Ciri-ciri kepribadian yang paling penting adalah. Karakteristik Kepribadian Dasar

Organisasi terdiri dari orang-orang. Beberapa dari mereka membuat keputusan, memberi perintah, mencapai eksekusi mereka. Lainnya - patuhi, lakukan perintah ini. Bersama-sama, proses kepemimpinan dan pelaksanaan ini memastikan bahwa tujuan organisasi tercapai. Namun, mereka jarang berjalan mulus, bebas konflik. Jauh lebih sering dalam organisasi terjadi konflik besar dan kecil dalam berbagai kesempatan. Alasannya adalah karena setiap orang adalah individu, dengan sistem nilainya sendiri, pengalaman dan keterampilan individu, serangkaian kebutuhan dan minat yang unik, sehingga dalam situasi yang sama, orang akan merespons insentif dengan cara yang berbeda. Misalnya, ada kebutuhan produksi yang mendesak untuk bekerja lembur. Bos menawarkan! bonus bagus untuk kerja lembur. Bagaimana orang akan berperilaku? Aman untuk mengatakan itu berbeda. Beberapa akan dengan senang hati menerima kemungkinan penghasilan tambahan, yang lain akan bereaksi terhadap proposal tersebut tanpa antusias, tetapi akan mematuhi pihak berwenang, dan yang lain mungkin dengan jelas mengungkapkan ketidakpuasan mereka dan bahkan menolak untuk mematuhi undang-undang perburuhan. Kisaran sikap, kebutuhan, dan keinginan orang seperti itu menuntut manajer untuk memahami ciri-ciri manifestasi ciri-ciri kepribadian dalam manajemen organisasi. Oleh karena itu, konsep kepribadian merupakan salah satu yang utama baik untuk psikologi secara umum maupun untuk psikologi manajemen.

ketentuan "kepribadian" menunjuk seorang individu dalam totalitas kualitas dan sifatnya yang signifikan secara sosial, yang diekspresikan dalam fitur unik dari kesadaran dan aktivitasnya. Jadi, meskipun dasar alami kepribadian dibentuk oleh semua karakteristik biologis, esensinya bukanlah faktor alami (misalnya, satu atau beberapa jenis aktivitas saraf yang lebih tinggi), tetapi parameter sosial - pandangan, kemampuan, minat, kepercayaan, nilai, dll. Kepribadian - seorang individu termasuk dalam hubungan sosial. Ini adalah kualitas sosial seseorang, sedangkan konsep "individu" merujuk pada perwakilan terpisah dari spesies biologis Homo Sapiens. Misalnya, seseorang adalah bayi yang baru lahir atau orang yang sakit jiwa parah.

Individu tidak dilahirkan, individu diciptakan. Pembentukan kepribadian adalah proses yang kompleks di mana, di satu sisi, individu membentuk dunia batinnya dalam proses berkomunikasi dengan orang lain, menguasai bentuk dan jenis kegiatan sosial yang berkembang pada masanya, dan seterusnya. di sisi lain, dengan satu atau lain cara, perilaku mengungkapkan "aku" batinnya, proses mentalnya. Psikolog biasanya menganggap "inti" kepribadian sebagai bidang motifnya (kebutuhan, minat, orientasi) dan mekanisme pengaturan internal (kesadaran diri, harga diri, harga diri, dll.).

Dari sudut pandang psikologi manajemen, pentingnya memiliki ciri-ciri kepribadian seperti temperamen, karakter, kemampuan dan orientasi kepribadian. Kemampuan atau ketidakmampuan seseorang untuk jenis aktivitas tertentu tergantung pada sifat mentalnya, hubungannya dalam tim sangat bergantung. Dari sini, khususnya, rekomendasi berikut mengikuti: ketika memilih personel untuk bekerja, seorang manajer harus mempertimbangkan sifat mental calon tertentu agar yakin dengan kemampuannya untuk memenuhi peran profesional yang diperlukan dalam organisasi.

Paling mudah ditentukan perangai orang. Terkadang cukup bagi karyawan berpengalaman dari departemen personalia untuk berbicara selama beberapa menit dengan pelamar pekerjaan selama wawancara. Peneliti modern menyadari kebutuhan untuk mempertimbangkan karakteristik individu yang stabil dari jiwa, yang bertahan selama bertahun-tahun (seringkali seumur hidup), dan disebut temperamen. Sudut pandang yang paling umum adalah bahwa temperamen bergantung pada karakteristik fisiologis bawaan tubuh manusia pada jenis sistem sarafnya. Ini menjelaskan stabilitas temperamen, meskipun sistem saraf mungkin agak berubah selama hidup tergantung pada kondisi keberadaan, asuhan, dan penyakit yang dialami, oleh karena itu, ada fakta perubahan temperamen di bawah pengaruh peristiwa tertentu, perubahan gaya hidup . Temperamen adalah karakteristik individu seseorang, yang mencirikan kecepatan dan ritme jalannya proses mentalnya, tingkat kestabilan perasaannya.

Ilmuwan Yunani kuno Hippocrates mengusulkan klasifikasi tipe temperamen pertama, yang masih digunakan sebagai dasar untuk memahami karakteristik psikologis seseorang. Dia mengidentifikasi empat jenis utama:

• optimis;
• mudah tersinggung;
• orang apatis;
• melankolik.

optimis panggil orang yang hidup, dengan cepat menanggapi perubahan lingkungan relatif mudah mengalami kegagalan. Seorang pekerja dengan temperamen optimis biasanya energik, berbicara cepat, dan tidak cepat lelah. Momen negatif bagi karyawan jenis ini mungkin ketidakmampuan untuk berkonsentrasi dalam waktu lama, relatif kurang perhatian.

Mudah tersinggung - seseorang impulsif, bersemangat, tidak seimbang, rentan terhadap pengalaman emosional tentang apa yang terjadi dan perubahan suasana hati yang tiba-tiba. Pekerja dengan temperamen seperti ini biasanya sangat produktif, banyak bicara dan lantang, serta mampu mengatasi kesulitan sendiri. Kerugian dari karyawan semacam itu mungkin terlalu terburu-buru dan cenderung mengalami gangguan saraf.

Orang apatis dia lambat, tenang, suasana hatinya kurang lebih konstan, dia memilih untuk tidak menunjukkan keadaan mentalnya kepada orang lain. Karyawan seperti itu akan seimbang, bijaksana, tepat waktu, tetapi terkadang terlalu lamban dan lembam, akan sulit baginya untuk "beralih" ke aktivitas baru. Orang apatis mampu bekerja dengan telaten dan teliti, yang bisa menjadi ujian nyata bagi orang yang mudah tersinggung.

Melankolik pertimbangkan orang yang mudah rentan yang mampu mengalami kegagalan kecil secara mendalam dan tulus, tetapi di dalam dirinya sendiri, secara praktis tanpa menunjukkannya secara lahiriah. Biasanya orang melankolis berbicara pelan, seringkali malu. Pekerja jenis ini tidak memiliki kemampuan untuk menjadi seorang pemimpin, seorang pemimpin, penugasan seperti itu dapat menimbulkan kecemasan yang mendalam. Orang melankolis akan bekerja paling baik dengan pekerjaan yang membutuhkan tindakan stereotip, lebih baik dia membuat komentar kritis secara pribadi.

Ilustrasi lucu yang sangat bagus tentang perilaku orang-orang dengan temperamen berbeda adalah gambar dari seniman Denmark H. Bidstrup (Gbr. 1). Ini menggambarkan situasi yang sama: seorang pejalan kaki secara tidak sengaja duduk di atas topi seorang pria yang duduk di bangku. Situasinya sama, tetapi reaksi orang sangat berbeda, tergantung pada temperamen mereka. Lihat gambar dan coba tentukan tipe temperamen pemakai topi di setiap kasus.

Beras. 1. X. Bidstrup. Topi

Batasan yang memisahkan berbagai jenis temperamen agak sewenang-wenang: bahkan orang dengan tipe yang sama menunjukkannya secara berbeda, dan perilaku mereka mungkin berbeda dalam situasi yang sama. Di sini, fenomena "penyamaran temperamen" juga dapat memanifestasikan dirinya, ketika seseorang dengan sengaja "memblokir" ciri-ciri tertentu dari temperamen bawaannya, menggantinya dengan kebiasaan dan keterampilan perilaku yang diperoleh. Jadi, menyadari tanggung jawabnya atas keberhasilan bisnis, pemimpin yang mudah tersinggung, alih-alih temperamennya, dapat menunjukkan pengekangan dan pengendalian diri. Namun demikian, pengetahuan tentang ciri khas temperamen seorang karyawan dapat memfasilitasi komunikasi dengannya, berkontribusi pada manajemen yang efektif dari aktivitas profesionalnya, dan mencegah kegagalan dan situasi konflik.

Aspek kepribadian penting lainnya adalah karakter - kombinasi individu dari karakteristik mental yang stabil dari seseorang, yang menentukan cara perilakunya yang khas dalam kondisi tertentu dan sikapnya terhadap kenyataan.

Karakter sangat erat kaitannya dengan temperamen seseorang, tetapi tidak sepenuhnya ditentukan olehnya: temperamen hanya meninggalkan jejaknya pada bentuk luar ekspresi karakter, manifestasinya. Apalagi jika temperamen ditentukan oleh faktor alamiah fisiologis, maka karakter berkembang dalam proses pendidikan. Merupakan kebiasaan untuk membicarakan jenis-jenis karakter tergantung pada kepastiannya. Karakter tertentu dipahami sebagai karakter dengan satu atau lebih sifat dominan. Misalnya, Plyushkin Gogol jelas didominasi oleh keserakahan, dan semua sifat lainnya berada di bawahnya. Karakter yang tidak terbatas tidak memiliki dominan yang jelas, dalam situasi yang berbeda, berbagai fitur muncul kedepan.

Karakter juga dijelaskan dari sudut pandang integritas mereka. Karakter integral - karakter di mana tidak ada kontradiksi yang jelas antara kesadaran akan tujuan dan perilaku itu sendiri, bagi mereka kesatuan pikiran dan perasaan adalah tipikal. Tatyana Pushkin dari "Eugene Onegin" bisa menjadi contoh klasik dari sifat yang tidak terpisahkan. Namun ada juga karakter yang kontradiktif, ditandai dengan ketidaksesuaian antara tujuan dan perilaku, adanya motif, pikiran, perasaan, keinginan dan aspirasi yang tidak sesuai. Dan lagi contoh dari bahasa Rusia sastra klasik dapat berguna sebagai ilustrasi: Khlestakov Gogol hanya memiliki karakter yang kontradiktif - dia memimpikan karier yang cemerlang, tetapi menjalani kehidupan yang pemalas, dia dengan tulus ingin menjadi orang yang dihormati, tetapi tidak memberi orang lain alasan untuk menghormati, bermimpi kekayaan, tetapi dengan mudah dikotori dengan uang, ketika mereka muncul. Jelas bagi seorang manajer, seseorang dengan karakter kontroversial dapat menjadi sumber konflik dan kecemasan dalam tim, ia sulit diatur.

Semuanya dalam psikologi sifat karakter Individu dibagi menjadi beberapa kelompok berikut:

• berkemauan keras (tujuan, ketekunan, tekad, keragu-raguan, ketegasan, keras kepala, keberanian, kepengecutan);
• moral (kepekaan, kemanusiaan, kejujuran, perhatian, penipuan, kolektivisme, individualisme);
• emosional (temperamen, kelembutan, air mata, sentuhan, gairah).

Jelas, untuk keberhasilan kerja seorang karyawan dalam sebuah tim, ciri-ciri karakter moral sangat penting - adanya kualitas seperti niat baik, ketulusan, dan perhatian. Bagi seorang pemimpin, kepemilikan karakter berkemauan keras seperti ketegasan, pengendalian diri, daya tahan, dll.

Selain jenis temperamen, psikologi membedakan konsep terkait ekstraversi Dan introversi. Kita berbicara tentang karakteristik perbedaan psikologis individu seseorang, ekspresi ekstremnya berbicara tentang orientasi utama kepribadian baik ke dunia objek eksternal, atau ke fenomena dunia batinnya. ekstrovert (sebagai aturan, mereka optimis dan mudah tersinggung) dibedakan oleh orientasi mereka ke dunia luar, mereka dicirikan oleh impulsif, inisiatif, fleksibilitas perilaku, kemampuan bersosialisasi. Tipe kepribadian yang berlawanan adalah orang tertutup (melankolis dan apatis), yang dicirikan oleh fokus pada dunia batinnya sendiri, kurangnya komunikasi, isolasi, kepasifan sosial, kecenderungan untuk introspeksi.

Untuk evaluasi karyawan dan manajer, gagasan tentang kemampuannya tidak kalah pentingnya. Kemampuan - ini adalah karakteristik psikologis individu, yang merupakan kondisi subyektif untuk aktivitas yang berhasil. Kemampuan terbentuk dalam proses interaksi manusia dengan masyarakat, orang lain, tidak terbatas pada pengetahuan dan keterampilan yang dimiliki seseorang, tetapi juga mencakup kecepatan dan kekuatan dalam menguasai cara-cara baru dalam beraktifitas. Kemampuan terdiri dari berbagai komponen, yang memungkinkan untuk mengkompensasi kelemahan tertentu, kurangnya kemampuan di satu area dengan bantuan komponen lain yang terwakili dengan jelas dalam jiwa manusia. Misalnya, seorang karyawan yang tidak memiliki kemampuan untuk mengasimilasi pengetahuan baru dengan cepat dapat mengimbangi kurangnya ketekunan dalam mencapai tujuan. Para ilmuwan telah menciptakan banyak metode untuk pengembangan kemampuan tertentu. Misalnya, ada metode untuk mengembangkan telinga musik bagi mereka yang kekurangannya, metode untuk mengembangkan keterampilan berbicara dan berbicara di depan umum, dll.

Untuk psikologi manajemen, masalah pembentukan kemampuan untuk jenis kegiatan tertentu sangat menarik. Kebanyakan ilmuwan percaya bahwa kemampuan dapat dikembangkan melalui penciptaan pengaturan pribadi. Instalasi - predisposisi psikologis individu terhadap perilaku tertentu, yang mendorongnya untuk mengarahkan aktivitasnya ke arah tertentu. Oleh karena itu, untuk meningkatkan kemampuan di bidang tertentu, seseorang perlu menciptakan sikap untuk menguasai subjek kegiatan, jika tidak, metode pengembangan kemampuan yang paling maju pun mungkin tidak berdaya.

Dekat dengan konsep sikap pribadi juga orientasi kepribadian properti mental seseorang yang mengekspresikan tujuan dan motif perilakunya. Motif aktivitas mendorong seseorang untuk melakukan tindakan tertentu, untuk itulah aktivitas itu sendiri dilakukan. Biasanya, kebutuhan individu ditentukan dalam motif - bahan (dalam makanan, pakaian, dll.) atau rohani (dalam membaca buku, mendapatkan pendidikan, berkomunikasi dengan orang lain, dll.). Kebutuhan mengatur aktivitas manusia, diubah di otak menjadi bentuk keinginan, dorongan, minat. Cara kebutuhan ditransformasikan di otak adalah proses yang ambigu, karena pengalaman kebutuhan mengungkapkan kemandirian tertentu dalam hubungannya dengan keadaan organisme. Konten subjek kebutuhan tergantung pada banyak faktor. Ahli fisiologi terkenal I.P. Pavlov mengutipnya contoh yang menarik: jika anak anjing hanya diberi makan susu sejak lahir, dan kemudian Anda memberinya daging, itu tidak akan menyebabkan reaksi makanan. Hanya setelah mencicipi dagingnya, anak anjing mulai bereaksi sebagai makanan. Situasi dengan kebutuhan manusia bahkan lebih sulit. Kandungan substantif bahkan kebutuhan material tidak hanya bergantung pada kebutuhan organisme, tetapi juga pada masyarakat, kelompok sosial tempat seseorang berada, asuhannya, dan parameter sosial lainnya.

Kebutuhan berupa motif dalam perilaku individu. Motif tidak tetap tidak berubah, dalam proses kehidupan dapat berkembang dan memperkaya, atau sebaliknya menyempit. Motif sadar menjadi tujuan. Totalitas motif menentukan arah kepribadian. Misalnya, untuk seorang siswa, motif belajarnya adalah nilai ujian dan beasiswa yang diberikan kepadanya sesuai dengan ini, untuk yang lain - memperoleh profesi, menguasai ilmu. Keberhasilan belajar mereka mungkin sama, tetapi makna kegiatan mereka sangat berbeda. Oleh karena itu, motiflah yang mendorong tindakan yang menjadi ciri kepribadian. Kami akan mengeksplorasi proses motivasi yang kompleks secara lebih rinci di bab berikutnya.

Ketahanan pribadi. Dalam perilaku, tindakan seseorang, sistem hubungannya, orientasinya, untuk semua variabilitas dan ketergantungannya pada situasi kehidupan tertentu, terdapat kesatuan semantik tertentu, pembentukan inti, dan keteguhan gudang mental. Hal ini memungkinkan untuk memprediksi perilaku seseorang sesuai dengan nilai-nilai dasar kehidupannya, dan tidak hanya secara situasional.

Variabilitas kepribadian. Jika seseorang kehilangan kemampuan untuk menjadi plastis, memperhitungkan perubahan lingkungan hidup, kemungkinan besar dia akan berperilaku tidak sesuai dengan keadaan yang ada.

Kesatuan kepribadian – hasil dari integrasi kompleks dari masing-masing bagian, di mana setiap fitur terkait erat satu sama lain. Setiap sifat individu memperoleh maknanya tergantung pada hubungannya dengan sifat kepribadian lainnya. Seseorang selalu dibentuk dan dididik secara keseluruhan.

Aktivitas pribadi – Itu diekspresikan baik dalam vitalitas umum seseorang, dalam jumlah "energi vital" yang melekat dalam dirinya, dalam sistem intensitas upaya yang diterapkan, dan dalam arahnya.

Aktivitas dapat bersifat global, ditujukan untuk memahami, mengubah, mengubah dunia secara keseluruhan, atau hanya pada keadaan kehidupan tertentu.

DI DALAM psikologi modern kepribadian dipandang sebagai sistem pemerintahan sendiri yang khusus , melakukan sejumlah spesifik fungsi baik pada tingkat pengaturan manifestasi mental individu, maupun secara umum dalam kehidupan manusia.

Menurut A.G. Kovalev, ini termasuk:

Tantangan, keterlambatan proses, tindakan, perbuatan;

Mengalihkan aktivitas mental;

Percepatan atau perlambatan aktivitas mental;

Penguatan atau pelemahan aktivitas;

Koordinasi motif;

Kontrol atas jalannya kegiatan dengan membandingkan program yang direncanakan dengan hasil tindakan yang diambil;

Koordinasi tindakan.

Struktur kepribadian.

Seperti organisasi mana pun, kehidupan mental seseorang memiliki struktur tertentu. Mengabstraksi dari karakteristik individu dari gudang mental, dimungkinkan untuk membangun struktur mental kepribadian.

Struktur bukan hanya jumlah elemen acaknya. Komponen yang termasuk dalam struktur harus dalam hubungan tertentu. Apa sifat hubungan antara unsur-unsur yang menciptakan struktur fenomena yang kompleks, yang merupakan kehidupan mental seseorang?

1. tidak disengaja, tetapi penting dan diperlukan untuk keberadaan atau kehidupan fenomena ini. (Penting untuk keberadaan normal individu).

2. saling menentukan fungsi satu sama lain: mereka berada dalam hubungan dan interaksi yang teratur satu sama lain dan dengan keseluruhan (pelanggaran atau perubahan yang satu memerlukan perubahan yang lain).

3. dalam kekhususannya, mereka dikondisikan oleh esensi dari keseluruhan fenomena (ciri-ciri setiap elemen ditentukan dan bergantung pada ciri-ciri isi keseluruhan).

Penting juga, ketika menentukan elemen struktural kepribadian, untuk melanjutkan dari pemahaman tentang esensi kepribadian sebagai makhluk biososial, yang sifat-sifatnya diwujudkan dalam aktivitas sosial dan kerjanya.

Dari posisi ini, dimungkinkan untuk menganalisis konsep kepribadian yang ada dan yang ada, sejauh mana mereka memenuhi persyaratan yang tercantum.

Psikolog Jerman, ahli fisiologi W. Wundt (1832-1920) memahami kepribadian hanya sebagai "organisme psikofisik" atau "makhluk yang memahami, merasakan dan bertindak", fitur struktural utamanya adalah "kesadaran diri".

Psikolog Prancis Ribot melihat dasar dari struktur kepribadian hanya dalam "perasaan tubuh sendiri" dan dalam ingatan, sedangkan psikolog Binet hanya membedakan dua sisi dalam struktur kepribadian: ingatan (yaitu pengetahuan, kebiasaan, keterampilan, dll) dan karakter.

Psikolog Amerika James melihat ciri-ciri struktur psikologis kepribadian dalam aspirasi yang melekat pada diri seseorang:

a) organik, mendefinisikan kepribadian fisik;

b) intelektual (kepribadian spiritual);

c) publik (kepribadian sosial).

Kontribusi yang signifikan untuk mempelajari masalah struktur psikologis kepribadian dibuat oleh psikolog rumah tangga. Jadi, A.G. Kovalev membedakan dalam struktur ini:

1. temperamen (sifat kepribadian alami);

3. kemampuan (seperangkat sifat intelektual, emosional dan kemauan).

K.K. Platonov mengusulkan untuk mempertimbangkan struktur psikologis kepribadian sebagai sistem fungsional yang dinamis di mana hal-hal berikut ini sangat penting:

2. temperamen, kecenderungan, naluri, kebutuhan paling sederhana (sisi kepribadian yang ditentukan secara biologis);

3. kebiasaan, pengetahuan, kemampuan dan keterampilan (karena pengalaman hidup dan pola asuh kepribadian);

4. karakteristik individu dari fungsi mental, orisinalitas kualitatif dan tingkat perkembangannya. Kemampuan seseorang dan karakternya dikecualikan dari sistem dinamis ini, yang menurut K.K. Platonov, tidak memberikan ciri-ciri struktural kepribadian.

Analisis literatur psikologis dan dengan mempertimbangkan persyaratan di atas untuk elemen-elemen struktur kepribadian memungkinkan untuk memilih elemen-elemen struktural berikut yang paling lengkap dan secara logis mewakili struktur kepribadian:

1. Orientasi, diwujudkan dalam kebutuhan, minat, keyakinan, cita-cita, dan yang menentukan sifat aktif hubungan dan tindakan manusia dalam lingkungan sosial.

2. Kemampuan - sebagai seperangkat sifat intelektual, emosional, dan kemauan yang menentukan kemampuan potensial seseorang dalam melakukan aktivitas tertentu.

3. Temperamen, yang menentukan dinamika manifestasi kepribadian dalam berbagai aktivitas dan hubungan dengan lingkungan.

4. Karakter yang terwujud dalam sikap seseorang terhadap lingkungan sosial dan aktivitas yang dilakukannya.

Semua ciri kepribadian ini dalam pembentukan dan perkembangannya dikondisikan oleh hakikat manusia sebagai makhluk biososial, terwujud dalam aktivitas seseorang sebagai anggota masyarakat, saling berhubungan satu sama lain sampai derajat tertentu saling bergantung.

A.I. Shcherbakov mengambil posisi khusus, mencirikan struktur kepribadian yang dia usulkan, memberikan deskripsi yang saling berhubungan secara logis dari semua komponen utama kehidupan mental, menunjukkan pengaruh timbal baliknya. Menurut konsep yang sesuai, komponen utama struktur kepribadian adalah sifat, hubungan, dan tindakan yang berkembang dalam proses ontogenesis manusia. Secara konvensional, mereka dapat digabungkan menjadi empat substruktur fungsional yang saling berhubungan. Masing-masing substruktur ini merupakan formasi kompleks yang menjalankan peran spesifiknya sendiri dalam kehidupan manusia.

Kenyamanan dari pendekatan ini adalah bahwa struktur yang sesuai dapat direpresentasikan dalam bentuk diagram grafik - "model interaksi global dari sifat invarian utama dan sistemnya dalam struktur fungsional-dinamis integral dari kepribadian." Ini terdiri dari empat lingkaran yang memiliki pusat bersama, yang masing-masing mencerminkan struktur dan tingkat hierarki dari substruktur fungsional yang sesuai.

Pada gilirannya, masing-masing substruktur adalah sistem yang relatif independen, yang juga memiliki strukturnya sendiri (komponen khusus secara kualitatif dan hubungan di antara mereka). Oleh karena itu, ke depan kami akan menganggapnya sebagai sistem, mengingat mereka terintegrasi ke dalam sistem pribadi yang tidak terpisahkan.

Dalam istilah didaktik, semua sifat, hubungan, dan tindakan seseorang dapat digabungkan secara kondisional menjadi empat substruktur fungsional yang saling berhubungan erat, yang masing-masing merupakan formasi kompleks yang memainkan peran tertentu dalam kehidupan seseorang: yang pertama adalah sistem regulasi. ; yang kedua adalah sistem stimulasi; yang ketiga adalah sistem stabilisasi; yang keempat adalah sistem tampilan. Semua ini adalah ciri-ciri kepribadian yang signifikan secara sosial yang menentukan perilaku dan tindakannya sebagai sosok yang sangat sadar dalam perkembangan sosial.

1. Sistem regulasi. Ini mewakili tingkat hierarki pertama dari struktur kepribadian (dalam skema yang sesuai, lingkaran ini terletak paling dekat dengan pusat). Dasar dari sistem ini terbentuk pada seseorang di bawah pengaruh keadaan hidupnya, kompleks tertentu dari mekanisme kognisi sensorik-persepsi dengan umpan balik. Kompleks ini dirancang untuk memastikan dan benar-benar menentukan: a) interaksi konstan dari sebab dan kondisi eksternal dan internal untuk manifestasi dan perkembangan aktivitas mental; b) pengaturan oleh seseorang atas perilakunya sendiri (kognisi, komunikasi, tenaga kerja).

Dalam pembentukan sistem ini, peran penting dimainkan oleh mekanisme filogenetik, prasyarat alami bagi kehidupan manusia: struktur penganalisa, "predestinasi mereka" untuk cara fungsi manusia yang spesifik. Namun, yang tidak kalah pentingnya adalah mekanisme ontogenetik yang menentukan munculnya kompleks sensorik baru dengan integrasi tingkat tinggi (yang disebut sistem perseptual): bicara-pendengaran, visual, sensorik-motorik. Kompleks ini secara signifikan melengkapi kemungkinan alami yang secara langsung penting bagi seseorang, memberikan verbalisasi dan audiovisualisasi dari semua pengalaman indrawi yang diterima oleh seseorang, transformasi dan integrasi berbagai sinyal di lingkungan ke dalam formasi mental tertentu: proses, sifat, dan keadaan.

Semua kompleks ini dalam proses kehidupan manusia terus-menerus berinteraksi satu sama lain, membentuk keseluruhan sistem dinamis fungsional dari organisasi sensorik-perseptual. Berkat sistem ini, refleksi sadar dan kreatif dari dunia luar dipastikan dalam koneksi dan interkoneksi yang melekat, pembentukan (akumulasi, integrasi, dan generalisasi) dari pengalaman indrawi.
Sebagai pengatur hubungan seseorang dengan lingkungan, sistem sensorik-persepsi organisasi pribadinya tidak pernah bergerak. Dialah yang menentukan sifat dinamis dan fungsional dari struktur kepribadian lainnya.

2. Sistem stimulasi. Ini mencakup formasi psikologis yang relatif stabil: temperamen, kecerdasan, pengetahuan, dan hubungan.
Seperti yang Anda ketahui, temperamen dipahami sebagai sifat individu yang paling bergantung pada sifat alami seseorang. Fungsi perangsang temperamen dimanifestasikan, pertama-tama, dalam rangsangan emosional dari proses saraf, yang paling jelas diamati pada seorang anak. Namun, dengan terbentuknya sistem motif sosial individu, kemampuan untuk mengatur diri sendiri, pengaturan diri secara sadar atas proses mental dan hubungan sosial, temperamen dalam struktur kepribadian mulai terwujud dalam kualitas yang dimodifikasi. Peningkatan kemampuan untuk mengumpulkan informasi dari lingkungan eksternal, kesadaran dan pembagiannya, memisahkan diri dari dunia sekitarnya sebagai subjek aktivitas kehidupan memberi individu kesempatan lain yang lebih efisien dan efektif untuk mengendalikan perilaku dan tindakannya.

Kecerdasan dipahami sebagai tingkat perkembangan tertentu dari aktivitas mental manusia, berkat itu dimungkinkan tidak hanya untuk memperoleh pengetahuan baru, tetapi juga untuk menggunakannya secara efektif dalam proses kehidupan. Perkembangan kecerdasan (kedalaman, generalisasi dan mobilitas pengetahuan, kemampuan untuk mengintegrasikan dan menggeneralisasi pengalaman indrawi berdasarkan interpretasi verbalnya, untuk mengabstraksi dan menggeneralisasikan aktivitas) sangat menentukan "kualitas" kehidupan individu - pembentukan suatu sikap terhadap aktivitas dan sikap kreatif terhadap dunia, mekanisme penguasaan instruksi diri dan pengaturan diri atas perilaku mereka di lingkungan.

Pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan membantu seseorang tidak hanya untuk memahami fenomena yang terjadi di sekitarnya dan dalam dirinya sendiri, tetapi juga untuk menentukan posisinya sendiri di dunia ini. Seiring dengan volume pengetahuan secara umum, substruktur ini mencakup kemampuan seseorang untuk menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan penting dalam isi pengetahuan yang baru dikuasai, dalam fenomena realitas di sekitarnya.

Perkembangan kesadaran diri, berdasarkan peningkatan volume pengetahuan individu, biasanya disertai dengan perluasan jangkauan kriteria evaluasi (referensi). Membandingkan ide, konsep, pengetahuan baru dengan standar yang dipelajari sebelumnya, seseorang membentuk sikapnya sendiri baik terhadap objek pengetahuan atau tindakan, maupun terhadap dirinya sendiri, subjek dari pengetahuan (tindakan) ini. Sikap (terhadap masyarakat, individu, aktivitas, dunia objek material) mencirikan sisi subjektif dari refleksi realitas, hasil refleksi oleh orang tertentu dari fenomena spesifik lingkungannya.

Tidak hanya pembentukan sikap sadar terhadap objek kognisi dan tindakan, tetapi juga kesadaran mendalam seseorang akan hubungannya sendiri memastikan berkembangnya sistem pengaturan semua komponen sistem rangsangan.

Dalam proses sosialisasi seseorang, integrasinya ke dalam dunia nilai-nilai universal, sistem pertama (pengatur) dan kedua (stimulasi) secara bertahap menumpuk satu sama lain, dan atas dasar mereka, formasi mental baru yang lebih kompleks muncul, diatur secara sadar dan properti, hubungan, dan tindakan yang disetujui secara sosial, diarahkan oleh seseorang untuk menyelesaikan tugas-tugas vital yang muncul di hadapannya.

3. Sistem stabilisasi. Isinya terdiri dari orientasi, kemampuan, kemandirian dan karakter. Orientasi adalah sifat integral, umum (inti) seseorang. Itu diekspresikan dalam kesatuan pengetahuan, hubungan, kebutuhan dominan dan motif perilaku, aktivitas individu.
Kemandirian dapat dipandang sebagai sifat yang digeneralisasikan, misalnya rasa tanggung jawab pribadi atas aktivitas dan perilaku seseorang. Dan itu dapat dianalisis pada tingkat manifestasi lokal (inisiatif - dalam aktivitas dan interaksi sosial, kekritisan - dalam berpikir). Kemandirian individu berhubungan langsung dengan kerja aktif pikiran, perasaan dan kemauan. Di satu sisi, perkembangan proses mental dan emosional-kehendak merupakan prasyarat yang diperlukan untuk penilaian dan tindakan individu yang independen (koneksi langsung). Di sisi lain, penilaian dan tindakan yang terbentuk dalam proses aktivitas independen memengaruhi perasaan, mengaktifkan kemauan, dan memungkinkan pengambilan keputusan (umpan balik) yang dimotivasi secara sadar.

Kemampuan mengungkapkan tingkat integrasi dan generalisasi yang tinggi dari proses mental, properti, hubungan, tindakan, dan sistemnya yang memenuhi persyaratan aktivitas yang dilakukan. Saat mengidentifikasi struktur kemampuan sebagai ciri kepribadian, perlu diperhitungkan prasyarat dan mekanisme alami perkembangannya. Namun, kemampuan manusia tidak bertindak secara terpisah dari semua bagian dan sistem lain yang membentuk kepribadian secara keseluruhan. Mereka mengalami pengaruhnya dan, pada gilirannya, memengaruhi perkembangan komponen lain dan kepribadian secara keseluruhan.

Karakter adalah sistem mapan dari modifikasi mental individu yang relatif stabil yang menentukan citra, gaya, perilaku seseorang, tindakannya, hubungan dengan orang lain. Dalam struktur kepribadian, karakter lebih mencerminkan integritasnya daripada komponen lainnya. Berperan sebagai salah satu syarat penting terbentuknya kepribadian sebagai struktur integral, pemantapannya, karakternya sekaligus merupakan produk, hasil pembentukan tersebut, oleh karena itu dapat dijadikan indikator yang tepat.

4. Sistem tampilan. Namun, kriteria karakter saja yang jelas tidak cukup untuk melakukan indikasi, dan atas dasar itu untuk menilai struktur kualitas pribadi yang melekat pada orang tertentu. Oleh karena itu, satu tingkat struktural lagi dipilih, menyatukan kualitas-kualitas yang memiliki signifikansi sosial terbesar. Ini adalah humanisme, kolektivisme, optimisme dan ketekunan.

Humanisme adalah tingkat tertinggi dari sikap sadar seseorang terhadap orang lain: sikap positif umum terhadap mereka (filantropi), rasa hormat yang dalam terhadap seseorang , martabatnya, terlepas dari status sosialnya, kemampuan dan kemauan untuk menunjukkan kehangatan kepada orang atau kelompok tertentu, memberikan bantuan dan dukungan. Humanisme yang nyata dan tidak dideklarasikan biasanya efektif secara konkret. Ungkapan “Sangat mudah untuk mencintai seluruh umat manusia, tetapi cobalah untuk mencintai tetangga Anda di apartemen komunal” sudah terkenal. Seringkali niat humanistik yang paling indah, ketika keegoisan dan perjuangan untuk prioritas pribadi mulai mengemuka, tidak bertahan dalam ujian tindakan.

Kolektivisme adalah tingkat perkembangan sosial seseorang yang tinggi, kesiapannya untuk masuk ke dalam interaksi yang konstruktif dengan orang lain, untuk bekerja sama dengan mereka untuk mencapai tujuan yang signifikan secara sosial dan bersama, dan, terakhir, kemampuan untuk menggabungkan publik dan pribadi dan, jika perlu, secara sadar tetapkan prioritas yang diperlukan di antara mereka dan ikuti mereka.

Optimisme juga merupakan sifat kepribadian yang kompleks secara struktural yang mencerminkan perkembangan proporsional dari semua proses mental, sifat, hubungan, dan tindakan dalam kesatuan dialektisnya. Optimisme memberi seseorang pandangan dunia yang nyaman secara emosional, dijiwai dengan keceriaan, keyakinan pada orang, pada kekuatan sendiri dan peluang, keyakinan akan masa depan yang lebih baik - baik untuk dirinya sendiri maupun untuk seluruh umat manusia secara keseluruhan.

Ketekunan adalah integrasi pribadi tingkat tinggi dan generalisasi dari sifat mental positif, hubungan dan tindakan kemauan yang bertujuan, yang memastikan munculnya kualitas seperti tujuan, organisasi, disiplin, ketekunan, efisiensi, kemampuan keberanian kreatif, untuk tindakan kemauan yang sangat sadar untuk mencapai tujuan.

Semua komponen sistem keempat dalam perkembangannya bergantung pada komponen sistem sebelumnya dan, dalam urutan aferentasi terbalik, memengaruhinya sendiri. Dijalin ke dalam struktur umum kepribadian, komponen-komponen dari sistem keempat tidak hanya mengungkapkan sikap sadar yang tinggi dari seseorang untuk bekerja, orang lain, masyarakat secara keseluruhan, tetapi juga bertindak sebagai faktor subyektif dalam perkembangan harmonis dari kepribadian. kepribadian, semua sistemnya: regulasi, stimulasi, dan harmonisasi.

Namun, jika kita mempertimbangkan struktur kepribadian bukan pada level model teoretis yang ideal, tetapi pada kenyataannya, harus diingat bahwa struktur tersebut tidak pernah sepenuhnya sesuai dengan skema ini. Bagaimanapun, tingkat ekspresi komponen individu dapat sangat bervariasi tergantung pada keadaan kehidupan, sifat aktivitas yang dilakukan, tingkat kesadaran individu, komposisi tingkat sosial yang didelegasikan kepadanya oleh masyarakat, dll. Dalam perjalanan pengembangan individu, sering terjadi kasus pengembangan yang tidak proporsional dari sistem individu dan komponen penyusunnya. Oleh karena itu, ketika menyusun ciri-ciri psikologis dari ciri-ciri pribadi orang tertentu, perlu dipelajari lebih mendalam pola-pola yang menghubungkan subsistem dan komponen individu. Hanya dengan begitu seseorang dapat percaya diri dalam penilaian objektif tentang tingkat perkembangan pribadi seseorang, membuat ramalan nyata untuk peningkatan lebih lanjut, memilih sarana yang efektif dampak.

Dari sudut pandang kami, indikator integratif kesejahteraan seseorang, berdasarkan prinsip humanistik, adalah kepuasan hidup, aktualisasi diri, dan sebagai hasilnya, kenyamanan psikologis. Sifat integratif seseorang ini ditentukan sebelumnya oleh seberapa efektif dia melakukan aktivitasnya dan mengatur perilaku yang ditujukan untuk memuaskan kebutuhan signifikan dan menyadari nilai-nilai, perasaan apa yang dialami seseorang pada saat yang bersamaan.

Oleh karena itu, melanggar faktor sosial dan biologis dari perkembangan kepribadian adalah melanggar hukum. Setiap pelanggaran fungsi vital dalam organisasi somatik orang tertentu, dalam bentuk yang kurang lebih terlihat, pasti akan memengaruhi tingkat perkembangan mekanisme persepsi sensorik dan proses aktivitas mental. Namun, secara umum, pelanggaran ini tidak menentukan pelanggaran sosio-perseptual kepribadian secara umum, karena efek mengganggu, merusak sistem dan tingkat integrasi dapat dikompensasi di tingkat lain, dan secara umum struktur kepribadian akan datang kembali. ke keadaan seimbang. Ketika kepribadian berkembang, mekanisme integrasi dan generalisasi seumur hidup dari pengalaman moral kepribadian, yang telah berkembang dalam proses ontogenesisnya, secara bertahap mulai menjadi sangat penting. Muncul pada tingkat integrasi tertentu, mereka mulai mempengaruhi tingkat sebelumnya secara langsung, menentukan fungsi, kualitas dan arah perkembangan seluruh kehidupan mental seseorang.

Di antara masing-masing subsistem terdapat interaksi yang konstan dan tak terpisahkan. Berkat ini, kesatuan dialektis tertentu tercipta, struktur kepribadian fungsional-dinamis tunggal, yang, pada tingkat tertinggi perkembangannya, mencirikan seseorang sebagai sosok yang sadar dan aktif, anggota komunitas sosial tertentu, wajah aktif utama dari proses sosial.

Psikologi kepribadian adalah pusat ilmu psikologi, sejumlah besar penelitian telah ditulis tentang masalah ini. Tingkah laku seseorang, pikiran dan keinginannya berasal dari sifat mental apa yang dimilikinya. Bagaimana individu tertentu berkembang tidak hanya menentukan masa depannya, tetapi juga prospek pergerakan masyarakat secara keseluruhan.

Psikologi kepribadian manusia

Konsep kepribadian dalam psikologi memiliki banyak segi dan beragam, yang dikaitkan dengan fenomena kepribadian itu sendiri. Psikolog dari arah yang berbeda memberikan definisi yang berbeda tentang konsep ini, tetapi masing-masing mengandung sesuatu yang penting. Yang paling populer adalah definisi kepribadian sebagai kompleks unik psikologis, kemampuan, keinginan, dan aspirasi yang menjadikan seseorang unik.

Saat lahir, setiap orang adalah pemilik kemampuan dan fitur tertentu dari sistem saraf, yang menjadi dasar pembentukan kepribadian. Pada saat yang sama, bayi yang baru lahir disebut bukan manusia, melainkan individu. Artinya, bayi itu milik umat manusia. Awal pembentukan kepribadian dikaitkan dengan awal munculnya individualitas pada diri seorang anak.

Sifat kepribadian dalam psikologi

Orang berbeda satu sama lain dalam cara mereka memecahkan masalah kehidupan, bagaimana mereka memanifestasikan diri dalam aktivitas, bagaimana mereka berinteraksi dalam masyarakat. Perbedaan ini saling terkait dengan karakteristik pribadi. Psikolog mengatakan bahwa ciri-ciri utama kepribadian adalah karakteristik mental yang stabil yang memengaruhi perilaku seseorang dalam masyarakat dan aktivitasnya.

Sifat mental kepribadian

Sifat mental meliputi proses mental seperti:

1. Kemampuan. Konsep ini berarti fitur, kualitas, dan keterampilan yang memungkinkan Anda mempelajari cara melakukan aktivitas tertentu dan menerapkannya secara efektif. Kualitas hidup seseorang bergantung pada seberapa besar mereka menyadari kemampuannya sendiri dan menerapkannya dalam praktik. Kegagalan untuk menggunakan kemampuan menyebabkan penurunan mereka dan munculnya keadaan depresi dan ketidakpuasan.
2. Orientasi. Kelompok ini terdiri dari kekuatan pendorong kepribadian: motif, tujuan, kebutuhan. Memahami tujuan dan keinginan Anda membantu menentukan arah gerakan.
3. Emosi. Emosi adalah proses mental yang mencerminkan sikap seseorang terhadap situasi atau orang lain. Sebagian besar emosi mencerminkan kepuasan - ketidakpuasan dengan kebutuhan dan pencapaian - kegagalan untuk mencapai tujuan. Sebagian kecil emosi dikaitkan dengan penerimaan informasi (emosi intelektual) dan dengan kontak dengan benda seni (emosi estetika).

Selain yang disebutkan di atas, sifat psikologis individu seseorang juga mengandung komponen-komponen berikut:

1. Akan. Kualitas kehendak adalah kemampuan untuk secara sadar mengendalikan tindakan, emosi, keadaan, dan mengelolanya. Keputusan atas kemauan dibuat berdasarkan analisis kebutuhan yang berbeda, setelah itu beberapa kebutuhan ditempatkan di atas yang lain. Hasil dari pilihan semacam itu adalah pembatasan atau penolakan beberapa keinginan dan pemenuhan keinginan lainnya. Selama melakukan tindakan kehendak, seseorang mungkin tidak menerima kesenangan emosional. Di sini tempat pertama ditempati oleh kepuasan rencana moral dari fakta bahwa keinginan dan kebutuhan yang lebih rendah dapat diatasi.
2. Karakter. Karakter terdiri dari sekumpulan kualitas pribadi, fitur interaksi dengan masyarakat dan reaksi terhadap dunia sekitar. Bagaimana pria yang lebih baik memahami sifat-sifat negatif dan positif dari karakternya, semakin efektif ia dapat berinteraksi dengan masyarakat. Karakter tidak konstan dan dapat disesuaikan sepanjang hidup. Perubahan karakter dapat terjadi baik di bawah pengaruh upaya berkemauan keras maupun di bawah tekanan keadaan eksternal. Bekerja pada karakter Anda disebut perbaikan diri.
3. Perangai. Temperamen berarti karakteristik yang stabil karena struktur sistem saraf. Ada empat jenis temperamen: . Masing-masing jenis ini memiliki karakteristik positifnya sendiri, yang harus diperhatikan saat memilih suatu profesi.

Sifat emosional kepribadian

Psikologi menganggap emosi dan kepribadian dalam hubungan langsung. Banyak tindakan, disadari atau tidak, dilakukan tepat di bawah pengaruh emosi dan perasaan. Emosi diklasifikasikan menurut karakteristik berikut:

1. Kekuatan rangsangan emosional- indikator ini menunjukkan kekuatan pengaruh apa yang diperlukan seseorang untuk memiliki reaksi emosional.
2. Keberlanjutan. Karakteristik ini menunjukkan berapa lama reaksi emosional yang dihasilkan akan bertahan.
3. Intensitas perasaan itu sendiri. Perasaan dan emosi yang muncul bisa lemah, atau bisa menangkap seseorang secara keseluruhan, menembus ke dalam semua aktivitasnya dan mengganggu kehidupan. kehidupan biasa. Dalam hal ini, seseorang berbicara tentang munculnya nafsu atau keadaan afektif.
4. Kedalaman. Karakteristik ini menunjukkan betapa pentingnya perasaan bagi seseorang dan seberapa besar pengaruhnya terhadap tindakan dan keinginannya.

Semua ciri kepribadian yang membantunya berhubungan dengan masyarakat sekitarnya bersifat sosial. Semakin seseorang diarahkan pada komunikasi, semakin baik kualitas sosialnya berkembang dan semakin menarik dia bagi masyarakat. Orang tipe introvert memiliki keterampilan sosial yang kurang berkembang, tidak mencari komunikasi dan mungkin berperilaku tidak efektif selama kontak sosial.

Kualitas sosial seseorang meliputi:

• keramahan;
• simpati dan empati;
• keterbukaan terhadap komunikasi;
• inisiatif, kewirausahaan;
• kemampuan kepemimpinan;
• kebijaksanaan;
• toleransi;
• keyakinan ideologis;
• tanggung jawab.

Pengembangan Pribadi - Psikologi

Setiap anak dilahirkan dengan seperangkat gen dan fitur sistem saraf yang unik, yang menjadi dasar perkembangan kepribadian. Awalnya, kepribadian terbentuk di bawah pengaruh keluarga dan didikan orang tua, lingkungan dan masyarakat. Dalam keadaan yang lebih dewasa, perubahan disebabkan oleh pengaruh orang yang tinggal di dekatnya dan lingkungan. Perkembangan seperti itu tidak akan disadari. Pengembangan diri secara sadar, di mana semua perubahan berkembang secara sadar dan menurut sistem tertentu, lebih efektif dan disebut pengembangan diri.

Psikologi perkembangan kepribadian menyebut kekuatan pendorong perubahan manusia seperti itu:

• lingkungan (mazhab behaviorisme);
• alam bawah sadar (sekolah psikoanalisis);
• kecenderungan bawaan (psikologi humanistik);
• aktivitas (teori aktivitas);
• krisis kepribadian (teori E. Erickson).

Kesadaran dan kesadaran diri individu dalam psikologi mulai dipelajari belum lama ini, tetapi pada saat yang sama, banyak materi ilmiah tentang topik ini telah terkumpul. Masalah kesadaran diri individu adalah salah satu yang utama dalam ilmu ini. Tanpa kesadaran diri, mustahil membayangkan pembentukan dan pertumbuhan psikologis individu, dan seluruh masyarakat secara keseluruhan. Kesadaran diri membantu seseorang untuk membedakan dirinya dari masyarakat dan memahami siapa dirinya dan ke arah mana dia harus melangkah lebih jauh.

Psikolog memahami kesadaran diri sebagai kesadaran seseorang akan kebutuhan, kemampuan, kemampuannya, dan tempatnya di dunia dan masyarakat. Perkembangan kesadaran diri terjadi dalam tiga tahap:

1. Kesejahteraan. Pada tahap ini, ada kesadaran akan tubuh seseorang dan pemisahan psikologisnya dari objek eksternal.
2. Kesadaran menjadi bagian dari kelompok.
3. Kesadaran diri sebagai individu yang unik.

Kualitas kepribadian yang berkemauan keras - psikologi

Sifat-sifat kehendak dari kepribadian ditujukan untuk mewujudkan keinginan dan mengatasi rintangan yang muncul di sepanjang jalan. Kualitas kehendak meliputi: inisiatif, ketekunan, tekad, daya tahan, disiplin, tujuan, pengendalian diri, energi. Kualitas kehendak bukanlah bawaan dan terbentuk sepanjang hidup. Untuk melakukan ini, tindakan tidak sadar harus masuk ke dalam kategori tindakan sadar sehingga dapat dikendalikan. Will membantu seseorang untuk merasakan individualitasnya dan merasakan kekuatan untuk mengatasi rintangan hidup.

Penilaian diri kepribadian dalam psikologi

Harga diri dan tingkat klaim individu dalam psikologi menempati salah satu tempat terdepan. Harga diri yang memadai dan tingkat klaim yang sama membantu seseorang untuk secara efektif menjalin kontak dalam masyarakat dan mencapai hasil positif dalam aktivitas profesional. Harga diri dipahami sebagai tingkat penilaian seseorang terhadap kemampuan, kemampuan, karakter dan penampilannya. Di bawah tingkat klaim memahami tingkat yang ingin dicapai seseorang di berbagai bidang kehidupan.

Pengembangan diri seseorang membantunya menjadi lebih efisien, mewujudkan tujuan dan mencapainya. Setiap anggota masyarakat memiliki pemahamannya sendiri tentang seperti apa seharusnya orang yang ideal, sehingga program pengembangan diri orang yang berbeda dapat sangat berbeda satu sama lain. Pengembangan diri bisa sistematis, saat seseorang bertindak sesuai skema yang dikembangkannya, dan kacau, saat pengembangan diri terjadi di bawah tekanan situasi. Selain itu, keberhasilan pengembangan diri sangat bergantung pada perkembangan kemauan dan tingkat tuntutan.

Perkenalan

Konsep dan masalah kepribadian

1 Studi pembentukan kepribadian dalam psikologi dalam dan luar negeri

Kepribadian dalam proses aktivitas

Sosialisasi kepribadian

Kesadaran diri individu

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Saya telah memilih topik pembentukan kepribadian sebagai salah satu yang paling beragam dan menarik dalam psikologi. Tidak mungkin dalam psikologi, filsafat ada kategori yang sebanding dengan kepribadian dalam hal jumlah definisi yang saling bertentangan.

Pembentukan kepribadian biasanya merupakan tahap awal dalam pembentukan sifat-sifat pribadi seseorang. Pertumbuhan pribadi dikondisikan oleh faktor eksternal dan internal (sosial dan biologis). Faktor pertumbuhan eksternal adalah milik seseorang dari budaya tertentu, kelas sosial ekonomi dan lingkungan keluarga yang unik untuk setiap orang. Di sisi lain, faktor internal meliputi karakteristik genetik, biologis, dan fisik masing-masing individu.

Faktor biologis: keturunan (penularan sifat dan kecenderungan psikofisiologis dari orang tua: warna rambut, warna kulit, temperamen, kecepatan proses mental, serta kemampuan berbicara, berpikir - tanda universal dan karakteristik nasional) sangat menentukan kondisi subyektif yang mempengaruhi pembentukan kepribadian. Struktur kehidupan mental individu dan mekanisme fungsinya, proses pembentukan sistem properti individu dan integral merupakan dunia subyektif individu. Pada saat yang sama, pembentukan kepribadian berjalan dalam kesatuan dengan kondisi obyektif yang mempengaruhinya (1).

Ada tiga pendekatan terhadap konsep "kepribadian": yang pertama menekankan bahwa kepribadian sebagai entitas sosial hanya terbentuk di bawah pengaruh masyarakat, interaksi sosial (sosialisasi). Penekanan kedua dalam memahami kepribadian menyatukan proses mental individu, kesadaran dirinya, dunia batinnya dan menanamkan stabilitas dan konsistensi yang diperlukan pada perilakunya. Penekanan ketiga adalah memahami individu sebagai peserta aktif dalam kegiatan, pencipta hidupnya, yang membuat keputusan dan bertanggung jawab untuk itu (16). Artinya, dalam psikologi ada tiga bidang di mana pembentukan dan pembentukan kepribadian dilakukan: aktivitas (menurut Leontiev), komunikasi, kesadaran diri. Jika tidak, kita dapat mengatakan bahwa kepribadian adalah kombinasi dari tiga komponen utama: fondasi biogenetik, pengaruh berbagai faktor sosial (lingkungan, kondisi, norma) dan inti psikososialnya - I .

Subjek penelitian saya adalah proses pembentukan kepribadian manusia di bawah pengaruh pendekatan dan faktor serta teori pemahaman ini.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk menganalisis dampak dari pendekatan ini terhadap perkembangan kepribadian. Dari topik, tujuan dan isi pekerjaan, tugas-tugas berikut mengikuti:

menunjuk konsep kepribadian dan masalah yang terkait dengan konsep ini;

mendalami pembentukan kepribadian dalam negeri dan merumuskan konsep kepribadian dalam psikologi luar negeri;

menentukan bagaimana perkembangan kepribadian seseorang terjadi dalam proses aktivitasnya, sosialisasi, kesadaran diri;

dalam proses menganalisis literatur psikologis tentang topik karya, coba cari tahu faktor apa yang lebih berpengaruh signifikan terhadap pembentukan kepribadian.

1. Konsep dan masalah kepribadian

Konsep "kepribadian" memiliki banyak segi, merupakan objek studi banyak ilmu: filsafat, sosiologi, psikologi, estetika, etika, dll.

Banyak ilmuwan, yang menganalisis ciri-ciri perkembangan ilmu pengetahuan modern, mencatat peningkatan minat yang tajam terhadap masalah manusia. Menurut B.G. Ananiev, salah satu cirinya adalah masalah seseorang berubah menjadi masalah umum semua ilmu pengetahuan secara keseluruhan (2). B.F. Lomov menekankan bahwa kecenderungan umum perkembangan ilmu pengetahuan adalah meningkatnya peran masalah manusia dan perkembangannya. Karena perkembangan masyarakat hanya dapat dipahami berdasarkan pemahaman individu, menjadi jelas bahwa Manusia telah menjadi masalah utama dan sentral dari pengetahuan ilmiah, terlepas dari afiliasi kesukuannya. Diferensiasi disiplin ilmu yang mempelajari seseorang, yang juga dibicarakan oleh B.G. Ananiev, merupakan jawaban ilmu pengetahuan terhadap keragaman hubungan manusia dengan dunia, yaitu. masyarakat, alam, budaya. Dalam sistem hubungan ini, seseorang dipelajari baik sebagai individu dengan program pembentukannya sendiri, sebagai subjek dan objek perkembangan sejarah - sebagai kepribadian, sebagai kekuatan produktif masyarakat, tetapi pada saat yang sama juga sebagai individu. (2).

Dari sudut pandang beberapa penulis, kepribadian dibentuk dan berkembang sesuai dengan sifat dan kemampuan bawaannya, dan lingkungan sosial itu memainkan peran yang sangat kecil. Perwakilan dari sudut pandang lain menolak sifat dan kemampuan internal bawaan individu, percaya bahwa individu adalah produk yang sepenuhnya terbentuk selama pengalaman sosial (1). Terlepas dari banyaknya perbedaan yang ada di antara mereka, hampir semua pendekatan psikologis untuk memahami kepribadian disatukan dalam satu hal: seseorang tidak dilahirkan sebagai kepribadian, tetapi menjadi dalam proses hidupnya. Ini sebenarnya berarti pengakuan bahwa kualitas dan sifat pribadi seseorang diperoleh bukan dengan cara genetik, tetapi sebagai hasil pembelajaran, yaitu dibentuk dan dikembangkan sepanjang hidup seseorang (15).

Pengalaman isolasi sosial individu manusia membuktikan bahwa kepribadian berkembang tidak hanya dengan tumbuh dewasa. Kata "kepribadian" hanya digunakan dalam hubungannya dengan seseorang, dan terlebih lagi, hanya dimulai dari tahap tertentu perkembangannya. Kami tidak mengatakan tentang bayi yang baru lahir bahwa dia adalah "kepribadian". Padahal, masing-masing sudah menjadi individu. Tapi belum jadi orang! Seseorang menjadi seseorang, dan tidak dilahirkan sebagai satu. Kami tidak serius berbicara tentang kepribadian anak berusia dua tahun sekalipun, meskipun ia telah memperoleh banyak hal dari lingkungan sosial.

Kepribadian dipahami sebagai esensi sosio-psikologis seseorang, yang terbentuk sebagai hasil studinya tentang kesadaran dan perilaku sosial, pengalaman sejarah umat manusia (seseorang menjadi pribadi di bawah pengaruh kehidupan dalam masyarakat, pendidikan, komunikasi , pelatihan, interaksi). Kepribadian berkembang sepanjang hidup sejauh seseorang melakukan peran sosial, terlibat dalam berbagai aktivitas, saat kesadarannya berkembang. Kesadaranlah yang menempati tempat utama dalam kepribadian, dan strukturnya tidak diberikan kepada seseorang pada awalnya, tetapi terbentuk pada masa kanak-kanak dalam proses komunikasi dan aktivitas dengan orang lain dalam masyarakat (15).

Jadi, jika kita ingin memahami seseorang sebagai sesuatu yang integral dan memahami apa yang membentuk kepribadiannya, kita harus mempertimbangkan semua parameter yang mungkin untuk mempelajari seseorang dalam berbagai pendekatan untuk mempelajari kepribadiannya.

.1 Kajian pembentukan kepribadian dalam psikologi dalam dan luar negeri

Konsep budaya dan sejarah L.S. Vygotsky sekali lagi menekankan bahwa pengembangan kepribadian bersifat holistik. Teori ini mengungkapkan esensi sosial seseorang dan sifat aktivitasnya yang dimediasi (instrumental, ikonik). Perkembangan anak terjadi melalui penyesuaian bentuk dan metode aktivitas yang dikembangkan secara historis, dengan demikian, kekuatan pendorong di balik perkembangan kepribadian adalah pendidikan. Belajar pada awalnya hanya mungkin dalam interaksi dengan orang dewasa dan kerja sama dengan teman, kemudian menjadi milik anak itu sendiri. Menurut L.S. Vygotsky, fungsi mental yang lebih tinggi pada awalnya muncul sebagai bentuk perilaku kolektif anak, dan baru kemudian menjadi fungsi dan kemampuan individu anak itu sendiri. Jadi, misalnya, pada awalnya ucapan adalah alat komunikasi, tetapi dalam perkembangannya menjadi internal dan mulai menjalankan fungsi intelektual (6).

Perkembangan kepribadian sebagai proses sosialisasi individu dilakukan dalam kondisi sosial keluarga tertentu, lingkungan terdekat, negara, dalam kondisi sosial politik, ekonomi tertentu, tradisi masyarakat yang diwakilinya. Pada saat yang sama, setiap fase jalan hidup, seperti yang ditekankan oleh L.S. Vygotsky, situasi perkembangan sosial tertentu terbentuk sebagai semacam hubungan antara anak dan realitas sosial di sekitarnya. Adaptasi terhadap norma-norma yang berlaku dalam masyarakat digantikan oleh fase individualisasi, penunjukan ketidaksamaan seseorang, dan kemudian fase penyatuan individu dalam suatu komunitas - semua ini adalah mekanisme pengembangan pribadi (12).

Setiap pengaruh orang dewasa tidak dapat dilakukan tanpa aktivitas anak itu sendiri. Dan proses perkembangannya sendiri tergantung dari bagaimana kegiatan tersebut dilakukan. Dari sinilah muncul gagasan tentang jenis kegiatan unggulan sebagai kriteria perkembangan mental anak. Menurut A.N. Leontiev, "beberapa kegiatan memimpin pada tahap ini dan sangat penting untuk pengembangan kepribadian lebih lanjut, yang lain kurang" (9). Aktivitas memimpin dicirikan oleh fakta bahwa proses mental dasar ditransformasikan di dalamnya dan karakteristik kepribadian pada tahap perkembangan tertentu berubah. Dalam proses perkembangan anak, pertama-tama sisi motivasi dari aktivitas dikuasai (jika tidak, yang terkait dengan mata pelajaran tidak masuk akal bagi anak), dan kemudian sisi operasional-teknis. Dengan asimilasi metode tindakan yang dikembangkan secara sosial dengan objek, pembentukan anak sebagai anggota masyarakat terjadi.

Pembentukan kepribadian, pertama-tama, adalah pembentukan kebutuhan dan motif baru, transformasi mereka. Mereka tidak mungkin berasimilasi: mengetahui apa yang harus dilakukan tidak berarti menginginkannya (10).

Kepribadian apa pun berkembang secara bertahap, melewati tahapan tertentu, yang masing-masing menaikkannya ke tingkat perkembangan yang berbeda secara kualitatif.

Pertimbangkan tahapan utama pembentukan kepribadian. Mari kita definisikan dua yang paling penting, menurut A.N. Leontiev. Yang pertama merujuk usia prasekolah dan ditandai dengan pembentukan hubungan motif pertama, subordinasi pertama motif manusia pada norma sosial. A.N.Leontiev mengilustrasikan peristiwa ini dengan sebuah contoh yang dikenal sebagai “efek permen pahit”, ketika anak diberi tugas berupa percobaan, tanpa beranjak dari kursi, untuk mendapatkan sesuatu. Saat pelaku eksperimen pergi, anak tersebut bangkit dari kursi dan mengambil benda tersebut. Eksperimen kembali, memuji anak itu, dan menawarkan permen sebagai hadiah. Anak itu menolak, menangis, permen itu menjadi "pahit" baginya. Dalam situasi ini, perjuangan dua motif direproduksi: salah satunya adalah hadiah masa depan, dan yang lainnya adalah larangan sosiokultural. Analisis situasi menunjukkan bahwa anak ditempatkan dalam situasi konflik antara dua motif: mengambil sesuatu dan memenuhi kondisi orang dewasa. Penolakan seorang anak dari permen menunjukkan bahwa proses penguasaan norma sosial sudah dimulai. Di hadapan orang dewasalah anak lebih rentan terhadap motif sosial, artinya pembentukan kepribadian dimulai dalam hubungan antar manusia, kemudian menjadi elemen struktur internal kepribadian (10).

Tahap kedua dimulai pada masa remaja dan diekspresikan dalam munculnya kemampuan untuk mewujudkan motif seseorang, serta untuk mengerjakan subordinasinya. Menyadari motifnya, seseorang dapat mengubah strukturnya. Ini adalah kemampuan untuk kesadaran diri, bimbingan diri.

L.I. Bozovic mengidentifikasi dua kriteria utama yang mendefinisikan seseorang sebagai pribadi. Pertama, jika ada hierarki dalam motif seseorang, yaitu. dia mampu mengatasi dorongannya sendiri demi sesuatu yang penting secara sosial. Kedua, jika seseorang mampu secara sadar mengarahkan perilakunya sendiri berdasarkan motif sadar, ia dapat dianggap sebagai seseorang (5).

V.V. Petukhov mengidentifikasi tiga kriteria untuk membentuk kepribadian:

Kepribadian hanya ada dalam perkembangan, sementara berkembang dengan bebas, tidak dapat ditentukan oleh suatu tindakan, karena dapat berubah pada saat berikutnya. Perkembangan terjadi baik dalam ruang individu maupun dalam ruang hubungan manusia dengan orang lain.

Kepribadian itu jamak dengan tetap menjaga integritas. Ada banyak aspek kontradiktif dalam diri seseorang, yaitu. dalam setiap tindakan, individu bebas untuk membuat pilihan lebih lanjut.

Kepribadian itu kreatif, diperlukan dalam situasi yang tidak pasti.

Pandangan psikolog asing tentang kepribadian seseorang bahkan lebih luas. Ini adalah arah psikodinamik (Z. Freud), analitis (K. Jung), disposisi (G. Allport, R. Cattell), perilaku (B. Skinner), kognitif (J. Kelly), humanistik (A. Maslow), dll d.

Namun pada prinsipnya dalam psikologi asing, kepribadian seseorang dipahami sebagai kompleks ciri-ciri yang stabil, seperti temperamen, motivasi, kemampuan, moralitas, sikap yang menentukan alur pemikiran dan ciri perilaku orang tersebut saat beradaptasi dengan berbagai situasi. dalam hidup (16).

2. Kepribadian dalam proses kegiatan

sosialisasi kepribadian kesadaran diri psikologi

Pengakuan atas kemampuan individu untuk menentukan perilakunya menetapkan individu sebagai subjek yang aktif (17). Terkadang suatu situasi membutuhkan tindakan tertentu, menyebabkan kebutuhan tertentu. Kepribadian, yang mencerminkan situasi masa depan, dapat menolaknya. Itu berarti ketidaktaatan pada dorongan hati Anda. Misalnya keinginan untuk rileks dan tidak berusaha.

Aktivitas individu dapat didasarkan pada penolakan terhadap pengaruh kesenangan sesaat, definisi mandiri dan realisasi nilai. Seseorang aktif dalam hubungannya dengan lingkungan, hubungan dengan lingkungan dan ruang hidupnya sendiri. Aktivitas manusia berbeda dengan aktivitas makhluk hidup dan tumbuhan lainnya, oleh karena itu biasa disebut aktivitas (17).

Aktivitas dapat didefinisikan sebagai jenis aktivitas manusia tertentu yang ditujukan untuk pengetahuan dan transformasi kreatif dunia sekitarnya, termasuk diri sendiri dan kondisi keberadaannya. Dalam aktivitasnya, seseorang menciptakan objek budaya material dan spiritual, mengubah kemampuannya, melestarikan dan memperbaiki alam, membangun masyarakat, menciptakan sesuatu yang tidak akan ada di alam tanpa aktivitasnya.

Aktivitas manusia adalah dasar di mana dan berkat perkembangan individu dan pelaksanaan berbagai peran sosial dalam masyarakat. Hanya dalam aktivitas individu bertindak dan menyatakan dirinya sebagai suatu kepribadian, jika tidak, ia tetap tinggal hal itu sendiri . Seseorang sendiri dapat memikirkan apapun yang dia suka tentang dirinya sendiri, tetapi siapa dia sebenarnya hanya terungkap dalam perbuatan.

Aktivitas adalah proses interaksi manusia dengan dunia luar, proses penyelesaian tugas-tugas vital. Tidak ada satu gambar pun dalam jiwa (abstrak, sensual) yang dapat diperoleh tanpa tindakan yang sesuai. Penggunaan gambar dalam proses penyelesaian berbagai masalah juga terjadi dengan memasukkannya ke dalam tindakan tertentu.

Aktivitas menghasilkan semua fenomena, kualitas, proses, dan keadaan psikologis. Kepribadian "sama sekali tidak mendahului aktivitasnya, seperti kesadarannya, itu dihasilkan olehnya" (9).

Jadi, perkembangan kepribadian tampak di hadapan kita sebagai proses interaksi dari banyak aktivitas yang masuk ke dalam hubungan hierarkis satu sama lain. Untuk interpretasi psikologis dari "hierarki kegiatan" A.N. Leontiev menggunakan konsep "kebutuhan", "motif", "emosi". Dua rangkaian penentu - biologis dan sosial - tidak bertindak di sini sebagai dua faktor yang setara. Sebaliknya, ada pendapat bahwa kepribadian sejak awal diatur dalam sistem ikatan sosial, bahwa pada awalnya tidak hanya ada kepribadian yang ditentukan secara biologis, di mana ikatan sosial kemudian "dilapiskan" (3) .

Setiap kegiatan memiliki struktur tertentu. Biasanya mengidentifikasi tindakan dan operasi sebagai komponen utama dari aktivitas.

Kepribadian menerima strukturnya dari struktur aktivitas manusia, dan dicirikan oleh lima potensi: kognitif, kreatif, nilai, artistik, dan komunikatif. Potensi kognitif ditentukan oleh volume dan kualitas informasi yang dimiliki seseorang. Informasi ini terdiri dari pengetahuan tentang dunia luar dan pengetahuan diri. Potensi nilai terdiri dari sistem orientasi di bidang moral, politik, dan agama. Kreativitas ditentukan oleh keterampilan dan kemampuan yang diperoleh dan dikembangkan sendiri. Potensi komunikatif seseorang ditentukan oleh ukuran dan bentuk sosialisasinya, sifat dan kekuatan kontak dengan orang lain. Potensi artistik seseorang ditentukan oleh tingkat, isi, intensitas kebutuhan artistiknya dan bagaimana ia memenuhinya (13).

Tindakan adalah bagian dari aktivitas yang memiliki tujuan yang disadari sepenuhnya oleh seseorang. Misalnya, tindakan termasuk dalam struktur aktivitas kognitif, Anda dapat menelepon untuk mendapatkan buku, membacanya. Operasi adalah cara melakukan suatu tindakan. Orang yang berbeda, misalnya, mengingat informasi dan menulis secara berbeda. Artinya, mereka melakukan tindakan menulis teks atau menghafal materi dengan menggunakan berbagai operasi. Operasi yang disukai seseorang mencirikan gaya aktivitas individualnya.

Jadi, seseorang ditentukan bukan oleh karakter, temperamen, kualitas fisiknya, dll., Tetapi oleh

apa dan bagaimana dia tahu

apa dan bagaimana dia menghargai

apa dan bagaimana dia menciptakan

dengan siapa dan bagaimana dia berkomunikasi

apa kebutuhan artistiknya, dan yang terpenting, apa ukuran tanggung jawab atas tindakan, keputusan, nasibnya.

Hal utama yang membedakan satu aktivitas dengan aktivitas lainnya adalah subjeknya. Objek aktivitaslah yang memberinya arah tertentu. Menurut terminologi yang dikemukakan oleh A.N. Leontiev, subjek kegiatan adalah motif sebenarnya. Motif aktivitas manusia bisa sangat berbeda: organik, fungsional, material, sosial, spiritual. Motif organik ditujukan untuk memenuhi kebutuhan alami tubuh. Motif fungsional dipenuhi dengan bantuan berbagai bentuk aktivitas budaya, seperti olahraga. Motif material mendorong seseorang untuk melakukan kegiatan yang bertujuan menciptakan barang-barang rumah tangga, berbagai benda dan perkakas, berupa produk yang melayani kebutuhan alam. Motif sosial memunculkan berbagai aktivitas yang bertujuan untuk mengambil tempat tertentu dalam masyarakat, mendapatkan pengakuan dan rasa hormat dari masyarakat sekitar. Motif spiritual mendasari aktivitas yang berhubungan dengan peningkatan diri seseorang. Motivasi aktivitas dalam perjalanan perkembangannya tidak tetap tidak berubah. Jadi, misalnya, motif lain mungkin muncul dalam pekerjaan atau aktivitas kreatif seiring waktu, dan yang pertama menghilang ke latar belakang.

Tetapi motif, seperti yang Anda ketahui, berbeda, dan tidak selalu disadari oleh seseorang. Untuk memperjelas hal ini, A.N. Leontiev beralih ke analisis kategori emosi. Dalam kerangka pendekatan aktif, emosi tidak menundukkan aktivitas pada dirinya sendiri, tetapi merupakan hasilnya. Keunikan mereka terletak pada kenyataan bahwa mereka mencerminkan hubungan antara motif dan kesuksesan individu. Emosi menghasilkan dan mengatur komposisi pengalaman seseorang tentang situasi realisasi atau non-realisasi motif aktivitas. Pengalaman ini diikuti dengan penilaian rasional yang memberinya makna tertentu dan melengkapi proses pemahaman motif, membandingkannya dengan tujuan kegiatan (10).

SEBUAH. Leontiev membagi motif menjadi dua jenis: motif - insentif (menghasut) dan motif pembentuk akal (juga memotivasi, tetapi juga memberi makna tertentu pada aktivitas).

Dalam konsep A.N. Kategori Leontiev "kepribadian", "kesadaran", "aktivitas" bertindak dalam interaksi, trinitas. SEBUAH. Leontiev percaya bahwa kepribadian adalah esensi sosial seseorang, dan oleh karena itu temperamen, karakter, kemampuan dan pengetahuan seseorang bukanlah bagian dari kepribadian sebagai strukturnya, itu hanya syarat untuk pembentukan formasi ini, bersifat sosial. .

Komunikasi adalah jenis aktivitas pertama yang terjadi dalam proses perkembangan individu seseorang, diikuti dengan bermain, belajar, dan bekerja. Semua kegiatan ini bersifat formatif, yaitu. ketika anak dilibatkan dan berpartisipasi aktif di dalamnya, perkembangan intelektual dan pribadinya terjadi.

Proses pembentukan kepribadian dilakukan karena kombinasi kegiatan, ketika masing-masing jenis yang terdaftar relatif mandiri, termasuk tiga lainnya. Melalui rangkaian aktivitas seperti itu, mekanisme pembentukan kepribadian dan peningkatannya dalam perjalanan hidup seseorang beroperasi.

Aktivitas dan sosialisasi saling terkait erat. Sepanjang proses sosialisasi, seseorang memperluas katalog aktivitasnya, yaitu semakin menguasai jenis aktivitas baru. Dalam hal ini, tiga proses penting lainnya terjadi. Ini adalah orientasi dalam sistem koneksi yang ada di setiap jenis kegiatan dan di antaranya berbagai jenis. Itu dilakukan melalui makna pribadi, yaitu, itu berarti mengidentifikasi aspek kegiatan yang sangat penting bagi setiap individu, dan tidak hanya pemahaman mereka, tetapi juga perkembangan mereka. Akibatnya, proses kedua muncul - berpusat pada hal utama, memfokuskan perhatian seseorang padanya, menundukkan semua aktivitas lain padanya. Dan yang ketiga adalah pengembangan peran baru dalam perjalanan aktivitas seseorang dan pemahaman tentang signifikansinya (14).

3. Sosialisasi individu

Sosialisasi dalam isinya merupakan proses pembentukan kepribadian yang dimulai sejak menit-menit pertama kehidupan seseorang. Dalam psikologi, ada bidang-bidang di mana pembentukan dan pembentukan kepribadian dilakukan: aktivitas, komunikasi, kesadaran diri. Ciri umum dari ketiga bidang ini adalah proses perluasan, peningkatan ikatan sosial individu dengan dunia luar.

Sosialisasi adalah proses pembentukan kepribadian dalam kondisi sosial tertentu, di mana seseorang secara selektif memperkenalkan ke dalam sistem perilakunya norma-norma dan pola perilaku yang diterima dalam kelompok sosial tempat orang tersebut berada (4). Artinya, itu adalah proses transfer informasi sosial, pengalaman, budaya yang dikumpulkan oleh masyarakat kepada seseorang. Sumber sosialisasi adalah keluarga, sekolah, media massa, organisasi masyarakat. Pertama, ada mekanisme adaptasi, seseorang memasuki lingkungan sosial dan beradaptasi dengan faktor budaya, sosial, psikologis. Kemudian, karena aktivitasnya yang giat, seseorang menguasai budaya, ikatan sosial. Pertama, lingkungan memengaruhi orang tersebut, dan kemudian orang tersebut, melalui tindakannya, memengaruhi lingkungan sosial.

G.M. Andreeva mendefinisikan sosialisasi sebagai proses dua arah, yang di satu sisi meliputi asimilasi pengalaman sosial oleh seseorang dengan memasuki lingkungan sosial, sistem ikatan sosial. Di sisi lain, itu adalah proses reproduksi aktif seseorang dari sistem ikatan sosial karena aktivitasnya, "inklusi" dalam lingkungan (3). Seseorang tidak hanya mengasimilasi pengalaman sosial, tetapi juga mengubahnya menjadi nilai dan sikapnya sendiri.

Bahkan pada masa bayi, tanpa kontak emosional yang dekat, tanpa cinta, perhatian, perhatian, sosialisasi anak terganggu, terjadi keterbelakangan mental, agresivitas anak berkembang, dan di masa depan berbagai masalah yang terkait dengan hubungan dengan orang lain. Komunikasi emosional bayi dengan ibu merupakan aktivitas utama pada tahap ini.

Inti dari mekanisme sosialisasi individu adalah beberapa mekanisme psikologis: peniruan dan identifikasi (7). Imitasi adalah keinginan sadar seorang anak untuk meniru model perilaku tertentu dari orang tua, orang-orang yang memiliki hubungan hangat dengan mereka. Selain itu, anak cenderung meniru perilaku orang yang menghukumnya. Identifikasi merupakan cara bagi anak untuk mempelajari perilaku, sikap dan nilai orang tua sebagai miliknya.

Paling banyak tahap awal pengembangan pribadi - pengasuhan seorang anak terutama terdiri dari penanaman norma-norma perilaku dalam dirinya. Anak sejak dini, bahkan sebelum usia satu tahun, mempelajari apa yang "mungkin" dan apa yang "tidak diperbolehkan" dengan senyuman dan persetujuan ibunya, atau dengan ekspresi tegas di wajahnya. Sudah dari langkah pertama, apa yang disebut "perilaku termediasi" dimulai, yaitu tindakan yang tidak dipandu oleh dorongan hati, tetapi oleh aturan. Dengan tumbuhnya anak, lingkaran norma dan aturan semakin meluas, dan norma perilaku dalam hubungannya dengan orang lain menonjol secara khusus. Cepat atau lambat, anak menguasai norma-norma tersebut, mulai berperilaku sesuai dengan norma tersebut. Tetapi hasil pendidikan tidak terbatas pada perilaku eksternal. Ada perubahan dalam bidang motivasi anak. Jika tidak, anak dalam contoh A.N. Leontief tidak akan menangis, tetapi dengan tenang mengambil permen itu. Artinya, anak sejak saat tertentu tetap puas dengan dirinya sendiri ketika dia melakukan “hal yang benar”.

Anak-anak meniru orang tuanya dalam segala hal: dalam sopan santun, ucapan, intonasi, aktivitas, bahkan pakaian. Tetapi pada saat yang sama, mereka juga mempelajari ciri-ciri internal orang tua mereka - sikap, selera, dan perilaku mereka. Ciri khas dari proses identifikasi adalah bahwa hal itu terjadi secara independen dari kesadaran anak, dan bahkan tidak sepenuhnya dikendalikan oleh orang dewasa.

Jadi, secara kondisional, proses sosialisasi memiliki tiga periode:

sosialisasi primer, atau sosialisasi anak;

sosialisasi menengah, atau sosialisasi remaja;

sosialisasi yang stabil dan holistik, yaitu sosialisasi orang dewasa yang telah berkembang pada orang utama (4).

Menjadi faktor penting yang mempengaruhi mekanisme pembentukan kepribadian, sosialisasi melibatkan pengembangan dalam diri seseorang sifat-sifat yang ditentukan secara sosial (kepercayaan, pandangan dunia, cita-cita, minat, keinginan). Pada gilirannya, sifat-sifat kepribadian yang ditentukan secara sosial, yang menjadi komponen dalam menentukan struktur kepribadian, memiliki pengaruh besar pada elemen-elemen struktur kepribadian yang tersisa:

ciri-ciri kepribadian yang ditentukan secara biologis (temperamen, naluri, kecenderungan);

ciri-ciri individu dari proses mental (sensasi, persepsi, ingatan, pemikiran, emosi, perasaan dan kemauan);

pengalaman yang diperoleh secara individual (pengetahuan, keterampilan, kebiasaan)

Seseorang selalu bertindak sebagai anggota masyarakat, sebagai pelaku fungsi sosial tertentu - peran sosial. B.G. Ananiev percaya bahwa untuk pemahaman yang benar tentang kepribadian, perlu dilakukan analisis situasi sosial perkembangan kepribadian, statusnya, posisi sosial yang didudukinya.

Posisi sosial adalah tempat fungsional yang dapat diambil seseorang dalam hubungannya dengan orang lain. Ini dicirikan, pertama-tama, oleh seperangkat hak dan kewajiban. Setelah mengambil posisi ini, seseorang memenuhi peran sosialnya, yaitu serangkaian tindakan yang diharapkan lingkungan sosial darinya (2).

Menyadari di atas bahwa kepribadian terbentuk dalam aktivitas, dan aktivitas tersebut diwujudkan dalam situasi sosial tertentu. Dan, bertindak di dalamnya, seseorang menempati status tertentu, yang ditentukan oleh sistem hubungan sosial yang ada. Misalnya, dalam situasi sosial sebuah keluarga, satu orang menggantikan peran ibu, anak perempuan lainnya, dan seterusnya. Jelas, setiap orang terlibat dalam beberapa peran sekaligus. Bersamaan dengan status tersebut, setiap orang juga mengambil posisi tertentu, mencirikan sisi aktif dari posisi individu dalam struktur sosial tertentu (7).

Posisi seseorang sebagai sisi aktif dari statusnya adalah sistem hubungan kepribadian (dengan orang-orang di sekitarnya, dengan dirinya sendiri), sikap dan motif yang mengarahkannya dalam aktivitasnya, tujuan yang diarahkan oleh aktivitas tersebut. Pada gilirannya, seluruh sistem properti yang kompleks ini diwujudkan melalui peran yang dimainkan oleh individu dalam situasi sosial tertentu.

Dengan mempelajari kepribadian, kebutuhannya, motifnya, cita-citanya - orientasinya (yaitu, apa yang diinginkan seseorang, apa yang dia perjuangkan), seseorang dapat memahami isi dari peran sosial yang dia lakukan, status yang dia tempati dalam masyarakat (13 ).

Seseorang seringkali tumbuh bersama dengan perannya, itu menjadi bagian dari kepribadiannya, bagian dari "aku" -nya. Artinya, status individu dan peran sosialnya, motif, kebutuhan, sikap dan orientasi nilai, dipindahkan ke dalam sistem sifat kepribadian yang stabil yang mengekspresikan sikapnya terhadap orang, lingkungan, dan dirinya sendiri. Semua karakteristik psikologis kepribadian - dinamis, karakter, kemampuan, mencirikannya kepada kita, seperti yang terlihat oleh orang lain, kepada mereka yang mengelilinginya. Namun, seseorang hidup, pertama-tama, untuk dirinya sendiri, dan menyadari dirinya sebagai subjek dengan ciri-ciri psikologis dan sosio-psikologis yang khas hanya untuk dirinya. Properti ini disebut kesadaran diri. Dengan demikian, pembentukan kepribadian adalah proses yang kompleks dan panjang yang dikondisikan oleh sosialisasi, di mana pengaruh eksternal dan kekuatan internal, terus berinteraksi, mengubah perannya tergantung pada tahap perkembangannya.

4. Kesadaran diri individu

Seorang bayi yang baru lahir sudah menjadi individualitas: secara harfiah sejak hari-hari pertama kehidupan, dari pemberian makan pertama, gaya perilaku khusus seorang anak terbentuk, begitu dikenali dengan baik oleh ibu dan orang-orang terdekat. Individualitas anak tumbuh pada usia dua, tiga tahun, yang dibandingkan dengan monyet dalam hal minat pada dunia dan perkembangan dirinya sendiri. .

Sangat penting untuk nasib lebih lanjut memiliki khusus kritis saat-saat di mana kesan yang jelas dari lingkungan luar ditangkap, yang kemudian sangat menentukan perilaku manusia. Mereka disebut "kesan" dan bisa sangat berbeda, misalnya, karya musik yang mengguncang jiwa dengan sebuah cerita, gambaran suatu peristiwa atau penampilan seseorang.

Manusia adalah pribadi sejauh ia membedakan dirinya dari alam, dan hubungannya dengan alam dan orang lain diberikan kepadanya sebagai suatu hubungan, sejauh ia memiliki kesadaran. Proses menjadi kepribadian manusia meliputi pembentukan kesadaran dan kesadaran dirinya: ini adalah proses perkembangan kepribadian yang sadar (8).

Pertama-tama, kesatuan kepribadian sebagai subjek sadar dengan kesadaran diri bukanlah pemberian primordial. Diketahui bahwa anak tersebut tidak langsung mengenali dirinya sebagai "aku": selama tahun-tahun pertama, dia menyebut dirinya dengan nama, sebagaimana orang-orang di sekitarnya memanggilnya; dia ada pada awalnya, bahkan untuk dirinya sendiri, lebih sebagai objek untuk orang lain daripada sebagai subjek independen dalam hubungannya dengan mereka. Kesadaran akan diri sendiri sebagai "aku" adalah hasil dari perkembangan. Pada saat yang sama, perkembangan kesadaran diri seseorang terjadi dalam proses pembentukan dan perkembangan kemandirian individu sebagai subjek aktivitas yang nyata. Kesadaran diri tidak dibangun secara eksternal di atas kepribadian, tetapi termasuk di dalamnya; kesadaran diri tidak memiliki jalur perkembangan yang mandiri, terpisah dari perkembangan kepribadian, ia termasuk dalam proses perkembangan kepribadian ini sebagai subjek nyata sebagai komponennya (8).

Ada sejumlah tahapan dalam perkembangan kepribadian dan kesadaran dirinya. Dalam sejumlah peristiwa eksternal dalam kehidupan seseorang, ini mencakup segala sesuatu yang menjadikan seseorang subjek independen dalam kehidupan publik dan pribadi: dari kemampuan swalayan hingga awal aktivitas kerja, yang membuatnya mandiri secara finansial. Masing-masing peristiwa eksternal ini memiliki sisi internalnya sendiri; perubahan objektif, eksternal dalam hubungan seseorang dengan orang lain, juga mengubah keadaan mental internal seseorang, membangun kembali kesadarannya, sikap internalnya baik terhadap orang lain maupun terhadap dirinya sendiri.

Dalam perjalanan sosialisasi, ikatan antara komunikasi seseorang dengan orang-orang, masyarakat secara keseluruhan meluas dan semakin dalam, dan citra "aku" -nya terbentuk dalam diri seseorang.

Dengan demikian, citra "aku", atau kesadaran diri, tidak langsung muncul dalam diri seseorang, tetapi berkembang secara bertahap sepanjang hidupnya dan mencakup 4 komponen (11):

kesadaran membedakan diri dari orang lain di dunia;

kesadaran "aku" sebagai prinsip aktif dari subjek aktivitas;

kesadaran akan sifat mental mereka, harga diri emosional;

harga diri sosial dan moral, harga diri, yang dibentuk atas dasar akumulasi pengalaman komunikasi dan aktivitas.

DI DALAM sains modern Ada berbagai sudut pandang tentang kesadaran diri. Tradisional adalah pemahaman sebagai bentuk kesadaran manusia yang awal dan primer secara genetis, yang didasarkan pada persepsi diri, persepsi diri seseorang, ketika seorang anak membayangkan tubuh fisiknya, perbedaan antara dirinya dan bagian tubuh lainnya. dunia terbentuk pada anak usia dini.

Ada juga sudut pandang yang berlawanan, yang menurutnya kesadaran diri adalah jenis kesadaran tertinggi. “Bukan kesadaran yang lahir dari pengetahuan diri, dari “aku”, kesadaran diri muncul dalam perjalanan perkembangan kesadaran kepribadian” (15)

Bagaimana perkembangan kesadaran diri terjadi selama hidup seseorang? Pengalaman memiliki "aku" sendiri muncul sebagai hasil dari proses panjang perkembangan kepribadian, yang dimulai sejak masa bayi dan disebut sebagai "penemuan aku". Pada usia tahun pertama kehidupan, anak mulai menyadari perbedaan antara sensasi tubuhnya sendiri dan sensasi yang ditimbulkan oleh benda-benda di luar. Selanjutnya, pada usia 2-3 tahun, anak mulai memisahkan proses dan hasil tindakannya sendiri dengan objek dari tindakan objektif orang dewasa, menyatakan kepada yang terakhir tentang persyaratannya: "Saya sendiri!" Untuk pertama kalinya, dia menyadari dirinya sebagai subjek dari tindakan dan perbuatannya sendiri (kata ganti orang muncul dalam ucapan anak), tidak hanya membedakan dirinya dari lingkungan, tetapi juga menentang dirinya sendiri terhadap orang lain (“Ini milikku , ini bukan milikmu!”).

Pada pergantian taman kanak-kanak dan sekolah, di kelas-kelas yang lebih rendah, dengan bantuan orang dewasa, dimungkinkan untuk mendekati penilaian kualitas mental mereka (ingatan, pemikiran, dll.), Sementara masih pada tingkat kesadaran akan alasannya. atas keberhasilan dan kegagalan mereka (“Saya memiliki segalanya balita , dan dalam matematika empat karena saya salah menyalin papan. Maria Ivanovna kepada saya karena kurangnya perhatian berkali-kali dua mengatur"). Akhirnya, pada masa remaja dan remaja, sebagai hasil dari keterlibatan aktif dalam kehidupan sosial dan aktivitas kerja, sistem penilaian diri sosial dan moral yang diperluas mulai terbentuk, pengembangan kesadaran diri selesai, dan citra “Saya ” pada dasarnya terbentuk.

Diketahui bahwa pada masa remaja dan remaja, keinginan akan persepsi diri meningkat, kesadaran akan tempatnya dalam hidup dan diri sendiri sebagai subjek hubungan dengan orang lain. Ini terkait dengan perkembangan kesadaran diri. Anak sekolah menengah membentuk citra "I" mereka sendiri ("I-image", "I-concept").

Gambaran "aku" relatif stabil, tidak selalu disadari, dialami sebagai sistem gagasan individu yang unik tentang dirinya sendiri, yang menjadi dasar interaksinya dengan orang lain.

Sikap terhadap diri sendiri juga dibangun ke dalam citra "aku": seseorang dapat berhubungan dengan dirinya sendiri pada kenyataannya dengan cara yang sama seperti dia berhubungan dengan orang lain, menghormati atau membenci dirinya sendiri, mencintai dan membenci, dan bahkan memahami dan tidak memahami dirinya sendiri. , - dalam dirinya sendiri seorang individu dengan tindakan dan perbuatannya disajikan seperti pada orang lain. Citra "aku" dengan demikian cocok dengan struktur kepribadian. Ini bertindak sebagai pengaturan dalam kaitannya dengan dirinya sendiri. Tingkat kecukupan "I-image" ditemukan ketika mempelajari salah satu aspek terpentingnya - harga diri individu.

Harga diri adalah penilaian seseorang terhadap dirinya sendiri, kemampuannya, kualitasnya, dan tempatnya di antara orang lain. Ini adalah sisi kesadaran diri individu yang paling esensial dan paling banyak dipelajari dalam psikologi. Dengan bantuan harga diri, perilaku individu diatur.

Bagaimana seseorang melaksanakan harga diri? Seseorang, seperti yang ditunjukkan di atas, menjadi kepribadian sebagai hasil dari aktivitas dan komunikasi bersama. Segala sesuatu yang telah berkembang dan menetap dalam kepribadian telah muncul berkat aktivitas bersama dengan orang lain dan dalam komunikasi dengan mereka, dan dimaksudkan untuk itu. Seseorang termasuk dalam aktivitas dan komunikasi, pedoman penting untuk perilakunya, sepanjang waktu dia membandingkan apa yang dia lakukan dengan apa yang diharapkan orang lain darinya, mengatasi pendapat, perasaan, dan tuntutan mereka.

Pada akhirnya, segala sesuatu yang dilakukan seseorang untuk dirinya sendiri (apakah dia belajar, membantu atau menghalangi sesuatu), dia melakukannya untuk orang lain pada saat yang sama, dan mungkin lebih untuk orang lain daripada untuk dirinya sendiri, bahkan jika menurutnya semuanya hanya di depan.

Perasaan seseorang akan keunikannya didukung oleh kesinambungan pengalamannya dalam waktu. Seseorang mengingat masa lalu, memiliki harapan untuk masa depan. Kesinambungan pengalaman semacam itu memberi seseorang kesempatan untuk mengintegrasikan dirinya menjadi satu kesatuan (16).

Ada beberapa pendekatan berbeda untuk struktur "I". Skema yang paling umum mencakup tiga komponen dalam "I": kognitif (pengetahuan tentang diri sendiri), emosional (penilaian diri), perilaku (sikap terhadap diri sendiri) (16).

Untuk kesadaran diri, yang paling penting adalah menjadi diri sendiri (membentuk diri sendiri sebagai kepribadian), tetap menjadi diri sendiri (terlepas dari pengaruh yang mengganggu) dan mampu mendukung diri sendiri dalam kondisi sulit. Fakta terpenting yang ditekankan dalam studi tentang kesadaran diri adalah bahwa kesadaran diri tidak dapat disajikan sebagai daftar karakteristik yang sederhana, tetapi sebagai pemahaman tentang diri sendiri sebagai integritas tertentu, dalam definisi identitas diri sendiri. Hanya dalam integritas ini kita dapat berbicara tentang keberadaan beberapa elemen strukturalnya.

Kepada "aku" seseorang, bahkan lebih dari tubuhnya, mengacu pada konten mental internal. Namun tidak semua itu sama-sama ia sertakan dalam kepribadiannya sendiri. Dari bidang mental, seseorang merujuk pada "aku" -nya terutama kemampuannya dan terutama karakter dan temperamennya - ciri-ciri kepribadian yang menentukan perilakunya, memberinya orisinalitas. Dalam arti yang sangat luas, segala sesuatu yang dialami seseorang, segala isi mental hidupnya, merupakan bagian dari kepribadian. Sifat lain dari kesadaran diri adalah bahwa perkembangannya selama sosialisasi adalah proses yang dikendalikan, ditentukan oleh perolehan pengalaman sosial yang konstan dalam konteks memperluas jangkauan aktivitas dan komunikasi (3). Meskipun kesadaran diri adalah salah satu karakteristik kepribadian manusia yang paling dalam dan intim, perkembangannya tidak terpikirkan di luar aktivitas: hanya di dalamnya "koreksi" tertentu dari gagasan tentang diri sendiri terus-menerus dilakukan dibandingkan dengan gagasan tersebut. yang muncul di mata orang lain.

Kesimpulan

Masalah pembentukan kepribadian adalah masalah yang sangat signifikan dan kompleks, mencakup bidang penelitian yang sangat luas berbagai bidang Ilmu.

Dalam perjalanan analisis teoretis literatur psikologis tentang topik karya ini, saya menyadari bahwa kepribadian adalah sesuatu yang unik, yang tidak hanya terkait dengan karakteristik turun-temurunnya, tetapi, misalnya, dengan kondisi lingkungan tempat tinggalnya. itu tumbuh dan berkembang. Setiap anak kecil memiliki otak dan alat vokal, tetapi ia dapat belajar berpikir dan berbicara hanya dalam masyarakat, dalam komunikasi, dalam aktivitasnya. Berkembang di luar masyarakat manusia, makhluk dengan otak manusia bahkan tidak akan pernah menjadi orang yang mirip.

Kepribadian adalah konsep yang kaya akan konten, termasuk tidak hanya ciri-ciri umum, tetapi juga sifat-sifat individu dan unik seseorang. Apa yang membuat seseorang menjadi kepribadian adalah individualitas sosialnya, yaitu. seperangkat kualitas sosial yang menjadi ciri khas seseorang. Namun individualitas alamiah juga berdampak pada perkembangan kepribadian dan persepsinya. Individualitas sosial seseorang tidak muncul dari nol atau hanya atas dasar prasyarat biologis. Seseorang dibentuk dalam waktu sejarah dan ruang sosial tertentu, dalam proses kegiatan praktis dan pendidikan.

Oleh karena itu, seseorang sebagai individualitas sosial selalu merupakan hasil yang spesifik, sintesis dan interaksi dari berbagai faktor yang sangat beragam. Dan kepribadian semakin penting, semakin ia mengumpulkan pengalaman sosial budaya seseorang dan, pada gilirannya, memberikan kontribusi individu pada pembentukannya.

Alokasi kepribadian fisik, sosial dan spiritual (serta kebutuhan yang sesuai) agak sewenang-wenang. Semua aspek kepribadian ini membentuk suatu sistem, yang masing-masing elemennya dapat memperoleh signifikansi dominan pada berbagai tahap kehidupan seseorang.

Ada, katakanlah, periode peningkatan perawatan tubuh dan fungsinya, tahap perluasan dan pengayaan ikatan sosial, puncak aktivitas spiritual yang kuat. Dengan satu atau lain cara, tetapi beberapa sifat mengambil karakter pembentuk sistem dan sangat menentukan esensi kepribadian pada tahap perkembangannya ini, pada saat yang sama, pencobaan yang meningkat, sulit, penyakit, dll., Sebagian besar dapat mengubah struktur kepribadian, mengarah pada kekhasannya pemecahan atau degradasi.

Ringkasnya: pertama, selama interaksi dengan lingkungan terdekat, anak mempelajari norma-norma yang memediasi keberadaan fisiknya. Perluasan kontak anak dengan dunia sosial mengarah pada pembentukan lapisan sosial kepribadian. Akhirnya, ketika, pada tahap tertentu perkembangannya, seseorang bersentuhan dengan lapisan budaya manusia yang lebih signifikan - nilai dan cita-cita spiritual, penciptaan pusat spiritual kepribadian, kesadaran moralnya terjadi. Dengan perkembangan kepribadian yang menguntungkan, contoh spiritual ini naik di atas struktur sebelumnya, menundukkannya ke dirinya sendiri (7).

Menyadari dirinya sebagai pribadi, setelah menentukan tempatnya dalam masyarakat dan jalan hidupnya (takdir), seseorang menjadi individu, memperoleh martabat dan kebebasan, yang memungkinkannya dibedakan dari orang lain dan membedakannya dari orang lain.

Bibliografi

1.Averin V.A. Psikologi Kepribadian. - Sankt Peterburg, 2001.

Ananiev B.G. Masalah pengetahuan manusia modern. -M, 1976.

Andreeva G.M. Psikologi sosial. -M, 2002.

Belinskaya E.P., Tihomandritskaya O.A. Psikologi Sosial: Pembaca - M, 1999.

Bozhovich L.I. Kepribadian dan pembentukannya di masa kanak-kanak - M, 1968.

Vygotsky L.S. Pengembangan fungsi mental yang lebih tinggi. -M, 1960.

Gippenreiter Yu.B. Pengantar psikologi umum. Kursus kuliah - M, 1999.

Aktivitas Leontyev A.N. Kesadaran. Kepribadian. -M, 1977.

Leontiev A. N. Pembentukan kepribadian. Teks - M, 1982.

Merlin V.S. Kepribadian dan masyarakat. -Perm, 1990.

Petrovsky A.V. Psikologi di Rusia - M, 2000.

Platonov K.K. Struktur dan perkembangan kepribadian. M, 1986.

Raygorodsky D. D. Psikologi kepribadian. - Samara, 1999.

15. Rubinstein. S. L. Dasar-dasar Psikologi Umum - St. Petersburg, 1998.

kelanjutan

2. APA KEPRIBADIAN MANUSIA?

“Berinteraksi dengan dunia luar, seseorang terkadang berperilaku seperti organisme, terkadang memanifestasikan dirinya sebagai pribadi. Perbedaan utama antara kedua cara keberadaan ini adalah bahwa wajar bagi seseorang-kepribadian untuk hidup dengan bantuan akal dan kemauan, berpikir dan membuat keputusan. Ini tidak berarti bahwa organisme manusia tidak memiliki akal dan kemauan: dia memiliki akal dan kemauan, tetapi dia tidak sering menggunakannya, lebih memilih kesan dan kebiasaan prasangka daripada akal, dan perasaan dan emosi batin daripada kemauan.
Dibandingkan dengan seseorang, organisme adalah cara hidup yang lebih sederhana, baik dari segi fungsi maupun dari segi alat yang digunakan. Adapun fungsinya, tugas utama tubuh adalah mempertahankan aktivitas vitalnya, yaitu pertama-tama mengonsumsi apa yang diperlukan dan membebaskan diri dari limbah yang tidak lagi dibutuhkan. Tujuan tambahan adalah keamanan (bertahan hidup) dan kenyamanan (memiliki pengalaman yang menyenangkan dan menghindari rasa sakit dan masalah lainnya).

(Manusia adalah organisme. Ensiklopedia Psikologi Praktis.)

“Kepribadian adalah cara menjadi seseorang dalam masyarakat. Individualitas. Titik terakhir pendakian dari yang abstrak ke yang konkret dalam konstruksi teoretis dari sistem konseptual masalah manusia adalah konsep "individualitas". Berbicara tentang individualitas, mereka sering menunjuk pada keunikan sifat-sifat individu. Ini mengabaikan apa yang unik dalam individualitas. Bagaimanapun, ciri-ciri individu, ciri-ciri kepribadian - ketekunan, keberanian, keramahan, mobilitas, dll. - diulang dalam banyak, banyak individu. Keunikan sebagai ciri individualitas tidak mengungkapkan adanya ciri-ciri ini dan itu dalam dirinya sendiri, tetapi cara mereka saling berhubungan, sifat manifestasi dari ciri-ciri yang diketahui secara umum dalam biografi individu.
Individualitas sebagai karakteristik yang bermakna dari seorang individu adalah unik, hanya melekat pada cara individu ini untuk menggabungkan tujuan dan sarana dalam jenis kegiatan yang sama, cara unik untuk menggabungkan miliaran kali ciri-ciri karakter, kebiasaan, emosi, fenomena kesadaran yang muncul dalam individu yang terpisah. Keunikan, singularitas adalah fitur penting dari individualitas, tetapi tidak menghabiskan karakteristiknya. Individualitas muncul sebagai kesatuan keragaman, berdaulat dalam individu.
Orang yang sangat berbakat tidak hanya memiliki serangkaian kecenderungan, tetapi juga kemampuan untuk mewujudkannya. Pada saat yang sama, salah satu bakatnya menang atas yang lain, menentukan cara asli kombinasi dan perkembangan yang harmonis. Kemampuan untuk memilih cara khusus untuk mewujudkan panggilan utama - bakat - adalah tanda pasti dari individu yang berbakat.
Individualitas seseorang bukanlah dalam keterasingannya dari masyarakat, tetapi dalam sintesis dari hubungan-hubungan ini. Semakin lengkap konten universal manusia terwujud dalam diri individu, semakin cerah kepribadian tersebut mengekspresikan kepentingan masyarakatnya, jamannya, semakin kaya individualitasnya.

« Struktur kepribadian. Ada struktur kepribadian statistik dan dinamis. Struktur statistik dipahami sebagai model abstrak yang disarikan dari kepribadian yang benar-benar berfungsi, yang menjadi ciri komponen utama jiwa individu. Dasar untuk mengidentifikasi parameter kepribadian dalam model statistiknya adalah perbedaan semua komponen jiwa manusia menurut tingkat keterwakilannya dalam struktur kepribadian. Komponen berikut menonjol:
- sifat universal jiwa, mis. umum untuk semua orang (sensasi, persepsi, pemikiran, emosi);
- fitur sosio-spesifik, mis. melekat hanya pada kelompok orang atau komunitas tertentu (sikap sosial, orientasi nilai);
- sifat jiwa yang unik secara individual, mis. mencirikan ciri-ciri tipologi individu yang hanya menjadi ciri khas orang tertentu (temperamen, karakter, kemampuan).
Berbeda dengan model statistik struktur kepribadian, model struktur dinamis menangkap komponen utama dalam jiwa individu yang tidak lagi diabstraksi dari keberadaan sehari-hari seseorang, tetapi sebaliknya, hanya dalam konteks langsung kehidupan manusia. Pada setiap momen tertentu dalam hidupnya, seseorang muncul bukan sebagai sekumpulan formasi tertentu, tetapi sebagai seseorang dalam kondisi mental tertentu, yang, dengan satu atau lain cara, tercermin dalam perilaku sesaat individu tersebut. Jika kita mulai mempertimbangkan komponen utama struktur statistik kepribadian dalam pergerakan, perubahan, interaksi, dan sirkulasi kehidupannya, maka dengan demikian kita melakukan transisi dari struktur statistik ke struktur dinamis kepribadian.
Yang paling umum adalah konsep struktur fungsional dinamis kepribadian yang dikemukakan oleh K. Platonov, yang menyoroti faktor-faktor penentu yang menentukan sifat dan karakteristik tertentu dari jiwa manusia, karena pengalaman hidup sosial, biologis, dan individu.

“Kepribadian dianggap dan dipelajari tidak hanya dalam psikologi. Pengacara, sosiolog, ahli etika, dan spesialis lainnya memiliki pandangan mereka sendiri tentang kepribadian.
Kepribadian dan individualitas. Biasanya, psikolog membedakan antara kepribadian dan individualitas. Individualitas - ciri-ciri orang tertentu yang membuatnya berbeda dari orang lain. Jika konsep "kepribadian" diartikan dalam arti yang seluas-luasnya, sebagai daftar semua sifat pembedanya dari individu lain, maka kepribadian sama dengan individualitas. Dalam interpretasi lain, konsep-konsep ini berbeda. Yaitu, orang dalam arti sempit adalah orang yang membangun dan mengendalikan hidupnya sendiri, orang sebagai subjek yang bertanggung jawab dari ekspresi kehendak.
Kepribadian itu satu, gambarannya banyak. Berapa banyak psikolog, begitu banyak gagasan tentang kepribadian. Psikolog, terutama psikolog dari aliran dan jurusan yang berbeda, memberikan definisi yang sangat berbeda tentang siapa seseorang itu. Apa alasannya? Mungkin mereka menggambarkan entitas yang berbeda secara fundamental? Namun, tampaknya para psikolog menggambarkan subjek yang sama, hanya dari sudut yang berbeda. Perbedaan yang memunculkan ketidaksepakatan lebih sering berhubungan dengan hal-hal berikut:
- tingkat perkembangan kepribadian apa yang dimaksud; - apa mekanisme perkembangannya, yang merupakan kekuatan pendorong kehidupan dan perkembangan individu; - apa cara melihat dan, karenanya, bahasa deskripsi. Penting bahwa pemahaman yang komprehensif tentang siapa seseorang hanya dimungkinkan dengan kemampuan untuk menggabungkan semua pendekatan dan visi ini.
Kepribadian utama teori-teori psikologi. Kepribadian adalah salah satu konsep sentral dalam psikologi, dan setiap pendekatan atau arahan psikologis memiliki teori kepribadiannya sendiri yang berbeda. Dalam teori W. James, kepribadian digambarkan melalui tiga serangkai kepribadian fisik, sosial dan spiritual, dalam behaviorisme (J. Watson) itu adalah sekumpulan reaksi perilaku yang melekat pada seseorang, dalam psikoanalisis (S. Freud) - perjuangan abadi antara Id dan Super-I, dalam pendekatan aktivitas (A.N. Leontiev) itu adalah hierarki motif, dalam pendekatan synthon (N.I. Kozlov) seseorang adalah subjek kemauan yang bertanggung jawab dan pada saat yang sama sebuah proyek yang dapat dilaksanakan atau tidak oleh setiap orang.
Kepribadian di bagian utama psikologi. Psikologi terdiri dari bagian: psikologi umum dan sosial, psikologi kepribadian dan keluarga, perkembangan dan patopsikologi, psikoterapi dan psikologi perkembangan. Secara alami, karena itu pandangan, pendekatan, dan pemahaman yang berbeda tentang apa itu seseorang.

(Kepribadian dalam psikologi. Ensiklopedia psikologi praktis.)

“Bagian ini berisi pencapaian utama ilmu psikologi modern dalam bentuk ringkas. Mungkin bermanfaat bagi guru untuk mempersiapkan kuliah, bagi siswa untuk mempersiapkan ujian, termasuk. - ujian negara. Dan juga untuk semua orang yang tertarik dengan klasifikasi, definisi, dan pendekatan paling umum dalam psikologi.
Kepribadian dan strukturnya. Tesis utama:
Kepribadian adalah seperangkat hubungan sosial yang diwujudkan dalam berbagai aktivitas (Leontiev).
Kepribadian adalah seperangkat kondisi internal di mana semua pengaruh eksternal dibiaskan (Rubinshtein).
Kepribadian adalah individu sosial, objek dan subjek hubungan sosial dan proses sejarah, yang memanifestasikan dirinya dalam komunikasi, dalam aktivitas, dalam perilaku (Hanzen).
I.S.Kon: konsep kepribadian menunjukkan individu manusia sebagai anggota masyarakat, menggeneralisasi ciri-ciri penting secara sosial yang terintegrasi di dalamnya.
BG Ananiev: kepribadian adalah subjek perilaku sosial dan komunikasi.
A.V. Petrovsky: seseorang adalah orang sebagai individu sosial, subjek pengetahuan dan transformasi objektif dunia, makhluk rasional dengan ucapan dan mampu melakukan aktivitas kerja.
KKPlatonov: kepribadian adalah seseorang sebagai pembawa kesadaran.
B.D. Parygin: kepribadian adalah konsep integral yang mencirikan seseorang sebagai objek dan subjek hubungan biososial dan menggabungkan dalam dirinya yang universal, spesifik secara sosial dan unik secara individual.
A.G. Kovalev mengangkat pertanyaan tentang citra spiritual integral dari kepribadian, asal-usul dan strukturnya sebagai pertanyaan tentang sintesis struktur kompleks:
- temperamen (struktur sifat alami),
- orientasi (sistem kebutuhan, minat, cita-cita),
- kemampuan (sistem sifat intelektual, kemauan dan emosional).
V.N. Myasishchev mencirikan kesatuan kepribadian: dengan orientasi (hubungan dominan: dengan orang, dengan diri sendiri, dengan objek dunia luar), tingkat perkembangan umum (dalam proses perkembangan, tingkat perkembangan umum kepribadian meningkat) , struktur kepribadian dan dinamika reaktivitas neuropsikis (yang dimaksud tidak hanya dinamika aktivitas saraf yang lebih tinggi (HNA), tetapi juga dinamika objektif dari kondisi kehidupan).
Menurut Hansen, struktur kepribadian meliputi temperamen, orientasi, karakter, dan kemampuan.

(Psikologi dalam tesis. situs "A.Ya.Psikologi". Azps.ru)

"M. Man - itu selalu! - utuh. Tubuh dan kepribadian pada saat yang sama. Apalagi jika dengan kepribadian kita memahami perintah dasar, mengendalikan bagian dari jiwa dan organisme secara keseluruhan (jiwa adalah organ khusus dari organisme hidup). Kita semua sudah dilahirkan sebagai manusia, dengan jiwa bawaan dan bagian darinya - sebuah kepribadian. Beginilah cara saya membayangkan korelasi antara organisme, jiwa, dan kepribadian, dari sudut pandang ilmu alam.
K. Apakah seseorang dilahirkan sebagai pribadi atau tidak adalah masalah yang bisa diperdebatkan, dan artikel ini tidak membahasnya. Mari kita ambil orang dewasa yang memiliki "kepribadian" - yang sudah bisa menjadi kepribadian. Lantas, apakah banyak di antara mereka yang menggunakan kemampuan ini, yang hidup sebagai pribadi? TIDAK. Sekalipun kita semua dilahirkan dengan organ atau kemampuan untuk menjadi manusia, jika pada saat yang sama seseorang hidup hanya sebagai organisme, dia tidak hidup sebagai manusia. Saya menulis tentang cara hidup, dan bukan tentang apa yang dibangun dalam diri seseorang. Bukan tentang apa yang dimiliki seseorang, tetapi bagaimana seseorang menggunakan atau tidak menggunakan kemampuannya. Saya lupa siapa yang menulis ini: “Saya tidak setuju bahwa manusia adalah binatang yang berakal. Manusia adalah hewan yang cenderung menggunakan pikiran, tetapi jarang melakukannya. Jonatan Swift?
M. Senang mendapatkan jawaban yang masuk akal. Sebagai seorang praktisi, Anda lebih banyak bertanya pada diri sendiri: "Bagaimana dan dengan apa seseorang hidup?" (yang berpotensi dimiliki setiap orang). Itu. pindah ke bidang evaluatif pertimbangan pertanyaan tentang kepribadian. Padahal, bagaimanapun juga, setiap orang menggunakan kepribadian sebagai pedoman dan pengatur perilakunya, bahkan hewan dan tumbuhan. Di balik penalaran Anda, ada pendapat implisit bahwa salah satu jenis penggunaan alat kontrol kepribadian hanyalah kehidupan organisme yang reaktif (walaupun pada kenyataannya tidak ada hal seperti itu bahkan pada seekor anjing), dan ini bukanlah kehidupan. kepribadian, tetapi penetapan tujuan kreatif spiritual dan implementasinya dapat disebut kehidupan pribadi . Ini adalah penyempitan dari konsep "kepribadian". Mungkin lebih akurat untuk mengatakan ini: beberapa mengarahkan upaya kepribadian menuju keinginan vital yang sangat sederhana (tetapi mereka tetap menjadi kepribadian!), dan yang lain menuju tujuan yang lebih kompleks dan lebih besar. Seluruh pertanyaannya adalah dalam menentukan arah: Anda berpikir bahwa semakin terkait dengan aspirasi sederhana organisme, semakin sedikit kepribadiannya (atau lebih tepatnya, semakin sedikit komponen spiritual ke arah kepribadian).
Bagi saya, lebih penting untuk menganggap seseorang sebagai semacam peralatan jiwa, dan bukan sebagai tingkat fungsi peralatan ini. Bozhovich memiliki kriterianya sendiri untuk level ini, Neimark memiliki kriterianya sendiri, dan A.N. Leontiev memiliki satu kriteria lagi. Jadi psikologi tidak akan pernah menjadi ilmu alam yang mendasar, seperti yang seharusnya terjadi di masa depan. Apa artinya "hidup sebagai pribadi"? Ini bukan hanya pertanyaan tentang esensi kepribadian, tetapi juga tentang tingkat hidupnya, tentang "volume" kepribadiannya. Dan saya bertanya-tanya mengapa beberapa memiliki aspirasi yang sempit, sementara yang lain memiliki aspirasi yang lebih luas? Lagi pula, banyak orang yang memenuhi kebutuhan empat tingkat pertama dengan baik menurut A. Maslow tidak mau naik ke tingkat aktualisasi diri. Ini melanggar stabilitas mereka, penuh dengan risiko, dan sebagainya. Jadi para penguasa Rusia sedang duduk di medan kelembaman dan benar-benar menjauh dari pembangunan.
K. Saya setuju bahwa lebih penting, secara ontologis dan ilmiah, untuk mempertimbangkan kepribadian (atau, lebih tepatnya, bagian perintah dari jiwa) dengan cara ini. Namun dari sudut pandang praktik, kini ada kebutuhan untuk membedakan antara dua cara hidup: reaktif dan proaktif, melalui pemenuhan kebutuhan atau melalui penetapan tujuan, hidup dalam arus perasaan atau pengaturannya yang masuk akal. Pada saat yang sama, dalam praktik, baik kehidupan psikologis maupun komunitas, nama-nama ini sudah ada: baik kehidupan hewani (kita hidup untuk makan, kehidupan suatu organisme), atau kita memanifestasikan diri kita sebagai pribadi (kita makan untuk makan). hidup, membuat dan mengelola).
Jelas bahwa kebingungan terminologis muncul. Lalu pertanyaannya, siapa yang akan mengalah kepada siapa? Saya benar-benar menyarankan agar bagian perintah dari jiwa disebut bagian perintah dari jiwa, dan kata kepribadian harus diserahkan pada cara hidup yang khusus. Saya pikir dalam hal ini kita akan dipahami dengan baik oleh psikolog dan orang normal mana pun.
sebagai salah satu dari kemungkinan penyebab Saya melihat apa yang dikatakan orang hanya tentang memenuhi kebutuhan, dan bukan tentang menetapkan tujuan, tentang melayani diri sendiri, dan bukan tentang melayani orang. Ketika psikolog, melihat orang, hanya melihat organisme di dalamnya, cepat atau lambat hipnosis ini mulai bekerja. Sebagai seorang praktisi, saya menggunakan kata kepribadian sebagai alat pedagogis yang kuat yang memungkinkan orang untuk berubah dari organisme menjadi individu - menjadi orang yang berpikir, penuh kasih, dan bertanggung jawab.
M. Terima kasih, jawaban yang sangat menarik. Kepribadian sebagai cara hidup tertentu. Tampak bagi saya bahwa ini masih merupakan pendekatan kepribadian yang sangat sempit. Meskipun dalam hal membantu psikologi, penonjolan satu cara hidup sebagai pribadi untuk merangsang perluasan diri dari kepribadian sehari-hari klien dapat diterima. Berangkat dari kepribadian dan kehidupan yang membumi ke ketinggian tertentu, ke kebutuhan spiritual baru (lagipula, altruisme dan persepsi estetika sampai batas tertentu ditentukan dalam genotipe). Tentu saja saya mendukungnya. Kamu melakukan pekerjaan dengan baik."

(Organisme dan kepribadian. (Topik dibahas
N.I. Kozlov dan O.I. Motkov). Ensiklopedia psikologi praktis.)

“Kepribadian adalah salah satu tema sentral psikologi modern, konsep “kepribadian” dan “pribadi” memiliki sejarahnya sendiri dan dipahami dengan cara yang berbeda. Jika konsep "kepribadian" diartikan dalam arti yang seluas-luasnya, sebagai daftar semua sifat pembedanya dari individu lain, maka kepribadian sama dengan individualitas. Dalam arti yang lebih sempit, seseorang bukan hanya orang dengan ciri-ciri yang membuatnya berbeda dari orang lain (misalnya, bertubuh tinggi), tetapi orang dengan ciri-ciri khusus, ciri-ciri batin. Bagian dalam, pribadi dalam diri seseorang adalah yang menyimpan kekhasan seseorang, yang mentransfer ciri-cirinya dari hari ke hari, dari situasi ke situasi.
Setiap saat, orang-orang yang menonjol dari massa karena kualitas batinnya menarik perhatian. Seseorang selalu menjadi orang yang menonjol, meskipun tidak semua orang yang menonjol adalah orang. Menjadi milik ras manusia, kita semua sama, tetapi di dalam diri kita masing-masing ada (atau mungkin) sesuatu yang secara internal akan membedakan kita dari yang lain.
Dasar kepribadian adalah kemampuan untuk mengatur diri sendiri. Semakin sedikit seseorang dapat mengendalikan dirinya sendiri, semakin mudah dia dikendalikan oleh orang lain dan keadaan, menjadi seperti orang lain, menyatu dengan massa. Itulah sebabnya, dalam pendekatan ilmu alam, kepribadian adalah bagian yang mengendalikan jiwa, dan dalam penglihatan seperti itu, setiap makhluk hidup memiliki kepribadian (sampai batas tertentu). Semakin tinggi kemampuan seseorang untuk mengendalikan diri dan lingkungannya, semakin banyak kita dapat berbicara tentang keberadaan suatu kepribadian. Mengelola dirinya sendiri, seseorang keluar dari kendali lingkungan, dan kemudian seseorang adalah orang yang memiliki miliknya sendiri, hidup dengan caranya sendiri. Awal dari kepribadian: "Saya sendiri!". Konsep "kepribadian" mencakup ciri-ciri seseorang yang kurang lebih stabil dan bersaksi tentang individualitas seseorang, menentukan tindakannya yang penting bagi orang-orang.
Biasanya ini adalah arah aspirasinya, keunikan pengalaman, pengembangan kemampuan, ciri-ciri karakter dan temperamen - segala sesuatu yang secara tradisional termasuk dalam struktur kepribadian.
Berbeda dengan pendekatan natural-ilmiah, pendekatan lain lebih umum dalam budaya manusia, di mana kepribadian bertindak sebagai kategori evaluasi, dan dalam hal ini tidak semua orang layak menyandang gelar kepribadian. Seseorang tidak dilahirkan, mereka menjadi seseorang! Atau tidak.
Sesuai dengan pandangan laki-laki, kepribadian yang berkembang adalah orang yang memiliki inti batin yang telah memilih kebebasan dan jalannya sendiri. Ini adalah orang yang membangun dan mengendalikan hidupnya sendiri, orang sebagai subjek kehendak yang bertanggung jawab. Jika seseorang menonjol dari massa karena kualitas batinnya yang memungkinkannya menonjol dari massa, melawan tekanan massa, mempromosikan miliknya kepada massa, kami mengatakan bahwa orang ini adalah sebuah kepribadian.
Tanda-tanda kepribadian - adanya akal dan kemauan, kemampuan mengelola emosinya, tidak hanya menjadi organisme yang memiliki kebutuhan, tetapi memiliki tujuan hidup sendiri dan mencapainya. Potensi individu adalah kemampuan seseorang untuk melipatgandakan kemampuan internalnya, pertama-tama kemampuan untuk berkembang. Kekuatan kepribadian adalah kemampuan seseorang untuk melawan pengaruh eksternal atau internal, mewujudkan aspirasi dan rencananya sendiri. Ukuran kepribadian adalah seberapa besar seseorang mempengaruhi orang dan kehidupan dengan kepribadiannya.
Jika seseorang dideskripsikan bukan dari luar, karakteristik objektif, seperti kebiasaan dalam sains dan sesuai dengan pendekatan laki-laki, tetapi dari dalam, yang lebih dekat dengan visi perempuan, maka definisi kepribadian akan terdengar berbeda: seseorang adalah seseorang dengan dunia batin yang kaya yang bisa merasakan, mencintai, dan memaafkan.
“Pribadi”, sebagai konsep yang umum digunakan, didefinisikan dengan kata kunci berikut: “dalam, orientasi hidup, diri”. Perubahan pribadi adalah perubahan internal dan mendalam dalam diri seseorang. Jika seorang gadis muda tahu cara memasak 50 hidangan dan telah belajar cara membuat 51, ini adalah perkembangan umumnya, tetapi bukan perubahan pribadi. Jika seorang gadis kecil memasak pancake untuk pertama kali dalam hidupnya dan merasa seperti nyonya rumah: "Saya sudah menjadi nyonya rumah, saya sudah tahu cara memasak pancake!" Perubahan pribadi terjadi dalam dirinya.
Sifat dan perkembangan kepribadian. Apa yang membuat seseorang menjadi kepribadian? Bagaimana seseorang menjadi seseorang? Apa yang menjamin pertumbuhan dan perkembangan individu?
Struktur kepribadian - bagian utama dari kepribadian dan cara interaksi di antara mereka. Struktur kepribadian adalah apa (dari bagian dan unsur apa) dan bagaimana kepribadian itu dibangun. Apa karakteristik kepribadian utama? Dan jika lebih sederhana: bagaimana memahami siapa sebenarnya orang ini?
Jalan hidup, kesehatan dan tingkat individu adalah sekali pertumbuhan dan perkembangan, sekali gerakan horizontal melalui kehidupan: dengan atau melawan arus, dan sekali masalah dan degradasi. Setiap orang memiliki tahapan perkembangan kepribadiannya masing-masing dan masing-masing memiliki tingkatannya sendiri.
Anda bisa menumbuhkan kepribadian, Anda bisa mengembangkan kepribadian, terkadang yang terpenting hanya menjadi kepribadian. Kepribadian terkadang perlu dirawat, kepribadian dapat dipengaruhi dan kepribadian dapat diformat. Untuk semua ini, ada cara dan bentuk yang berbeda: untuk diri sendiri - peningkatan diri, penggunaan metode pengaturan diri, pelatihan pribadi, untuk orang lain - pendidikan, pendidikan ulang, psikoterapi, manajemen. Kepribadian dicirikan oleh sifat, sikap, nilai, posisi, peran kebiasaan tertentu.

(Kepribadian. Ensiklopedia Psikologi Praktis.)

“Sesuai dengan logika umum dalam membangun konsep teoretis seseorang, peralihan dari konsep “manusia” ke konsep “kepribadian” dilakukan sesuai dengan prinsip pendakian dari abstrak ke konkret. Dalam pendakian teoretis ini, konsep "kepribadian" muncul sebagai figur logika tengah, sebagai istimewa, dalam satu hal (dalam kaitannya dengan konsep "manusia") terpisah, dan dalam hal lain (dengan konsep "individual"). ") umum.
Jika definisi "manusia" mencakup kesatuan sosial dan biologis (alamiah), maka definisi "kepribadian" hanya mencerminkan sifat sosial seseorang, "inti dari "kepribadian khusus", tulis K. Marx, adalah bukan janggutnya, bukan darahnya, bukan sifat fisiknya yang abstrak, melainkan kualitas sosialnya. Konsep "kepribadian" menandai fakta pemisahan manusia yang paling lengkap dari alam, mediasi hubungannya dengan alam oleh sistem sejarah tertentu dari hubungan sosial. Sebagai pribadi, seseorang berhubungan dengan alam bukan sebagai tubuh alam, tetapi melalui prisma sikap sosial. masyarakat sipil. Hanya dengan berhubungan dengan alam sebagai warga masyarakatnya, seseorang berhubungan dengannya sebagai pribadi.
Kepribadian dapat didefinisikan sebagai personifikasi dari jenis aktivitas tertentu, hubungan sosial tertentu, peran dan fungsi sosial tertentu. Ciri kepribadian yang paling signifikan pertama adalah posisi individu dalam sistem hubungan sosial. Dalam bahasa sosiolog, kepribadian adalah peran dan fungsi yang dilakukan seseorang dalam masyarakat, itu adalah topeng yang dikenakan seseorang pada dirinya sendiri ketika memasuki hubungan dengan masyarakat. Perlu ditekankan bahwa konsep "kepribadian" mensintesis prinsip individu dan sosial dalam diri seseorang. Di satu sisi, tidak ada kepribadian "secara umum", di luar individu tubuh yang konkret. Di sisi lain, tidak ada kepribadian itu sendiri, kepribadian sebagai individu konkret yang terisolasi dari masyarakat.
Fungsi dan peran adalah salah satu ciri objektif yang menentukan dari kepribadian, tetapi tidak dapat mengungkapkan secara mendalam isi konsep "kepribadian". Jadi, dalam kondisi masyarakat suku, masing-masing individu menjalankan peran dan fungsi tertentu, tetapi ia bukanlah seorang pribadi. Ada juga tanda-tanda subjektif dari kepribadian.
Tanda kedua dari seseorang, seseorang sebagai pribadi, adalah adanya kesadaran diri, yaitu. kemampuan individu untuk merumuskan "aku" -nya dan menjadikan "aku" -nya sebagai subjek analisisnya sendiri. Kemampuan ini muncul pada tahun kedua atau ketiga dari seorang anak yang berkembang secara normal. Kepribadian dimulai saat anak mengucapkan kata ganti "aku". Jadi seorang pria terlahir sebagai pria, tetapi dia menjadi seseorang dalam proses perkembangan individunya. Tanpa memperoleh kesadaran diri, individu tidak menjadi suatu kepribadian. Dalam pengertian ini, tidak semua orang adalah individu. Dalam psikologi sosial, tanda subjektif dari kepribadian ini sering dibesar-besarkan dan dengan nama "I-image", "I-concept" diangkat ke kualitas tanda utama kepribadian.
Fitur utama kepribadian - tindakannya yang signifikan secara sosial, yang melibatkan permulaan sadar-kehendak, keinginan untuk mencapai tujuan. Menjadi seseorang berarti membuat pilihan, memikul beban tanggung jawab atas gerakan sosial intelektual tertentu untuk nasib Tanah Air seseorang.
Keberadaan seseorang sebagai pribadi sebagian besar bergantung pada yang dominan dalam masyarakat tertentu. opini publik, yang membentuk sekumpulan tanda dan sifat "bergengsi" yang diperlukan untuk mengenali seseorang sebagai pribadi. Dalam masyarakat pemilik budak, hanya warga negara bebas yang berhak disebut pribadi, budak tidak hanya diakui sebagai pribadi, tetapi juga sebagai pribadi.
Berikut adalah bagaimana pendiri pragmatisme Amerika, W. Jame, mendefinisikan kepribadian: “Kepribadian, dalam arti kata yang paling luas, adalah hasil umum dari apa yang dapat disebut seseorang sebagai miliknya, yaitu, bukan hanya tubuhnya sendiri dan miliknya. kekuatan mentalnya sendiri, tetapi juga pakaian dan rumahnya, istri dan anak-anaknya, leluhur dan teman-temannya, reputasinya yang baik dan karya kreatifnya, properti tanah dan kudanya, kapal pesiar dan rekening giro.
Dalam masyarakat sosialis, kerja yang bermanfaat secara sosial diakui sebagai ciri individu yang menentukan. “Kerja yang bermanfaat secara sosial dan hasilnya menentukan posisi seseorang dalam masyarakat,” kata Art. 14 Konstitusi Uni Soviet.
Merangkum ciri-ciri di atas - peran dan fungsi individu dalam masyarakat, adanya kesadaran diri, prestise seseorang di mata opini publik - kita dapat memberikan definisi kepribadian berikut ini. Kepribadian adalah cara historis yang konkret untuk menjadi seseorang dalam masyarakat, bentuk keberadaan individu dan pengembangan kualitas sosial, koneksi dan hubungan, yang dipersonifikasikan dalam aktivitas tertentu, dalam tindakan.
Definisi ini tidak mengklaim sebagai satu-satunya kebenaran ilmiah. Dalam filsafat modern, sosiologi dan psikologi sosial, ada lebih dari 70 definisi kepribadian. Namun, harus ditekankan bahwa ada definisi kepribadian yang berbeda secara mendasar dari yang diberikan di sini. Jadi, dalam filosofi sosial neo-Thomisme dan eksistensialisme, gagasan menyangkal determinisme sosial individu berjalan seperti benang merah. Inti dari definisi kepribadian yang berlawanan ini adalah objektif. Itu berasal dari konsepsi yang berlawanan tentang esensi manusia dan pada akhirnya ditentukan oleh ketidakcocokan posisi pandangan dunia - pandangan dunia materialistik ilmiah Marxisme dan pandangan dunia religius neo-Thomisme. Adopsi satu atau beberapa definisi kepribadian tergantung pada orientasi sadar seseorang.

(Berezhnoy N.M. Man dan kebutuhannya. / Di bawah keredaksian V.D. Didenko M. Forum. 2000)

"Anotasi. Suatu pendekatan untuk studi holistik seseorang disajikan, yang didasarkan pada pemahaman tentang sifat-sifat esensial seseorang dan sistem yang disebut fondasi dasar kepribadian, yang mewujudkan sifat-sifat esensial ini dan menentukan keragaman karakteristik psikologis seseorang. seseorang dan fungsinya di berbagai bidang. Prinsip-prinsip teoretis yang mendasari pendekatan yang disajikan diimplementasikan dalam penelitian bertahun-tahun oleh penulis, kolaborator, dan mahasiswanya. Isi artikel mencerminkan generalisasi penelitian bertahun-tahun. Studi-studi ini ditujukan untuk mengembangkan pendekatan holistik untuk studi psikologis manusia.
Artikel. Aspek pribadi. Kepribadian pada awalnya dianggap sebagai nilai dan nilai itu sendiri, tidak berasal dari apa pun dan tidak dapat direduksi menjadi apa pun. Sejak kelahiran seorang anak dan seterusnya, fungsi psikologisnya berkembang melalui komunikasi dengan orang dewasa. Ide ini, dirumuskan oleh L.S. Vygotsky, kemudian mendapat perkembangan serbaguna dalam studi M.I. Lisina, A.A. Bodalev dan lain-lain. Di antara karya-karya asing modern, masalah ini dengan menarik dipertimbangkan dalam buku C. James (James C. Communication and personality: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) dan lainnya. Dapat dikatakan bahwa seluruh jiwa manusia bersifat pribadi. SL Rubinshtein menulis bahwa semua proses mental dapat dianggap sebagai proses kepribadian. Aspek ini secara bercanda disebut sebagai "kultus kepribadian". N.F. Dobrynin, D.N. Uznadze, V.N. Myasishchev menarik perhatian pada pengondisian pribadi dari proses mental. Penelitian kami menunjukkan peran individu yang menentukan dalam kaitannya dengan persepsi, ingatan, pemikiran, serta berbagai bentuk fungsi manusia: bermain, belajar, kreativitas, aktivitas profesional, dll. Pemahaman ini menentukan sikap kami terhadap proses pembelajaran (tidak ada dapat sepenuhnya mengasimilasi siswa, jika tidak "melewati" kepribadiannya) dan diambil sebagai dasar program pelatihan.
aspek holistik. Fokus pada Pendekatan Holistik terhadap kepribadian dan Perkembangan Teoretisnya khas untuk sejumlah psikolog domestik (S.L. Rubinshtein, E.V. Shorokhova, K.L. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova). Namun, kami harus menyatakan hal berikut: gagasan teoretis tentang kepribadian, dan terlebih lagi tentang integritasnya, dalam banyak kasus tidak diwujudkan dalam studi empiris yang sesuai dengan gagasan ini. Yang terakhir sering direduksi menjadi sekumpulan berbagai sifat individu dari jiwa, kepribadian; pada saat yang sama, seperti yang saya tulis sebelumnya, "kepribadian bukanlah gantungan dengan sifat-sifat yang melekat padanya."
Kami melanjutkan dari fakta bahwa pendekatan holistik terhadap manusia melibatkan mempertimbangkannya dalam aspek inklusi dalam hubungan universal, identitas manusia dan Alam (N.A. Berdyaev), manusia dan Dunia (S.L. Rubinshtein), manusia dan Semesta - “ manusia sebagai mikrokosmos” (P. Florensky). Dasar integritas "eksternal" seseorang ini terwujud dalam integritas "internal", yaitu. dalam hubungan fenomena psikologis. Proyeksi hubungan eksternal menjadi hubungan internal adalah kunci untuk memahami mekanisme psikologis. Ini memperhitungkan bahwa aspek pribadi dan holistik saling terkait.
Di satu sisi keutuhan jiwa manusia diwujudkan melalui pengondisian pribadinya, di sisi lain ciri terpenting dari kepribadian adalah integritasnya. Dengan kata lain: kepribadian itu integral, dan integritas seseorang bersifat pribadi. Dengan demikian, pertanyaan tentang integritas manusia tidak hanya bersifat akademis, tetapi juga memiliki makna praktis langsung.
aspek esensial. Aspek ini dicirikan oleh fakta bahwa studi khusus tentang kepribadian didasarkan pada gagasan tentang esensi seseorang. Kami mengambil kebebasan untuk menyatakan bahwa pemahaman tentang esensi manusia masih sedikit dikerjakan dalam psikologi. Sebagian besar penelitian psikologis sama sekali tidak mengangkat pertanyaan tentang esensi manusia. Hal ini terutama disebabkan oleh fakta bahwa psikologi, lama yang ada dalam filsafat sebagai ilmu eksperimental terbentuk atas dasar metodologi ilmu alam. Dan dalam ilmu alam, yang disebut aturan pisau cukur Occam, atau prinsip hemat, masih diakui, yang mengatakan: "Entitas tidak boleh dikalikan melebihi kebutuhan."
Memahami esensi manusia dan lebih khusus lagi sifat-sifat esensial spesifiknya, dari sudut pandang kami, harus menjadi dasar, dasar dari setiap pencarian psikologis dan metode praktis yang ditentukan olehnya. Jika tidak, pengetahuan dan metode ini mungkin serupa, menggunakan pepatah Injil, "sebuah rumah yang dibangun di atas pasir."
Pertanyaan tentang esensi manusia lebih mengkhawatirkan para filsuf, penulis, ahli budaya, teolog daripada psikolog dan pendidik.
aspek tingkat. Aspek terpenting dari pendekatan holistik-pribadi kepada seseorang adalah dengan mempertimbangkan struktur levelnya. Prinsip konstruksi level yang dirumuskan oleh N. A. Bernshtein di bidang fisiologi gerak berhubungan langsung dengan psikologi. Karena aspek ini belum cukup berkembang dalam psikologi, kami akan membahasnya lebih detail. Penting untuk memperhatikan dua poin.
Yang pertama menyangkut kecukupan mendefinisikan fungsi tingkat yang berbeda dan hirarki mereka. Faktanya, sering diamati: 1) beberapa kebingungan dalam kualifikasi fungsi tingkat yang berbeda, dan 2) kecenderungan yang berlaku untuk menghubungkan ke tingkat yang lebih rendah (keturunan, lokalisasi otak, somatik dan fisiologis, dll.) Fungsi tingkat yang lebih tinggi , yang sebenarnya berarti pengakuan atas peran utama awal alami manusia...
Poin kedua menyangkut prioritas tingkat manusia yang lebih tinggi dalam hubungannya dengan tingkat yang lebih rendah. Alexander Men menulis bahwa esensi spiritual seseorang dicirikan oleh peran yang menentukan dari level yang lebih tinggi dalam kaitannya dengan level yang lebih rendah: "Roh memberi hidup" (Injil Yohanes 6:63). Tingkat tertinggi, spiritual, pribadi seseorang menciptakan dasar integritasnya.

(Nepomnyashchaya N.I. Pendekatan holistik-pribadi untuk
studi tentang manusia. J. "Masalah Psikologi". 2005)

“Kepribadian adalah konsep dalam bahasa Eropa yang dilambangkan dengan kata-kata yang berasal dari bahasa Latin persona: person (Inggris), die Person (Jerman), personne (Prancis), persona (Italia). Dalam bahasa Latin klasik, kata ini terutama berarti "topeng" (lih. "topeng" Rusia) - pemeran dari wajah leluhur, topeng ritual, dan topeng teater yang berperan sebagai resonator yang berfungsi untuk memperkuat suara sebuah suara, akibatnya muncul tradisi untuk menaikkan kata ini ke kata kerja personare - "terdengar keras" (tidak konsisten karena perbedaan jumlah vokal "o" dalam dua kata ini). Pada Abad Pertengahan, kata ini diartikan sebagai "berbunyi melalui diri sendiri" (per se sonare) - seseorang, oleh karena itu, adalah orang yang memiliki suaranya sendiri (Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, a. 2, q.2). Etimologisasi lain yang populer pada Abad Pertengahan, yang secara keliru dikaitkan dengan Isidorus dari Seville, adalah per se una (satu dalam dirinya sendiri). Peneliti modern mengangkat kata ini menjadi fersu (topeng) Etruscan, yang tampaknya berasal dari bahasa Yunani???????? (wajah, depan, topeng).
Pemahaman yang berbeda secara mendasar tentang "kepribadian" dikembangkan dalam teologi Kristen. Kata???????? ditemukan dalam Septuaginta (sebelumnya 130 SM) sebagai terjemahan dari bahasa Ibrani panim (orang) dan juga dalam Perjanjian Baru. Namun terjemahan Latin tidak selalu menggunakan persona; dalam teologi Latin, itu diambil dari tata bahasa Latin, menurut skema yang digunakan sejak abad ke-2 SM. BC: "siapa yang berbicara, kepada siapa dia berbicara dan siapa yang dia bicarakan" (Varro, De lingua lat., 8, 20), sebagai hasil dari pemahaman kata-kata yang diucapkan atas nama Tuhan dalam Perjanjian Lama dalam bentuk jamak, dan pernyataan Kristus, di satu sisi, mengidentifikasi dirinya dengan Tuhan, dan di sisi lain, menyapa Dia sebagai Bapa. Kata persona dianggap penting dalam kontroversi Trinitarian dan Kristologis...
Ciri-ciri esensial seseorang adalah sesuatu yang mandiri, diberkahi akal, memiliki martabat. Alexander dari Hals, atas dasar pembagian makhluk menjadi fisik, rasional dan moral, masing-masing membedakan antara subjek, individu dan pribadi (Glossa 1, 25, 4). Setiap orang adalah individu dan subjek, tetapi hanya memiliki martabat khusus yang membuat subjek menjadi seseorang. Thomas Aquinas, yang memproklamirkan individu “yang paling sempurna di seluruh alam” (S. Th. I, 29, 1), menganggap penting bagi individu untuk menguasai tindakannya, “bertindak, dan tidak untuk dilaksanakan” (S. s.?., II, 48, 2). Konsep baru tentang kepribadian yang dikembangkan dalam filsafat abad pertengahan (yang, bagaimanapun, tidak menghilangkan makna lain - hukum, tata bahasa, teater), merujuk terutama kepada Tuhan, dan kemudian seseorang dianggap sebagai orang yang diciptakan menurut gambar dan rupa Tuhan. (lihat, misalnya, , Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2).
Konsep kepribadian teosentris abad pertengahan diganti dalam filosofi dan budaya Renaisans dengan konsep antroposentris: seseorang mulai diidentifikasi dengan individualitas yang cerdas dan serba bisa, mampu mencapai apa pun yang diinginkannya.
Di zaman modern, pemahaman tentang kepribadian berkembang di bawah pengaruh doktrin Descartes tentang dua substansi, yang menolak kesatuan psikofisik esensial manusia; kepribadian diidentikkan dengan kesadaran (pengecualian adalah F. Bacon, yang menganggap kepribadian sebagai sifat integral manusia, kesatuan jiwa dan tubuh - "Tentang Martabat dan Penggandaan Ilmu", buku 4, 1). Jadi, Leibniz menganggap hati nurani sebagai hal terpenting dalam diri seseorang, yaitu. perasaan batin reflektif tentang seperti apa jiwanya ("Theodicy", bagian pertama, 89), Locke mengidentifikasi seseorang dengan kesadaran diri, yang menyertai setiap tindakan berpikir dan memastikan identitas "Aku" ("Pengalaman tentang Pemahaman Manusia" , buku 2, bab 27), Berkeley menggunakan konsep "kepribadian" sebagai sinonim untuk roh ("Risalah tentang prinsip-prinsip pengetahuan manusia", 1, 148). Berdasarkan mengidentifikasi seseorang dengan kesadaran, Hr.Wolf mendefinisikannya sebagai sesuatu yang menyadari dirinya sendiri dan apa yang sebelumnya ("Pikiran yang Masuk Akal ...", § 924). Kepribadian kehilangan substansinya dan akhirnya berubah menjadi "bundel atau bundel persepsi" (Hum. A Treatise on Human Nature).
Kepribadian bagi Kant didasarkan pada gagasan hukum moral (dan bahkan identik dengannya), yang memberinya kebebasan dalam hubungannya dengan mekanisme alam. Kepribadian berbeda dari hal-hal lain karena itu bukanlah sarana, tetapi "tujuan itu sendiri", dan persyaratan untuk memperlakukan seseorang sesuai dengan ini adalah prinsip etika tertinggi Kant.
Fichte mengidentifikasi kepribadian dengan kesadaran diri, tetapi pada saat yang sama memilih hubungan dengan Yang Lain sebagai konstitutif untuk kepribadian: "kesadaran Diri" dan "kepribadian" dapat muncul hanya jika Diri dituntut untuk bertindak oleh Yang Lain, yang menentang Diri dengan hak kebebasannya. Hegel juga mengidentifikasi kepribadian dengan kesadaran diri, tetapi menunjukkan identitas diri dipastikan oleh abstraksi Diri yang ekstrim ("Filsafat Hukum", § 35).
E. Husserl, yang menganggap "intensionalitas" (fokus pada suatu objek) sebagai karakteristik utama dari tindakan kesadaran (sehingga mendorong refleksi ke tempat kedua), menganggap kepribadian sebagai subjek " dunia kehidupan”, tidak hanya terdiri dari alam, tetapi juga kepribadian lain, hubungan mereka satu sama lain, budaya. M. Scheler percaya bahwa kepribadian adalah pusat tidak hanya kognitif, tetapi di atas semua tindakan kemauan dan emosional ("Formalisme dalam etika dan nilai etika material"), merangkul "aku" dan "daging", berkomunikasi dengan kepribadian lain berkat simpati.
Di abad XX. sehubungan dengan pemahaman fenomena “manusia massa”, “melarikan diri dari kebebasan”, “masyarakat konsumen”, dll. konsep tradisional tentang kepribadian dipertanyakan.
Dengan semua keragaman pendekatan teoretis untuk mempelajari kepribadian, multidimensi kepribadianlah yang diakui sebagai esensinya. Manusia bertindak di sini dalam integritasnya: 1) sebagai peserta dalam proses sejarah dan evolusi, pembawa peran sosial dan program perilaku sosiotipikal, subjek memilih jalur kehidupan individu, di mana ia melakukan transformasi alam, masyarakat dan dirinya sendiri; 2) sebagai makhluk dialogis dan aktif, yang esensinya dibangkitkan, diubah dan dipertahankan dalam hidup berdampingan dengan orang lain; 3) sebagai subjek perilaku bebas, bertanggung jawab, bertujuan, bertindak dalam persepsi orang lain dan dirinya sendiri sebagai nilai dan memiliki sistem yang relatif otonom, stabil, integral dari kualitas individu yang beragam, asli dan unik.
Identifikasi multidimensi sebagai ciri awal kepribadian memungkinkan untuk mencirikan sejarah perkembangan gagasan tentang kepribadian sebagai sejarah penemuan berbagai dimensinya, dan bukan sebagai sejarah delusi atau kesalahan. Pada berbagai tahap pemikiran manusia, upaya dilakukan untuk menemukan jawaban atas pertanyaan tentang tempat manusia di dunia, tentang asal-usulnya, tujuan, martabatnya, makna keberadaannya, perannya dalam sejarah, keunikan dan kekhasannya, dan pertanyaan tentang bagaimana masa lalu, sekarang dan masa depan menentukan kehidupan seseorang, batas-batas pilihan bebasnya.
Fenomena kepribadian multidimensi inilah yang menjadi dasar untuk memahami status interdisipliner masalah kepribadian, yang sama-sama dipelajari oleh filsafat, ilmu sosial dan ilmu alam. Individu, kepribadian, dan individualitas adalah karakteristik berbeda dari studi seseorang, yang ditentukan dalam pendekatan biogenetik, sosiologis, dan personologis. Tentu saja ada perbedaan mendasar antara setting penelitian yang berfokus pada pemahaman perkembangan kepribadian, dan setting praktis yang bertujuan untuk membentuk atau memperbaiki kepribadian individu tertentu.
Multidimensi dari konsep "kepribadian" menyebabkan perjuangan dramatis antara orientasi yang berbeda, seringkali kutub (termasuk materialistis dan idealis), di mana para pemikir yang berbeda, sebagai suatu peraturan, memilih salah satu aspek nyata dari keberadaan manusia, dan yang lainnya. aspek kehidupan seseorang berada di pinggiran pengetahuan, atau tidak diperhatikan atau disangkal.

(Ensiklopedia Filsafat Baru.)

3. INDIVIDUALITAS DAN KEPRIBADIAN MANUSIA

« Kepribadian adalah cara menjadi seseorang dalam masyarakat. Individualitas. Karena individualitas tidak ada bersama dengan kepribadian, tetapi merupakan salah satu sifatnya, disarankan untuk membandingkan konsep-konsep ini. Jika seseorang adalah personifikasi dari hubungan sosial, maka individualitas mengungkapkan cara keberadaan seseorang, itu mengkonkretkan ciri-ciri orang tersebut. Individu "aku" adalah pusat kepribadian, intinya. Jika kepribadian adalah "puncak" dari seluruh struktur sifat manusia, maka individualitas adalah "kedalaman" kepribadian dan subjek aktivitas. Kepribadian pada hakikatnya adalah sosial, tetapi individual dalam keberadaannya.
Sebagai seorang individu, seseorang adalah subjek kesadaran dan aktivitas yang otonom dan unik, mampu menentukan nasib sendiri, mengatur diri sendiri, memperbaiki diri dalam masyarakat. Jika kita ingin mengatakan tentang seseorang yang "kuat", "energik", "mandiri", maka kata "individualitas" dikaitkan dengan julukan seperti "cerah", "asli", "unik".
Kemajuan suatu masyarakat pada akhirnya ditentukan bukan oleh jumlah sederhana dari nilai-nilai guna yang terakumulasi, tetapi oleh kekayaan individu cerdas yang berkembang secara multifaset.

(Berezhnoy N.M. Man dan kebutuhannya. / Di bawah keredaksian V.D. Didenko M. Forum. 2000)

“Seiring dengan konsep “kepribadian”, istilah “orang”, “individu”, “individualitas” digunakan. Pada dasarnya, konsep-konsep ini saling terkait. Manusia adalah konsep umum yang menunjukkan hubungan makhluk dengan derajat tertinggi perkembangan alam yang hidup - untuk umat manusia. Konsep "manusia" menegaskan penentuan genetik dari perkembangan fitur dan kualitas manusia yang sebenarnya.
Seorang individu adalah perwakilan tunggal dari spesies "homo sapiens". Sebagai individu, orang berbeda satu sama lain tidak hanya dalam fitur morfologis (seperti tinggi badan, bentuk tubuh, dan warna mata), tetapi juga dalam sifat psikologis (kemampuan, temperamen, emosi).
Individualitas adalah kesatuan dari sifat-sifat pribadi yang unik dari orang tertentu. Inilah orisinalitas struktur psikofisiologisnya (tipe temperamen, karakteristik fisik dan mental, kecerdasan, pandangan dunia, pengalaman hidup).
Rasio individualitas dan kepribadian ditentukan oleh fakta bahwa ini adalah dua cara untuk menjadi seseorang, dua definisi yang berbeda. Perbedaan antara konsep-konsep ini dimanifestasikan, khususnya, dalam kenyataan bahwa ada dua proses pembentukan kepribadian dan individualitas yang berbeda.
Pembentukan kepribadian adalah proses sosialisasi seseorang, yang terdiri dari pengembangan esensi sosial generik. Perkembangan ini selalu dilakukan dalam situasi sejarah konkrit kehidupan seseorang. Pembentukan kepribadian terkait dengan penerimaan individu terhadap fungsi dan peran sosial yang dikembangkan dalam masyarakat, norma sosial dan aturan perilaku, dengan pembentukan keterampilan untuk membangun hubungan dengan orang lain. Kepribadian yang terbentuk adalah subjek perilaku bebas, mandiri dan bertanggung jawab dalam masyarakat.
Pembentukan individualitas adalah proses individualisasi suatu objek. Individualisasi adalah proses penentuan nasib sendiri dan isolasi individu, keterasingannya dari komunitas, desain keterpisahannya, keunikan dan orisinalitasnya. Seseorang yang telah menjadi individu adalah orang asli yang telah secara aktif dan kreatif mewujudkan dirinya dalam kehidupan.
Dalam konsep "kepribadian" dan "individualitas", berbagai aspek, dimensi berbeda dari esensi spiritual seseorang ditetapkan. Inti dari perbedaan ini diungkapkan dengan baik dalam bahasa. Dengan kata "kepribadian", julukan seperti "kuat", "energik", "mandiri" biasanya digunakan, dengan demikian menekankan representasi aktifnya di mata orang lain. Mereka mengatakan tentang individualitas "cerah", "unik", "kreatif", merujuk pada kualitas entitas independen.

(Konsep kepribadian, orang, individu, individualitas dan hubungan mereka.)

"Individualitas", "sifat manusia", "kepribadian": bagaimana kategori-kategori ini berhubungan? Individualitas adalah "pertama", pribadi, sifat biologis bawaan kita, sejauh itu menentukan karakter kita; kepribadian adalah apa yang dicurahkan oleh sifat biologis ini di bawah bimbingan sifat manusia "kedua" dan lebih tinggi, bebas rasional kita. "Individualitas", menurut definisi V. Krotov, "adalah kumpulan warna unik untuk sebuah mahakarya yang disebut kepribadian." Individualitas - "apa", "dari apa"; kepribadian - "bagaimana" dan "mengapa". Individualitas menjadi kepribadian dalam hal itu dan kemudian, di mana dan ketika itu tidak disengaja dan dengan demikian, seolah-olah, "diprogram", yaitu, belum sepenuhnya hidup dan bahkan belum sepenuhnya, reaksi kita sendiri menjadi bermakna dan disetujui oleh pikiran dan hati nurani kita. ; pikiran dan hati nurani mengaturnya, tanpa menekannya dan tidak berdosa terhadapnya, sama seperti seseorang harus mengatur alam secara umum - secara eksklusif menurut hukumnya sendiri. Dengan demikian, reaksi individu ini menjadi reaksi pribadi yang sangat hidup, dan bersama dengan ini kita sendiri menjadi kepribadian.
Jika individualitas hanya diberikan, maka kepribadian adalah nilai. Individualitas adalah "tidak baik dan tidak jahat", kepribadian adalah pencapaian dan tugas moral kita. Individualitas - apa adanya, kami bertanggung jawab atas individu tersebut. Pada saat yang sama, meskipun kepribadian dalam diri seseorang mungkin tidak berkembang menjadi "sisa kering" dari individualitas murni hewani, tetapi sepenuhnya di luar individualitas, kepribadian hanyalah fatamorgana atau kepalsuan, kemunafikan.
Mengapa? Karena tidak ada kebebasan lain selain kebebasan untuk menjadi apa adanya. Pada saat yang sama, untuk hanya menjadi makhluk biologis, dengan reaksi yang telah ditentukan sebelumnya oleh makhluk ini (untuk menjadi hanya "individualitas") - masih terlalu sedikit kebebasan dalam hal ini (sama seperti benda mati yang sama sekali tidak memilikinya). , meskipun mereka selalu sama dengan diri mereka sendiri dan tidak mirip satu sama lain) . Oleh karena itu, menjadi bebas berarti menghargai individu sebagai individualitas yang dibudidayakan dan dibudidayakan; artinya, dalam perilakumu, jangan melanggarnya. Saya dapat menyerah kepada seseorang dalam apa yang saya inginkan (apa yang diinginkan alam), dan pada saat yang sama tidak berdosa terhadap diri saya sedikit pun, tetapi saya tidak dapat menyerah tanpa dosa seperti itu dalam apa yang saya anggap benar (apa adanya disetujui oleh kepribadian) - selagi saya bisa Ternyata mereka tidak akan meyakinkan saya tentang hal ini, dan saya sendiri tidak akan menganggap hal lain benar. Kita secara moral berkewajiban untuk bertindak sesuai dengan kodrat kita, tetapi hanya memahaminya sebagai sesuatu yang lebih tinggi daripada esensi alami yang tidak diolah: memahaminya sebagai pribadi.
Jadi kita melihat bahwa kepribadian adalah sifat individual kita, dipahami, dikembangkan, dan didukung oleh sifat penalaran bebas kita; itu adalah "sifat manusia yang disebut saya."

(A. Kruglov. Kamus. Psikologi dan karakterologi konsep. M. Gnosis. 2000)

« 24. Multidimensi manusia dan keberadaannya. Manusia. Kepribadian. Individu. Individualitas. Individu (dari lat.individuum - tak terpisahkan), awalnya - lat. Terjemahan konsep Yunani "atom" (untuk pertama kalinya di Cicero), di masa depan - penunjukan individu, berbeda dengan totalitas, massa; memisahkan Makhluk hidup, individu, individu - berbeda dengan kolektif, kelompok sosial, masyarakat secara keseluruhan.
Individualitas adalah orisinalitas unik dari suatu fenomena yang memisahkan makhluk, seseorang. Dalam istilah yang paling umum, individualitas sebagai ciri khusus yang mencirikan individualitas tertentu dalam perbedaan kualitatifnya dikontraskan dengan tipikal sebagai ciri umum, yang melekat pada semua elemen kelas tertentu atau bagian penting darinya.
Individualitas tidak hanya berbagai kemampuan, tetapi juga mewakili beberapa integritas mereka. Jika konsep individualitas membawa aktivitas manusia di bawah ukuran orisinalitas dan keunikan, keserbagunaan dan harmoni, kealamian dan kemudahan, maka konsep kepribadian mendukung prinsip kesadaran-kehendak di dalamnya. Seseorang sebagai individu mengekspresikan dirinya dalam tindakan produktif, dan tindakannya menarik minat kita hanya sejauh mereka menerima perwujudan yang organik dan objektif. Kebalikannya bisa dikatakan tentang kepribadian, itu adalah tindakan yang menarik di dalamnya.
Kepribadian adalah komunitas dan istilah ilmiah yang menunjukkan:
1. kemanusiaan individu sebagai subjek hubungan dan aktivitas sadar (pribadi, dalam arti kata yang luas) atau
2. sistem yang stabil dari fitur-fitur penting secara sosial yang menjadi ciri individu sebagai anggota masyarakat atau komunitas tertentu.
Vitalitas manusia bertumpu pada keinginan untuk hidup dan mengandaikan upaya pribadi yang konstan. Bentuk awal yang paling sederhana dari upaya ini adalah tunduk pada larangan moral sosial, matang dan berkembang - bekerja untuk menentukan makna hidup.
Manusia adalah totalitas dari semua hubungan sosial.
1. Pemahaman manusia yang idealistis dan mistis-religius;
2. pemahaman naturalistik (biologis) tentang manusia;
3. pengertian hakiki seseorang;
4. pemahaman menyeluruh tentang seseorang.
Filsafat memahami manusia sebagai integritas. Esensi manusia terkait dengan kondisi sosial dari fungsi dan perkembangannya, dengan aktivitas yang di dalamnya ia menjadi prasyarat dan produk sejarah.

(Bashkova N.V. Moral multidimensi manusia
kesadaran: tentang sifat dan makna kebajikan dan keburukan.)

“Esensi manusia, asal usul dan tujuannya, tempat manusia di dunia telah dan tetap menjadi masalah sentral filsafat, agama, sains, dan seni. Ada berbagai tingkat penelitian manusia:
- individu - seseorang sebagai perwakilan dari genus, pertimbangan sifat dan kualitas alaminya;
- subjek - seseorang sebagai fenomena kognitif dan pembawa aktivitas praktis subjek;
- kepribadian - seseorang sebagai elemen masyarakat, yang telah menentukan tempatnya dalam dinamika perkembangan sosial budaya.
KEPRIBADIAN. - 1) seseorang sebagai subjek hubungan dan aktivitas sadar. 2) Sistem yang stabil dari fitur-fitur signifikan secara sosial yang menjadi ciri individu sebagai anggota masyarakat atau komunitas. Konsep kepribadian harus dibedakan dari konsep "individu" (satu perwakilan ras manusia) dan "individualitas" (serangkaian fitur yang membedakan individu ini dari yang lainnya). Kepribadian ditentukan oleh sistem hubungan sosial, budaya tertentu, dan juga ditentukan oleh karakteristik biologis.
INDIVIDU (dari lat. individuum - tak terpisahkan; individu) - individu, masing-masing organisme yang ada secara mandiri.
Dalam klasifikasi ciri-ciri kepribadian oleh V.S. Merlin, berdasarkan definisi dominasi atau prinsip-prinsip alam atau sosial, disajikan tingkatan-tingkatan berikut: 1. Sifat-sifat individu (temperamen dan karakteristik individu dari proses mental). 2. Sifat individualitas (motif, hubungan, karakter, kemampuan).
Keberadaan perwakilan individu umat manusia ditetapkan oleh konsep "individu". Seorang individu adalah orang yang konkret sebagai perwakilan dan pembawa ras manusia atau sebagai anggota komunitas sosial dari tatanan yang lebih rendah: itu adalah sejenis unit demografis. Singularitas, keterpisahan (genetik, tubuh, emosional, intelektual, dll., Yang melekat hanya pada orang tertentu) adalah prasyarat untuk individualitasnya.
Selama berabad-abad, konsep "kepribadian" telah digunakan untuk mengkarakterisasi prinsip spiritual seseorang - totalitas sifat spiritual seseorang, konten spiritual batinnya. Kepribadian adalah manusia sebagai makhluk sosial. Komunikasi, aktivitas, perilaku mencirikan seseorang, dan dalam proses implementasinya, seseorang menegaskan dirinya dalam masyarakat, memanifestasikan "aku" -nya sendiri.
Jalan individu menuju kepribadian terletak melalui sosialisasi, yaitu reproduksi sosial seseorang melalui asimilasi norma sosial, aturan, prinsip perilaku, pemikiran, cara bertindak di berbagai bidang kehidupan. Berkat kumulatif otak manusia, ia mengumpulkan informasi yang diterima dalam perjalanan hidup seseorang, yang memahaminya dalam aktivitasnya, membentuk dalam dirinya sendiri suatu sistem berbagai orientasi nilai, yang ia wujudkan dalam kinerja banyak peran sosialnya.
Salah satu ciri utama kepribadian adalah otonomi, kemandirian dalam pengambilan keputusan, dan tanggung jawab untuk pelaksanaannya. Yang sangat penting untuk transformasi individu biologis menjadi kepribadian sosio-biologis adalah praktik, kerja. Hanya dengan terlibat dalam bisnis tertentu, dan bisnis yang memenuhi kecenderungan dan minat orang itu sendiri dan berguna bagi masyarakat, seseorang dapat menghargai signifikansi sosialnya, mengungkapkan semua segi kepribadiannya.
Individualitas adalah seperangkat sifat dan sifat sosial yang diturunkan dan diperoleh yang membedakan individu satu sama lain.

(Filsafat tentang kebebasan dan tanggung jawab individu.
Situs web Bantuan Filsafat.)

« Bab 6. Manusia dan budaya. 6.6. Konsep individualitas dan kepribadian. Apa arti dari istilah "kepribadian" dan "individualitas"? Pertanyaan ini mengkhawatirkan umat manusia, sebagai suatu peraturan, selama periode pergolakan sosiokultural yang kuat yang merusak cara interaksi manusia yang biasa dengan dunia objek, manusia, dan fenomena spiritual. Masa perubahan melahirkan hero dan anti hero baru yang menjadi pusat perhatian publik. Keinginan untuk memahami motif perilaku pemimpin dan orang biasa membangkitkan minat dalam masyarakat terhadap kehidupan pribadinya: pengasuhan, pendidikan, lingkaran sosial, penampilan, hobi, dll. Akibatnya, seluruh ragam hubungan manusia dengan masyarakat menjadi terfokus pada satu konsep - "kepribadian".
Konsep "individualitas", "individu" memiliki kemiripan semantik dengan konsep "kepribadian" dan sekaligus berbeda darinya. Seorang individu (dari bahasa Latin individuum - tak terpisahkan) menunjukkan makhluk yang mewakili ras manusia dan masyarakat. Paling Karakteristik umum individu terhubung dengan integritas organisasi psiko-fisiologisnya, stabilitas dalam interaksi dengan dunia dan aktivitas. Hubungan dalam dunia manusia mengungkapkan sifat-sifat individu yang memungkinkan kita untuk membicarakannya sebagai individualitas dan kepribadian. Kedekatan semantik dari istilah "individualitas" dan "kepribadian" terletak pada kenyataan bahwa seseorang selalu individu, dan individualitas seseorang adalah ciri uniknya.
Kepribadian selalu merupakan tindakan, perbuatan, perilaku dan membangun hubungan antar manusia. Individualitas mencerminkan keunikan dari apa yang ada dalam satu contoh sebagai satu kesatuan (entitas tertentu). Perbedaan manusia sebagai individu didasarkan pada keunikan jiwa, temperamen, karakter, minat, kualitas persepsi dan kecerdasan, kebutuhan dan kemampuan mereka. Prasyarat pembentukan individualitas manusia adalah kecenderungan anatomis dan fisiologis, yang ditransformasikan dalam proses pendidikan. Sifat pendidikan yang dikondisikan secara sosial memberikan variabilitas yang luas dalam manifestasi individualitas. Individualitas ternyata mobile dan pada saat yang sama invarian paling stabil dari struktur kepribadian seseorang, intinya. Hal ini terungkap dalam kenyataan bahwa individualitas tidak sekedar memiliki seperangkat kemampuan tertentu, tetapi membentuknya sebagai satu kesatuan yang harmonis.
Agar keunikan pribadi berkembang, tidak hanya upaya para pendidik, kombinasi yang berhasil dari keadaan hidup, tetapi juga tujuan yang intens karya kreatif orang itu sendiri. Individualitas hanya dapat mengekspresikan dirinya dalam tindakan produktif, dalam serangkaian tindakan dan upaya berkelanjutan dalam menetapkan tujuan dan mengikutinya. Penetapan tujuan yang benar-benar mandiri hanya diberikan kepada orang yang memiliki prinsip berdasarkan persyaratan paling sederhana dari moralitas dan masyarakat manusia. Moralitas tidak hanya mengatur perilaku individu, tetapi juga berkontribusi pada kelangsungan hidup spiritual individu itu sendiri. Degradasi individualitas dan kepribadian yang cepat dimulai ketika lingkaran tugas moral yang dipilihnya secara bebas menyempit. Individualitas dirampas kemerdekaannya, dan kepribadian dirampas integritasnya dalam kondisi ketidakstabilan strategi hidup, tidak bertanggung jawab dan kurangnya prinsip. Dengan demikian, kepribadian dan individualitas kehilangan kesempatan untuk terbentuk secara bebas.
Konsep individu, individualitas dan kepribadian adalah ciri khusus seseorang. Namun dalam kehidupan nyata mereka bersatu dan saling berhubungan, artinya seseorang memadukan kemandirian dan orisinalitas, tanggung jawab dan bakat, kesadaran dan keragaman manifestasi dari sifat aktifnya.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
Kulturologi. Buku teks untuk sekolah menengah. M.Onyx. 2007)

"H.444. Secara umum, dasar individualitas harus diwujudkan, terutama pada saat ini. Orang berusaha untuk menyamakan dan menggeneralisasi segalanya, tetapi alam dalam setiap fenomena menunjukkan individualitas. Setelah memahami kemurahan hati yayasan ini, seseorang dapat dengan mudah memikirkan perkembangan alami. Dimungkinkan untuk mengenali nilai individualitas dalam segala hal.
1.318. Kepribadian seseorang dalam inkarnasinya yang terpisah hanyalah manik-manik di kalung dari tiga serangkai yang abadi dan bereinkarnasi, yang mewakili individualitas sejati seseorang.
2.489. Kepribadian dan individualitas berbeda satu sama lain sebagai Cahaya atau kegelapan, kebebasan atau perbudakan, hidup atau mati, keterbatasan dan Keabadian.
2.492. Dalam dirinya sendiri, kepribadian manusia bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi hanya sarana, alat, alat untuk mencapai tujuan yang lebih tinggi dan lebih penting. Segala sesuatu yang berhubungan dengan kepribadian seseorang tidak dapat menggantikan baginya berbagai pengalaman individualitasnya yang telah berusia berabad-abad, di mana kepribadian dirangkai seperti manik-manik terpisah pada benang kehidupannya. Seluruh individualitas biasanya tidak dapat memanifestasikan dirinya dalam kerangka kepribadian individu dan oleh karena itu hanya memanifestasikan dirinya sebagian. Kepribadian, karena keterbatasan fisik semata, jarang menjadi juru bicara untuk semua akumulasi individualitas. Kepribadian adalah instrumen Triad Abadi, dan dengan demikian adalah pelaksana prasastinya, kehendaknya, membawanya lebih dekat ke penggabungan penuh dan sadar dengan Triad Abadi saat masih di bumi, saat masih di dalam tubuh.
3.31. Individualitas bukanlah (adalah) kepribadian dan kedirian, yang tertutup oleh lingkaran kepentingan satu inkarnasi. Individualitas, naik di atas rantai inkarnasi individu, merangkul mereka, termasuk semuanya.
4.50. Kepribadian hanyalah instrumen Individualitas, instrumennya, pelayannya untuk mengumpulkan pengetahuan dan pengalaman yang diperlukan di bidang duniawi. … Mengapa ada pergulatan antara Yang Tinggi dan yang lebih rendah duad, padahal di sini, sudah di Bumi, adalah mungkin untuk memenangkan dan menundukkan manifestasi dari prinsip pribadi ke "Aku" Anda yang lebih tinggi. Pemindahan seluruh kesadaran ke alam yang tidak dapat binasa akan menjadi kemenangan atas kepribadian kecil. Kepribadian tidak bisa menjadi hebat, karena manifestasinya terbatas selama beberapa dekade. Jika kepribadian menjadi besar dan hebat, maka hanya sejauh Individualitas Abadi seseorang, yang terwujud melalui kepribadian, dapat dengan bebas dan tanpa hambatan mengungkapkan esensi tersembunyinya, pengalamannya tentang banyak kehidupan lampau, akumulasi roh yang tidak dapat binasa.
4.561. Kepribadian menjadi lengkap ketika makna dan signifikansi keberadaannya dan hubungannya dengan Individualitas disadari. Keberadaan yang bermakna atau tidak berarti dan tanpa tujuan bergantung padanya.
6.506. Kepribadian adalah bentuk manifestasi dari Individualitas. Tetapi Alam tidak memperhitungkan bentuk kehidupan, menghukum setiap kehancuran sehingga kehidupan dapat berlanjut. Suksesi bentuk membentuk rantai mata rantai kehidupan. Tautan berubah, rantai terus berlanjut. Kepribadian adalah instrumen Individualitas, yang berfungsi untuk memungkinkan Individualitas tumbuh dan berkembang dengan bantuannya. Demi manfaat dan pertumbuhan Individualitas, tidak masalah apakah orang yang melayani tujuan tertinggi-Nya menderita atau menikmati kebahagiaan. Dia, yaitu, Individualitas, harus mampu mengumpulkan melalui media kepribadian semua keragaman pengalaman manusia yang diberikan dan dapat diberikan oleh kehidupan. Untuk tujuan ini, Dia dipaksa mengambil bentuk kepribadian untuk menghubungi alam duniawi melaluinya dan semua yang dapat diberikannya dalam arti pengalaman dan pengetahuan kepada roh.
8.591. Kehidupan duniawi diberikan untuk menjalaninya, dengan rajin menggali pelajaran dan pengetahuan yang berguna dan melipatgandakan pengalaman Anda. Tidak mungkin melebih-lebihkan pentingnya pengalaman dan kebutuhannya untuk pertumbuhan Individualitas. Setiap hari dapat dihabiskan dengan manfaat, mengekstraksi sesuatu darinya, ini akan menjadi pemuridan sejati dan pemahaman bahwa hidup adalah sekolah terbaik.

(Individualitas. Kutipan dari Agni Yoga dan Aspek Agni Yoga.)

“Karya-karya banyak ilmuwan sering berbicara tentang kepribadian, tetapi mereka memahaminya sangat luas, atau yang dimaksud dengan kepribadian adalah individualitas seseorang. Tetapi bahkan S.L. Rubinshtein berpendapat bahwa "sifat individu dari suatu kepribadian tidak sama dengan sifat pribadi individu, yaitu sifat yang mencirikannya sebagai pribadi." Bagaimana kepribadian berbeda dari individualitas?
Seseorang yang hidup dalam masyarakat begitu tunduk pada budaya, adat istiadat, tradisi, begitu tersosialisasi, terkadang perilakunya menjadi begitu sembrono sehingga, sebagai pribadi, ia sering kehilangan penampilan manusianya - kehilangan individualitasnya. Individualitas dan kepribadian bukanlah hal yang sama - keduanya adalah dua sisi dari seseorang.
Filsuf Prancis Lucien Seve berpendapat bahwa seseorang adalah sistem hubungan sosial yang hidup, tetapi selalu dikaitkan dengan perilaku manusia dan bertindak sebagai perilaku. Kepribadian ditentukan oleh sejauh mana aktivitas individu termasuk dalam dunia hubungan sosial. Kepribadian adalah sistem hubungan: persahabatan, cinta, keluarga, produksi, politik, dll., Dan mereka, pada gilirannya, ditentukan oleh hubungan sosial. Kepribadian adalah sistem kompleks dari tindakan yang signifikan secara sosial, manifestasi dari kemampuan di dunia sosial. Oleh karena itu, fungsi utama individu adalah pengembangan kemampuannya.
Individualitas adalah orisinalitas unik jiwa setiap orang yang melakukan aktivitasnya sebagai subjek perkembangan budaya sosio-historis. Seseorang memiliki banyak segi: dia memiliki prinsip hewani (organisme) dan prinsip sosial (kepribadian), tetapi dia juga memiliki kualitas murni manusia (individualitas). Individualitas adalah apa yang membedakan seseorang dari hewan dan dunia sosial.
Individualitas memungkinkan seseorang untuk memanifestasikan dirinya sebagai makhluk yang bebas dan mandiri (I. Kant). Sumber tindakannya tersembunyi dalam individualitas seseorang. Seorang individu yang telah mengembangkan individualitas sepenuhnya bergantung dan berharap pada kekuatannya sendiri, ia tidak hanya bebas, tetapi juga seorang yang mandiri. Individualitas manusia dianggap sebagai perkembangan manusia tingkat tinggi dalam ontogeni. K. Rogers menyebut individu seperti itu sebagai "orang yang berfungsi penuh" untuk merujuk pada orang yang menggunakan kemampuan dan bakat mereka, menyadari potensi mereka dan bergerak menuju pengetahuan penuh tentang diri mereka sendiri dan bidang pengalaman mereka. Kualitas pribadi dan individu saling melengkapi.
Sejauh mana dan bagaimana guru memiliki hak untuk merusak individualitas? Masalah ini, sebagaimana dicatat oleh para ilmuwan (B.I. Dodonov, V.D. Shadrikov), praktis tidak dibahas dalam etika, psikologi, dan pedagogi kita. Deformasi individualitas dapat terjadi dalam beberapa arah: pertama, dapat berupa pengembangan semua bidang untuk kepentingan anak; kedua, pengembangan bidang-bidang tersebut untuk kepentingan masyarakat dan anak; ketiga, mengubahnya hanya untuk kepentingan masyarakat (atau negara), tetapi bukan untuk kepentingan anak; dan terakhir, keempat, perubahan kepentingan kelompok tertentu. Cita-cita pedagogi humanistik sesuai dengan dua arah pertama. Arah pertama melibatkan pencapaian tujuan pengembangan kecenderungan alami di berbagai bidang manusia, dan yang kedua melibatkan perubahan bidang-bidang ini sesuai dengan cita-cita masyarakat. Oleh karena itu, yang pertama memecahkan masalah perkembangan individualitas, yang kedua - pengasuhan kepribadian.
Pertimbangan hubungan antara individualitas dan kepribadian memungkinkan untuk mengkonkretkan hubungan antara manusia dan masyarakat (kolektif dan kepribadian). Jika seseorang dan tim selaras satu sama lain, maka dapat dikatakan bahwa kualitas pribadi seseorang memenuhi tujuan tim ini. Orang dalam hal ini adalah orang. Tetapi dalam masyarakat lain (kolektif), orang yang sama mungkin bukan seseorang, karena pandangannya mungkin tidak sesuai dengan tujuan masyarakat lain. Oleh karena itu, tergantung pada nilai-nilai sosial yang membentuk moralitas dan budaya masyarakat, dan kesesuaian dengan nilai-nilai pandangan dunia dan tindakan seseorang ini, dia bisa menjadi seseorang, tetapi mungkin juga bukan, yaitu , seseorang adalah karakteristik relatif dari seseorang.
Pada saat yang sama, individualitas seseorang sebagian besar tidak bergantung pada masyarakat (kolektif) tempat seseorang berada. Pengalamannya, kecerdasannya, bidang yang terbentuk pada saat ini tidak bergantung pada keadaan, oleh karena itu, individualitas dalam banyak hal memiliki ciri keteguhan, sampai batas tertentu, kemutlakan. Oleh karena itu, ketika mereka berbicara tentang subordinasi kepentingan pribadi (atau lebih tepatnya, individu) kepada publik, ini tidak tahan ujian hidup. Ada penghancuran individualitas (kebodohan dan penghancuran bidang tertentu), dan kepribadian (konformisme). Secara umum, ada fragmentasi dari keduanya: kemunafikan, bermuka dua, moralitas ganda, ketidaksesuaian antara perkataan dan perbuatan. Dan baik masyarakat maupun individu tidak membutuhkan konsekuensi seperti itu.
Rasio kepribadian dan individualitas membantu untuk memahami hubungan antara pendidikan dan pembangunan. Pendidikan dalam pengertian pedagogis khusus adalah proses pengaruh yang disengaja pada perkembangan kepribadian, hubungannya, sifat, kualitas, sikap, kepercayaan, cara berperilaku dalam masyarakat. Proses pendidikan dilakukan pada semua tahapan usia perkembangan manusia, dan tidak hanya pada masa kanak-kanak. Perkembangan juga melibatkan peningkatan kualitas mental, bidang utama (emosional, kemauan, motivasi) seseorang - individualitasnya.
Seseorang tidak dilahirkan dengan individualitas, tetapi menjadi itu dalam perjalanan hidupnya, sebagai hasil dari didikan dan pendidikan diri. Kita dapat berbicara tentang individualitas ketika seseorang menyadari keunikan dirinya dan hidupnya dan, merasakan keunikannya, menyadari masa depannya sendiri untuk mengungkapkan kemungkinannya semaksimal mungkin. Dan ini membutuhkan pemahaman tentang diri sendiri dan sikap aktif terhadap kehidupan seseorang, dan penyediaan peluang oleh masyarakat untuk pilihan tujuan dan sarana hidup yang mandiri.
Apa perbedaan antara kepribadian dan individualitas? Mari pertimbangkan pertanyaan ini. Tujuan pengembangan individualitas. I. Kant merumuskan posisi yang mengungkapkan esensi humanisme: seseorang hanya bisa menjadi tujuan bagi orang lain, tetapi bukan alat. Oleh karena itu, kita akan memandang anak bukan sebagai sarana untuk memperkuat negara kita (ingat klise kita: persiapan hidup untuk kepentingan masyarakat, persiapan pertahanan Tanah Air, dll.), Tetapi sebagai tujuan untuk mengembangkan negara. "manusia" di dalamnya (V.G. Belinsky ). “Tingkatkan dirimu,” saran L.N. Tolstoy, - dan hanya dengan cara ini Anda akan memperbaiki dunia. Tugas utama guru adalah membantu anak dalam perkembangannya, dan semua praktik pedagogis humanistik harus ditujukan untuk mengembangkan dan meningkatkan semua kekuatan manusia yang esensial dari siswa. Ini termasuk bidang-bidang berikut: intelektual, motivasi, emosional, kemauan, subjek-praktis, eksistensial, dan bidang pengaturan diri. Bola-bola ini dalam bentuk yang berkembang mencirikan integritas, keharmonisan individualitas, kebebasan, dan keserbagunaan seseorang. Aktivitas sosial mereka tergantung pada perkembangan mereka. Mereka juga menentukan cara hidupnya, kebahagiaan dan kesejahteraannya di antara orang-orang ...
Faktanya, individualitas holistik yang berkembang dengan sendirinya memastikan keharmonisan antara pribadi dan publik. Dalam hal ini, seseorang dapat benar-benar menyadari dirinya sendiri, memilih ideologi atau agama ini atau itu, menyadari sifat kemanusiaannya. Pengembangan kualitas pribadi dilakukan dalam proses pendidikan atas dasar pembentukan kualitas individu.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. Dasar-dasar Pedagogi
individualitas. Tutorial. Kaliningrad. 2000)