Personāla adaptācijas veidi. Pielāgošanās jaunam darbam Mobinga cēloņi

No redaktora:

Psiholoģiskās grūtības jaunpienācēju adaptācijā baznīcā ir visu esošo vecticībnieku līgumu problēma. Garīdznieku nepieejamība, trūkums mācību līdzekļi un grāmatas "iesācējiem", modrām draudzes vecenēm vairākos gadījumos kļūst par nepārvaramiem šķēršļiem cilvēka nonākšanai templī un pilnvērtīgai baznīcai. Šodien mūsu pastāvīgais autors stāsta, kā Vecpareizticīgo Pomerānijas baznīcas draudzes organizē darbu ar nākošie cilvēki- tie, kas vēlas nākt pie Dieva, kurus interesē vecticība un vecticībnieki, kas ir katehumēni, kuri vienkārši nāk, kā saka, "uz gaismu".

***

« Kas ir pārliecināts un tic, ka šīs mācības un mūsu vārdi ir patiesi, un tiek apsolīts, ka viņš var dzīvot saskaņā ar tiem, tas tiek mācīts, ka viņi lūdz un gavē, lai lūgtu Dievam piedošanu par saviem agrākajiem grēkiem, un mēs lūdzam un gavējam. ar viņiem. Tad mēs tos vedam tur, kur ir ūdens, viņi atdzimst ... kā mēs paši esam atdzimuši, tas ir, viņi pēc tam tiek mazgāti ar ūdeni Dieva Tēva un visu Kunga un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus Vārdā, un Svētais Gars».

Svētais Džastins Filozofs (2.gs.), kristīgās doktrīnas skolotājs katehumēnu skolā

« Tātad, lai tas, kurš ir skaitījis dievbijības vārdu pirms iegremdēšanas, tiek apmācīts Nedzimušā zināšanā, Vienpiedzimušā Dēla zināšanā, Svētā Gara pārliecībā. Ļaujiet viņam izpētīt dažādo radīšanas kārtību, gādības veidus, dažādu statūtu tiesas. Ļaujiet viņam uzzināt, kāpēc pasaule tika radīta un kāpēc cilvēks tika padarīts par pasaules saimnieku. Ļaujiet viņam izpētīt savu dabu, kāda tā ir. Ļaujiet viņam zināt, kā Dievs sodīja ļaunos ar ūdeni un uguni un vienmēr pagodināja svētos - es domāju Setu, Ēnosu, Ēnohu, Nou, Ābrahāmu un viņa pēcnācējus, Melhisedeku un Ījabu un Mozu, arī Jēzu un Kālebu un priesteri Pinehasu. un visu laiku ticīgie . Lai viņš arī zina, kā apredzētais Dievs nenovērsās no cilvēku dzimtas, bet dažādos laikos aicināja viņu no maldiem un iedomības uz patiesības atziņu, vedot no verdzības un ļaunuma uz brīvību un dievbijību, no netaisnības uz taisnību, no mūžīgās nāves uz mūžīgo dzīvi. Tas un saskaņā ar to ļaujiet viņam mācīties paziņojuma laikā»

Apustulisko dekrētu teksts (IV c)

Ar katru gadu Vecpareizticīgo Pomerānijas baznīcā arvien vairāk samazinās tā saukto "iezemiešu" vecticībnieku skaits, pieaug jaunpienācēju skaits. No paaudzes paaudzē vietējie vecticībnieki ar savu brīvo gribu dedzīgi glabā pareizticības patiesību, lai to visu nodotu ne tikai saviem bērniem un mazbērniem, bet arī jauniem cilvēkiem, kas nāk uz Kristus baznīcu. Ticība vietējiem vecticībniekiem ir apzināta izvēle un būtiska vajadzība.

Grūtības, kas rodas jaunpienācēju pielāgošanās ticībai, viņu baznīcā, kristīgā gara audzināšanas un apziņas laikā, ir visu vecticībnieku līgumu problēma. Kompetentu mentoru trūkums, pareizas attieksmes trūkums pret jaunpienācējiem no vietējo draudzes locekļu puses bieži vien apgrūtina cilvēka pilnīgu iekļaušanos baznīcā. Bieži vien starp pamatiedzīvotājiem un iesācējiem rodas nesaprašanās. Tas rodas, ja kopienas pamatiedzīvotāju vecticībnieku statusu nosaka nevis ticība, zināšanas, kristīgā dzīve un darbi, bet tikai radniecība.

Savukārt vietējie vecticībnieki neuzskata īsu periodu no konvertētā kristīšanas brīža par periodu, kurā var atbrīvoties no bezvēses nastas. iepriekšējā dzīve. Viņiem svarīga ir jaunā konvertētā laika pārbaude. Šīs attiecības ir noteiktas vēstures notikumi gan Senbaznīcā, gan pēcšķēluma Krievijā, gan visos turpmākajos laikos, kad “jaunpienācēji” varēja nodot savu ticību, savu Baznīcu, nododot savus ticības biedrus mocītāju rokās. Tas ir baiļu gēns ne tikai savas ticības tīrībai un nelokāmības saglabāšanai, bet arī paša dzīvībai, nākamo paaudžu dzīvei patiesajā Kristus Baznīcā.

Taču arī jaunajiem kristiešiem nākas saskarties ar grūtībām: viņi nonāk nepazīstamā garīgajā pasaulē, kas jāuztver ne tikai kā burts, bet kā gars. Dažreiz, pilnībā neizprotot pareizticīgo baznīcas tradīcijas, jaunpievērstie nāk ar savām teorētiskajām idejām par kristīgo dzīvi un ticību. Tiek mēģināts ar visu spēku reformēt Baznīcu, “glābt” un virzīt to tādā virzienā, kas viņu izpratnē darīs to pasaulei atvērtu, glābjošu un pareizu. Kāds tādā veidā cīnās ar savu agrāko atzīšanos, piemēram, nonākot pie vecticībniekiem kā "antinikonismu", kāds - ar iedomātiem kanonu pārkāpumiem, bet kāds, uzskatot sevi ne mazāk par Avvakumu, nosoda "neticību". draudzes locekļi un mentors. Un tikai daudz vēlāk nāk izpratne, ka mūsdienu vecticībnieki vienkārši dzīvo saskaņā ar patristisku tradīciju un rīkojas visā saskaņā ar Svētajiem Rakstiem un Tradīciju. Nedrīkst aizmirst par kristīgo Baznīcas tuvuma un noslēpuma principu (Apd 5, 13), kas palīdz saglabāt vecticībniekus viņu nelokāmībā un nemainīgumā.

Kristības sakraments neticīgajam būs neauglīgs, līdz viņš ticēs no visas dvēseles un apvienosies ar Baznīcu. Nav iespējams pieņemt veco ticību tikai ar prātu. Tas, kurš pieņem vecticību tikai ar prātu, vēlāk atradīs sev tuvu citu reliģiju, un pieņemt to vai nepieņemt būs tikai personīgās izvēles jautājums. Vietējiem vecticībniekiem jautājums par šādu izvēli nav iespējams. Dažādi gara stāvokļi cilvēkā – tas atšķir vietējo vecticībnieku no jaunticīgā.

Problēma rodas arī vietējo vecticībnieku priekšā, kuriem ir kompetenti jānodod jaunpienācējiem visa vecticībnieku būtība. Baznīca neaprobežojas tikai ar Sakramenta svinēšanu - obligāta ir kopienas izglītojoša uzraudzība un padomdevējs Baznīcas jaunpienācēja garīgajai izaugsmei.

Baznīcas process lielā mērā ir atkarīgs arī no kopienas, kurā ienāk jaunais ticīgais. Ja sabiedrībā ir kāds gudrs mentors, kurš ienācējam palīdz sajust vecticībnieka garu un dzīvesveidu ne tikai ar prātu, bet arī ar sirdi, tad ar Dieva palīdzību jaunticīgais īsā laikā pieņem patieso vecticībnieku garu un kļūst par kristieti. Vecajā pareizticīgo Pomerānijas baznīcā (turpmāk – OPT) ir daudz piemēru, kad jaunpienācēji kļuva ne tikai par vecās ticības piekritējiem, bet arī par mentoriem, mentoriem un mūkiem.

Tātad pēdējā DOC klostera klosterī Rideras pilsētā Kazahstānas austrumos, kuru savulaik dibināja visā Krievijā labi pazīstamā Pokrovska Ubinska (Altaja) klostera paliekas, atradās gan nesen mirušā melnādainā sieviete Marija, gan melnais mūks Aleksandrs nav iedzimti vecticībnieki. Un agrāk starp mūkiem viņu bija daudz.

Gan pamatiedzīvotāji, gan jaunticībnieki, kas sevi dēvē par kristiešiem, nedrīkst aizmirst, ko šis vārds nozīmē. Tātad, Svētais Gregorijs no Nisas vēstulē Armonim viņš apspriež, kurš var saukt sevi par īstu kristieti, un sniedz kā pamācošu piemēru stāstu par pērtiķi.

Aleksandrijā eksperts mācīja pērtiķim ar veiklību pieņemt dejotājas formu, uzvelkot viņai dejotājas masku un apģērbu. Teātra apmeklētāji slavēja pērtiķi, kad tas dejoja mūzikas ritmā. Kamēr skatītāji bija aizņemti ar izrādi, kliedzot un aplaudējot pērtiķa veiklībai, viens no cilvēkiem, kas tur bija, izrādīja, ka pērtiķis ir nekas vairāk kā mērkaķis. Viņš svieda uz skatuves mandeles un vīģes, un pērtiķis, aizmirsis gan deju, gan aplausus, gan gudrās drēbes, pieskrēja pie viņa un sāka vākt saujas no atrastā. Un, lai maska ​​netraucētu mutei, viņa mēģināja to nomest, ar nagiem saplēšot maldinoši pieņemto tēlu, lai “uzslavas un pārsteiguma vietā viņa pēkšņi izraisīja smieklus skatītājos, kad viņas neglītais un smieklīgais izskats parādījās maskas lūžņu dēļ.

“Tātad,” raksta svētais Gregorijs no Nīsas, “tāpat kā pērtiķi nepietika ar maldīgi pieņemtu izskatu, lai to uzskatītu par cilvēku, un kāre pēc gardumiem atklāja tā dabu, tā arī tie, kas nepatiesi, veidoja savu dabu ticībā, caur delikatesēm. ko piedāvā velns, tiek viegli atklāti kā kaut kas atšķirīgs no tā, par ko viņi apgalvo. Jo vīģu un mandeļu vietā iedomība, ambīcijas, mantkārība, baudu kāre un citi tāda paša veida ļaunie velna krājumi, kas tiek piedāvāti garduma vietā cilvēku alkatībai, viegli atklāj pērtiķiem līdzīgas dvēseles, kuras ar atdarināšanu. pieņemt kristietības liekulīgo izskatu. Un kaislību laikā tās apgāž šķīstības, lēnprātības vai kāda cita tikuma masku.

Tāpēc tituls "kristietis" prasa, lai personai būtu ideāla kristīga dzīve:

Esiet pilnīgs, kā jūsu Debesu Tēvs ir pilnīgs (Mateja 5; 48).

Mācīt kristīgo ticību, nodot doktrināro pamatpatiesību tiem, kas vēlas kristīties, pasludināt – tas ir Dieva bauslis:

Ejiet un māciet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis, saka Kungs Jēzus Kristus Saviem mācekļiem (Mateja 28:19).

Pirms cilvēks pieņem svētās kristības un kļūst par īstu kristieti, viņš kļūst “katehumenizēts”, vēl nav kristīts, bet jau mācīts ticības pamatos. Pasludināšanas nepieciešamība ir norādīta Lāodikejas 46. kanonā un Sestās ekumeniskās padomes 78. kanonā.

Pasludinājums radās Baznīcas pirmsākumos. Tā pēc apustuļa Pētera sprediķa Jeruzalemē Vasarsvētku svētkos aptuveni trīs tūkstoši cilvēku pieņēma kristietību (Ap.d.2:14-41). Vēlāk viņš pamācīja romiešu virsnieku Kornēliju un viņa radiniekus ticībā un pēc tam ļāva viņiem kristīties (Ap. d. 10, 24-48). Apustuļi Pāvils (Ap.d.16:13-15), Filips (Ap.d.8:35-38) un citi darīja to pašu.

Tika pārbaudīts, cik stingrs bija lēmums pieņemt jaunu ticību. Kristiešu vajāšanas laikā bija gadījumi, kad viņi atkrita no Baznīcas, tāpēc studiju laikā Baznīca noteikti sekoja katehumēniem: vai viņu vidū bija kristietības nodevēji, kuri nepatiesi saņēma svēto kristību. Ja tādus atklāja, viņus nekavējoties izslēdza no katehumenu kopas. Katehumenu periods bija garš: no trim mēnešiem līdz trim gadiem, un šis laiks tika sadalīts vairākos posmos, un katehumēni tika sadalīti dažādās klasēs. Pie mums ir nonākuši svētā Jāņa Hrizostoma, Jeruzalemes Kirila, Nisas Gregora, Milānas Ambrozija, Mopsuestijas Teodora, Svētā Augustīna katehumēni.

Mūsdienu mentori joprojām atsaucas uz tā laika pieredzi, kas liecina par šādu sprediķu augsto līmeni, jo tajos katehumēni saņem detalizētas teorētiskās zināšanas par kristīgo ticību.

Jau no pirmajām dienām, gatavojot katehumenus kristībām, viņi saņēma arī teorētiskās zināšanas par kristīgo ticību un līdz noteiktam brīdim piedalījās dievkalpojumos. Templī katehumeni stāvēja aizmugurē - vestibilā.

Katehumeniem bija jāiemācās lūgt arī ārpus Tempļa sienām, par ko viņš raksta Kirils no Jeruzalemes: « Lūdziet biežāk, lai Dievs jūs pagodinātu ar debesu un nemirstīgajiem noslēpumiem". Turklāt katehumeniem bija jādzīvo kristīga dzīve: jāgavē, jātur baušļi, jācīnās ar grēku, jānožēlo grēki Dieva un cilvēku priekšā un jālabo garīgie defekti. " Tiem, kas gatavojas kristīties, tam ir jāsagatavojas, biežām lūgšanām, gavēšanu, nomešanu ceļos, modrību un visu savu pagātnes grēku izsūdzēšanu...", - raksta katehumeniem Tertuliāns.

Taču, ja katehumēni savu grēcīgo dzīvi nepameta un to nenožēloja, tad šādi katehumēni it kā soli atpakaļ tika pārcelti uz iepriekšējo katehumenu kategoriju, un viņiem tika noteikts papildu nožēlas periods.

Tādējādi katehumena rašanās un attīstības vēsture parāda, cik nopietna bija Baznīcas attieksme pret nākamajiem kristiešiem. Tā bija vesela katehumenu institūcija ar labi definētu programmu un vispāratzītu disciplīnu. Tas viss deva augstvērtīgas zināšanas par kristīgo ticību, brīdināja par briesmām kristiešu ceļā, mācīja dzīvot kā kristietim jau pirms kristībām.

Vecpareizticīgo Pomerānijas Baznīca joprojām pieturas pie līdzīgas programmas katehumeniem, kas ļauj katehumeniem ne tikai izjust vēlmi pieņemt jauno ticību un pierast pie kristīgās dzīves, bet arī atsijā cilvēkus, kuri vēl nav gatavi kristietībai.

Jēzus Kristus pieprasīja, lai tie, kas uzņemas kādu kristīt, noteikti viņu mācītu(Mt. 28:19), un Pomerānijas baznīca atbildīgi izturas pret jaunu locekļu uzņemšanu savā klēpī, godbijīgi izturas pret pašu kristību sakramentu.

Tāpat kā iepriekšējos gadsimtos, Baznīcā notiek kategoriskas sarunas ar visiem, kas vēlas saņemt svēto kristību.

Sludinājums nepieciešams, lai pārbaudītu savu uzticību Kristum, grēku nožēlu, prioritāšu, vērtību maiņu, visu pasaules uzskatu un cilvēka uzvedību. Šeit katram kristietim jāsāk sava draudzes dzīve.

Tos, kuri Pomerānijas baznīcā ierodas pirmo reizi un vēlas kristīties, intervē garīgais mentors, stāsta par sevi un sava nodoma iemesliem. Mentors viņiem sniedz sprediķi par kristīgo ticību, par to, kas ir kristīgā dzīve, ar ko kristietība atšķiras no citām reliģijām, kā kristietim jādzīvo.

Pēc tam notiek iesvētība katehumenos, kad katehumens ieliek samierniecisku sākumu. Paziņošanas brīdis Pomerānijas baznīcā tiek uzskatīts par draudzes amatu, kas sākas mentora kamerā pie Tempļa. Mentors izskaidro un parāda, kā pareizi izgatavot krusta zīmi un noliekšanos.

Pēc tam tiek noteikts aptuvens kristību datums, dots bauslis, tiek noteikti nākamie saņēmēji un tiek nodota piezīme par kristībām. Prasības saņēmējiem ir augstākas nekā kristītiem pieaugušajiem. Saņēmējiem ir jāpieder Baznīcai ne tikai formāli (tas ir, jābūt kristītiem), bet arī faktiski (regulāri jāatzīst, jāapmeklē katedrāles dievkalpojumi), jāspēj mācīt kristīgās dzīves krustbērnus ne tikai ar vārdiem, bet arī personīgi. piemērs.

Nedaudz vēlāk notiek grēksūdzes saruna, pirms kristīšanas katehumenam jāatceras visi smagie grēki. Izrādās, vai ir kādi šķēršļi, no kuriem galvenie ir dzērums, smēķēšana, narkomānija un daudzi citi.

2008. gadā Vecās pareizticīgo Pomožes baznīcas garīgo mentoru kongress, pārdomājot kanoniskos pamatus un praktisko sakramentu, dievkalpojumu un labojumu veikšanas kārtību DOK kopienās, noteica laiku gatavošanās svētajām kristībām (sludināšanai). pēc kristiešu paražas - 40 dienas. Šajā gadījumā konkrēto periodu var samazināt vai palielināt, un to izvēlas garīgais mentors atkarībā no kristītā gatavības un citiem apstākļiem. Sagatavošanās kristībām kārtību (gavēnis, lūgšana, baušļa izpilde) nosaka garīgais mentors.

Jaunpievērsts kristietis sāk visu no nulles, cenšoties uzņemt pēc iespējas vairāk zināšanu par ticību, un šim nolūkam ar viņu ir jātiek galā soli pa solim, saka apustulis Pāvils, kurš māca, ka tas, kurš cenšas patvaļīgi, nesaņem. augļi:

Ja kāds cīnās, viņš netiks kronēts, ja viņš cīnās nelikumīgi (2. Tim. 2:5).

Pomerānijas baznīcā ir maz kristību, un visi netiek kristīti pēc kārtas. Cilvēks iziet cauri paziņojumam, lūdzas, gavē, izpilda bausli, un tiek uzskatīts, ka viņš ir nonācis kristīgā ceļā. Taču, ja katehumēns nav ticis atbrīvots no smagiem grēkiem un visas dzīves garumā nav rādījis garīgā darba labos augļus, tad viņš katehumēnā var atrasties gadiem ilgi. Un kurš jau ar saviem darbiem parāda, ka ir uzsācis ceļu, tas gavē 40 dienas, lūdzas, pilda bausli, atzīstas un tikai pēc tam saņem svēto kristību.

Katrā Pomerānijas kopienā ir kāds cilvēks, kurš templī satiek jaunus cilvēkus, kuri vēlas uzzināt vairāk par pomorismu. Viņiem stāsta par kristīgo ticību, piekrišanas vēsturi un atbild uz viņu jautājumiem. Ja ir serviss, tad viņi paskaidro, kā viņiem šobrīd vajadzētu uzvesties Templī, ko drīkst un ko nedrīkst, un uz visiem jautājumiem tiks atbildēts pēc lūgšanas beigām. Arī kopienās ir iedibināta pilnvērtīga kristīga dzīve ar savu garīgo izglītību, pēctecību un atbildību, kas brīdina no pamatiedzīvotāju vecticībnieku augstprātības un augstprātības un no ienācēju nepareizās kristīgās pašapziņas un uzvedības. Vienmēr kādu laiku valda zināma neuzticēšanās jaunajiem cilvēkiem, taču tas attiecas arī uz vietējiem vecticībniekiem, kuri bija nesaprašanā ar Baznīcu. Paiet kāds laiks, un neuzticība pazūd.

Kā Baznīca var pārvarēt vai novērst iespējamās grūtības jaunpienācēju adaptācijā Baznīcā? Pirmkārt, kristīga mīlestība un pacietība. Mīlestība ir kristietības augstākais bauslis, ko devis pats Kungs Jēzus Kristus. Cilvēks bez mīlestības nevar būt īsts kristietis. Jūda, kam nebija mīlestības, nodeva Kungu jūdiem.

Un, kas ienīst savu brāli, tas staigā tumsā un nezina, kurp viņš iet, it kā tumsa būtu aptumšojusi viņa acis (Jāņa 2:11).

Jaunpienācēju pielāgošanās Baznīcai vienmēr ir grūts uzdevums, tomēr, ja kristīgā dzīve sabiedrībā balstās uz pacietību un mīlestību, pēc apustuļa domām: “ Viss, ko tu mīli, var būt”(Korinta, 166. kredītpunkts), tad visas šīs grūtības var viegli pārvarēt. Un šādas darbības prakse Pomerānijas baznīcā, kā arī aktīva kristīgā dzīve ar tās garīgajiem augļiem liecina par izvēlētā ceļa pareizību.

Vai jums patika materiāls?

Komentāri (84)

Atcelt atbildi

1. 

   Interesanti, cik kaitinoši ir nikonieši (dēmoni?), kad parādās pozitīva informācija par bezpopovci, nu, viņi vienkārši nevar mierīgi gulēt. Uz priesteriem tādas reakcijas nav.

   
2. 

   dīvaini lasīt šādā vietnē apbrīnu par rituāliem un ticējumiem ap pankūkām un to, ka Masļeņica nav gavēņa gatavošanās periods, kad jau sākas ierobežojumi, bet tieši otrādi, pankūkām veltīti SVĒTKI!
   it kā raksts būtu nepārdomāti pārkopēts no laicīgas avīzes

3. 

   > pirms kristībām katehumenam jāatceras visi smagie grēki.
   > Izrādās, ka nav nekādu šķēršļu, no kuriem galvenie ir dzērums, smēķēšana, …

   Ak, cik ziņkārīgs šis filtrs patiešām darbojas, it īpaši piedzēries. Krievijas pareizticīgo baznīcā, manuprāt, tāda filtra nav.

   
4. 

   > un uz visiem jautājumiem tiks atbildēts pēc lūgšanas beigām

   Ievēroju, ka staoveriem patīk vārds "lūgšana", nevis "kalpošana". Es to satiku pat Rogožskā, Aizlūgšanas katedrālē, nevis "kur notiks dievkalpojums", vectēvs teica, "kur mēs lūgsim". Un bija arī citi gadījumi. Interesanti, tradīcija vai tā man šķita?

   
5. 

   > Katrā Pomerānijas kopienā ir kāds cilvēks, kurš templī satiek jaunus cilvēkus, kuri vēlas uzzināt vairāk par pomorismu.

   Vai tā tas ir katrā? Un vai tiešām šis ir baznīcas diplomātiskā korpusa pārstāvis, nevis kārtējais iesācējs, kurš nesen "izbēdzis no nikonisma", stāv uz durvīm un modri vēro, lai nikonisms viņu atkal nepanāktu?

   • 

     Es nevaru runāt visu DOC kopienu vārdā, tomēr, pēc kristīto domām, tie, iespējams, vairs nav bijušie nikonieši, bet gan savējie, kas atjēgušies, kas savulaik noteiktu iemeslu dēļ krita. prom no Baznīcas. Lai gan ir arī daudzi nikonieši, kuri ir izturējuši. Un tomēr Baznīcas politika ir vairāk "iekšēja", kas vērsta uz to, lai ģimenes būtu pilnībā kristīgas, un atkritušie atgrieztos.

     Ja vietnē atrodas Bezgodovs A.A., tad lai viņš mani izlabo, ja tagad tā nav.

   • 

     Tas ir, Pomerānijas iedzīvotājus neinteresē misionāru darbs?

   • 

     Teiksim tā, ka ar visām esošajām iespējām misionāru darbs diemžēl nav pietiekami attīstīts un tam ir iekšējs fokuss.

   • 

     Iekšējā ievirze ir atgriezt atkritušos, kā es saprotu. Kāpēc viņi pazūd? Kas visbiežāk tiek "nogriezts"?

   • 

     Jā, tas vairāk ir iekšējais misionārs.
     Pazuda visu to pašu iemeslu dēļ kā citos piekrišanas gadījumos. Bieži vien Baznīcu atceras tikai tad, kad ģimenē kaut kas noticis, bēdas vai kāda vajadzība.
     Savu lomu spēlē arī pasaules kārdinājumi, viss, kas novērš uzmanību no Dieva. Šeit jau ir runa par ticības spēku un paša draudzes locekļa gara spēku, vai viņš salūzīs zem pasaulīgo vētru vējiem un vai neatstās glābjošo ceļu uz Baznīcu.
     Taču nereti “nogriezumi” rodas arī tāpēc, ka trūkst kompetentu mentoru šajā jomā, kas labi pārzina un spēj vienkāršā formā nodot Baznīcas apoloģētiku, strādāt ar draudzes locekļiem un vadīt pastāvīgu sprediķi. Paldies Dievam, pēdējais faktors vairs nav noteicošais, mentori nemitīgi paaugstina izglītības līmeni garīdznieku kursos, tiek izdota literatūra par Baznīcas vēsturi, kopienās ir daudz jauno mentoru. Un tāpēc viss nav tik slikti.

   • 

     Un, ja pie jums nāk cilvēki no priesterības (vai jaunticībniekiem), kāds ir galvenais iemesls? Kādu iemeslu dēļ cilvēki pieņem lēmumu, ka priesterība ir zaudēta?

     Nu, kad cilvēks piedzimst bezpriestera stāvoklī un viņā uzaug, tad viss ir skaidrs. Bet, ja bezpopovstvo kļūst par iegūto pārliecību, tas jau ir interesanti.

   • 

     Nupat starp katehumēniem staigā viens vīrs no Krievijas pareizticīgās baznīcas, kurš bija vīlies priesterībā.

   • 

     Vilties priesterībā ir dīvains arguments, jo pomerānieši nekad nav bijuši vīlušies priesterībā, bet uzskata, ka tā noteiktu iemeslu dēļ tika iznīcināta uz zemes.

   • 

     Tikai visizplatītākais un saprotamākais arguments. Lielākā daļa pāreju no grēksūdzes uz grēksūdzi ir saistītas nevis ar teoloģisko darbu lasīšanu, bet gan ar vilšanos cilvēciskajā faktorā. Vilšanās priesterībā savā laikā bija iegansts Eiropas reformācijai.

   • 
   • 

     Vilšanās priesterībā ne vienmēr ir saistīta ar cilvēcisko faktoru, kā mēs zinām no vēstures, veselas kopienas un pat veselas piekrišanas (piemēram, kapelas), ko izmanto, lai atstātu priesteru piekrišanu, protams, tas notiek arī otrā puse. Starp citu, iziet ne tikai laicīgie, reizēm iet arī kalpotāji (arī priesteri). par pēdējiem vairākiem gadus zinu par 4. priestera pāreju. (2 no nikoniešiem, 1 no uniātiem un 1 no protestantiem). Pašlaik 2 bijušie Belokrinitsky ierēdņi un 1 bijušais Nikonijas diakons man ir zināmi kā Pomerānijas vienošanās mentori.

   • 

     Kas attiecas uz iekšējo misionāru darbu, par ko rakstīja Ņina, tas nozīmē, ka, pirmkārt, DOC centieni ir vērsti uz darbu ar tādiem nikoniešiem vai tiem, kas nav kristīti, kuru vecāki vai vecvecāki bija vecticībnieki. Bet reizēm atbrauc arī sveši cilvēki. notiek ar veselām ģimenēm. Bieži vien tas ir modelis. Mēs uzzinājām par vecticībniekiem no interneta (grāmatas, TV ...), tad viņi sāka interesēties par materiālu izpēti, tad viņi pievērsās sabiedrībai - saruna ar mentoru vai ar kādu citu. Ja cilvēki ir gatavi tos ievietot sludinājumā. Nākamais ir kristības. Process var būt diezgan garš. No personīgās pieredzes, sazinoties ar atnākušajiem, iepazīstinu viņus ar vecticībnieku vēsturi, noteikti pastāstu par piekrišanu, detalizēti par priesteru hierarhiju esamību, lūdzu iepazīties ar tautas literatūru. šīs piekrišanas. Tas ir nepieciešams, lai cilvēks pats pieņemtu apzinātu lēmumu un lai vēlāk nesaka "bet es nezināju, man tur patīk labāk." Tiek uzrādītas arī nepieciešamās prasības, ja viņš smēķē, tad jāatmet, ja ir tetovējumi, kas ir pretrunā ar kristietību, jāsamazina. ja nav bārdas, tai jāaug, un, protams, gavēni un lūgšanu, citādi viņi netiks kristīti. Sievietēm šajā jautājumā ir vieglāk. Šajā sakarā, protams, iedzimtie vecticībnieki saņēma "labumus", viņi tika kristīti zīdaiņa vecumā, un viņiem nekas no tā nebija jādara.

   • 

     DPC ir daudz mazāk problēmu ar iesācējiem. Nereti atnākušais iesācējs deg ar vēlmi rīkoties, patiesībā iet pēc tam, nepaspējis sevi realizēt citā vietā, ar savu klātbūtni cenšas iepriecināt vecticībniekus. Mūsu valstī šādus cilvēkus liek uz gadu, savukārt dievkalpojumos viņiem, protams, regulāri jāapmeklē bez lūgšanas. ja pietiks pacietības, tad sanāks līdz kristībām, tāpēc skaidrojam, ka tikko kristīts nevar būt ierēdnis vai ieņemt vadošus amatus noteiktu laiku (1-3-5 gadi). Šķiet, ka visu šo laiku viņš integrējas. Gadās, ka iesācējs jau šāda skaidrojuma stadijā pazūd.
     Priesteriem ir cits stāsts ar iesācējiem, jo ​​gandrīz 200 gadus visa priesterība bija iesācēji, un arī tagad to ir tikpat daudz. Esmu pārliecināts, ka daži savā mentalitātē palika nikonieši, kuriem nebija laika iesakņoties. No šejienes mazāk stingra kvalifikācija un līdz ar to problēmas, ar kurām nākas saskarties.

   • 

     Aleksejs Aleksandrovič, paldies par atbildēm un papildinājumiem.

   • 

     Jā, paldies – ļoti interesantas atbildes. Bet tomēr paliek jautājums, kā es to redzu – kādi ir galvenie iemesli pārejai uz nepriesterību? It īpaši, ja pāri šķērso bijušie priesteri vai priesterības kalpotāji vai jaunticībnieki. Kādi šādi faktori liek viņiem secināt, ka priesterība ir zaudēta?

   • 

     Savulaik pie manis Grebenščikova kopienā uzrunāja divi jaunticībnieku priesteri, kuri "pētīja" jautājumu par pāreju uz bezpriesteru. Abi ir aizliegti (šķiet, ka viens pat ir defrockēts). Civilās profesijas nav. Viņiem uzreiz viss bija skaidrs. Es nekad neesmu pat dzirdējis par priesteru ideoloģisku pāreju uz bezpriesteru. Ir zināmi pusizglītotu semināristu pārcelšanas gadījumi (pirms revolūcijas, piemēram, skolotājs Nadeždins)

   • 

     Savulaik manā brigādē strādāja 2 bijušie priesteri - viens aizbēga no bēgļiem, otrs no pasaulīgajiem. Abi tika kristīti. Tiesa, jāatzīmē, ka nekas efektīvs no tiem nesanāca. 90. gadu sākumā austriešu pops pārcēlās no Klintsova Iļjuščenko. Tas ir par tiem, kurus es pazinu personīgi. Pirms lēmuma par pārcelšanu visi izlasīja Ticības vairogu un Permjakovu utt. literatūra. Tāpēc man nav pamata aizdomām par tiem "neideoloģiskiem".

   • 

     Manuprāt, būt par bezpriesteru cilvēkam, kurš nav dzimis šajā vidē, ir diezgan nomācoša doma. Kaut kam jānotiek manā galvā ar cilvēkiem, kuri pēkšņi ieradās pie viņas. Viena lieta ir izlemt, ka šajā baznīcā nav žēlastības, bet citā ir, tāpēc es tur eju utt. Cits jautājums ir pārliecināties, ka priesterības žēlastība nekur nav pazudusi, lai kur jūs bakstītu.

   • 

     Un pēc mūsu iesācēju domām nevar teikt, ka, nonākuši bezpopovstvo, viņi visi iekrita depresijā :)
     Kas attiecas uz jautājumiem, kāpēc notiek pārejas no priesterības uz bezpopastu, šeit viss ir skaidrs. Tagad ir sākts pārpublicēt daudz atvainošanās, Pičugina, Hudošina un citu polemiķu darbi, tas pats Ticības vairogs un daudzas citas publikācijas. Cilvēki lasa, meditē, salīdzina faktus, izseko apustulisko pēctecību un izdara secinājumus. Uz bezpopovstvo neviens uz laso nevienu nevelk.
     Un jā, lasīt literatūru par katru no vecticībnieku virzieniem un līgumiem ir (kā iepriekš atzīmēja Bezgodovs A.A.) priekšnoteikums pirms pārejas uz Pomerānijas vienošanos.

   • 

     > Un pēc mūsu iesācēju domām nevar teikt, ka, nonākuši bezpopovstvo, viņi visi krita depresijā

     Spriežot pēc vairākām pazīmēm, iesācējus kopumā bieži virza protests attiecībā uz to, no kurienes viņi aizbrauc. It kā bēgtu no jaunticībniekiem vecticībniekiem (pop. un nepop.), vienlaikus nešķiroties no jaunticībniekiem un cīņu pret to atstājot par savu galveno domu un uzdevumu. Lielākā daļa sarunu forumos tad ir par "sasodītajiem nikoniešiem", viss pasaules ļaunums arī koncentrējas "nikonismā" utt. utt. Šķiet, ja ne nikonisms, tad ne sarunu tēma, ne darbības kodols.

     Un tomēr nav skaidrs, kas spiež. Pičugina, Hudošina un citu polemiķu darbus, visticamāk, sāk lasīt tad, kad bezpriesterības sēkla jau ir sadīgusi un aug. Bet kaut kam vajadzēja viņu nomākt.

   • 

     Es zinu kādu bijušo Nikonijas priesteri, kurš tika kristīts tāpēc, ka bija pārliecināts, ka viņam nav kristības, jo viņš bija oblivani. Viņš pārcēlies tālajā 20. gadsimta 70. gados, tobrīd kalpojis pie bīskapa kādā no dienvidu apgabaliem, tāpēc arī stāsta, ka tur esot pietiekami daudz redzējis paražu. Pomerāniešu vidū viņš kristījās bez ambīcijām – kļuva par vienkāršu draudzes locekli, tagad viņam jau pāri 70 un jau vairākus gadus pilda direktora pienākumu izpildītāju. mentors. Starp citu, tie, kurus es minēju, paši ir no garīdzniekiem, un tagad viņi kalpo par padomdevējiem DOC, tāpēc arī nenāca uz amatiem, jo ​​ilgu laiku viņi palika vienkārši draudzes locekļi. Un kādi ir amati DPC? ja mums ir materiāls atbalsts mentoriem retās kopienās, tad tikai tad, ja tas ir tīri simbolisks. Pārsvarā mentori ir ja ne pensijā, tad strādā, un tieši tāpēc DPC ir mazais jauno mentoru skaits.

   • 

     Bet piemēri par mentoru pāreju no pomerāniešiem uz nikoniešiem tikai parāda, ka viņi seko "pozīcijai", daži pēc amatiem, daži pēc naudas. un tādu piemēru ir daudz. no Vigova laikiem līdz mūsdienām. Tātad cilvēki no Pomorci un Fedosejeva kļuva ne tikai par slaveniem misionāriem un priesteriem, bet arī par bīskapiem un pat metropolītiem. Šeit īsti nav nekādu "ideju", ir tikai ambīcijas.

   • 

     Starp citu, Novgorodas vecticībnieku vadonis Teodosijs Vasiļjevs bija Nikonijas diakons no Nikonijas priestera ģimenes.

   • 

     < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

     Vecajā pareizticīgo pomoru kalendārā 1989.gadam 41.lappusē ir fotogrāfija no gājiena Grebenščikova kopienā (par godu Krievijas kristīšanas 1000.gadadienas svinībām Rīgā), kur centrā, ar kaceju. viņa rokās ir Fr. Džons Miroļubovs, tolaik vēl otrais Grebenščikova kopienas mentors un iepriekš minētā kalendāra redaktors kopš 1983. gada. Un 2004. gadā viņš oficiāli nonāca Maskavas patriarhāta jurisdikcijā, kļūstot par Baznīcas ārējo sakaru departamenta darbinieku, 2005. gadā kļuva par DECR MP komisijas vecticībnieku draudžu un mijiedarbības ar vecticībniekiem sekretāru, 2015. gadā viņš bija paaugstināts arhipriestera pakāpē.

   • 

     Viņus negaidīti aizkustina fakts, ka bespopovieši joprojām pieticīgas draudzes pareizticīgo arhipriestera amatu nostāda augstāk par daudzu tūkstošu lielās Grebenščikova kopienas vecākā mentora amatu, kurš turklāt aprūpē desmitiem pagastu. Baltijas valstis, Baltkrieviju un Poliju, kam nav citas varas pār sevi kā vien Dievs. Par bijušajām un esošajām materiālajām iespējām, lai par šo jautājumu spriestu, cienījamiem oponentiem būtu jābūt vismaz kādai informācijai, nevis viņu iztēlei raksturīgiem minējumiem.
     Kopumā vietnē redzēju kuriozu rakstu, ļoti pārspīlētos toņos, kas stāstīja par vairāku pilsētu pomoru kopienu (noteikti ne visas pomoru vecticības) darbības interesanto un cienījamo pusi. Diskusija šķiet interesanta. Bet atnāca Bezgodovs un sajauca ne tikai mušas ar kotletēm, bet visu, kas bija uz galda vienā kaudzē. Cilvēki, laiks un notikumi.
     Vai jaunticībnieki un vecticībnieki-priesteri pārvēršas Pomerānijas priesterībā? – Viņi kustas. Un ne tik maz. Lai gan, uzdrošinos domāt, daudz vairāk – tieši otrādi. Kādi ir viņu motīvi? Man šķiet, ka tie ir ļoti dažādi, arī man saprotami. Bet es gribētu dzirdēt nevis atsauces uz to laiku Pomerānijas dogmatiķu darbiem, kad Pomerānijas vecticībnieki neatzina, nenosauca un nevarēja pēc savas mācības atzīt sevi par "vecpareizticīgajiem". Pomerānijas baznīca”(labākajā gadījumā viņi sevi sauca par „baznīcas sabiedrību, kurai nav baznīcas hierarhijas”, jo kāda gan var būt vietējā Baznīca, ja žēlastība un sakramenti ir beigušies)? Vai Pomorcijs var formulēt šos motīvus konkrētāk bez vispārīgiem vārdiem par “patiesās ticības zināšanām”?
     Interesants jautājums ir par priesteru pāreju uz priesterību. Ar labu informāciju tādus piemērus nezinu, izņemot gadījumus, kad priesteris vairs nevar kalpot, apprecējies atkārtoti vai zaudējis dienesta pakāpi. Ja es kļūdos, lūdzu, sniedziet piemēru. Vienkārši atbildiet godīgi.

   • 

     Interesanta diskusija! :) Un galvenais, palika "aizkulisēs". Persona, kas ir pārgājusi no nepriesterības uz Baznīcu, PAZIŅO KRISTUS SVĒTOS NOSPĒJUMUS.

   • 

     Jā, šī ir visinteresantākā lieta. Diskusija radās uz raksta fona par pāreju uz harmoniju, kur NAV Kristus svēto noslēpumu!
     Viena lieta ir principā apspriest jaunticībnieku pārejas motīvus vecticībniekiem un cita lieta tieši būt bez priesteriem. Šeit ir divas cilvēku kategorijas: formāli "pareizticīgie", kuri nebija baznīcā un kuriem nebija noslēpumu kopības pieredzes (ar tiem tas ir vairāk vai mazāk skaidrs), un patiesi pareizticīgie, tostarp, kā šeit saka, priesteri. Tieši to es vēlētos uzzināt no raksta autora sīkāk, neaprobežojoties ar vispārīgiem vārdiem.
     Līdz šim ir iecelts noteikts priesteris (nesaucot vārdu un vietu), kurš it kā 70. gados atkal tika kristīts, kļuva par Pomorci. Diezgan pārsteidzoši, ka es par to neko nezināju un nezinu. Galu galā runa ir par nelielu vienošanos, kur visi ir aktīvi un izglītots cilvēks vienmēr redzeslokā. Vai bija kādi iemesli slēpties? Kāpēc tagad, septiņdesmit gadu vecumā, viņš nav mentors, bet gan par. mentors? Lai izdarītu dažus secinājumus, nav jābūt ģenerālštāba analītiķim.

   • 

     Nevienam nav Kristus svēto noslēpumu. Tikai daži izliekas, ka to nezina. No garām gājušajiem atcerējos vēl vienu "priesteri". 2000. gadu sākumā kāds Oļegs-Kapito kādu laiku dzīvoja Preobraženkā. Kur viņš tālāk paslīdēja pa konfesionālo lidmašīnu, nav zināms. Pienāk metinātājs, inženieris vai Vadības akadēmijas profesors — ar viņu viss ir kārtībā. Un priesteris niez, nesēž uz vietas. Paskaties, un nākamajā dienā viņš ir pie agnostiķiem vai kādiem džemperiem.

   • 

     Pārliecinoši un dziļi. Jūsu kredo sirdī ir vienkārši pārsteidzošs. Tātad jūs paši esat lēcēji vai agnostiķi? Kaut kā nesapratu.

   • 

     Patiešām, šodien nevienam nav Kristus svēto noslēpumu. Ir tikai ārējā redzamība. Piemēram, arī latīņi uzskata, ka viņiem ir Komūnija, un anglikāņi arī domā, un luterāņi, un monofizīti utt.

   • 

     Tagad saprotu - no agnostiķiem!

   • 

     Ivana Ivanoviča pieticība ir apsveicama, taču viņš droši vien aizmirsa, ka viņš pats nevis “ideoloģiski” izlēma pievienoties nikoniešiem, pat būdams parasts draudzes loceklis, bet gan “īstajā baznīcā”, bet tomēr mēģināja ievilkt visu Rīgas sabiedrību. ROC, tā teikt, lai iekļūtu ROC kā ģenerālis uz balta zirga. Tomēr tas neizdevās. Un tagad, protams, var pielaikot kāda pārliecības ieslodzītā mēreno pozu, kurš vecumdienās ir atradis drošu ostu. Lai gan vēl atstrādāt Jūdas maizi, vismaz galvenā vecticībnieku pārrauga lomā.

   • 

     Teoloģijas doktors Miroļubova kungs laikam kaut ko sajaucis, runājot par vecticībniekiem Pomorci, jeb, kā parasti, aizstāj jēdzienus. Pomerānijas vecticībnieku Kristus baznīcā nav mācības par žēlastības un sakramentu pārtraukšanu, tika runāts tikai par šādas žēlastības pārtraukšanu nikoniešu vidū un to "sakramentu", kas tur tiek veikti, nederīgumu. Piemēram, amats un tituls, ko Miroļubova kungs sauc par vecticībniekiem, ir vienkārši zils. Kas attiecas uz to, ka pomori viņu biedrību nosauca par Baznīcu, tad minētajam kungam ir kauns, ka to nezina kā bijušais pomoriešu mentors. Tātad Vigovu tēvu sastādītajās Pomerānijas atbildēs viņi visur savu sabiedrību sauc par Veco pareizticīgo baznīcu. Tāpat arī citās polemiskās grāmatās. Kā saka, izpētiet materiālus biedrs Anatolijs.

   • 

     Trešajā Viskrievijas koncilā (2006, Sanktpēterburga) tika pieņemta definīcija “Par dievbijīgas priesterības meklējumu vēsturisko izsīkumu šajā pasaulē” (sk. vairāk), kas doktrināli kopumā atceļ šo vecticībnieku vienošanos no pareizticīgo dogmu lauks. Skaidrs, ka "nikoniešiem" Greisa nav, bet pomerāniešiem gan! Lai gan daudziem šī ir lieliska ziņa!
     Es pateicos Bezgodovam par sapratni, ka pēc sirdsapziņas labāk ir pamest sabiedrību, kas tiek uztverta kā nepatiesa, nevis vienam, bet mēģināt glābt arī ganāmpulku. Lielā mērā tas izdevās.
     Pat bez teoloģijas doktora grāda ir noderīgi zināt, ka vārdam "baznīca" ir vismaz sešas nozīmes. Zemes organizācijas izpratnē jēdziens "Vecā pareizticīgo Pomerānijas baznīca" pirmo reizi parādījās 1920. gados Polijā, kur Pomorci saņēma valsts reģistrāciju un dažas preferences.
     DPC Krievijas padomes priekšsēdētāja vietnieks Bezgodovs materiālus pārzina ne tikai slikti, bet nemaz nezina.

   • 

     Bezgodova kungs, kāpēc jūs nolēmāt, ka esmu jūsu draugs? Un kas ir Anatolijs?

   • 

     Nē, vecticībnieki bez priesteriem, ne viss ir tik vienkārši, kā gribas :). Vai priesterības un Euharistijas sakramenta noliegšana ir Svētā Gara zaimošana?
     Dziļa cieņa ir cienīga pret cilvēkiem, kuri no priesteru trūkuma pārgājuši Baznīcā. Cik daudz iekšējās cīņas viņi pārvarēja ceļā uz kopību ar Kristus svētajiem noslēpumiem! Zinu tādus cilvēkus, arī kādu diezgan jaunu Krievijas pareizticīgās baznīcas priesteri, un apbrīnoju viņus :). Es ļoti cienu nepriesterus, paklanos viņu askētisma un ticības stāvēšanas priekšā. Bet man viņus ir žēl...
     Lai Kristus apžēlo mūs, krievu tautu! Es paļaujos tikai uz Dieva žēlastību.

   • 

     Vladimirs: "Vai priesterības un Euharistijas sakramenta noliegšana nav zaimošana pret Svēto Garu?" jūs droši vien aizmirsāt, ka mēs neesam krievu pareizticīgās baznīcas bērni un nekad neesam bijuši, mums priesterība un nikoniešu sakramenti ir nežēlīgi, ķecerīgi. Ja mēs atpazītu šādu priesterību, būtu zaimošana pret Svēto Garu. Ķecerības noliegšana ir kristieša galvenais pienākums.

   • 

     Tu esi mūsu mīļais cilvēciņš, bet vai es rakstīju, ka esi mans biedrs? Jūsu žēlums ir maigs, labāk būtu, ja to nožēlotu desmitiem tūkstošu nikoniešu spīdzināto kristiešu un miljons no valsts izraidītā. Tajā pašā laikā jūs nožēlojat kopības un priesterības trūkumu starp bezpriesteriem, iespējams, jūs nevēlaties atcerēties, kāpēc mums tās nav. Pomerānijas vecticībnieki nenoliedz sakramentus un priesterību, taču viņiem to nav daudzu iemeslu dēļ, no kuriem galvenais ir nikoniešu (mūsdienu ROC) uzceltās represijas. Un tagad bendes pēcteči un garīgie sekotāji cenšas "rūpēties" par upuriem, sak, nabadziņi, kā var dzīvot bez priesterības. Paldies par jūsu rūpēm, bet mums nav vajadzīga tāda ķecerīga priesterība kā jūsējā. Un 2006.gada domes lēmums ir absolūti pareizs un savlaicīgs. Labi, ka vismaz daži nikonieši sāk saprast, ka pomoru vecticība neietilpst "nikoniešu dogmu jomā". Pomerānijas vecticībnieki, ievērojot kristīgās kanoniskās tiesības, bez ierunām noraida jebkādas žēlastības klātbūtni nikoniešu vidū kā ķecerīgu kopienu ārpus Kristus Baznīcas (visās 6 šī vārda nozīmēs:))) Mums nav vajadzīgs jūsu nikoniešu vecis. Ritu ekumenisms.

   • 

     Bezgodova kungs, tas, ko jūs tikko uzrakstījāt, ir visiem zināms. Bet frāze: Pomerānijas vecticībnieku Kristus baznīcā nav mācības par žēlastības un sakramentu pārtraukšanu, tika teikts tikai par šādas žēlastības pārtraukšanu nikoniešu vidū un to "sakramentu", kas tiek veikti, nederīgumu. tur.nav Pomoru atbildēs,tāpēc tas ir pretrunā ar visu bezpriesterības ideoloģiju.Tad tev kļuva labāk,bet arī ne līdz galam:kā ar Greisu vecticībnieku-priesteru vidū?Ko viņi spīdzināja?Un grieķus,vai teiksim , serbi ar visādiem kurus tur gruzīni spīdzināja?
     "Ķecerības noliegšana ir kristieša galvenais pienākums" - arī tas ir vienkārši nesalīdzināms. Es pat nesteidzos komentēt.
     Ārējam lasītājam. Bezgodovu kopienai neviens pat nedomā piedāvāt Sakramentus un Priesterību. Viņiem tas nav vajadzīgs. Par prombūtnes rezultātiem katrs var spriest pats, pat pēc radušos strīdu. Taču jautājums bija vienkāršs: kas var pamudināt pareizticīgo, kam ir sakramentu saņemšanas PIEREDZE, nonākt bez priestera? Pomorci atstāja jautājumu - viņi pievērsās manai personībai, pareizāk sakot, saviem priekšstatiem par to, un pēc tam pārgāja uz bezpopova banalitātēm. Atvainojos, ja slikti formulēju.

   • 

     >"Zemes organizācijas izpratnē termins "Vecā pareizticīgo Pomerānijas baznīca" pirmo reizi parādījās 20. gados Polijā" —

     Lielākais Pomerānijas harmonijas garīgais centrs parādījās 1694. gadā, kad pie Vigas upes tika nodibināta kopiena - Vihovskas kopiena. Oficiālā baznīcas organizācija tika izveidota pēc manifesta publicēšanas 1905. gada 17. aprīlī "Par reliģijas brīvību". Pēc Otrās Viskrievijas padomes 1912. gadā Pomerānijas vecticībnieku Baznīcas biedrība kļuva pazīstama kā Pomerānijas vecticībnieku baznīca.
     Nav skaidrs, kāds tam sakars oficiālā termina DPC parādīšanās laikam? Vai arī dokumenti un reģistrācija kaut kā ietekmē Baznīcas žēlastību?

   • 

     Vladimiram. Zaimošana ne tikai pret Svēto Garu, bet pret visu Svēto Trīsvienību. Kādai ir jābūt nožēlojamai izpratnei par Dieva Visvarenību, ja mēs noliedzam Viņa spēju atbalstīt vai atjaunot reiz dotās Dāvanas? Kāpēc bija vajadzīgs upuris? Kāpēc Izpirkšana? Kāpēc Baznīca? (nevis tas, kas ir seno pareizticīgo Pomerānijas)
     Varu tikai piebilst, ka es neizvēlējos būt bez priestera, esmu tajā dzimis. Un vēl svarīgāk: Pomor Answers ir gudra un pareiza grāmata. Nav pat ne miņas no tām muļķībām, kuras mūsdienās dažkārt var lasīt vai dzirdēt. Līdz deviņpadsmitā gadsimta vidum Pomerānijas tēvi mēģināja atjaunot priesterību. Es pazinu daudzus sen aizgājušos pomoru mentorus: ar retiem izņēmumiem viņi bija ļoti cienīgi un inteliģenti cilvēki. Viņi izvairījās no muļķībām. Tiesa, ne visi. Kas nāca to vietā - es nevēlos apspriest.

   • 

     Vladimirs. Lieta, protams, nav vārda reģistrācijā, bet gan zemes Baznīcas pašapziņas veidošanā. Sīkāk izpētiet šo jautājumu, ieskaitot Otrā koncila materiālus. Viņi parāda, kā ideja bija nobriedusi, bet tad tā joprojām bija tikai NOBRIEGUMA. Un, kad tas nogatavojās, parādījās Pomerānijas "priesteri", kas salīdzinoši nesen Lietuvā pat mēģināja nēsāt krūšu krustus.
     Šī ir ļoti interesanta tēma – Pomerānijas mācības transformācija, jaunas baznīcas struktūras izveide un mirstošo ar priesteru nesaistīto līgumu nostiprināšana. Protams, bija arī tie, kas nepiekrita (sal. Pirmās un Otrās padomes reprezentativitāti).
     Tēma ir ļoti grūta. Man šķiet, ka pašiem mūsdienu pomerāniešiem ir vājš priekšstats par savu vēsturi, jo viņi uzskata, ka viss veidojās uz Vygas.
     Un es ilgu laiku zaudēju interesi par to, kad es daudz ko sapratu. Ar šo es pabeidzu.

   • 

     < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
     <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

     Kāpēc tad šie saprātīgie un cienīgie cilvēki nekad neatjaunoja priesterību? Tātad viņi saprata, ka tas ir pazaudēts. Tātad viņi saprata, ka redzamā darbība, maskarāde, nekad nekļūs patiesa, uz kuras parādīsies Svētā Gara žēlastība? Apustuliskā pēctecība ir salauzta, kurš, atvainojiet, ordinēja jūsu bīskapus utt.? Vai tie nav jaunpienācēji? Un kur viņi dabūja šo žēlastību, ja viņi jau sen mīda kājām patieso ticību?

   • 

     Vai arī jūs naivi ticat, ka ķecerīgā sabiedrībā Kungs reiz atbalstīs vai atjaunos doto? Kāpēc tam būtu jānotiek krustā sistajiem un vajātājiem, ķeceriem un Viņa zaimotājiem? Kaut kāds sektantisks priekšstats, ka Dievs visiem un par visu piedos un parādīs žēlastību. Saki arī, ka nav elles un mūžīgas mokas. Senās Baznīcas vēsture māca, ka par neapdāvināto apbrīnu par to tiek šausmīgi maksāts.

   • 

     >Varu tikai piebilst, ka es neizvēlējos būt bez priestera, esmu tajā dzimis.
     > pēc sirdsapziņas labāk neiet ārā vienam, bet mēģināt glābt ganāmpulku. Lielā mērā tas izdevās.

     Žēl, ka par to rakstāt ar nožēlu. Tev tagad sevi vajag pažēlot. Kurš nodeva tēvu ticību un ievilka kristiešus sev līdzi ķecerīgā sabiedrībā.

   • 

     >Bet jautājums bija vienkāršs: kas var pamudināt pareizticīgo, kam ir Sakramentu saņemšanas PIEREDZE, nonākt bez priestera? Pomerānieši atstāja jautājumu - viņi pievērsās manai personībai

     Tava personība tomēr nav tik lieliska, ja par to būtu jāraksta, tad tikai kontekstā ar patiesās ticības nodevību un izvēli starp neapmaksātiem amatiem priesterībā un "resniem" nikonismā. Mūsu mentori, salīdzinot ar jums, protams, ir nelieši (ar retiem izņēmumiem), viņiem ir jākalpo Baznīcā un jāstrādā pasaulē, lai apgādātu savas ģimenes. Tāpēc runa bija par karjeras kāpnēm un naudu. Un ne jau no tā, cik liels priesteris tu esi.

   • 
   • 

     > apzinoties šo sakramentu nežēlastību,

     Kā tas tika izmērīts? Ar ko tas korelēja? Kā jums izdevās sniegt žēlastību sava veida raksturojumu, lai izdarītu secinājumu par tās neesamību? Kāpēc sakramentu žēlastības trūkums tika attiecināts uz priesterības žēlastības trūkumu, nevis pašu dzīvi un lūgšanas?

     > un, protams, priesterības ekscentriskums, augstākā līmeņa netīrā reputācija
     > Baznīcas un daudz kas cits, tāpēc jūs nezināt.

     Vai tas viss nebija pirms šķelšanās? Kopš agrīnās baznīcas? Viss nekad nebija labi. "Baznīca ir kā mans ķermenis - viss sāp un nav cerības." Tā teica viens no baznīcas tēviem.
     Kāpēc tad viņi agrāk neatteicās no priesterības un sakramentiem, kāpēc viņi tik ilgi gaidīja pirms Nikona?

   • 

     > Kā jums izdevās dot dažu harpkteristics žēlastību, lai secinātu, ka tā nav?

     Apustulis Pāvils saka, ka Dieva žēlastība ir patiesībā (Kol. 1-6). Pat redzama uzturēšanās Baznīcā izrādās liekulīga, ja cilvēks neatzīst patiesību, kā to māca apustuļi un svētie tēvi, un vēl jo vairāk ķeceri, kuri ir sagrozījuši Baznīcas dogmas un tādējādi (tās sagrozījuši) jau ir atkrituši no Baznīcas. Lieki piebilst, cik daudz sagrozījumu un ķecerību ieviesa jaunticībnieki.

     Pazaudējuši patieso Baznīcu (kuru viņi paši sadedzināja ugunīs, spīdzināja un bada nāvē, kvartālā, pakāra utt. "Baznīca" lasīt šeit - ticīgo sapulce), ķeceri (jaunticībnieki) zaudē savu žēlastību, un viņu sakramentus nekādā gadījumā nevar uzskatīt par žēlastības piepildītiem.

     46. ​​Apustuliskais kanons pavēl atņemt tos, kuri uzskata ķeceru kristību un Euharistiju par derīgu: “Bīskapus vai presbiterus, kuri ir pieņēmuši ķeceru kristību vai upuri, mēs pavēlam padzīt. Kāda ir Kristus vienošanās ar Beliālu vai kāda ticīgo daļa ar neuzticīgajiem?

   • 

     Es rakstu par ekscentriskumiem un reputāciju no bezpopovstvo iekļuvušu cilvēku vārdiem. No viņu vārdiem un pēc viņu stāstiem. Cilvēki ir "noguruši no ķecerības un ekumenisma".

   • 

     Noguris no "ķecerības un ekumenisma" Krievijas pareizticīgajā baznīcā, varēja doties uz Krievijas pareizticīgo baznīcu vai Krievijas pareizticīgo baznīcu. Kāpēc visa priesterība tika izsecināta vienas baznīcas organizācijas slimību dēļ? Galu galā nolaidīga terapeita dēļ viņi neatsakās no visām zālēm? Turklāt medicīna netiek atzīta par nepatiesu un kaitīgu, ja pastāv sistēmas mēroga problēmas visā Veselības ministrijā. Vienkārši kļūst grūti atrast ārstēšanu, labu ārstu, daudzējādā ziņā jāsāk sevi labāk izprast.

   • 

     Ārsts Krists. Kristus ļāva priesterībai izbeigt. Tāpēc nav atšķirības starp Krievijas pareizticīgo baznīcu, RDC, Krievijas pareizticīgo baznīcu, RCC, vai uz pieres vai uz pieres.

   • 

     Jautājums bija par to, kā bezpopovci bezpopovci nonāca pie secinājuma par priesterības pārtraukšanu. Ja priesteru nesvētība ir iemesls šaubām par priesterības žēlastības klātbūtni, tad varbūt lieta ir nepareizā priesterības īpašību novērtējumā? Kurš teica, ka priesteriem ir jābūt svētajiem? Mums ir institucionāla, nevis harizmātiska priesterība.
     Un ko darīt ar faktu, ja bezpriestā izrādās, ka mentori ir tie paši "ne svētie"? Nu vispār tad viss var būt neticami.

   • 

     Šeit es atklāju tēmu par to, vai priesteriem jābūt svētajiem un kā tas ir saistīts ar viņu žēlastību vai žēlastības trūkumu:
     ===
     Reliģiskās kopienas dzīves organizēšanai ir divi principi.

     No vienas puses, princips ir harizmātisks, kad cilvēks, kuram acīmredzami ir augstāki talanti nekā viņa ganāmpulkam, kļūst par reliģiskās kopienas vadītāju: personīgo, maģiskas dāvanas, "padziļināts" jogs vai šamanis, vai acīmredzami lielas zināšanas reliģiskajā jomā. Nu, teiksim, rabīns vai mula ir cilvēki, kuriem nav īpašu garīgo dotību, lielāku par draudzes locekļiem, bet viņi ir daudzus gadus studējuši attiecīgās grāmatas un viņiem ir lielāka erudīcija šajos jautājumos. Šis kopienas organizēšanas princips var būt ļoti efektīvs, taču tam ir viens trūkums: šeit ir grūti nodrošināt nepārtrauktību, it īpaši, ja runa ir nevis par erudīciju, bet gan par personīgo garīgo pieredzi, ko ir ļoti grūti iztulkot adekvātos vārdos un ļoti grūti nodot citai personai. Tāpēc šādas harizmātiskas kustības var ātri uzliesmot un pēc tam izgaist, mutēt, pārvērsties par kaut ko pilnīgi pretēju sākotnējam.

     Ir vēl viens reliģiskās kopienas organizēšanas princips – institucionālā priesterība. Tas ir tad, kad noteiktā kopienā tiek pieņemts, ka tad, kad cilvēks ieņem amatu, tad Debesis dod viņam īpašas dāvanas, kas nepieciešamas šīs pozīcijas labošanai. Roterdamas Erasms, Eiropas humānists, kurš aizstāvēja katolicismu no Mārtiņa Lutera, ļoti skaidri izteica šo formulu. Vēstulē Luteram Erasms no Roterdamas rakstīja: "Kam Dievs ir devis amatu, tam Dievs ir izlējis Svētā Gara dāvanas." Tas ir, krievu sakāmvārds saka, ka "nevis vieta iekrāso cilvēku, bet cilvēks ir vieta" - šeit ir otrādi. Tātad, kāda ir šāda veida pozīcijas priekšrocība? Saprotama pēctecības līnija, kaut kāda tāda vismaz ārējā pašidentitāte šim reliģiskā tradīcija. Mīnuss ir tas, ka atkal var būt mutācija, bet tāda nemanāma, tas ir, cilvēks, kuram ir atņemtas personīgās garīgās dāvanas, var būt pie varas.

     Pareizticīgo tradīcija absorbē abu šo sistēmu plusus un mīnusus. Tas ir, no vienas puses, mums ir tas, ko sauc par elderību, personīgo grēksūdzi, personīgi garīgi apdāvināta mentora meklējumiem. No otras puses, ir institucionālā garīdzniecība. Kādas ir priekšrocības? Kad es eju pie dievgalda, es nevaru grēksūdzēt priesteri. Tas ir, es varu uzticēties jebkuram kanoniskajam priesterim, kad nācu pēc Svētā Vakarēdiena, un nevaru pratināt: “Tēvs, vai tu šonedēļ gavēji, vai neskatīji televizoru, vai tu šonakt nesazinājies ar savu sievu? Vai ne? Nu, labi, lai tā būtu, ļaujiet man pieņemt komūniju, jūs esat to pelnījuši, jūs to esat pelnījuši. ” Tas ir, jūs varat iztikt bez šāda cirka.

     Ir tās dāvanas, ko Tas Kungs dod savai Baznīcai, un šīs dāvanas tiek nodotas Baznīcai caur priestera rokām. Priesteris ir starpnieks starp Dievu un baznīcas ļaudīm tikai šajā ziņā, kā pastnieks starpnieks, kas atnes tev vērtīgu paku. Tas ir, priesteris nav starpnieks tādā nozīmē, ka viņš lūdz jūsu vietā. Cik bieži sektanti saka: "Mēs lūdzam Dievu tieši, nevis caur dibenu, kā jūs." Atvainojiet, neviens no mums nelūdz Dievu caur dibenu. Katrs no mums lūdz Dievu personīgi un tieši gan baznīcā, gan mājās utt.

     Bet mēs varam pieņemt dažas Dieva dāvanas cilvēkiem tieši caur Baznīcu un baznīcas sakramentiem. Ir tādas dāvanas, kuras var pieņemt tieši un personiski: savas dvēseles iesvētīšana utt. Bet dažas dāvanas tiek dotas caur vispārējiem baznīcas sakramentiem. Tātad šos sakramentus Dievs dod tā, lai priesteris, pat ja viņš ir necienīgs priesteris, nekļūtu par aizbāzni, kas aizsprosto žēlastības plūsmu no Kunga uz Viņa draudzes locekļiem, kad draudzes locekļi ir cienīgāki par savu ganu ( tas notiek bieži).

     Taču ir cita situācija, kad cilvēki vēršas pie priestera kā pie personas. Nevis kā funkcija - ja runa ir par laulībām vai kristībām - kāda starpība, kā sauc šo priesteru, tēvs Vasīlijs vai tēvs Nikolajs? Un, ja runa ir par garīgās pieredzes un padomu iegūšanu, tad ir ļoti svarīgi, kāds ir šī priestera vārds, kāda ir viņa pieredze, kāda ir viņa personīgā garīgā dzīve.
     ===

   • 

     Es esmu svešzemju un priestera sekotājs. Par patiesas priesterības neesamību mani pārliecināja mentors bez priesteriem. Nav priesterības, nevis tāpēc, ka daži priesteri ir slikti, bet tāpēc, ka tā ir iekritusi ķecerībā. Tas Kungs atļāva izbeigt priesterību. Ja sāls nomāc, tad ko sālīs.

   • 

     Un kāpēc atteikties no priesterības, pat ja ir aizdomas, ka tā ir zaudējusi žēlastību? Galu galā lielākais risks izpaužas tikai tajā, ka sakramenti netiks izpildīti un lūgšanas ar priesteri būs tādas pašas kā dažu laju lūgšanas. Kas pēc būtības notiek bezpopovstvē. Žēlastību neviens galīgi nav izmērījis, sakramenti ir, sakramentu nav, cik tie ir žēlastības, kam Dievs caur ko un kā dod žēlastību - galu galā mēs nezinām. Tad kāpēc izdomāt savas mācības, ja var pieturēties pie vecajām un piedalīties lūgšanās ar priesteriem, arī paļaujoties uz Dieva žēlastību, pat ja priesteris vairs nav priesteris?

   • 

     Lai ticīgais, kurš lūdzas kopā ar neuzticīgo, pats kļūst neuzticīgs. Un šis tā sauktais priesteris nes sevī ķecerīgu garu.

   • 

     Dievs var arī celt bīskapus no akmeņiem, visa loģika bez priesteriem ir tīra mirusi ķecerība un neticība, Dievs var ordinēt zemnieku caur lūgšanām no debesīm, bez jebkādas pēctecības, kā Dievs lika apustuļiem. Maskarāde ir ne-priesteris mentori, kuri uzdodas par priesteriem un prostitūta kopdzīve, kas veido laulību no sevis, šī ir īsta maskarāde. Patiesā Kristus baznīca ir tikai krievu pareizticīgo baznīca.

6. 

   Interesanti. Par pieaugušo katehumēniem un kristībām ir rakstīts daudz, bet kas notiek ar mazuļiem? Kristīt bezpopovtsy mazuļus? Un kā tad ar paziņojumu?

   

Jūs domājat, ka adaptācijas problēma skar tikai pirmklasniekus un viņu vecākus, jūs dziļi maldāties. Esiet gatavi šādām situācijām: pēc brīvdienām, kad bērns pāriet uz piekto klasi, jauna skola. Kā palīdzēt bērnam pielāgoties mācību procesam un tikt galā ar grūtībām, jūs uzzināsiet, izlasot rakstu.

Bērns devās uz pirmo klasi - priecīgs, ilgi gaidīts un tajā pašā laikā satraucošs notikums.

Vecākiem un žēlsirdīgajām vecmāmiņām mazuļa ir līdz asarām žēl, jo ārpus skolas viņu gaida pārbaudes darbi, un viņš, tik neaizsargāts un tuvumā nav nevienas mammas, vienmēr gatavs palīdzēt.

Dažos gadījumos atkarības process kļūst par sarežģītu posmu pirmklasnieka un visas ģimenes dzīvē. Viss tālākizglītības process ir atkarīgs no tā, kā sākas mazuļa skolas dzīve, kā viņš pievienojas komandai.

Pirmklasnieka adaptācija ir spēja pielāgoties jauniem apstākļiem.

Grūtības pielāgoties skolai

Bērnudārza bērni ir pieraduši pie ērta ikdienas rutīnas - nodarbības, spēles, ēšana un gulēšana pēc grafika, un skolas dzīve ir dinamiskāka. Bērns nogurst, bieži neatliek laika izpildīt skolotāja uzdevumus, satraucas, ir kaprīzs. Mājas bērniem atkarības process ir vēl grūtāks.

Bērna psihi un emocionālo stāvokli ietekmē:

• klases audzinātāja personiskās īpašības
• klasesbiedru grupa
• mainīta ikdienas rutīna
• nepieciešamība sēdēt vienā vietā visu stundu
• pienākumus, kas viņam ir uzlikti

Bērns nesaprot, kāpēc viņam tika liegta iespēja skriet, spēlēties, un ilgstoša sēdēšana vienā vietā viņam ir nogurdinošs un grūts uzdevums. Ja viņš stundā sāk runāt vai rosīties, viņš saņem aizrādījumu. No skolotājas uzslavu un labu atzīmi nopelnīt nav iespējams – no tā arī aizvainojums, vilšanās un pirmās grūtības:

• sliktas sekmes mācībās, disciplīna
• slinkums un nevēlēšanās mācīties
• demonstrējot savu attieksmi pret skolu un skolotājiem
• negatīvisms pret visu, kas notiek skolā.

Kā tikt galā un novērst problēmas ir vecāku un pedagogu uzdevums.

Bērna adaptācijas skolai līmeņi

Pēc pirmā septembra nāk otrais, trešais un kļūst skaidrs - daži bērni viegli ienāk skolas dzīvē, bet citi pierod sāpīgi, ar asarām un dusmu lēkmēm. Bērnus var iedalīt trīs grupās pēc viņu spējām pielāgoties skolas prasībām un noteikumiem.

Diemžēl gandrīz puse pirmklasnieku sāpīgi iziet gara un grūta mācību ceļa sākumu.

Augsta līmeņa adaptācija

Bērns bez problēmām, no pozitīvā viedokļa, pieņem jaunus nosacījumus, prasības un pienākumus.

1. Bērns mācās ar prieku, viņš uzmanīgi klausās skolotāju, viegli apgūst programmas materiālu, risina sarežģītas problēmas, ir aktīvs klasē.
2. Mājas darbus pilda ar prieku, neatgādinot vecākiem, izrāda interesi par skolas priekšmetiem, kārtīgi un padziļināti apgūst materiālu, interesējas par papildmateriālu.
3. Viņš ir sabiedrisks, viņam veidojas labas attiecības ar klasesbiedriem un skolotājiem.
4. Ar prieku viņš stāsta, kā pagāja diena, kas notika interesanti un ko jaunu uzzināja.

Vidēja pielāgošanās

Bērns viegli pielāgojas jauniem apstākļiem.

1. Viņš labi mācās un apgūst skolas mācību programmas obligāto materiālu, labprāt klausās skolotāju, ja tēma viņam ir interesanta, aktīvi piedalās diskusijā.
2. Mājas darbus pilda atbildīgi (gandrīz vienmēr), tomēr ir vērīgs un mērķtiecīgs tikai tad, ja priekšmets vai uzdevums viņam patīk.
3. Viņš ir aktīvs, piedalās klases un skolas dzīvē, ar prieku pilda sabiedriskos uzdevumus, ir sabiedrisks, viņam ir daudz draugu un ne tikai no savas klases.

Zems adaptācijas līmenis

Bērnam ir negatīva attieksme pret skolu, klasesbiedriem un skolotājiem.

1. Bērnam nepatīk mācīties, pastāvīgi izliekas slims, lai neietu uz skolu.
2. Stundā viņš ir pasīvs, neklausa skolotāju, ir izklaidīgs no mazākajiem niekiem, daļēji apgūst obligāto materiālu priekšmetos.
3. Vecākiem ir jāpiespiež bērns pildīt mājasdarbus un pastāvīgi jāatgādina, ka viņš to nedarīja mājasdarbs, ko viņš nevēlas vai nevar iztikt bez vecāku vai skolotāja palīdzības.
4. Par skolu viņš runā negribīgi, sūdzas par klasesbiedriem, skolotājiem, viņam maz draugu.

Adaptācijas skolai process

Bērna adaptācija aizņem noteiktu laiku un notiek posmos:

• bērns nāk uz skolu

Sākas bērna sagatavošanas skolai pirmais posms.

1. Pedagogu kolektīvs iepazīstina bērnu ar skolas apkārtni, parāda, kur atrodas sporta, aktu zāle, bibliotēka, klase, kurā viņš mācīsies (mācību ekskursija).
2. Nodarbības notiek smalkās motorikas (zīmēšana, modelēšana, aplikācija).
3. Fiziskās audzināšanas nodarbības rupjās motorikas attīstīšanai (spēle ar bumbu, galda teniss, atspiešanās).
4. Bērni kopā ar skolotāju veic vingrinājumus, lai attīstītu tēlaino un loģisko domāšanu.

• Bērns pierod pie skolas

Psihologi atvēl sešus mēnešus, pēc kuriem tiek secināts, kā bērni adaptējušies skolai.

1. Šajā laikā skolotājam jāapgūst katra skolēna rakstura īpašības un spējas.
2. Skolotāja un psihologs sniedz palīdzību pirmklasniekiem adaptācijā izglītības procesam.
3. Klases audzinātājs uztur pastāvīgu kontaktu ar vecākiem, kuriem savukārt pēc iespējas biežāk jāapmeklē skola un jārunā ar skolotāju.

• Bērns nevar pielāgoties skolai

Pēc pirmā semestra klases audzinātāja informē vecākus par bērnu sekmēm sešu mēnešu apmācībā un atsevišķu audzēkņu adaptācijas problēmām.

Otrajā semestrī plānots darbs ar grūtajiem bērniem, kopā ar skolotāju, psihologu un vecākiem, lai līdz gada beigām bērns kļūtu par pilntiesīgu skolas kolektīva dalībnieku.

Kad parādās pirmās pirmklasnieka nepareizas pielāgošanās pazīmes:

1. Skolas psihologs uzrauga bērnu, sniedz ieteikumus skolotājam un konsultē vecākus.
2. Ārpus skolas programmas ietvaros tiek veikts papildu darbs bērna efektīvai attīstībai, tiek apzinātas spējas un iespējas to īstenošanai.
3. Tiek veiktas skolēna pašcieņas, agresivitātes un trauksmes līmeņa psiholoģiskās pārbaudes.
4. Gada beigās tiek apkopoti kopīgā darba rezultāti pie bērna adaptācijas skolai.

Nosacījumi adaptācijai skolai

Lai bērns viegli pierastu un pielāgotos jauniem apstākļiem, ir jāņem vērā adaptācijas īpatnības organisma skolai, nervu sistēmai un uzvedībai kolektīvā un sabiedrībā.

Fizioloģiskā adaptācija skolai

Līdz ar treniņu sākumu bērna ķermenis tiek pārbūvēts, katram šis process aizņem atšķirīgu laiku.

Pirmajā ceturksnī daudziem zīdaiņiem ir apetītes samazināšanās un svara zudums. Bērns sūdzas par nogurumu, galvassāpēm, no rīta gandrīz nepamostas. Bieži mazina nogurums arteriālais spiediens, ir problēmas ar asinsrites sistēmu, kas šajā periodā piedzīvo ar vecumu saistītas izmaiņas.

Rodas jautājums – ko darīt?

Vadieties pēc banāliem, labi zināmiem ieteikumiem:

• Nekas jauns: režīms un vēlreiz - režīms

Pirmklasniekam jebkāda veida pagarinājumi ir kontrindicēti, pat ja tas ir nepieciešams pasākums un nav neviena, kas bērnu ņemtu no skolas, sazinieties ar vecvecākiem, māsām.

1. 7 gadus vecam bērnam jāguļ vismaz 11 stundas, pēc tam jāvingro un jābrokasto, ja pirmklasnieks uz skolu iet miegains, tad pirmo stundu gulēs.
2. Pēc nodarbībām obligāta atpūta, vēlams miegs. Pirmajā klasē skolotājam nevajadzētu uzdot mājasdarbus.
3. Labākais laiks nodarbībām ar bērnu ir pēc 9.00 otrajai maiņai un 16.00 pirmajai.
4. Starp nodarbībām veiciet nelielus fiziskus vingrinājumus - pārmaiņus garīgo un fizisko darbu.

• Vairāk kustību – mazāk nokavētu stundu

Pirmklasnieks nedaudz kustas, konstatēts, ka uz atpūta viņam paiet pusstunda, protams, ir fizkultūras stundas, bet tās problēmu neatrisina.

1. Neierobežojiet bērnu pastaigās pēc skolas vai pastaigājieties ar mazuli pirms gulētiešanas svaigā gaisā. Viņš labāk dzenā bumbu ar draugiem, nekā sēž pie datora.
2. Pierakstiet pirmklasnieku baseinā, sporta sadaļā. Vingrošana var palīdzēt novērst daudzas slimības.
3. Nodrošiniet bērnam ērtu treniņu vietu, pievērsiet uzmanību apgaismojumam un tam, kā viņš sēž, lai vairs nebūtu problēmu ar mugurkaulu.
4. Dodieties uz skolu un paskatieties uz mazuļa komfortu klasē, kā un kur viņš sēž, vai klasē ir pietiekami daudz apgaismojuma.

Diemžēl, kā liecina statistika, vecāki vairumā gadījumu nodarbinātības vai nolaidības dēļ maz vai nemaz nekontrolē bērnu. Viņš neguļ pietiekami daudz, ēd jebko, pavada daudz laika pie datora, neiet ārā. Par labu veselību nav jārunā.

Psiholoģiskā adaptācija skolai

Psiholoģiskā gatavība mācībām ir tad, kad bērnam patīk iet uz skolu, mācīties, un viņš ir labā noskaņojumā. Pretējs stāvoklis mazuļa uzvedībā liecina, ka iekšēji, garīgi viņš nav gatavs skolai.

Tas, kā bērns psiholoģiski pielāgojas skolai, ir atkarīgs no jums. Daži vienkārši padomi, kā palīdzēt bērnam:

1. Jūsu mazulim jāzina, ka jūs vienmēr esat mīlēts, pat ja kaut kas viņam nedarbojas.
2. Nekliegt, nelamāt, nepieļaut fizisku sodu saistībā ar bērnu
3. Kontrolējiet, bet bez neobjektivitātes, lai būs lielāka neatkarība
4. Izrādiet interesi par sava bērna mācībām un skolas dzīvi, viņam ir jājūt jūsu līdzdalība un rūpes
5. Nekad nerādiet piemēru citiem bērniem – tas ir trieciens lepnumam
6. Slavējiet viņu par mazām uzvarām, bet nepārspīlējiet, stimulējiet viņu uz jauniem panākumiem un iedrošiniet viņu

Neaizmirstiet, ka katrs pirmklasnieks ir unikāls, ar savu raksturu, temperamenta veidu. Piekrītiet, ka nervu sistēmas mobilitātes dēļ holēriķim ir grūti sēdēt stundā un pildīt mājasdarbus, bet flegmatiķim - ātri pieņemt lēmumu.

Sociālā adaptācija skolai

Ja bērns ieradās skolā no bērnudārza, viņam ir sākotnējie priekšstati par socializāciju sabiedrībā, kas viņu atšķir no pirmklasnieka, kurš pirms skolas bija kopā ar mammu vai auklīti.

Paies nedaudz laika, un raibs bērnu pulciņš skolotājas, psihologa un vecāku vadībā pārvērtīsies draudzīgā kolektīvā.

Bērnam jāspēj veidot attiecības ar bērniem un skolotājiem, iegūt draugus, aizstāvēt savu viedokli un dot citiem iespēju runāt. Konfliktu vai sarežģītās situācijās bērnam jāiemācās adekvāti no tām izkļūt un patstāvīgi pieņemt lēmumus.

Vecāku un skolotāju galvenais uzdevums ir palīdzēt pirmklasniekam atrast savu cienīgu vietu kolektīvā, nekļūt par izstumtajiem.

Gatavība un pielāgošanās skolai

Vecāki maldīgi uzskata, ka bērnam jau iepriekš jāiemāca lasīt, skaitīt, apgūt reizināšanas tabulu, un viņš ir gatavs skolai. Kad sākas mācību process, viņi brīnās, kāpēc bērns, lieliski (viņuprāt) sagatavots skolai, atpaliek no klasesbiedriem.

• Intelektuālā gatavība

1. Bērna spēja pareizi sastādīt teikumus, skaidri un saprotami nodot savas domas
2. Pirmklasnieka spēja izcelt galveno, vispārināt, izdarīt secinājumus
3. Bērna spēja spriest, pamatojoties uz saviem novērojumiem un dzīves pieredzi

Visas šīs īpašības palīdzēs pirmklasniekam apgūt skolas mācību programmu, raisīs interesi par apgūstamajiem priekšmetiem un vēlmi uzzināt vairāk, paplašinot priekš sevis skolas mācību programmas apjomu.

Bērna uzvedību un mācību sasniegumus ietekmē attiecības ar klasesbiedriem, viņam jāiemācās sadzīvot komandā.

• sociālā gatavība

1. Bērnam jāspēj veidot attiecības ar klasesbiedriem, jābūt personīgām komunikācijas prasmēm
2. Prot prezentēt sevi, sākt sarunu vai uzturēt sarunu
3. Viņam jābūt komunikācijas prasmēm ar pieaugušajiem – skolotājiem, administrāciju

• Personīgā gatavība

1. Bērns saprot, ka ir pieaudzis un Bērnudārzs jau aiz muguras sākas jauns, atbildīgāks un pieaugušāks dzīves posms.
2. Viņš saprot studiju motivāciju, izvirza mērķi sasniegt labus rezultātus. Prot reāli novērtēt savas spējas un saprot, ka viņam ir daudz jāmācās.
3. Zina, ka, lai gan spēle ir interesantāka par mājasdarbu, tas ir jāizdara vispirms.

Piektklasnieku pielāgošanās skolai

Runājot par bērna adaptāciju skolai, nevar ignorēt sarežģīto bērnu pārejas procesu no pamatskolas uz vidusskolu. Ja pirmklasnieku vecāki, sūtot savu bērnu pirmajā klasē, zina, kādas grūtības bērnam ir jāpārvar, tad piektklasnieku vecāki neapzinās grūtības pielāgot bērnus jauniem apstākļiem.

1. AT pamatskola viņi bija vecākie, un, kad viņi ieradās vidusskolā, viņi izrādījās mazākie, kas maina viņu statusu, un ar to ir grūti samierināties.
2. Kļuvusi par otro mammu, pirmā skolotāja jau rūpējas par jaunajiem pirmklasniekiem, un piektklasnieki jūtas pamesti.
3. Nepazīstami priekšmeti un jauni skolotāji, katrs ar savām prasībām, izraisa nemierīgumu un nedrošību.
4. Veidojas jaunas klases, ienāk jaunpienācēji, ar kuriem var izveidoties sarežģītas attiecības.

Bieži vien piektās klases skolēna adaptācija ir vienkārša un nesāpīga:

• nāk ar labu garastāvokli no skolas
• iet uz klasi bez aizķeršanās
• patstāvīgi pilda mājas darbus, reti lūdz palīdzību
• skolas mācību programmas apguve viņam grūtības nesagādā
• viņam ir daudz draugu, aktīvi piedalās klases dzīvē

Ja bērna uzvedībā viss ir tieši pretēji, tas nozīmē, ka ir radušās adaptācijas grūtības, viņam nepieciešama palīdzība. Centieties pēc iespējas vairāk runāt ar bērnu, jo tikai tā var noskaidrot, kas viņu nomāc, un mēģināt kopā ar viņu atrisināt visas problēmas.

Video: "Kā palīdzēt bērnam pielāgoties skolai?"

Sveiki dārgie emuāra lasītāji! Katrs no mums vismaz vienu reizi savā dzīvē ir saskāries ar tādu procesu kā pielāgošanās jaunai darba vietai. Tas ir tikai kolosāls stress ķermenim, jo paaugstināts līmenis Trauksme nenāk par labu veselībai. Pati adaptācija aizņem apmēram divas nedēļas, bet dažreiz ilgst ilgāk. Tas ir atkarīgs no jūsu iekšējiem resursiem un spējas pielāgoties jaunajiem apstākļiem.

Jūsu nākotne ir atkarīga no šīm pirmajām nedēļām, kā jums izdevās parādīt savu kompetenci vadībai, kādas attiecības sāka veidoties ar kolēģiem un vai varējāt ieņemt un iejusties savā vietā, kur jums ir ērti un mierīgi. Tāpēc šodien dalīšos ar ieteikumiem, kā veiksmīgi iziet cauri šim grūtajam, bet nepieciešamajam procesam.

Periodi

1. Akūtas adaptācijas periods (Tas ilgst apmēram mēnesi, dažreiz tas ievelkas līdz 2). Parasti šajā laikā notiek salīdzinājums ar iepriekšējo darba vietu, atkarībā no uztveres par jauno. Ja ir pārāk daudz satraukuma un raižu, tad ir liela iespējamība, ka jūtas un domas, ka viņš ir kļūdījies, kas agrāk bija vieglāk, varbūt sliktāk, bet vismaz viss bija pazīstams un saprotams. Vai arī otrādi, pārmērīgs šarms, kad šķiet, ka esi atradis savu sapņu vietu un tagad tā būs citādāka un skaista. Tas beidzas brīdī, kad sākat pamanīt realitāti. Ne viss ir tik vienpusīgi, vai slikti, vai labi, kad jūti, ka jau esi pārliecināts un uzdotie uzdevumi ir veiksmīgi. Satraukuma praktiski nav, darba diena kļūst paredzama, un kolēģu vidū ir tādi, kuri patiesi priecājas tevi redzēt un ar kuriem sākušas veidoties attiecības.
2. Otrais periods sākas no otrā mēneša un līdz aptuveni 5-6 mēnešiem. Pārbaudes laiks ir pagājis, prasības var kļūt augstākas, un cilvēks ir nedaudz atslābinājis, jo tika galā ar grūtāko, iepazinās ar uzdevumiem un pievienojās uzņēmumam. Bet faktiski formālais posms ir izturēts, un tagad varas iestādes var atļauties ar lielāku slodzi sākt kritizēt paveikto. Sakarā ar to uzkrājas aizkaitinājums un dusmas, vilšanās un aizvainojums. Šis ir tāds krīzes brīdis, un tas ir atkarīgs no cilvēka iekšējiem resursiem, vai viņš izturēsies vai pametīs, nespējot tikt galā ar stresu un grūtībām.
3. Noenkurošanās sākas pēc sešiem mēnešiem. Galvenās problēmas ir aiz muguras, cilvēks ir atradis savu vietu kolēģu vidū, labi iepazinies ar iekšējām tradīcijām un pamatiem un veiksmīgi pilda savus pienākumus.

Veidi

1. Profesionāls . Tas sastāv no darba specifikas apgūšanas un apguves. Atkarībā no darbības jomas, piemēram, tiek veikta instruktāža vai norīkots vecākais darbinieks, kurš aktualizē un nodod nepieciešamās zināšanas, no kura jāpārņem klientu komunikācijas veids un uzvedība. Dažkārt tiek organizēta rotācija, proti, katrā uzņēmuma nozarē pa druskai pastrādā jaunpienācējs, tad viņš labāk izpēta uzņēmuma darbību un apzinās nianses.
2. Psihofizioloģiskais . Tā ir jauna darbinieka pielāgošanās jauniem darba apstākļiem. Tas ir, viņš aprīko savu vietu, izkārtojot nepieciešamos papīrus un savas lietas, kā viņam patīk, vai kā to prasa noteikumi.
3. Sociālie , vai sociāli psiholoģiski. Dažreiz visgrūtākais no visiem veidiem. Proti, tāpēc, ka tas nozīmē izveidot koleģiālu un profesionālās attiecības. Tas var aizkavēties laikā, dažādu apstākļu, piemēram, personisko īpašību, jaunpienācēja iekšējo resursu vai izveidotākās komandas specifikas dēļ. Tāda lieta kā "mobings", tas ir, "hazing", pastāv tikai darba tirgū. Komandas vajāšana vai negodīga attieksme pret vienu darbinieku.

Mobinga cēloņi

• Kad pašā komandā sakrājas liela spriedze, bet šai spriedzei ilgstoši nav izejas, tad tas var “izšaut” uz jaunu cilvēku, kurš nav tik pazīstams un vairāk līdzinās priekšmetam. , jo attiecības nav izveidojušās.
• Priekšnieki neprot vadīt cilvēkus, izvirzīt mērķus, stratēģijas un noteikt prioritātes, tāpēc var ietekmēt mikroklimatu darbinieku vidū.
• Nepareizi izveidots komunikācijas kanāls starp vadību un padotajiem, šajā gadījumā jebkuras informācijas glabāšana vienā no kolēģiem rada varas ilūziju, ar kuru viņš manipulēs.
• Kad uzņēmumā ir krīze, dažkārt iebiedēšana tiek mākslīgi sakārtota tā, ka pārbaudes laika beigās gribas pats atmest, atvēlēto laiku diezgan smagi strādājot, atdodot visu iespējamo. Vai arī sakiet, ka neesat izvēlēts, jo netikāt galā, bet šis ir gadījums, kad pret jums būs pārāk daudz nepamatotu prasību no vadības.

Jūs varat lasīt vairāk par mobingu.

Dod sev iespēju pamazām ielīst, esi nonācis jaunā vietā, un, pat labi orientējoties darba specifikā, rūpīgi jāskatās uz vidi, kurā atrodies.

Un tas nozīmē, ka sākotnēji jums ir jāatzīst fakts, ka sākumā jūs būsit noraizējies un, iespējams, neērti. Un tas ir labi.

Nesteidzieties un neuzstādiet superuzdevumus. Izpēti savu oficiālos pienākumus, pretējā gadījumā kolēģi kā veclaiki varēs jums pārcelt uzdevumus, kas jums nav jāveic.

1. Ņemot vērā, ka pirmajā darba dienā būs ļoti liels informācijas apjoms, saņemiet dienasgrāmatu, kurā ierakstīsiet ne tikai ar pienākumiem saistītus mirkļus, bet arī vārdus, uzvārdus, amatus, tālruņu numurus, biroja atrašanās vietas utt. ieslēgts.
2. Uzdodiet jautājumus, nebaidoties izskatīties stulbi, jo vairāk sapratīsiet iekšējo rutīnu, jo ātrāk iekļūsiet iekšā. Labāk ir kārtējo reizi noskaidrot, nekā kļūdīties un mēģināt tās labot.
3. Pasmaidi, labvēlība tevi iegūs, jo ne tikai rūpīgi skaties uz darbiniekiem, viņiem ir svarīgi arī saprast, kāds cilvēks pie viņiem ir atnācis.
4. Sadarbībā ar citiem ir svarīgi iemācīties balansēt starp atklātību un piesardzību. Tas ir, nestāstiet sākotnēji, lai ātrāk sadraudzētos, par kaut ko personisku, kas vēlāk var “spēlēt” pret jums. Bet neaizveriet pilnībā, pretējā gadījumā tas brīdinās un nostādīs jūs pret sevi. Īpaši nevajadzētu negatīvi runāt par iepriekšējo darba vietu un tenkām. Ētika, kad neesi pazīstams, proti klausīties un ievērot konfidencialitātes principu, dod lielākas iespējas iekarot kolēģus un tiešos priekšniekus.
5. Uzziniet par esošajām tradīcijām, iespējams, dažas jums noderēs. Piemēram, dažos uzņēmumos pieņemts, ka jaunpienācējs nes gardumus un klāj galdu. Tas palīdz vienam otru iepazīt un satuvināties vairāk vai mazāk neformālā vidē. Ir svarīgi tikai ņemt vērā iedibinātās tradīcijas un noteikumus, nevis ieviest savējos pirmajās dienās, pretējā gadījumā efekts būs pretējs.
6. Ir svarīgi maigi, bet pārliecinoši iestāties par savām robežām, it īpaši, ja viņi mēģina jūs izmantot sākotnējā posmā. Tas ir, uzņemties darbu, ko nevajadzētu darīt. Reizēm nostrādā psiholoģiskā aizsardzība, cilvēks ļoti vēlas izpatikt un baidās, ka atteikuma gadījumā tiks noraidīts, vai arī cenšas “izmantot labvēlību”, lai tiktu novērtēts un pamanīts. Bet tas ir lamatas, ko cilvēks iekārto pats, jo turpmāk būs arvien grūtāk pateikt: “nē”.
7. Esiet pacietīgi, ja sākotnēji kaut kas nav izdevies kā plānots un gribējies, ar laiku viss uzlabosies un nostāsies savās vietās, galvenais nepadoties. Dzīvē ir maz statikas, visu var mainīt, galvenais ir apzināties savus trūkumus un tos labot. Runājot par darba niansēm, labāk, ja varas iestādes par jūsu kļūdām uzzina no jums, nevis no kāda no komandas.
8. Esi gatavs dzimumu niansēm. Tas ir, viena dzimuma cilvēki parasti tiek uztverti kā konkurenti. Nebaidieties no tā vai izvairieties no sacensībām. Tas nozīmē, ka jūs esat novērtēts kā līdzvērtīgs sev vai pat kaut kādā ziņā labāks, nevajadzētu uztvert kā naidīgumu. Diemžēl dažkārt, īpaši sieviešu komandā, nāksies izturēt slēptu agresiju, proti, nevis tieši vērstu, bet gan ar tenku, netīro triku palīdzību vai dot padomus, kas kaitē. Ja sieviete nonāk vīriešu komandā, viņu pieņem viegli, bet neuztver kā līdzvērtīgu un profesionālu. Tāpēc, lai izpelnītos atzinību, ir jāpasvīst. Gluži pretēji, vīrietis sievietē tiek uzreiz atpazīts, bet tad viņi var apnikt ar pārmērīgu uzmanību, koķetēriju un flirtu.
9. Ieskaties tuvāk un izvēlies darbinieku, kurš, Tavuprāt, ir labākais, un centies sasniegt tādu pašu līmeni, mācies no viņa, tas motivēs Tevi personīgajai un profesionālajai izaugsmei.

Kā atbrīvoties no stresa

1. Veidi, kā mazināt lieko spriedzi, galvenokārt ir saistīti ar vizualizācijas metodēm. Kā tas tiek darīts, varat izpētīt manā rakstā. Lai atvieglotu jaunas vietas apgūšanas procesu, vislabāk pirms gulētiešanas un darba dienas priekšvakarā iedomājieties, ka atrodaties savā birojā. Vienkārši mēģiniet to iztēloties vissīkākajā detaļā līdz vietai, kur atrodas pildspalva. Iedomājieties, ka esat uzņēmies pienākumus un jums klājas lieliski.
   Šis vingrinājums palīdz atbrīvoties no nevajadzīga uztraukuma, lai vienkārši nebūtu jāuztraucas, labāk novirzīt šo enerģiju patīkamā virzienā, lai adaptācija būtu vieglāka.
2. Ja darbinieku vidū ir kāds, kurš tev jau tā ir ļoti nepatīkams, vai varbūt pat priekšnieks, kuram tev nav tiesību paust savu viedokli, un ir kaitīgi akumulēt sevī dusmas, palīgā nāks Transformācijas metode. . Kā tas parasti notiek, kad kaut kas mūsos izraisa spēcīgas negatīvas sajūtas? Tieši tā, mēs cenšamies pārslēgties un aizmirst par nepatīkamo situāciju. Bet laimei tas neizdodas, tādējādi mūsu psihe ir aizsargāta. Jums vajadzētu rīkoties pretēji. Mājupceļā vai kur vien tev tīk, iedomājies sevi šī nelieša vietā. Atveidojiet viņa gaitu, runas veidu, žestus utt. Spēlējiet ar šo attēlu. Šis vingrinājums ir ļoti atjautīgs, jo papildus tam, ka agresija tiek legalizēta, pāriet spriedze, dažkārt rodas ieskats, atrodoties likumpārkāpēja vietā, varam saprast, ko tieši viņš gribēja pateikt un kāpēc to izdarīja.

Secinājums

Tas arī viss, dārgie lasītāji! Visbeidzot, es vēlos ieteikt izlasīt manu rakstu "" , un tad, paļaujoties uz iekšējiem resursiem un zināšanām, viegli pārdzīvosiet adaptācijas periodu un visus tā veidus.

Ja šis raksts jums bija noderīgs, varat to pievienot saviem sociālajiem tīkliem. tīkli, pogas atrodas apakšā. Tas jums noderēs, un es priecājos.

Paldies un uz drīzu tikšanos emuāra lapās.

5

Prieks un sajūta, ka laimei nav šķēršļu, parasti ir tikai pirmais un viens no īsākajiem posmiem, kas pēc tam jāpārdzīvo. Tiklīdz eiforija norimst, rodas daudzas problēmas - no ikdienas jautājumiem no sērijas “kā samaksāt par elektrību?” un "kur es varu salabot savu velosipēdu?" uz aktuālāku "kā atrast draugus un nekļūt par izstumtajiem?". Populārzinātniskās grāmatas par emigrāciju “Kā pārcelties uz citu valsti un nenomirt pēc mājas ilgām” autore Oksana Korzuna pētīja, kādi zinātniskie pētījumi par šo tēmu veikti pēdējo 50 gadu laikā, sarunājās ar emigrantiem no plkst. dažādas valstis. "Teorijas un prakse" publicē nodaļu par adaptācijas grūtībām jaunā vietā.

20. gadsimta beigās zinātniekus īpaši interesēja emigrantu adaptācijas procesi jauniem dzīves apstākļiem un kultūršoks, jo migrācija ir kļuvusi par ierastu dzīves sastāvdaļu gandrīz katrā valstī. Ir izstrādātas vairākas teorijas, kas spējušas aprakstīt pieradināšanas un adaptācijas mehānismu jaunā valstī. Visslavenākā un vispretrunīgākā teorija ir kļuvusi U-līknes adaptācija, ko Kalervo Obergs ieviesa tālajā 1954. gadā un vēlāk vairākkārt pētīja un pilnveidoja citi pētnieki.

Šī teorija ir vairākkārt kritizēta par pārāk universālu, norādot, ka tā nevar atbilst pilnam cilvēka pieredzes diapazonam. Taču pēdējo 50 gadu laikā nav izstrādāta neviena cita teorija, kas būtu piemērotāka par U-līkni. Neskatoties uz trūkumiem un pārāk nosacītu, to daļēji vai pilnībā apstiprina vairāki citu autoru pētījumi. […]

Adaptācijas posmi un posmi saskaņā ar U-līkni ne vienmēr nozīmē to obligātu un pilnīgu pāreju visiem emigrantiem. Daži izlaiž daļu ātrumposmu, kāds iestrēgst vienā un netiek tālāk. Ir daudzi faktori, kas ietekmē pielāgošanās beigas un posmus, ko cilvēks var iziet, lai pilnībā pielāgotos, piemēram, izglītības līmenis, gaidas no jaunas valsts, kultūras atšķirības un daudzi citi. […]

Pirmais adaptācijas posms- tūrists, cilvēks jūt eiforiju no pārvietošanās, "Es esmu šeit, es varētu, man nav šķēršļu." Šis posms ietver zināmu kritiskās domāšanas samazināšanu līdz realitātei, imigrants ir orientēts uz patīkamām sajūtām, jaunām vietām, veikalu dažādību, jaunām gaumēm, vidi, izklaidi. Turklāt nereti pirms emigrācijas bija nervozs gājiens un dokumentu vākšanas periods – šajā posmā cilvēks atpūšas un izelpo.

Šis posms parasti ilgst īsu laiku. Kalervo Obergs runā par dažām dienām un līdz 6 nedēļām. Atsevišķi ir vērts atzīmēt, ka šeit vairāk ir runa par ikdienas novitātes sajūtu no ainavas maiņas, un mazāk par atvieglojumu, atstājot sev nepatikušu dzīvesvietu.

“Prieks bija tikai no tā, ka beidzot izdevās pārvākties, jo pirms tam kādus 5 gadus veidoju plānu, kā pārvākt ģimeni no pilsētas, kurā dzīvojām, lai visi būtu laimīgi. Pārējās sajūtas drīzāk var vērtēt kā labestīgu interesi par apkārtējo. Pārcelšanās prieks joprojām nerimst, jo. Krievijā, mūsu skatījumā, situācija tikai pasliktinās, interese par apkārtējo ir nosēdusies salīdzinoši zemā līmenī.”

Otrajā posmā pakāpeniskas vilšanās posms problēmas pamazām pieaug. Emigrantam joprojām ir svaigas atmiņas par veco valsti un neizbēgami viņš sāk salīdzināt un parasti nav par labu jaunajai valstij.

Visbiežāk tas notiek caur stereotipiem, ar kādiem viņš dzīvoja izceļošanas valstī – tagad ar tiem var saskarties arī realitātē, un nereti tas rada nepieciešamību pārskatīt savus uzskatus.

Uz šī fona pakāpeniski samazinās garastāvoklis, jo ir nepieciešams integrēties vidi ietver sadursmi ar citas valsts dzīvi un dzīvi un var izraisīt negatīvas sajūtas, jo komunikācijas prasme šajā kultūras sistēmā vēl nav attīstīta vai novesta līdz automātismam. Šajā posmā ir spēcīga atsvešinātības sajūta un "mājas" sajūtas trūkums.

Dažiem cilvēkiem var rasties domas par savu mazvērtību, diskomfortu saziņā ar ārpasauli sakarā ar nespēju saprast cilvēkus jaunā valstī, atsvešinātību. Bieži vien tā rezultātā rodas apzināti mēģinājumi samazināt saskarsmi ar citiem cilvēkiem, norobežoties, rodas vilšanās valsts izvēlē un vispār pārcelšanās.Cilvēks sāk uzdot sev jautājumus par savas izvēles pareizību.

“Es ļoti ātri sapratu, ka man lielākoties nepatīk beļģi. Pirmkārt, viņi ar lielu čīkstēšanu ielaiž cilvēkus no ārpuses, citus, ārzemniekus. Runa nav par to, ka kaut kur iedzer alu, bet gan par to, lai atrastu tos, ar kuriem var no sirds parunāties. Mani kaitināja vēl daudz kas, piemēram, viņi atceras kaut kādu filistismu vai kaut ko tādu, izolāciju savā mazajā pasaulē, kaut ko līdzīgu angļu šaurprātīgajiem. Kādam tā ir ģimene, kādam pilsēta, kādam valsts (vai tikai tās ziemeļu daļa, kur runā holandiešu valodā). Tas nepavisam neatbilda manam pasaules redzējumam, kur esmu mazs punkts lielajā un ļoti, ļoti daudzveidīgajā pasaulē. Un tas traucēja daudzām sarunām, un tas mani ļoti kaitināja pats par sevi.

Šajā posmā migrants var sākt vairāk komunicēt ar bijušajiem tautiešiem gan klātienē, gan internetā, dažkārt tur paužot savu agresiju un aizkaitinājumu, jo nespēja to izteikt tiem cilvēkiem, kuri bija dusmu cēlonis. Saskarsme ar tautiešiem palīdz uz īsu brīdi iejusties drošā vidē, atpūsties no svešvalodas, no stresa, ko rada jaunas sociālās vides apgūšana, lai gan izraisa ilgas pēc vecās dzīves.

"Dusmas un aizkaitinājums - nē, es to nejutu. Lielākoties, pabeidzot skraidīšanu pa dažādām vietām, vākt dokumentus un papīrus, rodas vientulība, ilgas un nostalģija. Bet pieredzējis perezzhalshchik zina, ko ar to visu darīt =). Man visgrūtākais bija mašīnas un cilvēku trūkums, kas varētu palīdzēt iekārtoties. Pirmajās nedēļās vai divās esi nemitīgā stresā: atrodi dzīvokli, nopērc visu nepieciešamo, sakārto maksājumus par elektrību, ūdeni utt.”

Tamāra, Apvienotā Karaliste, 5 gadi citā valstī

Jauna valsts emigrantam var šķist nepareiza, neloģiska, agresīva, stereotipiska, savukārt izbraukšanas valsts, gluži pretēji, izraisa patīkamas sajūtas un šķiet saprātīga, pareiza un droša. Tāda sajūta, ka tu esi svešinieks, tu nekad nevarēsi viņus saprast, tu esi audzināts pēc citiem modeļiem, grāmatām, tu nesaproti, kā viņi reaģē uz noteiktām lietām.

Šajā posmā dažbrīd pat šķiet, ka vietējie iedzīvotāji apzināti nevēlas komunicēt un apgrūtināt dzīvi (dažkārt tas nav bezjēdzīgi – daudzi intuitīvi izjūt emigrantu naidīgo attieksmi un atbild ar to pašu).

“Man bija liels stress par iestājeksāmeniem un vīzu, kas vēl tikai tika noformēta. Daudz kam bija jāsakrīt pašam, jāveidojas un nebija tieši atkarīgs no manis, šī sajūta bija nepatīkama. Citādi nostalģijas nebija, sajūta, ka esmu svešinieks, nebija spēcīga (tādā ziņā, acīmredzot, ka neesmu vietējais, bet tajā pašā laikā bija apkārtējo draudzīguma sajūta pret mani). Vientulības sajūta bija īpaši pirmajā nedēļā, un tad kļuva vieglāk. Es vienkārši centos sevi pārāk neapgrūtināt, ka esmu viens.

Kira, Vīne, 1,4 gadi citā valstī

Šajā posmā var rasties nevēlēšanās mācīties jauna valoda un izmantot to ikdienā, aizkaitinājums un dusmas, kas vispār ir jāmāca - tādā veidā cilvēks cenšas sevi aizstāvēt, jo pasargā sevi no neveiksmes sajūtas un bailēm, ka par tevi pasmiesies, piemēram, kad komunikācija neizdodas vai runā tiek pieļautas kļūdas, tiek dzirdams akcents vai jums pastāvīgi tiek jautāts vēlreiz.

Bieži tas var būt saistīts ar to, ka cilvēks nepieņem jaunu dzīvi, baidās no saskarsmes ar vietējiem iedzīvotājiem, piedēvējot viņam naidīgas īpašības - atsvešinātību, augstprātību, tuvumu. Valodas nezināšana darbojas kā aizsargbarjera – es tevi nesaprotu, kas nozīmē, ka tu nevari mani aizvainot.

“Es saskāros ar milzīgu psiholoģisku valodas barjeru. Izrādījās, ka bērnībā stingri iekaltais “neuzdrošinies kļūdīties” nedod nekādu iespēju runāt angliski - tas ir biedējoši, apkaunojoši, sāpīgi grūti. Es joprojām zinu valodu diezgan vāji no sava viedokļa, lai gan apkārt ir daudz imigrantu, kuri to zina daudz sliktāk par mani un tajā pašā laikā jūtas pilnīgi brīvi. Dažviet šī barjera ir pārvarēta, turpinu valodas nodarbības pie skolotājiem.”

Arina, Kanāda, 1,5 gadi citā valstī

Dažreiz šādā situācijā cilvēks var uzskatīt sevi par atvērtu, draudzīgu, dažreiz ar patiesu neizpratni, kāpēc apkārtējie necenšas ar viņu sazināties. Ja situācija mainās un cilvēks sāk pamanīt naidīguma iezīmes pret vietējiem iedzīvotājiem un no viņu puses atvērtību un draudzīgumu, tas var izraisīt agresiju, mēģinājumus sevi apliecināt uz sava rēķina, aizsardzības uzvedību, lai neatzītu savas kļūdas, jo šajā posmā tas ir īpaši grūti dots.

Emigrantu agresijas un aizkaitinājuma problēma pati par sevi ir liela izpētes tēma. Adaptācijas process prasa nopietnu dzīves uzskatu pārskatīšanu, maina cilvēku no iekšpuses kā cilvēku. Daudzi emigranti pirmajos mēnešos var ļoti sāpīgi reaģēt uz lomu modeļu maiņu - Krievijā mēs visi bijām kāds, bet jaunā valstī viss būs jāsāk no sākuma. Jaunu lietu apgūšanu neizbēgami pavada kļūdas praksē, taču dažiem cilvēkiem, īpaši tiem, kuriem ir nosliece uz perfekcionismu, šī situācija var izraisīt vilšanos un dusmas.

Emigranti, piedzīvojot nepatīkamas emocijas, bieži vien nevar tās izteikt problēmas avotam - citai valstij un citu cilvēku dzīvēm un uzkrāt tās sevī. Bieži vien vienīgais emocionālā atvieglojuma avots ir citi emigranti vai svešinieki internetā.

Citi migranti, cenšoties tikt galā ar pieaugošo apslāpēto emociju vilni, gluži pretēji, runā tikai par ļoti pozitīvām lietām savā dzīvē, dažkārt pārspīlējot, nevēloties atzīt sev problēmas.

Adaptācijas procesā emigranti nereti saskaras ar savas lomas zaudēšanas sajūtu – tagad viss būs jāsāk no jauna, no nulles, daļai cilvēku var rasties mazvērtības sajūta. Daudziem šis posms aizņem visilgāko laiku, salīdzinot ar visiem pārējiem, jo, ja jauna loma netiek atrasta, tad daudzi sāk pārskatīt savu attieksmi pret pārvietošanos vai ieslēdzas noliegumā.

Īpaši ilgi un grūti tas var būt cilvēkiem, kuri noslēdzas krievvalodīgā vidē - viņi cieši sazinās ar citiem migrantiem, lasa krievu internetu, krievu grāmatas un skatās Krievijas televīziju, apzināti samazinot saziņu ar vietējiem iedzīvotājiem, lai varētu atgriezties savā komforta zonā, tuvāk tautiešiem, samazināt spiedienu. Tas palīdz ātri paaugstināt pašcieņu un atpūsties no stresa, bet nopietni bremzē adaptācijas procesu, kas nav iespējams bez vietējo iedzīvotāju dzīves izpētes.

“Dažreiz sazinos ar 2-3 krieviem. Lielākā daļa krievu šeit ir tā sauktie "krievu vācieši" - Krievijā dzimušo vācu imigrantu pēcteči, ar retiem izņēmumiem, nav interesanti cilvēki. Cilvēks, kurš kaut ko ir sasniedzis valstī, kurā viņš uzauga, daudzkārt domās, kāpēc viņš atteiksies no visa un ar visu ģimeni aizbrauks uz nepazīstamu valsti. Tie, kas tur neko nav sasnieguši, brauciet uz šejieni, īsti nemāc vāciski, pusaizmirst krievu valodu, rezultātā runā mežonīgu maisījumu, dzīvo no materiālās palīdzības vai strādā darbus, kuros nav nepieciešama izglītība, skatās krievu televīziju vācu vietā. un kļūt par dedzīgu Kremļa cienītāju. Parasti viņi sazinās savā starpā, sazinoties ar vāciešiem “attiecīgi”. Vēl viena krievu grupa šeit ir "krievu sievas". Tie bieži vien ir interesantāki cilvēki, taču viņi nepieder nevienai krievu kopienām. Diemžēl es nekad neesmu saticis krievu kultūras un zinātnes pārstāvjus, kas šeit atrodas.

Jeļena, Hamburga, 14 gadi citā valstī

Šī posma sliktākajā laikā tā var justies kā smagas krīzes periods un ierosina nopietnas problēmas ar reālistisku pasaules uztveri. Apkārtējie var šķist naidīgi, emigrants izjūt spēcīgu vientulības sajūtu, šīs pasaules atstumtību pret viņu.

Viņam ir šaubas par savu vērtību, izteikta neapmierinātība ar sevi un apkārtējo pasauli, pilnībā pazūd lomas sajūta jaunajā valstī. Agresija, noliegums, aizkaitinājums kļūst par dabisku reakciju uz daudzām situācijām. Ilgas pēc mājām var kļūt nepanesamas, un daudzi cilvēki domā par atgriešanos, lai tikai to nepalaistu garām.

Šis stāvoklis ir patiešām nopietns un bīstams, tas var novest cilvēku uz izsitumiem, pat līdz pašnāvībai, to var būt tik grūti piedzīvot.

“Pirmais, ko es sajutu, bija kapitālistiskās sistēmas švaki – man šķita, ka viss man apkārt ir sīks, mantkārīgs, bezsirdīgs. Man pietrūka valsts, bet man pietrūka krievu kultūras un Pēterburgas inteliģences. Tā kā nesen pārcēlos uz dzīvi, šīs sajūtas, lai arī mazākā mērā, ir manas ikdienas pavadones. Pagaidām ar viņiem tikai neveiksmīgi cīnījos.

Anna, Heidelberga, 3 mēneši citā valstī

Šajā posmā bieži rodas psihosomatiski traucējumi, depresija un dažādas neiroloģiskas problēmas. Slimības var rasties bez redzama iemesla, mainās miega režīms, dažreiz šķiet, ka nav spēka pat piecelties no gultas. Pieaug agresija ne tikai pret vietējiem iedzīvotājiem, bet arī pret tuvāko vidi, ģimeni, tas mānīgi ļauj uz īsu brīdi nosargāt savu lepnumu, celt pašcieņu.

“Es izjutu nelielu nepatiku pret vietējiem iedzīvotājiem. Šķita, ka viņi nosodīja manu slikto angļu valodu un uztvēra manu kautrību kā augstprātību.

Tatjana, 5 mēneši citā valstī

Nereti, atrodoties nopietnā spriedzē adaptācijas mēģinājumu dēļ, emigrants var izjust dusmu sajūtu un spēcīgu aizkaitinājumu pret vietējām paražām un cilvēkiem, viņu uzvedību, viņš noliedz jaunās valsts kultūru, izjūt aizvainojumu kultūras atšķirību dēļ.

Tieši šajā posmā rodas kvēloša un nepārvarama vēlme atgriezties ierastajā vidē un cilvēki, kuri neiztur stresu, atgriežas vecā valsts. Daudzi cilvēki aizmirst, kāpēc viņi aizgāja, mājas vide, šķiet, ir miera un komforta sala, vieta, kur beidzot var atpūsties, mazināt stresu un kļūt par sevi.

Amerikāņu psihologs Harijs Triandis šeit izceļ atsevišķu posmu - pašu krīzes “dibenu”, visu negatīvo pārdzīvojumu saasināšanos, un, viņaprāt, tieši šeit notiek izvēle – pārvarēt sevi un sākt pielāgoties, pat ja nekas neizdodas, vai vilties sevī un jaunajā valstī un doties atpakaļ.

"Man bija sliktas sajūtas. Pirmais mēnesis pirms skolas sākuma palika atmiņā kā kaut kas šausmīgs. Daudz kas kaitināja. Piemēram, beļģi neizraisīja simpātijas; sākumā bija vientuļi; apnicis risināt nebeidzamus jautājumus un grūtības (kur dabūt riteni, kur kaut ko salabot, kur kaut ko nopirkt, veikali, kas aizveras 18:00, un svētdienās daudzi vispār nestrādā; kādi sarežģīti procesi ar dokumentiem un samaksu; tas bija grūti galvenokārt tāpēc, ka joprojām nebija uzturēšanās atļaujas, nebija vietējā bankas konta; valoda!Beļģi runā speciālā holandiešu valodas variantā, un man sākumā bija ļoti grūti pierast runāt pa telefonu - tā vispār bija spīdzināšana). Vispār situācijas izzināšana nez kāpēc radīja tikai riebumu un neiepriecināja. Es gribēju, lai viss būtu pazīstams un saprotams.

Anna, Antverpene, 2 gadi citā valstī

Nākamajā adaptācijas posmā adaptācijas posms, lēnām un pamazām sāk risināties uzkrātās problēmas, rodas pirmās tuvākās paziņas vietējo iedzīvotāju vidū, uzlabojas attiecības ar kolēģiem. Ikdienas grūtības vairs nesagādā šādas grūtības, kļūst iespējams izmēģināt kaut ko jaunu, nevis tikai sāpīgu vēlmi turēties tikai pie pazīstamā un pazīstamā.

Dažiem tas izpaužas humora izjūtā – ir spēks pajokot par sevi, pasmieties par situāciju, ņemot vērā, ka agrāk tā radīja sāpes un negatīvas sajūtas. Citi iegūst spēju bez bailēm uzsākt sarunas ar svešiniekiem, apmeklēt pilsētas pasākumus, iziet pilsētā vienatnē, ja iepriekš tas tika darīts tikai ārkārtas gadījumos.

“Nekad nepazudīs nostalģijas sajūta, tāpat kā sajūta vai bailes, ka tevi nepieņems, vai drīzāk bailes, ka viņi nereaģēs tā, kā reaģētu “mūsējie”. Darbā (tagad jau strādāju), kolēģi, liekas, ka reizēm baidās ar mani runāt. Es parasti sarunu sāku pirmais.

Nina, Gente, 5 gadi citā valstī

Emigrants pamazām rod jaunas realizācijas iespējas, apkārtējā pasaule vairs nešķiet tik bezcerīga un neizprotama. Jaunā valsts pamazām sāk šķist saprotamāka un pieejamāka, izceļošanas valsts un tautieši arvien vairāk attālinās, kļūst iespējams justies droši bez kontakta ar Krieviju.

Kāds šajā posmā jau spēj palīdzēt citiem, piemēram, jaunie imigranti. Šķiet, jau ir spēki mierināt un atbalstīt ne tikai sevi, bet arī citus.

“Nepatīkamas sajūtas radās pēc 6 mēnešu uzturēšanās valstī un turpinās līdz pat šai dienai (samazinās), jo es cīnos un ar varu ievelku sevi amerikāņu sabiedrībā un mēģinu atrast draugus. Es arī cenšos pielāgot savu apģērba stilu. Maskavā cilvēki ģērbjas dekoratīvāk, šeit ģērbjas sportiskāk. Es cenšos iemācīties turpināt sarunu neatkarīgi no tā."

Irina, ASV, 11 mēneši citā valstī

Pēdējā ceturtais adaptācijas posms, bikulturālisma posms, migrants jau ir pilnībā pielāgojies apkārtējai pasaulei, viņam ir viegli sazināties ar cilvēkiem, ikdienas situācijas vairs nerada diskomfortu. Cilvēks jūt, ka viņam patīk jaunā valsts, bet tajā pašā laikā viņš var kritiski izvērtēt tās pozitīvās un negatīvās puses, nesalīdzinot to ar izbraukšanas valsti, situācija ir pilnībā nostabilizējusies, negatīvās emocijas neparādās vai parādās ļoti reti.

Emigrants jauno valsti un vietējos iedzīvotājus spēj novērtēt kā atšķirīgus, atšķirīgus, ne sliktus vai labus, neskatoties uz to, ka tie iepriekš var būt apzīmēti, dažkārt negatīvi, lai atvieglotu savas lomas izpratni un definēšanu. Pat ja, sazinoties ar cilvēkiem jaunā valstī, rodas kāds pārpratums, tas vairs nerada bailes un aizkaitinājumu, par to var pat pasmieties.

Tajā pašā laikā cilvēka personība tiek bagātināta, viņš kļūst stiprāks un izturīgāks emocionāli, spēj ātrāk orientēties stresa situācijās.Patiesībā cilvēks ir uzsūcis divas kultūras, līdz ar to paaugstinās viņa pašcieņa, viņam ir spēks virzīties tālāk un darīt vairāk.

“Adaptācija Kanādā ilga divus gadus. Principā es jutos pilnībā pielāgots pēc tam, kad es pierakstījos brīvprātīgo programmā, lai palīdzētu jaunpienācējiem, un pateicu visu nepieciešamo ar pasniedzēju. Jūs varētu pieteikties tai uzreiz."

Stas, Kanāda, 6 gadi citā valstī

“Pagāja aptuveni 10 gadi, lai pārvarētu valodas un ikdienas grūtības un justos pilnīgi ērti un nebūtu vajadzīgs krievu ēdiens, kultūra utt. Reizi pusgadā braucu ciemos pie ģimenes, bet gadu neesmu nākusi. Pirmajā viesošanās reizē es sāku redzēt pilsētas arhitektūru pilnīgi jaunā veidā, pievērst uzmanību retajam skaistumam. Tas, ka pilsēta ir liels ciems, kas agrāk mani kaitināja, pēkšņi sāka nest mierinājumu. Tajā pašā laikā, tā kā laika bija maz, es pārvērtēju to, kas man mājās patiešām ir svarīgs. Daudzas tuvas attiecības pakāpeniski izjuka."

Marija, Ņujorka, 22 gadi citā valstī

Aprakstītā shēma var būt aktuāla daudziem cilvēkiem, taču ne vienmēr šādā formā - daudzi var izlaist noteiktus posmus vai apstāties pie viena un nepabeigt adaptācijas procesu vispār. Dažiem tas var aizņemt pāris mēnešus, savukārt citiem tas var aizņemt vairākus gadus. Attīstības ceļa izvēle balstās uz konkrētu cilvēku personības individuālajiem faktoriem, kā arī uz tās valsts īpatnībām, uz kuru šāds cilvēks pārceļas, un kultūras attālumu.

Daži pētnieki izšķir atsevišķu posmu – preadaptāciju. Runa ir par periodu, kad emigranti pirms aizbraukšanas iepazīst jaunās valsts sabiedrību, kultūru un vēsturi, apgūst valodu pirms pārvietošanas, tādējādi uzsākot adaptācijas procesu vēl ilgi pirms jaunās valsts robežu šķērsošanas.

• 1. Pēc subjekta un objekta attiecībām:
  • - aktīvs - kad indivīds cenšas ietekmēt vidi, lai to mainītu (ieskaitot tās normas, vērtības, mijiedarbības formas un darbības, kas viņam jāapgūst);
  • - pasīvs - kad viņš netiecas pēc šādas ietekmes un izmaiņām.
• 2. Ietekmē uz darbinieku:
  • - progresīvs - labvēlīgi ietekmējot darbinieku;
  • - regresīva - pasīva pielāgošanās videi ar negatīvu saturu (piemēram, ar zemu darba disciplīnu).
• 3. Pēc līmeņa:
  • - primārais - kad persona pirmo reizi tiek iekļauta pastāvīgā darba darbībā noteiktā uzņēmumā;
  • - sekundārs - pēc darba maiņas;
  • - darbinieka adaptācija jaunā amatā;
  • - darbinieka pielāgošana pazemināšanai amatā.

Primārā adaptācija (cilvēkiem, kuriem nav darba pieredzes) parasti ir saistīta ar lielām grūtībām, savukārt sekundārā adaptācija (pieredzējušiem darbiniekiem) parasti norit ātrāk un neprasa īpašu vadītāja palīdzību.

Par primārās adaptācijas elementu var uzskatīt profesionālo orientāciju, kas ir organizatorisku un izglītojošu darbību kopums, kura mērķis ir iepazīties ar esošajām aktivitātēm, apzināt interesi, tieksmi un piemērotību tām, parādīt savu sociālo prestižu, pievilcību un nozīmi, kā arī veidot personisku nosliece. Būtiskākie profesijas izvēles kritēriji ir intelektuālais un izglītības līmenis, darba apstākļi, sociālā pakete, profesionālās izaugsmes un karjeras izredzes, radošās iespējas.

Darbinieka pielāgošanās pazemināšanai amatā visbiežāk izpaužas krīzes periodi. Tātad 80. gadu sākumā. Amerikas Savienotajās Valstīs ir bijuši atlaišanas un priekšlaicīgas pensionēšanās viļņi. Lai kaut kā atbalstītu atlaistos, lielākā daļa lielo uzņēmumu - aptuveni 60% - ne tikai atlaida darbiniekus, bet gan centās palīdzēt viņiem atrast jaunu darbu, organizēja pārkvalifikācijas un kvalifikācijas paaugstināšanas programmas.

• 4. Pēc norādēm:
  • - ražošana;
  • - neproduktīvs.

Profesionālā adaptācija sastāv no aktīvas profesijas, tās smalkumu, specifikas, nepieciešamo prasmju, paņēmienu, lēmumu pieņemšanas metožu attīstīšanas standarta situācijās. Tas sākas ar to, ka pēc iesācēja pieredzes, zināšanu un rakstura noskaidrošanas nosaka viņam piemērotāko apmācības formu, piemēram, nosūta uz kursiem vai piesaista mentoru.

Profesionālās adaptācijas sarežģītība ir atkarīga no darbību plašuma un daudzveidības, intereses par to, darba satura, profesionālās vides ietekmes un indivīda individuālajām psiholoģiskajām īpašībām.

Profesionālo adaptāciju ietekmē šādi faktori:

• - darba vide (vieta, tehnoloģija, vide);
• - darbinieka personiskās īpašības (pieredze, zināšanas, prasmes);
• - motivācija (intereses, pienākuma apziņa, vēlme pēc profesionālās izaugsmes);
• - individuālās psiholoģiskās īpašības (sabiedriskums, aktivitāte, nemateriālā griba utt.);
• - “galvas un kolēģu palīdzība un kontrole (apmācība, konsultēšana), stimulēšana;
• - ražošanas uzdevumu īpatnības, iekļaušanas darbā temps.

Psihofizioloģiskā adaptācija - pielāgošanās darba aktivitātei darbinieka ķermeņa līmenī kopumā, kā rezultātā notiek mazākas izmaiņas viņa funkcionālajā stāvoklī (mazāks nogurums, pielāgošanās lielai fiziskai slodzei utt.).

Psihofizioloģiskā adaptācija nesagādā īpašas grūtības, tā notiek diezgan ātri un lielā mērā ir atkarīga no cilvēka veselības, viņa dabiskajām reakcijām un pašu šo apstākļu īpašībām. Tomēr lielākā daļa nelaimes gadījumu notiek pirmajās darba dienās tieši tā prombūtnes dēļ.

Cilvēka sociāli psiholoģiskā adaptācija ražošanas aktivitātēm - pielāgošanās tuvākajam sociālā vide kolektīvā, pie kolektīva tradīcijām un nerakstītajām normām, uz vadītāju darba stilu, uz kolektīvā izveidojušos starppersonu attiecību īpatnībām. Tas nozīmē darbinieka iekļaušanu kolektīvā kā līdzvērtīgu, ko pieņem visi tā dalībnieki.

To var saistīt ar ievērojamām grūtībām, tostarp maldinātām cerībām uz ātriem panākumiem, kas saistītas ar grūtību nenovērtēšanu, dzīvas cilvēku komunikācijas nozīmi, praktisko pieredzi un teorētisko zināšanu un instrukciju vērtības pārvērtēšanu.

Adaptācijas panākumi ir saistīti ar:

• - augsts sākotnējais pieredzes, zināšanu un prasmju līmenis;
• - interese par organizāciju un jaunu darbu, perspektīvu klātbūtne;
• - nepieciešamo gribas un psiholoģisko īpašību (neatlaidība, nosvērtība, pacietība utt.);
• - savlaicīga palīdzība apkārtējie, īpaši vadītājs;
• - spēja paredzēt grūtības un savlaicīgi reaģēt uz negaidītām situācijām u.c.

Veiksmīgas adaptācijas pazīmes ir:

• - nepieciešamo profesionālo zināšanu un prasmju apgūšana;
• - intereses rašanās par organizāciju un darbu, kas sāk ieņemt arvien nozīmīgāku lomu dzīvē, un saiknes sajūta ar profesiju, gandarījums;
• - stingra darba disciplīnas prasību ievērošana;
• - tiekšanās pēc uzlabojumiem;
• - labas attiecības kolektīvā, psiholoģiskā komforta sajūta.

Tajā pašā laikā adaptācija ir saistīta ar ievērojamām grūtībām, ko izraisa:

• - aizspriedumi un negatīva attieksme sākumā (īpaši vadītāja);
• - nepieciešamība veikt jaunus pienākumus, bieži vien neparastos apstākļos (nepieciešamās pieredzes un prasmju trūkuma un daudzu iepriekšējo nepiemērotības gadījumā), un saistībā ar to ievērojama uzņēmība pret stresu;
• - neatbilstība starp idejām un realitāti (neapmierinātība ar organizācijas iespējām, maldinātas cerības utt.);
• - jaunā kolektīva dalībnieku vienaldzīga attieksme;
• - grūtības saraut vecās saites un pierast pie jaunām normām.

Papildus cilvēka pielāgošanai darbam ir jāņem vērā pretējais - darba pielāgošana personai, kas nozīmē:

• - darba vietu organizēšana atbilstoši ergonomikas prasībām;
• - elastīga darba laika ritma un ilguma regulēšana atbilstoši cilvēku individuālajām īpašībām;
• - organizācijas (apakšnodaļas) struktūras veidošana, darba funkciju un konkrētu uzdevumu sadale, pamatojoties uz darbinieku personīgajām spējām;
• - stimulēšanas sistēmas individualizācija.

Parasti pielāgošanās "gravitācijas plūsmai" ilgst līdz 1,5 gadiem, bet ar pareizu pārvaldību tās periods tiek samazināts līdz vairākiem mēnešiem.

Adaptācijas process ietver vairākus posmus.

• 1. ievada, ilgst apmēram mēnesi. Tās ietvaros jaunais darbinieks iepazīstas ar organizāciju, pienākumiem, tiesībām, prasībām, iespējām (šajā periodā var demonstrēt savas spējas). Vienlaikus tiek novērtēta viņa gatavība darbam.
• 2. Ieejas posms(līdz gadam), kad tiek apgūta profesionālo prasību izpildei nepieciešamo zināšanu un prasmju sistēma un cilvēks tiek apgūts jaunā komandā.
• 3. integrācija, kura laikā pamazām notiek nepieciešamo zināšanu un prasmju apguve, padziļināšana un pilnveidošana, to vienotā kompleksa veidošanās. Darbinieks iegūst atbilstoša līmeņa kvalifikāciju, pārtop par speciālistu, kurš spēj strādāt patstāvīgi un ar interesi, gūt gandarījumu no sava darba, tiekties uz pilnveidošanos.

Cilvēka spēju pielāgoties nosaka spēja paredzēt galvenos negatīvos faktorus, ar kuriem viņš var saskarties, un spēja ātri uz tiem reaģēt.

Organizatoriskos pasākumus (individuālos un kolektīvos) adaptācijas procesa ietvaros, kuru shēmu vēlams komunicēt ar cilvēkiem, var apvienot divās grupās:

• 1) kas saistīti ar iepazīstināšanu ar organizāciju;
• 2) saistīts ar ievadu vienībā un amatā.

Ievadu organizācijā parasti veic personāla dienesti, galvenokārt vispārējās orientācijas kursa veidā, kas tiek lasīts jaunpieņemto darbinieku grupai. Šeit viņi iepazīstas ar organizāciju, tās politiku (arī personāla sfērā), darba apstākļiem, uzvedības noteikumiem, darba pamatprasībām. Rietumu uzņēmumos parasti tiek sniegta šāda informācija:

• - par organizāciju kopumā - vēsturi, tradīcijām, struktūru, vadību, aktivitātēm, produktiem, patērētājiem, attīstības prioritātēm, problēmām;
• - par pasūtījumiem - pieņemšanas, atlaišanas kārtība, prasības izskatam, uzvedība, iekšējās attiecības;
• - personāls un sociālā politika organizācijas;
• - par atalgojumu - atalgojuma formas un sistēmas, samaksa par brīvdienām un virsstundām, prēmiju nosacījumi utt.;
• - par darba un atpūtas režīmu, brīvdienu un brīvlaika piešķiršanas kārtību;
• - papildu priekšrocības - apdrošināšana, atlaišanas pabalsts, apmācības iespējas, ēdnīcu, bufešu, veselības centru pieejamība;
• - par arodveselību un drošību - riskiem un apdraudējumiem, kas saistīti ar darba veikšanu, piesardzības pasākumiem, medicīniskās aprūpes vietām, veselības un sporta centriem, nodarbinātības iespējām fiziskā audzināšana, uzvedība un negadījumu paziņošana, veselības prasības un aizliegumi (piemēram, smēķēšana);
• - par jautājumiem, kas saistīti ar personāla vadību, - iecelšanas, pārcelšanas, atlaišanas nosacījumiem; pārbaudes laiks, tiesības un pienākumi, attiecības ar tiešo vadītāju un citiem vadītājiem, darba izpildes novērtējums, disciplīna, apbalvojumi un sodi;
• - par attiecībām ar arodbiedrībām;
• - par ikdienas problēmu risināšanu - atpūtas telpa, apstākļi automašīnu novietošanai utt .;
• - apmēram ekonomiskā situācija organizācijas - aprīkojuma izmaksas, peļņas apjoms, zaudējumi no kavējumiem, negadījumiem.

Ievads vienībā var būt individuāls un kolektīvs (ja vienība ir liela). Individuāls ievads organizācija sākas uzreiz pēc darba piedāvājuma pieņemšanas ar iepriekšēju stāstījumu par to, grāmatu, brošūru, bukletu u.c.

Jūs varat sastādīt īpašu piezīmi darbiniekam, kurā ir informācija par organizāciju, struktūru, ražošanas process, nodarbinātības nosacījumi, sociālā politika, pabalsti, medicīniskā aprūpe, disciplīnas prasības u.c. Gadījumā, ja kolektīvais ievads vadība organizē iesācēju grupām speciāla orientēšanās kursa lasīšanu (nelielā vienībā nepieciešamo informāciju sniedz tiešais vadītājs personīgā sarunā).

Īpašas orientācijas procesā Rietumu firmās tiek izskatīti šādi jautājumi:

• - vienības darba mērķi, tehnoloģijas un iezīmes; iekšējās un ārējās attiecības un komunikācija;
• - kārtību, instrukcijas par darbu veikšanu, papīriem, kā arī uzvedību ugunsgrēku un negadījumu gadījumā;
• - drošības un higiēnas noteikumi;
• - personīgie pienākumi un atbildība, sagaidāmie rezultāti, vērtēšanas standarti;
• - darba dienas ilgums un grafiks, virsstundas, aizvietotāji;
• - personiskā informācija (skaidrojums, kur kaut ko dabūt, kā labot, kam lūgt palīdzību, kā rīkoties, ja kavēšanās, saslimšana, nepieciešamība saņemt brīvdienu; atpūtas, pārtraukumu, ēdināšanas organizēšana; telefons personiska rakstura sarunas);
• - Apmācības un profesionālās pilnveides iespējas.

Papildus tiek veikta iecirkņa, atpūtas telpu, dušu, smēķēšanas vietu, dažādu specdienestu apskate, kā arī iepazīšanās ar vadību un topošajiem kolēģiem.

Ievadīšanu darba vietā pabeidz tiešais vadītājs vai mentors (daži Rietumu uzņēmumi rīko īpašus vienas dienas seminārus par iekļaušanas vadību). Tas ir ilgstošs process, arī pēc tam, kad cilvēks jau ir sācis strādāt (jo jaunie darbinieki vienlaikus var uzņemt ierobežotu informācijas daudzumu).

Pirmā diena atstāj visdziļākos iespaidus, tāpēc šajā brīdī pret iesācējiem jāizturas īpaši draudzīgi.

Īpaši indukcijas gadījumi ir absolventi izglītības iestādēm. Tā kā viņi vēl nav strādājuši, viņiem jāveido pozitīva attieksme pret darbu kopumā, apziņa par savu nozīmi organizācijas darbībā, vietu kopējā sistēmā. Tie ir jāpaskaidro sīkāk un jāparāda perspektīvas. Augstskolu absolventiem ir jākoncentrējas arī uz darba attiecībām.

Iepazīšanās ar amatu plānota rakstiski, fiksēta pēc katra posma pabeigšanas, kontrolēta. Lai tas būtu efektīvs, pirms iesācēja ierašanās ir ieteicams noskaidrot:

• 1) vai darba vieta (iekārtas, telpas) ir sagatavota;
• 2) vai topošie kolēģi par viņu ir oficiāli informēti (uzvārds, vārds, darba gaitas, plānotās funkcijas) un vai viņi viņu labvēlīgi uzņems;
• 3) kuru iecelt par priekšnieku ar augstu statusu kolektīvā, sabiedrisku, gatavu palīdzēt, palīdzēt apgūt savu un radniecīgo profesiju smalkumus un iesaistīt kolektīva lietās;
• 4) vai dokumenti jaunpienācējam ir sagatavoti. Šāds dokuments var būt piezīme jaunajiem darbiniekiem, kurā atspoguļoti pienākumi un atbildība, darba prasības, ikdienas rutīna, atbildība, kontrole, atlīdzības un soda pamatojums, darba vērtēšanas kritēriji u.c.;
• 5) kādā formā tiks veikta adaptācija (mentorings, semināri, kursi, individuālas sarunas ar vadību un mentoru, lomu spēles, pakāpeniska uzdevumu sarežģīšana u.c.);
• 6) kādus uzdevumus iesācējs var sākt uzreiz. Jaunajam darbiniekam nevajadzētu dot sarežģītus uzdevumus, bet gan sākt stiprināt pašapziņu un vēlmi strādāt ar vidējas sarežģītības uzdevumiem, neaizmirstot par instruktāžu. Tas viņam ļaus veiksmīgi tikt ar tām galā un vienlaikus justies apmierinātam.

Grūtības, ar kurām saskaras iesācējs, galvenokārt ir saistītas ar informācijas trūkumu. Tajā pašā laikā nevajadzētu to pārslogot, jo iesācēji šajā ziņā ir īpaši neaizsargāti;

7) vai ir sastādīts uzņemšanas grafiks.

Grafika piemērs:

Ievadīšanas grafiku sastāda tiešais vadītājs ar 10-15% laika rezervi (bet patiesībā nemanāmi tiek veikta darba “agrīna” attīstība, kas vairo jaunā darbinieka pārliecību, pašapziņu, un uzticēšanās vadībai).

Pārvaldniekam ir jāsaglabā adaptācijas kontroles karte un pastāvīgi jāuzrauga šis process. Piemēram, pirmajā nedēļā viņam ir vēlams redzēt darbinieku katru dienu, uzzināt par panākumiem un palīdzēt novērst problēmas (tāpēc psiholoģisku iemeslu pārbaudei vajadzētu būt minimālai).

Tas ļaus pēc iespējas agrāk (ideālā gadījumā - mēneša laikā) pilnībā izprast jaunā darbinieka vājās un stiprās puses, centību (kas ir adaptācijas pamatā), veidojas attiecības kolektīvā, noteiks nepieciešamību pēc papildu apmācība utt.

Individuālās ievadīšanas procesā tiešais vadītājs apsveic jauno darbinieku ar darba sākšanu, iepazīstina ar kolektīvu (izstāsta biogrāfiju, uzsverot nopelnus), iepazīstina ar vienību un situāciju tajā, detalizēti izklāsta prasības, t.sk. nerakstītās, atskaites par grūtībām, ar kurām var saskarties, un par biežāk pieļautajām kļūdām darbā, par topošajiem kolēģiem, īpaši tiem, kuriem ir grūts raksturs (jokā), un tiem, uz kuriem vienmēr var paļauties, lūdz padoms.

Tā rezultātā cilvēkam rodas sajūta, ka viņi viņu gaidīja, gatavojoties viņa ierašanās brīdim. Tas ļauj samazināt psiholoģiskās bailes no neveiksmes, sākumā izvairīties no daudzām kļūdām, veidot pozitīvu attieksmi pret jauniem pienākumiem un vidi, tādējādi samazinot vilšanās un priekšlaicīgas aiziešanas iespējamību (lielākā daļa jaunpienācēju pamet organizāciju pirmajos trīs darba mēnešos ).

Turklāt tiek mazināta jaunā darbinieka nervozitāte un satraukums par savu nākotni, veidojas nepieciešamā attieksme pret darbu un citiem, rodas stimuli tālākai attīstībai un pilnveidošanai.

Ja iesācējs ir labi apmācīts, pārliecinās par vadītāju, organizāciju, ir apguvis viņam izvirzītās prasības, jūtas ērti, viņš strādās efektīvi un ar vēlmi.

Informācija, ko darbinieks saņem adaptācijas periodā, sākot no pirmās darba dienas uzņēmumā, ir ārkārtīgi svarīga, lai attīstītu viņa lojalitāti uzņēmumam, jo ​​darbinieks pirmo reizi iegūst iespēju novērtēt darbinieka patieso attieksmi. darba devējs pret viņu.

Zemāk ir norādītas programmu iezīmes, kas palielina darbinieku “iegūto” lojalitāti un samazina laiku, kas nepieciešams jauna darbinieka adaptācijai dažādu uzņēmumu izmantotajiem amatiem.

• 1. PricewaterhouseCoopers. Pirmajā darba dienā jaunpienācēju uz “pusdienu sanāksmi” aicina viņa tiešais vadītājs. Tajā pašā laikā uzņēmums pat atvēl nelielus līdzekļus šo pusdienu apmaksai.
• 2. Kaspersky Lab. Šeit ir tradīcija katru jauno darbinieku sagaidīt ar patīkamu pārsteigumu. Parasti šī ir neliela dāvana - krūze, pildspalva, smieklīgs suvenīrs, ko iesācējs atrod uz sava galda savā pirmajā darba dienā.
• 3. Philips Electronics. Par katra "jaunā" darbinieka ierašanos visiem "vecajiem" darbiniekiem tiek paziņots pa e-pastu, uz informācijas dēļa izkārts sludinājums par šo notikumu.
• 4. "Radisson-Slavjanskaya". Jauno darbinieku pirmā darba diena vienmēr ir ceturtdiena. Tas darīts tā, lai uz ceturtdienu-piektdienu cilvēks uzņemtos gaitu, orientētos viesnīcā un pirmdien jau sācis savus tuvākos pienākumus.
• 5. M.I. Šeit ir noteikums: katra jaunā darbinieka ģimenē organizācijas vārdā tiešais vadītājs nosūta apsveikuma vēstuli ar viņa pieņemšanu darbā.

Dažās organizācijās tiek rīkota obligāta uzņēmuma ekskursija, un tās beigās tiek pasniegts T-krekls vai beisbola cepure ar uzņēmuma logotipu. Citi rāda īpašu filmu par uzņēmumu - reprezentatīvu filmu, par uzņēmuma vēsturi, klientiem un uzvarām.

Jāatzīmē, ka lielākajai daļai Krievijas uzņēmumu nav integrētas pieejas adaptācijas programmu veidošanai. Bet pasaules praksē tā pastāv jau daudzus gadu desmitus. Piemēram, automašīnu uzņēmumā Toyota Motors izstrādāta adaptācijas programma, kas ietver: pārskats par visu nodaļu darbu, darba pamatprincipiem, informācija par uzņēmuma struktūru un tā mērķiem tirgū. Kurss tiek lasīts ik pēc diviem līdz trim mēnešiem visiem darbiniekiem uz pārbaudes laiku. Ar uzņēmuma darba ikdienišķajiem aspektiem darbinieks var iepazīties, izlasot "Darbinieka rokasgrāmatu" ( darbinieka rokasgrāmata). Darba vieta tiek formalizēta, tiklīdz personāla nodaļa saņem pieteikumu par cilvēka pieņemšanu darbā, un pirmajās darba dienās jaunpienācēju aktualizē personāla nodaļas tiešais vadītājs vai darbinieks.

Visi šie pasākumi var būtiski samazināt izmaksas, kas saistītas ar jauna darbinieka stāšanos amatā, un likt pamatu lojalitātei pret darba devēju.

Efektīva adaptācijas sistēma ir Krievijas labāko darba devēju spēcīga priekšrocība. Lielākajai daļai uzņēmumu, kas ir pievilcīgi potenciālajiem darbiniekiem, ir labi definēta jaunu darbinieku uzņemšanas stratēģija. Pēc daudzu personāla direktoru domām, šādas sistēmas izveide ir sarežģīts un interesants uzdevums, kas katrā uzņēmumā tiek īstenots dažādos veidos, atkarībā no tā korporatīvās kultūras un biznesa mērķiem.

Jauno darbinieku uzņemšanas programmas izstrāde var ietvert vienkāršu interviju, semināru, ekskursijas pa biroju un ražošanu, kā arī filmu par uzņēmumu. Daudziem uzņēmumiem ir īpašs dokuments "Iesācēju rokasgrāmata", kurā ir formulēti uzņēmuma noteikumi. Galvenais ir tas, ka visi šie elementi patiešām pastāv, un adaptācijas stils lielā mērā būs atkarīgs no korporatīvās kultūras. Vēlams, lai līdz ar jauna darbinieka ienākšanu viņš uzreiz tiktu iepazīstināts ar korporatīvajiem noteikumiem un savām iespējām šajā uzņēmumā. Galu galā jebkuras apmācības programmas mērķis neatkarīgi no tās formas ir palīdzēt jaunpienācējiem iejusties un pieņemt spēles noteikumus uzņēmumā.

Vēl viena svarīga adaptācijas shēmu priekšrocība ir viņu mentoringa sistēma. Tas ne tikai palīdz jaunajiem darbiniekiem ātri un viegli pielāgoties, bet arī ļauj viņu pieredzējušajiem kolēģiem iegūt vadības pieredzi, kas viņiem ir motivējošs faktors.

Taču vissvarīgākā priekšrocība, kas atstāj spēcīgu iespaidu uz vadītājiem, ir tā, ka šī sistēma paātrina jaunu darbinieku ievadīšanas procesu uzņēmumā un paaugstina viņu efektivitāti pēc iespējas īsākā laikā. No apmācību rakstura uzdevumiem, kas tradicionāli pārbaudes laikā ir jaunpienācēji, ātri pāriet uz reālu uzņēmuma problēmu risināšanu. Tādējādi labi izstrādātas adaptācijas programmas rezultātā uzņēmums saņem profesionāli paveiktus, motivētus darbiniekus, kuri spēj būtiski paaugstināt visas organizācijas efektivitāti.

Lai atvieglotu adaptācijas procesu, tiek izmantotas dažādas metodes, starp kurām ir lielo uzņēmumu adaptācijas programmas, kas darbojas sistēmā Absolventu vervēšana.Šādi uzņēmumi nekavējoties pieņem darbā lielu skaitu kandidātu, kuriem nav darba pieredzes un tāpēc viņi nav spējīgi pašpielāgoties. Piemēram, Ernst & Young organizē jaunajiem darbiniekiem braucienus uz brīvdienu mājām netālu no Maskavas, kur viņi attīsta komunikācijas prasmes un komandas darba prasmes.

Iesācējiem ar pieredzi citās organizācijās tiek nodrošinātas vienas dienas apmācības, kurās maksimālais uzsvars tiek likts uz iepazīšanos ar uzņēmuma korporatīvās kultūras, misijas un stratēģijas pamatiem. Liela uzmanība tiek pievērsta darbinieku novērtēšanas sistēmai, kas lielā mērā atspoguļo un nosaka korporatīvo kultūru.

Lai darbinieks zinātu, kādas ir viņa profesionālās izredzes uzņēmumā, jūs varat sastādīt viņa individuālās attīstības plānu un noteikt viņam noteiktus uzdevumus. Lai to izdarītu, ir svarīgi noteikt zināšanu, prasmju un iemaņu klāstu, kas darbiniekam jāapgūst, kā arī darbības, kas to veicinās. Acīmredzot, jo darbiniekiem ir pārskatāmākas un saprotamākas attīstības iespējas, jo aktīvāk viņi pilnveidos savas prasmes.

Jāpatur prātā, ka atsevišķu darbinieku kategoriju pielāgošanai ir sava specifika. Tas galvenokārt ietver sievietes, kā arī vadošos amatos.

Sieviešu adaptācijas procesu papildus (gan pozitīvi, gan negatīvi) ietekmē viņu psiholoģijas un sociāli ekonomiskā stāvokļa īpatnības.

To pielāgošanu sarežģī šādi punkti:

• - nepieciešamība kompensēt darba pieredzes, zināšanu un prasmju trūkumu, kas radies pārtraukumu rezultātā, kas saistīti ar bērnu piedzimšanu un audzināšanu, citu ģimenes pienākumu veikšanu;
• - neliels skaits sieviešu vadītāju, kas spēj sniegt psiholoģisko palīdzību un atbalstu;
• - daudzu vīriešu dzimuma kolēģu diskriminācija (tostarp pret sievietēm – augstākā līmeņa vadītājiem), grūtības iekļūt vīriešu vidē;
• - pārmērīga emocionalitāte, agresivitāte, uzņēmība pret stresu, slikti ieradumi(piemēram, sievietēm nav pārtikas fermentu, kas iznīcina alkoholu, tāpēc tā ietekme uz sievietes ķermeni ir par trešdaļu spēcīgāka nekā uz vīrieša);
• - pārmērīga domāšanas stereotipēšana;
• - nepietiekams fiziskais spēks utt.

Tajā pašā laikā sieviešu adaptāciju veicina:

• - augsta sociālā orientācija (vīrietis darba vietu pārsvarā uztver kā kaujas lauku vai starta laukumu);
• - komunikācijas prasmes, spēja viegli nodibināt neformālas attiecības, risināt konfliktus;
• - pacietība;
• - augsta disciplīna, organizētība;
• - favorītisms no daudzu vīriešu puses utt.

Uz sociāli psiholoģiskās adaptācijas sarežģījumiem līderiem attiecas:

• 1. Sava un jauno padoto vecuma un pieredzes suboptimālā attiecība:
  • a) ja līdera vecums un komandas vidējais vecums ir aptuveni vienāds, adaptācija ir salīdzinoši vienkārša;
  • b) ja jaunā komandā ierodas pieredzējis vadītājs, tad arī ir maz problēmu, jo autoritāte strādā;
  • c) ja jauns līderis pievienojas izveidotai komandai, viņš var tikt uztverts ar neuzticību un pat ierauts īpaši izprovocētā konfliktā.
• 2. Neatbilstība zināšanu ziņā:
  • a) ja vadītājs ir galvu un plecus augstāk par komandu, tad pēdējais nespēs pieņemt viņa prasības un vadītājs būs ģenerāļa amatā bez armijas;
  • b) pretējā gadījumā ar zemu līdera sagatavotības līmeni komanda būs “ganāmpulks bez gana”.
• 3. Problēmas, kas saistītas ar vadības pēctecību un varas nodošanu. Tas var iet:
  • a) par jaunā vadītāja ierobežoto "pēc tradīcijas" neatkarību (tas bieži notiek, ja bijušais vadītājs vienkārši paceļas vienu pakāpienu augstāk);
  • b) par salīdzinājumu ar priekšgājēju un par pārtraukuma ilgumu emocionālajā saiknē ar pēdējo komandu.

Ja pēctecis ilgu laiku ir bijis sava priekšgājēja ēnā, viņam ir viegli apgūt jaunus pienākumus, bet ir grūti izcīnīt "vietu saulē" ieraduma spēlēt "otrā" lomu. ” un „savējo” savās un citu acīs, kā arī pienācīgas cieņas trūkumu no malas sākumā.bijušie kolēģi. Iesācējam visvieglāk adaptēties, ja viņš izrādās pēctecis cilvēkam, kurš iepriekš ne ar ko neizcēlās, un grūtākais ir, ja viņš bija "zvaigzne". Bieži vien aizejoši vadītāji, vēloties, lai viņus atceras kā spēcīgus vadītājus, iesaka personas ar daudz mazākām spējām nekā viņi paši, kas ir bīstami organizācijai.

• 4. Jauno līderu tieksme uz pārmērīgu administrēšanu sākumā, izraisot izpildītāju pretestību.
• 5. Dabiska padoto modrība.

Komanda nezina, ko sagaidīt no jaunpienācējiem: viņu pozitīvās īpašības ir skaidri saskatāmas un negatīvās ir rūpīgi slēptas, tāpēc jāpaiet daudz laika, pirms viņi var iegūt nepieciešamo priekšstatu par tiem.

Padotie vēlas daudz uzzināt par jauno vadītāju: cik ilgi viņš paliks, kādas ir viņa cilvēciskās īpašības, vai ir iespējams ar viņu strādāt, vai viņš ir bīstams, kādi ir viņa sasniegumi, kā viņš nokļuva amatā un kas vai viņam ir sakari, ko viņš gatavojas darīt, vai viņam ir sava darba koncepcija. Ja iespējams, komandai jāsniedz visa atbilstošā informācija.

• 6. Bijušo kolēģu skaudība un atsvešinātība.
• 7. Nepietiekama orientēšanās vidē un situācijā.

Jaunais vadītājs varēs gūt panākumus tikai tad, kad viņš labi pārzina iekšējās attiecības un paļaujas uz galvenajām figūrām, piemēram, kas uz laiku veica šos pienākumus pirms viņa; Pirmkārt, vēlams vērsties pie viņa pēc padoma un pārrunāt sadarbības iespējas.

8. Nepieciešamība savā darbībā ņemt vērā citu intereses.

Padotajiem un augstākajiem vadītājiem ir noteiktas cerības attiecībā uz jaunpienācēju, kurš šajā sakarā tiek pakļauts spiedienam gan no augšas, gan no apakšas. Viņiem nekavējoties jādod saprast, ka viņu intereses iespēju robežās tiks ņemtas vērā, taču nevajag steigties ar praktiskām darbībām šajā virzienā.

Sociālās un psiholoģiskās adaptācijas procesā vadītājs var īstenot vairākas stratēģijas mijiedarbībai ar jauniem padotajiem:

- gaidāms: pakāpeniska vispārējās situācijas, organizācijas (apakšnodaļas) problēmu un priekšgājēja darba īpatnību izpēte, iepazīšanās ar nerealizētiem projektiem. Tikai pēc tam (parasti ne agrāk kā 100 dienas vēlāk) sākas aktīvas darbības.

Jebkurā gadījumā pirmajās dienās darbā labāk “nolaisties”, saglabāt mieru, klausīties un runāt pēc iespējas mazāk, jo ir viegli kļūdīties, kuras labošana prasīs laiku;

• - kritisks: negatīvs vērtējums visam iepriekš notikušajam un mēģinājumi nekavējoties visu atgriezt normālā stāvoklī noved pie ātras neveiksmes;
• - tradicionāli: kustība pa iepriekšējā līdera pieveikto “ceļu” un iepriekšējo metožu atkārtošana;
• - racionāli: vairāku rīcības iespēju izvēle, lai atrisinātu svarīgas, aktuālas problēmas sevī 4 -6 nedēļas un tādējādi uzlabot situāciju.

Šāda stratēģija var nest panākumus jaunpienācējam un parādīt viņa prasmīgo vadību. Ir jāmāca padotajiem strādāt jaunā veidā, izvirzot viņiem konkrētus mērķus, nepadoties grūtību gadījumā, atceroties, ka inerces spēks nereti ir ļoti liels.

Jauna vadītāja ienākšanu komandā veicina:

• - topošo padoto priekšizpēte, to priekšrocības, trūkumi, iespējamās iespējas;
• - jau no pirmās dienas apliecināt sevi kā apņēmīgu, bet apdomīgu cilvēku, nemainot visu uzreiz, bet nekavējoties novēršot nopietnus šķēršļus savā darbā;
• - uzmanīga attieksme pret padoto viedokli un priekšlikumiem, īpaši tiem, kuri nav atraduši sapratni ar bijušo vadītāju (taču pēdējo vienlaikus nevajadzētu kritizēt);
• - negodīgu cilvēku mēģinājumu apspiešana izmantot vāju orientāciju vidē, lai ar savām rokām norēķinātos ar konkurentiem.

Iesācēju vadītāju vēlams kontrolēt divas reizes gadā, pamatojoties uz novērtējuma lapu (kurā ir pienākumu saraksts un novērtējums), ko aizpilda viņa tiešais vadītājs.