Pirms sākt sarunu par to, kā tiek kristīti vecticībnieki, mums vajadzētu sīkāk pakavēties pie tā, kas viņi ir un kāda ir viņu loma krievu pareizticības attīstībā. Šīs reliģiskās kustības, ko sauc par vecticībniekiem jeb veco pareizticību, liktenis ir kļuvis par Krievijas vēstures neatņemamu sastāvdaļu un ir pilns ar drāmu un garīga diženuma piemēriem.

Reforma, kas sašķēla krievu pareizticību

Vecticībnieki, tāpat kā visa Krievijas baznīca, par savas vēstures sākumu uzskata gadu, kad Dņepras krastos iemirdzējās Kristus ticības gaisma, ko uz Krieviju atnesa apustuļiem līdzvērtīgais kņazs Vladimirs. Nonākot auglīgā augsnē, pareizticības graudi deva bagātīgus dzinumus. Līdz 17. gadsimta piecdesmitajiem gadiem ticība valstī bija vienota, un par reliģiju šķelšanos netika runāts.

Lielā baznīcas satricinājuma sākums bija patriarha Nikona reforma, ko viņš sāka 1653. gadā. Tas sastāvēja no krievu liturģiskā rituāla saskaņošanas ar Grieķijas un Konstantinopoles baznīcās pieņemto rituālu.

Baznīcas reformas iemesli

Pareizticība, kā zināms, pie mums ieradās no Bizantijas, un pirmajos gados pēc dievkalpojuma baznīcās notika tieši tā, kā tas bija ierasts Konstantinopolē, taču pēc vairāk nekā sešiem gadsimtiem tajā tika veiktas būtiskas izmaiņas.

Turklāt, tā kā gandrīz visu periodu nebija iespiešanas un liturģiskās grāmatas tika kopētas ar roku, tās ne tikai iezagās ievērojamā skaitā kļūdu, bet arī sagroza daudzu galveno frāžu nozīmi. Lai situāciju labotu, viņš pieņēma vienkāršu un šķietami nesarežģītu lēmumu.

Patriarha labie nodomi

Viņš lika paņemt no Bizantijas atvesto agrīno grāmatu paraugus un, pārtulkojis no tām, pavairot drukātā veidā. Viņš lika izņemt no apgrozības agrākos tekstus. Turklāt patriarhs Nikons ieviesa trīs pirkstus grieķu manierē - trīs pirkstu pievienošanu kopā, veidojot krusta zīmi.

Šāds nekaitīgs un visnotaļ saprātīgs lēmums tomēr izraisīja sprādziena reakciju, un saskaņā ar to veiktā baznīcas reforma izraisīja šķelšanos. Rezultātā ievērojama iedzīvotāju daļa, kas nepieņēma šos jauninājumus, attālinājās no oficiālās baznīcas, ko sauca par Nikoniešu (pēc patriarha Nikona), un no tās izveidojās plaša reliģiska kustība, kuras sekotāji sāka saukt par shizmatiķiem.

Šķelšanās, kas radās reformas rezultātā

Tāpat kā iepriekš, pirmsreformas laikos vecticībnieki tika kristīti ar diviem pirkstiem un atteicās atzīt jaunas baznīcas grāmatas, kā arī priesterus, kuri mēģināja uz tām veikt dievkalpojumus. Nostājoties opozīcijā baznīcas un laicīgās varas iestādēm, viņi ilgu laiku tika pakļauti smagai vajāšanai. Tas sākās 1656. gadā.

Jau padomju periodā sekoja galīgā Krievijas pareizticīgās baznīcas pozīcijas mīkstināšana attiecībā pret vecticībniekiem, kas tika nostiprināta attiecīgajos juridiskajos dokumentos. Tomēr tas nenoveda pie Euharistijas, tas ir, lūgšanu kopības starp vietējiem un vecticībniekiem, atsākšanas. Pēdējie līdz pat mūsdienām uzskata tikai sevi par patiesās ticības nesējiem.

Ar cik pirkstiem vecticībnieki sakrusto?

Ir svarīgi atzīmēt, ka shizmatiķiem nekad nav bijušas kanoniskas domstarpības ar oficiālo baznīcu, un konflikts vienmēr radās tikai ap pielūgsmes rituālo pusi. Piemēram, vecticībnieku kristības veids, saliekot trīs pirkstus, nevis divus, vienmēr ir kļuvis par iemeslu nosodījumam pret viņiem, savukārt par viņu Svēto Rakstu interpretāciju vai pareizticīgo dogmas galvenajiem noteikumiem nebija nekādu pretenziju.

Starp citu, rīkojums par pirkstu pievienošanu krusta zīmei gan vecticībnieku, gan oficiālās baznīcas atbalstītāju vidū satur zināmu simboliku. Vecticībnieki tiek kristīti ar diviem pirkstiem – rādītājpirkstiem un vidējo, kas simbolizē divas Jēzus Kristus būtības – dievišķo un cilvēcisko. Atlikušie trīs pirksti tiek turēti piespiesti pie plaukstas. Tie ir Svētās Trīsvienības tēls.

Spilgts piemērs tam, kā tiek kristīti vecticībnieki, var būt slavenā Vasilija Ivanoviča Surikova glezna “Bojārs Morozova”. Uz tās trimdā aizvestais Maskavas vecticībnieku kustības apkaunotais iedvesmotājs paceļ divus kopā saliktus pirkstus pret debesīm - tas ir šķelšanās un patriarha Nikona reformas noraidīšanas simbols.

Kas attiecas uz viņu pretiniekiem, Krievijas pareizticīgās baznīcas atbalstītājiem, tad arī viņu pieņemtajam, saskaņā ar Nikon reformu pieņemtajam un līdz mūsdienām lietotajam pirkstu pievienošanai ir simboliska nozīme. Nikonieši tiek kristīti ar trīs pirkstiem – īkšķi, rādītājpirkstu un vidējo, salocītu šķipsnā (šizmatiķi viņus par to nicinoši sauca par “šķipsnām”). Šie trīs pirksti arī simbolizē un Jēzus Kristus divējāda daba šajā gadījumā ir attēlota ar zeltnesi un mazo pirkstiņu, kas piespiests pie plaukstas.

Simbolisms, kas ietverts krusta zīmē

Skizmatiķi vienmēr piešķīra īpašu nozīmi tam, kā tieši viņi sev uzspieda.Rokas kustības virziens viņiem ir tāds pats kā visiem pareizticīgajiem, bet tā skaidrojums ir savdabīgs. Vecticībnieki krusta zīmi veido ar pirkstiem, liekot tos vispirms uz pieres. Ar to viņi pauž Dieva Tēva pārākumu, kurš ir Dievišķās Trīsvienības sākums.

Turklāt, pieliekot pirkstus pie vēdera, viņi tādējādi norāda, ka Visskaistākās Jaunavas klēpī Jēzus Kristus, Dieva Dēls, bija nevainojami ieņemts. Tad, paceļot roku uz labo plecu, viņi norāda, ka Dieva valstībā Viņš sēdēja pie labās rokas - tas ir, pie sava Tēva labās rokas. Un visbeidzot, rokas kustība uz kreiso plecu atgādina, ka pēdējā tiesā grēciniekiem, kas sūtīti uz elli, būs vieta Tiesneša kreisajā (kreisajā) pusē.

Atbilde uz šo jautājumu var būt senā, apustuliskajos laikos sakņotā un pēc tam Grieķijā pieņemtā, krusta zīmes ar diviem pirkstiem tradīcija. Viņa ieradās Krievijā vienlaikus ar kristībām. Pētniekiem ir pārliecinoši pierādījumi, ka XI-XII gs. slāvu zemēs vienkārši nebija cita veida krusta zīmes, un visi tika kristīti tā, kā to dara mūsdienās vecticībnieki.

Pazīstamā Visvarenā Pestītāja ikona, ko Andrejs Rubļevs 1408. gadā gleznojis Vladimiras Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzei, var kalpot kā ilustrācija teiktajam. Uz tā Jēzus Kristus ir attēlots sēžam tronī un paceļas labā roka dubultā svētībā. Raksturīgi, ka šajā svētajā žestā pasaules Radītājs salocīja divus, nevis trīs pirkstus.

Patiesais vecticībnieku vajāšanas iemesls

Daudzi vēsturnieki sliecas uzskatīt, ka patiesais vajāšanu iemesls nebija vecticībnieku piekoptās rituālās iezīmes. Šīs kustības piekritēji tiek kristīti ar diviem vai trim pirkstiem – principā tas nav tik svarīgi. Viņu galvenā vaina bija tā, ka šie cilvēki uzdrošinājās atklāti iet pret karalisko gribu, tādējādi radot bīstamu precedentu nākotnei.

Šajā gadījumā runa ir tieši par konfliktu ar augstāko valsts varu, jo tolaik valdošais cars Aleksejs Mihailovičs atbalstīja Nikona reformu un daļas iedzīvotāju noraidīšanu varēja uzskatīt par sacelšanos un apvainojumu. par viņu personīgi. Un Krievijas valdnieki to nekad nepiedeva.

Vecticībnieki mūsdienās

Pabeidzot sarunu par to, kā tiek kristīti vecticībnieki un no kurienes šī kustība radusies, būtu vērts pieminēt, ka mūsdienās viņu kopienas atrodas gandrīz visās Eiropas attīstītajās valstīs, Dienvidamerikā un Ziemeļamerikā, kā arī Austrālijā. Tam Krievijā ir vairākas organizācijas, no kurām lielākā ir 1848. gadā dibinātā Belokrinitskas hierarhija, kuras pārstāvniecības atrodas ārvalstīs. Tā savās rindās apvieno vairāk nekā miljonu draudzes locekļu, un tās pastāvīgie centri atrodas Maskavā un Rumānijas pilsētā Brailā.

Otra lielākā vecticībnieku organizācija ir Vecpareizticīgo Pomerānijas baznīca, kurā ietilpst aptuveni divi simti oficiālu kopienu un vairākas nereģistrētas kopienas. Tās centrālā koordinējošā un padomdevēja institūcija ir DOC Krievijas padome, kas kopš 2002. gada atrodas Maskavā.

Šodien krieviski pareizticīgo baznīca svin kristības. Es veltu šo krāšņo datumu.
Fragments no rakstu sērijas "Pareizticība nav kristietība"
; ; ; ;

2000. gadu sākumā man nācās daudz ceļot uz dažādām vietām, tostarp attāliem, mazapdzīvotiem un pamestiem ciemiem. Vienā no šādiem ciematiem, kas atrodas Jurjuzanas upes augštecē, mēs satikām vietējo iedzīvotāju, kurš tur dzīvoja kopā ar savu sievu. Bez viņiem tajā laikā tajā ciemā gandrīz neviens pastāvīgi nedzīvoja. Pilsētas ļaudis nāca it kā uz vasarnīcu vai vietējām amatpersonām medīt. Tobrīd meklējām vietu apmetnei, kas galu galā tur izveidojās, un tagad pastāvīgi dzīvo pārdesmit ģimeņu un top vēl ducis.
Vispār vārds pa vārdam, un izrādījās, ka viņš ir vecticībnieks, un viss ciems bija vecticībnieki. Acīmredzot mēs viņam patikām, jo ​​viņš reiz mums teica: "Ja jūs apmetīsities šeit pie mums, tad es jūs upē orķestrēšu kā nākas."
- Vectēv, kā tu to dari?
- Piemēram, piemēram, upē, protams!

Kopumā viņš mums pastāstīja, kā viņu bērni agrāk tika kristīti.

Nedēļu pēc dzemdībām rītausmā visi devās uz upi (ģimene un radi, mazam ciemam, gandrīz visi viens otra radinieki). Ziemā viņi iepriekš izgriež caurumu. Netālu no upes, Saulei lecot, tēvs paņēma mazuli no mātes un iegāja ar viņu upē (vai nolaidās bedrē) tā, lai ūdens būtu tieši virs vidukļa. Viņš pilnībā, ar galvu, iemērca mazuli ūdenī. Viņu ciems atrodas tā, ka aiz upes lec saule. Tas ir, ieejot upē, tēvs izrādījās pavērsts pret Sauli. Izņemot mazuli no ūdens, viņš ar loku iepazīstināja viņu vispirms ar Sauli, bet pēc tam ar "visiem četriem vējiem". Tas ir, četros galvenajos punktos tika veikti vēl četri loki ar pagriezienu pulksteņrādītāja virzienā, "gar sāli" (tas ir, gar Sauli). Pēc tam tētis ar bērnu iznāca no upes, bet viņi bērnu nevis noslaucīja, bet gaidīja, kamēr viņš pats nožūst, un tikai tad mazulis tika nodots mātei rokās un autiņots.

Mēs viņam jautājām, bet ja nu ziemā ir bargs sals? Viņš saka, ka neatceras, kad tas notika. Pirmkārt, bērni galvenokārt dzima pavasarī, maijā-jūnijā. Viņš saka, ka viņi īpaši mēģināja zīlēt. Tāpēc ziemā viņiem bērni dzima ļoti reti. Bet, ja piedzima, tad, viņš stāsta, vecmāmiņas tā darījušas kaut kā, ka tajā dienā, kad bija jāiet kristīt mazuli, nekad nav bijis stiprs sals.

Mēs viņam jautājām, vai šīs ir kristības? Un viņš saka: "Nu, paklanieties uz četrām pusēm, te tev krusts!"

Viņa mājas stūrī stāvēja vecas ikonas, taču tās neiet uz mūsdienu baznīcu un nepatīk mūsdienu priesteri. Viņi saka: "tās ir māmiņas, viņi nav īsti, viņi neko nevar izdarīt, tikai vicināt kvēpināmo trauku."

Tagad salīdziniet to ar to, ko dara mūsdienu ROC. Turklāt darbībai, par kuru runāja vecticībnieks, ir daudz lielāka jēga nekā tajā, ko viņš sauc par Krievijas pareizticīgās baznīcas “kristībām”. Šis ir rituāls, kurā jaundzimušais tiek pasniegts Dievam-Saulei un dabas spēku, ūdens un vēja gariem. Pagānu rituāls? Neapšaubāmi! Vai ir saules pielūgsme? Protams!

1.2. Kristību rituāli un paražas

Kristības rituāls, kā arī ar kristībām saistītā reliģiskā un ikdienas situācija dažādās konfesionālās grupās atšķīrās ar savu oriģinalitāti.

Kristības iekšā Pareizticīgo baznīca veikta saskaņā ar kanoniskajiem noteikumiem. Dažādu uzskatu vecticībnieku kristības izslēdza kristību; kristītajam tika uzlikts ne tikai krusts, bet arī josta. Starp kapelas piekrišanu vecticībniekiem mentors veica kristības ieplakā – koka kublā. Pomerāniešu un klaidoņu vidū mentori veica kristības upē jebkurā gadalaikā; izņēmums tika izdarīts attiecībā uz slimajiem vai zīdaiņiem: ziemā tos kristīja koka vannā. Ceļā no Permas zemes uz Sibīriju ... P.268.

Saskaņā ar pareizticīgo baznīcas noteikumiem, kad tika kristīti vairāki cilvēki, ūdens maiņa nebija nepieciešama, lai gan praksē ūdens tika bieži mainīts. Bulgakovs S.V. Rokasgrāmata garīdzniekiem. Kijeva.1913.S.983. Starp vecticībniekiem-priesteri un bespopovtsy - katrs kristīts bija jāiegremdē tīrā ūdenī. Šī kristību kārtība pastāvēja pareizticīgo baznīcā jau pirms šķelšanās un, acīmredzot, cita starpā to saglabāja arī vecticībnieku baznīca. Listova T.A. Kristības sakraments Ziemeļu Urālu vecticībnieku vidū / / Tradicionālā garīgā un materiālā kultūra krievu vecticībnieku apmetnēs Eiropā, Āzijā un Amerikā. Novosibirska, 1992. 209. lpp. Vecticībnieki nosodīja pareizticīgo kristīšanas kārtību vienā ūdenī, un, iespējams, viņu ietekmē pareizticīgie Urālos deva priekšroku ūdens maiņai.

Pareizticīgo un priesteru vidū jaundzimušos kristīja, parasti trešajā, septītajā vai astotajā dienā pēc dzimšanas. Ceļā no Permas zemes uz Sibīriju ... P.269. Vecticībnieku, priesteru un kapelu vidū pastāvēja uzskats, ka "ir nepieciešams kristīt mazuli, pretējā gadījumā tas nav iespējams, jo eņģelis netiek dots pirms kristībām". Listova T.A. Dekrēts. op. P.208. Vecticībniekiem bija atšķirīgs priekšstats par klaidoņa kristīšanu, kristības tika veiktas dzīvības apdraudējuma gadījumā pirms nāves. Kristītajiem, izdzīvojušajiem, bija jādodas uz sketēm. Atkāpes no šī noteikuma attiecās uz bērniem.

Saskaņā ar Pomerānijas piekrišanas noteikumiem kristības tika veiktas jaundzimušajam. Tomēr XX gadsimta vidū. pastāvīgie kontakti ar ne-vecticībniekiem un citu vecticībnieku grupu pārstāvjiem noveda pie tā, ka Pomorci sāka kristīt vecumdienās, slimības gadījumā utt. Listova T.A. Dekrēts. op. P.208.

Saskaņā ar pareizticīgās baznīcas noteikumiem astotajā dienā pēc kristībām bija jānotiek mirres mazgāšanai - īpaši šim nolūkam izmantota sūkļa mazgāšanai, pirms tam "nevienam nevajadzēja tos aiztikt un mainīt kristību drēbes". Bulgakovs S.V. Dekrēts. op. S.1003. Pakāpeniski oficiālā baznīca ceremoniju vienkāršoja: mazgāšanos sāka veikt tūlīt pēc kristīšanas. Vecticībnieki-bespriesti, arī klaidoņi, saglabāja senos aizliegumus: kristītie netika mazgāti un nemainīti astoņas dienas. Ceļā no Permas zemes uz Sibīriju ... P.270.

Veicot jaundzimušā kristīšanas rituālu, pareizticīgie un lielākā daļa vecticībnieku uzlika krustu, vecticībniekiem bija arī josta. Saskaņā ar ticīgo priekšstatiem krusts kā ticības simbols kalpoja kā talismans pret visiem ļaunajiem gariem, tāpēc krusts ir nepieciešams ikvienam, un jo īpaši bērniem. Klaidoņu vidū krusts tika “uzmests” bērniem tūlīt pēc dzemdētājas atgriešanās no vannas. To izdarīja vecāki, vecmāte vai kāds no nepiederošajiem. Tur.

Pareizticīgo un priesteru vidū kristības veica vai nu katedrālē, vai mājā, ko veica apmeklējošs priesteris vai mentors. Pomerānieši uzskatīja, ka mājā nav iespējams kristīt.

Kristības rituāls ietvēra vārda došanu. Vārda izvēli noteica svētie. Vārdu iedeva priesteris, lietvedis vai vecmāte: puikam - astotajā dienā pēc dzimšanas, meitenei - nedēļu pirms un pēc dzimšanas dienas.. Ceļos no Permas zemes uz Sibīriju .. S. 271. Vārda korelācija ar kāda svētā dienu pakļāva bērnu viņa aizbildniecībā.

Liela nozīme bija krustvecāku izvēlei. Krustvecāku vecums nebija stingri reglamentēts, parasti viņi centās uzaicināt jauniešus. no 15 gadu vecuma, dažreiz pat jaunāki. Vecticībnieku vidē tika stingri ievēroti ar nepotismu saistītie laulību aizliegumi: ne krusttēvi, ne viņu bērni nevarēja precēties viens ar otru.

Lai izvairītos no garīgās radniecības saistīto cilvēku loka paplašināšanās, viņi vecticībnieku ciemos par krustvecākiem labprātāk aicināja radiniekus. Tur. S. 272.

Krustvecāki parasti sagatavoja bērnam krustiņu un jostu, un pieņemšanu - drānu, uz kuras tika uzklāts bērns, un arī nesa kristībām ūdeni.

Savukārt kristību īpatnība dažādās konfesionālās grupās ietekmēja kristību vakariņu tradīciju. Tur. S. 274.

Priesteri un kapelas organizēja kristības tūlīt pēc kristībām. Vakariņas nebija pārāk svinīgas, vienmēr tika aicināti krusttēvi, kā arī radi un kaimiņi. Atspirdzinājumam tika pasniegti zivju pīrāgi, putras, klimpas, pēdējais ēdiens - ciema atteikums - cepta kartupeļu biezeni ar pienu un olām. iekšā ātras dienas- stāvu zirņu vai kartupeļu želeja. Tur. P. 274. Dzērienus pasniedza ar misu, misu un tēju. Pomerānijas iedzīvotāji un vēl jo vairāk klaidoņi šādas vakariņas parasti neorganizēja.

Tādējādi reliģiskās mācības un baumas, kas radās pēc vienas baznīcas sadalīšanas, ietekmēja arī baznīcas kristību rituālu, kas dažādās konfesionālās grupās izcēlās ar zināmu oriģinalitāti. Vecticībnieku vidē ir redzama rituālo un dogmatisko tradīciju neviendabīgums, kā arī dažādas saglabāšanās un transformācijas pakāpes. reliģiskā tradīcija pagātnes. Listova T.A. Dekrēts. op. P.212.

Vecticībnieku-priesteru vidū bija vēlme kanonisko rituālu pielāgot tautas paražām un mainīgajiem reālās dzīves apstākļiem. Bespopovcu harta bija paredzēta stingrai konfesionālai izolācijai, un viņu iesaistīšana plašās kontaktu saitēs izjauca un ieviesa nekārtības rituālajā dzīvē. Klaidoņu rituālos ir daudz neskaidrību, kas skaidrojams ar šīs ticības apliecības piekritēju reliģiskās un rituālās uzvedības attīstības trūkumu. Ceļos no Permas zemes uz Sibīriju ... S. 275.

Dzīve un paražas krievu kultūrā 1930. gadā

Visiem iedzīvotājiem kopīgi bija tikai baznīcas svētki ar visiem kopīgajiem rituāliem un tradīcijām. Bet arī šeit atšķirības bija acīmredzamas. Obligāti bija, piemēram...

ģen. Morāle. Senās Krievijas valsts iedzīvotāju paražas

Muižnieku izklaide bija medības un dzīres, kurās tika lemtas daudzas valsts lietas. Publiski un krāšņi tika svinētas uzvaras kampaņās, kur kā upe plūda aizjūras vīns un savs “medus”, kalpi nesa milzīgus traukus ar gaļu un medījumu ...

Kazaku kostīms kā Orenburgas kazaku tradīciju atspoguļojums

“Vecajās dienās brīvās kazaku kopienas un ciemi pieauga ar to, ka viņi brīvi pieņēma un neizdeva tos, kas pie viņiem ieradās, bēgot no vajāšanas un apspiešanas. Tikšanās process bija vienkāršs un īss...

Nogaju tautas kultūra

Tāpat kā citām tautām, kas atzīst islāmu, arī nogajiem ir ļoti līdzīgi apbedīšanas rituāli. Ja pacients bija bezcerīgā stāvoklī, tuvi radinieki viņam lūdza pēdējo gribu ...

Kirgizstānas materiālā kultūra

Kirgizstānas tautas mūzikas tradīcijas ir dziļas un oriģinālas. Tie, tāpat kā mutvārdu tautas mākslā, atspoguļo gadsimtiem seno tautas vēsturi, viņu cerības, centienus, priekus un bēdas...

Nacionālā kultūra un tās galvenās sastāvdaļas

Tautas paražas, tradīcijas, valoda veicināja ukraiņu nācijas saglabāšanos, atbalstīja tautas garu. Ukraiņu tērpa īpašais nacionālais tēls veidojās, sākot ar 14. gadsimtu. Ukrainas ziedētāji...

Itālijas nacionālā kultūras etiķete

Kultūras normas

Atšķirībā no manierēm un etiķetes, paražas ir raksturīgas plašām cilvēku masām. Paraža ir tradicionāli noteikta uzvedības kārtība. Tas ir balstīts uz ieradumu un attiecas uz kolektīvām rīcības formām...

Bēru un piemiņas rituāls

Paražas un rituālus, kas saistīti ar mirušā apbedīšanu, parasti pavada noteiktas darbības ar tiem, ko parasti sauc par "bēru kultu" vai "mirušo kultu" ...

Kultūras jēdziens, būtība un funkcijas

Galvenās kultūras sastāvdaļas ir paražas un normas, kā arī morālie, estētiskie, reliģiskie vai politiskie ideāli un vērtības, dažādas idejas un zinātnes atziņas. Kopumā tie vienmēr ir intelektuālā...

Urālu vecticībnieku svētku rituāli 19. gadsimtā - 20. gadsimta sākumā.

Vecticībnieku dogmas dogmas lielā mērā ietekmēja laulības attiecības, attieksmi pret grūtniecību, veicināja īpaša viedokļa veidošanos par bērnu dzimšanu un laulības sakramentu ...

Krievu kāzu rituāli krievu kultūras kontekstā: vēsture un mūsdienīgums

Zemniekam ģimene bija ārkārtīgi svarīga. No tā bija atkarīgs gan viņa ekonomiskais stāvoklis, gan garīgais un kultūras stāvoklis. Tāpēc ģimenes izveidošana, laulība bija viens no svarīgākajiem viņa dzīves notikumiem ...

Viduslaiku arābu-musulmaņu kultūra

Vidusšķirai monogāmija bija norma. Cēliem un bagātiem cilvēkiem bija daudz vergu konkubīņu, kas netika uzskatīts par apkaunojošu. Visu kalifu mātes bija verdzenes. Neviens nav aizliedzis atraitnēm precēties vēlreiz...

Ukraiņu tautas deja

Plkst dažādas tautas savu mantojumu un paražas, kas veidojušās gadsimtu vai pat gadu tūkstošu laikā. Paraža ir tautas seja, uz kuru paskatoties, uzreiz varam noskaidrot, par kādiem cilvēkiem ir runa. Paraža ir tie nerakstītie noteikumi...

Hakasu kāzas. Vēsture un mūsdienīgums

Kāzu ceremonija ir viens no svarīgākajiem dzīves cikla notikumiem Hakasu sabiedrībā. Tas ir saistīts ar to, ka tieši ģimene ir sabiedrības pamatvienība, tautas veselības rādītājs...

Nesen liels skaitlis mūsu tautiešus arvien vairāk sāka interesēt veselīgs dzīvesveids, kā arī izdzīvošana neparastos, ekstrēmiem tuvus apstākļos. Viņiem visiem ir viena kopīga iezīme – vēlme iemācīties dzīvot saskaņā ar dabu, garīgi pilnveidojoties. Tieši šī iemesla dēļ daudzi meklē palīdzību no savu senču pieredzes, kas nav zaudējusi savu aktualitāti daudzus tūkstošus gadu.

Mēs runājam par vecticībniekiem. Kas tas ir? Cilvēki, kuri ne tikai apmetās uz dzīvi pirms tūkstošiem gadu modernās zemes RF, bet arī atnesa valodu, ticību. Vecticībnieku pieredzi bez sirdsapziņas sāpēm var saukt par unikālu. Šie cilvēki spēja saglabāt savu kultūru un ticību, neskatoties uz visgrūtākajiem pārbaudījumiem. dabas apstākļi, politiskais pieplūdums.

Diemžēl par vecticībniekiem nav daudz zināms. Kāds to apgalvo vienkārši cilvēki kuriem pat nav primitīvas izglītības, un viņu galvenais mērķis ir pieturēties pie vecajiem uzņēmējdarbības veidiem. Citi apgalvo, ka tie ir pagāni, kuri joprojām pielūdz Senās pasaules dievus. Piedāvājam noskaidrot, kas ir vecticībnieki, un kādus rituālus viņi izmanto.

Vecticībnieku iezīmes

Vecticībniekiem ir daudz rituālu. Tos visus nav iespējams aptvert vienā rakstā. Mēs minēsim tikai svarīgākos aspektus.

Vecticībnieki atzīst vienu ticību - savus senčus. Viņi ir centušies saglabāt šo ticību daudzus tūkstošus gadu, pieliekot daudz spēka. Vecticībnieks sevi aizēno ar krusta zīmi 2 pirkstos. Dievkalpojuma laikā vecticībnieki krusta veidā saliek rokas uz krūtīm, izdarot noliekšanos. Visas darbības ceremonijas laikā visiem dalībniekiem jāveic sinhroni.

Vecticībnieku ticības galvenā iezīme ir astoņstaru krusts. Apkalpošanai ir ierasts valkāt tērpu, kas izgatavots vecā krievu stilā. Vecticībnieka krūšu krustam nav krucifiksa.

Ir novērots, ka īsts vecticībnieks ir atrauts no apkārtējās pasaules, un viss pasaulīgais, viņaprāt, ir ļaunie gari.

Vecticībnieku rituāliem ir daudz iezīmju. Apskatīsim dažus no tiem.

Vecticībnieku dzīves un dzīves tradīcija tiek regulēta saskaņā ar grāmatām. Dažas tradīcijas tiek nodotas no vecākās paaudzes jaunākajām. Ģimenēs vīriešiem ir nenoliedzams spēks. Sievietes pakļaujas un paklausa vīriešiem. Sieva tikai dzemdē un vada mājsaimniecību, audzina bērnu, vīrs ir apgādnieks.

Vecticībnieka galvenais grēks ir noskūt bārdu, zvērēt, pīpēt!

Vecticībnieka tērps ir kaftāns, bet puiši un puiši valkā blūzes. Sievietes un meitenes valkā sarafānos, savukārt kosmētikas lietošana ir izslēgta, galva ir jāpārklāj ar šalli. Lai dekorētu matus, tiek izmantota aušana no dažādām lentēm.

Kā likums, vecticībnieku ģimene ir liela. Bērnu audzināšana sastāv no ticības un vecāku godināšanas, bērni jau no mazotnes tiek mācīti strādāt. Bērni ievēro gavēni un lūgšanas no 7 gadu vecuma. Bērni apgūst rakstīšanu un lasīšanu, apgūst veco slāvu valodu, kas ļauj lasīt vecas grāmatas.

Vecticībnieka dzīvē ir vairākas īpašas amuletu sistēmas, kas viņus var aizsargāt Pēdējais spriedums atbalstīt veselību. Galvenie materiālie amuleti ir trauki, rožukronis, grāmatas, krusts, kāpnes. Bet verbālie amuleti - vārds un lūgšana. Gavēni vecticībnieki atzīst par ķermeņa pakļaušanu savai dvēselei.

Vecticībnieku galvenā iezīme ir nemainīt savas būtības pamatus, tikai iekšā mūsdienu pasaule Diemžēl ne vienmēr ir iespējams pasargāt sevi no citiem.

Vecticībnieku kristīšanas rituāls

Šis rituāls paredz cilvēka trīskārtīgu iegremdēšanu ūdenī, katram no tiem jābūt pilnīgam. Kristību laikā mazulis tiek uzvilkts uz jostas un krusta. Pēdējais ir ne tikai ticības simbols, bet arī sargs pret ļaunajiem gariem. Šī iemesla dēļ tas ir jāvalkā visiem bērniem, pat ja viņi vēl nav izgājuši kristību.

Krusts ir jānēsā vecākiem vai vecmāmiņai, kas dzemdējusi. Ceremonija sākas no krusta mešanas brīža. Kurš to uzvilka, tam ir tāda pati atbildība kā krustvecākiem.

Nākamo 8 dienu laikā personai, kura ir izturējusi kristību rituālu, nevajadzētu mazgāties, pārģērbties. Galvenā rituāla iezīme ir vārda nosaukšana. Viņu izvēlas saskaņā ar kalendāru. Meitenes nedēļu pēc vai pirms dzimšanas, un zēni saskaņā ar kristību rituāla dienu. Runājot par patrona izvēli bērnam, tas bija svētais, kura vārds tika izvēlēts.

Vecticībnieku apbedīšanas rituāls

Ja notika cilvēka nāve, tad viņš tika mazgāts bez kavēšanās, nevis uz minūti. Šī procedūra raksturoja attīrīšanās procesu no grēkiem. Tas bija jānomazgā diezgan ātri.

Šajā laikā tika lasīta lūgšana, kas veicināja mirušā aizsardzību no ļaunajiem gariem. Cilvēks tika apglabāts īpašā zārkā - klājā, kas izķemmēts no liela klāja. Daži zārki tika izgatavoti cilvēka dzīves laikā.

Vecticībnieku sazvērestības veiksmīgai un bagātai eksistencei

Ceremoniju ir vērts veikt, ņemot vērā augošā mēness fāzi, tieši pulksten 12 naktī. Uz galda jānoliek Bībele un lūgšanu grāmata. Noteikti aizdedziet sveci (brūnu, kas jāpērk baznīcā). Sakiet sazvērestības vārdus:

“Es esmu tavs Tā Kunga kalps, vārds. Man ir trīs palagi Jēzum Kristum. Vienu no tiem rakstījis Marka roku, otru - moceklis Ņikita, bet otru - Dievmāte Marija. Šajās trīs uzrakstu loksnēs, kas deg ar liesmu, tās man dod vārdu, greznību un bagātību. Āmen".

Kad esat izlasījis šos rituālos vārdus, jums ir jāatver Bībele. Lapa jāizvēlas nejauši. Izlasiet pirmās astoņas rindiņas. Pēc tam paņemiet lūgšanu grāmatu un izlasiet lūgšanu. Pēc tam nopūtiet sveci un novietojiet to pie ikonām. Noņemiet grāmatas no galda.

Šeit ir vēl viens efektīvs rituāls naudas piesaistīšanai. Jums tas jādara no rīta rītausmā. Vispirms uz lapas jāuzraksta naudas summa, kas būs nepieciešama runātāja mērķu sasniegšanai. Summa jāatbalsta ar uzrakstu, par kuru tā ir nepieciešama. Tad jums ir jāsaburzīt papīrs un tas jāsadedzina. Piliniet pelnus pagalmā zem koka, kas jums patika visvairāk. Ir vērts teikt šādus vārdus:

“Jaunava Marija, es lūdzu apžēlotību par mani, verdzeni ar daudziem taviem grēkiem, vārds. Es lūdzu palīdzību, lai piepildītu savus mērķus, manas idejas iemiesojumu, ko mēs zinām tikai kopā. Mūsu vārds ir īsts stiprs mezgls, neviens to nevar atraisīt. Āmen".

Senos laikos kristības notika Klusajā sestdienā. Kristīts parasti dabas rezervuāros, upēs un strautos. Mūsdienu dievkalpojumā nav vēsturiska elementa, kas saglabājies līdz mūsdienām: nakts gājiens tajos laikos bija gājiens ap jaunkristīto templi, tērpušies baltās drēbēs un turot rokās degošas sveces; kā arī dziedāšana Jūs esat kristīti Kristū, tērpieties Kristū, Alleluja"Trisagiona vietā ēdamzālē. Sākot ar 2. gadsimta beigām, atšķirībā no mūsdienu rituāla, kur sātana noliegšana tiek veikta trīs reizes, šajā periodā tas tika atkārtots piecpadsmit reizes. No 2. - 3. gs. pieminēta arī ūdens iesvētīšanas prakse Kristības sakramenta izpildei grieķu baznīcā. Kristību ūdens ir piepildīts ar noslēpumainu spēku... Tas ir vecā cilvēka kaps, viņa pagrimuma vieta un jauna, garīga organisma ieņemšanas un veidošanās vieta.

IV-V gadsimtā tie, kas vēlas pieņemt Svētā Kristība apliecināja savu ticību precīziem un noteiktiem vārdiem, atbilstoši noteiktajai formai, skaļi, publiski, no cēlas vietas, ticīgo klātbūtnē". Svētīgais Augustīns (354-430) rakstīja, ka šāda paraža pastāvēja viņa laikā Romā. Tajā pašā laikā tika iedibināta tradīcija kristīt galvenokārt pieaugušos, lai viņi apzināti pieņemtu kristīgo ticību. Tomēr koncils kritizēja priesterus, kuri noraidīja nepieciešamību kristīt zīdaiņus.

Kristības rituāls

Kristības noslēpums Vecticībnieki-priesteri veikta gan dabas rezervuāros, gan fontā. Kristību veic priesteris, un tikai izņēmuma gadījumos, kad apkārtnē nav vecticībnieku priestera, un cilvēks ir ļoti slims un pastāv viņa nāves draudi nekristītajam, kristību veic laiji. Astotajā dienā jaunkristītais tiek svaidīts.

noteikums Sv. Nicefors biktstēvs:

Nekristītiem mazuļiem der, ja kāds, kurš nav esošs priesteris, kristī, kristī savu tēvu vai kādu kristīgu cilvēku, nav grēka.

Pievienošanās iegremdēšana, kas kristīta vecticībnieku priesteru vidū, notiek bez papildu kristībām, caur Sakramentu. Tie, kuriem nav kanoniskās kristības (tie, kas ir izturējuši liešanas, apkaisīšanas rituālus), saņem pilnu trīs iegremdēšanas kristību.

Trīs reizes kristīts, iegremdēts ūdenī. Ūdenim jābūt tīram, bez piemaisījumiem. Un šeit ir stingri noteikts, ka priesteris pirmajā iegremdēšanas reizē saka: Dieva kalps vai Dieva kalps (upju vārds) tiek kristīts Tēva vārdā, āmen»; otrajā niršanā: un Dēls, āmen»; trešajā: un Svētais Gars, āmen". Iegremdēšana ūdenī nozīmē, ka kristītais mirst par grēku dzīvi un tiek apglabāts kopā ar Kristu, lai dzīvotu kopā ar Viņu un Viņā (Rom. 6:3-11; Kol. 2:12-13). Tas ir vissvarīgākais Kristības sakramentā.

Kristītais ietērpjas baltas drēbes, lai apliecinātu saņemto garīgo tīrību un atgādinātu, ka tagad viņam jādzīvo gaiša, svēta, tīra dzīve kristīgā sabiedrībā. Tie, kas senatnē tika kristīti, valkāja šo balto apģērbu veselas septiņas dienas un godbijīgi pavadīja visu šo laiku, turot zem tā svaidījumu ar svēto krizmu. Kopā ar baltām drēbēm jaunkristītajam tiek uzlikts krusts kā zīme, ka tagad kristītajam ir jāpilda mūsu Kunga Jēzus Kristus, kas par mums krustā sists, griba, pat ja ticīgajam būtu jānes ciešanu un bēdu krusts. Tālāk kristītais tiek sagriezts uz galvas krusta formā, kas nozīmē pilnīgu paklausību Jēzum Kristum. Tad kristīto zīdaini ieskauj krustvecāki, un pats pieaugušais trīs reizes apstaigā fontu ar aizdegtām svecēm, tādējādi paužot savu garīgo prieku, ka no dusmu bērna viņš kļuva par Debesu Tēva mīļoto dēlu, no mirušajiem caur grēkiem kļuva dzīvs Dievam, no mirušajiem - izglābts.

Ja cilvēks nav dzimis no ūdens un Gara, viņš nevar iekļūt Dieva valstībā. Kas ir dzimis no miesas, ir miesa, un kas dzimis no Gara, ir gars. Nebrīnies par to, ko es tev teicu: tev jāpiedzimst no jauna.

No Tā Kunga vārdiem, ko viņš teica nakts sarunā ar Nikodēmu, ir skaidrs, ka Kristības sakraments cilvēkiem ir ārkārtīgi svarīgi.

Vecticībnieki-priesteri stingri ievēro Kristības sakramenta rituālus. Interesanti, ka pagājušā gadsimta sākumā slavenais vecticībnieku svētais (Švetsovs), Urālu bīskaps, studējis " Kristības rituāls”, veica tajā izmaiņas, padarot permutācijas, kas viņam šķita loģiskākas. Tika pārkārtotas šķīstīšanas lūgšanas, mainīti darbības vārdi un atstāti malā daži vārdi lūgšanā, iestarpinājumi tika veikti arī zīdaiņa apbedīšanas rituālā, lielajā litānijā, Trisagiona dziedāšanā apustuļa priekšā un citas izmaiņas. 1908. gada 29. jūlijs Konsekrētā padome izskatīja jautājumus par dažām Urālas bīskapa Arsēnija apkopotajām neatbilstībām. Kristības rituāls"ar veco drukāto Potrebņiku un par viņa apkopotajām neatbilstībām" Vadlīnijas par radniecību, kas aizliedz laulību ar vecām iespiestām grāmatām. Padome nekavējoties izdeva dekrētu, paskaidrojot, kuras grāmatas var izmantot:

Konsekrētās vecticībnieku bīskapu padomes dekrēts. Konsekrētā padome, kas pulcējās valdošajā Maskavas pilsētā Kristus Piedzimšanas baznīcā, 1908. gada 29. jūlijā, izskatot Urālu un Orenburgas bīskapa Arsēnija kunga sastādīto “svētās kristības rituālu”. iespiests privātā tipogrāfijā, salīdzinot ar diviem patērētājiem , izdots Maskavas un visas Krievijas patriarha Jāzepa vadībā Viņa patriarhāta 5. un 10. gadā, izrādījās nesaskaņas, kas sastāvēja no tīrīšanas lūgšanu pārkārtošanas, darbības vārdi un dažu vārdu nogulsnēšanās lūgšanās. Kā arī ieliktņi iekšāzīdaiņu apbedīšanas rituāls:lielā litānija, Trisagiona dziedāšana apustuļa priekšā un citas izmaiņas. Iesvētītā katedrāle brīdina savu ganāmpulku, ka svētaisšī baznīca neuzņemas nekādu atbildībuliturģisko grāmatu labošanai un izdošanai, ko veic privātpersonas, ja to oriģināli nav izskatīti un apstiprināti iespiešanai Konsekrētajā Bīskapu padomē vai ja tie ir izdevumiesar oriģināliem, kas iespiesti pie pirmajiem pieciem Maskavas un visas Krievijas patriarhiem, kāpēc koncils svētī vadīties tikai pēc šīm grāmatām, kas tika publicēti pirms Nikon Patrasiarcha vai pārpublicēts no tiem.Kas attiecas uz “vadlīnijām par radniecību, kas aizliedz laulību, ko sastādījis vecticībnieku bīskaps ArsenijsUrālu fosilija", atļaujaradnieciskas pakāpes neskaidrības kā asinis, divu veidu, trīs veidu, kā arī garīgās īpašības. Konsekrētā padome NOLĒMUSI: vadīties pēc tām instrukcijām, kas gadsimtiem iesvētītas kā likuma spēku uztvērušas, kas izklāstītas grāmatās: Piloti, Nomokanons, Metjū Valdnieks. Laulības apliecība, kas balstīta uz vienas vai otras minētās grāmatas definīciju, nav jāapliecina, pat ja tā nesakrita ar citu grāmatu. Kas attiecas uz spontāniem radniecīgu pakāpju saīsinājumiem, kas nesaskan ar teiktajām grāmatām, tad tādi ir noraidāmi un nekādā gadījumā nav pieņemami ne svēto, ne priesteru vadībai, saskaņā ar teicienu: būtība jau ir leģitimēta. (Nomocanon, fox 743, v.) Un tāpēc mēs lūdzam Dieva svētību visiemĪstie pareizticīgie kristiešipaklausīgie svētās baznīcas bērni.

Bīskaps Arsēnijs bija viens no koncila rezolūcijas parakstītājiem. Bet viņa rakstīšana Entonijs, Tobolskas un Permas bīskaps, saka, ka joprojām nepiekrīt koncila rezolūcijai.

Mazuļu kristības

Sakraments Mazuļu kristības pirms tam seko vairākas lūgšanas: lūgšanas mātei un lūgšanas par vārda došanu bērnam. Lūgšanā mātei dzemdībās priesteris lūdz Kungu piedot mazuļa mātei grēkus, atjaunot viņas veselību pēc dzemdībām un glābt viņas un mazuļa dzīvību. Lūgšanā, dodot vārdu zīdainim, priesteris lūdz, lai zīdainis pavada savu dzīvi saskaņā ar Dieva baušļiem un ir cienīgs saņemt Debesu valstību. Bērnam tiek dots svētā vārds kā zīme, ka viņš ir pieņemts debesu un zemes Baznīcas savienībā un viņam jāseko svētā pēdās labos darbos, kas ved no zemes Baznīcas uz Debesu baznīcu. .

15. gadsimtā Krievijā parādījās paraža, ka viņiem ir divi krustvecāki. Šo jauninājumu aktīvi nosodīja Kijevas un visas Krievijas metropolīts Fotijs (XIV gadsimts - 1431). Saskaņā ar senajiem kanoniem bija jābūt vienam saņēmējam, attiecīgi: vīrietim zēnam un sievietei meitenei. Tomēr divu pēcteču tradīcija Krievijā bija iesakņojusies, un tā tiek ievērota joprojām.