Vecās Derības priesterības iesvētīšanas akts. Priesteru galvenie pienākumi
Pēc baznīcas likuma
Garīdznieku tiesības un pienākumi
1. Priesteriskās kalpošanas būtība un trīskāršība
Garīdznieku tiesības un pienākumi izriet no priesterības būtības. "...Priesterība ir turpinājums un līdzdalība vienīgajā Kristus priesterībā, kas ir dāvāta Baznīcai." Kristus kalpošanā "...ir trīs kalpošanas: 1) pravietiskā, 2) augstā priestera un 3) karaliskā. “Saskaņā ar apustuļa Pāvila izteicienu gani ir līdzstrādnieki... Kristus kalpi... Kristus darba vidutāji un turpinātāji (sk.: 1. Kor. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2. Kor. 5, 20)". Tie ir Viņa trīskāršās darbības, Viņa gara, nesēji. "Priesterības noslēpumā gans saņem dāvanu nest Kristus tēlu; viņam ir jābūt dzīvai Kristus ikonai." Priesteris kā dzīvs Kristus tēls veic trīs Kristus kalpošanas kopienā, priesteris draudzes līmenī, bet bīskaps – diecēzes. Priestera trīspusējā kalpošana sastāv no: 1) Dieva vārda sludināšanas, 2) Sakramentu svinēšanas un 3) vadīšanas (draudzes vai diecēzes). Priesteriskās kalpošanas būtība, t.i., iekšējais saturs ir ganu žēlastības pilnā starpniecība ganāmpulka labā Dieva priekšā cilvēku atdzimšanas jautājumā, un tās galvenais uzdevums un galamērķis ir atjaunot saikni starp cilvēkiem. cilvēks ar Dievu un citiem cilvēkiem. Priestera kalpošana sastāv no Debesu valstības radīšanas sevī un savā sabiedrībā. Viņa galvenais uzdevums ir nodrošināt, lai viņa trīspusējā kalpošana atbilstu tās būtībai un galīgajam mērķim, tas ir, veikt to "... Kristus priesterības un Kristus Valstības garā". garā un patiesībā. Ja priestera kalpošana neatbilst savai būtībai un mērķim, tad no lielā pasaules svētdarīšanas spēka tā pārvēršas par lielu kārdināšanas spēku. Jo "katra svēta darbība ir liela garīga realitāte, Patiesības Gara iemiesojums". "Ārēja, formāla, bezdvēseles sakrālo priekšmetu, darbību un vārdu izmantošana (tas ir, priestera pienākumu veikšana - autora piezīme) uzkrāj pasaulē nāvējošu negatīvo enerģiju." Priesterība ir krusta mīlestības spēks, ko pasaulē izlēja mūsu Pestītājs un izlej pār ticīgajiem ar priesteru starpniecību, pār kuriem tā nolaižas ordinācijā. Ja priestera kalpošana tiek veikta nevis Kristus mīlestības garā pret cilvēkiem un nevis patiesībā, tad tas pārvēršas par bezžēlastīgu priesterību. Priesteris, kuram nav Kristus gara, nepieved cilvēkus pie Kristus, bet gan dzen prom no Viņa. Šāds priesteris, kurš ir iecelts par vidutāju starp Kungu un ticīgajiem, kļūst par baltu sienu (tas ir, pēc izskata skaistu) starp Kungu un cilvēkiem. Lai priestera trīspusējā kalpošana - sludināšana, slepena darbība un vadīšana - netiktu reducēta uz vienkāršu mācīšanu, prasību izpildi un vadīšanu, tās saturam un mērķim ir jābūt Kristum un Viņa neredzamajai Valstībai. Tāpēc priestera pirmais pienākums ir rūpēties par savu iekšējo stāvokli, tiekties pēc Kristus un būt Viņā. Uz to ir aicināti visi kristieši, bet priesteris, ņemot vērā viņa stāvokli Baznīcā, par to ir īpaši atbildīgs.
2. Pamata pastorālie tikumi, kas padara priesteru kalpošanu atbilstoši tās būtībai
Galvenie pastorālie tikumi, ar kuriem tiek iegūts dzīvības gars Kristū, ir lūgšana, mīlestība, pazemība un pacietība. Gana dzīvei jābūt lūgšanai. "... Mājas lūgšanai par ganu vajadzētu būt viņa dvēseles elpai, bez kuras viņš nevarētu dzīvot." Priesterim "...pirmkārt ganāmpulka priekšā jādzīvo sarunā ar Dievu un vienotībā ar Viņu." Viņam sevī jāattīsta “dēla attieksme pret lūgšanu, kas nav uzspiesta, bet gan brīva stāvēšana Dieva priekšā…”, “nevis piespiest ievērot likumu, bet lūgšanu stāju, lūgt pašas lūgšanas dāvanu”. Bez personīga lūgšanas akta "...vienam ganam nav iespējams iedegt sevī ordinācijas žēlastību vai iedvesmoties no mācītāja." "Ganu lūgšana sniedz lielu sabiedrības labumu, paaugstinot ganāmpulkā vispārējo lūgšanu noskaņojumu." "Visās ganu lūgšanas darbībās Kungs Pestītājs un cilvēku vedšana pie Dieva pestīšanas kļūst par darba motīvu." Ja priesteris neveic personīgās lūgšanas varoņdarbu, tad viņš gūst nevis dzīvas kopības ar Dievu pieredzi, bet gan “no mācītāja nespējas vadīt ticīgo lūgšanu varoņdarbu, no nespējas viņus iedvesmot līdz kopībai ar Dievu. Dievs, žēlastības uguns viņos izdziest…”
“...Visaugstākais no visiem zemes aicinājumiem, visatbildīgākais no visa veida kalpojumiem – priesterība – galvenokārt ir mīlestības kalpošana... Priesterim, pirmajam no visiem Kristus mācekļiem, ir jāapģērbj mīlestība, kas , saskaņā ar apustuļa vārdu, ir pilnības kopums (skat. Kol. 3, četrpadsmit)”. Konsekrācijā priesterim tiek dota pastorālās mīlestības dāvana, t.i. spēja pārvarēt savu individuālismu, nodot savu dzīvi citiem un Kunga dēļ dzīvot viņos un viņu labā. Šī dāvana izpaužas tajā, ka pasliktinās priestera apziņa "...pienākums rūpēties par citiem vairāk nekā par sevi". Viņam tagad ir jārūpējas ne tikai par savu glābšanu, bet arī par visu, ko Kungs viņam uzticējis. Šo dāvanu sasilda galvenokārt sevis piespiešana mīlēt. Priesterim ir pienākums draudzes locekļu garīgo labumu nostādīt augstāk par savu personīgo labumu, pat ja tas ir garīgs. Viņam jāiemācās labprātīgi upurēt savu mieru, laiku un spēku viņu labā, neskatoties uz savtīgām neapmierinātības izjūtām, lai piespiestu sevi mēreni ārēju pieklājību un pieķeršanos. Pateicoties šai darbībai, viņā pakāpeniski palielinās patiesa atsaucība un pāriet sirsnīgā noskaņojumā. "Cilvēku pastorālās mīlestības avots ir mīlestībā uz Dievu, kuras dēļ katrs īsts gans cenšas attīrīties no kaislībām." Svarīgs žēlastības un pastorālās mīlestības iedegšanas līdzeklis ir lūgšana par žēlastības pilnu mīlestības stiprināšanu. "Īpaši dievkalpojuma sākumā katram mācītājam-primātam, pēc Lestvičņika domām, "jālūdz arī, lai ikvienam būtu līdzjūtība un nosliece atbilstoši viņu cieņai". Farizeji ir skaidrs pierādījums tam, ka ganam ir nepieciešams mīlēt. Viņi izpildīja “... likuma formālās prasības, vienlaikus aizmirstot no tās būtības, kas sastāv no mīlestības pret Dievu un tuvāko. Atmaskojot sevi kā tiesnešus un likuma aizstāvjus...”, nepareizi interpretētā likuma vārdā viņi piecēla šī likuma devēju pie krusta. Tas ir, ja gans atstāj novārtā mīlestību, viņš kļūst par tās vajātāju un krustā stāju.
Pazemība ir mīlestības pamats, pamats un dziļums. "Garīgo atklājumu laikā tas notiek pirms mīlestības." "Pazemības būtība slēpjas pašaizliedzībā un atteikšanās no paša gribas, kas ir absolūti nepieciešama pastorālajai kalpošanai." Ja priesterim nav sava necienīguma sajūtas, tad pamazām viņš Kristus vietā sabiedrības dzīves centrā sāk nostādīt sevi, "izplatot ap sevi savu cilvēcisko ietekmi" un "dominēt pār apkārtējiem". " Savā skatījumā paceļoties pāri draudzes locekļiem un arvien vairāk atsvešoties un attālinoties no tiem, priesteris sarauj ar viņiem garīgo vienotību un pārvēršas par vadītāju.
Bēdu pacietība priesterim ir ne tikai vispārējs kristiešu bauslis, bet gan pastorāls pienākums. “...Uzņemot uz sevi savas draudzes grēkus un nepiederošos, kas nododas tās vadībai...”, priesteris kļūst par Kristus bēdu līdzdalībnieku visai pasaulei. Pastorālās kalpošanas uzdevums ir atbrīvot un pasargāt sevi un cilvēkus no velna. Viņš iesaistās asākā cīņā pret ļaunumu. Tāpēc ”bēdas ir tieša pastorālās kalpošanas atšķirība”. "... Būt patiesi labam ganam ir krustu krusts." Bet šajās bēdās viņš iekšēji atjaunojas. "...Mācītājam ne tikai nav jābēg no bēdām vai par tām kurnēt, bet ar prieku tās jāpacieš ar ticību Dieva palīdzībai un pārliecībā par to glābjošo nepieciešamību."
3. Trīspusējā garīdznieku kalpošana
1. Pastorālā mācība. Vārdu mācīšana. Tas Kungs pasludināja ļaudīm patiesību un deva apustuļiem pavēli: "...ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas..." (Mt.28:19). Tāpēc "patiesība un tās sludināšana cilvēkiem ir pastorālās kalpošanas pamatuzdevums". Sprediķis ir "... priesteru kalpošanas neatņemama sastāvdaļa". Saskaņā ar Dieva vārda mācību, baznīcas kanoniem un norādījumiem baznīcas harta, Dieva vārda sludināšana ir pastorālās kalpošanas galvenais pienākums. Patiesība pastāv kā vārds par Dievu, t.i. kā teorētiska mācība un kā dzīve Dievā. Vārds par Dievu ir vissvarīgākais, bet patiesības zināšanu sākotnējā pakāpe. Tās mērķis ir nonākt pie pieredzes balstītas atziņas par Dievu, kas vienīgā ir patiesa Dieva atzīšana, jo Kristus ir patiesība, un Viņš ir pazīstams tikai caur kopību ar Viņu un Viņa gribas piepildījumu. Priestera uzdevums ir nodot ticīgajiem patiesību par Dievu, aicināt uz pieredzi Dieva zināšanām un palīdzēt iegūt šo dzīves pieredzi Dievā.
Lai priestera vārds audzinātu tos, kas dzird, ir nepieciešams:
tas, ko viņš saka, viņam ir jāsaprot un jāasimilē no savas personīgās pieredzes. Jo “Baznīcas Tradīciju nevar izprast racionāli, caur ārējām zināšanām, bet tikai balstoties uz personīgo pieredzi. Tikai ticības kopībā ir iespējams iekšēji, personiski asimilēt tās pamatus un apvienoties ar ticības Skolotāju. Kā Glābējs ir teicis: „Vārdi, ko es jums saku, ir gars un dzīvība” (Jāņa 6:63), tātad ganu vārdiem ir jāizpauž viņa dzīves pieredze Dievā;
“... viņa vārdam, tikko iedvesmotam un dzirdētam vai iepriekš sagatavotam” jānāk “... no sirds, no ticības pilnības, no saldās vēlmes cilvēku mierināt, stiprināt, apgaismot un sasildīt”;
pašam ganam ir jāpiedzīvo tas, par ko viņš runā, jo “vienīgi tas pastorālais vārds apgaismo un stiprina, kas apgaismo un stiprina pašu ganu, viņam ir mācība”. Tas ir, viņam patiešām ir jārunā no sirds. Tad viņa vārdu uzņems sirds;
ganam pazemīgi jāapzinās, ka vienīgais patiesais Skolotājs ir Kungs, un, ja Viņš nerīkojas caur savu vārdu, tad pats priesteris nevar būt noderīgs tiem, kas klausās.
"Katrs apustuliskās žēlastības pēctecis priesterības sakramentā saņem īpašu sludināšanas dāvanu – no sirds uz sirdi, no mutes mutē." Priesterim ir pienākums iedegt sevī šo žēlastības dāvanu, pētot patiesību un mācot to ticīgajiem. Ap. Pāvils pavēl Sv. Timotejs vienmēr mācās Dieva vārdu (1. Tim. 4, 13-16) un esi skolotājs (2. Tim. 2, 24). VII ekumēniskās padomes 2. kanons nosaka, ka “... kas jāpaceļ bīskapā, tas zina psalteri, lai tā pamācītu savu tautu... Lai viņš tiktu pārbaudīts... vai viņš vēlas lasīt svētos likumus, Evaņģēliju, Apustuļa grāmatu un visus dievišķos Rakstus. Lasiet ar interpretāciju, lai jūs zinātu katra vārda nozīmi un varētu mācīt viņam uzticētos cilvēkus ... "Saskaņā ar VI Ekumeniskās padomes 19. kanonu" baznīcas primātam, galvenokārt svētdienās, ir jāmāca. dogmas un interpretē tās nevis no viņa paša, bet tā, kā to sapratuši Dievišķie Tēvi. Saskaņā ar 58. apustulisko kanonu bīskaps vai priesteris, ja viņam nerūp tautas mācība, tiek ekskomunikēts, un, ja viņš to nepilda pat pēc ekskomunikācijas, tad viņš ir pakļauts izraidīšanai. Diakoniem ir tiesības piedalīties vārda kalpošanā.
Bīskapam jeb priesterim vienmēr ir jābūt patiesības sludinātājam. “Pierakstīt Patiesību: izpaust to saistībā ar visiem dzīves gadījumiem un apstākļiem. Aplieciniet Kristus patiesību visos cilvēciskajos veidos. Un, lai būtu patiesības liecinieks, viņam jādzīvo saskaņā ar šo patiesību. "Sludināšana, nepastiprinot to savā dzīvē, ir kā maizes attēls maizes vietā." Tāpat kā Kristus ir iemiesotā patiesība, tā priesterim, būdams dzīvs Kristus tēls, patiesība ir jāiemieso savos darbos un savā dzīvē. "Priesterim ir jābūt svētuma skolotājam un grēku nožēlas skolotājam, žēlastības nesējam un dzīvam pierādījumam Dieva nerimstošai uzturēšanās pasaulē."
Ir trīs galvenie Dieva vārda sludināšanas veidi: liturģiskā (publiskā vai privātā dievkalpojuma laikā), lekcijas (ārpus baznīcas) un privāta saruna. Privāta saruna arhibīskaps. Džons (Šahovskojs) liecinieku sludināšanas formu sauc - "... mājās (un tiesās vajāšanas gados)". Sludināšanas (jeb bauslības mācīšanas) lekciju forma sastāv no sistemātiskas Dieva likuma mācīšanas bērniem vai pieaugušajiem, tas ir, ticības un morāles pamatiem. Ērtākā un izplatītākā forma tam ir svētdienas skola. "...Svētdienas skola ir draudzes pamats, mūsu nākotne, visas Baznīcas nākotne lielā mērā ir atkarīga no svētdienas skolu darbības." Tāpēc bauslības mācīšana ir “viens no svarīgākajiem un atbildīgākajiem priestera pienākumiem...” “Garīdzniecība kā žēlastības pilna spēja vadīt cilvēku garīgajā dzīvē nav institucionāla, bet gan reta, personīga Dieva dāvana. ”.
Saskaņā ar Draudzes vecāko amatu grāmatu, ir pieci mācību veidi, kas mācītājam ir jāveic savā darbā: 1) jāmāca ticība un jāpilnveido draudzes locekļi, 2) jāatmasko un jāizskauž bezdievīgie, ķecerīgie un māņticīgie. , 3) labot nelikumībā samaitātus 4) pamācīt un apstiprināt ticīgos un godīgos tikumīgā dzīvē, 5) mierināt un pacilāt skumjos un izmisušos.
"Šodienas katastrofu galvenais iemesls ir jauniešu un bērnu masveida morālā korupcija." Tāpēc "katram priesterim par savu pirmo pienākumu būtu jāuzskata sludināt bezkompromisu pretestību morālajai samaitātībai". Viens no mācītāju galvenajiem uzdevumiem ir darbs ar jaunatni. "Mācītājiem jāiemācās runāt ar jauniešiem un nevairīties no šī dialoga."
Pašizglītība. Pašizglītošanās ir viens no priestera pienākumiem, jo nezināšana ir daudzu kļūdu, maldu un grēku cēlonis. Tas Kungs caur pravieti Hozeju sacīja: “Mana tauta ir iznīcināta zināšanu trūkuma dēļ; tā kā tu esi noraidījis zināšanas, tad arī Es tevi noraidīšu no priestera kalpošanas Manā priekšā…” (Hozejas 4:6). “... Katram priesterim vairāk nekā jebkuram citam kristietim pastāvīgi jāstrādā pie savas izglītības un jāpapildina sava garīgā bagāža, jāuzlabo savas zināšanas atbilstoši tā laika prasībām. Jums ir jābūt labi lasītam garīgajā literatūrā, jāzina senie svētie tēvi un ievērojamie krievu garīgie rakstnieki, kas mums ir tuvu laikā, svētie, vecaji, kas atstājuši mums lielus gara dārgumus. Jums jāzina par mūsdienu baznīcas vēstures, dogmatiskās zinātnes, Bībeles, liturģiskās teoloģijas galvenajiem sasniegumiem. Mūsu laikos “garīdzniekam jābūt ar plašu redzesloku, dziļām zināšanām dažādās jomās, spēju iedziļināties pat tajos jautājumos, kas pārsniedz viņa “profesionālās” intereses un pienākumus.
Mistēriju izpilde. Konsekrācijā bīskaps saņem no Dieva pilnvaras veikt visus septiņus Baznīcas sakramentus, priesteris - sešus (izņemot priesterības sakramentu), bet diakons - kalpot Sakramentu izpildes laikā. Bīskaps un priesteris saņem arī tiesības vadīt dievkalpojumus. Šī vārda pilnā nozīmē "... priesteris nav izpildītājs, bet gan sakramentu izpildītājs". priesteru kalpošanas garīdznieks
Priesterim un diakonam ir jāzina Baznīcas mācība par sakramentiem, to svinēšanas kārtība un iezīmes, kas izklāstītas Svētā Baznīcas kalpa rokasgrāmatā, ko sastādījušas S.V. svēto baznīcas, lai izpildītu un sagatavotos sakramentiem. priesteru kalpošana ... ”Sakramenti jāpilda godbijīgi, uzmanīgi un pārdomāti, ar dziļu ticību un dzīvu lūgšanu Dievam, kas darbojas sakramentos. Sakramentu un rituālu izpildes laikā "...pirmkārt, kristības, grēku nožēla un laulības, kā arī apbedīšanas rituāls ... cilvēka sirds īpašā veidā ir atvērta glābjošai darbībai Dieva žēlastība." Ja priesteris veic svētu darbību bez godbijības, bez uzmanības pret Dievu un cilvēkiem, tad ar šādu attieksmi viņš var atsvešināt cilvēku no Baznīcas. Pirms liturģijas, t.i. pirms dievkalpojuma, kura laikā tiek izpildīts augstākais no visiem sakramentiem, Euharistija, priesterim ir jāsagatavojas ar Baznīcas noteikto gavēni un lūgšanu. “Priestera sakramentālās kalpošanas nozīme ir liela. Tas patiesi ir dievišķs kalpojums, ko veicis pats Kristus. Bet, lai Dieva žēlastības graudi nestu bagātīgus un atbilstošus augļus, ir jāsagatavo augsne sējai, jāmāca ganāmpulks cienīgi pieņemt žēlastības pilnās Sakramentu dāvanas, jāmāca ganāmpulka veidi, kā sasniegt vienotību ar Dievu. Tas ir, priesteris ir atbildīgs par to, lai ticīgie, kuru dēļ viņš veic Sakramentus, apzināti un cienīgi piedalītos tajos. Mācītāja uzdevums ir palīdzēt savam ganāmpulkam iegūt Baznīcas dzīves pieredzi, "... kas tiek iegūta galvenokārt, piedaloties Baznīcas liturģiskajā, Euharistiskajā dzīvē."
Baznīcas pārvaldes kalpošana. Par baznīcas pārvaldi atbild bīskaps un priesteris (draudzes prāvests). Šīs kalpošanas galvenais mērķis ir celt Debesu Valstību sabiedrībā, kas uzticēta ganam. “... Bīskaps pirmām kārtām ir... mācītājs un maigi mīlošs tēvs, nevis administrators un priekšnieks, kas īsteno bezpersonisku un aukstu vadību, kas nebalstās uz mīlestību un neattīsta personību sadraudzību. “Bīskapam ir jāizrāda mīlestība pret viņa pakļautībā esošajiem garīdzniekiem, un tiem, savukārt, ir jāpakļaujas viņam kā “tēvam”, “jo Kunga tauta ir viņam uzticēta, un viņš sniegs atbildi viņu dvēseles."
"... Draudze nav tempļa ēka, bet baznīcas kopiena, ko vieno kristīgā mīlestība un organizē Svētā Gara žēlastības spēks." “Draudzes dzīve ir kāpnes uz Dieva valstību. Šīs Valstības audzināšana un mācība par šo Valstību ir cilvēka domās, jūtās un gribā. Priestera uzdevums ir apvienot sev apkārt esošos draudzes locekļus vienā draudzīgā ģimenē. Šim nolūkam „priesterim, kurš ar priesterības žēlastības dāvanu ir Kristus tēls, jāatceras, ka katru cilvēku, kas ieradās templī, aicināja pats Kristus, un ar katru viņam ir jāatrod savs sazinieties." Priesterim ir tiesības (un saskaņā ar patriarha Aleksija II un patriarha Kirila teikto tas ir viņa pienākums) organizēt katehismu, misionārus un sabiedriskās aktivitātes savā draudzē. „Ar žēlsirdības darbiem Baznīcas locekļi jūtas kā viena ģimene Kristū.”
Gana izskats
Priesteris nav profesija, tas ir aicinājums kalpot Dievam un Dievā katram tuvākajam, tas ir šim aicinājumam atbilstošs dzīvesveids un dvēseles noskaņojums. Tam jāatbilst tā izskatam. Gans valkā priestera drēbes, kas viņam ir pastāvīgs atgādinājums par žēlastību, viņa kalpošanas svētumu un tīrību, pasargājot viņu no grēka un pasaulīgiem darbiem, un cilvēkiem tas ir atgādinājums "...ka priesterība nebeidzas ar templis." "Saskaņā ar VII Ekumēniskās padomes 16. kanonu garīdzniekiem ir aizliegts būt drosmīgiem un pompoziem apģērbā..." pēckara gadi mums un garīdzniekiem bija atļauts valkāt laicīgas kleitas ... "
Pastorālā tīrība
Pastorālā tīrība ir "...pareiza ganu uzvedība pasaulē, kas atbilst viņa kalpošanai". Saskaņā ar kanoniem garīdzniekiem ir aizliegta dzeršana un azartspēles (42. apustuļa kanons), krodzinieku apmeklēšana (54. apustuļa kanons), augļošana (4. Lāodas padomes labā) un pasaulīgā tirdzniecība, īpaši vīna (18. pa labi. Karf. Sob.; 9.). pareizi. Trull. Šņukst.). Garīdzniekiem ir aizliegts pacelt roku pret cilvēku, pat likumpārkāpēju, rīkot dzīres savās mājās (55. Lāodikejas koncila kanons), ieņemt sabiedriskus un valsts amatus (6., 81. apust. pa labi; 11. pa labi. Dvukr. Sob.), nodarboties ar uzņēmējdarbību (IV Ekumēniskās padomes 3. kanons). Viss, kas nav savienojams ar viņu aicinājumu būt tiešam Dieva darbības virzītājam un dzīvam Dieva klātbūtnes lieciniekam pasaulē, ir jāizslēdz no garīdznieku dzīves. Garīdzniekiem nav tiesību precēties pēc ordinācijas. Ordinācijas sakraments tiek izpildīts tāpat kā Laulība: ar to pašu troparionu dziedāšanu. Tikai protežs neiet apkārt lektoram, bet gan ap troni. Tā ir zīme, ka viņš saņem žēlastību, kas viņu saderina ar draudzes kopienu. Tagad viņš kalpo Tam Kungam un cilvēkiem Viņā. Tronis kļūst par viņa dzīves centru. Pēc tam viņš vairs nevar ieiet Laulības sakramentā, kas viņam liktu izpatikt savai sievai. Saskaņā ar kanoniem, ja garīdznieks izdara smagu grēku: slepkavību, pat piespiedu, netiklību, laulības pārkāpšanu, zādzību, viņš tiek atstādināts no amata. Arī garīdzniekam ir nepieņemama pasīvā bigāmija, t.i. kopdzīve ar laulības pārkāpšanā kritušo sievu (8. pa labi. Neokesar. Katedrāle). Priesteriem ir aizliegts ēst ēdienu vienatnē ar sievietēm (7. Ekumēniskās padomes 22. kanons).
Ganu godināšana
Apustulis Pāvils vēstulē Timotejam māca: “Ir cienīgi, ka vecākie, kas vada, tiek divkārši godāti...” (1. Tim. 5:17). Svētības tiek ņemtas no bīskapiem un priesteriem. Priesteriem ir tiesības svētīt diakonus un lajus, savukārt bīskapiem ir tiesības svētīt priesterus. Priesteri tiek saukti par "tēviem", jo viņi pasaulei parāda Dieva Tēviju, viņi ir mīlestības vadītāji Debesu Tēva pasaulei, kurš sūtīja Savu Dēlu un Svēto Garu uz zemi, lai glābtu cilvēkus. Cienot priesterus “... cilvēki ciena pirmām kārtām Dieva žēlastību un - paši sevi, ķeroties pie šī žēlastības avota. Gana nepiedodama kļūda ir šo cilvēku cieņu piedēvēt sev un ar šo cieņu barot savu pašcieņu. Tāpat kā Tas Kungs veic Sakramentus caur priesteru, tāpat Viņš caur Viņu saņem svētajai cieņai piešķirto godu. Priestera uzdevums ir nodot to Kungam, nevis piesavināties sev un tādējādi neizraisīt nosodījumu. Jebkura necieņa ir jāpiedēvē sev kā atgādinājums par viņa necienīgumu un jebkura cieņa pret Kungu, kā atgādinājums, ka Viņš darbojas arī caur necienīgiem priesteriem.
Arī garīdzniekiem vienam otru jāgodā. Bīskapu goda prioritāti nosaka konsekrācijas vecums un to ieņemamo krēslu nozīme, bet presbiteriem, diakoniem un zemākajiem garīdzniekiem – pēc ranga, apbalvojuma, amata, iesvētīšanas (vai ordinācijas) stāža un izglītības. "Atsevišķu bīskapu kabinetu priekšrocības, ko atzīst svētie kanoni, ir nevis kundzības un varas priekšrocības, bet gan - kalpošana, ko brīvi nosaka pati nepieciešamība." Tādējādi garīdzniekiem piešķirtais gods liecina par viņu kalpošanu.
Izmantoto avotu un literatūras saraksts
I. Avoti
Bībele. Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatas / Tulkojums krievu valodā ar paralēlām vietām. M., Krievu Bībeles biedrība, 1995.
Svēto Ekumenisko koncilu noteikumi ar interpretācijām. 1. daļa. Domes noteikumu 1.-7. - Tutajevs: Svēto kņazu Borisa un Gļeba pareizticīgo brālība, 2001. - Maskavas Garīgās apgaismības cienītāju biedrības izdevuma atkārtota izdevums. - 1438 lpp.
II. Literatūra
Aksenovs Romāns, priesteris "Pabarojiet manas aitas": Mācība par Svētā Jāņa Kronštates ganu. - Klin: Christian Life Foundation, 2002. - 142 lpp.
Aleksijs II, Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Krievijas baznīca un garīgā atdzimšana. Vārdi, runas, vēstījumi, aicinājumi (2000-2004). T. 3. 1. daļa. - M.: Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Izdevniecības padome, 2004. - 544 lpp.
Venjamins (Milovs), bīskaps. Pastorālā teoloģija ar askētismu. - M.: Maskavas Svētās Trīsvienības Sergija Lavras izdevniecība, 2002. - 350 lpp.
Vladimirovs Artemijs, prot. Evaņģēliskā žēlsirdība ganu dzīvē. - M.: Sv. Pareizticīgo brālības izdevniecība. Maskavas Filarets, 2001. - 31 lpp.
Džordžs (Kapsanis), arhim. Pastorālā kalpošana saskaņā ar svētajiem kanoniem. - M .: Izdevniecība "Svētais kalns", 2006. - 301 lpp.
Jānis (Šahovskojs), arhibīskaps. Sanfrancisko. Pareizticīgo mācītāja filozofija. - Svētā Trīsvienība Sergijs Lavra, 2007. - 159 lpp.
Konstantīns (Zaicevs), arhim. Pastorālā teoloģija: lekciju kurss Svētās Trīsvienības garīgajā seminārā. - Ar. Reshma, Redakcija "Pareizticības gaisma", 2002. - 364 lpp.
norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.Kā kļūt par priesteri, kur viņam mācīties, garīdznieka pienākumi
Gaidot Pareizticīgo Ziemassvētki Parunāsim par tik neparastu profesiju, pareizāk sakot, aicinājumu, kā priesteris. Priesteris (priesteris, presbiters) ir otrās priesterības pakāpes (augstāks par diakonu un zemāks par bīskapu) garīdznieks, kuru bīskaps ordinējis veikt sakramentus un vadīt dievkalpojumus. Priesteris strādā templī - apkalpo vispārējos un privātos pakalpojumus (prasības), palīdz cilvēkiem dzīvot taisnīgu dzīvi, iepazīstina ar ticību Dievam, kā arī rūpējas par viņam uzticēto templi. Draudzes locekļi uzrunā priesteri kā "tēvu" vai "tēvu".
Par priesteri kā profesiju nav pieņemts runāt, darba vietā to neatradīsi, tomēr klasificēt kā profesiju ir terminoloģiski pareizi. Priestera darba aktivitāte, tāpat kā citas specialitātes, ir apmaksāta, un, lai kļūtu par priesteri, nepieciešama garīgā izglītība. Tāpēc šodien mēs to izdomāsim kā kļūt par priesteri Krievijā kādas īpašības viņam vajadzīgas, lai kalpotu cilvēkiem un Dievam, un kā iekārtota viņa profesionālā ikdiena.
Priestera pienākumi
Priestera darbs ir veikt baznīcas rituālus, tostarp:
✔
Vispārējā pielūgsme. Dienas dievkalpojumu loks var sastāvēt no 9 dievkalpojumiem, lai gan mūsdienu dzīves ritmā dienas laikā parasti tiek pasniegti tikai 2-3 dievkalpojumi - liturģija, vesperes, matiņi. Dažās dienās priesteris kalpo piemiņas dievkalpojumiem un lūgšanu dievkalpojumiem.
✔
Privāts dievkalpojums- "prasības", jo tās tiek noteiktas pēc pieprasījuma, pēc draudzes locekļu rīkojuma. Ja cilvēks vēlas kristīt bērnu, svētīt dzīvokli vai automašīnu, pieņemt dievgaldu mājās, tad viņš vēršas pie priestera. Prasībās ir kāzu ceremonijas, apbedījumi, lūgšanas, kuras priesteris veic pēc privātpersonu pieprasījuma.
Papildus dievkalpojumiem priesterim var būt šādas lietas pienākumi templī vai klosterī:
✔ Draudzes locekļu grēksūdze
✔ Komūnija
✔ Kategorisku sarunu vadīšana - baznīcas mācību skaidrošana tiem, kas vēlas kristīties
✔ Izglītojošu pasākumu vadīšana, tai skaitā svētdienas skolas un baznīcas kora darba organizēšana
✔ Reliģisko procesiju un svētceļojumu organizēšana un atbalstīšana
✔ Palīdzības organizēšana tiem, kam tā nepieciešama
✔ Izstāžu, izbraucienu dabā, sporta sacensību organizēšana jauniešiem
✔ Avīžu izdošana un vietņu uzturēšana internetā, lai izplatītu kristīgo ticību
Priestera dzīvi nevar saukt par mierīgu, viņš veic daudzus uzdevumus, kas raksturīgi citām specialitātēm, un viņa darba grafiks nav standartizēts. Mūsdienās priesteri līdzās rūpēm par ganāmpulku bieži nodarbojas ar draudzes baznīcas, baznīcas celtniecību un klostera remontdarbiem. Tas ir, viņi spēlē meistara lomu. Tāpēc, ja viņam ir sava ģimene (tas ir, viņš pieder pie baltajiem garīdzniekiem), tad ne vienmēr viņai ir iespējams pievērst uzmanību.
Kādas īpašības ir vajadzīgas priesterim?
Pirmkārt, priesterim ir svarīga ticība Dievam un vēlme palīdzēt cilvēkiem. Un, lai veiksmīgi kalpotu cilvēkiem un būtu Dieva pārstāvis uz zemes, viņam ir nepieciešams:
✎ Laipnība
✎ Tolerance
✎ Emocionālā inteliģence
✎ Spēja klausīties
✎ Verbālās un neverbālās komunikācijas (žesti, sejas izteiksmes) piederība
✎ Spēja runāt publiski
✎ Mentorings
Kur mācīties
Topošais priesteris var iegūt speciālo izglītību seminārā, teoloģijas akadēmijā vai universitātē. Izglītība šajās iestādēs, atšķirībā no laicīgajām universitātēm, prasa pilnīgu atdevi, ticību un vēlmi kalpot Dievam. Tomēr, lai kļūtu par priesteri, ar diplomu nepietiek. Par tiem viņi kļūst tikai pēc īpaša rituāla – ordinācijas svētajā cieņā sakramenta, ko veic bīskaps.
Ordinācijas gadījumi bez apmācības seminārā ir reti. Cilvēku var iesvētīt, ja ordināciju veic viņa draudzes priekšnieks.
Augstāko garīgo izglītību Maskavā un Maskavas reģionā var iegūt teoloģijas universitātēs un laicīgo universitāšu teoloģijas fakultātēs:
1. Maskavas Garīgā akadēmija (MDA)
2. Pareizticīgo Sv. Tihonas Humanitāro zinātņu universitāte (PSTU)
3. Pareizticīgo Svētā Tihona Teoloģijas institūts (PSTBI)
4. Sv. Jāņa Teologa krievu pareizticīgo universitāte
5. Maskavas Garīgais seminārs (bakalaura absolventi)
Lai kļūtu par priesteri, jums jāizvēlas specialitāte "Teoloģija". Tomēr visvairāk apmāca pareizticīgo augstskolas dažādi speciālisti: teologi, reliģijas zinātnieki, skolotāji, ekonomisti, sistēmu administratori un sabiedrisko attiecību pakalpojumu speciālisti.
Kur strādāt
✔ Tempļos
✔ Baznīcās
✔ Klosteros
✔ Semināros
✔ Garīgajās augstskolās un akadēmijās
✔ Slimnīcās, cietumos, pansionātos
Pieprasījums un ieguvumi
Priestera profesiju nevar attiecināt uz pieprasīto. Cilvēkam, kurš izvēlas kalpošanas Dievam ceļu, jābūt gatavam trūkumam un atturībai. Priesterim nepienākas atvaļinājums, sociālā pakete, brīvdienās un brīvdienās viņš parasti strādā. Priesteris nepieder sev un neaiziet no darba, dodoties mājās. Karjeras veidošana ir pieejama tikai klostera (melnajiem) garīdzniekiem. Turklāt morāles prasības priesterim no ganāmpulka puses ir augstākas nekā citiem cilvēkiem.
Lai izvēlētos šo profesionālo ceļu, vēlmei kļūt par garīdznieku ir jāvalda pār visiem ārējiem apstākļiem. Taču, ja ticība ir liela, tad profesija pati izvēlēsies cilvēku.
Priecīgus Ziemassvētkus! Mēs vēlamies atrast savu aicinājumu.
Ja vēlies saņemt jaunākos rakstus par profesijām, abonējiet mūsu biļetenu.
No redaktora:
17. gadsimta notikumi, kas saistīti ar valsts mēģinājumu paverdzināt Krievijas baznīcu, izraisīja daudzas novirzes no hierarhijas pārstāvju ticības. Tas kļuva par iemeslu baznīcas cilvēku neuzticībai hierarhijai. Savukārt pēc pusotra gadsimta šķelšanās vecticībnieki domāja tikai par to, kā atjaunot Baznīcas hierarhisko struktūru. Šodien Priesteris Jānis Sevastjanovs, prāvests , reflektē par priesteru kalpošanas īpatnībām g mūsdienu pasaule, par problēmām, ar kurām saskaras priesteri savā pastorālajā darbībā, par kopienu attiecībām ar mācītājiem, kārdinājumiem un garīgajiem pārbaudījumiem, kā arī mūsdienu mācītāju izglītības līmeni.
Priesteri uz laiku bez bīskapiem
Viens no svarīgiem kristīgās baznīcas struktūras aspektiem ir baznīcas kalpošanas hierarhiskais princips. Apustuļi un pēc tam viņu pēcteči ir Tā Kunga atbalsts draudzes miesas veidošanā. No tā izriet apustuliskās pēctecības pamatprincips. Līdz ar to hierarhijas tiesības pārstāvēt Baznīcas balsi. No tā izriet liela uzmanība, ko Baznīca vienmēr ir pievērsusi šai kalpošanai. Un tāpēc visos baznīcas vēstures periodos hierarhijas stāvoklis ir visas Baznīcas dzīves līmeņa rādītājs.
Vecticībnieku periods īpaši parādīja hierarhiskā kalpošanas nozīmi Baznīcā. No vienas puses, 17. gadsimta notikumi, kas saistīti ar valsts mēģinājumu paverdzināt Krievijas baznīcu, izraisīja daudzas novirzes no hierarhijas pārstāvju ticības. Tas kļuva par iemeslu vispārējai baznīcas cilvēku neuzticībai hierarhijai. Savukārt pēc pusotra gadsimta šķelšanās vecticībnieki domāja tikai par to, kā atjaunot Baznīcas hierarhisko struktūru.
Jāpiebilst, ka Baznīcas pastāvēšanas periods bez bīskapiem baznīcas apziņai nepagāja bez pēdām. Šajā laikā līdz ar slāpēm pēc normālas baznīcas struktūras atjaunošanas rodas dabiska atkarība no dzīves bez hierarhijas. Baznīcu vadītāji pamazām kļūst nevis par bīskapiem un priesteriem, bet gan par mūkiem un autoritatīviem lajiem. Ir pārveidota ļoti svarīga saikne starp garīdzniecību un viņu vadītajām kopienām. Vajāšanas apstākļos neviens priesteris, neviens bīskaps nevarēja būt drošs, ka viņš ilgstoši kalpos vienā kopienā. Visi kalpoja kā pēdējo reizi. Turklāt īpašās attiecības starp bēguļojošiem jaunticībnieku priesteriem un kopienām vai, pareizāk sakot, to kopienu pilnvarniekiem, kas tos uzņēma. lielā vajadzībā”, veicināja algotnisma attīstību, īpašu saikni starp kopienu un tās priesteri tikai uz materiāla līguma pamata. Un, visbeidzot, apkārtējo New Ritual garīdznieku ietekme ar tās birokrātisko ideju par garīdznieku iecelšanu, priesteru kalpošanas īpašumu, Baznīcas sadalīšanu mācību un mācību daļās.
Šis process ir novedis pie tā, ka garīdzniecības pozīcija un nozīme Baznīcā pamazām ir mainījusies un turpina mainīties. Mainās pati ideja par priesteru kalpošanas vietu. Un pirmām kārtām priekšstati par garīdznieku atbildību mainās, izplūst.
Hierarhijas atbildība Baznīcas ļaužu priekšā
Jautājums par garīdznieku atbildību šķiet viens no svarīgākajiem hierarhiskajā dienestā. Kā un kam būtu jāatskaitās bīskapiem, priesteriem un diakoniem? Diemžēl senie baznīcas iekšējo attiecību principi tiek grauti. Priesteri pamazām pārstāj izjust savu atbildību par konkrēto kopienu, kas viņus izvēlējusies. Viena priestera kalpošana vairākās kopienās vienlaikus noved pie atsevišķu kopienu depersonalizācijas neskaidrā " ganāmpulks". Senais pastāvīgas dienesta vietas princips — priesterim ir viena sieva un viena baznīca"- kļūst nebūtiski, pat "mierīgā" laikā ir pieļaujama kalpu pārvietošana no vietas uz vietu. Hierarhiskā kalpošana Baznīcā pamazām pārvēršas par privilēģiju. Tas viss noved pie ministru vājināšanās un pat atbildības zaudēšanas par konkrētu rezultātu, par konkrētu kopienu. Un pats kalpošanas rezultāts ir mērāms tikai pēc gadiem, kas pagājuši kopš ordinācijas brīža.
Šī tendence izraisīja pretēju samazināšanos baznīcas cilvēku pieprasījumā pēc priesterības kvalitātes. Ir kļuvis vispārpieņemts un pieņemams, ka garīdznieku loma tiek reducēta tikai līdz baznīcas sakramentu veikšanai. Un, tā kā tas neprasa īpašas intelektuālās un profesionālās prasmes, arī ministru izvēles kritērijs tika ārkārtīgi samazināts.
Dažādos periodos, dažādās situācijās šīs problēmas izpaužas dažādi. Bet kopumā tendence uz garīdznieku kvalitātes pazemināšanos Baznīcā ir izsekota jau sen. Un viena no būtiskām problēmām šajā situācijā ir skaidra priekšstata par garīdznieku pienākumiem trūkums. Kristus saviem mācekļiem atstāja baušļus, kas bija tieši saistīti ar priesteru kalpošanas organizēšanu. Kad Tas Kungs sūtīja apustuļus, kuru pēcteči ir baznīcas garīdznieki, Viņš tiem deva ļoti detalizētus norādījumus. Un šīs instrukcijas nebija vispārēja plāna – “kalpojiet Dievam”, bet gan konkrēti ieteikumi: kur iet, ko ņemt līdzi, ko teikt, ko darīt, kā rīkoties tajā vai citā situācijā. Un šie konkrētie, skaidrie ieteikumi kādreiz bija garīdznieku darbības vērtēšanas kritērijs. Taču kopš brīža, kad Jēzus Kristus sniedza šos ieteikumus, Baznīcā ir bijusi pastāvīga vēlme šīs prasības vienkāršot un noapaļot. Daži no svētajiem tēviem, kuri ir īpaši norūpējušies par hierarhisko kalpošanu Baznīcā, piemēram, Jānis Hrizostoms, Gregorijs Dialogs, Gregorijs Teologs, mēģināja saasināt šo baznīcas dzīves problēmu, taču pārliecinošā tendence bija vērsta uz baznīcas kalpošanas vienkāršošanu. bīskapi, presbiteri un diakoni. Un šī tendence visos laikos kavēja Baznīcas dzīvi un attīstību.
 | 
|
Priestera tiesības un pienākumi
Priestera kalpošanas augstuma un nopietnības novērtēšanas problēma pēdējā laikā ir kļuvusi nozīmīga. Mums ir liels saraksts ar kanoniskajiem noteikumiem, kas aizsargā garīdznieku, īpaši bīskapu, tiesības un cieņu. Bet nav ļoti daudz noteikumu, kas nosaka viņu pienākumus. Turklāt gandrīz visi šie noteikumi regulē īpašas, ārkārtas situācijas. Jā, un esošie noteikumi ir pakļauti neizteiktai gradācijai - svarīgi un nesvarīgi. Piemēram, Baznīcas dzīvē ir notikušas traģēdijas, kad garīdznieks, pamatojoties uz noteikumiem, tika atsegts par neķītru uzvedību. Un cik ir bijuši gadījumi, kad priesteris vai bīskaps, pamatojoties uz noteikumiem, tika noņemts no kalpošanas, jo viņš nesludināja? Lai gan kanoniskie noteikumi prasa abus. Līdz ar to visai pieņemama un garīdznieku darbības vērtējumu nekādi neietekmējoša bija uzticēto kopienu noniecināšana, kristiešu skaita samazināšana baznīcās.
Kā var formulēt mūsdienu garīdznieka pienākumus? Kas katram bīskapam, priesterim vai diakonam būtu jādara savā kalpošanā? Kāds ir garīdznieka ikdienas, regulārais, ikdienišķais dienests? Tas pats attiecas uz garīdznieku darbības kontroli. Pēc kādiem kritērijiem var vērtēt apkalpošanu? Ko var uzskatīt par apmierinošu, un kad ir jāceļ trauksme? Tie visi ir jautājumi, uz kuriem ir jāatbild.
Šeit ir piemērs, ko var ņemt no valsts laicīgās dzīves. Katrīna II savulaik ieviesa ļoti vienkāršu principu provinču vadītāju darbības izvērtēšanai. Ja provincē pieaug iedzīvotāju skaits, tad vietējo varas iestāžu darbība ir diezgan apmierinoša. Ja cilvēku skaits samazinās, tad laiks pieņemt personāla lēmumu. Šis ir viens no aspektiem, ko ar atbilstošām atrunām varētu attiecināt uz priestera kalpošanas izvērtējumu.
Vai iesvētīšana dod tiesības uz godbijību un godu?
Šādu skaidru ideju un prasību trūkums noved ne tikai pie netīšu neizdarības un nolaidības, bet arī pie nepamatotas dienesta lomas pārvērtēšanas. Priesterības pārtapšana par baznīcas privilēģiju noved pie nepamatotas baznīcas iekšējo attiecību kropļošanas. Tagad līdz ar iesvētību garīdzniekiem automātiski tiek piešķirts obligāts gods, godbijība un ceremonialitāte no laju puses. Arhipriestera Avvakuma laikos attieksme pret garīdzniekiem bija mazāk godbijīga, vienlīdzīgāka.
Sekojošais kalpotāju "deficīts" būtiski pārveidoja attiecības starp garīdzniekiem un lajiem. Garīdznieka viedoklis kļuvis dominējošs tikai tāpēc, ka tas ir garīdznieka viedoklis. Šie izkropļojumi var radīt situācijas, kad priesteris var izdarīt acīmredzamus pārkāpumus (piemēram, kristīt ne trīs iegremdēšanas laikā), bet tajā pašā laikā sabiedrība tam piekritīs, jo “ abats ir tik apmierināts».
Vēl viena problēma hierarhiskās kalpošanas organizācijā Baznīcā ir garīdznieku izglītības kvalifikācijas trūkums. Jāpiebilst, ka šis jautājums bija aktuāls visos Baznīcas pastāvēšanas laikos. Divus gadu tūkstošus nav sniegta viennozīmīga atbilde: vai garīdzniekiem ir vajadzīga izglītība, un ja jā, tad kāda? Daudzi svētie tēvi uz šo jautājumu sniedza dažādas atbildes. Un, neskatoties uz to, ka neviens neieteica, šī priestera kalpošanas puse tika atstāta tikai kalpotāju personīgā ziņā. Praktiski neviens nekad nav prasījis, lai garīdznieki saņemtu sistemātisku izglītību. Tas tika uzskatīts par ļoti nenozīmīgu faktoru.
Lai gan ir jāatgādina interesants vēsturisks fakts. Gan 19., gan 20. gadsimtā Baznīcas vajātāji starp efektīviem reliģijas apkarošanas pasākumiem liedza izglītotu hierarhu kalpošanu, bet veicināja neizglītotu kandidātu ordinēšanu priesterībā. Šāds stāvoklis, kas ir attaisnojams vajāšanu laikā, nav pieļaujams sabiedriskā miera laikā. Pieņemt, ka cilvēks bez izglītības var kļūt par adekvātu sludinātāju, jau ir nolaidības un nolaidības izpausme.
Valdošā attieksme pret garīdzniecību, apzināti zemā prasību latiņa kandidātiem noveda pat pie tā, ka garīdznieki tika izvilkti no vecticībnieku kopienu mūsdienu tiesiskā statusa rāmjiem. Saskaņā ar mūsdienu civilo hartu kopienas rektors vairs nav pat obligāta štata vienība. Juridiski kopiena var viegli pastāvēt bez rektora, galvenais, lai būtu priekšsēdētājs.
Kā uzlabot priesteru kalpošanas kvalitāti
Vērtējot Baznīcā notiekošos, analizējot draudzes dzīves aktuālās problēmas, var pamanīt gruzdošas krīzes pazīmes priestera kalpošanā. Pilnīgi iespējams, ka daudzu baznīcu nesakārtotību cēlonis ir līdz galam neapzinātā priesteru kalpošanas nozīme. Pastorālās kalpošanas iekšējās personiskās problēmas nevajadzētu nodot publiskai apspriešanai. Šis jautājums ir ļoti subjektīvs un nav pakļauts nekādiem vispārinājumiem. Taču hierarhiskā kalpošanas Baznīcā ārējā, organizatoriskā puse ir jāapspriež samiernieciskā veidā un jāmeklē veidi, kā atrisināt esošās problēmas.
Bet to nevajadzētu darīt, lai atrastu iemeslu kaut kādiem pārmetumiem vai nosodījumam. Tas viss ir jāformulē tā, lai jaunajām garīdznieku paaudzēm būtu skaidri norādījumi un ieteikumi viņu kalpošanai. Ir pienācis laiks visai Baznīcai domāt par garīdznieku “štata tabulas” formulēšanu. Lai katrs bīskaps, priesteris un diakons precīzi zinātu, kas ir viņa ikdienas kalpošana. Cik daudz laika viņam jāpavada savā templī, cik dievkalpojumu un kā jāveic katram garīdzniekam, kādai izglītībai jābūt minimālai kalpotājai, kāds mērauklas ir noteicošais priesterības kvalitātes novērtēšanā, kas un kā var kontrolēt tās darbību.
Visi šie šķietami birokrātiskie jautājumi patiesībā ir ļoti svarīgi auglīgai baznīcas kalpošanai. Bezatbildība, pienākumu nenoteiktība, neapzināta nolaidība vienmēr negatīvi ietekmē jebkuras cilvēku sabiedrības dzīvi un darbību, no ģimenes līdz valstij. Un vēl jo vairāk tas attiecas uz Baznīcu – Dieva izveidoto sabiedrību, kas sastāv no cilvēkiem. Un fakts, ka Kungs, sūtot savus mācekļus sludināt, sniedza viņiem konkrētus ieteikumus kalpošanai un pēc tam lūdza atskaiti par saviem darbiem, liecina par to, ka mūsu laikos šis priesteru kalpošanas organizēšanas princips ir ārkārtīgi nepieciešams un svarīgi..
Pareizi būtu teikt, ka tie cilvēki, kas strādā draudzēs un dod labumu Baznīcai, kalpo, un diezgan grūti, bet ļoti labdarīgi.
Daudziem cilvēkiem Baznīca paliek apslēpta tumsā, un tāpēc dažiem cilvēkiem bieži ir izkropļota izpratne par to, nepareiza attieksme pret notiekošo. Daži sagaida svētumu no tiem, kas kalpo tempļos, citi askētismu.
Tātad, kas kalpo templī?
Varbūt sākšu ar ministriem, lai vieglāk uztvert tālāko informāciju.
Tos, kas kalpo tempļos, sauc par garīdzniekiem un garīdzniekiem, visus garīdzniekus noteiktā templī sauc par garīdzniekiem, un kopā garīdzniekus un garīdzniekus sauc par konkrētas draudzes garīdzniekiem.
garīdznieki
Tātad garīdznieki ir cilvēki, kurus īpašā veidā iesvēta metropoles vai diecēzes galva, ar roku uzlikšanu (ordināciju) un svētās garīgās cieņas pieņemšanu. Tie ir cilvēki, kuri ir devuši zvērestu, kā arī ieguvuši garīgo izglītību.
Rūpīga kandidātu atlase pirms ordinācijas (iniciācijas)
Parasti kandidāti tiek ordinēti garīdzniecībā pēc ilgstošas pārbaudes un sagatavošanās (bieži 5-10 gadi). Iepriekš šī persona bija pakļauta pie altāra un viņam ir liecība no priestera, no kura viņš paklausīja baznīcā, pēc tam viņš iziet protežējošo grēksūdzi ar diecēzes biktstēvu, pēc kuras metropolīts vai bīskaps izlemj, vai konkrētais kandidāts ir cienīgs. ordinācijas.
Precējies vai mūks... Bet precējies ar Baznīcu!
Pirms ordinācijas protežē tiek noteikts, vai viņš būs precējies kalpotājs vai mūks. Ja viņš ir precējies, tad jāprecas iepriekš, un pēc attiecību pārbaudes par cietoksni tiek veikta ordinācija (priesteriem ir aizliegts būt iebrucējiem).
Tātad garīdznieki saņēma Svētā Gara žēlastību Kristus Baznīcas svētajai kalpošanai, proti: veikt dievkalpojumus, mācīt cilvēkiem kristīgo ticību, labu dzīvi, dievbijību, vadīt baznīcas lietas.
Ir trīs priesterības pakāpes: bīskapi (metropolīti, arhibīskapi), priesteri, diakoni.
Bīskapi, arhibīskapi
Bīskaps ir augstākā pakāpe Baznīcā, viņi saņem augstāko Žēlastības pakāpi, viņus sauc arī par bīskapiem (visnopelnītākajiem) vai metropolītiem (kas ir metropoles galva, t.i., galvenie reģionā). Bīskapi var veikt visus septiņus no septiņiem Baznīcas sakramentiem un visus Baznīcas dievkalpojumus un rituālus. Tas nozīmē, ka tikai bīskapiem ir tiesības ne tikai veikt parastos dievkalpojumus, bet arī konsekrēt (ordinēt) priesterus, kā arī iesvētīt krizmu, antimensionus, tempļus un troņus. Bīskapi pārvalda priesterus. Bīskapi ir pakļauti patriarham.
Priesteri, archipriesteri
Priesteris ir garīdznieks, otrais sakrālais rangs aiz bīskapa, kuram ir tiesības patstāvīgi veikt sešus Baznīcas sakramentus no septiņiem iespējamajiem, t.i. Priesteris var veikt sakramentus un dievkalpojumus ar bīskapa svētību, izņemot tos, kurus paredzēts veikt tikai bīskapam. Cienīgākiem un nopelniem bagātākiem priesteriem tiek piešķirts arhipriestera tituls, t.i. vecākais priesteris, un galvenais starp arhipriesteriem tiek piešķirts protopresbitera tituls. Ja priesteris ir mūks, tad viņu sauc par hieromonku, t.i. mūki, par darba stāžu viņiem var piešķirt abata titulu, bet pēc tam vēl augstāku arhimandrīta titulu. Īpaši cienīgi arhimandrīti var kļūt par bīskapiem.
Diakoni, protodiakoni
Diakons ir trešā, zemākā priestera ranga garīdznieks, kas palīdz priesterim vai bīskapam dievkalpojumā vai sakramentu izpildē. Viņš kalpo sakramentu svinēšanas laikā, bet pats nevar veikt sakramentus, līdz ar to diakona piedalīšanās dievkalpojumā nav nepieciešama. Papildus palīdzības sniegšanai priesterim diakona uzdevums ir aicināt dievlūdzējus uz lūgšanu. Viņa atšķirīgā iezīme tērpos: ietērpjas pārsegumā, uz margu rokām, uz pleca gara lente (orarion), ja diakonam ir plata lente un šķērssavienojums, tad diakonam ir apbalvojums vai viņš ir protodiakons (vecākais). diakons). Ja diakons ir mūks, tad viņu sauc par hierodiakonu (un vecāko hierodiakonu sauks par arhidiakonu).
Baznīcas kalpotāji, kuriem nav svēta kārtība un palīdz kalpošanā.
Hipodiakoni
Hipodiakoni ir tie, kas palīdz bīskapa dienestā, viņi apvelk bīskapu, tur lampas, kustina ērgļus, atved ierēdni noteiktā laikā un sagatavo visu dienestam nepieciešamo.
Lasītāji (lasītāji), dziedātāji
Psalmu lasītāji un dziedātāji (koris) - lasiet un dziediet uz kliros templī.
Uzstādītāji
Ierēdnis ir psalmists, kurš ļoti labi pārzina liturģisko likumu un laicīgi iedod dziedošajiem dziedātājiem īsto grāmatu (dievkalpojuma laikā tiek izmantots diezgan daudz liturģisko grāmatu un tām visām ir savs nosaukums un nozīme) un, ja nepieciešams, patstāvīgi lasa vai sludina (pilda kanonarha funkciju).
Sekstoni vai altāra serveri
Sekstoni (altāra serveri) - palīdz priesteriem (priesteriem, arhipriesteriem, hieromonkiem utt.) dievkalpojuma laikā.
Iesācēji un strādnieki
Iesācēji, strādnieki - pārsvarā tikai klosteros, kur veic dažādas paklausības
Inoki
Mūks ir klostera iemītnieks, kurš nedeva solījumus, bet kuram ir tiesības valkāt klostera tērpus.
mūki
Mūks ir klostera iemītnieks, kurš Dieva priekšā devis klostera solījumus.
Shēmonks ir mūks, kurš Dieva priekšā deva vēl nopietnākus solījumus, salīdzinot ar parastu mūku.
Turklāt tempļos jūs varat satikt:
abats
Prāvests - tas ir galvenais priesteris, reti diakons kādā konkrētā draudzē
Kasieris
Kasiere ir sava veida galvenā grāmatvede, kā likums, tā ir parasta sieviete no pasaules, kuru rektors ieceļ konkrēta darba veikšanai.
Sargs
Priekšnieks ir tas pats piegādes vadītājs, mājsaimniecības palīgs, parasti tas ir dievbijīgs lajs, kuram ir vēlme palīdzēt un vadīt mājsaimniecību templī.
Ekonomika
Ekonomika ir viens no kalpiem mājsaimniecībā, kur tā ir nepieciešama.
Reģistratūra
Sekretārs - šīs funkcijas veic parasts draudzes loceklis (no pasaules), kurš kalpo templī ar rektora svētību, viņa sastāda prasības un pasūtījuma lūgšanas.
Tīrīšanas sieviete
Tempļa darbinieks (tīrīšanai, kārtības uzturēšanai svečturos) ir parasts draudzes loceklis (no pasaules), kurš kalpo templī ar rektora svētību.
Baznīcas ierēdnis
Darbinieks baznīcas veikalā ir parasts draudzes loceklis (no pasaules), kurš ar prāvesta svētību kalpo baznīcā, veic konsultēšanas un literatūras, sveču un visa, kas tiek tirgots baznīcas veikalos, pārdošanas funkcijas.
Sētnieks, apsargs
Vienkāršs cilvēks no pasaules, kas kalpo Templī ar abata svētību.
Dārgie draugi, vēršu jūsu uzmanību uz to, ka projekta autors lūdz katra jūsu palīdzību. Es kalpoju nabadzīgā ciemata Templī, man ļoti vajadzīga dažāda palīdzība, tai skaitā līdzekļi Tempļa uzturēšanai! Draudzes baznīcas vietne: hramtrifona.ru
Sergejs Milovs
PRASĪBAS PRIESTRIEM. VIŅU TIESĪBAS UN PIENĀKUMI
Visām personām, kuras ir pieņēmušas garīdznieka amatu, papildus žēlastības pilnu dāvanu iegūšanai kalpošanai Baznīcā ir noteiktas tiesības un pienākumi baznīcas-juridiskā ziņā. Cilvēku, kurš atrodas svētā pakāpē, ieskauj īpaša godbijība no ticīgo puses.
Taču tajā pašā laikā nevajadzētu aizmirst, ka Baznīcas centrālā Persona ir Kungs Jēzus Kristus (un Svētā Trīsvienība kopumā). Vissvētākajai Trīsvienībai ir vērts atmaksāt augstākā pakāpe pielūgsme.
Garīdznieku tiesības
Visa garīdznieku tiesību sistēma veidojās daudzus gadus pēc kristīgās baznīcas dzimšanas. Protams, attīstībai tiesiskās attiecības Garīdzniekus ietekmēja dažādi vēstures laikmeti un valstis, kurās pastāvēja pareizticīgā baznīca.
1. Kanoni aizsargā bīskapa personas neaizskaramību ar īpašiem aizliegumiem tiem, kas to pārkāpj. Sv. Sofijas koncila 3. kanons aizliedz nespeciālistam pacelt roku pret bīskapu, draudot ar anatēmu (baznīcas ekskomunikāciju).
Saskaņā ar Bizantijas impērijas un vēlāk arī Krievijas valsts likumiem garīdznieka apvainošana viņu kalpošanas laikā tika uzskatīta par kvalificētu noziegumu.
Mūsdienu civillikums neparedz šo garīdznieku privilēģiju, vienādot garīdznieku un laju tiesības.
2. Gan Bizantijā, gan Krievijā garīdzniecība bieži bija pakļauta tikai baznīcas varas iestādēm (arī krimināllietās).
Krievijas valstī šī privilēģija tika gandrīz pilnībā atcelta Svētās Sinodes laikmetā, un pēc Baznīcas atdalīšanas no valsts tā tika pilnībā atcelta.
Vienlaikus jāatzīmē, ka saskaņā ar Baznīcas kanoniem jebkura privilēģija var tikt izmantota jebkurā laikā, ja valsts likumi tai atbilst.
Ir svarīgi saprast, ka Baznīca stāv pāri valstij un tāpēc tās kanoni nav pakļauti tā vai cita vēsturiskā laikmeta vai cita politiskā režīma tendencēm.
Garīdznieki ir pelnījuši īpašu cieņu Baznīcā. Saskaņā ar Baznīcā iedibināto tradīciju lieši, garīdznieki un diakoni lūdz svētību no presbiteriem un bīskapiem, bet presbiteri - no bīskapiem.
Garīdznieku savstarpējās attiecībās goda privilēģija ir tam, kurš atrodas augstākā dienesta pakāpē. Garīdzniekiem, kuri ir vienā svētā pakāpē, saskaņā ar Kartāgas koncila 97. kanonu goda prioritāti nosaka iesvētīšanas vecākā. Šī tradīcija ir plaši izplatīta Krievijā. Ar visu to ir vērts atzīmēt, ka saskaņā ar Baznīcas kanoniem zemākajiem garīdzniekiem ir aizliegts izrādīt cieņu augstākām garīgajām pakāpēm, izmantojot nesamērīgas cieņas pazīmes, kas ir pretrunā pašam kristietības garam. Pirmkārt, jābūt vienkārši cieņpilnai un cieņpilnai attieksmei pret garīga ranga (augstākā ranga) cilvēku.
Garīdznieku pienākumi
Papildus noteiktām tiesībām garīdzniekiem jāpilda arī noteikti pienākumi. Šie pienākumi ir saistīti ar viņu dzīvesveidu un morālajiem uzvedības standartiem, kas viņiem jāievēro. Garīdznieku uzvedības pamatnoteikums ir šāds: visu, ko aizliegts darīt garīdznieka kandidātam, aizliegts darīt jau aktīvam garīdzniekam.
Visas garīdznieku tiesības stingri reglamentē dažādas Baznīcas padomes un noteikumi.
Tātad Svēto apustuļu 42. un 43. kanons visiem baznīcas un garīdzniekiem ir stingri aizliegts nodarboties ar vīna dzeršanu (piedzeršanos) un azartspēlēm. Par šo noteikumu pārkāpšanu garīdznieku var atsegt.
Trulli koncila 62. kanons aizliedz garīdzniekiem (kā arī lajiem) piedalīties pagānu svētkos, ģērbties kā pretējā dzimuma pārstāvji un valkāt maskas.
Svēto apustuļu 27. kanons aizliedz garīdzniekiem pacelt roku pret cilvēku, pat likumpārkāpēju.
Vairāki baznīcas kanoni aizliedz garīdzniekiem piedalīties atsevišķos nosodāmos pasākumos, piemēram: zirgu skriešanās sacīkstēs un dažādās "apkaunojošās spēlēs" (Trullo padomes 24. kanons), apmeklēt dzeršanas iestādes (Svēto apustuļu 54. kanons), rīkot nemierīgus svētkus plkst. mājas (Laodikejas koncila 55. kanons), atraitņi vai neprecēti garīdznieki - sieviešu turēšana ārpus mājas (Pirmās ekumeniskās padomes 3. kanons) utt.
Vairāki kanoni ir veltīti garīdznieka izskatam un ir obligāti. Tātad, saskaņā ar Trullo padomes 27. noteikumu, garīdzniekam ir aizliegts ģērbties nepiedienīgās drēbēs. Šis noteikums skan: “Neviens, kas ir garīdznieks, lai neuzvelk nepiedienīgas drēbes ne pilsētā, ne ceļā; bet lai katrs izmanto jau noteiktos apģērbus tiem, kas ir garīdzniecībā. Ja kāds to dara, lai viņš uz vienu nedēļu tiek izslēgts no priesterības. Tālāk, saskaņā ar Septītās ekumeniskās padomes 16. kanonu, garīdzniekiem ir aizliegts staigāt greznos tērpos: “Priestera pakāpei un stāvoklim ir sveša visa greznība un ķermeņa rotājumi. Šī iemesla dēļ bīskapi vai garīdznieki, kas greznojas ar košām un krāšņām drēbēm, ļaujiet viņiem laboties. Un, ja viņi tajā paliek, pakļaujiet viņiem grēku nožēlu, un viņi izmanto arī smaržīgas ziedes.
Baznīca nopietni uztver arī garīdznieka ģimenes dzīvi. Neprecētiem priesteriem ir aizliegts precēties. Kā teikts 26. apustuliskajā kanonā: "Mēs pavēlam, lai no tiem, kas iestājušies garīdzniecībā, celibātā, tiem, kas vēlas, laulībā stātos tikai lasītāji un dziedātāji." Ankiras koncila 10. kanons ļāva diakoniem precēties arī pēc ordinācijas, taču ar nosacījumu, ka par šādu nodomu bīskapam tika paziņots pirms ordinācijas. Taču Trulli koncila 6. kanons stingri aizliedza laulības ne tikai diakoniem, bet pat subdiakoniem pēc viņu iecelšanas amatā. Garīdznieku laulībai jābūt stingri monogāmai. Atraitņu garīdznieku un garīdznieku otrā laulība ir bez ierunām aizliegta. Arī garīdzniekam tā sauktā pasīvā bigāmija ir nepieņemama. Neoķeizariskā koncila 8. kanonā teikts: “Ja kāda laja sieva, pārkāpusi laulību, tiek atklāti par to notiesāta, tad viņš nevar nākt dievkalpojumā. Ja pēc vīra ordinācijas viņa nonāk laulības pārkāpšanā, tad viņam no viņas ir jāšķiras. Ja viņš dzīvo kopā, viņš nevar pieskarties viņam uzticētajam dienestam. Ja garīdznieka sievas laulības uzticības pārkāpšana nav savienojama ar priesterību, tad paša garīdznieka pārkāpums, kā arī celibāta garīdznieka netiklība ir vēl jo vairāk nepieņemama.
Kopumā jāatzīmē, ka šo noteikumu un kanonu ir ļoti daudz, taču tie visi ir vērsti uz viena rezultāta sasniegšanu – priesteru kalpošanas tīrības saglabāšanu un laju brīdināšanu no krišanas dažādos pasaulīgos kārdināšanās.
Atsevišķi ir vērts pieminēt garīdznieku tiesības un pienākumus, piedaloties Baznīcas dievkalpojumos.
Diakona kalpošana ir pirmais priesterības posms Baznīcā. Šajā sakarā diakons daudzējādā ziņā ir augstāko priesteru amatu palīgs dievkalpojumu veikšanā. Pēc sākotnējās nozīmes diakoni kalpo Svētajā Vakarēdienā, tas ir, Dievišķās liturģijas svinībās. Saskaņā ar baznīcas kanoniem, diakons dievkalpojumu svinēšanas laikā ir pilnībā pakļauts presbiteram vai bīskapam. Diakona galvenās funkcijas ir: sagatavot svētos traukus, ar presbitera atļauju lūgt lūgšanu gan privāti, gan publiski, mācīt un mācīt ticībā liešus, tās interpretēt. dažādas vietas no Svētajiem Rakstiem. Diakonam nav tiesību veikt nekādu dievkalpojumu bez presbitera vai bīskapa līdzdalības, jo viņš, pirmkārt, ir palīgs. Jāņem vērā arī tas, ka diakons bez priestera svētības nevar uzvilkt tērpu pirms dievkalpojuma sākuma. Bez presbiteriāna vai bīskapa svētības diakonam nav tiesību dedzināt vīraku un izrunāt litānijas. Kas attiecas uz ģimenes stāvokli, diakons var precēties, bet tikai vienu reizi un pirms Hirotonijas sakramenta. Šis noteikums ir saistīts ar to, ka Konsekrācijas sakramentā cilvēks (garīdznieka kandidāts) noslēdz garīgo laulību ar kristiešu ganāmpulku.
Otro, pēc svarīguma, vietu baznīcas hierarhijā ieņem presbiteri. Presbiteriem ir arī savas īpašas tiesības un pienākumi dievkalpojumu veikšanā. Presbitera pamattiesības ir spēja veikt šādas darbības: tiesības veikt Baznīcas dievkalpojumus un sakramentus (izņemot Konsekrācijas sakramentu), mācīt ticīgajiem pastorālās svētības un mācīt lajiem kristīgās ticības patiesības. . Visas šīs tiesības priesteris saņem no bīskapa ordinācijas sakramentā par presbiteru. Presbiteram, kuram ir noteikts aizliegums, tiek atņemtas tiesības veikt dievkalpojumus. Presbiters, kurš pārcelts uz garīdznieku, uz laiku atņemts no dienesta pakāpes vai pakļauts aizliegumam, nav tiesīgs valkāt sutanu, citas priesterības atšķirības zīmes, priestera krustu, kā arī nevar svētīt ticīgos.
Augstākais priesteru hierarhijas līmenis ir bīskapa kalpošana. Saskaņā ar žēlastības dāvanām visi bīskapi ir vienlīdzīgi savā starpā, t.i., visiem ir bīskapa grāds un viņi ir bīskapi, žēlastības dāvanu suverēni izplatītāji, pirmie un galvenie dievkalpojumu veicēji. Tikai bīskapam kā apustuliskās autoritātes pēctecim ir tiesības svinēt Svētā Kārtības sakramentu, iesvētīt krizmu Kristības Sakramentam un troņus jeb antimensijas Euharistijas Sakramenta svinēšanai. Savā diecēzē viņam ir tiesības iecelt garīdzniekus un garīdzniekus draudzēs un pārvietot tos, kā arī apbalvot vai eksakts.
Bīskaps no pirmajiem kristietības gadsimtiem bija kristiešu kopienas galva, par ko liecina Jaunās Derības grāmatas (skat. Apustuļu darbi 20:28; 1. Tim. 3:2; Tit. 1:6-7). Vēlāk, kļūstot par baznīcas juridisko statūtu, viņi saņēma vairāk vārdu: patriarhs, metropolīts, arhibīskaps un vikārs. Krieviski Pareizticīgo baznīca patriarham ir tiesības valkāt baltu kapuci ar zioniem, metropolīti valkā baltu kapuci ar krustu, arhibīskapiem - melnu kapuci ar krustu, bet bīskapiem - melnu kapuci bez krusta.