Kā Bībelē tiek saukti 10 baušļi. Detalizēts pārskats par desmit Dieva baušļiem pareizticībā

Dieva baušļi un nāves grēki ir kristietības pamatlikumi, šie likumi ir jāievēro ikvienam ticīgajam. Tos Mozum deva Tas Kungs pašā kristietības attīstības sākumā. Glābt cilvēkus no krišanas, brīdināt no briesmām.

Desmit Dieva baušļi

Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, un lai nav citu dievu, izņemot mani.

Nepadariet sevi par elku vai kādu tēlu; nepielūdziet un nekalpojiet viņiem.

Nu, velti lietojiet Tā Kunga, sava Dieva, vārdu.

Atcerieties sabata dienu: sešas dienas dariet savas zemes lietas vai darbu, un septītajā dienā, atpūtas dienā, veltiet to Tam Kungam, savam Dievam.

Godājiet savu māti un tēvu, lai jums klājas labi un ilgi dzīvotu virs zemes.

Nerunājiet savu nepatieso liecību pret savu tuvāko. Nesniedziet nepatiesu liecību.

Neiekāro neko, kas pieder citam: ne sava kaimiņa sievu, ne viņa māju, ne visu citu, kas pieder tavam tuvākajam.

Desmit Dieva likumu interpretācija:

Jēzus Kristus desmit baušļi, kas tulkoti parastajā valodā, saka, ka tas ir nepieciešams:

• Tici tikai vienam Kungam, vienam Dievam.
• Neradiet sev elkus.
• Nepiemini, neizrunā tā Kunga Dieva vārdu.
• Vienmēr atcerieties sestdienu - galveno atpūtas dienu.
• Cieniet savus vecākus un godiniet viņus.
• Nenogalini nevienu.
• Nepārkāp laulību, nemainies.
• Nezog neko.
• Nemelo nevienam, nemelo cilvēkiem.
• Neapskaudiet savus biedrus, draugus vai vienkārši paziņas.

Pirmie četri Dieva baušļi tieši attiecas uz cilvēka attiecībām ar Dievu, pārējie – uz cilvēku savstarpējām attiecībām.

Pirmais un otrais bauslis:

Nozīmē Kunga vienotību. Viņš tiek cienīts, cienīts, tiek uzskatīts par visvarenu un gudru. Viņš ir arī laipnākais no visiem, tādēļ, ja cilvēks vēlas augt tikumā, tas ir jāmeklē Dievā. Jums nevar būt citu dievu, izņemot Mani. (Ex 20:3)

Citāts: - Kāpēc tev vajadzīgi citi dievi, jo tavs Dievs ir Visvarenais Kungs? Vai ir kāds gudrāks par Kungu? Viņš vada taisnīgas domas caur cilvēku ikdienas domām. No otras puses, sātans kontrolē ar kārdinājuma lamatām. Ja jūs pielūdzat divus dievus, ņemiet vērā, ka viens no tiem ir Velns.

Reliģijā ir teikts, ka viss spēks ir Dievā un viņā tikai viens, no šī pirmā baušļa seko nākamais.

Cilvēki akli lūdz attēlus, uz kuriem attēloti citi elki, noliec galvas, skūpsta priestera rokas utt. Dieva otrais likums runā par aizliegumu dievišķot radījumus un godāt tos vienlīdzīgi ar Radītāju.

Neveidojiet sev grebumu vai kādu citu tēlu tam, kas ir augšā debesīs, apakšā zemē vai ūdeņos zem zemes dibena. Nepielūdziet un nekalpojiet viņiem, jo ​​atcerieties, ka es esmu tavs Dievs Jehova, kas prasa īpašu uzticību!

Kristīgā reliģija uzskata, ka pēc tikšanās ar Kungu nav iespējams pagodināt kādu vairāk nekā Viņu, ka visu, kas ir uz zemes, ir radījis Viņš. Neko nevar ne salīdzināt, ne salīdzināt ar to, jo Tas Kungs nevēlas, lai cilvēka sirds un dvēsele tiktu nodarbināta ar kādu vai kaut ko citu.

Trešais bauslis:

Dieva trešais likums ir teikts 5. Mozus grāmatā (5:11) un Exodus (20:7).

No 2. Mozus grāmatas 20:7 Nelietojiet Tā Kunga vārdu veltīgi, ticiet, ka Tas Kungs neatstās bez soda cilvēku, kurš veltīgi pieņem Viņa vārdu.

Šis bauslis izmanto vārdu no Vecās Derības, tas tiek tulkots šādi:

• nepatiesi zvēr pie Dieva vārda;
• izrunā to velti, tāpat vien.

Saskaņā ar senatnes mācībām vārdam ir liels spēks. Ja jūs izrunājat ar vai bez Dieva vārda, kas satur īpašu spēku, tad no tā nebūs nekāda labuma. Tiek uzskatīts, ka Kungs uzklausa visas viņam piedāvātās lūgšanas un atbild uz katru no tām, taču tas kļūst maz ticams, ja cilvēks katru minūti sauc viņu kā pavēli vai vakariņās. Kungs pārstāj uzklausīt šādu cilvēku, un gadījumā, ja šai personai ir vajadzīga patiesa palīdzība, Dievs būs kurls pret viņu, kā arī pret viņa lūgumiem.

Baušļa otrajā daļā ir šādi vārdi: ... jo Dievs neatstās nesodītus tos, kas Viņa vārdu izrunā tieši tā. Tas nozīmē, ka Dievs noteikti sodīs tos, kas pārkāpj šo likumu. No pirmā acu uzmetiena Viņa vārda lietošana var šķist nekaitīga, jo kas gan ir tik briesmīgs Viņa pieminēšanā laicīgās sarunās vai strīdos?

Bet ir svarīgi saprast, ka šāda neuzmanība var aizvainot Kungu. Jaunajā Derībā Jēzus saviem mācekļiem paskaidroja, ka visi desmit baušļi ir samazināti tikai līdz diviem: mīli Kungu Dievu no visas sirds, no visas dvēseles un prāta, un mīli savu tuvāko kā sevi pašu. Trešais likums atspoguļo cilvēka mīlestību pret Dievu. Kas mīl To Kungu no visas sirds, tas Viņa vārdu velti neņems. Tas ir līdzvērtīgi tam, kā iemīlējies jauneklis neļauj nevienam nekorekti runāt par savu mīļoto. Veltīga Kunga pieminēšana ir zemiskums un Kunga apvainojums.

Arī trešā baušļa pārkāpšana var sabojāt Tā Kunga reputāciju cilvēku acīs: Romiešiem 2:24 Jo jums, kā rakstīts, Dieva vārds tiek zaimots pagānu vidū. Tas Kungs ir noteicis, lai Viņa vārds būtu svēts: 3. Mozus 22:32 Neapgāniet (neapgānojiet) Manu svēto vārdu, lai es būtu svēts Israēla bērnu vidū.

Piemērs tam, kā Dievs soda cilvēkus par trešā Dieva bauslības pārkāpšanu, ir 2. Samuēla 21:1-2 Dāvida dienās uz zemes valdīja bads trīs gadus, gadu pēc otra. Un Dāvids jautāja Dievam. Tas Kungs runāja: Saula un viņa asinskārā nama dēļ viņš nogalināja gibeoniešus. Tad ķēniņš sauca gibeoniešus un sarunājās ar viņiem. Tie nebija no Israēla bērniem, bet no amoriešu paliekām; Izraēlieši zvērēja, bet Sauls gribēja viņus iznīcināt, jo bija greizsirdīgs pret Izraēla un Jūdas pēcnācējiem. Īsāk sakot, Dievs sodīja Izraēla tautu par pamiera zvēresta pārkāpšanu, ko viņi bija zvērējuši gibeoniešiem.

Ceturtais bauslis:

Saskaņā ar leģendu, mūsu pasauli un pašu Visumu Radītājs radīja sešās dienās, septīto dienu viņš veltīja atpūtai. Šis noteikums kopumā nosaka cilvēka dzīvi, kurā viņam ir pienākums veltīt lielāko daļu savas dzīves darbam, bet pārējais laiks ir jāatstāj Kunga ziņā.

Saskaņā ar Veco Derību svinības tika piešķirtas sestdienai. Sabata atpūta tika noteikta cilvēka labā gan fiziskā, gan garīgā, nevis verdzības un trūkuma dēļ. Lai domas apkopotu vienā veselumā, atsvaidzinātu garīgos un fiziskos spēkus, reizi nedēļā jāatkāpjas no ikdienas aktivitātēm. Tas ļauj jums izprast visa zemes mērķi kopumā un jo īpaši jūsu darba mērķi. Reliģijā darbs ir nepieciešama cilvēka dzīves sastāvdaļa, bet galvenais vienmēr būs viņa dvēseles glābšana.

Ceturto bausli pārkāpj cilvēki, kuri bez darba svētdienās slinko arī darba dienās, izvairās no pienākumiem, jo ​​bauslis saka strādāt sešas dienas. Pārkāpj arī tie, kuri, nestrādājot svētdienā, šo dienu nevelta Tam Kungam, bet pavada to tīri jautri, ļaujas dažādām pārmērībām un uzdzīvei.

Piektais bauslis:

Jēzus Kristus, būdams Dieva Dēls, godināja savus vecākus, bija tiem paklausīgs, palīdzēja Jāzepam viņa darbā. Tas Kungs, aizbildinoties ar visu, kas viņiem bija veltīts Dievam, atteica vecākiem nepieciešamo uzturlīdzekļu nodrošināšanu, pārmeta farizejiem, jo ​​ar to viņi pārkāpa piektā likuma prasību.

Ar Piekto bausli Dievs mūs aicina godāt savus vecākus un pretī sola cilvēkam pārtikušu, labu dzīvi. Cieņa pret vecākiem ir cieņa pret viņiem, mīlestība pret viņiem, nekādā gadījumā neaizvainojiet viņus ar vārdiem vai darbiem, esiet paklausīgi, palīdziet viņiem un rūpējieties, kad tas ir nepieciešams, īpaši vecumdienās vai slimībā. Ir jālūdz Dievs par viņu dvēselēm gan dzīves laikā, gan pēc nāves. Lielais grēks ir necieņa pret vecākiem.

Saistībā ar citiem cilvēkiem kristīgā reliģija runā par nepieciešamību godāt ikvienu atbilstoši amatam, vecumam.

Baznīca vienmēr ir uzskatījusi un joprojām uzskata ģimeni par savu pamatu un sabiedrību.

Sestais bauslis:

Ar šī likuma palīdzību Kungs uzliek aizliegumu nogalināt gan sevī, gan citos. Galu galā dzīvība ir liela Dieva dāvana, un tikai pats Kungs var kādam atņemt dzīvību uz zemes. Arī pašnāvība ir nopietns grēks: tajā ir arī izmisuma grēks, ticības trūkums, sacelšanās pret Dieva jēgu. Cilvēks, kurš piespiedu kārtā izbeidza savu dzīvi, nevarēs nožēlot grēkus, jo pēc nāves tas nav spēkā. Izmisuma brīžos ir jāatceras, ka zemes ciešanas tiek sūtītas dvēseles glābšanai.

Cilvēks kļūst vainīgs slepkavībā, ja viņš kaut kādā veidā veicina slepkavību, ļauj kādam nogalināt, palīdz to izdarīt ar padomu vai piekrišanu, piesedz grēcinieku, spiež cilvēkus uz jauniem noziegumiem.

Jāatceras, ka cilvēku var pievest pie grēka ne tikai ar darbiem, bet arī ar vārdiem, tādēļ ir jāvēro valoda un jādomā, ko saki.

Septītais bauslis:

Kungs pavēl laulātajiem būt uzticīgiem, neprecētiem būt šķīstiem gan darbos, gan vārdos, domās, vēlmēs. Lai negrēkotu, cilvēkam ir jāizvairās no visa, kas izraisa nešķīstas jūtas. Šādas domas ir jānograuj jau pašā sākumā, neļaujot tām pārņemt tavu gribu un jūtas. Kungs saprot, cik grūti cilvēkam ir sevi kontrolēt, tāpēc Viņš māca cilvēkiem būt nežēlīgiem un apņēmīgiem pret sevi.

Astotais bauslis:

Šajā likumā Dievs aizliedz mums piesavināties sev to, kas pieder citam. Zādzība var būt dažāda: no vienkāršas zādzības, līdz svētu zaimošanai (svētu lietu zādzība) un izspiešanai (naudas atņemšana no trūcīgajiem, situācijas izmantošana). Un jebkura sveša īpašuma piesavināšanās ar viltu. Izvairīšanās no maksājumiem, parādi, klusēšana par atrasto, krāpšana tirdzniecībā, maksājumu ieturēšana darbiniekiem – tas viss ir iekļauts arī septītā baušļa grēku sarakstā. Cilvēka atkarība no materiālajām vērtībām un priekiem spiež uz šādu grēku. Reliģija māca cilvēkiem būt nesavtīgiem, strādīgiem. Augstākais kristiešu tikums ir atteikšanās no jebkura īpašuma. Tas ir paredzēts tiem, kas tiecas pēc izcilības.

Devītais bauslis:

Ar šo likumu Kungs aizliedz jebkādus melus, piemēram: apzināti nepatiesas liecības tiesā, denonsēšanu, tenkas, apmelošanu un apmelošanu. Velns nozīmē apmelotājs. Meli ir kristieša necienīgi, neatbilst ne mīlestībai, ne cieņai. Biedrs kaut ko saprot nevis ar izsmieklu un nosodījumu, bet ar mīlestības un laba darba, padomu palīdzību. Un vispār ir vērts sekot runai, jo reliģijā valda uzskats, ka vārds ir vislielākā dāvana.

Desmitais bauslis:

Šis likums aicina cilvēkus atturēties no necienīgām vēlmēm un skaudības. Kamēr deviņi baušļi attiecas uz cilvēka uzvedību, desmitais pievērš uzmanību tam, kas notiek viņā: vēlmes, jūtas un domas. Aicina aizdomāties par garīgo tīrību un garīgo cēlumu. Jebkurš grēks sākas ar domu, parādās grēcīga vēlme, kas mudina cilvēku rīkoties. Tāpēc, lai cīnītos ar kārdinājumiem, prātā vajadzētu apspiest domu par viņu.

Skaudība ir garīga inde. Neatkarīgi no tā, cik bagāts ir cilvēks, kad viņš ir skaudīgs, viņš būs nepiesātināms. Cilvēka dzīves uzdevums saskaņā ar reliģiju ir tīra sirds, jo tikai tīrā sirdī dzīvos Kungs.

Septiņi nāves grēki

Lepnuma sākums ir nicinājums. Vistuvāk šim grēkam ir tas, kurš nicina citus cilvēkus – nabagus, zemus. Rezultātā cilvēks uzskata tikai sevi par gudru un cēlu. Lepnu grēcinieku nav grūti atpazīt: šāds cilvēks vienmēr meklē preferences. Pašapmierinātā ekstāzē cilvēks bieži vien var aizmirst sevi un piesavināties iedomātus tikumus. Grēcinieks vispirms attālinās no svešiniekiem, vēlāk no biedriem, draugiem, ģimenes un, visbeidzot, no paša Kunga. Tādam cilvēkam neviens nav vajadzīgs, viņš sevī redz laimi. Bet patiesībā lepnums patiesu prieku nesagādā. Zem pašapmierinātības un lepnuma skarbās čaulas dvēsele kļūst mirusi, zaudē spēju mīlēt, būt draugiem.

Šis grēks ir viens no visizplatītākajiem mūsdienu pasaulē. Tas paralizē dvēseli. Sīkas vēlmes un materiālās kaislības var sagraut cēlus motīvus dvēselē. Šo grēku var ciest gan bagātie, gan cilvēki ar vidējiem ienākumiem, gan nabagi. Šī aizraušanās nav tikai materiālo lietu vai bagātības glabāšana, tā ir kaislīga vēlme tās iegūt.

Bieži grēkā esošais cilvēks nevar iedomāties neko citu. Viņš ir kaisles varā. Uz katru sievieti skatās tā, it kā viņa būtu sieviete. Prātā iezogas netīras domas un aizmiglo to un sirdi, pēdējā vēlas tikai vienu – apmierināt savu iekāri. Šis stāvoklis ir līdzīgs dzīvniekam un vēl sliktāks, jo cilvēks nonāk pie tādiem netikumiem, par kuriem dzīvnieks ne vienmēr iedomājas.

Šis grēks ir dabas apgānīšana, tas sabojā dzīvi, cilvēks šajā grēkā ir naidā ar visiem. Kaitīgāku aizraušanos cilvēka dvēsele vēl nav pazinusi. Skaudība ir viens no naidīguma veidiem, turklāt tā ir gandrīz neatvairāma. Šī grēka sākums nāk no lepnības. Šādam cilvēkam ir grūti tuvumā redzēt sev līdzīgos, īpaši tos, kuri ir augstāki par viņu, labāki utt.

Rijība

Rijība liek cilvēkiem ēst un dzert, lai gūtu prieku. Šīs kaislības dēļ cilvēks pārstāj būt racionāls cilvēks, kļūst kā dzīvnieks, kas dzīvo bez iemesla. Caur šo grēku dzimst dažādas kaislības.

Dusmas šķir Dievu un cilvēka dvēseli, jo tāds cilvēks dzīvo apjukumā, trauksmē. Dusmas ir ļoti bīstams padomdevējs, visu, kas tiek darīts viņa ietekmē, nevar saukt par apdomīgu. Dusmās cilvēks izdara ļaunu, sliktāku par ko ir grūti izdarīt.

Izmisums un slinkums

Izmisums ir ķermeņa un dvēseles spēku atslābināšana, kas vienlaikus tiek apvienota ar izmisīgu pesimismu. Pastāvīgs nemiers un izmisums sagrauj garīgos spēkus, noved viņu līdz spēku izsīkumam. No šī grēka dzimst dīkdienība un nemiers.

Lepnība tiek uzskatīta par visbriesmīgāko no grēkiem; Tas Kungs to nepiedod. Dieva baušļi ļauj mums dzīvot saskaņā. Tos ir grūti izpildīt, bet dzīves laikā cilvēkam ir jātiecas uz labāko.

Desmit Dieva baušļi

Un Dievs runāja uz Mozu visus šos vārdus, sacīdams (Exodus, 20. nod.):

1. Es, Tas Kungs, TAVS DIEVS; LAI JUMS NAV CITU DIEVU, KĀ vien ES.

Grēki pret šo bausli: bezdievība, māņticība, zīlēšana, vēršanās pie "vecmāmiņām" un ekstrasensiem.

2. NEVEIDOJIET SEVI PAR IKONU UN NEKĀDU ATTĒLU PAR TO, KAS IR AUGŠĀK DEBESĪS UN KAS IR UZ ZEMES Apakšā, UN KAS ŪDENĪ ZEEM ZEMES; NEPILVOJIET VIŅUS UN KALPOTIET TIEŠIEM.

Papildus rupjai elkdievībai ir arī smalkāka: aizraušanās ar naudas un dažādu īpašumu iegūšanu, rijība, lepnums. " Mantkārība ir elkdievība”(Apustuļa Pāvila vēstījums kolosiešiem, 3. nod., 5. p.).

3. Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu.

Velti nozīmē bez vajadzības, tukšās un veltīgās sarunās.

4. atceries sabata dienu, lai tā būtu svēta; strādā sešas dienas un visu savu darbu dari tajās; un septītā diena ir Tā Kunga, jūsu Dieva, sabats.

Kristīgajā baznīcā svin nevis sestdienu, bet gan svētdienu. Turklāt jāievēro arī citi svētki un gavēņi (tie ir atzīmēti baznīcas kalendārā).

5. Godājiet savu tēvu un māti, lai jūs būtu veseli un lai jūsu dienas uz zemes būtu garas.

6. nenogalini.

Šis grēks ietver arī abortu, streiku, naidu pret tuvāko: Kas ienīst savu brāli, tas ir slepkava”(Apustuļa Jāņa Teologa 1. konciliārā vēstule, 3. nod., 15. pants). Ir garīga slepkavība – kad kāds pavedina tuvāko neticībā un grēkos. " Tēvi, kuriem nerūp kristīga audzināšana saviem bērniem, ir bērnu slepkavas, savu bērnu slepkavas."(Sv. Jānis Hrizostoms).

7. nepārkāp laulību.

Grēki pret šo bausli: netiklība (miesīga mīlestība starp cilvēkiem, kas nav precējušies), laulības pārkāpšana (laulības pārkāpšana) un citi grēki. " Neļaujiet sevi maldināt: ne netikli, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne malakija, ne homoseksuāļi, ne zagļi, ne mantkārīgie, ne dzērāji, ne zaimotāji, ne plēsēji - Dieva valstību neiemantos."(Apustuļa Pāvila pirmā vēstule korintiešiem, 6. nodaļa, 9. pants). " Šķīsto cilvēku miesiskā iekāre tiek turēta verdzībā ar gribasspēku un tiek novājināta tikai pēcnācēju radīšanas nolūkā.(Sv. Gregorijs Palamas).

8. nezagt.

9. Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

10. neiekāro sava kaimiņa māju; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, ne viņa tīrumu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne viņa lopu, ne arī neko, kas pieder tavam tuvākajam.

Ne tikai grēcīgi darbi, bet arī ļaunas vēlmes un domas padara dvēseli Dieva priekšā nešķīstu un viņa necienīgu.

Kungs Jēzus Kristus pavēlēja ievērot šos baušļus, lai iegūtu mūžīgo dzīvību (Mateja evaņģēlijs 19. nod., 17. p.), mācīja tos izprast un izpildīt pilnīgāk, nekā pirms Viņa tie tika saprasti (Mateja evaņģēlijs 5. nod.) .

Viņš šos baušļus rezumēja šādi:

Mīli Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas dvēseles, un no visa sava prāta. Šis ir pirmais un lielais bauslis. otrs ir līdzīgs tam: mīli savu tuvāko kā sevi pašu. (Mateja evaņģēlijs, 22. nod., 37.-39. st.).

SVĒTĪŠANAS BAUĻI

(izvilkums no Kalna sprediķa - Mateja evaņģēlija 5. nod.) ar komentāriem no Svētā Filareta (Drozdova) "Katehisma"

Ieraudzījis ļaudis, Viņš uzkāpa kalnā; un kad viņš apsēdās, viņa mācekļi nāca pie viņa. Un viņš atvēra savu muti un mācīja tos, sacīdams:

1. Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder debesu valstība.

Būt garā nabadzīgam nozīmē saprast, ka mums nav nekā sava, bet tikai tas, ko Dievs dāvā, un ka mēs nevaram darīt neko labu bez Dieva palīdzības un žēlastības. Tas ir pazemības tikums.

2. Svētīgi tie, kas sēro, jo tie tiks iepriecināti.

Vārds žēlabas šeit nozīmē skumjas par grēkiem, kuras Dievs remdē ar žēlastības pilnu mierinājumu.

3. Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.

Lēnprātība ir klusa gara izturēšanās, kas apvienota ar piesardzību, lai nevienu nekaitinātu un nekas nekaitinātu.

4. Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.

Tie ir tie, kas tāpat kā ēdiens un dzēriens izsalkuši un izslāpuši pēc žēlastības pilnas taisnošanas caur Jēzu Kristu.

5. Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlastību.

Ķermeņa žēlastības darbi: pabarot izsalkušos, dot drēbes trūcīgajiem, apciemot tos, kas atrodas slimnīcā vai cietumā, uzņemt savās mājās svešinieku, piedalīties apbedīšanā. Garīgi žēlsirdības darbi: grēcinieku vērst uz pestīšanas ceļa, tuvākajam dot noderīgus padomus, par viņu lūgt Dievu, skumjos mierināt, no sirds piedot apvainojumus. Ikviens, kurš to dara, saņems piedošanu no mūžīgā nosodījuma par grēkiem Dieva pēdējā tiesā.

6. Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.

Sirds kļūst tīra, kad cilvēks cenšas noraidīt grēcīgās domas, vēlmes un jūtas un piespiež sevi nemitīgi lūgt (piemēram: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku"). Kā tīra acs spēj redzēt gaismu, tā tīra sirds spēj kontemplēt Dievu.

7. Svētīgi miera nesēji, jo viņus sauks par Dieva bērniem.

Šeit Kristus ne tikai nosoda cilvēku savstarpējās nesaskaņas un naidu savā starpā, bet prasa vēl vairāk, proti, lai mēs samierinātu citu nesaskaņas. "Tos tiks saukti par Dieva dēliem", jo Dieva Vienpiedzimušā Dēla darbs bija samierināt grēcinieku ar Dieva taisnību.

8. Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu valstība.

Taisnība šeit nozīmē dzīvi saskaņā ar Dieva baušļiem; tas nozīmē, svētīgi tie, kas tiek vajāti ticības un dievbijības dēļ, par saviem labajiem darbiem, par pastāvību un nelokāmību ticībā.

9. Svētīgi jūs esat, kad jūs pārmet un vajā un visādi apmelo manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs.

Tiem, kas vēlas saņemt svētlaimi, jābūt gataviem ar prieku pieņemt apvainojumus, vajāšanas, nelaimes un pašu nāvi Kristus vārda un patiesās pareizticīgās ticības dēļ.

“Lai gan Kristus apbalvojumus apraksta dažādi, viņš visus ieved valstībā. Un, kad Viņš saka, ka sērojošie tiks iepriecināti un žēlsirdīgie apžēlosies, un sirdsšķīstie redzēs Dievu, un miera nesēji tiks saukti par Dieva dēliem, tad Viņš ar visu to nedomā neko citu kā vien Debesu valstību. ” (Sv. Jānis Krizostoms).

Citi Dieva baušļi (no Mateja evaņģēlija):

Ikviens, kurš veltīgi dusmojas uz savu brāli, ir pakļauts tiesai (Mt.5:21).

Ikviens, kas skatās uz sievieti ar iekāri, jau ir pārkāpis laulību ar viņu savā sirdī (Mateja 5:28).

Mīliet savus ienaidniekus, svētiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdzieties par tiem, kas jūs ļaunprātīgi izmanto un vajā (Mateja 5:44).

Lūdziet, tad jums tiks dots; meklēt un atrast; klauvējiet, un jums tiks atvērts (Mt. 7:7) - bauslis lūgt.

Ieiet pa šaurajiem vārtiem; jo plati ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi iet pa tiem; jo šauri ir vārti un šauri ir ceļš, kas ved uz dzīvību, un maz ir, kas to atrod (Mateja 7:13-14).

Ko es varu darīt, lai dzīvotu mūžīgi?

Turiet baušļus

Dialogs starp Glābēju un jauno vīrieti

(saskaņā ar Mateja 19:17)

Katram kristietim ir jāievēro baušļi.

Bet par kādiem baušļiem mēs runājam? Kādi ir Dieva baušļi pareizticībā? Cik baušļu ir Bībelē? Izdomāsim to kopā.

Patiesībā Bībelē ir 21 bauslis.

Bībelē ir 21 bauslis:

• 10 Bībeles baušļi, ko Dievs deva Mozum Sinaja kalnā (Vecā Derība, 2. Mozus 20:1-17);
• 9 svētības pasludināja Jēzus Kristus Kalna sprediķī (Jaunā Derība, Mateja evaņģēlijs 5:3-11);
• 2 baušļi, kuros Glābējs apkopoja visu Dieva likumu (Jaunā Derība, Mateja 22:37-40).

Baušļi ir Dieva likumi

Bauslis ir dzīvības likums, ko Dievs deva cilvēkam. Tāpēc baušļi ir Dieva likumi. Dieva baušļi ir gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā.

"Derība" nozīmē "solījums".

Cilvēks pilda Dieva likumu, lai saņemtu Dieva apsolītos labumus. Vecā Derība solīja, ka Mesija nāks pasaulē, un Jaunā Derība solīja, ka ticīgajam būs Dieva Valstība.

« Bībele» Grieķu valodā grāmata. Vecās un Jaunās Derības raksti bija tik populāri Vidusjūras reģiona tirgotāju vidū kristietības pirmajos gadsimtos, ka tos vienkārši sauca par "grāmatām".

Vecā Derība sastāv no 39 grāmatām:

• 5 pravieša Mozus grāmatas,
• 7 grāmatas par Izraēlas vēsturi,
• 5 izglītojošas grāmatas
• 22 pravietiskas grāmatas.

Jaunā Derība sastāv no 27 grāmatām:

• 4 evaņģēlija grāmatas,
• 1 Svēto apustuļu darbu grāmata,
• 21 apustuliskā vēstule,
• Jāņa Teologa atklāsmes 1. grāmata.

10 Mozus baušļi - Vecās Derības pamats

10 Mozus baušļi krievu valodā:

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama, lai tev nebūtu citu dievu kā Manis.
2. Netaisiet sev elku vai attēlu no tā, kas ir augšā debesīs, kas ir lejā uz zemes un kas ir ūdenī zem zemes. Nepielūdziet tos un nekalpojiet tiem; jo Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, greizsirdīgs Dievs, kas sodu bērnus par tēvu vainām līdz trešajai un ceturtajai paaudzei tiem, kas Mani ienīst, un parādu žēlastību tūkstošiem paaudžu tiem, kas Mani mīl un ievēro Manus baušļus.
3. Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu; jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas veltīgi izrunā viņa vārdu.
4. Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu. Strādā sešas dienas un dari visu savu darbu; un septītā diena ir Tā Kunga, tava Dieva, sabats; tajā tev nebūs nekādu darbu darīt ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita, ne tava kalpa, ne tava kalpone, ne tavi lopi, ne svešinieks. jūsu mājokļi. Jo sešās dienās Tas Kungs radīja debesis un zemi, jūru un visu, kas tajos ir; un atpūtās septītajā dienā. Tāpēc Tas Kungs svētīja sabata dienu un to iesvētīja.
5. Godā savu tēvu un māti, lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod.
6. Nenogalini.
7. Nepārkāp laulību.
8. Nezog.
9. Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.
10. Neiekāro sava kaimiņa māju; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne neko, kas pieder tavam tuvākajam.

2. Mozus 20:1-17

Desmit Mozus baušļi ir seno ebreju dzīves pamatnoteikumi. Īpaši tika cienīts pirmais Bībeles bauslis un ceturtais bauslis.

Kopumā bija 613 obligātie noteikumi. Viņi kontrolēja visu Vecās Derības izraēliešu dzīvi. Daudzi noteikumi bija mājsaimniecības noteikumi - piemēram, jūs nevarat sēdēt pie ēdiena, ja neesat mazgājis rokas.

Nozīmīgu vietu Vecās Derības ebreju dzīvē ieņēma Mozus Pentateiha izpēte un interpretācija. Dieva likumi tika apgūti no galvas.

Mozus- viens no lielākajiem praviešiem, kurš dzīvoja 120 gadus. No tiem 40 gadus viņš dzīvoja Ēģiptes faraona galmā un studēja zinātnes. Pēc tam 40 gadus viņš dzīvoja prom no cilvēkiem un ganīja aitas. Savas dzīves pēdējos 40 gadus viņš bija Izraēlas tautas gans – izveda tos no Ēģiptes verdzības. Dievs viņam lika vest izraēliešus uz apsolīto zemi.

7 nāves grēki - visnopietnākās novirzes no baušļiem

Nāves grēki:

1. lepnums,
2. skaudība,
3. dusmas,
4. izmisums,
5. alkatība,
6. rijība,
7. iekāre, netiklība.

Septiņus nāves grēkus sauc arī par galvenajiem grēkiem. Tajos ietilpst arī privātāka rakstura grēki.

7 nāves grēki ir visnopietnākās cilvēka novirzes no Dieva. Kad cilvēks tos dara, viņš saslimst garīgi un fiziski.

Nāves grēkus kāda iemesla dēļ sauc par "nāves grēkiem". Cilvēks mirst alkoholisma, narkotiku atkarības, pārmērīgas netiklības dēļ. Ja cilvēks nogalina, tad viņu var izpildīt vai nogalināt aiz atriebības.

11 Jēzus Kristus baušļi- Jaunās Derības noteikumi

Jaunās Derības baušļi ir 9 svētības un vēl 2, kas apkopo visus iepriekšējos. Šos 11 noteikumus cilvēkiem deva Jēzus Kristus, kad viņš dzīvoja uz zemes.

Bieži viņi raksta par 12 vai 10 Kristus baušļiem, bet patiesībā tie ir 11.

Svētlaimes baušļi:

1. Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder debesu valstība.
2. Svētīgi tie, kas sēro, jo tie tiks iepriecināti.
3. Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.
4. Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.
5. Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlastību.
6. Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.
7. Svētīgi miera nesēji, jo tie tiks saukti par Dieva dēliem.
8. Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu valstība.
9. Svētīgi jūs esat, kad jūs pārmet un vajā un visādi apmelo manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs; tā viņi vajāja praviešus, kas bija pirms jums.

(Mateja evaņģēlijs 5:3-11)

Sprediķi sauc par Kalna sprediķi, jo Jēzus Kristus deva šos baušļus kalnā.

Svētais Jānis Hrizostoms stāsta, ka kalns sludināšanai izvēlēts ne nejauši. Atrodoties prom no pilsētas burzmas, Kristus mācības tika uztvertas vislabāk.

2 galvenie Bībeles baušļi: mīli Dievu un tuvāko

Vecajā un Jaunajā Derībā baušļu pārkāpšana notiek atšķirīgi.

Droši vien visi ir dzirdējuši par Bībeles 10 baušļiem. Tie tiek uzskatīti par pamatlikumiem gan kristīgajās reliģijās, gan jūdaismā. Tās ir vienkāršas tēzes, taču par to interpretāciju ir uzrakstīti veseli sējumi. Vai ir reāli tos pielietot mūsdienu dzīvē? Vai tas dos kādu praktisku labumu?

Desmit baušļu izcelsme

Bībele stāsta, kā šis likumu kopums radās. 10 Dieva baušļi tika pasludināti no debesīm visai Israēla ļaudīm, kas pulcējās tuvumā.Vēlāk pats Dievs uzrakstīja pasludināto likumu kodeksu uz desmit akmens plāksnēm un nodeva to Mozum, lai šis oriģināls glabājas ļaužu vidū no plkst. no paaudzes paaudzē.

Stāsts par to, kā Dievs Israēla tautai deva 10 baušļus, ir ierakstīts Exodus grāmatas divdesmitajā nodaļā. Šeit ir viņu kopsavilkums:

1. Pielūdziet tikai savu Radītāju.
2. Neveidojiet statujas vai attēlus dievkalpojumam.
3. Nelietojiet Dieva vārdu neatbilstoši.
4. Sabatu veltīt Dievam (neveikt ikdienas darbus).
5. Cieniet savus vecākus.
6. Nenogalini.
7. Nepiedalieties izvirtībā.
8. Nezagt.
9. Nemelo.
10. Neskaud.

Vai kristiešiem ir jāturas?

Vai bauslības prasības, kas senatnē tika dotas Mozum, attiecas uz kristiešiem? Būtu lietderīgi pieminēt, ka likuma normas neaprobežojās tikai ar desmit punktiem. Tas ietver aptuveni 600 dažādas indikācijas. Tomēr šie desmit baušļi satur galvenos principus, kas pārējiem dekrētiem ir izskaidroti plašāk.

Teorētiski galvenajam kritērijam noteiktu lēmumu pieņemšanai kristiešiem vajadzētu būt Bībelei. 10 nekur nav minēts. Un vēl vairāk, kad Jēzum Kristum jautāja, kurš bauslis bauslībā ir vissvarīgākais, viņš sniedza divus apgalvojumus, kas nav daļa no 10 Bībeles baušļiem.

Vai tas nozīmē, ka Kristus tos uzskatīja par novecojušiem vai nebūtiskiem saviem sekotājiem, kuriem bija jāpārtrauc jūdaisma praktizēšana un jākļūst par pirmajiem kristiešiem?

Tālu no tā. Ja analizējam slaveno Kristus kalna sprediķi, ir viegli saskatīt shēmu, pēc kuras viņš to uzbūvēja: īpašs likuma dekrēts ir izskaidrojums, kā to pareizi izpildīt. Tātad starp šiem lēmumiem ir prasības, kas ietvertas Bībeles 10 baušļos, un tādas, kas tajos neietilpst.

Pats Jēzus Kristus saviem mācekļiem apliecināja, ka viņš nāca uz zemi nevis lai pārkāptu likumu, bet lai to izpildītu. Tā nav nejaušība, ka tūkstošiem gadu Dieva Vārds ir saglabāts, neskatoties uz visiem mēģinājumiem to iznīcināt. Un tā nav nejaušība, ka šodien mums ir saraksts ar 10 Bībeles baušļiem. Dieva likums tika rakstīts mūsu pašu labā. Tāpēc principi, kas ietverti desmit baušļos, attiecas tieši uz kristiešiem mūsdienās.

Dieva likuma unikalitāte

Pat ļoti pavirši uzmetot slavenajiem baušļiem, acīs krīt līdzība ar jebkuras civilizētas sabiedrības pamatlikumiem. Un tas nav pārsteidzoši, jo tie atspoguļo cilvēka būtības izpratni. Tomēr viens no baušļiem būtiski atšķiras no jebkura cilvēka likuma.

Padomājiet par pašu likumu nozīmi. Tie tiek pieņemti, lai aizsargātu visas sabiedrības un jo īpaši atsevišķu šīs sabiedrības locekļu intereses. Turklāt jebkurš dekrēts, kas kaut ko aizliedz, pārkāpuma gadījumā nozīmē noteiktu soda mēru. Attiecīgi tiek noteiktas šo pārkāpumu fiksēšanas metodes.

Tomēr padomājiet, kā jūs varat sekot pēdējā baušļa izpildei: "Neapskaudiet"? Kā var noteikt, apsūdzēt, pierādīt un sodīt kādu, kurš pārkāpj šo direktīvu? Cilvēkam tas ir vienkārši neiespējams uzdevums.

Desmitā baušļa esamība ir viens no netiešajiem Bībeles stāstījuma patiesuma pierādījumiem. Dievs spēj pārbaudīt sirdi un saskatīt rīcības motīvus un slēptās vēlmes. Ikvienam ir jāseko savai godīgumam šajā jautājumā neatkarīgi.

10 Bībeles baušļi un mūsdienu sabiedrība

Vēl 2000. gadā tika veikta aptauja par respondentu attieksmi pret desmit baušļiem. Rezultāti spilgti ilustrēja vērtību izmaiņas kaimiņu paaudzēs. Gandrīz 70% aptaujāto, kuri bija vecāki par 60 gadiem, zināja baušļus un centās rīkoties saskaņā ar tiem. Bet jauniešu vidū, kas jaunāki par 30 gadiem, tādu nebija pat 30%. Un šī tendence tikai pasliktinās.

Jēdzienu un vērtību aizstāšana

Gandrīz katrs, pat cilvēks, kurš ir ļoti tālu no reliģijas, sacīs, ka desmit baušļu izpilde ir lietderīga un pareiza. Un neviens prātīgs cilvēks nepaziņos, ka ir jāiet pret Dievu. Bībeles vērtību aizstāšana - tās vērtības, kuras sākotnēji noteica pats Radītājs - notiek smalkākā līmenī.

Vai nogalināšana ir grēks? Jā! Un ja tu nogalināsi, aizstāvi savu valsti? Slepkava tiek pārdēvēts par varoni... Un neatkarīgi no tā, vai šī valsts aizsargājas vai uzbrūk.
Vai laulības pārkāpšana ir grēks? Jā! Ko darīt, ja tā ir patiesa mīlestība? Tas jau izklausās savādāk...

Neveidojiet attēlus dievkalpojumam. Šķiet, ka tā ir pilnīgi noteikta norāde. Bet ja tā ir ikona... Tas, kas saskaņā ar Dieva likumu ir nepieņemams, kādā brīdī pārvērtās par svētu.

Tādā veidā nemanāmi tiek ietekmēta cilvēka zemapziņa. Un brīdī, kad būs jāpieņem lēmums, kā rīkoties, smadzenes automātiski piedāvās ērtāku variantu. Lai gan sekas var būt bēdīgas.

Bērnu izglītība

Kad ir īstais laiks sākt iepazīstināt bērnus ar Bībeles mācībām? Mūsdienās ir izplatīts viedoklis, ka bērnu nedrīkst audzināt reliģiski. Labāk ir pagaidīt, kamēr viņš izaugs un var pieņemt apzinātu lēmumu šajos jautājumos.

Tomēr šādi secinājumi ir nepamatoti. 10 baušļi ir ne mazāk noderīgi kā pieaugušajiem. Un, zinot šos principus, tas noteikti nenodarīs nekādu ļaunumu.

Padomājiet, mēs negaidām, kad bērns sasniegs apzinātu vecumu, lai sāktu mācīt viņam lietot karoti. Un, vadoties pēc iepriekš minētās loģikas, būtu pilnībā jāļauj visam ritēt savu gaitu, gaidot īsto brīdi.

Pats Dieva likums nosaka nepieciešamību saviem bērniem mācīt baušļus jau no mazotnes. Bet kā to var izdarīt praktiski?

Pirmkārt, nebaidieties lasīt oriģinālo Bībeli saviem bērniem jau no mazotnes. Nenovērtējiet par zemu mazu bērnu uztveres un mācīšanās spēju. Vislabāk ir izmantot skaidru un viegli saprotamu Bībeles tulkojumu, nevis dot priekšroku novecojušai versijai tikai tradīciju dēļ.

Turklāt tagad ir daudz literatūras, kas iepazīstina ar Bībeles pamatprasībām un kas rakstīta īpaši bērniem. Lasiet to kopā ar savu bērnu. Mudiniet viņu uzdot jautājumus un kopīgi meklēt atbildes. Un nešaubieties, ka jūsu pūles atmaksāsies lieliski.

10 baušļi (Dekalogs, vai Dekalogs) - jūdaismā sauc par desmit teicieniem ( ebreju valoda "aseret adibrot"), kurus no Dieva saņēma ebreju tauta un pravietis Mozus (Moše) Sinaja kalnā Toras pasniegšanas laikā – Sinaja atklāsmē. Tie paši 10 baušļi bija ierakstīti uz Derības planšetēm: pieci baušļi bija uzrakstīti uz vienas, bet pieci uz otras. Ebreju tradīcijās tiek uzskatīts, ka 10 teicieni ietver visu Toru, un saskaņā ar citu viedokli pat pirmie divi teicieni no šiem desmit ir visu pārējo jūdaisma baušļu kvintesence.

Jāpatur prātā, ka desmit baušļu formulējums, kas doti kanoniskajos kristiešu tulkojumos, kā likums stipri atšķiras no oriģinālā teiktā, t.i. ebreju Pentateihā - Čumašs.

Gudro stāsti par desmit baušļiem.

10 baušļi uz derības plāksnēm - visu Toras baušļu kvintesence

Šeit ir īss visu desmit baušļu saraksts:

1. "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs".

2. "Tev nebūs citu dievu".

3. "Neizrunājiet Tā Kunga, sava Dieva, Vārdu veltīgi".

4. "Atcerieties sabata dienu".

5. "Godiniet savu tēvu un māti".

6. "Tev nebūs nogalināt".

7. "Nepārkāp laulību".

8. "Nezagt".

9. "Nerunājiet par savu tuvāko ar nepatiesu liecību".

10. "Neuzmākties".

Pirmie pieci bija rakstīti uz vienas planšetes, pārējie pieci uz citas. To mācīja rabīns Hanīna ben Gamliels.

Baušļi, kas rakstīti uz dažādām tabletēm, atbilst viens otram (un atrodas viens pret otru). Baušlis "Tev nebūs nokaut" atbilst bauslim "Es esmu Tas Kungs", norādot, ka slepkava noniecina Visvarenā tēlu. "Tev nebūs laulību pārkāpt" atbilst "Tev nebūs citu dievu", jo laulības pārkāpšana ir līdzīga elkdievībai. Galu galā Yirmeyahu grāmatā teikts: “Un ar savu vieglprātīgo netiklību viņa apgānīja zemi un izdarīja netiklību ar akmeni un koku” (Jirmejahu, 3, 9).

“Tev nebūs zagt” tieši atbilst bauslim “Tev nebūs veltīgi izrunāt Tā Kunga, sava Dieva Vārdu”, jo katram zaglim galu galā ir jāzvēr (tiesā).

“Nerunā par savu tuvāko ar nepatiesu liecību” atbilst vārdam “Atceries sabata dienu”, jo likās, ka Visvarenais teica: “Ja tu dosi nepatiesu liecību par savu tuvāko, es uzskatīšu, ka tu apgalvosi, ka es pasauli neradīju. sešās dienās un septītajā dienā neatpūtās"

"Neiekāro" atbilst vārdam "Godā savu tēvu un savu māti", jo tas, kas iekāro svešu sievu, dzemdē no viņas dēlu, kas godā to, kas nav viņa tēvs, un nolādē savu tēvu.

Desmit baušļi, kas doti Sinaja kalnā, ietver visu Toru. Visi 613 Toras mitzvas ir ietverti 613 burtos, kas ierakstīti desmit baušļos. Starp baušļiem uz plāksnītēm tika ierakstītas visas Toras likumu detaļas un detaļas, kā teikts: "Izraibināts ar hrizolītiem" (Shir ha-shirim, 5, 14). "Hrizolīts" - ebreju valodā tarshish(תרשיש), vārds, kas ir jūras simbols, tāpēc Toru salīdzina ar jūru: kā jūrā starp lieliem viļņiem nāk mazi viļņi, tā starp baušļiem tika ierakstītas detaļas par tās likumiem.

[Desmit baušļos ir 613 burti, izņemot pēdējos divus vārdus: לרעך אשר ( Ašers Lereekha- "Kas ir ar jūsu kaimiņu"). Šie divi vārdi, kas satur septiņus burtus, norāda uz septiņiem baušļiem, kas doti visiem Noasa pēcnācējiem].

10 baušļi - 10 teicieni, ar kuriem Dievs radīja pasauli

Desmit baušļi atbilst desmit apgalvojumiem-imperatīviem, ar kuru palīdzību Visvarenais radīja pasauli.

“Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs” atbilst imperatīvam “Un Dievs sacīja: “Lai top gaisma” (Berešit, 1, 3)”, kā teikts Svētajos Rakstos: “Un Tas Kungs būs tev mūžīga gaisma. ” (Yeshayahu, 60, 19).

“Tev nebūs citu dievu” atbilst imperatīvam “Un Dievs teica: “Lai ir arka ūdenī un lai tā atdala ūdeni no ūdens” (1. Mozus, 1, 6)”. Visvarenais teica: "Lai stāv barjera starp Mani un kalpošanu elkiem, kurus sauc par "ūdeni, kas ir traukā" (atšķirībā no dzīvā avota ūdens, ar kuru tiek salīdzināta Tora): "Viņi mani atstāja. , dzīvā ūdens avots, un izcēluši sev rezervuārus, caurdurti rezervuāri, kas netur ūdeni ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.

“Neizrunājiet Tā Kunga Vārdu veltīgi” atbilst “Un Dievs teica: “Lai tiek savākti ūdeņi, kas ir zem debesīm, un lai parādās sausums” (1. Mozus, 1, 9). Visvarenais teica: "Ūdeņi mani pagodināja, sapulcēja pēc Mana vārda un attīrīja daļu pasaules - un jūs Mani apvainojat ar nepatiesu zvērestu Manam Vārdam?"

“Atceries sabata dienu” atbilst “Un Dievs teica: “Lai zeme aug zāli” (Berešit, 1, 11)”. Visvarenais teica: “Visu, ko ēdat sestdienā, ierakstiet Manā kontā. Jo pasaule ir radīta, lai tajā nebūtu grēka, lai Mana radība dzīvotu mūžīgi un ēstu augu pārtiku.

“Godā savu tēvu un savu māti” atbilst “Un Dievs sacīja: “Lai top gaismas debesīs” (1. Mozus 1:14). Visvarenais teica: “Es tev radīju divus spīdekļus - tavu tēvu un tavu māti. Godiniet viņus!”

“Tev nebūs nogalināt” atbilst “Un Dievs teica: “Lai ūdens uzbriest ar dzīvām radībām” (Bereshit, 1, 20). Visvarenais teica: "Neesiet kā zivju pasaule, kur lielie norij mazos."

“Nepārkāp laulību” atbilst “Un Dievs teica: “Lai zeme rada dzīvas radības pēc to veida” (Berešit, 1, 24)”. Visvarenais teica: "Es jums radīju pāris. Katram ir jāturas pie sava biedra - katram ir jābūt atbilstoši savai sugai."

“Tev nebūs zagt” atbilst “Un Dievs sacīja: “Redzi, es tev esmu devis visas sēkliņas” (1. Mozus 1:29). Visvarenais teica: "Lai neviens no jums neiejaucas svešā īpašumā, bet izmanto visus šos augus, kas nevienam nepieder."

“Nerunā par savu tuvāko ar nepatiesu liecību” atbilst “Un Dievs teica: “Darīsim cilvēku pēc mūsu līdzības” (1. Mozus, 1, 26)”. Visvarenais teica: “Es radīju tavu tuvāko pēc Sava tēla, tāpat kā tu esi radīts pēc Mana tēla un līdzības. Tāpēc nedod nepatiesu liecību par savu tuvāko.”

“Neiekāro” atbilst “Un Dievs Tas Kungs teica: “Cilvēkam nav labi būt vienam” (Berešit, 2, 18)”. Visvarenais teica: "Es jums radīju pāris. Ikvienam jāturas pie sava dzīvesbiedra un lai viņš neiekāro sava tuvākā sievu.

Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs (Pirmais bauslis)

Pavēle ​​saka: "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs." Ja tūkstotis cilvēku skatās uz ūdens virsmu, katrs no viņiem redzēs tajā savu atspulgu. Tāpēc Visvarenais vērsās pie katra jūda (atsevišķi) un sacīja viņam: “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs” (“tavs” - nevis “tavs”).

Kāpēc visi desmit baušļi ir formulēti kā vienreizēji imperatīvi (“Atceries”, “Gods”, “Tev nebūs nokaut” utt.)? Jo katram jūdam ir jāsaka sev: "Baušļi ir doti man personīgi, un man ir pienākums tos izpildīt." Vai - citiem vārdiem sakot - lai viņam neienāk prātā teikt: "Pietiek, ka citi tos izpilda."

Tora saka: "Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs." Visvarenais atklājās Izraēlam dažādās formās. Pie jūras Viņš parādījās kā milzīgs karotājs, Sinaja kalnā kā Toras mācītājs, ķēniņa Šlomo laikā kā jauns vīrietis, Daniēla laikā kā žēlsirdīgs vecs vīrs. Tāpēc Visaugstākais teica Izraēlam: “No tā, ka tu Mani redzi dažādās formās, neizriet, ka ir daudz dažādu dievību. Es viens esmu atklājies jums gan pie jūras, gan pie Sinaja kalna, es esmu viens visur un visur - "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs." »

Tora saka: "Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs." Kāpēc Torā tika izmantoti abi vārdi - "Kungs" (apzīmē Visvarenā žēlastību) un "Dievs" (apzīmē Viņa kā Augstākā tiesneša stingrību)? Visvarenais teica: “Ja tu darīsi Manu gribu, Es būšu tev Kungs, kā ir rakstīts: “Tas Kungs ir E-l (Visaugstākā Vārds) līdzjūtīgs un žēlsirdīgs” (Šemots, 34, 6). Un, ja nē, es būšu jums "tavs Dievs", kurš stingri pieprasa no vainīgajiem. Galu galā vārds "G-d" vienmēr apzīmē stingru tiesnesi.

Vārdi “Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs” norāda, ka Visaugstākais piedāvāja Savu Toru visām pasaules tautām, taču tās to nepieņēma. Tad Viņš pagriezās pret Israēlu un sacīja: Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama. Pat ja mēs būtu parādā Visvarenajam tikai par to, ka Viņš mūs izveda no Ēģiptes, ar to pietiktu, lai uzņemtos jebkādas saistības pret Viņu. Tāpat kā pietiktu ar to, ka Viņš mūs izveda no vergu stāvokļa.

Tev nebūs citu dievu (Otrais bauslis)

Tora saka: "Tev nebūs citu dievu." Rabīns Eliezers teica: "Dievi, kurus var radīt un mainīt katru dienu." Kā? Ja pagānam, kuram bija zelta elks, vajadzīgs zelts, viņš var to izkausēt (metālā) un no sudraba izgatavot jaunu elku. Ja viņam vajag sudrabu, viņš to izkausēs un no vara uztaisīs jaunu elku. Ja viņam vajag varu, viņš no svina vai dzelzs uztaisīs jaunu elku. Tora runā par šādiem elkiem: "Dievībām ... jauni, nesen parādījušies" (Dvarim, 32, 17).

Kāpēc Tora joprojām sauc elkus par dievībām? Galu galā pravietis Ješajahu teica: "Jo viņi nav dievi" (Yeshayahu, 37, 19). Tāpēc Torā teikts: "Citi dievi". Tas ir: "Elki, kurus citi sauc par dieviem."

Pirmie divi baušļi: "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs" un "Tev nebūs citu dievu" - jūdi ņēma tieši no Visvarenā mutes. Otrā baušļa teksta turpinājumā ir teikts: “Es esmu Kungs, tavs Dievs, Dievs ir dedzīgs, kas atceras tēvu vainas bērniem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei, tiem, kas Mani ienīst, un izrādot žēlastību tūkstošiem paaudžu tiem, kas Mani mīl un ievēro Manus baušļus.

Vārdi "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs" nozīmē, ka jūdi redzēja To, kurš atalgos taisnos nākamajā pasaulē.

Vārdi "Greizsirdīgs Dievs" nozīmē, ka viņi redzēja To, kurš nākošajā pasaulē atgūs no ļaundariem. Šie vārdi attiecas uz Visvareno kā stingru tiesnesi.

Vārdi “Tas, kurš atceras tēvu vainas bērniem...” pirmajā acu uzmetienā ir pretrunā ar citiem Toras vārdiem: “Lai bērni netiek sodīti ar nāvi viņu tēvu dēļ” (5. Moz. 24:16). Pirmais apgalvojums attiecas uz gadījumu, kad bērni iet savu tēvu netaisnīgo ceļu, otrais - uz gadījumu, kad bērni iet citu ceļu.

Vārdi "Atceroties tēvu vainu bērniem ..." no pirmā acu uzmetiena ir pretrunā ar pravieša Jehezkela vārdiem: "Dēls nenesīs tēva vainu, un tēvs nenesīs vainu dēls" (Jehezkels, 18, 20). Bet nav nekādas pretrunas: Visvarenais tēvu nopelnus nodod bērniem (tas ir, ņem tos vērā, izpildot savu spriedumu), bet tēvu grēkus nenodod bērniem.

Ir līdzība, kas izskaidro šos Toras vārdus. Viens cilvēks aizņēmās no karaļa simts dinārus un pēc tam atteicās no parāda (un sāka noliegt tā esamību). Pēc tam šī cilvēka dēls un pēc tam viņa mazdēls aizņēmās no karaļa simts dinārus un arī atteicās no parāda. Karalis atteicās aizdot naudu savam mazmazdēlam, jo ​​viņa senči noliedza savus parādus. Šis mazmazdēls varētu citēt Svēto Rakstu vārdus: “Mūsu tēvi ir grēkojuši, un viņu vairs nav, bet mēs ciešam par viņu grēkiem” (Eiha, 5, 7). Tomēr tie būtu jālasa citādi: "Mūsu tēvi ir grēkojuši un viņu vairs nav, bet mēs ciešam par saviem grēkiem." Bet kas lika mums maksāt sodu par mūsu grēkiem? Mūsu tēvi, kuri noliedza savus parādus.

Torā teikts: "Tas, kurš apžēlo tūkstošiem paaudžu." Tas nozīmē, ka Visvarenā žēlastība ir neizmērojami stiprāka par Viņa dusmām. Katrai sodītajai paaudzei ir pieci simti atalgoto paaudžu. Galu galā par sodu saka: “Tēvu vainas pieminēšana bērniem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei”, un par atlīdzību saka: “Darba žēlastība līdz tūkstošiem paaudžu” (tas ir, vismaz līdz divtūkstošā paaudze).

Tora saka: "Tie, kas mani mīl un ievēro Manus baušļus." Vārdi “Tie, kas mani mīl” attiecas uz priekšteci Ābrahāmu un viņam līdzīgiem taisnīgajiem. Vārdi “Manu baušļu turētāji” attiecas uz Izraēla tautu, kas dzīvo Erecā Izraēlā un upurē savas dzīvības, lai ievērotu baušļus. — Par ko tev piesprieda nāvessodu? — Tāpēc, ka viņš apgraizīja savu dēlu. "Kāpēc tevi piesprieda sadedzināšanai?" — Tāpēc, ka es lasu Toru. "Kāpēc tevi piesprieda sist krustā?" "Tāpēc, ka es ēdu matzu." "Kāpēc tevi sita ar nūjām?" — Par to, ka izpildīju lulavas debesbraukšanas bausli. Tieši to saka pravietis Cakarija: "Kas ir šīs brūces uz jūsu krūtīm? .. Jo viņi mani sit to namā, kas mani mīl" (Cakarija, 13, 6). Tas ir: par šīm brūcēm es tiku pagodināts ar Visaugstākā mīlestību.

Neizrunājiet Tā Kunga, sava Dieva, Vārdu veltīgi (trešais bauslis)

Tas nozīmē: nesteidzies dot nepatiesu zvērestu, vispār nezvēr pārāk bieži, jo katrs, kurš pieradis lamāties, reizēm zvēr pat tad, kad viņš to nemaz netaisās darīt, tikai aiz ieraduma. Tāpēc mums nevajadzētu zvērēt, pat runājot tīru patiesību. Tas, kurš kaut kādu iemeslu dēļ pierod lamāties, zvērestu sāk uztvert kā vienkāršu un parastu lietu. Tas, kurš neievēro Visaugstākā Vārda svētumu un dod ne tikai nepatiesus, bet pat patiesus zvērestus, galu galā tiek pakļauts Visaugstākā bargam sodam. Visvarenais atklāj savu samaitātību visu cilvēku priekšā, un bēdas viņam šajā gadījumā gan šajā, gan nākamajā pasaulē.

Visa pasaule nodrebēja, kad Visvarenais Sinaja kalnā izteica vārdus: "Neizrunājiet Tā Kunga, sava Dieva, Vārdu veltīgi." Kāpēc? Jo tikai par noziegumu, kas saistīts ar zvērestu, Tora saka: "Jo Tas Kungs nesaudzēs to, kas veltīgi sludina Viņa Vārdu." Citiem vārdiem sakot, šo noziegumu nevar vēlāk labot vai izpirkt.

Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu (ceturtais bauslis)

Saskaņā ar vienu skaidrojumu, sabata bauslim ir šāda nozīme: tas ir jāatceras, pirms tas nāk, un jāievēro, kad tas nāk. Tāpēc mēs pieņemam sabata svētumu pat pirms tā formālas sākuma un šķiramies no tā pēc tā formālas beigām (tas ir, mēs pagarinām sabatu laikā abos virzienos).

Cita interpretācija. Rabīns Jehuda ben Beteira sacīja: "Kāpēc mēs nedēļas dienas saucam par "pirmo pēc Šabata", "otra pēc Šabata", "trešā pēc Šabata", "ceturtā pēc Šabata", "piektā pēc Šabata", "Sabata priekšvakara" ? Lai izpildītu bausli "Atceries sabata dienu." »

Rabīns Elazars teica: “Darba vērtība ir liela! Galu galā pat Dievišķums apmetās starp ebrejiem tikai pēc tam, kad viņi pabeiguši darbu (uzcēla Miškānu), kā rakstīts: “Un lai viņi taisa man svētnīcu, un es dzīvošu viņu vidū” (Šemots, 25, 8). »

Tora saka: "Un dariet visu savu darbu." Vai cilvēks var paveikt visu savu darbu sešās dienās? Protams ka nē. Taču sabatā viņam jāatpūšas tā, it kā viss darbs būtu padarīts.

Tora saka: "Un septītā diena ir Tam Kungam, jūsu Dievam." Rabīns Tankhuma (un saskaņā ar citiem - rabīns Elazars rabīna Meira vārdā) teica: “Jums ir jāatpūšas (sestdien) tāpat kā Visuvarenais. Viņš atpūtās no teicieniem (caur kuru viņš radīja pasauli), arī jums ir jāatpūšas no teicieniem. Ko tas nozīmē? Ka pat runāšanai sestdien vajadzētu atšķirties nekā darba dienās.

Šie Toras vārdi norāda, ka sabata atpūta attiecas pat uz domām. Tāpēc mūsu gudrie māca: “Nevajag sabatā staigāt pa saviem laukiem – lai nedomātu par to, kas viņiem vajadzīgs. Vannā nevajadzētu iet – lai nedomā, ka pēc sabata beigām tur varēs nomazgāties. Sestdien viņi neplāno, neveic aprēķinus un aprēķinus neatkarīgi no tā, vai tie attiecas uz pabeigtām vai turpmākām lietām.

Sekojošais stāsts ir stāstīts par vienu taisnīgu cilvēku. Viņa lauka vidū parādījās dziļa plaisa, un viņš nolēma to norobežot. Viņš domāja ķerties pie darba, taču atcerējās, ka ir sestdiena, un pameta to. Notika brīnums, un viņa laukā izauga ēdams augs (oriģinālā - צלף, calaf, kaperu) un ilgu laiku nodrošināja viņam un visai viņa ģimenei pārtiku.

Torā teikts: "Nedariet nekādu darbu ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita." Varbūt šis aizliegums attiecas tikai uz pieaugušiem dēliem un meitām? Nē, jo šajā gadījumā pietiktu pateikt tikai “ne tu...” – un šis aizliegums attiektos uz visiem pieaugušajiem. Vārdi "ne tavs dēls, ne meita" attiecas uz maziem bērniem, lai neviens viņa mazajam dēlam nevarētu teikt: "Atved mani tirgū tā un tā (sestdien).

Ja mazi bērni plāno dzēst uguni, mēs viņiem to neļaujam darīt, jo arī viņiem ir pavēlēts atturēties no darba. Varbūt šajā gadījumā mums vajadzētu nodrošināt, lai viņi nesalauž māla lauskas un nesasmalcina mazus oļus ar kājām? Nē, jo Torā vispirms teikts "ne tu". Tas nozīmē: tāpat kā jums ir aizliegts tikai apzināti veikts darbs, tā bērniem ir aizliegts tikai tas.

Tora saka tālāk: "Ne arī jūsu mājlopi." Ko šie vārdi mums māca? Varbūt tas, ka ir aizliegts strādāt ar mājdzīvnieku palīdzību? Bet Tora jau iepriekš mums ir aizliegusi jebkādu darbu! Šie vārdi mums māca, ka aizliegts atdot vai iznomāt ebrejam piederošus dzīvniekus neebrejam par samaksu – lai viņiem nebūtu jāstrādā (piemēram, jānes kravas) sabatā.

Torā tālāk teikts: “Ne svešinieks ( ger tavējie, kas ir tavos vārtos. Šie vārdi nevar atsaukties uz pagāniem, kas pievērsušies jūdaismam (kuru mēs arī saucam varonis), jo Torā par viņu ir tieši teikts: “Lai ir viena harta jums un ģerī” (Bemidbar, 9, 14). Tas nozīmē, ka tie attiecas uz neebreju, kurš nav pievērsies jūdaismam, bet izpilda septiņus likumus, kas noteikti Noasa pēcnācējiem (viņu sauc ger Toshav). Ja tāds ger Toshav kļūst par jūda darbinieku, ebrejs nedrīkst viņam uzticēt kādu darbu veikšanu sabatā. Tomēr viņam ir tiesības strādāt sabatā pašam un pēc paša vēlēšanās.

Tālāk Torā teikts: "Tāpēc Tas Kungs svētīja sabata dienu un to iesvētīja." Kas bija svētība un kas bija svētdarīšana? Visvarenais viņu svētīja ar manu un svētīja manom. Patiešām, darba dienās mana izkrita (kā Tora, Shemot, 16) “saskaņā ar omeru uz vienu galvu”, bet piektdien - “divi omeri uz galvu” (viens piektdien un viens sestdien). Darba dienās manā, kas aizgāja, pretēji bauslim, nākamajā rītā "sākās tārpi, un tas smirdēja", un sestdien "tas nesmirdēja un tajā nebija tārpu".

Rabīns Šimons ben Jehuda, Ikhusas ciema iedzīvotājs, sacīja: "Visvarenais svētīja sabata dienu ar gaismu (debesu ķermeņiem) un svētīja to ar gaismu (debesu ķermeņiem)." Viņš svētīja viņu ar mirdzumu, kas izstaroja no viņa sejas Adama, un iesvētīja to ar mirdzumu, kas izstaroja no sejas Adama. Lai gan (pirmā) sabata priekšvakarā debesu ķermeņi nedaudz zaudēja spēku, to gaisma nesamazinājās līdz sabata beigām. Lai gan seja Adama zaudēja daļu savas spējas spīdēt sabata priekšvakarā, spožums turpinājās līdz sabata beigām. Pravietis Ješajahu saka: “Un mēness gaisma būs kā saules gaisma, un saules gaisma kļūs septiņkārtīga, kā septiņu dienu gaisma” (Yeshayahu, 30, 26). Rabīns Josi sacīja rabīnam Šimonam ben Jehudam: "Kāpēc man tas viss ir vajadzīgs - vai psalmā nav teikts: "Bet cilvēks (ilgi) nepaliks krāšņumā, viņš ir kā mirstošs dzīvnieks"? (Tehillim, 49, 13) Tas nozīmē, ka Ādama sejas mirdzums bija īslaicīgs. Viņš atbildēja: “Protams. Sods (t.i., zaudējums spožums) tika uzspiests Visvarenais sabata priekšvakarā, un tāpēc spožums bija īslaicīgs (tā laiks neturpinājās pat vienu veselu nakti), taču, neskatoties uz to, tas neapstājās līdz sabata beigām.

Ļaundaris Turnusrufus (romiešu gubernators) jautāja rabīnam Akivam: "Ar ko šī diena atšķiras no pārējām?" Rabīns Akiva atbildēja: "Ar ko viens cilvēks atšķiras no citiem?" Turnusrufus atbildēja: "Es jums jautāju par vienu lietu, bet jūs runājat par citu." Rabīns Akiva teica: "Jūs jautājāt, ar ko sabats atšķiras no visām citām dienām, un es atbildēju, jautājot, ar ko Turnnusrufus atšķiras no visiem citiem cilvēkiem." Turnusrufus atbildēja: "Ar to, ka imperators pieprasa man izrādīt cieņu." Rabīns Akiva teica: “Tieši tā. Tādā pašā veidā ķēniņu ķēniņš pieprasa, lai ebreju tauta ievērotu sabatu.

Godā savu tēvu un savu māti (piektais bauslis)

Ula Rava jautāja: "Ko nozīmē psalma vārdi: "Visi zemes ķēniņi pagodinās Tevi, Kungs, kad viņi dzirdēs Tavas mutes vārdus" (Tehillim, 138, 4)?" Un viņš atbildēja: "Nav nejaušība, ka šeit nav teikts "jūsu mutes vārdi", bet "jūsu mutes vārdi". Kad Visvarenais izteica pirmos baušļus - "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs" un "Tev nebūs citu dievu", pagāni atbildēja: "Viņš prasa cieņu tikai pret sevi." Bet, kad viņi dzirdēja bausli: "Godiniet savu tēvu un savu māti, viņi bija bijības pilni pret pirmajiem baušļiem." »

Bauslis uzliek par pienākumu: "Godā savu tēvu un savu māti." Bet ko nozīmē “gods”? Palīdzēs Salamana Pamācību grāmatas vārdi: “Godiniet To Kungu no sava mantojuma un visu savu zemes darbu pirmajiem augļiem” (Mišlejs, 3, 9). No šejienes mēs uzzinām, ka mums ir jāpabaro un jādzirdina savi vecāki, jāapģērb un jāapsedz, jāatved un jāapskata.

Bauslis skan: “Godā savu tēvu un savu māti”, tas ir, tēvs tajā minēts pirmais. Bet citā vietā Tora norāda: "Katrs baidieties no savas mātes un tēva" (Vayikra, 19, 3). Šeit vispirms tiek pieminēta māte. Kā "bijība" atšķiras no "bailēm"? "Bailes" izpaužas apstāklī, ka ir aizliegts ieņemt vietu, kur vecāki sēž vai stāv, viņus pārtraukt vai strīdēties ar viņiem. “Godināt” vecākus nozīmē viņus pabarot un padzirdīt, apģērbt un pajumt, atvest un redzēt atpakaļ.

Cita interpretācija: bauslis "Godā savu tēvu un savu māti" uzliek par pienākumu izrādīt cieņu ne tikai pret vecākiem. Vārdi “viņa tēvs” uzliek pienākumu izteikt cieņu tēva sievai (pat ja viņa nav tava māte), bet vārdi “un tava māte” – mātes vīram (pat ja viņš nav tavs tēvs). Turklāt vārdi "un māte" liek mums izrādīt cieņu vecākajam brālim. Tajā pašā laikā mums ir pienākums godināt tēva sievu tikai viņa dzīves laikā, kā arī mātes vīru tikai viņas dzīves laikā. Pēc mūsu vecāku nāves mēs esam atbrīvoti no šī pienākuma pret viņu laulātajiem.

Fakts ir tāds, ka oriģinālajā baušļa tekstā vārdus “sava tēvs” un “sava māte” saista ne tikai savienība “un”, bet arī netulkojama daļiņa את (et), kas norāda uz vārda paplašināšanos. baušļa nozīmi. Turklāt, lai gan mēs zinām, ka pēc vecāku nāves mums nav pavēlēts godināt savu vecāku laulātos, mums tas joprojām ir jādara. Turklāt mums jāizrāda cieņa pret mūsu laulātā vecākiem un vecvecākiem.

Rabīns Šimons bārs Jočajs sacīja: “Tēva un mātes godināšana ir ļoti svarīga, jo Visvarenais viņu godu salīdzina ar savējo, kā arī bijību pret viņiem ar bijību pret sevi. Galu galā ir teikts: "Godiniet savu Kungu ar savu bagātību" un tajā pašā laikā: "Godiniet savu tēvu un savu māti", kā arī: "Bīstieties To Kungu, savu Dievu" un tajā pašā laikā: "Baidieties no visiem. no viņa mātes un tēva." Turklāt Torā teikts: “Un, kas apmelo Tā Kunga Vārdu, lai tiek sodīts” (Vayikra, 24, 16), kā arī: “Un kas nolād savu tēvu vai māti, lai tiek sodīts. nāve” ( Shemot, 21, 17). Mūsu pienākumi pret Visvareno un mūsu vecākiem ir tik līdzīgi, jo visi trīs – Visvarenais, tēvs un māte – piedalījās mūsu piedzimšanā.

Bauslis saka: "Godā savu tēvu un savu māti." Rabīns Šimons bārs Jočajs mācīja: “Tik liela nozīme ir sava tēva un mātes godināšanai, ka Visvarenais to izvirzīja augstāk par savējo, kā teikts: “Godiniet savu tēvu un savu māti”, un pēc tam: “Godiniet savu Kungu ar savu bagātību. ”. Kā mēs godinām Visvareno? Atdalot daļu no viņa īpašuma - daļu no ražas uz lauka, trumu un maaserot, kā arī celtniecība kuce izpildot baušļus lulavé, šofārs, tefilīns un tzitzit nodrošināt pārtiku izsalkušajiem un ūdeni izslāpušajiem. Tikai tam, kuram ir attiecīgais īpašums, ir pienākums nodalīt tās daļu; tiem, kam tā nav, nevajag. Tomēr nav izņēmumu, ja runa ir par tēva un mātes godināšanu. Neatkarīgi no tā, kāda bagātība mums ir, mums ir jāpilda šis bauslis (ieskaitot tā materiālos aspektus) - pat ja par to mums ir jālūdz žēlastība.

Atalgojums par šī baušļa izpildi ir liels – jo tā pilnais teksts skan: “Godā savu tēvu un savu māti, lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod”. Torā uzsvērts: Erecā Izraēlā, nevis trimdā vai iekarotajā un anektētajā teritorijā.

Ravam Ulam jautāja: "Cik tālu jāpilda bauslis godināt tēvu un māti?" Viņš atbildēja: “Paskatieties, ko darīja neebrejs vārdā Dama ben Netina no Aškelonas. Reiz gudrie viņam piedāvāja biznesa darījumu, kas solīja sešsimt tūkstošu dināru peļņu, bet viņš atteicās, jo, lai to noslēgtu, bija nepieciešams iegūt atslēgu, kas atradās zem viņa guļošā tēva spilvena, kuru viņš nedeva. gribas pamosties.

Rabīnam Eliezeram jautāja: “Cik tālu šī baušļa izpildei jāsniedzas?” Viņš atbildēja: "Pat ja tēvs dēla klātbūtnē paņem maku ar naudu un iemet to jūrā, dēlam nevajadzētu viņam to pārmest."

Tie, kas savus vecākus baros ar dārgākajiem gardumiem (oriģinālā - nobarotiem putniem), bet ar tiem uzvedīsies necienīgi, zaudēs savu daļu nākotnes pasaulē. Tajā pašā laikā daļai no tiem, kuru vecākiem jāgriež dzirnakmeņi, būs daļa no turpmākās pasaules, jo viņi pret vecākiem izturējās ar pienācīgu cieņu, lai gan citādi nevarēja viņus nodrošināt.

Ir bauslis, kas paredz samaksāt vecāku parādus pēc viņu nāves.

Tev nebūs nogalināt (sestais bauslis)

Šis bauslis ietver aizliegumu saskarties ar slepkavām. No viņiem ir jāturas tālāk, lai mūsu bērni nemācās nogalināt. Galu galā slepkavības grēks dzemdēja un ienesa zobenu šajā pasaulē. Mums nav dots atjaunot mirušo dzīvību – kā mēs to varam atņemt citādi, kā tikai saskaņā ar Toras likumu? Kā mēs varam nodzēst sveci, kuru nevaram aizdedzināt? Dzīvības došana un atņemšana ir Visvarenā darbs, daži cilvēki spēj saprast dzīves un nāves problēmas, kā teikts Rakstos: jums Dieva darbi, kas visu rada. ”(Kohelet, 11, 5).

Torā (Bemidbar, 35) teikts: "Lai slepkava tiek sodīts ar nāvi." Šie vārdi definē sodu, ar kuru slepkavam tiek piespriests – nāvessodu. Bet kur ir brīdinājums, aizliegums nogalināt? Pavēle ​​"Tev nebūs nokaut." Kā mēs zinām, ka pat tam, kurš saka: "Es plānoju izdarīt slepkavību un esmu gatavs maksāt norādīto cenu - piespriest nāvessodu" vai vienkārši: "Lai izciestu nāvessodu", joprojām nav tiesību nogalināt? No baušļa vārdiem - "Tev nebūs nokaut." Kā mēs zinām, ka kādam, kuram jau ir piespriests nāvessods, nav tiesību nogalināt? No baušļa vārdiem.

Citiem vārdiem sakot, pat tam, kurš ir gatavs ciest sodu par slepkavību, nav tiesību nogalināt - jo Tora viņu par to brīdināja.

Toras baušļi, kas ir brīdinājumi - "Nenogalini", "Nepārkāp laulību" utt. - oriģinālā satur aizliedzošu negatīvu daļiņu לא ( lūk), nevis אל ( al), kas nozīmē arī “nē”, jo tie ne tikai brīdina par aizliegumu, kas uzlikts pašam nodarījumam, bet arī liek cilvēkam ar visu savu dzīvesveidu attālināties no viņa, tas ir, izveidot “barjeras”, kas garantēt, ka viņš nenogalinās, nepārkāps laulību utt.

Nepārkāp laulību (septītais bauslis)

Torā (Vayikra, 20, 10) teikts: "Lai laulības pārkāpējs un laulības pārkāpējs tiek sodīts ar nāvi." Šie Toras vārdi nosaka sodu par laulības pārkāpšanu. Kur ir brīdinājums, pats aizliegums? Pavēlē "Nepārkāp laulību". Kā mēs zinām, ka kādam, kurš saka: "Es pārkāpšu laulību, lai viņam tiktu piemērots nāvessods", joprojām nav tiesību pārkāpt laulību? No baušļa vārdiem - "Nepārkāp laulību". Kā mēs zinām, ka laulības tuvības laikā cilvēkam ir aizliegts domāt par svešu sievu? No baušļa vārdiem.

Baušlis "Nepārkāp laulību" aizliedz vīrietim ieelpot smaržu smaržu, ko lieto visas sievietes, viņam to aizliedz Tora. Tas pats bauslis aizliedz izdalīt dusmas. Abi pēdējie aizliegumi ir atvasināti no tā, ka darbības vārds לנאף ( lin "no, "pārkāpt laulību") satur divu burtu šūnu אף ( af), kas kā atsevišķs vārds nozīmē "deguns" un "dusmas".

Laulības pārkāpšana ir smagākais noziegums, jo tas ir viens no trim pārkāpumiem, par kuriem Svētie Raksti skaidri norāda, ka tie ved uz elli (Gehinom). Šeit tie ir: laulības pārkāpšana ar precētu sievieti, apmelošana un netaisnīga valdīšana. Kur šajā kontekstā Raksti piemin laulības pārkāpšanu? Salamana Pamācību grāmatā: “Vai kāds var ielikt uguni savā klēpī un nesadedzināt savas drēbes? Vai kāds var staigāt pa degošām oglēm, neapdedzinot kājas? Tātad tas, kurš ieiet sava kaimiņa sievā, kurš viņai pieskaras, nepaliks bez soda ”(Mišlejs, 6, 27).

Nezagt (astotais bauslis)

Ir septiņi zagļu veidi:

1. Pirmais ir tas, kurš maldina vai apmāna cilvēkus. Piemēram, kāds, kurš neatlaidīgi aicina cilvēku ciemos, cerot, ka viņš uzaicinājumu nepieņems, piedāvā kādu, kurš, visticamāk, no tā atteiksies, cienastu, izliek it kā pārdošanā viņam jau pārdotas lietas.

2. Otrais ir tas, kurš kaļ mērus un svarus, sajauc smiltis ar pupiņām un ielej eļļā etiķi.

3. Trešais ir tas, kurš nolaupa ebreju. Šādam nolaupītājam tiek piemērots nāvessods.

4. Ceturtais ir tas, kurš ir saistīts ar zagli un saņem daļu no viņa laupījuma.

5. Piektais ir tas, kurš tiek pārdots verdzībā par zādzību.

6. Sestais ir tas, kurš nozaga laupījumu citam zaglim.

7. Septītais - tas, kurš zog ar nolūku atgūt nozagto, vai tas, kurš zog, lai sarūgtinātu vai sadusmotu aplaupīto, vai tas, kurš nozog sev piederošu priekšmetu, kas šobrīd atrodas citas personas īpašumā, nevis ķerties. palīdzēt tiesību aktos.

Torā (Vayikra, 19, 11) teikts: "Nezodz." Talmuds mums māca: "Nezodziet (pat), lai sadusmotu aplaupīto, un pēc tam atdodiet viņam nozagto - jo šajā gadījumā jūs pārkāpjat Toras aizliegumu."

Pat mūsu priekšmāte Reičela, kura nozaga sava tēva Lābana elkus, lai viņš beigtu pielūgt elku, tika sodīta par šo pārkāpumu, jo nebija cienīga tikt apraktam alā. Machpelah- taisnīgo kaps, jo Jakovs (kurš nezināja par šo nolaupīšanu) teica: "Kur kuram jūs atrodat savus dievus, lai viņš nedzīvo!" (Bereshit, 31, 32) Tāpēc izvairīsimies no zādzībām un izmantosim tikai to, ko ir nopelnījis ar savu darbu. Tas, kurš to dara, būs laimīgs gan šajā, gan nākamajā pasaulē, kā teikts: “Kad tu ēd no savu roku darba augļiem, tu esi laimīgs un labs tev” (Tehillim, 128). , 2). Vārds “laimīgs” attiecas uz šo pasauli, vārdi “labi tev” – uz nākamo pasauli.

Tomēr jāatceras, ka pats bauslis “Tev nebūs zagt” attiecas tikai uz nolaupīšanu, par ko sodāms ar nāvi. Tora citur aizliedz īpašuma zādzību.

Nerunājiet par savu tuvāko ar nepatiesu liecību (Devītais bauslis)

5. Mozus grāmatā šis bauslis ir formulēts nedaudz savādāk: “Nerunā par savu tuvāko ar tukšu liecību” (5. Mozus 5:17). Tas nozīmē, ka abus vārdus - "nepatiess" un "tukšs" - izteica Visvarenais vienlaikus - lai gan cilvēka mute nespēj tos šādi izrunāt, un cilvēka auss nespēj dzirdēt.

Karalis Šlomo savā gudrībā teica: “Ar visiem tā cilvēka nopelniem, kas pilda baušļus un dara labus darbus, nepietiks, lai izpirktu no viņa mutes izplūstošo ļauno vārdu grēku. Tāpēc mums ir pienākums visos iespējamos veidos uzmanīties no apmelojumiem un tenkām un šādā veidā negrēkot. Galu galā mēle sadedzina vieglāk nekā jebkurš cits orgāns, un tā ir pirmā no visiem orgāniem, par ko jāvērtē.

Nevajag izplatīt uzslavu citam cilvēkam, lai, sākot ar uzslavu, par viņu neteiktu sliktu.

Apmelošana ir viena no ļaunākajām lietām pasaulē! Viņu salīdzina ar klibu vīrieti, kurš, neskatoties uz to, sēj apjukumu. Viņi saka par viņu: "Ko viņš darītu, ja būtu vesels!" Tāda ir cilvēku valoda, kas traucē visai pasaulei, paliekot mūsu mutē. Kam viņš izskatās? Uz suni, kas pieķēdēts mājas slēgtā iekštelpā. Neskatoties uz to, kad viņa rej, visi apkārtējie baidās. Ko viņa darītu, ja būtu brīva! Tāda ir ļaunā mēle, kas ir ielikta mūsu mutē, aizvērta pie mūsu lūpām un tomēr sniedz neskaitāmus sitienus - ko gan tā darītu, ja tā būtu brīva! Visvarenais teica: “Es varu tevi izglābt no visām nepatikšanām. Izņēmums ir tikai apmelošana. Paslēpies no viņas, un tu nekaitēsi."

Skolā rabīns Ismaēls tika mācīts: "Tas, kurš izplata apmelojumus, nav mazāk vainīgs nekā tad, ja viņš būtu izdarījis trīs visbriesmīgākos grēkus - elkdievību, incestu un asinsizliešanu."

Tas, kurš izplata apmelojumus, it kā noliedz Visvarenā esamību, kā saka: “Tie, kas teica: Mēs būsim stipri ar mēli, mūsu lūpas ir ar mums - kas ir mūsu saimnieks? »

Ravs Hisda Mar Uqba vārdā sacīja: "Par katru, kas izplata apmelojumus, Visvarenais runā ar elles eņģeli šādi: "Es esmu no debesīm, un jūs esat no pazemes - mēs viņu tiesāsim." »

Ravs Šešets sacīja: “Ikviens, kurš izplata apmelojumus, kā arī ikviens, kas to dzird, ikviens, kurš sniedz nepatiesu liecību, viņi visi ir pelnījuši, lai viņus apēstu suņi. Patiešām, Torā (Šemots, 22, 30) ir teikts: "Psam izmet viņu," un tūlīt pēc tam teikts: "Neizplati nepatiesas baumas, nedod savu roku ļaunajam par liecinieku. par netaisnību." »

Neiekāro (desmitais bauslis)

Bauslis saka: "Neiekāro." 5. Mozus grāmatā papildus tam (bausļa turpinājumā) ir teikts: "Negribiet." Tādējādi Tora soda par uzmākšanos atsevišķi un atsevišķi par vēlmi. Kā mēs zinām, ka cilvēks, kurš vēlas to, kas pieder citam, galu galā sāks iekārot to, ko viņš vēlas? Jo Tora savieno šos jēdzienus: "Nevēlies un neiekāro." Kā mēs zinām, ka tas, kurš sāk uzmākties, beidz aplaupīt? Jo pravietis Miha saka: “Viņi iekāros pēc tīrumiem un tos atņems” (Miha, 2, 2). Vēlme ir ietverta sirdī, kā teikts: "Cik jūsu dvēsele vēlas" (5. Moz. 12:20). No otras puses, uzmākšanās ir darbība, kā teikts: “Neiekārojiet sudrabu un zeltu, kas ir uz tiem, lai ņemtu sev” (5. Mozus, 7, 25).

Ir dabiski jautāt: kā gan var aizliegt sirdij kaut ko vēlēties – galu galā tā neprasa mūsu atļauju? Ļoti vienkārši: lai viss, kas pieder citiem, ir bezgala tālu no mums, tik tālu, lai sirds no tā neaizdegtos. Tāpēc nomaļā ciemā dzīvojošam zemniekam neienāktu prātā tracināt karaļa meitu.