Tanrı'nın 10 Emri ve İsa'nın Görmezden Geldiği. Ortodokslukta Tanrı'nın on emrine ayrıntılı bir bakış

(30 oy : 5 üzerinden 4,3 )

Allah insanların mutlu olmasını, Kendisini sevmesini, birbirini sevmesini, kendilerine ve başkalarına zarar vermemesini ister. Bize emirler verdi. Manevi yasaları ifade ederler, bizi beladan korurlar ve bize Tanrı ve insanlarla nasıl yaşayacağımızı ve nasıl ilişki kuracağımızı öğretirler. Ana babaların çocuklarını tehlike konusunda uyarmaları ve onlara yaşam hakkında öğretmeleri gibi, Cennetteki Babamız da bize gerekli talimatları verir. Eski Ahit'te insanlara emirler verildi. On Emir, Yeni Ahit halkı olan Hıristiyanlar için de zorunludur.“Yasayı veya peygamberleri yok etmeye geldiğimi sanmayın: Yok etmeye gelmedim, yerine getirmeye geldim” (), Rab İsa Mesih diyor.

Manevi dünyanın en önemli yasası, Tanrı'ya ve insanlara olan sevgi yasasıdır.

On emrin tamamı bu yasadan bahseder. Musa'ya iki taş levha şeklinde verildi - birinde ilk dört emrin yazıldığı, Rab'be olan sevgiden bahseden ve ikincisinde - kalan altısı, komşulara karşı tutum hakkında. Rabbimiz İsa Mesih'e, "Yasadaki en büyük emir nedir?" diye sorulduğunda, şöyle cevap verdi: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin." ilk ve en büyük buyruk. İkincisi buna benzer: "Komşunu kendin gibi sev." Bu iki emir üzerine tüm yasa ve peygamberler kurulur ”().

Bunun anlamı ne? Bir kişi gerçekten Tanrı ve komşu sevgisine ulaştıysa, on emirden hiçbirini kıramaz, çünkü hepsi Tanrı'ya ve insanlara sevgiden bahseder. Ve bu mükemmel aşk için çabalamalıyız.

Tanrı Yasasının on emrini sırayla ele alalım:

2. Kendine bir put ve herhangi bir suret, gökte bir köknar ağacı, aşağıda yerde bir köknar ağacı ve yerin altında sularda bir köknar ağacı yapma; onlara secde etme ve onlara kulluk etme.

4. Sebt gününü hatırlayın ve onu mukaddes tutun: altı gün yapın ve bütün işlerinizi onda yapın, fakat yedinci gün olan Sebt gününde Tanrınız RABBE yapın.

6. öldürme.

7. zina yaratmayın.

8. çalma.

10. Samimi karına tamah etmeyeceksin, komşunun evine, köyüne, hizmetçisine, cariyesine, öküzüne, eşeğine, hayvanlarından hiçbirine ve komşunun hiçbirine tamah etmeyeceksin. ladin.

Bu yüzden Kilise Slavcasında ses çıkarırlar. Gelecekte, her bir emri analiz ederek, onların Rusça çevirisini vereceğiz.

BİRİNCİ EMİR

Ben Tanrınız Rab'bim; Mene olmadıkça senin için bosi inii olmasın.

Ben senin Tanrın RAB'bim; benden başka tanrın olmayacak.

Rab, evrenin ve manevi dünyanın Yaratıcısı ve var olan her şeyin İlk Nedenidir. Bütün güzel, uyumlu ve inanılmaz derecede karmaşık dünyamız kendi kendine ortaya çıkmış olamazdı. Tüm bu güzelliğin ve uyumun arkasında Yaratıcı Akıl vardır. Var olan her şeyin kendi kendine, Tanrı'sız var olduğuna inanmak, çılgınlıktan başka bir şey değildir. “Aptal kalbinde şöyle dedi:“ Tanrı yok ”(), - diyor peygamber Davut. Tanrı sadece Yaratıcı değil, aynı zamanda Babamızdır. O ilgilenir, insanları ve yarattığı her şeyi rızıklandırır, O'nun umurunda olmazsa dünya çöker.

Tanrı tüm nimetlerin Kaynağıdır ve kişi O'nun için çabalamalıdır, çünkü yaşamı yalnızca Tanrı'da alır. "Ben yol, gerçek ve hayat benim" (). Tanrı ile iletişimin ana yolu, içinde Tanrı'nın lütfunu, ilahi enerjiyi aldığımız dua ve kutsal ayinlerdir.

Tanrı, insanların Kendisini doğru bir şekilde, yani Ortodoksluk'u yüceltmelerini ister. En zararlı modern yanılgılardan biri, tüm dinlerin ve inançların aynı şeyden bahsetmesi ve aynı şekilde Allah için çabalaması, sadece O'na farklı şekillerde dua etmesidir. Sadece bir gerçek inanç olabilir - Ortodoks. Kutsal Kitap bize şöyle der: “Çünkü halkların tüm tanrıları puttur, ancak Rab gökleri yarattı” ().

Kutsal Havarilerin İşleri kitabında, Mesih hakkında şöyle söylenir: “Göklerin altında, insanlara kurtulmamız gereken başka bir isim yoktur” (). Bizim için Tanrı ve Kurtarıcı olarak İsa Mesih'e iman ana dogma iken, diğer dinler genel olarak Mesih'in tanrılığını inkar eder. Ya onu putperest tanrılardan biri ya da sadece bir peygamber olarak görüyorlar ya da Tanrı beni bağışlasın, sahte bir mesih. Yani onlarla bir alakamız yok.

Böylece bizim için Üçlü Birlik, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'ta yüceltilen tek bir Tanrı olabilir ve biz Ortodoks Hıristiyanların başka tanrıları olamaz.

Birinci emre karşı olan günahlar şunlardır: 1) ateizm (Tanrı'yı ​​inkar); 2) insanlar inancı inançsızlıkla veya her türlü işaret ve putperestliğin diğer kalıntılarıyla karıştırdığında inanç eksikliği, şüphe, batıl inanç. Ayrıca ilk emre karşı günah işleyenler de: “Ruhumda Tanrı var” diyenler ama aynı zamanda gitmedikleri ve ayinlere yaklaşmadıkları veya nadiren yaklaştıkları; 3) paganizm (çok tanrıcılık), sahte tanrılara inanç, satanizm, okültizm ve ezoterizm. Buna sihir, büyücülük, şifa, duyu dışı algı, astroloji, kehanet ve yardım için tüm bunlara dahil olan insanlara yönelmek de dahildir; 4) Ortodoks inancıyla çelişen ve Kilise'den ayrılmaya, yanlış öğretilere ve mezheplere dönüşen yanlış görüşler; 5) inançtan vazgeçme; 6) Tanrı'dan çok kendi gücünü ve insanları ummak. Bu günah aynı zamanda inanç eksikliği ile de ilişkilidir.

İKİNCİ EMİR

Kendine bir put ve herhangi bir suret, gökte bir köknar ağacı, bir dağ ve aşağıda yerde bir köknar ağacı ve yerin altında sularda bir köknar ağacı yapma; onlara secde etme ve onlara kulluk etme. .

Kendin için yukarıda göklerde olanın, aşağıda yerde olanın ve yerin altında sularda olanın hiçbir suretini ya da putunu yapmayacaksın; onlara ibadet etmeyin ve onlara hizmet etmeyin.

İkinci emir, Yaradan yerine yaratılana ibadet etmeyi yasaklar. Putperestliğin ve putperestliğin ne olduğunu biliyoruz, Elçi Pavlus diğer uluslardan olanlar hakkında şunları yazıyor: “Kendilerini bilge ilan ederek akılsızlaştılar ve yozlaşmaz Tanrı'nın görkemini yozlaşmış adama ve kuşlara benzer bir görüntüye dönüştürdüler. ve dört ayaklı ve sürünen şeyler ... Tanrı'nın gerçeğini bir yalanla değiştirdiler ve Yaratan yerine yaratığa hizmet ettiler ”(). Bu emirlerin başlangıçta kendilerine verildiği Eski Ahit halkı, gerçek Tanrı'ya olan inancın koruyucularıydı. Yahudileri hiçbir durumda pagan gelenek ve inançlarını benimsemedikleri konusunda uyarmak için pagan halklar ve kabileler tarafından her taraftan kuşatılmıştı, Rab bu emri yerleştirir. Şimdi epeyce pagan, putperest kaldı, şimdi bile şirk, putlara tapma ve putlara tapınma var. Örneğin, Hindistan, Afrika, Güney Amerika, diğer bazı ülkelerde. Burada, Hıristiyanlığın 1000 yıldan fazla olduğu Rusya'da bile, bazı insanlar eski Slav paganizmini canlandırmaya çalışıyor.

Ortodokslukta kutsal ikonların saygısı hiçbir şekilde putperestlik olarak adlandırılamaz. İlk olarak, ibadet dualarını simgenin kendisine, yapıldığı malzemeye değil, üzerinde tasvir edilenlere sunuyoruz: Tanrı, Tanrı'nın Annesi ve azizler. Görüntüye baktığımızda, zihinle Prototip'e yükseliriz. İkinci olarak, Eski Ahit'te Tanrı'nın Kendi emriyle kutsal imgeler yapılmıştır. Rab, Musa'ya ilk mobil Eski Ahit tapınağını, çadırları, Cherubim'in altın görüntülerini koymasını emretti. Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, ilk Hıristiyanların buluşma yerleri olan Roma yeraltı mezarlarında, Mesih'in Tanrı'nın Annesi, İyi Çoban şeklinde, elleri ve diğer kutsal görüntüleri olan duvar resimleri vardı. Tüm bu freskler kazılar sırasında bulunmuştur.

Modern dünyada çok az doğrudan putperest kalmasına rağmen, birçok insan kendileri için putlar yaratır, onlara tapar ve fedakarlık yapar. Birçoğu için tutkuları ve ahlaksızlıkları, sürekli fedakarlık gerektiren putlara dönüştü. Tutkular, kökleşmiş günahkar alışkanlıklar, zararlı bağımlılıklardır. Bazı insanlar esaretlerine düştüler ve artık onlarsız yapamazlar ve onlara efendileri olarak hizmet ederler, çünkü: “kim kim tarafından yenilirse köledir” (). Bu putlar tutkulardır: 1) oburluk; 2) zina; 3) para sevgisi, 4) öfke; 5) üzüntü; 6) umutsuzluk; 7) kibir; 8) gurur.

Havari Pavlus'un tutkulara hizmet etmeyi putperestlikle karşılaştırması boşuna değildir: “açgözlülük ... putperestliktir” (). Tutkuya hizmet eden bir kişi, Tanrı'yı ​​​​düşünmeyi ve O'na hizmet etmeyi bırakır ve komşusuna olan sevgiyi de unutur.

İkinci emre karşı günahlar, bu hobi bir tutku haline geldiğinde, bazı işlere tutkulu bir bağlılığı da içerir. Putperestlik aynı zamanda bir kişinin tutkulu ibadetidir. Modern dünyadaki bazı sanatçılara, şarkıcılara, sporculara şaşmamalı: idoller ve idoller.

ÜÇÜNCÜ EMİR

Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayın.

Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayın.

Rabbin adını boş yere ağzına almak ne anlama gelir? Yani, duada değil, manevi sohbetlerde değil, “kırmızı bir kelime için” dedikleri gibi boş konuşmalarda veya sadece bir grup kelime için, hatta belki de şaka olarak telaffuz etmek. Ve Allah'a küfretmek, O'na gülmek arzusuyla Allah'ın adını anmak kesinlikle büyük bir günahtır. Ayrıca, kutsal nesneler alay ve sitem konusu olduğunda üçüncü emre karşı bir günah da küfürdür. Allah'a verilen adakların yerine getirilmemesi ve Allah'ın adının anılmasıyla yapılan anlamsız yeminler de bu emre aykırıdır.

Tanrı'nın adı bizim için kutsaldır ve boş, boş konuşmalarla değiştirilemez. Aziz, Rab'bin adının anılması hakkında boşuna bir mesel verir:

Bir kuyumcu dükkânında bir tezgahta oturuyordu ve çalışırken Tanrı'nın adını sürekli olarak boşuna hatırlıyordu: ya yemin olarak ya da favori bir kelime olarak. Kutsal yerlerden dönen bir hacı, bir dükkânın önünden geçerken bunu duydu ve ruhu öfkelendi. Sonra kuyumcuya sokağa çıkması için seslendi. Ve efendi gittiğinde hacı saklandı. Kuyumcu kimseyi göremeyince dükkâna dönerek işine devam etti. Hacı ona tekrar seslendi ve kuyumcu gittiğinde hiçbir şey bilmiyormuş gibi yaptı. Usta öfkeyle odasına döndü ve yeniden çalışmaya başladı. Hacı üçüncü kez ona seslendi ve usta tekrar dışarı çıktığında, onunla hiçbir ilgisi yokmuş gibi davranarak tekrar sessizce durdu. Sonra kuyumcu öfkeyle hacıya saldırdı:

Neden beni boşuna arıyorsun? Ne şaka ama! Boğazıma kadar işim var!

Hacı sakince cevap verdi:

Gerçekten, Rab Tanrı'nın yapacak daha çok işi var, ama siz O'nu benden çok daha sık çağırıyorsunuz. Kimin daha fazla kızmaya hakkı var: sen mi, yoksa Rab Tanrı mı?

Kuyumcu utanarak atölyeye döndü ve o zamandan beri ağzını kapalı tuttu.

Kelimenin anlamı ve gücü büyüktür. Tanrı bu dünyayı Söz aracılığıyla yarattı. Kurtarıcı, “Gökler Rab'bin sözü ve ağzının ruhu tarafından tüm ev sahipleri tarafından yaratıldı” (), diyor. "Çürük kelime" hakkında başka bir ap yazdı. Paul. IV yüzyılda. aziz şöyle der: “Birisi ne zaman müstehcen sözlerle yemin ederse, o zaman Tanrı'nın Annesi olan Rab'bin Arşında, O'nun verdiği dua örtüsünü bir kişiden alır ve kendisi geri çekilir ve o kişi müstehcen seçilir, o gün annesini azarladığı ve acı bir şekilde onu gücendirdiği için kendini bir lanete maruz bırakır. O kişiyle yiyip içmemiz bize yakışmaz, aksi halde sürekli küfürlerin gerisinde kalmaz.

DÖRDÜNCÜ EMİR

Sebt gününü hatırlayın ve onu mukaddes tutun: Altı gün yapın ve yedinci gün olan Sebt gününde, onda bütün işlerinizi Allahınız RABBE yapın.

Şabat gününü kutsal olarak geçirmek için hatırlayın: altı gün çalışın ve tüm işlerinizi bu günlerin devamı için yapın ve yedinci günü - Şabat gününü Tanrınız Rab'be adayın.

Rab bu dünyayı altı aşamada - günde yarattı ve yaratılışı tamamladı. “Ve Allah yedinci günü mübarek kıldı ve onu mubarek kıldı; çünkü içinde Tanrı'nın yarattığı ve yarattığı tüm eserlerinden dinlendi ”(). Bu, Tanrı'nın yaratılan dünyayla ilgilenmediği anlamına gelmez, ancak Rab'bin yaratılışla ilgili tüm eylemleri bitirdiği anlamına gelir.

Eski Ahit'te Cumartesi dinlenme günü olarak kabul edildi (İbranice'den çevrildi Barış). Yeni Ahit zamanlarında Pazar, Rabbimiz İsa Mesih'in Dirilişinin hatırlandığı kutsal bir dinlenme günü oldu. Hıristiyanlar için yedinci ve en önemli gün, diriliş günüdür, Küçük Paskalya ve Pazar gününü onurlandırma geleneği, kutsal havarilerin zamanından gelir. Pazar günü, Hıristiyanlar işten kaçınırlar ve Tanrı'ya dua etmeye giderler, geçen hafta için O'na teşekkür eder ve önümüzdeki haftanın işi için bir nimet dilerler. Bu günde Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşmak çok iyidir. Pazar gününü duaya, manevi okumaya, dindar faaliyetlere adadık. Pazar günü, sıradan işlerden uzak bir gün olarak komşularınıza yardım edebilirsiniz. Hastaları ziyaret edin, zayıflara, yaşlılara yardım edin.

Çoğu zaman, Kilise'den uzakta olan veya Kilise'de az sayıda olan insanlardan, evde dua etmek ve tapınağı ziyaret etmek için zamanlarının olmadığını söyledikleri duyulabilir. Evet, modern bir insan bazen çok meşguldür, ancak meşgul insanların bile arkadaşları, arkadaşları ve akrabaları ile telefonda konuşmak, dergi, gazete ve roman okumak, televizyon ve bilgisayar başında saatlerce oturmak ve zaman geçirmek için çok fazla boş zamanı vardır. hayır duası için Akşam saat altıda bir başkası eve geliyor ve kanepede 5-6 saat televizyon izliyor ve kalkıp çok kısa bir akşam duası kuralı okumak ya da İncil okumak için çok tembel.

Pazar ve kilise tatillerini onurlandıran, tapınakta dua eden ve sabah ve akşam dualarını okumak için çok tembel olmayanlar, bu zamanı tembellik ve tembellik içinde geçirenlerden çok daha fazlasını alırlar. Rab onların çalışmalarını kutsayacak, güçlerini artıracak ve yardımını gönderecektir.

BEŞİNCİ EMİR

Babana ve annene hürmet et, hayırlı olsun ve dünyada uzun kalsın.

Babanı ve anneni onurlandır ki kendini iyi hisset ve dünyada uzun yaşa.

Anne-babasını seven ve onurlandıranlara sadece Cennetin Egemenliği'nde bir ödül değil, aynı zamanda dünyevi yaşamda, bereket, refah ve uzun ömür vaat edilir. Ana-babaya hürmet etmek, onlara hürmet etmek, itaat etmek, onlara yardım etmek, yaşlılıklarında onlara bakmak, sağlıkları ve kurtuluşları için dua etmek, öldükleri zaman da ruhlarının esenliği için dua etmek demektir.

İnsanlar sık ​​​​sık soruyorlar: Çocuklarına bakmayan, görevlerini ihmal eden veya ciddi günahlara düşen ebeveynleri nasıl sevebilir ve onurlandırabilirsiniz? Ebeveynlerimizi biz seçmiyoruz, bu tür ebeveynlerimizin olması ve bazılarının olmaması Tanrı'nın iradesidir. Tanrı bize neden böyle ebeveynler verdi? En iyi Hıristiyan niteliklerini gösterebilmemiz için: sabır, sevgi, alçakgönüllülük, affetmeyi öğrenmek.

Bu dünyaya ebeveynlerimiz aracılığıyla geldik, onlar bizim varlığımızın nedenidir ve onlardan gelen kökenimizin doğası bize onları kendimizden daha yüksek insanlar olarak onurlandırmayı öğretir. İşte aziz bu konuda ne yazıyor: “... onlar seni doğurduğu gibi sen de onları doğuramazsın. Bu nedenle, eğer bu konuda onlardan daha aşağıdaysak, yalnızca doğa yasasına göre değil, öncelikle doğa karşısında, Tanrı korkusu (hissi) uyarınca, onlara saygı göstererek onları bir başka açıdan geçeceğiz. Allah'ın iradesi, ana-babanın çocukları tarafından onurlandırılmasını kararlılıkla gerektirir ve bunu yapanları büyük nimetler ve hediyelerle ödüllendirir, bu kanunu çiğneyenleri ise büyük ve ağır musibetlerle cezalandırır. Baba ve anneyi onurlandırarak, göklerdeki Babamız olan Tanrı'nın Kendisini onurlandırırız. O, dünyevi ebeveynlerimizle birlikte bize en değerli armağanı verdi - yaşam armağanı. Ebeveynler, birlikte yaratıcılar, Rab ile iş arkadaşları olarak adlandırılabilir. Bize bir beden verdiler, biz onların etiyiz ve Tanrı içimize ölümsüz bir ruh koydu.

Bir insan ana-babaya saygı göstermezse, bu hiyerarşiyi inkar ederse, çok rahat bir şekilde Allah'a saygısızlık ve inkâra gelebilir. İlk başta ebeveynlerine saygı duymuyor, sonra vatanını sevmekten vazgeçiyor, sonra ana kiliseyi inkar ediyor ve şimdi artık Tanrı'ya inanmıyor. Bütün bunlar birbiriyle çok bağlantılı. Sebepsiz değil, devleti sarsmak, temellerini içeriden yıkmak istediklerinde, öncelikle kiliseye, Allah inancına ve aileye karşı silahlanıyorlar. Aile, yaşlılara saygı, geleneklerin aktarılması (ve gelenek kelimesi Latin geleneğinden gelir - aktarım), toplumu güçlendirir, insanları güçlendirir.

ALTINCI EMİR

öldürme.

öldürme.

Cinayet, bir cana kıymak ve intihar, yani hayattan izinsiz çıkmak en büyük günahlardandır.

intihar en büyük günahtır. Bu, bize değerli yaşam armağanını veren Tanrı'ya isyandır. Ama hayatımız Allah'ın elinde, istediğimiz zaman bırakmaya hakkımız yok. İntihar eden bir kişi, korkunç bir umutsuzluk ve umutsuzluk kasvetinde ölür. Artık ne bu günahtan tövbe edebilir, ne de kendisiyle ilgili olarak işlediği cinayet günahına tevbe edebilir, kabirden öte tövbe yoktur.

Bir başkasının canını taksirle alan da adam öldürmekten suçludur, fakat onun suçu kasten adam öldürenden daha azdır. Cinayete katkıda bulunan kişi de cinayetten suçludur. Örneğin, kendisini kürtajdan caydırmayan, hatta kendisi de katkıda bulunan bir kadının kocası.

Kötü alışkanlıkları, kötülükleri ve günahları ile hayatlarını kısaltan ve sağlıklarına zarar veren insanlar da altıncı emre karşı günah işlerler.

Bir komşuya yapılan herhangi bir zarar da bu emrin ihlalidir. Nefret, öfke, dayak, zorbalık, hakaret, küfür, öfke, kötü niyet, kibir, kötü niyet, hakaretlerin bağışlanmaması - bunların hepsi “öldürme” emrine karşı günahlardır, çünkü “kardeşinden nefret eden herkes bir katildir” () , - Tanrı'nın Sözü diyor.

Bedensel cinayete ek olarak, daha az korkunç bir cinayet yoktur - birileri baştan çıkardığında, komşusunu inançsızlığa ikna ettiğinde veya onu bir günah işlemeye ittiğinde ve böylece ruhunu yok ettiğinde manevi cinayet.

Kutsal Kitap, zinayı en ciddi günahlar arasında sınıflandırır: “Aldanmayın: ne zina edenler ... ne de zina edenler ... Tanrı'nın Krallığını miras almayacak” ().

Zinadan daha büyük bir günah, zinadır, yani zina veya evli bir kimseyle bedensel ilişkiler.

Aldatmak sadece evliliği değil, aldatanın ruhunu da yok eder. Başkasının kederi üzerine mutluluk inşa edemezsiniz. Manevi dengenin bir yasası vardır: Kötülük ektikten günah, kötülük biçeceğiz, günahımız bize geri dönecek. Zina, zina, fiziksel yakınlık gerçeğiyle başlamaz, ancak çok daha önce, bir kişi kendisine kirli düşüncelere, utanmaz görüşlere izin verdiğinde. İncil der ki: Bir kadına şehvetle bakan, kalbinde onunla zaten zina etmiş olur ”(). Bu nedenle, zihinsel zina, görmemek, duymamak, utanmaz konuşmalar, bunlar ve benzeri günahlar, bu ve benzeri günahların ihlalidir. yedinci emir.

sekizinci emir

Çalma.

Çalma.

Hem kamusal hem de özel bir başkasının mülküne el koymak bu emrin ihlalidir. Hırsızlığın türleri çok çeşitli olabilir: soygun, hırsızlık, ticari konularda dolandırıcılık, rüşvet, rüşvet, vergi kaçakçılığı, asalaklık, kutsala saygısızlık (yani kilise mülküne el konulması), her türlü dolandırıcılık, entrika ve dolandırıcılık. Ek olarak, herhangi bir sahtekârlık, sekizinci emre karşı günahlara atfedilebilir: yalanlar, aldatma, ikiyüzlülük, dalkavukluk, dalkavukluk, insanı memnun etmek, çünkü bu durumda insanlar aynı zamanda bir şeyler elde etmeye çalışırlar, örneğin, komşularının lütfu, dürüst olmayan bir şekilde, hırsızlar tarafından.

Bir Rus atasözü “Çalıntı mallarla ev yapamazsınız” der ve ayrıca “İpi ne kadar sarsan da bir sonu vardır” der. Bir başkasının mülkünün tahsisini nakit olarak yapan bir kişi, er ya da geç bunun için ödeme yapacaktır. “Tanrı ile alay edilemez” () Kusursuz bir günah, ne kadar önemsiz görünürse görünsün mutlaka geri döner. Kötülük mutlaka bizi bulacaktır. Bahçedeki arkadaşlarımdan biri yanlışlıkla bir komşunun arabasının çamurluğuna çarptı ve çizdi. Ama ona hiçbir şey söylemedi ve onarım için para vermedi. Bir süre sonra tamamen farklı bir yerde, evinden uzakta kendi arabası da çizilerek olay yerinden kaçtı. Üstelik darbe, komşusunu şımarttığı aynı kanada verildi.

Hırsızlığın temelinde para sevgisinin tutkusu olan hırsızlık, kendisine zıt olan erdemleri kazanarak savaşır. Para sevgisi iki tür olabilir: İsraf (lüks bir yaşam sevgisi) ve cimrilik, açgözlülük Her ikisi de genellikle dürüst olmayan bir şekilde elde edilen fonlara ihtiyaç duyar.

Para sevgisi, karşısındaki erdemleri edinerek savaşır: Fakirlere merhamet, açgözlülük, çalışkanlık, dürüstlük ve manevi hayat, çünkü paraya ve diğer maddi değerlere bağlılık her zaman maneviyat eksikliğinden gelir.

DOKUZUNCU EMİR

Bir arkadaşınızı dinlemeyin, tanıklığınız yanlıştır.

Komşunuza karşı yalan yere şahitlik etmeyin.

Bu emirle, Rab yalnızca kişinin komşusuna karşı, örneğin mahkemede doğrudan yalan yere yemin etmesini değil, aynı zamanda iftira, iftira, asılsız ihbarlar gibi diğer insanlara karşı söylenen yalanları da yasaklar. Modern insan için günlük yaşamda çok yaygın olan boş konuşma günahı, sıklıkla dokuzuncu emre karşı işlenen günahlarla da ilişkilendirilir. Boş konuşmalarda dedikodu, dedikodu ve bazen de iftira ve iftiralar sürekli duyulur. Boş bir konuşma sırasında, "çok fazla gevezelik etmek", başkalarının sırlarını ve size emanet edilen sırları ifşa etmek, yüzüstü bırakmak ve komşunuzu kurmak çok kolaydır. “Dilim düşmanımdır” derler ve gerçekten de dilimiz bize ve komşularımıza büyük yarar sağlayabilir ya da çok zarar verebilir. Havari James, bazen dilimizle “Tanrı'yı ​​ve Baba'yı kutsadığımızı ve onunla Tanrı'nın benzerliğinde yapılmış insanları lanetlediğimizi” söylüyor (). Sadece yalan söylediğimizde ve komşumuza iftira attığımızda değil, aynı zamanda başkalarının söylediklerini kabul ettiğimizde ve böylece kınama günahına katıldığımızda dokuzuncu emre karşı günah işliyoruz.

Kurtarıcı, “Yargılama, yargılanmamak için” () uyarır. Kınamak, yargılamak, Allah'ın hükmünü beklemek, O'nun haklarını gasp etmek demektir (bu da büyük bir gururdur!) Çünkü insanı ancak geçmişini, bugününü ve geleceğini bilen Rab yargılayabilir. Rev. John of Savvait şunları anlatıyor: “Bir keresinde komşu bir manastırdan bir keşiş bana geldi ve ona babaların nasıl yaşadığını sordum. Cevap verdi: "Pekala, dualarınıza göre." Sonra iyi bir üne sahip olmayan bir keşiş hakkında sordum ve misafir bana dedi ki: "Hiç değişmemiş baba!" Bunu duyunca, "Kötü!" diye bağırdım. Ve bunu söyler söylemez, hemen vecde gelmiş gibi hissettim ve İsa Mesih'in iki hırsız arasında çarmıha gerildiğini gördüm. Ben, öyleydim, Kurtarıcı'ya ibadet etmek için koştum, aniden yaklaşmakta olan Meleklere döndü ve onlara şöyle dedi: "Onu dışarı çıkarın, - bu Deccal, çünkü benim Yargımdan önce kardeşini mahkum etti." Ve Rab'bin sözüne göre kovulduğumda, peşim kapıda kaldı ve sonra uyandım. “Vay bana” dedim, sonra gelen kardeşime, “bu gün bana kızgın!” "Nedenmiş?" O sordu. Sonra ona rüyâyı anlattım ve fark ettim ki geride bıraktığım manto Allah'ın himayesinden ve yardımından mahrum kaldığım anlamına geliyordu. Ve o andan itibaren yedi yılımı çölde dolaşarak, ekmek yemeden, sığınağa girmeden, insanlarla konuşmadan, gömleği bana geri veren Rabbim'i görene kadar geçirdim.

Bir insanı yargılamak işte bu kadar korkutucu.

ONUNCU EMİR

Samimi karına tamah etmeyeceksin, komşunun evine, köyüne, hizmetçisine, cariyesine, öküzüne, eşeğine, hayvanlarından hiçbirine ve komşunun ladinine tamah etmeyeceksin.

Komşunun karısına tamah etmeyeceksin ve komşunun evine, tarlasına, uşağına, cariyesine... ve komşunun hiçbir şeye tamah etmeyeceksin.

Bu emir kıskançlığı ve homurdanmayı yasaklar. İnsanlara sadece kötü şeyler yapmak değil, hatta onlara karşı günahkâr, kıskanç düşüncelere sahip olmak da mümkün değildir. Herhangi bir günah, bir düşünceyle, onun hakkında bir düşünceyle başlar. İnsan önce komşularının parasını ve malını kıskanmaya başlar, sonra kalbinde bu iyiliği kardeşinden çalma düşüncesi yükselir ve çok geçmeden günahkar hayallerini eyleme dönüştürür. Zinanın, bir komşunun eşiyle ilgili mütevazi bakışlar ve kıskanç düşüncelerle başladığı da bilinmektedir. Şunu da söylemek gerekir ki, zenginlik, mülk, yetenek ve komşularımızın sağlığına haset, onlara olan sevgimizi öldürür; haset, asit gibi, ruhu aşındırır. Onlarla iletişim kurmak bizim için zaten tatsız, sevinçlerini onlarla paylaşamayız, aksine kıskanç bir kişi, kıskandığı kişinin başına gelen ani üzüntü ve kederden çok memnun olur. Bu yüzden haset günahı çok tehlikelidir, başka günahların başlangıcıdır, tohumudur. Kıskanç insan da Allah'a karşı günah işler, Rabbinin kendisine gönderdikleriyle yetinmek istemez, sürekli yetmez, bütün dertlerinden komşularını ve Allah'ı sorumlu tutar. Böyle bir insan hayattan asla mutlu ve tatmin olmaz, çünkü mutluluk bir miktar dünyevi mal değil, insan ruhunun halidir. “Tanrı'nın krallığı içinizde” (). Burada, dünyada, ruhun doğru düzenlenmesiyle başlar. Allah'ın nimetlerini hayatın her gününde görebilme, takdir edebilme ve onlar için Allah'a şükretme yeteneği insan mutluluğunun anahtarıdır.

Bless'in İncil Emirleri

Tanrı'nın insanlara on emri Eski Ahit zamanlarında verdiğini söylemiştik. İnsanları kötülüklerden korumak, günahın yarattığı tehlikeye karşı uyarmak için verildiler. Rab İsa Mesih Yeni Ahit'i kurdu, bize temeli sevgi olan Yeni İncil Yasasını verdi: “Size birbirinizi sevmeniz için yeni bir emir veriyorum” (). Bununla birlikte, Kurtarıcı on emrin yerine getirilmesini ortadan kaldırmadı, ancak insanlara tamamen yeni bir manevi yaşam seviyesi gösterdi. Dağdaki Vaaz'da, bir Hristiyan'ın hayatını nasıl inşa etmesi gerektiğinden bahseden Kurtarıcı, diğer şeylerin yanı sıra dokuz tane verir. mutluluklar. Bu emirler artık günahın yasaklanmasından değil, Hıristiyan mükemmelliğinden söz etmektedir. Mutluluğa nasıl ulaşılacağını, hangi erdemlerin bir insanı Tanrı'ya yaklaştırdığını söylerler, çünkü bir kişi sadece O'nda gerçek mutluluğu bulabilir. Mutluluklar, yalnızca Tanrı Yasasının on emrini iptal etmekle kalmaz, aynı zamanda onları çok akıllıca tamamlar. Sadece günah işlememek veya tövbe ederek onu ruhumuzdan kovmak yeterli değildir. Hayır, nefsimizin günahlara zıt faziletlerle dolması lâzımdır. "Kutsal bir yer asla boş değildir". Kötülük yapmamak yetmez, iyilik yapmak gerekir. Günahlar Tanrı ile aramızda bir duvar oluşturur, duvar yıkıldığında Tanrı'yı ​​görmeye başlarız, ancak yalnızca ahlaki bir Hıristiyan yaşamı bizi O'na yaklaştırabilir.

Kurtarıcı'nın bize Hıristiyan başarısı için bir rehber olarak verdiği dokuz emir şunlardır:

1. Ruhu fakir olanlar ne mutlu, çünkü onlar Cennetin Krallığıdır.
2. Ne mutlu ağlayanlara, çünkü onlar teselli edilecek
3. Ne mutlu uysallara, çünkü dünyayı miras alacaklar
4. Doğruluk için aç ve susuz olanlara ne mutlu, çünkü onlar doyurulacaklar
5. Merhamet kutsanmış, çünkü merhamet olacak
6. Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.
7. Kutsanmış barışçılar, çünkü Tanrı'nın bu oğulları çağrılacak
8. Doğruluk uğruna sürgünler kutsanmıştır, çünkü onlar Cennetin Krallığıdır.
9. Ne mutlu sana, seni azarladıklarında ve beklediklerinde ve sana karşı her kötü sözü yalan söylediğinde, Benim için: Sevinin ve sevinin, çünkü cennette mükâfatınız çoktur.

MUTLULUĞUN İLK EMRİ

olmak ne demek "ruhta fakir" ve neden böyle insanlar "mübarek"? Bunu anlamak için sıradan bir dilenci imajını kullanmanız gerekir. Yoksulluğun, yokluğun aşırı derecesine ulaşmış insanları hepimiz gördük ve tanıyoruz. Bunların arasında elbette farklı insanlar var ve şimdi onların ahlaki niteliklerini dikkate almayacağız, hayır, bu talihsiz insanların hayatına bir tür imaj olarak ihtiyacımız var. Her dilenci, sosyal merdivenin son basamağında olduğunun, diğer tüm insanların maddi olarak ondan çok daha yüksek olduğunun çok iyi farkındadır. Ve genellikle kendi köşesi olmadan paçavralar içinde dolaşıyor ve bir şekilde hayatını desteklemek için sadaka istiyor. Bir dilenci, kendisi gibi aynı fakir insanlarla iletişim kurarken, durumunu fark etmeyebilir, ancak zengin, varlıklı bir insan gördüğünde hemen kendi durumunun yoksulluğunu hisseder.

Manevi yoksulluk demek alçakgönüllülük, içinde ve gerçek durumunun çıkarılması. Tıpkı sıradan bir dilencinin kendine ait hiçbir şeyi olmadığı halde, verileni giyip sadaka yemesi gibi, sahip olduğumuz her şeyin Allah'tan olduğunu anlamalıyız. Bütün bunlar bizim değil, biz sadece katipleriz, Rab'bin bize verdiği mülkün vekilharçlarıyız. Onu ruhlarımızın kurtuluşuna hizmet etmesi için verdi. Hiçbir şekilde fakir olamazsınız, ancak “ruhta fakir” olabilirsiniz, Tanrı'nın bize verdiğini alçakgönüllülükle kabul edin ve onu Rab'be ve insanlara hizmet etmek için kullanın. Her şey Tanrı'dan, sadece maddi zenginlik değil, aynı zamanda sağlık, yetenekler, yetenekler, yaşamın kendisi - tüm bunlar, yalnızca O'na teşekkür etmemiz gereken Tanrı'nın bir armağanıdır. Rab bize “Bensiz hiçbir şey yapamazsınız” () diyor. Alçakgönüllülük olmadan hem günahlarla mücadele hem de iyi işler elde etmek mümkün değildir, tüm bunları ancak Tanrı'nın yardımıyla yaparız.

Ruhu fakir, alçakgönüllü, vaat ediliyor "Cennet Krallığı". Sahip oldukları her şeyin liyakatleri değil, ruhun kurtuluşu için çoğaltılması gereken Tanrı'nın armağanı olduğunu bilen insanlar, kendilerine gönderilen her şeyi Cennetin Krallığına ulaşmak için bir araç olarak algılayacaklardır.

İKİNCİ BLEAT EMRİ

« Ne mutlu ağlayanlara." Ağlamak tamamen farklı nedenlerden kaynaklanabilir, ancak her ağlama bir erdem değildir. Ağlama emri, kişinin günahları için tövbe ederek ağlaması anlamına gelir. Tövbe çok önemlidir çünkü onsuz Tanrı'ya yaklaşmak imkansızdır. Günahlar bunu yapmamızı engeller. Alçakgönüllülüğün ilk emri bizi zaten tövbeye yönlendirir, manevi yaşamın temelini oluşturur, çünkü yalnızca Cennetteki Baba'nın önündeki zayıflığını, yoksulluğunu hisseden bir kişi günahlarını tanıyabilir, onlardan tövbe edebilir. Ve müjde müsrif oğul Baba'nın evine döndüğünde, elbette, Rab Kendisine gelen herkesi kabul edecek ve gözlerinden her gözyaşını silecektir. Bu nedenle: “Ne mutlu (günahlar için ağlayanlara), çünkü teselli edilecekler.” Her insanın günahları vardır, sadece Tanrı günahsızdır, ancak bize Tanrı'dan en büyük hediye verildi - tövbe, Tanrı'ya dönme, O'ndan af dileme fırsatı. Kutsal babaların günahları suyla değil gözyaşlarıyla yıkadığımız ikinci vaftiz tövbesi dediği boşuna değil.

Mutluluk gözyaşları, kederleri ile dolup onlara yardım etmek için elimizden gelenin en iyisini yaptığımızda, komşularımız için şefkat, empati gözyaşları olarak da adlandırılabilir.

ÜÇÜNCÜ NİMET EMRİ

"Ne mutlu uysallara." Uysallık, bir kişinin kalbinde edindiği huzurlu, sakin, sessiz bir ruhtur. Bu, Tanrı'nın iradesine itaat ve ruhta barış ve başkalarıyla barış erdemidir. Boyunduruğumu üzerinize alın ve Benden öğrenin; çünkü ben alçakgönüllü ve alçakgönüllü biriyim; ve ruhlarınız için dinlenme bulun. Boyunduruğum kolay ve yüküm hafif ”(), Kurtarıcı bize öğretiyor. Her şeyde Cennetteki Baba'nın iradesine boyun eğdi, insanlara hizmet etti ve acıyı uysallıkla kabul etti. Mesih'in iyi boyunduruğunu üzerine alan, O'nun yolunu izleyen, alçakgönüllülük, uysallık ve sevgi arayan kişi, hem bu dünya hayatında hem de sonraki çağın yaşamında ruhu için huzur ve sükunet bulacaktır. uysal "toprağı miras al" her şeyden önce, Cennetin Krallığında maddi değil, manevi.

Büyük Rus azizi, keşiş şöyle dedi: "Bir barış ruhu edinin ve etrafınızdaki binlerce kişi kurtulacak." Kendisi bu uysal ruhu tamamen edindi ve kendisine gelen herkesi şu sözlerle selamladı: “Sevincim, Mesih yükseldi!” Hayatından bir bölüm, soyguncuların orman hücresine geldiği, yaşlıları soymak istediği ve ziyaretçilerin ona çok para getirdiğini düşündüğü bilinmektedir. Aziz Seraphim o sırada ormanda odun kesiyordu ve elinde baltayla duruyordu. Ancak silahları ve kendisinin büyük bir fiziksel gücü olduğu için onlara direnmek istemedi. Baltayı yere koydu ve kollarını göğsünde kavuşturdu. Kötü adamlar bir balta kaptı ve yaşlı adamı kıçıyla şiddetli bir şekilde dövdü, kafasını kırdı ve kemiklerini kırdı. Para bulamayınca kaçtılar. Keşiş manastıra zar zor ulaşabildi, uzun süre hastaydı ve günlerinin sonuna kadar eğildi. Hırsızlar yakalandığında onları affetmekle kalmamış, bu yapılmazsa manastırı terk edeceğini söyleyerek serbest bırakılmalarını da istemiştir. Bakın, bu adam ne muhteşem bir uysallıktı.

"Uysallar dünyayı miras alacak" sözü yalnızca ruhsal düzlemde değil, hatta dünyevi düzlemde de doğrudur. Uysal ve alçakgönüllü Hıristiyanlar, savaşsız, ateşsiz ve kılıçsız, paganların korkunç zulmüne rağmen, tüm geniş Roma İmparatorluğunu gerçek inanca dönüştürmeyi başardılar.

DÖRDÜNCÜ BLEAT EMRİ

Gerçeği istemenin ve aramanın birçok yolu vardır. “Gerçeği arayanlar” olarak adlandırılabilecek bazı insanlar var, mevcut düzen tarafından sürekli çileden çıkıyorlar, her yerde adalet arıyorlar ve üst makamlara şikayet ediyorlar. Ama bu emirde onlardan bahsedilmiyor. Bu tamamen farklı bir gerçek anlamına gelir.

İnsanın yiyecek ve içecek olarak hakikati istemesi gerektiği söylenir: Ne mutlu doğruluk için acıkıp susayanlara." Yani, çok şiddetli bir şekilde, aç ve susuz biri gibi, ihtiyaçlarını giderinceye kadar acı çeker. Burada gerçek nedir. Yüce İlahi Gerçek üzerine. ANCAK Yüce Gerçek, Gerçek şu ki İsa. “Ben yol ve gerçeğim” (), Kendisi hakkında diyor. Bu nedenle, Hristiyan, yaşamın gerçek anlamını Tanrı'da aramalıdır. Canlı Suyun ve O'nun Bedeni olan İlahi Ekmeğin Gerçek Kaynağı yalnızca O'ndadır.

Rab bize İlahi öğretiyi, Tanrı'nın gerçeğini içeren Tanrı Sözü'nü bıraktı, Kilise'yi yarattı ve kurtuluş için gerekli her şeyi içine koydu. Kilise aynı zamanda Tanrı, dünya ve insan hakkında gerçeğin ve doğru bilginin taşıyıcısıdır. Bu, Kutsal Yazıları okuyan ve Kilise Babalarının eserleri tarafından eğitilen her Hristiyan'ın özlem duyması gereken gerçektir.

Dua etmek, iyi işler yapmak, kendilerini Tanrı'nın Sözü ile doyurmak konusunda gayretli olanlar, gerçekten “hakikat için gelişirler” ve elbette, her iki yüzyılda da Kurtarıcımızın sürekli akan Kaynağından doygunluk alacaklardır. ve gelecekte.

BEŞİNCİ BARIŞ EMRİ

lütuf, merhamet Bunlar komşulara karşı sevgi eylemleridir. Bu erdemlerde Tanrı'nın Kendisini taklit ediyoruz: “Babanız merhametli olduğu gibi merhametli olun” ().

Ve hepimize aynı özverili sevgiyi öğretir, öyle ki, merhamet işlerini bir ödül uğruna değil, karşılığında bir şey almayı beklemeden, Tanrı'nın emrini yerine getirerek kişinin kendisine olan sevgimizden dolayı yaparız.

İnsanlara bir yaratık olarak, Tanrı'nın sureti olarak iyi işler yaparak, Tanrı'nın kendisine hizmet etmiş oluruz. Müjde, Rab'bin doğruları günahkarlardan ayıracağı ve doğrulara şöyle diyeceği Tanrı'nın Son Yargısını anlatır: “Gel, Babamın kutsadığı, senin için hazırlanan Krallığı dünyanın temelinden miras al. Çünkü ben acıktım ve Bana yemek verdin; Susamıştım ve Bana içirdin; Ben bir yabancıydım ve sen Beni kabul ettin; çıplaktı ve sen beni giydirdin; Ben hastaydım ve sen Beni ziyaret ettin; Ben hapisteydim ve sen Bana geldin." O zaman salihler O'na cevap verecekler: "Ya Rab! seni aç görüp doyurduğumuzda? ya da susadın ve içtin mi? seni bir yabancı olarak görüp kabul ettiğimizde? yoksa çıplak ve giyinik mi? Seni ne zaman hasta veya hapiste görüp yanınıza geldik?” Ve kral onlara cevap verecek: “Doğrusu, size söylüyorum, çünkü bu kardeşlerimden en küçüğüne yaptın, bana yaptın” (). Bu yüzden söyleniyor "merhametli" kendileri "merhamet edecekler." Ve tam tersine, aynı korkunç yargı meselinde söylendiği gibi, iyi işler yapmayanların, Tanrı'nın yargısında kendilerini haklı çıkaracak hiçbir şeyleri olmayacak.

ALTINCI NİMET EMRİ

"Kalbi temiz olanlara ne mutlu" yani, günahkar düşünce ve arzulardan ruh ve zihin olarak saf. Sadece görünür bir şekilde günah işlemekten kaçınmak değil, aynı zamanda onun hakkında düşünmekten kaçınmak da önemlidir, çünkü herhangi bir günah düşünmekle başlar ve ancak o zaman eyleme geçer. “Kötü düşünceler, cinayetler, zinalar, zinalar, hırsızlıklar, yalan tanıklık, küfürler insanın kalbinden gelir” (). Ruhu necis, düşünceleri necis olan bir kişi, daha sonra zaten görünen günahların potansiyel failidir.

“Gözün safsa, bütün vücudun aydınlık olur; ama gözün kötüyse, o zaman tüm vücudun karanlık olur” (). Mesih'in bu sözleri, kalbin ve ruhun saflığı hakkında konuşulur. Berrak bir göz, ihlas, saflık, düşünce ve niyetlerin kutsallığıdır ve bu niyetler hayırlara vesile olur. Ve tam tersi: gözün, kalbin kör olduğu yerde, daha sonra karanlık işler haline gelen karanlık düşünceler hüküm sürer. Sadece ruhu saf, düşünceleri temiz olan bir insan Tanrı'ya yaklaşabilir, seyretmek Tanrı bedensel gözlerle değil, saf bir ruh ve kalbin ruhsal vizyonuyla görülür. Bu ruhsal görme organı bulutlanırsa, günah tarafından bozulursa, Rab görülemez. Bu nedenle, saf olmayan, günahkar, kötü ve sıkıcı düşüncelerden kaçınmak, onları düşmandan aşılanmış olarak uzaklaştırmak ve ruhu eğitmek, başkalarını beslemek - parlak, kibar. Bu düşünceler, dua, inanç ve Tanrı'ya umut, O'na, insanlara ve Tanrı'nın her yaratığına karşı sevgi ile yetiştirilir.

YEDİNCİ BLEAT EMRİ

"Barış sağlayanlara ne mutlu, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denilecek."İnsanlarla barış emri ve savaşın uzlaşması çok yüksek bir yere yerleştirilmiştir, bu tür insanlara Rab'bin oğulları çocuklar denir. Neden? Niye? Hepimiz Tanrı'nın çocuklarıyız, yarattıklarıyız. Çocuklarının kendi aralarında barış, sevgi ve uyum içinde yaşadıklarını bilen herhangi bir ebeveyn için bundan daha hoş bir şey yoktur: “Kardeşler için birlikte yaşamak ne kadar güzel ve ne kadar hoş!” (). Ve tam tersi, bir baba ve anne için çocuklar arasında kavga, çekişme ve düşmanlık görmek ne kadar üzücü, tüm bunları görünce, ebeveynlerin kalbi kanıyor gibi görünüyor! Çocuklar arasındaki barış ve iyi ilişkiler yeryüzündeki ana babaları bile memnun ediyorsa, Cennetteki Babamız barış içinde yaşamak için bize daha çok ihtiyaç duyar. Ve ailede, insanlarla barışı koruyan, savaşanları uzlaştıran kişi, Tanrı'yı ​​​​hoşnut ve memnun eder. Böyle bir kişi, burada yeryüzünde Tanrı'dan neşe, huzur, mutluluk ve nimetler almakla kalmaz, ruhta barış ve başkalarıyla barış elde eder, şüphesiz Cennetin Krallığında bir ödül alacaktır.

Barışçılar ayrıca “Tanrı'nın oğulları” olarak da adlandırılacaklar, çünkü onların başarılarında, insanları Tanrı'yla barıştıran, günahlar ve insanlığın Tanrı'dan uzaklaşmasıyla yok edilen bu bağı yeniden kuran, Kurtarıcı Mesih olan Tanrı'nın Oğlu'na benzetiliyorlar. .

Bless'in sekizinci emri

"Ne mutlu doğruluk uğruna zulüm görenlere." Hakikat arayışı, İlahi doğruluk, dördüncü mutlulukta zaten belirtilmiştir. Gerçeğin Mesih'in Kendisi olduğunu hatırlıyoruz. Aynı zamanda Hakikat Güneşi olarak da adlandırılır. Bu buyruğun konuştuğu şey tam olarak kısıtlama, Tanrı'nın gerçeği için zulüm hakkındadır. Bir Hristiyan'ın yolu her zaman Mesih'in bir savaşçısının yoludur. Yol zor, zor, dar "düz kapıdır ve hayata giden yol dardır" (). Ve bu kadar çok insanın bu yönü takip etmesi bizi şaşırtmamalı. Bir Hristiyan her zaman farklıdır, herkes gibi değil. Rahip, “'Herkesin yaşadığı gibi' değil, Tanrı'nın emrettiği gibi yaşamaya çalışın, çünkü “dünya kötülük içindedir” diyor. Yaşamımız ve inancımız için burada yeryüzünde zulme uğramamız ve kötülenmemiz önemli değil, çünkü anavatanımız yeryüzünde değil, cennette, Tanrı ile birlikte. Bu nedenle, doğruluk uğruna zulme uğrayanlara Rab bu buyrukta vaatte bulunur: "Cennet Krallığı".

DOKUZUNCU BLEAT EMRİ

Tanrı'nın Gerçeği ve Hıristiyan yaşamı için baskıdan söz eden sekizinci emrin devamı, iman için zulümden bahseden mutluluğun son emridir. “Sana sövdüklerinde, sana zulmettiklerinde ve benim için haksız yere sana her türlü iftirada bulunduklarında ne mutlu sana. Sevinin ve mesrur ​​olun, çünkü cennetteki mükafatınız büyüktür."

Burada, Tanrı'ya olan sevginin en yüksek tezahürü hakkında - kişinin Mesih için hayatını vermeye, O'na olan inancına hazır olması hakkında söylenir. Bu başarıya denir şehitlik. Bu yol en yüksek ve en yüksek olandır, "büyük ödül" Bu yolu Kurtarıcı'nın kendisi işaret etti, zulme, işkenceye, acımasız işkenceye ve acılı ölüme katlandı, böylece tüm takipçilerine bir örnek verdi ve onları O'nun için kan ve ölüm noktasına kadar acı çekmeye hazır olmaları konusunda güçlendirdi. bir zamanlar hepimiz için acı çekti.

Kilisenin şehitlerin kanının ve dayanıklılığının üzerinde durduğunu, pagan, düşman dünyayı yendiklerini, hayatlarını verdiklerini ve onları Kilisenin temeline yerleştirdiklerini biliyoruz. 3. yüzyılda yaşamış bir Hristiyan hoca şöyle demiştir: "Şehitlerin kanı Hristiyanlığın tohumudur." Bir tohum toprağa düştüğünde ve öldüğünde, ancak aynı zamanda ölümü boşuna olmadığında, birkaç kat daha büyük meyve verir, bu nedenle hayatlarını veren havariler, şehitler, Evrensel Kilise'nin büyüdüğü tohumlardı. 4. yüzyılın başlarında ise pagan imparatorluğu, Hıristiyanlığa silah ve baskı olmaksızın yenildi ve Ortodoks oldu.

Ancak insan ırkının düşmanı sakinleşmiyor ve Hıristiyanlara karşı sürekli yeni zulümler yaratıyor. Ve Deccal iktidara geldiğinde, Mesih'in öğrencilerine de zulmedecek ve zulmedecektir. Bu nedenle, her Hıristiyan, günah çıkarma ve şehitlik başarısına sürekli olarak hazır olmalıdır.

Gerçekten, ruh için büyük bir serveti miras almaktan daha tehlikeli ve zararlı bir şey yoktur. Şeytanın zengin bir mirasta bir melekten daha fazla sevindiğinden emin olun, çünkü şeytan insanları büyük bir mirasta olduğu kadar kolay ve hızlı bir şekilde şımartmaz.

Bu nedenle kardeşim, çok çalış ve çocuklarına çalışmayı öğret. Ve çalışırken, işte sadece kar, fayda ve başarı aramayın. İşinde emeğin verdiği güzelliği ve zevki bulsan iyi olur.

Marangozun yapacağı bir sandalye için on dinar veya elli veya yüz dinar alabilir. Ancak ürünün güzelliği ve ustanın ilham, ahşabı yapıştırma ve cilalama konusunda sıkı hissettiği işten zevk, hiçbir şeyle sonuçlanmaz. Bu zevk, Rab'bin dünyayı yaratırken, onu ilhamla “düzelttiği, yapıştırdığı ve cilaladığı” zaman yaşadığı yüce hazzı hatırlatır. Tanrı'nın dünyasının tamamının kendi bedeli olabilir ve karşılığını verebilirdi, ancak güzelliğinin ve Yaradan'ın dünyanın Yaratılışındaki zevkinin bir bedeli yoktur.

Sadece maddi faydasını düşünürseniz, işinizi aşağıladığınızı bilin. Bil ki böyle bir iş kimseye verilmez, başaramaz, beklenen kârı getirmez. Ve ağaç size kızacak ve üzerinde aşktan değil, kâr için çalışırsanız size direnecek. Ve eğer onu güzelliğini düşünmeden, sadece ondan elde ettiğiniz kazancı düşünmeden sürerseniz, dünya sizden nefret edecektir. Demir seni yakar, su seni boğar, onlara sevgiyle bakmazsan taş ezer, her şeyde sadece dukalarını ve dinarlarını görürsün.

Bülbülün bencilce şarkılarını söylemesi gibi bencil olmadan çalışın. Ve böylece Rab kendi işinde sizden önde gidecek ve siz O'nu izleyeceksiniz. Tanrı'nın yanından koşar ve Tanrı'yı ​​geride bırakarak ileriye doğru koşarsanız, işiniz size bir lütuf değil bir lanet getirir.

Ve yedinci gün dinlenin.

Nasıl dinlenmeli? Unutmayın, dinlenme ancak Tanrı'ya yakın ve Tanrı'da olabilir. Bu ışık bir girdap gibi kaynadığı için, bu dünyanın başka hiçbir yerinde gerçek huzur bulmaz.

Yedinci günü tamamen Tanrı'ya adayın, o zaman gerçekten dinlenecek ve yeni bir güçle dolacaksınız.

Yedi gün boyunca Tanrı hakkında düşünün, Tanrı hakkında konuşun, Tanrı hakkında okuyun, Tanrı'yı ​​dinleyin ve Tanrı'ya dua edin. Böylece gerçekten dinlenecek ve yeni bir güçle dolacaksınız.

Pazar günü işçilerle ilgili bir benzetme var.

Belirli bir kişi, Pazar gününün kutlanmasıyla ilgili Tanrı'nın emrini yerine getirmedi ve Pazar günü Şabat işlerine devam etti. Bütün köy dinlenirken, dinlenmesine de izin vermediği öküzleriyle tarlada ter döktü. Ancak, ertesi hafta Çarşamba günü bitkin düştü ve öküzleri de zayıfladı; ve bütün köy tarlaya çıktığında, evde kaldı, yorgun, kasvetli ve çaresiz.

Bu nedenle kardeşlerim, güç, sağlık ve ruh kaybetmemek için bu adam gibi olmayın. Ama Rab'bin yoldaşları olarak altı gün boyunca sevgi, zevk ve saygıyla çalışın ve yedinci günü tamamen Rab Tanrı'ya adayın. Kendi tecrübelerime göre, Pazar gününün doğru bir şekilde kutlanmasının insana ilham verdiğine, yenilediğine ve mutlu ettiğine ikna oldum.

BEŞİNCİ EMİR

. Babana ve annene hürmet et ki, dünyadaki günlerin uzun olsun.

Bu şu anlama gelir:

Siz Rab Tanrı'yı ​​tanımadan önce, anne babanız O'nu tanıyordu. Bu bile onlara saygıyla eğilmeniz ve onları övmeniz için yeterlidir. Sizden önce bu dünyada en yüksek olanı bilen herkese eğilin ve övgüde bulunun.

Zengin bir genç Kızılderili, maiyetiyle birlikte Hindukuş geçitlerinden geçiyordu. Dağlarda keçi otlayan yaşlı bir adama rastladı. Dilenci yaşlı adam yolun kenarına indi ve zengin gencin önünde eğildi. Ve genç adam filinden atladı ve yaşlı adamın önünde secde etti. Yaşlı buna şaşırdı ve maiyetinden insanlar da şaşırdı. Ve yaşlı adama dedi ki:

- Gözlerinizin önünde eğiliyorum, çünkü onlar bu dünyayı, En Yüce'nin yaratılışını benimkinin önünde gördüler. Dudaklarının önünde eğiliyorum, çünkü onlar benimkinin önünde O'nun kutsal adını söylediler. Kalbinin önünde eğiliyorum, çünkü benim yüreğimin önünde, yeryüzündeki tüm insanların Babasının Cennetin Kralı olan Rab olduğunu sevinçli idrakten titredi.

Babana ve annene hürmet et, çünkü doğumundan bu güne kadar olan yolun annenin gözyaşları ve babanın teriyle sulanır. Zayıf ve pis, herkesi iğrendirirken bile seni sevdiler. Herkes senden nefret etse bile onlar seni sevecekler. Ve herkes sana taş atacağı zaman, annen sana ölümsüzlük ve kutsallığın simgesi olan fesleğen fırlatacak.

Bütün eksikliklerini bilmesine rağmen baban seni seviyor. Ve diğerleri senden nefret edecek, ancak sadece erdemlerini bilecekler.

Anne baban seni saygıyla seviyorlar, çünkü senin Tanrı'nın bir armağanı olduğunu, korunmaları ve yetiştirilmeleri için kendilerine emanet edildiğini biliyorlar. Sizdeki Allah'ın sırrını anne ve babanızdan başkası göremez. Size olan sevgilerinin sonsuzda kutsal bir kökü vardır.

Anne babanız size karşı şefkatleriyle Rab'bin tüm çocuklarına karşı olan şefkatini kavrarlar.

Mahmuzların bir ata iyi bir süratliyi hatırlatması gibi, anne babanıza karşı sertliğiniz de onları sizinle daha fazla ilgilenmeye teşvik eder.

Baba sevgisi hakkında bir benzetme var.

Ahlaksız ve zalim bir oğul babasına koştu ve göğsüne bir bıçak sapladı. Ve baba, son nefesini vererek oğluna dedi ki:

Yakalanıp yargılanmamak için bıçağın üzerindeki kanı çabucak sil.

Anne sevgisi ile ilgili bir hikaye de var.

Rus bozkırlarında ahlaksız bir oğul, annesini bir çadırın önüne bağlamış, çadırda gezgin kadınlar ve halkıyla birlikte içmiştir. Sonra haiduklar ortaya çıktı ve annenin bağlandığını görünce hemen onun intikamını almaya karar verdiler. Ama sonra bağlı anne sesinin zirvesinde bağırdı ve böylece talihsiz oğluna tehlikede olduğuna dair bir işaret verdi. Ve oğul kurtuldu ve oğul yerine soyguncular anneyi öldürdü.

Ve baba hakkında başka bir hikaye.

Bir İran şehri olan Tahran'da yaşlı bir baba iki kızıyla aynı evde yaşıyordu. Kızlar babalarının tavsiyesini dinlemediler ve ona güldüler. Kötü yaşamlarıyla babanın onurunu lekelediler ve babanın iyi adını lekelediler. Baba onlara sessiz bir vicdan azabı gibi müdahale etti. Bir akşam kızları babalarının uyuduğunu zannederek zehir hazırlayıp sabah çayla birlikte ona vermeye karar vermişler. Ve babam her şeyi duydu ve bütün gece acı acı ağladı ve Tanrı'ya dua etti. Sabah kızlar çay getirip önüne koydular. Sonra baba dedi ki:

"Niyetinin farkındayım ve seni istediğin gibi bırakacağım. Ama ruhlarınızı kurtarmak için günahınızla değil, benimkiyle ayrılmak istiyorum.

Bunu söyledikten sonra baba zehir tasını devirdi ve evden çıktı.

Evlat, eğitimsiz babanın önünde bilginle övünme, çünkü onun sevgisi senin bilginden daha değerlidir. Düşün ki o olmasaydı ne sen olurdun, ne de bilgin.

Kızım, kambur annenin önünde güzelliğinle övünme, çünkü onun kalbi senin yüzünden daha güzel. Hem senin hem de güzelliğinin onun bir deri bir kemik vücudundan çıktığını unutma.

Kendinde gündüz ve gece gelişir oğlum, annene saygı, çünkü dünyadaki diğer tüm annelere saygı duymayı ancak bu şekilde öğrenebilirsin.

Gerçekten çocuklar, annenize babanıza saygı gösterir, diğer anne ve babaları hor görürseniz pek az şey yapmış olursunuz. Anne babaya saygı sizin için acı içinde doğum yapan, alın teriyle kabaran, çocuklarını acı içinde seven tüm erkekler ve tüm kadınlar için bir saygı okulu olmalıdır. Bunu hatırlayın ve bu emre göre yaşayın ki Rab sizi yeryüzünde kutsasın.

Gerçekten çocuklar, annenizin ve babanızın kişiliklerini onurlandırırsanız, onların çalışmalarına, zamanlarına, çağdaşlarına saygı duymazsanız, çok az şey yapmış olursunuz. Ebeveynlerinize saygı göstererek onların çalışmalarını, dönemlerini ve çağdaşlarını onurlandırdığınızı düşünün. Böylece, geçmişi hor görmenin ölümcül ve aptalca alışkanlığını kendi içinde öldüreceksin. Çocuklarım, emrinize verilen günlerin, Rab'be sizden önce yaşayanların günlerinden daha sevgili ve daha yakın olmadığına inanın. Geçmişinizden gurur duyuyorsanız, unutmayın ki mezarlarınızın, çağınızın, bedenlerinizin ve amellerinizin üzerinde çimenler bitince ve başkaları size sanki gülmüş gibi güldüğünde gözünüzü kırpacak vaktiniz olmayacak. geri bir geçmiş.

Her an anne babalarla, acılarla, fedakarlıklarla, sevgiyle, umutla ve Allah'a imanla doludur. Bu nedenle, herhangi bir zaman saygıya değer.

Bilge, tüm geçmiş çağlara ve gelecek çağlara saygıyla eğilir. Çünkü bilge, aptalın bilmediğini bilir, yani, zamanının sadece bir dakika olduğunu. Çocuklar, saate bir bakın; dakikalarca dakikaların nasıl aktığını dinle ve bana hangi dakikaların diğerlerinden daha iyi, daha uzun ve daha önemli olduğunu söyle?

Çocuklar, diz çökün ve benimle birlikte Tanrı'ya dua edin:

“Rab, Cennetteki Baba, babamızı ve annemizi yeryüzünde onurlandırmamızı emrettiğin için sana şan olsun. Ey Merhametli Olan, yeryüzündeki tüm erkek ve kadınlara saygı duymayı öğrenmek için bize yardım et, Kıymetli evlatların. Ve ey Bilge, bu sayede hor görmemeyi değil, bizden önce görkemini gören ve kutsal adını telaffuz eden önceki çağları ve nesilleri onurlandırmayı öğrenmemize yardım et. Amin".

ALTINCI EMİR

öldürme.

Bu şu anlama gelir:

Tanrı, kendi yaşamından yaratılan her varlığa yaşam üfledi. Allah'ın verdiği en değerli servettir. Bu nedenle, yeryüzündeki herhangi bir yaşama tecavüz eden, elini Tanrı'nın en değerli armağanına, ayrıca Tanrı'nın yaşamına kaldırır. Bugün yaşayan hepimiz, içimizde Tanrı'nın yaşamının geçici olarak taşıyıcılarıyız, Tanrı'ya ait olan en değerli armağanın koruyucularıyız. Dolayısıyla hakkımız yoktur ve Tanrı'dan ödünç alınan hayatı ne kendimizden ne de başkalarından alamayız.

Ve bu demek ki

– birincisi, öldürme hakkımız yok;

İkincisi, hayatı öldüremeyiz.

Pazar yerinde bir çömlek kırılırsa, çömlekçi öfkelenir ve zarar için tazminat talep eder. Gerçekte insan da bir çömlek gibi aynı ucuz malzemeden yapılmıştır ama içinde saklı olan paha biçilmezdir. Bu, insanı içten yaratan ruh ve ruha hayat veren Tanrı'nın Ruhudur.

Ne babanın ne de annenin çocuklarının canını almaya hakkı yoktur, çünkü hayat veren anne baba değil, anne babadır. Ve anne baba can vermediği için onu almaya da hakları yoktur.

Ama çocuklarını ayağa kaldırmak için bu kadar uğraşan anne babaların canlarını almaya hakları yoksa, hayat yolunda tesadüfen çocuklarına çarpanların böyle bir hakkı nasıl olabilir?

Çarşıda bir çömlek kırarsanız, çömleğe değil, onu yapan çömlekçiye zarar verir. Aynı şekilde, bir kişi öldürülürse, acıyı hisseden öldürülen kişi değil, insanı yaratan, yücelten ve Ruhundan üfleyen Rab Tanrı'dır.

Öyleyse, çömleği kıran, çömlekçinin kaybını telafi etmek zorundaysa, katilin Tanrı'ya aldığı can için daha ne kadar tazminat ödemesi gerekir. İnsanlar tazminat talep etmeseler bile isteyeceklerdir. Katil, kendini aldatma: İnsanlar suçunu unutsalar bile, Tanrı unutamaz. Bak, Tanrı'nın bile yapamayacağı şeyler var. Örneğin, suçunuzu unutamaz. Bunu her zaman hatırla, bir bıçak ya da silah tutmadan önce öfkende hatırla.

Öte yandan, hayatı öldüremeyiz. Hayatı tamamen öldürmek, Tanrı'yı ​​​​öldürmek olurdu, çünkü yaşam Tanrı'ya aittir. Tanrı'yı ​​kim öldürebilir? Bir çömleği kırabilirsiniz ama yapıldığı kili yok edemezsiniz. Aynı şekilde bir insanın bedenini ezmek de mümkündür ama onun ruhunu ve ruhunu kırmak, yakmak, dağıtmak, dökmek mümkün değildir.

Hayata dair bir hikaye var.

Konstantinopolis'te korkunç, kana susamış bir vezir hüküm sürüyordu, en sevdiği eğlence her gün celladın sarayının önünde nasıl kırbaçladığını izlemekti. Ve Konstantinopolis sokaklarında kutsal bir aptal, doğru bir adam ve herkesin Tanrı'nın azizi olarak gördüğü bir peygamber yaşıyordu. Bir sabah cellat, vezirin önünde bir talihsiz insanı daha infaz ederken, kutsal budala pencerelerinin altında durdu ve bir demir çekici sağa ve sola sallamaya başladı.

- Ne yapıyorsun? vezir sordu.

"Senin gibi," diye yanıtladı kutsal aptal.

- Bunun gibi? Vezir tekrar sordu.

"Evet," diye yanıtladı kutsal aptal. "Bu çekiçle rüzgarı öldürmeye çalışıyorum. Ve bir bıçakla hayatı öldürmeye çalışıyorsun. Seninki gibi benim emeğim de boş. Ben rüzgarı öldüremediğim gibi sen de hayatı öldüremezsin vezir.

Vezir sessizce sarayının karanlık odalarına çekildi ve kimseyi içeri almadı. Üç gün boyunca yemedi, içmedi ve kimseyi görmedi. Dördüncü gün arkadaşlarını bir araya topladı ve şöyle dedi:

“Gerçekten, Tanrı adamı haklıdır. aptalca davrandım. rüzgarın öldürülemeyeceği gibi yok edilemez.

Amerika'da, Şikago şehrinde, komşu iki adam yaşıyordu. İçlerinden biri komşusunun servetine âşık olmuş, gece evinin yolunu tutmuş, kafasını kesmiş, sonra parayı koynuna sokmuş ve evine gitmiş. Ancak sokağa çıkar çıkmaz kendisine doğru yürüyen öldürülmüş bir komşu gördü. Sadece komşunun omuzlarında başı değil, kendi başı vardı. Dehşete kapılmış, katil sokağın diğer tarafına geçti ve koşmaya başladı, ancak komşu yine önünde belirdi ve ona doğru yürüdü, ona benziyor, aynadaki bir yansıma gibi. Katil soğuk terler döktü. Bir şekilde evine geldi ve geceyi zar zor atlattı. Ancak ertesi gece komşusu ona yine kendi kafasıyla göründü. Ve böylece her gece oldu. Ardından katil çalınan parayı alıp nehre attı. Ama bu da yardımcı olmadı. Geceden geceye komşu ona göründü. Katil mahkemeye teslim oldu, suçunu kabul etti ve ağır çalışmaya sürgün edildi. Ancak katil, zindanda bile gözlerini kapatamıyordu, çünkü her gece komşusunu kendi başı omuzlarında görüyordu. Sonunda, yaşlı bir rahipten, kendisi için bir günahkar olan Tanrı'ya dua etmesini ve ona komünyon vermesini istemeye başladı. Rahip, dua etmeden ve komünyon almadan önce bir itirafta bulunması gerektiğini söyledi. Hükümlü, komşusunu öldürdüğünü zaten itiraf ettiğini söyledi. "Öyle değil," dedi rahip ona, "komşunun hayatının senin kendi hayatın olduğunu görmeli, anlamalı ve kabul etmelisin. Ve onu öldürerek kendini öldürdün. Bu yüzden başınızı öldürülen kişinin vücudunda görüyorsunuz. Bununla Allah size kendi hayatınızın, komşunuzun hayatının ve tüm insanların hayatının bir ve aynı hayat olduğuna dair bir işaret verir.

Suçlu düşündü. Çok düşündükten sonra her şeyi anladı. Sonra Tanrı'ya dua etti ve cemaat aldı. Ve sonra öldürülen kişinin ruhu ona musallat olmayı bıraktı ve günlerini ve gecelerini tövbe ve dua içinde geçirmeye başladı, mahkumların geri kalanına kendisine vahyedilen mucizeyi, yani bir kişinin başka birini öldüremeyeceğini anlattı. kendini öldürmeden.

Ah kardeşler, cinayetin sonuçları ne kadar korkunç! Bu tüm insanlara anlatılabilseydi, gerçekten başka birinin hayatına tecavüz edecek bir deli olmazdı.

Tanrı, katilin vicdanını uyandırır ve kabuğunun altındaki bir solucanın bir ağacı öğütmesi gibi, kendi vicdanı da onu içeriden ezmeye başlar. Vicdan, deli bir dişi aslan gibi kemirir, döver, gürler ve kükrer ve talihsiz suçlu gece gündüz ne dağlarda, ne vadilerde, ne bu hayatta ne de mezarda huzur bulmaz. Kafatası açılıp içine bir arı sürüsü yerleşse, bir insan için kirli, rahatsız bir vicdan kafasına yerleşmekten daha kolay olurdu.

Bu nedenle kardeşlerim, insanları kendi huzur ve mutlulukları için öldürmeyi yasakladı.

“Ya Rabbi, senin her emrin ne kadar tatlı ve faydalıdır! Ey Cenab-ı Hak, Seni ebediyen yüceltmek ve övmek için kulunu bir kötülükten ve intikamcı bir vicdandan koru. Amin".

YEDİNCİ EMİR

. Zina yapmayın.

Ve bu şu anlama gelir:

Bir kadınla yasadışı bir ilişki yaşamayın. Gerçekten bu konuda hayvanlar Allah'a birçok insandan daha itaatkardır.

Zina, bir kişiyi fiziksel ve zihinsel olarak yok eder. Zina yapanlar genellikle yaşlılıktan önce bir yay gibi bükülür ve yaşamlarına yaralar, ıstırap ve delilik içinde son verir. Tıbbın bildiği en korkunç ve en kötü hastalıklar, zina yoluyla çoğalan ve insanlar arasında yayılan hastalıklardır. Zina edenin bedeni, herkesin tiksintiyle dönüp burunlarını kıstırarak kaçtığı, pis kokulu bir su birikintisi gibi sürekli hastalık içindedir.

Ama kötülük sadece bu kötülüğü yapanları ilgilendirseydi, sorun bu kadar korkunç olmazdı. Bununla birlikte, zina edenlerin çocuklarının ebeveynlerinin hastalıklarını miras aldıklarını düşündüğünüzde, bu sadece korkunçtur: oğullar ve kızlar ve hatta torunlar ve torunların çocukları. Gerçek şu ki, zina hastalığı, yaprak bitlerinin bağa düşmesi gibi, insanlığın belasıdır. Bu hastalıklar, diğer tüm hastalıklardan daha fazla, insanlığı geri düşüşe sürüklüyor.

Resim yeterince korkutucu, eğer sadece bedensel ağrıları ve deformasyonları, etin kötü hastalıklardan çürümesi ve çürümesini kastediyorsak. Ama resim tamamlanır, zina günahının bir sonucu olarak bedensel şekil bozukluklarına bir de ruhsal bozukluk eklendiğinde durum daha da korkunç hale gelir. Bu kötülükten, bir kişinin manevi güçleri zayıflar ve üzülür. Hasta, hastalıktan önceki düşünce keskinliğini, derinliğini ve yüksekliğini kaybeder. Kafası karışmış, unutkan ve sürekli yorgun hissediyor. Artık ciddi bir iş yapamaz. Karakteri tamamen değişir ve her türlü kötülüğe kendini kaptırır: sarhoşluk, dedikodu, yalan, hırsızlık vb. İyi, iyi, dürüst, parlak, dua eden, manevi, ilahi olan her şeye karşı korkunç bir nefreti var. İyi insanlardan nefret eder ve onlara zarar vermek, iftira atmak, iftira atmak, zarar vermek için elinden geleni yapar. Gerçek bir insan sevmeyen gibi, aynı zamanda bir Tanrı düşmanıdır. Hem insanların hem de Tanrı'nın tüm yasalarından nefret eder ve bu nedenle tüm yasa koyuculardan ve yasanın koruyucularından nefret eder. Düzene, iyiliğe, iradeye, kutsallığa ve ideale zulmeden olur. Toplum için çürüyen ve kokan, etrafındaki her şeye bulaşan pis kokulu bir su birikintisi gibidir. Bedeni irindir ve ruhu da irindir.

Bunun için kardeşlerim, her şeyi bilen ve her şeyi gören Allah, insanlar arasında zina, zina, evlilik dışı ilişkileri yasaklamıştır.

Özellikle gençlerin bu kötülükten sakınmaları ve zehirli bir engerek gibi ondan uzak durmaları gerekir. Gençlerin ahlaksızlığa ve "özgür aşka" düşkün olduğu ulusun geleceği yok. Böyle bir millet zamanla daha fazla deforme olmuş, aptal ve zayıf nesillere sahip olacak, sonunda onu boyun eğdirmek için daha sağlıklı bir halk tarafından ele geçirilecek.

İnsanlığın geçmişini okumayı bilen biri, zina eden kavimlerin ve halkların ne kadar büyük cezalara çarptırıldığını öğrenebilir. Kutsal Yazılar, on doğru insan ve bakire bile bulmanın imkansız olduğu iki şehrin - Sodom ve Gomorra'nın düşüşünden bahseder. Bunun için Rab Tanrı üzerlerine kükürtlü ateşli bir yağmur yağdırdı ve her iki şehir de sanki bir mezardaymış gibi hemen kaplandı.

Her Şeye Gücü Yeten Rab size yardım etsin kardeşler, tehlikeli zina yoluna düşmemeniz için. Koruyucu Meleğiniz evinizde barışı ve sevgiyi korusun.

Tanrı'nın Annesi, oğullarınıza ve kızlarınıza İlahi iffetiyle ilham versin, böylece günah bedenlerini ve ruhlarını lekelemez, ancak onlar saf ve parlaktır, böylece Kutsal Ruh onlara sığabilir ve onlara ilahi olanı üfleyebilir, Allah'tan ne var. Amin.

sekizinci emir

Çalma.

Ve bu şu anlama gelir:

Mülkiyet haklarına saygısızlık ederek komşunuzu üzmeyin. Bir tilki ve fareden daha iyi olduğunuzu düşünüyorsanız, tilkilerin ve farelerin yaptığını yapmayın. Tilki hırsızlık yasasını bilmeden hırsızlık yapar; ve fare, birine zarar verdiğini anlamadan ahırı kemirir. Hem tilki hem de fare sadece kendi ihtiyaçlarını anlar, başkasının kaybını değil. Onlara anlamak için verilmez, ama sana verilir. Bu nedenle, bir tilki ve bir fare için affedilen affedilmez. Sizin menfaatiniz her zaman kanuna tabi olmalı, komşunuzun zararına olmamalıdır.

Kardeşler hırsızlığa ancak cahiller, yani bu hayatın iki ana gerçeğini bilmeyenler gider.

İlk gerçek, bir kişinin fark edilmeden çalamayacağıdır.

İkinci gerçek ise, bir kişinin hırsızlıktan fayda sağlayamayacağıdır.

"Bunun gibi?" birçok ulus soracak ve birçok cahil şaşıracak.

Bu nasıl.

Evrenimiz çoktur. Baharda bir erik ağacı gibi bol gözlerle dolu, tamamı beyaz çiçeklerle kaplı. Bu gözlerden bazıları kendi görüşlerini görür ve kendileri üzerinde hissederler, ancak önemli bir kısmını ne görürler ne de hissederler. Çimlerde sürünen bir karınca, üzerinde otlayan bir koyunun bakışını, onu izleyen bir insanın bakışını hissetmez. Aynı şekilde insanlar, yaşam yolumuzun her adımında bizi izleyen sayısız yüksek varlığın görüşlerini hissetmezler. Dünyanın her santiminde neler olup bittiğini yakından izleyen milyonlarca ruh var. Hırsız nasıl fark edilmeden çalabilir? Hırsız nasıl olur da keşfedilmeden çalabilir? Milyonlarca tanık görmeden elini cebine sokamazsın. Milyonlarca daha yüksek gücün alarmı yükseltmemesi için birinin elini başkasının cebine sokması daha da imkansızdır. Bunu anlayan, bir kişinin fark edilmeden ve cezasız bir şekilde hırsızlık yapamayacağını iddia eder. Bu ilk gerçek.

Bir başka gerçek ise, bir insan hırsızlıktan fayda sağlayamaz, çünkü görünmez gözler her şeyi görüp ona işaret ettiyse, çalıntı malları nasıl kullanabilir? Ve eğer işaret edilirse, o zaman sır ortaya çıkacak ve "hırsız" adı ölümüne kadar ona bağlı kalacaktır. Cennetin güçleri bir hırsızı binlerce şekilde gösterebilir.

Balıkçılar hakkında bir hikaye var.

Bir nehrin kıyısında aileleriyle birlikte iki balıkçı yaşıyordu. Birinin çok çocuğu vardı, diğerinin çocuğu yoktu. Her akşam her iki balıkçı da ağlarını atar ve uyurlardı. Bir süredir, birçok çocuğu olan bir balıkçının ağlarında her zaman iki veya üç balık olduğu ve çocuksuz bir balık olduğu ortaya çıktı - bolca. Çocuksuz bir balıkçı, merhametsizce, dolu ağından birkaç balık çıkardı ve bir komşuya verdi. Bu oldukça uzun bir süre, belki de bir yıl boyunca devam etti. Biri balık ticareti yaparak zenginleşirken, diğeri zar zor geçiniyor, bazen çocuklarına ekmek bile alamıyor.

"Sorun ne?" zavallı adam düşündü. Ama sonra bir gün, o uyurken, ona gerçek ortaya çıktı. Belli bir adam ona bir rüyada, göz kamaştırıcı bir parlaklıkta, Tanrı'nın bir meleği gibi göründü ve şöyle dedi: “Acele et, kalk ve nehre git. Orada neden fakir olduğunu göreceksin. Ama gördüğünüzde öfkeye kapılmayın.

Sonra balıkçı uyandı ve yataktan fırladı. Kendini geçtikten sonra nehre gitti ve komşusunun ağından balık üstüne balık attığını gördü. Zavallı balıkçının kanı öfkeyle kaynadı, ama uyarıyı hatırladı ve öfkesini bastırdı. Biraz soğuduktan sonra sakince hırsıza şöyle dedi: “Komşu, sana yardım edebilir miyim? Peki, neden tek başına acı çekiyorsun!

Suçüstü yakalanan komşu korkudan uyuşmuştu. Aklı başına gelince kendini zavallı balıkçının ayaklarına attı ve haykırdı: “Şüphesiz Rab size suçumu gösterdi. Benim için zor, bir günahkar! Sonra servetinin yarısını zavallı balıkçıya verdi, böylece onu insanlara anlatıp hapse göndermedi.

Bir tüccar hakkında bir hikaye var.

Bir Arap şehrinde tüccar İsmail yaşıyordu. Müşterilere ne zaman mal bıraksa, onları her zaman birkaç drahmi ile değiştirirdi. Ve durumu büyük ölçüde arttı. Ancak çocukları hastaydı ve doktorlara ve ilaçlara çok para harcadı. Ve çocukların tedavisine ne kadar çok harcarsa, müşterilerini o kadar çok aldattı. Ama müşterileri kandırdıkça çocukları daha çok hastalandı.

Bir keresinde İsmail dükkânında tek başına otururken, çocukları için endişeyle doluyken, bir an için gökler açılmış gibi geldi ona. Orada ne olduğunu anlamak için gözlerini gökyüzüne kaldırdı. Ve görüyor: melekler, Rab'bin insanlara bahşettiği tüm nimetleri ölçerek büyük terazilerde duruyorlar. Böylece sıra İsmail'in ailesine geldi. Melekler, çocuklarının sağlığını ölçmeye başladıklarında, tartıda tartıdaki ağırlıklardan daha az sağlık attılar. İsmail öfkelendi ve meleklere bağırmak istedi, ama sonra içlerinden biri ona dönerek: “Ölçü doğrudur. Neye kızgınsın? Sizin müşterilerinizi az beslediğiniz kadar biz de çocuklarınızı az besliyoruz. Ve böylece Tanrı'nın gerçeğini yaparız. ”

İsmail kılıçla delinmiş gibi koştu. Ve büyük günahından acı bir şekilde tövbe etmeye başladı. O zamandan beri, İsmail sadece doğru tartmakla kalmadı, her zaman fazlalık ekledi. Ve çocukları sağlığına kavuştu.

Ayrıca kardeşlerim, çalınan bir şey, kişiye sürekli olarak çalındığını ve onun malı olmadığını hatırlatır.

Saatlerle ilgili bir benzetme var.

Bir adam bir cep saati çalıp bir ay boyunca taktı. Daha sonra saati sahibine iade etti, suçunu itiraf etti ve şöyle dedi:

“Ne zaman cebimden saatimi çıkarsam ve ona baksam, “Biz sizin değiliz; hırsızsın!"

Rab, çalmanın her ikisini de mutsuz edeceğini biliyordu: çalanı ve çalınan kişiyi. Ve insanlar, oğulları mutsuz olmasınlar diye, Hikmetli Rab bize şu emri verdi: Çalmayın.

“İç huzurumuz ve mutluluğumuz için gerçekten ihtiyacımız olan bu buyruk için sana şükrederiz, Rabbimiz, Tanrımız. Tanrım, ateşine emret, çalmak için uzanırlarsa ellerimizi yakmasına izin ver. Tanrım, yılanlarına emret, eğer çalmaya giderlerse ayaklarımıza dolansınlar. Ama en önemlisi, Sana dua ediyoruz, Cenab-ı Hak, kalbimizi hırsızların düşüncelerinden ve ruhumuzu hırsızların düşüncelerinden arındır. Amin".

DOKUZUNCU EMİR

. Komşunuza karşı yalan yere şahitlik etmeyin.

Ve bu şu anlama gelir:

Ne kendinize ne de başkalarına karşı aldatıcı olmayın. Kendin hakkında yalan söylüyorsan, kendin yalan söylediğini biliyorsun. Ama bir başkasına iftira atarsanız, o kişi sizin ona iftira ettiğinizi bilir.

Kendinizi övdüğünüzde ve insanlara gösteriş yaptığınızda, insanlar kendiniz hakkında yalan yere tanıklık ettiğinizi bilmiyorlar, ama siz kendiniz biliyorsunuz. Ancak bu yalanları kendiniz hakkında tekrarlamaya başlarsanız, insanlar sonunda onları aldattığınızı anlayacaklardır. Ancak, kendinizle ilgili aynı yalanları defalarca tekrarlamaya başlarsanız, insanlar yalan söylediğinizi anlayacak, ancak o zaman kendiniz de yalanlarınıza inanmaya başlayacaksınız. Böylece yalanlar sizin için gerçek olacak ve kör bir adamın karanlığa alışması gibi siz de yalanlara alışacaksınız.

Başka birine iftira attığınızda, o kişi yalan söylediğinizi anlar. Bu senin aleyhindeki ilk tanık. Ve ona iftira attığını biliyorsun. Demek kendinize karşı ikinci tanıksınız. Ve Rab Tanrı üçüncü tanıktır. Bu nedenle, komşunuza karşı yalan yere şahitlik ettiğiniz zaman bilin ki, aleyhinize üç şahit getirilecektir: Allah, komşunuz ve kendiniz. Ve emin olun, bu üç tanıktan biri sizi tüm dünyaya ifşa edecek.

Rab bir komşuya karşı sahte delilleri böyle ifşa edebilir.

Bir iftiracı hakkında bir benzetme var.

Aynı köyde iki komşu, Luka ve Ilya yaşıyordu. Luka, İlya'ya dayanamadı, çünkü İlya doğru, çalışkan bir insandı ve Luka, ayyaş ve tembel bir insandı. Nefret dolu bir şekilde, Luke mahkemeye gitti ve Ilya'nın krala karşı küfürler ettiğini bildirdi. İlya elinden geldiğince kendini savundu ve sonunda Luka'ya dönerek şöyle dedi: “İnşallah, Rab'bin Kendisi yalanlarınızı bana karşı ifşa edecektir.” Ancak mahkeme İlya'yı hapse gönderdi ve Luka eve döndü.

Evine yaklaşırken, evde ağlama sesleri duydu. Korkunç bir önseziden damarlardaki kan dondu, çünkü Luke İlyas'ın lanetini hatırladı. Eve girdiğinde dehşete düştü. Ateşe düşen yaşlı babası, bütün yüzünü ve gözlerini yaktı. Luca bunu gördüğünde dili tutuldu ve ne konuşabiliyor ne de ağlayabiliyordu. Ertesi gün şafakta mahkemeye gitti ve İlya'ya iftira attığını itiraf etti. Hakim Ilya'yı hemen serbest bıraktı ve Luka'yı yalan yere yemin ettiği için cezalandırdı. Böylece Luka biri için iki cezaya çarptırıldı: hem Tanrı'dan hem de insanlardan.

Ve burada komşunuzun yalancı şahitliğinizi nasıl ifşa edebileceğine dair bir örnek.

Nice'de Anatole adında bir kasap varmış. Zengin ama dürüst olmayan bir tüccar, komşusu Emil aleyhine, Anatole'nin Emil'i gazyağı ile ıslattığını ve tüccarın evini ateşe verdiğini gördüğüne dair sahte kanıtlar vermesi için ona rüşvet verdi. Ve Anatole mahkemede buna tanıklık etti ve yemin etti. Emil suçlu bulundu. Ancak cezasını çektiğinde, yalnızca Anatole'nin yalan söylediğini kanıtlamak için yaşayacağına yemin etti.

Hapisten çıkan Emil, mantıklı bir adam olarak kısa sürede bin Napolyon topladı. Anatole'u iftirasında tanıklara itiraf etmeye zorlamak için tüm bu bini vermeye karar verdi. Her şeyden önce Emil, Anatole'u tanıyan insanları buldu ve böyle bir plan yaptı. Anatole'yi akşam yemeğine davet etmeleri, ona iyi bir içki vermeleri ve sonra ona, duruşmada yeminli bir hancının soyguncuları barındırdığına dair yeminli ifade verecek bir tanığa ihtiyaçları olduğunu söylemeleri gerekiyordu.

Plan bir başarıydı. Anatole'ye meselenin özü anlatıldı, önüne bin altın Napolyon serildi ve mahkemede neye ihtiyaçları olduğunu gösterecek güvenilir bir kişi bulup bulamayacağı soruldu. Önünde bir yığın altın görünce Anatole'nin gözleri parladı ve hemen bu konuyu kendisinin ele alacağını ilan etti. Sonra arkadaşlar, her şeyi olması gerektiği gibi yapıp yapamayacağından, korkmuş olup olmayacağından, mahkemede kafası karışıp karışmadığından şüphe ediyormuş gibi davrandılar. Anatole, onları yapabileceğine hararetle ikna etmeye başladı. Sonra ona böyle şeyler yapıp yapmadığını ve ne kadar başarılı olduğunu sordular. Tuzağın farkında olmayan Anatole, bunun sonucunda ağır çalışmaya gönderilen Emil'e karşı sahte tanıklık için kendisine ödeme yapıldığında böyle bir dava olduğunu itiraf etti.

İhtiyaç duydukları her şeyi duyan arkadaşlar Emil'e gitti ve ona her şeyi anlattı. Ertesi sabah, Emil mahkemeye şikayette bulundu. Anatole yargılandı ve ağır işlere gönderildi. Böylece Allah'ın kaçınılmaz azabı, iftiracıyı ele geçirmiş ve namuslu bir insanın namını iade etmiştir.

Ve burada yalancı şahitliğin suçunu nasıl itiraf ettiğine dair bir örnek.

Aynı kasabada iki adam, iki arkadaş, Georgy ve Nikola yaşıyordu. İkisi de evli değildi. Ve ikisi de aynı kıza âşık oldular, fakir bir zanaatkârın kızı, yedi kızı vardı, hepsi de bekardı. En büyüğüne Flora adı verildi. Her iki arkadaş da bu Flora'ya baktı. Ama George daha hızlıydı. Flora'ya kur yaptı ve bir arkadaşından sağdıcı olmasını istedi. Nicola öyle bir kıskançlığa kapıldı ki, ne pahasına olursa olsun düğünlerini engellemeye karar verdi. Ve George'u Flora ile evlenmekten caydırmaya başladı, çünkü ona göre onursuz bir kızdı ve birçok kişiyle yürüdü. Bir arkadaşının sözleri George'u keskin bir bıçak gibi vurdu ve Nicola'ya bunun olamayacağına dair güvence vermeye başladı. Sonra Nikola, kendisinin Flora ile bir bağlantısı olduğunu söyledi. George bir arkadaşına inandı, ailesinin yanına gitti ve evlenmeyi reddetti. Yakında bütün şehir bunu biliyordu. Bütün ailenin üzerine utanç verici bir leke düştü. Kız kardeşler Flora'yı sitem etmeye başladılar. Ve çaresizlik içinde, kendini haklı çıkaramayarak kendini denize attı ve boğuldu.

Yaklaşık bir yıl sonra, Nikola Perşembe günü Maundy'ye girdi ve rahibin cemaatçileri komünyon için çağırdığını duydu. "Ama hırsızlar, yalancılar, yalan yere yemin edenler ve masum bir kızın onurunu lekeleyenler Kadeh'e gelmesin. Ateşi içlerine almaları, saf ve masum İsa Mesih'in Kanından daha iyi olurdu," diye bitirdi.

Bu sözleri duyan Nikola titrek kavak yaprağı gibi titredi. Ayinden hemen sonra, rahipten itiraf etmesini istedi, rahibin yaptığı gibi. Nicola her şeyi itiraf etti ve kendisini aç bir dişi aslan gibi kemiren kirli bir vicdanın sitemlerinden kurtarmak için ne yapması gerektiğini sordu. Rahip, eğer günahından gerçekten utanıyorsa ve cezalandırılmaktan korkuyorsa, suçunu gazete aracılığıyla alenen anlatmasını tavsiye etti.

Nikola bütün gece uyumadı, herkesin önünde tövbe etmek için tüm cesaretini topladı. Ertesi sabah yaptığı her şeyi, yani saygın bir zanaatkarın saygın ailesine nasıl leke sürdüğünü ve arkadaşına nasıl yalan söylediğini yazdı. Mektubun sonunda şunları ekledi: “Mahkemeye gitmeyeceğim. Mahkeme beni ölüme mahkûm etmeyecek ve ben sadece ölümü hak ediyorum. Bu yüzden kendimi ölüme mahkum ediyorum.” Ve ertesi gün kendini astı.

“Ya Rab, Adil Tanrım, senin kutsal buyruğuna uymayan, günahkâr yüreklerini ve dillerini demirden bir dizginle dizginlemeyen insanlar ne kadar talihsizdir. Tanrım, bana yardım et, bir günahkar, gerçeğe karşı günah işlememek. Beni gerçeğinle bilge, Tanrı'nın Oğlu İsa, bir bahçıvanın bahçedeki meyve ağaçlarında tırtıl yuvalarını yaktığı gibi, kalbimdeki tüm yalanları yak. Amin".

ONUNCU EMİR

Komşunuzun evine göz dikmeyin; komşunun karısına göz dikme; ne hizmetçisi, ne cariyesi, ne öküzü, ne eşeği, ne de komşunun yanında olan hiçbir şey.

Ve bu şu anlama gelir:

Başkasınınkini istediğin anda, zaten günaha düştün. Şimdi soru şu: Kendine mi geleceksin, kendine mi yetişeceksin, yoksa başka birinin arzusunun seni götürdüğü eğik düzlemde yuvarlanmaya devam mı edeceksin?

Arzu, günahın tohumudur. Günahkar bir eylem, ekilen ve yetiştirilen tohumdan zaten bir hasattır.

Bu, Rabbin onuncu emri ile önceki dokuz emir arasındaki farklara dikkat edin. Önceki dokuz emirde, Rab Tanrı günahlı işlerinizi engeller, yani günah tohumundan hasadın büyümesine izin vermez. Ve bu onuncu emirde, Rab günahın kökenine bakar ve düşüncelerinizde bile günah işlemenize izin vermez. Bu emir, Tanrı tarafından peygamber Musa aracılığıyla verilen Eski Ahit ile Tanrı tarafından İsa Mesih aracılığıyla verilen Yeni Ahit arasında bir köprü görevi görür, çünkü okurken, Rab'bin artık insanlara öldürmemelerini emretmediğini göreceksiniz. elleriyle zina etmemeleri, elleriyle çalmamaları, dilinle yalan söylememeleridir. Tam tersine, insan ruhunun derinliklerine iner ve düşüncelerde bile öldürmemeyi, düşüncelerde bile zina tasavvur etmemeyi, düşüncelerde bile çalmamayı, sükût içinde yatmamayı emreder.

Böylece, onuncu emir, Musa Kanunundan daha ahlaki, daha yüksek ve daha önemli olan Mesih'in Yasasına geçiş olarak hizmet eder.

Komşunuza ait olan hiçbir şeye göz dikmeyin. Çünkü bir başkasınınkini istediğiniz anda, zaten kalbinize kötülük tohumunu ekmişsinizdir ve tohum büyüyecek ve büyüyecek ve büyüyecek ve güçlenecek ve ellerinize ve ayaklarınıza yol açacak ve dallanacaktır. gözlerin, dilin ve tüm vücudun. Beden için, kardeşler, ruhun yürütme organıdır. Beden sadece ruhun verdiği emirlere uyar. Ruhun istediğini beden yerine getirmelidir ve ruhun istemediğini beden yerine getiremez.

Kardeşler hangi bitki daha hızlı büyür? Fern, değil mi? Ama insan yüreğine ekilen arzu bir eğrelti otundan daha hızlı büyür. Bugün biraz büyüyecek, yarın iki katına çıkacak, yarından sonraki gün dört kat, yarından sonraki gün on altı kat büyüyecek vb.

Bugün komşunuzun evini kıskanırsanız, yarın ona sahip çıkmak için planlar yapmaya başlayacaksınız, yarından sonraki gün ondan evini size vermesini istemeye başlayacaksınız ve yarından sonraki gün evini alacak ya da kuracaksınız. yanıyor.

Bugün karısına şehvetle baktıysanız, yarın onu nasıl kaçıracağınızı anlamaya başlayacaksınız, yarından sonraki gün onunla yasadışı bir ilişkiye gireceksiniz ve yarından sonraki gün onunla birlikte plan yapacaksınız. komşunu öldür ve karısına sahip ol.

Bugün komşunun öküzünü istesen, yarın bu öküzü iki katı, öbür gün dört katı, öbür gün ondan öküzünü çalarsın. Ve bir komşu seni öküzünü çalmakla suçlarsa, mahkemede öküzün senin olduğuna yemin edeceksin.

Günahkâr eylemler, günahkâr düşüncelerden böyle gelişir. Ve yine, bu onuncu emri çiğneyen kişinin diğer dokuz emri de birer birer çiğneyeceğini unutmayın.

Tavsiyemi dinleyin: Tanrı'nın bu son emrini yerine getirmeye çalışın, diğerlerini yerine getirmeniz sizin için daha kolay olacaktır. İnanın bana, kalbi kötü arzularla dolu olan kişi, ruhunu o kadar karartır ki, Rab Tanrı'ya inanamaz, belirli bir saatte çalışamaz, Pazar gününü tutamaz ve ebeveynlerini onurlandıramaz. Gerçekte, tüm emirler için doğrudur: En az birini bozarsanız, on tanesini de bozarsınız.

Günahkar düşünceler hakkında bir benzetme var.

Lavr adlı salih bir adam, kendini Tanrı'ya adama ve Cennetin Krallığına girme arzusu dışında, ruhundaki tüm arzularını kökünden sökerek köyünü terk etti ve dağlara gitti. Laurus birkaç yılını oruç tutup dua ederek, yalnızca Tanrı'yı ​​düşünerek geçirdi. Tekrar köye döndüğünde, bütün köylüler onun kutsallığına hayran kaldılar. Ve herkes ona gerçek bir Tanrı adamı olarak saygı duydu. Ve o köyde, Laurus'u kıskanan ve köylülerine onun Laurus ile aynı olabileceğini söyleyen Thaddeus adında biri yaşıyordu. Sonra Thaddeus dağlara çekildi ve yalnızlık içinde oruç tutmakla kendini tüketmeye başladı. Ancak bir ay sonra Thaddeus geri döndü. Köylüler bunca zaman ne yaptığını sorduklarında şöyle cevap vermiş:

“Öldürdüm, çaldım, yalan söyledim, insanlara iftira ettim, kendimi yücelttim, zina ettim, evleri ateşe verdim.

Orada yalnız olsaydın bu nasıl olabilir?

- Evet, bedenen yalnızdım ama ruhumda ve gönlümde hep insanların arasındaydım ve ellerimle, ayaklarımla, dilimle ve bedenimle yapamadıklarımı ruhumda zihnen yaptım.

Öyleyse kardeşler, bir adam yalnızlıkta bile günah işleyebilir. Kötü bir insan, insan toplumunu terk edecek olsa da, günahkâr arzuları, kirli ruhu ve necis düşünceleri onu terk etmeyecektir.

Bu nedenle, kardeşler, Tanrı'nın bu son emrini yerine getirmemize yardım etmesi için Tanrı'ya dua edelim ve böylece Tanrı'nın Yeni Ahit'ini, yani Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in Ahitini dinlemeye, anlamaya ve kabul etmeye hazırlanalım.

“Rab Tanrı, Lord Büyük ve Korkunç, Eylemlerinde Büyük, Kaçınılmaz gerçeğinde Korkunç! Bu kutsal ve büyük buyruğuna göre yaşamak için gücünden, bilgeliğinden ve iyi niyetinden bize bir pay ver. Boğ, ey Tanrım, bizi boğmaya başlamadan önce, kalbimizdeki her günahkâr arzuyu.

Ey alemlerin Rabbi, ruhlarımızı ve bedenlerimizi Senin gücünle doyur, çünkü bizim gücümüzle hiçbir şey yapamayız; ve senin bilgeliğinle doy, çünkü bizim bilgeliğimiz akılsızlık ve aklın belirsizliğidir; ve iradenle besle, çünkü bizim irademiz, senin iyiniyetin olmadan, daima kötülüğe hizmet eder. Bize yaklaş ya Rabbi, sana yaklaşalım. Bize secde et ey Allah'ım ki sana yükselebilelim.

Ekin, Tanrım, Kutsal Yasanı yüreklerimizde ekin, aşılayın, sulayın ve büyümesine, dallanmasına, çiçek açmasına ve meyve vermesine izin verin, çünkü bizi Yasanızla yalnız bırakırsanız, Sensiz yaklaşamayız. BT.

Adın yüceltilsin, ey Tek Rab ve aracılığıyla bize o açık ve güçlü Ahit'i verdiğin, seçtiğin ve peygamberin Musa'yı onurlandıralım.

Rab, İlk Ahit'i kelimesi kelimesine öğrenmemize yardım et, böylece seninle birlikte ve Yaşam Veren ile birlikte Kurtarıcımız olan Biricik Oğlun İsa Mesih'in büyük ve görkemli Ahit'ine hazırlanalım. Kutsal Ruh, sonsuz şan ve şarkı ve nesilden yüzyıla, yüzyıldan yüzyıla, zamanın sonuna kadar, Son Yargıya kadar, tövbe etmeyen günahkarların doğrulardan ayrılmasına kadar, Şeytan'a karşı zafere kadar, tapınma. onun karanlık krallığının yıkımı ve Sizin Ebedi Krallığınızın zihin tarafından bilinen ve insan gözüyle görülebilen tüm krallıklar üzerindeki saltanatı. Amin".

İnsanlığın Tanrı'nın emirlerine göre yaşamaya başlaması gerekir. Ancak o zaman her insanın hayatı daha iyiye doğru değişecek ...

1. Ben Tanrınız Rab'bim: Mene olmadıkça sana bosi inii olmasın.
2. Kendini idol yapma ve her suret, gökte bir köknar ağacı ve aşağıda yerde bir köknar ağacı ve yerin altındaki sularda bir köknar ağacı; onlara secde etmeyin ve onlara kulluk etmeyin.
3. Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayın.
4. Şabat gününü hatırla, onu kutsal tut: Altı gün çalışacak, ve yedinci gün, Şabat günü, Tanrınız Rab'be bütün işlerinizi yapacaksınız.
5. babana ve annene hürmet et Senin için iyi olsun ve dünyada uzun yaşasın.
6. öldürme.
7. zina yaratmayın.
8. çalma.
9. Arkadaşını dinleme, tanıklığın yanlış.
10. samimi karına göz dikme Komşunun evine, köyüne, hizmetçisine, cariyesine, öküzüne, eşeğine, sığırlarından hiçbirine ve komşunun ağacına tamah etmeyeceksin.

Bugün insanlar günaha ve sahte maneviyata o kadar doymuşlar ki, çoğu zaman Rab'bin 10 Emri'nde ortaya konan doluluğu idrak edemiyorlar. yaşamak "herkes gibi"Çoğu kişi, ölümcül günahlar işlemeden kendilerini neredeyse doğru sayarken, çoğu zaman günaha düşerler.

Nasıl ki maddi dünyanın kanunları (ki bunlar da Rab tarafından konmuştur) varsa ve onları ihlal eden hayatını tehlikeye, hatta ölüm tehlikesine maruz bırakırsa, aynı şekilde ruh dünyasının yasaları ve kim onlara karşı çıkarsa, kendisini birçok talihsizliğe ve ruhsal veya fiziksel ölüm olasılığına mahkum eder. Örneğin, yeryüzünde yaşayan hiç kimsenin, bir yerçekimi kanunu olduğu ve büyük bir yükseklikten atlayan bir kişinin ezilerek öldürüldüğü gerçeğine kızması asla olmaz. Ayrıca başınızı ateşe sokmamanız veya su altında nefes almaya çalışmamanız gerektiği konusunda da hemen hemen her şeyi anlarlar. Maddi dünyanın yasaları tarafından yönlendirilenler yeryüzünde sakin ve mantıklı yaşarken, doğalarının olanaklarını aşmaya çalışanlar yok olur. Ateist yetiştirilmesi nedeniyle, modern insan, kural olarak, manevi dünya yokmuş gibi yaşar. Görünmez dünyanın yasalarını öğrenmeye ve onlara göre yaşamaya çalışmayan insanlar genellikle bunun için çok para ödüyorlar. Bu arada, Tanrı tarafından yaratılan manevi dünyanın yasaları İncil'de ortaya konmuştur ve Musa'ya Sina Dağı'nda verilen on emirde doğrudan yer almaktadır.

Emirlerin mahiyetine ve onların çiğnenmesinden doğan günaha dair bütün yorum ve açıklamalar, patristik yazılara ve talimatlara dayanmaktadır.

Yasanın on emri iki tablete yerleştirildi, çünkü iki tür sevgi içeriyorlar: Allah sevgisi ve komşu sevgisi.

Rab İsa Mesih, bu iki tür sevgiye işaret ederek, yasadaki en büyük emrin hangisi olduğu sorulduğunda şöyle dedi: “Tanrınız Rab'bi bütün yüreğinizle, bütün canınızla ve bütün aklınızla sevin. Bu ilk ve en büyük emirdir. İkincisi buna benzer: komşunu kendin gibi sev. Bütün yasa ve peygamberler bu iki emre asılır” (Mat. 22:37-40).

tanrıyı sev her şeyden önce ve hepsinden önemlisi, O bizim Yaratıcımız, Sağlayıcımız ve Kurtarıcımız olduğu için, - “Onlarda yaşıyoruz, hareket ediyoruz ve varız”(Elçilerin İşleri 17:28).

O zaman takip etmeli komşu sevgisi bu bizim Allah'a olan sevgimizin bir ifadesidir. Komşusunu sevmeyen Allah'ı da sevmez. Aziz Havari Yuhanna İlahiyatçı şöyle açıklıyor: "Kim 'Tanrı'yı ​​seviyorum' derse, ancak kardeş(yani komşu) kendisininkinden nefret eder, o bir yalancıdır; Gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Tanrı'yı ​​nasıl sevebilir” (1 Yuhanna 4:20).

Bu nedenle, Tanrı'nın Yasası'nın tamamı sevginin iki emrinde yer alsa da, Tanrı'ya ve komşuya olan yükümlülüklerimizi daha açık bir şekilde sunmak için, bunlar 10 emre bölünmüştür. İlk dört emirde Tanrı'ya karşı yükümlülüklerimiz, son altı emirde de komşularımıza karşı yükümlülüklerimiz belirtilmiştir.

Ve Tanrı dedi ki;

1. emir:“Ben Tanrınız RAB'bim… Benden başka tanrınız olmayacak” (Çıkış 20:2-3).

Tanrı, belirli tanrılar arasında öncelik iddiasında bulunmaz. Diğer tanrılardan daha fazla ilgi görmek istemiyor. Sadece O'na ibadet etmeyi söylüyor, çünkü başka tanrılar yok.

2. emir:“Kendin için yukarıda gökte olanı, aşağıda yerde olanı ve yerin altında sularda olanı put ve suret yapma. Onlara tapmayın ve onlara hizmet etmeyin." (Çıkış 20:4-6).

Ebediyetin Tanrısı, tahta ya da taş imgesiyle sınırlandırılamaz. Bunu yapmaya çalışmak O'nu küçük düşürür, gerçeği saptırır. İdoller ihtiyaçlarımızı karşılayamaz. “Çünkü halkların kuralları boşluktur: Ormanda bir ağaç keserler, bir marangozun elleriyle baltayla süslerler, gümüş ve altınla kaplarlar, çivi ve çekiçle bağlarlar ki, sendele. Dönmüş bir sütun gibidirler ve konuşmazlar; yürüyemedikleri için giyilirler. Onlardan korkma, çünkü onlar kötülük yapamazlar, ama iyilik de yapamazlar. (Yeremya 10:3-5). Tüm ihtiyaç ve gereksinimlerimiz ancak gerçek bir Kişi tarafından karşılanabilir.

3. emir: “Tanrın RAB'bin adını boş yere ağzına almayacaksın; Çünkü Rab, adını boş yere anan kişiyi cezasız bırakmaz." (Çıkış 20:7).

Bu emir, sadece yalan yeminleri ve insanların sövdüğü sıradan sözleri yasaklamakla kalmaz, aynı zamanda Rab'bin adının O'nun kutsal anlamını düşünmeden gelişigüzel veya dikkatsizce telaffuz edilmesini de yasaklar. Ayrıca, konuşmada düşüncesizce O'nun adını andığımızda veya boş yere tekrarladığımızda Tanrı'ya saygısızlık etmiş oluruz. "Kutsal ve korkunç O'nun adı!" (Mezmur 110:9).

Allah'ın ismine aldırmamak sadece sözle değil, fiille de gösterilebilir. Kendisine Hristiyan diyen ve İsa Mesih'in öğrettiği gibi hareket etmeyen biri, Tanrı'nın adını lekeleyecektir.

4. emir:“Kutsal tutmak için Şabat gününü hatırla. Altı gün çalış ve bütün işini yap; ve yedinci gün Allahın RABBİN Sebt günüdür; ne sen, ne oğlun, ne de kızın onun üzerinde hiçbir iş yapma… Çünkü Rab altı günde göğü ve yeri, denizi ve her şeyi yarattı. onların içinde; ve yedinci gün dinlendi. Bu nedenle Rab Şabat gününü kutsadı ve onu kutsal kıldı.” (Çıkış 20:8-11).

Şabat burada yeni bir kurum olarak değil, yaratılışta onaylanan bir gün olarak sunulmaktadır. Onu hatırlamalı ve Yaradan'ın amellerinin hafızasında tutmalıyız.

5. emir:“Babana ve annene hürmet et ki, Allahın RABBİN sana vermekte olduğu memlekette ömrün uzun olsun.” (Çıkış 20:12).

Beşinci emir, çocuklardan sadece ana-babaya karşı saygı, alçakgönüllülük ve itaat değil, aynı zamanda sevgi, şefkat, ana-babaya özen, itibarlarını korumayı da gerektirir; çocukların ileri yaşlarında onların yardımcısı ve tesellisi olmasını ister.

6. emir:"Öldürme" (Çıkış 20:13).

Tanrı yaşamın kaynağıdır. Sadece o hayat verebilir. O, Tanrı'nın kutsal bir armağanıdır. Bir kişinin onu almaya hakkı yoktur, yani. öldürmek. Yaradan'ın her insan için belirli bir planı vardır, ancak bir komşunun canını almak, Tanrı'nın planına müdahale etmek demektir. Kendinin veya bir başkasının canını almak, Tanrı'nın yerini almaya çalışmaktır.

Hayatı kısaltan tüm eylemler - nefret, intikam, kötü duygular ruhu - aynı zamanda cinayettir. Böyle bir ruh, şüphesiz insana mutluluk, kötülükten kurtuluş, iyiliğe özgürlük getiremez. Bu emre uyulması, yaşam ve sağlık yasalarına makul bir saygı gösterilmesi anlamına gelir. Sağlıksız bir yaşam tarzı sürdürerek günlerini kısaltan kişi elbette doğrudan intihar etmez, bunu farkedilmeden, yavaş yavaş yapar.

Yaradan tarafından bahşedilen yaşam büyük bir nimettir ve düşüncesizce çarçur edilemez ve azaltılamaz. Tanrı insanların dolu, mutlu ve uzun bir yaşam sürmelerini ister.

7. emir:"Zina yapmayın" (Çıkış 20:14).

Evlilik, Evrenin Yaratıcısının ilk kuruluşudur. Bunu kurarken, belirli bir amacı vardı - insanların saflığını ve mutluluğunu korumak, bir kişinin fiziksel, zihinsel ve ahlaki gücünü yükseltmek. İlişkilerde mutluluk ancak tüm dikkatinizi kendinize verdiğiniz paraya, hayatınız boyunca güveninize ve bağlılığınıza odakladığınızda elde edilebilir.

Tanrı, zinayı yasaklayarak, evlilikle güvenli bir şekilde korunan sevgi doluluğundan başka bir şey aramayacağımızı umuyor.

8. emir:"Hırsızlık yapma" (Çıkış 20:15).

Bu yasak, hem açık hem de gizli günahları içerir. Sekizinci emir adam kaçırmayı, köle ticaretini ve fetih savaşlarını mahkûm eder. Hırsızlığı ve hırsızlığı kınıyor. En önemsiz dünyevi işlerde katı dürüstlük gerektirir. Ticarette sahtekarlığı yasaklar ve borçların adil bir şekilde ödenmesini veya ücretlerin verilmesini gerektirir. Bu emir, birinin cehaletinden, zayıflığından veya talihsizliğinden yararlanmaya yönelik herhangi bir girişimin göksel kitaplarda bir aldatmaca olarak kaydedildiğini söyler.

9. emir:"Komşuna karşı yalan yere şahitlik etmeyeceksin" (Çıkış 20:16).

Yanlış veya hayali bir izlenim, hatta yanıltıcı gerçeklerin bir tarifini üretmek için hesaplanan her türlü kasıtlı abartı, ima veya iftira yalandır. Bu ilke, bir kişinin itibarını asılsız şüphe, iftira veya dedikodu yoluyla karalamaya yönelik her türlü girişimi yasaklar. Başkalarına zarar verebilecek gerçeğin kasıtlı olarak bastırılması bile dokuzuncu emrin ihlalidir.

10. emir:“Komşunun evine göz dikme; komşunun karısına göz dikme ... komşunun sahip olduğu hiçbir şey" (Çıkış 20:17).

Bir komşunun mülküne el koyma arzusu, bir suça doğru ilk en korkunç adımı atmak demektir. Kıskanç bir insan asla tatmin olamaz, çünkü birisi her zaman kendisinde olmayan bir şeye sahip olacaktır. İnsan, arzularının kölesi olur. İnsanları sevmek ve bir şeyleri kullanmak yerine insanları kullanır ve şeyleri severiz.

Onuncu emir, kanunsuz işlerin kaynağı olan bencil arzulara karşı uyarıda bulunarak tüm günahların köküne iner. "Büyük bir kazanç, tanrısal ve hoşnut olmaktır" (1 Timoteos 6:6).

İsrailliler duydukları karşısında çok heyecanlandılar. “Tanrı'nın isteği buysa, yerine getireceğiz” diye karar verdiler. Ama insanların ne kadar unutkan olduklarını bilen ve bu sözleri kırılgan insan hafızasına emanet etmek istemeyen Allah, onları parmağıyla iki taş levhaya yazdı.

"Ve Tanrı, Sina Dağı'nda Musa ile konuşmayı bıraktığında, ona iki vahiy tableti, üzerinde Tanrı'nın parmağıyla yazılmış taş levhalar verdi." (Çıkış 31:18).

Rahip Alexy Moroz

10 Emir (On emir, veya On emir) - Yahudilikte On Söz denir ( İbranice "aset adibrot" Tevrat'ın Verilmesi - Sina Vahiyi sırasında Sina Dağı'nda Yahudi halkı ve peygamber Musa (Moşe) tarafından Aşem'den alındı. Aynı 10 Emir, Ahit Levhalarına yazılmıştır: bir tablete beş, diğer tablete beş emir yazılmıştır. Yahudi geleneğinde 10 Sözün Tevrat'ın tamamını içerdiğine inanılır ve bir başka görüşe göre bu on Sözün ilk iki sözü bile Yahudiliğin diğer tüm emirlerinin özüdür.

Kanonik Hıristiyan çevirilerinde verilen On Emir'in ifadesinin, kural olarak, orijinalinde söylenenden çok farklı olduğu akılda tutulmalıdır, yani. Yahudi Pentateuch - Chumash'ta.

Bilgelerin On Emir hakkındaki hikayeleri.

Ahit Levhalarındaki 10 Emir - Tevrat'ın tüm emirlerinin özü

İşte tüm On Emrin kısa bir listesi:

1. "Ben sizin Tanrınız Rab'bim".

2. "Başka tanrın olmayacak".

3. "Tanrınız Rabbin Adını boş yere anmayın".

4. "Şabat Gününü Hatırla".

5. "Babana ve annene saygı göster".

6. "Öldürmeyeceksin".

7. "Zina etmeyin".

8. "Çalmayın".

9. "Komşunuz hakkında yalan tanıklıkla konuşmayın".

10. "Taciz Etme".

İlk beşi bir tablete, diğer beşi diğerine yazılmıştır. Haham Hanina ben Gamliel'in öğrettiği budur.

Farklı tabletlerde yazılan emirler birbirine karşılık gelir (ve karşılıklıdır). "Öldürmeyeceksin" emri, "Ben Rab'bim" emrine karşılık gelir ve katilin Her Şeye Gücü Yeten'in suretini küçümsediğini gösterir. "Zina etmeyeceksin", "Başka tanrın olmayacak"a tekabül eder, çünkü zina putperestliğe benzer. Ne de olsa Yirmeyahu Kitabı şöyle der: “Ve boş zinasıyla yeryüzünü kirletti ve taşla ve odunla zina etti” (Yirmeyahu, 3, 9).

“Çalmayacaksın”, “Aşem Rabbin Adını boş yere anmayacaksın” emrine doğrudan karşılık gelir, çünkü her hırsız eninde sonunda (mahkemede) yemin etmek zorundadır.

“Komşunuz hakkında yalan tanıklıkla konuşma”, “Sebt gününü hatırla”ya tekabül eder, çünkü Yüce Allah şöyle der gibiydi: “Komşunuz hakkında yalan yere tanıklık ederseniz, dünyayı benim yaratmadığımı iddia ettiğinizi düşünürüm. altı gün içinde ve yedinci gün dinlenmedi"

"Tam dikme", "Babana ve anana hürmet et"e tekabül eder, çünkü başkasının karısına imrenen, ondan bir oğul doğurur; o, babası olmayana hürmet eder ve kendi babasına lânet eder.

Sina Dağı'nda verilen On Emir, Tevrat'ın tamamını içerir. Tevrat'ın 613 mitsvasının tamamı, On Emir'de yazılı olan 613 harfte bulunur. Emirler arasında, Tevrat kanunlarının tüm detayları ve detayları tabletlere yazılmıştır, denildiği gibi: "Krizolitlerle noktalı" (Şir ha-şirim, 5, 14). "Krizolit" - İbranice kibirli(תרשיש), denizin simgesi olan bir kelimedir, bu nedenle Tevrat denize benzetilir: Denizde büyük dalgalar arasında küçük dalgalar geldiği gibi, yasalarının detayları da emirler arasında yazılmıştır.

[On Emir, son iki kelime dışında 613 harf içerir: לרעך אשר ( Asher Lereekha- "komşunun nesi var"). Yedi harf içeren bu iki kelime, Nuh'un tüm soyuna verilen yedi emri gösterir].

10 Emir - Aşem'in dünyayı yarattığı 10 Söz

On Emir, Yüce Olan'ın dünyayı yarattığı on ifadeye-zorunluluğa karşılık gelir.

“Ben sizin Aşem'iniz Rab'bim” buyruğuna karşılık gelir “Ve Aşem: “Işık olsun” (Bereşit, 1, 3)” buyruğuna karşılık gelir; (Yeşayahu, 60, 19).

“Başka tanrın olmayacak” buyruğuna karşılık gelir “Ve Tanrı dedi ki: “Suyun içinde bir kemer olsun ve suyu sudan ayırsın” (Tekvin, 1, 6)”. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Benimle (Tevrat'ın kıyaslandığı kaynağın diri suyunun aksine) “bir kap içinde su” denilen putlara hizmet etmek arasında bir engel dursun: “Beni bıraktılar. , yaşayan suyun kaynağı ve kendileri için rezervuarlar oymuş, su tutmayan rezervuarları delmiştir”(Yirmeyahu, 2, 13)”.

“Rab'bin Adını boş yere telaffuz etmeyin”, “Ve Tanrı dedi ki: “Göğün altındaki sular toplansın ve kuru toprak görünsün” (Yaratılış, 1, 9). Yüce Allah şöyle dedi: “Sular Beni onurlandırdı, sözüme göre toplandı ve dünyanın bir kısmını temizledi - ve Benim Adım üzerine sahte bir yeminle Beni gücendiriyor musunuz?”

“Şabat gününü hatırla”, “Ve Tanrı dedi ki: “Yeryüzü ot çıkarsın” (Bereşit, 1, 11)” anlamına gelir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Cumartesi günü yediğiniz her şeyi bana hesap edin. Çünkü dünya, içinde günah olmasın, yaratıklarım sonsuza dek yaşasın ve sebze yemekleri yesin diye yaratıldı.

“Babana ve annene hürmet et”, “Ve Tanrı dedi ki: “Gökyüzünde ışıklar olsun” (Yaratılış 1:14). Yüce Allah dedi ki: “Sizin için iki nur yarattım - babanız ve anneniz. Onları onurlandırın!”

“Öldürmeyeceksin”, “Ve Allah dedi ki: “Sular kaynayan canlılarla kabarsın” (Bereşit, 1, 20). Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Büyüklerin küçükleri yuttuğu balık dünyası gibi olmayın."

“Zina etmeyin”, “Ve Allah dedi ki: “Yeryüzü, cinslerine göre canlılar çıkarsın” (Bereşit, 1, 24)”. Cenab-ı Hak, “Sizin için bir çift yarattım. Her biri eşine sarılmalı - her biri türüne göre."

“Çalmayacaksın”, “Ve Tanrı dedi ki: “İşte, sana tohum veren her otu verdim” (Yaratılış 1:29). Cenâb-ı Hak: "Hiçbiriniz başkasının malına tecavüz etmesin, kimsenin malı olmayan bu bitkileri kullanın" buyurdu.

“Komşunuz hakkında yalan tanıklıkla konuşmayın”, “Ve Tanrı dedi ki: “Kendi suretimizde insan yapalım” (Tekvin, 1, 26)” demektir. Yüce Allah şöyle dedi: “Sizin Benim suretimde ve suretimde yaratıldığın gibi, ben de komşunu suretimde yarattım. Bu nedenle komşunuz hakkında yalan yere şahitlik etmeyin.”

“Tam dikme”, “Ve Rab Tanrı dedi ki: “Bir adamın yalnız olması iyi değil” (Bereşit, 2, 18)”. Cenab-ı Hak, “Sizin için bir çift yarattım. Her erkek eşine bağlanmalı ve komşusunun karısına göz dikmesin.

Ben Tanrınız Rab'bim (Birinci Emir)

Emir şöyle der: "Ben Tanrınız Rab'bim." Bin kişi suyun yüzeyine baksa, her biri kendi yansımasını görecektir. Böylece Yüce her Yahudi'ye (bireysel olarak) döndü ve ona şöyle dedi: “Ben Rab, senin Gd'nim” (“sizin” - “sizin” değil).

Neden On Emir'in tümü tekil buyruklar olarak formüle edilmiştir ("Hatırla", "Onur", "Öldürmeyeceksin" vb.)? Çünkü her Yahudi kendi kendine şöyle demelidir: "Emirler bana kişisel olarak verildi ve ben onları yerine getirmek zorundayım." Veya - başka bir deyişle - "Başkalarının yapması yeterlidir" demek aklına gelmesin.

Tevrat, "Ben sizin Tanrınız Rab'bim" der. Her Şeye Gücü Yeten, kendisini İsrail'e çeşitli şekillerde ifşa etti. Deniz kenarında çetin bir savaşçı olarak, Sina Dağı'nda Tora öğreten bir bilgin olarak, Kral Shlomo zamanında genç bir adam olarak, Daniel zamanında ise merhametli bir yaşlı adam olarak göründü. Bu nedenle, En Yüce İsrail'e şöyle dedi: “Beni farklı şekillerde gördüğünüz gerçeğinden, birçok farklı ilah olduğu sonucu çıkmaz. Hem denizde hem de Sina Dağı'nda kendimi sana yalnız ben ifşa ettim, her yerde ve her yerde yalnızım - "Ben Rab'bim, senin Tanrın." »

Tevrat, "Ben sizin Tanrınız Rab'bim" der. Tora neden hem "Rab" (Her Şeye Kadir Olan'ın merhametini ifade eden) hem de "Aşem" (O'nun Yüce Yargıç olarak ciddiyetini ifade eden) İsimlerini kullandı? Yüce Allah şöyle dedi: “Eğer benim dileğimi yaparsan, senin için Rab olacağım, şöyle yazıldığı gibi: “Rab E-l (Yücelerin Adı) şefkatli ve merhametlidir” (Şemot, 34, 6). Aksi takdirde, sizin için suçlulardan kesin olarak sorumlu olan “Tanrınız” olacağım.” Sonuçta, "G-d" kelimesi her zaman katı bir yargıcı ifade eder.

"Ben sizin Aşem'iniz Rab'bim" sözleri, Yüce Olan'ın Tora'sını dünyanın tüm halklarına sunduğunu, ancak onların bunu kabul etmediğini gösterir. Sonra İsrail'e dönüp, "Seni Mısır diyarından kölelik evinden çıkaran Tanrın RAB benim" dedi. Bizi Mısır'dan çıkardığı gerçeğini Yüce Allah'a borçlu olsak bile, bu O'na karşı herhangi bir yükümlülüğü kabul etmek için yeterli olacaktır. Tıpkı bizi bir köle durumundan çıkarmasının yeterli olacağı gibi.

Başka tanrın olmayacak (İkinci Emir)

Tevrat der ki: "Senin başka tanrın olmayacak." Haham Eliezer şöyle dedi: "Her gün yaratılabilen ve değiştirilebilen tanrılar." Nasıl? Altın bir putu olan bir putperestin altına ihtiyacı varsa, onu eritebilir ve gümüşten yeni bir put yapabilir. Gümüşe ihtiyacı varsa eritip bakırdan yeni bir put yapar. Bakıra ihtiyacı olursa, kurşun veya demirden yeni bir put yapar. Tora bu tür putlar hakkında konuşur: "Tanrılara ... yeni, yakın zamanda ortaya çıktı" (Dvarim, 32, 17).

Tora neden hala putlara ilahlar diyor? Sonuçta, peygamber Yeshayahu şöyle dedi: “Çünkü onlar tanrı değiller” (Yeşayahu, 37, 19). Bu nedenle Tora, "Başka tanrılar" der. Yani: "Başkalarının tanrı dediği putlar."

İlk iki emir: "Tanrınız Rab benim" ve "Başka tanrınız olmayacak" - Yahudiler doğrudan Yüce Olan'ın ağzından aldılar. İkinci emrin metninin devamı şöyledir: “Ben Aşem'in L-rd benim, Aşem gayretli biridir, babaların üçüncü ve dördüncü nesle kadar olan çocuklarına, Benden nefret edenlere ve Beni sevenlere ve emirlerimi tutanlara binlerce nesile merhamet ediyorum".

"Ben sizin Aşem'iniz Rab'bim" sözleri, Yahudilerin, doğruları ahirette ödüllendirecek olan Kişiyi gördükleri anlamına gelir.

"Kıskanç Tanrı" sözleri, onların ahiretteki zalimlerden hesap verecek olanı gördükleri anlamına gelir. Bu sözler, Yüce Allah'a katı bir yargıç olarak atıfta bulunur.

“Babaların çocuklarına karşı suçunu hatırlayan…” sözleri, ilk bakışta Tevrat'ın diğer sözleriyle çelişir: “Çocuklar babaları yüzünden ölümle cezalandırılmasın” (Tesniye 24:16). İlk ifade, çocukların babalarının haksız yolunu izlemesi durumunu, ikincisi - çocukların farklı bir yolu izlemesi durumunu ifade eder.

"Babaların çocuklarına karşı suçlarını hatırlamak ..." sözleri, ilk bakışta peygamber Yehezkel'in şu sözleriyle çelişir: "Oğul, babanın suçunu ve babanın suçunu üstlenmeyecektir. oğlu" (Yehezkel, 18, 20). Ancak çelişki yoktur: Yüce Allah babaların faziletlerini çocuklara aktarır (yani hükmünü verirken onları dikkate alır), ancak babaların günahlarını çocuklara aktarmaz.

Tevrat'ın bu sözlerini açıklayan bir benzetme vardır. Bir adam kraldan yüz dinar ödünç aldı ve sonra borçtan vazgeçti (ve varlığını inkar etmeye başladı). Daha sonra, bu adamın oğlu ve ardından torunu, kraldan yüz dinar ödünç aldı ve borçlarından da vazgeçti. Kral, ataları borçlarını reddettiği için büyük torununa borç para vermeyi reddetti. Bu torun, Kutsal Yazıların sözlerini aktarabilir: “Atalarımız günah işledi ve onlar artık yoklar, ama onların günahları için acı çekiyoruz” (Eicha, 5, 7). Ancak, farklı okunmalıdır: "Atalarımız günah işledi ve artık yoklar, ama günahlarımız için acı çekiyoruz." Ama günahlarımızın cezasını bize kim ödetti? Borçlarını inkar eden babalarımız.

Tevrat der ki: "Binlerce nesile merhamet eden." Bu, Yüce Allah'ın rahmetinin gazabından ölçülemeyecek kadar güçlü olduğu anlamına gelir. Her cezalı nesile karşılık beş yüz mükafatlı nesil vardır. Ne de olsa ceza hakkında: “Üçüncü ve dördüncü nesile kadar babaların suçlarını çocuklarına hatırlatmak” ve mükâfat hakkında: “Bin nesile kadar merhamet etmek” (en azından, iki bininci nesil).

Tevrat şöyle der: “Beni sevenler ve emirlerimi tutanlar.” “Beni sevenler” sözü, İbrahim'in atasını ve onun gibi salihleri ​​ifade eder. “Emirlerimin Bekçileri” kelimeleri, Eretz İsrail'de yaşayan ve emirleri tutmak için hayatlarını feda eden İsrail halkına atıfta bulunur. "Ne için ölüme mahkum edildin?" "Çünkü oğlunu sünnet etti." "Neden yakılmaya mahkum edildin?" "Çünkü Tevrat'ı okudum." "Neden çarmıha gerilmeye mahkum edildin?" "Çünkü matzah yedim." "Neden sopayla dövdün?" "Lulav'ın yükselişinin emrini yerine getirdiğim için." Peygamber Zekeriya'nın söylediği aynen budur: “Göğsünüzdeki bu yaralar ne? .. Çünkü beni sevenlerin evinde dövüyorlar” (Zekeriya, 13, 6). Yani: Bu yaralar için En Yüce'nin sevgisiyle onurlandırıldım.

Tanrınız Rabbin Adını boş yere telaffuz etmeyin (Üçüncü Emir)

Bu şu anlama gelir: yalan yere yemin etmek için acele etmeyin, genel olarak, çok sık yemin etmeyin, çünkü küfretmeye alışan biri, bazen hiç yapmayacağı zaman bile, sadece alışkanlıktan yemin eder. Bu nedenle, saf gerçeği söylerken bile yemin etmemeliyiz. Çünkü herhangi bir nedenle yemin etmeye alışan kişi, yemini basit ve sıradan bir mesele olarak görmeye başlar. Yüceler Yücesi'nin Adının kutsallığını ihmal eden ve sadece yalan değil, hatta gerçek yeminler de alan kişi, sonunda Yüceler Yücesi tarafından şiddetli bir cezaya maruz kalır. Cenab-ı Hak, bütün insanların önünde onun sapıklığını ortaya koyar ve bu durumda hem bu dünyada hem de ahirette vay ona.

Her Şeye Gücü Yeten Sina Dağı'nda şu sözleri söylediğinde tüm dünya titredi: "Aşem Rab'bin Adını boş yere anmayın." Neden? Niye? Çünkü sadece yeminle bağlantılı suç hakkında, Tora şöyle der: "Çünkü Rab, Adını boş yere zikredeni esirgemeyecektir." Başka bir deyişle, bu suç sonradan düzeltilemez veya telafi edilemez.

Şabat gününü kutsal tutmak için hatırlayın (Dördüncü Emir)

Bir açıklamaya göre, Şabat emrinin ikili doğası şu anlama sahiptir: Kişi onu gelmeden önce hatırlamalı ve geldikten sonra saklamalıdır. Bu nedenle, Sebt gününün kutsallığını resmi başlangıcından önce kabul ediyoruz ve resmi olarak sona erdikten sonra ondan ayrılıyoruz (yani, Sebt'i zaman içinde her iki yönde de uzatıyoruz).

Başka bir yorum. Haham Yehuda ben Beteira şöyle dedi: “Haftanın günlerine neden 'Şabat'tan sonra ilk', 'Şabat'tan sonra ikinci', 'Şabat'tan sonra üçüncü', 'Şabat'tan sonra dördüncü', 'Şabat'tan sonra beşinci', 'Şabat Arifesi' diyoruz. ? "Şabat gününü hatırla" emrini yerine getirmek için. »

Haham Elazar şöyle dedi: “İşin değeri büyüktür! Sonuçta, hatta ilahiyat Yahudiler arasında ancak işi bitirdikten (Mişkan'ı inşa ettiler) sonra yerleştiler, şöyle yazıldığı gibi: "Ve bana bir mabet yapsınlar, ben onların arasında oturacağım" (Şemot, 25, 8). »

Tevrat der ki: "Ve bütün işini yap." Bir adam tüm işlerini altı günde yapabilir mi? Tabii ki hayır. Ancak Şabat Günü, sanki bütün iş bitmiş gibi dinlenmesi gerekir.

Tevrat, "Ve yedinci gün Tanrınız RAB içindir" der. Haham Tankhuma (ve diğerlerine göre - Haham Meir adına Haham Elazar) dedi ki: “Sen (Cumartesi günü) Her Şeye Kadir Olan'ın dinlendiği gibi dinlenmelisin. O (dünyayı yaratmış olduğu) sözlerden dinlenmiştir, siz de sözlerden dinlenmelisiniz. Bunun anlamı ne? Cumartesi günü konuşmak bile hafta içi günlerden farklı olmalı.

Tora'nın bu sözleri, Şabat dinlenmesinin düşünceler için bile geçerli olduğunu gösterir. Bu nedenle bilgelerimiz şunu öğretir: “İnsan, neye ihtiyaçları olduğunu düşünmemek için Şabat Günü tarlalarında yürümemelidir. Banyoya girmemelisiniz - Şabat'ın bitiminden sonra orada yıkamanın mümkün olacağını düşünmemek için. Cumartesi günü plan yapmazlar, tamamlanmış veya gelecekteki vakalarla ilgili olup olmadığına bakılmaksızın hesaplamalar ve hesaplamalar yapmazlar.

Aşağıdaki hikaye doğru bir adam hakkında anlatılıyor. Tarlasının ortasında derin bir çatlak belirdi ve onu kapatmaya karar verdi. İşe gitmeyi planladı ama bugünün Cumartesi olduğunu hatırladı ve onu terk etti. Bir mucize oldu ve tarlasında yenilebilir bir bitki büyüdü (orijinalinde - צלף, dana eti, kapari) ve uzun süre kendisi ve tüm ailesi için yiyecek sağladı.

Tevrat der ki: "Ne sen, ne oğlun, ne kızın, hiçbir iş yapma." Belki bu yasak sadece yetişkin oğulları ve kızları için geçerlidir? Hayır, çünkü bu durumda sadece “siz de ...” demek yeterli olacaktır - ve bu yasak tüm yetişkinleri kapsayacaktır. "Ne oğlun ne de kızın" sözleri küçük çocuklara atıfta bulunur, böylece kimse küçük oğluna: "Beni pazardan (Cumartesi günü) falan al" diyemez.

Küçük çocuklar yangını söndürmek isterlerse, buna izin vermeyiz, çünkü onlara da çalışmaktan kaçınmaları emredilir. Belki de bu durumda kil kırıklarını kırmamalarını ve küçük çakılları ayaklarıyla ezmemelerini sağlamalıyız? Hayır, çünkü Tora her şeyden önce "siz de" der. Bunun anlamı şudur: Nasıl sadece bilinçli olarak yapılan işler size yasak ise, sadece çocuklara da yasaktır.

Tevrat ayrıca şöyle der: "Ne de hayvanlarınız." Bu sözler bize ne öğretiyor? Belki evcil hayvanların yardımıyla çalışmanın yasak olduğu gerçeği? Ama Tevrat bize daha önce herhangi bir işi yasakladı! Bu sözler bize, bir Yahudi'ye ait hayvanları Yahudi olmayan birine ödeme için vermenin veya kiralamanın yasak olduğunu öğretir - böylece Şabat'ta çalışmak (örneğin yük taşımak) zorunda kalmazlar.

Tevrat ayrıca şöyle der: “Ne bir yabancı ( ger senin kapında olan senin. Bu kelimeler, Yahudiliğe (biz de buna kahraman), çünkü Tevrat'ta kendisi hakkında doğrudan doğruya “Sizin için de ger için de bir tüzük olsun” denilmektedir (Bemidbar, 9, 14). Bu, Yahudiliğe dönmeyen, ancak Nuh'un torunları için oluşturulan yedi yasayı yerine getiren Yahudi olmayan bir kişiye atıfta bulundukları anlamına gelir (buna denir. germek). Böyle olursa germek bir Yahudi'nin çalışanı olursa, Yahudi ona Şabat'taki herhangi bir işin yapılmasını emanet etmemelidir. Ancak, kendisi için ve kendi özgür iradesiyle Şabat Günü'nde çalışma hakkına sahiptir.

Tora ayrıca şöyle der: “Bu nedenle Rab Şabat gününü kutsadı ve onu kutsal kıldı.” Kutsanma neydi ve kutsallaştırma neydi? Yüce Allah onu mana ile kutsadı ve kutsadı manom. Nitekim, hafta içi mana (Tevrat, Shemot, 16 gibi) “kafa başına bir omere göre” ve Cuma günü - “kişi başına iki omer” (biri Cuma ve biri Cumartesi günü) düştü. Hafta içi, manada, emrin aksine, ertesi sabah, "solucanlar başladı ve kokuyordu" ve Cumartesi günü "kokmadı ve içinde solucan yoktu."

Ikhus köyünün sakinlerinden Rabi Şimon ben Yehuda şöyle dedi: "Yüce Tanrı Şabat gününü ışıkla (göksel bedenler) kutsadı ve onu ışıkla (göksel bedenler) kutsadı." Yüzünden yayılan bir ışıltıyla onu kutsadı Adama ve yüzden yayılan parlaklık ile kutsadı Adama. Göksel cisimler (birinci) Sebt gününün arifesinde güçlerinin bir kısmını kaybetmiş olsalar da, Sebt gününün sonuna kadar ışıkları azalmadı. Her ne kadar yüz AdamaŞabat arifesinde parlama yeteneğinin bir kısmını kaybettiğinde, parlaklık Şabat'ın sonuna kadar devam etti. Yeshayahu peygamber şöyle diyor: “Ve ayın ışığı güneş ışığı gibi olacak ve güneşin ışığı yedi günün ışığı gibi yedi kat olacak” (Yeşayahu, 30, 26). Haham Yossi, Rabi Şimon ben Yehuda'ya şöyle dedi: "Neden tüm bunlara ihtiyacım var - Mezmur'da şöyle demiyor mu: "Fakat bir adam (uzun süre) ihtişam içinde kalmaz, o ölen hayvanlar gibidir"? (Tehillim, 49, 13) Demek ki Adem'in yüzünün nuru kısa ömürlü olmuştur. Cevap verdi: "Elbette. Ceza (yani kayıp parlaklık) Yüce tarafından Şabat arifesinde empoze edildi ve bu nedenle parlaklık kısa sürdü (zamanı bir gece bile sürmedi), ancak yine de Şabat'ın sonuna kadar durmadı.

Kötü adam Turnusrufus (Roma valisi) Haham Akiva'ya sordu: "Bu günün diğerlerinden ne farkı var?" Haham Akiva, "Bir insanı diğerlerinden farklı kılan nedir?" diye yanıtladı. Turnusrufus, "Sana bir şey sordum, sen başka bir şeyden bahsediyorsun" diye yanıtladı. Haham Akiva şöyle dedi: "Sabbath'ın diğer günlerden nasıl farklı olduğunu sordunuz, ben de Turnnusrufus'un diğer tüm insanlardan nasıl farklı olduğunu sorarak yanıtladım." Turnusrufus yanıtladı: "İmparatorun bana saygı gösterme talebiyle." Haham Akiva şöyle dedi: “Aynen öyle. Aynı şekilde, kralların Kralı da Yahudi halkının Şabat'a uymasını ister.”

Babanı ve anneni onurlandır (Beşinci Emir)

Ula Rava sordu: “Mezmurun sözleri ne anlama geliyor: “Yeryüzünün bütün kralları, ya Rab, ağzından sözlerini duyduklarında seni yüceltecekler” (Tehillim, 138, 4)? Ve cevap verdi: “Burada ağzınızdan çıkan sözler değil, ağzınızdan çıkan sözler denmesi tesadüf değil. Yüce Tanrı ilk emirleri söylediğinde - "Ben Rab, Aşem" ve "Başka tanrın olmayacak", paganlar cevap verdiler: "Sadece Kendine saygı gerektirir." Fakat şu emri işittikleri zaman: "Babana ve annene hürmet et, ilk emirlere hürmet ettiler." »

Emir zorunludur: "Babana ve annene saygı göster." Ama "şeref" ne anlama geliyor? Özdeyişler Kitabı'nın sözleri kurtarmaya gelir: “Rab'bi mirasınızdan ve tüm dünyevi işlerinizin ilk meyvelerinden onurlandırın” (Mishlei, 3, 9). Buradan anne ve babamızı beslememiz, su vermemiz, giydirmemiz, örtmemiz, geri getirmemiz ve onları görmemiz gerektiğini öğreniyoruz.

Emir şöyledir: “Babana ve annene hürmet et”, yani ilk önce babadan söz edilir. Ama Tevrat bir başka yerde şöyle der: "Herkes annesinden ve babasından korksun" (Vayikra, 19, 3). Burada önce anneden bahsedilir. "Saygı" ile "korku" arasındaki fark nedir? “Korku”, anne ve babanın oturduğu veya ayakta durduğu yerin alınmasının, onların sözünün kesilmesinin veya onlarla tartışmanın yasak olmasıyla ifade edilir. Ana-babayı onurlandırmak, onları beslemek ve sulamak, giydirmek ve barınak sağlamak, onları geri getirmek ve görmek demektir.

Başka bir yorum: "Babana ve annene saygı göster" emri, sadece ebeveynlere değil, saygı göstermeyi de zorunlu kılar. “Babası” sözü, babanın karısına (annen olmasa bile) ve “ve annen” kelimeleri annenin kocasına (baban olmasa bile) saygı göstermeyi gerektirir. Ayrıca "ve anne" kelimeleri bizi ağabeye saygı göstermeye mecbur eder. Aynı zamanda, babanın karısını yalnızca yaşamı boyunca, annenin kocasını da yalnızca yaşamı boyunca onurlandırmakla yükümlüyüz. Ebeveynlerimizin ölümünden sonra, eşlerine karşı bu yükümlülükten kurtuluruz.

Gerçek şu ki, emrin orijinal metninde, “kişinin babası” ve “kişinin annesi” kelimeleri yalnızca “ve” birliği ile değil, aynı zamanda çevrilemez bir parçacık את (et) ile de bağlantılıdır, bu da genişlemeyi gösterir. emrin anlamı. Ayrıca, ebeveynlerimizin ölümünden sonra ebeveynlerimizin eşlerine saygı göstermemizin emredilmediğini bilsek de, yine de yapmalıyız. Ayrıca, eşimizin anne ve babasına ve büyükanne ve büyükbabasına saygı göstermeliyiz.

Rabi Şimon bar Yochai şöyle dedi: “Baba ve anneyi onurlandırmanın önemi büyüktür, çünkü Yüce Olan onların onurunu kendisininkiyle ve onların huşu ile Kendi huşu ile karşılaştırır. Ne de olsa, "Malınla Rabbini onurlandır" ve aynı zamanda: "Babana ve annene saygı göster" ve ayrıca: "Tanrın Rab'den kork" ve aynı zamanda: "Herkesten korkun" denir. annesinin ve babasının". Ayrıca Tevrat şöyle der: “Ve kim Rabbin Adına iftira ederse, öldürülsün” (Vayikra, 24, 16) ve ayrıca: “Kim babasına veya annesine söverse, ölüm” (Şemot, 21, 17). Cenab-ı Hakk'a ve ebeveynlerimize karşı görevlerimiz çok benzer çünkü üçü de - Yüce, baba ve anne - doğumumuza katıldı.

Emir diyor ki: "Babana ve annene hürmet et." Rabi Şimon bar Yochai şöyle öğretti: “Babanı ve anneni onurlandırmanın önemi o kadar büyüktür ki, Yüce Olan onu sizinkinin üzerine koydu: “Babana ve annene saygı göster” ve sonra: “Malınla Rabbini onurlandır. ” Yüce Allah'ı nasıl onurlandırırız? Mülkünün bir kısmını ayırmak - tarladaki hasatın bir kısmını, trumu ve maaserot, aynı zamanda bina orospu emirleri yerine getirerek lulavé, şofar, tefilin ve tzitzit açlara yemek, susuzlara su sağlamak. Sadece ilgili mülke sahip olan, bunun bir kısmını ayırmakla yükümlüdür; sahip olmayanlar buna gerek duymazlar. Bununla birlikte, baba ve anneyi onurlandırmak söz konusu olduğunda hiçbir istisna yoktur. Sahip olduğumuz zenginlik ne olursa olsun, bu emri (maddi yönleri dahil) yerine getirmekle mükellefiz - bunun için sadaka dilemek zorunda kalsak bile.

Bu emrin yerine getirilmesinin ödülü büyüktür - çünkü tam metni şöyledir: "Babana ve annene saygı göster ki, Tanrın RAB'bin sana vereceği ülkede günlerin uzun olsun." Tora şunu vurgular: Eretz Yisrael'de, sürgünde veya fethedilmiş ve ilhak edilmiş topraklarda değil.

Rav Ula'ya soruldu: "Babaya ve anaya hürmet etme emrinin yerine getirilmesi nereye kadar uzanmalıdır?" Şöyle cevap verdi: “Aşkelon'dan Yahudi olmayan Dama ben Netina adlı birinin yaptığına bakın. Bilgeler ona altı yüz bin dinarlık bir kâr vaat eden bir iş anlaşması teklif ettiğinde, ancak reddetti, çünkü bunu sonuçlandırmak için, uyumadığı uyuyan babasının yastığının altındaki anahtarı almak gerekiyordu. uyanmak istiyorum.

Haham Eliezer'e soruldu: "Bu emrin yerine getirilmesi nereye kadar uzanmalıdır?" “Baba, oğlunun yanında paralı bir kese alıp denize atsa bile, oğul bundan dolayı onu azarlamasın” dedi.

Ebeveynlerini en pahalı lezzetlerle besleyen (orijinal - besili kuşlarda), ancak onlara değersiz davrananlar, gelecekteki dünyada paylarını kaybedeceklerdir. Aynı zamanda, ebeveynleri kendileri için değirmen taşlarını çevirmek zorunda kalanların bir kısmı, başka türlü sağlayamasalar da, ebeveynlerine gereken saygıyı gösterdikleri için, öbür dünyada bir paya sahip olacaklardır.

Anne babanın vefatından sonra borçlarının ödenmesini emreden bir emir vardır.

Öldürmeyeceksin (Altıncı Emir)

Bu emir, katillerle muhatap olma yasağını içerir. Çocuklarımız öldürmeyi öğrenmesinler diye onlardan uzak durmak gerekiyor. Ne de olsa cinayet günahı doğurdu ve kılıcı bu dünyaya getirdi. Ölülerin hayatını geri vermek bize verilmemiştir - Tevrat yasasına göre başka türlü onu nasıl alabiliriz? Yakamadığımız bir mumu nasıl söndürebiliriz? Can vermek ve almak, Yüce Olan'ın işidir, Kutsal Yazı'nın dediği gibi, çok az insan yaşam ve ölüm sorunlarını anlayabilir: size her şeyi yaratan Tanrı'nın işleri ”(Kohelet, 11, 5).

Tevrat'ta (Bemidbar, 35) "Katil idam edilsin" denilir. Bu sözler, katile verilen cezayı tanımlar - ölüm cezası. Ama uyarı, öldürme yasağı nerede? "Öldürmeyeceksin" emri. "Cinayet işlemeye niyetliyim ve belirtilen bedeli ödemeye hazırım - ölüm cezasına çarptırılmaya hazırım" veya basitçe: "Ölüm cezasına çarptırılmak için" diyen birinin bile hala hakkı olmadığını nereden biliyoruz? öldürmek? Emrin sözlerinden - "Öldürmeyeceksin." Zaten ölüm cezasına çarptırılmış birinin öldürme hakkının olmadığını nereden biliyoruz? Emrin sözlerinden.

Başka bir deyişle, cinayetin cezasını çekmeye hazır birinin bile öldürmeye hakkı yoktur - çünkü Tevrat onu bu konuda uyarmıştır.

Tevrat'ın uyarıları olan - "Öldürmeyin", "Zina etmeyin" vb. - orijinalinde yasaklayıcı bir negatif parçacık içerir לא ( lo), değil ( herkes), aynı zamanda “değil” anlamına da gelir, çünkü bunlar sadece suçun kendisine getirilen yasağı uyarmakla kalmaz, aynı zamanda bir kişiyi tüm yaşam biçimiyle ondan uzaklaşmaya, yani “engeller” kurmaya zorlar. öldürmeyeceğine, zina etmeyeceğine vb.

Zina etmeyin (Yedinci Emir)

Tevrat'ta (Vayikra, 20, 10) "Zina eden ve zina eden öldürülsün" denilir. Tevrat'ın bu sözleri zinanın cezasını belirler. Uyarı nerede, yasağın kendisi nerede? "Zina etmeyin" emrinde. “Ölüm cezasına çarptırılmak için zina yapacağım” diyen birinin hala zinaya hakkı olmadığını nereden biliyoruz? Emrin sözlerinden - "Zina etmeyin." Evlilik yakınlığı sırasında bir kişinin başka birinin karısını düşünmesinin yasak olduğunu nasıl bilebiliriz? Emrin sözlerinden.

"Zina etmeyin" emri, Tevrat'ın kendisine yasakladığı, bütün kadınların kullandığı parfüm kokusunu bir erkeğin solumasını yasaklar. Aynı emir, kişinin öfkesini dışa vurmasını yasaklar. Son iki yasak da לנאף fiilinden türetilmiştir. lin ", "zina işlemek") iki harfli bir hücre içerir אף ( af), ayrı bir kelime olarak "burun" ve "öfke" anlamına gelir.

Zina en ağır suçtur, çünkü Kutsal Yazıların Cehenneme (Gehinom) götürdüğünü açıkça belirttiği üç suçtan biridir. İşte bunlar: evli bir kadınla zina, iftira ve haksız yönetim. Kutsal Yazılar bu bağlamda zinadan nerede söz eder? Özdeyişler Kitabında: “Bir kimse koynuna ateş koyup elbisesini yakmaz mı? Yanan kömürlerin üzerinde ayaklarını yakmadan yürüyebilen var mı? Böylece komşusunun karısına giren, ona dokunan, cezasız kalmayacak ”(Mishlei, 6, 27).

Çalmayın (Sekizinci Emir)

Yedi tür hırsız vardır:

1. Birincisi, insanları saptıran veya aldatandır. Örneğin, bir kişiyi ısrarla ziyaret etmeye davet eden, daveti kabul etmeyeceğini umarak, büyük olasılıkla reddedecek birine bir ikram teklif eder, kendisine zaten satılmış ürünleri olduğu gibi satışa çıkarır.

2. İkincisi, ölçü ve tartı yapan, fasulyeyi kumla karıştıran ve yağın içine sirke dökendir.

3. Üçüncüsü, Yahudi'yi kaçırandır. Böyle bir adam kaçıran ölüm cezasına tabidir.

4. Dördüncüsü, hırsızla bağı olan ve ganimetinden pay alan kimsedir.

5. Beşincisi, hırsızlık için köle olarak satılan kişidir.

6. Altıncısı, ganimeti başka bir hırsızdan çalandır.

7. Yedinci - Çalındığını geri almak maksadıyla çalan veya hırsızı üzmek veya kızdırmak için çalan veya başkasının elinde bulunan kendisine ait bir eşyayı başvurmak yerine çalan kimse. hukuka yardım etmek.

Tevrat (Vayikra, 19, 11) der ki: "Çalmayın." Talmud bize şunu öğretir: "Soyulanı kızdırmak için (hatta) hırsızlık yapmayın ve sonra çalınanı ona iade edin - çünkü bu durumda Tevrat'ın yasağını çiğniyorsunuz."

Putperestliği bırakması için babası Laban'ın putlarını çalan atamız Rahel bile bu suçun cezasını mağaraya gömülmeye layık olmadığı için almıştır. Makpela- doğruların mezarı, çünkü Yaakov (bu kaçırma hakkında bilgisi olmayan) şöyle dedi: “Tanrılarınızı kimden bulursanız, yaşamasına izin vermeyin!” (Bereşit, 31, 32) O halde her birimiz hırsızlıktan kaçınalım ve sadece emeğinin hakkını kullanalım. Bunu yapan, hem bu dünyada hem de âhirette mutlu olacaktır: “Ellerinin emeğinin meyvelerinden yediğin zaman mutlu ve hayırlı olursun” (Tehillim, 128). , 2). "Mutlu" kelimesi bu dünyayı, "sizin için iyi" kelimeleri - gelecek dünyayı ifade eder.

Ancak, “Çalmayacaksın” emrinin sadece ölümle cezalandırılan adam kaçırmaya atıfta bulunduğu unutulmamalıdır. Mülk hırsızlığı başka yerlerde Tevrat tarafından yasaklanmıştır.

Komşunuz hakkında yalan tanıklıkla konuşmayın (Dokuzuncu Emir)

Tesniye Kitabında, bu emir biraz farklı bir şekilde formüle edilmiştir: "Komşunuzdan boş bir tanıklıkla söz etmeyin" (Tesniye 5:17). Bu, her iki kelimenin - "yanlış" ve "boş" - Yüce tarafından aynı anda söylendiği anlamına gelir - ancak insan ağzı onları bu şekilde telaffuz edemez ve insan kulağı duyamaz.

Kral Shlomo bilgeliğiyle şöyle dedi: “Emirleri yerine getiren ve iyi işler yapan bir kişinin tüm erdemleri, ağzından çıkan kötü sözlerin günahını telafi etmeye yetmez. Bu nedenle her şekilde iftira ve dedikodudan sakınmak ve bu şekilde günah işlememekle mükellefiz. Ne de olsa dil, diğer tüm organlardan daha kolay yanar ve yargılanacak tüm organların ilkidir.

Övgüyü başkasına yaymamalı ki, övgüden başlayarak onun hakkında kötü şeyler söylemesin.

İftira dünyanın en kötü şeylerinden biridir! Yine de etrafına kafa karışıklığı eken topal bir adamla karşılaştırılıyor. Onun hakkında şöyle diyorlar: “Sağlıklı olsaydı ne yapardı!” Bütün dünyayı rahatsız eden, ağzımızda kalan insan dili işte böyledir. O kime benziyor? Bir evin kilitli bir iç odasında zincirlenmiş bir köpeğe. Buna rağmen havladığında etrafındaki herkes korkar. Özgür olsaydı ne yapardı! Ağzımıza hapsedilmiş, dudaklarımızla kapatılmış ve yine de sayısız darbeler vuran kötü dil böyledir - özgür olsaydı ne yapardı! Yüce Allah dedi ki: “Seni tüm sıkıntılardan kurtarabilirim. Sadece iftira bir istisnadır. Ondan saklanırsan zarar görmezsin."

Okulda Haham İsmail'e şöyle öğretildi: "İftira yayan kişi, en korkunç üç günahı - putperestlik, ensest ve kan dökme - işlemiş olmasından daha az suçlu değildir."

Sanki iftira yayan, Yüce Allah'ın varlığını inkar ettiği gibi, denildiği gibi: “Dilimizle güçlü olacağız, dudaklarımız bizimle, efendimiz kim? »

Rav Hisda, Mar Uqba adına şunları söyledi: “İftira yayan herkes hakkında, Yüce Allah cehennem meleğine şöyle konuşur: “Ben cennettenim ve sen yeraltındansın - onu yargılayacağız.” »

Rav Sheshet şöyle dedi: “İftira yayan, onu işiten, yalancı şahitlik edenlerin hepsi köpekler tarafından yenmeye layıktır. Nitekim Tevrat'ta (Şemot, 22, 30) "Psam at onu" deniyor ve hemen ardından şöyle diyor: "Yalan söyleme, kötülere şahitlik etme. kötülükten." »

Tamah etme (Onuncu Emir)

Emir diyor ki: "Tam dikmeyin." Tesniye Kitabında bundan başka (emrin devamında): "Arzu etme" deniyor. Böylece Tora, tacizi ayrı ayrı ve arzu için ayrı ayrı cezalandırır. Bir başkasına ait olanı arzulayan bir kişinin, sonunda istediğini elde etmeye başlayacağını nereden biliyoruz? Çünkü Tora bu kavramları birbirine bağlar: "Arzulama ve imrenme." Taciz etmeye başlayanın hırsızlıkla sonuçlandığını nasıl anlarız? Çünkü Mika peygamber şöyle diyor: “Ve tarlaları arzulayacaklar ve onları alıp götürecekler” (Mika, 2, 2). Arzu yürekte saklıdır, denildiği gibi: "Canının istediği kadar" (Tesniye 12:20). Taciz ise, denildiği gibi bir eylemdir: “Onlarda bulunan gümüşe ve altına, kendinize almak için talip olmayın” (Tesniye, 7, 25).

Şunu sormak doğaldır: Kalbin bir şeyi arzulaması nasıl yasaklanabilir - sonuçta o bizim iznimizi istemez? Çok basit: Bırakın diğer insanların sahip olduğu her şey bizden sonsuza kadar uzak olsun, öyle ki kalp bu yüzden tutuşmasın. Bu yüzden uzak bir köyde yaşayan bir köylünün kralın kızını taciz etmek aklına gelmezdi.

Tanrı'nın Musa'ya ve tüm İsrail halkına verdiği ON ESKİ Ahit Emri ile dokuz tane olan İNCİL BEATH EMİRLERİ arasında ayrım yapmak gerekir. 10 emir, dinin oluşumunun şafağında, insanları günahtan korumak, tehlikeye karşı uyarmak için Musa aracılığıyla insanlara verilmişken, İsa'nın Dağdaki Vaazında anlatılan Hristiyan Mutluluk Emirleri biraz daha hafiftir. farklı plan, daha çok manevi yaşam ve gelişim ile ilgilidir. Hıristiyan emirleri mantıklı bir devam niteliğindedir ve hiçbir şekilde 10 emri inkar etmez. Hıristiyan Emirleri hakkında daha fazla bilgi edinin.

Tanrı'nın 10 emri, Tanrı'nın içsel ahlaki kılavuzuna ek olarak verdiği yasadır - vicdan. On Emir, İsrail halkı Mısır esaretinden vaat edilen topraklara döndüğünde, Tanrı tarafından Musa'ya ve onun aracılığıyla Sina Dağı'ndaki tüm insanlığa verildi. İlk dört emir, insan ve Tanrı arasındaki ilişkiyi, geri kalan altı emir - insanlar arasındaki ilişkiyi düzenler. On Emir İncil'de iki kez anlatılır: kitabın yirminci bölümünde ve beşinci bölümde.

Rusça'da Tanrı'nın on emri.

Tanrı 10 emri Musa'ya nasıl ve ne zaman verdi?

Tanrı, Musa'ya Mısır esaretinden Çıkış'ın başlangıcından itibaren 50. günde Sina Dağı'nda on emri verdi. Sina Dağı'ndaki durum İncil'de şöyle anlatılır:

... Üçüncü gün, sabahın erken saatlerinde, gök gürlemeleri ve şimşekler, [Sina] Dağı'nın üzerinde kalın bir bulut ve çok güçlü bir boru sesi vardı... Sina Dağı tütüyordu çünkü Rab üzerine indi. ateşin içinde; ve ondan duman bir fırının dumanı gibi yükseldi ve bütün dağ şiddetle sarsıldı; ve trompet sesi giderek güçlendi…. ()

Tanrı taş levhalara 10 emir yazdı ve Musa'ya verdi. Musa 40 gün daha Sina Dağı'nda kaldıktan sonra halkının yanına indi. Tesniye kitabı, indiğinde halkının Altın Buzağı'nın etrafında dans ettiğini, Tanrı'yı ​​unuttuğunu ve emirlerden birini ihlal ettiğini gördüğünü anlatır. Musa, öfkeyle, yazılı emirlerle tabletleri kırdı, ancak Tanrı ona, Rab'bin tekrar 10 emir yazdığı eskilerin yerine yenilerini kesmesini emretti.

10 emir - emirlerin yorumlanması.

1. Ben senin Tanrınım ve Benden başka tanrı yoktur.

Birinci emre göre O'ndan başka ilah yoktur ve olamaz. Bu, monoteizmin postulatıdır. İlk emir, var olan her şeyin Tanrı tarafından yaratıldığını, Tanrı'da yaşadığını ve Tanrı'ya döneceğini söyler. Tanrı'nın başlangıcı ve sonu yoktur. Bunu anlamak mümkün değil. İnsanın ve doğanın tüm gücü Tanrı'dandır ve Rab'bin dışında hiçbir güç olmadığı gibi, Rab'bin dışında hiçbir bilgelik ve Rab'bin dışında hiçbir bilgi yoktur. Başlangıç ​​ve son Tanrı'dadır, sevgi ve iyilik O'ndadır.

İnsanın Rab'den başka tanrılara ihtiyacı yoktur. Eğer iki tanrınız varsa, bu onlardan birinin şeytan olduğu anlamına gelmez mi?

Böylece, birinci emre göre, aşağıdakiler günahkâr kabul edilir:

• ateizm;
• batıl inanç ve ezoterizm;
• çoktanrıcılık;
• büyü ve sihir,
• dinin yanlış yorumlanması - mezhepler ve yanlış öğretiler

1. Kendiniz için bir idol ve hiçbir görüntü yaratmayın; onlara ibadet etmeyin ve onlara hizmet etmeyin.

Tüm güç Tanrı'da toplanmıştır. Gerektiğinde bir kişiye sadece O yardım edebilir. Bir kişi genellikle yardım için aracılara başvurur. Ama Allah bir insana yardım edemiyorsa, aracıların bunu yapması mümkün müdür? İkinci emre göre, kimse insanları ve şeyleri tanrılaştıramaz. Bu günaha veya hastalığa yol açacaktır.

Basit bir deyişle, kişi Rab'bin Kendisi yerine Rab'bin yarattıklarına ibadet edemez. Şeylere tapınmak, putperestliğe ve putperestliğe benzer. Aynı zamanda, ikonlara hürmet putperestlikle bir tutulamaz. İbadet dualarının, ikonun yapıldığı malzemeye değil, Tanrı'nın kendisine yönlendirildiğine inanılmaktadır. Görüntüye değil, Arketip'e dönüyoruz. Eski Ahit'te bile, O'nun emriyle yapılmış Tanrı'nın suretleri anlatılır.

1. Tanrın RAB'bin adını boş yere ağzına alma.

Üçüncü emre göre, özel bir ihtiyaç olmaksızın Rabbin adını anmak yasaktır. Dua ve manevi sohbetlerde, yardım taleplerinde Rabbin adını anabilirsiniz. Boş konuşmalarda, özellikle küfürlü konuşmalarda Rab'den bahsetmek imkansızdır. Hepimiz, Sözün Mukaddes Kitapta muazzam bir güce sahip olduğunu biliyoruz. Söz ile Tanrı dünyayı yarattı.

1. Altı gün çalışır ve bütün işinizi yaparsınız ve yedinci gün, Tanrınız Rab'be adadığınız bir dinlenme günüdür.

Tanrı sevgiyi yasaklamaz, O Sevgidir, ancak iffet ister.

1. Çalma.

Başka bir kişiye karşı saygısız tutum, mülk hırsızlığında ifade edilebilir. Maddi hasar da dahil olmak üzere başka bir kişiye verilen herhangi bir zararla ilişkilendirilen herhangi bir fayda yasa dışıdır.

Sekizinci emrin ihlali kabul edilir:

• başkasının malına el koyma,
• soygun veya hırsızlık
• dolandırıcılık, rüşvet, rüşvet
• her türlü dolandırıcılık, dolandırıcılık ve dolandırıcılık.

1. Yalan şahitlik etme.

Dokuzuncu emir bize kendimize veya başkalarına yalan söylemememizi söyler. Bu emir her türlü yalanı, dedikoduyu ve dedikoduyu yasaklar.

1. Başka bir şey dileme.

Onuncu emir bize haset ve kıskançlığın günah olduğunu söyler. Arzunun kendisi, parlak bir ruhta filizlenmeyen bir günah tohumudur. Onuncu emir, sekizinci emrin ihlalini önlemeyi amaçlar. Bir başkasına sahip olma arzusunu bastıran bir kişi asla çalmaz.

Onuncu emir önceki dokuzdan farklıdır, doğası gereği Yeni Ahit'tir. Bu emir günahı yasaklamayı değil, günah düşüncesini önlemeyi amaçlar. İlk 9 emir problemden bu şekilde bahsederken, onuncu emir bu problemin kökünden (nedeni) bahseder.

Yedi ölümcül günah, kendi içlerinde korkunç olan ve diğer kötülüklerin ortaya çıkmasına ve Rab tarafından verilen emirlerin ihlal edilmesine yol açabilecek ana ahlaksızlıkları ifade eden Ortodoks bir terimdir. Katoliklikte 7 ölümcül günaha büyük günahlar veya kök günahlar denir.

Bazen tembelliğe yedinci günah denir, bu Ortodoksluk için tipiktir. Modern yazarlar, hem tembellik hem de umutsuzluk dahil olmak üzere yaklaşık sekiz günah yazar. Yedi ölümcül günahın doktrini, münzevi keşişler arasında oldukça erken (II - III yüzyıllarda) kuruldu. Dante'nin İlahi Komedyası, yedi ölümcül günaha karşılık gelen yedi araf çemberini tanımlar.

Ölümcül günahlar teorisi Orta Çağ'da gelişti ve Thomas Aquinas'ın yazılarında yer aldı. Yedi günahta diğer tüm kusurların nedenini gördü. Rus Ortodoksluğunda, fikir 18. yüzyılda yayılmaya başladı.