Nama-nama tanaman obat. Etimologi tumbuhan obat Bagaimana nama tumbuhan obat?

GBOU VPO PGMA mereka. ak. E.A. Wagner
Fakultas Kedokteran

Departemen Bahasa Latin dan Dasar-dasar Terminologi

KARANGAN
Etimologi nama obat. Legenda dan mitos

Selesai: siswa kelompok 101
fakultas kedokteran
Penasihat ilmiah:

Perm, 2013
Isi
Pendahuluan………………………………………………………………………………3
Tanaman obat……………………….…………………………….4
Struktur nama tumbuhan………..……………………………..…4
Etimologi…………………………..……………………………………..…5
Klasifikasi………………………………………………………………12
Kesimpulan……………………………………………………………………………………………… 12
Referensi………………………………..………………..…………13

pengantar

Awal mula penggunaan tumbuhan untuk pengobatan penyakit hilang ditelan kabut waktu. Sejarah pengobatan herbal memiliki usia yang sebanding dengan sejarah umat manusia. Sudah primitif secara naluriah atau tidak sengaja mulai membedakan antara tumbuhan yang dapat digunakan untuk mengurangi rasa sakit atau untuk menyembuhkan luka dan bisul.
Banyak legenda telah bertahan tentang bagaimana orang menebak sifat obat tanaman dengan mengamati hewan. Ini adalah arah utama pengembangan kedokteran empiris di zaman kuno. “Ular yang melemah dalam hibernasi,” kata sebuah risalah Arab abad pertengahan, “mencari adas di musim semi … Dewa Pencipta menciptakan rumput untuk pengobatan.” Nama populer leuzea obat - "rumput rusa" mengingatkan bahwa rusa memakan akar ramuan ini jika sakit dan kelelahan.
…………
Tujuan pekerjaan: untuk mempertimbangkan etimologi tanaman obat, legenda dan mitos yang terkait dengan nama beberapa tanaman; memberikan klasifikasi menurut asal usul nama tumbuhan obat.

1. Tanaman obat

Tanaman obat - sekelompok tanaman, yang bagiannya merupakan bahan baku untuk memperoleh dana yang digunakan dalam praktik medis rakyat untuk tujuan terapeutik atau profilaksis.
St John's wort, calendula, chamomile, yarrow, mawar liar, buckthorn laut, licorice, pisang raja, mint, sage, cranberry, lingonberry, raspberry dan banyak tanaman lainnya banyak digunakan sebagai tanaman obat.
Setiap tanaman obat mengandung zat yang dapat, dalam kondisi yang sesuai, memiliki: sifat penyembuhan. Distribusi zat ini ke seluruh tanaman obat tidak merata. Karena itu, ketika mengumpulkan ramuan obat, Anda perlu tahu di mana unsur-unsur bermanfaat terkonsentrasi dan kapan konsentrasinya maksimum di tanaman.
Produk obat yang terbuat dari tumbuhan dan herbal, meskipun aktivitas farmakologinya relatif lemah pada pandangan pertama, mungkin dalam beberapa kasus lebih efektif daripada rekan sintetis atau kimianya.
Tetapi jangan lupa bahwa hanya dokter dan spesialis yang dapat mendiagnosis penyakit secara akurat, menilai perkembangan dan perjalanannya, dan meresepkan obat yang diperlukan.
Karena itu, tanaman obat harus digunakan hanya setelah berkonsultasi dengan dokter yang merawat.
Dalam pengobatan modern, pentingnya tanaman obat hampir tidak dapat ditaksir terlalu tinggi, karena banyak obat dibuat berdasarkan sifat dan komposisi kimia tumbuh-tumbuhan dan tumbuhan.
Pengobatan tradisional telah dikenal sejak zaman kuno, dan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan kemampuan untuk melakukan penelitian dan menemukan sifat-sifat baru dari dunia tanaman obat tanah air kita, jumlah tanaman obat telah meningkat pesat.

2. Struktur nama tumbuhan

Struktur nama latin tumbuhan ditentukan oleh prinsip nama tumbuhan binomial, yaitu terdiri dari dua kata: nama genus dan kata kedua setelahnya, yang disebut julukan spesies.
Nama generik dan spesifik tanaman sebagian besar memiliki akar Yunani dan Latin kuno. Misalnya: gunung Arnica - Arnĭca montāna. Nama generik berasal dari bahasa Yunani "arnos" - "ram" (karena ketika buah matang, jumbai halus terbentuk di atasnya, mirip dengan rambut domba), nama spesies berasal dari kata Latin "montana" - "gunung" ( menurut habitatnya). Peminjaman dari bahasa lain juga telah ditemukan: Arab, Celtic, Italia, Jerman. Misalnya: Len...

Etimologi NAMA TANAMAN OBAT

Setiap bahasa memiliki gambaran linguistiknya sendiri tentang dunia, yang menurutnya penutur asli mengatur isi ujaran. Ini adalah bagaimana persepsi khusus manusia tentang dunia, yang ditetapkan dalam bahasa, memanifestasikan dirinya.

Bahasa adalah cara paling penting untuk membentuk pengetahuan manusia tentang dunia. Menampilkan dunia objektif dalam proses aktivitas, seseorang memperbaiki hasil kognisi dalam kata-kata. Totalitas pengetahuan ini, yang dicetak dalam bentuk linguistik, adalah apa yang biasa disebut "gambaran linguistik dunia". Jika dunia adalah orang dan lingkungan dalam interaksinya, maka gambaran dunia adalah hasil pengolahan informasi tentang lingkungan dan orang tersebut.

Dunia tumbuhan besar dan beragam, dalam bahasa itu tercermin dalam bentuk terpisah kelompok tematik: nama tumbuhan, bunga, semak, pohon, buah beri, tanaman obat, dll. Melalui nama tumbuhan, serta hewan, fenomena lingkungan, nama-nama lanskap, dimungkinkan untuk mengembalikan konsep yang ada dalam pikiran manusia, dan hubungannya dengan dunia luar, untuk menentukan fitur utama "visi linguistik" seseorang dari dunia tumbuhan di sekitarnya.

camomile farmasi- tanaman tahunan dari keluarga Compositae, tinggi 15-60 cm. nama Rusia, "chamomile", dipinjam dari bahasa Polandia dan berasal dari bahasa Latin romana ("Romawi"): sudah di pertengahan abad ke-16, orang Polandia menggunakan ungkapan "warna romanov" sebagai nama tanaman ini. Nama chamomile dalam bahasa Kazakh adalah "T?ymeda?". Arti kata ini berarti - "romansa, pemuda" Di Mesir kuno, bunga chamomile didedikasikan untuk Dewa Hari Raga. pada bahasa Inggris"Camomile" berarti "rumput, pengaturan herbal".

Cheremsha(lat. - Allium ursinum, bawang merah beruang, bawang putih liar) - kadang-kadang disebut bawang putih liar Allium victoriale - bawang pemenang. abadi tanaman herba dari keluarga lili. Beruang bawang (Allium ursinum), atau ramson, dan di Belarusia tsybuly myadzvezhy, atau chasnok myadzvezhy - spesies langka yang menurun, terdaftar dalam Buku Merah (kategori perlindungan II).

Nama bawang putih liar sangat kuno dan memiliki banyak korespondensi dalam bahasa Eropa: dalam bahasa Lituania ("bawang putih liar"), dalam bahasa Yunani ("bawang"), dalam bahasa Irlandia ("bawang putih"), dll. Artinya, tampaknya, menyiratkan bau yang kuat, karena lalat ceri - pohon yang dikenal karena aromanya yang kuat - menyandang nama dengan akar yang sama. Dalam kamus Dahl, busur beruang disebut juga telinga beruang. Nama spesies, berasal dari ursus ("beruang"), diberikan kepada tanaman ini untuk bentuk helai daun, sebagian menyerupai telinga binatang. Dengan beruang, busur ini juga terkait dengan habitat - keduanya sebagian besar ditemukan di alam liar yang sulit dijangkau. Cheremsha (kaz.) - kodok sarymsa? torly zhua, ?giz tal, ramson (Inggris).

Ginseng adalah peninggalan, monumen hidup alam, diawetkan dari periode Tersier. Ketika pada tahun 1753 Carl Linnaeus berkenalan dengan tanaman ini, ketenaran keras dari agen penyembuhan semua telah mencapai Eropa, dan karena itu diberi nama yang berasal dari kata Panacea, yang berarti "penyembuh untuk semua penyakit." Nama botani: Panax ginseng C.A.Mey. Apotek: Ginseng (Radix Ginseng), Ekstrak Ginseng (Cairan Ekstrak Panax Ginseng). Nama generik: Panax - "panax", yaitu obat mujarab, obat untuk semua penyakit.

Kecuali nama ilmiah ada banyak lagi nama dalam bahasa masyarakat di negara-negara tempat ginseng ditanam, dibudidayakan, dan digunakan. Yang paling umum dari mereka adalah sebagai berikut: (kaz) adam tamyr; (Rusia) ginseng asli, akar, akar kehidupan, akar manusia, stosil; (Cina) gin-seng, gen-seng, gin-zing, jin-chen, gin-zin, jen-shen, jen-kien, kui-kai, shen-t`sao, t`u-tsing, huang-shen , schin-schen, schin-scheng, schin-sen, som, sin-som; (Manchu) orkoda, orchota, orochota; sam (nama umum, Korea), insam (dibudidayakan, Korea), sansam (liar, Korea); (Jepang) ninjin, otane-ninjin, Tyosen-ninjin, Kusuru-ninjin; (mong.) kitipin kumunun; soasai (Tatar); (Inggris) ginseng, ginseng Cina, ginseng Asia, ginseng Oriental, ginseng Korea, ginseng Jepang. bahasa tanaman obat etimologi

Nama Cina untuk akarnya adalah ginseng, berasal dari jen yang berarti manusia dan chen yang berarti akar. "Raja binatang adalah harimau, raja tumbuhan adalah ginseng" - kata pepatah Cina: Ginseng dalam bahasa Cina adalah akar kehidupan, manusia adalah akarnya. Nama tanaman Rusia: rumput ilahi, hadiah keabadian, garam bumi, akar kehidupan, keajaiban dunia.

Bearberry biasa - Arctostaphylos uva-ursi (L.). Arti kata "bearberry" berarti - semak kecil. Terjemahan bahasa Kazakh dari bearberry "Ayu?? la?". Dalam bahasa Inggris "Ptarmigan-berry". Lidah buaya adalah tanaman hijau termofilik. Nama ini berasal dari kata Arab "alloeh", yang berarti tanaman pahit. Nama latin genus berasal dari bahasa Arab, yang dalam terjemahannya berarti "pahit". . Ejaan nama ilmiah yang lebih akurat adalah Alol, di mana huruf l bukan bahasa Rusia "?", tetapi bahasa Latin e dengan tanda diaeresis. Sebagai nama Rusia untuk tanaman dari genus Aloe, kata "agave" kadang-kadang digunakan. Terjemahan Kazakh dari aloe "Al?yzyl". Dalam bahasa Inggris disebut "Scarlet". Kata ini berarti "merah".

Birch- Betula, ?ayy?. kata Rusia ber?za berasal dari Praslav*berza, *bherg`os dari akar *bhereg "bersinar, menjadi putih". Dari yang sama akar telah terjadi: Bahasa inggris birch Nama generik Betula berasal dari kata Latin beatus - bahagia, bahagia dan tampaknya terkait dengan keadaan seseorang ketika dia minum getah birch yang memberi kehidupan di musim semi. Dalam bahasa Indo-Eropa, kata "birch" adalah kata sifat dan berarti terang, putih.

koboi - lat. Vacchnium vntis-idaya - nama spesifik vitis-idaea dalam terjemahan sebenarnya berarti - " merambat dari Gunung Ida. Asalnya dikaitkan dengan kata Latin bacca-berry, dengan kata sementara yang berubah menjadi Vaccinium. Beberapa percaya bahwa itu berasal dari kata vinciris - merajut, mengikat. Lainnya - dari kata vis? - kekuatan, karena dengan kemampuan tanaman untuk cepat berakar.

Manusia telah menggunakan obat-obatan sejak zaman kuno. Jadi, di Cina selama 3000 tahun SM. zat tumbuhan, hewan, mineral digunakan sebagai obat. Dan sekarang kekuatan kehidupan alam siap mendukung seseorang di saat-saat sulitnya.

Daftar sumber yang digunakan

• 1. Goncharova T.A. Ensiklopedia tanaman obat. - 2004. - S. 15-88.
• 2. Gorkin A.P. Tanaman obat. - 2006. - S. 3-560.
• 3. Obukhov A.N. Tanaman obat, bahan baku? dan obat-obatan. - Krasnodar: penerbit buku. - 2000. - S. 101-180.

Untuk mengidentifikasi tanaman dan arah studi yang paling menjanjikan, pertama-tama, perlu untuk menetapkan nama ilmiah yang tepat dari tanaman yang digunakan dan penyakit yang direkomendasikan. Dan untuk menetapkan ini, terkadang diperlukan studi khusus. Bahkan jika sumber sastra memuat nama latin tanaman (yang jauh dari selalu demikian), biasanya harus diklarifikasi, disesuaikan dengan aturan tata nama botani modern. Metrik penting untuk memastikan nama tanaman obat, untuk mengungkap kesalahan yang dibuat oleh penulis ketika menguraikannya - data tentang distribusi geografis, karakteristik habitat, deskripsi morfologi, fenologi dan sifat tanaman yang dijelaskan. Misalnya, ketika mempelajari buku karya Stepan Krasheninnikov " Deskripsi tanah Kamchatka"(1755) kami berhasil menemukan indikasi penggunaan medis Kamchadal" hiperikum"atau" batu St. John's wort. Namun, ternyata, di Kamchatka dan di banyak daerah lain di Siberia Timur, tanaman yang sama sekali berbeda disebut dan masih disebut demikian - perisai rapuh dari keluarga pakis sejati, yang tidak ada hubungannya dengan wortel St. John. keluarga. Jadi, mengetahui pola persebaran tumbuhan dan nama populernya di berbagai daerah di tanah air dan di era yang berbeda, adalah mungkin untuk memperjelas nama ilmiahnya.
Jika ada komentar dalam manuskrip atau buku, di mana nama yang diuraikan diberikan, karakteristik tanaman diberikan, data ini harus diperiksa dengan sangat hati-hati. Decoding semacam itu terdiri dari poin-poin utama berikut. Pertama-tama, nama yang diuraikan dicari di kamus dan buku referensi yang sesuai, menuliskan semua bahasa Rusia, rakyat lokal dan, di atas segalanya, padanan Latin. Yang sangat berharga adalah karya-karya di mana ada indikasi tempat dan waktu penerimaan informasi yang dilaporkan, kebangsaan, profesi, dan fitur lain dari tabib rakyat. Informasi yang terkandung dalam nama tanaman itu sendiri dianalisis dengan berbagai cara, karena biasanya berisi fitur biologi, morfologi, distribusi geografis, kondisi habitat dan fenologi tanaman yang paling mencolok, organoleptiknya (rasa, bau, dll.) dan informasi yang terkandung dalam nama tanaman itu sendiri. dan fitur khas lainnya, berguna dan sifat berbahaya. Berbagai nama tanaman sering berbicara tentang beragam arah penggunaan medis rakyatnya, dan nama yang identik atau mirip dari yang berbeda - tentang kedekatan tindakan penyembuhannya.

Menguraikan nama-nama populer tanaman obat

Pada menguraikan nama-nama populer tanaman obat ahli botani sering kali harus meninggalkan istilah ilmiah yang tepat yang diadopsi oleh mereka, untuk sementara mengurangi diri mereka ke tingkat terminologi botani rakyat primitif. Misalnya, dalam laporan kepada Tsar Alexei Mikhailovich dari Yakutsk pada abad ke-17. "Pelayan pria" Epishev melaporkan bahwa rumput memiliki kujang "warnanya putih, dan bijinya merah." Jika kita menggunakan terminologi modern, maka calla rawa tidak memiliki karakteristik ini, karena bunganya, dikumpulkan dalam perbungaan kuning kehijauan (tongkol), tidak mencolok, tanpa perianth (kelopak dan sepal). Bijinya berwarna kecoklatan dan tidak bisa disebut merah dengan cara apa pun. Namun, mengingat oleh siapa dan kapan deskripsi di atas diberikan, tidak sulit untuk memutuskan bahwa S. Epishev memahami "warna" sebagai selubung (sayap) putih cerah besar yang mengelilingi bunga calla. "Benih" dia tidak diragukan lagi menyebut buah seperti buah beri merah cerah dari tanaman ini.
Tidak seperti botani ilmiah, orang nilai yang lebih besar memberikan fitur organoleptik tanaman, karena biasanya berhubungan dengan tanaman hidup segar, dan bukan dengan bahan herbarium kering yang telah kehilangan rasa, bau, dan warna alaminya. Berbagai tanaman dicirikan rasa asam, pahit, asin, manis, asam, astringen, "dingin atau hangat". Seringkali, rasa dan bau tanaman dibandingkan dengan "standar" rasa yang sudah dikenal: lemon, mint, terpentin, adas, dll. Selain warna, rasa dan bau, terkadang karakteristik permukaan daun, batang, bunga atau diberikan sebagai ciri pembeda tanaman. organ lain; kekasaran, kehalusan, kehalusan, dll. Dari fitur morfologi orang biasanya menunjukkan bentuk kehidupan (pohon, semak, liana, tanaman tahunan atau abadi), ukuran tanaman dan bagian-bagiannya, warna, bentuk dan susunan daun, bunga, buah, keberadaan jus, dll. Informasi tentang fenologi tumbuhan(tentang waktu berbunga, berbuah, layu, dll) juga berkontribusi untuk memperjelas nama ilmiah tanaman. Sangat membantu dalam menguraikan nama tanaman informasi tentang itu tindakan pada tubuh manusia: toksisitas (terdeteksi dengan makan atau kontak dengan tanaman), stimulan, halusinogen, memabukkan, memabukkan, obat penenang, hipnotis, pencahar, astringen, emetik atau diuretik. Ini termasuk laporan tentang penyakit dan gejala yang digunakan tanaman ini, serta area lain dari penggunaan ekonominya: sebagai makanan, pakan ternak, pewarna, penyamakan, insektisida, dekoratif, dll. Data literatur tentang lokasi geografisnya membantu menguraikan nama tanaman dengan benar distribusi. Misalnya, nama Cina "i-mu-cao" di hampir semua manual bahasa Cina, Jerman, Inggris, dan Prancis di obat tradisional cina diterjemahkan secara keliru sebagai motherwort Siberia (Leonurus sibiricus L.). Namun, spesies ini tidak ditemukan di Cina dan digantikan di sini oleh motherwort. Spesies inilah, dan bukan motherwort Siberia, yang digambarkan dalam ilustrasi di semua buku tentang tanaman obat Cina.

Hubungan antara nama tumbuhan obat dengan habitatnya

Saat menguraikan nama tanaman, pertimbangkan kondisi habitatnya. Sangat sedikit tanaman yang memiliki amplitudo ekologi yang luas. Sebagian besar spesies dapat dicirikan dengan sangat jelas sebagai:

• air;
• rawa;
• padang rumput;
• padang rumput;
• semi-gurun;
• gurun;
• berpasir;
• batu kapur;
• berbatu;
• kerikil;
• padang di kutub;
• pegunungan;
• hutan (menunjukkan spesies pembentuk hutan utama - pinus, cemara, cemara, cedar, larch, oak, linden, birch, beech, hornbeam, dll.);
• gulma (menunjukkan budaya yang mereka tutupi);
• tanaman habitat sampah;
• lereng berbatu-kerikil;
• tanaman budidaya, dll.

Pengetahuan tentang ekologi masing-masing "kandidat" memungkinkan untuk pergi untuk analisis lebih lanjut hanya tanaman yang karakteristik habitatnya diberikan dalam sumber yang diteliti cocok. Misalnya, ketika menguraikan nama tanaman "parakina", yang disebutkan dalam "Kamus Ainu-Rusia" oleh M. M. Dobrotvorsky (1876), indikasi penulis bahwa itu adalah " rumput tumbuh di tempat berawa". Bersama dengan fitur lain, indikasi ini memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa kita berbicara tentang Kamchatka lysichiton, yang merupakan karakteristik padang rumput lembab dan rawa berumput di wilayah Sakhalin, di mana Ainu.
Juga penting informasi tentang kelimpahan tanaman di daerah yang dijelaskan. Jika tidak ada yang dilaporkan tentang kelimpahan tanaman (sementara data semacam ini diberikan tentang tanaman lain), maka paling sering ini menunjukkan distribusi luas tanaman yang dijelaskan. Informasi tentang penggunaan medis rakyat dari tanaman langka biasanya tidak ada atau sangat sedikit. Misalnya, di Soviet Timur Jauh penduduk tidak menggunakan tanaman langka di sini seperti teratai, brazenia, eurialu, chirkason Manchuria, magnolia, labu pahit, dll. Namun, ada banyak informasi tentang penggunaan berabad-abad dari semua tanaman ini di Asia Tenggara dan Selatan, di mana mereka tumbuh di mana-mana dan secara besar-besaran. Terkadang sentuhan-sentuhan penting yang secara tepat mencirikan tanaman yang sedang diuraikan terkandung dalam informasi tentang ciri-ciri distribusinya: apakah tanaman itu muncul dalam bentuk semak-semak terus menerus, bintik-bintik kecil di area, atau hampir merata, tetapi tersebar, dalam bentuk tumbuh tunggal. spesimen. Pada saat yang sama, kemunculan tanaman tidak boleh dikacaukan dengan kelimpahan atau sifat distribusinya. Akhirnya, sumber yang sangat penting yang memungkinkan Anda untuk menguraikan nama tanaman adalah gambarnya. Beberapa gambar sangat berhasil dan akurat sehingga tidak diperlukan informasi tambahan untuk menentukan nama ilmiah modern dari tanaman yang digambarkan. Misalnya, dalam katalog bergambar obat-obatan Tibet-Mongolia, diterbitkan pada tahun 1971 di India dan yang merupakan terjemahan ke dalam bahasa Tibet dari manual medis India kuno Ayur-Veda, bahkan tanpa teks komentar, banyak tanaman dapat dengan mudah dikenali: lotus, delima, anggur, bergenia, pallas' spurge, obat tidur, dandelion, beberapa jenis gentian, corydalis, pisang raja dll. Namun, sebagian besar gambar seniman Tibet-Mongolia sangat bergaya dan menguraikan nama tanaman yang digambarkan hanya mungkin setelah analisis menyeluruh dari teks-komentar untuk gambarnya.
Kami berhasil menguraikan atau mengklarifikasi nama-nama lebih dari seratus Rusia kuno, Ukraina, Buryat, Lituania, Ainu, Itelmen, Koryak, Yakut, dan nama-nama tanaman obat lainnya. Secara khusus, dimungkinkan untuk menguraikan nama-nama semua 19 spesies tanaman tingkat tinggi, sifat penyembuhan dan tanda-tanda yang dijelaskan oleh Senka Yepishev, seorang prajurit penjara Yakut, dalam petisinya kepada Tsar Alexei Mikhailovich pada 7 Juli 1673 Sejumlah nama tanaman yang dijelaskan dalam Kamus Ainu-Rusia juga telah diuraikan M. M. Dobrotvorsky, yang telah kami sebutkan. Sayangnya, tidak selalu begitu percaya diri dan tidak ambigu untuk menguraikan nama tanaman yang populer. Dalam beberapa kasus, dengan kekurangan data, kami terpaksa memberikan dua atau lebih opsi untuk menyelesaikan masalah. Jika informasi medis rakyat menarik, bahan baku dari beberapa spesies tanaman diajukan untuk studi kimia dan biomedis, dan hanya verifikasi eksperimental yang memungkinkan untuk memilih spesies terbaik dari mereka. Tetapi bahkan "petunjuk" yang tidak terlalu akurat ketika memilih objek studi mempercepat pekerjaan pencarian, memungkinkan Anda untuk mengidentifikasi tanaman yang menjanjikan jauh lebih cepat daripada sebagai hasil studi berkelanjutan dari semua tanaman. Menguraikan nama populer tanaman- hanya tahap pertama mempelajari pengalaman pengobatan tradisional. Tahap penting kedua adalah penguraian kode nama populer penyakit atau gejala di mana tanaman ini digunakan. Tanpa ini, tahap kerja selanjutnya tidak mungkin - prediksi sifat farmakologis dan kemoterapi utama, yang memungkinkan untuk merekomendasikan area yang menjanjikan untuk studi eksperimental dan klinis tanaman. Karena keterbelakangan diagnosa medis rakyat, jauh dari selalu mungkin untuk memprediksi arah penelitian dengan jelas.

Menguraikan nama-nama penyakit

Di masa lalu, penyembuh rakyat Rusia hanya membedakan beberapa lusin penyakit dan manifestasinya - gejalanya. Segala macam rasa sakit menusuk tajam disebut "menusuk" atau "dawai", nyeri tumpul berkepanjangan - "otak kecil". "Inflow" disebut serangan mendadak penyakit non-infeksi internal seperti stroke, serangan jantung, dll. Berbagai penyakit ginekologi disebut "hernia wanita" (membedakan hernia putih, kuning dan merah). " Uskop” sebut semua penyakit dalam akibat memar, gegar otak. " Dengan tekanan hati”, beberapa penyakit perut, tekanan di ulu hati, dll. Sering disebut penyakit jantung. Tabib dan tabib dari berbagai provinsi Rusia sering menyebut penyakit yang sama sekali berbeda dengan cara yang sama. Sebagai contoh, " Kamchug"Di provinsi Vologda dan Perm, bisul dan bisul disebut, di Vyatka - panaritium dan radang sendi, di Astrakhan dan Saratov - ruam dan kusta, di Irkutsk - erysipelas, di Kazan - berderit di persendian, di wilayah pasukan Don (yaitu, di daerah Rostov) yang disebut berbagai tumor. Semua ini membuat kita mendekati indikasi obat tradisional, dengan mempertimbangkan kekhasan daerah, karakteristik penyembuh atau penulis yang melaporkan informasi ini. Seseorang tidak boleh, tanpa alasan yang cukup, memaksakan terjemahan folk- istilah medis ke dalam bahasa kedokteran ilmiah. Lagi pula, "hernia" dalam terminologi medis rakyat jauh dari apa yang dimasukkan oleh kedokteran ilmiah ke dalam konsep ini. Juga salah untuk berpikir bahwa semua yang disebut tonik obat tradisional oriental hanya tonik sistem saraf pusat. Pengobatan oriental juga mencakup obat-obatan yang melancarkan pencernaan, peredaran darah, mempengaruhi tidur, nafsu makan, nada tubuh secara umum, dll. Hampir semua tanaman dalam pengobatan empiris digunakan lebih beragam daripada dalam pengobatan ilmiah. Peneliti harus mengumpulkan data kedokteran empiris, mengaturnya sesuai dengan kelompok tindakan farmakologis dan klinis. Sebagai contoh, obat tradisional dari luka, memar, memar, goresan, kapalan, dll., pertama-tama diinginkan untuk menyelidiki tindakan analgesik, anti-inflamasi dan penyembuhan luka (yaitu, mempercepat epitelisasi dan regenerasi jaringan). Proses inflamasi adalah manifestasi dari banyak penyakit, oleh karena itu, pencarian tanaman dengan tindakan anti-inflamasi dapat dilakukan di antara cara yang digunakan oleh masyarakat untuk berbagai macam penyakit. Sarana yang digunakan oleh obat empiris untuk penyakit kulit (dermatitis) dari berbagai etiologi harus diselidiki tidak hanya untuk aktivitas antijamur, antibakteri dan antivirus, tetapi juga untuk tindakannya pada penyakit alergi yang dimanifestasikan sebagai dermatitis. Ketika mempelajari pengobatan tradisional, harus diingat bahwa sebagian besar obat yang digunakan oleh masyarakat sebagai antimalaria tidak bekerja pada plasmodium malaria, tetapi hanya memiliki efek antipiretik (terutama karena peningkatan keringat), dan obat antirematik tradisional. sebesar 90% hanya memiliki tindakan analgesik. Biasanya peneliti berdasarkan analisis semua kasus penggunaan rakyat tanaman memberikan perkiraan tindakan medisnya (farmakodinamik), menunjukkan penyakit-penyakit dalam pengobatan yang menjanjikan untuk menggunakan tanaman ini. Misalnya, penggunaan tanaman untuk mengompol pada anak-anak dan pada saat yang sama melanggar siklus menstruasi pada wanita, serta dalam beberapa kasus impotensi pria, ia berbicara tentang prospek studinya dalam neurosis otonom, sebagai obat penenang (menenangkan). Herbal yang digunakan untuk mulas cenderung meningkatkan pencernaan sebagai maag paling sering - salah satu gejala dispepsia. Kita tidak boleh melupakan berbagai tingkat keinformatifan informasi dilaporkan oleh kedokteran empiris. Terkadang hanya yang paling informasi Umum, misalnya, tentang penggunaan tanaman untuk masa kanak-kanak atau penyakit ginekologi, atau bahkan hanya "dari dalam", yaitu dari penyakit dalam. Tetapi disarankan untuk tidak kehilangan informasi seperti itu: terlebih lagi karena seringkali informasi lain tentang pabrik ini mengklarifikasi indikasi yang terlalu umum ini dan, yang diperoleh dari sumber independen yang berbeda, saling memperkuat, meningkatkan keandalan ramalan prospek. dari tanaman ini. Pada contoh kepahitan, seseorang dapat dengan jelas melacak nasib beberapa kelompok " tanaman obat yang terlupakan”, pentingnya yang baru-baru ini meningkat secara dramatis, karena metode penelitian terbaru memungkinkan untuk memahami tindakan mereka. Telah ditetapkan bahwa kepahitan meningkatkan nada tidak hanya perut, tetapi seluruh organisme, menyediakan penutupan sistem saraf otonom, dan merupakan apa yang disebut sarana psikosomatik. Namun, ini diamati hanya dengan penggunaan jangka panjangnya, sedangkan efek dosis tunggalnya dapat diabaikan. Kebanyakan dokter modern lebih memilih pengobatan cepat. Kepahitan, efek terapeutik yang kurang dikonfirmasi secara eksperimental, tetap hanya merupakan sarana perawatan rawat jalan di rumah dan jangka panjang. Waktunya telah tiba untuk mempertimbangkan kembali situasi yang tidak adil ini. Dari posisi ilmu pengetahuan modern peran penting kepahitan dan rempah-rempah dalam makanan menjadi jelas orang yang berbeda, di zaman sejarah yang berbeda.

Obat ilmiah dan tanaman obat

Pada saat yang sama, metode baru pengolahan bahan baku, yang memungkinkan menghilangkan zat pemberat dari beberapa tanaman dan mengisolasi zat aktif total atau individu, akan memungkinkan beberapa tanaman obat yang terlupakan untuk memulai "kehidupan baru", menjadi sumber baru yang efektif. sediaan obat. PADA tahun-tahun terakhir pencarian koleksi baru yang efektif (teh) diintensifkan dan minuman ringan yang merangsang nafsu makan. Ini, pada dasarnya, adalah "obat untuk kesehatan", yang pentingnya akan semakin meningkat, karena mencerminkan tren yang berlaku dalam pengobatan kita tentang perkembangan utama dari arah pencegahannya. Ini juga menjelaskan perluasan terus menerus dari jangkauan dan skala penggunaan sarana penguatan umum (adaptogenik) - aralia, eleutherococcus, serai, leuzea dan akar emas yang meningkatkan daya tahan tubuh manusia terhadap penyakit.
Salah satu prinsip penting pengobatan Oriental tradisional secara luas menembus ke dalam pengobatan ilmiah - kebutuhan untuk mempengaruhi tubuh secara keseluruhan sebagai satu sistem. Metode Terbaru penelitian memungkinkan untuk menetapkan adanya tindakan farmakologis yang jelas bahkan dalam jumlah zat tertentu yang dapat diabaikan. Misalnya, telah ditemukan bahwa bahkan aroma chamomile memiliki efek menenangkan yang nyata pada sistem saraf pusat manusia. Hal ini membuat kami mempertimbangkan kembali sikap kami terhadap beberapa pengobatan tradisional dan homeopati, yang sebelumnya ditolak secara apriori, karena dosisnya yang sangat rendah membuat banyak ilmuwan meragukan kemungkinan memperoleh efek positif dari penggunaan obat-obatan ini.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Etimologi nama-nama tanaman obat

dilakukan

Siswa tahun pertama dari kelompok pertama

Musiyovskaya Irina

Jintan saru

Bagi banyak orang, juniper adalah tanaman ritual (seperti cemara dan cedar) yang terkait dengan upacara pemakaman, dengan kematian. Pada zaman kuno, merupakan kebiasaan untuk membakar cabang juniper selama pemakaman, untuk menutupi jalan menuju tumpukan kayu dengan juniper. Cabang Juniper adalah simbol kematian dan simbol awal kehidupan abadi. Juniper digunakan untuk mengasapi tempat tinggal dan bangunan luar untuk melindungi dari roh jahat, dari sambaran petir. Di Yunani kuno dan Roma, juniper digunakan untuk menyiapkan penangkal gigitan ular. Mitos Argonaut menceritakan bagaimana Jason mencuri Bulu Domba Emas dengan bantuan Medea, yang menyiapkan ramuan dengan juniper, setelah meminumnya, naga yang menjaga Bulu Domba Emas tertidur.

Dokter Italia P. Mattioli pada abad ke-16 menganggap juniper sebagai diuretik yang efektif.

Di Rusia, buah juniper dan akar digunakan untuk makanan, sirup diperoleh dari buah beri. Dari juniper, seperti dari anggur, anggur, vodka, gin Inggris, dan bir dibuat.

Laurel adalah pohon cemara, simbol keabadian, kesuksesan, lambang Apollo, yang menghormatinya tidak hanya kompetisi olahraga, tetapi juga kompetisi dalam seni puisi dan musik. Pemenang kompetisi ini dianugerahi karangan bunga laurel. Theophrastus menulis bahwa di Yunani ada banyak pohon salam, yang daun dan cabangnya digunakan dalam upacara keagamaan dan kehidupan sehari-hari.

Mitos tersebut menceritakan bagaimana pohon salam muncul di bumi. Suatu ketika Apollo - dewa matahari yang mahakuasa mulai menertawakan Eros (Cupid). Eros memutuskan untuk membalas dendam: dia menembakkan panah cinta di jantung Apollo, dan di jantung peri cantik Daphne (Daphne - laurel) - panah jijik. Apollo, yang meradang dengan cinta untuk Daphne, mulai mengejarnya, tetapi Daphne terus-menerus melarikan diri darinya. Suatu ketika, ketika Apollo hampir menyusulnya, dia berdoa, meminta para dewa untuk menyelamatkannya dari Apollo. Para dewa mengubah Daphne menjadi pohon laurel. Apollo yang sedih membuat karangan bunga dari cabang pohon salam, meletakkannya di kepalanya dan berkata: "Pokoknya, kamu akan selalu bersamaku!" Plot ini berulang kali digunakan dalam puisi, dalam karya seni lukis dan patung. Legenda juga menceritakan bahwa di tempat Apollo membunuh ular Python yang mengerikan dengan cabang pohon salam, Tuhan memerintahkan pembangunan tempat perlindungan di mana oracle yang terkenal itu berada. Pythia mengunyah daun salam suci sebelum ramalan. Hutan laurel Apollo memiliki status perlindungan, di sini semua orang dapat bersembunyi dari penganiayaan.

Orang Yunani percaya bahwa salam suci menghilangkan rasa bersalah dari si pembunuh, memberi mereka karunia ramalan, karunia mengetahui segala sesuatu yang rahasia. Di Roma, karangan bunga laurel (corona laureata, karenanya pemenang - pemenang) diberikan kepada para jenderal, pemenang kompetisi musik, puitis dan teater. Utusan menghiasi tombak mereka dengan cabang pohon salam jika mereka membawa kabar baik (litterae laureatae - surat salam), tetapi jika buruk, mereka mengikat seikat bulu ke tombak (litterae pinnatae - surat dengan bulu, surat sedih). Gambar leluhur dihiasi dengan cabang pohon salam, dan rumah tempat seorang anak lahir dihiasi dengan karangan bunga salam dan peterseli.

Orang Romawi percaya bahwa mengunyah daun salam menginspirasi inspirasi. Dalam sastra Latin ada ungkapan laurum momordit - dia merasa terinspirasi (secara harfiah - dia menggerogoti laurel). Penyair, memasuki kompetisi, memegang cabang pohon salam atau murad di tangan mereka. Ada kepercayaan bahwa malapetaka dapat menimpa seseorang jika namanya ditulis di atas daun salam yang kering dan dibakar.

Saat ini, karangan bunga laurel digunakan dalam simbol perusahaan mobil sebagai lambang kualitas tertinggi (Alfa Romeo, Fiat, Mercedes-Benz).

Cabang laurel dalam lambang adalah simbol keberanian.

Wormwood disebutkan oleh Hippocrates, Galen, Dioscorides, Avicenna.

Wormwood adalah tanaman paling pahit di bumi. Legenda rakyat mengatakan bahwa apsintus menjadi begitu pahit karena menyerap semua kepahitan penderitaan dan kekecewaan manusia. Wormwood adalah simbol dari segala sesuatu yang pahit, tetapi menyembuhkan penyakit, membawa penghiburan, seperti yang diyakini orang dahulu. Dalam pengobatan kuno, apsintus digunakan sebagai obat penyembuhan luka, perut, dan obat cacing. Wormwood terbuat dari wormwood. Pliny mengatakan bahwa dalam olahraga di mana empat kuda berkompetisi, pemenangnya harus minum secangkir anggur apsintus. Pliny juga mengklaim bahwa seorang musafir yang membawa apsintus bersamanya, atau mengikatnya di kakinya, tidak akan merasa lelah.

Pada zaman kuno, wormwood ditambahkan ke tinta untuk mencegah tikus menyentuh gulungan.

Di Mesir, para imam Isis - dewi keibuan dan kesuburan - pergi berlibur dengan karangan bunga apsintus di kepala mereka. Diyakini bahwa karangan bunga apsintus, yang dikenakan di dada dan di kepala, dapat melindungi dari serangan epilepsi, dari pengaruh buruk.

Orang-orang Yahudi harus memakan domba Paskah dengan bumbu pahit - apsintus, selada pahit, yang melambangkan bencana selama empat puluh tahun pengembaraan orang-orang di padang gurun. Wormwood juga melambangkan penderitaan Kristus. Di Rusia, jus apsintus digunakan sebagai agen penyembuhan luka dan untuk pengobatan demam, seperti yang disebutkan dalam dukun kuno. Wormwood dianggap sebagai jimat melawan putri duyung: pada hari Kamis, para gadis merobek wormwood dan menenunnya menjadi kepang. Ada kepercayaan bahwa putri duyung tidak akan pernah menggelitik sampai mati putri duyung yang dikepangnya. Amsal Rusia berbicara tentang kepahitan wormwood: "Roti orang lain berbau seperti apsintus", "Pahit seperti apsintus", "Saya tidak menanam rumput apsintus, saya mengutuknya sendiri", "Setetes wormwood dalam semangkuk kegembiraan ”, “Ucapan itu seperti madu, tetapi perbuatan - seperti apsintus”, “Apsintus demi madu lebih pahit dari dirinya sendiri”, “Istri orang lain adalah angsa, dan istrinya sendiri adalah apsintus pahit”. Salah satu nama apsintus adalah "rumput janda".

Dalam Kitab Suci, apsintus adalah personifikasi kejahatan manusia, yang harus Anda bayar sendiri dengan pahit. Kristus berkata: "Aku akan memberi mereka makan kayu aps dan minum air dengan empedu." Wormwood, dikumpulkan pada Asumsi (28 Agustus) dan ditahbiskan di gereja, mengasapi tempat tinggal dan istal di bawah Tahun Baru dan Natal, untuk melindungi diri Anda dari kekuatan sihir. Pada malam Ivan Kupala, ketika semua herbal diperoleh kekuatan magis, karangan bunga dan ikat pinggang ditenun dari Chernobyl, mereka berjalan bersama mereka sepanjang hari untuk melindungi diri dari roh jahat. Ada kepercayaan bahwa kata yang diucapkan dengan keras "Chernobyl, Chernobyl" menghancurkan semua ilmu sihir.

Daun ganda atau buah benalu adalah simbol potensi berbuah, benalu adalah simbol kehidupan dalam banyak mitos. Virgil di Aeneid menceritakan bagaimana Aeneas berhasil masuk ke alam kematian. Untuk berkonsultasi dengan ayahnya: ia memperoleh "cabang mistletoe emas" dan mengorbankannya untuk Proserpina, dewi dunia bawah. telah lama digunakan dalam obat tradisional cabang dan daun benalu untuk pengobatan histeria, epilepsi. Mistletoe dikenal Hippocrates sebagai obat penenang dan agen hemostatik. Mereka percaya bahwa dia memiliki kekuatan magis, yang dianggap sebagai simbol perlindungan kesuburan. Pliny menulis bahwa “mistletoe mempromosikan pembuahan. Jika seorang wanita memakainya terus-menerus dengannya. Druid menyembah mistletoe, menyebutnya "penyembuhan segalanya". Di antara orang Jerman kuno, mistletoe dianggap sebagai pohon suci.

Di Inggris, ada kebiasaan aneh - saat Natal, berciuman di bawah cabang mistletoe dengan orang asing, yang kembali ke Saturnalia Romawi kuno (pesta titik balik matahari duniawi, dewa tanaman), di mana semuanya diizinkan - bahkan mencium orang asing. Inggris memiliki cabang mistletoe - simbol persahabatan, perdamaian.

Orang Slavia sangat menghormati pohon ek, yang terjalin dengan cabang mistletoe emas. Mistletoe di Rusia disebut "sarang pusaran", "sapu penyihir". Dalam agama Kristen, mistletoe milik tanaman Yohanes Pembaptis, dianggap sebagai agen penyembuhan semua.

Di Yunani, vervain dikreditkan dengan kekuatan magis untuk membuat tubuh kebal, menakuti hantu, kekuatan jahat. Verbena digunakan untuk menghias altar para dewa. Vervain di Roma dianggap sebagai bunga Merkurius (dewa perdagangan dan semua keuntungan), utusan bersayap para dewa. Vervain digunakan untuk menghias tongkat duta besar Romawi, yang disebut "verbinaria". Verbena juga disebut cabang suci laurel, zaitun, murad, yang dibawa di tangan selama prosesi keagamaan. Kepala para imam didekorasi dengan vervain selama upacara khidmat, pernikahan, pada akhir aliansi. Tongkat duta besar terjalin dengan cabang vervain. Livy, Cicero, Virgil menulis tentang ini.

Pada Abad Pertengahan, diyakini bahwa verbena membawa kesehatan dan cinta, kekayaan, dan melindungi dari gigitan ular. Tetapi verbena itu, yang digali pada malam tanpa bulan dari 23 Juni hingga 30 Juni dengan spatula emas atau perak di bawah pancaran Venus dan Merkurius, dapat memiliki kekuatan seperti itu.

Orang Jerman kuno menyebut vervain "rumput besi", karena jus tanaman digunakan untuk mengeraskan baja, menempa pedang dan belati.

Galen dan Pliny menulis tentang khasiat obat jelatang. Dioscorides menunjukkan bahwa jelatang digunakan untuk mengobati banyak penyakit. Pada Abad Pertengahan, itu digunakan untuk mengobati epilepsi, batu empedu dan urolitiasis, dan keracunan timbal. Di India, di pulau Jawa, jenis jelatang tumbuh, yang luka bakarnya sama berbahayanya dengan gigitan ular.

Di Ukain, merupakan kebiasaan untuk mencuci piring dengan seikat jelatang, menuangkan air mendidih di atasnya. Nelayan menggunakan jelatang untuk mengawetkan ikan hasil tangkapannya. Ada kepercayaan bahwa dengan mencambuk orang sakit dengan jelatang, penyakit itu bisa dikeluarkan dari tubuhnya. Daun jelatang telah digunakan dalam pengobatan tradisional sejak zaman kuno. Kebijaksanaan rakyat menggambarkan nilai jelatang sebagai obat - "satu jelatang menggantikan tujuh dokter."

Di Rusia, jelatang telah lama dianggap sebagai jimat melawan aksi roh jahat (penyihir, putri duyung). Selama liburan Ivan Kupala, seikat jelatang digantung di tempat hewan peliharaan disimpan. minggu depan setelah pesta Trinitas itu disebut putri duyung. Diyakini bahwa hari ini putri duyung keluar dari air, mereka dapat menggelitik sampai mati, menyeret mereka ke dalam air. Gadis-gadis menenun wormwood ke dalam kepang mereka untuk menakut-nakuti putri duyung. Sepanjang minggu itu seharusnya menyanyikan lagu-lagu putri duyung, dan pada akhir minggu mereka merayakan "mantera jelatang (putri duyung)". Pada hari ini, sudah menjadi kebiasaan untuk memukul dengan sekelompok jelatang semua orang yang ingin mereka lindungi dari penyihir dan putri duyung, roh jahat. Di Estonia, jelatang disebut "ciuman bujangan".

Mitos buah delima.

Hera yang cemburu mengetahui bahwa Zeus jatuh cinta pada Semele yang cantik, putri raja Thebes, yang sudah mengharapkan seorang anak, dan memutuskan untuk menghancurkannya. Dia mengambil bentuk perawat Semele dan menasihatinya untuk melihat Zeus dalam semua keagungan penguasa Olympus. Zeus biasanya menampakkan diri kepada Semele dalam bentuk manusia. Semele meminta Zeus untuk memenuhi permintaannya, karena dia berjanji untuk memenuhi setiap keinginannya. Thunderer menampakkan diri kepada Semele dengan segala keagungannya dengan kilatan petir di tangannya.

Api melahap istana, semuanya runtuh. Semele yang sekarat melahirkan seorang bayi, yang dilindungi oleh tanaman ivy yang langsung tumbuh. Zeus mengangkat bayi Dionysus dan menjahitnya ke pahanya, di mana ia tumbuh semakin kuat. Setelah kelahiran kedua dari paha Zeus, Dionysus diberikan asuhan Raja Afomantus dan Ino (saudara perempuan Semele), di mana ia dibesarkan di bagian perempuan istana, mengenakan pakaian seorang gadis. Hera marah dengan pasangan kerajaan dan membuat Afomant gila, yang membunuh putranya, mengira dia rusa, dan ingin membunuh Ino dan putra bungsunya. Dionysus diselamatkan oleh Hermes. Ketiga kalinya, Hera mengirim para Titan untuk membunuh Dionysus, yang mereka lakukan dengan mencabik-cabiknya dan merebusnya di atas kuali. Tetapi ibu Zeus, dewi Peri, mengumpulkan potongan-potongan tubuh cucunya dan menghidupkan kembali Dionysus. Dari darah yang jatuh ke tanah, buah delima yang indah tumbuh, dan ivy menjadi bagian integral dari dekorasi liburan yang didedikasikan untuk Dionysus, dewa pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur.

Delima adalah simbol kesuburan. Dalam mitologi Yunani dan Romawi, ia adalah lambang Proserpina, dewi tumbuh-tumbuhan, istri Hades, yang kembali ke bumi setiap musim semi untuk memperbarui alam.

Makan beberapa biji delima berarti melakukan upacara pernikahan.

Proserpina, seperti yang dikatakan legenda, tidak mengetahui hal ini, dia makan tujuh biji delima yang ditawarkan kepadanya oleh Hades, dan dengan demikian menjadi istrinya, penduduk dunia bawah, kerajaan orang mati.

Hanya sebagian dari tahun yang diizinkan untuk dihabiskan Proserpina di bumi bersama ibunya. Dewi-pelindung pernikahan, Hera dan Aphrodite, biasanya digambarkan dengan buah delima - simbol pernikahan. Bunga delima merah berapi-api yang harum adalah simbol cinta, pernikahan, dan kesuburan.

Delima dalam agama Kristen adalah simbol hadiah yang dibawa Kristus dari surga ke bumi. Dalam seni Kristen, buah delima adalah salah satu lambang Perawan Maria, simbol keabadian dan kebangkitan. Buah delima, yang bijinya dilindungi oleh cangkang keras, melambangkan kesatuan gereja Kristen, serta pengabdian padanya. Delima ditemukan berulang kali dalam Kitab Suci.

Di Cina, bunga, cabang, dan buah persik sangat dihormati sebagai salah satu simbol keabadian. Dewi Si-wang-mmu (Nyonya dari Barat), nyonya surga, tempat buah-buah keabadian tumbuh, memiliki rahasia menyiapkan minuman keabadian. Benda-benda ritual dibuat dari kayu persik, setan-setan diusir dengan ranting-ranting yang mekar, mereka digunakan untuk mengobati orang sakit sebagai jimat-jimat. Bunga persik adalah simbol feminin. Di musim semi, selama upacara pernikahan, pengantin wanita diberi cabang persik yang mekar. Di Yunani dan Roma, daun pohon persik didedikasikan untuk Harpocrates (dewa keheningan). Mereka yang melanggar rahasia, membocorkan rahasia dianugerahi paena foliis Persici - hukuman dengan daun persik. Para terpidana mati seketika setelah memakan beberapa helai daun yang tersambar petir. Bahkan, mereka sekarat karena asam kuat yang ditemukan di daun.

Di Jepang, buah persik, seperti pohon buah lainnya (ceri, prem, apel), dihargai bukan karena buahnya, tetapi karena bunganya. Orang Jepang merayakan Festival Bunga Persik pada bulan Maret. Pohon dan buahnya dihormati di Iran, Timur Tengah, dan Asia Tengah.

Dalam seni Kristen, buah persik kadang-kadang dilukis sebagai pengganti apel sebagai simbol Keselamatan dalam gambar Maria dengan bayinya. Persik dengan satu daun adalah simbol kuno hati dan lidah. Seniman Renaisans menggunakan simbol ini untuk menunjukkan konsep "kebenaran" - penyatuan hati dan lidah.

Henbane telah lama dikenal sebagai salah satu tanaman paling beracun. Lebih dari 1000 tahun yang lalu, Avicenna menulis: "Herbane adalah racun yang menyebabkan kegilaan, menghilangkan ingatan dan menyebabkan mati lemas." (Bandingkan bahasa Rusia "menjadi marah", "henbane makan terlalu banyak"). Diketahui bahwa Balt kuno memiliki detasemen "prajurit serigala" yang diberi obat henbane sebelum pertempuran dan yang selalu menang. Fakta kelicikan militer diketahui dalam sejarah - barel anggur secara khusus ditinggalkan di kamp yang ditinggalkan, yang ditambahkan obat dari henbane. Para pejuang yang memasuki kamp, ​​setelah meminum anggur seperti itu, tertidur lelap. Kemudian mundur kembali dan mulai pembantaian berdarah.

Ada asumsi bahwa para pendeta Matahari di Meksiko, orang-orang Pythians di Delphi menghirup asap daun henbane yang terbakar, jatuh ke dalam keadaan ekstasi, di mana mereka mengucapkan ramalan. Infus henbane disebutkan oleh Shakespeare di Hamlet. Selama Abad Pertengahan, henbane, seperti belladonna dan mandrake, digunakan untuk membuat " minuman ajaib", salep penyihir, yang dengannya para penyihir menggosok diri mereka sendiri. Henbane dianggap sebagai tanaman kekuatan gelap dan jahat. Pada Abad Pertengahan di Jerman, biji henbane digunakan dalam pembuatan bir untuk meningkatkan efek memabukkan dari minuman tersebut. Komposisi nama "Bir Pilsen" termasuk root plzen - henbane. Beberapa nama pemukiman Jerman di mana bir dibuat memiliki akar bilzen - henbane dalam komposisinya.

Dan Chirch percaya bahwa awalan hyos- dalam nama tanaman memiliki konotasi yang merendahkan, karena tanaman itu tumbuh di tempat pembuangan sampah.

Di Ukraina, ada legenda tentang asal usul viburnum. Dewi Slavia kuno yang agung, Lada, membawa musim semi ke bumi, lelah, berbaring untuk beristirahat di stepa Tavria dan tertidur nyenyak. Dia melihat Lada Mara yang sedang tidur, dewi kejahatan dan kematian, dan menaburkan duri berduri di sekitar Lada, yang langsung tumbuh. Lada dibangunkan oleh permohonan putus asa dari para penggarap untuk kehangatan dan kelembaban untuk ladang yang dibajak. Lada bangun dan bergegas membawa kehangatan dan musim semi kepada orang-orang, tetapi duri berduri itu melukainya. Di mana tetesan darah jatuh ke tanah, semak viburnum merah tumbuh. Sejak itu, Lada telah digambarkan pada sulaman dan gambar dengan cabang viburnum di tangannya. Liburan Lada berlanjut dari pencairan salju hingga dimulainya pekerjaan musim semi. Obat-obatan dari kulit kayu dan buah viburnum disebutkan oleh ahli herbal abad ke-16. Dalam mitologi bangsa Slavia, viburnum adalah simbol kebahagiaan, cinta, kecantikan anak perempuan.

Ada legenda bahwa viburnum tumbuh dari darah para pejuang yang memberikan hidup mereka untuk tanah air mereka, itulah sebabnya tulang buah viburnum berbentuk seperti hati.

obat antibisa juniper officinalis

Diselenggarakan di Allbest.ru

Dokumen serupa

Sejarah penggunaan tanaman obat dalam pengobatan. Kebutuhan manusia akan vitamin. Komposisi kimia, sifat farmakologis, bentuk sediaan dan penggunaan dalam pengobatan spesies tanaman obat dari keluarga Lamiaceae di wilayah Penza.

makalah, ditambahkan 29/06/2013


Karakteristik keluarga jelatang. Deskripsi botani jelatang rami, jelatang menyengat, jelatang. Tindakan farmakologis tanaman dari genus jelatang. Penggunaan jelatang dalam pengobatan tradisional dan resmi. Studi tentang aksi diuretik jelatang.

makalah, ditambahkan 11/06/2012


Penggunaan phylloquinone dalam praktik bedah dan kebidanan sebagai agen hemostatik dan penyembuhan luka dalam pengobatan perdarahan, luka, luka bakar, radang dingin. Tata cara pengumpulan, penyimpanan dan pemanfaatan tumbuhan obat yang kaya vitamin K.

abstrak, ditambahkan 21/06/2015


Klasifikasi, etiologi, patogenesis, diagnosis dan pengobatan urolitiasis. Tanaman obat mengandung antrakuinon, saponin, senyawa fenolik, flavonoid. Sifat farmakologis dan penggunaan tanaman obat dalam pengobatan.

abstrak, ditambahkan 20/11/2015


Pengertian, klasifikasi dan gejala luka. Fase proses luka dan faktor yang mempengaruhi penyembuhan luka. Klasifikasi obat herbal tindakan penyembuhan luka. Karakteristik fitopreparasi utama yang digunakan dalam pengobatan luka.

kuliah, ditambahkan 22/12/2014


Zat aktif biologis tanaman obat. Aturan untuk pengumpulan, pengeringan dan penyimpanan. Pemanfaatan tumbuhan obat dalam bentuk berbagai bentuk sediaan dan sediaan. Tanaman obat dari keluarga Lamiaceae, aplikasi praktisnya.

makalah, ditambahkan 22/09/2009


Gambaran umum tanaman obat yang memiliki efek kardiotonik, distribusinya, aturan panen, penyimpanan, komposisi kimia dan sifat farmakologis. Glikosida kardiotonik dan penggunaannya dalam pengobatan, indikasi dan kontraindikasi.

presentasi, ditambahkan 16/09/2014


Studi tentang aksi dan penggunaan tanaman obat farmakope yang diketahui. Studi tentang prinsip dan fitur persiapan sediaan herbal untuk pencegahan dan pengobatan penyakit. Tinjauan teknologi baru untuk pengemasan dan penyimpanan jamu.

abstrak, ditambahkan 19/05/2012


Fitur biologis dan area pertumbuhan beberapa perwakilan tanaman payung. Sifat obat dan zat bermanfaat dari angelica Cina, ketumbar, peterseli, puffin Jepang, penggunaannya dalam pengobatan tradisional dalam bentuk infus dan decoctions.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 19/12/2011


Sejarah aplikasi dan klasifikasi tanaman obat. Jamu dan penyembuhan pada Abad Pertengahan di Eropa. Sejarah perkembangan botani sebagai ilmu. Wormwood, almond biasa, poppy pil tidur: asal usul nama tanaman, legenda dan mitos tentang mereka.

Universitas Negeri Mariupol

Departemen Filologi dan Terjemahan Rusia

PEKERJAAN KURSUS

Dalam bahasa Rusia

Pada topik: " Nama-nama rakyat tanaman obat"

siswa tahun pertama

bidang studi 020303 filologi

spesialisasi "Bahasa dan Sastra (Rusia)"

Kapten Lilia Igorevna

Kepala Associate Professor Departemen Filologi dan Terjemahan Rusia Kravchenko V.A.

Mariupol 2014

pengantar

Formulasi tema. Akhir-akhir ini di masyarakat modern kepentingan khusus melekat pada pengetahuan tentang sejarah negara, orang, peradaban dunia. Peran besar dalam proses ini dapat dimainkan oleh studi bidang linguistik seperti etimologi. Kata etimologi memiliki dua akar bahasa Yunani: étymon- kebenaran, arti dasar dari kata itu dan logo - konsep, doktrin dan berarti studi tentang asal kata dan artinya. Setelah menelusuri etimologi kata-kata Rusia atau kata-kata bahasa lain, seseorang dapat sampai pada kesimpulan ilmiah yang serius. Studi tentang etimologi kata, sejarah bahasa dapat menjadi alat untuk memahami dunia, mentalitas orang tertentu. Ilmuwan linguistik telah menemukan bahwa dalam banyak bahasa ada banyak kesamaan, ada dasar yang sama, yang disebut "bahasa proto". Dengan bantuan etimologi sebagai alat untuk mengetahui masa lalu dan masa kini, dapat dibuktikan bahwa semua orang di bumi adalah satu keluarga. Meskipun ada perbedaan karakter di antara anggota keluarga, jadi ada perbedaan antara gambaran linguistik tentang dunia orang yang berbeda. Pengetahuan tentang kesamaan dan perbedaan dalam gambar-gambar linguistik dunia orang-orang yang berbeda dapat memberikan banyak hal untuk memahami sejarah perkembangan dunia secara keseluruhan dan orang-orang secara individu pada khususnya. Etimologi sebagai ilmu berkembang dalam kerangka ilmu bahasa – linguistik. Linguistik adalah ilmu tentang bahasa, asal-usulnya, sifat-sifat dan fungsinya, dan hukum umum struktur dan perkembangan semua bahasa di dunia. Bahasa merupakan fenomena sosial yang muncul dan berkembang hanya dalam suatu kolektif. Sebagai fenomena sosial, bahasa memiliki fungsi, yang fungsi kognitifnya akan disinggung dalam karya kita. Linguistik terkait erat dengan disiplin ilmu sosial yang bertujuan mempelajari seseorang dan masyarakat manusia: dengan sejarah, filsafat, sastra, studi budaya, sosiologi, psikologi, dan banyak lainnya. Dengan demikian, setiap penelitian di bidang linguistik berkontribusi pada perluasan pengetahuan kemanusiaan. Yang sangat menarik dan bermanfaat adalah pertimbangan bahasa dari sudut pandang linguistik komparatif, karena dalam kerangka studi bahasa komparatif - arah historis, arah psikologis telah muncul dan berkembang secara aktif di zaman kita, para pendiri di antaranya adalah ilmuwan Jerman W. Humboldt dan filsuf-linguis Rusia A. A Potebnya. Konsep mereka didasarkan pada pendekatan antropologis terhadap bahasa, yang menurutnya studi bahasa harus dilakukan sehubungan dengan kesadaran dan pemikiran seseorang, kegiatan spiritual dan praktisnya. Humboldt mengemukakan gagasan tentang hubungan bahasa, pemikiran, dan semangat rakyat. Ilmuwan modern juga telah membuktikan bahwa interpretasi dunia oleh seseorang dilakukan dalam bahasa, oleh karena itu bahasa yang berbeda tidak hanya mengungkapkan yang umum, tetapi juga perbedaan dalam pandangan dunia, perbedaan dalam pandangan dunia orang Romawi kuno, Rusia dan bahasa Inggris akan dieksplorasi dalam karya yang disajikan.

Relevansi penelitian ini terletak pada kenyataan bahwa bahasa adalah alat untuk mengetahui masa kini dan masa depan, gambaran bahasa tentang dunia membantu memahami psikologi masyarakat dan memperluas gagasan tentangnya.

Masalah penelitian terletak pada pertanyaan tentang ciri-ciri mentalitas orang kuno apa yang tertanam dalam nama-nama yang diberikan kepada tanaman obat bukan oleh ahli botani, tetapi? orang biasa, mungkin oleh penyembuh, ribuan tahun yang lalu.

Objek penelitian adalah etimologi nama-nama tumbuhan obat;

Subyek penelitian adalah hubungan semantik yang muncul ketika membandingkan etimologi nama beberapa tanaman obat;

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menentukan prinsip-prinsip yang dengannya nama-nama tanaman obat diberikan pada zaman kuno dalam bahasa Latin, Rusia dan Inggris.

Untuk mencapai tujuan ini, tugas-tugas berikut telah diajukan:

cari tahu apa itu etimologi, apa perannya dalam studi bahasa Rusia, budaya dan kekhasan pemikiran orang-orang;

mengidentifikasi hubungan semantik, merumuskan prinsip-prinsip yang dengannya nama-nama diberikan kepada tanaman di bahasa berbeda, menarik kesimpulan tentang kekhasan pemikiran orang (mentalitas), yang diwujudkan dalam prinsip penamaan tanaman obat.

nama etimologi tumbuhan obat

Bab 1.

1.1 Apa itu etimologi?

Etimologi adalah cabang linguistik (lebih khusus) linguistik historis komparatif)<#"justify">1.2 Pengaruh bahasa pada nama tumbuhan

Selama pembentukan, masa kejayaan dan setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi, bahasa Latin memiliki dampak besar tidak hanya pada pembentukan bahasa modern, tetapi juga pada pembentukan terminologi ilmiah di sebagian besar bidang pengetahuan. Dengan penaklukan Yunani oleh Roma, pengayaan timbal balik bahasa Latin dan Yunani, budaya mereka, Latinisasi sejumlah besar kata Yunani dan peminjaman istilah medis Yunani terjadi. Sejak zaman kuno, terminologi medis telah dibentuk atas dasar bilingual Yunani-Latin, itulah sebabnya sampai sekarang Latin dan Yunani Kuno tetap menjadi sumber internasional utama untuk penciptaan artifisial istilah medis baru dalam bahasa modern.

Pengaruh bahasa Latin yang begitu panjang dan intensif pada berbagai bahasa, termasuk kelompok bahasa Jermanik, menentukan sifat pengaruhnya terhadap bahasa sastra dan sistem istilah medisnya. Nama-nama yang diterima secara umum dari banyak ilmu, bidang pengetahuan, tanaman obat dan tanaman berasal dari bahasa klasik dunia kuno - Yunani dan Latin. Namun, perlu dicatat bahwa bahasa Latin, selama penyebarannya di bagian benua Eropa, tidak memiliki dampak yang signifikan pada kelompok bahasa Finno-Ugric.

Nama latin tanaman obat dan tumbuhan bersifat internasional, berkat warisan budaya umum dari bahasa Yunani dan Latin kuno, tetapi dalam setiap bahasa mereka memiliki nama khusus dan sejumlah sinonim.

Dalam terminologi botani, kelompok besar dibentuk oleh nama-nama populer tanaman obat. Mereka mewakili bahan yang menarik untuk penelitian dari sudut pandang asal kata, fitur strukturnya, dan hubungannya dengan berbagai konsep realitas di sekitarnya. Nomenklatur botani rakyat berbeda secara signifikan dari yang ilmiah: nama-nama rakyat tanaman obat tidak jelas, dan tanaman itu sendiri dapat memiliki beberapa nama. Seringkali tanaman yang sama sekali berbeda, dan terkadang seluruh kelompok, disebut dengan satu kata, jadi menentukan arti nama yang benar bisa sangat sulit, dan terkadang tidak mungkin. Dalam hal ini, dalam kamus dipraktekkan untuk menyajikan istilah botani Latin bersama dengan nama populer tanaman.

3 varian nama yang identik

Sebagai aturan, nama-nama tradisional tanaman ditandai dengan banyak varian sinonim. Pada saat yang sama, pola berikut diamati: jika nama tanaman tersebar luas di wilayah yang luas, maka ia tidak memiliki paralel sinonim, atau memiliki sedikit dari mereka. Jadi, nama-nama seperti birch, beech, cherry, alder, oak, pear, pine, plum, apple tree, dll tidak memiliki sinonim. Tidak diragukan lagi, nama-nama pohon memiliki kesamaan sinonim paling sedikit, karena mereka berasal, sebagai pemerintahan, dari periode Indo-Eropa. Nama lain, sebaliknya, sangat tidak stabil dan memiliki banyak nama paralel. Misalnya, buluh calamus (Acorus calamus L.) 1 populer disebut dengan kata-kata berikut: rawa calamus, calamus berbau, karang gigi, Tatar, ramuan Tatar, akar irny, yavr, shuvar. Datura Umum (Datura stramonium L.) - obat bius bau, obat bius bau, sapi, babi, apel berduri.

Wolfberry populer disebut pencahar joster (Rhamnus cathartica L.), buckthorn rapuh (Rhamnus frangula L.), bearberry umum (Arctostaphylos uva-ursi L. Spreng.), nightshade pahit (Solanum dulcamare L.), sariawan rawa ( Pedicularis palustris L. .) dan banyak tanaman lainnya.

Nama wolfberry sering diberikan kepada tanaman dengan buah beri beracun, tidak bisa dimakan, dan liar. Representasi nama seperti itu, yang umum untuk banyak tanaman yang berbeda, menciptakan kesulitan khusus dalam menentukan nama sastra dari tanaman tertentu dengan benar. Misalnya, dalam kalimat: "Selokan dangkal, sudah sepenuhnya ditumbuhi quinoa, beri serigala" - sulit untuk memahami tanaman mana yang dimaksud dengan beri serigala.

Nama-nama populer tanaman terkait erat dengan kenyataan. Mereka mencerminkan ciri-ciri bentuk, rasa, warna, sifat berbunga, sifat penyembuhannya dan sifat dampaknya pada manusia. Kita ambil contoh tanaman motherwort (Leonurus cardiaca L.), yang populer disebut inti. Motherwort dinamai demikian karena fakta bahwa jus dari tanaman segar, serta rebusan dari tanaman kering, telah lama digunakan untuk aktivitas jantung yang lemah, untuk berbagai penyakit saraf; Hal ini juga dibuktikan dengan nama khusus Latin cardiaca, yang berasal dari kata Yunani cardia - jantung. Hal yang sama dapat dikatakan tentang fumaria officinalis (Fumaria officinalis L.), yang menerima nama populer lumut hati, rumput hati untuk digunakan dalam penyakit hati.

Banyak tanaman menerima nama populer berdasarkan kesamaan fitur, yang merupakan cara yang sangat umum untuk memperkaya bahasa dengan arti kata baru. Metode ini secara inheren aktif: nama secara sadar ditransfer dari objek ke objek, dari fenomena ke fenomena, dll.

4 Tanaman obat, dan etimologi dalam bahasa Latin dan Rusia

Selama mempelajari ensiklopedia, kamus etimologis dan dwibahasa, kami menyusun tabel berikut, yang mencerminkan etimologi nama-nama tanaman obat dalam bahasa Latin, Rusia, dan Inggris.

bahasa latin bahasa rusia HITAM PUTIH - Hyoscyamus niger L. (dari bahasa Yunani hyoskyamos: hys - babi, kyamos - kacang; lat. niger, gra, grum - hitam, karena tenggorokan bunganya hitam dan ungu). BUNGA Jagung - Centaurea L. (dari nama tanaman di Hippocrates atau kentaureion - atas nama centaur Chiron). PANAS BIASA - Calluna vulgaris (L.) Lambung (dari kalynein Yunani - untuk membersihkan, Latin vulgaris, e - biasa, biasa). MATA gagak - Paris quadrifolia L. (Yunani Paris - Paris, putra raja Trojan Priam; lat. quadrifolius, a, um - berdaun empat). BURUNG TINGGI (SPORYSH) - Poligonum aviculare L. s. l. ( poligon m-poligonal, avicularis, e - burung dari lat. avicula - seekor burung). St. John's Wort (Z. BIASA) - Hyper í cum kinerja á tum L., Z. SPOTTED - H. macul á tum Crantz = H. kuandr á ngulum L. (dari bahasa Yunani hypo - about dan ereike - heather, yaitu, tumbuh di antara heather; lat. perforatus, a, um - berlubang dan maculatus, a, um - tutul; segi empat, a, um - segi empat dari quadi - - empat dan angulus - sudut). jelatang - Urtika dioika L. (dari bahasa Latin urere - untuk membakar; Latin dioicus dari bahasa Yunani di - dua kali, oikos - rumah). CLOVER MEADOW (K. RED) -Trif ó lium prat é nse L. (dari lat. tri- - tiga dan daun folium; lat. pratensis, e - padang rumput dari pratum - padang rumput). OBAT KALENDULA (OBAT CALENDULA) - Calendula officinalis L. (kecil dari lat. Calendae - hari pertama setiap bulan di antara orang Romawi). POT KUNING (LILY AIR KUNING) - Nufar luteum (L.) Smith = Nymphaea lutea L. (dari bahasa Arab naufar - mengkilap, biru). LITER AIR PUTIH - Nymphaea alba L. (nama Yunani Latin dari tanaman nymphaia dari nymphe - nimfa). Lily Lembah - Convall á ria L. (dari lat. convallis - lembah). LINEN REGULER - Linum usitatissimum L. (dari bahasa Yunani Latin linon - utas; Latin usitatissimus, a, um - superlatif dari usitatus - umum). POPPY TIDUR - Papaver somniferum L. (papaver - lat. nama poppy, dari papa - bubur bayi; lat. somnifer, fera, ferum - obat tidur dari somnus - tidur dan ferre - carry). COLTSFOOT - Tussilago farfara L. (dari lat. tussis - batuk, agere - hapus, usir; farfarus - lat. coltsfoot dari jauh - tepung, ferre - bawa). DANDELION - Taraxacum rambut palsu (mungkin, nama Arab Latin tanaman tersebut adalah tharakhchakon atau dari bahasa Yunani taraxis - penyakit mata, akeomai - saya sembuhkan, saya sembuhkan). TAS Gembala - Capsella búrsa-pastoris (L.) Medi. (capsella - dikurangi dari lat. capsa - tas, dalam bentuk buah-buahan; lat. bursa pastoris - lit. tas gembala). pisang raja - Plantago L. (dari lat. planta - satu-satunya). CAMOMILE FARMASI- Chamomilla recutita (L.) Rauschert = Matricaria recutita L. = M. chamomilla L. (dari matriks lat. - rahim, di masa lalu digunakan untuk penyakit wanita; lat. chamomilla dari chamai Yunani - rendah - dengan perawakan kecil dan melon - apel , Latin recutitus, a, um - disunat, dikupas). Yarrow (- Achillea millefolium L. s. l. (Achillea - dinamai pahlawan Yunani Achilles, yang, menurut mitos, pertama kali menerapkan tanaman ini; Latin millefolium - yarrow dari mille - ribu dan folium - daun). coklat kemerah-merahan - Rumex L. (Nama Latin untuk coklat kemerah-merahan, mungkin dari rumex - panah, tombak lempar pada poros pendek, dalam bentuk daun). CHAMENERION (CHAMERION) Berdaun sempit (IVAN-TEA, KAPORSKY TEA) - Chamaenerion angustifolium (L.) Lingkup. = Chamerion angustifolium (L.) Holub (dari bahasa Yunani chamai - di tanah dan nerion - oleander). CISTOTEL BESAR (WARTENGER) - Chelidonium majus L. (Nama Yunani Latin dari tanaman chelidonion dari chelidon - walet; lat. mayor, majus - lebih besar). COWBERRY - Vaccinium vitis-idaea L.= Rhodococcus vitis-idaea (L.) Auror. (dari bahasa Latin baccinium - semak berry; vitis idaea - Anggur Ides: Ida - sebuah gunung di Kreta; rhodococcum it rhodon Yunani - mawar dan kokkos - beri). STRAWBER HUTAN - Fragaria vesca L. (dari bahasa Latin fraga - buah stroberi, fragare - harum; vescus, a, um - dapat dimakan, dari vescor - untuk dimakan). CRANBERRY RAWA (BERBICARA EMPAT) - Oxycoccus palustris Pers. = O. quadripetalus Gilib. (dari bahasa Yunani oxys - asam; coccos - bola; lat. quadri- - empat dan Yunani. petalon - kelopak). RASPBERRY - Rubus idaeus L. (rubus - nama Latin untuk raspberry atau blackberry, dari ruber - merah; idaeus dari Yunani idaios - Idian, menurut Pliny - dari Gunung Ida di Kreta). HITAM HITAM - Ribes nigrum L. (nama tanaman Arab Latin ribas - asam). BIASA BLUEBERRY - Vaccinium myrtillus L. (vaccinium - nama latin tanaman blueberry dari vacca - sapi; lat. myrtillus - kecil dari myrtus - myrtle, semak myrtle, dengan kesamaan daun). BIRCH - Betula L. Pohon atau semak dari keluarga birch - Betulaceae. Beberapa spesies adalah tanaman obat.< (Б. повислая>- B é tula p é ndula Roth = B. verruc ó sa Eh. (dari Celt. betu - birch; lat. pendulus, a, um - terkulai; verrucosus, a, um dari verruca - kutil). OAK BIASA (D. PEDDLE, D. SUMMER) - Qu é rcus r ó bur L. = Q. pedunculus á ta Eh. (quercus - lat. nama oak, dari bahasa Yunani kerkeen - kasar, kasar; lat. robur - kayu oak; lat. pedunculatus, a, um - petiolate, dari pedunculus - petiole), KALINA BIASA - Viburnum opulus L. (viburnum - lat. nama tanaman, dari viere - twist, weave; opulus - nama lat kuno salah satu spesies maple - karena kesamaan dengan daunnya). JUNIPER UMUM - Juniperus communis L. (juniperus - nama Latin untuk juniper, mungkin dari jeneprus Celtic - berduri). RUMAH TANGGA ROWAN - Sorbus aucuparia L. (sorbus - lat. nama tanaman, mungkin dari lat. sorbere - untuk menyerap, karena buah dari sebagian besar spesies dapat dimakan; lat. aucuparius, a, um dari avis - burung dan capere - untuk menarik, menangkap, yaitu buah-buahan menarik bagi burung dan digunakan sebagai umpan untuk menangkapnya). SCOTT PINE (S. HUTAN) - P inus sylvestris L. (pinus - lat. nama pinus, mungkin terkait dengan Celtic. pin - gunung; lat. sylvestris, tre - hutan dari sylva - hutan, bentuk tulisan abad pertengahan sylvestris, diadopsi oleh K. Linnaeus; dari titik dari pandangan bahasa Latin, itu lebih tepat silvestris).Dari Slavia umum. akar be- dalam arti "putih" Dari nama Basil, dipinjam dari Basileus Yunani (tuan) Dari Slav umum. Veresen (September-heather waktu berbunga) Dengan kemiripan dengan mata gelap burung Dengan sifat kepahitan dan dengan tanda: cinta burung untuk benih tanaman ini Dengan sifat tanaman, karena zat beracun di itu, menyebabkan kematian hewan jika mereka memakannya dan terkena matahari Dari publik taburi, taburi, air mendidih tanaman. Entah karena efek terbakar, atau karena tanaman itu disiram air mendidih sebelum diumpankan ke hewan. Dari kata Jerman klever, etimologinya tidak jelas Dari kata Latin calenda, waktu liburan kalender, dikaitkan dengan waktu berbunga tanaman, dengan kesamaan kelopak bunga dengan bentuk kuku. Agaknya dari kata jug. Dari publik akar, diterjemahkan berarti "telinga rusa betina" (dengan kesamaan bentuk) Dari Indo-Eropa. root -lin-, mirip dengan bahasa Latin linum (garis, benang) dengan apa yang dihasilkan darinya. Etimologinya tidak jelas, mungkin dari nama kota Yunani Mekon, dari mana opium menyebar ke seluruh Yunani, dalam bentuk yang diubah, kata tersebut diteruskan ke bahasa lain. Berdasarkan sifat daunnya: satu sisi lembut, seperti ibu, yang lain dingin, seperti ibu tiri. Menurut karakteristik perbungaan: biji membengkak dengan sedikit gerakan udara. Diterjemahkan secara harfiah dari bahasa Latin, bentuk daunnya menyerupai bentuk tas gembala. Menurut tempat distribusi: tumbuh terutama di sepanjang jalan. Terjemahan harfiah dari nama Latin, sufiks kecil ditambahkan, chamomile Romawi Menurut fitur struktural daun (kecil, dan ada banyak) Dari Slavia umum. akar sorrel, satu akar dengan sup kubis, artinya asam (maka asam). Dari tradisi masyarakat Rusia menggunakan daun tanaman sebagai daun teh. Dari sifat-sifat tanaman memiliki efek pembersihan pada kulit. Dari kata Slavia yang hilang brusen dengan arti merah. Dari karakteristik pematangan buah (mereka praktis berbaring di tanah, "terkulai" setelah matang) Dari Slavia biasa. kata kerja untuk mematuk-untuk membuat suara buah beri yang meledak Etimologinya tidak jelas. Dari publik bau busuk akar. Ciri khas tanaman ini adalah bau spesifik yang kuat. Namanya berasal dari warna buah beri. Dari publik akar be- dengan arti putih. Dari Indo-Eropa akar dengan arti "pohon". Etimologinya tidak jelas: baik dengan warna buah beri (merah, seolah-olah dipanaskan), atau dari kombinasi Yunani callos, saya menang dengan keindahan, Dari Slav biasa. akar dengan arti menenun, merajut, yang kemungkinan besar terkait dengan kemampuan tanaman untuk menghambat gerakan. Dari kata sifat bopeng, dari ciri-ciri kulit pohon. Dari publik akar dengan arti "pohon dengan lubang, nosel", kembali ke bahasa peternak lebah.

5 Sebutkan sejarah beberapa tumbuhan

Bagian ini memberikan asal usul nama tanaman, legenda dan mitos tentang mereka, sejarah penggunaannya dalam pengobatan dan signifikansi medis modern.

Mengenai asal usul nama latin generik, para peneliti tidak memiliki konsensus. Sebagian besar percaya bahwa itu berasal dari kata Yunani "artemes" - sehat, karena setiap saat dan di antara semua orang, apsintus menikmati kemuliaan agen penyembuhan semua, itu seperti wadah kesehatan. Dalam hal ini, Pliny mengatakan bahwa jus apsintus diberikan kepada para pemenang dalam perlombaan, yang kompetisinya diadakan pada hari-hari suci. Diyakini bahwa ini adalah hadiah yang layak, karena dengan bantuan apsintus mereka akan dapat menjaga kesehatan mereka, "dan, seperti yang Anda tahu, itu lebih mahal daripada seluruh dunia."

Menurut versi lain, tanaman itu diberi nama Artemisia, istri Raja Mausolus, yang diduga disembuhkan oleh tanaman ini.

Versi ketiga asal usul nama tersebut dijelaskan dalam puisi "Tentang Khasiat Jamu" oleh Odo dari Mena. Menurut legenda, Artemis adalah pelindung wanita saat melahirkan, dan dia diduga pertama kali menggunakan apsintus sebagai alat bantu kelahiran. Properti apsintus ini dikenal tidak hanya di Yunani Kuno, tetapi juga di Mesir dan Cina. Para pendeta Isis, dewi kesuburan dan keibuan, mengenakan karangan bunga apsintus di kepala mereka. Diyakini bahwa apsintus melindungi dari pengaruh jahat dan kemalangan.

Nama Latin spesifik absinthium, diterjemahkan dari bahasa Yunani, berarti "tanpa kesenangan", karena obat-obatan dari kayu aps sangat pahit.

Di masa lalu, diyakini bahwa apsintus menyerap semua kepahitan penderitaan manusia dan oleh karena itu tidak ada ramuan yang lebih buruk dari apsintus. Penyair Romawi kuno Ovid menulis: "Apsintus yang sedih mencuat di padang gurun, dan tanaman pahit sesuai dengan tempatnya."

Untuk pengobatan penyakit, apsintus telah digunakan sejak zaman kuno. Pliny menulis bahwa seorang musafir yang membawa apsintus bersamanya tidak akan merasa lelah dalam perjalanan panjang. Itu digunakan untuk penyakit lambung dan mata, sebagai diuretik dan obat cacing, untuk demam, dll. Avicenna merekomendasikannya untuk mabuk laut. Dia berbicara tentang dia: "... Ini adalah obat yang luar biasa dan luar biasa (untuk nafsu makan), jika Anda meminum rebusan dan jusnya selama sepuluh hari." Pada Abad Pertengahan, apsintus diperlakukan oleh sebagian besar berbagai penyakit dan terutama perut.

Di modern kedokteran ilmiah persiapan apsintus direkomendasikan sebagai pahit untuk merangsang nafsu makan dan penyakit perut dengan sekresi berkurang.

Wormwood memiliki reputasi sebagai produk sanitasi dan higienis. Dia mengasapi pasien dan tempat menular selama perang dan epidemi, dia digunakan untuk melawan kutu dan kutu. Untuk tujuan ini, saat ini digunakan dalam kedokteran hewan. Dengan konsumsi sistematis, dapat menyebabkan keracunan parah.

Almond biasa (Amygdalus communis)

Nama Latin generik Amygdalus berasal dari nama Amygdala, dewi Fenisia yang muda dan mudah memerah. Warna bunga almond menyerupai kulit putih-merah muda dari kecantikan muda. Kacang almond liar dikenal di Asia Tengah, serta di Afghanistan, Iran, dan Asia Kecil. Di sini, menurut N.I. Vavilov, untuk pertama kalinya mulai mengolahnya. Lembah Ferghana dianggap sebagai salah satu pusat budaya almond. Dari sana, selama ribuan tahun, menyebar terutama ke barat dan barat laut. Dan di antara semua orang yang membudidayakannya, legenda dan tradisi muncul yang didedikasikan untuk hal yang tidak biasa ini tanaman bermanfaat. Almond disebutkan berkali-kali dalam kisah Seribu Satu Malam, dalam Alkitab. Alkitab mengetahui legenda imam besar Harun, yang memiliki sebatang pohon almond kering, yang pernah ditutupi dengan kuncup, mekar dan buah-buahan matang di atasnya.

Di antara penduduk Sogdiana kuno, yang terletak di wilayah Uzbekistan dan Tajikistan modern, almond dianggap sebagai pohon suci. Penduduk Sogdiana berdoa dengan tangkai almond berbunga di tangan mereka, mereka dikorbankan untuk para dewa, mereka melindungi anak-anak dari roh jahat selama sakit.

Yang pertama dari negara-negara Eropa di mana almond didapat adalah Yunani Kuno. Mitos kuno menceritakannya. Di sini almond juga disakralkan dan dianggap sebagai simbol kesuburan. Legenda menghubungkan almond dengan nama gadis Fellida. Terpisah dari Demophon kesayangannya, dia berubah menjadi pohon almond yang layu karena kerinduan. Tetapi ketika Demophon kembali ke tanah airnya dan memeluk pohon yang layu itu, pohon itu segera berbunga dan daun-daun bersemi di atasnya. Itulah sebabnya di sini almond juga disebut pohon Fellida.

Legenda Yunani lainnya mengatakan bahwa almond pahit tumbuh di mana tubuh putri Midas, yang mengambil nyawanya sendiri setelah kematian suaminya, membungkuk.

Dari Yunani pada abad ke-2. SM. almond pindah ke Roma, di mana ia ditanam di taman para bangsawan. Di sini disebut kenari. Pada saat yang sama, almond muncul di Semenanjung Iberia, dan sedikit kemudian - di Prancis. Itu disebutkan dalam kode hukum Charlemagne. Mereka mencoba menanamnya di Jerman dan Inggris, tetapi upaya pertama untuk menanamnya tidak berhasil. Bunga yang muncul terlalu dini dirusak oleh salju musim semi. Namun, sebagai produk jadi, itu berakhir di negara-negara Eropa Utara, nikmati cinta besar dan di sana itu termasuk dalam tindakan ritual.

Almond dibawa ke Krimea selama penjajahan oleh orang Yunani dan Genoa (abad ke-6 M). Diketahui bahwa di taman kerajaan Krimea abad pertengahan Theodoro, bersama dengan pohon apel, pir, prem, kenari, almond tumbuh. Diyakini bahwa bentuk almond liar muncul di Krimea sejak saat itu. Itu dibawa ke wilayah tengah Rusia bersama dengan buah-buahan luar negeri yang mahal - kismis, buah ara, kenari, menjadi kelezatan favorit dan komponen tak terpisahkan dari banyak hidangan gourmet.

Penggunaan obat almond juga telah lama dikenal. Avicenna merekomendasikannya dalam pengobatan cacat kulit (dari bintik-bintik, bintik-bintik, terbakar sinar matahari, memar), dan juga sebagai sarana untuk mencegah keracunan. Almond pahit dengan tepung gandum, serta minyak almond, direkomendasikan untuk penyakit pada saluran pernapasan bagian atas, ginjal, perut, dan ginekologi.

Dalam pengobatan modern, biji dan minyak digunakan. Minyak yang diperoleh dengan pengepresan dingin dari biji almond pahit dan manis memiliki rasa yang enak dan kualitas tinggi. Ini digunakan sebagai pelarut untuk larutan injeksi, dalam emulsi minyak, sebagai bagian dari salep, dan sendiri - di dalam sebagai pencahar. Dedak almond setelah diperas minyaknya dikonsumsi untuk keperluan kosmetik untuk melembutkan kulit. Dari kue almond pahit, sebelumnya diperoleh air almond pahit, yang mengandung asam hidrosianat hingga 0,1% dan digunakan dalam bentuk tetes sebagai obat penenang dan analgesik.

Poppy tidur (Papaver somniferum)

Nama Latin generik Papaver berasal dari bahasa Yunani "pavas" - susu, karena semua organ tanaman mengandung jus susu. Nama latin spesifik somniferum secara harfiah berarti "mengandung tidur".

Dalam legenda dan kisah orang-orang di banyak negara, poppy dikaitkan dengan gambar tidur dan kematian. Orang Yunani kuno percaya bahwa dua saudara kembar tinggal di dunia bawah Hades: Hypnos (Morpheus di antara orang Romawi) - dewa tidur dan mimpi, dan Tanat - dewa kematian. Dewa muda bersayap Hypnos yang cantik bergegas di atas bumi dengan kepala poppy di tangannya, di kepalanya ada karangan bunga poppy. Sebuah pil tidur mengalir dari tanduk, dan tidak ada seorang pun - baik manusia maupun dewa - yang mampu melawannya, bahkan Zeus yang perkasa. Setiap orang yang disentuhnya dengan bunga opium tenggelam dalam mimpi indah, karena mimpi ringan ada di setiap bunga opium. Bahkan kediaman Hypnos, kerajaan tidur, digambarkan ditanami tanaman poppy.

Dikatakan tentang asal usul opium bahwa setelah penculikan Persephone oleh Hades, ibunya, dewi kesuburan duniawi Demeter, mengembara di bumi untuk mencari putrinya. Sangat menderita dan tidak menemukan kedamaian untuk dirinya sendiri, dia tidak dapat berhenti dan beristirahat. Para dewa, bersimpati dengan ibu yang malang, membuatnya di setiap langkahnya tumbuh bunga poppy. Sang dewi, setelah mengumpulkan seluruh karangan bunga, akhirnya tenang dan tertidur. Sejak itu, poppy telah dianggap sebagai simbol kesuburan duniawi, dan dewi Demeter (di antara orang Romawi, Ceres) digambarkan dalam karangan bunga sereal dan bunga poppy.

Dalam mitologi Kristen, asal usul opium dikaitkan dengan darah orang yang terbunuh secara tidak bersalah. Untuk pertama kalinya, seolah-olah opium tumbuh dari darah Kristus yang disalibkan di kayu salib, dan sejak itu tumbuh di mana banyak darah manusia tertumpah.

Budaya poppy adalah salah satu yang tertua. Bijinya ditemukan selama penggalian arkeologi di antara sisa-sisa makanan orang-orang Zaman Batu. Diketahui dari sumber tertulis bahwa itu dibudidayakan di Sumeria dan Asyur kuno. Diketahui secara otentik bahwa di Mesir kuno itu sudah digunakan sebagai obat tidur. Di daerah yang berbatasan dengan Laut Mediterania, budaya poppy sebagai tanaman pangan telah dikenal selama ribuan tahun. Di pulau Kreta, gambar kepala poppy dari periode budaya pra-Yunani Mycenaean telah dilestarikan. Efek hipnotis jus poppy dikenal pada zaman Homer. Dalam Iliad, ketika menggambarkan pesta di Raja Menelaus pada kesempatan pernikahan simultan putra dan putrinya, jus poppy disebutkan - "gunung yang menyenangkan, memberi kedamaian, melupakan jantung bencana." The Beautiful Helen, pelaku dari Perang Troya, menuangkan jus ini ke dalam mangkuk bundar untuk para tamu.

Sebagai tanaman pangan, poppy telah banyak ditanam sejak dahulu kala. Bijinya, yang mengandung sejumlah besar minyak lemak yang enak, protein, gula, adalah kelezatan favorit.

Dalam pengobatan Arab, semua organ tanaman digunakan. Avicenna merekomendasikan akar poppy, direbus dalam air, untuk radang saraf siatik, dalam bentuk pembalut obat di dahi melawan insomnia. Biji poppy digunakan sebagai alat untuk membersihkan dada, dan untuk diare, jus poppy - sebagai obat bius.

Dalam pengobatan Eropa, poppy paling banyak digunakan oleh para dokter dari Fakultas Kedokteran Salerno.

Pengobatan modern menggunakan preparat poppy sebagai obat penghilang rasa sakit, hipnotik, antitusif dan antispasmodik.

Bab 2. Bagian praktis

Saat menjelaskan nama-nama tanaman, etimologi rakyat berguna bagi kita. Perhatikan asal usul nama tumbuhan yang menarik, bermanfaat dan sangat khas Podbel (Tussilago farfara L.). Dalam bahasa Rusia modern bahasa sastra ini adalah nama herba yang terkenal pabrik pengolahan dari keluarga Asteraceae - Compositae, yang tumbuh di lereng bukit, jurang, di tepi bawang, ladang, di sepanjang tepi sungai, menyebar ke seluruh Rusia.

Nama latin ilmiah genus Tussilago berasal dari kata Latin tussis - "Batuk", yaitu tanaman yang digunakan dalam pengobatan batuk. Dengan nama farfara, tanaman ini dikenal dari bangsa Romawi. Obat Podbela banyak digunakan untuk semua penyakit dada sebagai anti inflamasi dan ekspektoran.

Tanaman podbel memiliki banyak nama sinonim yang populer: coltsfoot<#"justify">Kuznetsova M.A. Reznikova A.S. "Kisah tentang tanaman obat" Moskow. 1992.

Laptev Yu.P. "Tanaman dari "A" hingga "Z"" Moskow. 1992.

PE. Zabludovsky, G.R. Kait, M.K. Kuzmin, M.M. Levit "Sejarah Kedokteran" Moskow. 1981.

Andreeva I.I., Rodman L.S. "Botanica" Moskow. 2002.

Baldaev Kh.V. Kamus Istilah Biologi Rusia-Mari. - Yoshkar-Ola: Penerbit buku Mari, 1983. - 104 hal.

Kamus Besar Rusia-Jerman / Ed. K. Leina - edisi ke-18, dikoreksi. - M.: Rus. lang. - Media, 2004. - 736 hal.

Ladygina E.Ya. Farmakognosi. Atlas: Prok. tunjangan / E.Ya. Ladygina, N.I. Grinkevich. - M. Kedokteran, 1989. - 512 hal.: sakit.

Materi kuliah dan referensi untuk mata kuliah "Latin dan dasar-dasar terminologi farmasi": tutorial/ Komp. Lazareva M.N., Ryabova A.N., Burdina O.B. / Ed. Lazareva M.N. - Perm, 2009. - 195 hal. (Akademi Farmasi Perm)

Kamus biologi Jerman-Rusia. Ed. I.I. Sinyagin dan O.I. Chibisova. 47000 istilah. M., Sov. Ensiklopedia, 1971.- 832 hal.

Kamus Jerman-Rusia/ Deutsch-russisches Wörterbuch, 80000 kata-kata, edisi 5. /Diedit oleh A.A. Leping dan N.P. Pertanggungan. - Moskow: Rumah Penerbitan "Ensiklopedia Soviet", 1968. - 990 hal.

Buku Pegangan Tanaman Obat / A.M. Zadorozhny, A.G. Koshkin, S.Ya. Sokolov dan lainnya - M.: Lesn. prom-st, 1988. - 415 hal., sakit.

Kamus Mari-Rusia Elektronik //