttı ki zırh önemini yitirdi ve yavaş yavaş terk edildi. Bir mızrakla çarpma darbesi daha erken anlamını yitirdi. Tüm bunlar, turnuvayı bir savaşçı yetiştirmek, çok tehlikeli bir oyun değil, bir tiyatro oyununa dönüştürmek açısından işe yaramaz hale getirdi.
Turnuva dövüş türleri
| Dövüş türü | yayılma süresi | silah türleri | Katılımcıların görevi |
| mızrak düellosu | XIV-XVI yüzyıllar (XII-XIII yüzyıllar - nadir) | bir mızrak (mızrak) | Düşmanı eyerden indirin, mızrağı "kırın" veya yay mekanizmasını etkinleştirin |
| Grup dövüşü (yakın dövüş) | 12. – 16. yüzyıllar | Mızrak, kılıç | En çok rakibi eyerden indir, en çok mızrak "kır" ve/veya en çok kılıç darbesi indir |
| topuz dövüşü | 15. yüzyıl - 16. yüzyılın ilk çeyreği | Topuz ve kör kılıç | Zirveden aşağı vur |
| ayak dövüşü | 13. – 16. yüzyıllar (15.-16. yüzyıllarda en popüler). | Kılıçlar, gürzler, alshpis, baltalar ve baltalar, mızraklar ve karoseri, hançerler, dusaks ve savaş demirleri | Belirli sayıda darbe indir veya rakibin mızrağını kır |
| Eğlenceli kuşatma (charmützel) | XIV-XVI yüzyıllar | Kılıç ve mızraklardan çiçeklere ve içi boş güllelere kadar her şey | Bir kaleyi ele geçirin veya tutun |
3. Şövalye görgü kuralları
Şövalyelik onuru, yiğit aşk, yiğit davranış - artık ortak isimler olan tüm bu kavramlar, başlangıçta şövalyeliğin doğasında yoktu. Avrupa görgü kurallarının altında yatan ilkeler, gerçekten de Avrupa soylu ordusundan yayılmıştır. Bununla birlikte, saldırgan Haçlı Seferleri sırasında onları Doğu'daki "pagan" "kafirlerden" benimsedi.
Bu sırada - XII.Yüzyılda - şövalye adetlerinin eski sadeliği ve hatta kabalığının yerini katı ve zarif saray davranışı normları aldı.
“Courtoisie - bir tür şövalye görgü kuralları dizisi - Fransa'nın güneyinde, Provence'ta gelişti. Provençal şairler-şarkıcılar ozanlar ve ozanlar, daha önce kasvetli Avrupa'da kabul görmeyen doğu şiirinin rafine ve figüratif tekniklerini eserlerinde ilk kullananlardı. Kahramanca ve lirik şarkıları, aralarında dövüş sanatı, cesaret ve gücün yalnızca diğer erdemlere ek olduğu şövalye yiğitliğini yüceltiyordu - göreve sadakat, cömertlik ve özverilik, cömertlik, aşkta fedakarlık. Provence'ta pek çok saray şiiri vardı, ancak en yaygın olanları canson, alba, ballad, pastorela, tenson, lament, sirventes idi.
Anlatı biçimindeki Kansona ("şarkı") bir aşk temasını ortaya koyuyor. Alba (“sabah şafağı”) dünyevi, paylaşılan aşka adanmıştır. Gizli bir buluşmadan sonra aşıkların şafakta ayrıldığını ve şafak yaklaştığında bir hizmetçi veya nöbetçi bir arkadaş tarafından uyarıldığını söyledi. O zamanki balad, bir dans şarkısı anlamına geliyordu. Pastorela, bir şövalye ve bir çobanın karşılaşmasını anlatan bir şarkıdır. Ağlamak, şairin özlediği, payına düşeni yas tuttuğu ya da sevdiği birinin ölümünün yasını tuttuğu bir şarkıdır. Tenson, ya iki şairin ya da bir şair ve bir Güzel Hanımın, bir şair ve Aşkın yer aldığı şiirsel bir tartışmadır. Sirventes, zaten sosyal sorunları gündeme getiren bir şarkıdır, bunların başlıcaları: kim daha çok sevgiye layıktır - kibar bir halk mı yoksa şerefsiz bir baron mu?
Ozanların eserleri o kadar popülerdi ki, yarattıkları imgeler, onlar aracılığıyla taşınan fikirler, yavaş yavaş ideal bir şövalyenin belirli bir dizi niteliğini, bir şövalye ahlakı kodunu ve davranış normlarını oluşturdu.
Provence ozanlarının ardından, bu normlar, diğer Fransız bölgelerinden şarkıcıların, Alman minnesingers'ın eserlerinde ve bu arada, aynı zamanda orijinal olarak şiirsel olan daha sonraki şövalye romanlarında popüler hale getirildi.
Böylece, artık efsanevi şövalye tavırları yavaş yavaş şekillendi - Avrupa şövalyeliği kibar davranış kurallarını öğrendikçe. Sofistike ve nezaket, toplumda davranma yeteneğini üstlendiler. Hanıma hizmet etme sanatına özel önem verildi.
Kibar sevginin ideali yücedir ve ulaşılmazdır. Kalbin hanımı olmadan düzgün bir şövalye olamaz , amellerini adadığı, adıyla düelloya gittiği, mağlup düşmanı yüceltmeye zorladığı sevgi ve sadakate alenen yemin etti. Ama tutkusunun nesnesiyle birleşmek söz konusu olamazdı.
Şövalye sevgisinin zinciri hizmette, acı çekmekte, sahip olmakta değil. Bu nedenle, kural olarak, evli bir kadın kalbin hanımı olarak seçildi - bu onun erişilemezliğinin bir garantisiydi. Hem Tristan hem de Lancelot'un evli kadınlara aşık olması tesadüf değil - aksi takdirde romana değmezdi.
Yine de şövalyenin aşkta başaracağı bir şey vardı. Hizmetin birkaç aşamasından geçti. İlk aşamada - gizlenen - şövalyenin, seçtiği kişiye açılma hakkı olmadığı için yalnızca iç çekmesi gerekiyordu. Ancak bayan teselli edilemez hayranı fark ettiğinde, ilgi ve hoşgörü için ona yalvarabilirdi. Bu bir sonraki adım - dua etmek . Ve ancak o zaman resmen bir sevgili - bir hayran olarak tanınmanın mutluluğuna gülümsedi. . Bu statüde sevgisini ve bağlılığını açıkça ilan etme hakkına sahipti. Ve eğer güzel bir hanımefendi, onun gözüne girmeye çalışan tüm erkekler arasında onu seçerse - ona küçük hatıralar gibi her türlü ilgi işaretini verirdi - mutlu bir hayran, sevgili mertebesine geçerdi. . Bazen bir öpücüğü bile hak ediyordu. Gerçekten kibar bir şövalye daha fazlasını hayal etmeye cesaret edemezdi.
Ancak bu, diğer kadınlarla, özellikle alt sınıflardan olan ilişkilerinde çok daha özgür davranmasını ve baskınlar ve savaşlar sırasında şiddeti ihmal etmemesini hiç engellemedi.
Çözüm
Ne yazık ki dönem ödevinin dar kapsamı nedeniyle şövalyelikle ilgili pek bir şey kavrayamadım. Ancak yine de, en azından ortaya çıkan soruları analiz ettikten sonra, şövalyelik yapısının ne kadar karmaşık olduğunu anlamak kolaydır. Orta Çağ'da şövalyelik, sosyal tabakanın oldukça geniş bir katmanını oluşturdu ve aynı zamanda mülk hiyerarşisinde oldukça önemli bir yer işgal etti. Şövalyelik insanlık tarihinde de önemli bir rol oynar, aramızda Haçlı Seferleri tarihini bilmeyen var mı?
Aslında romantizm, güç ve güzellik şövalyelerin doğasında vardı. Ve tıpkı gecenin en derin karanlığında yeni bir günün doğması gibi, feodal parçalanmanın ve kanunsuzluğun derinliklerinde de bir şövalyelik sistemi doğdu.
Tanrı'ya hizmet eden hanımefendi - en yüksek bilgeliğin taşıyıcısı ve erdemlerin ve hükümdarın koruyucusu - şövalye için toplumdaki "kozmik" düzenin şefi ve garantörü, ideal olarak üç düzlemde gerçekleştirilen - manevi, zihinsel - en yüksek görevdi. ve fiziksel, bu onun bir tanrının mükemmel görüntüsü olmasına izin verdi.
Ek olarak, Batı Avrupa edebiyatında birkaç yeni akımın oluşması şövalye kültürünün etkisi altındaydı - saray edebiyatı ortaya çıkıyor. Nezaket kültürü ve saray edebiyatı bir bütündü. Tarihçiler, XIV-XV yüzyıllarda feodal beylerin yaşamının şövalye turnuvaları gibi önemli unsurlarının edebi imgelerle yönlendirildiğini ve becerikli ve sofistike bir oyuna dönüştüğünü belirtiyorlar.
Şövalye aşk kanunları, bir bayana hizmet, genel olarak laik ve kültürel davranış görgü kurallarına, modern toplumda da kabul edilen bir bayana kur yapma tavırlarına damgasını vurdu. Ancak, diğer pek çok iyi biçim kuralı gibi bugün de gözlemlenmektedir.
Ve şimdi adam sağındaki bayana eşlik ediyor - şövalyeler, solda asılı bir kılıç veya kılıçla yoldaşa dokunmamak için bunu yaptı. Toplantı sırasında erkekler eldivenlerini çıkararak birbirleriyle el sıkışırlar - şövalyeler bu şekilde sağ ellerinde silah olmadığını gösterdiler. Ordunun selamı, vizörünü kaldıran bir şövalyenin hareketinin tekrarından başka bir şey değildir. Bir arkadaşla buluştuğunda, kendisinin ve düşmanı olduğuna ikna olması için yüzlerini gösterdiler - böylece kiminle uğraştığını bilsin.
Ortaçağ şövalyeliğinin net bir tanımını yapmak oldukça zordur. Orta Çağ'ın bir olgusu olan ve o dönemin en çarpıcı özelliklerinden biri olan şövalyelik, bir örtüye ya da bir müzedeki heykele indirgenemeyecek kadar çok yönlü bir olguydu.
Kaynakça
1) Koningsberger G. Ortaçağ Avrupası. 400–1500 yıl. - M.: "Bütün dünya", 2001
2) İvanov K.A. "Orta Çağ'ın Birçok Yüzü". - M.: "Alteya", 2001
3) Nosov K.S. "Şövalye Turnuvaları". - St.Petersburg: "Poligon", 2002
4) Rua J.J. "Şövalyelik Tarihi". - M.: "Aleteya", 2001
5) Soldatenko A. "Şövalye Ansiklopedisi". - M.: ABC "MEDINVEST". 1994
Kolay değil; bu nedenle, giymeden önce eğitimden geçilmelidir. Bu silahı taşımak bir onurdur; bu nedenle, kendinize koymadan önce, bu onuru hak ettiğiniz ilan edilmelidir. Hiç kimse şövalye olarak doğmaz: Bir adam ciddi bir eylem sayesinde şövalye olur; kralın kendisi şövalye olmalıdır. Şövalye eğitimi ve inisiyasyon geleneklerini kısaca özetleyelim.
Zırh ve ortaçağ şövalyelerinin silahları
Şövalye olacak her genç asilzade, askerlik mesleğini öğrenerek başlar: ata binmeyi, silah kullanmayı, merdiven çıkmayı öğrenmek. Ancak babasının evinde (özellikle soylu ebeveynlerin oğulları bunu yapar) veya bir yabancıyla (görünüşe göre genellikle yaptıkları gibi) eğitilebilir. Çoğu durumda, baba oğlunu kendisinden daha zengin bir beye gönderir, o da genç adamı hizmetine alır ve onu besler; bu nedenle, genellikle ortaçağ baladlarında bulunan nourri (evcil hayvan) kelimesi (kıdemli diyor ki: mon nourri).
Şövalyelik eğitimine bir bey olarak hizmet eşlik eder ve şövalye geleneklerinin özelliği olan bir oda hizmetçisi olarak hizmet, ikincisi ile ilişkilendirilir. Toprak Sahibi, efendisinin giyinmesine ve soyunmasına yardım eder; yemekleri servis eder ve masada hizmet eder; yatak yapar. Eski insanın aşağılayıcı bulduğu ve kölelerine yüklediği bu hizmetler, ortaçağ soylularının gözünde onurlu hale gelir (Almanların gözünde zaten öyleydi; Tacitus bundan bahseder).
Beş ila yedi yıl süren bu süre zarfında, yaver ya da damoiseau (küçük lord) denilen genç soyluların silah taşımasına izin verilmez.
Şövalyeler. Gent Sunağı Parçası, Jan van Eyck
Eğitimini tamamladığında -genellikle 18 ila 20 yaşları arasında- bir şövalye hayatı sürecek kadar zenginse, şövalyelik şiirlerinin anlattığı askeri ayin yoluyla şövalyeliğe girer.
Şövalyeler. Film 1. Demir Zincirli
Banyoda yıkanan genç bir adam zincir posta ve miğfer takar. Bazen inisiyenin babası, ancak daha çok onu besleyen lord olan şövalye, kemerinden bundan sonra sürekli takacağı bir kılıç asar. Törenin bu ana bölümüne adouber denir. Genellikle şövalye yumruğuyla genç adamın kafasının arkasına sert bir şekilde vurur; buna colèe denir. Sonra yeni şövalye bir ata biner, bir mızrak alır ve tam dörtnala önceden hazırlanmış bir heykele vurur; buna quintain denir. 12. yüzyılda şövalyelik için prosedür böyledir.
Bazen tek bir hareketle bile sınırlıdır - başın arkasına bir darbe: bu, masraflardan kaçınmak istediklerinde yapılır. Tarihçi Beaumanoir, geçerli sayılabilmesi için belirli sayıda şövalye tarafından üretilmesi gereken bir etkiden bahseder. Bir şövalye eksik olduğu için, belirli bir soylu hemen şövalye ilan edildi. Şövalyelerden biri ona vurdu ve "Şövalye ol" dedi.
Şövalyeler. Film 2. Şeref ve şeref adına