Pengaturan
Kehidupan Imam Syafi'i. biografi singkat imam ash-syafi'i

Kehidupan Imam Syafi'i. biografi singkat imam ash-syafi'i

Para imam dari empat madzhab menempati tempat yang besar di hati umat Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) karena luasnya ilmu dan keikhlasan mereka dalam mengabdi kepada Allah. Salah satu dari empat imam ini adalah Muhammad ibn Idris asy-Syafi'i. Dia adalah Imam ketiga dari empat, menurut kronologi temporal, dan yang kedua, menurut jumlah pengikut.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi’i (767-820 M) lahir di Gaza (Palestina) pada tahun 150 menurut penanggalan Islam, tahun wafatnya Imam Abu Hanifah.

Ketika Muhammad berusia dua tahun, ibunya pergi bersamanya ke Mekah, tanah air leluhurnya. Mereka menetap di dekat kuil utama Islam - masjid al-Haram. Beberapa waktu kemudian, ibunya mendaftarkannya ke sekolah. Karena kekayaan materi keluarga sangat kecil, tidak mungkin untuk membayar studi. Ini bisa memengaruhi sikap guru terhadapnya, tetapi peristiwanya ternyata berbeda: sejak awal, anak itu memperlakukan pelajarannya dengan hormat dan dengan antusiasme yang tak terlukiskan. Dia duduk tepat di sebelah guru dan mencoba mengingat semua penjelasan. Ketika guru itu pergi, Muhammad kecil menoleh ke anak-anak lainnya dan mulai menceritakan kembali pelajaran itu kepada mereka. Melalui ini, ingatannya berkembang pesat, ia mendapatkan rasa hormat dan otoritas di antara teman-temannya, belum lagi para guru. Pendidikan dibuat gratis untuknya. Pada usia tujuh tahun, Muhammad ibn Idris menjadi pembawa Kitab Suci - dia menghafal Alquran dengan hati.

Melihat bahwa sekolah tidak akan memberi lebih dari yang telah dia terima, dia meninggalkannya dan pergi ke masjid al-Haram, di mana banyak orang, termasuk ilmuwan, lewat. Dia mulai mengunjungi kalangan ilmiah masjid dan mengkhususkan diri dalam seluk-beluk tata bahasa bahasa Arab, serta dialek berbagai suku Arab. Ketika dia mencapai banyak hal di bidang ini, dia disarankan: "Mengapa Anda tidak mengambil studi rinci tentang teologi Islam (fiqh) dan ilmu-ilmu yang terkait dengan studi Al-Qur'an dan Sunnah?" Keinginan orang-orang yang penuh perhatian dan baik hati yang berada di dekatnya ini menjadi takdir bagi imam masa depan. Semua perhatian, usaha, waktu, atau lebih tepatnya, sisa hidupnya, Muhammad ibn Idris asy-Syafi'i mengabdikan jalan Yang Mahakuasa, jalan para penerus para nabi, jalan studi dan pembelajaran.

Sepanjang hidupnya, asy-Syafi'i mengunjungi semua pusat pemikiran teologis saat itu. Apakah, seperti yang telah kami sebutkan, di Mekah, lalu di Madinah, Yaman, Irak (Kufah). Dia banyak bepergian di wilayah Persia, Roma dan wilayah non-Arab lainnya. Kemudian beliau singgah di Palestina selama dua tahun, menambah dan memantapkan ilmu agamanya.

Suatu hari, setelah bertahun-tahun mengembara dan menuntut ilmu, ketika asy-Syafi'i berada di Palestina, datanglah sebuah kafilah dari Medina. Dari orang-orang, ia belajar tentang kesejahteraan Imam Malik dan memutuskan untuk mengunjunginya dalam sukacita dan kemakmuran.

Dua puluh hari kemudian, Muhammad sudah berada di Medina. Waktu kedatangannya bertepatan dengan waktu salat yang ketiga, sehingga ia segera pergi ke masjid Nabi. Di masjid, dia melihat kursi logam, di mana sekitar empat ratus buku catatan diletakkan.

Setelah beberapa waktu, dengan ditemani oleh banyak orang, Imam Malik bin Anas muncul di pintu masjid. Aroma dupa yang menyenangkan menyebar ke seluruh masjid. Dia duduk di kursi dan memulai pelajaran dengan pertanyaan. Mengajukan pertanyaan pertama, dia tidak mendapat jawaban. Ash-Shafi'i, tersesat di antara kerumunan di sekitar imam, membisikkan jawaban ke telinga tetangganya. Dia menjawab guru dan benar. Ini berlangsung selama beberapa waktu. Imam Malik, terkejut dengan kejelasan dan kebenaran jawaban, bertanya kepada penjawab: "Dari mana Anda mendapatkan pengetahuan seperti itu?" Dia menjawab: "Seorang pemuda duduk di sebelah saya, yang mendorong saya." Imam Malik memanggil pemuda itu kepadanya dan, melihat bahwa itu adalah Asy-Syafi'i, dia merasa senang, memeluknya, menekannya ke dadanya. Kemudian dia berseru, ”Selesaikan pelajaran untukku!”

Di Madinah, di sebelah Malik bin Anas asy-Syafi'i tinggal selama lebih dari empat tahun. Pada tahun 179 menurut penanggalan Islam, Imam Malik wafat. Muhammad saat itu berusia 29 tahun. Dikatakan bahwa Imam asy-Syafi'i tidak meninggalkan sesuatu yang tidak dipelajari dari ilmu dan karya Imam Malik. Imam Syafi'i tidak meninggalkan Madinah sampai Imam Malik wafat.

Segera Medina dikunjungi oleh kepala Yaman. Sekelompok orang Quraisy bercerita tentang seorang yang sangat berbakat pemuda. Muhammad ibn Idris ditawari untuk pergi ke Yaman, ke kota San 'a', untuk mengadakan acara gratis kegiatan sosial di pos pemerintah. Asy-Syafi'i setuju.

Dengan jerih payahnya, ia sangat cepat mendapatkan pengakuan, kehormatan dan kepercayaan dari masyarakat, serta rasa hormat dari kepala daerah. Bintang popularitasnya di Yaman semakin bersinar. Sejalan dengan ini, ada semakin banyak orang yang iri dan simpatisan.

Kebetulan pada masa itu terjadi gejolak, pemberontakan terhadap khalifah. Orang-orang yang iri itu mengatur segala sesuatu sedemikian rupa, melakukan intrik-intrik palsu, sehingga dalam laporan yang dikirim oleh inspektur khalifah ke Baghdad, berdasarkan hasil penilaian situasi di wilayah itu, diindikasikan bahwa asy-Syafi'i, yang notabene tidak ada sangkut pautnya dengan pergolakan ini, nyaris bukan penghasut utama pemberontakan. Dalam sebuah laporan yang dikirim ke khalifah, tertulis: “Orang ini sangat kuat dan berbahaya dengan pikiran dan kefasihannya. Dia bisa melakukan apa yang orang lain tidak bisa lakukan dengan pedang dan bahkan dengan giginya. Jika Anda, hai penguasa orang beriman, ingin menjaga wilayah ini sebagai bagian dari negara Anda, maka sangat mendesak untuk mengeksekusi semua pembuat onar. Khalifah memberikan keputusan atas dasar kesimpulan ini dan memerintahkan agar segera dilaksanakan.

Penguasa Yaman tidak bisa tidak mematuhi kepala negara. Semua peserta kerusuhan ditangkap, dibelenggu dan dikirim ke Baghdad ke Harun ar-Rasyid untuk dieksekusi. Di antara mereka adalah Imam asy-Syafi'i.

Para tawanan tiba di khalifah di senja hari. Harun al-Rasyid duduk di balik tirai. Para pembuat onar maju satu per satu. Setiap orang yang melewati ruang bertirai jatuh tanpa kepala. Barisan imam berangsur-angsur maju, dan tanpa lelah ia berdoa kepada Yang Maha Kuasa dengan doa yang sering keluar dari bibirnya sebelumnya: “Allaahumma, ya latyif! As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir ”(Ya Tuhan, wahai Penyayang! Aku memohon belas kasihan, kelembutan, kebaikan-Mu dalam segala hal yang (hampir) tidak dapat diubah! [Tidak akan sulit bagimu untuk mengubah apa yang kamu sendiri sudah ditentukan secara pasti]”.

Giliran Imam pun tiba. Dia dirantai ke khalifah. Mereka yang berada di sebelah pemimpin mengangkat mata mereka ke orang yang akan meninggalkan tempat tinggal duniawi. Di saat-saat bebas ini, asy-Syafi'i berseru: "Salam bagimu, wahai penguasa orang-orang beriman, dan rahmat-Nya", menghilangkan kata-kata "rahmat Yang Mahakuasa." Khalifah menjawab: "Dan untukmu - damai, rahmat Yang Mahakuasa dan rahmat-Nya." Dan dia melanjutkan: “Anda memulai dengan sunnah, meskipun tidak ada yang memerintahkan Anda untuk melakukan ini. Saya harus menjawab Anda. Bukankah itu luar biasa?! Beraninya kau berbicara di hadapanku tanpa izinku?! Muhammad menjawab: “Sesungguhnya, Al-Qur'an yang perkasa mengatakan: “Yang Mahakuasa berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan melakukan perbuatan baik bahwa dia akan menjadikan mereka pengganti (penguasa) di bumi [yang adalah khalifah], seperti dia membuat orang-orang yang berada sebelum Anda. Berilah mereka kesempatan dalam agama yang dikehendaki-Nya bagi mereka. Sesungguhnya, Dia akan menggantikan ketakutan mereka dengan rasa damai dan aman [yang diinginkan seseorang untuk dirinya sendiri].” Jika Allah berjanji, maka dia memenuhi janji-Nya, - sambung asy-Syafi'i. “Dia memberi Anda kesempatan untuk memerintah di tanah-Nya dan memberi saya rasa tenang dan keamanan setelah ketakutan saya. Lagi pula, Anda menjawab saya: "Dan Anda - rahmat Yang Mahakuasa (yaitu Anda memiliki belas kasihan)". Melalui pemanjaanmu, hai penguasa orang beriman, belas kasihan Tuhan juga turun kepadaku.

Khalifah berseru: "Bagaimana Anda bisa mencari alasan setelah pengkhianatan Anda demi kandidat untuk jabatan saya?!"
“Adapun pertanyaan ini sudah,” lanjut al-Syafi’i, “karena Anda memberi saya hak untuk berbicara, maka saya akan menjawab dengan jujur dan apa adanya. Saya hanya meminta Anda untuk menghapus belenggu dari saya. Jika tidak, maka tangan Anda lebih tinggi dan tangan saya lebih rendah [Anda berhak mengambil keputusan]. Yang Mahakuasa tidak membutuhkan siapa pun dari kita dan memuji selamanya [Dia di atas segalanya dan di atas segalanya].” Khalifah memerintahkan untuk melepaskan belenggu. Imam berlutut dan membaca: “Hai orang-orang yang beriman! Jika seorang pendosa [yang keadilan dan kebenarannya tidak diketahui] datang kepada Anda dengan sebuah pesan, maka periksalah keasliannya!” Aku bukanlah aku yang mereka katakan. Ini semua fitnah. Anda membuat keputusan sesuai dengan Kitab Suci Sang Pencipta. Anda adalah putra paman (sepupu) Nabi (damai dan berkah besertanya), melindungi iman dari kejahatan dan memberi syafaat bagi para pengikutnya.

Ekspresi Al-Rashid berubah secara dramatis, bersinar dengan sukacita:
Semoga semua ketakutan Anda dihilangkan! Masuk! Apa pengetahuan Anda tentang Kitab Suci Yang Mahatinggi? Bagaimanapun, ini adalah hal pertama untuk memulai.
Kitab suci mana yang Anda tanyakan? Bagaimanapun, Yang Mahakuasa menurunkan banyak Kitab Suci.
“Tidak buruk,” seru Khalifah, “Saya bertanya kepada Anda tentang Kitab Suci yang diturunkan kepada Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya).
– Ada banyak ilmu yang berhubungan dengan Kitab Suci. Ada ayat-ayat yang maknanya tidak ambigu (muhkam), dan ada ayat-ayat yang multifaset atau tidak jelas kejelasannya (muthashabih). Ada yang diturunkan lebih awal dan ada yang diturunkan kemudian. Ada yang saling meniadakan, membatalkan (nasyh-mansukh).

Asy-Syafi'i terus-menerus membuat daftar arahan ilmiah yang berkaitan dengan studi makna dan penerapan praktis Kitab Suci. Penguasa orang beriman dan orang-orang yang berdiri di sampingnya terkejut dan kagum dengan pengetahuan pemuda itu.

Khalifah mulai mengajukan pertanyaan di bidang ilmiah lainnya, termasuk fisiognomi, dan ilmuwan besar itu terus menjawab dan menjawab dengan akurasi dan keindahan bicara yang luar biasa.

Sebagai penutup, Khalifah membuat permintaan: “Wahai Imam! Beri aku bimbingan." Imam asy-Syafi'i mulai berkhotbah, yang menembus ke kedalaman jiwa orang-orang yang hadir dan mengangkat hati mereka secara spiritual. Mata penguasa dipenuhi dengan air mata ...

Setelah berhasil melewati ujian hidup ini dan telah menerima rasa hormat dan pengakuan dari penguasa, imam pergi ke Mekah, di mana ia bertemu dengan cinta dan kehormatan. Memasuki kota, ia membagikan semua emas dan perak yang telah diberikan kepadanya, memenuhi wasiat ibunya. Itu adalah tahun 180 menurut kalender Muslim… Teolog besar itu kemudian berusia tiga puluh tahun!

Di Mekah, Imam menghabiskan tujuh belas tahun berikutnya dalam hidupnya mencerahkan dan mengajar orang-orang. Selama tahun-tahun ini, imam terbesar Abu Yusuf (182), Muhammad ibn al-Hasan (188), serta Khalifah Harun al-Rashid (193) meninggal dunia.

Muhammad bin Idris memutuskan untuk mengunjungi Bagdad selama sebulan. Sesampainya di ibu kota, ia mulai mengajar di masjid tengah barat, di mana diskusi ilmiah dan ceramah terus diadakan. Pada saat kunjungan imam, ada lebih dari dua puluh kelompok ilmiah di masjid ini. Dari jumlah tersebut, hanya tiga yang tersisa. Selebihnya menjadi pendengar Imam asy-Syafi'i.

Dari Bagdad, sang imam, ditemani oleh sejumlah besar mahasiswa, di antaranya banyak teolog terkenal pada masa itu, pergi ke Mesir. Penduduk Baghdad keluar untuk melihat ilmuwan besar itu. Di antara mereka adalah muridnya Imam Ahmad bin Hanbal...

Pada tanggal 27 bulan Syawal 198, imam tiba di Mesir bersama dengan penguasa daerah ini, yang diutus oleh khalifah baru. Dia meminta imam untuk tinggal bersamanya, tetapi dia menolak dan menetap dengan kerabat ibu, mengikuti kebiasaan Nabi Muhammad dalam situasi seperti itu. Para ulama dan teolog Mesir menyambut imam dengan sangat ramah. Dia mulai memberikan kuliah dan pelajaran di pusat pendidikan terbesar di Mesir pada waktu itu - di masjid 'Amra ibn al-'As. Asy-Syafi'i adalah orang pertama yang memperkenalkan aturan dalam gaya mengajar di Mesir. Dia memulai pelajarannya di akhir sholat subuh (“Fajr”) dan sampai siang (“Zuhr”).
Pembaca datang lebih dulu Al Quran dan membaca di hadapannya, dan mendengarkan bacaannya. Kemudian - mereka yang mempelajari ilmu hadits, setelah itu - ahli bahasa Arab, puisi, dll. Pada sore hari, pelajaran berakhir, dan imam pulang bersama murid-murid terdekatnya sambil berkata: “Kehidupan duniawi adalah perjalanan yang membutuhkan staf yang dapat Anda andalkan, terutama ketika Anda lelah dan lelah)”.

Imam Syafi'i berkata: "Saya belum makan kenyang sejak usia enam belas tahun, karena kenyang membuat berat badan, mengeraskan hati, mengaburkan pikiran, menyebabkan tidur dan melemahkan seseorang untuk beribadah ... saya tidak bersumpah dengan nama Allah, dalam keadaan apapun.”

Diriwayatkan dari Ahmad ibn Yahya bahwa suatu hari Imam Syafi'i, meninggalkan pasar, bertemu dengan seorang pria yang mendiskreditkan nama seorang ulama tertentu. Ash-Shafii, menoleh ke murid-muridnya, berkata: “Jagalah telingamu dari mendengar kata-kata kotor, seperti halnya kamu menjaga lidahmu dari mengucapkannya. Sesungguhnya, pendengar adalah mitra pembicara. Barang siapa yang tidak menjaga nafsnya, maka ilmunya tidak akan bermanfaat baginya…”.

Selama imam tinggal di Mesir, sejumlah besar teolog dan ahli bahasa, baik pria maupun wanita, meningkatkan pengetahuan mereka.

Imam Syafi'i sangat menyukai minuman tebu dan terkadang bercanda: “Saya tinggal di Mesir karena cinta tebu.”

Pengetahuan mendalam dari ulama terbesar ini dan tingkat kegunaan sosialnya yang luar biasa dikagumi oleh banyak tokoh teologi Islam. Saya pikir satu kutipan akan cukup. Putra Imam Ahmad bin Hanbal pernah bertanya kepada ayahnya: “Siapakah asy-Syafi’i itu? Saya melihat Anda terus menyebut dia dalam doa-doa Anda.” Imam terbesar menjawab: “Saya telah menyebut namanya dalam doa saya selama empat puluh tahun sekarang, meminta rahmat dan pengampunan Yang Mahakuasa. Wahai anakku! Asy-Syafi'i (yang penting) seperti matahari bagi dunia ini, kesehatan bagi tubuh. Apakah ada yang bisa menggantikan hal-hal ini ?! ”

Ternyata tahun-tahun kediaman Imam Syafi'i di Mesir adalah yang terakhir. Dia jatuh sakit, kekuatannya dengan cepat mulai meninggalkannya. Pada malam Jum'at terakhir bulan Rajab 204, setelah shalat kelima, ruh ilmuwan besar itu meninggalkan jasad ...

Imam al-Muzani, salah satu murid Imam Syafi'i, mengatakan bahwa ketika kematian Imam Syafi'i mendekat, saya mendatanginya dan menanyakan bagaimana perasaannya. Dia berkata: "Saya merasa ingin meninggalkan dunia ini dan orang-orang yang saya cintai, minum dari tanduk kematian dan pergi kepada Allah. Dan saya tidak tahu ke mana jiwa saya akan pergi - ke Surga atau Neraka."

Sesaat sebelum kematiannya, imam mewariskan agar tubuhnya setelah kematian dimandikan oleh penguasa Mesir. Jumat pagi berikutnya, kerabat pergi menemui gubernur wilayah tersebut, yang dengannya Imam Syafi'i memiliki hubungan persahabatan yang dekat, dan menceritakan keinginannya yang sekarat. Al-'Abbas bin Musa bertanya: "Apakah imam berutang kepada seseorang?" Mereka menjawabnya: "Ya." Penguasa memerintahkan bawahannya untuk melunasi semua hutang ilmuwan dan, berbicara kepada kerabatnya, menyimpulkan: "Imam, meminta untuk mencuci tubuhnya, memikirkan hal ini."

muslimpress.com

Islam mengajarkan untuk bersikap sangat baik kepada orang-orang yang telah mengabdikan seluruh hidupnya untuk mempelajari agama dan memperkuat beberapa fondasinya dari sudut pandang ilmiah. Para teolog seperti itu dihormati selama masa hidup mereka, dan sekarang banyak orang percaya dalam doa harian menyebut mereka di hadapan Allah. Imam Syafi'i adalah salah satu dari orang-orang yang luar biasa ini.

Anda dapat berbicara tentang dia tanpa henti, karena pada saat yang sama dia adalah seorang ilmuwan, teolog, ahli hukum dan pendiri yurisprudensi Muslim. Dia juga dianggap sebagai orang yang sangat baik hati yang melakukan pertapaan sepanjang hidupnya untuk melayani Allah dengan lebih baik. Di mata orang beriman, keutamaan utama Imam Syafi'i adalah mazhab yang diciptakannya. Sampai saat ini, itu lebih luas daripada yang lain dalam Islam. Sebelum Syafi'i memperoleh pengetahuan yang mendalam, ia telah menempuh perjalanan hidup yang panjang, yang dapat menjadi contoh bagi banyak orang yang beriman kepada Allah.

Beberapa fakta tentang Imam

Kepribadian Imam Syafi'i tampak sangat menarik bahkan pada pandangan pertama. Orang-orang sezamannya sering mengatakan bahwa ia hanya memiliki pengetahuan fenomenal, tidak hanya di bidang teologi, tetapi juga dalam disiplin ilmu. Ini sebagian besar disebabkan oleh kemampuan ingatannya untuk menyerap semua informasi yang diterima. Setiap orang yang mengenal imam cukup dekat mengatakan bahwa dia benar-benar hafal semua yang pernah dia dengar dalam hidupnya. Inilah yang memungkinkan dia untuk membuat penilaian yang bijaksana tentang isu-isu teologis yang penting pada usia lima belas tahun.

Saya ingin mencatat bahwa di masa mudanya, Imam Syafiya tinggal selama beberapa tahun di salah satu suku. Selama bertahun-tahun, ia memperoleh keterampilan memanah yang baik dan sangat baik dengan kuda. Kelas-kelas ini memberinya kesenangan besar, bahkan ketika dia berpikir untuk meninggalkan sains untuk nasib yang berbeda.

Biografi imam mengatakan bahwa dia sangat saleh dan baik hati. Asy-Syafi'i tidak pernah mengalami kemakmuran, tetapi ini tidak mengeraskan hatinya. Seringkali dia memberikan uang hasil jerih payahnya kepada orang miskin dan semua orang yang menginginkannya tanpa penyesalan sedikit pun.

Juga diketahui bahwa dalam kehidupan dewasanya yang sadar dia tidak pernah makan kenyang. Kadang-kadang itu adalah tindakan paksa karena kebutuhan yang ekstrem, tetapi sebagian besar itu adalah pilihan sadar. Imam percaya bahwa kekenyangan tubuh menyebabkan kelaparan spiritual. Karena tubuh yang dipenuhi dengan makanan tidak memungkinkan Anda untuk sepenuhnya menikmati persekutuan dengan Allah dan membuat hati menjadi keras.

Orang-orang sezaman dengan Al-Shafi'i bersaksi bahwa ketika membaca beberapa ayat Al-Qur'an, imam sering pingsan. Dia begitu diilhami oleh apa yang dia dengar sehingga dia memasuki keadaan trance yang dalam, yang hanya menjadi ciri orang-orang yang sangat religius.

Tidak mengherankan bahwa orang seperti itu menjadi pendiri dan pencipta salah satu mazhab yang dinamai menurut namanya. Sampai saat ini, shalat menurut mazhab Imam Syafi'i dianggap yang paling umum dan dilakukan oleh sebagian besar umat beriman.

Madzhab: deskripsi singkat

Tidak semua orang yang ingin masuk Islam langsung mengerti apa itu istilah madzhab. Bahkan, itu mengacu pada sekolah tempat mereka belajar hukum Syariah. Hebatnya, ada beberapa sekolah seperti itu. Ada enam dari mereka secara total, tetapi empat adalah yang paling terkenal:

Hanafi;
Maliki;
Syafi'i;
Hambali.

Anda juga dapat menyebutkan mazhab Zahiriyah dan Jafarit. Namun, salah satunya hampir hilang sama sekali, dan yang kedua hanya digunakan oleh sekelompok Muslim tertentu.

Setiap sekolah diciptakan oleh para sarjana dan teolog. Kadang-kadang itu adalah satu orang, dan kadang-kadang pekerjaan seluruh kelompok Muslim yang dihormati dan dihormati diperlukan. Madzhab tersebut bukan sekedar hasil jerih payah mereka, tetapi juga pendapat tentang isu-isu Islam tertentu, yang ditegaskan dalam perdebatan dan perselisihan. Praktek ini banyak digunakan di kalangan Muslim dan Imam Syafi'i dianggap sebagai orator yang sangat baik. Dia bisa menang dalam perselisihan dengan ilmuwan paling terkenal saat itu, banyak perselisihan teologis diadakan di hadapan penonton.

Menariknya, perbedaan antara madzhab agak tidak signifikan. Semuanya menyajikan dasar pengetahuan Islam dengan cara yang persis sama, tetapi masing-masing mazhab menafsirkan masalah-masalah kecil dengan caranya sendiri.

Masa kecil calon imam

Nama lengkap calon imam terdiri lebih dari sepuluh nama. Namun, paling sering ia dipanggil Muhammad al-Syafi'i. Leluhurnya kembali ke keluarga Nabi, ini sering disebutkan di berbagai sumber. Ini menekankan asal usul yang tinggi dari ilmuwan dan teolog relatif terhadap pendiri mazhab lainnya. Biografi Imam Syafii telah dipelajari dengan sangat baik, tetapi tempat kelahirannya menimbulkan banyak pertanyaan di antara para ahli.

Diketahui bahwa Muhammad lahir pada tahun ke seratus lima puluh penanggalan Islam. Namun tempat kelahirannya masih disebut lebih dari empat kota yang berbeda. Secara resmi diterima bahwa tempat tinggal imam sampai dia berusia dua tahun adalah Gaza. Namun, orang tua asy-Syafi'i datang ke Palestina dari Mekah karena aktivitas ayah Muhammad. Dia adalah seorang pria militer dan meninggal sebelum waktu ketika putranya masih bayi.

Di Gaza, keluarga itu hidup sangat miskin, dan sang ibu memutuskan untuk kembali bersama bocah itu ke Mekah, tempat kerabat mereka berada. Ini memungkinkan mereka entah bagaimana, tetapi keluarga selalu kekurangan uang. Perlu dicatat bahwa kota pada masa itu adalah tempat tinggal para ilmuwan, teolog, dan orang bijak, sehingga imam muda itu hanya terpesona oleh suasana Mekah, dan ia tertarik pada pengetahuan dengan sepenuh hatinya. Tidak ada yang membayar untuk studinya, dan anak laki-laki itu hanya datang untuk mendengarkan apa yang dikatakan guru kepada anak-anak lain. Dia duduk di sebelah guru dan mengingat semua yang dikatakan. Kadang-kadang Muhammad bahkan mengajar pelajaran alih-alih guru, yang dengan cepat mencatat kemampuannya yang luar biasa. Mereka mulai mengajari bocah itu secara gratis, dan dia menyimpan catatan di kulit pohon, daun, dan kain, karena ibunya tidak bisa membelikan kertas untuknya.

Pada usia tujuh tahun, calon imam sudah hafal Al-Qur'an, dan setelah beberapa tahun belajar dengan dua ulama terbesar Mekah, ia menjadi ahli hadits, mempelajari perkataan nabi, dan bahkan menerima hak untuk membuat kesimpulan teologis tentang isu-isu penting.

Tahap kehidupan baru: Madinah dan Yaman

Sampai usia tiga puluh empat, Imam Syafi'i belajar di Madinah. Ilmuwan besar yang mendirikan mazhab Maliki tinggal dan bekerja di sini. Dia dengan senang hati menerima pemuda itu ke pelatihannya segera setelah kedatangannya di kota. Tetapi bahkan seorang teolog terkenal pun tercengang ketika Imam Syafi'i menghafal kitabnya secara harafiah dalam sembilan hari. Di Muwatta, Malik ibn Anas mengumpulkan semua hadits yang paling dapat dipercaya, yang sering dikutip oleh orang-orang beriman, tetapi tidak ada seorang Muslim pun yang dapat mempelajari semuanya dalam waktu sesingkat itu.

Setelah pergi ke Yaman, imam memutuskan untuk terlibat dalam kegiatan mengajar. Dia sangat kekurangan uang dan karena itu mengambil banyak siswa. Menurut orang-orang sezamannya, Muhammad adalah seorang orator yang hebat dan pidatonya seringkali terlalu jujur. Ini menarik perhatian pejabat lokal, yang setelah beberapa saat menuduhnya melakukan konspirasi dan hasutan.

Imam masa depan dirantai dan dikirim ke Irak, di mana pada saat itu khalifah Haruna al-Rashid memerintah. Bersama dengan Muhammad, sembilan orang lainnya juga tiba di Raqqa, juga dituduh memberontak melawan Khilafah. Asy-Syafi'i secara pribadi bertemu dengan khalifah dan berhasil mempertahankan diri. Harun al-Rashid sangat menyukai pidato imam yang terbuka dan bersemangat, selain itu, qadi Baghdad membelanya, kepada siapa ilmuwan muda itu diserahkan dengan jaminan setelah dia dibebaskan.

Pelatihan di Irak

Perkenalannya dengan Qadi di Bagdad memberi kesan kuat pada Imam Syafi'i, dan dia tinggal di Irak selama dua tahun. Mohammed ash-Shaibani, yang menyelamatkan calon imam dari eksekusi, menjadi gurunya dan memperkenalkannya pada banyak karya ahli hukum yang tinggal di negara itu selama periode ini. Mereka tampak sangat menarik bagi cendekiawan muda itu, tetapi Imam Syafi'i tidak setuju dengan semua doktrin dan kutipan. Oleh karena itu, sering terjadi perselisihan antara guru dan siswa. Suatu kali mereka bahkan mengadakan perselisihan publik, di mana calon imam memenangkan kemenangan yang jelas. Namun, hubungan antara ash-Shaybani dan muridnya tidak memburuk, mereka menjadi teman baik.

Selanjutnya, kutipan dari perselisihan yang signifikan ini bahkan dimasukkan ke dalam salah satu buku yang ditulis oleh calon imam. Dalam mencari ilmu, Muhammad asy-Syafi'i melakukan perjalanan ke berbagai negara dan kota. Dia berhasil mengunjungi Suriah, Persia dan daerah lainnya. Setelah perjalanan sepuluh tahun, imam memutuskan untuk kembali ke Mekah.

pengajaran

Di Mekah, imam mulai menguasai ajaran. Dia memiliki beberapa siswa yang disatukan dalam lingkaran khusus. Asy-Syafi'i-nya segera mengorganisir setelah kembali ke Mekah, pertemuan orang-orang yang berpikiran sama diadakan di Masjid Terlarang.

Namun, sang imam masih tertarik ke Irak, di mana ia menghabiskan waktunya tahun terbaik dan pada usia empat puluh lima, ia memutuskan untuk kembali ke negara ini lagi dengan setumpuk pengetahuan dan pengalaman hidup yang sudah terkumpul.

Periode Mesir dari kehidupan Imam

Sesampainya di ibu kota Irak, al-Syafi'i bergabung dengan berbagai kelompok ilmiah di Bagdad. Para ilmuwan berkumpul di masjid utama dan memberi kuliah kepada semua orang. Pada saat kedatangan imam, ada sekitar dua puluh lingkaran teologi di kota, dalam waktu singkat jumlahnya berkurang menjadi tiga. Semua anggota kelompok ilmiah bergabung dengan Muhammad dan menjadi muridnya.

Tiga tahun kemudian, sang imam memutuskan untuk pergi ke Mesir, di mana pada saat itu para ulama terkemuka dunia Muslim berkumpul. Al-Syafi'i mendapat sambutan yang sangat hangat di negeri itu dan memberinya kesempatan untuk berceramah di tempat yang paling terkenal pusat pendidikan. Di sini, bersama para teolog dan ilmuwan lainnya, ia terlibat dalam kegiatan mengajar, mengembangkan metode baru dalam prosesnya.

Sejak pagi hari, segera setelah sholat, dia mulai belajar. Awalnya, mereka datang kepadanya untuk membaca Alquran, kemudian siswa yang tertarik dengan hadis. Selanjutnya, pembicara, ahli bahasa dan penyair membaca puisi mereka belajar dengan guru. Imam Syafi'i dengan demikian menghabiskan sepanjang hari dalam pekerjaannya, dia secara bersamaan mengajar orang lain dan dirinya sendiri menerima informasi berharga dari orang-orang.

Dasar Hukum Islam

Imam dianggap sebagai pendiri sains, kebutuhan yang tidak dipahami siapa pun sebelum karya-karyanya. Ia memikirkan apa yang perlu dirumuskan dan disusun dalam bentuk buku tentang dasar-dasar hukum Islam. Karya pertama dan paling teliti tentang hal ini adalah Ar-Risal. Buku ini mengumpulkan dan mendukung banyak konsep interpretasi dan kondisi yang memungkinkan untuk beroperasi dengan ayat dan hadits dalam perselisihan. Karya ilmiah ini dianggap salah satu yang paling penting dalam kegiatan para teolog.

Muhammad sendiri percaya bahwa doa kepada Allah dan doa harian membantunya dalam pekerjaannya. Imam Syafi'i sering ditanya bagaimana dia bisa menulis karya seperti itu, dan dia selalu menjawab bahwa dia banyak bekerja di malam hari, karena para teolog hanya menugaskan satu bagian waktu gelap untuk tidur.

Wafatnya Imam

Al-Shafi'i meninggal pada usia lima puluh empat di Mesir. Keadaan kematiannya belum diklarifikasi, beberapa ahli mengklaim bahwa dia adalah korban serangan. Yang lain percaya bahwa dia meninggalkan dunia ini setelah lama sakit.

Beberapa waktu setelah kematiannya, peziarah berbondong-bondong ke makam Imam. Hingga saat ini, tempat di kaki Mukatram, tempat Nabi Muhammad dimakamkan, adalah tempat orang beriman datang untuk berdoa kepada Allah.

Madzhab Syafi'i: deskripsi

Sepintas, sulit untuk memahami bagaimana satu mazhab berbeda dari yang lain. Tetapi kami mencoba menyoroti fitur utama sekolah yang dibuat oleh imam:

Penghapusan kontradiksi antara mazhab lainnya.
Rujukan kutipan Nabi dalam perselisihan teologis terjadi setenang mungkin.
Status khusus dari keputusan yang dibuat untuk kebaikan bersama.
Menurut mazhab Imam Syafi'i, penggunaan hadis hanya diperbolehkan jika informasi yang relevan tidak dapat ditemukan dalam Al-Qur'an.
Hanya hadits-hadits yang ditransmisikan oleh para sahabat dari Madinah yang dipertimbangkan.
Salah satu metode mazhab adalah pendapat bulat para ilmuwan, ia menempati tempat khusus dalam metodologi.

Hari ini, pengikut sekolah ini ditemukan di seluruh dunia. Anda dapat bertemu mereka di Pakistan, Iran, Suriah, Afrika, dan bahkan Rusia. Ini termasuk Chechen, Ingush dan Avar. Banyak orang beriman percaya bahwa mazhab Syafi'i adalah yang paling bisa dipahami. Itulah mengapa itu sangat populer di kalangan orang percaya. Menariknya, bahkan penganut mazhab lain pun kerap menggunakan beberapa nuansa mazhab asy-Syafi'i.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa kepribadian imam sangat populer di dunia Islam. Dan teolog mendapatkan sebagian besar dari sikap ini bukan karena jerih payahnya melainkan dari kualitas pribadinya. Dia memiliki semua karakteristik yang diangkat dalam Al-Qur'an ke peringkat seorang dermawan. Muhammad dikenal sebagai pribadi yang rendah hati, dermawan dan dermawan yang siap mengabdikan seluruh waktunya untuk mengabdi kepada Allah dan mempelajari ilmu pengetahuan.

Patut dicatat bahwa tahun ini bahkan serial tentang kehidupan Imam Syafi'i difilmkan. Semua episode telah berjalan selama dua musim dan telah sukses besar. Dalam kondisi dunia modern dengan sikap yang agak ambigu terhadap Islam, ini memungkinkan Anda untuk melihat agama dalam cahaya yang sebenarnya, seperti selama kehidupan al-Shafi'i.

/ 10
Paling buruk Terbaik

Biografi Imam asy-Syafi'i

Bagian pertama terjemahan biografi Imam asy Syafi'i dari "Hilyatul Awliya"

Kata Hafiz Abu Nuaym al-Asbahani, semoga Allah merahmatinya

"Dari Awliya Allah - seorang imam yang sempurna, seorang alim, bertindak sesuai dengan pengetahuannya, pemilik bangsawan tinggi, dan karakter yang indah, kedermawanan dan kemurahan hati, menerangi dengan cahayanya kegelapan kebodohan, memperjelas masalah, dan sempurna menjelaskan hal-hal yang membingungkan, orang yang ilmunya telah menyebar ke Barat dan Timur, dan yang mazhabnya tersebar di darat dan di laut, mengikuti Sunnah dan Asar, dan di belakang apa yang dikumpulkan oleh para Muhajir dan Ansar, yang mengambil ilmu dari imam-imam terbaik, dan dari dirinya sendiri para ulama yang bijaksana, Hijaz, Quraisy, Abu Abdullah, Muhammad Ibn Idris ash Syafii, semoga Allah meridhoinya dan meridhoinya sendiri.

Dia mencapai tingkat tinggi, dan mencapai keutamaan yang mulia, karena derajat dan martabat - layak mereka yang memiliki agama dan asal, dan asy Syafi'i memiliki kedua kualitas ini, semoga Allah merahmatinya - martabat pengetahuan, dan tindakan di atasnya, dan martabat asal, menurut karena kedekatannya dengan Rasulullah, saw.

Keutamaannya dalam ilmu adalah apa yang Allah pilih untuknya - kepemilikan jenis yang berbeda pengetahuan, dan pendalamannya ke dalam ilmu-ilmu yang membutuhkan kebijaksanaan. Bagaimanapun juga, dia menggali makna-makna yang tersembunyi, dan mengklarifikasi melalui pemahamannya, landasan dan fondasinya, dan mencapai ini berkat pendapat-pendapat mulia yang dikaruniakan Allah kepada kaum Quraisy.

Dan datang dalam apa yang diriwayatkan dari Jubair bin Mut "im, dari Rasulullah, saw, bahwa dia berkata:" Orang Quraisy memiliki kekuatan dua kali lipat dari orang lain“Dan mereka bertanya kepada az Zuhri: “Apa yang dimaksud dengan ini?” Dia menjawab: “Keluhuran pendapat”

Dari Buhain Ibn Ghazwan bahwa dia berkata: "Rasulullah, saw, berkata:" Kekuatan orang Quraisy sama dengan kekuatan dua orang lainnya"

Dari Anas bin Malik bahwa dia berkata: "Nabi saw, berpaling kepada kami dengan khotbah pada hari Jumaat, dan berkata:" Wahai manusia, tempatkan orang Quraisy di depan, dan jangan mendahului mereka...", atau " belajarlah dari orang Quraisy, dan jangan mengajari mereka“Sesungguhnya kekuatan satu orang Quraisy sama dengan kekuatan dua orang dari yang lain, dan amanat satu orang dari jumlah mereka sama dengan amanat dua orang lainnya”

Dari Ali bahwa dia berkata: "Rasulullah menghadap kami dengan khutbah di al-Juhfa, dan berkata:" Wahai manusia, bukankah aku lebih penting bagimu daripada dirimu sendiri? Mereka menjawab: "Ya, wahai Rasulullah." Dia berkata: "Maka ketahuilah bahwa saya akan mendahului Anda sebelum Kolam, dan saya akan bertanya tentang dua hal: tentang Al-Qur'an, dan tentang keluarga saya. Jangan mendahului orang Quraisy, karena dengan begitu kamu akan binasa, dan jangan tertinggal di belakang mereka, dan kemudian kamu akan tersesat, dan kekuatan satu orang Quraisy sama dengan kekuatan dua orang, apakah kamu ingin melampaui orang Quraisy? dalam fiqh? Tapi mereka lebih di dalamnya daripada Anda, dan jika saya tidak tahu bahwa Quraisy akan menjadi tidak bersyukur atas nikmat Allah, saya akan memberitahu apa yang disiapkan untuk mereka di hadapan Allah - setelah semua, yang terbaik dari Quraisy - orang-orang terbaik dan seburuk-buruk orang Quraisy adalah sebaik-baik orang yang paling buruk”

Dari Abdullah bin Mas “ud bahwa ia berkata:” Rasulullah bersabda: “Jangan memarahi orang Quraisy, karena orang yang mengetahui dari antara mereka akan memenuhi bumi dengan pengetahuan. Ya Allah, Engkau berikan siksaan pada mereka yang pertama. , jadi tuangkan milikmu pada yang terakhir hadiahnya"

Dari Ibnu Abbas bahwa ia berkata: Rasulullah bersabda: " Keselamatan orang dari perselisihan - muwalyat ke Quraisy, orang Quraisy adalah umat Allah"- dan mengulangi ini tiga kali," Dan ketika beberapa suku Arab menentang mereka, mereka menjadi kelompok Iblis"

Dari Ibnu Abbas bahwa ia berkata: Rasulullah bersabda: “Ya Allah, berilah petunjuk kepada orang Quraisy, karena ilmu salah seorang ulama mereka akan memenuhi bumi. pada yang terakhir dari mereka"

Dari Mujahid bahwa dia berkata dalam tafsir ayat: " Sesungguhnya Al-Qur'an ini adalah penyebutan yang baik tentang kamu dan kaummu"-" Akan dikatakan: "Dari orang mana orang ini, Muhammad?" Mereka akan menjawab: "Dari orang Arab." "Dari orang Arab yang mana?" "Dari Quraisy"

Bab tentang kedekatan asal usulnya dengan asal usul Rasulullah saw

Dari Jubair Ibn Mut “im bahwa dia berkata:” Rasulullah membagi bagian kelima di antara kerabatnya dari Bani Hasyim, dan Bani al-Muttalib. Dan Utsman bin Affan dan saya datang kepadanya dan berkata: "Ya Rasulullah, kami tidak menyangkal martabat Bani Hasyim karena tempat Anda, karena Allah membuat Anda dari mereka. Namun, untuk saudara-saudara kami dari Bani al-Muttalib , Anda memberi mereka tetapi tidak memberi kami?" Rasulullah menjawab: Kita dan mereka adalah satu' dan meremas di antara jari-jarinya.

Dan kemuliaan tertinggi adalah yang asal usulnya yang baik akan dihubungkan dengan ciptaan Allah yang terbaik - Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya.

Bab tentang Menjelaskan Asal-usul, Kelahiran, dan Kematian Ash Syafi'i

Dari Hasan Ibn Muhammad Ibn Sabbah az-Za” farani bahwa dia berkata: “Abu Abdullah Muhammad Ibn Idris Ibn al-Abbas Ibn Utsman Ibn Shafi’i Ibn as-Saib Ibn Ubayd Ibn Abdu Zayd Ibn Hashim Ibn al-Muttalib Ibn Abd-Manaf bahwa dia tiba di Bagdad pada tahun 158 H, dan tinggal bersama kami selama dua tahun, kemudian pergi ke Mekah, kemudian kembali kepada kami pada tahun 198, dan tinggal bersama kami selama beberapa bulan, lalu pergi. Dan dia dicat dengan pacar, dan memiliki sedikit tumbuh-tumbuhan di pipinya"

Dari Rabbi Ibn Suleiman bahwa dia berkata: "Ash Syafi'i meninggal pada tahun 204 H"

Dari Rabbi Ibn Suleiman bahwa dia berkata: "Ash Syafi'i lahir di Gazza atau di Ascalan"

Dari Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul-Hakam bahwa dia berkata: "Ash Syafi'i berkata kepadaku:" Saya lahir di Ghazza pada tahun 150, dan mereka membawa saya ke Mekah ketika saya berusia 2 tahun "

Dari az-Za "farani, bahwa dia berkata: "Muhammad Ibn Idris Abu Abdullah meninggal - pada tahun 204 AH"

Dari putra putri ash Syafi'i bahwa dia berkata: "Kakekku meninggal di Misra dan dia berusia di atas 50 tahun. Ibunya dari Azd. Dia tinggal di bagian bawah Mekah. Dan istrinya yang melahirkannya adalah Hamida binti Nafi bin Anbasa bin Amr bin Usman bin Affan"

Dari Yunus Ibn Abdul A “la, bahwa dia berkata:” Ash Syafi'i meninggal pada tahun 204 H, dan dia berusia 50 tahun”

Dari Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul Hakam bahwa dia berkata: "Ash Shafiee, semoga Allah merahmatinya, lahir pada tahun 150, dan meninggal pada hari terakhir bulan Rajab pada tahun 204, dan hidup - 54 tahun. "

Dari Rabbi Ibn Suleiman bahwa dia berkata: "Ash Syafi'i meninggal pada malam Jum setelah Ish, setelah dia membaca Maghrib, pada hari terakhir bulan Rajab, dan kami menguburkannya pada hari Jum, dan pergi keluar dan melihat oleh bulan bahwa bulan Sya "larangan, 204"

Dari Rabbi Ibn Suleiman bahwa dia berkata: "Ketika itu Maghreb hari ketika Asy Syafi'i meninggal, keponakannya Ya"qub berkata kepadanya: "Apakah kita akan turun untuk berdoa?". Dan ash Syafi'i menjawab: "Apa yang akan kamu duduki dan menunggu ruhku keluar?!" Dan kami turun dan berdoa, lalu kami bangun dan berkata kepadanya: "Apakah kamu berdoa, semoga Allah menyembuhkanmu?" Dia berkata, "Ya," dan meminta air. Dan saat itu musim dingin, dan keponakannya berkata: "Campur air panasnya." Dan Ash Syafi'i berkata: "Tidak, tambahkan sirup quince." Dan dia meninggal dengan dimulainya shalat Isya.

Dari Ahmad Ibn Sinan al-Wasita bahwa dia berkata: "Saya melihat warna kepala dan janggut abu Syafi'i menjadi merah" - artinya dia diwarnai dengan pacar, mengikuti Sunnah

Dari Yunus Ibn Abdul A "la, bahwa dia berkata:" Ash Syafi'i meninggal ketika dia berusia lebih dari 50 tahun, dan dia mewarnai apa yang dia miliki dari uban"

Dari Yusuf Ibn Yazid al-Karatysi bahwa dia berkata: "Saya duduk dengan Muhammad Ibn Idris ash Shafi'i dan mendengar kata-katanya. Dan dia mewarnai janggutnya sedikit. Dan saya baru berusia 17 tahun saat itu. dan berada di Janaz of Abdullah bin Wahb"

Dari Abu Al-Walid Ibn al-Jarud bahwa dia berkata: “Usia ayahku dan usia ash Syafi'i adalah sama, dan kami melihat usianya, dan kami melihat bahwa ketika ash Syafi'i meninggal dia 52 tahun"

Dari Ibn Khuzayma, dari Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul Hakam bahwa dia berkata: "Saya mendengar ash Syafi'i berkata:" Saya menghafal al-Muwatta sebelum saya datang ke Malik, dan ketika dia datang kepadanya, dia berkata kepada saya: "Lihat untuk seseorang yang menghormatinya untukmu." Saya berkata kepadanya: "Tidak, dengarkan bacaan saya, dan Anda akan menyukainya, atau jika tidak, maka saya akan mencari seseorang yang akan membacanya bersama saya." Dan dia berkata kepada saya, "Bacalah," dan saya membacakan untuknya.

Dan dari Rabiya Ibn Sulaiman bahwa dia berkata: “Saya mendengar ash Syafi'i berkata:” Saya datang ke Malik ketika saya berusia 12 tahun untuk membaca Al-Muwatta bersamanya, dan mereka menganggap saya sangat kecil .. dan menyebutkan kisah ini dengan arti yang sama

Dari Yunus Ibn Abdul-A “la, bahwa dia berkata:” Saya mendengar ash Syafi'i berkata: “Setiap kali saya melihat Al-Muwatta, saya bertambah dalam pemahaman”

Dari Harun Ibn Said bahwa dia berkata: “Saya mendengar ash Syafi’i berkata: “Tidak ada kitab setelah Kitab Allah yang lebih bermanfaat daripada kitab Al-Muwatta karya Malik Ibn Anas”

Dari Yunus Ibn Abdul-A "la, bahwa dia berkata:" Saya mendengar ash Syafi'i berkata: "Jika bukan karena Malik dan Sufyan Ibn Wayne, maka pengetahuan tentang Hijaz akan hilang"

Dari Yunus Ibn Abdul-A “la, bahwa dia berkata:” Saya mendengar ash Syafi'i berkata: “Jika Malik datang, maka dia seperti bintang”

Dari Husain al-Karabisi bahwa dia berkata: "Aku mendengar ash Syafi'i berkata: 'Aku menulis ayat-ayat, dan aku pergi ke Badui dan mendengar dari mereka. Dan saya tiba di Mekah, tinggal di sana, dan ketika saya meninggalkannya, saya membaca ayat-ayat Labid. Dan seorang penjaga gerbang mendengar saya, dan memukul saya dan berkata: "Seorang pria dari Quraisy, dan bahkan dari klan Abdul Muthalib, puas dengan agama dan kehidupan duniawinya menjadi guru anak-anak? anak-anak. Pelajarilah fiqh, dan Allah akan memberimu ilmu.” Dan Allah memberi saya manfaat melalui kata-kata penjaga gerbang ini. Dan saya kembali ke Mekah, dan mulai mengambil ilmu dari Sufyan Ibn Wayne, sebanyak yang Allah kehendaki, kemudian saya belajar dengan Muslim Ibn Khalid az Zanji, kemudian saya mulai membaca dengan Malik Ibn Anas. Aku menulis "Al-Muwatta" dan berkata kepadanya: "Wahai Abu Abdullah, bolehkah aku membacanya bersamamu?" Dia berkata, "Wahai putra saudaraku, datanglah dengan seseorang yang sudah dewasa yang akan membacakan untukku dan kamu akan mendengarkan." Dan saya berkata kepadanya: "Saya sendiri membacakan untuk Anda, dan Anda mendengarkan." Dia mengatakan kepada saya: "Baca." Dan ketika dia mendengar bacaan saya, dia mengizinkan saya untuk membaca bersamanya, dan saya membacakan untuknya sampai saya mencapai bagian "As-Siyar", dan dia berkata kepada saya: "Lupakan saja wahai anak saudaraku, pelajarilah fiqh, dan kamu akan bangkit." Dan kemudian saya datang ke Mus "Abu Ibn Abdullah, dan berbicara dengannya sehingga dia akan berbicara dengan beberapa kerabat kami, sehingga dia akan memberi saya sesuatu dari properti, karena saya memiliki kemiskinan dan kebutuhan yang hanya Allah yang tahu ini Dan Mus "ab berkata kepadaku:" Saya datang ke ini dan itu, dan dia berkata: "Anda berbicara kepada saya tentang seseorang yang adalah salah satu dari kami, dan kemudian mulai menentang kami?" Dan dia memberi saya 100 dinar. Dan Mus "Ab berkata kepadaku:" Harun ar Rashid menulis kepadaku untuk pergi sebagai hakim ke Yaman, keluarlah bersama kami, mungkin Allah akan memberi ganti rugi atas apa yang telah dilakukan orang ini padamu? Dan dia pergi sebagai hakim ke Yaman, dan aku pergi bersamanya. Dan ketika kami berada di Yaman, dan mulai berkomunikasi dengan orang-orang - Muttarif Ibn Mazin menulis kepada Harun ar Rashid: "Jika Anda ingin Yaman tidak memberontak melawan Anda dan tidak keluar dari kekuasaan Anda, maka usir Muhammad Ibn Idris darinya," dan Dia juga menyebut sekelompok orang Quraisy dari kaum al-Muttalib. Dan Hammad al-Azizi memanggilku, dan mereka membelengguku, dan kami tiba di Harun, dan mereka membawaku kepadanya" - dan menyebutkan kisah Harun. "Kemudian, ketika aku dikeluarkan darinya, aku punya 50 dinar, dan Muhammad Ibn al-Hasan berada di Raqqa pada saat itu. Dan saya menghabiskan 50 dinar ini untuk buku-buku para pendukung Abu Hanifah, dan saya menyadari bahwa contoh terbaik untuk membandingkan dengan buku-buku mereka adalah seorang pria yang tinggal bersama kami, yang bernama Farrukh. Dia menjual minyak dari kantong airnya. Dan ketika mereka bertanya kepadanya: "Apakah Anda memiliki minyak furshnan?" Dia menjawab: "Ya." Mereka bertanya kepadanya: "Apakah Anda memiliki minyak melati?" Dia berkata: "Ya." Jika mereka bertanya: "Apakah Anda punya tinta? Dia berkata: "Ya." Dan ketika mereka berkata kepadanya: "Tunjukkan padaku," dia mengeluarkan apa yang dia miliki di kantong anggur ini, dan ada banyak dari mereka - dan kemudian mereka melihat bahwa mereka semua mengandung minyak yang sama. juga menemukan buku-buku Abu Hanifah - dia berkata: "Kitab Allah, Sunnah Rasul-Nya", sementara mereka menentangnya"

Imam Syafi'i (rahmatullahi alayhi) adalah seorang ulama besar pada masanya. Sudah di masa kanak-kanak, ia memperoleh banyak pengetahuan. Imam sahib (rahmatullahi alayhi) sangat dihormati karena pengetahuan dan pemahamannya yang mendalam tentang fiqh.

Pelajarannya memiliki dampak yang begitu besar sehingga terutama bagi mereka orang-orang datang bahkan dari tempat yang jauh. Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) memperlakukan murid-muridnya dengan hormat dan kebaikan yang besar.

Imam sahib (rahmatullahi alayhi) tidak menyibukkan diri dengan keributan duniawi dan tenggelam dalam dirinya sendiri. Banyak buku dan karya penting milik penanya, yang, karena kegunaannya, sangat populer.

Silsilah
Imam Abu Abdullah Muhammad bin Idris bin Abbas bin Usman bin Syafi'i bin Sahib bin Ubayd bin Abd Yazid bin Hasyim bin Muthalib bin Abd Munaf Qurayshi Muttalibi Hashimi ( rahmatullahi alayhi m).

Kelahiran dan masa kecil
Imam Sahib meriwayatkan rahmatullahi alayhi): “Saya lahir pada tahun 150 (AH) di kota Gaza, Suriah. Ketika saya berusia dua tahun, mereka membawa saya ke Mekah.”

Ramalan yang Diberkati
Ibu Imam Sahib rahmatullahi alayhi) menceritakan sebuah peristiwa yang terjadi sebelum kelahiran Imam Syafi'i (rahmatullahi alayhi). Kemudian dalam mimpi dia bermimpi bagaimana bintang yang mirip dengan planet Jupiter keluar dari rahimnya, dan bagaimana bintang ini pergi ke Mesir. Cahaya bercahaya yang memancar dari bintang ini menerangi seluruh kota. Ibu Imam Syafi'irahmatullahi alayhi) bertanya kepada orang bijak kota apa artinya ini. Dia diberitahu bahwa dia akan segera memiliki seorang anak yang akan menjadi ilmuwan yang luar biasa dan yang pengetahuannya akan bermanfaat bagi banyak orang.

Pendidikan dasar
Pendidikan Agama Dasar Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) mulai diterima di Mekah. Kemudian ia melanjutkan studinya di Madinah. Di Mekah, ia tinggal di suku Bani Khuzail dan, bersama dengan studi agama, belajar memanah dan menunggang kuda. Imam Syafii (rahmatullahi alayhi) juga memperoleh tingkat kemahiran yang tinggi dalam puisi Arab. Selain itu, selama ini ia mendengarkan hadits yang disampaikan oleh pamannya, Muhammad ibn Syafi'i, dan Muslim ibn Khalid Zanji.

Perolehan pengetahuan
Imam Sahib meriwayatkan rahmatullahi alayhi): “Saya adalah seorang yatim piatu dan ibu saya membantu saya secara finansial. Saya tidak pernah punya cukup uang bahkan untuk membayar pendidikan saya. Ketika seorang guru mengajar anak-anak, saya biasa mendengarkannya dan menghafal semuanya sekaligus. Karena itu, tanpa adanya guru, saya melakukan pelajaran, sehubungan dengan itu dia sangat senang dengan saya. Sebagai imbalannya, dia setuju untuk melatih saya secara gratis.

Sangat sulit bagi ibu saya untuk membayar alat tulis yang saya butuhkan, jadi saya menulis di tulang, batu, dan daun lontar. Pada usia tujuh tahun, saya tahu seluruh Quran, termasuk interpretasinya, dan pada usia 10 tahun, saya belajar Muwatta Imam Malik ( rahmatullahi alayhi)».

Beberapa guru Imam Syafi'i ( rahmatullahi alayhi)
1. Muhammad bin Ali bin Syafi'i, paman Imam Sahib (rahmatullahi alayhi). Dia meriwayatkan sebuah hadits dari Abdullah bin Ali bin Sahib bin Ubayd.
2. Sufyan ibn Uyaina Makki, guru Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) dari Mekkah.
3. Imam Malik bin Anas (rahmatullahi alayhi), guru paling senior Imam Syafi'i (rahmatullahi alayhi) dari Madinah.

Di antara guru-guru Imam Syafi'i lainnya ( rahmatullahi alayhi) juga Muslim ibn Khalid Zanji Hatim ibn Ismail, Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya, Hisham ibn Yusuf Sinani, Marwan ibn Muawiya, Muhammad ibn Ismail Daud ibn Abdurrahman, Ismail ibn Jafar, Hisham ibn Yusuf dan lainnya.

Fitur khas
Imam Syafii ( rahmatullahi alayhi) dengan rajin mempraktikkan semua kualitas yang dipuji dalam Al-Qur'an dan hadits, dan memiliki karakter sempurna yang layak untuk ditiru. Banyak kasus manifestasi dari kualitas-kualitas ini olehnya ditransmisikan.

Otonomi dan kemurahan hati
Imam Syafii ( rahmatullahi alayhi) menjalani kehidupan yang menyendiri, adalah orang yang mandiri, murah hati dan pengertian dengan pandangan yang luas.

Ketika Imam Sahib rahmatullahi alayhi) meninggalkan Yaman dan tiba di Mekah, dia membawa 10.000 dinar. Ada sebuah kamp kecil di pinggiran kota, dan orang-orang yang tinggal di sana pergi ke jalan untuk menemui Imam Sahib (rahmatullahi alayhi). Di antara mereka ada sekelompok orang miskin dan membutuhkan. Dia memberi mereka semua uangnya, dan ketika dia memasuki Mekah, dia meminta pinjaman.

Rabi meriwayatkan bahwa Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) biasa memberi sedekah setiap hari, dan di bulan suci Ramadhan dia membagikan pakaian dan sejumlah besar uang kepada orang miskin dan yang membutuhkan.

Pengetahuan dan kefasihan
Abu Ubaid meriwayatkan: “Belum pernah saya jumpai seseorang yang ilmu, bakat, dan kejeniusannya setara dengan Imam Syafi’i. rahmatullahi alayhi), dan tidak ada yang sesempurna dia." Harun bin Said Aili berkata bahwa jika Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) ingin membuktikan bahwa pilar batu adalah tongkat, maka dia bisa melakukannya.

Penampilan
Muzani meriwayatkan: "Saya belum pernah melihat orang setampan Imam Syafi'i ( rahmatullahi alayhi). Pipinya pirang, dan ketika dia meletakkan tangannya di sekitar janggutnya, itu tidak pernah melebihi panjang tinjunya. Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) biasa mewarnai rambutnya dengan pacar. Dia menyukai aroma yang harum. Kolom apa pun yang dia sandarkan, memberikan pelajarannya, aroma darinya harus ditransfer ke kolom ini.

Ibadat
Imam Sahib setiap malam rahmatullahi alayhi) melakukan khatm Al-Qur'an, dan di bulan Ramadhan dia melakukannya dua kali sehari. Dilaporkan bahwa di bulan Ramadhan ia berhasil membaca seluruh Al-Qur'an tujuh kali selama shalat.

Tanggal kematian
Imam Syafii ( rahmatullahi alayhi) meninggal pada usia 58 tahun di Mesir, pada tahun 204 (AH), pada hari Jumat bulan Rajab.

Pemakaman
Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) dihabiskan hari-hari terakhir hidupnya bersama Abdullah ibnul-Hakam.

Penguasa Mesir memimpin salat Janazah. Kedua putranya, Abul-Hasan Muhammad dan Usman, menghadiri pemakaman. Imam Syafii ( rahmatullahi alayhi), yang pengikutnya dapat ditemukan di seluruh dunia saat ini, dimakamkan di dekat Gunung Mukatram.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i (767–820 menurut Gregory) adalah seorang teolog dan muhaddi terkemuka. Ia lahir di Gaza (Palestina) pada tahun 150 menurut penanggalan Islam, pada tahun wafatnya Imam Abu Hanifah.

Ketika Muhammad berusia dua tahun, ibunya pergi bersamanya ke Mekah, tanah air leluhurnya. Mereka menetap di dekat kuil utama Islam - masjid al-Haram. Beberapa waktu kemudian, ibunya mendaftarkannya ke sekolah. Karena kekayaan materi keluarga sangat kecil, tidak mungkin untuk membayar studi. Ini bisa memengaruhi sikap guru terhadapnya, tetapi peristiwanya ternyata berbeda: sejak awal, anak itu memperlakukan pelajarannya dengan hormat dan dengan antusiasme yang tak terlukiskan. Dia duduk di sebelah guru dan mencoba mengingat semua penjelasan. Selama ketidakhadiran guru, Muhammad kecil menoleh ke anak-anak lainnya dan mulai menceritakan kembali pelajaran itu kepada mereka. Melalui ini, ingatannya berkembang pesat, ia mendapatkan rasa hormat dan otoritas di antara teman-temannya, belum lagi para guru. Pendidikan dibuat gratis untuknya. Pada usia tujuh tahun, Muhammad ibn Idris menjadi pembawa Kitab Suci - ia menghafal Alquran dengan hati.

Melihat bahwa sekolah tidak akan memberikan b tentang lebih dari yang telah dia terima, dia meninggalkannya dan pergi ke masjid al-Haram, di mana banyak orang, termasuk ilmuwan, lewat. Dia mulai mengunjungi kalangan ilmiah masjid dan mengkhususkan diri dalam seluk-beluk tata bahasa bahasa Arab, serta dialek berbagai suku Arab. Ketika dia mencapai banyak hal di bidang ini, dia disarankan: "Mengapa Anda tidak mempelajari teologi Islam (fiqh), ilmu-ilmu yang berkaitan dengan pemahaman Al-Qur'an dan Sunnah secara rinci?" Keinginan orang-orang yang penuh perhatian dan baik hati yang berada di dekatnya ini menjadi takdir bagi imam masa depan. Semua perhatian, usaha, waktu, atau lebih tepatnya, sisa hidupnya, Muhammad ibn Idris asy-Syafi'i mengabdikan jalan Yang Mahakuasa, jalan para penerus para nabi, jalan studi dan pembelajaran.

Sepanjang hidupnya, asy-Syafi'i mengunjungi semua pusat pemikiran teologis saat itu. Apakah, seperti yang telah saya sebutkan, di Mekah, lalu di Madinah, Yaman, Irak (Kufah). Di Medina, ash-Shafi'i bertemu dengan salah satu guru terpenting dalam hidupnya - Imam Malik ibn Anas, di sebelahnya dia tinggal selama sekitar delapan bulan pada kunjungan pertamanya. Dia juga melakukan perjalanan secara ekstensif di wilayah Persia, Roma dan wilayah non-Arab lainnya. Kemudian beliau singgah di Palestina selama dua tahun, menambah dan memantapkan ilmu agamanya.

Suatu hari, setelah bertahun-tahun mengembara dan menuntut ilmu, ketika asy-Syafi'i berada di Palestina, datanglah sebuah kafilah dari Medina. Dari orang-orang ia belajar tentang kesejahteraan Imam Malik dan memutuskan untuk mengunjunginya dalam sukacita dan kemakmuran.

Dua puluh hari kemudian, Muhammad sudah berada di Medina. Waktu kedatangannya bertepatan dengan waktu salat yang ketiga, sehingga ia segera pergi ke masjid Nabi. Di masjid, dia melihat sebuah kursi besi di mana sekitar empat ratus buku catatan diletakkan.

Setelah beberapa waktu, dengan ditemani oleh banyak orang, Imam Malik bin Anas muncul di pintu masjid. Aroma dupa yang menyenangkan menyebar ke seluruh masjid. Ujung jubahnya tidak terseret di tanah, tetapi dipegang oleh orang-orang yang ada di dekatnya. Dia duduk di kursi dan memulai pelajaran dengan pertanyaan. Mengajukan pertanyaan pertama, dia tidak mendapat jawaban. Ash-Shafi'i, tersesat di antara kerumunan di sekitar imam, membisikkan jawaban ke telinga tetangganya. Dia menjawab guru dan benar. Ini berlangsung selama beberapa waktu. Imam Malik, terkejut dengan kejelasan dan kebenaran jawaban, bertanya kepada penjawab: "Dari mana Anda mendapatkan pengetahuan seperti itu?" Dia menjawab: "Seorang pemuda duduk di sebelah saya, yang mendorong saya." Imam Malik memanggil pemuda itu kepadanya dan, melihat bahwa itu adalah Asy-Syafi'i, dia merasa senang, memeluknya, menekannya ke dadanya. Kemudian dia berseru, ”Selesaikan pelajaran untukku!”

Di Madinah, di sebelah Malik ibn Anas, asy-Syafi'i tinggal selama lebih dari empat tahun. Pada tahun 179 menurut penanggalan Islam, Imam Malik wafat. Muhammad saat itu berusia 29 tahun dan ditinggal sendirian untuk sementara waktu.

Segera Medina dikunjungi oleh kepala Yaman. Sekelompok orang Quraisy bercerita tentang seorang pemuda yang sangat berbakat. Muhammad ibn Idris ditawari untuk pergi ke Yaman, ke kota San 'a', untuk melakukan kegiatan publik gratis di kantor publik. Asy-Syafi'i setuju.

Pengadilan Imam asy-Syafi'i

Saat itu terjadi gejolak, terjadi pemberontakan terhadap khalifah. Orang-orang yang iri mengorganisir segala sesuatu sedemikian rupa, menjalin intrik, sehingga dalam laporan yang dikirim oleh inspektur khalifah ke Baghdad, berdasarkan hasil penilaian situasi di wilayah itu, terindikasi bahwa asy-Syafi'i, yang sebenarnya tidak ada hubungannya dengan gejolak ini, hampir merupakan penghasut utama pemberontakan. Dalam sebuah laporan yang dikirim ke Khalifah, tertulis: “Orang ini sangat kuat dan berbahaya dengan pikiran dan kefasihannya. Dia bisa melakukan apa yang orang lain tidak bisa lakukan dengan pedang dan gigi. Jika Anda, hai penguasa orang beriman, ingin meninggalkan daerah ini sebagai bagian dari negara Anda, maka Anda harus segera mengeksekusi semua pembuat onar. Khalifah memberikan keputusan atas dasar kesimpulan ini dan memerintahkan agar segera dilaksanakan.

Para tawanan tiba di khalifah di senja hari. Harun al-Rasyid duduk di balik tirai. Para pembuat onar maju satu per satu. Setiap orang yang melewati ruang bertirai jatuh tanpa kepala. Giliran imam berangsur-angsur maju, dan tanpa lelah ia berdoa kepada Yang Maha Kuasa dengan doa yang sering terlontar dari bibirnya sebelumnya: “Allaahumma, ya latyif! As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir ”(Ya Tuhan, wahai Penyayang! Aku memohon belas kasihan, kelembutan, kebaikan-Mu dalam segala hal yang (hampir) tidak dapat diubah! [Tidak akan sulit bagimu untuk mengubah apa yang kamu sendiri sudah ditentukan secara definitif]).

Giliran Imam pun tiba. Dia dirantai ke khalifah. Mereka yang berada di sebelah pemimpin mengangkat mata mereka ke orang yang akan meninggalkan tempat tinggal duniawi. Pada saat itu, Asy-Syafi'i berseru:

Assalamu'alaikum wahai penguasa orang beriman, dan rahmat-Nya," hilangkan kata-kata "rahmat Yang Mahatinggi."

Khalifah menjawab:

Dan untukmu - kedamaian, rahmat Yang Mahatinggi dan rahmat-Nya.

Dan melanjutkan:

Selama imam tinggal di Mesir, sejumlah besar teolog dan ahli bahasa, baik pria maupun wanita, meningkatkan pengetahuan mereka.

Imam Syafi'i sangat menyukai minuman tebu dan terkadang bercanda: “Saya tinggal di Mesir karena cinta tebu.”

Kehidupan imam sangat sulit, tetapi kesulitannya, termasuk yang material, tidak pernah mengalihkan perhatiannya dari jalan yang dipilih:

Biarkan mereka mengatakan bahwa di sana hujan seperti mutiara,

Dan di sana sumur-sumur dipenuhi dengan bijih emas.

Selama saya hidup, saya akan makan,

Dan jika aku mati, akan ada kuburan untukku.

Kekhawatiran saya sama (pentingnya) dengan kekhawatiran para raja,

Dan jiwa dalam diriku adalah jiwa orang bebas,

Bagi siapa penghinaan sama dengan kekufuran.

Saya percaya bahwa kata-kata Imam ini akan relevan dan berguna:

Tapi dari kematian tidak ada obatnya.

Ternyata tahun-tahun kediaman Imam Syafi'i di Mesir adalah yang terakhir. Dia jatuh sakit, kekuatannya dengan cepat mulai meninggalkannya. Pada malam Jumat terakhir bulan Rajab 204, setelah shalat kelima, ruh ilmuwan besar itu meninggalkan jasad.

Sesaat sebelum kematiannya, imam mewariskan agar tubuhnya setelah kematian dimandikan oleh penguasa Mesir. Jumat pagi berikutnya, kerabat pergi menemui gubernur wilayah tersebut, yang dengannya Imam Syafi'i memiliki hubungan persahabatan yang dekat, dan menceritakan keinginannya yang sekarat. Al-'Abbas bin Musa bertanya: "Apakah imam masih berutang kepada seseorang?" Mereka menjawabnya: "Ya." Penguasa memerintahkan bawahannya untuk melunasi semua hutang ilmuwan dan, menoleh ke kerabatnya, menyimpulkan: "Imam, meminta untuk mencuci tubuhnya, memikirkan hal ini."

Hatiku sesuai dengan rahmat-Mu, ya Yang Maha Tinggi,

penuh ketertarikan pada-Mu dan cinta,

Baik yang terselubung maupun yang terang-terangan.

Baik di pagi hari maupun di waktu senja menjelang.

Bahkan ketika aku berbalik

saat dalam keadaan tidur atau mengantuk,

Penyebutan-Mu berada di antara jiwaku dan nafasku.

Anda menunjukkan belas kasihan dengan memberikan hati saya pengetahuan tentang Anda,

Memahami bahwa Anda adalah satu-satunya Pencipta,

pemilik berkat dan kesucian yang tak terbatas.

Saya memiliki kesalahan yang Anda tahu

Namun, Anda tidak mempermalukan saya melalui tindakan para pelaku kejahatan.

Ungkapkan padaku

Rahmat-Nya dengan menyebut orang-orang yang bertakwa,

Dan jangan biarkan itu tinggal

tidak ada yang kabur dan membingungkan bagi saya dalam agama.

bersamaku

sepanjang keberadaan duniawi dan keabadianku,

Apalagi di Hari Penghakiman.

Dan saya menanyakan ini kepada Anda melalui makna yang Anda turunkan di 'Abasa .

Ulama besar ini memiliki banyak karya tentang hukum Islam, kajian hadis dan hadis, di antaranya: "Al-hujya", "Al-umm", "Al-musnad", "As-sunan", "Ar-risala", dll.

Di bulan Rajab.

Ayah Imam Syafi'i meninggal tak lama setelah kelahirannya.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i berasal dari keluarga Hasyimiyah Quraisy, yaitu keluarga Nabi Muhammad. Silsilah mereka berpotongan di garis nenek moyang yang sama 'Abdul-Manaf.

Ada yang mengatakan bahwa pada usia sembilan tahun.

Nabi Muhammad (semoga Sang Pencipta memberkatinya dan menyambutnya) berkata: “Barang siapa yang menggabungkan dirinya dengan pengetahuan baru (berjalan di sepanjang jalan kehidupan, berjuang untuk memperoleh pengetahuan), baginya Tuhan memfasilitasi jalan menuju tempat tinggal surgawi. Memang, para malaikat melebarkan sayap mereka, menunjukkan kepada mereka kepuasan, rasa hormat. Untuk orang terpelajar [yang telah melalui lebih dari satu tingkat teori dan praktik pengetahuan dan tidak mengubah jalan yang dipilih] semua makhluk hidup di langit dan bumi, bahkan ikan di laut, berdoalah! Keistimewaan seorang alim ('alim) atas orang yang alim ('abid) adalah seperti keunggulan bulan di atas bintang-bintang lainnya [pada malam yang tidak berawan]. Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para nabi. Yang terakhir tidak meninggalkan emas atau perak, mereka mewariskan pengetahuan! Dan barang siapa yang dapat melekatkan dirinya pada mereka (mengambil ilmu, memperolehnya), dia akan menjadi pemilik kekayaan yang sangat besar (warisan yang besar)!”

Lihat, misalnya: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kumpulan Hadits Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, hal.403, hadits no.3641, "sahih"; al-Khattabi H.Ma'alim as-sunan. Sharh sunan abi daud [Pemandangan Sunn. Komentar tentang kumpulan hadits oleh Abu Dawud]. Dalam 4 jilid Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, jilid 4, hlm. 169, hadits no.1448; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Berjalanlah dengan orang-orang yang saleh. Komentar tentang buku "Taman Kebaikan"]. Dalam 2 jilid Beirut: ar-Risalya, 2000. Jilid 2. S.194, Hadis No. 1389.

Sudah pada usia 15 tahun, asy-Syafi'i muda secara resmi diberikan hak untuk mengeluarkan pendapat teologis (fatwa) oleh Mufti Mekah. Artinya, pada usia lima belas tahun, Asy-Syafi'i sudah tertutup akal dan ingatannya b tentang sebagian besar landasan teologi dan pemikiran teologis saat itu. Selanjutnya, ia menjadi salah satu ilmuwan paling signifikan yang mengembangkan dan mensistematisasikan arah ilmiah utama teologi Muslim.

Guru-gurunya di Mekah adalah ulama seperti Isma'il ibn Kostantin, Sufyan ibn 'Ueyna, Muslim ibn Khalid al-Zanjiy, Sa'id ibn Salim al-Kaddah, Daoud ibn 'Abdurahman al-'Attar, 'Abdul-Mujid ibn ' Abdul Aziz bin Abu Rawad.

Asy-Syafi'i memahami dari mereka seluk-beluk memahami dan menafsirkan Kitab Suci, menghafal hadits.

Di Medina, gurunya adalah Ibrahim ibn Sa'd al-Ansari, 'Abdul-'Aziz ibn Muhammad ad-Darawradi, 'Abdullah ibn Nafi' al-Saig dan lain-lain.

Di Madinah, asy-Syafi’i lebih banyak menekuni studi hadits dan hadits.

Di sana, guru-gurunya adalah Hisham bin Yusuf (Hakim wilayah San’a), ‘Amru bin Abu Salma, Yahya bin Hassan, dan lain-lain. Di Yaman, Muhammad bin Idris mengabdikan dirinya pada hadits dan fiqh.

Ketika Imam Asy-Syafi'i mendengar tentang Kufah, dia bertanya kepada para pengembara yang datang dari sana: "Siapakah yang paling melek ilmu Kitab Suci dan Sunnah Nabi?" Mereka menjawabnya: "Muhammad bin al-Hasan dan Abu Yusuf, murid Imam Abu Hanifah."

Setelah mengetahui hal ini, asy-Syafi'i pergi ke Kufah dan tinggal bersama Imam Muhammad ibn Hasan untuk waktu yang lama. Selama periode ini, ia memperoleh banyak pengetahuan dari seorang ulama besar dan menyalin dengan tangan sejumlah besar buku tentang teologi Muslim (aplikasi praktis Al-Qur'an dan Sunnah), yang pada waktu itu sudah ditulis.

Dari 172 hingga 174 menurut kalender Muslim.

Bepergian di jalan Yang Mahakuasa dan mengunjungi berbagai negeri, mengamati kehidupan orang-orang saleh dan mempelajari adat istiadat setempat, budaya dari berbagai suku dan masyarakat menjadi dasar penting untuk menjelaskan dan menulis dengan terampil baik aturan teologis maupun berbagai cara aplikasi praktis dari Kitab Suci dan warisan Nabi Muhammad.

Ketika asy-Syafi'i meninggalkan Madinah untuk terakhir kalinya, situasi keuangan Imam Malik sangat sulit. Namun meskipun demikian, sebelum jalan, Malik menyiapkan sekitar tiga kilogram kurma, gandum, keju, dan air untuk siswa berbakat itu.

Keesokan paginya, melihat murid yang melanjutkan jalan ilmunya, Malik tiba-tiba berseru dengan lantang: “Di mana transportasi berangkat ke Kufah?” Ash-Shafi'i bertanya dengan heran: "Kami tidak punya apa-apa untuk dibayar?!" Guru itu menjawab: “Ketika kami berpisah tadi malam setelah shalat kelima, ‘Abdurakhman ibn al-Qasim mengetuk rumah saya dan meminta saya untuk menerima hadiah darinya. Saya menerima. Hadiah itu ternyata berupa dompet berisi seratus mithqals (hampir setengah kilo emas). Setengahnya saya berikan kepada keluarga saya, dan setengahnya lagi saya berikan kepada Anda.”

Pada usia sekitar 30 tahun, asy-Syafi'i menikah. Yang dipilihnya adalah cucu dari khalifah ketiga yang saleh 'Usman bin 'Affan - Hamidah, putri Nafi'a.

Saat bekerja, Muhammad ibn Idris meningkatkan pengetahuan agamanya, dan juga mempelajari ilmu seperti fisiognomi ('ilmul-firas) - seni menentukan keadaan internal seseorang dengan gerakan, ekspresi wajah. Itu tersebar luas di daerah itu. Imam sangat berhasil di dalamnya.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

Yang Mahakuasa memiliki beberapa nama, yang jika diterjemahkan secara singkat dari bahasa Arab, berarti "Penyayang." Namun, masing-masing memiliki nuansa khusus. "Al-Latyif" dengan terjemahan rinci dapat diterjemahkan sebagai "Yang Pemurah, Pemberi berkah dengan hati-hati, bijaksana. Mengetahui tentang siapa dan berapa banyak, apa bentuk belas kasihan yang dibutuhkan. Dan ini semua digabungkan dengan kebaikan Yang Mahakuasa yang tidak terbatas.”

Ketika menggunakan kata "latyif" dalam kaitannya dengan seseorang atau sesuatu yang lain, itu diterjemahkan sebagai "ramah, ramah, manis, lembut, baik hati, lembut; anggun, kurus; menarik, cantik.

Menyambut orang lain dengan harapan perdamaian dianggap sebagai posisi yang menguntungkan (sunnah). Menanggapi salam seperti itu adalah tindakan wajib (fardhu).

Lihat: Al-Qur'an, 24:55.

Lihat: Al-Qur'an, 49:6.

Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi'i memiliki banyak murid. Salah satu yang pertama di antara mereka dalam hal beasiswa dan ketenaran adalah teolog hadits terbesar Ahmad bin Hanbal. Dia berkata: "Saya tidak mengerti seluk-beluk saling mengesampingkan dan pembatalan (naskh) dalam studi hadits sampai saya mulai mengambil pelajaran dari Imam al-Syafi'i."

Namanya al-'Abbas bin Musa.

Sampai hari ini, masjid besar ini berfungsi penuh. Ini adalah salah satu kuil terbesar dan tertua. Terletak di Kairo.

Itu sekitar tujuh jam.

Sangat mungkin bahwa yang mereka maksudkan adalah tidur setelah shalat dzuhur, yang sepenuhnya memulihkan secara intelektual dan fisik, terutama bagi mereka yang memulai hari kerja mereka pada pukul 6-7 pagi. ilmu pengetahuan modern sangat merekomendasikan tidur siang setelah makan malam (seperti tidur siang), menekankan manfaat yang signifikan bagi tubuh manusia.

Tidur siang - di Spanyol, Amerika Latin dan beberapa negara hangat lainnya, istirahat tengah hari (siang).

Faqih adalah pakar hukum dan teologi Islam. Artinya, jadilah orang yang tahu apa yang benar dan apa yang salah; apa yang diperbolehkan dan apa yang dilarang.

Sufi adalah seorang Muslim yang menganut kanon iman praktis, tetapi tidak secara mekanis, tetapi dengan inspirasi dan wawasan. Sufi terlibat dalam peningkatan jiwa melalui petunjuk Sang Pencipta dan aturan yang ditetapkan oleh-Nya di alam. Dalam realitas pendidikan informasi Rusia saat ini melalui media, tasawuf dalam pikiran orang awam sederhana sering dikaitkan dengan pertapaan, dengan bentuk-bentuk Hindu dan Buddha mengasingkan diri dari duniawi, dengan meditasi. Pandangan ini keliru, tidak sesuai dengan realitas historis dan teoretis.

Tahu bisnis Anda dan tidak memperhatikan hal lain.

Dia tinggal di Mesir dari tahun 198 hingga 204, lima tahun sembilan bulan.

Dari Kamis hingga Jumat.

Sebelum mengubur seseorang, mereka mencucinya dengan air, kemudian membungkusnya dengan kain kafan dan, setelah melakukan salat jenazah di atasnya, menguburnya di tanah.

Pada awal surah ke-80 Al-Qur'an "'Abasa", Yang Mahakuasa menyerukan kepada Nabi Muhammad untuk tidak mengerutkan kening pada seorang Muslim buta yang datang pada waktu yang salah dan mengalihkan perhatiannya dari percakapan dengan orang-orang Quraisy yang dihormati. Dia, si buta, buru-buru datang dengan pertanyaan penting tentang iman. Hatinya penuh dengan keraguan dan ketakwaan.

Dan melalui makna surah Al-Qur'an ini, Imam ash-Shafi'i, seolah-olah, berbicara kepada Yang Mahakuasa dengan kata-kata: “Engkau, wahai Pencipta yang Maha Pemurah, menyuruh utusan-Mu untuk tidak mengerutkan kening, tetapi mengalihkan perhatian dan memperhatikan. kepada orang buta yang datang dengan sebuah permintaan. Dan saya, seperti orang buta itu, tetapi sekarang saya bertanya kepada-Mu, ya Tuhan, terlepas dari kelemahan saya di hadapan-Mu dan fakta bahwa ada banyak sekali orang yang tentang lebih layak mendapatkan rahmat-Mu, kasihanilah aku juga, maafkan aku juga…”

Untuk informasi lebih lanjut tentang ulama besar, lihat: ash-Shafi'i M. Al-umm [Ibu (dasar)]. Dalam 8 jilid Beirut: al-Ma'rifa, [b. d.], pengantar buku; ash-Shafi’i M. Ar-risal [Penelitian]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. d.], pengantar buku; Hasan Ibrahim Hasan. Tarikh al-Islam [Sejarah Islam]. Dalam 4 jilid Beirut: al-Jil, 1991. V. 2. S. 273; Divan ash-Shafi'i [Kumpulan puisi oleh Imam ash-Shafi'i]. Beirut: Sadir, .