Personel adaptasyon türleri. Yeni işe uyum sağlama Mobbing nedenleri


 editörden:

Yeni gelenlerin kiliseye uyum sağlamalarındaki psikolojik zorluklar, mevcut tüm Eski Mümin anlaşmalarının sorunudur. Din adamlarının erişilemezliği, eksikliği öğretim yardımcıları ve "yeni başlayanlar" için kitaplar, bazı durumlarda ihtiyatlı kilise yaşlı kadınları, bir kişinin tapınağa ve tam teşekküllü kiliseye gelmesinin önünde aşılmaz engeller haline gelir. Bugün düzenli yazarımız, Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nin cemaatlerinin nasıl organize edildiğini anlatıyor. gelen insanlar- Tanrı'ya gelmek isteyenler, Eski İnanç ve Eski İnananlar ile ilgilenenler, katkümen olan, dedikleri gibi "ışığa" gelenler.

***

« Kim bu öğretilerin ve sözlerimizin doğru olduğuna inanır ve inanırsa ve onlara göre yaşayabileceğine söz verilirse, onlara dua etmeleri ve oruç tutmaları öğretilir, böylece Tanrı'dan eski günahlarının bağışlanmasını isterler ve biz de dua eder ve oruç tutarız. onlarla. Sonra onları suyun olduğu yere getiririz, yeniden doğarlar... tıpkı bizim yeniden doğduğumuz gibi, yani onlar daha sonra Baba ve herkesin Rabbi Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in adıyla suyla yıkanırlar. ve Kutsal Ruh».

Aziz Justin the Philosopher (2. yüzyıl), bir katekümen okulunda Hıristiyan doktrini öğretmeni

« Öyleyse, suya dalmadan önce dindarlık sözünü okuyan kişi, Doğmamış Olan'ın bilgisinde, Biricik Doğmuş Oğul'un bilgisinde, Kutsal Ruh'un inancında talimat alsın. Çeşitli yaratımların düzenini, takdir yollarını, çeşitli kanunların mahkemelerini incelemesine izin verin. Dünyanın neden yaratıldığını ve insanın neden dünyanın efendisi yapıldığını ona bildirin. Doğasını, ne olduğunu çalışsın. Tanrı'nın kötüleri nasıl su ve ateşle cezalandırdığını ve kutsalları her zaman nasıl yücelttiğini ona bildirin - Şit, Enos, Hanok, Nuh, İbrahim ve soyundan gelenler, Melçizedek ve Eyüp ve Musa, ayrıca İsa ve Kaleb ve rahip Pinehas'ı kastediyorum. ve tüm zamanların sadıkları. Ayrıca, sağduyulu Tanrı'nın insan ırkından nasıl yüz çevirmediğini, ancak çeşitli zamanlarda onu hata ve kibirden gerçeğin bilgisine çağırdığını, onu kölelik ve kötülükten özgürlüğe ve dindarlığa, haksızlıktan doğruluğa nasıl yönlendirdiğini de bilsin. sonsuz ölümden sonsuz yaşama. Bu ve bununla uyumlu, duyuru sırasında çalışmasına izin verin»

Apostolik Kararname Metni (IV c)

Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nde her yıl sözde "yerli" Eski İnananların sayısı giderek azalıyor, yeni gelenlerin sayısı artıyor. Nesilden nesile, yerli Eski İnananlar, tüm bunları sadece çocuklarına ve torunlarına değil, aynı zamanda Mesih Kilisesi'ne gelen yeni insanlara da aktarmak için özgür iradeleriyle Ortodoksluk gerçeğini şevkle koruyorlar. Yerli Eski İnananlar için inanç, bilinçli bir seçim ve hayati bir ihtiyaçtır.

Yeni gelenlerin inanca uyum sağlamaları, kiliseye girmeleri, Hristiyan ruhunun ve bilincinin yetiştirilmesi sırasında ortaya çıkan zorluklar, tüm Eski Mümin anlaşmalarının sorunudur. Yetkili akıl hocalarının olmaması, yerel cemaatçilerin yeni gelenlere karşı uygun tavrının olmaması, genellikle bir kişinin tam olarak kiliseye girmesini zorlaştırır. Çoğu zaman yerliler ve neofitler arasında bir yanlış anlama vardır. Bu, topluluğun yerli Eski İnananlarının statüsü inanç, bilgi, Hristiyan yaşamı ve eylemleriyle değil, yalnızca akrabalıkla belirlenirse ortaya çıkar.

Buna karşılık, yerli Eski İnananlar, bir mühtedinin vaftiz anından itibaren kısa bir süreyi, ruhsuz bir yükten kurtulabileceğiniz dönem olarak görmezler. geçmiş yaşam. Onlar için yeni mühtedinin zaman testi önemlidir. Bu ilişki tanımlanmış tarihi olaylar hem Eski Kilise'de hem de bölünme sonrası Rusya'da ve sonraki tüm zamanlarda, "yeni gelenler" inançlarına, Kiliselerine ihanet edip, iman kardeşlerini işkencecilerin eline teslim edebildiklerinde. Bu, yalnızca kişinin inancının saflığı ve kararlılığının korunması için değil, aynı zamanda kişinin kendi yaşamı, gelecek nesillerin Mesih'in gerçek Kilisesi'ndeki yaşamı için de bir korku genidir.

Bununla birlikte, yeni Hıristiyanlar da zorluklarla karşı karşıyadır: kendilerini, sadece bir harf olarak değil, bir ruh olarak algılanması gereken, alışılmadık bir ruhani dünyada bulurlar. Bazen, Ortodoks kilise geleneğini tam olarak anlamayan yeni din değiştirenler, Hıristiyan yaşamı ve inancı hakkında kendi teorik fikirleriyle gelirler. Kiliseyi tüm güçleriyle reforme etmek, onu "kurtarmak" ve onların anlayışına göre onu dünyaya açık, kurtarıcı ve düzeltecek bir yöne yönlendirmek için girişimlerde bulunuluyor. Birisi eski itirafıyla bu şekilde savaşır, örneğin Eski İnananlara "Nikonizm karşıtlığı" olarak gelir, biri - hayali kanunları ihlal eden biri ve kendisini Avvakum kadar az gören biri, "küfür" ü kınıyor. cemaatçiler ve akıl hocası. Ve ancak çok sonra, modern Eski İnananların sadece ataerkil geleneğe göre yaşadıkları ve her şeyde Kutsal Yazılara ve Geleneğe göre hareket ettikleri anlayışı gelir. Eski İnananları sebat ve değişmezliklerinde korumaya yardımcı olan Kilise'nin yakınlığı ve gizemine ilişkin Hıristiyan ilkesini (Elçilerin İşleri 5, 13) unutmamalıyız.

Vaftiz kutsallığı, tüm ruhuyla inanana ve Kilise ile birleşene kadar inançsız için sonuçsuz kalacaktır. Eski inancı sadece akılla kabul etmek mümkün değildir. Eski İnancı sadece akıl ile kabul eden, daha sonra yakınında başka bir din bulacaktır ve onu kabul edip etmemek sadece kişisel bir tercih meselesi olacaktır. Yerli Eski İnananlar için böyle bir seçim sorusu imkansızdır. Bir insandaki farklı ruh halleri - yerli bir Eski Mümin'i yeni bir inanandan ayıran şey budur.

Sorun, yeni gelenlere Eski İnananların tüm özünü yetkin bir şekilde aktarması gereken yerli Eski İnananların önünde de ortaya çıkıyor. Kilise yapmak sadece Ayinin kutlanmasıyla sınırlı değildir - topluluğun eğitim denetimi ve Kilise'ye yeni gelen kişinin ruhsal gelişimi için bir akıl hocası zorunludur.

Kiliseye gitme süreci de büyük ölçüde yeni inananın içine girdiği topluluğa bağlıdır. Cemaatte, yeni gelene Eski Mümin ruhunu ve yaşam tarzını sadece akılla değil, kalben de hissettiren bilge bir akıl hocası varsa, o zaman Allah'ın yardımıyla kısa sürede yeni mümin olur. Eski Müminlerin gerçek ruhunu kabul eder ve Hristiyan olur. Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nde (bundan sonra OPT'ler olarak anılacaktır) yeni gelenlerin yalnızca Eski İnancın takipçileri değil, aynı zamanda akıl hocaları, akıl hocaları ve keşişler haline geldikleri birçok örnek vardır.

Böylece, bir zamanlar Rusya çapında iyi bilinen Pokrovsky Ubinsky (Altay) Manastırı'nın kalıntıları tarafından kurulan Doğu Kazakistan'daki Ridder şehrinde DOC'nin son manastır manastırında, hem yakın zamanda ölen siyah kadın Maria hem de kara keşiş İskender kalıtsal Eski İnananlar değildir. Ve daha önce keşişler arasında birçoğu vardı.

Kendilerine Hristiyan diyen hem yerli hem de yeni din değiştirmiş Eski Müminler bu ismin ne anlama geldiğini unutmamalıdırlar. Yani, Nyssa'lı Aziz Gregory Armoni'ye yazdığı mektupta kendisine kimin gerçek bir Hıristiyan diyebileceğini tartışır ve öğretici bir örnek olarak bir maymunun hikayesini verir.

İskenderiye'de bir uzman, bir maymuna dansçı maskesini ve dansçı kıyafetlerini giyerek ustalıkla dansçı kılığına girmesini öğretti. Tiyatro izleyicileri, müziğin ritmine göre dans eden maymunu övdü. Seyirciler maymunun el becerisini haykırıp alkışlayarak gösteriyle meşgul olurken, orada bulunanlardan biri gösteriye kapılarak maymunun maymundan başka bir şey olmadığını gösterdi. Sahneye badem ve incir fırlattı ve maymun hem dansı hem alkışları hem de şık kıyafetleri unutarak yanına koştu ve bulduklarından avuç dolusu toplamaya başladı. Ve maske ağza müdahale etmesin diye, aldatıcı bir şekilde kabul edilen görüntüyü pençeleriyle yırtarak atmaya çalıştı, böylece “çirkin ve gülünç görünümüyle övgü ve sürpriz yerine seyirciler arasında aniden kahkahalar uyandırdı. maskenin artıkları nedeniyle ortaya çıktı.

"Öyleyse," diye yazıyor Nyssa'lı Aziz Gregory, "bir maymunun erkek olarak kabul edilmesi için yanlış bir şekilde kabul edilmiş bir görünüm yeterli olmadığı ve inceliklere olan açgözlülük onun doğasını açığa çıkardığı gibi, doğru olmayanlar da doğalarını inançla, incelikler aracılığıyla oluşturdular. şeytan tarafından sunulan, iddia ettiklerinden farklı bir şey olduğu kolayca ortaya çıkar. Çünkü incir ve badem yerine kibir, hırs, açgözlülük, zevk şehveti ve benzeri şeytani şeyler insanların açgözlülüğüne sunularak, insanların açgözlülüğüne incelik yerine sunularak, taklit edilen maymunsu ruhları kolayca açığa çıkarır. Hıristiyanlığın ikiyüzlü görünümüne bürünür. Ve tutkular anında, iffet, uysallık veya başka bir erdem kisvesini alt üst ederler.

Bu nedenle, "Hıristiyan" unvanı, bir kişinin mükemmel bir Hristiyan yaşamına sahip olmasını gerektirir:

Cennetteki Babanız mükemmel olduğu için mükemmel olun (Matta 5; 48).

Hristiyan inancını öğretmek, vaftiz olmak isteyenlere temel doktriner gerçekleri iletmek, ilan etmek - bu Tanrı'nın emridir:

Rab İsa Mesih öğrencilerine şöyle diyor: Gidin ve tüm uluslara öğretin, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin, size emrettiğim her şeyi yerine getirmeyi onlara öğretin (Matta 28:19).

Bir kişi kabul etmeden önce kutsal vaftiz ve gerçek bir Hristiyan olduğunda, henüz vaftiz edilmemiş, ancak inancın temelleri konusunda zaten eğitilmiş, "ilmihaber" haline gelir. Bildirinin gerekliliği, Laodikya'nın Kanon 46'sında ve Altıncı Ekümenik Konsey'in Kanon 78'inde belirtilmiştir.

Bildiri, Kilise'nin ilk günlerinde ortaya çıktı. Böylece, Havari Petrus'un Pentikost bayramında Yeruşalim'de verdiği vaazdan sonra yaklaşık üç bin kişi Hristiyan oldu (Elçilerin İşleri 2:14-41). Daha sonra Romalı yüzbaşı Kornelius ve akrabalarına iman konusunda talimat verdi ve ardından vaftiz olmalarına izin verdi (Elçilerin İşleri 10, 24-48). Elçiler Pavlus (Elçilerin İşleri 16:13-15), Filipus (Elçilerin İşleri 8:35-38) ve diğerleri de aynısını yaptı.

Yeni bir inancı benimseme kararının sağlamlığı test edildi. Hristiyanlara yapılan zulüm sırasında, Kilise'den ayrılma vakaları vardı, bu nedenle, çalışma döneminde Kilise zorunlu olarak katekümenleri takip etti: Aralarında yanlış bir şekilde kutsal vaftiz alan Hristiyanlığa hainler var mıydı? Böyle bir şey keşfedilirse, derhal katekümenler meclisinden atıldılar. Katekümenlerin dönemi uzundu: üç aydan üç yıla kadar ve bu süre birkaç aşamaya bölündü ve katkümenler farklı sınıflara ayrıldı. John Chrysostom, Kudüslü Cyril, Nyssa'lı Gregory, Milano'lu Ambrose, Mopsuestia'lı Theodore, Kutsanmış Augustine'in katekümenleri bize kadar geldi.

Modern akıl hocaları, bu tür vaazların yüksek seviyesine tanıklık eden o zamanın deneyimine hala atıfta bulunuyorlar, çünkü içlerinde kateşenler Hıristiyan inancı hakkında ayrıntılı teorik bilgi alıyorlar.

Katekümenleri vaftiz için hazırladıkları ilk günlerden itibaren, Hıristiyan inancı hakkında teorik bilgiler de aldılar ve bir dereceye kadar ilahi ayinlere katıldılar. Tapınakta, katekümenler arkada - girişte duruyordu.

Katekümenler ayrıca, hakkında yazdığı Tapınağın duvarlarının dışında dua etmeyi öğrenmek zorunda kaldılar. Kudüslü Kiril: « Tanrı'nın sizi göksel ve ölümsüz Gizemlerle onurlandırması için daha sık dua edin.". Ek olarak, katekümenler Hristiyan bir yaşam sürmek zorundaydı: oruç tutmak, Emirleri yerine getirmek, günahla savaşmak, Tanrı'nın ve insanların önünde günahlardan tövbe etmek ve ruhsal kusurlarını düzeltmek. " Vaftiz edilecek olanların buna sık sık dua ederek, oruç tutarak, diz çökerek, nöbet tutarak ve geçmiş günahlarını itiraf ederek hazırlanmaları gerekir ...", - kateşenlere yazar Tertullian.

Ancak katkümenler günahkâr hayatlarını terk etmemiş ve tövbe etmemişlerse, bu tür katkümenler sanki bir adım geri çekilmiş gibi bir önceki katkümen kategorisine aktarılır ve onlar için ek bir tövbe süresi belirlenir.

Böylece, katekümün ortaya çıkışı ve gelişimi tarihi, Kilise'nin gelecekteki Hıristiyanlara karşı tutumunun ne kadar ciddi olduğunu göstermektedir. İyi tanımlanmış bir programı ve iyi kurulmuş bir disiplini olan tam bir kateşen kurumuydu. Bütün bunlar, Hıristiyan inancı hakkında yüksek kaliteli bilgi verdi, Hıristiyanların yolundaki tehlikeler konusunda uyardı, vaftizden önce bile bir Hıristiyan gibi yaşamayı öğretti.

Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi, katekümenler için benzer bir programa hala bağlı kalıyor; bu, katekümenlerin yalnızca yeni inancı kabul etme ve Hıristiyan yaşamına alışma arzusunu hissetmelerine değil, aynı zamanda henüz Hıristiyanlığa hazır olmayan insanları da ayıklamasına izin veriyor.

İsa Mesih, birini vaftiz etmeyi taahhüt edenlerin ona öğrettiğinden emin olmasını istedi.(Matta 28:19) ve Pomeranya Kilisesi, bağrına yeni üyeler kabul etme konusunda sorumlu bir yaklaşım benimsiyor, vaftiz törenine saygıyla yaklaşıyor.

Önceki yüzyıllarda olduğu gibi, Kilise kutsal vaftiz almak isteyen herkesle kategorik konuşmalar yapar.

Duyuru, kişinin Mesih'e sadakatini, tövbesini, önceliklerini, değerlerini, tüm dünya görüşünü ve bir kişinin davranışını test etmek için gereklidir. Her Hıristiyanın kilise hayatına başlaması gereken yer burasıdır.

Pomeranian kilisesine ilk kez gelen ve vaftiz olmak isteyenler ruhani bir akıl hocası tarafından mülakata alınır, kendileri ve niyetlerinin nedenleri hakkında konuşulur. Akıl hocası onlara Hristiyan inancı, Hristiyan yaşamının ne olduğu, Hristiyanlığın diğer dinlerden farkı, bir Hristiyanın nasıl yaşaması gerektiği hakkında bir vaaz verir.

Bundan sonra, katekümen uzlaşmacı bir başlangıç ​​yaptığında, katekümenlere inisiyasyon gerçekleşir. Pomeranian Kilisesi'ndeki duyuru anı, cemaatin Tapınak'taki akıl hocası hücresinde başlayan konumu olarak kabul edilir. Mentor, haç ve secdelerin nasıl doğru bir şekilde yapılacağını açıklar ve gösterir.

Bundan sonra vaftiz için yaklaşık bir tarih belirlenir, bir emir verilir, gelecekteki alıcılar belirlenir ve vaftiz hakkında bir Memo verilir. Alıcılar için gereksinimler, vaftiz edilmiş yetişkinlerden daha yüksektir. Alıcılar Kilise'ye sadece resmi olarak değil (yani vaftiz edilmeli) değil, aynı zamanda gerçekte (düzenli olarak itiraf etmeli, katedral ayinlerine katılmalı), vaftiz çocuklarına Hristiyan yaşamını sadece sözle değil, aynı zamanda kişisel olarak da öğretebilmelidir. örnek.

Kısa bir süre sonra bir günah çıkarma konuşması yapılır, vaftizden önce katekümen tüm büyük günahlarını hatırlamalıdır. Başlıcaları sarhoşluk, sigara, uyuşturucu bağımlılığı ve diğerleri olan herhangi bir engel olup olmadığı ortaya çıktı.

2008'de Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nin ruhani danışmanları kongresi, kanonik temelleri ve DOC topluluklarında ayinleri, hizmetleri ve düzeltmeleri gerçekleştirmeye yönelik pratik prosedürü dikkate alarak kutsal vaftiz için hazırlık süresini belirledi (duyuru) Hıristiyan geleneğine göre - 40 gün. Bu durumda, belirli süre azaltılabilir veya artırılabilir ve vaftiz edilen kişinin hazır olup olmadığına ve diğer koşullara bağlı olarak ruhani akıl hocası tarafından seçilir. Vaftiz için hazırlık sırası (oruç, dua, emri yerine getirme) manevi akıl hocası tarafından belirlenir.

Yeni dönüştürülmüş bir Hıristiyan, her şeye sıfırdan başlar, inanç hakkında mümkün olduğu kadar çok bilgiyi özümsemeye çalışır ve bunun için, bize keyfi olarak çabalayanın almayacağını öğreten elçi Pavlus'a göre, onunla adım adım ilgilenmeniz gerekir. meyve:

Bir kimse mücadele ederse, kanuna aykırı bir şekilde mücadele ederse taç giymeyecektir (2 Tim. 2:5).

Pomeranian Kilisesi'nde çok az vaftiz vardır ve herkes arka arkaya vaftiz edilmez. Bir kimse bir duyurudan geçer, namaz kılar, oruç tutar, bir emri yerine getirir ve Hristiyan yoluna girmiş sayılır. Bununla birlikte, bir katkümen ciddi günahlardan arınmamışsa ve hayatı boyunca manevi çalışmanın iyi meyvelerini göstermemişse, o zaman yıllarca katkümenlerde kalabilir. Ve yola çıktığını eylemleriyle zaten gösteren kişi, 40 gün oruç tutar, dua eder, emri yerine getirir, itiraf eder ve ancak bundan sonra kutsal vaftiz alır.

Her Pomeranian topluluğunda, Tapınakta Pomorizm hakkında daha fazla şey öğrenmek isteyen yeni insanlarla tanışan bir kişi vardır. Onlara Hıristiyan inancı, rızanın tarihi anlatılıyor ve sorularını yanıtlıyorlar. Eğer bir bir hizmet var, ardından şu anda Tapınakta nasıl davranmaları gerektiğini, nelerin yapılıp yapılamayacağını açıklarlar ve tüm sorular dua bittikten sonra cevaplandırılır. Yerli Eski İnananların küstahlığına ve kibrine ve yeni gelenlerin yanlış Hıristiyan özbilincine ve davranışına karşı uyarıda bulunan manevi eğitimi, ardıllığı ve sorumluluğu ile topluluklarda tam teşekküllü bir Hıristiyan yaşamı da kurulmuştur. Bir süredir yeni insanlara karşı her zaman belirli bir güvensizlik vardır, ancak bu aynı zamanda Kilise'den kopmuş yerli Eski İnananlar için de geçerlidir. Bir süre geçer ve güvensizlik ortadan kalkar.

Kilise, yeni gelenlerin Kilise'ye uyum sağlamalarındaki olası zorlukları nasıl aşabilir veya önleyebilir? Her şeyden önce, Hıristiyan sevgisi ve sabrı. Sevgi, Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından verilen Hristiyanlığın en yüksek emridir. Sevgisiz bir insan gerçek bir Hristiyan olamaz. Sevgisi olmayan Yahuda, Rab'be Yahudilere ihanet etti.

Ve kardeşinden nefret eden, karanlıkta yürür ve nereye gittiğini bilmez, sanki karanlık gözlerini kör etmiş gibi (Yuhanna 2.11).

Havari'ye göre, yeni gelenlerin Kilise'ye uyum sağlaması her zaman zor bir iştir, ancak topluluktaki Hıristiyan yaşamı sabır ve sevgiye dayalıysa: " Sevdiğin her şey olabilir”(Korint., kredi 166), o zaman tüm bu zorlukların üstesinden kolayca gelinebilir. Ve Pomeranian Kilisesi'nde bu tür faaliyetlerin uygulanması ve manevi meyveleriyle aktif bir Hristiyan yaşamı, seçilen yolun doğruluğunu gösterir.

Malzemeyi beğendin mi?

Yorumlar (84)

Cevabı iptal et

  1. Bezpopovtsy hakkında bazı olumlu bilgiler ortaya çıktığında Nikon'luların (iblisler?) Ne kadar can sıkıcı olmaları ilginç, pekala, huzur içinde uyuyamıyorlar. Rahiplere böyle bir tepki yok.

  2. Böyle bir sitede krep etrafındaki ritüellere ve inançlara olan hayranlığı ve Maslenitsa'nın kısıtlamaların çoktan başladığı oruç için bir hazırlık dönemi olmadığını, aksine kreplere adanmış bir TATİL olduğunu okumak garip!
    makale düşüncesizce laik bir gazeteden kopyalanmış gibi

  3. > vaftizden önce, katekümen tüm büyük günahlarını hatırlamalıdır.
    > Görünüşe göre hiçbir engel yok, bunların başlıcaları sarhoşluk, sigara içmek, …

    Oh, bu filtrenin özellikle sarhoşluk için gerçekten işe yaraması ne kadar ilginç. Rus Ortodoks Kilisesi'nde bence böyle bir filtre yok.

  4. > ve tüm sorular namazın bitiminden sonra cevaplanacaktır.

    Staovers'ın "hizmet" yerine "dua" kelimesini sevdiğini fark ettim. Bununla Rogozhsky'de, Şefaat Katedrali'nde bile tanıştım, "ayinin nerede olacağı" yerine, büyükbabam "nerede dua edeceğimiz" dedi. Ve başka durumlar da vardı. İlginç bir şekilde, gelenek mi yoksa bana öyle mi geldi?

  5. > Her Pomeranian topluluğunda, Tapınakta Pomorizm hakkında daha fazla şey öğrenmek isteyen yeni insanlarla tanışan bir kişi vardır.

    Her birinde böyle mi? Ve bu gerçekten kilisenin diplomatik birliklerinin bir temsilcisi mi ve yakın zamanda "Nikonculuktan kaçan", kapıda duran ve Nikonculuğun ona bir daha yetişmemesi için ihtiyatlı bir şekilde izleyen başka bir acemi fanatik değil mi?

    • DOC'nin tüm toplulukları adına konuşamam, ancak vaftiz edilenlere göre, yine de muhtemelen artık eski Nikon'lular değiller, aklı başına gelen, bir zamanlar belirli nedenlerle düşen kendi toplulukları. kiliseden uzakta. Bununla birlikte, geçen birçok Nikon'lu da var. Yine de Kilise'nin politikası, ailelerin tamamen Hristiyan olmasını ve ayrılanların geri dönmesini amaçlayan daha "içsel".

      Bezgodov A.A. sitedeyse, şimdi durum böyle değilse beni düzeltmesine izin verin.

    • Yani Pomeranyalılar misyonerlik işleriyle ilgilenmiyor mu?

    • Diyelim ki, mevcut tüm fırsatlara rağmen, misyonerlik işi maalesef yeterince gelişmemiş ve içsel bir odağa sahip.

    • İç yönelim, anladığım kadarıyla, uzaklaşanları geri getirmektir. Neden ortadan kayboluyorlar? En sık "kesilen" nedir?

    • Evet, daha çok içsel bir misyonerlik.
      Diğer izinlerde olduğu gibi aynı nedenlerle ortadan kayboldu. Çoğu zaman, Kilise yalnızca ailede bir şey, keder veya bir tür ihtiyaç olduğunda hatırlanır.
      Dünyanın ayartıları, dikkati Tanrı'dan uzaklaştıran her şey de rol oynar. Burada zaten inancın gücünden ve cemaatçinin ruhunun gücünden, dünyevi fırtınaların rüzgarları altında kırılıp kırılmayacağından ve Kilise'ye giden kurtarıcı yoldan ayrılıp ayrılmayacağından bahsediyoruz.
      Bununla birlikte, genellikle "kesintiler", Kilise'nin özürlerini iyi bilen ve basit bir biçimde aktarabilen, cemaatçilerle birlikte çalışan ve sürekli bir vaaz yürütebilen, alanında yetkin akıl hocalarının bulunmamasından da kaynaklanır. Tanrıya şükür, son faktör artık belirleyici bir faktör değil, akıl hocaları din adamlarına yönelik kurslarda eğitim seviyesini sürekli yükseltiyor, Kilise tarihi üzerine literatür yayınlanıyor ve topluluklarda birçok genç akıl hocası var. Ve o kadar da kötü değil.

    • Ve insanlar size rahiplikten (veya Yeni İnananlardan) gelirse, ana sebep nedir? İnsanlar hangi gerekçeyle rahipliğin kaybedildiğine karar veriyor?

      Pekala, bir kişi rahipsiz bir durumda doğup onun içinde büyüdüğünde, o zaman her şey açıktır. Ancak bezpopovstvo kazanılmış bir inanç haline gelirse, zaten ilginçtir.

    • Az önce Rus Ortodoks Kilisesi'nden bir adam kateşenlerin arasında yürüyor ve rahiplik konusunda hayal kırıklığına uğradı.

    • Rahiplikte hayal kırıklığına uğramak garip bir argüman çünkü Pomeranyalılar rahiplikte asla hayal kırıklığına uğramadılar, ancak belirli nedenlerle yeryüzünde yok edildiğine inanıyorlar.

    • Sadece en yaygın ve en anlaşılır argüman. İtiraftan itirafa geçişlerin çoğu, teolojik eserleri okumakla değil, insan faktöründeki hayal kırıklığıyla bağlantılıdır. Rahiplikle ilgili hayal kırıklığı, zamanında Avrupa Reformu için bir bahaneydi.

    • Rahiplikte hayal kırıklığı her zaman insan faktörü ile ilişkili değildir, tarihten bildiğimiz gibi, tüm topluluklar ve hatta tüm rızalar (örneğin, şapeller) rahiplik rızalarını bırakmak için kullanılır, elbette, aynı zamanda olur. ters taraf. Bu arada, sadece meslekten olmayanlar değil, bazen bakanlar da (rahipler dahil) geçer. son birkaç için yıl 4. rahibin geçişini biliyorum. (Nikonianlardan 2, Uniates'ten 1 ve Protestanlardan 1). Şu anda 2 eski Belokrinitsky katibi ve 1 eski Nikon diyakozu benim tarafımdan Pomeranya Anlaşmasında akıl hocaları olarak biliniyor.

    • Nina'nın hakkında yazdığı dahili misyonerlik çalışmasına gelince, bu, her şeyden önce, DOC'nin çabalarının, ebeveynleri veya büyükanne ve büyükbabaları Eski İnananlar olan bu tür Nikon'lular veya vaftiz edilmemiş kişilerle çalışmayı amaçladığı anlamına gelir. Ama bazen yabancılar da gelir. tüm ailelerin başına gelir. Genellikle bu modeldir. İnternetten (kitaplar, TV ...) Eski İnananlar hakkında bilgi edindik, sonra materyalleri incelemekle ilgilenmeye başladılar, sonra topluluğa döndüler - bir akıl hocası veya başka biriyle sohbet. İnsanlar onları duyuruya koymaya hazırsa. Sırada vaftiz var. Süreç oldukça uzun olabilir. Kişisel deneyimlerime göre, gelenlerle iletişim kurduğumda, onlara Eski İnananların tarihi hakkında bilgi veririm, rızaları anlattığınızdan emin olun, rahip hiyerarşilerinin varlığı hakkında ayrıntılı olarak, insanlardan edebiyata aşina olmalarını isterim. bu onaylar. Bu, kişinin kendisinin bilinçli bir karar vermesi ve daha sonra "ama bilmiyordum, orayı daha çok seviyorum" dememesi için gereklidir. Gerekli şartlar da sunulur, sigara içiyorsa bırakmalı, Hristiyanlığa aykırı dövmeler varsa azaltmalı. sakal yoksa uzatmalı ve tabii ki oruç ve namaz kılmalı, yoksa vaftiz olmazlar. Bu konuda kadınların işi daha kolay. Bu bakımdan, elbette, kalıtsal Eski Müminler bir "fayda" aldılar, bebekken vaftiz edildiler ve bunların hiçbirini yapmamaları gerekirdi.

    • DPC'de neofitlerle ilgili çok daha az sorun var. Çoğu zaman gelen bir acemi, harekete geçme arzusuyla yanıyor, aslında bunun peşinden gidiyor, kendini başka bir yerde gerçekleştirememiş, varlığıyla Eski Müminleri mutlu etmeye çalışıyor. Ülkemizde bu tür kişiler bir yıl süreyle tebligat cezasına çarptırılırken, doğal olarak namaz kılmadan düzenli olarak ayinlere katılmak zorundadırlar. yeterince sabrınız varsa sıra vaftize gelir, bu nedenle yeni vaftiz edilmiş bir kişinin belirli bir süre (1-3-5 yıl) katip olamayacağını veya liderlik pozisyonlarında bulunamayacağını açıklıyoruz. Bütün bu süre boyunca bütünleşiyor gibi görünüyor. Zaten böyle bir açıklama aşamasında olan acemi ortadan kaybolur.
      Rahiplerin neofitlerle farklı bir hikayesi var, çünkü neredeyse 200 yıl boyunca tüm rahiplik acemiydi ve şimdi bile bir o kadar çok var. Eminim ki bazıları, zihniyetlerine göre, kök salmak için zamanları olmayan Nikon'lu olarak kaldılar. Buradan, daha az katı bir nitelik ve sonuç olarak kişinin yüzleşmesi gereken sorunlar.

    • Alexey Alexandrovich, cevaplarınız ve eklemeleriniz için teşekkür ederim.

    • Evet, teşekkür ederim - çok ilginç cevaplar. Ama yine de, gördüğüm kadarıyla soru devam ediyor - rahip olmamaya geçişin ana nedenleri nelerdir? Özellikle eski rahipler veya rahiplik bakanları veya Yeni İnananlar karşıya geçiyorsa. Onları rahipliğin kaybolduğu sonucuna varmaya iten bu tür etkenler nelerdir?

    • Bir keresinde Grebenshchikov topluluğunda iki Yeni Mümin rahip, rahipsizliğe geçiş konusunu "inceleyerek" bana yaklaştı. Her ikisi de yasaklandı (biri iflas edilmiş gibi görünüyor). Sivil meslek yoktur. Onlar için her şey hemen anlaşıldı. Rahiplerin rahipsizliğe ideolojik geçişlerini hiç duymadım. Yarı eğitimli ilahiyatçıların transferinin bilinen vakaları var (devrimden önce, örneğin öğretmen Nadezhdin)

    • Bir zamanlar tugayımda 2 eski rahip çalışıyordu - biri kaçaklardan, diğeri dünyevi olanlardan kaçtı. İkisi de vaftiz edildi. Doğru, onlardan verimli hiçbir şeyin çıkmadığına dikkat edilmelidir. 90'ların başında, Avusturya popu Klintsov Ilyushchenko'dan taşındı. Bu kişisel olarak tanıdığım kişilerle ilgili. Transfer kararından önce herkes İnanç Kalkanı ve Permyakov'u vb. Edebiyat. Bu yüzden onların "ideolojik olmadıklarından" şüphelenmek için hiçbir nedenim yok.

    • Bence bu ortamda doğmamış biri için rahipsiz olmak oldukça iç karartıcı bir fikir. Aniden ona gelen insanlarla kafamda bir şeyler olmalı. Bu kilisede lütuf olmadığına karar vermek bir şey, ama başka bir şey var, bu yüzden oraya gidiyorum vb. Başka bir soru da, rahipliğin lütfunun, dürttüğünüz her yerde bulunamayacağından emin olmaktır.

    • Ve acemilerimize göre, bezpopovstvo'ya girdikten sonra hepsinin depresyona girdiğini söyleyemezsiniz :)
      Rahiplikten bezpoposta geçişlerin neden olduğu sorularına gelince, burada her şey açık. Şimdi pek çok özür dileme, Pichugin, Khudoshin ve diğer polemikçilerin çalışmaları, aynı İnanç Kalkanı ve diğer birçok yayın yeniden yayınlanmaya başlandı. İnsanlar okur, meditasyon yapar, gerçekleri karşılaştırır, havarisel ardıllığın izini sürer ve sonuçlar çıkarır. Kimse kementteki kimseyi bezpopovstvo'ya sürüklemez.
      Ve evet, Eski Mümin talimatlarının ve anlaşmalarının her biri hakkında literatür okumak (yukarıda Bezgodov A.A.'nın belirttiği gibi) önkoşul Pomeranian anlaşmasına geçişten önce.

    • > Ve acemilerimize göre, bezpopovstvo'ya girdikten sonra hepsinin depresyona girdiğini söyleyemezsiniz.

      Bir dizi işarete bakılırsa, acemiler genel olarak genellikle nereden ayrıldıkları ile ilgili bir protesto tarafından yönlendirilir. Sanki Yeni İnananlardan Eski İnananlara (pop. ve pop. Olmayan) kaçıyorlar, Yeni İnananlardan ayrılmadan ve ona karşı mücadeleyi ana fikirleri ve görevleri olarak bırakıyorlar. O zamanlar forumlardaki sohbetlerin çoğu "lanet olası Nikoncular" hakkındadır, dünyanın tüm kötülükleri de "Nikonculukta" vb. vb. Görünüşe göre Nikonculuk değilse, o zaman ne sohbet konusu ne de faaliyet için bir çekirdek.

      Ve yine de neyin ittiği belli değil. Pichugin, Khudoshin ve diğer polemikçilerin eserleri büyük olasılıkla rahipsizlik tohumu filizlendiğinde ve büyüdüğünde okumaya başlar. Ama bir şeyin onu durdurması gerekiyordu.

    • Oblivani olduğu için vaftiz olmadığına ikna olduğu için vaftiz edilen eski bir Nikon rahip tanıyorum. 1970'lerde geri taşındı, o sırada güney bölgelerinden birinin piskoposunun altında görev yaptı, bu yüzden oradaki gelenekleri yeterince gördüğünü de söylüyor. Pomeranyalılar arasında herhangi bir hırs olmadan vaftiz edildi - basit bir cemaatçi oldu, şimdi 70 yaşın üzerinde ve birkaç yıldır yönetmen vekili olarak görev yapıyor. akıl hocası Bu arada, bahsettiğim kişilerin kendileri din adamlarından ve şimdi DOC'ta akıl hocası olarak hizmet ediyorlar, bu yüzden onlar da uzun süre basit cemaatçi olarak kaldıkları için pozisyonlara gelmediler. Ve DPC'deki pozisyonlar nelerdir? nadir topluluklarda akıl hocaları için maddi desteğimiz varsa, o zaman yalnızca tamamen sembolik olması durumunda. Mentorlar çoğunlukla emekli olmasalar bile çalışıyorlar ve DPC'deki az sayıdaki genç mentorların tam olarak nedeni budur.

    • Ancak akıl hocalarının Pomeranyalılardan Nikonyalılara geçiş örnekleri, onların sadece "pozisyonu" takip ettiklerini gösteriyor, bazıları pozisyonlar için, bazıları para için. ve bunun gibi birçok örnek var. Vygov zamanlarından günümüze. Böylece Pomortsy ve Fedoseev'den insanlar sadece ünlü misyonerler ve rahipler değil, aynı zamanda piskoposlar ve hatta metropoller oldular. Burada gerçekten "fikirler" yok, sadece hırslar var.

    • Bu arada, Novgorod Eski İnananların lideri Theodosius Vasiliev, bir Nikon rahibinin ailesinden bir Nikon diyakozuydu.

    • < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

      1989 Eski Ortodoks Pomor Takvimi'nin 41. sayfasında, Grebenshchikov topluluğundaki (Riga'daki Rus Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlamaları onuruna) alayın bir fotoğrafı var. kacea, o zamanlar hala Grebenshchikov topluluğunun ikinci akıl hocası ve 1983'ten beri yukarıdaki Takvimin editörü olan Peder John Mirolyubov'dur. Ve 2004 yılında, Moskova Patrikhanesi'nin yetki alanına resmen girdi, Dış Kilise İlişkileri Dairesi'nin bir çalışanı oldu, 2005'te DECR Milletvekili Eski İnanan cemaatleri ve Eski İnananlarla etkileşim Komisyonu sekreteri oldu, 2015'te başrahip rütbesine yükseltildi.

    • Beklenmedik bir şekilde, Bespopovitlerin mütevazı bir cemaatin Ortodoks başrahibinin konumunu, ayrıca düzinelerce cemaatle ilgilenen binlerce kişilik Grebenshchikov topluluğunun kıdemli akıl hocasının pozisyonundan daha yükseğe yerleştirmesinden beklenmedik bir şekilde etkilendiler. Kendi üzerinde Allah'tan başka gücü olmayan Baltık ülkeleri, Beyaz Rusya ve Polonya. Eski ve şimdiki maddi olanaklarla ilgili olarak, bu konuda bir yargıya varmak için, saygıdeğer muhaliflerin hayal güçlerine özgü varsayımlara değil, en azından biraz bilgiye sahip olmaları gerekir.
      Genel olarak, sitede çok abartılı tonlarda, birkaç kentsel Pomor topluluğunun (kesinlikle Pomor Eski İnancının tamamı değil) faaliyetlerinin ilginç ve saygın tarafını anlatan ilginç bir makale gördüm. Tartışma ilginç görünüyor. Ancak Bezgodov geldi ve sadece sinekleri pirzola ile karıştırmakla kalmadı, masadaki her şeyi tek bir yığın halinde karıştırdı. İnsanlar, zaman ve olaylar.
      Yeni İnananlar ve Eski İnananlar-rahipler Pomeranya rahipliğine mi dönüşüyor? - Hareket ediyorlar. Ve çok az değil. Yine de, çok daha fazlasını düşünmeye cesaret ediyorum - aksine. Sebepleri nelerdir? Sanırım benim için anlaşılabilir olanlar da dahil olmak üzere çok farklılar. Ancak Pomeranyalı Eski İnananların öğretilerine göre kendilerini "Eski Ortodoks" olarak tanımadıkları, adlandırmadıkları ve tanıyamadıkları o zamanların Pomeranyalı dogmacılarının eserlerine atıfta bulunulmadığını duymak isterim. Pomeranya Kilisesi”(en iyi ihtimalle, kendilerine “kilise hiyerarşisi olmayan bir kilise topluluğu” adını verdiler, çünkü Grace ve Ayinler sona ererse ne tür bir yerel Kilise olabilir)? Pomortsy, "gerçek inanç bilgisi" hakkında genel sözler olmadan bu güdüleri daha spesifik olarak formüle edebilir mi?
      Rahiplerin rahipsizliğe geçişiyle ilgili ilginç bir soru. İyi bir bilgiyle, rahibin yeniden evlendiği veya rütbesini kaybettiği için artık hizmet edemediği durumlar dışında bu tür örnekleri bilmiyorum. Eğer yanılıyorsam, lütfen bir örnek verin. Sadece dürüstçe cevap ver.

    • İlginç tartışma! :) Ve en önemlisi, "perde arkasında" kaldı. Rahiplikten Kilise'ye geçen bir kişi, İSA'NIN KUTSAL GİZEMLERİNİ AÇIKLAR.

    • Evet, bu en ilginç şey. Tartışma, Mesih'in HİÇBİR Kutsal Gizeminin olmadığı, uyuma geçişle ilgili bir makalenin zemininde ortaya çıktı!
      Prensip olarak Yeni Müminlerin Eski İnananlara geçiş nedenlerini tartışmak bir şeydir ve tam olarak rahipsiz olmak başka bir şeydir. Burada iki insan kategorisi vardır: kiliseye gitmemiş ve Gizemleri paylaşma deneyimi olmayan (bunlarla aşağı yukarı açıktır) resmi olarak "Ortodoks" ve burada dedikleri gibi rahipler de dahil olmak üzere gerçek Ortodoks insanlar. Makalenin yazarından genel kelimelerle sınırlı kalmadan daha ayrıntılı olarak öğrenmek istediğim şey tam olarak budur.
      Şimdiye kadar, 70'lerde yeniden vaftiz edildiği iddia edilen ve Pomortsy olan belirli bir rahip (adını ve yerini belirtmeden) belirlendi. Bu konuda hiçbir şey bilmemem ve bilmemem oldukça şaşırtıcı. Ne de olsa herkesin aktif olduğu küçük bir anlaşmadan bahsediyoruz. Eğitimli kişi her zaman göz önünde. Saklanmak için herhangi bir sebep var mıydı? Neden şimdi, yetmiş yaşında, o bir akıl hocası değil, ama hakkında. akıl hocası mı? Bazı sonuçlar çıkarmak için Genelkurmay analisti olmaya gerek yok.

    • Hiç kimse Mesih'in Kutsal Gizemlerine sahip değildir. Sadece birkaçı bilmiyormuş gibi yapıyor. Geçenlerden başka bir "rahibi" hatırladım. 2000'li yılların başında, bir süre Preobrazhenka'da Oleg-Kapito adında biri yaşadı. Günah çıkarma düzleminde nereye kaydığı bilinmiyor. Bir kaynakçı, bir mühendis veya Yönetim Akademisi'nden bir profesör gelir - onda her şey yolundadır. Ve rahip hala oturmuyor, kaşınıyor. Bakarsın ve ertesi gün agnostiklerle veya bazı atlayıcılarla birlikte.

    • İnandırıcı ve derin. İnancınız kalpte tek kelimeyle harika. Öyleyse siz de atlayıcı mısınız yoksa agnostik misiniz? Nedense anlamadım.

    • Gerçekten de, bugün hiç kimse Mesih'in Kutsal Gizemlerine sahip değildir. Sadece dış görünürlük vardır. Örneğin, Latinler de Komünyona sahip olduklarına inanıyorlar ve Anglikanlar da düşünüyor, Lutherciler ve Monofizitler vb.

    • Şimdi anlıyorum - agnostiklerden!

    • İvan İvanoviç'in alçakgönüllülüğü övgüye değer, ancak muhtemelen kendisinin "ideolojik olarak" sıradan bir cemaat üyesi olarak bile Nikon'lulara katılmaya karar vermediğini, ancak "gerçek kilisede" olduğunu, ancak yine de tüm Riga topluluğunu içine çekmeye çalıştığını unuttu. ÇHC, deyim yerindeyse, beyaz atlı bir general olarak ÇHC'ye girmek. Ancak başarısız oldu. Ve şimdi, elbette, yaşlılığında güvenli bir sığınak bulan belirli bir düşünce mahkumunun ılımlı duruşunu deneyebilirsiniz. Yine de, en azından Eski İnananların ana gözetmeni rolünde, Yahuda ekmeğini çıkarmak gerekli olsa da.

    • İlahiyat doktoru Bay Mirolyubov, Eski İnananlar Pomortsy hakkında konuşurken muhtemelen bir şeyleri karıştırdı veya her zamanki gibi kavramların yerini aldı. Pomeranyalı Eski İnananlar arasında Mesih Kilisesi'ndeki lütuf ve ayinlerin sona ermesiyle ilgili bir öğreti yoktur, sadece Nikon'lular arasında bu tür bir lütfun sona ermesi ve orada yapılan "kutsal törenlerin" geçersizliği hakkında söylendi. Örneğin, Bay Mirolyubov'un Eski İnananlar için çağrıldığı pozisyon ve unvan sadece sıfırdır. Toplumlarının Pomorlar tarafından Kilise olarak adlandırılmasına gelince, yukarıda adı geçen beyefendi, eski bir Pomor akıl hocası olarak bunu bilmemekten utanıyor. Bu yüzden Vygov babaları tarafından derlenen Pomeranya cevaplarında, toplumlarına her yerde Eski Ortodoks Kilisesi diyorlar. Diğer polemik kitaplarında da öyle. Dedikleri gibi, Anatoly Yoldaş malzemesini inceleyin.

    • Üçüncü Tüm Rusya Konseyi'nde (2006, St. Petersburg), "Bu dünyada dindar bir rahiplik arayışının tarihsel olarak tükenmesi üzerine" (daha fazlasına bakın) bir tanım kabul edildi ve bu, genellikle bu Eski Mümin anlaşmasını doktrinsel olarak ortadan kaldırdı. Ortodoks dogma alanı. "Nikonyalıların" Grace'e sahip olmadığı açık, ama Pomeranyalıların var! Birçoğu için bu harika bir haber olmasına rağmen!
      Bezgodov'a vicdanen yanlış olarak algılanan bir toplumu yalnız bırakmanın değil, sürüyü de kurtarmaya çalışmanın daha iyi olduğunu anladığım için teşekkür ediyorum. Büyük ölçüde başarılı oldu.
      İlahiyat alanında doktora yapmamış olsanız bile, "kilise" kelimesinin en az altı anlamı olduğunu bilmekte fayda var. Dünyevi örgütlenme anlamında, "Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi" terimi ilk olarak 1920'lerde Pomortsy'nin devlet tescili ve bazı tercihler aldığı Polonya'da ortaya çıktı.
      DPC'nin Rusya Konseyi başkan yardımcısı Bezgodov, malzemeyi sadece kötü bilmekle kalmıyor, aynı zamanda hiç bilmiyor.

    • Bay Bezgodov, neden arkadaşınız olduğuma karar verdiniz? Ve Anadolu kimdir?

    • Hayır, rahipsiz Eski İnananlar, her şey istediğiniz kadar basit değil :). Rahipliğin reddi ve Eucharist'in kutsallığı Kutsal Ruh'a karşı bir küfür müdür?
      Derin saygı, rahiplikten Kilise'ye geçen insanlara layıktır. Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşma yolunda ne kadar iç mücadelenin üstesinden geldiler! Rus Ortodoks Kilisesi'nin oldukça genç bir rahibi de dahil olmak üzere bu tür insanları tanıyorum ve onlara hayranım :). Rahip olmayanlara derinden saygı duyuyorum, onların çilecilikleri ve inançları önünde eğiliyorum. Ama onlar için üzülüyorum...
      İsa biz Ruslara merhamet etsin! Ben sadece Allah'ın rahmetine güvenirim.

    • Vladimir: "Rahipliğin reddi ve Eucharist'in kutsallığı, Kutsal Ruh'a karşı bir küfür değil mi?" Muhtemelen Rus Ortodoks Kilisesi'nin çocukları olmadığımızı ve asla olmadığımızı unuttunuz, bizim için Nikon'luların rahipliği ve ayinleri zarafetsiz, sapkın. Böyle bir rahipliği tanısaydık, Kutsal Ruh'a karşı küfür olurdu. Sapkınlığı reddetmek, bir Hıristiyanın temel görevidir.

    • Sen bizim sevgili küçük adamımızsın, ama yoldaşım olduğunu yazdım mı? Merhametiniz çok güzel, Nikonyalılar tarafından işkence gören on binlerce Hıristiyan ve ülkeden kovulan bir milyon Hıristiyan pişman olsa daha iyi olur. Aynı zamanda, rahipsizler arasında cemaat ve rahiplik eksikliğinden pişmanlık duyuyorsunuz, muhtemelen buna neden sahip olmadığımızı hatırlamak istemiyorsunuz. Pomeranyalı Eski İnananlar, ayinleri ve rahipliği inkar etmezler, ancak birçok nedenden dolayı bunlara sahip değillerdir, bunların başlıcaları Nikonians (modern ÇHC) tarafından dikilen baskılardır. Ve şimdi cellatların torunları ve ruhani takipçileri kurbanlara "bakmaya" çalışıyorlar, diyorlar ki, zavallı şeyler, rahiplik olmadan nasıl yaşayabilirsin? İlginiz için teşekkür ederim ama sizinki gibi sapkın bir rahipliğe ihtiyacımız yok. Ve 2006 Konseyi'nin kararı kesinlikle doğru ve zamanında. En azından bazı Nikoncuların Pomor Eski İnancının "Nikoncu dogma alanının" bir parçası olmadığını fark etmeye başlaması iyi bir şey. Pomeranyalı Eski İnananlar, Hıristiyan kanon yasasını izleyerek, Mesih Kilisesi dışında sapkın bir topluluk olarak (bu kelimenin 6 anlamıyla :))) Nikonyalılar arasında herhangi bir lütfun varlığını koşulsuz olarak reddederler. Ayin ekümenizmi.

    • Bay Bezgodov, az önce yazdıklarınız herkes tarafından biliniyor. Ancak şu ifade: Pomeranyalı Eski İnananlar arasında Mesih Kilisesi'ndeki lütuf ve ayinlerin sona ermesiyle ilgili bir öğreti yoktur, yalnızca Nikon'lular arasında bu tür lütfun sona ermesi ve gerçekleştirilen bu "kutsal törenlerin" geçersizliği hakkında söylendi. orada Pomor Cevaplarında değil, bu yüzden bu, rahipsizliğin tüm ideolojisiyle çelişiyor. O zaman daha iyi oldun, ama aynı zamanda tamamen başarılı da olmadın: Peki ya Eski Müminler-rahipler arasındaki Grace? Kime işkence yaptılar? Ve Yunanlılar ya da diyelim ki , Orada Gürcüler tarafından işkence gören her türden Sırplar?
      "Sapkınlığı reddetmek, bir Hristiyan'ın ana görevidir" - bu aynı zamanda kıyaslanamaz. Yorum yapmaya tenezzül bile etmiyorum.
      Dışarıdan okuyucu için. Bezgodov topluluğuna Ayinleri ve Rahipliği teklif etmeyi kimse düşünmüyor bile. Buna ihtiyaçları yok. Ortaya çıkan tartışmalara göre bile herkes yokluğun sonuçlarını kendisi için yargılayabilir. Ancak soru basitti: Ayinleri alma DENEYİMİNE sahip bir Ortodoks kişiyi rahipsiz kalmaya ne teşvik edebilir? Pomortsy soruyu bıraktı - kişiliğime veya daha doğrusu bu konudaki fikirlerine döndüler ve ardından bezpopov'un basmakalıp sözlerine geçtiler. Kötü ifade ettiysem özür dilerim.

    • >"Dünyevi örgütlenme anlamında, "Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi" terimi ilk olarak 20'li yıllarda Polonya'da ortaya çıktı" —

      Pomeranya uyumunun en büyük manevi merkezi, 1694'te Vyg Nehri üzerinde bir topluluk - Vyhovsk topluluğu kurulduğunda ortaya çıktı. Resmi kilise teşkilatı, 17 Nisan 1905'te "Din Özgürlüğü Üzerine" manifestosunun yayınlanmasından sonra kuruldu. 1912'deki İkinci Tüm Rusya Konseyi'nden sonra, Pomeranya Eski İnananların Kilise Topluluğu, Eski İnanan Pomeranya Kilisesi olarak tanındı.
      Açık değil, resmi DPC teriminin ortaya çıkma zamanının bununla ne ilgisi var? Yoksa evrak işleri ve kayıt bir şekilde Kilise lütfunu etkiler mi?

    • Vladimir için. Sadece Kutsal Ruh'a değil, tüm Kutsal Üçlü'ye küfür. Bir kez verilen Armağanları destekleme veya geri getirme yeteneğini inkar edersek, Tanrı'nın Her Şeye Gücü Yeteneğine dair ne kadar sefil bir anlayış olmalı? Bir fedakarlık neden gerekliydi? Neden Kefaret? Neden Kilise? (Eski Ortodoks Pomeranian değil)
      Sadece rahipsiz olmayı seçmediğimi ekleyebilirim, onun içinde doğdum. Ve daha da önemlisi: Pomor Cevapları akıllı ve doğru bir kitap. Bugün bazen okunabilen veya duyulabilen o saçmalığın bir ipucu bile yok. 19. yüzyılın ortalarına kadar, Pomeranyalı babalar rahipliği geri getirmek için girişimlerde bulundular. Uzun zaman önce gitmiş birçok Pomor akıl hocası tanıyordum: Nadir istisnalar dışında, onlar çok değerli ve zeki insanlardı. Saçmalıktan kaçındılar. Doğru, hepsi değil. Onların yerine ne geldi - tartışmak istemiyorum.

    • Vladimir. Mesele, elbette, adın kaydedilmesinde değil, dünyevi Kilise tarafından özbilincin oluşturulmasındadır. İkinci Konseyin materyalleri de dahil olmak üzere konuyu daha ayrıntılı olarak inceleyin. Fikrin ne kadar olgun olduğunu gösteriyorlar, ancak o zaman hala sadece MATURE idi. Ve olgunlaştığında, nispeten yakın zamanda Litvanya'da pektoral haç takmaya bile çalışan Pomeranya "rahipleri" ortaya çıktı.
      Bu çok ilginç bir konu - Pomeranian öğretisinin dönüşümü, yeni bir kilise yapısının oluşturulması ve ölmekte olan rahip olmayan anlaşmaların sağlamlaştırılması. Elbette aynı fikirde olmayanlar da vardı (Birinci ve İkinci Konseylerin temsiliyetini karşılaştırın).
      Konu çok zor. Bana öyle geliyor ki, modern Pomeranyalılar, her şeyin Vyg'de şekillendiğine inanarak tarihleri ​​hakkında zayıf bir fikre sahipler.
      Ve çok şey anladığımda uzun süre buna olan ilgimi kaybettim. Bununla bitiriyorum.

    • < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
      <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

      Öyleyse neden bu zeki ve değerli insanlar rahipliği asla geri getirmediler? Böylece kaybolduğunu anladılar. Öyleyse, Kutsal Ruh'un lütfunun görüneceği görünür eylemin, maskeli balo asla gerçekleşmeyeceğini anladılar mı? Apostolik miras bozuldu, afedersiniz, piskoposlarınızı kim atadı vs. Onlar yeni gelenler değil mi? Ve uzun zaman önce gerçek inancı ayaklar altına aldılarsa, bu lütfu nereden aldılar?

    • Yoksa sapkın bir toplumda Rab'bin verileni bir gün destekleyeceğine veya eski haline getireceğine safça mı inanıyorsunuz? Bu neden çarmıha gerenler ve zulmedenler, sapkınlar ve O'nun kafirleri için olsun? Tanrı'nın herkesi ve her şeyi affedeceğine ve lütuf göstereceğine dair bir tür mezhep fikri. Cehennem ve sonsuz azap olmadığını da söyleyin. Eski Kilise'nin tarihi, yetenekli olmayan hayranlığın bunun için korkunç bir şekilde ödendiğini öğretir.

    • >Sadece rahipsiz olmayı seçmediğimi ekleyebilirim, içinde doğdum.
      > vicdanen tek başına dışarı çıkmamak, sürüyü kurtarmaya çalışmak daha iyidir. Büyük ölçüde başarılı oldu.

      Bu konuda pişmanlık duyarak yazmanız üzücü. Şimdi kendin için üzülmelisin. Babaların inancına ihanet eden ve kendisiyle birlikte Hıristiyanları sapkın bir topluma sürükleyen.

    • >Fakat soru basitti: Ayinleri alma DENEYİMİNE sahip bir Ortodoks kişiyi rahipsiz kalmaya ne teşvik edebilir? Pomeranyalılar soruyu bıraktı - kişiliğime döndüler

      Bununla birlikte, kişiliğiniz o kadar büyük değil, ancak bunun hakkında yazmanız gerekiyorsa, o zaman yalnızca gerçek inanca ihanet ve rahipsizlikte ücretsiz pozisyonlar ile Nikonculukta "şişman" arasında bir seçim bağlamında. Akıl hocalarımız, size kıyasla, elbette hayduttur (nadir istisnalar dışında), ailelerini geçindirmek için Kilise'de hizmet etmek ve dünyada çalışmak zorundadırlar. Bu nedenle, kariyer basamakları ve parayla ilgiliydi. Ve senin ne kadar büyük bir başrahip olduğun açısından değil.

    • > bu ayinlerin inceliksizliğinin farkındalığı,

      Nasıl ölçüldü? Neyle bağdaştırdı? Yokluğu hakkında bir sonuca varmak için Grace'e bir tür karakterizasyon vermeyi nasıl başardınız? Kutsal ayinlerin lütfunun yokluğu neden rahipliğin lütuf eksikliğine atfedildi de, Kendi hayatı ve dualar?

      > ve elbette, rahipliğin eksantriklikleri, en tepedekilerin kirli itibarı
      > Kiliseler ve çok daha fazlası, yani bilmiyorsunuz.

      Bütün bunlar ayrılmadan önce değil miydi? İlk kiliseden beri mi? Her şey hiçbir zaman iyi olmadı. "Kilise benim bedenim gibidir - her şey acıyor ve umut yok." Kilise babalarından birinin söylediği buydu.
      Öyleyse neden daha önce rahiplikten ve ayinlerden vazgeçmediler, neden Nikon'dan önce bu kadar uzun süre beklediler?

    • > Yok olduğu sonucuna varmak için bazı harpkteristiklerin lütfunu vermeyi nasıl başardınız?

      Havari Pavlus, Tanrı'nın lütfunun gerçekte olduğunu söyler (Kol. 1-6). Bir kişi Havariler ve kutsal babalar tarafından öğretildiği gibi gerçeği itiraf etmezse ve hatta Kilise dogmalarını çarpıtan ve böylece (onları çarpıtarak) sapkınlar tarafından itiraf etmezse, Kilise'de gözle görülür bir kalış bile ikiyüzlü olur. zaten kiliseden uzaklaştılar. Söylemeye gerek yok, Yeni İnananlar kaç tane çarpıtma ve sapkınlık getirdi.

      Gerçek Kilise'yi kaybettikten sonra (kendileri ateşlerde yaktılar, işkence gördüler ve açlıktan öldüler, dörde bölündüler, asıldılar vb. "Kilise" burada okuyun - sadıkların bir meclisi), kafirler (Yeni İnananlar) lütuflarını kaybederler ve onların ayinler hiçbir şekilde lütuf dolu olarak kabul edilemez.

      46. ​​Apostolik Kanon, sapkınların vaftizini ve Efkaristiyasını geçerli sayanların kılık değiştirmesini emreder: “Kafirlerin vaftizini veya kurban edilmesini kabul eden piskoposlar veya papazlar, kovulmalarını emrediyoruz. Mesih'in Belial ile anlaşması nedir veya sadık olanın sadakatsiz olan kısmı nedir?

    • Bezpopovstvo'ya giren insanların sözlerinden eksantriklikler ve itibar hakkında yazıyorum. Sözlerinden ve hikayelerinden. İnsanlar "sapkınlık ve ekümenizmden bıktı."

    • Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki "sapkınlık ve ekümenizmden" bıkan kişi, Rus Ortodoks Kilisesi'ne veya Rus Ortodoks Kilisesi'ne gidebilir. Neden tek bir kilise teşkilatındaki hastalıklar nedeniyle tüm rahiplik çıkarımı yapıldı? Sonuçta, ihmalkar bir terapist yüzünden tüm ilaçları reddetmiyorlar mı? Kaldı ki Sağlık Bakanlığı genelinde sistem çapında sorunlar varlığında ilaç yanlış ve zararlı olarak kabul edilmiyor. Bir tedavi, iyi bir doktor bulmak zorlaşıyor, birçok yönden kendinizi daha iyi anlamaya başlamanız gerekiyor.

    • Doktor İsa. Mesih, rahipliğin sona ermesine izin verdi. Dolayısıyla Rus Ortodoks Kilisesi, RDC, Rus Ortodoks Kilisesi, RCC arasında alında veya alında fark yoktur.

    • Soru, yerli olmayan bezpopovtsy'nin rahipliğin sona ermesiyle ilgili sonuca nasıl geldiğiydi. Rahiplerin kutsal olmaması, rahipliğin lütfunun varlığından şüphe duymaları için bir nedense, o zaman mesele rahipliğin özelliklerinin yanlış bir şekilde değerlendirilmesinde olabilir mi? Rahiplerin aziz olması gerektiğini kim söyledi? Karizmatik değil kurumsal bir rahipliğimiz var.
      Ve bezpriest'te akıl hocalarının aynı "azizler değil" olduğu ortaya çıkarsa, bu gerçekle ne yapmalı? Genel olarak, o zaman her şey inanılmaz olabilir.

    • Burada, rahiplerin aziz olup olmaması gerektiği ve bunun onların lütfu veya lütuf eksikliği ile nasıl bağlantılı olduğu konusunda buldum:
      ===
      Dini bir cemaatin yaşamını düzenlemenin iki ilkesi vardır.

      Bir yandan, sürüsünden açıkça daha yüksek yeteneklere sahip olan bir kişinin dini bir cemaatin lideri haline gelmesi ilkesi karizmatiktir: kişisel, büyülü hediyeler, "ileri" bir yogi veya şaman veya dini alanda açıkça büyük bilgi. Diyelim ki bir haham veya bir mula, cemaatçilerinkinden daha büyük herhangi bir özel manevi yeteneğe sahip olmayan, ancak ilgili kitapları uzun yıllardır incelemiş ve bu konularda daha fazla bilgi sahibi olan kişilerdir. Bir topluluğu organize etmenin bu ilkesi çok etkili olabilir, ancak bir dezavantajı vardır: burada sürekliliği sağlamak zordur, özellikle bilgi değil, kişisel manevi deneyim söz konusu olduğunda, ki bunu yeterli kelimelere çevirmek çok zordur ve çok başka bir kişiye iletmek zor. Bu nedenle, bu tür karizmatik hareketler hızla parlayabilir ve sonra kaybolabilir, mutasyona uğrayabilir, ilkinin tamamen zıttı bir şeye dönüşebilir.

      Dini bir topluluk düzenlemenin başka bir ilkesi daha vardır - kurumsal rahiplik. Bu, belirli bir toplulukta, bir kişi bir konumu işgal ettiğinde, Cennetin ona bu konumu düzeltmesi için gerekli özel armağanları verdiğinin varsayıldığı zamandır. Katolikliği Martin Luther'den savunan Avrupalı ​​hümanist Rotterdamlı Erasmus bu formülü çok net bir şekilde ifade etmiştir. Rotterdamlı Erasmus, Luther'e yazdığı bir mektupta şöyle yazdı: "Tanrı kime görev verdiyse, Tanrı Kutsal Ruh'un armağanlarını dökmüştür." Yani, Rus atasözü "kişiyi renklendiren yer değil, kişi yerdir" der - burada tam tersidir. Peki, bu tür bir pozisyonun avantajı nedir? Anlaşılabilir bir ardıllık çizgisi, bunun gibi en azından bazı dış öz kimlikler dini gelenek. Dezavantajı, yine bir mutasyon olabilir, ancak böylesine algılanamayan, yani kişisel manevi armağanlardan yoksun bir kişi iktidarda olabilir.

      Ortodoks geleneği, bu sistemlerin her ikisinin de artılarını ve eksilerini özümser. Yani, bir yanda yaşlılık, kişisel itiraf, kişisel olarak ruhsal olarak yetenekli bir akıl hocası arayışımız var. Öte yandan, kurumsal din adamları vardır. Avantajları nelerdir? Komünyona gittiğimde, rahibi itiraf edemem. Yani, ayin için geldiğimde herhangi bir kanonik rahibe güvenebilirim ve sorgulayamam: “Baba, bu hafta oruç tuttun mu, televizyon izlemedin mi, dün gece karınla ​​iletişim kurmadın mı? Değil? Pekala, tamam, o zaman öyle olsun, cemaat alayım, hak ettin, hak ettin. ” Yani böyle bir sirk olmadan da yapabilirsiniz.

      Rab'bin Kilisesi'ne verdiği hediyeler var ve bu hediyeler bir rahibin elleriyle Kilise'ye aktarılıyor. Bir rahip, size değerli bir koli getiren bir postacı arabulucusu gibi, yalnızca bu anlamda Tanrı ile kilise halkı arasında bir arabulucudur. Yani rahip sizin yerinize dua etmesi anlamında bir aracı değildir. Mezhepçiler ne sıklıkla şöyle derler: "Sizin gibi popodan değil, doğrudan Tanrı'ya dua ediyoruz." Affedersiniz, hiçbirimiz popo aracılığıyla Tanrı'ya dua etmiyoruz. Her birimiz hem kilisede hem de evde kişisel olarak ve doğrudan Tanrı'ya dua ederiz.

      Ancak Tanrı'dan insanlara bazı armağanları tam olarak Kilise ve kilise ayinleri aracılığıyla kabul edebiliriz. Doğrudan ve kişisel olarak kabul edilebilecek hediyeler vardır: kişinin ruhunun kutsanması vb. Ancak genel kilise ayinleri aracılığıyla bazı hediyeler verilir. Dolayısıyla bu ayinler, Tanrı tarafından öyle bir şekilde verilir ki, rahip, değersiz bir rahip olsa bile, cemaatçiler çobanlarından daha değerli olduklarında, Rab'den cemaatlerine lütuf akışını tıkayan bir tıkaç olmaz. bu sık sık olur).

      Ancak insanların bir kişi olarak rahibe yöneldiği başka bir durum daha vardır. Bir işlev olarak değil - konu evlenmeye veya vaftiz olmaya gelince - bu rahibin adının ne önemi var, Peder Vasily veya Peder Nikolai? Ve manevi deneyim ve tavsiye almaya gelince, o zaman bu rahibin adının ne olduğu, deneyiminin ne olduğu, kişisel manevi yaşamının ne olduğu çok önemlidir.
      ===

    • Yerli olmayan rahip olmayan bir takipçiyim. Rahipsiz bir akıl hocasının gerçek bir rahiplik olmadığına ikna olmuştum. Bazı rahipler kötü olduğu için değil, sapkınlığa düştüğü için rahiplik yoktur. Rab, rahipliğin sona ermesine izin verdi. Tuz bunalırsa, o zaman ne tuzlanır.

    • Ve zarafetini kaybettiğine dair şüpheler olsa bile rahipliği neden reddedelim? Ne de olsa en büyük risk, yalnızca ayinlerin yapılmaması ve rahiple yapılan duaların bazı laiklerin dualarıyla aynı olması gerçeğinde ortaya çıkıyor. Bezpopovstve'de esasen olan şey. Hiç kimse lütfu kesin olarak ölçmedi, ayinler var, ayinler yok, ne kadar zarifler, Tanrı kime kime ve nasıl lütuf veriyor - sonuçta kesin olarak bilmiyoruz. Öyleyse, rahip artık bir rahip olmasa bile, eskilere bağlı kalabiliyor ve rahiplerle dualara katılabiliyorsanız, ayrıca Tanrı'nın merhametine güvenerek neden kendi öğretilerinizi icat ediyorsunuz?

    • Öyle ki, mümin, kafirle birlikte namaz kılarsa, kendisi de vefasız olur. Ve bu sözde rahip sapkın bir ruh taşıyor.

    • Tanrı ayrıca taşlardan piskoposlar diriltebilir, rahipsiz tüm mantık tamamen ölü bir sapkınlık ve inançsızlıktır, Tanrı, havarilere atadığı gibi, herhangi bir ardışıklık olmaksızın, gökten gelen dualarla bir köylü atayabilir. Maskeli balo, rahip gibi davranan rahip olmayan akıl hocaları ve kendilerinden bir evlilik kuran fahişelerin birlikte yaşamasıdır, bu gerçek bir maskeli balodur. Gerçek Mesih Kilisesi, yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi'dir.

  6. İlginç. Yetişkinlerin katekümenleri ve vaftizleri hakkında çok şey yazıldı, peki ya bebeklere ne oluyor? Bezpopovtsy bebekleri vaftiz etmek? Peki ya duyuru?

Uyum sorununun sadece birinci sınıf öğrencileri ve ebeveynleri ile ilgili olduğunu düşünüyorsunuz, çok yanılıyorsunuz. Bu tür durumlara hazırlıklı olun: tatilden sonra, çocuk beşinci sınıfa geçtiğinde, yeni okul. Çocuğunuzun öğrenme sürecine uyum sağlamasına ve zorluklarla başa çıkmasına nasıl yardımcı olabileceğinizi makaleyi okuyarak öğreneceksiniz.

Çocuk birinci sınıfa gitti - neşeli, uzun zamandır beklenen ve aynı zamanda rahatsız edici bir olay.

Ebeveynler ve şefkatli büyükanneler bebeğin gözyaşı döktüğü için üzülürler, çünkü okulun dışında testleri bekler ve o çok savunmasızdır ve yakınlarda annesi yoktur, her zaman yardıma hazırdır.

Bazı durumlarda, bağımlılık süreci birinci sınıf öğrencisinin ve tüm ailenin hayatında zor bir aşama haline gelir. Tüm ileri eğitim süreci, bebeğin okul hayatının nasıl başladığına, takıma nasıl katıldığına bağlıdır.

Birinci sınıf öğrencisinin adaptasyonu, yeni koşullara uyum sağlama yeteneğidir.

Okula uyumda yaşanan zorluklar

Anaokulu çocukları rahat bir günlük rutine alışmışlardır - dersler, oyunlar, programa göre yemek yeme ve uyuma ve okul hayatı daha dinamiktir. Çocuk yorulur, çoğu zaman öğretmenin görevlerini tamamlayacak vakti olmaz, üzülür, kaprislidir. Evcil çocuklarda bağımlılık süreci daha da zordur.

Çocuğun ruhu ve duygusal durumu şunlardan etkilenir:

  • sınıf öğretmeninin kişisel nitelikleri
  • sınıf arkadaşları grubu
  • günlük rutin değişti
  • tüm ders boyunca tek bir yerde oturma ihtiyacı
  • kendisine düşen görevler

Çocuk neden koşma, oynama fırsatından mahrum bırakıldığını anlamaz ve uzun süre tek bir yerde oturmak onun için sıkıcı ve zor bir iştir. Sınıfta konuşmaya veya kıpırdanmaya başlarsa kınama cezası alır. Öğretmenden övgü ve iyi bir not almak mümkün değildir - dolayısıyla kızgınlık, hayal kırıklığı ve ilk zorluklar:

  • Düşük akademik performans, disiplin
  • tembellik ve öğrenme isteksizliği
  • okula ve öğretmenlere karşı tutumlarını göstermek
  • okulda olan her şeye karşı olumsuzluk.

Sorunlarla nasıl başa çıkılacağı ve önleneceği ebeveynlerin ve eğitim kadrosunun görevidir.

Çocuğun okula uyum düzeyleri

1 Eylül'den sonra ikinci, üçüncü gelir ve netleşir - bazı çocuklar okul hayatına kolayca girerken, diğerleri buna gözyaşları ve öfke nöbetleri ile acı verici bir şekilde alışır. Çocuklar, okulun gereklerine ve kurallarına uyum sağlama yeteneklerine göre üç gruba ayrılabilir.

Ne yazık ki, birinci sınıf öğrencilerinin neredeyse yarısı, uzun ve zor bir öğrenme yolunun başlangıcından acı bir şekilde geçiyor.

Üst düzey adaptasyon

Sorunsuz bir çocuk, pozitif olarak yeni koşulları, gereksinimleri ve sorumlulukları kabul eder.

  1. Çocuk zevkle çalışır, öğretmeni dikkatle dinler, program materyalini kolayca öğrenir, karmaşık sorunları çözer, sınıfta aktiftir.
  2. Ev ödevlerini anne babasına hatırlatmadan zevkle yapar, okul konularına ilgi gösterir, materyali derinlemesine ve derinlemesine inceler, ek materyallerle ilgilenir.
  3. Sosyaldir, sınıf arkadaşları ve öğretmenlerle iyi ilişkiler geliştirir.
  4. Günün nasıl geçtiğini, neler yaşandığını, yeni öğrendiklerini zevkle anlatır.

Ara Adaptasyon

Çocuk yeni koşullara kolayca uyum sağlar.

  1. İyi çalışır ve okul müfredatının zorunlu materyalinde ustalaşır, öğretmeni isteyerek dinler, konu onun için ilginçse, tartışmada aktif rol alır.
  2. Sorumlu bir şekilde ev ödevi yapar (neredeyse her zaman), ancak yalnızca konuyu veya görevi seviyorsa dikkatli ve odaklanır.
  3. Aktiftir, sınıf ve okul hayatına katılır, halka açık görevleri zevkle yerine getirir, girişkendir, sadece kendi sınıfından değil, birçok arkadaşı vardır.

Düşük düzeyde uyum

Çocuğun okula, sınıf arkadaşlarına ve öğretmenlerine karşı olumsuz bir tutumu vardır.

  1. Çocuk ders çalışmayı sevmez, okula gitmemek için sürekli hasta numarası yapar.
  2. Derste pasiftir, öğretmeni dinlemez, en ufak önemsiz şeylerden dikkati dağılır, derslerdeki zorunlu materyali kısmen öğrenir.
  3. Ebeveynler, çocuğu ödev yapmaya zorlamak ve ona yapmadığını sürekli hatırlatmak zorundadır. ev ödevi, ailesinin veya öğretmeninin yardımı olmadan istemediği veya yapamayacağı.
  4. İsteksizce okuldan bahsediyor, sınıf arkadaşlarından, öğretmenlerden şikayet ediyor, çok az arkadaşı var.

Okula uyum süreci

Çocuğun adaptasyonu belli bir süre alır ve aşamalar halinde gerçekleşir:

  • çocuk okula geliyor

Çocuğu okula hazırlamanın ilk aşaması başlar.

  1. Öğretim elemanı, çocuğu okulun etrafındaki alanla tanıştırır, çalışacağı spor, toplantı salonu, kütüphane, sınıfın nerede olduğunu gösterir (çalışma gezisi).
  2. İnce motor becerileri (çizim, modelleme, aplike) üzerine dersler yapılır.
  3. Kaba motor becerilerin gelişimi için beden eğitimi dersleri (topla oynama, masa tenisi, şınav).
  4. Çocuklar mecazi ve mantıksal düşünmeyi geliştirmek için öğretmenle birlikte egzersizler yaparlar.
  • Çocuk okula alışıyor

Psikologlar altı ay ayırır ve ardından çocukların okula nasıl uyum sağladığı sonucuna varılır.

  1. Bu süre zarfında öğretmen, her öğrencinin karakter özelliklerini ve yeteneklerini öğrenmelidir.
  2. Öğretmen ve psikolog, birinci sınıf öğrencilerine eğitim sürecine uyum sağlamalarında yardımcı olur.
  3. Sınıf öğretmeni, sırayla okulu olabildiğince sık ziyaret etmesi ve öğretmenle konuşması gereken velilerle sürekli iletişim halindedir.
  • Çocuk okula uyum sağlayamıyor

Birinci yarıyıldan sonra sınıf öğretmeni, velileri çocukların altı aylık eğitimdeki gelişimi ve bireysel olarak öğrencilerin uyum sorunları hakkında bilgilendirir.

Öğretmen, psikolog ve velilerle birlikte ikinci dönem zor çocuklarla çalışma planlanır, böylece yıl sonunda çocuk okul ekibinin tam teşekküllü bir üyesi olur.

Birinci sınıf öğrencisinin uyumsuzluğunun ilk belirtileri ortaya çıktığında:

  1. Okul psikoloğu çocuğu denetler, öğretmene tavsiyelerde bulunur ve velilere tavsiyelerde bulunur.
  2. Çocuğun etkili gelişimi için okul programı çerçevesi dışında ek çalışmalar yapılır, bunların uygulanması için yetenekler ve fırsatlar belirlenir.
  3. Öğrencinin benlik saygısı, saldırganlık ve kaygı düzeyinin psikolojik testleri yapılır.
  4. Yıl sonunda çocuğun okula uyumu konusunda yapılan ortak çalışmaların sonuçları özetlenir.

Okula uyum koşulları

Çocuğun yeni koşullara kolayca alışması ve uyum sağlaması için organizmanın okuluna, sinir sistemine ve ekip ve toplumdaki davranışa uyum özelliklerini dikkate almak gerekir.

Okula fizyolojik uyum

Eğitimin başlamasıyla birlikte çocuğun vücudu yeniden inşa edilir, her biri için bu süreç farklı bir süre alır.

İlk çeyrekte birçok bebek iştahta azalma ve kilo kaybı yaşar. Çocuk yorgunluktan, baş ağrısından şikayet ediyor, sabahları güçlükle uyanıyor. Genellikle yorgunluk ile azalır atardamar basıncı, bu dönemde yaşa bağlı değişikliklere uğrayan dolaşım sistemi ile ilgili sorunlar var.

Soru ortaya çıkıyor - ne yapmalı?

Banal, iyi bilinen tavsiyelere rehberlik edin:

  • Yeni bir şey yok: rejim ve tekrar - rejim

Birinci sınıf öğrencisi için, gerekli bir önlem olsa ve çocuğu okuldan alacak kimse olmasa bile, herhangi bir uzatma kontrendikedir, büyükanne ve büyükbabalarla, kız kardeşlerle iletişim kurun.

  1. 7 yaşındaki bir çocuğun en az 11 saat uyuması, ardından egzersiz yapması ve kahvaltı etmesi gerekir, eğer birinci sınıf öğrencisi okula uykulu giderse, o zaman ilk ders uyur.
  2. Derslerden sonra zorunlu dinlenme, tercihen uyku. Birinci sınıfta öğretmen ev ödevi vermemelidir.
  3. Çocuklu dersler için en uygun zaman ikinci vardiya için saat 9.00'dan sonra, birinci vardiya için saat 16.00'dır.
  4. Sınıflar arasında küçük fiziksel egzersizler yapın - dönüşümlü zihinsel ve fiziksel emek.
  • Daha fazla hareket - daha az kaçırılan ders

Birinci sınıf öğrencisi biraz hareket eder, boş vakit yarım saatini alıyor tabi ki beden eğitimi dersleri var ama sorunu çözmüyorlar.

  1. Çocuğu okuldan sonra yürüyüşlerde sınırlamayın veya temiz havada yatmadan önce bebekle yürüyüşe çıkmayın. Bilgisayar başında oturmaktansa arkadaşlarıyla top kovalamakta daha iyidir.
  2. Havuzdaki birinci sınıf öğrencisini spor bölümüne yazın. Egzersiz birçok hastalığın önlenmesine yardımcı olabilir.
  3. Çocuğa pratik yapması için rahat bir yer sağlayın, aydınlatmaya ve nasıl oturduğuna dikkat edin, böylece omurga ile ilgili başka sorunlar yaşanmaz.
  4. Okula gidin ve bebeğin sınıftaki rahatlığına bakın, nasıl ve nerede oturuyor, sınıfta yeterli ışık var mı?

Ne yazık ki, istatistiklere göre, çoğu durumda ebeveynler, istihdam veya ihmal nedeniyle, çocuk üzerinde çok az kontrole sahip veya hiç yok. Yeterince uyumuyor, bir şey yemiyor, bilgisayar başında çok zaman geçiriyor, dışarı çıkmıyor. Sağlık hakkında konuşmaya gerek yok.

Okula psikolojik uyum

Öğrenmeye psikolojik olarak hazır olma, bir çocuğun okula gitmeyi, öğrenmeyi sevmesi ve iyi bir ruh hali içinde olmasıdır. Bebeğin davranışındaki zıt durum, içsel olarak zihinsel olarak okula hazır olmadığını gösterir.

Bir çocuğun psikolojik olarak okula nasıl uyum sağlayacağı size kalmış. Çocuğunuza yardımcı olacak birkaç basit ipucu:

  1. Bebeğiniz, onun için bir şeyler yolunda gitmese bile her zaman sevildiğinizi bilmelidir.
  2. Çocuğa bağırmayın, azarlamayın, fiziksel cezaya izin vermeyin
  3. Kontrol, ancak taraf tutmadan, daha fazla bağımsızlığa sahip olalım
  4. Çocuğunuzun derslerine ve okul hayatına ilgi gösterin, ilginizi ve ilginizi hissetmeli.
  5. Asla diğer çocuklara örnek olmayın - bu gurur için bir darbedir
  6. Küçük zaferler için onu övün, ancak aşırı övmeyin, onu yeni başarılara teşvik edin ve cesaretlendirin.

Her birinci sınıf öğrencisinin kendi karakteri, mizaç türü ile benzersiz olduğunu unutmayın. Sinir sisteminin hareketliliği nedeniyle, asabi bir kişinin sınıfta oturup ödev yapmasının ve balgamlı bir kişinin hızlı karar vermesinin zor olduğunu kabul edin.

Okula sosyal uyum

Bir çocuk anaokulundan okula geldiyse, onu okuldan önce annesi veya dadısıyla birlikte olan birinci sınıf öğrencisinden ayıran, toplumda ilk sosyalleşme kavramlarına sahiptir.

Biraz zaman geçecek ve bir öğretmen, psikolog ve ebeveynlerin rehberliğinde rengarenk bir çocuk grubu arkadaş canlısı bir ekibe dönüşecek.

Çocuk, çocuklarla ve öğretmenlerle ilişki kurabilmeli, arkadaş edinebilmeli, fikirlerini savunabilmeli ve başkalarına konuşma fırsatı verebilmelidir. Çatışma veya zor durumlarda, çocuk bunlardan yeterince kurtulmayı ve bağımsız kararlar almayı öğrenmelidir.

Ebeveynlerin ve öğretmenlerin asıl görevi, birinci sınıf öğrencisinin dışlanmış olmamak için takımdaki layık yerini bulmasına yardımcı olmaktır.

Okula hazırlık ve uyum

Ebeveynler yanlışlıkla bir çocuğa okumayı, saymayı, çarpım tablosunu öğrenmeyi öğretmesi gerektiğine ve okula hazır olduğuna inanıyor. Öğrenme süreci başladığında, okula mükemmel bir şekilde (kendilerine göre) hazırlanan bir çocuğun neden sınıf arkadaşlarının gerisinde kaldığını merak ederler.

  • Entelektüel hazırlık
  1. Çocuğun cümleleri doğru bir şekilde oluşturma, düşüncelerini açık ve anlaşılır bir şekilde iletme becerisi
  2. Birinci sınıf öğrencisinin ana şeyi vurgulama, genelleme yapma, sonuç çıkarma yeteneği
  3. Çocuğun gözlemlerine ve yaşam deneyimlerine dayanarak akıl yürütme yeteneği

Tüm bu nitelikler, birinci sınıf öğrencisinin okul müfredatını öğrenmesine, çalışılan konulara ilgi duymasına ve daha fazla öğrenme arzusu uyandırmasına, okul müfredatının kapsamını kendisi için genişletmesine yardımcı olacaktır.

Çocuğun davranışı ve akademik performansı sınıf arkadaşlarıyla olan ilişkisinden etkilenir, bir takımda yaşamayı öğrenmesi gerekir.

  • sosyal hazırlık
  1. Çocuk, sınıf arkadaşlarıyla ilişkiler kurabilmeli, kişisel iletişim becerilerine sahip olmalıdır.
  2. Kendinizi tanıtabilme, bir konuşma başlatabilme veya bir sohbeti sürdürebilme
  3. Yetişkinlerle iletişim becerilerine sahip olmalıdır - öğretmenler, yönetim
  • Kişisel hazırlık
  1. Çocuk büyüdüğünü anlar ve Çocuk Yuvası zaten geride, hayatta yeni, daha sorumlu ve yetişkin bir aşama başlıyor.
  2. Çalışma motivasyonunu anlıyor, iyi sonuçlar elde etmek için bir hedef belirliyor. Yeteneklerini gerçekçi bir şekilde değerlendirebilir ve öğrenecek çok şeyi olduğunu anlayabilir.
  3. Oyunun ödevden daha ilgi çekici olmasına rağmen önce yapılması gerektiğini bilir.

Beşinci sınıfların okula uyumu

Çocuğun okula adaptasyonundan bahsetmişken, çocukların ilkokuldan ortaokula geçişindeki karmaşık süreci görmezden gelmek imkansızdır. Birinci sınıf öğrencilerinin ebeveynleri, çocuklarını birinci sınıfa göndererek, çocuğun hangi zorlukların üstesinden gelmesi gerektiğini biliyorsa, beşinci sınıfların ebeveynleri, çocuklarını yeni koşullara uyarlamanın zorluklarının farkında değildir.

  1. AT ilkokul en yaşlı onlardı ve ortaokula geldiklerinde en küçük oldukları ortaya çıktı, bu da durumlarını değiştirdi ve buna katlanmak zor.
  2. İkinci bir anne olan birinci öğretmen, yeni birinci sınıf öğrencileriyle şimdiden ilgileniyor ve beşinci sınıflar kendilerini terk edilmiş hissediyor.
  3. Alışılmadık konular ve her birinin kendi talepleri olan yeni öğretmenler, tedirginlik ve güvensizlik duyguları uyandırır.
  4. Yeni sınıflar oluşur, zor ilişkilerin kurulabileceği yeni gelenler gelir.

Genellikle beşinci sınıf öğrencisinin adaptasyonu kolay ve acısızdır:

  • okuldan iyi bir ruh halinde gelir
  • aksamadan sınıfa gider
  • bağımsız olarak ödev yapar, nadiren yardım ister
  • okul müfredatını incelemek ona zorluk çıkarmaz
  • birçok arkadaşı var, sınıfın hayatına aktif olarak katılıyor

Aksine çocuğun davranışında her şey yolundaysa, uyum sorunları ortaya çıkmış, yardıma ihtiyacı var demektir. Çocukla mümkün olduğunca çok konuşmaya çalışın çünkü onu neyin rahatsız ettiğini bulmanın ve tüm sorunları onunla birlikte çözmenin tek yolu bu.

Video: "Bir çocuğun okula uyum sağlamasına nasıl yardımcı olunur?"

Merhaba sevgili blog okuyucuları! Her birimiz hayatında en az bir kez yeni bir işyerine uyum sağlama gibi bir süreçle karşı karşıya kaldık. Bu sadece vücut için muazzam bir stres, çünkü yükseltilmiş seviye Anksiyete sağlık için iyi değildir. Adaptasyonun kendisi yaklaşık iki hafta sürer, ancak bazen daha uzun sürer. Bu, iç kaynaklarınıza ve yeni koşullara uyum sağlama yeteneğinize bağlıdır.

Geleceğiniz bu ilk haftalara, yönetime yetkinliğinizi nasıl gösterebildiğinize, iş arkadaşlarınızla nasıl bir ilişkinin oluşmaya başladığına ve yerinizi alıp hissedemediğinize, nerede rahat ve sakin olduğunuza bağlıdır. Bu nedenle bugün bu zor ama gerekli süreçten nasıl başarılı bir şekilde geçileceğine dair tavsiyeler paylaşacağım.

Dönemler

  1. Akut adaptasyon dönemi (Yaklaşık bir ay sürer, bazen 2 aya kadar uzar). Genellikle şu anda, yenisinin algısına bağlı olarak önceki iş yeri ile bir karşılaştırma yapılır. Çok fazla endişe ve endişe varsa, o zaman bir hata yaptığına dair yüksek bir duygu ve düşünce olasılığı vardır, bu eskiden daha kolaydı, belki daha kötüydü, ama en azından her şey tanıdık ve anlaşılırdı. Ya da tam tersi, aşırı çekicilik, hayallerinizdeki yeri bulmuş gibi göründüğünüzde ve şimdi farklı ve güzel olacak. Gerçeği fark etmeye başladığın an biter. Zaten kendinize güvendiğinizi ve verilen görevlerin başarılı olduğunu hissettiğinizde, her şey o kadar tek taraflı, kötü veya iyi değildir. Neredeyse hiç kaygı yok, iş günü öngörülebilir hale geliyor ve meslektaşlar arasında sizi görmekten gerçekten memnun olanlar ve ilişkilerin oluşmaya başladığı kişiler var.
  2. ikinci dönem 2. aydan itibaren başlar ve yaklaşık 5-6 aya kadar sürer. Deneme süresi geçti, gereksinimler artabilir ve kişi biraz rahatladı çünkü kendisi için en zor olanla başa çıktı, görevlere alıştı ve şirkete katıldı. Ama aslında, resmi aşama geçildi ve şimdi yetkililer, daha büyük bir yükle, yapılan işi eleştirmeye başlayabilir. Bu nedenle tahriş ve öfke, hayal kırıklığı ve kızgınlık birikir. Bu öyle bir kriz anı ki, stres ve zorluklarla baş edemeyen kişinin dayanıp dayanmayacağı ya da bırakacağı kişinin iç kaynaklarına bağlı.
  3. demirleme altı ay sonra başlar. Asıl sorunlar geride kalmış, kişi meslektaşlar arasında yerini bulmuş, iç gelenek ve görenekleri iyi tanımış ve görevlerini başarıyla yerine getirmektedir.

Çeşit

  1. Profesyonel . İşin özelliklerini öğrenmek ve öğrenmekten oluşur. Faaliyet alanına bağlı olarak örneğin bir brifing yapılır veya müşterilerin iletişim ve davranış biçimlerinin benimsenmesi gereken güncel bilgileri getiren ve gerekli bilgileri aktaran kıdemli bir çalışan atanır. Bazen bir rotasyon düzenlenir, yani yeni gelen kişi şirketin her sektöründe biraz çalışır, ardından işletmenin faaliyetlerini daha iyi inceler ve nüansların farkındadır.
  2. psikofizyolojik . Bu, yeni bir çalışanın kendisi için yeni çalışma koşullarına adaptasyonudur. Yani, istediği gibi veya mevzuatın gerektirdiği şekilde gerekli belgeleri ve eşyalarını düzenleyerek yerini donatır.
  3. Sosyal veya sosyo-psikolojik. Bazen tüm türlerin en zoru. Şöyle ki, kolej kurulması anlamına geldiği için ve profesyonel ilişkiler. Kişisel özellikler, yeni gelen birinin iç kaynakları veya en köklü ekibin özellikleri gibi çeşitli koşullar nedeniyle zaman içinde gecikebilir. Sadece işgücü piyasasında "mobbing" yani "bezdirme" diye bir şey var. Bir çalışanla ilgili olarak ekibe zulüm veya haksız muamele.

mobbing nedenleri

  • Takımın kendisinde çok fazla gerilim biriktiğinde, ancak bu gerilimden uzun süre çıkış yolu olmadığında, o zaman çok tanıdık olmayan yeni bir kişiye ve o daha çok bir nesne gibiyken pekala "ateş edebilir" , çünkü ilişkiler kurulmamıştır.
  • Patronlar insanları yönetmeyi, hedef belirlemeyi, strateji belirlemeyi ve önceliklendirmeyi bilmedikleri için çalışanlar arasındaki mikro iklimi etkileyebilirler.
  • Yönetim ve astlar arasında yanlış kurulmuş bir iletişim kanalı, bu durumda herhangi bir bilgiye sahip olmak, meslektaşlarından birinde manipüle edeceği güç yanılsamasına neden olur.
  • Bir şirket krizde olduğunda, bazen zorbalık yapay olarak düzenlenir, böylece deneme süresinin sonunda, ayrılan süre boyunca oldukça sıkı çalışıp elinizden gelenin en iyisini yaptıktan sonra kendinizi bırakmak istersiniz. Veya başa çıkmadığınız için seçilmediğinizi söyleyin, ancak yönetimin size karşı çok fazla haksız iddiası olacağı durum budur.

Mobbing hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.


Kendinize yavaş yavaş dökülme fırsatı verin, yeni bir yere geldiniz ve işin ayrıntılarına hakim olsanız bile kendinizi içinde bulduğunuz ortama dikkatlice bakmanız gerekiyor.

Ve bu, başlangıçta endişeli ve muhtemelen rahatsız olacağınız gerçeğini kabul etmeniz gerektiği anlamına gelir. Ve sorun değil.

Acele etmeyin ve süper görevler belirlemeyin. Çalışmak resmi görevler, aksi takdirde, eski zamanlayıcılar olarak iş arkadaşlarınız, yapmanız gerekmeyen görevleri size devredebilir.

  1. İlk iş gününde çok fazla bilgi olacağını göz önünde bulundurarak, sadece görevinizle ilgili anları değil, adları, soyadları, pozisyonları, telefon numaralarını, ofis konumlarını vb. üzerinde.
  2. Aptalca görünmekten korkmadan sorular sorun, iç rutin hakkında ne kadar çok şey anlarsanız, o kadar hızlı içine gireceksiniz. Hata yapıp düzeltmeye çalışmaktansa bir kez daha netleştirmek daha iyidir.
  3. Gülümseyin, iyi niyet sizi kazanır, çünkü sadece çalışanlara yakından bakmazsınız, onların nasıl bir insan olduğunu anlamaları da önemlidir.
  4. Başkalarıyla ilişkilerde, açıklık ve ihtiyat arasında denge kurmayı öğrenmek önemlidir. Yani, daha erken arkadaş edinmek için, daha sonra size karşı "oynayabilecek" kişisel bir şeyden başlangıçta bahsetmeyin. Ancak tamamen kapatmayın, aksi takdirde alarm verir ve sizi kendinize karşı kışkırtır. Özellikle önceki iş yeriniz hakkında olumsuz konuşmamalı ve dedikodu yapmamalısınız. Etik, aşina olmadığınız, nasıl dinleyeceğinizi bildiğiniz ve gizlilik ilkesine bağlı kaldığınız durumlarda, iş arkadaşlarınızı ve doğrudan üstlerinizi kazanmanız için size daha iyi bir şans verir.
  5. Mevcut gelenekler hakkında bilgi edinin, belki bazıları sizin için çok faydalı olacaktır. Örneğin bazı şirketlerde yeni gelenin ikram getirmesi ve sofrayı kurması kabul edilir. Bu, birbirini tanımaya ve az ya da çok gayri resmi bir ortamda yakınlaşmaya yardımcı olur. Sadece yerleşik gelenekleri ve kuralları dikkate almak ve ilk günlerde kendi geleneklerinizi ve kurallarınızı tanıtmamak önemlidir, aksi takdirde etki tam tersi olacaktır.
  6. Özellikle ilk aşamada sizden yararlanmaya çalıştıklarında, nazik ama kendinden emin bir şekilde sınırlarınız için ayağa kalkmanız önemlidir. Yani yapmamanız gereken işleri üstlenmek. Bazen psikolojik savunma işe yarar, kişi gerçekten memnun etmek ister ve reddedilmesi durumunda reddedileceğinden korkar veya takdir edilmek ve fark edilmek için "iyilik yapmaya" çalışır. Ancak bu, kişinin kendisi için kurduğu bir tuzaktır, çünkü gelecekte "hayır" demek giderek daha zor olacaktır.
  7. Sabırlı olun, başlangıçta bir şeyler planladığınız ve istediğiniz gibi gitmediyse, zamanla her şey daha iyi olacak ve yerine oturacaktır, asıl mesele pes etmemek. Hayatta çok az statik vardır, her şey değiştirilebilir, asıl önemli olan eksikliklerinizin farkında olmak ve bunları düzeltmektir. Çalışma nüansları ile ilgili olarak, yetkililerin hatalarınızı ekipten birinden değil, sizden öğrenmesi daha iyidir.
  8. Cinsiyet nüansları için hazırlıklı olun. Yani, aynı cinsten insanlar genellikle rakip olarak algılanır. Bundan korkmayın veya rekabet etmekten kaçının. Bu, kendinizle eşit, hatta bir şekilde daha iyi olarak değerlendirildiğiniz anlamına gelir, düşmanlık olarak algılanmamalıdır. Ne yazık ki bazen, özellikle kadın takımında gizli saldırganlığa, yani doğrudan yönlendirilmeyen, dedikodu, kirli oyunlar veya zararlı tavsiyeler yardımıyla direnmeniz gerekecek. Bir kadın bir erkek takımına girerse, kolayca kabul edilir, ancak eşit ve profesyonel olarak algılanmaz. Bu nedenle, takdir kazanmak için ter atmanız gerekir. Aksine, bir kadındaki bir erkek hemen tanınır, ancak daha sonra aşırı dikkat, coquetry ve flört ile uğraşabilirler.
  9. Daha yakından bakın ve en iyisi olduğunu düşündüğünüz bir çalışanı seçin ve aynı seviyeye gelmek için çabalayın, ondan öğrenin, bu sizi kişisel ve profesyonel gelişiminiz için motive edecektir.

Stres nasıl azaltılır


  1. Aşırı gerilimi azaltmanın yolları, esas olarak görselleştirme teknikleriyle ilgilidir. Bu nasıl yapılır, makalemde inceleyebilirsiniz. Yeni bir yere hakim olma sürecini kolaylaştırmak için, en iyisi yatmadan önce ve iş gününün arifesinde ofisinizde olduğunuzu hayal edin. Kalemin olduğu yere kadar en ince ayrıntısına kadar hayal etmeye çalışın. Görevleri üstlendiğinizi ve harika yaptığınızı hayal edin.
    Bu egzersiz, gereksiz kaygıyı gidermeye yardımcı olur, bu yüzden sadece endişelenmemek için, bu enerjiyi hoş bir yöne yönlendirmek daha iyidir, böylece adaptasyon daha kolay olur.
  2. Çalışanlar arasında zaten size çok nahoş olan bir kişi veya hatta belki de fikrinizi ifade etme hakkınız olmayan bir patron varsa ve kendi içinizde öfke biriktirmek zararlıysa, Dönüşüm yöntemi kurtarmaya gelecektir. . Bir şey bizde güçlü olumsuz duygulara neden olduğunda bu genellikle nasıl olur? Bu doğru, hoş olmayan durumu değiştirmeye ve unutmaya çalışıyoruz. Ama şans eseri, yürümez, böylece ruhumuz korunur. Tam tersini yapmalısın. Eve giderken veya size uygun olan her yerde kendinizi bu alçağın yerinde hayal edin. Yürüyüşünü, konuşma tarzını, jestlerini vb. Bu görüntü ile oynayın. Bu alıştırma çok beceriklidir, çünkü saldırganlığın yasallaştırılması, gerginliğin geçmesi ve bazen içgörü oluşmasının yanı sıra, suçlunun yerinde olmak, onun tam olarak ne söylemek istediğini ve bunu neden yaptığını anlayabiliriz.

Çözüm

Hepsi bu, sevgili okuyucular! Son olarak, makalemi okumanızı tavsiye etmek istiyorum "" , ve sonra, iç kaynaklara ve bilgiye güvenerek, uyum sürecini ve tüm türlerini kolayca geçeceksiniz.

Bu makale sizin için yararlıysa, sosyal ağlarınıza ekleyebilirsiniz. ağlar, düğmeler alttadır. Sizin için yararlı olacak ve ben memnunum.

Teşekkürler ve yakında blog sayfalarında görüşmek üzere.

5

Neşe ve mutluluğa giden hiçbir engelin olmadığı hissi genellikle sonrasında geçmeniz gereken ilk ve en kısa aşamalardan biridir. Coşku azalır azalmaz, "elektrik için nasıl ödeme yapılır?" Dizisindeki günlük sorulardan birçok sorun ortaya çıkar. ve "bisikletimi nerede tamir ettirebilirim?" daha acil "arkadaş nasıl bulunur ve dışlanmaz?". Göç konulu popüler bilim kitabının yazarı Oksana Korzun, “Başka bir ülkeye nasıl taşınır ve vatan hasretinden ölmezsiniz” kitabının yazarı Oksana Korzun, son 50 yılda bu konuda hangi bilimsel araştırmaların yapıldığını inceledi ve göçmenlerle sohbet etti. Farklı ülkeler. "Kuramlar ve Uygulamalar", yeni bir yere uyum sağlamanın zorlukları üzerine bir bölüm yayınlıyor.

20. yüzyılın sonlarında göç hemen hemen her ülkede yaşamın ortak bir parçası haline geldiğinden, bilim insanları özellikle göçmenlerin yeni yaşam koşullarına uyum sağlama süreçleri ve kültür şoku ile ilgilenmişlerdir. Yeni bir ülkeye alışma ve uyum mekanizmasını açıklayabilen çeşitli teoriler geliştirilmiştir. En ünlü ve en tartışmalı teori haline geldi U eğrisi uyarlaması, 1954'te Kalervo Oberg tarafından tanıtıldı ve daha sonra diğer araştırmacılar tarafından defalarca incelendi ve geliştirildi.

Bu teori, insan deneyiminin tüm kapsamına sığamayacağına işaret edilerek, çok evrensel olduğu için defalarca eleştirildi. Ancak son 50 yılda U eğrisinden daha uygun başka bir teori geliştirilmedi. Eksikliklerine ve çok koşullu olmasına rağmen, diğer yazarlar tarafından yapılan çok sayıda çalışma tarafından kısmen veya tamamen doğrulanmıştır. […]

U eğrisine göre uyum aşamaları ve aşamaları, her zaman tüm göçmenler tarafından zorunlu ve eksiksiz geçiş anlamına gelmez. Bazıları aşamaların bir kısmını atlıyor, biri bir tanesine takılıyor ve daha fazla ilerlemiyor. Uyumun sonunu ve bir kişinin tam olarak uyum sağlamak için geçebileceği aşamaları etkileyen birçok faktör vardır - örneğin, eğitim düzeyi, yeni bir ülkeden beklentiler, kültürel farklılık ve daha birçokları. […]

Adaptasyonun ilk aşaması- Turist, hareket etmekten mutluluk duyan bir insan, "Buradayım, yapabilirim, benim için hiçbir engel yok." Bu aşama, eleştirel düşüncenin gerçeğe indirgenmesini içerir, göçmen hoş duyumlara, yeni yerlere, mağazalardaki çeşitliliğe, yeni tatlara, çevreye, eğlenceye odaklanır. Ek olarak, göçten önce genellikle gergin bir hareket ve bir belge toplama dönemi gelirdi - bu aşamada kişi rahatlar ve nefes verir.

Bu aşama genellikle kısa sürer. Kalervo Oberg, birkaç gün ve 6 haftaya kadar konuşuyor. Burada daha çok manzara değişikliğinden kaynaklanan günlük yenilik duygusundan ve sevmediğiniz bir ikamet yerinden ayrılmanın verdiği rahatlamadan daha az bahsettiğimizi ayrıca belirtmekte fayda var.

“Sevinç, sonunda taşınmayı başardığımız gerçeğinden kaynaklanıyordu, çünkü bundan yaklaşık 5 yıl önce, herkesin mutlu olması için ailemi yaşadığımız şehirden nasıl taşıyacağıma dair bir plan yapıyordum. Duyguların geri kalanı, etrafta olanlara hayırsever bir ilgi olarak değerlendirilebilir. Hareket etmenin neşesi hala azalmıyor, çünkü. Rusya'da bizim açımızdan durum daha da kötüye gidiyor, etrafta olanlara ilgi nispeten düşük bir seviyeye indi.”

İkinci aşamada, kademeli hayal kırıklığı aşaması sorunlar yavaş yavaş büyüyor. Göçmen, eski ülkeyle ilgili hâlâ taze anılara sahiptir ve kaçınılmaz olarak, genellikle yeni ülke lehine olmayan karşılaştırmalar yapmaya başlar.

Çoğu zaman bu, ayrıldığı ülkede yaşadığı klişeler aracılığıyla olur - artık bunlarla gerçekte karşılaşılabilir ve çoğu zaman bu, kişinin kendi görüşlerini yeniden gözden geçirme ihtiyacına neden olur.

Bu arka plana karşı, ruh halinde kademeli bir düşüş var, çünkü entegre olma ihtiyacı çevre başka bir ülkenin yaşamı ve yaşamı ile çarpışmayı içerir ve bu kültürel sistemdeki iletişim becerisi henüz gelişmemiş veya otomatizme getirilmediği için olumsuz duygulara neden olabilir. Bu aşamada, güçlü bir yabancılaşma duygusu ve bir "yuva" duygusu eksikliği vardır.

Bazı insanlar kendi aşağılıkları hakkında düşüncelere sahip olabilir, yeni bir ülkedeki insanları anlayamama nedeniyle dış dünya ile iletişim kurmaktan rahatsızlık, yabancılaşma. Çoğu zaman bu, diğer insanlarla iletişimi azaltmak, izole etmek için bilinçli girişimlerle sonuçlanır, ülke seçiminde ve genel olarak taşınmada hayal kırıklığı vardır.Kişi, seçiminin doğruluğu hakkında kendine sorular sormaya başlar.

“Belçikalıları çoğunlukla sevmediğimi çok çabuk fark ettim. Önce dışarıdan insanları, diğerlerini, yabancıları büyük bir gıcırtıyla içeri alıyorlar. Önemli olan bir yerde bira içmek değil, samimi sohbet edebileceğiniz kişileri bulmaktır. Beni rahatsız eden çok daha fazla şey vardı, örneğin, bir tür darkafalılığı ya da başka bir şeyi, kendi küçük dünyalarında izolasyonu, İngiliz dar görüşlülüğü gibi bir şeyi hatırlıyorlar. Bazıları için bir aile, birileri için bir şehir, birileri için bir ülke (ya da sadece Hollandaca konuşulan kuzey kısmı). Bu, büyük ve çok, çok çeşitli bir dünyada küçük bir nokta olduğum dünya görüşüme hiç uymuyordu. Bu da birçok konuşmayı engelledi ve kendi içinde beni çok rahatsız etti.

Bu aşamada göçmen, eski yurttaşlarıyla hem yüz yüze hem de internette daha fazla iletişim kurmaya başlayabilir, bazen öfkeye neden olan insanlara bunu ifade edememe nedeniyle ortaya çıkan saldırganlık ve tahrişini orada ifade edebilir. Yurttaşlarla iletişim, eski yaşama özlem atağına neden olsa da, kısa bir süre için güvenli bir ortamda hissetmeye, yabancı dile ara vermeye, yeni bir sosyal çevre öğrenmenin stresinden kurtulmaya yardımcı olur.

“Öfke ve tahriş - hayır, hissetmedim. Çoğunlukla, farklı yerlerde dolaşmayı, belge ve kağıt toplamayı bitirdiğinizde, yalnızlık, özlem ve nostalji bulursunuz. Ancak deneyimli bir perezzhalshchik, bununla ne yapacağını bilir =). Benim için en zor şey, bir arabanın ve yerleşmeye yardımcı olabilecek insanların olmamasıydı. İlk veya iki hafta sürekli stres içindesiniz: bir daire bulmak, ihtiyacınız olan her şeyi satın almak, elektrik, su vb.

Tamara, Birleşik Krallık, 5 yıl başka bir ülkede

Yeni bir ülke bir göçmene yanlış, mantıksız, saldırgan, basmakalıp görünebilirken, çıkış ülkesi ise tam tersine hoş duygular uyandırır ve makul, doğru ve güvenli görünür. Sanki bir yabancısın, onları asla anlayamayacaksın, başka modellere, kitaplara göre yetiştirildin, bazı şeylere nasıl tepki verdiklerini anlamıyorsun.

Bu aşamada, bazen yerel halkın kasıtlı olarak iletişim kurmak ve hayatı zorlaştırmak istemediği bile görülüyor (bazen bu anlamsız değil - çoğu göçmenin düşmanca tavrını sezgisel olarak hissediyor ve aynı şekilde karşılık veriyor).

“Giriş sınavları ve halen işlemekte olan vize konusunda çok stres altındaydım. Pek çok şeyin kendi kendine çakışması, şekillenmesi ve doğrudan bana bağlı olmaması gerekiyordu, bu duygu tatsızdı. Aksi takdirde, nostalji yoktu, bir yabancı olduğum duygusu güçlü değildi (açıkça yerel olmadığım anlamında, ama aynı zamanda çevremde bana karşı bir dostluk duygusu vardı). Yalnızlık hissi özellikle ilk haftalardaydı ve sonrasında kolaylaştı. Yalnız olduğum için kendimi çok fazla sarmamaya çalıştım.

Kira, Viyana, 1.4 yıl başka bir ülkede

Bu aşamada öğrenme isteksizliği olabilir. yeni dil ve genellikle öğretilmesi gereken günlük yaşamda, tahriş ve öfkede kullanın - bu şekilde bir kişi kendini savunmaya çalışır, çünkü başarısızlık duygusundan ve örneğin size güleceklerinden korkmaktan kendini korur. iletişim kopuyor ya da konuşmada hatalar yapılıyor, aksan duyuluyor ya da sürekli tekrar soruluyor.

Çoğu zaman bu, bir kişinin yeni bir hayatı kabul etmemesi, yerel halkla iletişimden korkması, ona düşmanca nitelikler - yabancılaşma, kibir, yakınlık - atfetmesinden kaynaklanıyor olabilir. Dilin cehaleti koruyucu bir engel görevi görür - seni anlamıyorum, bu da beni gücendiremeyeceğin anlamına geliyor.

“Dev bir psikolojik dil engeliyle karşılaştım. Çocuklukta sıkıca dövülen "hata yapmaya cesaret etme" nin İngilizce konuşma fırsatı vermediği ortaya çıktı - korkutucu, utanç verici, acı verici derecede zor. Etrafta onu benden çok daha kötü bilen ve aynı zamanda tamamen özgür hisseden birçok göçmen olmasına rağmen, dili benim açımdan hala oldukça zayıf biliyorum. Bazı yerlerde bu engel aşıldı, öğretmenlerle dil derslerime devam ediyorum.”

Arina, Kanada, 1.5 yıl başka bir ülkede

Bazen böyle bir durumda bir kişi kendini açık, arkadaş canlısı, bazen de etrafındaki insanların neden onunla iletişim kurmaya çalışmadığına içten bir şaşkınlıkla görebilir. Durum değişirse ve bir kişi yerel nüfusa karşı düşmanlık özelliklerini ve kendi tarafında açıklık ve samimiyeti fark etmeye başlarsa, bu saldırganlığa, pahasına kendini savunma girişimlerine, hatalarını kabul etmemek için savunma davranışına neden olabilir. çünkü bu aşamada özellikle zor verilir.

Göçmenler arasındaki saldırganlık ve sinirlilik konusu başlı başına büyük bir araştırma konusudur. Adaptasyon süreci, hayata ilişkin görüşlerin ciddi bir şekilde gözden geçirilmesini gerektirir, bir kişiyi içeriden bir kişi olarak değiştirir. İlk aylardaki birçok göçmen, rol modellerinin değişmesine çok acı verici tepki verebilir - Rusya'da hepimiz bir kişiydik, ancak yeni bir ülkede her şey baştan başlamak zorunda kalacak. Yeni şeyler öğrenmek ister istemez uygulamadaki hataları da beraberinde getiriyor ancak bazı kişilerde, özellikle de mükemmeliyetçiliğe yatkın kişilerde bu durum hayal kırıklığı ve öfkeye neden olabiliyor.

Hoş olmayan duygular yaşayan göçmenler, çoğu zaman bunları sorunun kaynağına - başka bir ülkeye ve diğer insanların yaşamlarına - ifade edemezler ve bunları kendi içlerinde biriktiremezler. Genellikle tek duygusal rahatlama kaynağı, internetteki diğer gurbetçiler veya yabancılardır.

Artan bastırılmış duygu dalgasıyla baş etmeye çalışan diğer göçmenler ise tam tersine hayatlarındaki çok olumlu şeylerden bahsediyorlar, bazen abartıyorlar, sorunları kendilerine itiraf etmek istemiyorlar.

Adaptasyon sürecinde, göçmenler genellikle rollerini kaybetme duygusuyla karşı karşıya kalırlar - şimdi her şeyin sıfırdan başlaması gerekecek, bazı insanlar bir aşağılık duygusu yaşayabilir. Birçoğu için bu aşama, diğerlerine kıyasla en uzun süreyi alır, çünkü yeni bir rol bulunmazsa, çoğu kişi taşınmaya yönelik tutumlarını yeniden gözden geçirmeye veya kendilerini inkar etmeye başlar.

Kendilerini Rusça konuşulan bir ortama kapatan insanlar için özellikle uzun ve zor olabilir - diğer göçmenlerle yakın iletişim kurarlar, Rus İnterneti, Rusça kitaplar okurlar ve Rus televizyonu izlerler, yerel halkla iletişimi kasıtlı olarak azaltarak yurttaşlara daha yakın, rahat bölgelerine dönün, baskıyı azaltın. Bu, benlik saygısını hızla artırmaya ve stresten uzaklaşmaya yardımcı olur, ancak yerel halkın yaşamını incelemeden imkansız olan adaptasyon sürecini ciddi şekilde yavaşlatır.

“Bazen 2-3 Rus ile iletişim kuruyorum. Buradaki Rusların büyük bir kısmı sözde "Rus Almanları" - Rusya'da doğan Alman göçmenlerin torunları, nadir istisnalar dışında, İlginç insanlar. Doğup büyüdüğü ülkede bir şeyler başarmış insan, neden her şeyi bırakıp tüm ailesiyle birlikte bilmediği bir ülkeye kaçacağını defalarca düşünecektir. Orada hiçbir şey başaramayanlar buraya geliyor, gerçekten Almanca bilmiyorlar, Rusçayı yarı unutuyorlar, sonuç olarak çılgın bir karışım konuşuyorlar, maddi yardımlarla yaşıyorlar veya eğitim gerektirmeyen işlerde çalışıyorlar, Almanca yerine Rus televizyonu izliyorlar ve Kremlin'in ateşli bir hayranı olun. Kural olarak, Almanlarla "ilgili" iletişim kurarak birbirleriyle iletişim kurarlar. Buradaki bir diğer Rus grubu da "Rus eşleri". Bunlar genellikle daha ilginç insanlardır, ancak herhangi bir Rus topluluğuna ait değildirler. Ne yazık ki burada bulunan Rus kültür ve bilim temsilcileriyle hiç tanışmadım.”

Elena, Hamburg, 14 yıl başka bir ülkede

Bu aşamanın en kötü zamanında, şöyle hissedebilir şiddetli kriz dönemi ve gerçekçi bir dünya algısıyla ilgili ciddi sorunlar önerir. Çevredeki insanlar düşmanca görünebilir, göçmen güçlü bir yalnızlık duygusu hisseder, bu dünya tarafından reddedilir.

Kendi değeri hakkında şüpheleri var, kendisinden ve etrafındaki dünyadan güçlü bir memnuniyetsizliği var, yeni ülkedeki rolünün duygusu tamamen ortadan kalkıyor. Saldırganlık, inkar, sinirlilik birçok duruma karşı doğal bir tepki haline gelir. Memleket hasreti dayanılmaz bir hal alabilir ve birçok insan sırf bu kadar özlememek için geri dönmeyi düşünür.

Bu durum gerçekten ciddi ve tehlikelidir, kişiyi aceleci davranışlara hatta intihara itebilir, yaşanması çok zor olabilir.

“Hissettiğim ilk şey kapitalist sistemin sefaletiydi - bana etrafımdaki her şey önemsiz, açgözlü ve kalpsizmiş gibi geldi. Ülkeyi özlemedim ama Rus kültürünü ve Petersburg aydınlarını özledim. Yeni taşındığım için bu duygular az da olsa günlük yol arkadaşlarım. Şimdiye kadar, onlarla sadece başarısızlıkla mücadele ettim.

Anna, Heidelberg, 3 ay başka bir ülkede

Bu aşamada sıklıkla psikosomatik bozukluklar, depresyon ve çeşitli nörolojik problemler ortaya çıkar. Hastalıklar sebepsiz yere ortaya çıkabilir, uyku düzeni değişir, bazen yataktan kalkacak güç kalmamış gibi görünür. Saldırganlık sadece yerel nüfusa değil, aynı zamanda yakın çevreye, aileye karşı da büyüyor, bu aldatıcı bir şekilde kısa bir süre için gururunuzu korumanıza, özgüveninizi artırmanıza izin veriyor.

“Yerel nüfus için biraz hoşnutsuz hissettim. Zayıf İngilizcemi onaylamıyor gibiydiler ve utangaçlığımı kibir olarak algıladılar.”

Tatiana, başka bir ülkede 5 ay

Çoğu zaman, uyum sağlama girişimleri nedeniyle ciddi bir gerginlik içinde olan bir göçmen, yerel geleneklere ve insanlara, davranışlarına karşı bir öfke ve güçlü tahriş yaşayabilir, yeni ülkenin kültürünü reddeder, kültürel farklılıklar nedeniyle kızgınlık hisseder.

İşte bu aşamada tanıdık ortama geri dönmek için yakıcı ve karşı konulamaz bir istek doğar ve strese dayanamayan insanlar eski ortamlarına geri döner. eski ülke. Pek çok insan neden ayrıldığını unutur, ev ortamı bir sakinlik ve rahatlık adası, nihayet rahatlayabileceğiniz, stresi atabileceğiniz ve kendiniz olabileceğiniz bir yer gibi görünüyor.

Amerikalı bir psikolog olan Harry Triandis, burada ayrı bir aşamanın altını çiziyor - krizin "en dibi", tüm olumsuz deneyimlerin şiddetlenmesi ve ona göre, seçimin yapıldığı yer burası - kendinizi alt etmek ve uyum sağlamaya başlamak, hiçbir şey yolunda gitmese bile ya da kendinde ve yeni ülkede hayal kırıklığına uğrayıp geri dönmek.

“Kötü hislerim vardı. Okulun başlamasından önceki ilk ay korkunç bir şey olarak hatırlandı. Birçok şey can sıkıcıydı. Örneğin Belçikalılar sempati uyandırmadı; ilk başta yalnızdı; bitmeyen soruları ve zorlukları çözmekten yoruldum (bisiklet nereden alınır, bir şey nerede tamir edilir, bir şey nereden alınır, akşam 6'da kapanan dükkanlar ve Pazar günleri çoğu hiç çalışmıyor; belgeler ve ödeme ile ilgili ne kadar zor süreçler; esasen zordu çünkü hala oturma izni yoktu, yerel banka hesabı yoktu, dil! Belçikalılar Hollandaca'nın özel bir varyantını konuşuyor ve ilk başta telefonda konuşmaya alışmam çok zordu - bu genellikle işkenceydi). Genel olarak, herhangi bir nedenle durumun keşfi sadece tiksintiye neden oldu ve beni memnun etmedi. Her şeyin tanıdık ve anlaşılır olmasını istedim.

Anna, Antwerp, 2 yıl başka bir ülkede

Uyumun bir sonraki aşamasında, uyum aşaması, yavaş yavaş ve kademeli olarak biriken sorunlar çözülmeye başlar, yerel halk arasında ilk yakın tanıdıklar ortaya çıkar, meslektaşlarla ilişkiler gelişir. Günlük zorluklar artık bu tür zorluklara neden olmuyor, yeni bir şey denemek mümkün hale geliyor ve sadece tanıdık ve tanıdık olana tutunmak için acı verici bir arzu değil.

Bazıları için bu, bir mizah anlayışında kendini gösterir - eskiden acıya ve olumsuz duygulara neden olduğu düşünülürse, kişinin kendisi hakkında şaka yapma, duruma gülme gücü vardır. Diğerleri, daha önce yalnızca acil durumlarda yapılıyorsa, yabancılarla korkmadan sohbet başlatma, şehir etkinliklerine katılma, tek başına şehre çıkma yeteneği kazanır.

“Nostalji duygusu asla kaybolmayacak, kabul edilmeyeceğiniz duygusu ya da korkusu ya da daha doğrusu “bizimki” gibi tepki vermeyecekleri korkusu. İş yerinde (şimdi zaten çalışıyorum), meslektaşlarım bazen benimle konuşmaktan korkuyorlar. Genelde sohbete önce ben başlarım.”

Nina, Gent, 5 yıl başka bir ülkede

Göçmen yavaş yavaş gerçekleştirme için yeni fırsatlar bulur, etrafındaki dünya artık o kadar umutsuz ve anlaşılmaz görünmüyor. Yeni ülke yavaş yavaş daha anlaşılır ve erişilebilir görünmeye başlar, çıkış ülkesi ve yurttaşlar giderek uzaklaşır, Rusya ile temas kurmadan kendinizi güvende hissetmek mümkün hale gelir.

Bu aşamadaki biri, örneğin yeni göçmenler gibi başkalarına zaten yardım edebilir. Görünüşe göre zaten sadece kendilerini değil başkalarını da teselli edecek ve destekleyecek güçler var.

“Ülkede 6 ay kaldıktan sonra tatsız duyumlar ortaya çıktı ve mücadele ettiğim ve kendimi zorla Amerikalıların toplumuna sürükleyip arkadaş bulmaya çalıştığım için bugüne kadar (azalarak) devam ediyor. Ayrıca giyim tarzıma da uyum sağlamaya çalışıyorum. Moskova'da insanlar daha dekoratif giyinirler, burada daha sportif giyinirler. Ne olursa olsun konuşmayı nasıl sürdüreceğimi öğrenmeye çalışıyorum."

Irina, ABD, 11 ay başka bir ülkede

son olarak adaptasyonun dördüncü aşaması, iki kültürlülük aşaması, göçmen zaten etrafındaki dünyaya tamamen adapte olmuştur, insanlarla etkileşimi kolaydır, günlük durumlar artık rahatsızlığa neden olmaz. Kişi yeni ülkeyi sevdiğini hissediyor ama aynı zamanda olumlu ve olumsuz yanlarını, çıkış ülkesiyle karşılaştırmadan eleştirel bir şekilde değerlendirebiliyor, durum tamamen istikrara kavuşuyor, olumsuz duygular ortaya çıkmıyor veya çok nadiren ortaya çıkıyor.

Göçmen, kendi rolünü anlamayı ve tanımlamayı kolaylaştırmak için daha önce bazen olumsuz olarak etiketlenmiş olmalarına rağmen, yeni ülkeyi ve yerel nüfusu farklı, farklı, kötü değil veya iyi olarak değerlendirebilir. Yeni bir ülkedeki insanlarla iletişim kurarken bazı yanlış anlaşılmalar olsa bile, artık korku ve tahrişe neden olmuyor, hatta buna gülebilirsiniz.

Aynı zamanda, bir kişinin kişiliği zenginleşir, daha güçlü ve dirençli hale gelir. duygusal olarak, stresli durumlarda daha hızlı gezinebilir Aslında, bir kişi iki kültürü özümsemiştir, böylece özgüvenini arttırır, yoluna devam etme ve daha fazlasını yapma gücüne sahiptir.

“Kanada'daki adaptasyon iki yıl sürdü. Prensip olarak, yeni gelenlere yardım etmek için bir gönüllü programına kaydolduktan ve öğretmenle gerekli olan her şeyi söyledikten sonra kendimi tamamen adapte olmuş hissettim. Hemen kayıt olabilirsiniz."

Stas, Kanada, 6 yıl başka bir ülkede

“Dil ve günlük zorlukların üstesinden gelmek ve tamamen rahat hissetmek ve Rus yemeklerine, kültürüne vb. ihtiyaç duymamak yaklaşık 10 yıl sürdü. Altı ayda bir ailemi ziyaret ederdim ama bir yıldır gelmiyordum. İlk ziyaretimde, ender güzelliklere dikkat çekmek için şehrin mimarisini tamamen yeni bir şekilde görmeye başladım. Eskiden beni rahatsız eden şehrin büyük bir köy olması, bir anda içimi rahatlatmaya başladı. Aynı zamanda, çok az zaman olduğu için evde benim için gerçekten önemli olan şeyleri abarttım. Pek çok yakın ilişki yavaş yavaş dağıldı."

Maria, New York, 22 yıl başka bir ülkede

Açıklanan şema birçok insan için geçerli olabilir, ancak her zaman bu biçimde olmayabilir - birçoğu belirli aşamaları atlayabilir veya birinde durabilir ve uyum sürecini hiç tamamlamayabilir. Bazıları için birkaç ay sürerken, bazıları için birkaç yıl sürebilir. Gelişim yolunun seçimi, belirli insanların kişiliğinin bireysel faktörlerinin yanı sıra, böyle bir kişinin taşındığı ülkenin özelliklerine ve kültürel mesafeye dayanır.

Bazı araştırmacılar ayrı bir aşamayı ayırt eder - ön adaptasyon. Göçmenlerin ayrılmadan önce yeni ülkenin toplumunu, kültürünü ve tarihini incelediği, yeniden yerleştirmeden önce dili öğrendiği ve böylece yeni ülkenin sınırları aşılmadan çok önce uyum sürecini başlattığı dönemden bahsediyoruz.

  • 1. Özne-nesne ilişkisine göre:
    • - aktif - bir kişi çevreyi değiştirmek için etkilemeye çalıştığında (bu normlar, değerler, etkileşim biçimleri ve ustalaşması gereken faaliyetler dahil);
    • - pasif - böyle bir etki ve değişim için çabalamadığında.
  • 2. Çalışan üzerindeki etkisi ile:
    • - ilerici - çalışanı olumlu yönde etkileyen;
    • - gerileyen - olumsuz içeriğe sahip bir ortama (örneğin, düşük iş disiplini olan) pasif uyum.
  • 3. Seviyeye göre:
    • - birincil - bir kişi belirli bir işletmede kalıcı bir emek faaliyetine ilk kez dahil edildiğinde;
    • - ikincil - sonraki iş değişikliğinde;
    • - çalışanın yeni bir pozisyona adaptasyonu;
    • - çalışanın indirgemeye uyarlanması.

Birincil uyum (iş tecrübesi olmayan kişiler için) genellikle büyük zorluklarla ilişkilendirilirken, ikincil uyum (deneyimli çalışanlar için) genellikle daha hızlı ilerler ve yöneticiden özel yardım gerektirmez.

Birincil adaptasyonun bir unsuru, mevcut faaliyetlere aşina olmayı, ilgi, eğilim ve bunlara uygunluğu belirlemeyi, sosyal prestijini, çekiciliğini ve önemini göstermeyi ve kişisel bir tutum oluşturmayı amaçlayan bir dizi örgütsel ve eğitimsel faaliyet olan profesyonel yönelim olarak kabul edilebilir. yatkınlık. Bir meslek seçmek için en önemli kriterler, entelektüel ve eğitim düzeyi, çalışma koşulları, sosyal paket, mesleki gelişim ve kariyer beklentileri, yaratıcı fırsatlardır.

Bir çalışanın bir indirgemeye adaptasyonu çoğunlukla şu şekilde kendini gösterir: kriz dönemleri. Yani, 1980'lerin başında. Amerika Birleşik Devletleri'nde işten çıkarmalar ve erken emeklilik dalgaları yaşandı. İşten çıkarılanları bir şekilde desteklemek için çoğu büyük şirket - yaklaşık %60 - sadece işçi çıkarmakla kalmadı, aynı zamanda yeni işler bulmalarına yardım etmeye çalıştı, yeniden eğitim ve ileri eğitim programları düzenledi.

  • 4. yol tarifi ile:
    • - üretme;
    • - verimsiz.

Profesyonel adaptasyon, standart durumlarda başlamak için mesleğin aktif gelişimi, incelikleri, özellikleri, gerekli becerileri, teknikleri, karar verme yöntemleridir. Yeni başlayanın deneyimini, bilgisini ve karakterini öğrendikten sonra onun için en uygun eğitim şeklini belirlemeleri, örneğin onu kurslara göndermeleri veya bir akıl hocası atamaları gerçeğiyle başlar.

Profesyonel adaptasyonun karmaşıklığı, faaliyetlerin genişliğine ve çeşitliliğine, ilgi alanına, işin içeriğine, profesyonel ortamın etkisine ve bireyin bireysel psikolojik özelliklerine bağlıdır.

Aşağıdaki faktörler profesyonel adaptasyonu etkiler:

  • - çalışma ortamı (yer, teknoloji, çevre);
  • - çalışanın kişisel özellikleri (deneyim, bilgi, beceri);
  • - motivasyon (ilgi alanları, görev duygusu, profesyonel gelişim arzusu);
  • - bireysel psikolojik özellikler (sosyallik, aktivite, iyi niyet vb.);
  • - “baş ve meslektaşlardan yardım ve kontrol (eğitim, danışmanlık), teşvik;
  • - üretim görevlerinin özellikleri, işe dahil olma hızı.

Psikofizyolojik adaptasyon - çalışanın bir bütün olarak vücut seviyesinde iş aktivitesine adaptasyon, fonksiyonel durumunda daha küçük değişikliklerle sonuçlanır (daha az yorgunluk, yüksek fiziksel efora uyum, vb.).

Psikofizyolojik uyum herhangi bir özel zorluk göstermez, oldukça hızlı ilerler ve büyük ölçüde kişinin sağlığına, doğal tepkilerine ve bu koşulların özelliklerine bağlıdır. Bununla birlikte, kazaların çoğu, tam da yokluğundan dolayı işin ilk günlerinde meydana gelir.

Bir kişinin üretim faaliyetlerine sosyo-psikolojik uyumu - en yakınına uyum sosyal çevre takımda, takımın geleneklerine ve yazılı olmayan normlarına, yöneticilerin çalışma tarzına, takımda gelişen kişilerarası ilişkilerin özelliklerine. Çalışanın ekibe eşit olarak dahil edilmesi, tüm üyeleri tarafından kabul edilmesi anlamına gelir.

Zorlukların hafife alınması, canlı insan iletişiminin önemi, pratik deneyim ve teorik bilgi ve talimatların değerinin abartılması nedeniyle hızlı başarının aldatıcı beklentilerini içeren önemli zorluklarla ilişkilendirilebilir.

Adaptasyonun başarısı aşağıdakilerden kaynaklanmaktadır:

  • - yüksek düzeyde deneyim, bilgi ve beceri;
  • - organizasyona ilgi ve yeni iş, beklentilerin varlığı;
  • - gerekli istemli ve psikolojik niteliklere sahip olmak (sebat, soğukkanlılık, sabır vb.);
  • - zamanında yardım başta lider olmak üzere çevredekiler;
  • - Zorlukları öngörme ve beklenmedik durumlara zamanında yanıt verme vb.

Başarılı adaptasyonun belirtileri şunlardır:

  • - gerekli mesleki bilgi ve becerilere hakim olmak;
  • - yaşamda giderek daha önemli bir rol oynamaya başlayan organizasyona ve işe ilginin ortaya çıkması ve meslekle bağlantı duygusu, memnuniyet;
  • - iş disiplininin gerekliliklerine tam olarak uyulması;
  • - iyileştirme çabası;
  • - takımda iyi ilişkiler, psikolojik rahatlık duygusu.

Aynı zamanda, adaptasyon, aşağıdakilerin neden olduğu önemli zorluklarla ilişkilidir:

  • - ilk etapta (özellikle lider) önyargı ve olumsuz tutum;
  • - genellikle olağandışı koşullarda (gerekli deneyim ve becerilerin yokluğunda ve öncekilerin çoğunun uygun olmaması durumunda) ve bununla bağlantılı olarak, strese karşı önemli bir duyarlılıkla yeni görevleri yerine getirme ihtiyacı;
  • - fikirler ve gerçeklik arasındaki tutarsızlık (kurumun yeteneklerinden memnuniyetsizlik, aldatılmış beklentiler, vb.);
  • - yeni ekip üyelerinin kayıtsız tutumu;
  • - eski bağları koparmanın ve yeni normlara alışmanın zorluğu.

Bir kişiyi çalışmaya uyarlamanın yanı sıra, bunun tersini de hesaba katmak gerekir - işin bir kişiye uyarlanması, yani:

  • - iş yerlerinin ergonomi gerekliliklerine göre düzenlenmesi;
  • - insanların bireysel özelliklerine göre çalışma süresinin ritminin ve süresinin esnek bir şekilde düzenlenmesi;
  • - kuruluşun yapısını (alt bölüm), işgücü işlevlerinin dağılımını ve çalışanların kişisel yeteneklerine dayalı belirli görevleri oluşturmak;
  • - teşvik sisteminin bireyselleştirilmesi.

Genellikle, bir "yerçekimi akışına" uyum 1,5 yıla kadar sürer, ancak uygun yönetim ile süresi birkaç aya indirilir.

Adaptasyon süreci birkaç aşamadan oluşur.

  • 1. giriş, yaklaşık bir ay sürüyor. Çerçevesi içinde, yeni bir çalışan organizasyon, görevler, haklar, gereksinimler, fırsatlar hakkında bilgi sahibi olur (bu süre zarfında yeteneklerinizi gösterebilirsiniz). Aynı zamanda, çalışmaya hazır olup olmadığı değerlendirilir.
  • 2. giriş aşaması(bir yıla kadar), mesleki gereklilikleri yerine getirmek için gerekli bilgi ve beceriler sistemine hakim olunduğunda ve kişi yeni bir takımda ustalaştığında.
  • 3. entegrasyon, gerekli bilgi ve becerilerin edinilmesi, derinleştirilmesi ve geliştirilmesinin yavaş yavaş gerçekleştiği, tek komplekslerinin oluşumu. Çalışan, uygun düzeyde bir nitelik kazanır, bağımsız ve ilgiyle çalışabilen, işinden doyum alan, gelişme için çabalayan bir uzmana dönüşür.

Bir kişinin uyum sağlama yeteneği, karşılaşabileceği ana olumsuz faktörleri önceden tahmin etme ve bunlara hızlı bir şekilde yanıt verme yeteneği ile belirlenir.

Şeması insanlara iletilmesi arzu edilen uyum süreci çerçevesindeki örgütsel önlemler (bireysel ve toplu) iki grupta birleştirilebilir:

  • 1) Kuruluşun tanıtımı ile ilgili;
  • 2) ünite ve pozisyona giriş ile ilgili.

Kuruluşa giriş, genellikle personel servisleri tarafından, esas olarak bir grup yeni işe alınan çalışana okunan genel bir oryantasyon kursu şeklinde gerçekleştirilir. Burada organizasyon, politikası (personel alanı dahil), çalışma koşulları, davranış kuralları, iş için temel gereklilikler hakkında bilgi sahibi olurlar. Batılı firmalarda genellikle aşağıdaki bilgiler rapor edilir:

  • - bir bütün olarak kuruluş hakkında - tarih, gelenekler, yapı, liderlik, faaliyetler, ürünler, tüketiciler, kalkınma öncelikleri, sorunlar;
  • - emirler hakkında - işe alma, işten çıkarma prosedürleri, görünüm gereklilikleri, davranış, iç ilişkiler;
  • - personel ve sosyal Politika kuruluşlar;
  • - ücret konusunda - ücret biçimleri ve sistemleri, hafta sonları ve fazla mesai için ödeme, ikramiye koşulları, vb.;
  • - çalışma ve dinlenme rejimi, tatil ve izin verme prosedürü;
  • - ek faydalar - sigorta, kıdem tazminatı, eğitim olanakları, kantinlerin, büfelerin, sağlık merkezlerinin mevcudiyeti;
  • - iş sağlığı ve güvenliği hakkında - işin yapılmasıyla ilgili riskler ve tehlikeler, önlemler, tıbbi bakım yerleri, sağlık ve spor merkezleri, istihdam olanakları fiziksel Kültür, davranış ve kaza bildirimi, sağlık gereklilikleri ve yasakları (örn. sigara içmek);
  • - personel yönetimi ile ilgili konularda, - atama, yer değiştirme, görevden alma koşulları; deneme süresi, haklar ve yükümlülükler, bir üst amir ve diğer yöneticilerle ilişkiler, performans değerlendirme, disiplin, ödül ve cezalar;
  • - sendikalarla ilişkiler hakkında;
  • - günlük sorunların çözümü hakkında - bir dinlenme odası, araba park etme koşulları, vb.;
  • - hakkında ekonomik durum organizasyonlar - ekipman maliyeti, kar miktarı, devamsızlıktan kaynaklanan kayıplar, gecikmeler, kazalar.

Birime giriş bireysel ve toplu olabilir (birim büyükse). Bireysel Tanıtım Bir iş teklifinin kabul edilmesinden hemen sonra, bu konuda bir ön hikaye, kitap, broşür, kitapçık vb. temin edilmesi ile organizasyona giriş başlar.

Organizasyon, yapı hakkında bilgi içeren çalışan için özel bir not hazırlayabilirsiniz. üretim süreci, istihdam koşulları, sosyal politika, yardımlar, tıbbi bakım, disiplin gereklilikleri vb. toplu tanıtım yönetim yeni başlayan gruplarına özel bir oryantasyon kursu okumaları için düzenleme yapar (küçük bir birimde, gerekli bilgiler birinci amir tarafından kişisel bir görüşmede sağlanır).

Batılı firmalarda özel oryantasyon sürecinde aşağıdaki sorular dikkate alınır:

  • - birimin çalışmalarının hedefleri, teknolojileri ve özellikleri; iç ve dış ilişkiler ve iletişim;
  • - prosedürler, işin yapılmasına ilişkin talimatlar, evrak işleri ve ayrıca yangın ve kaza durumunda davranış;
  • - güvenlik ve hijyen kuralları;
  • - kişisel görev ve sorumluluklar, beklenen sonuçlar, değerlendirme standartları;
  • - çalışma gününün süresi ve programı, fazla mesai, değiştirmeler;
  • - kişisel bilgiler (bir şeyin nereden alınacağı, nasıl tamir edileceği, kimden yardım isteneceği, geç kalma, hastalanma, izin alma ihtiyacı durumunda nasıl davranılacağı; dinlenme, molalar, yemekler; telefon) kişisel nitelikteki konuşmalar);
  • - Eğitim ve profesyonel gelişim için fırsatlar.

Ayrıca ünite, dinlenme odaları, duşlar, sigara içme alanları, çeşitli özel hizmetler ile yönetim ve gelecekteki meslektaşları ile tanışmanın yanı sıra denetim yapılır.

Göreve başlama, işyerinde doğrudan gözetmen veya akıl hocası tarafından tamamlanır (bazı Batılı firmalar işe alım yönetimi konusunda özel bir günlük seminerler düzenler). Bu, bir kişinin çalışmaya başlaması da dahil olmak üzere uzun bir süreçtir (çünkü yeni çalışanlar bir seferde sınırlı miktarda bilgiyi özümseyebilir).

İlk gün en derin izlenimleri bırakır, bu nedenle şu anda yeni başlayanlara özellikle dostça davranılmalıdır.

Özel göreve başlama vakaları mezunlardır Eğitim Kurumları. Henüz çalışmadıkları için, genel olarak işe karşı olumlu bir tutum geliştirmeleri, kuruluş faaliyetlerindeki önemleri ve genel sistemdeki yerleri hakkında bir fikir geliştirmeleri gerekir. Daha ayrıntılı olarak açıklanmaları ve perspektiflerin gösterilmesi gerekiyor. Üniversite mezunları için iş ilişkisine de odaklanmak gerekiyor.

Pozisyona giriş yazılı olarak planlanır, her aşama tamamlandıktan sonra sabitlenir, kontrol edilir. Etkili hale getirmek için, yeni başlayanlardan önce şunları öğrenmeniz önerilir:

  • 1) işyerinin (ekipman, tesis) hazır olup olmadığı;
  • 2) gelecekteki meslektaşlarının onun hakkında resmi olarak bilgilendirilip bilgilendirilmediği (soyadı, adı, geçmiş performansı, planlanan görevler) ve onlar tarafından olumlu karşılanıp karşılanmayacağı;
  • 3) ekipte yüksek statüye sahip, girişken, yardım etmeye hazır, kendi ve ilgili mesleklerin inceliklerini çözmeye yardımcı olan ve onları ekibin işlerine dahil eden bir patron olarak kime atanacak;
  • 4) Yeni gelen için evrakların hazırlanıp hazırlanmadığı. Böyle bir belge, yeni çalışanlar için görev ve sorumlulukları, çalışma gereksinimlerini, günlük rutini, sorumluluğu, kontrolü, ödül ve ceza gerekçelerini, işi değerlendirme kriterlerini vb. yansıtan bir not olabilir;
  • 5) uyarlamanın hangi biçimde gerçekleştirileceği (mentorluk, seminerler, kurslar, yönetim ve mentor ile bireysel görüşmeler, rol yapma oyunları, görevlerin kademeli olarak karmaşıklaştırılması vb.);
  • 6) Yeni başlayanların hemen başlayabileceği görevler. Yeni bir çalışana zor görevler verilmemeli, ancak öğretmeyi unutmadan, özgüvenini ve orta karmaşıklıktaki görevlerle çalışma arzusunu güçlendirmeye başlamalıdır. Bu, onlarla başarılı bir şekilde başa çıkmasına ve aynı zamanda tatmin hissetmesine izin verecektir.

Yeni başlayanların karşılaştığı zorluklar öncelikle bilgi eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Aynı zamanda aşırı yüklenmemelidir çünkü yeni başlayanlar bu açıdan özellikle savunmasızdır;

7) göreve başlama programının hazırlanıp hazırlanmadığı.

Bir program örneği:

Göreve başlama programı, acil amir tarafından zamanın% 10-15'lik bir marjıyla hazırlanır (ancak aslında, işin "erken" gelişimi fark edilmeden gerçekleştirilir, bu da yeni çalışanın güvenini, öz saygısını artırır. ve yönetime güven).

Yönetici adaptasyon kontrol kartını yanında bulundurmalı ve bu süreci sürekli takip etmelidir. Örneğin, ilk hafta, çalışanı günlük olarak görmesi, başarıları öğrenmesi ve sorunları ortadan kaldırmasına yardımcı olması arzu edilir (bu nedenle, psikolojik nedenleri kontrol etmek minimum düzeyde olmalıdır).

Bu, mümkün olduğunca erken (ideal olarak - bir ay içinde) yeni bir çalışanın zayıflıklarını ve güçlü yanlarını, çalışkanlığını (adaptasyonun temeli olan), ekipte ortaya çıkan ilişkileri tam olarak kavramaya, ihtiyacı belirlemeye izin verecektir. ek eğitim vb.

Bireysel göreve başlama sürecinde, acil amir yeni çalışanı işe başladığı için tebrik eder, ekibi tanıtır (bir biyografiyi anlatır, erdemleri vurgular), birimi ve içindeki durumu tanıtır, gereksinimleri ayrıntılı olarak belirler. yazılmamış olanlar, karşılaşılabilecek zorluklar ve işteki en yaygın hatalar hakkında, gelecekteki meslektaşlar hakkında, özellikle zor bir karaktere sahip olanlar (şaka yoluyla) ve her zaman güvenilebilecek kişiler hakkında raporlar, isteyin tavsiye.

Sonuç olarak, kişi gelişine hazırlanırken onu bekledikleri hissine kapılır. Bu, psikolojik başarısızlık korkusunu azaltmanıza, ilk başta birçok hatadan kaçınmanıza, yeni sorumluluklara ve çevreye karşı olumlu bir tutum oluşturmanıza, böylece hayal kırıklığı ve erken ayrılma olasılığını azaltmanıza olanak tanır (yeni gelenlerin çoğu, işin ilk üç ayında organizasyondan ayrılır. ).

Ayrıca yeni çalışanın gelecek kaygısı ve gerginliği azaltılır, işe ve diğerlerine karşı gerekli tutum oluşturulur ve daha fazla gelişme ve iyileştirme için teşvikler sağlanır.

Yeni başlayan biri iyi eğitilmişse, yöneticiye, organizasyona güveniyorsa, onun için gereksinimlerin üstesinden geldiyse, kendini rahat hissediyorsa, verimli ve istekle çalışacaktır.

Çalışanın şirkette çalışmaya başladığı ilk günden itibaren uyum sürecinde edindiği bilgiler, çalışanın şirkete olan bağlılığını geliştirmesi açısından son derece önemlidir, çünkü çalışan ilk kez şirketin gerçek tutumunu değerlendirme fırsatı elde eder. ona karşı işveren

Aşağıda, çalışanların “kazanılmış” bağlılığını artıran ve işe yeni başlayan bir çalışanın çeşitli şirketlerde kullanılan pozisyonlara uyum sağlama süresini azaltan programların özellikleri yer almaktadır.

  • 1. PricewaterhouseCoopers.İlk iş gününde, yeni gelen biri, birinci amiri tarafından bir "öğle yemeği toplantısına" davet edilir. Aynı zamanda, şirket bu öğle yemeğini ödemek için küçük fonlar bile ayırıyor.
  • 2. Kaspersky Lab. Burada her yeni çalışanı hoş bir sürprizle karşılama geleneği vardır. Kural olarak, bu küçük bir hediyedir - bir bardak, bir kalem, yeni başlayanların ilk iş gününde masasında bulduğu komik bir hatıra.
  • 3. Philips Elektronik. Her "yeni" çalışanın gelişi hakkında, tüm "eski" çalışanlar e-posta ile bilgilendirilir, bu etkinlikle ilgili bilgi panosuna bir duyuru asılır.
  • 4. "Radisson-Slavyanskaya". Yeni çalışanların ilk iş günü her zaman Perşembe'dir. Bu, Perşembe-Cuma için bir kişinin hızlanması, otele alışması ve Pazartesi günü acil görevlerine başlaması için yapılır.
  • 5. M.I. Burada bir kural vardır: Her yeni çalışanın ailesinde, kuruluş adına, en yakın amir işe kabul edildiği için bir tebrik mektubu gönderir.

Bazı organizasyonlarda zorunlu firma turu düzenlenmekte ve tur sonunda firma logolu T-shirt veya beyzbol şapkası ile ödüllendirilmektedir. Diğerleri şirket hakkında özel bir film gösterir - şirketin tarihi, müşterileri ve zaferleri hakkında temsili bir film.

Çoğu Rus şirketinin uyum programları oluşturmak için entegre bir yaklaşımı olmadığı belirtilmelidir. Ancak dünya pratiğinde onlarca yıldır var olmuştur. Örneğin, bir araba şirketinde toyota motoru tüm departmanların çalışmalarına genel bir bakış, temel çalışma ilkeleri, şirketin yapısı ve pazardaki hedefleri hakkında bilgiler içeren bir uyum programı geliştirilmiştir. Kurs, denetimli serbestlikteki tüm çalışanlar için her iki ila üç ayda bir okunur. Bir çalışan, "Çalışan El Kitabı"nı okuyarak şirketin günlük işleriyle tanışabilir ( çalışan el kitabı).İK departmanı bir kişiyi işe almak için başvuru alır almaz işyeri resmileştirilir ve ilk iş günlerinde yeni gelen, İK departmanının acil amiri veya çalışanı tarafından güncel hale getirilir.

Tüm bu önlemler, yeni bir çalışanın pozisyona girmesiyle ilgili maliyetleri önemli ölçüde azaltabilir ve işverene sadakat için temel oluşturabilir.

Etkili bir adaptasyon sistemi, en iyi Rus işverenlerin güçlü bir avantajıdır. Potansiyel çalışanlar için çekici olan çoğu şirket, yeni işe alımlar için iyi tanımlanmış bir işe alım stratejisine sahiptir. Birçok İK yöneticisine göre, böyle bir sistemi kurmak karmaşık ve ilginç bir iştir ve her şirkette kurum kültürüne ve iş hedeflerine bağlı olarak farklı şekillerde uygulanır.

Yeni çalışanlar için bir işe alım programının geliştirilmesi, basit bir röportajı, bir semineri, ofis ve prodüksiyon turlarını ve şirket hakkında bir filmi içerebilir. Birçok şirketin, formüle edilmiş şirket kurallarını içeren özel bir "Başlangıç ​​Kılavuzu" belgesi vardır. Asıl mesele, tüm bu unsurların gerçekten var olması ve adaptasyon tarzının büyük ölçüde kurum kültürüne bağlı olmasıdır. Yeni bir çalışanın gelişiyle birlikte, kurumsal kurallara ve bu şirketteki fırsatlarına hemen aşina olması arzu edilir. Sonuç olarak, herhangi bir işe alım programının amacı, hangi biçimde olursa olsun, yeni gelenlerin şirkete alışmalarına ve oyunun kurallarını kabul etmelerine yardımcı olmaktır.

Uyum programlarının bir diğer önemli avantajı da mentörlük sistemidir. İşe yeni başlayanların hızlı ve kolay uyum sağlamasına yardımcı olduğu gibi, deneyimli çalışma arkadaşlarına da liderlik deneyimi kazandırarak onları motive eden bir unsurdur.

Ancak yöneticiler üzerinde güçlü bir izlenim bırakan en önemli avantaj, bu sistemin yeni çalışanların şirkete kazandırılma sürecini hızlandırması ve mümkün olan en kısa sürede verimliliklerini artırmasıdır. Deneme süresi boyunca geleneksel olarak yeni gelenlerin çoğu olan eğitim niteliğindeki görevlerden, hızla şirketin karşılaştığı gerçek sorunları çözmeye geçerler. Böylece, iyi tasarlanmış bir uyum programının bir sonucu olarak, şirket, tüm organizasyonun verimliliğini önemli ölçüde artırabilen, profesyonel olarak başarılı, motive olmuş çalışanlar alır.

Adaptasyon sürecini kolaylaştırmak için, sistem üzerinde faaliyet gösteren büyük firmaların adaptasyon programlarının kullanıldığı çeşitli yöntemler kullanılmaktadır. Mezun İşe Alım. Bu tür şirketler, iş tecrübesi olmayan ve bu nedenle kendi kendine uyum sağlayamayan çok sayıda adayı hemen işe alır. Örneğin, Ernst & Young, yeni çalışanlar için iletişim becerilerini ve takım çalışması becerilerini geliştirecekleri Moskova yakınlarındaki tatil evlerine geziler düzenlemektedir.

Diğer organizasyonlarda deneyime sahip yeni başlayanlar için, şirketin kurum kültürü, misyonu ve stratejisinin temellerini tanımaya azami önem verilen bir günlük eğitimler verilmektedir. Kurum kültürünü büyük ölçüde yansıtan ve belirleyen çalışan değerlendirme sistemine büyük önem verilmektedir.

Bir çalışanın şirketteki mesleki beklentilerinin neler olduğunu bilmesi için, onun bireysel gelişim planını hazırlayabilir ve onun için belirli görevler belirleyebilirsiniz. Bunun için bir çalışanın hakim olması gereken bilgi, beceri ve yetenek yelpazesinin yanı sıra buna katkı sağlayacak faaliyetlerin belirlenmesi önemlidir. Açıkçası, çalışanlar için gelişim fırsatları ne kadar şeffaf ve anlaşılır olursa, becerilerini o kadar aktif bir şekilde geliştireceklerdir.

Belirli işçi kategorilerinin adaptasyonunun kendine has özellikleri olduğu akılda tutulmalıdır. Bu, öncelikle kadınları ve liderlik pozisyonlarındakileri içerir.

Kadınların uyum süreci, psikolojilerinin ve sosyo-ekonomik durumlarının özelliklerinden de (hem olumlu hem de olumsuz) etkilenir.

Adaptasyonları aşağıdaki noktalar nedeniyle karmaşıktır:

  • - çocukların doğumu ve yetiştirilmesi, diğer aile sorumluluklarının yerine getirilmesi ile ilgili molalar sonucunda ortaya çıkan iş deneyimi, bilgi ve beceri eksikliğini telafi etme ihtiyacı;
  • - psikolojik yardım ve destek sağlayabilen az sayıda kadın lider;
  • - birçok erkek meslektaş tarafında ayrımcılık (kadınlara - üst düzey yöneticilere karşı olanlar dahil), erkek ortamına girmenin zorluğu;
  • - aşırı duygusallık, saldırganlık, strese yatkınlık, Kötü alışkanlıklar(örneğin, kadınlarda alkolü yok eden bir gıda enzimi yoktur, bu nedenle kadın vücudundaki etkisi erkeklere göre üçte bir oranında daha fazladır);
  • - aşırı basmakalıp düşünme;
  • - yetersiz fiziksel güç vb.

Aynı zamanda, kadınların adaptasyonu aşağıdakiler tarafından kolaylaştırılmaktadır:

  • - yüksek sosyal yönelim (bir erkek işyerini çoğunlukla bir savaş alanı veya fırlatma rampası olarak algılar);
  • - iletişim becerileri, kolayca gayrı resmi ilişkiler kurma, çatışmaları çözme becerisi;
  • - sabır;
  • - yüksek disiplin, organizasyon;
  • - birçok erkeğin kayırmacılığı vb.

Sosyo-psikolojik adaptasyonun karmaşıklığına liderler ilgili olmak:

  • 1. Kendi ve yeni astlarının yaşının ve deneyiminin yetersiz oranı:
    • a) liderin yaşı ile takımın yaş ortalaması yaklaşık olarak eşitse, uyum nispeten kolaydır;
    • b) genç bir takıma deneyimli bir lider gelirse, otorite çalıştığı için de çok az sorun vardır;
    • c) Genç bir lider yerleşik bir ekibe katılırsa, güvensizlikle karşılanabilir ve hatta özel olarak kışkırtılmış bir çatışmanın içine çekilebilir.
  • 2. Bilgi açısından tutarsızlık:
    • a) yönetici takımın üstündeyse, takım onun taleplerini kabul edemeyecek ve lider ordusuz bir general konumunda olacaktır;
    • b) aksi takdirde, düşük düzeyde lider eğitimi ile ekip “çobansız sürü” olacaktır.
  • 3. Liderliğin ardıllığı ve yetki devri ile ilgili sorunlar. Gidebilir:
    • a) yeni liderin sınırlı "geleneksel" bağımsızlığı hakkında (bu genellikle eski lider bir adım daha yükseğe çıkarsa olur);
    • b) önceki takımla karşılaştırma ve son takımla duygusal bağdaki kopuşun süresi hakkında.

Halef, uzun süre selefinin gölgesinde kalmışsa, yeni görevlerde ustalaşması kolaydır, ancak "ikinci" rolü oynama alışkanlığı nedeniyle "güneşte bir yer" kazanması zordur. ” ve kendisinin ve başkalarının gözünde “kendi” ve ilk başta dışarıdan gerekli saygının olmaması eski meslektaşları. Yeni başlayan biri için uyum sağlamanın en kolay yolu, daha önce hiçbir şekilde öne çıkmayan bir kişinin halefi olması ve en zoru ise onun bir "yıldız" olmasıdır. Genellikle, güçlü yöneticiler olarak hatırlanmak isteyen giden liderler, organizasyon için tehlikeli olan, kendilerinden çok daha az yetenekli bireyleri tavsiye eder.

  • 4. Genç liderlerin ilk başta aşırı yönetim eğilimi, performans gösterenlerin direnişine neden oluyor.
  • 5. Astların doğal uyanıklığı.

Ekip, yeni gelenlerden ne bekleyeceğini bilmiyor: olumlu nitelikleri açıkça görülüyor ve olumsuz nitelikleri dikkatlice gizleniyor, bu nedenle onlar hakkında gerekli fikri edinmeleri için çok zaman geçmesi gerekiyor.

Astlar yeni lider hakkında çok şey bilmek isterler: ne kadar süre kalacak, insani nitelikleri neler, onunla çalışmak mümkün mü, tehlikeli mi, sicili nedir, pozisyona nasıl geldi ve neler bağlantıları var mı, ne yapacak, kendi iş konsepti var mı? Mümkün olduğunda, ilgili tüm bilgiler ekibe sağlanmalıdır.

  • 6. Eski meslektaşların kıskançlığı ve yabancılaşması.
  • 7. Çevreye ve duruma yetersiz yönelim.

Yeni lider, ancak iç ilişkiler konusunda bilgili olduğunda ve örneğin kendisinden önce bu görevleri geçici olarak yerine getiren kilit figürlere yaslandığında başarılı olabilecektir; Her şeyden önce, tavsiye için ona başvurmanız ve işbirliği olanaklarını tartışmanız tavsiye edilir.

8. Faaliyetlerinde başkalarının çıkarlarını dikkate alma ihtiyacı.

Alt ve üst yöneticilerin, bu konuda hem yukarıdan hem de aşağıdan baskı altında olan yeni gelenden belirli beklentileri vardır. Çıkarlarının mümkün olduğu kadar dikkate alınacağını anlamaları için derhal verilmelidir, ancak bu yönde pratik eylemlere acele etmeye gerek yoktur.

Sosyal ve psikolojik uyum sürecinde lider, yeni astlarla etkileşim için çeşitli stratejiler uygulayabilir:

- Beklenti: genel durumun kademeli olarak incelenmesi, organizasyonun sorunları (bölüm) ve selefin çalışmalarının özellikleri, gerçekleşmemiş projelerle tanışma. Ancak bundan sonra (genellikle en geç 100 gün sonra) aktif eylemler başlar.

Her durumda, işteki ilk günlerde, "alçakta durmak", sakin kalmak, mümkün olduğunca az dinlemek ve konuşmak daha iyidir, çünkü hata yapmak kolaydır ve düzeltilmesi zaman alacaktır;

  • - kritik: daha önce olan her şeyin olumsuz bir değerlendirmesi ve her şeyi hemen normale döndürme girişimleri hızlı bir başarısızlığa yol açar;
  • - geleneksel:önceki liderin geçtiği “yol” boyunca hareket ve önceki yöntemlerin tekrarı;
  • - akılcı: içindeki önemli, acil sorunları çözmek için çeşitli eylem seçeneklerinin seçimi 4 -6 hafta ve böylece durumu iyileştirir.

Böyle bir strateji, yeni gelene başarı getirebilir ve onun yetenekli liderliğini gösterebilir. Atalet kuvvetinin genellikle çok büyük olduğunu hatırlayarak, astlara yeni bir şekilde çalışmayı, onlara belirli hedefler koymayı, zorluklar durumunda pes etmemeyi öğretmek gerekir.

Ekibe yeni bir menajerin girişi aşağıdakiler tarafından kolaylaştırılır:

  • - gelecekteki astların ön çalışması, avantajları, dezavantajları, potansiyel fırsatları;
  • - İlk günden itibaren azimli ama basiretli bir kişi olarak kendini ortaya koyan, her şeyi bir anda değiştirmeyen, ancak işindeki ciddi engelleri hemen ortadan kaldıran;
  • - astların, özellikle eski liderle anlayış bulamayanların görüş ve önerilerine karşı özenli tutum (ancak ikincisi aynı zamanda eleştirilmemelidir);
  • - vicdansız insanların çevrede zayıf bir yönelim kullanarak elleriyle rakipleriyle hesaplaşma girişimlerinin bastırılması.

Acemi bir yöneticinin, birinci amiri tarafından doldurulan bir değerlendirme formuna (bir görev listesi ve bir değerlendirme içeren) dayalı olarak yılda iki kez kontrol edilmesi tavsiye edilir.