O ato de consagração do sacerdócio do Antigo Testamento. Principais responsabilidades dos sacerdotes

Pela lei da igreja

Direitos e obrigações dos clérigos

1. A natureza e triplicidade do ministério sacerdotal

Os direitos e deveres dos clérigos decorrem da natureza do sacerdócio. "... O sacerdócio é a continuação e participação no único sacerdócio de Cristo, que é concedido à Igreja." No ministério de Cristo "... há três ministérios: 1) profético, 2) sumo sacerdotal e 3) real". "Segundo a expressão do apóstolo Paulo, os pastores são cooperadores... servos de Cristo... mediadores e continuadores da obra de Cristo (ver: 1 Cor. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2 Cor. 5, 20)". Eles são os veículos de Sua tríplice ação, Seu espírito. "No Mistério do Sacerdócio, o pastor recebe o dom de portar a imagem de Cristo; ele deve ser um ícone vivo de Cristo." Como imagem viva de Cristo, o sacerdote exerce os três ministérios de Cristo na comunidade, o sacerdote ao nível da paróquia e o bispo - as dioceses. O ministério tripartido de um sacerdote consiste em: 1) pregar a palavra de Deus, 2) celebrar os Sacramentos e 3) administrar (uma paróquia ou uma diocese). A essência, ou seja, o conteúdo interno, do serviço sacerdotal é a mediação cheia de graça do pastor para o rebanho diante de Deus na questão do renascimento das pessoas, e sua principal tarefa e objetivo final é restaurar a conexão de um pessoa com Deus e outras pessoas. O ministério de um sacerdote consiste na criação em si mesmo e em sua comunidade do Reino dos Céus. Sua principal tarefa é assegurar que seu ministério tripartido corresponda à sua essência e objetivo final, ou seja, realizá-lo "... no espírito do sacerdócio de Cristo e do Reino de Cristo". em espírito e verdade. Se o ministério sacerdotal não corresponde à sua essência e ao seu propósito, então, do grande poder de santificar o mundo, torna-se um grande poder de tentação. Pois "cada ação sagrada é uma grande realidade espiritual, a encarnação do Espírito da Verdade". "O uso externo, formal e sem alma de objetos sagrados, ações e palavras (ou seja, o desempenho dos deveres sacerdotais - nota do autor) acumula energia negativa mortal no mundo." O sacerdócio é o poder do amor da cruz, derramado no mundo por nosso Salvador e derramado sobre os fiéis por meio dos sacerdotes, sobre os quais desce na ordenação. Se o serviço sacerdotal é realizado não no espírito do amor de Cristo pelas pessoas e não na verdade, então se transforma em um sacerdócio sem graça. Um sacerdote que não tem o espírito de Cristo não leva as pessoas a Cristo, mas as afasta dEle. Colocado para ser um mediador entre o Senhor e os fiéis, tal sacerdote torna-se uma parede caiada (ou seja, de boa aparência) entre o Senhor e o povo. Para que o ministério tripartido do sacerdote - pregação, ação secreta e gestão - não se reduza ao simples ensino, cumprimento de exigências e gestão, seu conteúdo e objetivo deve ser Cristo e Seu Reino invisível. Portanto, o primeiro dever de um sacerdote é cuidar de seu estado interior, lutar por Cristo e estar nEle. Todos os cristãos são chamados a isso, mas o sacerdote, em vista de sua posição na Igreja, tem uma responsabilidade especial para isso.

2. Virtudes pastorais básicas que tornam o serviço sacerdotal de acordo com sua natureza

As principais virtudes pastorais pelas quais se adquire o espírito de vida em Cristo são a oração, o amor, a humildade e a paciência. A vida de um pastor deve ser oração. "... A oração em casa para um pastor deve ser o sopro de sua alma, sem o qual ele não poderia viver." O sacerdote "... deve antes de tudo, antes do rebanho, viver em conversa com Deus e comunhão com Ele." Ele deve desenvolver em si mesmo “uma atitude filial em relação à oração, não forçada, mas livre diante de Deus…”, “para compelir não à regra, mas à posição de oração, a implorar pelo dom da própria oração”. Sem um ato pessoal de oração, "... é impossível para um único pastor acender em si mesmo a graça da ordenação, ou ser inspirado por um pastor". "A oração do pastor traz grande benefício público, elevando o humor geral de oração no rebanho." “Em todas as atividades da oração do pastor, o Senhor Salvador e levar as pessoas à salvação de Deus tornam-se o motivo do trabalho”. Se o sacerdote não realiza a proeza da oração pessoal, não adquire a experiência de viver a comunhão com Deus, mas “da incapacidade do pároco de conduzir a proeza orante dos fiéis, da incapacidade de inspirá-los à comunhão com Deus, o fogo da graça se apaga neles…”

“... O mais alto de todos os chamados terrenos, o mais responsável de todos os tipos de ministérios - o sacerdócio - é principalmente um ministério de amor ... O sacerdote, o primeiro de todos os discípulos de Cristo, deve revestir-se de amor, que , segundo a palavra do Apóstolo, é a totalidade da perfeição (cf. Col. 3, catorze)». Na consagração, o sacerdote recebe o dom do amor pastoral, ou seja, a capacidade de superar o próprio individualismo, de transferir a própria vida para os outros e, por amor do Senhor, viver neles e para eles. Este dom se manifesta no fato de que a consciência do sacerdote "... do dever de cuidar mais dos outros do que de si mesmo" se agrava. Ele agora é obrigado a cuidar não apenas de sua própria salvação, mas da salvação de todos que lhe foram confiados pelo Senhor. Esse dom é aquecido principalmente pela autocompulsão ao amor. O padre é obrigado a colocar o benefício espiritual dos paroquianos acima do seu próprio benefício pessoal, mesmo que seja espiritual. Ele deve aprender a sacrificar voluntariamente sua paz, tempo e força por causa deles, apesar dos sentimentos egoístas de descontentamento, para forçar-se a moderar a cortesia e afeição externas. Através desta atividade, a responsividade genuína aumenta gradualmente nele e passa para um estado de espírito sincero. “A fonte do amor pastoral pelas pessoas está no amor a Deus, pelo qual todo verdadeiro pastor se esforça para se purificar das paixões”. Um meio importante de acender o amor pastoral de graça é a oração pelo fortalecimento do amor cheio de graça. “Especialmente no início do culto, todo pastor-primaz, segundo Lestvichnik, “deve também orar para que todos tenham compaixão e disposição em proporção à sua dignidade”. Os fariseus são uma clara evidência da necessidade de um pastor amar. Eles cumpriram “... as exigências formais da lei, perdendo de vista sua essência, que consiste no amor a Deus e ao próximo. Expondo-se como juízes e defensores da lei...”, em nome da lei que mal interpretavam, elevaram à Cruz o Doador desta lei. Ou seja, se o pastor negligencia o amor, torna-se seu perseguidor e crucificador.

A humildade é a base, fundamento e profundidade do amor. "Em tempo de descoberta espiritual, precede o amor." “A essência da humildade está na abnegação e na renúncia à vontade própria, o que é absolutamente necessário para o ministério pastoral”. Se o sacerdote não tem o senso de sua própria indignidade, então gradualmente ele começa a se colocar no centro da vida da comunidade em vez de Cristo, "a espalhar sua influência humana em torno de si" e "dominar sobre os que estão ao seu redor". " Elevando-se em sua opinião acima dos paroquianos e tornando-se cada vez mais alienado e afastando-se deles, o padre rompe a unidade espiritual com eles e se torna um líder.

A paciência das dores para um sacerdote não é apenas um mandamento cristão geral, mas um dever pastoral. “...Tomando sobre si os pecados de sua paróquia e de forasteiros que se entregam à sua liderança...”, o sacerdote torna-se participante da dor de Cristo pelo mundo inteiro. A tarefa do ministério pastoral é libertar e proteger a si mesmo e as pessoas do diabo. Ele entra em uma luta mais afiada contra o mal. Portanto, “as dores são uma distinção direta do ministério pastoral”. "... Ser um pastor verdadeiramente bom é uma cruz de cruzes." Mas nessas tristezas ele se renova internamente. "... Um pastor não deve apenas fugir das tristezas ou murmurar delas, mas suportá-las com alegria, com fé na ajuda de Deus e com confiança em sua necessidade salvífica".

3. O ministério tripartido dos clérigos

1. Ensino pastoral. Ensino da palavra. O Senhor proclamou a verdade ao povo e deu aos apóstolos o mandamento: "... vão e façam discípulos de todos os povos..." (Mt 28:19). Portanto, “a verdade e pregá-la às pessoas é a tarefa fundamental do ministério pastoral”. O sermão é "... parte integrante do ministério sacerdotal". De acordo com o ensino da palavra de Deus, cânones e instruções da igreja carta da igreja, a pregação da palavra de Deus é o principal dever do ministério pastoral. A verdade existe como uma palavra sobre Deus, ou seja, como ensino teórico e como vida em Deus. A palavra sobre Deus é o mais importante, mas o grau inicial de conhecimento da verdade. Seu objetivo é chegar a um conhecimento experimental de Deus, que por si só é o verdadeiro conhecimento de Deus, pois Cristo é a verdade e Ele é conhecido somente através da comunhão com Ele e do cumprimento de Sua vontade. A tarefa do sacerdote é transmitir aos crentes a verdade sobre Deus, chamá-los a um conhecimento experiencial de Deus e ajudá-los a adquirir esta experiência de vida em Deus.

Para que a palavra do sacerdote edifique quem a ouve, é necessário o seguinte:

o que ele diz, ele deve entender e assimilar a partir de sua experiência pessoal. Pois “a Tradição da Igreja não pode ser compreendida racionalmente, através do conhecimento externo, mas apenas com base na experiência pessoal. Só na comunhão da fé é possível assimilar internamente e pessoalmente os seus fundamentos e unir-se ao Mestre da fé. Como o Salvador disse: “As palavras que eu vos digo são espírito e vida” (João 6:63), assim as palavras de um pastor devem ser uma expressão de sua experiência de vida em Deus;

“... a sua palavra, apenas inspirada e ouvida ou preparada de antemão” deve vir “... do coração, da plenitude da fé, do doce desejo de consolar, fortalecer, iluminar e aquecer uma pessoa”;

o próprio pastor deve experimentar o que está falando, pois “somente aquela palavra pastoral ilumina e fortalece, que ilumina e fortalece o próprio pastor, é uma lição para ele”. Ou seja, ele realmente deve falar com o coração. Então sua palavra será recebida pelo coração;

o pastor deve humildemente perceber que o único verdadeiro Mestre é o Senhor, e se Ele não agir por meio de sua palavra, então o próprio sacerdote não poderá ser benéfico para aqueles que o ouvem.

"Cada sucessor da graça apostólica recebe no sacramento do sacerdócio um dom especial da pregação - de coração a coração, de boca a boca". O sacerdote é obrigado a acender em si mesmo este dom da graça através do estudo da verdade e ensinando-a aos crentes. Ap. Paulo ordena a S. Timóteo sempre aprende na palavra de Deus (1 Tm. 4, 13-16) e é professor (2 Tm. 2, 24). O 2º cânon do VII Concílio Ecumênico prescreve que “... quem deve ser elevado ao bispado conhece o saltério, para que assim instrua seu povo... quer ler as regras sagradas, o Evangelho, o livro do Apóstolo e toda a Escritura divina. Leia com interpretação, para que você conheça o significado de cada palavra e possa ensinar as pessoas a ele confiadas... dogmas, e interpretá-los não de si mesmo, mas como entendido pelos Pais Divinos. De acordo com o 58º Cânon Apostólico, um bispo ou sacerdote, se não se importa com o ensino do povo, é excomungado, e se não cumprir isso mesmo após a excomunhão, está sujeito à expulsão. Os diáconos têm o direito de participar do ministério da palavra.

O bispo, ou padre, deve ser sempre um pregador da verdade. “Escrever a Verdade: manifestá-la em relação a todos os casos e circunstâncias da vida. Testemunhe a verdade de Cristo de todas as maneiras humanas. E para ser testemunha da verdade, ele deve viver de acordo com essa verdade. "Pregar sem reforçá-lo em sua vida é como uma imagem de pão em vez de pão." Assim como Cristo é a verdade encarnada, o sacerdote, sendo a imagem viva de Cristo, deve encarnar a verdade em seus atos e em sua vida. "O padre deve ser um mestre de santidade e um mestre de arrependimento, um portador de graça e uma prova viva da permanência implacável de Deus no mundo."

Existem três formas principais de pregar a palavra de Deus: litúrgica (durante o culto público ou privado), palestras (fora da igreja) e conversas privadas. Arcebispo de conversa privada. John (Shakhovskoy) chama a forma testemunha de pregação - "... em casas (e durante os anos de perseguição nos tribunais)". A forma preletiva de pregação (ou ensino da lei) consiste no ensino sistemático da Lei de Deus para crianças ou adultos, ou seja, os fundamentos da fé e da moral. A forma mais conveniente e comum para isso é a escola dominical. “...A escola dominical é a base da paróquia, o nosso futuro, o futuro de toda a Igreja, depende em grande parte das atividades das escolas dominicais.” Portanto, ensinar a lei é “um dos deveres importantes e mais responsáveis ​​de um sacerdote…” .”

De acordo com o Livro dos Ofícios dos Párocos, existem cinco tipos de ensino que um pároco deve realizar em seu trabalho: 1) ensinar a fé e aperfeiçoar os paroquianos nela, 2) expor e erradicar os ímpios, heréticos e supersticiosos , 3) corrigir os corrompidos na ilegalidade 4) instruir e afirmar os fiéis e honestos em uma vida virtuosa, 5) consolar e elevar os tristes e desesperados.

"O principal dos desastres de hoje é a corrupção moral maciça de jovens e crianças." Portanto, "todo padre deve considerar seu primeiro dever pregar uma oposição intransigente à corrupção moral". Uma das principais tarefas dos pastores é trabalhar com os jovens. “Os pastores precisam aprender a falar com os jovens e não fugir desse diálogo.”

Autoeducação. A auto-educação é um dos deveres de um sacerdote, pois a ignorância é a causa de muitos erros, ilusões e pecados. O Senhor disse por meio do profeta Oséias: “Meu povo está sendo destruído por falta de conhecimento; visto que você rejeitou o conhecimento, eu também o rejeitarei de servir como sacerdote diante de mim…” (Oséias 4:6). “... Cada sacerdote, mais do que qualquer outro cristão, deve trabalhar constantemente em sua educação e reabastecer sua bagagem espiritual, aperfeiçoar seus conhecimentos de acordo com as exigências do tempo. Você precisa ser bem lido na literatura espiritual, conhecer os antigos santos padres e os notáveis ​​escritores espirituais russos próximos a nós no tempo, os santos, os anciãos, que nos deixaram grandes tesouros espirituais. Você precisa saber sobre as principais realizações da história da igreja moderna, ciência dogmática, estudos bíblicos, teologia litúrgica. Em nosso tempo, “um clérigo deve ter uma visão ampla, conhecimento profundo em vários campos, a capacidade de se aprofundar até mesmo nas questões que vão além de seus interesses e deveres “profissionais”.

Execução dos Mistérios. Na consagração, o bispo recebe de Deus a autoridade para realizar todos os sete Sacramentos da Igreja, o sacerdote - seis (exceto o sacramento do Sacerdócio) e o diácono - para oficiar durante a realização dos Sacramentos. O bispo e o padre também recebem o direito de presidir os serviços divinos. No sentido pleno da palavra, "... o sacerdote não é o executor, mas o executor dos Sacramentos". clérigo do ministério sacerdotal

O sacerdote e o diácono são obrigados a conhecer o ensinamento da Igreja sobre os Sacramentos, a ordem e as características de sua celebração, estabelecidos no Manual do Servo da Santa Igreja, compilado pelas igrejas S.V. dos santos para realizar e preparar para o serviço sacerdotal ... ”Os Sacramentos devem ser realizados com reverência, atenção e ponderação, com profunda fé e viva oração a Deus agindo nos Sacramentos. Durante a realização dos sacramentos e ritos, "... em primeiro lugar, o Batismo, Arrependimento e Matrimônio, bem como o rito de sepultamento... o coração de uma pessoa de uma maneira especial está aberto à ação salvífica do graça de Deus." Se um sacerdote realiza um ato sagrado sem reverência, sem atenção a Deus e ao homem, então, por tal atitude, ele pode alienar uma pessoa da Igreja. Antes da Liturgia, ou seja, antes do serviço divino, durante o qual se realiza o mais alto de todos os sacramentos, a Eucaristia, o sacerdote é obrigado a preparar-se com jejum e oração estabelecidos pela Igreja. “Grande é o significado do ministério sacramental do sacerdote. Este é verdadeiramente um serviço divino feito pelo próprio Cristo. Mas, para que os grãos da graça de Deus dêem frutos abundantes e apropriados, é necessário preparar o terreno para a semeadura, é necessário ensinar o rebanho a aceitar dignamente os dons cheios de graça dos Sacramentos, é necessário ensinar o rebanho os caminhos para alcançar a unidade com Deus. Ou seja, o sacerdote é responsável por garantir que os crentes, por quem ele realiza os sacramentos, participem deles consciente e dignamente. A tarefa de um pároco é ajudar seu rebanho a adquirir experiência de vida na Igreja, "... que se adquire principalmente através da participação na vida litúrgica e eucarística da Igreja".

Ministério de administração da igreja. O bispo e padre (reitor da paróquia) é responsável pela administração da igreja. O objetivo final deste ministério é construir o Reino dos Céus na comunidade confiada ao pastor. “... Um bispo é antes de tudo um... pastor e pai ternamente amoroso, e não um administrador e chefe que exerce uma liderança impessoal e fria que não se baseia no amor e não desenvolve a comunhão de personalidades”. “O bispo deve mostrar amor aos clérigos que estão sob ele, e estes, por sua vez, são obrigados a obedecê-lo como um “pai”, “porque o povo do Senhor está confiado a ele, e ele responderá por suas almas”.

"... Uma paróquia não é um templo, mas uma comunidade eclesial unida pelo amor cristão e organizada pelo poder da graça do Espírito Santo". “A vida paroquial é uma escada para o Reino de Deus. A educação deste Reino e o ensino deste Reino está nos pensamentos, sentimentos e vontade de uma pessoa. A tarefa do padre é unir os paroquianos ao seu redor em uma família amigável. Para isso, “o sacerdote, que, pelo dom da graça do sacerdócio, é imagem de Cristo, deve lembrar-se de que cada pessoa que veio ao templo foi chamada pelo próprio Cristo, e com cada um é obrigado a encontrar contato." O padre tem o direito (e segundo o Patriarca Alexy II e o Patriarca Kirill, este é o seu dever) de organizar o catecismo, as atividades missionárias e sociais na sua paróquia. “Por meio de obras de caridade, os membros da Igreja se sentem como uma família em Cristo.”

Aparência do pastor

Um sacerdote não é uma profissão, é um chamado para servir a Deus e em Deus a cada próximo, é um modo de vida e disposição da alma correspondente a esse chamado. Isso deve ser consistente com sua aparência. O pastor veste roupas sacerdotais, que para ele é um lembrete constante da graça, da santidade e pureza de seu ministério, guardando-o do pecado e das obras mundanas, e para as pessoas isso é um lembrete "... que o sacerdócio não termina em o templo." “De acordo com o 16º cânon do VII Concílio Ecumênico, os clérigos são proibidos de serem elegantes e pomposos em roupas …” anos pós-guerra nós e o clero fomos autorizados a usar roupas seculares ... "

Pureza Pastoral

A pureza pastoral é "... o comportamento correto de um pastor no mundo, correspondente ao seu ministério". De acordo com os cânones, os clérigos são proibidos de embriaguez e jogos de azar (cânone do 42º Apóstolo), visitantes visitantes (cânone do 54º Apóstolo), usura (4º direito do Conselho de Laod) e comércio mundano, especialmente vinho (18º direito. Karf. Sob.; 9º certo. Trull. Sob.). Os clérigos estão proibidos de levantar a mão contra uma pessoa, mesmo um delinquente, organizar festas em suas casas (cânone do 55º Concílio de Laodicéia), ocupar cargos públicos e estaduais (6º, 81º Apost. direito; 11º direito. Dvukr. Sob.), empreender (3º cânone do IV Concílio Ecumênico). Tudo o que é incompatível com a sua vocação para ser um condutor direto das ações de Deus e uma testemunha viva da presença de Deus no mundo deve ser eliminado da vida do clero. Os clérigos não têm o direito de se casar após a ordenação. O sacramento da ordenação é realizado da mesma forma que o Matrimônio: com o canto dos mesmos tropários. Apenas o protegido não circula pelo púlpito, mas pelo trono. Este é um sinal de que ele está recebendo a graça que o promete à comunidade da igreja. Agora ele serve ao Senhor e às pessoas Nele. O trono se torna o centro de sua vida. Depois disso, ele não pode mais entrar no Sacramento do Matrimônio, o que o obrigaria a agradar sua esposa. De acordo com os cânones, se um clérigo comete um pecado grave: assassinato, mesmo involuntário, fornicação, adultério, roubo, ele é deposto de seu posto. A bigamia passiva também é inaceitável para um clérigo, ou seja, coabitação com uma esposa que caiu em adultério (8ª à direita. Neokesar. Catedral). Os padres são proibidos de comer sozinhos com as mulheres (22º cânon do 7º Concílio Ecumênico).

Veneração de pastores

O Apóstolo Paulo ensina na Epístola a Timóteo: “É digno que seja dada dupla honra aos presbíteros que lideram...” (1 Tm 5:17). Bênçãos são tomadas de bispos e padres. Os padres têm o direito de abençoar os diáconos e os leigos, enquanto os bispos têm o direito de abençoar os padres. Os sacerdotes são chamados de "pais" porque mostram a Paternidade de Deus ao mundo, são condutores de amor pelo mundo do Pai Celestial, que enviou Seu Filho e o Espírito Santo à terra para salvar as pessoas. Respeitar os sacerdotes “... as pessoas respeitam antes de tudo a graça de Deus e - a si mesmas, recorrendo a esta fonte de graça. O erro imperdoável de um pastor é atribuir a si mesmo esse respeito pelas pessoas e nutrir sua autoestima com esse respeito. Assim como o Senhor realiza os sacramentos por meio de um sacerdote, também recebe por meio dele a honra conferida à santa dignidade. A tarefa do sacerdote é transmiti-la ao Senhor, e não apropriar-se dela e, assim, não trazer condenação sobre si mesmo. Qualquer desrespeito deve ser atribuído a si mesmo como um lembrete de sua indignidade, e qualquer respeito ao Senhor, como um lembrete de que Ele também age por meio de sacerdotes indignos.

Os clérigos devem honrar uns aos outros também. A primazia de honra para os bispos é determinada pela antiguidade da consagração e o significado das cadeiras que ocupam, e para presbíteros, diáconos e clérigos inferiores, por grau, prêmio, posição, antiguidade de consagração (ou ordenação) e educação. "As vantagens de certas sedes episcopais, reconhecidas pelos cânones sagrados, não são as vantagens da dominação e do poder, mas - serviços que são livremente determinados pela própria necessidade." Assim, a honra dada aos clérigos indica seu serviço.

Lista de fontes e literatura usadas

I. Fontes

Bíblia. Livros das Sagradas Escrituras do Antigo e Novo Testamento / Em tradução russa com passagens paralelas. M., Sociedade Bíblica Russa, 1995.

Regras dos Santos Concílios Ecumênicos com Interpretações. Parte 1. Regras do Conselho 1-7. - Tutaev: Irmandade Ortodoxa dos Santos Príncipes Boris e Gleb, 2001. - Reimpressão da publicação da Sociedade de Amantes da Iluminação Espiritual de Moscou. - 1438 pág.

II. Literatura

Aksenov Roman, sacerdote "Alimente minhas ovelhas": O Ensinamento sobre o Pastor de São João de Kronstadt. - Klin: Christian Life Foundation, 2002. - 142 p.

Alexy II, Patriarca de Moscou e toda a Rússia. Igreja e avivamento espiritual da Rússia. Palavras, discursos, mensagens, apelos (2000-2004). T. 3. Parte 1. - M.: Conselho Editorial da Igreja Ortodoxa Russa, 2004. - 544 p.

Veniamin (Milov), bispo. Teologia pastoral com ascetismo. - M.: Editora do Complexo Moscovo da Santíssima Trindade Sérgio Lavra, 2002. - 350 p.

Vladimirov Artêmia, prot. Misericórdia Evangélica na Vida de um Pastor. - M.: Editora da Irmandade Ortodoxa de S. Filaret de Moscou, 2001. - 31 p.

George (Kapsanis), arquim. Pastoral segundo os cânones sagrados - M.: Editora "Monte Santo", 2006. - 301 p.

John (Shakhovskoy), arcebispo. São Francisco. Filosofia do Pastor Ortodoxo. - Santíssima Trindade Sérgio Lavra, 2007. - 159 p.

Konstantin (Zaitsev), arquim. Teologia Pastoral: Um Curso de Palestras Ministradas no Seminário Teológico da Santíssima Trindade. - Com. Reshma, Editorial "Light of Orthodoxy", 2002. - 364 p.

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Como se tornar um padre, onde estudar para ele, os deveres de um clérigo

Em antecipação Natal ortodoxo Vamos falar sobre uma profissão tão incomum, ou melhor, uma vocação, como um padre. Um padre (padre, presbítero) é um clérigo do segundo grau do sacerdócio (superior a um diácono e inferior a um bispo), que é ordenado pelo bispo para realizar os sacramentos e realizar serviços divinos. O sacerdote trabalha no templo - serve serviços gerais e particulares (requisitos), ajuda as pessoas a levar uma vida justa, apresenta-as à fé em Deus e também cuida do templo que lhe foi confiado. Os paroquianos se dirigem ao padre como "pai" ou "pai".

Não é costume falar de padre como profissão, você não vai encontrá-lo em um canteiro de obras, no entanto, classificá-lo como profissão é terminologicamente correto. A atividade laboral de um padre é remunerada, como outras especialidades, e para se tornar padre é necessária a educação espiritual. Então hoje vamos descobrir como se tornar um padre na Rússia quais qualidades ele precisa para servir às pessoas e a Deus, e como sua vida profissional cotidiana é organizada.

Responsabilidades de um sacerdote
O trabalho de um padre é conduzir ritos da igreja, estes incluem:
✔ Culto geral. O círculo diário de serviços pode consistir em 9 serviços, embora no ritmo de vida moderno, apenas 2-3 serviços sejam normalmente servidos durante o dia - Liturgia, Vésperas, Matinas. Em alguns dias, o padre serve serviços fúnebres e serviços de oração.
✔ Culto privado- "exigências", pois são feitas a pedido, por ordem dos paroquianos. Se uma pessoa quer batizar uma criança, abençoar um apartamento ou carro, fazer a comunhão em casa, então ela se volta para o padre. Os requisitos incluem cerimônias de casamento, enterros, orações, que o padre realiza a pedido de particulares.

Além dos serviços divinos, o sacerdote pode ter os seguintes deveres em um templo ou mosteiro:
✔ Confissão dos paroquianos
✔ Comunhão
✔ Condução de conversas categóricas - explicando os ensinamentos da igreja para quem deseja ser batizado
✔ Realização de atividades educativas, incluindo a organização dos trabalhos da catequese e do coral da igreja
✔ Organização e apoio a procissões e romarias religiosas
✔ Organização de atendimento aos necessitados
✔ Organização de exposições, passeios à natureza, competições desportivas para jovens
✔ Publicação de jornais e manutenção de sites na Internet para difundir a fé cristã

A vida de um padre não pode ser chamada de calma, ele desempenha muitas tarefas inerentes a outras especialidades, e seu horário de trabalho não é padronizado. Hoje, além de cuidar do rebanho, os padres estão frequentemente envolvidos na construção de uma igreja paroquial, uma igreja e reparos no mosteiro. Ou seja, eles desempenham o papel de um capataz. Portanto, se ele tem sua própria família (ou seja, pertence ao clero branco), nem sempre é possível prestar atenção a ela.

De que qualidades um padre precisa?
Em primeiro lugar, a fé em Deus e o desejo de ajudar as pessoas são importantes para um sacerdote. E para servir com sucesso as pessoas e ser o representante de Deus na terra, ele precisa:
✎ Bondade
✎ Tolerância
✎ Inteligência Emocional
✎ Capacidade de ouvir
✎ Posse de comunicação verbal e não verbal (gestos, expressões faciais)
✎ Capacidade de falar em público
✎ Mentoria

Onde estudar
Um futuro sacerdote pode receber educação especial em um seminário, uma academia teológica ou uma universidade. A educação nessas instituições, diferentemente das universidades seculares, exige dedicação total, fé e desejo de servir a Deus. No entanto, um diploma não é suficiente para se tornar um padre. Eles se tornam eles somente depois de realizar um rito especial - o sacramento da ordenação à santa dignidade, que é realizado pelo bispo.
São raros os casos de ordenação sem formação no seminário. Uma pessoa pode ser ordenada se o chefe de sua paróquia realizar a ordenação.

A educação espiritual superior em Moscou e na região de Moscou pode ser obtida em universidades teológicas e faculdades teológicas de universidades seculares:
1. Academia Teológica de Moscou (MDA)
2. Universidade Ortodoxa St. Tikhon para as Humanidades (PSTU)
3. Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon (PSTBI)
4. Universidade Ortodoxa Russa de São João, o Teólogo
5. Seminário Teológico de Moscou (graduados bacharéis)

Para se tornar um sacerdote, você deve escolher a especialidade "Teologia". No entanto, as universidades ortodoxas treinam mais diferentes especialistas: teólogos, estudiosos religiosos, professores, economistas, administradores de sistema e especialistas em serviços de relações públicas.

Onde trabalhar
✔ Nos templos
✔ Nas igrejas
✔ Em mosteiros
✔ Nos seminários
✔ Em universidades e academias espirituais
✔ Em hospitais, prisões, lares de idosos

Demanda e benefícios
A profissão de sacerdote não pode ser atribuída ao exigido. Uma pessoa que escolhe o caminho de servir a Deus deve estar preparada para a privação e o autocontrole. O padre não tem direito a folga, pacote social, e nos feriados e finais de semana costuma trabalhar. O padre não pertence a si mesmo e não sai do trabalho, indo para casa. A construção de carreira está disponível apenas para o clero monástico (negro). Além disso, os requisitos morais para um sacerdote por parte do rebanho são mais altos do que para outras pessoas.
Para escolher este caminho profissional, o desejo de se tornar um clérigo deve prevalecer sobre todas as circunstâncias externas. No entanto, se a fé for grande, a própria profissão escolherá uma pessoa.

Feliz Natal! Queremos encontrar nossa vocação.

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Do editor:

Os eventos do século XVII, ligados à tentativa de escravizar a Igreja Russa pelo Estado, levaram a numerosos desvios da fé dos representantes da hierarquia. Isso se tornou o motivo da desconfiança do povo da igreja na hierarquia. Por outro lado, após a separação por um século e meio, os Velhos Crentes só pensavam em como restaurar a estrutura hierárquica da Igreja. Hoje Padre John Sevastyanov, reitor , reflete sobre as peculiaridades do serviço sacerdotal na mundo moderno, sobre os problemas que os padres enfrentam em suas atividades pastorais, sobre a relação das comunidades com os pastores, tentações e provações espirituais, bem como o nível de educação dos pastores modernos.

Sacerdotes temporariamente sem bispos

Um dos aspectos importantes da estrutura da Igreja Cristã é o princípio hierárquico do serviço da igreja. Os apóstolos, e depois seus sucessores, são o suporte do Senhor na edificação do corpo da igreja. Disto segue o princípio fundamental da sucessão apostólica. Daí o direito da hierarquia de representar a voz da Igreja. Daí a atenção que a Igreja sempre prestou a este ministério. E, portanto, em todos os períodos da história da Igreja, o estado da hierarquia é um indicador do padrão de vida de toda a Igreja.

O período do Velho Crente mostrou especialmente a importância do serviço hierárquico na Igreja. Por um lado, os eventos do século XVII, ligados à tentativa de escravizar a Igreja Russa pelo Estado, levaram a numerosos desvios da fé dos representantes da hierarquia. Esta se tornou a razão para a desconfiança geral do povo da igreja na hierarquia. Por outro lado, após a divisão por um século e meio, os Velhos Crentes só pensavam em como restaurar a estrutura hierárquica da Igreja.

Deve-se notar que o período da existência da Igreja sem bispos não passou sem deixar vestígios para a consciência da Igreja. Durante esse tempo, junto com a sede de restauração de uma estrutura normal da igreja, há um vício natural pela vida sem hierarquia. Os líderes da Igreja estão gradualmente se tornando não bispos e padres, mas monges e leigos com autoridade. Uma conexão muito importante entre o clero e as comunidades que eles lideram foi transformada. Sob condições persecutórias, nem um único padre, nem um único bispo poderia ter certeza de que serviria em uma comunidade por muito tempo. Todos serviram como da última vez. Além disso, a relação especial entre os sacerdotes novos crentes fugitivos e as comunidades, ou melhor, os curadores das comunidades que os receberam " em grande necessidade”, contribuiu para o desenvolvimento do mercenarismo, uma conexão especial entre a comunidade e seu padre apenas com base em um contrato material. E, finalmente, a influência do clero circundante do Novo Ritual com sua ideia burocrática da nomeação de clérigos, a propriedade do serviço sacerdotal, a divisão da Igreja em partes de ensino e aprendizagem.

Este processo levou ao fato de que a posição e importância do clero na Igreja mudou gradualmente e continua a mudar. A própria ideia do lugar do serviço sacerdotal está mudando. E, em primeiro lugar, as ideias sobre a responsabilidade do clero estão mudando, borradas.

A Responsabilidade da Hierarquia para com o Povo da Igreja

A questão da responsabilidade do clero parece ser uma das mais importantes no serviço hierárquico. Como e a quem devem prestar contas os bispos, padres e diáconos? Infelizmente, os antigos princípios das relações internas da igreja estão sendo corroídos. Os sacerdotes gradualmente deixam de sentir sua responsabilidade pela comunidade específica que os escolheu. O ministério de um sacerdote em várias comunidades ao mesmo tempo leva à despersonalização de comunidades individuais em um vago “ rebanho". O Princípio Antigo de um Local de Serviço Permanente—“ o padre tem uma esposa e uma igreja"- torna-se irrelevante, mesmo em tempo "pacífico", são permitidas transferências de servidores de um lugar para outro. O serviço hierárquico na Igreja está gradualmente se transformando em um privilégio. Tudo isso leva ao enfraquecimento e até mesmo à perda de responsabilidade dos ministros por um determinado resultado, por uma determinada comunidade. E o próprio resultado do serviço é medido apenas pelos anos que se passaram desde o momento da ordenação.

Essa tendência levou a uma contra-redução na demanda do povo da igreja pela qualidade do sacerdócio. Tornou-se geralmente aceito e aceitável reduzir o papel do clero apenas à realização dos sacramentos da igreja. E como isso não requer habilidades intelectuais e profissionais especiais, o critério de escolha dos ministros também foi extremamente reduzido.

Em diferentes períodos, em diferentes situações, esses problemas se manifestam de diferentes maneiras. Mas, em geral, a tendência para a diminuição da qualidade do clero na Igreja é traçada há muito tempo. E um dos problemas importantes nesta situação é a falta de uma ideia clara dos deveres do clero. Cristo deixou aos seus discípulos os mandamentos diretamente relacionados com a organização do ministério sacerdotal. Quando o Senhor enviou os apóstolos, cujos sucessores são clérigos da igreja, deu-lhes instruções muito detalhadas. E essas instruções não eram de um plano geral - “servir a Deus”, mas recomendações específicas: para onde ir, o que levar, o que dizer, o que fazer, como agir nesta ou naquela situação. E essas recomendações específicas e claras costumavam ser um critério para avaliar as atividades dos clérigos. Mas desde o momento em que Jesus Cristo deu essas recomendações, tem havido um desejo constante na Igreja de simplificar e contornar esses requisitos. Alguns dos santos padres, que estão especialmente preocupados com o ministério hierárquico na Igreja, como João Crisóstomo, Gregório, o Dialogista, Gregório, o Teólogo, tentaram aguçar esse problema da vida da igreja, mas a tendência esmagadora visava simplificar o ministério da Igreja. bispos, presbíteros e diáconos. E esta tendência sempre impediu a vida e o desenvolvimento da Igreja.

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Direitos e deveres de um sacerdote

O problema de avaliar a altura e a seriedade do serviço sacerdotal tornou-se significativo nos últimos tempos. Temos uma grande lista de regras canônicas que protegem os direitos e a dignidade do clero, especialmente dos bispos. Mas não há muitas regras que definam seus deveres. Além disso, quase todas essas regras regem situações especiais de emergência. Sim, e as regras existentes estão sujeitas a uma gradação tácita - importante e sem importância. Por exemplo, na vida da Igreja houve tragédias quando um clérigo, com base em regras, foi destituído por comportamento obsceno. E quantos casos houve em que um padre ou bispo, com base nas regras, foi removido do ministério porque não pregou? Embora ambos sejam exigidos pelas regras canônicas. Como consequência, bastante aceitável e em nada influenciando a avaliação das atividades do clero, foi o menosprezo das comunidades confiadas, a redução dos cristãos nas igrejas.

Como formular os deveres de um clérigo moderno? O que exatamente cada bispo, padre ou diácono deve fazer em seu ministério? Qual é o serviço diário, regular e rotineiro de um clérigo? O mesmo se aplica ao controle sobre as atividades do clero. Por quais critérios o serviço pode ser julgado? O que pode ser considerado satisfatório e quando o alarme deve ser acionado? Todas essas são perguntas que precisam ser respondidas.

Aqui está um exemplo que pode ser tirado da vida secular do Estado. Catarina II certa vez introduziu um princípio muito simples para avaliar as atividades dos líderes provinciais. Se a população da província cresce, as atividades das autoridades locais são bastante satisfatórias. Se o número de pessoas diminuir, é hora de tomar uma decisão pessoal. Este é um dos aspectos que poderia, com as devidas reservas, ser aplicado à avaliação do ministério sacerdotal.

A consagração dá direito à reverência e honra?

A ausência de ideias e requisitos tão claros não só leva à inação e negligência não intencionais, mas também a uma superestimação injustificada do papel do serviço. A transformação do sacerdócio em privilégio da Igreja leva a uma distorção injustificada das relações intra-eclesiásticas. Agora, juntamente com a consagração, o clero recebe automaticamente a honra, reverência e cerimonial obrigatória por parte dos leigos. Nos dias do Arcipreste Avvakum, a atitude em relação ao clero era menos reverente, mais igualitária.

O subsequente "déficit" de ministros transformou significativamente a relação entre o clero e os leigos. A opinião do clérigo tornou-se predominante apenas porque é a opinião do clérigo. Essas distorções podem levar a situações em que o padre pode cometer violações óbvias (por exemplo, batizar não em três imersões), mas ao mesmo tempo a comunidade concordará com isso, porque “ o abade está tão satisfeito».

Outro problema na organização do ministério hierárquico na Igreja é a falta de qualificação educacional para o clero. Note-se que esta questão foi relevante em todos os momentos da existência da Igreja. Por dois milênios, nenhuma resposta inequívoca foi dada: os clérigos precisam de educação e, em caso afirmativo, de que tipo? Muitos santos padres deram respostas diferentes a esta pergunta. E apesar das recomendações de ninguém, este lado do serviço sacerdotal foi deixado puramente ao critério pessoal dos ministros. Praticamente ninguém jamais exigiu que o clero recebesse uma educação sistemática. Este foi considerado um fator muito menor.

Embora seja necessário relembrar um fato histórico interessante. Tanto nos séculos XIX como XX, os perseguidores da Igreja, dentre as medidas efetivas de combate à religião, impediram o ministério de hierarcas instruídos, mas contribuíram para a ordenação de candidatos incultos ao sacerdócio. Este estado de coisas, justificado em tempos de perseguição, não pode ser tolerado em tempos de paz pública. Assumir que uma pessoa sem educação pode se tornar um pregador adequado já é uma manifestação de negligência e negligência.

A atitude predominante em relação ao clero, a barra deliberadamente baixa de requisitos para os candidatos levou até mesmo ao fato de que o clero foi retirado da estrutura do status legal moderno das comunidades dos Velhos Crentes. De acordo com a carta civil moderna, o reitor da comunidade não é mais uma unidade de pessoal obrigatória. Legalmente, a comunidade pode facilmente existir sem um reitor, o principal é que deve haver um presidente.

Como melhorar a qualidade do ministério sacerdotal

Avaliando os eventos que ocorrem na Igreja, analisando os problemas emergentes da vida da Igreja, pode-se notar sinais de uma crise latente no ministério sacerdotal. É bem possível que a causa de muitas desorganizações da igreja seja o significado não totalmente compreendido do serviço sacerdotal. Os problemas pessoais internos do ministério pastoral não devem ser dados à discussão pública. Esta questão é muito subjetiva e não está sujeita a generalizações. Mas o lado externo e organizacional do serviço hierárquico na Igreja deve ser discutido de maneira conciliar e devem ser buscadas formas de resolver os problemas existentes.

Mas isso não deve ser feito para encontrar uma razão para algum tipo de reprovação ou condenação. Tudo isso deve ser formulado para que as novas gerações de clérigos tenham instruções e recomendações claras para o seu ministério. Chegou a hora de toda a Igreja pensar na formulação de uma “mesa de pessoal” para o clero. Para que cada bispo, sacerdote e diácono saiba exatamente qual é o seu ministério diário. Quanto tempo ele deve passar em seu templo, quantos serviços e como cada clérigo deve realizar, qual educação deve ser mínima para um ministro, qual parâmetro é decisivo para avaliar a qualidade do sacerdócio, quem e como pode controlar suas atividades.

Todas essas questões aparentemente burocráticas são realmente muito importantes para um ministério frutífero da igreja. A irresponsabilidade, a incerteza dos deveres, a negligência involuntária sempre têm um efeito prejudicial na vida e nas atividades de qualquer sociedade humana, desde a família até o Estado. E ainda mais, isso se aplica à Igreja - sociedade estabelecida por Deus, que consiste em pessoas. E o fato de o Senhor, ao enviar seus discípulos para pregar, dar-lhes recomendações específicas para o serviço, e depois pedir-lhes contas de seus atos, atesta que em nosso tempo este princípio de organização do serviço sacerdotal é extremamente necessário e importante. .

Seria correto dizer que aquelas pessoas que trabalham nas igrejas e beneficiam a Igreja estão servindo, e bastante difíceis, mas muito caridosas.

Para muitas pessoas, a Igreja permanece escondida na escuridão e, portanto, algumas pessoas muitas vezes têm uma compreensão distorcida dela, uma atitude incorreta em relação ao que está acontecendo. Alguns esperam santidade daqueles que servem nos templos, outros ascetismo.

Então, quem serve no templo?

Talvez eu comece pelos ministros, para que seja mais fácil perceber mais informações.

Aqueles que servem nos templos são chamados de clérigos e clérigos, todos os clérigos em um determinado templo são chamados de clérigos e, juntos, clérigos e clérigos são chamados de clérigos de uma determinada paróquia.

clérigos

Assim, o clero são pessoas que são consagradas de maneira especial pelo chefe da metrópole ou diocese, com a imposição das mãos (ordenação) e a adoção da santa dignidade espiritual. São pessoas que fizeram um juramento, além de terem uma educação espiritual.

Seleção cuidadosa de candidatos antes da ordenação (iniciação)

Como regra, os candidatos são ordenados ao clero após um longo exame e preparação (geralmente 5-10 anos). Anteriormente, essa pessoa era submetida à obediência no altar e tem um depoimento do padre de quem obedeceu na igreja, depois passa por uma confissão protegida com o confessor da diocese, após o que o metropolita ou bispo decide se um determinado candidato é digno de ordenação.

Casado ou Monge... Mas casado com a Igreja!

Antes da ordenação, o protegido é determinado se será um ministro casado ou um monge. Se ele é casado, deve se casar com antecedência e, após verificar o relacionamento para uma fortaleza, a ordenação é realizada (os padres são proibidos de serem intrusos).

Assim, o clero recebeu a graça do Espírito Santo para o sagrado serviço da Igreja de Cristo, a saber: realizar serviços divinos, ensinar às pessoas a fé cristã, boa vida, piedade, administrar os assuntos da igreja.

Existem três graus de sacerdócio: bispos (metropolitanos, arcebispos), sacerdotes, diáconos.

Bispos, Arcebispos

O bispo é o posto mais alto da Igreja, eles recebem o mais alto grau da Graça, também são chamados de bispos (os mais merecidos) ou metropolitanos (que são os chefes da metrópole, ou seja, os principais da região). Os bispos podem realizar todos os sete dos sete sacramentos da Igreja e todos os serviços e ritos da Igreja. Isso significa que apenas os bispos têm o direito não apenas de realizar serviços divinos ordinários, mas também de consagrar (ordenar) sacerdotes, bem como consagrar crismas, antimensões, templos e tronos. Os bispos governam os sacerdotes. Os bispos estão sujeitos ao Patriarca.

Sacerdotes, Arciprestes

Um padre é um clérigo, o segundo grau sagrado depois de um bispo, que tem o direito de realizar independentemente seis sacramentos da Igreja dos sete possíveis, ou seja, O padre pode realizar sacramentos e serviços religiosos com a bênção do bispo, exceto aqueles que devem ser realizados apenas pelo bispo. Sacerdotes mais dignos e merecedores recebem o título de arcipreste, ou seja, o sacerdote sênior, e o chefe entre os arciprestes recebe o título de protopresbítero. Se o sacerdote é um monge, então ele é chamado de hieromonge, ou seja, monges, por seu tempo de serviço, eles podem receber o título de abade e, em seguida, o título ainda mais alto de arquimandrita. Arquimandritas especialmente dignos podem se tornar bispos.

Diáconos, Protodiáconos

Um diácono é um clérigo do terceiro grau sacerdotal, inferior, que auxilia um padre ou bispo no culto ou na realização dos sacramentos. Ele serve durante a celebração dos sacramentos, mas não pode realizar os sacramentos sozinho, portanto, a participação de um diácono no culto não é necessária. Além de ajudar o sacerdote, a tarefa do diácono é chamar os fiéis para a oração. Dele característica distintiva vestes: Veste sobrepeliz, nas mãos de um corrimão, no ombro uma longa fita (orarion), se o diácono tem uma fita larga e reticulada, então o diácono tem um prêmio ou é um protodiácono (senhor diácono). Se o diácono é um monge, então ele é chamado de hierodiácono (e o hierodiácono sênior será chamado de arquidiácono).

Ministros da igreja que não têm uma ordem sagrada e ajudam no ministério.

Hipodiacons

Os hipodiáconos são aqueles que ajudam no serviço do bispo, vestem o bispo, seguram as lâmpadas, movem as águias, trazem o oficial em determinado horário e preparam tudo o que é necessário para o serviço.

Leitores (leitores), cantores

Leitores de salmos e cantores (coro) - lêem e cantam nos kliros no templo.

Instaladores

O escrivão é um salmista que conhece muito bem a Regra litúrgica e entrega aos cantores o livro certo a tempo (durante o serviço, são usados ​​muitos livros litúrgicos e todos eles têm seu próprio nome e significado) e, se necessário, lê ou proclama independentemente (desempenha a função de um canonarca).

Sextons ou servidores de altar

Sextons (servidores de altar) - ajudam os sacerdotes (padres, arciprestes, hieromonks, etc.) durante o culto.

Noviços e trabalhadores

Noviços, trabalhadores - principalmente apenas em mosteiros, onde realizam várias obediências

Inoki

Um monge é um residente de um mosteiro que não fez votos, mas tem o direito de usar vestes monásticas.

monges

Um monge é um residente de um mosteiro que fez votos monásticos diante de Deus.

Um schemamonk é um monge que fez votos ainda mais sérios diante de Deus em comparação com um monge comum.

Além disso, nos templos você pode conhecer:

abade

Reitor - este é o padre principal, raramente um diácono em uma determinada paróquia

Tesoureiro

O tesoureiro é uma espécie de contador-chefe, como regra, é uma mulher comum do mundo, nomeada pelo reitor para realizar um trabalho específico.

Guardião

O chefe é o mesmo gerente de suprimentos, assistente doméstico, como regra, este é um leigo piedoso que deseja ajudar e administrar a família no templo.

Economia

A economia é um dos servos da casa onde é necessário.

Registrador

Escrivão - essas funções são desempenhadas por uma paroquiana comum (do mundo), que serve no templo com a bênção do reitor, ela elabora os requisitos e as orações personalizadas.

Mulher de limpeza

Um funcionário do templo (para limpeza, manutenção da ordem nos castiçais) é um paroquiano comum (do mundo) que serve no templo com a bênção do reitor.

Secretário da igreja

Um funcionário de uma loja da igreja é um paroquiano comum (do mundo) que serve na igreja com a bênção do reitor, desempenha as funções de consultar e vender literatura, velas e tudo o que se vende nas lojas da igreja.

zelador, segurança

Um homem comum do mundo que serve no Templo com a bênção do abade.

Caros amigos, chamo a atenção para o fato de que o autor do projeto pede a ajuda de cada um de vocês. Eu sirvo em um templo de vila pobre, eu realmente preciso de várias ajudas, incluindo fundos para a manutenção do templo! Site da Igreja paroquial: hramtrifona.ru

Sergey Milov

REQUISITOS PARA SACERDOTES. SEUS DIREITOS E DEVERES

Todas as pessoas que assumiram o grau de clero, além de adquirir dons cheios de graça para servir na Igreja, são dotadas de certos direitos e obrigações nos termos legais da igreja. Uma pessoa que está em uma posição sagrada é cercada por uma reverência especial por parte dos crentes.

Mas, ao mesmo tempo, não se deve esquecer que a Pessoa central na Igreja é o Senhor Jesus Cristo (e a Santíssima Trindade como um todo). É à Santíssima Trindade que vale a pena retribuir o mais alto grau adoração.

Os direitos do clero

Todo o sistema de direitos do clero tomou forma ao longo de muitos anos após o nascimento da Igreja Cristã. Naturalmente, para o desenvolvimento relações jurídicas O clero foi influenciado por várias épocas históricas e pelos estados em que a Igreja Ortodoxa existia.

1. Os cânones protegem a inviolabilidade da pessoa do bispo com proibições especiais para aqueles que a usurpam. O cânon 3 do Concílio de Santa Sofia proíbe um leigo de levantar a mão contra um bispo sob ameaça de anátema (excomunhão da igreja).

De acordo com as leis do Império Bizantino, e mais tarde do estado russo, insultar um clérigo enquanto o servia era considerado um crime qualificado.

A legislação civil moderna não prevê esse privilégio do clero, igualando os direitos do clero e dos leigos.

2. Tanto em Bizâncio como na Rússia, o clero muitas vezes estava sujeito apenas às autoridades eclesiásticas (mesmo em casos criminais).

No estado russo, esse privilégio foi quase completamente abolido na época do Santo Sínodo e, após a separação da Igreja do estado, foi completamente abolido.

Ao mesmo tempo, deve-se notar que, de acordo com os cânones da Igreja, qualquer privilégio pode ser usado a qualquer momento se as leis do estado o obedecerem.

É importante entender que a Igreja está acima do Estado e, portanto, seus cânones não estão sujeitos às tendências desta ou daquela época histórica, ou deste ou daquele regime político.

O clero merece uma veneração especial dentro da Igreja. De acordo com a tradição estabelecida na Igreja, os leigos, clérigos e diáconos pedem bênçãos aos presbíteros e bispos, e aos presbíteros - aos bispos.

Nas relações mútuas entre o clero, o privilégio da honra pertence àquele que está em um posto mais alto de serviço. Para os clérigos que estão no mesmo grau sagrado, de acordo com o 97º cânone do Concílio de Cartago, o primado da honra é determinado pelo presbítero da consagração. Essa tradição se espalhou amplamente na Rússia. Com tudo isso, vale a pena notar que, segundo os cânones da Igreja, os clérigos inferiores são proibidos de mostrar respeito às hierarquias espirituais superiores por meio de sinais de respeito imoderados que são contrários ao próprio espírito do cristianismo. Em primeiro lugar, deve haver simplesmente uma atitude respeitosa e respeitosa para com uma pessoa de nível espiritual (posição mais alta).

Responsabilidades do Clero

Além de certos direitos, o clero também deve cumprir certos deveres. Esses deveres estão ligados ao modo de vida e aos padrões morais de comportamento que devem observar. A regra básica de conduta para os clérigos é a seguinte: tudo o que é proibido de ser feito por um candidato ao clero é proibido de ser feito por um clérigo já ativo.

Todos os direitos do clero são estritamente regulados por vários Concílios e regras da Igreja.

Assim, os 42º e 43º cânones dos Santos Apóstolos são estritamente proibidos a todas as igrejas e clérigos de beber vinho (embriaguez) e jogar. Por violação dessas regras, um clérigo pode ser destituído.

O cânon 62 do Concílio de Trulli proíbe o clero (assim como os leigos) de participar de festividades pagãs, vestir-se como o sexo oposto e usar máscaras.

O 27º cânon dos Santos Apóstolos proíbe o clero de levantar a mão contra uma pessoa, mesmo um delinquente.

Vários cânones da igreja proíbem os clérigos de participar de certos eventos repreensíveis, tais como: corridas de cavalos e vários "jogos vergonhosos" (Cânon 24 do Conselho Trullo), visitar estabelecimentos de bebidas (Cânon 54 dos Santos Apóstolos), organizar festas desenfreadas em casa (cânon 55 do Concílio de Laodicéia), clérigos viúvos ou solteiros - mantendo mulheres de fora em casa (cânon 3 do Primeiro Concílio Ecumênico), etc.

Vários cânones são dedicados à aparência de um clérigo e são obrigatórios. Assim, de acordo com a regra 27 do Conselho Trullo, um clérigo é proibido de se vestir com roupas indecentes. Esta regra diz: “Ninguém que estiver no clero use roupas indecentes, seja na cidade ou no caminho; mas que cada um use as vestimentas já determinadas para os que estão no clero. Se alguém fizer isso, seja excomungado do sacerdócio por uma semana. Além disso, de acordo com o 16º cânon do Sétimo Concílio Ecumênico, os clérigos são proibidos de andar em trajes luxuosos: “Todo luxo e decoração do corpo são estranhos ao grau e ao estado sacerdotal. Por isso, bispos ou clérigos que se enfeitam com roupas brilhantes e magníficas, que se corrijam. E se permanecerem nisso, sujeitem-nos à penitência, e também usem unguentos perfumados.

A Igreja também leva a sério a vida familiar de um clérigo. Sacerdotes solteiros são proibidos de se casar. Como diz o 26º Cânon Apostólico: “Ordenamos que, daqueles que entraram no clero, dos celibatários, daqueles que desejam, apenas leitores e cantores se casem”. O cânon 10 do Concílio de Ancira permitia que os diáconos se casassem mesmo após a ordenação, mas com a condição de que tal intenção fosse anunciada ao bispo antes da ordenação. No entanto, o cânon 6 do Concílio de Trulli proibiu estritamente o casamento não apenas para diáconos, mas também para subdiáconos após sua nomeação. O casamento clerical deve ser estritamente monogâmico. O segundo casamento de clérigos viúvos e clérigos é proibido incondicionalmente. Para um clérigo, a chamada bigamia passiva também é inaceitável. O 8º cânon do Concílio Neocesariano diz: “Se a esposa de um certo leigo, tendo cometido adultério, é abertamente condenada por isso, então ele não pode entrar no culto da igreja. Se, após a ordenação de seu marido, ela cair em adultério, então ele deve se divorciar dela. Se coabita, não pode tocar no serviço que lhe foi confiado. Se a violação da fidelidade conjugal pela esposa de um clérigo é incompatível com o sacerdócio, então a violação pelo próprio clérigo, bem como a fornicação de um clérigo celibatário, é ainda mais inaceitável.

Em geral, deve-se notar que existem muitas dessas regras e cânones, mas todos visam alcançar um resultado - preservar a pureza do ministério sacerdotal e alertar os leigos de cair em várias tentações mundanas.

Separadamente, vale a pena mencionar os direitos e obrigações do clero em sua participação nos serviços divinos da Igreja.

O serviço do diácono é o estágio inicial do sacerdócio na Igreja. A este respeito, o diácono, em muitos aspectos, é um assistente de graus sacerdotais superiores na execução dos serviços divinos. De acordo com seu significado original, os diáconos servem na Ceia do Senhor, ou seja, na celebração da Divina Liturgia. De acordo com os cânones da igreja, o diácono durante a celebração dos serviços divinos está completamente subordinado ao presbítero ou bispo. As principais funções de um diácono são: preparar os vasos sagrados, oferecer orações em particular e em público, com a permissão do presbítero, ensinar e instruir os leigos na fé, interpretá-los vários lugares da Sagrada Escritura. Um diácono não tem o direito de realizar nenhum serviço divino sem a participação de um presbítero ou bispo, pois ele é, antes de tudo, um assistente. Deve-se notar também que um diácono, sem a bênção de um sacerdote, não pode vestir suas vestes antes do início do serviço. Sem uma bênção presbiteriana ou episcopal, um diácono não tem o direito de queimar incenso e pronunciar ladainhas. Quanto ao estado civil, um diácono pode ser casado, mas apenas uma vez, e diante do Sacramento de Hirotonia. Esta regra está ligada ao fato de que no Sacramento da Consagração uma pessoa (candidato ao clero) entra em um matrimônio espiritual com o rebanho cristão.

O segundo, em termos de importância, lugar na hierarquia da igreja é ocupado pelos presbíteros. Os presbíteros também têm seus próprios direitos e deveres específicos no desempenho dos serviços divinos. Os direitos básicos de um presbítero são a capacidade de realizar as seguintes ações: o direito de realizar serviços e sacramentos da Igreja (exceto o Sacramento da Consagração), ensinar bênçãos pastorais aos crentes e ensinar aos leigos as verdades da fé cristã . O padre recebe todos esses direitos do bispo no sacramento da ordenação de presbítero. Um presbítero que está sob proibição é privado do direito de realizar serviços divinos. O presbítero que foi transferido para o clero, temporariamente destituído de seu posto ou sob proibição, não tem direito de usar batina, outros sinais de distinção sacerdotal, cruz sacerdotal, e também não pode abençoar os fiéis.

O nível mais alto da hierarquia sacerdotal é o ofício episcopal. De acordo com os dons da graça, todos os bispos são iguais entre si, ou seja, todos têm um grau episcopal e são bispos, os distribuidores soberanos dos dons da graça, os primeiros e principais executantes dos serviços divinos. Somente o bispo, como sucessor da autoridade apostólica, tem o direito de celebrar o sacramento da Ordem, consagrar o crisma para o sacramento da crisma e os tronos ou antimensões para a celebração do sacramento da eucaristia. Em sua diocese, ele tem o direito de nomear clérigos e clérigos para as paróquias e movê-los, bem como recompensar ou exigir.

O bispo dos primeiros séculos do cristianismo era o chefe da comunidade cristã, como evidenciam os livros do Novo Testamento (ver At 20:28; 1Tm. 3:2; Tt. 1:6-7). Mais tarde, no processo de se tornar um estatuto legal da igreja, eles receberam mais nomes: patriarca, metropolita, arcebispo e vigário. Em russo Igreja Ortodoxa o patriarca tem o direito de usar um capuz branco com zions, os metropolitanos usam um capuz branco com uma cruz, os arcebispos - um capuz preto com uma cruz e os bispos - um capuz preto sem cruz.