10 Dieva baušļi un kurus Jēzus ignorēja. Detalizēts pārskats par desmit Dieva baušļiem pareizticībā

(30 balsis : 4.3 no 5 )

Tāpēc Dievs vēlas, lai cilvēki būtu laimīgi, mīlētu Viņu, mīlētu viens otru un nekaitētu sev un citiem Viņš mums deva baušļus. Tie pauž garīgos likumus, pasargā mūs no nepatikšanām un māca, kā dzīvot un veidot attiecības ar Dievu un cilvēkiem. Tāpat kā vecāki brīdina savus bērnus par briesmām un māca viņiem par dzīvi, tāpat mūsu Debesu Tēvs dod mums nepieciešamos norādījumus. Vecajā Derībā cilvēkiem tika doti baušļi. Desmit baušļi ir obligāti arī Jaunās Derības cilvēkiem, kristiešiem.“Nedomājiet, ka Es esmu nācis atcelt bauslību vai praviešus: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt” () saka Kungs Jēzus Kristus.

Vissvarīgākais garīgās pasaules likums ir mīlestības pret Dievu un cilvēkiem likums.

Visi desmit baušļi runā par šo likumu. Mozum tie tika doti divu akmens plākšņu - plākšņu veidā, no kurām vienā bija uzrakstīti pirmie četri baušļi, kas runāja par mīlestību pret Kungu, bet otrajā - atlikušie seši, par attieksmi pret kaimiņiem. Kad mūsu Kungam Jēzum Kristum jautāja: “Kāds ir lielākais bauslis bauslībā?” Viņš atbildēja: “Tev būs To Kungu, savu Dievu, mīlēt no visas savas sirds un no visas dvēseles un no visa sava prāta.” pirmais un lielākais bauslis. Otrais ir līdzīgs tam: "Mīli savu tuvāko kā sevi pašu." Uz šiem diviem baušļiem ir nostiprināta visa bauslība un pravieši ”().

Ko tas nozīmē? Ka, ja cilvēks patiešām ir sasniedzis patiesu mīlestību pret Dievu un tuvāko, viņš nevar pārkāpt nevienu no desmit baušļiem, jo ​​tie visi runā par mīlestību pret Dievu un cilvēkiem. Un uz šo pilnīgo mīlestību mums ir jātiecas.

Apsveriet Dieva likuma desmit baušļus secībā:

2. Netaisi sev elku un līdzību, egli debesīs, egli zem zemes un egli ūdeņos zem zemes: neliecies tiem un nekalpo tiem.

4. Atcerieties sabata dienu un turiet to svētu: ​​dariet sešas dienas un dariet tajās visus savus darbus, bet septītajā dienā, sabatā, Tam Kungam, savam Dievam.

6. Nenogalini.

7. Neradiet laulības pārkāpšanu.

8. Nezog.

10. Tev nebūs iekārot savu sirsnīgo sievu, neiekārot ne sava kaimiņa māju, ne viņa ciematu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne viņa lopus, ne visu, kas pieder tavam kaimiņam. egle.

Tātad tie skan baznīcas slāvu valodā. Turpmāk, analizējot katru bausli, mēs sniegsim to tulkojumu krievu valodā.

PIRMAIS BAUSLIS

Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs; lai tev nav bosi inii, ja vien Mene.

Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs; tev nebūs citu dievu kā vien Es.

Kungs ir Visuma un garīgās pasaules Radītājs un visa pastāvošā pirmais cēlonis. Visa mūsu skaistā, harmoniskā un neticami sarežģītā pasaule nevarēja rasties pati par sevi. Aiz visa šī skaistuma un harmonijas slēpjas Radošais prāts. Ticēt, ka viss esošais radies pats no sevis, bez Dieva, nav nekas cits kā neprāts. “Muļķis savā sirdī teica: “Dieva nav” (), saka pravietis Dāvids. Dievs ir ne tikai Radītājs, bet arī mūsu Tēvs. Viņš rūpējas, apgādā cilvēkus un visu, ko radījis, bez Viņa gādības pasaule sabruktu.

Dievs ir visu svētību Avots, un cilvēkam ir jātiecas uz Viņu, jo tikai Dievā viņš saņem dzīvību. "Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība" (). Galvenais saziņas līdzeklis ar Dievu ir lūgšana un svētie sakramenti, kuros mēs saņemam Dieva žēlastību, dievišķo enerģiju.

Dievs vēlas, lai cilvēki Viņu pareizi pagodinātu, tas ir, pareizticību. Viens no kaitīgākajiem mūsdienu maldiem ir tas, ka visas reliģijas un ticības runā par vienu un to pašu un vienādi tiecas pēc Dieva, tikai lūdz Viņu dažādos veidos. Patiesa ticība var būt tikai viena - pareizticīgie. Svētie Raksti mums saka: "Jo visi tautu dievi ir elki, bet Tas Kungs radīja debesis" ().

Svēto apustuļu darbu grāmatā par Kristu teikts: “Zem debesīm nav cilvēkiem dota cita vārda, kurā mēs tiktu glābti” (). Mums ticība Jēzum Kristum kā Dievam un Glābējam ir galvenā dogma, savukārt citas reliģijas kopumā noliedz Kristus dievību. Vai nu viņi uzskata viņu par vienu no daudzajām pagānu dievībām, vai vienkārši par pravieti, vai pat, Dievs man piedod, par viltus mesiju. Tāpēc mums ar viņiem nav nekāda sakara.

Lai mums varētu būt tikai viens Dievs, pagodināts Trīsvienībā, Tēvs, Dēls un Svētais Gars, un mums, pareizticīgajiem kristiešiem, nevar būt citu dievu.

Grēki pret pirmo bausli ir: 1) ateisms (Dieva noliegšana); 2) ticības trūkums, šaubas, māņticība, kad cilvēki jauc ticību ar neticību vai visādām zīmēm un citām pagānisma paliekām. Grēko arī pret pirmo bausli tie, kas saka: “Manā dvēselē ir Dievs”, bet tajā pašā laikā viņi neiet un netuvojas sakramentiem vai arī tuvojas reti; 3) pagānisms (politeisms), ticība viltus dieviem, sātanisms, okultisms un ezotērisms. Tas ietver arī maģiju, burvestību, dziedināšanu, ekstrasensoru uztveri, astroloģiju, zīlēšanu un vēršanos pēc palīdzības pie cilvēkiem, kas ir iesaistīti šajā visā; 4) nepatiesi uzskati, kas ir pretrunā ar pareizticīgo ticību, un atkrišana no Baznīcas šķelšanās, viltus mācībās un sektās; 5) atteikšanās no ticības; 6) cerēt uz saviem spēkiem un cilvēkiem vairāk nekā uz Dievu. Šis grēks ir saistīts arī ar ticības trūkumu.

OTRAIS BAUSLIS

Netaisi sev elku un līdzību, egli debesīs, kalnu un egli zem zemes, un egli ūdeņos zem zemes: neliecies tiem un nekalpo tiem. .

Netaisi sev elku vai attēlu no tā, kas augšā debesīs, kas lejā uz zemes un kas zem zemes ūdeņos; nepielūdziet un nekalpojiet viņiem.

Otrais bauslis aizliedz pielūgt radību Radītāja vietā. Mēs zinām, kas ir pagānisms un elkdievība, lūk, ko par pagāniem raksta apustulis Pāvils: “Sacīdami sevi par gudriem, viņi kļuva muļķi un pārvērta neiznīcīgā Dieva godību par tēlu, kas līdzīgs iznīcīgam cilvēkam un putniem, un četrkājainie, un ložņainas lietas ... Viņi Dieva patiesību aizstāja ar meliem un kalpoja radījumam Radītāja vietā ”(). Vecās Derības Izraēla tauta, kurai šie baušļi sākotnēji tika doti, bija ticības patiesajam Dievam sargi. Viņu no visām pusēm ieskauj pagānu tautas un ciltis, lai brīdinātu ebrejus, ka viņi nekādā gadījumā nepieņēma pagānu paražas un uzskatus, Kungs nosaka šo bausli. Tagad ir palicis diezgan daudz pagānu, elku pielūdzēju, lai gan ir daudzdievība, elku pielūgšana un elku pielūgšana arī tagad. Piemēram, Indijā, Āfrikā, Dienvidamerikā, dažās citās valstīs. Pat šeit, Krievijā, kur kristietībai ir vairāk nekā 1000 gadu, daži cilvēki cenšas atdzīvināt seno slāvu pagānismu.

Svēto ikonu godināšanu pareizticībā nekādā gadījumā nevar saukt par elkdievību. Pirmkārt, mēs piedāvājam pielūgsmes lūgšanas nevis pašai ikonai, nevis materiālam, no kura tā ir izgatavota, bet gan tiem, kas uz tās ir attēloti: Dievam, Dieva Mātei un svētajiem. Skatoties uz attēlu, mēs ar prātu paceļamies uz prototipu. Otrkārt, Vecajā Derībā pēc paša Dieva pavēles tika izgatavoti svētie tēli. Tas Kungs pavēlēja Mozum ievietot pirmajā mobilajā Vecās Derības templī, tabernakļus, zelta ķerubu attēlus. Jau pirmajos kristietības gadsimtos Romas katakombās, pirmo kristiešu tikšanās vietās, bija Kristus sienas tēli Labā Gana, Dievmātes veidolā, ar paceltām rokām un citi svēti tēli. Visas šīs freskas tika atrastas izrakumu laikā.

Lai gan mūsdienu pasaulē ir palicis maz tiešu elku pielūdzēju, daudzi cilvēki rada sev elkus, pielūdz tos un nes upurus. Daudziem viņu kaislības un netikumi ir kļuvuši par tādiem elkiem, kas prasa pastāvīgus upurus. Kaislības ir iesakņojušies grēcīgi ieradumi, kaitīgas atkarības. Daži cilvēki nokļuva gūstā un vairs nevar bez viņiem iztikt un kalpot viņiem par kungiem, jo: “kuru uzvar, tas ir vergs” (). Šie elki ir kaislības: 1) rijība; 2) netiklība; 3) naudas mīlestība, 4) dusmas; 5) skumjas; 6) izmisums; 7) iedomība; 8) lepnums.

Ne velti apustulis Pāvils kaislību kalpošanu salīdzina ar elkdievību: “mantkārība ... ir elkdievība” (). Kalpojot kaislībai, cilvēks pārstāj domāt par Dievu un kalpot Viņam, kā arī aizmirst par mīlestību pret tuvāko.

Grēki pret otro bausli ietver arī kaislīgu pieķeršanos kādam biznesam, kad šis hobijs kļūst par aizraušanos. Elku pielūgšana ir arī kaislīga cilvēka pielūgšana. Nav brīnums, ka dažus māksliniekus, dziedātājus, sportistus mūsdienu pasaulē sauc par elkiem un elkiem.

TREŠAIS BAUSLIS

Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu.

Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu.

Ko nozīmē lietot Tā Kunga vārdu veltīgi? Tas ir, izrunāt to nevis lūgšanā, nevis garīgās sarunās, bet dīkstāvēs, kā saka, “par sarkanu vārdu” vai vienkārši par vārdu ķekaru, vai varbūt pat kā joku. Un tas ir absolūti smags grēks izrunāt Dieva vārdu ar vēlmi zaimot Dievu, smieties par Viņu. Arī grēks pret trešo bausli ir zaimošana, kad svētie priekšmeti kļūst par izsmieklu un pārmetumu objektu. Arī Dievam doto solījumu nepildīšana un vieglprātīgi zvēresti, piesaucot Dieva vārdu, ir arī šī baušļa pārkāpums.

Dieva vārds mums ir svēts, un to nevar apmainīt tukšā, dīkstāvē. Svētais veltīgi sniedz līdzību par Tā Kunga vārda pieminēšanu:

Viens zeltkalis sēdēja savā veikalā pie darbagalda un, strādādams, pastāvīgi veltīgi atcerējās Dieva vārdu: vai nu kā zvērestu, vai kā mīļāko vārdu. Kāds svētceļnieks, kas atgriezās no svētvietām, ejot garām veikalam, to dzirdēja, un viņa dvēsele bija sašutusi. Tad viņš uzsauca juvelierim, lai viņš iznāk uz ielas. Un, kad meistars aizgāja, svētceļnieks paslēpās. Juvelieris, nevienu neredzēdams, atgriezās veikalā un turpināja strādāt. Svētceļnieks atkal uzsauca viņu, un, kad juvelieris aizgāja, viņš izlikās, ka neko nezina. Meistars dusmīgs atgriezās savā istabā un sāka atkal strādāt. Svētceļnieks viņu sauca trešo reizi, un, kad kungs atkal iznāca ārā, viņš atkal stāvēja klusēdams, izlikdamies, ka viņam ar to nav nekāda sakara. Tad juvelieris dusmās uzbruka svētceļniekam:

Kāpēc tu man velti zvani? Kas par joku! Man darbs līdz rīklei!

Svētceļnieks mierīgi atbildēja:

Patiešām, Dievam Kungam ir vēl vairāk darba, bet jūs piesaucat Viņu daudz biežāk nekā es jūs. Kuram ir tiesības būt dusmīgākam: tev vai Dievam Kungam?

Juvelieris nokaunējies atgriezās darbnīcā un kopš tā laika ir turējis muti ciet.

Vārdam ir liela nozīme un spēks. Dievs radīja šo pasauli caur Vārdu. “Debesis ir radītas ar Tā Kunga vārdu un ar Viņa mutes garu visu to pulku” (), saka Pestītājs. Par "sapuvušu vārdu" rakstīja cita ap. Pāvils. IV gadsimtā. svētā saka, ka “Kad kāds zvēr ar neķītriem vārdiem, tad pie Tā Kunga, Dieva Mātes, troņa viņa atņem cilvēkam Viņas doto lūgšanu aizsegu un pati atkāpjas, un šī persona tiek neķītri izvēlēta, todien pakļauj sevi lāstam, jo ​​viņa māti lamā un rūgti apvaino. Mums nav pieklājīgi ēst un dzert kopā ar šo cilvēku, pretējā gadījumā viņš neatpaliks no notiekošajiem lamuvārdiem.

CETURTAIS BAUSLIS

Atcerieties sabata dienu un turiet to svētu: ​​dariet sešas dienas un dariet visus savus darbus tajās septītajā dienā, sabatā, Tam Kungam, savam Dievam.

Atcerieties sabata dienu, lai to pavadītu svēti: strādājiet sešas dienas un dariet visus savus darbus, to turpinot, un veltiet septīto dienu - sabatu Tam Kungam, savam Dievam.

Kungs radīja šo pasauli sešos posmos – dienās un pabeidza radīšanu. “Un Dievs svētīja septīto dienu un svētīja to; jo tajā viņš atpūtās no visiem saviem darbiem, ko Dievs radīja un radīja ”(). Tas nenozīmē, ka Dievam nerūp radītā pasaule, bet tas nozīmē, ka Kungs ir pabeidzis visas darbības, kas saistītas ar radīšanu.

Vecajā Derībā sestdiena tika uzskatīta par atpūtas dienu (tulkojumā no ebreju valodas miers). Jaunās Derības laikos svētdiena kļuva par svētu atpūtas dienu, kad tiek pieminēta mūsu Kunga Jēzus Kristus augšāmcelšanās. Septītā un vissvarīgākā diena kristiešiem ir augšāmcelšanās diena, Mazā Pascha, un paraža godināt svētdienu nāk no svēto apustuļu laikiem. Svētdien kristieši atturas no darba un dodas lūgt Dievu, pateikties Viņam par aizvadīto nedēļu un lūgt svētību nākamās nedēļas darbiem. Šajā dienā ir ļoti labi piedalīties Kristus svētajos noslēpumos. Svētdienu veltām lūgšanām, garīgajai lasīšanai, dievbijīgām aktivitātēm. Svētdien kā no parasta darba brīva diena vari palīdzēt kaimiņiem. Apmeklējiet slimos, palīdziet vājiem, veciem cilvēkiem.

Bieži vien no cilvēkiem, kuri ir tālu no Baznīcas vai kuru Baznīcā ir maz, var dzirdēt, ka viņiem, kā viņi saka, nav laika mājas lūgšanām un tempļa apmeklējumam. Jā, mūsdienu cilvēks dažreiz ir ļoti aizņemts, bet pat aizņemtiem cilvēkiem ir daudz brīvā laika, lai sarunātos pa telefonu ar draugiem, draugiem un radiem, lasītu žurnālus, avīzes un romānus, stundām ilgi sēdētu pie televizora un datora, un laiku. par lūgšanu Nr. Cits cilvēks atnāk mājās pulksten sešos vakarā un pēc tam 5-6 stundas guļ uz dīvāna, skatoties televizoru, un viņam ir slinkums, lai pieceltos un izlasītu ļoti īsu vakara lūgšanu likumu vai lasītu Evaņģēliju.

Tie cilvēki, kuri godina svētdienas un baznīcas svētkus, lūdzas templī un nav pārāk slinki lasīt rīta un vakara lūgšanas, saņem daudz vairāk nekā tie, kuri šo laiku pavada dīkā un slinkumā. Tas Kungs svētīs viņu darbu, vairos viņu spēku un sūtīs viņiem Savu palīdzību.

PIEKTAIS BAUSLIS

Godājiet savu tēvu un māti, lai tas ir labi, un lai jūs ilgi dzīvojat uz zemes.

Godiniet savu tēvu un māti, lai jūs justos labi un ilgi dzīvotu uz zemes.

Tiem, kas mīl un godā savus vecākus, tiek solīts ne tikai atalgojums Debesu valstībā, bet pat zemes dzīvē, svētība, labklājība un ilgmūžība. Godināt vecākus nozīmē viņus cienīt, izrādīt viņiem paklausību, palīdzēt, rūpēties par viņiem vecumdienās, lūgt par viņu veselību un pestīšanu, un, kad viņi mirst, lūgt par viņu dvēseles atpūtu.

Cilvēki bieži jautā: kā gan mīlēt un godāt vecākus, kuri nerūpējas par saviem bērniem, neievēro savus pienākumus vai krīt smagus grēkos? Mēs neizvēlamies vecākus, tas, ka mums ir tādi vecāki, nevis kādi citi, ir Dieva griba. Kāpēc Dievs mums devis tādus vecākus? Lai mēs parādītu labākās kristīgās īpašības: pacietību, mīlestību, pazemību, lai iemācītos piedot.

Mēs ienācām šajā pasaulē caur saviem vecākiem, viņi ir mūsu eksistences cēlonis, un pati mūsu izcelsmes būtība no viņiem māca mūs godāt viņus kā cilvēkus, kas ir augstāki par sevi. Lūk, ko par to raksta svētais: “... kā viņi tevi dzemdēja, tu nevari viņus dzemdēt. Tāpēc, ja mēs šajā ziņā esam zemāki par viņiem, tad mēs viņus pārspēsim citā ziņā ar cieņu pret viņiem ne tikai saskaņā ar dabas likumu, bet galvenokārt pirms dabas, saskaņā ar (sajūtu) Dieva bailēm. Dieva griba apņēmīgi pieprasa, lai vecāki tiktu pagodināti no saviem bērniem, un tie, kas to dara, atalgo ar lielām svētībām un dāvanām, un soda tos, kas pārkāpj šo likumu, ar lielām un smagām nelaimēm. Godinot tēvu un māti, mēs godājam pašu Dievu, mūsu Tēvu debesīs. Viņš kopā ar mūsu zemes vecākiem mums uzdāvināja visdārgāko dāvanu – dzīvības dāvanu. Vecākus var saukt par līdzradītājiem, Kunga līdzstrādniekiem. Viņi mums deva ķermeni, mēs esam miesa no viņu miesas, un Dievs mūsos ir ielicis nemirstīgu dvēseli.

Ja cilvēks neciena vecākus, noliedz šo hierarhiju, viņš ļoti viegli var nonākt pie necieņas un Dieva noliegšanas. Sākumā viņš neciena savus vecākus, tad pārstāj mīlēt savu dzimteni, tad noliedz mātes baznīcu un tagad vairs netic Dievam. Tas viss ir ļoti savstarpēji saistīts. Ne velti, gribot satricināt valsti, sagraut tās pamatus no iekšpuses, viņi vispirms ķeras pie ieročiem pret baznīcu, ticību Dievam un ģimeni. Ģimene, cieņa pret vecākajiem, tradīciju tālāknodošana (un vārds tradīcija cēlies no latīņu tradīcijas - transmisija), nostiprina sabiedrību, padara cilvēkus stiprus.

SESTAIS BAUSLIS

Nenogalini.

Nenogalini.

Slepkavība, dzīvības atņemšana citam cilvēkam un pašnāvība, tas ir, neatļauta aiziešana no dzīves, ir vieni no smagākajiem grēkiem.

Pašnāvība ir lielākais grēks. Tā ir sacelšanās pret Dievu, kurš mums ir devis dārgo dzīvības dāvanu. Bet mūsu dzīve ir Dieva rokās, mums nav tiesību to atstāt, kad vien vēlamies. Izdarot pašnāvību, cilvēks iet bojā šausmīgā izmisuma un izmisuma drūmumā. Viņš vairs nevar nožēlot šo grēku, kā arī nevar nožēlot slepkavības grēku, ko viņš izdara attiecībā pret sevi, nav grēku nožēlas aiz kapa.

Cilvēks, kurš aiz neuzmanības atņem citam dzīvību, arī ir vainīgs slepkavībā, taču viņa vaina ir mazāka nekā tam, kurš nogalina apzināti. Slepkavībā vainīgs arī tas, kurš veicināja slepkavību. Piemēram, sievietes vīrs, kurš neatrunāja viņu no aborta vai pat pats to veicināja.

Pret sesto bausli grēko arī cilvēki, kuri saīsina savu dzīvi un kaitē savai veselībai ar saviem sliktajiem ieradumiem un netikumiem un grēkiem.

Jebkurš kaitējums, kas nodarīts tuvākajam, arī ir šī baušļa pārkāpums. Naids, dusmas, sitieni, iebiedēšana, apvainojumi, lāsti, dusmas, ļaunprātība, atriebība, ļaunprātība, apvainojumu nepiedošana - tie visi ir grēki pret bausli “nenogalini”, jo “katrs, kas ienīst savu brāli, ir slepkava” () , - saka Dieva Vārds.

Papildus miesiskajai slepkavībai ir ne mazāk briesmīga slepkavība - garīga slepkavība, kad kāds pavedina, pavedina tuvāko neticībā vai pagrūda viņu izdarīt grēku un tādējādi iznīcina viņa dvēseli.

Svētie Raksti netiklību klasificē starp vissmagākajiem grēkiem: "Neļaujiet sevi maldināt: ne netiklības ... ne laulības pārkāpēji ... neiemantos Dieva valstību" ().

Grēks, kas ir vēl nopietnāks par netiklību, ir laulības pārkāpšana, tas ir, laulības pārkāpšana vai fiziskas attiecības ar personu, kas ir precējusies.

Krāpšana sagrauj ne tikai laulību, bet arī krāpnieka dvēseli. Jūs nevarat veidot laimi uz kāda cita bēdām. Pastāv garīgā līdzsvara likums: sējuši ļaunumu, grēku, mēs pļausim ļaunu, mūsu grēks atgriezīsies pie mums. Laulības pārkāpšana, netiklība sākas nevis ar fiziskās tuvības faktu, bet gan daudz agrāk, kad cilvēks atļaujas netīrām domām, nepiedienīgiem uzskatiem. Evaņģēlijs saka: ikviens, kas skatās uz sievieti ar iekāri, jau ir pārkāpis laulību ar viņu savā sirdī ”(). Tāpēc garīga netiklība, redzes, nedzirdības, nekaunīgas sarunas, šie un citi līdzīgi grēki ir pārkāpums. septītais bauslis.

ASTOTAIS BAUSLIS

Nezog.

Nezog.

Šī baušļa pārkāpums ir piesavināties svešu īpašumu, gan valsts, gan privātu. Zādzību veidi var būt dažādi: laupīšana, zādzība, krāpšana komerclietās, kukuļņemšana, kukuļņemšana, izvairīšanās no nodokļu maksāšanas, parazītisms, svētgāšanās (tas ir, baznīcas īpašumu piesavināšanās), visa veida krāpniecība, mahinācijas un krāpšana. Turklāt jebkuru negodīgumu var attiecināt uz grēkiem pret astoto bausli: meliem, viltu, liekulību, glaimiem, simpātijas, cilvēka patikšanu, jo arī šajā gadījumā cilvēki negodīgi cenšas iegūt kaut ko, piemēram, sava tuvākā labvēlību, ar zagļiem.

“Nevar uzcelt māju ar zagtām mantām,” saka krievu sakāmvārds, kā arī “Lai cik tu tītu virvi, beigas būs.” Iemaksājot svešas mantas piesavināšanos, cilvēks agri vai vēlu par to samaksās. “Dievs nav izsmiets” () Pilnīgs grēks, lai cik nenozīmīgs tas šķistu, noteikti atgriezīsies. Ļaunums mūs noteikti atradīs. Viens no maniem draugiem pagalmā netīšām notrieca un saskrāpēja kaimiņa mašīnas spārnu. Bet viņš viņam neko neteica un naudu remontam nedeva. Pēc kāda laika pavisam citā vietā, tālu no mājām, saskrāpēta arī viņa paša automašīna, kas aizbēgusi no notikuma vietas. Turklāt sitiens tika izdarīts pa to pašu spārnu, ar kuru viņš sabojāja savu kaimiņu.

Zādzības pamatā ir aizraušanās ar naudas mīlestību, un tā cīnās, iegūstot tai pretējus tikumus. Naudas mīlestība var būt divu veidu: izšķērdība (mīlestība uz greznu dzīvi) un skopums, alkatība Abām ir nepieciešami līdzekļi, kas bieži vien tiek iegūti negodīgi.

Naudas mīlestība cīnās, iegūstot tai pretējos tikumus: žēlsirdību pret nabagiem, neuzticību, centību, godīgumu un garīgo dzīvi, jo pieķeršanās naudai un citām materiālajām vērtībām vienmēr rodas no garīguma trūkuma.

DEVĪTAIS BAUSLIS

Neklausiet draugu, jūsu liecība ir nepatiesa.

Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

Ar šo bausli Kungs aizliedz ne tikai tiešu nepatiesu liecību sniegšanu pret tuvāko, piemēram, tiesā, bet arī jebkādus melus, kas izteikti pret citiem cilvēkiem, piemēram: apmelošanu, apmelošanu, nepatiesu denonsēšanu. Arī mūsdienu cilvēkam ikdienas dzīvē tik ierastais dīkstāves grēks ļoti bieži tiek saistīts ar grēkiem pret devīto bausli. Dīkstāvēs nemitīgi dzirdamas tenkas, tenkas, dažkārt arī apmelojumi un apmelojumi. Dīkstāves sarunas laikā ir ļoti viegli "pārāk bļaustīties", izpaust svešus un sev uzticētos noslēpumus, pievilt un iekārtot savu kaimiņu. “Mana mēle ir mans ienaidnieks,” cilvēki saka, un patiešām mūsu valoda var būt ļoti noderīga mums un mūsu kaimiņiem, vai arī tā var nodarīt lielu ļaunumu. Apustulis Jēkabs saka, ka ar savu mēli mēs dažkārt „slavējam Dievu un Tēvu un ar to nolādējam cilvēkus, kas radīti pēc Dieva līdzības” (). Mēs grēkojam pret devīto bausli, kad ne tikai runājam melus un apmelojam savu tuvāko, bet arī tad, kad piekrītam citu teiktajam, tādējādi piedaloties nosodījuma grēkā.

“Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti” (), brīdina Glābējs. Nosodīt nozīmē tiesāt, paredzēt Dieva spriedumu, uzurpēt Viņa tiesības (tas arī ir briesmīgs lepnums!), jo tikai Tas Kungs, kurš zina cilvēka pagātni, tagadni un nākotni, var viņu tiesāt. Rev. Jānis no Savvaitas stāsta sekojošo: “Reiz pie manis atnāca mūks no kaimiņu klostera, un es viņam jautāju, kā dzīvo tēvi. Viņš atbildēja: "Labi, saskaņā ar jūsu lūgšanām." Tad es jautāju par mūku, kuram nebija laba reputācija, un viesis man teica: "Viņš nemaz nav mainījies, tēvs!" To dzirdot, es iesaucos: "Slikti!" Un, tiklīdz es to pateicu, es uzreiz jutos kā sajūsmā un redzēju Jēzu Kristu krustā sistu starp diviem zagļiem. Es steidzos pielūgt Glābēju, kad pēkšņi Viņš pagriezās pret gaidāmajiem Eņģeļiem un sacīja tiem: "Izlaidiet viņu, šis ir Antikrists, jo viņš nosodīja savu brāli Mana sprieduma priekšā." Un, kad pēc Tā Kunga vārda es tiku izdzīts, mans apmetnis palika durvīs, un tad es pamodos. "Bēdas man," es sacīju savam brālim, kurš atnāca, "šī diena ir dusmīga uz mani!" "Kāpēc ir tā, ka?" viņš jautāja. Tad es viņam pastāstīju par vīziju un pamanīju, ka mantija, ko atstāju, nozīmē, ka man ir liegta Dieva aizsardzība un palīdzība. Un kopš tā laika es pavadīju septiņus gadus klaiņojot tuksnesī, neēdot maizi, neejot pajumtē, nerunājot ar cilvēkiem, līdz ieraudzīju savu Kungu, kurš man atdeva mantiju.

Lūk, cik biedējoši ir izteikt spriedumu par cilvēku.

DESMITAIS BAUSLIS

Tev nebūs iekārot savu sirsnīgo sievu, neiekārot ne sava kaimiņa māju, ne viņa ciematu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne viņa lopus, ne visu, kas ir tava kaimiņa egle.

Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu un neiekārot sava tuvākā namu, ne viņa tīrumu, ne viņa kalpu, ne kalponi... ne visu, kas pieder tavam tuvākajam.

Šis bauslis aizliedz skaudību un kurnēšanu. Nav iespējams ne tikai nodarīt cilvēkiem sliktu, bet pat pret viņiem radīt grēcīgas, skaudīgas domas. Jebkurš grēks sākas ar domu, ar domu par to. Cilvēks sākumā sāk apskaust savu kaimiņu naudu un īpašumus, tad sirdī uzpeld doma šo labo brālim nozagt, un drīz vien viņš savus grēcīgos sapņus iemieso darbībā. Ir zināms arī, ka laulības pārkāpšana sākas ar neapdomīgiem skatieniem un skaudīgām domām par kaimiņa dzīvesbiedru. Jāsaka arī, ka skaudība uz bagātību, īpašumu, talantiem un mūsu tuvāko veselību nogalina mūsu mīlestību pret viņiem; skaudība tāpat kā skābe saēd dvēseli. Mums jau ir nepatīkami ar viņiem sazināties, mēs nevaram ar viņiem dalīties viņu priekā, gluži pretēji, skaudīgs cilvēks ir ļoti apmierināts ar pēkšņajām bēdām un bēdām, kas piemeklēja tos, kurus viņš apskauda. Tāpēc skaudības grēks ir tik bīstams, tas ir sākums, citu grēku sēkla. Arī skaudīgs cilvēks grēko pret Dievu, viņš nevēlas būt apmierināts ar to, ko Kungs viņam sūta, viņam pastāvīgi nepietiek, viņš visās savās nepatikšanās vaino savus kaimiņus un Dievu. Šāds cilvēks nekad nebūs laimīgs un apmierināts ar dzīvi, jo laime nav kaut kāds zemes labumu daudzums, bet gan cilvēka dvēseles stāvoklis. “Dieva valstība ir jūsos” (). Tas sākas šeit, uz zemes, ar pareizu dvēseles sakārtojumu. Spēja saskatīt Dieva dāvanas katrā savas dzīves dienā, novērtēt tās un pateikties Dievam par tām ir cilvēka laimes atslēga.

SVĒTĪBAS EVAŅĒLIJĀ Baušļi

Mēs jau teicām, ka Dievs cilvēkiem deva desmit baušļus jau Vecās Derības laikos. Tie tika doti, lai pasargātu cilvēkus no ļaunuma, lai brīdinātu par briesmām, ko rada grēks. Kungs Jēzus Kristus nodibināja Jauno Derību, deva mums Jauno Evaņģēlija likumu, kura pamatā ir mīlestība: “Es jums dodu jaunu bausli, lai jūs cits citu mīlētu” (). Tomēr Pestītājs neatcēla desmit baušļu ievērošanu, bet parādīja cilvēkiem pilnīgi jaunu garīgās dzīves līmeni. Kalna sprediķī, runājot par to, kā kristietim jāveido sava dzīve, Pestītājs, cita starpā, sniedz deviņus Svētības. Šie baušļi vairs nerunā par grēka aizliegumu, bet gan par kristīgo pilnību. Viņi stāsta, kā sasniegt svētlaimi, kādi tikumi tuvina cilvēku Dievam, jo ​​tikai Viņā cilvēks var atrast patiesu svētlaimi. Svētības svētības ne tikai neatceļ desmit Dieva bauslības baušļus, bet ļoti gudri tos papildina. Nepietiek vienkārši neizdarīt grēku vai izraidīt to no savas dvēseles, nožēlojot grēkus. Nē, ir nepieciešams, lai mūsu dvēsele būtu piepildīta ar tikumiem, kas ir pretēji grēkiem. "Svēta vieta nekad nav tukša". Nepietiek nedarīt ļaunu, ir jādara labs. Grēki rada sienu starp mums un Dievu, kad mūris tiek sagrauts, mēs sākam redzēt Dievu, bet tikai morāla kristīga dzīve var mūs tuvināt Viņam.

Lūk, deviņi baušļi, ko Glābējs mums deva kā ceļvedi kristiešu sasniegumiem:

1. Svētīgi garā nabagie, jo tādi ir Debesu Valstība
2. Svētīgi tie, kas raud, jo tie tiks iepriecināti
3. Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi
4. Svētīgi tie, kas ir izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti
5. Svētīga žēlsirdība, jo būs žēlastība
6. Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu
7. Svētīgi miera nesēji, jo šie Dieva dēli tiks aicināti
8. Svētīgi ir trimdinieki taisnības dēļ, jo tie ir Debesu Valstība
9. Svētīgi jūs esat, kad jūs pārmet un gaida un runā pret jums melus visus ļaunus vārdus, Manis dēļ: Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir liela debesīs.

PIRMAIS SVĒTĪBAS BAUSLIS

Ko nozīmē būt "garā nabags" un kāpēc tādi cilvēki ir "svētīts"? Lai to saprastu, jāizmanto parasta ubaga cilvēka tēls. Mēs visi esam redzējuši un zinām cilvēkus, kuri sasnieguši galējo nabadzības, nabadzības pakāpi. Viņu vidū, protams, ir dažādi cilvēki, un mēs tagad neuzskatīsim par viņu morālajām īpašībām, nē, mums ir vajadzīga šo nelaimīgo cilvēku dzīve kā sava veida tēls. Katrs ubags labi apzinās, ka atrodas uz sociālo kāpņu pēdējā pakāpiena, ka visi pārējie cilvēki ir materiāli daudz augstāki par viņu. Un viņš klīst lupatās, bieži vien bez sava stūra, un lūdz žēlastību, lai kaut kā uzturētu savu dzīvi. Kamēr ubags sazinās ar tādiem pašiem nabagiem kā viņš, viņš var nepamanīt savu situāciju, bet, ieraugot bagātu, turīgu cilvēku, viņš uzreiz sajūt savas situācijas nabadzību.

Garīgā nabadzība nozīmē pazemība, iekšā un tā patiesā stāvokļa atskaitīšana. Tāpat kā parastam ubagam nav nekā sava, bet viņš valkā to, kas tiek dots, un ēd žēlastības dāvanas, tāpat mums ir jāsaprot, ka viss, kas mums ir, ir no Dieva. Tas viss nav mūsu, mēs esam tikai ierēdņi, tā mantojuma pārvaldnieki, ko Kungs mums ir devis. Viņš to deva, lai kalpotu mūsu dvēseļu glābšanai. Tu nekādā gadījumā nevari būt nabags, bet esi “garā nabags”, ar pazemību pieņem to, ko Dievs mums dod, un izmanto to, lai kalpotu Tam Kungam un cilvēkiem. Viss ir no Dieva, ne tikai materiālā bagātība, bet arī veselība, talanti, spējas, pati dzīve – tas viss ir tikai un vienīgi Dieva dāvana, par ko mums jāpateicas Viņam. “Bez Manis jūs neko nevarat darīt” (), Tas Kungs mums saka. Gan cīņa pret grēkiem, gan labu darbu iegūšana nav iespējama bez pazemības, mēs to visu darām tikai ar Dieva palīdzību.

Garā nabagie, pazemīgie ir apsolīti "Debesu valstība". Cilvēki, kuri zina, ka viss, kas viņiem ir, nav viņu nopelns, bet gan Dieva dāvana, kas jāvairo dvēseles glābšanai, visu viņiem sūtīto uztvers kā līdzekli Debesu Valstības sasniegšanai.

OTRAIS BLEAT BAUSLIS

« Svētīgi tie, kas raud." Raudāšanu var izraisīt pilnīgi dažādi iemesli, taču ne visa raudāšana ir tikums. Pavēle ​​raudāt nozīmē nožēlu raudāt par saviem grēkiem. Grēku nožēlošana ir tik svarīga, jo bez tās nav iespējams tuvoties Dievam. Grēki mums traucē to darīt. Pirmais pazemības bauslis jau ved mūs uz grēku nožēlu, liek pamatu garīgajai dzīvei, jo tikai cilvēks, kurš jūt savu vājumu, nabadzību Debesu Tēva priekšā, var atpazīt savus grēkus, nožēlot tos. Un, kad evaņģēlija pazudušais dēls atgriezīsies Tēva namā, protams, Tas Kungs pieņems ikvienu, kas nāk pie Viņa, un noslaucīs visas asaras no viņa acīm. Tāpēc: “Svētīgi tie, kas raud (par grēkiem), jo viņi tiks iepriecināti." Katram cilvēkam ir grēki, tikai Dievs ir bez grēka, bet mums ir dota vislielākā Dieva dāvana – grēku nožēla, iespēja atgriezties pie Dieva, lūgt Viņam piedošanu. Ne velti svētie tēvi grēku nožēlošanu sauca par otro kristību, kur grēkus mazgājam nevis ar ūdeni, bet ar asarām.

Svētlaimes asaras var saukt arī par līdzjūtības asarām, empātijas pret kaimiņiem asarām, kad esam viņu bēdu pārņemti un cenšamies viņiem palīdzēt.

TREŠAIS SVĒTĪBAS BAUSLIS

"Svētīgi lēnprātīgie." Lēnprātība ir mierīgs, mierīgs, kluss gars, ko cilvēks ir ieguvis savā sirdī. Tā ir paklausība Dieva gribai un dvēseles miera tikums un miers ar citiem. “Ņemiet uz sevi Manu jūgu un mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs; un atrodi atpūtu savām dvēselēm. Jo mans jūgs ir viegls un mana nasta viegla ”(), mums māca Glābējs. Viņš it visā pakļāvās Debesu Tēva gribai, kalpoja cilvēkiem un lēnprātīgi pieņēma ciešanas. Kas ir uzņēmies Kristus labo jūgu, kas iet Viņa ceļu, kurš meklē pazemību, lēnprātību un mīlestību, tas atradīs mieru un klusumu savai dvēselei gan šajā zemes dzīvē, gan nākamajā laikmetā, lēnprātīgs "mantot zemi" pirmkārt, nevis materiālo, bet garīgo, Debesu Valstībā.

Lielais krievu svētais mūks teica: "Iegūstiet miera garu un ap jums tiks izglābti tūkstoši." Viņš pats pilnībā ieguva šo lēnprātīgo garu, sveicot visus, kas pie viņa nāca, ar vārdiem: "Mans prieks, Kristus ir augšāmcēlies!" Ir zināma epizode no viņa dzīves, kad viņa meža kamerā ieradušies laupītāji, vēloties aplaupīt vecāko, domājot, ka ciemiņi viņam atnes daudz naudas. Svētais Serafims tajā laikā skaldīja malku mežā un stāvēja ar cirvi rokās. Bet, tā kā viņam bija ieroči un viņam bija liels fiziskais spēks, viņš nevēlējās tiem pretoties. Viņš nolika cirvi uz zemes un salika rokas uz krūtīm. Nelieši satvēra cirvi un smagi piekāva sirmgalvi ​​ar dibenu, laužot galvu un laužot kaulus. Neatraduši naudu, viņi aizbēga. Mūks tik tikko varēja nokļūt klosterī, viņš ilgu laiku bija slims un palika saliekts līdz savu dienu beigām. Kad laupītājus notvēra, viņš viņiem ne tikai piedeva, bet arī lūdza viņus atbrīvot, sakot, ka, ja tas netiks izdarīts, viņš pametīs klosteri. Lūk, kāds bija šis vīrs pārsteidzošs lēnprātīgs.

Tas, ka "lēnprātīgie iemantos zemi" ir patiesība ne tikai garīgajā līmenī, bet arī zemes līmenī. Lēnprātīgie un pazemīgie kristieši bez kariem, uguns un zobena, neskatoties uz briesmīgajām pagānu vajāšanām, spēja pievērst patiesai ticībai visu plašo Romas impēriju.

CETURTAIS BLEAT BAUSLIS

Ir daudz veidu, kā ilgoties un meklēt patiesību. Ir atsevišķi cilvēki, kurus var saukt par "patiesības meklētājiem", viņi pastāvīgi ir sašutuši par pastāvošo kārtību, visur meklē taisnību un sūdzas augstākām iestādēm. Bet tie nav minēti šajā bauslī. Tas nozīmē pavisam citu patiesību.

Mēdz teikt, ka patiesība jāgrib kā ēdiens un dzēriens: Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības." Tas ir, ļoti spēcīgi, tāpat kā izsalcis un izslāpis, viņš cieš, līdz apmierina savas vajadzības. Kāda te ir patiesība. Par Augstāko Dievišķo Patiesību. BET Augstākā Patiesība, Patiesība ir Kristus. “Es esmu ceļš un patiesība” (), Viņš saka par sevi. Tāpēc kristietim patiesā dzīves jēga jāmeklē Dievā. Tikai Viņā ir Patiesais Dzīvā Ūdens un Dievišķās Maizes Avots, kas ir Viņa Miesa.

Tas Kungs mums atstāja Dieva Vārdu, kas satur Dievišķo mācību, Dieva patiesību, Viņš radīja Baznīcu un ielika tajā visu, kas nepieciešams pestīšanai. Baznīca ir arī patiesības un pareizu zināšanu nesēja par Dievu, pasauli un cilvēku. Tā ir patiesība, pēc kuras jātiecas ikvienam kristietim, lasot Svētos Rakstus un pilnveidojoties Baznīcas tēvu darbos.

Tie, kas dedzīgi vēlas lūgt, darīt labus darbus, piesātināties ar Dieva Vārdu, patiesi „plaukst patiesībai” un, protams, saņems gandarījumu no mūsu Pestītāja vienmēr plūstošā Avota gan šajā gadsimtā. un nākotnē.

PIEKTAIS SVĒTĪBAS BAUSLIS

Žēlastība, žēlastība Tie ir mīlestības darbi pret tuvākajiem. Šajos tikumos mēs atdarinām pašu Dievu: “Esiet žēlsirdīgs, tāpat kā jūsu Tēvs ir žēlīgs” ().

Un viņš mums visiem māca to pašu nesavtīgo mīlestību, lai mēs darītu žēlsirdības darbus nevis atlīdzības dēļ, negaidot kaut ko saņemt pretī, bet gan aiz mīlestības pret pašu cilvēku, izpildot Dieva bausli.

Darot labus darbus cilvēkiem kā radījumam, Dieva tēlam, mēs tādējādi kalpojam pašam Dievam. Evaņģēlijs apraksta Dieva pēdējo tiesu, kad Tas Kungs nošķirs taisnos no grēciniekiem un sacīs taisnajiem: “Nāciet, Mana Tēva svētītie, iemantojiet Valstību, kas jums ir sagatavota no pasaules radīšanas. Jo es biju izsalcis, un jūs Man devāt ēst; Es biju izslāpis, un jūs Man devāt dzert; Es biju svešinieks, un tu Mani pieņēmi; bija kails, un tu mani apģērbi; Es biju slims, un tu Mani apmeklēji; Es biju cietumā, un jūs atnācāt pie Manis." Tad taisnie Viņam atbildēs: “Kungs! kad mēs tevi redzējām izsalkušu un pabarojām? vai izslāpis un dzert? kad mēs tevi redzējām kā svešinieku un saņēmām? vai kails un apģērbts? kad mēs redzējām tevi slimu vai cietumā un atnācām pie tevis?” Un ķēniņš viņiem atbildēs: “Patiesi es jums saku: tāpēc, ka jūs to darījāt vienam no šiem Maniem mazākajiem brāļiem, jūs to darījāt Man” (). Tāpēc tiek teikts, ka "žēlsirdīgs" paši "Viņi apžēlosies." Un tieši otrādi, tiem, kas nav darījuši labus darbus, nebūs nekā, ko attaisnot Dieva tiesā, kā teikts tajā pašā līdzībā par briesmīgo tiesu.

SESTAIS SVĒTĪBAS BAUSLIS

"Svētīgi sirdsšķīstie", tas ir, dvēselē un prātā tīrs no grēcīgām domām un vēlmēm. Ir svarīgi ne tikai izvairīties no grēka izdarīšanas redzamā veidā, bet arī atturēties no tā domāšanas, jo jebkurš grēks sākas ar domāšanu un tikai tad materializējas darbībā. “Ļaunas domas, slepkavības, laulības pārkāpšanas, netiklības, zādzības, viltus liecības, zaimošana nāk no cilvēka sirds” (). Cilvēks, kuram ir nešķīsta dvēsele, netīras domas, ir potenciāls vēlāk jau redzamu grēku izdarītājs.

“Ja tava acs ir tīra, tad viss tavs ķermenis būs gaišs; bet, ja tava acs ir ļauna, tad visa tava miesa būs tumša” (). Šie Kristus vārdi ir runāti par sirds un dvēseles tīrību. Skaidra acs ir sirsnība, tīrība, domu un nodomu svētums, un šie nodomi ved uz labiem darbiem. Un otrādi: kur acs, tur sirds akla, valda tumšas domas, kas vēlāk kļūst par tumšiem darbiem. Tikai cilvēks ar tīru dvēseli, tīrām domām var tuvoties Dievam, lūk Dievs ir redzams nevis ar miesas acīm, bet ar tīras dvēseles un sirds garīgo redzējumu. Ja šis garīgās redzes orgāns ir aptumšojies, grēka sabojāts, Kungu nevar redzēt. Tāpēc ir jāatturas no nešķīstām, grēcīgām, ļaunām un trulām domām, jādzen tās, kā iedvestas no ienaidnieka, un jāaudzina dvēselē, jāaudzina citi – gaiši, laipni. Šīs domas kultivē lūgšana, ticība un cerība uz Dievu, mīlestība pret Viņu, cilvēkiem un ikvienu Dieva radību.

SEPTĪTAIS BLEAT BAUSLIS

"Svētīgi miera nesēji, jo viņi tiks saukti par Dieva bērniem." Pavēle ​​par mieru ar cilvēkiem un karojošo izlīgumu ir ļoti augsta, šādus cilvēkus sauc par bērniem, Kunga dēliem. Kāpēc? Mēs visi esam Dieva bērni, viņa radītie. Nevienam vecākam nav nekā patīkamāka, ja viņš zina, ka viņa bērni dzīvo savā starpā mierā, mīlestībā un saticībā: "Cik labi un patīkami ir brāļiem dzīvot kopā!" (). Un otrādi, cik skumji ir tēvam un mātei redzēt strīdus, nesaskaņas un naidu starp bērniem, to visu redzot, vecākiem šķiet, ka sirds asiņo! Ja miers un labas attiecības starp bērniem iepriecina pat zemes vecākus, mūsu Debesu Tēvam vēl jo vairāk ir nepieciešams, lai mēs dzīvotu mierā. Un cilvēks, kurš saglabā mieru ģimenē, ar cilvēkiem, samierina karojošos, ir patīkams un patīkams Dievam. Šāds cilvēks ne tikai saņem prieku, mieru, laimi un svētības no Dieva šeit uz zemes, iegūstot mieru dvēselē un mieru ar citiem, viņš neapšaubāmi saņems atlīdzību Debesu valstībā.

Miera nesēji tiks saukti arī par “Dieva dēliem”, jo savā varoņdarbā viņi tiek pielīdzināti pašam Dieva Dēlam Kristum Pestītājam, kurš samierināja cilvēkus ar Dievu, atjaunoja saikni, ko iznīcināja grēki un cilvēces atkāpšanās no Dieva. .

ASTOTAIS SVĒTĪBAS BAUSLIS

"Svētīgi taisnības dēļ vajātie." Patiesības, Dievišķās taisnības meklējumi ir minēti jau ceturtajā svētlaimē. Mēs atceramies, ka Patiesība ir pats Kristus. To sauc arī par Patiesības Sauli. Šis bauslis runā tieši par ierobežojumiem, vajāšanām par Dieva patiesību. Kristieša ceļš vienmēr ir Kristus karotāja ceļš. Ceļš ir grūts, grūts, šaurs "taisni ir vārti un šaurs ir ceļš, kas ved uz dzīvi" (). Un tas, ka tik daudz cilvēku seko šim virzienam, nedrīkst mūs mulsināt. Kristietis vienmēr ir savādāks, ne tāds kā visi citi. “Mēģiniet dzīvot nevis “kā visi dzīvo”, bet kā Dievs pavēl, jo “pasaule slēpjas ļaunumā,” saka godātais. Nav svarīgi, vai mūsu dzīvības un ticības dēļ tiksim vajāti un zaimoti šeit virs zemes, jo mūsu tēvija nav virs zemes, bet debesīs, pie Dieva. Tāpēc tiem, kas tiek vajāti taisnības dēļ, Tas Kungs apsola šajā bauslī "Debesu valstība".

DEVĪTAIS BLEAT BAUSLIS

Astotā baušļa turpinājums, kas runā par apspiešanu Dieva Patiesības un kristīgās dzīves dēļ, ir pēdējais svētlaimes bauslis, kas runā par vajāšanu ticības dēļ. “Svētīgi jūs esat, kad jūs pārmet un vajā un visādi apmelo manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs."

Šeit teikts par augstāko mīlestības pret Dievu izpausmi – par gatavību atdot savu dzīvību par Kristu, par savu ticību Viņam. Šo varoņdarbu sauc moceklība.Šis ceļš ir augstākais un tam ir visaugstākais, "lieliska atlīdzība"Šo ceļu norādīja pats Pestītājs, Viņš pārcieta vajāšanas, mokas, nežēlīgas spīdzināšanas un mokošu nāvi, tādējādi rādot piemēru visiem saviem sekotājiem un stiprinot viņus gatavībā ciest par Viņu pat līdz asinīm un nāvei, kā Viņš reiz cieta par mums visiem.

Mēs zinām, ka Baznīca stāv uz mocekļu asinīm un izturības, viņi uzvarēja pagānu, naidīgo pasauli, atdodot savas dzīvības un liekot tās pie Baznīcas pamatiem. Kāds 3. gadsimta kristiešu skolotājs teica: "Mocekļu asinis ir kristietības sēkla." Kā sēkla iekrīt zemē un nomirst, bet tajā pašā laikā tās nāve nav veltīga, tā dod vairākas reizes lielākus augļus, tā apustuļi, mocekļi, atdevuši savu dzīvību, bija sēkla, no kuras izauga Visuma Baznīca. Un 4. gadsimta sākumā pagānu impēriju sakāva kristietība bez ieroču spēka un jebkādas piespiešanas un kļuva par pareizticīgo.

Taču cilvēces ienaidnieks nenomierinās un pastāvīgi izceļ jaunas vajāšanas pret kristiešiem. Un, kad Antikrists nāks pie varas, viņš arī vajās un vajās Kristus mācekļus. Tāpēc ikvienam kristietim pastāvīgi jābūt gatavam grēksūdzes un mocekļa varoņdarbam.

Patiešām, nav nekā bīstamāka un kaitīgāka dvēselei kā mantot lielu laimi. Pārliecinieties, ka velns priecājas par bagātu mantojumu vairāk nekā eņģelis, jo nekas cits velns nesabojā cilvēkus tik viegli un ātri, kā ar lielu mantojumu.

Tāpēc, brāli, strādājiet smagi un māciet savus bērnus strādāt. Un strādājot nemeklē tikai peļņu, labumu un panākumus darbā. Labāk atrodiet savā darbā skaistumu un baudu, ko sniedz pats darbs.

Par vienu krēslu, ko galdnieks izgatavos, viņš var dabūt desmit dinārus, vai piecdesmit, vai simts. Taču izstrādājuma skaistums un prieks no darba, ko izjūt meistars, stingrs ar iedvesmu, koka līmēšanu un pulēšanu, ne ar ko neatmaksājas. Šī bauda atgādina augstāko baudu, ko Kungs piedzīvoja pasaules radīšanas laikā, kad Viņš to iedvesmoti “ēvelēja, līmēja un pulēja”. Visai Dieva pasaulei varētu būt sava cena un tā varētu atmaksāties, bet tās skaistumam un Radītāja priekam pie pasaules radīšanas nav cenas.

Ziniet, ka jūs pazemojat savu darbu, ja domājat tikai par materiālo labumu no tā. Ziniet, ka šāds darbs cilvēkam nav dots, viņam tas neizdosies, nenesīs viņam gaidīto peļņu. Un koks uz tevi dusmosies un pretosies, ja tu pie tā strādāsi nevis mīlestības, bet peļņas dēļ. Un zeme tevi ienīdīs, ja tu to arosi, nedomājot par tās skaistumu, bet tikai par savu peļņu no tā. Dzelzs tevi sadedzinās, ūdens noslīcinās, akmens saspiedīs, ja skatīsies uz tiem nevis ar mīlestību, bet visā redzi tikai savus dukātus un dinārus.

Strādājiet bez egoisma, kā lakstīgala nesavtīgi dzied savas dziesmas. Un tā Tas Kungs ies jums priekšā savā darbā, un jūs sekosit Viņam. Ja jūs skrienat garām Dievam un steidzaties uz priekšu, atstājot Dievu aiz muguras, jūsu darbs nesīs jums lāstu, nevis svētību.

Un septītajā dienā atpūtieties.

Kā atpūsties? Atcerieties, ka atpūta var būt tikai tuvu Dievam un Dievā. Nekur citur šajā pasaulē nevar atrast patiesu atpūtu, jo šī gaisma virmo kā virpulis.

Septīto dienu pilnībā veltiet Dievam, un tad jūs patiesi atpūtīsities un piepildīsities ar jauniem spēkiem.

Visu septīto dienu domā par Dievu, runā par Dievu, lasi par Dievu, klausies Dievu un lūdz Dievu. Tātad jūs patiesi atpūtīsities un piepildīsities ar jauniem spēkiem.

Ir līdzība par svētdienas darbiem.

Kāda persona neievēroja Dieva pavēli par svētdienas svinēšanu un turpināja sabata darbus svētdien. Kad viss ciems atpūtās, viņš līdz sviedriem strādāja laukā ar saviem vēršiem, kuriem arī neļāva atpūsties. Tomēr nākamās nedēļas trešdienā viņš bija izsmelts, un arī viņa vērši novājinājās; un, kad viss ciems izgāja laukā, viņš palika mājās noguris, drūms un izmisis.

Tāpēc, brāļi, nekļūstiet kā šis cilvēks, lai nezaudētu spēku, veselību un dvēseli. Bet strādājiet sešas dienas kā Tā Kunga pavadoņi ar mīlestību, prieku un godbijību, un septīto dienu pilnībā veltiet Tam Kungam Dievam. No savas pieredzes pārliecinājos, ka pareiza svētdienas svinēšana cilvēku iedvesmo, atjauno un iepriecina.

PIEKTAIS BAUSLIS

. Godājiet savu tēvu un māti, lai jūsu dienas uz zemes būtu garas.

Tas nozīmē:

Pirms jūs iepazināt Dievu Kungu, jūsu vecāki Viņu pazina. Ar to vien pietiek, lai ar cieņu paklanītos viņu priekšā un uzslavētu. Noliecies un slavē ikvienu, kurš ir pazinis Augstāko šajā pasaulē pirms tevis.

Kāds turīgs jauns indietis ar savu svītu gāja cauri Hindukuša pārejām. Kalnos viņš satika kādu vecu vīru, kurš ganīja kazas. Ubags vecais vīrs nokāpa ceļa malā un paklanījās bagātajai jaunatnei. Un jauneklis nolēca no ziloņa un noliecās vecā vīra priekšā. Vecākais par to bija pārsteigts, un arī ļaudis no viņa svītas bija pārsteigti. Un viņš sacīja vecajam vīram:

- Es paklanos jūsu acu priekšā, jo viņi redzēja šo pasauli, Visaugstākā radīšanu, manējo priekšā. Es noliecos jūsu lūpu priekšā, jo tās izrunāja Viņa svēto vārdu manējo priekšā. Es noliecos jūsu sirds priekšā, jo manas priekšā tā nodrebēja no priecīgās atziņas, ka visu cilvēku Tēvs uz zemes ir Tas Kungs, Debesu Ķēniņš.

Godā savu tēvu un māti, jo tavs ceļš no dzimšanas līdz šai dienai ir mātes asaru un tēva sviedriem laistīts. Viņi tevi mīlēja pat tad, kad tu, vājš un netīrs, riebēji visiem pārējiem. Viņi tevi mīlēs pat tad, kad visi tevi ienīst. Un kad visi metīs uz tevi ar akmeņiem, tava māte metīs tev nemirstīgo un baziliku - svētuma simbolus.

Tavs tēvs tevi mīl, lai gan zina visus tavus trūkumus. Un citi tevi ienīdīs, lai gan zinās tikai tavus tikumus.

Tavi vecāki tevi mīl ar cieņu, jo viņi zina, ka tu esi Dieva dāvana, kas viņiem uzticēta saglabāšanai un audzināšanai. Neviens, izņemot tavus vecākus, nespēj tevī saskatīt Dieva noslēpumu. Viņu mīlestībai pret tevi ir svēta sakne mūžībā.

Ar savu maigumu pret jums jūsu vecāki saprot Tā Kunga maigumu pret visiem Viņa bērniem.

Gluži kā piesis zirgam atgādina labus rikšus, tā arī jūsu skarbums pret vecākiem mudina viņus vēl vairāk par jums rūpēties.

Ir līdzība par tēva mīlestību.

Kāds dēls, samaitāts un nežēlīgs, metās pie tēva un iegrūda viņam krūtīs nazi. Un tēvs, pēdējo elpu elpodams, sacīja savam dēlam:

"Ātri noslaukiet asinis no naža, lai jūs netiktu pieķerti un netiktu tiesāti."

Ir arī stāsts par mātes mīlestību.

Krievu stepē viens amorāls dēls piesēja māti telts priekšā, un teltī viņš dzēra ar promenējošām sievietēm un saviem cilvēkiem. Tad parādījās haiduks un, ieraugot māti piesietu, nolēma tūliņ atriebties. Bet tad sasietā māte pilnā balsī kliedza un tādējādi deva zīmi nelaimīgajam dēlam, ka viņam draud briesmas. Un dēls tika izglābts, un dēla vietā laupītāji nogalināja māti.

Un vēl stāsts par tēvu.

Teherānā, Persijas pilsētā, vecs tēvs dzīvoja vienā mājā ar divām meitām. Meitas neklausīja tēva padomu un smējās par viņu. Ar savu slikto dzīvi viņi aptraipīja tēva godu un apkaunoja labo vārdu. Tēvs viņiem iejaucās kā kluss sirdsapziņas pārmetums. Kādu vakaru meitas, domājot, ka tēvs guļ, piekrita pagatavot indi un no rīta pie tējas iedot. Un mans tēvs visu dzirdēja un visu nakti rūgti raudāja un lūdza Dievu. No rīta meitas atnesa tēju un nolika to viņam priekšā. Tad tēvs teica:

"Es apzinos jūsu nodomu un atstāšu jūs, kā vēlaties. Bet es gribu aiziet nevis ar jūsu grēku, lai glābtu jūsu dvēseles, bet gan ar manējo.

To pateicis, tēvs apgāza indes trauku un izgāja no mājas.

Dēls, nelepojas ar savām zināšanām sava neizglītotā tēva priekšā, jo viņa mīlestība ir vērtīgāka par tavām zināšanām. Padomā, ja nebūtu viņa, nebūtu ne tevis, ne tavu zināšanu.

Meitiņ, nelepojaties ar savu skaistumu savas izliektās mātes priekšā, jo viņas sirds ir skaistāka par tavu seju. Atcerieties, ka gan jūs, gan jūsu skaistums iznāca no viņas novājējušā ķermeņa.

Dienu un nakti attīsti sevī, dēls, cieņu pret savu māti, jo tikai tā tu iemācīsies cienīt visas pārējās mātes uz zemes.

Patiesi, bērni, jūs maz darāt, ja godāt savu tēvu un māti un nicināt citus tēvus un mātes. Cieņai pret vecākiem ir jākļūst par cieņas skolu visiem vīriešiem un sievietēm, kas dzemdē sāpes, ceļ vaigu sviedros un mīl savus bērnus ciešanās. Atcerieties to un dzīvojiet saskaņā ar šo bausli, lai Tas Kungs jūs svētītu uz zemes.

Patiesi, bērni, jūs maz darāt, ja godāt tikai sava tēva un mātes personības, bet ne viņu darbu, ne laiku, ne laikabiedrus. Domājiet, ka, cienot savus vecākus, jūs godāt viņu darbu, laikmetu un viņu laikabiedrus. Tātad jūs nogalināsit sevī liktenīgo un muļķīgo ieradumu nicināt pagātni. Mani bērni, ticiet, ka jūsu rīcībā esošās dienas nav Kungam dārgākas un tuvākas par to dienām, kas dzīvoja pirms jums. Ja lepojaties ar savu laiku pirms pagātnes, neaizmirstiet, ka jums nebūs laika pamirkšķināt ne aci, kad pār jūsu kapiem, jūsu laikmetu, jūsu ķermeni un darbiem augs zāle, un citi par jums smiesies kā par tiem. atpalikuša pagātne.

Jebkurš laiks ir piepildīts ar mātēm un tēviem, sāpēm, upuriem, mīlestību, cerību un ticību Dievam. Tāpēc jebkurš laiks ir cieņas vērts.

Gudrais ar godbijību paklanās visiem pagātnes laikmetiem, kā arī nākamajiem. Jo gudrie zina to, ko nejēga nezina, proti, ka viņa laiks ir tikai minūte pēc pulksteņa. Paskatieties, bērni, pulkstenī; Klausieties, kā plūst minūte pēc minūtes, un pastāstiet man, kura no minūtēm ir labāka, garāka un svarīgāka par pārējām?

Nometieties ceļos, bērni, un lūdziet Dievu kopā ar mani:

“Kungs, Debesu Tēvs, slava Tev, ka Tu mums pavēlēji godāt mūsu tēvu un māti uz zemes. Palīdzi mums, ak, Visžēlīgais, caur šo godināšanu iemācīties cienīt visus vīriešus un sievietes uz zemes, Tavus dārgos bērnus. Un palīdzi mums, visgudrie, caur to iemācīties nenoniecināt, bet godināt iepriekšējos laikmetus un paaudzes, kas pirms mums redzēja Tavu godību un izrunāja Tavu svēto vārdu. Āmen".

SESTAIS BAUSLIS

Nenogalini.

Tas nozīmē:

Dievs iedvesa dzīvību no savas dzīves ikvienā radītajā būtnē. ir visdārgākā Dieva dotā bagātība. Tāpēc tas, kurš aizskar jebkuru dzīvību uz zemes, paceļ roku uz visdārgāko Dieva dāvanu, turklāt par pašu Dieva dzīvību. Mēs visi, kas dzīvojam šodien, esam tikai īslaicīgi Dieva dzīvības nesēji sevī, visdārgākās Dieva dāvanas glabātāji. Tāpēc mums nav tiesību, un mēs nevaram atņemt no Dieva aizgūto dzīvību ne sev, ne citiem.

Un tas nozīmē

– pirmkārt, mums nav tiesību nogalināt;

Otrkārt, mēs nevaram nogalināt dzīvību.

Ja tirgū gadās saplīst māla pods, podnieks kļūs nikns un prasīs kompensāciju par zaudējumiem. Patiesību sakot, arī cilvēks ir izgatavots no tāda paša lēta materiāla kā pods, bet tas, kas tajā slēpjas, ir nenovērtējams. Tā ir dvēsele, kas rada cilvēku no iekšpuses, un Dieva Gars, kas dod dvēselei dzīvību.

Ne tēvam, ne mātei nav tiesību atņemt dzīvību saviem bērniem, jo ​​dzīvību nedod vecāki, bet gan caur vecākiem. Un tā kā vecāki dzīvību nedod, viņiem nav tiesību to atņemt.

Bet, ja vecākiem, kuri tik smagi strādā, lai noliktu savus bērnus uz kājām, nav tiesību atņemt viņiem dzīvību, kā gan tādas tiesības var būt tiem, kas dzīves ceļā nejauši uzduras saviem bērniem?

Ja gadās salauzt podu bazārā, tas sāpēs nevis podam, bet gan podniekam, kurš to izgatavojis. Gluži tāpat, ja tiek nogalināts cilvēks, sāpes izjūt nevis nogalinātais, bet Dievs Kungs, kurš cilvēku radījis, paaugstināts un ieelpots Savā Garā.

Tātad, ja tam, kurš saplēš podu, ir jāatlīdzina podniekam viņa zaudējumi, cik daudz vairāk slepkavam ir jāatlīdzina Dievam par atņemto dzīvību. Pat ja cilvēki neprasīs kompensāciju, viņi to prasīs. Slepkava, nemāni sevi: pat ja cilvēki aizmirst par tavu noziegumu, Dievs nevar aizmirst. Redzi, ir lietas, ko pat Tas Kungs nevar. Piemēram, Viņš nevar aizmirst par jūsu noziegumu. Atcerieties to vienmēr, atcerieties savās dusmās, pirms paķerat nazi vai ieroci.

No otras puses, mēs nevaram nogalināt dzīvību. Pilnīgi nogalināt dzīvību nozīmētu nogalināt Dievu, jo dzīvība pieder Dievam. Kurš var nogalināt Dievu? Jūs varat salauzt podu, bet jūs nevarat iznīcināt mālu, no kura tas tika izgatavots. Tādā pašā veidā ir iespējams saspiest cilvēka ķermeni, bet nav iespējams salauzt, sadedzināt, izkliedēt vai izliet viņa dvēseli un garu.

Ir stāsts par dzīvi.

Konstantinopolē valdīja kāds šausmīgs, asinskārs vezīrs, kura mīļākā spēle bija katru dienu vērot, kā bende savas pils priekšā pērsta galvas. Un Konstantinopoles ielās dzīvoja viens svēts muļķis, taisns cilvēks un pravietis, kuru visi cilvēki uzskatīja par Dieva svēto. Kādu rītu, kad bende vezīra priekšā sodīja citu nelaimīgo, svētais muļķis nostājās zem viņa logiem un sāka šūpot dzelzs āmuru pa labi un pa kreisi.

- Ko tu dari? — jautāja vezīrs.

"Tas pats kā jūs," atbildēja svētais muļķis.

- Kā šis? — atkal jautāja vezīrs.

"Jā," atbildēja svētais muļķis. "Es mēģinu nogalināt vēju ar šo āmuru. Un jūs mēģināt nogalināt dzīvību ar nazi. Mans darbs, tāpat kā tavs, ir veltīgs. Tu, vezier, nevari nogalināt dzīvību, tāpat kā es nevaru nogalināt vēju.

Vezīrs klusi atkāpās savas pils tumšajos kambaros un nevienu nelaida iekšā. Trīs dienas viņš neēda, nedzēra un nevienu neredzēja. Un ceturtajā dienā viņš sasauca savus draugus un sacīja:

“Patiesi, Dieva vīram ir taisnība. Es rīkojos stulbi. nevar iznīcināt, tāpat kā vēju nevar nogalināt.

Amerikā, Čikāgas pilsētā, kaimiņos dzīvoja divi vīrieši. Viens no viņiem savaldzināts ar kaimiņa bagātību, naktī devās uz savu māju un nocirta galvu, tad ielika naudu klēpī un devās mājās. Bet, tiklīdz viņš izgāja uz ielas, viņš ieraudzīja nogalinātu kaimiņu, kas gāja viņam pretī. Tikai uz kaimiņa pleciem bija nevis viņa galva, bet gan viņa paša galva. Pārbijies slepkava pārgāja uz otru ielas pusi un sāka skriet, bet kaimiņš atkal parādījās viņam priekšā un gāja viņam pretī, izskatīdamies kā viņš, kā atspulgs spogulī. Slepkavam izplūda auksti sviedri. Kaut kā viņš nokļuva savā mājā un tik tikko izdzīvoja nakti. Tomēr nākamajā naktī kaimiņš viņam atkal parādījās ar savu galvu. Un tā tas bija katru vakaru. Tad slepkava paņēma nozagto naudu un iemeta to upē. Bet arī tas nepalīdzēja. Kaimiņš no nakts uz nakti viņam parādījās. Slepkava padevās tiesai, atzina savu vainu un tika izsūtīts katorgas darbam. Bet pat cietumā slepkava nevarēja aizvērt acis, jo katru nakti viņš redzēja savu kaimiņu ar galvu uz pleciem. Beigās viņš sāka lūgt kādam vecam priesterim lūgt Dievu par viņu, grēcinieku, un dot viņam komūniju. Priesteris atbildēja, ka pirms lūgšanas un komūnijas pieņemšanas viņam ir jāveic viena grēksūdze. Notiesātais atbildēja, ka jau atzinies kaimiņa slepkavībā. "Ne tas," priesteris viņam teica, "jums ir jāredz, jāsaprot un jāatzīst, ka jūsu tuvākā dzīvība ir jūsu paša dzīve. Un jūs nogalinājāt sevi, nogalinot viņu. Tāpēc jūs redzat savu galvu uz nogalinātā ķermeņa. Ar to Dievs dod jums zīmi, ka jūsu dzīve un jūsu tuvākā dzīve un visu cilvēku dzīve kopā ir viena un tā pati dzīve.

Notiesātais domāja. Pēc ilgām pārdomām viņš visu saprata. Tad viņš lūdza Dievu un pieņēma komūniju. Un tad noslepkavotā gars viņu pārstāja vajāt, un viņš sāka pavadīt dienas un naktis grēku nožēlošanā un lūgšanās, stāstot pārējiem notiesātajiem par brīnumu, kas viņam atklāts, proti, ka cilvēks nevar nogalināt citu. nenogalinot sevi.

Ak, brāļi, cik briesmīgas ir slepkavības sekas! Ja to varētu aprakstīt visiem cilvēkiem, tiešām nebūtu neviena trakā, kurš iejauktos kāda cita dzīvē.

Dievs pamodina slepkavas sirdsapziņu, un viņa paša sirdsapziņa sāk viņu malt no iekšpuses, kā tārps zem mizas mala koku. Sirdsapziņa grauž, un pukst, un rūc, un rūc kā traka lauvene, un nelaimīgais noziedznieks nerod mieru ne dienu, ne nakti, ne kalnos, ne ielejās, ne šajā dzīvē, ne kapā. Cilvēkam būtu vieglāk, ja viņam atvērtos galvaskauss un iekšā iekārtotos bišu spiets, nekā galvā apmestos nešķīsta, satraukta sirdsapziņa.

Tāpēc, brāļi, viņš aizliedza cilvēkiem viņu pašu miera un laimes labad nogalināt.

“Ak, labais Kungs, cik mīļi un noderīgi ir katrs tavs bauslis! Ak, Visvarenais Kungs, izglāb savu kalpu no ļauna darba un atriebīgas sirdsapziņas, lai Tevi slavētu un slavētu mūžīgi mūžos. Āmen".

SEPTĪTAIS BAUSLIS

. Nepārkāp laulību.

Un tas nozīmē:

Neveidojiet nelikumīgas attiecības ar sievieti. Patiešām, šajā ziņā dzīvnieki ir paklausīgāki Dievam nekā daudzi cilvēki.

Laulības pārkāpšana iznīcina cilvēku fiziski un garīgi. Laulības pārkāpēji parasti tiek savīti kā loks pirms vecuma un beidz savu dzīvi ar brūcēm, agoniju un neprātu. Visbriesmīgākās un ļaunākās slimības, ko zina medicīna, ir slimības, kas vairojas un izplatās starp cilvēkiem laulības pārkāpšanas rezultātā. Laulības pārkāpēja ķermenis nemitīgi slimo, kā smirdīga peļķe, no kuras visi riebumā novēršas un skrien ar saspiestu degunu.

Bet, ja ļaunums skartu tikai tos, kas dara šo ļaunumu, problēma nebūtu tik šausmīga. Tomēr tas ir vienkārši briesmīgi, ja domājat, ka laulības pārkāpēju bērni pārmanto vecāku slimības: dēli un meitas, un pat mazbērni un mazmazbērni. Patiesi, laulības pārkāpšanas izraisītas slimības ir cilvēces posts, tāpat kā laputis uz vīna dārzu. Šīs slimības vairāk nekā jebkura cita velk cilvēci atpakaļ lejupslīdē.

Attēls ir pietiekami biedējošs, ja domājam tikai ķermeņa sāpes un deformācijas, pūšanu un miesas sairšanu no sliktām slimībām. Bet attēls ir pabeigts, tas kļūst vēl briesmīgāks, kad garīgās deformācijas tiek pievienotas miesas deformācijām, laulības pārkāpšanas grēka sekas. No šī ļaunuma cilvēka garīgie spēki ir novājināti un satraukti. Pacients zaudē domu asumu, dziļumu un augstumu, kāds viņam bija pirms slimības. Viņš ir apmulsis, aizmāršīgs un jūtas pastāvīgi noguris. Nekādam nopietnam darbam viņš vairs nav spējīgs. Viņa raksturs pilnībā mainās, un viņš nododas visdažādākajiem netikumiem: dzeršanai, tenkām, meliem, zādzībām utt. Viņam ir briesmīgs naids pret visu labo, pienācīgo, godīgo, gaišo, lūgšanu pilno, garīgo, dievišķo. Viņš ienīst labos cilvēkus un dara visu iespējamo, lai tiem kaitētu, nomelnotu, nomelnotu, kaitētu. Tāpat kā īsts mizantrops, viņš ir arī Dieva nīdējs. Viņš ienīst visus likumus, gan cilvēku, gan Dieva likumus, un tāpēc ienīst visus likumdevējus un likuma turētājus. Viņš kļūst par kārtības, labestības, gribas, svētuma un ideāla vajātāju. Sabiedrībai viņš ir kā apgrauzta peļķe, kas pūst un smird, inficējot visu apkārtējo. Viņa ķermenis ir strutas, un viņa dvēsele ir arī strutas.

Tāpēc, brāļi, Dievs, kas visu zina un visu paredz, ir uzlicis aizliegumu laulības pārkāpšanai, netiklībai, ārlaulības sakariem starp cilvēkiem.

Jauniešiem īpaši jāuzmanās no šī ļaunuma un jāvairās no tā kā no indīgas odzes. Tautai, kurā jaunieši nododas izlaidībai un "brīvai mīlestībai", nav nākotnes. Tādai tautai ar laiku būs arvien vairāk deformētu, stulbu un vāju paaudžu, līdz beidzot to sagrābs veselāka tauta, kas nāks to pakļaut.

Kas zina, kā lasīt cilvēces pagātni, tas var uzzināt, kādi briesmīgi sodi piemeklēja laulības pārkāpēju ciltis un tautas. Svētie Raksti runā par divu pilsētu – Sodomas un Gomoras – krišanu, kurās nebija iespējams atrast pat desmit taisnus cilvēkus un jaunavas. Par to Dievs Kungs uz viņiem nogāza ugunīgu sēra lietu, un abas pilsētas nekavējoties izrādījās pārklātas, it kā kapā.

Lai Visvarenais Kungs palīdz jums, brāļi, nenoslīdēt uz bīstamo laulības pārkāpšanas ceļu. Lai jūsu sargeņģelis saglabā mieru un mīlestību jūsu mājās.

Lai Dieva Māte iedvesmo jūsu dēlus un meitas ar Savu dievišķo šķīstību, lai grēks neaptraipītu viņu miesu un dvēseles, bet tie būtu tīri un gaiši, lai Svētais Gars varētu tajos iekļauties un iedvest viņos dievišķo, kas ir no Dieva. Āmen.

ASTOTAIS BAUSLIS

Nezog.

Un tas nozīmē:

Neapbēdiniet savu tuvāko, neievērojot viņa īpašuma tiesības. Nedari to, ko dara lapsas un peles, ja uzskati, ka esi labāks par lapsu un peli. Lapsa zog, nezinot likumu par zādzībām; un pele grauž šķūni, nenojaušot, ka tā kādam nodara pāri. Gan lapsa, gan pele saprot tikai savu vajadzību, bet ne kāda cita zaudējumu. Viņiem nav dots saprast, bet tev ir dots. Tāpēc tev netiek piedots tas, kas ir piedots lapsai un pelei. Jūsu labumam vienmēr ir jābūt pakārtotam likumam, tas nedrīkst kaitēt jūsu tuvākajam.

Brāļi, uz zagšanu iet tikai nezinātāji, tas ir, tie, kas nezina divas šīs dzīves galvenās patiesības.

Pirmā patiesība ir tāda, ka cilvēks nevar zagt nepamanīts.

Otra patiesība ir tāda, ka cilvēks nevar gūt labumu no zagšanas.

"Kā šis?" daudzas tautas jautās, un daudzi nezinātāji būs pārsteigti.

Tā.

Mūsu Visumā ir daudz. Tas viss ir nokaisīts ar acu pārpilnību, kā plūmju koks pavasarī, pilnībā noklāts ar baltiem ziediem. Dažas no šīm acīm cilvēki redz un izjūt savus uzskatus, bet viņi neredz un nejūt nozīmīgu daļu. Zālē rāpojoša skudra nejūt ne virs sevis ganās aitas skatienu, ne cilvēka skatienu, kas viņu vēro. Gluži tāpat cilvēki neizjūt neskaitāmo augstāko būtņu uzskatus, kas mūs vēro ik uz soļa mūsu dzīves ceļā. Ir miljoniem un miljoniem garu, kas cieši seko tam, kas notiek uz katras zemes collas. Kā tad zaglis var zagt nemanot? Kā tad zaglis var zagt, netiekot atklāts? Jūs nevarat iebāzt roku kabatā, ja to neredz miljoniem liecinieku. Vēl jo neiespējamāk ir iebāzt roku svešā kabatā, lai miljoniem augstāku spēku neceltu trauksmi. Tas, kurš to saprot, apgalvo, ka cilvēks nevar zagt nepamanīts un nesodīti. Tā ir pirmā patiesība.

Cita patiesība ir tāda, ka cilvēks nevar gūt labumu no zādzības, jo kā gan viņš var izmantot zagtas lietas, ja neredzamās acis visu ir redzējušas un norādījušas uz viņu. Un, ja viņam tika norādīts, tad noslēpums kļūs skaidrs, un vārds "zaglis" viņam paliks līdz pat viņa nāvei. Debesu spēki var norādīt uz zagli tūkstoš veidos.

Ir stāsts par makšķerniekiem.

Vienas upes krastā dzīvoja divi zvejnieki ar ģimenēm. Vienam bija daudz bērnu, bet otram nebija bērnu. Katru vakaru abi zvejnieki izmeta tīklus un devās gulēt. Jau kādu laiku ir kļuvis tā, ka daudzbērnu makšķernieka tīklos vienmēr izrādījās divas vai trīs zivis, bet bezbērnu - pārpilnībā. Kāds bezbērnu makšķernieks aiz žēlastības izvilka no pilnā tīkla vairākas zivis un atdeva tās kaimiņam. Tas turpinājās diezgan ilgu laiku, varbūt veselu gadu. Kamēr viens kļuva bagāts, tirgojoties ar zivīm, otrs knapi savilka galus kopā, dažkārt pat nevarēja nopirkt maizi saviem bērniem.

"Kas noticis?" nodomāja nabags. Bet tad kādu dienu, kad viņš gulēja, viņam atklājās patiesība. Kāds vīrietis viņam parādījās sapnī žilbinošā spožumā, kā Dieva eņģelis, un sacīja: “Steidzies, celies un ej pie upes. Tur tu redzēsi, kāpēc tu esi nabags. Bet, kad redzat, nelaidiet vaļu dusmām.

Tad makšķernieks pamodās un izlēca no gultas. Pārgājis pāri, viņš izgāja pie upes un redzēja, kā kaimiņš no tīkla uz savējo met zivis pēc zivs. Nabaga zvejnieka asinis vārījās no sašutuma, taču viņš atcerējās brīdinājumu un apvaldīja dusmas. Nedaudz atdzisis, viņš mierīgi teica zaglim: “Kaimiņ, vai varu tev palīdzēt? Nu kāpēc tu viena mocies!

Noķerts ar rokām, kaimiņš vienkārši bija sastindzis no bailēm. Kad viņš atjēdzās, viņš metās pie nabaga zvejnieka kājām un iesaucās: “Patiesi, Tas Kungs tev ir parādījis manu noziegumu. Man, grēciniekam, ir grūti! Un tad viņš pusi no savas bagātības atdeva nabaga zvejniekam, lai viņš par viņu nestāsta un nesūta cietumā.

Ir stāsts par tirgotāju.

Kādā arābu pilsētā dzīvoja tirgotājs Ismaēls. Ikreiz, kad viņš izsniedza preces klientiem, viņš tās vienmēr saīsināja par dažām drahmām. Un viņa stāvoklis ievērojami uzlabojās. Tomēr viņa bērni bija slimi, un viņš tērēja daudz naudas ārstiem un zālēm. Un jo vairāk viņš tērēja bērnu ārstēšanai, jo vairāk viņš maldināja savus klientus. Bet jo vairāk viņš maldināja klientus, jo vairāk slimoja viņa bērni.

Reiz, kad Ismaēls viens pats sēdēja savā veikalā, pilns raižu par saviem bērniem, viņam šķita, ka uz brīdi debesis pavērās. Viņš pacēla acis pret debesīm, lai redzētu, kas tur notiek. Un viņš redz: eņģeļi stāv pie milzīgajiem svariem un mēra visas svētības, ar kurām Kungs dāvā cilvēkus. Un tā pienāca kārta Ismaēla ģimenei. Kad eņģeļi sāka mērīt viņa bērnu veselību, viņi uz svariem uzmeta mazāk veselības nekā uz svariem. Ismaēls sadusmojās un gribēja kliegt uz eņģeļiem, bet tad viens no viņiem pagriezās pret viņu un sacīja: “Mērs ir pareizs. par ko tu dusmojies? Mēs nepietiekami pabarojam jūsu bērnus tieši tik daudz, cik jūs nepietiekami barojat savus klientus. Un tā mēs darām Dieva patiesību.”

Ismaēls steidzās, it kā viņu būtu caurdūris zobens. Un viņš sāka rūgti nožēlot savu smago grēku. Kopš tā laika Ismaēls sāka ne tikai pareizi svērt, bet arī vienmēr pievienoja pārpalikumu. Un viņa bērni atgriezās veselībā.

Turklāt, brāļi, nozagta lieta cilvēkam pastāvīgi atgādina, ka tā ir nozagta un ka tā nav viņa īpašums.

Ir līdzība par stundām.

Viens puisis nozaga kabatas pulksteni un valkāja to mēnesi. Pēc tam viņš atdeva pulksteni īpašniekam, atzinās savā nedarbā un teica:

“Kad es izņēmu pulksteni no kabatas un paskatījos uz to, es dzirdēju to sakām: “Mēs neesam jūsu; tu esi zaglis!"

Tas Kungs zināja, ka zagšana padarīs nelaimīgus abus: to, kurš zaga, un to, kuram tā tika nozagta. Un, lai cilvēki, Viņa dēli, nebūtu nelaimīgi, visgudrais Kungs mums deva šādu pavēli: nezagt.

“Mēs pateicamies Tev, Kungs, mūsu Dievs, par šo bausli, kas mums patiešām ir vajadzīgs sirdsmieram un mūsu laimei. Pavēli, Kungs, savai ugunij, lai tā sadedzina mūsu rokas, ja tās sniedzas zagt. Pavēli, Kungs, tavām čūskām, lai tās apvijas ap mūsu kājām, ja tās iet zagt. Bet, pats galvenais, mēs lūdzam Tevi, Visvarenais, attīri mūsu sirdis no zagļu domām un mūsu garu no zagļu domām. Āmen".

DEVĪTAIS BAUSLIS

. Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

Un tas nozīmē:

Neesiet mānīgs ne pret sevi, ne pret citiem. Ja melo par sevi, tu pats zini, ka melo. Bet, ja tu apmelo kādu citu, tas zina, ka tu apmelo viņu.

Kad tu sevi slavē un dižojies cilvēkiem, cilvēki nezina, ka tu par sevi sniedz nepatiesu liecību, bet tu pats to zini. Bet, ja jūs sākat atkārtot šos melus par sevi, cilvēki galu galā sapratīs, ka jūs viņus maldinat. Taču, ja tu atkal un atkal sāksi atkārtot vienus un tos pašus melus par sevi, cilvēki zinās, ka melo, bet tad tu pats sāksi ticēt saviem meliem. Tādējādi meli jums kļūs par patiesību, un jūs pieradīsit pie meliem, kā akls cilvēks pierod pie tumsas.

Kad jūs apmelojat citu cilvēku, šī persona zina, ka jūs melojat. Šis ir pirmais liecinieks pret jums. Un tu zini, ka apmelo viņu. Tātad jūs esat otrais liecinieks pret sevi. Un Tas Kungs Dievs ir trešais liecinieks. Tāpēc, kad vien tu sniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko, zini, ka pret tevi tiks sniegti trīs liecinieki: Dievs, tavs tuvākais un tu pats. Un esi drošs, ka viens no šiem trim lieciniekiem tevi atklās visai pasaulei.

Tā Tas Kungs var atklāt nepatiesus pierādījumus pret tuvāko.

Ir līdzība par apmelotāju.

Divi kaimiņi, Luka un Iļja, dzīvoja vienā ciemā. Luka nevarēja ciest Iļju, jo Iļja bija korekts, strādīgs cilvēks, bet Luka bija dzērājs un slinks cilvēks. Naida lēkmē Lūks devās uz tiesu un ziņoja, ka Iļja pret karali runājis lamuvārdus. Iļja aizstāvējās, cik vien spēja, un beigās, pagriezies pret Lūku, sacīja: "Ja Dievs gribēs, pats Kungs atklās jūsu melus pret mani." Tomēr tiesa nosūtīja Iļju cietumā, un Luka atgriezās mājās.

Tuvojoties savai mājai, viņš dzirdēja mājā raudam. No šausmīgas priekšnojautas asinis sasala vēnās, jo Lūka atcerējās Elijas lāstu. Ieejot mājā, viņš bija šausmās. Viņa vecais tēvs, iekritis ugunī, apdedzināja visu seju un acis. Kad Lūka to redzēja, viņš palika bez valodas un nevarēja ne runāt, ne raudāt. Nākamās dienas rītausmā viņš vērsās tiesā un atzina, ka nomelnojis Iļju. Tiesnesis nekavējoties atbrīvoja Iļju un sodīja Luku par nepatiesas liecības sniegšanu. Tāpēc Lūka par vienu cieta divus sodus: gan no Dieva, gan no cilvēkiem.

Un šeit ir piemērs tam, kā jūsu kaimiņš var atklāt jūsu nepatiesu liecību.

Nicā bija miesnieks vārdā Anatole. Kāds bagāts, bet negodīgs tirgotājs viņu uzpirka, lai sniegtu nepatiesas liecības pret kaimiņu Emīlu, ka viņš, Anatole, redzējis Emīlu aplietam ar petroleju un aizdedzinājam tirgotāja māju. Un Anatols par to liecināja tiesā un deva zvērestu. Emīls tika notiesāts. Bet viņš zvērēja, ka, izcietot sodu, viņš dzīvos tikai tāpēc, lai pierādītu, ka Anatols ir nodevis sev viltus zvērestus.

Iznākot no cietuma, Emīls, būdams saprātīgs cilvēks, drīz savāca tūkstoš Napoleonu. Viņš nolēma, ka atdos visu šo tūkstoti, lai piespiestu Anatolu atzīties lieciniekiem savā apmelošanā. Pirmkārt, Emīls atrada cilvēkus, kuri pazina Anatolu un izstrādāja šādu plānu. Viņiem vajadzēja uzaicināt Anatolu uz vakariņām, iedot viņam labu dzērienu un pēc tam pastāstīt, ka viņiem ir vajadzīgs liecinieks, kurš tiesā ar zvērestu liecinātu, ka kāds krodzinieks patvēris laupītājus.

Plāns bija veiksmīgs. Anatolam tika izstāstīta lietas būtība, viņam tika izlikti tūkstoš zelta Napoleonu un jautāja, vai viņš varētu atrast uzticamu cilvēku, kurš tiesā parādītu, kas viņiem vajadzīgs. Anatolam iedegās acis, kad viņš ieraudzīja sev priekšā zelta kaudzi, un viņš tūdaļ paziņoja, ka pats ķersies pie šīs lietas. Tad draugi izlikās, ka šaubās, vai viņš visu paspēs izdarīt, kā nākas, vai viņam nebūs bail, vai viņš tiesā nesamulsīs. Anatols sāka dedzīgi pārliecināt viņus, ka viņš var. Un tad viņi viņam jautāja, vai viņš kādreiz ir darījis šādas lietas un cik veiksmīgi? Nezinot par slazdu, Anatole atzina, ka bijis šāds gadījums, kad viņam samaksāts par nepatiesu liecību pret Emīlu, kurš rezultātā nosūtīts katorgas darbos.

Izdzirdējuši visu nepieciešamo, draugi devās pie Emīla un visu izstāstīja. Nākamajā rītā Emīls iesniedza sūdzību tiesā. Anatols tika tiesāts un nosūtīts uz smagu darbu. Tādējādi neizbēgamais Dieva sods pārņēma apmelotāju un atjaunoja cienīga cilvēka labo slavu.

Un šeit ir piemērs tam, kā viltus liecības devējs pats atzinās savā noziegumā.

Tajā pašā pilsētā dzīvoja divi puiši, divi draugi, Georgijs un Nikola. Abi bija neprecējušies. Un abas iemīlēja vienu un to pašu meiteni, nabaga amatnieka meitu, kurai bija septiņas meitas, visas neprecētas. Vecāko sauca Flora. Abi draugi paskatījās uz šo Floru. Bet Džordžs bija ātrāks. Viņš bildināja Floru un lūdza draugu būt par labāko vīrieti. Nikolaju pārņēma tāda skaudība, ka viņš par katru cenu nolēma novērst viņu kāzas. Un viņš sāka atrunāt Džordžu no apprecēšanās ar Floru, jo, pēc viņa teiktā, viņa bija negodīga meitene un staigāja ar daudziem. Drauga vārdi Džordžam trāpīja kā ar asu nazi, un viņš sāka Nikolai apliecināt, ka tā nevar būt. Tad Nikola teica, ka viņam pašam ir saistība ar Floru. Džordžs noticēja draugam, devās pie vecākiem un atteicās precēties. Drīz par to uzzināja visa pilsēta. Apkaunojošs traips uzkrita uz visu ģimeni. Māsas sāka Florai pārmest. Un viņa izmisumā, nespēdama attaisnoties, metās jūrā un noslīka.

Apmēram pēc gada Nikola iegāja Zaļajā ceturtdienā un dzirdēja, kā priesteris aicina draudzes locekļus uz dievgaldu. “Bet lai zagļi, meļi, nepatiesu zvēresta devēji un tie, kas aptraipa nevainīgas meitenes godu, nenāk pie biķera. Viņiem būtu labāk uzņemt sevī uguni nekā tīrā un nevainīgā Jēzus Kristus Asinis,” viņš pabeidza.

Dzirdot šos vārdus, Nikola nodrebēja kā apses lapa. Tūlīt pēc dievkalpojuma viņš lūdza priesterim atzīšanos, ko priesteris arī izdarīja. Nikola atzinās visā un jautāja, kas viņam jādara, lai glābtu sevi no netīrās sirdsapziņas pārmetumiem, kas viņu grauza kā izsalkušu lauvene. Priesteris ieteica viņam, ja viņam patiešām bija kauns par savu grēku un baidās no soda, pastāstīt par savu nodarījumu publiski, ar laikraksta starpniecību.

Visu nakti Nikola negulēja, sakopojot visu savu drosmi, lai publiski nožēlotu grēkus. Nākamajā rītā viņš rakstīja par visu, ko bija darījis, proti, kā viņš bija uzmetis traipu cienījama amatnieka cienījamai ģimenei un kā viņš melojis savam draugam. Vēstules beigās viņš piebilda: “Es uz tiesu neiešu. Tiesa mani Nāvei nenosodīs, un es esmu pelnījis tikai nāvi. Tāpēc es notiesāju sevi uz nāvi." Un nākamajā dienā viņš pakārās.

“Ak, Kungs, Taisnais Dievs, cik nožēlojami ir cilvēki, kas neievēro Tavu svēto bausli un nesavalda savu grēcīgo sirdi un mēli ar dzelzs važām. Dievs, palīdzi man, grēciniekam, negrēkot pret patiesību. Gudri mani ar savu patiesību, Jēzu, Dieva Dēls, sadedzini visus melus manā sirdī, kā dārznieks dedzina kāpuru ligzdas augļu kokiem dārzā. Āmen".

DESMITAIS BAUSLIS

Neiekāro sava kaimiņa māju; neiekāro sava kaimiņa sievu; ne viņa kalps, ne kalpone, ne vērsis, ne ēzelis, ne viss, kas ir pie tava tuvākā.

Un tas nozīmē:

Tiklīdz tu vēlējies kādu citu, tu jau esi grēkā. Tagad jautājums ir, vai tu nāksi pie prāta, pieķersi sevi, vai turpināsi ripot lejup pa slīpo plakni, kur tevi ved kāda cita vēlme?

Vēlme ir grēka sēkla. Grēcīga rīcība jau ir raža no iesētās un izaudzētās sēklas.

Ievērojiet atšķirības starp šo, desmito Tā Kunga bausli, un iepriekšējiem deviņiem. Iepriekšējos deviņos baušļos Kungs Dievs novērš jūsu grēcīgos darbus, tas ir, neļauj augt ražai no grēka sēklas. Un šajā desmitajā bauslī Tas Kungs ieskatās grēka saknē un neļauj tev grēkot pat savās domās. Šis bauslis kalpo kā tilts starp Veco Derību, ko Dievs ir devis caur pravieti Mozu, un Jauno Derību, ko Dievs ir devis caur Jēzu Kristu, jo, lasot, jūs redzēsit, ka Tas Kungs vairs nepavēl cilvēkiem neslepkavot. viņu rokas, lai nepārkāpj laulību ar miesu, nezagt ar rokām, nemelo ar savu mēli. Gluži otrādi, Viņš nolaižas cilvēka dvēseles dziļumos un uzliek par pienākumu nenogalināt pat domās, neiedomāties laulības pārkāpšanu pat domās, nezagt pat domās, nemelot klusumā.

Tātad desmitais bauslis kalpo kā pāreja uz Kristus likumu, kas ir morālāks, augstāks un svarīgāks par Mozus likumu.

Neiekāro neko, kas pieder tavam tuvākajam. Jo, tiklīdz tu vēlējies kādu citu, tu jau esi iesējis ļaunuma sēklu savā sirdī, un sēkla augs un augs un augs, un stiprināsies, un zaros, kas vedīs pie tavām rokām un kājām, un tavas acis un mēli, un visu ķermeni. Jo ķermenis, brāļi, ir dvēseles izpildorgāns. Ķermenis tikai paklausa dvēseles dotajām pavēlēm. Ko dvēsele vēlas, to ķermenim ir jāizpilda, un ko dvēsele nevēlas, to ķermenis nepildīs.

Kurš augs, brāļi, aug visstraujāk? Paparde, vai ne? Bet cilvēka sirdī iesētā vēlme aug ātrāk nekā paparde. Šodien tas augs tikai nedaudz, rīt pieaugs divreiz vairāk, parīt - četras reizes, parīt - sešpadsmit reizes un tā tālāk.

Ja šodien jūs apskaudat sava kaimiņa māju, rīt jūs sāksit plānot tās piesavināšanos, parīt jūs sāksit no viņa prasīt, lai viņš jums atdod savu māju, un parīt jūs atņemsit viņam māju vai uzliksit to. uz uguns.

Ja šodien tu paskatīsies uz viņa sievu ar iekāri, rīt sāksi izdomāt, kā viņu nolaupīt, parīt ar viņu nostāsies nelikumīgās attiecībās, bet parīt kopā ar viņu plānosi nogalini savu kaimiņu un apņem viņa sievu.

Ja šodien tu vēlējies sava kaimiņa vērsi, rīt tu vēlēsies šo vērsi divreiz vairāk, parīt četras reizes vairāk, un parīt tu viņam nozagsi vērsi. Un, ja kaimiņš tevi apsūdzēs viņa vērša zādzībā, tu tiesā zvēr, ka vērsis ir tavs.

Tā no grēcīgām domām izaug grēcīgi darbi. Un vēlreiz, ņemiet vērā, ka tas, kurš mīda kājām šo desmito bausli, viens pēc otra pārkāps citus deviņus baušļus.

Klausieties manu padomu: mēģiniet izpildīt šo pēdējo Dieva bausli, un jums būs vieglāk izpildīt visus pārējos. Tici man, tas, kura sirds ir ļaunu iegribu pilna, tā aptumšo dvēseli, ka viņš nespēj ticēt Dievam Kungam un noteiktā laikā strādāt, svinēt svētdienu un godināt savus vecākus. Patiesībā tas attiecas uz visiem baušļiem: ja jūs pārkāpjat vismaz vienu, jūs pārkāpjat visus desmit.

Ir līdzība par grēcīgām domām.

Viens taisnīgais vīrietis vārdā Lavrs pameta savu ciematu un devās uz kalniem, izraujot savā dvēselē visas savas vēlmes, izņemot vēlmi veltīt sevi Dievam un iekļūt Debesu valstībā. Laurus pavadīja vairākus gadus gavējot un lūdzot, domājot tikai par Dievu. Kad viņš atkal atgriezās ciemā, visi ciema iedzīvotāji brīnījās par viņa svētumu. Un visi viņu cienīja kā īstu Dieva vīru. Un tajā ciematā dzīvoja kāds Tadejs, kurš apskauda Lauru un teica saviem ciema biedriem, ka viņš varētu kļūt tāds pats kā Laurs. Tad Tadejs atkāpās kalnos un sāka sevi nogurdināt ar gavēni vientulībā. Tomēr pēc mēneša Tadejs atgriezās. Un, kad ciema iedzīvotāji jautāja, ko viņš visu šo laiku dara, viņš atbildēja:

“Es nogalināju, zagu, meloju, apmeloju cilvēkus, paaugstināju sevi, pārkāpu laulību, nodedzināju mājas.

Kā tas var būt, ja tu tur būtu viens?

- Jā, es biju viena miesā, bet savā dvēselē un sirdī vienmēr atrados starp cilvēkiem, un to, ko nevarēju izdarīt ar rokām, kājām, mēli un ķermeni, to darīju garīgi savā dvēselē.

Tātad, brāļi, cilvēks var grēkot pat vientulībā. Neskatoties uz to, ka slikts cilvēks pametīs cilvēku sabiedrību, viņa grēcīgās vēlmes, netīrā dvēsele un netīrās domas viņu nepametīs.

Tāpēc, brāļi, lūgsim Dievu, lai Viņš palīdz mums izpildīt šo pēdējo Viņa bausli un tādējādi sagatavosimies uzklausīt, saprast un pieņemt Dieva Jauno Derību, tas ir, Jēzus Kristus, Dieva Dēla, Derību.

“Kungs Dievs, Lielais un Briesmīgais Kungs, Liels savos darbos, Briesmīgs savā neizbēgamajā patiesībā! Dod mums daļu no Sava spēka, Savas gudrības un Savas labās gribas dzīvot saskaņā ar šo svēto un lielo Tavu bausli. Aizrīties, ak Dievs, katru grēcīgo vēlmi mūsu sirdīs, pirms tā mūs sāk smacēt.

Ak, pasaules Kungs, piesātini mūsu dvēseles un miesas ar Savu spēku, jo ar savu spēku mēs neko nevaram darīt; un piesātiniet ar Tavu gudrību, jo mūsu gudrība ir muļķība un prāta neskaidrība; un baro ar savu gribu, jo mūsu griba bez Tavas labās gribas vienmēr kalpo ļaunumam. Tuvojies mums, ak Kungs, lai mēs varētu tuvoties Tev. Noliecies mūsu priekšā, ak Dievs, lai mēs celtos pie Tevis.

Sēj, Kungs, Tavu svēto likumu mūsu sirdīs, sēj, pot, laisti, un lai tas aug, zarojas, zied un nes augļus, jo, ja Tu atstāsi mūs vienus ar savu likumu, bez Tevis mēs nevarēsim pietuvoties. to.

Lai tiek pagodināts Tavs vārds, ak, viens Kungs, un lai mēs godājam Mozu, Tavu izredzēto un pravieti, caur kuru Tu mums devi šo skaidro un spēcīgo Derību.

Palīdzi mums, Kungs, vārdu pa vārdam apgūt Pirmo Derību, lai caur to mēs varētu sagatavoties Tava vienpiedzimušā Dēla Jēzus Kristus, mūsu Pestītāja, lielajai un cildenajai Derībai, kurai kopā ar Tevi un ar dzīvības devēju Svētais Gars, mūžīgā slava un dziesma, un pielūgsme no paaudzes no paaudzes gadsimtā, no gadsimta uz gadsimtu, līdz laika beigām, līdz pēdējam spriedumam, līdz nenožēlojošo grēcinieku nošķiršanai no taisnajiem, līdz uzvarai pār sātanu, līdz viņa tumsas valstības iznīcināšanu un Tavas Mūžīgās Valstības valdīšanu pār visām prātam zināmajām un cilvēka acīm redzamajām valstībām. Āmen".

Cilvēcei jāsāk dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem. Tikai tad katra cilvēka dzīve mainīsies uz labo pusi...

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs: lai tev nav bosi inii, ja vien Mene.
2. Nepadari sevi par elku un visas līdzības: egle debesīs un egle zem zemes un egle ūdeņos zem zemes.
3. Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu.
4. Atcerieties sabata dienu, turiet to svētu: Tev būs darīt sešas dienas un darīt visus savus darbus tajās, septītajā dienā, sabatā, Tam Kungam, savam Dievam.
5. Godā savu tēvu un savu māti Lai tas tev nāk par labu un lai tu ilgi dzīvo uz zemes.
6. Nenogalini.
7. Neradiet laulības pārkāpšanu.
8. Nezog.
9. Neklausiet draugu, jūsu liecība ir nepatiesa.
10. Neiekārojiet savu sirsnīgo sievu Tev nebūs iekārot sava kaimiņa namu, ne viņa ciematu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne viņa lopiņus, ne visu, kas ir tava kaimiņa koks.

Cilvēki mūsdienās ir tik piesātināti ar grēku un viltus garīgumu, ka bieži vien nespēj apzināties pilnību, kas ir izklāstīta Tā Kunga 10 baušļos. dzīvošana "kā visi" Neizdarot nāves grēkus, daudzi uzskata sevi par gandrīz taisniem, bet bieži vien krīt grēkā.

Tāpat kā pastāv materiālās pasaules likumi (kurus arī ir iedibinājis Kungs), un tas, kurš tos pārkāpj, pakļauj savu dzīvību briesmām vai pat nāves riskam, tāpat pastāv garu pasaules likumi un ikviens, kas tiem pretojas, nolemj sevi daudzām nelaimēm un garīgās vai fiziskās nāves iespējamībai. Nevienam, kas dzīvo uz zemes, neienāk prātā, piemēram, sašutis par to, ka pastāv gravitācijas likums un cilvēks, kurš lec no liela augstuma, tiek saspiests līdz nāvei. Viņi arī saprot gandrīz visu, ka nevajadzētu likt galvu ugunī vai mēģināt elpot zem ūdens. Tie, kas vadās pēc materiālās pasaules likumiem, uz zemes dzīvo mierīgi un saprātīgi, savukārt tie, kas cenšas pārkāpt savas dabas iespējas, iet bojā. Savas ateistiskās audzināšanas dēļ mūsdienu cilvēks, kā likums, dzīvo tā, it kā garīgās pasaules vienkārši nebūtu. Necenšoties apgūt neredzamās pasaules likumus un dzīvot saskaņā ar tiem, cilvēki bieži par to maksā dārgi. Tikmēr Dieva radītie garīgās pasaules likumi ir izklāstīti Evaņģēlijā un ir tieši ietverti desmit baušļos, kas Mozum tika doti Sinaja kalnā.

Visi komentāri un skaidrojumi par baušļu būtību un grēku, kas izriet no to pārkāpšanas, ir balstīti uz patristiskiem rakstiem un norādījumiem.

Desmit bauslības baušļi tika ievietoti divās plāksnēs, jo tie satur divu veidu mīlestību: Dieva mīlestība un tuvākā mīlestība.

Norādot uz šiem diviem mīlestības veidiem, Kungs Jēzus Kristus, atbildot uz jautājumu, kurš bauslis ir lielākais bauslībā, sacīja: “Mīli To Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas dvēseles, un no visa sava prāta. Šis ir pirmais un lielākais bauslis. Otrais ir līdzīgs tam: mīli savu tuvāko kā sevi pašu. Uz šiem diviem baušļiem balstās visa bauslība un pravieši” (Mt.22:37-40).

mīlu dievu mums vispirms un galvenokārt tāpēc, ka Viņš ir mūsu Radītājs, Apgādnieks un Glābējs, - “Viņos mēs dzīvojam, kustamies un eksistējam”(Apustuļu darbi 17:28).

Tad jāseko mīlestība pret tuvāko kas ir mūsu mīlestības pret Dievu izpausme. Kas nemīl savu tuvāko, tas nemīl arī Dievu. Svētais apustulis Jānis Teologs skaidro: "Kas saka: "Es mīlu Dievu", bet ne brālis(t.i., kaimiņš) ienīst savējos, viņš ir melis; Jo, kas nemīl savu brāli, ko viņš redz, kā gan var mīlēt Dievu, ko neredz” (1. Jāņa 4:20).

Tātad, lai gan viss Dieva likums ir ietverts divos mīlestības baušļos, bet, lai skaidrāk parādītu mūsu pienākumus pret Dievu un tuvāko, tie ir sadalīti 10 baušļos. Mūsu pienākumi pret Dievu ir noteikti pirmajos četros baušļos, un mūsu pienākumi pret kaimiņiem ir noteikti pēdējos sešos baušļos.

Un Dievs sacīja;

1. bauslis:“Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs… Tev nebūs citu dievu Manā priekšā” (2. Mozus 20:2-3).

Dievs nepretendē uz pārākumu starp noteiktiem dieviem. Viņš nevēlas, lai viņam tiktu pievērsta lielāka uzmanība nekā citiem dieviem. Viņš saka, lai pielūdz Viņu vienu, jo citu dievu vienkārši nav.

2. bauslis:“Nedariet sev elku vai attēlu no tā, kas ir augšā debesīs un kas ir uz zemes lejā, un kas ir ūdenī zem zemes. Nepielūdziet tos un nekalpojiet viņiem." (2. Mozus 20:4-6).

Mūžības Dievu nevar ierobežot koka vai akmens tēls. Mēģinot to darīt, Viņš pazemo, sagroza patiesību. Elki nevar apmierināt mūsu vajadzības. “Jo tautu likumi ir tukšums: viņi nocērt koku mežā, apdarina to ar galdnieka rokām ar cirvi, apklāj ar sudrabu un zeltu, piestiprina ar naglām un āmuru, lai tas nesaķeras. satricināt. Viņi ir kā pagriezts stabs un nerunā; tie ir valkāti, jo viņi nevar staigāt. Nebaidieties no viņiem, jo ​​viņi nevar darīt ļaunu, bet viņi nevar darīt arī labu. (Jeremijas 10:3-5). Visas mūsu vajadzības un prasības var apmierināt tikai reāla Persona.

3. bauslis: “Tev nebūs Tā Kunga, sava Dieva, vārdu veltīgi lietot; jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas veltīgi izrunā savu vārdu" (2. Mozus 20:7).

Šis bauslis ne tikai aizliedz viltus zvērestus un parastos vārdus, ko cilvēki zvēr, bet arī aizliedz nejauši vai nevērīgi izrunāt Tā Kunga vārdu, nedomājot par Viņa svēto nozīmi. Mēs arī apkaunojam Dievu, ja sarunās neapdomāti pieminam Viņa vārdu vai atkārtojam to veltīgi. "Svēts un briesmīgs ir Viņa vārds!" (Psalms 110:9).

Nevērība pret Dieva vārdu var izpausties ne tikai vārdos, bet arī darbos. Ikviens, kurš sevi sauc par kristieti un nerīkojas tā, kā mācīja Jēzus Kristus, apkaunos Dieva vārdu.

4. bauslis:“Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu. Strādā sešas dienas un dari visu savu darbu; un septītā diena ir Tā Kunga, tava Dieva, sabats: nedari tajā nekādu darbu, ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita... Jo sešās dienās Tas Kungs radīja debesis un zemi, jūru un visu, kas. ir tajos; un atpūtās septītajā dienā. Tāpēc Tas Kungs svētīja sabatu un to svētīja.” (2. Mozus 20:8-11).

Sabats šeit tiek pasniegts nevis kā jauna iestāde, bet gan kā diena, kas apstiprināta radīšanas laikā. Mums tas ir jāatceras un jāglabā piemiņā par Radītāja darbiem.

5. bauslis:“Godā savu tēvu un māti, lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod.” (2. Mozus 20:12).

Piektais bauslis no bērniem prasa ne tikai cieņu, pazemību un paklausību pret vecākiem, bet arī mīlestību, maigumu, rūpes par vecākiem, viņu reputācijas saudzēšanu; pieprasa, lai bērni būtu viņu palīdzība un mierinājums viņu gados.

Sestais bauslis:"Nenogalini" (2. Mozus 20:13).

Dievs ir dzīvības avots. Viņš vienīgais var dot dzīvību. Viņa ir svēta Dieva dāvana. Cilvēkam nav tiesību to atņemt, t.i. nogalināt. Radītājam ir noteikts plāns katram cilvēkam, bet atņemt dzīvību tuvākajam nozīmē iejaukties Dieva plānā. Atņemt dzīvību sev vai otram nozīmē mēģināt ieņemt Dieva vietu.

Visas darbības, kas saīsina dzīvi – naida gars, atriebība, ļaunas jūtas – arī ir slepkavība. Šāds gars, bez šaubām, nevar nest cilvēkam laimi, brīvību no ļauna, brīvību labajam. Šī baušļa ievērošana nozīmē saprātīgu godbijību pret dzīvības un veselības likumiem. Tas, kurš īsina savas dienas, piekopjot neveselīgu dzīvesveidu, protams, neizdara tiešu pašnāvību, bet gan nemanāmi, pamazām.

Dzīvība, ko dāvājis Radītājs, ir liela svētība, un to nevar bezrūpīgi izniekot un samazināt. Dievs vēlas, lai cilvēki dzīvotu pilnvērtīgi, laimīgi un ilgi.

7. bauslis:"Nepārkāp laulību" (2. Mozus 20:14).

Laulība ir Visuma Radītāja sākotnējā dibināšana. To dibinot, Viņam bija konkrēts mērķis – saglabāt tautas tīrību un laimi, celt cilvēka fiziskos, garīgos un morālos spēkus. Laimi attiecībās var sasniegt tikai tad, kad uzmanība ir vērsta uz skaidru naudu, kurai tu visu mūžu atdod visu sevi, savu uzticību un atdevi.

Aizliedzot laulības pārkāpšanu, Dievs cer, ka mēs nemeklēsim neko citu kā mīlestības pilnību, ko droši aizsargā laulība.

8. bauslis:"Nezagt" (2. Mozus 20:15).

Šis aizliegums ietver gan atklātus, gan slēptus grēkus. Astotais bauslis nosoda nolaupīšanu, vergu tirdzniecību un iekarošanas karus. Viņa nosoda zādzību un laupīšanu. Tas prasa stingru godīgumu visnenozīmīgākajās pasaulīgās lietās. Tas aizliedz krāpšanu tirdzniecībā un prasa godīgu parādu dzēšanu vai algu izsniegšanu. Šis bauslis saka, ka jebkurš mēģinājums izmantot kāda nezināšanu, vājumu vai nelaimi tiek ierakstīts debesu grāmatās kā viltība.

9. bauslis:"Tev nebūs sniegt nepatiesu liecību pret savu tuvāko" (2. Mozus 20:16).

Jebkurš apzināts pārspīlējums, mājiens vai apmelojums, kas radīts nepatiesu vai iedomātu iespaidu vai pat maldinošu faktu apraksts, ir meli. Šis princips aizliedz jebkādus mēģinājumus nomelnot personas reputāciju ar nepamatotām aizdomām, apmelošanu vai tenkām. Pat apzināta patiesības apspiešana, kas var kaitēt citiem, ir devītā baušļa pārkāpums.

10. bauslis:“Neiekāro sava tuvāka māju; neiekāro sava kaimiņa sievu… nekā, kas ir tavam tuvākajam” (2. Mozus 20:17).

Vēlme piesavināties kaimiņa īpašumu nozīmē spert pirmo visbriesmīgāko soli pretī noziegumam. Skaudīgs cilvēks nekad nevar rast gandarījumu, jo kādam vienmēr būs kaut kas tāds, kā viņam nav. Cilvēks kļūst par savu vēlmju vergu. Mēs izmantojam cilvēkus un mīlam lietas, nevis mīlam cilvēkus un lietojam lietas.

Desmitais bauslis skar visu grēku saknes, brīdinot no savtīgām vēlmēm, kas ir nelikumīgu darbu avots. "Liels ieguvums ir būt dievbijīgam un apmierinātam" (1. Timotejam 6:6).

Israēlieši bija sajūsmā par to, ko viņi dzirdēja. "Ja tāda ir Dieva griba, mēs to izpildīsim," viņi nolēma. Bet, zinot, cik cilvēki ir aizmāršīgi, un negribēdams uzticēt šos vārdus trauslajai cilvēka atmiņai, Dievs tos ar savu pirkstu uzrakstīja uz divām akmens plāksnēm.

"Un, kad Dievs pārstāja runāt ar Mozu Sinaja kalnā, viņš iedeva viņam divas atklāsmes plāksnes, akmens plāksnes, uz kurām tas bija rakstīts ar Dieva pirkstu." (2. Mozus 31:18).

Priesteris Aleksijs Morozs

10 baušļi (Dekalogs, vai Dekalogs) - jūdaismā sauc par desmit teicieniem ( ebreju valoda "aseret adibrot"), kurus no Dieva saņēma ebreju tauta un pravietis Mozus (Moše) Sinaja kalnā Toras pasniegšanas laikā – Sinaja atklāsmē. Tie paši 10 baušļi bija ierakstīti uz Derības planšetēm: pieci baušļi bija uzrakstīti uz vienas, bet pieci uz otras. Ebreju tradīcijās tiek uzskatīts, ka 10 teicieni ietver visu Toru, un saskaņā ar citu viedokli pat pirmie divi teicieni no šiem desmit ir visu pārējo jūdaisma baušļu kvintesence.

Jāpatur prātā, ka desmit baušļu formulējums, kas doti kanoniskajos kristiešu tulkojumos, kā likums stipri atšķiras no oriģinālā teiktā, t.i. ebreju Pentateihā - Čumašs.

Gudro stāsti par desmit baušļiem.

10 baušļi uz derības plāksnēm - visu Toras baušļu kvintesence

Šeit ir īss visu desmit baušļu saraksts:

1. "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs".

2. "Tev nebūs citu dievu".

3. "Neizrunājiet Tā Kunga, sava Dieva, Vārdu veltīgi".

4. "Atcerieties sabata dienu".

5. "Godiniet savu tēvu un māti".

6. "Tev nebūs nogalināt".

7. "Nepārkāp laulību".

8. "Nezagt".

9. "Nerunājiet par savu tuvāko ar nepatiesu liecību".

10. "Neuzmākties".

Pirmie pieci bija rakstīti uz vienas planšetes, pārējie pieci uz citas. To mācīja rabīns Hanīna ben Gamliels.

Baušļi, kas rakstīti uz dažādām tabletēm, atbilst viens otram (un atrodas viens pret otru). Baušlis "Tev nebūs nokaut" atbilst bauslim "Es esmu Tas Kungs", norādot, ka slepkava noniecina Visvarenā tēlu. "Tev nebūs laulību pārkāpt" atbilst "Tev nebūs citu dievu", jo laulības pārkāpšana ir līdzīga elkdievībai. Galu galā Yirmeyahu grāmatā teikts: “Un ar savu vieglprātīgo netiklību viņa apgānīja zemi un izdarīja netiklību ar akmeni un koku” (Jirmejahu, 3, 9).

“Tev nebūs zagt” tieši atbilst bauslim “Tev nebūs veltīgi izrunāt Tā Kunga, sava Dieva Vārdu”, jo katram zaglim galu galā ir jāzvēr (tiesā).

“Nerunā par savu tuvāko ar nepatiesu liecību” atbilst vārdam “Atceries sabata dienu”, jo likās, ka Visvarenais teica: “Ja tu dosi nepatiesu liecību par savu tuvāko, es uzskatīšu, ka tu apgalvosi, ka es pasauli neradīju. sešās dienās un septītajā dienā neatpūtās"

"Neiekāro" atbilst vārdam "Godā savu tēvu un savu māti", jo tas, kas iekāro svešu sievu, dzemdē no viņas dēlu, kas godā to, kas nav viņa tēvs, un nolādē savu tēvu.

Desmit baušļi, kas doti Sinaja kalnā, ietver visu Toru. Visi 613 Toras mitzvas ir ietverti 613 burtos, kas ierakstīti desmit baušļos. Starp baušļiem uz plāksnītēm tika ierakstītas visas Toras likumu detaļas un detaļas, kā teikts: "Izraibināts ar hrizolītiem" (Shir ha-shirim, 5, 14). "Hrizolīts" - ebreju valodā tarshish(תרשיש), vārds, kas ir jūras simbols, tāpēc Toru salīdzina ar jūru: kā jūrā starp lieliem viļņiem nāk mazi viļņi, tā starp baušļiem tika ierakstītas detaļas par tās likumiem.

[Desmit baušļos ir 613 burti, izņemot pēdējos divus vārdus: לרעך אשר ( Ašers Lereekha- "Kas ir ar jūsu kaimiņu"). Šie divi vārdi, kas satur septiņus burtus, norāda uz septiņiem baušļiem, kas doti visiem Noasa pēcnācējiem].

10 baušļi - 10 teicieni, ar kuriem Dievs radīja pasauli

Desmit baušļi atbilst desmit apgalvojumiem-imperatīviem, ar kuru palīdzību Visvarenais radīja pasauli.

“Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs” atbilst imperatīvam “Un Dievs sacīja: “Lai top gaisma” (Berešit, 1, 3)”, kā teikts Svētajos Rakstos: “Un Tas Kungs būs tev mūžīga gaisma. ” (Yeshayahu, 60, 19).

“Tev nebūs citu dievu” atbilst imperatīvam “Un Dievs teica: “Lai ir arka ūdenī un lai tā atdala ūdeni no ūdens” (1. Mozus, 1, 6)”. Visvarenais teica: "Lai stāv barjera starp Mani un kalpošanu elkiem, kurus sauc par "ūdeni, kas ir traukā" (atšķirībā no dzīvā avota ūdens, ar kuru tiek salīdzināta Tora): "Viņi mani atstāja. , dzīvā ūdens avots, un izcēluši sev rezervuārus, caurdurti rezervuāri, kas netur ūdeni ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.

“Neizrunājiet Tā Kunga Vārdu veltīgi” atbilst “Un Dievs teica: “Lai tiek savākti ūdeņi, kas ir zem debesīm, un lai parādās sausums” (1. Mozus, 1, 9). Visvarenais teica: "Ūdeņi mani pagodināja, sapulcēja pēc Mana vārda un attīrīja daļu pasaules - un jūs Mani apvainojat ar nepatiesu zvērestu Manam Vārdam?"

“Atceries sabata dienu” atbilst “Un Dievs teica: “Lai zeme aug zāli” (Berešit, 1, 11)”. Visvarenais teica: “Visu, ko ēdat sestdienā, ierakstiet Manā kontā. Jo pasaule ir radīta, lai tajā nebūtu grēka, lai Mana radība dzīvotu mūžīgi un ēstu augu pārtiku.

“Godā savu tēvu un savu māti” atbilst “Un Dievs sacīja: “Lai top gaismas debesīs” (1. Mozus 1:14). Visvarenais teica: “Es tev radīju divus spīdekļus - tavu tēvu un tavu māti. Godiniet viņus!"

“Tev nebūs nogalināt” atbilst “Un Dievs teica: “Lai ūdens uzbriest ar dzīvām radībām” (Bereshit, 1, 20). Visvarenais teica: "Neesiet kā zivju pasaule, kur lielie norij mazos."

“Nepārkāp laulību” atbilst “Un Dievs teica: “Lai zeme rada dzīvas radības pēc to veida” (Berešit, 1, 24)”. Visvarenais teica: "Es jums radīju pāris. Katram ir jāturas pie sava biedra - katram ir jābūt atbilstoši savai sugai."

“Tev nebūs zagt” atbilst “Un Dievs sacīja: “Redzi, es tev esmu devis visas sēkliņas” (1. Mozus 1:29). Visvarenais teica: "Lai neviens no jums neiejaucas svešā īpašumā, bet izmanto visus šos augus, kas nevienam nepieder."

“Nerunā par savu tuvāko ar nepatiesu liecību” atbilst “Un Dievs teica: “Darīsim cilvēku pēc mūsu līdzības” (1. Mozus, 1, 26)”. Visvarenais teica: “Es radīju tavu tuvāko pēc Sava tēla, tāpat kā tu esi radīts pēc Mana tēla un līdzības. Tāpēc nedod nepatiesu liecību par savu tuvāko.”

“Neiekāro” atbilst “Un Dievs Tas Kungs teica: “Cilvēkam nav labi būt vienam” (Berešit, 2, 18)”. Visvarenais teica: "Es jums radīju pāris. Ikvienam jāturas pie sava dzīvesbiedra un lai viņš neiekāro sava tuvākā sievu.

Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs (Pirmais bauslis)

Pavēle ​​saka: "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs." Ja tūkstotis cilvēku skatās uz ūdens virsmu, katrs no viņiem redzēs tajā savu atspulgu. Tāpēc Visvarenais vērsās pie katra jūda (atsevišķi) un sacīja viņam: “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs” (“tavs” - nevis “tavs”).

Kāpēc visi desmit baušļi ir formulēti kā vienreizēji imperatīvi (“Atceries”, “Gods”, “Tev nebūs nokaut” utt.)? Jo katram jūdam ir jāsaka sev: "Baušļi ir doti man personīgi, un man ir pienākums tos izpildīt." Vai - citiem vārdiem sakot - lai viņam neienāk prātā teikt: "Pietiek, ka citi tos izpilda."

Tora saka: "Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs." Visvarenais atklājās Izraēlam dažādās formās. Pie jūras Viņš parādījās kā milzīgs karotājs, Sinaja kalnā kā Toras mācītājs, ķēniņa Šlomo laikā kā jauns vīrietis, Daniēla laikā kā žēlsirdīgs vecs vīrs. Tāpēc Visaugstākais teica Izraēlam: “No tā, ka tu Mani redzi dažādās formās, neizriet, ka ir daudz dažādu dievību. Es viens esmu jums atklājies gan pie jūras, gan pie Sinaja kalna, es esmu viens visur un visur - "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs." »

Tora saka: "Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs." Kāpēc Torā tika izmantoti abi vārdi - "Kungs" (apzīmē Visvarenā žēlastību) un "Dievs" (apzīmē Viņa kā Augstākā tiesneša stingrību)? Visvarenais teica: “Ja tu darīsi Manu gribu, Es būšu tev Kungs, kā ir rakstīts: “Tas Kungs ir E-l (Visaugstākā Vārds) līdzjūtīgs un žēlsirdīgs” (Šemots, 34, 6). Un, ja nē, es būšu jums "tavs Dievs", kurš stingri pieprasa no vainīgajiem. Galu galā vārds "G-d" vienmēr apzīmē stingru tiesnesi.

Vārdi “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs” norāda, ka Visaugstākais piedāvāja Savu Toru visām pasaules tautām, taču tās to nepieņēma. Tad Viņš pagriezās pret Israēlu un sacīja: Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama. Pat ja mēs būtu parādā Visvarenajam tikai par to, ka Viņš mūs izveda no Ēģiptes, ar to pietiktu, lai uzņemtos jebkādas saistības pret Viņu. Tāpat kā pietiktu ar to, ka Viņš mūs izveda no vergu stāvokļa.

Tev nebūs citu dievu (Otrais bauslis)

Tora saka: "Tev nebūs citu dievu." Rabīns Eliezers teica: "Dievi, kurus var radīt un mainīt katru dienu." Kā? Ja pagānam, kuram bija zelta elks, vajadzīgs zelts, viņš var to izkausēt (metālā) un no sudraba izgatavot jaunu elku. Ja viņam vajag sudrabu, viņš to izkausēs un no vara uztaisīs jaunu elku. Ja viņam vajag varu, viņš no svina vai dzelzs uztaisīs jaunu elku. Tora runā par šādiem elkiem: "Dievībām ... jauni, nesen parādījušies" (Dvarim, 32, 17).

Kāpēc Tora joprojām sauc elkus par dievībām? Galu galā pravietis Ješajahu teica: "Jo viņi nav dievi" (Yeshayahu, 37, 19). Tāpēc Torā teikts: "Citi dievi". Tas ir: "Elki, kurus citi sauc par dieviem."

Pirmie divi baušļi: "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs" un "Tev nebūs citu dievu" - jūdi ņēma tieši no Visvarenā mutes. Otrā baušļa teksta turpinājumā ir teikts: “Es esmu Kungs, tavs Dievs, Dievs ir dedzīgs, kas atceras tēvu vainas bērniem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei, tiem, kas Mani ienīst, un izrādot žēlastību tūkstošiem paaudžu tiem, kas Mani mīl un ievēro Manus baušļus.

Vārdi "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs" nozīmē, ka jūdi redzēja To, kurš atalgos taisnos nākamajā pasaulē.

Vārdi "Greizsirdīgs Dievs" nozīmē, ka viņi redzēja To, kurš nākošajā pasaulē atgūs no ļaundariem. Šie vārdi attiecas uz Visvareno kā stingru tiesnesi.

Vārdi “Tas, kurš atceras tēvu vainas bērniem...” pirmajā acu uzmetienā ir pretrunā ar citiem Toras vārdiem: “Lai bērni netiek sodīti ar nāvi viņu tēvu dēļ” (5. Moz. 24:16). Pirmais apgalvojums attiecas uz gadījumu, kad bērni iet savu tēvu netaisnīgo ceļu, otrais - uz gadījumu, kad bērni iet citu ceļu.

Vārdi "Atceroties tēvu vainu bērniem ..." no pirmā acu uzmetiena ir pretrunā ar pravieša Jehezkela vārdiem: "Dēls nenesīs tēva vainu, un tēvs nenesīs vainu dēls" (Jehezkels, 18, 20). Bet nav nekādas pretrunas: Visvarenais tēvu nopelnus nodod bērniem (tas ir, ņem tos vērā, izpildot savu spriedumu), bet tēvu grēkus nenodod bērniem.

Ir līdzība, kas izskaidro šos Toras vārdus. Viens cilvēks aizņēmās no karaļa simts dinārus un pēc tam atteicās no parāda (un sāka noliegt tā esamību). Pēc tam šī cilvēka dēls un pēc tam viņa mazdēls aizņēmās no karaļa simts dinārus un arī atteicās no parāda. Karalis atteicās aizdot naudu savam mazmazdēlam, jo ​​viņa senči noliedza savus parādus. Šis mazmazdēls varētu citēt Svēto Rakstu vārdus: “Mūsu tēvi ir grēkojuši, un viņu vairs nav, bet mēs ciešam par viņu grēkiem” (Eiha, 5, 7). Tomēr tie būtu jālasa citādi: "Mūsu tēvi ir grēkojuši un viņu vairs nav, bet mēs ciešam par saviem grēkiem." Bet kas lika mums maksāt sodu par mūsu grēkiem? Mūsu tēvi, kuri noliedza savus parādus.

Torā teikts: "Tas, kurš apžēlo tūkstošiem paaudžu." Tas nozīmē, ka Visvarenā žēlastība ir neizmērojami stiprāka par Viņa dusmām. Katrai sodītajai paaudzei ir pieci simti atalgoto paaudžu. Galu galā par sodu saka: “Tēvu vainas pieminēšana bērniem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei”, un par atlīdzību saka: “Darba žēlastība līdz tūkstošiem paaudžu” (tas ir, vismaz līdz divtūkstošā paaudze).

Tora saka: "Tie, kas mani mīl un ievēro Manus baušļus." Vārdi “Tie, kas mani mīl” attiecas uz priekšteci Ābrahāmu un viņam līdzīgiem taisnīgajiem. Vārdi “Manu baušļu turētāji” attiecas uz Izraēla tautu, kas dzīvo Erecā Izraēlā un upurē savas dzīvības, lai ievērotu baušļus. — Par ko tev piesprieda nāvessodu? — Tāpēc, ka viņš apgraizīja savu dēlu. "Kāpēc tevi piesprieda sadedzināšanai?" — Tāpēc, ka es lasu Toru. "Kāpēc tevi piesprieda sist krustā?" "Tāpēc, ka es ēdu matzu." "Kāpēc tevi sita ar nūjām?" — Par to, ka izpildīju lulavas debesbraukšanas bausli. Tieši to saka pravietis Cakarija: "Kas ir šīs brūces uz jūsu krūtīm? .. Jo viņi mani sit to namā, kas mani mīl" (Cakarija, 13, 6). Tas ir: par šīm brūcēm es tiku pagodināts ar Visaugstākā mīlestību.

Neizrunājiet Tā Kunga, sava Dieva, Vārdu veltīgi (trešais bauslis)

Tas nozīmē: nesteidzies dot nepatiesu zvērestu, vispār nezvēr pārāk bieži, jo katrs, kurš pieradis lamāties, reizēm zvēr pat tad, kad viņš to nemaz netaisās darīt, tikai aiz ieraduma. Tāpēc mums nevajadzētu zvērēt, pat runājot tīru patiesību. Tas, kurš kaut kādu iemeslu dēļ pierod lamāties, zvērestu sāk uztvert kā vienkāršu un parastu lietu. Tas, kurš neievēro Visaugstākā Vārda svētumu un dod ne tikai nepatiesus, bet pat patiesus zvērestus, galu galā tiek pakļauts Visaugstākā bargam sodam. Visvarenais atklāj savu samaitātību visu cilvēku priekšā, un bēdas viņam šajā gadījumā gan šajā, gan nākamajā pasaulē.

Visa pasaule nodrebēja, kad Visvarenais Sinaja kalnā izteica vārdus: "Neizrunājiet Tā Kunga, sava Dieva, Vārdu veltīgi." Kāpēc? Jo tikai par noziegumu, kas saistīts ar zvērestu, Tora saka: "Jo Tas Kungs nesaudzēs to, kas veltīgi sludina Viņa Vārdu." Citiem vārdiem sakot, šo noziegumu nevar vēlāk labot vai izpirkt.

Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu (ceturtais bauslis)

Saskaņā ar vienu skaidrojumu, sabata bauslim ir šāda nozīme: tas ir jāatceras, pirms tas nāk, un jāievēro, kad tas nāk. Tāpēc mēs pieņemam sabata svētumu pat pirms tā formālas sākuma un šķiramies no tā pēc tā formālas beigām (tas ir, mēs pagarinām sabatu laikā abos virzienos).

Cita interpretācija. Rabīns Jehuda ben Beteira sacīja: "Kāpēc mēs nedēļas dienas saucam par "pirmo pēc Šabata", "otra pēc Šabata", "trešā pēc Šabata", "ceturtā pēc Šabata", "piektā pēc Šabata", "Sabata priekšvakara" ? Lai izpildītu bausli "Atceries sabata dienu." »

Rabīns Elazars teica: “Darba vērtība ir liela! Galu galā pat Dievišķums apmetās starp ebrejiem tikai pēc tam, kad viņi pabeiguši darbu (uzcēla Miškānu), kā rakstīts: “Un lai viņi taisa man svētnīcu, un es dzīvošu viņu vidū” (Šemots, 25, 8). »

Tora saka: "Un dariet visu savu darbu." Vai cilvēks var paveikt visu savu darbu sešās dienās? Protams ka nē. Taču sabatā viņam jāatpūšas tā, it kā viss darbs būtu padarīts.

Tora saka: "Un septītā diena ir Tam Kungam, jūsu Dievam." Rabīns Tankhuma (un saskaņā ar citiem - rabīns Elazars rabīna Meira vārdā) teica: “Jums ir jāatpūšas (sestdien) tāpat kā Visuvarenais. Viņš atpūtās no teicieniem (caur kuru viņš radīja pasauli), arī jums ir jāatpūšas no teicieniem. Ko tas nozīmē? Ka pat runāšanai sestdien vajadzētu atšķirties nekā darba dienās.

Šie Toras vārdi norāda, ka sabata atpūta attiecas pat uz domām. Tāpēc mūsu gudrie māca: “Nevajag sabatā staigāt pa saviem laukiem – lai nedomātu par to, kas viņiem vajadzīgs. Vannā nevajadzētu iet – lai nedomā, ka pēc sabata beigām tur varēs nomazgāties. Sestdien viņi neplāno, neveic aprēķinus un aprēķinus neatkarīgi no tā, vai tie attiecas uz pabeigtām vai turpmākām lietām.

Sekojošais stāsts ir stāstīts par vienu taisnīgu cilvēku. Viņa lauka vidū parādījās dziļa plaisa, un viņš nolēma to norobežot. Viņš domāja ķerties pie darba, taču atcerējās, ka ir sestdiena, un pameta to. Notika brīnums, un viņa laukā izauga ēdams augs (oriģinālā - צלף, calaf, kaperu) un ilgu laiku nodrošināja viņam un visai viņa ģimenei pārtiku.

Torā teikts: "Nedariet nekādu darbu ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita." Varbūt šis aizliegums attiecas tikai uz pieaugušiem dēliem un meitām? Nē, jo šajā gadījumā pietiktu pateikt tikai “ne tu...” – un šis aizliegums attiektos uz visiem pieaugušajiem. Vārdi "ne tavs dēls, ne meita" attiecas uz maziem bērniem, lai neviens viņa mazajam dēlam nevarētu teikt: "Atved mani tirgū tā un tā (sestdien).

Ja mazi bērni plāno dzēst uguni, mēs viņiem to neļaujam darīt, jo arī viņiem ir pavēlēts atturēties no darba. Varbūt šajā gadījumā mums vajadzētu nodrošināt, lai viņi nesalauž māla lauskas un nesasmalcina mazus oļus ar kājām? Nē, jo Torā vispirms teikts "ne tu". Tas nozīmē: tāpat kā jums ir aizliegts tikai apzināti veikts darbs, tā bērniem ir aizliegts tikai tas.

Tora saka tālāk: "Ne arī jūsu mājlopi." Ko šie vārdi mums māca? Varbūt tas, ka ir aizliegts strādāt ar mājdzīvnieku palīdzību? Bet Tora jau iepriekš mums ir aizliegusi jebkādu darbu! Šie vārdi mums māca, ka aizliegts atdot vai iznomāt ebrejam piederošus dzīvniekus neebrejam par samaksu – lai viņiem sabatā nav jāstrādā (piemēram, jānes kravas).

Torā tālāk teikts: “Ne svešinieks ( ger tavējie, kas ir tavos vārtos. Šie vārdi nevar atsaukties uz pagāniem, kas pievērsušies jūdaismam (kuru mēs arī saucam varonis), jo Torā par viņu ir tieši teikts: “Lai ir viena harta jums un ģerī” (Bemidbar, 9, 14). Tas nozīmē, ka tie attiecas uz neebreju, kurš nav pievērsies jūdaismam, bet izpilda septiņus likumus, kas noteikti Noasa pēcnācējiem (viņu sauc Ger Toshav). Ja tāds Ger Toshav kļūst par jūda darbinieku, ebrejs nedrīkst viņam uzticēt kādu darbu veikšanu sabatā. Tomēr viņam ir tiesības strādāt sabatā pašam un pēc paša vēlēšanās.

Tālāk Torā teikts: "Tāpēc Tas Kungs svētīja sabata dienu un to iesvētīja." Kas bija svētība un kas bija svētdarīšana? Visvarenais viņu svētīja ar manu un svētīja manom. Patiešām, darba dienās mana izkrita (kā Tora, Shemot, 16) “saskaņā ar omeru uz vienu galvu”, bet piektdien - “divi omeri uz galvu” (viens piektdien un viens sestdien). Darba dienās manā, kas aizgāja, pretēji bauslim, nākamajā rītā "sākās tārpi, un tas smirdēja", un sestdien "tas nesmirdēja un tajā nebija tārpu".

Rabīns Šimons ben Jehuda, Ikhusas ciema iedzīvotājs, sacīja: "Visvarenais svētīja sabata dienu ar gaismu (debesu ķermeņiem) un svētīja to ar gaismu (debesu ķermeņiem)." Viņš svētīja viņu ar mirdzumu, kas izstaroja no viņa sejas Adama, un iesvētīja to ar mirdzumu, kas izstaroja no sejas Adama. Lai gan (pirmā) sabata priekšvakarā debesu ķermeņi nedaudz zaudēja spēku, to gaisma nesamazinājās līdz sabata beigām. Lai gan seja Adama zaudēja daļu savas spējas spīdēt sabata priekšvakarā, spožums turpinājās līdz sabata beigām. Pravietis Ješajahu saka: “Un mēness gaisma būs kā saules gaisma, un saules gaisma kļūs septiņkārtīga, kā septiņu dienu gaisma” (Yeshayahu, 30, 26). Rabīns Josi sacīja rabīnam Šimonam ben Jehudam: "Kāpēc man tas viss ir vajadzīgs - vai psalmā nav teikts: "Bet cilvēks (ilgi) nepaliks krāšņumā, viņš ir kā mirstošs dzīvnieks"? (Tehillim, 49, 13) Tas nozīmē, ka Ādama sejas mirdzums bija īslaicīgs. Viņš atbildēja: “Protams. Sods (t.i., zaudējums spožums) tika uzspiests Visvarenais sabata priekšvakarā, un tāpēc spožums bija īslaicīgs (tā laiks neturpinājās pat vienu veselu nakti), taču, neskatoties uz to, tas neapstājās līdz sabata beigām.

Ļaundaris Turnusrufus (romiešu gubernators) jautāja rabīnam Akivam: "Ar ko šī diena atšķiras no pārējām?" Rabīns Akiva atbildēja: "Ar ko viens cilvēks atšķiras no citiem?" Turnusrufus atbildēja: "Es jums jautāju par vienu lietu, bet jūs runājat par citu." Rabīns Akiva teica: "Jūs jautājāt, ar ko sabats atšķiras no visām citām dienām, un es atbildēju, jautājot, ar ko Turnnusrufus atšķiras no visiem citiem cilvēkiem." Turnusrufus atbildēja: "Ar to, ka imperators pieprasa man izrādīt cieņu." Rabīns Akiva teica: “Tieši tā. Tādā pašā veidā ķēniņu ķēniņš pieprasa, lai ebreju tauta ievērotu sabatu.

Godā savu tēvu un savu māti (piektais bauslis)

Ula Rava jautāja: "Ko nozīmē psalma vārdi: "Visi zemes ķēniņi pagodinās Tevi, Kungs, kad viņi dzirdēs Tavas mutes vārdus" (Tehillim, 138, 4)?" Un viņš atbildēja: "Nav nejaušība, ka šeit nav teikts "jūsu mutes vārdi", bet "jūsu mutes vārdi". Kad Visvarenais izteica pirmos baušļus - "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs" un "Tev nebūs citu dievu", pagāni atbildēja: "Viņš prasa cieņu tikai pret sevi." Bet, kad viņi dzirdēja bausli: "Godiniet savu tēvu un savu māti, viņi bija bijības pilni pret pirmajiem baušļiem." »

Bauslis uzliek par pienākumu: "Godā savu tēvu un savu māti." Bet ko nozīmē “gods”? Palīdzēs Salamana Pamācību grāmatas vārdi: “Godiniet To Kungu no sava mantojuma un visu savu zemes darbu pirmajiem augļiem” (Mišlejs, 3, 9). No šejienes mēs uzzinām, ka mums ir jāpabaro un jādzirdina savi vecāki, jāapģērb un jāapsedz, jāatved un jāapskata.

Bauslis skan: “Godā savu tēvu un savu māti”, tas ir, tēvs tajā minēts pirmais. Bet citā vietā Tora norāda: "Katrs baidieties no savas mātes un tēva" (Vayikra, 19, 3). Šeit vispirms tiek pieminēta māte. Kā "bijība" atšķiras no "bailēm"? "Bailes" izpaužas apstāklī, ka ir aizliegts ieņemt vietu, kur vecāki sēž vai stāv, viņus pārtraukt vai strīdēties ar viņiem. “Godināt” vecākus nozīmē viņus pabarot un padzirdīt, apģērbt un pajumt, atvest un redzēt atpakaļ.

Cita interpretācija: bauslis "Godā savu tēvu un savu māti" uzliek par pienākumu izrādīt cieņu ne tikai pret vecākiem. Vārdi “viņa tēvs” uzliek pienākumu izteikt cieņu tēva sievai (pat ja viņa nav tava māte), bet vārdi “un tava māte” – mātes vīram (pat ja viņš nav tavs tēvs). Turklāt vārdi "un māte" liek mums izrādīt cieņu vecākajam brālim. Tajā pašā laikā mums ir pienākums godināt tēva sievu tikai viņa dzīves laikā, kā arī mātes vīru tikai viņas dzīves laikā. Pēc mūsu vecāku nāves mēs esam atbrīvoti no šī pienākuma pret viņu laulātajiem.

Fakts ir tāds, ka oriģinālajā baušļa tekstā vārdus “sava tēvs” un “sava māte” saista ne tikai savienība “un”, bet arī netulkojama daļiņa את (et), kas norāda uz vārda paplašināšanos. baušļa nozīmi. Turklāt, lai gan mēs zinām, ka pēc vecāku nāves mums nav pavēlēts godināt savu vecāku laulātos, mums tas joprojām ir jādara. Turklāt mums jāizrāda cieņa pret mūsu laulātā vecākiem un vecvecākiem.

Rabīns Šimons bārs Jočajs sacīja: “Tēva un mātes godināšana ir ļoti svarīga, jo Visvarenais viņu godu salīdzina ar savējo, kā arī bijību pret viņiem ar bijību pret sevi. Galu galā ir teikts: "Godiniet savu Kungu ar savu bagātību" un tajā pašā laikā: "Godiniet savu tēvu un savu māti", kā arī: "Bīstieties To Kungu, savu Dievu" un tajā pašā laikā: "Baidieties no visiem. no viņa mātes un tēva." Turklāt Torā teikts: “Un, kas apmelo Tā Kunga Vārdu, lai tiek sodīts” (Vayikra, 24, 16), kā arī: “Un kas nolād savu tēvu vai māti, lai tiek sodīts. nāve” ( Shemot, 21, 17). Mūsu pienākumi pret Visvareno un mūsu vecākiem ir tik līdzīgi, jo visi trīs – Visvarenais, tēvs un māte – piedalījās mūsu piedzimšanā.

Bauslis saka: "Godā savu tēvu un savu māti." Rabīns Šimons bārs Jočajs mācīja: “Tik liela nozīme ir sava tēva un mātes godināšanai, ka Visvarenais to izvirzīja augstāk par savējo, kā teikts: “Godiniet savu tēvu un savu māti”, un pēc tam: “Godiniet savu Kungu ar savu bagātību. ”. Kā mēs godinām Visvareno? Atdalot daļu no viņa īpašuma - daļu no ražas uz lauka, trumu un maaserot, kā arī celtniecība kuce izpildot baušļus lulavé, šofārs, tefilīns un tzitzit nodrošināt pārtiku izsalkušajiem un ūdeni izslāpušajiem. Tikai tam, kuram ir attiecīgais īpašums, ir pienākums nodalīt tās daļu; tiem, kam tā nav, nevajag. Tomēr nav izņēmumu, ja runa ir par tēva un mātes godināšanu. Neatkarīgi no tā, kāda bagātība mums ir, mums ir jāpilda šis bauslis (ieskaitot tā materiālos aspektus) - pat ja par to mums ir jālūdz žēlastība.

Atalgojums par šī baušļa izpildi ir liels – jo tā pilnais teksts skan: “Godā savu tēvu un savu māti, lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod”. Torā uzsvērts: Erecā Izraēlā, nevis trimdā vai iekarotajā un anektētajā teritorijā.

Ravam Ulam jautāja: "Cik tālu jāpilda bauslis godināt tēvu un māti?" Viņš atbildēja: “Paskatieties, ko darīja neebrejs vārdā Dama ben Netina no Aškelonas. Reiz gudrie viņam piedāvāja biznesa darījumu, kas solīja sešsimt tūkstošu dināru peļņu, bet viņš atteicās, jo, lai to noslēgtu, bija nepieciešams iegūt atslēgu, kas atradās zem viņa guļošā tēva spilvena, kuru viņš nedeva. gribas pamosties.

Rabīnam Eliezeram jautāja: “Cik tālu šī baušļa izpildei jāsniedzas?” Viņš atbildēja: "Pat ja tēvs dēla klātbūtnē paņem maku ar naudu un iemet to jūrā, dēlam nevajadzētu viņam to pārmest."

Tie, kas savus vecākus baros ar dārgākajiem gardumiem (oriģinālā - nobarotiem putniem), bet ar tiem uzvedīsies necienīgi, zaudēs savu daļu nākotnes pasaulē. Tajā pašā laikā daļai no tiem, kuru vecākiem jāgriež dzirnakmeņi, būs daļa no turpmākās pasaules, jo viņi pret vecākiem izturējās ar pienācīgu cieņu, lai gan citādi nevarēja viņus nodrošināt.

Ir bauslis, kas paredz samaksāt vecāku parādus pēc viņu nāves.

Tev nebūs nogalināt (sestais bauslis)

Šis bauslis ietver aizliegumu saskarties ar slepkavām. No viņiem ir jāturas tālāk, lai mūsu bērni nemācās nogalināt. Galu galā slepkavības grēks dzemdēja un ienesa zobenu šajā pasaulē. Mums nav dots atjaunot mirušo dzīvību – kā mēs to varam atņemt citādi, kā tikai saskaņā ar Toras likumu? Kā mēs varam nodzēst sveci, kuru nevaram aizdedzināt? Dzīvības došana un atņemšana ir Visvarenā darbs, daži cilvēki spēj saprast dzīves un nāves problēmas, kā teikts Rakstos: jums Dieva darbi, kas visu rada. ”(Kohelet, 11, 5).

Torā (Bemidbar, 35) teikts: "Lai slepkava tiek sodīts ar nāvi." Šie vārdi definē sodu, ar kuru slepkavam tiek piespriests – nāvessodu. Bet kur ir brīdinājums, aizliegums nogalināt? Pavēle ​​"Tev nebūs nokaut." Kā mēs zinām, ka pat tam, kurš saka: "Es plānoju izdarīt slepkavību un esmu gatavs maksāt norādīto cenu - piespriest nāvessodu" vai vienkārši: "Lai izciestu nāvessodu", joprojām nav tiesību nogalināt? No baušļa vārdiem - "Tev nebūs nokaut." Kā mēs zinām, ka kādam, kuram jau ir piespriests nāvessods, nav tiesību nogalināt? No baušļa vārdiem.

Citiem vārdiem sakot, pat tam, kurš ir gatavs ciest sodu par slepkavību, nav tiesību nogalināt - jo Tora viņu par to brīdināja.

Toras baušļi, kas ir brīdinājumi - "Nenogalini", "Nepārkāp laulību" utt. - oriģinālā satur aizliedzošu negatīvu daļiņu לא ( lūk), nevis אל ( al), kas nozīmē arī “nē”, jo tie ne tikai brīdina par aizliegumu, kas uzlikts pašam nodarījumam, bet arī liek cilvēkam ar visu savu dzīvesveidu attālināties no viņa, tas ir, izveidot “barjeras”, kas garantēt, ka viņš nenogalinās, nepārkāps laulību utt.

Nepārkāp laulību (septītais bauslis)

Torā (Vayikra, 20, 10) teikts: "Lai laulības pārkāpējs un laulības pārkāpējs tiek sodīts ar nāvi." Šie Toras vārdi nosaka sodu par laulības pārkāpšanu. Kur ir brīdinājums, pats aizliegums? Pavēlē "Nepārkāp laulību". Kā mēs zinām, ka kādam, kurš saka: "Es pārkāpšu laulību, lai viņam tiktu piemērots nāvessods", joprojām nav tiesību pārkāpt laulību? No baušļa vārdiem - "Nepārkāp laulību". Kā mēs zinām, ka laulības tuvības laikā cilvēkam ir aizliegts domāt par svešu sievu? No baušļa vārdiem.

Baušlis "Nepārkāp laulību" aizliedz vīrietim ieelpot smaržu smaržu, ko lieto visas sievietes, viņam to aizliedz Tora. Tas pats bauslis aizliedz izdalīt dusmas. Abi pēdējie aizliegumi ir atvasināti no tā, ka darbības vārds לנאף ( lin "no, "pārkāpt laulību") satur divu burtu šūnu אף ( af), kas kā atsevišķs vārds nozīmē "deguns" un "dusmas".

Laulības pārkāpšana ir smagākais noziegums, jo tas ir viens no trim pārkāpumiem, par kuriem Svētie Raksti skaidri norāda, ka tie ved uz elli (Gehinom). Šeit tie ir: laulības pārkāpšana ar precētu sievieti, apmelošana un netaisnīga valdīšana. Kur šajā kontekstā Raksti piemin laulības pārkāpšanu? Salamana Pamācību grāmatā: “Vai kāds var ielikt uguni savā klēpī un nesadedzināt savas drēbes? Vai kāds var staigāt pa degošām oglēm, neapdedzinot kājas? Tātad tas, kurš ieiet sava kaimiņa sievā, kurš viņai pieskaras, nepaliks bez soda ”(Mišlejs, 6, 27).

Nezagt (astotais bauslis)

Ir septiņi zagļu veidi:

1. Pirmais ir tas, kurš maldina vai apmāna cilvēkus. Piemēram, kāds, kurš neatlaidīgi aicina cilvēku ciemos, cerot, ka viņš uzaicinājumu nepieņems, piedāvā kādu, kurš, visticamāk, no tā atteiksies, cienastu, izliek it kā pārdošanā viņam jau pārdotas lietas.

2. Otrais ir tas, kurš kaļ mērus un svarus, sajauc smiltis ar pupiņām un ielej eļļā etiķi.

3. Trešais ir tas, kurš nolaupa ebreju. Šādam nolaupītājam tiek piemērots nāvessods.

4. Ceturtais ir tas, kurš ir saistīts ar zagli un saņem daļu no viņa laupījuma.

5. Piektais ir tas, kurš tiek pārdots verdzībā par zādzību.

6. Sestais ir tas, kurš nozaga laupījumu citam zaglim.

7. Septītais - tas, kurš zog ar nolūku atgūt nozagto, vai tas, kurš zog, lai sarūgtinātu vai sadusmotu aplaupīto, vai tas, kurš nozog sev piederošu priekšmetu, kas šobrīd atrodas citas personas īpašumā, nevis ķerties. palīdzēt tiesību aktos.

Torā (Vayikra, 19, 11) teikts: "Nezodz." Talmuds mums māca: "Nezodziet (pat), lai sadusmotu aplaupīto, un pēc tam atdodiet viņam nozagto - jo šajā gadījumā jūs pārkāpjat Toras aizliegumu."

Pat mūsu priekšmāte Reičela, kura nozaga sava tēva Lābana elkus, lai viņš beigtu pielūgt elku, tika sodīta par šo pārkāpumu, jo nebija cienīga tikt apraktam alā. Machpelah- taisnīgo kaps, jo Jakovs (kurš nezināja par šo nolaupīšanu) teica: "Kur kuram jūs atrodat savus dievus, lai viņš nedzīvo!" (Bereshit, 31, 32) Tāpēc izvairīsimies no zādzībām un izmantosim tikai to, ko ir nopelnījis ar savu darbu. Tas, kurš to dara, būs laimīgs gan šajā, gan nākamajā pasaulē, kā teikts: “Kad tu ēd no savu roku darba augļiem, tu esi laimīgs un labs tev” (Tehillim, 128). , 2). Vārds “laimīgs” attiecas uz šo pasauli, vārdi “labi tev” – uz nākamo pasauli.

Tomēr jāatceras, ka pats bauslis “Tev nebūs zagt” attiecas tikai uz nolaupīšanu, par ko sodāms ar nāvi. Tora citur aizliedz īpašuma zādzību.

Nerunājiet par savu tuvāko ar nepatiesu liecību (Devītais bauslis)

5. Mozus grāmatā šis bauslis ir formulēts nedaudz savādāk: “Nerunā par savu tuvāko ar tukšu liecību” (5. Mozus 5:17). Tas nozīmē, ka abus vārdus - "nepatiess" un "tukšs" - izteica Visvarenais vienlaikus - lai gan cilvēka mute nespēj tos šādi izrunāt, un cilvēka auss nespēj dzirdēt.

Karalis Šlomo savā gudrībā teica: “Ar visiem tā cilvēka nopelniem, kas pilda baušļus un dara labus darbus, nepietiks, lai izpirktu no viņa mutes izplūstošo ļauno vārdu grēku. Tāpēc mums ir pienākums visos iespējamos veidos uzmanīties no apmelojumiem un tenkām un šādā veidā negrēkot. Galu galā mēle sadedzina vieglāk nekā jebkurš cits orgāns, un tā ir pirmā no visiem orgāniem, par ko jāvērtē.

Nevajag izplatīt uzslavu citam cilvēkam, lai, sākot ar uzslavu, par viņu neteiktu sliktu.

Apmelošana ir viena no ļaunākajām lietām pasaulē! Viņu salīdzina ar klibu vīrieti, kurš, neskatoties uz to, sēj apjukumu. Viņi saka par viņu: "Ko viņš darītu, ja būtu vesels!" Tāda ir cilvēku valoda, kas traucē visai pasaulei, paliekot mūsu mutē. Kam viņš izskatās? Uz suni, kas pieķēdēts mājas slēgtā iekštelpā. Neskatoties uz to, kad viņa rej, visi apkārtējie baidās. Ko viņa darītu, ja būtu brīva! Tāda ir ļaunā mēle, kas ir ielikta mūsu mutē, aizvērta pie mūsu lūpām un tomēr sniedz neskaitāmus sitienus - ko gan tā darītu, ja tā būtu brīva! Visvarenais teica: “Es varu tevi izglābt no visām nepatikšanām. Izņēmums ir tikai apmelošana. Paslēpies no viņas, un tu nekaitēsi."

Skolā rabīns Ismaēls tika mācīts: "Tas, kurš izplata apmelojumus, nav mazāk vainīgs nekā tad, ja viņš būtu izdarījis trīs visbriesmīgākos grēkus - elkdievību, incestu un asinsizliešanu."

Tas, kurš izplata apmelojumus, it kā noliedz Visvarenā esamību, kā saka: “Tie, kas teica: Mēs būsim stipri ar mēli, mūsu lūpas ir ar mums - kas ir mūsu saimnieks? »

Ravs Hisda Mar Uqba vārdā sacīja: "Par katru, kas izplata apmelojumus, Visvarenais runā ar elles eņģeli šādi: "Es esmu no debesīm, un jūs esat no pazemes - mēs viņu tiesāsim." »

Ravs Šešets sacīja: “Ikviens, kurš izplata apmelojumus, kā arī ikviens, kas to dzird, ikviens, kurš sniedz nepatiesu liecību, viņi visi ir pelnījuši, lai viņus apēstu suņi. Patiešām, Torā (Šemots, 22, 30) ir teikts: "Psam izmet viņu," un tūlīt pēc tam teikts: "Neizplati nepatiesas baumas, nedod savu roku ļaunajam par liecinieku. par netaisnību." »

Neiekāro (desmitais bauslis)

Bauslis saka: "Neiekāro." 5. Mozus grāmatā papildus tam (bausļa turpinājumā) ir teikts: "Negribiet." Tādējādi Tora soda par uzmākšanos atsevišķi un atsevišķi par vēlmi. Kā mēs zinām, ka cilvēks, kurš vēlas to, kas pieder citam, galu galā sāks iekārot to, ko viņš vēlas? Jo Tora savieno šos jēdzienus: "Nevēlies un neiekāro." Kā mēs zinām, ka tas, kurš sāk uzmākties, beidz aplaupīt? Jo pravietis Miha saka: “Viņi iekāros pēc tīrumiem un tos atņems” (Miha, 2, 2). Vēlme ir ietverta sirdī, kā teikts: "Cik jūsu dvēsele vēlas" (5. Moz. 12:20). No otras puses, uzmākšanās ir darbība, kā teikts: “Neiekārojiet sudrabu un zeltu, kas ir uz tiem, lai ņemtu sev” (5. Mozus, 7, 25).

Ir dabiski jautāt: kā gan var aizliegt sirdij kaut ko vēlēties – galu galā tā neprasa mūsu atļauju? Ļoti vienkārši: lai viss, kas pieder citiem, ir bezgala tālu no mums, tik tālu, lai sirds no tā neaizdegtos. Tāpēc nomaļā ciemā dzīvojošam zemniekam neienāktu prātā tracināt karaļa meitu.

Ir jānošķir DESMIT VECĀS DERĪBAS Baušļi, ko Dievs devis Mozum un visai Israēla tautai, un BEATH EVAŅĢĒLIJS Baušļus, no kuriem ir deviņi. 10 baušļi tika doti cilvēkiem caur Mozu reliģijas veidošanās rītausmā, lai pasargātu viņus no grēka, brīdinātu par briesmām, savukārt kristiešu svētlaimes baušļi, kas aprakstīti Kristus Kalna sprediķī, ir nedaudz atšķirīgu plānu, tie vairāk attiecas uz garīgo dzīvi un attīstību. Kristiešu baušļi ir loģisks turpinājums un nekādā gadījumā nenoliedz 10 baušļus. Uzziniet vairāk par kristiešu baušļiem.

10 Dieva baušļi ir likums, ko Dievs ir devis papildus savai iekšējai morālajai vadlīnijai – sirdsapziņai. Desmit baušļus Dievs deva Mozum un caur viņu visai cilvēcei Sinaja kalnā, kad Izraēla tauta atgriezās no Ēģiptes gūsta uz apsolīto zemi. Pirmie četri baušļi regulē attiecības starp cilvēku un Dievu, pārējie seši – attiecības starp cilvēkiem. Desmit baušļi Bībelē ir aprakstīti divas reizes: grāmatas divdesmitajā nodaļā un piektajā nodaļā.

Desmit Dieva baušļi krievu valodā.

Kā un kad Dievs deva 10 baušļus Mozum?

Dievs deva Mozum desmit baušļus Sinaja kalnā 50. dienā pēc izceļošanas no Ēģiptes gūsta. Situācija Sinaja kalnā ir aprakstīta Bībelē:

... Trešajā dienā, sākoties rītam, bija pērkoni un zibeņi, un biezs mākonis virs [Sinaja] kalna, un ļoti spēcīga taures skaņa... Sinaja kalns viss kūpēja, jo Tas Kungs nolaidās uz tā. ugunī; un dūmi no tās pacēlās kā krāsns dūmi, un viss kalns stipri drebēja; un trompetes skaņa kļuva stiprāka un stiprāka... ()

Dievs uzrakstīja 10 baušļus uz akmens plāksnēm un deva tos Mozum. Mozus palika Sinaja kalnā vēl 40 dienas, pēc tam viņš devās lejā pie saviem ļaudīm. 5. Mozus grāmatā ir aprakstīts, ka, nokāpjot lejā, viņš redzēja, ka viņa ļaudis dejo ap Zelta teļu, aizmirstot par Dievu un pārkāpjot vienu no baušļiem. Mozus dusmās salauza plāksnes ar ierakstītajiem baušļiem, bet Dievs lika viņam izgrebt jaunas, lai aizstātu vecās, uz kurām Tas Kungs atkal ierakstīja 10 baušļus.

10 baušļi - baušļu skaidrojums.

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, un nav citu dievu kā vien Es.

Saskaņā ar pirmo bausli nav un nevar būt cita dieva kā Viņš. Tas ir monoteisma postulāts. Pirmais bauslis saka, ka viss, kas pastāv, ir Dieva radīts, dzīvo Dievā un atgriezīsies pie Dieva. Dievam nav sākuma un beigu. To nav iespējams aptvert. Viss cilvēka un dabas spēks ir no Dieva, un nav spēka ārpus Kunga, tāpat kā nav gudrības ārpus Kunga, un nav zināšanu ārpus Kunga. Dievā ir sākums un beigas, Viņā ir visa mīlestība un laipnība.

Cilvēkam nav vajadzīgi dievi, izņemot Kungu. Ja jums ir divi dievi, vai tas nenozīmē, ka viens no tiem ir velns?

Tādējādi saskaņā ar pirmo bausli par grēcīgiem tiek uzskatīti:

• ateisms;
• māņticība un ezotērika;
• daudzdievība;
• maģija un burvība,
• viltus reliģijas interpretācija - sektas un viltus mācības

1. Neradiet sev elku un nekādu tēlu; nepielūdziet tos un nekalpojiet tiem.

Visa vara ir koncentrēta Dievā. Tikai Viņš var palīdzēt cilvēkam, ja tas ir nepieciešams. Cilvēks bieži vēršas pēc palīdzības pie starpniekiem. Bet, ja Dievs nevar palīdzēt cilvēkam, vai starpniekiem tas ir iespējams? Saskaņā ar otro bausli nevar dievināt cilvēkus un lietas. Tas novedīs pie grēka vai slimības.

Vienkāršiem vārdiem sakot, nevar pielūgt Tā Kunga radību paša Kunga vietā. Lietu pielūgšana ir līdzīga pagānismam un elkdievībai. Tajā pašā laikā ikonu godināšana netiek pielīdzināta elkdievībai. Tiek uzskatīts, ka pielūgsmes lūgšanas ir vērstas uz pašu Dievu, nevis uz materiālu, no kura izgatavota ikona. Mēs pievēršamies nevis attēlam, bet Arhetipam. Pat Vecajā Derībā ir aprakstīti Dieva tēli, kas tapuši pēc Viņa pavēles.

1. Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu.

Saskaņā ar trešo bausli ir aizliegts minēt Kunga vārdu bez īpašas vajadzības. Jūs varat minēt Kunga vārdu lūgšanās un garīgās sarunās, palīdzības lūgumos. Nav iespējams pieminēt Kungu tukšās sarunās, īpaši zaimojošās sarunās. Mēs visi zinām, ka Vārdam Bībelē ir milzīgs spēks. Ar Vārdu Dievs radīja pasauli.

1. Sešas dienas tu strādā un dari visus savus darbus, un septītā ir atpūtas diena, ko tu velti Tam Kungam, savam Dievam.

Dievs neaizliedz mīlestību, Viņš ir pats Mīlestība, bet Viņš prasa šķīstību.

1. Nezog.

Necienīga attieksme pret otru cilvēku var izpausties mantas zādzībā. Jebkurš labums ir nelikumīgs, ja tas ir saistīts ar kaitējumu, tostarp materiālo kaitējumu, citai personai.

Par astotā baušļa pārkāpumu tiek uzskatīts:

• svešas mantas piesavināšanās,
• laupīšana vai zādzība
• krāpšana, kukuļošana, kukuļošana
• visa veida krāpniecība, krāpšana un krāpšana.

1. Nesniedziet nepatiesu liecību.

Devītais bauslis liek mums nemelot ne sev, ne citiem. Šis bauslis aizliedz jebkādus melus, tenkas un tenkas.

1. Neko citu nevēlies.

Desmitais bauslis mums saka, ka skaudība un greizsirdība ir grēcīgi. Vēlme pati par sevi ir tikai grēka sēkla, kas nedīgst gaišā dvēselē. Desmitā baušļa mērķis ir novērst astotā baušļa pārkāpumu. Apspiedis vēlmi iegūt kādu citu, cilvēks nekad nezags.

Desmitais bauslis atšķiras no iepriekšējiem deviņiem, pēc būtības ir Jaunā Derība. Šī baušļa mērķis nav aizliegt grēku, bet gan novērst domas par grēku. Pirmie 9 baušļi runā par problēmu kā tādu, savukārt desmitais par šīs problēmas sakni (cēloņu).

Septiņi nāves grēki ir pareizticīgo termins, kas apzīmē galvenos netikumus, kas paši par sevi ir briesmīgi un var izraisīt citu netikumu rašanos un Tā Kunga doto baušļu pārkāpšanu. Katolicismā 7 nāves grēkus sauc par galvenajiem grēkiem vai pamatgrēkiem.

Dažreiz slinkumu sauc par septīto grēku, tas ir raksturīgi pareizticībai. Mūsdienu autori raksta par astoņiem grēkiem, tostarp gan slinkumu, gan izmisumu. Septiņu nāves grēku doktrīna izveidojās diezgan agri (II - III gadsimtā) askētisko mūku vidū. Dantes dievišķajā komēdijā ir aprakstīti septiņi šķīstītavas apļi, kas atbilst septiņiem nāves grēkiem.

Nāves grēku teorija attīstījās viduslaikos un tika atspoguļota Akvīnas Toma rakstos. Viņš septiņos grēkos saskatīja visu citu netikumu cēloni. Krievu pareizticībā šī ideja sāka izplatīties 18. gadsimtā.