առասպելական օձ

Առաջին տառը «g»

Երկրորդ տառը «և»

Երրորդ «դ» տառը

Վերջին հաճարենին «ա» տառն է

Պատասխան «Առասպելական օձ» հուշագրի համար, 5 տառ.
հիդրա

Այլընտրանքային հարցեր խաչբառերի մեջ հիդրա բառի համար

Օձ Գորինիչ Հին Հունաստանում

Հերկուլեսի կողմից պարտված Լեռնե հրեշը

Քաղցրահամ ջրի պոլիպ՝ բերանի շուրջը շոշափուկներով

Ամենամեծ համաստեղությունը 68 աստղերով

Պլուտոնի արբանյակ

Ինը գլխով Լեռնային օձ

բազմագլուխ օձ

Հիդրայի բառերի սահմանումները բառարաններում

ԲառարանՌուսաց լեզու. Դ.Ն. Ուշակովը Բառի իմաստը բառարանում Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Դ.Ն. Ուշակովը
հիդրաս, վ. (հունարեն հիդրա - ջրային օձ): Հին հունարենում դիցաբանություն - բազմագլուխ օձ, պարսում, կտրված գլուխների տեղում նորերը աճեցին: տրանս. Թշնամական գաղտնի քաղաքական շարժում, որի դեմ պայքարը մեծ ջանք ու ժամանակ է պահանջում (թերթեր.)։ Հակահեղափոխության հիդրա....

Վիքիպեդիա Բառի իմաստը Վիքիպեդիայի բառարանում
Hydra (134340 III, նախկինում S/2005 P 1) Պլուտոնի հինգ հայտնի բնական արբանյակներից մեկն է, երկուսից մեկը (Նիկթայի հետ) հայտնաբերված 2005 թվականի հունիսին Hubble տիեզերական աստղադիտակի կողմից։ Լուսանկարները, որոնց հիման վրա կատարվել է բացահայտումը, արվել են 15...

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Ս.Ի.Օժեգով, Ն.Յու.Շվեդովա. Բառի իմաստը բառարանում Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Ս.Ի.Օժեգով, Ն.Յու.Շվեդովա.
- Դե, լավ: Հունական դիցաբանության մեջ՝ բազմագլուխ օձ, պարսում, կտրված գլուխների տեղում աճում են նորերը։ Գ.զրպարտություն (թարգմ.). Փոքրիկ կենդանի՝ քաղցրահամ ջրի պոլիպ՝ բերանի շուրջը շոշափուկներով։

Գրականության մեջ հիդրա բառի օգտագործման օրինակներ.

Ես թողեցի պապիկիս, այո, դուք ինքներդ դա գիտեք, և ես թողեցի աղվեսին, և թողեցի վագրին և փղին, և ջրարջ շանը, և ութ ձեռքով ութոտնուկին, և ՀիդրաԼեռնեան, և Ապոֆիս օձից և Լևիաթանի հետ Բեհեմոթից:

Ճիշտ է, դու գերազանցում ես մյուս օձերին, Ահելոյ, բայց դու չես կարող հավասարվել Լեռնեին հիդրա.

հազարագլուխ հիդրահարթակի առջև նա ցնցվեց և թեքվեց առաջ՝ Բրագանզայի ձայնի ճնշման տակ, որը կրկին հրամայեց հարձակումը։

Ուկրաինացի ժողովրդին հասցված այս անհամար կեղծիքներից ազնվականները թվում էին անհագ արգանդով անգլուխ գազանի, բայց իրականում այդպես էր. հիդրաբազմագլուխ, բծախնդիր, երբեմն իմաստուն, պարծենալով և գովասանքով նա բարձրացրեց իր Համագործակցությունը մինչև հռոմեական գործերի մակարդակը, փափագում էր ունենալ իր սեփական Տարկինները, Գրակչիները, Կեսարները և Ցիցերոնները:

Գանգստերական սինդիկատի վերին մասը՝ պետի գլխավորությամբ, ոչ միայն կարողացավ փախչել արդարադատությունից, այլև թաքցնել ավազակախմբի գրեթե ողջ կապիտալը, և Ինտերպոլը իսկապես հույս ուներ գրավել այն, ինչը հավասարազոր կլիներ գլխավոր գլուխը կտրելուն։ գանգստերի հիդրա.

Մոնտաժ՝ Մանդրիկ Ռ.Ա.Հատուկ կայքի համար՝ Համառոտ բառարաններ (http://slovo.yaxy.ru/)

Ալկոնոստ (ալկոնոս) - ռուսական միջնադարյան լեգենդներում դրախտային թռչուն մարդկային դեմքով (հաճախ հիշատակվում է դրախտի մեկ այլ թռչնի՝ Սիրինի հետ միասին): Ալկոնոստի կերպարը վերադառնում է հունական առասպել Ալկիոնեի մասին, որին աստվածները վերածել էին արքանաձուկի։ Ալկոնոստը ձվեր է տանում ծովի ափին և, սուզելով դրանք ծովի խորքերը, վեց օր հանգիստ է տալիս։ Ալկոնոստի երգն այնքան գեղեցիկ է, որ այն լսողը մոռանում է աշխարհում ամեն ինչի մասին։ «Օլեխի կտրողը անտառային հրաշք է, / Աչքերը երկու սագ են, մի ռուդո շրթունք, / Աղջկա երեսով թռչուն է բարձրացրել, / Շուրթերն անիծված են թաքուն ճիչով. / Ծառի այտերը լցվեցին ջրով / Եվ ձայնը թշվառ էր, ինչպես շղարշը, / Փորագրողը հոտ եկավ. (Ն.Ա. Կլյուև. «Պոգորելշչինա»): «Սիրին թռչունն ուրախությամբ քմծիծաղում է ինձ վրա, / Կենաց, նշան է տալիս իր բներից, / Եվ ընդհակառակը, նա տենչում է, տխուր / Թունավորում է հիանալի Ալկոնոստի հոգին» (Վ.Ս. Վիսոցկի. «Գմբեթներ»):

Բազիլիսկ - արքան-օձ, որի հայացքը կայծակի պես հարվածում է մահին, և որի շունչը թառամում է խոտը, իսկ ծառերը՝ ցած։ Ծնվում է յոթ տարեկան սեւ աքլորի ածած եւ տաք գոմաղբի մեջ թաղված ձվից։ Սև աքլորը մռայլ ամպ է. գարնանը, ձմռան յոթ ամիսներից հետո, որոնք ժողովրդական լեգենդներում տարիներ են կոչվում, նրանից հայտնվում է ձու-արև, և միաժամանակ արևի ջերմության ազդեցությամբ ծնվում է ամպրոպային օձ։ Բազիլիսկը, աքաղաղից առաջացած, դրանից մեռնում է. հենց որ լսում է աքլորի ճիչը, անմիջապես մեռնում է, ի. դիվային ամպի օձը մահանում է ամպրոպի ժամանակ, երբ երկնային աքլորը սկսում է իր որոտի երգը:

ՄԵԾ ՀՐԱԿԵՏ ԿԵՏ (Eleatham օձ) - կետ, որի վրա հիմնված է երկիրը; Նրա բերանից կրակի որոտներ են դուրս գալիս, կարծես գործը կրակել են. նրա քթանցքներից ոգի է դուրս գալիս, ինչպես փոթորկոտ քամին, որը բարձրացնում է գեհենի կրակը։ Վերջին ժամանակներում այն ​​կշարժվի, կդողա, և կրակոտ գետը կհոսի, և աշխարհը կվերջանա: Առասպելական կետերի շարժումն ու շրջադարձերը ցնցում են երկիրը։

ԲԱՆ - մարգարեական թռչուն (կաչաղակ). անկախ նրանից, թե նա ծլվլում է բակում, թե տան տանիքում, թե ցատկում է խրճիթի շեմին, շուտով հյուրեր կլինեն. որ ուղղությամբ նա կթափի իր պոչը - այնտեղից սպասեք հյուրերին. իր պոչին նա բերում է բոլոր տեսակի նորություններ: Կախարդները, մեծ մասամբ, սիրում են քառասուն տարեկան դառնալ:

VIRII-BIRDS - գարնանային թռչուններ: Vyrey, Irey - առասպելական երկիր, որտեղ ձմեռ չկա: Իր - գարուն. Վլադիմիր Մոնոմախի ուսմունքում ասվում է. «Եվ մենք զարմանում ենք, թե ինչպես են օդի թռչունները օդից գալիս»: «Ծովից այն կողմ Լուկերյեն է, այնտեղ գետերը լավ են հոսում, ափերն այնտեղ դոնդող են, աղբյուրները շաքարավազ են, և թռչունները ամբողջ տարին չեն կանգնում» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Դեպի ծով-օվկիանոս»):

ԳԱԳԱՆԱ - առասպելական թռչուն, որը թռչնի կաթ է տալիս, էյդեր: «Գագանա թռչունը կհանդիպի քեզ, բարևիր թռչունին. Գագանան քեզ թռչնի կաթ կտա» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Հեքիաթներ»):

ԳԱՄԱՅՈՒՆ – մարգարեական թռչուն։ Նա թռչում է դեպի երանելի Մակարի կղզի: Ապրում է ծովում։ Նրան սովորաբար պատկերում էին կնոջ դեմքով և կրծքով։ Ըստ լեգենդի, երբ մարգարեական թռչուն Գամայունը լացում է, նա մարգարեանում է երջանկություն։ «Ես սիրում եմ բոսորագույն պադունը, / Թափվող տերևներն են վառվում ու այրվում, / Ահա թե ինչու են իմ բանաստեղծությունները ամպերի նման / Տաք լարերի հեռավոր որոտով: / Այսպիսով, երազում Գամայունը հեկեկում է - / Որ հզոր պարոնը մոռացված է շրջագայությունից »(Ի.Ա. Կլյուև): «Դա նման է յոթ հարուստ լուսնի / Կանգնում է իմ ճանապարհին - / Հետո Գամայուն թռչունը / Ինձ հույս է տալիս»: (Վ.Ս. Վիսոցկի. «Գմբեթներ»):

ԳՈՐԳՈՆԻԱ - սլավոնական գրքի լեգենդներում, օձերի տեսքով մազերով աղջիկ, հին Գորգոն Մեդուզայի ձևափոխում: Գորգոնիայի դեմքը մահացու է. Մագը, ում հաջողվում է գլխատել նրան, հրաշագործ ուժեր է ձեռք բերում։ Մեդուզա-Գորգոնի կերպարի մեկ այլ փոխակերպում սլավոնական ապոկրիֆայում Գորգոնյան գազանն է, որը անկումից հետո դրախտը պաշտպանում է մարդկանցից: Գորգոնյան գլխի պատկերագրությունը հայտնի բյուզանդական և հին ռուսական ամուլետների՝ «սերպանտինների» բնորոշ հատկանիշն է։

GRIF-BIRD - առասպելական թռչուն, որի օգնությամբ հեքիաթային հերոսները կատարում են իրենց օդային թռիչքները: Ժողովրդական հուշարձաններում նա հանդես է գալիս տարբեր կերպարներով։ «Մինկ գազանը» հեքիաթում նման է թռչունի, որն այնքան վիթխարի է, որ երկինքը ծածկող ամպերի պես ինքն իրենով մթնեց արևի լույսը։ Մեկ այլ հեքիաթում փոթորիկ է բարձրանում առյուծ թռչնի կամ անգղ թռչունի թեւերի թարթումից, որը լեռան չափ կլինի, բայց ավելի արագ է թռչում, քան ատրճանակի գնդակը։ Հույները պատկերացնում էին անգղ՝ արծվի գլխով և թեւերով, առյուծի մարմնով, ոտքերով և ճանկերով, ինչը մտավ նաև ռուսական հեքիաթի մեջ: Անգղ-թռչունը բռնում է լեշին և նրա հետ միասին երիտասարդներին տանում լայն ծովով։

ԳՐԻՖԻՆ - հզոր թռչուն-շուն:

FIREBIRD - ամպրոպի աստծո մարմնացում, սլավոնական հեքիաթներում հրաշալի թռչուն, որը թռչում է մեկ այլ (երեսուներորդ) թագավորությունից: Այս թագավորությունը առասպելական հարուստ հողեր է, որոնց մասին երազում էին հին ժամանակներում, քանի որ Կրակե թռչունի գույնը ոսկեգույն է, ոսկե վանդակ, կտուց, փետուրներ: Նա սնվում է ոսկե խնձորներով, որոնք տալիս են հավերժ երիտասարդություն, գեղեցկություն և անմահություն, և իրենց իմաստով լիովին նույնական են կենդանի ջրի հետ։ Երբ Firebird-ը երգում է, նրա բաց կտուցից մարգարիտներ են ընկնում, այսինքն. ամպրոպի հանդիսավոր ձայների հետ միասին ցրվում են կայծակի փայլուն կայծերը: Երբեմն հեքիաթներում Firebird-ը հանդես է գալիս որպես առևանգող: «Այստեղ երբեմն կեսգիշերին / Լույս է թափվում լեռան վրա: / Կարծես կեսօր է գալիս. / Կրակե թռչունները թռչում են ներս ...» (Պ. Պ.

ԳԵԶԱՆ-ԻՆԴՐ (Ինդրիկ, Վինդրիկ, միաեղջյուր) - առասպելական գազան, որի մասին «Աղավնի Գրքի» համարը պատմում է, թե ինչպես է զնդանի և ստորգետնյա բանալիների տիրակալը, ինչպես նաև տիեզերքի փրկչի մասին համաշխարհային երաշտի ժամանակ, երբ նա փորել է. եղջյուրով բարձրացրեք բանալիները և ջուրը թողեց գետերի ու լճերի միջով: Ինդրիկը սպառնում է ցնցել ամբողջ երկիրը, իր հերթին, նա, շարժվելով գետնի տակ, փորում է օդանցքներ և բաց թողնում առուների ու ջրանցքների, գետերի ու սառը փոսերի միջով. Հատվածի որոշ տարբերակներում Ինդրայի գազանի մասին լեգենդը կապված է սուրբ լեռների հետ. «Այդ գազանը ապրում է Սիոնի լեռներում՝ Թաբորում կամ Աթոսում, նա խմում և ուտում է սուրբ լեռան վրա (տարբերակ՝ կապույտից։ ծով) և երեխաներին դուրս է բերում սուրբ լեռը. երբ գազանը շրջվում է, բոլոր սուրբ լեռները ցնցվում են»։ Այս վկայությունը գազանին-Ինդրան դարձնում է կապված Օձ Գորինիչի հետ: Իր կայծակի շչակով պոկելով ամպամած սարերն ու զնդանները և ստիպելով երկիրը դողալ՝ հրեշավոր գազանը անձրևի աղբյուրներ ու գետեր է ծնում։

ZMEY GORYNYCH (Gorynchishche) - լեռնային դև, ամպերի ներկայացուցիչ, հին ժամանակներից ի վեր նմանեցված լեռների և ժայռերի: Թքելով ու թքելով՝ նա ստեղծում է ամպամած լեռներ ու անձրեւոտ անդունդներ, որոնցում հետագայում, հնագույն փոխաբերությունների իմաստը մթագնելիս, ճանաչեցին սովորական երկրային բլուրներ ու ճահիճներ։ Ժողովրդական հեքիաթներում առասպելական օձը շաղախված է սատանայի հետ: Ինչպես որոտի աստծուն, Սատանան նույնպես ստեղծում է իր համախոհներին՝ նրանց կոչելով ուժեղ հարվածներով քարին, այսինքն. փորագրելով մահացու կայծակները ամպաքարից: Աստվածային զորությամբ տապալված այս ամպրոպային ամպրոպները հորդառատ անձրևի հետ միասին ընկնում են երկնքից պայծառ լույսերի պես: Համընդհանուր, անսահման ծովը, որտեղ հանդիպում են առասպելական մրցակիցները, անսահման երկինքն է: Հեքիաթներում նրան պատկերում են երեք, վեց, ինը կամ տասներկու գլուխներով վիշապի տեսքով։ Կապված կրակի և ջրի հետ, թռչում է երկնքով, բայց միևնույն ժամանակ առնչվում է հատակին. կան նաև բազմաթիվ սերունդներ։ Նա հայտնվում է սարսափելի աղմուկի ուղեկցությամբ. «անձրև է գալիս», «ամպրոպ է դղրդում»։ Օձի գլխավոր զենքը կրակն է։ «Դոբրինյան գլուխը բարձրացրեց և տեսնում է, որ Գորինիչ օձը թռչում է դեպի իրեն, սարսափելի օձ՝ երեք գլուխ, յոթ պոչ, բոցերը բոցավառվում են նրա քթանցքներից, ծուխը թափվում է ականջներից, փայլում են պղնձե ճանկերը թաթերի վրա» (ռուսական էպոս) .

ՕՁ ՀՐԱԿ ԳԱՅԼ (Vuk Fire) - մեջ Սլավոնական դիցաբանությունհերոս. Նա ծնվել է Հրե օձից, ծնվել է մարդու կերպարանքով՝ «շապիկով» կամ «գայլի մազերով»՝ հրաշք ծագման նշան: Կարող է վերածվել գայլի և այլ կենդանիների, ներառյալ. թռչուն; կատարում է սխրանքներ՝ օգտագործելով (իրեն և իր թիմին) կենդանիների վերածելու ունակությունը:

ԶՄԻՈՒԼԱՆ-ը արևելյան սլավոնական դիցաբանության կերպար է, Հրե օձի կերպարի շարունակություններից մեկը։ Բելառուսական և ռուսական հեքիաթներում Կրակ թագավորը և Կայծակ թագուհին այրում են Զմիուլան թագավորի հոտերը, որը թաքնվում է նրանցից հին ծառի խոռոչում (ակնհայտ զուգահեռ սլավոնական դիցաբանության հիմնական առասպելներից մեկի հետ, որում Պերունի թշնամին է օձ է, նախիրների տերը, որը թաքնվում է ծառի խոռոչում): Զմիուլանայի անունը գործածվում է ժողովրդական ուղղագրություններում՝ սիրո հմայություններում։ «... Արքայադուստրը տեսնում է մոտալուտ դժբախտությունը, ուղարկում է Զիլանտ Զմեուլանովիչին։ Զիլանտը որոտաց՝ թողնելով երկաթե բույնը, և այն կախված էր տասներկու կաղնու վրա, տասներկու շղթաների վրա։ Զիլանտը նետի պես շտապում է դեպի արծիվը ...» (« Բոգատիր Գոլ Վոյանսկիի հեքիաթը »: Ռուսական հեքիաթ Բ. Բրոնիցինի պատմվածքում):

Կագանը մարգարեական թռչուն է, որը երջանկություն է բերում: Ժողովրդական երգերում շատ տարածված է հիշատակել այն քամիները, որոնք հին մարդճանաչված որպես աստվածային էակներ: Քանի որ քամիները անձնավորված էին թռչունների տեսքով, նմանատիպ կոչեր սկսեցին դիմել նրանց։ Կագան թռչնի կերպարը չի պահպանվել։ Ըստ տարածված համոզմունքների՝ նրան տեսածը պետք է լռի այս մասին, այլապես երջանկություն չի տեսնի։ «... Ես ստիպված էի ինձ աջակցել, ապացուցել, որ նա իսկապես թռչուն է, և ցույց տալ, թե ինչպիսի թռչուն է: Անարտահայտելի արհամարհանքով նա աչքերը կպցրեց իր հակառակորդին, ավելի մեծ վիրավորանքի համար փորձելով ինչ-որ կերպ նայել նրան ուսի վրայով, վերևից ներքև, ասես նա նայում էր նրան, ինչպես վրիպակ, և դանդաղ ու հստակ ասաց. Քագան»։ Այսինքն, որ նա կագան թռչուն է» (Ֆ.Մ. Դոստոևսկի. «Նշումներ մեռյալ տնից»):

ԿՈՇՉԵԻ ԱՆՄԱՀ - որպես դիվային արարած, օձը ռուսական ժողովրդական լեգենդներում հայտնվում է այս անունով: Երկուսի իմաստը բոլորովին նույնական է. Կոսչեյը խաղում է նույն դերը` գանձերը խղճուկ պահողի և գեղեցկուհիների վտանգավոր գողի, ինչպես օձը. երկուսն էլ հավասարապես թշնամական են հեքիաթի հերոսներև ազատորեն փոխարինել միմյանց, որպեսզի միևնույն հեքիաթում, մի տարբերակում, օձն է գլխավոր հերոսը, իսկ մյուսում՝ Կոշեյը։ «Կոշ» բառը կապվում է նաեւ «կոշթ» (ոսկոր) բառի հետ։ Հեքիաթների շատ հերոսներ որոշ ժամանակ վերածվում են քարի, փայտի, սառույցի և այլ վիճակների՝ ոսկրանում են: Հին ռուսական «ստեղծել հայհոյողներ» նշանակում է կատարել գործողություններ, որոնք վայել են կախարդներին և սատանային (հայհոյել): Ինչ-որ կերպ կապված է այս հասկացության հետ «հյուսել» - «հանգույց»: Գերին գերի ընկած թշնամին է։ Հենց այս իմաստով է «կոշչեյ» բառը օգտագործվում Իգորի արշավի հեքիաթում և շատ ռուսական հեքիաթներում։ Կոշչեյին պատահող մահվան մասին լեգենդները, ըստ երևույթին, հակասում են նրան անընդհատ կցված «Անմահ» էպիտետին. բայց հենց դա է վկայում նրա տարերային բնույթի մասին։ Արևի գարնանային ճառագայթներից հալված, Պերունի նետերով կոտրված, ամպերը նորից հավաքվում են դեպի երկինք բարձրացող գոլորշիներից, և խավարի դևը, որը մահացու հարված է հասցրել, կարծես նորից վերածնվել է և իր հաղթողին մարտահրավեր է նետում ճակատամարտի. այդպես էլ ձմեռային մշուշների, ցրտերի ու ձնաբքի դևը, որը կորչում է գարնան սկզբին, ամառվա կեսի վերջում նորից կենդանանում է և տիրում աշխարհին։ Այդ պատճառով Կոսչեյը դասվել է անմահ էակների շարքին։

ԼԱՄԻԱ (լամա) - առասպելական օձ, հարավային սլավոնների շրջանում՝ օձի մարմնով և շան գլխով հրեշ; այն մութ ամպի պես իջնում ​​է դաշտերի ու այգիների վրա՝ խժռելով գյուղատնտեսական աշխատանքի պտուղները։ Դա նույնպես կապված էր մղձավանջի՝ Մարայի հետ։ Պատկերը վերադառնում է հունական Լամիային՝ հրեշին, Պոսեյդոնի դուստրին։

ԱՆՏԱՌ-ԹՌՉՈՒՆ - առասպելական թռչուն, ապրում է անտառում, որտեղ բույն է շինում, իսկ եթե սկսում է երգել, առանց արթնանալու երգում է։ «Օրվա ատամից» ատամի ցավի դավադրությունը ասում է. «Անտառի թռչունը լռում է, լռեցրեք ձեր ստրուկի ատամները գիշերը, կեսգիշերը, ցերեկը, կեսօրը ...»: Անտառային թռչունը անտառի թռչուն է, ինչպես անտառը: - որսը անտառի կեր է: «... Այնտեղ կապույտ անտառում ... այնտեղ, կարմիր ուռենու անտառի մեռած ճահիճում, Լեսն-թռչունը բույն է կառուցում» (Ա.Մ. Ռեմիզով. «Հեքիաթներ»):

ՄԱԳՈՒՐԸ Ինդրայի թռչունն է։ Նշված է Վելեսի գրքում:

ՄԱՅՐ ՍՎԱ - սուրբ թռչուն, Ռուսաստանի հովանավորը, միավորում է բազմաթիվ բանահյուսական թռչունների, առաջին հերթին Գամայուն թռչնի պատկերները:

ՍՈՒՐ-ԿԼԱԴԵՆԵՑ (ինքնահատում) - ռուսական բանահյուսության և միջնադարյան գրքի ավանդույթի մեջ, հիանալի զենք, որն ապահովում է հաղթանակ թշնամիների նկատմամբ: Բաբելոն քաղաքի մասին լեգենդում թուր-գանձապահը կոչվում է «Ասպիդ օձ» և օժտված է մարդագայլի հատկանիշներով (վերածվում է օձի): Տարածված է հողի մեջ թաքնված, պատի մեջ խրված թուր փնտրելու մոտիվը, որը կապված է գանձի (գանձի) կամ թաղման (սպանված հերոսի գլխի տակ սուր) գաղափարի հետ։

ՄՈԳՈՒԼԸ հզոր թռչուն է։

NOG (noguy, inog, natai, nogai) գրիֆինի հին ռուսերեն անվանումն է (հին ձեռագրերում «նոգ» բառը թարգմանվում է որպես «անգղ»): Միջնադարյան գրականության մեջ ոտքի պատկերը կապված է օդով հերոսների թռիչքի մոտիվին (Ալեքսանդր Մեծ, Ամբակում մարգարե)։ Նա, ինչպես Գլոբալ ավազակը, նա բույն է շինում տասներկու կաղնու վրա։ Նոգայ թռչունը նույնական է Ստրատիմին կամ Ստրաֆիլ-թռչունին: Հույները անգղին ներկայացնում էին արծվի գլխով և թեւերով և առյուծի մարմնով։ «... Այսպիսով, Իվան Ցարևիչը ծովի ափին կրակեց սագերի և կարապների վրա, դրեց դրանք երկու կարասի մեջ, մի անոթը դրեց Նագայի թռչունի վրա աջ ուսին, իսկ մյուս կարասը ձախ կողմում, նստեց նրա մեջքին։ Նագայը սկսեց կերակրել թռչունին, նա բարձրացավ և թռչեց դեպի բարձունքները »(A.N. Տոլստոյ.« Երիտասարդացնող խնձորների և կենդանի ջրի հեքիաթը»):

ՎԻՐԱՆՔ - կարապ, տխրության թռչուն, վրդովմունք:

ԿՐԱԿ (Car Fire) ռուսական և բելառուսական հեքիաթների անձնավորված ամպրոպի անուններից մեկն է։ Ֆայրը Մոլոնյա թագուհու ամուսինն է. այս ամուսնական զույգը հետապնդում է Օձին և այրում նրա հոտերը նույն հաջորդականությամբ, ինչ հինավուրց այրման ծեսում տարբեր տեսակներընտանի կենդանիներ՝ որպես զոհ ամպրոպի աստծուն։

ԱՐԾԻՎ - Պերունի թռչուն: The Thunderer-ը կարող է վերածվել Արծվի, կարող է թռչել Արծիվով, ուղարկել նրան տարբեր առաջադրանքներ կատարելու:

ԹՌՉՈՒՆ ՍՎՅԱՏՈՎԻՏ - Արևմտյան սլավոնները աքլորին պատվում էին որպես Սվյատովիտի թռչուն. ավելի ուշ, Սուրբ Վիտուսի հետ Հին Աստծո անվան համահունչությամբ, այս վերջինիս են փոխանցվել հեթանոսական հիշողություններ։ Որպես օրվա արշալույսի, կրակի և կայծակի ներկայացուցիչ՝ աքլորը առասպելական հեքիաթներում պատկերված է որպես փայլուն կարմիր թռչուն։ Բոցավառվող կրակը մինչ օրս կոչվում է «կարմիր աքլոր»։ Վորոնեժի նահանգում այսպիսի սովորություն կար. եթե երեխան գիշերը երկար գոռում էր, ապա մայրը նրան դնում էր ծայրի մեջ և գնում էր հավի տուն՝ բուժելու նրան լացի համար. Այնտեղ նա լողացրեց նրան թառի տակ, ասելով. «Զորյա-Զորենկա, կարմիր աղջիկ: Վերցրու քո krixu-ն, մեզ երազանք տուր»։ Հնագույն սրբապատկերների վրա Սբ. Վիտուսը այնտեղ աքաղաղի պատկեր է, և մինչև անցյալ դարը այս սրբի օրը պահպանվում էր սովորություն՝ աքլորներ տանել Սբ. Ֆեյթ.

ԹՌՉՆԻ ԲՈՒՆԸ (Բադի բույն) - համաստեղություն Pleiades; Անունը, ակնհայտորեն, առաջացել է այն փաստից, որ Պլեադների պայծառ աստղերում նրանք տեսել են ոսկե ձվեր, որոնք ածում են հիանալի հավ կամ բադ:

RAROG (rarig, rarashek) - կրակոտ ոգի, որը կապված է օջախի պաշտամունքի հետ: Ըստ հարավային սլավոնների հավատալիքների՝ ռառաշեկը կարող էր ծնվել ձվից, որը մարդը ինը օր ու գիշեր դուրս էր հանում վառարանի վրա։ Ռարոգը ներկայացված էր գիշատիչ թռչնի կամ վիշապի տեսքով՝ շողշողացող մարմնով, բոցավառ մազերով և բերանից (կտուցից) ցայտող փայլով, ինչպես նաև հրեղեն հորձանուտի տեսքով։ Թերեւս դա գենետիկորեն կապված է հին ռուսական Սվարոգի եւ ռուսական Ռախի (չոր քամու մարմնացում) հետ։

RIPEY MOUNTAINS - դիցաբանական լեռներ, որտեղ գտնվում է Իրիայի այգին:

ՁՈՒԿ՝ անդրաշխարհի օձատիրոջ տարբերակ։

ՍԻՐԻՆ - դրախտային-կույս թռչուն: Պատկերը վերադառնում է հին հունական ազդանշաններին: Հունական դիցաբանության մեջ դրանք կիսաթռչուններ են, կիսով չափ կանայք, որոնք իրենց հորից ժառանգել են վայրի ինքնաբերականություն, իսկ մայր-մուսայից՝ աստվածային ձայն: Ռուսական հոգեւոր ոտանավորներում դրախտից երկիր իջնելով Սիրիան իր երգեցողությամբ հմայում է մարդկանց։ Մի հասկացություն կա, որ միայն երջանիկ մարդկարող է լսել այս թռչնի երգը: Սիրինն ու Ալկոնոստը ռուսական արվեստի ավանդական պատկերագրական թեմա են։ «Սիրիններ կոչվող թռչունը մարդանման է, գոյություն ունի սուրբ դրախտի մոտ... բայց քաղցրության համար նրան անվանում են դրախտի թռչուն՝ հանուն իր երգերի» (հին ռուսերեն այբուբենի գրքեր. XVII դ.): «Սիրին թռչունը ուրախ քմծիծաղում է ինձ վրա, / Նա ուրախանում է, կանչում իր բներից, / Եվ ընդհակառակը, տենչում է, վշտանում / Թունավորում է հիանալի Ալկոնոստի հոգին» (Վ.Ս. Վիսոցկի. «Գմբեթներ»):

SKIPPER-BEAST - վերգետնյա դժոխքի թագավոր: Պերունի գլխավոր հակառակորդը.

Nightingale the Robber - էպոսական էպոսում, հերոսի հրեշավոր հակառակորդը, սարսափելի սուլիչով հարվածում է թշնամիներին: Այն առնչվում է բելառուսական էպոսում Օձին՝ եղջյուրավոր Բազենին (Գիշերը): Նստած իր բնում (տասներկու կաղնու վրա և այլն), ավազակը փակում է ճանապարհը (դեպի Կիև), հերոսը (ռուսական էպոսներում Իլյա Մուրոմեցը) հարվածում է նրա աջ աչքին, մենամարտն ավարտվում է Սմբուկի կտրումով։ The Robber-ը մասերի է բաժանվում և այրվում այն, ինչը հիշեցնում է ամպրոպ Պերունի մենամարտի առասպելը իր օձային հակառակորդի հետ:

ՍՏՐԵՖԻԼ (Ստրաֆիլ-թռչուն, Ստրատիմ-թռչուն) - աղավնի գրքի մասին ռուսերեն հոգևոր հատվածներում՝ «մայր բոլոր թռչուններին». / Ստրատիմ-թռչունն ապրում է օվկիանոս-ծովում / Եվ երեխաներ է ծնում օվկիանոս-ծովում, / Աստծո հրամանով. / Stratim-bird-ը կդողա - / Օվկիանոս-ծովը կխառնի; / Նա խեղդում է կենդանի նավերը / Թանկարժեք ապրանքներով. Նրա հզոր թևերի հարվածներից քամիներ են ծնվում և փոթորիկ է բարձրանում։ «Եվ ինչ-որ տեղ Ստրաֆիլ թռչունը թռավ։ Strafil-bird-ը` թռչունների մայրը, մոռացել է լույսը: Եվ մի անգամ նա սիրեց իր լույսը. երբ ահռելի ուժ գտավ այն, և աշխարհը դողաց, Ստրաֆիլ թռչունը հաղթեց ուժին, թաղեց իր լույսը աջ թևի տակ »: (Ա.

ՏՈՒԳԱՐԻՆ (Serpent Tugarin, Serpent Tugaretin, Tugarin Zmeevich) - ռուսական էպոսներում և հեքիաթներում, օձի բնության չար, վնասակար արարածի կերպարը: Սա օձերի դեմ պայքարի հնագույն առասպելի կերպարն է՝ կապված Օձ Գորինիչի, Հրե օձի և այլնի հետ։ Կիևյան Ռուսիայում, քոչվորների դեմ պայքարի դարաշրջանում, այն դարձավ վայրի տափաստանի, դրանից բխող վտանգի և հեթանոսության խորհրդանիշ: Հենց Տուգարին անունը փոխկապակցված է տարեգրություններում (XI դար) հիշատակված Պոլովցյան խան Տուգորկանի հետ։ «... Չար թշնամի Տուգարինը՝ Օձի որդին, այնտեղ բանակատեղեց։ Նա նման է բարձրահասակին: բարձրահասակ կաղնի, ուսերի արանքում՝ թեք, աչքերի միջև կարելի է նետ դնել։ Նա ունի թևավոր ձի, ինչպես կատաղի գազան. բոցերը պայթում են նրա քթանցքներից, ծուխը թափվում է ականջներից» (ռուսական էպոս):

ԲԱԴ - աշխարհը ծնած թռչունը: Երբեմն այն բաժանվում է երկու մասի և հայտնվում որպես սպիտակ ոսկե աչք (որ Աստված է) և սև ոսկե աչք՝ Սատանան:

FINIST CLEAR FALCON - թռչուն-ռազմիկ; Ռուսական հեքիաթի կերպար, բազեի տեսքով հրաշալի ամուսին, ով գաղտնի այցելում էր իր սիրելիին. Նա հայտնվում է մի հեքիաթում, որը Կուպիդոսի և հոգեկանի առասպելի տարբերակն է։ Ֆինիստ անունը աղավաղված հունական «փյունիկ» է։ Ռուսական հարսանեկան բանահյուսության մեջ հաճախ հանդիպում է բազեի փեսայի կերպարը։ Ցերեկը Ֆինիստը վերածվում է փետուրի, իսկ գիշերը՝ գեղեցիկ արքայազնի։ Իր սիրելիի հարազատների նախանձն ու ինտրիգները հանգեցնում են նրան, որ Ֆինիստը թռչում է Հեռավոր Հեռավոր թագավորություն, որտեղ հարսնացուի երկար թափառումներից և ծանր փորձություններից հետո սիրահարները հանդիպում են։

ՀԱԼԱ - հարավային սլավոնների մեջ վիշապ կամ հսկայական օձ (երբեմն բազմագլուխ) հինգ կամ վեց քայլ երկարությամբ, հաստ, ինչպես մարդու ազդրը, ծնկների տակ թեւերով և ձիու աչքերով, կամ հսկայական գլխով օձ ամպեր և գետնին իջնող պոչ: Երբեմն այն ստանում է արծվի տեսք։ Ունի մեծ ուժ և որկրամոլություն, առաջնորդում է սև ամպերին, կարկտաբեր ամպերին, բերում է փոթորիկներ և փոթորիկներ և ոչնչացնում մշակաբույսերն ու այգիները: Հալերը նույնպես կռվում են կախարդական փայտիկի համար և փորձում են միմյանց հարվածել սառցե փամփուշտներով, իսկ հետո կայծակը կամ կարկուտը հարվածում է: Վիրավոր չալլահը կարող է ընկնել գետնին, այնուհետև այն պետք է զոդել դույլով կամ դույլով կաթով։ «Խալաները կարող են հարձակվել արևի և լուսնի վրա, ծածկել նրանց թեւերով (այնուհետև տեղի են ունենում խավարումներ) կամ փորձել կուլ տալ նրանց (այնուհետև Խալի խայթոցից արևը, արյունահոսելով, կարմիր է դառնում, և երբ Հալան պարտվում է, այն գունատվում է»: և փայլում է): Շալլահները, ամենից հաճախ, մեծ տոների նախօրեին, կարող են պարել շուրջպար («կոլո»), այնուհետև մրրիկ է բարձրանում: Նման պտտահողմով գերված մարդը կարող է խելագարվել» (Ն.Ի. Տոլստոյ): Հալերը երբեմն վերածվում են մարդկանց և կենդանիների, մինչդեռ միայն վեց մատ ունեցող մարդը կարող է տեսնել նրանց:

ԱՐՔԱՅԻ Օձ - հնագույն փոխաբերական լեզուն արևը նմանեցնում էր ոչ միայն ոսկու, այլև թանկարժեք քարի և փայլուն թագի: Արևի օձ-թիկնոցը ոսկե թագ է դնում իր գլխին, և գարնանային ամպրոպի և անձրևի ժամանակ, որը պայծառացնում է արևի երեսը, նա դեն է նետում այս թագը: Այս առասպելը ժամանակի ընթացքում տեղափոխվեց երկիր՝ երկրային օձերի մոտ, որոնք, ըստ լեգենդի, ունեն թագավոր զարդարված հրաշալի թագով, որը նա հանում է միայն լողանալու ժամանակ։

ՍԵՎ ԾՈՎԱՅԻՆ ՕՁ (Չեռնոմոր) - ստորջրյա աշխարհի և մութ թագավորության արքան, Սպիտակ ձկան թագուհու ամուսինը:

ՍԵՎ ՕՁ - բոլոր մութ ուժերի մարմնավորումը: Արևմտյան սլավոնական ավանդույթի համաձայն նա Չեռնոբոգ է:

ՄՈՂԵԶ (Յուշա) - անդրաշխարհի օձատեր։ Մողեսը հաճախ հանդիպում է ժողովրդական երգերում, երբեմն, կորցնելով սիմվոլիզմի հնագույն իմաստը, այս երգերում այն ​​կոչվում է Յաշա։

Օձը տարիների խորհրդանիշն է՝ 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001, 2013, 2025: Օձի տարին 2013 թվականը կմեկնարկի 02/10/2013-ից և կտևի մինչև 01/30-ը: 2014 թ.

Օձը կարևոր խորհրդանիշ է աշխարհի գրեթե բոլոր մշակույթներում: Մի կողմից՝ օձի կերպարը կապված է մահվան հետ (օձերի թունավորությունը), մյուս կողմից՝ խորհրդանշում է վերածնունդ, իմաստություն և զորություն (մաշկ թափել, բուժիչ հատկություններթույն):

Առասպելներ, հեքիաթներ և լեգենդներ Օձի մասին

Օձի խորհրդանիշը տարբեր երկրներում

Օձի խորհրդանիշը իմաստության և զորության ավանդական խորհրդանիշն է: Հին Արևելքի երկրների առասպելներն ու լեգենդները արտացոլում են օձերի պաշտամունքի արձագանքները, որոնք հաճախ կապված են ջրի տարերքի հետ:

Հին եգիպտական ​​հեքիաթը պատմում է մի նավաստի մասին, ով նավը խորտակվեց և ալիքը նետեց մի հրաշալի կղզի: Շուտով նա բարձր ձայն լսեց. «Ծառերը դողում էին, երկիրը դողում էր։ Ես բացեցի դեմքս ու հասկացա, որ օձ է, որը մոտենում է։ Նրա երկարությունը 30 կանգուն է, մորուքը՝ ավելի քան 2 կանգուն, վերջույթները՝ ոսկեզօծ, հոնքերը՝ իսկական լապիս լազուլիից։ Նա առաջ գնաց»: Օձն այս հեքիաթում կոչվում է «Պունտայի իշխան»՝ խունկի լեգենդար երկիր, «աստվածների երկիր»:

Մեկ այլ, ավելի ուշ եգիպտական ​​հեքիաթը պատմում է անմահ օձի մասին, որը ծովի հատակում հիանալի գիրք է պահում:

Արևելյան դիցաբանության մեջ օձերի և վիշապների միջև գծերը հաճախ լղոզված են։ Եթե ​​օձը հանդես է գալիս որպես անկախ խորհրդանիշ, այն կարող է անձնավորել բացասական սկզբունքը։

Սակայն չինական հեքիաթներում օձերը երբեմն մարգարիտներ են նվիրում իրենց փրկիչներին։ Չինացիները կարծում էին, որ օձի մաշկը հարստություն է բերում, իսկ երազում օձը հուշում է սեռական էներգիայի մասին:

Ճապոնական դիցաբանության մեջ օձի կերպարը կապված է կանացի աստվածությունների, մասնավորապես «Հավերժական մոր» կերպարի հետ։ Այնուամենայնիվ, Ճապոնիայում օձը ամպրոպի և ամպրոպի աստծո հատկանիշն է։ AT ժամանակակից աշխարհօձը որպես հնագույն զոոմորֆ խորհրդանիշ համարվում է երկարակեցության և իմաստության խորհրդանիշ:

Հին ժամանակներում հինդուները հավատում էին, որ օձը փղի և կրիայի հետ միասին կարող է ծառայել որպես աշխարհի հենարան: Օձերի հազարագլուխ տիրակալ Անանտան, որի օղակները պտտվում են աշխարհի առանցքի շուրջը, հինդուիզմում անձնավորում է անսահման պտղաբերությունը։

Այդ իսկ պատճառով ներս ժամանակակից Հնդկաստանօձ, կոբրա - ամուսնության մեջ երջանկության խորհրդանիշ:

Բաբելոնի և Ասորեստանի ավանդույթները, հրեական և հաբեշական լեգենդները նախապատմական ժամանակները կապում են օձի թագավորության հետ։ Ահա թե ինչ է ասում հաբեշական մի լեգենդ այս մասին. «Մի մեծ օձ կա. նա Եթովպիայի երկրի թագավորն է. բոլոր իշխանները խոնարհվում են նրա առաջ և նրան նվեր են բերում մի գեղեցիկ օրիորդ։ Զարդարելով նրան՝ բերում են այս օձին և հանգիստ թողնում, և այս օձը խժռում է նրան... Այս օձի երկարությունը 170 կանգուն է, իսկ հաստությունը՝ 4; նրա ատամները մի կանգուն են, և աչքերը կրակոտ բոցի պես են, հոնքերը սև են, ինչպես ագռավ, և նրա ամբողջ տեսքը նման է թիթեղի և պղնձի... Նա ունի երեք կանգուն եղջյուր։ Երբ նա շարժվում է, աղմուկը լսվում է յոթ օրվա ճանապարհորդության համար:

Օձերով բնակեցված կղզիների մասին ավանդույթները պահպանվել են հունական տարեգրություններում։ Հերոդոտոսը և Թեոֆրաստը նշել են օձեր, որոնք պահպանում են զարդերը հրաշալի կղզիներում, Դիոդորոս Սիկուլուսը խոսում է «օձի կղզու» մասին, որը լցված է գոհարներով, և նկարագրում է 30 կանգուն երկարությամբ օձի որսը, որի բերանում որսորդներից մեկը մահացել է։

Այսպիսով, մեկ այլ հունական առասպել պատմում է մի հրաշք դեղամիջոցի մասին, որը Զևսը տվել է մարդկանց: Այն կարող է մարդուն վերականգնել երիտասարդությունը: Սակայն մարդիկ չցանկացան իրենք տանել այս անգին նվերը և դրեցին այն ավանակի վրա, որն այն նվիրեց օձին։ Այդ ժամանակվանից մարդիկ կրում են ծերության ծանր բեռը, իսկ օձերը վայելում են հավերժական երիտասարդությունը։

Աֆրիկյան հեքիաթներն ու լեգենդները պատմում են առաջին մարդկանց մասին, ովքեր օձերի նման կարող էին փոխել հին մաշկը նորով և հավերժ ապրել:

Շումերական առասպելում Գիլգամեշը հավերժական երիտասարդության ծաղիկ է գտնում ջրերի խորքում, սակայն, երբ նա լողանում էր, օձը գողացավ ծաղիկը և անմիջապես երիտասարդացավ՝ թափելով մաշկը։ Այդ ժամանակից ի վեր, սովորեցնում է լեգենդը, օձերը ձեռք են բերել անմահություն, իսկ մարդիկ մնացել են մահկանացու արարածներ:

լեգենդներ Հին Չինաստաննրանք անվանում են հսկայական օձ՝ վիշապ՝ առաջին կայսրերի նախահայրը, նրան օժտում են ճանկերով, ատամներով, թուքով և եղջյուրներով։ բուժիչ հատկություններ. Վիշապի մեջքին կարելի էր հասնել անմահների երկիր։

Հին աշխարհում օձը խաղում էր օջախի պահապանի դերը։ Պոմպեյի պեղումների ժամանակ բազմաթիվ տների պատերին և տների զոհասեղաններին հայտնաբերվել է օձի պատկեր, որը խորհրդանշում էր տան բնակիչների խաղաղությունն ու առողջությունը։

Հին հռոմեական տարեգրություններում պահպանվել են ապացույցներ, որ ժանտախտի ժամանակ Ասկլեպիոսը խորհրդանշական կերպով օձի տեսքով տեղափոխվել է Էպիդաուրուսից Հռոմ։ Բժշկական արվեստի աստված Ասկլեպիուսի անվան ծագման մասին նրանց վարկածներից մեկի համաձայն՝ այն առաջացել է օձերի հատուկ տեսակի՝ «ասկալաբոս» անունից։ Հետագայում մարդկանց համար անվնաս այս օձերը սկսեցին կոչվել «Ասկլեպիոս օձեր»։ Օձը պատկերված է եղել հռոմեացի զինվորական բժշկի առաջին օգնության պայուսակի վրա։

Շատ հաճախ օձերն ասոցացվում էին անձրևների հետ։ Այսպես, օրինակ, այս կապն արտացոլված է օձի պաշտամունքի հնագույն ծեսերում՝ որպես զոհաբերություններ անձրեւների սեզոնին կամ երաշտի ժամանակ անձրևի սպասել։ Այս ծեսերը համապատասխանում են օձի դեմ օձ մարտիկի հաղթանակի մասին առասպելներին, որից հետո սկսվում է ամպրոպ, անձրեւ կամ ջրհեղեղ։

Նման առասպել ենք հանդիպում հին պերուական առասպելում օձի մասին, որը ջուր է ցայտել, որը հեղեղել է ամբողջ աշխարհն այն բանից հետո, երբ նրան սպանել են առաջին մարդու երեք որդիները:

Իսկ բրազիլական ցեղերից մեկի առասպելն ասում է, որ մի անգամ մի կին օձ է բռնել, որը ջրի մեջ ընկղմված վանդակում է եղել։ Կինը ամեն օր օձին մսով էր կերակրում։ Բայց մի օր նա օձին ուտելիք չբերեց, իսկ հետո օձը հենց այդ օրը կերավ դժբախտ կնոջը։ Այն բանից հետո, երբ ցեղայինները սպանեցին օձին, սկսեց հորդառատ անձրև գալ - «Միևնույն ժամանակ, անձրև եկավ, փչեց հաղթական քամին, մեծ անակոնդա օձի հաղթողը»:

Օձի խորհրդանիշը սլավոնական դիցաբանության մեջ

Օձերի (որպես խորհրդանիշների) մի քանի իմաստներ և նպատակներ կային։

1. Սլավոնների օրացույցում կա երկու տոն, որոնց վրա մեծարում են օձերին (ավելի հաճախ դրանք անվնաս օձեր են):

Մարտի 25-ն այն ժամանակն է, երբ անասունները քշվում են դեպի Սուրբ Գեորգիի ցողը, իսկ օձերը սողում են գետնից, այսինքն՝ երկիրը տաքանում է, գյուղատնտեսական աշխատանքները կարող են սկսվել։ Սեպտեմբերի 14-ը օձերի մեկնումն է.

Գյուղատնտեսական ցիկլը հիմնականում ավարտվում է. Դա. օձերը, այսպես ասած, խորհրդանշում էին գյուղական դաշտային աշխատանքի ցիկլային բնույթը, դրանք մի տեսակ բնական և կլիմայական ժամացույց էին: Ենթադրվում էր, որ դրանք նաև օգնում են անձրև մուրալ (երկնային կաթ, երկնքից կրծքեր թափվող), քանի որ օձերը սիրում են ոչ միայն ջերմություն, այլև խոնավություն, հետևաբար հեքիաթներում օձերը հաճախ կովերից (ամպերից) կաթ են ծծում: Օձերի պատկերը, օձերը զարդարում էին հնագույն անոթները ջրով։

2. Օձեր Պերունովի սյուիտից։ Նրանք խորհրդանշում էին երկնային ամպրոպները, տարերքի հզոր խրախճանքը: Այս օձերը բազմագլուխ են։ Դուք կտրում եք մի գլուխ, մյուսը աճում է և կրակոտ լեզուներ է կրակում (կայծակ): Օձ-Գորինիչ - երկնային լեռան (ամպերի) որդին: Այս օձերը փախցնում են գեղեցկուհիներին (լուսինը, աստղերը և նույնիսկ արևը): Օձը կարող է արագ վերածվել տղայի կամ աղջկա։ Դա պայմանավորված է անձրևից հետո բնության երիտասարդացմամբ; բնության երիտասարդացում յուրաքանչյուր ձմեռից հետո.

3. Օձերը անթիվ գանձերի, բուժիչ դեղաբույսերի, կենդանի ու մեռած ջրի պահապաններն են։ Այստեղից էլ օձ-բժիշկներն ու բժշկության խորհրդանիշները:

4. Օձեր անդրաշխարհի աստվածների շքախմբից՝ Վիյ, Մահ, Մարի, Չեռնոբոգ, Կաշչեյ և այլն: Մահը (Կոշեյ, Նեդոլյա) հնձում է, հավաքում է չարագուշակ կոշտ, մեռելների բերք, իսկ օձը պահպանում է. անդրաշխարհ.

5. Անդրաշխարհի օձատիրոջ տարբերակ՝ Մողես (ավելի հաճախ՝ Ձուկ): Մողեսը հաճախ հանդիպում է ժողովրդական երգերում, երբեմն, կորցնելով սիմվոլիզմի հնագույն իմաստները, այն կոչվում է Յաշա։

Կրոններում՝ Օձի խորհրդանիշը

Լեգենդար բժիշկ Ասկլեպիոսի գավազանը փաթաթված է օձի շուրջը։ Հայտնի աստվածաշնչյան գայթակղիչ օձի նախատիպը պետք է փնտրել հին շումերական առասպելներում։ Նրանցից մեկը պատմում է, թե ինչպես մի անգամ հերոս Գիլգամեշը կենաց բույսով վերադարձավ աստվածային սրահներից։ Աստվածներից մեկը, չցանկանալով, որ մարդիկ անմահություն ստանան, օձի վերածվեց և Գիլգամեշից խլեց այս բույսը, երբ նա լողալով անցնում էր գետը:

Բուդդիզմում օձի կերպարը Սամսարայի անիվի մեջ անձնավորում է չարությունը և իր բացասական դրսևորումներով խորհրդանշում տիեզերական ուժը։ Միևնույն ժամանակ բազմագլուխ կոբրան պաշտպանում էր Բուդդա Շաքյամոնին իր մեդիտացիայի ժամանակ։ Հնդկաստանում կոբրան հաճախ ասոցացվում է հենց Բուդդայի հետ, ով կարող էր վերածվել Նագա օձի՝ մարդկանց բուժելու համար:

Օձը նաև հավերժ երիտասարդության խորհրդանիշ էր. մաշկի ամենամյա փոփոխությունը խորհրդանշում էր երիտասարդացում: Այս միտքը հետաքրքիր մարմնավորում գտավ եգիպտացիների կրոնում։ Օրվա և գիշերվա փոփոխությունը կապված էր այն բանի հետ, որ կեսգիշերին արևի աստված Ռա-ն իր շքախմբի հետ թողնում է արևային նավը և մտնում հսկայական օձի մարմին, որից առավոտյան բոլորը հեռանում են որպես «երեխաներ», նորից նստում նավը։ և շարունակում են իրենց ճանապարհը երկնքով:

Յոգան օձին նմանեցնում է մարդու հոգևոր էներգիայի՝ կունդալինիի (նշանակում է «օղակի մեջ գլորված», «օձի տեսքով փաթաթված»):

Օձի խորհրդանիշ - խորհրդանիշի նկարագրություն

AT ամենաբարձր աստիճանըՕձը բարդ և ունիվերսալ խորհրդանիշ է: Օձը խորհրդանշում էր մահն ու անմահությունը, բարին ու չարը։ Նրանք անձնավորված էին նրա պատառաքաղված լեզվով և նրա խայթոցների թունավորությամբ, թույնի բուժիչ ազդեցությամբ և փոքրիկ կենդանիներին և թռչուններին հիպնոսացնելու խորհրդավոր ունակությամբ: Այս թվացյալ հակասությունը, երկու տարբեր, հաճախ հակադիր սկզբունքների մեկ պատկերի համադրությունը բնորոշ է հին ժամանակներից մեզ հասած խորհրդանիշներին: Օձը կարող է լինել և՛ արու, և՛ էգ, ինչպես նաև ինքնաբազմացող։ Որպես սպանող էակ, նա նշանակում է մահ և ոչնչացում. որպես արարած, որը պարբերաբար փոխում է իր մաշկը՝ կյանք և հարություն:

Ոլորված օձը նույնացվում է երևույթների ցիկլի հետ։ Սա և՛ արեգակնային, և՛ լուսնային սկզբունքներն են, կյանքն ու մահը, լույսն ու խավարը, բարին և չարը, իմաստությունն ու կույր կիրքը, բուժումն ու թույնը, պահապանը և կործանիչը, հոգևոր և ֆիզիկական վերածնունդը:

Ֆալիկ խորհրդանիշ, բեղմնավորող տղամարդկային ուժ, «բոլոր կանանց ամուսինը», օձի առկայությունը գրեթե միշտ կապված է հղիության հետ: Օձը ուղեկցում է բոլոր կին աստվածներին, ներառյալ Մեծ մայրը, և հաճախ պատկերված է նրանց գրկում կամ ոլորված նրանց շուրջը: Միաժամանակ օձը ձեռք է բերում կանացի որակներ, ինչպիսիք են առեղծվածը, առեղծվածը և ինտուիտիվությունը, և խորհրդանշում է անկանխատեսելիությունը, քանի որ հանկարծ հայտնվում և անհետանում է անսպասելիորեն:

Օձը համարվում էր երկսեռ և հանդիսանում էր բոլոր ինքնաստեղծ աստվածների խորհրդանիշը, որը խորհրդանշում էր նաև երկրի պտղաբերության ուժը: Այն արևային, քթոնիկ, սեռական, թաղման և ցանկացած մակարդակում ուժի դրսևորումն անձնավորող խորհրդանիշ է, բոլոր ներուժի աղբյուրը ինչպես նյութական, այնպես էլ հոգևոր ոլորտում, սերտորեն կապված է կյանքի և մահվան հայեցակարգի հետ:

Քանի որ օձը ապրում է գետնի տակ, նա շփվում է անդրաշխարհի հետ և հասանելի է մահացածների ուժերին, ամենագիտությանը և կախարդությանը: Քթոնիկ օձը անդրաշխարհի ու խավարի աստվածների ագրեսիվ ուժի դրսեւորումն է։ Նա համընդհանուր համարվում է որպես սկզբնավորման և երիտասարդացման աղբյուր և «աղիների տիրուհի»: Իր քթոնիկ մարմնավորման մեջ օձը թշնամաբար է տրամադրված Արեգակի և արևային և հոգևոր բոլոր ուժերի նկատմամբ՝ խորհրդանշելով մարդու մեջ առկա մութ ուժերը: Միևնույն ժամանակ, դրական և բացասական սկզբունքները հակասության մեջ են, ինչպես Զևսի և Տիֆոնի, Ապոլոնի և Պիթոնի, Օսիրիսի և Սեթի, արծվի և օձի և այլնի դեպքում:

Այն նաև խորհրդանշում է բնօրինակ բնազդային բնույթը, կյանքի ուժի ներհոսքը, անվերահսկելի և չտարբերակված, ոգին ներշնչող պոտենցիալ էներգիան: Այն միջնորդ է Երկնքի և Երկրի, երկրի և անդրաշխարհի միջև:

Օձը կապված է երկնքի, երկրի, ջրի և հատկապես Տիեզերական ծառի հետ:

Բացի այդ, դա խավարի ամպային վիշապ է և գանձերի պահապան: Օձը կարող է խորհրդանշական կերպով պատկերել արևի ճառագայթները, Արևի ուղին երկնքում, կայծակն ու ջրի ուժը՝ լինելով բոլոր գետերի աստվածների հատկանիշը։

Օձը գիտելիք է, ուժ, խաբեություն, բարդություն, խորամանկություն, խավար, չարություն և ապականություն, ինչպես նաև Գայթակղիչը:

առասպելական օձ

Այլընտրանքային նկարագրություններ

Լեռնեան (հունական հիդրա ջրային օձ) հին հունական դիցաբանության մեջ՝ հրեշավոր ինը գլխանի օձ, որն ապրում էր Պելոպոնեսի Լեռնեյան ճահիճում։

Հին հունական դիցաբանության մեջ - բազմագլուխ օձ, որը սպանվել է Հերկուլեսի կողմից

տիեզերական հրեշ

Էխիդնայի և Տիֆոնի՝ բազմագլուխ վիշապի կամ ջրային օձի սերունդը, որը սպանվել է հերոս Հերկուլեսի կողմից Էվրիսթեոսի հետ ծառայության ժամանակ (առասպելական)

Քաղցրահամ աղիքային կենդանի

Քաղցրահամ ջրի պոլիպ՝ բերանի շուրջը շոշափուկներով

Ամենապարզ ստորին բազմաբջիջը

Համաստեղություն, որի մեծ մասը գտնվում է երկնքի հարավային կիսագնդում

հարավային կիսագնդի համաստեղություն

Ո՞ր առասպելական հրեշն ավերեց Լեռնա քաղաքի շրջակայքը:

Ամենամեծ համաստեղությունը 68 աստղերով

Ո՞ր համաստեղությունում է գտնվում Ալֆարդ աստղը:

Գլխի վերածնմամբ հրեշ

Լեռնեան...

բազմագլուխ օձ

Հերկուլեսի կողմից պարտված Լեռնե հրեշը

փոքր կենդանի, պոլիպ

Նախակենդանիներ

Հարավային համաստեղություն...

քաղցրահամ ջրի պոլիպ

Բազմագլխանի օձ (առասպել.)

համաստեղության հրեշ

Համաստեղ դարձած օձը

Ամենամեծ համաստեղությունը

Հերկուլեսի 12 աշխատանքի զոհերից մեկը

Գորինիչ օձը Հին Հունաստանում

Առասպելական ինը գլխով օձ

Հրեշ աճող գլուխներով

Ո՞րն էր բազմանկյուն կենդանու անունը:

Բազմագլուխ սողուն

Առասպելական օձ ինը գլխով

Գլխի վերածնմամբ հրեշ

Հերկուլեսի երկրորդ սխրանքի զոհը

Լեռնային հրեշ

Իմպերիալիզմի առասպելական օձը

հարավային կիսագնդի համաստեղություն

Դիցաբանական ինը գլխանի օձ

Հունական դիցաբանության մեջ՝ ինը գլխանի օձ

Փոքր կենդանի, քաղցրահամ ջրի պոլիպ

հարավային համաստեղություն

Ո՞ր համաստեղությունում է գտնվում Ալֆարդ աստղը:

Ինը գլխով Լեռնային օձ

J. հունարեն առասպելական, բազմագլուխ ջրային օձ; * չարիք, որի դեմ միջոցներ չկան, հիդրայի պես աճում է, յուրաքանչյուր կտրված գլխի փոխարեն նորն է աճում. օձ Hydrus; բավականին փոքր կենդանական բույս՝ Hydra polyp: Հիդրավլիկա կիրառական հիդրոդինամիկա; -անձնական, կապված հիդրոտեխնիկայի հետ: Հիդրավլիկ կրաքար, ցեմենտ, քսանյութ, բաղադրության կարծրացում ջրի մեջ և օգտագործվում է ստորջրյա որմնադրության համար; անջրանցիկ կամ ջրակայուն կրաքարի. Հիդրավլիկ ճնշում, pulp, մեքենա շատ ուժեղ ճնշման համար: Հիդրավլիկ մ.ճարտարապետ, շինարար, զբաղվող կառույցներով` բարձրացնող, էլեկտրալարեր և ջուր խնայելու կամ շեղելու համար. ջրային մեքենաների շինարար; սանտեխնիկ, ջրմուղագործ, ջրմուղագործ. Հիդրատ մ պարունակող նյութ քիմիական բաղադրությունընրա ջուրը չոր կամ ուժեղ վիճակում; ջրաշխարհ, սառցե մարդ: Հիդրոգրաֆիա ջրերի, ափերի, ջրային հաղորդակցությունների նկարագրություն; ջրի նկարագրությունը՝ հիդրոգրաֆիական՝ կապված դրա հետ; հիդրոգրաֆ մ.գիտությամբ կամ բիզնեսով զբաղվող, ջրագիր. Հիդրավլիկ ճարտարագիտություն հիդրավլիկ ճարտարապետություն. Հիդրոդինամիկա մեխանիկայի մաս, հեղուկ մարմինների շարժման օրենքների գիտություն; հիդրոստատիկա, դրանց հավասարակշռության գիտություն։ Հիդրոդինամիկ և հիդրոստատիկ՝ կապված առաջինի կամ երկրորդի հետ։ Հիդրոստատիկ հավասարակշռություն , ջրում մարմինները կշռելու սարք, որը որոշում է դրանց տեսակարար կշիռը։ Հիդրոլոգիա տարբեր ջրերի կազմության վարդապետությունը, ջրաբան. Հիդրոմանսիա, գուշակություն ջրի վրա։ հիդրոմետր կամ հիդրոսկոպ մ ջրաչափ, արկ ջրերի, մակընթացությունների բարձրությունը չափելու համար; կամ արկ հեղուկների ձգողականությունը, խտությունը, ուժը չափելու համար. մեջ վերջին արժեքըգագաթ. հիդրոպաթիա, հիդրոթերապիա; հիդրոպաթ, վոդովրաչ. Հիդրոֆան մ.աշխարհի աչք, օպալ քարից, որը փայլում է միայն ջրով հագեցած ժամանակ: Hydroce (ke) fal m գլուխ, ուղեղային կաթիլություն; hydrothorax m կրծքավանդակի ջուր. Հիդրոֆոբիա կատաղություն, կատաղություն, esp. սատկած կենդանիների կծումից

Ինչպե՞ս էր կոչվում բազմանկյուն կենդանուն

Ինչ առասպելական հրեշ ավերեց Լեռնա քաղաքի շրջակայքը