Tipos de adaptação de pessoal. Adaptação a um novo emprego Causas do mobbing

Do editor:

Dificuldades psicológicas na adaptação dos recém-chegados à igreja são o problema de todos os acordos existentes do Velho Crente. A inacessibilidade do clero, a falta material didáctico e livros para "iniciantes", mulheres idosas vigilantes da igreja em vários casos tornam-se obstáculos intransponíveis para uma pessoa vir ao templo e à igreja de pleno direito. Hoje nosso autor regular conta como as paróquias da Antiga Igreja Ortodoxa Pomerana organizam o trabalho com vindo gente- aqueles que querem vir a Deus, que se interessam pela Antiga Fé e pelos Velhos Crentes, que são catecúmenos, que simplesmente vêm, como dizem, "para a luz".

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« Quem está convencido e acredita que estes ensinamentos e nossas palavras são verdadeiros, e é prometido que ele pode viver de acordo com eles, eles são ensinados a orar e jejuar para pedir perdão a Deus por seus pecados anteriores, e nós oramos e jejuamos com eles. Então os levamos para onde há água, eles renascem ... como nós mesmos renascemos, ou seja, eles são lavados com água em Nome de Deus Pai e Senhor de todos, e nosso Salvador Jesus Cristo, e o Espírito Santo».

São Justino, o Filósofo (século II), professor de doutrina cristã em uma escola de catecúmenos

« Portanto, que aquele que recitou a palavra de piedade antes da imersão seja instruído no conhecimento do Não-gerado, no conhecimento do Filho Unigênito, na convicção do Espírito Santo. Que ele estude a ordem das várias criações, os caminhos da providência, os tribunais de vários estatutos. Deixe-o saber por que o mundo foi criado e por que o homem foi feito mestre do mundo. Deixe-o estudar sua natureza, o que ela é. Deixe-o saber como Deus puniu os ímpios com água e fogo e glorificou os santos em todos os tempos - quero dizer Seth, Enos, Enoque, Noé, Abraão e seus descendentes, Melquisedeque e Jó e Moisés, também Jesus e Calebe e Finéias, o sacerdote e os fiéis de todos os tempos. Que saiba também como o Deus providente não se afastou do gênero humano, mas várias vezes o chamou do erro e da vaidade ao conhecimento da verdade, conduzindo-o da escravidão e da maldade à liberdade e à piedade, da injustiça à justiça, da morte eterna para a vida eterna. Isso e consoante com isso, deixe-o estudar durante o anúncio»

Texto dos Decretos Apostólicos (IV c)

Todos os anos, na Antiga Igreja Ortodoxa da Pomerânia, o número dos chamados Velhos Crentes "indígenas" diminui cada vez mais, o número de recém-chegados aumenta. De geração em geração, os Velhos Crentes indígenas, com seu livre arbítrio, preservam zelosamente a verdade da Ortodoxia para transmitir tudo isso não apenas a seus filhos e netos, mas também a novas pessoas que vêm para a Igreja de Cristo. A fé para os Velhos Crentes indígenas é uma escolha consciente e uma necessidade vital.

As dificuldades que surgem durante a adaptação dos recém-chegados à fé, sua igreja, a educação do espírito e da consciência cristã são o problema de todos os acordos dos Velhos Crentes. A falta de mentores competentes, a falta de atitude adequada para com os recém-chegados por parte dos paroquianos nativos muitas vezes torna difícil para uma pessoa tornar-se plenamente religiosa. Muitas vezes há um desentendimento entre os indígenas e os neófitos. Isso surge se o status dos Velhos Crentes indígenas da comunidade for determinado não pela fé, conhecimento, vida e ações cristãs, mas apenas pelo parentesco.

Por sua vez, os Velhos Crentes indígenas não consideram um curto período a partir do momento do batismo de um convertido como o período pelo qual você pode se livrar de um fardo sem alma vida passada. Para eles, o teste do tempo do novo convertido é importante. Essa relação é definida eventos históricos tanto na Igreja Antiga, como na Rus 'pós-cismática, e em todos os tempos subseqüentes, quando os “recém-chegados” podiam trair sua fé, sua Igreja, entregando seus irmãos nas mãos de algozes. Este é um gene de medo, não apenas pela pureza e preservação da firmeza da fé, mas também pela própria vida, pela vida das gerações futuras na verdadeira Igreja de Cristo.

No entanto, os novos cristãos também enfrentam dificuldades: eles se encontram em um mundo espiritual desconhecido, que deve ser percebido não apenas como uma letra, mas como um espírito. Às vezes, sem entender totalmente a tradição da Igreja Ortodoxa, os novos convertidos vêm com suas próprias ideias teóricas sobre a vida e a fé cristãs. Estão sendo feitas tentativas para reformar a Igreja com todas as suas forças, para “salvá-la” e encaminhá-la para uma direção que, em seu entendimento, a torne aberta ao mundo, salvadora e correta. Alguém luta dessa maneira com sua antiga confissão, por exemplo, chegando aos Velhos Crentes como "anti-Nikonianismo", alguém - com violações imaginárias dos cânones, e alguém, considerando-se nada menos que Avvakum, denuncia a "impiedade" de os paroquianos e mentor. E só muito mais tarde vem o entendimento de que os Velhos Crentes modernos apenas vivem de acordo com a tradição patrística e agem em tudo de acordo com as Sagradas Escrituras e Tradição. Não devemos esquecer o princípio cristão da proximidade e mistério da Igreja (Atos 5, 13), que ajuda a preservar os Velhos Crentes em sua firmeza e imutabilidade.

O sacramento do batismo será infrutífero para o incrédulo até que ele acredite com toda a sua alma e se una à Igreja. É impossível aceitar a velha crença apenas com a mente. Aquele que aceita a Antiga Crença apenas com a mente, mais tarde encontrará outra religião próxima, e aceitá-la ou não será apenas uma questão de escolha pessoal. Para os Velhos Crentes indígenas, a questão de tal escolha é impossível. Diferentes estados de espírito em uma pessoa - é isso que distingue um Velho Crente nativo de um novo crente.

O problema também surge diante dos Velhos Crentes indígenas, que devem transmitir com competência aos recém-chegados toda a essência dos Velhos Crentes. A igreja não se limita apenas à celebração do Sacramento - é obrigatória a supervisão educacional da comunidade e o mentor para o crescimento espiritual do recém-chegado à Igreja.

O processo de igreja também depende em grande parte da comunidade na qual o novo crente entra. Se houver um mentor sábio na comunidade que ajude o recém-chegado a sentir o espírito e o modo de vida do Velho Crente não apenas com a mente, mas também com o coração, então, com a ajuda de Deus, o novo crente em pouco tempo aceita o verdadeiro espírito dos Velhos Crentes e se torna um cristão. Existem muitos exemplos na Antiga Igreja Ortodoxa Pomerana (doravante denominada OPTs) quando os recém-chegados não apenas se tornaram seguidores da Antiga Fé, mas também mentores, mentores e monges.

Assim, no último mosteiro monástico do DOC na cidade de Ridder, no leste do Cazaquistão, que já foi fundado pelos remanescentes do mosteiro Pokrovsky Ubinsky (Altai), bem conhecido em toda a Rússia, tanto a recém-falecida negra Maria quanto o monge negro Alexandre não são Velhos Crentes hereditários. E antes entre os monges havia muitos deles.

Tanto os Velhos Crentes indígenas quanto os recém-convertidos que se autodenominam cristãos não devem esquecer o significado desse nome. Então, São Gregório de Nissa em sua epístola a Armoni, ele discute quem pode se chamar de verdadeiro cristão e dá como exemplo instrutivo a história de um macaco.

Em Alexandria, um especialista ensinou uma macaca a assumir a forma de dançarina com destreza, colocando nela a máscara e as roupas de dançarina. Os frequentadores do teatro elogiaram o macaco enquanto dançava ao ritmo da música. Enquanto os espectadores se ocupavam com o espetáculo, exclamando e aplaudindo a destreza do macaco, um dos presentes mostrou, arrebatado pelo espetáculo, que o macaco não passa de um macaco. Jogou amêndoas e figos no palco, e o macaco, esquecendo-se da dança e dos aplausos e das roupas elegantes, correu até ele e começou a recolher punhados do que encontrou. E para que a máscara não atrapalhasse a boca, ela tentou jogá-la fora, rasgando com as garras a imagem enganosamente aceita, de modo que “em vez de elogios e surpresas, de repente ela provocou risos na platéia quando sua aparência feia e ridícula apareceu por causa dos restos da máscara.

“Assim”, escreve São Gregório de Nissa, “assim como uma aparência falsamente aceita não era suficiente para um macaco ser considerado um homem, e a ganância por iguarias expunha sua natureza, aqueles que não eram verdadeiros formavam sua natureza pela fé, por meio de iguarias. oferecidas pelo diabo, são facilmente expostas como sendo algo diferente do que afirmam ser. Pois, em vez de figos e amêndoas, vaidade, ambição, cobiça, desejo de prazer e outros suprimentos malignos do diabo do mesmo tipo, sendo oferecidos em vez de iguarias à ganância das pessoas, facilmente expõem almas semelhantes a macacos, que por imitação assumir a aparência hipócrita do cristianismo. E na hora das paixões, eles derrubam o disfarce de castidade, mansidão ou alguma outra virtude.

Portanto, o título “cristão” exige que uma pessoa tenha uma vida cristã perfeita:

Seja perfeito, como o seu Pai Celestial é perfeito (Mateus 5; 48).

Ensinar a fé cristã, transmitir as verdades doutrinárias básicas aos que desejam ser batizados, anunciar - este é o mandamento de Deus:

Ide e ensinai todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que eu vos ordenei, diz o Senhor Jesus Cristo aos seus discípulos (Mateus 28:19).

Antes de uma pessoa aceitar santo batismo e se torna um verdadeiro cristão, torna-se “catecumenizado”, ainda não batizado, mas já instruído nos fundamentos da fé. A necessidade da proclamação é indicada no Cânon 46 de Laodicéia e no Cânon 78 do Sexto Concílio Ecumênico.

A proclamação teve origem nos primeiros dias da Igreja. Assim, após o sermão do apóstolo Pedro em Jerusalém na festa de Pentecostes, cerca de três mil pessoas se converteram ao cristianismo (Atos 2:14-41). Mais tarde, ele instruiu o centurião romano Cornélio e seus parentes na fé, e então permitiu que eles fossem batizados (Atos 10, 24-48). Os apóstolos Paulo (Atos 16:13-15), Filipe (Atos 8:35-38) e outros fizeram o mesmo.

A firmeza da decisão de adotar uma nova fé foi testada. Durante a perseguição aos cristãos, houve casos de afastamento da Igreja, portanto, durante o período de estudo, a Igreja necessariamente seguiu os catecúmenos: houve entre eles algum traidor do cristianismo que recebeu falsamente o santo batismo. Se fossem descobertos, eram imediatamente expulsos da assembléia dos catecúmenos. O período dos catecúmenos era longo: de três meses a três anos, e esse tempo era dividido em várias etapas, e os catecúmenos eram divididos em diferentes classes. Chegaram até nós os catecúmenos de São João Crisóstomo, Cirilo de Jerusalém, Gregório de Nissa, Ambrósio de Milão, Teodoro de Mopsuéstia, Agostinho, o Bem-aventurado.

Os mentores modernos ainda se referem à experiência da época, o que atesta o alto nível de tais sermões, pois neles os catecúmenos recebem um conhecimento teórico detalhado sobre a fé cristã.

Desde os primeiros dias de preparação dos catecúmenos para o batismo, eles também receberam conhecimentos teóricos sobre a fé cristã e, até certo ponto, participaram dos serviços divinos. No templo, os catecúmenos ficavam atrás - no vestíbulo.

Os catecúmenos também tiveram que aprender a rezar fora dos muros do Templo, sobre o qual escreve Cirilo de Jerusalém: « Ore com mais frequência para que Deus o honre com os mistérios celestiais e imortais". Além disso, os catecúmenos deveriam levar uma vida cristã: jejuar, guardar os mandamentos, lutar contra o pecado, arrepender-se dos pecados diante de Deus e das pessoas e corrigir seus defeitos espirituais. " Aqueles que vão ser batizados precisam se preparar para isso com orações frequentes, jejum, ajoelhamento, vigília e confissão de todos os seus pecados passados ​​...", - escreve aos catecúmenos Tertuliano.

Porém, se os catecúmenos não abandonassem sua vida pecaminosa e não se arrependessem dela, então tais catecúmenos foram transferidos para a categoria anterior de catecúmenos, como se um passo atrás, e um período adicional de arrependimento foi determinado para eles.

Assim, a história do surgimento e desenvolvimento do catecúmeno mostra quão séria era a atitude da Igreja para com os futuros cristãos. Era toda uma instituição de catecúmenos, com um programa bem definido e uma disciplina bem estabelecida. Tudo isso deu conhecimento de alta qualidade sobre a fé cristã, alertou sobre os perigos no caminho dos cristãos, ensinou a viver como cristão antes mesmo do batismo.

A Antiga Igreja Ortodoxa da Pomerânia ainda segue um programa semelhante para os catecúmenos, que permite aos catecúmenos não apenas sentir o desejo de aceitar a nova fé e se acostumar com a vida cristã, mas também eliminar as pessoas que ainda não estão prontas para o cristianismo.

Jesus Cristo exigiu que aqueles que se comprometem a batizar alguém, certifique-se de ensiná-lo(Mateus 28:19), e a Igreja da Pomerânia adota uma abordagem responsável para aceitar novos membros em seu seio, trata com reverência o próprio sacramento do batismo.

Como nos séculos anteriores, a Igreja mantém conversas categóricas com todos os que desejam receber o santo batismo.

O anúncio é necessário para testar a fidelidade a Cristo, o arrependimento, a mudança de prioridades, os valores, toda a visão de mundo e o comportamento de uma pessoa. É aqui que todo cristão deve começar sua vida na igreja.

Quem vem pela primeira vez à igreja pomerana e deseja ser batizado é entrevistado por um mentor espiritual, fala de si e dos motivos de sua intenção. O mentor dá a eles um sermão sobre a fé cristã, sobre o que é a vida cristã, como o cristianismo difere de outras religiões, como um cristão deve viver.

Depois disso, ocorre a iniciação aos catecúmenos, quando o catecúmeno estabelece um início conciliador. O momento do anúncio na Igreja da Pomerânia é considerado a posição da paróquia começando na cela do mentor no Templo. O mentor explica e mostra como fazer o sinal da cruz e as prostrações corretamente.

Depois disso, uma data aproximada para o batismo é atribuída, um mandamento é dado, os futuros destinatários são determinados e um memorando sobre o batismo é entregue. Os requisitos para destinatários são maiores do que para adultos batizados. Os destinatários devem pertencer à Igreja não apenas formalmente (isto é, ser batizados), mas também de fato (confessar regularmente, frequentar os serviços da catedral), ser capaz de ensinar os afilhados da vida cristã não apenas pela palavra, mas também pessoalmente exemplo.

Um pouco depois, ocorre uma conversa confessional, antes do batismo, o catecúmeno deve se lembrar de todos os seus pecados graves. Acontece que existem obstáculos, sendo os principais a embriaguez, o tabagismo, o vício em drogas e muitos outros.

Em 2008, o congresso de mentores espirituais da Antiga Igreja Ortodoxa Pomerana, tendo considerado os fundamentos canônicos e o procedimento prático para a realização dos sacramentos, serviços e correções nas comunidades do DOC, fixou o tempo de preparação para o santo batismo (anúncio) de acordo com o costume cristão - 40 dias. Neste caso, o período específico pode ser reduzido ou aumentado e é escolhido pelo mentor espiritual, dependendo da disponibilidade do batizado e de outras circunstâncias. A ordem de preparação para o batismo (jejum, oração, cumprimento do mandamento) é determinada pelo mentor espiritual.

Um cristão recém-convertido começa tudo do zero, tentando absorver o máximo de conhecimento possível sobre a fé, e para isso você precisa lidar com ele passo a passo, segundo o apóstolo Paulo, que nos ensina que aquele que se esforça arbitrariamente não recebe fruta:

Se alguém lutar, não será coroado se lutar ilegalmente (2 Tm 2:5).

Existem poucos batismos na Igreja da Pomerânia e nem todos são batizados em sequência. Uma pessoa passa por um anúncio, ora, jejua, cumpre um mandamento e é considerada como tendo entrado no caminho cristão. No entanto, se um catecúmeno não foi libertado de pecados graves e não mostrou os bons frutos do trabalho espiritual ao longo de sua vida, ele pode permanecer nos catecúmenos por anos. E quem já mostra pelos seus feitos que embarcou no caminho, jejua 40 dias, reza, cumpre o mandamento, confessa, e só depois recebe o santo baptismo.

Em cada comunidade pomerana há uma pessoa que conhece novas pessoas no Templo que querem aprender mais sobre o Pomorismo. Eles são informados sobre a fé cristã, sobre a história do consentimento e respondem às suas perguntas. Se existe um serviço, então eles explicam como devem se comportar no Templo no momento, o que pode e o que não pode ser feito, e todas as dúvidas serão respondidas após o término da oração. Uma vida cristã plena também foi estabelecida nas comunidades, com sua educação espiritual, sucessão e responsabilidade, que adverte contra a arrogância e arrogância dos Velhos Crentes indígenas e contra a autoconsciência e o comportamento cristão errado dos recém-chegados. Há sempre uma certa desconfiança em relação a pessoas novas por algum tempo, mas isso também se aplica aos indígenas Velhos Crentes que estavam em ruptura com a Igreja. Algum tempo passa e a desconfiança desaparece.

Como a Igreja pode superar ou prevenir possíveis dificuldades na adaptação dos recém-chegados à Igreja? Em primeiro lugar, o amor cristão e a paciência. O amor é o maior mandamento do cristianismo, dado pelo próprio Senhor Jesus Cristo. Uma pessoa sem amor não pode ser um verdadeiro cristão. Judas, sem amor, traiu o Senhor aos judeus.

E aquele que odeia a seu irmão anda nas trevas, e não sabe para onde vai, como se as trevas lhe cegassem os olhos (João 2.11).

A adaptação dos recém-chegados à Igreja é sempre uma tarefa difícil, porém, se a vida cristã na comunidade for baseada na paciência e no amor, segundo o Apóstolo: “ Tudo o que você ama pode ser”(Corinto., crédito 166), então todas essas dificuldades podem ser facilmente superadas. E a prática de tal atividade na Igreja Pomerana, bem como uma vida cristã ativa com seus frutos espirituais, mostra o acerto do caminho escolhido.

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Comentários (84)

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1. 

   É interessante como os nikonianos (demônios?) são irritantes quando aparecem algumas informações positivas sobre bezpopovtsy, bem, eles simplesmente não conseguem dormir em paz. Não existe tal reação para os sacerdotes.

   
2. 

   é estranho ler em tal site a admiração pelos rituais e crenças em torno das panquecas e que a Maslenitsa não é um período de preparação para o jejum, quando já começam as restrições, mas, pelo contrário, um FERIADO dedicado às panquecas!
   como se o artigo tivesse sido copiado impensadamente de um jornal secular

3. 

   > antes do batismo, o catecúmeno deve se lembrar de todos os seus pecados graves.
   > Acontece que não há obstáculos, sendo os principais a embriaguez, o fumo, …

   Oh, que curioso esse filtro realmente funciona, especialmente para embriaguez. Na Igreja Ortodoxa Russa, na minha opinião, não existe esse filtro.

   
4. 

   > e todas as perguntas serão respondidas após o término da oração

   Percebi que os Staovers gostam da palavra "oração" em vez de "serviço". Eu conheci isso até em Rogozhsky, na Catedral de Intercessão, em vez de "onde será o culto", disse o avô "onde vamos orar". E houve outros casos. Curiosamente, tradição ou pareceu-me?

   
5. 

   > Em cada comunidade pomerana há uma pessoa que conhece novas pessoas no Templo que querem aprender mais sobre o Pomorismo.

   É assim em cada um? E este é realmente um representante do corpo diplomático da igreja, e não apenas outro fanático neófito que recentemente "escapou do nikonianismo", parado na porta e vigiando atentamente para que o nikonianismo não o alcance novamente?

   • 

     Não posso falar por todas as comunidades do DOC, porém, de acordo com os batizados, no entanto, provavelmente não são mais ex-nikonianos, mas seus próprios que caíram em si, que uma vez, por certos motivos, caíram longe da Igreja. Embora também existam muitos nikonianos que já passaram. E, no entanto, a política da Igreja é mais "interna", voltada para o fato de que as famílias eram totalmente cristãs e os que se afastaram retornaram.

     Se Bezgodov A.A. estiver no site, deixe-o me corrigir se não for o caso agora.

   • 

     Ou seja, os pomeranos não se interessam pelo trabalho missionário?

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     Digamos apenas que, com todas as oportunidades existentes, o trabalho missionário, infelizmente, não é desenvolvido na devida medida e tem foco interno.

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     A orientação interna é devolver aqueles que se afastaram, como eu entendo. Por que eles desaparecem? O que é mais frequentemente "cortado"?

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     Sim, é mais um missionário interno.
     Desaparecido por todos os mesmos motivos que em outros consentimentos. Muitas vezes, a Igreja é lembrada apenas quando algo aconteceu na família, luto ou algum tipo de necessidade.
     As tentações do mundo, tudo o que desvia de Deus, também desempenham um papel. Aqui já estamos falando sobre a força da fé e a força do espírito do próprio paroquiano, se ele se quebrará sob os ventos das tempestades mundanas e se não deixará o caminho da salvação para a Igreja.
     Porém, muitas vezes também ocorrem "cortes" devido à falta de mentores competentes na área, que conheçam bem e sejam capazes de transmitir a apologética da Igreja de forma simples, trabalhar com os paroquianos e conduzir um sermão constante. Graças a Deus, o último fator não é mais determinante, os mentores estão constantemente elevando o nível de educação nos cursos para clérigos, a literatura sobre a história da Igreja está sendo publicada e há muitos jovens mentores nas comunidades. E então não é tão ruim assim.

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     E se as pessoas vêm até você do sacerdócio (ou dos novos crentes), qual é o principal motivo? Com base em que as pessoas decidem que o sacerdócio foi perdido?

     Bem, quando uma pessoa nasce sem sacerdote e cresce nela, então tudo fica claro. Mas se bezpopovstvo se torna uma crença adquirida já é interessante.

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     Agora mesmo, um homem da Igreja Ortodoxa Russa está caminhando entre os catecúmenos e se desiludiu com o sacerdócio.

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     Ficar desapontado com o sacerdócio é um argumento estranho, porque os pomeranos nunca se decepcionaram com o sacerdócio, mas acreditam que ele foi exterminado na terra por certos motivos.

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     Apenas o argumento mais comum e mais compreensível. A maioria das transições de confissão para confissão não está relacionada à leitura de obras teológicas, mas ao desapontamento com o fator humano. A desilusão com o sacerdócio foi em seu tempo o pretexto para a Reforma européia.

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     A desilusão no sacerdócio nem sempre está associada ao fator humano, como sabemos pela história, comunidades inteiras e até consentimentos inteiros (por exemplo, capelas) costumavam deixar consentimentos sacerdotais, claro, também acontece em lado reverso. A propósito, não só os leigos passam, às vezes os ministros (incluindo padres) também passam. para os últimos vários anos eu sei sobre a transição do 4º padre. (2 de nikonianos, 1 de uniatas e 1 de protestantes). Atualmente, 2 ex-escriturários de Belokrinitsky e 1 ex-diácono Nikoniano são conhecidos por mim como mentores no Acordo da Pomerânia.

   • 

     Quanto ao trabalho missionário interno, sobre o qual Nina escreveu, significa que, antes de mais nada, os esforços do DOC visam trabalhar com tais nikonianos ou não batizados, cujos pais ou avós eram Velhos Crentes. Mas às vezes estranhos também vêm. acontece com famílias inteiras. Muitas vezes, este é o padrão. Aprendemos sobre os Velhos Crentes na Internet (livros, TV ...), depois eles se interessaram em estudar os materiais, depois se voltaram para a comunidade - uma conversa com um mentor ou outra pessoa. Se as pessoas estiverem prontas para colocá-los no anúncio. Em seguida é o batismo. O processo pode ser bastante longo. Por experiência própria, quando me comunico com quem vem, apresento-lhes a história dos Velhos Crentes, não deixe de contar sobre os consentimentos, em detalhes sobre a existência de hierarquias sacerdotais, peço às pessoas que se familiarizem com a literatura de esses consentimentos. Isso é necessário para que a própria pessoa tome uma decisão consciente e para que depois não diga "mas eu não sabia, gosto mais de lá". Também são apresentados os requisitos necessários, se ele fuma, deve parar, se houver tatuagens contrárias ao cristianismo, deve reduzir. se não houver barba, deve crescer e, claro, jejum e oração, caso contrário, não serão batizados. É mais fácil para as mulheres neste assunto. A esse respeito, é claro, os antigos crentes hereditários receberam "benefícios"; eles foram batizados na infância e não deveriam ter feito nada disso.

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     Há muito menos problemas com neófitos no DPC. Muitas vezes um neófito que vem está ardendo de desejo de ação, na verdade ele vai atrás disso, não conseguindo se realizar em outro lugar, ele tenta alegrar os Velhos Crentes com sua presença. Em nosso país, essas pessoas são condenadas por um ano, enquanto naturalmente devem comparecer regularmente aos cultos sem rezar. se você tiver paciência, chegará ao batismo, então explicamos que um recém-batizado não pode ser secretário ou ocupar cargos de liderança por um certo tempo (1-3-5 anos). Todo esse tempo ele parece estar se integrando. Acontece que o neófito já na fase de tal explicação desaparece.
     Os padres têm uma história diferente com os neófitos, porque por quase 200 anos todo o sacerdócio foi neófito, e mesmo agora há tantos. Tenho certeza de que alguns, em sua mentalidade, permaneceram nikonianos, não tendo tempo para criar raízes. A partir daqui, uma qualificação menos rigorosa e, consequentemente, os problemas que se tem de enfrentar.

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     Alexey Alexandrovich, obrigado por suas respostas e acréscimos.

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     Sim, obrigado - respostas muito interessantes. Ainda assim, a questão permanece, a meu ver - quais são as principais razões para as transições para o não sacerdócio? Especialmente se ex-padres ou ministros do sacerdócio ou os novos crentes estão passando. Que fatores os levam a concluir que o sacerdócio foi perdido?

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     Certa vez, dois padres do Novo Crente se aproximaram de mim na comunidade Grebenshchikov, "estudando" a questão da transição para a falta de sacerdote. Ambos são banidos (um parece até ter sido destituído). Não há profissão civil. Tudo ficou claro para eles imediatamente. Nunca ouvi falar das transições ideológicas dos padres para a falta de padres. Existem casos conhecidos de transferência de seminaristas semi-educados (antes da revolução, por exemplo, o professor Nadezhdin)

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     Ao mesmo tempo, 2 ex-padres trabalhavam em minha brigada - um fugia dos fugitivos, o outro dos mundanos. Ambos foram batizados. É verdade que deve-se notar que nada eficiente veio deles. No início dos anos 90, o pop austríaco saiu de Klintsov Ilyushchenko. Isso é sobre aqueles que eu conheci pessoalmente. Antes da decisão de transferência, todos leram o Escudo da Fé e Permyakov, e assim por diante. literatura. Portanto, não tenho motivos para suspeitar que sejam "não ideológicos".

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     Na minha opinião, ser um órfão de padre para uma pessoa que não nasceu neste ambiente é uma ideia bastante deprimente. Algo deve acontecer na minha cabeça com as pessoas que de repente vieram até ela. Uma coisa é decidir que não há graça nesta igreja, mas há em outra, então vou para lá e assim por diante. Outra questão é garantir que a graça do sacerdócio não seja encontrada em nenhum lugar, onde quer que você mexa.

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     E de acordo com nossos neófitos, não se pode dizer que, tendo entrado no bezpopovstvo, todos caíram em depressão :)
     Quanto às questões de por que há transições do sacerdócio para o bezpopost, tudo está claro aqui. Agora muitas apologéticas, as obras de Pichugin, Khudoshin e outros polemistas, o mesmo Escudo da Fé e muitas outras publicações começaram a ser republicadas. As pessoas leem, meditam, comparam fatos, traçam a sucessão apostólica e tiram conclusões. Ninguém arrasta ninguém no laço para o bezpopovstvo.
     E sim, ler literatura sobre cada uma das direções e acordos do Velho Crente é (como Bezgodov A.A. observou acima) pré-requisito antes da transição para o acordo da Pomerânia.

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     > E de acordo com nossos neófitos, você não pode dizer que tendo entrado em bezpopovstvo, todos eles caíram em depressão

     A julgar por uma série de sinais, os neófitos em geral costumam ser movidos por um protesto em relação ao lugar de onde partem. É como se estivessem fugindo dos Novos Crentes para os Velhos Crentes (pop. e não pop.), sem se separarem dos Novos Crentes e deixando a luta contra eles como sua principal ideia e tarefa. A maioria das conversas nos fóruns é sobre "malditos nikonianos", todo o mal do mundo também está concentrado "no nikonianismo", etc. etc. Parece que, se não o Nikonianismo, não é um tópico para conversa, nem um núcleo para atividade.

     E ainda não está claro o que empurra. As obras de Pichugin, Khudoshin e outros polemistas provavelmente começam a ler quando a semente da falta de sacerdote já brotou e está crescendo. Mas algo tinha que derrubá-lo.

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     Conheço um ex-padre nikoniano que foi batizado porque estava convencido de que não tinha batismo, por ser um oblivani. Ele voltou na década de 1970, na época servia ao bispo de uma das regiões do sul, então ele também diz que já tinha visto o suficiente dos costumes de lá. Ele foi batizado entre os pomeranos sem nenhuma ambição - tornou-se um simples paroquiano, agora tem mais de 70 anos e atua como diretor interino há vários anos. mentor. Aliás, aqueles que mencionei são eles próprios de clérigos, e agora servem como mentores no DOC, então também não vieram para cargos, pois por muito tempo permaneceram simples paroquianos. E quais são os cargos no DPC? se tivermos apoio material para mentores em comunidades raras, apenas se for puramente simbólico. Em sua maioria, os mentores estão, se não aposentados, pelo menos trabalhando, e essa é justamente a razão do pequeno número de jovens mentores na DPC.

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     Mas os exemplos de transição de mentores de pomeranos para nikonianos apenas mostram que eles seguem a "posição", alguns por cargos, outros por dinheiro. e há muitos desses exemplos. dos tempos de Vygov até o presente. Assim, as pessoas de Pomortsy e Fedoseev se tornaram não apenas missionários e padres famosos, mas também bispos e até metropolitanos. Realmente não há "idéias" aqui, apenas ambições.

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     A propósito, Theodosius Vasiliev, o líder dos Velhos Crentes de Novgorod, era um diácono nikoniano da família de um padre nikoniano.

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     < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

     No Antigo Calendário Pomor Ortodoxo de 1989, na página 41, há uma foto da procissão na comunidade Grebenshchikov (em homenagem à Comemoração do 1000º aniversário do Batismo da Rus' em Riga) onde no centro, com um kacea em suas mãos, é o Pe. John Mirolyubov, então ainda o segundo mentor da comunidade Grebenshchikov e editor do Calendário acima desde 1983. E em 2004, ele entrou oficialmente na jurisdição do Patriarcado de Moscou, tornando-se funcionário do Departamento de Relações Externas da Igreja, em 2005 tornou-se Secretário da Comissão MP do DECR para as paróquias dos Velhos Crentes e interação com os Velhos Crentes, em 2015 foi elevado ao posto de arcipreste.

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     Eles são inesperadamente tocados pelo fato de que os bespopovitas ainda colocam a posição de arcipreste ortodoxo de uma paróquia modesta acima da posição do mentor sênior da comunidade Grebenshchikov de muitos milhares, que, além disso, cuida de dezenas de paróquias no Países bálticos, Bielo-Rússia e Polônia, que não tem outro poder sobre si mesmo senão Deus. No que diz respeito às possibilidades materiais anteriores e atuais, para julgar sobre esta questão, oponentes respeitados devem ter pelo menos algumas informações, e não conjecturas características de sua imaginação.
     Em geral, vi no site uma matéria curiosa, em tons bem exagerados, contando sobre o lado interessante e respeitável das atividades de várias comunidades urbanas Pomorosas (certamente não todas da Velha Crença Pomorense). A discussão parece ser interessante. Mas Bezgodov veio e misturou não apenas moscas com costeletas, mas tudo o que estava na mesa em uma pilha. Pessoas, tempo e eventos.
     Os novos crentes e os velhos sacerdotes-crentes estão se tornando sem sacerdotes da Pomerânia? - Eles estão se movendo. E não tão pouco. Embora, ouso pensar, muito mais - pelo contrário. Quais são seus motivos? Suponho que sejam muito diferentes, inclusive compreensíveis para mim. Mas eu gostaria de ouvir não referências às obras dos dogmáticos da Pomerânia daqueles tempos em que os Velhos Crentes da Pomerânia não reconheciam, não nomeavam e não podiam, de acordo com seus ensinamentos, reconhecer-se como "Velhos Ortodoxos Igreja da Pomerânia”(na melhor das hipóteses, eles se autodenominavam uma “sociedade eclesiástica que não tem hierarquia eclesiástica”, pois que tipo de Igreja local pode haver se a Graça e os Sacramentos cessarem)? Pode Pomortsy formular esses motivos mais especificamente sem palavras gerais sobre “conhecimento da verdadeira fé”?
     Uma questão interessante é sobre a transição dos sacerdotes para a falta de sacerdotes. Com boas informações, não conheço tais exemplos, exceto nos casos em que o padre não pode mais servir, casou-se novamente ou perdeu o posto. Se eu estiver errado, por favor, forneça um exemplo. Apenas responda honestamente.

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     Discussão interessante! :) E o mais importante, "nos bastidores" permaneceu. Uma pessoa que passou do não sacerdócio para a Igreja COMUNICA OS SAGRADOS MISTÉRIOS DE CRISTO.

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     Sim, isso é o mais interessante. A discussão surgiu no contexto de um artigo sobre a transição para a harmonia, onde NÃO há Santos Mistérios de Cristo!
     Uma coisa é discutir, em princípio, os motivos da transição dos Novos Crentes para os Velhos Crentes, e outra é ser sem sacerdote. Existem duas categorias de pessoas aqui: formalmente "ortodoxos", que não frequentaram a igreja e não tiveram experiência de comunhão dos Mistérios (é mais ou menos claro com eles), e pessoas verdadeiramente ortodoxas, incluindo, como dizem aqui, padres. Isso é exatamente o que eu gostaria de aprender com o autor do artigo com mais detalhes, não se limitando a palavras gerais.
     Até agora, foi designado um certo padre (sem citar o nome e o local), que, supostamente na década de 70, foi batizado novamente, tornou-se Pomortsy. É bastante surpreendente que eu não soubesse nada sobre isso e não saiba. Afinal, estamos falando de um pequeno convênio, onde todos são ativos e pessoa educada sempre à vista. Havia algum motivo para se esconder? Por que agora, aos setenta anos, ele não é um mentor, mas cerca de. mentor? Não é preciso ser analista do Estado-Maior para tirar algumas conclusões.

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     Ninguém tem os Santos Mistérios de Cristo. Apenas alguns fingem não saber. Lembrei-me de outro "sacerdote" daqueles que já haviam falecido. No início dos anos 2000, um certo Oleg-Kapito morou em Preobrazhenka por um tempo. Onde ele escorregou mais ao longo do plano confessional é desconhecido. Um soldador, ou um engenheiro, ou um professor da Academy of Management vem - está tudo bem com ele. E o padre está coçando, não parado. Você olha e no dia seguinte ele está com os agnósticos ou alguns saltadores.

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     Convincente e profundo. Seu credo é simplesmente incrível no coração. Então, vocês são saltadores ou agnósticos? De alguma forma eu não entendi.

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     Na verdade, ninguém tem os Santos Mistérios de Cristo hoje. Há apenas visibilidade externa. Por exemplo, os latinos também acreditam que têm comunhão, e os anglicanos também pensam, os luteranos, os monofisitas, etc.

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     Agora eu entendo - dos agnósticos!

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     A modéstia de Ivan Ivanovich é louvável, mas ele provavelmente esqueceu que ele mesmo não decidiu "ideologicamente" se juntar aos nikonianos, mesmo como um paroquiano comum, mas na "verdadeira igreja", mas ainda tentou arrastar toda a comunidade de Riga para o ROC, por assim dizer, para entrar no ROC como general no cavalo branco. No entanto, falhou. E agora, claro, você pode experimentar a pose moderada de um certo prisioneiro de consciência que, na velhice, encontrou um porto seguro. Embora ainda seja necessário trabalhar no pão de Judas, pelo menos no papel do principal superintendente dos Velhos Crentes.

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     O doutor em teologia, Sr. Mirolyubov, provavelmente confundiu alguma coisa ao falar sobre os Velhos Crentes Pomortsy, ou, como sempre, substitui conceitos. Não há ensino sobre a cessação da graça e dos sacramentos na Igreja de Cristo nos Velhos Crentes da Pomerânia, apenas foi dito sobre a cessação de tal graça entre os nikonianos e a invalidade daqueles "sacramentos" que ali são realizados. Por exemplo, a posição e o título que o Sr. Mirolyubov é chamado para os Velhos Crentes é apenas zero. Quanto à nomeação de sua sociedade pelos Pomors como a Igreja, o senhor acima mencionado tem vergonha de não saber disso como um ex-mentor Pomor. Assim, nas respostas da Pomerânia compiladas pelos pais de Vygov, eles em todos os lugares chamam sua sociedade de Antiga Igreja Ortodoxa. Assim também em outros livros polêmicos. Como se costuma dizer, estude o material Camarada Anatoly.

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     No Terceiro Conselho Pan-Russo (2006, São Petersburgo), foi adotada uma definição “Sobre o esgotamento histórico da busca por um sacerdócio piedoso neste mundo” (ver mais), que doutrinariamente geralmente remove este acordo do Velho Crente do campo do dogma ortodoxo. É claro que os "Nikonians" não têm Graça, mas os Pomeranians sim! Embora para muitos isso seja uma ótima notícia!
     Agradeço a Bezgodov por entender que, em consciência, é melhor deixar uma sociedade percebida como falsa, não sozinha, mas também tentar salvar o rebanho. Em grande medida, conseguiu.
     Mesmo sem doutorado em teologia, é útil saber que a palavra “igreja” tem pelo menos seis significados. No sentido de organização terrena, o termo "Antiga Igreja Ortodoxa da Pomerânia" apareceu pela primeira vez na década de 1920 na Polônia, onde Pomortsy recebeu registro estadual e algumas preferências.
     O vice-presidente do Conselho Russo do DPC, Bezgodov, conhece o material não apenas mal, mas também não o conhece.

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     Sr. Bezgodov, por que decidiu que sou seu amigo? E quem é Anatoly?

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     Não, velhos crentes sem padres, nem tudo é tão simples quanto você deseja :). A negação do sacerdócio e do sacramento da Eucaristia é uma blasfêmia contra o Espírito Santo?
     O profundo respeito é digno de pessoas que passaram do sacerdócio para a Igreja. Quanta luta interior eles superaram no caminho para a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo! Conheço essas pessoas, incluindo um jovem padre da Igreja Ortodoxa Russa, e os admiro :). Eu respeito profundamente os não-sacerdotes, eu me curvo diante de seu ascetismo e posição na fé. Mas sinto muito por eles...
     Que Cristo tenha misericórdia de nós, povo russo! Eu só confio na misericórdia de Deus.

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     Vladimir: "A negação do sacerdócio e do sacramento da Eucaristia não é uma blasfêmia contra o Espírito Santo?" você provavelmente esqueceu que não somos filhos da Igreja Ortodoxa Russa e nunca fomos, para nós o sacerdócio e os sacramentos dos Nikonianos são sem graça, heréticos. Haveria blasfêmia contra o Espírito Santo se reconhecêssemos tal sacerdócio. A negação da heresia é o principal dever de um cristão.

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     Você é nosso querido homenzinho, mas eu escrevi que você é meu camarada? Sua pena é terna, seria melhor se dezenas de milhares de cristãos torturados pelos nikonianos e um milhão expulsos do país se arrependessem. Ao mesmo tempo, você lamenta a falta de comunhão e sacerdócio entre os sem sacerdotes, provavelmente não quer se lembrar por que não o temos. Os Velhos Crentes da Pomerânia não negam os sacramentos e o sacerdócio, mas não os possuem por muitos motivos, sendo o principal deles as repressões erguidas pelos Nikonianos (moderna ROC). E agora os descendentes e seguidores espirituais dos algozes estão tentando "cuidar" das vítimas, dizem, coitados, como podem viver sem o sacerdócio. Obrigado por sua preocupação, mas não precisamos de um sacerdócio herético como o seu. E a decisão do Conselho de 2006 é absolutamente correta e oportuna. É bom que pelo menos alguns nikonianos estejam começando a perceber que a velha crença de Pomor não faz parte do "campo do dogma nikoniano". Os Velhos Crentes da Pomerânia, seguindo a lei canônica cristã, rejeitam incondicionalmente a presença de qualquer graça entre os Nikonianos, como uma comunidade herética fora da Igreja de Cristo (em todos os 6 sentidos desta palavra :))) Não precisamos do seu Velho Nikoniano Rito ecumenismo.

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     Sr. Bezgodov, o que você acabou de escrever é conhecido de todos. Mas a frase: Não há ensino sobre a cessação da graça e dos sacramentos na Igreja de Cristo nos Velhos Crentes da Pomerânia, foi dito apenas sobre a cessação de tal graça entre os Nikonianos e a invalidade daqueles "sacramentos" que são realizados lá. não nas Respostas de Pomor, então isso contradiz toda a ideologia da falta de sacerdote. Então você melhorou, mas também não foi totalmente bem-sucedido: e quanto à Graça entre os padres-velhos crentes? A quem eles torturaram? E os gregos, ou, digamos , Sérvios com todos os tipos de quem foram torturados por georgianos lá?
     "A negação da heresia é o principal dever de um cristão" - isso também é simplesmente incomparável. Nem me dou ao trabalho de comentar.
     Para o leitor externo. Ninguém sequer pensa em oferecer os Sacramentos e o Sacerdócio à comunidade de Bezgodov. Eles não precisam disso. Cada um pode julgar por si mesmo os resultados da ausência, mesmo pela controvérsia que surgiu. Mas a pergunta era simples: o que pode induzir uma pessoa ortodoxa que tem a EXPERIÊNCIA de receber os Sacramentos a se tornar sem sacerdote? Os Pomortsy deixaram a questão - eles se voltaram para minha personalidade, ou melhor, para suas ideias sobre ela, e então mudaram para os chavões de Bezpopov. Desculpe se me expressei mal.

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     >"No sentido de organização terrena, o termo "Antiga Igreja Ortodoxa da Pomerânia" apareceu pela primeira vez na década de 20 na Polônia" -

     O maior centro espiritual da harmonia da Pomerânia surgiu em 1694, quando uma comunidade foi fundada no rio Vyg - a comunidade de Vyhovsk. A organização oficial da igreja foi formada após a publicação do manifesto em 17 de abril de 1905 "Sobre a liberdade de religião". Após o Segundo Concílio de Toda a Rússia, em 1912, a Sociedade da Igreja dos Velhos Crentes da Pomerânia tornou-se conhecida como Igreja dos Velhos Crentes da Pomerânia.
     Não está claro, o que a hora do aparecimento do termo oficial DPC tem a ver com isso? Ou a papelada e o registro de alguma forma afetam a graça da Igreja?

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     Para Wladimir. Blasfêmia não apenas contra o Espírito Santo, mas contra toda a Santíssima Trindade. Que compreensão miserável da Onipotência de Deus deve ser, se negarmos Sua capacidade de sustentar ou restaurar os Dons uma vez dados? Por que um sacrifício foi necessário? Por que a Expiação? Por que a Igreja? (não aquele velho pomerano ortodoxo)
     Só posso acrescentar que não escolhi ser órfão, nasci nele. E mais importante: Pomor Answers é um livro inteligente e correto. Não há sequer um indício daquela bobagem que hoje às vezes pode ser lida ou ouvida. Até meados do século XIX, os padres pomeranos fizeram tentativas de restaurar o sacerdócio. Conheci muitos mentores Pomor de longa data: com raras exceções, eles eram pessoas muito dignas e inteligentes. Eles evitavam bobagens. Verdade, nem todos. O que veio para substituí-los - não quero discutir.

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     Vladimir. O ponto, é claro, não está no registro do nome, mas na formação da autoconsciência de si mesmo pela Igreja terrena. Estude a questão com mais detalhes, incluindo os materiais do Segundo Concílio. Eles mostram como a ideia estava madura, mas ainda era apenas MADURA. E quando amadureceu, surgiram "sacerdotes" da Pomerânia, que há relativamente pouco tempo na Lituânia até tentaram usar cruzes peitorais.
     Este é um tópico muito interessante - a transformação do ensino da Pomerânia, a criação de uma nova estrutura de igreja e a consolidação de acordos moribundos não sacerdotais. Houve, claro, quem discordasse (compare a representatividade do Primeiro e do Segundo Concílio).
     O tema é muito difícil. Parece-me que os próprios pomeranos modernos têm uma má ideia de sua história, acreditando que tudo se formou em Vyga.
     E perdi o interesse nisso por muito tempo, quando descobri muito. Com isso termino.

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     < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
     <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

     Por que, então, essas pessoas inteligentes e dignas nunca restauraram o sacerdócio? Então, eles perceberam que estava perdido. Então, eles entenderam que a ação visível, a máscara, nunca se tornará realidade, na qual a graça do Espírito Santo aparecerá? A sucessão apostólica está quebrada, quem, desculpe-me, ordenou seus bispos, etc.? Eles não são recém-chegados? E de onde eles tiraram essa graça se eles pisaram na verdadeira fé há muito tempo?

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     Ou você ingenuamente acredita que em uma sociedade herética o Senhor apoiará ou restaurará o dado um dia? Por que isso deveria acontecer para crucificadores e perseguidores, para hereges e Seus blasfemadores? Algum tipo de ideia sectária de que Deus perdoará a todos e por tudo e mostrará graça. Diga também que não existe inferno e tormento eterno. A história da Igreja antiga ensina que a admiração não dotada é terrivelmente paga por isso.

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     >Só posso acrescentar que não escolhi ser órfão, nasci nele.
     > em consciência é melhor não sair sozinho, mas tentar salvar o rebanho. Em grande medida, conseguiu.

     É uma pena que você escreva sobre isso com pesar. Você precisa sentir pena de si mesmo agora. Quem traiu a fé dos pais e arrastou os cristãos com ele para uma sociedade herética.

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     >Mas a pergunta era simples: o que pode induzir uma pessoa ortodoxa que tem a EXPERIÊNCIA de receber os Sacramentos a ficar sem sacerdote? Os pomeranos deixaram a questão - eles se voltaram para minha personalidade

     Sua personalidade não é tão grande, no entanto, se você tivesse que escrever sobre isso, apenas no contexto de uma traição à verdadeira fé e uma escolha entre cargos não remunerados na falta de sacerdote e "gordura" no Nikonianismo. Nossos mentores, comparados a você, são, claro, bandidos (com raras exceções), eles têm que servir na Igreja e trabalhar no mundo, para sustentar suas famílias. Portanto, tratava-se de escadas de carreira e dinheiro. E não em termos do grande arcipreste que você é.

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     > consciência da falta de graça desses mesmos sacramentos,

     Como foi medido? Com o que isso se relaciona? Como você conseguiu dar algum tipo de caracterização à graça para tirar uma conclusão sobre sua ausência? Por que a ausência da graça dos sacramentos foi atribuída à falta de graça do sacerdócio, e não própria vida e orações?

     > e, claro, as excentricidades do sacerdócio, a reputação impura do topo
     > Igrejas e muito mais, então você não sabe.

     Não foi tudo isso antes da separação? Desde a igreja primitiva? Tudo nunca foi bom. "A igreja é como meu corpo - tudo dói e não há esperança." Isso é o que um dos pais da igreja disse.
     Por que então eles não renunciaram ao sacerdócio e aos sacramentos antes, por que esperaram tanto antes de Nikon?

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     > Como você conseguiu dar a graça de alguns harpkteristics para concluir que está ausente?

     O apóstolo Paulo diz que a graça de Deus está na verdade (Col. 1-6). Mesmo uma permanência visível na Igreja acaba sendo hipócrita se uma pessoa não confessa a verdade ensinada pelos Apóstolos e santos padres, e ainda mais por hereges que distorceram os dogmas da Igreja e, assim (tendo os distorcido), eles já se afastaram da Igreja. Desnecessário dizer quantas distorções e heresias os Novos Crentes introduziram.

     Tendo perdido a verdadeira Igreja (que eles mesmos queimaram no fogo, torturados e mortos de fome, esquartejados, enforcados, etc. "Igreja" lida aqui - uma assembléia de fiéis), hereges (Novos Crentes) perdem sua graça e seus os sacramentos não podem de forma alguma ser considerados cheios de graça.

     O 46º Cânon Apostólico ordena a destituição daqueles que consideram válido o batismo e a Eucaristia dos hereges: “Bispos ou presbíteros que aceitaram o batismo ou o sacrifício dos hereges, ordenamos que sejam expulsos. Qual é o acordo de Cristo com Belial, ou que parte dos fiéis com os infiéis?

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     Escrevo sobre excentricidades e reputação a partir das palavras de pessoas que entraram no bezpopovstvo. De suas palavras, e de acordo com suas histórias. As pessoas estão "cansadas de heresia e ecumenismo".

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     Cansado de "heresia e ecumenismo" na Igreja Ortodoxa Russa, pode-se ir à Igreja Ortodoxa Russa ou à Igreja Ortodoxa Russa. Por que todo o sacerdócio foi inferido por causa de doenças em uma organização da igreja? Afinal, por causa de um terapeuta negligente, eles não recusam todos os remédios? Além disso, o medicamento não é reconhecido como falso e prejudicial na presença de problemas sistêmicos em todo o Ministério da Saúde. Só fica difícil encontrar um tratamento, um bom médico, em muitos aspectos você tem que começar a se entender melhor.

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     Doutor Cristo. Cristo permitiu que o sacerdócio cessasse. Portanto, não há diferença entre a Igreja Ortodoxa Russa, a RDC, a Igreja Ortodoxa Russa, a RCC, seja na testa ou na testa.

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     A questão era como os bezpopovtsy não nativos chegaram à conclusão sobre o término do sacerdócio. Se a impiedade dos padres é motivo para duvidar da presença da graça do sacerdócio, então talvez a questão esteja em uma avaliação incorreta das características do sacerdócio? Quem disse que os padres têm que ser santos? Temos um sacerdócio institucional, não carismático.
     E o que fazer com o fato, se no bezpriest acontece que os mentores são os mesmos "não santos"? Bem, em geral, tudo pode ser inacreditável então.

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     Aqui, encontrei sobre o tema se os padres devem ser santos e como isso está relacionado com sua graça ou falta de graça:
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     Existem dois princípios para organizar a vida de uma comunidade religiosa.

     Por um lado, o princípio é carismático, quando uma pessoa que obviamente tem talentos superiores ao seu rebanho se torna o líder de uma comunidade religiosa: pessoal, presentes mágicos, um iogue ou xamã "avançado", ou obviamente um grande conhecimento no campo religioso. Bem, digamos que um rabino ou um mula são pessoas que não têm dons espirituais especiais, maiores que os dos paroquianos, mas estudaram os livros relevantes por muitos anos e têm mais erudição nesses assuntos. Este princípio de organização comunitária pode ser muito eficaz, mas tem um inconveniente: é difícil assegurar aqui a continuidade, sobretudo quando não se trata de erudição, mas de experiência espiritual pessoal, muito difícil de traduzir em palavras adequadas e muito difícil de transmitir a outra pessoa. Portanto, tais movimentos carismáticos podem surgir rapidamente e depois desaparecer, transformar-se, transformar-se em algo completamente oposto ao inicial.

     Existe outro princípio de organização de uma comunidade religiosa - o sacerdócio institucional. É quando se supõe em uma determinada comunidade que, quando uma pessoa ocupa uma posição, o Céu lhe dá dons especiais necessários para corrigir essa posição. Erasmo de Rotterdam, um humanista europeu que defendeu o catolicismo de Martinho Lutero, expressou esta fórmula muito claramente. Em uma carta a Lutero, Erasmo de Rotterdam escreveu: "A quem Deus deu cargo, Deus derramou os dons do Espírito Santo." Ou seja, o provérbio russo diz que “não é o lugar que colore a pessoa, mas a pessoa é o lugar” - aqui é o contrário. Então, qual é a vantagem desse tipo de posição? Uma linha de sucessão compreensível, pelo menos uma auto-identidade externa deste tradição religiosa. A desvantagem é que novamente pode haver uma mutação, mas tão imperceptível, ou seja, uma pessoa privada de dons espirituais pessoais pode estar no poder.

     A tradição ortodoxa absorve ambos os pontos positivos e negativos de ambos os sistemas. Ou seja, por um lado, temos o que é chamado de presbítero, confissão pessoal, a busca por um mentor espiritualmente dotado pessoalmente. Por outro lado, existe o clero institucional. Quais são as vantagens? Quando vou à comunhão, não posso confessar o padre. Ou seja, posso confiar em qualquer padre canônico quando vim para o sacramento e não posso interrogar: “Padre, você jejuou esta semana, não assistiu TV, não se comunicou com sua esposa ontem à noite? Não? Pois bem, então que assim seja, deixa-me comungar, tu mereces, tu mereces.” Ou seja, você pode ficar sem esse circo.

     Existem aqueles dons que o Senhor dá à sua Igreja, e esses dons são transferidos para a Igreja pelas mãos de um sacerdote. Um padre é um mediador entre Deus e o povo da igreja apenas nesse sentido, como um carteiro mediador que traz para você um pacote valioso. Ou seja, o padre não é um intermediário no sentido de que reza em seu lugar. Quantas vezes os sectários dizem: “Oramos diretamente a Deus, e não pela bunda como você faz”. Com licença, nenhum de nós ora a Deus pela bunda. Cada um de nós ora a Deus pessoalmente e diretamente, tanto na igreja quanto em casa, e assim por diante.

     Mas podemos aceitar alguns dons de Deus para as pessoas precisamente por meio da Igreja e dos sacramentos da igreja. Existem tais dons que podem ser aceitos direta e pessoalmente: a santificação da alma, etc. Mas alguns dons são dados através dos sacramentos gerais da igreja. Portanto, esses sacramentos são dados por Deus de tal maneira que o padre, mesmo que seja um padre indigno, não se torne um tampão que obstrua o fluxo da graça do Senhor para Seus paroquianos quando os paroquianos são mais dignos do que seu pastor ( isso acontece com frequência).

     Mas há outra situação em que as pessoas se voltam para o padre como pessoa. Não como uma função - quando se trata de casar ou batizar - que diferença faz qual é o nome desse padre, padre Vasily ou padre Nikolai? E quando se trata de obter experiência espiritual e conselhos, é muito importante qual é o nome desse padre, qual é sua experiência, qual é sua vida espiritual pessoal.
     ===

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     Eu sou um seguidor não-nativo não-sacerdote. Eu estava convencido da ausência de um verdadeiro sacerdócio por um mentor sem sacerdote. Não há sacerdócio, não porque alguns padres sejam ruins, mas porque caiu em heresia. O Senhor permitiu o término do sacerdócio. Se o sal oprimir, então o que será salgado.

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     E por que recusar o sacerdócio, mesmo que haja suspeitas de que tenha perdido a graça? Afinal, o maior risco surge apenas no fato de que os sacramentos não serão realizados e as orações com o padre serão iguais às orações de alguns leigos. O que está acontecendo essencialmente em bezpopovstve. Ninguém mediu definitivamente a graça, existem sacramentos, não existem sacramentos, quão graciosos são, a quem Deus dá a graça por meio de quem e como - afinal, não sabemos ao certo. Então, por que inventar seus próprios ensinamentos, se você pode se ater aos antigos e participar das orações com os padres, confiando também na misericórdia de Deus, mesmo que o padre não seja mais padre?

   • 

     De modo que o fiel que ora com o infiel se torna infiel. E esse suposto padre carrega um espírito herético.

   • 

     Deus também pode levantar bispos das pedras, toda lógica sem padres é pura heresia morta e incredulidade, Deus pode ordenar um camponês através de orações do céu, sem nenhuma sucessão, como Deus ordenou os apóstolos. Um baile de máscaras é um mentor não-sacerdote que finge ser padre e uma coabitação prostituta que constrói um casamento a partir de si mesmos, este é um verdadeiro baile de máscaras. A verdadeira Igreja de Cristo é apenas a Igreja Ortodoxa Russa.

6. 

   Interessante. Muito se escreveu sobre os catecúmenos e o batismo de adultos, mas o que acontece com os bebês? Batizar bebês bezpopovtsy? E então o que sobre o anúncio?

   

Você pensa que o problema da adaptação diz respeito apenas aos alunos da primeira série e seus pais, você está profundamente enganado. Esteja preparado para tais situações: depois das férias, quando a criança passa para a quinta série, nova escola. Como ajudar seu filho a se adaptar ao processo de aprendizagem e a lidar com as dificuldades, você aprenderá lendo o artigo.

A criança foi para a primeira série - um evento alegre, esperado e ao mesmo tempo perturbador.

Os pais e as avós compassivas lamentam o bebê às lágrimas, porque fora da escola ele está esperando por testes, e ele, tão indefeso e sem mãe por perto, sempre pronto para ajudar.

Em alguns casos, o processo de dependência torna-se uma fase difícil na vida de um aluno da primeira série e de toda a família. Todo o processo de educação continuada depende de como começa a vida escolar do bebê, como ele ingressa na equipe.

A adaptação de um aluno da primeira série é a capacidade de se adaptar a novas condições.

Dificuldades de adaptação à escola

As crianças do jardim de infância estão acostumadas a uma rotina diária confortável - aulas, brincadeiras, alimentação e sono de acordo com o horário, e a vida escolar é mais dinâmica. A criança se cansa, muitas vezes não tem tempo de cumprir as tarefas da professora, fica chateada, é caprichosa. Nas crianças domésticas, o processo de dependência é ainda mais difícil.

A psique e o estado emocional da criança são influenciados por:

• qualidades pessoais do professor de classe
• grupo de colegas
• rotina diária alterada
• a necessidade de sentar em um lugar toda a aula
• deveres que lhe incumbem

A criança não entende porque foi privada da oportunidade de correr, brincar, e ficar muito tempo sentada no mesmo lugar é uma tarefa tediosa e difícil para ela. Se ele começar a falar na aula ou ficar inquieto, receberá uma repreensão. Não é possível ganhar elogios do professor e uma boa nota - daí o ressentimento, a decepção e as primeiras dificuldades:

• mau desempenho acadêmico, disciplina
• preguiça e falta de vontade de aprender
• demonstrando sua atitude em relação à escola e aos professores
• negatividade em relação a tudo o que acontece na escola.

Como lidar e prevenir problemas é tarefa dos pais e do corpo docente.

Níveis de adaptação da criança à escola

Depois de primeiro de setembro vem o segundo, o terceiro e fica claro - algumas crianças entram facilmente na vida escolar, enquanto outras se acostumam dolorosamente, com lágrimas e acessos de raiva. As crianças podem ser divididas em três grupos de acordo com sua capacidade de adaptação às exigências e regras da escola.

Infelizmente, quase metade dos alunos da primeira série passa dolorosamente pelo início de um longo e difícil caminho de aprendizado.

Adaptação de alto nível

A criança sem problemas, no positivo, aceita novas condições, exigências e responsabilidades.

1. A criança estuda com prazer, ouve atentamente o professor, aprende com facilidade o material do programa, resolve problemas complexos, é ativo na sala de aula.
2. Ele faz as tarefas de casa com prazer, sem lembrar os pais, mostra interesse pelas disciplinas escolares, estuda o material minuciosa e profundamente, se interessa por material complementar.
3. Ele é sociável, desenvolve boas relações com colegas e professores.
4. Com prazer, ele conta como foi o dia, que coisas interessantes aconteceram e o que aprendeu de novo.

Adaptação intermediária

A criança se adapta facilmente a novas condições.

1. Ele estuda bem e domina o material obrigatório do currículo escolar, ouve o professor com boa vontade, se o assunto lhe interessa, participa ativamente da discussão.
2. Faz as tarefas de casa com responsabilidade (quase sempre), porém, é atencioso e focado apenas se gostar da matéria ou tarefa.
3. Ele é ativo, participa da vida da turma e da escola, cumpre com prazer as atribuições públicas, é sociável, tem muitos amigos e não só da turma.

Baixo nível de adaptação

A criança tem uma atitude negativa em relação à escola, colegas e professores.

1. A criança não gosta de estudar, finge estar doente constantemente para não ir à escola.
2. Na aula, ele é passivo, não ouve o professor, se distrai com as menores ninharias, aprende parcialmente o material obrigatório nas disciplinas.
3. Os pais têm de obrigar a criança a fazer o dever de casa e constantemente lembrá-la de que ela não trabalho de casa, o que não quer ou não pode fazer sem a ajuda dos pais ou do professor.
4. Fala da escola com relutância, reclama dos colegas, dos professores, tem poucos amigos.

O processo de adaptação à escola

A adaptação da criança leva um certo tempo e ocorre em etapas:

• criança vem para a escola

Começa a primeira etapa de preparação da criança para a escola.

1. O corpo docente apresenta a criança ao entorno da escola, mostra onde fica o esporte, salão de festas, biblioteca, turma em que vai estudar (visita de estudo).
2. As aulas são realizadas em habilidades motoras finas (desenho, modelagem, aplique).
3. Aulas de educação física para o desenvolvimento da motricidade grossa (jogo de bola, tênis de mesa, flexões).
4. As crianças realizam exercícios com o professor para desenvolver o pensamento figurativo e lógico.

• Criança se acostumando com a escola

Os psicólogos alocam seis meses, após os quais é concluído como as crianças se adaptaram à escola.

1. Durante esse tempo, o professor deve aprender as características do caráter e as capacidades de cada aluno.
2. A professora e a psicóloga auxiliam os alunos da primeira série na adaptação ao processo educacional.
3. O professor da turma mantém contato constante com os pais, que, por sua vez, devem visitar a escola sempre que possível e conversar com o professor.

• A criança não consegue se adaptar à escola

Após o primeiro semestre, o professor da turma informa os pais sobre o progresso das crianças em seis meses de treinamento e os problemas de adaptação de cada aluno.

O trabalho com crianças difíceis está previsto para o segundo semestre, junto com a professora, psicóloga e pais, para que até o final do ano a criança se torne um membro de pleno direito da equipe escolar.

Quando aparecem os primeiros sinais de desajuste de um aluno da primeira série:

1. O psicólogo escolar supervisiona a criança, faz recomendações ao professor e aconselha os pais.
2. Trabalho adicional está sendo realizado fora da estrutura do programa escolar para o desenvolvimento efetivo da criança, habilidades e oportunidades para sua implementação são identificadas.
3. São feitos testes psicológicos do nível de auto-estima, agressividade e ansiedade do aluno.
4. No final do ano, são sintetizados os resultados do trabalho conjunto de adaptação da criança à escola.

Condições de adaptação à escola

Para que a criança se acostume e se adapte facilmente às novas condições, é necessário levar em consideração as peculiaridades de adaptação à escola do organismo, sistema nervoso e comportamento na equipe e na sociedade.

Adaptação fisiológica à escola

Com o início dos treinos, o corpo da criança é reconstruído, pois cada um desse processo leva um tempo diferente.

No primeiro trimestre, muitos bebês apresentam diminuição do apetite e perda de peso. A criança reclama de cansaço, dores de cabeça, dificilmente acorda de manhã. Frequentemente reduzido pela fadiga pressão arterial, existem problemas com o sistema circulatório, que nesse período sofre alterações relacionadas à idade.

Surge a pergunta - o que fazer?

Seja guiado por recomendações banais e bem conhecidas:

• Nada de novo: regime e novamente - regime

Para um aluno da primeira série, qualquer tipo de prorrogação é contra-indicado, mesmo que seja uma medida necessária e não haja ninguém para buscar a criança na escola, entre em contato com os avós, irmãs.

1. Uma criança de 7 anos precisa dormir pelo menos 11 horas, depois fazer exercícios e tomar café da manhã, se um aluno da primeira série for para a escola com sono, ele dormirá na primeira aula.
2. Depois das aulas, descanso obrigatório, de preferência dormir. Na primeira série, o professor não deve atribuir tarefas de casa.
3. O melhor horário para aulas com criança é depois das 9h para o segundo turno e das 16h para o primeiro.
4. Entre as aulas, faça pequenos exercícios físicos - alternando o trabalho mental e físico.

• Mais movimento - menos aulas perdidas

O aluno da primeira série se move um pouco, fica estabelecido que em lazer leva meia hora, claro, tem aula de educação física, mas não resolve o problema.

1. Não limite a criança a passear depois da escola ou dê um passeio com o bebê antes de ir para a cama ao ar livre. Ele é melhor perseguindo a bola com os amigos do que sentado no computador.
2. Anote o aluno da primeira série na piscina, na seção de esportes. O exercício pode ajudar a prevenir muitas doenças.
3. Forneça um local confortável para a criança praticar, preste atenção na iluminação e na forma como ela se senta para que não haja mais problemas com a coluna.
4. Vá para a escola e observe o conforto do bebê na sala de aula, como e onde ele se senta, se há iluminação suficiente na sala de aula.

Infelizmente, de acordo com as estatísticas, os pais na maioria dos casos, devido ao emprego ou negligência, têm pouco ou nenhum controle sobre a criança. Ele não dorme o suficiente, come de tudo, passa muito tempo na frente do computador, não sai de casa. Não há necessidade de falar sobre boa saúde.

Adaptação psicológica à escola

A prontidão psicológica para aprender é quando uma criança gosta de ir à escola, aprender e está de bom humor. O estado oposto no comportamento do bebê sugere que internamente, mentalmente, ele não está pronto para a escola.

Como uma criança se adapta psicologicamente à escola depende de você. Algumas dicas simples para ajudar seu filho:

1. Seu bebê deve saber que você sempre é amado, mesmo que algo não dê certo para ele.
2. Não grite, não repreenda, não permita punição física em relação à criança
3. Controle, mas sem parcialidade, vamos ter mais independência
4. Demonstre interesse pelos estudos e vida escolar de seu filho, ele deve sentir sua participação e cuidado
5. Nunca dê o exemplo para outras crianças - isso é um golpe para o orgulho
6. Elogie-o por pequenas vitórias, mas não elogie demais, estimule-o a novos sucessos e encoraje-o

Não se esqueça que cada aluno da primeira série é único, com seu próprio caráter, tipo de temperamento. Concorde que, devido à mobilidade do sistema nervoso, é difícil para um colérico sentar-se na aula e fazer o dever de casa, e para um fleumático tomar uma decisão rápida.

Adaptação social à escola

Se uma criança veio para a escola desde o jardim de infância, ela tem os conceitos iniciais de socialização na sociedade, o que a distingue de um aluno da primeira série que estava com a mãe ou babá antes da escola.

Passará um pouco de tempo e um grupo heterogêneo de crianças se transformará, sob a orientação de uma professora, psicóloga e pais, em uma equipe amigável.

A criança deve ser capaz de construir relacionamentos com crianças e professores, fazer amigos, defender suas opiniões e dar aos outros a oportunidade de falar. Em situações de conflito ou difíceis, a criança deve aprender a sair adequadamente delas e tomar decisões de forma independente.

A principal tarefa dos pais e professores é ajudar o aluno da primeira série a encontrar seu lugar digno na equipe, para não se tornar um pária.

Prontidão e adaptação à escola

Os pais acreditam erroneamente que uma criança precisa ser ensinada a ler, contar, aprender a tabuada com antecedência e está pronta para a escola. Quando o processo de aprendizagem começa, eles se perguntam por que uma criança, perfeitamente (na opinião deles) preparada para a escola, fica atrás dos colegas.

• prontidão intelectual

1. A capacidade da criança de compor frases corretamente, transmitir de forma clara e inteligível seus pensamentos
2. A capacidade de um aluno da primeira série de destacar o principal, generalizar, tirar conclusões
3. A capacidade da criança de raciocinar com base em suas observações e experiências de vida

Todas essas qualidades vão ajudar o aluno da primeira série a aprender o currículo escolar, despertar o interesse pelas disciplinas estudadas e o desejo de aprender mais, ampliando para si o escopo do currículo escolar.

O comportamento e o desempenho acadêmico da criança são influenciados pelo relacionamento com os colegas, ela deve aprender a viver em equipe.

• prontidão social

1. A criança deve ser capaz de construir relacionamentos com colegas de classe, ter habilidades de comunicação pessoal
2. Ser capaz de se apresentar, iniciar uma conversa ou manter uma conversa
3. Ele deve ter habilidades de comunicação com adultos - professores, administração

• prontidão pessoal

1. A criança entende que cresceu e Jardim da infância já para trás, inicia-se uma nova fase da vida, mais responsável e adulta.
2. Ele entende a motivação para estudar, estabelece uma meta para alcançar bons resultados. Consegue avaliar realisticamente suas habilidades e entende que tem muito a aprender.
3. Sabe que, embora o jogo seja mais interessante do que o dever de casa, ele deve ser feito primeiro.

Adaptação dos alunos do quinto ano à escola

Falando em adaptação da criança à escola, é impossível ignorar o complexo processo de transição da criança do ensino fundamental para o ensino médio. Se os pais dos alunos da primeira série, enviando seus filhos para a primeira série, sabem quais dificuldades a criança tem que superar, então os pais dos alunos da quinta série não estão cientes das dificuldades de adaptação de seus filhos às novas condições.

1. NO escola primária eles eram os mais velhos e, quando chegaram ao ensino médio, acabaram sendo os menores, o que muda o status deles, e é difícil aguentar.
2. Tendo se tornado uma segunda mãe, a primeira professora já está cuidando dos novos alunos da primeira série, e os da quinta série se sentem abandonados.
3. Assuntos desconhecidos e professores novos, cada um com suas demandas, evocam sentimentos de desconforto e insegurança.
4. Formam-se novas turmas, entram recém-chegados, com os quais se podem estabelecer relações difíceis.

Muitas vezes a adaptação de um aluno do quinto ano é fácil e indolor:

• vem de bom humor da escola
• vai para a aula sem problemas
• faz o dever de casa de forma independente, raramente pede ajuda
• estudar o currículo escolar não lhe causa dificuldades
• ele tem muitos amigos, participa ativamente da vida da turma

Se tudo estiver certo no comportamento da criança pelo contrário, significa que surgiram dificuldades de adaptação, ela precisa de ajuda. Tente conversar o máximo possível com a criança, pois só assim você saberá o que a incomoda e tentará resolver todos os problemas com ela juntos.

Vídeo: "Como ajudar uma criança a se adaptar à escola?"

Olá queridos leitores do blog! Cada um de nós, pelo menos uma vez na vida, enfrentou um processo como a adaptação a um novo local de trabalho. É apenas um estresse colossal para o corpo, porque nível elevado A ansiedade não é boa para a saúde. A adaptação em si leva cerca de duas semanas, mas às vezes dura mais. Depende de seus recursos internos e capacidade de adaptação a novas condições.

O seu futuro depende destas primeiras semanas, como conseguiu mostrar a sua competência à gestão, que tipo de relações começou a formar com os colegas e se soube ocupar e sentir o seu lugar, onde se sente confortável e tranquilo. Portanto, hoje vou compartilhar recomendações sobre como passar com sucesso por esse processo difícil, mas necessário.

períodos

1. O período de adaptação aguda (Dura cerca de um mês, às vezes se arrasta até 2). Normalmente neste momento há uma comparação com o local de trabalho anterior, dependendo da percepção do novo. Se houver muita ansiedade e preocupação, há uma grande probabilidade de sentimentos e pensamentos de que ele cometeu um erro, o que costumava ser mais fácil, talvez pior, mas pelo menos tudo era familiar e compreensível. Ou vice-versa, charme excessivo, quando parece que você encontrou o lugar dos seus sonhos e agora vai ficar diferente e lindo. Termina no momento em que você começa a perceber a realidade. Nem tudo é tão unilateral, ou ruim, ou bom, quando você sente que já está confiante e as tarefas atribuídas são bem-sucedidas. Praticamente não há ansiedade, a jornada de trabalho torna-se previsível e, entre os colegas, há quem fique muito feliz em vê-lo e com quem as relações começaram a se formar.
2. Segundo período começa a partir do segundo mês e até cerca de 5-6 meses. O período probatório já passou, as exigências podem ser maiores e a pessoa relaxou um pouco, porque enfrentou o mais difícil para si, familiarizou-se com as tarefas e ingressou na empresa. Mas, de fato, a fase formal já foi superada, e agora as autoridades podem permitir, com maior carga, começar a criticar o trabalho realizado. Por causa disso, acumulam-se irritação e raiva, decepção e ressentimento. Este é um momento de crise e depende dos recursos internos da pessoa, se ela vai resistir ou desistir, incapaz de lidar com o estresse e as dificuldades.
3. ancoragem começa depois de seis meses. Os principais problemas ficaram para trás, a pessoa encontrou seu lugar entre os colegas, conheceu bem as tradições e fundamentos internos e cumpre com sucesso suas funções.

tipos

1. Profissional . Consiste em dominar e aprender as especificidades do trabalho. Depende do ramo de atividade, por exemplo, é realizado um briefing, ou é designado um funcionário sênior, que atualiza e transfere os conhecimentos necessários, de quem deve ser adotada a forma de comunicação e comportamento dos clientes. Às vezes é feito um rodízio, ou seja, um novato trabalha um pouco em cada setor da empresa, depois estuda melhor as atividades do empreendimento e fica atento às nuances.
2. Psicofisiológico . Esta é a adaptação de um novo funcionário às novas condições de trabalho para ele. Ou seja, ele equipa seu lugar, arrumando os papéis necessários e suas coisas como quiser, ou conforme exigido pelo regulamento.
3. Social , ou sócio-psicológico. Às vezes, o mais difícil de todos os tipos. A saber, porque significa a constituição de colegiados e relações profissionais. Pode demorar no tempo, devido a várias circunstâncias, por exemplo, características pessoais, recursos internos de um recém-chegado ou especificidades da equipe mais estabelecida. Existe o "mobbing", ou seja, o "trote", só que no mercado de trabalho. Perseguição ou tratamento injusto da equipe em relação a um funcionário.

Causas de mobbing

• Quando muita tensão se acumula na própria equipe, mas não há saída para essa tensão por um longo período, então pode muito bem “atirar” em uma nova pessoa que não é tão familiar, e enquanto ele é mais como um objeto , porque as relações não foram formadas.
• Os chefes não sabem gerir pessoas, traçar metas, estratégias e priorizar, portanto, podem afetar o microclima entre os funcionários.
• Canal de comunicação estabelecido incorretamente entre chefia e subordinados, neste caso, a posse de qualquer informação causa a ilusão de poder em um dos colegas, que ele irá manipular.
• Quando uma empresa está em crise, às vezes o bullying é artificialmente organizado para que, ao final do período probatório, você queira se demitir, tendo trabalhado muito pelo tempo previsto, dando o seu melhor. Ou diga que você não foi selecionado porque não lidou com isso, mas este é o caso quando haverá muitas reclamações injustificadas da administração contra você.

Você pode ler mais sobre mobbing.

Dê a si mesmo a oportunidade de se aprofundar aos poucos, você chegou a um novo lugar e, mesmo que conheça bem as especificidades do trabalho, precisa olhar com atenção para o ambiente em que se encontra.

E isso significa que inicialmente você precisa reconhecer o fato de que a princípio ficará ansioso e possivelmente desconfortável. E tudo bem.

Não se apresse e não estabeleça supertarefas. estude seu deveres oficiais, caso contrário, como veteranos, os colegas poderão transferir para você tarefas que você não é obrigado a executar.

1. Considerando que haverá uma quantidade muito grande de informações no primeiro dia útil, adquira um diário no qual você anotará não apenas os momentos relacionados às suas funções, mas também nomes, sobrenomes, cargos, telefones, endereços de escritórios e assim por diante. sobre.
2. Faça perguntas sem medo de parecer estúpido, quanto mais você entender sobre a rotina interna, mais rápido você cairá dentro dela. É melhor esclarecer mais uma vez do que cometer erros e tentar corrigi-los.
3. Sorria, a boa vontade vai te conquistar, pois além de olhar de perto para os funcionários, é importante que eles entendam que tipo de pessoa os procurou.
4. Ao lidar com os outros, é importante aprender a equilibrar abertura e cautela. Ou seja, não conte inicialmente, para fazer amigos mais cedo, sobre algo pessoal que mais tarde pode “jogar” contra você. Mas não feche completamente, caso contrário, ele irá alertá-lo e colocá-lo contra si mesmo. Especialmente você não deve falar negativamente sobre o local de trabalho anterior e fofocar. A ética, quando você não conhece, sabe ouvir e respeita o princípio da confidencialidade, lhe dá mais chances de conquistar colegas e superiores diretos.
5. Descubra as tradições existentes, talvez algumas sejam muito úteis para você. Por exemplo, em algumas empresas é aceito que o recém-chegado traga guloseimas e ponha a mesa. Isso ajuda a se conhecerem e se aproximarem em um ambiente mais ou menos informal. Só é importante levar em consideração as tradições e regras estabelecidas, e não introduzir as suas nos primeiros dias, caso contrário, o efeito será o oposto.
6. É importante defender seus limites, gentilmente, mas com confiança, especialmente quando eles tentam tirar vantagem de você no estágio inicial. Ou seja, assumir um trabalho que você não deveria fazer. Às vezes, a defesa psicológica funciona, a pessoa quer muito agradar e tem medo de ser rejeitada em caso de recusa, ou tenta “conquistar favores” para ser apreciada e notada. Mas esta é uma armadilha que a pessoa arma para si mesma, porque no futuro será cada vez mais difícil dizer: “não”.
7. Tenha paciência, se inicialmente algo não saiu como planejado e desejado, com o tempo tudo vai melhorar e se encaixar, o principal é não desistir. Há pouca estática na vida, tudo pode ser mudado, o principal é estar atento às suas deficiências e corrigi-las. Em relação às nuances do trabalho, é melhor que as autoridades aprendam sobre seus erros com você, e não com alguém da equipe.
8. Esteja preparado para nuances de gênero. Ou seja, pessoas do mesmo sexo costumam ser percebidas como concorrentes. Não tenha medo disso ou evite competir. Isso significa que você foi avaliado como igual a si mesmo, ou melhor ainda, de alguma forma, não deve ser tomado como hostilidade. Infelizmente, às vezes, principalmente na seleção feminina, você terá que suportar agressões ocultas, ou seja, não direcionadas diretamente, mas com a ajuda de fofocas, truques sujos ou conselhos prejudiciais. Se uma mulher entra em uma equipe masculina, ela é aceita com facilidade, mas não é percebida como igual e profissional. Portanto, você tem que suar para ganhar reconhecimento. O homem na mulher, ao contrário, é imediatamente reconhecido, mas depois pode incomodar com atenção excessiva, coqueteria e flerte.
9. Veja bem e escolha um funcionário que você acha que é o melhor, e se esforce para chegar ao mesmo nível, aprenda com ele, isso vai te motivar para o crescimento pessoal e profissional.

Como aliviar o estresse

1. As formas de aliviar o excesso de tensão estão relacionadas principalmente às técnicas de visualização. Como isso é feito, você pode estudar no meu artigo. Para facilitar o processo de domínio de um novo local, imagine, o melhor de tudo, antes de dormir e na véspera do expediente, que você está no escritório. Apenas tente imaginá-lo nos mínimos detalhes, até onde a caneta está. Imagine que você assumiu funções e está indo muito bem.
   Este exercício ajuda a aliviar a ansiedade desnecessária, para não apenas se preocupar, é melhor direcionar essa energia para uma direção agradável para facilitar a adaptação.
2. Se entre os funcionários existe uma pessoa que já é muito desagradável para você, ou talvez até um chefe a quem você não tem o direito de expressar sua opinião, e é prejudicial acumular raiva em si mesmo, o método Transformação virá em seu socorro . Como costuma acontecer quando algo causa fortes sentimentos negativos em nós? Isso mesmo, estamos tentando mudar e esquecer a situação desagradável. Mas, por sorte, não dá certo, nossa psique fica assim protegida. Você deve fazer o oposto. Na volta para casa, ou onde mais lhe convier, imagine-se no lugar desse canalha. Reproduza seu andar, maneira de falar, gestos e assim por diante. Brinque com esta imagem. Esse exercício é muito engenhoso, pois, além da agressão ser legalizada, a tensão passa, e às vezes ocorre o insight, estando no lugar do agressor, podemos entender exatamente o que ele quis dizer e por que o fez.

Conclusão

Isso é tudo, queridos leitores! Finalmente, quero recomendar a leitura do meu artigo "" , e então, contando com recursos e conhecimentos internos, você passará facilmente pelo período de adaptação e todos os seus tipos.

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Obrigado e até breve nas páginas do blog.

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A alegria e a sensação de que não há barreiras para a felicidade geralmente são apenas o primeiro e um dos estágios mais curtos pelos quais você deve passar depois. Assim que a euforia passa, muitos problemas surgem - das questões cotidianas da série “como pagar pela eletricidade?” e “onde posso consertar minha bicicleta?” ao mais premente "como encontrar amigos e não se tornar um pária?". Oksana Korzun, autora do livro de divulgação científica sobre emigração “Como se mudar para outro país e não morrer de saudades”, estudou as pesquisas científicas realizadas sobre o tema nos últimos 50 anos e conversou com emigrantes de países diferentes. "Teorias e Práticas" publica um capítulo sobre as dificuldades de adaptação a um novo local.

No final do século XX, os cientistas estavam especialmente interessados ​​nos processos de adaptação dos emigrantes às novas condições de vida e ao choque cultural, uma vez que a migração se tornou uma parte comum da vida em quase todos os países. Várias teorias foram desenvolvidas que conseguiram descrever o mecanismo de adaptação a um novo país. A teoria mais famosa e controversa tornou-se Adaptação da curva em U, introduzido por Kalervo Oberg em 1954, e posteriormente repetidamente estudado e refinado por outros pesquisadores.

Essa teoria tem sido repetidamente criticada por ser muito universal, apontando que não pode se adequar a toda a gama da experiência humana. Mas nos últimos 50 anos, nenhuma outra teoria foi desenvolvida que seja mais adequada do que a curva em U. Apesar de suas deficiências e muito condicional, foi parcialmente ou totalmente confirmado por vários estudos de outros autores. […]

As etapas e fases de adaptação, segundo a curva em U, nem sempre implicam a sua passagem obrigatória e completa por parte de todos os emigrantes. Alguns pulam parte das etapas, alguém fica preso em uma e não avança. Existem muitos fatores que afetam o fim do ajuste e os estágios pelos quais uma pessoa pode passar para se ajustar totalmente - por exemplo, o nível de educação, as expectativas de um novo país, a diferença cultural e muitos outros. […]

A primeira fase da adaptação- turista, a pessoa sente euforia de se mexer, "estou aqui, pude, não tem barreira pra mim." Esta fase envolve alguma redução do pensamento crítico à realidade, o imigrante está focado em sensações agradáveis, novos lugares, variedade nas lojas, novos sabores, ambiente, entretenimento. Além disso, a emigração muitas vezes era precedida por um movimento nervoso e um período de coleta de documentos - nessa fase, a pessoa relaxa e expira.

Esta fase geralmente dura pouco tempo. Kalervo Oberg fala sobre alguns dias e até 6 semanas. Vale a pena notar separadamente que estamos falando aqui mais sobre a sensação cotidiana de novidade de uma mudança de cenário, e menos sobre o alívio de deixar um local de residência de que não gostamos.

“A alegria foi só pelo fato de, finalmente, termos conseguido nos mudar, pois cerca de 5 anos antes eu estava fazendo um plano de como mudar minha família da cidade onde morávamos, para que todos ficassem felizes. O restante das sensações pode ser avaliado como um interesse benevolente pelo que está ao redor. A alegria de se mover ainda não diminui, porque. na Rússia, do nosso ponto de vista, a situação só está piorando, o interesse pelo que está ao redor se estabilizou em um nível relativamente baixo.”

Na segunda fase, a fase de desapontamento gradual problemas estão crescendo lentamente. O emigrante ainda tem memórias frescas do antigo país e inevitavelmente começa a comparar e geralmente não a favor do novo país.

Na maioria das vezes isso acontece por meio dos estereótipos com os quais viveu no país de origem - agora eles podem ser encontrados na realidade e muitas vezes isso causa a necessidade de reconsiderar seus próprios pontos de vista.

Neste contexto, assiste-se a uma diminuição progressiva da disposição, uma vez que a necessidade de integração na meio Ambiente envolve uma colisão com a vida e a vida de outro país e pode causar sentimentos negativos, uma vez que a habilidade de comunicação neste sistema cultural ainda não foi desenvolvida ou trazida ao automatismo. Nesta fase, há um forte sentimento de alienação e falta de sentido de "casa".

Algumas pessoas podem ter pensamentos sobre sua própria inferioridade, desconforto em se comunicar com o mundo exterior devido à incapacidade de entender as pessoas em um novo país, alienação. Freqüentemente, isso resulta em tentativas conscientes de reduzir a comunicação com outras pessoas, de se isolar, há decepção na escolha de um país e em geral na mudança... A pessoa começa a se questionar sobre o acerto de sua escolha.

“Percebi muito rapidamente que não gosto muito dos belgas. Antes de tudo, deixam entrar pessoas de fora, outras, estrangeiras, com grandes rangidos. Não se trata de beber cerveja em algum lugar, mas de encontrar aqueles com quem você pode ter uma conversa franca. Havia muito mais que me irritava, por exemplo, eles lembram algum tipo de filistinismo, ou algo assim, isolamento em seu próprio mundinho, algo como os ingleses tacanhos. Para alguns é uma família, para alguns é uma cidade, para outros é um país (ou apenas sua parte norte, onde se fala holandês). Isso não correspondia de forma alguma à minha visão de mundo, onde sou um pequeno ponto em um mundo grande e muito, muito diverso. E isso atrapalhava muitas conversas e me incomodava muito por si só.

Nesta fase, o migrante pode começar a comunicar mais com os antigos compatriotas, tanto pessoalmente como na Internet, por vezes expressando aí a sua agressividade e irritação emergentes devido à incapacidade de a expressar às pessoas que causaram a sua raiva. A comunicação com os compatriotas ajuda a sentir-se por um curto período de tempo em um ambiente seguro, a fazer uma pausa em uma língua estrangeira, no estresse de aprender um novo ambiente social, embora cause um ataque de saudade da velha vida.

“Raiva e irritação - não, eu não senti. Na maioria das vezes, quando você termina de correr por lugares diferentes, coletando documentos e papéis, encontra solidão, saudade e nostalgia. Mas um perezzhalshchik experiente sabe o que fazer com tudo =). Para mim, o mais difícil foi a falta de um carro e de pessoas que pudessem ajudar a me instalar. Nas primeiras semanas ou duas, você está em constante estresse: encontrar um apartamento, comprar tudo o que precisa, ajustar os pagamentos de eletricidade, água etc.

Tamara, Reino Unido, 5 anos em outro país

Um novo país pode parecer errado, ilógico, agressivo, estereotipado para um emigrante, enquanto o país de partida, ao contrário, evoca sentimentos agradáveis ​​e parece razoável, correto e seguro. Parece que você é um estranho, você nunca vai conseguir entendê-los, você foi criado de acordo com outros modelos, livros, você não entende como eles reagem a certas coisas.

Nesta fase, às vezes até parece que os locais deliberadamente não querem se comunicar e dificultar a vida (às vezes isso não é sem sentido - muitos sentem intuitivamente a atitude hostil do emigrante e respondem na mesma moeda).

“Estava muito estressado com o vestibular e o visto, que ainda estava em tramitação. Muito tinha que coincidir sozinho, tomar forma e não depender diretamente de mim, esse sentimento era desagradável. Fora isso, não havia saudade, a sensação de que eu era um estranho não era forte (no sentido, obviamente, de que eu não era local, mas ao mesmo tempo havia um sentimento de simpatia dos que me cercavam). A sensação de solidão foi principalmente na primeira semana, depois ficou mais fácil. Eu apenas tentei não me enrolar muito por estar sozinho.”

Kira, Viena, 1,4 anos em outro país

Nesta fase, pode haver uma relutância em aprender nova linguagem e usar no dia a dia, a irritação e a raiva, que geralmente tem que ser ensinadas - assim a pessoa tenta se defender, pois se protege da sensação de fracasso e do medo de que riam de você, por exemplo, quando a comunicação falha, ou erros são cometidos na fala, é ouvido sotaque ou você é constantemente questionado novamente.

Muitas vezes isso pode ser devido ao fato de uma pessoa não aceitar uma nova vida, tem medo de se comunicar com a população local, atribuindo-lhe qualidades hostis - alienação, arrogância, proximidade. A ignorância do idioma funciona como uma barreira protetora - eu não entendo você, o que significa que você não pode me ofender.

“Enfrentei uma gigantesca barreira psicológica de linguagem. Descobriu-se que o "não se atreva a cometer um erro" firmemente martelado na infância não dá nenhuma oportunidade de falar inglês - é assustador, embaraçoso, dolorosamente difícil. Ainda conheço muito mal a língua do meu ponto de vista, embora haja muitos imigrantes por aí que a conhecem muito pior do que eu e se sentem completamente livres ao mesmo tempo. Em alguns lugares essa barreira foi superada, continuo minhas aulas de idiomas com professores.”

Arina, Canadá, 1,5 anos em outro país

Às vezes, em tal situação, uma pessoa pode se ver aberta, amigável, às vezes com sincera perplexidade por que as pessoas ao seu redor não procuram se comunicar com ela. Se a situação mudar e uma pessoa começar a notar traços de hostilidade para com a população local, e por sua vez abertura e simpatia, isso pode causar agressões, tentativas de se afirmar às suas custas, comportamento defensivo, para não admitir seus erros, já que nesta fase é especialmente difícil.

A questão da agressão e irritação entre os emigrantes é em si um grande tema de pesquisa. O processo de adaptação requer uma revisão séria de pontos de vista sobre a vida, muda a pessoa por dentro como pessoa. Muitos emigrantes nos primeiros meses podem reagir de forma muito dolorosa à mudança de modelos - na Rússia éramos todos alguém, mas em um novo país tudo terá que começar do começo. Aprender coisas novas é inevitavelmente acompanhado de erros na prática, mas para algumas pessoas, especialmente aquelas propensas ao perfeccionismo, essa situação pode causar frustração e raiva.

Os emigrantes, experimentando emoções desagradáveis, muitas vezes não conseguem expressá-las à origem do problema - outro país e a vida de outras pessoas, e as acumulam em si mesmas. Muitas vezes, a única fonte de alívio emocional são outros expatriados ou estranhos na internet.

Outros migrantes, tentando fazer face à onda crescente de emoções reprimidas, pelo contrário, falam apenas de coisas muito positivas das suas vidas, por vezes exagerando, não querendo admitir para si próprios os problemas.

No processo de adaptação, os emigrantes muitas vezes se deparam com a sensação de perda do papel - agora tudo terá que começar de novo, do zero, algumas pessoas podem sentir um sentimento de inferioridade. Para muitos, esta etapa leva mais tempo, em comparação com todas as outras, porque se um novo papel não for encontrado, muitos começam a reconsiderar sua atitude em relação à mudança ou se fecham na negação.

Pode ser especialmente longo e difícil para as pessoas que se fecham em um ambiente de língua russa - eles se comunicam de perto com outros migrantes, lêem a Internet russa, livros russos e assistem à televisão russa, reduzindo deliberadamente a comunicação com a população local para poder voltar à zona de conforto, mais perto dos compatriotas, diminuir a pressão. Isso ajuda a aumentar rapidamente a auto-estima e a aliviar o estresse, mas retarda seriamente o processo de adaptação, o que é impossível sem estudar a vida da população local.

“Às vezes me comunico com 2-3 russos. A maior parte dos russos aqui são os chamados "alemães russos" - os descendentes de imigrantes alemães nascidos na Rússia, com raras exceções, não pessoas interessantes. Uma pessoa que conquistou algo no país onde cresceu pensará muitas vezes por que desistirá de tudo e fugirá com toda a família para um país desconhecido. Quem não conseguiu nada lá, vem aqui, não domina realmente o alemão, meio que esquece o russo, por isso fala uma mistura selvagem, vive de ajuda material ou trabalha em empregos que não exigem educação, assiste televisão russa em vez de alemã e se tornar um fervoroso admirador do Kremlin. Via de regra, eles se comunicam entre si, comunicando-se com os alemães “respeitosamente”. Outro grupo de russos aqui são "esposas russas". Geralmente são pessoas mais interessantes, mas não pertencem a nenhuma comunidade russa. Infelizmente, nunca encontrei representantes russos da cultura e da ciência que estão aqui.”

Elena, Hamburgo, 14 anos em outro país

No pior momento desta fase, pode parecer período de crise severa e sugerem sérios problemas com uma percepção realista do mundo. As pessoas ao seu redor podem parecer hostis, o emigrante sente uma forte sensação de solidão, rejeição dele por este mundo.

Ele tem dúvidas sobre seu próprio valor, forte insatisfação consigo mesmo e com o mundo ao seu redor, o sentimento de seu papel no novo país desaparece completamente. Agressão, negação, irritação torna-se uma reação natural a muitas situações. A saudade pode se tornar insuportável e muita gente pensa em voltar só para não sentir tanta saudade.

Esta condição é realmente séria e perigosa, pode levar uma pessoa a atos precipitados, até mesmo ao suicídio, pode ser tão difícil de experimentar.

“A primeira coisa que senti foi a miséria do sistema capitalista - parecia-me que tudo ao meu redor era mesquinho, ganancioso, sem coração. Não senti falta do país, mas senti falta da cultura russa e da intelectualidade de Petersburgo. Desde que me mudei recentemente, esses sentimentos, embora em menor grau, são meus companheiros diários. Até agora, eu só lutei sem sucesso com eles.

Anna, Heidelberg, 3 meses em outro país

Nesta fase, freqüentemente ocorrem distúrbios psicossomáticos, depressão e vários problemas neurológicos. As doenças podem ocorrer sem motivo aparente, os padrões de sono mudam, às vezes parece que não há forças nem para sair da cama. A agressão está crescendo não só contra a população local, mas também contra o ambiente imediato, a família, isso enganosamente permite que você proteja seu orgulho por um curto período de tempo, para aumentar a auto-estima.

“Senti um pouco de antipatia pela população local. Eles pareciam desaprovar meu inglês pobre e viam minha timidez como arrogância.”

Tatiana, 5 meses em outro país

Muitas vezes, estando em séria tensão devido às tentativas de adaptação, o emigrante pode sentir um sentimento de raiva e forte irritação com os costumes e pessoas locais, seu comportamento, nega a cultura do novo país, sente ressentimento devido às diferenças culturais.

É nesta fase que surge um desejo ardente e irresistível de regressar ao ambiente familiar e as pessoas que não resistem ao stress regressam ao país antigo. Muitas pessoas esquecem por que saíram, o ambiente doméstico parece ser uma ilha de calma e conforto, um lugar onde você pode finalmente relaxar, aliviar o estresse e ser você mesmo.

Harry Triandis, psicólogo americano, destaca aqui um estágio separado - o próprio “fundo” da crise, o agravamento de todas as experiências negativas e, em sua opinião, é aqui que se faz a escolha - dominar-se e começar a se adaptar, mesmo que nada dê certo, ou ficar desapontado consigo mesmo e com o novo país e voltar.

“Tive sentimentos ruins. O primeiro mês antes do início das aulas foi lembrado como algo terrível. Muitas coisas incomodavam. Por exemplo, os belgas não causaram simpatia; foi solitário no começo; cansado de resolver infinitas questões e dificuldades (onde conseguir uma bicicleta, onde consertar alguma coisa, onde comprar alguma coisa, lojas que fecham às 18h, e aos domingos muitas não funcionam; que processos difíceis com documentos e pagamento; é foi difícil principalmente porque ainda não havia autorização de residência, nem conta bancária local; idioma! Os belgas falam uma variante especial do holandês e foi muito difícil para mim me acostumar a falar ao telefone no início - geralmente era uma tortura). Em geral, o reconhecimento da situação por algum motivo causou apenas repulsa e não me agradou. Eu queria que tudo fosse familiar e compreensível.

Anna, Antuérpia, 2 anos em outro país

Na próxima fase de adaptação, fase de adaptação, os problemas acumulados lenta e gradualmente começam a ser resolvidos, aparecem os primeiros conhecidos próximos entre a população local, as relações com os colegas melhoram. As dificuldades cotidianas não causam mais tais dificuldades, torna-se possível tentar algo novo, e não apenas um desejo doloroso de se apegar apenas ao familiar e familiar.

Para alguns, isso se manifesta no senso de humor - há força para fazer piadas sobre si mesmo, para rir da situação, visto que costumava causar dor e sentimentos negativos. Outros ganham a habilidade de conversar com estranhos sem medo, de participar de eventos da cidade, de sair sozinhos para a cidade, se antes isso era feito apenas em caso de emergência.

“O sentimento de saudade nunca vai desaparecer, assim como o sentimento ou medo de não ser aceito, ou melhor, o medo de que eles não reajam como os “nossos” reagiriam. No trabalho (agora já estou trabalhando), colegas, parece que às vezes têm medo de falar comigo. Eu geralmente começo a conversa primeiro.”

Nina, Ghent, 5 anos em outro país

O emigrante encontra gradativamente novas oportunidades de realização, o mundo ao seu redor não parece mais tão sem esperança e incompreensível. O novo país aos poucos começa a parecer mais compreensível e acessível, o país de partida e os compatriotas estão se afastando cada vez mais, torna-se possível sentir-se seguro sem contato com a Rússia.

Alguém nesta fase já é capaz de ajudar outras pessoas, por exemplo, novos imigrantes. Parece que já existem forças para consolar e apoiar não só a si mesmos, mas também aos outros.

“Sensações desagradáveis ​​surgiram após 6 meses no país e continuam até hoje (diminuindo) enquanto eu luto e me arrasto à força para a sociedade dos americanos e tento encontrar amigos. Eu também tento adaptar meu estilo de roupa. Em Moscou, as pessoas se vestem de maneira mais decorativa, aqui se vestem de maneira mais esportiva. Estou tentando aprender como manter a conversa, não importa o que aconteça."

Irina, EUA, 11 meses em outro país

no último o quarto estágio de adaptação, o estágio de biculturalismo, o migrante já está totalmente adaptado ao mundo que o rodeia, tem facilidade em interagir com as pessoas, as situações do quotidiano já não lhe causam desconforto. A pessoa sente que gosta do novo país, mas ao mesmo tempo pode avaliar criticamente seus lados positivos e negativos, sem compará-lo com o país de partida, a situação está totalmente estabilizada, as emoções negativas não aparecem ou aparecem muito raramente.

O emigrante é capaz de avaliar o novo país e a população local como diferentes, diferentes, nem maus nem bons, ainda que tenham sido previamente rotulados, por vezes negativos, de forma a facilitar a compreensão e a definição do seu próprio papel. Mesmo que haja algum mal-entendido ao se comunicar com as pessoas em um novo país, isso não causa mais medo e irritação, você pode até rir disso.

Ao mesmo tempo, a personalidade de uma pessoa é enriquecida, ela se torna mais forte e resiliente em emocionalmente, é capaz de navegar mais rápido em situações estressantes.Na verdade, uma pessoa absorveu duas culturas, aumentando assim sua auto-estima, ela tem força para seguir em frente e fazer mais.

“A adaptação no Canadá durou dois anos. Em princípio, me senti completamente adaptado depois que me inscrevi em um programa de voluntariado para ajudar os recém-chegados e falei tudo o que era necessário com o tutor. Você pode se inscrever imediatamente."

Stas, Canadá, 6 anos em outro país

“Demorou cerca de 10 anos para superar o idioma e as dificuldades cotidianas e se sentir completamente confortável e não precisar de comida, cultura russa etc. Costumava visitar minha família a cada seis meses, mas não venho há um ano. Na minha primeira visita, comecei a ver a arquitetura da cidade de uma forma completamente nova, a prestar atenção à rara beleza. O fato de a cidade ser um grande vilarejo, que antes me incomodava, de repente passou a trazer conforto. Ao mesmo tempo, como havia pouco tempo, superestimei o que realmente é importante para mim em casa. Muitos relacionamentos íntimos gradualmente se desintegraram."

Maria, Nova York, 22 anos em outro país

O esquema descrito pode ser relevante para muitas pessoas, mas nem sempre desta forma - muitos podem pular certas etapas ou parar em uma e não concluir o processo de adaptação. Para alguns pode levar alguns meses, enquanto para outros pode levar vários anos. A escolha do caminho de desenvolvimento é baseada nos fatores individuais da personalidade de pessoas específicas, bem como nas características do país para o qual essa pessoa se muda e na distância cultural.

Alguns pesquisadores distinguem um estágio separado - pré-adaptação. Estamos a falar do período em que os emigrantes, antes de partir, estudam a sociedade, a cultura e a história do novo país, aprendem a língua antes do reassentamento, iniciando assim o seu processo de adaptação muito antes de cruzarem as fronteiras do novo país.

• 1. Pela relação sujeito-objeto:
  • - ativo - quando um indivíduo busca influenciar o ambiente para modificá-lo (incluindo aquelas normas, valores, formas de interação e atividades que ele deve dominar);
  • - passivo - quando ele não se esforça para tal impacto e mudança.
• 2. Por impacto no trabalhador:
  • - progressivo - influenciando favoravelmente o trabalhador;
  • - regressivo - adaptação passiva a um ambiente com conteúdo negativo (por exemplo, com baixa disciplina de trabalho).
• 3. Por nível:
  • - primário - quando uma pessoa é incluída pela primeira vez em uma atividade laboral permanente em uma determinada empresa;
  • - secundário - na mudança subsequente de trabalho;
  • - adaptação do funcionário em um novo cargo;
  • - adaptação do trabalhador à despromoção.

A adaptação primária (para pessoas que não têm experiência de trabalho) geralmente está associada a grandes dificuldades, enquanto a adaptação secundária (para trabalhadores experientes) costuma ser mais rápida e não requer assistência especial do gerente.

Um elemento de adaptação primária pode ser considerado a orientação profissional, que é um conjunto de atividades organizacionais e educacionais destinadas a familiarizar-se com as atividades existentes, identificar interesse, inclinação e adequação para elas, mostrar seu prestígio social, atratividade e importância, e formar uma identidade pessoal predisposição. Os critérios mais significativos para a escolha de uma profissão são nível intelectual e educacional, condições de trabalho, pacote social, perspectivas de desenvolvimento profissional e carreira, oportunidades criativas.

A adaptação de um funcionário a um rebaixamento se manifesta mais frequentemente em períodos de crise. Assim, no início dos anos 1980. Houve ondas de demissões e aposentadoria precoce nos Estados Unidos. Para apoiar de alguma forma os demitidos, a maioria das grandes empresas - cerca de 60% - não apenas demitiu trabalhadores, mas tentou ajudá-los a encontrar novos empregos, organizou programas de retreinamento e treinamento avançado.

• 4. Por direções:
  • - Produção;
  • - não produtivo.

A adaptação profissional consiste no desenvolvimento ativo da profissão, suas sutilezas, especificidades, habilidades necessárias, técnicas, métodos de tomada de decisão para começar em situações padrão. Começa com o fato de que, depois de conhecer a experiência, o conhecimento e o caráter do iniciante, determinam a forma de treinamento mais adequada para ele, por exemplo, encaminham-no para cursos ou colocam um mentor.

A complexidade da adaptação profissional depende da amplitude e variedade das atividades, do interesse por elas, do conteúdo do trabalho, da influência do ambiente profissional e das propriedades psicológicas individuais do indivíduo.

Os seguintes fatores influenciam a adaptação profissional:

• - ambiente de trabalho (local, tecnologia, ambiente);
• - características pessoais do funcionário (experiência, conhecimento, habilidades);
• - motivação (interesses, sentido de dever, desejo de crescimento profissional);
• - propriedades psicológicas individuais (sociabilidade, atividade, boa vontade, etc.);
• - “assistência e controlo da chefia e colegas (formação, consultoria), estimulação;
• - características das tarefas de produção, o ritmo de inclusão no trabalho.

Adaptação psicofisiológica - adaptação à actividade laboral ao nível do corpo do trabalhador como um todo, resultando em menores alterações do seu estado funcional (menor fadiga, adaptação a elevados esforços físicos, etc.).

A adaptação psicofisiológica não apresenta dificuldades particulares, ocorre rapidamente e depende em grande parte da saúde da pessoa, de suas reações naturais e das características dessas próprias condições. Apesar disso, a maioria dos acidentes ocorre nos primeiros dias de trabalho justamente por sua ausência.

Adaptação sociopsicológica de uma pessoa às atividades de produção - adaptação ao mais próximo ambiente social na equipe, às tradições e normas não escritas da equipe, ao estilo de trabalho dos dirigentes, às peculiaridades das relações interpessoais que se desenvolveram na equipe. Significa a inclusão do colaborador na equipe como um igual, aceito por todos os seus integrantes.

Pode estar associada a dificuldades consideráveis, que incluem expectativas enganosas de sucesso rápido, devido à subestimação das dificuldades, à importância da comunicação humana viva, à experiência prática e à superestimação do valor do conhecimento teórico e das instruções.

O sucesso da adaptação deve-se a:

• - alto nível inicial de experiência, conhecimento e habilidades;
• - interesse pela organização e novos trabalhos, presença de prospects;
• - posse das qualidades volitivas e psicológicas necessárias (perseverança, compostura, paciência, etc.);
• - ajuda oportuna os que estão ao redor, especialmente o líder;
• - a capacidade de antecipar dificuldades e responder atempadamente a situações inesperadas, etc.

Os sinais de adaptação bem-sucedida são:

• - dominar os conhecimentos e habilidades profissionais necessários;
• - o surgimento do interesse pela organização e pelo trabalho, que passa a ter um papel cada vez mais significativo na vida, e um sentimento de ligação à profissão, satisfação;
• - estrito cumprimento dos requisitos de disciplina laboral;
• - esforçar-se para melhorar;
• - bom relacionamento na equipe, sensação de conforto psicológico.

Ao mesmo tempo, a adaptação está associada a dificuldades consideráveis ​​causadas por:

• - preconceito e atitude negativa no início (principalmente do líder);
• - a necessidade de exercer novas funções, muitas vezes em condições invulgares (na ausência da experiência e competências necessárias e na inadequação de muitas das anteriores) e, consequentemente, uma suscetibilidade significativa ao stress;
• - discrepância entre ideias e realidade (insatisfação com as capacidades da organização, expectativas frustradas, etc.);
• - atitude indiferente dos membros da nova equipe;
• - a dificuldade de romper velhos laços e se acostumar com novas normas.

Para além da adaptação da pessoa ao trabalho, é necessário ter em conta o contrário - a adaptação do trabalho à pessoa, o que implica:

• - organização dos locais de trabalho de acordo com os requisitos de ergonomia;
• - regulação flexível do ritmo e duração do tempo de trabalho de acordo com as características individuais das pessoas;
• - construir a estrutura da organização (subdivisão), a distribuição de funções de trabalho e tarefas específicas com base nas habilidades pessoais dos funcionários;
• - individualização do sistema de incentivos.

Normalmente, a adaptação ao "fluxo de gravidade" dura até 1,5 anos, mas com o manejo adequado, seu período é reduzido para vários meses.

O processo de adaptação inclui várias etapas.

• 1. introdutório, durando cerca de um mês. Dentro de sua estrutura, um novo funcionário conhece a organização, deveres, direitos, requisitos, oportunidades (neste período, você pode demonstrar suas capacidades). Ao mesmo tempo, sua prontidão para o trabalho é avaliada.
• 2. Estágio de entrada(até um ano), quando se atinge o domínio do sistema de conhecimentos e habilidades necessários ao cumprimento dos requisitos profissionais, e a pessoa é dominada em uma nova equipe.
• 3. integração, durante o qual gradualmente ocorre a aquisição, aprofundamento e aprimoramento dos conhecimentos e habilidades necessários, a formação de seu complexo único. O funcionário adquire uma qualificação de nível adequado, torna-se um especialista capaz de trabalhar de forma independente e com interesse, obter satisfação com seu trabalho e buscar melhorias.

A capacidade de adaptação de uma pessoa é determinada pela capacidade de antecipar os principais fatores negativos que ela pode encontrar e pela capacidade de responder rapidamente a eles.

As medidas organizacionais (individuais e coletivas) no âmbito do processo de adaptação, cujo esquema é desejável comunicar às pessoas, podem ser combinadas em dois grupos:

• 1) relacionado à introdução à organização;
• 2) associado à introdução à unidade e cargo.

A introdução à organização costuma ser feita pelos serviços de pessoal, principalmente na forma de um curso de orientação geral, que é lido para um grupo de funcionários recém-contratados. Aqui eles conhecem a organização, sua política (inclusive na esfera de pessoal), condições de trabalho, regras de conduta, requisitos básicos para o trabalho. Nas empresas ocidentais, as seguintes informações geralmente são relatadas:

• - sobre a organização como um todo - história, tradições, estrutura, liderança, atividades, produtos, consumidores, prioridades de desenvolvimento, problemas;
• - sobre pedidos - procedimentos para contratação, demissão, requisitos de aparência, comportamento, relações internas;
• - pessoal e politica social organizações;
• - sobre remuneração - formas e sistemas de remuneração, pagamento de fins de semana e horas extras, condições de bônus, etc.;
• - sobre o regime de trabalho e descanso, o procedimento de concessão de férias e folgas;
• - benefícios adicionais - seguros, indemnizações por despedimento, oportunidades de formação, disponibilização de cantinas, buffets, centros de saúde;
• - sobre saúde e segurança ocupacional - riscos e perigos associados ao desempenho do trabalho, precauções, locais de assistência médica, centros de saúde e esportes, oportunidades de emprego Educação Física, comportamento e notificação de acidentes, requisitos de saúde e proibições (por exemplo, fumar);
• - em questões relacionadas com a gestão de pessoal, - condições de nomeação, recolocação, demissão; período probatório, direitos e obrigações, relacionamento com o superior imediato e demais chefias, avaliação de desempenho, disciplina, recompensas e penalidades;
• - nas relações com os sindicatos;
• - sobre a resolução de problemas do dia a dia - banheiro, condições para estacionar carros, etc .;
• - cerca de situação econômica organizações - o custo do equipamento, o valor do lucro, perdas por absenteísmo, atrasos, acidentes.

A apresentação à unidade pode ser individual e coletiva (caso a unidade seja grande). Apresentação Individual para a organização começa imediatamente após a aceitação de uma oferta de trabalho por meio de uma história preliminar sobre o mesmo, o fornecimento de livros, brochuras, livretos, etc.

Você pode redigir um memorando especial para o funcionário contendo informações sobre a organização, estrutura, processo de manufatura, condições de trabalho, política social, benefícios, cuidados médicos, requisitos disciplinares, etc. No caso de introdução coletiva a direção organiza para grupos de iniciantes a leitura de um curso especial de orientação (em uma pequena unidade, as informações necessárias são fornecidas pelo supervisor imediato em uma conversa pessoal).

No processo de orientação especial em empresas ocidentais, as seguintes questões são consideradas:

• - objetivos, tecnologias e características do trabalho da unidade; relações e comunicações internas e externas;
• - procedimentos, instruções quanto à execução do trabalho, documentação, bem como comportamento em caso de incêndios e acidentes;
• - normas de segurança e higiene;
• - deveres e responsabilidades pessoais, resultados esperados, padrões de avaliação;
• - duração e horário da jornada de trabalho, horas extras, substituições;
• - informações pessoais (explicação de onde conseguir algo, como consertar, a quem pedir ajuda, como agir em caso de atraso, doença, necessidade de folga; organização de descanso, pausas, refeições; telefone conversas de natureza pessoal);
• - Oportunidades de treinamento e desenvolvimento profissional.

Além disso, é realizada a inspeção da unidade, banheiros, chuveiros, áreas para fumantes, diversos serviços especiais, bem como conhecimento da administração e futuros colegas.

A indução é concluída no local de trabalho pelo supervisor direto ou mentor (algumas empresas ocidentais conduzem seminários especiais de um dia sobre gerenciamento de integração). É um processo demorado, inclusive depois que a pessoa já começa a trabalhar (porque os novos funcionários podem absorver uma quantidade limitada de informações por vez).

O primeiro dia deixa as impressões mais profundas, portanto, neste momento, os iniciantes devem ser tratados de maneira especialmente amigável.

Casos especiais de indução são graduados instituições educacionais. Como ainda não trabalharam, precisam desenvolver uma atitude positiva em relação ao trabalho em geral, um senso de sua importância nas atividades da organização, seu lugar no sistema geral. Eles precisam ser explicados com mais detalhes e perspectivas mostradas. Para os recém-formados, também é preciso focar na relação de trabalho.

A introdução ao cargo é planejada por escrito, fixada após a conclusão de cada etapa, controlada. Para torná-lo eficaz, antes da chegada de um iniciante, é aconselhável descobrir:

• 1) se o local de trabalho (equipamentos, instalações) está preparado;
• 2) se os futuros colegas são oficialmente informados sobre ele (sobrenome, nome, histórico, funções planejadas) e se ele será recebido favoravelmente por eles;
• 3) quem nomear como chefe de alto status na equipe, sociável, pronto para ajudar, auxiliar no domínio dos meandros de suas profissões e afins e envolvê-los nos assuntos da equipe;
• 4) se os documentos para o recém-chegado estão preparados. Tal documento pode ser um memorando para novos funcionários, que reflete deveres e responsabilidades, requisitos de trabalho, rotina diária, prestação de contas, controle, fundamentos para recompensas e punições, critérios de avaliação do trabalho, etc.;
• 5) de que forma será realizada a adaptação (tutoria, seminários, cursos, conversas individuais com a direção e mentor, role-playing games, complicação gradativa de tarefas, etc.);
• 6) quais tarefas um iniciante pode começar imediatamente. Um novo funcionário não deve receber tarefas difíceis, mas começar a fortalecer a autoconfiança e o desejo de trabalhar com atribuições de média complexidade, sem esquecer de instruir. Isso permitirá que ele lide com eles com sucesso e, ao mesmo tempo, se sinta satisfeito.

As dificuldades enfrentadas por um iniciante devem-se principalmente à falta de informação. Ao mesmo tempo, não se deve sobrecarregá-lo, pois os iniciantes são especialmente vulneráveis ​​\u200b\u200bnesse aspecto;

7) se o cronograma de indução foi elaborado.

Um exemplo de cronograma:

O cronograma de indução é elaborado pelo superior imediato com margem de 10 a 15% do tempo (mas, na verdade, o desenvolvimento “precoce” do trabalho é realizado de forma imperceptível, o que aumenta a confiança, a autoestima do novo funcionário, e confiança na gestão).

O gestor deve manter o cartão de controle de adaptação à vista e monitorar constantemente este processo. Por exemplo, durante a primeira semana, é desejável que ele veja o funcionário diariamente, conheça os sucessos e ajude a eliminar problemas (portanto, a verificação de motivos psicológicos deve ser mínima).

Isso permitirá o mais cedo possível (idealmente - dentro de um mês) compreender totalmente os pontos fracos e fortes, diligência (que é a base da adaptação) de um novo funcionário, relacionamentos emergentes na equipe, determinar a necessidade de treino adicional etc.

No processo de integração individual, o superior imediato parabeniza o novo funcionário pelo início do trabalho, apresenta a equipe (conta uma biografia, enfatizando os méritos), apresenta a unidade e a situação nela, detalha os requisitos, incluindo os não escritos, relatórios sobre as dificuldades que podem encontrar, e sobre os erros mais comuns no trabalho, sobre os futuros colegas, especialmente aqueles que têm um caráter difícil (em tom de brincadeira), e aqueles em quem sempre se pode confiar, pedem adendo.

Com isso, a pessoa tem a sensação de que estava esperando por ela, se preparando para sua chegada. Isso permite reduzir o medo psicológico do fracasso, evitar muitos erros no início, formar uma atitude positiva em relação às novas responsabilidades e ao ambiente, reduzindo assim a probabilidade de decepção e saída precoce (a maioria dos recém-chegados deixa a organização nos primeiros três meses de trabalho ).

Além disso, o nervosismo e a ansiedade do novo funcionário em relação ao futuro são reduzidos, a atitude necessária em relação ao trabalho e aos outros é formada e há incentivos para maior desenvolvimento e aprimoramento.

Se um iniciante for bem instruído, tiver confiança no gerente, na organização, dominar os requisitos para ele, se sentir confortável, trabalhará com eficiência e desejo.

As informações recebidas pelo empregado durante o período de adaptação, desde o primeiro dia de trabalho na empresa, são de extrema importância para o desenvolvimento de sua fidelização à empresa, pois o empregado pela primeira vez tem a oportunidade de avaliar a real atitude do empregador em relação a ele.

Abaixo estão as características dos programas que aumentam a fidelização “adquirida” dos funcionários e reduzem o tempo de adaptação de um novo funcionário aos cargos ocupados por diversas empresas.

• 1. PricewaterhouseCoopers. No primeiro dia útil, o recém-chegado é convidado para um “almoço” por seu superior imediato. Ao mesmo tempo, a empresa ainda aloca pequenos recursos para pagar esse almoço.
• 2. Kaspersky Lab. É tradição aqui dar as boas-vindas a cada novo colaborador com uma agradável surpresa. Via de regra, trata-se de um pequeno presente - uma xícara, uma caneta, um souvenir engraçado que um iniciante encontra em sua mesa no primeiro dia de trabalho.
• 3. Eletrônica Philips. Sobre a chegada de cada "novo" funcionário, todos os "antigos" funcionários são notificados por e-mail, um anúncio sobre esse evento é afixado no quadro de informações.
• 4. "Radisson-Slavyanskaya". O primeiro dia útil dos novos funcionários é sempre quinta-feira. Isso é feito para que de quinta a sexta a pessoa se atualize, se oriente no hotel e na segunda já tenha iniciado suas funções imediatas.
• 5. MI Existe uma regra aqui: na família de cada novo funcionário, em nome da organização, o superior imediato envia uma carta de parabéns pela aceitação no trabalho.

Em algumas organizações, é realizado um tour obrigatório da empresa e, ao final do tour, é concedida uma camiseta ou boné de beisebol com o logotipo da empresa. Outros exibem um filme especial sobre a empresa - um filme representativo, sobre a história, clientes e conquistas da empresa.

Deve-se notar que a maioria das empresas russas não possui uma abordagem integrada para a construção de programas de adaptação. Mas na prática mundial já existe há muitas décadas. Por exemplo, em uma empresa de automóveis Motor Toyota foi desenvolvido um programa de adaptação, que inclui: visão geral do trabalho de todos os departamentos, princípios básicos de trabalho, informações sobre a estrutura da empresa e seus objetivos no mercado. O curso é lido a cada dois ou três meses para todos os funcionários em estágio probatório. O colaborador pode conhecer o cotidiano de trabalho da empresa por meio da leitura do "Manual do Colaborador" ( manual do funcionário). O local de trabalho é formalizado assim que o departamento de RH recebe uma solicitação de contratação de pessoa e, nos primeiros dias úteis, o recém-chegado é atualizado pelo superior imediato ou funcionário do departamento de RH.

Todas essas medidas podem reduzir significativamente os custos associados à entrada de um novo funcionário no cargo e estabelecer as bases para a lealdade ao empregador.

Um sistema de adaptação eficaz é uma grande vantagem dos melhores empregadores russos. A maioria das empresas atraentes para funcionários em potencial possui uma estratégia de integração bem definida para novas contratações. De acordo com muitos diretores de RH, a construção de tal sistema é uma tarefa complexa e interessante, que é implementada em cada empresa de maneiras diferentes, dependendo de sua cultura corporativa e objetivos de negócios.

O desenvolvimento de um programa de integração para novos funcionários pode incluir uma simples entrevista, um seminário, visitas ao escritório e à produção e um filme sobre a empresa. Muitas empresas têm um documento especial "Guia do Iniciante" contendo as regras da empresa formuladas. O principal é que todos esses elementos realmente existem, e o estilo de adaptação dependerá muito da cultura corporativa. É desejável que com a chegada de um novo funcionário, ele se familiarize imediatamente com as regras corporativas e suas oportunidades nesta empresa. Em última análise, o objetivo de qualquer programa de integração, seja qual for a sua forma, é ajudar os recém-chegados a se adaptarem e aceitarem as regras do jogo na empresa.

Outra vantagem importante dos esquemas de adaptação é o seu sistema de tutoria. Isso não apenas ajuda os novos contratados a se adaptarem rápida e facilmente, mas também permite que seus colegas experientes ganhem experiência de liderança, o que é um fator motivador para eles.

Mas a vantagem mais importante, que impressiona fortemente os gerentes, é que esse sistema agiliza o processo de introdução de novos funcionários na empresa e aumenta sua eficiência no menor tempo possível. Das tarefas de natureza formativa, tradicionalmente atribuídas aos recém-chegados durante o período de estágio, passam rapidamente para a resolução de problemas reais da empresa. Assim, como resultado de um programa de adaptação bem elaborado, a empresa recebe colaboradores motivados e realizados profissionalmente, que podem aumentar significativamente a eficiência de toda a organização.

Para facilitar o processo de adaptação, diversos métodos são utilizados, entre eles os programas de adaptação de grandes empresas que operam no sistema Recrutamento de Graduação. Essas empresas recrutam imediatamente um grande número de candidatos que não possuem experiência profissional e, portanto, não são capazes de se auto-adaptar. Por exemplo, a Ernst & Young organiza viagens para novos funcionários para casas de férias perto de Moscou, onde desenvolvem habilidades de comunicação e habilidades de trabalho em equipe.

Para iniciantes com experiência em outras organizações, são oferecidos treinamentos de um dia, nos quais a ênfase máxima é colocada na familiarização com os fundamentos da cultura corporativa, missão e estratégia da empresa. Muita atenção é dada ao sistema de avaliação dos funcionários, que em grande parte reflete e determina a cultura corporativa.

Para que um funcionário saiba quais são suas perspectivas profissionais na empresa, você pode traçar seu plano de desenvolvimento individual e definir determinadas tarefas para ele. Para isso, é importante determinar a gama de conhecimentos, competências e habilidades que um funcionário deve dominar, bem como as atividades que contribuirão para isso. Obviamente, quanto mais transparentes e compreensíveis forem as oportunidades de desenvolvimento para os funcionários, mais ativamente eles aprimorarão suas habilidades.

Deve-se ter em mente que a adaptação de certas categorias de trabalhadores tem suas especificidades. Isso inclui principalmente mulheres, bem como aquelas em posições de liderança.

O processo de adaptação das mulheres é adicionalmente influenciado (positiva e negativamente) pelas peculiaridades de sua psicologia e status socioeconômico.

Sua adaptação é complicada pelos seguintes pontos:

• - a necessidade de compensar a falta de experiência profissional, conhecimentos e competências decorrentes das rupturas associadas ao nascimento e educação dos filhos, desempenho de outras responsabilidades familiares;
• - um pequeno número de mulheres líderes capazes de fornecer assistência e apoio psicológico;
• - discriminação por parte de muitos colegas do sexo masculino (inclusive contra mulheres - chefias de alto escalão), dificuldade de inserção no ambiente masculino;
• - emocionalidade excessiva, agressividade, suscetibilidade ao estresse, maus hábitos(por exemplo, as mulheres não têm uma enzima alimentar que destrua o álcool, então seu efeito no corpo feminino é um terço mais forte do que no masculino);
• - estereótipos excessivos de pensamento;
• - força física insuficiente, etc.

Ao mesmo tempo, a adaptação das mulheres é facilitada por:

• - alta orientação social (um homem percebe o local de trabalho principalmente como um campo de batalha ou uma plataforma de lançamento);
• - habilidades de comunicação, capacidade de estabelecer facilmente relacionamentos informais, resolver conflitos;
• - paciência;
• - alta disciplina, organização;
• - favoritismo por parte de muitos homens, etc.

Para as complexidades da adaptação sócio-psicológica líderes relacionar:

• 1. Proporção abaixo do ideal de idade e experiência de seus próprios e novos subordinados:
  • a) se a idade do líder e a idade média da equipe forem aproximadamente iguais, a adaptação é relativamente fácil;
  • b) se um líder experiente chega a uma equipe jovem, também há poucos problemas, pois a autoridade funciona;
  • c) se um jovem líder se juntar a uma equipe estabelecida, ele pode ser recebido com desconfiança e até mesmo ser arrastado para um conflito especialmente provocado.
• 2. Discrepância em termos de conhecimento:
  • a) se o dirigente estiver cabeça e ombros acima da equipe, esta não poderá aceitar suas demandas e o dirigente ficará na posição de general sem exército;
  • b) caso contrário, com baixo nível de formação de líderes, a equipe será um “rebanho sem pastor”.
• 3. Problemas relacionados com a sucessão de liderança e transferência de poder. Pode ir:
  • a) sobre a limitada independência "por tradição" do novo líder (isso geralmente acontece se o ex-líder simplesmente sobe um degrau acima);
  • b) sobre a comparação com o antecessor e sobre a duração da pausa na ligação emocional com a última equipa.

Se o sucessor está há muito tempo à sombra do antecessor, é fácil para ele dominar novas funções, mas é difícil conquistar um “lugar ao sol” devido ao hábito de desempenhar o papel de “segundo ” e “seu próprio” aos seus próprios olhos e aos dos outros, e a falta de respeito adequado de fora a princípio ex-colegas. A maneira mais fácil de um iniciante se adaptar é se ele for o sucessor de uma pessoa que antes não se destacava de forma alguma, e o mais difícil é se ele fosse uma "estrela". Freqüentemente, os líderes cessantes, querendo ser lembrados como gerentes fortes, recomendam indivíduos com muito menos capacidade do que eles, o que é perigoso para a organização.

• 4. A propensão dos jovens líderes à administração excessiva no início, causando resistência dos executores.
• 5. Alerta natural dos subordinados.

A equipe não sabe o que esperar dos recém-chegados: suas qualidades positivas são claramente visíveis e as qualidades negativas são cuidadosamente escondidas, então muito tempo deve passar antes que eles possam ter a ideia necessária sobre eles.

Os subordinados querem saber muito sobre o novo líder: quanto tempo ele vai ficar, quais são suas qualidades humanas, é possível trabalhar com ele, se ele é perigoso, qual é sua trajetória, como chegou ao cargo e o que conexões que ele tem, o que ele vai fazer, ele tem seu próprio conceito de trabalho. Sempre que possível, todas as informações relevantes devem ser fornecidas à equipe.

• 6. Inveja e alienação de ex-colegas.
• 7. Orientação insuficiente no ambiente e situação.

O novo líder só poderá ter sucesso quando for bem versado em relacionamentos internos e se apoiar em figuras-chave, por exemplo, que desempenharam temporariamente essas funções antes dele; Em primeiro lugar, é aconselhável recorrer a ele para obter conselhos e discutir as possibilidades de cooperação.

8. A necessidade de levar em consideração os interesses dos outros em suas atividades.

Os gerentes subordinados e superiores têm certas expectativas em relação ao recém-chegado, que, nesse sentido, está sob pressão tanto de cima quanto de baixo. Eles devem ser imediatamente informados de que seus interesses serão levados em consideração na medida do possível, mas não há necessidade de se apressar em ações práticas nessa direção.

No processo de adaptação social e psicológica, o líder pode implementar várias estratégias de interação com os novos subordinados:

- expectante: estudo gradual da situação geral, problemas da organização (subdivisão) e características do trabalho do antecessor, conhecimento de projetos não realizados. Somente depois disso (geralmente não antes de 100 dias depois) as ações ativas começam.

De qualquer forma, nos primeiros dias de trabalho, é melhor “ficar quieto”, manter a calma, ouvir e falar o mínimo possível, porque é fácil cometer um erro, que levará tempo para corrigir;

• - crítico: uma avaliação negativa de tudo o que aconteceu antes e tentativas de trazer tudo de volta ao normal imediatamente levam a um fracasso rápido;
• - tradicional: movimento ao longo da “estrada” percorrida pelo líder anterior e a repetição de métodos anteriores;
• - racional: seleção de várias opções de ação para resolver problemas importantes e prementes dentro 4 -6 semanas e assim melhorar a situação.

Tal estratégia pode trazer sucesso ao recém-chegado e mostrar sua habilidade de liderança. É preciso ensinar os subordinados a trabalhar de uma nova forma, traçando-lhes metas específicas, a não desistir em caso de dificuldades, lembrando que a força de inércia costuma ser muito grande.

A entrada de um novo dirigente na equipe é facilitada por:

• - estudo preliminar dos futuros subordinados, suas vantagens, desvantagens, oportunidades potenciais;
• - afirmar-se desde o primeiro dia como uma pessoa decidida mas prudente, não mudando tudo de uma vez, mas eliminando de imediato os graves obstáculos ao seu trabalho;
• - atitude atenta às opiniões e sugestões dos subordinados, principalmente daqueles que não encontraram entendimento com o ex-líder (mas este não deve ser criticado ao mesmo tempo);
• - supressão de tentativas de pessoas sem escrúpulos de usar uma orientação fraca no ambiente para acertar as contas com os rivais com as mãos.

É recomendável controlar o gestor iniciante duas vezes ao ano com base em ficha de avaliação (contendo lista de atribuições e avaliação) preenchida pelo superior imediato.