Նոր դասագիրք «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ». Անդրեյ Կուրաև «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները Մուրավյով. Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները»

Բացատրություն. Գիրքը (Google Drive-ից) ներբեռնելու համար կտտացրեք վերևի աջին՝ ՍԼԱՔ ՈՒՂՂԱՆԿՈՒՆԻ ՄԵՋ: Այնուհետև նոր պատուհանում, վերևի աջում՝ ներքև սլաք: Կարդալու համար պարզապես ոլորեք էջերը վերև վար:

HWWHKHH::-:kkhk:-::-:ххх:-::-:ххххх:-:lх:M Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Ռուսաստանի «C Motherland» [r. և կրոնը............. Մարդն ու Աստված ուղղափառության մեջ.... Ուղղափառ աղոթք.. ........ Աստվածաշունչ և Ավետարան............ Քարոզելով Քրիստոսը............. Քրիստոսը և Նրա Խաչը....... ..... Զատիկ.................. ....... Ուղղափառ ուսուցում մարդու մասին... Խիղճ և ապաշխարություն ......... ... Պատվիրաններ......... Ողորմություն և կարեկցանք ....... Էթիկայի ոսկե կանոն.......... Տաճար ....................... ... Սրբապատկեր ....................... ... Ստեղծագործական աշխատանքներ են ուսումնասիրվում .... Ամփոփում ......... ...... Ինչպես քրիստոնեությունը եկավ Ռուսաստան Feat ................ ........ Երանիներ............. Ինչու՞ բարիք անել.......... Հրաշք քրիստոնյայի կյանքում....... Ուղղափառություն Աստծո դատաստանի մասին...... Հաղորդության խորհուրդ........ .... Վանք................. .. Քրիստոնյայի վերաբերմունքը բնությանը Քրիստոնյա ընտանիք............ Հայրենիքի պաշտպանություն.............. Քրիստոնյան աշխատանքում....... .... .Սեր և հարգանք հայրենիքի հանդեպ. . I. I ■ » I 1Г i! I .1 w \ t մինչև L t F rf. V Y, J R, ( f with Г: i/vv ԻՆՉ է մարդու հոգևոր աշխարհը: Որո՞նք են մշակութային ավանդույթները և ինչու են դրանք գոյություն ունենալ: Մենք ապրում ենք մի հրաշալի երկրում, որի անունը Ռուսաստանի Դաշնություն է, կամ, մի խոսքով, Ռուսաստան: Բարձրաձայն ասեք այս բառը, և դրա ձայնի մեջ կզգաք լույս, տարածություն, տարածություն, ոգեղենություն... Մենք հարգանքով կոչում ենք մեր երկիրը ՀԱՅՐԵՆԻՔ, քանի որ մեր հայրերը, պապերը, նախապապերը, մեր նախապապերի նախապապերը և նրանց նախնիները: սովորել, աշխատել և զաշ որոնց մեջ մարդն ապրում է, բնական երևույթները նյութական աշխարհն են, բայց կա մեկ այլ աշխարհ՝ հոգևոր աշխարհը: Հոգևոր աշխարհը գիտելիքն ու տեղեկատվությունն է, որը պարունակում է գրքեր, արվեստի գործեր և կինո, մարդկանց փոխհարաբերություններ և այլն: Դպրոցում դուք ծանոթանալ - ( rt li ■■1 t այս աշխարհը, սովորելով ռուսերեն, մայրենի եւ օտար լեզուներ, մաթեմատիկա և համակարգչային գիտություն, գրական ընթերցանություն, կերպարվեստ և շատ ավելին: Այս աշխարհը կոչվում է նաև մշակույթի աշխարհ։ Մարդը ոչ միայն հոգևոր աշխարհում է, այլ այս աշխարհն արտացոլվում է մարդու մեջ և ձևավորում նրա ներաշխարհը, որը սահմանվում է աշխարհի գրեթե բոլոր կրոնների կողմից որպես մարդու հոգի։ Մարդու այս ներաշխարհում ապրում են հիշողություններ, սիրելի մարդկանց կերպարներ, այն ամենը, ինչին նա հավատում և ձգտում է։ Մարդը, կախված իր ներաշխարհի վիճակից, կարող է ուրախանալ կամ ուղղափառ մշակույթի հիմքերը, դաս 1, անհանգստանալ, լինել հանգիստ կամ անհանգիստ, ստեղծել նոր բան և այն, ինչ պետք է մարդկանցկամ տրվել հուսահատության և մելամաղձության: Ինչի՞ց է դա կախված։ Այն բանից, թե ինչով եք լցնում ձեր ներաշխարհը և ինչպես եք հարաբերություններ հաստատում այլ մարդկանց հետ: Թե՛ ներքին, թե՛ արտաքին աշխարհում կա բարձր և ցածր, լույս և մութ, գեղեցիկ և տգեղ, մարդու համար բարենպաստ և նրա համար վտանգավոր: Կա բարի և չար, սեր և ատելություն, պատիվ և անարգանք, ողորմություն և դաժանություն, ճշմարտություն և սուտ: Մարդն իրավունք ունի ինքնուրույն որոշել, թե ինչ ընտրել սրանից, ինչպես կերակրել իր հոգին։ Եվ այս ընտրությունը երբեք հեշտ չէ։ Ինչպե՞ս չկործանել ձեր ներաշխարհը: Դուք սկսել եք ուսումնասիրել «Կրոնական մշակույթների հիմունքները և աշխարհիկ էթիկա» առարկան՝ յուրաքանչյուր մարդու համար կարևոր այս հարցերի պատասխանները ստանալու համար։ Հոգևոր աշխարհն ունի իր ճանապարհները. Դրանք կոչվում են ավանդույթներ։ Նրանց հետևեցին մեր նախնիները։ Մշակութային ավանդույթները մեր բազմազգ երկրի հարստությունն են: Նրանց մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում կրոնական մշակույթները և բարոյական ու էթիկական նորմերը։ Նրանք բոլորը հիմնված են այնպիսի հավերժական արժեքների վրա, ինչպիսիք են բարությունը, պատիվը, արդարությունը, ողորմությունը: Եթե ​​մարդ հետեւի նրանց, նա չի կորչի բարդ աշխարհում, կկարողանա տարբերել լավը վատից, կսովորի, թե ինչպես իր ներաշխարհը դարձնել մաքուր, պայծառ ու ուրախ: Մեր երկիրը բնակեցված է իմացող ու փայփայող մարդկանցով տարբեր ավանդույթներ. Նրանք հաճախ են խոսում տարբեր լեզուներով , բայց նրանք լավ են հասկանում միմյանց և բոլորը միասին կազմում են Ռուսաստանի ժողովուրդների մեկ բարեկամական ընտանիքը։ Եվ այս ընտանիքում մենք հարգանքով և հոգատարությամբ ենք վերաբերվում յուրաքանչյուր ավանդույթին: Մենք բոլորս տարբեր ենք, բայց բոլորս ապրում ենք, աշխատում, սովորում և հպարտանում մեր Հայրենիքով։ ԱՅՍ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ Խոսեք ձեր ծնողների հետ ձեր ընտանիքի որոշ ավանդույթների մասին: Ո՞ր արժեքներն են ընկած ձեր ընտանիքի ավանդույթների հիմքում: շշրվա " ^ իտլմ Միլ ."լ ԼԼՅկ Միբ վէյմմշվյյշ ԼԼԼԼԼշ. -^. ժ. «Ջ.վ»-;-»- ■ր «»ի»-. , i r I «Ինչպես է մարդը ստեղծում մշակույթ Ինչ է ասում կրոնը» I -■ I (« I , g ■■» g f^c * * ; I , L I C G ■ G, GI Ուղղափառ եկեղեցու գմբեթներ և կրոն 1 I I » - p'. * - Г-:^«գ«Գ I V գ* .- V I «1 I . “. Լ“ հ- լ-.-*, / -.4 /^1 - I գ--Լ- .1 կուլտ. լեզուն: Սկզբում այն ​​առաջացել է լատիներեն բառից, որը նշանակում է այն, ինչ աճեցվում է մարդու կողմից այգում, և ոչ թե ինքը բողբոջում է դաշտում, այսինքն այն, ինչ չի հանդիպում վայրի բնության մեջ: Այսօր «մշակույթ» բառը. ավելի լայն հասկացված - դա ընդհանրապես այն ամենն է, ինչ ստեղծել է մարդը: Այն, ինչ մարդն իր աշխատանքով փոխում է աշխարհում, դա մշակույթն է: Մարդը աշխատելով փոխում է ոչ միայն աշխարհը, այլ նաև ինքն իրեն (օրինակ, նա ավելի է դառնում հոգատար և պակաս ծույլ): Եվ, հետևաբար, մշակույթում ամենակարևորն այն է, որ սրանք են այն պատճառները, որոնց պատճառով մարդը որոշում է վարվել այնպես, ինչպես մարդ է, այլ ոչ թե կենդանի կամ մեքենա: Ինչու՞ է մարդը վարվում այսպես և ոչ այլ կերպ: Ինչպե՞ս են մարդիկ տարբերում բարին չարից Այս հարցերի պատասխանները կարելի է գտնել մշակութային աշխարհում Մշակույթը կուտակում է փորձը մարդկային հաջողություններն ու անհաջողությունները Մշակույթի միջոցով այս փորձը փոխանցվում է տրված մի անձից մյուսին. Մշակույթը ստեղծում են մարդիկ, և հետո այդ մշակույթը պայմաններ է ստեղծում մարդկանց կյանքի համար, ազդում է նրանց մտածելակերպի և զգացողության, հաղորդակցվելու և աշխատելու վրա: Մարդիկ միայն դպրոցում չեն սովորում: Դուք սովորում եք ընկերներ լինել, պաշտպանել ճշմարտությունը, սիրել ձեր սիրելիներին ոչ միայն դասարանում: Եվ սա նույնպես մշակույթի մի մասն է։ Մարդը սովորաբար չի ընտրում իր մշակույթը։ Նա ծնվում է դրա մեջ, շնչում է այն, աճում է դրանում: Կան մշակույթի ոլորտներ, որոնք ընդհանուր են բոլոր մարդկանց կամ ամբողջ երկրի համար: Բայց կան նաև տարբերություններ ժողովրդական մշակույթներում: Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ դաս 2 ^mb 350 տարի առաջ Ռուսաստան ժամանեց արաբ ճանապարհորդ Պավելը Հալեպից։ Ահա թե ինչպես է նա նկարագրում մեր մշակույթի որոշ առանձնահատկություններ, որոնք հարվածել են իրեն. «Տոներին բոլորը շտապում են եկեղեցի, հագնված իրենց լավագույն հագուստով, հատկապես կանայք… Զատիկին բոլորը համբուրում են՝ ասելով «Քրիստոս հարյավ հարյավ»: . Մարդիկ վեց ժամ աղոթում են տաճարներում: Այս ամբողջ ընթացքում նրանք կանգնած են իրենց ոտքերի վրա ... Ինչ տոկունություն: Անշուշտ, նրանք բոլորն էլ սուրբ են: Գինու խանութները շաբաթից երկուշաբթի փակ են մնում։ Նույնը վերաբերում է մեծ տոներին: Անգամ գյուղացիներն են կոչվում իրենց հայրանունով... Կինը, ուտելիք բերելով, նստում է տղամարդկանց հետ նույն սեղանի շուրջ։ Ուշադրություն դարձնենք, որ նույնիսկ բոլորի համար ընդհանուր կանոնները մարդիկ կարող են տարբեր կերպ բացատրել։ Օրինակ՝ բոլոր մարդիկ դատապարտում են սուտը։ Բայց մեկը կբացատրի. «Մի ստիր, որ ի պատասխան քեզ չխաբեն»։ Իսկ մյուսը կասի. «Մի ստիր, որովհետև Աստված տեսնում է ամեն սուտ»։ Առաջին բացատրությունը կտա այն մարդը, ով կառչած է աշխարհիկ մշակույթին։ Ուրիշի խոսքերն արտահայտում են անձի դիրքորոշումը. ժիվուշ, դա կրոնական մշակույթում։ Կրոնը մարդու մտքերն ու արարքներն են, ով համոզված է, որ մեր աշխարհում մարդկային միտքը միայնակ չէ: Կրոնն ասում է, որ մարդու կողքին և նույնիսկ նրա վերևում կա մի անտեսանելի բանական և հոգևոր աշխարհ՝ Աստված, հրեշտակներ, ոգիներ... Շատերի մոտ Աստծո հանդեպ հավատն այնքան խորն է դառնում, որ որոշում է նրանց վարքն ու մշակույթը։ Ռուսական մշակույթի ակունքները ուղղափառ կրոնում են: Օրինակ՝ «շնորհակալություն» բառը կրճատված ցանկություն է՝ «Աստված պահապան քեզ»։ Ամեն անգամ, երբ մարդն ասում է «շնորհակալություն» բառը, նա, երբեմն ինքն էլ չհասկանալով, դիմում է Աստծուն։ Խաչը և Աստվածաշունչը -l * sh Ուղղափառություն բառը հունարենից թարգմանված է «ուղղափառություն» բառի։ «Օրթո» նշանակում է «ճիշտ, ճիշտ»: Հունարենում «դոքսա» բառը երկու իմաստ ունի. Դրանցից մեկը «փառաբանումն» է, մյուսը՝ «ուսուցում», «կարծիք»։ Սա նշանակում է, որ «Ուղղափառություն» բառն ունի երկու իմաստ՝ «Աստծո ճիշտ փառաբանում» և «ճիշտ ուսմունք»։ Քրիստոնյաները հավատում են, որ Քրիստոսի ուսմունքները ճշմարիտ են: Հետևաբար, «ուղղափառ քրիստոնյա» հասկացությունն ավելի ճշգրիտ է, քան պարզապես «ուղղափառ» բառը: ՀԱՐՑԵՐ և հարցեր Ի՞նչ է մշակույթը: Ի՞նչ է կրոնը: ✓ Ի՞նչ երախտագիտության խոսքեր գիտեք: ✓ 17-րդ դարի ռուս ուղղափառ մշակույթի ո՞ր առանձնահատկությունները, որոնք այդքան հարվածել են արաբ ճանապարհորդին, դեռ կենդանի են: Վերոհիշյալ ավանդույթներից ո՞րը հնարավոր չէ գտնել: Լա՞վ է։ Ես ՜■ հ I 4, Ջ « Լ ■ գ Ջ - . ես I. հ լ * . . . « Ի Լ Ս ■ Ի , _ « ■■ _ տ Ր ■ Ի Վ Ի Հ ■– . ■ Ջ Ջ ■ ր > ■ բ Ի _ .1՝ կ. ■ . Ու > «Վ. ու» «՝ ■ 9 ^ տ **ն» ի ն՝ = 3։ 2 Ի ր " 3 > ի՛. Ջ գ - . . . . 6 4 եւ ՔՔ Սֆրրի 3|'>Գ ի թթֆի Ք Վ Վ ֆ Մ Հ ^, Լ Տ \ մՖ " Պ || Հ II ի Այն ■՝ ի ". « r an 1 . r , . R ■ «I Դուք կարող եք աղոթել ինչպես բարձրաձայն, այնպես էլ լուռ Ս. Սիմակով. Սրբեր Սերգիուս Ռադոնեժի և Դմիտրի Դոնսկոյ. Հատված Աղոթք ճակատամարտից առաջ Աղոթք Կյանքի դժվարին պահին, Տխրությունը ամբոխու՞մ է սրտում, Մի հրաշալի աղոթք, Անգիր եմ կրկնում. Հոգուց, որպես բեռ, ցած է գլորվում: Կասկածը հեռու է - Եվ մեկը հավատում է, և մեկը լացում է, Եվ դա այնքան հեշտ է, հեշտ... Մ.Լերմոնտով. «Աղոթք» «Հայր մեր» Քրիստոնյաների ամենահայտնի աղոթքը «Հայր մեր»-ն է։ Նրա անունը առաջացել է առաջին բառերից. Ամբողջությամբ հնչում է այսպես՝ G G ^ «Հայր մեր. Դու դրախտում ես: Սուրբ լինի քո անունը, գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես երկնքում և երկրի վրա: Մեր չոր հացը, տուր մեզ այսօր. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից»։ Այսպիսով, աղոթքը հնչում է հին եկեղեցական սլավոնական լեզվով, որն այսօր էլ ընդունված է Ռուս ուղղափառ եկեղեցում: Այս աղոթքի առաջին խոսքը Հայրն է: Սա հայտնի «հայր» բառն է։ Բայց եկեղեցական սլավոնական լեզվում եղել է վոկատիվ դեպք. Այսպիսով, «հայր» բառը վոկատիվ դեպքում սկսեց հնչել որպես «հայր»: Աստված կոչվում է Հայր, քանի որ դա ջերմ և պարզ կոչ է ընտանիքին: Իժէ բառը «որ» է։ Ecu- «դու ես»: Երկնքում, այսինքն՝ «դրախտում»։ Սա այն երկինքը չէ, որտեղ ամպեր են լողում և որտեղ աստղեր են երևում: Աղոթքներում դրախտը Աստծո կամ հրեշտակների նշան է: «Երկնային Հայր» արտահայտությունը պարզաբանում է, թե կոնկրետ որ Հորն է ուղղված աղոթքը՝ ոչ թե երկրայինին, ով նրան տվել է մարմինը, այլ Երկնայինին՝ իր հոգու Արարչին: Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ Դաս 4 Սուրբ լինի քո անունը: Այստեղ մարդն ասում է, որ Աստծո անունը իր համար սուրբ է, այսինքն՝ չափազանց հարազատ։ Թող գա քո թագավորությունը։ Մի մարդ ասում է Աստծուն. «Թող քո սերը և քո խաղաղությունը թագավորի իմ սրտում, ես պատրաստ եմ կատարել Քո կամքը»: Թող Քո կամքը լինի, ինչպես երկնքում և երկրի վրա: Մարդը վստահում է Աստծուն. «Դու, Աստված, որ ինձանից լավ գիտես ամեն ինչ, կատարիր քո ծրագիրը իմ և ամբողջ աշխարհի համար»: Տո՛ւր մեզ մեր օրվա հացը այսօր (այսինքն՝ այսօր): Հացը սնունդ է։ Բայց «օրական» բառի մեջ «նա» նախածանցը նշանակում է «վերևում» և ցույց է տալիս, որ աղոթքը ավելի շատ բանի խնդրանք է պարունակում։ Օրվա հացը մի բան է, որը պահում է ոչ միայն մարդու մարմինը, այլև հոգին։ Անհրաժեշտ է «էական» բառի մեկ այլ իմաստ, այսինքն՝ դա մի բան է, առանց որի չի կարելի մեկ օր ապրել։ Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին: Խոսքը պարտքի մասին չէ: Մարդը խնդրում է ներել իրեն և դրա համար ներում է նրանց, ովքեր մեղավոր են եղել իրենից առաջ։ Եվ մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ: Գայթակղությունը ընտրություն է մի իրավիճակում, երբ ճիշտն ու հեշտը, բարի ու եկամտաբերը, ազնիվն ու հարմարը չեն համընկնում: Աղոթքը խնդրում է, որ քիչ լինեն նման դեպքերը, երբ նա կարող է սխալվել և ընտրել չարը իր կյանքում: Ազատիր մեզ չարից։ «Խորամանկ» նշանակում է «խաբեբա»; այստեղ դա չարի և չար ոգու նշանակում է: Սա չարից պաշտպանվելու խնդրանք է: Չարը պետք է վանել իրենից, չպետք է թույլ տալ իրեն համաձայնվել դրա հետ նույնիսկ մտքի մեջ։ Այժմ, երբ դուք գիտեք, թե ինչպես է հնչում ուղղափառ աղոթքը, դուք պետք է հասկանաք, թե որ աղոթքն է համարվում սխալ: Աղոթքի ժամանակ այլ մարդկանց չարիք ու ցավ ցանկանալը սխալ է: t-* ■ ■ I I M Ամենակարճ աղօթք՝ «Տէ՛ր, ողորմեա՛»։ «Ողորմիր» բառ է, որն ունի նույն արմատը, ինչ «ողորմություն», «ներողություն», «ողորմություն» բառերը։ Շնորհքը վաստակած վարձատրություն կամ արժանի վարձատրություն չէ: Նա, ով գիտի իր մեղքը, ներում է խնդրում, գիտի, որ եթե իր արարքը գնահատվեր անհոգի մեքենայի կողմից, նա կդատապարտվեր։ Բայց նա խնդրում է մարդուն (Աստծուն) իր հետ վարվել սիրուց դրդված: ՀԱՐՑԵՐ Ի՞նչ է նշանակում «աղոթել» բառը: Ռուսաստանի գլխավոր հարստությունը նրա անտառներն են, նավթը, մեքենաները, ադամանդները, մարդիկ... Ընտրեք ճիշտ պատասխանը. V Հետևյալ բառերից ո՞րը կարելի է վերագրել «Հայր մեր» աղոթքի «երկնքի» գաղափարին. ամպ, արշալույս: Աստծո Թագավորություն, տիեզերք, հրեշտակ, գալակտիկա: v" Բացատրեք, թե ինչպես եք հասկանում «գայթակղել» բառի իմաստը: Ի՞նչ եք կարծում, հնարավո՞ր է կյանքն ապրել առանց փորձությունների և դժվարությունների: Ինչո՞ւ են դրանք ուղարկվում մարդկանց: այսինքն՝ շատ ամուր և ճշգրիտ Հարցրեք ձեր ծնողներին կամ այլ երեցներին, թե ինչ են կարծում, որ դուք պետք է իմանաք որպես «Հայր մեր»: Ինչ է Աստվածաշունչը: Ինչ է ավետարանը: Ավետարանը թանկարժեք աշխատավարձով \ Ավետարանը տաճարում J i i and the gospel "1 I I. I POPLE are Christians: Ուղղափառ քրիստոնյան մարդ է, ով ընդունեց Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքը: Քրիստոնեությունը Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքն է: Հիսուսն ապրեց երկու հազար տարի առաջ... Ավելի ճիշտ՝ Նրա Ծննդյան օրվանից սկսեցին հաշվել մեր օրացույցի տարիները։Ցանկացած իրադարձության ամսաթիվը ցույց է տալիս, թե Քրիստոսի Ծննդյան որ տարում է դա տեղի ունեցել։Գիրք կա, որ պատմում է այն մասին, թե ինչպես են մարդիկ սպասում Քրիստոսի ծնունդին, ինչպես է Նա ծնվել, ապրել և ինչ է սովորեցրել մարդկանց: Այս գիրքը կոչվում է Աստվածաշունչ: «Աստվածաշունչը» հին հունարենում սովորական բառ է և նշանակում է «գրքեր» (բառը. «գրադարանը» դրանից է գալիս։) Բայց եթե ժամանակակից լեզուներով այն գրված է մեծատառով, ապա դա նշանակում է քրիստոնյաների մեկ սուրբ գիրք։ Ճիշտ է, այս գիրքն ինքնին բաղկացած է 77 գրքից։ ՀԻՆ Կտակարան Աստվածաշնչյան գրքեր են գրել տարբեր սերունդների մարդիկ մի ամբողջ հազար տարի Առաջինն ու ամենաշատը՝ լակոտ Պ Հին Կտակարանի գրելը. Ուխտ բառը նշանակում է «միություն», «համաձայնություն»։ Դա վերաբերում է Աստծո և մարդու միությանը: Այս միությունն անհրաժեշտ է մարդկանց՝ դժվարություններին ու փորձություններին վստահորեն դիմավորելու համար։ Անգամ եթե մարդու համար շատ դժվար է, նա հիշում է, որ Աստված իր դաշնակիցն է, և կարծես զգում է ամենաուժեղ օգնությունը։ ուղղափառ մշակույթի հիմքերը - - տ - * դաս 5 1 «ս. ■ ին, Վասնեցով. Քրիստոս Ամենակարող Հին Կտակարանի գրքերը գրվել են մարգարեների կողմից: Ենթադրվում էր, որ դրանք մարդիկ են, ովքեր ունեին հատուկ շնորհ՝ լսել, թե Աստված ինչ է ասում իրենց: Այդպիսի պարգևը կոչվում է մարգարեություն, իսկ այն մարդը, ով ունի այս պարգևը Աստծուց, կոչվում է մարգարե: Մարգարեությունը մարդկանց բացահայտում է Աստծո տեսակետը անցյալի, ներկայի և ապագայի վերաբերյալ։ Մարգարեների հետ Աստծո ուխտը կոչվում է Հին, այսինքն՝ հին կամ հին: Այն մարգարեների կյանքից մի քանի դար անց, որոնց տրվել է Հին Կտակարանը, հայտնվեց Նոր Կտակարանը: Հին Կտակարանի ժամանակը Քրիստոսի գալուստին սպասելու ժամանակն է: «Քրիստոս» անունը նշանակում է «Աստծո ընտրյալը, որը դրոշմված է Աստծո կնիքով (օծումով)»։ Ш "iBfc ■ Աստվածաշունչը ներառում է չորս Ավետարաններ, որոնց հեղինակներն են առաքյալները Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս, Հովհաննես, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր նշանը. Ղուկաս ավետարանիչն ունի հորթ (նրա գիրքը շեշտում է Քրիստոսի զոհաբերությունը, իսկ հորթը՝ զոհի կերպարը); Հովհաննեսն ունի արծիվ (մտքի բարձրության խորհրդանիշ); Մատթեոսն ունի մարդ (իր գրքում հատկապես ընդգծված են Քրիստոսի մարդկային տառապանքները); Մարկոսն ունի առյուծ (այս Ավետարանում շատ բան կա. ասաց Քրիստոսի հրաշքների մասին, այսինքն՝ Նրա գերագույն թագավորական իշխանության մասին աշխարհի վրա n IHmi I, I He S t h: i to I g and ii (H! i: S V !,4 V * IV ". * 1. * " 9 9 * i >. W W € 9 9 W 9 "ft l" ftV" W 9 ■ ft 4 V ft 1I 'G 5 "■ i ■■! "G i i" I g s I £ "\u003e G! Գ" Ի՝ /ի""՝ ժ "*՝ է՛ "Վ ի ՛՛ ՛՛" ." at »l ■ i՝ Ptt.OPO0 9 9 ft ■« a19v9*1||e i?lilMlilliJl III d "k՛ a| l.ftlJ !4G|Vga I ■ ] a. i՝ J ■ 1 ■ I-. ■ jf I ",1 k" 1 H H W w " C H. J 11 J - * 1 * 1 Vi I "■ Vh I "f I" h I -vj-:՛: l- V. H "\u003e . 4" ՀԱՐՑԵՐ. Ch - | 1 Y Ինչու՞ է Աստվածաշունչը կոչվում Գիրք և գրքերի աշխարհ: այն բաղկացած է? ■ -■ V «Ինչպես է թարգմանվում «Եվանգե-Կ» բառը» ■-1 ԿԻ. I G. ■ 5.P.N Սուտ. Քանի՞ ավետարան կա: Ովքե՞ր են դրանց հեղինակները: Ընտրի՛ր ճիշտ պատասխանը. ա) Ավետարանը Աստվածաշնչի մի մասն է. բ) Ավետարանը Աստվածաշնչի մաս չէ: բ «> ■փ-փ-ի» Ջ /՝ ■ ■. ‘-■. «■. % - I Գ-Լ ■ ^1 ■ Հ > ■՝ _»Յ Ու Ի՞նչ է նշանակում «ուխտի» բառը ■ , I ■ ■ ■ գ Չ ք–. I ■. I -.1 -4 ■-փ-դ - I | |Հ». ■». «^11? l jr - i ’jV "" ■ Y Ինչպե՞ս եք հասկանում, թե ինչ է հայտնությունը: Մեր մեջ կա՞ն բացահայտումներ սովորական կյանք? Ինչո՞վ են դրանք տարբերվում կրոնական հայտնությունից, այսինքն՝ Աստծո հայտնությունից W Ովքե՞ր են քրիստոնյաները Viivo - J l «J . f iiU U S V g ■ բոլորը, LtLL dM li* ia III lshl^yllsh^illlllyshllllll^ltlill^ltllllll " ->.-v N V (t ^, - 1 * * J "դուք յմմ # Ինչ սովորեցրեց Քրիստոսը Ինչ է Նագորնայ քարոզը. .Ի՜նչ գանձ չի կարելի գողանալ _ ^ .րՍտ*––Գ, տ շ շ ■ Ա. * I 1 ^ ^ Փրկիչը ուժի մեջ է Սրբապատկեր 20 «Ֆ |ի * մր Լ» Տ. 7Գգ ^ ^. r «1 Քրիստոնյաները հետևում են Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքներին: Չնայած այն հանգամանքին, որ Քրիստոսի խոսքերն ասվել են գրեթե 2000 տարի առաջ, դրանք կարևոր են ցանկացած ժամանակի մարդու համար: ՎՐԵԺԻ ՄԱՍԻՆ Ինչ անել, եթե, օրինակ, նրանք վիրավորե՞լ են ձեզ. հարվածել է քեզ, անվանել է քեզ, հրել է քեզ... Վերադարձի՛ր, վրեժխնդիր... Իսկ Քրիստոսը սովորեցրել է. «Բարի՛ արա նրանց, ովքեր ատում են քեզ»: Քչերն են կարողացել ապրել Քրիստոսի այս խորհրդին համապատասխան: Բայց եթե այս մի քանի հոգին չլինեին, եթե բոլորը միշտ վրեժխնդիր լինեին, մեր աշխարհը կդառնար պակաս մարդկային և ավելի դաժան: Եթե ​​չարին չարով պատասխանես, չարը կաճի, որ կյանքի մարդիկ K9-ին չդարձնեն բոլորի մարտիկ բոլորի դեմ ինչ-որ մեկը պետք է համարձակորեն հրաժարվի պաշտպանել իր անձնական շահերը, դադարի դժգոհություն կուտակել։ Վրեժի մերժումն է, որ սահման է դնում չարի աճին: Այդ պատճառով նույնիսկ մարտարվեստի վարպետներն ասում են. Լավագույն պայքար - սա այն կռիվն է, որից խուսափել են: Աշխարհը Քրիստոսի ժամանակ փառաբանում էր հաղթական կայսրերին և մեծ մարտիկներին: Քրիստոսը սովորեցրեց գնահատել մարդու գլխավոր արժանապատվությունը՝ նրա ներաշխարհի հարստությունը: Նա ասաց. «Ի՞նչ օգուտ է մարդուն, եթե նա շահի ամբողջ աշխարհը և կորցնի իր հոգին»: Դուք կարող եք ջախջախել բոլորին՝ շարժվելով դեպի իշխանության գագաթ։ Ողջ աշխարհը կվախենա ուղղափառ մշակույթի այնպիսի հիմքից՝ որպես «հերոս»։ Բայց այնտեղ՝ վերևում, նա շատ սառը կլինի, քանի որ նրան շրջապատում են միայն վախն ու ատելությունը։ Ավելի լավ է, որ մի քանի հոգի իմանան քո մասին և սիրեն քեզ, քան ամբողջ աշխարհը վախենա քեզնից: ՀԱՐՍՏՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ Քրիստոսը խորհուրդ չի տվել մարդու կյանքի գլխավոր նպատակը տեսնել հարստացման մեջ. ներխուժի՛ր և մի՛ գողացիր, որովհետև որտեղ քո գանձը, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը»։ «Գանձեր երկնքում» այն բարին է, որ արել է մարդը, բայց որը Աստված հավիտյան հիշում է։ Նման գանձը չի կարելի գողանալ։ Օրինակ՝ ձեզնից փող կարող են գողանալ։ Բայց քո արած բարի գործը միշտ քոնը կլինի։ Երկրային հարստությունն ու ուրախությունը նույն բանը չեն: Եթե ​​մարդը ծանր հիվանդ է, ոչ մի հարստություն նրան ուրախություն չի պատճառի։ Ավետարանը հոգևոր գանձերը կապում է Երկնքի հետ, քանի որ Աստված թույլ չի տալիս հոգին Տաճարում քահանան օրհնում է հավատացյալներին ծառայության ժամանակ Գ.. iLS h-VT. ■ ^1 ժ--! Քրիստոսը բժշկում է անդամալույծներին. Սրբապատկերի հատված. _» ё:1 Աստվածաշնչից Ինչպես Քրիստոսի սերը բժշկեց մարդկանց Մի անգամ, երբ Քրիստոսը սովորեցնում էր մարդկանց, նրանք Նրա մոտ բերեցին անդամալույծ (կաթվածահար) մարդու: Բայց տունը, որտեղ Քրիստոսը սովորեցնում էր, լցված էր ունկնդիրներով: Եվ նույնիսկ դրսում՝ պատուհանների ու դռան մոտ, այնքան մարդ կար, որ հիվանդի հետ պատգարակ տանելն անհնար էր։ Այնուհետ անդամալույծի հարազատները բարձրացել են տան տանիք, ապամոնտաժել տանիքը և պատգարակն իջեցրել հենց Քրիստոսի ոտքերի մոտ գտնվող անցքի մեջ։ Եվ նա, տեսնելով նրանց հավատքը, ասաց անդամալույծին. Վեր կաց, վերցրու քո անկողինը և գնա քո տուն»։ Եվ այդ ժամանակ նախկինում անշարժ մարդը վեր կացավ, վերցրեց պատգարակը, որի վրա պառկած էր, և Աստծուն փառաբանելով գնաց իր տուն։ J-.M JLI W I- f:i h !, \)j i: \t -I-::i -.jJ/Ji n գ. ■ Ջջ , պ;՝ .1*.՝ Ջ ■ Ջ Ջ։խ) ի."հ .11";) !■ ս:■ ;Կ-; ' :■/"ջ.՛ (> ■ ):Աճ! j / J V; !>■» !h '" i!""!. Y- !■!■:= ' / I-: ; I !" «Ա՝ ​​(ի ■» ■ - Վ !»ի «Վ1 «Վ-; ի՛ Ս»լ ի՛ի՛։ Բ՜, պ, . . sv: .a .V .S . .տասնմեկ; *.5 85-; T.J! ր լաՔիիլ ու «աբ * յաժո իջԱ» - ^ III ասիս 8 Ջ գ Ի ա ^ ա «ի Մ է Ի ■9 * * Ի» I; Ես չեմ «ես»-ում *: Ես*. A I ’ «I 9» II ■ եւ.! 9 «*» ա ես. I. ■ . ■ տիրլ լ։իիիգ «9* գ(ատ ■ ■ ր4»» հերթ– տիտլ, «*, է% 5 *. (« I ^ I 9% *» եա. 9. Կ 0» «ր, Վ. գ Մ ի՛. Ջ՝ ի ՚՚Ի ^ ^ Գ";" * ; I՝ ■3 ֆի ի * ՞՝ ստ ի ճ Ջ՛տֆ" Յ, Մ ր "ի՛, տ..-1 ;з ի. ■ Ստ ՚ֆֆ|0*4Վր հիվանդ 4 տ V VXD ԴԲի^ Վլքտֆտֆ Վ տ * Վ|տ Վ Պ *ր - Ե Գ « Ի *. . * ի ի Բ Ի ". Կ. «Ես զ . ա *.%, վ «Վ Լ ճ, .ն. .. . ր Իիիսջէի | վբ |» Սվյ ֆֆիֆլ «3՛ 9 Դ» - վրա 9 1 վ * «Ի. 3 Հ Ս 8» մ 4 է *իտ ■ տ. » մմ ակտ II I p ■ m ■ir "ifj- _ Եվ, Մակարով. Քարոզ լեռան վրա Մարդիկ լսում են քարոզը, որ անհետանա։ Նույնիսկ եթե մարմինը, որին կառավարում էր հոգին, վերջ է տվել իր կյանքին, հոգին մնում է։ Բայց այն, ինչ նա շահել է (լավն ու վատը), նա բերում է դրախտ՝ Աստծո երեսի առաջ: Քրիստոսն ուսուցանում է այնպես, ինչպես Իր առաջ ոչ ոք. որ նույնիսկ Սողոմոն թագավորը բոլորովին չհագնվեց նրանցից մեկի պես իր փառքի մեջ։ բայց Աստծո արքայության և նրա արդարության առաջ, և այս ամենը ձեզ կավելացվի: Մի անհանգստացեք վաղվա համար. բավական է ձեր մտահոգության յուրաքանչյուր օրվա համար: Ով այս խոսքերը հասկանում է որպես ոչինչ չանելու, չաշխատելու և չսովորելու թույլտվություն, կսխալվի։ Պարզապես երբեմն ձեր վաղվա օրվա մասին հոգալը խանգարում է ձեզ այսօր ճիշտ վարվել: Օրինակ, եթե այսօր տեր կանգնեմ թույլերին, կարող եմ ինչ-որ մեկի զայրույթն առաջացնել: Այդպիսին է որոշում՝ որպեսզի ես վաղը լավ լինեմ, ես այսօր կապրեմ «Իմ խրճիթը եզրին է» ասացվածքի համաձայն։ Եվ այնուամենայնիվ, հանուն վաղվա վախերի կամ հույսերի, չի կարելի այսօր հրաժարվել մարդկային պարտքի կատարումից։ Այս խոսքերը Քրիստոսն ասաց Լեռան քարոզ կոչվող քարոզում: Մի փոքրիկ սարից ասաց. Շատերը զարմացան ասված խոսքերի խոր իմաստից ու գեղեցկությունից և դարձան Քրիստոսի աշակերտներ: Հենց նրանք էլ հետագայում արձանագրեցին այս քարոզը Ավետարանում: Ի դեպ, Քրիստոսի առաջին առաքյալները սովորական ձկնորսներ էին։ Քրիստոսը մարդկանց հետ խոսեց ոչ միայն այն մասին, թե ինչպես պետք է հարաբերվեն միմյանց հետ: Նա խոսեց նաև Աստծո և մարդկանց փոխհարաբերությունների մասին. Նա կոչ արեց յուրաքանչյուր մարդու. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով»։ Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ դաս 6 Նա ասաց, որ, սիրելով Աստծուն, հոգին կարող է կապված լինել Նրա հետ արդեն այստեղ՝ երկրի վրա. «Աստծո Թագավորությունը ձեր ներսում է»: Քրիստոսը մարդկանց տվեց Աստծո ուրախ փորձառությունը: Շնորհը՝ Սուրբ Հոգին, Ավետարանում կոչվում է Մխիթարիչ, այսինքն՝ նա, ով նույնիսկ նեղության մեջ մխիթարություն և ուրախություն է բերում։ Մխիթարիչը, ըստ Քրիստոսի խոսքի, «կլինի ձեզ հետ հավիտյան», այսինքն՝ առաքյալների կյանքի ընթացքում և երկրային պատմության բոլոր հետագա դարերում, բայց ավելին, նրա սահմաններից դուրս՝ Աստվածային հավերժության մեջ: Այս Մխիթարիչը «աշխարհը ո՛չ տեսնում է, ո՛չ գիտի. բայց դուք ճանաչում եք Նրան, որովհետև Նա ձեր մեջ կլինի»: Խոսքը մարդու ներքին փոփոխության մասին է։ Եթե ​​դա տեղի ունենա, ապա, ըստ Քրիստոսի խոսքի, մահը, մարմնին դիպչելով, հոգուն չի դիպչի. «Ինձ հավատացողը երբեք մահ չի տեսնի»: ՔՐԻՍՏՈՍԻ Կտակարանը Նախկինում կրոնական քարոզիչները խոսում էին այն մասին, թե մարդիկ ինչ զոհաբերություններ պետք է անեն Աստծուն կամ աստվածներին։ Իսկ Նոր Կտակարանում ասվում է, թե Աստված Ինքը ինչ զոհաբերություն է մատուցում մարդկանց և հանուն մարդկանց։ Քրիստոսը հենց այնպես չէր խոսում նման զոհաբերության մասին: Նա ինքն է դարձել զոհը։ Քրիստոսը խոսեց այն մասին, որ ի դեմս Աստված Ինքը մարդ դարձավ մարդկանց հետ միասին լինելու համար: Աստված ստեղծել է մարդուն Հիսուս Քրիստոսն է: Նա ասաց, որ աշխարհ է եկել ոչ թե ենթարկելու և պատժելու, այլ մարդկանց ծառայելու։ Ոմանք սա համարեցին վիրավորանք առ Աստված իրենց հավատքի հանդեպ։ Նրանց կարծիքով. Աստված չէր կարող նման հրաշք ստեղծել ու այդքան մտերմանալ մարդկանց հետ։ Նրանք Քրիստոսին հանցագործ հայտարարեցին և սկսեցին փնտրել Նրա մահապատիժը: Քրիստոսը չխուսափեց դատաստանից և կամավոր գնաց մահապատժի: Քրիստոս Ղազարոսի հարությունը. Պատկերապատկեր ՀԱՐՑԵՐ Ինչո՞ւ է Հիսուս Քրիստոսի Լեռան քարոզը նման անուն ստացել: Ո՞ր հարստությունն են ուղղափառ քրիստոնյաները համարում ճշմարիտ և հավերժական / «Ի՞նչն է աշխարհում ավելի շատ դառնում կատարյալ վրեժխնդրության արդյունքում՝ բարի՞, թե՞ չար: Բացատրեք ձեր պատասխանները: Ո՞րն է Աստծո և մարդու փոխհարաբերության նորությունը Նոր Կտակարանում: ՚լ I Ճ.4- "" ■ iV - ' 'i ■ ^wV.s՝; V p «Ես Ինչպես Աստված դարձավ մարդ. Ինչու Քրիստոսը չխուսափեց մահապատժից. Ո՞րն է խաչի խորհրդանիշը. -r "f ■g Փրկիչը չի ստեղծվել ձեռքով: Սրբապատկեր 24 f _ Քրիստոսը և Նրա խաչը T I Աստվածաշունչը շեշտում է, որ Աստված անտեսանելի է: Աստված չունի մարմին և սահմաններ: Ոչ մի ժամանակ չի կարող ցույց տալ Աստծուն Նրա սկիզբն ու վերջը: Ասում է Ավետարանը: Մի անգամ Աստված իր հետ միավորեց սովորական մարդկային մարմինը և մարդկային հոգին: Նա դարձավ մարդ: Ինչու՞: Որովհետև Աստված սեր է: Նա ստեղծել է մարդկանց և սիրում է նրանց: Եվ երբ նրանք սիրում են մեկին, նրանք փորձում են ավելի մոտ լինել իրենց սիրելիին: Ուստի Աստված: , ով սիրում է մարդկանց, որոշեց դառնալ նրանց հետ մեկ:Եվ դրա համար Նա դարձավ մարդ:Աստված ազատ է:Բնության օրենքները Նրա վրա իշխանություն չունեն:Նա կարող է անել ամեն ինչ,այդ թվում նաև դառնալ ոչ միայն Աստված: Քրիստոնյաներն ասում են. «Աստված մարմնացավ մարդու մեջ»: Այն ամենը, ինչ բնորոշ էր Աստծուն, մնաց Նրա մոտ: Բայց հիմա Աստված ծնվել է որպես մարդ: Նա իրենն է դարձրել այն ամենը, ինչ հարմար է մարդուն: Քրիստոնյաներն այս հրաշքն անվանում են մարմնացում («մարմն» բառից): Այսպիսով, ավելի քան 2000 տարի առաջ տեղի ունեցավ Սուրբ Ծնունդը: Աստված դարձավ Աստվածամարդ: Ծնված Աստվածամարդը սկսեց կոչվել Հիսուս Քրիստոս: Որպես Աստված՝ Քրիստոս հրաշքներ գործեց, բայց որպես մարդ՝ նա ուրախացավ և չարչարվեց, կերավ ու սովամահ եղավ և նույնիսկ լաց եղավ ընկերների կորստից: Անցնելով մարդկային կյանքի բոլոր ճանապարհները: Աստված մտավ նաև մարդկային մահվան աշխարհ: Թվում է, թե դա անհնար է Աստծո համար, քանի որ այնտեղ, որտեղ Աստված է, այնտեղ կա հավերժական կյանք, և տեղ չկա ուղղափառ մշակույթի հիմքի համար: Դաս 7 մահվան համար, և այնուամենայնիվ Աստվածամարդ Քրիստոսը մահ կրեց: Նա թույլ տվեց իրեն խաչել Գողգոթայում: ԳՈԼԳՈՖԱ-ն փոքրիկ լեռ է Գողգոթայի ծայրամասում՝ Երուսաղեմում (Հրեաստանի մայրաքաղաք), որի վրա խաչել են հանցագործներին: Փոխաբերական իմաստով Ավետարանի ազդեցությամբ «Գողգոթա» բառը սկսեց նշանակել «տառապանք», «ավելի բարձր և զոհաբերական ծառայություն ճշմարտությանը»։ Ինչպե՞ս է Ավետարանը բացատրում, որ Քրիստոսով մարմնավորված Անմահ Աստվածը մահացավ: Եթե ​​անմահը մեռավ, ուրեմն. Նա Ինքը մահացավ իր անխոցելիությունից: Նա ինքն է կամովին ընդունել խաչը: Քրիստոսին մահ էր պետք, որպեսզի անցնի մարդկային մահվան միջով: Ճիշտ այնպես, ինչպես դռնով անցնելիս՝ նոր տարածքում հայտնվելու դրա հետևում: Մարդիկ մահացան ինչպես Քրիստոսից առաջ, այնպես էլ Նրանից հետո: Քրիստոսից առաջ մահը մարդկանց տալիս էր միայն դատարկություն և սառնություն: Հիմա Աստված որոշել է Ինքը մտնել մահվան աշխարհ, որպեսզի մահվան շեմն անցնողը իր հետևում հանդիպի ոչ թե դատարկությանը, այլ Քրիստոսի սիրուն։ Որպեսզի մահը հաջորդի ուրախ անմահությանը (Աստծո Թագավորություն, Երկնքի Թագավորություն): Քրիստոսը ցանկանում էր պայծառ անմահության պարգեւը բերել բոլոր մարդկանց, նույնիսկ նրանց, ովքեր դատեցին և մահապատժի ենթարկեցին Իրեն: ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԶՈՀԸ Ավետարանն ասում է, որ Քրիստոսը կարող էր հարվածել ողջ երկրին Իր հրաշքներով և համոզել բոլորին, որ Աստված մարդացավ Իր մեջ: Բայց Նա չարեց: Երբ Նա ձերբակալվեց. Նա թույլ չտվեց հրեշտակներին կամ առաքյալներին պաշտպանել Իրեն: Նա չվիճեց Իր դատավորների հետ: Եթե ​​Նա լիներ նրանց Դիոնիսիոսը: խաչելություն. Icon M. Vrubel. Կույս Երեխայի հետ. Գեղանկարչության հատված 1-ին դարի տաճարում, Կոտարբինսկի. Քրիստոսը ձերբակալության ակնկալիքով V:l^-k Մսուրում պառկած է երեխա. Մայրիկի դեմքը քնքուշ է: Լսիր եզների արթնացած թույլ երեխաների լացը. Նա չի գա որոտի կայծակի մեջ, Ոչ երկրային հաղթանակների փառքի մեջ, Նա չի կոտրի ձեռնափայտ Եվ նրա ձայնը կլինի հանգիստ: Նա թագավորներին ընկերներ չի անվանի։ Նա չի կանչի իշխաններին խորհրդի - Գալիլեայի ձկնորսների հետ ձևավորում է Նոր Կտակարանը: Նա ոչ մեկին չի զիջի տանջանքների համար, Նա չի արգելի նրան բանտում. Բայց Ինքը՝ ձեռքերը պարզած, մահկանացու տանջանքների մեջ կմեռնի: Ա.Սոլոդովնիկովը համոզված էր, որ Կյանքի (և Աստված կյանք է) հանդիպումը տեղի չի ունենա և մահն իր խորքերում փակված չի լինի։ Ուստի Նա թույլ տվեց, որ իրեն մահապատժի ենթարկեն, խաչեն խաչի վրա: Ավետարանը Քրիստոսի պատասխանները փոխանցում է Իր դատավոր Պոնտացի Պիղատոսին այսպես. «Պիղատոսն ասաց Հիսուսին. Բայց Հիսուսը չպատասխանեց նրան։ Պիղատոսն ասաց նրան. «Չե՞ս պատասխանում ինձ»: Չգիտե՞ս, որ ես զորություն ունեմ քեզ խաչելու և զորություն ունեմ քեզ բաց թողնելու: Հիսուսը պատասխանեց. Դու ինձ վրա ոչ մի իշխանություն չէիր ունենա, եթե դա քեզ ի վերևից չտրվեր... Ես տալիս եմ իմ կյանքը, որպեսզի նորից վերցնեմ այն: Ոչ ոք չի վերցնում այն ​​Ինձնից, բայց ես ինքս եմ տալիս: Ես իշխանություն ունեմ տալու այն, և ուժ ունեմ նորից ստանալու այն»։ Հետևաբար, Քրիստոսի խաչը քրիստոնյաների կողմից սկսեց ընկալվել ոչ միայն որպես խոշտանգումների և մահապատժի գործիք, այլև որպես Աստծո սիրո նշան մարդկանց հանդեպ, որպես հիշեցում, քրիստոնյաները կրծքավանդակի վրա կրում են կրծքավանդակի խաչ: Խաչելություն Խաչելությունն ամենասարսափելին է Կազ-1եյից՝ մարդկանց հորինած։ Երկու փայտե տերեկլատին դրված էին իրար վրա։ Նրանցից մեկին ձեռքեր էին գամել, իսկ ոտքերը՝ ցեխին։ Այնուհետև խաչը բարձրացրին յումլեի վրա, և անձը ժամեր անցկացրեց դրա վրա: Ամեն շարժում նրան սարսափելի ցավ էր պատճառում։ Եթե ​​անգամ նա ուզում էր շնչել, ապա դոլ-կենը պետք է շարժվեր, բարձրանար։ Եվ հետո նրա ձեռքերն ու ոտքերը խոցվեցին սարսափելի օլից: Այս խոշտանգումները տևեցին մի քանի ժամ, և «. ■ ChL t tb with t a> a.v.v-vlaaa-V "". V'A1 Ամեն տարի Զատիկը տարբեր ամսաթվերով է լինում, այս տոնի ժամը որոշվում է հետևյալ կերպ. սկզբնակետը վերցվում է գարնանային գիշերահավասարի օրը (մարտ. 21): Այնուհետև մարդիկ նայում են գիշերային երկնքին և սպասում լիալուսնին: Եվ այս առաջին գարնանային լիալուսնին հաջորդող կիրակին կոչվում է Զատիկ: Նման կրկնության խորհրդանիշը պարզ է. գարունը կյանքի հաղթանակի ժամանակն է և լույս: Գարնանային գիշերահավասարից հետո ցերեկը դառնում է ավելի երկար, քան գիշերը, բայց գիշերը նաև լիալուսնի մեջ է, այն ամենապայծառն է: Քանի որ բնության աշխարհն այս պահին կենդանանում է, այն ողողվում է կենարար լույսով, ուստի Քրիստոսի Զատիկը հոգին լցնում է իր լույսով.«Ս րՎ ^ * '.Վ. V > r». ^ ^ ■ Վե ^ * " *. "! « ա « ի ^ % I V՝ ի գ. լ. «ի», ■ . ’ 5 ^ I «եւ գ ա. -8 « ■ * Ե» .. Ջ-գ ի Վ, Ս ա % 1 ա ի էջ II ա» . 9 ^ W > " ■ E 5 * , *. " "ll ’ > " . I՝ կ * 1 ֆ ■ բ 4 '. զ զ «ե *, կ. Վ Ջ զ. Վ. ^ 1 ■. ♦ . *. ■ ն. ] 4. ■ ■ ■ Գ ՝ - - I _(I I g i .1 g - g. I- g - I _ , I:* I g J ■ I I !■ . gg I. I I I _ Г I г г "1, г I * г J г' I "-1 -. I - g ■ I "g. N-G _, * 11. gY / I! - I _ ■- Զատիկ. Զատկի տորթ և գունավոր ձվեր Բ, Կուստոդիև. Մկրտություն Զատիկը նշելու համար ուղղափառները հավաքվում են եկեղեցիներում: Ամենահանդիսավոր մասը. տոնական արարողության՝ Զատկի կեսգիշեր: Քահանան խաչը տանում է, իսկ սրբապատկերներով և վառված մոմերով մարդիկ շրջում են տաճարի շուրջը (սա կոչվում է «երթ») և երգում Զատիկի ուրախ օրհներգերը: Զատկի գլխավոր օրհներգը հնչում է այսպես. հարություն է առել մեռելներից՝ մահով ոտնահարելով մահը և չորացել՝ նրանց կյանք տալով գերեզմաններում: (Ժամանակակից ռուսերեն թարգմանված օրհներգը հնչում է այսպես. «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, իր մահով հաղթեց մահին և նախ կյանք տվեց մեռելներին»:) Ամենուր հայհոյանքը բզզում է. «Քրիստոս հարություն առավ: ձյունն արդեն հանվել է դաշտերից, Եվ գետերը պոկվել են կապանքներից, Եվ կանաչում է մոտակա անտառը... Քրիստոս հարություն առավ, Քրիստոս հարություն առավ, Երկիրն արթնանում է, Եվ դաշտերը հագնվում են, Գարուն գալիս է, հրաշքներով լի, Քրիստոս հարություն առավ, Քրիստոս հարություն առավ: Ա. Մայկով Զատիկին բոլորը միմյանց ողջունում են ընկերական համբույրով: Սա կոչվում է «մկրտություն»: Նա ասաց «Քրիստոս հարություն առավ»: Ընդունված է պատասխանել. «Իսկապես Նա հարություն առավ»: Ավելին, երեխաներին թույլատրվում է շատ բարձր բղավել այս խոսքերը նույնիսկ տաճարում: Այս տոնի գլխավոր նվերն է. Զատիկի ձու. Անկենդան ու անշարժ թվացող ձվից նոր կյանք է առաջանում, ուստի այն դարձել է կիրակնօրյա տոնի խորհրդանիշ։ Քրիստոնյաները ձվեր են ներկում, ուղղափառ մշակույթի հիմունքները Դաս 8 դրանք ներկում են տարբեր գույներով, այնուհետև տալիս հարազատներին և ընկերներին: Յուրաքանչյուր ոք ունի շատ ընկերներ, նվերները նույնպես պետք է բավականաչափ պատրաստվեն: Բոլորին պետք է շնորհավորել։ Եվ հետևաբար, ուղղափառ քրիստոնյաները Զատիկի օրը գերեզմաններ չեն գնում: Կյանքի տոնը ողջերի համար է։ Զատկի գիշերային ժամերգությունից հետո քրիստոնյաները նստում են տոնական սեղան. Մարդիկ, ովքեր լուրջ են վերաբերվում իրենց հավատքին, երկար ժամանակ են պահանջում այս տոնին պատրաստվելու համար: Զատիկից գրեթե երկու ամիս առաջ ուղղափառ քրիստոնյաները ծոմ են պահում՝ միս, ձու կամ կաթ չեն ուտում: Սակայն քրիստոնյայի պահքը միայն սա չէ. Նույնիսկ Մեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմերբ սննդի պակաս կար. Եկեղեցին հավատացյալներին հիշեցրել է, որ պետք է պահք պահել։ Դա պարզապես կարող է դրսևորվել ոչ թե կաթից հրաժարվելով, այլ ավելի շատ քաղցած մարդկանց օգնելով և փախստականներին իրենց տներ ընդունելով։ Իսկ այսօր՝ պահքի օրերին, քրիստոնյաները փորձում են ավելի քիչ զվարճանալ և ավելի շատ ժամանակ տրամադրել աղոթքին ու բարի գործերին։ Բայց Զատիկին` խնջույք լեռան մոտ: Սեղանին մատուցվում են ներկված։ խաշած ձվեր , Զատկի տորթ (քաղցր հաց, տորթի նման) և կաթնաշոռով ուտեստ, որը կոչվում է տոնի՝ Զատիկ։ Որովհետև Զատիկին քառասուն օր էին պատրաստվում։ ապա նրանք նույնպես քառասուն օր անընդմեջ նշում են. Զատկի գիշերվանից հետո ամբողջ շաբաթ տոնական արարողությունը կրկնվում է առավոտյան, և երեխաները կարող են մասնակցել նաև խաչի թափորին։ Ավելին, հենց Զատկի այս օրերին երեխաները հնարավորություն ունեն հարվածելու իսկական հսկա զանգին։ Շատ եկեղեցիներում Զատկի առաջին յոթ օրերին մուտքը դեպի զանգակատուն բաց է, և ցանկացած մարդ (այդ թվում՝ երեխա) կարող է վեր կենալ և հնչեցնել զանգերը։ Զատիկի զանգը հնչում է բոլոր եկեղեցիներում Եվ ինչպե՞ս հասկացաք, թե ինչու է Հիսուս Քրիստոսին հարգում որպես Փրկիչ: Ինչպե՞ս են քրիստոնյաները կապում իրենց ճակատագիրը Քրիստոսի հարության հետ: V «Ինչպե՞ս են քրիստոնյաները միմյանց ողջունում Զատկի օրերին, պատմե՛ք մեզ։ ■ V Ինչպե՞ս է հնչում Զատկի գլխավոր շարականը, ի՞նչ իմաստ ունի, ի՞նչ է քրիստոնեական պահքը։ ■ 1> . I MUM - « / I - ^ ■ r. Y ^ Քան Աստված տվել է մարդուն Երբ հոգին ցավում է։ Ո՞րն է Աստծո պատկերը մարդու մեջ: Սուրբ Գերասիմ Հորդանացին ընտելացնում է առյուծին Սրբապատկերի բեկորը Նույնիսկ կենդանիները զգում են բարի հոգի I «և գ * ■ ■ «Ուղղափառ ուսմունք. .i Г-. L1 r- I ■ Ուղղափառությունը շատ սերտորեն կապված է պղտորում. մտածել մարդու մասին և մտածել Աստծո մասին: Մարդը հավատում է Աստծուն: Ինչի՞ն է հավատում Ինքը՝ Աստված: Քրիստոնյաները հավատում են, որ Աստված հավատում է մարդուն: Աստված վստահում է մարդուն և, հետևաբար, նրան տալիս է ազատություն: Նա մարդու մեջ ներդրել է աճի մեծ հնարավորություններ: Իսկ այս բարձրությունը սանտիմետրերով չի կարելի չափել... Քրիստոսի զոհաբերությունը, ինչպես նաև այն ամենը, ինչ կապված է կրոնական աշխարհի հետ, մարդ չի հասկանա, եթե իր ներսը չնայի. Սա նրա հոգու աշխարհն է։ ՀՈԳԻ Մարմինը քայլում է, վազում, ուտում: Հոգին մտածում է, երազում է, հավատում է, սիրում է։ Հոգին այնքան է տարբերվում մարմնից, որ երբեմն ուրախանում է նույնիսկ եթե մարմինը ցավում է: Պատկերացրեք՝ տանը արգելված սնդուկ կա։ Այնտեղ ծնողները շատ արժեքավոր ու շատ հետաքրքիր բաներ են պահում։ Մի երեկո, երբ աչքերդ արդեն կպել էին իրար, «Երգիր, հոգնածությունից, հայրդ հանկարծ առաջարկեց՝ դե՛մ, օգնի՛ր ինձ դասավորել կրծքավանդակը»։ Իսկ տատիկի ու պապիկի հարսանիքի լուսանկարները, պապիկի պատվերը, ճակատից նրա նամակները, հին մետաղադրամներ, որոնք հիմա ոչ մի տեղ չես տեսնի, աղջկա սիրելի տիկնիկը, որը հետո դարձավ քո մայրը։ Ամեն ինչ այնքան հետաքրքիր էր, որ վախենում էիր ևս մեկ անգամ շարժվել՝ լսելով քո հոր պատմությունները։ Եվ աչքերը բացարձակապես հրաժարվում են բացել ուղղափառ մշակույթի հիմքերը։ Մարմինը հոգնած է, շատ լավ չէ։ Եվ հոգին ուրախանում է: Նա բացահայտեց ընտանեկան լեգենդների հրաշալի աշխարհը: Նա զգացել է կապը իր ընտանիքի պատմության և հայրենիքի պատմության միջև։ Եվ երբեմն հոգին ցավում է, նույնիսկ եթե ամբողջ մարմինը առողջ է: Խիղճն է, որ ասում է մարդուն. «Դու այս հարցում սխալ ես»։ «Հոգի» բառը գալիս է «շնչել» բառից։ Մարդու շնչառությունը տեսանելի չէ: Բայց եթե շունչ չկա, կյանք չկա։ Հոգին նույնպես անտեսանելի է: Բայց քանի որ հոգին ցավի ու ուրախության իր պատճառներն ունի, նշանակում է, որ կա։ Այսպիսով, թույլ տվեք ներկայացնել ձեզ: Ձեզնից յուրաքանչյուրն ունի ձեր սեփական մարմինը: Եվ դա իր հոգին ունի: Նրանք պետք է սովորեն միասին ապրել։ Հոգին է, որ տղամարդուն տղամարդ է դարձնում։ Կենդանիների մեջ բացակայում են մարդու հոգու այնպիսի հատկությունները, ինչպիսիք են ազատությունը, լավն ու չարը հասկանալը, ստեղծագործությունն ու միտքը: Քրիստոնյաները հավատում են, որ մարդը շատ է տարբերվում կենդանիներից, քանի որ այդ տարբերությունները նրան տվել է Աստված: Աստված Ինքը ազատ է, և Նա մարդկանց տվեց ազատություն: Աստված սեր է, և Նա սեր է տվել մարդկանց: և Նա մարդկանց տվեց Աստված միտք է` մտածելու կարողություն: Աստված է Արարիչը, և Նա մարդկանց արարելու կարողություն է տվել: Միասին Աստծո այս պարգեւները մարդուն կազմում են ամբողջ աշխարհը: Այն կոչվում է մարդու ներաշխարհ։ Քրիստոնյաների մեջ բանականությունը, ազատությունը, սերը, ստեղծագործական ունակությունները կոչվում են «Աստծո պատկերը մարդու մեջ»: Հեշտ չէ գիտակցել, որ հոգին ճնշում է: Ավելի դժվար է հասկանալ դրա պատճառներն ու նպատակները Վ.Վասնեցով։ Իվան Ահեղ ցարը դաժան ու սառը հոգով մարդ էր շ. ■Jl ■ ^ W. L "r-s: ■ - No j ■5G- ja- U H ^ .■I UK y- y \ L. Deineka.Ինքնանկար Մարդուն հոգին ցաւ ունի 33 1 Լավ է, երբ կա. հոգու մեջ լույս է ■ ■ »■ «(ka Mkiajaama а а -а: М-В - а, fiacf V^*., KazhaApaaaNA Աստվածաշնչից Եվ Աստված ասաց. թող երկիրը իրենց տեսակի պես կենդանի արարածներ ծնի, անասուն. և սողուններին և երկրի գազաններին՝ ըստ իրենց սերնդի: Եվ այդպես եղավ: Եվ Աստված ասաց. Տեր Աստված մարդուն ստեղծեց հողի փոշուց, և նրա քթանցքները փչեց կյանքի շունչը, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի: Եվ Աստված ստեղծեց մարդուն իր պատկերով, արու և էգ, նա ստեղծեց նրանց, և Աստված օրհնեց նրանց, և ասաց նրանց՝ պտղաբեր եղեք, լցրե՛ք երկիրը և հնազանդեցե՛ք նրան։ հոգին և ինչն է նրան ցավեցնում։ Հոգին կլանում է բազմաթիվ տպավորություններ։ Եվ ինքն է ծնում բազում ցանկություններ և զգացումներ։ Արդյո՞ք դրանք բոլորը լավն են։ Գուցե որոշ ցանկություններ։ իսկ մտքերը պետք է վանել իրենից, կարո՞ղ են դրանք իրենց մեջ սպառնալիքներ կրել։ ժամը? Հիմար երեխան կարող է ձեռքով հասնել տաք արդուկին: Բայց նույնիսկ չափահասը կարող է ամբողջ սրտով ձգտել մի բանի, որը կխեղդի իր կյանքն ու հոգին: Եվ եթե ձեզնից որևէ մեկի գլխում սկսի միտք ունենալ. «Որպեսզի ինձ գովաբանեն, ես, երևի, ընկերոջս եմ փնթփնթում…» Ի՞նչ եք կարծում, արդարացի կլինի՞ ընդունել նման միտքը, թե՞ պետք է դրան մղել: հեռու? Մեր հոգին զարմանալի հատկություն ունի. Հոգին ավելի է հարստանում, որքան ավելի շատ է տալիս այլ մարդկանց: Ուրիշին բարություն անողը ինքն էլ ավելի բարի և երջանիկ դարձավ։ Եվ նա, ում օգնեց, դարձավ ավելի բարի: Եվ ամբողջ աշխարհը դարձավ ավելի բարի: «Կիսվեք ձեր ժպիտով, և այն կվերադառնա ձեզ ավելի քան մեկ անգամ»: - այսպես է երգվում մանկական հայտնի երգում։ Մոտավորապես նույնը և 100 տարի առաջ Մոսկվայի Նովոդևիչի մենաստանի միանձնուհու կողմից գրված բանաստեղծությունը. Ուր էլ որ սիրտդ ասի, որ ապրես - Աղմկոտ լույսի մեջ, թե գյուղական լռության մեջ, անհաշվելի վատնում և համարձակորեն քո հոգու գանձապահ: Մի՛ փնտրիր, մի՛ սպասիր վերադարձի, Մի՛ ամաչիր չար ծաղրից: Մարդկությունը դեռ հարուստ է Միայն բարության շրջանաձև երաշխիքով։ «ՄՏԱԾԵՔ ՀՈԳՈՒ ՄԱՍԻՆ». Երեխան նախ սովորում է կառավարել իր մարմինը: Այնուհետև նա պետք է սովորի խաղաղ ապրել իր հոգու և խղճի հետ իր ողջ կյանքում, ibiMMU ուղղափառ մշակույթի հիմքերը: Եթե ​​մարդ չի մտածում իր հոգու մասին, եթե նրան կերակրում է ատելությամբ, նախանձով, դավաճանությամբ, դյուրագրգռությամբ, հոգին թուլանում է... Հոգու հիվանդությունները կարող են աճել։ Օրինակ՝ ինչ-որ մեկի հեծանիվը բացակայում էր։ Դառը կորուստ. Ինչպե՞ս մեղմացնել այն: Նորը գնելու համար դեռ գումար չկա։ Օրեր ու գիշերներ շարունակ լաց լինել կորստի համար: Ցանկանու՞մ եք գտնել և ծեծել գողին: Եթե ​​սկսես բոլորին կասկածել, հոգիդ կմթնի և ավելի կհիվանդանա։ Այսպիսով, դուք կարող եք, ընդհանուր առմամբ, մնալ առանց հոգու: Եվ սա շատ ավելի վատ է, քան առանց հեծանիվ մնալը։ Ուստի քրիստոնյաները կորցրած բաների համար ափսոսելու փոխարեն ասում են. «Աստված տվեց, Աստված վերցրեց»: Եվ դուք կարող եք նաև ասել. «Թող այս բանը գնա մեկին, ով դրա կարիքն ավելի շատ ունի, քան ինձ»: Այս դեպքում կորուստը կվերածվի նվերի։ Եվ հոգին հեշտ կլինի: Եթե ​​մարդը բազմիցս գործում է իր խղճի դեմ, ապա ի վերջո նա դառնում է անհոգի։ Ամենավատն այն է, երբ մարդ կորցնում է իրեն։ Ոչ մի մազ, ոչ մի ատամ և ոչ էլ նույնիսկ ձեռք, այլ միայն ինքն իրեն: Կան լքված տներ։ Կան նետված իրեր։ Եվ հետո կան մահացած հոգիներ: Մարդը պարզապես մոռացել է, որ հոգի ունի։ Նա սովոր էր ատամները լվանալու և խոզանակելուն։ Եվ ես մոռացել եմ հոգու մասին: Հետևաբար, իմաստուն մարդիկ հաճախ ասում են. «Մտածիր հոգու մասին»: Ճակատագրի տարատեսակ շրջադարձերով, արժե նախ և առաջ հարց բարձրացնել. «Ի՞նչ կլինի իմ հոգու հետ: Արդյո՞ք նրան դուր կգա ամոթալի ձևով ձեռք բերված ուրախությունը։ Հոգին պարտավոր է աշխատել ուղղափառ աղոթքով. » si ՀԱՐՑԵՐ «Մեր աշխարհում կա՞ ինչ-որ բան, որը հնարավոր չէ դիպչել և տեսնել, բայց կարելի է զգալ: ✓ Ինչպե՞ս եք հասկանում «մարդու ներաշխարհ» արտահայտությունը, բացատրեք: Ինչպե՞ս է Աստվածաշունչը պատմում հոգու ծագման մասին: Ձեր կարծիքով, ինչպիսի՞ մտքեր պետք է լինեն tltshshttyll^ll I I ■ i ifcii lUk ^i^immAMmimyshy^iilmlyyymmysh LLLYSHLTLLLLLL^YYSHLLLLLLLLLLLLLLLLL1YSHLL^LLLLLLJ.m ^ jV-^ ""ըմմմիմիշի"-ի մասին: Ինչպես ուղղել սխալները. .? ,Գ| եւ * " " g P: 1 ■. 3 fS r" t; ..բ» | իջ-; «* մեջ «. ■ / V.\Հ. Ի-բ» ■■ I I. I J f ™ *■ FrL r-g- -T^ TG Z^ ■g 1 «Cv G|»1. . ..■*1 ■ Ջիի «ի ^ ^ . ■ _., յ «թ Յ;■, -■ V ]V VJF-՝ \ Cs. I * ..-111 «G ■ I sh.» I _V_ ■ \u003d yt i ■ ■■ «I m * "_ i" b g-'i ուղղափառ մշակույթի հիմքերը աքաղաղի կանչից առաջ, ուրացեք Ինձ երեք. Այնուհետև Պետրոսը խիզախորեն պատասխանեց. «Թեև ես քեզ հետ մեռնեմ, ես քեզ չեմ ուրանա»: Այժմ, երբ աքաղաղը կանչեց, Պետրոսը հիշեց Քրիստոսի այս գուշակությունը և լաց եղավ դառը ամոթից: վախենալով ոչնչից, նա կքարոզի ուսմունքները: Քրիստոսի և դրա համար նա մահապատժի է ենթարկվելու: Երբ մարդը դավաճանում է իրեն սիրողներին, հոգին չի կարող ուրախանալ: Նույնիսկ միտքը երբեմն կարող է արդարացնել նման արարքը: Այն կարող է շշնջալ. բոլորի համար: Ոչ ոք ոչինչ չի իմանա, և դու լավ կլինես»: Այս խորամանկ «իմաստուն խորհուրդներից» մարդու խիղճը ցավում է: «Մեղք» բառը հավանաբար առաջացել է «տաք», «այրել» բառից. մեղքից խիղճն արթնանում է և սկսում է այրել հոգին: Ես նրան երկու խնդիր եմ վստահել. - ընտրություն կատարելուց առաջ խիղճը հուշում է, թե ինչ պետք է անի մարդը, - սխալվելուց հետո խիղճը ահազանգի պես է աշխատում. «Անհնար է, ճիշտ է»: Խիղճը մի շատ կարևոր հատկություն ունի՝ եթե մոռանաս նրա հասցրած վերքերը, դրանք երբեք չեն սպիանա։ Հիշողության խորությունն այն է, որը ես չէի ցանկանա հիշել։ Հետևաբար, մարդու կյանքում ամենակարևորը նրա մեջ լինելն է։ ներդաշնակություն իր խղճի հետ: Մարդը պետք է կարողանա լսել այն և գործել նրա հուշումներով՝ շտկելով անցյալի սխալները: Պետրոս Առաքյալ Մոզաիկա Տաճարը ապաշխարության վայր է, որտեղ աղոթում են: Ջ–՝ I I I I I j" _ f" I I, i , ■". ■..I !■ , v/L՝ ..-jl - -■/; \ ^ 1 իլ/ I " .:= "| ■■■ «լ»“ «Ի «ջ».»լ^ ■ :՚վ - է Ի ■՝ « '' Հ ս . ■ . - . L I ■■ ■ ^ ■ I I ■■ ■■ ■■ .I- V ' " "V" Щ \ . ի ր _■ ' Ի* "■ջ Ի պ ժ " Ի. ■"_ . Լ՝ "՝ ■ !" ::.iV , Լ, . - ■ « :■■■ Վ» . ■ «L. p y. v». r L I .-.Չ. * I H a " ". I S "S .. .1 . Հ. j ■ . i . i IV-’. ■ ■ > " ■ Յ՝ "" ■ jf I ■ " Ջ. ■■ ■ Ես . . ի 1 .■Էլ .1 Ջ Ի.. V _ ա ու՛ 1. Գ- \ \ ^ - Ի զ ■- I ■- I 1 . ■ ■ ll \ I "". 1* ■ Ջ Լ. Ապաշխարությունը նորոգում է. հոգի w I ri l ■: J a 1 1 ■... p I Ավետարանից Քրիստոսն ասաց. «Բայց նրա եղբայրն ատում է, նա ստախոս է, քանի որ ով չի սիրում իր եղբորը, ում տեսնում է, ինչպե՞ս կարող է սիրել Աստծուն, որին չի տեսնում: ■ ".■" "* ■ ■ _ ■ ա ■ Գ;. I I ^ n ■ ■ Ե ■-" % "Ո վ՝ Լ.; -Որոշ մարդիկ պարզապես փորձում են մոռանալ ինչ-որ մեկին հասցված վիրավորանքները։ Հիշեք Կոկորդիլոս Գենայի երգը հայտնի մուլտֆիլմից՝ գուցե իզուր ենք վիրավորել մեկին, Օրացույցը կփակի այս թերթիկը։ Մենք շտապում ենք նոր արկածների, ընկերներ: Հեյ, արագացրու, մեքենավար: Ստացվում է, որ ուրիշների արցունքները չես կարող կարևորել. օրը կավարտվի, ամեն ինչ ինքնըստինքյան կմոռացվի, կգա նոր օր՝ նոր արկածներով: Իրականում, եթե խիղճը սկսել է նյարդայնացնել հիշողությունն ու միտքը, ապա կարելի է դիմել միայն մեկ դեղամիջոցի. Դա կոչվում է ապաշխարություն: Ապաշխարություն Զղջումը (կամ ապաշխարությունը) այն գնահատականի փոփոխությունն է, որը մարդը տալիս է իր գործողություններին: Այդ արարքը, որը նախկինում մարդու կողմից դիտվում էր որպես լավ, զվարճալի, սրամիտ, նույնիսկ անհրաժեշտ, այժմ կարելի է գնահատել որպես հիմարություն, անազնիվ, վախկոտ։ Ապաշխարության առաջին քայլը մարդու համաձայնությունն է իր խղճի բողոքական ճիչով: Ապաշխարության երկրորդ քայլը ձեր ձգտումները հակադարձելն է: Ապաշխարությունն ամենևին նման չէ սեփական մաթեմատիկական սխալն ընդունելուն։ Կոկորդիլոս Գենայի երգը լավն է հենց այն սխալների հետ կապված, որոնք տեղի են ունենում դպրոցական տետրերում։ Ես հասկացա, որ սխալվել եմ՝ ոչինչ, շարունակել սովորել... Բայց երբ խոսքը վերաբերում է չար գործերին, ապաշխարելիս պետք է ոչ միայն ընդունել սխալը, այլև բարկանալ դրա վրա: Ապաշխարող մարդը ատում է իր արարքը, այն դուրս է մղում իր կյանքից ու սրտից: Այո, նա լաց է լինում: V ■ ■ -.1^^ Isi ուղղափառ մշակույթի հիմքերը Դաս 10 Պատկերացրեք. մի տղա գնդակը նետեց ուրիշի պատուհանը և կես ժամ հպարտությամբ պատմեց իր բոլոր ընկերներին իր «սխրանքի» մասին։ Եվ կես ժամ անց շտապօգնության մեքենան մտավ այս բակ, և բժիշկները վազեցին դեպի հենց կոտրված պատուհանով բնակարան։ Պարզվում է, որ կոտրված ապակու կտորները հարվածել են պատուհանի մոտ քնած երեխայի դեմքին... Իսկ այժմ վերջերս «հերոսը» պատրաստ է աշխարհում ամեն ինչ տալ, եթե միայն նրա այս «սխրանքը» չկատարվեր. . Այն, որով նա հպարտանում էր, այժմ նրա համար ջուր է ամենախոր ամոթի ու անարգանքի համար։ Հետևելով ինքնագնահատականի փոփոխությանը, պետք է լինի նաև արտաքին փոփոխություն։ Ձեր անցյալի սխալն ուղղեք գործով։ Աշխատանք գտնել. կատարյալ մեղքի հակառակը. Գողացել? - Վերադարձ: Սուտ խոսե՞լ: -Ուժ հավաքեք ճշմարտությունն ասելու համար։ Ագահ. -Տուր: Չար խոսք ասե՞լ։ - Ներողություն խնդրեք: Ցավոք սրտի. Միշտ չէ, որ հնարավոր է ժամանակ ունենալ գործով հասցված վնասը շտկելու համար... Բայց եթե այդպիսի հնարավորություն կա, պետք է շտապել լավություն անել։ Քրիստոնյաներն ապաշխարության երրորդ քայլ ունեն՝ ապաշխարության աղոթքներ առ Աստված: Դրանցից ամենապարզն է «Տեր, ներիր ինձ»: Եվ այո, դուք պետք է իմանաք, որ ոչ բոլոր ապաշխարություններն են օգնում: Երբեմն մարդիկ ձևացնում են, թե զղջում են, մինչդեռ իրականում կեղծ զղջում են։ Նրանք կարծում են, որ արժե ասել «Կներես, մայրիկ» կամ «Ներիր ինձ, Տե՛ր», և կարող են շտապել նոր արկածների։ Ինչպես պետք է աշխատանք կատարել մինչև քրտինքը, այնպես էլ պետք է անկեղծորեն զղջալ, երբեմն էլ՝ արցունքներով: Բայց այսպիսի արցունքներից հետո ուրախություն է գալիս։ Ի վերջո, հիմա հոգու, խղճի միջև: Աստված և ընկերներն այլևս ոչ մի ամոթալի գաղտնիք: ■ «Ես «■ ես ■ * » ■ ■ 1 Ջ հ ■ » ■ . , ես ..Y, w ^ I,? ^ ն ■ - ■ ■ -'չ 1-1 ճ ^ . Ես «գ՞ Ու գ. -| սուրբ մտքերը կմտնեն դրան, - թե դու դատապարտող. թե դատապարտված քո կողմից. Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի Լ.- « ■ Ե - Գ ՀԱՐՑԵՐ և ԶՇՅԻԱ ^ Կիսակասական սահմանում կա. մարդ. «Մարդը կենդանի է, որը կարող է կարմրել». Բացատրի՛ր։ Որո՞նք են այն երկու ամենակարևոր բաները, որոնք պետք է անի խիղճը: Երկու արտահայտությունները կապվա՞ծ են՝ «անբարեխիղճ մարդ» և «մեռած հոգի»։ Բացատրիր. ^ Ինչո՞ւ է ապաշխարությունը կոչվում հոգու դեղամիջոց։ Ինչպե՞ս է այն բուժում: Ապաշխարության ի՞նչ քայլեր կարող եք նշել: Ռ ■ դեպի Ռ Ի . ■ ■ I ■ «■» ■ . 1 “հ " I . - -■■■ ■ Լ . I I ■* ■ ■ ■յ-|" ■ Ջ) ■ ■ / Լ «Ու - - ■» ■՝ գ ■ rG.-U * "" - 1_b bJJII AL I y and U_t L t 1t ■ TS pj lit Bfll W V laBlI BJ 1b.V | v1 | llj L. I ■ ъ, . ■* "^■ . % I ■- I # I ■. ^ ■ ■. 1. I , " .4 ■ U’l- ■, 11 j- I- I ■ . I j ■ 1 « I - j ■■ ■» ■ ■ «!» ■ j ■ Լ ■ ■■■■■» « ^ I '' "ջ ■ ի" 1 " " րթ Ջ * ■ Պ Փ--. , = . ^ ■ I , J I Jb I V > ■ " 1 I 1 n 111 iJ . p ■ .. I ^; t£J F- J J ^ . 1ГЧ J- r^՛* ^՝ IV ■ I I■_ -I * i. «i* *i . Ճ– Ի ՚ ■ ■ Վ իՏ ճ» . I" " I J ■ -I i ’ a I * ii* "w", I " "■ I-"* jC " ■ r‘*" " ^" i". I i՝ ​​յՅԳ «Ես» ■ >, ■ ■■ . -■ L at V.՝ ■ «.I . ■ -S՝ S ■ ,i ■ .-H’-. -■ I ■"՝ ■_ ■. :ry. sh wsht Որոնք են մարդկանց տրված պատվիրանները. Ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն սպանությունն ու գողությունը Ինչպես է նախանձը մարում ուրախությունը։ Ինչ-որ մեկը զգայուն խիղճ ունի, իսկ ինչ-որ մեկը՝ ոչ այնքան։ Որպեսզի մարդիկ հստակ հիմք ունենան, որոնց վրա կարելի է տարբերել բարին չարից, կան պատվիրաններ. Պատվիրանները գրված են Աստվածաշնչում, որտեղ ասվում է, որ դրանք տրված են մարդկանց Աստծուց։ Աստվածաշունչը պատմում է, որ ավելի քան երեք հազար տարի առաջ Մովսես մարգարեն և իր ժողովուրդը տեսան Սինա լեռը ծխում և ցնցվում: Մովսեսը բարձրացավ ծխացող Սինա, որպեսզի այնտեղ հանդիպի Աստծուն և պատվիրաններ ստանա Նրանից: Աստված ինքը պատվիրանները գրեց քարե սալերի (սալիկների) վրա, որոնք Մովսեսը կրակից առաքեց մարդկանց։ Ինքը՝ Մովսեսը, այնպես փայլեց, որ շողերը դուրս եկան նրա դեմքից... Աստված Մովսեսին տվեց 10 պատվիրան. Առաջին չորսը խոսում են Աստծո հետ մարդու հարաբերությունների մասին: Մնացածը վերաբերում է մարդկանց փոխհարաբերություններին։ Ահա դրանցից մի քանիսը. Պատվիր քո հորը և քո մորը: Ձեր ծնողները ձեզանից յուրաքանչյուրին կյանք են տվել։ Արդյո՞ք նրանք իսկապես արժանի չեն գոնե հարգանքի (ակնածանքի) այս մեծ նվերի համար: Ծնողները օգնում են երեխային, քանի դեռ նա մեծանում է և նրանց օգնության ու խնամքի կարիքն ունի, իսկ հետո երեխաները կյանքի վերջում օգնում են տարեց ու առանց այն էլ թույլ ծնողներին։ Հարգանքը միայն քաղաքավարի խոսքեր չեն, այլ Ա.Ռուբլև. Պահպանված է: Ծնողների իրական աջակցության պատկերակ, ներառյալ անկեղծ ուշադրությունը և մասնակցությունը: Մի սպանիր. Դու կյանք չտվեցիր, ուրեմն քո գործը չէ, որ այն խլես: Պատվիրանը խոսում է ոչ միայն ավազակների մասին. Քրիստոսն ասաց, որ ուղղափառ մշակույթի հիմքերի սպանողը Դաս 11 Լիլ. llllll t. -..-shl դառնում է նույնիսկ նա, ով ատելությամբ է նայում մեկ ուրիշին: Մի գողացեք. Գողացողը պատրաստ է տառապանք պատճառել մեկ ուրիշին։ Նա չի մտածում իր փորձառությունների ու դժվարությունների մասին։ Դա նշանակում է, որ նա իրեն արժանի է համարում, ավելի լավ։ Ե՛վ մարդասպանը, և՛ գողը դիմացինին անհանգստություն են համարում։ Միակ տարբերությունն այն է, որ գողը որոշում է շրջանցել այս արգելքը՝ նպատակակետին հասնելու համար։ Մարդասպանը պարզապես վերացնում է այս խոչընդոտը: Բայց մարդասպանն էլ, գողն էլ անմարդկային են։ Մի շնություն գործեք. Այսինքն՝ սիրո վրայով մի անցեք, մի դավաճանեք։ Սա պատվիրան է՝ հավատարիմ լինել նրան, ով սիրում է քեզ և սիրված է քո կողմից: Այս պատվիրանի հավատարմությունը ընտանիքի պահպանման բանալին է: Մի ստիր. Թվում է, թե սուտը կարող է օգնել հաղթահարել դժվարությունները, խուսափել պատժից։ Բայց դա այդպես չէ: Վաղ թե ուշ խաբեությունը կբացահայտվի, և դրա հետևանքները շատ ավելի վատ կլինեն, քան նրանք, որոնց վախը դրդել է սուտը։ Մի սուտը ծնում է մյուսը, և ժամանակի ընթացքում ստախոսն ինքն է դառնում իր իսկ խաբեության պատանդը: Ժողովրդական իմաստությունը հիշեցնում է. «Ստից հեռու չես գնա», «Որքան էլ պարանը ոլորվի, բայց թեյավճար կա»։ Եվ Քրիստոսը նախազգուշացրեց. «Ոչ մի թաքնված բան չկա, որ չհայտնվի, և գաղտնիք, որը չիմացվի»: Քանի որ Աստված է, որ տալիս է սուտն արգելող պատվիրանը, քրիստոնյայի համար սա հիշեցում է, որ դուք չեք կարող խաբել Աստծուն: Նա տեսնում է ամեն մի խաբեություն։ Մի նախանձիր։ Նախանձը խանգարում է ուրախությանը: Եթե ​​թույլ տաք ձեզ նախանձել, ապա ուրախությունն անմիջապես կմարի նրա սև ճառագայթների մեջ: Նախանձը սահմաններ չունի։ Պուշկինի «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթից» պառավը դարձավ և՛ ազնվական կին, և՛ թագուհի, բայց նույնիսկ դա նրան բավարար չեղավ ... Ինչ եղավ հետո, գիտեք: Mount Sinai G. Dore, Մովսեսը պատվիրաններով Սինա լեռան վրա ՀԱՐՑԵՐ և արդյոք կապ կա՞ «պատվիրան», «պահուստ», «պահված» բառերի միջև։ -Ի՞նչ հատուկ պատճառ ունեն քրիստոնյաները սուտ չխոսելու համար: Քննարկեք ծնողների կամ այլ երեցների հետ: ✓ Ինչու՞ պետք է հաղթահարենք նախանձը: Ի՞նչն է օգնում դրա դեմ պայքարում: Հ ■ ■ ‘ տ ■ I ■ ■ . ■ ■ ‘ t w i - - J . հ ■ > գ» I I S . ր 1 ■ ր I I I ■ 4 Տ,\ :. ‘ I L /■ 11 Ինչպես է բարեգործությունը տարբերվում ընկերությունից. Ով կոչվում է հարեւան: Ինչպես քրիստոնյան պետք է վարվի մարդկանց հետ. մինչև 4,1 լ ■ Շճ Ջ՝ Ներողություն։ Պատկերակի բեկոր r - ^ w J I I I ■ . . ] - I w h I n. «Ջ» ■ Գ–* . Աշխարհի ամենագեղեցիկ բառերի հատակը ողորմությունն է: Խոսում է ողորմած, սիրող ու խղճացող սրտի մասին։ Սերը ուրիշ է։ Նա ուրախ է: Սիրելիի հետ հանդիպելիս դեմքը փայլում է ժպիտով և երջանկությամբ։ Բայց կա սեր՝ արցունքոտ դեմքով։ Ահա թե ինչ է լինում, երբ նա հանդիպում է ուրիշի դժբախտությանը։ Ավելի ճիշտ՝ սերն ասում է քեզ՝ ուրիշի դժբախտություն չկա։ Այո, մեկ րոպե առաջ այս մարդը ձեզ նույնիսկ ծանոթ չէր։ Բայց դու իմացար նրա վշտի մասին և չկարողացար անտարբեր մնալ: Եթե ​​տեսնում ես սոված մարդու, կարիք չկա նրան գնահատել՝ լավն է, թե վատը։ Քաղցածին պետք է կերակրել միայն այն պատճառով, որ նա սոված է, և ոչ թե այն պատճառով, որ նա քո ընկերն է: ԲԱՐԻ ՍԱՄԱՐԵՑՈՒ ԱՌԱԿԸ Մի օր Հիսուս Քրիստոսին հարցրին, թե որն է ամենակարևորը բազմաթիվ պատվիրաններից: Նա ասաց, որ ամենակարևորը Աստծո և մարդու հանդեպ սերն է. «Սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես»։ Եվ հետո Նրան տրվեց մի դժվար հարց. «Իսկ ո՞վ է իմ մերձավորը»: Իրականում չկա մարդ, ով ոչ մեկին չսիրի։ Բայց շատերն ասում են. «Ես սիրում եմ նրանց, ովքեր սիրում են ինձ, այսինքն՝ իմ ընտանիքին և ընկերներիս։ Սրանք իմ հարևաններն են (բարեկամները): Քրիստոսը պատասխանեց Իրեն տրված հարցին բարի սամարացու առակով. Կողոպտիչները հարձակվել են որոշակի անձի վրա, ծեծել ու թալանել. Անցորդները մնացին անցորդ։ Նրանք անցնում էին։ Նրանցից յուրաքանչյուրը, ուղղափառ մշակույթի հիմքերը, արյունոտ մարդուն տեսնելով, իր խղճին ասաց, որ շտապում է, որ իրեն շատ կարևոր բաներ են սպասվում, և անցավ։ Բայց մի այցելու, ով նույնիսկ տեղական լեզվին այնքան էլ ճիշտ չէր խոսում, կանգ առավ։ Վիրավորները սառել են. Ի վերջո, բոլորովին վերջերս նա և իր ընկերները մի անբարյացակամ կատակ խաղացին այս այցելուի հետ։ Հիմա իսկապե՞ս վրեժ կլուծի... Իսկ անցորդը կռացավ, վիրակապեց վերքերը, վիրավորին տարավ հյուրանոց ու վճարեց նրա բուժման ծախսերը։ Ծանոթները ծեծված տղամարդու մեջ չեն տեսել իրենց հարեւանին ու անցել են։ Բայց այցելած անծանոթը կարողացավ նրան վերաբերվել որպես իր մերձավորի Քրիստոսի առակը նշանակում է՝ հարևանը մեկն է։ ով ձեզ չի թողնի դժվարության մեջ: Եվ այո, քո մերձավորն է քո օգնության կարիքը, և. Եթե ​​մարդը վիրավորված է, ապա կապ չունի նրա հավատքը կամ մաշկի գույնը։ Բոլոր մարդկանց արյունը նույն գույնն է։ Նույնիսկ եթե մարդն անձամբ մեղավոր է ձեր առջև, այնուամենայնիվ, այն պահին, երբ նա փորձանքի մեջ է ընկել, դուք պետք է մոռանաք ձեր դժգոհությունները և օգնության ձեռք մեկնեք նրան. Դուք չեք կարող գործել սկզբունքով. «Ինչպես դու ես ինձ համար, այնպես էլ ես եմ քեզ համար»: կամ «Ուրեմն դա քեզ պետք է! Ստացե՛ք այն, ինչին արժանի եք»: Ողորմած խնդրանքը ավելի բարձր և վեհ է, քան պարզապես հատուցումը: Մերսին հիշեցնում է, որ կան փոքր անախորժություններ և կան իրական դժբախտություններ: Ինչ-որ մեկը մի անգամ քեզ սայթաքեց, դու ընկար, խցկվեցիր քեզ վրա, և նա ծիծաղեց: Տհաճ է։ Բայց ժամանակն անցավ, և այս ինչ-որ մեկն ինքն էլ զավեշտական ​​կերպով փռվեց նետված բանանի մաշկի վրա։ Այո, այնքան վատ, որ նա վնասեց ոտքը և չկարողացավ ինքնուրույն ոտքի կանգնել։ Սա դժվարություն է: Կարո՞ղ եք մոռանալ այդ տախտակը: Չե՞ք կարող ուրախանալ նրա դժբախտության վրա: Կարո՞ղ եք մոտենալ, օգնել նրան, բժիշկ կանչել: Դաս 12 K. Peter in-Vodkin-ի մասին. Աստվածամայր Չար սրտերի քնքշություն 1 Ողորմության քույր մանկապարտեզում երեխայի հետ ր ■ Տ Ջ , ■ Տ|- « « * » ր * - ր 1 1 1 ! I * 1 1 (1 "' / 1. 1 1 1 1 y y y" 1 . 1 i ch 1 "l * - y y. y" 1 y I 1 1 i 1 y yy -Y y y "J 1 (- " է - - վրՎ «ի– « », ■ ■ , \ ի - ^՝ Գգ» ■ 1 ^ 1 1 1 «Ի » «–» / « Ջ ճ . 1 Ջ ■ . « գ.» II 1 1 ■■ ■ ". 1 գ, գ գ 1 1 ■ Գ" . - - գ ■, | Լ 1 (գ գ "1 '" գ գ * 1.1 1 (" 1՛ ■: լ" վ "շ հա գաա" «ա» աա աջա ա> ա" ա "ա ա;, - մեջ, վ ա- Վյա. ■ . -ա -ի" վ.ա "" Անցորդը տեսավ մի երիտասարդի, ով ակնհայտորեն պատրաստվում էր իրեն ցած նետել Ա կամրջից. անցորդը կանգնեցրեց նրան ծայրահեղ անպատշաճ հարցով. «Ասա ինձ, փող ունե՞ս քեզ հետ», - Երևի... - Իսկ եթե այո, ապա միգուցե։ Երիտասարդը համաձայնեց. Նա գնաց ու այլեւս կամուրջ չվերադարձավ։ Այդ պահին, երբ նա տվեց իր դրամապանակը, նրա սիրտը վառվեց ավելի մեծ ուրախությամբ, քան նրանց, ովքեր ընդունեցին իր նվերը։ Նա հասկացավ իր կյանքի իմաստը. Ըստ Վ.Մարցինկովսկու Հեշտ չէ անցնել հին ու արդար թվացող դժգոհությունների վրայով. Բայց սա Հիսուս Քրիստոսի կոչերից ամենաբարձրն է. «Բայց ես ասում եմ ձեզ, սիրեք ձեր թշնամիներին»: Եթե ​​մարդ ընդունում է Քրիստոսի շնորհով լի զորությունը, ապա դա նրա ուժերի սահմաններում է: Մի օր բժիշկն ու քահանան քննարկում էին, թե ինչպես կարող են օգնել բանտարկյալներին։ Քահանան ասաց, որ բանտում պետք է ծանր լինի, որպեսզի հանցագործները հիշեն իրենց մեղքի ծանրությունը։ Իսկ բժիշկն ինձ հիշեցրեց, որ անմեղ մարդիկ նույնպես բանտում են։ Քահանան չհամաձայնեց. «Նրանց մեղքն ապացուցված է դատարանով»։ Բժիշկը առարկեց. «Բայց ի՞նչ կարելի է ասել անմեղորեն դատապարտված Հիսուսի մասին: Դուք մոռացե՞լ եք Նրա մասին: Քահանան լռեց։ Եվ հետո հառաչելով ասաց. «Բժիշկ, դուք սխալվում եք։ Երբ ես ասացի այս անհեթեթությունը, ես չէի, որ մոռացա Քրիստոսին: Այդ պահին Քրիստոսը մոռացավ ինձ»։ Քահանան եղել է Մոսկվայի սուրբ Ֆիլարետը։ Երբ նա ասաց անգութ խոսքերը, նա զգաց, որ շնորհը հեռացել է իր հոգուց: Եվ այսպես, նա կանգ առավ, զղջաց և համաձայնվեց բժշկի հետ... Եվ այդ ժամանակվանից հանվեցին բանտարկյալների կապանքները: Մարդը կարող է ողորմություն սովորել: Եթե ​​դուք ողորմածության գործեր եք անում (օրինակ՝ հոգ տանել հիվանդների կամ փոքրերի մասին, անձնուրաց առաջարկել ձեր օգնությունը), ապա այս գործերը ի վերջո կփոխեն ձեզանից յուրաքանչյուրի սիրտը, այն ավելի մարդասեր կդարձնեն։ Ողորմություն Գթասրտության արարքներից մեկը ողորմությունն է: Սա օգնում է մեկ այլ մարդու՝ խղճալով նրա հանդեպ: Քրիստոսն ասաց. Իսկ սուրբ Դորոթեոսը բացատրեց. «Երբ ողորմություն տվեցիր, աշխարհում բարության չափը բազմապատկեցիր։ Բայց այն խեղճը, որին դու օգնեցիր, ստացավ քո բարի գործից ստացված բարիքի միայն տասներորդ մասը։ Մնացած լավը, որ դու բերեցիր քեզ: Ի վերջո, դրանից ձեր հոգին ավելի պայծառ է դարձել: Ռուս մեծ պատմաբան Վ.Կլյուչևսկին ողորմությունը բնութագրել է որպես երկու ձեռքերի հանդիպում։ Մեկն արտահայտում է «հանուն Քրիստոսի» խնդրանքը, իսկ մյուսը՝ «Քրիստոսի անունով»։ Պատմաբանն իրավացիորեն ասում է, որ հեշտ չէ որոշել, թե այս ձեռքերից որն է ավելի շատ բարիք բերում։ Բարերարն իր աչքով տեսավ մարդկային կարիքը, որը մեղմեց, ու սիրտը փափկեց։ Իսկ ողորմություն ստացողը գիտեր, թե ում համար պետք է աղոթել։ «Հարուստներն ուտում են հարուստներին, բայց հարուստներն աղոթում են, իսկ աղքատները փրկվում են»: ասում են հին օրերը. Այս ամենօրյա, լուռ, հազար ձեռքերով ողորմությունը ամեն օր բարության հոսանքներ էր թափում մարդկային հարաբերությունների մեջ: Նա սովորեցրեց հարուստներին տեսնել մարդկանց աղքատների մեջ, իսկ աղքատներին սովորեցրեց ատել հարուստներին: XVI դարի վերջին։ Սուրբ Ուլյանան (Ջուլիա-նիա) ապրում էր Մուրոմում ազնվական ազնվական ընտանիքում։ Այո, աղջիկ լինելով, նա ջարդոններից զգեստներ և այլ հագուստ էր կարում և խորշեր էր բաժանում նրանց։ Երբ Ուլյանան ամուսնացավ, փող չվերցրեց ամուսնուց և նրա հարուստ ծնողներից։ Նա դեռևս օգնում էր ամբողջ տարածքին՝ անվճար կարելով աղքատների համար։ Ռուսաստանում սոված ժամանակներ են եկել. Եվ Ուլյանան, որը շատ չափավոր էր ուտում, հանկարծ սկսեց ինքն իրեն ավելի ու ավելի շատ ուտելիք հարցնել։ Սկեսուրը տարակուսած էր. «Դու շատ էիր ուտում, իսկ հիմա երեք կոկորդում ի՞նչ ես ուտում»: Փաստորեն, սուրբ Ուլիանան թաքուն ուտելիք տարավ ու բաժանեց սովածներին։ Երբ տանը հաց չմնաց, Մուրոմի սուրբ Ուլյանան սկսեց այն թխել ծառերի կեղևից։ Տարօրինակ է, բայց խորշերը, որոնց նա բաժանել էր, ասում էին, որ նրանք կյանքում ավելի համեղ հաց չեն կերել։ Օգնությունը կգա։ Դ Կարդացեք մի հատված Ա.Ս. Պուշկինի բանաստեղծությունից. Եվ ես դեռ երկար ժամանակ բարի կլինեմ ժողովրդի հետ, Որ իմ քնարով բարի զգացումներ եմ առաջացրել, Որ իմ դաժան տարիքում փառաբանել եմ ազատությունը և ողորմություն եմ կանչել ընկածներին: Ի՞նչ իմաստով է բանաստեղծն օգտագործել «ընկած» բառը: (Ընկե՞լ ես, պարտվե՞լ ես, մե՞ղք ես գործել) ✓ Հնարավո՞ր է արդյոք վճարում կատարել բարեգործական օգնության համար: Ի՞նչ է պետք անել ողորմած դառնալու համար: Տվեք ձեր սահմանումը. «Ինձ համար հարևանը…» ԿԳԻՏԵ՞Ք, թե որն է մարդկային հարաբերությունների հիմնական կանոնը: Ինչ է դատավճիռը: Դարպասի պատկերակ. Ավետման եկեղեցի։ Վլադիմիրի մարզ, հետ. Զարեչնոյե Քրիստոսն ասաց. «Ուրեմն, այն ամենում, ինչ ուզում եք, որ մարդիկ ձեզ անեն, նույնը արեք նրանց հետ»: Ուղղափառ քրիստոնյաները այս կանոնն անվանում են էթիկայի ոսկե կանոն: Մեկ այլ ձևով այն կարող է հնչել այսպես. «Մի արա ուրիշների հետ այն, ինչ չես ցանկանա քեզ համար»։ Օրինակ, մի ցանկացեք, որ նրանք, ովքեր ձեր ընկերներն են ձևանում, հեռակա բամբասեն ձեր մասին. ձեզ հետ պահեք նրանց մասին բամբասելուց: Բամբասանքներին չվստահելու համար կարևոր է իմանալ, որ բամբասողը շատ հաճախ ուրիշին է փոխանցում իր մեջ ապրող կեղտը. նա վերագրում է ուրիշներին այն, ինչ ինքն է մեղավոր: Պատկերացրեք՝ գիշերվա ընթացքում մարդ շրջում է քաղաքով։ Մի պատուհանից ինչ-որ մեկը նայեց և ասաց. «Ինչո՞ւ է նա այդքան ուշ գալիս: Պետք է գող լինի»։ Մեկ այլ պատուհանից դուրս նայողները մտածում էին նույն անցորդի մասին. «Հավանաբար սա խնջույքից վերադարձող քեֆ է»։ Այո, ինչ-որ մեկն առաջարկել է, որ այս մարդը բժիշկ է փնտրում հիվանդ երեխայի համար։ Փաստորեն, մի անցորդ շտապում էր գիշերը տաճարում աղոթել։ Բայց բոլորը նրա մեջ տեսնում էին իր աշխարհի մի մասնիկը, նրա խնդիրները կամ վախերը: Սեփական սխալներն ու թերությունները հիշելը օգնում է ձեզ պաշտպանվել դատապարտումից: Մի անգամ մարդիկ Քրիստոսի մոտ բերեցին մի կնոջ, որին, ըստ այն ժամանակվա օրենքների, պետք է մահապատժի ենթարկեին՝ քարկոծելով մահապատժի ենթարկել։ Քրիստոսը մարդկանց չի կոչ արել խախտել այս օրենքը: Նա պարզապես ասաց. «Թող առաջին քարը նետի ձեզնից մեկը, ով ուղղափառ մշակույթի հիմքն է Դաս 13 bilfch ll^ Ltttt, նա ինքը մեղք չի գործել»: Մարդիկ մտածում էին, ամեն մեկն իր մի բան էր հիշում։ Եվ բոլորը հանգիստ ցրվեցին։ Ուրիշ մարդկանց դատողությունը նույնպես վատ է, քանի որ այն չափազանց պարզեցնում է աշխարհն ու մարդուն: Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի ուժեղ և թույլ կողմեր: Այսօրվա պարտվողը կարող է հաջորդ օրվա աստղը լինել։ Սա հաճախ է պատահում, օրինակ, սպորտում։ Ահա մի մարդ, ով ժամանակին տգեղ է վարվել. Արդյո՞ք նա այլևս երբեք որևէ հրաշալի բան չի անի: Նույնիսկ դպրոցական կռվարարը կարող է հերոս դառնալ: Երբեմն դա տեղի է ունենում հենց դպրոցի դռնից դուրս: 17 տարեկանում ավարտել է միջնակարգ դպրոցը։ 18 տարեկանում զորակոչվել է բանակ։ 19 տարեկանում նա արեց մի բան, որն ինքն իրենից չէր սպասում... Չդատաստանը մարդուն պիտակավորում չէ. Եթե, օրինակ, Սաշան ստել է, և մենք ասել ենք. «Սաշան սրա մասին է ստել», դա ճիշտ կլինի: Բայց եթե ասենք՝ «Սաշան ստախոս է», ուրեմն քայլ կանենք նրա դատապարտման ուղղությամբ։ Ի վերջո, նման բանաձեւը կարող է լուծարել մարդուն իր գործողություններից մեկում։ Չարը պետք է դատապարտվի և այն պետք է ատվի: Բայց մարդն ու նրա վատ արարքը (մեղքը) նույն բանը չեն։ Ուղղափառության մեջ կա մի կանոն՝ «Սիրեցե՛ք մեղավորին և ատե՛ք մեղքը»։ Իսկ «սիրել մեղավորին» նշանակում է օգնել նրան ազատվել իր մեղքից։ 3 Քրիստոսի խոսքերը Ավետարանից մի՛ դատեք, որ չդատվեք, որովհետև ինչ դատաստանով որ դատեք, կդատվեք. եւ ինչ չափով որ գործածես, դարձեալ քեզի պիտի չափուի։ Իսկ ինչո՞ւ ես նայում քո եղբոր աչքի բծին, բայց քո աչքի գերանը չես զգում։ Կեղծավոր. նախ հանիր քո աչքի միջից գերանը, հետո կտեսնես, թե ինչպես կարելի է եղբոր աչքից բծը հանել։ Այսպիսով, այն ամենում, ինչ ուզում եք, որ մարդիկ ձեզ անեն, նույնը արեք նրանց հետ: ողորմած եղեք, ինչպես ձեր Հայրն է ողորմած։ Ներիր, և դու կվնասվես: 3 ^ ■ I || ՀԱՐՑԵՐ մեջ. Պոլենովը, Քրիստոսը և մեղավորը (Ո՞վ է առանց մեղքի) Անվանեք էթիկայի ոսկե կանոնը. Ինչու է այն ոսկեգույն: ✓ Ինչպե՞ս կարող եք խուսափել ուրիշներին դատելուց: Ձևակերպեք ձեր կանոնները. Դիտարկենք Վ. Պոլենովի «Քրիստոսը և մեղավորը» կտավը: Ինչպե՞ս Քրիստոսը պաշտպանեց կնոջը: J I." ■ Ես քահանա եմ ԴՈՒ ուշտ ֆ? k - Ի՞նչ են անում մարդիկ եկեղեցիներում Ինչպես է կառուցվում ուղղափառ եկեղեցին Քրիստոս Փրկչի տաճարը: Մոսկվա Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը այստեղ ծառայում է 48 ֆունտեր, ովքեր եկել են ուղղափառի մոտ: եկեղեցի, հանդիպել սրբապատկերներ, մոմեր. քահանաներ - Բարև, տղերք, Ալեքսի: Ես ծառայում եմ այստեղ: Եվ սա ի՞նչ ծառայություն է: - հարցրեց Լենան: Ես սովորեցնում եմ մարդկանց, նրանց հետ միասին աղոթում Աստծուն և փորձում օգնել մարդկանց։ Ես ուզում եմ լինել այս մոմի նման: Նրա լույսը ձգվում է դեպի վեր, բայց մոմը լույս ու ջերմություն է հաղորդում կողքին գտնվողներին։ Ահա այսպիսին պետք է լինի մարդու կյանքը՝ հոգով հասնել դրախտին, իսկ գործերով օգնել ուրիշներին: Անցավ ևս մեկ քահանա, և նա ձեռքին բռնեց ծխացող ... Խնկաման: Վանյան շշնջաց. Իսկ ինչո՞ւ է քահանան ծխում տաճարում։ Լենան նորից հարցրեց. - Ճիշտ ես,- ժպտաց Տեր Ալեքը,- Հնում խնկարկ ու չասիա բառերը: dit»-ը չէր տարբերվում. Բայց հիմա «ծուխ» նշանակում է «սուր ծուխ արտադրել», իսկ «խունկ», ընդհակառակը, նշանակում է «օդը լցնել անուշահոտ ծխով»։ Խնկամանից ծուխը բարձրանում է, բայց նրա բուրմունքը ուրախացնում է շրջապատին։ «Ցույց տալ մեկին» նշանակում է «հարգանք ցուցաբերել»: Ուստի քահանան խնկարկում է ինչպես սրբապատկերների, այնպես էլ ծխականների (այսինքն՝ տաճար եկող մարդկանց) առջև։ Տեսեք, այս քահանան բուրվառով գնաց քառակուսի սեղանի մոտ, որի վրա բազմաթիվ մոմեր էին վառվում։ Սա հոգեհանգստի սեղան է, ծխականներն այն անվանում են «երեկո»: Նրանք այնտեղ մոմեր են դնում ու աղոթում այն ​​մարդկանց համար, ովքեր արդեն հեռացել են երկրային կյանքից։ Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ Դաս 14 SLL «*1*Sh~1c»i Մահացած հարազատների հետ անխզելի կապի փորձը ուղղափառ մշակույթի կարևոր հատկանիշն է: Աղոթքի հիշողությունը կոչվում է «հիշատակ», կենդանի մարդկանց հիշատակում են «առողջության համար» աղոթքներով, իսկ մահացածներին՝ «խաղաղության համար»: Սա աղոթք է, որ Աստված ընդունի նրանց հոգիները Երկնքի Արքայություն: Աղոթքներում հիշել (հիշել) նրանց անուններով նշումները փոխանցվում են քահանային զոհասեղանի մոտ: Տաճարի մյուս բոլոր վայրերում, բացի նախօրեին, մարդիկ մոմեր են վառում՝ աղոթելով իրենց և մյուս կենդանի մարդկանց համար։ Ուղղափառ քրիստոնյաները աղոթում են Քրիստոսին, հրեշտակներին և սրբերին: Եկեղեցում նրանց սրբապատկերներն ամենուր են, սրբապատկերը նկար է, որը պատկերում է որոշակի անձ կամ իրադարձություն Աստվածաշնչից կամ եկեղեցու պատմությունից: Դուք կարող եք աղոթել առանց պատկերակի: Բայց պատկերակը օգնում է հավաքել իմ մտքերը: Դուք կարող եք աղոթել մարդկանց և կենդանիների համար: Ընկերների և թշնամիների մասին. Տղաները դիմեցին քահանային. - Կարո՞ղ եք աղոթել, որ Ռուսաստանը դառնա ֆուտբոլի աշխարհի չեմպիոն: - Ես կարող եմ. Բայց Աստված մեզանից լավ գիտի, թե ինչն է ավելի ձեռնտու մեր երկրին։ Իսկ հայրը կարող է չկատարել խնդրանքը, եթե, օրինակ, մրսած երեխան խնդրում է պաղպաղակ գնել... - Ինչո՞ւ են մարդիկ ձեռքերը թափահարում սրբապատկերների առաջ: - Ռուսական էպոսներում և հեքիաթներում չե՞ք տեսել այսպիսի ասացվածք. Աղոթելիս քրիստոնյաները կարծես իրենց վրա անտեսանելի խաչ են քաշում: Սա նշանակում է, որ մարդը քրիստոնյա է և աղոթում է Քրիստոսին: Եթե ​​մարդ խաչը դնում է ոչ թե իր վրա. բայց մեկ այլ անձի կամ առարկայի վրա դա նշանակում է, որ նա օրհնում է նրան Քրիստոսի անունով: 1*TP>GP to ■* «GR ■ Տարիներ են անցնում, մարդիկ կորցնում են իրենց սիրելիներին։ Պառավները եկեղեցում, թույլ ձեռքով, Հիշատակի նոտաներ են հանում, Որտեղ վերևում գրված է՝ «հանգստության համար»։ Ամեն ինչի համար նրանք պատասխանում հիշողության առաջ են: Նրանք կսկսեն իրենց հորից և մորից, իսկ հետո՝ ամուսնուց, չփրկված երեխաներից: Պատերազմում անհայտ կորած փեսան ... Բոլոր անունները շտապում են կապել. Միահյուսված մեկ անսասան էության մեջ, - Երկար լարով աճող ցուցակը Տերեւների մեջ ճանապարհ է հարթում... Նրա հետևում անվերջ տարածություններ են: Հեռվում թաքնված մառախլապատ մշուշ... Եվ նա ինքն է ծառայում որպես մեռելների հասարակության և երկրի հենակետ: Ն.Վեսելովսկայա ■ F II ■ ■ f I I I - I * Եկեղեցում մոմով LiV i."Ց:;-յջ/.՝ Xj I * I*: i’ I" 11 . n“ 8 j ■ : I ", 11" 11' i 11J? զ՝ 8 * գ եւ C i 5 ■ ^ . I ■ "■ ՀՏ՞ Ջլ. I ■՞ I * 1 I " - . i ’ » S - ’ :h Vl f-^ J 1 * V V 3 *3 g Օրհնություն է այսպիսի ցանկություն։ ^. դեպի.վ Vi - V»4^V՝՝ ,V"."i >i- Je ■Л. 15jj SH11SH Տաճար Սուրբ Դեմետրիոս Վլադիմիրի 4:1- , L1 V ,^.", Ch^ ;_Mj;!" ;:-h!fc^, ■՝ V! «–Շ–Ջ.Տ–Տ -- ■>», Ջ. ■■ ■. 4ժ _>– ■*. P CH I v f .-.V- ■.■p^,■ >; :k "f -■>. 0.-\" ■ ■՝ ,. ես. , - -L "-; l.-": h; v; ^ ■ . .. Ես ■-. ես . պ Ջ /՚ջ .Լգ^.՝ պ1 ՜>բ– V «^Վ» ՅվՎ «.–.ի սի ի–սլ–»^»Պ 111 Հ»։ - I ս ■ :■"1.Հ ■■.■""■ 11 ""■; ■" ■ ■ .V V 1" " ■ I " ' " ■ .1." ■ ■ . ««ՀՀ»Լ.-.-»; N1 ii ri՝ Ա Հ ի ■ ս «– բ ■■ Ի Ջ. «Ջ ս;-Լ^ -■ ■ - ■;■. >^Ա7։> լ ^ ■» ■; V:-":s ."Ջ.:! «եթե ■ Ջ լԱ ■» . ■. > ■ ■ ? . «Լ. Ծխականները նախօրեին մոմ դրեցին - ■ - ■; ■՝ «Վ–։» ■ զ> Ա– -չ -չ ^^. ■՚■ ՅՀր "" ■ ". r"--!: A" . :\.՝ « ■ _. Ջ. ^ ■_ »:j՝ - 0"-^"" բարի, որը զուգակցվում է Աստծուն ուղղված աղոթքով, որ այս բարիքը իրագործվի։ Միևնույն ժամանակ, նրանք սովորաբար ասում են. «Հանուն Քրիստոսի ...», «Հանուն Քրիստոսի ...», «Աստված օրհնի ...»: Ցանկացած քրիստոնյա կարող է օրհնել: Մայրիկը կարող է օրհնել երեխային դպրոց գնալուց առաջ։ Նա կարող է օրհնել իր կերակուրը: Վարորդը կարող է օրհնել առջևի ճանապարհը՝ նստելով մեքենան: Դե, առջևում տեսնում եք սրբապատկերների մի ամբողջ պատ: Այն կոչվում է պատկերապատում: Սրբապատկերի կենտրոնում դռներ են։ Դրանք կոչվում են Թագավորական դարպասներ (դարպասներ): Թագավորական դռների աջ կողմում միշտ Քրիստոսի պատկերակն է: Ձախ կողմում միշտ Մարիամի՝ Աստվածածնի պատկերակն է... - Սպասիր, հայր Ալեքսի՛: Մեզ ասացին, որ Աստված ամեն բանի սկիզբն է: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող է Նա մայր ունենալ: Ուրեմն Աստծո առաջ ուրիշ մեկը կար?! -Խոսքը Քրիստոսի Մայրի մասին է։ Քրիստոսը միայն Աստված չէ. Նա Աստծո ստեղծած մարդն է: Եվ իմ երկրային մարդկային կյանք Քրիստոսը ստացել է Իր Մորից. Աստծո նման Նա ստեղծեց Մարիամին: Եվ որպես մարդու Որդի՝ նա ծնվեց նրանից։ Այսպիսով, պարզվում է, որ Մարիամը Աստծո մայրն է: Մարդիկ հաճախ ասում են «Վլադիմիրի Տիրամայր», «Սմոլենսկի Տիրամայր», «Կազանի Տիրամայր»... Մի կարծեք, թե ամեն քաղաք ունի իր Աստվածածինը։ Նա մեկն է: Սրանք նրա տարբեր սրբապատկերների անուններն են: Նույն Աստվածամայրը մեծարվում է նրա տարբեր պատկերներում: Մարիամը՝ Քրիստոսի մայրը, իր հոգու և կյանքի մաքրության համար կոչվում է նաև Սուրբ Կույս։ Հետևաբար, Քրիստոսի մայրիկին ուղղված ամենահայտնի աղոթքը հնչում է այսպես. Օրհնյալ Մարիամ, Տերը քեզ հետ է: Օրհնյալ եք դուք կանանց մեջ և օրհնեք ուղղափառ մշակույթի հիմքերը դաս 14 երակները ձեր արգանդի պտուղը, կարծես Փրկիչը ծնեց մեր հոգիները: (Կույսը «Կույս» բառի հոլովական հոլովն է, կանանց մոտ՝ կանանց մոտ, ձեր արգանդի պտուղը Մանուկ Հիսուսն է, Փրկիչը՝ Փրկիչը։) Սրբապատկերի հետևում զոհասեղան կա։ Քահանան սովորաբար այնտեղ աղոթում է, և առանց օրհնության ոչ ոք իրավունք չունի այնտեղ մտնել։ Արդյո՞ք սա գաղտնի սենյակ է: Ոչ, այնտեղ գաղտնիքներ չկան։ Ուղղակի մարդը պետք է հասկանա, որ իրեն ամեն ինչ չէ, որ թույլատրված է։ Զոհասեղան մտնելու արգելքը և ուղղափառության մեջ գոյություն ունեցող բազմաթիվ այլ սահմանափակումներ մարդուն հիշեցնում են, որ ամեն ինչ չէ, որ պետք է ձգտել վերամշակել ըստ ցանկության: Տեսե՞լ եք ծառեր, որոնք էտված են, որ ոչ թե լայնությամբ, այլ վերև աճեն։ Նաև ցանկացած մշակույթում կա արգելքների համակարգ, որն ուղղորդում է մարդու աճը, նրա զարգացումը: Դա սովորելու համար դուք պետք է կարողանաք լսել: Պետք է կարողանալ կանգ առնել և զիջել: Մենք պետք է կարողանանք սպասել և հասկանալ. Մենք պետք է կարողանանք ծառայել Աստծուն և մարդկանց։ Հայրենիք. The iconostasis with the Holy Doors in the tempull u N զոհասեղանը տաճարում ՀԱՐՑԵՐ Ի՞նչ է պատկերապատումը: Ի՞նչ սրբապատկերներ են միշտ առկա դրանում: ✓ Կարո՞ղ է ուղղափառ քրիստոնյան աղոթել առանց պատկերակի: h" Բացատրեք «Տիրամայր Կազանի» արտահայտության իմաստը: Աստվածածնի ո՞ր սրբապատկերները գիտեք: ✓ Ձեր կարծիքով, ինչո՞ւ են տարբեր հասարակական վայրերում կան վարքագծի կանոններ: , Icon - - -irC- Սրբապատկերը Ռամի տաճարը լցված է սրբապատկերներով: Նրանցից մի քանիսը դրված են պատերին, իսկ մյուսները կանգնած են հատակին: Սրանք մարդիկ են: «Սրբապատկեր» բառը հունարեն նշանակում է «պատկեր»: Աստվածաշունչն ասում է, որ յուրաքանչյուր մարդ «սա Աստծո պատկերն է։Դրա համար քրիստոնյան ամեն մարդու ընկալում է որպես սրբավայր։Այդ պատճառով մարդիկ խոնարհվում են միմյանց առաջ։Եվ այդ պատճառով էլ տաճարում քահանան այրում է ոչ միայն պատերի սրբապատկերները,այլև կենդանի մարդկանց։ Սրբապատկերը զգալիորեն տարբերվում է նկարից։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ սրբապատկերի խնդիրն է ցույց տալ սուրբ մարդու հոգու ամենաներքնաշխարհը (ներառյալ Աստվածամարդ Քրիստոսը): ՍՊԱՏԱԿԻ ԼՈՒՅՍԸ Սուրբն իր ողջ կյանքը բացեց Աստծուն, և, հետևաբար, դրա մեջ չարի համար տեղ չկար: Ամեն ինչ լցվեց լույսով, բարությամբ և սիրով: Հետևաբար, պատկերակի վրա ոչ մի առարկա ստվեր չի գցում: Նկարը կարող է ցույց տալ մարդու մեջ բարու և չարի պայքարը։ Սրբապատկերը ցույց է տալիս, թե ինչ կդառնա մարդը, եթե հաղթի այս պայքարում: Սրբապատկերի լույսը գալիս է սուրբ մարդու դեմքով և կերպարանքով և դրսից չի ընկնում նրա վրա: Լույսն ընդհանուր առմամբ գլխավորն է պատկերակի մեջ: Ավետարանում Լույսը Աստծո անուններից է և Նրա դրսևորումներից մեկը: Սրբապատկերներ նկարիչները սրբապատկերի ոսկե ֆոնն անվանում են լույս: Այն անսահման աստվածային Լույսի խորհրդանիշն է: Եվ այս Լույսը երբեք չի կարող մթագնվել սենյակի հետևի պատով: Հետևաբար, եթե պատկերանկարիչը ցանկանում է հասկացնել, որ գործողությունը տեղի է ունենում տարածքի ներսում (տաճար, սենյակ, պալատ), նա դեռ գծում է այս շենքը դրսից: Բայց դրա վրա կամ տների միջև գցում է մի տեսակ վարագույր՝ velum (լատիներեն velum նշանակում է «առագաստ»)։ Սրբի գլուխը շրջապատված է ոսկե շրջանով։ Սուրբը, ինչպես ասվում է, լցված է լույսով, և ինքն էլ, հագեցած լինելով դրանով, լույս է ճառագում։ Այս լուսապսակը Աստծո շնորհի նշանն է, որը թափանցել է սրբի կյանքն ու միտքը։ Այս լուսապսակը հաճախ դուրս է գալիս պատկերակների տարածության եզրերից, բայց ոչ այն պատճառով, որ նկարիչը սխալ է թույլ տվել և չի հաշվարկել պատկերի չափը: Սա նշանակում է, որ պատկերակի լույսը հոսում է մեր աշխարհ: Եթե ​​մի օր սուրբ մարդուն հանդիպեք ոչ թե սրբապատկերի վրա, այլ կյանքում, կզգաք, որ նրա կողքին այն դառնում է թեթև, ուրախ և հանգիստ։ Սրբապատկերի ևս մեկ զարմանալի առանձնահատկություն. դրա վրա ոչ մի անկարգություն չկա: Նույնիսկ հագուստի ծալքերը փոխանցվում են ուղիղ ու ներդաշնակ գծերով։ Սրբանկարիչը արտաքին ներդաշնակության միջոցով փոխանցում է սրբի ներքին ներդաշնակությունը։ Սրբապատկերի վրա, ի տարբերություն նկարի, ֆոն և հորիզոն չկա։ Երբ նայում ես լույսի պայծառ աղբյուրին (արևին կամ լուսարձակին), կորցնում ես տարածության և խորության զգացողությունը: Սրբապատկերը նույնպես, կարծես, փայլում է մեր աչքերի մեջ, և այս լույսի ներքո ցանկացած երկրային հեռավորություն դառնում է անտեսանելի: Անսովոր է նաև այն, որ պատկերակի վրա գծերը չեն համընկնում հեռավորության վրա, այլ, ընդհակառակը, տարբերվում են: Երբ նայում ես աշխարհին, ինչքան առարկան քեզնից հեռու է, այնքան փոքր է թվում: Ինչ-որ տեղ հեռու, նույնիսկ ամենամեծ օբյեկտը վերածվում է մի փոքրիկ կետի (օրինակ, աստղի): Եվ հետո ի՞նչ է նշանակում, եթե պատկերակի վրա գծերը շեղվում են հեռավորության վրա: Սա նշանակում է. Դաս 15 Քնքշության Տիրամայր, պատկերակ ■ ; Ես գ-«գ■» | ի ■ ■ «– Ջ Ի; ,1 Ի, - 1» 1՝ > «գ–Լ գ» - 2գ» հետ «» գ» I գ ■ ի*» I I ի» «,-V 'j" ' J L" լ" L ■«I» / *՝ Tit՝ '■■եւ '»։ -գ "^1 "լ""՝ գ" vii-."-"j'; - , ' "I g-:■ I 1 ■ I - -- I r"-, - - r -J ■ ■ . i I I . i ] .; " 1 - "I -'."Y) ' ^ ■ ""ly ■ DD"." ■ Щ ■■■»■■ Մ «վ ■» -ի I 4 # « « > « « ■ ■ . տ. I J 4 ,1 ;S - "-1" T ^"7-" ■"- :t n. J I 1 . ■ "V-t-; lA-: A- I f I F I -Ch * g / " P " s II W ‘ G i% I PC Shsh r- C W p r "I i - ^" b i; 3 4 " "J and r 3 ! զ ^ * տ ■ I ft * ^՝ գ " 1 ^ Ջ Ջ ի; " տ Ջ ^ ի Պ ի, . 5 Ես" է ""-"; " =1 Ի" * ■-Տ։ Լ՚՚՚Կ-5 Ջ - ։՚ Հ ■> տ~ ■ ր Լ 7 Լ Զի 7, տ. Լ Լ II «Լ Ի ՞ Ու 9 ​​9 73 գ%7\-ԼԳ4 7 7 7 4 Ջ 4 4 ի Լ. . * «> Ռ.1 . Ժ 2՝ .» 4 լ 4 ..V4 - 7 V c* ...vt 4k.a 4 W. «» . . « ■ « 3 *. 4 - 1 1 ♦ Ե « հ ■ ր .՝ I՝ : 3 ի.՝ Ջ . ի՝ 7 տ . - * «i; ես». r-VmVV" " ■; 1 * 4 «- Լ.-լ.-.Լ,՝ Պր «ի. «լ Ի Հ ■ պալ ես բոլոր» աա վ%, մ% մ տ Վ Վ Լ Վ Շ Վ վ «ա՛. Մենք լսել ենք Քրիստոսի խոսքերը, որոնք ասվել են նրա կողմից f i ■ ■ - Ես այն պայմանների մասին, որոնց ներքո հավատքը դառնում է ուրախություն: Քրիստոսի այս խոսքերը կոչվում են Երանություն: «Օրհնյալ» բառը, երբ քրիստոնյաները երջանիկ են. Ինչպես կարող է լացը վերածվել ուրախության: Երբ սիրտը մաքուր է: Պահպանվել է իշխանության մեջ: Հին սլավոնական լեզվով պատկերակ «երջանիկ»: Քրիստոսի Լեռան քարոզը սկսվեց այս պատվիրանների հռչակմամբ: Պատվիրաններից առաջինը խոսում է մարդկանց մասին, ովքեր իրենց ոգու թելադրանքով դարձել են «նիշեր»: Ոգին հոգու այն ձգտումն է, որը մարդուն դեպի Աստված է ձգում (համապատասխանաբար, ոգեղենությունն այն է, որ մարդու կյանքում ներշնչված է Աստծո շնորհով): Նրանք, ովքեր ավելի ցածր են հոգով, գիտակցաբար սահմանափակել են իրենց ցանկություններն ու կարիքները: Նրանք հասկացան, որ. - ավելի լավ է մնալ աղքատ, բայց սիրելի մարդու հետ, քան գնալ հարուստի մոտ՝ առանց սեր զգալու. ավելի լավ է հրաժարվել դրանից՝ դավաճանել սեփական համոզմունքները. կարիերա, եթե ընկերների կամ քո սեփականի համար ավելի լավ է խաղաղ ապրել քո խղճի հետ: քան ընկերներին գոհացնելը: Կարևոր է, որ Քրիստոսի պատվիրանը խոսում է ոչ թե ապագայի, այլ ժամանակի պնդման մասին։ «Դուք արդեն օրհնված եք», ոչ թե «կօրհնվեք հավերժական կյանքում մահից հետո»: Նրա այս պատվիրանի շարունակությունը հնչում է այսպես. Երկնքի արքայությունը հոմանիշ է դրախտի հետ: Շատ լեգենդներ խոսում էին դրախտի մասին՝ որպես ինչ-որ շատ հեռավոր և անհասանելի երկիր, կամ որպես մի վայր, որտեղ հոգիները թռչում են մարմնի մահից հետո: Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ Դաս 20 Քրիստոսն այլ կերպ ասաց. «Աստծո Թագավորությունը ձեր ներսում է»: Սա նշանակում է, որ դրախտը պետք է փնտրել ոչ հեռավոր աշխարհներում և ոչ տարածության մեջ: Իսկ Քրիստոսի այն խոսքերը, որ «հոգով աղքատների» համար Աստծո Արքայությունը կա և պարզապես չի լինելու, նշանակում է, որ դրախտ մտնելու համար ոչ թե մահ է պետք, այլ հավատք: Այն, ինչին մարդը հավատում է, այնուհետև տիրապետում է իր հոգուն: Եթե ​​մարդը որոշել է գործել ըստ Քրիստոսի պատվիրանի, դա նշանակում է, որ նա ճանաչել է Քրիստոսին որպես իր տերը: Հետո նա Քրիստոսի Թագավորությունում է, Երկնքի Արքայությունում արդեն հիմա: Եվ նրա հոգին ուրախանալու պատճառ ունի։ Երկրորդ երանությունն է. «Երանի նրանց, ովքեր սգում են, որովհետև նրանք կմխիթարվեն»: Ոչ, ամեն լաց չէ, որ լավ արդյունք կունենա։ Ահա ինչ-որ մեկը լաց է լինում, քանի որ նրա մեքենան գողացել են։ Քրիստոսը վարձատրություն չի խոստանում նման ողբի համար: Եվ երբեմն մարդը կորցնում է խղճի անդորրը։ Եթե ​​նա նկատի այս կորուստը և լաց լինի դրա համար, ապա կարող է մխիթարվել։ Քրիստոնյան, մյուս կողմից, կարող է վշտանալ, որ իր հոգին կորցրել է Աստծո շնորհի զգացումը: Մի անգամ, ինչպես ինքն է հիշում, հոգում լույս կար. Եվ հետո այս ճառագայթը կորավ... Մարդն արդեն գիտի Աստծո Արքայության համը, հիշում է այն, բայց հիմա չի զգում: Եվ նրա հոգին տենչում է և խնդրում Աստծուն վերադառնալ: Սա այն ճիչն է, որ անպայման կհնչի։ Աստվածաշնչյան ժամանակներում մարդիկ հավատում էին, որ եղնիկները կռվում են օձերի դեմ: Նրանք կարծում էին, որ օձի խայթոցը վտանգավոր է եղնիկի համար, բայց եթե եղնիկն արագ հարբեցնի ջրով, ապա նա ինքն իրենից կլվանա թույնը։ Աստվածաշնչյան սաղմոսը (շարականը) ասում է. «Ինչպես (կծված) արուն կամենում է ջրի առուների մոտ, այնպես էլ իմ հոգին է ցանկանում քեզ, ով Աստված»: Մարգարեի համար եղնիկի արագ վազքը դեպի Արքայական Դռներ հիշեցնում է Քրիստոսի Արքայությունը Երանի ողորմածներին 1 զ / և. Սմոկտունովսկի Հրաշալի նկարիչ Ի. Սմոկտունովսկին ասաց. «Գուցե ես ողջ եմ միայն այն պատճառով, որ հավատում եմ Տիրոջը: Ես անցել եմ պատերազմի բոլոր դժվարությունները... Ես վեց տարեկան էի, և ինչ-որ տոնի օրը մորաքույրս ինձ երեսուն ռուբլի տվեց. «Գնա եկեղեցի, տուր տաճարին»։ Երեսուն ռուբլի: Այս գումարով կարելի է մեկուկես տարի պաղպաղակ ուտել։ Ես արդեն որոշել եմ, որ գումարը կպահեմ ինձ համար... Եվ այնուամենայնիվ, չգիտես ինչու, դեռ գնում եմ տաճար։ Ես ինքս չեմ հասկանում, թե ինչպես բռունցքս սեղմած հայտնվեցի եկեղեցու մոտ։ Ներս մտա՝ հաստատ իմանալով, որ ոչ մեկին ոչինչ չեմ տալու։ Եվ հանկարծ նա մոտեցավ նախարարին և ասաց. «Տարե՛ք այն տաճար, խնդրում եմ»: Այդ ժամանակվանից ես հասկացա, որ ինչ-որ մեկը Երկնքում հավատում է ինձ: Եթե ​​այն ժամանակ ես այս գումարը չտայի, չէի կարողանա անցնել պատերազմի, գերության, բանտի միջով։ \ h «Լ \ գետը նման է հոգու ձգտումին, որը ժամանակին արդեն հանդիպել է Աստծո հետ, հետո մոլորվել է և հիմա նորից ձգտում է դեպի Նրան՝ տառապելով մեղքի խայթոցից։ «Երանի հեզերին, որովհետև նրանք կժառանգի երկիրը», - ամենաանակնհայտը: Նա ասում է, որ բոլոր վեճերում վերջնական հաղթանակը կտանի նա, ով չի վիճում: Կյանքում դա շատ հազվադեպ է պատահում: Այսպիսով, Քրիստոսի խոսքերը խոսում են այն մասին, թե ինչի մասին է խոսում. տեղի կունենա սովորական երկրային կյանքից դուրս: Քրիստոնյայի այն համոզմունքը, որ իրեն հավիտենական կյանքը սպասում է նույնիսկ իր մարմնի մահից հետո, հիշեցնում է նրան, որ հարևանի հետ ներկայիս հակամարտությունը չպետք է դիտարկել որպես «վերջին ճակատամարտ»: Անօրինական հաղթանակը կվնասի հոգին: Ուստի, ի դեմս բոլոր հաղթական ու մեծ բռնակալների, Քրիստոս ասաց, որ երկիրը դեռ նրանց չի պատկանում, և նրանք հավիտյան նրա վրա չեն: Բայց բարի մարդիկ իրենց Զատիկից հետո երկիր կվերադառնան: «Երանի ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան» պատվիրանը, դուք արդեն հասկանում եք: Մեզանից յուրաքանչյուրը գիտի, որ այն կատարյալ չէ, որ ունի թերություններ։ Այսպիսով, մենք ողորմության կարիք ունենք: Նա, ով ցանկանում է, որ Աստված և մարդիկ ողորմած լինեն իր հանդեպ, պետք է ողորմած լինի նաև մարդկանց հանդեպ: «Երանի նրանց, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության»։ Խոսքը նրանց մասին չէ, ովքեր ցանկանում են բացահայտել ինչ-որ մեկի սարսափելի գաղտնիքը։ Ավետարանում Քրիստոս Ինքը կոչվում է Ճշմարտություն: Հավատքի բերկրանքը վայելելու համար քրիստոնյան պետք է ճշգրիտ «ծարավի» Աստծուն, այլ ոչ թե դանդաղորեն շրջի Աստվածաշնչի էջերը։ «Երանի խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ են կոչվելու»: Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները Մի օր մի վանական Երուսաղեմից եկավ Հռոմ: Հռոմն այդ ժամանակ չէր հասցրել ընտելանալ իր նոր քրիստոնեական հավատքին։ Բայց նա սովոր էր շքեղ տոնել իր ռազմական հաղթանակները։ Տելեմաքոսը (այդպես էր կոչվում այս վանականը) շրջում էր քաղաքում և հանկարծակի քաղաքացիների ամբոխի կողմից տարվեց Հռոմի կենտրոնում գտնվող հսկայական մարզադաշտ՝ Կոլիզեյ: Մարդու խաղերից ամենասարսափելին` գլադիատորների մենամարտերը, սկսվեցին մարզադաշտում: Գլադիատորները ստրուկներ են, ովքեր հանդիսատեսի զվարճության համար ստիպված են եղել մինչև մահ կռվել միմյանց հետ: Երբ Տելեմաքոսը հասկացավ, որ դա լուրջ է, նա վազեց Կոլիզեյի ասպարեզ և բղավեց. «Ժողովուրդ, ի՞նչ եք անում: Մի սպանեք միմյանց!!!» Գլադիատորները քարացան։ Իսկ հանդիսատեսը բարկացավ նրա վրա, ով որոշեց խանգարել նրանց արյունարբու ուրախությանը, և քարեր նետեց նրա վրա։ Եվ այնուամենայնիվ այս հռոմեացիներն արդեն քրիստոնյա էին... Հռոմի տիրակալները մտածեցին այդ մասին, զղջացին և արգելեցին գլադիատորական կռիվները։ Պատմությունն այլևս նրանց չէր ճանաչում։ «Երանի սրտով մաքուրներին, որովհետև նրանք Աստծուն պիտի տեսնեն»։ Քրիստոսի այս խոսքերով՝ պատասխանն Աստծուն: հարցը, թե ով և ինչպես կարող է տեսնել քրիստոնեական հավատքը, չպետք է կույր լինի: Քրիստոնյան ձգտում է պարզության: Եվ պարզությունը գալիս է կյանքի մաքրության միջոցով: Սրտի կեղտը նախանձ է, սեփական նպատակներին հասնելու համար մեկ այլ մարդուն օգտագործելու ցանկություն (օրինակ՝ կեղծավոր բարեկամություն): Մաքուր սիրտը վրեժխնդիր չէ. Մաքուր սիրտը զերծ է կասկածներից: Նա, ով չի կասկածում այլ մարդկանց մեջ վատ մտադրությունների մասին, նայում է աշխարհին և Աստծուն պայծառ աչքով: Դաս 20 Պահպանված ուժով: Icon ՀԱՐՑԵՐ Ինչպիսի՞ կյանքի ընտրություն է կատարում «NIDIY-ը ոգով»: Համապատասխանեցրե՛ք երկու արտահայտությունները՝ շնորհակալություն եմ հայտնում խաղաղարարին: Շնորհակալ եմ Խաղաղարարին. Արդյո՞ք այն նույն իմաստով է օգտագործվում։ . ■ ^ ^ Ե «խաղաղարար» բառը այս դարձուածքներուն մէջ ճ.^ լ» 4 ... Այն Ջ «Ջ գ ■՝ «Գ» հ Ինչպիսի՞ «աշխարհ» է ստեղծել Խաղաղարարը, ի՞նչ գայթակղություն եմ ես արել։ Սմոկտունովսկին հաղթե՞լ, ի՞նչ մաքուր սիրտ: ✓ Ինչո՞ւ է Քրիստոսը հատուկ խոսում հեզերի հետ երկրի վրա զորության մասին: ir"-v."s"/ ^ ■_;■!!.-yL-, .1 '■" ■'U.՝ I i""։ JI ./ .1 ,J V - ti. Մ Գ «ԻԳ- *_ ■ տ ն հ. X՝ XV 1% # W g *-vdo A c. ■ t / jA u "*" "cMe" ij * 0 ^ 11 0 ^ 1 r ■ I p " p I. դուք ymm Ինչպես ընդօրինակել Քրիստոսին. Ինչով են ուրախանում սուրբերը: / Սուրբ Անդրեասի դրոշը - դրոշ Նավատորմ Ռուսաստան \ I 1 t Առաքյալ Անդրեաս. Պատկերակ Ինչու՞ լավ անել: 1 I I. I y--/ - ,* ■. 4 I .'I II V ^ . . ■ . Ես ես. ■ . «». մարդիկ համաձայն են էթիկայի ոսկե կանոնի հետ. «Ինչպես ուզում ես, որ մարդիկ քեզ անեն, այնպես էլ դու նրանց հետ վարվիր»: Սակայն քրիստոնյաները եսասեր չլինելու հատուկ պատճառներ ունեն։ Առաջինը Քրիստոսն է։ երախտագիտություն սխրանքի համար Հնագույն լեգենդը պատմում է, թե ինչպես Պետրոս առաքյալը եկավ Հռոմ: Նրա պատմությունները Քրիստոսի մասին հիացրել են շատ սրտեր: Իսկ ինչ-որ մեկը, ընդհակառակը, վրդովվեց. Վերջիններիս թվում էր Հռոմի կայսր Ներոնը։ Եվ հանկարծ քաղաքում ուժեղ հրդեհ սկսվեց (Քրիստոսի Ծննդից 64 թ.): Երևի Ներոնն ինքն է հրկիզել իր քաղաքը։ Բայց նա հրապարակավ հայտարարեց, որ հրկիզողները քրիստոնյաներ են։ Նրանք ձերբակալվել և մահապատժի են ենթարկվել։ Պետրոսը որոշեց հեռանալ Հռոմից։ Եվ այսպես, երբ նա հեռանում էր Հռոմից, ճանապարհին նրան քշում էր մեկ այլ թափառական, որը, ընդհակառակը, շտապում էր դեպի մխացող մայրաքաղաքը։ Նրանց աչքերը հանդիպեցին, և Պետրոսը ճանաչեց Քրիստոսին... Զարմացած Պետրոսը հարցնում է. «Ո՞ւր ես գնում: Աստված?" Քրիստոսը պատասխանեց նրան. «Ես գնում եմ Հռոմ, որ այնտեղ նորից մեռնեմ»։ Եվ Պետրոսը ցնցվեց։ Մի անգամ նա արդեն հրաժարվել էր իր Վարպետից։ Հիմա պարզվում է, որ նա լքում է այո-ն ու իր ուսանողներին։ Պետրոսը որոշեց վերադառնալ իր աշակերտների մոտ և դաժան հալածանքի պահին պաշտպանել նրանց վախկոտությունից ու դավաճանությունից, աջակցել նրանց թե՛ խոսքով, թե՛ օրինակով... Քրիստոսն ասաց, որ Նա «եկավ ոչ թե իրեն ծառայելու, այլ ծառայելու»։ Եվ նա բացատրեց, որ եթե որևէ մեկը ցանկանում է ուղղափառ մշակույթի հիմքերը, ապա մարդու LLshYk nie-ն կոչվում է անշահախնդիր: Սակայն Ուղղափառության մեջ «սուրբ» և «լավ, սիրող, անձնուրաց մարդ» բառերը լիարժեք հոմանիշներ չեն համարվում։ Սուրբն այնքա՜ն բարի մարդ է, որի սրտում ծնվել է հոգևոր փորձը։ Կրոնական մարդիկ հոգևոր ուրախության անսովոր ներքին փորձառություններ ունեն: Եվ դա պատճառներից մեկն է, թե ինչու են քրիստոնյաները ձգտում բարիք գործել։ Միգուցե մարդն ուներ ընդամենը մի քանի րոպե նման ուրախություն։ Բայց դրանք բավական են ամբողջ կյանքը շրջելու համար։ Չէ՞ որ հիմա նրա համար ակնհայտ դարձավ, թե ինչի մասին են զգուշացնում պատվիրանները և ինչ են ուզում տալ նրան։ Սա հին եկեղեցական առակ է։ Մի վայրենի փրկեց գետում խեղդվող թագավորին։ Երախտապարտ թագավորը գանձարան բերեց իր փրկչին ու մի ամբողջ տոպրակ գոհարներ տվեց։ Բայց վայրենին վրդովմունքով նետեց պարկը. նա չգիտեր ադամանդի ու ոսկու արժեքը և որոշեց, որ ուզում են ստիպել նրան ծանր իրեր տանել։ Այս առակում ոսկին պատվիրաններն են: Վայրենին այն մարդն է, ով հրաժարվում է ենթարկվել պատվիրաններին: Մթության մեջ ոչ ոսկին, ոչ ալմաստը գրավիչ չեն։ Բայց եթե մարդու հոգին լուսավորվում է ներքին ուրախության գոնե մի փոքրիկ շողով, նրա համար պարզ ու հարազատ են դառնում Եկեղեցու բոլոր պատվիրանները։ Այնուհետև նա պատրաստ է իր ողջ կյանքը նվիրել իրեն արդեն ծանոթ ուրախության որոնմանը, հետևաբար՝ կյանքին՝ ըստ պատվիրանների։ Այսպիսով, քրիստոնյան ուրախություն է փնտրում իր սրտի համար, բայց դրա համար նա բարություն է անում ուրիշներին: Դաս 21 երախտապարտ եղեք Նրան Իր զոհաբերության համար, ապա թող Նա բարի լինի մարդկանց հանդեպ: Ընդօրինակելով Քրիստոսի զոհաբերությունը՝ Նրա աշակերտները ջանում էին ավելի քիչ մտածել իրենց մասին՝ երբեմն մերժելով նույնիսկ ակնհայտ վտանգները: Երբ Պետրոսը խաչվեց, նա աղաչեց դահիճներին. «Ես արժանի չեմ ընդունելու մահը իմ Ուսուցչի նման: Եթե ​​ուզում ես ինձ խաչել, խաչիր ինձ գլխիվայր»։ Պետրոս առաքյալի եղբայրը՝ Անդրեաս առաքյալը, քարոզեց Հռոմեական կայսրության հյուսիսային սահմաններում, բայց նաև գնաց այն շրջանները, որտեղ սլավոնները հետագայում սկսեցին ապրել։ Նա խաչվեց «թեք» խաչի վրա (X): Ռուս ժողովուրդը միշտ ապրել է այն համոզմունքով, որ Անդրեաս առաքյալը Դնեպրի երկայնքով հասել է Կիևի լեռները և կանխագուշակել քրիստոնեական մեծ քաղաքի առաջացումը: Անդրեաս առաքյալի անունը միշտ հարգվել է Ռուսաստանում, իսկ նավատորմի դրոշի վրա սկսեց պատկերվել Սուրբ Անդրեասի թեք խաչը։ Ռուսաստանի Դաշնություն . Այո, այն կոչվում է Սուրբ Անդրեասի դրոշակ: ՀԱՐՑԵՐ Նկարել խաչեր՝ Խրիստով, Պետրով, Անդրեևսկի: Ինչու՞ է Պետրոսի խաչը տարբերվում Քրիստոսի խաչից: Կարելի՞ է արդյոք «խոնարհություն» բառը կիրառել Պետրոս առաքյալի արարքի վրա։ ^ Ինչո՞ւ են քրիստոնյաները երախտապարտ Քրիստոսին։ Ինչո՞ւ է նման երախտագիտությունը հատկապես մղում նրանց բարիք գործելու։ ✓ Կան Քրիստոսի խոսքերը. «Դուք ստացել եք այն անվճար, տվեք այն անվճար»: Ինչպե՞ս եք հասկանում դրանք: Ինչպե՞ս եք հասկանում վայրենի և թագավորի առակը: Բացատրիր. y. c K. I s- * YOU ymin m Ինչպես տեսնել Քրիստոսին մարդկանց մեջ: Ինչու են քրիստոնյաները հավատում անմահությանը: Աստվածածնի Վերափոխումը. Ավետարանի պատկերակը առակ է Աստծո դատաստանի մասին: Համաշխարհային պատմության վերջին օրը բոլոր մարդիկ, բոլոր ազգերը, որոնք երբևէ ապրել են երկրի վրա, կհավաքվեն Քրիստոսի երեսի առաջ: Ընդհանուր հարությունից հետո Քրիստոսը «կբաժանի մեկը մյուսից, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից. Եվ ոչխարներին կդնի իր աջ կողմում, և այծերին՝ իր ձախ կողմում»։ Մարդիկ կհարցնեն Նրան. «Ինչո՞ւ դու մեզ դատապարտեցիր»: Քրիստոսը կպատասխանի. Ինչո՞ւ, երբ ես ծարավ էի, ինձ չխմեցիք։ Ես օտար էի, և դու ինձ չընդունեցիր։ Ես մերկ էի, և դուք Ինձ չհագցրիք: Ես հիվանդ էի, բանտում էի, բայց դու ինձ չայցելեցիր...» Տարակուսած մարդիկ հարցնում են. «Քեզ սոված չտեսանք կամ մեզանից քնելու տեղ չխնդրեցինք։ Եթե ​​իմանայինք, որ հիվանդանոցում եք, անպայման հյուրանոցով կգայինք Ձեզ մոտ»։ Քրիստոսը պատասխանում է. «Ճշմարիտ եմ ասում քեզ, որովհետև դու դա չես արել մարդկանցից մեկին, ինձ չես արել»: Սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր բարի կամ չար խոսք ասված է մարդկանցից որևէ մեկին: Աստված դա անձամբ է ընդունում: Պատահական անծանոթին կամ տատիկին տրվող օգնությունը օգնություն է Աստծուն: Մարդկանցից որևէ մեկին հասցված վիրավորանք. Աստված ընդունում է նաև որպես իրեն հասցված վիրավորանք, այսինքն՝ հայհոյանք։ Ցանկացած մարդ Երկրի վրա դրախտի սուրհանդակ է: Քրիստոնյա ժողովուրդների մշակույթում բազմաթիվ պատմություններ կան այն մասին, թե ինչպես է ուղղափառ մշակույթի հիմքը հանդիսացող անձը ինչ-որ բարի կամ չար գործողություններ է կատարել օտարի նկատմամբ, և նա հանկարծ պարզվել է, որ ինքը Քրիստոսն է: ՔՐԻՍՏՈՖՈՐԻ ԼԵԳԵՆԴԸ Բանաստեղծ Վ. Իվանովն իր «Ցարևիչ Սվետոմիրի հեքիաթում» ներառել է հետևյալ դրվագը. «Ափին արքայազնին հայտնվեց մի հսկա. Ինքը՝ հսկան, ինչ-որ տեղ լճացած էր, բրդոտ, կարծես վախկոտ, բայց հաստ հոնքերի տակից աչքերը քնքշորեն նայեցին և սիրալիրորեն փայլեցին։ Արքայազնը ժպտալով դիմեց նրան. «Ինչպե՞ս կարող եմ մեծացնել քեզ, բարի մարդ»: Ես Քրիստոֆերն եմ... Իմ պատանեկությունից եկավ ինձ մոտ Երկնքի փափագը... ամենահզոր Տիրոջը ծառայելու ցանկությունը: Ես գտա թագավորին՝ ամենաուժեղին, և աշխատեցի նրա մոտ աշխատել, ինչպես իմ տիրոջը։ Եվ երբ լսեցի, որ թագավորը վախենում է սատանայից, ես գնացի ծառայելու սատանային։ Այո, ես մի անգամ տեսա, թե ինչպես է սատանան փախչում խաչից. Նա վախենում է Խաչվածից: Դե, հետո ես գնացի փնտրելու Խաչվածին։ Ես թափառեցի դեպի անապատը, և այնտեղ ճգնավոր երեցը սկսեց ինձ պատմել Քրիստոսի մասին։ Ես ասում եմ նրան. «Ես ամեն ինչում տեսնում եմ, որ Նա ամենաուժեղն է: Ես կծառայեմ նրան»։ Ու գիշերը մի անգամ լսում եմ՝ թույլ ձայն է կանչում։ Ես տեսնում եմ ջրի մոտ, քանի դեռ ապրում եմ - Ես աղոթում եմ քեզ, ես սիրում եմ քեզ, ես շնչում եմ Քեզ: Երբ ես մեռնեմ, ես կձուլվեմ քեզ հետ: Աստղերի պես առավոտյան լուսաբացին: Ես ուզում եմ, որ իմ կյանքը լինի Քո լուռ գովասանքը: Դուք կեսգիշերին և լուսաբացին: Շնորհակալություն կյանքի և մահվան համար: D. Merezhkovsky '4 V. Vasnetsov. Արդարների ուրախությունը Տիրոջով: Դրախտի դարպաս. Կիևի Վլադիմիրի տաճարի գմբեթի նկարը. Էսքիզ. Ես*'. Տ.ի 1 ■ ա « ■ ■ ■ .* - Շ. ին ■ ■ ■ ■ դ «–ի ■ կրէ9ա» «ա» . «ա. «Ա» «Հին ռուսական տարեգրությունից հույները մի փիլիսոփա ուղարկեցին իշխան Վլադիմիրի մոտ։ Նա Վլադիմիրին ցույց տվեց մի վարագույր, որի վրա պատկերված էր Տիրոջ դատաստանը։ Վլադիմիրը հառաչելով ասաց. ձախ կողմում»։ Փիլիսոփան պատասխանեց. «Եթե ուզում ես լինել արդարների հետ աջ կողմում, ուրեմն մկրտվիր»։ Սա ընկավ Վլադիմիրի սրտում, և նա ասաց. «Ես մի քիչ կսպասեմ», ցանկանալով պարզել։ Բոլոր հավատքների մասին: Եվ Վլադիմիրը շատ նվերներ տվեց փիլիսոփային և մեծ պատվով բաց թողեց նրան: B «Դիրկը, մանկան սուրբ Քրիստափորը, աղաչում է, որ տեղափոխեն նրան: Ես փայտ վերցրի, երեխային դրեցի ուսիս: Ես գնում եմ: Եվ ջուրը բարձրանում է, բղավում, մռնչում է, ներս չի թողնում, սպառնում է կուլ տալ, երեխան վատ դեղնած է, ես իմ ուժով եմ տանում, Մեռնելու, կարծեմ ժամը եկել է, վախենում եմ. միայն թե երեխային չփչացնեմ։ Ես զոռով հասա ափ։ Եվ երեխային ասում եմ՝ դու ծանր էիր, ոնց որ ես ամբողջ աշխարհի բեռը ինձ վրա վերցրի։ Եվ նա ինձ ասում է. Զարմանալի չէ, որ քեզ համար դժվար է եղել, որովհետև դու կրել ես աշխարհը և աշխարհի Արարիչը: Եվ տեսնելով իմ զարմանքը, ասում ես. «Ես եմ Քրիստոսը, որին. դու ուզում ես, կեր»: Եվ հետո Նա մկրտեց ինձ և կոչեց ինձ Քրիստոֆեր: (Քրիստոֆեր անունը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «Քրիստոսին կրող»:) Քրիստոսի խոսքերի հետևում («ինչ արեցիր դու մեկին ...») ակնարկ է, թե ինչպես վարվել կյանքի դժվարին իրավիճակում: Եթե ​​վատ ես զգում, նայիր շուրջդ։ Գտեք մի մարդու, ով կարող է ձեզանից ավելի դժվար ժամանակներ ունենալ: Օգնիր նրան. Եթե ​​ոչ փող, ապա բարի խոսքև բարի հայացք, ժպիտ: Գուցե այս մարդուց ոչ մի լավ բան ձեզ հետ չգա: Բայց Աստված շատ մարդիկ ունի, և այն, ինչ դուք փոխ եք տալիս մեկին, կարող է վերադառնալ մյուսի միջոցով: Աստվածաշնչում կա խորհուրդ, թե ինչպես կարելի է Աստծուն պարտապան դարձնել. «Նա, ով բարի է աղքատների հանդեպ, պարտք է տալիս Տիրոջը, և նա կհատուցի նրան իր բարի արարքի համար» (եկեղեցական սլավոնական թարգմանության մեջ սա հնչում է շատ տարողունակ և մեղեդային. «Միլույայ աղքատը պարտք է տալիս Բբգովին»): Այս խոսքերը նշանակում են, որ Աստված միշտ վերադարձնում է իր պարտքը նման մարդուն, բայց ոչ միշտ նույն «արժույթով»։ Մարդը խեղճին ռուբլի տվեց։ Իսկ Աստծուց դիմաց նա կարող է ստանալ... Ոչ, ոչ թե փող, այլ բարի անմահություն։ Ուղղափառ մշակույթի հիմքերը ՀԱՎԱՏ ԱՆՄԱՀՈՒԹՅԱՆ Մարդկային կյանքը երկրի վրա անվերջ չէ: Ուստի բոլոր դարերում մարդիկ փորձել են հասկանալ, թե ինչ կա այնտեղ՝ երկրային կյանքի շեմից այն կողմ։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը ինտերնետով շփվել է մարդկանց հետ, իսկ հետո նրա համակարգիչը խափանվել է, արդյոք մարդու անհետանալը համացանցից նշանակում է նրա մահը։ Այսպիսով, մարմնի կոտրումը չի ոչնչացնում duntu- ն: Բազմաթիվ հնագույն կրոնների գաղափարները կարելի է վերապատմել ժամանակակից ձևով. մարմինը նման է հրթիռի, որը մի քանի րոպեում տիեզերանավը վերցնում է իր երկար թռիչքի ժամանակ: Մարմինը մահանում է, իսկ մարդը՝ ոչ։ Հոգին պարզապես դադարում է օգտագործել մարմինը: Բացի այդ, քրիստոնյան կարծում է, որ նույնիսկ հոգու քայքայումը (այսինքն՝ մեղքերը) չի կարող ոչնչացնել այն: Բայց նրանք կարող են վիրավորել նրան: Մարդու անմահությունը կարող է չգոհացնել նրան: Անմահության որակը կախված է սիրո որակից: Մահը քրիստոնեության մեջ ընկալվում է որպես վերջին հասունացում և վերջին անցում, այսինքն՝ այն հոգու ելքն է մարմնից։ Ինչպես ավելի վաղ մարդ աճեց իր մանկության հագուստից, այնպես որ մի օր նա կգերազանցի իր մարմինը: Նրա հոգուն պետք է մի բան, որը կարող է ուրախություն պատճառել իրեն, և ոչ թե մարմնին, որը դարձել է չափազանց ծանր ու նեղացած: Բայց հեռացող մարդը սովորե՞լ է գնահատել հենց այդպիսի հոգևոր և հավերժական ուրախությունները։ Եթե ​​մարդ չի սիրում Աստծուն և այլ մարդկանց, ուրեմն նա միայնակ կմնա հավերժության մեջ։ Քրիստոնյան նաև հիշում է, որ ոչ միայն ինքն է անմահ, այլ նաև նրանք, ում վիրավորել է։ Ժամանակակից բանաստեղծներից մեկն ասաց. «Ոչ մեկի համար վերջ չկա, նույնիսկ նրանց, ովքեր մեզ հետ չեն»: Հետեւաբար, դուք պետք է ժամանակ ունենաք հաշտվելու մարդկանց հետ նախքան ձեր (կամ նրանց) երկրային կյանքից հեռանալը: Քրիստոսի դեմքը տաճարի գմբեթում ■■ |D ՀԱՐՑԵՐ եւ Ինչպե՞ս է հավատքը Աստծո դատաստանի վրա ազդում մարդու արարքների վրա։ Թվարկե՛ք այն դրդապատճառները, որոնք քաջալերում են քրիստոնյաներին բարիք գործելու։ ✓ Ասա ինձ, կարո՞ղ է մարդը համարվել Աստծո դեսպան Երկրի վրա: Եթե ​​այո, ապա ինչպե՞ս պետք է վերաբերվեն մարդկանց: y^ Միայն քրիստոնյաները կարող են լավ մարդիկ լինել: Քննարկեք սա ձեր դասընկերների հետ: դուք YMin Ինչպես Քրիստոսն Իրեն տվեց աշակերտներին: Ինչ է Հաղորդությունը: Ինչ է եկեղեցական խորհուրդը. Նախքան իր խաչը գնալը, Քրիստոսը հավաքեց առաքյալներին: Դա հրաժեշտի ճաշ էր: Այն կոչվում է տարբեր լեզուներով՝ վերջին ընթրիք կամ վերջին ընթրիք: Իր ձեռքը վերցնելով մի բաժակ գինի, Քրիստոսն ասաց առաքյալներին. «Խմեք ամեն ինչ. Սա Նոր Կտակարանի Իմ Արյունն է, որը թափվում է ձեզ և շատերի համար»: Դրանից հետո նա կոտրեց հացի կարկանդակը և հանձնեց առաքյալներին. Սա է իմ մարմինը, որը կոտրված է մեղքերի թողության համար: Ես և դու արդեն գիտենք, որ ըստ Ավետարանի Քրիստոսը թեև մահացավ խաչի վրա, բայց հետո հարություն առավ։ Մենք արդեն խոսեցինք նաև այն մասին, որ քրիստոնյաները հույս ունեն, հետևելով Քրիստոսին, մասնակից դառնալ աշխարհի ուրախ Հարության: Ուղղափառ եկեղեցում Ս.Ուշակովի կապը. Վերջին ընթրիք. Ուղղափառ մշակույթի հիմքի պատկերակ 1 Այս երկու Զատիկները համարվում են յուրաքանչյուր քրիստոնյայի մասնակցությունը Հարություն առած Քրիստոսի մարմնին. վերամիավորվելով իմ սեփական մարմնի հետ՝ ես ինքս պետք է դառնամ Քրիստոսի մի մասը: Եվ որպեսզի մարդիկ դառնան Քրիստոսի, Նրա հաղորդակիցների մասնիկները, Քրիստոս Վերջին ընթրիքի ժամանակ մարդկանց տվեց Իր Մարմինը: Բայց թույլ մի տվեք, որ մարդիկ վախենան: Քրիստոս Իր Մարմինն ու Արյունը մարդկանց տվեց հացի և գինու տեսքով: Առաջին հաղորդակիցները եղել են առաքյալները: Հետո նրանք այլ մարդկանց են հանձնել սրբավայրը, որով զբաղվել են։ Հիշում ենք, որ քրիստոնյաների կյանքում նրանց համար շատ կարևոր բառ կա՝ «շնորհք»։ Սա Աստծո բարի պարգեւն է մարդկանց, ավելի ճիշտ Աստծո գործողությունը մարդու մեջ: Այսպիսով, ըստ Աստվածաշնչի, Քրիստոսն Իր առաքյալներին խոստացավ պատասխանել նրանց աղոթքներին: «Որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են Իմ անունով, ես այնտեղ եմ», - ասաց նրանց: Սա նշանակում է, որ քրիստոնյաների ժողովում հայտնվում է մի նոր և անսպասելի հատկություն. մարդկային սահմանափակումները համալրվում են անսահման Աստվածային զորությունից և սիրուց: Ուղղափառ մտքի լեզվով սա կոչվում է եկեղեցական կաթողիկոսության հրաշք։ Եկեղեցու կյանքը չի կարող նկարագրվել միայն այն բառերով և օրենքներով, որոնք նկարագրում են մարդկային ցանկացած հասարակության կյանքը: Այնտեղ, որտեղ առաքյալները հավաքվում էին, նրանք աղոթում էին, և Քրիստոսը դարձյալ սովորական տորթեր տվեց նույն հատկությունները, ինչ վերջին ընթրիքի ժամանակ: Հացը հացից ավելի դարձավ, իսկ գինին՝ գինուց։ Այն չի դրսևորվել ոչ արտաքին տեսքի, ոչ համի փոփոխության մեջ։ Պարզապես առաքյալներն ու նրանց հետ շփվող քրիստոնյաները զգում էին, որ այս հացով Քրիստոսի զորությունն ու շնորհը մտավ իրենց մեջ։ Նրանք պոնի- Դաս 24 1 I" "i Teaching the Sacrament ■ ; : Ողջու՜յն . Գ «. Գ ■ ■■ .■ «Ես վ»»։ ■ ................ ես. ■ ս ■■ ■ .. Դ, ■ II ■ Տօնական պատարագին 9նեա «» ԳտԲ * * տ Խ > «տ» վ «ր ■ լ> ի ». ^ , Կ* 0.. -, ո* 1* Ի . Իսկ ես .»» ■ ճ ի 0 0 » 0 գլ մ գ 4 գ I 8 ■ ■ « ի» » . G Id» ■ ■ i> I ld9 9 $ J Z ESIA 7 9 i t rt 9 * C . « >՜ ա .՜ ֆի I ^ 3 6 - գ գ 5 ։ E 3 ^ >« :-ь _■" '>^7л /■ դու շտ Ինչն է մարդուն բարձր դարձնում բնությունից Ինչ է մարդու պարտականությունը բնության պահպանման համար։ 5 ■ , V 'o:w ". ^ L Lif. «!; gT."' '"T'g70' ^ g"G." i g \ gF - ^U G g Քրիստոնյաները հավատում են, որ աշխարհն ունի Արարիչ: Աստված Իր սերն ու իմաստությունը դրեց աշխարհում: Հետևաբար, ճանաչելով աշխարհը, ա. Քրիստիանն աստիճանաբար հասկանում է իր Արարչի մտադրությունը: Ռուս մեծ գիտնական Մ. Լոմոնոսովը կարծում էր, որ քրիստոնյան, ով ուսումնասիրում է բնության օրենքները, մեծ քրիստոնեական ծառայություն է մատուցում: Քրիստոնյայի համար գիտության և գիտելիքի զարգացումը բարի գործ է: Բայց աշխարհը ոչ միայն պետք է ճանաչվի, այլ պետք է աշխատել: աշխարհը: Առաջին դասերից մեկում մենք ասացինք, որ մշակույթն այնպիսի աշխատանք է, որը փոխում է աշխարհը՝ դարձնելով այն ավելի ապահով և հարմարավետ: Ցավոք, անցյալ դարում մարդը չափազանց հիացած է իրեն շրջապատող աշխարհի վերակառուցմամբ: Շատերը մարդիկ որոշել են, որ իրենց աշխատանքի հիմնական նպատակն է արագ ստանալ ավելի շատ օգուտներ և հարմարություններ: Նրանք դադարել են բնության մեջ տեսնել Աստծո գեղեցիկ տաճարը: արդյոք տնտեսությունն այնքան ագահ ու չմտածված է, որ, փաստորեն, թունավորեցին մեր մոլորակը։ Օդը, ջուրը, հողը կորցրել են իրենց մաքրությունը։ Կենդանիների որոշ տեսակներ անհետացել են Երկրի երեսից։ Քրիստոնյան հավատում է. Աստված մեզ աշխարհ է տվել այն հույսով, որ մենք կպահպանենք և կմեծացնենք նրա գեղեցկությունը: Երկրի իսկական տերը՝ ուղղափառ մշակույթի հիմքերը Դաս 26 ■ lib le Աստված, ոչ թե մարդ, ով «քայլում է Աստծո տակ»: Աստված մարդուց բարձր է, բայց մարդը՝ բնությունից՝ քրիստոնեությունը մարդկանց կենդանիներին հավասար չի համարում։ Մարդը բնությունից վեր է, քանի որ ունի խիղճ, բանականություն, ազատություն և պատասխանատվություն: Օվկիանոսներն ու հրաբուխները, մոլորակներն ու աստղերը, ամպերն ու ջրվեժները դա չունեն: Մարդն ունի Աստծո պատկերը. Եվ դրա համար նա պատասխանատու է աշխարհի համար։ Ում ավելի շատ է տրվում, ավելին է պահանջվում։ Արարչի առաջ, ով ստեղծել է մարդուն, անտառը, օվկիանոսները, լեռները և կենդանիները, մարդն է պատասխանատու այն բանի համար, թե նա սպանե՞լ է այս կյանքն ու այս գեղեցկությունը, թե՞ պահպանել և վերափոխել է այն: Այսօր մարդիկ արդեն հասկացել են իրենց պատասխանատվությունը։ Ուստի ժամանակակից գիտությունը ոչ միայն ուսումնասիրում է բնությունը, այլեւ ուղիներ է փնտրում այն ​​մեջբերելու համար։ Քրիստոնյայի համար ամբողջ բնությունը իր հայրենի տունն է և Աստծո տաճարը: Հետևաբար, չպետք է աղբը թափել և կեղտը թողնել, անմիտ ծաղիկներ քաղել և ծառերի ճյուղեր կոտրել: Նման պահվածքը վնասում է ոչ միայն բնությանը։ Մարդու հոգում դա անտարբերության, զայրույթի ու կործանման սովորություն է ստեղծում։ Քրիստոնեական ողորմությունը պետք է տարածվի ոչ միայն մարդկանց, այլեւ կենդանիների վրա: Աստվածաշնչից ռուսերեն խոսք է մտել «Օրհնյալ է նա, ով ողորմում է անասուններին» («Օրհնյալ է այն մարդը, ով ողորմում է կենդանիներին» ասացվածքը։ Կենդանիների նկատմամբ ողորմած վերաբերմունքը դրսևորվում է, օրինակ, նրանով, որ մարդը խնամում է ընտանի կենդանիներին և խղճում նրանց, փողոց դուրս չի նետում որպես ավելորդ բաներ։ նույնիսկ եթե նրանք ծերացել են կամ անհարմար են դարձել: Եվ իհարկե, քրիստոնյան դադարեցնում է կենդանիների (և՛ ընտանի, և՛ վայրի) չարաշահումները և պայքարում է նրանց նկատմամբ դաժանության դեմ։ It I S I ■ >Ji t t Աստվածաշնչյան պատմություն Ժամանակին աշխարհն արդեն տառապում էր մի մարդու պատճառով։ Ամբողջ մարդկությունն այնքան անսիրտ դարձավ, որ Աստված որոշեց պատժել մարդկանց ջրհեղեղով և փրկել արդար Նոյից միայն մեկ ընտանիք: Մի քանի տարի Նոյը տապան նավ է կառուցել (այսինքն՝ վազելով): Նա կանչեց մարդկանց, բայց ոչ ոք չէր հավատում, որ ջրհեղեղը կարող է պատել աշխարհը։ Սուրբ Ամբրոսիոս Օպտինացին ավելի ուշ կատակեց. «Նոյը կանչեց մարդկանց, բայց միայն անասուններն էին գալիս»։ Եվ իսկապես։ Նոյն իր տապանը լցրեց միայն կենդանիներով։ Որպեսզի նրանք կարողանան շարունակել իրենց մրցավազքը: Նոյը նրանց երկու-երկու տարավ։ Այստեղից է գալիս ասացվածքը՝ «Յուրաքանչյուր արարածից մի զույգ»։ Քառասուն օրվա հորդառատ անձրեւը երկրի երեսից քշեց մնացած կյանքը: .. I. ՀԱՐՑԵՐ և Ի՞նչ է Աստված դրել Աստվածաշնչում, և ի՞նչ է «բնության գրքում»: ^ Ծանո՞թ եք «էկոլոգիական ճգնաժամ» արտահայտությունը։ Ինչո՞ւ եք կարծում, որ մարդը սկսեց վնասակար ազդեցություն ունենալ բնության վրա: Ի՞նչ է կենդանիների հանդեպ կարեկցանքը: Դուք ունե՞ք ընտանի կենդանիներ և ի՞նչ պարտականություններ ունեք նրանց հանդեպ: I. :-ց>| . ես " ■ Լի. ■- " ^5 Լ՝ " յ-Լ !" I a: I ." i . r . ■■ and. ^ > . you usht "Ընտանիքը հիմնված է ուրախության վրա և ստեղծված է դրա համար: Ընտանիքը ստեղծվում է երկու մարդկանց կողմից, ովքեր սիրում են միմյանց: Սիրո զգացումն այս դեպքում է. ամենևին էլ նույնը չէ, ինչ «Ինձ դուր ես գալիս» զգացումը: Իհարկե, սիրելին հաճելի է: Իհարկե, սիրելիի հետ հանդիպելն ու նրան հիշելը հաճելի է: «Բայց երբեմն սերը նաև ցավ է պարունակում: Եթե մյուսը ուրախանում է. և ես երջանիկ եմ։ Բայց եթե նա հիվանդ է, և ես ինձ վատ եմ զգում։ Ուղղափառության մեջ ամուսնությունը կոչվում է հարսանիք։ Հարսի և փեսայի գլխին թագ են դնում։ Սա նշան է, որ այս օրը նրանք «իշխան» են և «Արքայադուստր», շրջանի ամենահարգված ժողովուրդը։ Թագը նաև պարգև է մարդկանց՝ միմյանց նվիրելու վճռականության համար։ Բայց դա նաև նահատակության պսակ է։ Երբ նորապսակներին հանդիսավոր կերպով տանում են եկեղեցու շուրջը թագերով։ նրանց գլուխները, երգչախումբը երգում է աղոթք հատուկ նահատակներին՝ մարդկանց, ովքեր ժամանակին եղել են o սպանվել են Աստծուն և Եկեղեցուն իրենց հավատարմության համար: (Իր հերթին, «նահատակության պսակ» արտահայտությունը հիշեցնում է Քրիստոսի փշե պսակը): սիրող ընկեր ընկերը, հարսն ու փեսան, նահատակների նման, պատրաստ են ամեն ինչի դիմանալ հանուն ընտանիքի պահպանման։ Թագը, ինչպես մատանին, վերջ չունի։ Սա նշանակում է, որ նույն կերպ, մինչև մահ, հարսն ու փեսան պետք է հավատարիմ լինեն միմյանց, երբ դառնան ամուսին և կին։ Եթե ​​նույնիսկ նրանց կյանքում հիվանդություններ ու դժբախտություններ լինեն, նրանք պետք է միասին մնան։ Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ Դաս 27 bilfch ll^ գիտեք, ես նրան կերել եմ դիակի պես»։ «Դու ինձ չասացի՞ր այդ ժամանակ»: «Ես չէի ուզում քեզ խայտառակել, տղա՛ս»։ Հետո Սեմյոնը դարձավ վանական։ Նա հայտնի է Սուրբ Սիլուան Աթոսացու անունով։ Պատմելով այս դեպքը՝ Սիլվանուսն ավելացրեց. «Այսպիսին պետք է լինի հայրը։ Մտածիր, նա մի տարի սպասեց հարմար պահի, որ և՛ ուղղի ինձ, և՛ չամաչեցնի։ Առանց մշտական ​​փոխադարձ ներողամտության և համբերության, ընտանեկան կյանքը անհնար է: rfii ly «Դուք պետք է սովորեք սիրել նույնիսկ ձեր ծնողական տանը, հակառակ դեպքում սերը չի արմատավորվի ձեր նոր չափահաս ընտանիքում: Նա, ով չի սովորել սիրել իր ծնողական տանը, չի կարող սիրել նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ստեղծի իր սեփական ընտանիքը: Քրիստոնյա ընտանիքը հիշում է Նոր Կտակարանի խոսքերը. «Կրե՛ք միմյանց բեռները և այդպիսով կատարե՛ք Քրիստոսի օրենքը» (բեռ, բեռ - ծանրություն, դժվարություն): Երեխայի ծնունդը ընտանեկան կյանքը լցնում է լույսով, ուրախությամբ և իմաստով: Իրենց հերթին, ծնողները ցանկանում են իրենց երեխաների կյանքը լցնել բարձր իմաստով։ Նրանք փորձում են երեխաներին փոխանցել և՛ իրենց գիտելիքները, և՛ հավատքը։ Ընկերական ընտանիքը պահպանելու համար շատ կարևոր է, որ այն ունենա ընդհանուր իրադարձություններ և տոներ, ընտանեկան ավանդույթներ։ Դա միայն ծննդյան օրերը չեն: Երբ ամբողջ ընտանիքը միասին նշում է Սուրբ Զատիկը, Սուրբ Ծնունդը, իհարկե, մարդիկ ավելի մտերմացած ու հարազատ են դառնում միմյանց հետ։ Պետք է նախապես կարողանալ նկատել, թե ինչ կարող է ցավ պատճառել սիրելի մարդուն։ Այս հմտությունը կոչվում է տակտ: Ահա նրա օրինակը. Մեծահասակ որդիները մեծացել են գյուղացիական ընտանիքում։ Նրանցից մեկը՝ Սեմյոնը, դաշտային աշխատանքի ժամանակ մի անգամ ճաշ է պատրաստել բոլորի համար։ Այդ օրվանից անցել է վեց ամիս, և ինչ-որ տոնի ժամանակ հայրը մեղմ ժպիտով ասում է Սեմյոնին. Բայց կար մի գրառում; - «Աստվածաշնչյան պատմություն Նոյը երեք որդի ուներ: Ջրհեղեղից հետո Նոյը սկսեց խաղող աճեցնել և գինի պատրաստել։ Քանի որ նա առաջին գինեգործն էր, նա չգիտեր գինու բոլոր հատկությունները։ Ես չգիտեի, որ դա ոչ միայն զվարճացնում է մարդու սիրտը, այլև զրկում է իրեն վերահսկողությունից և քնեցնում։ Նոյը խմեց իր պատրաստած գինին, հարբեց և քնեց իր վրանում։ Հեմը՝ Նոյի որդիներից մեկը, մտավ վրան, տեսավ իր հորը՝ գետնին պառկած և նրան տեղափոխելու և ծածկելու փոխարեն՝ կանչեց ամբողջ ընտանիքին ծիծաղելու։ Այդ ժամանակից ի վեր Համ անունը դարձել է տնային անուն: Այն օգտագործվում է կոպտություն նշելու համար՝ անզգա, լկտի, ցածր վերաբերմունք մարդկանց, այդ թվում, իհարկե, ծնողների նկատմամբ։ ՀԱՐՑԵՐ ✓ Ինչպե՞ս պետք է մարդիկ վերաբերվեն միմյանց ընտանիքում: Բացատրիր. Ինչու՞ են եկեղեցում ամուսնանալը կոչվում «հարսանիք». Ի՞նչ է նշանակում նորապսակների վրայի թագը: Ո՞ր պահվածքն է կոչվում խաբեբա: ^ Արդյո՞ք խիղճը թույլ է տալիս ձեզ թողնել հիվանդ կամ տարեց ամուսնուն։ ✓ Ասա մեզ, թե ինչ ավանդույթներ ունի քո ընտանիքը: V-“ V g N ^ LLL LLLLLLsh * "w w. . ul. * " ■ "L." հ.4 ■ .ջ-վ-.*.. կ.1\>ր> »: ԴՈՒ U5NDSH Երբ պատերազմը արդար է. Հայրենիքի սուրբ պաշտպանների մասին. Լ.Վասնեցով. Հին Ռուսական Քաղաք Պաշտպանություն Հայրենիքի;■ Գ ■ Տ Ի: .; \ ’«Լ *.■’** «■ ‘ « ‘ ■ ». «*»! " ‘ . ■ ‘ , " " ■ լ"4* * Г - ^ * ТI Р^.| Ժամանակին Ռուսաստան-Ռուսաստան խաղաղ աշխատանքային և հանգիստ ընտանեկան կյանքը խախտվել է ռազմական ամպրոպներով։ Հազար տարվա պատմության գրեթե կեսն անցել է ռազմիկների մեջ: Քրիստոսը սովորեցրեց ներել. Նա սովորեցրեց սիրել նույնիսկ թշնամիներին: Նա ասաց, որ պետք է շրջել ձախ այտդ, եթե քեզ հարվածել են աջից։ Բայց այս խոսքերը քո հասցեին վիրավորանքների մասին են։ Դուք կարող եք ներել ձեր վիրավորանքը: Իսկ եթե նրանք վիրավորեն քրոջդ: մայրիկ Հայրենի՞ք։ Չէ՞ որ Քրիստոսի այլ խոսքեր էլ կան՝ «Ամեն ոք, ով իզուր է բարկանում իր եղբոր վրա, ենթակա է դատաստանի»: Այնպես որ, զայրույթն իզուր է, բայց տեղին է։ 2008 թվականի նոյեմբերի 28-ի երեկոյան մերձմոսկովյան Նոգինսկ-9 քաղաքում գտնվող Տաբակովների բնակարան է զանգահարել հարբած ավազակը։ Տանը միայն երեխաներ կային՝ 7-ամյա Ժենյան և նրա 11-ամյա քույր Յանան։ Նրանք հավատացել են, որ պատվիրված նամակ են ստացել և բացել են դուռը: Դանակով սպառնալով ավազակը պահանջել է իրեն տալ գումարը։ Հետո կապել է աղջկան ու սկսել խոշտանգել... Վազելով խոհանոց՝ տղան վերցրել է դանակն ու հարվածել տղամարդուն։ Հանցագործը վազել է Ժենյայի հետևից, իսկ աղջիկը դուրս է վազել բնակարանից և օգնություն կանչել։ Այս պահին բռնաբարողը բռնել է տղային ու մեջքից դանակի 8 հարված հասցրել։ Ժենյան մահացել է։ Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի հրամանագրով Ժենյա Տաբակովը հետմահու պարգեւատրվել է Արիության շքանշանով՝ քաղաքացիական պարտքը կատարելիս ցուցաբերած անձնուրացության համար։ Երբ 1812-ին ֆրանսիացի կայսր Նապոլեոնը իր զորքը բերեց Ռուսաստան, ապա - / մ. «. ■ " " ".-լ % ■" \ր " , "ր."- ' " 3 ' " '/ " ** Ջ *. թ * *. ր ** " զ " ii ^ 4 ի Կ՝ գ 9 ,1 ճ . - եւ ես ի , " , . 1 . Ե զ 5 1" Դ ր .-1 ր Ի" ■ է " I ‘ r J i ^ il . "" . ■ ■ » . :* մեջ" " . . «ս» ■ «ես»՝ «■ , « » ; " , " " ".r"" : i 2 s ‘ il "; l" - ■ \ ^ i: "■" - a; i L. ^ 1 , Վ Ջ թա - գ - Ջ ֆ* I «ջ». * ^ ի ֆ հ ի I. Լ "_ 4" "լ. Ջ .1 ու . "! . «՚ի Լ ■ Յ * հ «Գ, «յ» Յ ■'* « ՚ «ի» « = ^, 3 ի Ջ; - «գ ^1»* լ ' . 4 .» Ի * - Ջ. է եւ 5 Գ՝ ի " "՛ (" ^ ԼՃ Վ . " I “l I. . . g. - . է.գ.. Ջ «Է. Վ Ջ» ", ի - Գ գ /" ... պ ■ 1- ".■*" ■" , .. ի ", Լ տ Լ՝ . Լ պ "; _ “ ^.1. .."Ս 1 ^ "տ ■ գ Ջ Ի 1 / ո " ■ I * Г 1 ■ . - » Ս Գ վրացիներ, թաթարներ և ուրիշներ - ոտքի կանգնեցին մեր ընդհանուր Հայրենիքի պաշտպանության համար, քրիստոնեական տեսակետից. միայն պաշտպանական պատերազմը կարող է արդար լինել: Հարձակումը, ագրեսիան արդարացված չէ: Պատերազմը կարող է արդար լինել, եթե այն մղվում է «զոհասեղանների և օջախների համար», այսինքն՝ քո ընտանիքի, քո հայրենիքի և նրա սրբությունների համար: Բայց դու չես կարող: Պարտադրիր քո հավատքը զենքի ուժով: Ռուսական ասացվածքն ասում է. «Ծառան ուխտավոր չէ»: Քրիստոսը ոչ ոքի չստիպեց լսել Նրա խոսքերը: Նա բազմիցս ասաց Իր աշակերտներին, որ նրանք հալածվելու են իրենց հավատքի պատճառով. Նրան, բայց երբեք նրանց չասաց. «Դուք պետք է հետևիր ուրիշներին իմ անունով»: Եթե ​​անհրաժեշտ է պաշտպանել իրենց հայրենիքը, ընտանիքը և հավատքը, ուղղափառ մարդը զենք է վերցնում: 1380 թվականին մոնղոլ խան Մամայի բանակը արշավեց դեպի Մոսկվա։ Սուրբ Մոսկվայի Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրա Սերգիև Պոսադ tj "- f" dl ■ / lO; |_|.Լ ^ . ի «■ Հ» Հ րՈ յի ‘վ ^ ;■ I «* ‘ բ» Ջ ■ Ի . I Հ 1 Ի .*1 ■ " ■ Հ Հ I,.-*/ '.4.4" I ■ II I ■ ա ա գ I~ ■ V' ' " ■ ■■- -,1^, ճ ս\՝ . 4. I ^ I «_4 ■՝ ր *■ I I 4 Վ. Գուրյանով։ Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացին օրհնում է արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի I ճակատամարտի համար ■.* ‘A V.’.-I S.Vi ’-W. IV g. Ես. I h g", lilt 111 II 9II!1|40 ICJ ՛;ՇԺԺԳ|-1YL 'asov:-v (LI I K| /L to ) .." O, . i.i -1' i."-V Bll m S J. ■ I L W II, ■ I, I , ■ . 1 ■ » 4 «Վ՝ Վ ՞^ ’ ."Վ՝ ԻՉ Հ ■ ^ .""Ի - 1 -.."ի. .4^"։ «ի "■■■■ - ■ .■ -■ - ^ ր-■■■'I ■ . -լ; ;/ U." x i. j « ’ a "1 j" "I ' " ■ V iT I ■ " I j "-If ’ a I ® J ’i’"" "I I ■■■ " "i ! " ր " "■ Վ " " ■ Ի Հ " ■" ■ /■ Ու ր Վ,՝ -Վ-. ■. .լի-. ■ ;ի - "լլ-" ի ". «1r». . ■ r ■■ .1 ■ I." . o. Դաս 28 Ժամանակակից ռազմիկներ ՀԱՐՑԵՐ ✓ Կարո՞ղ է պատերազմն արդար լինել, ո՞ր դեպքում: ✓ Ո՞ր գործողություններն են անընդունելի նույնիսկ պատերազմում: ✓ Քրիստոսի ո՞ր խոսքերը ոգեշնչեցին Պերեսվետին և Օսլյաբյուին մասնակցելու Կուլիկովոյի ճակատամարտում: Արդյո՞ք նույնքան անհրաժեշտ է արձագանքել այն վիրավորանքներին, որոնք հասցվում են ինչպես մարդուն, այնպես էլ նրան, ում նա սիրում է: Գիտե՞ք պատերազմները, երբ Ռուսաստանի տարբեր ժողովուրդները միասին կռվում էին ընդհանուր թշնամիների դեմ: ■՝ .1 ■ 1 I ■_ ■ I. I I J \ L ^ "I * I" 1" ".""chM Ug.g Yi‘/ g". ■■ . J w I .4. Ք-Պ.1 փ ԵՍ ԴՈՒ ՈՒ5ՆԴՇ Մարդկանց առաջին մեղքի մասին Ի՜նչ աշխատանք իզուր. Դրախտի թփեր. Հնաոճ գծագրություն Քրիստոնյա թիվ Շուդե 1 I '"Վ տ' ■ ■ 1 II. ■■ . . . ■ .■ 4 I . . Նախ, Աստվածաշունչը խոսում է այն մասին, թե ինչպես է Աստված գործել՝ ստեղծելով մեր աշխարհը, ապա այն մասին, թե ինչպես է Աստված մարդուն կանչել աշխատելու: Առաջին մարդիկ (Ադամն ու Եվան) հաստատվեցին Եդեմի պարտեզում։ Դա երկրագնդի մի անկյուն էր, որտեղ կենդանիները հնազանդվում էին մարդկանց և որտեղ մահ չկար: Աշխատանքի պատվիրանը տրվել է չորս պատվիրանների մեջ. այգեգործություն; գիտելիք աշխարհի մասին («անվանեք կենդանիներին»); արագ. Այս չորրորդ պատվիրանն ասում էր. «Բարիի և չարի գիտության ծառի պտուղը մի՛ ուտեք»։ Ուղղափառության մեջ այն ընկալվում է որպես ծոմապահության մասին պատվիրան, այն պատճառով, որ ծոմապահությունը ժամանակավոր ձեռնպահ մնալն է ինչ-որ լավ բանից՝ ավելի լավը ձեռք բերելու համար։ Ուստի չի կարելի ծոմ պահել (այսինքն՝ ժամանակավորապես զսպել) նախանձից՝ նախանձը միշտ էլ վատ է։ Բայց կարելի է որոշ ժամանակ ձեռնպահ մնալ քաղցրավենիքից (որը ծոմից հետո էլ ավելի համեղ կդառնա)։ Եդեմի պարտեզի բոլոր ծառերը տնկվել են Արարչի կողմից, և մարդը կարող էր օգտագործել նրանց բոլոր պտուղները, բացի գիտելիքի ծառի պտուղներից: Մարդը պետք է համտեսեր այս մրգերը, բայց ոչ անմիջապես։ Նախ, նա պետք է ավելի ուժեղանար բարությանը ծառայելու և Աստծուն հետևելու մեջ: Մարդը պետք է շատ աշխատեր՝ փոխելով աշխարհը՝ նա պետք է փոխեր ինքն իրեն։ Գիտելիքի ծառի մեջ չարիք չկար։ Ավելին, դա սուրբ էր։ Բայց աշխատանքի ուղու փոխարեն մարդն ընտրեց մոգության ճանապարհով գնալ: Նա որոշեց պարզապես ուտել այս միրգը և անմիջապես իմաստուն դառնալ: Այնուամենայնիվ, իմաստությունը երբեք չի տրվում առանց աշխատանքի և փորձի: Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները դաս 29 Այսպիսով, մարդկության պատմության մեջ առաջին մեղքերը, ըստ Աստվածաշնչի պատմության, ծուլությունն ու հպարտությունն են: Մարդը որոշեց նմանվել Աստծուն, բայց առանց Աստծո և առանց աշխատանքի: Նման տարօրինակ միտքը փորձել են իրականացնել առաջին մարդիկ. Եվ դա ավարտվեց աղետով: Հենց այդ ժամանակից մարդիկ դադարեցին տեսնել Աստծուն և կորցրին իրենց անմահությունը։ Բայց Աստված չթողեց մարդկանց։ Նա խոստացավ նրանց ուղարկել Փրկչին (Քրիստոսին): Եվ այո, Նա մարդկանց կյանք մտցրեց ամենօրյա աշխատանքի անհրաժեշտությունը «իր ճակատի քրտինքով»։ Ոչ բոլոր աշխատանքները լավն են: Եթե ​​մարդ աշխատում է միայն իր հարստացման համար, ապա նման աշխատանքը մարդուն չի մոտեցնում Աստծուն։ Նման աշխատանքը, որը բերում է մարդկանց վշտին, նույնպես վնասակար է ստացվում։ Եթե ​​մարդու նպատակը վատն է, ապա նման նպատակին հասնելու աշխատանքը լավ չի լինի։ Ցածր է թմրանյութ աճեցնելու և տարածողների, կազինո բացողների աշխատանքը։ Եթե ​​մարդ աշխատում է ի շահ մարդկանց, նրա գործը հաճոյանում է Աստծուն: Քրիստոնյան հավատում է, որ իր ամբողջ աշխատանքային օրն անցնում է Աստծո աչքի առաջ և աշխատում է ազնիվ: Եթե ​​բարձրանաք հնագույն տաճարի հենց գմբեթը, ապա կտեսնեք, որ նկարը նույնքան մանրակրկիտ և գեղեցիկ է, որքան այն նկարը, որը գտնվում է նրանց տակ կանգնած մարդկանց աչքի առաջ: Սա նշանակում է, որ հին արվեստագետները բարեխղճորեն են աշխատել։ Նրանք գիտեին, որ մարդկանցից ոչ ոք չի տեսնի իրենց աշխատանքի մանրամասները նման բարձրության վրա, բայց հավատում էին, որ Աստված տեսնում է իրենց աշխատանքը և թույլ չէր տալիս ծուլանալ: Ուրեմն, քրիստոնեական տեսանկյունից աշխատանքը սոսկ ապրուստի միջոց չէ (չնայած շատ դիպուկ է Պողոս առաքյալի խոսքը. «Ով չի ուզում աշխատել, մի՛ էլ կեր»)։ Աշխատանքը այո է և Աստծո կողմից մարդկության համար նախատեսված դեղամիջոցը: Աշխատանքը մարդուն տալիս է փորձ, գիտելիք, կոփում նրա բնավորությունը։ Մ, Նեստերով. Սերգիուս Ռադոնեժի ստեղծագործությունները. Հատված 3 Լ. Ես Աստվածաշնչից Ով հերկում է, պետք է հույսով հերկի... Մի վիրավորիր վարձկանին... Նույն օրը տուր նրան իր վարձը, որ քո դեմ չաղաչի առ Տերը, և մեղք չլինի. դու... Վա՜յ նրան, ով ստիպում է քո մերձավորին ի զուր աշխատել և չի տալիս նրան իր վարձը... Ահա, այն վարձը, որ պահում ես քո արտերը հնձող բանվորներից, աղաղակում է, իսկ հնձողների աղաղակը. հասավ Տիրոջ ականջին: ՀԱՐՑԵՐ և հարցեր ✓ Ի՞նչ պատվիրաններ են ստացել առաջին մարդիկ Արարչից: Ասա ինձ. Ի՞նչ է գրառումը: ✓ Ո՞րն է առաջին մարդկանց մեղքը: Ո՞ր աշխատանքն է վնասակար մարդու համար. ✓ Ի՞նչ է նշանակում «ազնվությամբ աշխատել»: I ■ ի I " ■ գ ■■ ГI I ■ գ" - I ■ .II "II. I t L, g., f-h " " g I" " " Myii - " .M l I . I - -, "g" -: «-Վ, Մ՝ 5 | Մ»՝ գ «գ Ի ԳՅ - Գ / - - գ ■-1 գ «իլ, Ի» _. «Չ.Մ -Վ».. ի Պ - - լ գ Ի վա. Ա 1 3 I ■ ■Չ ■ ■ ի «Ու» 1գ «» քաղաքին իի–– իր «» կ. * «– թ.Քանի ազատութենէն այրենք, Քանի մեր սիրտը պատիւի համար կենդանի է. , Բարեկամս, մենք գեղեցիկ հոգիներ ենք նվիրելու հայրենիքի մղումներին։ Ա, Ս Պուշկին Ջ գ, -. "" -■ Շ ■ Ի - ■ լ 3 - Սիրելի բարեկամներ, դուք ծանոթացաք հոգևոր մեծ ժառանգությանը, որը երկար դարեր շարունակ մեր հայրենակիցների մի սերունդը փոխանցել է մյուսին, սովորել եք. կրոնի, հոգևոր իդեալների, մեր նախնիների բարոյական նորմերի մասին, այն մասին, թե ինչին էին հավատում, ինչպես էին ապրում, միմյանց աջակցելու և միմյանց օգնելու մասին.«Մի թողեք դա ծխախոտի հոտի համար... Մենք գիտեինք ինչպես ապրել. Հիշիր սա, տղամարդ եղիր։ - նման կտակ մեզ թողել է ականավոր գրող և դերասան Վ. 8-րդ դարում Դերբենտ քաղաքում (Դաղստան) կառուցվել է առաջին մզկիթը, որը սկիզբ դրեց մեր երկրում իսլամի պատմությանը։ 988-ին արքայազն Վլադիմիրը մկրտեց Ռուսաստանը - Ուղղափառությունը եկավ մեր երկիր: 17-րդ դարում Մեր պետության մեջ մտնում էին բուրյաթներն ու կալմիկները, որոնք իրենց հետ բերեցին բուդդայականությունը։ 18-րդ դարից սկսած ոչ կրոնական մշակույթը սկսեց լայնորեն տարածվել Ռուսաստանում և սկսեց ձևավորվել աշխարհիկ էթիկայի ավանդույթ: Այսպես են ձևավորվել Ռուսաստանի հոգևոր ավանդույթները։ Մեր մշակույթն աճել ու ամրապնդվել է՝ սնվելով տարբեր հոգևոր ավանդույթներով։ Ավանդույթները նման են արմատներին. Որքան շատ են արմատները և ավելի խորը, այնքան ավելի ամուր է ծառի բունը և ավելի հաստ է նրա պսակը: և. հետ.. լ. - Ուղղափառ մշակույթի հիմքերը Մեզ բոլորիս միավորում է սերը մեր ընտանիքի, սիրելիների, մեր փոքր ու մեծ Հայրենիքի, մեր Ռուսաստանի հանդեպ: Սերը մեր կյանքի հիմքն է։ Յուրաքանչյուր մարդ ցանկանում է, որ իրեն սիրեն։ Բայց եթե նա կանգ է առնում միայն այս զգացողության վրա, ապա նա վերածվում է էգոիստի և եսասերի։ Իսկական սերը սկսվում է մերձավորի հանդեպ անձնուրաց սիրուց՝ մայրիկի և հայրիկի, եղբոր և քրոջ, ընկերների, դասընկերների հանդեպ: Սիրո արժեքը նրանում չէ, որ սիրում են քեզ, այլ այն, որ դու կարողանում ես սիրել ուրիշներին: Ռուս մեծ գրող Ն.Վ.Գոգոլը քրոջն ուղղված նամակում գրել է. «Դուք բողոքում եք, որ ձեզ ոչ ոք չի սիրում, բայց մեզ ի՞նչ է հետաքրքրում, եթե ինչ-որ մեկը մեզ սիրում է կամ չի սիրում: Մեր բիզնեսը. մենք սիրում ենք? Սերն այն է, երբ կարող ես կյանքդ տալ «ընկերներիդ» համար։ Դուք սիրված եք ձեր ծնողների և այլ մտերիմների կողմից՝ փոխարենը ոչինչ չպահանջելով։ Դուք սիրում եք ձեր ընտանիքը, ձեր ընկերներին, առանց վարձատրություն խնդրելու: Մենք արդեն սիրում ենք մեր հայրենիքը այն բանի համար, որ ունենք։ Սերը ծառայություն է: Ծառայությունը դրսևորվում է առաջին հերթին գործերով՝ ի շահ մարդկանց, ի շահ մեր հայրենիքի։ Հայրենիքը մենք բոլորս ենք: Մտածեք, թե ինչ կարող եք անել ուրիշների համար: Սկսեք փոքրից. մաքրեք ձեր բնակարանը, օգնեք դասընկերոջը ուսման հարցում, պաշտպանեք փոքրիկ երեխային, մաքրեք ձեր բակը ընկերների հետ, ծառեր տնկեք և խնամեք նրանց: Դարձրե՛ք ձեզ շրջապատող աշխարհը ավելի մաքուր, ավելի բարի, ավելի արդար, և դուք ինքներդ ավելի լավը կդարձնեք, կզգաք, թե ինչպես է սերն աճում աշխարհում: Փոքր գործերից ծնվում է մեծ սեր դեպի մերձավորը, ընտանիքը, ժողովուրդը, Ռուսաստանը։ Այս ամենը մենք անվանում ենք հայրենասիրություն։ Որտեղի՞ց է սկսվում Ռուսաստանը: Այն սկսվում է քո սիրուց, նրանից, թե ինչ ես պատրաստ անել դրա համար: \ \ Որտեղի՞ց է սկսվում Հայրենիքը: Քո այբբենարանի նկարից՝ Լավ ու հավատարիմ ընկերներից, ինքը՝ Ժիվուշը, հարևան բակում։ Կամ գուցե այն սկսվում է այն երգից, որը մեզ երգել է մեր մայրը, նրանից, որ ցանկացած փորձության ժամանակ ոչ ոք չի կարող մեզնից խլել: Մ.Լ., Մատուսովսկի 4 , >. ա.» *** Ջ ■ «Ի * ■ -ի»..ի-.» «.1 ■ Գ. Ես ^ \ I ■ “ ,;| ■՝ ես ես , . ! . . ." |ի ■ V.’ g ■- g "g" - - I-V-- A "v * 1: "-■■i" I -m. ^ ■ ■, ■ ^ I . . r " ■ "-/p I - I V ■ "ll ■- fc g c ^ I “n" ■ "" i" ‘L - v" V i 1: " i՝ G . .. վ Վ. Վ Վ-"ր. Վ ...... ի.ի _ Ի Ճ Լ ■ Մ ■ Ի * ‘ « Ի « բ ժ « ի ■ Ի . Կրթական հրատարակություն Կուրաև Անդրեյ Վյաչեսլավովիչ Կրոնական մշակույթների և աշխարհիկ էթիկայի հիմունքներ Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ 4-5-րդ դասարաններ Դասագիրք ուսումնական հաստատությունների համար Ոլորտների կենտրոնի ղեկավար Օ.Գ. Կոտլյար ղեկավար. խմբագրել է L. I. Lnyanaya Editor E. A. Komarova Artist O. G. Ivanova Գեղարվեստական ​​խմբագիրներ A. G. Ivanov, S, N. Բոլոբոլով Լուսանկարիչ Ի. Վ. Վոևոդին Տեխնիկական խմբագրում և համակարգչային դասավորություն Ս. Վ. Կիտաևա Սրբագրիչներ Ե. անձինք. Սերիայի ID թիվ 05824 12.09.01թ. Ստորագրված է հրապարակման 27.02.10թ. Ֆորմատ 84X108 Օֆսեթ թուղթ: SchoolBook ականջակալ: Օֆսեթ տպագրություն. Տպաքանակը՝ 82000 օրինակ։ Պատվերի թիվ Բաց բաժնետիրական ընկերություն«Լուսավորություն» հրատարակչություն. 127521, Մոսկվա, Մարինա Ռոշչայի 3-րդ պրոեզդ, 41. Բաց բաժնետիրական ընկերություն Սմոլենսկի տպագրական գործարան 214020, Սմոլենսկ, Սմոլյանինովա, 1. »

Կրոն_ուղղափառություն կրոն_քրիստոնեություն կրոն_ռել Անդրեյ Կուրաև սարկավագը Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները որպես ծայրահեղականության բուժում en Ալեքսանդր Սերյակով OceanDream ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6.6 05.12.2013 OO-2-2-2-01-01-2013

Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները որպես ծայրահեղականության բուժում. Շատ անձնական մտքեր

Ակնհայտությունը նսեմացվում է ապացույցներով

2002-02 թվականների ձմեռը կարող է որոշել ուղղափառության ճակատագիրը Ռուսաստանում ողջ 21-րդ դարում։ Հարցն այն է, թե ինչ դիրքորոշում կհայտնեն ռուս հոգեւորականները եկեղեցու նկատմամբ։

1990-ականներին ռուսական ուսուցչական կորպուսը բավականին բարեհաճ էր եկեղեցու նկատմամբ։ Ոչ, մեր ուսուցիչները հավատքով չեն եկել։ Բայց նրանց աչքերում Եկեղեցին հայտնվեց կրկնակի պայծառ լուսապսակով. որպես անարդարացիորեն վիրավորված և հալածված (ավելին, հենց ուսուցիչների հիշատակին) և որպես ռուսական մշակույթի օրրան։ Նույնիսկ երբ ուսուցիչները հիմարություններ էին անում և աղանդավորներին թողնում իրենց դասարանները, նրանք դռները բացում էին հենց այն աղանդների համար, որոնք դիմակավորված էին որպես ուղղափառություն:

Բայց հետո հայտնվեց Ռուսաստանի կրթության նախարարի նամակը, որը թույլ էր տալիս (ոչ թե նշանակում կամ նույնիսկ խորհուրդ տալ) դպրոցներում դասեր մտցնել «ուղղափառ մշակույթի հիմքերի վրա»: Բերանով ու մամուլով թույլտվությունը ուռճացվեց հրամանի, իսկ մշակութաբանական թեման վերածվեց «Աստծո օրենքի»։

Այժմ շատ բան կախված է Եկեղեցու մարդկանցից. արդյոք մենք կարող ենք խուսափել այս կրկնակի փոխարինումից: Դուռը բացվեց մեզ համար։ Արդյո՞ք մենք կդիմանանք գայթակղությանը զանգվածաբար թեքվելու և ներս շտապելու նախքան մեզ հրավիրելը: Եթե ​​եկեղեցին սկսի հեղինակավոր խոսել ուսուցիչների հետ, «դու պարտավոր ես» լեզվով, եթե յուրաքանչյուր դպրոց ուղարկվի շրջաբերական, ապա Եկեղեցին ուսուցիչների աչքին կհայտնվի ոչ թե որպես նահատակ, այլ որպես հալածող։ Իսկ ուսուցիչներն իրենց տարակուսանքը, դժգոհությունն ու անհամաձայնությունը կտեղափոխեն դասարաններ։ Եվ հետո ևս մեկ սերունդ կդաստիարակվի այն համոզմունքով, որ ա) պետք է հեռու մնալ հենց եկեղեցուց, և բ) ամեն դեպքում չպետք է թույլ տալ, որ եկեղեցին մոտենա իշխանության լծակներին, քանի որ դա չափազանց ըմբռնող է. նրանց համար.

Ավելորդ անհանգստություններից խուսափելու համար, այնուամենայնիվ, փորձենք առանձնացնել այն, ինչ խառնվել է բուռն հակասության մեջ։

Առաջին հարցը հետևյալն է՝ կրոնական ուսուցումն ընդունելի՞ է հանրակրթական դպրոցում:

Ես կսկսեմ Նովոկուզնեցկ թերթի մի մեջբերումով (դա լավ է, քանի որ ցույց է տալիս ժամանակակից հակաեկեղեցական քարոզչության տեխնիկան).

«НТВ-ն վարում էր Սավիկ Շուստերի «Խոսքի ազատություն» հաղորդումը՝ նվիրված դպրոցում ուղղափառ կրթությանը: Նա շատ հստակ ցույց տվեց եկեղեցու առաջնորդների կարողությունն ու կարողությունը՝ հասկանալու և ստեղծելու խաղաղություն: ներածության համար Ուղղափառ կրթությունՀայտնի քարոզիչ սարկավագ Անդրեյ Կուրաևը և կինոռեժիսոր Նիկիտա Միխալկովը դեմ են արտահայտվել՝ Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության ապարատի ղեկավարի տեղակալ Ալեքսեյ Վոլինին և Ռուսաստանի պետական ​​մանկավարժական ինստիտուտի ռեկտոր Յուրի Աֆանասիևին։ Մենք չենք կրկնի նրանց հայտարարությունները, միայն կասենք, որ դրանք և՛ համոզիչ էին, և՛ հետաքրքիր։ Անշուշտ հեշտ չէր այն մարդու համար, ով այնքան էլ չէր կողմնորոշվում այս հարցում իր կարծիքի վրա, նախապատվությունը տալ մեկին. և՛ սարկավագ Կուրաևին, և՛ տնօրեն Միխալկովին, և՛ պաշտոնյա Վոլինին, և՛ գիտնական Աֆանասևին հավասարապես փայլում էին էրուդիցիայով և հանդիսատեսին «պահելու» կարողություն. Եվ հանկարծ այս սահուն հոսող, կատարյալ խորեոգրաֆիկ գործողությունը կասեցվեց «Սուտի» սուր ճիչով: Ինչ? Եվ հենց սարկավագ Կուրաևն է իր վերաբերմունքն արտահայտել պաշտոնական Վոլինի ելույթին, ով խոսել է «Ուղղափառության հիմունքների» ի հայտ գալու հակասահմանադրականության մասին. հանրակրթական դպրոց. Դե լավ, սարսռացին, գլուխները թափ տվեցին, տգեղ, ասում են, ու շարունակեցին քննարկումը։ Եվ կրկին. «Դու ստում ես»: Սարկավագի աչքերն անհաշտ վառվում են, շրթունքները սեղմված։ Անմիջապես լսարանից ինչ-որ մեկը հանում է օրենքի տեքստը, մեջբերում է Վոլինին սատարող իր հոդվածը. Բայց սարկավագ Կուրաևից ներողություն կամ արդարացում չկար»։

Հեռուստատեսային քննարկման այս հատվածի մասնակիցներ (14.12.2002)՝ Ա.Վոլին, Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության աշխատակազմի ղեկավարի տեղակալ; Սարկավագ Անդրեյ Կուրաև; Ա. Պչելինցև (Մկրտիչ, իրավաբան, աշխատել է Կուրաևի հետ Պետդումային առընթեր փորձագիտական ​​խորհրդատվական խորհրդում՝ «Խղճի ազատության մասին» օրենքի նախապատրաստման ժամանակ); մանկագիրԳրիգորի Օսթեր.

Տեղի ունեցածն ավելի լավ հասկանալու համար պետք է հիշել, որ «Խոսքի ազատություն» հաղորդաշարի ստուդիան դասավորված է այսպես՝ մեծ «չեզոք» ավելորդներ՝ կենտրոնական ամբիոն։ Իսկ հրավիրված փորձագետների երկու փոքրիկ ստենդ կա։ Մի ամբիոնում փորձագետներ են հավաքված՝ միանալով «հանուն ...», մյուսում՝ «դեմ...»։ Մասնագետների «թիմերը» նստում են իրար դեմ.

Այսպիսով, մենք տեսանյութը թարգմանում ենք ընթեռնելի ձևի.

Վոլին. Կառավարությունն ու պետությունն իրենց գործունեության մեջ ընթանում և առաջնորդվում են բացառապես Ռուսաստանի Դաշնության օրենքներով։ Ռուսաստանի Դաշնության օրենքներում երկու բան է գրված. Սահմանադրության համաձայն՝ պետության աշխարհիկ բնույթը. «Կրթության մասին» օրենքի համաձայն՝ կրթության աշխարհիկ բնույթը։ «Կրթության մասին» օրենքի համաձայն՝ կրոնական ուսմունքների ներկայացուցիչները չեն կարող գալ դպրոց և դասավանդել այնտեղ։

Կուրաև. Սա սուտ է: Դա ուղղակի սուտ է: «Խղճի ազատության մասին» օրենքը հստակ նշում է, որ պետությունը աջակցություն է ցուցաբերում կրոնական կազմակերպություններին հանրային լայն նշանակություն ունեցող մշակութային և կրթական գործունեության մեջ։

Վոլին. Ոչ ոք դեմ չէ: Ոչ հանրակրթական դպրոցում:

Կուրաև. Շրջանակներում. Օրենքում կա հոդված, որը հստակ կարգավորում է, թե կրոնական կազմակերպության ներկայացուցիչը ինչպես և ինչ հիմքով կարող է ընդունվել հանրակրթական դպրոց։

Վոլին: Ոչ:

Կուրաև. Օրենքում սա կա. Ինչո՞ւ եք օրենսդրությունն այդքան ընտրողաբար մեջբերում: Դուք մասնագիտորեն ոչ կոմպետենտ եք։

Շուստեր. Հայր Անդրեյ, սպասիր մի վայրկյան: Բայց քանի որ մենք ոչ մեկին չենք ստուգելու, մենք կամ հավատում ենք ձեզ ...

Կուրաև. Ինչո՞ւ: Պարոն Պչելինցևն անգիր գիտի օրենքը։

Պչելինցև. Ես համաձայն չեմ հայր Անդրեյի հետ...

Կուրաև. Օրենքում նման տեքստեր չկա՞ն։

Պչելինցև. Դուք պարզապես մեղադրեցիք պարոն Վոլինին ոչ կոմպետենտության մեջ։ Հոդված 5 դաշնային օրենքխղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին ասում է հետևյալը` ի՞նչ կարելի է սովորեցնել դպրոցներում…

Կուրաև. Հանրային դպրոցներում.

Պչելինցև. Հանրային դպրոցներում…

Կուրաև. Միգուցե:

Պչելինցև. Համաձայն եմ...

Դու կսովորես:

- Որքան հարուստ է մեր Հայրենիքը:

Որո՞նք են ավանդույթները և ինչու են դրանք գոյություն ունենալ:

Կյանքում ամեն ինչ չէ, որ կարող է մարդ ընտրել։ Ես չեմ կարող ընտրել ծնողներիս. Ես չեմ կարող ընտրել այն լեզուն, որով մայրս ինձ օրորոցային երգեր էր երգում։ Ես չեմ կարող ընտրել իմ հայրենիքը.

Նախ ես հայտնվում եմ. Հետո իմանում եմ, որ իմ հայրենիքը կոչվում է Ռուսաստան։ Որ դա աշխարհի ամենամեծ երկիրն է։ Որ Ռուսաստանը հին պատմություն ունեցող երկիր է։

Կյանքիս առաջին օրերից ես շրջապատված եմ եղել ընտանեկան մարդկանցով։ Աստիճանաբար նրանց շրջանակն ընդլայնվում է։ Հարազատներ, ընկերներ, հարևաններ… Եվ մի օր հասկացա, որ բացի իմ տնից, իմ բակից, իմ փողոցից, իմ թաղամասից, իմ քաղաքից, կա նաև Իմ երկիրը:

Կան միլիոնավոր մարդիկ, ովքեր ինձ անձամբ չեն ճանաչում։ Բայց մեր կյանքը շատ ընդհանրություններ ունի: Եվ մենք բոլորս ինչ-որ կերպ կախված ենք միմյանցից:

Հիսուն տարի առաջ անհայտ օդաչուն օդ բարձրացավ երկրի վրայով: Բայց նրա թռիչքի լուրը ուրախությամբ լցրեց մեր ողջ երկիրը։ Եվ հիմա մենք հպարտությամբ ասում ենք՝ մենք Յուրի Գագարինի՝ աշխարհի առաջին տիեզերագնացին հայրենակիցներն ենք։

Մենք Ռուսաստանի հաղթանակներն ընկալում ենք որպես սեփական հաղթանակներ։ Եվ մեզ համար խորթ չեն նաև Ռուսաստանի հոգսերը։

Ի՞նչն է մեզ միավորում: Միացյալ Հայրենիք. Սա ընդհանուր հող է։ Ընդհանուր պատմություն. Ընդհանուր օրենքներ. Փոխադարձ լեզու. Բայց ամենակարեւորը ընդհանուր արժեքներն են, հոգեւոր ավանդույթները։ Մարդը մնում է մարդ այնքան ժամանակ, քանի դեռ գնահատում և անշահախնդիր է մտածում իր մերձավոր մարդու, այլ մարդկանց, ժողովրդի և հայրենիքի շահերի մասին։

Նախորդ սերունդներից նվեր եք ստանում և՛ հայրենիքը, և՛ արժեքները։ Արժեքները ապրում են հոգևոր ավանդույթների մեջ։ Ավանդույթից դուրս նրանք ոչնչանում են, ինչպես հողից հանված բույսը։ Արժեքների աղբյուրը տարբեր կերպ է հասկացվում.

Հավատացյալները համոզված են, որ մարդիկ արժեքներ են ստանում Աստծուց։ Աստված մարդկանց տալիս է բարոյական օրենք՝ գիտելիք ճիշտ կյանքի մասին, թե ինչպես խուսափել չարից, վախից և հիվանդությունից և նույնիսկ մահից, չվնասել ուրիշներին, ապրել սիրով, ներդաշնակությամբ և ներդաշնակությամբ մարդկանց և շրջապատող աշխարհի հետ:

Մարդիկ, ովքեր չեն հավատարիմ ինչ-որ կրոնի, կարծում են, որ արժեքները կյանքի մասին ամենակարևոր գիտելիքն են, որը կրտսերները ստանում են մեծերից, իսկ նրանք՝ նույնիսկ ավելի մեծ ու փորձառու սերունդներից: Արժեքների այս փոխանցումը կամ ավանդույթը տեղի է ունենում ընտանիքի ներսում: Հիշեք, որ ձեր ծնողները հաճախ ասում են ձեզ, որ պետք է հագնվել եղանակին համապատասխան, հետևել հիգիենայի կանոններին և խուսափել վտանգավոր իրավիճակներից։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև եթե դուք չեք հետևում սրանք պարզ կանոններ, ապա ձեր առողջությունը կարող է վտանգի տակ լինել: Դա տեղի է ունենում ոչ միայն ընտանիքում, այլեւ հասարակության մեջ: Արժեքները սոցիալական վարքի պարզ կանոններ են: Նրանք զգուշացնում են մեզ նման հարաբերություններից մարդկանց հետ, որոնք կարող են ցավ ու տառապանք պատճառել։ Ինչպես ծնողները, այնպես էլ ավագ սերունդները հոգ են տանում փոքրերի մասին և փոխանցում նրանց իրենց հոգևոր փորձը, որն իրենց հերթին ստացել են նախորդ սերունդներից։

Որտեղ էլ որ բխեն արժեքները, բոլոր մարդիկ համոզված են կյանքի համար դրանց բացառիկ կարևորության մեջ: Առանց արժեքների մարդկային կյանքն արժեզրկվում է, կորցնում իմաստը։

Ռուսաստանի հիմնական արժեքը մարդիկ են, նրանց կյանքը, աշխատանքը, մշակույթը։ Մարդկային ամենակարևոր արժեքներն են ընտանիքը, հայրենիքը, Աստված, հավատքը, սերը, ազատությունը, արդարությունը, ողորմությունը, պատիվը, արժանապատվությունը, կրթությունն ու աշխատանքը, գեղեցկությունը, ներդաշնակությունը:

Այս և այլ արժեքները բացահայտելու համար պետք է մտնել որոշակի հոգևոր ավանդույթի մեջ: Հոգևոր ավանդույթները թույլ են տալիս մարդուն տարբերակել լավն ու չարը, լավն ու վատը, օգտակարն ու վնասակարը: Այս ավանդույթներին հետևողին կարելի է անվանել հոգևոր. նա սիրում է իր հայրենիքը, իր ժողովրդին, իր ծնողներին, հոգատարությամբ է վերաբերվում բնությանը, սովորում կամ աշխատում է բարեխղճորեն, հարգում է այլ ժողովուրդների ավանդույթները։ Հոգևոր մարդն առանձնանում է ազնվությամբ, բարությամբ, հետաքրքրասիրությամբ, աշխատասիրությամբ և այլ հատկանիշներով։ Նման մարդու կյանքը լի է իմաստով և կարևոր է ոչ միայն իր, այլև այլ մարդկանց համար: Եթե ​​մարդը չի հետևում այս ավանդույթներին, ուրեմն պետք է դասեր քաղի իր սխալներից։

Մեր Հայրենիքը հարուստ է իր հոգևոր ավանդույթներով։ Ռուսաստանն այնքան մեծ ու ուժեղ է դարձել հենց այն պատճառով, որ երբեք չի արգելել մարդկանց տարբերվել։ Մեր երկրում միշտ բնական է համարվել, որ քաղաքացիները պատկանում են տարբեր ազգերև կրոններ։

Դուք ընտրել եք Ռուսաստանի ամենամեծ հոգևոր ավանդույթներից մեկը: Այլ երեխաներ, որոնց ընտանիքներն ավելի մոտ են մեր Հայրենիքում գոյություն ունեցող այլ կրոնական կամ աշխարհիկ ավանդույթներին, կծանոթանան իրենց մշակույթին։ Ռուսաստանի և նրա յուրաքանչյուր քաղաքացու կյանքը հիմնված է մեծ հոգևոր ավանդույթների բազմազանության և միասնության վրա: Ուշադիր ուսումնասիրեք ձեր ընտանիքի ավանդույթը: Մի մոռացեք կիսվել ձեր ստացած արժեքներով այլ մարդկանց հետ. որքան շատ եք տալիս, այնքան ավելի շատ եք ստանում: Հիշեք, որ տարբեր մարդիկ կարող են ունենալ տարբեր սրբավայրեր, և դուք պետք է զգույշ լինեք, որպեսզի չվիրավորեք դիմացինին: Մեկ այլ մարդու սրբավայրերը սկզբում կարող են ձեզ անհասկանալի թվալ, բայց դուք չեք կարող ոտնահարել դրանք։ Այս արժեքները դուք ինքներդ կբացահայտեք ապագայում։

Փոքրիկ տղան շոյեց ճառագայթները,

բոլորը ողողված լույսով,

համբուրեց արևի բոցը

Հատակին.

Արժեք- ինչ ունի մեծ նշանակությունանհատի և ամբողջ հասարակության համար: Օրինակ՝ Հայրենիք, ընտանիք, սեր և այլն՝ այս ամենը արժեքներ են։

Հոգևոր ավանդույթներ- արժեքներ, իդեալներ, կյանքի փորձ՝ փոխանցված մի սերնդից մյուսին. Ռուսաստանի ամենակարևոր հոգևոր ավանդույթները ներառում են՝ առաջին հերթին քրիստոնեությունը Ռուս Ուղղափառություն, իսլամ, բուդդայականություն, հուդայականություն, աշխարհիկ էթիկա:

Գնեցի «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասագիրքը 4-րդ դասարանի համար։
Հեղինակը Ա.Վ.Մուրավյովն է։ Նախագծի ղեկավար - Մ.Մ.Շախնովիչ:
Լուսավորության հրատարակչություն.
Դասագիրք, ոչ ձեռնարկ և ոչ ուսուցչի գիրք:
Առաջարկված (և ոչ միայն «հաստատված») կրթության նախարարության կողմից: ՌԱՍ-ի և ՌԱՕ-ի դրական եզրակացությունները.
160 էջ։

Գիրքը մեծ է։ Կարծում եմ՝ ուսուցիչները դրա մեջ շատ բան կգտնեն։ օգտակար նյութ. Բոլոր ուսուցիչներին խորհուրդ եմ տալիս գնել այս գիրքը:
Բայց նրա հետ դասի գնալ-չգնալն ավելի բարդ հարց է, քանի որ մեթոդաբանական տեսանկյունից տեքստը տարօրինակ էր։

Մեթոդիստներն ասում են, որ մեկ դասի ընթացքում անհնար է երեխաներին տալ երեքից ավելի նոր բառ: Այստեղ արդեն առաջին դասին ներկայացվում են հետևյալ բառերը.

մշակույթը
Վերա
Աստվածություն
Կրոն
Երրորդություն Աստված
Քրիստոնեություն
ուղղափառություն
հեթանոսություն
Բյուզանդիա
դոգմաներ
դոգմա
պատկերակը
կրքեր
Քրիստոս
եկեղեցի
Մայր տաճար

Միաժամանակ առանց սահմանման ներմուծվում են հավատ, աստվածություն, Երրորդություն Աստված, Քրիստոս, քրիստոնեություն, Բյուզանդիա, սրբապատկերներ, տաճարներ, կրքեր (այս տերմինը կսահմանվի միայն 65-րդ էջում) հասկացությունները։

Տրված որոշ սահմանումներ առարկություններ են առաջացնում:
«Մշակույթը հարստություն է».
«Եկեղեցին կոչվում է կաթոլիկ, այսինքն՝ բաղկացած շատ մարդկանցից, ովքեր սերտ ազգակցական են և ունեն մեկ հավատք»։ «Ժողով» բառի սադրիչ հիշատակումը մթագնում է «կաթոլիկ» բառի իմաստը։ Անհասկանալի է, թե ինչ կարիք կա երեխաներին պատմել Եկեղեցու «կաթոլիկության» մասին առաջին դասին։
«Ցանկացած հավատքի ընդունումը կոչվում է կրոն», սա չափազանց գռեհիկ սահմանում է: Հենց սովորական և ոչ գիտական ​​գիտակցությունն է նույնացնում հավատ և կրոն տերմինները: Այն չափազանց լայն է. դրա տակ կտեղավորվեն շատ ամբողջովին ոչ կրոնական գաղափարախոսություններ (ներառյալ սպառողական-գովազդը):

Այս առաջին դասի որոշ թեզեր, իրենց գովազդային հրապարակայնության պատճառով, վիճաբանության և ամոթի առարկա կդառնան նրանց համար, ովքեր լրջորեն սկսում են պաշտպանել դրանք.
«Կրոնական վեճերը չեն խոսում մարդկանց ատելության մասին... Ուղղափառ քրիստոնյաները միշտ սիրով հետաքրքրվել են այլ մշակույթներով»:

Այս թերություններն ընդհանուր առմամբ բնորոշ են դասագրքին։

Միշտ չէ, որ պարզ է, թե ինչու են որոշակի սյուժեներ, տերմիններ և անուններ ներմուծվում բավականին փոքր և ոչ եկեղեցական երեխաների դասագրքում: «Այն աղոթքները, որոնք կարդացվում են եկեղեցում, գրանցված են հատուկ գրքերում՝ Օկտոյխի Ժամերի Գիրք, Տրիոդ, Մենաիոն» (էջ 87):

Կան թեզեր, որոնք տարօրինակ են դասագրքի և գիտնականի համար՝ «Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սլավոնների համար նոր այբուբեն են հորինել, որը մենք մինչ օրս օգտագործում ենք» (էջ 77): Հնարավո՞ր է, որ բյուզանդագետը չիմանա, որ գլագոլիտիկ Կիրիլյան գյուտարարը կապ չունի մեր կիրիլյան այբուբենի հետ։ Ինչու՞ դիտավորյալ կեղծ տեղեկատվություն տեղադրել դասագրքում: Իսկ որտե՞ղ է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի գրաքննությունը։

Նույն հարցը ՌԳԱ-ին առաջանում է 52-րդ էջում՝ «հեքիաթներում դևերը կոչվում են սատանաներ (սատանայից. դևերը խաչված հրեշտակներ են)»: Միգուցե դա այդպես է ժողովրդական-Հին հավատացյալ ստուգաբանության մեջ: Բայց գիտական ​​ստուգաբանության մեջ չկա սատանայական հարված (տե՛ս Ֆասմերի բառարան): Նույնքան կամայական է «սլավոներենում տունը տաճար է» արտահայտությունը (էջ 82): Ստուգաբանի զարմանքի սահմանը, սակայն, էջ 24. «Խոսքը Աստվածնշանակում է շատկամ մեծություն».

Իրավասու և ազնիվ գիտական ​​փորձաքննությունը դասագրքում չէր թողնի այն թեզը, որ «Առաքյալները ականատես եղան Համբարձմանը և այդ ժամանակվանից Զատիկից քառասուներորդ օրը Համբարձման տոն է» (էջ 39): Համբարձման տոնակատարությունը, և առավել ևս 40-րդ օրը, շարունակվում է ոչ թե «այն ժամանակից», այլ 4-րդ դարի վերջից: Ըստ Ջ.Դանիելուի, Համբարձման տոնը Պենտեկոստեից անջատվեց միայն Երկրորդ Տիեզերական ժողովից հետո, որը դատապարտեց Մակեդոնիայի դուխոբորիզմը և նպատակ ուներ ընդգծել Սուրբ Հոգու հատուկ դերը փրկության հարցում:

Ձեռնարկը մեջ տարրական դպրոցչպետք է երեխաներին պատմել բարդ և վիճելի պատմություններ: Բայց դասագիրքն էլ չպետք է ստի։

Բայց դասագրքում կա մի շատ տեղին թեզ. «Ցանկացած հեղափոխություն, զինված կամ գաղտնի պայքար իշխանության զավթման համար ուղղակիորեն արգելված է Սուրբ Գրքով։ Յուրաքանչյուր առաջնորդ Աստծո կամքով դրվում է իր տեղում – ահա թե ինչ է սովորեցնում քրիստոնեությունը» (էջ 68): Բյուզանդագետ Ա. Մուրավյովը, նույնիսկ լինելով հին հավատացյալ, չի կարող չիմանալ, թե բյուզանդական եկեղեցին որքան ներողամիտ է եղել պալատական ​​հեղաշրջումների նկատմամբ... (1) Թե՞ Մ. Շախնովիչը նրա գաղտնի համահեղինակն էր։

Մի՞թե նրա համոզմունքներն ու գրիչը չեն այս հատվածում. «Աստվածաշնչյան պատմությունն ասում է, որ առաջին մարդը Ադամը ստեղծվել է կավից, ավելի ճիշտ՝ փոշուց: Ինչու՞ է Աստվածաշնչի պատմությունը նման հեքիաթի: Մարդկանց արարման մասին լեգենդը գրել է մի հին մարդ (ըստ լեգենդի՝ գրել է Մովսես մարգարեն) իր նման մարդկանց համար՝ հին մարդկանց առասպելական տեսքով։ Հին ժամանակներում մարդիկ սիրում էին հեքիաթներ: Հաճախ հեքիաթի նման ամենալուրջ բաներն էին պատմում» (էջ 40): Եվ ինչպես կարելի է դա կապել 18-րդ էջի թեզի հետ. «Մեծն Բասիլը բացատրեց, թե ինչպես պետք է հասկանալ աստվածաշնչյան պատմությունը աշխարհի ստեղծման վեց օրերի մասին գիտական ​​տեսանկյունից»: Սուրբ Բասիլը բացատրեց, որ Շեստոդնևը հնագույն հեքիաթ է: Իսկ Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիան վստահ է, որ քարոզները Սբ. ռեհան բացահայտում գիտականտեսակետ?

7-րդ պատվիրանի վերծանումը հաջողված է՝ «Մի՛ շնացիր, այսինքն՝ մի՛ կործանիր քո կամ ուրիշի ընտանիքը» (էջ 56) Բայց «մաքուր» բառն անմիջապես ներմուծվում է առանց որևէ սահմանման։

4-րդ պատվիրանի անհաջող վերծանումը՝ «Հիշիր հանգստի օրը... Այս օրը կոչվում է կիրակի»։ Այնուամենայնիվ, պատվիրանը խոսում էր շաբաթ օրվա մասին (դասագրքերում դա ոչ մի կերպ չի նշվում): Աստվածաշնչի տեքստը խմբագրելը դժվար թե տեղին լինի։

Որոշ սահմանումներ աստվածաբանական տարաձայնություններ են առաջացնում: Օրինակ՝ «հիպոստասը Աստծո մեկ բնության արտահայտությունն է» (էջ 154): Դժվար թե երեխաները սկսեն տարբերել Երրորդությունը գլուխկոտրուկից «Աստված մեկ է միաժամանակ երեքը, որոնք կազմում են Մեկը» արտահայտությունից հետո (էջ 20): Հետագա բացատրությունը միայն կուժեղացնի ոչ եկեղեցական ուսուցիչներին և ուսանողներին այն փաստով, որ Քրիստոնեական Երրորդությունը տարօրինակ օկուլտ-նեոպլատոնական թեզ է Մեկի աստիճանաբար նվազող էմանացիայի մասին. «Դա, իհարկե, դժվար է հասկանալ, բայց հեշտ է հասկանալ. բացատրել պատկերի օգնությամբ. երբ մենք խոսում ենք արև, ապա նկատի ունենք արեգակնային սկավառակը, ինչպես նաև այս սկավառակի լույսը և լույսի հետ միասին փոխանցվող ջերմությունը։ Սկավառակը Հայրն է, լույսը՝ Որդին, իսկ ջերմությունը՝ Սուրբ Հոգին։ Ահա թե ինչպես են ուղղափառ քրիստոնյաները բացատրում Երրորդությունը» (էջ 20):

«Հաղորդությունը եկեղեցական խորհուրդ է, որի ժամանակ քրիստոնյաները ճաշակում են նվիրաբերված հացից և գինուց» (էջ 156): «Տիեզերական ժողովները որոշեցին, թե որքան աստվածային և մարդկային բան կա Քրիստոսի մեջ» (էջ 16):

Մարիամ Մագդաղենացու և կարմրած ձվի մասին արևմտաեվրոպական լեգենդի OPK դասագրքում առկայությունը տեղին չի թվում (այս ուշ՝ 14-րդ դարից ոչ շուտ, և տեղական կաթոլիկ լեգենդը ներկայացվում է որպես «քրիստոնեական ավանդույթ» էջ 142): Նույն բառը՝ «ավանդույթ», չգիտես ինչու վերաբերում է նաև Ավետարանի պատմությանը (Փրկչի մահվան պահին տեղի ունեցած երկրաշարժի մասին) (էջ 36)։

Մակերեսային և նույնիսկ հայհոյությանը սահմանակից է Մուրավյովի մեկնաբանությունը Քրիստոսի խոսքերի «ով ականջ ունի լսելու, թող լսի». 19): Քրիստոսի կողմից բազմիցս արված քարոզչական շեշտադրումը միայն մեկ անգամ է կանգնում ավանդույթների թեմայի կողքին: Բայց ինչպես! «... մի կողմ դնելով Աստծո խոսքը քո ավանդությամբ, որը դու հաստատեցիր. և նման շատ բաներ անել: Եվ կանչելով ամբողջ ժողովրդին՝ ասաց նրանց. «Լսեցե՛ք ինձ, բոլորդ և հասկացե՛ք. բայց դրանից դուրս եկածը պղծում է մարդուն: Եթե ​​մեկը լսելու ականջ ունի, թող լսի»։ (Մարկոս ​​7։13-16)։

Ոչ պակաս տարօրինակ է էջ 25-ի առակի մեկնաբանությունը. «Արարչության երկրորդ օրը Աստված, ըստ Աստվածաշնչի, ստեղծեց երկնակամարը, այսինքն՝ երկիրը»։ Աստվածաշունչն այլ կերպ է ասում. «Եվ Աստված երկինք կոչեց երկինք» (Ծննդ. 1.8):

Կան անշնորհքություններ. «ուղղափառ քրիստոնյաների համար հոգին կարևոր է» (էջ 43): «Աստված շատ մոտ էակ է ուղղափառ քրիստոնյաների համար» (էջ 25): «Սերը մեծ նշանակություն ունի ուղղափառ մշակույթում» (էջ 48):

Պարզապես կան տարօրինակ արտահայտություններ «Աստվածաշունչն ասում է. Իմաստության սկիզբը Աստծո վախն է. Սա նշանակում է, որ ժամանակի ընթացքում Աստծո խորհուրդները բացահայտվում են քրիստոնյային» (էջ 19): Ես չգիտեի, որ «Աստծուց վախի» հոմանիշը ժամանակն է։ Իհարկե, երբեմն իմաստությունը գալիս է տարիքի հետ: Բայց երբեմն տարիքը մենակ է գալիս...

Մի շրթունք կա. «Նայեք ձեր շուրջը. դուք տեսնում եք աշխարհը: Մարդիկ շատ բան գիտեն աշխարհի մասին. այնքան շատ գիտություններ կան ստեղծված: (էջ 26) «Այստեղ շատ տարօրինակ բան սկսվեց: Հանկարծ, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, Քրիստոսը եկավ այցելության իր աշակերտներին, կարծես ոչինչ չի եղել, հետո ևս մեկ և մեկ այլ»: (էջ 36):

Անցում է տեղի ունենում «Կոշիկավոր փիսիկի» լեզվին՝ «Աստված, որը կոչվում է «Խոսք», տեղավորվում է մարդու մարմնի մեջ։ Այս Մարմնավորված Խոսքը Մարիամ Աստվածածնի ականջը մտավ Գաբրիել հրեշտակապետի խոսքերի հետ մեկտեղ. Խոսքը նստեց նրա մարմնի ներսում» (էջ 30):

Պարզ բաների մի տարօրինակ բարդություն կա. «Աղոթքի ժամանակ մարմինը ակտիվորեն մասնակցում է հոգու կարևոր գործունեությանը. աջ ձեռքՔրիստոնյան իր մարմնի վրա պատկերում է խաչի նշանը, մարդը խոնարհում է գլուխը կամ խոնարհվում՝ խոնարհվելով գետնին ի նշան այս երկրից մարդու ծագման» (էջ 41): Ի դեպ, վերջին հայտարարությունն ինձ համար նորություն է.

Այն, ինչ առաջարկում է Ա. Մուրավյովը համարել «գլխավորը Քրիստոսի ուսմունքում» (էջ 33), ինքնին հատուկ քրիստոնեական ոչինչ չի կրում.
«* սիրո պատվիրանը այլ մարդկանց, ինչպես նաև ինքներդ ձեզ սիրելու պատվիրան է.
* հավատ Երկնքի Արքայության նկատմամբ - Աստվածային աշխարհում, գերբնականի թագավորությունում.
* հղում դատաստանի օրև Քրիստոսի երկրորդ գալուստը.
* ցուցում, որ սերն ավելի բարձր է, քան օրենքը, այսինքն՝ կանոնները ստեղծված են մարդու համար, և ոչ թե մարդը՝ կանոնների։

Առաջին երկու թեզերը Հին Կտակարանում հավատքի և կյանքի նորմերն են: Աստծո դատաստանի հանդեպ հավատը խորթ չէ Հին Կտակարանի գրքերին «Եվ երկրի փոշու մեջ քնածներից շատերը արթնանան, ոմանք հավիտենական կյանքի համար, ոմանք հավիտենական նախատինքի և ամոթի համար» (Դան.12:2) և միջկտակային ժամանակաշրջանում այն ​​սկսեց հայտնվել հրեական աշխարհում: Նույնը կարելի է ասել չորրորդ կետի մասին.

Թեզը շատ անսովոր է՝ «Քրիստոսն իր հետևորդների մեջ սերմանեց հարգանք աղքատության և ոչ ձեռքբերման նկատմամբ» (էջ 34): Ուրեմն Քրիստոս քարոզում էր գնալ աղքատության և ոչ ձեռքբերման ճանապարհով, թե՞ պարզապես հարգել աղքատներին և բարիք ցանկանալ՝ նայելով նրանց լիմուզինի պատուհանից։

Չգիտես ինչու, 42-րդ էջի որմնանկարի մեկնաբանությունում Արարիչը համառորեն կոչվում է հրեշտակ. «Հրեշտակը Ադամին և Եվային բերում է դրախտ և նրանց պատվիրում… Հրեշտակը դուրս է հանում Ադամին և Եվային…»:

Դասագրքում զետեղված է Ն. Ռերիխի նկարը (էջ 121), սակայն 17-րդ դարի հերձվածից հետո որևէ եկեղեցական անձի կամ իրադարձության մասին խոսք չկա։ Այսինքն՝ ուղղափառ մշակույթի և եկեղեցու պատմությունն ավարտվում է 400 տարի առաջ։

Այնուամենայնիվ, ավելի ամբողջական և ձեր սեփական տպավորություն ստեղծելու համար ինքներդ կարդացեք 4-րդ դասարանի առաջին դասի տեքստը.

«Բոլորս գիտենք ՄՇԱԿՈՒՅԹ բառը. սա մարդկության կուտակած հոգևոր և նյութական հարստությունն է։ Բայց մշակույթը նաև մարդու վերաբերմունքն է աշխարհին և այլ մարդկանց: Մշակույթը գալիս է ժողովրդի խորքից, յուրաքանչյուր ազգ ունի իր մշակույթը։ Մշակույթը կուտակվում է դարերի ընթացքում և ստեղծում մշակութային արժեքներ և հուշարձաններ։ Մշակույթը որոշվում է ոչ միայն մարդկանցով, նրանց լեզվով, իրենց երկրի բնությամբ և կլիմայով: Մշակույթը որոշվում է մարդկանց համոզմունքներով։ Հավատքները տարբեր են, այդ թվում՝ հավատքի վրա հիմնված։ Հավատացյալները համոզված են ավելի բարձր աստվածության կամ աստվածությունների գոյության մեջ, երբեմն կա հավատ դեպի ճշմարտությունը տանող ճանապարհը:
Երբ մարդիկ ընդունում (դավանում են) որևէ հավատք և իրենց պահում են դրան համապատասխան, դա կոչվում է ԿՐՈՆ։ Հույներից ընդունելով ուղղափառ հավատքը՝ Ռուսաստանում քրիստոնյաները նույնպես կրոն են ընդունել, և կրոնն արդեն առաջացրել է ուղղափառ ռուսական մշակույթ:
Բոլոր կրոններն իրենց ձևով սովորեցնում են բարություն և ճշմարտություն: Բայց միշտ չէ, որ խաղաղություն է տիրում տարբեր կրոնների դավանողների միջև։ Նրանք հաճախ վիճում էին, թե իրենցից որն է լավագույնս արտահայտում գլխավոր Ճշմարտությունը։ Այս վեճերում ծնվեցին յուրաքանչյուր հավատքի դրսևորման առանձնահատկությունները, կրոնի առանձնահատկությունները։ Կրոնական վեճերը չեն խոսում մարդկանց ատելության մասին։ Ընդհակառակը, նրանք ապացուցում են, որ հավատքի ճշմարտությունը շատ կարևոր և արժեքավոր է մարդկանց համար:
Ի՞նչ է քրիստոնեական հավատքը: Ամենապարզ պատասխանն է՝ Քրիստոնեությունը հավատք է առ Երրորդություն Աստծո և Քրիստոսի հանդեպ: Այն փոխարինեց հնագույն հավատքին՝ հեթանոսությանը, այսինքն՝ բազմաստվածությանը։ Ռուս ժողովուրդն ընտրել է քրիստոնեությունը տարբեր դավանանքներից, քանի որ այն ավելի շատ է դուր եկել, քան մյուսները՝ իր գեղեցկությամբ, հրաշալի երգեցողությամբ և սրբապատկերներով:
Քրիստոնեությունը Ռուսաստան է եկել Բյուզանդիայից։ Սլավոնները (ոչ միայն Ռուսաստանի բնակիչները, այլեւ բուլղարները, սերբերը) աստիճանաբար ընդունեցին քրիստոնեական մշակույթը։ Այս մշակույթի պտուղներն էին գրքերը, գեղեցիկ տաճարները, սրբապատկերները, եկեղեցական երգեցողությունը։
Նույնիսկ Բյուզանդիայում քրիստոնեական հավատքը կոչվում էր Ուղղափառություն, այսինքն՝ ճիշտ հավատք, քանի որ քրիստոնյաները, ինչպես յուրաքանչյուր կրոնի ներկայացուցիչ, վստահ են իրենց հավատքի ճշմարտացիության մեջ։
Հին Ռուսաստանի մշակույթը կարելի է անվանել ուղղափառ, քանի որ այն ծագել է ուղղափառ քրիստոնեական հավատքից:
Քրիստոնեական հավատքը հիմնված է հատուկ ճշմարտությունների՝ այսպես կոչված դոգմաների վրա։ Նրանք հակիրճ ամփոփում են հավատքի հիմնական բովանդակությունը՝ դոգմա։ Դոգմայում - հավատքի դարավոր փորձը, հետևաբար, քրիստոնյաները հարգում են, ընդունում են այս ճշմարտությունները որպես դոգմայի հիմքեր: Օրինակ, կա մի դոգմա սրբապատկերների պաշտամունքի մասին, որ սրբապատկերները սուրբ պատկերներ են:
Ուղղափառ մշակույթն ուղղված է դեպի Աստված, ով դուրս է աշխարհի սահմաններից։ Հոգևոր խորաթափանցության հասնելու, ավելի լավը, ավելի կատարյալ դառնալու, Աստծուն ավելի մոտ լինելու համար ուղղափառ քրիստոնյաները դիմում են նրան աղոթքով, ձգտում ազատվել կրքերից և իրերի և մարդկանց նկատմամբ ավելորդ կապվածությունից: Աստծուն տանող ճանապարհը սկսվում է մարդու սրտից, այնտեղ, կարծում են, թաքնված է «երկնքի աստիճանը»:
Ուղղափառ քրիստոնեությունը մեծ նշանակություն է տալիս մարդկանց համայնքին, նրանց կապին միմյանց հետ։ Քրիստոսը հիմնեց հավատացյալների հատուկ համայնք՝ եկեղեցին: Եկեղեցին կոչվում է կաթոլիկ, այսինքն՝ բաղկացած բազմաթիվ մարդկանցից, ովքեր սերտ ազգակցական են և ունեն մեկ հավատք։ Քրիստոնյայի խնդիրը հոգևոր վերափոխումն է: Քայլելով մաքրագործման և կամավոր տառապանքի ճանապարհով՝ քրիստոնյան փոխվում է ինքն իրեն, դառնում ավելի բարձր, ավելի լավը, ավելի բարի։
Ուղղափառ քրիստոնյաները միշտ սիրով հետաքրքրվել են այլ մշակույթներով»։

***
(1)
Արևելքում արքաների օծումը ներկայացվել է հատուկ սպանության միջոցով գահը վերցրած բազիլևսի մաքրման համար (և առաջին անգամ, ինչպես ցույց են տալիս Ուսպենսկու համապատասխան աշխատության մեջ նշված աղբյուրները, դա արվել է Բասիլ I Մակեդոնացու նկատմամբ: 9-րդ դար): Ընդ որում, մինչև 1204 թվականին խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումն իրականացվել է միայն բյուզանդական բասիլևսի վրա, ովքեր գահ են բարձրացել դավադրությունների արդյունքում։

Ա.Վ.Կուրաև

Ուղղափառների հիմունքները

մշակույթը

Ուսուցողական

4-5-րդ դասարաններ

Մոսկվա, 2010 թ

Դասի թեմաներ

Ռուսաստանը մեր հայրենիքն է

Ուղղափառություն և մշակույթ

Աստծո և մարդու հարաբերությունները Ուղղափառության մեջ

Ուղղափառ աղոթք

Աստվածաշունչ և Ավետարան

Քրիստոսին քարոզելը

Քրիստոսը և Նրա Խաչը

Ուղղափառ ուսմունք մարդու մասին

Խիղճ և զղջում

Պատվիրաններ

Մերսի

Էթիկայի ոսկե կանոն

16–17.

Վարպետության դասեր

Ինչպես քրիստոնեությունը եկավ Ռուսաստան

երանություններ

Ինչու՞ լավ անել:

Հրաշք քրիստոնյայի կյանքում

Ուղղափառությունը Աստծո դատաստանի մասին

Հաղորդության խորհուրդ

վանք

Քրիստոնեական վերաբերմունք բնության նկատմամբ

Քրիստոնեական ընտանիք

Հայրենիքի պաշտպանություն

Քրիստիանը աշխատանքի մեջ

Ուղղափառություն և մշակույթ

Դու կսովորես:

Ի՞նչ է նպաստում մարդը մշակույթին:

Որոնք են կրոնի մտքերը

Մշակույթ բառը գալիս է լատիներենից։ Նախ այս բառը

նշանակում էր այն, ինչ աճեցվում էր այգում, և ոչ թե ինքը բուսած էր դաշտում։ մշակույթը

մի բան, որը գոյություն չունի վայրի բնության մեջ:

Այսօր մշակույթ բառն ավելի լայն է հասկացվում՝ այն ընդհանրապես այն ամենն է, ինչ ստեղծել է մարդը։ Այն, ինչ փոխում է մարդն իր աշխատանքով աշխարհում

և կա մշակույթ: Աշխատելով՝ մարդը փոխում է ոչ միայն աշխարհը, այլեւ ինքն իրեն։

(օրինակ, դառնում է ավելի հոգատար և ավելի քիչ ծույլ): Եւ, հետեւաբար

Մշակույթում ամենակարեւորը պատճառներն են, թե ինչու է մարդը որոշում

վարվել այնպես, ինչպես մարդը, և ոչ թե կենդանու կամ մեքենայի պես:

Ինչու՞ մարդն այսպես է վարվում և ոչ այլ կերպ։ Ինչպես են մարդիկ տարբերում

բարին ու չարը, ճիշտն ու սխալը. Այս հարցերի պատասխանները կարելի է գտնել

մշակույթի աշխարհ։

Մշակույթը կուտակում է մարդկային հաջողությունների և անհաջողությունների փորձը: Մշակույթի միջոցով

այս փորձը փոխանցվում է մի մարդուց մյուսին: Մշակույթը ստեղծվում է մարդկանց կողմից.

Եվ հետո այս մշակույթը պայմաններ է ստեղծում այլ մարդկանց կյանքի համար, ազդում

ինչպես են մտածում ու զգում, ինչպես են շփվում ու աշխատում։

Մարդիկ միմյանցից սովորում են ոչ միայն դպրոցում։ ընկերանալ, բարեխոսել

ճշմարտության համար մենք սովորում ենք սիրել մեր սիրելիներին ոչ միայն դասարանում: Եւ այս

նաև մշակույթի մաս:

Ինչպե՞ս պետք է նշվի պետական ​​կամ ազգային տոնը.

Ինչպե՞ս հանդիպել հյուրին տանը: Ինչպես կազմակերպել հարսանիք

գոյատևել կորուստը սիրել մեկին? Սրանք նույնպես մշակութային խնդիրներ են։ Սրանք

կանոններ, նորմեր, սովորույթներ մարդիկ կլանում են իրենց կյանքի առաջին իսկ օրվանից.

Մարդը սովորաբար չի ընտրում իր մշակույթը։ Նա ծնվում է դրա մեջ, շնչում է այն, աճում է դրանում:

Կան մշակույթի ոլորտներ, որոնք ընդհանուր են բոլոր մարդկանց կամ ամբողջի համար

երկրները։ Բայց կան նաև տարբերություններ ժողովրդական մշակույթներում:

17-րդ դարում արաբ ճանապարհորդ Պավելը ժամանեց Ռուսաստան։

Հալեպ. Ահա մեր մշակույթի որոշ առանձնահատկություններ, որոնք

հարվածել է:

«Տոներին բոլորը հագնված շտապում են եկեղեցի

իրենց լավագույն հագուստով, հատկապես կանայք... Մարդիկ աղոթում են

տաճարներում վեց ժամ: Այս ամբողջ ընթացքում ժողովուրդը ոտքի վրա է.

Ի՜նչ տոկունություն։ Անկասկած, այս բոլոր մարդիկ սուրբ են։ Գինի

Շաբաթից երկուշաբթի խանութները փակ են։ Նույն կերպ

կատարվում է մեծ տոների ժամանակ։ Անգամ հայրանունով է կոչվում

գյուղացիներ. Սեւ հացը նախընտրելի է սպիտակ հացից։ Կինը, ուտելիք բերելով, նստում է տղամարդկանց հետ նույն սեղանի շուրջ։

Եվ նույնիսկ բոլորի համար ընդհանուր կանոնները, մարդիկ կարող են բացատրել

այլ կերպ. Օրինակ՝ բոլոր մարդիկ դատապարտում են սուտը։ Բայց մեկը կբացատրի.

«Մի ստիր, որ ի պատասխան քեզ չստեն»։ Իսկ մյուսը կասի. «Մի ստիր, որովհետև Աստված տեսնում է ամեն սուտ»։ Առաջին բացատրությունը կտա այն մարդը, ով կառչած է աշխարհիկ, այսինքն՝ ոչ կրոնական մշակույթին։ Բառերը

մյուսն արտահայտում է կրոնական կյանքով ապրող մարդու դիրքորոշումը

մշակույթը։

Կրոնը մարդու մտքերն ու արարքներն են, ով համոզված է, որ մեր աշխարհում մարդկային միտքը միայնակ չէ: Կրոններն ասում են, որ մարդու կողքին և նույնիսկ նրա վերևում կա անտեսանելի ողջամիտ

իսկ հոգեւոր աշխարհը՝ Աստված, հրեշտակներ, ոգիներ... Շատերի համար այս հավատքը

դառնում է այնքան խորը, որ դա որոշում է նրանց վարքը