Alkitab dalam bahasa Rusia dengan interpretasi. Alkitab

Terdiri dari 27 buku. Konsep "Perjanjian Baru" pertama kali digunakan dalam Kitab nabi Yeremia. Rasul Paulus berbicara tentang Perjanjian Baru dalam Surat Pertama dan Kedua kepada Jemaat Korintus. Konsep ini diperkenalkan ke dalam teologi Kristen oleh Clement dari Alexandria, Tertullian dan Origenes.

Injil dan Kisah Para Rasul

Pesan Katedral:

Surat Rasul Paulus:

Wahyu Rasul Yohanes Sang Teolog:

Kitab-kitab Perjanjian Baru secara ketat diklasifikasikan ke dalam empat kategori:

• Buku-buku legislatif.(Semua Injil)
• Buku sejarah.(Kisah Para Rasul Suci)
• Buku-buku pengajaran.(Surat Konsili dan semua Surat Rasul Paulus)
• Buku-buku Nabi.(Apocalypse atau Wahyu Yohanes Penginjil)

Waktu pembuatan teks-teks Perjanjian Baru.

Waktu pembuatan kitab-kitab Perjanjian Baru - tengahAbad I - akhir abad I. Kitab-kitab Perjanjian Baru tidak dalam urutan kronologis. Surat-surat Rasul Paulus yang kudus ditulis terlebih dahulu, dan karya-karya Yohanes Sang Teolog adalah yang terakhir.

Bahasa Perjanjian Baru.

Teks-teks Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa daerah Mediterania timur, bahasa Yunani Koine. Kemudian, teks-teks Perjanjian Baru diterjemahkan dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Latin, Syria dan Aram. Pada abad II-III. Ada pendapat di antara para sarjana tekstual awal bahwa Matius ditulis dalam bahasa Aram dan Ibrani ditulis dalam bahasa Ibrani, tetapi pandangan ini belum dikonfirmasi. Ada sekelompok kecil sarjana modern yang percaya bahwa teks-teks Perjanjian Baru pada mulanya ditulis dalam bahasa Aram dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Koine, tetapi banyak studi tekstual menyarankan sebaliknya.

Kanonisasi Kitab-Kitab Perjanjian Baru

Kanonisasi Perjanjian Baru berlangsung hampir tiga abad. Gereja menghadiri kanonisasi Perjanjian Baru di pertengahan abad II. Ada alasan tertentu untuk ini - perlu untuk menolak penyebaran ajaran Gnostik. Selain itu, tidak ada pembicaraan tentang kanonisasi pada abad ke-1 karena penganiayaan terus-menerus terhadap komunitas Kristen. Refleksi teologis dimulai sekitar tahun 150.

Mari kita tentukan tonggak utama kanonisasi Perjanjian Baru.

Canon Muratori

Menurut kanon Muratori yang berasal dari tahun 200, Perjanjian Baru tidak memasukkan:

• Surat Paulus kepada orang Yahudi
• Kedua Surat Petrus,
• Surat Ketiga Yohanes
• Surat Yakobus.

Tetapi Wahyu Petrus, yang sekarang dianggap sebagai apokrifa, dianggap sebagai teks kanonik.

Pada akhir abad ke-3, Kanon Injil diadopsi.

Kitab-kitab Perjanjian Baru dikanonisasi oleh Gereja Kristen di Konsili Ekumenis. Hanya dua kitab dari Perjanjian Baru yang diterima ke dalam kanon, dengan beberapa masalah:

• Wahyu Yohanes Penginjil (mengingat mistisisme narasi);
• Salah satu Surat Rasul Paulus (karena keraguan tentang kepenulisan)

Dewan gereja 364 menyetujui Perjanjian Baru dalam jumlah 26 buku. Kanon tidak memasukkan Wahyu Yohanes Sang Teolog.

Dalam bentuk akhirnya, kanon dibentuk pada tahun 367. Athanasius Agung dalam Surat Paskah ke-39 mencantumkan 27 kitab Perjanjian Baru.

Tentu harus disebutkan bahwa selain karakteristik teologis tertentu dari teks-teks yang termasuk dalam kanon, kanonisasi Perjanjian Baru dipengaruhi oleh faktor geografis. Jadi, Perjanjian Baru mencakup tulisan-tulisan yang disimpan di gereja-gereja Yunani dan Asia Kecil.

Sejumlah besar karya sastra Kristen abad I-II. dianggap apokrif.

Naskah Perjanjian Baru.

Fakta menarik: jumlah manuskrip Perjanjian Baru berkali-kali lipat lebih banyak daripada teks kuno lainnya. Bandingkan: ada sekitar 24 ribu teks tulisan tangan Perjanjian Baru dan hanya 643 manuskrip Homer Iliad, yang menempati urutan kedua dalam hal jumlah manuskrip. Menarik juga bahwa perbedaan waktu antara penciptaan teks yang sebenarnya dan tanggal naskah yang masih ada sangat kecil (20-40 tahun) ketika kita berbicara tentang Perjanjian Baru. Manuskrip Perjanjian Baru yang paling awal berasal dari tahun 66 - ini adalah bagian dari Injil Matius. Daftar lengkap tertua teks Perjanjian Baru berasal dari abad ke-4.

Naskah-naskah Perjanjian Baru biasanya diklasifikasikan menjadi 4 jenis:

Tipe Alexandria. Itu dianggap paling dekat dengan aslinya. (Kodeks Vatikan, Kodeks Sinaiticus, Papirus Bodmer)

tipe barat. Teks volumetrik, yang sebagian besar menceritakan kembali teks-teks Alkitab Perjanjian Baru. (Kode Beza, Kode Washington, Kode Claremont)

tipe caesar. Kesamaan antara tipe Aleksandria dan Barat (Code Corideti)

tipe Bizantium. Dicirikan « ditingkatkan", bentuk tata bahasa di sini dekat dengan bahasa klasik. Ini sudah merupakan hasil karya seorang editor atau sekelompok editor abad ke-4. Sebagian besar manuskrip Perjanjian Baru yang telah sampai kepada kita termasuk dalam jenis ini. (Kode Alexandria, Textus Receptus)

Inti dari Perjanjian Baru.

Perjanjian Baru adalah kesepakatan baru antara Tuhan dan manusia, yang intinya adalah bahwa Juruselamat Ilahi Yesus Kristus diberikan kepada umat manusia, yang mendirikan doktrin agama baru - Kekristenan. Dengan mengikuti ajaran ini, seseorang dapat memperoleh keselamatan di Kerajaan Surga.

Gagasan utama dari ajaran baru ini adalah bahwa seseorang harus hidup bukan menurut daging, tetapi menurut Roh. Perjanjian Baru adalah hubungan antara Allah dan manusia, yang menurutnya manusia diberikan penebusan dari dosa asal melalui kematian Yesus Kristus di kayu salib. Sekarang seseorang yang hidup sesuai dengan perjanjian Tuhan dapat mencapai kesempurnaan moral dan masuk ke dalam Kerajaan Surga.

Jika Perjanjian Lama disimpulkan secara eksklusif antara Tuhan dan orang-orang Yahudi pilihan Tuhan, maka proklamasi Perjanjian Baru menyangkut seluruh umat manusia. Perjanjian Lama dinyatakan dalam sepuluh perintah dan dekrit moral dan seremonial yang menyertainya. Intisari Perjanjian Baru diungkapkan dalam Khotbah di Bukit, perintah-perintah dan perumpamaan Yesus.

Alkitab adalah Kitab dari buku-buku. Mengapa Kitab Suci disebut demikian? Bagaimana Alkitab tetap menjadi salah satu teks umum dan suci yang paling banyak dibaca di planet ini? Apakah Alkitab benar-benar teks yang diilhami? Tempat apa yang diberikan kepada Perjanjian Lama dalam Alkitab dan mengapa orang Kristen harus membacanya?

Apa itu Alkitab?

Kitab Suci, atau Alkitab, disebut kumpulan buku yang ditulis oleh para nabi dan rasul, seperti kita, di bawah ilham Roh Kudus. Kata "Alkitab" adalah bahasa Yunani dan berarti "buku". Tema utama Kitab Suci adalah keselamatan umat manusia oleh Mesias, Anak Tuhan Yesus Kristus yang berinkarnasi. PADA Perjanjian Lama itu berbicara tentang keselamatan dalam bentuk tipe dan nubuat tentang Mesias dan Kerajaan Allah. PADA Perjanjian Baru realisasi keselamatan kita melalui inkarnasi, kehidupan dan pengajaran manusia-Allah, yang dimeteraikan oleh kematian-Nya di kayu Salib dan Kebangkitan, dinyatakan. Menurut waktu penulisannya, kitab-kitab suci dibagi menjadi Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Dari jumlah tersebut, yang pertama berisi apa yang Tuhan nyatakan kepada orang-orang melalui para nabi yang diilhami secara ilahi sebelum Juruselamat datang ke bumi, dan yang kedua berisi apa yang Tuhan Juruselamat sendiri dan para rasul-Nya ungkapkan dan ajarkan di bumi.

Tentang Inspirasi Ilahi dari Kitab Suci

Kami percaya bahwa para nabi dan rasul menulis bukan menurut pemahaman manusia mereka sendiri, tetapi menurut ilham dari Tuhan. Dia membersihkan mereka, mencerahkan pikiran mereka dan mengungkapkan rahasia yang tidak dapat diakses oleh pengetahuan alam, termasuk masa depan. Itulah sebabnya Kitab Suci mereka disebut diilhami secara ilahi. “Nubuat tidak pernah diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang Allah mengucapkannya, digerakkan oleh Roh Kudus” (2 Pet. 1:21), bersaksi Rasul Petrus yang kudus. Dan rasul Paulus menyebut Kitab Suci yang diilhami oleh Allah: “Segala Kitab Suci diilhami oleh Allah” (2 Tim. 3:16). Citra wahyu Ilahi kepada para nabi dapat diwakili oleh contoh Musa dan Harun. Untuk Musa yang lidahnya terikat, Tuhan memberikan saudaranya Harun sebagai penengah. Untuk kebingungan Musa, bagaimana dia bisa menyatakan kehendak Allah kepada orang-orang, dengan lidah terkekang, Tuhan berkata: “Kamu” [Musa] “akan menjadi dia” [Harun] “berbicara dan menempatkan kata-kata (Ku) ke dalam mulutnya, dan Aku akan menyertai mulutmu dan dengan mulutnya, dan Aku akan mengajarimu apa yang harus kamu lakukan; dan dia akan berbicara sebagai ganti kamu kepada orang-orang; maka dia akan menjadi mulutmu, dan kamu akan menjadi dia sebagai ganti Allah” (Kel. 4:15-16). Sementara memercayai ilham ilahi dari kitab-kitab dalam Alkitab, penting untuk diingat bahwa Alkitab adalah Kitab Gereja. Menurut rencana Allah, orang-orang dipanggil untuk diselamatkan tidak sendirian, tetapi dalam masyarakat yang dipimpin dan didiami oleh Tuhan. Masyarakat ini disebut Gereja. Secara historis, Gereja dibagi menjadi Gereja Perjanjian Lama, tempat orang Yahudi berasal, dan Gereja Perjanjian Baru, tempat orang Kristen Ortodoks berasal. Gereja Perjanjian Baru mewarisi kekayaan rohani Perjanjian Lama - Firman Tuhan. Gereja tidak hanya memelihara surat Sabda Allah, tetapi juga memiliki pemahaman yang benar tentangnya. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Roh Kudus, yang berbicara melalui para nabi dan rasul, terus tinggal di dalam Gereja dan membimbingnya. Oleh karena itu, Gereja memberi kita petunjuk yang benar tentang bagaimana menggunakan kekayaan tertulisnya: apa yang lebih penting dan relevan di dalamnya, dan apa yang hanya memiliki signifikansi historis dan tidak berlaku di zaman Perjanjian Baru.

Ringkasan Terjemahan Penting dari Kitab Suci

1. Terjemahan Yunani dari tujuh puluh penafsir (Septuaginta). Yang paling dekat dengan teks asli Kitab Suci Perjanjian Lama adalah terjemahan Aleksandria, yang dikenal sebagai terjemahan Yunani dari tujuh puluh penafsir. Itu dimulai atas kehendak raja Mesir Ptolemy Philadelphus pada 271 SM. Ingin memiliki di perpustakaannya buku-buku suci hukum Yahudi, penguasa yang ingin tahu ini memerintahkan pustakawannya Demetrius untuk mengurus pembelian buku-buku ini dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Yunani yang umumnya dikenal pada waktu itu dan yang paling luas. Dari setiap suku Israel, enam orang yang paling mampu dipilih dan dikirim ke Aleksandria dengan salinan yang tepat dari Alkitab Ibrani. Para penerjemah ditempatkan di pulau Pharos, dekat Aleksandria, dan menyelesaikan terjemahan dalam waktu singkat. Gereja Ortodoks sejak zaman para rasul telah menggunakan kitab-kitab suci menurut terjemahan tujuh puluh.

2. Terjemahan Latin, Vulgata. Sebelum abad keempat Masehi, ada beberapa terjemahan Latin dari Alkitab, di antaranya yang disebut Old Italic, dibuat menurut teks tahun tujuh puluh, menikmati popularitas terbesar karena kejelasan dan kedekatan khusus dengan teks suci. Tetapi setelah Jerome yang diberkati, salah satu Bapa Gereja abad ke-4 yang paling terpelajar, menerbitkan pada tahun 384 terjemahan Kitab Suci dalam bahasa Latin, yang dibuat olehnya menurut bahasa Ibrani asli, Gereja Barat secara bertahap mulai meninggalkan yang kuno. Terjemahan miring mendukung terjemahan Jerome. Pada abad ke-16, Konsili Trente menempatkan terjemahan Jerome ke dalam penggunaan umum di Gereja Katolik Roma dengan nama Vulgata, yang secara harfiah berarti "terjemahan umum."

3. Terjemahan Slavia dari Alkitab dibuat menurut teks dari tujuh puluh penafsir oleh saudara-saudara Tesalonika yang kudus, Cyril dan Methodius pada pertengahan abad ke-9 M, selama pekerjaan kerasulan mereka di tanah Slavia. Ketika pangeran Moravia Rostislav, tidak puas dengan misionaris Jerman, meminta kaisar Bizantium Michael untuk mengirim guru-guru iman Kristus yang cakap ke Moravia, Kaisar Michael mengirim Saints Cyril dan Methodius ke pekerjaan besar ini, yang tahu bahasa Slavia secara menyeluruh dan telah memulai untuk menerjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa ini saat masih di Yunani.
Dalam perjalanan ke tanah Slavia, saudara-saudara suci berhenti untuk beberapa waktu di Bulgaria, yang juga tercerahkan oleh mereka, dan di sini mereka melakukan banyak pekerjaan untuk menerjemahkan buku-buku suci. Mereka melanjutkan penerjemahan mereka di Moravia, di mana mereka tiba sekitar tahun 863. Itu selesai setelah kematian Cyril oleh Methodius di Pannonia, di bawah naungan pangeran yang saleh Kotsel, kepada siapa ia pensiun karena perselisihan sipil di Moravia. Dengan adopsi agama Kristen di bawah Pangeran suci Vladimir (988), Alkitab Slavia, yang diterjemahkan oleh Saints Cyril dan Methodius, juga diteruskan ke Rusia.

4. terjemahan Rusia. Ketika, seiring waktu, bahasa Slavik mulai berbeda secara signifikan dari bahasa Rusia, membaca Kitab Suci menjadi sulit bagi banyak orang. Akibatnya, terjemahan buku ke dalam bahasa Rusia modern dilakukan. Pertama, dengan dekrit Kaisar Alexander I dan dengan restu Sinode Suci, Perjanjian Baru diterbitkan pada tahun 1815 atas biaya Lembaga Alkitab Rusia. Dari buku-buku Perjanjian Lama, hanya Mazmur yang diterjemahkan - sebagai buku yang paling umum digunakan dalam ibadah Ortodoks. Kemudian, pada masa pemerintahan Alexander II, setelah edisi Perjanjian Baru yang baru dan lebih akurat pada tahun 1860, sebuah edisi cetak dari kitab-kitab hukum positif dari Perjanjian Lama muncul dalam terjemahan bahasa Rusia pada tahun 1868. Tahun berikutnya, Sinode Suci memberkati penerbitan buku-buku Perjanjian Lama yang bersejarah, dan pada tahun 1872 - buku-buku pengajaran. Sementara itu, terjemahan Rusia dari masing-masing kitab suci Perjanjian Lama mulai sering dicetak dalam jurnal-jurnal rohani. Jadi edisi lengkap Alkitab dalam bahasa Rusia muncul pada tahun 1877. Tidak semua orang mendukung penampilan terjemahan Rusia, lebih memilih Church Slavonic. St. Tikhon dari Zadonsk, Metropolitan Philaret dari Moskow, dan kemudian St. Theophan the Recluse, St. Patriarch Tikhon, dan pendeta agung terkemuka lainnya dari Gereja Ortodoks Rusia mendukung terjemahan bahasa Rusia tersebut.

5. Terjemahan lain dari Alkitab. Alkitab pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis pada tahun 1160 oleh Peter Wald. Terjemahan pertama Alkitab ke dalam bahasa Jerman muncul pada tahun 1460. Martin Luther pada tahun 1522-1532 kembali menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Jerman. Terjemahan pertama Alkitab ke dalam bahasa Inggris dibuat oleh Beda the Venerable, yang hidup pada paruh pertama abad ke-8. Terjemahan bahasa Inggris modern dibuat di bawah Raja James pada tahun 1603 dan diterbitkan pada tahun 1611. Di Rusia, Alkitab diterjemahkan ke dalam banyak bahasa masyarakat kecil. Jadi, Metropolitan Innokenty menerjemahkannya ke dalam bahasa Aleut, Akademi Kazan - ke Tatar dan lainnya. Yang paling sukses dalam menerjemahkan dan mendistribusikan Alkitab ke dalam berbagai bahasa adalah British Bible Societies dan American Bible Societies. Alkitab kini telah diterjemahkan ke lebih dari 1200 bahasa.
Perlu juga dikatakan bahwa setiap terjemahan memiliki kelebihan dan kekurangan. Terjemahan yang berusaha untuk secara harfiah menyampaikan isi dari aslinya menderita berat dan kesulitan dalam memahami. Di sisi lain, terjemahan yang hanya berusaha menyampaikan makna umum Alkitab dalam bentuk yang paling mudah dipahami dan dapat diakses sering kali mengalami ketidakakuratan. Terjemahan sinode Rusia menghindari kedua ekstrem dan menggabungkan kedekatan maksimum dengan makna aslinya dengan bahasa yang ringan.

Perjanjian Lama

Kitab-kitab Perjanjian Lama aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani. Buku-buku selanjutnya dari masa pembuangan Babilonia sudah memiliki banyak kata-kata dan pergantian bahasa Asyur dan Babilonia. Dan buku-buku yang ditulis pada masa pemerintahan Yunani (buku-buku non-kanonik) ditulis dalam bahasa Yunani, Kitab Ketiga Ezra dalam bahasa Latin. Buku-buku Kitab Suci keluar dari tangan para penulis suci dalam penampilan bukan seperti yang kita lihat sekarang. Mereka awalnya ditulis pada perkamen atau papirus (yang dibuat dari batang tanaman asli Mesir dan Palestina) dengan tongkat (tongkat buluh runcing) dan tinta. Sebenarnya, bukan buku yang ditulis, tetapi piagam di atas perkamen panjang atau gulungan papirus, yang tampak seperti pita panjang dan dililitkan di sekitar poros. Gulungan biasanya ditulis di satu sisi. Selanjutnya, pita perkamen atau papirus, alih-alih direkatkan ke pita gulir, mulai dijahit menjadi buku untuk kemudahan penggunaan. Teks dalam gulungan kuno ditulis dalam huruf kapital besar yang sama. Setiap huruf ditulis secara terpisah, tetapi kata-katanya tidak dipisahkan satu sama lain. Seluruh baris itu seperti satu kata. Pembaca sendiri harus membagi baris menjadi kata-kata dan, tentu saja, terkadang salah. Juga tidak ada tanda baca atau tanda penekanan dalam manuskrip kuno. Dan dalam bahasa Ibrani, vokal juga tidak ditulis - hanya konsonan.

Pembagian kata dalam buku diperkenalkan pada abad ke-5 oleh diakon Gereja Alexandria Eulalius. Jadi, lambat laun Alkitab mengambil bentuknya yang modern. Dengan pembagian Alkitab modern ke dalam pasal-pasal dan ayat-ayat, membaca kitab-kitab suci dan mencari tempat yang tepat di dalamnya telah menjadi hal yang sederhana.

Buku-buku suci dalam kepenuhannya modern tidak segera muncul. Waktu dari Musa (1550 SM) hingga Samuel (1050 SM) dapat disebut sebagai periode pertama pembentukan Kitab Suci. Musa yang diilhami Allah, yang menuliskan wahyu, hukum, dan narasinya, memberikan perintah berikut kepada orang Lewi yang membawa tabut perjanjian Tuhan: “Ambillah kitab hukum ini dan letakkan di sebelah kanan tabut itu. perjanjian Tuhan, Allahmu” (Ul. 31:26). Penulis suci berikutnya terus menghubungkan ciptaan mereka dengan Pentateukh Musa dengan perintah untuk menyimpannya di tempat yang sama di mana itu disimpan - seolah-olah dalam satu buku.

Kitab Suci Perjanjian Lama berisi buku-buku berikut:

1. Kitab Nabi Musa, atau Torah(berisi dasar-dasar iman Perjanjian Lama): Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan.

2. Buku sejarah: Kitab Yosua, Kitab Hakim-Hakim, Kitab Rut, Kitab Raja-Raja: Pertama, Kedua, Ketiga dan Keempat, Kitab Tawarikh: Pertama dan Kedua, Kitab Ezra Pertama, Kitab Nehemia, Kitab Ester.

3. buku guru(konten yang membangun): Kitab Ayub, Mazmur, kitab perumpamaan Salomo, Kitab Pengkhotbah, Kitab Kidung Agung.

4. buku-buku kenabian(kebanyakan konten kenabian): Kitab Nabi Yesaya, Kitab Nabi Yeremia, Kitab Nabi Yehezkiel, Kitab Nabi Daniel, Dua Belas Kitab para nabi “kecil”: Hosea, Yoel, Amos, Obaja, Yunus, Mikha, Nahum, Habakuk, Zefanya, Hagai, Zakharia dan Maleakhi.

5. Selain buku-buku dari daftar Perjanjian Lama ini, Alkitab berisi sembilan buku berikut, yang disebut "non-kanonik": Tobit, Judith, Kebijaksanaan Salomo, Kitab Yesus, putra Sirakh, Buku Kedua dan Ketiga Ezra, tiga Buku Makabe. Disebut demikian karena ditulis setelah daftar (kanon) kitab-kitab suci selesai dibuat. Beberapa edisi modern Alkitab tidak memiliki buku-buku "non-kanonik" ini, sedangkan Alkitab Rusia memilikinya. Judul-judul kitab suci di atas diambil dari terjemahan Yunani dari tujuh puluh penafsir. Dalam Alkitab Ibrani dan dalam beberapa terjemahan Alkitab modern, beberapa kitab Perjanjian Lama memiliki nama yang berbeda.

Perjanjian Baru

Injil

Kata Injil berarti "kabar baik", atau - "kabar menyenangkan, gembira, kabar baik." Nama ini diberikan kepada empat kitab pertama Perjanjian Baru, yang menceritakan tentang kehidupan dan ajaran Anak Allah yang berinkarnasi, Tuhan Yesus Kristus, tentang segala sesuatu yang Dia lakukan untuk menegakkan kehidupan yang benar di bumi dan menyelamatkan kita orang berdosa. .

Waktu penulisan masing-masing kitab suci Perjanjian Baru tidak dapat ditentukan dengan akurasi mutlak, tetapi sangat pasti bahwa semuanya ditulis pada paruh kedua abad ke-1. Yang pertama dari kitab-kitab Perjanjian Baru adalah surat-surat para rasul kudus, yang disebabkan oleh kebutuhan untuk membangun dalam iman komunitas-komunitas Kristen yang baru didirikan; tetapi segera ada kebutuhan untuk eksposisi sistematis tentang kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus dan ajaran-ajaran-Nya. Untuk beberapa alasan, kita dapat menyimpulkan bahwa Injil Matius ditulis sebelum orang lain dan tidak lebih dari 50-60 tahun. menurut R.H. Injil Markus dan Lukas ditulis sedikit kemudian, tetapi bagaimanapun juga sebelum kehancuran Yerusalem, yaitu sebelum tahun 70 M, dan Penginjil John theologian menulis Injilnya lebih lambat dari orang lain, pada akhir abad pertama, sudah dalam usia yang sangat tua, seperti yang dikatakan beberapa orang, sekitar 96 tahun. Agak sebelumnya, Kiamat ditulis olehnya. Kitab Kisah Para Rasul ditulis tidak lama setelah Injil Lukas, karena, seperti dapat dilihat dari kata pengantarnya, ini berfungsi sebagai kelanjutannya.

Keempat Injil, menurut cerita, menceritakan tentang kehidupan dan ajaran Kristus Juru Selamat, tentang penderitaan-Nya di kayu Salib, kematian dan penguburan, Kebangkitan-Nya yang mulia dari kematian dan kenaikan-Nya. Saling melengkapi dan menjelaskan satu sama lain, mereka mewakili satu buku utuh yang tidak memiliki kontradiksi dan perbedaan pendapat dalam hal yang paling penting dan mendasar.

Sebuah simbol umum untuk keempat Injil adalah kereta misterius yang dilihat nabi Yehezkiel di sungai Kebar (Yeh. 1:1-28) dan yang terdiri dari empat makhluk yang menyerupai manusia, singa, anak lembu, dan elang di tubuhnya. penampilan. Makhluk-makhluk ini, diambil secara individual, menjadi lambang bagi para penginjil. Seni Kristen, mulai dari abad ke-5, menggambarkan Matius dengan seorang pria atau, Markus dengan seekor singa, Lukas dengan seekor anak sapi, John dengan seekor elang.

Selain keempat Injil kami, pada abad pertama hingga 50 tulisan lain diketahui, yang juga menyebut diri mereka "Injil" dan menyebut diri mereka sebagai asal apostolik. Gereja mengklasifikasikannya sebagai "apocryphal" - yaitu, buku-buku yang ditolak dan tidak dapat diandalkan. Buku-buku ini berisi narasi yang menyimpang dan meragukan. Injil apokrif tersebut termasuk Injil Pertama Yakobus, Kisah Yusuf si Tukang Kayu, Injil Thomas, Injil Nikodemus, dan lain-lain. Omong-omong, di dalamnya, untuk pertama kalinya legenda yang berkaitan dengan masa kanak-kanak Tuhan Yesus Kristus dicatat.

Dari keempat Injil, isi dari tiga Injil pertama berasal dari Matthew, Merek dan Lukas- bertepatan dalam banyak hal, dekat satu sama lain baik dari segi materi naratif itu sendiri maupun dalam bentuk penyajiannya. Injil keempat berasal dari John dalam hal ini, ia berdiri terpisah, berbeda secara signifikan dari tiga yang pertama, baik dalam materi yang disajikan di dalamnya, maupun dalam gaya dan bentuk presentasi. Dalam hal ini, tiga Injil pertama biasanya disebut sinoptik, dari kata Yunani "sinopsis", yang berarti "penjelasan dalam satu gambaran umum". Injil Sinoptik menceritakan hampir secara eksklusif tentang kegiatan Tuhan Yesus Kristus di Galilea, dan Penginjil Yohanes - di Yudea. Para peramal terutama menceritakan tentang mukjizat, perumpamaan, dan peristiwa eksternal dalam kehidupan Tuhan, Penginjil Yohanes membahas makna terdalamnya, mengutip khotbah Tuhan tentang objek-objek agung dari iman. Terlepas dari semua perbedaan antara Injil, tidak ada kontradiksi internal di dalamnya. Jadi, sinoptik dan Yohanes saling melengkapi satu sama lain dan hanya dalam totalitas mereka memberikan gambaran integral tentang Kristus, seperti yang dirasakan dan dikhotbahkan oleh Gereja.

Injil Matius

Penginjil Matius, yang juga memakai nama Lewi, adalah salah satu dari 12 rasul Kristus. Sebelum pemanggilannya kepada rasul, dia adalah seorang pemungut cukai, yaitu pemungut cukai, dan, dengan demikian, tentu saja, dia tidak dicintai oleh rekan-rekan senegaranya - orang-orang Yahudi, yang membenci dan membenci pemungut cukai karena mereka melayani para budak yang tidak setia. rakyat mereka dan menindas rakyat mereka dengan memungut pajak, dan dalam keinginan mereka untuk mendapatkan keuntungan, mereka sering mengambil lebih dari yang seharusnya. Matius menceritakan tentang panggilannya dalam pasal 9 Injilnya (Mat. 9:9-13), menyebut dirinya dengan nama Matius, sedangkan penginjil Markus dan Lukas, berbicara tentang hal yang sama, memanggilnya Lewi. Orang-orang Yahudi dulu memiliki beberapa nama. Tersentuh ke lubuk jiwanya oleh kasih karunia Tuhan, yang tidak meremehkannya, terlepas dari penghinaan umum terhadapnya oleh orang-orang Yahudi dan terutama para pemimpin spiritual orang-orang Yahudi, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, Matius dengan sepenuh hati menerima ajaran Kristus. dan terutama sangat memahami keunggulannya atas tradisi dan pandangan orang Farisi yang memiliki meterai kebenaran lahiriah, kesombongan dan penghinaan terhadap orang berdosa. Itulah sebabnya dia memberikan penjelasan rinci tentang cacian kuat Tuhan terhadap
orang-orang rendahan dan orang-orang Farisi - orang-orang munafik, yang kita temukan dalam Injilnya pasal 23 (Mat. 23). Harus diasumsikan bahwa untuk alasan yang sama dia secara khusus mengambil hati pekerjaan menyelamatkan orang-orang Yahudi asalnya, yang pada saat itu begitu jenuh dengan konsep-konsep palsu dan orang-orang Farisi, dan oleh karena itu Injilnya ditulis terutama untuk orang Yahudi. Ada alasan untuk percaya bahwa itu awalnya ditulis dalam bahasa Ibrani dan hanya beberapa saat kemudian, mungkin oleh Matius sendiri, diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani.

Setelah menulis Injilnya untuk orang Yahudi, Matius menetapkan sebagai tujuan utamanya untuk membuktikan kepada mereka bahwa Yesus Kristus adalah persis Mesias yang tentangnya para nabi Perjanjian Lama dinubuatkan, bahwa wahyu Perjanjian Lama, yang dikaburkan oleh ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, diklarifikasi dan dipahami. maknanya yang sempurna hanya dalam kekristenan. Oleh karena itu, ia memulai Injilnya dengan silsilah Yesus Kristus, ingin menunjukkan kepada orang-orang Yahudi asal-usul-Nya dari Daud dan Abraham, dan membuat sejumlah besar referensi ke Perjanjian Lama untuk membuktikan pemenuhan nubuat Perjanjian Lama tentang Dia. Tujuan Injil pertama bagi orang Yahudi terbukti dari fakta bahwa Matius, dengan menyebutkan kebiasaan Yahudi, tidak menganggap perlu untuk menjelaskan arti dan maknanya, seperti yang dilakukan oleh penginjil lainnya. Itu juga meninggalkan tanpa penjelasan beberapa kata Aram yang digunakan di Palestina. Matius berkhotbah untuk waktu yang lama di Palestina. Kemudian dia pensiun untuk berkhotbah di negara lain dan mengakhiri hidupnya sebagai martir di Etiopia.

Injil Markus

Penginjil Markus juga memakai nama Yohanes. Berdasarkan asalnya, dia juga seorang Yahudi, tetapi dia tidak termasuk di antara 12 rasul. Karena itu, dia tidak bisa menjadi pendamping dan pendengar tetap Tuhan, seperti Matius. Dia menulis Injilnya dari kata-kata dan di bawah bimbingan Rasul Petrus. Dia sendiri, kemungkinan besar, hanyalah seorang saksi mata dari hari-hari terakhir kehidupan duniawi Tuhan. Hanya satu Injil Markus yang menceritakan tentang seorang pemuda yang, ketika Tuhan ditahan di Taman Getsemani, mengikuti Dia, membungkus tubuhnya yang telanjang dengan kerudung, dan para prajurit menangkapnya, tetapi dia, meninggalkan tabir, lari telanjang dari mereka (Markus 14:51-52). Di masa muda ini, tradisi kuno melihat penulis Injil kedua - Markus. Ibunya Maria disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul sebagai salah satu istri yang paling setia kepada iman Kristus. Di rumahnya di Yerusalem, orang-orang percaya berkumpul untuk. Markus kemudian berpartisipasi dalam perjalanan pertama Rasul Paulus, bersama dengan rekannya yang lain Barnabas, kepada siapa dia adalah keponakan oleh ibunya. Dia bersama Rasul Paulus di Roma, dari mana Surat Kolose ditulis. Selanjutnya, seperti dapat dilihat, Markus menjadi rekan dan kolaborator Rasul Petrus, yang ditegaskan oleh kata-kata Rasul Petrus sendiri dalam Surat Katolik pertamanya, di mana ia menulis: “Gereja di Babel, dipilih seperti kamu, dan Mark, anakku, salam kenal” (1 Pet. 5:13, di sini Babel mungkin adalah nama alegoris untuk Roma).

Ikon “Santo Markus Penginjil. Paruh pertama abad ke-17

Sebelum keberangkatannya, rasul Paulus sekali lagi memanggilnya untuk dirinya sendiri, yang menulis kepada Timotius: "Bawalah Markus ... bersamamu, karena aku membutuhkan dia untuk pelayananku" (2 Tim. 4:11). Menurut legenda, Rasul Petrus menjadikan Markus uskup pertama Gereja Aleksandria, dan Markus mengakhiri hidupnya sebagai martir di Aleksandria. Menurut Papias, Uskup Hierapolis, serta Justin sang Filsuf dan Irenaeus dari Lyons, Markus menulis Injilnya dari kata-kata Rasul Petrus. Justin bahkan secara eksplisit menyebutnya "memorabilia Peter." Clement dari Alexandria berpendapat bahwa Injil Markus pada dasarnya adalah rekaman khotbah lisan Rasul Petrus, yang dibuat Markus atas permintaan orang-orang Kristen yang tinggal di Roma. Isi Injil Markus bersaksi bahwa itu ditujukan untuk orang-orang Kristen non-Yahudi. Ia mengatakan sangat sedikit tentang hubungan ajaran Tuhan Yesus Kristus dengan Perjanjian Lama dan sangat sedikit referensi ke kitab-kitab suci Perjanjian Lama. Pada saat yang sama, kami menemukan kata-kata Latin di dalamnya, seperti, misalnya, spekulan dan lain-lain. Bahkan Khotbah di Bukit, yang menjelaskan keunggulan Hukum Perjanjian Baru atas Perjanjian Lama, dihilangkan. Di sisi lain, Markus memberikan perhatian utamanya untuk memberikan dalam Injilnya catatan yang kuat dan jelas tentang mukjizat Kristus, dengan demikian menekankan keagungan Kerajaan dan kemahakuasaan Tuhan. Dalam Injilnya, Yesus bukanlah "anak Daud", seperti dalam Matius, tetapi Anak Allah, Tuhan dan Panglima, Raja Semesta Alam.

Injil Lukas

Sejarawan kuno Eusebius dari Kaisarea mengatakan bahwa Lukas berasal dari Antiokhia, dan oleh karena itu secara umum diterima bahwa Lukas, berdasarkan asalnya, adalah seorang pagan atau yang disebut "proselit", yaitu seorang pagan, pangeran

yang adalah Yudaisme. Berdasarkan sifat pekerjaannya, dia adalah seorang dokter, seperti yang dapat dilihat dari Surat Rasul Paulus kepada Jemaat Kolose. Tradisi Gereja menambah fakta bahwa ia juga seorang pelukis. Dari fakta bahwa Injilnya berisi instruksi Tuhan kepada 70 murid, yang diuraikan secara lengkap, mereka menyimpulkan bahwa dia termasuk dalam jumlah 70 murid Kristus.
Ada bukti bahwa setelah kematian Rasul Paulus, Penginjil Lukas berkhotbah dan menerima

Lukas penginjil

kemartiran di Akhaya. Di bawah kaisar Konstantius (pada pertengahan abad ke-4), relik sucinya dipindahkan dari sana ke Konstantinopel bersama dengan relik Rasul Andreas yang Dipanggil Pertama. Seperti dapat dilihat dari pendahuluan Injil ketiga, Lukas menulisnya atas permintaan seorang bangsawan, Theophilus “yang terhormat”, yang tinggal di Antiokhia, untuk siapa ia kemudian menulis Kitab Kisah Para Rasul, yang berfungsi sebagai kelanjutan dari narasi Injil (lihat Lukas 1:1 -4; Kisah Para Rasul 1:1-2). Pada saat yang sama, dia tidak hanya menggunakan catatan saksi mata dari pelayanan Tuhan, tetapi juga beberapa catatan tertulis yang sudah ada pada waktu itu tentang kehidupan dan ajaran Tuhan. Dalam kata-katanya sendiri, catatan-catatan tertulis ini menjadi sasaran penelitian yang paling teliti, dan oleh karena itu Injilnya dibedakan oleh akurasi khusus dalam menentukan waktu dan tempat peristiwa dan urutan kronologis yang ketat.

Injil Lukas jelas dipengaruhi oleh pengaruh Rasul Paulus, yang rekan dan kolaboratornya adalah Penginjil Lukas. Sebagai "rasul dari bangsa-bangsa lain," Paulus berusaha terutama untuk mengungkapkan kebenaran besar bahwa Mesias - Kristus - datang ke bumi tidak hanya untuk orang Yahudi, tetapi juga untuk orang bukan Yahudi, dan bahwa Dia adalah Juruselamat seluruh dunia. , dari semua orang. Sehubungan dengan gagasan utama ini, yang dengan jelas dikejar oleh Injil ketiga sepanjang narasinya, silsilah Yesus Kristus dibawa ke nenek moyang semua umat manusia, Adam, dan kepada Tuhan sendiri, untuk menekankan signifikansi-Nya bagi seluruh umat manusia ( lihat Lukas 3:23-38). ).

Waktu dan tempat penulisan Injil Lukas dapat ditentukan, dipandu oleh pertimbangan bahwa itu ditulis lebih awal dari Kitab Kisah Para Rasul, seolah-olah merupakan kelanjutannya (lihat Kisah Para Rasul 1:1). Kitab Kisah Para Rasul diakhiri dengan gambaran tentang dua tahun kunjungan Rasul Paulus di Roma (lihat Kisah Para Rasul 28:30). Ini sekitar tahun 63 M. Oleh karena itu, Injil Lukas ditulis paling lambat saat ini dan, mungkin, di Roma.

Injil Yohanes

Penginjil John theologian adalah murid Kristus yang terkasih. Dia adalah putra dari nelayan Galilea, Zebedeus dan Solomiya. Zebedeus, tampaknya, adalah orang kaya, karena dia memiliki pekerja, dia tampaknya bukan anggota masyarakat Yahudi yang tidak penting, karena putranya, John, kenal dengan imam besar. Ibunya Solomiya disebutkan di antara istri-istri yang melayani Tuhan dengan harta mereka. Penginjil Yohanes pada mulanya adalah murid Yohanes Pembaptis. Mendengar kesaksiannya tentang Kristus seperti tentang Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia, ia segera mengikuti Kristus bersama-sama dengan Andreas (lihat Yohanes 1:35-40). Namun, ia menjadi murid tetap Tuhan beberapa saat kemudian, setelah menangkap ikan secara ajaib di danau Genesaret (Galilea), ketika Tuhan sendiri memanggilnya bersama saudaranya Yakub. Bersama dengan Petrus dan saudaranya Yakobus, dia dihormati dengan kedekatan khusus dengan Tuhan du, berada bersama-Nya di saat-saat paling penting dan khusyuk dalam kehidupan duniawi-Nya. Kasih Tuhan kepadanya juga tercermin dalam kenyataan bahwa Tuhan, tergantung di kayu Salib, mempercayakan kepadanya Bunda-Nya yang Paling Murni, dengan mengatakan kepadanya: “Lihatlah Ibumu!” (lihat Yohanes 19:27).

Yohanes melakukan perjalanan ke Yerusalem melalui Samaria (lihat Lukas 9:54). Untuk ini, dia dan saudaranya Yakub menerima dari Tuhan julukan "Boanerges", yang berarti "anak-anak Guntur". Sejak kehancuran Yerusalem, kota Efesus di Asia Kecil menjadi tempat hidup dan aktivitas Yohanes. Pada masa pemerintahan Kaisar Domitianus, dia diasingkan ke pulau Patmos, di mana dia menulis Kiamat (lihat Wahyu 1:9). Kembali dari pengasingan ini ke Efesus, ia menulis Injilnya di sana dan meninggal secara wajar (satu-satunya dari para rasul), menurut legenda, sangat misterius, pada usia tua, sekitar 105 tahun, pada masa pemerintahan Kaisar Trajan. Menurut tradisi, Injil keempat ditulis oleh Yohanes atas permintaan orang Kristen Efesus. Mereka membawakannya tiga Injil pertama dan memintanya untuk melengkapinya dengan firman Tuhan yang telah dia dengar dari-Nya.

Ciri khas Injil Yohanes juga dinyatakan dengan jelas dalam nama yang diberikan padanya pada zaman kuno. Berbeda dengan tiga Injil pertama, Injil itu sebagian besar disebut Injil Rohani. Injil Yohanes dimulai dengan penyajian doktrin Keilahian Yesus Kristus, dan kemudian berisi seluruh rangkaian khotbah-khotbah Tuhan yang paling mulia, di mana martabat Ilahi-Nya dan misteri iman terdalam diungkapkan, seperti, misalnya , percakapan dengan Nikodemus tentang dilahirkan kembali dengan air dan Roh dan tentang sakramen penebusan (Yohanes 3:1-21), percakapan dengan seorang wanita Samaria tentang air hidup dan tentang menyembah Allah dalam roh dan kebenaran (Yohanes 4:6 -42), percakapan tentang roti yang turun dari surga dan sakramen persekutuan (Yohanes 6:22-58), percakapan tentang gembala yang baik (Yohanes 10:11-30) dan percakapan perpisahan dengan para murid di Perjamuan Terakhir (Yohanes 13-16), yang sangat luar biasa isinya, dengan penutup yang luar biasa, apa yang disebut "doa imam besar" Tuhan (Yohanes 17). Yohanes sangat mendalami misteri luhur cinta Kristen - dan tidak seorang pun, seperti dia dalam Injilnya dan dalam tiga Surat Katoliknya, mengungkapkan dengan begitu lengkap, mendalam dan meyakinkan ajaran Kristen tentang dua perintah utama Hukum Allah - tentang cinta untuk Tuhan dan tentang cinta kepada sesama. Karena itu, ia juga disebut rasul cinta.

Kitab Kisah Para Rasul dan Surat

Ketika komunitas Kristen menyebar dan meningkat di berbagai bagian Kekaisaran Romawi yang luas, tentu saja, orang Kristen memiliki pertanyaan yang bersifat religius, moral, dan praktis. Para rasul, tidak selalu memiliki kesempatan untuk secara pribadi menganalisis masalah ini di tempat, menanggapi mereka dalam surat-pesan mereka. Oleh karena itu, sementara Injil memuat dasar-dasar iman Kristen, surat-surat para rasul mengungkapkan beberapa aspek ajaran Kristus secara lebih rinci dan menunjukkan penerapan praktisnya. Berkat surat-surat para rasul, kita memiliki kesaksian hidup tentang bagaimana para rasul mengajar dan bagaimana komunitas-komunitas Kristen pertama dibentuk dan dihidupi.

Kitab Kisah Para Rasul merupakan kelanjutan langsung dari Injil. Tujuan penulisnya adalah untuk menggambarkan peristiwa-peristiwa yang terjadi setelah kenaikan Tuhan Yesus Kristus dan untuk memberikan garis besar struktur awal Gereja Kristus. Buku ini menceritakan secara khusus detail tentang pekerjaan misionaris rasul Petrus dan Paulus. St. John Chrysostom, dalam percakapannya tentang Kitab Kisah Para Rasul, menjelaskan signifikansinya yang besar bagi Kekristenan, membenarkan kebenaran ajaran Injil dengan fakta-fakta dari kehidupan para rasul: "Buku ini terutama berisi bukti kebangkitan." Itulah sebabnya pada malam Paskah, sebelum pemuliaan kebangkitan Kristus, pasal-pasal dari Kitab Kisah Para Rasul dibacakan di gereja-gereja Ortodoks. Untuk alasan yang sama, buku ini dibaca secara keseluruhan selama periode dari Paskah sampai Pentakosta dalam liturgi harian.

Kitab Kisah Para Rasul menceritakan tentang peristiwa-peristiwa dari Kenaikan Tuhan Yesus Kristus hingga kedatangan Rasul Paulus di Roma dan mencakup periode sekitar 30 tahun. Bab 1-12 menceritakan tentang kegiatan Rasul Petrus di antara orang-orang Yahudi Palestina; Bab 13-28 - tentang kegiatan Rasul Paulus di antara orang-orang kafir dan penyebaran ajaran Kristus sudah melampaui batas-batas Palestina. Narasi buku ini berakhir dengan indikasi bahwa rasul Paulus tinggal di Roma selama dua tahun dan mengkhotbahkan doktrin Kristus di sana tanpa hambatan (Kisah Para Rasul 28:30-31).

Surat-surat Katedral

Nama "Katedral" mengacu pada tujuh surat yang ditulis oleh para rasul: satu - Yakobus, dua - Petrus, tiga - Yohanes Sang Teolog dan satu Yudas (bukan Iskariot). Dalam komposisi buku-buku Perjanjian Baru edisi Ortodoks, mereka ditempatkan segera setelah Kitab Kisah Para Rasul. Mereka disebut katolik oleh Gereja pada masa-masa awal. "Katedral" adalah "distrik" dalam arti bahwa mereka ditujukan bukan untuk individu, tetapi untuk semua komunitas Kristen pada umumnya. Seluruh komposisi Surat-surat Konsili dinamai dengan nama ini untuk pertama kalinya oleh sejarawan Eusebius (awal abad ke-4 M). Surat-surat Katolik berbeda dari Surat-Surat Rasul Paulus dalam hal mereka memiliki petunjuk-petunjuk doktrinal dasar yang lebih umum, sedangkan isi Rasul Paulus disesuaikan dengan keadaan Gereja-Gereja lokal yang dituju, dan memiliki karakter yang lebih khusus.

Surat Rasul Yakobus

Pesan ini ditujukan untuk orang-orang Yahudi: "dua belas suku yang tersebar", yang tidak mengecualikan orang-orang Yahudi yang tinggal di Palestina. Waktu dan tempat pesan tidak ditentukan. Rupanya, pesan itu ditulis olehnya sesaat sebelum kematiannya, mungkin pada tahun 55-60. Tempat penulisan mungkin adalah Yerusalem, di mana sang rasul tinggal secara permanen. Alasan untuk menulis adalah kesedihan yang diderita oleh orang-orang Yahudi dari orang-orang bukan Yahudi dan, khususnya, dari saudara-saudara mereka yang tidak percaya. Pencobaan itu begitu besar sehingga banyak orang mulai kehilangan semangat dan goyah dalam iman. Beberapa bersungut-sungut menentang malapetaka lahiriah dan menentang Allah sendiri, tetapi masih melihat keselamatan mereka berasal dari keturunan Abraham. Mereka salah memandang shalat, tidak meremehkan pentingnya amal shaleh, tetapi rela menjadi guru bagi orang lain. Pada saat yang sama, orang kaya ditinggikan di atas orang miskin, dan cinta persaudaraan menjadi dingin. Semua ini mendorong Yakobus untuk memberi mereka penyembuhan moral yang diperlukan dalam bentuk surat.

Surat-surat Rasul Petrus

Surat Pertama Rasul Petrus ditujukan kepada "pendatang baru yang tersebar di Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia dan Bitinia" - provinsi-provinsi di Asia Kecil. Dengan "pendatang baru" orang harus memahami terutama orang-orang Yahudi yang percaya, serta orang-orang kafir yang merupakan bagian dari komunitas Kristen. Komunitas-komunitas ini didirikan oleh rasul Paulus. Alasan menulis surat itu adalah keinginan Rasul Petrus untuk “menguatkan saudara-saudaranya” (lihat Lukas 22:32) jika terjadi perselisihan dalam komunitas-komunitas ini dan penganiayaan yang menimpa mereka dari musuh-musuh Salib Kristus. Muncul di antara orang Kristen dan musuh internal di hadapan guru-guru palsu. Mengambil keuntungan dari ketidakhadiran Rasul Paulus, mereka mulai mendistorsi ajarannya tentang kebebasan Kristen dan melindungi semua amoralitas moral (lihat 1 Pet. 2:16; Pet. 1:9; 2, 1). Tujuan surat Petrus ini adalah untuk mendorong, menghibur dan meneguhkan orang-orang Kristen di Asia Kecil dalam iman, seperti yang ditunjukkan oleh rasul Petrus sendiri: kasih karunia Allah di mana kamu berdiri” (1 Pet. 5:12).

Surat Kedua ditulis untuk orang Kristen Asia Kecil yang sama. Dalam surat ini, rasul Petrus memperingatkan orang-orang percaya dengan kekuatan khusus terhadap guru-guru palsu yang bejat. Ajaran-ajaran palsu ini serupa dengan yang dikecam oleh Rasul Paulus dalam surat-suratnya kepada Timotius dan Titus, dan juga oleh Rasul Yudas dalam Surat Katoliknya.

Tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang tujuan Surat Katolik Kedua, kecuali yang terkandung dalam Surat itu sendiri. Siapa yang diberi nama "wanita terpilih" dan anak-anaknya tidak diketahui. Hanya jelas bahwa mereka adalah orang Kristen (ada interpretasi bahwa "Nyonya" adalah Gereja, dan "anak-anak" adalah orang Kristen). Adapun waktu dan tempat penulisan surat ini, orang dapat berpikir bahwa surat itu ditulis pada waktu yang sama dengan surat yang pertama ditulis, dan di Efesus yang sama. Surat Kedua Yohanes hanya memiliki satu pasal. Di dalamnya, sang rasul mengungkapkan kegembiraannya bahwa anak-anak dari wanita pilihan itu berjalan dalam kebenaran, berjanji untuk mengunjunginya dan dengan tegas menasihati mereka untuk tidak bergaul dengan guru-guru palsu.

Surat Ketiga: ditujukan kepada Gaia atau Kai. Siapa itu tidak diketahui secara pasti. Dari tulisan-tulisan para rasul dan dari Tradisi Gereja diketahui bahwa beberapa orang memakai nama ini (lihat Kis 19:29; Kis 20:4; Rom 16:23; 1 Kor 1:14, dll.), tetapi kepada siapa mereka atau kepada siapa surat ini ditulis, tidak ada cara untuk menentukannya. Rupanya, Orang ini tidak memegang posisi hierarkis, tetapi hanyalah seorang Kristen yang saleh, orang asing. Tentang waktu dan tempat penulisan surat ketiga, dapat diasumsikan bahwa: kedua surat ini ditulis kira-kira pada waktu yang sama, semuanya di kota Efesus yang sama, tempat rasul Yohanes menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di bumi. Pesan ini juga hanya terdiri dari satu bab. Di dalamnya, sang rasul memuji Gaia karena kehidupannya yang bajik, keteguhan dalam iman dan "berjalan dalam kebenaran", dan terutama karena kebajikannya dalam menerima orang asing dalam hubungannya dengan para pengkhotbah Sabda Allah, mencela Diotrephes yang haus kekuasaan, lapor beberapa berita dan mengirim salam.

Pesan Rasul Yudas

Penulis surat ini menyebut dirinya "Yudas, hamba Yesus Kristus, saudara Yakobus." Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa ini adalah satu orang dengan rasul Yudas dari antara dua belas, yang disebut Yakub, serta Lewi (jangan disamakan dengan Lewi) dan Tadeus (lihat Matius 10:3; Markus 3:18 ; Lukas 6:16; Kisah Para Rasul 1:13; Yohanes 14:22). Dia adalah putra Joseph the Betrothed oleh istri pertamanya dan saudara laki-laki dari anak-anak Joseph - Yakub, kemudian Uskup Yerusalem, dijuluki Orang Benar, Yosia dan Simon, kemudian juga Uskup Yerusalem. Menurut legenda, nama depannya adalah Yudas, ia menerima nama Taddeus dengan dibaptis oleh Yohanes Pembaptis, dan ia menerima nama Leuveus dengan bergabung dengan barisan 12 rasul, mungkin untuk membedakannya dari Yudas Iskariot dengan nama yang sama, yang menjadi pengkhianat. Tentang pelayanan apostolik Yudas setelah Kenaikan Tuhan, tradisi mengatakan bahwa dia berkhotbah pertama di Yudea, Galilea, Samaria dan Marching, dan kemudian di Arabia, Syria dan Mesopotamia, Persia dan Armenia, di mana dia mati sebagai martir, disalibkan. di salib dan ditusuk dengan anak panah. Alasan penulisan surat itu, seperti dapat dilihat dari ayat 3, adalah keprihatinan Yudas "untuk keselamatan jiwa-jiwa secara umum" dan kecemasan akan penguatan ajaran-ajaran palsu (Yudas 1:3). Santo Yudas secara langsung mengatakan bahwa ia menulis karena orang-orang tidak beriman telah menyusup ke dalam masyarakat Kristen, mengubah kebebasan Kristen menjadi dalih untuk pesta pora. Ini, tidak diragukan lagi, adalah guru-guru Gnostik palsu yang mendorong kebejatan dengan kedok "mematikan" daging yang berdosa dan menganggap dunia bukan ciptaan Tuhan, tetapi produk dari kekuatan yang lebih rendah yang memusuhi-Nya. Ini adalah orang-orang Simonian dan Nicolaitans yang sama yang dikecam oleh Evangelist John dalam bab 2 dan 3 dari Wahyu. Tujuan surat ini adalah untuk memperingatkan orang-orang Kristen agar tidak terbawa oleh ajaran-ajaran palsu yang menyanjung sensualitas. Surat itu ditujukan untuk semua orang Kristen pada umumnya, tetapi isinya menunjukkan bahwa surat itu ditujukan untuk lingkaran orang tertentu, di mana guru-guru palsu menemukan akses. Dapat diasumsikan dengan pasti bahwa surat ini pada mulanya ditujukan kepada Gereja-Gereja yang sama di Asia Kecil, yang belakangan ditulis oleh rasul Petrus.

Surat-surat Rasul Paulus

Dari semua penulis suci Perjanjian Baru, rasul Paulus, yang menulis 14 surat, adalah yang paling bersusah payah dalam menguraikan doktrin Kristen. Karena pentingnya isinya, mereka dengan tepat disebut "Injil kedua" dan selalu menarik perhatian para pemikir-filsuf dan orang percaya biasa. Para rasul sendiri tidak mengabaikan ciptaan yang membangun dari “saudara terkasih” mereka, yang lebih muda pada saat pertobatan kepada Kristus, tetapi setara dengan mereka dalam semangat mengajar dan karunia yang dipenuhi anugerah (lihat 2 Pet. 3:15-16). Sebagai tambahan yang perlu dan penting untuk pengajaran Injil, surat-surat Rasul Paulus harus menjadi subjek studi yang paling hati-hati dan rajin dari setiap orang yang berusaha untuk memperoleh pengetahuan yang lebih dalam tentang iman Kristen. Surat-surat ini dibedakan oleh pemikiran keagamaan yang tinggi, yang mencerminkan keilmuan dan pengetahuan yang luas tentang Kitab Suci Perjanjian Lama dari Rasul Paulus, serta pemahamannya yang mendalam tentang ajaran-ajaran Perjanjian Baru tentang Kristus. Kadang-kadang tidak menemukan kata-kata yang diperlukan dalam bahasa Yunani modern, rasul Paulus kadang-kadang terpaksa membuat kombinasi kata sendiri untuk mengungkapkan pikirannya, yang kemudian digunakan secara luas di kalangan penulis Kristen. Ungkapan-ungkapan tersebut meliputi: "dibangkitkan", "dikuburkan bersama Kristus", "mengenakan Kristus", "meninggalkan manusia lama", "diselamatkan oleh pemandian kebangkitan", "hukum semangat hidup”, dsb.

Kitab Wahyu atau Wahyu

Wahyu (atau dalam bahasa Yunani - Wahyu) dari Yohanes Sang Teolog adalah satu-satunya kitab nubuat dari Perjanjian Baru. Ini meramalkan nasib masa depan umat manusia, akhir dunia dan awal dari kehidupan kekal yang baru, dan oleh karena itu, secara alami, ditempatkan di akhir Kitab Suci. The Apocalypse adalah buku yang misterius dan sulit untuk dipahami, tetapi pada saat yang sama, sifat misterius dari buku ini yang menarik perhatian baik orang Kristen yang percaya maupun para pemikir yang hanya ingin tahu yang mencoba mengungkap makna dan makna dari penglihatan yang dijelaskan. di dalamnya. Ada sejumlah besar buku tentang Kiamat, di antaranya ada juga beberapa karya absurd, ini terutama berlaku untuk sastra sektarian modern. Terlepas dari kesulitan memahami buku ini, para bapa dan guru Gereja yang tercerahkan secara spiritual selalu memperlakukannya dengan penuh hormat sebagai yang diilhami oleh Tuhan. Jadi, Dionysius dari Alexandria menulis: “Kegelapan buku ini tidak mencegah seseorang untuk terkejut karenanya. Dan jika saya tidak mengerti semua yang ada di dalamnya, maka hanya karena ketidakmampuan saya. Saya tidak bisa menjadi hakim atas kebenaran yang terkandung di dalamnya, dan mengukurnya dengan kemiskinan pikiran saya; lebih dibimbing oleh iman daripada oleh akal, saya menemukan mereka hanya di luar pemahaman saya.” Beato Jerome berbicara tentang Kiamat dengan cara yang sama: “Ada banyak rahasia di dalamnya seperti halnya kata-kata. Tapi apa yang saya katakan? Pujian apa pun untuk buku ini akan di bawah martabatnya. Pada saat kebaktian, Wahyu tidak dibacakan karena pada zaman dahulu pembacaan Kitab Suci pada saat kebaktian selalu disertai penjelasannya, dan Wahyu sangat sulit untuk dijelaskan (namun dalam Typicon terdapat indikasi pembacaan Kiamat sebagai bacaan yang membangun pada periode tertentu dalam setahun).
Tentang penulis Apocalypse
Penulis Wahyu menyebut dirinya Yohanes (lihat Wahyu 1:1-9; Wahyu 22:8). Menurut pendapat umum para bapa suci Gereja, ini adalah Rasul Yohanes, murid Kristus yang terkasih, yang menerima nama khusus "Teolog" untuk puncak pengajarannya tentang Allah Sang Sabda. Kepengarangannya dikonfirmasi baik oleh data dalam Kiamat itu sendiri dan oleh banyak tanda internal dan eksternal lainnya. Pena terilham dari Rasul Yohanes Sang Teolog juga mencakup Injil dan tiga Surat. Penulis Wahyu mengatakan bahwa dia berada di pulau Patmos untuk firman Allah dan untuk kesaksian Yesus Kristus (Wahyu 1:9). Dari sejarah gereja diketahui bahwa di antara para rasul, hanya Yohanes Sang Teolog yang dipenjarakan di pulau ini. Bukti penulis Wahyu Rasul Yohanes Sang Teolog adalah kesamaan buku ini dengan Injil dan surat-suratnya, tidak hanya dalam semangat, tetapi juga dalam gaya, dan terutama dalam beberapa ekspresi karakteristik. Sebuah tradisi kuno mencatat penulisan Kiamat hingga akhir abad ke-1. Jadi, misalnya, Irenaeus menulis: "Apocalypse muncul tak lama sebelum ini dan hampir di zaman kita, pada akhir pemerintahan Domitianus." Tujuan penulisan Apocalypse adalah untuk menggambarkan perjuangan Gereja yang akan datang melawan kekuatan jahat; untuk menunjukkan cara-cara iblis, dengan bantuan hamba-hambanya, berperang melawan kebaikan dan kebenaran; memberikan bimbingan kepada orang percaya tentang cara mengatasi godaan; menggambarkan kematian musuh-musuh Gereja dan kemenangan terakhir Kristus atas kejahatan.

Penunggang Kuda Kiamat

Rasul Yohanes dalam Wahyu mengungkapkan metode umum penipuan, dan juga menunjukkan cara pasti untuk menghindarinya agar setia kepada Kristus sampai mati. Demikian pula, Penghakiman Tuhan, yang berulang kali dibicarakan oleh Wahyu, adalah Penghakiman Terakhir Tuhan, dan semua penghakiman pribadi Tuhan atas masing-masing negara dan orang. Ini termasuk penghakiman atas seluruh umat manusia di bawah Nuh, dan penghakiman atas kota-kota kuno Sodom dan Gomora di bawah Abraham, dan penghakiman atas Mesir di bawah Musa, dan penghakiman ganda atas Yudea (enam abad sebelum Kristus dan lagi di tahun tujuh puluhan era), dan penghakiman atas Niniwe kuno, Babel, atas Kekaisaran Romawi, atas Bizantium dan, baru-baru ini, atas Rusia). Alasan yang menyebabkan hukuman Allah yang adil selalu sama: ketidakpercayaan manusia dan pelanggaran hukum. Dalam Kiamat, ekstratemporalitas atau keabadian tertentu terlihat. Ini mengikuti dari fakta bahwa rasul Yohanes merenungkan nasib umat manusia bukan dari duniawi, tetapi dari perspektif surgawi, di mana Roh Allah memimpinnya. Di dunia yang ideal, aliran waktu berhenti di Tahta Yang Mahatinggi, dan saat ini, masa lalu dan masa depan muncul di hadapan pandangan spiritual pada saat yang bersamaan. Jelas, oleh karena itu, penulis Apocalypse menggambarkan beberapa peristiwa di masa depan sebagai masa lalu, dan masa lalu sebagai masa kini. Misalnya, perang Malaikat di Surga dan penggulingan iblis dari sana - peristiwa yang terjadi bahkan sebelum penciptaan dunia, dijelaskan oleh Rasul Yohanes telah terjadi pada awal Kekristenan (Wahyu 12 bab. ). Kebangkitan para martir dan pemerintahan mereka di Surga, yang mencakup seluruh era Perjanjian Baru, ditempatkan oleh mereka setelah pengadilan Antikristus dan nabi palsu (Wahyu 20 bag.). Dengan demikian, pelihat tidak menceritakan tentang urutan kronologis peristiwa, tetapi mengungkapkan esensi dari perang besar antara kejahatan dan kebaikan, yang terjadi secara bersamaan di beberapa bidang dan menangkap baik dunia material maupun dunia malaikat.

Dari buku Uskup Alexander (Mileant)

Fakta Alkitab:

Metusalah adalah hati panjang utama dalam Alkitab. Dia hidup selama hampir seribu tahun dan meninggal pada usia 969 tahun.

Lebih dari empat puluh orang mengerjakan teks Kitab Suci, banyak di antaranya bahkan tidak saling mengenal. Namun, tidak ada kontradiksi atau inkonsistensi yang jelas dalam Alkitab.

Dari sudut pandang sastra, Khotbah di Bukit, yang ditulis dalam Alkitab, adalah teks yang sempurna.

Alkitab adalah buku pertama yang dicetak dengan mesin di Jerman pada tahun 1450.

Alkitab berisi nubuat yang digenapi ratusan tahun kemudian.

Alkitab diterbitkan setiap tahun dalam puluhan ribu eksemplar.

Terjemahan Luther dari Alkitab ke dalam bahasa Jerman menandai awal dari Protestantisme.

Alkitab ditulis selama 1600 tahun. Tidak ada buku lain di dunia yang telah mengalami pekerjaan yang begitu panjang dan teliti.

Uskup Canterbury Stephen Langton membagi Alkitab menjadi beberapa bab dan ayat.

49 jam membaca terus menerus diperlukan untuk membaca seluruh Alkitab.

Pada abad ke-7, sebuah penerbit Inggris menerbitkan sebuah Alkitab dengan salah cetak yang mengerikan. Salah satu Perintah tampak seperti ini: "Melakukan perzinahan." Hampir seluruh sirkulasi dilikuidasi.

Alkitab adalah salah satu buku yang paling banyak dikomentari dan dikutip di dunia.

Andrey Desnitsky. Alkitab dan arkeologi

Percakapan dengan ayah. Memulai Pelajaran Alkitab

Percakapan dengan ayah. Pelajaran Alkitab dengan Anak-anak

Bagian kedua dari Alkitab, Perjanjian Baru, adalah kumpulan dari 27 buku yang ditulis pada abad ke-1 dan yang diturunkan kepada kita dalam bahasa Yunani kuno.

Terjemahan Perjanjian Baru didasarkan pada teks tradisional dari gereja-gereja berbahasa Yunani, pertama kali diterbitkan pada tahun 1516 dan kemudian disebut "Textus receptus", atau teks yang dikenal, itu adalah teks dasar untuk Luther, Calvin, Tyndale, para penerjemah Versi King James, serta Versi Baru.

Perjanjian Baru

Berbeda dengan Perjanjian Lama, yang konon ditulis pada abad XV-IV SM. e., yang baru ditulis pada abad ke-1 Masehi. e., aslinya dalam bahasa Yunani (kecuali Injil Matius pertama, yang ditulis dalam bahasa Aram, dan baru kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani).

Ke-27 kitab Perjanjian Baru dapat dibagi menjadi beberapa bagian berikut:

• Injil - bagian utama dari Perjanjian Baru (Matius - Yohanes)
• Buku sejarah (Kisah Para Rasul)
• Buku pengajaran (Yakobus - Ibrani)
• Kitab Nabi (Wahyu (Apocalypse))

Tentang Perjanjian Lama

Bagian pertama dari Alkitab - Perjanjian Lama terdiri dari 39 buku yang telah turun ke zaman kita berkat kerja hati-hati para ahli Taurat yang, dari generasi ke generasi, melestarikan dan menulis ulang teks aslinya. Pada abad VI M.

Tongkat dalam pelestarian dan transmisi Kitab Suci diambil alih oleh kaum Masoret, yang melestarikan Kitab Suci selama lima abad berikutnya dalam bentuk yang dikenal sebagai Teks Masoret. Sekolah Masoret utama dianggap Babilonia, Palestina dan Tiberia. Namun, pada abad ke-10, dinasti Ben-Asher dari Tiberias menonjol di antara kaum Masoret. Setelah beberapa kali revisi, teks Ben Asher menjadi satu-satunya bentuk Kitab Suci Ibrani yang diterima pada abad ke-12.

Perjanjian Lama

Diduga ditulis pada abad XV-IV SM. Tidak diketahui siapa yang menyatukan kitab-kitab Perjanjian Lama, tetapi menurut tradisi Yahudi, diyakini bahwa itu adalah Ezra dan para pembantunya. Sekitar 270 SM atas perintah raja Mesir Ptolemy Philadelphus, 70 orang Yahudi dari Yerusalem diundang ke Alexandria, yang menerjemahkan semua buku dari bahasa Ibrani (Ibrani) ke dalam bahasa Yunani (yang disebut terjemahan tujuh puluh, atau Septuaginta).

Ke-39 kitab Perjanjian Lama dapat dibagi menjadi beberapa bagian berikut:

• Hukum Pentateukh (Taurat) adalah bagian utama dari Perjanjian Lama (Kejadian - Ulangan)
• Buku sejarah (J. Nun - Ester)
• Buku pengajaran (Pekerjaan - Kidung Agung)
• Buku-buku kenabian (Yesaya - Maleakhi)

Perjanjian Lama- yang pertama dan lebih tua dari dua bagian dari Alkitab Kristen, bersama dengan Perjanjian Baru. Perjanjian Lama adalah Kitab Suci yang umum bagi Yudaisme dan Kristen. Perjanjian Lama diyakini telah ditulis antara abad ke-13 dan ke-1. SM e. Sebagian besar kitab Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani, tetapi beberapa di antaranya ditulis dalam bahasa Aram. Fakta ini terkait dengan perubahan situasi politik.

Baca Perjanjian Lama online secara gratis.

Buku sejarah

Buku instruktif

Buku-buku Nabi

Teks-teks Perjanjian Lama disebarluaskan secara luas setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani kuno. Terjemahan ini berasal dari abad ke-1 dan disebut Septuaginta. Septugia diadopsi oleh orang Kristen dan memainkan peran kunci dalam penyebaran agama Kristen dan pembentukan kanon Kristen.

Nama "Perjanjian Lama" adalah kertas kalkir dari bahasa Yunani kuno. Dalam dunia alkitabiah, kata "perjanjian" berarti kesepakatan khusyuk para pihak, yang disertai dengan sumpah. Menurut tradisi Kristen, pembagian Alkitab ke dalam Perjanjian Lama dan Baru didasarkan pada baris-baris dari Kitab Nabi Yeremia:

“Sesungguhnya, waktunya akan datang, demikianlah firman Tuhan, Aku akan membuat perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda.”

Perjanjian Lama adalah kepengarangan.

Kitab-kitab Perjanjian Lama diciptakan oleh lusinan penulis selama berabad-abad. Sebagian besar buku secara tradisional mencantumkan nama penulisnya, tetapi sebagian besar sarjana Alkitab modern setuju bahwa kepengarangan dikaitkan jauh kemudian dan bahwa, pada kenyataannya, sebagian besar buku Perjanjian Lama ditulis oleh penulis anonim.

Untungnya, teks Perjanjian Lama telah sampai kepada kita dalam banyak salinan. Ini adalah teks asli dalam bahasa Ibrani dan Aram, dan banyak terjemahan:

• Septuaginta(terjemahan ke dalam bahasa Yunani kuno, dibuat di Alexandria pada abad III-I SM),
• Targum- terjemahan ke dalam bahasa Aram,
• Peshitta- terjemahan ke dalam bahasa Suryani, dibuat di antara orang-orang Kristen awal pada abad ke-2 Masehi. e.
• Vulgata- terjemahan ke dalam bahasa Latin, dibuat oleh Jerome pada abad ke-5 Masehi. e.,

Naskah Qumran dianggap sebagai sumber paling kuno (tidak lengkap) dari Perjanjian Lama.

Septuaginta menjadi dasar untuk terjemahan Slavonik Gereja dari Perjanjian Lama - Alkitab Gennadiev, Ostroh dan Elizabethan. Tetapi terjemahan modern dari Alkitab ke dalam bahasa Rusia - Sinode dan terjemahan dari Russian Bible Society dibuat berdasarkan teks Masoret.

Fitur teks-teks Perjanjian Lama.

Teks-teks Perjanjian Lama dianggap diilhami secara ilahi. Inspirasi ilahi dari kitab-kitab Perjanjian Lama diakui dalam Perjanjian Baru, sudut pandang yang sama juga dimiliki oleh para sejarawan dan teolog Kristen awal.

Kanon Perjanjian Lama.

Sampai saat ini, ada 3 kanon Perjanjian Lama, yang komposisinya agak berbeda.

1. Tanakh - kanon Yahudi;
2. Septuaginta - kanon Kristen;
3. Kanon Protestan yang muncul pada abad ke-16.

Kanon Perjanjian Lama dibentuk dalam dua tahap:

1. Formasi di lingkungan Yahudi,
2. Pembentukan dalam lingkungan Kristen.

Kanon Yahudi dibagi menjadi 3 bagian :

1. Taurat (Hukum),
2. Nevi'im (Para Nabi),
3. Ketuvim (Kitab Suci).

Kanon Aleksandria berbeda dari yang Yahudi dalam komposisi dan pengaturan buku-buku, serta dalam isi teks individu. Fakta ini dijelaskan oleh fakta bahwa kanon Aleksandria tidak didasarkan pada Tanakh, tetapi pada versi proto-Masoret. Ada juga kemungkinan bahwa beberapa perbedaan uji disebabkan oleh penafsiran ulang Kristen terhadap teks aslinya.

Struktur Kanon Aleksandria:

1. buku hukum,
2. Buku sejarah,
3. buku pengajaran,
4. Buku-buku Nabi.

Dari sudut pandang Gereja Ortodoks, Perjanjian Lama terdiri dari 39 kitab kanonik, sedangkan Gereja Katolik mengakui 46 kitab sebagai kanonik.

Kanon Protestan muncul sebagai hasil revisi otoritas kitab-kitab alkitabiah oleh Martin Luther dan Jacob van Liesveldt.

Mengapa membaca Perjanjian Lama?

Perjanjian Lama dapat dibaca untuk berbagai tujuan. Bagi orang percaya, ini adalah teks yang suci dan sakral, selebihnya, Perjanjian Lama dapat menjadi sumber kebenaran yang tak terduga, sebuah kesempatan untuk penalaran filosofis. Anda dapat membaca Perjanjian Lama bersama dengan Iliad dan Odyssey sebagai monumen besar sastra kuno.

Ide-ide filosofis dan etis dalam Perjanjian Lama kaya dan beragam. Kita berbicara tentang penghancuran nilai-nilai moral yang salah, dan cinta akan kebenaran, dan konsep ketidakterbatasan dan batas. Perjanjian Lama menetapkan pandangan khusus tentang kosmologi, membahas masalah identifikasi pribadi, pernikahan dan masalah keluarga.

Membaca Perjanjian Lama, Anda akan membahas baik masalah sehari-hari maupun masalah global. Di situs kami, Anda dapat membaca Perjanjian Lama online secara gratis. Kami juga telah menyediakan teks-teks tersebut dengan berbagai ilustrasi tentang pokok-pokok Perjanjian Lama agar pembacaan menjadi lebih menyenangkan dan informatif.

Kitab suci agama Kristen, catatan wahyu Tuhan kepada manusia yang diterima selama ribuan tahun Ini adalah buku petunjuk ilahi. Itu memberi kita kedamaian dalam kesedihan, solusi dari masalah hidup, penghukuman dosa, dan kedewasaan rohani yang sangat diperlukan untuk mengatasi kekhawatiran kita.

Alkitab tidak bisa disebut satu buku, itu adalah kumpulan buku, perpustakaan, yang ditulis di bawah bimbingan Tuhan oleh orang-orang yang hidup di zaman yang berbeda. Alkitab memiliki sejarah, filsafat, dan ilmu pengetahuan, termasuk puisi dan drama, informasi biografi, dan nubuat. Membaca Alkitab Memberi Kita Inspirasi Tidaklah mengherankan bahwa Alkitab, secara keseluruhan atau sebagian, telah diterjemahkan ke dalam lebih dari 1.200 bahasa.Setiap tahun, jumlah eksemplar Alkitab yang terjual di seluruh dunia melebihi jumlah eksemplar yang terjual. buku.

Alkitab dengan jujur ​​menjawab pertanyaan-pertanyaan yang telah membuat orang khawatir sejak dahulu kala "Bagaimana manusia muncul?"; "Apa yang terjadi pada orang-orang setelah kematian?"; "Mengapa kita ada di bumi ini?"; "Bisakah kita mengetahui arti dan makna hidup?" Hanya Alkitab yang mengungkapkan kebenaran tentang Tuhan, menunjukkan jalan menuju kehidupan kekal, dan menjelaskan masalah-masalah kekal dari dosa dan penderitaan.

Alkitab dibagi menjadi dua bagian: Perjanjian Lama, yang menceritakan tentang partisipasi Tuhan dalam kehidupan orang-orang Yahudi sebelum kedatangan Yesus Kristus, dan Perjanjian Baru, yang memberikan informasi tentang kehidupan dan ajaran Kristus di seluruh dunia. Kebenaran dan keindahan-Nya.

(Yunani - "kabar baik") - biografi Yesus Kristus; buku-buku yang dianggap suci dalam agama Kristen yang menceritakan tentang kodrat ilahi Yesus Kristus, kelahiran, kehidupan, mukjizat, kematian, kebangkitan, dan kenaikan-Nya.

Penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Rusia dimulai oleh Russian Bible Society atas perintah Tertinggi Kaisar Yang Berdaulat Alexander I pada tahun 1816, dilanjutkan dengan izin tertinggi dari Kaisar Yang Berdaulat Alexander II pada tahun 1858, diselesaikan dan diterbitkan dengan restu dari Yang Mahakudus. Sinode tahun 1876. Edisi ini memuat teks terjemahan Sinode tahun 1876, diperiksa kembali dengan teks Ibrani Perjanjian Lama dan teks Yunani Perjanjian Baru.

Komentar tentang Perjanjian Lama dan Baru dan lampiran "Tanah Suci pada Zaman Tuhan Kita Yesus Kristus" dicetak ulang dari Alkitab yang diterbitkan oleh penerbit Brussel "Life with God" (1989).

Unduh Alkitab dan Injil

Untuk mendownload file, klik kanan pada link dan pilih Save as.... Selanjutnya, pilih lokasi di komputer Anda di mana Anda ingin menyimpan file ini.

Unduh Alkitab dan Injil dalam format:

Unduh Perjanjian Baru: dalam format .doc Unduh Perjanjian Baru: dalam format .pdf Unduh Perjanjian Baru: dalam format .fb2 *** Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .doc Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .docx Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .odt Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .pdf Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .txt Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .fb2 Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .lit Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .isilo.pdb Unduh Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru): dalam format .rb Dengarkan mp3 Injil Yohanes

1 Awal Injil Yesus Kristus, Anak Allah,
2 seperti yang tertulis dalam para nabi: Sesungguhnya, Aku mengutus malaikat-Ku ke hadapan wajahmu, yang akan mempersiapkan jalanmu di hadapanmu.
3 Suara seseorang yang berseru di padang gurun: Persiapkan jalan Tuhan; luruskan jalan-Nya.
4 Yohanes muncul, membaptis di padang gurun dan memberitakan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa....

1 Silsilah Yesus Kristus, Anak Daud, Anak Abraham.
2 Abraham memperanakkan Ishak; Ishak memperanakkan Yakub; Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya;
3 Yehuda memperanakkan Perez dan Zerah dari Tamar; Perez melahirkan Esrom; Esrom memperanakkan Aram;
4 Aram memperanakkan Aminadab; Aminadab melahirkan Nahshon; Nahshon melahirkan Salmon;...

1. Karena banyak yang sudah mulai menyusun narasi tentang peristiwa yang benar-benar diketahui di antara kita,
2. seperti yang dikatakan oleh mereka yang sejak awal adalah saksi mata dan pelayan Firman,
3. kemudian saya juga memutuskan, setelah mempelajari semuanya dengan cermat sejak awal, untuk menjelaskan kepada Anda secara berurutan, Yang Mulia Theophilus,
4. supaya kamu mengetahui dasar yang kokoh dari ajaran yang telah diajarkan kepadamu....

Lukas penginjil

Pengantar Kitab-Kitab Perjanjian Baru

Kitab Suci Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani, dengan pengecualian Injil Matius, yang konon ditulis dalam bahasa Ibrani atau Aram. Tapi karena teks Ibrani ini tidak bertahan, teks Yunani dianggap asli untuk Injil Matius. Jadi, hanya teks Yunani Perjanjian Baru yang asli, dan banyak edisi dalam berbagai bahasa modern di seluruh dunia adalah terjemahan dari bahasa Yunani asli. bahasa Yunani kuno klasik dan bukan, seperti yang diperkirakan sebelumnya, bahasa Perjanjian Baru yang khusus. Ini adalah bahasa sehari-hari yang diucapkan pada abad ke-1. menurut P. X., yang telah menyebar ke seluruh dunia dan dikenal dalam ilmu pengetahuan dengan nama "dialek umum", bagaimanapun, baik gaya dan cara berbicara, dan cara berpikir para penulis suci Perjanjian Baru mengungkapkan bahasa Ibrani atau Aram pengaruh.

Teks asli Perjanjian Baru telah sampai kepada kita dalam sejumlah besar manuskrip kuno, kurang lebih lengkap, berjumlah sekitar 5000 (dari abad ke-2 hingga ke-16). Sampai beberapa tahun terakhir, yang paling kuno di antara mereka tidak melangkah lebih jauh dari abad ke-4. menurut P. X. Namun baru-baru ini, banyak fragmen naskah kuno Perjanjian Baru di atas papirus (abad III dan bahkan II) telah ditemukan. Misalnya, manuskrip Bodmer: Jn, Lk, 1 dan 2 Pet, Jude - ditemukan dan diterbitkan di bos abad ke-20. Selain manuskrip Yunani, kami memiliki terjemahan atau versi kuno dalam bahasa Latin, Syria, Koptik, dan bahasa lainnya (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, dll.), yang tertua sudah ada dari abad ke-2 hingga P.X.

Akhirnya, banyak kutipan dari Bapa Gereja dalam bahasa Yunani dan bahasa lain telah disimpan sedemikian rupa sehingga jika teks Perjanjian Baru hilang dan semua manuskrip kuno dihancurkan, maka para ahli dapat memulihkan teks ini dari kutipan-kutipan dari karya-karya para Bapa Suci. Semua bahan yang berlimpah ini memungkinkan untuk memeriksa dan menyempurnakan teks Perjanjian Baru dan untuk mengklasifikasikan berbagai bentuknya (yang disebut kritik tekstual). Dibandingkan dengan penulis kuno mana pun (Homer, Euripides, Aeschylus, Sophocles, Cornelius Nepos, Julius Caesar, Horace, Virgil, dll.), teks Perjanjian Baru modern-cetak-Yunani kami berada dalam posisi yang sangat menguntungkan. Dan dengan jumlah manuskrip, dan dalam waktu yang singkat. memisahkan yang tertua dari yang asli, dan dalam jumlah terjemahan, dan di zaman kuno, dan dalam keseriusan dan volume kerja kritis yang dilakukan pada teks, melampaui semua teks lainnya (untuk rincian, lihat: "Harta Karun Tersembunyi and New Life", penemuan arkeologis dan Injil, Bruges, 1959, hlm. 34 dst.).

Teks Perjanjian Baru secara keseluruhan telah ditetapkan secara mutlak tak terbantahkan.

Perjanjian Baru terdiri dari 27 kitab. Mereka dibagi menjadi 260 bab dengan panjang yang tidak sama oleh penerbit untuk kemudahan referensi dan kutipan. Teks asli tidak mengandung pembagian ini. Pembagian modern ke dalam bab-bab dalam Perjanjian Baru, seperti dalam seluruh Alkitab, sering dianggap berasal dari Kardinal Hugh (1263), yang mengerjakannya dalam menyusun simfoni untuk Vulgata Latin, tetapi sekarang dipikirkan dengan alasan yang kuat. bahwa pembagian itu kembali ke Uskup Agung Canterbury, Stephen Langton, yang meninggal pada tahun 1228. Adapun pembagian ke dalam ayat-ayat yang sekarang diterima di semua edisi Perjanjian Baru, itu kembali ke penerbit teks Perjanjian Baru Yunani, Robert Stephen , dan diperkenalkan olehnya ke dalam edisinya pada tahun 1551.

Kitab-kitab suci Perjanjian Baru biasanya dibagi menjadi hukum positif (Empat Injil), sejarah (Kisah Para Rasul), pengajaran (tujuh surat konsili dan tujuh belas surat Rasul Paulus) dan kenabian: Wahyu, atau Wahyu dari St. Yohanes Sang Teolog (lihat Katekismus Panjang Metropolitan Philatera)

Namun, para ahli modern menganggap distribusi ini sudah ketinggalan zaman: pada kenyataannya, semua kitab Perjanjian Baru adalah ajaran positif hukum dan sejarah, dan ada nubuat tidak hanya dalam Wahyu. Ilmuwan Perjanjian Baru memberikan perhatian besar untuk menetapkan kronologi yang tepat dari Injil dan peristiwa Perjanjian Baru lainnya. Kronologi ilmiah memungkinkan pembaca untuk menelusuri dengan cukup akurat kehidupan dan pelayanan Tuhan kita Yesus Kristus, para rasul dan Gereja asli menurut Perjanjian Baru (lihat Lampiran).

Kitab-kitab Perjanjian Baru dapat didistribusikan sebagai berikut.

• Tiga yang disebut Injil Sinoptik: Matius, Markus, Lukas dan secara terpisah, yang keempat - Injil Yohanes. Sarjana Perjanjian Baru mencurahkan banyak perhatian pada studi tentang hubungan tiga Injil pertama dan hubungannya dengan Injil Yohanes (masalah sinoptik).
• Kitab Kisah Para Rasul dan Surat-Surat Rasul Paulus (“Corpus Paulinum”), yang biasanya dibagi menjadi:
  - Surat-surat Awal: 1 dan 2 ke Tesalonika;
  - Surat-Surat Besar: ke Galatia, 1 dan 2 ke Korintus, ke Roma;
  - Pesan dari obligasi, yaitu, ditulis dari Roma, di mana ap. Paulus berada di penjara: ke Filipi, ke Kolose, ke Efesus, ke Filemon;
  - Surat-surat Pastoral: 1 kepada Timotius, kepada Titus, 2 kepada Timotius;
  - Surat Ibrani;
• Surat-Surat Katolik ("Corpus Catholicum")
• Wahyu Yohanes Penginjil. (Kadang-kadang dalam Perjanjian Baru mereka memilih "Corpus Joannicum", yaitu, segala sesuatu yang Rasul Yohanes tulis untuk studi perbandingan Injilnya sehubungan dengan surat-suratnya dan Wahyu)

empat Injil

1. Kata "injil" dalam bahasa Yunani berarti "kabar baik". Beginilah cara Tuhan kita Yesus Kristus sendiri menyebut ajaran-Nya (Matius 24:14; 26:13; Markus 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Oleh karena itu, bagi kita, "Injil" terkait erat dengan Dia: itu adalah "kabar baik" keselamatan yang diberikan kepada dunia melalui Anak Allah yang berinkarnasi. Kristus dan para rasul-Nya mengkhotbahkan Injil tanpa menuliskannya. Pada pertengahan abad ke-1, khotbah ini ditetapkan oleh Gereja dalam tradisi lisan yang gigih. Kebiasaan orang Timur dalam menghafal perkataan, cerita, dan bahkan teks-teks besar membantu orang-orang Kristen pada zaman para rasul untuk secara akurat melestarikan Injil Pertama yang tidak tertulis. Setelah tahun 1950-an, ketika saksi mata pelayanan Kristus di dunia mulai meninggal satu per satu, muncul kebutuhan untuk mencatat Injil (Lukas 1:1). Jadi, "injil" mulai menunjukkan narasi dari ajaran Juruselamat yang dicatat oleh para rasul. Itu dibacakan pada pertemuan doa dan dalam mempersiapkan orang untuk pembaptisan.
2. Pusat-pusat Kristen yang paling penting dari abad ke-1 c. (Yerusalem, Antiokhia, Roma, Efesus, dll.) memiliki Injil mereka sendiri. Dari jumlah tersebut, hanya empat (Mat, Mk, Luk, Jn) yang diakui oleh Gereja sebagai diilhami oleh Allah, yaitu, ditulis di bawah pengaruh langsung Roh Kudus. Mereka disebut "dari Matius", "dari Markus", dll. (kata Yunani sesuai dengan bahasa Rusia "menurut Matius", "menurut Markus", dll.), karena kehidupan dan ajaran Kristus ditetapkan dalam buku-buku ini oleh empat imam ini. Injil mereka tidak disatukan dalam satu buku, yang memungkinkan untuk melihat kisah Injil dari sudut pandang yang berbeda. Pada abad II. St. Irenaeus dari Lyon menyebut para penginjil dengan nama dan menunjuk pada Injil mereka sebagai satu-satunya yang kanonik (Against Heresies, 2, 28, 2). Seorang kontemporer dari St. Irenaeus Tatianus melakukan upaya pertama untuk membuat narasi Injil tunggal, terdiri dari berbagai teks dari empat Injil, Diatessaron, yaitu Injil empat.
3. Para rasul tidak menetapkan tujuan untuk menciptakan sebuah karya sejarah dalam arti kata modern. Mereka berusaha untuk menyebarkan ajaran Yesus Kristus, membantu orang untuk percaya kepada-Nya, memahami dengan benar dan memenuhi perintah-perintah-Nya. Kesaksian para penginjil tidak sesuai dalam semua detail, yang membuktikan independensi mereka satu sama lain: kesaksian para saksi mata selalu berwarna individual. Roh Kudus tidak memastikan keakuratan rincian fakta yang dijelaskan dalam Injil, tetapi makna rohani yang terkandung di dalamnya.
   Kontradiksi-kontradiksi kecil yang dihadapi dalam penyajian para penginjil dijelaskan oleh fakta bahwa Tuhan memberikan kebebasan penuh kepada para pendeta dalam menyampaikan fakta-fakta spesifik tertentu dalam kaitannya dengan kategori pendengar yang berbeda, yang selanjutnya menekankan kesatuan makna dan arah keempat Injil.

kitab-kitab Perjanjian Baru

• Injil Matius
• Injil Markus
• Injil Lukas
• Injil Yohanes

Kisah Para Rasul Suci

Pesan Katedral

• Surat Yakobus
• Surat Pertama Petrus
• Surat Kedua Petrus
• Surat Pertama Yohanes
• Surat Kedua Yohanes
• Surat Ketiga Yohanes
• Surat Yudas

Surat-surat Rasul Paulus

• Surat kepada orang Romawi
• Surat Pertama kepada Jemaat Korintus
• Surat Kedua kepada Jemaat Korintus
• Surat kepada Jemaat Galatia
• Surat ke Efesus
• Surat kepada Jemaat Filipi
• Surat kepada Jemaat Kolose
• Surat Pertama ke Tesalonika
• Surat Kedua kepada Jemaat Tesalonika
• Surat Pertama kepada Timotius
• Surat Kedua kepada Timotius
• Surat kepada Titus
• Surat kepada Filemon
• Ibrani

Wahyu Yohanes Penginjil

Alkitab. Injil. Perjanjian Baru. Unduh Alkitab. Unduh Injil: Lukas, Markus, Matius, Yohanes. Wahyu Yohanes Sang Teolog (Apocalypse). Kisah Para Rasul. Surat Para Rasul. Format unduhan: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Cara Mempelajari Alkitab

Kiat yang Disarankan untuk Membantu Membuat Pelajaran Alkitab Anda Lebih Berbuah

1. Membaca Alkitab setiap hari, di tempat yang tenang dan damai di mana tidak ada yang mengganggu Anda Membaca setiap hari, bahkan jika Anda tidak banyak membaca setiap hari, lebih bermanfaat daripada membaca sesekali Anda dapat mulai dengan 15 menit sehari dan kemudian secara bertahap menambah waktunya dialokasikan untuk membaca Alkitab
2. Tetapkan tujuan untuk mengenal Tuhan lebih baik dan mencapai kasih yang mendalam bagi Tuhan dalam persekutuan Anda dengan-Nya.Tuhan berbicara kepada kita melalui Firman-Nya, dan kita berbicara kepada-Nya dalam doa.
3. Mulailah membaca Alkitab Anda dengan doa Mintalah Tuhan untuk menyatakan diri-Nya dan kehendak-Nya kepada Anda Mengaku kepada-Nya dosa-dosa yang dapat menghalangi pendekatan Anda kepada Tuhan.
4. Buat catatan singkat saat Anda membaca Alkitab Tulis komentar Anda di buku catatan atau buat buku harian rohani untuk mencatat pikiran dan perasaan batin Anda
5. Baca satu bab perlahan, mungkin dua atau tiga bab Anda hanya bisa membaca satu paragraf, tetapi pastikan untuk membaca ulang setidaknya sekali semua yang telah Anda baca sebelumnya dalam sekali duduk
6. Sebagai aturan, sangat berguna dalam memahami arti sebenarnya dari suatu bab atau paragraf tertentu untuk memberikan jawaban tertulis atas pertanyaan-pertanyaan berikut: a Apa gagasan utama dari teks yang dibaca? Apa artinya?
7. Ayat manakah dari teks tersebut yang mengungkapkan gagasan utama? ("Ayat-ayat kunci" seperti itu harus dihafal dengan membacanya keras-keras beberapa kali Mengetahui ayat-ayat itu dengan hati akan memungkinkan Anda untuk merenungkan kebenaran rohani yang penting di siang hari, misalnya, ketika Anda sedang mengantre atau naik angkutan umum, dll. Apakah ada janji yang dapat saya klaim untuk ditepati? d Bagaimana saya dapat memperoleh manfaat dari menerima kebenaran dalam teks? Hindari pernyataan yang umum dan tidak jelas Usahakan sejelas dan sespesifik mungkin Dalam buku catatan Anda, tuliskan bagaimana dan kapan Anda akan menggunakan ajaran paragraf atau bab ini atau itu dalam hidup Anda)
8. Akhiri dengan doa Mintalah Tuhan memberikan kekuatan spiritual batiniah untuk mendekatkan diri kepada-Nya di hari ini Teruslah berbicara kepada Tuhan sepanjang hari Kehadiran-Nya akan membantu Anda menjadi kuat dalam situasi apapun