Alkitab daring. Perpustakaan Kristen Besar Kisah Para Rasul Suci bab 19

Paulus di Efesus, baptisan murid-murid Yohanes (1-7). Pemisahan Kristen dari Yahudi (8-10). Mukjizat Paulus dan dampaknya (11–20). Rencana Paulus untuk perjalanan selanjutnya (21-22). Pemberontakan di Efesus melawan orang Kristen (23–40)

Kisah Para Rasul 19:1. Ketika Apolos berada di Korintus, Paulus, melewati negeri-negeri atas, datang ke Efesus, dan menemukan di sana Beberapa murid

"Setelah melewati negara-negara atas" - negara dataran tinggi, terletak di atas Efesus dan pantai dataran rendah di mana ia berada; ini jelas merupakan provinsi pedalaman Asia Kecil, antara lain - Frigia dan Galatia, yang dikunjungi Paulus selama perjalanan ini (Kisah Para Rasul 18:23). Jika selama perjalanannya yang kedua Paulus dilarang oleh Roh untuk berkhotbah di prokonsuler Asia (Kisah Para Rasul 16 dll), dan hanya dalam perjalanan kembali dia menghabiskan waktu yang singkat di Efesus (Kisah Para Rasul 18 dll), sekarang, langsung dari Frigia, memiliki melewati prokonsuler Asia, ia tiba di Efesus dan tinggal di sana untuk waktu yang lama (Kisah Para Rasul 19:10).

"Beberapa murid..." Dapat dilihat dari berikut bahwa ini sebenarnya adalah siswa John's, dan bukan orang-orang Yesus, yang kebanyakan disebut sebagai "murid-murid". Dibaptis hanya dalam "Pembaptisan Yohanes", "murid-murid" ini percaya pada yang dikhotbahkan oleh Pembaptis yang akan datang Mesias, tetapi tidak memiliki pemahaman yang lengkap tentang Dia, seperti Apolos, sampai saat itu; namun, karena cukup siap untuk iman kepada Kristus, mereka dapat disebut orang Kristen, atau "murid" Kristus dalam arti kata yang luas. Murid-murid ini kemungkinan besar berasal dari orang-orang Yahudi yang baru saja menetap di Efesus, di mana mereka bergabung dengan komunitas Kristen, sehingga Paulus sendiri menganggap mereka orang Kristen (ay. 2: "percaya").

Kisah Para Rasul 19:2. Dia berkata kepada mereka, Sudahkah kamu menerima Roh Kudus dengan percaya? Dan mereka berkata kepadanya: Kami bahkan belum mendengar apakah ada Roh Kudus.

“Pernahkah Anda mendengar jika ada Roh Kudus?” Jawabannya aneh dan bahkan tidak sepenuhnya jelas dan sopan, jika diartikan secara harfiah. Tentu saja, mereka tidak dapat tidak mengetahui bahwa Roh Allah berbicara melalui para nabi dan melalui Yohanes, tetapi mereka tidak mengetahui dasar dari ekonomi baru Allah, di mana Roh Kudus dijanjikan dan diberikan kepada semua orang di dalam Yesus Kristus. , sebagai satu-satunya agen regenerasi jiwa. Jadi, di sini kita tidak berbicara tentang apakah Roh Kudus itu ada, memiliki keberadaan, tetapi apakah Mesias muncul, yang seharusnya membaptis orang dengan Roh Kudus, apakah karunia-karunia yang dipenuhi rahmat dari Roh Kudus ini muncul dan mulai berdiam di dalamnya. bumi di antara manusia? Justru dalam pengertian inilah jawabannya harus dipahami: "Kami bahkan belum pernah mendengar apakah Roh Kudus sudah ada," yaitu, dalam karunia kita di bumi, di antara orang-orang? (lih. Yoh 7:39). Jelas, mereka sama sekali tidak tahu apa-apa tentang peristiwa Yerusalem sejak kematian Pembaptis, tinggal di beberapa sudut dunia di mana desas-desus tentang peristiwa ini belum menyebar, dan baru sekarang, di Efesus, mereka mulai belajar lebih banyak. tentang segalanya, tetapi sampai pertemuan dengan rasul, karena baru-baru ini mereka tinggal di Efesus, tidak ada orang lain yang punya waktu untuk mempelajari segala sesuatu dengan lebih tepat.

Kisah Para Rasul 19:3. Dia berkata kepada mereka: Dalam apa kamu dibaptis? Mereka menjawab: dalam baptisan Yohanes.:

Jawaban bingung dari “murid-murid” membangkitkan pertanyaan baru yang membingungkan dari Rasul: “Dengan apakah kamu dibaptis?” Ajaran apa dan tentang siapa yang telah Anda terima dan meterai melalui pembaptisan Anda? Jawaban sederhana dan singkat dari pertanyaan: dalam "baptisan Yohanes" - membuka mata rasul, yang bingung melihat "murid" yang aneh ini. Mereka dibaptis ke dalam apa yang menjadi tujuan baptisan Yohanes dan pengakuan yang dituntut pada baptisan itu. Hal ini memberikan kesempatan kepada rasul untuk secara singkat dan ringkas, tetapi sangat bermakna mencirikan esensi baptisan Yohanes dan hubungannya dengan Kristus.

Kisah Para Rasul 19:4. Paulus berkata: Yohanes membaptis dengan baptisan pertobatan, memberitahu orang-orang untuk percaya kepada dia yang akan datang setelah dia, yaitu dalam Kristus Yesus.

“Baptisan pertobatan” (Mrk. 1:4; bdk. Mat 3:11, dst.) sebagai tanda perubahan yang baik dalam cara berpikir dan hidup, sebagai tanda niat yang teguh, setelah pertobatan dan pengakuan dosa. dosa, untuk meninggalkan kehidupan berdosa sebelumnya dan cara berpikir yang sesat dan memulai kehidupan yang menyenangkan Tuhan, dalam kesiapan untuk memasuki Kerajaan Mesias. Menurut interpretasi yang diberkati Theophylact "Pendahulu mengkhotbahkan baptisan pertobatan sehingga orang-orang, setelah bertobat dan menerima Kristus, akan menerima pengampunan dosa." Mengapa baptisan ini tidak cukup, dan mereka yang dibaptis "dalam baptisan Yohanes" sekali lagi "dibaptis dalam nama Tuhan Yesus"? Karena baptisan pertama tidak memberikan isi positif bagi kehidupan rohani orang yang dibaptis, sedangkan baptisan kedua, memberikan rahmat pengampunan dosa, memiliki arti penting regenerasi yang nyata dan esensial dari sifat rohani orang yang dibaptis. Sehubungan dengan yang kedua, Kristen, yang pertama, baptisan "Yohanes" memiliki arti persiapan mempersiapkan dan mempersiapkan iman kepada Tuhan Yesus, baptisan di dalam Dia, bagaimanapun, memiliki makna yang sepenuhnya independen dan final.

Kisah Para Rasul 19:5. Ketika mereka mendengar ini, mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus,

“Mendengar ini,” yaitu, tentang kedatangan Mesias yang dikhotbahkan oleh Yohanes dan tentang ketidakcukupan baptisan Yohanes, “mereka dibaptis” dengan baptisan Kristen (lihat Kisah Para Rasul 2 dan Mat 28:19) dan, setelah penumpangan tangan Paulus atas mereka (lihat Kisah Para Rasul 8:15-17), menerima Roh Kudus, sebagai akibatnya mereka segera mulai “berbicara dalam bahasa-bahasa lain” (lihat Kisah Para Rasul 2:4, 10:14-48) “ dan bernubuat” (lihat Kis 11:27; lih Kis 13:1; 1 Kor 14).

Perlu dicatat di sini tidak berdasarnya ajaran palsu dari bidat kuno dan sekte terbaru (Anabaptis dan Mennonit), yang mendasarkan baptisan kedua mereka di tempat Kisah Para Rasul ini.

Untuk melihat seluruh kepalsuan dari dukungan para pembela penyeberangan, cukup untuk menunjukkan inkonsistensi analogi yang mereka bangun dalam kasus seperti itu. Ayat Kisah Para Rasul ini berbicara tentang baptisan baru dari murid-murid Yohanes, yang pada dasarnya berbeda dari apa yang telah mereka terima sebelumnya. Sebelumnya mereka dibaptis dengan baptisan pertobatan Yohanes, supaya mereka percaya kepada Dia yang datang menurut Yohanes. Baptisan Kristen yang mereka terima di Efesus adalah baptisan dalam nama Mesias yang sudah datang, Yesus Kristus. Sementara itu, di antara para pendukung terbaru baptisan ulang, keduanya adalah pembaptisan Kristen, atas nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Oleh karena itu, di sini menekankan pengulangan baptisan Kristen yang sama.

Kisah Para Rasul 19:8. Sesampainya di sinagoga, dia tanpa rasa takut berkhotbah selama tiga bulan, berbicara dan bersaksi tentang Kerajaan Allah.

"Dia berkhotbah tanpa rasa takut." Sebuah indikasi tuli bahwa khotbah rasul memiliki lawan yang signifikan, yang siap untuk menunjukkan penentangan mereka terhadap bahaya besar rasul; Namun, ini tidak menghalangi kecemburuannya.

"Tentang Kerajaan Allah". Di bawah nama Kerajaan Allah di sini dimaksudkan Gereja Kristen dengan segala berkat yang dianugerahkannya kepada para anggotanya yang sejati, baik dalam kehidupan sekarang maupun di masa depan. Kerajaan ini, berbeda dengan kerajaan raja dunia ini, adalah Kerajaan Allah, Kerajaan Kristus, kerajaan kekudusan dan kebenaran, kerajaan hidup yang kekal dalam kesatuan dengan Kristus (lihat Matius 3:2; Yohanes 3:3, 5).

Kisah Para Rasul 19:9. Tetapi ketika beberapa menjadi keras dan tidak percaya, memfitnah jalan Tuhan di depan orang-orang, dia, meninggalkan mereka, memisahkan para murid, dan setiap hari berkhotbah di sekolah Tyrannus tertentu.

"Memfitnah jalan Tuhan" - lih. Kisah Para Rasul 18:25-26.

"Di sekolah Tyrannus tertentu." Dilihat dari namanya, ada beberapa ahli retorika atau filsuf Yunani yang memiliki sekolah untuk mengajar mereka yang menginginkan filosofi atau pidato; sulit untuk mengatakan apakah dia seorang pagan atau proselit. Dipercaya juga bahwa itu adalah seorang guru Yahudi yang ada di rumahnya sebuah sinagoga pribadi(bet-midrash), di mana mereka biasanya mengajarkan tradisi dan interpretasinya. Di sekolah rabi ini, yang tampaknya cenderung ke arah Kekristenan, yang dengan rela menawarkan jasanya kepada Paulus, yang terakhir dapat lebih aman dan lebih menguntungkan (setiap hari) terlibat dalam penanaman kebenaran Kristen di antara tidak hanya orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani.

Kisah Para Rasul 19:10. Hal ini berlangsung hingga dua tahun, sehingga seluruh penduduk Asia mendengar khotbah tentang Tuhan Yesus, baik orang Yahudi maupun orang Yunani.

"Semua orang Asia telah mendengar." Sejumlah besar orang Yahudi dan Yunani, proselit dan penyembah berhala terus-menerus berbondong-bondong ke Efesus komersial yang berkembang pesat dari semua provinsi Asia Kecil, sehingga Paulus benar-benar memiliki "pintu yang besar dan lebar" terbuka di sini (1 Korintus XVI: 8-9). Jika bukan secara pribadi dari Paulus, maka dari orang asing yang secara pribadi mendengarnya, memang, kurang lebih seluruh Asia yang pro-konsuler dapat dipenuhi dengan rumor tentang Kristus Yesus yang diberitakan dari sang rasul.

Kisah Para Rasul 19:11. Tuhan melakukan banyak mujizat dengan tangan Paulus,

Kisah Para Rasul 19:12. sehingga saputangan dan celemek dari tubuhnya dikenakan pada orang sakit, dan penyakit mereka berhenti, dan roh jahat keluar dari mereka.

"Banyak keajaiban" - lebih tepatnya, teks Yunani dan Slavia: - "kekuatan tidak sederhana", yaitu, "keajaiban" yang luar biasa, luar biasa, luar biasa, tidak hanya dalam jumlah, tetapi terutama dalam kualitas.

"Tangan Paulus" Ungkapan deskriptor ini sendiri tidak mengharuskan untuk percaya bahwa semua mukjizat yang dilakukan oleh St. Paulus, dicapai olehnya justru melalui tangannya. Pergantian seperti itu umum dalam Kitab Suci Perjanjian Baru untuk menunjukkan kinerja mukjizat oleh orang terkenal. Kemungkinan metafora seperti itu (διά χειρῶν ), bagaimanapun, memaksa seseorang untuk mengakui bahwa St. Rasul memang melakukan beberapa mukjizatnya dengan tangannya, melalui penumpangan tangan, mengucapkan, mungkin, ucapan doa dan izin singkat, dengan menyebut nama Tuhan Yesus. Penerimaan rasul ini memaksa orang lain, meniru dia, untuk berbaring di bagian pakaiannya yang sakit, yang disertai, oleh kasih karunia Allah, dengan kekuatan ajaib yang sama.

Kisah Para Rasul 19:13. Bahkan beberapa pengusir setan Yahudi yang berkeliaran mulai menggunakan nama Tuhan Yesus atas mereka yang memiliki roh jahat, dengan mengatakan: Kami menyulap kamu oleh Yesus, yang diberitakan Paulus.

"Beberapa Pengusir setan Yahudi yang Berkeliaran". Sesuatu seperti penyembuh saat ini, penghipnotis, yang menggunakan penggunaan rahasia dan kekuatan alam tertentu, yang sampai sekarang tidak diketahui secara penuh maknanya bagi manusia (lih. Kis 13 dan d.; Flav. :1, 2; Mat 12 :27). Melihat efek luar biasa dari nama Tuhan di mulut Paulus ketika menyembuhkan orang sakit, beberapa pengusir setan ini mulai menggunakan nama ini dalam formula penipu mereka dan, tidak mengetahui dan tidak percaya kepada Tuhan Yesus sendiri, menambahkan: “Siapa Paulus berkhotbah,” yaitu, tepatnya Yesus ini, bukan yang lain. “Jadi mereka semua melakukannya karena ketamakan. Lihat: mereka tidak mau percaya, tetapi mereka ingin mengusir setan dengan Nama ini ”(Chrysostom).

Kisah Para Rasul 19:14. Ini dilakukan oleh sekitar tujuh putra imam besar Yahudi Skeva.:

"Tujuh Putra Skeva". Siapa Skeva ini, dan dalam arti apa dia disebut imam besar Yahudi, tidak diketahui. Mungkin itu salah satu imam kepala (Mat. 2:4), yang putranya diusir dari Yudea dan diburu dengan ilmu sihir.

Kisah Para Rasul 19:15. Tetapi roh jahat itu menjawab dan berkata: Saya mengenal Yesus, dan saya mengenal Paulus, tetapi siapakah kamu?

“Saya mengenal Yesus, dan saya mengenal Paulus.” Dengan kata-kata ini, iblis mengakui kuasa dan otoritasnya atas dirinya sendiri dari Tuhan Yesus Kristus dan rasul-Nya, dan dengan ekspresi - "siapa kamu"? – mengungkapkan penghinaan dan kekuasaannya atas para penyalahguna Nama Yesus ini.

Kisah Para Rasul 19:18. Banyak dari mereka yang percaya datang, mengaku dan mengungkapkan perbuatan mereka.

“Mereka datang, mengaku dan menyatakan perbuatan mereka,” yaitu dosa, di bawah pengaruh rasa takut dan keagungan Nama Tuhan Yesus (Kisah Para Rasul 19:17). Ini terutama harus dilakukan oleh mantan pengusir setan yang meninggalkan keahlian mereka dan berbalik kepada Kristus: pertobatan adalah hasil dari keyakinan dan tekad mereka untuk bergabung dengan komunitas Kristen, yang kemudian dimeteraikan dengan pembaptisan mereka.

Kisah Para Rasul 19:19. Dan dari mereka yang mempraktikkan ilmu sihir, cukup banyak yang mengumpulkan buku-buku mereka dan membakarnya di depan semua orang, dan menjumlahkan harganya, dan ternyata menjadi lima puluh ribu. drachma.

"Setelah mengumpulkan buku-buku mereka", di mana metode menghasilkan berbagai sihir dan mantra dicatat, para pengusir setan mengkhianati mereka ke pembakaran khidmat publik. Api unggun asli untuk orang banyak ini adalah khotbah terbaik tentang kuasa Kristus, terutama mengingat nilai yang dibakar - 50.000 perak. Deskriptor tidak menunjukkan jenis koin apa jumlah ini. Tetapi, tidak diragukan lagi, di kota perdagangan Yunani mereka menganggap 20–25 kopeck sebagai “drachma”, oleh karena itu, lebih tepatnya, jumlah ini sekitar 10.000–12.500 rubel untuk uang kita.

Kisah Para Rasul 19:21. Ketika ini dilakukan, Paulus memutuskan dalam roh, setelah melewati Makedonia dan Akhaya, untuk pergi ke Yerusalem, dengan mengatakan: Setelah berada di sana, saya juga harus melihat Roma.

"Setelah melewati Makedonia dan Akhaya, pergilah ke Yerusalem." Dari surat-surat rasul (1 Korintus 16 dan d.; 2 Kor 8; Rom 15 dan d.) jelas bahwa jalan rasul ini disertai dengan pengumpulan belas kasihan bagi Gereja Palestina, yang selanjutnya ia ditunjukkan dalam pidatonya (Kisah Para Rasul 24:17).

"Aku juga harus melihat Roma." Niat Paulus ini kemudian disetujui oleh Tuhan sendiri, sesuai dengan kehendak-Nya (Kisah Para Rasul 23:11).

Kisah Para Rasul 19:22. Dan, setelah mengirim ke Makedonia dua dari mereka yang melayani dia, Timotius dan Erast, dia sendiri tinggal sebentar di Asia.

"Mengirim Timotius dan Erast" (2 Tim. 4:20), mungkin untuk lokasi orang Makedonia dan untuk pengumpulan sedekah dan untuk pengumpulan itu sendiri.

Kisah Para Rasul 19:23. Pada waktu itu tidak ada pemberontakan kecil melawan jalan Tuhan:

"Pemberontakan melawan jalan Tuhan" - melawan khotbah rasul dan umumnya melawan Kekristenan (lih. Kis 18:25-26).

Kisah Para Rasul 19:24. untuk seorang perajin perak bernama Demetrius, yang membuat kuil perak Artemis dan membawa banyak keuntungan bagi para seniman,

"Potongan perak ... Demetrius, yang membuat kuil perak" (yaitu, model mereka) dari "Artemis", dewi Efesus, untuk dijual kepada pelancong dan peziarah kota. Kultus Artemis sangat tersebar luas di Asia Kecil. Kuil dewi ini di Efesus, yang dibakar oleh Herostratus pada hari ulang tahun Alexander Agung, dipugar dengan sangat megah sehingga dianggap sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia. Model kecil kuil ini dan patung-patung Diana sangat berguna di antara para pemuja dewi ini: mereka mendekorasi kamar, mereka berfungsi sebagai jimat selama perjalanan, dll. layanan kepada seniman dan pengrajin yang begitu mudah dibangkitkan untuk memberontak.

Kisah Para Rasul 19:26. sementara itu, Anda melihat dan mendengar bahwa tidak hanya di Efesus, tetapi di hampir seluruh Asia, Paulus ini, dengan keyakinannya, menipu sejumlah besar orang, dengan mengatakan bahwa yang dibuat oleh tangan manusia bukanlah dewa.

Yang luar biasa di sini adalah bukti keberhasilan khotbah Paulus dari bibir musuh-musuhnya, membenarkan apa yang dikatakan di atas (Kisah Para Rasul 19:10).

"Mengatakan bahwa benda-benda yang dibuat oleh tangan manusia bukanlah dewa." Sebuah ekspresi yang indah dari seorang kafir, menunjukkan bahwa orang-orang kafir mengidentifikasi patung-patung dewa dengan dewa-dewa itu sendiri atau membayangkan bahwa para dewa tinggal di patung-patung ini (lih. Kis 17:29; 1 Kor 8:4, 10, dll. ).

Kisah Para Rasul 19:27. Dan ini mengancam kita dengan fakta bahwa tidak hanya kerajinan kita yang akan dihina, tetapi juga kuil dewi agung Artemis tidak akan berarti apa-apa, dan keagungan yang dihormati oleh seluruh Asia dan alam semesta akan digulingkan.

Lihatlah, kata Chrysostom, bagaimana penyembahan berhala di mana-mana didukung oleh kepentingan pribadi: bukan karena (mereka memberontak) bahwa penyembahan mereka kepada Tuhan dalam bahaya, tetapi karena mereka kehilangan kemungkinan keuntungan ... Untuk ini (kata-kata Demetrius) artinya hampir sama dengan: "kami, dengan keahlian kami, ada bahaya kelaparan sampai mati."

“Seluruh Asia dan alam semesta,” yaitu, seluruh dunia Yunani-Romawi.

Kisah Para Rasul 19:28. Ketika mereka mendengar ini, mereka sangat marah dan mulai berteriak, mengatakan: Hebat Artemis dari Efesus!

“Mereka berada dalam keadaan seperti itu, seolah-olah dengan tangisan mereka ingin mengembalikan penghormatannya dan menghancurkan semua yang telah dilakukan Paulus” (Chrysostom).

Kisah Para Rasul 19:29. Dan seluruh kota dipenuhi dengan kebingungan. Meraih Gayus dan Aristarchus dari Makedonia, rekan Pavlov, mereka dengan suara bulat bergegas ke tontonan itu.

"Setelah menangkap orang Makedonia ... teman Pavlov." Paulus, seperti yang dapat dilihat baik dari sini maupun dari yang berikut, tidak ditemukan oleh para pemberontak.

Salah satu rekan ini - Gayus, tampaknya - harus dibedakan dari Gaius Dervyanin, yang disebutkan kemudian (Kisah Para Rasul 20: 4); yang lain - Aristarchus dari Tesalonika - adalah Kisah Para Rasul 20:4, 27:2 yang disebutkan.

"Kami bergegas ke tontonan ..." - ke gedung teater kota, yang biasanya berfungsi sebagai tempat pertemuan publik besar.

Kisah Para Rasul 19:31. Demikian juga, beberapa pemimpin Asia, sebagai teman-temannya, mengirim kepadanya dan memintanya untuk tidak tampil di tontonan itu.

“Beberapa pemimpin Asia” dipilih dari kota-kota untuk mengatur permainan khusyuk untuk menghormati para dewa dan kaisar. Ini terpilih dipilih dari antara mereka sendiri sepuluh anggota-manajer dan pemimpin permainan. Beberapa dari mereka, yang secara pribadi cenderung kepada sang rasul, meskipun belum menjadi orang Kristen, memohon kepada Paulus "untuk tidak tampil di tontonan", takut, seperti murid-muridnya, untuk hidupnya dari kerumunan pemberontak. Sang rasul sendiri menunjukkan dalam hal ini keberanian dan ketabahan yang besar dari seorang pejuang Kristus yang sejati, yang bergegas ke kerumunan dengan marah terhadapnya.

Kisah Para Rasul 19:32. Sementara itu, ada yang meneriakkan satu hal, dan yang lainnya lagi, karena pertemuan itu tidak tertib, dan kebanyakan berkumpul tidak tahu mengapa mereka ada di sana.

"Beberapa meneriakkan satu hal, dan yang lain lain ... dan sebagian besar tidak tahu mengapa mereka berkumpul" - gambaran khas dari kebodohan kerumunan pemberontak semacam itu. Bahwa sesuatu sedang terjadi di teater melawan Paulus dan rekan-rekannya, kurang lebih semua orang mengetahuinya ("dengan sehati" - Kisah Para Rasul 19:29, "dengan satu suara" - Kisah Para Rasul 19:34); tetapi apa tepatnya dan untuk Apa di sini perlu untuk mengumpulkan, "kebanyakan" bahkan tidak mengerti.

Kisah Para Rasul 19:33. Atas saran orang-orang Yahudi, Alexander dipanggil dari antara orang-orang. Memberikan tanda dengan tangannya, Alexander ingin berbicara kepada orang-orang.

"Atas saran orang-orang Yahudi, Alexander dipanggil dari antara orang-orang." Mengapa - "atas saran orang-orang Yahudi"? untuk tujuan apa? Siapa Alexander ini dan apa yang ingin dia katakan? Penjelasannya tidak sama. Diyakini bahwa Alexander ini, seorang Yahudi berdasarkan asal dan agama (Kisah Para Rasul 19:34), diekspos oleh orang-orang Yahudi karena takut bahwa, selama kemarahan rakyat terhadap orang-orang Kristen ini, orang-orang Yahudi tidak akan bingung dengan mereka dan menundukkan yang terakhir untuk hukuman yang sama dengan orang Kristen, terlebih lagi, bahwa orang Yahudi dikenal sebagai musuh berhala. Triknya gagal, dan hanya merugikan orang Yahudi; orang-orang bahkan tidak mau mendengarkan pidato-pidato orang Yahudi, yang mengungkapkan penghinaan total mereka terhadap orang-orang Yahudi pada umumnya. Namun, yang lain percaya bahwa Alexander ini adalah seorang Kristen Yahudi, yang bermaksud untuk berbicara membela Paulus dan orang-orang Kristen; tetapi dia dipanggil atas saran rekan-rekan sesukunya yang pengkhianat dan jahat, hanya untuk menjadikannya korban kemarahan rakyat. Saint Chrysostom juga menduga bahwa Alexander orang Yahudi ingin berbicara untuk lebih mengobarkan kemarahan orang-orang terhadap orang-orang Kristen. Jika demikian, maka di sini juga, orang-orang Yahudi dengan pantas membayar pengkhianatan mereka dengan penghinaan orang banyak yang diekspresikan terhadap mereka.

Kisah Para Rasul 19:35. Penjaga ketertiban, setelah menenangkan orang-orang, berkata: orang-orang Efesus! orang apa yang tidak tahu bahwa kota Efesus adalah pelayan dewi agung Artemis dan Diopet?

Kisah Para Rasul 19:36. Jika tidak ada perselisihan tentang ini, maka Anda harus tenang dan tidak bertindak gegabah.

Kisah Para Rasul 19:37. Dan Anda membawa orang-orang ini, yang tidak merampok kuil Artemidin, atau menghujat dewi Anda.

Kisah Para Rasul 19:38. Jika Demetrius dan seniman lain bersamanya memiliki keluhan terhadap seseorang, maka ada pertemuan pengadilan dan ada gubernur: biarkan mereka saling mengeluh.

Kisah Para Rasul 19:39. Dan jika Anda mencari sesuatu yang lain, itu akan diputuskan dalam majelis hukum.

Kisah Para Rasul 19:40. Karena kita berada dalam bahaya - untuk apa yang terjadi sekarang - dituduh marah, karena tidak ada alasan yang dapat kita gunakan untuk membenarkan pertemuan seperti itu. Setelah mengatakan ini, dia membubarkan pertemuan itu.

"Penjaga ketertiban" - sebenarnya juru tulis atau juru tulis - , - sesuatu seperti sekretaris kota (γραμματεύς ), yang tugasnya adalah menyusun surat-surat resmi, menyebarluaskan urusan publik, membacanya di majelis umum atau melaporkan, menyimpan semua jenis dokumen tertulis dan lain-lain. Dalam pidatonya kepada orang-orang, "sekretaris" ini menunjukkan, pertama-tama, bahwa kultus Artemis didirikan dengan kuat di Efesus dan teman-teman Paulus yang diambil oleh orang-orang tidak dapat dituduh secara langsung menghina dia ( 35-37). Dengan tidak adanya, bisa dikatakan, corpus delicti, juga harus diperhitungkan bahwa ada otoritas yang sah dan prosedur tertentu untuk menangani pengaduan yang sah (38-39). Akhirnya, jika semua kondisi ini tidak diperhatikan, orang-orang itu sendiri menanggung risiko berada pada posisi terdakwa karena marah (40). Argumen yang masuk akal dan terampil seperti itu mendinginkan semangat pertemuan, dan itu bubar tanpa insiden apa pun.

"Diopet" - jatuh dari Zeus. Nama ini berarti patung Artemis di kuil Efesus, karena menurut legenda rakyat, patung itu jatuh dari langit - dari Zeus.

19:1 ,2 Selama tinggal di Apolos di Korintus, Paulus, melewati negeri-negeri atas, datang ke Efesus dan, menemukan [di sana] beberapa murid,
2 Dia berkata kepada mereka, Sudahkah kamu menerima Roh Kudus dengan percaya? Mereka berkata kepadanya: Kami bahkan belum mendengar apakah ada Roh Kudus.
Menemukan beberapa murid Kristus di Efesus, Paulus mengetahui bahwa mereka dibaptis hanya dengan baptisan air, Yohanes, yang dengannya Yesus Kristus juga dibaptis.
Dan tentang baptisan air dalam nama Kristus dan tentang baptisan dengan roh kudusmereka tidak mendengar apa-apaserta roh kudus itu sendiri.

19: 3 Dia berkata kepada mereka: Dalam apa kamu dibaptis? Mereka menjawab: dalam baptisan Yohanes.
Di sini mungkin timbul pertanyaan: bagaimana mungkin murid-murid Kristus dari Efesus dibaptis dengan baptisan Yohanes (untuk pertobatan dosa-dosa melawan Hukum Musa), jika baptisan ini dimaksudkan hanya untuk orang-orang berdosa dari umat Yahweh? (Israel).
Lagi pula, ketika Yesus masih hidup, murid-murid-Nya hanya berkhotbah kepada orang-orang Yahudi dan berjalan bersama-Nya di wilayah Israel. Orang-orang juga datang kepada Yohanes dan murid-muridnya dari Yudea dan daerah sungai Yordan (Mat. 3:5). Bagaimana mereka bisa sampai ke Efesus untuk membaptis orang Efesus dengan baptisan Yohanes?

Mungkin ada beberapa penjelasan untuk ini.
1) Murid-murid Yohanes dapat membaptis orang Efesus, melanjutkan pekerjaan Yohanes (mungkin orang Yahudi tinggal di Efesus, belum tentu orang bukan Yahudi).

2) Proselit juga pergi ke Yudea untuk beribadah: seorang sida-sida, misalnya, datang dari Etiopia (Kisah Para Rasul 8:27). Mungkin para proselit Efesus datang untuk beribadah dan mendengar tentang baptisan Yohanes Pembaptis, dibaptis oleh murid-muridnya.

3) Murid-murid Yesus, yang pergi ke Efesus semasa hidupnya dan tidak tahu tentang baptisan dengan roh kudus, juga dapat membaptis (baptisan ini hanya diketahui oleh murid-murid yang bersama para rasul di Yerusalem).

19: 4-7 Paulus berkata: Yohanes membaptis dengan baptisan pertobatan, memberitahu orang-orang untuk percaya kepada dia yang akan datang setelah dia, yaitu dalam Kristus Yesus.
Baptisan Yohanes dilakukan untuk menarik perhatian kepada Yesus Kristus, yang diharapkan setelah kemunculan Yohanes Pembaptis.
Mereka yang ditemui Paulus percaya misi Yohanes, yang mengumumkan kedatangan Mesias dan perlunya baptisan sebagai tanda pertobatan. Tetapi mereka masih belum mengerti apa yang dibawa Kristus ke dunia, apa arti dan tujuan kedatangan-Nya, apa arti Perjanjian Baru. Mereka tidak tahu apa-apa tentang tindakan Roh Kudus, yang membantu orang Kristen pertama untuk memenuhi kehendak Allah dengan benar tanpa adanya instruksi dari buku-buku menurut Perjanjian Baru (kemudian Kitab Suci hanya menurut V.Z.) Tetapi mereka hati sudah sepenuhnya siap untuk menerima pengorbanan Kristus dan menjadi penolong-penolongnya yang setia, karena mereka sudah percaya kepada-Nya menurut kesaksian Yohanes.

5 Ketika mereka mendengar hal itu, mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus,
Penerimaan baptisan air dalam nama Kristus Yesus menunjukkan bahwa pengorbanan Kristus dihargai dan diterima oleh mereka yang percaya kepada Tuhan, bahwa mulai sekarang orang percaya siap untuk memikul tanggung jawab atas sumpah hati nurani yang baik di hadapan Tuhan dan Kristus-Nya, secara kiasan "mati" untuk kehidupan masa lalu yang penuh dosa dan "bangkit" untuk hidup dalam Kristus Yesus mengikuti jejak-Nya (1 Petrus 2:21; 3:21). Pembaptisan dalam air dalam nama Yesus Kristus merupakan tahap awal untuk pembaptisan selanjutnya dalam roh kudus.

Dari segi makna simbolis, baptisan air dalam nama Yesus dapat dibandingkan dengan sunat keturunan Abraham: sunat daging adalah tanda masuknya orang-orang yang takut akan Tuhan ke dalam perjanjian dengan Tuhan, yang kemudian memperoleh "bentuk" Hukum Musa dengan banyak detail - selain sunat daging.
Dan baptisan air di era N.Z., sebenarnya, melambangkan sunat di hati, janji kepada Tuhan tentang hati nurani yang baik dari mereka yang siap menjadi peserta Perjanjian Baru dengan Tuhan - sebagai orang Kristen (Rm. 2:28,29; 1 Petrus 3:21). Bagaimanapun, Yeremia bernubuat tentang Perjanjian Baru seperti itu, meramalkan "sunat hati" dan hukum Allah, "tertulis di hati" (Yer.31:33). Dia menerima baptisan air dalam nama Yesus, yang berarti dia masuk ke dalam Perjanjian Baru dengan Tuhan.
Dan siapa yang bergabung dengan N.Z. dengan Tuhan (yang bersumpah kepada Tuhan untuk "menyunat" hatinya dan menjaga hati nuraninya tetap bersih) - dia juga dapat dipanggil melalui baptisan dengan roh kudus - sebagai yang diurapi, yang terjadi pada orang-orang Efesus selanjutnya.

6 Dan ketika Paulus meletakkan tangan atas mereka, Roh Kudus turun ke atas mereka, dan mereka mulai berbicara dengan bahasa [lain] dan bernubuat.
7 Semuanya berjumlah sekitar dua belas orang
Sekarang, setelah menerima baptisan air dalam nama Yesus,Paul dapat menunjukkan kepada mereka caranya yesus kristus sendiri membaptis murid-muridnya - setelah baptisan air dalam namanya:melalui penumpangan Paulus, dengan senang hati Kristus, roh kudus turun ke atas mereka, karena Yohanes membaptis semua orang dalam air, dan Kristus harus membaptis setiap orang dengan roh kudus, untuk itulah dia dipanggil (Yohanes 1:33, Lihat juga Markus 1:8)

Paulus, seperti yang kita lihat, juga memiliki karunia untuk menengahi transmisi Roh Kudus dari Yesus Kristus melalui penumpangan tangan (selain dia, dalam Kitab Suci, bukti kehadiran karunia semacam itu hanya ditemukan di antara para rasul pertama) .
Dan agar murid-murid Efesus dapat mengerti, yang berarti untuk dibaptis dengan Roh Kudus - Tuhan memberi mereka sebagai tanda karunia untuk berbicara kabar baik dalam berbagai bahasa dan bernubuat. Karena baptisan air tidak mengubah mereka secara lahiriah, dan tanda-tanda baptisan dengan roh kudus membuat mereka mengerti bahwa mulai sekarang mereka adalah orang-orang Kristen yang sejati dan sepenuhnya dan iman mereka kepada Kristus tidak sia-sia.
(saat ini, ketika ada semua kitab firman Tuhan, termasuk Perjanjian Baru - petunjuk utama Tuhan dapat dipelajari melalui studi Kitab Suci, oleh karena itu fenomena turunnya roh kudus sebagai tanda urapan orang Kristen tidak umum hari ini seperti di abad ke-1)

19:8,9 Sesampainya di sinagoga, dia tanpa rasa takut berkhotbah selama tiga bulan, berbicara dan bersaksi tentang Kerajaan Allah.
9 Tetapi karena beberapa orang menjadi keras kepala dan tidak percaya, memfitnah jalan Tuhan di depan orang banyak, dia meninggalkan mereka dan memisahkan para murid, dan berkhotbah setiap hari di sekolah seorang Tyrannus tertentu.
Sebuah contoh yang sangat baik tentang bagaimana bertindak jika pendapat orang-orang yang mendengarkan khotbah terbagi, dan beberapa mendengarkan kata-kata Paulus, sementara yang lain menentang dan mencegahnya berbicara, memfitnah jalan Tuhan.

Di lingkungan yang tidak bersahabat, tidak ada gunanya terus mengajarkan firman Tuhan, jadi Paulus terpisah semua orang yang menyembah Tuhan dan mendengarkan khotbahnya - dari semua pihak yang berselisih dan mulai berkomunikasi hanya dengan mereka yang tertarik.
Dia hanya meninggalkan semua lawan yang berdebat sendirian dengan diri mereka sendiri, merampas kesempatan mereka untuk menyala dari kata-kata Paulus: Paulus tidak bersama mereka - tidak ada yang melekat pada mereka yang memfitnahnya.

Selain itu, Paulus sama sekali tidak peduli bahwa para pendebat ini masih tertarik dengan topik tentang Tuhan. Dia tidak khawatir tentang tinggal dalam keadaan berbicara tentang Tuhan dan berkhotbah hanya sebagai pembicara publik seumur hidup, tetapi khotbahnya efektif dan bijaksana.
Dia tidak punya waktu ekstra untuk berkomunikasi dengan mereka yang ingin berdebat tentang Tuhan. Karena dengan kekasih ini Anda dapat berbicara tanpa henti dan membuang waktu tanpa hasil.

19:10-12 Hal ini berlangsung hingga dua tahun, sehingga seluruh penduduk Asia mendengar khotbah tentang Tuhan Yesus, baik orang Yahudi maupun orang Yunani.
11 Tetapi Allah melakukan banyak mujizat melalui tangan Paulus,
12 sehingga saputangan dan celemek dari tubuhnya dikenakan pada orang sakit, dan penyakit mereka berhenti, dan roh jahat keluar dari mereka.
Selama dua tahun penuh, Paul mempertahankan posisi isolasi ini dari lawan. Berkat ini, semua orang Yunani dan Yahudi di Assia memiliki kesempatan untuk mendengar Paulus berkhotbah tentang Kristus dan melihat mukjizat yang Tuhan menciptakan oleh tangan Paulus (rasul tidak melakukan mukjizat sendiri, karena tidak wajar bagi seseorang untuk membuat mukjizat dari darah dan daging, hanya roh yang dapat melakukannya dengan tangan seseorang)

19:13 Bahkan beberapa pengusir setan Yahudi yang berkeliaran mulai menggunakan nama Tuhan Yesus atas mereka yang memiliki roh jahat, dengan mengatakan: Kami menyulap kamu oleh Yesus, yang diberitakan Paulus.
Paul menjadi begitu terkenal di antara orang-orang sehingga beberapa perapal mantra memutuskan untuk mengusir setan atas namanya. Selain itu, pengusir setan yang jujur ​​​​tertangkap: mereka tidak mencoba mengusir setan dari diri mereka sendiri, tetapi mereka memberi tahu semua orang bahwa dalam nama Kristus , yang Paulus berkhotbah - mengusir.

19:14-16 Ini dilakukan oleh sekitar tujuh putra imam besar Yahudi Skeva.
15 Tetapi roh jahat itu menjawab dan berkata, Saya mengenal Yesus, dan saya mengenal Paulus, tetapi siapakah kamu?
16 Dan seorang pria dengan roh jahat menyerbu mereka, dan mengalahkan mereka, mengambil kekuasaan sedemikian rupa sehingga mereka lari dari rumah itu, telanjang dan dipukuli.
Namun, iblis-iblis itu menghormati diri mereka sendiri: yah, kemana lagi perginya jika Rasul Kristus mengusir mereka dengan kuasa Tuhan, tetapi ketika saudara-saudara iblis mereka mencoba bersembunyi di balik nama Paulus, ajaib dalam pemahaman mereka, dan mengusir mereka sendiri, maka permisi. Mereka mengenal Paulus dan mengakui keunggulan kuasa Tuhan, tetapi ini - di mana, mereka berkata, "berita geografis seperti itu" - tidak diketahui, jadi dapatkan itu untuk penipuan, roh jahat memukuli mereka dan membuat mereka kelelahan. Dengan begitu memalukan mengakhiri upaya perapal mantra-penyihir untuk bergabung dengan kemuliaan para rasul Kristus.

19:17,18 Hal ini diketahui oleh semua orang Yahudi dan Yunani yang tinggal di Efesus, dan ketakutan menimpa mereka semua, dan nama Tuhan Yesus diagungkan.
18 Tetapi banyak dari mereka yang percaya datang, mengaku dan mengungkapkan perbuatan mereka.
Dan berkat kejadian ini, nama Yesus Kristus dimuliakan di seluruh wilayah Efesus, bahkan oleh roh jahat (setan atau setan).

Ternyata iblis dapat melakukan pekerjaan yang baik dalam memuliakan utusan Tuhan: peramal yang baru-baru ini dianggap, yang mengumumkan bahwa Paulus adalah utusan Tuhan, dan iblis ini, marah karena bukan Paulus yang mencoba mengusirnya, tetapi miliknya sendiri, penipu .
Kejadian ini begitu menakutkan semua orang sehingga mereka mulai datang kepada Paulus dari mana-mana dan menceritakan semua dosa rahasia mereka. Sekali lagi kita melihat bahwa rasa takut bukanlah mesin terakhir dalam membuat keputusan yang tepat.

19:19,20 Dan dari mereka yang mempraktikkan ilmu sihir, cukup banyak, setelah mengumpulkan buku-buku mereka, membakarnya di depan semua orang, dan menjumlahkan harganya, dan ternyata menjadi lima puluh ribu [drachma].
20 Dengan kuasa seperti itu firman Tuhan tumbuh dan berkembang.
Termasuk rasa takut tidak berkenan kepada Tuhan ternyata menjadi motivator yang baik dalam keinginan untuk menyingkirkan semua benda setan. Buku-buku tentang sihir dan sihir (tampaknya, fenomena ini berkembang di Efesus) - terbang ke dalam api tanpa penyesalan, dan mereka yang menyadari betapa berbahayanya mereka bagi kehidupan bahkan tidak menyesali biayanya yang tinggi. Secara umum, Efesus semuanya tercakup oleh firman Tuhan dan jumlah pertemuan orang Kristen di dalamnya meningkat oleh pekerjaan Paulus untuk Tuhan. Ada seseorang untuk mengambil contoh dari dan orang Kristen modern.

Di sini muncul pertanyaan: mengapa mereka membakar buku-buku itu, jika buku-buku itu bisa dijual dengan harga yang cukup besar? Kenapa harus dibakar? Pertama, Anda perlu memahami bahwa salah menjadi kaya dengan “pahala ketidakbenaran” (salah menjual kepada orang lain apa yang membawa mereka ke dalam dosa). Kedua, semua benda sihir dikaitkan dengan teman spiritual iblis, yang mungkin menjadi jerat bagi pemiliknya dan yang harus disingkirkan hanya dengan membakar (Ul. 7:25), yang dilakukan oleh orang-orang Kristen di Efesus.

19:21 Ketika ini dilakukan, Paulus bertekad dalam roh, setelah melewati Makedonia dan Akhaya, untuk pergi ke Yerusalem, dengan mengatakan: Setelah berada di sana, saya juga harus melihat Roma.
Melihat perbuatan benar orang-orang Kristen dari Efesus bahwa mereka kurang lebih sudah berdiri, Paulus memutuskan untuk melanjutkan: tidak ada tujuan menyusui bayi seumur hidup dan menuntun mereka dengan tangan sampai mati, mereka harus diberi kesempatan untuk berjalan sendiri. Jika tidak, mereka tidak akan pernah belajar untuk bangun sendiri setelah kemungkinan jatuh.

19:22 Dan, setelah mengirim ke Makedonia dua dari mereka yang melayani dia, Timotius dan Erast, dia sendiri tinggal sebentar di Asia.
Ada tertulis bahwa Timothy dan Erast melayani Paulus - seperti yang kita lihat, tidak ada yang memalukan menjadi Paul asisten yang patuh dalam segala hal - keduanya tidak menguji, karena mereka mengenali pengalaman dan kemampuannya yang unggul.
Sebaliknya, merupakan suatu kehormatan bagi mereka untuk melayani rasul di jalan Allah. Karena itu, ia dapat mengandalkan mereka dan mengirim mereka ke sidang-sidang yang membutuhkan bantuan rohani.
Tidak peduli bagaimana Anda meletakkannya, tetapi dalam pekerjaan Tuhan tanpa organisator - Anda tidak dapat melakukannya tanpanya. Siapapun bisa menjadi pemain, termasuk penyelenggara. Tetapi untuk menjadi seorang organizer, Anda membutuhkan bantuan dari atas.

19:23-25 Pada waktu itu tidak ada pemberontakan kecil melawan jalan Tuhan,
24 karena ada seorang tukang perak bernama Demetrius, yang membuat kuil perak Artemis dan membuat keuntungan besar bagi para seniman,
25 Mengumpulkan mereka dan pengrajin serupa lainnya, dia berkata: Teman! Anda tahu bahwa kesejahteraan kita bergantung pada kerajinan ini;
Jelas bahwa tidak semua orang beruntung menerima jalan Tuhan. Apalagi jika dia menjadi penghalang bagi kemakmuran bisnis. Oleh karena itu, semua pengrajin yang menghasilkan uang dari produksi berhala untuk kuil buatan manusia, yang Paulus katakan bahwa semua ini tidak berguna, memberontak melawan Paulus.

Dan kita harus memberi mereka hak mereka - mereka tidak mulai menemukan alasan mulia untuk memberontak melawan rasul di antara mereka sendiri, mereka tidak berdiri di atas upacara dalam memilih alasan yang baik agar terlihat cantik di depan satu sama lain, tetapi secara langsung dan jujur ​​menuduh Paulus tentang fakta bahwa jika mereka mengakui bahwa dia benar, maka penyembahan berhala akan berhenti, bisnis akan runtuh dan dompet yang ketat akan menjadi kurus. Penerimaan Kristus mengancam semua penyembah berhala dengan kebangkrutan.

19:26,27 sementara itu, Anda melihat dan mendengar bahwa tidak hanya di Efesus, tetapi di hampir seluruh Asia, Paulus ini, dengan keyakinannya, menipu sejumlah besar orang, dengan mengatakan bahwa yang dibuat oleh tangan manusia bukanlah dewa.
27 Dan ini mengancam kita dengan fakta bahwa tidak hanya keahlian kita yang akan dihina, tetapi kuil dewi agung Artemis tidak akan berarti apa-apa, dan keagungan yang dihormati oleh seluruh Asia dan alam semesta akan digulingkan.
Mereka juga mengakui popularitas Paul dan, kedua setelah penurunan kerajinan, mereka ingat kemungkinan jatuhnya permintaan untuk pemujaan dewi Artemis, oleh karena itu kuil, yang membutuhkan kerajinan mereka untuk diperbaiki dan dipelihara, juga akan jatuh ke keruntuhan. Dan lagi, sebagai hasilnya - pukulan bagi bisnis, dari sisi mana pun Anda datang - dan Pavel adalah musuh.

19:28-31 Ketika mereka mendengar ini, mereka sangat marah dan mulai berteriak, mengatakan: Hebat Artemis dari Efesus!
29 Dan seluruh kota itu menjadi kacau balau. Meraih Gayus dan Aristarchus dari Makedonia, rekan Pavlov, mereka dengan suara bulat bergegas ke tontonan itu.
30 Tetapi ketika Paulus ingin memasuki orang-orang itu, murid-muridnya tidak mengizinkan dia masuk.
31 Juga, beberapa pemimpin Asia, sebagai teman-temannya, mengirim kepadanya dan memintanya untuk tidak tampil di tontonan
Di sini, dalam skala masyarakat perkotaan, mereka tidak lagi sembarangan meneriakkan “Hidup bisnis idola kami!”. Tetapi mereka beralih ke dewi Artemis dengan harapan bahwa penggemarnya di Assia jauh lebih banyak daripada penggemar kerajinan mereka, yang berarti akan memungkinkan untuk membuat lebih banyak kampanye melawan Paul tentang spekulasi dengan dewi.
Efeknya tercapai hampir seketika: kerumunan warga kota menjadi marah, meraih kenalan pertama Pavel yang datang dan menyeret mereka ke alun-alun (tontonan) untuk menyelesaikan masalah. Saudara-saudara sama sekali tidak membiarkan Pavel ke dalam "pertikaian" publik ini: hidupnya terlalu berharga untuk ditunjukkan kepada kerumunannya yang brutal, ini bukan waktu atau tempat bagi Paulus untuk mati dari kerumunan demi firman Tuhan.

19:32 Sementara itu, ada yang meneriakkan satu hal, dan yang lain lain, karena pertemuan itu tidak teratur, dan sebagian besar [mereka yang berkumpul] tidak tahu mengapa mereka berkumpul.
Seperti yang sering terjadi dalam kampanye untuk melecehkan "kambing hitam" yang ditemukan - banyak dari mereka yang menyerang mereka bahkan tidak tahu mengapa, pada kenyataannya, mereka harus diserang. Tetapi untuk perusahaan dengan mayoritas - dengan senang hati dan untuk berjaga-jaga jika mereka menyerang.

Saya ingat Garik Huberman:
suatu hari nanti, setelah itu, nanti,
tetapi bahkan di primer mereka akan memasang garis,
apa yang dilakukan secara massal dan kawanan
menguraikan masing-masing sendirian.

Anda tidak harus berjuang dengan kerumunan untuk sesuatu tanpa memahami esensi masalah, bahkan jika kerumunan besar.

19:33,34 Atas saran orang-orang Yahudi, Alexander dipanggil dari antara orang-orang. Memberikan tanda dengan tangannya, Alexander ingin berbicara kepada orang-orang.
34 Ketika mereka mengetahui bahwa dia adalah seorang Yahudi, mereka semua berteriak dengan satu suara, dan selama sekitar dua jam mereka berteriak: Hebat Artemis dari Efesus!
Upaya untuk entah bagaimana mengekang dan mencerahkan kerumunan dengan penjelasan yang teratur tidak memberikan apa-apa: hanya kasus ketika kemungkinan tersandung harus diperhitungkan, karena kerumunan tersandung pada pembicara Yahudi, karena mereka berkumpul untuk menyembah dewa-dewa mereka, yang orang-orang Yahudi tidak mengenalinya.

19:35-38 Penjaga ketertiban, setelah menenangkan orang-orang, berkata: Orang-orang Efesus! orang apa yang tidak tahu bahwa kota Efesus adalah pelayan dewi agung Artemis dan Diopet?
36 Tetapi jika tidak ada perselisihan tentang ini, maka Anda harus tenang dan tidak bertindak gegabah.
37 Dan Anda membawa orang-orang ini, yang tidak merampok kuil Artemidin, atau menghujat dewi Anda.
38 Tetapi jika Demetrius dan seniman-seniman lain yang bersamanya memiliki keluhan terhadap seseorang, maka ada majelis yudisial dan ada gubernur: biarkan mereka saling mengeluh.
Untungnya, kali ini juga, seorang petugas perdamaian yang bijaksana ditemukan: tampaknya ada lebih banyak dari mereka di antara orang-orang bukan Yahudi daripada di antara umat Yehuwa.
Dia mengetahui bahwa penghasut, pengusaha Dmitry, adalah seorang seniman dan menjelaskan kepada orang banyak bahwa tidak ada yang berpikir untuk melanggar batas kuil Artemis atau dewi kuil. Dan klaim pribadi Anda dalam bisnis - di pengadilan Anda perlu mengekspos, dan tidak di depan umum untuk memecahkan masalah yang bersifat pribadi.

dewimu juga tidak dihujat - perlu dicatat bahwa para rasul tidak membiarkan diri mereka tidak menghormati nilai-nilai dan kepercayaan orang lain; mereka tidak mengizinkan penghinaan dan ejekan terhadap dewa-dewa mereka. Di zaman modern, seseorang juga harus menghormati kepercayaan orang lain dan tidak membiarkan diri sendiri mengeluarkan pernyataan yang menyinggung tentang dewa mereka.

19:39,40 Dan jika Anda mencari sesuatu yang lain, itu akan diputuskan dalam majelis hukum.
40 Karena kami berada dalam bahaya, karena apa yang sekarang terjadi, dituduh murka, karena tidak ada alasan yang dapat kami gunakan untuk membenarkan pertemuan seperti itu. Setelah mengatakan ini, dia membubarkan rapat
Tetap saja, petugas penegak hukum yang berpendidikan baik: mereka tahu bagaimana menenangkan orang banyak, pengetahuan tentang hukum tidak mengganggu kehidupan siapa pun (jadi pendidikan adalah kekuatan! Ini untuk mereka yang mengklaim bahwa pendidikan sekuler berasal dari iblis dan orang Kristen tidak Membutuhkannya)
Dan jika orang banyak itu sendiri ingin disiksa oleh pengadilan karena mengganggu perdamaian dan hooliganisme, maka penjaga ketertiban sama sekali tidak tertarik.
Rapat umum yang tidak tertib itu akhirnya dibubarkan, dan semua "kambing hitam" dibebaskan dari tuntutan, tanpa sempat mengucapkan sepatah kata pun.
Dmitry, secara umum, tidak dapat membenarkan bisnisnya karena spiritualitas penggemar Artemis.
Namun, itu tidak sebanding dengan kepentingan perdagangan pribadi Anda - dengan mengorbankan spiritual untuk memutuskan. Ini juga berlaku untuk hari ini.

Komentar tentang buku

Komentar bagian

1 "Efesus" - pusat agama, politik dan komersial dengan populasi campuran, adalah salah satu kota terindah di Kekaisaran Romawi.

2-6 Apolos tidak lagi berada di Efesus, tetapi masih ada orang-orang yang dia pertobatkan dan dibaptis. Ap Paul membuat mereka mengerti bahwa baptisan harus dilakukan dalam nama Yesus, dan memanggil mereka Roh Allah, yang menyampaikan kepada mereka karunia nubuat (khotbah yang diilhami) dan berbicara dalam bahasa roh (Yunani: " elalun te glossis", berbicara "glosses", yaitu kata-kata dari bahasa yang tidak dikenal; lihat comm to Kisah Para Rasul 2:2-4).

10 "Hingga dua tahun" - selama periode ini Paulus menulis surat kepada jemaat Korintus (pertama), kepada Galatia dan, mungkin, kepada jemaat Filipi. "Semua penduduk Asia" - bukan seluruh bagian barat Asia Kecil, tetapi wilayah, yang pusatnya adalah Efesus, dengan tujuh kota yang tercantum dalam Wahyu 1 2. Paulus mempercayakan Epafras dengan penginjilan Kolose; Epafras memperluas kegiatan misionarisnya ke Laodikia dan Hierapolis ( Kol 1:7; Kol 4:12-13). Timotius dan Erast membantu Paul ( Kisah Para Rasul 19:22), Gayus dan Aristarkhus ( Kisah Para Rasul 19:29), Titus dan lain-lain (lih. 2 Korintus 12:18).

13 "perapal mantra Yahudi"-tentang pengusiran roh jahat oleh orang Yahudi, lihat Mat 12:27. Kristus sendiri dan para rasul setelah dia (lih. Kisah Para Rasul 5:16; Kisah Para Rasul 16:18) sering mengusir roh-roh jahat (lih. Mat 8:29).

14 "Skeva Imam Besar Yahudi"- mungkin pemimpin spiritual komunitas Yahudi di Efesus. Nama ini tidak ditemukan di sumber lain.

18-19 Koleksi ilmu sihir dan mantra tersebar luas di Timur. Tingginya harga buku-buku yang dikumpulkan menunjukkan sejumlah besar orang percaya.

24 Gambar perak dari kuil yang terkenal dengan berhala dewi dibeli oleh banyak pelancong dan peziarah sebagai kenang-kenangan dari kunjungan mereka ke Efesus.

29 Teater Efesus dapat menampung hingga tiga puluh ribu penonton.

31 "" - pejabat, yang disebut asiarch, bertugas mengatur perayaan dan permainan untuk menghormati kaisar.

35 "petugas perdamaian"- sekretaris komunitas kota Efesus memimpin majelis rakyat.

Kitab Kisah Para Rasul merupakan kelanjutan dari Injil Luk. Itu ditujukan, seperti Injil ketiga, kepada Teofilus tertentu (Lukas 1:1-4; Kisah Para Rasul 1:1). Tradisi gereja yang sudah ada pada abad ke-2 (Canon Muratorium, disusun di Roma c. 175, Irenaeus dari Lyon, Tertullian, Clement dari Alexandria dan Origen) menyebut penginjil Lukas sebagai penulis buku-buku ini. Sebuah analisis komparatif dari bahasa dan gaya Injil Ketiga dan Kisah Para Rasul menegaskan bahwa mereka milik penulis yang sama. Meskipun buku ini disebut "Kisah Para Rasul", bab-bab pertamanya terutama membahas kegiatan St. Peter, dan bagian kedua dari buku ini menceritakan secara lebih rinci tentang tindakan St. Paulus, yang menemani Lukas dalam perjalanannya yang kedua dan ketiga (Kisah Para Rasul 20:6 f.). Menutup narasi (Kisah Para Rasul 28:30), penulis melaporkan dua tahun penjara St. Paulus di Roma (dalam 61-63), yang membantu menentukan tanggal penulisan buku. Injil Markus biasanya bertanggal 64, Ibr. tetapi dari Lukas dan Kisah Para Rasul ditulis kemudian, tetapi mungkin sebelum kehancuran Yerusalem pada tahun 70, karena dalam Kisah Para Rasul disebutkan bangunan-bangunan kota yang terpisah: serambi Salomo (Kis 3:11) dan benteng Antonius (Kisah Para Rasul 21:34 ; Kisah Para Rasul 22:24). Menurut Jerome, Kitab Kisah Para Rasul ditulis di Roma. Penulis (lihat kata pengantar kitab Hawa dari Lukas) tidak diragukan lagi merupakan saksi mata dari banyak peristiwa yang ia gambarkan dan dengan cermat mengumpulkan informasi tentang sisanya: tentang kegiatan Petrus dan Filipus, yang ia lihat di Kaisarea (Kisah 8:4-40 ), tentang munculnya komunitas di Antiokhia dll. Tentang pertobatan Saulus dalam perjalanan ke Damaskus dan periode pertama kegiatan khotbahnya, ia tidak diragukan lagi belajar dari rasul itu sendiri. Melanjutkan penyajian peristiwa PB sejak hari kenaikan Tuhan, Lukas dalam buku keduanya menunjukkan bagaimana di bawah pengaruh Roh Kudus, yang turun atas para rasul di Yerusalem, Injil Kristen dengan cepat menyebar ke seluruh wilayah Kekaisaran Romawi. . Menurut firman Tuhan kepada para rasul: “Kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi” (Kisah Para Rasul 1:8), Lukas menarik pertumbuhan Gereja terlebih dahulu di antara orang-orang Yahudi (Kisah 1:4-8:3) dan kemudian di antara orang-orang kafir (Kisah 8-28), yang bagi mereka penyebaran ajaran Kristus adalah bukti asal ilahinya.

Bersembunyi

Komentar tentang bagian saat ini

Komentar tentang buku

Komentar bagian

1 Setelah melewati negara-negara atas- negara-negara pegunungan yang terletak di atas Efesus dan pantai laut dataran rendah di mana ia berada; ini jelas merupakan provinsi pedalaman Asia Kecil, antara lain - Frigia dan Galatia, yang dikunjungi Paulus selama perjalanan ini ( 18:23 ). Jika selama perjalanannya yang ke-2, Paulus dilarang oleh Roh untuk berkhotbah di prokonsuler Asia (), dan hanya dalam perjalanan kembali dia tidak tinggal lama di Efesus (), sekarang, langsung dari Frigia, setelah melewati prokonsuler Asia, dia tiba di Ephesus dan tinggal cukup lama ( Seni. sepuluh).

Beberapa murid. Jelas dari apa yang berikut bahwa ini sebenarnya adalah murid-murid Yohanes, dan bukan murid-murid Yesus, yang kebanyakan disebut sebagai murid-murid. Dibaptis hanya dalam baptisan Yohanes, "murid-murid" ini percaya pada Mesias yang akan datang yang dikhotbahkan oleh Pembaptis, tetapi tidak memiliki pemahaman yang lengkap tentang Dia, seperti Apolos, sampai saat itu; namun, karena cukup siap untuk iman kepada Kristus, mereka dapat disebut orang Kristen, atau murid Kristus dalam arti kata yang luas. Murid-murid ini kemungkinan besar berasal dari orang Yahudi yang baru saja menetap di Efesus, tempat mereka bergabung dengan komunitas Kristen, sehingga Paulus sendiri menganggap mereka orang Kristen ( Seni. 2: "percaya").

2 Pernahkah Anda mendengar tentang Roh Kudus? Jawabannya aneh dan bahkan tidak sepenuhnya jelas dan sopan, jika diartikan secara harfiah. Tentu saja, mereka tidak dapat tidak mengetahui bahwa Roh Allah berbicara melalui para nabi dan melalui Yohanes, tetapi mereka tidak mengetahui dasar dari ekonomi baru Allah, di mana Roh Kudus dijanjikan dan diberikan kepada semua orang di dalam Yesus Kristus. , sebagai satu-satunya agen regenerasi jiwa. Jadi, di sini kita tidak berbicara tentang apakah Roh Kudus itu ada, memiliki keberadaan, tetapi apakah Mesias muncul, yang seharusnya membaptis orang dengan Roh Kudus, apakah karunia-karunia yang dipenuhi rahmat dari Roh Kudus ini muncul dan mulai berdiam di dalamnya. bumi di antara manusia? Dalam pengertian inilah jawabannya harus dipahami: kami bahkan belum mendengar jika sudah ada Roh Kudus”, yaitu dalam pemberian mereka di bumi, di antara manusia? (lih. Yohanes 7:39). Jelas, mereka sama sekali tidak tahu apa-apa tentang peristiwa Yerusalem sejak kematian Pembaptis, tinggal di beberapa sudut dunia di mana desas-desus tentang peristiwa ini belum menyebar, dan baru sekarang, di Efesus, mereka mulai belajar lebih banyak. tentang segalanya, tetapi sampai pertemuan dengan rasul, karena baru-baru ini mereka tinggal di Efesus, tidak ada orang lain yang punya waktu untuk mempelajari segala sesuatu dengan lebih tepat.

3 Jawaban bingung dari “murid-murid” membangkitkan pertanyaan baru yang membingungkan dari sang rasul: “ kamu dibaptis ke dalam apa?..” Doktrin apa dan tentang siapa yang Anda terima dan meterai dengan baptisan Anda? Jawaban sederhana dan singkat dari pertanyaan: “ di baptisan Yohanes” - membuka mata sang rasul, yang bingung melihat “murid-murid” yang aneh ini. Mereka dibaptis ke dalam apa yang menjadi tujuan baptisan Yohanes dan pengakuan yang dituntut pada baptisan itu. Hal ini memberikan kesempatan kepada rasul untuk secara singkat dan ringkas, tetapi sangat bermakna mencirikan esensi baptisan Yohanes dan hubungannya dengan Kristus.

4 Baptisan pertobatan (Tandai 1:4; lihat Matius 3:11 dll) sebagai tanda perubahan yang baik dalam cara berpikir dan hidup, sebagai tanda niat yang teguh, atas pertobatan dan pengakuan dosa, untuk meninggalkan kehidupan dosa sebelumnya dan cara berpikir yang sesat dan memulai hidup yang menyenangkan. Tuhan, dalam kesiapan untuk memasuki kerajaan Mesias. Menurut interpretasi yang diberkati teofilak, " Pelopor mengkhotbahkan baptisan pertobatan sehingga orang-orang, setelah bertobat dan menerima Kristus, akan menerima pengampunan dosa". Mengapa baptisan ini tidak cukup, dan mereka yang dibaptis " di baptisan Yohanes“dibaptis ulang dalam nama Tuhan Yesus”? Karena baptisan pertama tidak memberikan isi positif bagi kehidupan rohani orang yang dibaptis, sedangkan baptisan kedua, memberikan rahmat pengampunan dosa, memiliki arti penting regenerasi yang nyata dan esensial dari sifat rohani orang yang dibaptis. Sehubungan dengan yang kedua, Kristen, yang pertama, baptisan Yohanes memiliki arti persiapan, mempersiapkan dan mempersiapkan iman kepada Tuhan Yesus, baptisan di dalam Siapa, bagaimanapun, memiliki arti yang sepenuhnya independen dan final.

5-6 Setelah mendengar ini, yaitu tentang kedatangan Mesias yang dikhotbahkan oleh Yohanes dan tentang ketidakcukupan baptisan Yohanes, mereka dibaptis dengan baptisan Kristen (lih. 2:33 dan Mat 28:19) dan, setelah penumpangan tangan oleh Paulus (lihat di 8:15-17 ), menerima Roh Kudus, sebagai akibatnya mereka segera mulai berbicara dalam bahasa roh(lihat ke 2:4 ; 10:14-48 ) dan bernubuat(lihat ke 11:27 ; lihat 13:1 ; 1 Kor 14).

5 Perlu dicatat di sini bahwa ajaran sesat dari bidat kuno dan sekte terbaru (Anabaptis dan Mennonit), yang mendasarkan pembaptisan kedua mereka di situs Kisah Para Rasul ini, tidak berdasar.

Untuk melihat seluruh kepalsuan dari dukungan para pembela penyeberangan, cukup untuk menunjukkan inkonsistensi analogi yang mereka bangun dalam kasus seperti itu. Ayat Kisah Para Rasul ini berbicara tentang baptisan baru dari murid-murid Yohanes, yang pada dasarnya berbeda dari apa yang telah mereka terima sebelumnya. Sebelumnya mereka dibaptis dengan baptisan pertobatan Yohanes, supaya mereka percaya kepada Dia yang datang menurut Yohanes. Baptisan Kristen yang mereka terima di Efesus adalah baptisan dalam nama Mesias yang sudah datang, Yesus Kristus. Sementara itu, di antara para pendukung terbaru baptisan ulang, keduanya adalah pembaptisan Kristen, atas nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Oleh karena itu, di sini menekankan pengulangan baptisan Kristen yang sama.

8 Dikhotbahkan tanpa rasa takut- indikasi tumpul bahwa khotbah rasul memiliki lawan yang signifikan yang siap untuk menunjukkan penentangan mereka terhadap bahaya besar rasul; Namun, ini tidak menghalangi kecemburuannya.

Tentang Kerajaan Allah. Yang dimaksud dengan nama Kerajaan Allah di sini adalah Gereja Kristen dengan segala berkat yang dianugerahkannya kepada para anggotanya yang sejati, baik dalam kehidupan sekarang maupun di masa depan. Kerajaan ini, berbeda dengan kerajaan raja dunia ini, adalah kerajaan Allah, kerajaan Kristus, kerajaan kekudusan dan kebenaran, kerajaan hidup yang kekal dalam kesatuan dengan Kristus (lihat di Matius 3:2; Yohanes 3:3,5).

9 Mengutuk jalan Tuhan- lihat 18:25-26 .

Di sekolah Tyrannus tertentu. Dilihat dari namanya, ada beberapa ahli retorika atau filsuf Yunani yang memiliki sekolah untuk mengajar mereka yang menginginkan filosofi atau pidato; sulit untuk mengatakan apakah dia seorang pagan atau proselit. Juga diyakini bahwa ini adalah seorang guru Yahudi yang memiliki sinagoga pribadi (bet-midrash) di rumahnya, di mana mereka biasanya mengajarkan tradisi dan interpretasinya. Di sekolah rabi ini, yang tampaknya cenderung ke arah Kekristenan, yang dengan rela menawarkan jasanya kepada Paulus, yang terakhir dapat lebih aman dan lebih menguntungkan (setiap hari) terlibat dalam menanamkan kebenaran Kristen di antara tidak hanya orang Yahudi, tetapi juga orang Hellen.

10 Semua penduduk Asia telah mendengar. Sejumlah besar orang Yahudi dan Yunani, proselit dan penyembah berhala terus-menerus berbondong-bondong ke Efesus komersial yang berkembang pesat dari semua provinsi Asia Kecil, sehingga pintu yang besar dan lebar memang terbuka untuk Paulus ( 1 Kor 16:8-9). Jika bukan secara pribadi dari Paulus, maka dari orang asing yang secara pribadi mendengarnya, memang, kurang lebih seluruh Asia yang pro-konsuler dapat dipenuhi dengan rumor tentang Kristus Yesus yang diberitakan dari sang rasul.

11-12 Banyak mukjizat, lebih tepatnya teks Yunani dan Slavia: ... , kekuatan tidak sederhana, yaitu, mukjizat besar, luar biasa, luar biasa, tidak hanya dalam jumlah, tetapi terutama dalam kualitas.

tangan Paulus. Ungkapan deskriptor ini sendiri tidak mengharuskan untuk percaya bahwa semua mukjizat yang dilakukan oleh St. Paulus, dicapai olehnya justru melalui tangannya. Pergantian seperti itu umum dalam Kitab Suci Perjanjian Baru untuk menunjukkan kinerja mukjizat oleh orang terkenal. Kemungkinan metafora seperti itu ( διὰ τω̃ν χειρω̃ν Παύλου ) memaksa, bagaimanapun, untuk mengakui bahwa St. rasul benar-benar mengerjakan beberapa mukjizatnya melalui tangan, melalui penumpangan tangan, mengucapkan, mungkin, ucapan-ucapan izin doa singkat, dengan menyebut nama Tuhan Yesus. Penerimaan rasul ini memaksa orang lain, meniru dia, untuk berbaring di bagian pakaiannya yang sakit, yang disertai, oleh kasih karunia Allah, dengan kekuatan ajaib yang sama.

13 Beberapa pengusir setan Yahudi yang berkeliaran. Sesuatu seperti penyembuh saat ini, penghipnotis, yang menggunakan penggunaan rahasia dan kekuatan alam tertentu, yang sampai sekarang tidak diketahui secara penuh maknanya bagi manusia (lih.; Josephus Flavius. barang antik Yahudi VIII, 2, 5; Perang Yahudi I, 1, 2; Mat 12:27). Melihat efek luar biasa dari nama Tuhan di mulut Paulus ketika menyembuhkan orang sakit, beberapa pengusir setan ini mulai menggunakan nama ini dalam formula penipu mereka dan, tidak mengetahui dan tidak percaya kepada Tuhan Yesus sendiri, menambahkan: yang dikhotbahkan Paulus”, yaitu Yesus yang khusus ini, dan bukan yang lain. " Jadi mereka semua melakukannya karena keserakahan. Lihat: mereka tidak mau percaya, tetapi mereka ingin mengusir setan dengan Nama ini"(Yohanes Krisostomus).

14 Tujuh putra Skeva. Siapa Skeva ini, dan dalam arti apa dia disebut imam besar Yahudi, tidak diketahui. Mungkin itu salah satu imam kepala ( Matius 2:4), yang putranya beremigrasi dari Yudea dan diburu dengan sihir.

15 Saya mengenal Yesus dan saya mengenal Paulus. Dengan kata-kata ini, iblis mengakui kuasa dan otoritasnya atas dirinya sendiri oleh Tuhan Yesus Kristus dan rasul-Nya, dan dengan ungkapan “siapakah kamu?” - mengungkapkan penghinaan dan kekuasaannya atas para penyalahguna Nama Yesus ini.

18 Mereka datang mengaku dan mengungkapkan perbuatan mereka, yaitu dosa, di bawah pengaruh rasa takut dan kebesaran Nama Tuhan Yesus ( 17 seni.). Ini terutama harus dilakukan oleh mantan pengusir setan yang meninggalkan keahlian mereka dan berbalik kepada Kristus: pertobatan adalah konsekuensi dari keyakinan dan tekad mereka untuk bergabung dengan komunitas Kristen, yang kemudian dimeteraikan dengan pembaptisan mereka.

19 Kumpulkan buku Anda, di mana metode untuk menghasilkan berbagai sihir dan mantra dicatat, para perapal mantra mengkhianati mereka ke pembakaran khidmat publik. Api unggun asli untuk orang banyak ini adalah khotbah terbaik tentang kuasa Kristus, terutama mengingat nilai yang dibakar - 50.000 perak. Deskriptor tidak menunjukkan jenis koin apa jumlah ini. Tetapi, tidak diragukan lagi, di kota perdagangan Yunani kemudian mereka menganggap drachma = 20-25 k. Akibatnya, lebih tepatnya, jumlah ini sekitar 10.000-12.500 rubel untuk uang kita.

21 Setelah melewati Makedonia dan Akhaya, pergilah ke Yerusalem. Dari surat-surat rasul (; 2 Korintus 8 bag.; ) jelas bahwa jalan rasul ini disertai dengan pengumpulan belas kasihan bagi gereja Palestina, yang ia tunjukkan lebih lanjut dalam pidatonya ( 24:17 ).

Saya harus melihat di Roma. Niat Paulus ini kemudian disetujui oleh Tuhan sendiri, karena sesuai dengan kehendak-Nya ( 23:11 ).

22 Mengirim Timotius dan Erast (2 Tim 4:20), mungkin untuk lokasi orang Makedonia mengumpulkan sedekah dan untuk pengumpulan itu sendiri.

23 Pemberontakan melawan jalan Tuhan- menentang khotbah rasul dan secara umum menentang Kekristenan (lih. 18:25-26 ).

24 Perak... Demetrius, yang membuat kuil perak(yaitu, model mereka) Artemis, dewi Efesus, untuk dijual kepada pelancong dan peziarah kota. Kultus Artemis sangat tersebar luas di Asia Kecil. Kuil dewi ini di Efesus, yang dibakar oleh Herostratus pada hari ulang tahun Alexander Agung, dipugar dengan sangat megah sehingga dianggap sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia. Model kecil kuil ini dan patung-patung Diana sangat berguna di antara para pemuja dewi ini: mereka mendekorasi kamar, mereka berfungsi sebagai jimat selama perjalanan, dll. layanan kepada seniman dan pengrajin yang begitu mudah dibangkitkan untuk memberontak.

26 Yang luar biasa di sini adalah bukti keberhasilan khotbah Paulus dari bibir musuh-musuhnya, membenarkan apa yang dikatakan di atas ( Seni. sepuluh).

Mengatakan bahwa benda-benda yang dibuat oleh tangan manusia bukanlah dewa. Sebuah ekspresi pagan yang indah menunjukkan bahwa orang-orang kafir mengidentifikasi patung-patung dewa dengan dewa-dewa itu sendiri, atau membayangkan bahwa para dewa tinggal di patung-patung ini (lih. 17:29 ; 1 Korintus 8:4; 10:20 dan sebagainya.).

27 “Lihat,” kata Krisostomus, “ bagaimana penyembahan berhala di mana-mana didukung oleh kepentingan pribadi: bukan karena mereka (memberontak) karena penyembahan mereka kepada Tuhan dalam bahaya, tetapi karena mereka kehilangan kemungkinan keuntungan ... Untuk ini (kata-kata Demetrius) artinya hampir sama sebagai: "kami, dalam keahlian kami, berada dalam bahaya mati kelaparan"».

Seluruh Asia dan alam semesta, yaitu seluruh dunia Yunani-Romawi.

28" Mereka dalam keadaan seperti itu, seolah-olah dengan tangisan mereka ingin mengembalikan penghormatannya dan menghancurkan semua yang telah dilakukan Paul."(Yohanes Krisostomus).

29 Menggenggam orang Makedonia... Sahabat Pavlov. Paulus, seperti yang dapat dilihat baik dari sini maupun dari yang berikut, tidak ditemukan oleh para pemberontak.

Salah satu satelit ini - Gayus, tampaknya - harus dibedakan dari Gaius Dervyanin, yang disebutkan di bawah ini ( 20:4 ); yang lain - Aristarchus dari Tesalonika - disebutkan 20:4 ; 27:2 .

Bergegas ke tontonan- di gedung teater kota, yang biasanya berfungsi sebagai tempat pertemuan umum besar.

31 Beberapa Kepala Asia- ini dipilih dari kota-kota untuk mengatur permainan khusyuk untuk menghormati para dewa dan kaisar. Ini terpilih dipilih dari antara mereka sendiri sepuluh anggota-manajer dan pemimpin permainan. Beberapa dari mereka, karena secara pribadi cenderung kepada sang rasul, meskipun belum menjadi orang Kristen, memohon kepada Paulus jangan muncul, takut, seperti murid-muridnya, untuk hidupnya dari kerumunan pemberontak. Sang rasul sendiri menunjukkan dalam hal ini keberanian dan ketabahan yang besar dari seorang pejuang Kristus yang sejati, yang bergegas ke kerumunan dengan marah terhadapnya.

32 Beberapa meneriakkan satu hal, dan yang lainnya lagi... dan sebagian besar tidak tahu mengapa mereka berkumpul adalah penggambaran karakteristik dari kebodohan perkumpulan massa yang memberontak seperti itu. Bahwa sesuatu sedang terjadi di teater melawan Paul dan rekan-rekannya, kurang lebih semua orang tahu ini (dengan suara bulat - 29 Seni., dalam satu suara - 31 seni.); tapi apa sebenarnya dan mengapa perlu berkumpul di sini, sebagian besar bahkan tidak mengerti.

33 Atas saran orang-orang Yahudi, Alexander dipanggil dari orang-orang. Mengapa atas saran orang-orang Yahudi? untuk tujuan apa? Siapa Alexander ini dan apa yang ingin dia katakan? Penjelasannya tidak sama. Diyakini bahwa Alexander ini, seorang Yahudi berdasarkan asal dan agama ( Seni. 34), diungkapkan oleh orang-orang Yahudi karena takut bahwa, selama kemarahan rakyat terhadap orang-orang Kristen ini, orang-orang Yahudi tidak akan bingung dengan mereka dan menjatuhkan hukuman yang sama dengan orang-orang Kristen, terutama karena orang-orang Yahudi dikenal sebagai musuh berhala. Triknya gagal, dan hanya merugikan orang-orang Yahudi: orang-orang bahkan tidak mau mendengarkan pidato orang Yahudi, mengungkapkan penghinaan total mereka terhadap orang-orang Yahudi pada umumnya. Namun, yang lain percaya bahwa Alexander ini adalah seorang Kristen Yahudi, yang bermaksud untuk berbicara membela Paulus dan orang-orang Kristen; tetapi dia dipanggil atas saran rekan-rekan sesukunya yang pengkhianat dan jahat, hanya untuk menjadikannya korban kemarahan rakyat. Saint Chrysostom juga menduga bahwa Alexander orang Yahudi ingin berbicara untuk lebih mengobarkan kemarahan orang-orang terhadap orang-orang Kristen. Jika demikian, maka di sini juga, orang-orang Yahudi dengan pantas membayar pengkhianatan mereka dengan penghinaan orang banyak yang diekspresikan terhadap mereka.

35-40 petugas perdamaian- sebenarnya juru tulis atau juru tulis - , - sesuatu seperti sekretaris kota ( γραμματεὺς ὁ τη̃ς πόλεως ), yang tugasnya menyusun surat-surat resmi, mengumumkan urusan publik, membacanya dalam rapat atau laporan publik, menyimpan segala macam dokumen tertulis, dll. Dalam pidatonya kepada rakyat, "sekretaris" ini pertama-tama menunjukkan bahwa kultus Artemis berdiri kokoh di Efesus dan teman-teman Paulus yang diambil oleh orang-orang tidak dapat dituduh secara langsung menghina dia (35-37). Dengan tidak adanya, bisa dikatakan, corpus delicti, perlu juga mempertimbangkan fakta bahwa ada otoritas yang sah dan prosedur tertentu untuk menangani pengaduan yang sah (38-39). Akhirnya, jika semua kondisi ini tidak diperhatikan, orang-orang itu sendiri menanggung risiko berada pada posisi terdakwa karena marah (40). Argumen yang masuk akal dan terampil seperti itu mendinginkan semangat pertemuan, dan itu bubar tanpa insiden apa pun.

35 Diopet, yang jatuh dari Zeus. Nama ini berarti patung Artemis di kuil Efesus, karena menurut legenda rakyat, patung itu jatuh dari langit - dari Zeus.

Kisah Para Rasul Suci- buku Perjanjian Baru berikutnya yang berisi konten sejarah setelah Injil suci, yang cukup layak dan pentingnya untuk mengambil tempat pertama setelah mereka. "Buku ini," kata St. Krisostomus, - dapat bermanfaat bagi kita tidak kurang dari Injil itu sendiri: itu sangat penuh kebijaksanaan, kemurnian dogma dan begitu banyak mukjizat, terutama dilakukan oleh Roh Kudus". Di sini orang dapat melihat penggenapan dalam praktek nubuat-nubuat yang Kristus nyatakan dalam Injil - kebenaran bersinar dalam peristiwa-peristiwa itu sendiri, dan perubahan besar pada para murid menjadi lebih baik, dicapai oleh Roh Kudus. Kristus berkata kepada para murid: Barangsiapa percaya kepada-Ku, pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, akan ia lakukan juga, dan yang lebih besar dari ini akan dilakukannya ( Yohanes 14:12), dan meramalkan kepada mereka bahwa mereka akan dibawa kepada para penguasa dan raja-raja, bahwa mereka akan dipukuli di rumah-rumah ibadat ( Mat 10:17-18), bahwa mereka akan mengalami siksaan yang paling berat dan akan menang atas segalanya, dan bahwa Injil akan diberitakan di seluruh dunia ( Matius 24:14). Semua ini, serta banyak hal lain yang Dia katakan saat berbicara kepada para murid, tampak dalam buku ini untuk digenapi dengan semua akurasi ...), dan mengungkapkan sejarah selanjutnya dari Gereja Kristus sampai pemenjaraan yang paling melelahkan dari para rasul - Paulus. Memperhatikan sifat khusus dari presentasi dan pemilihan acara, St. Chrysostom menyebut buku ini terutama berisi bukti kebangkitan Kristus, karena sudah mudah bagi mereka yang percaya untuk menerima segala sesuatu yang lain. Inilah yang dia lihat sebagai tujuan utama buku ini.

Penulis Kitab Kisah Para Rasul - St. Penginjil Luke, atas instruksinya sendiri tentang ini ( 1:1-2 ; lihat ). Indikasi ini, cukup kuat dalam dirinya sendiri, juga ditegaskan oleh kesaksian eksternal dari gereja Kristen kuno (kesaksian St. Ireneus dari Lyons, Clement dari Alexandria, Tertullian, Origen dan banyak lainnya. dll.), dan tanda-tanda internal yang bersama-sama membuat keaslian penuh dan tanpa syarat dari legenda penulis deewriter hingga detail dan detail terkecil - tanpa keraguan Sebagai pendamping dan kolaborator terdekat dari St. Rasul Paulus, sang descriptor sendiri adalah saksi mata dari sebagian besar peristiwa yang dia gambarkan; tentang sisa peristiwa seperti itu, ia memiliki kesempatan untuk mendengar dari rasul Paulus sendiri (khususnya mengenai apa yang menyangkut Petrus sendiri), dan dari rasul-rasul lain yang dengannya ia selalu berkomunikasi dengan hidup. Pengaruh khususnya Paulus dalam penulisan Kisah Para Rasul sangat signifikan dan nyata. .

Waktu dan tempat buku persis tak tentu. Karena buku ini diakhiri dengan indikasi kegiatan khotbah dua tahun Rasul Paulus dirantai di kota Roma ( 28:30-31 ), tetapi pada saat yang sama baik kematian rasul maupun pembebasan tidak disebutkan, maka orang harus berpikir bahwa bagaimanapun juga itu ditulis sebelum kemartiran rasul (tahun 63-64 M) dan tepatnya di Roma (sebagai memberkati Jerome), meskipun yang terakhir tidak terbantahkan. Ada kemungkinan bahwa selama perjalanan sendiri dengan Rasul Paulus, Ev. Lukas menyimpan catatan dari semua yang paling luar biasa, dan hanya setelah itu dia membawa catatan ini ke dalam urutan dan integritas dari sebuah buku khusus - "Kisah".

Setelah berangkat untuk mengemukakan peristiwa-peristiwa utama Gereja Kristus dari kenaikan Tuhan sampai hari-hari terakhir zamannya, Ev. Buku Lukas mencakup periode sekitar 30 tahun. Karena dalam menyebarkan iman Kristus di Yerusalem dan selama transisi awalnya kepada orang-orang bukan Yahudi, rasul kepala Petrus bekerja sangat keras, dan dalam menyebarkan iman di dunia kafir, rasul kepala Paulus, kitab Kisah Para Rasul, dengan demikian, menyajikan dua bagian utama. Pada yang pertama ( 1-12 bab.) menceritakan terutama tentang aktivitas kerasulan Petrus dan tentang gereja dari orang-orang Yahudi. Di detik - ( 13-28 bab.) tentang kegiatan Paulus dan tentang gereja dari bangsa-bangsa lain.

Di bawah nama Kisah Rasul ini atau itu, beberapa buku lagi dikenal di zaman kuno, tetapi semuanya ditolak oleh Gereja sebagai palsu, mengandung ajaran kerasulan yang tidak dapat diandalkan, dan bahkan tidak menguntungkan dan berbahaya.

Bersembunyi

Komentar tentang bagian saat ini

Komentar tentang buku

Komentar bagian

20 Terjemahan lain yang mungkin: Jadi, dengan kuasa Tuhan, firman itu tumbuh dan dikuatkan.

31 Presiden majelis rakyat provinsi Asia, yang diganti setiap tahun, mempertahankan gelar mereka seumur hidup.

35 Secara harfiah - "sekretaris". Di era Romawi, dia adalah penguasa de facto kota.

Bersembunyi

Komentar tentang bagian saat ini

Komentar tentang buku

Komentar bagian

2 a) Lit.: kamu menerima Roh Kudus.

2 b) Lit.: Tidak mendengar,Apakah ada Roh Kudus?.

3 huruf: kamu dibaptis dalam apa??

6 Atau: bernubuat.

9 Beberapa. manuskrip menambahkan: dari lima sampai sepuluh, yaitu dari jam 11 pagi sampai jam 4 sore.

11 huruf: keajaiban khusus; atau: hal-hal besar.

13 huruf: panggilan.

19 Mungkin mengacu pada drachma perak.

20 huruf: jadi dengan kuasa Tuhan firman itu tumbuh dan semakin kuat; teman. mungkin trans.: jadi dengan kuasa Tuhan pesan itu tersebar lebih luas dan lebih berhasil.

21 huruf: berangkat dengan semangat; atau: dalam Roh.

29 Efesus memiliki teater terbuka yang sangat besar, yang sering digunakan untuk pertemuan umum; sama dalam Seni. 31.

33 Teman. mungkin trans.: beberapa orang dari kerumunan menyarankan Alexander untuk berbicara.

35 gr. gramatews- sekretaris, petugas Di era Romawi, sekretaris seperti itu adalah penguasa kota.

37 Dalam beberapa manuskrip: milikmu.

39 Dalam beberapa manuskrip: sesuatu yang lain.

Kisah Para Rasul, dalam arti tertentu, merupakan kelanjutan dari Injil menurut Lukas. Buku kedua ditulis oleh seorang penginjil, menurut para sarjana Perjanjian Baru, di Roma antara tahun 63 dan 68 Masehi. menurut R.H. Seperti Injil, itu ditujukan kepada Theophilus.

Dalam kisahnya tentang kehidupan orang-orang Kristen pertama, Lukas didorong oleh keinginan untuk menunjukkan apa yang dia anggap sebagai hal utama: segala sesuatu yang Tuhan mulai lakukan di Bumi melalui Kristus, Dia akan terus melakukannya melalui Gereja-Nya. Oleh karena itu, lima puluh hari setelah kebangkitan Yesus, sebuah peristiwa yang menakjubkan terjadi: kepada kedua belas murid dan kepada semua orang yang percaya kepada-Nya, Allah memberikan Roh Kudus-Nya. Dan kemudian banyak orang menjadi sadar bahwa Yesus Kristus adalah Juruselamat dunia, dan orang-orang inilah yang menciptakan komunitas Kristen pertama di Yerusalem. Lukas menjelaskan secara rinci bagaimana Gereja telah hidup dan bekerja sejak saat itu. Orang-orang percaya hidup dan bertindak dengan pengetahuan bahwa Kabar Baik tentang Yesus yang mati dan bangkit sekarang harus terdengar tidak hanya di Yerusalem, tetapi di seluruh penjuru Bumi.

Peran khusus dalam menyebarkan pesan Kristen dipercayakan kepada Rasul Paulus. Sebagian besar Kisah Para Rasul dikhususkan untuk menggambarkan pelayanannya di dunia non-Yahudi. Lukas menceritakan perjalanan Paulus: ia melewati tanah di mana Turki dan Yunani sekarang berada, dan bahkan mencapai Roma. Di mana-mana rasul berbicara tentang apa yang telah Allah lakukan untuk keselamatan semua orang. Kuasa penakluk dari pesan ini telah menyebabkan munculnya banyak komunitas Kristen di dunia.

Edisi ketiga "Perjanjian Baru dan Mazmur dalam terjemahan Rusia modern" disiapkan untuk diterbitkan oleh Institut Penerjemahan Alkitab di Zaoksky atas saran dari Lembaga Alkitab Ukraina. Menyadari tanggung jawab mereka atas keakuratan terjemahan dan manfaat sastranya, staf Institut menggunakan kesempatan edisi baru Buku ini untuk membuat klarifikasi dan, jika perlu, mengoreksi pekerjaan jangka panjang mereka sebelumnya. Dan meskipun dalam pekerjaan ini perlu mengingat tenggat waktu, upaya maksimal dilakukan untuk mencapai tugas yang dihadapi Institut: untuk menyampaikan kepada pembaca teks suci, sejauh mungkin dalam terjemahan, diverifikasi dengan cermat, tanpa distorsi atau kehilangan .

Baik pada edisi-edisi sebelumnya maupun saat ini, tim penerjemah kami telah berupaya untuk melestarikan dan melanjutkan yang terbaik yang telah dicapai oleh upaya-upaya Bible Societies dunia dalam penerjemahan Kitab Suci. Namun, dalam upaya untuk membuat terjemahan kami dapat diakses dan dimengerti, kami masih menahan godaan untuk menggunakan kata-kata dan frasa yang kasar dan vulgar - kosakata yang biasanya muncul pada saat pergolakan sosial - revolusi dan kerusuhan. Kami mencoba untuk menyampaikan Pesan Kitab Suci dengan kata-kata yang umum dan tetap dan dalam ekspresi yang akan melanjutkan tradisi baik dari terjemahan Alkitab lama (sekarang tidak dapat diakses) ke dalam bahasa asli rekan-rekan kami.

Dalam Yudaisme dan Kristen tradisional, Alkitab bukan hanya dokumen sejarah yang harus dilestarikan, bukan hanya monumen sastra yang bisa dikagumi dan dikagumi. Buku ini adalah dan tetap merupakan pesan unik tentang resolusi yang diusulkan Tuhan atas masalah manusia di bumi, tentang kehidupan dan ajaran Yesus Kristus, yang membuka jalan bagi umat manusia menuju kehidupan yang damai, suci, baik, dan cinta tanpa akhir. Berita tentang ini seharusnya terdengar oleh orang-orang sezaman kita dengan kata-kata yang langsung ditujukan kepada mereka, dalam bahasa yang sederhana dan dekat dengan persepsi mereka. Para penerjemah Perjanjian Baru dan Mazmur edisi ini telah melakukan pekerjaan mereka dengan doa dan harapan bahwa kitab-kitab suci ini dalam terjemahan mereka akan terus mendukung kehidupan rohani para pembaca dari segala usia, membantu mereka untuk memahami Firman yang diilhami dan menanggapinya. untuk itu dengan iman.

KATA PENGANTAR EDISI KEDUA

Hampir dua tahun telah berlalu sejak "Perjanjian Baru dalam terjemahan Rusia modern" diterbitkan di pabrik percetakan Mozhaisk atas perintah Dialog Educational Foundation. Edisi ini disiapkan oleh Bible Translation Institute di Zaoksky. Diterima dengan hangat dan disetujui oleh para pembaca yang mencintai Sabda Tuhan, para pembaca berbagai pengakuan. Terjemahan ini disambut dengan minat yang cukup besar oleh mereka yang baru mengenal sumber utama doktrin Kristen, bagian paling terkenal dari Alkitab, Perjanjian Baru. Hanya beberapa bulan setelah penerbitan The New Testament in Modern Russian Translation, seluruh sirkulasi terjual habis, dan pesanan untuk penerbitan terus berdatangan. Didorong oleh hal ini, Institut Penerjemahan Alkitab di Zaoksky, yang tujuan utamanya adalah dan tetap mempromosikan pengenalan Kitab Suci kepada rekan-rekan senegaranya, mulai menyiapkan edisi kedua Buku ini. Tentu saja, pada saat yang sama, kami tidak bisa tidak berpikir bahwa terjemahan Perjanjian Baru yang disiapkan oleh Institut, seperti terjemahan Alkitab lainnya, perlu diperiksa dan didiskusikan dengan pembaca, dan persiapan kami untuk edisi baru. dimulai dengan ini.

Setelah edisi pertama, bersama dengan banyak komentar positif, Institut menerima saran-saran konstruktif yang berharga dari para pembaca yang penuh perhatian, termasuk para teolog dan ahli bahasa, yang mendorong kami untuk membuat edisi kedua sepopuler mungkin, tentu saja, tanpa mengurangi keakuratan terjemahan. Pada saat yang sama, kami mencoba memecahkan masalah seperti: revisi menyeluruh dari terjemahan yang telah kami buat sebelumnya; perbaikan, jika perlu, dari rencana gaya dan tata letak teks yang mudah dibaca. Oleh karena itu, dalam edisi baru, dibandingkan dengan yang sebelumnya, ada catatan kaki yang jauh lebih sedikit (catatan kaki yang tidak begitu praktis karena signifikansi teoretisnya dihilangkan). Penunjukan huruf sebelumnya dari catatan kaki dalam teks diganti dengan tanda bintang pada kata (ekspresi) yang diberi catatan di bagian bawah halaman.

Dalam edisi ini, selain buku-buku Perjanjian Baru, Institute for Bible Translation menerbitkan terjemahan baru dari Mazmur - buku Perjanjian Lama yang sangat suka dibaca oleh Tuhan kita Yesus Kristus dan sering dirujuk selama hidup-Nya. di dunia. Selama berabad-abad, ribuan dan ribuan orang Kristen, serta Yahudi, menganggap Mazmur sebagai inti dari Alkitab, menemukan sendiri dalam Buku ini sumber sukacita, penghiburan dan pencerahan spiritual.

Terjemahan Mazmur diambil dari edisi ilmiah standar Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). A.V. mengambil bagian dalam persiapan terjemahan. Bolotnikov, I.V. Lobanov, M.V. Opiyar, O.V. Pavlova, S.A. Romashko, V.V. Sergeev.

Institute for Bible Translation menarik perhatian lingkaran terluas pembaca "Perjanjian Baru dan Mazmur dalam terjemahan Rusia modern" dengan kerendahan hati dan pada saat yang sama dengan keyakinan bahwa Tuhan masih memiliki terang dan kebenaran baru, siap untuk menerangi pembaca kata-kata suci-Nya. Kami berdoa, dengan restu Tuhan, terjemahan ini akan menjadi sarana untuk mencapai tujuan itu.

KATA PENGANTAR EDISI PERTAMA

Pertemuan dengan setiap terjemahan baru dari kitab-kitab Kitab Suci menimbulkan pertanyaan alami bagi setiap pembaca yang serius tentang perlunya, pembenaran, dan keinginan yang sama alaminya untuk memahami apa yang dapat diharapkan dari penerjemah baru. Keadaan ini menentukan baris pengantar berikut.

Munculnya Kristus di dunia kita menandai dimulainya era baru dalam kehidupan umat manusia. Tuhan memasuki sejarah dan membangun hubungan yang sangat pribadi dengan kita masing-masing, menunjukkan dengan sangat jelas bahwa Dia ada di pihak kita dan melakukan segala yang mungkin untuk menyelamatkan kita dari kejahatan dan kehancuran. Semua ini terwujud dalam kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus. Dunia telah diberikan kepada-Nya wahyu Allah yang paling mungkin tentang diri-Nya dan tentang manusia. Wahyu ini mencolok dalam kemegahannya: Dia yang dilihat oleh orang-orang sebagai tukang kayu sederhana, yang mengakhiri hari-harinya di kayu salib yang memalukan, menciptakan seluruh dunia. Hidupnya tidak dimulai di Betlehem. Tidak, Dia adalah "Dia yang dulu, Siapa, Siapa yang akan datang." Ini sulit dibayangkan.

Namun segala macam orang terus menjadi percaya ini. Mereka menemukan bahwa Yesus adalah Allah yang hidup di antara mereka dan untuk mereka. Segera orang-orang dengan keyakinan baru mulai menyadari bahwa Dia hidup di dalam diri mereka sendiri dan bahwa Dia memiliki jawaban atas semua kebutuhan dan aspirasi mereka. Ini berarti bahwa mereka memperoleh visi baru tentang dunia, diri mereka sendiri dan masa depan mereka, pengalaman hidup baru yang sebelumnya tidak diketahui.

Mereka yang percaya kepada Yesus sangat ingin membagikan iman mereka kepada orang lain, untuk memberi tahu semua orang di bumi tentang Dia. Para pertapa pertama ini, di antaranya adalah saksi langsung dari peristiwa itu, membungkus biografi dan ajaran Kristus Yesus dalam bentuk yang jelas dan diingat dengan baik. Mereka menciptakan Injil; selain itu, mereka menulis surat (yang menjadi “pesan” kepada kami), menyanyikan lagu, berdoa, dan merekam wahyu ilahi yang dianugerahkan kepada mereka. Bagi pengamat yang dangkal, tampaknya segala sesuatu yang ditulis tentang Kristus oleh murid-murid dan pengikut-Nya yang pertama sama sekali tidak diatur secara khusus oleh siapa pun: semuanya dilahirkan kurang lebih secara sewenang-wenang. Selama sekitar lima puluh tahun, teks-teks ini berjumlah keseluruhan Kitab, yang kemudian menerima nama "Perjanjian Baru".

Dalam proses membuat dan membaca, mengumpulkan dan mengatur bahan-bahan rekaman, orang-orang Kristen pertama, yang mengalami kekuatan penyelamatan besar dari naskah-naskah suci ini, sampai pada kesimpulan yang jelas bahwa semua upaya mereka dipimpin, dibimbing oleh Seseorang yang Perkasa dan Mahatahu - Yang Kudus Roh Tuhan itu sendiri. Mereka melihat bahwa tidak ada yang kebetulan dalam apa yang mereka catat, bahwa semua dokumen yang membentuk Perjanjian Baru memiliki hubungan batin yang mendalam. Dengan berani dan tegas, orang-orang Kristen pertama dapat menyebut dan menyebut kode yang ada "Firman Tuhan".

Sebuah fitur yang luar biasa dari Perjanjian Baru adalah bahwa seluruh teks ditulis dalam bahasa Yunani sehari-hari yang sederhana, yang pada waktu itu menyebar ke seluruh Mediterania dan menjadi bahasa internasional. Namun, sebagian besar, "itu diucapkan oleh orang-orang yang tidak terbiasa dengannya sejak kecil dan karena itu tidak benar-benar merasakan kata-kata Yunaninya." Dalam praktik mereka, "itu adalah bahasa tanpa tanah, bisnis, komersial, bahasa resmi." Menunjuk pada keadaan ini, pemikir dan penulis Kristen terkemuka abad ke-20 K.S. Lewis menambahkan: “Apakah ini mengejutkan kami?... Saya harap tidak; jika tidak, kita seharusnya dikejutkan oleh Inkarnasi itu sendiri. Tuhan merendahkan diri-Nya ketika Dia menjadi bayi dalam pelukan seorang wanita petani dan seorang pengkhotbah yang ditangkap, dan menurut rencana Ilahi yang sama, kata tentang Dia terdengar dalam bahasa rakyat, sehari-hari, sehari-hari. Untuk alasan ini, para pengikut awal Yesus, dalam kesaksian mereka tentang Dia, dalam khotbah mereka dan dalam terjemahan Kitab Suci mereka, berusaha untuk menyampaikan Kabar Baik tentang Kristus dalam bahasa sederhana yang dekat dengan orang-orang dan dapat dimengerti oleh orang-orang. mereka.

Berbahagialah orang-orang yang telah menerima Kitab Suci dalam terjemahan yang layak dari bahasa asli ke dalam bahasa ibu mereka yang dapat mereka pahami. Mereka memiliki Buku ini dapat ditemukan di setiap, bahkan keluarga termiskin. Di antara orang-orang seperti itu, itu menjadi tidak hanya, pada kenyataannya, bacaan yang penuh doa dan saleh, menyelamatkan jiwa, tetapi juga buku keluarga yang menerangi seluruh dunia spiritual mereka. Dengan demikian, stabilitas masyarakat, kekuatan moralnya, dan bahkan kesejahteraan materialnya tercipta.

Ini menyenangkan Providence bahwa Rusia tidak boleh dibiarkan tanpa Firman Tuhan. Dengan rasa terima kasih yang besar kami, orang Rusia, menghormati ingatan Cyril dan Methodius, yang memberi kami Kitab Suci dalam bahasa Slavia. Kami juga melestarikan kenangan hormat para pekerja yang memperkenalkan kami kepada Sabda Allah melalui apa yang disebut Terjemahan Sinode, yang hingga hari ini tetap menjadi yang paling otoritatif dan paling terkenal kami. Intinya di sini bukan pada karakteristik filologis atau sastranya, tetapi pada kenyataan bahwa ia tetap bersama orang-orang Kristen Rusia di semua masa sulit abad ke-20. Dalam banyak hal, berkat dialah iman Kristen tidak sepenuhnya dimusnahkan di Rusia.

Penerjemahan sinode, bagaimanapun, dengan segala kelebihannya yang tidak diragukan, tidak dianggap cukup memuaskan dewasa ini karena kekurangannya yang terkenal (jelas tidak hanya untuk para ahli). Perubahan-perubahan alami yang terjadi dalam bahasa kita selama lebih dari satu abad, dan hilangnya pencerahan agama dalam waktu yang lama di negara kita, telah membuat kekurangan-kekurangan ini menjadi nyata. Kosakata dan sintaksis terjemahan ini tidak lagi dapat diakses untuk mengarahkan, sehingga dapat dikatakan, persepsi "spontan". Pembaca modern dalam banyak kasus tidak dapat melakukannya tanpa kamus dalam upayanya untuk memahami makna formula tertentu dari terjemahan yang diterbitkan pada tahun 1876. Keadaan ini tentu saja menanggapi "pendinginan" rasionalistik persepsi teks itu, yang, karena sifatnya yang mengangkat spiritual, tidak hanya harus dipahami, tetapi juga dialami oleh seluruh keberadaan pembaca yang saleh.

Tentu saja, untuk membuat terjemahan Alkitab yang sempurna "sepanjang masa", terjemahan seperti itu yang akan tetap sama-sama dapat dipahami dan dekat dengan pembaca dari generasi yang tak berujung, tidak mungkin, seperti yang mereka katakan, menurut definisi. Dan ini bukan hanya karena perkembangan bahasa yang kita gunakan tak terbendung, tetapi juga karena seiring waktu, penetrasi ke dalam harta spiritual Kitab agung menjadi semakin rumit dan diperkaya karena semakin banyak pendekatan baru yang ditemukan. . Ini dengan tepat ditunjukkan oleh Archpriest Alexander Men, yang melihat arti dan bahkan kebutuhan akan peningkatan jumlah terjemahan Alkitab. Secara khusus, ia menulis: “Saat ini pluralisme mendominasi praktik penerjemahan Alkitab di dunia. Menyadari bahwa terjemahan apa pun, pada tingkat tertentu, merupakan interpretasi dari aslinya, penerjemah menggunakan berbagai teknik dan pengaturan bahasa ... Hal ini memungkinkan pembaca untuk mengalami dimensi dan nuansa teks yang berbeda.

Sejalan dengan pemahaman masalah ini, staf Institut Penerjemahan Alkitab, yang didirikan pada tahun 1993 di Zaoksky, menemukan kemungkinan untuk membuat upaya mereka sendiri untuk memberikan kontribusi yang layak untuk tujuan membiasakan pembaca Rusia dengan teks Alkitab. Perjanjian Baru. Didorong oleh rasa tanggung jawab yang tinggi untuk tujuan di mana mereka telah mengabdikan pengetahuan dan energi mereka, para peserta proyek telah menyelesaikan terjemahan Perjanjian Baru ini ke dalam bahasa Rusia dari bahasa aslinya, dengan mengambil dasar teks kritis modern yang diterima secara luas dari Perjanjian Baru. asli (edisi revisi ke-4 dari United Bible Societies, Stuttgart, 1994). Pada saat yang sama, di satu sisi, orientasi terhadap sumber-sumber Bizantium, karakteristik tradisi Rusia, diperhitungkan, di sisi lain, pencapaian kritik tekstual modern diperhitungkan.

Para karyawan Pusat Terjemahan Zaoksky, tentu saja, tidak bisa tidak memperhitungkan pengalaman kerja mereka di luar negeri dan dalam negeri dalam menerjemahkan Alkitab. Sesuai dengan prinsip-prinsip yang mengatur Lembaga Alkitab di seluruh dunia, terjemahan pada awalnya dipahami sebagai bebas dari bias pengakuan. Sesuai dengan filosofi masyarakat alkitabiah modern, kesetiaan pada yang asli dan pelestarian bentuk pesan alkitabiah sedapat mungkin, sambil siap mengorbankan huruf teks demi transmisi makna hidup yang akurat, diakui sebagai syarat utama penerjemahan. Pada saat yang sama, tentu saja, tidak mungkin untuk tidak mengalami siksaan yang sama sekali tidak terhindarkan bagi setiap penerjemah Kitab Suci yang bertanggung jawab. Untuk inspirasi yang asli, kami harus memperlakukan dengan hormat bentuknya. Pada saat yang sama, selama pekerjaan mereka, para penerjemah harus terus-menerus meyakinkan diri mereka sendiri tentang validitas pemikiran para penulis besar Rusia bahwa hanya terjemahan itu yang dapat dianggap memadai, yang, pertama-tama, menyampaikan makna dan dinamika dengan benar. dari aslinya. Keinginan staf Institut di Zaoksky untuk sedekat mungkin dengan aslinya bertepatan dengan apa yang V.G. Belinsky: "Kedekatan dengan aslinya tidak terdiri dari penyampaian surat, tetapi semangat penciptaan ... Gambar yang sesuai, serta frasa yang sesuai, tidak selalu terdiri dari korespondensi kata-kata yang nyata." Melihat kembali terjemahan modern lainnya yang menyampaikan teks alkitabiah dengan literal yang parah, terpaksa mengingat pepatah terkenal A.S. Pushkin: "Terjemahan interlinear tidak akan pernah benar."

Tim penerjemah Institut di semua tahap pekerjaan menyadari bahwa tidak ada terjemahan nyata yang dapat secara merata memenuhi semua persyaratan pembaca yang berbeda, yang sifatnya beragam. Namun demikian, para penerjemah berusaha untuk mendapatkan hasil yang, di satu sisi, memuaskan mereka yang membuka Kitab Suci untuk pertama kalinya, dan, di sisi lain, memuaskan mereka yang, melihat Firman Tuhan di dalam Alkitab, terlibat dalam kajiannya yang mendalam.

Dalam terjemahan ini, yang ditujukan kepada pembaca modern, kata, frasa, dan idiom yang ada dalam sirkulasi hidup lebih banyak digunakan. Kata-kata dan ekspresi usang dan kuno hanya diperbolehkan sejauh itu diperlukan untuk menyampaikan warna narasi dan untuk mewakili nuansa semantik frasa secara memadai. Pada saat yang sama, dianggap bijaksana untuk menahan diri dari penggunaan kosakata modern yang tajam dan singkat serta sintaksis yang sama, agar tidak melanggar keteraturan, kesederhanaan alami, dan keagungan penyajian organik yang membedakan teks Kitab Suci yang secara metafisik tidak sia-sia.

Pesan Alkitab sangat penting untuk keselamatan setiap orang dan secara umum untuk seluruh kehidupan Kristennya. Pesan ini bukan sekadar laporan fakta, peristiwa, dan penjelasan langsung dari perintah-perintah. Ia mampu menyentuh hati manusia, mendorong pembaca dan pendengar untuk berempati, membangkitkan dalam diri mereka kebutuhan akan pertobatan yang hidup dan tulus. Penerjemah Zaoksky melihatnya sebagai tugas mereka untuk menyampaikan kekuatan narasi alkitabiah tersebut.

Dalam kasus-kasus ketika makna kata-kata atau ekspresi individu dalam daftar buku-buku Alkitab yang telah sampai kepada kita tidak cocok, terlepas dari semua upaya, untuk membaca tertentu, pembaca ditawarkan yang paling meyakinkan, menurut pendapat dari penerjemah, membaca.

Dalam upaya untuk kejelasan dan keindahan gaya teks, penerjemah memasukkan ke dalamnya, ketika ditentukan oleh konteksnya, kata-kata yang tidak asli (mereka ditandai dengan huruf miring).

Catatan kaki menawarkan makna alternatif kepada pembaca untuk kata dan frasa individual dalam aslinya.

Untuk membantu pembaca, bab-bab dari teks Alkitab dibagi menjadi bagian-bagian semantik yang terpisah, yang dilengkapi dengan subjudul yang diketik dengan huruf miring. Meskipun bukan bagian dari teks terjemahan, subjudul tidak dimaksudkan untuk pembacaan lisan atau interpretasi Kitab Suci.

Setelah menyelesaikan pengalaman pertama mereka menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Rusia modern, staf Institut di Zaoksky berniat untuk terus mencari pendekatan dan solusi terbaik dalam menerjemahkan teks aslinya. Oleh karena itu, semua pihak yang terlibat dalam penampilan terjemahan yang telah selesai akan berterima kasih kepada para pembaca yang sangat kami hormati atas bantuan apa pun yang dapat mereka berikan dengan komentar, saran, dan saran yang ditujukan untuk memperbaiki teks yang sekarang diusulkan untuk pencetakan ulang berikutnya.

Karyawan Institut berterima kasih kepada mereka yang, selama bertahun-tahun bekerja dalam penerjemahan Perjanjian Baru, membantu mereka dengan doa dan nasihat mereka. Terutama harus dicatat di sini V.G. Vozdvizhensky, S.G. Mikushkina, I.A. Orlovskaya, S.A. Romashko dan V.V. Sergeev.

Partisipasi dalam proyek yang sekarang dilaksanakan dari sejumlah rekan Barat dan teman-teman Institut, khususnya, W. Ailes, D.R. Spangler dan Dr. K.G. Hawkins.

Bagi saya pribadi, merupakan berkah yang besar untuk mengerjakan terjemahan yang diterbitkan bersama dengan karyawan yang berkualifikasi tinggi yang mengabdikan diri sepenuhnya untuk masalah ini, seperti A.V. Bolotnikov, M.V. Boryabina, I.V. Lobanov dan beberapa lainnya.

Jika pekerjaan yang dilakukan oleh tim Institut membantu seseorang dalam mengenal Juruselamat kita, Tuhan Yesus Kristus, ini akan menjadi hadiah tertinggi bagi semua orang yang terlibat dalam penerjemahan ini.

30 Januari 2000
Direktur Institut Penerjemahan Alkitab di Zaoksky Doctor of Theology M. P. Kulakov

PENJELASAN, SIMBOL DAN SINGKATAN

Terjemahan Perjanjian Baru ini dibuat dari teks Yunani, terutama menurut edisi ke-4 Perjanjian Baru Yunani (The Greek New Testament. edisi revisi ke-4. Stuttgart, 1994). Terjemahan Mazmur diambil dari edisi Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990).

Teks Rusia dari terjemahan ini dibagi menjadi bagian-bagian semantik dengan teks terjemahan. Subjudul dalam huruf miring, yang bukan merupakan bagian dari teks, diperkenalkan untuk memudahkan pembaca menemukan tempat yang tepat dalam terjemahan yang diusulkan.

Dalam huruf kapital kecil dalam Mazmur, kata "TUHAN" ditulis dalam kasus-kasus ketika kata ini menyampaikan nama Tuhan - Yahweh, ditulis dalam bahasa Ibrani dengan empat konsonan (tetragramaton). Kata "Tuhan" dalam ejaannya yang biasa menyampaikan seruan lain (Adon atau Adonai), digunakan dalam hubungannya dengan Tuhan dan manusia dalam arti "Tuhan", teman. terjemahan: Vladyka; lihat Kamus Yang mulia.

Dalam tanda kurung siku kata-kata disimpulkan, yang kehadirannya dalam teks studi biblika modern dianggap tidak sepenuhnya terbukti.

Dalam tanda kurung siku ganda kata-kata tersebut menyimpulkan bahwa studi biblika modern mempertimbangkan sisipan ke dalam teks yang dibuat pada abad pertama.

Berani kutipan dari kitab-kitab Perjanjian Lama disorot. Pada saat yang sama, bagian-bagian puitis ditempatkan dalam teks dengan lekukan dan perincian yang diperlukan untuk mewakili struktur bagian tersebut secara memadai. Catatan di bagian bawah halaman menunjukkan alamat kutipan.

Kata-kata yang dicetak miring sebenarnya tidak ada dalam teks aslinya, tetapi pencantumannya tampaknya dibenarkan, karena tersirat dalam pengembangan pemikiran penulis dan membantu memperjelas makna teks.

Tanda bintang dinaikkan di atas garis setelah kata (frasa) menunjukkan catatan di bagian bawah halaman.

Catatan kaki individu diberikan dengan singkatan konvensional berikut:

Surat.(harfiah): terjemahan yang akurat secara formal. Ini diberikan dalam kasus-kasus ketika, demi kejelasan dan pengungkapan makna yang lebih lengkap dalam teks utama, perlu menyimpang dari transmisi yang akurat secara formal. Pada saat yang sama, pembaca diberi kesempatan untuk mendekati kata atau frasa asli dan melihat opsi terjemahan yang mungkin.

Dalam arti(dalam arti): diberikan ketika sebuah kata yang diterjemahkan secara harfiah dalam teks membutuhkan, menurut pendapat penerjemah, indikasi konotasi semantik khusus dalam konteks ini.

Dalam beberapa manuskrip(dalam beberapa manuskrip): digunakan ketika mengutip varian tekstual dalam manuskrip Yunani.

Orang yunani(Yunani): digunakan ketika penting untuk menunjukkan kata Yunani mana yang digunakan dalam teks aslinya. Kata itu diberikan dalam transkripsi Rusia.

Kuno per.(terjemahan kuno): digunakan ketika diperlukan untuk menunjukkan bagaimana bagian tertentu dari aslinya dipahami oleh terjemahan kuno, mungkin didasarkan pada teks asli yang berbeda.

teman. mungkin per.(terjemahan lain yang mungkin): diberikan sebagai terjemahan lain, meskipun mungkin, tetapi, menurut penerjemah, terjemahannya kurang beralasan.

teman. membaca(bacaan lain): diberikan bila, dengan susunan tanda yang berbeda yang menunjukkan bunyi vokal, atau dengan urutan huruf yang berbeda, dimungkinkan suatu bacaan yang berbeda dari aslinya, tetapi didukung oleh terjemahan kuno lainnya.

Dia b.(Ibrani): digunakan ketika penting untuk menunjukkan kata mana yang digunakan dalam bahasa aslinya. Seringkali tidak mungkin untuk menyampaikannya secara memadai, tanpa kehilangan semantik, ke dalam bahasa Rusia, sehingga banyak terjemahan modern memperkenalkan kata ini dalam transliterasi ke dalam bahasa asli mereka.

Atau: digunakan ketika sebuah catatan memberikan terjemahan yang berbeda dan beralasan.

Beberapa manuskrip ditambahkan(beberapa manuskrip menambahkan): diberikan ketika sejumlah salinan Perjanjian Baru atau Mazmur, yang tidak termasuk dalam kumpulan teks oleh edisi kritis modern, mengandung tambahan pada apa yang ditulis, yang, paling sering, termasuk dalam Terjemahan sinode.

Beberapa manuskrip dihilangkan(beberapa manuskrip dihilangkan): diberikan ketika sejumlah salinan Perjanjian Baru atau Mazmur, yang tidak termasuk dalam kumpulan teks oleh edisi kritis modern, tidak mengandung tambahan pada apa yang ditulis, tetapi dalam beberapa kasus tambahan ini termasuk dalam terjemahan Sinode.

teks masoret: teks diterima sebagai teks utama untuk terjemahan; catatan kaki diberikan ketika, untuk sejumlah alasan teksologis: arti kata tidak diketahui, teks asli rusak - dalam terjemahan, seseorang harus menyimpang dari transmisi literal.

TR(textus receptus) - edisi teks Yunani Perjanjian Baru, disiapkan oleh Erasmus dari Rotterdam pada tahun 1516, berdasarkan daftar abad terakhir keberadaan Kekaisaran Bizantium. Sampai abad ke-19 edisi ini menjadi dasar bagi sejumlah terjemahan terkenal.

LXX- Septuaginta, terjemahan Kitab Suci (Perjanjian Lama) ke dalam bahasa Yunani, dibuat pada abad III-II. SM Referensi untuk terjemahan ini diberikan menurut Nestle-Aland edisi ke-27 (Nestle-Aland. Novum Testamentum Graece. 27. revidierte Auflage 1993. Stuttgart).

SINGKATAN YANG DIGUNAKAN

PERJANJIAN LAMA (PL)

Hidup - Kejadian
Keluaran - Keluaran
Leo - Imamat
Nomor - Nomor
Ulangan - Ulangan
Is Nav - Kitab Yosua
1 Raja-Raja - Buku Raja-Raja Pertama
2 Raja - 2 Raja
1 Raja-Raja - Kitab Raja-Raja Pertama
2 Raja-Raja - Kitab Raja-Raja Keempat
1 Taw - Kitab Tawarikh Pertama
2 Taw - Kitab Tawarikh Kedua
Ayub - Kitab Ayub
Ps - Pemazmur
Amsal - Kitab Amsal Salomo
Pengkhotbah - Kitab Pengkhotbah, atau Pengkhotbah (Pengkhotbah)
Yesaya - Kitab Nabi Yesaya
Yer - Kitab Yeremia
Ratapan - Kitab Ratapan Yeremia
Yehezkiel - Kitab Yehezkiel
Dan - Kitab Daniel
Os - Kitab Nabi Hosea
Joel - Kitab Nabi Joel
Am - Kitab Nabi Amos
Yunus - Kitab Yunus
Mikha - Kitab Mikha
Nahum - Kitab Nabi Nahum
Avv - Kitab nabi Habakuk
Hagai - Kitab Nabi Hagai
Zak - Kitab Zakharia
Mal - Kitab Nabi Maleakhi

PERJANJIAN BARU (PB)

Matius - Injil menurut Matius (Dari Injil Matius)
Mk - Injil menurut Markus (Dari Markus Injil suci)
Lukas - Injil menurut Lukas (Dari Lukas Injil suci)
Yohanes - Injil menurut Yohanes (Dari Yohanes Injil yang kudus)
Kisah Para Rasul - Kisah Para Rasul
Roma - Surat kepada orang Romawi
1 Korintus - Surat Pertama kepada Jemaat Korintus
2 Korintus - Surat Kedua kepada Jemaat Korintus
Galatia - Surat kepada Jemaat Galatia
Eph - Surat kepada jemaat di Efesus
Php - Surat kepada Jemaat Filipi
Kol - Surat kepada Jemaat
1 Tes - Surat Pertama kepada Jemaat Tesalonika
2 Tes - Surat Kedua kepada Jemaat Tesalonika
1 Timotius - Surat Pertama untuk Timotius
2 Tim - 2 Timotius
Titus - Surat untuk Titus
Ibr - Surat Ibrani
Yakobus - Surat Yakobus
1 Petrus - Surat Pertama Petrus
2 Petrus - Surat Kedua Petrus
1 Yoh - Surat Pertama Yohanes
Wahyu - Wahyu Yohanes Sang Teolog (Apocalypse)

SINGKATAN LAINNYA

aplikasi. - rasul
aram. - bahasa Aram
di. (berabad-abad) - abad (berabad-abad)
g - gram
tahun - tahun
ch. - bab
Orang yunani - Bahasa Yunani)
lainnya - kuno
dia b. - Ibrani (bahasa)
km - kilometer
l - liter
m - meter
catatan - catatan
R.H. - Kelahiran
Roma. - Romawi
Sin. per. - Terjemahan sinode
cm - sentimeter
Lihat lihat
Seni. - ayat
lihat - membandingkan
itu. - itu adalah
t. - disebut
h - jam

Paulus di Efesus, baptisan murid-murid Yohanes (1-7). Pemisahan Kristen dari Yahudi (8-10). Mukjizat Paulus dan dampaknya (11–20). Rencana Paulus untuk perjalanan selanjutnya (21-22). Pemberontakan di Efesus melawan orang Kristen (23–40)

. Ketika Apolos berada di Korintus, Paulus, melewati negeri-negeri atas, datang ke Efesus, dan menemukan di sana Beberapa murid

"Melewati Negeri Atas" – negara dataran tinggi, terletak di atas Efesus dan pantai dataran rendah di mana ia berada; ini jelas merupakan provinsi pedalaman Asia Kecil, antara lain - Frigia dan Galatia, yang dikunjungi Paulus selama perjalanan ini (). Jika selama perjalanannya yang kedua, Paulus dilarang oleh Roh untuk berkhotbah di prokonsuler Asia (dan seterusnya), dan hanya dalam perjalanan kembali ia tinggal sebentar di Efesus (Kisah Para Rasul 18 dst.), sekarang, langsung dari Frigia, setelah melewati prokonsuler Asia, dia tiba di Efesus dan tinggal di sini untuk waktu yang lama ().

"Beberapa murid...". Dapat dilihat dari berikut bahwa ini sebenarnya adalah siswa John's, dan bukan orang-orang Yesus, yang kebanyakan disebut sebagai "murid-murid". Dibaptis hanya dalam "Pembaptisan Yohanes", "murid dan" ini percaya pada yang dikhotbahkan oleh Pembaptis yang akan datang Mesias, tetapi tidak memiliki pemahaman yang lengkap tentang Dia, seperti Apolos, sampai saat itu; namun, sebagai mereka yang cukup siap untuk iman di dalam Kristus, mereka dapat disebut orang Kristen, atau "murid" Kristus dalam arti kata yang luas.Murid-murid ini, kemungkinan besar, berasal dari orang-orang Yahudi yang baru saja menetap di Efesus, di mana mereka bergabung dengan masyarakat Kristen, sehingga Paulus sendiri menganggap mereka sebagai orang Kristen (ay. 2: "percaya").

. Dia berkata kepada mereka, Sudahkah kamu menerima Roh Kudus dengan percaya? Dan mereka berkata kepadanya: Kami bahkan belum mendengar apakah ada Roh Kudus.

“Pernahkah Anda mendengar jika ada Roh Kudus?” Jawabannya aneh dan bahkan tidak sepenuhnya jelas dan sopan, jika diartikan secara harfiah. Tentu saja, mereka tidak dapat tidak mengetahui bahwa Roh Allah berbicara melalui para nabi dan melalui Yohanes, tetapi mereka tidak mengetahui dasar dari ekonomi baru Allah, di mana Roh Kudus dijanjikan dan diberikan kepada semua orang di dalam Yesus Kristus. , sebagai satu-satunya agen regenerasi jiwa. Jadi, di sini kita tidak berbicara tentang apakah Roh Kudus itu ada, memiliki keberadaan, tetapi apakah Mesias muncul, yang seharusnya membaptis orang dengan Roh Kudus, apakah karunia-karunia yang dipenuhi rahmat dari Roh Kudus ini muncul dan mulai berdiam di dalamnya. bumi di antara manusia? Dalam pengertian inilah jawabannya harus dipahami: “Kami bahkan belum mendengar jika Roh Kudus sudah ada”, yaitu, dalam pemberian mereka di bumi, di antara orang-orang? (lih.). Jelas, mereka sama sekali tidak tahu apa-apa tentang peristiwa Yerusalem sejak kematian Pembaptis, tinggal di beberapa sudut dunia di mana desas-desus tentang peristiwa ini belum menyebar, dan baru sekarang, di Efesus, mereka mulai belajar lebih banyak. tentang segalanya, tetapi sampai pertemuan dengan rasul, karena baru-baru ini mereka tinggal di Efesus, tidak ada orang lain yang punya waktu untuk mempelajari segala sesuatu dengan lebih tepat.

. Dia berkata kepada mereka: Dalam apa kamu dibaptis? Mereka menjawab: dalam baptisan Yohanes.:

Jawaban bingung dari “murid” membangkitkan pertanyaan baru yang membingungkan dari Rasul: “Dalam apa kamu dibaptis?”. Ajaran apa dan tentang siapa yang telah Anda terima dan meterai melalui pembaptisan Anda? Jawaban sederhana dan singkat untuk para penanya: in "Pembaptisan Yohanes"- membuka mata sang rasul, bingung melihat "murid" yang aneh ini. Mereka dibaptis ke dalam apa yang menjadi tujuan baptisan Yohanes dan pengakuan yang dituntut pada baptisan itu. Hal ini memberikan kesempatan kepada rasul untuk secara singkat dan ringkas, tetapi sangat bermakna mencirikan esensi baptisan Yohanes dan hubungannya dengan Kristus.

. Paulus berkata: Yohanes membaptis dengan baptisan pertobatan, memberitahu orang-orang untuk percaya kepada dia yang akan datang setelah dia, yaitu dalam Kristus Yesus.

"Pembaptisan Pertobatan"(; lih., dll.) sebagai tanda perubahan yang baik dalam cara berpikir dan hidup, sebagai tanda niat yang teguh, atas pertobatan dan pengakuan dosa, untuk meninggalkan kehidupan berdosa sebelumnya dan cara berpikir yang sesat dan memulai hidup yang menyenangkan Tuhan, dalam kesiapan untuk memasuki Kerajaan Mesias. Menurut interpretasi yang diberkati Theophylact "Pendahulu mengkhotbahkan baptisan pertobatan sehingga orang-orang, setelah bertobat dan menerima Kristus, akan menerima pengampunan dosa." Mengapa baptisan ini tidak cukup, dan mereka yang dibaptis "dalam baptisan Yohanes" lagi "dibaptis dalam nama Tuhan Yesus"? Karena baptisan pertama tidak memberikan isi positif bagi kehidupan rohani orang yang dibaptis, sedangkan baptisan kedua, memberikan rahmat pengampunan dosa, memiliki arti penting regenerasi yang nyata dan esensial dari sifat rohani orang yang dibaptis. Sehubungan dengan yang kedua, Kristen, yang pertama, baptisan "Yohanes" memiliki arti persiapan mempersiapkan dan mempersiapkan iman kepada Tuhan Yesus, baptisan di dalam Dia, bagaimanapun, memiliki makna yang sepenuhnya independen dan final.

. Ketika mereka mendengar ini, mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus,

"Mendengar ini," yaitu, tentang kedatangan Mesias yang dikhotbahkan oleh Yohanes dan tentang ketidakcukupan baptisan Yohanes, - "mereka dibaptis" Baptisan Kristen (lihat Kisah Para Rasul 2i) dan, setelah penumpangan tangan oleh Paulus atas mereka (lihat ke), mereka menerima Roh Kudus, sebagai akibatnya mereka segera mulai "berbicara dengan bahasa lain"(mencari) "dan bernubuat"(lihat ke; lih.;).

Perlu dicatat di sini tidak berdasarnya ajaran palsu dari bidat kuno dan sekte terbaru (Anabaptis dan Mennonit), yang mendasarkan baptisan kedua mereka di tempat Kisah Para Rasul ini.

Untuk melihat seluruh kepalsuan dari dukungan para pembela penyeberangan, cukup untuk menunjukkan inkonsistensi analogi yang mereka bangun dalam kasus seperti itu. Ayat Kisah Para Rasul ini berbicara tentang baptisan baru dari murid-murid Yohanes, yang pada dasarnya berbeda dari apa yang telah mereka terima sebelumnya. Sebelumnya mereka dibaptis dengan baptisan pertobatan Yohanes, supaya mereka percaya kepada Dia yang datang menurut Yohanes. Baptisan Kristen yang mereka terima di Efesus adalah baptisan dalam nama Mesias yang sudah datang, Yesus Kristus. Sementara itu, di antara para pendukung terbaru baptisan ulang, keduanya adalah pembaptisan Kristen, atas nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Oleh karena itu, di sini menekankan pengulangan baptisan Kristen yang sama.

. Sesampainya di sinagoga, dia tanpa rasa takut berkhotbah selama tiga bulan, berbicara dan bersaksi tentang Kerajaan Allah.

"Dia berkhotbah tanpa rasa takut". Sebuah indikasi tuli bahwa khotbah rasul memiliki lawan yang signifikan, yang siap untuk menunjukkan penentangan mereka terhadap bahaya besar rasul; Namun, ini tidak menghalangi kecemburuannya.

"Pada Kerajaan Allah". Di bawah nama Kerajaan Allah di sini dimaksudkan Gereja Kristen dengan segala berkat yang dianugerahkannya kepada para anggotanya yang sejati, baik dalam kehidupan sekarang maupun di masa depan. Kerajaan ini, berbeda dengan kerajaan pangeran dunia ini, adalah Kerajaan Allah, Kerajaan Kristus, kerajaan kekudusan dan kebenaran, kerajaan hidup yang kekal dalam kesatuan dengan Kristus (lihat;).

. Tetapi ketika beberapa menjadi keras dan tidak percaya, memfitnah jalan Tuhan di depan orang-orang, dia, meninggalkan mereka, memisahkan para murid, dan setiap hari berkhotbah di sekolah Tyrannus tertentu.

"Memfitnah Jalan Tuhan"- lihat .

"Di sekolah Tyrannus tertentu". Dilihat dari namanya, ada beberapa ahli retorika atau filsuf Yunani yang memiliki sekolah untuk mengajar mereka yang menginginkan filosofi atau pidato; sulit untuk mengatakan apakah dia seorang pagan atau proselit. Dipercaya juga bahwa itu adalah seorang guru Yahudi yang ada di rumahnya sebuah sinagoga pribadi (bet-midrash), di mana mereka biasanya mengajarkan tradisi dan interpretasinya. Di sekolah rabi ini, yang tampaknya cenderung ke arah Kekristenan, yang dengan rela menawarkan jasanya kepada Paulus, yang terakhir dapat lebih aman dan lebih menguntungkan (setiap hari) terlibat dalam penanaman kebenaran Kristen di antara tidak hanya orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani.

. Hal ini berlangsung hingga dua tahun, sehingga seluruh penduduk Asia mendengar khotbah tentang Tuhan Yesus, baik orang Yahudi maupun orang Yunani.

"Semua orang Asia telah mendengar". Sejumlah besar orang Yahudi dan Yunani, proselit dan penyembah berhala terus-menerus berbondong-bondong ke Efesus komersial yang berkembang pesat dari semua provinsi Asia Kecil, sehingga Paulus benar-benar terbuka untuk "pintu besar dan lebar"(). Jika bukan secara pribadi dari Paulus, maka dari orang asing yang secara pribadi mendengarnya, memang, kurang lebih seluruh Asia yang pro-konsuler dapat dipenuhi dengan rumor tentang Kristus Yesus yang diberitakan dari sang rasul.

. Tuhan melakukan banyak mujizat dengan tangan Paulus,

. sehingga saputangan dan celemek dari tubuhnya dikenakan pada orang sakit, dan penyakit mereka berhenti, dan roh jahat keluar dari mereka.

"Banyak keajaiban" - lebih tepatnya, teks Yunani dan Slavia: τας - "kekuatan tidak sederhana", yaitu, "keajaiban" yang luar biasa, luar biasa, luar biasa, tidak hanya dalam jumlah, tetapi terutama dalam kualitas.

"Tangan Paulus". Ungkapan deskriptor ini sendiri tidak mengharuskan untuk percaya bahwa semua mukjizat yang dilakukan oleh St. Paulus, dicapai olehnya justru melalui tangannya. Pergantian seperti itu umum dalam Kitab Suci Perjanjian Baru untuk menunjukkan kinerja mukjizat oleh orang terkenal. Kemungkinan metafora seperti itu ( διά τῶν χειρῶν Παύλου ) memaksa, bagaimanapun, untuk mengakui bahwa St. Rasul memang melakukan beberapa mukjizatnya dengan tangannya, melalui penumpangan tangan, mengucapkan, mungkin, ucapan doa dan izin singkat, dengan menyebut nama Tuhan Yesus. Penerimaan rasul ini memaksa orang lain, meniru dia, untuk berbaring di bagian pakaiannya yang sakit, yang disertai, oleh kasih karunia Allah, dengan kekuatan ajaib yang sama.

. Bahkan beberapa pengusir setan Yahudi yang berkeliaran mulai menggunakan nama Tuhan Yesus atas mereka yang memiliki roh jahat, dengan mengatakan: Kami menyulap kamu oleh Yesus, yang diberitakan Paulus.

"Beberapa Pengusir Setan Yahudi yang Berkeliaran". Sesuatu seperti penyembuh saat ini, penghipnotis, yang menggunakan penggunaan rahasia dan kekuatan alam tertentu, yang tidak diketahui sampai hari ini dalam arti pentingnya bagi manusia (lih. Kis 13 dan d.; Flav. Archeol. VIII, 2, 5 ; Tentang perang;). Melihat efek luar biasa dari nama Tuhan di mulut Paulus ketika menyembuhkan orang sakit, beberapa pengusir setan ini mulai menggunakan nama ini dalam formula penipu mereka dan, tidak mengetahui dan tidak percaya kepada Tuhan Yesus sendiri, menambahkan: "yang dikhotbahkan Paulus", yaitu, Yesus khusus ini, dan bukan yang lain. “Jadi mereka semua melakukannya karena ketamakan. Lihat: mereka tidak mau percaya, tetapi mereka ingin mengusir setan dengan Nama ini ”(Chrysostom).

. Ini dilakukan oleh sekitar tujuh putra imam besar Yahudi Skeva.:

"Tujuh Putra Skeva". Siapa Skeva ini, dan dalam arti apa dia disebut imam besar Yahudi, tidak diketahui. Mungkin itu adalah salah satu kepala garis imam (), yang putranya pindah dari Yudea dan diburu dengan sihir.

. Tetapi roh jahat itu menjawab dan berkata: Saya mengenal Yesus, dan saya mengenal Paulus, tetapi siapakah kamu?

“Saya mengenal Yesus, dan saya mengenal Paulus”. Dengan kata-kata ini, iblis mengakui kuasa dan otoritasnya atas dirinya sendiri dari Tuhan Yesus Kristus dan rasul-Nya, dan dengan ekspresi - "siapa kamu"? – mengungkapkan penghinaan dan kekuasaannya atas para penyalahguna Nama Yesus ini.

. Banyak dari mereka yang percaya datang, mengaku dan mengungkapkan perbuatan mereka.

"Mereka Datang, Mengakui dan Mengungkapkan Perbuatan Mereka", yaitu dosa, di bawah pengaruh rasa takut dan kebesaran Nama Tuhan Yesus (). Ini terutama harus dilakukan oleh mantan pengusir setan yang meninggalkan keahlian mereka dan berbalik kepada Kristus: pertobatan adalah hasil dari keyakinan dan tekad mereka untuk bergabung dengan komunitas Kristen, yang kemudian dimeteraikan dengan pembaptisan mereka.

. Dan dari mereka yang mempraktikkan ilmu sihir, cukup banyak yang mengumpulkan buku-buku mereka dan membakarnya di depan semua orang, dan menjumlahkan harganya, dan ternyata menjadi lima puluh ribu. drachma.

"Mengumpulkan Buku Anda", di mana metode untuk menghasilkan berbagai sihir dan mantra dicatat, para perapal mantra mengkhianati mereka ke pembakaran khidmat publik. Api unggun asli untuk orang banyak ini adalah khotbah terbaik tentang kuasa Kristus, terutama mengingat nilai yang dibakar - 50.000 perak. Deskriptor tidak menunjukkan jenis koin apa jumlah ini. Tetapi, tidak diragukan lagi, di kota perdagangan Yunani kemudian mereka menganggap "drachma oh" 20-25 k. Akibatnya, lebih tepatnya, jumlah ini sekitar 10.000-12.500 rubel untuk uang kita.

. Ketika ini dilakukan, Paulus memutuskan dalam roh, setelah melewati Makedonia dan Akhaya, untuk pergi ke Yerusalem, dengan mengatakan: Setelah berada di sana, saya juga harus melihat Roma.

"Setelah melewati Makedonia dan Akhaya, pergilah ke Yerusalem". Dari surat-surat rasul (1 Kor. 16 dan d.;; Rom 15 dan d.) jelas bahwa jalan rasul ini disertai dengan pengumpulan belas kasihan bagi Gereja Palestina, yang selanjutnya ia tunjukkan dalam pidatonya ().

"Aku harus melihat Roma juga". Niat Paulus ini, Tuhan, kemudian menyetujui diri-Nya sendiri, sebagai konsisten dengan kehendak-Nya ().

. Dan, setelah mengirim ke Makedonia dua dari mereka yang melayani dia, Timotius dan Erast, dia sendiri tinggal sebentar di Asia.

"Mengirim Timotius dan Erast"(), mungkin untuk lokasi orang Makedonia dan untuk pengumpulan sedekah dan untuk pengumpulan itu sendiri.

. Pada waktu itu tidak ada pemberontakan kecil melawan jalan Tuhan:

"Pemberontakan Melawan Jalan Tuhan"- menentang khotbah rasul dan umumnya menentang Kekristenan (lih.).

. untuk seorang perajin perak bernama Demetrius, yang membuat kuil perak Artemis dan membawa banyak keuntungan bagi para seniman,

"Perak... Demetrius, yang membuat kuil perak"(yaitu model mereka) "Artemis", dewi Efesus, untuk dijual kepada pelancong dan peziarah kota. Kultus Artemis sangat tersebar luas di Asia Kecil. Kuil dewi ini di Efesus, yang dibakar oleh Herostratus pada hari ulang tahun Alexander Agung, dipugar dengan sangat megah sehingga dianggap sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia. Model kecil kuil ini dan patung-patung Diana sangat berguna di antara para pemuja dewi ini: mereka mendekorasi kamar, mereka berfungsi sebagai jimat selama perjalanan, dll. layanan kepada seniman dan pengrajin yang begitu mudah dibangkitkan untuk memberontak.

. sementara itu, Anda melihat dan mendengar bahwa tidak hanya di Efesus, tetapi di hampir seluruh Asia, Paulus ini, dengan keyakinannya, menipu sejumlah besar orang, dengan mengatakan bahwa yang dibuat oleh tangan manusia bukanlah dewa.

Yang luar biasa di sini adalah bukti keberhasilan khotbah Paulus dari bibir musuh-musuhnya, membenarkan apa yang dikatakan di atas ().

"Mengatakan bahwa benda-benda yang dibuat oleh tangan manusia bukanlah dewa". Sebuah ekspresi yang indah dari seorang pagan, menunjukkan bahwa orang-orang kafir mengidentifikasi patung-patung dewa dengan dewa-dewa itu sendiri atau membayangkan bahwa para dewa tinggal di patung-patung ini (lih.;, 10 dll.).

. Dan ini mengancam kita dengan fakta bahwa tidak hanya kerajinan kita yang akan dihina, tetapi juga kuil dewi agung Artemis tidak akan berarti apa-apa, dan keagungan yang dihormati oleh seluruh Asia dan alam semesta akan digulingkan.

Lihatlah, kata Chrysostom, bagaimana penyembahan berhala di mana-mana didukung oleh kepentingan pribadi: bukan karena (mereka memberontak) bahwa penyembahan mereka kepada Tuhan dalam bahaya, tetapi karena mereka kehilangan kemungkinan keuntungan ... Untuk ini (kata-kata Demetrius) artinya hampir sama dengan: "kami, dengan keahlian kami, ada bahaya kelaparan sampai mati."

"Seluruh Asia dan Alam Semesta", - yaitu, seluruh dunia Yunani-Romawi.

. Ketika mereka mendengar ini, mereka sangat marah dan mulai berteriak, mengatakan: Hebat Artemis dari Efesus!

“Mereka berada dalam keadaan seperti itu, seolah-olah dengan tangisan mereka ingin mengembalikan penghormatannya dan menghancurkan semua yang telah dilakukan Paulus” (Chrysostom).

. Dan seluruh kota dipenuhi dengan kebingungan. Meraih Gayus dan Aristarchus dari Makedonia, rekan Pavlov, mereka dengan suara bulat bergegas ke tontonan itu.

"Setelah menangkap orang Makedonia ... teman Pavlov". Paulus, seperti yang dapat dilihat baik dari sini maupun dari yang berikut, tidak ditemukan oleh para pemberontak.

Salah satu satelit ini - Gaius, tampaknya - harus dibedakan dari Gaius Dervyanin, yang disebutkan di bawah (); yang lain - Aristarchus dari Tesalonika - disebutkan.

"Ayo pergi ke tontonan ..."- di gedung teater kota, yang biasanya berfungsi sebagai tempat pertemuan umum besar.

. Demikian juga, beberapa pemimpin Asia, sebagai teman-temannya, mengirim kepadanya dan memintanya untuk tidak tampil di tontonan itu.

"Beberapa Pemimpin Asia"- ini dipilih dari kota-kota untuk mengatur permainan khusyuk untuk menghormati para dewa dan kaisar. Ini terpilih dipilih dari antara mereka sendiri sepuluh anggota-manajer dan pemimpin permainan. Beberapa dari mereka, karena secara pribadi cenderung kepada sang rasul, meskipun belum menjadi orang Kristen, memohon kepada Paulus "jangan muncul", takut, seperti murid-muridnya, untuk hidupnya dari kerumunan pemberontak. Sang rasul sendiri menunjukkan dalam hal ini keberanian dan ketabahan yang besar dari seorang pejuang Kristus yang sejati, yang bergegas ke kerumunan dengan marah terhadapnya.

. Sementara itu, ada yang meneriakkan satu hal, dan yang lainnya lagi, karena pertemuan itu tidak tertib, dan kebanyakan berkumpul tidak tahu mengapa mereka ada di sana.

“Beberapa meneriakkan satu hal, dan yang lain lain ... dan sebagian besar tidak tahu mengapa mereka berkumpul”- gambaran khas dari kebodohan pertemuan orang banyak yang memberontak. Bahwa sesuatu sedang terjadi di teater melawan Paul dan rekan-rekannya, kurang lebih semua orang mengetahuinya ("dengan suara bulat" -, "dengan satu suara" -); tetapi apa tepatnya dan untuk Apa di sini perlu untuk mengumpulkan, "kebanyakan" bahkan tidak mengerti.

. Atas saran orang-orang Yahudi, Alexander dipanggil dari antara orang-orang. Memberikan tanda dengan tangannya, Alexander ingin berbicara kepada orang-orang.

“Atas saran orang-orang Yahudi, Alexander dipanggil dari orang-orang”. Mengapa - "atas usul orang-orang Yahudi"? untuk tujuan apa? Siapa Alexander ini dan apa yang ingin dia katakan? Penjelasannya tidak sama. Dipercaya bahwa Alexander ini, seorang Yahudi berdasarkan asal dan agama (), diekspos oleh orang-orang Yahudi karena takut bahwa, selama kemarahan rakyat terhadap orang-orang Kristen ini, orang-orang Yahudi tidak akan bergaul dengan mereka dan membuat yang terakhir dihukum yang sama dengan orang-orang Kristen. , terutama karena orang Yahudi dikenal sebagai musuh berhala. Triknya gagal, dan hanya merugikan orang Yahudi; orang-orang bahkan tidak mau mendengarkan pidato-pidato orang Yahudi, yang mengungkapkan penghinaan total mereka terhadap orang-orang Yahudi pada umumnya. Namun, yang lain percaya bahwa Alexander ini adalah seorang Kristen Yahudi, yang bermaksud untuk berbicara membela Paulus dan orang-orang Kristen; tetapi dia dipanggil atas saran rekan-rekan sesukunya yang pengkhianat dan jahat, hanya untuk menjadikannya korban kemarahan rakyat. Saint Chrysostom juga menduga bahwa Alexander orang Yahudi ingin berbicara untuk lebih mengobarkan kemarahan orang-orang terhadap orang-orang Kristen. Jika demikian, maka di sini juga, orang-orang Yahudi dengan pantas membayar pengkhianatan mereka dengan penghinaan orang banyak yang diekspresikan terhadap mereka.

. Penjaga ketertiban, setelah menenangkan orang-orang, berkata: orang-orang Efesus! orang apa yang tidak tahu bahwa kota Efesus adalah pelayan dewi agung Artemis dan Diopet?

. Jika tidak ada perselisihan tentang ini, maka Anda harus tenang dan tidak bertindak gegabah.

. Dan Anda membawa orang-orang ini, yang tidak merampok kuil Artemidin, atau menghujat dewi Anda.

. Jika Demetrius dan seniman lain bersamanya memiliki keluhan terhadap seseorang, maka ada pertemuan pengadilan dan ada gubernur: biarkan mereka saling mengeluh.

. Dan jika Anda mencari sesuatu yang lain, itu akan diputuskan dalam majelis hukum.

. Karena kita berada dalam bahaya - untuk apa yang terjadi sekarang - dituduh marah, karena tidak ada alasan yang dapat kita gunakan untuk membenarkan pertemuan seperti itu. Setelah mengatakan ini, dia membubarkan pertemuan itu.

"Penjaga Ketertiban"- sebenarnya juru tulis atau juru tulis - , - sesuatu seperti sekretaris kota ( γραμματεύς ο τῆς πόλεως ), yang tugasnya menyusun surat-surat resmi, mengumumkan urusan publik, membacanya dalam rapat atau laporan publik, menyimpan segala macam dokumen tertulis, dll. Dalam pidatonya kepada rakyat, "sekretaris" ini pertama-tama menunjukkan bahwa kultus Artemis berdiri kokoh di Efesus dan teman-teman Paulus yang diambil oleh orang-orang tidak dapat dituduh secara langsung menghina dia (35-37). Dengan tidak adanya, bisa dikatakan, corpus delicti, juga harus diperhitungkan bahwa ada otoritas yang sah dan prosedur tertentu untuk menangani pengaduan yang sah (38-39). Akhirnya, jika semua kondisi ini tidak diperhatikan, orang-orang itu sendiri menanggung risiko berada pada posisi terdakwa karena marah (40). Argumen yang masuk akal dan terampil seperti itu mendinginkan semangat pertemuan, dan itu bubar tanpa insiden apa pun.

"Diopet" - jatuh dari Zeus. Nama ini berarti patung Artemis di kuil Efesus, karena menurut legenda rakyat, patung itu jatuh dari langit - dari Zeus.

Dengarkan TINDAKAN RASUL KUDUS bab 19 online

1 Ketika Apolos berada di Korintus, Paulus melewati negeri-negeri atas dan tiba di Efesus, dan menemukan di sana beberapa murid,

2 Dia berkata kepada mereka, Sudahkah kamu menerima Roh Kudus dengan percaya? Mereka berkata kepadanya: Kami bahkan belum mendengar apakah ada Roh Kudus.

3 Dia berkata kepada mereka, Dalam apa kamu dibaptis? Mereka menjawab: dalam baptisan Yohanes.

4 Paulus berkata, Yohanes membaptis dengan baptisan pertobatan, memberitahu orang-orang untuk percaya kepada dia yang akan datang setelah dia, yaitu dalam Kristus Yesus.

5 Ketika mereka mendengar hal itu, mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus,

6 Dan ketika Paulus meletakkan tangan atas mereka, Roh Kudus turun ke atas mereka, dan mereka mulai berbicara dengan bahasa lain dan bernubuat.

7 Semuanya ada sekitar dua belas orang.

8 Sesampainya di rumah ibadat, dia berkhotbah tanpa rasa takut selama tiga bulan, berbicara dan bersaksi tentang kerajaan Allah.

9 Tetapi karena beberapa orang menjadi keras kepala dan tidak percaya, memfitnah jalan Tuhan di depan orang banyak, dia meninggalkan mereka dan memisahkan para murid, dan berkhotbah setiap hari di sekolah seorang Tyrannus tertentu.

10 Hal itu berlangsung sampai dua tahun, sehingga seluruh penduduk Asia mendengar khotbah tentang Tuhan Yesus, baik orang Yahudi maupun orang Yunani.

11 Tetapi Allah melakukan banyak mujizat melalui tangan Paulus,

12 sehingga saputangan dan celemek dari tubuhnya dikenakan pada orang sakit, dan penyakit mereka berhenti, dan roh jahat keluar dari mereka.

13 Bahkan beberapa pengusir setan Yahudi yang berkeliaran mulai menggunakan nama Tuhan Yesus atas mereka yang memiliki roh jahat, dengan mengatakan, Kami menyulap kamu oleh Yesus, yang diberitakan Paulus.

14 Ini dilakukan oleh sekitar tujuh putra imam besar Yahudi Skeva.

15 Tetapi roh jahat itu menjawab dan berkata, Saya mengenal Yesus, dan saya mengenal Paulus, tetapi siapakah kamu?

16 Dan seorang pria yang dirasuki roh jahat menyerbu mereka, dan mengalahkan mereka, mengambil kekuasaan sedemikian rupa sehingga mereka, telanjang dan dipukuli, lari keluar dari rumah itu.

17 Hal ini diketahui oleh semua orang Yahudi dan Yunani yang tinggal di Efesus, dan ketakutan menimpa mereka semua, dan nama Tuhan Yesus diagungkan.

18 Tetapi banyak dari mereka yang percaya datang, mengaku dan mengungkapkan perbuatan mereka.

19 Dan dari mereka yang mempraktikkan ilmu sihir, cukup banyak yang mengumpulkan buku-buku mereka dan membakarnya di depan semua orang, dan menjumlahkan harganya, dan ternyata menjadi lima puluh ribu drachma.

20 Dengan kuasa seperti itu firman Tuhan tumbuh dan berkembang.

Paulus di Efesus. Artis G. Dore

21 Ketika hal ini dilakukan, Paulus memutuskan dalam roh, setelah melewati Makedonia dan Akhaya, untuk pergi ke Yerusalem, dengan mengatakan, Setelah berada di sana, aku juga harus melihat Roma.

22 Dan setelah mengirim ke Makedonia dua dari mereka yang melayani dia, Timotius dan Erast, dia sendiri tinggal untuk sementara waktu di Asia.

Paulus di Efesus. Pelukis Eustache Lesueur 1649

23 Pada waktu itu tidak ada pemberontakan kecil terhadap jalan Tuhan,

24 karena ada seorang tukang perak bernama Demetrius, yang membuat kuil perak Artemis dan membuat keuntungan besar bagi para seniman,

25 Mengumpulkan mereka dan pengrajin serupa lainnya, dia berkata: Teman! Anda tahu bahwa kesejahteraan kita bergantung pada kerajinan ini;

26 Sementara itu, Anda melihat dan mendengar bahwa tidak hanya di Efesus, tetapi hampir di seluruh Asia, Paulus ini, dengan keyakinannya, merusak sejumlah besar orang, dengan mengatakan bahwa yang dibuat oleh tangan manusia bukanlah dewa.

27 Dan ini mengancam kita dengan fakta bahwa tidak hanya kerajinan kita yang akan dihina, tetapi kuil dewi agung Artemis tidak akan berarti apa-apa, dan keagungan yang menghormati seluruh Asia dan alam semesta akan digulingkan.

28 Ketika mereka mendengar ini, mereka menjadi sangat marah dan mulai berteriak, mengatakan: Hebat Artemis dari Efesus!

29 Dan seluruh kota itu menjadi kacau balau. Meraih Gayus dan Aristarchus dari Makedonia, rekan Pavlov, mereka dengan suara bulat bergegas ke tontonan itu.

30 Tetapi ketika Paulus ingin memasuki orang-orang itu, murid-muridnya tidak mengizinkan dia masuk.

31 Juga, beberapa pemimpin Asia, sebagai teman-temannya, mengirim kepadanya dan memintanya untuk tidak tampil di tontonan itu.

32 Sementara itu, ada yang meneriakkan satu hal, dan yang lain lagi, karena pertemuan itu tidak teratur, dan kebanyakan dari mereka yang berkumpul tidak tahu mengapa mereka berkumpul.

33 Atas usul orang-orang Yahudi, Alexander dipanggil keluar dari rakyat. Memberikan tanda dengan tangannya, Alexander ingin berbicara kepada orang-orang.

34 Ketika mereka mengetahui bahwa dia adalah seorang Yahudi, mereka semua berteriak dengan satu suara, dan selama sekitar dua jam mereka berteriak: Hebat Artemis dari Efesus!

35 Dan penjaga ketertiban, menenangkan orang-orang, berkata: Orang-orang Efesus! orang apa yang tidak tahu bahwa kota Efesus adalah pelayan dewi agung Artemis dan Diopet?

36 Tetapi jika tidak ada perselisihan tentang ini, maka Anda harus tenang dan tidak bertindak gegabah.

37 Dan Anda membawa orang-orang ini, yang tidak merampok kuil Artemidin, atau menghujat dewi Anda.

38 Tetapi jika Demetrius dan seniman lain bersamanya memiliki keluhan terhadap seseorang, maka ada majelis peradilan dan ada gubernur: biarkan mereka saling mengeluh.

39 Dan jika Anda mencari sesuatu yang lain, itu akan diputuskan dalam majelis hukum.

40 Karena kami berada dalam bahaya, karena apa yang sekarang terjadi, dituduh murka, karena tidak ada alasan yang dapat kami gunakan untuk membenarkan pertemuan seperti itu. Setelah mengatakan ini, dia membubarkan pertemuan itu.