Bībele tiešsaistē. Lielā kristīgā bibliotēka Svēto apustuļu darbi, 19. nod

Pāvils Efezā, Jāņa mācekļu kristības (1-7). Kristiešu atdalīšana no ebrejiem (8-10). Pāvila brīnumi un to ietekme (11–20). Pāvila tālāko ceļojumu plāni (21.-22.). Sacelšanās pret kristiešiem Efezā (23–40)

Apustuļu darbi 19:1. Kamēr Apolls atradās Korintā, Pāvils, ceļodams cauri augšzemēm, nonāca Efezā un atrada tur daži studenti

"Pabraucot garām augšējām valstīm" - kalnu valstis, kas atrodas virs Efesas un zemās jūras krasta, uz kuras tā atradās; tās acīmredzot ir Mazāzijas iekšzemes provinces, cita starpā - Frīģija un Galatija, kuras Pāvils apmeklēja šī ceļojuma laikā (Ap.d.18:23). Ja Pāvilam 2. ceļojuma laikā Gars aizliedza sludināt prokonsulārajā Āzijā (Ap. d. 16 u.c.), un tikai atpakaļceļā viņš īsu brīdi pavadīja Efezā (Ap. d. 18 utt.), tad tagad tieši no Frīģijas šķērsoja prokonsulāro Āziju, viņš ieradās Efezā un palika tur ilgu laiku (Ap.d.19:10).

"Daži studenti..." No sekojošā var redzēt, ka tie patiesībā bija studenti Jāņa, nevis Jēzus, ko deskriptors pārsvarā sauc par "mācekļiem". Kristīti tikai "Jāņa kristībās", šie "mācekļi" ticēja Kristītāja sludinātajam nāk Mesiju, bet viņam nebija pilnīgas izpratnes par Viņu, tāpat kā Apollam, līdz tam laikam; tomēr kā pietiekami sagatavotus ticībai Kristum viņus varētu saukt par kristiešiem jeb Kristus “mācekļiem” šī vārda plašā nozīmē. Šie mācekļi, visticamāk, bija no ebrejiem, kuri nesen bija apmetušies Efezā, kur viņi pievienojās kristiešu kopienai, tā ka pats Pāvils uzskatīja viņus par kristiešiem (2.p.: ​​"ticīgie").

Apustuļu darbi 19:2. Viņš tiem sacīja: vai jūs esat saņēmuši Svēto Garu, ticot? Un tie viņam sacīja: Mēs pat neesam dzirdējuši, vai ir Svētais Gars.

"Vai esat dzirdējuši, vai ir Svētais Gars?" Atbilde ir dīvaina un pat ne gluži skaidra un pieklājīga, ja to uztver burtiski. Protams, viņi nevarēja nezināt, ka Dieva Gars runāja caur praviešiem un caur Jāni, bet viņi nezināja Dieva jaunās ekonomikas pamatu, kurā Svētais Gars tiek apsolīts un dots visiem Jēzū Kristū. , kā vienīgais dvēseļu atdzimšanas līdzeklis. Tātad šeit nav runa par to, vai Svētais Gars eksistē, vai pastāv, bet gan par to, vai parādījās Mesija, kuram vajadzēja kristīt cilvēkus ar Svēto Garu, vai šī Svētā Gara žēlastības pilnās dāvanas parādījās un sāka mājot. zeme starp cilvēkiem? Tieši šajā ziņā ir jāsaprot atbilde: "Mēs pat neesam dzirdējuši, vai Svētais Gars jau pastāv," tas ir, mūsu dāvanās uz zemes, starp cilvēkiem? (sal. Jāņa 7:39). Acīmredzot viņi vienkārši neko nezināja par notikumiem Jeruzālemē kopš baptista nāves, dzīvojot kādā pasaules nostūrī, kur baumas par šiem notikumiem vēl nebija izplatījušās, un tikai tagad, Efezā, viņi sāka uzzināt vairāk. par visu, bet līdz tikšanās brīdim ar apustuli, ņemot vērā neseno uzturēšanos Efezā, ne no viena cita viņiem nebija laika visu precīzāk uzzināt.

Apustuļu darbi 19:3. Viņš tiem sacīja: Par ko jūs esat kristīti? Viņi atbildēja: Jāņa kristībās.

“Mācekļu” apmulsušā atbilde izsauc apustuļa jaunu apmulsušu jautājumu: “Ar ko tu esi kristīts?” Kādu doktrīnu un par ko jūs esat saņēmis un apzīmogojis ar savām kristībām? Aptaujātā vienkāršā un īsā atbilde: "Jāņa kristībās" - atver acis apustulim, kurš ir neizpratnē, ieraugot šos dīvainos "mācekļus". Viņi tika kristīti tajā, kas bija Jāņa kristību mērķis un kas bija jāatzīst šajās kristībās. Tas dod apustulim iespēju īsi un kodolīgi, bet ļoti jēgpilni raksturot Jāņa kristību būtību un viņa attiecības ar Kristu.

Apustuļu darbi 19:4. Pāvils teica: Jānis kristīja ar grēku nožēlas kristību, ļaudīm ticot tam, kas nāks pēc viņa, tas ir, Kristum Jēzum.

“Grēku nožēlas kristības” (Mk. 1:4; sal. Mt. 3:11 u.c.) kā zīme labām domāšanas un dzīves izmaiņām, kā stingra nodoma zīme pēc grēku nožēlas un grēksūdzes grēkus, atteikties no agrākās grēcīgās dzīves un perversās domāšanas un sākt Dievam tīkamu dzīvi, gatavībā ieiet Mesijas valstībā. Saskaņā ar svētīgo interpretāciju Teofilakts "Priekštecis sludināja grēku nožēlas kristību, lai cilvēki, nožēlojuši grēkus un pieņēmuši Kristu, saņemtu grēku piedošanu." Kāpēc ar šo kristību nepietika, un tie, kas tika kristīti "Jāņa kristībās", atkal tika "kristīti Kunga Jēzus vārdā"? Jo pirmās kristības nesniedza pozitīvu saturu kristāmā garīgajai dzīvei, savukārt otrās, dāvājot grēku piedošanas žēlastību, bija reālas un būtiskas kristāmā garīgās dabas atjaunošanās nozīme. Saistībā ar otro, kristiešu, pirmo, "Jāņa" kristībām bija nozīme sagatavošanās ticībai Tam Kungam Jēzum, kristībām Kurā tomēr bija pilnīgi neatkarīga un galīga nozīme.

Apustuļu darbi 19:5. To dzirdējuši, viņi tika kristīti Kunga Jēzus vārdā,

“To dzirdot”, t.i., par Jāņa sludinātā Mesijas atnākšanu un par Jāņa kristību nepietiekamību, “viņi tika kristīti” ar kristīgo kristību (skat. Apustuļu darbi 2 un Mat. 28:19) un pēc viņa uzlikšanas Pāvila rokas uz viņiem (skat. Apustuļu darbi 8:15-17), saņēma Svēto Garu, kā rezultātā viņi nekavējoties sāka "runāt citās valodās" (skat. Apustuļu darbi 2:4, 10:14-48). un pravietojiet” (skat. Apustuļu darbi 11:27; sal. Apustuļu darbi 13:1; 1. Kor. 14).

Šeit jāatzīmē seno ķeceru un jaunāko sektantu (anabaptistu un menonītu) maldīgo mācību nepamatotība, kuri savu otro kristību balstīja uz šo Apustuļu darbu vietu.

Lai saskatītu visu pārejas aizstāvju atbalsta nepatiesību, pietiek norādīt uz viņu izveidotās analoģijas nekonsekvenci šādā gadījumā. Šis Apustuļu darbu pants runā par jaunām Jāņa mācekļu kristībām, kas būtiski atšķiras no tā, ko viņi bija saņēmuši iepriekš. Agrāk viņi tika kristīti ar Jāņa grēku nožēlas kristību, lai viņi ticētu Tam, kurš nāca saskaņā ar Jāņa vārdiem. Kristiešu kristības, ko viņi saņēma Efezā, bija kristības jau atnākušā Mesijas, Jēzus Kristus, vārdā. Tikmēr starp jaunākajiem pārkristīšanas aizstāvjiem abas kristības ir kristīgas Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Tāpēc šeit uzstāj uz tās pašas kristīgās kristības atkārtošanu.

Apustuļu darbi 19:8. Ieradies sinagogā, viņš bezbailīgi sludināja trīs mēnešus, runājot un liecinot par Dieva Valstību.

"Viņš sludināja bezbailīgi." Nedzirdīga norāde, ka apustuļa sludināšanai bija nozīmīgi pretinieki, kas bija gatavi izrādīt savu pretestību apustuļa lielajam ļaunumam; tomēr tas neatturēja viņa greizsirdību.

"Par Dieva valstību". Ar Dieva valstības vārdu šeit tiek domāta kristīgā Baznīca ar visām svētībām, ko tā dāvā saviem patiesajiem locekļiem gan pašreizējā dzīvē, gan nākotnē. Šī valstība, pretstatā šīs pasaules valdnieka valstībai, ir Dieva Valstība, Kristus Valstība, svētuma un patiesības valstība, mūžīgās dzīves valstība vienotībā ar Kristu (skat. Mt.3:2; Jāņa 3:3, 5).

Apustuļu darbi 19:9. Bet, kad daži nocietinājās un neticēja, apmelojot Tā Kunga ceļu ļaužu priekšā, viņš, tos atstājis, šķīra mācekļus un katru dienu sludināja kāda Tirana skolā.

"Kunga ceļa apmelošana" - sal. Apustuļu darbi 18:25-26.

— Kādas Tirannusas skolā. Spriežot pēc nosaukuma, tas bija kāds grieķu retoriķis vai filozofs, kuram bija skola, lai mācītu tos, kas vēlējās filozofiski vai oratoriski; grūti pateikt, vai viņš bija pagāns vai prozelīts. Tiek arī uzskatīts, ka tas bija ebreju skolotājs, kurš bija savā mājā privāta sinagoga(bet-midrash), kur viņi parasti mācīja tradīcijas un to interpretāciju. Šī acīmredzami pret kristietību noskaņotā rabīna skolā, kurš labprāt piedāvāja savus pakalpojumus Pāvilam, pēdējais varēja drošāk un izdevīgāk (ikdienu) nodarboties ar kristīgo patiesību iedēstīšanu ne tikai jūdu, bet arī grieķu vidū.

Apustuļu darbi 19:10. Tas turpinājās līdz diviem gadiem, tā ka visi Āzijas iedzīvotāji — gan jūdi, gan grieķi — dzirdēja sprediķi par Kungu Jēzu.

"Visi Āzijas iedzīvotāji ir dzirdējuši." Liels skaits gan ebreju, gan grieķu, prozelītu un pagānu pastāvīgi plūda uz plaukstošu komerciālo Efezu no visām Mazāzijas provincēm, tāpēc Pāvilam šeit patiešām bija atvērtas “lielas un plašas durvis” (1. Korintiešiem XVI: 8-9). Ja ne personīgi no Pāvila, tad no svešiniekiem, kuri viņu personīgi dzirdēja, vairāk vai mazāk visa prokonsulārā Āzija varēja būt piepildīta ar baumām par Kristu Jēzu, ko sludināja no apustuļa.

Apustuļu darbi 19:11. Dievs ar Pāvila rokām darīja daudz brīnumu,

Apustuļu darbi 19:12. tā ka kabatlakatiņi un priekšauti no viņa ķermeņa tika uzlikti slimajiem, un viņu slimības pārtrūka, un ļaunie gari izgāja no tiem.

"Daudzi brīnumi" - precīzāk, grieķu un slāvu teksti: δυνάμεις τας τυκούσας - "spēki nav vienkārši", tas ir, ievērojami, neparasti, neparasti "brīnumi", ne tikai kvantitātes, bet galvenokārt kvalitātes ziņā.

"Pāvila rokas" Šis deskriptora izteiciens pats par sevi neliek par pienākumu ticēt, ka visi brīnumi, ko paveica Sv. Pāvils, viņš tos paveica tieši ar savām rokām. Šāds pavērsiens ir izplatīts Jaunās Derības Svētajos Rakstos, lai apzīmētu slavenas personas brīnumdarbus. Pati šādas metaforas iespējamība (διά τῶν χειρῶν Παύλου) tomēr liek atzīt, ka Sv. Apustulis patiešām dažus savus brīnumus darīja ar savām rokām, uzliekot rokas, izrunājot, iespējams, īsus lūgšanas un atļaujas vārdus, pieminot Kunga Jēzus vārdu. Šī apustuļa uzņemšana piespieda citus, viņam atdarinot, uzvilkt viņa drēbju slimās daļas, ko Dieva žēlastība pavadīja tas pats brīnumains spēks.

Apustuļu darbi 19:13. Pat daži klejojošie ebreju eksorcisti sāka lietot Kunga Jēzus vārdu pār tiem, kam bija ļaunie gari, sakot: Mēs jūs uzburam ar Jēzu, kuru sludina Pāvils.

"Daži no klaiņojošajiem ebreju eksorcistiem". Kaut kas līdzīgs pašreizējiem dziedniekiem, hipnotizētājiem, kuri izmantoja noteiktus noslēpumus un dabas spēkus, kas līdz šim nebija zināmi visā to nozīmīguma cilvēka dzīvē (sal. Apustuļu darbi 13 un d.; Flav. :1, 2; Mat. 12 :27). Pamanot Kunga vārda ārkārtējo ietekmi Pāvila mutē, dziedinot slimos, daži no šiem eksorcistiem sāka lietot šo vārdu savās šarlatānu formulās un, paši nezinot un neticot Kungam Jēzum, piebilda: “Kurš Pāvils sludina”, proti, tieši šis Jēzus, nevis kāds cits. “Tāpēc viņi visi to darīja mantkārības dēļ. Paskaties: viņi negribēja ticēt, bet gribēja ar šo Vārdu izdzīt dēmonus ”(Krizostoms).

Apustuļu darbi 19:14. To izdarīja kādi septiņi ebreju augstā priestera Skeva dēli.

"Septiņi Skevas dēli". Kas bija šis Skeva un kādā nozīmē viņu sauc par ebreju augsto priesteri, nav zināms. Varbūt tas bija viens no augstajiem priesteriem (Mt. 2:4), kura dēli tika padzīti no Jūdejas un medīti ar burvestībām.

Apustuļu darbi 19:15. Bet ļaunais gars atbildēja un sacīja: Es pazīstu Jēzu un pazīstu Pāvilu, bet kas tu esi?

"Es pazīstu Jēzu un pazīstu Pāvilu." Ar šiem vārdiem dēmons atpazīst savu Kunga Jēzus Kristus un Viņa apustuļa spēku un varu pār sevi, un ar izteicienu "kas tu esi"? – pauž nicinājumu un savu varu pār šiem Jēzus Vārda ļaundariem.

Apustuļu darbi 19:18. Daudzi no tiem, kas ticēja, ieradās, atzinās un atklāja savus darbus.

“Viņi nāca, atzīstot un atklājot savus darbus”, tas ir, grēkus, baiļu un Kunga Jēzus Vārda varenības iespaidā (Ap. d. 19:17). Īpaši tas bija jādara bijušajiem eksorcistiem, kuri pameta savu amatu un pievērsās Kristum: grēku nožēla bija viņu pārliecības un apņēmības pievienoties kristiešu kopienai rezultāts, kas pēc tam tika apzīmogots ar viņu kristībām.

Apustuļu darbi 19:19. Un no tiem, kas nodarbojās ar burvību, diezgan daudzi savāca grāmatas un sadedzināja tās visu acu priekšā un saskaitīja cenas, un izrādījās, ka to bija piecdesmit tūkstoši. drahmas.

“Savācot savas grāmatas”, kurās bija ierakstītas dažādu burvestību un burvestību veidošanas metodes, eksorcisti viņus nodeva publiskai svinīgai sadedzināšanai. Šis oriģinālais ugunskurs pūlim bija labākais sprediķis par Kristus spēku, īpaši ņemot vērā sadedzinātā vērtību – 50 000 sudraba. Deskriptors nenorāda, kāda veida monēta bija šī summa. Taču, bez šaubām, Grieķijas tirdzniecības pilsētā par “drahmu” toreiz uzskatīja 20–25 kapeikas, tāpēc, precīzāk, šī summa bija aptuveni 10 000–12 500 rubļu par mūsu naudu.

Apustuļu darbi 19:21. Kad tas bija izdarīts, Pāvils garā nolēma, izgājis cauri Maķedonijai un Ahajai, doties uz Jeruzalemi, sacīdams: Tur būdams, man jāredz arī Roma.

"Izgājuši cauri Maķedonijai un Ahajai, dodieties uz Jeruzalemi." No apustuļa vēstulēm (1. Korintiešiem 16 un d.; 2. Kor. 8; Rom. 15 un d.) ir skaidrs, ka šo apustuļa ceļu pavadīja žēlsirdības vākšana Palestīnas Baznīcai, ko viņš tālāk virzīja. norādīja savā runā (Apustuļu darbi 24:17).

— Man jāredz arī Roma. Šo Pāvila nodomu vēlāk apstiprināja pats Kungs, jo tas atbilst Viņa gribai (Apustuļu darbi 23:11).

Apustuļu darbi 19:22. Un, nosūtījis uz Maķedoniju divus no tiem, kas viņam kalpoja, Timoteju un Erastu, viņš pats kādu laiku palika Āzijā.

"Timoteja un Erasta sūtīšana" (2. Tim. 4:20), iespējams, par maķedoniešu atrašanās vietu un žēlastības vākšanu un pašu kolekciju.

Apustuļu darbi 19:23. Tajā laikā nebija maza sacelšanās pret Tā Kunga ceļu:

"Sacelšanās pret Tā Kunga ceļu" - pret apustuļa sludināšanu un vispār pret kristietību (sal. Apustuļu darbi 18:25-26).

Apustuļu darbi 19:24. kādam sudrabkalim vārdā Dēmetrijs, kurš izgatavoja Artemīdas sudraba tempļus un nesa māksliniekiem ievērojamu peļņu,

Efesas dievietes Artemīdas “Sudraba gabals... Dēmetrijs, kurš izgatavoja sudraba tempļus” (t.i., to modeļus) pārdošanai pilsētas ceļotājiem un svētceļniekiem. Artemīdas kults bija ļoti izplatīts Mazāzijā. Šīs dievietes templis Efezā, ko Herostrāts nodedzināja Aleksandra Lielā dzimšanas dienā, tika atjaunots ar tādu krāšņumu, ka tika uzskatīts par vienu no septiņiem pasaules brīnumiem. Nelielus šī tempļa maketus un Diānas figūriņas ļoti noderēja šīs dievietes pielūdzēji: tie dekorēja telpas, kalpoja kā amuleti ceļojumos utt. kalpoja māksliniekiem un amatniekiem, kuri tik viegli pamodināja sacelšanos.

Apustuļu darbi 19:26. tikmēr jūs redzat un dzirdat, ka ne tikai Efezā, bet gandrīz visā Āzijā šis Pāvils pēc savas pārliecības pievīla ievērojamu skaitu cilvēku, sakot, ka tie, kas izgatavoti ar cilvēku rokām, nav dievi.

Šeit ir ievērojams pierādījums Pāvila sludināšanas panākumiem no viņa ienaidnieku lūpām, kas apstiprina iepriekš teikto (Apustuļu darbi 19:10).

"Sakot, ka lietas, kas izgatavotas ar cilvēka rokām, nav dievi." Brīnišķīga pagāna izpausme, kas parāda, ka pagānu tauta dievu statujas identificēja ar pašiem dieviem vai iedomājās, ka šajās statujās mīt dievi (sal. Ap.d.17:29; 1.Kor.8:4, 10 u.c.). ).

Apustuļu darbi 19:27. Un tas mūs apdraud ar to, ka ne tikai mūsu amatniecība nonāks nicināšanā, bet arī lielās dievietes Artemīdas templis neko nenozīmēs, un tā diženums, ka tiks gāzts visas Āzijas un Visuma gods.

“Redziet, saka Krizostoms, kā elkdievību visur atbalsta pašlabums: nevis tāpēc (viņi saceļas), ka viņu Dieva pielūgsme būtu apdraudēta, bet gan tāpēc, ka viņiem tika liegta peļņas iespēja... Demetrius) nozīmē gandrīz to pašu: "mums ar savu amatu pastāv risks nomirt badā."

“Visa Āzija un Visums”, tas ir, visa grieķu-romiešu pasaule.

Apustuļu darbi 19:28. To dzirdējuši, viņi bija dusmu pilni un sāka kliegt, sacīdami: Liela ir Efesas Artemīda!

“Viņi bija tādā stāvoklī, it kā ar savu saucienu vēlētos atjaunot viņas godināšanu un iznīcināt visu, ko Pāvils bija darījis” (Krizostoms).

Apustuļu darbi 19:29. Un visa pilsēta bija apjukuma pilna. Satvēruši Pavlova pavadoņus maķedoniešus Gaju un Aristarhu, viņi vienbalsīgi metās uz izrādi.

— Sagrābuši maķedoniešus... Pavlova pavadoņus. Pāvilu, kā redzams gan no šī, gan no turpmākā, dumpinieki neatrada.

Viens no šiem pavadoņiem — Gajs, šķiet — būtu jāatšķir no vēlāk pieminētā Gaja Dervjaņina (Ap.d.20:4); otrs – Aristarhs no Tesaloniku – ir minētie Apustuļu darbi 20:4, 27:2.

“Mēs steidzāmies uz izrādi ...” - uz pilsētas teātra telpām, kas parasti kalpoja kā vieta lielām sabiedriskām pulcēšanās vietām.

Apustuļu darbi 19:31. Tāpat daži no Āzijas virsaišiem, būdami viņa draugi, sūtīja pie viņa un lūdza nerādīties izrādē.

"Daži no Āzijas virsaišiem" tika ievēlēti no pilsētām, lai rīkotu svinīgas spēles par godu dieviem un imperatoram. Viņi no sava vidus ievēlēja desmit biedrus-spēļu vadītājus un vadītājus. Daži no viņiem, būdami personiski noskaņoti pret apustuli, lai gan vēl nebija kristieši, lūdza Pāvilu "nerādīties izrādē", baidoties, tāpat kā viņa mācekļi, par savu dzīvību no dumpīgā pūļa. Pats apustulis šajā gadījumā parādīja patiesa Kristus karotāja lielo drosmi un stingrību, kurš metās pie pūļa, kas bija saniknots pret viņu.

Apustuļu darbi 19:32. Tikmēr daži kliedza vienu, bet citi citu, jo sapulce bija nesakārtota, un lielākā daļa pulcējās nezināja, kāpēc viņi tur bija.

"Daži kliedza vienu, bet citi citu ... un lielākā daļa nezināja, kāpēc viņi bija sapulcējušies" - raksturīgs šādu dumpīgu pūļa pulcēšanās stulbuma attēls. Ka teātrī kaut kas notiek pret Pāvilu un viņa pavadoņiem, vairāk vai mazāk visi to zināja (“vienprātīgi” – Apustuļu darbi 19:29, “vienā balsī” – Apustuļu darbi 19:34); bet kas tieši un priekš kas te vajag savākties, "lielākā daļa" pat nesaprata.

Apustuļu darbi 19:33. Pēc ebreju ierosinājuma Aleksandrs tika izsaukts no tautas vidus. Sniedzot zīmi ar roku, Aleksandrs gribēja runāt ar cilvēkiem.

"Pēc ebreju ierosinājuma Aleksandrs tika izsaukts no tautas vidus." Kāpēc - "pēc ebreju ieteikuma"? kādā nolūkā? Kas ir šis Aleksandrs un ko viņš gribēja pateikt? Paskaidrojumi nav vienādi. Tiek uzskatīts, ka šo Aleksandru, pēc izcelsmes un reliģijas ebreju (Ap. d. 19:34), ebreji atmaskoja, baidoties, ka šīs tautas sašutuma pret kristiešiem laikā ebreji netiks sajaukti ar viņiem un pakļaus pēdējiem. tāds pats sods ar kristiešiem, vēl jo vairāk, ka ebreji bija zināmi kā elku ienaidnieki. Šis triks neizdevās un tikai kaitēja ebrejiem; tauta pat negribēja klausīties ebreju runas, paužot savu pilnīgu nicinājumu pret ebrejiem vispār. Tomēr citi uzskata, ka šis Aleksandrs bija ebreju kristietis, kas plānoja runāt Pāvila un kristiešu aizstāvībai; bet viņš tika izsaukts pēc viņa nodevīgo un ļauno cilts biedru ieteikuma, lai tikai padarītu viņu par tautas niknuma upuri. Svētais Hrizostoms arī min, ka Aleksandrs jūds gribēja runāt, lai vēl vairāk sadedzinātu tautas dusmas pret kristiešiem. Ja tā, tad arī šeit ebreji diezgan pelnīti maksāja par savu nodevību ar pret viņiem izteikto pūļa nicinājumu.

Apustuļu darbi 19:35. Kārtības sargs, nomierinājis ļaudis, sacīja: Efesas vīri! Kurš cilvēks nezina, ka Efesas pilsēta ir lielās dievietes Artemīdas un Diopetas kalps?

Apustuļu darbi 19:36. Ja par to nav strīdu, jums jābūt mierīgam un nerīkojieties pārsteidzīgi.

Apustuļu darbi 19:37. Un tu atvedi šos vīrus, kas nedz aplaupīja Artemidīna templi, nedz zaimoja tavu dievieti.

Apustuļu darbi 19:38. Ja Demetrijam un citiem māksliniekiem ar viņu ir sūdzība pret kādu, tad ir tiesas sēdes un ir prokonsuli: lai viņi sūdzas viens par otru.

Apustuļu darbi 19:39. Un, ja jūs meklējat kaut ko citu, tas tiks izlemts juridiskajā sapulcē.

Apustuļu darbi 19:40. Jo mums draud briesmas — par to, kas tagad ir noticis — tikt apsūdzēti sašutumā, jo nav iemesla, ar kuru mēs varētu attaisnot šādu pulcēšanos. To pateicis, viņš sapulci pārtrauca.

"Kārtības sargs" - patiesībā rakstvedis vai rakstvedis - γραμματεύς, - kaut kas līdzīgs pilsētas sekretāram (γραμματεύς ο τῆς πόλεως), kura pienākums bija lasīt vai sastādīt visus oficiālos dokumentus, akcijas, sastādīt visus oficiālos dokumentus. rakstveida dokumentu veidi utt. Savā runā ļaudīm šis "sekretārs" norāda, pirmkārt, ka Artemīdas kults ir stingri nostiprinājies Efezā un Pāvila pavadoņus, kurus ļaudis sagrābuši, nevar apsūdzēt par tiešu viņa apvainošanu ( 35-37). Ja nav, tā teikt, noziedzīga nodarījuma sastāva, jāņem vērā arī tas, ka pastāv likumīgas pilnvaras un noteikta kārtība likumīgu sūdzību izskatīšanai (38.–39.). Visbeidzot, ja visi šie nosacījumi netiek ievēroti, cilvēki paši riskē nonākt apsūdzēto pozīcijā par sašutumu (40). Šādi saprātīgi, prasmīgi argumenti atdzesēja tikšanās degsmi, un tā izklīda bez starpgadījumiem.

"Diopets" - kritis no Zeva. Šis nosaukums nozīmē Artemīdas statuju Efezas templī, jo, saskaņā ar tautas leģendu, tā nokrita no debesīm - no Zeva.

19:1 ,2 Kamēr Apolls uzturējās Korintā, Pāvils, ceļojot cauri augšzemēm, nonāca Efezā un, atradis [tur] dažus mācekļus,
2 Viņš tiem sacīja: Vai jūs ticībā esat saņēmuši Svēto Garu? Tie viņam sacīja: Mēs pat neesam dzirdējuši, vai ir Svētais Gars.
Atrodot vairākus Kristus mācekļus Efezā, Pāvils uzzināja, ka viņi ir kristīti tikai ar Jāņa ūdens kristību, ar kuru tika kristīts arī Jēzus Kristus.
Un par ūdens kristībām Kristus vārdā un par kristībām ar svēto garuviņi vispār neko nedzirdējakā arī pats svētais gars.

19: 3 Viņš tiem sacīja: Par ko jūs esat kristīti? Viņi atbildēja: Jāņa kristībās.
Šeit var rasties jautājums: kā Kristus mācekļus no Efezas varēja kristīt ar Jāņa kristību (par grēku nožēlu pret Mozus bauslību), ja šīs kristības bija paredzētas tikai grēciniekiem no Jehovas tautas? (Izraēla).
Galu galā, kamēr Jēzus bija dzīvs, Viņa mācekļi sludināja tikai ebrejiem un staigāja kopā ar viņu Izraēlas reģionā. Cilvēki nāca pie Jāņa un viņa mācekļiem arī no Jūdejas un Jordānas apgabala (Mt. 3:5). Kā viņi varēja nokļūt Efezā, lai kristītu efeziešus ar Jāņa kristību?

Tam var būt vairāki skaidrojumi.
1) Jāņa mācekļi varēja kristīt efeziešus, turpinot Jāņa darbu (varbūt Efezā dzīvoja ebreji, ne vienmēr pagāni).

2) Prozelīti arī devās uz Jūdeju pielūgt: piemēram, einuhs nāca no Etiopijas (Ap.d.8:27). Iespējams, Efezas prozelīti ieradās pielūgt un dzirdēja par Jāņa Kristītāja kristībām, ko kristīja viņa mācekļi.

3) Kristīt varēja arī Jēzus mācekļi, kuri dzīves laikā devās uz Efezu un nezināja par kristībām ar svēto garu (šo kristību zināja tikai tie mācekļi, kuri bija kopā ar apustuļiem Jeruzalemē).

19: 4-7 Pāvils teica: Jānis kristīja ar grēku nožēlas kristību, ļaudīm ticot tam, kas nāks pēc viņa, tas ir, Kristum Jēzum.
Jāņa kristības tika veiktas, lai pievērstu uzmanību Jēzum Kristum, kas bija gaidāms pēc Jāņa Kristītāja parādīšanās.
Tie, ar kuriem Pāvils tikās, ticēja Jāņa misijai, kurš paziņoja par Mesijas atnākšanu un nepieciešamību kristīties kā grēku nožēlas zīmi. Bet viņi joprojām nesaprata, ko Kristus atnesa pasaulei, kāda ir viņa atnākšanas jēga un mērķis, ko nozīmē Jaunā Derība. Viņi neko nezināja par Svētā Gara darbību, kas palīdz pirmajiem kristiešiem pareizi izpildīt Dieva gribu, ja nav norādījumu no grāmatām saskaņā ar Jauno Derību (toreiz Svētie Raksti bija tikai saskaņā ar V. Z.) Bet viņu sirdis jau bija pilnībā sagatavotas, lai pieņemtu Kristus upuri un kļūtu par viņa uzticīgajiem palīgiem, jo ​​tās jau ticēja Viņam saskaņā ar Jāņa liecību.

5 Kad viņi to dzirdēja, viņi tika kristīti Kunga Jēzus vārdā,
Ūdens kristību pieņemšana Kristus Jēzus Vārdā parāda, ka Kristus upuri novērtē un pieņem tie, kas tic Dievam, ka no šī brīža ticīgie ir gatavi uzņemties atbildību par labas sirdsapziņas solījumu Dieva un Viņa Kristus priekšā, pārnestā nozīmē. “nomirt” par pagātnes grēcīgo dzīvi un “augšāmcelties”, lai dzīve Kristū Jēzū sekotu Viņa pēdās (1. Pētera 2:21; 3:21). Kristība ūdenī Jēzus Kristus vārdā ir sākotnējais posms turpmākajām kristībām svētajā garā.

Pēc simboliskās nozīmes ūdens kristības Jēzus vārdā var salīdzināt ar Ābrahāma pēcnācēju apgraizīšanu: miesas apgraizīšana bija zīme dievbijīgu cilvēku stāšanai derībā ar Dievu, kas vēlāk ieguva Mozaīkas likuma "forma" ar daudzām detaļām - papildus miesas apgraizīšanai.
Un ūdens kristības Ņ.Z. laikmetā patiesībā simbolizē sirds apgraizīšanu, labas sirdsapziņas apsolījumu Dievam no to puses, kuri ir gatavi kļūt par Jaunās Derības dalībnieku ar Dievu – kā kristietis (rom. 2:28,29; 1. Pētera 3:21). Galu galā Jeremija pravietoja par šādu Jauno Derību, pareģo "sirds apgraizīšanu" un Dieva likumu, kas "rakstīts sirdī" (Jer.31:33). Viņš pieņēma ūdens kristības Jēzus vārdā, kas nozīmē, ka viņš noslēdza Jauno derību ar Dievu.
Un kurš pievienojās N.Z. ar Dievu (kurš deva solījumu Dievam "apgraizīt" savu sirdi un saglabāt tīru sirdsapziņu) - viņu var saukt arī caur kristībām ar svēto garu - kā svaidīto, kas notika ar efeziešiem tālāk.

6 Kad Pāvils uzlika viņiem rokas, Svētais Gars nolaidās pār viņiem, un viņi sāka runāt citās mēlēs un pravietot.
7 Viņi visi bija apmēram divpadsmit cilvēki
Tagad, saņemot ūdens kristības Jēzus vārdā,Pāvils varētu viņiem parādīt, kā pats Jēzus Kristus kristī savus mācekļus pēc ūdens kristībām Viņa vārdā:caur Pāvila uzlikšanu pēc Kristus labpatikas svētais gars nolaidās pār viņiem, jo ​​Jānis visus kristīja ar ūdeni, un Kristum bija visi jākristī ar svēto garu, tāpēc viņš tika aicināts (Jāņa 1:33, Skatīt arī Marka 1:8)

Pāvilam, kā redzam, bija arī dāvana starpnieku Svētā Gara nodošanai no Jēzus Kristus caur roku uzlikšanu (bez viņa Rakstos pierādījumi par šādas dāvanas klātbūtni ir atrodami tikai starp pirmajiem apustuļiem) .
Un lai Efezas mācekļi saprastu, kas nozīmē kristīties ar Svēto Garu - Dievs viņiem kā zīmi deva dāvanu runāt labās ziņas dažādās valodās un pravietot. Jo ūdens kristības viņus ārēji neizmainīja, un kristības ar svēto garu zīmes lika saprast, ka no šī brīža viņi ir īsti, pilntiesīgi kristieši un viņu ticība Kristum nav veltīga.
(šobrīd, kad ir visas Dieva vārda grāmatas, arī Jaunā Derība - galvenos Dieva norādījumus var apgūt, pētot Rakstus, tāpēc svētā gara nolaišanās fenomens kā svaidījuma zīme kristiešu problēma mūsdienās nav tik izplatīta kā 1. gadsimtā)

19:8,9 Ieradies sinagogā, viņš bezbailīgi sludināja trīs mēnešus, runājot un liecinot par Dieva Valstību.
9 Bet, tā kā daži bija nocietinājušies un neticēja, apmelodams Tā Kunga ceļu ļaužu priekšā, Viņš tos atstāja, nošķīra mācekļus un ik dienas sludināja kāda Tirana skolā.
Ļoti labs piemērs, kā rīkoties, ja sprediķa klausītāju viedokļi dalās, un daži klausījās Pāvila vārdos, bet citi bija pretrunā un liedza viņam runāt, apmelojot Tā Kunga ceļu.

Naidīgā vidē ir bezjēdzīgi turpināt mācīt Dieva vārdu, tā Pāvils atdalīts visi tie, kas pielūdz Dievu un klausās viņa sprediķi - no visiem strīdniekiem un sāka sazināties tikai ar interesentiem.
Viņš vienkārši atstāja visus strīdīgos pretiniekus vienatnē ar sevi, liedzot tiem iespēju uzliesmot no Pāvila vārdiem: Pāvils nav ar viņiem – nav ko turēties pie tiem, kas viņu nomelno.

Turklāt Pāvilam bija pilnīgi vienalga, ka šos debatētājus joprojām interesē Dieva tēma. Viņu neuztrauca palikt stāvoklī, kurā runāt par Dievu un sludināt kā tikai publiskam runātājam uz mūžu, bet gan par to, ka viņa sludināšana bija efektīva un lietderīga.
Viņam nebija papildu laika, lai sazinātos ar tiem, kuri gribēja strīdēties par Dievu. Jo ar šiem mīļotājiem jūs varat bezgalīgi runāt un tērēt laiku bez rezultātiem.

19:10-12 Tas turpinājās līdz diviem gadiem, tā ka visi Āzijas iedzīvotāji — gan jūdi, gan grieķi — dzirdēja sprediķi par Kungu Jēzu.
11 Bet Dievs darīja daudzus brīnumus caur Pāvila rokām,
12 Tā ka kabatlakatiņi un priekšauti no viņa ķermeņa tika uzlikti slimajiem, un viņu slimības izbeidzās, un ļaunie gari izgāja no tiem.
Veselus divus gadus Pāvils turējās šajā izolācijā no pretiniekiem. Pateicoties tam, visiem Asijas grieķiem un ebrejiem bija iespēja dzirdēt Pāvilu sludinām par Kristu un redzēt brīnumus, ko Dievs radīja ar Pāvila rokām (apustulis nav darījis brīnumus pats, jo nav dabiski, ka cilvēks dara brīnumus no asinīm un miesas, tos var darīt tikai gari ar kāda rokām)

19:13 Pat daži klejojošie ebreju eksorcisti sāka lietot Kunga Jēzus vārdu pār tiem, kam bija ļaunie gari, sakot: Mēs jūs uzburam ar Jēzu, kuru sludina Pāvils.
Pāvils kļuva tik slavens cilvēku vidū, ka daži burvestības nolēma viņa vārdā izdzīt dēmonus. Turklāt godīgie eksorcisti tika pieķerti: viņi nemēģināja izdzīt dēmonus no sevis, bet teica visiem, ka Kristus vārdā , kas Pāvils sludina - izraidīt.

19:14-16 To izdarīja kādi septiņi ebreju augstā priestera Skeva dēli.
15 Bet ļaunais gars atbildēja un sacīja: Es pazīstu Jēzu un pazīstu Pāvilu, bet kas tu esi?
16 Un kāds vīrs ar ļaunu garu uzbruka viņiem un, pārspējot viņus, pārņēma viņiem tādu varu, ka tie izskrēja no mājas, kaili un piekauti.
Toties dēmoni cienīja sevi: nu kur gan tas palika, ja Kristus apustulis viņus izdzen ar Dieva spēku, bet kad viņu dēmoniskie brāļi mēģina slēpties aiz viņu izpratnē maģiskā Pāvila vārda un izdzīt. viņu pašu, tad atvainojiet. Viņi pazīst Pāvilu un atzīst Dieva spēka pārākumu, bet šīs - kur, viņi saka, "šādas ģeogrāfiskās ziņas" - nav zināmas, tāpēc dabūjiet tās par viltu, ļaunais gars viņus piekāva un noveda līdz spēku izsīkumam. Tik necildeni beidzās burvju-burvju mēģinājums pievienoties Kristus apustuļu godībai.

19:17,18 Tas kļuva zināms visiem ebrejiem un grieķiem, kas dzīvoja Efezā, un viņus visus pārņēma bailes, un Kunga Jēzus vārds tika paaugstināts.
18 Bet daudzi no tiem, kas ticēja, nāca, atzīstot un atklājot savus darbus.
Un, pateicoties šim incidentam, Jēzus Kristus vārds tika pagodināts visā Efezas apgabalā, pat ar ļauno garu (dēmonu vai dēmonu).

Izrādās, ka dēmoni var paveikt labu darbu Dieva vēstnešu slavināšanā: nesen uzskatītais pareģis, kurš paziņoja, ka Pāvils ir Dieva sūtnis, un šis dēmons, sašutuši, ka nevis Pāvils mēģināja viņu izdzīt, bet gan savējie, krāpnieki. .
Šis notikums visus tik ļoti nobiedēja, ka viņi no visur sāka nākt pie Pāvila un stāstīt par visiem saviem slepenajiem grēkiem. Atkal mēs redzam, ka bailes nav pēdējais dzinējspēks saprātīgu lēmumu pieņemšanā.

19:19,20 Un no tiem, kas nodarbojās ar burvību, diezgan daudzi, savākuši grāmatas, sadedzināja tās visu acu priekšā un saskaitīja cenas, un izrādījās, ka tie bija piecdesmit tūkstoši [drahmu].
20 Ar tādu spēku Tā Kunga vārds auga un auga.
Tajā skaitā bailes neiepriecināt Dievam izrādījās labs pamudinājums vēlmei atbrīvoties no visiem dēmoniskajiem objektiem. Grāmatas par maģiju un burvību (acīmredzot, šīs parādības uzplauka Efezā) - bez nožēlas lidoja ugunī, un tie, kas saprata, cik bīstami tie ir dzīvībai, pat nenožēloja savas augstās izmaksas. Kopumā Efezu aptvēra Dieva vārds, un kristiešu sanāksmju skaitu tajā palielināja Pāvila darbs Dieva labā. Ir no kā ņemt piemēru un mūsdienu kristieši.

Šeit rodas jautājums: kāpēc viņi grāmatas dedzināja, ja grāmatas varēja pārdot par krietnu naudu? Kāpēc jums tas ir jāsadedzina? Pirmkārt, jums ir jāsaprot, ka ir nepareizi kļūt bagātam ar "netaisnības atalgojumu" (ir nepareizi pārdot citiem to, kas viņus ved uz grēku). Otrkārt, visi burvestības priekšmeti ir saistīti ar velna garīgajiem pavadoņiem, kas saimniekam var izrādīties lamatas un no kuriem bija jāatbrīvojas tikai sadedzinot (5.Moz.7:25), kas tika paveikuši Efesas kristieši.

19:21 Kad tas bija izdarīts, Pāvils garā apņēmās, izgājis cauri Maķedonijai un Ahajai, doties uz Jeruzalemi, sacīdams: Tur būdams, man jāredz arī Roma.
Redzot pēc Efesas kristiešu pareizajiem darbiem, ka viņi vairāk vai mazāk jau stāv uz kājām, Pāvils nolēma doties tālāk: nav mērķa zīdīt mazuļus visu mūžu un vest viņus aiz rokas līdz nāvei, viņiem ir jādod iespēja staigāt pašiem. Pretējā gadījumā viņi nekad nemācēs piecelties paši pēc iespējamiem kritieniem.

19:22 Un, nosūtījis uz Maķedoniju divus no tiem, kas viņam kalpoja, Timoteju un Erastu, viņš pats kādu laiku palika Āzijā.
Ir rakstīts, ka Timotejs un Erasts kalpoja Pāvilam - kā redzam, būt Pāvilam nav nekā apkaunojoša paklausīgi palīgi it visā - šie divi nepārbaudīja, jo atzina viņa augstāko pieredzi un spējas.
Gluži pretēji, viņiem bija tas gods kalpot apustulim Dieva darbā. Tāpēc viņš varēja uz tiem paļauties un sūtīja uz tām draudzēm, kur bija nepieciešama garīga palīdzība.
Neatkarīgi no tā, kā jūs to izkārtojat, bet Dieva darbā bez organizatora - labi, bez tā jūs nevarat iztikt. Ikviens var būt izpildītājs, arī organizators. Bet, lai būtu organizators, ir vajadzīga palīdzība no augšas.

19:23-25 Tajā laikā nebija maza sacelšanās pret Tā Kunga ceļu,
24 Jo bija kāds sudrabkalis, vārdā Dēmetrijs, kas taisīja Artemīdas sudraba tempļus un radīja lielu peļņu māksliniekiem,
25 Sapulcinājis tos un citus līdzīgus amatniekus, viņš sacīja: Draugi! jūs zināt, ka no šī amata ir atkarīga mūsu labklājība;
Ir skaidrs, ka ne visiem bija izdevīgi pieņemt Tā Kunga ceļu. It īpaši, ja viņš bija šķērslis biznesa uzplaukumam. Tāpēc visi amatnieki, kas pelnīja naudu, izgatavojot elkus cilvēku veidotiem tempļiem, par kuriem Pāvils teica, ka tas viss ir bezjēdzīgi, sacēlās pret Pāvilu.

Un mums ir jādod viņiem savs pienākums - viņi nesāka izdomāt cēlus iemeslus sacelšanās pret apustuli savā starpā, viņi nestāvēja uz ceremoniju, izvēloties labus iemeslus, lai viens otra priekšā izskatītos skaisti, bet gan tieši un godīgi apsūdzēti. Pauls par to, ka, ja viņi atzīs, ka viņam bija taisnība, tad elkdievība beigsies, bizness sabruks un savilktie maki kļūs izdilis. Kristus pieņemšana visiem elku pielūdzējiem draud ar bankrotu.

19:26,27 tikmēr jūs redzat un dzirdat, ka ne tikai Efezā, bet gandrīz visā Āzijā šis Pāvils pēc savas pārliecības pievīla ievērojamu skaitu cilvēku, sakot, ka tie, kas izgatavoti ar cilvēku rokām, nav dievi.
27 Un tas mūs apdraud ar to, ka ne tikai mūsu amatniecība nonāks nicināšanā, bet arī diženās dievietes Artemīdas templis neko nenozīmēs, un tā diženums, ka tiks gāzts visas Āzijas un Visuma gods.
Viņi arī atzina Pāvila popularitāti un, otrkārt, pēc amata pagrimuma, atcerējās iespējamo pieprasījuma kritumu pēc dievietes Artemīdas pielūgsmes, tāpēc arī templis, kuram nepieciešams viņu amats remontēt un uzturēt. sabojāt. Un atkal rezultātā - trieciens biznesam, no kuras puses jūs nākat - un Pāvels ir ienaidnieks.

19:28-31 To dzirdējuši, viņi bija dusmu pilni un sāka kliegt, sacīdami: Liela ir Efesas Artemīda!
29 Un visa pilsēta bija apjukuma pilna. Satvēruši Pavlova pavadoņus maķedoniešus Gaju un Aristarhu, viņi vienbalsīgi metās uz izrādi.
30 Bet, kad Pāvils gribēja ienākt ļaužu vidū, mācekļi viņu nelaida iekšā.
31 Arī daži no Āzijas vadītājiem, būdami viņa draugi, sūtīja pie viņa un lūdza nerādīties izrādē.
Šeit pilsētas publikas mērogā vairs neapdomīgi kliedza “Lai dzīvo mūsu elku bizness!”. Taču viņi mainīja sliedes pie dievietes Artemīdas, cerot, ka viņas fani Asijā ir daudz vairāk nekā viņu amatniecības cienītāji, kas nozīmē, ka būs iespējams veikt vairāk kampaņu pret Pāvilu par spekulācijām ar dievieti.
Efekts tika panākts gandrīz acumirklī: pilsētnieku pūlis kļuva nikns, satvēra pirmos Pāvela paziņas, kas uznāca, un aizvilka viņus uz publisko laukumu (izrādes) kārtot lietas. Brāļi vienkārši neielaida Pāvelu šajās publiskajās “izrāvienos”: viņa dzīve ir pārāk dārga, lai to parādītu viņa nežēlīgajam pūlim, Pāvilam nav īstais laiks vai vieta mirt no pūļa Dieva vārda dēļ.

19:32 Tikmēr daži kliedza vienu, bet citi ko citu, jo sapulce noritēja nekārtībā, un lielākā daļa [sapulcējušo] nezināja, kāpēc viņi bija sapulcējušies.
Kā tas bieži notiek atrasto "grēkāžu" vajāšanas kampaņās - daudzi no tiem, kas viņiem uzbrūk, pat nezina, kāpēc patiesībā viņiem vajadzētu uzbrukt. Bet kompānijai ar vairākumu - ar prieku un katram gadījumam uzbrūk.

Es atcerējos Gariku Hubermanu:
kādu dienu, pēc tam, vēlāk,
bet pat primeros viņi ieliks līniju,
kas tika darīts masveidā un barā
atdala katru atsevišķi.

Jums nevajadzētu cīnīties ar pūli par kaut ko, nesaprotot problēmas būtību, pat ja pūlis ir liels.

19:33,34 Pēc ebreju ierosinājuma Aleksandrs tika izsaukts no tautas vidus. Sniedzot zīmi ar roku, Aleksandrs gribēja runāt ar cilvēkiem.
34 Kad viņi uzzināja, ka viņš ir ebrejs, viņi visi kliedza vienā balsī un apmēram divas stundas sauca: Liela ir Efesas Artemīda!
Mēģinājums kaut kā savaldīt un apgaismot pūli ar sakārtotu skaidrojumu neko nedeva: tikai tas gadījums, kad jāņem vērā iespēja paklupt, jo pūlis paklupa pie ebreju valodas runātāja, jo pulcējās uz savu dievu pielūgšanu, kas ebreji neatzina.

19:35-38 Kārtības sargs, ļaudis nomierinājis, sacīja: Efesas vīri! Kurš cilvēks nezina, ka Efesas pilsēta ir lielās dievietes Artemīdas un Diopetas kalps?
36 Bet, ja par to nav strīdu, jums jābūt mierīgam un nerīkojieties pārsteidzīgi.
37 Un jūs atvedāt šos vīrus, kas nedz aplaupīja Artemidīna templi, nedz zaimoja jūsu dievieti.
38 Bet, ja Dēmetrijs un citi mākslinieki ar viņu sūdzas pret kādu, tad ir tiesu sapulces un ir prokonsuli: lai viņi sūdzas viens par otru.
Par laimi, arī šoreiz tika atrasts saprātīgs miera virsnieks: šķiet, ka pagānu vidū viņu bija daudz vairāk nekā Jehovas ļaužu vidū.
Viņš saprata, ka pamudinātājs, uzņēmējs Dmitrijs ir mākslinieks, un paskaidroja pūlim, ka neviens nedomā iejaukties Artemīdas templī vai tempļa dievietē. Un jūsu personīgās prasības biznesā - tiesās jums ir jāatklāj, nevis publiski, lai risinātu personiska rakstura problēmas.

ne tava dieviete netika zaimota - jāatzīmē, ka apustuļi neļāva necienīt citu tautu vērtības un uzskatus; viņi nepieļāva apvainojumus un izsmieklu pret savām dievībām. Mūsdienās jāciena arī citu cilvēku uzskati un nedrīkst pieļauties aizskarošus izteikumus par viņu dievības.

19:39,40 Un, ja jūs meklējat kaut ko citu, tas tiks izlemts juridiskajā sapulcē.
40 Jo tagad notikušā dēļ mēs esam briesmās tikt apsūdzēti sašutumā, jo nav nekāda iemesla, ar kuru mēs varētu attaisnot šādu pulcēšanos. To pateicis, viņš sapulci pārtrauca
Tomēr izglītoti likumsargi ir labi: viņi prot nomierināt pūli, likumu zināšanas netraucē nevienam dzīvot (tātad izglītība ir vara! Tas ir tiem, kas apgalvo, ka laicīgā izglītība ir no velna, bet kristieši to nedara). vajag to)
Un, ja pats pūlis vēlas tikt tiesām mocīts par miera traucēšanu un par huligānismu, tad kārtības sargu tas nemaz neinteresēja.
Nekārtības mītiņš galu galā tika izformēts, un visi "grēkāži" tika atbrīvoti no pretenzijām, nepaspējot izrunāt ne vārda.
Dmitrijs kopumā nevarēja attaisnot savu biznesu Artemīda fanu garīguma dēļ.
Tomēr nav vērts lemt par savām personīgajām merkantilajām interesēm – uz garīgā rēķina. Tas attiecas arī uz šodienu.

Komentārs par grāmatu

Sadaļas komentārs

1 "Efeza" - reliģisks, politisks un komerciāls centrs ar jauktu iedzīvotāju skaitu, bija viena no skaistākajām Romas impērijas pilsētām.

2-6 Apolls vairs nebija Efezā, bet palika cilvēki, kurus viņš atgrieza un kristīja. Ap Pāvils liek viņiem saprast, ka kristībām ir jānotiek Jēzus vārdā, un aicina pie viņiem Dieva Garu, kas sniedz viņiem pravietošanas (iedvesmotas sludināšanas) un runāšanas mēlēs dāvanas (grieķu: " elalun te glossis", runājot "spīdumos", t.i., vārdus no nezināmas valodas; skatiet comm to Apustuļu darbi 2:2-4).

10 "Līdz diviem gadiem" - šajā periodā Pāvils rakstīja vēstules korintiešiem (pirmām kārtām), galatiešiem un, iespējams, filipiešiem. "Visi Āzijas iedzīvotāji" - nevis visa Mazāzijas rietumu daļa, bet reģions, kura centrs bija Efeza, ar septiņām pilsētām, kas uzskaitītas Atklāsmes grāmatā 1 2. Pāvils uzticēja Epafram Kolosa evaņģelizāciju; Epafra savu misionāru darbību paplašināja arī uz Lāodikeju un Hierapoli. Kol. 1:7; Kol 4:12-13). Timotejs un Erasts palīdzēja Pāvilam ( Apustuļu darbi 19:22), Gajs un Aristarhs ( Apustuļu darbi 19:29), Titus un citi (sal. 2. Korintiešiem 12:18).

13 "Ebreju burvestības"-par ebreju ļauno garu izraidīšanu, sk Mt 12:27. Pats Kristus un apustuļi pēc viņa (sal. Apustuļu darbi 5:16; Apustuļu darbi 16:18) bieži izdzen ļaunos garus (sal. Mt 8:29).

14 "Ebreju virspriesteris Skeva"- iespējams, Efesas ebreju kopienas garīgais vadītājs. Citos avotos šis vārds nav atrodams.

18-19 Austrumos plaši tika izplatītas burvestību un burvestību kolekcijas. Savākto grāmatu augstā cena liecina par ievērojamu ticīgo skaitu.

24 Slavenā tempļa sudraba attēlus ar dievietes elku daudzi ceļotāji un svētceļnieki iegādājās kā piemiņu par savu vizīti Efezā.

29 Efesas teātris varēja uzņemt līdz pat trīsdesmit tūkstošiem skatītāju.

31 "" - ierēdņi, saukti par asiarhiem, bija atbildīgi par svētku un spēļu organizēšanu par godu imperatoram.

35 "miera virsnieks"- Efezas pilsētas kopienas sekretārs vadīja tautas sapulces.

Apustuļu darbu grāmata ir Lk evaņģēlija turpinājums. Tas, tāpat kā trešais evaņģēlijs, ir adresēts kādam Teofilam (Lūkas 1:1-4; Apustuļu darbi 1:1). Baznīcas tradīcija jau 2. gadsimtā (Canon Muratorium, sastādīta Romā ap 175, Irenejs no Lionas, Tertuliāns, Aleksandrijas Klements un Origens) kā šo grāmatu autoru nosauc evaņģēlistu Lūku. Trešā evaņģēlija un Apustuļu darbu valodas un stila salīdzinošā analīze apstiprina, ka tie pieder vienam un tam pašam autoram. Lai gan grāmata saucas "Apustuļu darbi", tās pirmās nodaļas galvenokārt attiecas uz Sv. Pēteris, un grāmatas otrā daļa sīkāk stāsta par Sv. Pāvils, kura pavadonis Lūka bija savā otrajā un trešajā ceļojumā (Ap.d.20:6 f.). Noslēdzot stāstījumu (Ap.d.28:30), autors ziņo par divu gadu ieslodzījumu Sv. Pāvils Romā (61.-63. gadā), kas palīdz noteikt grāmatas rakstīšanas datumu. Marka evaņģēlijs parasti ir datēts ar 64. gadu, Ebr. bet no Lūkas un Apustuļu darbi tika rakstīti vēlāk, bet, iespējams, pirms Jeruzalemes iznīcināšanas 70. gadā, jo Apustuļu darbos ir minētas atsevišķas pilsētas ēkas: Zālamana lievenis (Ap.d.3:11) un Antonija cietoksnis (Ap.d.21:34). Apustuļu darbi 22:24). Saskaņā ar Hieronimu, Apustuļu darbu grāmata tika uzrakstīta Romā. Autors (skat. Lūkas priekšvārdu Evam) neapšaubāmi bija aculiecinieks daudziem notikumiem, kurus viņš apraksta, un rūpīgi vāca informāciju par pārējiem: par Pētera un Filipa darbībām, kurus viņš redzēja Cēzarejā (Ap.d.8:4-40). ), par kopienas rašanos Antiohijā utt. Par Saula pievēršanos ceļā uz Damasku un viņa pirmo sludināšanas periodu viņš neapšaubāmi uzzināja no paša apustuļa. Turpinot NT notikumu izklāstu no Kunga debesbraukšanas dienas, Lūka savā otrajā grāmatā parāda, kā Svētā Gara ietekmē, kurš nolaidās pār apustuļiem Jeruzalemē, kristīgais evaņģēlijs ātri izplatījās visās Romas impērijas teritorijās. . Saskaņā ar Tā Kunga vārdu apustuļiem: “Jūs būsiet mani liecinieki Jeruzalemē un visā Jūdejā un Samarijā, un līdz pat pasaules galam” (Ap. d. 1:8), Lūka vispirms vērš Baznīcas izaugsmi. starp jūdiem (Ap.d.1:4-8:3) un pēc tam starp pagāniem (Ap.d.8-28), kuriem Kristus mācību izplatība liecināja par tās dievišķo izcelsmi.

Slēpt

Komentārs par pašreizējo fragmentu

Komentārs par grāmatu

Sadaļas komentārs

1 Pagājuši garām augstākajām valstīm- kalnu valstis, kas atrodas virs Efesas, un zemā jūras piekraste, kurā tā atradās; tās acīmredzot ir Mazāzijas iekšzemes provinces, cita starpā - Frīģija un Galatija, kuras Pāvils apmeklēja šī ceļojuma laikā ( 18:23 ). Ja 2. ceļojuma laikā Pāvilam Gars aizliedza sludināt prokonsulārajā Āzijā () un tikai atpakaļceļā viņš ilgi neuzturējās Efezā (), tad tagad, tieši no Frīģijas, šķērsojis prokonsulāro Āziju, viņš ieradās Āzijā. Efezā un palika diezgan ilgu laiku ( Art. desmit).

daži studenti. No tā izriet, ka patiesībā tie bija Jāņa mācekļi, nevis Jēzus mācekļi, kurus deskriptors lielākoties dēvē par mācekļiem. Kristīti tikai Jāņa kristībās, šie "mācekļi" ticēja nākamajam Mesijam, ko sludināja Kristītājs, bet viņiem nebija pilnīgas izpratnes par Viņu, tāpat kā Apollu, līdz tam laikam; tomēr kā pietiekami sagatavotus ticībai Kristum viņus varētu saukt par kristiešiem jeb Kristus mācekļiem šī vārda plašā nozīmē. Šie mācekļi, visticamāk, bija no ebrejiem, kuri nesen bija apmetušies Efezā, kur viņi pievienojās kristiešu kopienai, tāpēc Pāvils pats uzskatīja viņus par kristiešiem ( Art. 2: "ticot").

2 Vai esat dzirdējuši par Svēto Garu? Atbilde ir dīvaina un pat ne gluži skaidra un pieklājīga, ja to uztver burtiski. Protams, viņi nevarēja nezināt, ka Dieva Gars runāja caur praviešiem un caur Jāni, bet viņi nezināja Dieva jaunās ekonomikas pamatu, kurā Svētais Gars tiek apsolīts un dots visiem Jēzū Kristū. , kā vienīgais dvēseļu atdzimšanas līdzeklis. Tātad šeit nav runa par to, vai Svētais Gars eksistē, vai pastāv, bet gan par to, vai parādījās Mesija, kuram vajadzēja kristīt cilvēkus ar Svēto Garu, vai šī Svētā Gara žēlastības pilnās dāvanas parādījās un sāka mājot. zeme starp cilvēkiem? Tieši šajā ziņā ir jāsaprot atbilde: mēs pat neesam dzirdējuši, vai jau ir Svētais Gars”, t.i., viņu dāvanās uz zemes, starp cilvēkiem? (sal. Jāņa 7:39). Acīmredzot viņi vienkārši neko nezināja par notikumiem Jeruzālemē kopš baptista nāves, dzīvojot kādā pasaules nostūrī, kur baumas par šiem notikumiem vēl nebija izplatījušās, un tikai tagad, Efezā, viņi sāka uzzināt vairāk. par visu, bet līdz tikšanās brīdim ar apustuli, ņemot vērā neseno uzturēšanos Efezā, ne no viena cita viņiem nebija laika visu precīzāk uzzināt.

3 “Mācekļu” apmulsušā atbilde izraisa jaunu apmulsušu apustuļa jautājumu: “ par ko tu biji kristīts?..” Kādu mācību un par ko jūs pieņēmāt un apzīmogojāt ar savām kristībām? Vienkārša un īsa uzdotā atbilde: “ Jāņa kristībās” – atver acis apustulis, kurš bija apmulsis, ieraugot šos dīvainos „mācekļus”. Viņi tika kristīti tajā, kas bija Jāņa kristību mērķis un kas bija jāatzīst šajās kristībās. Tas dod apustulim iespēju īsi un kodolīgi, bet ļoti jēgpilni raksturot Jāņa kristību būtību un viņa attiecības ar Kristu.

4 Grēku nožēlas kristības (Marka 1:4; sk. Mateja 3:11 utt.) kā zīmi par labām domāšanas un dzīvesveida izmaiņām, kā stingra nodoma zīmi pēc grēku nožēlas un grēksūdzes atteikties no agrākās grēcīgās dzīves un perversās domāšanas un sākt sev tīkamu dzīvi. Dievs, gatavībā ienākt Mesijas valstībā. Saskaņā ar svētīgo interpretāciju Teofilakts, " Priekštecis sludināja grēku nožēlas kristību, lai cilvēki, nožēlojuši grēkus un pieņēmuši Kristu, saņemtu grēku piedošanu". Kāpēc ar šo kristību nepietika, un tie, kas tika kristīti " Jāņa kristībās“pārkristīts Kunga Jēzus Vārdā”? Jo pirmās kristības nesniedza pozitīvu saturu kristāmā garīgajai dzīvei, savukārt otrās, dāvājot grēku piedošanas žēlastību, bija reālas un būtiskas kristāmā garīgās dabas atjaunošanās nozīme. Saistībā ar otro, kristīgo, pirmo, Jāņa kristībām bija sagatavojoša nozīme, kas noskaņoja un sagatavoja ticību Kungam Jēzum, taču kristībām Kurā bija pilnīgi neatkarīga un galīga nozīme.

5-6 To dzirdējuši, t.i., par Jāņa sludinātā Mesijas atnākšanu un par Jāņa kristību nepietiekamību, viņi tika kristīti ar kristīgo kristību (sal. 2:33 un Mt 28:19) un pēc Pāvila roku uzlikšanas (skatīt tālāk 8:15-17 ), saņēma Svēto Garu, kā rezultātā viņi nekavējoties sāka runāt mēlēs(skat 2:4 ; 10:14-48 ) un pravietot(skat 11:27 ; sk. 13:1 ; 1. Kor. 14).

5 Šeit jāatzīmē, ka seno ķeceru un jaunāko sektantu (anabaptistu un menonītu) maldīgās mācības, kas savu otro kristību balstīja uz šo Apustuļu darbu vietu, ir nepamatotas.

Lai saskatītu visu pārejas aizstāvju atbalsta nepatiesību, pietiek norādīt uz viņu izveidotās analoģijas nekonsekvenci šādā gadījumā. Šis Apustuļu darbu pants runā par jaunām Jāņa mācekļu kristībām, kas būtiski atšķiras no tā, ko viņi bija saņēmuši iepriekš. Agrāk viņi tika kristīti ar Jāņa grēku nožēlas kristību, lai viņi ticētu Tam, kurš nāca saskaņā ar Jāņa vārdiem. Kristiešu kristības, ko viņi saņēma Efezā, bija kristības jau atnākušā Mesijas, Jēzus Kristus, vārdā. Tikmēr starp jaunākajiem pārkristīšanas aizstāvjiem abas kristības ir kristīgas Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Tāpēc šeit uzstāj uz tās pašas kristīgās kristības atkārtošanu.

8 Sludināja bezbailīgi- blāva norāde, ka apustuļa sludināšanai bija nozīmīgi pretinieki, kas bija gatavi izrādīt savu pretestību apustuļa lielajam ļaunumam; tomēr tas neatturēja viņa greizsirdību.

Par Dieva Valstību. Ar Dieva valstības vārdu šeit tiek domāta kristīgā baznīca ar visām svētībām, ko tā dāvā saviem patiesajiem locekļiem gan pašreizējā dzīvē, gan nākotnē. Šī valstība, pretstatā šīs pasaules valdnieka valstībai, ir Dieva valstība, Kristus valstība, svētuma un patiesības valstība, mūžīgās dzīves valstība vienotībā ar Kristu (sk. Mateja 3:2; Jāņa 3:3,5).

9 Nolādēt Tā Kunga ceļu- sk. 18:25-26 .

Kādas Tirannusas skolā. Spriežot pēc nosaukuma, tas bija kāds grieķu retoriķis vai filozofs, kuram bija skola, lai mācītu tos, kas vēlējās filozofiski vai oratoriski; grūti pateikt, vai viņš bija pagāns vai prozelīts. Tiek arī uzskatīts, ka tas bija ebreju skolotājs, kura mājā bija privāta sinagoga (bet-midrash), kur viņi parasti mācīja tradīcijas un to interpretāciju. Šī acīmredzami pret kristietību noskaņotā rabīna skolā, kurš labprāt piedāvāja savus pakalpojumus Pāvilam, pēdējais drošāk un izdevīgāk (ikdienā) varēja nodarboties ar kristīgo patiesību stādīšanu ne tikai jūdu, bet arī hellēņu vidū.

10 Visi Āzijas iedzīvotāji ir dzirdējuši. Liels skaits gan ebreju, gan grieķu, prozelītu un pagānu pastāvīgi plūda uz plaukstošu komerciālo Efezu no visām Mazāzijas provincēm, tā ka Pāvilam patiešām tika atvērtas lielas un plašas durvis ( 1. Kor 16:8-9). Ja ne personīgi no Pāvila, tad no svešiniekiem, kuri viņu personīgi dzirdēja, vairāk vai mazāk visa prokonsulārā Āzija varēja būt piepildīta ar baumām par Kristu Jēzu, ko sludināja no apustuļa.

11-12 Daudzi brīnumi, precīzāk grieķu un slāvu teksti: δυνάμεις ... τὰς τυχούσας, spēki nav vienkārši, tas ir, ievērojami, neparasti, neparasti brīnumi, ne tikai kvantitātes ziņā, bet galvenokārt.

Pāvila rokas. Šis deskriptora izteiciens pats par sevi neliek par pienākumu ticēt, ka visi brīnumi, ko paveica Sv. Pāvils, viņš tos paveica tieši ar savām rokām. Šāds pavērsiens ir izplatīts Jaunās Derības Svētajos Rakstos, lai apzīmētu slavenas personas brīnumdarbus. Pati šādas metaforas iespējamība ( διὰ τω̃ν χειρω̃ν Παύλου ) liek tomēr atzīt, ka Sv. apustulis dažus savus brīnumus darīja ar rokām, roku uzlikšanu, izrunājot, iespējams, īsus lūgšanu atļaujošus vārdus, pieminot Kunga Jēzus vārdu. Šī apustuļa uzņemšana piespieda citus, viņam atdarinot, uzvilkt viņa drēbju slimās daļas, ko Dieva žēlastība pavadīja tas pats brīnumains spēks.

13 Daži klejojošie ebreju eksorcisti. Kaut kas līdzīgs pašreizējiem dziedniekiem, hipnotizētājiem, kuri izmantoja noteiktus noslēpumus un dabas spēkus, kas līdz šim nebija zināmi pilnā mērā to nozīmīgumā cilvēkam (sal. Josephus Flavius. Ebreju senlietas VIII, 2, §5; Ebreju karš I, 1, §2; Mt 12:27). Pamanot Kunga vārda neparasto ietekmi Pāvila mutē, dziedinot slimos, daži no šiem eksorcistiem sāka lietot šo vārdu savās šarlatānu formulās un, paši nezinot un neticot Kungam Jēzum, piebilda: kuru Pāvils sludina”, tas ir, šis konkrētais Jēzus, nevis kāds cits. " Tāpēc viņi visi to darīja alkatības dēļ. Paskaties: viņi negribēja ticēt, bet gribēja izdzīt dēmonus ar šo Vārdu"(Džons Hrizostoms).

14 Septiņi Skeva dēli. Kas bija šis Skeva un kādā nozīmē viņu sauc par ebreju augsto priesteri, nav zināms. Varbūt tas bija viens no augstajiem priesteriem ( Mateja 2:4), kuras dēli emigrēja no Jūdejas un medīja burvestību ceļā.

15 Es pazīstu Jēzu un pazīstu Pāvilu. Ar šiem vārdiem dēmons atpazīst savu Kunga Jēzus Kristus un Viņa apustuļa spēku un varu pār sevi, un ar izteicienu “kas tu esi?” - pauž nicinājumu un savu varu pār šiem Jēzus Vārda ļaundariem.

18 Viņi ieradās, atzīstoties un atklājot savus darbus t.i. grēkus, Kunga Jēzus Vārda baiļu un diženuma sajūtas iespaidā ( 17 art.). Īpaši tas bija jādara bijušajiem eksorcistiem, kuri pameta savu amatu un pievērsās Kristum: grēku nožēla bija sekas viņu ticībai un apņēmībai pievienoties kristiešu kopienai, kas pēc tam tika apzīmogota ar viņu kristībām.

19 Jūsu grāmatu vākšana, kurā tika fiksēti dažādu burvestību un burvestību veidošanas paņēmieni, burvestības tos nodeva publiskai svinīgai dedzināšanai. Šis oriģinālais ugunskurs pūlim bija labākais sprediķis par Kristus spēku, īpaši ņemot vērā sadedzinātā vērtību – 50 000 sudraba. Deskriptors nenorāda, kāda veida monēta bija šī summa. Bet, neapšaubāmi, Grieķijas tirdzniecības pilsētā toreiz uzskatīja drahmu = 20-25 k. Līdz ar to, precīzāk, šī summa bija apmēram 10 000-12 500 rubļu par mūsu naudu.

21 Pagājuši garām Maķedonijai un Ahajai, dodieties uz Jeruzalemi. No apustuļa vēstulēm (; 2. korintiešiem 8. nod.; ) ir skaidrs, ka šo apustuļa ceļu pavadīja žēlsirdības vākšana palestīniešu baznīcai, uz ko viņš norādīja tālāk savā runā ( 24:17 ).

Man jāredz Romā. Šo Pāvila nodomu vēlāk apstiprināja pats Kungs, jo tas ir saskaņā ar Viņa gribu ( 23:11 ).

22 Nosūtām Timoteju un Erastu (2. Tim. 4:20), iespējams, maķedoniešu atrašanas vietai žēlastības vākšanai un pašai kolekcijai.

23 Sacelšanās pret Tā Kunga ceļu- pret apustuļa sludināšanu un vispār pret kristietību (sal. 18:25-26 ).

24 Sudraba... Dēmetrijs, kurš izgatavoja sudraba tempļus(t.i., to modeļi) Artemīda, Efesas dieviete, pārdošanai pilsētas ceļotājiem un svētceļniekiem. Artemīdas kults bija ļoti izplatīts Mazāzijā. Šīs dievietes templis Efezā, ko Herostrāts nodedzināja Aleksandra Lielā dzimšanas dienā, tika atjaunots ar tādu krāšņumu, ka tika uzskatīts par vienu no septiņiem pasaules brīnumiem. Nelielus šī tempļa maketus un Diānas figūriņas ļoti noderēja šīs dievietes pielūdzēji: tie dekorēja telpas, kalpoja kā amuleti ceļojumos utt. kalpoja māksliniekiem un amatniekiem, kuri tik viegli pamodināja sacelšanos.

26 Šeit ir ievērojams pierādījums tam, ka Pāvils sludināja no viņa ienaidnieku lūpām, apstiprinot iepriekš teikto ( Art. desmit).

Sakot, ka lietas, kas izgatavotas ar cilvēka rokām, nav dievi. Brīnišķīgs pagānu izteiciens, kas parāda, ka pagānu tauta identificēja dievu statujas ar pašiem dieviem vai iedomājās, ka dievi dzīvo šajās statujās (sal. 17:29 ; 1. Korintiešiem 8:4; 10:20 un utt.).

27 "Skatieties," saka Krizostoms, " kā elkdievību visur atbalsta pašlabums: nevis tāpēc, ka viņi (saceļas) tāpēc, ka viņu Dieva pielūgsme būtu apdraudēta, bet gan tāpēc, ka viņiem bija liegta peļņas iespēja... Jo tas (Dēmetrija vārdi) nozīmē gandrīz to pašu. kā: "mums, savā amatā, draud nomirt no bada"».

Visa Āzija un Visums, t.i., visa grieķu-romiešu pasaule.

28" Viņi bija tādā stāvoklī, it kā ar savu saucienu vēlētos atjaunot viņas godināšanu un iznīcināt visu, ko Pāvils bija darījis."(Džons Hrizostoms).

29 Satverot maķedoniešus... Pavlova pavadoņi. Pāvilu, kā redzams gan no šī, gan no turpmākā, dumpinieki neatrada.

Šķiet, ka viens no šiem satelītiem - Gajus - ir jānošķir no tālāk minētā Gajusa Dervjaņina ( 20:4 ); pieminēts otrs – Aristarhs no Saloniku 20:4 ; 27:2 .

Steidzos uz izrādi- pilsētas teātra telpās, kas parasti kalpoja par lielu publisku pulcēšanās vietu.

31 Daži no Āzijas vadītājiem- tās tika ievēlētas no pilsētām, lai rīkotu svinīgas spēles par godu dieviem un imperatoram. Viņi no sava vidus ievēlēja desmit biedrus-spēļu vadītājus un vadītājus. Daži no viņiem, būdami personiski noskaņoti pret apustuli, lai gan vēl nebija kristieši, lūdza Pāvilu nerādies, baidoties, tāpat kā viņa mācekļi, par savu dzīvību no dumpīgā pūļa. Pats apustulis šajā gadījumā parādīja patiesa Kristus karotāja lielo drosmi un stingrību, kurš metās pie pūļa, kas bija saniknots pret viņu.

32 Daži kliedza vienu, bet citi citu... un lielākā daļa nezināja, kāpēc viņi pulcējās ir raksturīgs šādu dumpīgu pūļa pulcēšanās stulbuma attēlojums. To, ka teātrī kaut kas notiek pret Polu un viņa pavadoņiem, vairāk vai mazāk visi to zināja (vienprātīgi - 29 Art., vienā balsī - 31 art.); bet kas tieši un kāpēc te vajadzēja pulcēties, vairums pat nesaprata.

33 Pēc ebreju ierosinājuma Aleksandrs tika izsaukts no tautas. Kāpēc pēc ebreju ierosinājuma? kādā nolūkā? Kas ir šis Aleksandrs un ko viņš gribēja pateikt? Paskaidrojumi nav vienādi. Tiek uzskatīts, ka šis Aleksandrs, pēc izcelsmes un reliģijas ebrejs ( Art. 34), ebreji atklāja, baidoties, ka šīs tautas sašutuma laikā pret kristiešiem ebreji ar viņiem nesajauks, un pakļāva pēdējiem tādiem pašiem sodiem kā kristiešiem, jo ​​īpaši tāpēc, ka ebreji bija pazīstami kā elku ienaidnieki. Triks neizdevās un nonāca tikai par sliktu ebrejiem: ļaudis pat negribēja klausīties ebreju runu, paužot pilnīgu nicinājumu pret ebrejiem kopumā. Tomēr citi uzskata, ka šis Aleksandrs bija ebreju kristietis, kas plānoja runāt Pāvila un kristiešu aizstāvībai; bet viņš tika izsaukts pēc viņa nodevīgo un ļauno cilts biedru ieteikuma, lai tikai padarītu viņu par tautas niknuma upuri. Svētais Hrizostoms arī min, ka Aleksandrs jūds gribēja runāt, lai vēl vairāk sadedzinātu tautas dusmas pret kristiešiem. Ja tā, tad arī šeit ebreji diezgan pelnīti maksāja par savu nodevību ar pret viņiem izteikto pūļa nicinājumu.

35-40 miera virsnieks- patiesībā rakstvedis vai rakstvedis - γραμματεύς, - kaut kas līdzīgs pilsētas sekretāram ( γραμματεὺς ὁ τη̃ς πόλεως ), kura pienākumos bija noformēt oficiālus dokumentus, izsludināt sabiedriskās lietas, lasīt tos publiskās sapulcēs vai ziņot, glabāt visa veida rakstiskos dokumentus u.c. Šis “sekretārs” savā runā tautai norāda, pirmkārt, ka Artemīdas kults stingri pastāv Efezā, un Pāvila pavadoņus, kurus ļaudis sagrābj, nevar apsūdzēt par tiešu viņa apvainošanu (35-37). Ja nav, tā sakot, noziedzīga nodarījuma sastāva, ir jāņem vērā arī fakts, ka pastāv likumīgas iestādes un noteikta likumīgo sūdzību izskatīšanas kārtība (38-39). Visbeidzot, ja visi šie nosacījumi netiek ievēroti, cilvēki paši riskē nonākt apsūdzēto pozīcijā par sašutumu (40). Šādi saprātīgi, prasmīgi argumenti atdzesēja tikšanās degsmi, un tā izklīda bez starpgadījumiem.

35 Diopets, kurš nokrita no Zeva. Šis nosaukums nozīmē Artemīdas statuju Efezas templī, jo, saskaņā ar tautas leģendu, tā nokrita no debesīm - no Zeva.

Svēto apustuļu darbi- nākamā Jaunās Derības vēsturiskā satura grāmata pēc svētajiem evaņģēlijiem, kas ir diezgan pelnījusi un savā nozīmīgumā ieņemt pirmo vietu pēc tiem. "Šī grāmata," saka Sv. Krizostoms, - var mums noderēt ne mazāk kā pats evaņģēlijs: tas ir tik pilns ar gudrību, dogmu tīrību un tik daudz brīnumu, ko īpaši veic Svētais Gars.". Šeit var redzēt, kā piepildās tie pravietojumi, ko Kristus sludina evaņģēlijos – patiesība, kas spīd pašos notikumos, un lielās pārmaiņas mācekļos uz labo pusi, ko paveic Svētais Gars. Kristus sacīja mācekļiem: Kas man tic, tas darīs arī darbus, ko es daru, un darīs lielākus par tiem. Jāņa 14:12), un paredzēja viņiem, ka viņi tiks aizvesti pie valdniekiem un ķēniņiem, ka viņus sita sinagogās ( Mateja 10:17-18), ka viņi tiks pakļauti vissmagākajām mokām un uzvarēs pār visu, un evaņģēlijs tiks sludināts visā pasaulē ( Mateja 24:14). Tas viss, kā arī daudzas citas lietas, ko Viņš teica, uzrunājot mācekļus, šajā grāmatā šķiet pilnībā piepildītas... ), atklājot turpmāko Kristus Baznīcas vēsturi līdz pat visgrūtāko cilvēku ieslodzīšanai. apustuļi - Pāvils. Atzīmējot prezentācijas un pasākumu atlases īpašo raksturu, Sv. Krizostoms sauc šo grāmatu, kas galvenokārt satur liecības par Kristus augšāmcelšanos, jo tiem, kas tai ticēja, jau bija viegli pieņemt visu pārējo. Tas ir tas, ko viņš uzskata par grāmatas galveno mērķi.

rakstnieks Apustuļu darbu grāmatas - Sv. Evaņģēlists Lūka pēc saviem norādījumiem par šo ( 1:1-2 ; sk. ). Šo norādi, kas pati par sevi ir pietiekami spēcīga, apstiprina arī senās kristiešu baznīcas ārējās liecības (Sv. Irenejs no Lionas, Aleksandrijas Klements, Tertuliāns, Origens un daudzi citi. utt.), un iekšējās pazīmes, kas visas kopā padara deewriter leģendu pilnīgu un beznosacījumu autentiskumu līdz mazākajām detaļām un detaļām - bez šaubām. Kā tuvākais pavadonis un līdzstrādnieks Sv. apustulis Pāvils, deskriptors, pats bija aculiecinieks lielākajai daļai viņa aprakstīto notikumu; Par pārējiem šādiem notikumiem viņam bija iespēja dzirdēt no paša apustuļa Pāvila (īpaši par to, kas attiecās uz pašu Pēteri), kā arī no citiem apustuļiem, ar kuriem viņš pastāvīgi sazinājās. Īpaši Pāvila ietekme uz Apustuļu darbu rakstīšanu ir ļoti nozīmīga un acīmredzama. .

Grāmatas laiks un vieta ir tieši nenoteiktas. Tā kā grāmata beidzas ar norādi par apustuļa Pāvila divu gadu sludināšanas darbību ķēdēs Romas pilsētā ( 28:30-31 ), bet tajā pašā laikā nav pieminēta ne apustuļa nāve, ne atbrīvošana, tad jādomā, ka tas katrā ziņā rakstīts pirms apustuļa mocekļa nāves (63.-64.g.p.m.ē.) un tieši Romā (kā svētīgais Hieronīms), lai gan pēdējais nav neapstrīdams. Iespējams, ka pašu ceļojumu laikā kopā ar apustuli Pāvilu ev. Lūks glabāja pierakstus par visu ievērojamāko, un tikai pēc tam viņš sakārtoja šos ierakstus īpašā grāmatā - "Apustuļu darbi".

Apņēmies izklāstīt galvenos Kristus Baznīcas notikumus no Kunga debesbraukšanas līdz Viņa dienas pēdējām dienām, Ev. Lūka grāmata aptver apmēram 30 gadus ilgu periodu. Tā kā galvenais apustulis Pēteris, izplatot ticību Kristum Jeruzalemē un tās sākotnējās pārejas laikā uz pagāniem, īpaši smagi strādāja, bet ticības izplatīšanā pagānu pasaulē, galvenais apustulis Pāvils, Apustuļu darbu grāmata attiecīgi sniedz divus galvenās daļas. Pirmajā ( 1-12 ch.) stāsta galvenokārt par Pētera apustulisko darbību un par baznīcu no ebrejiem. Otrajā - ( 13-28 ch.) par Pāvila darbību un par draudzi no pagāniem.

Ar šī vai cita apustuļa darbu nosaukumu senatnē bija zināmas vēl vairākas grāmatas, taču Baznīca tās visas noraidīja kā nepatiesas, kas satur neuzticamu apustulisko mācību un pat kā neizdevīgas un kaitīgas.

Slēpt

Komentārs par pašreizējo fragmentu

Komentārs par grāmatu

Sadaļas komentārs

20 Vēl viens iespējamais tulkojums: Tādējādi ar Tā Kunga spēku vārds auga un nostiprinājās.

31 Āzijas provinces tautas asamblejas prezidents, kas katru gadu tika nomainīts, saglabāja savu titulu uz mūžu.

35 Burtiski - "sekretārs". Romas laikmetā viņš bija pilsētas de facto valdnieks.

Slēpt

Komentārs par pašreizējo fragmentu

Komentārs par grāmatu

Sadaļas komentārs

2a) Lit.: tu saņēmi Svēto Garu.

2. b) Lit.: nedzirdēja,Vai ir Svētais Gars.

3 burti: par ko tu biji kristīts?

6 Vai: pravietot.

9 Daži. manuskripti pievieno: no pieciem līdz desmit, t.i. no pulksten 11 līdz 16.

11 burti: īpaši brīnumi; vai: lieliskas lietas.

13 burti: zvanu.

19 Iespējams, tas attiecas uz sudraba drahmām.

20 burti: tā ar Tā Kunga spēku vārds auga un kļuva stiprāks; draugs. iespējams trans.: tā ar Tā Kunga spēku vēsts izplatījās plašāk un veiksmīgāk.

21 burts: izklāstīts garā; vai: Garā.

29 Efesā bija ļoti liels brīvdabas teātris, ko bieži izmantoja sabiedriskām sapulcēm; tas pats Art. 31.

33 Draugs. iespējams trans.: daži cilvēki no pūļa ieteica Aleksandram runāt.

35 gr gramatews- sekretārs, virsnieks Romas laikmetā šāds sekretārs bija pilsētas valdnieks.

37 Dažos rokraksti: jūsu.

39 Dažās rokraksti: kaut kas cits.

Apustuļu darbi savā ziņā ir Lūkas evaņģēlija turpinājums. Otro grāmatu sarakstīja evaņģēlists, saskaņā ar Jaunās Derības zinātniekiem, Romā laikā no 63. līdz 68. gadam mūsu ērā. saskaņā ar R.H. Tāpat kā Evaņģēlijs, tas bija adresēts Teofilam.

Lūku savā stāstā par pirmo kristiešu dzīvi vadīja vēlme parādīt to, ko viņš uzskatīja par galveno: visu, ko Dievs sāka darīt uz Zemes caur Kristu, Viņš turpinās darīt caur Savu Baznīcu. Tāpēc piecdesmit dienas pēc Jēzus augšāmcelšanās notika pārsteidzošs notikums: divpadsmit mācekļiem un visiem tiem, kas Viņam uzticējās, Dievs deva Savu Svēto Garu. Un tad daudzi cilvēki apzinājās, ka Jēzus Kristus ir pasaules Glābējs, un tieši šie cilvēki radīja pirmo kristiešu kopienu Jeruzalemē. Lūka sīki apraksta, kā Baznīca ir dzīvojusi un strādājusi kopš tā laika. Ticīgie dzīvoja un darbojās, apzinoties, ka Labajai vēstij par mirušo un augšāmcēlušos Jēzu tagad jāskan ne tikai Jeruzalemē, bet visos Zemes nostūros.

Īpaša loma kristīgās vēsts izplatīšanā tika uzticēta apustulim Pāvilam. Liela daļa Apustuļu darbu ir veltīta viņa kalpošanas pagānu pasaulē aprakstam. Lūka stāsta par Pāvila ceļojumiem: viņš gājis cauri zemēm, kur šodien atrodas Turcija un Grieķija, un pat sasniedzis Romu. Visur apustulis runāja par to, ko Dievs ir darījis visu cilvēku glābšanai. Šīs vēsts uzvarošais spēks ir novedis pie daudzu kristiešu kopienu rašanās pasaulē.

Trešo "Jaunās Derības un Psaltera tulkojumu mūsdienu krievu valodā" izdevumu pēc Ukrainas Bībeles biedrības ierosinājuma sagatavoja publicēšanai Zaokska Bībeles tulkošanas institūts. Apzinoties savu atbildību par tulkojuma precizitāti un tā literārajiem nopelniem, Institūta darbinieki izmantoja iespēju izdot jaunu šīs Grāmatas izdevumu, lai veiktu precizējumus un, ja nepieciešams, labojumus savā iepriekšējā ilggadējā darbā. Un, lai gan šajā darbā bija jāpatur prātā termiņi, tika pieliktas maksimālas pūles, lai sasniegtu Institūtam izvirzīto uzdevumu: nodot lasītājiem svēto tekstu, cik vien iespējams tulkojumā, rūpīgi pārbaudītu, bez sagrozīšanas un zudumiem. .

Gan iepriekšējos izdevumos, gan arī mūsdienās mūsu tulkotāju komanda ir centusies saglabāt un turpināt labāko, kas ir sasniegts ar pasaules Bībeles biedrību pūlēm Svēto Rakstu tulkošanā. Tomēr, cenšoties padarīt mūsu tulkojumu pieejamu un saprotamu, mēs joprojām pretojāmies kārdinājumam lietot rupjus un vulgārus vārdus un frāzes — vārdu krājumu, kas parasti parādās sociālo satricinājumu — revolūciju un nemieru — laikā. Mēs centāmies Rakstu Vēsti nodot kopīgos, nostādinātos vārdos un tādos izteicienos, kas turpinātu vecās (tagad nepieejamās) Bībeles tulkojumu labās tradīcijas mūsu tautiešu dzimtajā valodā.

Tradicionālajā jūdaismā un kristietībā Bībele ir ne tikai vēsturisks dokuments, kas būtu jāsaglabā, ne tikai literārs piemineklis, ko var apbrīnot un apbrīnot. Šī grāmata bija un paliek unikāls vēstījums par Dieva piedāvāto risinājumu cilvēciskajām problēmām uz zemes, par Jēzus Kristus dzīvi un mācībām, kas pavēra cilvēcei ceļu uz nebeidzamu miera, svētuma, labestības un mīlestības dzīvi. Ziņām par to mūsu laikabiedriem vajadzētu izskanēt vārdos, kas tieši viņiem adresēti, vienkāršā un viņu uztverei tuvā valodā. Šī Jaunās Derības un Psaltera izdevuma tulkotāji ir paveikuši savu darbu ar lūgšanu un cerību, ka šīs svētās grāmatas savā tulkojumā turpinās atbalstīt jebkura vecuma lasītāju garīgo dzīvi, palīdzot viņiem saprast iedvesmoto Vārdu un atbildēt. tai ticībā.

OTRĀ IZDEVUMA PRIEKŠVĀRDS

Ir pagājuši gandrīz divi gadi, kopš Mozhaiskas tipogrāfijā pēc Izglītības fonda Dialoga pasūtījuma izdota "Jaunā Derība mūsdienu krievu tulkojumā". Šo izdevumu sagatavoja Bībeles tulkošanas institūts Zaokskā. To sirsnīgi un ar atzinību uzņēma lasītāji, kuri mīl Dieva Vārdu, dažādu konfesiju lasītāji. Tulkojumu ar lielu interesi uzņēma tie, kuri tikai iepazinās ar kristīgās doktrīnas primāro avotu, Bībeles slavenāko daļu – Jauno Derību. Tikai dažus mēnešus pēc Jaunās Derības izdošanas mūsdienu krievu tulkojumā visa tirāža bija izpārdota, un pasūtījumi publicēšanai turpināja saņemties. Tā mudināts, Bībeles tulkošanas institūts Zaokskā, kura galvenais mērķis bija un paliek veicināt tautiešu iepazīšanos ar Svētajiem Rakstiem, sāka gatavot šīs grāmatas otro izdevumu. Protams, tajā pašā laikā mēs nevarējām nedomāt, ka Institūta sagatavotais Jaunās Derības tulkojums, tāpat kā jebkurš cits Bībeles tulkojums, ir jāpārbauda un jāapspriež ar lasītājiem, kā arī jāgatavojas jaunajam izdevumam. sākās ar šo.

Pēc pirmā izdevuma kopā ar daudzām pozitīvām atsauksmēm Institūts saņēma vērtīgus konstruktīvus ieteikumus no uzmanīgiem lasītājiem, tostarp teologiem un valodniekiem, kuri mudināja mūs padarīt otro izdevumu pēc iespējas populārāku, protams, neapdraudot tulkojuma precizitāti. Tajā pašā laikā mēs centāmies atrisināt tādas problēmas kā: rūpīga iepriekš veiktā tulkojuma pārskatīšana; ja nepieciešams, stilistiskā plāna un viegli lasāmā teksta izkārtojuma uzlabojumi. Līdz ar to jaunajā izdevumā, salīdzinot ar iepriekšējo, zemsvītras piezīmju ir ievērojami mazāk (tiek izņemtas zemsvītras piezīmes, kurām bija ne tik daudz praktiska, cik teorētiska nozīme). Iepriekšējais zemsvītras piezīmju burtu apzīmējums tekstā tiek aizstāts ar zvaigznīti vārdam (izteiksmei), kuram lapas apakšā ir dota piezīme.

Šajā izdevumā, papildus Jaunās Derības grāmatām, Bībeles tulkošanas institūts publicē savu jauno Psalmu tulkojumu – pašu Vecās Derības grāmatu, kuru mūsu Kungam Jēzum Kristum tik ļoti patika lasīt un uz kuru savas dzīves laikā bieži atsaucās. uz Zemes. Gadsimtu gaitā tūkstošiem un tūkstošiem kristiešu, kā arī jūdu uzskatīja Psalteri par Bībeles sirdi, atrodot šajā Grāmatā prieka, mierinājuma un garīgās apgaismības avotu.

Psaltera tulkojums ir ņemts no standarta zinātniskā izdevuma Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). Tulkojuma sagatavošanā piedalījās A.V. Bolotņikovs, I.V. Lobanovs, M.V. Opijars, O.V. Pavlova, S.A. Romaško, V.V. Sergejevs.

Bībeles tulkošanas institūts ar pienācīgu pazemību un vienlaikus ar pārliecību, ka Dievam joprojām ir jauna gaisma un patiesība, visplašākā lasītāju loka uzmanībai pievērš "Jauno Derību un Psalteri mūsdienu krievu tulkojumā" izgaismo lasītāju Viņa svētajos vārdos. Mēs lūdzam, lai šis tulkojums ar Tā Kunga svētību kalpotu kā līdzeklis šī mērķa sasniegšanai.

PIRMĀ IZDEVUMA PRIEKŠVĀRDS

Tikšanās ar jebkuru jaunu Svēto Rakstu grāmatu tulkojumu ikvienam nopietnam lasītājam rada dabisku jautājumu par tā nepieciešamību, pamatotību un tikpat dabisku vēlmi saprast, ko var sagaidīt no jaunajiem tulkotājiem. Šis apstāklis ​​nosaka šādas ievadrindas.

Kristus parādīšanās mūsu pasaulē iezīmēja jaunas ēras sākumu cilvēces dzīvē. Dievs iegāja vēsturē un nodibināja dziļi personiskas attiecības ar katru no mums, nepārprotami skaidri parādot, ka Viņš ir mūsu pusē un dara visu iespējamo, lai glābtu mūs no ļaunuma un iznīcības. Tas viss izpaudās Jēzus dzīvē, nāvē un augšāmcelšanā. Pasaulei Viņā tika dota augstākā iespējamā Dieva atklāsme par Viņu pašu un par cilvēku. Šī atklāsme ir pārsteidzoša savā varenībā: Tas, kuru cilvēki uztvēra kā vienkāršu galdnieku, kurš savas dienas beidza uz apkaunojoša krusta, radīja visu pasauli. Viņa dzīve nesākās Betlēmē. Nē, Viņš ir "Tas, kurš bija, kurš ir, kurš nāks". To ir grūti iedomāties.

Tomēr visdažādākie cilvēki tam vienmēr sāka ticēt. Viņi atklāja, ka Jēzus ir Dievs, kas dzīvoja viņu vidū un viņu labā. Drīz jaunās ticības cilvēki sāka saprast, ka Viņš dzīvo sevī un ka Viņam ir atbilde uz visām viņu vajadzībām un vēlmēm. Tas nozīmēja, ka viņi iegūst jaunu redzējumu par pasauli, sevi un savu nākotni, jaunu, iepriekš nezināmu dzīves pieredzi.

Tie, kas ticēja Jēzum, vēlējās dalīties savā ticībā ar citiem, stāstīt par Viņu visiem uz zemes. Šie pirmie askēti, kuru vidū bija tiešie notikumu liecinieki, Kristus Jēzus biogrāfiju un mācību ietvēra spilgtā, labi atmiņā paliekošā formā. Viņi radīja evaņģēlijus; turklāt viņi rakstīja vēstules (kas kļuva par “vēstījumiem” mums), dziedāja dziesmas, lūdzās un pierakstīja viņiem dāvāto dievišķo atklāsmi. Paviršam vērotājam varētu šķist, ka viss, ko par Kristu rakstīja Viņa pirmie mācekļi un sekotāji, nekādā gadījumā nav neviena speciāli organizēts: tas viss ir dzimis vairāk vai mazāk patvaļīgi. Apmēram piecdesmit gadus šie teksti veidoja veselu grāmatu, kas vēlāk saņēma nosaukumu "Jaunā Derība".

Ierakstīto materiālu veidošanas un lasīšanas, vākšanas un kārtošanas procesā pirmie kristieši, kuri piedzīvoja šo svēto manuskriptu lielo glābjošo spēku, nonāca pie skaidra secinājuma, ka visus viņu centienus vadīja Kāds Varens un Viszinošs – Svētais. Paša Dieva Gars. Viņi redzēja, ka viņu ierakstītajā nav nekā nejauša, ka visi dokumenti, kas veidoja Jauno Derību, ir dziļās iekšējās attiecībās. Pirmie kristieši drosmīgi un apņēmīgi varēja saukt un dēvēt esošo kodeksu par "Dieva Vārdu".

Ievērojama Jaunās Derības iezīme bija tā, ka viss teksts tika uzrakstīts vienkāršā, sarunvalodā grieķu valodā, kas tajā laikā izplatījās visā Vidusjūrā un kļuva par starptautisku valodu. Tomēr lielākoties "tā runāja cilvēki, kuri nebija pieraduši no bērnības un tāpēc īsti nejuta grieķu vārdus". Viņu praksē "tā bija valoda bez augsnes, biznesa, komerciāla, oficiālā valoda". Norādot uz šo lietu stāvokli, izcilais kristiešu domātājs un rakstnieks 20. gadsimta K.S. Lūiss piebilst: “Vai tas mūs šokē?... Ceru, ka nē; pretējā gadījumā mums vajadzēja būt šokētiem par pašu Iemiesojumu. Kungs pazemojās, kad kļuva par mazuli zemnieces un arestēta sludinātāja rokās, un saskaņā ar šo pašu Dievišķo plānu vārds par Viņu skanēja tautas, ikdienas, ikdienas valodā. Tieši šī iemesla dēļ pirmie Jēzus sekotāji savā liecībā par Viņu, sludinot un savos Svēto Rakstu tulkojumos centās nodot labo vēsti par Kristu vienkāršā valodā, kas bija tuvs cilvēkiem un saprotams. viņiem.

Laimīgas ir tās tautas, kuras ir saņēmušas Svētos Rakstus cienīgā tulkojumā no oriģinālvalodām savā dzimtajā valodā, kas viņiem saprotama. Viņiem šī Grāmata ir atrodama katrā, pat visnabadzīgākajā ģimenē. Starp šādām tautām tā kļuva ne tikai par lūgšanu pilnu un dievbijīgu, dvēseli glābjošu lasāmvielu, bet arī par ģimenes grāmatu, kas apgaismoja visu viņu garīgo pasauli. Tādējādi tika radīta sabiedrības stabilitāte, morālais spēks un pat materiālā labklājība.

Providencei patika tas, ka Krieviju nedrīkst atstāt bez Dieva Vārda. Mēs, krievi, ar lielu pateicību godinām Kirila un Metodija piemiņu, kuri mums deva Svētos Rakstus slāvu valodā. Mēs arī saglabājam godbijīgo piemiņu par strādniekiem, kuri mūs iepazīstināja ar Dieva Vārdu, izmantojot tā saukto Sinodālo tulkojumu, kas līdz pat mūsdienām ir mūsu autoritatīvākais un pazīstamākais. Lieta šeit nav tik daudz viņa filoloģiskajās vai literārajās īpašībās, bet gan tajā, ka viņš palika kopā ar krievu kristiešiem visos grūtajos 20. gadsimta laikos. Daudzos aspektos tieši pateicoties viņam kristīgā ticība Krievijā netika pilnībā izskausta.

Tomēr sinodaliskais tulkojums ar visiem tā neapšaubāmajiem nopelniem mūsdienās netiek uzskatīts par visai apmierinošu tā labi zināmo (ne tikai speciālistiem acīmredzamo) trūkumu dēļ. Dabiskās pārmaiņas, kas mūsu valodā ir notikušas vairāk nekā gadsimta laikā, un ilgstošais reliģiskās apgaismības trūkums mūsu valstī ir padarījis šos trūkumus krasi jūtamus. Šī tulkojuma vārdu krājums un sintakse vairs nav pieejama tiešai, tā teikt, "spontānai" uztverei. Mūsdienu lasītājs daudzos gadījumos nevar iztikt bez vārdnīcām, cenšoties izprast noteiktu 1876. gadā publicētā tulkojuma formulu nozīmi. Šis apstāklis, protams, atsaucas uz šī teksta uztveres racionālistisko "atdzišanu", kas, būdams pēc savas būtības garīgi pacilājošs, ir ne tikai jāsaprot, bet arī jāpiedzīvo visai dievbijīga lasītāja būtnei.

Protams, veikt perfektu Bībeles tulkojumu "uz visiem laikiem", tāds tulkojums, kas paliktu vienlīdz saprotams un tuvs lasītājiem bezgalīgās paaudžu virknējumos, ir neiespējams, kā saka, pēc definīcijas. Un tas ir ne tikai tāpēc, ka valodas, kurā mēs runājam, attīstība ir neapturama, bet arī tāpēc, ka laika gaitā pati iespiešanās lielās Grāmatas garīgajos dārgumos kļūst arvien sarežģītāka un bagātāka, jo tiek atklātas arvien jaunas pieejas. . Uz to pamatoti norādīja arhipriesteris Aleksandrs Mens, kurš saskatīja jēgu un pat nepieciešamību palielināt Bībeles tulkojumu skaitu. Jo īpaši viņš rakstīja: “Šodien plurālisms dominē pasaules Bībeles tulkojumu praksē. Atzīstot, ka jebkurš tulkojums vienā vai otrā pakāpē ir oriģināla interpretācija, tulkotāji izmanto dažādus paņēmienus un valodas iestatījumus... Tas ļauj lasītājiem izjust dažādas teksta dimensijas un nokrāsas.

Atbilstoši šai problēmas izpratnei 1993. gadā Zaokskā izveidotā Bībeles tulkošanas institūta darbinieki atklāja iespēju pašiem mēģināt sniegt reālu ieguldījumu, lai iepazīstinātu krievu lasītāju ar grāmatas tekstu. Jaunā Derība. Augstas atbildības sajūtas par mērķi, kam veltījuši savas zināšanas un enerģiju, vadīti, projekta dalībnieki ir pabeiguši šo Jaunās Derības tulkojumu krievu valodā no oriģinālvalodas, par pamatu ņemot plaši pieņemto mūsdienu kritisko tekstu. oriģināls (4. pārskatītais Apvienoto Bībeles biedrību izdevums, Stuttgart, 1994). Vienlaikus, no vienas puses, tika ņemta vērā krievu tradīcijai raksturīgā orientācija uz bizantiešu avotiem, no otras puses – mūsdienu tekstuālās kritikas sasniegumi.

Zaoksky Tulkošanas centra darbinieki, protams, savā darbā varēja neņemt vērā ārzemju un pašmāju pieredzi Bībeles tulkošanā. Saskaņā ar principiem, kas pārvalda Bībeles biedrības visā pasaulē, tulkojums sākotnēji tika uzskatīts par brīvu no konfesionāliem aizspriedumiem. Saskaņā ar mūsdienu Bībeles sabiedrību filozofiju tika atzīta uzticība oriģinālam un Bībeles vēstījuma formas saglabāšana, kur vien iespējams, vienlaikus esot gatava upurēt teksta burtu dzīvās nozīmes precīzas nodošanas labā. kā galvenās prasības tulkošanai. Tajā pašā laikā, protams, nebija iespējams nepārdzīvot tās mokas, kas ir pilnīgi neizbēgamas jebkuram atbildīgam Svēto Rakstu tulkotājam. Jo oriģināla iedvesma lika mums ar godbijību izturēties pret pašu tā formu. Tajā pašā laikā tulkotājiem sava darba gaitā bija nepārtraukti jāpārliecinās par lielo krievu rakstnieku domas pamatotību, ka par adekvātu var uzskatīt tikai tādu tulkojumu, kas, pirmkārt, pareizi atspoguļo jēgu un dinamiku. no oriģināla. Zaokska institūta darbinieku vēlme būt pēc iespējas tuvāk oriģinālam sakrita ar to, ko V.G. Belinskis: "Tuvība oriģinālam nav burta nodošana, bet radīšanas gars ... Atbilstošais attēls, kā arī atbilstošā frāze ne vienmēr sastāv no šķietamas vārdu atbilstības." Atskatoties uz citiem mūsdienu tulkojumiem, kas Bībeles tekstu pārraida ar smagu burtiskumu, spiesti atcerēties labi zināmo teicienu A.S. Puškins: "Starplīniju tulkojums nekad nevar būt pareizs."

Institūta tulkotāju komanda visos darba posmos apzinājās, ka neviens īsts tulkojums nevar vienlīdz apmierināt visas dažādu lasītāju prasības, kas pēc būtības ir dažādas. Tomēr tulkotāji centās panākt rezultātu, kas, no vienas puses, varētu apmierināt tos, kuri pirmo reizi pievēršas Rakstiem, un, no otras puses, apmierināt tos, kuri, redzot Dieva Vārdu Bībelē, nodarbojas ar tā padziļināta izpēte.

Šajā mūsdienu lasītājam adresētajā tulkojumā galvenokārt tiek izmantoti dzīvajā apritē esošie vārdi, frāzes un idiomas. Novecojuši un arhaiski vārdi un izteicieni ir atļauti tikai tiktāl, cik tie ir nepieciešami, lai nodotu stāstījuma krāsu un adekvāti atspoguļotu frāzes semantiskās nokrāsas. Tajā pašā laikā tika atzīts par lietderīgu atturēties no krasi moderna, gaistoša vārdu krājuma un vienas un tās pašas sintakses lietošanas, lai nepārkāptu to pasniegšanas regularitāti, dabisko vienkāršību un organisko majestātiskumu, kas atšķir metafiziski nelietderīgo Svēto Rakstu tekstu.

Bībeles vēsts ir izšķiroša ikviena cilvēka pestīšanai un kopumā visai viņa kristīgajai dzīvei. Šis Vēstījums nav tikai faktu, notikumu pārskats un tiešs baušļu izklāsts. Tas spēj aizkustināt cilvēka sirdi, rosināt lasītāju un klausītāju uz līdzjūtību, rosināt viņos vajadzību pēc dzīvības un patiesas nožēlas. Zaokska tulkotāji uzskatīja par savu uzdevumu nodot šādu Bībeles stāstījuma spēku.

Tajos gadījumos, kad atsevišķu vārdu vai izteicienu nozīme Bībeles grāmatu sarakstos, kas nonākuši līdz mums, par spīti visiem pūliņiem neder noteiktai lasīšanai, lasītājam tiek piedāvāts, viņaprāt, pārliecinošākais. no tulkiem, lasīšana.

Tiecoties pēc teksta skaidrības un stilistiskā skaistuma, tulkotāji, ja to nosaka konteksts, tajā ievada vārdus, kas nav oriģinālā (tie atzīmēti slīprakstā).

Zemsvītras piezīmēs lasītājam tiek piedāvātas alternatīvas nozīmes atsevišķiem vārdiem un frāzēm oriģinālā.

Lai palīdzētu lasītājam, Bībeles teksta nodaļas ir sadalītas atsevišķās semantiskās rindkopās, kuras apgādā ar kursīvā rakstītām apakšvirsrakstiem. Lai gan apakšvirsraksti nav daļa no tulkotā teksta, tie nav paredzēti Svēto Rakstu mutiskai lasīšanai vai interpretācijai.

Pabeidzot pirmo Bībeles tulkošanas pieredzi mūsdienu krievu valodā, Zaokska institūta darbinieki plāno turpināt meklēt labākās pieejas un risinājumus oriģinālā teksta tulkošanā. Tāpēc visi, kas ir iesaistīti pabeigtā tulkojuma tapšanā, būs pateicīgi mūsu cienījamiem lasītājiem par palīdzību, ko viņi var sniegt ar saviem komentāriem, padomiem un ieteikumiem, kuru mērķis ir uzlabot tagad nākamajiem atkārtotajiem izdevumiem piedāvāto tekstu.

Institūta darbinieki ir pateicīgi tiem, kuri visu Jaunās Derības tulkošanas gadu garumā palīdzēja ar savām lūgšanām un padomiem. Īpaši šeit jāatzīmē V.G. Vozdviženskis, S.G. Mikuškina, I.A. Orlovskaja, S.A. Romaško un V.V. Sergejevs.

Šobrīd īstenotajā projektā piedalījās vairāki Rietumu kolēģi un institūta draugi, jo īpaši W. Ailes, D.R. Spanglers un Dr. K.G. Hokinss.

Man personīgi bija liela svētība strādāt pie publicētā tulkojuma kopā ar augsti kvalificētiem darbiniekiem, kuri pilnībā nodevās šim jautājumam, piemēram, A.V. Bolotņikovs, M.V. Borjabina, I.V. Lobanovs un daži citi.

Ja Institūta komandas paveiktais darbs kādam palīdz iepazīt mūsu Glābēju, Kungu Jēzu Kristu, šī būs augstākā atlīdzība ikvienam, kas bija iesaistīts šajā tulkošanā.

2000. gada 30. janvāris
Zaokska Bībeles tulkošanas institūta direktors Teoloģijas doktors M. P. Kulakovs

SKAIDROJUMI, SIMBOLI UN SAĪSINĀJUMI

Šis Jaunās Derības tulkojums ir veidots no grieķu teksta, galvenokārt saskaņā ar grieķu Jaunās Derības 4. izdevumu (The Greek New Testament. 4th revision edition. Stuttgart, 1994). Psaltera tulkojums ņemts no Biblia Hebraica Stuttgartensia izdevuma (Stuttgart, 1990).

Šī tulkojuma teksts krievu valodā ir sadalīts semantiskos fragmentos ar subtitriem. Apakšvirsraksti slīprakstā, kas nav teksta daļa, ir ieviesti, lai lasītājam būtu vieglāk atrast īsto vietu piedāvātajā tulkojumā.

Psalmos ar mazajiem lielajiem burtiem vārds "KUNGS" ir rakstīts tajos gadījumos, kad šis vārds izsaka Dieva vārdu - Jahve, kas rakstīts ebreju valodā ar četriem līdzskaņiem (tetragrammaton). Vārds "Kungs" savā parastajā rakstībā norāda uz citu pievilcību (Adon vai Adonai), ko lieto saistībā gan ar Dievu, gan cilvēkiem nozīmē "Kungs, draugs". tulk.: Vladyka; skatiet vārdnīcu Kungs.

Kvadrātiekavās tiek noslēgti vārdi, kuru klātbūtne mūsdienu Bībeles studiju tekstā tiek uzskatīta par pilnībā nepierādītu.

Dubultās kvadrātiekavās vārdi tiek secināti, ka mūsdienu Bībeles pētījumos tiek ņemti vērā pirmajos gadsimtos tapuši iestarpinājumi tekstā.

Treknrakstā ir izcelti citāti no Vecās Derības grāmatām. Tajā pašā laikā tekstā tiek ievietoti poētiskie fragmenti ar nepieciešamajiem atkāpēm un sadalījumu, lai adekvāti atspoguļotu fragmenta struktūru. Piezīme lapas apakšā norāda atsauces adresi.

Kursīvā rakstīto vārdu oriģināltekstā faktiski nav, taču to iekļaušana šķiet pamatota, jo tie ir netieši norādīti autora domas attīstībā un palīdz noskaidrot teksta nozīmi.

Virs līnijas pacelta zvaigznīte aiz vārda (frāzes) norāda piezīmi lapas apakšā.

Atsevišķas zemsvītras piezīmes ir dotas ar šādiem parastajiem saīsinājumiem:

Vēstules.(burtiski): formāli precīzs tulkojums. Tas tiek dots tajos gadījumos, kad skaidrības un pilnīgākas nozīmes izpaušanas labad pamattekstā ir jāatkāpjas no formāli precīzas pārraides. Tajā pašā laikā lasītājam tiek dota iespēja pietuvoties oriģinālajam vārdam vai frāzei un redzēt iespējamās tulkošanas iespējas.

Nozīmē(nozīmē): tiek dota, ja vārds, kas tekstā ir tulkots burtiski, prasa, pēc tulkotāja domām, norādīt tā īpašo semantisko konotāciju šajā kontekstā.

Dažos rokraksti(dažos manuskriptos): izmanto, citējot teksta variantus grieķu manuskriptos.

grieķu valoda(grieķu): izmanto, ja ir svarīgi parādīt, kurš grieķu vārds ir lietots oriģināltekstā. Vārds ir dots krievu transkripcijā.

Senatnīgs per.(senie tulkojumi): izmanto, ja nepieciešams parādīt, kā konkrēts oriģināla fragments tika saprasts senajos tulkojumos, iespējams, pamatojoties uz citu oriģināltekstu.

Draugs. iespējams per.(cits iespējamais tulkojums): tiek dots kā cits, lai gan iespējams, bet, pēc tulkotāju domām, mazāk pamatots tulkojums.

Draugs. lasīšana(cits lasījums): tiek dots, ja ar atšķirīgu patskaņu skaņas apzīmējošo zīmju izkārtojumu vai ar atšķirīgu burtu secību ir iespējams lasījums, kas atšķiras no oriģināla, bet ko atbalsta citi seni tulkojumi.

Ebr.(ivrits): lieto, ja ir svarīgi parādīt, kurš vārds ir lietots oriģinālā. Bieži vien to nav iespējams adekvāti, bez semantiskiem zaudējumiem nodot krievu valodā, tāpēc daudzi mūsdienu tulkojumi šo vārdu ievada transliterācijā savā dzimtajā valodā.

Or: tiek izmantots, ja piezīme sniedz atšķirīgu, labi pamatotu tulkojumu.

Dažas pievienoti rokraksti(daži rokraksti piebilst): tiek dota, ja vairākos Jaunās Derības vai Psalmu eksemplāros, kas mūsdienu kritiskajos izdevumos nav iekļauti teksta korpusā, ir papildinājums rakstītajam, kas visbiežāk tiek iekļauts Sinodālais tulkojums.

Dažas rokraksti ir izlaisti(daži manuskripti ir izlaisti): tas tiek dots, ja vairākos Jaunās Derības vai Psalmu eksemplāros, kas mūsdienu kritiskajos izdevumos nav iekļauti teksta korpusā, nav papildinājuma rakstītajam, bet dažos gadījumos šis papildinājums ir iekļauts sinodālā tulkojumā.

Masorētisks teksts: teksts pieņemts kā galvenais tulkošanai; zemsvītras piezīme tiek dota, ja vairāku tekstuloģisku iemeslu dēļ: vārda nozīme nav zināma, oriģinālteksts ir bojāts - tulkojumā ir jāatkāpjas no burtiskā pārraides.

TR(textus receptus) - Jaunās Derības grieķu teksta izdevums, kuru 1516. gadā sagatavoja Roterdamas Erasms, pamatojoties uz Bizantijas impērijas pastāvēšanas pēdējo gadsimtu sarakstiem. Līdz 19.gs šis izdevums kalpoja par pamatu vairākiem labi zināmiem tulkojumiem.

LXX- Septuaginta, Svēto Rakstu (Vecās Derības) tulkojums grieķu valodā, kas izgatavots III-II gadsimtā. BC Atsauces uz šo tulkojumu sniegtas saskaņā ar Nestle-Aland 27. izdevumu (Nestle-Aland. Novum Testamentum Graece. 27. revidierte Auflage 1993. Stuttgart).

IZMANTOTIE SAĪSINĀJUMI

VECĀ DERĪBA (OT)

Dzīve - Genesis
Exodus - Exodus
Lauva - Levītis
Skaitlis — cipari
Deut - 5. Mozus
Is Nav — Džošua grāmata
1 Kings — Pirmā karaļu grāmata
2 karaļi - 2 karaļi
1 Kings — 1. karaļu grāmata
2 karaļi – ceturtā karaļu grāmata
1 Chron – Pirmā hroniku grāmata
2 Chron – otrā hroniku grāmata
Darbs - Darba grāmata
Ps - Psalteris
Sakāmvārdi - Salamana sakāmvārdu grāmata
Eccles — Ecclesiastes jeb sludinātājs (Ecclesiastes)
Jesaja - pravieša Jesajas grāmata
Jer - Jeremijas grāmata
Lamentations – Jeremijas žēlabu grāmata
Ezek - Ecēhiēla grāmata
Dan - Daniela grāmata
Os - pravieša Hozejas grāmata
Joels - Pravieša Joela grāmata
Am - pravieša Amosa grāmata
Jona - Jonas grāmata
Miha – Mihas grāmata
Nahums - pravieša Nahuma grāmata
Avv - pravieša Habakuka grāmata
Haggai - Pravieša Hagaja grāmata
Zehs - Cakarijas grāmata
Mal - Pravieša Maleahija grāmata

JAUNĀ DERĪBA (NT)

Mateja evaņģēlijs saskaņā ar Mateja evaņģēliju (no Mateja evaņģēlija)
Mk - Evaņģēlijs saskaņā ar Marku (no Marka svētā evaņģēlija)
Lūka - Evaņģēlijs saskaņā ar Lūkas vārdu (no Lūkas svētā evaņģēlija)
Jņ - evaņģēlijs saskaņā ar Jāni (no Jāņa svētā evaņģēlija)
Apustuļu darbi – Apustuļu darbi
Roma - Vēstule romiešiem
1. vēstule korintiešiem – Pirmā vēstule korintiešiem
2. vēstule korintiešiem – otrā vēstule korintiešiem
Galatiešiem - Vēstule galatiešiem
Ef - Vēstule efeziešiem
Php - Vēstule filipiešiem
Pulkvedis – Vēstule kolosiešiem
1. Tese – Pirmā vēstule tesaloniķiešiem
2. Tes. Otrā vēstule tesaloniķiešiem
1. Timotejam – Pirmā vēstule Timotejam
2 Tim - 2 Timotejs
Titus — vēstule Titam
Ebrejs — vēstule ebrejiem
Jēkabs - Jēkaba ​​vēstule
1. Pēteris – Pētera pirmā vēstule
2 Pēteris – Pētera otrā vēstule
1. Jņ – Jāņa pirmā vēstule
Atklāsme — Jāņa teologa atklāsme (Apokalipse)

CITI SAĪSINĀJUMI

lietotne. - apustulis
aram. - aramiešu
iekšā. (gadsimti) - gadsimts (gadsimti)
g - grams
gads(-i) — gads(-i)
ch. - nodaļa
grieķu valoda - grieķu valoda)
citi - seni
ebr. - ebreju (valoda)
km - kilometrs
l - litrs
m - metrs
Piezīme - Piezīme
R.H. - Piedzimšana
Roma. - Romāns
Sinh. per. - Sinodālais tulkojums
cm - centimetrs
redzēt - redzēt
Art. - dzejolis
sk. - salīdzināt
tie. - tas ir
t. - ts
h - stunda

Pāvils Efezā, Jāņa mācekļu kristības (1-7). Kristiešu atdalīšana no ebrejiem (8-10). Pāvila brīnumi un to ietekme (11–20). Pāvila tālāko ceļojumu plāni (21.-22.). Sacelšanās pret kristiešiem Efezā (23–40)

. Kamēr Apolls atradās Korintā, Pāvils, ceļodams cauri augšzemēm, nonāca Efezā un atrada tur daži studenti

"Pabraukšana garām augšzemēm" – kalnu valstis, kas atrodas virs Efesas un zemās jūras krasta, uz kuras tā atradās; tās acīmredzot ir Mazāzijas iekšzemes provinces, cita starpā - Frīģija un Galatija, kuras Pāvils apmeklēja šī ceļojuma laikā (). Ja Pāvilam 2. ceļojuma laikā Gars aizliedza sludināt prokonsulārajā Āzijā (un tā tālāk), un tikai atpakaļceļā viņš uz īsu brīdi uzturējās Efezā (Ap.d.18 utt.), tad tagad, tieši no Frīģijas, šķērsojis prokonsulāro Āziju, viņš ieradās Efezā un palika šeit ilgu laiku ().

"Daži studenti...". No sekojošā var redzēt, ka tie patiesībā bija studenti Jāņa, nevis Jēzus, kurus deskriptors pārsvarā sauc par "mācekļiem". Kristīti tikai gadā "Jāņa kristības", šie "mācekli un" ticēja Kristītāja sludinātajam nāk Mesiju, bet viņam nebija pilnīgas izpratnes par Viņu, tāpat kā Apollam, līdz tam laikam; tomēr kā tos, kuri bija pietiekami sagatavoti ticībai Kristum, viņus varētu saukt par kristiešiem jeb Kristus "mācekļiem" šī vārda plašā nozīmē. Šie mācekļi, visticamāk, bija no ebrejiem, kuri nesen bija apmetušies Efezā, kur viņi pievienojās kristīgajai sabiedrībai, tā ka pats Pāvils tos uzskatīja par kristiešiem (2.p.: ​​"ticot").

. Viņš tiem sacīja: vai jūs esat saņēmuši Svēto Garu, ticot? Un tie viņam sacīja: Mēs pat neesam dzirdējuši, vai ir Svētais Gars.

"Vai esat dzirdējuši, vai ir Svētais Gars?" Atbilde ir dīvaina un pat ne gluži skaidra un pieklājīga, ja to uztver burtiski. Protams, viņi nevarēja nezināt, ka Dieva Gars runāja caur praviešiem un caur Jāni, bet viņi nezināja Dieva jaunās ekonomikas pamatu, kurā Svētais Gars tiek apsolīts un dots visiem Jēzū Kristū. , kā vienīgais dvēseļu atdzimšanas līdzeklis. Tātad šeit nav runa par to, vai Svētais Gars eksistē, vai pastāv, bet gan par to, vai parādījās Mesija, kuram vajadzēja kristīt cilvēkus ar Svēto Garu, vai šī Svētā Gara žēlastības pilnās dāvanas parādījās un sāka mājot. zeme starp cilvēkiem? Tieši šajā ziņā ir jāsaprot atbilde: "Mēs pat neesam dzirdējuši, vai Svētais Gars jau pastāv", t.i., viņu dāvanās uz zemes, starp cilvēkiem? (sal.). Acīmredzot viņi vienkārši neko nezināja par notikumiem Jeruzālemē kopš baptista nāves, dzīvojot kādā pasaules nostūrī, kur baumas par šiem notikumiem vēl nebija izplatījušās, un tikai tagad, Efezā, viņi sāka uzzināt vairāk. par visu, bet līdz tikšanās brīdim ar apustuli, ņemot vērā neseno uzturēšanos Efezā, ne no viena cita viņiem nebija laika visu precīzāk uzzināt.

. Viņš tiem sacīja: Par ko jūs esat kristīti? Viņi atbildēja: Jāņa kristībās.

“Mācekļu” apmulsušā atbilde izraisa jaunu apmulsušu apustuļa jautājumu: "Par ko tu biji kristīts?". Kādu doktrīnu un par ko jūs esat saņēmis un apzīmogojis ar savām kristībām? Vienkārša un īsa atbilde jautātājiem: in "Jāņa kristības"- atver acis apustulis, apmulsis, ieraugot šos dīvainos "mācekļus". Viņi tika kristīti tajā, kas bija Jāņa kristību mērķis un kas bija jāatzīst šajās kristībās. Tas dod apustulim iespēju īsi un kodolīgi, bet ļoti jēgpilni raksturot Jāņa kristību būtību un viņa attiecības ar Kristu.

. Pāvils teica: Jānis kristīja ar grēku nožēlas kristību, ļaudīm ticot tam, kas nāks pēc viņa, tas ir, Kristum Jēzum.

"Grēku nožēlas kristības"(; sal. u.c.) kā labas domāšanas un dzīvesveida maiņas zīmi, kā stingra nodoma zīmi, nožēlojot un izsūdzot grēkus, atteikties no agrākās grēcīgās dzīves un perversā domāšanas veida un sākt Dievam tīkamu dzīvi, gatavībā ieiet Mesijas valstībā. Saskaņā ar svētīgo interpretāciju Teofilakts "Priekštecis sludināja grēku nožēlas kristību, lai cilvēki, nožēlojuši grēkus un pieņēmuši Kristu, saņemtu grēku piedošanu." Kāpēc ar šo kristību nepietika, un tiem, kas tika kristīti "Jāņa kristībās" atkal "kristīts Kunga Jēzus vārdā"? Jo pirmās kristības nesniedza pozitīvu saturu kristāmā garīgajai dzīvei, savukārt otrās, dāvājot grēku piedošanas žēlastību, bija reālas un būtiskas kristāmā garīgās dabas atjaunošanās nozīme. Saistībā ar otro, kristiešu, pirmo, "Jāņa" kristībām bija nozīme sagatavošanās ticībai Tam Kungam Jēzum, kristībām Kurā tomēr bija pilnīgi neatkarīga un galīga nozīme.

. To dzirdējuši, viņi tika kristīti Kunga Jēzus vārdā,

"To dzirdot", t.i., par Jāņa sludinātā Mesijas atnākšanu un par Jāņa kristību nepietiekamību, - "viņi tika kristīti" Kristiešu kristības (skat. Apustuļu darbi 2i) un pēc Pāvila roku uzlikšanas viņiem (skat.), viņi saņēma Svēto Garu, kā rezultātā viņi nekavējoties sāka "runāt citās valodās"(skat. k) "un pravietot"(skat.; sal.;).

Šeit jāatzīmē seno ķeceru un jaunāko sektantu (anabaptistu un menonītu) maldīgo mācību nepamatotība, kuri savu otro kristību balstīja uz šo Apustuļu darbu vietu.

Lai saskatītu visu pārejas aizstāvju atbalsta nepatiesību, pietiek norādīt uz viņu izveidotās analoģijas nekonsekvenci šādā gadījumā. Šis Apustuļu darbu pants runā par jaunām Jāņa mācekļu kristībām, kas būtiski atšķiras no tā, ko viņi bija saņēmuši iepriekš. Agrāk viņi tika kristīti ar Jāņa grēku nožēlas kristību, lai viņi ticētu Tam, kurš nāca saskaņā ar Jāņa vārdiem. Kristiešu kristības, ko viņi saņēma Efezā, bija kristības jau atnākušā Mesijas, Jēzus Kristus, vārdā. Tikmēr starp jaunākajiem pārkristīšanas aizstāvjiem abas kristības ir kristīgas Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Tāpēc šeit uzstāj uz tās pašas kristīgās kristības atkārtošanu.

. Ieradies sinagogā, viņš bezbailīgi sludināja trīs mēnešus, runājot un liecinot par Dieva Valstību.

"Viņš sludināja bezbailīgi". Nedzirdīga norāde, ka apustuļa sludināšanai bija nozīmīgi pretinieki, kas bija gatavi izrādīt savu pretestību apustuļa lielajam ļaunumam; tomēr tas neatturēja viņa greizsirdību.

"Par Dieva valstību". Ar Dieva valstības vārdu šeit tiek domāta kristīgā Baznīca ar visām svētībām, ko tā dāvā saviem patiesajiem locekļiem gan pašreizējā dzīvē, gan nākotnē. Šī valstība, pretstatā šīs pasaules valdnieka valstībai, ir Dieva Valstība, Kristus Valstība, svētuma un patiesības valstība, mūžīgās dzīvības valstība vienotībā ar Kristu (skat. to;).

. Bet, kad daži nocietinājās un neticēja, apmelojot Tā Kunga ceļu ļaužu priekšā, viņš, tos atstājis, šķīra mācekļus un katru dienu sludināja kāda Tirana skolā.

"Kunga ceļa apmelošana"- sk. .

"Kādas Tirannusas skolā". Spriežot pēc nosaukuma, tas bija kāds grieķu retoriķis vai filozofs, kuram bija skola, lai mācītu tos, kas vēlējās filozofiski vai oratoriski; grūti pateikt, vai viņš bija pagāns vai prozelīts. Tiek arī uzskatīts, ka tas bija ebreju skolotājs, kurš bija savā mājā privāta sinagoga (bet-midrash), kur viņi parasti mācīja tradīcijas un to interpretāciju. Šī acīmredzami pret kristietību noskaņotā rabīna skolā, kurš labprāt piedāvāja savus pakalpojumus Pāvilam, pēdējais varēja drošāk un izdevīgāk (ikdienu) nodarboties ar kristīgo patiesību iedēstīšanu ne tikai jūdu, bet arī grieķu vidū.

. Tas turpinājās līdz diviem gadiem, tā ka visi Āzijas iedzīvotāji — gan jūdi, gan grieķi — dzirdēja sprediķi par Kungu Jēzu.

"Visi Āzijas iedzīvotāji ir dzirdējuši". Liels skaits gan ebreju, gan grieķu, prozelītu un pagānu pastāvīgi plūda uz plaukstošu komerciālo Efezu no visām Mazāzijas provincēm, tāpēc Pāvils patiešām bija atvērts "lieliskas un plašas durvis"(). Ja ne personīgi no Pāvila, tad no svešiniekiem, kuri viņu personīgi dzirdēja, vairāk vai mazāk visa prokonsulārā Āzija varēja būt piepildīta ar baumām par Kristu Jēzu, ko sludināja no apustuļa.

. Dievs ar Pāvila rokām darīja daudz brīnumu,

. tā ka kabatlakatiņi un priekšauti no viņa ķermeņa tika uzlikti slimajiem, un viņu slimības pārtrūka, un ļaunie gari izgāja no tiem.

"Daudzi brīnumi" - precīzāk, grieķu un slāvu teksti: δυνάμεις τας τυκούσας - "spēki nav vienkārši", t.i., ievērojami, neparasti, neparasti "brīnumi", ne tikai kvantitātē, bet galvenokārt kvalitātē.

"Pāvila rokas". Šis deskriptora izteiciens pats par sevi neliek par pienākumu ticēt, ka visi brīnumi, ko paveica Sv. Pāvils, viņš tos paveica tieši ar savām rokām. Šāds pavērsiens ir izplatīts Jaunās Derības Svētajos Rakstos, lai apzīmētu slavenas personas brīnumdarbus. Pati šādas metaforas iespējamība ( διά τῶν χειρῶν Παύλου ) liek tomēr atzīt, ka Sv. Apustulis patiešām dažus savus brīnumus darīja ar savām rokām, uzliekot rokas, izrunājot, iespējams, īsus lūgšanas un atļaujas vārdus, pieminot Kunga Jēzus vārdu. Šī apustuļa uzņemšana piespieda citus, viņam atdarinot, uzvilkt viņa drēbju slimās daļas, ko Dieva žēlastība pavadīja tas pats brīnumains spēks.

. Pat daži klejojošie ebreju eksorcisti sāka lietot Kunga Jēzus vārdu pār tiem, kam bija ļaunie gari, sakot: Mēs jūs uzburam ar Jēzu, kuru sludina Pāvils.

"Daži no klaiņojošajiem ebreju eksorcistiem". Kaut kas līdzīgs pašreizējiem dziedniekiem, hipnotizētājiem, kuri izmantoja noteiktus noslēpumus un dabas spēkus, kas līdz mūsdienām nav zināmi, pilnā mērā to nozīmi cilvēka dzīvē (sal. Apd. 13. un d.; Flav. Archeol. VIII, 2, 5). ; Par karu;). Pamanot Kunga vārda neparasto ietekmi Pāvila mutē, dziedinot slimos, daži no šiem eksorcistiem sāka lietot šo vārdu savās šarlatānu formulās un, paši nezinot un neticot Kungam Jēzum, piebilda: "ko Pāvils sludina", t.i., šo konkrēto Jēzu, nevis citu. “Tāpēc viņi visi to darīja mantkārības dēļ. Paskaties: viņi negribēja ticēt, bet gribēja ar šo Vārdu izdzīt dēmonus ”(Krizostoms).

. To izdarīja kādi septiņi ebreju augstā priestera Skeva dēli.

"Septiņi Skeva dēli". Kas bija šis Skeva un kādā nozīmē viņu sauc par ebreju augsto priesteri, nav zināms. Varbūt tas bija viens no priesteru līnijas priekšniekiem (), kura dēli pārcēlās no Jūdejas un medīja burvestības.

. Bet ļaunais gars atbildēja un sacīja: Es pazīstu Jēzu un pazīstu Pāvilu, bet kas tu esi?

"Es pazīstu Jēzu un pazīstu Pāvilu". Ar šiem vārdiem dēmons atpazīst savu Kunga Jēzus Kristus un Viņa apustuļa spēku un varu pār sevi, un ar izteicienu - "kas tu esi"? – pauž nicinājumu un savu varu pār šiem Jēzus Vārda ļaundariem.

. Daudzi no tiem, kas ticēja, ieradās, atzinās un atklāja savus darbus.

"Viņi atnāca, atzīstoties un atklājot savus darbus", t.i., grēkus, Kunga Jēzus Vārda baiļu un diženuma sajūtas iespaidā (). Īpaši tas bija jādara bijušajiem eksorcistiem, kuri pameta savu amatu un pievērsās Kristum: grēku nožēla bija viņu pārliecības un apņēmības pievienoties kristiešu kopienai rezultāts, kas pēc tam tika apzīmogots ar viņu kristībām.

. Un no tiem, kas nodarbojās ar burvību, diezgan daudzi savāca grāmatas un sadedzināja tās visu acu priekšā un saskaitīja cenas, un izrādījās, ka to bija piecdesmit tūkstoši. drahmas.

"Savu grāmatu vākšana", kurā tika fiksēti dažādu burvestību un burvestību veidošanas paņēmieni, burvestības tos nodeva publiskai svinīgai dedzināšanai. Šis oriģinālais ugunskurs pūlim bija labākais sprediķis par Kristus spēku, īpaši ņemot vērā sadedzinātā vērtību – 50 000 sudraba. Deskriptors nenorāda, kāda veida monēta bija šī summa. Bet, neapšaubāmi, Grieķijas tirdzniecības pilsētā toreiz viņi uzskatīja par "drahmu oh" 20-25 k. Līdz ar to, precīzāk, šī summa bija apmēram 10 000-12 500 rubļu par mūsu naudu.

. Kad tas bija izdarīts, Pāvils garā nolēma, izgājis cauri Maķedonijai un Ahajai, doties uz Jeruzalemi, sacīdams: Tur būdams, man jāredz arī Roma.

"Pabraucis garām Maķedonijai un Ahajai, dodieties uz Jeruzalemi". No apustuļa vēstulēm (1. Kor. 16 un d.;; Rom. 15 un d.) ir skaidrs, ka šo apustuļa ceļu pavadīja žēlsirdības vākšana Palestīnas Baznīcai, uz ko viņš tālāk norādīja 2010. viņa runa ().

"Man arī jāredz Roma". Šis Pāvila Tā Kunga nodoms vēlāk apstiprināja sevi kā saskaņā ar Viņa gribu ().

. Un, nosūtījis uz Maķedoniju divus no tiem, kas viņam kalpoja, Timoteju un Erastu, viņš pats kādu laiku palika Āzijā.

"Timoteja un Erasta sūtīšana"(), iespējams, maķedoniešu atrašanās vietai un dāvanas vākšanai un pašai kolekcijai.

. Tajā laikā nebija maza sacelšanās pret Tā Kunga ceļu:

"Sacelšanās pret Tā Kunga ceļu"- pret apustuļa sludināšanu un vispār pret kristietību (sal.).

. kādam sudrabkalim vārdā Dēmetrijs, kurš izgatavoja Artemīdas sudraba tempļus un nesa māksliniekiem ievērojamu peļņu,

"Sudrabs... Dēmetrijs, kurš taisīja sudraba tempļus"(t.i., to modeļi) "Artemisa", Efesas dieviete, pārdošanai pilsētas ceļotājiem un svētceļniekiem. Artemīdas kults bija ļoti izplatīts Mazāzijā. Šīs dievietes templis Efezā, ko Herostrāts nodedzināja Aleksandra Lielā dzimšanas dienā, tika atjaunots ar tādu krāšņumu, ka tika uzskatīts par vienu no septiņiem pasaules brīnumiem. Nelielus šī tempļa maketus un Diānas figūriņas ļoti noderēja šīs dievietes pielūdzēji: tie dekorēja telpas, kalpoja kā amuleti ceļojumos utt. kalpoja māksliniekiem un amatniekiem, kuri tik viegli pamodināja sacelšanos.

. tikmēr jūs redzat un dzirdat, ka ne tikai Efezā, bet gandrīz visā Āzijā šis Pāvils pēc savas pārliecības pievīla ievērojamu skaitu cilvēku, sakot, ka tie, kas izgatavoti ar cilvēku rokām, nav dievi.

Šeit ir ievērojams pierādījums Pāvila sludināšanas panākumiem no viņa ienaidnieku lūpām, kas apstiprina iepriekš teikto ().

"Sakot, ka lietas, kas izgatavotas ar cilvēka rokām, nav dievi". Brīnišķīga pagāna izpausme, kas parāda, ka pagānu tauta dievu statujas identificēja ar pašiem dieviem vai iedomājās, ka šajās statujās dzīvo dievi (sal.;, 10 utt.).

. Un tas mūs apdraud ar to, ka ne tikai mūsu amatniecība nonāks nicināšanā, bet arī lielās dievietes Artemīdas templis neko nenozīmēs, un tā diženums, ka tiks gāzts visas Āzijas un Visuma gods.

“Redziet, saka Krizostoms, kā elkdievību visur atbalsta pašlabums: nevis tāpēc (viņi saceļas), ka viņu Dieva pielūgsme būtu apdraudēta, bet gan tāpēc, ka viņiem tika liegta peļņas iespēja... Demetrius) nozīmē gandrīz to pašu: "mums ar savu amatu pastāv risks nomirt badā."

"Visa Āzija un Visums", - tas ir, visa grieķu-romiešu pasaule.

. To dzirdējuši, viņi bija dusmu pilni un sāka kliegt, sacīdami: Liela ir Efesas Artemīda!

“Viņi bija tādā stāvoklī, it kā ar savu saucienu vēlētos atjaunot viņas godināšanu un iznīcināt visu, ko Pāvils bija darījis” (Krizostoms).

. Un visa pilsēta bija apjukuma pilna. Satvēruši Pavlova pavadoņus maķedoniešus Gaju un Aristarhu, viņi vienbalsīgi metās uz izrādi.

"Sagrābuši maķedoniešus ... Pavlova pavadoņus". Pāvilu, kā redzams gan no šī, gan no turpmākā, dumpinieki neatrada.

Šķiet, ka viens no šiem pavadoņiem - Gajus - ir jāatšķir no tālāk minētā Gaja Dervjaņina (); pieminēts otrs – Aristarhs no Saloniku.

"Ejam uz izrādi..."- pilsētas teātra telpās, kas parasti kalpoja par lielu publisku pulcēšanās vietu.

. Tāpat daži no Āzijas virsaišiem, būdami viņa draugi, sūtīja pie viņa un lūdza nerādīties izrādē.

"Daži no Āzijas vadītājiem"- tās tika ievēlētas no pilsētām, lai rīkotu svinīgas spēles par godu dieviem un imperatoram. Viņi no sava vidus ievēlēja desmit biedrus-spēļu vadītājus un vadītājus. Daži no viņiem, būdami personiski noskaņoti pret apustuli, lai gan vēl nebija kristieši, lūdza Pāvilu "nerādies", baidoties, tāpat kā viņa mācekļi, par savu dzīvību no dumpīgā pūļa. Pats apustulis šajā gadījumā parādīja patiesa Kristus karotāja lielo drosmi un stingrību, kurš metās pie pūļa, kas bija saniknots pret viņu.

. Tikmēr daži kliedza vienu, bet citi citu, jo sapulce bija nesakārtota, un lielākā daļa pulcējās nezināja, kāpēc viņi tur bija.

"Daži kliedza vienu, bet citi citu... un lielākā daļa nezināja, kāpēc viņi bija sapulcējušies"- raksturīgs priekšstats par šādu dumpīgu pūļa pulcēšanās stulbumu. Ka teātrī kaut kas notiek pret Paulu un viņa pavadoņiem, vairāk vai mazāk visi to zināja (“vienbalsīgi” -, “vienā balsī” -); bet kas tieši un priekš kas te vajag savākties, "lielākā daļa" pat nesaprata.

. Pēc ebreju ierosinājuma Aleksandrs tika izsaukts no tautas vidus. Sniedzot zīmi ar roku, Aleksandrs gribēja runāt ar cilvēkiem.

"Pēc ebreju ieteikuma Aleksandrs tika izsaukts no tautas". Kāpēc - "pēc ebreju ieteikuma"? kādā nolūkā? Kas ir šis Aleksandrs un ko viņš gribēja pateikt? Paskaidrojumi nav vienādi. Tiek uzskatīts, ka šo Aleksandru, pēc izcelsmes un reliģijas ebreju (), ebreji atklāja, baidoties, ka šīs tautas sašutuma laikā pret kristiešiem ebreji nesajauksies ar viņiem un nepakļautu pēdējiem tādam pašam sodam kā kristiešiem. , jo īpaši tāpēc, ka ebreji bija pazīstami kā elku ienaidnieki. Šis triks neizdevās un tikai kaitēja ebrejiem; tauta pat negribēja klausīties ebreju runas, paužot savu pilnīgu nicinājumu pret ebrejiem vispār. Tomēr citi uzskata, ka šis Aleksandrs bija ebreju kristietis, kas plānoja runāt Pāvila un kristiešu aizstāvībai; bet viņš tika izsaukts pēc viņa nodevīgo un ļauno cilts biedru ieteikuma, lai tikai padarītu viņu par tautas niknuma upuri. Svētais Hrizostoms arī min, ka Aleksandrs jūds gribēja runāt, lai vēl vairāk sadedzinātu tautas dusmas pret kristiešiem. Ja tā, tad arī šeit ebreji diezgan pelnīti maksāja par savu nodevību ar pret viņiem izteikto pūļa nicinājumu.

. Kārtības sargs, ļaudis nomierinājis, sacīja: Efesas vīri! Kurš cilvēks nezina, ka Efesas pilsēta ir lielās dievietes Artemīdas un Diopetas kalps?

. Ja par to nav strīdu, jums jābūt mierīgam un nerīkojieties pārsteidzīgi.

. Un tu atvedi šos vīrus, kas nedz aplaupīja Artemidīna templi, nedz zaimoja tavu dievieti.

. Ja Demetrijam un citiem māksliniekiem ar viņu ir sūdzība pret kādu, tad ir tiesas sēdes un ir prokonsuli: lai viņi sūdzas viens par otru.

. Un, ja jūs meklējat kaut ko citu, tas tiks izlemts juridiskajā sapulcē.

. Jo mums draud briesmas — par to, kas tagad ir noticis — tikt apsūdzēti sašutumā, jo nav iemesla, ar kuru mēs varētu attaisnot šādu pulcēšanos. To pateicis, viņš sapulci pārtrauca.

"Kārtības sargs"- patiesībā rakstvedis vai rakstvedis - γραμματεύς, - kaut kas līdzīgs pilsētas sekretāram ( γραμματεύς ο τῆς πόλεως ), kura pienākumos bija noformēt oficiālus dokumentus, izsludināt sabiedriskās lietas, lasīt tos publiskās sapulcēs vai ziņot, glabāt visa veida rakstiskos dokumentus u.c. Šis “sekretārs” savā runā tautai norāda, pirmkārt, ka Artemīdas kults stingri pastāv Efezā, un Pāvila pavadoņus, kurus ļaudis sagrābj, nevar apsūdzēt par tiešu viņa apvainošanu (35-37). Ja nav, tā teikt, noziedzīga nodarījuma sastāva, jāņem vērā arī tas, ka pastāv likumīgas pilnvaras un noteikta kārtība likumīgu sūdzību izskatīšanai (38.–39.). Visbeidzot, ja visi šie nosacījumi netiek ievēroti, cilvēki paši riskē nonākt apsūdzēto pozīcijā par sašutumu (40). Šādi saprātīgi, prasmīgi argumenti atdzesēja tikšanās degsmi, un tā izklīda bez starpgadījumiem.

"Diopets" - kritis no Zeva. Šis nosaukums nozīmē Artemīdas statuju Efezas templī, jo, saskaņā ar tautas leģendu, tā nokrita no debesīm - no Zeva.

Klausieties SVĒTO APUSTUĻU DARBUS 19. nodaļu tiešsaistē

1 Kamēr Apolls atradās Korintā, Pāvils gāja cauri augšzemēm un nonāca Efezā un atrada tur dažus mācekļus,

2 Viņš tiem sacīja: Vai jūs ticībā esat saņēmuši Svēto Garu? Tie viņam sacīja: Mēs pat neesam dzirdējuši, vai ir Svētais Gars.

3 Viņš tiem sacīja: Par ko jūs esat kristīti? Viņi atbildēja: Jāņa kristībās.

4 Pāvils sacīja: Jānis kristīja ar grēku nožēlas kristību, sacīdams ļaudīm ticēt Tam, kas nāks pēc viņa, tas ir, Kristum Jēzum.

5 Kad viņi to dzirdēja, viņi tika kristīti Kunga Jēzus vārdā,

6 Un kad Pāvils uzlika viņiem rokas, Svētais Gars nāca pār viņiem, un viņi sāka runāt citās valodās un pravietot.

7 Pavisam viņu bija apmēram divpadsmit.

8 Nonācis sinagogā, viņš bezbailīgi sludināja trīs mēnešus, runādams un liecinādams par Dieva valstību.

9 Bet, tā kā daži bija nocietinājušies un neticēja, apmelodams Tā Kunga ceļu ļaužu priekšā, Viņš tos atstāja, nošķīra mācekļus un ik dienas sludināja kāda Tirana skolā.

10 Tas ilga divus gadus, tā ka visi Āzijas iedzīvotāji — gan jūdi, gan grieķi — dzirdēja sprediķi par Kungu Jēzu.

11 Bet Dievs darīja daudzus brīnumus caur Pāvila rokām,

12 Tā ka kabatlakatiņi un priekšauti no viņa ķermeņa tika uzlikti slimajiem, un viņu slimības izbeidzās, un ļaunie gari izgāja no tiem.

13 Pat daži klaiņojošie jūdu eksorcisti sāka lietot Kunga Jēzus vārdu pār tiem, kam bija ļaunie gari, sacīdami: Mēs jūs uzburam ar Jēzu, ko Pāvils sludina.

14 To izdarīja kādi septiņi ebreju augstā priestera Skeva dēli.

15 Bet ļaunais gars atbildēja un sacīja: Es pazīstu Jēzu un pazīstu Pāvilu, bet kas tu esi?

16 Un kāds vīrs, kurā bija ļaunais gars, uzbruka viņiem un, pārņēmis tos, pārņēma tādu varu pār tiem, ka tie, kaili un piekauti, izskrēja no šīs mājas.

17 Tas kļuva zināms visiem ebrejiem un grieķiem, kas dzīvoja Efezā, un viņus visus pārņēma bailes, un Kunga Jēzus vārds tika paaugstināts.

18 Bet daudzi no tiem, kas ticēja, nāca, atzīstot un atklājot savus darbus.

19 Un no tiem, kas nodarbojās ar burvību, diezgan daudzi savāca savas grāmatas un sadedzināja tās visu priekšā un saskaitīja to cenas, un tās izrādījās piecdesmit tūkstoši drahmu.

20 Ar tādu spēku Tā Kunga vārds auga un auga.

Pāvils Efezā. Mākslinieks G. Dore

21 Kad tas bija izdarīts, Pāvils garā nolēma, cauri Maķedonijai un Ahajai doties uz Jeruzalemi, sacīdams: Tur būdams, man jāredz arī Roma.

22 Un, nosūtījis uz Maķedoniju divus no tiem, kas viņam kalpoja, Timoteju un Erastu, viņš pats kādu laiku palika Āzijā.

Pāvils Efezā. Gleznotājs Eustache Lesueur 1649

23 Tajā laikā nebija maza sacelšanās pret Tā Kunga ceļu,

24 Jo bija kāds sudrabkalis, vārdā Dēmetrijs, kas taisīja Artemīdas sudraba tempļus un radīja lielu peļņu māksliniekiem,

25 Sapulcinājis tos un citus līdzīgus amatniekus, viņš sacīja: Draugi! jūs zināt, ka no šī amata ir atkarīga mūsu labklājība;

26 Pa to laiku jūs redzat un dzirdat, ka ne tikai Efezā, bet gandrīz visā Āzijā šis Pāvils pēc savas pārliecības samaitināja ievērojamu skaitu cilvēku, sakot, ka tie, kas radīti ar cilvēku rokām, nav dievi.

27 Un tas mūs apdraud ar to, ka ne tikai mūsu amatniecība tiks nicināta, bet arī lielās dievietes Artemīdas templis neko nenozīmēs, un tā diženums, kas godina visu Āziju un Visumu, tiks gāzts.

28 To dzirdējuši, viņi bija dusmu pilni un sāka kliegt, sacīdami: Liela ir Efesas Artemīda!

29 Un visa pilsēta bija apjukuma pilna. Satvēruši Pavlova pavadoņus maķedoniešus Gaju un Aristarhu, viņi vienbalsīgi metās uz izrādi.

30 Bet, kad Pāvils gribēja ienākt ļaužu vidū, mācekļi viņu nelaida iekšā.

31 Arī daži no Āzijas vadītājiem, būdami viņa draugi, sūtīja pie viņa un lūdza nerādīties izrādē.

32 Tikmēr daži kliedza vienu, bet citi citu, jo sapulce noritēja nekārtībā, un lielākā daļa sanākušo nezināja, kāpēc viņi bija sapulcējušies.

33 Pēc jūdu ieteikuma Aleksandrs tika izsaukts no tautas. Sniedzot zīmi ar roku, Aleksandrs gribēja runāt ar cilvēkiem.

34 Kad viņi uzzināja, ka viņš ir ebrejs, viņi visi kliedza vienā balsī un apmēram divas stundas sauca: Liela ir Efesas Artemīda!

35 Un kārtības sargs, mierinājis ļaudis, sacīja: Efesas vīri! Kurš cilvēks nezina, ka Efesas pilsēta ir lielās dievietes Artemīdas un Diopetas kalps?

36 Bet, ja par to nav strīdu, jums jābūt mierīgam un nerīkojieties pārsteidzīgi.

37 Un jūs atvedāt šos vīrus, kas nedz aplaupīja Artemidīna templi, nedz zaimoja jūsu dievieti.

38 Bet, ja Demetrijam un citiem māksliniekiem, kas viņam līdzās, ir sūdzība pret kādu, tad ir tiesu sapulces un ir prokonsuli: lai viņi sūdzas viens pret otru.

39 Un, ja jūs meklējat kaut ko citu, tas tiks izlemts juridiskajā sapulcē.

40 Jo tagad notikušā dēļ mēs esam briesmās tikt apsūdzēti sašutumā, jo nav nekāda iemesla, ar kuru mēs varētu attaisnot šādu pulcēšanos. To pateicis, viņš sapulci pārtrauca.