A História dos Cavaleiros. O significado da palavra "cavaleiro" Quando os cavaleiros apareceram

A imagem da Idade Média é frequentemente associada à figura colorida de um cavaleiro armado de armadura. Os cavaleiros - guerreiros profissionais - eram uma corporação cujos membros estavam unidos por um modo de vida, valores morais e éticos, ideais pessoais...

A cultura cavalheiresca toma forma em um ambiente feudal. O próprio campo feudal era heterogêneo. A pequena elite da classe feudal foi criada pelos maiores proprietários de terras - portadores de títulos de destaque. Esses cavaleiros mais nobres, com o maior pedigree, estavam à frente de seus esquadrões, às vezes exércitos reais.

Cavaleiros de patente inferior serviram nesses esquadrões com seus destacamentos, aparecendo na primeira chamada do proprietário. Nos níveis mais baixos da hierarquia dos cavaleiros estavam os cavaleiros sem terras, cujas propriedades estavam todas contidas em treinamento militar e armas. Muitos deles viajaram, juntando-se aos destacamentos de certos comandantes, tornando-se mercenários e, muitas vezes, simplesmente caçando roubos

Os assuntos militares eram prerrogativa dos senhores feudais, e eles fizeram de tudo para impedir ao máximo a participação de "camponeses rudes" nas batalhas. Carregar armas e cavalgar eram frequentemente proibidos para "comerciantes de bazar, camponeses, artesãos e funcionários". Houve momentos em que os cavaleiros se recusaram a participar das batalhas junto com os plebeus e, em geral, com a infantaria.

De acordo com a disseminação de idéias no ambiente cavalheiresco, um verdadeiro cavaleiro tinha que vir de uma família nobre. Um cavaleiro que se preze se referia a uma árvore genealógica ramificada para confirmar sua origem nobre, tinha um brasão de família e um lema de família.

Pertencer ao acampamento foi herdado, em casos raros, eles foram nomeados cavaleiros por façanhas militares especiais. A severidade das regras começou a ser violada com o desenvolvimento das cidades - esses privilégios começaram a ser comprados com mais frequência.

Em diferentes países, havia sistemas semelhantes para educar os cavaleiros. O menino aprendeu a andar a cavalo, armas - principalmente uma espada e uma lança, além de luta livre e natação. Tornou-se pajem, depois escudeiro de um cavaleiro. Só depois disso o jovem teve a honra de passar pelo rito de iniciação como cavaleiro.

Cavaleiro (1322-1326). Simone Martini.

Havia também uma literatura especial dedicada às "artes" cavalheirescas. O futuro cavaleiro foi ensinado, além de outro, e técnicas de caça. A caça foi considerada a segunda ocupação digna de um cavaleiro depois da guerra.

Os cavaleiros desenvolveram um tipo especial de psicologia. O cavaleiro ideal era obrigado a ter muitas virtudes. Deve ser exteriormente bonito e atraente. Portanto, atenção especial foi dada ao vestuário, decoração, físico.

As armaduras e arreios, principalmente os de desfile, eram verdadeiras obras de arte. O cavaleiro exigia força física, caso contrário ele simplesmente não poderia usar uma armadura, que pesava de 60 a 80 kg. A armadura começa a perder seu papel apenas com a invenção das armas de fogo.

Esperava-se que o cavaleiro cuidasse constantemente de sua glória. Seu valor teve que ser constantemente confirmado, e muitos cavaleiros estavam em busca constante de novas oportunidades para isso.

"Se houver uma guerra aqui, eu ficarei aqui", - disse o cavaleiro em uma das baladas da poetisa Maria da França. Não havia nada incomum em medir força com um oponente desconhecido se ele causasse descontentamento pelo menos de alguma forma. Torneios especiais de cavaleiros foram organizados. Nos dias 11-13 século, as regras dos duelos de cavaleiros.

Então, seus participantes tiveram que usar a mesma arma. Na maioria das vezes, no início, os rivais avançavam um contra o outro com uma lança em punho. Se as lanças quebrassem, eles pegavam as espadas, depois a maça. As armas do torneio eram contundentes e os cavaleiros apenas tentavam derrubar o oponente da sela.

Durante o torneio, após muitas lutas individuais, que podiam durar vários dias, organizaram a competição principal - uma imitação da batalha de dois times.

Os duelos de cavaleiros tornaram-se parte integrante das batalhas nas intermináveis ​​guerras feudais. Tal duelo ocorreu antes da batalha, um único combate terminou com a morte de um dos cavaleiros. Se a luta não foi realizada, considerou-se que a luta foi iniciada "não de acordo com as regras". A solidariedade permanente foi desenvolvida entre os cavaleiros. A história conhece muitos exemplos de comportamento verdadeiramente cavalheiresco.

Durante a guerra entre os francos e os sarracenos, um dos melhores cavaleiros de Carlos Magno chamado Ogier desafiou o cavaleiro sarraceno para a batalha. Quando Ogier foi capturado por astúcia, seu oponente, desaprovando tais métodos, entregou-se aos francos para que pudessem trocá-lo por Ogier.

Durante uma das batalhas durante as Cruzadas, Ricardo Coração de Leão se viu sem cavalo. Seu rival Sayf-ad-Din enviou-lhe dois cavalos de guerra. No mesmo ano, Richard nomeou seu rival como cavaleiro.

A maior manifestação do amor cavalheiresco pela guerra, o desejo agressivo dos senhores feudais de tomar novas terras, apoiados pela Igreja Católica, foram as cruzadas para o Oriente sob a bandeira de proteger os cristãos e os santuários cristãos dos muçulmanos.

Em 1096 ocorreu a primeira delas e em 1270 a última. Durante sua conduta, surgem organizações religiosas militares especiais - ordens de cavalaria. Em 1113, foi fundada a Ordem dos Johnitas, ou Hospitalários. Em Jerusalém, perto do templo estava o centro da ordem dos Templários, ou templários. A ordem era governada pelo Grão-Mestre, que se submetia pessoalmente ao Papa.

Entrando na ordem, os cavaleiros fizeram juramentos de obediência e humildade. Eles usavam mantos monásticos sobre armaduras de cavaleiros. A Ordem Teutônica desempenhou o papel principal na agressão contra os povos eslavos.

O código cavalheiresco foi refletido na literatura cavalheiresca. Seu auge é considerado a poesia lírica secular dos trovadores no vernáculo, que se originou no sul da França. Eles criam um culto à Bela Dama, servindo ao qual, o cavaleiro deve aderir às regras da "corte".

"Courtoise", além das proezas militares, exigia a capacidade de se comportar em uma sociedade secular, manter uma conversa, cantar. Foi desenvolvido um ritual especial de aliciamento das meninas. Mesmo nas letras de amor, ao descrever os sentimentos do cavaleiro pela amante, a terminologia característica é mais usada: juramento, serviço, presente, senhor, vassalo.

Em toda a Europa, o gênero de romance de cavalaria também está se desenvolvendo. Para sua trama, o amor "cavaleiro" ideal, façanhas militares em nome da glória pessoal e aventuras perigosas eram obrigatórias. Os romances refletiam amplamente a vida e as características de seu tempo. Ao mesmo tempo, o interesse por uma personalidade humana separada já é perceptível neles.

As histórias mais populares são sobre os Cavaleiros da Távola Redonda, sobre o lendário rei dos bretões Arthur, o cavaleiro Lancelot, Tristão e Isolda. De muitas maneiras, graças à literatura, a imagem romântica de um nobre cavaleiro medieval ainda vive em nossas mentes.

A cavalaria como propriedade militar e latifundiária surgiu entre os francos em conexão com a transição no século VIII do exército de infantaria do povo para o exército de vassalos a cavalo. Influenciado pela igreja e pela poesia, desenvolveu o ideal moral e estético de um guerreiro, e na época das Cruzadas, sob a influência das ordens espirituais e cavalheirescas então surgidas, fechou-se numa aristocracia hereditária.

O fortalecimento do poder do Estado, a preponderância da infantaria sobre a cavalaria, a invenção das armas de fogo e a criação de um exército permanente no final da Idade Média transformaram a cavalaria feudal em uma classe política de nobreza sem título.

Privação de cavalaria

Além da cerimônia de cavalaria, havia também um procedimento de descavaleiro, geralmente (mas não necessariamente) culminando na transferência do ex-cavaleiro para as mãos do carrasco.

A cerimónia decorreu num cadafalso, no qual estava pendurado o escudo do cavaleiro ao contrário (sempre com o brasão pessoal representado), e foi acompanhada pelo canto de orações pelos defuntos por um coro de uma dezena de padres.

Durante a cerimônia, após cada salmo cantado, um cavaleiro em traje completo era retirado de qualquer parte das vestes do cavaleiro (não só eram retiradas as armaduras, mas também, por exemplo, as esporas, que eram um atributo da dignidade cavalheiresca).

Após exposição total e outro salmo fúnebre, o emblema pessoal do cavaleiro foi dividido em três partes (junto com o escudo no qual está representado). Em seguida, cantaram o 109º salmo do rei Davi, composto por um conjunto de maldições, sob as últimas palavras das quais o arauto (e às vezes o próprio rei derramou pessoalmente água fria no ex-cavaleiro, simbolizando a purificação. Então o ex-cavaleiro foi baixado do cadafalso com a ajuda de uma forca, cujo laço foi passado sob as axilas.

O ex-cavaleiro, sob a vaia da multidão, foi conduzido à igreja, onde lhe foi realizado um verdadeiro serviço fúnebre, após o qual foi entregue ao carrasco, caso não estivesse preparado para outro castigo pela sentença de que não exigia os serviços do carrasco (se o cavaleiro tivesse relativamente “sorte”, então tudo poderia se limitar à privação do título de cavaleiro).

Após a execução da sentença (por exemplo, execução), os arautos anunciaram publicamente os filhos (ou outros herdeiros) “vil (literalmente, vilans em francês vilão / vilão inglês), privados de patentes, sem direito de portar armas e aparecem e participam de jogos e torneios, na corte e nas reuniões reais, com medo de serem despidos e esculpidos com varas, como vilões e nascidos de um pai ignóbil.

Tal punição foi especialmente terrível para os ministerialis alemães, pois mesmo como cavaleiros (com o antecedente do prefixo) eles eram formalmente considerados “servos”, e a privação da dignidade cavalheiresca transformava seus descendentes em verdadeiros servos.

Proeza cavalheiresca:

coragem
fidelidade
generosidade
prudência (le sens, no sentido de moderação)
sociabilidade refinada, cortesia (courtoisie)
senso de honra (honneur)
liberdade

Mandamentos de cavaleiro - ser um cristão crente, guardar a igreja e o Evangelho, proteger os fracos, amar a pátria, ser corajoso na batalha, obedecer e ser fiel ao senhor, falar a verdade e manter a palavra , observar a pureza dos costumes, ser generoso, lutar contra o mal e proteger o bem e etc.

Mais tarde, os romances da Távola Redonda, os Trouvers e Minnesingers, poetizaram o refinado cavalheirismo da corte do século XIII. Entre os cavaleiros e escudeiros ministeriais que merecem esporas de cavaleiro nas cortes dos senhores, também pode surgir um culto às damas.

O dever de obediência e respeito para com a esposa do senhor, como um ser superior, transformou-se em adoração ao ideal de mulher e serviço à dama do coração, principalmente uma mulher casada, que é mais elevada em posição social do que seu admirador.

Guerra dos Cem Anos entre a França e a Inglaterra no século XIV. introduziu a ideia de "honra nacional" entre os cavaleiros de ambos os países hostis.

Já tendo postado um artigo sobre espadas de duas mãos, percebi que, na verdade, abordei o assunto pelo lado errado. Como a batalha provou (sim, em flambergs) no blog. Em primeiro lugar, valeria a pena decidir quem é um cavaleiro. Não no sentido de um herói a cavalo, vestido com uma armadura junto com um animal, lutando em um torneio entre a destruição de dragões. E quem geralmente era chamado de cavaleiro.

Proponho lidar com essa questão. Mas já estou avisando. O tópico é de muitas maneiras chato de ranger os dentes e de pouco interesse. Porque você também terá que se aprofundar nas questões sócio-jurídicas e econômicas, nos princípios de organização de exércitos, etc., etc.

E para quem não quer subir na selva, darei imediatamente um resultado, que resumirei no final do post. A palavra "cavaleiro" significa o seguinte:

1. Apenas um cavaleiro fortemente armado da Alta Idade Média. Guerreiro. Não um aristocrata.
2. Um cavaleiro fortemente armado que ganha seu pão com manteiga. A era do final da Idade Média. Basicamente um mercenário. Talvez um nobre (ou talvez não).
3. Um aristocrata sem "mas". Cujo título de cavaleiro tem tudo a ver com nomear (ter privilégios materiais) e talvez participar de torneios.
4. Um nobre sem título que tem o título de cavaleiro.

E agora você pode mergulhar no abismo do tédio.

O princípio das relações vassalas

Antes de começar a entender o cavalheirismo, você precisa decidir alguns termos, sem os quais nada ficará claro.

Vassal (do francês vassalité, do latim vassus - “servo”) e suserano, seigneur (do francês suserano do francês antigo: suserain) é um sistema de relações hierárquicas entre senhores feudais. Consiste na dependência pessoal de alguns senhores feudais (vassalos) de outros (senhores).

Observe "relações hierárquicas". E não que "somos todos servos do soberano". Ou seja, acaba sendo uma escada (os especialistas a chamam assim - “escada feudal”). No topo está a régua. Para simplificar, vamos chamá-lo de rei.

Um degrau abaixo dele estão, digamos, duques e condes. A precisão dos títulos agora não é importante - em diferentes épocas e em diferentes estados, eles eram chamados de maneira diferente. A essência é importante - são os donos de grandes lotes de terra. Muito grande, não só com aldeias, mas também com cidades. E eles são os donos. É importante.

Então, o rei é o senhor dos condes e duques. Eles são seus vassalos. No terceiro degrau estão os barões. Esses nobres podiam possuir suas próprias parcelas de terra (não pertencentes a um conde ou duque). Pode muito bem não ser o dono. Ou eles poderiam apenas usá-los. Mas no momento isso não importa. O importante é que eram vassalos do conde, ele era seu senhor. Mas! Eles não eram considerados vassalos do rei. Esta é toda a essência da expressão: "O vassalo do meu vassalo não é meu vassalo."

Um degrau abaixo da nobreza é menor, mas o sistema ainda é o mesmo. O barão é seu senhor, eles são seus vassalos, mas não vassalos do duque e, além disso, do rei.

Por que isso é tão importante? Porque explica a organização das tropas, dos exércitos (e não só na Europa). O sistema de vassalagem baseava-se em um juramento mútuo (elogio, omazhe). Segundo ela, o vassalo era obrigado a estar em conselho com seu mestre, a cumprir o serviço militar no exército do suserano (geralmente, por tempo limitado, por exemplo, 40 dias por ano), a proteger as fronteiras de suas posses , e também, em caso de derrota, para resgatar o mestre do cativeiro. O senhor foi obrigado a proteger seu vassalo de um ataque militar.

Agora vamos ver como, por exemplo, o exército real foi montado. O rei gritou com os condes e duques. Chamaram os barões. Barões são nobres. Não há exército regular - não chega nem perto.
E o que acontece se um dos condes decidir enviar o governante para a floresta para pegar esquilos? Isso acontecia com frequência. O rei simplesmente perdeu uma parte saudável de seu exército. E essa situação se espalha pela cadeia. Apenas o conde iria lidar com o duque vizinho. Eu olhei, e metade dos barões está descansando em algum lugar. E o segundo decidiu mudar o senhor completamente (era possível). E não foi o conde quem tratou com o duque, mas o duque do conde "explicou".

Como era pago o título de cavaleiro?

Agora você precisa descobrir o que é flax, também conhecido como feudo. Feudo, feudo (latim feudum) ou linho são terras concedidas ao vassalo pelo senhor. E agora, atenção! Concedidos para uso, com direito a receber rendimentos deles. E extremamente raramente com o direito de propriedade e herança. Isto é, enquanto você me serve - use-o. Você sai do serviço - tudo voltará a ser meu. Às vezes, os senhores eram gentis e deixavam o direito de usar as terras para sempre.

Aliás, às vezes uma rixa era simplesmente chamada de renda fixa (salário, na verdade) ou direito de receber renda da terra (apenas renda - nada mais). Mas tal sistema não era muito lucrativo para os idosos.
Quando o suserano transferia o feudo para o vassalo, o senhor não perdia o direito de possuir o mesmo feudo. Como resultado, o mesmo feudo era propriedade simultânea de duas ou mais pessoas. Aprecie o charme de tal solução.

E um momento. A propriedade feudal era condicional e de caráter de classe. A condicionalidade da propriedade feudal foi o que falei acima. Ou seja, enquanto você serve, seu linho é seu (bem, ou o direito de receber renda dele). Mas nessas condições, qualquer pessoa poderia administrar a terra, independentemente de sua condição social.

Mas para possuir a terra, completa e incondicionalmente, com o direito de herdar, vender, transferir e todos os outros direitos, só podiam nobres - aristocratas, pessoas tituladas. Camponeses e cidadãos, mesmo os ricos, não podiam se tornar proprietários de um feudo sem antes receber a nobreza.

Para maior compreensão: as pessoas que recebiam um feudo em uso para o serviço militar eram chamadas ministeriais (lat. ministeriales, de lat. ministerium - serviço, posição). E o próprio fato da transferência do linho como pagamento pelo serviço era chamado de beneficiamento (do latim beneficium - boa ação).

Aliás, nem sempre foram pessoas pobres e infelizes. Um fato amplamente divulgado. Werner von Bolland era vassalo de 43 senhores diferentes, de quem recebeu um total de mais de 500 feudos, incluindo 15 condados, e ele próprio, por sua vez, tinha mais de 100 feudos.

E o último termo vale a pena considerar. Deixe-me lembrá-lo de que o conceito de "cavalheirismo" surgiu naquela época em que não havia mais escravos e ainda não havia servos. E havia um fenômeno chamado “precarium” (lat. precarium algo dado para uso temporário, de lat. precarius temporário, transitório) - a transferência de terras com a condição de pagamento de quitação ou trabalho fora da corveia.

Existiam vários tipos de precarias. Mas os especialistas consideram o precário fornecido o mais influente no desenvolvimento da sociedade. A sua essência era que o pequeno proprietário de terras, sob a pressão de certas circunstâncias nem sempre dependentes, transferia a propriedade das suas terras (isto é, cedeu o seu lote) a um grande proprietário de terras. E então ele recebeu de volta a mesma terra, mas já como precaria, ou seja, era obrigado a pagar dívidas. Assim nasceu a servidão na Europa.

De onde vieram os cavaleiros

Agora vamos decidir quem continuaremos a chamar de cavaleiros. Qualquer dicionário nos dirá que inicialmente esta palavra é traduzida como "cavaleiro". Aliás, “cavalier”, “caballero”, “chevalier” são traduzidos da mesma forma. Agora isso cria muitos problemas, porque. muitas vezes leva a confusão na tradução. Especialmente se a fonte for traduzida, por exemplo, do alemão para o inglês e depois para o russo. O que significa? O mesmo cavaleiro que está de armadura e no torneio? Apenas um cavaleiro? Nobre?

Mas é assim, a propósito. Por enquanto, proponho simplesmente falar sobre o cavaleiro como um cavaleiro fortemente armado. Também manteremos silêncio sobre as armas e não daremos uma definição de "fortemente armado".

É geralmente aceito que a base mais ou menos formada da cavalaria está no século VIII. E foi colocado por Karl Martell - o prefeito (alto dignitário) da corte franca. Franco, não francês. A França não existia então. Este homem, que entrou para a história com o apelido de Salvador da Europa, ficou famoso como comandante, estrategista, economista, executivo de negócios. Repeliu com bastante sucesso os ataques das tribos germânicas e dos árabes. Na batalha de Poitiers, a expansão árabe foi totalmente interrompida.

Mas nos interessa o fato de que foi ele quem apreciou as vantagens da cavalaria pesada (na época pesada, é claro). Mas, de fato, ao longo de sua existência, esse tipo de tropa enfrentou o mesmo problema - o custo do equipamento e da manutenção é muito alto. O preço de um cavaleiro era alto, não importa como ele se armasse - em cota de malha, concha ou, Deus me perdoe, armadura Maximiliana.

O Sr. Martel encontrou uma maneira de contornar esse problema. Ele, e mais tarde seus descendentes, começaram a distribuir terras da coroa (pertencentes à coroa) para seus guerreiros em termos de beneficiação. Ou seja, damos a você terras e você nos serve. É verdade que provavelmente a maior parte da renda recebida da terra foi para pagar a existência do proprietário temporário. Mas estamos interessados ​​​​principalmente no fato de que esses combatentes, que agora são chamados por algum motivo da palavra italiana "gazinda", não eram nobres.

A cavalaria leve foi recrutada entre pessoas "não livres" (vavassores, caballarii). Ainda não servos, mas possuidores de terras de acordo com o princípio da precaria (pagamento de dívidas). Mas da classe quitrent foi possível ascender aos ministeriais.

Ou seja, tudo aconteceu assim:

Etapa 1. Tendo recebido uma posição na corte do senhor (ou em seu exército) - obtenha um precário.
Etapa 2. Curry até o status de cavaleiro levemente armado, distinga-se já neste campo e receba benefícios.
Etapa 3. Mude para a cavalaria pesada e ganhe ainda mais privilégios e terras que você pode usar.

Neste ponto, o termo “cavaleiro” já aparece, mas até agora denota apenas um cavaleiro fortemente armado que, por seu serviço, recebeu linho em condições beneficiárias. Ainda não se fala em títulos e nobreza.

A seguir, citarei quase literalmente o texto da Wikipédia, pois é retirado do maravilhoso livro da Rua J.J. e Michaud J. F. "A História da Cavalaria". Pela primeira vez na Rússia, foi traduzido do francês e publicado em 1898 e republicado em 2007 pela editora Eksmo.

Os autores consideram o desenvolvimento da cavalaria no exemplo da Alemanha. Isso se deve ao fato de que, em primeiro lugar, foi este país que realmente se tornou o "berço" dos cavaleiros. E, em segundo lugar, a maioria das fontes que chegaram até nossos dias são de origem alemã.

Então, na Alemanha, ministérios do século 11. constituía uma classe especial de dinstmanns (Dienstmannen), posicionando-se acima dos habitantes da cidade e da população rural livre, imediatamente atrás dos cavaleiros livres (significando proprietários de terras que prestavam juramento de vassalo e serviam voluntariamente ao senhor). Um sinal de seu estado não livre era a incapacidade de deixar o serviço à vontade.

Ou seja, cavaleiros fortemente armados, cavaleiros, já estão formando uma classe privilegiada. Mas você ainda não sabe, sim, além disso, eles dependem de seu senhor.

No norte da Alemanha, onde os príncipes distribuíam feudos principalmente aos dinstmanns, a nobreza de meados do século XII. começou a se mover em massa para ministeriais. Ou seja, apenas a partir do século XII. nobres, pessoas tituladas aparecem entre os cavaleiros.

Traduzimos para a linguagem humana: pessoas nobres, tituladas, atraídas pela oportunidade de receber lotes de terras e renda delas, também queriam ser cavaleiros. Ao mesmo tempo, em toda a Europa, os cavaleiros também recebem outros "benefícios". E a cavalaria, como propriedade, está se tornando cada vez mais privilegiada. Mas isso não significa que uma pessoa simples não possa se tornar um cavaleiro. Sim, fazer carreira nesta área está se tornando cada vez mais difícil. Mas ainda há oportunidades.

Mas já no século XIV. sua origem não-livre dos Dinstmanns é esquecida.

Agora, apenas os aristocratas podem se tornar cavaleiros, e esse título em si assume o caráter de herdado. E, ao mesmo tempo, forma-se uma compreensão da cavalaria próxima de nós: um cavaleiro de armadura e com uma lança, lutando pela honra de uma bela dama. E certamente, pelo menos, o conde.

Agora o título de cavaleiro se torna impossível de "ganhar" - eles são concedidos. E, por exemplo, na Inglaterra, mesmo um nobre sem título é um cavaleiro solteiro. Elton John foi nomeado cavaleiro por Elizabeth II. Você o imagina de armadura?

E não se esqueça que ao mesmo tempo (séculos 14-15) o valor de um cavaleiro como uma unidade militar separada é nulo. As Lenas deixam de ser distribuídas, a cavalaria torna-se sinónimo de aristocracia e assume geralmente um carácter ornamental e decorativo. Sim, ainda existem ordens de cavalaria e sociedades secretas (irmandades de cavaleiros). Mas eles devem ser discutidos separadamente. E eles praticamente não participam mais de guerras.

E agora você pode escolher qual cavaleiro queremos dizer quando falamos de armas e equipamentos.

Na cultura medieval, a cavalaria não é apenas um sinal de honra, como em nosso mundo, quando a rainha Elizabeth cavalga Elton John. Esta é uma ocupação, uma profissão militar. Para ser um cavaleiro, você precisa de riqueza - pelo menos para comprar uma armadura e um cavalo, e um cavaleiro tem responsabilidades. O cavaleiro deve participar de batalhas, atender ao chamado do senhor, treinar e equipar um esquadrão de homens de armas. Algumas pessoas são fisicamente incapazes de fazer tudo isso (Willas Tyrell, Samwell Tarly) e preferem a carreira de septão, meistre ou apenas um lorde em sua propriedade. Para outros, a vida de um cavaleiro simplesmente não é interessante. O cavalheirismo também está relacionado à religião e, por esse motivo, os seguidores dos Deuses Antigos não se tornam cavaleiros, mesmo que sejam qualificados como cavaleiros. Martin disse isso

História e propagação da cavalaria

Cavaleiro em armadura de placas e capacete bascinet. ilustração ruisma

A tradição da cavalaria surgiu na época da conquista de Westeros pelos ândalos. De acordo com os anais do Vale de Arryn - a primeira região de Westeros conquistada pelos ândalos, os ândalos já possuíam cavalaria pesada vestida com armaduras, e os heróis ândalos - por exemplo, Artis Arryn - carregam o título de "senhor" nas lendas. A armadura de prata e o capacete alado de Artys Arryn o tornavam facilmente reconhecível entre os guerreiros ândalos.

Fora de Westeros, o cavalheirismo está associado a pessoas dos Sete Reinos que preservaram as tradições cavalheirescas e a fé nos Sete. Nas terras das Cidades Livres, os cavaleiros - emigrantes e descendentes de emigrantes que fugiram para o exterior por vários motivos - estão principalmente engajados no mercenarismo, lutando por uma Cidade Livre, depois por outra: por exemplo, Jorah Mormont lutou na guerra com os Braavos , e então entrou ao serviço de Viserys Targaryen, e Osmund Kettleblack serviu no destacamento de Gloriosos Cavaliers, lutando pela Raposa, depois por Tyrosh. Quinhentos cavaleiros serviram na unidade mercenária da Golden Company.

Qualidades de um cavaleiro

Cavaleiro. Ilustração de Jason Engle

Votos, livros, canções, lendas sobre cavaleiros famosos dados na cavalaria criaram uma imagem ideal de um nobre guerreiro nas mentes dos habitantes de Westeros. De fato, muito poucas pessoas que usam o título de cavaleiro correspondem à imagem brilhante de um “verdadeiro cavaleiro”. A manifestação de altas qualidades cavalheirescas desperta admiração e respeito entre os outros, enquanto os “falsos” cavaleiros, que se mancharam com feitos não cavalheirescos, são notórios.

O cavaleiro deve:

Nas canções, os cavaleiros nunca matavam animais mágicos, como, por exemplo, veados brancos - apenas se aproximavam e acariciavam.

É digno de um cavaleiro alcançar a glória e a honra, mesmo que arrisque a vida. Morrer lutando pelo seu rei é uma morte gloriosa para um cavaleiro.

Um cavaleiro deve proteger sua honra. É indigno ofender os fracos e inocentes; a crença de que "os verdadeiros cavaleiros não fariam mal a mulheres e crianças" não era tão rara em Westeros. Acredita-se que nenhum cavaleiro de verdade dará consentimento ao assassinato de mulheres. Há histórias de cavaleiros e damas que dormiam na mesma cama, colocando uma espada entre eles - o cavaleiro assim demonstrava que não usurpava a honra da dama. Um cavaleiro não deve beijar uma dama sem sua permissão.

O juramento de honra cavalheiresca é sagrado, a palavra de um cavaleiro vale muito. Um bom cavaleiro é honesto em tudo e sempre diz apenas a verdade, mesmo para os inimigos. Um cavaleiro que se maculou com roubo e violência pode ser privado de seu título de cavaleiro e condenado à morte como um criminoso comum.

Se um oponente de pé sai contra um cavaleiro montado para um duelo um contra um, vale a pena desmontar. É vergonhoso vencer um duelo de forma desonesta, por exemplo, matando um cavalo sob o adversário; perder intencionalmente para um oponente mais nobre e rico não é considerado uma ação digna, embora não traga desgraça para o perdedor. É desonroso perder armas e armaduras em um torneio e não entregá-las ao vencedor, mesmo que isso ameace o perdedor com a perda de um título de cavaleiro. Usar os serviços de espiões e informantes desonra o cavaleiro.

O cavaleiro é uma espada a cavalo. Todo o resto - votos, unção e adoração de belas damas - são apenas fitas amarradas a esta espada. Talvez essas fitas tornem a espada mais bonita, mas não o impedem de matar. Sandor Clegane // Uma Tormenta de Espadas, Arya VI

Armas e armaduras

O título de cavaleiro implica armas mais caras do que soldados comuns. Embora em geral as descrições de armas e armaduras em Westeros sejam guiadas pelos tempos da Guerra dos Cem Anos - as batalhas de Agincourt, Crécy e Poitiers, Martin mistura fácil e deliberadamente elementos de diferentes séculos. Por exemplo, a palavra "halfhelm" (halfhelm), de acordo com Martin, significa um capacete normando clássico com uma face aberta e um revólver - tais foram usados ​​\u200b\u200bdurante a conquista normanda da Inglaterra no século XI; inversamente, a armadura de placa completa não entrou em uso até séculos depois. Muitos cavaleiros usam grandes capacetes de elmo, tanto com viseira quanto surdos; alguns personagens, mesmo na guerra, usam capacetes inusitados que tornam seus donos facilmente reconhecíveis - como foi, por exemplo, o capacete de Robert Baratheon coroado com chifres de veado, o capacete de leão de Jaime Lannister ou o famoso capacete de Sandor Clegane em forma de cabeça de cachorro.

Martin vê algumas razões para tal mistura na prática medieval - após cada grande batalha da Guerra dos Cem Anos, ocorreram mudanças no armamento das partes, mas ao mesmo tempo as velhas armaduras permaneceram em uso. Em geral, a armadura de uma era posterior é usada no sul de Westeros do que no norte: enquanto os cavaleiros da Campina usam armadura completa, os guerreiros do Norte geralmente se contentam com cota de malha, e os selvagens atrás da Muralha usam armaduras uniformes. armadura mais primitiva. Os cavaleiros em Westeros fazem uso intenso de escudos com crista, embora na história real a combinação de armadura de placas e escudo secundário raramente tenha sido usada. Martin, em suas próprias palavras, fez essa escolha mais por razões estéticas: "escudos são legais".

Como os cavaleiros geralmente lutam a cavalo, as esporas servem como distintivo de cavaleiro: diz-se que a cavalaria "recebe esporas". Cavaleiros e senhores ricos podem usar esporas de ouro.

Pajens e escudeiros

Escudeiro. Ilustração de RPG por Pat Loboyko por Green Ronin

A preparação do futuro cavaleiro começa desde cedo. A partir dos oito anos de idade, os meninos são criados em outra família - a casa de um senhor ou de um cavaleiro bem-nascido, de preferência um guerreiro famoso. Essa prática se soma à tradição de levar alunos e reféns de outras casas. As crianças pequenas muitas vezes servem os adultos como Páginas(Inglês) página) e mordomos(Inglês) copeiro), e esta ocupação é considerada honrosa e digna mesmo para pessoas de casas nobres. Por exemplo, Addam Marbrand serviu como pajem em Rochedo Casterly quando criança, e Merrett Frey no Castelo Crakehall. Já nessa idade, as crianças começam a aprender assuntos militares - lutar com espadas de madeira embrulhadas em pano, andar a cavalo, fazer exercícios com bichos de pelúcia, quintans e anéis.

Quando um menino tem idade suficiente para ser levado para a guerra - por volta dos doze anos e às vezes até dez - ele se torna escudeiro(Inglês) escudeiro) deste ou daquele cavaleiro. Os escudeiros são obrigados a cuidar das armas, armaduras e cavalos do cavaleiro durante a campanha, cozinhar alimentos, monitorar a saúde do cavaleiro, vesti-lo com armadura antes da batalha e assim por diante. Sob o comando de um cavaleiro, o escudeiro deve compreender os princípios da cavalaria, os fundamentos da honra, dever e fidelidade da cavalaria; aprenda esgrima, equitação e etiqueta da corte. Na realidade, tudo depende de qual cavaleiro o escudeiro serve. Assim, Podrick Payne foi ensinado por seus primeiros donos de cavaleiros a limpar um cavalo, escolher pedras de ferraduras e roubar comida, mas eles não o ensinaram a manejar uma espada. Pelo contrário, Arlan Pennytree, mesmo sendo um pobre cavaleiro da fronteira, ensinou seu escudeiro Dunk a segurar uma espada e uma lança, montar um cavalo de guerra, treinou-o em heráldica e inspirou máximas como “Um verdadeiro cavaleiro deve ser puro de corpo e alma” e “Faça sempre mais do que aquilo que se espera de você, e nunca menos.

Um escudeiro que prova a si mesmo pode ser nomeado cavaleiro na idade adulta, embora alguns escudeiros especialmente notáveis ​​sejam homenageados com essa honra antes - Jaime Lannister, por exemplo, tornou-se cavaleiro aos quinze anos de vida.

Ter um escudeiro é uma questão de prestígio para os cavaleiros, e cavaleiros pobres, como Arlan Pennytree, podem tomar meninos sem-teto como escudeiros, prometendo alimentá-los, ensiná-los e, em um futuro incerto, cavalgá-los. Pelo contrário, cavaleiros e senhores ricos e influentes podem ter vários escudeiros de casas nobres ao mesmo tempo - por exemplo, Sumner Crakehall tinha pelo menos quatro escudeiros, incluindo Jaime Lannister e Merrett Frey, e o próprio Jaime Lannister mais tarde levou três adolescentes de uma família nobre como escudeiros - Lewis Piper, Garrett Pag e Josmin Peckledon. A amizade entre um cavaleiro e seu escudeiro e os escudeiros de um cavaleiro é para toda a vida; às vezes - como no caso de Renly Baratheon e Loras Tyrell - ela se torna um caso homossexual.

O escudeiro não precisa ser um adolescente. Manderly tinha escudeiros com menos de quarenta anos, e a refeição dos escudeiros no pátio de paredes brancas era dominada por velhos guerreiros experientes. Essas pessoas nunca se tornam cavaleiros - muitas vezes simplesmente não têm dinheiro suficiente para suas próprias armas, armaduras e cavalos, às vezes simplesmente não sentem o desejo de se tornarem cavaleiros, preferindo servir fielmente aos outros.

... como um sargento do exército que não deseja ser tenente, muito menos general. Martin disse isso

Cavaleiro

Cavaleiro Ungido. Ilustração de RPG por Pat Loboyko por Green Ronin

Qualquer cavaleiro pode cavalgar qualquer outra pessoa. O rei pode cavalgar qualquer um de seus súditos; nem todo senhor pode cavalgar alguém, mas apenas um senhor que é ele próprio um cavaleiro. Em outras palavras, Baelor, o Abençoado, sendo um rei, poderia cavalgar pessoas, e Eddard Stark, sendo um senhor, mas não sendo um cavaleiro, não poderia.

A maneira usual de se tornar um cavaleiro é desde a infância até os dezesseis ou dezoito anos servir a outro cavaleiro como escudeiro, provando-se e provando seu direito de se tornar um cavaleiro. O valor demonstrado em uma campanha militar ou um desempenho bem-sucedido em um torneio de escudeiros pode ser motivo para o título de cavaleiro. Isso é verdade mesmo para pessoas que nunca foram escudeiros, mas que provaram seu valor na guerra e foram recompensadas com o título de cavaleiro por isso: por exemplo, o nortista Jorah Mormont foi nomeado cavaleiro como uma distinção por bravura durante o ataque a Pike no final de A rebelião de Balon Greyjoy. O ex-contrabandista Davos Seaworth recebeu o título de cavaleiro em gratidão "pelo arco" - durante o cerco de Ponta Tempestade, ele secretamente contrabandeou uma carga de cebolas e peixes para o castelo e, assim, salvou Stannis Baratheon e seu povo da fome.

Pais, tios ou irmãos mais velhos, sendo cavaleiros, podem cavalgar membros mais jovens da família, um cavaleiro pode cavalgar seu escudeiro, mas mais frequentemente isso é feito por outro cavaleiro - o mais famoso e famoso possível, que só poderia ser encontrado, o melhor de todos um cavaleiro da Guarda Real, o príncipe ou o próprio rei. Assim, Jaime Lannister serviu como escudeiro de Sumner Crakehall, mas recebeu iniciação do famoso cavaleiro da Guarda Real Arthur Dane; Barristan Selmy serviu como escudeiro de Manfred Swann e foi nomeado cavaleiro pelo rei Aegon V Targaryen. Gregor Clegane foi nomeado cavaleiro pelo Príncipe Rhaegar Targaryen. Todos os que mereciam o título de cavaleiro na batalha de Blackwater - mais de seiscentas pessoas - foram iniciados por apenas três cavaleiros da Guarda Real: Balon Swann, Merrin Trant e Osmund Kettleblack, embora muitos milhares de cavaleiros menos famosos estivessem na capital naquela época. momento.

Martin compara a iniciação a obter um diploma universitário em nosso mundo:

Por que as pessoas aspiram entrar em Harvard e não obter um diploma universitário em sua cidade natal? É muito prestigioso ser condecorado por um rei, um príncipe, um dos cavaleiros da Guarda Real ou alguma outra celebridade. Conseguir o título de cavaleiro de um irmão é como beijar uma irmã (Jaime Lannister e os Targaryen não se aplicam), e obter o título de cavaleiro de um cavaleiro da fronteira do condado é como se formar na escola de barbeiros. Você obterá "crostas", mas depois disso não deve almejar uma pós-graduação universitária. Martin disse isso

Ninguém proíbe um cavaleiro de cavalgar um plebeu ou mesmo um bastardo. No entanto, a pressão social geralmente impede que os cavaleiros egoístas tornem qualquer um que desejem por dinheiro: a cavalaria e o alto status da cavalaria são de grande importância na sociedade de Westeros, e o cavaleiro que se mancha com tal ato, bem como aqueles a quem ele dedicou podem facilmente ser excluídos. No entanto, havia tais precedentes: Duncan, o Alto, ouviu histórias de como o título de cavaleiro foi alcançado por subornos ou ameaças, e o título de cavaleiro de Glendon Flowers foi comprado pela virgindade de sua irmã - um cavaleiro sem um tostão concordou em cavalgar o jovem em troca da oportunidade de dormir com uma virgem. No entanto, Beric Dondarrion, guiado por suas visões idealistas, cavalgou todo o seu destacamento partidário - a Irmandade sem Estandartes - do jovem ao velho e independentemente da presença de armas e armaduras.

Unção de cavaleiro. Ilustração de Nicole Cardiff

Antes de ser nomeado cavaleiro, o iniciado é obrigado a suportar a oração de toda a noite no septo, do crepúsculo ao amanhecer. O patrono celestial dos cavaleiros é uma das sete hipóstases de Deus - o Guerreiro, e os futuros cavaleiros oram a ele, depondo a espada e a armadura na imagem do Guerreiro e permanecendo em uma camisa branca feita de lã não tingida, simbolizando pureza e humildade. Na capital, o Grande Septo de Baelor pode ser usado para isso, ou quando em marcha, os iniciados podem passar a noite no septo da aldeia mais próxima que encontrarem.

Pela manhã, o iniciado é obrigado a confessar-se ao septão e ungir-se, segundo o rito dos Sete, com sete óleos. Na melhor das hipóteses, a confissão e a unção são assumidas pelo próprio alto septão, o que confere à iniciação um prestígio especial; assim, por exemplo, Sor Jorah Mormont recebeu a unção do alto septão. Aqueles que passaram por este rito são chamados cavaleiros ungidos.

Com a mesma camisa, o iniciado dirige-se descalço ao local da iniciação, onde, na presença de testemunhas, se ajoelha diante do cavaleiro iniciador. O cavaleiro com uma espada desembainhada, achatada, bate levemente nos ombros do iniciado, alternadamente no ombro direito e no esquerdo, pronunciando as fórmulas dos votos em nome dos Sete. O iniciado deve jurar manter esses votos.

Raymun da Casa de Fossoway,” ele começou solenemente, tocando o ombro direito do escudeiro com sua lâmina, “em nome do Warmaster eu o obrigo a ser corajoso. - A espada estava no ombro esquerdo. - Em nome do Pai eu vos obrigo a ser justos. - Voltar para a direita. - Em nome da Mãe, eu o obrigo a proteger os jovens e inocentes. - Ombro esquerdo. - Em nome da Virgem, eu o obrigo a proteger todas as mulheres... O cavaleiro da fronteira

O texto completo dos votos de cavalaria não é fornecido nos livros, apenas o conteúdo geral é conhecido: "... ser um verdadeiro cavaleiro, honrar os sete deuses, proteger os fracos e inocentes, servir fielmente meu mestre e lutar por seu país ." Obviamente, a lista de votos também inclui alguns votos em nome do Ancião, personificando sabedoria e discernimento, e do Ferreiro, personificando saúde, força e resistência, e - com uma probabilidade muito menor - um voto em nome da sétima face de Deus - o Desconhecido. O Desconhecido personifica a morte, e os crentes nos Sete evitam mencioná-lo em vão.

Depois que o iniciado em nome dos deuses jura cumprir esses votos, o cavaleiro novamente bate no ombro do iniciado e diz: “Levante-se, senhor. <имя> ". É a partir desse momento que o iniciado se torna um cavaleiro, pode se levantar de joelhos e prender o cinto com uma espada.

Claro, muitas iniciações são realizadas longe da septã, sem testemunhas, sob condições de pressão de tempo, mesmo no campo de batalha, então a iniciação é reduzida a atingir o iniciado ajoelhado com uma espada nos ombros e pronunciar votos de cavaleiro. Foi assim que Duncan, o Alto, Rolly Duckfield e Osmund Kettleblack (se este último já foi nomeado cavaleiro) foram nomeados cavaleiros. No entanto, mesmo essa iniciação truncada dá à pessoa o direito de se considerar um cavaleiro.

TRABALHO DO CURSO

Tema:

"Cavalaria na Idade Média"

Introdução

A PARTIR DE a Idade Média ... mais de 500 anos nos separam desta época, mas não é apenas uma questão de tempo. Hoje é geralmente aceito que sabemos tudo sobre o mundo. Para os alunos do século 20, o ABC é o que muitas mentes lutaram no século 16. Porém, quem de nós pelo menos ocasionalmente não sonhava em estar na Idade Média!

Em nossas almas racionais mora a nostalgia de tempos idos de grandes pessoas e ideias que tanto faltam em nossos dias. Além disso, a Idade Média conseguiu conectar as funções de uma mente concreta com a consciência do sagrado, para entender o lugar do homem no universo e, assim, recriar valores baseados na herança dos séculos passados.

E, sem dúvida, um dos fenômenos mais marcantes da Idade Média é o sistema de cavalaria, que absorveu a essência profunda das tradições antigas e ressuscitou valores eternos e as mais altas virtudes para a vida.

E o principal objetivo do meu trabalho final é apresentar na “pureza original da pérola” a ideia de cavalaria como modelo de existência em tempos conturbados. O objetivo declarado do meu trabalho determinou a escolha das seguintes tarefas. Em primeiro lugar, o estudo da visão de mundo e visão de mundo dos cavaleiros, suas tradições e modo de vida. É por meio desse sistema de visão de mundo, a meu ver, que se pode compreender melhor a essência do fenômeno da cavalaria. E em segundo lugar, a consideração do cavalheirismo na forma em que deveria ser idealmente.

Como principal fonte de informação, usei, antes de tudo, um livro chamado "Enciclopédia do Cavaleiro" de A. Soldatenko, que, na minha opinião, absorveu todas as coisas mais básicas que você precisa saber para entender a vida e os costumes dos cavaleiros. A literatura auxiliar para mim foi "Muitas Faces da Idade Média" de K. Ivanov e "História da Cavalaria" de J. Roy, bem como vários outros manuais sobre o assunto.

1. Traços característicos da cavalaria

1.1 Cavalaria

cavalheirismo fenômeno visão de mundo idade média

A sociedade medieval foi claramente dividida em propriedades de acordo com o ranking. Cada um deles serviu ao seu propósito. O clero deveria garantir que todos tivessem comunhão com Deus. Camponeses - para trabalhar para todos. Cavalheirismo - lutar por todos e governar sobre todos.

Tanto o cavaleiro "de um escudo", que não tinha nada além de uma velha arma e um cavalo fiel, quanto o barão-proprietário de terras e o próprio rei, todos pertenciam a essa classe honorária. Mas eles não eram iguais. Se você organizar os cavaleiros na escada hierárquica, ou seja, de acordo com sua posição na propriedade, a importância do título, você obtém uma imagem dessas ...

No topo, é claro, está o rei, o primeiro cavaleiro do reino. Um degrau abaixo está o duque, ou príncipe. Em termos de nobreza, antiguidade da família, se são inferiores ao rei, então muito poucos - são descendentes de antigos líderes tribais e anciãos. Por herança de seus ancestrais, eles herdaram vastas confluências - ducados.

Outra coisa é o município. Inicialmente, não é dos ancestrais - do rei. Entre os francos, o governador do rei da província era chamado de conde. Nas províncias fronteiriças - as Marcas - o Margrave, ou Marquês, governava. Às vezes, ele exercia ainda mais poder do que o conde.

Nos tempos do reino franco, o conde tinha direito a um deputado que atuava como governador em sua ausência - um visconde.

Classificação abaixo - Barão. Ele recebia na administração e posse de terras - benefícios - do rei ou de outro, mais titulado que o próprio cavaleiro. Os barões às vezes são referidos como todos os cavaleiros com terras.

O barão, por sua vez, dava pequenos benefícios a outros cavaleiros. Eles construíram castelos nesta terra e se transformaram em bens móveis, ou seja, os donos do castelo.

E bem no fundo da hierarquia estão simples cavaleiros que não têm castelos nem terras. Seu destino é servir com os barões e bens móveis por um salário.

Recebendo um salário ou um terreno do rei ou proprietário de terras, o cavaleiro tornou-se seu servo - um vassalo, e tornou-se um senhor, ou seja, um mestre.

O vassalo jurou permanecer fiel ao senhor, ajudá-lo na luta contra os inimigos, aparecer totalmente armado na primeira chamada. O senhor prometeu não sobrecarregar o vassalo com serviço por mais de 40 dias por ano, protegê-lo dos inimigos e, se o cavaleiro morresse em batalha, cuidar de sua família. Ele entregou ao cavaleiro ajoelhado uma espada ou uma varinha que o simbolizava - como um sinal de poder sobre a terra dada ao beneficiário do vassalo.

Cada cavaleiro era vassalo ou senhor de alguém. Apenas o rei não tinha um senhor em seu próprio país. Duques e condes eram considerados vassalos do rei, mas ele não podia interferir nos assuntos de suas confluências ou exigir serviços de seus vassalos. Havia um princípio inviolável: "O vassalo do meu vassalo não é meu vassalo." A única exceção era a Inglaterra, onde cada cavaleiro era simultaneamente vassalo do barão e do rei.

Então, um cavaleiro é uma pessoa que está entre “livre” e “não livre”. A cavalaria tornou-se um fenômeno genuíno da Idade Média precisamente por causa de um status social intermediário muito especial. Um cavaleiro não é uma pessoa completamente livre, porque segue as ordens de seu mestre - seja um rei comandando um ministério ou um senhor dando ordens a um vassalo. Mas o cavaleiro serve a seu mestre por sua própria vontade, fazendo um juramento de vassalo de forma independente. Em virtude de seus deveres, ele carrega armas, e isso o distingue não apenas de pessoas dependentes, mas também de muitas pessoas livres.

Mas ainda mais interessante é a divisão em uma base diferente. “Um guerreiro certamente não é uma pessoa de nível espiritual, pois sua profissão são assuntos militares. Mas na Idade Média, os cavaleiros também não faziam parte do povo mundano. Com todo o desejo da consciência medieval de dividir o mundo inteiro em duas partes (Deus e o Diabo, mundano e celestial, igreja e leigos), os guerreiros saem desse sistema harmonioso e não desprovido de lógica interna. Essa divisão ajuda a entender a essência da cavalaria na Idade Média.

1.2 Educação cavalheiresca

“O verdadeiro cavalheirismo era o caminho da união mística da alma com Deus, para a qual era necessário, segundo M. Eckhart, “renunciar a si mesmo”, ou seja, a pessoa tinha que renunciar a qualquer vontade própria que separasse de Deus, para se tornar instrumento da verdade e da justiça. O caminho do cavaleiro é um caminho de transformação interior baseado em servir a "Deus, mulher e rei", mostrando compaixão e misericórdia, e guiando todos os empreendimentos com o dever da honra."

Então, como eles se tornaram cavaleiros? No início da Idade Média, qualquer pessoa que recebesse a posse de terras, vivesse dos rendimentos dela e pudesse prestar serviço militar, poderia tornar-se cavaleiro. Freqüentemente cavaleiros e servos especialmente ilustres de grandes idosos. Um grande número de guerreiros comuns foi elevado ao título de cavaleiro após a Primeira Cruzada. Tantos cavaleiros morreram em batalhas com os sarracenos que tiveram que compensar as perdas dessa maneira - caso contrário, os estados cruzados formados após a conquista do Oriente Médio teriam sido povoados inteiramente por ministros e cavaleiros.

Essa generosidade indulgente não custou muito caro aos senhores nascidos sobreviventes: com o advento de novos estados, eles próprios aumentaram sua posição, e a presença de novas terras permitiu-lhes produzir até barões sem prejuízo para si mesmos.

Mas já no século XII, as pessoas das classes mais baixas não eram permitidas no título de cavaleiro. Assim, na França, em 1137, o rei Luís VI emitiu um decreto segundo o qual todos os plebeus cavaleiros solenemente - em um monturo - bateram nas esporas. A partir de então, apenas o filho de um cavaleiro poderia receber o título de cavaleiro. Mas antes de merecê-lo, você teve que passar pela difícil escola de educação cavalheiresca.

“Começou quando o menino tinha sete anos: o pai deu o filho ao seu senhor, e o menino tornou-se damuaso, aprendiz de cavaleiro. Nos primeiros sete anos serviu como pajem, viveu entre os criados do senhor, serviu-o à mesa, limpou o cavalo e ao mesmo tempo ganhou experiência, aprendeu a sabedoria da vida cavalheiresca. Ao longo dos anos de treinamento, damuazo teve que dominar as sete artes da cavalaria: andar a cavalo, nadar, atirar de peido, socos, falcoaria, adicionar poesia e jogar xadrez. Somente se destacando nessas sete artes, alguém poderia se tornar um membro pleno da sociedade cavalheiresca.

A página é uma espécie de novato, cuja tarefa era silenciar seus pensamentos e vozes emocionais para que não distorcessem a imagem real do mundo ao seu redor. Após a conclusão bem-sucedida deste estágio, o pajem foi ordenado escudeiro por um rito simbólico especial, no qual ele recebeu pela primeira vez uma espada de batalha - uma continuação de si mesmo, um instrumento de sua vontade e espírito superior. O escudeiro embarcou no caminho da luta, onde teve, antes de tudo, que derrotar as forças do caos dentro de si e mudar internamente para ganhar integridade e pureza.

E aqui fica incompreensível para mim que a capacidade de ler e escrever não era considerada obrigatória. “Por que é um bravo guerreiro? Muitos cavaleiros até se orgulhavam de seu analfabetismo. Já bastavam outras virtudes inerentes ao próprio cavaleiro, e não a algum advogado ou escriba, que não é mais capaz de nada!

1.3 Rito de cavalaria

O rito da cavalaria tornou-se um sinal de afirmação da vitória do escudeiro sobre si mesmo. O rito de iniciação em guerreiros veio dos antigos alemães para a Europa medieval. Desde os tempos antigos, esse ritual foi adotado entre eles: um jovem que atingiu a maturidade recebia armas solenemente, na presença de anciãos e guerreiros tribais. Normalmente a cerimônia era realizada pelo líder da tribo, o pai do futuro guerreiro ou um dos parentes mais velhos. Mais tarde, o ritual de iniciação passou para os francos. Sabe-se, por exemplo, que dentro Em 791, Carpa, o Grande, cingiu seu filho Luís com uma espada. Posteriormente, este evento foi organizado de forma cada vez mais magnífica. A iniciação ocorria quando o damoiseau atingia a maioridade - 21 anos. A celebração em si foi programada para coincidir com as festas religiosas da Páscoa, ou seja, na primavera - ou Pentecostes - no início do verão. Tanto o próprio iniciado quanto toda a sua família se prepararam para isso. Na véspera, o jovem carregou a "vigília noturna" - passou a noite na igreja do altar em concentração e oração.

Esse costume poético de passar a noite inteira sob as abóbadas do templo se desenvolveu e dominou na França e desde os tempos antigos se deu em duelos judiciais, em combate individual entre ofensor e ofendido. “Então, a crônica da água latina, terminando em 1029, fala de um duelo semelhante. Ao mesmo tempo, relata-se que o vencedor foi a pé agradecer a um santo, ao próprio templo onde passou toda a noite anterior ao duelo. Então esse costume foi programado para coincidir com o rito da cavalaria.

De manhã, o jovem estava na missa. Antes do culto na igreja, ele deveria colocar a espada no altar. Isso significava que o futuro cavaleiro deu sua arma ao serviço de Deus. O padre consagrou a espada e deu a comunhão ao jovem. Em seguida, o iniciado tomava banho e vestia roupas especiais feitas de linho e seda.

A princípio, eles vestiram uma camisa branca e, por cima, uma túnica escarlate: uma jaqueta longa sem mangas. Em seus pés estão meias marrons. Tanto as próprias roupas quanto suas cores - tudo era determinado por um simbolismo estável. A cor branca personificava a pureza do jovem, escarlate - a cor do sangue que o cavaleiro derramará pela fé e pelo bem, marrom - a cor da terra, à qual todo mortal retorna, tendo cumprido seu caminho de vida.

A parte principal da iniciação é o cinturão do cavaleiro e a apresentação da espada. O rito era realizado pelo senhor do futuro cavaleiro ou seu parente mais respeitado. Os filhos de grandes barões - vassalos do rei - geralmente eram consagrados pelo próprio rei.

Os velhos cavaleiros amarraram o jovem com esporas douradas, que, como a espada, só podiam ser usadas por um cavaleiro. Os plebeus eram simplesmente punidos por isso.

Ao final da cerimônia, o novo cavaleiro recebeu uma alapa do senhor - um golpe no pescoço ou na bochecha. Alapa é o único golpe que um cavaleiro poderia deixar sem resposta. Às vezes, um golpe com a mão era substituído por um golpe no ombro com a lâmina de uma espada - naturalmente, plano. Este costume foi interpretado de diferentes maneiras. Primeiro - como símbolo do fato de que, dedicando seu servo aos guerreiros, o senhor lhe dá liberdade. Então - como um teste de humildade do cavaleiro diante do senhor.

O ritual terminou com uma demonstração da destreza do jovem cavaleiro. Na maioria das vezes, era um complexo de exercícios comuns de torneio. Por exemplo, era preciso, sem tocar nos estribos, pular na sela e acertar os alvos com uma lança a galope. A celebração terminou com um banquete.

Idealmente, tal sistema de educação deveria ter se tornado "um verdadeiro caminho de busca espiritual, onde inúmeras provações de fé, devoção, amor e coragem levaram à completa transformação de uma pessoa".

Em sua jornada posterior, o cavaleiro deveria ser guiado por um código de honra ou carta cavalheiresca, que dava os critérios do Bem e do Mal, estabelecia uma hierarquia de valores e normas de comportamento que o cavaleiro jurava observar. “E não havia desonra pior do que violar a dívida de honra ou trair os ideais da irmandade dos cavaleiros. E não havia honra maior do que ser conhecido como um “cavaleiro sem medo e reprovação”, que glorificou o nome com inúmeros feitos e altos méritos”.

2. Torneios de cavaleiros

O modo de vida de um cavaleiro é o modo de vida de uma pessoa que se dedicou totalmente aos assuntos militares. No final do século 11 - início do século 12, havia relativamente poucos entre os cavaleiros que trabalhavam em seu próprio campo: os cavaleiros ou faliram e começaram a vagar, ou ficaram ricos, adquiriram grandes rixas, receberam benefícios por servir no exército do senhor e delegou assuntos econômicos a seu povo dependente. Os deveres militares dos cavaleiros incluíam defender a honra e a dignidade do suserano e, o mais importante, sua terra da invasão tanto por governantes feudais vizinhos em guerras internas quanto por tropas de outros estados no caso de um ataque externo. No contexto do conflito civil, a linha entre a defesa de suas próprias posses e a tomada de terras estrangeiras era bastante instável, e um defensor da justiça em palavras muitas vezes acabava sendo um invasor de fato, sem falar na participação em campanhas de conquista organizadas pelo rei governo, como, por exemplo, as inúmeras campanhas dos imperadores alemães na Itália, ou do próprio Papa, como as Cruzadas.

Em tempos de paz, o cavaleiro, via de regra, participava de torneios de justas, que começaram a acontecer no século IX.

Nos séculos XII e XIII. os torneios eram extremamente perigosos para os participantes, pois eram realizados apenas com armas militares e com armaduras comuns não reforçadas (o principal tipo de armadura na época era a cota de malha, que mal segurava um golpe perfurante, principalmente uma lança). Sobre onde, quando, em que ocasião o torneio será realizado, os mensageiros costumam avisar com antecedência - duas ou três semanas antes (em ocasiões especialmente solenes - vários meses antes). Os participantes do torneio foram divididos em duas equipes, geralmente em uma base territorial ou nacional. Freqüentemente, os normandos e os ingleses se uniam contra os franceses. Outros solteiros que chegaram ao torneio se juntaram a grupos já estabelecidos ou formaram seus próprios.

A principal forma de torneio luta no século XII. havia lutas de grupo (corpo a corpo) A luta geralmente começava com um choque de lança de cavalo. Os principais objetivos do confronto cavalo-lança eram desalojar o inimigo da sela ou "quebrar" sua lança em seu escudo. No primeiro caso, força e destreza foram demonstradas, e uma grande distância foi escolhida. No segundo caso, o cavaleiro mostrou sua capacidade de resistir a um golpe de lança sem cair do cavalo.

Para que os cavaleiros não usassem os torneios para acertar suas próprias contas, os guerreiros juravam que participariam dos torneios apenas para aprimorar a arte marcial.

“Ao participar de torneios, os cavaleiros perseguiam dois objetivos: demonstrar suas proezas e ganhar dinheiro extra. O fato é que o vencedor recebeu a armadura e o cavalo do perdedor. Seu custo sempre foi incrivelmente alto - eram 30-50 cabeças de gado. Além disso, o próprio cavaleiro costumava ser feito prisioneiro na esperança de obter um resgate por ele. William Marshall, que mais tarde chefiou a guarda de cavalos do rei, fez fortuna em torneios (por 10 meses em 1177, ele, junto com outro cavaleiro, capturou 103 rivais). Apenas no século XIII. esse costume tornou-se simbólico: o vencedor recebia apenas parte da armadura, como uma espora ou pluma de capacete.

"No final do século XIII. regras de torneio mais seguras são introduzidas - StatusArmarium. Em meados deste século, uma arma especial de torneio embotada apareceu, chamada de arma do mundo. . Uma lista especial de proibições determinava a sequência de uso de diferentes tipos de armas, bem como partes do corpo que eram permitidas (ou proibidas) de atacar. Na maioria das vezes era proibido atacar as pernas do oponente e sua mão direita, não coberta por um escudo. Ao atingir qualquer zona proibida, o cavaleiro recebia pontos de penalidade e, se esse golpe resultasse em ferimento, a vitória era automaticamente concedida aos feridos. Também era proibido agir em grupo contra um cavaleiro (o que costumava ser praticado antes).

Os torneios tornam-se não apenas batalhas de cavaleiros, mas também adquirem características de apresentações teatrais. Um dos adversários de Ulrich von Liechtenstein chegou ao torneio vestido com uma túnica negra de monge e ainda usava uma peruca com uma coroa raspada sobre o capacete! Há também uma menção à aventura desse cavaleiro e seus companheiros, quando se vestiram com as roupas do rei Artur e seus cortesãos. Os torneios eram acompanhados de danças e outros jogos. O duelo final passou a ser dedicado às damas.

No início do século XIII. senhoras tornam-se padroeiras de torneios. Obviamente, isso se deve ao surgimento dos ideais do amor romântico, cantados nos romances de cavalaria do século XII. (Os romances sobre o Rei Arthur e seus cavaleiros foram especialmente populares, o que provavelmente deu a ideia de organizar uma mesa redonda). Desde aquela época, tornou-se moda entre os cavaleiros usar as cores de sua dama. Como um favor especial aos cavaleiros, as damas deram-lhes os acessórios de toalete.

“Uma das batalhas da Guerra dos Cem Anos, a Batalha dos Trinta, lembrava muito um torneio. Ocorreu em 1350 na Bretanha. A pequena guarnição francesa do Castelo de Joscelin foi cercada em território inglês. Do lado francês e do lado inglês, 30 pessoas participaram desta batalha: 25 a pé e 5 a cavalo. Depois de ouvir a missa, eles começaram uma batalha em campo aberto. Depois de algum tempo, os soldados já estavam tão exaustos que os comandantes os levaram para descansar. Então a batalha recomeçou. Muitos foram mortos nesta batalha, e os que sobreviveram foram capturados pelos vencedores, que acabaram sendo os franceses. Os cativos foram cortesmente autorizados a curar suas feridas e depois resgatados. Froissart, que viu um dos participantes da batalha, relata que seu rosto estava tão cortado que era difícil imaginar o quão difícil foi essa batalha.

A inovação mais importante do século XV. havia uma barreira que separava os oponentes da cavalaria em um encontro de lança. O uso da barreira tornou as lutas muito mais seguras.

No século XV. a forma de um torneio chamado pas d "arms está se tornando especialmente popular. Esses torneios foram organizados com base em uma história, e a luta em si era apenas parte dela. Não apenas lutas com lança (jausts) eram permitidas, mas também pé em grupo e lutas de cavalos (mele) com espadas ou maças. Nesse tipo de torneio, costumava-se usar um aterro artificial ou um local especialmente cercado (plataforma), geralmente com uma árvore localizada dentro ou próximo a ela, chamada de "árvore do cavaleiro". na plataforma ou na própria árvore (se houvesse), tenans penduravam seus escudos, e a cor do escudo correspondia a um certo tipo de batalha.

Um fato interessante é que foi nos torneios da primeira metade do século XV. nasceu uma tradição que ainda hoje existe - um aperto de mão que os cavaleiros trocaram após a batalha como sinal de que não guardam o mal uns contra os outros.

As lutas de lança eram o tipo de torneio mais comum, mas longe de ser o único. Grande popularidade no século XV. ganhou luta de cavalo com maças e espadas rombas, combate a pé (individual ou em grupo) sem barreira ou com barreira. Durante o chamado torneio de campo, os cavaleiros foram divididos em dois grupos e se atacaram de forma linear, imitando um ataque de cavalo, como em um campo de batalha. Aqui todos os lutadores e seus cavalos estavam vestidos com armaduras de batalha, e uma lança com uma ponta afiada servia como arma. Normalmente o objetivo da luta era "quebrar a lança", e os cavaleiros apareciam sem espadas. Mas às vezes, após um confronto de lanças, os cavaleiros mudavam para a luta de espadas.

O duelo italiano foi subdividido em duelo de paz e duelo de guerra. No primeiro caso, foram usadas armas especiais de torneio e lanças com raiz e, no segundo caso, armaduras de combate e lanças afiadas. Depois de usar lanças, os oponentes removeram placas adicionais e pegaram espadas cegas. A luta corpo a corpo era semelhante a esta, exceto que muitos lutadores participaram dela. Torneio de pé no século XVI. muitas vezes organizado antes das competições equestres. A luta foi realizada através de uma barreira de madeira, e a arma principal era uma lança, que era segurada com as duas mãos. O objetivo era quebrar a lança do oponente, e cada participante podia quebrar de 5 a 6 lanças na batalha.

"Por volta do século XVII. Torneios sérios são quase inexistentes. Apenas em algumas partes da Europa Ocidental eles ocorreram até o início do século XVIII. O declínio geral no interesse pelos torneios foi associado ao advento dos exércitos regulares e ao aperfeiçoamento das armas de fogo. A manobra no campo de batalha e a posse operacional de um mosquete vinham à tona na preparação de um guerreiro. A perfuração de armaduras deste último no século XVII. aumentou tanto que a armadura perdeu seu significado e foi gradualmente abandonada. O golpe com uma lança perdeu seu significado ainda antes. Tudo isso tornava o torneio inútil em termos de treinamento de um guerreiro, transformando-o em uma performance teatral, um jogo não muito perigoso.

Tipos de lutas de torneio

tipo de luta	tempo de propagação	tipos de armas	A tarefa dos participantes
duelo de lança	séculos XIV-XVI (séculos XII-XIII - uma raridade)	Uma lança (lança)	Desmonte o inimigo da sela, "quebre" a lança ou ative o mecanismo de mola
Luta em grupo (corpo a corpo)	séculos XII-XVI	Lança, espada	Desmonte o maior número de oponentes da sela, "quebre" o maior número de lanças e/ou acerte o maior número de golpes de espada
luta de maça	Século 15 - primeiro quartel do século XVI	Mace e espada sem corte	Abater a crista
combate a pé	séculos 13 a 16 (mais popular nos séculos XV-XVI).	Espadas, maças, alshpis, machados e machados, lanças e carrocerias, punhais, dusaks e manguais de batalha	Inflija um certo número de golpes ou quebre a lança do oponente
Cerco divertido (charmützel)	séculos XIV-XVI	Tudo, desde espadas e lanças até flores e balas de canhão ocas	Capture uma fortaleza ou mantenha-a

3. Etiqueta cavalheiresca

Honra cavalheiresca, amor cavalheiresco, comportamento cavalheiresco - todos esses conceitos, agora substantivos comuns, não eram originalmente inerentes ao cavalheirismo. Os princípios subjacentes à etiqueta européia realmente se espalharam a partir do nobre exército europeu. No entanto, por sua vez, os adotou dos "infiéis" - no Oriente "pagão" durante as cruzadas agressivas.

Foi nessa época - no século XII - que a antiga simplicidade e até a grosseria dos costumes da cavalaria foram substituídas por normas estritas e refinadas de comportamento cortesão.

“Courtoisie - uma espécie de conjunto de regras de etiqueta cavalheiresca - desenvolveu-se no sul da França, na Provença. Os trovadores e trovadores poetas-cantores provençais foram os primeiros a utilizar em suas obras as técnicas refinadas e figurativas da poesia oriental, antes não aceitas na sombria Europa. Suas canções heróicas e líricas glorificavam o valor dos cavaleiros, entre os quais a arte marcial, a coragem e a força eram apenas um acréscimo a outras virtudes - fidelidade ao dever, generosidade e abnegação, generosidade, sacrifício no amor. Havia muitas formas de poesia cortês na Provença, mas as mais comuns eram canson, alba, ballad, pastorela, tenson, lamenta, sirventes.

Kansona ("canção") em uma forma narrativa estabeleceu um tema de amor. Alba ("amanhecer") foi dedicada ao amor terreno e compartilhado. Contava que, após um encontro secreto, os amantes se separavam ao amanhecer e eram avisados ​​sobre a aproximação do amanhecer por um criado ou amigo de guarda. A balada naquela época significava uma música dançante. Pastorela é uma música que fala sobre o encontro de um cavaleiro e uma pastora. Chorar é uma canção em que o poeta anseia, lamenta sua parte ou lamenta a morte de um ente querido. Tenson é uma disputa poética da qual participam dois poetas, ou um poeta e uma Bela Dama, um poeta e o Amor. Sirventes é uma canção que já levanta questões sociais, sendo a principal: quem é mais digno de amor - um plebeu cortês ou um barão inglório?

As obras dos trovadores eram tão populares que as imagens que eles criaram, as ideias transmitidas por eles, gradualmente formaram um certo conjunto de qualidades de um cavaleiro ideal, um código de moralidade cavalheiresca e normas de comportamento.

Seguindo os trovadores provençais, essas normas foram popularizadas nas obras de cantores de outras regiões francesas, minnesingers alemães, em romances de cavalaria posteriores, que, aliás, também eram originalmente poéticos.

Assim, as agora lendárias maneiras cavalheirescas gradualmente se formaram - à medida que a cavalaria européia aprendia as regras do comportamento cortês. Eles assumiram sofisticação e cortesia, a capacidade de se comportar em sociedade. Foi dada especial atenção à arte de servir a senhora.

O ideal do amor cortês é sublime e inacessível. Não poderia haver um cavaleiro decente sem uma dama do coração , a quem dedicou os seus feitos, com cujo nome foi ao duelo, jurou publicamente amor e fidelidade, que obrigou o inimigo derrotado a glorificar. Mas não havia como se unir ao objeto de sua paixão.

A corrente do amor cavalheiresco está no serviço, no sofrimento e não na posse. Portanto, via de regra, a mulher casada era eleita dama do coração - isso era uma garantia de sua inacessibilidade. Não é por acaso que Tristan e Lancelot estão apaixonados por mulheres casadas - caso contrário, seria indigno do romance.

No entanto, o cavaleiro tinha algo a conquistar no amor. Passou por várias fases de serviço. Na primeira fase - à espreita - o cavaleiro deveria apenas suspirar, não tendo o direito de se abrir ao seu escolhido. Somente quando a própria senhora percebeu o inconsolável admirador, ele pôde implorar por atenção e indulgência. Este é o próximo passo - rezar . E só então sorriu de felicidade de ser reconhecido oficialmente como amante - fã . Nesse status, ele tinha o direito de declarar abertamente seu amor e devoção. E se uma bela dama o destacava entre todos os homens que buscavam seu favor - ela dava a ele todos os tipos de sinais de atenção, como pequenas lembranças - um feliz admirador passava à categoria de amante . Às vezes ele até merecia um beijo. Um cavaleiro verdadeiramente cortês não ousava sonhar com mais.

O que, no entanto, não o impediu de se comportar com muito mais liberdade nas relações com outras mulheres, principalmente das classes baixas, e de não negligenciar a violência durante os ataques e as guerras.

Conclusão

Infelizmente, devido ao escopo estreito do trabalho final, não consegui entender muito sobre cavalheirismo. Mas, no entanto, tendo analisado pelo menos as questões levantadas, é fácil entender o quão complexa era a estrutura da cavalaria. Na Idade Média, a cavalaria constituía um estrato bastante extenso do estrato social e também ocupava um lugar bastante significativo na hierarquia da propriedade. A cavalaria também tem um papel importante na história da humanidade, quem de nós não conhece a história das Cruzadas?

Romance, força e beleza eram inerentes aos cavaleiros de fato. E assim como um novo dia nasce na escuridão mais profunda da noite, nas profundezas da fragmentação feudal e da ilegalidade nasceu um sistema de cavalaria.

Servir a Deus, a dama - a portadora da mais alta sabedoria e a guardiã das virtudes e do soberano - o condutor e fiador da ordem "cósmica" na sociedade para o cavaleiro era o dever mais elevado, idealmente realizado em três planos - espiritual, mental e físico, o que lhe permitiu tornar-se a imagem perfeita de uma divindade.

Além disso, foi sob a influência da cultura cavalheiresca que se formaram várias novas tendências na literatura da Europa Ocidental - surge a literatura cortesã. Cultura cortês e literatura cortês eram um todo. Os historiadores observam que nos séculos XIV-XV elementos importantes da vida dos senhores feudais, como torneios de cavaleiros, são guiados por imagens literárias e se transformam em um jogo habilidoso e sofisticado.

Os cânones do amor cavalheiresco, o serviço a uma dama deixaram sua marca na etiqueta do comportamento secular e cultural em geral, nas maneiras de cortejar uma dama, que também são aceitas na sociedade moderna. No entanto, como muitas outras regras de boa forma observadas hoje.

E agora o homem acompanha a senhora à sua direita - assim faziam os cavaleiros para não tocar no companheiro com uma espada ou espada pendurada à esquerda. Ao se encontrarem, os homens se cumprimentam, tirando a luva - assim os cavaleiros demonstraram que não há armas na mão direita. A saudação do militar nada mais é do que a repetição do gesto de um cavaleiro que ergueu a viseira. Ao encontrar um amigo, mostravam o rosto para que ele se convencesse de que era seu, e o inimigo - para que soubesse com quem estava lidando.

É muito difícil dar uma definição clara de cavalaria medieval. A cavalaria, fenómeno da Idade Média, uma das características mais marcantes dessa época, era um fenómeno demasiado multifacetado para ser reduzido a uma capa ou a uma estátua num museu.

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Díficil; portanto, antes de usá-lo, deve-se passar por um treinamento. Portar esta arma é uma honra; portanto, antes de colocá-lo em si mesmo, você deve ser declarado digno dessa honra. Ninguém nasce cavaleiro: um homem torna-se cavaleiro em virtude de um ato solene; o próprio rei deve ser nomeado cavaleiro. Vamos delinear brevemente os costumes da educação e iniciação cavalheiresca.

Armadura e armas de cavaleiros medievais

Todo jovem nobre que se torna cavaleiro começa aprendendo o ofício de militar: aprender a andar a cavalo, empunhar uma arma, subir uma escada. Mas ele pode ser treinado na casa de seu pai (especialmente os filhos de pais nobres fazem isso) ou com um estranho (como, aparentemente, costumavam fazer). Na maioria dos casos, o pai envia o filho a algum senhor mais rico do que ele, que toma o jovem a seu serviço e o alimenta; daí a palavra nourri (animal de estimação), frequentemente encontrada em baladas medievais (senior diz: mon nourri).

A formação da cavalaria é acompanhada pelo serviço de escudeiro, estando a este associado o serviço de criado de quarto, característico dos costumes da cavalaria. O escudeiro ajuda seu mestre a se vestir e se despir; ele serve pratos e serve à mesa; ele faz camas. Esses serviços, que o homem antigo considerava humilhantes e recaíam sobre seus escravos, tornam-se honrosos aos olhos da nobreza medieval (já o eram aos olhos dos alemães; Tácito menciona isso).

Nesse período, que dura de cinco a sete anos, o jovem nobre, chamado escudeiro, ou damoiseau (pequeno senhor), não pode portar armas.

Cavaleiros. Fragmento do Retábulo de Ghent por Jan van Eyck

Quando ele completou seus estudos - geralmente entre 18 e 20 anos - se ele é rico o suficiente para levar a vida de um cavaleiro, ele entra no título de cavaleiro através do rito militar que os poemas de cavalaria descrevem.

Cavaleiros. Filme 1. Acorrentado em Ferro

Um jovem, depois de tomar banho, coloca uma cota de malha e um capacete. O cavaleiro, às vezes o pai do iniciado, mas mais frequentemente o senhor que o alimentou, pendura uma espada em seu cinto, que ele usará constantemente a partir de agora. Esta parte principal da cerimônia é chamada de adouber. Normalmente, o cavaleiro bate forte na nuca do jovem com o punho; chama-se colèe. Em seguida, o novo cavaleiro monta um cavalo, pega uma lança e, a todo galope, atinge uma efígie pré-preparada; chama-se quintaína. Esse é o procedimento para a cavalaria no século XII.

Às vezes, limita-se a um único ato - um golpe na nuca: isso é feito quando eles querem evitar despesas. O historiador Beaumanoir conta um efeito que, para ser considerado válido, deveria ser produzido por um certo número de cavaleiros. Como um cavaleiro estava faltando, um certo nobre foi imediatamente nomeado cavaleiro. Um dos cavaleiros bateu nele e disse: "Seja um cavaleiro."

Cavaleiros. Filme 2. Em nome da honra e da glória