Types d'adaptation du personnel. Adaptation à un nouvel emploi Causes du mobbing

De l'éditeur :

Les difficultés psychologiques dans l'adaptation des nouveaux arrivants à l'église sont le problème de tous les accords anciens croyants existants. L'inaccessibilité du clergé, le manque aides à l'enseignement et des livres pour les "débutants", les vieilles femmes vigilantes de l'église deviennent dans un certain nombre de cas des obstacles insurmontables à la venue d'une personne au temple et à une église à part entière. Aujourd'hui, notre auteur régulier raconte comment les paroisses de l'ancienne église orthodoxe de Poméranie organisent le travail avec les gens qui viennent- ceux qui veulent venir à Dieu, qui s'intéressent à l'Ancienne Foi et aux Vieux Croyants, qui sont des catéchumènes, qui viennent simplement, comme on dit, "à la lumière".

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« Quiconque est convaincu et croit que ces enseignements et nos paroles sont vrais, et il est promis qu'il peut vivre conformément à eux, on leur apprend qu'ils prient et jeûnent pour demander à Dieu le pardon de leurs anciens péchés, et nous prions et jeûnons avec eux. Puis nous les amenons là où il y a de l'eau, ils renaissent... comme nous-mêmes sommes nés de nouveau, c'est-à-dire qu'ils sont ensuite lavés avec de l'eau au Nom de Dieu le Père et le Seigneur de tous, et notre Sauveur Jésus-Christ, et le Saint-Esprit».

Saint Justin le Philosophe (IIe siècle), professeur de doctrine chrétienne dans une école de catéchumènes

« Ainsi, que celui qui a récité la parole de piété avant l'immersion soit instruit dans la connaissance de l'inengendré, dans la connaissance du Fils unique, dans la conviction du Saint-Esprit. Qu'il étudie l'ordre des diverses créations, les voies de la providence, les tribunaux des divers statuts. Faites-lui savoir pourquoi le monde a été créé, et pourquoi l'homme a été fait maître du monde. Qu'il étudie sa nature, ce qu'elle est. Qu'il sache comment Dieu a puni les méchants avec de l'eau et du feu, et a glorifié les saints en tout temps - je veux dire Seth, Enos, Enoch, Noé, Abraham et ses descendants, Melchisédek et Job et Moïse, aussi Jésus et Caleb et Phinées le prêtre et les fidèles de tous les temps. Qu'il sache aussi comment le Dieu providentiel ne s'est pas détourné du genre humain, mais l'a appelé à plusieurs reprises de l'erreur et de la vanité à la connaissance de la vérité, le conduisant de l'esclavage et de la méchanceté à la liberté et à la piété, de l'injustice à la justice, de la mort éternelle à la vie éternelle. Ceci et en accord avec cela, laissez-le étudier pendant l'annonce»

Texte des décrets apostoliques (IV c)

Chaque année, dans l'ancienne église orthodoxe de Poméranie, le nombre de vieux croyants dits "indigènes" diminue de plus en plus, le nombre de nouveaux arrivants augmente. De génération en génération, les vieux croyants indigènes, avec leur libre arbitre, préservent avec zèle la vérité de l'orthodoxie afin de transmettre tout cela non seulement à leurs enfants et petits-enfants, mais aussi à de nouvelles personnes qui viennent à l'Église du Christ. La foi pour les vieux croyants indigènes est un choix conscient et un besoin vital.

Les difficultés qui surgissent lors de l'adaptation des nouveaux arrivants à la foi, leur adhésion à l'église, l'éducation de l'esprit chrétien et la prise de conscience sont le problème de tous les accords de vieux croyants. Le manque de mentors compétents, le manque d'attitude appropriée envers les nouveaux arrivants de la part des paroissiens autochtones rendent souvent difficile pour une personne de devenir pleinement membre de l'église. Il y a souvent un malentendu entre les indigènes et les néophytes. Cela se produit si le statut des vieux croyants indigènes de la communauté n'est pas déterminé par la foi, la connaissance, la vie et les actes chrétiens, mais uniquement par la parenté.

À leur tour, les vieux croyants indigènes ne considèrent pas qu'une courte période à partir du moment du baptême d'un converti soit la période pendant laquelle vous pouvez vous débarrasser d'un fardeau sans âme vie antérieure. Pour eux, l'épreuve du temps du nouveau converti est importante. Cette relation est définie événements historiquesà la fois dans l'Église ancienne et dans la Russie post-schismatique, et à toutes les époques ultérieures, lorsque les «nouveaux venus» pouvaient trahir leur foi, leur Église, livrant leurs coreligionnaires entre les mains de bourreaux. C'est un gène de peur, non seulement pour la pureté et la préservation de la fermeté de sa foi, mais aussi pour sa propre vie, pour la vie des générations futures dans la véritable Église du Christ.

Cependant, les nouveaux chrétiens sont également confrontés à des difficultés : ils se retrouvent dans un monde spirituel inconnu, qui doit être perçu non seulement comme une lettre, mais comme un esprit. Parfois, ne comprenant pas pleinement la tradition de l'Église orthodoxe, les nouveaux convertis viennent avec leurs propres idées théoriques sur la vie et la foi chrétiennes. Des tentatives sont faites pour réformer l'Église de toutes leurs forces, pour la «sauver» et l'orienter dans une direction qui, selon eux, la rendra ouverte au monde, salvatrice et correcte. Quelqu'un se bat de cette manière avec son ancienne confession, par exemple, venant aux vieux croyants comme "anti-nikonianisme", quelqu'un - avec des violations imaginaires des canons, et quelqu'un, se considérant pas moins qu'Avvakum, dénonce "l'impiété" de les paroissiens et mentor. Et ce n'est que bien plus tard que l'on comprend que les vieux croyants modernes vivent simplement selon la tradition patristique et agissent en tout conformément aux Saintes Écritures et à la Tradition. Nous ne devons pas oublier le principe chrétien de la proximité et du mystère de l'Église (Ac 5, 13), qui aide à préserver les Vieux Croyants dans leur fermeté et leur immuabilité.

Le sacrement du baptême sera stérile pour l'incroyant jusqu'à ce qu'il croie de toute son âme et s'unisse à l'Église. Il est impossible d'accepter une vieille croyance uniquement avec l'esprit. Celui qui n'accepte l'ancienne croyance qu'avec l'esprit trouvera plus tard une autre religion proche, et l'accepter ou non ne sera qu'une question de choix personnel. Pour les vieux-croyants indigènes, la question d'un tel choix est impossible. Différents états d'esprit chez une personne - c'est ce qui distingue un vieux croyant natif d'un nouveau croyant.

Le problème se pose également devant les vieux croyants indigènes, qui doivent transmettre avec compétence aux nouveaux venus toute l'essence des vieux croyants. L'église ne se limite pas seulement à la célébration du sacrement - la supervision éducative de la communauté et du mentor pour la croissance spirituelle du nouveau venu dans l'Église est obligatoire.

Le processus de l'église dépend également en grande partie de la communauté dans laquelle le nouveau croyant entre. S'il y a un sage mentor dans la communauté qui aide le nouveau venu à ressentir l'esprit et le mode de vie du vieux croyant non seulement avec l'esprit, mais aussi avec le cœur, alors, avec l'aide de Dieu, le nouveau croyant en peu de temps accepte le véritable esprit des vieux croyants et devient chrétien. Il existe de nombreux exemples dans l'ancienne église orthodoxe de Poméranie (ci-après dénommée les OPT) où les nouveaux arrivants sont non seulement devenus des adeptes de l'ancienne foi, mais aussi des mentors, des mentors et des moines.

Ainsi, dans le dernier monastère monastique du DOC dans la ville de Ridder, dans l'est du Kazakhstan, qui a été autrefois fondé par les vestiges du monastère Pokrovsky Ubinsky (Altaï), bien connu dans toute la Russie, la femme noire récemment décédée Maria et le le moine noir Alexandre ne sont pas des vieux croyants héréditaires. Et plus tôt parmi les moines, il y en avait beaucoup.

Les anciens croyants autochtones et nouvellement convertis qui se disent chrétiens ne doivent pas oublier ce que signifie ce nom. Alors, Saint Grégoire de Nysse dans son épître à Armoni, il discute de qui peut se dire un vrai chrétien, et donne comme exemple instructif l'histoire d'un singe.

A Alexandrie, un expert a appris à un singe à prendre la forme d'une danseuse avec dextérité, lui mettant le masque et les vêtements d'une danseuse. Les amateurs de théâtre ont fait l'éloge du singe alors qu'il dansait au rythme de la musique. Alors que les spectateurs étaient occupés par le spectacle, s'exclamant et applaudissant la dextérité du singe, l'une des personnes présentes montra, emportée par le spectacle, que le singe n'est rien d'autre qu'un singe. Il a jeté des amandes et des figues sur la scène, et le singe, oubliant à la fois la danse et les applaudissements, et les vêtements élégants, a couru vers lui et a commencé à ramasser des poignées de ce qu'il a trouvé. Et pour que le masque n'interfère pas avec la bouche, elle a essayé de le jeter, déchirant l'image faussement acceptée avec ses griffes, de sorte que «au lieu de louanges et de surprise, elle a soudainement suscité des rires parmi le public lorsque son apparence laide et ridicule apparu à cause des restes du masque.

"Ainsi", écrit saint Grégoire de Nysse, "tout comme une apparence faussement acceptée ne suffisait pas pour qu'un singe soit considéré comme un homme, et que l'avidité pour les friandises expose sa nature, de même ceux qui ont infidèle ont formé leur nature par la foi, à travers les délices offerts par le diable, sont facilement exposés comme étant quelque chose de différent de ce qu'ils prétendent être. Car au lieu des figues et des amandes, la vanité, l'ambition, la convoitise, la convoitise du plaisir, et d'autres mauvaises provisions du diable du même genre, étant offertes au lieu de la délicatesse à l'avidité des gens, exposent facilement les âmes simiennes, qui par imitation prendre l'apparence hypocrite du christianisme. Et au moment des passions, ils renversent l'apparence de la chasteté, de la douceur ou de quelque autre vertu.

Par conséquent, le titre "chrétien" exige d'une personne qu'elle ait une vie chrétienne parfaite :

Soyez parfait, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5 ; 48).

Enseigner la foi chrétienne, transmettre les vérités doctrinales fondamentales à ceux qui souhaitent se faire baptiser, annoncer - c'est le commandement de Dieu :

Allez, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit, dit le Seigneur Jésus-Christ à ses disciples (Matthieu 28 :19).

Avant qu'une personne n'accepte saint baptême et devient un vrai chrétien, il devient « catéchuméniste », pas encore baptisé, mais déjà instruit des fondements de la foi. La nécessité de la proclamation est indiquée dans le Canon 46 de Laodicée et le Canon 78 du Sixième Concile Œcuménique.

La proclamation est née dans les premiers jours de l'Église. Ainsi, après le sermon de l'apôtre Pierre à Jérusalem le jour de la Pentecôte, environ trois mille personnes se sont converties au christianisme (Actes 2 :14-41). Plus tard, il instruisit dans la foi le centurion romain Corneille et ses proches, puis les fit baptiser (Actes 10, 24-48). Les apôtres Paul (Actes 16:13-15), Philippe (Actes 8:35-38) et d'autres ont fait de même.

La fermeté de la décision d'adopter une nouvelle foi a été mise à l'épreuve. Pendant la persécution des chrétiens, il y a eu des cas de leur abandon de l'Église, donc, pendant la période d'étude, l'Église a nécessairement suivi les catéchumènes : y avait-il parmi eux des traîtres au christianisme qui avaient faussement reçu le saint baptême. S'ils en étaient découverts, ils étaient immédiatement expulsés de l'assemblée des catéchumènes. La période des catéchumènes était longue: de trois mois à trois ans, et cette fois était divisée en plusieurs étapes, et les catéchumènes étaient divisés en différentes classes. Les catéchumènes de saint Jean Chrysostome, Cyrille de Jérusalem, Grégoire de Nysse, Ambroise de Milan, Théodore de Mopsueste, Augustin le Bienheureux nous sont parvenus.

Les mentors modernes se réfèrent encore à l'expérience de cette époque, qui témoigne du haut niveau de ces sermons, car en eux les catéchumènes reçoivent des connaissances théoriques détaillées sur la foi chrétienne.

Dès les premiers jours de la préparation des catéchumènes au baptême, ils ont également reçu des connaissances théoriques sur la foi chrétienne et, jusqu'à un certain point, ont participé aux services divins. Dans le temple, les catéchumènes se tenaient à l'arrière - dans le vestibule.

Les catéchumènes devaient aussi apprendre à prier hors des murs du Temple, dont il écrit Cyrille de Jérusalem: « Priez plus souvent que Dieu vous honore des Mystères célestes et immortels". De plus, les catéchumènes devaient mener une vie chrétienne : jeûner, garder les commandements, combattre le péché, se repentir des péchés devant Dieu et devant les hommes, et corriger leurs défauts spirituels. " Ceux qui vont être baptisés doivent s'y préparer par des prières fréquentes, le jeûne, l'agenouillement, la veillée et la confession de tous leurs péchés passés...", - écrit aux catéchumènes Tertullien.

Cependant, si les catéchumènes ne quittaient pas leur vie pécheresse et ne s'en repentaient pas, alors ces catéchumènes étaient transférés dans la catégorie précédente de catéchumènes, comme si un pas en arrière, et une période supplémentaire de repentance leur était déterminée.

Ainsi, l'histoire de l'émergence et du développement du catéchumène montre le sérieux de l'attitude de l'Église envers les futurs chrétiens. C'était toute une institution de catéchumènes, avec un programme bien défini et une discipline bien établie. Tout cela a donné des connaissances de haute qualité sur la foi chrétienne, averti des dangers sur le chemin des chrétiens, appris à vivre comme un chrétien avant même le baptême.

L'ancienne église orthodoxe de Poméranie adhère toujours à un programme similaire pour les catéchumènes, qui permet aux catéchumènes non seulement de ressentir leur désir d'accepter la nouvelle foi et de s'habituer à la vie chrétienne, mais aussi d'éliminer les personnes qui ne sont pas encore prêtes pour le christianisme.

Jésus-Christ a exigé que ceux qui entreprennent de baptiser quelqu'un, s'assurent de lui enseigner(Matthieu 28:19), et l'Église de Poméranie adopte une approche responsable pour accepter de nouveaux membres dans son sein, traite avec respect le sacrement même du baptême.

Comme aux siècles précédents, l'Église tient des conversations catégoriques avec tous ceux qui souhaitent recevoir le saint baptême.

L'annonce est nécessaire pour tester sa fidélité au Christ, la repentance, le changement de priorités, les valeurs, toute la vision du monde et le comportement d'une personne. C'est là que chaque chrétien devrait commencer sa vie d'église.

Ceux qui viennent pour la première fois à l'église de Poméranie et souhaitent se faire baptiser sont interviewés par un mentor spirituel, ils parlent d'eux-mêmes et des raisons de leur intention. Le mentor leur donne un sermon sur la foi chrétienne, sur ce qu'est la vie chrétienne, en quoi le christianisme diffère des autres religions, comment un chrétien devrait vivre.

Après cela, l'initiation aux catéchumènes a lieu, lorsque le catéchumène pose un début conciliant. Le moment de l'annonce dans l'Église de Poméranie est considéré comme la position de la paroisse commençant dans la cellule du mentor au Temple. Le mentor explique et montre comment faire correctement le signe de croix et les prosternations.

Après cela, une date approximative pour le baptême est attribuée, un commandement est donné, les futurs destinataires sont déterminés et un mémo sur le baptême est remis. Les exigences pour les receveurs sont plus élevées que pour les adultes baptisés. Les récipiendaires doivent appartenir à l'Église non seulement formellement (c'est-à-dire être baptisés), mais aussi de fait (se confesser régulièrement, assister aux services de la cathédrale), être capables d'enseigner aux filleuls de la vie chrétienne non seulement par la parole, mais aussi par des Exemple.

Un peu plus tard, une conversation confessionnelle a lieu; avant le baptême, le catéchumène doit se souvenir de tous ses péchés graves. Il s'avère s'il y a des obstacles, dont les principaux sont l'ivresse, le tabagisme, la toxicomanie et bien d'autres.

En 2008, le congrès des mentors spirituels de l'ancienne église orthodoxe de Poméranie, après avoir examiné les fondements canoniques et la procédure pratique pour effectuer les sacrements, les services et les corrections dans les communautés du DOC, a fixé le temps de préparation au saint baptême (annonce) selon la coutume chrétienne - 40 jours. Dans ce cas, la période spécifique peut être réduite ou augmentée et est choisie par le mentor spirituel, en fonction de la préparation de la personne baptisée et d'autres circonstances. L'ordre de préparation au baptême (jeûne, prière, accomplissement du commandement) est déterminé par le mentor spirituel.

Un chrétien nouvellement converti commence tout à zéro, en essayant d'absorber autant de connaissances que possible sur la foi, et pour cela, vous devez le traiter étape par étape, selon l'apôtre Paul, qui nous enseigne que celui qui s'efforce arbitrairement ne reçoit pas fruit:

Si quelqu'un lutte, il ne sera pas couronné s'il lutte illégalement (2 Tim. 2:5).

Il y a peu de baptêmes dans l'Église de Poméranie et tout le monde n'est pas baptisé à la suite. Une personne passe par une annonce, prie, jeûne, accomplit un commandement, et on considère qu'elle est entrée dans la voie chrétienne. Cependant, si un catéchumène n'a pas été libéré de péchés graves et n'a pas montré les bons fruits du travail spirituel tout au long de sa vie, alors il peut être dans les catéchumènes pendant des années. Et quiconque montre déjà par ses actes qu'il s'est engagé sur le chemin, il jeûne pendant 40 jours, prie, accomplit le commandement, se confesse, et seulement après cela reçoit le saint baptême.

Dans chaque communauté poméranienne, il y a une personne qui rencontre de nouvelles personnes dans le temple qui veulent en savoir plus sur le pomorisme. On leur parle de la foi chrétienne, de l'histoire du consentement et ils répondent à leurs questions. Si un il y a un service, puis ils expliquent comment ils doivent se comporter dans le Temple en ce moment, ce qui peut et ne peut pas être fait, et toutes les questions recevront une réponse après la fin de la prière. Une vie chrétienne à part entière a également été établie dans les communautés, avec son éducation spirituelle, sa succession et sa responsabilité, qui met en garde contre l'arrogance et l'arrogance des vieux croyants indigènes et contre la mauvaise conscience chrétienne et le comportement des nouveaux arrivants. Il y a toujours une certaine méfiance à l'égard des nouveaux pendant un certain temps, mais cela s'applique aussi aux vieux croyants indigènes qui étaient en rupture avec l'Église. Le temps passe et la méfiance disparaît.

Comment l'Église peut-elle surmonter ou prévenir d'éventuelles difficultés d'adaptation des nouveaux venus à l'Église ? Tout d'abord, l'amour chrétien et la patience. L'amour est le plus haut commandement du christianisme, qui a été donné par le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Une personne sans amour ne peut pas être un vrai chrétien. Judas, n'ayant pas d'amour, a livré le Seigneur aux Juifs.

Et celui qui hait son frère marche dans les ténèbres et ne sait où il va, comme si les ténèbres aveuglaient ses yeux (Jean 2.11).

L'adaptation des nouveaux venus à l'Église est toujours une tâche difficile, cependant, si la vie chrétienne dans la communauté est basée sur la patience et l'amour, selon l'Apôtre : « Tout ce que tu aimes peut être» (Corinthe., crédit 166), alors toutes ces difficultés peuvent être facilement surmontées. Et la pratique d'une telle activité dans l'Église de Poméranie, ainsi qu'une vie chrétienne active avec ses fruits spirituels, montre la justesse de la voie choisie.

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Commentaires (84)

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1. 

   Il est intéressant de voir à quel point les Nikoniens (démons ?) sont ennuyeux lorsque des informations positives sur bezpopovtsy apparaissent, eh bien, ils ne peuvent tout simplement pas dormir paisiblement. Il n'y a pas une telle réaction envers les prêtres.

   
2. 

   il est étrange de lire sur un tel site de l'admiration pour les rituels et les croyances autour des crêpes et que Maslenitsa n'est pas une période de préparation au jeûne, alors que les restrictions commencent déjà, mais, au contraire, des VACANCES dédiées aux crêpes !
   comme si l'article avait été copié sans réfléchir d'un journal laïc

3. 

   > avant le baptême, le catéchumène doit se souvenir de tous ses péchés graves.
   > Il s'avère qu'il n'y a pas d'obstacles dont les principaux sont l'ivresse, le tabagisme, …

   Oh, comme c'est curieux que ce filtre fonctionne vraiment, surtout pour l'ivresse. Dans l'Église orthodoxe russe, à mon avis, il n'y a pas un tel filtre.

   
4. 

   > et toutes les questions seront répondues après la fin de la prière

   J'ai remarqué que les Staovers aimaient le mot "prière" au lieu de "service". J'ai rencontré cela même à Rogozhsky, dans la cathédrale de l'Intercession, au lieu de "où aura lieu le service", a dit grand-père "où nous prierons". Et il y a eu d'autres cas. Fait intéressant, la tradition ou il m'a semblé?

   
5. 

   > Dans chaque communauté de Poméranie, il y a une personne qui rencontre de nouvelles personnes dans le Temple qui veulent en savoir plus sur le Pomorisme.

   C'est comme ça dans chacun ? Et est-ce vraiment un représentant du corps diplomatique de l'église, et pas juste un autre fanatique néophyte qui a récemment « échappé au nikonicisme », debout sur la porte et veillant avec vigilance à ce que le nikonicisme ne le rattrape plus ?

   • 

     Je ne peux pas parler pour toutes les communautés du DOC, cependant, selon ceux qui se font baptiser, néanmoins, ce ne sont probablement plus d'anciens Nikoniens, mais les leurs qui ont repris la raison, qui à un moment donné, pour certaines raisons, sont tombés loin de l'église. Bien qu'il y ait aussi de nombreux Nikoniens qui sont passés. Et pourtant, la politique de l'Église est plus "interne", visant le fait que les familles étaient complètement chrétiennes et que ceux qui étaient tombés sont revenus.

     Si Bezgodov A.A. est sur le site, alors laissez-le me corriger si ce n'est pas le cas maintenant.

   • 

     C'est-à-dire que les Poméraniens ne sont pas intéressés par le travail missionnaire?

   • 

     Disons simplement qu'avec toutes les opportunités existantes, le travail missionnaire, malheureusement, n'est pas développé au bon degré et a une orientation interne.

   • 

     L'orientation interne est de rendre ceux qui sont tombés, si je comprends bien. Pourquoi disparaissent-ils ? Qu'est-ce qui est le plus souvent "coupé" ?

   • 

     Oui, c'est plus un missionnaire interne.
     Disparu pour toutes les mêmes raisons que dans les autres consentements. Souvent, on ne se souvient de l'Église que lorsqu'il s'est passé quelque chose dans la famille, un chagrin ou un besoin quelconque.
     Les tentations du monde, tout ce qui détourne de Dieu, jouent aussi un rôle. Ici, nous parlons déjà de la force de la foi et de la force de l'esprit du paroissien lui-même, s'il se brisera sous les vents des tempêtes mondaines et s'il ne quittera pas le chemin du salut vers l'Église.
     Cependant, des "coupures" se produisent souvent également en raison du manque de mentors compétents sur le terrain, qui connaissent bien et sont capables de transmettre l'apologétique de l'Église sous une forme simple, de travailler avec les paroissiens et de diriger un sermon constant. Dieu merci, ce dernier facteur n'est plus déterminant, les mentors ne cessent d'élever le niveau d'éducation dans les cours destinés aux ecclésiastiques, la littérature sur l'histoire de l'Église se publie et les jeunes mentors sont nombreux dans les communautés. Et donc ce n'est pas si mal que ça.

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     Et si des gens vous viennent du sacerdoce (ou des Nouveaux Croyants), quelle est la principale raison ? Pour quelles raisons les gens décident-ils que la prêtrise a été perdue ?

     Eh bien, quand une personne naît dans un état sans prêtre et grandit en elle, alors tout est clair. Mais si bezpopovstvo devient une croyance acquise, c'est déjà intéressant.

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     En ce moment, un homme de l'Église orthodoxe russe se promène parmi les catéchumènes, il a perdu ses illusions sur le sacerdoce.

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     Être déçu du sacerdoce est un argument étrange, car les Poméraniens n'ont jamais été déçus du sacerdoce, mais croient qu'il a été exterminé sur terre pour certaines raisons.

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     Juste l'argument le plus courant et le plus compréhensible. La plupart des transitions de confession en confession ne sont pas liées à la lecture d'œuvres théologiques, mais à une déception face au facteur humain. La désillusion vis-à-vis du sacerdoce fut en son temps le prétexte de la Réforme européenne.

   • 
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     La déception dans le sacerdoce n'est pas toujours associée au facteur humain, comme nous le savons par l'histoire, des communautés entières et même des consentements entiers (par exemple, des chapelles) utilisés pour laisser des consentements sacerdotaux, bien sûr, cela se produit aussi dans verso. Soit dit en passant, non seulement les laïcs passent, parfois les ministres (y compris les prêtres) passent également. depuis plusieurs ans que je connais la transition du 4e prêtre. (2 Nikoniens, 1 Uniates et 1 Protestants). À l'heure actuelle, 2 anciens clercs Belokrinitsky et 1 ancien diacre nikonien me sont connus comme mentors dans l'Accord de Poméranie.

   • 

     Quant au travail missionnaire interne, dont Nina a parlé, cela signifie que, tout d'abord, les efforts du DOC visent à travailler avec ces Nikoniens ou ceux qui n'ont pas été baptisés, dont les parents ou grands-parents étaient des Vieux-Croyants. Mais parfois, des étrangers viennent aussi. arrive à des familles entières. C'est souvent le modèle. Nous avons découvert les vieux croyants sur Internet (livres, télévision ...), puis ils se sont intéressés à étudier les documents, puis ils se sont tournés vers la communauté - une conversation avec un mentor ou avec quelqu'un d'autre. Si les gens sont prêts à les mettre sur l'annonce. Vient ensuite le baptême. Le processus peut être assez long. Par expérience personnelle, lorsque je communique avec ceux qui viennent, je les familiarise avec l'histoire des vieux croyants, assurez-vous de parler des consentements, en détail de l'existence des hiérarchies sacerdotales, je demande aux gens de se familiariser avec la littérature de ces consentements. Cela est nécessaire pour que la personne elle-même prenne une décision consciente et pour qu'elle ne dise plus tard "mais je ne savais pas, je l'aime mieux là-bas". Les exigences nécessaires sont également présentées, s'il fume, alors il doit arrêter, s'il y a des tatouages ​​contraires au christianisme, il doit réduire. s'il n'y a pas de barbe, elle doit pousser, et bien sûr, le jeûne et la prière, sinon ils ne seront pas baptisés. C'est plus facile pour les femmes dans ce domaine. À cet égard, bien sûr, les Vieux-Croyants héréditaires recevaient un "avantage" ; ils étaient baptisés dans leur enfance et ils n'auraient rien dû faire de tout cela.

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     Il y a beaucoup moins de problèmes avec les néophytes en DPC. Souvent un néophyte qui vient brûle d'envie d'action, en fait il va après cela, n'ayant pas réussi à se réaliser ailleurs, il essaie de faire plaisir aux Vieux Croyants de sa présence. Dans notre pays, ces personnes sont mises sous déclaration pendant un an, alors qu'elles doivent naturellement assister régulièrement aux offices sans prier. si vous avez assez de patience, alors viendra le baptême, nous expliquons donc qu'une personne nouvellement baptisée ne peut pas être greffier ou occuper des postes de direction pendant un certain temps (1-3-5 ans). Pendant tout ce temps, il semble s'intégrer. Il arrive que le néophyte déjà au stade d'une telle explication disparaisse.
     Les prêtres ont une autre histoire avec les néophytes, car pendant près de 200 ans, tous les sacerdoces étaient des néophytes, et aujourd'hui encore, il y en a autant. Je suis sûr que certains, dans leur mentalité, sont restés Nikoniens, n'ayant pas eu le temps de s'enraciner. De là, une qualification moins stricte et, par conséquent, les problèmes auxquels on doit faire face.

   • 

     Alexey Alexandrovich, merci pour vos réponses et ajouts.

   • 

     Oui, merci - réponses très intéressantes. Mais encore, la question demeure, telle que je la vois - quelles sont les principales raisons des transitions vers le non-sacerdoce ? Surtout si d'anciens prêtres ou ministres de la prêtrise ou des Nouveaux Croyants traversent. Quels sont ces facteurs qui les amènent à conclure que la prêtrise a été perdue ?

   • 

     À un moment donné, deux prêtres Nouveaux Croyants m'ont approché dans la communauté de Grebenshchikov, « étudiant » la question de la transition vers l'absence de prêtre. Les deux sont interdits (l'un semble même avoir été défroqué). Il n'y a pas de profession civile. Tout était clair pour eux tout de suite. Je n'ai même jamais entendu parler des transitions idéologiques des prêtres vers l'absence de prêtres. Il existe des cas connus de transfert de séminaristes à moitié instruits (avant la révolution, par exemple, l'enseignant Nadezhdin)

   • 

     À un moment donné, 2 anciens prêtres travaillaient dans ma brigade - l'un a fui les fugitifs, l'autre les mondains. Tous deux ont été baptisés. Certes, il convient de noter que rien d'efficace n'en est sorti. Au début des années 90, la pop autrichienne a quitté Klintsov Ilyushchenko. Il s'agit de ceux que j'ai connus personnellement. Avant la décision de transfert, tout le monde a lu le Bouclier de la Foi et Permyakov, et ainsi de suite. Littérature. Je n'ai donc aucune raison de les soupçonner d'être "non idéologiques".

   • 

     À mon avis, être une personne sans prêtre pour une personne qui n'est pas née dans ce milieu est une idée plutôt déprimante. Quelque chose doit se passer dans ma tête avec les gens qui sont soudainement venus vers elle. C'est une chose de décider qu'il n'y a pas de grâce dans cette église, mais il y en a dans une autre, alors j'y vais, et ainsi de suite. Une autre question est de s'assurer que la grâce du sacerdoce ne se trouve nulle part, où que vous poussiez.

   • 

     Et d'après nos néophytes, on ne peut pas dire qu'étant tombés dans le bezpopovstvo, ils sont tous tombés en dépression :)
     Quant aux questions de savoir pourquoi il y a des transitions du sacerdoce au bezpopost, tout est clair ici. Maintenant, beaucoup d'apologétiques, les œuvres de Pichugin, Khudoshin et d'autres polémistes, le même Bouclier de la Foi et de nombreuses autres publications ont commencé à être republiées. Les gens lisent, méditent, comparent les faits, retracent la succession apostolique et tirent des conclusions. Personne ne traîne personne sur le lasso dans bezpopovstvo.
     Et oui, lire de la littérature sur chacune des directions et des accords du vieux croyant est (comme Bezgodov A.A. l'a noté ci-dessus) prérequis avant le passage à l'accord de Poméranie.

   • 

     > Et d'après nos néophytes, on ne peut pas dire qu'étant tombés dans le bezpopovstvo, ils sont tous tombés en dépression

     A en juger par un certain nombre de signes, les néophytes en général sont souvent animés par une contestation par rapport à leur lieu de départ. C'est comme s'ils fuyaient les nouveaux croyants vers les vieux croyants (pop. et non-pop.), sans se séparer des nouveaux croyants et laissant la lutte contre eux comme leur principale idée et tâche. La plupart des conversations sur les forums portent alors sur les « maudits nikoniens », tout le mal du monde se concentre aussi « dans le nikonicisme », etc. etc. Il semble que si ce n'est pas le nikonicisme, alors ce n'est ni un sujet de conversation, ni un noyau d'activité.

     Et pourtant on ne sait pas ce qui pousse. Les œuvres de Pichugin, Khudoshin et d'autres polémistes commencent très probablement à être lues lorsque la graine de l'absence de prêtre a déjà germé et grandit. Mais quelque chose devait le rabaisser.

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     Je connais un ancien prêtre nikonien qui s'est fait baptiser parce qu'il était convaincu qu'il n'avait pas de baptême, puisqu'il était un oblivani. Il a déménagé dans les années 1970, à cette époque il servait sous l'évêque d'une des régions du sud, alors il dit aussi qu'il en avait assez vu les coutumes là-bas. Il a été baptisé parmi les Poméraniens sans aucune ambition - il est devenu un simple paroissien, il a maintenant plus de 70 ans et occupe le poste de directeur par intérim depuis plusieurs années. mentor. Soit dit en passant, ceux que j'ai mentionnés sont eux-mêmes des clercs, et maintenant ils servent de mentors dans le DOC, ils ne sont donc pas non plus venus pour des postes, car pendant longtemps ils sont restés de simples paroissiens. Et quels sont les postes à la DPC ? si nous avons un soutien matériel pour les mentors dans de rares communautés, alors seulement si c'est purement symbolique. Pour la plupart, les mentors sont, sinon à la retraite, du moins en activité, et c'est précisément la raison du faible nombre de jeunes mentors au sein de la DPC.

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     Mais les exemples de transitions de mentors de Poméraniens à Nikoniens montrent juste qu'ils suivent la "position", certains pour des postes, d'autres pour de l'argent. et il y a beaucoup d'exemples de ce genre. de l'époque de Vygov à nos jours. Ainsi, les habitants de Pomortsy et de Fedoseev sont devenus non seulement des missionnaires et des prêtres célèbres, mais aussi des évêques et même des métropolites. Il n'y a vraiment pas d'"idées" ici, seulement des ambitions.

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     Soit dit en passant, Theodosius Vasiliev, le chef des vieux croyants de Novgorod, était un diacre nikonien de la famille d'un prêtre nikonien.

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     < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

     Dans l'ancien calendrier orthodoxe Pomor pour 1989, à la page 41, il y a une photo de la procession dans la communauté Grebenshchikov (en l'honneur de la célébration du 1000e anniversaire du baptême de la Russie à Riga) où au centre, avec un kacea entre ses mains, se trouve le père John Mirolyubov, alors encore le deuxième mentor de la communauté Grebenshchikov et éditeur du calendrier ci-dessus depuis 1983. Et en 2004, il est officiellement entré dans la juridiction du Patriarcat de Moscou, devenant un employé du Département des relations extérieures de l'Église, en 2005, il est devenu secrétaire de la Commission des députés du DECR pour les paroisses des vieux croyants et l'interaction avec les vieux croyants, en 2015, il était élevé au rang d'archiprêtre.

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     Ils sont touchés de manière inattendue par le fait que les Bespopovites placent toujours la position d'un archiprêtre orthodoxe d'une paroisse modeste plus haut que la position du mentor principal de la communauté de plusieurs milliers de Grebenshchikov, qui, de plus, s'occupe de dizaines de paroisses dans le Pays baltes, Biélorussie et Pologne, qui n'a d'autre pouvoir sur lui que Dieu. Concernant les possibilités matérielles anciennes et présentes, afin de juger sur cette question, les opposants respectés devraient avoir au moins quelques informations, et non des conjectures caractéristiques de leur imagination.
     En général, j'ai vu un article curieux sur le site, dans des tons très exagérés, racontant le côté intéressant et respectable des activités de plusieurs communautés urbaines Pomor (certainement pas toutes de l'Ancienne Croyance Pomor). La discussion semble intéressante. Mais Bezgodov est venu et a mélangé non seulement des mouches avec des côtelettes, mais tout ce qui était sur la table en un seul tas. Les gens, le temps et les événements.
     Les prêtres Nouveaux Croyants et Vieux Croyants se transforment-ils en prêtres poméraniens ? - Ils déménagent. Et pas si peu. Bien que, j'ose penser, beaucoup plus - au contraire. Quelles sont leurs motivations ? Je suppose qu'ils sont très différents, y compris compréhensibles pour moi. Mais je ne voudrais pas entendre de références aux travaux des dogmatiques poméraniens de l'époque où les vieux croyants poméraniens ne se reconnaissaient pas, ne se nommaient pas et ne pouvaient pas, conformément à leur enseignement, se reconnaître comme "vieux orthodoxes". Église de Poméranie» (au mieux, ils s'appelaient une « société ecclésiale qui n'a pas de hiérarchie ecclésiale », car quelle sorte d'Église locale peut-il y avoir si la grâce et les sacrements ont cessé) ? Pomortsy peut-il formuler ces motifs plus spécifiquement sans mots généraux sur la « connaissance de la vraie foi » ?
     Une question intéressante concerne la transition des prêtres vers l'absence de prêtres. Avec de bonnes informations, je ne connais pas de tels exemples, sauf dans les cas où le prêtre ne peut plus servir, s'étant remarié ou ayant perdu son rang. Si je me trompe, veuillez donner un exemple. Répondez simplement honnêtement.

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     Débat intéressant ! :) Et le plus important, "dans les coulisses" est resté. Une personne qui est passée du non-sacerdoce à l'Église COMMUNIQUE LES SAINTS MYSTÈRES DU CHRIST.

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     Oui, c'est la chose la plus intéressante. La discussion a surgi dans le contexte d'un article sur la transition vers l'harmonie, où il n'y a PAS de Saints Mystères du Christ !
     C'est une chose de discuter, en principe, des motifs de la transition des Nouveaux Croyants aux Vieux Croyants, et une autre chose précisément d'être sans prêtre. Il y a deux catégories de personnes ici : les formellement "orthodoxes", qui n'étaient pas ecclésiastiques et n'avaient aucune expérience de la communion des Mystères (c'est plus ou moins clair avec ceux-ci), et les véritables orthodoxes, y compris, comme on dit ici, les prêtres. C'est exactement ce que j'aimerais apprendre plus en détail de l'auteur de l'article, sans me limiter à des mots généraux.
     Jusqu'à présent, un certain prêtre a été désigné (sans nommer le nom et le lieu), qui, prétendument dans les années 70, a été baptisé à nouveau, est devenu Pomortsy. C'est assez surprenant que je n'en savais rien et que je ne le sache pas. Après tout, nous parlons d'un petit accord, où tout le monde est actif et personne instruite toujours en vue. Y avait-il des raisons de se cacher ? Pourquoi maintenant, à soixante-dix ans, il n'est pas un mentor, mais sur. mentor? Nul besoin d'être analyste de l'état-major pour en tirer des conclusions.

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     Personne n'a les Saints Mystères du Christ. Seuls quelques-uns prétendent ne pas le savoir. Je me suis souvenu d'un autre "prêtre" parmi ceux qui étaient passés. Au début des années 2000, un certain Oleg-Kapito a vécu un temps à Preobrazhenka. Où il a glissé plus loin le long du plan confessionnel est inconnu. Un soudeur, ou un ingénieur, ou un professeur de l'Académie de gestion vient, tout va bien pour lui. Et le prêtre a des démangeaisons, ne reste pas assis. Tu regardes, et le lendemain il est avec les agnostiques ou des cavaliers.

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     Convaincant et profond. Votre credo est tout simplement incroyable dans le cœur. Alors, êtes-vous vous-mêmes cavaliers ou agnostiques ? Quelque part, je n'ai pas compris.

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     En effet, personne n'a les Saints Mystères du Christ aujourd'hui. Il n'y a que la visibilité externe. Par exemple, les Latins croient aussi qu'ils ont la Communion, et les Anglicans pensent aussi, et les Luthériens, et les Monophysites, etc.

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     Maintenant je comprends - des agnostiques !

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     La modestie d'Ivan Ivanovich est louable, mais il a probablement oublié qu'il n'avait pas lui-même décidé «idéologiquement» de rejoindre les Nikoniens, même en tant que paroissien ordinaire, mais dans la «vraie église», mais a quand même essayé d'entraîner toute la communauté de Riga dans le ROC, pour ainsi dire, pour entrer dans le ROC en tant que général à cheval blanc. Cependant, cela a échoué. Et maintenant, bien sûr, vous pouvez essayer la pose modérée d'un certain prisonnier d'opinion qui, dans sa vieillesse, a trouvé un refuge sûr. Bien qu'il soit encore nécessaire de travailler le pain de Judas, au moins dans le rôle du principal surveillant des Vieux-Croyants.

   • 

     Le docteur en théologie, M. Mirolyubov, a probablement mélangé quelque chose en parlant de la pomortsie des vieux croyants ou, comme d'habitude, remplace les concepts. Il n'y a pas d'enseignement sur la cessation de la grâce et des sacrements dans l'Église du Christ chez les vieux croyants de Poméranie, il n'a été dit que de la cessation d'une telle grâce parmi les Nikoniens et de l'invalidité de ces «sacrements» qui y sont pratiqués. Par exemple, la position et le titre que M. Mirolyubov est appelé pour les vieux croyants sont tout simplement nuls. Quant à la dénomination de leur société par les Pomors comme l'Église, le monsieur susmentionné a honte de ne pas le savoir en tant qu'ancien mentor Pomor. Ainsi, dans les réponses de Poméranie compilées par les pères Vygov, ils appellent partout leur société la vieille église orthodoxe. Il en va de même dans d'autres livres polémiques. Comme on dit, étudiez le matériel du camarade Anatoly.

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     Lors du troisième concile panrusse (2006, Saint-Pétersbourg), une définition a été adoptée "Sur l'épuisement historique de la recherche d'un sacerdoce pieux dans ce monde" (voir plus), qui doctrinalement supprime généralement cet accord du vieux croyant de la domaine du dogme orthodoxe. Il est clair que les « Nikoniens » n'ont pas la Grâce, mais les Poméraniens si ! Bien que pour beaucoup, ce soit une excellente nouvelle !
     Je remercie Bezgodov d'avoir compris qu'en conscience, il vaut mieux quitter une société perçue comme fausse, non pas seul, mais essayer aussi de sauver le troupeau. Dans une large mesure, cela a réussi.
     Même sans doctorat en théologie, il est utile de savoir que le mot "église" a au moins six sens. Au sens de l'organisation terrestre, le terme «ancienne église orthodoxe de Poméranie» est apparu pour la première fois dans les années 1920 en Pologne, où Pomortsy a reçu l'enregistrement de l'État et certaines préférences.
     Le vice-président du Conseil russe du DPC, Bezgodov, connaît non seulement mal le matériel, mais ne le connaît pas du tout.

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     M. Bezgodov, pourquoi avez-vous décidé que je suis votre ami ? Et qui est Anatoly ?

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     Non, vieux croyants sans prêtres, tout n'est pas aussi simple que vous le souhaitez :). La négation du sacerdoce et du sacrement de l'Eucharistie est-elle un blasphème contre le Saint-Esprit ?
     Un profond respect est digne des personnes qui sont passées du sacerdoce à l'Église. Combien de luttes intérieures ils ont surmontées sur le chemin de la communion aux Saints Mystères du Christ ! Je connais de telles personnes, y compris un prêtre plutôt jeune de l'Église orthodoxe russe, et je les admire :). Je respecte profondément les non-prêtres, je m'incline devant leur ascèse et leur position dans la foi. Mais j'ai de la peine pour eux...
     Que le Christ ait pitié de nous les Russes ! Je n'ai confiance qu'en la miséricorde de Dieu.

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     Vladimir : "Le refus du sacerdoce et du sacrement de l'Eucharistie n'est-il pas un blasphème contre le Saint-Esprit ?" vous avez probablement oublié que nous ne sommes pas des enfants de l'Église orthodoxe russe et ne l'avons jamais été, pour nous le sacerdoce et les sacrements des Nikoniens sont sans grâce, hérétiques. Ce serait un blasphème contre le Saint-Esprit si nous reconnaissions un tel sacerdoce. La négation de l'hérésie est le principal devoir d'un chrétien.

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     Tu es notre cher petit homme, mais ai-je écrit que tu es mon camarade ? Votre pitié est tendre, il vaudrait mieux que des dizaines de milliers de chrétiens torturés par les Nikoniens et un million d'expulsés du pays le regrettent. En même temps, vous regrettez le manque de communion et de sacerdoce parmi les sans-prêtres, vous ne voulez probablement pas vous rappeler pourquoi nous ne l'avons pas. Les vieux croyants de Poméranie ne nient pas les sacrements et le sacerdoce, mais ne les ont pas pour de nombreuses raisons, dont la principale est la répression érigée par les Nikoniens (ROC moderne). Et maintenant, les descendants et les disciples spirituels des bourreaux essaient de "prendre soin" des victimes, disent-ils, les pauvres, comment pouvez-vous vivre sans le sacerdoce. Merci de votre sollicitude, mais nous n'avons pas besoin d'un sacerdoce hérétique comme le vôtre. Et la décision du Conseil de 2006 est absolument correcte et opportune. Il est bon qu'au moins certains Nikoniens commencent à se rendre compte que l'Ancienne Croyance Pomor ne fait pas partie du "domaine du dogme Nikonien". Les vieux croyants de Poméranie, suivant le droit canonique chrétien, rejettent inconditionnellement la présence de toute grâce parmi les Nikoniens, en tant que communauté hérétique en dehors de l'Église du Christ (dans les 6 sens de ce mot :))) Nous n'avons pas besoin de votre Nikonian-Old Œcuménisme rituel.

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     Monsieur Bezgodov, ce que vous venez d'écrire est connu de tous. Mais la phrase: Il n'y a pas d'enseignement sur la cessation de la grâce et des sacrements dans l'Église du Christ chez les vieux croyants de Poméranie, il n'a été dit que de la cessation d'une telle grâce parmi les Nikoniens et de l'invalidité de ces "sacrements" qui sont accomplis là. pas dans les réponses de Pomor, donc cela contredit toute l'idéologie de l'absence de prêtre. Ensuite, vous vous êtes amélioré, mais aussi pas entièrement réussi : qu'en est-il de Grace parmi les vieux-croyants-prêtres ? Qui ont-ils torturé ? Et les Grecs, ou, disons , des Serbes avec toutes sortes de qui ont été torturés par des Géorgiens là-bas ?
     "Le déni de l'hérésie est le devoir principal d'un chrétien" - c'est aussi tout simplement incomparable. Je ne prends même pas la peine de commenter.
     Pour le lecteur extérieur. Personne ne pense même à offrir les sacrements et le sacerdoce à la communauté Bezgodov. Ils n'en ont pas besoin. Chacun peut juger par lui-même des résultats de l'absence, même par la controverse qui a surgi. Mais la question était simple : qu'est-ce qui peut inciter une personne orthodoxe qui a l'EXPÉRIENCE de recevoir les sacrements à devenir sans sacerdoce ? Les Pomortsy ont laissé la question - ils se sont tournés vers ma personnalité, ou plutôt vers leurs idées à ce sujet, puis sont passés aux platitudes de bezpopov. Désolé si je me suis mal exprimé.

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     >"Au sens d'organisation terrestre, le terme "ancienne église orthodoxe de Poméranie" est apparu pour la première fois dans les années 20 en Pologne" —

     Le plus grand centre spirituel de l'harmonie poméranienne est apparu en 1694, lorsqu'une communauté a été fondée sur la rivière Vyg - la communauté Vyhovsk. L'organisation officielle de l'église a été formée après la publication du manifeste le 17 avril 1905 "Sur la liberté de religion". Après le deuxième concile panrusse, en 1912, la Société ecclésiastique des vieux croyants de Poméranie est devenue connue sous le nom d'Église des vieux croyants de Poméranie.
     Ce n'est pas clair, qu'est-ce que le moment de l'apparition du terme officiel DPC a à voir avec cela ? Ou est-ce que la paperasse et l'enregistrement affectent d'une manière ou d'une autre la grâce de l'Église ?

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     Pour Vladimir. Blasphème non seulement sur le Saint-Esprit, mais sur toute la Sainte Trinité. Quelle compréhension misérable de l'Omnipotence de Dieu doit être, si nous nions Sa capacité à soutenir ou à restaurer les Dons une fois donnés ? Pourquoi un sacrifice était-il nécessaire ? Pourquoi l'Expiation ? Pourquoi l'Église ? (pas celui que la vieille Poméranie orthodoxe)
     Je peux seulement ajouter que je n'ai pas choisi d'être sans prêtre, j'y suis né. Et plus important encore : Pomor Answers est un livre intelligent et correct. Il n'y a même pas un soupçon de cette absurdité qui peut parfois être lue ou entendue aujourd'hui. Jusqu'au milieu du XIXe siècle, les pères poméraniens ont tenté de restaurer le sacerdoce. Je connaissais de nombreux mentors Pomor disparus depuis longtemps : à de rares exceptions près, ils étaient des gens très dignes et intelligents. Ils ont évité les bêtises. C'est vrai, pas tout. Qu'est-ce qui est venu les remplacer - je ne veux pas en discuter.

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     Vladimir. Le point, bien sûr, n'est pas dans l'enregistrement du nom, mais dans la formation de la conscience de soi par l'Église terrestre. Étudiez la question plus en détail, y compris les documents du Deuxième Concile. Ils montrent à quel point l'idée était mûre, mais elle n'était encore que MATURE. Et quand il a mûri, des "prêtres" de Poméranie sont apparus, qui ont même récemment essayé de porter des croix pectorales en Lituanie.
     C'est un sujet très intéressant - la transformation de l'enseignement poméranien, la création d'une nouvelle structure d'église et la consolidation des accords non sacerdotaux mourants. Il y avait, bien sûr, ceux qui n'étaient pas d'accord (comparer la représentativité des premier et deuxième conciles).
     Le sujet est très difficile. Il me semble que les Poméraniens modernes eux-mêmes ont une mauvaise idée de leur histoire, estimant que tout a pris forme sur Vyg.
     Et j'ai perdu tout intérêt pour cela pendant longtemps, quand j'ai compris beaucoup de choses. Par ceci je termine.

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     < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
     <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

     Pourquoi, alors, ces gens intelligents et dignes n'ont-ils jamais restauré le sacerdoce ? Alors, ils se sont rendus compte qu'il était perdu. Alors, ont-ils compris que l'action visible, la mascarade, ne deviendra jamais vraie, sur laquelle la grâce du Saint-Esprit apparaîtra? La succession apostolique est rompue, qui, excusez-moi, a ordonné vos évêques, etc. ? Ne sont-ils pas des nouveaux venus ? Et où ont-ils obtenu cette grâce s'ils ont piétiné la vraie foi il y a longtemps ?

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     Ou croyez-vous naïvement que dans une société hérétique, le Seigneur soutiendra ou restaurera un jour le donné ? Pourquoi cela devrait-il arriver aux crucificateurs et aux persécuteurs, aux hérétiques et à Ses blasphémateurs ? Une sorte d'idée sectaire selon laquelle Dieu pardonnera tout le monde et fera preuve de grâce. Dites aussi qu'il n'y a pas d'enfer et de tourments éternels. L'histoire de l'ancienne Église enseigne que l'admiration sans talent est terriblement payée pour elle.

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     > Je peux seulement ajouter que je n'ai pas choisi d'être sans prêtre, j'y suis né.
     > en conscience il vaut mieux ne pas sortir seul, mais essayer de sauver le troupeau. Dans une large mesure, cela a réussi.

     Il est dommage que vous écriviez à ce sujet avec regret. Vous devez vous apitoyer sur votre sort maintenant. Qui a trahi la foi des pères et entraîné les chrétiens avec lui dans une société hérétique.

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     >Mais la question était simple : qu'est-ce qui peut inciter une personne orthodoxe qui a l'EXPÉRIENCE de recevoir les sacrements à devenir sans sacerdoce ? Les Poméraniens ont laissé la question - ils se sont tournés vers ma personnalité

     Votre personnalité n'est pas si grande, cependant, si vous deviez écrire à ce sujet, alors seulement dans le contexte d'une trahison de la vraie foi et d'un choix entre des postes non rémunérés dans le sacerdoce et "gras" dans le Nikonianisme. Nos mentors, comparés à vous, sont, bien sûr, des voyous (à de rares exceptions près), ils doivent servir dans l'Église et travailler dans le monde, pour subvenir aux besoins de leurs familles. Par conséquent, il s'agissait d'échelles de carrière et d'argent. Et pas en termes de quel grand archiprêtre vous êtes.

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     > conscience de la disgrâce de ces sacrements mêmes,

     Comment a-t-il été mesuré ? A quoi correspondait-il ? Comment avez-vous réussi à donner à la grâce une sorte de caractérisation afin de tirer une conclusion sur son absence ? Pourquoi l'absence de la grâce des sacrements a-t-elle été attribuée au manque de grâce du sacerdoce, et non propre vie et prières?

     > et, bien sûr, les excentricités du sacerdoce, la mauvaise réputation des hauts
     > Églises et bien plus encore, donc vous ne savez pas.

     Tout cela n'était-il pas avant la scission ? Depuis l'église primitive ? Tout n'a jamais été bon. "L'église est comme mon corps - tout me fait mal et il n'y a pas d'espoir." C'est ce qu'a dit l'un des pères de l'église.
     Pourquoi alors n'ont-ils pas renoncé plus tôt au sacerdoce et aux sacrements, pourquoi ont-ils attendu si longtemps avant Nikon ?

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     > Comment avez-vous réussi à donner la grâce de quelques harpktéristiques pour conclure à son absence ?

     L'apôtre Paul dit que la grâce de Dieu est dans la vérité (Col. 1-6). Même un séjour visible dans l'Église s'avère hypocrite si une personne ne confesse pas la vérité telle qu'enseignée par les Apôtres et les saints pères, et plus encore par les hérétiques qui ont déformé les dogmes de l'Église, et ainsi (les ayant déformés), ils se sont déjà éloignés de l'Église. Inutile de dire combien de distorsions et d'hérésies les Nouveaux Croyants ont introduites.

     Ayant perdu la véritable Église (qu'ils ont eux-mêmes brûlée dans les incendies, torturée et affamée à mort, écartelée, pendue, etc. "Église" lire ici - une assemblée de fidèles), les hérétiques (nouveaux croyants) perdent leur grâce et leur les sacrements ne peuvent en aucun cas être considérés comme remplis de grâce.

     Le 46e Canon apostolique ordonne de défroquer ceux qui considèrent que le baptême et l'Eucharistie des hérétiques sont valides : « Évêques ou prêtres qui ont accepté le baptême ou le sacrifice des hérétiques, nous ordonnons de les chasser. Quel est l'accord de Christ avec Bélial, ou quelle part des fidèles avec les infidèles ?

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     J'écris sur les excentricités et la réputation à partir des paroles de personnes qui sont entrées dans le bezpopovstvo. De leurs paroles, et selon leurs histoires. Les gens sont "fatigués de l'hérésie et de l'œcuménisme".

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     Fatigué de «l'hérésie et de l'œcuménisme» dans l'Église orthodoxe russe, on pourrait aller à l'Église orthodoxe russe ou à l'Église orthodoxe russe. Pourquoi le sacerdoce entier a-t-il été inféré à cause de maladies dans une organisation d'église ? Après tout, à cause d'un thérapeute négligent, ils ne refusent pas tous les médicaments ? De plus, la médecine n'est pas reconnue comme fausse et nocive en présence de problèmes à l'échelle du système dans tout le ministère de la Santé. Il devient juste difficile de trouver un traitement, un bon médecin, à bien des égards, vous devez commencer à mieux vous comprendre.

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     Docteur Christ. Christ a permis que le sacerdoce cesse. Par conséquent, il n'y a pas de différence entre l'Église orthodoxe russe, la RDC, l'Église orthodoxe russe, le RCC, que ce soit sur le front ou sur le front.

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     La question était de savoir comment les bezpopovtsy non indigènes arrivaient à la conclusion sur la fin du sacerdoce. Si l'impiété des prêtres est une raison pour eux de douter de la présence de la grâce du sacerdoce, alors peut-être s'agit-il d'une mauvaise appréciation des caractéristiques du sacerdoce ? Qui a dit que les prêtres devaient être des saints ? Nous avons un sacerdoce institutionnel et non charismatique.
     Et que faire du fait, si dans bezpriest il s'avère que les mentors sont les mêmes "pas des saints"? Eh bien, en général, tout peut être incroyable alors.

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     Ici, j'ai trouvé sur le sujet de savoir si les prêtres devraient être des saints et comment cela est lié à leur grâce ou à leur manque de grâce :
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     Il y a deux principes pour organiser la vie d'une communauté religieuse.

     D'une part, le principe est charismatique, lorsqu'une personne qui a manifestement des talents supérieurs à ses ouailles devient le chef d'une communauté religieuse : personnelle, cadeaux magiques, un yogi ou chaman "avancé", ou manifestement de grandes connaissances dans le domaine religieux. Eh bien, disons qu'un rabbin ou une mula sont des gens qui n'ont pas de dons spirituels particuliers, supérieurs à ceux des paroissiens, mais ils ont étudié les livres pertinents pendant de nombreuses années et ils ont plus d'érudition dans ces matières. Ce principe d'organisation d'une communauté peut être très efficace, mais il a un inconvénient : il est difficile d'assurer ici une continuité, surtout lorsqu'il s'agit non pas d'érudition, mais d'expérience spirituelle personnelle, très difficile à traduire avec des mots adéquats et très difficile à transmettre à une autre personne. Par conséquent, de tels mouvements charismatiques peuvent rapidement éclater puis s'estomper, muter, se transformer en quelque chose de complètement opposé à l'initial.

     Il existe un autre principe d'organisation d'une communauté religieuse - le sacerdoce institutionnel. C'est alors qu'il est supposé dans une communauté donnée que lorsqu'une personne occupe une position, alors le Ciel lui donne des dons spéciaux nécessaires pour corriger cette position. Érasme de Rotterdam, un humaniste européen qui a défendu le catholicisme de Martin Luther, a exprimé très clairement cette formule. Dans une lettre à Luther, Érasme de Rotterdam écrivait : « À qui Dieu a confié l'office, Dieu a répandu les dons du Saint-Esprit. Autrement dit, le proverbe russe dit que "ce n'est pas l'endroit qui colore la personne, mais la personne est l'endroit" - ici c'est l'inverse. Alors, quel est l'avantage de ce genre de poste ? Une ligne de succession compréhensible, une telle au moins l'identité de soi externe de ce tradition religieuse. L'inconvénient est qu'il peut encore y avoir une mutation, mais une mutation aussi imperceptible, c'est-à-dire qu'une personne privée de dons spirituels personnels peut être au pouvoir.

     La tradition orthodoxe absorbe à la fois les avantages et les inconvénients de ces deux systèmes. C'est-à-dire, d'une part, nous avons ce qu'on appelle l'ancien, la confession personnelle, la recherche d'un mentor personnellement doué spirituellement. D'autre part, il y a le clergé institutionnel. Quels sont les avantages? Quand je vais à la communion, je ne peux pas me confesser au prêtre. C'est-à-dire que je peux faire confiance à n'importe quel prêtre canonique quand je suis venu pour le sacrement, et je ne peux pas interroger: "Père, as-tu jeûné cette semaine, n'as-tu pas regardé la télévision, n'as-tu pas communiqué avec ta femme hier soir? Pas? Eh bien, d'accord, alors qu'il en soit ainsi, laissez-moi prendre la communion, vous le méritez, vous le méritez. » Autrement dit, vous pouvez vous passer d'un tel cirque.

     Il y a ces dons que le Seigneur donne à son Église, et ces dons sont transférés à l'Église par les mains d'un prêtre. Un prêtre n'est un médiateur entre Dieu et les gens d'église que dans ce sens, comme un médiateur postier qui vous apporte un colis de valeur. C'est-à-dire que le prêtre n'est pas un intermédiaire dans le sens où il prie à votre place. Combien de fois les sectaires disent-ils : « Nous prions directement Dieu, et non par la crosse comme vous le faites. Excusez-moi, aucun de nous ne prie Dieu par la crosse. Chacun de nous prie Dieu personnellement et directement, à la fois à l'église et à la maison, et ainsi de suite.

     Mais nous pouvons accepter certains dons de Dieu aux gens précisément à travers l'Église et les sacrements de l'Église. Il y a de tels dons qui peuvent être acceptés directement et personnellement : la sanctification de son âme, etc. Mais certains dons sont donnés par les sacrements généraux de l'église. Donc ces sacrements sont donnés par Dieu de telle manière que le prêtre, même s'il est un prêtre indigne, ne deviendrait pas un bouchon qui bouche le flux de grâce du Seigneur vers Ses paroissiens quand les paroissiens sont plus dignes que leur berger ( cela arrive souvent).

     Mais il y a une autre situation où les gens se tournent vers le prêtre en tant que personne. Pas en fonction - quand il s'agit de se marier ou de se faire baptiser - qu'importe le nom de ce prêtre, le père Vasily ou le père Nikolai ? Et quand il s'agit d'acquérir une expérience et des conseils spirituels, il est très important de savoir quel est le nom de ce prêtre, quelle est son expérience, quelle est sa vie spirituelle personnelle.
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     Je suis un disciple non natif non prêtre. J'étais convaincu de l'absence d'un vrai sacerdoce par un mentor sans prêtre. Il n'y a pas de sacerdoce, non pas parce que certains prêtres sont mauvais, mais parce qu'il est tombé dans l'hérésie. Le Seigneur a permis la fin du sacerdoce. Si le sel submerge, alors ce qui sera salé.

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     Et pourquoi refuser le sacerdoce, même s'il y a des soupçons qu'il a perdu la grâce ? Après tout, le plus grand risque ne vient que du fait que les sacrements ne seront pas accomplis et que les prières avec le prêtre seront les mêmes que les prières de certains laïcs. Qu'est-ce qui se passe essentiellement dans bezpopovstve. Personne n'a définitivement mesuré la grâce, il y a des sacrements, il n'y a pas de sacrements, à quel point ils sont gracieux, à qui Dieu donne la grâce à travers qui et comment - après tout, nous ne savons pas avec certitude. Alors pourquoi inventer ses propres enseignements, si l'on peut s'en tenir aux anciens, et participer aux prières avec les prêtres, en faisant aussi confiance à la miséricorde de Dieu, même si le prêtre n'est plus prêtre ?

   • 

     Si bien que le fidèle priant avec l'infidèle lui-même devient infidèle. Et ce soi-disant prêtre porte un esprit hérétique.

   • 

     Dieu peut aussi élever des évêques à partir de pierres, toute logique sans prêtres est pure hérésie et incrédulité, Dieu peut ordonner un paysan par des prières du ciel, sans aucune succession, comme Dieu a ordonné les apôtres. Une mascarade est une cohabitation de mentors non prêtres qui se font passer pour des prêtres et des prostituées qui construisent un mariage à partir d'eux-mêmes, c'est une vraie mascarade. La véritable Église du Christ n'est que l'Église orthodoxe russe.

6. 

   Intéressant. On a beaucoup écrit sur les catéchumènes et le baptême des adultes, mais qu'arrive-t-il aux bébés ? Baptiser les bébés bezpopovtsy? Et l'annonce alors ?

   

Vous pensez que le problème de l'adaptation ne concerne que les élèves de CP et leurs parents, vous vous trompez profondément. Préparez-vous à de telles situations: après les vacances, lorsque l'enfant passe en cinquième année, nouvelle école. Comment aider votre enfant à s'adapter au processus d'apprentissage et à faire face aux difficultés, vous apprendrez en lisant l'article.

L'enfant est allé en première année - un événement joyeux, attendu depuis longtemps et en même temps dérangeant.

Les parents et les grands-mères compatissantes sont désolés pour le bébé aux larmes, car à l'extérieur de l'école, il attend des tests, et lui, si sans défense et il n'y a pas de mère à proximité, toujours prêt à aider.

Dans certains cas, le processus de dépendance devient une étape difficile dans la vie d'un élève de première année et de toute la famille. L'ensemble du processus de formation continue dépend de la manière dont la vie scolaire du bébé commence, de la manière dont il rejoint l'équipe.

L'adaptation d'un élève de première année est la capacité de s'adapter à de nouvelles conditions.

Difficultés d'adaptation à l'école

Les enfants de la maternelle sont habitués à une routine quotidienne confortable - cours, jeux, manger et dormir selon un horaire, et la vie scolaire est plus dynamique. L'enfant se fatigue, n'a souvent pas le temps d'accomplir les tâches de l'enseignant, s'énerve, est capricieux. Chez les enfants domestiques, le processus de dépendance est encore plus difficile.

L’état psychique et émotionnel de l’enfant est influencé par :

• qualités personnelles de l'enseignant de la classe
• groupe de camarades de classe
• changé la routine quotidienne
• la nécessité de s'asseoir au même endroit pendant toute la leçon
• devoirs qui lui incombent

L'enfant ne comprend pas pourquoi il a été privé de la possibilité de courir, de jouer et de s'asseoir longtemps au même endroit est une tâche fastidieuse et difficile pour lui. S'il commence à parler en classe ou à s'agiter, il reçoit une réprimande. Il n'est pas possible de gagner les éloges de l'enseignant et une bonne note - d'où le ressentiment, la déception et les premières difficultés :

• mauvais résultats scolaires, discipline
• paresse et refus d'apprendre
• démontrer leur attitude envers l'école et les enseignants
• négativité envers tout ce qui se passe à l'école.

Comment faire face et prévenir les problèmes est la tâche des parents et du personnel enseignant.

Niveaux d'adaptation de l'enfant à l'école

Après le premier septembre vient le deuxième, le troisième et cela devient clair - certains enfants entrent facilement dans la vie scolaire, tandis que d'autres s'y habituent douloureusement, avec des larmes et des crises de colère. Les enfants peuvent être divisés en trois groupes selon leur capacité à s'adapter aux exigences et aux règles de l'école.

Malheureusement, près de la moitié des élèves de première année traversent péniblement le début d'un long et difficile parcours d'apprentissage.

Adaptation de haut niveau

L'enfant sans problèmes, sur le plan positif, accepte de nouvelles conditions, exigences et responsabilités.

1. L'enfant étudie avec plaisir, il écoute attentivement l'enseignant, apprend facilement le matériel du programme, résout des problèmes complexes, est actif en classe.
2. Il fait ses devoirs avec plaisir, sans le rappeler à ses parents, s'intéresse aux matières scolaires, étudie le matériel de manière approfondie et approfondie, s'intéresse au matériel supplémentaire.
3. Il est sociable, il développe de bonnes relations avec ses camarades de classe et les professeurs.
4. Avec plaisir, il raconte comment la journée s'est déroulée, ce qui s'est passé d'intéressant et ce qu'il a appris de nouveau.

Adaptation intermédiaire

L'enfant s'adapte facilement aux nouvelles conditions.

1. Il étudie bien et maîtrise la matière obligatoire du programme scolaire, écoute volontiers l'enseignant, si le sujet l'intéresse, prend une part active à la discussion.
2. Effectue ses devoirs de manière responsable (presque toujours), cependant, est attentif et concentré uniquement s'il aime le sujet ou la tâche.
3. Il est actif, participe à la vie de la classe et de l'école, accomplit avec plaisir des missions publiques, est sociable, a beaucoup d'amis et pas seulement de sa classe.

Faible niveau d'adaptation

L'enfant a une attitude négative envers l'école, les camarades de classe et les enseignants.

1. L'enfant n'aime pas étudier, fait constamment semblant d'être malade pour ne pas aller à l'école.
2. Au cours, il est passif, n'écoute pas le professeur, est distrait par les moindres bagatelles, apprend partiellement la matière obligatoire dans les matières.
3. Les parents doivent forcer l'enfant à faire ses devoirs et lui rappeler constamment qu'il n'a pas devoirs, ce qu'il ne veut pas ou ne peut pas faire sans l'aide de ses parents ou de son professeur.
4. Il parle de l'école à contrecœur, se plaint des camarades de classe, des professeurs, a peu d'amis.

Le processus d'adaptation à l'école

L'adaptation de l'enfant prend un certain temps et se déroule par étapes :

• l'enfant vient à l'école

La première étape de la préparation de l'enfant à l'école commence.

1. L'équipe enseignante présente à l'enfant les abords de l'école, montre où se trouvent les sports, la salle de réunion, la bibliothèque, la classe dans laquelle il va étudier (voyage d'étude).
2. Des cours sont dispensés en motricité fine (dessin, modelage, appliqué).
3. Cours d'éducation physique pour le développement de la motricité globale (jouer au ballon, tennis de table, pompes).
4. Les enfants effectuent des exercices avec l'enseignant pour développer la pensée figurative et logique.

• L'enfant s'habitue à l'école

Les psychologues allouent six mois, après quoi on conclut comment les enfants se sont adaptés à l'école.

1. Pendant ce temps, l'enseignant doit apprendre les caractéristiques du caractère et les capacités de chaque élève.
2. L'enseignant et le psychologue aident les élèves de CP à s'adapter au processus éducatif.
3. L'enseignant de la classe maintient un contact constant avec les parents, qui, à leur tour, doivent visiter l'école aussi souvent que possible et parler avec l'enseignant.

• L'enfant ne peut pas s'adapter à l'école

Après le premier semestre, le titulaire de classe informe les parents sur les progrès des enfants en six mois de formation et sur les problèmes d'adaptation de chaque élève.

Un travail avec des enfants difficiles est prévu pour le deuxième semestre, en collaboration avec l'enseignant, le psychologue et les parents, afin qu'à la fin de l'année, l'enfant devienne un membre à part entière de l'équipe scolaire.

Quand les premiers signes d'inadaptation d'un élève de CP apparaissent :

1. Le psychologue scolaire surveille l'enfant, fait des recommandations à l'enseignant et conseille les parents.
2. Des travaux supplémentaires sont en cours en dehors du cadre du programme scolaire pour le développement efficace de l'enfant, les capacités et les opportunités pour leur mise en œuvre sont identifiées.
3. Des tests psychologiques du niveau d'estime de soi, d'agressivité et d'anxiété de l'élève sont effectués.
4. A la fin de l'année, les résultats d'un travail commun sur l'adaptation de l'enfant à l'école sont synthétisés.

Conditions d'adaptation à l'école

Pour que l'enfant s'habitue et s'adapte facilement aux nouvelles conditions, il est nécessaire de prendre en compte les particularités de l'adaptation à l'école de l'organisme, du système nerveux et du comportement dans l'équipe et la société.

Adaptation physiologique à l'école

Avec le début de la formation, le corps de l'enfant est reconstruit, pour chacun ce processus prend un temps différent.

Au premier trimestre, de nombreux bébés connaissent une diminution de l'appétit et une perte de poids. L'enfant se plaint de fatigue, de maux de tête, se réveille à peine le matin. Souvent réduit par la fatigue la pression artérielle, il y a des problèmes avec le système circulatoire, qui pendant cette période subit des changements liés à l'âge.

La question se pose - que faire?

Laissez-vous guider par des recommandations banales et bien connues :

• Rien de nouveau : régime et encore - régime

Pour un élève de première année, tout type d'extension est contre-indiqué, même s'il s'agit d'une mesure nécessaire et qu'il n'y a personne pour récupérer l'enfant à l'école, contacter les grands-parents, les sœurs.

1. Un enfant de 7 ans a besoin de dormir pendant au moins 11 heures, puis de faire de l'exercice et de prendre son petit-déjeuner. Si un élève de première année va à l'école endormi, il dormira la première leçon.
2. Après les cours, repos obligatoire, dormir de préférence. En première année, l'enseignant ne doit pas donner de devoirs à la maison.
3. Le meilleur moment pour les cours avec un enfant est après 9h00 pour le deuxième quart et 16h00 pour le premier.
4. Entre les cours, faites de petits exercices physiques - en alternant travail mental et physique.

• Plus de mouvement - moins de cours manqués

L'élève de première année bouge un peu, il est établi que sur loisirsça lui prend une demi-heure, bien sûr, il y a des cours d'éducation physique, mais ils ne résolvent pas le problème.

1. Ne limitez pas l'enfant aux promenades après l'école ou promenez-vous avec le bébé avant d'aller au lit à l'air frais. Il est meilleur pour chasser le ballon avec des amis que assis devant l'ordinateur.
2. Notez l'élève de première année dans la piscine, dans la section des sports. L'exercice peut aider à prévenir de nombreuses maladies.
3. Fournissez à l'enfant un endroit confortable pour s'entraîner, faites attention à l'éclairage et à la façon dont il s'assied afin qu'il n'y ait plus de problèmes avec la colonne vertébrale.
4. Allez à l'école et regardez le confort du bébé dans la salle de classe, comment et où il s'assoit, y a-t-il suffisamment d'éclairage dans la salle de classe.

Malheureusement, selon les statistiques, les parents dans la plupart des cas, en raison de l'emploi ou de la négligence, ont peu ou pas de contrôle sur l'enfant. Il ne dort pas assez, mange n'importe quoi, passe beaucoup de temps devant l'ordinateur, ne sort pas. Il n'est pas nécessaire de parler de bonne santé.

Adaptation psychologique à l'école

La préparation psychologique à l'apprentissage, c'est quand un enfant aime aller à l'école, apprendre et qu'il est de bonne humeur. L'état opposé dans le comportement du bébé suggère qu'intérieurement, mentalement, il n'est pas prêt pour l'école.

C'est à vous de décider comment un enfant s'adapte psychologiquement à l'école. Quelques conseils simples pour aider votre enfant :

1. Votre bébé doit savoir que vous êtes toujours aimé, même si quelque chose ne fonctionne pas pour lui.
2. Ne criez pas, ne grondez pas, n'autorisez pas les châtiments corporels par rapport à l'enfant
3. Contrôle, mais sans partialité, ayons plus d'indépendance
4. Montrez de l'intérêt pour les études et la vie scolaire de votre enfant, il devrait ressentir votre participation et votre attention
5. Ne donnez jamais l'exemple aux autres enfants - c'est un coup porté à la fierté
6. Félicitez-le pour ses petites victoires, mais ne louez pas trop, stimulez-le vers de nouveaux succès et encouragez-le

N'oubliez pas que chaque élève de première année est unique, avec son propre caractère, type de tempérament. Convenez qu'en raison de la mobilité du système nerveux, il est difficile pour une personne colérique de s'asseoir en classe et de faire ses devoirs, et pour une personne flegmatique de prendre une décision rapide.

Adaptation sociale à l'école

Si un enfant est venu à l'école dès la maternelle, il a les notions initiales de socialisation dans la société, ce qui le distingue d'un élève de première année qui était avec sa mère ou sa nounou avant l'école.

Un peu de temps passera et un groupe hétéroclite d'enfants se transformera, sous la direction d'un enseignant, d'un psychologue et de parents, en une équipe amicale.

L'enfant doit être capable de nouer des relations avec les enfants et les enseignants, de se faire des amis, de défendre ses opinions et de donner aux autres la possibilité de s'exprimer. Dans les situations conflictuelles ou difficiles, l'enfant doit apprendre à s'en sortir adéquatement et à prendre des décisions en toute autonomie.

La tâche principale des parents et des enseignants est d'aider l'élève de première année à trouver sa place digne dans l'équipe, et non de devenir un paria.

Préparation et adaptation à l'école

Les parents croient à tort qu'un enfant doit apprendre à lire, à compter, à apprendre la table de multiplication à l'avance et qu'il est prêt pour l'école. Lorsque le processus d'apprentissage commence, ils se demandent pourquoi un enfant, parfaitement (selon eux) préparé pour l'école, est en retard sur ses camarades de classe.

• Préparation intellectuelle

1. La capacité de l'enfant à composer correctement des phrases, à transmettre clairement et intelligiblement ses pensées
2. La capacité d'un élève de première année à mettre en évidence l'essentiel, à généraliser, à tirer des conclusions
3. La capacité de l'enfant à raisonner en fonction de ses observations et de ses expériences de vie

Toutes ces qualités aideront l'élève de première année à apprendre le programme scolaire, à susciter l'intérêt pour les matières étudiées et le désir d'en savoir plus, en élargissant la portée du programme scolaire pour lui-même.

Le comportement et les performances scolaires de l'enfant sont influencés par la relation avec ses camarades de classe, il doit apprendre à vivre en équipe.

• préparation sociale

1. L'enfant doit être capable d'établir des relations avec ses camarades de classe, avoir des compétences de communication personnelles
2. Être capable de se présenter, d'engager une conversation ou de maintenir une conversation
3. Il doit avoir des compétences en communication avec les adultes - enseignants, administration

• Préparation personnelle

1. L'enfant comprend qu'il a grandi et Jardin d'enfants déjà derrière, une nouvelle étape de la vie, plus responsable et adulte, commence.
2. Il comprend la motivation pour étudier, il se fixe un objectif pour obtenir de bons résultats. Peut évaluer ses capacités de manière réaliste et comprend qu'il a beaucoup à apprendre.
3. Sait que même si le jeu est plus intéressant que les devoirs, il faut le faire en premier.

Adaptation des élèves de CM2 à l'école

Parlant de l'adaptation de l'enfant à l'école, il est impossible d'ignorer le processus complexe de transition des enfants du primaire au secondaire. Si les parents d'élèves de première année, envoyant leur enfant en première année, savent quelles difficultés l'enfant doit surmonter, alors les parents d'élèves de cinquième année ne sont pas conscients des difficultés d'adaptation de leurs enfants aux nouvelles conditions.

1. À école primaire ils étaient les plus vieux, et quand ils sont arrivés au collège, ils se sont avérés être les plus petits, ce qui change leur statut, et c'est dur à supporter.
2. Devenue deuxième mère, la première enseignante s'occupe déjà des nouveaux élèves de première, et les élèves de cinquième se sentent abandonnés.
3. Les matières inconnues et les nouveaux enseignants, chacun avec ses propres exigences, évoquent tous des sentiments de malaise et d'insécurité.
4. De nouvelles classes se forment, de nouveaux arrivants arrivent, avec qui des relations difficiles peuvent s'établir.

Souvent, l'adaptation d'un élève de cinquième est facile et indolore :

• vient de bonne humeur de l'école
• va en classe sans accroc
• fait ses devoirs de façon autonome, demande rarement de l'aide
• étudier le cursus scolaire ne lui cause pas de difficultés
• il a beaucoup d'amis, participe activement à la vie de la classe

Si tout va bien dans le comportement de l'enfant au contraire, cela signifie que des difficultés d'adaptation sont apparues, il a besoin d'aide. Essayez de parler le plus possible avec l'enfant, car c'est le seul moyen de découvrir ce qui le dérange et d'essayer de résoudre tous les problèmes avec lui ensemble.

Vidéo : "Comment aider un enfant à s'adapter à l'école ?"

Bonjour chers lecteurs du blog ! Chacun de nous au moins une fois dans sa vie a été confronté à un processus tel que l'adaptation à un nouveau lieu de travail. C'est juste un stress colossal pour le corps, car niveau élevé L'anxiété n'est pas bonne pour la santé. L'adaptation elle-même prend environ deux semaines, mais dure parfois plus longtemps. Cela dépend de vos ressources internes et de votre capacité à vous adapter aux nouvelles conditions.

Votre avenir dépend de ces premières semaines, de la façon dont vous avez réussi à montrer votre compétence à la direction, du type de relations qui ont commencé à se nouer avec vos collègues et de votre capacité à prendre et sentir votre place, où vous êtes à l'aise et calme. Par conséquent, aujourd'hui, je partagerai des recommandations sur la manière de réussir ce processus difficile mais nécessaire.

Périodes

1. La période d'adaptation aiguë (Ça dure environ un mois, parfois ça s'éternise jusqu'à 2). Habituellement, à ce moment, il y a une comparaison avec le lieu de travail précédent, en fonction de la perception du nouveau. S'il y a trop d'anxiété et d'inquiétudes, il y a une forte probabilité de sentiments et de pensées qu'il a fait une erreur, ce qui était auparavant plus facile, peut-être pire, mais au moins tout était familier et compréhensible. Ou vice versa, charme excessif, alors qu'il semble que vous ayez trouvé le lieu de vos rêves et que maintenant il sera différent et beau. Il se termine au moment où vous commencez à remarquer la réalité. Tout n'est pas si unilatéral, ni mauvais, ni bon, lorsque vous sentez que vous êtes déjà confiant et que les tâches assignées sont réussies. Il n'y a pratiquement pas d'anxiété, la journée de travail devient prévisible et parmi les collègues, il y a ceux qui sont vraiment contents de vous voir et avec qui des relations ont commencé à se nouer.
2. Deuxième période commence à partir du deuxième mois et jusqu'à environ 5-6 mois. La période d'essai est passée, les exigences peuvent devenir plus élevées et la personne s'est un peu détendue, car elle a fait face au plus difficile pour elle-même, s'est familiarisée avec les tâches et a rejoint l'entreprise. Mais en fait, l'étape formelle est passée, et maintenant les autorités peuvent permettre, avec une plus grande charge, de commencer à critiquer le travail accompli. De ce fait, l'irritation et la colère, la déception et le ressentiment s'accumulent. C'est un tel moment de crise, et cela dépend des ressources internes d'une personne, qu'elle tienne ou qu'elle arrête, incapable de faire face au stress et aux difficultés.
3. Ancrage commence au bout de six mois. Les principaux problèmes sont derrière, la personne a trouvé sa place parmi ses collègues, s'est bien familiarisée avec les traditions et les fondements internes et remplit avec succès ses fonctions.

Sortes

1. professionnelle . Elle consiste à maîtriser et à apprendre les spécificités du travail. Dépend du domaine d'activité, par exemple, un briefing est effectué, ou un employé senior est affecté, qui met à jour et transfère les connaissances nécessaires, dont le mode de communication et le comportement des clients doivent être adoptés. Parfois, une rotation est organisée, c'est-à-dire qu'un nouveau venu travaille un peu dans chaque industrie de l'entreprise, puis il étudie mieux les activités de l'entreprise et est conscient des nuances.
2. Psychophysiologique . C'est l'adaptation d'un nouvel employé à de nouvelles conditions de travail pour lui. C'est-à-dire qu'il équipe son logement, dispose les papiers nécessaires et ses affaires comme il l'entend ou comme l'exige le règlement.
3. Social , ou socio-psychologique. Parfois le plus difficile de tous les types. A savoir, parce qu'il s'agit de la mise en place de collèges et relations professionnelles. Il peut être retardé dans le temps, en raison de diverses circonstances, par exemple les caractéristiques personnelles, les ressources internes d'un nouveau venu ou les spécificités de l'équipe la plus établie. Le "mobbing", c'est-à-dire le "hazing", n'existe que sur le marché du travail. Persécution ou traitement injuste de l'équipe par rapport à un employé.

Les causes du mobbing

• Quand beaucoup de tension s'accumule dans l'équipe elle-même, mais qu'il n'y a pas d'issue à cette tension pendant une longue période, alors elle peut bien "tirer" sur une nouvelle personne qui n'est pas si familière, et alors qu'il ressemble plus à un objet , parce que les relations n'ont pas été formées.
• Les patrons ne savent pas comment gérer les gens, fixer des objectifs, des stratégies et prioriser, par conséquent, ils peuvent affecter le microclimat parmi les employés.
• Canal de communication mal établi entre la direction et les subordonnés, dans ce cas, la possession de toute information provoque l'illusion de pouvoir chez l'un des collègues, qu'il manipulera.
• Lorsqu'une entreprise est en crise, il arrive parfois que l'intimidation soit artificiellement arrangée pour qu'à la fin de la période d'essai, vous ayez envie de démissionner, après avoir travaillé assez dur pendant le temps imparti, en donnant le meilleur de vous-même. Ou dites que vous n'êtes pas sélectionné parce que vous n'avez pas fait face, mais c'est le cas lorsqu'il y aura trop de réclamations injustifiées de la direction contre vous.

Vous pouvez en savoir plus sur le mobbing.

Donnez-vous la possibilité de verser progressivement, vous êtes arrivé dans un nouvel endroit, et même si vous connaissez bien les spécificités du travail, vous devez examiner attentivement l'environnement dans lequel vous vous trouvez.

Et cela signifie qu'au début, vous devez reconnaître le fait qu'au début, vous serez anxieux et peut-être mal à l'aise. Et ce n'est pas grave.

Ne vous précipitez pas et ne vous fixez pas de super-tâches. Étudiez votre fonctions officielles, sinon, en tant qu'anciens, vos collègues pourront vous confier des tâches que vous n'êtes pas obligé d'effectuer.

1. Étant donné qu'il y aura une très grande quantité d'informations le premier jour ouvrable, procurez-vous un journal dans lequel vous écrivez non seulement des moments liés à vos fonctions, mais également des noms, prénoms, postes, numéros de téléphone, emplacements de bureaux, etc. sur.
2. Posez des questions sans craindre d'avoir l'air stupide, plus vous comprendrez la routine interne, plus vite vous vous y retrouverez. Il vaut mieux clarifier une fois de plus que de faire des erreurs et d'essayer de les corriger.
3. Souriez, la bonne volonté vous séduira, car non seulement vous regardez attentivement les employés, mais il est également important pour eux de comprendre quel genre de personne est venue vers eux.
4. Dans les relations avec les autres, il est important d'apprendre à trouver un équilibre entre l'ouverture et la prudence. C'est-à-dire, ne parlez pas d'abord, afin de vous faire des amis plus tôt, de quelque chose de personnel qui pourra plus tard "jouer" contre vous. Mais ne fermez pas complètement, sinon cela vous alertera et vous dressera contre vous-même. Surtout, vous ne devriez pas parler négativement du lieu de travail précédent et des commérages. L'éthique, quand on n'est pas familier, savoir écouter et respecter le principe de confidentialité, donne plus de chance de gagner ses collègues et ses supérieurs directs.
5. Renseignez-vous sur les traditions existantes, peut-être que certaines vous seront très utiles. Par exemple, dans certaines entreprises, il est admis que le nouveau venu apporte des friandises et met la table. Cela permet de se connaître et de se rapprocher dans un cadre plus ou moins informel. Il est seulement important de prendre en compte les traditions et les règles établies, et de ne pas introduire les vôtres au début, sinon l'effet sera le contraire.
6. Il est important de défendre vos limites, doucement mais avec confiance, surtout lorsqu'ils essaient de profiter de vous au stade initial. C'est-à-dire entreprendre un travail que vous ne devriez pas faire. Parfois la défense psychologique fonctionne, une personne veut vraiment plaire et a peur qu'en cas de refus elle soit rejetée, ou alors elle essaie de « s'attirer les faveurs » afin d'être appréciée et remarquée. Mais c'est un piège qu'une personne se prépare, car à l'avenir, il sera de plus en plus difficile de dire: «non».
7. Soyez patient, si au départ quelque chose ne s'est pas passé comme prévu et souhaité, avec le temps tout ira mieux et se mettra en place, l'essentiel est de ne pas abandonner. Il y a peu de statique dans la vie, tout peut être changé, l'essentiel est d'être conscient de vos lacunes et de les corriger. En ce qui concerne les nuances de travail, il est préférable que les autorités apprennent vos erreurs par vous et non par quelqu'un de l'équipe.
8. Soyez prêt pour les nuances de genre. Autrement dit, les personnes du même sexe sont généralement perçues comme des concurrents. N'ayez pas peur de cela ou évitez la compétition. Cela signifie que vous avez été évalué comme égal à vous-même, ou même mieux d'une certaine manière, ne doit pas être considéré comme de l'hostilité. Malheureusement, parfois, surtout dans l'équipe féminine, vous devrez résister à une agression cachée, c'est-à-dire non dirigée directement, mais à l'aide de commérages, de sales tours ou de conseils nuisibles. Si une femme entre dans une équipe masculine, elle est facilement acceptée, mais pas perçue comme une égale et une professionnelle. Par conséquent, vous devez transpirer pour gagner la reconnaissance. Un homme chez une femme, au contraire, est immédiatement reconnu, mais ils peuvent alors s'embêter avec une attention excessive, la coquetterie et le flirt.
9. Regardez de plus près et choisissez un employé que vous pensez être le meilleur, et efforcez-vous d'atteindre le même niveau, apprenez de lui, cela vous motivera pour votre croissance personnelle et professionnelle.

Comment soulager le stress

1. Les moyens de soulager les tensions excessives sont principalement liés aux techniques de visualisation. Comment cela est fait, vous pouvez étudier dans mon article. Afin de faciliter le processus de maîtrise d'un nouveau lieu, imaginez, surtout, avant de vous coucher et à la veille de la journée de travail, que vous êtes dans votre bureau. Essayez simplement de l'imaginer dans les moindres détails, jusqu'à l'endroit où se trouve le stylo. Imaginez que vous avez pris des fonctions et que vous vous en sortez très bien.
   Cet exercice aide à soulager l'anxiété inutile, pour ne pas se contenter de s'inquiéter, il vaut mieux diriger cette énergie dans une direction agréable afin que l'adaptation soit plus facile.
2. Si parmi les employés il y a une personne qui vous est déjà très désagréable, ou peut-être même un patron à qui vous n'avez pas le droit d'exprimer votre opinion, et qu'il est nocif d'accumuler de la colère en vous-même, la méthode Transformation viendra à la rescousse . Comment cela se passe-t-il généralement lorsque quelque chose provoque de forts sentiments négatifs en nous ? C'est vrai, nous essayons de changer et d'oublier la situation désagréable. Mais par chance, ça ne marche pas, notre psychisme est ainsi protégé. Vous devriez faire le contraire. Sur le chemin du retour, ou partout où cela vous arrange, imaginez-vous à la place de cette crapule. Reproduisez sa démarche, sa manière de parler, ses gestes, etc. Jouez avec cette image. Cet exercice est très ingénieux, car, outre le fait que l'agression est légalisée, la tension passe, et parfois l'insight se produit, étant à la place de l'agresseur, on peut comprendre exactement ce qu'il a voulu dire et pourquoi il l'a fait.

Conclusion

C'est tout, chers lecteurs ! Enfin, je veux recommander la lecture de mon article "" , puis, en s'appuyant sur les ressources et connaissances internes, vous traverserez aisément la période d'adaptation sous toutes ses formes.

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Merci et à bientôt sur les pages du blog.

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La joie et le sentiment qu'il n'y a pas de barrières au bonheur ne sont généralement que la première et l'une des étapes les plus courtes que vous devez traverser après. Dès que l'euphorie retombe, de nombreux problèmes surgissent - des questions quotidiennes de la série "comment payer l'électricité?" et "Où puis-je faire réparer mon vélo ?" au plus pressant "comment se faire des amis et ne pas devenir un paria ?". Oksana Korzun, l'auteur du livre de vulgarisation scientifique sur l'émigration "Comment déménager dans un autre pays et ne pas mourir du mal du pays", a étudié les recherches scientifiques menées sur ce sujet au cours des 50 dernières années et s'est entretenue avec des émigrants de différents pays. « Théories et Pratiques » publie un chapitre sur les difficultés d'adaptation à un nouveau lieu.

À la fin du XXe siècle, les scientifiques se sont particulièrement intéressés aux processus d'adaptation des émigrants aux nouvelles conditions de vie et au choc culturel, la migration étant devenue une partie courante de la vie dans presque tous les pays. Plusieurs théories ont été développées qui ont pu décrire le mécanisme d'accoutumance à un nouveau pays et d'adaptation. La théorie la plus célèbre et la plus controversée est devenue Adaptation de la courbe en U, introduit par Kalervo Oberg en 1954, et plus tard étudié et affiné à plusieurs reprises par d'autres chercheurs.

Cette théorie a été critiquée à plusieurs reprises pour être trop universelle, soulignant qu'elle ne peut pas s'adapter à toute la gamme de l'expérience humaine. Mais au cours des 50 dernières années, aucune autre théorie n'a été développée qui soit plus appropriée que la courbe en U. Malgré ses lacunes et trop conditionnelle, elle a été partiellement ou totalement confirmée par de multiples études d'autres auteurs. […]

Les étapes et étapes d'adaptation, selon la courbe en U, n'impliquent pas toujours leur passage obligatoire et complet par tous les émigrants. Certains sautent une partie des étapes, quelqu'un se coince sur une et n'avance pas plus loin. De nombreux facteurs affectent la fin de l'adaptation et les étapes qu'une personne peut traverser pour s'adapter pleinement - par exemple, le niveau d'éducation, les attentes d'un nouveau pays, la différence culturelle et bien d'autres. […]

La première étape de l'adaptation- touriste, une personne ressent de l'euphorie en bougeant, "Je suis là, je pourrais, il n'y a pas de barrières pour moi." Cette étape implique une certaine réduction de l'esprit critique à la réalité, l'immigrant se concentre sur les sensations agréables, les nouveaux lieux, la variété dans les magasins, les nouveaux goûts, l'environnement, les divertissements. De plus, l'émigration était souvent précédée d'un mouvement nerveux et d'une période de collecte de documents - à ce stade, une personne se détend et expire.

Cette étape dure généralement peu de temps. Kalervo Oberg parle de quelques jours et jusqu'à 6 semaines. Il convient de noter séparément que nous parlons ici davantage du sentiment quotidien de nouveauté d'un changement de décor, et moins du soulagement de quitter un lieu de résidence que l'on n'aimait pas.

"La joie venait uniquement du fait que, finalement, nous avons réussi à déménager, car environ 5 ans auparavant, je construisais un plan sur la façon de déplacer ma famille de la ville où nous vivions, pour que tout le monde soit heureux. Le reste des sensations peut plutôt être évalué comme un intérêt bienveillant pour ce qui l'entoure. La joie de bouger ne s'apaise toujours pas, car. en Russie, de notre point de vue, la situation ne fait qu'empirer, l'intérêt pour ce qui l'entoure s'est stabilisé à un niveau relativement bas.

Dans la deuxième étape, la phase de déception progressive les problèmes grandissent lentement. L'émigrant a encore des souvenirs frais de l'ancien pays et commence inévitablement à comparer et généralement pas en faveur du nouveau pays.

Le plus souvent, cela se produit à travers les stéréotypes avec lesquels il a vécu dans le pays de départ - maintenant ils peuvent être rencontrés dans la réalité et cela entraîne souvent la nécessité de reconsidérer ses propres points de vue.

Dans ce contexte, il y a une diminution progressive de l'humeur, car la nécessité de s'intégrer dans environnement implique une collision avec la vie et la vie d'un autre pays et peut provoquer des sentiments négatifs, car la compétence de communication dans ce système culturel n'a pas encore été développée ou amenée à l'automatisme. À ce stade, il y a un fort sentiment d'aliénation et un manque de sens du « chez-soi ».

Certaines personnes peuvent avoir des pensées sur leur propre infériorité, une gêne à communiquer avec le monde extérieur en raison de leur incapacité à comprendre les gens dans un nouveau pays, une aliénation. Cela se traduit souvent par des tentatives conscientes de réduire la communication avec les autres, de s'isoler, il y a une déception dans le choix d'un pays et en général dans le déménagement.Une personne commence à se poser des questions sur la justesse de son choix.

« J'ai réalisé très vite que je n'aimais pas les Belges pour la plupart. D'abord, ils laissent entrer des gens de l'extérieur, d'autres, des étrangers, à grand bruit. Il ne s'agit pas de boire de la bière quelque part, mais de trouver ceux avec qui vous pouvez avoir une conversation de cœur à cœur. Il y avait bien d'autres choses qui m'irritaient, par exemple, ils se souvenaient d'une sorte de philistinisme, ou quelque chose comme ça, d'isolement dans leur propre petit monde, quelque chose comme l'étroitesse d'esprit anglaise. Pour certains c'est une famille, pour quelqu'un c'est une ville, pour quelqu'un c'est un pays (ou seulement sa partie nord, où l'on parle le néerlandais). Cela ne correspondait pas du tout à ma vision du monde, où je suis un petit point dans un monde vaste et très, très diversifié. Et cela a gêné de nombreuses conversations, et cela m'a beaucoup ennuyé en soi.

À ce stade, le migrant peut commencer à communiquer davantage avec ses anciens compatriotes, à la fois en personne et sur Internet, y exprimant parfois son agressivité et son irritation naissantes en raison de l'incapacité de l'exprimer à ceux qui étaient à l'origine de la colère. La communication avec des compatriotes aide à se sentir pendant une courte période dans un environnement sûr, à faire une pause dans une langue étrangère, à partir du stress d'apprendre un nouvel environnement social, bien qu'elle provoque une attaque de nostalgie de l'ancienne vie.

"Colère et irritation - non, je ne l'ai pas ressenti. Pour la plupart, lorsque vous avez fini de parcourir différents endroits, de collecter des documents et des papiers, vous trouvez la solitude, le désir et la nostalgie. Mais un perezzhalshchik expérimenté sait quoi faire avec tout cela =). Pour moi, le plus difficile était le manque de voiture et de personnes qui pouvaient m'aider à m'installer. Au cours de la première ou des deux premières semaines, vous êtes dans un stress constant : trouver un appartement, acheter tout ce dont vous avez besoin, ajuster les paiements pour l'électricité, l'eau, etc. »

Tamara, Royaume-Uni, 5 ans dans un autre pays

Un nouveau pays peut sembler faux, illogique, agressif, stéréotypé à un émigré, alors que le pays de départ, au contraire, évoque des sentiments agréables et semble raisonnable, correct et sûr. On a l'impression d'être un étranger, vous ne pourrez jamais les comprendre, vous avez été élevé selon d'autres modèles, des livres, vous ne comprenez pas comment ils réagissent à certaines choses.

À ce stade, il semble même parfois que les locaux ne veulent délibérément pas communiquer et se compliquent la vie (ce n'est parfois pas sans signification - beaucoup ressentent intuitivement l'attitude hostile de l'émigrant et répondent en conséquence).

"J'étais très stressé par les examens d'entrée et le visa, qui était toujours en cours de traitement. Beaucoup devait coïncider tout seul, prendre forme et ne dépendait pas directement de moi, ce sentiment était désagréable. Sinon, il n'y avait pas de nostalgie, le sentiment que j'étais un étranger n'était pas fort (dans le sens, évidemment, que je n'étais pas du coin, mais en même temps il y avait un sentiment d'amitié de l'entourage envers moi). Le sentiment de solitude était surtout la première semaine, puis c'est devenu plus facile. J'ai juste essayé de ne pas trop m'énerver parce que j'étais seul.

Kira, Vienne, 1,4 ans dans un autre pays

À ce stade, il peut y avoir une réticence à apprendre nouveau langage et l'utiliser dans la vie quotidienne, l'irritation et la colère, qui doivent généralement être enseignées - de cette façon, une personne essaie de se défendre, car elle se protège du sentiment d'échec et de la peur qu'elle se moque de vous, par exemple, quand la communication échoue, ou des erreurs sont commises dans le discours, on entend un accent ou on vous demande constamment à nouveau.

Cela peut souvent être dû au fait qu'une personne n'accepte pas une nouvelle vie, a peur de communiquer avec la population locale, lui attribuant des qualités hostiles - aliénation, arrogance, proximité. L'ignorance de la langue agit comme une barrière protectrice - je ne vous comprends pas, ce qui signifie que vous ne pouvez pas m'offenser.

"J'ai fait face à une énorme barrière psychologique de la langue. Il s'est avéré que le «n'ose pas faire une erreur» fermement martelé dans l'enfance ne donne aucune possibilité de parler anglais - c'est effrayant, embarrassant, douloureusement difficile. Je connais encore assez mal la langue de mon point de vue, bien qu'il y ait beaucoup d'immigrants autour qui la connaissent bien moins bien que moi et se sentent complètement libres en même temps. Dans certains endroits, cette barrière a été surmontée, je continue mes cours de langue avec des professeurs.

Arina, Canada, 1 an et demi dans un autre pays

Parfois, dans une telle situation, une personne peut se considérer comme ouverte, amicale, parfois avec une perplexité sincère, pourquoi les gens autour ne cherchent pas à communiquer avec elle. Si la situation change et qu'une personne commence à remarquer des traits d'hostilité envers la population locale, et de sa part ouverture et convivialité, cela peut provoquer de l'agressivité, des tentatives de s'affirmer à ses dépens, un comportement défensif, pour ne pas admettre ses erreurs, puisqu'à ce stade c'est particulièrement difficile compte tenu.

La question de l'agressivité et de l'agacement chez les émigrés est en elle-même un grand sujet de recherche. Le processus d'adaptation nécessite une révision sérieuse des points de vue sur la vie, change une personne de l'intérieur en tant que personne. De nombreux émigrants au cours des premiers mois peuvent réagir très douloureusement au changement de modèles - en Russie, nous étions tous quelqu'un, mais dans un nouveau pays, tout devra recommencer depuis le début. Apprendre de nouvelles choses s'accompagne inévitablement d'erreurs dans la pratique, mais pour certaines personnes, en particulier celles sujettes au perfectionnisme, cette situation peut provoquer de la frustration et de la colère.

Les émigrants, éprouvant des émotions désagréables, ne peuvent souvent pas les exprimer à la source du problème - un autre pays et la vie d'autres personnes, et les accumulent en eux-mêmes. Souvent, la seule source de soulagement émotionnel est d'autres expatriés ou étrangers sur Internet.

D'autres migrants, essayant de faire face à la vague croissante d'émotions refoulées, au contraire, ne parlent que de choses très positives dans leur vie, exagérant parfois, ne voulant pas s'avouer les problèmes.

Dans le processus d'adaptation, les émigrants ont souvent le sentiment de perdre leur rôle - maintenant tout devra être recommencé, à partir de zéro, certaines personnes peuvent éprouver un sentiment d'infériorité. Pour beaucoup, cette étape prend le plus de temps, comparée à toutes les autres, car si un nouveau rôle n'est pas trouvé, alors beaucoup commencent à reconsidérer leur attitude face au déménagement ou à s'enfermer dans le déni.

Cela peut être particulièrement long et difficile pour les personnes qui s'enferment dans un environnement russophone - elles communiquent étroitement avec d'autres migrants, lisent Internet russe, des livres russes et regardent la télévision russe, réduisant délibérément la communication avec la population locale afin de pouvoir retourner dans sa zone de confort, se rapprocher de ses compatriotes, réduire la pression. Cela aide à augmenter rapidement l'estime de soi et à faire une pause dans le stress, mais ralentit sérieusement le processus d'adaptation, ce qui est impossible sans étudier la vie de la population locale.

« Parfois, je communique avec 2-3 Russes. La plus grande partie des Russes ici sont les soi-disant "Allemands russes" - les descendants d'immigrants allemands nés en Russie, à de rares exceptions près, ne Gens intéressants. Une personne qui a accompli quelque chose dans le pays où elle a grandi réfléchira plusieurs fois à la raison pour laquelle elle abandonnera tout et se séparera avec toute sa famille dans un pays inconnu. Ceux qui n'ont rien obtenu là-bas, viennent ici, ne maîtrisent pas vraiment l'allemand, oublient à moitié le russe, par conséquent parlent un mélange sauvage, vivent d'aide matérielle ou travaillent dans des emplois qui ne nécessitent pas d'éducation, regardent la télévision russe au lieu de l'allemand et devenir un ardent admirateur du Kremlin. En règle générale, ils communiquent entre eux, communiquant avec les Allemands "en ce qui concerne". Un autre groupe de Russes ici sont les "épouses russes". Ce sont souvent des gens plus intéressants, mais ils n'appartiennent à aucune communauté russe. Malheureusement, je n'ai jamais rencontré de représentants russes de la culture et de la science qui sont ici.

Elena, Hambourg, 14 ans dans un autre pays

Au pire moment de cette étape, on peut avoir l'impression période de crise sévère et suggérer des problèmes sérieux avec une perception réaliste du monde. Les personnes environnantes peuvent sembler hostiles, l'émigré ressent un fort sentiment de solitude, de rejet de lui par ce monde.

Il a des doutes sur sa propre valeur, une forte insatisfaction envers lui-même et le monde qui l'entoure, le sentiment de son rôle dans le nouveau pays disparaît complètement. L'agressivité, le déni, l'irritation deviennent une réaction naturelle à de nombreuses situations. Le mal du pays peut devenir insupportable et beaucoup de gens pensent à revenir juste pour ne pas trop le manquer.

Cette condition est vraiment grave et dangereuse, elle peut pousser une personne à des actes téméraires, voire au suicide, elle peut être si difficile à vivre.

"La première chose que j'ai ressentie a été la misère du système capitaliste - il m'a semblé que tout ce qui m'entourait était mesquin, cupide, sans cœur. Le pays ne me manquait pas, mais la culture russe et l'intelligentsia de Pétersbourg me manquaient. Depuis que j'ai déménagé récemment, ces sentiments, quoique dans une moindre mesure, sont mes compagnons quotidiens. Jusqu'à présent, je n'ai lutté qu'en vain avec eux.

Anna, Heidelberg, 3 mois dans un autre pays

À ce stade, des troubles psychosomatiques, une dépression et divers problèmes neurologiques surviennent souvent. Les maladies peuvent survenir sans raison apparente, les habitudes de sommeil changent, il semble parfois qu'il n'y ait même pas la force de sortir du lit. L'agressivité se développe non seulement envers la population locale, mais aussi envers l'environnement immédiat, la famille, cela vous permet trompeusement de protéger votre fierté pendant une courte période, d'augmenter l'estime de soi.

« Je ressentais un peu d'aversion pour la population locale. Ils semblaient désapprouver mon mauvais anglais et percevaient ma timidité comme de l'arrogance.

Tatiana, 5 mois dans un autre pays

Souvent, étant en grande tension en raison de tentatives d'adaptation, un émigrant peut éprouver un sentiment de colère et une forte irritation avec les coutumes et les gens locaux, leur comportement, il nie la culture du nouveau pays, éprouve du ressentiment en raison des différences culturelles.

C'est à ce stade que surgit un désir brûlant et irrésistible de retourner dans l'environnement familier et que les personnes qui ne supportent pas le stress retournent dans vieux pays. Beaucoup de gens oublient pourquoi ils sont partis, l'environnement familial semble être un îlot de calme et de confort, un endroit où l'on peut enfin se détendre, évacuer le stress et devenir soi-même.

Harry Triandis, un psychologue américain, met ici en évidence une étape à part - le «fond» même de la crise, l'aggravation de toutes les expériences négatives, et, à son avis, c'est là que le choix est fait - se maîtriser et commencer à s'adapter, même si rien ne marche, ou être déçu de soi et du nouveau pays et repartir.

"J'avais de mauvais sentiments. Le premier mois avant le début de l'école est resté dans les mémoires comme quelque chose de terrible. Beaucoup de choses étaient ennuyeuses. Par exemple, les Belges n'ont pas causé de sympathie; c'était solitaire au début; fatigué de résoudre des questions et des difficultés sans fin (où trouver un vélo, où réparer quelque chose, où acheter quelque chose, des magasins qui ferment à 18 heures et le dimanche, beaucoup ne fonctionnent pas du tout ; quels processus difficiles avec les documents et le paiement ; il était difficile principalement parce qu'il n'y avait toujours pas de permis de séjour, pas de compte bancaire local ; langue ! Les Belges parlent une variante spéciale du néerlandais, et il m'a été très difficile de m'habituer à parler au téléphone au début - c'était généralement de la torture). En général, la reconnaissance de la situation pour une raison quelconque n'a causé que du dégoût et ne m'a pas plu. Je voulais que tout soit familier et compréhensible.

Anna, Anvers, 2 ans dans un autre pays

A l'étape suivante de l'adaptation, phase d'adaptation, les problèmes lentement et progressivement accumulés commencent à être résolus, les premières connaissances proches parmi la population locale apparaissent, les relations avec les collègues s'améliorent. Les difficultés quotidiennes ne causent plus de telles difficultés, il devient possible d'essayer quelque chose de nouveau, et pas seulement un désir douloureux de ne s'accrocher qu'au familier et au familier.

Pour certains, cela se manifeste par un sens de l'humour - il y a de la force à plaisanter sur soi-même, à rire de la situation, étant donné qu'elle provoquait de la douleur et des sentiments négatifs. D'autres gagnent la capacité d'entamer des conversations avec des étrangers sans crainte, d'assister à des événements de la ville, de sortir seuls dans la ville, si auparavant cela n'était fait qu'en cas d'urgence.

"Le sentiment de nostalgie ne disparaîtra jamais, ainsi que le sentiment ou la peur de ne pas être accepté, ou plutôt la peur qu'ils ne réagissent pas comme "les nôtres" réagiraient. Au travail (maintenant je travaille déjà), collègues, il semble qu'ils aient parfois peur de me parler. Je commence généralement la conversation en premier.

Nina, Gand, 5 ans dans un autre pays

L'émigrant trouve progressivement de nouvelles opportunités de réalisation, le monde qui l'entoure ne semble plus aussi désespéré et incompréhensible. Le nouveau pays commence peu à peu à paraître plus compréhensible et accessible, le pays de départ et les compatriotes s'éloignent de plus en plus, il devient possible de se sentir en sécurité sans contact avec la Russie.

Quelqu'un à ce stade est déjà en mesure d'aider les autres, par exemple, les nouveaux immigrants. Il semble qu'il existe déjà des forces pour consoler et soutenir non seulement eux-mêmes, mais aussi les autres.

"Des sensations désagréables sont apparues après 6 mois passés dans le pays et continuent à ce jour (diminuant) alors que je lutte et que je me traîne de force dans la société américaine et que j'essaie de trouver des amis. J'essaie aussi d'adapter mon style vestimentaire. A Moscou, les gens s'habillent de manière plus décorative, ici ils s'habillent de manière plus sportive. J'essaie d'apprendre à maintenir la conversation quoi qu'il arrive."

Irina, USA, 11 mois dans un autre pays

Le dernier la quatrième étape de l'adaptation, l'étape du biculturalisme, le migrant est déjà parfaitement adapté au monde qui l'entoure, il lui est facile d'interagir avec les gens, les situations quotidiennes ne lui causent plus d'inconfort. Une personne sent qu'elle aime le nouveau pays, mais en même temps elle peut évaluer de manière critique ses côtés positifs et négatifs, sans le comparer avec le pays de départ, la situation est complètement stabilisée, les émotions négatives n'apparaissent pas ou apparaissent très rarement.

L'émigrant est capable d'évaluer le nouveau pays et la population locale comme différents, différents, pas mauvais ou bons, malgré le fait qu'ils aient pu être préalablement étiquetés, parfois négatifs, afin de faciliter la compréhension et la définition de leur propre rôle. Même s'il y a un malentendu lors de la communication avec des personnes dans un nouveau pays, cela ne provoque plus de peur et d'irritation, vous pouvez même en rire.

En même temps, la personnalité d'une personne s'enrichit, elle devient plus forte et plus résiliente dans émotionnellement, est capable de naviguer plus rapidement dans des situations stressantes. En fait, une personne a absorbé deux cultures, augmentant ainsi son estime de soi, elle a la force de passer à autre chose et d'en faire plus.

« L'adaptation au Canada a duré deux ans. En principe, je me suis senti complètement adapté après m'être inscrit à un programme de bénévolat pour aider les nouveaux arrivants et avoir dit tout ce qui était nécessaire avec le tuteur. Vous pouvez vous inscrire tout de suite."

Stas, Canada, 6 ans dans un autre pays

"Il a fallu environ 10 ans pour surmonter les difficultés linguistiques et quotidiennes et se sentir complètement à l'aise et ne pas avoir besoin de nourriture, de culture russe, etc. J'avais l'habitude de rendre visite à ma famille tous les six mois, mais je ne suis pas venu depuis un an. Lors de ma première visite, j'ai commencé à voir l'architecture de la ville d'une manière complètement nouvelle, à prêter attention à la rare beauté. Le fait que la ville soit un gros village, qui m'agaçait autrefois, a soudainement commencé à me réconforter. En même temps, comme il y avait peu de temps, j'ai surestimé ce qui est vraiment important pour moi à la maison. De nombreuses relations étroites se sont progressivement désintégrées."

Maria, New York, 22 ans dans un autre pays

Le schéma décrit peut être pertinent pour de nombreuses personnes, mais pas toujours sous cette forme - beaucoup peuvent sauter certaines étapes ou s'arrêter à une et ne pas terminer du tout le processus d'adaptation. Pour certains, cela peut prendre quelques mois, tandis que pour d'autres, cela peut prendre plusieurs années. Le choix de la voie de développement est basé sur les facteurs individuels de la personnalité de personnes spécifiques, ainsi que sur les caractéristiques du pays dans lequel une telle personne se déplace et la distance culturelle.

Certains chercheurs distinguent une étape distincte - la préadaptation. Nous parlons de la période où les émigrants, avant de partir, étudient la société, la culture et l'histoire du nouveau pays, apprennent la langue avant la réinstallation, entamant ainsi leur processus d'adaptation bien avant que les frontières du nouveau pays ne soient franchies.

• 1. Par relation sujet-objet:
  • - actif - lorsqu'un individu cherche à influencer l'environnement afin de le modifier (y compris les normes, valeurs, formes d'interaction et activités qu'il doit maîtriser) ;
  • - passif - quand il ne s'efforce pas d'obtenir un tel impact et changement.
• 2. Par impact sur le travailleur:
  • - progressif - influençant favorablement le travailleur;
  • - régressif - adaptation passive à un environnement à contenu négatif (par exemple, avec une faible discipline de travail).
• 3. Par niveau:
  • - primaire - lorsqu'une personne est incluse pour la première fois dans une activité de travail permanent dans une entreprise particulière ;
  • - secondaire - lors du changement de travail ultérieur;
  • - adaptation du salarié à un nouveau poste ;
  • - adaptation du salarié à la rétrogradation.

L'adaptation primaire (pour les personnes sans expérience de travail) est généralement associée à de grandes difficultés, tandis que l'adaptation secondaire (pour les travailleurs expérimentés) se déroule généralement plus rapidement et ne nécessite pas d'assistance particulière de la part du gestionnaire.

Un élément d'adaptation primaire peut être considéré comme l'orientation professionnelle, qui est un ensemble d'activités organisationnelles et éducatives visant à se familiariser avec les activités existantes, à identifier l'intérêt, l'inclination et la pertinence pour elles, à montrer leur prestige social, leur attrait et leur importance, et à former une identité personnelle. prédisposition. Les critères les plus significatifs pour choisir une profession sont le niveau intellectuel et d'éducation, les conditions de travail, le paquet social, les perspectives d'évolution professionnelle et de carrière, les opportunités créatives.

L'adaptation d'un salarié à une rétrogradation se manifeste le plus souvent par périodes de crise. Donc, au début des années 1980. Il y a eu des vagues de licenciements et de retraites anticipées aux États-Unis. Afin de soutenir d'une manière ou d'une autre les personnes licenciées, la plupart des grandes entreprises - environ 60% - ne se sont pas contentées de licencier des travailleurs, mais ont essayé de les aider à trouver de nouveaux emplois, organisé des programmes de recyclage et de formation avancée.

• 4. Par itinéraire:
  • - production;
  • - non productif.

L'adaptation professionnelle consiste dans le développement actif du métier, ses subtilités, ses spécificités, les compétences nécessaires, les techniques, les modes de prise de décision pour commencer dans des situations types. Cela commence par le fait qu'après avoir découvert l'expérience, les connaissances et le caractère du débutant, ils déterminent la forme de formation la plus appropriée pour lui, par exemple, l'envoient à des cours ou attachent un mentor.

La complexité de l'adaptation professionnelle dépend de l'étendue et de la variété des activités, de l'intérêt pour celles-ci, du contenu du travail, de l'influence de l'environnement professionnel et des propriétés psychologiques individuelles de l'individu.

Les facteurs suivants influencent l'adaptation professionnelle :

• - environnement de travail (lieu, technologie, environnement) ;
• - caractéristiques personnelles de l'employé (expérience, connaissances, compétences);
• - motivation (intérêts, sens du devoir, désir d'évolution professionnelle) ;
• - propriétés psychologiques individuelles (sociabilité, activité, bienveillance, etc.) ;
• - « accompagnement et contrôle du chef et des collègues (formation, conseil), stimulation ;
• - caractéristiques des tâches de production, rythme d'inclusion dans le travail.

Adaptation psychophysiologique - adaptation à l'activité de travail au niveau de l'ensemble du corps de l'employé, entraînant de moindres modifications de son état fonctionnel (moins de fatigue, adaptation à un effort physique élevé, etc.).

L'adaptation psychophysiologique ne présente pas de difficultés particulières, elle se déroule assez rapidement et dépend dans une large mesure de la santé de la personne, de ses réactions naturelles et des caractéristiques de ces conditions elles-mêmes. Néanmoins, la plupart des accidents surviennent dans les premiers jours de travail précisément à cause de son absence.

Adaptation socio-psychologique d'une personne aux activités de production - adaptation au plus proche environnement social dans l'équipe, aux traditions et aux normes non écrites de l'équipe, au style de travail des managers, aux particularités des relations interpersonnelles qui se sont développées dans l'équipe. Cela signifie l'inclusion de l'employé dans l'équipe comme un égal, accepté par tous ses membres.

Il peut être associé à des difficultés considérables, qui incluent des attentes trompeuses de succès rapide, en raison d'une sous-estimation des difficultés, de l'importance de la communication humaine en direct, de l'expérience pratique et d'une surestimation de la valeur des connaissances théoriques et des instructions.

Le succès de l'adaptation est dû à :

• - haut niveau initial d'expérience, de connaissances et de compétences;
• - intérêt pour l'organisation et le nouveau travail, la présence de prospects;
• - possession des qualités volitives et psychologiques nécessaires (persévérance, sang-froid, patience, etc.);
• - aide opportune ceux qui l'entourent, surtout le chef;
• - la capacité d'anticiper les difficultés et de réagir en temps opportun aux situations inattendues, etc.

Les signes d'une adaptation réussie sont :

• - maîtriser les connaissances et compétences professionnelles nécessaires;
• - l'émergence d'un intérêt pour l'organisation et le travail, qui commence à jouer un rôle de plus en plus important dans la vie, et un sentiment de lien avec la profession, la satisfaction ;
• - le strict respect des exigences de la discipline du travail ;
• - recherche d'amélioration ;
• - de bonnes relations dans l'équipe, un sentiment de confort psychologique.

Dans le même temps, l'adaptation est associée à des difficultés considérables causées par:

• - préjugés et attitude négative au premier tour (surtout le leader) ;
• - la nécessité d'exercer de nouvelles fonctions, souvent dans des conditions inhabituelles (en l'absence de l'expérience et des compétences nécessaires et de l'inadaptation de nombre des précédentes), et en rapport avec cela, une susceptibilité importante au stress ;
• - décalage entre les idées et la réalité (insatisfaction face aux capacités de l'organisation, attentes déçues, etc.) ;
• - attitude indifférente des membres de la nouvelle équipe ;
• - la difficulté de rompre les liens anciens et de s'habituer aux nouvelles normes.

En plus d'adapter une personne au travail, il faut prendre en compte le contraire - l'adaptation du travail à une personne, ce qui implique :

• - organisation des postes de travail conformément aux exigences de l'ergonomie;
• - régulation souple du rythme et de la durée du temps de travail en fonction des caractéristiques individuelles des personnes ;
• - construire la structure de l'organisation (subdivision), la répartition des fonctions de travail et des tâches spécifiques en fonction des capacités personnelles des employés;
• - individualisation du système d'incitation.

Habituellement, l'adaptation sur un "écoulement gravitaire" dure jusqu'à 1,5 an, mais avec une bonne gestion, sa période est réduite à plusieurs mois.

Le processus d'adaptation comprend plusieurs étapes.

• 1. introduction, durant environ un mois. Dans son cadre, un nouvel employé se familiarise avec l'organisation, les devoirs, les droits, les exigences, les opportunités (pendant cette période, vous pouvez démontrer vos capacités). En même temps, son aptitude au travail est évaluée.
• 2. Étape d'entrée(jusqu'à un an), lorsque la maîtrise du système de connaissances et de compétences nécessaires pour répondre aux exigences professionnelles est atteinte et que la personne est maîtrisée dans une nouvelle équipe.
• 3. l'intégration, au cours de laquelle se déroulent progressivement l'acquisition, l'approfondissement et l'amélioration des connaissances et compétences nécessaires, la formation de leur complexe unique. L'employé acquiert une qualification du niveau approprié, se transforme en un spécialiste capable de travailler de manière indépendante et avec intérêt, de tirer satisfaction de son travail et de s'efforcer de s'améliorer.

La capacité d'adaptation d'une personne est déterminée par sa capacité à anticiper les principaux facteurs négatifs qu'elle peut rencontrer et sa capacité à y répondre rapidement.

Les mesures organisationnelles (individuelles et collectives) dans le cadre du processus d'adaptation, dont il est souhaitable de communiquer le schéma aux personnes, peuvent être regroupées en deux groupes :

• 1) liés à l'introduction à l'organisation ;
• 2) associé à l'introduction à l'unité et au poste.

Une introduction à l'organisation est généralement effectuée par les services du personnel, principalement sous la forme d'un cours d'orientation générale, qui est lu à un groupe d'employés nouvellement embauchés. Ici, ils se familiarisent avec l'organisation, sa politique (y compris dans le domaine du personnel), les conditions de travail, les règles de conduite, les exigences de base pour le travail. Dans les entreprises occidentales, les informations suivantes sont généralement rapportées :

• - sur l'organisation dans son ensemble - histoire, traditions, structure, leadership, activités, produits, consommateurs, priorités de développement, problèmes ;
• - sur les commandes - procédures d'embauche, de licenciement, exigences d'apparence, de comportement, relations internes ;
• - personnel et Politique sociale organisations;
• - sur la rémunération - formes et systèmes de rémunération, rémunération des week-ends et des heures supplémentaires, conditions des primes, etc. ;
• - sur le régime de travail et de repos, la procédure d'octroi des congés et congés ;
• - avantages supplémentaires - assurance, indemnité de départ, possibilités de formation, disponibilité de cantines, buffets, centres de santé ;
• - sur la santé et la sécurité au travail - risques et dangers liés à l'exécution du travail, précautions, lieux de soins médicaux, centres de santé et de sport, possibilités d'emploi La culture physique, comportement et déclaration des accidents, exigences et interdictions sanitaires (par exemple fumer) ;
• - sur les questions liées à la gestion du personnel, - les conditions de nomination, de mutation, de révocation ; période d'essai, droits et obligations, relations avec le supérieur immédiat et les autres gestionnaires, évaluation du rendement, discipline, récompenses et pénalités;
• - sur les relations avec les syndicats ;
• - sur la résolution des problèmes quotidiens - une salle de repos, les conditions de stationnement des voitures, etc.
• - sur situation économique organisations - le coût de l'équipement, le montant des bénéfices, les pertes dues à l'absentéisme, les retards, les accidents.

L'introduction à l'unité peut être individuelle et collective (si l'unité est grande). Présentation individuelleà l'organisation commence immédiatement après l'acceptation d'une offre d'emploi par un récit préliminaire à son sujet, la fourniture de livres, brochures, livrets, etc.

Vous pouvez rédiger une note spéciale pour l'employé contenant des informations sur l'organisation, la structure, processus de fabrication, les conditions d'emploi, la politique sociale, les prestations, les soins médicaux, les exigences disciplinaires, etc. introduction collective la direction organise des groupes de débutants pour lire un cours d'orientation spécial (dans une petite unité, les informations nécessaires sont fournies par le superviseur immédiat lors d'une conversation personnelle).

Dans le processus d'orientation spéciale dans les entreprises occidentales, les questions suivantes sont examinées :

• - objectifs, technologies et caractéristiques du travail de l'unité ; relations et communication internes et externes ;
• - procédures, instructions concernant l'exécution du travail, la paperasserie, ainsi que le comportement en cas d'incendie et d'accident ;
• - les règles de sécurité et d'hygiène ;
• - devoirs et responsabilités personnels, résultats attendus, normes d'évaluation;
• - durée et horaire de la journée de travail, heures supplémentaires, remplacements ;
• - des informations personnelles (une explication sur où trouver quelque chose, comment le réparer, à qui demander de l'aide, comment agir en cas de retard, de maladie, de besoin de prendre un jour de congé ; organisation du repos, des pauses, des repas ; téléphone conversations à caractère personnel);
• - Possibilités de formation et de développement professionnel.

De plus, une inspection de l'unité, des salles de repos, des douches, des zones fumeurs, divers services spéciaux est effectuée, ainsi que la connaissance de la direction et des futurs collègues.

L'initiation est effectuée sur le lieu de travail par le superviseur direct ou le mentor (certaines entreprises occidentales organisent des séminaires spéciaux d'une journée sur la gestion de l'intégration). C'est un long processus, y compris après qu'une personne a déjà commencé à travailler (car les nouveaux employés peuvent absorber une quantité limitée d'informations à la fois).

Le premier jour laisse les impressions les plus profondes, donc en ce moment, les débutants doivent être traités particulièrement amicalement.

Les cas particuliers d'induction sont les diplômés les établissements d'enseignement. Puisqu'ils n'ont pas encore travaillé, ils doivent développer une attitude positive envers le travail en général, un sens de leur importance dans les activités de l'organisation, leur place dans le système global. Ils doivent être expliqués plus en détail et montrés des perspectives. Pour les diplômés universitaires, il faut aussi mettre l'accent sur la relation de travail.

L'introduction au poste est prévue par écrit, fixée après la réalisation de chaque étape, contrôlée. Pour le rendre efficace, avant l'arrivée d'un débutant, il convient de se renseigner :

• 1) si le lieu de travail (équipement, locaux) est préparé ;
• 2) si les futurs collègues sont officiellement informés de lui (nom, prénom, parcours, fonctions envisagées) et s'il sera accueilli favorablement par eux ;
• 3) qui nommer comme patron avec un statut élevé dans l'équipe, sociable, prêt à aider, à aider à maîtriser les subtilités de sa propre profession et de ses professions connexes et à les impliquer dans les affaires de l'équipe ;
• 4) si les documents pour le nouvel arrivant sont préparés. Un tel document peut être une note de service pour les nouveaux employés, qui reflète les devoirs et responsabilités, les exigences du travail, la routine quotidienne, la responsabilité, le contrôle, les motifs de récompenses et de punitions, les critères d'évaluation du travail, etc. ;
• 5) sous quelle forme l'adaptation sera réalisée (mentorat, séminaires, cours, entretiens individuels avec la direction et le mentor, jeux de rôle, complication progressive des tâches, etc.) ;
• 6) quelles tâches un débutant peut-il commencer tout de suite. Un nouvel employé ne doit pas se voir confier des tâches difficiles, mais commencer à renforcer sa confiance en soi et son désir de travailler avec des missions de complexité moyenne, sans oublier l'instruction. Cela lui permettra de les gérer avec succès tout en se sentant satisfait.

Les difficultés rencontrées par un débutant sont principalement dues à un manque d'information. En même temps, il ne faut pas le surcharger, car les débutants sont particulièrement vulnérables à cet égard ;

7) si le programme d'intégration a été établi.

Un exemple d'horaire :

Le calendrier d'intégration est établi par le superviseur immédiat avec une marge de 10 à 15% du temps (mais en fait, le développement «précoce» du travail est effectué de manière imperceptible, ce qui augmente la confiance, l'estime de soi du nouvel employé, et confiance dans la direction).

Le gestionnaire doit garder à vue la carte de contrôle de l'adaptation et surveiller en permanence ce processus. Par exemple, au cours de la première semaine, il est souhaitable qu'il voie l'employé quotidiennement, se renseigne sur les réussites et aide à éliminer les problèmes (à ce titre, la vérification pour des raisons psychologiques devrait être minime).

Cela permettra le plus tôt possible (idéalement - dans un délai d'un mois) de bien comprendre les faiblesses et les forces, la diligence (qui est la base de l'adaptation) d'un nouvel employé, les relations naissantes dans l'équipe, de déterminer le besoin de entrainement supplémentaire etc.

Dans le processus d'intégration individuelle, le supérieur immédiat félicite le nouvel employé pour son entrée en fonction, présente l'équipe (raconte une biographie, en insistant sur les mérites), présente l'unité et la situation dans celle-ci, énonce en détail les exigences, y compris non écrites, des rapports sur les difficultés que l'on peut rencontrer, et sur les erreurs les plus courantes dans le travail, sur les futurs collègues, surtout ceux qui ont un caractère difficile (en plaisantant), et ceux sur qui on peut toujours compter, demander conseils.

En conséquence, une personne a le sentiment qu'elle l'attendait, se préparant à son arrivée. Cela vous permet de réduire la peur psychologique de l'échec, d'éviter de nombreuses erreurs au début, d'avoir une attitude positive envers les nouvelles responsabilités et l'environnement, réduisant ainsi le risque de déception et de départ anticipé (la plupart des nouveaux arrivants quittent l'organisation au cours des trois premiers mois de travail ).

De plus, la nervosité et l'anxiété du nouvel employé pour son avenir sont réduites, l'attitude nécessaire envers le travail et les autres est formée, et il existe des incitations au développement et à l'amélioration ultérieurs.

Si un débutant est bien instruit, a confiance dans le manager, l'organisation, a maîtrisé les exigences pour lui, se sent à l'aise, il travaillera efficacement et avec envie.

Les informations reçues par l'employé pendant la période d'adaptation, à partir du premier jour de travail dans l'entreprise, sont extrêmement importantes pour développer sa fidélité à l'entreprise, puisque l'employé a pour la première fois l'occasion d'évaluer l'attitude réelle du employeur envers lui.

Voici les caractéristiques des programmes qui augmentent la fidélité « acquise » des employés et réduisent le temps d'adaptation d'un nouvel employé aux postes occupés par diverses entreprises.

• 1. PricewaterhouseCoopers. Le premier jour ouvrable, un nouvel arrivant est invité à un « lunch meeting » par son supérieur immédiat. Dans le même temps, l'entreprise alloue même de petits fonds pour payer ce déjeuner.
• 2. Laboratoire Kaspersky. Il est de tradition ici d'accueillir chaque nouveau collaborateur avec une agréable surprise. En règle générale, il s'agit d'un petit cadeau - une tasse, un stylo, un souvenir amusant qu'un débutant trouve sur son bureau lors de sa première journée de travail.
• 3. Philips Electronique. A propos de l'arrivée de chaque "nouveau" employé, tous les "anciens" employés sont avertis par e-mail, une annonce concernant cet événement est accrochée au panneau d'information.
• 4. "Radisson-Slavyanskaïa". Le premier jour ouvrable des nouveaux employés est toujours le jeudi. Ceci est fait pour que du jeudi au vendredi, une personne se lève, s'oriente à l'hôtel et lundi, elle a déjà commencé ses tâches immédiates.
• 5. MI Il y a une règle ici: dans la famille de chaque nouvel employé, au nom de l'organisation, le supérieur immédiat envoie une lettre de félicitations pour son acceptation au travail.

Dans certaines organisations, une visite d'entreprise obligatoire est organisée et, à la fin de la visite, un t-shirt ou une casquette de baseball avec le logo de l'entreprise est décerné. D'autres montrent un film spécial sur l'entreprise - un film représentatif, sur l'histoire, les clients et les victoires de l'entreprise.

Il convient de noter que la plupart des entreprises russes n'ont pas d'approche intégrée pour élaborer des programmes d'adaptation. Mais dans la pratique mondiale, il existe depuis de nombreuses décennies. Par exemple, dans une entreprise automobile Moteur Toyota un programme d'adaptation a été élaboré, qui comprend: un aperçu du travail de tous les départements, les principes de base du travail, des informations sur la structure de l'entreprise et ses objectifs sur le marché. Le cours est lu tous les deux à trois mois pour tous les employés en période d'essai. Un employé peut se familiariser avec les aspects quotidiens du travail de l'entreprise en lisant le "Manuel de l'employé" ( Manuel des employés). Le lieu de travail est formalisé dès que le service RH reçoit une demande d'embauche d'une personne et, les premiers jours ouvrables, le nouvel arrivant est mis à jour par le supérieur immédiat ou l'employé du service RH.

Toutes ces mesures peuvent réduire considérablement les coûts associés à l'entrée d'un nouvel employé dans le poste et jeter les bases d'une loyauté envers l'employeur.

Un système d'adaptation efficace est un atout majeur des meilleurs employeurs russes. La plupart des entreprises qui attirent les employés potentiels ont une stratégie d'intégration bien définie pour les nouvelles recrues. Selon de nombreux DRH, la construction d'un tel système est une tâche complexe et intéressante, qui est mise en œuvre dans chaque entreprise de différentes manières, en fonction de sa culture d'entreprise et de ses objectifs commerciaux.

L'élaboration d'un programme d'intégration pour les nouveaux employés peut inclure une simple entrevue, un séminaire, des visites du bureau et de la production et un film sur l'entreprise. De nombreuses entreprises ont un document spécial "Guide du débutant" contenant les règles de l'entreprise formulées. L'essentiel est que tous ces éléments existent réellement, et le style d'adaptation dépendra largement de la culture d'entreprise. Il est souhaitable qu'avec l'arrivée d'un nouvel employé, il se soit immédiatement familiarisé avec les règles de l'entreprise et ses opportunités dans cette entreprise. En définitive, le but de tout programme d'intégration, quelle qu'en soit la forme, est d'aider les nouveaux arrivants à s'installer et à accepter les règles du jeu dans l'entreprise.

Un autre avantage important des programmes d'adaptation est leur système de tutorat. Cela aide non seulement les nouvelles recrues à s'adapter rapidement et facilement, mais permet également à leurs collègues expérimentés d'acquérir une expérience de leadership, ce qui est un facteur de motivation pour eux.

Mais l'avantage le plus important, qui impressionne fortement les managers, est que ce système accélère le processus d'introduction de nouveaux employés dans l'entreprise et augmente leur efficacité dans les plus brefs délais. Des tâches à caractère formateur, qui sont traditionnellement le lot des nouveaux arrivants en période d'essai, ils passent rapidement à la résolution de problèmes réels auxquels l'entreprise est confrontée. Ainsi, grâce à un programme d'adaptation bien conçu, l'entreprise reçoit des employés professionnellement accomplis et motivés qui peuvent augmenter considérablement l'efficacité de toute l'organisation.

Pour faciliter le processus d'adaptation, diverses méthodes sont utilisées, parmi lesquelles les programmes d'adaptation des grandes entreprises opérant sur le système Recrutement des diplômés. Ces entreprises recrutent immédiatement un grand nombre de candidats qui n'ont pas d'expérience professionnelle et ne sont donc pas capables de s'adapter. Par exemple, Ernst & Young organise des voyages pour les nouveaux employés dans des maisons de vacances près de Moscou, où ils développent des compétences en communication et en travail d'équipe.

Pour les débutants ayant une expérience dans d'autres organisations, des formations d'une journée sont proposées, dans lesquelles l'accent est mis au maximum sur la familiarisation avec les bases de la culture d'entreprise, de la mission et de la stratégie de l'entreprise. Une grande attention est accordée au système d'évaluation des employés, qui reflète et détermine largement la culture d'entreprise.

Pour qu'un employé connaisse ses perspectives professionnelles dans l'entreprise, vous pouvez établir son plan de développement individuel et lui fixer certaines tâches. Pour ce faire, il est important de déterminer l'éventail de connaissances, de compétences et d'habiletés qu'un employé doit maîtriser, ainsi que les activités qui y contribueront. Évidemment, plus les opportunités de développement sont transparentes et compréhensibles pour les employés, plus ils amélioreront activement leurs compétences.

Il faut garder à l'esprit que l'adaptation de certaines catégories de travailleurs a ses propres spécificités. Cela comprend principalement les femmes, ainsi que celles qui occupent des postes de direction.

Le processus d'adaptation des femmes est en outre influencé (à la fois positivement et négativement) par les particularités de leur psychologie et de leur statut socio-économique.

Leur adaptation est compliquée par les points suivants :

• - la nécessité de compenser le manque d'expérience professionnelle, de connaissances et de compétences résultant des interruptions liées à la naissance et à l'éducation des enfants, à l'exercice d'autres responsabilités familiales;
• - un petit nombre de femmes leaders capables d'apporter une aide et un soutien psychologiques ;
• - la discrimination de la part de nombreux collègues masculins (y compris à l'égard des femmes - cadres supérieurs), la difficulté d'intégrer le milieu masculin ;
• - émotivité excessive, agressivité, susceptibilité au stress, mauvaises habitudes(par exemple, les femmes n'ont pas d'enzyme alimentaire qui détruit l'alcool, donc son effet sur le corps féminin est un tiers plus fort que sur le mâle);
• - stéréotype excessif de la pensée ;
• - force physique insuffisante, etc.

Parallèlement, l'adaptation des femmes est facilitée par :

• - forte orientation sociale (un homme perçoit le lieu de travail principalement comme un champ de bataille ou une rampe de lancement) ;
• - compétences en communication, capacité à établir facilement des relations informelles, à résoudre des conflits;
• - patience;
• - grande discipline, organisation;
• - favoritisme de la part de beaucoup d'hommes, etc.

Aux complexités de l'adaptation socio-psychologique dirigeants relater:

• 1. Rapport sous-optimal entre l'âge et l'expérience de ses propres subordonnés et de ceux de ses nouveaux subordonnés :
  • a) si l'âge du leader et l'âge moyen de l'équipe sont à peu près égaux, l'adaptation est relativement facile ;
  • b) si un leader expérimenté vient dans une jeune équipe, il y a aussi peu de problèmes, car l'autorité fonctionne;
  • c) si un jeune leader rejoint une équipe établie, il peut être accueilli avec méfiance et même entraîné dans un conflit spécialement provoqué.
• 2. Écart en termes de connaissances :
  • a) si le manager est tête et épaules au-dessus de l'équipe, celle-ci ne pourra pas accepter ses demandes et le leader sera dans la position d'un général sans armée ;
  • b) sinon, avec un faible niveau de formation des leaders, l'équipe sera un « troupeau sans berger ».
• 3. Problèmes liés à la succession du leadership et au transfert de pouvoir. Cela peut aller :
  • a) à propos de l'indépendance limitée "par tradition" du nouveau chef (cela arrive souvent si l'ancien chef monte simplement d'un cran) ;
  • b) sur la comparaison avec le prédécesseur et sur la durée de la rupture du lien émotionnel avec la dernière équipe.

Si le successeur a longtemps été dans l'ombre de son prédécesseur, il lui est facile de maîtriser de nouvelles fonctions, mais il lui est difficile de gagner une "place au soleil" en raison de l'habitude de jouer le rôle de "second". » et « le sien » à ses propres yeux et aux yeux des autres, et le manque de respect approprié de l'extérieur au début. Le moyen le plus simple pour un débutant de s'adapter est s'il s'avère être le successeur d'une personne qui ne se distinguait en rien auparavant, et le plus difficile est de savoir s'il était une "star". Souvent, les dirigeants sortants, voulant qu'on se souvienne de eux comme de solides gestionnaires, recommandent des personnes ayant beaucoup moins de capacités qu'eux-mêmes, ce qui est dangereux pour l'organisation.

• 4. La propension des jeunes leaders à une administration excessive au début, provoquant la résistance des artistes interprètes.
• 5. Vigilance naturelle des subordonnés.

L'équipe ne sait pas à quoi s'attendre des nouveaux arrivants : leurs qualités positives sont clairement visibles et les qualités négatives sont soigneusement cachées, donc beaucoup de temps doit s'écouler avant qu'ils puissent se faire une idée nécessaire à leur sujet.

Les subordonnés veulent en savoir beaucoup sur le nouveau leader : combien de temps va-t-il rester, quelles sont ses qualités humaines, est-il possible de travailler avec lui, est-il dangereux, quel est son palmarès, comment est-il arrivé au poste et quel a-t-il des relations, qu'est-ce qu'il va faire, a-t-il sa propre conception du travail. Dans la mesure du possible, toutes les informations pertinentes doivent être fournies à l'équipe.

• 6. Envie et aliénation des anciens collègues.
• 7. Orientation insuffisante dans l'environnement et la situation.

Le nouveau leader ne pourra réussir que s'il connaît bien les relations internes et s'appuie sur des personnalités clés, par exemple, qui ont exercé temporairement ces fonctions avant lui ; Avant toute chose, il est conseillé de se tourner vers lui pour obtenir des conseils et discuter des possibilités de coopération.

8. La nécessité de prendre en compte les intérêts des autres dans leurs activités.

Les cadres subalternes et supérieurs ont certaines attentes vis-à-vis du nouveau venu qui, à cet égard, subit des pressions d'en haut et d'en bas. Il faut leur faire comprendre immédiatement que leurs intérêts seront pris en compte dans la mesure du possible, mais il n'est pas nécessaire de se précipiter dans des actions concrètes en ce sens.

Dans le processus d'adaptation sociale et psychologique, le leader peut mettre en place plusieurs stratégies pour interagir avec de nouveaux subordonnés :

- en attente :étude progressive de la situation générale, des problèmes d'organisation (subdivision) et des caractéristiques du travail du prédécesseur, connaissance des projets non réalisés. Ce n'est qu'après cela (généralement pas avant 100 jours plus tard) que les actions actives commencent.

Dans tous les cas, dans les premiers jours de travail, il vaut mieux "faire profil bas", rester calme, écouter et parler le moins possible, car il est facile de faire une erreur, qui prendra du temps à se corriger ;

• - critique: une évaluation négative de tout ce qui s'est passé auparavant et les tentatives de tout ramener immédiatement à la normale conduisent à un échec rapide;
• - traditionnel: mouvement le long de la «route» battue par le chef précédent et répétition des méthodes précédentes;
• - rationnel: sélection de plusieurs options d'action afin de résoudre des problèmes importants et urgents au sein 4 -6 semaines et ainsi améliorer la situation.

Une telle stratégie peut apporter le succès au nouveau venu et montrer son leadership habile. Il est nécessaire d'apprendre aux subordonnés à travailler d'une manière nouvelle, en leur fixant des objectifs précis, à ne pas abandonner en cas de difficultés, en se rappelant que la force d'inertie est souvent très grande.

L'entrée d'un nouveau manager dans l'équipe est facilitée par :

• - étude préliminaire des futurs subordonnés, de leurs avantages, inconvénients, opportunités potentielles;
• - s'affirmer dès le premier jour comme une personne résolue mais prudente, ne changeant pas tout d'un coup, mais éliminant immédiatement les obstacles sérieux dans son travail;
• - attitude attentive à l'opinion et aux suggestions des subordonnés, en particulier ceux qui n'ont pas trouvé de compréhension avec l'ancien chef (mais ce dernier ne doit pas être critiqué en même temps);
• - suppression des tentatives de personnes peu scrupuleuses d'utiliser une faible orientation dans l'environnement pour régler des comptes avec des rivaux avec ses mains.

Il est conseillé de contrôler un cadre novice deux fois par an sur la base d'une fiche d'évaluation (contenant une liste des tâches et une appréciation) remplie par son supérieur immédiat.