Yeni ders kitabı "Ortodoks Kültürünün Temelleri". Andrey Kuraev "Ortodoks kültürünün temelleri Muravyov Ortodoks kültürünün temelleri

Açıklama: Kitabı indirmek için (Google Drive'dan), sağ üstteki - DİKDÖRTGEN İÇİNDE OK'a tıklayın. Ardından yeni bir pencerede, sağ üstte - AŞAĞI OK. Okumak için sayfaları yukarı ve aşağı kaydırmanız yeterlidir.

HWWHKHH::-:kkhk:-::-:ххх:-::-:хххххх:-:lх:M Ders Ders Ders Ders Ders Ders Ders Ders Ders Ders Ders Ders Ders Rusya bizim Anavatanımızdır [r "Kültür ve din............ Ortodokslukta İnsan ve Tanrı.... Ortodoks duası.. ........ İncil ve İncil........ Mesih'i Vaaz Etmek ............. Mesih ve Haçını ...... ..... Paskalya ................. ....... İnsanla ilgili Ortodoks öğretisi. . Vicdan ve tövbe ......... ... Emirler..................... . Merhamet ve Merhamet....... Etiğin Altın Kuralı ......... Tapınak ....................... ... Simge ...................... ... Yaratıcı çalışmalar inceleniyor .... Özetleme ......... ...... Hıristiyanlık Rus'un Başarısına Nasıl Geldi ................ ........ Mutluluklar...... . Neden iyilik yapsın?......... Bir Hıristiyanın hayatındaki bir mucize....... Tanrı'nın yargısı hakkında Ortodoksluk...... Komünyon Ayini....... ..... Manastır..................... .. Bir Hristiyan'ın doğaya karşı tutumu Hristiyan aile............ Anavatan Savunması.............. Hristiyan iş başında....... .... .Vatan için sevgi ve saygı. . I. I ■ » I 1Г ben! I .1 w \ t to L t F rf. V Y, J R, ( f ile Г: i/vv İnsanın manevi dünyası NEDİR. Kültürel gelenekler nelerdir ve neden varlar. Adı Rusya Federasyonu veya kısaca Rusya olan harika bir ülkede yaşıyoruz. Bu kelimeyi yüksek sesle söyleyin ve sesinde hafifliği, genişliği, boşluğu, maneviyatı hissedeceksiniz... Ülkemize saygıyla BABA diyoruz, çünkü babalarımız, dedelerimiz, büyük dedelerimiz, büyük dedelerimizin büyük dedeleri ve onların ataları okudu, çalıştı ve zash;ish; gelecek nesiller için Rusya'yı kurtarmak için toprağımızı verin.Ülkemize sevgiyle Anavatan diyoruz, çünkü içinde doğduk ve içinde yaşıyoruz. Etrafımızdaki dünya sonsuz ve çeşitlidir.Şeyler, nesneler bir kişinin yaşadığı, Doğal fenomenler maddi dünyadır, ancak başka bir dünya daha vardır - manevi dünya Manevi dünya kitaplarda, sanat eserlerinde ve sinemada, insanlar arasındaki ilişkilerde vb. Bulunan bilgi ve bilgidir. tanımak - ( rt li ■■1 t bu dünyada, Rusça öğrenmek, yerli ve yabancı Diller, matematik ve bilgisayar bilimi, edebi okuma, güzel sanatlar ve çok daha fazlası. Bu dünyaya kültür dünyası da denir. İnsan sadece manevi dünyada değil, aynı zamanda bu dünya bir kişiye yansır ve onun iç dünyasını oluşturur, ki bu da dünyanın hemen hemen tüm dinleri tarafından bir kişinin ruhu olarak tanımlanır. Bir insanın bu iç dünyasında anıları, sevgili insanların görüntüleri, inandığı ve çabaladığı her şey yaşar. Bir kişi, iç dünyasının durumuna bağlı olarak, sevinebilir veya Ortodoks kültürünün temelleri, 1. ders, endişe, sakin veya huzursuz olabilir, yeni bir şey yaratabilir ve insanların neye ihtiyacı var ya da umutsuzluğa ve melankoliye dalın. Bu neye bağlıdır? İç dünyanızı neyle doldurduğunuzdan ve diğer insanlarla nasıl ilişkiler kurduğunuzdan. Hem iç hem de dış dünyada yüksek ve alçak, aydınlık ve karanlık, güzel ve çirkin, insan için elverişli ve onun için tehlikeli vardır. İyi ve kötü, sevgi ve nefret, onur ve şerefsizlik, merhamet ve zulüm, gerçek ve yalan vardır. Bir kişinin bundan ne seçeceğini, ruhunu nasıl besleyeceğini belirleme hakkı vardır. Ve bu seçim asla kolay değildir. İç dünyanızı nasıl yok etmeyesiniz? Her insan için önemli olan bu soruların cevaplarını almak için “Din Kültürlerinin Temelleri ve Laik Ahlak” konusunu incelemeye başladınız. Manevi dünyanın kendi yolları vardır. Bunlara gelenek denir. Atalarımız onları izledi. Kültürel gelenekler çok uluslu ülkemizin zenginliğidir. Aralarında özel bir yer, dini kültürler ve ahlaki ve etik normlar tarafından işgal edilir. Hepsi nezaket, onur, adalet, merhamet gibi sonsuz değerlere dayanmaktadır. Bir insan onları takip ederse, karmaşık bir dünyada kaybolmaz, iyiyi kötüden ayırt edebilecek, iç dünyasını temiz, parlak ve neşeli hale getirmeyi öğrenecektir. Ülkemizde bilen ve değer veren insanlar yaşıyor farklı gelenekler. sık sık konuşurlar farklı diller , ama birbirlerini iyi anlıyorlar ve hep birlikte Rusya halklarının dostane bir ailesini oluşturuyorlar. Ve bu ailede her geleneğe saygı ve özenle davranırız. Hepimiz farklıyız ama hepimiz yaşıyoruz, çalışıyoruz, okuyoruz ve Anavatanımızla gurur duyuyoruz. BU SORUNLAR Ailenizin bazı gelenekleri hakkında anne babanızla konuşun. Ailenizin geleneklerinin altında hangi değerler yatıyor? shshrva " ^ itlm Mil ."l LLYk Mib weimmshvyysh LLLLLLsh. - ^. j. "J.v"-;-"- ■r ""i"-. , i r I "Kişi kültürü nasıl oluşturur Din ne der." I -■ I (" I , g ■■" g f^c * * ; I , L I C G ■ G, GI Ortodoks kilisesi kubbeleri ve din 1 I » - p' * - Г-:^«г«Г I V г* .- V I "1 I . “. L“ h- l-.-*, / -.4 /^1 - I g--L- .1 kültürü İlk başta, insanın bahçede yetiştirdiği ve kendisi tarlada filizlenmeyen, yani vahşi doğada bulunmayan anlamına gelen Latince kelimeden geldi. daha geniş anlaşıldığında - genel olarak, bir kişinin yarattığı her şeydir. Bir kişinin dünyada çalışmasıyla değiştirdiği şey kültürdür. Çalışarak, bir kişi sadece dünyayı değil, aynı zamanda kendisini de değiştirir (örneğin, daha fazla olur sevecen ve daha az tembel) Ve bu nedenle kültürdeki en önemli şey, bir insanın bir hayvan veya bir makine gibi değil de tam olarak bir insan gibi davranmaya karar vermesinin nedenleridir. İnsanlar iyiyi ve kötüyü nasıl ayırt ederler?Bu soruların cevapları kültür dünyasında bulunabilir.Kültür deneyim biriktirir,insanın başarılarını ve başarısızlıklarını Kültür aracılığıyla bu deneyim aktarılır. bir kişiden diğerine verilir. Kültür insanlar tarafından yaratılır ve daha sonra bu kültür insanların yaşam koşullarını yaratır, düşünme ve hissetme biçimlerini, iletişim kurma ve çalışma biçimlerini etkiler. İnsanlar sadece okulda öğrenmezler. Arkadaş olmayı, doğruları savunmayı, sevdiklerinizi sevmeyi sadece sınıfta öğreniyorsunuz. Ve bu da kültürün bir parçası. Bir kişi genellikle kültürünü seçmez. İçinde doğar, nefes alır, içinde büyür. Tüm insanlar veya tüm ülke için ortak olan kültür alanları vardır. Ancak halk kültürlerinde de farklılıklar vardır. Ortodoks Kültürü Dersinin Temelleri 2 ^mb 350 yıl önce Arap gezgin Halepli Pavel Rusya'ya geldi. Kültürümüzün kendisini etkileyen bazı özelliklerini şöyle anlatıyor: “Tatillerde herkes en iyi kıyafetlerini, özellikle de kadınları giyinerek kiliseye koşar... Paskalya'da herkes “Mesih dirildi!” diyerek öpüşür. . İnsanlar tapınaklarda altı saat dua ederler. Bunca zaman ayakları üzerinde duruyorlar... Ne dayanıklılık! Elbette hepsi azizdir! Şarap dükkanları cumartesiden pazartesiye kapalı kalır. Aynı şey büyük tatiller için de geçerlidir. Köylüler bile soyadlarıyla anılırlar... Yemek getiren kadın, erkeklerle aynı masaya oturur. Dikkat edelim ki herkes için ortak olan kurallar bile insanlar farklı şekillerde açıklayabilir. Örneğin, tüm insanlar yalanları kınar. Ama biri şöyle açıklayacak: "Yalan söyleme ki karşılığında sana yalan söylemesinler." Diğeri de "Yalan söyleme, çünkü Allah her yalanı görür" der. İlk açıklama laik bir kültüre bağlı bir kişi tarafından yapılacaktır. Bir başkasının sözleri kişinin konumunu ifade eder. zhivush; dini kültürde. Din, dünyamızda insan aklının yalnız olmadığına ikna olmuş bir kişinin düşünce ve eylemleridir. Din, insanın yanında ve hatta üstünde görünmez bir rasyonel ve manevi dünya olduğunu söyler: Tanrı, melekler, ruhlar... Birçok insan için Tanrı'ya olan inanç o kadar derinleşir ki, davranışlarını ve kültürlerini belirler. Rus kültürünün kökenleri Ortodoks dinindedir. Örneğin, "teşekkür ederim" kelimesi kısaltılmış bir dilektir: "Tanrı seni korusun!" İnsan her "teşekkür ederim" dediğinde, bazen kendisi de farkında olmadan Allah'a yönelir. Haç ve İncil -l * sh Ortodoksluk kelimesi, "ortodoksi" kelimesinin Yunanca dilinden bir çevirisidir. "Orto", "doğru, doğru" anlamına gelir. Yunanca "doxa" kelimesinin iki anlamı vardır. Bunlardan biri “yüceltme”, diğeri “öğretme”, “fikir”dir. Bu, "Ortodoksluk" kelimesinin iki çağrışımı olduğu anlamına gelir: "Tanrı'nın doğru tesbihi" ve "doğru öğreti". Hristiyanlar, Mesih'in öğretilerinin doğru olduğuna inanırlar. Bu nedenle, "Ortodoks Hıristiyan" kavramı, yalnızca "Ortodoks" kelimesinden daha kesindir. SORULAR VE SORULAR Kültür nedir? Din nedir? ✓ Hangi şükran sözlerini biliyorsun? ✓ Arap gezgini bu kadar etkileyen 17. yüzyıl Rus Ortodoks kültürünün hangi özellikleri hala yaşıyor? Yukarıdaki geleneklerden hangisine ulaşılamaz? İyi mi? I !■ h I 4, J « L ■ g J - . ben I. h l * . . . " I L S ■ I , _ " ■■ _ t R ■ I V I I h ■-. ■ J J ■ r > ■ b I _ .1: k. ■ . 3 ". U > "V. u" ": ■ 9 ^ t **n" i n: = 3 . 2 I r " 3 > i ! . J g - . . . . 6 4 ve QQ Sfrri 3|'>C i tfi Q W W f M H ^ , L T \ mF " P || H II i It ■ : i " " r an 1. r , . R ■ "I Hem sesli hem de sessizce dua edebilirsiniz S. Simakov. Radonezh Aziz Sergius ve Dmitry Donskoy. Savaş öncesi parça duası Hayatın zor bir anında, Hüzünler kalbe yığılır mı, Bir harika duayı ezbere tekrarlarım. Bir yük aşağı yuvarlanırken ruhtan. Şüphe uzaktadır - Ve biri inanır ve biri ağlar, Ve bu çok kolay, kolay... M. Lermontov. "Dua" "Babamız" Hristiyanların en ünlü duası "Babamız"dır. Adı ilk kelimelerden türetilmiştir. Kulağa tam olarak şöyle geliyor: G G ^ “Babamız. Sen cennettesin! Adın kutsal kılınsın, krallığın gelsin, gökte ve yerde olduğu gibi senin olacak. Kuru ekmeğimiz, bu günü bize ver; ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya yöneltme, bizi kötü olandan kurtar.” Bu yüzden dua, bugün hala Rus Ortodoks Kilisesi'nde kabul edilen eski Kilise Slav dilinde geliyor. Bu duanın ilk kelimesi Baba'dır. Bu iyi bilinen "baba" kelimesidir. Ancak Kilise Slav dilinde bir vokatif durum vardı. Böylece vokatif durumdaki "baba" kelimesi "baba" gibi ses çıkarmaya başladı. Tanrı'ya Baba denir çünkü aileye sıcak ve basit bir çağrıdır. İzhe kelimesi "hangi"dir. Ecu- "sen". Cennette, yani "cennette". Bu, bulutların yüzdüğü ve yıldızların göründüğü gökyüzü değil. Dualarda cennet, Tanrı'nın veya meleklerin bir göstergesidir. “Göksel Baba” ifadesi, duanın hangi Babaya hitap ettiğini açıklığa kavuşturur: ona bedeni veren dünyevi olana değil, ruhunun Yaratıcısı olan Cennetteki Olan'a. Ortodoks Kültürünün Temelleri Ders 4 Adın kutsal kılınsın. Burada bir kişi, Tanrı'nın adının kendisi için kutsal olduğunu, yani son derece sevgili olduğunu söylüyor. Krallığın gelsin. Bir adam Tanrı'ya şöyle der: "Sevginizin ve esenliğinizin kalbimde hüküm sürmesine izin verin, isteğinizi yapmaya hazırım." Gökte ve yerde olduğu gibi senin istediğin olsun. Kişi Tanrı'ya güvenir: “Sen, her şeyi benden daha iyi bilen Tanrı, benim ve tüm dünya için planını yerine getir!” Bize günlük ekmeğimizi bugün (yani bugün) ver. Ekmek besindir. Ancak "günlük" kelimesinde "na" ön eki "yukarıda" anlamına gelir ve duanın daha fazla bir şey için bir istek içerdiğini gösterir. Günlük ekmek insanın sadece bedenine değil, ruhuna da destek olan bir şeydir. "Temel" kelimesinin bir başka anlamı da zorunludur, yani onsuz bir gün yaşayamayacağı bir şeydir. Borçlarımızı bağışladığımız gibi borçlarımızı da bağışla. Bu borçla ilgili değil. Kişi ondan bağışlanma diler ve bunun için kendisinden önceki suçluları bağışlar. Ve bizi ayartmaya götürme. Günaha, doğru ve kolay, kibar ve karlı, dürüst ve uygun olmayan bir durumda bir seçimdir. Dua, hayatında hata yapıp kötülüğü seçebileceği bu tür vakaların daha az olmasını ister. Bizi kötü olandan kurtar. "Kurnaz", "aldatıcı" anlamına gelir; burada kötülüğün ve kötü ruhun bir tanımıdır. Bu, kötülüklerden korunma isteğidir. Kötülük kendinden uzaklaştırılmalı, kişi düşüncede bile onunla anlaşmaya izin vermemelidir. Artık bir Ortodoks duasının kulağa nasıl geldiğini bildiğinize göre, hangi duanın yanlış kabul edildiğini anlamanız gerekir. Namazda başkalarına kötülük ve acı dilemek yanlıştır. t-* ■ ■ I I M En kısa dua: “Rab, merhamet et!” “Merhamet”, “merhamet”, “af”, “sadaka” kelimeleriyle aynı kökten gelen bir kelimedir. Grace, kazanılan bir ücret veya hak edilmiş bir ödül değildir. Suçunu bilen af ​​diler, bilir ki eylemleri ruhsuz bir makine tarafından değerlendirilirse mahkûm edilir. Fakat o kişiden (Allah'tan) kendisiyle sevgiden dolayı muhatap olmasını ister. SORULAR "Dua etmek" kelimesi ne anlama gelir? Rusya'nın ana hazinesi ormanları, petrolü, arabaları, elmasları, insanları... Doğru cevabı seçin. V Aşağıdaki kelimelerden hangisi "Babamız" duasında "cennet" fikrine atfedilebilir: bulut, şafak. Tanrı'nın Krallığı, uzay, melek, galaksi? v" Baştan çıkarmak kelimesinin anlamını nasıl anladığınızı açıklayın. İmtihanlar ve zorluklar olmadan yaşamak sizce mümkün mü? Neden insanlara gönderiliyor? ✓ "Babamız gibi bilmek" ifadesi var, yani, çok kesin ve doğru bir şekilde Anne babanıza veya diğer büyüklerinize “Babamız” olarak bilmeniz gerektiğini düşündüklerini sorun. İncil nedir. Müjde nedir. Kıymetli bir maaştaki müjde \ Ji i tapınağındaki müjde ve "1 I I. I İNSANLAR Hristiyanım. Ortodoks Hristiyan, İsa Mesih'in öğretilerini kabul eden bir kişidir. Hristiyanlık, İsa Mesih'in öğretileridir. İsa yaşadı iki bin yıl önce. ... Daha doğrusu, O'nun Doğuşundan itibaren, takvimimizin yılları sayılmaya başlandı. Herhangi bir olayın tarihi, İsa'nın Doğuşundan hangi yılda gerçekleştiğini gösterir. Bir kitap var. insanların İsa'nın doğumunu nasıl beklediğini, nasıl doğduğunu, yaşadığını ve insanlara ne öğrettiğini anlatır.Bu kitabın adı İncil'dir.Eski Yunanca'da "İncil" yaygın bir kelimedir ve "kitaplar" (kelimesi) anlamına gelir. "kütüphane" ondan gelir.) Ancak modern dillerde büyük harfle yazılmışsa, o zaman bir, kutsal Hıristiyan Kitabı anlamına gelir.Doğru, bu kitabın kendisi 77 kitaptan oluşuyor.ESKİ Ahit İncil kitaplar bin yıl boyunca farklı nesillerden insanlar tarafından yazılmıştır.İlk ve en çok - köpek yavrusu P Eski Ahit'in yazımı. Antlaşma kelimesi "birlik", "anlaşma" anlamına gelir. Tanrı ve insanın birliğini ifade eder. Zorluklara ve imtihanlara güvenle göğüs germek için insanların bu birliğe ihtiyacı vardır. Bir insan için çok zor olsa bile, Allah'ın onun müttefiki olduğunu hatırlar ve sanki en güçlü yardımı hissedermiş gibi. Ortodoks kültürünün temelleri - - t - * bir ders 5 1 "s. ■ içinde, Vasnetsov. Yüce İsa Eski Ahit'in kitapları peygamberler tarafından yazılmıştır. Bunların, Tanrı'nın kendilerine ne dediğini duymak için özel bir yeteneği olan insanlar olduğuna inanılıyordu. Böyle bir hediyeye peygamberlik denir ve bu hediyeye Tanrı'dan sahip olan kişiye peygamber denir. Peygamberlik, insanlara Tanrı'nın geçmiş, şimdi ve gelecekle ilgili görüşünü açıklar. Tanrı'nın peygamberlerle olan sözleşmesine Eski, yani eski veya eski denir. Eski Ahit'in kendilerine verildiği peygamberlerin yaşamlarından birkaç yüzyıl sonra Yeni Ahit ortaya çıktı. Eski Ahit'in zamanı, Mesih'in gelişini bekleme zamanıdır. "Mesih" adı, "Tanrı'nın seçilmişi, Tanrı'nın mührüyle (anotlama) işaretlenmiş" anlamına gelir. Ш "iBfc ■ İncil dört İncil içerir. Yazarları, her birinin kendi işareti olan havariler Matta, Mark, Luka, Yuhanna'dır: müjdeci Luka'nın bir buzağı vardır (kitabında Mesih'in kurban edilmesini vurgular ve buzağı kurbanın görüntüsü); Yuhanna'nın bir kartalı vardır (düşüncenin yüksekliğinin bir sembolü); Matta'nın bir adamı vardır (kitabında Mesih'in insan ıstırapları özellikle vurgulanmıştır); Mark'ın bir aslanı vardır (bu İncil'de çok şey vardır). Mesih'in mucizeleri hakkında, yani, O'nun dünya üzerindeki yüce kraliyet gücü hakkında, n IHmi I, I He S th: i ila Ig ve ii (H! i: S V !,4 V * IV ". * 1. * " 9 9 * i >. W W € 9 9 W 9 " ft l" ftV" W 9 ■ ft 4 V ft 1I 'G 5 "■ ben ■■! "G ben ben" I g s I £ "\u003e G! G" I: /i"": j "*: g! "V i ben ' !"' ." ? i" I. i "i h A.. A »"J IA! l? 10 ■■ Q9 |l Pt »l ■ i: Ptt.OPO0 9 9 ft ■« a19v9*1||e i?lilMlilliJl III d "k! a| l.ftlJ !4G|Vga I ■ ] a. i: J ■ 1 ■ I-. ■ jf I ",1 k" 1 H H W w " C H. J 11 J - * 1 * 1 Vi I "■ Vh I "f I" h I -vj-:!: l- V. H "\u003e . 4" SORULAR. Ch - | 1 Y Mukaddes Kitabın adı neden Kitap ve kitapların dünyasıdır? oluşuyor mu? ■ -■ V ""Evange-K" kelimesi nasıl çevrilir" ■-1 CI. I G. ■ 5.P.N. Yalan mı? Kaç tane İncil var? Yazarları kim? Doğru cevabı seçin: a) Müjde İncil'in bir parçasıdır; b) Müjde İncil'in bir parçası değildir. b "> ■p-p-i" J /: ■ ■. '-■. “■. % - I G-L ■ ^1 ■ H > ■ : _"Y U "Ahit" kelimesi ne anlama gelir? ■ , I ■ ■ ■ g Ch q-. I ■. I -.1 -4 ■-p-d - I | | H". ■". "^11? l jr - i 'jV "" ■ Y Vahiyin ne olduğunu nasıl anlıyorsunuz? vahiyler var mı sıradan hayat? Dini vahiyden, yani Tanrı'nın vahiyinden nasıl farklıdırlar? W Hıristiyanlar kimlerdir? Viivo - J l "J . f iiU U S V g ■ all, LtLL dM li* ia III lshl^yllsh^illlllyshllll^ltlill^ltllllll " ->.-v N V (t ^, - 1 * * J "sen ymm # Mesih'in öğrettiği şey. Nagornaya vaazı nedir? _ ^ . rSt.*--C, t sh sh ■ A. * I 1 ^ ^ Kurtarıcı güçlüdür Simge 20 "F |i * mr L" T. 7Gg ^ ^ r "1 Hıristiyanlar İsa Mesih'in öğretilerini takip ederler. Mesih'in sözlerinin neredeyse 2000 yıl önce söylenmiş olmasına rağmen, herhangi bir zamanda bir kişi için önemlidir. İNTİKAM HAKKINDA Ne yapmalı, örneğin, sizi incittiler mi - sana vurdu, sana isim mi söyledi, itti?.. Ver, intikam al? Ve İsa öğretti: "Kötülüğe direnme. Ama sana sağ yanağına vurana, ötekini de çevir... Düşmanlarını sev. , senden nefret edenlere iyilik yap”. İsa'nın bu öğüdüne göre bir hayat yaşayabilen çok az insan vardı. Ama bu az sayıda insan olmasaydı, herkes hep intikam alsaydı, dünyamız daha az insan, daha acımasız olurdu. Kötülüğe kötülükle cevap verirsen kötülük büyür.Böylece hayat insanlar K9'u bir savaşçıya dönüştürmedi. herkese karşı, birisi kişisel çıkarlarını korumayı cesaretle reddetmeli, kızgınlık biriktirmeyi bırakmalıdır. Kötülüğün büyümesine bir sınır koyan intikamın reddidir. Bu yüzden dövüş sanatçıları bile şöyle der: En İyi Dövüş - bu kaçınılan kavga! Mesih zamanında dünya, muzaffer imparatorları ve büyük savaşçıları yüceltti. Mesih, insanın ana haysiyetini - iç dünyasının zenginliğini - takdir etmeyi öğretti. "Bütün dünyayı kazanıp da nefsini yitiren bir adama ne faydası var?" dedi. Gücün zirvesine çıkarak herkesi ezebilirsin. Tüm dünya, bir “kahraman” olarak böyle bir Ortodoks kültürü temelinden korkacak. Ama orada, tepede çok soğuk olacak çünkü etrafı sadece korku ve nefretle çevrili. Birkaç kişinin seni tanıması ve seni sevmesi, tüm dünyanın senden korkmasından daha iyidir! ZENGİNLİK HAKKINDA Mesih, bir kişinin yaşamının asıl amacını zenginleştirmede görmeyi tavsiye etmedi: “Yeryüzünde kendinize hazineler biriktirmeyin… içeri gir ve çalma, çünkü hazinen nerede, kalbin de orada olacak.” “Gökteki hazineler” insanın yaptığı, ancak Tanrı'nın sonsuza dek hatırladığı iyiliktir. Böyle bir hazine çalınamaz. Örneğin, sizden para çalınabilir. Ama yaptığın iyilik her zaman senin olacak. Dünyevi zenginlik ve neşe aynı şey değildir. Bir kimse ağır hasta ise, hiçbir servet ona neşe getirmez. Müjde manevi hazineleri Cennet ile birleştirir çünkü Tanrı ruha izin vermez Tapınaktaki rahip, G. hizmeti sırasında sadıkları kutsar: iLS h-VT. ■ ^1 h--! Mesih felçlileri iyileştiriyor. İkon parçası!: _» ё:1 İncil'den Mesih'in sevgisi insanları nasıl iyileştirdi Bir zamanlar, Mesih insanlara öğretirken, O'na felçli (felçli) birini getirdiler. Ama İsa'nın öğrettiği ev dinleyicilerle dolup taşıyordu. Ve hatta dışarıda, pencerelerde ve kapıda o kadar çok insan vardı ki hasta bir insanla sedye taşımak imkansızdı. Sonra felçlinin akrabaları evin çatısına tırmandı, çatıyı söktü ve İsa'nın ayaklarının dibindeki deliğe bir sedye indirdi. Ve onların imanını görünce felçliye dedi: "Evlat, günahların sana bağışlandı. Kalk, yatağını topla ve evine git." Sonra önceden hareketsiz olan adam ayağa kalktı, yatmakta olduğu sedyeyi aldı ve Tanrı'yı ​​yücelterek evine gitti. J-.M JLI W I- f:i h !, \)j i: \t -I-: :i -.jJ/Ji n c. ■ Jj , p;: .1*.: J ■ J J:kh) i."h .11";) !■ s:■ ;K-; ' :■/"j.! (> ■ ):Ach! j / J V; !>■» !h '" ben!""!. Y- !■!■:= ' / I-: ; Ben !" "A: (i ■" ■ - V !"i "V1 'V-; i' S"l i'i':; 'i ■! t'"i t"" -g;: * "y ben ben . B!, s, . . sv: .a .V .S . .onbir; *.5 85-; TJ! r laQiil u "ab * yazho ijA" - ^ III asis 8 J c I a ^ a "i M e I ■9 * * I" I; Ben "ben" * . BEN*. A I ' "I 9" II ■ ve.! 9"*" bir ben! ■ . ■ tirl l:iiig "9* c(at ■ ■ r4"" turn- t itl, "*, e% 5 *. (" I ^ I 9% *" ea. 9. K 0" "r, V. c M i!. J: i '"I ^ ^ G";" * ; I: ■3 fi i * ?: st i j J 'tf" Y, M r "i!, t..-1 ;з i ■ St »ff|0*4Vr ill 4 t V VXD DBi^ Vlktftf V t * V|t V P *r - E C " I *. . * i ben B I ". 9 I " * ! i *. * E " " I K. "Ben f . . * 9 ' 2 - I I 9 . ? J , ... . . * ■ " "“ “ “ I * ” I a. ,. . v. / . i, A ”,* ■ a *.%, v "V L j, .n. .. . r Iiisjei | vb |" Svy ffifl "3! 9 D" - on 9 1 w * "I. 3 H S 8" m 4 e *it ■ t » mm hareket II I p ■ ■ir "ifj- _ Ve, Makarov. Dağdaki Vaaz İnsanlar yok olmak için vaazı dinler. Ruhun kontrol ettiği beden ömrünü bitirmiş olsa bile ruh kalır. Ama onun ne olduğu (iyi ve kötü) kazandı, o Cennete getiriyor - Tanrı'nın yüzünün önünde.Mesih, Kendisinden önce hiç kimsenin yapmadığı gibi öğretti: “Tarladaki zambaklara bakın, nasıl büyüyorlar: ne çalışıyorlar ne de dönüyorlar; ama size söylüyorum Hatta Kral Süleyman bile kendi görkemiyle onlardan biri gibi giyinmedi! ama Tanrı'nın Egemenliği ve O'nun doğruluğu önünde ve tüm bunlar size eklenecektir. Yarın için endişelenme: endişe ettiğin her gün için yeterli. Bu sözleri hiçbir şey yapmama, çalışmama ve çalışmama izni olarak anlayan herkes yanılmış olacaktır. Sadece bazen yarını önemsemek bugün doğru şeyi yapmanı engeller. Mesela bugün zayıfları savunursam birinin gazabına uğrayabilirim. Böyle bir insan karar verir: yarın iyi olabilmem için bugün "Kulübem kenarda" sözüne göre yaşayacağım. Yine de, yarının korkuları ya da umutları uğruna, insan bugün insani görevini yerine getirmeyi reddedemez. Bu sözleri Mesih, Dağdaki Vaaz adlı bir vaazda söyledi. Bunu küçük bir dağdan söyledi. Birçoğu, konuşulan sözlerin derin anlamı ve güzelliği karşısında şaşırdı ve Mesih'in öğrencileri oldu. Daha sonra bu vaazı İncil'e kaydeden onlardı. Bu arada, Mesih'in ilk havarileri basit balıkçılardı. Mesih insanlarla sadece birbirleriyle nasıl ilişki kurmaları gerektiği hakkında konuşmadı. Ayrıca Tanrı ve insanlar arasındaki ilişkiden de bahsetti. Herkese seslendi: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla sev." Ortodoks kültürü dersinin temelleri 6 Tanrı'yı ​​sevdikten sonra, ruhun O'nunla zaten burada, yeryüzünde ilişkilendirilebileceğini söyledi: "Tanrı'nın Krallığı içinizdedir." Mesih insanlara Tanrı'nın neşeli deneyimini verdi. Müjde'deki Lütuf, Kutsal Ruh, Teselli, yani sıkıntıda bile rahatlık ve neşe getiren kişi olarak adlandırılır. Yorgan, Mesih'in sözüne göre, “sonsuza kadar sizinle olacak”, yani, havarilerin yaşamı boyunca ve sonraki tüm dünyasal yüzyıllarda, ancak dahası, sınırlarının ötesinde - İlahi sonsuzlukta. Bu Yorgan “dünya ne görür ne de bilir; ama O'nu tanıyorsunuz, çünkü O sizin içinizde olacak." Bir insandaki içsel değişimle ilgilidir. Eğer bu olduysa, o zaman Mesih'in sözüne göre ölüm, bedene dokunduktan sonra ruha dokunmayacaktır: “Bana iman eden asla ölümü görmeyecektir.” MESİH'İN VAİZİ Daha önce din vaizleri, insanların Tanrı'ya veya tanrılara ne tür fedakarlıklar yapmaları gerektiği hakkında konuşurlardı. Ve Yeni Ahit'te, Tanrı'nın Kendisinin insanlara ve insanlar uğruna ne tür bir fedakarlık getirdiği söylenir. Mesih sadece böyle bir kurbandan bahsetmedi. Kendisi kurban oldu. Mesih, bizzat Tanrı'nın insanlarla birlikte olmak için bir insan haline geldiği gerçeğinden bahsetti. Tanrı insanı yarattı, İsa Mesih'tir. Dünyaya boyun eğdirmek ve cezalandırmak için değil, insanlara hizmet etmek için geldiğini söyledi. Bazı insanlar bunu Tanrı'ya olan inançlarına hakaret olarak gördü. Onların görüşüne göre. Allah böyle bir mucize yaratamazdı ve insanlara bu kadar yakın olamazdı. Mesih'i bir suçlu ilan ettiler ve O'nun infazını aramaya başladılar. Mesih yargıdan kaçmadı ve gönüllü olarak infaza gitti. İsa Lazarus'un Dirilişi. İKON SORULARI İsa Mesih Dağındaki Vaaz neden böyle bir isim aldı? Ortodoks Hıristiyanlar hangi zenginliği gerçek ve ebedi olarak kabul ederler / "Mükemmel intikamın bir sonucu olarak dünyada tam olarak ne daha fazla olur: iyi mi kötü mü? Cevaplarınızı açıklayın. Yeni Ahit'te Tanrı ile insan arasındaki ilişkinin yeniliği nedir? ?l I Bölüm 4- "" ■ iV - ' 'i ■ ^wV.s:; V p “I Tanrı Nasıl İnsan Oldu. İsa neden idamdan kaçmadı? Haç sembolizmi nedir. -r "f ■g Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmadı. Simge 24 f _ Mesih ve O'nun haçı T İncil, Tanrı'nın görünmez olduğunu vurgular. Tanrı'nın bedeni ve sınırları yoktur. Hiçbir zaman Tanrı'ya O'nun başlangıcını ve sonunu gösteremez. İncil'i anlatır , Allah Kendisi ile sıradan bir insan bedenini ve bir insan ruhunu birleştirince insan oldu. Neden? Çünkü Allah sevgidir. İnsanları O yarattı ve onları sever. Birini sevdiklerinde sevdiklerine daha yakın olmaya çalışırlar. O halde Allah İnsanları seven, onlarla bir olmaya karar verdi.Ve bunun için insan oldu.Tanrı hürdür.Doğa kanunlarının O'nun üzerinde hiçbir gücü yoktur.Sadece Tanrı olmak da dahil,her şeyi yapabilir. Hıristiyanlar şöyle der: "Tanrı insanda vücut buldu." Tanrı'nın özelliği olan her şey O'nda kaldı. Ama şimdi Tanrı bir erkek olarak doğdu. İnsana uygun olan her şeyi kendi yaratmıştır. Hıristiyanlar bu mucizeye enkarnasyon diyorlar ("et" kelimesinden). 2000 yıldan fazla bir süre önce Noel oldu. Tanrı, Tanrı-insan oldu. Doğan Tanrı-adam, İsa Mesih olarak anılmaya başlandı. Tanrı Mesih mucizeler yarattı, ama bir insan olarak sevindi ve acı çekti, yemek yedi ve aç kaldı ve hatta arkadaşlarını kaybettiği için ağladı. İnsan hayatının tüm yollarından geçmiş olmak. Tanrı insan ölümü dünyasına da girdi. Tanrı için imkansız gibi görünüyor, çünkü Tanrı'nın olduğu yerde sonsuz yaşam var ve Ortodoks kültürünün temeli için ölüm için Ders 7'ye yer yok ve yine de Tanrı-insan Mesih ölümü yaşadı. Calvary'de çarmıha gerilmesine izin verdi. GOLGOFA, Golgotha ​​​​-Kudüs'ün (Judea'nın başkenti) eteklerinde, suçluların çarmıha gerildiği küçük bir dağdır. Mecazi anlamda, İncil'in etkisi altında, "Golgotha" kelimesi "acı çekmek", "gerçeğe daha yüksek ve fedakarlık hizmeti" anlamına gelmeye başladı. Müjde, Mesih'te enkarne olan Ölümsüz Tanrı'nın öldüğünü nasıl açıklar? Ölümsüz öldüyse, o zaman. Kendi dokunulmazlığından ölüme vazgeçti. Kendisi gönüllü olarak haçı kabul etti. Mesih'in insan ölümünden geçmek için ölüme ihtiyacı vardı. Tıpkı yeni bir mekanda kendinizi arkasında bulmak için bir kapıdan geçmek gibi. İnsanlar hem İsa'dan önce hem de O'ndan sonra öldüler. İsa'dan önce ölüm insanlara sadece boşluk ve soğukluk verdi. Şimdi Tanrı, ölümün eşiğini geçen kişinin arkasında boşlukla değil, Mesih'in sevgisiyle karşılaşması için ölüm dünyasına Kendisi girmeye karar verdi. Ölümün ardından neşeli ölümsüzlük için (Tanrı'nın Krallığı, Cennetin Krallığı). Mesih, tüm insanlara - O'nu yargılayan ve idam edenlere bile - parlak ölümsüzlük armağanını getirmek istedi. MESİH'İN FEDALANMASI Müjde, Mesih'in mucizeleriyle tüm dünyaya çarpabileceğini ve herkesi, Tanrı'nın O'nda bir insan olduğuna ikna edebileceğini söylüyor. Ama yapmadı. Tutuklandığında. Meleklerin veya havarilerin Kendisini savunmasına izin vermedi. Yargıçlarıyla tartışmadı. Eğer O onların Dionysius'u olsaydı. çarmıha germe. Simge M. Vrubel. Çocuklu Bakire. 1. yüzyılın tapınağında resim parçası, Kotarbinsky. İsa tutuklanma beklentisiyle V:l^-k Yemlikte bir çocuk yatıyor. Annenin yüzü yumuşacık. Uyanık öküzleri duy Zayıf çocukların çığlığını. Bir gök gürlemesiyle gelmeyecek, Dünyevi zaferlerin görkemiyle gelmeyecek, Bastonu kırmayacak Ve sesi kısılacak. Krallara dost demez. Prensleri konseye çağırmayacak - Celile balıkçılarıyla Yeni Ahit'i Oluşturuyor. Kimseyi eziyetten vazgeçirmez, Hapishanede yasaklamaz. Ama Kendisi, uzanmış kollarla, ölümcül ıstırap içinde ölecek. A. Solodovnikov, Yaşamın (ve Tanrı Yaşamdır) ve ölümün buluşmasının gerçekleşmeyeceğine ve ölümün derinliklerinde kapanmayacağına ikna oldu. Bu nedenle, kendisinin idam edilmesine, çarmıha gerilmesine izin verdi. İncil, Mesih'in yanıtlarını yargıcı Pontius Pilatus'a şu şekilde iletir: “Pilate, İsa'ya dedi ki: Nerelisin? Ama İsa ona cevap vermedi. Pilatus ona diyor ki: Bana cevap vermiyor musun? Seni çarmıha germeye ve Seni salıvermeye gücüm olduğunu bilmiyor musun? İsa cevap verdi: Eğer size yukarıdan verilmemiş olsaydı, Benim üzerimde hiçbir gücünüz olmazdı... Tekrar almak için hayatımı veririm. Onu benden kimse almaz, ben kendim veririm. Onu verme gücüm var ve onu tekrar alma gücüm var.” Bu nedenle, İsa'nın haçı, Hıristiyanlar tarafından sadece bir işkence ve infaz aracı olarak değil, aynı zamanda Tanrı'nın insanlara olan sevgisinin bir işareti olarak da algılanmaya başlandı, bunun bir hatırlatıcısı olarak, Hıristiyanlar göğüslerine pektoral bir haç TAŞIYORLAR. CRUCIFIXION Çarmıha germe, insanlar tarafından icat edilen Kaz-1ey'in en korkunçudur. İki ahşap terekladin üst üste yerleştirildi. Bir tanesine eller çivilenmiş, bacaklar çamura çivilenmişti. Sonra haç yumlei'nin üzerine kaldırıldı ve kişi üzerinde saatler geçirdi. Her hareketi ona korkunç bir acı veriyordu. Nefes almak istese bile dol-ken'in hareket etmesi, yükselmesi gerekiyordu. Ve sonra kolları ve bacakları korkunç bir ol tarafından delindi. Bu işkence birkaç saat sürdü ve '. ■ ChL t tb t a> a.v.v-vlaaa-V "" ile. V'A1 Her yıl Paskalya farklı tarihlere denk gelir. Bu tatilin zamanı şu şekilde belirlenir: başlangıç ​​noktası ilkbahar ekinoksunun (Mart) gününde alınır. 21. Sonra insanlar gece gökyüzüne bakar ve dolunayı bekler. Ve bu ilk bahar dolunayı izleyen Pazar gününe Paskalya denir. Böyle bir tekrarın sembolizmi açıktır: bahar, yaşamın zaferinin zamanıdır ve bahar ekinoksundan sonra gündüz geceden uzar ama gece de dolunayda en parlak olanıdır.Doğa dünyası bu zamanda canlandığından, hayat veren ışıkla dolup taşar, Böylece Mesih'in Paskalyası ruhu ışığıyla doldurur. "S rV ^ * '.V. V > r". ^ ^ ■ Ve ^ * " *. "! „ bir “ ben ^ % I V: ben g. l. "i", ■ . ’ 5 ^ I "ve g a. -8" ■ * E" .. J-g i W, S a % 1 a ben p. II a’ ". 9 ^ W > " ■ E 5 * , *. " " ll ' > " . I : k * 1 f ■ b 4 ' . f f "e *, k. V J f . V. ^ 1 ■. ♦ . *. ■ n. ] 4. ■ ■ ■ G . ■g:." i, : - - I _(I I g ben .1 g - g. I- g - I _ , I:* I g J ■ I I !■ . gg I. I I I _ I г г "1, г I * г J г' I "-1 -. I - g ■ I "g. N-G _, * 11. gY / I! - I _ ■- Paskalya ikramı: Paskalya pastası ve renkli yumurtalar B, Kustodiev. Vaftiz Paskalya'yı kutlamak için Ortodoks kiliselerde toplanır. En ciddi kısım şenlik hizmetinin - Paskalya gece yarısı Rahip haçı taşır ve ikonlar ve yanan mumlar olan insanlar tapınağın etrafında dolaşırlar (buna "alay" denir) ve neşeli Paskalya ilahileri söylerler.Ana Paskalya ilahisi şu şekildedir: "Mesih ölümden dirilir, ölümü ölümle çiğner ve kurutur; mezarlarda onlara yaşam verir! (Modern Rusça'ya çevrilen ilahi şöyle ses çıkarır: "Mesih ölümden dirildi, ölümüyle ölümü yendi ve önce ölülere hayat verdi!") Her yerde küfür vızıldıyor. "İsa dirildi! Kapak Tarlalardan kar çoktan kaldırıldı, Ve nehirler prangalardan yırtıldı, Ve yakındaki orman yeşeriyor... Mesih yükseldi! Mesih yükseldi! Dünya uyanıyor, Ve tarlalar giyiniyor! geliyor, mucizelerle dolu! Mesih yükseldi! Mesih yükseldi!" A. Maikov Paskalya'da herkes birbirini dostça bir öpücükle selamlar. Buna "vaftiz töreni" denir. "İsa dirildi!" dedi. Cevap vermek adettendir: “Gerçekten O dirildi!” Ayrıca, çocukların tapınakta bile bu sözleri çok yüksek sesle bağırmasına izin verilir. Bu bayramın ana armağanı Paskalya yumurtası. Görünüşte cansız ve hareketsiz bir yumurtadan yeni bir hayat ortaya çıkar, bu nedenle Pazar tatilinin sembolü haline gelmiştir. Hıristiyanlar yumurtaları boyar, Ortodoks kültürünün temelleri Ders 8 onları farklı renklerde boyar ve sonra akrabalarına ve arkadaşlarına verir. Herkesin bir sürü arkadaşı vardır, hediyeler de yeterince hazırlanmalıdır. Herkesin tebrik edilmesi gerekiyor. Bu nedenle, Ortodoks Hıristiyanlar Paskalya gününde mezarlıklara gitmezler. Hayat şöleni yaşayanlar içindir. Paskalya gecesi ayininden sonra Hıristiyanlar şenlikli masa. İnançlarında ciddi olan insanların bu bayrama hazırlanmaları uzun zaman alır. Paskalya'dan yaklaşık iki ay önce Ortodoks Hıristiyanlar oruç tutarlar: et, yumurta veya süt yemezler. Ancak, bir Hıristiyanın orucu sadece bu değildir. Büyük sırasında bile Vatanseverlik Savaşı yiyecek kıtlığı olduğunda. Kilise, inananlara orucun tutulması gerektiğini hatırlattı. Sadece sütü reddetmekle değil, daha fazla aç insanlara yardım etmek ve mültecileri evlerine kabul etmekle kendini gösterebilir. Ve bugün, oruç günlerinde, Hıristiyanlar daha az eğlenmeye ve dua ve iyi işlere daha fazla zaman ayırmaya çalışıyorlar. Ama Paskalya'da - dağda bir ziyafet! Boyalı masaya servis edilir. haşlanmış yumurta , Paskalya pastası (bir pastaya benzer tatlı ekmek) ve tatilden sonra adlandırılan bir süzme peynir yemeği - Paskalya. Çünkü kırk gün Paskalya için hazırlanıyordu. sonra da art arda kırk gün kutlarlar. Paskalya gecesinden sonraki tüm hafta, bayram servisi sabahları tekrarlanır ve çocuklar da haç alayına katılabilir. Üstelik, bu Paskalya günlerinde çocuklar gerçek bir büyük çan çalma fırsatına sahipler. Birçok kilisede, Paskalya'nın ilk yedi gününde çan kulesine erişim açıktır ve herkes (bir çocuk dahil) ayağa kalkıp çanları çalabilir. Paskalya'da çan tüm kiliselerde duyulur Ve İsa Mesih'e neden Kurtarıcı olarak saygı duyulduğunu nasıl anladınız? Hristiyanlar kaderlerini Mesih'in dirilişiyle nasıl ilişkilendirir? V "Hıristiyanlar Paskalya günlerinde birbirlerini nasıl selamlarlar? Bize anlatın. ■ V Ana Paskalya ilahisi nasıl geliyor? Anlamı nedir? Hıristiyan orucu nedir? ■ 1> . MUM - " / I - ^ ■ r Y ^ Tanrı bir kişiye verdiğinden daha can acıdığında. Tanrı'nın insandaki görüntüsü nedir? Ürdünlü Aziz Gerasim bir aslanı evcilleştirir Simge parçası Hayvanlar bile nazik bir ruh hissederler I «ve c * ■ ■ "Ortodoks öğretisi. .i Г-. L1 r- I ■ Ortodoksluk, bulanıklıkla çok yakından ilişkilidir: insanı düşünmek ve Tanrı'yı ​​düşünmek. Kişi Allah'a inanır. Tanrı'nın Kendisi neye inanıyor? Hristiyanlar, Tanrı'nın insana inandığına inanırlar. Tanrı insana güvenir ve bu nedenle ona özgürlük verir. İnsana büyüme için büyük fırsatlar yatırımı yaptı. Ve bu yükseklik santimetre ile ölçülemez... Mesih'in kurbanı, ayrıca din dünyasıyla bağlantılı her şey, bir kişi kendi içine bakmazsa anlamayacaktır. Bu onun ruhunun dünyasıdır. RUH Beden yürür, koşar, yer. Ruh düşünür, hayal kurar, inanır, sever. Ruh bedenden o kadar farklıdır ki bazen beden acı çekse bile sevinir. Düşünün: evde yasak bir sandık var. Orada, ebeveynler çok değerli ve çok ilginç şeyler tutuyor. Bir akşam, gözleriniz birbirine yapışmışken, "Şarkı söyleyin, yorgunluktan, babanız birdenbire önerdi: dem, sandığı çözmeme yardım et." Bir de büyükanne ve büyükbabanın düğününün fotoğrafları, büyük büyükbabanın siparişi, önden aldığı mektuplar, şimdi hiçbir yerde göremediğiniz eski paralar, kızın daha sonra anneniz olan en sevdiği oyuncak bebeği. Her şey o kadar ilginçti ki, babanızın hikayelerini dinlerken bir kez daha hareket etmeye korktunuz. Ve gözler Ortodoks kültürünün temellerini açmayı kesinlikle reddediyor. Vücut yorgun, çok iyi değil. Ve ruh sevinir! Aile efsanelerinin harika dünyasını keşfetti. Ailesinin tarihi ile Anavatan'ın tarihi arasındaki bağlantıyı hissetti. Ve bazen tüm beden sağlıklı olsa bile ruh ağrır. İnsana “Bunda haksızsın!” diyen vicdandır. "Ruh" kelimesi "nefes almak" kelimesinden gelir. İnsan nefesi görünmez. Ama nefes yoksa hayat da yoktur. Ruh da görünmezdir. Ama ruhun acı ve sevinç için kendi nedenleri olduğuna göre, var olduğu anlamına gelir. O halde sizi tanıştırayım. Her birinizin kendi bedeni var. Ve kendi ruhu var. Birlikte yaşamayı öğrenmeliler. İnsanı adam yapan ruhudur. İnsan ruhunun özgürlük, neyin iyi neyin kötü olduğunu anlama, yaratıcılık ve düşünce gibi özellikleri hayvanlarda yoktur. Hristiyanlar, insanın hayvanlardan çok farklı olduğuna inanırlar çünkü bu farklılıklar ona Tanrı tarafından verilmiştir. Tanrı'nın Kendisi özgürdür - ve insanlara özgürlük verdi. Tanrı sevgidir - ve insanlara sevgi verdi. ve insanlara Tanrı'yı ​​verdi - akıl - düşünme yeteneği. Tanrı Yaratıcıdır - ve insanlara yaratma yeteneği verdi. Birlikte, Tanrı'nın insana bu armağanları tüm dünyayı oluşturur. İnsanın iç dünyası denir. Hıristiyanlar arasında akıl, özgürlük, sevgi, yaratıcılığa "Tanrı'nın insandaki görüntüsü" denir. Ruhun baskıladığını anlamak kolay değil. Nedenlerini ve hedeflerini anlamak daha zordur V. Vasnetsov. Korkunç Çar İvan, acımasız ve soğuk bir ruha sahip bir adamdı. ■Jl ■ ^ W. L "r-s: ■ - No. j ■5G- ja- U H ^ .■I İngiltere y- y \ L. Deineka. Otoportre Bir kişinin ruhunda acı vardır 33 1 Oradayken iyidir ruhta ışıktır ■ ■ »■ "(ka Mkiajaama а а -а: М-В - а, fiacf V^*., KAzhaApaaaNA İncil'den Ve Tanrı dedi ki: yeryüzü, türlerine göre canlı yaratıklar, sığırlar üretsin Ve nesillerine göre sürüngenler ve yerin hayvanları. Ve öyle oldu. Ve Allah dedi: Sarhoşun suretinde insan yapalım ve hayvanlara ve bütün dünyaya hâkim olsun. Rab Tanrı insanı yerin toprağından yarattı ve burnuna yaşam nefesini üfledi ve insan yaşayan bir can oldu ve Tanrı insanı kendi suretinde yarattı, erkek ve dişi olarak onları yarattı ve Tanrı onları kutsadı. onlara dedi ki, verimli olun ve yeryüzünü doldurun ve onu boyun eğdirin. ruh ve ona ne acı verir. Ruh birçok izlenimi emer ve kendisi de birçok farklı arzu ve duyguya yol açar. Hepsi iyi mi? Belki bazı arzular? ve düşüncelerin kendinden uzaklaştırılması gerekir?Tehditleri kendi içlerinde taşıyabilirler mi? de? Aptal bir çocuk eli ile sıcak bir ütüye uzanabilir. Ancak bir yetişkin bile hayatını ve ruhunu sakat bırakacak bir şey için tüm kalbiyle çabalayabilir. Ve biriniz kafanızda şöyle bir düşünce oluşmaya başlarsa: “Övülmek için, belki de bir arkadaşımı ispiyonlarım…” Böyle bir düşünceyi kabul etmek sizce adil mi, yoksa yönlendirilmeli mi? uzak? Ruhumuz inanılmaz bir özelliğe sahiptir. Ruh, diğer insanlara ne kadar çok verirse o kadar zenginleşir. Bir başkasına iyilik yapan, kendisi daha nazik ve mutlu oldu. Ve yardım ettiği kişi daha nazik oldu. Ve tüm dünya daha nazik oldu. “Gülüşünüzü paylaşın - size bir kereden fazla geri dönecek!” - bu yüzden iyi bilinen bir çocuk şarkısında söylenir. Aynısı ve 100 yıl önce Moskova'daki Novodevichy Manastırı'ndan bir rahibe tarafından yazılmış bir şiir: Kalbiniz size nerede yaşamanızı söylüyorsa - Gürültülü bir ışıkta veya kırsal sessizlikte, Sayısız israf ve cesurca ruhunuzun saymanı. Aramayın, dönüş beklemeyin, Kötü bir alaya mahcup olmayın. İnsanlık hala zengindir Sadece dairesel bir iyilik garantisiyle. "RUH hakkında DÜŞÜN!" Bebek önce vücudunu kontrol etmeyi öğrenir. O zaman ibiMMU Ortodoks kültürünün temelleri olan tüm hayatı boyunca ruhu ve vicdanıyla barış içinde yaşamayı öğrenmek zorunda kalacak. İnsan nefsini düşünmez, kinle, hasetle, ihanetle, huysuzlukla beslerse ruh zayıflar... Ruhun hastalıkları gelişebilir. Örneğin, birinin bisikleti kayıptı. Acı kayıp. Nasıl yumuşatılır? Henüz yenisini alacak para yok. Günlerce ve gecelerce kayıp için ağlamak mı? Hırsızı bulup yenmek ister misin? Herkesten şüphelenmeye başlarsan ruhun kararır ve daha da hastalanır. Böylece genel olarak ruhsuz kalabilirsiniz. Ve bu bisikletsiz kalmaktan çok daha kötü. Bu nedenle, Hıristiyanlar, kaybedilen şeylere pişman olmak yerine, “Tanrı verdi - Tanrı aldı!” derler. Ayrıca şunu da söyleyebilirsiniz: “Bu şey benden daha çok ihtiyacı olan birine gitsin!” Bu durumda, kayıp bir hediyeye dönüşecektir. Ve ruh kolay olacak. Bir kişi defalarca vicdanına karşı hareket ederse, sonunda ruhsuz hale gelir. En kötüsü de insanın kendini kaybetmesidir. Saç değil, diş değil, el bile değil, sadece kendisi. Terk edilmiş evler var. Atılan şeyler var. Bir de ölü ruhlar var. İnsan sadece bir ruhu olduğunu unuttu. Dişlerini yıkamaya ve fırçalamaya alışmıştı. Ve ruhu unuttum. Bu nedenle, bilge insanlar genellikle şöyle der: “Ruhu düşünün!” Kaderin çeşitli kıvrımları ve dönüşleriyle, her şeyden önce şu soruyu gündeme getirmeye değer: “Ruhuma ne olacak? Utanç verici bir şekilde kazanılan sevinci sevecek mi? Ruh çalışmak zorundadır Ortodoks duası: “Ruhum, ruhum, kalk, neden uyu! » si SORULAR "Dünyamızda dokunulamayan, görülemeyen ama hissedilebilen bir şey var mı? ✓ "İnsanın iç dünyası" ifadesini nasıl anlıyorsunuz? Açıklayın. Kutsal Kitap ruhun kökenini nasıl anlatır? Sizce ne tür düşünceler olmalı? Hatalar nasıl düzeltilir. .? ,G| ve * " " g P: . 1 ■. 3 fS r" t; .r Г- . * W. n Mesih, Petrus'un ihanetini tahmin eder. Mozaik II *1 i Peter'ın inkarı. Mozaik Vicdan ve pişmanlık ^ " ■■■.■ ■ ■ ■ -I 1 l *4 - ..b" | ij-; "* içinde ". ■ / V.\H. I-b" ■■ I I. I J f ™ *■ FrL r-g- -T^ TG Z^ ■g 1 "Cv G|"1 . ..■*1 ■ Jiii "i ^ ^ . ■ _., y "th Y;■, -■ V ]V VJF-: \ Cs . I * ..-111 "G ■ I sh." I _V_ ■ \u003d yt ben ■ ■■ "Ben * "_ ben" b g--'i Ortodoks kültürünün temelleri horoz ötmeden önce, inkar Beni üç Sonra Petrus cesaretle cevap verdi: "Seninle ölsem de, Seni inkar etmeyeceğim." Şimdi, horozun ötüşünde, Petrus Mesih'in bu kehanetini hatırladı ve acı bir utançtan ağladı. Hiçbir şeyden korkmadan, öğretileri vaaz edecek. ve bunun için idam edilecek. Bir kişi onu sevenlere ihanet ettiğinde ruh sevinemez. Akıl bile bazen böyle bir eylemi haklı gösterebilir. Fısıldayabilir: "Ama hiçbir şey sana bağlı değildi! herkes için! Kimse bir şey bilmeyecek ve sen iyi olacaksın!" Bu kurnaz "akıllıca öğütlerden" bir kişinin vicdanı acıyor. "Günah" kelimesi muhtemelen "sıcak", "yanmak" kelimesinden geliyor: günahtan vicdan uyanır ve ruhu yakmaya başlar. Ona iki görev verdim: - Bir seçim yapmadan önce vicdan, insanın ne yapması gerektiğini sorar; - Bir hatadan sonra vicdan alarm gibi çalışır: "Bu mümkün değil! Doğru!" Vicdanın çok önemli bir özelliği vardır: Eğer onun açtığı yaraları unutursan asla iyileşmezler.Hafızanın derinlikleri, hatırlamak istemeyeceğim bir şeydir.Bu nedenle, bir insanın hayatındaki en önemli şey, içinde olmaktır. vicdanıyla uyum içindedir Kişi onu işitebilmeli ve onun komutlarına göre hareket etmeli, geçmiş hatalarını düzeltmelidir. Havari Petrus Mozaik Tapınak, tövbe dualarının yapıldığı yerdir. J- : I. I ben ben j" _ f" I I, ben , ■". ■..I !■ , v/L: ..-jl - -■/; \ ^ 1 il/ I " .:= "| ■■■ "l"“ "I "j". ""l^ ■ :'v - e I ■ : " '' H s . ■ . - . / !■ -J ■ j _ i . ■ I. " L I ■■ ■ ^ ■ I I ■■ ■■ ■■ . I- V ' " "V" Щ \ . i r _■ ' I* "■j I p j " I. ■"_ . L: ": ■ !" : :.iV , L, . - ; . ■ . 1. ■. 11'G ■■ !. ■ ■ " :■■■ V" . ■ "L. p y. v". r L I .-.Ch. * Ben " ". I S "S .. .1 . H. j ■ . i . i IV-'. ■ ■ > " ■ Y: "" ■ jf I ■ " J ." ■■ ■ I . . i 1. ■Ell .1 J I.". V _ a u! 1. G- \ \ ^ - I f ■- I ■- I 1. ■ ■ ll \ I "". 1* ■ J L. Tövbe yenilenir ruh w I ri ■: J a 1 1 ■ . . p I Müjde'den Mesih şöyle dedi: "Bunu kardeşlerimin en önemsizlerinden birine yaptığın için bana da yaptın. Kim: "Tanrı'yı ​​seviyorum" derse Ama kardeşi nefret eder, yalancıdır; çünkü gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Allah'ı nasıl sevebilir? ■ ".■" "* ■ ■ _ ■ a ■ C;. I I ^ n ■ ■ E ■-" % "O v: L.; - Bazı insanlar sadece birine yapılan hakaretleri unutmaya çalışır. Ünlü çizgi filmden Timsah Gena'nın şarkısını hatırlayın: Belki boşuna birini gücendirdik, Takvim bu sayfayı kapatacak. Yeni maceralara acele ediyoruz arkadaşlar! Hey, hızlan, makinist! Başkalarının gözyaşlarına önem veremeyeceğiniz ortaya çıkıyor: gün bitecek, her şey kendiliğinden unutulacak, yeni bir gün yeni maceralarla gelecek! Aslında, vicdan hafızayı ve zihni rahatsız etmeye başladıysa, o zaman sadece bir ilaca dönebilirsiniz. Bunun adı pişmanlıktır. Tövbe Tövbe (veya tövbe), bir kişinin eylemlerine verdiği değerlendirmede bir değişikliktir. Daha önce bir insan tarafından iyi, komik, esprili, hatta gerekli görülen bu davranış, şimdi aptalca, dürüst olmayan, korkak olarak değerlendirilebilir. Tövbede ilk adım, kişinin vicdanının protesto çığlığına razı olmasıdır. Tövbede ikinci adım, özlemlerinizi tersine çevirmektir. Tövbe, kişinin matematiksel hatasını kabul etmesi gibi değildir. Timsah Gena'nın şarkısı, okul defterlerinde meydana gelen hatalarla ilgili olarak tam olarak iyidir. Yanıldığımı anladım - hiçbir şey, daha fazla çalış ... Ama kötü işler söz konusu olduğunda, tövbe ederken, kişi sadece hatasını kabul etmemeli, aynı zamanda ona kızmalıdır. Tövbe eden kişi yaptığından nefret eder, onu hayatından ve kalbinden çıkarır. Evet, ağlıyor. V ■ ■ -.1^^ Ortodoks kültürünün Isi temelleri Ders 10 Düşünün: bir çocuk başka birinin penceresine bir top attı ve yarım saat boyunca tüm arkadaşlarına “başarısını” gururla anlattı. Ve yarım saat sonra bir ambulans bu avluya girdi ve doktorlar kırık camlı daireye koştular. Cam kenarında uyuyan bir çocuğun yüzüne kırık cam parçalarının çarptığı ortaya çıktı... Ve şimdi son "kahraman" dünyadaki her şeyi vermeye hazır, keşke bu "başarısı" olmasaydı. . Gurur duyduğu şey, şimdi onun için en derin utanç ve rezalet için sudur. Benlik saygısındaki değişimin ardından, dışsal bir değişim de olmalıdır. Geçmişteki hatanızı bir tapu ile düzeltin. İş bul. mükemmel günahın tersi. çalıntı mı? - Dönüş. Yalan? - Gerçeği söylemek için güç topla. Aç gözlü? - Ver. Kötü bir söz mü söyledi? - Af dile. Ne yazık ki. Amellerin verdiği zararı düzeltmek için her zaman vakit bulmak mümkün değildir... Ama böyle bir imkan varsa iyilik yapmak için acele etmek gerekir. Hıristiyanların tövbede üçüncü bir adımı vardır: Tanrı'ya tövbe duaları. Bunların en basiti “Tanrım, beni bağışla!” dır. Ve evet, her tövbenin yardımcı olmadığını bilmelisiniz. Bazen insanlar pişmanmış gibi yapar, gerçekte ise pişmanlık numarası yapar. Bir pıtır pıtır “Özür dilerim anne” ya da “Beni bağışla Tanrım!” demeye değer olduğunu düşünürler ve yeni maceralara atılabilirler. Nasıl iş alın teriyle yapılmalıysa, içtenlikle, bazen de gözyaşı dökerek tövbe etmek gerekir. Ancak böyle gözyaşlarından sonra neşe gelir. Sonuçta, şimdi ruh, vicdan arasında. Tanrı ve arkadaşlar artık utanç verici sırlar yok. ■ "Ben "■ I ■ * " ■ ■ 1 J h ■ " ■ . , I ..Y, w ^ I,? ^ n ■ - ■ ■ -'ch 1-1 j ^ . I "g? U g. -| Kutsal düşünceler girecek, - ister kınayın, ister kınayın. Sarovlu Aziz Seraphim L.- " ■ E - C SORULARI ve ZSHYIA ^ Yarı şakacı bir tanımı var bir kişi: "Bir kişi kızarabilen bir hayvandır." Açıkla. Vicdanın yapması gereken en önemli iki şey nedir? İki ifade birbiriyle bağlantılı mı: "vicdansız bir insan" ve "ölü bir ruh"? Açıklamak. ^ Tövbe neden ruh için ilaç olarak adlandırılır? Nasıl iyileşir? Tövbede hangi adımları adlandırabilirsiniz? R ■ ila R I . ■ ■ I ■ "■ " ■ . 1 “h " I . - -■■■ ■ L . I I ■* ■ ■ ■y-|" ■ J); ■ ■ / L "U - - ■" ■ : g ■ rG.-U * "" - 1_b bJJII AL I y ve U_t L t 1t ■ TS pj lit Bfll W V laBlI BJ 1b.V |v1 | llj L. I ■ ъ, . ■* "^■ . % I ■- I # I ■. ^ ■ ■. 1. I , " .4 ■ U'l- ■, 11 j- I- I ■ . I j ■ 1 " I - j ■■ ■" ■ ■ "! " ■ j ■ L ■ ■ ■■■■" " ^ I . ’’ "j ■ i" 1 " " rt J * ■ P P--. , = . ^ ■ I , J I Jb I V > ■ " 1 I 1 n 111 iJ . p ■ .. I ^; t£J F- J J ^ . 1ГЧ J- r^!* ^ : IV ■ I I I■_ -I * i "i* *i. J- I ' ■ ■ V iT j" . I" " I J ■ -I ben ' bir I * ii* "w", I " "■ I-"* jC " ■ r‘*" " ^" i". Ben: yY'G "Ben" ■ >, ■ ■■ . -■ L'de V. : ■ ".I . ■ -S: S ■ ,i ■ : .-H’-. -■ I ■": ■_ ■. :ry. sh wsht İnsanlara verilen emirler nelerdir? Cinayet ve hırsızlığın ortak noktası nedir Kıskançlık neşeyi nasıl söndürür? BİRİLERİNİN hassas bir vicdanı var ve birinin çok fazla değil. İnsanların iyiyi ve kötüyü ayırt edebilecekleri açık bir temele sahip olmaları için emirler vardır. Emirler, insanlara Tanrı'dan verildiğini söyleyen İncil'de yazılmıştır. Mukaddes Kitap, üç bin yıldan daha uzun bir süre önce, peygamber Musa ve halkının Sina Dağı'nın duman çıkardığını ve sallandığını gördüğünü söyler. Musa, Tanrı'yla orada buluşmak ve O'ndan emir almak için dumanı tüten Sina'ya çıktı. Tanrı, Musa'nın ateşten halka yaptığı emirleri taş levhalar (tabletler) üzerine yazdı. Musa'nın kendisi öyle parlıyordu ki, ışıklar onun yüzünden geliyordu... Tanrı Musa'ya 10 emir verdi. İlk dördü insanın Tanrı ile olan ilişkisinden bahseder. Gerisi insanların birbirleriyle olan ilişkileriyle ilgilidir. Bunlardan bazıları. Babana ve annene hürmet et. Anne babanız her birinize hayat verdi. Bu büyük armağan için gerçekten en azından saygıya (saygıya) layık değiller mi? Ebeveynler çocuğa büyüdüğünde ve onların yardım ve bakımına ihtiyaç duyduğunda yardım eder ve daha sonra çocuklar hayatlarının sonunda yaşlı ve zaten hasta olan ebeveynlere yardım eder. Saygı sadece kibar sözler değil, A. Rublev'dir. Kaydedildi. İçten ilgi ve katılım da dahil olmak üzere, ebeveynler için gerçek bir desteğin simgesi. öldürme. Can vermedin, yani onu almak sana düşmez! Emir sadece haydutlardan bahsetmiyor. Mesih, Ortodoks kültürünün temellerinin katili Ders 11 Llyl olduğunu söyledi. lllll t. -..-shl başka birine nefretle bakan kişi bile olur. Çalma. Hırsızlık yapan, başka birine acı çektirmeye hazırdır. Deneyimlerini ve zorluklarını düşünmez. Kendini daha değerli, daha iyi gördüğü anlamına gelir. Hem katil hem de hırsız diğer kişiyi baş belası olarak görür. Tek fark, hırsızın hedefe ulaşmak için bu engeli aşmaya karar vermesidir. Katil basitçe bu engeli ortadan kaldırır. Ama hem katil hem de hırsız insanlık dışıdır. Zina yapmayın. Yani, aşkın üzerine basmayın, ihanet etmeyin. Bu, sizi seven ve sizin tarafınızdan sevilen kişiye sadık kalmanız için bir emirdir. Bu emrin sadakati, ailenin korunmasının anahtarıdır. Yalan söyleme. Görünüşe göre yalan söylemek sorunların üstesinden gelmeye, cezadan kaçınmaya yardımcı olabilir. Ama değil. Er ya da geç, aldatma ortaya çıkacak ve sonuçları, korkusu yalana yol açanlardan çok daha kötü olacak. Bir yalan diğerini doğurur ve zamanla yalancının kendisi kendi aldatmacasına rehin olur. Halk bilgeliği şunu hatırlatır: “Bir yalanla uzağa gitmeyeceksin”, “İp ne kadar bükülürse bükülsün, ama bir ipucu var.” Ve Mesih uyardı: "Açıklanmayacak gizli hiçbir şey ve bilinmeyecek sır yoktur." Yalanları yasaklayan emri veren Tanrı olduğu için, bir Hıristiyan için bu, Tanrı'yı ​​aldatamayacağınız konusunda bir hatırlatmadır. Her aldatmayı görür. kıskanma. Kıskançlık neşeye müdahale eder. Kendinize kıskançlık izni verirseniz, siyah ışınlarında neşe hemen kaybolur. Kıskançlık sınır tanımıyor. A. S. Puşkin'in "Balıkçı ve Balık Masalı" ndan yaşlı kadın hem soylu bir kadın hem de kraliçe oldu, ama bu bile onun için yeterli değildi ... Sonra ne oldu - bilirsiniz. Sina Dağı G. Dore, Musa'nın Sina Dağı'ndaki emirleri ile SORULAR ve “emir”, “yedek”, “yedek” kelimeleri arasında bir bağlantı var mı? -Hıristiyanların yalan söylememek için hangi özel nedeni var? Ebeveynlerle veya diğer yaşlılarla tartışın. ✓ Neden kıskançlığın üstesinden gelmemiz gerekiyor? Buna karşı mücadelede ne yardımcı olur? H ■ ■ ' t ■ I ■ ■ . ■ ■ ' t w i - - J . h ■ > g» I I S . r 1 ■ r I I I ■ 4 T,\ :. ' I L /■ 11 Sadaka dostluktan nasıl farklıdır. Kime komşu denir. Bir Hristiyan insanlara nasıl davranmalı? 4.1 l'ye kadar ■ Shch J: Bağışlama. Simgenin parçası r - ^ w J I I I ■ . . ] - ben w h ben n. "J" ■ G-* . dünyanın en güzel sözlerinin altında merhamet vardır. Merhameti, sevgisi ve acıması olan bir kalpten bahseder. Aşk farklıdır. O neşeli. Sevilen biriyle buluştuğunda, yüz bir gülümseme ve mutlulukla aydınlanır. Ama ağlamaklı bir yüzle aşk var. Başka birinin talihsizliğiyle karşılaştığında olan budur. Daha doğrusu, aşk size şunu söyler: Başka kimsenin talihsizliği yoktur! Evet, bir dakika önce bu kişi size tanıdık bile değildi. Ama kederini öğrendin - - ve kayıtsız kalamadın. Aç bir insan görürseniz, onu iyi mi kötü mü diye değerlendirmeye gerek yoktur. Aç olanı, arkadaşın olduğu için değil, aç olduğu için doyurmalısın. İYİ SAMARITAN MESAJI Bir gün İsa Mesih'e birçok emirden hangisinin en önemli olduğu soruldu. En önemli şeyin Tanrı ve insan sevgisi olduğunu söyledi: "Komşunu kendin gibi sev." Sonra O'na zor bir soru soruldu: "Peki benim komşum kim?" Aslında kimseyi sevmeyecek insan yoktur. Ancak birçok insan şöyle der: “Beni sevenleri, yani ailemi ve arkadaşlarımı seviyorum. Bunlar benim komşularım (akrabalarım)." Mesih, Kendisine sorulan soruyu İyi Samiriyeli benzetmesiyle yanıtladı. Soyguncular belirli bir kişiye saldırdı, onu dövdü ve soydu. Geçenler, geçenler olarak kaldı. Yanından geçiyorlardı. Her biri, Ortodoks kültürünün temelleri, kanlı bir adam görünce vicdanına acelesi olduğunu, önünde çok önemli şeyler olduğunu söyledi - ve geçti. Ancak yerel dili bile doğru dürüst konuşmayan bir ziyaretçi durdu. Yaralı dondu. Ne de olsa, son zamanlarda o ve arkadaşları bu ziyaretçiye kaba bir şaka yaptılar. Şimdi gerçekten intikam alacak mı?.. Ve yoldan geçen biri eğilip yaralarını sardı, yaralıyı bir otele götürdü ve tedavisini ödedi. Tanıdıklar, dövülen adamda komşularını görmediler ve geçtiler. Ancak ziyaret eden yabancı ona komşusu gibi davranabilirdi.Mesih'in benzetmesi şu anlama gelir: komşu tektir. seni zor durumda bırakmayacak olan. Ve evet, yardımınıza ihtiyacı olan komşunuzdur; ve. Bir insan incinirse, inancının veya ten renginin ne olduğunun önemi yoktur. Bütün insanların kanı aynı renktir. Karşınızda bir kişi şahsen suçlu olsa bile, zaten başı belaya girdiği anda, dertlerinizi unutmanız ve ona yardım eli uzatmanız gerekir; ve. Şu ilkeye göre hareket edemezsiniz: “Sen bana nasılsan, ben de sana öyleyim!” veya “Yani buna ihtiyacın var! Hakkınız olanı alın!" Merhametli dilekçe, sadece cezadan daha yüksek ve asildir. Merhamet bize küçük sıkıntılar olduğunu ve gerçek talihsizliklerin olduğunu hatırlatır. Bir keresinde biri sana çelme taktı - düştün, kendini bir yumru ile doldurdun ve o güldü. Bu hoş değil. Ama zaman geçti ve bu kişinin kendisi komik bir şekilde atılan bir muz kabuğuna uzandı. Evet, o kadar kötü ki bacağını incitmiş ve kendi başına kalkamamış. Bu sorun. O ayak tahtasını unutabilir misin? Onun talihsizliğine sevinemez misin? Gelip ona yardım edebilir misin, bir doktor çağırabilir misin? Ders 12 K. Peter in-Vodkin hakkında. Tanrı'nın Annesi Kötü kalplerin şefkati 1 Anaokulunda bir çocukla merhametin kız kardeşi r ■ T J , ■ T|- “ « * » r. * - r 1 1 1 ! I * 1 1 (1 "' / 1. 1 1 1 1 y y y" 1. 1 i ch 1 "l * - y y. y" 1 y I 1 1 ben 1 y yy -Y y y "J 1 (-" g - - vrV "i-" ",! ■ ■ , \ i - ^: Gg" ■ 1 ^ 1 1 1 " I " "-!" / " J j . 1 J ■ . " g. " II 1 1 ■■ ■ ". 1 g, g g 1 1 ■ C" . - - g ■, | L 1 (g g "1 '" g g * 1.1 1 (" 1! ■: l" w "sh ha gaa" "a" içinde aa aja a> a" a "a a;, - in, v. a- Vya. ■ . -a. -i" v.a "" Yoldan geçen biri, kendini A köprüsünden atmak üzere olan genç bir adam gördü yoldan geçen biri onu son derece uygunsuz bir soruyla durdurdu: "Söyle bana, yanında hiç paran var mı?" - Belki... - Ve eğer öyleyse, o zaman belki. Genç adam kabul etti. O gitti ve bir daha köprüye dönmedi. O anda, cüzdanını verdiğinde, kalbi, hediyesini kabul edenlerden daha büyük bir sevinçle aydınlandı. Hayatının anlamını anladı. V. Martsinkovsky'ye göre Birinin eski ve görünüşte sadece şikayetlerini aşmak kolay değil. Ama bu, İsa Mesih'in çağrılarının en yükseğidir: "Ama ben size söylüyorum: düşmanlarınızı sevin." Bir kişi Mesih'in lütuf dolu gücünü kabul ederse, bu onun gücü dahilindedir. Bir gün doktor ve rahip mahkumlara nasıl yardım edebileceklerini tartışıyorlardı. Rahip, suçluların suçlarının ciddiyetini hatırlamaları için hapishanede zor olması gerektiğini söyledi. Ve doktor bana masum insanların da hapiste olduğunu hatırlattı. Rahip aynı fikirde değildi: "Suçları mahkeme tarafından kanıtlandı." Doktor itiraz etti, “Peki ya masumca mahkûm edilen İsa? O'nu unuttun mu? Rahip sessizdi. Sonra içini çekerek şöyle dedi: "Doktor, yanılıyorsunuz. Bu saçmalığı söylediğimde, Mesih'i unutan ben değildim. O anda Mesih beni unuttu.” Rahip, Moskova'nın St. Philaret'iydi. Acımasız sözleri söylediğinde, lütfun ruhunu terk ettiğini hissetti. Ve böylece durdu, tövbe etti ve doktorla anlaştı ... Ve mahkumların prangaları o andan itibaren çıkarıldı. İnsan merhameti öğrenebilir. Merhamet işlerinde bulunursanız (örneğin, hasta veya küçüğünüze iyi bakın, özverili bir şekilde yardım edin), o zaman bu işler sonunda her birinizin kalbini değiştirecek, daha insancıl hale getirecektir. Sadaka Merhamet fiillerinden biri de sadakadır. Bu, başka birine ona acıdığı için yardım ediyor. İsa dedi ki: "Senden isteyen herkese ver." Ve Aziz Dorotheos açıkladı: “Sadaka verdiğinizde, dünyadaki iyilik miktarını çoğalttınız. Ama yardım ettiğiniz zavallı adam, yaptığınız iyiliğin yalnızca onda birini aldı. Kendine getirdiğin iyiliğin geri kalanı. Sonuçta, bundan ruhunuz daha parlak hale geldi. Büyük Rus tarihçi V. Klyuchevsky, sadaka vermeyi iki elin buluşması olarak nitelendirdi. Biri "İsa aşkına" isteğini ifade ederken, diğeri "Mesih adına" verir. Tarihçi haklı olarak, bu ellerden hangisinin daha çok iyilik getireceğine karar vermenin kolay olmadığını söylüyor. Hayırsever, insan ihtiyacını kendi gözleriyle gördü, hafifletti ve kalbi yumuşadı. Ve sadaka alan, kime dua edeceğini biliyordu. "Zengin zengini yer ama zengin dua eder, fakir kurtulur." eski günleri söyle. Bu günlük, sessiz, bin elli sadaka, insan ilişkilerine iyilik ırmakları akıttı. Zenginlere fakirleri görmeyi, fakirlere zenginlerden nefret etmeyi öğretti. XVI yüzyılın sonunda. Aziz Ulyana (Julia-nia) Murom'da asil bir soylu ailede yaşadı. Evet, bir kız olarak, elbiseleri ve diğer kıyafetleri artıklardan dikti ve onlara nişler verdi. Ulyana evlendiğinde kocasından veya zengin ailesinden para almadı. Yine de fakirler için ücretsiz dikiş dikerek tüm bölgeye yardım etti. Rus'a aç zamanlar geldi. Ve çok ılımlı yemek yiyen Ulyana, aniden kendine daha fazla yiyecek sormaya başladı. Kayınvalidesi şaşırmış: “Eskiden çok yerdin ama şimdi üç gırtlakta ne yiyorsun?” Aslında, Aziz Uliana yiyecekleri gizlice alıp açlara dağıttı. Evde ekmek kalmadığında, Muromlu Aziz Ulyana, ağaç kabuğundan ekmek pişirmeye başladı. Garip, ama dağıttığı nişler, hayatlarında daha önce hiç bu kadar lezzetli ekmek yemediklerini söyledi. Yardım gelecek! d A. S. Puşkin'in bir şiirinden bir alıntı okuyun: Ve uzun bir süre insanlara karşı nazik olacağım, Lirimle iyi duygular uyandırdım, Acımasız çağımda özgürlüğü yücelttim ve düşmüşlere merhamet diledim. Sizce şair "düşmüş" kelimesini hangi anlamda kullanmıştır? (Düşmüş mü? Yenilmiş mi? Günah mı işliyor?) ✓ Hayırsever yardım için ödeme alınabilir mi? Merhametli olmak için ne yapmak gerekir? Kendi tanımınızı yapın: “Komşu benim için…” İnsan ilişkilerinin temel kuralıdır. Yargısızlık nedir. Kapı simgesi. Duyuru Kilisesi. Vladimir bölgesi ile. Zarechnoye Christos, "İnsanların size yapmasını istediğiniz her şeyde, aynısını onlara da yapın" dedi. Ortodoks Hıristiyanlar bu kuralı ahlakın altın kuralı olarak adlandırırlar. Başka bir şekilde kulağa şöyle gelebilir: “Kendin için istemediğin şeyi başkasına yapma.” Örneğin, arkadaşınız gibi davrananların gıyabında sizin hakkınızda dedikodu yapmasını istemeyin - onlar hakkında dedikodu yapmaktan kendinizi koruyun. Dedikoduya güvenmemek için, dedikoducunun kendi içinde yaşayan kiri çok sık başka birine aktardığını bilmek önemlidir; kendisinin suçlu olduğunu başkalarına atfeder. Düşünün: gecenin köründe bir kişi şehrin içinden geçiyor. Bir pencereden biri dışarı baktı ve şöyle dedi: “Neden bu kadar geç geliyor? Hırsız olmalı!" Başka bir pencereden bakanlar, aynı yoldan geçeni düşündüler: "Muhtemelen bu bir partiden dönen bir eğlencedir." Evet, birisi bu kişinin hasta bir çocuk için doktor aradığını öne sürdü. Hatta yoldan geçen biri geceleri tapınakta dua etmek için acele ediyordu. Ama herkes onda kendi dünyasının bir parçasını, sorunlarını veya korkularını gördü. Kendi hatalarınızı ve eksikliklerinizi hatırlamak, kendinizi kınamadan korumanıza yardımcı olur. Bir zamanlar insanlar, o zamanın yasalarına göre idam edilmesi gereken - taşlanarak öldürülmesi gereken bir kadını Mesih'e getirdiler. Mesih insanları bu yasayı çiğnemeye çağırmadı. Basitçe şöyle dedi: "Ortodoks kültürünün temeli olan biriniz ilk taşı atsın. Ders 13 bilfch ll^ Ltttt, kendisi günah işlemedi." İnsanlar düşündü, herkes kendine ait bir şeyler hatırladı. Ve herkes sessizce dağıldı. Başkalarını yargılamak da kötüdür çünkü dünyayı ve insanı aşırı basitleştirir. Her birimizin güçlü ve zayıf yönleri var. Bugünün kaybedeni, ertesi günün yıldızı olabilir. Bu genellikle örneğin sporda olur. İşte bir zamanlar çirkin davranan bir adam. Bir daha asla harika bir şey yapmayacak mı? Bir okul zorbası bile bir kahraman olabilir. Bazen okul kapısının hemen dışında olur. 17 yaşında liseden mezun oldu. 18 yaşında askere alındı. 19 yaşında kendisinden beklemediği bir şey yaptı... Yargılamamak bir insanı etiketlemek değildir. Örneğin, Sasha yalan söylediyse ve "Sasha bu konuda yalan söyledi" dersek, bu doğru olacaktır. Ama eğer "Sasha bir yalancıdır" dersek, onun mahkumiyetine doğru bir adım atmış oluruz. Sonuçta, böyle bir formül bir kişiyi eylemlerinden birinde çözebilir. Kötülük kınanmalı ve ondan nefret edilmelidir. Fakat kişi ile yaptığı kötülük (günah) aynı şey değildir. Ortodokslukta bir kural vardır: "Günahkarı sev ve günahtan nefret et." Ve "günahkarı sevmek" onun günahından kurtulmasına yardım etmek demektir. 3 Müjde'den Mesih'in Sözleri Yargılamayın, ki yargılanmayasınız, çünkü hangi yargıya göre yargılarsanız yargılanacaksınız; ve hangi ölçü ile kullanırsanız size tekrar ölçülecektir. Ve neden kardeşinin gözündeki zerreye bakıyorsun da gözündeki kütüğü hissetmiyorsun? ikiyüzlü! önce gözündeki kütüğü çıkar, sonra kardeşinin gözündeki zerreyi nasıl çıkaracağını göreceksin. Yani, insanların size yapmasını istediğiniz her şeyde, aynısını onlara da yapın. Merhametli olun, tıpkı Babanız merhametli olduğu gibi. Bağışlayın, heba olursunuz. 3 ^ ■ I || SORULAR Polenov, Mesih ve günahkar (Günahsız kimdir?) Etiğin altın kuralını adlandırın. Neden altın? ✓ Başkalarını yargılamaktan nasıl kaçınabilirsiniz? Kurallarınızı formüle edin. V. Polenov'un "Mesih ve Günahkar" resmini düşünün. Mesih kadını nasıl korudu? J I." ■ Ben bir rahibim SEN uht f?k - İnsanlar kiliselerde ne yapar. Bir Ortodoks kilisesi nasıl Kurtarıcı İsa Katedrali inşa edilir. Moskova Moskova Patriği ve Tüm Ruslar burada hizmet veriyor Ortodoks kilisesi, ikonlar, mumlar. rahipler - Merhaba beyler Alexy. Ben burada hizmet ediyorum. Ve bu ne tür bir hizmet? - Lena'ya sordu. İnsanlara öğretiyorum, onlarla birlikte Allah'a dua ediyorum ve insanlara yardım etmeye çalışıyorum. Bu mum gibi olmak istiyorum. Işığı yukarı doğru uzanır, ancak mum yanındakilere ışık ve sıcaklık verir. Bir insanın hayatı böyle olmalıdır: Cennete ulaşmak için ruhla ve başkalarına yardım etmek için amelleriyle. Başka bir rahip geçti ve elinde bir sigara tuttu ... Censer! diye fısıldadı Vanya. Ve rahip neden tapınakta sigara içiyor? Lena tekrar sordu. - Haklısın, - Peder Alec gülümsedi - Eski zamanlarda "tütsü" ve "chasia" kelimeleri. dit" farklı değildi. Ama şimdi "duman", "keskin duman çıkarmak" anlamına gelir ve "tütsü", tam tersine, "havayı güzel kokulu dumanla doldurmak" anlamına gelir. Buhurdan dumanı yükselir ama kokusu etraftakileri memnun eder. “Birine göster”, “saygı göstermek” anlamına gelir. Bu nedenle, rahip hem ikonların önünde hem de cemaatçilerin (yani tapınağa gelenlerin) önünde tütsüler. Görüyorsunuz, bu rahip buhurdanla, üzerinde birçok mumun yakıldığı kare bir masaya gitti. Bu bir ağıt masası, cemaatçiler buna "havva" diyorlar. Oraya mumlar koyarlar ve dünyevi yaşamı çoktan terk etmiş insanlar için dua ederler. Ortodoks Kültürünün Temelleri Ders 14 S SLL "*1*Sh~1c"i Ölen akrabalarla ayrılmaz bir bağlantı deneyimi, Ortodoks kültürünün önemli bir özelliğidir. Dua hafızasına “anma” denir, yaşayan insanlar “sağlık için” ve ölüler - “barış için” dualarda anılır. Bu, Tanrı'nın ruhlarını Cennetin Krallığına kabul etmesi için bir duadır. Dualarda hatırlaması (hatırlaması) istenenlerin isimlerinin yazılı olduğu notlar sunakta rahibe aktarılır. Arife hariç tapınağın diğer tüm yerlerinde insanlar mum yakar, kendileri ve diğer yaşayan insanlar için dua ederler. Ortodoks Hristiyanlar Mesih'e, meleklere ve azizlere dua ederler. Kilisede, simgeleri her yerdedir, bir simge, İncil'den veya kilise tarihinden belirli bir kişiyi veya olayı tasvir eden bir resimdir. Bir simge olmadan dua edebilirsiniz. Ama simge düşüncelerimi toplamama yardımcı oluyor. İnsanlar ve hayvanlar için dua edebilirsiniz. Dostlar ve düşmanlar hakkında. Adamlar rahibe döndü: - Rusya'nın futbolda dünya şampiyonu olması için dua edebilir misiniz? - Yapabilirim. Ama ülkemiz için neyin daha faydalı olduğunu Allah bizden daha iyi bilir. Ve baba, örneğin soğuk algınlığı olan bir çocuk dondurma almak isterse, talebi yerine getirmeyebilir ... - İnsanlar neden simgelerin önünde ellerini sallıyor? - Rus destanlarında ve masallarında böyle bir atasözü görmediniz mi: “Kalkalım, haç olalım, dua edelim”? Hristiyanlar dua ederken üzerlerine görünmez bir haç çiziyor gibi görünüyor. Bu, kişinin Hristiyan olduğu ve Mesih'e dua ettiği anlamına gelir. Bir kişi haç koyarsa kendi üzerine değil. ancak başka bir kişi veya nesne üzerinde, onu Mesih adına kutsadığı anlamına gelir. 1*TP>GP - ■* “GR ■ Yıllar geçiyor, insanlar sevdiklerini kaybediyor. Kilisedeki yaşlı kadınlar, elleri zayıf, Anıt notları çıkar, En üstte "dinlenmek için" yazan yerde. Her şey için cevapta hafızanın önündeler! Babaları ve anneleriyle başlayacaklar ve sonra - koca, hayatta kalmayan çocuklar. Savaşta kayıp damat... Bütün isimler birbirine bağlanmak için acele ediyor. Sarsılmaz bir özde iç içe, - Uzun bir ipte büyüyen bir liste Yaprakların arasında yol açar... Arkasında sonsuz genişlikler yatar. Uzakta gizlenmiş sisli pus... Ve kendisi de Ölüler ve Dünya Cemiyeti'nin dayanak noktası olarak hizmet ediyor. N. Veselovskaya ■ F II ■ ■ f I I I - I * Mumlu kilisede LiV i."Ts:;-yj/.: Xj I * I*: i’ I" 11 . n“ 8 j ■ : I ", 11" 11’ ben 11J? f: 8 * g ve C ben 5 ■ ^ . I ■ " ■ HT? Jl. I ■? I * 1 I " - . i ' » S - ' :h Vl f-^ J 1 * V V 3 *3 g Bir kutsama böyle bir dilektir. ^. v Vi - V»4^V: : ,V"."i >i- Je ■Л. 15jj SH11SH Aziz Demetrius Vladimir Katedrali 4:1- , L1 V ,^.", Ch^ ;_Mj; ! " ;:-h!fc^, ■: V! "-Sh-J.T-T -- ■>", J . ■■ ■. 4j _>- ■*. P CH I v f .-.V- ■.■p^,■ >; :k "f -■>. 0.-\" ■ ■: ,. i. , - -L "-; l.-": h; v; ^ ■ . .. ben ■-. ben . p J /'j .Lg^.: p1 !>b- V "^V" YvV ".-.i si i-sl-"^"P 111 H": "■ ^ P^, S I ■ , p-p" - I s ■ :■"1.H ■■.■""■ 11 ""■; ■" ■ ■ .V V 1" " ■ I " ' " ■ : .1." ■ ■ . ■ : L”" ""RA"L.-. -"; N1 ii ri: A H i ■ s "- b ■■ I J ." "J s;-L^ -■ ■ - ■;■. >^A7:> l ^ ■" ■; V:-":s "J.:! "eğer ■ J lA ■" . ■. > ■ ■ ? . "L. Cemaatçiler arifesinde mum koyarlar - ■ - ■; ■: "V-:" ■ f> A- -ch -ch ^^. ■’■ YHr "" ■ ". r"--!: A" . :\.: " ■ _. J. ^ ■_ »:j: - 0"-^"" iyi, bu iyiliğin gerçekleşmesi için Tanrı'ya dua ile birleştirilir. Aynı zamanda, genellikle şöyle derler: "Mesih adına ...", "Mesih adına ...", "Tanrı korusun ...". Herhangi bir Hıristiyan kutsayabilir. Anne, okula gitmeden önce çocuğu kutsayabilir. Kendi yemeğini kutsayabilir. Sürücü, araca binerek önündeki yolu kutsayabilir. Pekala, ileride bütün bir simgeler duvarı görüyorsunuz. İkonostasis denir. İkonostasisin merkezinde kapılar vardır. Bunlara Kraliyet Kapıları (kapılar) denir. Kraliyet Kapılarının sağında her zaman Mesih'in simgesi bulunur. Solda her zaman Tanrı'nın Annesi Meryem'in simgesi vardır... - Bir dakika, Peder Alexy! Bize her şeyin başlangıcının Tanrı olduğu söylendi. O zaman nasıl bir annesi olabilir? Yani Tanrı'dan önce başka biri mi vardı?! - İsa'nın Annesi hakkında konuşuyoruz. Mesih sadece Tanrı değildir. O, Tanrı tarafından yaratılmış insandır. ve benim dünyevim insan hayatı Mesih Annesinden aldı. Tanrı gibi Meryem'i yarattı. Ve İnsanoğlu olarak ondan doğdu. Böylece Meryem'in Tanrı'nın Annesi olduğu ortaya çıktı. İnsanlar genellikle "Vladimir Meryem Ana", "Smolensk Hanımefendi", "Kazan Hanımefendi" derler... Her şehrin kendi Tanrı Anası olduğunu düşünmeyin. O tek. Bunlar onun çeşitli ikonlarının isimleri. Aynı Tanrı'nın Annesi, çeşitli görüntülerinde saygı görüyor. İsa'nın Annesi Meryem, ruhunun ve yaşamının saflığı için Kutsal Bakire olarak da adlandırılır. Bu nedenle, Mesih'in Annesine en ünlü dua şöyle geliyor: “Ey Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin! Kutsal Meryem, Rab seninle! Mübarek eşler misiniz ve Ortodoks kültür dersinin temellerini korusun 14 damar, rahminizin meyvesi, sanki Kurtarıcı ruhlarımızı doğurmuş gibi. (Başak, “Bakire” kelimesinin vokative halidir; eşlerde - kadınlar arasında; içinde; rahminizin meyvesi Bebek İsa'dır; Kurtarıcı Kurtarıcıdır.) İkonostasisin arkasında bir sunak vardır. Rahip genellikle orada dua eder ve kutsama olmadan kimsenin oraya girmeye hakkı yoktur. Burası gizli bir oda mı? Hayır, orada sır yok. Sadece bir kişi, her şeye izin verilmediğini anlamalıdır. Sunağa girme yasağı ve Ortodokslukta var olan diğer birçok kısıtlama, bir kişiye her şeyin istendiğinde yeniden yapılmaya çalışılmaması gerektiğini hatırlatır. Enine değil de yukarıya budanan ağaçlar gördünüz mü? Ayrıca, herhangi bir kültürde, bir kişinin büyümesini, gelişimini yönlendiren bir yasaklar sistemi vardır. Bunu öğrenmek için dinlemeyi bilmelisiniz. Durabilmeniz ve pes edebilmeniz gerekir. Bekleyip anlayabilmeliyiz. Tanrı'ya ve insanlara hizmet edebilmeliyiz. Vatan. Tapınaktaki Kutsal Kapılı ikonostasis u N Tapınaktaki sunak SORULAR İkonostasis nedir? İçinde her zaman hangi simgeler bulunur? ✓ Bir Ortodoks Hristiyan ikon olmadan dua edebilir mi? h" "Kazan Hanım" ifadesinin anlamını açıklayın. Tanrı'nın Annesinin hangi simgelerini biliyorsunuz? ✓ Neden çeşitli halka açık yerlerde davranış kuralları olduğunu düşünüyorsunuz? , Simge - - -irC- İkonostasis Rams tapınağı ikonlarla dolu.Bazıları duvarlara yerleştirilmiş, diğerleri yerde duruyor.Bunlar insanlar.Yunanca "ikon" kelimesi "imaj" anlamına gelir.İncil'de her insanın "Bu Tanrı'nın suretidir.Bu yüzden bir Hristiyan her insanı bir türbe olarak algılar.Bu yüzden insanlar birbirlerine eğilirler.Ve bu yüzden tapınaktaki rahip sadece duvarlardaki ikonları değil,yaşayan insanları da yakar. Simge resimden önemli ölçüde farklıdır. Bunun nedeni, simgenin görevinin kutsal bir kişinin (Tanrı-insan Mesih dahil) ruhunun en iç dünyasını göstermek olmasıdır. İKONUN IŞIĞI Aziz tüm hayatını Tanrı'ya açtı ve bu nedenle içinde kötülüğe yer yoktu. Her şeye ışık, iyilik ve sevgi nüfuz etti. Bu nedenle, simge üzerindeki tek bir nesne bile gölge oluşturmaz. Resim, bir insanda iyi ve kötü arasındaki mücadeleyi gösterebilir. Simge, bir kişinin bu dövüşü kazanması durumunda ne olacağını gösterir. Simgenin üzerindeki ışık, kutsal adamın yüzünden ve figüründen gelir ve ona dışarıdan düşmez. Işık genellikle simgedeki ana şeydir. İncil'de Nur, Allah'ın isimlerinden ve O'nun tecellilerinden biridir. Simge ressamları, simge ışığının altın arka planını çağırır. Sonsuz ilahi Işığın bir sembolüdür. Ve bu Işık asla odanın arka duvarı tarafından gizlenemez. Bu nedenle ikon ressamı eylemin mekan (tapınak, oda, saray) içinde gerçekleştiğini açıkça belirtmek isterse, yine de bu yapıyı dışarıdan çizer. Ama üstüne ya da evlerin arasına bir tür perde atar - velum (Latince velum "yelken" anlamına gelir). Azizin başı altın bir daire ile çevrilidir. Aziz, olduğu gibi, ışıkla doludur ve kendisi, ona doymuş olarak ışık yayar. Bu hale, azizin yaşamına ve düşüncesine nüfuz eden Tanrı'nın lütfunun bir işaretidir. Bu hale genellikle simge alanının kenarlarının ötesine geçer, ancak sanatçının bir hata yapması ve görüntünün boyutunu hesaplamaması nedeniyle değildir. Bu, simgenin ışığının dünyamıza aktığı anlamına gelir. Bir gün kutsal bir adamla bir ikonda değil, hayatta tanışırsanız, onun yanında hafif, neşeli ve sakin olduğunu hissedeceksiniz. Simgenin bir başka şaşırtıcı özelliği: Üzerinde herhangi bir düzensizlik yok. Kıyafetlerin kıvrımları bile düz ve uyumlu çizgilerle taşınıyor. İkon ressamı, azizin iç uyumunu dış uyum aracılığıyla aktarır. Simgede, resmin aksine, arka plan ve ufuk yoktur. Parlak bir ışık kaynağına (güneş veya spot ışığı) baktığınızda boşluk ve derinlik hissini kaybedersiniz. Simge de olduğu gibi gözlerimize parlıyor ve bu ışıkta herhangi bir dünyevi mesafe görünmez hale geliyor. Simgedeki çizgilerin uzakta bir araya gelmemesi, aksine tam tersine ayrılması da olağandışıdır. Dünyaya baktığınızda, bir nesne sizden ne kadar uzaktaysa, o kadar küçük görünür. Uzak bir yerde, en büyük nesne bile küçücük bir noktaya dönüşür (örneğin bir yıldız). Peki simgedeki çizgiler mesafeye doğru saparsa bu ne anlama gelir? Bu şu anlama gelir. Ders 15 Hassasiyet Leydimiz, Simge ■ ; ben g-"g■" | i ■ ■ "- J I; ,1 I, - 1" 1: > 'g-L g" - 2g" ile "" g" I g ■ i*" I I ben ben" ",-V 'j" ' J L" l" L ■"I" / *: Baştankara: '■■ve '". -g "^1 "l"" : g" vii-."-"j' ; - , ' " I g- : ■ I 1 ■ I - -- I r"-, - - r -J ■ ■ . ben I I i ] . ; " 1 - " I -'."Y) ' ^ ■ ""ly ■ DD"." ■ Щ ■■■»■■ M "w ■ » "-i I 4 # « « > " « ■ ■ . t. I J 4 ,1 ;S - "-1" T ^"7-" ■"- :t n. J I 1 . ;■"i-i-"A!A' "■ j ■ vJ"'^A-:. ■ "V-t-; lA-: A- I f I F I -Ch * g / " P " s II W ‘ G i% I PC Shsh r- C W p r "I ben - ^" b ben; 3 4 " "J ve r 3 ! f ^ * t ■ I ft * ^ : g " 1 ^ J J i; " t J ^ i П ben, . 5 I" is "?"-"; " =1 I" * ■-T:. '' olanlar L"'"K-5 J - :' H ■> t~ ■ r L 7 L Zi 7, t. L L II "L I ? U 9 9 73 g%7\-LG4 7 7 7 4 J 4 4 i L. . . * “> R.1 . J 2: ? ; * V ila 4' ' L ■ . .fk .» 4 l 4 ..V4 - 7 V c* ...vt 4k.a 4 W. "» . . " ■ " 3 *. 4 - 1 1 ♦ E " h ■ r . : I: : 3 i . : J . i: 7 t . . . , I-:.*:?"" ilte* H"lJ " “IIL* w-. - * "i; ben" . r-VmVV" " ■; 1 * 4 "- L.-l.-.L,: Pr "i. "l I H ■ pal I I hepsi" aa w%, m% m t W W L W Sh W w "a! İsa'nın sözlerini duyduk, onun tarafından söylenen ■ ■ - Ben, inancın sevinç haline geldiği koşullar hakkında. İsa'nın bu sözlerine Mutluluklar denir. Hristiyanlar mutlu olduğunda "kutsanmış" kelimesi. Ağlamak nasıl sevince dönüşebilir. Kalbin saf olduğu zaman. Güçte kaydedildi. Eski Slav dilinde simge "mutlu". İsa'nın Dağdaki Vaazı bu emirlerin duyurulmasıyla başladı. Emirlerin ilki, ruhlarının emriyle “nişler” haline gelen insanlardan bahseder. Ruh, bir kişiyi Tanrı'ya çeken ruhun çabasıdır (buna karşılık maneviyat, bir kişinin hayatında Tanrı'nın lütfunun ilham ettiği şeydir). Ruhta daha düşük olanlar, arzularını ve ihtiyaçlarını bilinçli olarak sınırladılar. Şunu anladılar: - Fakir ama sevilen bir insanla kalmak, zengin bir adama sevgi duymadan gitmekten daha iyidir; terk etmek daha iyidir, kişinin inançlarına ihanet etmektir; kariyer, eğer arkadaşlarınız veya kendiniz için vicdanınızla barış içinde yaşamak daha iyidir. dostları memnun etmektense. Mesih'in emrinin gelecekten değil, zamanın ısrarından bahsetmesi önemlidir. “Zaten kutsanmışsın”, “ölümden sonra sonsuz yaşamda kutsanacaksın” değil. Bu O'nun emrinin devamı şöyledir: "Ne mutlu ruhta daha aşağı olanlardır, çünkü onlarındır Göklerin Egemenliği." Cennetin krallığı cennetle eş anlamlıdır. Pek çok efsane cennetten çok uzak ve ulaşılmaz bir ülke ya da bedenin ölümünden sonra ruhların uçtuğu bir yer olarak bahseder. Ortodoks Kültürünün Temelleri Ders 20 Mesih farklı bir şekilde şöyle dedi: "Tanrı'nın Krallığı içinizdedir." Bu, cennetin uzak dünyalarda değil, uzayda aranmaması gerektiği anlamına gelir. Ve Mesih'in sözleri, "ruhta fakir" olanlar için Tanrı'nın Krallığı'nın sadece olduğu ve olmayacağı anlamına gelir, cennete girmek için ölüme değil, imana ihtiyaç duyulduğu anlamına gelir. İnsan neye inanırsa, ruhunun sahibi olur. Bir kişi Mesih'in emrine göre hareket etmeye karar verdiyse, bu, Mesih'i efendisi olarak tanıdığı anlamına gelir. O zaman o zaten şimdi Mesih'in Krallığında, Cennetin Krallığındadır. Ve ruhunun sevinmek için bir nedeni var. İkinci mutluluk şudur: "Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli edileceklerdir." Hayır, her ağlamanın sonucu iyi olmaz. İşte arabası çalındığı için ağlayan biri. Mesih böyle bir ağıt için bir ödül vaat etmez. Ve bazen bir kişi vicdan huzurunu kaybeder. Bu kaybı fark eder ve bunun için ağlarsa teselli edilebilir. Öte yandan bir Hıristiyan, ruhunun Tanrı'nın lütfu duygusunu kaybettiği için üzülebilir. Bir zamanlar, hatırladığı gibi, ruhunda ışık vardı. Ve sonra bu ışın kayboldu... Bir kişi Tanrı'nın Krallığının tadını zaten biliyor, hatırlıyor, ama şimdi hissetmiyor. Ve ruhu özlem duyuyor ve Tanrı'dan geri dönmesini istiyor. Bu kesinlikle duyulacak türden bir ağlama. İncil zamanlarında insanlar geyiklerin yılanlarla savaştığına inanıyorlardı. Yılan ısırığının bir geyik için tehlikeli olduğuna inanıyorlardı, ancak geyik suda çabucak sarhoş olursa, zehri kendiliğinden yıkayacaktır. İncil'deki mezmur (ilahi) şöyle der: "Isırılan bir ceylan su ırmaklarını nasıl isterse, ey ​​Tanrım, canım da seni öyle arzular." Peygamber için, geyiğin Kraliyet Kapılarına hızlı koşması, merhametli olan Mesih'in Krallığını hatırlatır 1 f / ve. Smoktunovsky Harika sanatçı I. Smoktunovsky şöyle dedi: “Belki de sadece Rab'be inandığım için yaşıyorum. Savaşın tüm zorluklarını yaşadım ... Altı yaşındaydım ve bir tatilde teyzem bana otuz ruble verdi: "Kiliseye git, tapınağa ver." Otuz ruble! Bu parayla bir buçuk yıl dondurma yiyebilirsiniz! Parayı kendime saklamaya karar verdim bile... Yine de, nedense hala tapınağa gidiyorum. Yumruğumu sıkarak nasıl kilisenin yakınında olduğumu anlamıyorum. Kimseye bir şey vermeyeceğimi bilerek içeri girdim. Ve aniden bakana yaklaştı ve şöyle dedi: “Tapınağa götürün lütfen.” O andan itibaren Cennetteki birinin bana inandığını anladım. O zaman bu parayı vermeseydim, savaştan, esaretten, hapishaneden geçemezdim. \ h "L \ nehir, bir zamanlar Tanrı ile karşılaşmayı deneyimlemiş, sonra kaybolmuş ve şimdi yeniden O'nun için çabalayan, günahın acısını çeken ruhun özlemi gibidir. "Ne mutlu uysallara, çünkü onlar dünyayı miras alacak" - en açık olmayanı. Tüm anlaşmazlıklarda nihai zaferin tartışmayan kişi tarafından kazanılacağını söylüyor. Hayatta bu çok nadiren olur. Bu yüzden, Mesih'in sözleri ne hakkında konuşuyor? sıradan dünyevi yaşamın dışında gerçekleşecek. Hristiyan'ın, bedeninin ölümünden sonra bile sonsuz yaşamın kendisini beklediğine olan inancı, ona bir komşuyla mevcut çatışmanın "son savaş" olarak görülmemesi gerektiğini hatırlatır. Haksız kazanılmış bir zafer ruhu incitecek. Bu nedenle, tüm muzaffer ve büyük tiranların karşısında Mesih, dünyanın hala onlara ait olmadığını ve sonsuza dek üzerinde olmayacaklarını söyledi. Ama iyi insanlar Paskalya'dan sonra dünyaya geri dönecekler. “Merhametlilere ne mutlu, çünkü onlar merhamet görecekler” emrini zaten anlıyorsunuz. Her birimiz onun mükemmel olmadığını, kusurları olduğunu biliyoruz. Bu yüzden merhamete ihtiyacımız var. Allah'ın ve insanların kendisine merhamet etmesini isteyen, insanlara da merhametli olmalıdır. "Ne mutlu doğruluk için acıkıp susayanlara." Bu, birinin korkunç sırrını çözmek isteyenlerle ilgili değil. İncil'de, Mesih'in Kendisi Gerçek olarak adlandırılır. Bir Hristiyan, inancının sevincini yaşamak için, tam olarak Tanrı'yı ​​“susamalıdır” ve İncil'in sayfalarını tembelce çevirmekle kalmaz. "Barış sağlayanlara ne mutlu, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denilecek." Ortodoks Kültürünün Temelleri Bir gün Kudüs'ten Roma'ya bir keşiş geldi. O zamana kadar Roma'nın yeni Hıristiyan inancına alışacak zamanı olmamıştı. Ancak askeri zaferlerini görkemli bir şekilde kutlamaya alışıktı. Telemachus (bu keşişin adıydı) şehirde dolaşıyordu ve aniden bir vatandaş kalabalığı tarafından Roma'nın merkezindeki büyük bir stadyum olan Kolezyum'a götürüldü. İnsan oyunlarının en korkunç olanı - gladyatör dövüşleri - stadyumun arenasında başladı. Gladyatörler, seyircileri eğlendirmek için birbirleriyle ölümüne savaşmak zorunda kalan kölelerdir. Telemachus bunun ciddi olduğunu anlayınca Kolezyum arenasına koştu ve bağırdı: "Millet, ne yapıyorsunuz?! Birbirinizi öldürmeyin!!!" Gladyatörler dondu. Ve seyirciler, kana susamış sevinçlerine müdahale etmeye karar verene kızdı ve ona taş attı. Oysa bu Romalılar zaten Hristiyandı... Roma'nın hükümdarları bunu düşünmüş, tövbe etmiş ve gladyatör dövüşlerini yasaklamış. Tarih artık onları tanımıyordu. "Ne mutlu kalpleri temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler." Mesih'in bu sözlerinde - Tanrı'ya cevap. Hristiyan inancını kimin ve nasıl görebileceği sorusu kör olmamalıdır. Hristiyan netlik için çabalar. Ve netlik hayatın saflığından gelir. Kalpteki kir kıskançlıktır, birinin amaçlarına ulaşmak için başka birini kullanma arzusu (örneğin, ikiyüzlü dostluk). Saf bir kalp kinci değildir; Saf bir kalp şüpheden uzaktır. Başkalarının kötü niyetinden şüphe etmeyen, dünyaya ve Allah'a parlak bir gözle bakar. Ders 20 Güçten tasarruf edildi. İkon SORULARI "NİDİY in ruhu" ne tür bir yaşam seçimi yapar? İki ifadeyi eşleştirin: Barışçıya teşekkür ederim. Barışçı'ya teşekkür ederim. Aynı anlamda mı kullanılıyor? . ■ ^ ^ E "bu ifadelerdeki "barışçı" sözcüğü? j.^ l" 4 ... Bu J "J g ■ : "C" h Barışçıl ne tür bir "dünya" yarattı? Smoktunovsky üstesinden geldi mi? Ne böyle saf bir kalp? ✓ Mesih neden özellikle uysallara yeryüzündeki güç hakkında konuşuyor? ; ir"-v."s"/ ^ ■_;■!!.-yL-, .1 '■" pl. ■'U.: Ben "". JI ./ .1 ,J V - ti. M G "IG- *_ ■ t n h. X: XV 1% # W g *-vdo A c. ■ t / jA u "*" "cMe" ij * 0 ^ 11 0 ^ 1 r ■ I p " p I sen ymm Mesih nasıl taklit edilir. Azizler neye sevinir? / Aziz Andrew bayrağı - afiş Donanma Rusya \ I 1 t Havari Andrew. Simge Neden iyi? 1 I I. I y--/ - ,* ■. 4 I.'I II V ^ . . ■ . ben ben' . ■ . "." İnsanlar ahlakın altın kuralına katılıyor: "İnsanların sana ne yapmasını istiyorsan, sen de onlara öyle yap." Ancak Hıristiyanların bencil olmamak için özel nedenleri vardır. İlki İsa'dır. başarı için şükran Eski bir efsane, havari Petrus'un Roma'ya nasıl geldiğini anlatır. Mesih hakkındaki hikayeleri birçok kalbi memnun etti. Ve birisi, tam tersine, çileden çıktı. İkincisi arasında Roma imparatoru - Nero vardı. Ve aniden şehirde güçlü bir ateş başladı (İsa'nın Doğuşundan 64). Belki de Nero'nun kendisi şehrini ateşe verdi. Ancak kundakçıların Hıristiyan olduğunu açıkça belirtti. Tutuklandılar ve idam edildiler. Peter Roma'dan ayrılmaya karar verdi. Ve böylece, Roma'dan ayrılırken, tam tersine için için için yanan başkente acele eden başka bir gezgin tarafından yolda uçtu. Gözleri buluştu - ve Peter İsa'yı tanıdı ... Şaşkın, Peter soruyor: “Nereye gidiyorsun. Tanrı?" Mesih ona cevap verdi: "Bir kez daha orada ölmek için Roma'ya gidiyorum." Ve Peter ürperdi. Bir zamanlar Efendisinden çoktan vazgeçmişti. Şimdi evet ve öğrencilerini terk ettiği ortaya çıktı. Peter öğrencilerine geri dönmeye ve şiddetli bir zulüm anında onları korkaklık ve ihanetten korumaya karar verdi, onları hem sözlü hem de örnek olarak desteklemeye karar verdi... Mesih, “hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye geldi” dedi. Ve eğer biri Ortodoks kültürünün temellerini isterse, bir kişinin LLshYk nie'sine bencillik denildiğini açıkladı. Bununla birlikte, Ortodokslukta "aziz" ve "iyi, sevgi dolu, özverili kişi" kelimeleri tam eş anlamlı olarak kabul edilmez. Bir aziz, kalbinde manevi deneyimin doğduğu böyle nazik bir insandır. Dindar insanlar, olağandışı içsel ruhsal sevinç deneyimlerine sahiptir. Hıristiyanların iyilik yapmak için çabalamalarının bir nedeni de budur. Belki de kişinin böyle bir sevinci sadece birkaç dakikası vardı. Ama tüm hayatı tersine çevirmek için yeterliler. Ne de olsa, emirlerin neye karşı uyardığı ve ona ne vermek istedikleri artık onun için açıktı. Bu eski bir kilise benzetmesidir. Belli bir vahşi, nehirde boğulan kralı kurtardı. Minnettar kral kurtarıcısını hazineye getirdi ve ona bir çanta dolusu mücevher verdi. Ama vahşi öfkeyle çuvalı fırlattı: Elmasların ve altının değerini bilmiyordu ve ona ağır yükleri taşımak istediklerine karar verdi. Bu benzetmede altın emirlerdir. Vahşi, emirlere uymayı reddeden kişidir. Karanlıkta ne altın ne de elmas çekicidir. Ancak bir kişinin ruhu en azından küçük bir iç neşe ışını ile aydınlatılırsa, tüm Kilise emirleri onun için açık ve değerli hale gelir. O zaman tüm hayatını kendisine zaten aşina olan neşe arayışına ve dolayısıyla emirlere göre yaşamaya adamaya hazırdır. Bu nedenle, bir Hıristiyan yüreği için sevinç arar, ama bunun için diğer insanlara iyilik eder. Ders 21 O'na fedakarlığı için minnettar olun, sonra O'nun insanlara karşı nazik olmasına izin verin. O'nun öğrencileri, Mesih'in kurban edilmesini örnek alarak, bazen bariz tehlikeleri bile reddederek, kendilerini daha az düşünmeye çalıştılar. Peter çarmıha gerildiğinde cellatlara yalvardı: “Öğretmenim gibi ölümü kabul etmeye layık değilim. Beni çarmıha germek istiyorsan, beni baş aşağı çarmıha ger." Havari Peter'ın kardeşi Havari Andrew, Roma İmparatorluğu'nun kuzey sınırlarında vaaz verdi, ancak daha sonra Slavların yaşamaya başladığı bölgelere de gitti. "Eğik" bir haç (X) üzerinde çarmıha gerildi. Rus halkı her zaman Havari Andrew'un Dinyeper boyunca Kiev dağlarına ulaştığı ve büyük bir Hıristiyan kentinin ortaya çıkacağını öngördüğü inancıyla yaşadı. Havari Andrew'un adı Rusya'da her zaman özellikle saygı gördü ve eğik St. Andrew haçı Donanma bayrağında tasvir edilmeye başlandı. Rusya Federasyonu . Evet, buna Aziz Andrew bayrağı deniyor. SORULAR Haç çizin: Hristov, Petrov, Andreevsky. Petrus'un haçı neden Mesih'in haçından farklıdır? Elçi Petrus'un davranışına "alçakgönüllülük" kelimesini uygulamak mümkün müdür? ^ Hıristiyanlar neden Mesih'e minnettarlar? Neden böyle bir minnettarlık onları özellikle iyilik yapmaya motive ediyor? ✓ İsa'nın sözleri vardır: "Bedava aldınız - ücretsiz verin." Onları nasıl anlıyorsun? Vahşi ve kral benzetmesini nasıl anlıyorsunuz? Açıklamak. y. c K. Ben s- * SEN ymin m İnsanlarda İsa'yı nasıl görebilirim. Hristiyanlar neden ölümsüzlüğe inanırlar? Tanrı'nın Annesinin Varsayımı. İncil simgesi, Tanrı'nın yargısı hakkında bir benzetmedir. Dünya tarihinin son gününde, tüm insanlar, yeryüzünde yaşamış tüm uluslar, Mesih'in yüzünün önünde toplanacaklar. Genel dirilişten sonra, Mesih “bir çobanın koyunları keçilerden ayırması gibi; Koyunları sağ eline, keçileri soluna koyacaktır.” İnsanlar O'na, "Bizi neden mahkûm ettin?" diye soracaklar. Mesih cevap verecek: “Acıktığımda neden bana yemek vermedin? Neden susadığım zaman Bana içecek vermedin? Ben bir yabancıydım ve sen beni kabul etmedin. Ben çıplaktım ve sen Beni giydirmedin. Hastaydım, cezaevindeydim, ama beni ziyaret etmedin...' Şaşkın insanlar soruyor: 'Seni aç görmedik, bize yatacak yer sorduk. Hastanede olduğunu bilseydik mutlaka Sana bir otelle gelirdik!” Mesih cevap verir: "Doğrusu size söylüyorum, çünkü bunu insanlardan birine yapmadınız, bana da yapmadınız." Bu, insanların herhangi birine söylenen her iyi veya kötü söz anlamına gelir. Tanrı bunu kişisel olarak alır. Rastgele bir yabancıya veya büyükanneye verilen yardım, Tanrı'ya yardımdır. İnsanlardan herhangi birine yapılmış bir hakaret. Allah da kendisine yapılan bir hakareti, yani Küfür olarak kabul eder. Herhangi bir kişi Yeryüzündeki Cennetin elçisidir! Hıristiyan halkların kültüründe, Ortodoks kültürünün temeli olan bir kişinin, bir yabancıya karşı nasıl iyi veya kötü davranışlarda bulunduğuna ve birdenbire Mesih'in Kendisi olduğu ortaya çıktığına dair birçok hikaye vardır. CHRISTOPHER EFSANESİ Şair V. Ivanov, “Çareviç Svetomir'in Öyküsü”nde şu bölüme yer verdi: “Kıyıda prense bir dev göründü. Devin kendisi bir şekilde durgun, tüylü, sanki korkuluydu, ancak kalın kaşların altındaki gözler şefkatle baktı ve sevgiyle parladı. Prens gülümseyerek ona döndü: "Seni nasıl büyütebilirim, iyi adam?" Ben Christopher... Gençliğimden bana cenneti özlemek geldi... en güçlü Lord'a hizmet etme arzusu. En güçlü kralı buldum ve ustam gibi onun için çalışmaya çalıştım. Ve kralın şeytandan korktuğunu duyunca şeytana hizmet etmek için ayrıldım. Evet, bir keresinde şeytanın çarmıhtan nasıl kaçtığını görmüştüm: Çarmıha gerilmiş olandan korkuyor. Sonra Çarmıha Gerilmiş Olan'ı aramaya gittim. Çölde dolaştım ve orada münzevi yaşlı bana Mesih'ten bahsetmeye başladı. Ona diyorum ki: “Her şeyde O'nun en güçlü olduğunu görüyorum. Ben ona hizmet edeceğim." Ve geceleri bir kez duyuyorum - zayıf bir ses çağırıyor. Suyun kenarında görüyorum Yaşarken - Sana dua ediyorum, Seni seviyorum, Seni soluyorum. Öldüğümde Seninle birleşeceğim. Sabah şafağı olan yıldızlar gibi. Hayatımın senin sessiz övgün olmasını istiyorum. Sen gece yarısı ve şafak için. Yaşam ve ölüm için teşekkürler! D. Merezhkovsky '4 V. Vasnetsov. Rab'de doğruların sevinci. Cennet Kapısı. Kiev'deki Vladimir Katedrali'nin kubbesinin resmi. Eskiz. BEN*'. T."i 1 ■ a “ ■ ■ ■ .* - Sh. in ■ ■ . ■ ■ d "-i ■ lime9a" "a" . a - a - a, aa aa "a" aire "V" a a a "a. "a" "Eski bir Rus kronikinden Yunanlılar Prens Vladimir'e bir filozof gönderdi. Vladimir'e üzerinde Rab'bin yargısının tasvir edildiği bir peçe gösterdi. Vladimir iç çekerek şöyle dedi: "Sağdakiler için iyi, vay olanlara solda." Filozof yanıtladı: "Sağdaki doğrularla birlikte olmak istiyorsan vaftiz ol." Bu Vladimir'in kalbine saplandı ve öğrenmek istedi: "Biraz bekleyeceğim" dedi. Ve Vladimir filozofa birçok hediye verdi ve büyük bir onurla gitmesine izin verdi. B "Dirke, bebeğin Aziz Christopher, kederli bir şekilde onu transfer etmesini rica ediyor. Bir sopa aldım, çocuğu omzuma koydum. Gidiyorum. Ve su yükseliyor, uğulduyor, kükrüyor, içeri almıyor, yutmakla tehdit ediyor. Çocuk sararmış, gücümle taşıyorum. Ölmek için, sanırım zamanı geldi. Korkarım, sadece çocuğu mahvetmemek için zorla karaya çıktım ve bebeğe diyorum ki: "sertsin, bütün dünyanın yükünü üzerime almışım gibi." ve bana diyor ki: Senin için zor olması şaşırtıcı değil, çünkü dünyayı ve dünyanın Yaratıcısını sen taşıdın." Ve şaşkınlığımı görünce şöyle diyorsunuz: "Ben İsa'yım. sen ye; ye." Sonra beni vaftiz etti ve bana Christopher dedi. (Yunancadan çevrilen Christopher adı, “Mesih'i taşıyan kişi” anlamına gelir.) Mesih'in (“birine ne yaptın ...”) sözlerinin arkasında, zor bir yaşam durumunda nasıl davranılacağına dair bir ipucu var. Kendini kötü hissediyorsan etrafına bak. Senden daha zor zamanlar geçirebilecek birini bul. Ona yardım et. para değilse o zaman nazik söz ve nazik bir bakış, bir gülümseme. Belki bu kişiden size iyi bir şey gelmez. Ama Allah'ın pek çok kavmi vardır ve birine ödünç verdiğiniz şey, bir başkası vasıtasıyla geri döner. İncil'de Tanrı'yı ​​borçlunuz yapmak için tavsiyeler vardır: “Yoksullara iyi davranan, Rab'be borç verir ve O ona iyiliğinin karşılığını verecektir” (Kilise Slavca çevirisinde, bu kulağa çok geniş ve melodik geliyor. : “Miluyay fakir Bbgovi ödünç verir”). Bu sözler, Tanrı'nın böyle bir kişiye borcunu her zaman iade ettiği, ancak her zaman aynı “para biriminde” olmadığı anlamına gelir. Adam fakir adama ruble verdi. Ve karşılığında Tanrı'dan alabilir... Hayır, para değil, ama iyi ölümsüzlük. Ortodoks kültürünün temelleri ÖLÜMSÜZLÜĞE İNANÇ Yeryüzündeki insan yaşamı sonsuz değildir. Bu nedenle, her çağda insanlar, dünyevi yaşamın eşiğinin ötesinde orada ne olduğunu anlamaya çalıştılar. Birisi internette insanlarla iletişim kurduysa ve ardından bilgisayarı bozulduysa, bir kişinin internetten kaybolması onun ölümü anlamına mı gelir? Yani bedenin kırılması duntuyu yok etmez. Birçok eski dinin fikirleri modern bir şekilde yeniden anlatılabilir: vücut, uzun uçuşunda birkaç dakika içinde bir uzay gemisi alan bir roket gibidir. Beden ölür ama kişi ölmez. Ruh sadece bedeni kullanmayı bırakır. Ayrıca Hristiyan, ruhun (yani günahların) çöküşünün bile onu yok edemeyeceğine inanır. Ama ona zarar verebilirler. Bir adamın ölümsüzlüğü onu memnun etmeyebilir. Ölümsüzlüğün kalitesi sevginin kalitesine bağlıdır. Hıristiyanlıkta ölüm, son olgunlaşma ve son geçiş, yani ruhun bedenden çıkışı olarak algılanır. Nasıl önceki adam çocukluk kıyafetlerinden büyümüştür, bu yüzden bir gün vücudunu aşacaktır. Ruhunun, çok ağır ve sıkışık hale gelen vücuda değil, ona neşe getirebilecek bir şeye ihtiyacı olacak. Fakat ayrılan kişi bu tür ruhi ve sonsuz sevinçleri takdir etmeyi öğrendi mi? Bir insan Tanrı'yı ​​ve diğer insanları sevmediyse, ebediyen yalnız kalacaktır. Bir Hıristiyan, yalnızca ölümsüz olduğunu değil, aynı zamanda gücendirdiği kişileri de hatırlar. Modern bir şair şöyle dedi: "Kimsenin sonu yok - bizden olmayanlar için bile." Bu nedenle, dünyevi hayattan (veya onların) ayrılmadan önce insanlarla uzlaşmaya zamanınız olması gerekir. Tapınağın kubbesindeki Mesih'in yüzü ■■ |D SORULAR ve Tanrı'nın yargısına olan inanç bir kişinin eylemlerini nasıl etkiler? İsa’nın takipçilerini iyilik yapmaya teşvik eden güdüleri listeleyin. ✓ Söyleyin bana, bir insan Tanrı'nın yeryüzündeki elçisi olarak kabul edilebilir mi? Eğer öyleyse, insanlara nasıl davranılmalıdır? y^ Sadece Hristiyanlar iyi insan olabilir mi? Bunu sınıf arkadaşlarınızla tartışın. YMin İsa kendini öğrencilerine nasıl verdi. Komünyon nedir. Kilise kutsallığı nedir. Çarmıha gitmeden önce, Mesih havarileri topladı. Bir veda yemeğiydi. Farklı dillerde denir - Son Akşam Yemeği veya Son Akşam Yemeği. Elinde bir kadeh şarap alan Mesih, havarilere şöyle dedi: “Her şeyi için. Bu, sizin ve birçokları için dökülen Yeni Ahit'in Kanımdır.” Bundan sonra ekmek pastasını kırdı ve havarilere verdi: “Tadın. Bu, günahların bağışlanması için parçalanmış bedenimdir. Siz ve ben, İncillere göre, Mesih'in çarmıhta ölmesine rağmen, sonra dirildiğini zaten biliyoruz. Ayrıca, Hıristiyanların Mesih'i izleyerek neşeli dünya Dirilişinin katılımcıları olmayı umduklarından da bahsetmiştik. Ortodoks Kilisesi'nde S. Ushakov arasındaki bağlantı. Son Akşam Yemeği. Ortodoks kültürünün temeli Simge 1 Bu iki Paskalya, her Hıristiyanın Dirilen Mesih'in Bedenine katılımı olarak kabul edilir: “Eğer Mesih'in Bedeni yükseldiyse, o zaman ölümsüz ruhum onun uğruna. kendi bedenimle yeniden birleştiğimde, ben de Mesih'in bir parçası olmalıyım. Ve insanların Mesih'in parçacıkları olması için, O'nun iletişimcileri, Son Akşam Yemeği'nde Mesih insanlara Bedenini verdi. Ama insanların korkmasına izin vermeyin. Mesih, Bedenini ve Kanını insanlara ekmek ve şarap şeklinde verdi. İlk iletişimciler havarilerdi. Daha sonra dahil oldukları türbeyi diğer insanlara devrettiler. Hristiyanların hayatında onlar için çok önemli bir kelime olduğunu hatırlıyoruz - "lütuf". Bu, Tanrı'nın insanlara iyi bir armağanıdır, daha doğrusu Tanrı'nın insandaki eylemidir. Bu nedenle, İncil'e göre, Mesih havarilerine dualarına cevap vereceklerine dair bir söz verdi. “Benim adımla iki ya da üç kişi nerede toplanırsa ben oradayım” dedi onlara. Bu, Hıristiyanların cemaatinde yeni ve beklenmedik bir niteliğin ortaya çıktığı anlamına gelir: insan sınırlamaları, sonsuz İlahi güç ve sevgiden yenilenir. Ortodoks düşünce dilinde buna dini katolikliğin mucizesi denir. Kilisenin yaşamı, yalnızca herhangi bir insan toplumunun yaşamını tanımlayan söz ve yasalarla tanımlanamaz. Havarilerin toplandığı yerde dua ettiler ve Mesih yine sıradan keklere Son Akşam Yemeği sırasındakiyle aynı özellikleri verdi. Ekmek ekmekten, şarap şaraptan daha fazlası oldu. Görünüm veya tat değişikliğinde kendini göstermedi. Sadece havariler ve onlarla iletişim kuran Hıristiyanlar, bu ekmekle Mesih'in gücünün ve lütfunun içlerine girdiğini hissettiler. Onlar midilli- Ders 24 1 I" "i Kutsal Ayin Öğretilmesi ■ ; : merhaba . G ". G ■ ■■ .■ "I v"". ■ ................ i. ■ s ■■ ■ .. D, ■ II ■ Bayram hizmetinde 9nea "" GtB * * t X > "" "t" v "" r ■ l> i ". ^ , K* 0.. -, o* 1* I . Ve ben ."» ■ j i 0 0 » 0 gl m g g 4 c I 8 ■ ■ " i" " . G Id" ■ ■ i> I ld9 9 $ J Z ESIA 7 9 i t rt 9 * C. . !" " >! a.! fi I ^ 3 6 - c g 5 ?" E 3 ^ >« :-ь _■" '>^7л /■ you sht İnsanı doğadan üstün yapan nedir Doğanın korunmasında insanın sorumluluğu nedir? 5 ■ , V 'o:w ". ^ L Lif: G* İyi Çoban. Mozaik I I. Aivazovsky. Bir Hristiyanın Doğaya Sel Vr-t?. : 'r GTTGgTT: r V !* UA; f' "!; gT."' '"T'g70' ^ g"G."" i g \ gF - ^U G g Hıristiyanlar dünyanın bir Yaratıcısı olduğuna inanırlar. Tanrı, sevgisini ve bilgeliğini dünyaya yerleştirmiştir. Bu nedenle dünyayı bilmek, bir Christian yavaş yavaş Yaratıcısının niyetini kavrar.Büyük Rus bilim adamı M. Lomonosov, Tanrı'nın insanlara iki kitap verdiğini söyledi - doğa kitabı ve İncil. Tanrı doğa kitabına doğal yasaları ve İncil'deki emirleri koydu. Bu nedenle, Lomonosov, doğa yasalarını inceleyen bir Hıristiyanın büyük bir Hıristiyan hizmeti gerçekleştirdiğine inanıyordu. Bilimin ve dünya bilgisinin gelişmesi bir Hıristiyan için iyi bir eylemdir. İlk derslerden birinde kültürün dünyayı değiştiren, daha güvenli ve daha kullanışlı hale getiren bir iş olduğunu söylemiştik. insanlar, çalışmalarının asıl amacının hızla daha fazla fayda ve kolaylık elde etmek olduğuna karar verdiler. Doğada Tanrı'nın güzel tapınağını görmeyi bıraktılar. ekonomi o kadar açgözlü ve düşüncesiz ki, aslında gezegenimizi zehirlediler. Hava, su, toprak saflığını yitirdi. Bazı hayvan türleri yeryüzünden silindi. Hristiyan inanır: Tanrı bize dünyayı güzelliğini koruyup çoğaltacağımız umuduyla verdi. Dünyanın Gerçek Efendisi - Ortodoks kültürünün temelleri Ders 26 ■ özgür Tanrı, “Tanrı'nın altında yürüyen” bir adam değil. Tanrı insandan üstündür, ama insan doğadan üstündür: Hıristiyanlık insanları hayvanlarla eşit görmez. İnsan, vicdana, akla, özgürlüğe ve sorumluluğa sahip olduğu için doğanın üstündedir. Okyanuslar ve volkanlar, gezegenler ve yıldızlar, bulutlar ve şelaleler buna sahip değildir. İnsan, Tanrı'nın imajına sahiptir. Ve bu yüzden dünyadan sorumludur. Kime daha fazla verilirse, daha fazlası gereklidir. İnsanı, ormanı, okyanusları, dağları ve hayvanları yaratan Yaratıcı'dan önce insan, bu hayatı ve bu güzelliği öldürüp öldürmediğinden, onu koruyup dönüştürmediğinden sorumludur. Bugün insanlar sorumluluklarını zaten anladılar. Bu nedenle, modern bilim sadece doğayı incelemekle kalmaz, aynı zamanda onu alıntılamanın yollarını da arar. Bir Hristiyan için tüm doğa, ana vatanı ve Tanrı'nın tapınağıdır. Bu nedenle çöpe atılmamalı, pislik bırakılmamalı, dikkatsizce çiçek toplanmalı, ağaç dalları kırılmamalıdır. Bu tür davranışlar sadece doğaya zarar vermez. İnsan ruhunda kayıtsızlık, öfke ve yıkım alışkanlığı yaratır. Hristiyan merhameti sadece insanlara değil, hayvanlara da uzanmalıdır. İncil'den “Sığırlara merhamet eden kutsanmıştır” (“hayvanlara merhamet eden adam kutsanmıştır”) atasözü Rusça konuşmaya girmiştir. Hayvanlara karşı merhametli bir tutum, örneğin, bir kişinin evcil hayvanlara bakması ve onlara acıması, onları gereksiz şeyler olarak sokağa atmaması gerçeğinde kendini gösterir. yaşlansalar veya uygunsuz hale gelseler bile. Ve elbette, bir Hıristiyan (hem evcil hem de vahşi) hayvanların her türlü istismarını durdurur ve onlara karşı zulme karşı savaşır. ■ >Ji t t İncil hikayesi Bir zamanlar dünya bir adam yüzünden acı çekiyordu. Tüm insanlık o kadar kalpsiz hale geldi ki, Tanrı insanları bir sel ile cezalandırmaya ve doğru Nuh'un sadece bir ailesini kurtarmaya karar verdi. Birkaç yıl boyunca Nuh bir gemi inşa etti (yani koşarak gel). İnsanları aradı ama kimse tufanın dünyayı alt edebileceğine inanmadı. Optinalı Aziz Ambrose daha sonra şaka yaptı: “Nuh insanları çağırdı, ama sadece sığırlar geldi.” Ve gerçekten. Nuh gemisini sadece hayvanlarla doldurdu. Böylece yarışlarına devam edebilirler. Noah onları ikişer ikişer aldı. Atasözü buradan gelir: "Her yaratıktan bir çift." Kırk gün süren şiddetli yağmur, hayatın geri kalanını yeryüzünden alıp götürdü. .. I. SORULAR ve Tanrı Mukaddes Kitaba ne ve “doğa kitabına” ne koydu? ^ "Çevresel kriz" tabirini biliyor musunuz? Sizce insan neden doğa üzerinde zararlı bir etkiye sahip olmaya başladı? Hayvanlara merhamet nedir? Evcil hayvanınız var mı ve onlara karşı sorumluluklarınız nelerdir? I. :-ts>| . i " ■ Li. ■- " ^5 L: " y-L !" I a: I . i . r ■■ ve. ^ > . uht "Aile neşe üzerine kuruludur ve bunun için yaratılmıştır. Bir aile birbirini seven iki kişi tarafından yaratılır. Bu durumda aşk duygusu "Senden hoşlanıyorum" duygusuyla aynı şey değil elbette. Sevilen biri hoştur elbette. Sevilen biriyle tanışmak ve onu hatırlamak elbette mutlu eder. "Ama bazen aşkta acı da vardır. Öteki sevinirse, ve mutluyum. Ama hastaysa ve kendimi kötü hissediyorum. Ortodokslukta evliliğe düğün denir. Gelin ve damadın başlarına taçlar yerleştirilir. Bu, bu gün onların "prens" olduklarının bir işaretidir ve "prenses", ilçenin en saygın insanları. Taç, aynı zamanda insanların kendilerini birbirlerine verme kararlılığının bir ödülüdür. Ama aynı zamanda bir şehit tacı. başları, koro özellikle şehitler için dua ediyor - bir zamanlar o Tanrı'ya ve Kilise'ye bağlılıkları için öldürüldü. (Buna karşılık, “şehitlik tacı” ifadesi, Mesih'in dikenli tacını anımsatır.) sevgi dolu arkadaş arkadaş, gelin ve damat, şehitler gibi aileyi korumak uğruna her şeye katlanmaya hazırdır. Yüzük gibi tacın da sonu yoktur. Bu, aynı şekilde, gelin ve damadın karı koca olduklarında ölene kadar birbirlerine sadık olmaları gerektiği anlamına gelir. Hayatlarında hastalıklar ve talihsizlikler olsa bile birlikte kalmaları gerekir. Ortodoks Kültürünün Temelleri Dersi 27 bilfch ll^ bilirsiniz, onu leş gibi yedim. "O zaman bana söylemedin mi?" "Seni utandırmak istemedim oğlum." Sonra Semyon bir keşiş oldu. Athos'un Aziz Silouan'ı olarak bilinir. Bu olayı anlatan Silvanus, “Baba böyle olmalı. Bir düşünün, hem beni düzeltmek hem de beni utandırmamak için uygun bir an için bir yıl bekledi. Sürekli karşılıklı bağışlama ve sabır olmadan aile hayatı imkansızdır. rfii ly "Ebeveyn evinizde bile sevmeyi öğrenmeniz gerekiyor, aksi takdirde aşk yeni yetişkin ailenizde kök salmaz. Ebeveyn evinde sevmeyi öğrenemeyen, kendi ailesini yarattığında bile sevemez. Hıristiyan aile, Yeni Ahit'teki şu sözleri hatırlar: "Birbirinizin yüklerini taşıyın ve böylece Mesih'in yasasını yerine getirin" (yükler, yük - ağırlık, zorluk). Bir çocuğun doğumu aile hayatını ışık, neşe ve anlamla doldurur. Buna karşılık, ebeveynler çocuklarının hayatını yüksek anlamlarla doldurmak isterler. Hem bilgilerini hem de inançlarını çocuklarına aktarmaya çalışırlar. Dost bir aileyi korumak için ortak etkinliklere ve tatillere, aile geleneklerine sahip olması çok önemlidir. Sadece doğum günleri değil. Bütün aile birlikte Paskalya'yı kutladığında, Noel, elbette, insanlar birbirine daha yakın ve daha sevgili hale gelir. Sevgili bir kişiye neyin zarar verebileceğini önceden fark edebilmelisiniz. Bu beceriye incelik denir. İşte onun örneği. Yetişkin oğulları köylü bir ailede büyüdü. Bunlardan biri olan Semyon, bir keresinde saha çalışması sırasında herkese yemek pişirmiştir. O günden bu yana altı ay geçti ve bir tatilde baba tatlı bir gülümsemeyle Semyon'a şöyle dedi: "Oğlum, bana tarlada nasıl domuz eti yedirdiğini hatırlıyor musun? Ama bir yazı vardı; - "Bu ne ya. İncil'deki hikaye Nuh'un üç oğlu vardı. Tufandan sonra Nuh üzüm yetiştirmeye ve şarap yapmaya başladı. İlk şarap üreticisi olduğu için şarabın tüm özelliklerini bilmiyordu. Sadece bir insanın kalbini eğlendirmekle kalmayıp, aynı zamanda onu kendi üzerindeki kontrolden mahrum ettiğini ve onu uyuttuğunu bilmiyordum. Nuh kendi yaptığı şarabı içti, sarhoş oldu ve çadırında uyuyakaldı. Nuh'un oğullarından Ham - çadıra girdi, babasını yerde yatarken gördü ve onu yerinden oynatıp örtmek yerine bütün aileyi gülmeye çağırdı. O zamandan beri Ham ismi bir ev ismi haline geldi. Kabalığı belirtmek için kullanılır: elbette ebeveynler de dahil olmak üzere insanlara karşı duyarsız, arsız, düşük bir tutum. SORULAR ✓ Ailede insanlar birbirlerine nasıl davranmalıdır? Açıklamak. Kilisede evlenmek neden "düğün" olarak adlandırılıyor? Yeni evliler üzerindeki taç ne anlama geliyor? Hangi davranışa boorish denir? ^ Vicdan, hasta veya yaşlı bir eşten ayrılmanıza izin veriyor mu? ✓ Bize ailenizin hangi gelenekleri olduğunu söyleyin. V-“ V g N ^ LLL LLLLLLsh * "w w. ul. * " ■ "L." v.4 ■ .j-v-.*.. k.1\>r> ". SİZ U5NDSH Savaş adil olduğunda. Anavatan'ın kutsal savunucuları hakkında. L. Vasnetsov. Anavatan Eski Rus Şehir Savunması;■ G ■ T I:! .; \ '"L *.■'** " \ ' " " ■ ". "*"! " . ■ ‘ , " " ■ l"4* * Г - ^ * ТI Р^.| t _> e kez Rus-Rusya'nın barışçıl çalışması ve sessiz aile hayatı, askeri fırtınalar tarafından ihlal edildi. Bin yıllık tarihin neredeyse yarısı savaşçılarla geçti. Mesih bağışlamayı öğretti. Düşmanları bile sevmeyi öğretti. Sağdan vurulursa sol yanağınızı çevirmeniz gerektiğini söyledi. Ama bu sözler sana yapılan hakaretlerle ilgili. Suçunu affedebilirsin. Ya kız kardeşine zarar verirlerse? anne? Vatan mı? Sonuçta, Mesih'in başka sözleri de var: "Kardeşine boş yere öfkelenen herkes yargıya tabidir." Yani, öfke boşuna, ama uygun. 28 Kasım 2008 akşamı, sarhoş bir haydut Tabakov'ların Moskova yakınlarındaki Noginsk-9 kasabasındaki dairesini aradı. Evde sadece çocuklar vardı: 7 yaşındaki Zhenya ve 11 yaşındaki kız kardeşi Yana. Taahhütlü bir mektup aldıklarını sandılar ve kapıyı açtılar. Bıçakla tehdit eden haydut, kendisine parayı vermesini istedi. Sonra kızı bağladı ve işkence etmeye başladı... Mutfağa koşan çocuk bıçak aldı ve adama vurdu. Suçlu Zhenya'nın peşinden koştu ve kız daireden kaçtı ve yardım istedi. Bu sırada tecavüzcü çocuğu yakaladı ve 8 kez sırtından bıçakladı. Zhenya öldü. Rusya Federasyonu Başkanı'nın kararnamesi ile Zhenya Tabakov, vatandaşlık görevini yerine getirirken özverili olması nedeniyle ölümünden sonra Cesaret Nişanı ile ödüllendirildi. 1812'de Fransız imparatoru Napolyon ordusunu Rusya'ya getirdiğinde, o zaman - / m. ". ' A J R _ G I ! I I J J ' g- . t. .1 - G "1 I . ■ " " ".-l % ■" \r ” , "r."- ' " 3 ' " '/ " ** J *. th * *. r ** " f " ii ^ 4 i K: c » 9 ,1 j . - ve i ben , " , . 1. E f 5 1" D r .-1 r I" ■ " I ' r J i' ^ il . "" ■ ■ » . : * içinde" " . . "s" ■ "Ben" : "■ , " " ; , ' r " . " , " " ".r"" . i 2 s ‘ il "; l" - ■ \ ^ i: "■" - a; i L. ^ 1 , V J ta - g - J f* I "j". * ^ i f h ben I. L "_ 4" "ll. J .1 u. "! . "'i L ■ Y * h " G, "y ” Y ■'* " '' "i" " “ = ^, 3 ben J ; - "g ^1"* l ' . 4 . » I * - J g. ve 5 G: i " "! (" ^ LCH V . " I “l I. . . g. - . . f I -I ve . I / a "" .' "H *" "s. 3 g. g. . J "E. V J" ", i - G g /" ... p ■ 1- ".■*" ■" , .. i ", L t L: . L p "; _ “ ^.1 .."S 1 ^ "t ■ g J I 1 / o " ■ I * Г 1 ■ . - » S Г. Gürcüler, Tatarlar ve diğerleri - ortak Anavatanımızın savunması için ayağa kalktılar. Hıristiyan bakış açısından, sadece savunma savaşı adil olabilir.Saldırı,saldırı haklı gösterilemez.Savaş adil olabilir.Eğer "sunaklar ve ocaklar için" yapılırsa, yani aileniz için, vatanınız ve türbeleri için yapılır.Ama yapamazsınız. Bir Rus atasözü der ki: "Köle hacı değildir." Mesih kimseyi Kendi sözlerini dinlemeye zorlamadı. Öğrencilerine, imanlarından dolayı zulüm göreceklerini defalarca söyledi. Ama onlara asla, “Yapmalısın benim adıma başkalarını takip et." Vatanını, ailesini ve inancını korumak gerekirse, Ortodoks bir kişi silah alır. 1380'de Moğol Hanı Mamai ordusu Moskova'ya yürüdü. Kutsal Moskova Kutsal Üçlü Sergius Lavra Sergiyev Posad tj "- f" dl ■ / lO; |_|.L ^ . i "■ H" H rO yi ‘v ^ ;■ I "* ' b" J ■ I . I H 1 I .*1 ■ " ■ H H. I,.-*/ '.4.4" I ■ II I ■ a g I ~ ■ V' ' " ■ ■■- -,1^, j s\: . 4. I ^ I "_4 ■: r *■ I I 4 V. Guryanov. Radonezh Aziz Sergius, Kulikovo Savaşı I için Prens Dmitry Donskoy'u kutsadı I ■.* 'A V.'.-I S.Vi '-W. IV g. BEN'. I h g", lilt 111 II 9II!1|40 ICJ !;SHZHZHG|-1YL 'asov:-v (LI I K| /L to ) .." O, .i.i -1' i."-V Bll m S J ■ I L W II, ■ I, I , ■ . 1 ■ » 4 "V: V ?^ ' ”V: ICH H'ye ■ ^ .""I - 1 -.."i. .4^". "i "■■■■ - ■ .■ -■ - ^ r-■■■'I ■ . -l; ;/ U." x i . j « ’ a "1 j" " I ' " ■ V iT I ■ " I j "-Eğer ' a I ® J 'i’"" "Ben I ■■■ " "i ! " r " "■ V " " ■ I H " ■" ■ /■ U r V,: -V-. ■. .li-. ■ ;i - "ll-" ben ". "1r." . ■ r ■■ .1 ■ I." . o. Ders 28 Modern Savaşçılar SORULAR ✓ Bir savaş adil olabilir mi? Ne durumda? ✓ Hangi eylemler savaşta bile kabul edilemez? ✓ Mesih'in hangi sözleri Peresvet ve Oslyabyu'ya katılmaları için ilham verdi? Kulikovo Muharebesi'nde, kişinin kendisine ve sevdiğine yapılan hakaretlere aynı şekilde tepki vermek gerekli midir? Rusya'nın farklı halklarının ortak düşmanlara karşı birlikte savaştığı savaşları biliyor musunuz? ■ : .1 ■ 1 I ■_ ■ I. I I J \ L ^ "I * I" 1" ".""chM Ug.g Yi‘/ g". ■■ . J w I .4. Q-P.1 p I YOU U5NDSH İnsanların ilk günahı hakkında Emek boşunadır. Cennet çalıları. Antika çizim Christian No. Shude 1 I '"V t' ■ ■ 1 II. ■■ . . . ■ .■ 4 I . . İlk olarak, Mukaddes Kitap Tanrı'nın nasıl çalıştığından, dünyamızı yarattığından ve ardından Tanrı'nın insanı nasıl çalışmaya çağırdığından bahseder. İlk insanlar (Adem ve Havva) Aden Bahçesi'ne yerleştirildi. Hayvanların insanlara itaat ettiği ve ölümün olmadığı bir yeryüzü köşesiydi. Emek emri dört emir arasında verildi: yaşamın çoğalması (“verimli ol ve çoğal”); Bahçıvanlık; dünya bilgisi (“hayvanları adlandırın”); hızlı. Bu dördüncü emir, "İyiyi ve kötüyü bilme ağacının meyvesini yemeyeceksiniz" dedi. Ortodokslukta oruçla ilgili bir emir olarak algılanır, çünkü oruç, daha iyi bir şey elde etmek için iyi bir şeyden geçici olarak uzak durmaktır. Bu nedenle, kişi kıskançlıktan oruç tutamaz (yani geçici olarak kısıtlayamaz): kıskançlık her zaman kötüdür. Ancak bir süre tatlılardan kaçınabilirsiniz (oruçtan sonra daha da lezzetli hale gelecektir). Aden Bahçesi'nin tüm ağaçları Yaradan tarafından dikildi ve insan, bilgi ağacının meyveleri dışında tüm meyvelerini kullanabilirdi. Kişi bu meyveleri tatmak zorundaydı ama hemen değil. Önce iyiliğe hizmetinde ve Tanrı'nın yolunda güçlenmesi gerekiyordu. İnsan çok çalışmak zorundaydı: dünyayı değiştirerek kendini değiştirmek zorundaydı. Bilgi ağacında kötülük yoktu. Üstelik kutsaldı. Ama insan emeğin yolu yerine sihir yolunu izlemeyi seçti. Sadece bu meyveyi yemeye ve hemen bilge olmaya karar verdi. Ancak emek ve tecrübe olmadan bilgelik asla verilmez. Ortodoks kültürü dersinin temelleri 29 Yani, İncil'in hikayesine göre insanlık tarihindeki ilk günahlar tembellik ve gururdur. İnsan, Tanrı gibi olmaya karar verdi, ama Tanrısız ve emeksiz. Böyle garip bir fikir ilk insanlar tarafından gerçekleştirilmeye çalışıldı. Ve felaketle sonuçlandı. O zamandan beri insanlar Tanrı'yı ​​​​görmeyi bıraktılar ve ölümsüzlüklerini kaybettiler. Ama Tanrı insanları terk etmedi. Onlara Kurtarıcı'yı (Mesih'i) göndermeye söz verdi. Ve evet, günlük emeğin gerekliliğini insanların hayatına "alnının teriyle" soktu. Her iş iyi değildir. Bir insan sadece kendi zenginliği için çalışıyorsa, bu iş insanı Allah'a yaklaştırmaz. İnsanların üzüntüsüne yol açan bu tür çalışmaların zararlı olduğu da ortaya çıkıyor. Bir kişinin amacı kötüyse, böyle bir hedefe ulaşmak için yapılan çalışma iyi olmayacaktır. Uyuşturucu yetiştirip dağıtanların, kumarhane açanların emeği az. Bir insan insanların yararına çalışıyorsa, yaptığı iş Tanrı'yı ​​memnun eder. Hristiyan, tüm çalışma gününün Tanrı'nın gözleri önünde geçtiğine inanır ve dürüstçe çalışır. Antik tapınağın kubbesine çıkarsanız, tablonun hemen altında duranların gözlerinin önündeki tablo kadar titiz ve güzel olduğunu görebilirsiniz. Bu, eski sanatçıların vicdani bir şekilde çalıştığı anlamına gelir. Hiç kimsenin bu yükseklikte yaptıkları işin detaylarını görmeyeceğini biliyorlardı ama Allah'ın onların işlerini gördüğüne inanıyorlardı ve tembellik etmelerine izin vermiyorlardı. Dolayısıyla, Hıristiyan bakış açısına göre, çalışma sadece bir geçim aracı değildir (her ne kadar Elçi Pavlus'un sözleri çok doğru olsa da: “Biri çalışmak istemiyorsa, yemek de yemeyin”). Emek evettir ve Allah'ın insanlığa yazdığı ilaçtır. Emek, bir kişiye deneyim, bilgi verir, karakterini sertleştirir. M, Nesterov. Radonezh Sergius'un eserleri. Parça 3 L. I İncil'den Saban süren, umutla sürmeli... Paralı askeri gücendirme... Aynı gün ücretini ona ver ki, sana karşı Rab'be yakarmasın ve günahı olmasın. sen... Komşunu karşılıksız çalışmaya zorlayana, ücretini vermeyene... Bakın, tarlalarınızı biçen emekçilerden alıkoyduğunuz ücretler haykırıyor, orakçıların feryatları kopuyor. Rabbin kulaklarına ulaştı. SORULAR ve sorular ✓ İlk insanlar Yaradan'dan hangi emirleri aldılar? Söyle bana. yazı nedir? ✓ İlk insanların günahı nedir? Ne tür bir iş bir kişiye zararlıdır? ✓ “Dürüstlükle çalışmak” ne demektir? I ! ■ ben I " ■ g ■■ ГI I ■ g" - I ■ .II "II. I t L, g., f-h " " g I" " " Myii - " .M l I . ben - -, "g" -. "-V, M: 5 | M": : g "g I GY - G / - - g ■-1 g "il, I" _. "Ch.M -V.". i P - - l g I wa A 1 3 I ■ ■Ch ■ ■ i "U" 1g "" ii-- ir "" k. * "- t. Yeter ki hürriyetle yandık, Yeter ki gönlümüz namus için diri olsun , Dostum, güzel ruhları vatan dürtülerine adayacağız! A, S. Puşkin Jg, -. "" -■ Sh ■ I - ■ l 3 - Sevgili dostlar! Asırlardır bir neslin yurttaşlarımızın bir diğerine aktardığı büyük manevi mirasla tanıştınız. Öğrendiniz. atalarımızın dinine, manevi ideallerine, ahlaki normlarına, neye inandıklarına, nasıl yaşadıklarına, birbirlerine destek olmalarına ve birbirlerine yardım etmelerine dair... "Bir tütün kokusu için vazgeçmeyin... Nasıl yaşanacağını biliyorduk. . Bunu hatırla. Erkek ol!" - böyle bir vasiyet bize seçkin yazar ve aktör V. M. Shukshin tarafından bırakıldı. 7.-10. Yüzyıllarda, Volga'dan Dinyeper'a kadar olan alanda, sakinlerinin çoğu Yahudiliği kabul eden Khazaria eyaleti vardı. 8. yüzyılda Ülkemizde İslam tarihini başlatan ilk cami Derbent (Dağıstan) şehrinde inşa edilmiştir. 988'de Prens Vladimir Rus'u vaftiz etti - Ortodoksluk topraklarımıza geldi. 17. yüzyılda Devletimize Budizm'i getiren Buryatlar ve Kalmuklar da dahildi. 18. yüzyıldan beri Rusya'da din dışı kültür yaygın bir şekilde yayılmaya ve laik bir etik geleneği şekillenmeye başladı. Rusya'nın manevi gelenekleri bu şekilde oluştu. Kültürümüz çeşitli manevi geleneklerden beslenerek büyüdü ve güçlendi. Gelenekler kökler gibidir. Kökler ne kadar fazla ve derinlerse, ağacın gövdesi o kadar güçlü ve tacı o kadar kalındır. ve. ile.. l. - , Ortodoks kültürünün temelleri Hepimiz ailemize, sevdiklerimize, küçük ve büyük Anavatanımıza, Rusya'mıza olan sevgimizle birleştik. Aşk hayatımızın temelidir. Her insan sevilmek ister. Ama sadece bu duygu üzerinde durursa egoist ve bencil olur. Gerçek aşk, kişinin komşusu için özverili sevgisiyle başlar: anne ve baba için, erkek ve kız kardeş için, arkadaşlar için, sınıf arkadaşları için. Sevginin değeri, sizi sevmeleri değil, başkalarını sevebilmenizdir. Büyük Rus yazar N. V. Gogol, kız kardeşine bir mektupta şunları yazdı: “Seni kimsenin sevmediğinden şikayet ediyorsun, ama birinin bizi sevip sevmemesi umurumuzda mı? İşimiz: seviyor muyuz? Aşk, "arkadaşların" için hayatını ortaya koyabildiğin zamandır. Ebeveynleriniz ve diğer yakın insanlar tarafından, karşılığında hiçbir şey talep etmeden seviliyorsunuz. Ailenizi, arkadaşlarınızı ödül istemeden seviyorsunuz. Anavatanımızı zaten ona sahip olduğumuz için seviyoruz. Aşk hizmettir. Hizmet, öncelikle insanların yararına, Anavatanımızın yararına eylemlerde kendini gösterir. Vatan hepimizin. Başkaları için neler yapabileceğinizi düşünün. Küçük başlayın: dairenizi temizleyin, sınıf arkadaşınıza derslerinde yardımcı olun, yürümeye başlayan çocuğu koruyun, arkadaşlarınızla bahçenizi temizleyin, ağaç dikin ve onlarla ilgilenin. Çevrenizdeki dünyayı daha temiz, daha nazik, daha adil hale getirin ve kendinizi daha iyi hale getireceksiniz, sevginin dünyada nasıl büyüdüğünü hissedeceksiniz. Küçük işlerden komşuya, aileye, insanlara, Rusya'ya büyük sevgi doğar. Bütün bunlara vatanseverlik diyoruz. Rusya nereden başlıyor? Aşkınızla, onun için yapmaya hazır olduğunuz şeyle başlar. \ \ Anavatan nerede başlar? Astarınızdaki resimden, İyi ve sadık yoldaşlardan; o, Zhivush; onları komşu bahçede. Ya da belki annemizin bize söylediği şarkıyla başlar, Hiçbir imtihanda Kimsenin bizden alamayacağı gerçeğiyle. M.L, Matusovsky 4 , >. a." *** J ■ "I * ■ -i.".i-." ".1 ■ G. . Ben ^ \ Ben ■ “ ,;| ■ : ben ben , . ! . . ." |i ■ V.’ g ■- g "g" - - I-V-- A "v * 1: "-■■i" I -m. ^ ■ ■, ■ ^ I . . r " ■ "-/p I - I V ■ "ll ■- fc g c ^ I "n" ■ "" i" 'L - v" V ben 1: " i: G . .. v V. V V-"r. V ...... i.i _ I Ch. L ■ M ■ I * ‘ " I " b j " ben ■ I . Eğitim yayını Kuraev Andrey Vyacheslavovich Din Kültürleri ve Laik Etiğin Temelleri Ortodoks Kültürünün Temelleri 4-5. Sınıflar Eğitim kurumları için ders kitabı Küreler Merkezi Başkanı OG Kotlyar Başkanı. Düzenleyen L. I. Lnyanaya Editör E. A. Komarova Sanatçı O. G. Ivanova Sanat editörleri A. G. Ivanov, S, N. Bolobolov Fotoğrafçı I. V. Voevodin Teknik düzenleme ve bilgisayar düzeni S. V. Kitaeva Düzelticiler E. V. Baranovskaya, N. V. Belozerova Vergi avantajı Tüm Rusya ürün sınıflandırıcısı OK 005-93-953000 Izd. kişiler. 12.09.01 tarihli Seri No. 05824. 27.02.10 tarihinde yayımlanmak üzere imzalanmıştır. 84X108 Ofset kağıdını biçimlendirin. Okul kitabı kulaklığı. Ofset baskı. Dolaşım 82.000 kopya. Sipariş No. Açık anonim şirket"Aydınlanma" yayınevi. 127521, Moskova, 3. proezd of Maryina Roshcha, 41. Açık Anonim Şirket Smolensk Printing Plant 214020, Smolensk, Smolyaninova, 1. »

Din_orthodoxy din_christianity din_rel Andrey Kuraev deacon Aşırılıkçılık için bir tedavi olarak Ortodoks kültürünün temelleri Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, FictionBook Editor Sürüm 2.6.6 05.12.2013 OOoFBTools-2013-12-5-2-29-58-1269 1.0

Aşırıcılık için bir tedavi olarak Ortodoks kültürünün temelleri. Çok kişisel düşünceler

Kanıtlarla küçümsenen barizlik

2002-02 kışı, 21. yüzyılın tamamı için Rusya'daki Ortodoksluğun kaderini belirleyebilir. Soru, Rus din adamlarının Kilise'ye karşı nasıl bir tavır alacağıdır.

1990'larda, Rus öğretim kadrosu Kilise'ye karşı oldukça iyi niyetliydi. Hayır, hocalarımız imanla gelmediler. Ama onların gözünde Kilise çifte parlak bir haleyle göründü: haksız yere gücenmiş ve zulüm görmüş (dahası, öğretmenlerin anısına) ve Rus kültürünün beşiği olarak. Öğretmenler aptalca şeyler yaptıklarında ve mezhepçileri sınıflarına soktuğunda bile, Ortodoksluk kılığına giren mezheplerin kapılarını tam olarak açtılar.

Ancak daha sonra, Rusya Eğitim Bakanı'ndan, okullarda “Ortodoks kültürünün temelleri” üzerine derslerin başlatılmasına izin veren (reçete etmeyen ve hatta tavsiye etmeyen) bir mektup çıktı. Ağızdan ağza ve basın yoluyla, izin bir düzene şişirildi ve kültürbilimsel konu bir "Tanrı'nın yasası" haline getirildi.

Şimdi çok şey Kilise halkına bağlıdır: Bu çifte ikameden kaçınabilir miyiz? Kapı bizim için açıldı. Davet edilmeden önce topluca eğilip acele etme cazibesine direnecek miyiz? Kilise öğretmenlerle otoriter bir şekilde, “mecbursun” dilinde konuşmaya başlarsa, her okula bir genelge gönderilirse, o zaman Kilise öğretmenlerin gözünde şehit olarak değil, zulmeden olarak görünecektir. Öğretmenler ise şaşkınlıklarını, kırgınlıklarını ve anlaşmazlıklarını sınıflara taşıyacaklardır. Ve sonra bir nesil daha, a) Kilise'nin kendisinden uzak durmalı ve b) her halükarda Kilise'nin iktidar kollarına yaklaşmasına izin verilmemelidir - çünkü çok kavrayıcıdır. onlar için.

Gereksiz endişelerden kaçınmak için, yine de fırtınalı bir tartışmada karıştırılanları ayırmaya çalışalım.

İlk soru şudur: Bir devlet okulunda din öğretimi kabul edilebilir mi?

Novokuznetsk gazetesinden bir alıntıyla başlayacağım (bu iyi çünkü modern kilise karşıtı propaganda tekniğini gösteriyor):

“NTV, okulda Ortodoks eğitimine adanmış Savik Shuster'ın Konuşma Özgürlüğü programına ev sahipliği yaptı. Kilise liderlerinin barışı anlama ve yaratma becerisini ve kabiliyetini çok açık bir şekilde gösterdi. tanıtım için Ortodoks eğitimi tanınmış vaiz deacon Andrey Kuraev ve film yönetmeni Nikita Mikhalkov, Rusya Federasyonu hükümetinin aparat başkan yardımcısı Alexei Volin ve Rusya Devlet Pedagoji Enstitüsü rektörü Yuri Afanasiev'e karşı konuştu. Açıklamalarını tekrarlamayacağız, sadece hem inandırıcı hem de ilginç olduklarını söyleyeceğiz. Bu konuda kendi görüşüne tam olarak karar vermeyen bir kişinin birini tercih etmesi kesinlikle kolay değildi: hem deacon Kuraev hem de yönetmen Mikhalkov ve resmi Volin ve bilim adamı Afanasyev eşit derecede bilgiyle parladı ve izleyiciyi “tutma” yeteneği. Ve aniden bu akıcı, mükemmel koreografiye sahip eylem, keskin bir “Yalan” çığlığıyla durduruldu! Ne? Ve "Ortodoksluğun Temelleri" nin görünümünün anayasaya aykırılığından bahseden resmi Volin'in konuşmasına karşı tutumunu dile getiren deacon Kuraev'di. genel eğitim okulu. Peki, tamam: titrediler, başlarını salladılar, çirkin dediler ve tartışmaya devam ettiler. Ve yine: "Yalan söylüyorsun!". Diyakozun gözleri uzlaşmaz bir şekilde yanıyor, dudakları sıkıştırılmış. Dinleyicilerden biri hemen yasa metnini çıkarır, Volin'i destekleyen makalesinden alıntı yapar. Ancak diyakoz Kuraev'den ne bir özür ne de bir gerekçe geldi.”

TV tartışmasının bu bölümünün katılımcıları (14.12.2002): Rusya Federasyonu Hükümeti Genelkurmay Başkan Yardımcısı A. Volin; Diyakoz Andrei Kuraev; A. Pchelintsev (Vaftizci, avukat, Vicdan Özgürlüğü Yasası'nın hazırlanması sırasında Devlet Duması'nın uzman danışma kurulunda Kuraev ile birlikte çalıştı); çocuk yazarı Grigory Oster.

Olanları daha iyi anlamak için, "Konuşma Özgürlüğü" programının stüdyosunun şu şekilde düzenlendiğini hatırlamalıyız: büyük bir "tarafsız" ekstralar var - merkezi tribün. Ve iki küçük davetli uzman standı var. Bir tribün üzerinde uzmanlar toplanır, "için ...", diğerinde - "karşı ..." 'ya katılırlar. Uzmanlardan oluşan "ekipler" karşılıklı otururlar.

Bu yüzden videoyu okunabilir bir forma çeviriyoruz:

Volin: Hükümet ve devlet faaliyetlerinde münhasıran Rusya Federasyonu yasaları tarafından yönlendirilir ve yönlendirilir. Rusya Federasyonu yasalarında iki şey yazılıdır: Anayasaya göre devletin laik doğası; Eğitim Yasasına göre - eğitimin laik doğası. Eğitim Kanunu'na göre, dini öğretilerin temsilcileri okula gelip orada ders veremezler.

Kuraev: Bu bir yalan. Bu sadece bir yalan. Vicdan Özgürlüğü Yasası, devletin dini kuruluşlara geniş kamusal öneme sahip kültür ve eğitim faaliyetlerinde destek sağladığını açıkça belirtmektedir.

Volin: Kimse itiraz etmiyor. Devlet okulunda değil.

Kuraev: Çerçeve içinde. Kanunda, dini bir örgütün temsilcisinin bir devlet okuluna nasıl ve neye dayanarak girebileceğini tam olarak düzenleyen bir madde var.

Wolin: Hayır.

Kuraev: Kanunda bu var. Mevzuatı neden bu kadar seçici bir şekilde alıntılıyorsunuz? Profesyonel olarak yetersizsiniz.

Schuster: Peder Andrei, bir saniye bekleyin. Ama kimseyi kontrol etmeyeceğimiz için sana da inanıyoruz...

Kurayev: Neden? Bay Pchelintsev kanunu ezbere biliyor.

Pchelintsev: Peder Andrei'ye katılmıyorum...

Kuraev: Kanunda böyle bir metin yok mu?

Pchelintsev: Az önce Bay Volin'i yetersizlikle suçladınız. Madde 5 Federal yasa vicdan özgürlüğü ve dini dernekler hakkında şunları söylüyor - okullarda ne öğretilebilir ...

Kuraev: Devlet okullarında!

Pchelintsev: Devlet okullarında…

Kurayev: Belki!

Pchelintsev: Katılıyorum...

Öğreneceksiniz:

- Anavatanımız ne kadar zengin.

Gelenekler nelerdir ve neden varlar?

Hayattaki her şey bir insan tarafından seçilemez. Ebeveynlerimi seçemiyorum. Annemin bana ninni söylediği dili seçemiyorum. Vatanımı seçemiyorum.

İlk ben ortaya çıkıyorum. Sonra anavatanımın Rusya olduğunu öğreniyorum. Dünyanın en büyük ülkesi olduğu gerçeği. Rusya'nın eski bir tarihe sahip bir ülke olduğunu.

Hayatımın ilk günlerinden itibaren ailemle çevrili oldum. Yavaş yavaş, çevreleri genişler. Akrabalar, arkadaşlar, komşular… Ve bir gün anladım ki evim, bahçem, sokağım, mahallem, şehrimin yanı sıra Ülkem de var.

Beni şahsen tanımayan milyonlarca insan var. Ama hayatlarımızın çok ortak noktası var. Ve hepimiz bir şekilde birbirimize bağımlıyız.

Elli yıl önce, bilinmeyen bir pilot dünyayı ele geçirdi. Ancak uçuş haberi tüm ülkemizi sevinçle doldurdu. Ve şimdi şunu söylemekten gurur duyuyoruz: Dünyanın ilk kozmonotu Yuri Gagarin'in yurttaşlarıyız.

Rusya'nın zaferlerini kendi zaferlerimiz gibi yaşıyoruz. Ve Rusya'nın dertleri de bize yabancı değil.

Bizi birleştiren nedir? Birleşik Vatan. Burası ortak bir arazi. Genel tarih. Genel yasalar. karşılıklı dil. Ama en önemlisi ortak değerler, manevi geleneklerdir. Bir kişi, kendisine yakın bir kişiyi, diğer insanları, halkın ve Anavatan'ın çıkarlarını takdir ettiği ve ilgisizce önemsediği sürece bir kişi olarak kalır.

Hem Anavatanı hem de değerleri önceki nesillerden hediye olarak alıyorsunuz. Değerler manevi geleneklerde yaşar. Geleneğin dışında topraktan koparılan bir bitki gibi yok olurlar. Değerlerin kaynağı farklı şekillerde anlaşılır.

İnananlar, insanların değerleri Allah'tan aldıklarına inanırlar. Tanrı insanlara ahlaki bir yasa verir - doğru yaşam, kötülükten, korkudan ve hastalıktan ve hatta ölümden nasıl kaçınılacağı, başkalarına zarar vermemek, insanlarla ve çevredeki dünyayla sevgi, uyum ve uyum içinde yaşamak hakkında bilgi.

Belirli bir dine bağlı olmayan insanlar, değerlerin, gençlerin yaşlılardan ve hatta daha yaşlı ve daha deneyimli nesillerden aldıkları yaşam hakkında en önemli bilgi olduğuna inanırlar. Bu değerlerin veya geleneğin aktarımı aile içinde gerçekleşir. Unutmayın, anne babanız size sık sık havaya uygun giyinmeniz, hijyen kurallarına uymanız ve tehlikeli durumlardan kaçınmanız gerektiğini söyler. Neden? Niye? Çünkü eğer bunları takip etmezsen Basit kurallar, o zaman sağlığınız risk altında olabilir. Bu sadece ailede değil, toplumda da olur. Değerler, basit sosyal davranış kurallarıdır. Acı ve ıstıraba neden olabilecek insanlarla bu tür ilişkilere karşı bizi uyarır. Ebeveynler gibi, yaşlı kuşaklar da genç kuşaklarla ilgilenir ve daha önceki kuşaklardan aldıkları ruhsal deneyimlerini onlara aktarır.

Değerler nereden gelirse gelsin, tüm insanlar yaşam için olağanüstü önemlerine ikna olmuşlardır. Değerler olmadan insan hayatı değer kaybeder, anlamını kaybeder.

Rusya'nın ana değeri insanlar, yaşamları, çalışmaları, kültürleridir. En önemli insani değerler aile, Vatan, Tanrı, inanç, sevgi, özgürlük, adalet, merhamet, onur, haysiyet, eğitim ve çalışma, güzellik, uyumdur.

Bunları ve diğer değerleri keşfetmek için kişi belirli bir manevi geleneğe girmelidir. Manevi gelenekler, bir kişinin iyi ve kötü, iyi ve kötü, faydalı ve zararlı arasında ayrım yapmasına izin verir. Bu gelenekleri takip eden bir kişiye manevi denilebilir: Anavatanını, insanlarını, ebeveynlerini sever, doğaya özen gösterir, inceler veya vicdanlı çalışır, diğer halkların geleneklerine saygı duyar. Manevi bir kişi dürüstlük, nezaket, merak, çalışkanlık ve diğer niteliklerle ayırt edilir. Böyle bir insanın hayatı anlamla doludur ve sadece kendisi için değil, diğer insanlar için de önemlidir. Bir kişi bu gelenekleri takip etmezse, hatalarından ders alması gerekir.

Anavatanımız manevi gelenekleri bakımından zengindir. Rusya tam da insanların farklı olmasını asla yasaklamadığı için çok büyük ve güçlü hale geldi. Ülkemizde vatandaşlarının mensubu olması her zaman doğal kabul edilmiştir. farklı milletler ve dinler.

Rusya'daki en büyük manevi geleneklerden birini incelemeyi seçtiniz. Aileleri Anavatanımızda var olan diğer dini veya laik geleneklere daha yakın olan diğer çocuklar onların kültürleriyle tanışacaklar. Rusya'nın ve vatandaşlarının her birinin hayatı, büyük manevi geleneklerin çeşitliliğine ve birliğine dayanmaktadır. Ailenizin geleneğini dikkatlice inceleyin. Aldığınız değerleri diğer insanlarla paylaşmayı unutmayın - ne kadar çok verirseniz, o kadar çok alırsınız. Farklı insanların farklı türbeleri olabileceğini ve diğer kişiyi gücendirmemeye dikkat etmeniz gerektiğini unutmayın. Başka birinin mabetleri ilk bakışta size anlaşılmaz gelebilir, ancak onları çiğneyemezsiniz. Bu değerler ileride kendiniz için keşfedeceksiniz.

Küçük çocuk ışınları okşadı,

hepsi ışıkla yıkandı,

güneşin alevini öptüm

Yerde.

Değer- ne var büyük önem birey ve bir bütün olarak toplum için. Örneğin, Anavatan, aile, aşk vb. - bunların hepsi değerlerdir.

Manevi Gelenekler- bir nesilden diğerine aktarılan değerler, idealler, yaşam deneyimi. Rusya'nın en önemli manevi gelenekleri şunları içerir: her şeyden önce Hıristiyanlık Rus Ortodoksluğu, İslam, Budizm, Yahudilik, laik ahlak.

4. sınıf için "Ortodoks Kültürünün Temelleri" ders kitabını aldım.
Yazar A.V. Muravyov'dur. Proje lideri - M. M. Shakhnovich.
Aydınlanma Yayınevi.
Bir ders kitabı, bir el kitabı değil, bir öğretmen kitabı değil.
Eğitim Bakanlığı tarafından tavsiye edilir (ve yalnızca "onaylanmamıştır"). RAS ve RAO'nun olumlu sonuçları.
160 sayfa.

Kitap büyük. Öğretmenlerin çok şey bulacağını düşünüyorum. faydalı malzeme. Tüm öğretmenlerin bu kitabı almasını tavsiye ederim.
Ancak onunla sınıfa gidip gitmemek daha zor bir soru, çünkü metodolojik bir bakış açısından metin garip geldi.

Metodistler, çocuklara bir derste kendileri için yeni olan üç kelimeden fazlasını vermenin imkansız olduğunu söylüyorlar. Burada, zaten ilk derste aşağıdaki kelimeler tanıtılıyor:

kültür
vera
Tanrı
Din
teslis tanrısı
Hristiyanlık
ortodoksluk
paganizm
Bizans
dogmalar
dogma
simge
tutkular
İsa
Kilise
Katedral

Aynı zamanda inanç, ilah, Üçlü Tanrı, Mesih, Hıristiyanlık, Bizans, ikonlar, tapınaklar, tutkular (bu terim sadece 65. sayfada tanımlanacaktır) kavramlarına herhangi bir tanım yapılmadan girilmektedir.

Verilen tanımlardan bazıları itirazlar doğurmaktadır.
"Kültür zenginliktir."
"Kiliseye katolik denir, yani birbirine yakın ve tek bir inanca sahip birçok insandan oluşur." "Meclis" kelimesine yapılan kışkırtıcı gönderme, "katolik" kelimesinin anlamını karartıyor. İlk derste çocuklara Kilise'nin "katolikliği" hakkında ne söylenmesi gerektiği açık değildir.
"Herhangi bir inancın benimsenmesine din denir" - bu çok kaba bir tanımdır. İnanç ve din terimlerini tanımlayan sıradan ve bilimsel olmayan bilinçtir. Çok geniştir - tamamen dini olmayan birçok ideoloji (tüketici reklamı dahil) bunun altına sığacaktır.

Bu ilk dersin bazı tezleri, reklam tanıtımları nedeniyle, onları ciddi şekilde savunmaya başlayanlar için tartışma ve utanç konusu olacaktır:
"Dini anlaşmazlıklar insanların nefretinden bahsetmez ... Ortodoks Hıristiyanlar her zaman diğer kültürlerle nazikçe ilgilenmişlerdir."

Bu eksiklikler bir bütün olarak ders kitabının doğasında vardır.

Oldukça küçük ve kilise dışı çocuklar için ders kitabına neden belirli olay örgüleri, terimler ve isimlerin dahil edildiği her zaman açık değildir. “Kilisede okunan dualar özel kitaplara kaydedilir - Oktoikh, Triod, Menaion Saatleri Kitabı” (s. 87).

Bir ders kitabı ve bir bilim adamı için garip olan tezler var: “Cyril ve Methodius, Slavlar için bugün hala kullandığımız yeni bir alfabe icat etti” (s. 77). Glagolitik Kiril'in mucidinin Kiril alfabemizle hiçbir ilgisi olmadığını bir Bizans bilimcinin bilmemesi mümkün müdür? Neden bir ders kitabına kasten yanlış bilgi koyalım? Ve Rusya Bilimler Akademisi'nin sansürü nerede?

RAS'a aynı soru 52. sayfada da ortaya çıkıyor - "masallardaki iblislere iblis denir (şeytandan: iblisler meleklerin üzeri çizilir)". Belki de halk-Eski Mümin etimolojisinde bu böyledir. Ancak bilimsel etimolojide şeytani bir bağlantı yoktur (bakınız Fasmer'in sözlüğü). Tıpkı “Slavca'da bir ev bir tapınaktır” ifadesinin keyfi olduğu gibi (s. 82). Ancak etimologun şaşkınlığının sınırı 24. sayfada: “Kelime Tanrı anlamına geliyor bir çok veya büyüklük».

Yetkili ve dürüst bilimsel uzmanlık, ders kitabında “Havariler Yükselişe tanık oldu ve o zamandan beri Paskalya'dan sonraki kırkıncı günde bir Yükseliş şöleni oldu” tezini bırakmazdı (s. 39). Yükselişin kutlanması ve hatta 40. günde, “o zamandan beri” değil, 4. yüzyılın sonundan beri devam ediyor. J. Danielou'ya göre, Yükseliş kutlaması Pentekost'tan ancak Makedonya'nın Duhoborizmini kınayan ve kurtuluş konusunda Kutsal Ruh'un özel rolünü vurgulamayı amaçlayan İkinci Ekümenik Konsey'den sonra ayrıldı.

öğretici ilkokulçocuklara karmaşık ve tartışmalı hikayeler anlatmamalıdır. Ama ders kitabı da yalan söylememeli.

Ancak ders kitabında çok alakalı bir tez var: “İktidarı ele geçirmek için herhangi bir devrim, silahlı veya gizli mücadele Kutsal Yazılar tarafından doğrudan yasaklanmıştır. Her lider Tanrı'nın iradesiyle yerine konur – Hıristiyanlığın öğrettiği şey budur” (s. 68). Bizans bilimci A. Muravyov, Eski bir Mümin olmasına rağmen, Bizans kilisesinin saray darbelerine ne kadar hoşgörülü olduğunu bilmeden edemiyor... (1) Yoksa M. Shakhnovich onun gizli ortak yazarı mıydı?

Bu pasajdaki inançları ve kalemi değil mi - “İncil hikayesi, ilk insanın Adem'in kilden, daha doğrusu tozdan yaratıldığını söylüyor. İncil'deki hikaye neden bir peri masalı gibi? İnsanların yaratılışı ile ilgili efsane, eski bir adam tarafından (efsaneye göre Musa peygamber tarafından yazılmıştır) onun gibi insanlar için, eski insanlar için masalsı bir biçimde yazılmıştır. Eski zamanlarda insanlar masalları severdi. Sık sık bir peri masalı gibi en ciddi şeyleri anlattılar” (s. 40). Ve bu, 18. sayfadaki tezle nasıl ilişkilendirilebilir - "Büyük Basil, İncil'deki dünyanın yaratılışının altı günü hakkındaki hikayenin bilimsel bir bakış açısından nasıl anlaşılması gerektiğini açıkladı." Aziz Basil, Shestodnev'in eski bir peri masalı olduğunu mu açıkladı? Ve Rusya Bilimler Akademisi, St. fesleğen ilmi bakış açısı?

7. emrin kodunun çözülmesi başarılı - “Zina yapmayın, yani kendinizin veya başkasının ailesini yok etmeyin” (s. 56) Ancak “iffet” kelimesi hemen tanımsız olarak tanıtıldı.

4. emrin başarısız kod çözme - "Dinlenme gününü hatırla ... Bu güne Pazar denir." Bununla birlikte, emir Şabat hakkında konuştu (ders kitapları hiçbir şekilde bundan bahsetmez). Mukaddes Kitabın metnini düzenlemek pek uygun değildir.

Bazı tanımlar teolojik anlaşmazlığa neden olur. Örneğin, “hipostaz, Tanrı'nın tek doğasının bir ifadesidir” (s. 154). Çocukların "Tanrı aynı anda birdir ve Bir'i oluşturan Üçtür" (s. 20) ifadesinden sonra Üçlü Birlik'i bulmacadan ayırt etmeye başlamaları pek olası değildir. Daha fazla açıklama, Hristiyan Üçlüsü'nün Bir'in giderek azalan yayılımı hakkında banal bir okült-Yeni-Platoncu tez olduğu gerçeğinde, yalnızca kilise dışı öğretmenleri ve öğrencileri güçlendirecektir: “Bu, elbette, anlaşılması zor, ancak anlaşılması kolay. resim yardımıyla açıklayınız. konuştuğumuzda güneş, o zaman güneş diskini, bu diskten gelen ışığı ve ışıkla birlikte aktarılan ısıyı kastediyoruz. Disk Baba'dır, ışık Oğul'dur ve ısı Kutsal Ruh'tur. Ortodoks Hıristiyanlar Teslis'i böyle açıklar” (s. 20).

“Komünyon, Hıristiyanların kutsanmış ekmek ve şaraptan aldıkları bir kilise ayinidir” (s. 156). “Ekümenik konseyler, ilahi ve insanın ne kadarının Mesih'te olduğuna karar verdi” (s. 16).

OPK ders kitabında Mecdelli Meryem ve kızarmış yumurta hakkındaki Batı Avrupa efsanesinin varlığı uygun görünmüyor (bu geç - 14. yüzyıldan daha erken değil - ve yerel Katolik efsanesi bir "Hıristiyan geleneği" olarak sunuluyor s. 142). Aynı kelime - "gelenek" - nedense İncil hikayesine de atıfta bulunur (Kurtarıcı'nın ölüm anındaki deprem hakkında) (s. 36).

Muravyov'un Mesih'in “işitecek kulağı olan işitsin” sözlerini yorumlaması yüzeysel ve hatta küfürle sınırlıdır: iddiaya göre bu sözler, haç işareti, yaylar, Hıristiyan kıyafetleri (s. 19). Mesih tarafından tekrar tekrar yapılan vaaz etme vurgusu, yalnızca bir kez gelenek temasının yanında durur. Ama nasıl! “... Yerleştirdiğiniz geleneğinizle Tanrı'nın sözünü bir kenara bırakmak; ve bunun gibi bir sürü şey yapın. Ve bütün insanları çağırarak onlara dedi: Hepiniz beni dinleyin ve anlayın: bir insana dışarıdan giren hiçbir şey onu kirletemez; ama içinden çıkan insanı kirletir. Birinin işitecek kulağı varsa, işitsin!” (Markos 7:13-16).

25. sayfadaki resme yapılan yorum da daha az tuhaf değildir: “Yaratılışın ikinci gününde, Mukaddes Kitaba göre Tanrı göğü, yani dünyayı yarattı.” Mukaddes Kitap farklı şekilde der: “Ve Tanrı gök kubbeyi çağırdı” (Yaratılış 1.8).

Sakarlık var: “Ruh Ortodoks Hıristiyanlar için önemlidir” (s. 43). “Tanrı Ortodoks Hıristiyanlar için çok yakın bir varlıktır” (s. 25). “Ortodoks kültüründe aşk büyük önem taşır” (s. 48).

Sadece garip ifadeler var “İncil diyor ki: bilgeliğin başlangıcı Allah korkusudur. Bu, zaman içinde Tanrı'nın sırlarının Hristiyanlara ifşa edildiği anlamına gelir” (s. 19). "Tanrı korkusu"nun eş anlamlısının zaman olduğunu bilmiyordum. Elbette, bazen bilgelik yaşla birlikte gelir. Ama bazen yaş yalnız gelir ...

Bir pelteklik var - “Etrafınıza bakın: dünyayı görüyorsunuz! İnsanlar dünya hakkında çok şey biliyor - yaratılmış çok fazla bilim var! (s. 26) “Burada çok garip bir şey başladı. Aniden, İncil'in dediği gibi, Mesih hiçbir şey olmamış gibi öğrencilerini ziyarete geldi, sonra bir tane daha ve bir tane daha!" (s. 36).

"Çizmeli Kedi" diline bir geçiş var - "Kelime" olarak adlandırılan Tanrı, insan vücuduna sığıyor. Bu Enkarne Söz, Başmelek Cebrail'in sözleriyle birlikte Meryem Ana'nın kulaklarına girdi. Kelime vücuduna yerleşti” (s. 30).

Basit şeylerin garip bir karmaşıklığı var: “Dua sırasında beden, ruhun önemli faaliyetlerine aktif olarak katılır: sağ el bir Hıristiyan, vücudundaki haç işaretini tasvir eder, bir kişi başını eğir veya secde yapar, yere eğilerek bu dünyadan bir kişinin kökeninin bir işareti olarak ”(s. 41). Bu arada, son açıklama benim için haber.

A. Muravyov'un “Mesih'in öğretisindeki ana şey” (s. 33) olarak düşünmeyi önerdiği şey, kendi içinde özellikle Hıristiyan bir şey taşımaz:
“*Sevgi emri, kendini olduğu kadar başkalarını da sevme emridir;
* Cennetin Krallığına inanç - İlahi dünyada, doğaüstü alemde;
* referans kiyamet gunu ve Mesih'in ikinci gelişi;
* Aşkın kanundan üstün olduğunun, yani kuralların kişi için değil, kişi için olduğunun göstergesidir.

İlk iki tez, Eski Ahit'teki inanç ve yaşam normlarıdır. Tanrı'nın yargısına iman, Eski Ahit kitaplarına yabancı değildir "Ve dünyanın toprağında uyuyanların çoğu uyanacak, bazıları sonsuz yaşam için, diğerleri sonsuz sitem ve utanç için" (Dan.12:2) ve vasiyetler arası dönemde Yahudi dünyasında görünmeye başladı. Aynı şey dördüncü nokta için de söylenebilir.

Tez çok sıra dışıdır - "Mesih takipçilerine yoksulluk ve açgözlülük saygısını aşıladı" (s. 34). Öyleyse Mesih, yoksulluk ve açgözlülük yolundan gitmeyi mi vaaz verdi, yoksa sadece fakirlere saygı duymayı ve onlara bir limuzinin penceresinden bakarak onlara iyi dilek dilemeyi mi?

Nedense 42. sayfadaki fresk yorumunda Yaradan inatla melek olarak anılır: “Bir melek Adem ve Havva'yı cennete getirir ve onlara bir emir verir… Bir melek Adem ve Havva'yı dışarı atar….”

Ders kitabı N. Roerich'in bir tablosunu içerir (s. 121), ancak 17. yüzyılın bölünmesinden sonra tek bir kilise kişisinden veya olayından söz edilmez. Yani Ortodoks kültürü ve Kilise tarihi 400 yıl önce sona eriyor.

Ancak, daha eksiksiz ve kendi izleniminizi yaratmak için 4. sınıftaki ilk dersin metnini kendiniz okuyun:

“KÜLTÜR kelimesini hepimiz biliyoruz - bu, insanlığın biriktirdiği manevi ve maddi zenginliktir. Ancak kültür aynı zamanda bir kişinin dünyaya ve diğer insanlara karşı tutumudur. Kültür insanların derinliklerinden gelir, her milletin kendi kültürü vardır. Kültür yüzyıllar boyunca birikir ve kültürel değerler ve anıtlar yaratır. Kültür sadece insanlar, onların dili, doğası ve ülkelerinin iklimi tarafından belirlenmez. Kültür, insanların inançları tarafından belirlenir. İnançlar, inanca dayalı olanlar da dahil olmak üzere farklıdır. İnananlar, daha yüksek bir ilah veya tanrıların varlığına ikna olurlar, bazen gerçeğe giden yolda inanç vardır.
İnsanlar herhangi bir inancı kabul edip ona göre hareket ettiklerinde buna DİN denir. Rumlardan Ortodoks inancını benimseyen Rus'taki Hıristiyanlar da dini benimsemişler ve din zaten Ortodoks Rus kültürünü doğurmuştur.
Bütün dinler kendi yollarıyla iyiliği ve gerçeği öğretir. Ancak barış her zaman farklı dinlerin taraftarları arasında hüküm sürmedi. Sık sık hangisinin ana Gerçeği en iyi ifade ettiğini tartıştılar. Bu ihtilaflarda her inancın tecellisinin özellikleri, dinin özellikleri doğmuştur. Dini anlaşmazlıklar insanların nefretinden bahsetmez. Aksine iman hakikatinin insanlar için çok önemli ve değerli olduğunu ispat ederler.
Hristiyan inancı nedir? En basit cevap şudur: Hristiyanlık, Üçlü Birlik Tanrı'ya ve Mesih'e olan inançtır. Eski inancın yerini aldı - paganizm, yani çoktanrıcılık. Rus halkı farklı inançlardan Hıristiyanlığı seçti, çünkü güzelliği, muhteşem şarkıları ve ikonları için diğerlerinden daha çok sevdiler.
Hıristiyanlık Bizans'tan Rusya'ya geldi. Slavlar (yalnızca Rus sakinleri değil, Bulgarlar, Sırplar da) yavaş yavaş Hıristiyan kültürünü benimsediler. Bu kültürün meyveleri kitaplar, güzel tapınaklar, ikonlar, kilise şarkılarıydı.
Bizans'ta bile, Hıristiyan inancına Ortodoksluk, yani doğru inanç deniyordu, çünkü Hıristiyanlar, her dinin temsilcileri gibi, inançlarının gerçeğine güveniyorlar.
Eski Rus kültürü, Ortodoks Hıristiyan inancından kaynaklandığı için Ortodoks olarak adlandırılabilir.
Hıristiyan inancı, dogmalar denilen özel gerçeklere dayanır. İnancın ana içeriğini kısaca özetlerler - dogma. Dogmada - asırlık inanç deneyimi, bu nedenle Hıristiyanlar saygı duyar, bu gerçekleri dogmanın temelleri olarak kabul eder. Örneğin, ikonların kutsal olduğuna dair bir dogma vardır.
Ortodoks kültürü, dünyanın sınırlarını aşan Tanrı'ya yöneliktir. Manevi içgörü elde etmek, daha iyi, daha mükemmel olmak, Tanrı'ya daha yakın olmak için Ortodoks Hıristiyanlar ona bir dua ile dönerler, tutkulardan ve şeylere ve insanlara aşırı bağlılıktan kurtulmaya çalışırlar. Tanrı'ya giden yol bir insanın kalbinde başlar - orada, “cennete giden merdivenin” gizlendiğine inanırlar.
Ortodoks Hristiyanlık, insan topluluğuna, birbirleriyle olan bağlantılarına büyük önem vermektedir. Mesih özel bir inananlar topluluğu kurdu - kilise. Kilise, birbiriyle yakından ilişkili ve tek bir inanca sahip birçok insandan oluşan Katolik olarak adlandırılır. Bir Hıristiyanın görevi ruhsal dönüşümdür. Arınma ve gönüllü ıstırap yolunda yürüyen bir Hıristiyan kendini değiştirir, daha yüksek, daha iyi, daha nazik olur.
Ortodoks Hristiyanlar her zaman diğer kültürlere karşı nazik bir ilgi duymuşlardır.”

***
(1)
Doğu'daki kralların meshedilmesi, özellikle tahtı öldürerek alan basileus'un arındırılması için getirildi (ve ilk kez, Uspensky'nin ilgili çalışmasında belirtilen kaynakların gösterdiği gibi, Makedon I. Basil üzerinde yapıldı. 9. yüzyıl). Ayrıca, 1204 yılında Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilmesine kadar, sadece komplolar sonucu tahta çıkan Bizans basileusları üzerinde gerçekleştirildi.

A.V. Kuraev

Ortodoks'un Temelleri

kültür

öğretici

4-5. sınıflar

Moskova, 2010

Ders Konuları

Rusya bizim Anavatanımızdır

Ortodoksluk ve kültür

Ortodokslukta Tanrı ile insan arasındaki ilişki

Ortodoks duası

İncil ve İncil

Mesih'i vaaz etmek

Mesih ve Haçı

İnsan hakkında Ortodoks öğretisi

Vicdan ve pişmanlık

emirler

merhamet

Etiğin Altın Kuralı

16–17.

Ustalık dersleri

Hıristiyanlık Rusya'ya nasıl geldi?

mutluluklar

Neden iyilik yap?

Bir Hıristiyanın hayatındaki mucize

Tanrı'nın yargısı hakkında Ortodoksluk

Komünyon Kutsallığı

Manastır

Doğaya karşı Hıristiyan tutumu

Hıristiyan aile

Anavatan Savunması

Hıristiyan iş başında

Ortodoksluk ve kültür

Öğreneceksiniz:

Bir insanın kültüre katkısı nedir?

dinin düşünceleri nelerdir

Kültür kelimesi Latince kökenlidir. Önce bu kelime

bahçede yetişen ve kendisi tarlada filizlenmeyen anlamına geliyordu. kültür

doğada olmayan bir şey.

Bugün kültür kelimesi daha geniş olarak anlaşılmaktadır: genellikle bir insanın yarattığı her şeydir. Bir insanın yaptığı iş ile dünyada değiştirdiği şey,

ve kültür vardır. İnsan çalışarak sadece dünyayı değil, kendisini de değiştirir.

(örneğin, daha sevecen ve daha az tembel olur). Ve bu nedenle

kültürdeki en önemli şey, bir kişinin karar verme nedenleridir.

bir insan gibi davranın, bir hayvan veya bir makine gibi değil.

Bir insan neden böyle davranır da başka türlü hareket etmez? İnsanlar nasıl ayırt edilir

iyi ve kötü, doğru ve yanlış? Bu soruların cevapları şurada bulunabilir:

kültür dünyası.

Kültür, insan başarılarının ve başarısızlıklarının deneyimini biriktirir. kültür yoluyla

bu deneyim bir kişiden diğerine aktarılır. Kültür insanlar tarafından oluşturulur.

Ve sonra bu kültür diğer insanların yaşam koşullarını yaratır, etkiler

düşündükleri ve hissettikleri, iletişim ve çalışma biçimleri üzerinde.

İnsanlar sadece okulda değil birbirlerinden öğrenirler. arkadaş edinmek, aracılık etmek

Doğrusu sevdiklerimizi sevmeyi sadece sınıfta öğrenmiyoruz. Ve bu

aynı zamanda kültürün bir parçasıdır.

Bir eyalet ya da ulusal bayram nasıl kutlanmalıdır?

Evde bir misafirle nasıl tanışılır? Bir düğün nasıl organize edilir

kaybı yaşamak Sevilmiş biri? Bunlar aynı zamanda kültürel sorunlardır. Bunlar

insanlar hayatlarının ilk gününden itibaren benimsedikleri kurallar, normlar, gelenekler.

Bir kişi genellikle kültürünü seçmez. İçinde doğar, nefes alır, içinde büyür.

Tüm insanlar veya bütün için ortak olan kültür alanları vardır.

ülkeler. Ancak halk kültürlerinde de farklılıklar vardır.

17. yüzyılda Arap gezgin Pavel Rusya'ya geldi.

Halep. İşte kültürümüzün bazı özellikleri

vurmak:

“Tatillerde herkes kiliseye koşar, giyinir

en iyi kıyafetleriyle, özellikle kadınlar... İnsanlar dua ediyor

altı saat boyunca tapınaklarda. Bunca zaman insanlar ayakta.

Ne dayanıklılık! Şüphesiz, bütün bu insanlar azizdir! Şarap

dükkanlar cumartesiden pazartesiye kapalı kalır. Aynı şekilde

büyük tatillerde yapılır. Hatta soyadı tarafından çağrıldı

köylüler. Beyaz ekmek yerine siyah ekmek tercih edilir. Karısı yemek getirmiş, erkeklerle aynı masada oturuyor.

Ve herkes için ortak olan kurallar bile, insanlar açıklayabilir

farklı. Örneğin, tüm insanlar yalanları kınar. Ama biri açıklayacak:

"Yalan söyleme ki karşılığında sana yalan söylenmesin." Diğeri de "Yalan söyleme, çünkü Allah her yalanı görür" der. İlk açıklama laik, yani din dışı bir kültüre bağlı olan bir kişi tarafından yapılacaktır. Sözler

bir diğeri, dini bir dine göre yaşayan bir kişinin konumunu ifade eder.

kültür.

Din, dünyamızda insan aklının yalnız olmadığına ikna olmuş bir kişinin düşünce ve eylemleridir. Dinler, bir kişinin yanında ve hatta onun üstünde görünmez bir makul olduğunu söylüyor.

ve manevi dünya: Tanrı, melekler, ruhlar... Birçok insan için bu inanç

o kadar derinleşir ki davranışlarını belirler