İncil'de adı geçen 10 emir nelerdir? Ortodokslukta Tanrı'nın on emrine ayrıntılı bir bakış

Tanrı'nın emirleri ve ölümcül günahlar, Hıristiyanlığın temel yasalarıdır, bu yasalara her inanan tarafından uyulmalıdır. Hıristiyanlığın gelişiminin en başında Rab tarafından Musa'ya verildiler. İnsanları düşüşten kurtarmak, tehlikeden uyarmak için.

Tanrı'nın On Emri

Ben senin Tanrın RAB'bim ve benden başka tanrılar olmasın.

Kendinize bir idol ya da herhangi bir görüntü yapmayın; onlara ibadet etmeyin ve onlara hizmet etmeyin.

Tanrın RAB'bin adını boş yere ağzına al.

Şabat gününü hatırlayın: Altı gün boyunca dünyevi işlerinizi ya da işinizi yapın ve yedinci gün, dinlenme günü, onu Tanrınız RAB'be adayın.

Annene ve babana hürmet et ki, iyi olasın ve dünyada uzun yaşayasın.

Yalan şahitliğinizi komşunuza karşı konuşmayın. Yalan şahitlik etme.

Başkasına ait olan hiçbir şeye tamah etmeyin: ne komşunuzun karısına, ne onun evine, ne de komşunuza ait olan herhangi bir şeye.

Tanrı'nın On Yasasının Yorumlanması:

Sıradan dile tercüme edilen İsa Mesih'in On Emri, bunun gerekli olduğunu söylüyor:

• Tek bir Rab'be, bir Tanrı'ya inanın.
• Kendinize idoller yaratmayın.
• Söylemeyin, Rab Tanrı'nın adını böyle telaffuz etmeyin.
• Her zaman Cumartesi'yi hatırlayın - dinlenmenin ana günü.
• Ebeveynlerinize saygı gösterin ve onları onurlandırın.
• Kimseyi öldürme.
• Zina etmeyin, değişmeyin.
• Hiçbir şey çalma.
• Kimseye yalan söyleme, insanlara yalan söyleme.
• Yoldaşlarınızı, arkadaşlarınızı veya sadece tanıdıklarınızı kıskanmayın.

Tanrı'nın ilk dört emri doğrudan insanın Tanrı ile olan ilişkisi, geri kalanı - insanların kendi aralarındaki ilişkisi ile ilgilidir.

Emir bir ve iki:

Rabbin birliği demektir. O, hürmet edilir, saygı görür, Yüce ve bilge sayılır. Aynı zamanda en nazik olanıdır, bu nedenle, bir kişi erdemde büyümek istiyorsa, onu Tanrı'da araması gerekir. Benden başka ilahlarınız olamaz. (Ör 20:3)

Alıntı: - Tanrınız Her Şeye Gücü Yeten Rab olduğuna göre neden başka tanrılara ihtiyacınız var? Rabbinden daha akıllı biri var mı? İnsanların gündelik düşünceleri aracılığıyla doğru düşünceleri yönlendirir. Şeytan ise ayartma tuzaklarıyla kontrol eder. İki tanrıya tapıyorsanız, birinin şeytan olduğunu unutmayın.

Dinde, tüm gücün Tanrı'da olduğu ve yalnızca O'nda olduğu söylenir, bu ilk emirden bir sonraki emir gelir.

İnsanlar, üzerlerinde tasvir edilen diğer putlara sahip resimlere körü körüne dua eder, başlarını eğir, rahibin ellerini öper vb. Tanrı'nın ikinci yasası, yaratıkları tanrılaştırmanın ve onları Yaradan'la eşit düzeyde onurlandırmanın yasaklanmasından bahseder.

Kendiniz için yukarıda gökte, aşağıda yerde veya yerin altındaki sularda olanın oymasını veya başka bir suretini yapmayın. Onlara tapmayın ve onlara hizmet etmeyin, çünkü olağanüstü bağlılık gerektiren Tanrınız Yehova benim!

Hıristiyan dini, Rab ile görüştükten sonra birini O'ndan daha fazla onurlandırmanın imkansız olduğuna, dünyadaki her şeyin O'nun tarafından yaratıldığına inanır. Hiçbir şey onunla karşılaştırılamaz veya karşılaştırılamaz, çünkü Rab insan kalbinin ve ruhunun başka biriyle veya başka bir şeyle meşgul olmasını istemez.

Üçüncü emir:

Tanrı'nın üçüncü yasası Tesniye (5:11) ve Çıkış'ta (20:7) belirtilmiştir.

Çıkış 20:7 Rab'bin adını boş yere ağzına alma, Rab'bin adını boş yere ağzına alan birini cezasız bırakmayacağına inan.

Bu emir, Eski Ahit'ten bir kelime kullanır, şöyle tercüme edilir:

• Allah'ın adıyla yalan yere yemin etmek;
• boşuna telaffuz et, aynen böyle.

Antik çağın öğretilerine göre isimde büyük bir güç vardır. İçinde özel bir güç bulunan Allah'ın ismiyle veya adsız telaffuz edersen, ondan bir fayda gelmez. Rab'bin kendisine sunulan tüm duaları duyduğuna ve her birine cevap verdiğine inanılır, ancak bir kişi onu her dakika bir emir olarak veya akşam yemeğinde ararsa bu olası değildir. Rab böyle bir kişiyi duymayı bırakır ve bu kişinin gerçek yardıma ihtiyacı olması durumunda, Tanrı onun isteklerine olduğu kadar ona da sağır olacaktır.

Emrin ikinci kısmında ise şu sözler yer almaktadır: ... çünkü Allah, Kendi adını böyle ananları cezasız bırakmayacaktır. Bu, Tanrı'nın bu yasayı ihlal edenleri kesinlikle cezalandıracağı anlamına gelir. İlk bakışta, O'nun adının kullanılması zararsız görünebilir, çünkü O'ndan dünyevi bir sohbette veya bir kavgada bahsetmenin neresi korkunç?

Ancak böyle bir gözetimin Rab'bi rahatsız edebileceğini anlamak önemlidir. Yeni Ahit'te İsa, öğrencilerine on emrin yalnızca ikiye indirgendiğini açıkladı: Rab Tanrı'yı ​​tüm yüreğinle, tüm canınla ve zihninle sev ve komşunu kendin gibi sev. Üçüncü yasa, insanın Tanrı'ya olan sevgisinin bir yansımasıdır. Rab'bi tüm kalbiyle seven, adını boş yere ağzına almaz. Bu, aşık bir gencin kimsenin sevgilisi hakkında yanlış konuşmasına nasıl izin vermemesiyle eşdeğerdir. Rab'bi boş yere anmak, Rab'be hakaret ve hakarettir.

Ayrıca, üçüncü emrin çiğnenmesi, insanların gözünde Rab'bin itibarını zedeleyebilir: Romalılar 2:24 Sizin için, yazıldığı gibi, Tanrı'nın ismine uluslar arasında küfrediliyor. RAB kendi adının kutsal olmasını buyurmuştur: Levililer 22:32 Kutsal adımı lekeleme (murdar etme), İsrail oğulları arasında kutsal olayım.

Tanrı'nın, Tanrı'nın Yasasının üçüncü emrini ihlal ettikleri için insanları nasıl cezalandırdığına ilişkin bir örnek, 2. Samuel 21:1-2'dedir. Ve Davut Tanrı'ya sordu. Rab konuştu: Gibeonluları Saul ve kana susamış evi uğruna öldürdü. Sonra kral Gibeonluları çağırdı ve onlarla konuştu. Bunlar İsrail oğullarından değil, Amorluların artakalanlarındandı; İsrailliler yemin ettiler, ama Saul İsrail ve Yahuda soyundan gelenleri kıskandığı için onları yok etmek istedi. Kısacası, Tanrı, Gibeonlulara and ettikleri ateşkes yeminini ihlal ettikleri için İsrail halkını cezalandırdı.

Emir Dört:

Efsaneye göre, Yaradan dünyamızı ve Evrenin kendisini altı günde yarattı, yedinci günü dinlenmeye adadı. Bir bütün olarak bu kural, hayatının çoğunu çalışmaya adamak ve geri kalanını Rab'be bırakmak zorunda olduğu insan yaşamını belirler.

Eski Ahit'e göre, kutlama Cumartesi gününe verildi. Şabat dinlenmesi, köleleştirme ve yoksunluk uğruna değil, hem fiziksel hem de ruhsal olarak insanın yararına kurulmuştur. Düşüncelerinizi bir bütün halinde toplamak, zihinsel ve fiziksel gücünüzü tazelemek için haftada bir gün günlük aktivitelerden uzaklaşmanız gerekir. Bu, genel olarak dünyevi her şeyin amacını ve özel olarak emeklerinizi anlamanıza izin verir. Dinde iş, insan yaşamının gerekli bir parçasıdır, ancak asıl şey her zaman ruhunun kurtuluşu olacaktır.

Dördüncü emir, Pazar günü çalışmanın yanı sıra, hafta içi çalışmak için tembel olan, emirde altı gün çalışıldığı için görevlerinden kaçan insanlar tarafından ihlal edilir. Pazar günü çalışmadan bu günü Rab'be adamayan, ancak onu eğlence içinde harcayan, çeşitli aşırılıklara ve şenliklere düşkün olanlar da ihlal ediyor.

Beşinci emir:

Tanrı'nın Oğlu olan İsa Mesih, ebeveynlerini onurlandırdı, onlara itaat etti, Joseph'e işinde yardım etti. Rab, sahip oldukları her şeyi Tanrı'ya adamak bahanesiyle ana-babaya gerekli bakımı reddettikleri için Ferisileri kınadı, çünkü böyle yaparak beşinci yasanın gereklerini ihlal ettiler.

Beşinci Emir ile Tanrı bizi anne babamızı onurlandırmaya çağırır ve karşılığında bir kişiye müreffeh, iyi bir yaşam vaat eder. Anne-babaya saygı, onlara saygıdır, onları sevmektir, söz ve davranışlarla onları asla gücendirmemek, itaatkar olmak, özellikle yaşlılık ve hastalıkta gerektiğinde onlara yardım etmek ve özen göstermektir. Hem hayatta hem de ölümden sonra ruhları için Tanrı'ya dua etmek gerekir. Büyük günah anne babaya saygısızlıktır.

Diğer insanlarla ilgili olarak, Hıristiyan dini, pozisyona, yaşa göre herkesi onurlandırma ihtiyacından bahseder.

Kilise her zaman aileyi kendi temeli ve toplumu olarak görmüş ve görmeye devam etmektedir.

Emir altı:

Bu yasanın yardımıyla Rab, hem kendisinde hem de başkalarında öldürmeyi yasaklar. Ne de olsa, yaşam Tanrı'nın büyük bir armağanıdır ve yalnızca Rab'bin kendisi bir insanı dünyadaki yaşamdan mahrum edebilir. İntihar da ciddi bir günahtır: aynı zamanda umutsuzluk, inançsızlık, Tanrı'nın anlamına isyan günahını da içerir. Hayatına zorla son veren kimse tövbe edemez, çünkü öldükten sonra tövbesi geçerli değildir. Umutsuzluk anlarında, dünyevi ıstırabın ruhun kurtuluşu için gönderildiğini hatırlamak gerekir.

Bir kişi cinayete bir şekilde katkıda bulunursa, birinin öldürmesine izin verirse, tavsiye veya rıza ile işlenmesine yardım ederse, günahkarı örterse, insanları yeni suçlara iterse, cinayetten suçlu olur.

Unutulmamalıdır ki, bir insanı sadece fiille değil, sözle de günaha sokmak mümkündür, bu nedenle dili izlemek ve söylediklerini düşünmek gerekir.

Yedinci emir:

Rab, eşlere hem işlerde hem de sözlerde, düşüncelerde, arzularda sadık, evli olmayan iffetli olmalarını emreder. Günah işlememek için, kişinin kirli duygulara neden olan her şeyden kaçınması gerekir. Bu tür düşüncelerin, iradenizi ve duygularınızı ele geçirmelerine izin vermeyerek, tomurcukta kıstırılması gerekir. Rab insanın kendini kontrol etmesinin ne kadar zor olduğunu bilir, bu nedenle insanlara kendilerine karşı acımasız ve kararlı olmayı öğretir.

Emir Sekiz:

Bu yasada Tanrı, başkasına ait olanı kendimize mal etmemizi yasaklar. Hırsızlık farklı olabilir: basit hırsızlıktan saygısızlık (kutsal şeylerin çalınması) ve gasp (muhtaçtan para almak, durumdan faydalanmak). Ve bir başkasının malına hile yoluyla el konulması. Ödemelerden kaçınma, borçlar, bulunanlar hakkında sessizlik, satışlarda dolandırıcılık, çalışanlara yapılan stopaj ödemeleri - tüm bunlar aynı zamanda yedinci emrin günahları listesine dahil edilmiştir. Bir kişinin maddi değerlere ve zevklere olan bağımlılığı böyle bir günaha iter. Din insanlara özverili olmayı, çalışkan olmayı öğretir. En yüksek Hıristiyan erdemi, herhangi bir mülkten feragat etmektir. Bu, mükemmellik için çabalayanlar içindir.

Emir dokuz:

Bu yasayla, Rab herhangi bir yalanı yasaklar, örneğin: mahkemede kasten yanlış tanıklık, ihbar, dedikodu, iftira ve iftira. Şeytan iftiracı demektir. Yalanlar bir Hristiyan'a layık değildir, ne sevgiyle ne de saygıyla tutarsızdır. Bir yoldaş, bir şeyi alay ve kınama yardımı ile değil, sevgi ve iyi bir iş, tavsiye yardımıyla anlar. Ve genel olarak, din, kelimenin en büyük hediye olduğu görüşünde olduğundan, konuşmayı takip etmeye değer.

emir on:

Bu yasa, insanları değersiz arzulardan ve kıskançlıktan kaçınmaya çağırır. Dokuz emir insan davranışıyla ilgilenirken, onuncu emir onun içinde olup bitene dikkat eder: arzular, duygular ve düşünceler. İnsanları manevi saflık ve zihinsel asalet hakkında düşünmeye çağırır. Herhangi bir günah bir düşünce ile başlar, bir kişiyi harekete geçmeye iten günahkar bir arzu ortaya çıkar. Bu nedenle, günaha karşı savaşmak için, onun düşüncesini zihinde bastırmak gerekir.

Kıskançlık zihinsel bir zehirdir. Bir insan ne kadar zengin olursa olsun, kıskandığında doyumsuz olacaktır. Dine göre insan yaşamının görevi saf bir kalptir, çünkü Rab sadece saf bir kalpte yaşayacaktır.

Yedi ölümcül günah

Gururun başlangıcı hor görmektir. Bu günaha en yakın olanı, diğer insanları hor görendir - fakir, düşük. Sonuç olarak, bir kişi yalnızca kendisini bilge ve asil olarak görür. Gururlu bir günahkarı tanımak zor değildir: böyle bir kişi her zaman tercihler arar. Kendinden memnun bir coşkuda, bir kişi genellikle kendini ve uygun hayali erdemleri unutabilir. Günahkar önce yabancılardan, daha sonra yoldaşlardan, arkadaşlardan, aileden ve nihayet Rab'bin kendisinden uzaklaşır. Böyle bir insanın kimseye ihtiyacı yoktur, mutluluğu kendinde görür. Ama aslında, gurur gerçek neşe getirmez. Gönül rahatlığı ve gururun kaba kabuğunun altında ruh ölür, sevme, arkadaş olma yeteneğini kaybeder.

Bu günah, modern dünyada en yaygın olanlardan biridir. Ruhu felç eder. Küçük arzular ve maddi tutkular, ruhtaki asil güdüleri mahvedebilir. Bu günaha zenginler, orta gelirli kimseler ve fakirler katılabilir. Bu tutku sadece maddi şeylere veya servete sahip olmak değil, onlara sahip olmak için tutkulu bir arzudur.

Çoğu zaman günah içindeki bir kişi başka bir şey düşünemez. Tutkunun pençesindedir. Her kadına kadınmış gibi bakar. Kirli düşünceler zihne sızar ve onu ve kalbi bulanıklaştırır, ikincisi tek bir şey ister - şehvetini tatmin etmek. Bu durum bir hayvana benzer ve daha da kötüsü, çünkü bir kişi, bir hayvanın her zaman düşünmediği kötü alışkanlıklara gelir.

Bu günah doğaya saygısızlıktır, hayatı bozar, bu günahtaki kişi herkese düşmandır. İnsan ruhunun henüz bilmediği daha tehlikeli bir tutku. Kıskançlık, düşmanlığın yollarından biridir, üstelik neredeyse karşı konulamaz. Bu günahın başlangıcı gururdan kaynaklanır. Böyle bir kişinin eşitlerini, özellikle kendisinden daha yüksek, daha iyi, vb. Yakınlarda görmesi zordur.

Oburluk

Oburluk, insanları zevk için yiyecek ve içecek tüketmeye iter. Bu tutku yüzünden insan rasyonel bir insan olmaktan çıkar, akılsız yaşayan bir hayvan gibi olur. Bu günah sayesinde farklı tutkular doğar.

Öfke, Tanrı'yı ​​ve insan ruhunu ayırır, çünkü böyle bir kişi kafa karışıklığı, endişe içinde yaşar. Öfke çok tehlikeli bir danışmandır, etkisi altında yapılan her şeye ihtiyatlı denemez. Öfkeyle, bir kişi, yapması zor olandan daha kötüsünü işler.

Umutsuzluk ve tembellik

Umutsuzluk, aynı zamanda umutsuz karamsarlıkla birleştirilen beden ve ruh güçlerinin gevşemesidir. Sürekli kaygı ve umutsuzluk manevi güçleri ezer, onu tükenmeye götürür. Bu günahtan tembellik ve huzursuzluk doğar.

Gurur en korkunç günah olarak kabul edilir; Rab bunu affetmez. Tanrı'nın emirleri uyum içinde yaşamamıza izin verir. Uyulması zordur, ancak yaşam boyunca bir kişinin en iyisi için çaba göstermesi gerekir.

Tanrı'nın on emri

Ve Tanrı Musa'ya bütün bu sözleri söyleyerek şunları söyledi (Çıkış, bölüm 20):

1. Ben, RAB, TANRINIZ; BENDEN BAŞKA TANRILARINIZ OLMASIN.

Bu emre karşı günahlar: tanrısızlık, batıl inanç, falcılık, "büyükannelere" ve medyumlara dönüş.

2. YUKARIDA CENNETTE VE AŞAĞIDAKİLERDE VE YERİN ALTINDA SUDAKİLERLE İLGİLİ BİR İKON VE HİÇBİR GÖRÜNTÜ YAPMAYIN; ONLARA İBADET ETMEYİN VE ONLARA HİZMET ETMEYİN.

Kaba putperestliğe ek olarak, daha incelikli bir tane daha var: para ve çeşitli mülk edinme tutkusu, oburluk, gurur. " Açgözlülük putperestliktir”(Havari Pavlus'un Koloselilere mesajı, ch.3, v.5).

3. Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayın.

Boşuna, boş ve boş konuşmalarda, ihtiyaç duymadan demektir.

4. Şabat gününü kutsal tutmak için hatırlayın; altı gün çalış ve bütün işini o gün içinde yap; ve yedinci gün, Tanrınız RAB'bin Şabat Günüdür.

Hristiyan kilisesinde cumartesi değil pazar kutlanır. Ayrıca, diğer tatiller ve oruçlara uyulmalıdır (kilise takviminde işaretlenmiştir).

5. Babana ve annene hürmet et ki, iyi olasın ve dünyadaki günlerin uzun olsun.

6. öldürmeyin.

Bu günah aynı zamanda kürtaj, grev, komşudan nefret etmeyi de içerir: Kardeşinden nefret eden katildir”(Teolog Havari Yuhanna'nın 1. Konsil Mektubu, bölüm 3, makale 15). Manevi cinayet vardır - biri komşusunu küfre ve günaha ayarttığında. " Çocuklarına Hıristiyan bir eğitim vermek istemeyen babalar, çocuk katilleridir, kendi çocuklarının katilleridir."(Aziz John Chrysostom).

7. Zina etmeyin.

Bu emre karşı günahlar: zina (evli olmayanlar arasındaki cinsel aşk), zina (zina) ve diğer günahlar. " Aldanmayın: ne zina edenler, ne putperestler, ne zina edenler, ne malakia, ne eşcinseller, ne hırsızlar, ne açgözlüler, ne ayyaşlar, ne sövücüler, ne de yırtıcılar - Tanrı'nın Krallığını miras almayacaklar."(Havari Pavlus'un Korintliler'e 1. Mektubu, bölüm 6, madde 9). " İffetli insanlarda şehvet, irade ile esaret altında tutulur ve sadece üreme maksadıyla zayıflatılır.(Aziz Gregory Palamas).

8. hırsızlık yapmayın.

9. Komşunuza karşı yalan yere tanıklık etmeyin.

10. komşunuzun evine göz dikmeyin; Komşunun karısına, tarlasına, uşağına, cariyesine, öküzüne, eşeğine, sığırlarından hiçbirine ve komşunun hiçbir şeye tamah etmeyeceksin.

Sadece günahkâr işler değil, aynı zamanda kötü arzular ve düşünceler de ruhu Tanrı'nın önünde kirli ve ona layık görmez hale getirir.

Rab İsa Mesih, sonsuz yaşamı almak için bu emirleri tutmayı emretti (Matta İncili ch.19, v.17), onları Anlamayı ve Kendisinden önce anlaşıldıklarından daha mükemmel bir şekilde yerine getirmeyi öğretti (Matta İncili ch.5) .

Bu buyrukları şöyle özetledi:

Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla sev. Bu ilk ve büyük emirdir. ikincisi buna benzer: komşunu kendin gibi sev. (Matta İncili, bölüm 22, st.37-39).

BLES'İN EMİRLERİ

(Dağdaki Vaazdan bir alıntı - Matta İncili, bölüm 5) St. Philaret'in (Drozdov) "İlmihalinden" yorumlarla

İnsanları görünce dağa çıktı; ve oturduğunda, öğrencileri ona geldi. Ve ağzını açtı ve onlara öğreterek dedi ki:

1. Ne mutlu ruhen yoksullara, çünkü onlarınki göklerin krallığıdır.

Ruhen fakir olmak, kendimize ait hiçbir şeyimiz olmadığını, yalnızca Tanrı'nın verdiğinden başka bir şey olmadığını ve Tanrı'nın yardımı ve lütfu olmadan iyi bir şey yapamayacağımızı anlamaktır. Bu, alçakgönüllülüğün erdemidir.

2. Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli edilecekler.

Buradaki ağıt kelimesi, Allah'ın lütuf dolu bir teselli ile hafiflettiği günahlara duyulan üzüntü anlamına gelir.

3. Ne mutlu uysallara, çünkü yeryüzünü miras alacaklar.

Uysallık, kimseyi rahatsız etmemek ve hiçbir şey tarafından rahatsız edilmemek için dikkatle birleştirilmiş ruhun sessiz bir eğilimidir.

4. Doğruluğa acıkıp susayanlara ne mutlu, çünkü onlar doyurulacaklar.

Bunlar, yiyecek ve içecek gibi, İsa Mesih aracılığıyla lütuf dolu aklanma için açlık ve susuzluk çekenlerdir.

5. Merhametlilere ne mutlu, çünkü onlar merhamet görecekler.

Bedensel merhamet eylemleri: Açları doyurmak, muhtaçlara giydirmek, hastanede veya cezaevinde bulunanları ziyaret etmek, evlerine bir yabancıyı almak, cenazeye katılmak. Rahmetin manevi işleri: Günahkârı kurtuluş yoluna döndürmek, komşuya faydalı öğütler vermek, onun için Allah'a dua etmek, kederlileri teselli etmek, kalpten gelen hakaretleri affetmek. Kim bunu yaparsa, Tanrı'nın Son Yargısında günahları için sonsuz mahkumiyetten af ​​görecektir.

6. Ne mutlu kalpleri temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​göreceklerdir.

Bir kişi günahkar düşünceleri, arzuları ve duyguları reddetmeye çalıştığında ve kendisini durmadan dua etmeye zorladığı zaman kalp saflaşır (örneğin: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana bir günahkar merhamet et"). Saf bir göz ışığı görebildiği gibi, saf bir kalp de Tanrı'yı ​​tefekkür edebilir.

7. Ne mutlu barışçılara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denilecek.

Burada Mesih, yalnızca insanların kendi aralarındaki karşılıklı anlaşmazlığı ve nefreti mahkûm etmekle kalmaz, daha da fazlasını, yani başkalarının anlaşmazlıklarını uzlaştırmamızı ister. Tanrı'nın Biricik Oğlu'nun işi, günah işleyen bir kişiyi Tanrı'nın adaletiyle uzlaştırmak olduğundan, "Onlara Tanrı'nın oğulları denecek".

8. Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü göklerin krallığı onlarındır.

Burada doğruluk, Tanrı'nın emirlerine göre yaşam anlamına gelir; yani iman ve takvadan, iyi işlerinden, imanda sebat ve sebattan dolayı zulme uğrayanlara ne mutlu.

9. Sana sitem ettikleri, sana zulm ettikleri ve benim için haksız yere sana her şekilde iftira ettikleri zaman ne mutlu sana. Sevinin ve sevinin, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür.

Kutsanmayı arzulayanlar, Mesih'in adı ve gerçek Ortodoks inancı için hakaretleri, zulmü, felaketi ve ölümün kendisini memnuniyetle kabul etmeye hazır olmalıdırlar.

“Mesih ödülleri farklı şekillerde tanımlasa da, herkesi krallığa getiriyor. Yas tutanların teselli edileceğini, merhametlilerin merhametli olacağını ve temiz kalplilerin Tanrı'yı ​​göreceğini ve barışçıların Tanrı'nın oğulları olarak adlandırılacağını söylediğinde - tüm bunlarla, cennetin krallığından başka bir şey kastetmiyor. ” (Aziz John Chrysostom).

Tanrı'nın diğer emirleri (Matta İncili'nden):

Kardeşine boş yere öfkelenen herkes yargıya tabidir (Mat. 5:21).

Bir kadına şehvetle bakan, yüreğinde onunla zaten zina etmiş olur (Matta 5:28).

Düşmanlarınızı sevin, sizi lanetleyenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve sizi kötü kullananlar ve size zulmedenler için dua edin (Matta 5:44).

Dileyin, size verilecektir; ara ve bul; kapıyı çalın ve size açılacaktır (Mat. 7:7) - dua etme emri.

Dar kapıdan girin; Çünkü yıkıma götüren kapı geniştir ve yol geniştir ve birçokları oradan geçer; çünkü hayata giden kapı dardır ve yol dardır ve onu bulan çok az kişi vardır (Matta 7:13-14).

Sonsuza kadar yaşamak için ne yapabilirim?

emirleri tut

Kurtarıcı ve genç adam arasındaki diyalog

(Matta 19:17'ye göre)

Her Hıristiyan emirleri tutmalıdır.

Ama hangi emirlerden bahsediyoruz? Ortodokslukta Tanrı'nın emirleri nelerdir? İncil'de kaç emir var? Gelin birlikte çözelim.

Aslında İncil'de 21 emir vardır.

İncil'de 21 emir vardır:

• Tanrı'nın Sina Dağı'nda Musa'ya verdiği İncil'deki 10 emir (Eski Ahit, Çıkış 20:1-17);
• Dağdaki Vaazında İsa Mesih tarafından 9 mutluluk verildi (Yeni Ahit, Matta İncili 5:3-11);
• Kurtarıcı'nın Tanrı'nın tüm yasasını özetlediği 2 emir (Yeni Ahit, Matta 22:37-40).

Emirler Allah'ın kanunlarıdır

Emir, Tanrı'nın insana verdiği yaşam yasasıdır. Bu nedenle, emirler Tanrı'nın yasalarıdır. Tanrı'nın emirleri hem Eski Ahit'te hem de Yeni Ahit'tedir.

"Sözleşme", "söz" anlamına gelir.

Kişi, Tanrı'nın vaat ettiği faydaları elde etmek için Tanrı'nın Yasasını yerine getirir. Eski Ahit, Mesih'in dünyaya geleceğini vaat etti ve Yeni Ahit, inananın Tanrı'nın Krallığına sahip olacağını vaat etti.

« Kutsal Kitap» kitap için Yunanca. Eski ve Yeni Ahit'in yazıları, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Akdeniz bölgesindeki tüccarlar arasında o kadar popülerdi ki, bunlara basitçe "kitap" deniyordu.

Eski Ahit 39 kitaptan oluşur:

• Musa peygamberin 5 kitabı,
• İsrail tarihi hakkında 7 kitap,
• 5 eğitici kitap
• 22 peygamberlik kitabı.

Yeni Ahit 27 kitaptan oluşur:

• 4 İncil kitabı,
• 1 Kutsal Havarilerin İşleri kitabı,
• 21 apostolik mektup,
• İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyinin 1. Kitabı.

Musa'nın 10 emri - Eski Ahit'in temeli

Musa'nın Rusça 10 emri:

1. Benden başka ilahınız olmasın diye sizi Mısır diyarından kölelik evinden çıkaran Tanrınız RAB benim.
2. Kendin için yukarıda gökte olanın, aşağıda yerde olanın ve yerin altında suda olanın bir putunu ya da herhangi bir suretini yapma. Onlara tapmayın ve onlara hizmet etmeyin; Çünkü Ben, Benden nefret edenlerin üçüncü ve dördüncü nesillerine babalarının suçlarından dolayı çocukları cezalandıran ve Beni seven ve emirlerimi tutanların binlerce nesline merhamet eden Tanrınız Rab, kıskanç bir Tanrıyım.
3. Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayın; Çünkü Rab, adını boş yere anan kişiyi cezasız bırakmaz.
4. Kutsal tutmak için Şabat gününü hatırlayın. Altı gün çalış ve bütün işini yap; ve yedinci gün Allahın RABBİN Sebtidir; ne sen, ne oğlun, ne kızın, ne kulun, ne cariyen, ne hayvanın, ne de oradaki yabancı o gün hiçbir iş yapmayacaksın. konutlarınız. Çünkü Rab, göğü ve yeri, denizi ve onlarda olan her şeyi altı günde yarattı; ve yedinci gün dinlendi. Bu nedenle Rab Şabat gününü kutsadı ve onu kutsal kıldı.
5. Babana ve annene hürmet et ki, Allahın RABBİN sana vermekte olduğu memlekette ömrün uzun olsun.
6. öldürme.
7. Zina yapmayın.
8. Çalma.
9. Komşunuza karşı yalan yere şahitlik etmeyin.
10. Komşunuzun evine göz dikmeyin; Komşunun karısına, uşağına, cariyesine, öküzüne, eşeğine ve komşunun hiçbir şeyine tamah etmeyeceksin.

Çıkış 20:1-17

Musa'nın On Emri, eski Yahudilerin yaşamı için temel kurallardır. Mukaddes Kitabın ilk emri ve dördüncü emri özellikle saygı gördü.

Toplamda 613 zorunlu kural vardı. Eski Ahit İsraillisinin tüm yaşamını kontrol ettiler. Birçok kural evle ilgiliydi - örneğin, ellerinizi yıkamadıysanız yemek için oturamazsınız.

Eski Ahit Yahudilerinin hayatında önemli bir yer, Musa'nın Pentateuch'unun incelenmesi ve yorumlanmasıyla işgal edildi. Allah'ın kanunları ezbere öğrenildi.

Musa- 120 yıl yaşamış en büyük peygamberlerden biridir. Bunlardan 40 yıl boyunca Mısır firavununun sarayında yaşadı ve bilimleri okudu. Sonra 40 yıl insanlardan uzak yaşadı ve koyun güttü. Hayatının son 40 yılında İsrail halkının çobanlığını yaptı - onları Mısır köleliğinden çıkardı. Tanrı ona İsrailoğullarını vaat edilen topraklara götürmesini söyledi.

7 ölümcül günah - emirlerden en ciddi sapmalar

Ölümcül günah:

1. gurur,
2. imrenmek,
3. kızgınlık,
4. umutsuzluk
5. açgözlülük,
6. oburluk,
7. şehvet, zina.

Yedi ölümcül günaha büyük günahlar da denir. Bunlara daha özel nitelikteki günahlar dahildir.

7 ölümcül günah, insanın Tanrı'dan en ciddi sapmalarıdır. Bir insan bunları yaptığında, zihinsel ve fiziksel olarak hastalanır.

Ölümcül günahlara bir nedenle "ölümcül günahlar" denir. Bir kişi alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, aşırı zina nedeniyle ölür. Bir kişi öldürürse, intikam almak için idam edilebilir veya öldürülebilir.

isa mesih'in 11 emri- Yeni Ahit'in kuralları

Yeni Ahit'in emirleri, öncekilerin tümünü özetleyen 9 mutluluk ve 2 tane daha var. Bu 11 kural, insanlara İsa Mesih yeryüzünde yaşarken verilmiştir.

Genellikle Mesih'in 12 veya 10 emri hakkında yazarlar, ancak aslında 11 tanesi vardır.

Mutluluk Emirleri:

1. Ne mutlu ruhen yoksullara, çünkü onlarınki göklerin krallığıdır.
2. Yas tutanlara ne mutlu, çünkü onlar teselli edilecekler.
3. Ne mutlu uysallara, çünkü yeryüzünü miras alacaklar.
4. Doğruluğa acıkıp susayanlara ne mutlu, çünkü onlar doyurulacaklar.
5. Merhametliler kutsanmıştır, çünkü merhamet göreceklerdir.
6. Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.
7. Barışı sağlayanlara ne mutlu, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denilecek.
8. Ne mutlu doğruluk uğruna zulme uğrayanlara, çünkü göklerin krallığı onlarındır.
9. Sana sitem ettikleri, sana zulm ettikleri ve benim için haksız yere sana her şekilde iftira ettikleri zaman ne mutlu sana. Sevinin ve mesrur ​​olun, çünkü gökteki mükafatınız büyüktür; sizden önceki peygamberlere de böyle zulmettiler.

(Matta İncili 5:3-11)

Vaaza Dağdaki Vaaz denir, çünkü İsa Mesih bu emirleri dağda verdi.

Aziz John Chrysostom, dağın vaaz vermek için tesadüfen değil seçildiğini söylüyor. Şehrin gürültüsünden uzakta, İsa'nın öğretileri en iyi şekilde algılandı.

İncil'in 2 ana emri: Tanrı'yı ​​​​ve komşuyu sevin

Eski ve Yeni Ahit, emirleri farklı şekilde çiğneme yaklaşımıdır.

Muhtemelen herkes İncil'in 10 emrini duymuştur. Hem Hıristiyan dinlerinde hem de Yahudilikte temel yasalar olarak kabul edilirler. Bunlar basit tezlerdir, ancak bunların yorumlanması üzerine ciltler dolusu ciltler yazılmıştır. Bunları günümüz yaşamında uygulamak gerçekçi midir? Herhangi bir pratik fayda getirecek mi?

On Emrin Kökeni

Mukaddes Kitap bu kanunlar dizisinin nasıl ortaya çıktığını anlatır. Tanrı'nın 10 emri, yakınlarda toplanan tüm İsrail halkı için gökten duyuruldu.Daha sonra, Tanrı ilan edilen kanunları on taş levhaya yazdı ve Musa'ya teslim etti, böylece bu aslı, eski zamanlardan beri insanlar arasında saklandı. nesilden nesile.

Tanrı'nın İsrail halkına 10 emri nasıl verdiğinin öyküsü, Çıkış kitabının yirminci bölümünde kaydedilir. İşte onların özeti:

1. Yalnızca Yaratıcınıza ibadet edin.
2. İbadet için heykel veya resim yapmayın.
3. Tanrı'nın adını uygunsuz bir şekilde kullanmayın.
4. Sebt gününü Tanrı'ya adamak (günlük iş yapmayın).
5. Anne babana saygı duy.
6. öldürme.
7. Ahlaksızlığa ortak olmayın.
8. Çalma.
9. Yalan söyleme.
10. kıskanma.

Hristiyanların tutması gerekiyor mu?

Eski zamanlarda Musa'ya verilen Kanunun gereklilikleri Hıristiyanlar için de geçerli midir? Kanun hükümlerinin sadece on madde ile sınırlı olmadığını belirtmekte fayda var. Yaklaşık 600 farklı endikasyon içerir. Bununla birlikte, bu on emir, diğer kararnamelerin daha geniş bir şekilde açıkladığı ana ilkeleri içerir.

Hristiyanlar için belirli kararlar almanın ana kriteri teoride İncil olmalıdır. 10 hiçbir yerde bahsedilmiyor. Üstelik İsa Mesih'e Kanundaki hangi emrin en önemli olduğu sorulduğunda, Mukaddes Kitabın 10 emrinin parçası olmayan iki ifade verdi.

Bu, İsa'nın onları o zamana kadar modası geçmiş veya Yahudiliği uygulamayı bırakıp ilk Hıristiyanlar olmak zorunda kalan takipçileri için alakasız gördüğü anlamına mı geliyor?

Ne münasebet. Mesih Dağı'ndaki ünlü Vaazı analiz edersek, onu inşa ettiği şemayı görmek kolaydır: Kanundan belirli bir kararname, onu nasıl doğru bir şekilde yerine getireceğinin bir açıklamasıdır. Bu nedenle, bu hükümler arasında İncil'in 10 emrinde yer alan ve bunların bir parçası olmayan şartlar vardır.

İsa Mesih, öğrencilerine, dünyaya Kanun'u çiğnemek için değil, onu yerine getirmek için geldiği konusunda güvence verdi. Tüm yok etme girişimlerine rağmen, Tanrı'nın Sözü'nün binlerce yıldır korunması tesadüf değildir. Ve bugün Mukaddes Kitabın 10 emrinin bir listesinin elimizde olması sadece bir tesadüf değil. Allah'ın kanunu bizim menfaatimiz için yazılmıştır. Bu nedenle, On Emir'de yer alan ilkeler bugün doğrudan Hıristiyanlar için geçerlidir.

Tanrı'nın Yasasının Eşsizliği

Ünlü emirlere çok üstünkörü bir bakışla bile, herhangi bir medeni toplumun temel yasalarına benzerlik göze çarpar. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü insan özü anlayışını yansıtıyorlar. Bununla birlikte, emirlerden biri temel olarak herhangi bir insan yasasından farklıdır.

Kanunların anlamını bir düşünün. Bir bütün olarak toplumun ve özellikle bu toplumun bireysel üyelerinin çıkarlarını korumak için alınırlar. Ayrıca, bir şeyi yasaklayan herhangi bir hüküm, ihlal durumunda belirli bir ceza ölçüsü anlamına gelir. Buna göre, bu ihlalleri giderme yöntemleri belirlenir.

Bununla birlikte, son emirlerin yerine getirilmesini nasıl takip edebileceğinizi düşünün: "Kıskanma"? Bu yönergeyi ihlal eden biri nasıl tespit edilebilir, suçlanabilir, ispatlanabilir ve cezalandırılabilir? Bir insan için bu basitçe imkansız bir görevdir.

Onuncu emrin varlığı, İncil'deki anlatının doğruluğunun dolaylı kanıtlarından biridir. Allah, kalbleri inceleyip, fiillerin ve gizli arzuların saiklerini görmeye kadirdir. Bu konuda herkes bağımsız olarak dürüstlüğünü takip etmelidir.

İncil'in 10 Emri ve Modern Toplum

2000 yılında, katılımcıların On Emir'e karşı tutumu konusunda bir anket yapıldı. Sonuçlar, komşu nesiller içindeki değerlerdeki değişimi canlı bir şekilde gösterdi. 60 yaşın üzerinde olan katılımcıların neredeyse %70'i emirleri biliyor ve onlara göre hareket etmeye çalışıyordu. Ama 30 yaş altı gençler arasında bunların %30'u bile yoktu. Ve bu eğilim daha da kötüye gidiyor.

Kavramların ve değerlerin ikamesi

Hemen herkes, hatta dinden çok uzak biri bile, On Emrin yerine getirilmesinin faydalı ve doğru olduğunu söyleyecektir. Ve aklı başında tek bir kişi bile Tanrı'ya karşı çıkmak gerektiğini ilan etmeyecektir. İncil değerlerinin ikamesi - orijinal olarak Yaradan'ın kendisi tarafından kurulan değerler - daha ince bir seviyede gerçekleşir.

Öldürmek günah mı? Evet! Ya öldürürsen, ülkeni mi savunursun? Katil bir kahraman olarak yeniden adlandırıldı…. Ve bu ülkenin savunduğu veya saldırdığı fark etmeksizin.
zina günah mı Evet! Ya bu gerçek aşksa? zaten farklı geliyor...

İbadet için resim yapmayın. Kesinlikle kesin bir gösterge gibi görünüyor. Ama bu bir simgeyse... Tanrı'nın yasasına göre kabul edilemez olan, bir noktada kutsallaştırıldı.

Bu şekilde, belli belirsiz bir şekilde, bir kişinin bilinçaltı üzerinde bir etki vardır. Ve nasıl davranacağınıza karar vermeniz gerektiği anda, beyin otomatik olarak daha rahat bir seçenek sunacaktır. Sonuçları korkunç olabilse de.

çocuk eğitimi

Çocuklara Mukaddes Kitap talimatı vermeye başlamanın tam zamanı ne zaman? Günümüzde popüler görüş, bir çocuğa dini bir eğitim verilmemesi gerektiğidir. Büyüyene ve bu konularda kendi bilinçli kararını verene kadar beklemek daha iyidir.

Ancak, bu tür çıkarımlar savunulamaz. 10 emir yetişkinlerden daha az faydalı değildir. Ve bu ilkeleri bilmek kesinlikle zarar vermez.

Bir düşünün, bir çocuğa kaşık kullanmayı öğretmeye başlamak için bilinçli bir yaşa gelmesini beklemiyoruz. Ve yukarıdaki mantığı izleyerek, doğru anı bekleyerek her şeyin yoluna girmesine tamamen izin vermek gerekir.

Tanrı Yasası, çocuklarınıza erken yaşlardan itibaren emirleri öğretmeniz gerektiğini belirtir. Fakat bu pratik olarak nasıl yapılabilir?

İlk olarak, küçük yaştan itibaren çocuklarınıza orijinal Mukaddes Kitabı okumaktan korkmayın. Yeni yürümeye başlayan çocuklarda algılama ve öğrenme kapasitesini hafife almayın. Sırf gelenek nedeniyle eski bir versiyonu tercih etmek yerine, İncil'in açık ve kolay anlaşılır bir çevirisini kullanmak en iyisidir.

Buna ek olarak, özellikle çocuklar için yazılmış temel Mukaddes Kitap gerekliliklerini tanıtan çok sayıda yayın var. Çocuğunuzla birlikte okuyun. Sorular sorması ve cevapları birlikte araması için onu cesaretlendirin. Ve çabalarınızın cömertçe karşılığını vereceğinden şüpheniz olmasın.

10 Emir (On emir, veya On emir) - Yahudilikte On Söz denir ( İbranice "aset adibrot" Tevrat'ın Verilmesi - Sina Vahiyi sırasında Sina Dağı'nda Yahudi halkı ve peygamber Musa (Moşe) tarafından Aşem'den alındı. Aynı 10 Emir, Ahit Levhalarına yazılmıştır: bir tablete beş, diğer tablete beş emir yazılmıştır. Yahudi geleneğinde 10 Sözün Tevrat'ın tamamını içerdiğine inanılır ve bir başka görüşe göre bu on Sözün ilk iki sözü bile Yahudiliğin diğer tüm emirlerinin özüdür.

Kanonik Hıristiyan çevirilerinde verilen On Emir'in ifadesinin, kural olarak, orijinalinde söylenenden çok farklı olduğu akılda tutulmalıdır, yani. Yahudi Pentateuch - Chumash'ta.

Bilgelerin On Emir hakkındaki hikayeleri.

Ahit Levhalarındaki 10 Emir - Tevrat'ın tüm emirlerinin özü

İşte tüm On Emrin kısa bir listesi:

1. "Ben sizin Tanrınız Rab'bim".

2. "Başka tanrın olmayacak".

3. "Tanrınız Rabbin Adını boş yere anmayın".

4. "Şabat Gününü Hatırla".

5. "Babana ve annene saygı göster".

6. "Öldürmeyeceksin".

7. "Zina etmeyin".

8. "Çalmayın".

9. "Komşunuz hakkında yalan tanıklıkla konuşmayın".

10. "Taciz Etme".

İlk beşi bir tablete, diğer beşi diğerine yazılmıştır. Haham Hanina ben Gamliel'in öğrettiği budur.

Farklı tabletlerde yazılan emirler birbirine karşılık gelir (ve karşılıklıdır). "Öldürmeyeceksin" emri, "Ben Rab'bim" emrine karşılık gelir ve katilin Her Şeye Gücü Yeten'in suretini küçümsediğini gösterir. "Zina etmeyeceksin", "Başka tanrın olmayacak"a tekabül eder, çünkü zina putperestliğe benzer. Ne de olsa Yirmeyahu Kitabı şöyle der: “Ve boş zinasıyla yeryüzünü kirletti ve taşla ve odunla zina etti” (Yirmeyahu, 3, 9).

“Çalmayacaksın”, “Aşem Rabbin Adını boş yere anmayacaksın” emrine doğrudan karşılık gelir, çünkü her hırsız eninde sonunda (mahkemede) yemin etmek zorundadır.

“Komşunuz hakkında yalan tanıklıkla konuşma”, “Sebt gününü hatırla”ya tekabül eder, çünkü Yüce Allah şöyle der gibiydi: “Komşunuz hakkında yalan yere tanıklık ederseniz, dünyayı benim yaratmadığımı iddia ettiğinizi düşünürüm. altı gün içinde ve yedinci gün dinlenmedi"

"Tam dikme", "Babana ve anana hürmet et"e tekabül eder, çünkü başkasının karısına imrenen, ondan bir oğul doğurur; o, babası olmayana hürmet eder ve kendi babasına lânet eder.

Sina Dağı'nda verilen On Emir, Tevrat'ın tamamını içerir. Tevrat'ın 613 mitsvasının tamamı, On Emir'de yazılı olan 613 harfte bulunur. Emirler arasında, Tevrat kanunlarının tüm detayları ve detayları tabletlere yazılmıştır, denildiği gibi: "Krizolitlerle noktalı" (Şir ha-şirim, 5, 14). "Krizolit" - İbranice kibirli(תרשיש), denizin simgesi olan bir kelimedir, bu nedenle Tevrat denize benzetilir: Denizde büyük dalgalar arasında küçük dalgalar geldiği gibi, yasalarının detayları da emirler arasında yazılmıştır.

[On Emir, son iki kelime dışında 613 harf içerir: לרעך אשר ( Asher Lereekha- "Komşunuzla ne var"). Yedi harf içeren bu iki kelime, Nuh'un tüm soyuna verilen yedi emri gösterir].

10 Emir - Aşem'in dünyayı yarattığı 10 Söz

On Emir, Yüce Olan'ın dünyayı yarattığı on ifadeye-zorunluluğa karşılık gelir.

“Ben sizin Aşem'iniz Rab'bim” buyruğuna karşılık gelir “Ve Aşem: “Işık olsun” (Bereşit, 1, 3)” buyruğuna karşılık gelir; (Yeşayahu, 60, 19).

“Başka tanrın olmayacak” buyruğuna karşılık gelir “Ve Tanrı dedi ki: “Suyun içinde bir kemer olsun ve suyu sudan ayırsın” (Tekvin, 1, 6)”. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Benimle (Tevrat'ın kıyaslandığı kaynağın diri suyunun aksine) “bir kap içinde su” denilen putlara hizmet etmek arasında bir engel dursun: “Beni bıraktılar. , yaşayan suyun kaynağı ve kendileri için rezervuarlar oymuş, su tutmayan rezervuarları delmiştir”(Yirmeyahu, 2, 13)”.

“Rab'bin Adını boş yere telaffuz etmeyin”, “Ve Tanrı dedi ki: “Göğün altındaki sular toplansın ve kuru toprak görünsün” (Yaratılış, 1, 9). Yüce Allah şöyle dedi: “Sular Beni onurlandırdı, sözüme göre toplandı ve dünyanın bir kısmını temizledi - ve Benim Adım üzerine sahte bir yeminle Beni gücendiriyor musunuz?”

“Şabat gününü hatırla”, “Ve Tanrı dedi ki: “Yeryüzü ot çıkarsın” (Bereşit, 1, 11)” anlamına gelir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Cumartesi günü yediğiniz her şeyi bana hesap edin. Çünkü dünya, içinde günah olmasın, yaratıklarım sonsuza dek yaşasın ve sebze yemekleri yesin diye yaratıldı.

“Babana ve annene hürmet et”, “Ve Tanrı dedi ki: “Gökyüzünde ışıklar olsun” (Yaratılış 1:14). Yüce Allah dedi ki: “Sizin için iki nur yarattım - babanız ve anneniz. Onları onurlandırın!”

“Öldürmeyeceksin”, “Ve Allah dedi ki: “Sular kaynayan canlılarla kabarsın” (Bereşit, 1, 20). Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Büyüklerin küçükleri yuttuğu balık dünyası gibi olmayın."

“Zina etmeyin”, “Ve Allah dedi ki: “Yeryüzü, cinslerine göre canlılar çıkarsın” (Bereşit, 1, 24)”. Cenab-ı Hak, “Sizin için bir çift yarattım. Her biri eşine sarılmalı - her biri türüne göre."

“Çalmayacaksın”, “Ve Tanrı dedi ki: “İşte, sana tohum veren her otu verdim” (Yaratılış 1:29). Cenâb-ı Hak: "Hiçbiriniz başkasının malına tecavüz etmesin, kimsenin malı olmayan bu bitkileri kullanın" buyurdu.

“Komşunuz hakkında yalan tanıklıkla konuşmayın”, “Ve Tanrı dedi ki: “Kendi suretimizde insan yapalım” (Tekvin, 1, 26)” demektir. Yüce Allah şöyle dedi: “Sizin Benim suretimde ve suretimde yaratıldığın gibi, ben de komşunu suretimde yarattım. Bu nedenle komşunuz hakkında yalan yere şahitlik etmeyin.”

“Tam dikme”, “Ve Rab Tanrı dedi ki: “Bir adamın yalnız olması iyi değil” (Bereşit, 2, 18)”. Cenab-ı Hak, “Sizin için bir çift yarattım. Her erkek eşine bağlanmalı ve komşusunun karısına göz dikmesin.

Ben Tanrınız Rab'bim (Birinci Emir)

Emir der ki: "Ben sizin Tanrınız RAB'bim." Bin kişi suyun yüzeyine baksa, her biri kendi yansımasını görecektir. Böylece Yüce her Yahudi'ye (bireysel olarak) döndü ve ona şöyle dedi: “Ben Rab, senin Gd'nim” (“sizin” - “sizin” değil).

Neden On Emir'in tümü tekil buyruklar olarak formüle edilmiştir ("Hatırla", "Onur", "Öldürmeyeceksin" vb.)? Çünkü her Yahudi kendi kendine şöyle demelidir: "Emirler bana kişisel olarak verildi ve ben onları yerine getirmek zorundayım." Veya - başka bir deyişle - "Başkalarının yapması yeterlidir" demek aklına gelmesin.

Tevrat, "Ben sizin Tanrınız Rab'bim" der. Her Şeye Gücü Yeten, kendisini İsrail'e çeşitli şekillerde ifşa etti. Deniz kenarında çetin bir savaşçı olarak, Sina Dağı'nda Tora öğreten bir bilgin olarak, Kral Shlomo zamanında genç bir adam olarak, Daniel zamanında ise merhametli bir yaşlı adam olarak göründü. Bu nedenle, En Yüce İsrail'e şöyle dedi: “Beni farklı şekillerde gördüğünüz gerçeğinden, birçok farklı ilah olduğu sonucu çıkmaz. Hem denizde hem de Sina Dağı'nda kendimi sana yalnız ben ifşa ettim, her yerde ve her yerde yalnızım - "Ben Rab'bim, senin Tanrın." »

Tevrat, "Ben sizin Tanrınız Rab'bim" der. Tora neden hem "Rab" (Her Şeye Kadir Olan'ın merhametini ifade eden) hem de "Aşem" (O'nun Yüce Yargıç olarak ciddiyetini ifade eden) İsimlerini kullandı? Yüce Allah şöyle dedi: “Eğer benim dileğimi yaparsan, senin için Rab olacağım, şöyle yazıldığı gibi: “Rab E-l (Yücelerin Adı) şefkatli ve merhametlidir” (Şemot, 34, 6). Aksi takdirde, sizin için suçlulardan kesin olarak sorumlu olan “Tanrınız” olacağım.” Sonuçta, "G-d" kelimesi her zaman katı bir yargıcı ifade eder.

"Ben sizin Aşem'iniz Rab'bim" sözleri, Yüce Olan'ın Tora'sını dünyanın tüm halklarına sunduğunu, ancak onların bunu kabul etmediğini gösterir. Sonra İsrail'e dönüp, "Seni Mısır diyarından kölelik evinden çıkaran Tanrın RAB benim" dedi. Bizi Mısır'dan çıkardığı gerçeğini Yüce Allah'a borçlu olsak bile, bu O'na karşı herhangi bir yükümlülüğü kabul etmek için yeterli olacaktır. Tıpkı bizi bir köle durumundan çıkarmasının yeterli olacağı gibi.

Başka tanrın olmayacak (İkinci Emir)

Tevrat der ki: "Senin başka tanrın olmayacak." Haham Eliezer şöyle dedi: "Her gün yaratılabilen ve değiştirilebilen tanrılar." Nasıl? Altın bir putu olan bir putperestin altına ihtiyacı varsa, onu eritebilir ve gümüşten yeni bir put yapabilir. Gümüşe ihtiyacı varsa eritip bakırdan yeni bir put yapar. Bakıra ihtiyacı olursa, kurşun veya demirden yeni bir put yapar. Tora bu tür putlar hakkında konuşur: "Tanrılara ... yeni, yakın zamanda ortaya çıktı" (Dvarim, 32, 17).

Tora neden hala putlara ilahlar diyor? Sonuçta, peygamber Yeshayahu şöyle dedi: “Çünkü onlar tanrı değiller” (Yeşayahu, 37, 19). Bu nedenle Tora, "Başka tanrılar" der. Yani: "Başkalarının tanrı dediği putlar."

İlk iki emir: "Tanrınız Rab benim" ve "Başka tanrınız olmayacak" - Yahudiler doğrudan Yüce Olan'ın ağzından aldılar. İkinci emrin metninin devamı şöyledir: “Ben Aşem'in L-rd benim, Aşem gayretli biridir, babaların üçüncü ve dördüncü nesle kadar olan çocuklarına, Benden nefret edenlere ve Beni sevenlere ve emirlerimi tutanlara binlerce nesile merhamet ediyorum".

"Ben sizin Aşem'iniz Rab'bim" sözleri, Yahudilerin, doğruları ahirette ödüllendirecek olan Kişiyi gördükleri anlamına gelir.

"Kıskanç Tanrı" sözleri, onların ahiretteki zalimlerden hesap verecek olanı gördükleri anlamına gelir. Bu sözler, Yüce Allah'a katı bir yargıç olarak atıfta bulunur.

“Babaların çocuklarına karşı suçunu hatırlayan…” sözleri, ilk bakışta Tevrat'ın diğer sözleriyle çelişir: “Çocuklar babaları yüzünden ölümle cezalandırılmasın” (Tesniye 24:16). İlk ifade, çocukların babalarının haksız yolunu izlemesi durumunu, ikincisi - çocukların farklı bir yolu izlemesi durumunu ifade eder.

"Babaların çocuklarına karşı suçlarını hatırlamak ..." sözleri, ilk bakışta peygamber Yehezkel'in şu sözleriyle çelişir: "Oğul, babanın suçunu ve babanın suçunu üstlenmeyecektir. oğlu" (Yehezkel, 18, 20). Ancak çelişki yoktur: Yüce Allah babaların faziletlerini çocuklara aktarır (yani hükmünü verirken onları dikkate alır), ancak babaların günahlarını çocuklara aktarmaz.

Tevrat'ın bu sözlerini açıklayan bir benzetme vardır. Bir adam kraldan yüz dinar ödünç aldı ve sonra borçtan vazgeçti (ve varlığını inkar etmeye başladı). Daha sonra, bu adamın oğlu ve ardından torunu, kraldan yüz dinar ödünç aldı ve borçlarından da vazgeçti. Kral, ataları borçlarını reddettiği için büyük torununa borç para vermeyi reddetti. Bu torun, Kutsal Yazıların sözlerini aktarabilir: “Atalarımız günah işledi ve onlar artık yoklar, ama onların günahları için acı çekiyoruz” (Eicha, 5, 7). Ancak, farklı okunmalıdır: "Atalarımız günah işledi ve artık yoklar, ama günahlarımız için acı çekiyoruz." Ama günahlarımızın cezasını bize kim ödetti? Borçlarını inkar eden babalarımız.

Tevrat der ki: "Binlerce nesile merhamet eden." Bu, Yüce Allah'ın rahmetinin gazabından ölçülemeyecek kadar güçlü olduğu anlamına gelir. Her cezalı nesile karşılık beş yüz mükafatlı nesil vardır. Ne de olsa ceza hakkında: “Üçüncü ve dördüncü nesile kadar babaların suçlarını çocuklarına hatırlatmak” ve mükâfat hakkında: “Bin nesile kadar merhamet etmek” (en azından, iki bininci nesil).

Tevrat şöyle der: “Beni sevenler ve emirlerimi tutanlar.” “Beni sevenler” sözü, İbrahim'in atasını ve onun gibi salihleri ​​ifade eder. “Emirlerimin Bekçileri” kelimeleri, Eretz İsrail'de yaşayan ve emirleri tutmak için hayatlarını feda eden İsrail halkına atıfta bulunur. "Ne için ölüme mahkum edildin?" "Çünkü oğlunu sünnet etti." "Neden yakılmaya mahkum edildin?" "Çünkü Tevrat'ı okudum." "Neden çarmıha gerilmeye mahkum edildin?" "Çünkü matzah yedim." "Neden sopayla dövdün?" "Lulav'ın yükselişinin emrini yerine getirdiğim için." Peygamber Zekeriya'nın söylediği aynen budur: “Göğsünüzdeki bu yaralar ne? .. Çünkü beni sevenlerin evinde dövüyorlar” (Zekeriya, 13, 6). Yani: Bu yaralar için En Yüce'nin sevgisiyle onurlandırıldım.

Tanrınız Rabbin Adını boş yere telaffuz etmeyin (Üçüncü Emir)

Bu şu anlama gelir: yalan yere yemin etmek için acele etmeyin, genel olarak, çok sık yemin etmeyin, çünkü küfretmeye alışan biri, bazen hiç yapmayacağı zaman bile, sadece alışkanlıktan yemin eder. Bu nedenle, saf gerçeği söylerken bile yemin etmemeliyiz. Çünkü herhangi bir nedenle yemin etmeye alışan kişi, yemini basit ve sıradan bir mesele olarak görmeye başlar. Yüceler Yücesi'nin Adının kutsallığını ihmal eden ve sadece yalan değil, hatta gerçek yeminler de alan kişi, sonunda Yüceler Yücesi tarafından şiddetli bir cezaya maruz kalır. Cenab-ı Hak, bütün insanların önünde onun sapıklığını ortaya koyar ve bu durumda hem bu dünyada hem de ahirette vay ona.

Her Şeye Gücü Yeten Sina Dağı'nda şu sözleri söylediğinde tüm dünya titredi: "Aşem Rab'bin Adını boş yere anmayın." Neden? Niye? Çünkü sadece yeminle bağlantılı suç hakkında, Tora şöyle der: "Çünkü Rab, Adını boş yere zikredeni esirgemeyecektir." Başka bir deyişle, bu suç sonradan düzeltilemez veya telafi edilemez.

Şabat gününü kutsal tutmak için hatırlayın (Dördüncü Emir)

Bir açıklamaya göre, Şabat emrinin ikili doğası şu anlama sahiptir: Kişi onu gelmeden önce hatırlamalı ve geldikten sonra saklamalıdır. Bu nedenle, Sebt gününün kutsallığını resmi başlangıcından önce kabul ediyoruz ve resmi olarak sona erdikten sonra ondan ayrılıyoruz (yani, Sebt'i zaman içinde her iki yönde de uzatıyoruz).

Başka bir yorum. Haham Yehuda ben Beteira şöyle dedi: “Haftanın günlerine neden 'Şabat'tan sonra ilk', 'Şabat'tan sonra ikinci', 'Şabat'tan sonra üçüncü', 'Şabat'tan sonra dördüncü', 'Şabat'tan sonra beşinci', 'Şabat Arifesi' diyoruz. ? "Şabat gününü hatırla" emrini yerine getirmek için. »

Haham Elazar şöyle dedi: “İşin değeri büyüktür! Sonuçta, hatta ilahiyat Yahudiler arasında ancak işi bitirdikten (Mişkan'ı inşa ettiler) sonra yerleştiler, şöyle yazıldığı gibi: "Ve bana bir mabet yapsınlar, ben onların arasında oturacağım" (Şemot, 25, 8). »

Tevrat der ki: "Ve bütün işini yap." Bir adam tüm işlerini altı günde yapabilir mi? Tabii ki hayır. Ancak Şabat Günü, sanki bütün iş bitmiş gibi dinlenmesi gerekir.

Tevrat, "Ve yedinci gün Tanrınız RAB içindir" der. Haham Tankhuma (ve diğerlerine göre - Haham Meir adına Haham Elazar) dedi ki: “Sen (Cumartesi günü) Her Şeye Kadir Olan'ın dinlendiği gibi dinlenmelisin. O (dünyayı yaratmış olduğu) sözlerden dinlenmiştir, siz de sözlerden dinlenmelisiniz. Bunun anlamı ne? Cumartesi günü konuşmak bile hafta içi günlerden farklı olmalı.

Tora'nın bu sözleri, Şabat dinlenmesinin düşünceler için bile geçerli olduğunu gösterir. Bu nedenle bilgelerimiz şunu öğretir: “İnsan, neye ihtiyaçları olduğunu düşünmemek için Şabat Günü tarlalarında yürümemelidir. Banyoya girmemelisiniz - Şabat'ın bitiminden sonra orada yıkamanın mümkün olacağını düşünmemek için. Cumartesi günü plan yapmazlar, tamamlanmış veya gelecekteki vakalarla ilgili olup olmadığına bakılmaksızın hesaplamalar ve hesaplamalar yapmazlar.

Aşağıdaki hikaye doğru bir adam hakkında anlatılıyor. Tarlasının ortasında derin bir çatlak belirdi ve onu kapatmaya karar verdi. İşe gitmeyi planladı ama bugünün Cumartesi olduğunu hatırladı ve onu terk etti. Bir mucize oldu ve tarlasında yenilebilir bir bitki büyüdü (orijinalinde - צלף, dana eti, kapari) ve uzun süre kendisi ve tüm ailesi için yiyecek sağladı.

Tevrat der ki: "Ne sen, ne oğlun, ne kızın, hiçbir iş yapma." Belki bu yasak sadece yetişkin oğulları ve kızları için geçerlidir? Hayır, çünkü bu durumda sadece “siz de ...” demek yeterli olacaktır - ve bu yasak tüm yetişkinleri kapsayacaktır. "Ne oğlun ne de kızın" sözleri küçük çocuklara atıfta bulunur, böylece kimse küçük oğluna: "Beni pazardan (Cumartesi günü) falan al" diyemez.

Küçük çocuklar yangını söndürmek isterlerse, buna izin vermeyiz, çünkü onlara da çalışmaktan kaçınmaları emredilir. Belki de bu durumda kil kırıklarını kırmamalarını ve küçük çakılları ayaklarıyla ezmemelerini sağlamalıyız? Hayır, çünkü Tora her şeyden önce "siz de" der. Bunun anlamı şudur: Nasıl sadece bilinçli olarak yapılan işler size yasak ise, sadece çocuklara da yasaktır.

Tevrat ayrıca şöyle der: "Ne de hayvanlarınız." Bu sözler bize ne öğretiyor? Belki evcil hayvanların yardımıyla çalışmanın yasak olduğu gerçeği? Ama Tevrat bize daha önce herhangi bir işi yasakladı! Bu sözler bize, bir Yahudi'ye ait hayvanları Yahudi olmayan birine ödeme için vermenin veya kiralamanın yasak olduğunu öğretir - böylece Şabat'ta çalışmak (örneğin yük taşımak) zorunda kalmazlar.

Tevrat ayrıca şöyle der: “Ne bir yabancı ( ger senin kapında olan senin. Bu kelimeler, Yahudiliğe (biz de buna kahraman), çünkü Tevrat'ta kendisi hakkında doğrudan doğruya “Sizin için de ger için de bir tüzük olsun” denilmektedir (Bemidbar, 9, 14). Bu, Yahudiliğe dönmeyen, ancak Nuh'un torunları için oluşturulan yedi yasayı yerine getiren Yahudi olmayan bir kişiye atıfta bulundukları anlamına gelir (buna denir. germek). Böyle olursa germek bir Yahudi'nin çalışanı olursa, Yahudi ona Şabat'taki herhangi bir işin yapılmasını emanet etmemelidir. Ancak, kendisi için ve kendi özgür iradesiyle Şabat Günü'nde çalışma hakkına sahiptir.

Tora ayrıca şöyle der: “Bu nedenle Rab Şabat gününü kutsadı ve onu kutsal kıldı.” Kutsanma neydi ve kutsallaştırma neydi? Yüce Allah onu mana ile kutsadı ve kutsadı manom. Nitekim, hafta içi mana (Tevrat, Shemot, 16 gibi) “kafa başına bir omere göre” ve Cuma günü - “kişi başına iki omer” (biri Cuma ve biri Cumartesi günü) düştü. Hafta içi, manada, emrin aksine, ertesi sabah, "solucanlar başladı ve kokuyordu" ve Cumartesi günü "kokmadı ve içinde solucan yoktu."

Ikhus köyünün sakinlerinden Rabi Şimon ben Yehuda şöyle dedi: "Yüce Tanrı Şabat gününü ışıkla (göksel bedenler) kutsadı ve onu ışıkla (göksel bedenler) kutsadı." Yüzünden yayılan bir ışıltıyla onu kutsadı Adama ve yüzden yayılan parlaklık ile kutsadı Adama. Göksel cisimler (birinci) Sebt gününün arifesinde güçlerinin bir kısmını kaybetmiş olsalar da, Sebt gününün sonuna kadar ışıkları azalmadı. Her ne kadar yüz AdamaŞabat arifesinde parlama yeteneğinin bir kısmını kaybettiğinde, parlaklık Şabat'ın sonuna kadar devam etti. Yeshayahu peygamber şöyle diyor: “Ve ayın ışığı güneş ışığı gibi olacak ve güneşin ışığı yedi günün ışığı gibi yedi kat olacak” (Yeşayahu, 30, 26). Haham Yossi, Rabi Şimon ben Yehuda'ya şöyle dedi: "Neden tüm bunlara ihtiyacım var - Mezmur'da şöyle demiyor mu: "Fakat bir adam (uzun süre) ihtişam içinde kalmaz, o ölen hayvanlar gibidir"? (Tehillim, 49, 13) Demek ki Adem'in yüzünün nuru kısa ömürlü olmuştur. Cevap verdi: "Elbette. Ceza (yani kayıp parlaklık) Yüce tarafından Şabat arifesinde empoze edildi ve bu nedenle parlaklık kısa sürdü (zamanı bir gece bile sürmedi), ancak yine de Şabat'ın sonuna kadar durmadı.

Kötü adam Turnusrufus (Roma valisi) Haham Akiva'ya sordu: "Bu günün diğerlerinden ne farkı var?" Rabi Akiva yanıtladı: “Bir insanı diğerlerinden farklı kılan nedir?” Turnusrufus, "Sana bir şey sordum, sen başka bir şeyden bahsediyorsun" diye yanıtladı. Haham Akiva şöyle dedi: "Sabbath'ın diğer günlerden nasıl farklı olduğunu sordunuz, ben de Turnnusrufus'un diğer tüm insanlardan nasıl farklı olduğunu sorarak yanıtladım." Turnusrufus yanıtladı: "İmparatorun bana saygı gösterme talebiyle." Haham Akiva şöyle dedi: “Aynen öyle. Aynı şekilde, kralların Kralı da Yahudi halkının Şabat'a uymasını ister.”

Babanı ve anneni onurlandır (Beşinci Emir)

Ula Rava sordu: “Mezmurun sözleri ne anlama geliyor: “Yeryüzünün bütün kralları, ya Rab, ağzından sözlerini duyduklarında seni yüceltecekler” (Tehillim, 138, 4)? Ve cevap verdi: “Burada ağzınızdan çıkan sözler değil, ağzınızdan çıkan sözler denmesi tesadüf değil. Yüce Tanrı ilk emirleri söylediğinde - "Ben Rab, Aşem" ve "Başka tanrın olmayacak", paganlar cevap verdiler: "Sadece Kendine saygı gerektirir." Fakat şu emri işittikleri zaman: "Babana ve annene hürmet et, ilk emirlere hürmet ettiler." »

Emir zorunludur: "Babana ve annene saygı göster." Ama "şeref" ne anlama geliyor? Özdeyişler Kitabı'nın sözleri kurtarmaya gelir: “Rab'bi mirasınızdan ve tüm dünyevi işlerinizin ilk meyvelerinden onurlandırın” (Mishlei, 3, 9). Buradan anne ve babamızı beslememiz, su vermemiz, giydirmemiz, örtmemiz, geri getirmemiz ve onları görmemiz gerektiğini öğreniyoruz.

Emir şöyledir: “Babana ve annene hürmet et”, yani ilk önce babadan söz edilir. Ama Tevrat bir başka yerde şöyle der: "Herkes annesinden ve babasından korksun" (Vayikra, 19, 3). Burada önce anneden bahsedilir. "Saygı" ile "korku" arasındaki fark nedir? “Korku”, anne ve babanın oturduğu veya ayakta durduğu yerin alınmasının, onların sözünün kesilmesinin veya onlarla tartışmanın yasak olmasıyla ifade edilir. Ana-babayı onurlandırmak, onları beslemek ve sulamak, giydirmek ve barınak sağlamak, onları geri getirmek ve görmek demektir.

Başka bir yorum: "Babana ve annene saygı göster" emri, sadece ebeveynlere değil, saygı göstermeyi de zorunlu kılar. “Babası” sözü, babanın karısına (annen olmasa bile) ve “ve annen” kelimeleri annenin kocasına (baban olmasa bile) saygı göstermeyi gerektirir. Ayrıca "ve anne" kelimeleri bizi ağabeye saygı göstermeye mecbur eder. Aynı zamanda, babanın karısını yalnızca yaşamı boyunca, annenin kocasını da yalnızca yaşamı boyunca onurlandırmakla yükümlüyüz. Ebeveynlerimizin ölümünden sonra, eşlerine karşı bu yükümlülükten kurtuluruz.

Gerçek şu ki, emrin orijinal metninde, “kişinin babası” ve “kişinin annesi” kelimeleri yalnızca “ve” birliği ile değil, aynı zamanda çevrilemez bir parçacık את (et) ile de bağlantılıdır, bu da genişlemeyi gösterir. emrin anlamı. Ayrıca, ebeveynlerimizin ölümünden sonra ebeveynlerimizin eşlerine saygı göstermemizin emredilmediğini bilsek de, yine de yapmalıyız. Ayrıca, eşimizin anne ve babasına ve büyükanne ve büyükbabasına saygı göstermeliyiz.

Rabi Şimon bar Yochai şöyle dedi: “Baba ve anneyi onurlandırmanın önemi büyüktür, çünkü Yüce Olan onların onurunu kendisininkiyle ve onların huşu ile Kendi huşu ile karşılaştırır. Ne de olsa, "Malınla Rabbini onurlandır" ve aynı zamanda: "Babana ve annene saygı göster" ve ayrıca: "Tanrın Rab'den kork" ve aynı zamanda: "Herkesten korkun" denir. annesinin ve babasının". Ayrıca Tevrat şöyle der: “Ve kim Rabbin Adına iftira ederse, öldürülsün” (Vayikra, 24, 16) ve ayrıca: “Kim babasına veya annesine söverse, ölüm” (Şemot, 21, 17). Cenab-ı Hakk'a ve ebeveynlerimize karşı görevlerimiz çok benzer çünkü üçü de - Yüce, baba ve anne - doğumumuza katıldı.

Emir diyor ki: "Babana ve annene hürmet et." Rabi Şimon bar Yochai şöyle öğretti: “Babanı ve anneni onurlandırmanın önemi o kadar büyüktür ki, Yüce Olan onu sizinkinin üzerine koydu: “Babana ve annene saygı göster” ve sonra: “Malınla Rabbini onurlandır. ” Yüce Allah'ı nasıl onurlandırırız? Mülkünün bir kısmını ayırmak - tarladaki hasatın bir kısmını, trumu ve maaserot, aynı zamanda bina orospu emirleri yerine getirerek lulavé, şofar, tefilin ve tzitzit açlara yemek, susuzlara su sağlamak. Sadece ilgili mülke sahip olan, bunun bir kısmını ayırmakla yükümlüdür; sahip olmayanlar buna gerek duymazlar. Bununla birlikte, baba ve anneyi onurlandırmak söz konusu olduğunda hiçbir istisna yoktur. Sahip olduğumuz zenginlik ne olursa olsun, bu emri (maddi yönleri dahil) yerine getirmekle mükellefiz - bunun için sadaka dilemek zorunda kalsak bile.

Bu emrin yerine getirilmesinin ödülü büyüktür - çünkü tam metni şöyledir: "Babana ve annene saygı göster ki, Tanrın RAB'bin sana vereceği ülkede günlerin uzun olsun." Tora şunu vurgular: Eretz Yisrael'de, sürgünde veya fethedilmiş ve ilhak edilmiş topraklarda değil.

Rav Ula'ya soruldu: "Babaya ve anaya hürmet etme emrinin yerine getirilmesi nereye kadar uzanmalıdır?" Şöyle cevap verdi: “Aşkelon'dan Yahudi olmayan Dama ben Netina adlı birinin yaptığına bakın. Bilgeler ona altı yüz bin dinarlık bir kâr vaat eden bir iş anlaşması teklif ettiğinde, ancak reddetti, çünkü bunu sonuçlandırmak için, uyumadığı uyuyan babasının yastığının altındaki anahtarı almak gerekiyordu. uyanmak istiyorum.

Haham Eliezer'e soruldu: "Bu emrin yerine getirilmesi nereye kadar uzanmalıdır?" “Baba, oğlunun yanında paralı bir kese alıp denize atsa bile, oğul bundan dolayı onu azarlamasın” dedi.

Ebeveynlerini en pahalı lezzetlerle besleyen (orijinal - besili kuşlarda), ancak onlara değersiz davrananlar, gelecekteki dünyada paylarını kaybedeceklerdir. Aynı zamanda, ebeveynleri kendileri için değirmen taşlarını çevirmek zorunda kalanların bir kısmı, başka türlü sağlayamasalar da, ebeveynlerine gereken saygıyı gösterdikleri için, öbür dünyada bir paya sahip olacaklardır.

Anne babanın vefatından sonra borçlarının ödenmesini emreden bir emir vardır.

Öldürmeyeceksin (Altıncı Emir)

Bu emir, katillerle muhatap olma yasağını içerir. Çocuklarımız öldürmeyi öğrenmesinler diye onlardan uzak durmak gerekiyor. Ne de olsa cinayet günahı doğurdu ve kılıcı bu dünyaya getirdi. Ölülerin hayatını geri vermek bize verilmemiştir - Tevrat yasasına göre başka türlü onu nasıl alabiliriz? Yakamadığımız bir mumu nasıl söndürebiliriz? Can vermek ve almak, Yüce Olan'ın işidir, Kutsal Yazı'nın dediği gibi, çok az insan yaşam ve ölüm sorunlarını anlayabilir: size her şeyi yaratan Tanrı'nın işleri ”(Kohelet, 11, 5).

Tevrat'ta (Bemidbar, 35) "Katil idam edilsin" denilir. Bu sözler, katile verilen cezayı tanımlar - ölüm cezası. Ama uyarı, öldürme yasağı nerede? "Öldürmeyeceksin" emri. "Cinayet işlemeye niyetliyim ve belirtilen bedeli ödemeye hazırım - ölüm cezasına çarptırılmaya hazırım" veya basitçe: "Ölüm cezasına çarptırılmak için" diyen birinin bile hala hakkı olmadığını nereden biliyoruz? öldürmek? Emrin sözlerinden - "Öldürmeyeceksin." Zaten ölüm cezasına çarptırılmış birinin öldürme hakkının olmadığını nereden biliyoruz? Emrin sözlerinden.

Başka bir deyişle, cinayetin cezasını çekmeye hazır birinin bile öldürmeye hakkı yoktur - çünkü Tevrat onu bu konuda uyarmıştır.

Tevrat'ın uyarıları olan - "Öldürmeyin", "Zina etmeyin" vb. - orijinalinde yasaklayıcı bir negatif parçacık içerir לא ( lo), değil ( herkes), aynı zamanda “değil” anlamına da gelir, çünkü bunlar sadece suçun kendisine getirilen yasağı uyarmakla kalmaz, aynı zamanda bir kişiyi tüm yaşam biçimiyle ondan uzaklaşmaya, yani “engeller” kurmaya zorlar. öldürmeyeceğine, zina etmeyeceğine vb.

Zina etmeyin (Yedinci Emir)

Tevrat'ta (Vayikra, 20, 10) "Zina eden ve zina eden öldürülsün" denilir. Tevrat'ın bu sözleri zinanın cezasını belirler. Uyarı nerede, yasağın kendisi nerede? "Zina etmeyin" emrinde. “Ölüm cezasına çarptırılmak için zina yapacağım” diyen birinin hala zinaya hakkı olmadığını nereden biliyoruz? Emrin sözlerinden - "Zina etmeyin." Evlilik yakınlığı sırasında bir kişinin başka birinin karısını düşünmesinin yasak olduğunu nasıl bilebiliriz? Emrin sözlerinden.

"Zina etmeyin" emri, Tevrat'ın kendisine yasakladığı, bütün kadınların kullandığı parfüm kokusunu bir erkeğin solumasını yasaklar. Aynı emir, kişinin öfkesini dışa vurmasını yasaklar. Son iki yasak da לנאף fiilinden türetilmiştir. lin ", "zina işlemek") iki harfli bir hücre içerir אף ( af), ayrı bir kelime olarak "burun" ve "öfke" anlamına gelir.

Zina en ağır suçtur, çünkü Kutsal Yazıların Cehenneme (Gehinom) götürdüğünü açıkça belirttiği üç suçtan biridir. İşte bunlar: evli bir kadınla zina, iftira ve haksız yönetim. Kutsal Yazılar bu bağlamda zinadan nerede söz eder? Özdeyişler Kitabında: “Bir kimse koynuna ateş koyup elbisesini yakmaz mı? Yanan kömürlerin üzerinde ayaklarını yakmadan yürüyebilen var mı? Böylece komşusunun karısına giren, ona dokunan, cezasız kalmayacak ”(Mishlei, 6, 27).

Çalmayın (Sekizinci Emir)

Yedi tür hırsız vardır:

1. Birincisi, insanları saptıran veya aldatandır. Örneğin, bir kişiyi ısrarla ziyaret etmeye davet eden, daveti kabul etmeyeceğini umarak, büyük olasılıkla reddedecek birine bir ikram teklif eder, kendisine zaten satılmış ürünleri olduğu gibi satışa çıkarır.

2. İkincisi, ölçü ve tartı yapan, fasulyeyi kumla karıştıran ve yağın içine sirke dökendir.

3. Üçüncüsü, Yahudi'yi kaçırandır. Böyle bir adam kaçıran ölüm cezasına tabidir.

4. Dördüncüsü, hırsızla bağı olan ve ganimetinden pay alan kimsedir.

5. Beşincisi, hırsızlık için köle olarak satılan kişidir.

6. Altıncısı, ganimeti başka bir hırsızdan çalandır.

7. Yedinci - Çalındığını geri almak maksadıyla çalan veya hırsızı üzmek veya kızdırmak için çalan veya başkasının elinde bulunan kendisine ait bir eşyayı başvurmak yerine çalan kimse. hukuka yardım etmek.

Tevrat (Vayikra, 19, 11) der ki: "Çalmayın." Talmud bize şunu öğretir: "Soyulanı kızdırmak için (hatta) hırsızlık yapmayın ve sonra çalınanı ona iade edin - çünkü bu durumda Tevrat'ın yasağını çiğniyorsunuz."

Putperestliği bırakması için babası Laban'ın putlarını çalan atamız Rahel bile bu suçun cezasını mağaraya gömülmeye layık olmadığı için almıştır. Makpela- doğruların mezarı, çünkü Yaakov (bu kaçırma hakkında bilgisi olmayan) şöyle dedi: “Tanrılarınızı kimden bulursanız, yaşamasına izin vermeyin!” (Bereşit, 31, 32) O halde her birimiz hırsızlıktan kaçınalım ve sadece emeğinin hakkını kullanalım. Bunu yapan, hem bu dünyada hem de âhirette mutlu olacaktır: “Ellerinin emeğinin meyvelerinden yediğin zaman mutlu ve hayırlı olursun” (Tehillim, 128). , 2). "Mutlu" kelimesi bu dünyayı, "sizin için iyi" kelimeleri - gelecek dünyayı ifade eder.

Ancak, “Çalmayacaksın” emrinin sadece ölümle cezalandırılan adam kaçırmaya atıfta bulunduğu unutulmamalıdır. Mülk hırsızlığı başka yerlerde Tevrat tarafından yasaklanmıştır.

Komşunuz hakkında yalan tanıklıkla konuşmayın (Dokuzuncu Emir)

Tesniye Kitabında, bu emir biraz farklı bir şekilde formüle edilmiştir: "Komşunuzdan boş bir tanıklıkla söz etmeyin" (Tesniye 5:17). Bu, her iki kelimenin - "yanlış" ve "boş" - Yüce tarafından aynı anda söylendiği anlamına gelir - ancak insan ağzı onları bu şekilde telaffuz edemez ve insan kulağı duyamaz.

Kral Shlomo bilgeliğiyle şöyle dedi: “Emirleri yerine getiren ve iyi işler yapan bir kişinin tüm erdemleri, ağzından çıkan kötü sözlerin günahını telafi etmeye yetmez. Bu nedenle her şekilde iftira ve dedikodudan sakınmak ve bu şekilde günah işlememekle mükellefiz. Ne de olsa dil, diğer tüm organlardan daha kolay yanar ve yargılanacak tüm organların ilkidir.

Övgüyü başkasına yaymamalı ki, övgüden başlayarak onun hakkında kötü şeyler söylemesin.

İftira dünyanın en kötü şeylerinden biridir! Yine de etrafına kafa karışıklığı eken topal bir adamla karşılaştırılıyor. Onun hakkında şöyle diyorlar: “Sağlıklı olsaydı ne yapardı!” Bütün dünyayı rahatsız eden, ağzımızda kalan insan dili işte böyledir. O kime benziyor? Bir evin kilitli bir iç odasında zincirlenmiş bir köpeğe. Buna rağmen havladığında etrafındaki herkes korkar. Özgür olsaydı ne yapardı! Ağzımıza hapsedilmiş, dudaklarımızla kapatılmış ve yine de sayısız darbeler vuran kötü dil böyledir - özgür olsaydı ne yapardı! Yüce Allah dedi ki: “Seni tüm sıkıntılardan kurtarabilirim. Sadece iftira bir istisnadır. Ondan saklanırsan zarar görmezsin."

Okulda Haham İsmail'e şöyle öğretildi: "İftira yayan kişi, en korkunç üç günahı - putperestlik, ensest ve kan dökme - işlemiş olmasından daha az suçlu değildir."

Sanki iftira yayan, Yüce Allah'ın varlığını inkar ettiği gibi, denildiği gibi: “Dilimizle güçlü olacağız, dudaklarımız bizimle, efendimiz kim? »

Rav Hisda, Mar Uqba adına şunları söyledi: “İftira yayan herkes hakkında, Yüce Allah cehennem meleğine şöyle konuşur: “Ben cennettenim ve sen yeraltındansın - onu yargılayacağız.” »

Rav Sheshet şöyle dedi: “İftira yayan, onu işiten, yalancı şahitlik edenlerin hepsi köpekler tarafından yenmeye layıktır. Nitekim Tevrat'ta (Şemot, 22, 30) "Psam at onu" deniyor ve hemen ardından şöyle diyor: "Yalan söyleme, kötülere şahitlik etme. kötülükten." »

Tamah etme (Onuncu Emir)

Emir diyor ki: "Tam dikmeyin." Tesniye Kitabında bundan başka (emrin devamında): "Arzu etme" deniyor. Böylece Tora, tacizi ayrı ayrı ve arzu için ayrı ayrı cezalandırır. Bir başkasına ait olanı arzulayan bir kişinin, sonunda istediğini elde etmeye başlayacağını nereden biliyoruz? Çünkü Tora bu kavramları birbirine bağlar: "Arzulama ve imrenme." Taciz etmeye başlayanın hırsızlıkla sonuçlandığını nasıl anlarız? Çünkü Mika peygamber şöyle diyor: “Ve tarlaları arzulayacaklar ve onları alıp götürecekler” (Mika, 2, 2). Arzu yürekte saklıdır, denildiği gibi: "Canının istediği kadar" (Tesniye 12:20). Taciz ise, denildiği gibi bir eylemdir: “Onlarda bulunan gümüşe ve altına, kendinize almak için talip olmayın” (Tesniye, 7, 25).

Şunu sormak doğaldır: Kalbin bir şeyi arzulaması nasıl yasaklanabilir - sonuçta o bizim iznimizi istemez? Çok basit: Bırakın diğer insanların sahip olduğu her şey bizden sonsuza kadar uzak olsun, öyle ki kalp bu yüzden tutuşmasın. Bu yüzden uzak bir köyde yaşayan bir köylünün kralın kızını taciz etmek aklına gelmezdi.