Imena ljekovitih biljaka. Etimologija ljekovitog bilja Kako je nastao naziv ljekovitog bilja
GBOU VPO PGMA im. ak. E.A. Wagner
Medicinski fakultet
Katedra za latinski jezik i osnove nazivlja
ESEJ
Etimologija ljekovitih naziva. Legende i mitovi
Završio: student grupe 101
medicinski fakultet
Znanstveni savjetnik:
Perm, 2013
Sadržaj
Uvod……………………………………………………………………………3
Ljekovito bilje……………………….…………………………….4
Struktura imena biljaka………..……………………………..…4
Etimologija………………………………………………………………………..…5
Klasifikacija……………………………………………………………………12
Zaključak………………………………………………….…….…….…………12
Reference…………………………………..………………..…………13
Uvod
Početak korištenja biljaka za liječenje bolesti izgubljen je u magli vremena. Povijest biljne medicine ima starost usporedivu s poviješću čovječanstva. Već je primitivni čovjek instinktivno ili slučajno počeo razlikovati biljke koje se mogu koristiti za ublažavanje boli ili zacjeljivanje rana i čireva.
Sačuvale su se brojne legende o tome kako su ljudi gledajući životinje nagađali ljekovita svojstva biljaka. To je bio glavni smjer razvoja empirijske medicine u antici. “Zmije koje su oslabile u zimskom snu”, kaže srednjovjekovna arapska rasprava, “traže komorač u proljeće... Bog Stvoritelj stvorio je travu za liječenje.” Narodni naziv ljekovite leuzee - "jelenska trava" podsjeća da jeleni jedu korijen ove biljke u slučaju bolesti i iscrpljenosti.
…………
Svrha rada: razmotriti etimologiju ljekovitog bilja, legende i mitove vezane uz nazive nekih biljaka; dati klasifikaciju prema podrijetlu naziva ljekovitog bilja.
1. Ljekovito bilje
Ljekovito bilje - skupina biljaka, čiji su dijelovi sirovine za dobivanje sredstava koja se koriste u narodnoj medicinskoj praksi u terapeutske ili profilaktičke svrhe.
Gospina trava, neven, kamilica, stolisnik, divlja ruža, morski trn, sladić, trputac, metvica, kadulja, brusnica, brusnica, malina i mnoge druge biljke naširoko se koriste kao ljekovite biljke.
Svaka ljekovita biljka sadrži tvari koje mogu u odgovarajućim uvjetima imati ljekovita svojstva. Raspodjela ovih tvari po ljekovitoj biljci je neravnomjerna. Stoga, kada sakupljate ljekovito bilje, morate znati gdje su koncentrirani korisni elementi i kada je njihova koncentracija najveća u biljci.
Biljni i ljekoviti proizvodi, unatoč na prvi pogled relativno slabom farmakološkom djelovanju, mogu u nekim slučajevima biti učinkovitiji od svojih sintetskih ili kemijskih pandana.
Ali nemojte zaboraviti da samo liječnik i stručnjak mogu točno dijagnosticirati bolest, procijeniti njezin razvoj i tijek te propisati potrebne lijekove.
Stoga se ljekovite biljke smiju koristiti samo nakon savjetovanja s liječnikom.
U suvremenoj medicini važnost ljekovitog bilja teško se može precijeniti, jer se mnogi lijekovi izrađuju na temelju svojstava i kemijskog sastava biljaka i biljaka.
Narodna medicina poznata je od davnina, a razvojem znanosti i mogućnostima istraživanja i otkrivanja novih svojstava ljekovitog biljnog svijeta naše domovine, broj ljekovitih biljaka uvelike se povećao.
2. Struktura naziva biljaka
Struktura latinskih znanstvenih naziva biljaka određena je prema principu binomnog naziva biljke, odnosno sastoji se od dvije riječi: imena roda i druge riječi koja slijedi iza njega, tzv. epiteta vrste. .
Generička i posebna imena biljaka imaju uglavnom starogrčke i latinske korijene. Na primjer: Arnika planina - Arnĭca montāna. Generičko ime dolazi od grčkog "arnos" - "ovan" (jer kada plodovi sazriju, na njima se formiraju pahuljasti čuperci, slični ovčjoj dlaci), naziv vrste dolazi od latinske riječi "montana" - "planina" ( prema staništu). Pronađene su i posudbe iz drugih jezika: arapski, keltski, talijanski, njemački. Na primjer: Len...
ETIMOLOGIJA NAZIVA LJEKOVITOG BILJA
Svaki jezik ima svoju jezičnu sliku svijeta prema kojoj izvorni govornik organizira sadržaj iskaza. Tako se očituje specifično ljudsko poimanje svijeta fiksirano u jeziku.
Jezik je najvažniji način formiranja ljudskog znanja o svijetu. Prikazujući objektivni svijet u procesu aktivnosti, osoba fiksira rezultate spoznaje riječima. Cjelokupnost tog znanja, utisnutog u jezični oblik, ono je što se obično naziva "jezična slika svijeta". Ako je svijet osoba i okolina u njihovoj interakciji, onda je slika svijeta rezultat obrade informacija o okolini i osobi.
Biljni svijet je velik i raznolik, u jeziku se odražava u obliku zasebnih tematske grupe: nazivi bilja, cvijeća, grmlja, drveća, bobičastog voća, ljekovitog bilja itd. Kroz nazive biljaka, kao i imena životinja, ekoloških pojava, naziva krajolika, moguće je obnoviti pojmove koji postoje u ljudskom umu i njegovom odnos sa svijetom okoliša, odrediti glavne značajke "jezične vizije" osobe biljnog svijeta koji ga okružuje.
farmaceutska kamilica- jednogodišnja biljka iz obitelji Compositae, visoka 15-60 cm. rusko ime, "kamilica", posuđena iz poljskog jezika i dolazi iz latinskog romana ("rimski"): već sredinom 16. stoljeća Poljaci su koristili izraz "romanova boja" kao naziv ove biljke. Naziv kamilice na kazaškom jeziku je "T?ymeda?". Značenje ove riječi znači - "romansa, mladost" U starom Egiptu cvijet kamilice bio je posvećen bogu Raga dana. na Engleski jezik"Kamilica" znači "trava, biljni ambijent".
Čeremša(lat. - Allium ursinum, medvjeđi luk, divlji češnjak) - ponekad se naziva i divlji češnjak Allium victoriale - pobjednički luk. trajnica zeljasta biljka iz obitelji ljiljana. Medvjeđi luk (Allium ursinum), ili ramson, a na bjeloruskom tsybuly myadzvezhy, ili chasnok myadzvezhy - rijetka vrsta u opadanju, navedena u Crvenoj knjizi (II kategorija zaštite).
Naziv divlji češnjak je vrlo star i ima mnogo korespondencija u europskim jezicima: u litvanskom ("divlji češnjak"), u grčkom ("luk"), u irskom ("češnjak") itd. Njegovo značenje, očito, implicira jak miris, jer trešnjina muha - drvo poznato po snažnoj aromi - nosi ime istog korijena. U Dahlovom rječniku medvjeđi luk se naziva i medvjeđe uho. Ime vrste, izvedeno od ursus ("medvjed"), dano je ovoj biljci zbog oblika lisne ploče, koja djelomično podsjeća na uho zvijeri. Kod medvjeda je ovaj luk vezan i za staništa - oba se uglavnom nalaze u teško dostupnim divljinama. Cheremsha (kaz.) - krastače sarymsa? torly zhua, ?giz tal, ramson (engleski).
Ginseng je relikt, živi spomenik prirode, sačuvan iz tercijara. Kada je 1753. godine Carl Linnaeus upoznao ovu biljku, glasna slava sveocjeliteljskog sredstva već je stigla u Europu, pa je stoga dobila ime izvedeno od riječi Panacea, što znači "lijek za sve bolesti". Botanički naziv: Panax ginseng C.A.Mey. Ljekarna: Ginseng (Radix Ginseng), Ginseng Extract (Panax Ginseng Extract liquid). Generički naziv: Panax - "panax", odnosno panaceja, lijek za sve bolesti.
Osim znanstveno ime postoji mnogo više naziva u jezicima naroda onih zemalja u kojima se ginseng uzgaja, uzgaja i koristi. Najčešći od njih su sljedeći: (kaz) adam tamyr; (ruski) pravi ginseng, korijen, korijen života, čovjek-korijen, stosil; (kineski) gin-seng, gen-seng, gin-zing, jin-chen, gin-zin, jen-shen, jen-kien, kui-kai, shen-t`sao, t`u-tsing, huang-shen , schin-schen, schin-scheng, schin-sen, som, sin-som; (Manchu) orkoda, orchota, orochota; sam (uobičajeni naziv, korejski), insam (kultiviran, korejski), sansam (divlji, korejski); (japanski) ninjin, otane-ninjin, Tyosen-ninjin, Kusuru-ninjin; (mong.) kitipin kumunun; soasai (tatarski); (engleski) ginseng, kineski ginseng, azijski ginseng, orijentalni ginseng, korejski ginseng, japanski ginseng. jezik ljekovita biljka etimologija
Kinesko ime za korijen je ginseng, izvedeno od jen što znači čovjek i chen što znači korijen. "Kralj životinja je tigar, kralj biljaka je ginseng" - kaže kineska poslovica: Ginseng je na kineskom korijen života, čovjek je korijen. Ruski nazivi biljke: božanska trava, dar besmrtnosti, sol zemlje, korijen života, čudo svijeta.
Medvjetka obična - Arctostaphylos uva-ursi (L.). Značenje riječi "medvjetka" znači - mali grm. Kazahstanski prijevod medvjetke "Ayu?? la?". Na engleskom "Ptarmigan-berry". Aloja je termofilna zimzelena biljka. Ime dolazi od arapske riječi "alloeh", što znači gorka biljka. Latinsko ime roda dolazi iz arapskog jezika, što u prijevodu znači "gorko". . Točniji način pisanja znanstvenog imena je Alol, gdje slovo l nije rusko "?", Već latinsko e sa znakom dijareza. Kao ruski naziv za biljke iz roda Aloe, ponekad se koristi riječ "agava". Kazahstanski prijevod aloe "Al?yzyl". Na engleskom se zove "Scarlet". Ova riječ znači "grimiz".
Breza- Betula, ?ayy?. Ruska riječ ber?za dolazi iz Praslav*berza, *bherg`os od korijena *bhereg "sjati, pobijeliti". Od istog korijen dogodilo se: Engleski breza Generičko ime Betula dolazi od latinske riječi beatus - sretan, blažen i očito je povezano sa stanjem osobe kada u proljeće pije životvorni sok od breze. U indoeuropskim jezicima riječ "breza" bila je pridjev i značila je svijetlo, bijelo.
brusnica - lat. Vacchnium vntis-idaya - specifično ime vitis-idaea u prijevodu zapravo znači - " loza s planine Ida. Njegovo porijeklo povezuje se s latinskim riječima bacca-bobica, s privremenom koja se pretvorila u Vaccinium. Neki smatraju da dolazi od riječi vinciris - plesti, vezati. Drugi - od riječi Í̈vis? - snaga, zbog na sposobnost biljke da se brzo ukorijeni .
Čovječanstvo od davnina koristi lijekove. Dakle, u Kini 3000 godina pr. kao lijekovi korištene su tvari biljnog, životinjskog podrijetla, minerali. A sada je životna sila prirode spremna podržati osobu u teškim trenucima.
Popis korištenih izvora
- 1. Goncharova T.A. Enciklopedija ljekovitog bilja. - 2004. - S. 15-88.
- 2. Gorkin A.P. Ljekovito bilje. - 2006. - S. 3-560.
- 3. Obukhov A.N. Ljekovito bilje, sirovina? i droge. - Krasnodar: izdavačka kuća. - 2000. - S. 101-180.
Da bi se identificirale biljke koje najviše obećavaju i smjernice za njihovo proučavanje, prije svega je potrebno utvrditi točan znanstveni naziv korištene biljke i bolest za koju se preporučuje. A da bi se to utvrdilo, ponekad su potrebne posebne studije. Čak i ako literarni izvor sadrži latinski naziv biljke (što nije uvijek slučaj), obično ga treba razjasniti, uskladiti s pravilima suvremene botaničke nomenklature. Važne metrike koje treba provjeriti imena ljekovitih biljaka, otkriti pogrešku autora pri dešifriranju - podatke o geografskoj rasprostranjenosti, karakteristikama staništa, morfološkom opisu, fenologiji i svojstvima opisane biljke. Na primjer, kada proučavate knjigu Stepana Krasheninnikova " Opis zemlje Kamčatke"(1755.) uspjeli smo pronaći naznake medicinske upotrebe kamčadala" Hypericum"ili" kamen kantarion. Međutim, kako se pokazalo, na Kamčatki iu mnogim drugim regijama istočnog Sibira zvala se i još uvijek se tako zove potpuno drugačija biljka - krhki štit iz obitelji pravih paprati, koji nema nikakve veze s gospinom travom obitelj. Dakle, poznavajući obrasce distribucije biljke i njezina popularna imena u različitim regijama zemlje iu različitim razdobljima, moguće je razjasniti njezin znanstveni naziv. 
Ako postoji bilo kakav komentar u rukopisu ili knjizi, gdje se daje dešifrirano ime, daju se karakteristike biljke, te podatke treba najpažljivije ispitati. Takvo dekodiranje sastoji se od sljedećih glavnih točaka. Prije svega, dešifrirano ime se pretražuje u odgovarajućim rječnicima i referentnim knjigama, ispisujući sve njegove ruske, lokalne narodne i, prije svega, latinske ekvivalente. Veliku vrijednost imaju djela u kojima se navode mjesto i vrijeme prijema priopćene informacije, nacionalnost, zanimanje i druga obilježja narodnog iscjelitelja. Podaci sadržani u samom nazivu biljke višestruko su analizirani, jer obično sadrže najuočljivije značajke biologije, morfologije, geografske rasprostranjenosti, stanišnih uvjeta i fenologije biljke, njezine organoleptike (okus, miris i dr.) i druge osobine, korisne i štetna svojstva. Različiti nazivi biljaka često govore o različitim smjerovima njezine narodne medicinske uporabe, a isti ili slični nazivi različitih - o bliskosti njihova ljekovitog djelovanja.
Dešifriranje narodnih naziva ljekovitih biljaka
Na dešifriranje narodnih naziva ljekovitih biljaka botaničari često moraju napustiti egzaktne znanstvene termine koje su usvojili, privremeno se svesti na razinu primitivne pučke botaničke terminologije. Na primjer, u izvješću caru Alekseju Mihajloviču iz Jakutska u 17.st. “Sluga” Epishev izvještava da trava ima sječivo “boje je bijelo, a sjeme je crveno”. Ako se koristimo suvremenom terminologijom, močvarna zove nema ova svojstva, jer su njeni cvjetovi, skupljeni u zelenkasto-žute cvatove (klipove), neugledni, bez periantha (latica i sepala). Njegove sjemenke su smećkaste i nikako se ne mogu nazvati crvenima. Međutim, s obzirom na to tko je i kada dao gornji opis, nije teško zaključiti da je S. Epishev pod "bojom" shvatio veliki svijetlo bijeli veo (krilo) koji okružuje cvat zove. "Sjeme" je nedvojbeno nazvao jarkocrvene bobičaste plodove ove biljke.
Za razliku od znanstvene botanike, ljudi veću vrijednost daje organoleptička svojstva biljke, jer se obično radi o svježim, živim biljkama, a ne o suhom herbarskom materijalu koji je izgubio prirodni okus, miris i boju. Karakterizirane su razne biljke kiseo, gorak, slan, sladak, opor, opor, "hladan ili topao" okus. Često se okus i miris biljke uspoređuje s već poznatim "standardima" okusa: limunom, mentom, terpentinom, koprom itd. Osim boje, okusa i mirisa, katkada su značajne karakteristike površine njezinih listova, stabljika, cvijeće ili su dani kao razlikovna obilježja biljke. drugi organi; njihova hrapavost, pahuljastost, glatkoća itd. Iz morfološke značajke ljudi obično označavaju životni oblik (stablo, grm, liana, jednogodišnja ili višegodišnja biljka), veličinu biljke i njezinih pojedinih dijelova, boju, oblik i raspored listova, cvjetova, plodova, prisutnost soka itd. Podaci o fenologija biljaka(o vremenu cvatnje, plodonošenja, venuća itd.) pridonose i razjašnjenju znanstvenog naziva biljke. Od velike pomoći u dešifriranju imena biljke podaci o njoj djelovanje na ljudski organizam: toksičnost (otkrivena jedenjem ili kontaktom s biljkom), stimulans, halucinogeno, opojno, opojno, sedativ, hipnotik, laksativ, adstringent, emetik ili diuretik. To uključuje izvješća o bolestima i simptomima za koje se ova biljka koristi, kao i drugim područjima njezine gospodarske uporabe: kao hrana, stočna hrana, boja, štavljenje, insekticid, ukrasna itd. Literarni podaci o njezinom zemljopisnom položaju pomažu u dešifriranju pravilno ime biljke.rasprostranjenost. Na primjer, kineski naziv "i-mu-cao" u gotovo svim kineskim, njemačkim, engleskim i francuskim priručnicima o Kineska tradicionalna medicina pogrešno prevedeno kao sibirska matičnjak (Leonurus sibiricus L.). Međutim, ova vrsta se ne nalazi u užoj Kini i ovdje je zamjenjuje matičnjak. Upravo je ta vrsta, a ne sibirska matičnjak, prikazana na ilustracijama u svim knjigama o kineskim ljekovitim biljkama. Odnos naziva ljekovitog bilja i njegovog staništa
Prilikom dešifriranja naziva biljke, uzmite u obzir uvjetima njegovog staništa. Vrlo malo biljaka ima široku ekološku amplitudu. Većina vrsta može se prilično jasno okarakterizirati kao:- voda;
- močvara;
- livada;
- stepa;
- polupustinja;
- pustinja;
- pješčana;
- vapnenac;
- stjenovit;
- kamenčić;
- tundra;
- alpski;
- šuma (označavajući glavne vrste koje tvore šumu - bor, smreka, jela, cedar, ariš, hrast, lipa, breza, bukva, grab itd.);
- korov (što ukazuje na kulturu koju začepljuju);
- biljke staništa smeća;
- kamenito-šljunkovite padine;
- kultivirane biljke itd.
Također važno podatke o bogatstvu biljaka na opisanom području. Ako se ništa ne priopćava o brojnosti neke biljke (dok se takvi podaci daju za druge biljke), onda to najčešće ukazuje na široku rasprostranjenost opisane biljke. Informacije o pučka medicinska uporaba rijetkih biljaka obično nema ili ih je vrlo malo. Na primjer, u Sovjetskom Daleki istok stanovništvo ovdje ne koristi tako rijetke biljke kao što su lotos, brazenija, eurialu, mandžurski kirkazon, magnolija, gorka tikva i dr. Međutim, postoje opsežni podaci o stoljetnoj upotrebi svih ovih biljaka u jugoistočnoj i južnoj Aziji, gdje su rastu posvuda i masovno. Ponekad su važni detalji koji prikladno karakteriziraju biljku koja se dešifrira sadržani u informacijama o značajkama njezine distribucije: pojavljuje li se biljka u obliku kontinuiranih šikara, malih točaka u području ili gotovo ravnomjerno, ali raštrkano, u obliku pojedinačno rastućih primjerci. Istodobno, pojavu biljke ne treba brkati s obiljem ili prirodom njezine distribucije. Konačno, vrlo važan izvor koji vam omogućuje dešifriranje imena biljke je njezin crtež. Neki su crteži toliko uspješni i točni da nisu potrebne nikakve dodatne informacije da bi se odredio suvremeni znanstveni naziv prikazane biljke. Na primjer, u ilustriranom katalogu tibetansko-mongolskih lijekova, objavljenom 1971. godine u Indiji i koji je prijevod na tibetanski staroindijskog medicinskog priručnika "Ayur-Veda", čak i bez teksta komentara, mnoge biljke se mogu lako prepoznati: lotos, šipak, grožđe, bergenija, palasova mlečika, tablete za spavanje, maslačak, nekoliko vrsta lincure, ljuskavica, trputac itd. Međutim, većina crteža tibetansko-mongolskih umjetnika visoko je stilizirana i dešifriranje imena prikazane biljke moguće je tek nakon temeljite analize teksta-komentara na crtež. 
Uspjeli smo dešifrirati ili razjasniti nazive više od stotinu drevnih ruskih, ukrajinskih, burjatskih, litvanskih, ainu, itelmenskih, korjačkih, jakutskih i drugih naziva ljekovitih biljaka. Konkretno, bilo je moguće dešifrirati nazive svih 19 vrsta viših biljaka, čija je ljekovitost i znakove opisao Senka Yepishev, službenik jakutskog zatvora, u svojoj peticiji caru Alekseju Mihajloviču od 7. srpnja 1673. Također su dešifrirani brojni nazivi biljaka opisanih u Ainu-ruskom rječniku M. M. Dobrotvorskog, koje smo već spomenuli. Nažalost, nije uvijek tako pouzdano i nedvosmisleno dešifrirati popularni naziv biljke. U nekim slučajevima, s nedostatkom podataka, prisiljeni smo dati dvije ili više opcija za rješavanje problema. Ako su interesantne narodne medicinske informacije, sirovine nekoliko biljnih vrsta podnose se na kemijsko i biomedicinsko proučavanje, a samo eksperimentalna provjera omogućit će odabir najbolje vrste iz njih. Ali čak i takav ne baš precizan "savjet" pri odabiru predmeta proučavanja ubrzava rad pretraživanja, omogućuje vam da identificirate obećavajuću biljku mnogo brže nego kao rezultat kontinuiranog proučavanja svih biljaka. Dešifriranje popularnog naziva biljke- samo prva faza proučavanja iskustva tradicionalne medicine. Druga važna faza je dekodiranje popularnog naziva bolesti ili simptoma u kojem se ova biljka koristi. Bez toga je nemoguća sljedeća faza rada - predviđanje glavnih farmakoloških i kemoterapijskih svojstava, što omogućuje preporučivanje obećavajućih područja za eksperimentalno i kliničko proučavanje biljke. Zbog nerazvijenosti narodne medicinske dijagnostike, nije uvijek moguće nedvosmisleno predvidjeti smjerove istraživanja. Dešifriranje naziva bolesti
U starim danima ruski narodni iscjelitelji razlikovali su samo nekoliko desetaka bolesti i njihove manifestacije - simptome. Sve vrste oštrih probadajućih bolova zvale su se "ubadanje" ili "žice", tupa dugotrajna bol - "mali mozak". Priljevom se nazivala svaka iznenadna unutarnja nezarazna bolest poput moždanog udara, srčanog udara i sl. Razne ginekološke bolesti nazivale su se „ženske kile“ (razlikuju se bijele, žute i crvene kile). " Uskop” nazivaju se sve unutarnje bolesti nastale modricom, potresom mozga. " Pritiskom srca”, često su bolestima srca nazivane neke bolesti želuca, pritisak u jami želuca itd. Iscjelitelji i iscjelitelji raznih pokrajina Rusije često su na isti način nazivali potpuno različite bolesti. Na primjer, " kamčug U Vologdskoj i Permskoj pokrajini zvali su se čirevi i karbunkuli, u Vjatki - panaricij i artritis, u Astrahanu i Saratovu - osip i guba, u Irkutsku - erizipel, u Kazanu - škripa u zglobovima, u području Donske vojske (tj. u područjima Rostova) tzv.razni tumori. Sve to nas tjera da pristupimo indikacijama tradicionalne medicine, uzimajući u obzir specifičnosti podneblja, osobine iscjelitelja ili autora koji je iznio te podatke. Ne treba bez dovoljno osnova forsirati prevođenje narodnih medicinski pojmovi na jezik znanstvene medicine. Uostalom, "kila" u narodnoj medicinskoj terminologiji daleko je od onoga što znanstvena medicina stavlja u ovaj pojam. Također je pogrešno misliti da svi takozvani tonici istočnjačke tradicionalne medicine samo toniziraju središnji živčani sustav. U istočnjačku medicinu spadaju i lijekovi koji jačaju probavu, krvotok, utječu na san, apetit, opći tonus organizma itd. Gotovo sve biljke u empirijskoj medicini koriste se raznovrsnije nego u znanstvenoj medicini. Istraživači moraju prikupljati podatke empirijska medicina, raspoređujući ih prema skupinama farmakološkog i kliničkog djelovanja. Na primjer, narodni lijekovi od rana, podljeva, podljeva, ogrebotina, žuljeva itd., prije svega je poželjno ispitati analgetsko, protuupalno i zacjeljujuće (tj. ubrzavanje epitelizacije i regeneracije tkiva) djelovanje. Upalni procesi manifestacija su mnogih bolesti, stoga se potraga za biljkama s protuupalnim djelovanjem može provesti među sredstvima koja ljudi koriste za najrazličitije bolesti. Lijekove koje empirijska medicina koristi za kožne bolesti (dermatitis) različite etiologije treba ispitati ne samo s obzirom na antifungalno, antibakterijsko i antivirusno djelovanje, već i na njihovo djelovanje kod alergijskih bolesti koje se manifestiraju kao dermatitis. Pri proučavanju tradicionalne medicine treba imati na umu da velika većina lijekova koji se u narodu koriste kao antimalarici ne djeluju na malarijski plazmodij, već imaju samo antipiretičko djelovanje (uglavnom zbog pojačanog znojenja), a narodni antireumatski. lijekovi za 90% imaju samo analgetsko djelovanje. Obično istraživač na temelju analize svih slučajeva narodnu upotrebu biljke daje prognozu njezinog medicinskog djelovanja (farmakodinamika), ukazuje na one bolesti u čijem liječenju je obećavajuće koristiti ovu biljku. Na primjer, korištenje biljke za mokrenje u krevet kod djece iu isto vrijeme u kršenju menstrualnog ciklusa kod žena, kao iu nekim slučajevima muške impotencije, govori o izgledima njegovog proučavanja kod autonomne neuroze, kao sedativnog (umirujućeg) sredstva. Biljke koje se koriste za žgaravicu poboljšavaju probavu kao žgaravica najčešće - jedan od simptoma dispepsije. Ne smijemo zaboraviti na različite razine informativnosti informacija izvijestila empirijska medicina. Ponekad samo najviše opće informacije, na primjer, o korištenju biljke za dječje ili ginekološke bolesti, ili čak jednostavno "iznutra", odnosno od unutarnjih bolesti. Ali preporučljivo je ne izgubiti čak ni takve informacije: tim više jer često druge informacije o ovoj biljci pojašnjavaju ove previše općenite naznake i, dobivene iz različitih, neovisnih izvora, međusobno se pojačavaju, povećavaju pouzdanost prognoze izgleda ove biljke. Na primjeru gorčine jasno se može pratiti sudbina nekih skupina" zaboravljene ljekovite biljke“, čija je važnost u posljednje vrijeme dramatično porasla jer su najnovije metode istraživanja omogućile razumijevanje njihovog djelovanja. Utvrđeno je da gorčina povećava tonus ne samo želuca, već i cijelog organizma, osigurava gašenje autonomnog živčanog sustava i takozvano je psihosomatsko sredstvo. No, to se uočava samo kod njihove dugotrajne primjene, dok je učinak njihove jednokratne doze zanemariv. Većina modernih liječnika preferira lijekove s brzim djelovanjem. Gorčina, čiji je terapeutski učinak slabo eksperimentalno potvrđen, ostala je samo sredstvo kućnog i dugotrajnog ambulantnog liječenja. Došlo je vrijeme da se preispita ova nepravedna situacija. S pozicija moderna znanost postaje jasna važna uloga gorčine i začina u prehrani različitih naroda, u različitim povijesnim epohama.Znanstvena medicina i ljekovito bilje
Istodobno, nove metode prerade sirovina, koje omogućuju uklanjanje balastnih tvari iz nekih biljaka i izolaciju ukupnih ili pojedinačnih djelatnih tvari, omogućit će da neke od zaboravljenih ljekovitih biljaka započnu „novi život“, postanu izvor novih učinkovitih ljekoviti pripravci. NA posljednjih godina intenzivirala se potraga za novim učinkovitim zbirkama (čajevima) i gazirana pića koji potiču apetit. To su, u biti, “lijekovi za zdrave”, čiji će značaj sve više rasti, jer odražava prevladavajući trend u našoj medicini pretežnog razvoja njezina preventivnog smjera. To također objašnjava kontinuirano širenje raspona i opsega uporabe sredstava za opće jačanje (adaptogena) - aralija, eleuterokok, limunska trava, leuzea i zlatni korijen koji povećavaju otpornost ljudskog organizma na bolesti.
Jedno od važnih načela tradicionalne istočnjačke medicine široko prodire u znanstvenu medicinu - potreba za utjecajem na tijelo kao cjelinu kao jedinstveni sustav. Najnovije metode studije omogućuju utvrđivanje prisutnosti jasnog farmakološkog djelovanja čak iu zanemarivim količinama određenih tvari. Primjerice, utvrđeno je da čak i miris kamilice ima osjetno umirujuće djelovanje na središnji živčani sustav čovjeka. To nas tjera da preispitamo svoj stav prema nekoj tradicionalnoj medicini i homeopatiji, koji su prethodno bili a priori odbačeni, budući da je njihova vrlo niska doza izazvala sumnju mnogih znanstvenika u mogućnost postizanja pozitivnog učinka od upotrebe ovih lijekova. Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku
Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu bit će vam vrlo zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Etimologija naziva ljekovitih biljaka
Izvedena
Studentica 1. godine I. grupe
Musiyovskaya Irina
Smreka
Za mnoge je narode smreka ritualna biljka (poput čempresa i cedra) povezana s pogrebnim obredom, sa smrću. U davna vremena bio je običaj da se za vrijeme sprovoda spaljuju grane smreke, da se smrekom pokrije put do pogrebne lomače. Grane kleke bile su simbol smrti i simbol početka vječnog života. Kleka se koristila za zadimljavanje stanova i gospodarskih zgrada za zaštitu od zlih duhova, od udara groma. U staroj Grčkoj i Rimu smreka se koristila za pripremu protuotrova za zmijske ugrize. Mit o Argonautima govori o tome kako je Jason ukrao Zlatno runo uz pomoć Medeje, koja je pripremila napitak od smreke, nakon što je popio zmaj čuvar Zlatnog runa zaspao.
Talijanski liječnik P. Mattioli u 16. stoljeću smatrao je borovicu učinkovitim diuretikom.
U Rusiji su se bobice i korijenje borovice koristile za hranu, od bobica se dobivao sirup. Od borovice se, kao i od grožđa, pravi vino, votka, engleski džin i pivo.
Lovor je zimzeleno drvo, simbol besmrtnosti, uspjeha, amblem Apolona, u čiju su čast održavana ne samo sportska natjecanja, već i natjecanja u pjesničkoj i glazbenoj umjetnosti. Pobjednici ovih natjecanja nagrađivani su lovorovim vijencima. Teofrast je zapisao da je u Grčkoj bilo mnogo stabala lovora, čije su se lišće i grane koristili u vjerskim obredima i svakodnevnom životu.
Mit govori kako se stablo lovora pojavilo na zemlji. Jednom se Apolon - svemoćni bog sunca počeo smijati Erosu (Amoru). Eros se odlučio osvetiti: u Apolonovo srce odapeo je strijelu ljubavi, a u srce lijepe nimfe Dafne (Dafne - lovor) - strijelu gađenja. Apolon, zapaljen ljubavlju prema Daphne, počeo ju je progoniti, ali Daphne je neprestano bježala od njega. Jednom, kad ju je Apolon zamalo sustigao, molila se bogovima da je spase od Apolona. Bogovi su Daphne pretvorili u lovor. Ožalošćeni Apolon napravio je vijenac od lovorovih grana, stavio ga na glavu i rekao: "U svakom slučaju, uvijek ćeš biti sa mnom!" Ova je parcela više puta korištena u poeziji, u djelima slikarstva i skulpture. Legenda također kaže da je na mjestu gdje je Apolon lovorovom grančicom ubio čudovišnu zmiju Pitona Bog naredio da se izgradi svetište u kojem se nalazi poznato proročište. Pitije su prije proricanja žvakale listove svetog lovora. Apolonov lovorov gaj imao je status utočišta, ovdje se svatko mogao sakriti od progona.
Grci su vjerovali da sveti lovor uklanja krivnju s ubojice, obdaruje ih darom proricanja, darom poznavanja svega tajnog. U Rimu su se lovorovi vijenci (corona laureata, dakle laureat - laureat) dodjeljivali generalima, pobjednicima glazbenih, pjesničkih i kazališnih natjecanja. Glasnici su svoje koplje kitili lovorovim grančicama ako su donosili dobre vijesti (litterae laureatae - pismo od lovora), a ako su bili loši, na koplje su vezivali snop perja (litterae pinnatae - pismo s perjem, tužno slovo). Slike predaka kitile su se lovorovim grančicama, a kuća u kojoj se rodilo dijete kitila se vijencima od lovora i peršina.
Rimljani su vjerovali da žvakanje lovorovog lišća potiče inspiraciju. U književnom latinskom postojao je izraz laurum momordit - osjetio je nadahnuće (doslovno - ogrizao je lovor). Pjesnici su, ulazeći u natjecanje, u rukama držali granu lovora ili mirte. Postojalo je vjerovanje da se čovjeku može poslati nesreća ako se njegovo ime napiše na suhi lovorov list i spali.
Danas se lovorov vijenac koristi u simbolima automobilskih kompanija kao amblem najviše kvalitete (Alfa Romeo, Fiat, Mercedes-Benz).
Grana lovora u heraldici je simbol hrabrosti.
Pelin su spominjali Hipokrat, Galen, Dioskorid, Avicena.
Pelin je najgorča biljka na zemlji. Narodne legende govore da je pelin postao toliko gorak jer je upio svu gorčinu ljudske patnje i razočarenja. Pelin je simbol svega gorkog, ali liječi bolesti, donosi utjehu, kako su vjerovali stari. U staroj medicini pelin se koristio kao sredstvo za zacjeljivanje rana, želudac i antihelmintik. Pelin se pravio od pelina. Plinije je rekao da u sportovima u kojima se natječu četiri konja pobjednik mora popiti pehar vina od pelina. Plinije je također tvrdio da putnik koji bi imao pelin sa sobom, ili ga privezao za nogu, ne bi osjetio umor.
U davna vremena se u tintu dodavao pelin kako miševi ne bi dirali svitke.
U Egiptu su svećenici Izide - božice majčinstva i plodnosti - išli na praznike s vijencima od pelina na glavi. Vjerovalo se da vijenci od pelina, koji su se nosili na prsima i na glavi, mogu zaštititi od napadaja padavice, od loših utjecaja.
Židovi su morali jesti vazmeno janje s gorkim travama – pelinom, gorkom salatom, što je simboliziralo nesreće tijekom četrdesetogodišnjeg lutanja naroda po pustinji. Pelin također simbolizira Kristovu patnju. U Rusiji se sok od pelina koristio kao sredstvo za zacjeljivanje rana i za liječenje groznice, kako spominju stari travari. Pelin se smatrao talismanom protiv sirena: u četvrtak su djevojke trgale pelin i plele ga u pletenice. Postojalo je vjerovanje da sirene nikad ne bi nasmrt zagolicale onu s žicom u pletenicama. O gorčini pelina govore ruske poslovice: “Tuđi kruh miriše na pelin”, “Gorčina je na pelin”, “Nisam ja sadio travu pelin, sam sam je prokleo”, “Kap pelina u zdjeli radost”, “Govor je kao med, a djelo - kao pelin”, “Pelin za medom gorči od sebe”, “Tuđa žena je labud, a svoja je gorak pelin”. Jedan od naziva pelina je "udovica trava".
U Svetom pismu pelin je personifikacija ljudskih poroka, koje ćete i sami morati gorko platiti. Krist je rekao: "Nahranit ću ih pelinom i piti vodu sa žuči." Pelinom, sabranim na Veliku Gospu (28. kolovoza) i posvećenim u crkvi, dimljeni su stanovi i staje pod Nova godina i Božića, da se zaštitite od čarobnjačkih sila. Uoči Ivana Kupala, kada sve bilje stekne magična moć, vijenci i pojasevi bili su tkani od Černobila, hodali su s njima cijeli dan kako bi se zaštitili od zlih duhova. Postojalo je vjerovanje da glasno izgovorena riječ “Černobil, Černobil” uništava sve vještice.
Dvojni listovi ili plodovi imele bili su simbol plodne moći, imela je u mnogim mitovima simbol života. Vergilije u Eneidi govori kako je Eneja uspio ući u carstvo mrtvih. Da se posavjetuje s ocem: nabavio je „zlatnu imelnu granu“ i žrtvovao je Prozerpini, božici podzemlja. Grane i listovi imele od davnina se koriste u narodnoj medicini za liječenje histerije i epilepsije. Imela je bila poznata još Hipokratu kao sedativ i hemostatik. Vjerovali su da ima magične moći, smatrali su je simbolom zaštite plodnosti. Plinije je napisao da “imela potiče začeće. Ako ga žena stalno nosi sa sobom. Druidi su obožavali imelu nazivajući je "sveljekovitom". Kod starih Germana imela se smatrala svetim drvetom.
U Engleskoj postoji čudan običaj - za Božić se ljubi ispod grančice imele stranci, koji seže do starorimskih Saturnalija (blagdan zemaljskog solsticija, boga usjeva), tijekom kojih je sve bilo dopušteno - čak i ljubljenje stranaca. Britanci imaju granu imele - simbol prijateljstva, mira.
Slaveni su posebno poštovali hrast, upleten u zlatnu granu imele. Imela se u Rusiji zvala "vrtložno gnijezdo", "vještičja metla". U kršćanstvu imela pripada biljkama Ivana Krstitelja, smatra se sveobuhvatnim ljekovitim sredstvom.
U Grčkoj se vrbeni pripisuje magična moć da tijelo učini neranjivim, zastraši duhove, zlu moć. Verbena se koristila za ukrašavanje oltara bogova. Vrbinu su u Rimu smatrali cvijetom Merkura (boga trgovine i svih zarada), krilatog glasnika bogova. Vervanom su ukrašavani štapići rimskih veleposlanika, koji su se zvali "verbinaria". Verbenom su se nazivale i svete grane lovora, masline, mirte koje su se nosile u rukama tijekom vjerskih procesija. Glave svećenika bile su ukrašene vrbenom tijekom svečanih ceremonija, vjenčanja, pri sklapanju saveza. Šipke veleposlanika bile su isprepletene granama vrbene. O tome su pisali Livije, Ciceron, Vergilije.
U srednjem vijeku se vjerovalo da verbena donosi zdravlje i ljubav, bogatstvo, te štiti od ugriza zmija. Ali takvu snagu može imati ona verbena, koja se u noći bez mjesečine od 23. do 30. lipnja iskopa zlatnom ili srebrnom lopaticom pod sjajem Venere i Merkura.
Stari Nijemci su vrbenu nazivali "željeznom travom", jer se sok biljke koristio za kaljenje čelika, kovanje mačeva i bodeža.
O ljekovitim svojstvima koprive pisali su Galen i Plinije. Dioskorid je isticao da se kopriva koristi za liječenje mnogih bolesti. U srednjem vijeku koristio se za liječenje epilepsije, žučnih kamenaca i urolitijaze te trovanja olovom. U Indiji, na otoku Javi, rastu takve vrste koprive čija je opeklina opasna kao i ugriz zmije.
U Ukainu je bilo uobičajeno prati posuđe hrpom koprive, prelijevajući je kipućom vodom. Ribari su koprivom čuvali ulovljenu ribu. Postojalo je vjerovanje da se šibanjem bolesne osobe koprivom može istjerati bolest iz njegova tijela. Lišće koprive koristi se u narodnoj medicini od davnina. Narodna mudrost opisuje vrijednost koprive kao lijeka – „jedna kopriva zamjenjuje sedam liječnika“.
U Rusiji se kopriva od davnina smatrala talismanom protiv djelovanja zlih duhova (vještica, sirena). Za vrijeme blagdana Ivana Kupale u prostorijama u kojima su držane domaće životinje vješali su se grozdovi koprive. sljedeći tjedan po blagdanu Trojstva zvala se rusalka. Vjerovalo se da ovih dana sirene izlaze iz vode, mogu ih golicati do smrti, odvući ih u vodu. Djevojke su u pletenice plele pelin kako bi plašile sirene. Cijeli tjedan trebalo je pjevati rusalske pjesme, a na kraju tjedna slavilo se “bajanje koprivi”. Na današnji dan bio je običaj pogađati snopom koprive sve one koje su htjeli zaštititi od vještica i sirena, zlih duhova. U Estoniji koprivu zovu "momački poljubac".
Mit o naru.
Ljubomorna Hera saznala je da se Zeus zaljubio u prelijepu Semelu, kćer tebanskog kralja, koja je već čekala dijete, i odlučila ju je uništiti. Uzela je oblik dojilje Semele i savjetovala joj da pogleda Zeusa u svoj veličini vladara Olimpa. Zeus se obično ukazivao Semeli u obliku smrtnika. Semela je tražila od Zeusa da joj ispuni zahtjev, budući da je obećao ispuniti svaku njenu želju. Gromovnik se ukazao Semele u svoj svojoj veličanstvenosti sa svjetlucavim munjama u rukama.
Vatra je zahvatila palaču, sve se srušilo. Umiruća Semela rodila je bebu koju je štitio bršljan koji je odmah izrastao. Zeus je podigao malog Dioniza i zašio ga u svoje bedro, gdje je jačao i jačao. Nakon drugog rođenja iz Zeusovog bedra, Dioniz je dat na odgoj kralju Afomantu i Ino (Semelinoj sestri), gdje je odrastao u ženskoj polovici palače, odjeven u odjeću djevojke. Hera je bila ljuta na kraljevski par i poludila je Afomanta, koji je ubio svog sina, zamijenivši ga za jelena, te je htio ubiti Ina i njegovog najmlađeg sina. Dioniza je spasio Hermes. Treći put je Hera poslala Titane da ubiju Dioniza, što su oni i učinili tako što su ga rastrgali na komade i skuhali na kotlu. Ali Zeusova majka, božica Vila, sakupila je dijelove tijela svog unuka i oživjela Dioniza. Iz krvi koja je pala na zemlju izrastao je prekrasan šipak, a bršljan je postao sastavni dio ukrasa blagdana posvećenih Dionizu, bogu vinogradarstva i vinarstva.
Šipak je simbol plodnosti. U grčkoj i rimskoj mitologiji bio je amblem Prozerpine, božice vegetacije, žene Hada, koja se svakog proljeća vraćala na zemlju da obnovi prirodu.
Pojesti nekoliko sjemenki nara značilo je obaviti svadbeni obred.
Prozerpina, kako legenda kaže, to nije znala, pojela je sedam zrna nara koje joj je ponudio Had i time postala njegova žena, stanovnica podzemlja, kraljevstva mrtvih.
Samo dio godine Prozerpina je smjela provesti na zemlji sa svojom majkom. Boginje-zaštitnice braka, Hera i Afrodita, obično su prikazivane s narom - simbolom braka. Mirisni vatreno crveni cvjetovi nara bili su simbol ljubavi, braka i plodnosti.
Šipak je u kršćanstvu simbol dara koji je Krist donio s neba na zemlju. U kršćanskoj umjetnosti šipak je jedan od amblema Djevice Marije, simbol besmrtnosti i uskrsnuća. Plod nara, čije je sjeme zaštićeno tvrdom ljuskom, simbolizira jedinstvo kršćanske crkve, kao i odanost njoj. Nar se više puta nalazi u Svetom pismu.
U Kini su cvjetovi, grane i plodovi breskve bili posebno štovani kao jedan od simbola besmrtnosti. Božica Si-wang-mmu (Gospodarica Zapada), gospodarica raja, gdje rastu plodovi besmrtnosti, posjedovala je tajnu pripreme napitka besmrtnosti. Od drveta breskve izrađivali su se obredni predmeti, rascvjetanim granama su se istjerivali demoni, njima su se liječili bolesnici kao amuleti-amajlije. Cvjetovi breskve su simbol ženstvenosti. U proljeće, za vrijeme svadbene ceremonije, mlada je dobivala rascvjetanu grančicu breskve. U Grčkoj i Rimu list breskve bio je posvećen Harpokratu (bogu tišine). Oni koji su prekršili tajnu, odali tajnu, dobivali su paena foliis Persici - kazna lišćem breskve. Osuđenici su umrli odmah nakon što su pojeli nekoliko listova pogođenih gromom. Zapravo, umirali su od jake kiseline koja se nalazila u lišću.
U Japanu se breskva, kao i druge voćke (trešnja, šljiva, jabuka), ne cijene zbog plodova, već zbog cvijeća. Japanci slave Festival cvjetanja breskve u ožujku. Drvo i plodovi bili su poštovani u Iranu, na Bliskom istoku i u središnjoj Aziji.
U kršćanskoj umjetnosti ponekad se umjesto jabuke slika breskva kao simbol spasenja na slikama Marije s djetetom. Breskva s jednim listom drevni je simbol srca i jezika. Renesansni umjetnici koristili su se ovim simbolom za označavanje koncepta "istine" - spoja srca i jezika.
Bokokoš je odavno poznat kao jedna od najotrovnijih biljaka. Prije više od 1000 godina Avicena je napisao: “Herbane je otrov koji izaziva ludilo, oduzima pamćenje i izaziva gušenje.” (Usporedite rusko "pobjesnjeti", "kokošja je pojela previše"). Poznato je da su drevni Balti imali odrede "vučjih ratnika" koji su prije bitke dobivali lijek od kokošje bake i koji su uvijek pobjeđivali. Činjenice vojne lukavosti poznate su u povijesti - bačve vina posebno su ostavljene u napuštenom kampu, u koji je dodan lijek iz kokošje šibe. Ratnici koji su ušli u logor, popili su takvo vino, utonuli su u dubok san. Tada su se povlačeći vratili i započeli krvavi pokolj.
Postoji pretpostavka da su svećenici Sunca u Meksiku, Pitijci u Delfima udisali dim spaljenog lišća kokoši, padajući u stanje ekstaze, tijekom koje su izgovarali proročanstva. Shakespeare u Hamletu spominje infuziju bjeline. Tijekom srednjeg vijeka, kokošja bjelina, poput beladone i mandragore, korištena je za izradu " čarobnih pića“, vještičje meleme, kojima su se mazali sihirbazi. Kokošinjac se smatrao biljkom mračnih, zlih sila. U srednjem vijeku u Njemačkoj su se sjemenke kokošje bake koristile u proizvodnji piva za pojačavanje opojnog učinka pića. Sastav imena "Pilsen pivo" uključuje korijen plzen - henbane. Neki nazivi njemačkih naselja u kojima se proizvodilo pivo u svom sastavu imaju korijen bilzen - kokošja bana.
I Chirch je smatrao da prefiks hyos- u nazivu biljke ima pogrdan prizvuk, budući da biljka raste na odlagalištima smeća.
U Ukrajini postoji legenda o podrijetlu viburnuma. Velika staroslavenska božica Lada donijela je proljeće na zemlju, umorila se, legla da se odmori u stepama Tavrije i čvrsto zaspala. Vidjela je usnulu Ladu Maru, boginju zla i smrti, i posijala oko Lade trnoviti trn koji je odmah izrastao. Ladu su probudile očajničke molbe ratara za toplinom i vlagom za oranice. Lada se probudila i pohrlila donijeti ljudima toplinu i proljeće, ali ju je bodljikavo trnje ranilo. Gdje su kapi krvi pale na zemlju, rasli su grmovi crvene kaline. Od tada je Lada na vezovima i crtežima prikazana s grančicama kaline u rukama. Praznik Lade nastavlja se od otapanja snijega do početka proljetnih radova. Lijekove iz kore i plodova viburnuma spominju travari iz 16. stoljeća. U mitologiji slavenskih naroda viburnum je simbol sreće, ljubavi, djevojačke ljepote.
Postoji legenda da je kalina izrasla iz krvi ratnika koji su dali svoje živote za domovinu, zbog čega su kosti plodova kaline oblikovane poput srca.
smreka lijek protiv otrova officinalis
Domaćin na Allbest.ru
Slični dokumenti
Povijest uporabe ljekovitog bilja u medicini. Ljudska potreba za vitaminima. Kemijski sastav, farmakološka svojstva, oblici doziranja i upotreba u medicini vrsta ljekovitog bilja obitelji Lamiaceae iz regije Penza.
seminarski rad, dodan 29.06.2013
Karakteristike obitelji koprive. Botanički opis konopljike, koprive, koprive. Farmakološko djelovanje biljaka iz roda koprive. Primjena koprive u narodnoj i službenoj medicini. Proučavanje diuretičkog djelovanja koprive.
seminarski rad, dodan 11.06.2012
Upotreba filokinona u kirurškoj i opstetričkoj praksi kao hemostatsko sredstvo i sredstvo za zacjeljivanje rana u liječenju krvarenja, rana, opeklina, ozeblina. Postupak sakupljanja, čuvanja i upotrebe ljekovitog bilja bogatog vitaminom K.
sažetak, dodan 21.06.2015
Klasifikacija, etiologija, patogeneza, dijagnoza i liječenje urolitijaze. Ljekovite biljke koje sadrže antrakinone, saponine, fenolne spojeve, flavonoide. Farmakološka svojstva i primjena ljekovitog bilja u medicini.
sažetak, dodan 20.11.2015
Definicija, klasifikacija i simptomi rana. Faze procesa rane i čimbenici koji utječu na cijeljenje rane. Klasifikacija ljekovitih biljnih pripravaka s djelovanjem za zacjeljivanje rana. Značajke glavnih fitopreparata koji se koriste u liječenju rana.
predavanje, dodano 22.12.2014
Biološki aktivne tvari ljekovitog bilja. Pravila za sakupljanje, sušenje i skladištenje. Primjena ljekovitog bilja u obliku raznih ljekovitih oblika i pripravaka. Ljekovite biljke iz obitelji Lamiaceae, njihova praktična primjena.
seminarski rad, dodan 22.09.2009
Pregled ljekovitih biljaka koje djeluju kardiotonično, njihova rasprostranjenost, pravila berbe, čuvanja, kemijski sastav i farmakološka svojstva. Kardiotonični glikozidi i njihova primjena u medicini, indikacije i kontraindikacije.
prezentacija, dodano 16.09.2014
Proučavanje djelovanja i uporabe poznatih farmakopejskih ljekovitih biljaka. Proučavanje principa i značajki pripreme biljnih pripravaka za prevenciju i liječenje bolesti. Prikaz novih tehnologija pakiranja i skladištenja ljekovitog bilja.
sažetak, dodan 19.05.2012
Biološke značajke i područja rasta nekih predstavnika kišobranskih biljaka. ljekovita svojstva i korisne tvari kineske anđelike, cilantra, peršina, japanskog puffina, njihova upotreba u narodnoj medicini u obliku infuzija i dekocija.
kontrolni rad, dodano 19.12.2011
Povijest primjene i klasifikacija ljekovitog bilja. Travarstvo i liječenje u srednjem vijeku u Europi. Povijest razvoja botanike kao znanosti. Pelin, badem, mak za spavanje: porijeklo naziva biljaka, legende i mitovi o njima.
Državno sveučilište Mariupol
Katedra za rusku filologiju i prevođenje
NASTAVNI RAD
Na ruskom
Na temu: " Narodna imena ljekovito bilje"
studenti 1. godine
područja studija 020303 filologija
specijalnost "Jezik i književnost (ruski)"
Kapon Lilije Igorevne
Voditelj izvanredni profesor Odsjeka za rusku filologiju i prevođenje Kravčenko V.A.
Mariupolj 2014
Uvod
Formulacija teme. U posljednje vrijeme u moderno društvo posebna važnost pridaje se poznavanju povijesti zemlje, naroda, svjetskih civilizacija. Veliku ulogu u ovom procesu može igrati proučavanje takvog područja lingvistike kao što je etimologija. Riječ etimologija ima dva grčka korijena: etimon- istina, osnovno značenje riječi i logotipi - koncept, doktrina a znači proučavanje porijekla riječi i njihovih značenja. Prateći etimologiju ruskih riječi ili riječi drugih jezika, može se doći do ozbiljnih znanstvenih zaključaka. Proučavanje etimologije riječi, povijesti jezika može postati alat za razumijevanje svijeta, mentaliteta određenog naroda. Znanstvenici lingvistike otkrili su da mnogi jezici imaju mnogo toga zajedničkog, postoji zajednička baza, koja se naziva "proto-jezik". Uz pomoć etimologije kao alata za poznavanje prošlosti i sadašnjosti može se dokazati da su svi ljudi na zemlji jedna obitelj. Dok postoje karakterne razlike među članovima obitelji, tako postoje i razlike u jezičnim slikama svijeta različitih naroda. Poznavanje sličnosti i razlika u jezičnim slikama svijeta različitih naroda može mnogo dati za razumijevanje povijesti razvoja svijeta u cjelini i pojedinog naroda posebno. Etimologija se kao znanost razvija u okviru znanosti o jeziku – lingvistike. Lingvistika je znanost o jeziku, njegovom podrijetlu, svojstvima i funkcijama, te opći zakoni struktura i razvoj svih jezika svijeta. Jezik je društvena pojava koja nastaje i razvija se samo u kolektivu. Kao društveni fenomen, jezik ima funkcije, od kojih ćemo se u našem radu dotaknuti one kognitivne. Lingvistika je usko povezana s društvenim znanstvenim disciplinama koje su usmjerene na proučavanje čovjeka i ljudskog društva: s poviješću, filozofijom, književnošću, kulturološkim studijima, sociologijom, psihologijom i mnogim drugim. Dakle, svako istraživanje u području lingvistike pridonosi širenju humanitarnog znanja. Osobito je zanimljivo i korisno razmatranje jezika sa stajališta komparativne lingvistike, jer se u okviru komparativno-povijesnog smjera proučavanja jezika u naše vrijeme pojavio i aktivno razvija psihološki smjer, utemeljitelji od kojih su bili njemački znanstvenik W. Humboldt i ruski filozof-lingvist A. A Potebnja. Njihov koncept temeljio se na antropološkom pristupu jeziku, prema kojem bi se proučavanje jezika trebalo provoditi u uskoj vezi sa sviješću i mišljenjem čovjeka, njegovim duhovnim i praktičnim aktivnostima. Humboldt je iznio ideju o odnosu jezika, mišljenja i duha naroda. Suvremeni znanstvenici također su dokazali da se tumačenje svijeta od strane osobe provodi u jeziku, stoga različiti jezici izražavaju ne samo opće, već i razlike u svjetonazoru, ovu razliku u svjetonazorima starih Rimljana, Rusa a engleski će biti istražen u predstavljenom radu. Relevantnost ove studije leži u činjenici da je jezik sredstvo za poznavanje sadašnjosti i budućnosti, jezična slika svijeta pomaže u razumijevanju psihologije ljudi i širenju ideja o njoj. Problem istraživanja leži u pitanju koje su značajke mentaliteta drevnih ljudi ugrađene u nazive ljekovitih biljaka ne od strane botaničara, već obični ljudi, možda iscjelitelji, prije mnogo tisućljeća. Predmet proučavanja je etimologija naziva ljekovitog bilja; Predmet proučavanja su semantički odnosi koji se javljaju pri usporedbi etimologije naziva nekih ljekovitih biljaka; Svrha rada je utvrditi principe prema kojima su se u antičko doba davala imena ljekovitim biljkama na latinskom, ruskom i engleskom jeziku. Za postizanje ovog cilja postavljeni su sljedeći zadaci: saznati što je etimologija, koja je njezina uloga u proučavanju ruskog jezika, kulture i osobitosti mišljenja ljudi; prepoznati semantičke odnose, formulirati načela po kojima su biljkama davana imena različiti jezici, zaključivati o osobitostima mišljenja ljudi (mentaliteta), koje se očituju u načelima imenovanja ljekovitog bilja. naziv etimologija ljekovita biljka Poglavlje 1. 1.1 Što je etimologija Etimologija je grana lingvistike (točnije komparativno povijesno jezikoslovlje)<#"justify">1.2 Utjecaj jezika na nazive biljaka Tijekom formiranja, procvata i nakon raspada Rimskog Carstva, latinski je jezik imao ogroman utjecaj ne samo na formiranje modernih jezika, već i na formiranje znanstvene terminologije u većini područja znanja. Osvajanjem Grčke od strane Rima dolazi do međusobnog bogaćenja latinskog i grčkog jezika, njihovih kultura, latinizacije značajnog broja grčkih riječi i posuđivanja grčkih medicinskih izraza. Od antike se medicinsko nazivlje formiralo na dvojezičnoj grčko-latinskoj osnovi, zbog čega su do danas latinski i starogrčki ostali glavni međunarodni izvori za umjetno stvaranje novih medicinskih naziva u suvremenim jezicima. Tako dug i intenzivan utjecaj latinskog na različite jezike, uključujući i germansku skupinu jezika, odredio je prirodu njegova utjecaja na književne jezike i njihove medicinske terminološke sustave. Općeprihvaćeni nazivi mnogih znanosti, područja znanja, ljekovitog bilja i biljaka duguju svoje podrijetlo klasičnim jezicima starog svijeta - grčkom i latinskom. Međutim, treba napomenuti da latinski jezik, tijekom svoje rasprostranjenosti u europskom dijelu kontinenta, nije imao značajan utjecaj na ugro-finsku skupinu jezika. Latinski nazivi ljekovitog bilja i biljaka međunarodni su, zahvaljujući općoj kulturnoj baštini starogrčkog i latinskog jezika, ali u svakom jeziku imaju svoje posebne nazive i niz sinonima. U botaničkoj terminologiji veliku skupinu čine narodni nazivi ljekovitih biljaka. Oni predstavljaju zanimljiv materijal za istraživanje s gledišta podrijetla riječi, značajki njezine strukture i povezanosti s različitim konceptima okolne stvarnosti. Narodna botanička nomenklatura bitno se razlikuje od znanstvene: narodni nazivi ljekovitog bilja su višeznačni, a sama biljka može imati više naziva. Često se jednom riječju nazivaju potpuno različite biljke, a ponekad i cijele skupine, pa određivanje točnog značenja imena može biti vrlo teško, a ponekad i nemoguće. S tim u vezi, u rječnicima se prakticira da se uz narodni naziv biljke navodi i latinski botanički naziv. 3 Sinonimne varijante imena U pravilu, narodna imena biljaka obilježena su bogatstvom sinonimnih varijanti. Istodobno se uočava sljedeći obrazac: ako je naziv biljke raširen na velikom teritoriju, tada ili nema sinonimnih paralela ili ih ima malo. Dakle, nazivi kao što su breza, bukva, trešnja, joha, hrast, kruška, bor, šljiva, jabuka itd. Nemaju sinonime. Bez sumnje, nazivi drveća imaju najmanje sinonimnih paralela, budući da potječu, kao pravilo, iz indoeuropskog razdoblja. Druga su imena, naprotiv, vrlo nestabilna i imaju veliki broj paralelnih imena. Na primjer, calamus trska (Acorus calamus L.) 1 u narodu se naziva sljedećim riječima: calamus močvarni, mirisni calamus, tartar, tatar, tatarski napitak, irni korijen, yavr, šuvar. Datura (Datura stramonium L.) - smrdljiva droga, smrdljiva droga, krave, svinje, bodljikave jabuke. Vučje bobice u narodu se nazivaju laksativ (Rhamnus cathartica L.), krkavi trn (Rhamnus frangula L.), medvjetka (Arctostaphylos uva-ursi L. Spreng.), velebilje (Solanum dulcamare L.), močvarni drozd (Pedicularis palustris L.). .) i mnoge druge biljke. Naziv vučja bobica često se daje biljkama s otrovnim, nejestivim, šumskim bobicama. Takav prikaz naziva, zajednički mnogim različitim biljkama, stvara posebne poteškoće u ispravnom određivanju književnog imena date biljke. Na primjer, u rečenici: „Plitki jarci, već potpuno obrasli kvinojom, vučjim bobicama“ – teško je razumjeti na koju biljku se misli pod vučjim bobicama. Popularni nazivi biljaka usko su povezani sa stvarnošću. Oni odražavaju značajke oblika, okusa, boje, prirodu cvjetanja, njegova ljekovita svojstva i prirodu utjecaja na ljude. Uzmimo za primjer biljku matičnjak (Leonurus cardiaca L.) koja se u narodu naziva srž. Motherwort je tako nazvan po činjenici da se sok od svježe, kao i dekocija od osušene biljke, od davnina koristi za oslabljen rad srca, za razne živčane bolesti; O tome svjedoči i latinski specifičan naziv cardiaca koji dolazi od grčke riječi cardia - srce. Isto se može reći i za jetrenicu (Fumaria officinalis L.), koja je zbog primjene kod bolesti jetre dobila narodni naziv jetrenica, jetrena trava. Mnoge biljke dobivaju narodna imena na temelju sličnosti svojstava, što je osobito čest način obogaćivanja jezika novim značenjima riječi. Ova je metoda sama po sebi aktivna: ime se svjesno prenosi s predmeta na predmet, s pojave na pojavu itd. 4 Ljekovito bilje i etimologija na latinskom i ruskom jeziku Tijekom proučavanja enciklopedija, etimoloških i dvojezičnih rječnika sastavili smo sljedeću tablicu koja odražava etimologiju naziva ljekovitih biljaka na latinskom, ruskom i engleskom jeziku. latinski jezik ruski jezik CRNO BIJELO - Hyoscyamus crni L. (od grč. hyoskyamos: hys - svinja, kyamos - grah; lat. niger, gra, grum - crn, jer je grlo cvijeta crno-ljubičasto). RAZLIČEK - Centaurea L. (iz imena biljke u Hipokrata ili kentaureion - u ime kentaura Chiron). VRIJESAK OBIČNI - Calluna vulgaris (L.) Hull (od grč. kallynein - čistiti, lat. vulgaris, e - običan, običan). GAVRANE OKO - Paris quadrifolia L. (grč. Paris - Paris, sin trojanskog kralja Prijama; lat. quadrifolius, a, um - četverolist). PTICA GRŠTAK (SPORIŠ) - Polygonum aviculare L. s. l. ( Poligonu m-poligonalni, avicularis, e - ptica od lat. avicula – ptica). Gospina trava (Z. OBIČNA) – Hiper í cum perfo á tum L., Z. PLJAGOVI - H. macul á tum Crantz = H. quandr á ngulum L. (od grč. hypo - oko i ereike - vrijesak, odnosno raste među vrijeskom; lat. perforatus, a, um - probušen i maculatus, a, um - pjegav; quadrangulus, a, um - četverokutan od quadi - - četiri- i angulus – kut). KOPRIVA - Urtica dioica L. (od lat. urere - spaliti; lat. dioicus od grč. di - dva puta, oikos - kuća). DJETELINSKA LIVADA (K. CRVENA) -Trif ó lium prat é nse L. (od lat. tri- - tri- i folium - list; lat. pratensis, e - livada od pratum - livada). NEVEN LJEKOVITI (NEVEN LJEKOVITI) - Calendula officinalis L. (deminutiv od lat. Calendae - prvi dan svakog mjeseca kod Rimljana). ŽUTA LONČAC (ŽUTI LOČANJ) - Nuphar luteum (L.) Smith = Nymphaea lutea L. (od arapskog naufar - sjajna, plava). BIJELA VODA-LITRA - Nymphaea alba L. (latinski grčki naziv biljke nymphaia od nymphe - nimfa). Đurđica - Convall á ria L. (od lat. convallis - dolina). OBIČNO POSTELJINA - Linum usitatissimum L. (od lat. grč. linon - nit; lat. usitatissimus, a, um - superlativ od usitatus - običan). SPAVAĆI MAK - Papaver somniferum L. (papaver - lat. ime maka, od papa - dječja kašica; lat. somnifer, fera, ferum - tablete za spavanje od somnus - spavati i ferre - nositi). PODBEL - Tussilago farfara L. (od lat. tussis - kašalj, agere - ukloniti, istjerati; farfarus - lat. podbjel od far - brašno, ferre - nositi). MASLAČAK - Maslačak Wigg. (možda je latinski arapski naziv biljke tharakhchakon ili od grčkog taraxis - očna bolest, akeomai - liječim, liječim). PASTIRSKA TORBA - Capsella búrsa-pastoris (L.) Medik. (capsella - reducira od lat. capsa - torba, u obliku plodova; lat. bursa pastoris - dosl. pastirska torba). trputac - Plantago L. (od lat. planta - taban). FARMACEUTSKA KAMILICA- Chamomilla recutita (L.) Rauschert = Matricaria recutita L. = M. chamomilla L. (od lat. matrix - maternica, u stara vremena koristila se za ženske bolesti; lat. chamomilla od grčkog chamai - nizak - po malom stasu i dinja - jabuka , latinski recutitus, a, um - obrezana, oguljena). stolisnik (- Achillea millefolium L. s. l. (Achillea - ime je dobila po grčkom junaku Ahileju koji je, prema mitu, prvi primijenio ovu biljku; lat. millefolium - stolisnik od mille - tisuća i folium - list). KISELICA - Rumex L. (latinski naziv za kiseljak, moguće od rumex - strelica, koplje za bacanje na kratkoj dršci, u obliku listića). ŠAMENERION (CHAMERION) Uskolisni (IVAN-ČAJ, KAPORSKI ČAJ) - Chamaenerion angustifolium (L.) Scop. = Chamerion angustifolium (L.) Holub (od grč. chamai - na zemlji i nerion - oleander). VELIKI ČISTOTEL (WARTENGER) - Chelidonium majus L. (lat. grčki naziv biljke chelidonion od chelidon - lasta; lat. major, majus - veći). BRAVNICA - Vaccinium vitis-idaea L.= Rhodococcum vitis-idaea (L.) Aurora. (od latinskog baccinium - bobičasti grm; vitis idaea - Ides grožđe: Ida - planina na Kreti; rhodococcum to grčki rhodon - ruža i kokkos - bobica). ŠUMSKA JAGODA - Fragaria vesca L. (od lat. fraga - plod jagode, fragare - mirisan; vescus, a, um - jestiv, od vescor - jesti). MOČVARNA BRUSNICA (ČETVOROKRAKA) - Oxycoccus palustris Pers. = O. quadripetalus Gilib. (od grč. oxys - kiselo; coccos - lopta; lat. quadri- - četiri- i grč. petalon - latica). KUPINA - Rubus idaeus L. (rubus - latinski naziv za maline ili kupine, od ruber - crven; idaeus od grčkog idaios - Idijan, prema Pliniju - s planine Ida na Kreti). RIBIZ CRNI - Ribes nigrum L. (lat. arapski naziv biljke ribas – kiselo). BOROVNICA OBIČNA - Vaccinium myrtillus L. (vaccinium - lat. naziv biljke borovnice od vacca - krava; lat. myrtillus - deminutiv od myrtus - mirta, grm mirte, po sličnosti lišća). BREZA - Betula L. Drveće ili grmlje iz porodice breza - Betulaceae. Neke vrste su ljekovite biljke.< (Б. повислая>-B é tula str é ndula Roth = B. verruc ó sa Ehrh. (od kelt. betu - breza; lat. pendulus, a, um - viseća; verrucosus, a, um od verruca - bradavica). OBIČNI HRAST (D. KOŠAR, D. LJETO) - Qu é rcus r ó bur L. = Q. pedunculus á ta Ehrh. (quercus - lat. naziv hrasta, od grč. kerkeen - hrapav, grub; lat. robur - hrastovo drvo; lat. pedunculatus, a, um - peteljka, od pedunculus - peteljka), KALINA OBIČNA - Viburnum opulus L. (viburnum - lat. naziv biljke, od viere - uvijati, tkati; opulus - starolat. naziv jedne od vrsta javora - zbog sličnosti s lišćem). OBIČNA kleka - Juniperus communis L. (juniperus – latinski naziv za kleku, moguće od keltskog jeneprus – bodljikav). ROWAN DOMAĆINSTVO - Sorbus aucuparia L. (sorbus - lat. naziv biljke, moguće od lat. sorbere - upijati, budući da su plodovi većine vrsta jestivi; lat. aucuparius, a, um od avis - ptica i capere - privući, uhvatiti, tj. plodove privlačni su pticama i korišteni su kao mamac za njihovo hvatanje). OBIJENI BOR (S. ŠUMA) - P inus sylvestris L. (pinus - lat. ime bora, moguće povezano s kelt. pin - planina; lat. sylvestris, tre - šuma od sylva - šuma, srednjovjekovni oblik pisanja sylvestris, usvojen od K. Linnaeusa; od točke s gledišta latinskoga jezika ispravnije je silvestris).Od pučkoslav. korijen be- u značenju "bijeli" Od imena Vasilija, posuđenog od grčkog Basileus (gospodar) Od zajedničkog Slav. Veresen (rujan-vrijeme cvatnje vrijeska) Po sličnosti s tamnim okom ptice Po svojstvu gorčine i po znaku: ljubav ptica prema sjemenu ove biljke Po svojstvu biljke, zbog otrovnih tvari u uzrokovati smrt životinja ako su ga pojele i izašle na sunce od javnosti prskati, prskati, usjev-kipuća voda. Ili zbog učinka pečenja, ili zato što je biljka prije hranjenja životinja polijevana kipućom vodom. Od njemačke riječi klever, nejasna etimologija Od latinske riječi calenda, kalendarsko-blagdansko vrijeme, vezano za vrijeme cvatnje biljke, po sličnosti latica s oblikom nokta. Etimologija je nejasna Pretpostavlja se od riječi vrč. Od javnosti korijeni, prevedeno znači "uho srne" (po sličnosti oblika) Od indoeuropskog. korijen -lin-, srodan latinskom linum (crta, konac) po onome što je od njega proizvedeno. Etimologija je nejasna, vjerojatno od imena grčkog grada Mekon, odakle se mak proširio po cijeloj Grčkoj, u transformiranom obliku, riječ je prešla u druge jezike. Po prirodi lišća: jedna strana je mekana, poput majke, druga je hladna, poput maćehe. Prema osobinama cvata: sjeme bubri pri najmanjem kretanju zraka. U doslovnom prijevodu s latinskog, oblik lišća podsjeća na oblik pastirske torbe. Prema mjestima rasprostranjenja: raste uglavnom uz ceste. Doslovan prijevod latinskog naziva, dodan deminutivni sufiks, rimska kamilica Prema strukturnim osobinama listova (mali su, a ima ih puno) Od puk.slav. korijen kiselice, jednokorijen s juhom od kupusa, značenje je kiseo (dakle kiseo). Iz tradicije ruskog naroda da se listovi biljke koriste kao listovi čaja. Od svojstava biljke da ima učinak čišćenja kože. Od nestale slavenske riječi brusen sa značenjem crven. Od karakteristika sazrijevanja plodova (oni praktički leže na tlu, "spuštaju se" na nju nakon sazrijevanja) Od zajedničkih Slavena. glagol kljucati - proizvoditi zvuk pucanja bobice Etimologija je nejasna. Od javnosti korijen smrad-miris. Značajka biljke je jak specifičan miris. Naziv dolazi od boje bobica. Od javnosti korijen be- sa značenjem bijel. Od indoeuropskog korijen sa značenjem "drvo". Etimologija nije jasna: ili bojom bobica (crvene, kao da su ugrijane), ili od grčke kombinacije callos, osvajam ljepotom, od zajedničke slave. korijen sa značenjem tkanja, pletenja, što je najvjerojatnije povezano sa sposobnošću biljke da ometa kretanje. Od pridjeva bogav, od obilježja kore drveta. Od javnosti korijen sa značenjem "stablo sa šupljinom, mlaznicom", seže u jezik pčelara. 5 Povijest naziva nekih biljaka Ovaj odjeljak daje podrijetlo imena biljaka, legende i mitove o njima, povijest njihove uporabe u medicini i suvremeno medicinsko značenje. Što se tiče podrijetla generičkog latinskog naziva, istraživači nemaju konsenzus. Većina vjeruje da dolazi od grčke riječi "artemes" - zdrav, jer je u svim vremenima i kod svih naroda pelin uživao slavu sveljekovitog sredstva, bio je kao posuda zdravlja. S tim u vezi, Plinije kaže da se sok od pelina dodjeljivao pobjednicima u utrci, čija su se natjecanja održavala na svete dane. Vjerovalo se da je to dostojna nagrada, jer će uz pomoć pelina moći održati svoje zdravlje, "a to je, kao što znate, skuplje od cijelog svijeta". Prema drugoj verziji, biljka je dobila ime po Artemiziji, ženi kralja Mauzola, koju je ova biljka navodno izliječila. Treća verzija porijekla imena opisana je u pjesmi "O svojstvima bilja" Oda iz Mene. Prema legendi, Artemida je bila zaštitnica porodilja, a navodno je prva koristila pelin kao pomoć pri rađanju. Ovo svojstvo pelina bilo je poznato ne samo u staroj Grčkoj, već iu Egiptu i Kini. Svećenici Izide, božice plodnosti i majčinstva, na glavama su nosili vijence od pelina. Vjerovalo se da pelin štiti od zlih utjecaja i nesreće. Specifični latinski naziv absinthium, u prijevodu s grčkog, znači "bez užitka", jer su lijekovi od pelina vrlo gorki. U stara vremena se vjerovalo da pelin upija svu gorčinu ljudske patnje i zato nema gore biljke od pelina. Stari rimski pjesnik Ovidije je zapisao: "Tužni pelin strši u pustinjskim poljima, a gorka biljka odgovara svome mjestu." Za liječenje bolesti pelin se koristi od davnina. Plinije je zapisao da se putnik koji sa sobom ima pelin neće osjećati umornim na dugom putu. Koristio se za želučane i očne bolesti, kao diuretik i antihelmintik, protiv groznice itd. Avicenna ga je preporučivao za morsku bolest. O njoj je govorio: "... Ovo je divan, nevjerojatan lijek (za apetit), ako deset dana pijete njegov uvarak i iscijeđeni sok." U srednjem vijeku najviše se liječio pelin razne bolesti a posebno želudac. U modernom znanstvena medicina pripravci od pelina preporučuju se kao gorčina za poticanje apetita i kod bolesti želuca sa smanjenim lučenjem. Pelin je na glasu kao sanitarni i higijenski proizvod. Fumigirala je zarazne bolesnike i prostorije tijekom ratova i epidemija, koristila se protiv ušiju i buha. U tu svrhu se danas koristi u veterini. Sustavnim gutanjem može izazvati ozbiljno trovanje. Obični badem (Amygdalus communis) Generičko latinsko ime Amygdalus dolazi od imena mlade feničke božice Amygdale, koja se lako zacrveni. Boja cvjetova badema nalikovala je ružičasto-bijelom tenu mlade ljepotice. Divlji bademi poznati su u srednjoj Aziji, kao iu Afganistanu, Iranu i Maloj Aziji. Ovdje, prema N.I. Vavilov, po prvi put ga je počeo uzgajati. Ferganska dolina se smatra jednim od središta kulture badema. Odatle se tijekom tisućljeća širio uglavnom prema zapadu i sjeverozapadu. I među svim narodima koji su ga uzgajali pojavile su se legende i predaje posvećene ovom neobičnom korisna biljka. Bademi se mnogo puta spominju u pričama iz Tisuću i jedne noći u Bibliji. U Bibliji je poznata legenda o velikom svećeniku Aronu, koji je posjedovao štap od suhih stabala badema, koji su jednom obrasli pupoljcima, cvjetali i na njemu sazrijevali plodovi. Među stanovnicima drevne Sogdiane, koja se nalazila na području modernog Uzbekistana i Tadžikistana, badem se smatrao svetim drvetom. Stanovnici Sogdiane molili su se s grančicama cvjetnih badema u rukama, žrtvovali su ih bogovima, štitili su djecu od zlih duhova tijekom bolesti. Prva od europskih zemalja u koju su ušli bademi bila je antička Grčka. Drevni mitovi govore o tome. Ovdje je badem također bio svet i smatran simbolom plodnosti. Legenda povezuje badem s imenom djevojke Fellide. U odvajanju od voljenog Demofona, od čežnje se pretvorila u osušeni badem. Ali kad se Demofon vratio u domovinu i prigrlio osušeno stablo, ono je odmah procvjetalo i na njemu je procvalo lišće. Zbog toga se ovdje badem naziva i Fellida drvo. Druga grčka legenda kaže da su gorki bademi rasli tamo gdje se sagnulo tijelo Midine kćeri, koja je oduzela sebi život nakon smrti svog muža. Iz Grčke u 2.st. PRIJE KRISTA. badem se preselio u Rim, gdje se uzgajao u vrtovima patricija. Ovdje se zvao orah. U isto vrijeme, bademi se pojavljuju na Iberijskom poluotoku, a nešto kasnije - u Francuskoj. Spominje se u zborniku zakona Karla Velikog. Pokušali su ga uzgajati u Njemačkoj i Engleskoj, ali prvi pokušaji uzgoja bili su neuspješni. Prerano nastali cvjetovi oštećeni su proljetnim mrazevima. No, kao gotov proizvod završava u zemljama sjeverne Europe, uživa Velika ljubav i tu se uključuje u obredne radnje. Bademe su na Krim donijeli tijekom njegove kolonizacije Grci i Genovežani (6. stoljeće nove ere). Poznato je da su u vrtovima srednjovjekovne krimske kneževine Theodoro, uz stabla jabuke, rasle kruške, šljive, orasi, bademi. Vjeruje se da su se od tada na Krimu pojavili divlji oblici badema. Donosi se u središnje regije Rusije zajedno sa skupim prekomorskim voćem - grožđicama, smokvama, orasi, postaje omiljena poslastica i neizostavan sastojak mnogih gurmanskih jela. Medicinska upotreba badema također je odavno poznata. Avicenna ga preporučuje u liječenju kožnih nedostataka (od pjega, mrlja, opeklina od sunca, modrica), a također i kao sredstvo za sprječavanje intoksikacije. Gorki bademi s pšeničnim škrobom, kao i bademovo ulje, preporučuju se kod bolesti gornjih dišnih puteva, bubrega, želuca i u ginekologiji. U modernoj medicini koriste se sjemenke i ulje. Ulje dobiveno hladnim prešanjem iz sjemenki gorkog i slatkog badema ugodnog je okusa i visoke kvalitete. Koristi se kao otapalo za injekcijske otopine, u uljnim emulzijama, kao dio masti i samostalno - unutarnje kao laksativ. Bademovo mekinje nakon cijeđenja ulja konzumira se u kozmetičke svrhe za omekšavanje kože. Od pogače gorkog badema ranije se dobivala voda od gorkog badema koja je sadržavala do 0,1% cijanovodične kiseline i koristila se u obliku kapi kao sedativ i analgetik. Mak za spavanje (Papaver somniferum) Generički latinski naziv Papaver potječe od grčke riječi "pavas" - mlijeko, jer svi biljni organi sadrže mliječni sok. Specifični latinski naziv somniferum doslovno znači "noseći san". U legendama i pričama naroda mnogih zemalja mak je povezan sa slikama sna i smrti. Stari Grci vjerovali su da u podzemlju Hada žive dva brata blizanca: Hipnos (kod Rimljana Morfej) - bog sna i snova i Tanat - bog smrti. Prekrasni mladi krilati bog Hypnos juri iznad zemlje sa glavicama maka u rukama, na glavi mu je vijenac od cvijeća maka. Iz roga lije pilula za spavanje kojoj nitko – ni smrtnici ni bogovi – ne može odoljeti, čak ni moćni Zeus. Svatko koga dotakne cvijetom maka uroni u slatki san, jer u svakom cvijetu maka počivaju lagani snovi. Čak je i Hipnosovo prebivalište, kraljevstvo sna, bilo prikazano kao zasađeno biljkama maka. O podrijetlu maka kaže se da je nakon otmice Perzefone od strane Hada, njena majka, božica zemaljske plodnosti Demetra, lutala zemljom u potrazi za svojom kćeri. Neizmjerno pateći i ne nalazeći mira za sebe, nije mogla stati i odmoriti se. Bogovi, suosjećajući s nesretnom majkom, učinili su da je na svakom njezinom koraku rastao cvijet maka. Božica, sakupivši cijeli buket, konačno se smirila i zaspala. Od tada se mak smatra simbolom zemaljske plodnosti, a božica Demetra (kod Rimljana Ceres) prikazuje se u vijencu od klasja žitarica i cvjetova maka. U kršćanskoj mitologiji podrijetlo maka povezuje se s krvlju nevino ubijene osobe. Prvi put kao da je mak izrastao iz krvi Krista raspetoga na križu i od tada raste tamo gdje je proliveno mnogo ljudske krvi. Kultura maka jedna je od najstarijih. Njegove sjemenke pronađene su tijekom arheoloških iskapanja među ostacima hrane ljudi kamenog doba. Iz pisanih izvora poznato je da se uzgajao u starom Sumeru i Asiriji. Vjerodostojno je poznato da se već u starom Egiptu koristio kao sredstvo za spavanje. U područjima uz Sredozemno more kultura maka kao prehrambene biljke poznata je tisućljećima. Na otoku Kreti sačuvane su slike glavica maka iz razdoblja mikenske predgrčke kulture. Hipnotičko djelovanje soka od maka bilo je poznato još u Homerovo doba. U Ilijadi, kada se opisuje gozba kod kralja Menelaja u povodu istovremenog vjenčanja njegovog sina i kćeri, spominje se sok od maka - "divna planina, koja daje mir, daje zaborav srcu nesreće". Lijepa Jelena, krivac Trojanskog rata, ulila je ovaj sok u okruglu zdjelu za goste. Kao prehrambena biljka, mak se široko uzgaja od pamtivijeka. Njegove sjemenke, koje su sadržavale veliku količinu ukusnih masnih ulja, bjelančevina, šećera, bile su omiljena poslastica. U arapskoj medicini korišteni su svi organi biljke. Avicena je preporučivao korijen maka, kuhan u vodi, za upalu ishijadičnog živca, u obliku ljekovitih obloga na čelo protiv nesanice. Sjeme maka koristilo se kao sredstvo za čišćenje prsnog koša, a kod proljeva sok od maka - kao anestetik. U europskoj medicini mak su najviše koristili liječnici Medicinskog fakulteta u Salernu. Suvremena medicina koristi pripravke maka kao lijek protiv bolova, hipnotik, antitusik i spazmolitik. Poglavlje 2. Praktični dio Pri tumačenju imena biljaka od koristi nam je narodna etimologija. Razmotrimo podrijetlo imena zanimljive, korisne i vrlo osebujne biljke Podbel (Tussilago farfara L.). U suvremenom ruskom književni jezik ovo je ime poznate zeljaste biljke postrojenje za pročišćavanje iz obitelji Asteraceae - Compositae, koja raste na padinama brežuljaka, gudura, na rubovima luka, polja, uz riječne obale, šireći se po cijeloj Rusiji. Znanstveno latinsko ime roda Tussilago potječe od latinske riječi tussis - "kašalj", odnosno biljka koja se koristi u liječenju kašlja. Pod imenom farfara ova biljka je poznata još od Rimljana. Lijekovi Podbela naširoko se koriste za sve bolesti prsnog koša kao protuupalni i ekspektorans. Biljka podbel ima mnogo popularnih sinonima: konjsko kopito<#"justify">Kuznetsova M.A. Reznikova A.S. "Priče o ljekovitim biljkama" Moskva. 1992. godine. Laptev Yu.P. "Biljke od "A" do "Z"" Moskva. 1992. godine. P.E. Zabludovski, G.R. Kuka, M.K. Kuzmin, M.M. Levit "Povijest medicine" Moskva. 1981. godine. Andreeva I.I., Rodman L.S. "Botanica" Moskva. 2002. godine. Baldaev Kh.V. Rusko-marijski rječnik bioloških pojmova. - Yoshkar-Ola: Mari book publishing house, 1983. - 104 str. Veliki rusko-njemački rječnik / Ed. K. Leina.- 18. izdanje, ispravljeno. - M.: Rus. jezik - Mediji, 2004. - 736 str. Ladygina E.Ya. Farmakognozija. Atlas: Zbornik. dodatak / E.Ya. Ladygina, N.I. Grinkevič. - M. Medicina, 1989. - 512 str.: ilustr. Nastavni i referentni materijal za kolegij "Latinski jezik i osnove farmaceutskog nazivlja": tutorial/ Comp. Lazareva M.N., Ryabova A.N., Burdina O.B. / Ed. Lazareva M.N. - Perm, 2009. - 195 str. (Farmaceutska akademija u Permu) Njemačko-ruski biološki rječnik. Ed. I.I. Sinyagin i O.I. Čibisova. 47000 termina. M., Sov. Enciklopedija, 1971.- 832 str. Njemačko-ruski rječnik/ Deutsch-russisches Wörterbuch, 80000 riječi, izdanje 5. /Uredio A.A. Leping i N.P. Osiguranje. - Moskva: Izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija", 1968. - 990 str. Priručnik ljekovitog bilja / A.M. Zadorozhny, A.G. Koshkin, S.Ya. Sokolov i drugi - M .: Lesn. prom-st, 1988. - 415 str., ilustr. Elektronički marijsko-ruski rječnik //