Eski İnananların nasıl vaftiz edildiğine dair bir sohbete başlamadan önce, onların kim oldukları ve Rus Ortodoksluğunun gelişimindeki rollerinin ne olduğu üzerinde daha ayrıntılı durmalıyız. Eski İnananlar veya Eski Ortodoksluk olarak adlandırılan bu dini hareketin kaderi, Rusya tarihinin ayrılmaz bir parçası haline geldi ve drama ve manevi büyüklük örnekleriyle dolu.

Rus Ortodoksluğunu ikiye bölen reform

Eski İnananlar, tüm Rus Kilisesi gibi, tarihinin başlangıcını, Havarilere Eşit Prens Vladimir tarafından Rusya'ya getirilen Hıristiyan inancının ışığının Dinyeper kıyılarında parladığı yıl olarak kabul eder. Bir zamanlar verimli topraklarda, Ortodoks tahılı bol miktarda sürgün verdi. 17. yüzyılın ellili yıllarına kadar ülkedeki inanç birleşmişti ve herhangi bir dini bölünmeden söz edilmiyordu.

Büyük kilise kargaşasının başlangıcı, Patrik Nikon'un 1653'te başlattığı reformdu. Rus litürjik ayinini Yunan ve Konstantinopolis kiliselerinde kabul edilenlerle aynı çizgiye getirmekten ibaretti.

Kilise reformunun nedenleri

Ortodoksluk, bildiğiniz gibi, bize Bizans'tan geldi ve kiliselerdeki ayinlerden sonraki ilk yıllarda, Konstantinopolis'te adet olduğu gibi yapıldı, ancak altı yüzyıldan fazla bir süre sonra, onda önemli değişiklikler yapıldı.

Ek olarak, bu dönemin neredeyse tamamı boyunca henüz baskı olmadığından ve ayinle ilgili kitaplar elle kopyalandığından, içlerine yalnızca önemli sayıda hata sızmakla kalmadı, aynı zamanda birçok anahtar ifadenin anlamı da çarpıtıldı. Durumu düzeltmek için basit ve görünüşte karmaşık olmayan bir karar verdi.

Patriğin iyi niyeti

Bizans'tan getirilen erken dönem kitaplarından örnekler alınmasını ve onlardan yeniden tercüme edildikten sonra basılı olarak çoğaltılmasını emretti. Eski metinlerin tedavülden kaldırılmasını emretti. Ek olarak, Patrik Nikon üç parmağı Yunan tarzında tanıttı - haç işareti yaparken üç parmağın eklenmesi.

Ancak böylesine zararsız ve oldukça makul bir karar, adeta bir patlama gibi tepkiye neden olmuş ve buna göre yapılan kilise reformu bölünmeye neden olmuştur. Sonuç olarak, bu yenilikleri kabul etmeyen nüfusun önemli bir kısmı, Nikonian (Patrik Nikon'dan sonra) olarak adlandırılan resmi kiliseden ayrıldı ve buradan, takipçilerinin katıldığı büyük çaplı bir dini hareket ortaya çıktı. şizmatik olarak anılmaya başlandı.

Reformdan kaynaklanan bölünme

Daha önce olduğu gibi, reform öncesi zamanlarda, Eski İnananlar iki parmakla vaftiz edildi ve yeni kilise kitaplarının yanı sıra onlara ilahi hizmetler yapmaya çalışan rahipleri tanımayı reddettiler. Dini ve laik otoritelere karşı çıkarak uzun süre şiddetli zulme maruz kaldılar. Bu 1656'da başladı.

Zaten Sovyet döneminde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Eski İnananlarla ilgili pozisyonunun ilgili yasal belgelerde yer alan nihai yumuşaması izledi. Ancak bu, Efkaristiya'nın yeniden başlamasına, yani yerel ve Eski İnananlar arasında dua komünyonuna yol açmadı. İkincisi, bugüne kadar yalnızca kendilerini gerçek inancın taşıyıcıları olarak görüyorlar.

Eski Müminler kaç parmakla haç çıkarırlar?

Bölücülerin resmi kiliseyle hiçbir zaman kanonik anlaşmazlıklar yaşamadıklarını ve çatışmanın her zaman yalnızca ibadetin ritüel yönü etrafında ortaya çıktığını not etmek önemlidir. Örneğin, Eski İnananların vaftiz edilme şekli, iki yerine üç parmağını katlaması, her zaman onlara karşı bir kınama nedeni olurken, Kutsal Yazıları yorumlamaları veya Ortodoks dogmasının ana hükümleri hakkında herhangi bir şikayet olmamıştır.

Bu arada, hem Eski İnananlar arasında hem de resmi kilisenin destekçileri arasında haç işareti için parmak ekleme sırası belli bir sembolizm içeriyor. Eski İnananlar, İsa Mesih'in iki doğasını - ilahi ve insan - simgeleyen işaret ve orta olmak üzere iki parmakla vaftiz edilir. Kalan üç parmak avuç içine basılı tutulur. Onlar Kutsal Üçlü'nün görüntüsüdür.

Eski İnananların nasıl vaftiz edildiğinin canlı bir örneği, Vasily Ivanovich Surikov'un “Boyar Morozova” adlı ünlü tablosu olabilir. Üzerinde, Moskova Eski Mümin hareketinin sürgüne götürülen rezil ilham kaynağı, iki parmağını birbirine katlayarak gökyüzüne kaldırıyor - bölünmenin ve Patrik Nikon'un reformunun reddinin bir sembolü.

Rakipleri olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin destekçilerine gelince, onlar tarafından Nikon reformuna uygun olarak benimsenen ve bugüne kadar kullanılan parmakların eklenmesi de sembolik bir anlama sahip. Nikon'lular üç parmakla vaftiz edilirler - başparmak, işaret parmağı ve orta, bir tutam içinde katlanır (bölücüler bunun için onlara küçümseyici bir şekilde "çimdik" adını verdiler). Bu üç parmak da sembolize eder ve İsa Mesih'in ikili doğası, bu durumda avuç içine bastırılan yüzük parmağı ve küçük parmakla tasvir edilir.

Haç işaretinde bulunan sembolizm

Şizmatikler her zaman kendilerine tam olarak nasıl empoze ettiklerine özel anlam verdiler Elin hareketinin yönü onlar için tüm Ortodokslarla aynıdır, ancak açıklaması tuhaftır. Eski İnananlar parmaklarıyla haç işareti yaparlar ve her şeyden önce alnına koyarlar. Bununla, İlahi Üçlemenin başlangıcı olan Baba Tanrı'nın önceliğini ifade ederler.

Ayrıca parmaklarını midelerine koyarak, En Saf Bakire'nin rahminde, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in kusursuz bir şekilde hamile kaldığını gösterirler. Sonra elini sağ omzuna kaldırarak, Tanrı'nın Krallığında sağda, yani Babasının sağında oturduğunu belirtirler. Ve son olarak, elin sol omuza hareketi, Kıyamet Günü'nde cehenneme gönderilen günahkarların Hakimin solunda (solunda) bir yeri olacağını hatırlatır.

Bu sorunun cevabı, kökleri apostolik zamanlara dayanan ve daha sonra Yunanistan'da benimsenen eski, iki parmakla haç işareti geleneği olabilir. Vaftiziyle aynı zamanda Rus'a geldi. Araştırmacılar, XI-XII yüzyıllarda olduğuna dair ikna edici kanıtlara sahipler. Slav topraklarında haç işaretinin başka bir biçimi yoktu ve herkes bugün Eski İnananların yaptığı gibi vaftiz edildi.

Vladimir'deki Varsayım Katedrali'nin ikonostasisi için 1408'de Andrei Rublev tarafından boyanmış olan Yüce Kurtarıcı'nın ünlü simgesi, söylenenlerin bir örneği olabilir. Üzerinde İsa Mesih bir tahtta oturmuş ve onu kaldırırken tasvir edilmiştir. sağ elçifte nimet içinde. Dünyanın Yaratıcısının bu kutsal jestte katladığı parmakların üç değil iki olması karakteristiktir.

Eski Müminlere Yapılan Zulümlerin Gerçek Nedeni

Pek çok tarihçi, zulmün gerçek sebebinin Eski İnananların uyguladığı ritüel özellikler olmadığına inanma eğilimindedir. Bu hareketin takipçileri iki veya üç parmakla vaftiz edilir - prensipte bu o kadar önemli değildir. Ana hataları, bu insanların açıkça kraliyet iradesine karşı gelmeye cesaret etmeleri ve böylece gelecek için tehlikeli bir emsal oluşturmalarıydı.

Bu durumda, en yüksek devlet gücüne sahip bir çatışmadan bahsediyoruz, çünkü o dönemde hüküm süren Çar Alexei Mihayloviç Nikon reformunu destekledi ve nüfusun bir kısmı tarafından reddedilmek bir isyan ve kendisine yapılan bir hakaret olarak kabul edilebilir. şahsen onu. Ve Rus yöneticiler bunu asla affetmedi.

Eski İnananlar bugün

Eski İnananların nasıl vaftiz edildiği ve bu hareketin nereden geldiği hakkındaki konuşmayı bitirirken, bugün topluluklarının neredeyse tüm gelişmiş Avrupa ülkelerinde, Güney ve Kuzey Amerika'da ve Avustralya'da bulunduğunu belirtmekte fayda var. Rusya'da, en büyüğü 1848'de kurulan ve temsilcilikleri yurtdışında bulunan Belokrinitskaya hiyerarşisi olan birkaç kuruluşu vardır. Bir milyondan fazla cemaati saflarında birleştiriyor ve kalıcı merkezleri Moskova'da ve Romanya'nın Braila şehrinde bulunuyor.

İkinci en büyük Eski Mümin örgütü, yaklaşık iki yüz resmi cemaati ve bir dizi kayıtsız cemaati içeren Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'dir. Merkezi koordinasyon ve danışma organı, 2002'den beri Moskova'da bulunan DOC'nin Rusya Konseyi'dir.

Bugün, Rus ortodoks kilisesi kutluyor vaftiz. Bu şanlı tarihi adıyorum.
"Ortodoksluk Hristiyanlık Değildir" başlıklı bir dizi makaleden alıntı
; ; ; ;

2000'lerin başında, uzak, seyrek nüfuslu ve terk edilmiş köyler de dahil olmak üzere farklı yerlere çok seyahat etmek zorunda kaldım. Yuryuzan Nehri'nin yukarı kesimlerinde yer alan böyle bir köyde eşiyle birlikte orada yaşayan bir yerel sakinle tanıştık. Onların dışında, o zamanlar o köyde neredeyse hiç kimse kalıcı olarak yaşamıyordu. Şehir halkı sanki bir kulübeye veya yerel yetkililere avlanmak için geldi. O anda, sonunda orada oluşan bir yerleşim yeri arıyorduk ve şimdi bir düzineden fazla aile kalıcı olarak yaşıyor ve bir düzine daha inşa ediliyor.
Genel olarak, kelimesi kelimesine ve onun Eski Mümin olduğu ve tüm köyün Eski İnananlar olduğu ortaya çıktı. Görünüşe göre bizi sevdi, çünkü bir keresinde bize şöyle demişti: "Eğer buraya bizimle yerleşirseniz, o zaman sizi olması gerektiği gibi nehirde yönetirim."
- Büyükbaba, bunu nasıl yapıyorsun?
- Tabii ki nehirde gibi!

Genel olarak bize çocuklarının nasıl vaftiz edildiğini anlattı.

Doğumdan bir hafta sonra, şafakta herkes nehre gitti (aile ve akrabalar, küçük bir köy için, neredeyse tüm akrabalar). Kışın önceden bir delik açarlar. Nehrin yakınında, Güneş doğarken, baba bebeği anneden aldı ve onunla birlikte nehre gitti (veya deliğe indi), böylece su belin biraz üzerindeydi. Bebeği başıyla tamamen suya daldırdı. Köyleri, güneş nehrin arkasından doğacak şekilde yerleştirilmiştir. Yani nehre girerken babanın Güneş'e dönük olduğu ortaya çıktı. Bebeği sudan çıkardığında bir reveransla onu önce Güneş'le, sonra "dört rüzgarla" tanıştırdı. Yani, dört kardinal noktada "tuz boyunca" (yani Güneş boyunca) saat yönünde dönerek dört yay daha gerçekleştirildi. Bunun üzerine baba ve çocuk nehirden çıktılar ama çocuğu silmediler, kurumasını beklediler ve ancak o zaman bebek annenin eline verilerek kundaklandı.

Kendisine sorduk ama ya kışın ayaz şiddetli olursa? Bunun ne zaman olduğunu hatırlamadığını söylüyor. İlk olarak, çocuklar çoğunlukla ilkbaharda, Mayıs-Haziran aylarında doğdu. Özellikle fal baktırmaya çalıştıklarını söylüyor. Bu nedenle, kışın çok nadiren çocuklar doğdu. Ama eğer doğdularsa, o zaman büyükannelerin bunu bir şekilde yaptığını, bebeğin vaftiz edilmek zorunda olduğu gün asla şiddetli bir don olmadığını söylüyor.

Ona sorduk, bu vaftiz mi? Ve şöyle diyor: "Pekala, dört tarafa yay, işte senin için haç!"

Evinin köşesinde eski ikonlar vardı ama modern kiliseye gitmiyorlar ve modern rahipleri sevmiyorlar. "Onlar oyuncu, gerçek değiller, hiçbir şey yapamazlar, sadece bir buhurdan sallayın" diyorlar.

Şimdi bunu modern ÇHC'nin yaptıklarıyla karşılaştırın. Dahası, Eski Müminin bahsettiği eylemde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin "vaftizi" dediği şeyden çok daha fazla anlam var. Bu, yenidoğanı Tanrı-Güneş'e ve doğal güçlerin, su ve rüzgarın Ruhlarına sunma törenidir. Pagan ayini mi? şüphesiz! Güneş ibadeti var mı? Tabii ki!

1.2 Vaftiz ayinleri ve gelenekleri

Vaftiz ayininin yanı sıra vaftizle ilgili dini ve günlük durum, farklı günah çıkarma gruplarında orijinalliği bakımından farklılık gösteriyordu.

vaftiz Ortodoks Kilisesi kanonik kurallara göre gerçekleştirilir. Çeşitli inançlara sahip Eski İnananların vaftizi, chrismasyonu dışladı; vaftiz edilene sadece bir haç değil, aynı zamanda bir kemer de konuldu. Şapel rızasının Eski İnananları arasında, akıl hocası içi boş bir tahta küvette vaftiz yaptı. Pomeranyalılar ve gezginler arasında akıl hocaları yılın herhangi bir zamanında nehirde vaftiz yaptılar; hastalar veya bebekler için bir istisna yapıldı: kışın tahta bir küvette vaftiz edildiler. Perm topraklarından Sibirya'ya giderken ... S.268.

Ortodoks Kilisesi'nin kurallarına göre, birkaç kişi vaftiz edildiğinde, pratikte su sıklıkla değiştirilse de, su değişimi gerekli değildi. Bulgakov S.V. Din adamları için el kitabı. Kiev.1913.S.983. Eski İnananlar-rahipler ve bespopovtsy arasında - her vaftiz edilenin temiz suya batırılması gerekiyordu. Bu vaftiz düzeni, bölünmeden önce bile Ortodoks Kilisesi'nde vardı ve görünüşe göre, diğerlerinin yanı sıra Eski Mümin Kilisesi tarafından korunuyordu. Listova T.A. Kuzey Uralların Eski İnananları arasında vaftiz töreni / / Avrupa, Asya ve Amerika'daki Rus Eski İnanan yerleşimlerinin geleneksel manevi ve maddi kültürü. Novosibirsk, 1992. S. 209. Eski Mümin nüfusu, Ortodoks vaftiz düzenini tek suda kınadı ve belki de onların etkisi altında Urallardaki Ortodoks suyu değiştirmeyi tercih etti.

Ortodoks ve rahipler arasında, yeni doğan bebeklere genellikle doğumdan sonraki üçüncü, yedinci veya sekizinci günde vaftiz yapılırdı. Perm topraklarından Sibirya'ya giderken ... S.269. Eski İnananlar, rahipler ve şapeller arasında "bir bebeği vaftiz etmek gerekir, aksi takdirde vaftizden önce bir melek verilmediği için imkansızdır" inancı vardı. Listova T.A. Kararname. operasyon S.208. Eski İnananlar, gezginin vaftizi hakkında farklı bir fikre sahipti, vaftiz, ölümden önce hayati bir tehdit olması durumunda yapıldı. Vaftiz edilenler, hayatta kalanlar, skeçlere gitmek zorunda kaldı. Bu kuraldan sapmalar çocukları ilgilendiriyordu.

Pomeranian rıza kurallarına göre yeni doğmuş bir bebek vaftiz edildi. Ancak, XX yüzyılın ortalarında. Eski İnanmayanlar ve diğer Eski İnanan gruplarının temsilcileriyle sürekli temaslar, Pomortsy'nin yaşlılıkta, hastalık durumunda vs. vaftiz edilmeye başlamasına neden oldu. Listova T.A. Kararname. operasyon S.208.

Ortodoks Kilisesi'nin kurallarına göre, vaftizden sonraki sekizinci günde mür yıkaması yapılacaktı - özellikle bunun için kullanılan bir sünger, ondan önce "kimse onlara dokunmamalı ve vaftiz kıyafetlerini değiştirmemeliydi." Bulgakov S.V. Kararname. operasyon S.1003. Yavaş yavaş, resmi kilise töreni basitleştirdi: Noel'den hemen sonra abdest alınmaya başlandı. Gezginler de dahil olmak üzere Eski İnananlar-rahipler, eski yasakları korudular: vaftiz edilenler sekiz gün boyunca yıkanmadı veya değiştirilmedi. Perm topraklarından Sibirya'ya giderken ... S.270.

Yeni doğmuş bir bebekte vaftiz ayinini gerçekleştirirken, Ortodoks ve Eski İnananların büyük bir kısmı haç taktı ve Eski İnananların da bir kemeri vardı. İnananların kavramlarına göre, bir inanç sembolü olarak haç, tüm kötü ruhlara karşı bir tılsım görevi gördü, bu nedenle haç herkes için ve özellikle çocuklar için gereklidir. Gezginler arasında, doğum yapan kadının banyodan dönmesinden hemen sonra çocukların üzerine haç "atıldı". Bu ebeveynler, ebe veya dışarıdan biri tarafından yapıldı. Orası.

Ortodoks ve rahipler arasında vaftiz, ziyarete gelen bir rahip veya akıl hocası tarafından ya katedralde ya da evde yapılırdı. Pomeranyalılar evde vaftiz etmenin imkansız olduğuna inanıyorlardı.

Vaftiz ayini isimlendirmeyi içeriyordu. İsim seçimi azizler tarafından belirlendi. İsim bir rahip, katip veya ebe tarafından verildi: bir erkek için - doğumdan sonraki sekizinci günde, bir kız için - doğum gününden bir hafta önce ve sonra .. Perm topraklarından Sibirya'ya giden yollarda ... S 271. İsmin belirli bir azizin günüyle olan ilişkisi, çocuğu onun himayesi altına aldı.

Vaftiz ebeveynlerinin seçimi büyük önem taşıyordu. Vaftiz ebeveynlerinin yaşı katı bir şekilde düzenlenmemişti, genellikle gençleri davet etmeye çalışırlardı. 15 yaşından itibaren, bazen daha da genç. Eski Mümin ortamında, adam kayırmacılıkla ilgili evlilik yasaklarına katı bir şekilde uyuldu: ne vaftiz babalar ne de çocukları birbirleriyle evlenemezdi.

Manevi akrabalık bağıyla birbirine bağlanan insan çemberini genişletmekten kaçınmak için, Eski Mümin köylerinde akrabalarını vaftiz babası olmaya davet etmeyi tercih ettiler. Orası. S.272.

Vaftiz ebeveynleri genellikle çocuk için bir haç ve bir kemer ve bir resepsiyon - çocuğun üzerine yatırıldığı bir bez hazırladı ve ayrıca vaftiz için su getirdi.

Vaftizin çeşitli günah çıkarma gruplarındaki özelliği de vaftiz yemeği geleneğini etkiledi. Orası. S.274.

Rahipler ve şapeller, vaftizden hemen sonra vaftiz törenleri düzenlerdi. Akşam yemeği çok ciddi değildi, vaftiz babaları, akrabalar ve komşular her zaman davet edildi. Ferahlık için balık turtaları, yulaf lapası, köfte servis edildi, son yemek - bir köylü reddi - süt ve yumurta ile fırında patates püresi. içinde hızlı günler- bezelye veya patates jölesi. Orası. S. 274. İçecekler şıra, püre ve çay ile servis edilirdi. Pomeranyalılar ve hatta gezginler genellikle böyle bir akşam yemeği düzenlemezlerdi.

Böylece, tek bir kilisenin bölünmesinden sonra ortaya çıkan dini öğretiler ve söylentiler, farklı günah çıkarma gruplarında belirli bir özgünlükle ayırt edilen kilise vaftiz törenini de etkiledi. Eski Mümin ortamında, ritüel ve dogmatik geleneklerin heterojenliği ile birlikte farklı koruma ve dönüşüm dereceleri de görülmektedir. dini gelenek geçmişin Listova T.A. Kararname. operasyon S.212.

Eski Müminler-rahipler arasında, kanonik ritüeli halk geleneklerine ve gerçek hayatın değişen koşullarına uyarlama arzusu vardı. Bespopovtsy'nin tüzüğü, katı itiraf izolasyonu için tasarlandı ve onları geniş temas bağlarına çekmek, bozuldu ve ritüel hayata düzensizlik getirdi. Bu inancın takipçilerinin dini ve ritüel davranışlarının gelişmemiş olmasıyla açıklanan, gezginlerin ritüellerinde çok fazla belirsizlik var. Perm topraklarından Sibirya'ya giden yollarda ... S. 275.

1930'da Rus kültüründe yaşam ve gelenekler

Tüm nüfus için ortak olan, yalnızca herkes için ortak ayinleri ve gelenekleri olan kilise tatilleriydi. Ancak burada da farklılıklar açıktı. Zorunluydu, örneğin...

Gen. ahlak. Eski Rus devletinin sakinlerinin gelenekleri

Soyluların eğlencesi, birçok devlet meselesinin kararlaştırıldığı avlanma ve ziyafetlerdi. Seferlerdeki zaferler, denizaşırı şarapların ve kendi "ballarının" bir nehir gibi aktığı, hizmetkarların et ve av etiyle büyük tabaklar taşıdığı ...

Orenburg Kazaklarının geleneklerinin bir yansıması olarak Kazak kostümü

“Eski günlerde, özgür Kazak toplulukları ve köyleri, zulüm ve baskıdan kaçarak kendilerine gelenleri özgürce kabul etmeleri ve iade etmemeleri gerçeğiyle büyüdü. Randevu süreci basit ve kısaydı...

Nogay halkının kültürü

Tıpkı İslam'ı benimseyen diğer halklar gibi, Nogayların da çok benzer cenaze törenleri var. Hasta umutsuz bir durumdaysa, yakın akrabaları ondan son vasiyetini istedi ...

Kırgızların maddi kültürü

Kırgız halkının müzik gelenekleri derin ve orijinaldir. Sözlü halk sanatında olduğu gibi, halkın asırlık tarihini, umutlarını, özlemlerini, sevinçlerini ve kederlerini yansıtırlar...

Ulusal kültür ve ana bileşenleri

Halkın gelenekleri, gelenekleri, dili Ukrayna ulusunun korunmasına katkıda bulundu, halkın ruhunu destekledi. Ukrayna kostümünün kendine özgü ulusal imajı, 14. yüzyıldan itibaren şekillendi. Ukraynalı çiçekçiler...

İtalya'nın ulusal-kültürel görgü kuralları

Kültürel normlar

Görgü ve görgü kurallarının aksine, gelenekler geniş insan kitlelerinin doğasında vardır. Gelenek, geleneksel olarak oluşturulmuş bir davranış düzenidir. Alışkanlığa dayalıdır ve kolektif eylem biçimlerini ifade eder...

Cenaze ve anma ritüeli

Merhumun cenazesiyle ilgili gelenek ve törenlere, kural olarak, genellikle "cenaze kültü" veya "ölü kültü" adı verilen belirli eylemler eşlik eder...

Kültür kavramı, özü ve işlevleri

Kültürün ana bileşenleri, örf ve normların yanı sıra ahlaki, estetik, dini veya siyasi idealler ve değerler, çeşitli fikirler ve bilimsel bilgilerdir. Genel olarak, bunlar her zaman entellektüel ürünlerdir...

19. - 20. yüzyılın başlarında Uralların Eski İnananlarının bayram ritüelleri.

Eski İnananların dogmalarının evlilik ilişkilerini, hamileliğe karşı tutumları büyük ölçüde etkiledi, çocukların doğumu ve evliliğin kutsallığı hakkında özel bir görüşün gelişmesine katkıda bulundu ...

Rus kültürü bağlamında Rus düğün ritüelleri: tarih ve modernite

Bir köylü için aile olağanüstü bir öneme sahipti. Hem ekonomik durumu hem de manevi ve kültürel durumu buna bağlıydı. Bu nedenle bir aile kurmak, evlilik onun hayatındaki en önemli olaylardan biriydi...

Ortaçağ Arap-Müslüman kültürü

Orta sınıf için tek eşlilik normdu. Asil ve zengin insanların, utanç verici sayılmayan birçok köle cariyesi vardı. Bütün halifelerin anneleri köleydi. Kimse dulların yeniden evlenmesini yasaklamadı...

ukrayna halk dansı

-de farklı insanlar yüzyıllar, hatta bin yıllar boyunca şekillenen mirasları ve gelenekleri. Gümrük, insanların ne tür insanlar olduğunu hemen anlayabileceğimiz yüzüdür. Gümrük, yazılı olmayan kurallardır...

Hakas düğünü. Tarih ve modernite

Düğün töreni, Hakas toplumunda en önemli yaşam döngüsü olaylarından biridir. Bunun nedeni, ulusun sağlığının bir göstergesi olan toplumun temel biriminin aile olmasıdır ...

Son zamanlarda Büyük sayı yurttaşlarımız, sağlıklı yaşam tarzlarının yanı sıra alışılmadık, neredeyse aşırı koşullarda hayatta kalmaya daha fazla ilgi duymaya başladı. Hepsinin ortak bir yanı var - ruhsal olarak gelişirken doğa ile uyum içinde yaşamayı öğrenme arzusu. Bu nedenle birçoğu, binlerce yıldır alaka düzeyini kaybetmeyen atalarının deneyimlerinden yardım istiyor.

Eski İnananlardan bahsediyoruz. Kim o? Sadece binlerce yıl önce yerleşmeyen insanlar modern topraklar RF, aynı zamanda dil, inanç da getirdi. Eski İnananların vicdan azabı çekmeden yaşadıkları deneyim benzersiz olarak adlandırılabilir. Bu insanlar en zorlu sınavlara rağmen kültürlerini ve inançlarını korumayı başardılar. doğal şartlar, siyasi akın.

Ne yazık ki, Eski Müminler hakkında pek bir şey bilinmiyor. Birisi iddia ediyor basit insanlar ilkel bir eğitimi bile olmayan ve asıl amaçları eski iş yapma biçimlerine bağlı kalmaktır. Diğerleri, bunların hala Eski Dünyanın tanrılarına tapan paganlar olduğunu iddia ediyor. Eski İnananların kim olduğunu ve hangi ritüelleri kullandıklarını öğrenmeyi teklif ediyoruz.

Eski Müminlerin Özellikleri

Eski İnananların birçok ritüeli vardır. Hepsini tek bir yazıda ele almak mümkün değil. Sadece en önemli yönlerden bahsedeceğiz.

Eski İnananlar tek bir inancı tanırlar - ataları. Binlerce yıldır büyük bir güç uygulayarak bu inancı korumaya çalışıyorlar. Yaşlı Mümin 2 parmakta haç işareti ile kendini gölgede bırakır. Ayin sırasında Eski Müminler ellerini haç şeklinde göğüslerinde kavuşturarak secde ederler. Tören sırasındaki tüm eylemler, tüm katılımcılar tarafından eşzamanlı olarak gerçekleştirilmelidir.

Eski İnananların inancının ana özelliği sekiz köşeli haçtır. Hizmet için eski Rus tarzında yapılmış bir kıyafet giymek adettendir. Eski Mümin'in pektoral haçında haç yoktur.

Gerçek Eski Mümin'in etrafındaki dünyadan kopuk olduğu ve ona göre dünyevi her şeyin kötü ruhlar olduğu fark edilmiştir.

Eski İnananların ritüelleri birçok özelliğe sahiptir. Bazılarını düşünelim.

Eski Müminlerin hayat gelenekleri ve hayatları kitaplara göre düzenlenmiştir. Geleneklerin bir kısmı eski nesilden genç nesillere aktarılır. Ailelerde erkeklerin yadsınamaz bir gücü vardır. Kadınlar erkeklere boyun eğer ve itaat ederler. Kadın sadece doğurur ve evi yönetir, çocuğu büyütür, koca geçimini sağlar.

Yaşlı Müminin en büyük günahı sakalını kazımak, küfür etmek, sigara içmektir!

Yaşlı bir müminin kıyafeti bir kaftan iken, erkekler ve erkekler bluz giyerler. Kadınlar ve kızlar sarafanlar giyerler, kozmetik kullanımı hariç tutulurken başları bir fularla örtülmelidir. Saçı süslemek için farklı kurdelelerden dokuma kullanılır.

Kural olarak, Eski Müminin ailesi büyüktür. Çocukların yetiştirilmesi, inancı ve ebeveynleri onurlandırmaktan ibarettir; çocuklara küçük yaşlardan itibaren çalışma öğretilir. Çocuklar 7 yaşından itibaren oruç ve namaz kılarlar. Çocuklar yazma ve okuma konusunda ustalaşırlar, eski kitapları okumalarına izin veren Eski Slav dilini öğrenirler.

Eski bir Müminin hayatında, onları koruyabilecek birkaç özel tılsım sistemi vardır. Son Yargı sağlığı destekleyin. Muskaların ana malzemesi tabaklar, tespih, kitaplar, haç, merdivendir. Ancak sözlü muskalar - bir isim ve bir dua. Oruç, Eski İnananlar tarafından bedenin ruhuna boyun eğmesi olarak kabul edilir.

Eski Müminlerin temel özelliği varlıklarının temellerini değiştirmek değil, sadece modern dünya Kendinizi başkalarından korumak maalesef her zaman mümkün olmuyor.

Eski İnananların vaftiz ayini

Bu ayin, bir kişinin suya üç kez daldırılmasını sağlar, her birinin tamamlanması gerekir. Vaftiz sırasında bebeğe bir kemer ve haç takılır. İkincisi sadece bir inanç sembolü değil, aynı zamanda kötü ruhlara karşı bir koruyucudur. Bu nedenle, henüz vaftiz sürecinden geçmemiş olsalar bile tüm çocukların onu giymesi gerekir.

Haç, ebeveynler veya doğum yapan büyükanne tarafından takılmalıdır. Tören, haçın atıldığı andan itibaren başlar. Onu kim taktıysa, vaftiz ebeveynleri ile aynı sorumluluğa sahiptir.

Önümüzdeki 8 gün boyunca vaftiz törenini geçen kişi yıkanmamalı, kıyafet değiştirmemelidir. Ayinin ana özelliği, ismin isimlendirilmesidir. Takvime göre seçilir. Kızlar doğumdan bir hafta sonra veya önce, erkekler ise vaftiz gününe göre. Bir çocuk için patron seçimine gelince, adı seçilen azizdi.

Eski İnananların cenaze töreni

Bir kimse ölürse, bir dakika bile bekletilmeden yıkanırdı. Bu prosedür, günahlardan arınma sürecini karakterize etti. Oldukça hızlı bir şekilde yıkanması gerekiyordu.

Bu sırada ölen kişinin kötü ruhlardan korunmasına katkıda bulunan bir dua okundu. Bir kişi özel bir tabuta gömüldü - büyük bir güverteden taranmış bir güverte. Bazı tabutlar bir kişinin yaşamı boyunca yapılmıştır.

Başarılı ve zengin bir varoluş için Eski İnananların Komploları

Büyüyen ayın evresini dikkate alarak töreni gece saat tam 12'de yapmaya değer. Masanın üzerine İncil'i ve dua kitabını koymanız gerekiyor. Bir mum yaktığınızdan emin olun (kilisede satın almanız gereken kahverengi). Komplonun sözlerini söyle:

“Ben senin Tanrı'nın hizmetkarınım, isim. İsa Mesih'e üç sayfam var. Bunlardan biri Mark'ın eliyle, ikincisi - Şehit Nikita tarafından ve diğeri - Tanrı'nın Annesi Meryem tarafından yazılmıştır. Ateşle yanan bu üç levhada bana isim, lüks ve zenginlik veriyorlar. Amin".

Bu ritüel kelimeleri okuduktan sonra İncil'i açmanız gerekir. Sayfa rastgele seçilmelidir. İlk sekiz satırı okuyun. Sonra dua kitabını alın ve duayı okuyun. Ardından mumu üfleyin ve simgelerin yanına yerleştirin. Kitapları masadan kaldırın.

İşte para çekmek için başka bir etkili ayin. Sabah şafakta yapmanız gerekiyor. Öncelikle, konuşmacının hedeflerine ulaşmak için ihtiyaç duyulacak para miktarını bir kağıda yazmanız gerekir. Tutar, gerekli olduğu bir yazı ile desteklenmelidir. O zaman kağıdı buruşturmanız ve yakmanız gerekir. Avludaki külleri en çok sevdiğiniz ağacın altına damlatın. Aşağıdaki kelimeleri söylemeye değer:

“Meryem Ana, senin birçok günahına sahip bir köle olan bana merhamet etmeni istiyorum, isim. Sadece birlikte bildiğimiz fikrimin somutlaşmış hali olan hedeflerimi gerçekleştirmek için yardım istiyorum. Sözümüz gerçekten güçlü bir düğümdür, onu kimse çözemez. Amin".

Antik çağlarda vaftiz Kutsal Cumartesi günü gerçekleşti. Genellikle doğal rezervuarlarda, nehirlerde ve akarsularda vaftiz edilir. Modern ibadetin bugüne kadar ayakta kalan tarihsel bir unsuru yoktur: o günlerde gece alayı, yeni vaftiz edilmiş tapınağın etrafında, beyaz giysiler içinde ve ellerinde yanan mumlar tutan bir alaydı; şarkı söylemenin yanı sıra Mesih'e vaftiz oldun, Mesih'i giy, Alleluia"Yemek Odasındaki Trisagion yerine. 2. yüzyılın sonlarından itibaren, Şeytan'ı inkarın üç kez yapıldığı modern ayinlerin aksine, bu dönemde on beş kez tekrarlandı. Yunan Kilisesi'nde Vaftiz Ayini'nin icrası için suyu kutsama uygulamasından da 2. - 3. yüzyıllardan bahsedilmektedir. Vaftiz suyu gizemli güçle doludur... Bu, yaşlı adamın mezarı, çürüdüğü yer ve yeni, ruhsal bir organizmanın gebe kaldığı ve oluştuğu yerdir.

IV-V yüzyıllarda, kabul etmek isteyenler kutsal vaftiz inançlarını ilan ettiler yüksek sesle, alenen, yüksek bir yerden, müminlerin huzurunda, kesin ve kesin sözlerle, yerleşmiş şekline göre.". Kutsanmış Augustine (354-430), Roma'da yaşadığı dönemde böyle bir geleneğin var olduğunu yazdı. Aynı zamanda, Hıristiyan inancını bilinçli olarak kabul etmeleri amacıyla, esas olarak yetişkinleri vaftiz etmek için bir gelenek oluşturuldu. Ancak bebekleri vaftiz etme gereğini reddeden rahipler Konsey tarafından eleştirildi.

vaftiz ayini

Vaftizin Gizemi Eski İnananlar-rahipler hem doğal rezervuarlarda hem de fontta gerçekleştirilir. Vaftiz bir rahip tarafından yapılır ve yalnızca istisnai durumlarda, bölgede Eski Mümin rahip olmadığında ve kişi çok hasta olduğunda ve vaftiz edilmemişler için ölüm tehdidi olduğunda, vaftiz meslekten olmayanlar tarafından yapılır. Yeni vaftiz edilen kişi sekizinci gün meshedilir.

kural St. İtirafçı Nicephorus:

Vaftiz edilmemiş bebeklere yakışır, mevcut rahip olmayan biri vaftiz ederse, babasını veya herhangi bir Hristiyan kişi vaftiz ederse, günah yoktur.

katılım Eski İnanan rahipler arasında vaftiz edilen daldırma, Kutsal Eşya aracılığıyla ek vaftiz olmaksızın gerçekleşir. Kanonik vaftizi olmayanlar (dökme, serpme ayinlerini geçenler) tam bir üç daldırmalı vaftiz alırlar.

Suya batırılmış üç kez vaftiz edildi. Su safsızlıklar olmadan temiz olmalıdır. Ve burada, ilk daldırmada rahibin şunları söylemesi kesinlikle gereklidir: Tanrı'nın hizmetkarı veya Tanrı'nın hizmetkarı (nehirlerin adı) Baba adına vaftiz edilir, amin»; ikinci dalışta: ve Oğlum, amin»; üçüncüde: ve Kutsal Ruh, amin". Suya daldırma, vaftiz edilen kişinin günahlı bir yaşam için ölmesi ve O'nunla ve O'nda yaşamak için Mesih'le birlikte gömülmesi anlamına gelir (Rom. 6:3-11; Kol. 2:12-13). Vaftiz Ayini'ndeki en önemli şey budur.

Vaftiz edilen kişi, aldığı manevi saflığın bir işareti olarak ve artık bir Hıristiyan toplumunda parlak, kutsal ve saf bir yaşam sürmesi gerektiğini hatırlatmak için beyaz giysiler giyer. Eski zamanlarda vaftiz edilenler, bu beyaz giysiyi yedi gün boyunca giydiler ve tüm bu süreyi, altında kutsal chrism ile meshederek saygıyla geçirdiler. Beyaz giysilerle birlikte, yeni vaftiz edilen kişinin, artık vaftiz edilen kişinin, acı ve keder çarmıhını taşımak zorunda kalsa bile, bizim için çarmıhta çarmıha gerilmiş Rabbimiz İsa Mesih'in isteğini yerine getirmesi gerektiğinin bir işareti olarak bir haç konur. Ayrıca vaftiz edilen kişinin kafası haç şeklinde kesilir, bu da İsa Mesih'e tam itaat anlamına gelir. Sonra vaftiz edilen bebek vaftiz ebeveynleri tarafından çevrelenir ve yetişkinin kendisi yazı tipinin etrafında yanan mumlarla üç kez yürür, böylece öfkeli bir çocuktan, ölülerden günahlar aracılığıyla Cennetteki Baba'nın sevgili oğlu haline geldiğine dair ruhsal sevincini ifade eder. Tanrı için dirildi, ölümden kurtuldu.

Kişi sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığına giremez. Bedenden doğan bedendir ve Ruh'tan doğan ruhtur. Sana söylediklerime şaşırma: Yeniden doğmalısın.

Nikodim ile gece sohbetinde söylediği Rab'bin sözlerinden açıkça görülüyor ki Vaftiz Ayini insanlar için çok önemlidir.

Vaftiz Kutsal Eşyasının ayinleri, Eski Müminler-rahipler tarafından kesinlikle gözetilir. İlginç bir şekilde, geçen yüzyılın başında, Ural Piskoposu ünlü Eski İnanan aziz (Shvetsov) okudu " vaftiz ayini”, ona daha mantıklı görünen permütasyonlar yaparak içinde değişiklikler yaptı. Arınma duaları yeniden düzenlendi, fiiller değiştirildi ve dualardaki bazı kelimeler bir kenara bırakıldı, bebek cenaze törenine, büyük litaniye, Havari'nin huzurunda Trisagion'un söylenmesine ve diğer değişikliklere de eklemeler yapıldı. 29 Temmuz 1908 Kutsanmış Konsey, Ural Piskoposu Arseny tarafından derlenen bazı tutarsızlıklarla ilgili soruları değerlendirdi " vaftiz ayini”eski matbu Potrebnikler ve derlediği tutarsızlıklar hakkında“ Evliliği Yasaklayan Yakınlıklara İlişkin İlkeler eski basılı kitaplarla. Konsey hemen hangi kitapların kullanılabileceğini açıklayan bir kararname çıkardı:

Kutsanmış Eski İnanan Piskoposlar Konseyi Kararnamesi. 29 Temmuz 1908'de hüküm süren Moskova şehrinde İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde toplanan Kutsal Konsey, Urallar ve Orenburg Piskoposu Bay Arseny tarafından derlenen “kutsal vaftiz ayini” olarak kabul edildi. özel bir matbaada basılan iki tüketici ile karşılaştırıldığında Patrikhanesinin 5. ve 10. yıllarında Moskova ve Tüm Rusya Patriği Joseph altında yayınlanan, temizlik dualarının yeniden düzenlenmesi, değiştirilmesinden oluşan bir anlaşmazlık olduğu ortaya çıktı. fiiller ve bazı kelimelerin dualarda biriktirilmesi. eklerin yanı sırabebek cenaze töreni:büyük litani, Havari önünde Trisagion'un söylenmesi ve diğer değişiklikler. Kutsanmış Katedral, sürüsünü kutsalınbu kilise sorumluluk kabul etmezorijinalleri Kutsanmış Piskoposlar Konseyi tarafından gözden geçirilip basım için onaylanmamışsa veya bir masraf ise, ayinle ilgili kitapların özel kişiler tarafından düzeltilmesi ve yayınlanması içinbenMoskova ve Tüm Rusya'nın ilk beş Patriği altında basılan orijinallerle, Konsey neden yalnızca bu kitaplar tarafından yönlendirilmeyi kutsuyor?, Nikon Patras'tan önce yayınlananiarcha veya onlardan yeniden basılmıştır.Eski İnanan Piskopos Arseny tarafından derlenen “evliliği yasaklayan akrabalıklara ilişkin yönergelere gelince”Ural fosili", izinkan, iki-tür, üç-tür ve ruhsal özellikler gibi akrabalık derecelerinin şaşkınlıkları. Kutsanmış Konsey KARAR VERDİ: Pilotlar, Nomocanon, Matthew the Ruler kitaplarında belirtilen, kanunun gücünü algılamış olarak yüzyıllardır kutsanmış olan bu talimatlara rehberlik edilmeye. Söz konusu defterlerden birinin veya diğerinin tanımına dayalı bir evlilik cüzdanı, başka bir kitapla uyuşmasa bile tasfiyeye tabi tutulmamalıdır. Söylenen kitaplarla uyuşmayan akrabalık derecelerinin kendiliğinden kısaltmalarına gelince, bunlar reddedilmeli ve ne azizlerin ne de rahiplerin liderliği için hiçbir şekilde kabul edilemez, söze göre: özü zaten meşrulaştırdı. (Nomocanon, fox 743, v.) Ve bu nedenle Tanrı'nın her şeyi kutsamasını diliyoruz.Gerçek Ortodoks Hristiyanlarkutsal kilisenin itaatkar çocukları.

Piskopos Arseniy, uzlaşma kararının imzacıları arasında yer aldı. Ama onun yazısı Anthony, Tobolsk ve Perm Piskoposu, Konsey Kararına hala katılmadığını söylüyor.

Bebeklerin vaftizi

Ayin Bebek vaftizleriönce bir dizi dua gelir: anneye dualar ve bebeğe isim koymak için dualar. Doğum sırasında anneye dualarda rahip, Rab'den bebeğin annesinin günahlarını affetmesini, doğumdan sonra sağlığını iyileştirmesini ve hayatını ve bebeğin hayatını kurtarmasını ister. Dua ederken, bir bebeğe isim verirken rahip, bebeğin hayatını Tanrı'nın emirlerine uygun olarak geçirmesi ve Cennetin Krallığını almaya layık olması için dua eder. Bebeğe, cennet ve yeryüzü Kilisesi'nin birliğine kabul edildiğinin ve dünyevi Kilise'den Göksel Kilise'ye götüren iyi işlerde azizin izinden gitmesi gerektiğinin bir işareti olarak bir aziz adı verilir. .

15. yüzyılda, Ruslarda iki vaftiz babası olma geleneği ortaya çıktı. Bu yenilik, Kiev Metropolitan Photius ve All Rus' (XIV yüzyıl - 1431) tarafından aktif olarak kınandı. Eski kanonlara göre, sırasıyla bir alıcı olması gerekiyordu: bir erkek için bir erkek ve bir kız için bir kadın. Bununla birlikte, iki halef sahibi olma geleneği Rusya'da yerleşmiştir ve halen de sürdürülmektedir.