Les traits de personnalité les plus importants sont. Caractéristiques de base de la personnalité

Les organisations sont composées de personnes. Certains d'entre eux prennent des décisions, donnent des ordres, obtiennent leur exécution. D'autres - obéissent, exécutent ces ordres. Ensemble, ces processus de leadership et d'exécution garantissent que les objectifs organisationnels sont atteints. Cependant, ils se déroulent rarement sans heurts, sans conflit. Beaucoup plus souvent, dans les organisations, il y a de grands et de petits conflits à diverses occasions. La raison en est que chaque personne est un individu, avec son propre système de valeurs, ses propres expériences et compétences, un ensemble unique de besoins et d'intérêts, donc dans la même situation, les gens réagiront aux incitations de différentes manières. Par exemple, il y avait un besoin urgent de production de faire des heures supplémentaires. Le patron s'est proposé ! bonne prime pour les heures supplémentaires. Comment les gens vont-ils se comporter ? Il est prudent de dire que c'est différent. Certains accepteront volontiers la possibilité de revenus supplémentaires, d'autres réagiront à la proposition sans enthousiasme, mais obéiront aux autorités, et d'autres encore pourront exprimer clairement leur mécontentement et même refuser d'obéir, en se référant au droit du travail. Une telle gamme d'attitudes, de besoins et de désirs des personnes oblige les gestionnaires à comprendre les caractéristiques de la manifestation des traits de personnalité dans la gestion organisationnelle. Par conséquent, le concept de personnalité est l'un des principaux tant pour la psychologie en général que pour la psychologie de la gestion.

terme "personnalité" désigner un individu dans la totalité de ses qualités et traits socialement significatifs, exprimés dans les traits singuliers de sa conscience et de son activité. Ainsi, bien que la base naturelle de la personnalité soit formée de toutes les caractéristiques biologiques, son essence n'est pas constituée de facteurs naturels (par exemple, l'un ou l'autre type d'activité nerveuse supérieure), mais de paramètres sociaux - opinions, capacités, intérêts, croyances, valeurs, etc. Personnalité - un individu inclus dans les relations sociales. Il s'agit de la qualité sociale d'une personne, alors que le concept d'« individu » fait référence à un représentant distinct de l'espèce biologique Homo Sapiens. Par exemple, un individu est un nouveau-né ou une personne gravement malade mentalement.

Les individus ne naissent pas, les individus se font. La formation d'une personnalité est un processus complexe dans lequel, d'une part, un individu forme son monde intérieur en communiquant avec d'autres personnes, en maîtrisant les formes et les types d'activité sociale qui se sont développés à son époque, et d'autre part d'autre part, d'une manière ou d'une autre dans le comportement exprime son "je" intérieur, leurs processus mentaux. Les psychologues considèrent généralement que le "noyau" d'une personnalité est la sphère de ses motivations (besoins, intérêts, orientation) et de ses mécanismes de régulation internes (conscience de soi, estime de soi, respect de soi, etc.).

Du point de vue de la psychologie de la gestion, importance ont des traits de personnalité tels que le tempérament, le caractère, les capacités et l'orientation de la personnalité. C'est sur les propriétés mentales que dépendent en grande partie la capacité ou l'incapacité d'une personne à un type d'activité particulier, ses relations au sein d'une équipe. De là, en particulier, la recommandation suivante suit: lors de la sélection du personnel pour le travail, un responsable doit prendre en compte les propriétés mentales d'un candidat particulier afin d'être confiant dans sa capacité à remplir le rôle professionnel nécessaire dans l'organisation.

Le plus simple à déterminer tempérament la personne. Parfois, il suffit qu'un employé expérimenté du service du personnel s'entretienne quelques minutes avec un candidat à un emploi lors d'un entretien. Les chercheurs modernes reconnaissent la nécessité de prendre en compte les caractéristiques individuelles stables de la psyché, qui persistent pendant de nombreuses années (souvent toute la vie), et sont appelées tempérament. Le point de vue le plus courant est que le tempérament dépend des caractéristiques physiologiques innées du corps humain sur le type de son système nerveux. Ceci explique la stabilité du tempérament, bien que le système nerveux puisse évoluer quelque peu au cours de la vie en fonction des conditions d'existence, d'éducation, et des maladies vécues, il existe donc des faits de changements de tempérament sous l'influence de certains événements, des changements de mode de vie . Le tempérament est les caractéristiques individuelles d'une personne, caractérisant la vitesse et le rythme du déroulement de ses processus mentaux, le degré de stabilité de ses sentiments.

L'ancien scientifique grec Hippocrate a proposé la première classification des types de tempérament, qui est toujours utilisée comme base pour comprendre les caractéristiques psychologiques d'une personne. Il a identifié quatre types principaux :

• sanguine;
• colérique;
• personne flegmatique;
• mélancolique.

sanguine appeler une personne vivante, réagir rapidement aux changements environnement relativement facile d'éprouver un échec. Un travailleur au tempérament sanguin est généralement énergique, a un discours rapide et ne se fatigue pas pendant longtemps. Un moment négatif pour un employé de ce type peut être l'incapacité de se concentrer pendant une longue période, une relative inattention.

Colérique - une personne est impulsive, passionnée, déséquilibrée, sujette à des expériences émotionnelles de ce qui se passe et à des changements soudains d'humeur. Les travailleurs avec ce type de tempérament sont généralement très productifs, parlent beaucoup et fort, et sont capables de surmonter les difficultés par eux-mêmes. Les inconvénients de ces employés peuvent être une hâte excessive et une tendance aux dépressions nerveuses.

Personne flegmatique il est lent, imperturbable, son humeur est plus ou moins constante, il préfère ne pas montrer ses états mentaux aux autres. Un tel employé sera équilibré, réfléchi, ponctuel, mais parfois trop lent et inerte, il lui sera difficile de "basculer" vers de nouvelles activités. Les personnes flegmatiques sont capables d'un travail minutieux et minutieux, ce qui peut être un véritable test pour une personne colérique.

Mélancolique considérez une personne facilement vulnérable qui est capable de vivre profondément et sincèrement des échecs même mineurs, mais à l'intérieur de lui-même, pratiquement sans le montrer à l'extérieur. Habituellement, les personnes mélancoliques parlent doucement, souvent gênées. Les travailleurs de ce type n'ont pas la capacité d'être un leader, un leader, une telle affectation peut leur causer une profonde anxiété. Le mélancolique s'en tirera mieux avec un travail qui nécessite des actions stéréotypées, il est préférable pour lui de faire des remarques critiques en privé.

Une excellente illustration humoristique du comportement de personnes de tempéraments différents est un dessin de l'artiste danois H. Bidstrup (Fig. 1). Il dépeint la même situation : un passant s'assoit par mégarde sur le chapeau d'un homme assis sur un banc. La situation est la même, mais la réaction des gens diffère de façon frappante selon leur tempérament. Regardez l'image et essayez de déterminer le type de tempérament du porteur du chapeau dans chaque cas.

Riz. une. X. Bidstrup. Chapeau

Les frontières séparant les différents types de tempérament sont plutôt arbitraires : même les personnes du même type le montrent différemment, et leur comportement peut différer dans des situations similaires. Ici, le phénomène de "déguisement de tempérament" peut également se manifester, lorsqu'une personne "bloque" délibérément certaines caractéristiques de son tempérament inné, en les remplaçant par des habitudes et des compétences comportementales acquises. Ainsi, conscient de sa responsabilité dans le succès de l'entreprise, le leader colérique, au lieu de son tempérament, peut faire preuve de retenue et de maîtrise de soi. Néanmoins, la connaissance des caractéristiques typiques du tempérament d'un employé peut faciliter la communication avec lui, contribuer à la gestion efficace de ses activités professionnelles et prévenir les échecs et les situations conflictuelles.

Un autre aspect important de la personnalité est personnage - une combinaison individuelle de caractéristiques mentales stables d'une personne, qui détermine son comportement typique dans certaines conditions et son attitude face à la réalité.

Le caractère est étroitement lié au tempérament d'une personne, mais n'est pas complètement déterminé par lui : le tempérament ne laisse sa marque que sur la forme extérieure d'expression du caractère, ses manifestations. De plus, si le tempérament est déterminé par des facteurs naturels et physiologiques, le caractère se développe au cours du processus d'éducation. Il est d'usage de parler des types de caractères en fonction de leur certitude. Un certain caractère est compris comme un caractère avec un ou plusieurs traits dominants. Par exemple, le Plyushkin de Gogol était clairement dominé par la cupidité et tous les autres traits lui étaient subordonnés. Un caractère indéfini n'a pas une dominante aussi claire; dans différentes situations, diverses caractéristiques viennent au premier plan.

Les personnages sont également décrits du point de vue de leur intégrité. Caractères intégraux - ceux dans lesquels il n'y a pas de contradictions évidentes entre la conscience des objectifs et le comportement lui-même, pour eux l'unité des pensées et des sentiments est typique. La Tatyana de Pouchkine de "Eugene Onegin" peut devenir un exemple classique d'une telle nature intégrale. Mais il existe aussi des personnages contradictoires, ils se caractérisent par une discordance entre les objectifs et le comportement, la présence de motifs, de pensées, de sentiments, de désirs et d'aspirations incompatibles. Et encore un exemple du russe littérature classique peut être utile à titre d'illustration: Khlestakov de Gogol avait juste un caractère contradictoire - il rêvait d'une brillante carrière, mais menait la vie d'un fainéant, il voulait sincèrement être une personne respectée, mais ne donnait pas aux autres une raison de respect, rêvait de richesse, mais facilement jonché d'argent, quand ils se sont présentés. Evidemment, pour un manager, une personne au caractère controversé peut devenir source de conflits et d'angoisse dans l'équipe, il est difficile à manager.

Tout en psychologie traits de caractère Les individus sont répartis dans les groupes suivants :

• volontaire (détermination, persévérance, détermination, indécision, fermeté, obstination, courage, lâcheté);
• morale (sensibilité, humanité, véracité, attention, tromperie, collectivisme, individualisme);
• émotionnel (humeur, tendresse, pleurs, susceptibilité, passion).

De toute évidence, pour le travail réussi d'un employé dans une équipe, les traits de caractère moraux revêtent une importance particulière - la présence de qualités telles que la bonne volonté, la sincérité et l'attention. Pour le leader, la possession de traits de caractère aussi déterminés que la décision, la maîtrise de soi, l'endurance, etc. vient au premier plan.

En plus des types de tempérament, la psychologie distingue des concepts connexes extraversion et introversion. Nous parlons des caractéristiques des différences psychologiques individuelles d'une personne, dont les expressions extrêmes parlent de l'orientation prédominante de la personnalité soit vers le monde des objets extérieurs, soit vers les phénomènes de son monde intérieur. extravertis (en règle générale, ils sont sanguins et colériques) se distinguent par leur orientation vers le monde extérieur, ils se caractérisent par l'impulsivité, l'initiative, la souplesse de comportement, la sociabilité. Le type de personnalité opposé est introvertis (mélancoliques et flegmatiques), qui se caractérisent par une focalisation sur leur propre monde intérieur, un manque de communication, un isolement, une passivité sociale, une tendance à l'introspection.

Pour l'évaluation de l'employé et du manager, l'idée de ses capacités n'est pas moins importante. Capacités - ce sont des caractéristiques psychologiques individuelles, qui sont les conditions subjectives d'une activité réussie. Les capacités se forment dans le processus d'interaction humaine avec la société, les autres, elles ne se limitent pas aux connaissances et aux compétences qu'une personne possède, elles incluent également la rapidité et la force de maîtriser de nouvelles façons d'agir. Les capacités sont composées de divers composants, grâce auxquels il est possible de compenser certaines faiblesses, le manque de capacités dans un domaine à l'aide d'autres composants clairement représentés dans la psyché humaine. Par exemple, un employé qui n'a pas la capacité d'assimiler rapidement de nouvelles connaissances peut compenser ce manque de persévérance dans l'atteinte des objectifs. Les scientifiques ont créé de nombreuses méthodes pour le développement de certaines capacités. Il existe par exemple des méthodes pour développer l'oreille musicale de ceux qui en sont privés, des méthodes pour développer la parole et la prise de parole en public, etc.

Pour la psychologie de la gestion, le problème de la formation des capacités pour un type particulier d'activité est d'un grand intérêt. La plupart des scientifiques croient que les capacités peuvent être développées par la création réglage personnel. Installation - la prédisposition psychologique de l'individu à un certain comportement, qui l'incite à orienter son activité d'une certaine manière. Par conséquent, afin d'améliorer les capacités dans un domaine particulier, il est nécessaire de créer chez une personne une attitude lui permettant de maîtriser le sujet de l'activité, sinon même les méthodes les plus avancées de développement des capacités peuvent être impuissantes.

Proche du concept d'attitude personnelle est également orientation de la personnalité une propriété mentale d'une personne exprimant les buts et les motifs de son comportement. Les motifs d'activité incitent une personne à accomplir certaines actions, c'est pour cela que l'activité elle-même est exercée. Habituellement, les besoins de l'individu sont spécifiés dans les motifs - Matériel (dans la nourriture, les vêtements, etc.) ou spirituel (en lisant des livres, en faisant des études, en communiquant avec d'autres personnes, etc.). Les besoins régulent l'activité humaine, se transformant dans le cerveau sous la forme de désirs, de pulsions, d'intérêts. La façon dont le besoin se transforme dans le cerveau est un processus ambigu, car l'expérience des besoins révèle une certaine indépendance par rapport à l'état de l'organisme. Contenu du sujet les besoins dépendent de nombreux facteurs. Le célèbre physiologiste I.P. Pavlov a cité de tels exemple intéressant: si un chiot est nourri uniquement avec du lait dès la naissance, et que vous lui offrez ensuite de la viande, cela ne lui causera pas de réaction alimentaire. Ce n'est qu'après avoir goûté la viande que le chiot commence à y réagir en tant que nourriture. La situation des besoins humains est encore plus difficile. Le contenu substantiel des besoins, même matériels, dépend non seulement des besoins de l'organisme, mais également de la société, du groupe social auquel appartient une personne, de son éducation et d'autres paramètres sociaux.

Les besoins prennent la forme de motifs dans le comportement de l'individu. Les motifs ne restent pas inchangés, au cours de la vie, ils peuvent s'étendre et s'enrichir ou, au contraire, se rétrécir. Les motifs conscients deviennent des objectifs. L'ensemble des motifs détermine la direction de la personnalité. Par exemple, pour un étudiant, le motif d'étudier est la note à l'examen et la bourse qui lui est attribuée conformément à cela, pour un autre - l'acquisition d'un métier, la maîtrise des connaissances. Leurs réussites d'apprentissage peuvent être les mêmes, mais le sens de leurs activités est très différent. Ce sont donc les motifs qui induisent les actions qui caractérisent la personnalité. Nous explorerons plus en détail le processus complexe de la motivation dans le chapitre suivant.

Résilience personnelle. Dans le comportement, les actions d'une personne, le système de ses relations, son orientation, malgré toute sa variabilité et sa dépendance à des situations de vie spécifiques, il existe une certaine unité sémantique, une formation de base et la constance de l'entrepôt mental. Cela permet de prédire le comportement d'une personne en fonction de ses valeurs de vie fondamentales, et pas seulement de manière situationnelle.

Variabilité de la personnalité. Si une personne perd la capacité d'être plastique, tenez compte des changements dans le milieu de vie, elle se comportera très probablement de manière inappropriée aux circonstances qui prévalent.

Unité de personnalité – le résultat d'une intégration complexe de pièces individuelles, au cours de laquelle chaque élément est inextricablement lié aux autres. Chaque trait individuel acquiert sa signification en fonction de sa relation avec d'autres traits de personnalité. Une personne est toujours formée et éduquée comme un tout.

Activité personnelle – Il s'exprime à la fois dans la vitalité générale d'une personne, dans la quantité d '«énergie vitale» qui lui est inhérente, dans le système d'intensité des efforts appliqués et dans sa direction.

L'activité peut être globale, visant à comprendre, changer, transformer le monde dans son ensemble, ou seulement à des circonstances de vie spécifiques.

À psychologie moderne la personnalité est perçue comme système spécial d'autonomie , réalisant un certain nombre de travaux spécifiques les fonctions tant au niveau de la régulation des manifestations mentales individuelles qu'en général dans la vie humaine.

Selon A.G. Kovalev, il s'agit notamment de :

Défi, retard des processus, actions, actes ;

Changer d'activité mentale ;

Accélération ou ralentissement de l'activité mentale;

Renforcement ou affaiblissement de l'activité ;

Coordination des motifs;

Contrôle du déroulement des activités en comparant le programme prévu avec le résultat des actions entreprises ;

Coordonner les actions.

La structure de la personnalité.

Comme toute organisation, la vie mentale d'une personne a une certaine structure. En faisant abstraction des caractéristiques individuelles de l'entrepôt mental, il est possible d'établir la structure mentale de la personnalité.

La structure n'est pas seulement la somme de ses éléments aléatoires. Les composants inclus dans la structure doivent être dans une certaine relation. Quelle est la nature de la relation entre les éléments qui crée la structure d'un phénomène complexe, qui est la vie mentale d'une personne ?

1. ne sont pas accidentelles, mais importantes et nécessaires à l'existence ou à la vie de ce phénomène. (Important pour l'existence normale de l'individu).

2. déterminent mutuellement le fonctionnement de l'autre : ils sont dans une connexion et une interaction régulières les uns avec les autres et avec l'ensemble (la violation ou le changement de l'un entraîne un changement de l'autre).

3. dans leur spécificité, ils sont conditionnés par l'essence du phénomène d'ensemble (les traits de chaque élément sont déterminés et dépendent des traits du contenu de l'ensemble).

Il est également important, lors de la détermination des éléments structurels de la personnalité, de partir d'une compréhension de l'essence de la personnalité en tant qu'être biosocial, dont les propriétés se manifestent dans son activité sociale et professionnelle.

À partir de ces positions, il est possible d'analyser les concepts de personnalité existants et existants, dans quelle mesure ils satisfont aux exigences énumérées.

Le psychologue allemand, physiologiste W. Wundt (1832-1920) comprenait la personnalité comme un simple « organisme psychophysique » ou « un être qui perçoit, ressent et agit », dont la principale caractéristique structurelle est la « conscience de soi ».

Le psychologue français Ribot ne voyait la base de la structure de la personnalité que dans le « sentiment de son propre corps » et dans la mémoire, tandis que le psychologue Binet ne distinguait que deux faces dans la structure de la personnalité : la mémoire (c'est-à-dire les connaissances, les habitudes, les compétences, etc.) et caractère.

Le psychologue américain James a vu les caractéristiques de la structure psychologique de la personnalité dans les aspirations inhérentes à une personne :

a) organique, définissant une personnalité physique ;

b) intellectuelle (personnalité spirituelle);

c) public (personnalité sociale).

Une contribution significative à l'étude du problème de la structure psychologique de la personnalité a été apportée par les psychologues domestiques. Ainsi, A.G. Kovalev distingue dans cette structure :

1. tempérament (traits de personnalité naturels);

3. capacités (un ensemble de propriétés intellectuelles, émotionnelles et volitives).

K.K. Platonov a proposé de considérer la structure psychologique de la personnalité comme un système fonctionnel dynamique dans lequel les éléments suivants sont d'une importance primordiale :

2. le tempérament, les penchants, les instincts, les besoins les plus simples (le côté biologiquement déterminé de la personnalité) ;

3. habitudes, connaissances, capacités et compétences (dues à l'expérience de vie et à l'éducation de la personnalité);

4. caractéristiques individuelles des fonctions mentales, leur originalité qualitative et leur niveau de développement. Les capacités d'une personne et son caractère sont exclus de ce système dynamique qui, selon K.K. Platonov, ne fournit pas de caractéristiques structurelles de la personnalité.

Une analyse de la littérature psychologique et la prise en compte des exigences ci-dessus pour les éléments de la structure de la personnalité permettent de distinguer les éléments structurels suivants qui représentent le plus complètement et logiquement la structure de la personnalité :

1. Orientation, manifestée dans les besoins, les intérêts, les croyances, les idéaux, et qui détermine le caractère actif des relations humaines et des actions dans l'environnement social.

2. Capacités - en tant qu'ensemble de propriétés intellectuelles, émotionnelles et volontaires qui déterminent les capacités potentielles d'une personne dans l'exécution d'une activité particulière.

3. Tempérament, qui détermine la dynamique de manifestation de la personnalité dans diverses activités et dans les relations avec l'environnement.

4. Le caractère qui se manifeste dans l'attitude d'une personne envers l'environnement social et les activités exercées.

Tous ces traits de personnalité dans leur formation et leur développement sont conditionnés par l'essence d'une personne en tant qu'être biosocial, se manifestent dans l'activité d'une personne en tant que membre de la société, interconnectés les uns aux autres à un degré ou à un autre sont interdépendants.

A.I. Shcherbakov prend une position particulière, caractérisant la structure de la personnalité qu'il propose, donne des descriptions logiquement interconnectées de toutes les principales composantes de la vie mentale, montre leur influence mutuelle. Selon le concept correspondant, les principaux composants de la structure de la personnalité sont les propriétés, les relations et les actions qui se développent au cours du processus d'ontogenèse humaine. Classiquement, ils peuvent être combinés en quatre sous-structures fonctionnelles interconnectées. Chacune de ces sous-structures est une formation complexe qui joue son propre rôle spécifique dans la vie humaine.

La commodité de cette approche est que la structure correspondante peut être représentée sous la forme d'un diagramme graphique - "un modèle de l'interaction globale des principales propriétés invariantes et de leurs systèmes dans la structure fonctionnelle-dynamique intégrale de la personnalité". Il se compose de quatre cercles ayant un centre commun, dont chacun reflète la structure et le niveau hiérarchique de la sous-structure fonctionnelle correspondante.

À son tour, chacune des sous-structures est un système relativement indépendant, qui a également sa propre structure (composants qualitativement spéciaux et connexions entre eux). Par conséquent, à l'avenir, nous les considérerons précisément comme des systèmes, étant donné qu'ils sont intégrés dans un système personnel intégral.

En termes didactiques, toutes les propriétés, relations et actions d'une personne peuvent être conditionnellement combinées en quatre sous-structures fonctionnelles étroitement interconnectées, chacune étant une formation complexe jouant un certain rôle dans la vie d'une personne: la première est le système de régulation ; le second est le système de stimulation ; le troisième est le système de stabilisation ; le quatrième est le système d'affichage. Tous ces traits de personnalité socialement significatifs déterminent son comportement et ses actions en tant que figure hautement consciente du développement social.

1. Système de régulation. Il représente le premier niveau hiérarchique de la structure de la personnalité (dans le schéma correspondant, ce cercle est situé le plus près du centre). La base de ce système est formée chez une personne sous l'influence des circonstances de sa vie, un certain complexe de mécanismes sensoriels-perceptifs de la cognition avec rétroaction. Ce complexe est conçu pour assurer et vraiment déterminer : a) l'interaction constante des causes et conditions externes et internes de la manifestation et du développement de l'activité mentale ; b) régulation par une personne de son propre comportement (cognition, communication, travail).

Dans la formation de ce système, un rôle important est joué par les mécanismes phylogénétiques, conditions préalables naturelles à la vie humaine: la structure des analyseurs, "leur prédestination" pour un mode de fonctionnement spécifiquement humain. Cependant, non moins significatifs sont les mécanismes ontogénétiques qui déterminent l'émergence de nouveaux complexes sensoriels à haut niveau d'intégration (les systèmes dits perceptuels): discours-auditif, visuel, sensori-moteur. Ces complexes complètent de manière significative les possibilités naturelles directement importantes pour une personne, assurant la verbalisation et l'audiovisuel de toute l'expérience sensorielle reçue par une personne, la transformation et l'intégration de divers signaux de l'environnement dans certaines formations mentales : processus, propriétés et états.

Tous ces complexes du processus de la vie humaine interagissent constamment les uns avec les autres, formant dans leur ensemble un système dynamique fonctionnel unique d'organisation sensorielle-perceptive. Grâce à ce système, une réflexion consciente et créative du monde extérieur est assurée dans ses connexions et interconnexions inhérentes, la formation (accumulation, intégration et généralisation) de son expérience sensorielle.
En tant que régulateur de la relation d'une personne avec l'environnement, le système sensori-perceptif de son organisation personnelle n'est jamais immobile. C'est elle qui détermine la nature dynamique et fonctionnelle du reste de la structure de la personnalité.

2. Système de stimulation. Il comprend des formations psychologiques relativement stables : tempérament, intellect, connaissances et relations.
Comme vous le savez, le tempérament est compris comme les propriétés individuelles qui dépendent le plus des caractéristiques naturelles d'une personne. La fonction stimulante du tempérament se manifeste tout d'abord par l'excitabilité émotionnelle des processus nerveux, qui s'observe le plus clairement chez un enfant. Cependant, avec la formation d'un système individuel de motivations sociales, la capacité de s'autogouverner, l'autorégulation consciente des processus mentaux et des relations sociales, le tempérament dans la structure de la personnalité commence à se manifester dans une qualité modifiée. Une augmentation de la capacité à accumuler des informations de l'environnement extérieur, sa prise de conscience et sa division, se séparant du monde environnant en tant que sujet d'activité de la vie offre à l'individu d'autres opportunités plus efficaces et plus efficaces pour contrôler son comportement et ses actions.

L'intelligence est comprise comme un certain niveau de développement de l'activité mentale humaine, grâce auquel il est possible non seulement d'acquérir de nouvelles connaissances, mais aussi de les utiliser efficacement dans le processus de la vie. Le développement de l'intellect (profondeur, généralisation et mobilité des connaissances, capacité d'intégrer et de généraliser l'expérience sensorielle sur la base de son interprétation verbale, d'abstraire et de généraliser l'activité) détermine en grande partie la "qualité" d'une vie individuelle - la formation d'un attitude face à l'activité et attitude créative face au monde, maîtrise des mécanismes d'auto-instruction et d'autorégulation de leur comportement dans l'environnement.

Les connaissances, les compétences et les capacités aident une personne non seulement à comprendre les phénomènes qui se produisent autour de lui et en lui-même, mais également à déterminer sa propre position dans ce monde. Outre le volume général de connaissances, cette sous-structure comprend la capacité d'une personne à trouver des réponses à des questions vitales dans le contenu des connaissances nouvellement maîtrisées, dans les phénomènes de la réalité environnante.

Le développement de la conscience de soi, fondé sur une augmentation du volume individuel de connaissances, s'accompagne généralement d'un élargissement de l'éventail des critères d'évaluation (de référence). En comparant de nouvelles idées, concepts, connaissances avec des normes précédemment apprises, une personne forme sa propre attitude à la fois envers l'objet de connaissance ou d'action, et envers elle-même, le sujet de cette connaissance (action). L'attitude (à l'égard de la société, des individus, des activités, du monde des objets matériels) caractérise le versant subjectif du reflet de la réalité, résultat de la réflexion par une personne spécifique de phénomènes spécifiques de son environnement.

Non seulement la formation d'une attitude consciente envers l'objet de cognition et d'action, mais aussi la conscience profonde d'une personne de ses propres relations assurent le développement d'un système de régulation de tous les composants du système de stimulation.

Dans le processus de socialisation d'une personne, son intégration dans le monde des valeurs universelles, les premier (régulateur) et second (stimulant) systèmes s'accumulent progressivement, et sur leur base de nouvelles formations mentales plus complexes apparaissent, consciemment régulées et propriétés, relations et actions socialement approuvées, dirigées par une personne pour résoudre les tâches vitales qui se présentent à elle.

3. Système de stabilisation. Son contenu comprend l'orientation, les capacités, l'indépendance et le caractère. L'orientation est une propriété intégrale et généralisée (essentielle) d'une personne. Elle s'exprime dans l'unité des connaissances, des relations, des besoins dominants et des motifs de comportement, de l'activité de l'individu.
L'indépendance peut être considérée comme une propriété généralisée, par exemple, un sentiment de responsabilité personnelle pour ses activités et son comportement. Et il peut être analysé au niveau des manifestations locales (initiative - dans l'activité et l'interaction sociale, criticité - dans la pensée). L'indépendance de l'individu est directement liée au travail actif de la pensée, des sentiments et de la volonté. D'une part, le développement de processus mentaux et émotionnels-volontaires est une condition préalable nécessaire aux jugements et actions indépendants de l'individu (connexion directe). D'autre part, les jugements et les actions formés dans le processus d'activité indépendante influencent les sentiments, activent la volonté et permettent de prendre des décisions consciemment motivées (rétroaction).

Les capacités expriment un haut niveau d'intégration et de généralisation des processus mentaux, des propriétés, des relations, des actions et de leurs systèmes qui répondent aux exigences de l'activité exercée. Lors de l'identification de la structure des capacités en tant que trait de personnalité, il est nécessaire de prendre en compte les conditions préalables naturelles et les mécanismes de leur développement. Cependant, les capacités humaines n'agissent pas isolément de toutes les autres parties et systèmes qui forment la personnalité dans son ensemble. Ils subissent leur influence et, à leur tour, influencent le développement d'autres composants et la personnalité dans son ensemble.

Le caractère est un système établi de modifications mentales individuelles relativement stables qui déterminent l'image, le style, le comportement d'une personne, ses actions, ses relations avec les autres. Dans la structure de la personnalité, le caractère reflète son intégrité plus que d'autres composantes. Agissant comme l'une des conditions significatives de la formation d'une personnalité en tant que structure intégrale, sa stabilisation, le caractère est en même temps un produit, le résultat de cette formation, et peut donc être utilisé comme un indicateur approprié.

4. Système d'affichage. Cependant, seul le critère de caractère ne suffit manifestement pas pour effectuer une indication, et sur sa base pour évaluer la structure des qualités personnelles inhérentes à une personne particulière. Par conséquent, un niveau structurel supplémentaire est distingué, réunissant les qualités qui ont la plus grande signification sociale. Ce sont l'humanisme, le collectivisme, l'optimisme et la diligence.

L'humanisme est le niveau le plus élevé de l'attitude consciente d'une personne envers les autres : une attitude générale positive envers eux (philanthropie), un profond respect pour une personne , sa dignité, quel que soit son statut social, la capacité et la volonté de se montrer chaleureux envers une personne ou un groupe de personnes, de lui apporter aide et soutien. L'humanisme réel, non déclaré, est généralement concrètement efficace. L'expression « C'est facile d'aimer toute l'humanité, mais essaie d'aimer ton prochain dans un appartement commun » est bien connue. Souvent, les plus belles intentions humanistes, lorsque l'égoïsme et la lutte pour les priorités personnelles commencent à s'imposer, ne résistent pas à l'épreuve de l'action.

Le collectivisme est un niveau élevé de développement social d'une personne, sa volonté d'entrer en interaction constructive avec d'autres personnes, de coopérer avec elles afin d'atteindre des objectifs mutuellement et socialement significatifs, et, enfin, la capacité de combiner public et personnel et, si nécessaire, établissez consciemment les priorités requises entre eux et suivez-les.

L'optimisme est également une propriété de personnalité structurellement complexe qui reflète le développement proportionnel de tous les processus, propriétés, relations et actions mentaux dans leur unité dialectique. L'optimisme donne à une personne une vision du monde émotionnellement confortable, empreinte de gaieté, de foi en les gens, en propres forces et des opportunités, la confiance en un avenir meilleur - à la fois pour lui-même personnellement et pour l'ensemble de l'humanité.

La diligence est un niveau élevé d'intégration personnelle et de généralisation des propriétés mentales positives, des relations et des actions volitives intentionnelles, qui assure l'émergence de qualités telles que la détermination, l'organisation, la discipline, la persévérance, l'efficacité, la capacité d'audace créative, pour des actions volontaires hautement conscientes. pour atteindre l'objectif.

Tous les composants du quatrième système dans leur développement s'appuient sur les composants des systèmes précédents et, dans l'ordre d'afferentation inverse, les influencent eux-mêmes. Étant tissés dans la structure générale de la personnalité, les composants du quatrième système expriment non seulement une attitude hautement consciente d'une personne envers le travail, les autres personnes, la société dans son ensemble, mais agissent également comme un facteur subjectif dans le développement harmonieux de la personnalité, tous ses systèmes : régulation, stimulation et harmonisation.

Cependant, si l'on considère la structure de la personnalité non pas au niveau d'un modèle théorique idéal, mais dans la réalité, il faut garder à l'esprit qu'elle ne correspond jamais pleinement à ce schéma. Après tout, le degré d'expression des composantes individuelles peut varier considérablement selon les circonstances de la vie, la nature de l'activité exercée, le niveau de conscience de l'individu, la composition des niveaux sociaux qui lui sont délégués par la société, etc. Au cours du développement individuel, il y a souvent des cas de développement disproportionné des systèmes individuels et de leurs composants. Par conséquent, lors de la compilation des caractéristiques psychologiques des caractéristiques personnelles d'une personne particulière, il est nécessaire d'étudier plus en profondeur les modèles qui relient les sous-systèmes et composants individuels. Ce n'est qu'alors que l'on peut avoir confiance dans une évaluation objective du niveau de développement personnel d'une personne donnée, faire une véritable prévision d'amélioration future, sélectionner des moyens efficaces impact.

De notre point de vue, un indicateur intégratif du bien-être d'une personne, basé sur des principes humanistes, est la satisfaction de vivre, la réalisation de soi et, par conséquent, le confort psychologique. Ces propriétés intégratives d'une personne sont prédéterminées par l'efficacité avec laquelle elle exécute ses activités et organise un comportement visant à satisfaire des besoins importants et à réaliser des valeurs, les sentiments qu'une personne éprouve en même temps.

Par conséquent, il est illégal de briser les facteurs sociaux et biologiques du développement de la personnalité. Toute violation des fonctions vitales dans l'organisation somatique d'une personne particulière, sous une forme plus ou moins perceptible, affectera nécessairement le niveau de développement des mécanismes sensoriels-perceptifs et des processus de l'activité mentale. Cependant, en général, cette violation ne détermine pas la violation socio-perceptive générale de la personnalité, puisque l'effet perturbateur, déstructurant du système et le niveau d'intégration peuvent être compensés à d'autres niveaux, et en général la structure de la personnalité reviendra à un état équilibré. Au fur et à mesure que la personnalité se développe, les mécanismes de vie d'intégration et de généralisation de l'expérience morale de la personnalité, qui se sont développés au cours de son ontogenèse, commencent progressivement à acquérir une importance décisive. Apparus à un certain niveau d'intégration, ils commencent à influencer directement les niveaux précédents, déterminent le fonctionnement, la qualité et la direction du développement de toute la vie mentale d'une personne.

Entre les sous-systèmes individuels, il existe une interaction constante et inextricable. Grâce à cela, une certaine unité dialectique est créée, une structure fonctionnelle et dynamique unique de la personnalité, qui, au plus haut niveau de son développement, caractérise une personne en tant que figure consciente et active, membre d'une certaine communauté sociale, la principale face active du processus social.

La psychologie de la personnalité est le centre de la science psychologique, une énorme quantité de recherches a été écrite sur cette question. Le comportement d'une personne, ses pensées et ses désirs découlent des propriétés mentales qu'elle possède. La façon dont un individu particulier se développe détermine non seulement son avenir, mais aussi la perspective du mouvement de la société dans son ensemble.

Psychologie de la personnalité humaine

Le concept de personnalité en psychologie est multiforme et diversifié, ce qui est associé au phénomène même de la personnalité. Les psychologues de différentes directions donnent différentes définitions de ce concept, mais chacun d'eux contient quelque chose d'important. La plus populaire est la définition de la personnalité comme un complexe unique de capacités psychologiques, de désirs et d'aspirations qui rendent une personne unique.

À la naissance, chaque personne est propriétaire de certaines capacités et caractéristiques du système nerveux, sur la base desquelles une personnalité se forme. Dans le même temps, un nouveau-né n'est pas appelé une personne, mais un individu. Cela signifie que le bébé appartient à la race humaine. Le début de la formation de la personnalité est associé au début de l'apparition de l'individualité chez un enfant.

Propriétés de la personnalité en psychologie

Les gens diffèrent les uns des autres dans la façon dont ils résolvent les problèmes de la vie, comment ils se manifestent dans les activités, comment ils interagissent dans la société. Ces différences sont étroitement liées aux caractéristiques personnelles. Les psychologues disent que les principaux traits de personnalité sont des caractéristiques mentales stables qui affectent le comportement d'une personne dans la société et ses activités.

Propriétés mentales de la personnalité

Les propriétés mentales incluent de tels processus mentaux:

1. Capacités. Ce concept signifie des caractéristiques, des qualités et des compétences qui vous permettent d'apprendre à effectuer une activité spécifique et à la mettre en œuvre efficacement. La qualité de la vie d'une personne dépend de la mesure dans laquelle elle réalise ses propres capacités et les applique dans la pratique. La non-utilisation des capacités entraîne leur diminution et l'apparition d'un état dépressif et d'insatisfaction.
2. Orientation. Ce groupe est constitué de telles forces motrices de la personnalité : motivations, buts, besoins. Comprendre vos objectifs et vos désirs aide à déterminer la direction du mouvement.
3. Émotions. Les émotions sont des processus mentaux qui reflètent l'attitude d'une personne face à des situations ou à d'autres personnes. La plupart des émotions reflètent la satisfaction - l'insatisfaction à l'égard des besoins et des réalisations - l'incapacité à atteindre les objectifs. Une petite partie des émotions est associée à la réception d'informations (émotions intellectuelles) et au contact avec des objets d'art (émotions esthétiques).

En plus de ceux mentionnés ci-dessus, les propriétés psychologiques individuelles d'une personne contiennent également les composants suivants :

1. Sera. Les qualités volitionnelles sont la capacité de contrôler consciemment ses actions, ses émotions, ses états et de les gérer. Une décision volontaire est prise sur la base d'une analyse des différents besoins, après quoi certains besoins sont placés au-dessus des autres. Le résultat d'un tel choix est la restriction ou le rejet de certains désirs et la réalisation d'autres. Lors de l'exécution d'actions volontaires, une personne peut ne pas recevoir de plaisir émotionnel. Ici, la première place est occupée par la satisfaction du plan moral du fait qu'il était possible de surmonter les désirs et les besoins inférieurs.
2. Personnage. Le caractère est composé d'un ensemble de qualités personnelles, de caractéristiques d'interaction avec la société et de réactions au monde qui l'entoure. Mieux une personne comprend les traits négatifs et positifs de son caractère, plus elle pourra interagir efficacement avec la société. Le caractère n'est pas une constante et peut être ajusté tout au long de la vie. Des changements de caractère peuvent se produire à la fois sous l'influence d'efforts volontaires et sous la pression de circonstances extérieures. Travailler sur votre personnage s'appelle l'auto-amélioration.
3. Tempérament. Le tempérament signifie des caractéristiques stables dues à la structure du système nerveux. Il existe quatre types de tempérament : . Chacun de ces types a ses propres caractéristiques positives, qui doivent être prises en compte lors du choix d'une profession.

Propriétés émotionnelles de la personnalité

La psychologie considère les émotions et la personnalité dans une relation directe. De nombreuses actions, consciemment ou inconsciemment, sont faites précisément sous l'influence d'émotions et de sentiments. Les émotions sont classées selon les caractéristiques suivantes :

1. Le pouvoir de l'excitabilité émotionnelle- cet indicateur indique quelle force d'influence est nécessaire pour qu'une personne ait une réaction émotionnelle.
2. Durabilité. Cette caractéristique indique la durée de la réaction émotionnelle qui en résulte.
3. L'intensité du sentiment lui-même. Les sentiments et les émotions qui surgissent peuvent être faibles, ou ils peuvent capturer une personne dans son ensemble, pénétrant dans toutes ses activités et interférant avec la vie. vie ordinaire. Dans ce cas, on parle d'apparition de passion ou d'état affectif.
4. Profondeur. Cette caractéristique indique à quel point le sentiment est important pour la personne et à quel point il influencera ses actions et ses désirs.

Tous les traits de personnalité qui l'aident à entrer en contact avec la société environnante sont sociaux. Plus une personne est orientée vers la communication, plus ses qualités sociales sont développées et plus elle est intéressante pour la société. Les personnes de type introverti ont des compétences sociales sous-développées, ne recherchent pas la communication et peuvent se comporter de manière inefficace lors des contacts sociaux.

Les qualités sociales d'une personne comprennent:

• sociabilité;
• sympathie et empathie;
• ouverture à la communication;
• initiative, esprit d'entreprise;
• capacités de leadership;
• tact;
• tolérance;
• conviction idéologique;
• une responsabilité.

Développement personnel - Psychologie

Chaque enfant naît avec un ensemble unique de gènes et de caractéristiques du système nerveux, qui sont à la base du développement de la personnalité. Initialement, la personnalité se forme sous l'influence de la famille parentale et de l'éducation, de l'environnement et de la société. Dans un état plus adulte, les changements sont dus à l'influence des personnes vivant à proximité et de l'environnement. Un tel développement sera inconscient. L'auto-développement conscient, dans lequel tous les changements se développent consciemment et selon un certain système, est plus efficace et s'appelle l'auto-développement.

La psychologie du développement de la personnalité appelle ces forces motrices du changement humain :

• environnement (école de comportementalisme);
• l'inconscient (école de psychanalyse) ;
• tendances innées (psychologie humaniste);
• activité (théorie de l'activité);
• crises de personnalité (théorie d'E. Erickson).

La conscience et la conscience de soi de l'individu en psychologie ont commencé à être étudiées il n'y a pas si longtemps, mais en même temps, beaucoup de matériel scientifique sur ce sujet s'est accumulé. Le problème de la conscience de soi de l'individu est l'un des principaux dans cette science. Sans conscience de soi, il est impossible d'imaginer la formation et la croissance psychologique de l'individu et de toute la société dans son ensemble. La conscience de soi aide une personne à se distinguer de la société et à comprendre qui elle est et dans quelle direction elle doit aller plus loin.

Les psychologues comprennent la conscience de soi comme la conscience d'une personne de ses besoins, de ses capacités, de ses capacités et de sa place dans le monde et la société. Le développement de la conscience de soi se déroule en trois étapes :

1. Bien-être. A ce stade, il y a une prise de conscience de son corps et une séparation psychologique de celui-ci des objets extérieurs.
2. La conscience de faire partie d'un groupe.
3. Conscience de soi en tant qu'individu unique.

Qualités volitives de la personnalité - psychologie

Les propriétés volitives de la personnalité visent à réaliser les désirs et à surmonter les obstacles qui surgissent en cours de route. Les qualités volitionnelles comprennent : l'initiative, la persévérance, la détermination, l'endurance, la discipline, la détermination, la maîtrise de soi, l'énergie. Les qualités volitives ne sont pas innées et se forment tout au long de la vie. Pour ce faire, les actions inconscientes doivent entrer dans la catégorie des actions conscientes afin qu'elles puissent être contrôlées. La volonté aide une personne à ressentir son individualité et à ressentir la force de surmonter les obstacles de la vie.

Auto-évaluation de la personnalité en psychologie

L'estime de soi et le niveau des prétentions de l'individu en psychologie occupent une des premières places. Une haute estime de soi adéquate et le même niveau de revendications aident une personne à établir efficacement des contacts dans la société et à obtenir des résultats positifs dans activité professionnelle. L'estime de soi est comprise comme le niveau d'évaluation d'une personne sur ses capacités, ses capacités, son caractère et son apparence. Sous le niveau de revendications, comprenez le niveau qu'une personne souhaite atteindre dans divers domaines de la vie.

Le développement personnel d'une personne l'aide à devenir plus efficace, à atteindre ses objectifs et à les atteindre. Chaque membre de la société a sa propre compréhension de ce que devrait être une personne idéale, de sorte que les programmes de développement personnel de différentes personnes peuvent varier considérablement les uns des autres. Le développement personnel peut être systématique, lorsqu'une personne agit selon un schéma développé par elle, et chaotique, lorsque le développement personnel se produit sous la pression de la situation. De plus, le succès de l'auto-développement dépend en grande partie du développement de la volonté et du niveau des revendications.

Introduction

Le concept et le problème de la personnalité

1 Études de la formation de la personnalité en psychologie nationale et étrangère

Personnalité en cours d'activité

Socialisation de la personnalité

La conscience de soi de l'individu

Conclusion

Bibliographie

Introduction

J'ai choisi le sujet de la formation de la personnalité comme l'un des plus divers et des plus intéressants en psychologie. Il est peu probable qu'en psychologie, en philosophie, il existe une catégorie comparable à la personnalité en termes de nombre de définitions contradictoires.

La formation de la personnalité est, en règle générale, la première étape de la formation des propriétés personnelles d'une personne. La croissance personnelle est conditionnée par des facteurs externes et internes (sociaux et biologiques). Les facteurs de croissance externes sont l'appartenance d'une personne à une certaine culture, à une classe socio-économique et à un environnement familial unique pour chacun. D'autre part, les facteurs internes comprennent les caractéristiques génétiques, biologiques et physiques de chaque individu.

Facteurs biologiques: l'hérédité (transmission par les parents de propriétés et d'inclinations psychophysiologiques: couleur des cheveux, couleur de la peau, tempérament, vitesse des processus mentaux, ainsi que la capacité de parler, de penser - signes universels et caractéristiques nationales) déterminent en grande partie les conditions subjectives qui affectent formation de la personnalité. La structure de la vie mentale de l'individu et les mécanismes de son fonctionnement, les processus de formation des systèmes de propriétés individuels et intégraux constituent le monde subjectif de l'individu. En même temps, la formation de la personnalité va de pair avec les conditions objectives qui l'affectent (1).

Il existe trois approches du concept de "personnalité": la première souligne que la personnalité en tant qu'entité sociale ne se forme que sous l'influence de la société, de l'interaction sociale (socialisation). Le deuxième accent mis sur la compréhension de la personnalité unit les processus mentaux de l'individu, sa conscience de soi, son monde intérieur et confère à son comportement la stabilité et la cohérence nécessaires. Le troisième axe consiste à comprendre l'individu comme un participant actif aux activités, le créateur de sa vie, qui prend des décisions et en est responsable (16). C'est-à-dire qu'en psychologie, il existe trois domaines dans lesquels s'effectuent la formation et la formation de la personnalité: l'activité (selon Leontiev), la communication, la conscience de soi. Autrement, on peut dire qu'une personnalité est une combinaison de trois composantes principales : les fondements biogénétiques, l'impact de divers facteurs sociaux (environnement, conditions, normes) et son noyau psychosocial - I .

Le sujet de ma recherche est le processus de formation de la personnalité humaine sous l'influence de ces approches et facteurs et théories de la compréhension.

Le but du travail est d'analyser l'impact de ces approches sur le développement de la personnalité. À partir du sujet, de l'objectif et du contenu du travail, les tâches suivantes s'ensuivent :

désigner le concept même de personnalité et les problèmes liés à ce concept ;

explorer la formation de la personnalité dans le domaine domestique et formuler le concept de personnalité dans la psychologie étrangère ;

déterminer comment le développement de la personnalité d'une personne se produit dans le processus de son activité, de sa socialisation, de sa conscience de soi;

au cours de l'analyse de la littérature psychologique sur le sujet du travail, essayez de déterminer quels facteurs ont une influence plus significative sur la formation de la personnalité.

1. Le concept et le problème de la personnalité

Le concept de « personnalité » est multiforme, il est l'objet d'étude de nombreuses sciences : philosophie, sociologie, psychologie, esthétique, éthique, etc.

De nombreux scientifiques, analysant les caractéristiques du développement de la science moderne, enregistrent une forte augmentation de l'intérêt pour le problème de l'homme. D'après B. G. Ananiev, l'une de ces caractéristiques est que le problème d'une personne se transforme en un problème général de toute la science dans son ensemble (2). BF Lomov a souligné que la tendance générale dans le développement de la science était le rôle croissant du problème de l'homme et de son développement. Puisqu'il est possible de comprendre le développement de la société uniquement sur la base d'une compréhension de l'individu, il devient clair que l'homme est devenu le problème principal et central de la connaissance scientifique, quelle que soit son appartenance tribale. La différenciation des disciplines scientifiques qui étudient une personne, dont B.G. Ananiev a également parlé, est la réponse de la connaissance scientifique à la diversité des relations humaines avec le monde, c'est-à-dire société, nature, culture. Dans le système de ces relations, une personne est étudiée à la fois en tant qu'individu avec son propre programme de formation, en tant que sujet et objet de développement historique - une personnalité, en tant que force productive de la société, mais en même temps aussi en tant qu'individu (2).

Du point de vue de certains auteurs, une personnalité se forme et se développe en fonction de ses qualités et capacités innées, et environnement social il joue un tout petit rôle. Les représentants d'un autre point de vue rejettent les traits et les capacités internes innés de l'individu, estimant que l'individu est un produit qui se forme complètement au cours de l'expérience sociale (1). Malgré les nombreuses différences qui existent entre elles, presque toutes les approches psychologiques de la compréhension de la personnalité sont unies en une chose : une personne ne naît pas personnalité, mais le devient au cours de sa vie. Cela signifie en fait la reconnaissance que les qualités et propriétés personnelles d'une personne ne sont pas acquises par des moyens génétiques, mais à la suite d'un apprentissage, c'est-à-dire qu'elles se forment et se développent tout au long de la vie d'une personne (15).

L'expérience de l'isolement social de l'individu humain prouve que la personnalité ne se développe pas seulement en grandissant. Le mot "personnalité" n'est utilisé qu'en relation avec une personne et, de plus, à partir d'un certain stade de son développement. On ne dit pas du nouveau-né qu'il est une « personnalité ». En fait, chacun d'eux est déjà un individu. Mais pas encore une personne ! Une personne devient une personne et ne naît pas comme telle. Nous ne parlons pas sérieusement de la personnalité même d'un enfant de deux ans, bien qu'il ait beaucoup appris de l'environnement social.

La personnalité est comprise comme l'essence socio-psychologique d'une personne, qui se forme à la suite de son étude de la conscience et du comportement sociaux, de l'expérience historique de l'humanité (une personne devient une personne sous l'influence de la vie en société, de l'éducation, de la communication , formation, interaction). La personnalité se développe tout au long de la vie dans la mesure où une personne remplit des rôles sociaux, est incluse dans diverses activités, à mesure que sa conscience se développe. C'est la conscience qui occupe la place principale dans la personnalité, et ses structures ne sont pas initialement données à une personne, mais se forment dans la petite enfance dans le processus de communication et d'activité avec d'autres personnes dans la société (15).

Ainsi, si nous voulons comprendre une personne comme quelque chose d'intégral et comprendre ce qui forme néanmoins sa personnalité, nous devons prendre en compte tous les paramètres possibles de l'étude d'une personne dans diverses approches de l'étude de sa personnalité.

.1 Études de la formation de la personnalité en psychologie nationale et étrangère

Concept culturel et historique de L.S. Vygotsky souligne à nouveau que le développement de la personnalité est holistique. Cette théorie révèle l'essence sociale d'une personne et le caractère médiatisé de son activité (instrumentale, iconique). Le développement de l'enfant passe par l'appropriation de formes et de méthodes d'activité historiquement développées. Ainsi, le moteur du développement de la personnalité est l'éducation. L'apprentissage n'est d'abord possible qu'en interaction avec des adultes et en coopération avec des amis, puis il devient la propriété de l'enfant lui-même. Selon L.S. Vygotsky, les fonctions mentales supérieures apparaissent initialement comme une forme de comportement collectif de l'enfant, et ce n'est qu'alors qu'elles deviennent des fonctions et des capacités individuelles de l'enfant lui-même. Ainsi, par exemple, au début, la parole est un moyen de communication, mais au cours du développement, elle devient interne et commence à remplir une fonction intellectuelle (6).

Le développement de la personnalité en tant que processus de socialisation d'un individu s'effectue dans certaines conditions sociales de la famille, de l'environnement immédiat, du pays, dans certaines conditions socio-politiques, économiques, des traditions du peuple dont il est un représentant. En même temps, à chaque phase du parcours de vie, comme le soulignait L.S. Vygotsky, certaines situations sociales de développement se dessinent comme une sorte de rapport entre l'enfant et la réalité sociale qui l'entoure. A l'adaptation aux normes en vigueur dans la société succède la phase d'individualisation, la désignation de sa dissemblance, puis la phase d'unification de l'individu en communauté, autant de mécanismes de développement personnel (12).

Toute influence d'un adulte ne peut être exercée sans l'activité de l'enfant lui-même. Et le processus de développement lui-même dépend de la manière dont cette activité est menée. C'est ainsi qu'est née l'idée du type d'activité principal comme critère du développement mental de l'enfant. Selon A.N. Leontiev, "certaines activités sont en tête à ce stade et sont d'une grande importance pour le développement ultérieur de la personnalité, d'autres le sont moins" (9). L'activité principale se caractérise par le fait que les processus mentaux de base y sont transformés et que les caractéristiques de la personnalité à un stade donné de son développement changent. Dans le processus de développement d'un enfant, d'abord le côté motivationnel de l'activité est maîtrisé (sinon, ceux liés au sujet n'ont pas de sens pour l'enfant), puis le côté opérationnel-technique. Avec l'assimilation des méthodes d'action socialement développées avec des objets, la formation de l'enfant en tant que membre de la société a lieu.

La formation de la personnalité est avant tout la formation de nouveaux besoins et motifs, leur transformation. Ils sont inassimilables : savoir quoi faire ne veut pas dire vouloir (10).

Toute personnalité se développe progressivement, elle passe par certaines étapes, dont chacune l'élève à un niveau de développement qualitativement différent.

Considérez les principales étapes de la formation de la personnalité. Définissons les deux plus importantes, selon A.N. Leontiev. Le premier fait référence à âge préscolaire et est marqué par l'établissement des premiers rapports de motifs, la première subordination des motifs humains aux normes sociales. A.N.Leontiev illustre cet événement avec un exemple, connu sous le nom d '«effet bonbon amer», lorsque l'enfant se voit confier la tâche sous la forme d'une expérience, sans se lever d'une chaise, pour obtenir quelque chose. Au départ de l'expérimentateur, l'enfant se lève de la chaise et prend l'objet. L'expérimentateur revient, fait l'éloge de l'enfant et lui offre un bonbon en guise de récompense. L'enfant refuse, pleure, le bonbon est devenu "amer" pour lui. Dans cette situation, la lutte de deux motifs se reproduit : l'un est une récompense future, et l'autre est un interdit socioculturel. L'analyse de la situation montre que l'enfant est placé dans une situation de conflit entre deux motifs : prendre une chose et remplir la condition d'adulte. Le refus d'un enfant d'un bonbon montre que le processus de maîtrise des normes sociales a déjà commencé. C'est en présence d'un adulte que l'enfant est plus sensible aux motivations sociales, ce qui signifie que la formation de la personnalité commence dans les relations entre les personnes, puis elles deviennent des éléments de la structure interne de la personnalité (10).

La deuxième étape commence à l'adolescence et s'exprime par l'émergence de la capacité de réaliser ses motivations, ainsi que de travailler sur leur subordination. Réalisant ses motivations, une personne peut changer sa structure. C'est la capacité à la conscience de soi, à l'auto-guidage.

L.I. Bozovic identifie deux critères principaux qui définissent une personne en tant que personne. Premièrement, s'il existe une hiérarchie dans les motivations d'une personne, c'est-à-dire il est capable de surmonter ses propres pulsions pour quelque chose de socialement significatif. Deuxièmement, si une personne est capable de diriger consciemment son propre comportement sur la base de motifs conscients, elle peut être considérée comme une personne (5).

V.V. Petukhov identifie trois critères pour une personnalité formée :

La personnalité n'existe que dans le développement, alors qu'elle se développe librement, elle ne peut pas être déterminée par un acte, car elle peut changer à l'instant suivant. Le développement se fait à la fois dans l'espace de l'individu et dans l'espace des relations humaines avec les autres.

La personnalité est plurielle tout en gardant son intégrité. Il y a beaucoup d'aspects contradictoires chez une personne, c'est-à-dire dans chaque acte, l'individu est libre de faire d'autres choix.

La personnalité est créative, elle s'impose dans une situation incertaine.

Les opinions des psychologues étrangers sur la personnalité d'une personne se caractérisent par une ampleur encore plus grande. Il s'agit d'une direction psychodynamique (Z. Freud), analytique (K. Jung), dispositionnelle (G. Allport, R. Cattell), comportementale (B. Skinner), cognitive (J. Kelly), humaniste (A. Maslow), etc. d.

Mais, en principe, dans la psychologie étrangère, la personnalité d'une personne est comprise comme un complexe de caractéristiques stables, telles que le tempérament, la motivation, les capacités, la moralité, les attitudes qui déterminent le train de pensées et le comportement caractéristiques de cette personne lorsqu'elle s'adapte à diverses situations. dans la vie (16).

2. Personnalité en cours d'activité

personnalité socialisation conscience de soi psychologie

La reconnaissance de la capacité de l'individu à déterminer son comportement érige l'individu en sujet actif (17). Parfois une situation nécessite certaines actions, provoque certains besoins. La personnalité, reflétant la situation future, peut y résister. Cela signifie la désobéissance à vos impulsions. Par exemple, le désir de se détendre et de ne pas faire d'effort.

L'activité de l'individu peut être basée sur le rejet des influences agréables momentanées, la définition indépendante et la réalisation des valeurs. Une personne est active par rapport à l'environnement, aux relations avec l'environnement et à son propre espace de vie. L'activité humaine diffère de l'activité des autres êtres vivants et des plantes, et est donc communément appelée activité (17).

L'activité peut être définie comme un type spécifique d'activité humaine visant à la connaissance et à la transformation créative du monde environnant, y compris soi-même et les conditions de son existence. En activité, une personne crée des objets de culture matérielle et spirituelle, transforme ses capacités, préserve et améliore la nature, construit la société, crée quelque chose qui n'existerait pas dans la nature sans son activité.

L'activité humaine est la base sur laquelle et grâce à laquelle s'effectuent le développement de l'individu et l'exercice des différents rôles sociaux dans la société. Ce n'est que dans l'activité que l'individu agit et s'affirme comme personnalité, sinon il reste chose en soi . Une personne elle-même peut penser ce qu'elle veut d'elle-même, mais ce qu'elle est vraiment ne se révèle que dans les actes.

L'activité est le processus d'interaction humaine avec le monde extérieur, le processus de résolution de tâches vitales. Pas une seule image dans la psyché (abstraite, sensuelle) ne peut être obtenue sans une action correspondante. L'utilisation de l'image dans le processus de résolution de divers problèmes se produit également en l'incluant dans une action particulière.

L'activité génère tous les phénomènes, qualités, processus et états psychologiques. La personnalité "n'est en aucun cas antérieure à son activité, comme sa conscience, elle est engendrée par elle" (9).

Ainsi, le développement de la personnalité nous apparaît comme un processus d'interaction de nombreuses activités qui entrent en relations hiérarchiques les unes avec les autres. Pour l'interprétation psychologique de la "hiérarchie des activités" A.N. Leontiev utilise les concepts de "besoin", "motif", "émotion". Deux séries de déterminants - biologique et social - n'agissent pas ici comme deux facteurs égaux. Au contraire, on soutient l'idée que la personnalité est d'emblée inscrite dans le système des liens sociaux, qu'au départ il n'y a pas seulement une personnalité biologiquement déterminée, à laquelle les liens sociaux se seraient ensuite « superposés » (3) .

Chaque activité a une certaine structure. Il identifie généralement les actions et les opérations comme les principales composantes de l'activité.

La personnalité reçoit sa structure de la structure de l'activité humaine et se caractérise par cinq potentiels : cognitif, créatif, de valeur, artistique et communicatif. Le potentiel cognitif est déterminé par le volume et la qualité des informations dont dispose une personne. Ces informations sont constituées de connaissances sur le monde extérieur et sur la connaissance de soi. Le potentiel de valeur est constitué d'un système d'orientations dans les domaines moral, politique et religieux. La créativité est déterminée par les compétences et capacités acquises et auto-développées. Le potentiel communicatif d'une personne est déterminé par la mesure et les formes de sa sociabilité, la nature et la force des contacts avec les autres. Le potentiel artistique d'une personne est déterminé par le niveau, le contenu, l'intensité de ses besoins artistiques et la manière dont elle les satisfait (13).

Une action est une partie d'une activité qui a un objectif pleinement réalisé par une personne. Par exemple, une action incluse dans la structure activité cognitive, vous pouvez appeler obtenir un livre, le lire. Une opération est une manière d'effectuer une action. Différentes personnes, par exemple, se souviennent des informations et écrivent différemment. C'est-à-dire qu'ils réalisent l'action d'écrire un texte ou de mémoriser une matière à l'aide de diverses opérations. Les opérations préférées par une personne caractérisent son style d'activité individuel.

Ainsi, une personne n'est pas déterminée par son propre caractère, son tempérament, ses qualités physiques, etc., mais par

que sait-elle et comment sait-elle

quoi et comment elle apprécie

quoi et comment elle crée

avec qui et comment communique-t-elle

quels sont ses besoins artistiques et, surtout, quelle est la mesure de la responsabilité de ses actes, de ses décisions, de son destin.

La principale chose qui distingue une activité d'une autre est son sujet. C'est l'objet de l'activité qui lui donne une certaine direction. Selon la terminologie proposée par A.N. Leontiev, le sujet de l'activité est son véritable motif. Les motifs de l'activité humaine peuvent être très différents : organiques, fonctionnels, matériels, sociaux, spirituels. Les motifs organiques visent à satisfaire les besoins naturels du corps. Les motivations fonctionnelles sont satisfaites à l'aide de diverses formes culturelles d'activité, telles que le sport. Les motifs matériels incitent une personne à des activités visant à créer des articles ménagers, des objets divers et des outils, sous la forme de produits qui répondent à des besoins naturels. Les motifs sociaux donnent lieu à diverses activités visant à prendre une certaine place dans la société, à gagner la reconnaissance et le respect des personnes environnantes. Les motifs spirituels sous-tendent les activités associées à l'amélioration de soi d'une personne. La motivation de l'activité au cours de son développement ne reste pas inchangée. Ainsi, par exemple, d'autres motifs peuvent apparaître dans le travail ou l'activité créative au fil du temps, et les premiers s'estompent à l'arrière-plan.

Mais les motifs, comme vous le savez, sont différents et ne sont pas toujours conscients d'une personne. Pour clarifier cela, A.N. Léontiev se tourne vers l'analyse de la catégorie des émotions. Dans le cadre de la démarche active, les émotions ne se subordonnent pas l'activité, mais en sont le résultat. Leur particularité réside dans le fait qu'ils reflètent la relation entre les motivations et la réussite de l'individu. L'émotion génère et fixe la composition de l'expérience d'une personne d'une situation de réalisation ou de non-réalisation du motif d'activité. Cette expérience est suivie d'une évaluation rationnelle, qui lui donne un certain sens et complète le processus de compréhension du motif, en le comparant avec le but de l'activité (10).

UN. Leontiev divise les motifs en deux types: les motifs - incitatifs (incitatifs) et les motifs générateurs de sens (également motivants, mais donnant également un certain sens à l'activité).

Dans le concept d'A.N. Les catégories de Léontiev "personnalité", "conscience", "activité" agissent en interaction, trinité. UN. Leontiev croyait que la personnalité est l'essence sociale d'une personne, et donc le tempérament, le caractère, les capacités et les connaissances d'une personne ne font pas partie de la personnalité en tant que sa structure, ils ne sont que les conditions de la formation de cette formation, de nature sociale .

La communication est le premier type d'activité qui se produit dans le processus de développement individuel d'une personne, suivi du jeu, de l'apprentissage et du travail. Toutes ces activités sont de nature formative, c'est-à-dire lorsque l'enfant est inclus et y participe activement, son développement intellectuel et personnel a lieu.

Le processus de formation de la personnalité est réalisé grâce à la combinaison d'activités, lorsque chacun des types énumérés, étant relativement indépendant, comprend les trois autres. Grâce à un tel ensemble d'activités, les mécanismes de formation de la personnalité et de son amélioration au cours de la vie d'une personne fonctionnent.

Activité et socialisation sont intimement liées. Tout au long du processus de socialisation, une personne élargit le catalogue de ses activités, c'est-à-dire qu'elle maîtrise de plus en plus de nouveaux types d'activités. Dans ce cas, trois processus plus importants ont lieu. Il s'agit d'une orientation dans le système de liens présent dans chaque type d'activité et entre ses divers types. Il s'effectue à travers des significations personnelles, c'est-à-dire qu'il s'agit d'identifier pour chaque individu des aspects particulièrement significatifs de l'activité, et non seulement de leur compréhension, mais aussi de leur développement. En conséquence, un deuxième processus apparaît - se concentrer sur l'essentiel, concentrer l'attention d'une personne sur elle, y subordonner toutes les autres activités. Et le troisième est le développement de nouveaux rôles au cours de son activité et la compréhension de leur signification (14).

3. Socialisation de l'individu

La socialisation dans son contenu est un processus de formation de la personnalité qui commence dès les premières minutes de la vie d'une personne. En psychologie, il existe des domaines dans lesquels s'effectuent la formation et la formation de la personnalité: activité, communication, conscience de soi. Une caractéristique commune à ces trois sphères est le processus d'expansion, l'augmentation des liens sociaux de l'individu avec le monde extérieur.

La socialisation est le processus de formation de la personnalité dans certaines conditions sociales, au cours duquel une personne introduit de manière sélective dans son système de comportement les normes et les modèles de comportement acceptés dans le groupe social auquel elle appartient (4). C'est-à-dire que c'est le processus de transfert des informations sociales, de l'expérience, de la culture accumulées par la société à une personne. Les sources de socialisation sont la famille, l'école, les médias, les organisations publiques. Premièrement, il existe un mécanisme d'adaptation, une personne entre dans la sphère sociale et s'adapte aux facteurs culturels, sociaux et psychologiques. Puis, du fait de son activité vigoureuse, une personne maîtrise la culture, les liens sociaux. Premièrement, l'environnement affecte la personne, puis la personne, par ses actions, affecte l'environnement social.

G. M. Andreeva définit la socialisation comme un processus à double sens, qui comprend, d'une part, l'assimilation de l'expérience sociale par une personne en entrant dans l'environnement social, le système des liens sociaux. D'autre part, il s'agit d'un processus de reproduction active par une personne d'un système de liens sociaux dû à son activité, « d'inclusion » dans l'environnement (3). Une personne assimile non seulement l'expérience sociale, mais la transforme également en ses propres valeurs et attitudes.

Même dans la petite enfance, sans contact émotionnel étroit, sans amour, attention, soins, la socialisation de l'enfant est perturbée, un retard mental survient, l'enfant développe de l'agressivité et, à l'avenir, divers problèmes liés aux relations avec les autres. La communication émotionnelle du nourrisson avec la mère est l'activité principale à ce stade.

Au cœur des mécanismes de socialisation de l'individu se trouvent plusieurs mécanismes psychologiques : l'imitation et l'identification (7). L'imitation est le désir conscient d'un enfant de copier un certain modèle de comportement des parents, des personnes avec lesquelles il entretient une relation chaleureuse. De plus, l'enfant a tendance à copier le comportement des personnes qui le punissent. L'identification est un moyen pour les enfants d'apprendre le comportement, les attitudes et les valeurs parentales comme les leurs.

Au plus étapes préliminaires développement personnel - l'éducation d'un enfant consiste principalement à lui inculquer des normes de comportement. L'enfant apprend tôt, avant même l'âge d'un an, ce qui est « possible » et ce qui n'est « pas permis » par le sourire et l'approbation de la mère, ou par l'expression sévère de son visage. Déjà dès les premières étapes, ce qu'on appelle le «comportement médiatisé» commence, c'est-à-dire des actions qui ne sont pas guidées par des impulsions, mais par des règles. Avec la croissance de l'enfant, le cercle des normes et des règles s'élargit de plus en plus, et les normes de comportement par rapport aux autres se distinguent en particulier. Tôt ou tard, l'enfant maîtrise ces normes, commence à se comporter conformément à elles. Mais les résultats de l'éducation ne se limitent pas au comportement extérieur. Il y a des changements dans la sphère motivationnelle de l'enfant. Sinon, l'enfant dans l'exemple ci-dessus de A.N. Leontief ne pleurait pas, mais prit calmement le bonbon. C'est-à-dire que l'enfant à partir d'un certain moment reste satisfait de lui-même lorsqu'il fait la «bonne chose».

Les enfants imitent leurs parents en tout : dans les manières, la parole, les intonations, les activités, même les vêtements. Mais en même temps, ils apprennent également les caractéristiques internes de leurs parents - leurs attitudes, leurs goûts, leur comportement. Un trait caractéristique du processus d'identification est qu'il se produit indépendamment de la conscience de l'enfant et qu'il n'est même pas complètement contrôlé par un adulte.

Ainsi, conditionnellement, le processus de socialisation comporte trois périodes :

socialisation primaire, ou socialisation de l'enfant;

socialisation intermédiaire, ou socialisation adolescente ;

socialisation stable et holistique, c'est-à-dire la socialisation d'un adulte, qui s'est développée chez la personne principale (4).

Étant un facteur important influençant les mécanismes de formation de la personnalité, la socialisation implique le développement chez une personne de ses propriétés socialement déterminées (croyances, vision du monde, idéaux, intérêts, désirs). À leur tour, les propriétés socialement déterminées de la personnalité, étant des éléments déterminant la structure de la personnalité, ont une grande influence sur les éléments restants de la structure de la personnalité :

traits de personnalité biologiquement déterminés (tempérament, instincts, penchants);

caractéristiques individuelles des processus mentaux (sensations, perceptions, mémoire, pensée, émotions, sentiments et volonté);

expérience acquise individuellement (savoirs, compétences, habitudes)

Une personne agit toujours en tant que membre de la société, en tant qu'exécutant de certaines fonctions sociales - rôles sociaux. B. G. Ananiev pensait que pour une compréhension correcte de la personnalité, il était nécessaire d'analyser la situation sociale du développement de la personnalité, son statut, la position sociale qu'elle occupe.

Une position sociale est une place fonctionnelle qu'une personne peut prendre par rapport à d'autres personnes. Elle se caractérise tout d'abord par un ensemble de droits et d'obligations. Ayant pris cette position, une personne remplit son rôle social, c'est-à-dire l'ensemble des actions que l'environnement social attend de lui (2).

Reconnaissant ci-dessus que la personnalité se forme dans l'activité, et que cette activité se réalise dans une certaine situation sociale. Et, agissant en elle, une personne occupe un certain statut, qui est fixé par le système existant de relations sociales. Par exemple, dans la situation sociale d'une famille, une personne prend la place de la mère, une autre de la fille, etc. Évidemment, chaque personne est impliquée dans plusieurs rôles à la fois. Parallèlement à ce statut, toute personne prend également une certaine position, caractérise le côté actif de la position de l'individu dans une structure sociale particulière (7).

La position d'une personne en tant que partie active de son statut est un système de relations de personnalité (avec les personnes qui l'entourent, avec elle-même), d'attitudes et de motifs par lesquels elle est guidée dans son activité, d'objectifs vers lesquels cette activité est dirigée. À son tour, tout ce système complexe de propriétés est réalisé à travers les rôles joués par l'individu dans des situations sociales données.

En étudiant la personnalité, ses besoins, ses motivations, ses idéaux - son orientation (c'est-à-dire ce que la personne veut, ce à quoi elle aspire), on peut comprendre le contenu des rôles sociaux qu'elle remplit, le statut qu'elle occupe dans la société (13 ).

Une personne grandit souvent avec son rôle, cela devient une partie de sa personnalité, une partie de son "moi". Autrement dit, le statut de l'individu et ses rôles sociaux, ses motivations, ses besoins, ses attitudes et ses orientations de valeurs sont transférés dans un système de traits de personnalité stables qui expriment son attitude envers les gens, l'environnement et lui-même. Tout caractéristiques psychologiques personnalités - dynamique, caractère, capacités, la caractérisent pour nous, telle qu'elle apparaît aux autres, à ceux qui l'entourent. Cependant, une personne vit avant tout pour elle-même et se connaît comme un sujet avec des caractéristiques psychologiques et socio-psychologiques qui lui sont propres. Cette propriété s'appelle la conscience de soi. Ainsi, la formation d'une personnalité est un processus complexe et long conditionné par la socialisation, dans lequel les influences externes et les forces internes, en interaction constante, changent de rôle en fonction du stade de développement.

4. La conscience de soi de l'individu

Un nouveau-né est déjà une individualité: littéralement dès les premiers jours de la vie, dès les premières tétées, un style de comportement particulier à l'enfant se forme, si bien reconnu par la mère et les proches. L'individualité de l'enfant grandit à l'âge de deux, trois ans, ce qui est comparé à un singe en termes d'intérêt pour le monde et de développement de soi-même. .

Grande importance pour plus de destin ont spécial critique des moments au cours desquels des impressions vives de l'environnement extérieur sont capturées, qui déterminent ensuite en grande partie le comportement humain. Ils sont appelés «impressions» et peuvent être très différents, par exemple, un morceau de musique qui a secoué l'âme avec une histoire, une image d'un événement ou l'apparence d'une personne.

L'homme est une personne en tant qu'il se distingue de la nature, et son rapport à la nature et aux autres lui est donné comme rapport, en tant qu'il a conscience. Le processus de devenir une personnalité humaine comprend la formation de sa conscience et de sa conscience de soi : c'est le processus de développement d'une personnalité consciente (8).

Tout d'abord, l'unité de la personnalité comme sujet conscient avec la conscience de soi n'est pas une donnée primordiale. On sait que l'enfant ne se reconnaît pas immédiatement comme « je » : pendant les premières années, il s'appelle par son nom, comme l'appellent ceux qui l'entourent ; il existe d'abord, même pour lui-même, plutôt comme objet pour les autres que comme sujet indépendant par rapport à eux. La conscience de soi en tant que "je" est le résultat du développement. Dans le même temps, le développement de la conscience de soi chez une personne se déroule dans le processus même de formation et de développement de l'indépendance de l'individu en tant que véritable sujet d'activité. La conscience de soi n'est pas extérieurement construite sur la personnalité, mais y est incluse ; la conscience de soi n'a pas de voie de développement indépendante, séparée du développement de la personnalité, elle est incluse dans ce processus de développement de la personnalité en tant que sujet réel en tant que sa composante (8).

Il existe un certain nombre d'étapes dans le développement de la personnalité et de sa conscience de soi. Dans un certain nombre d'événements extérieurs à la vie d'une personne, cela inclut tout ce qui fait d'une personne un sujet indépendant de la vie publique et personnelle: de la capacité de se servir au début de l'activité professionnelle, ce qui la rend financièrement indépendante. Chacun de ces événements externes a son propre côté interne ; un changement objectif et externe dans la relation d'une personne avec les autres, modifie également l'état mental interne d'une personne, reconstruit sa conscience, son attitude interne à la fois envers les autres et envers lui-même.

Au cours de la socialisation, les liens entre la communication d'une personne avec les autres, la société dans son ensemble se développent et s'approfondissent, et l'image de son «moi» se forme chez une personne.

Ainsi, l'image du "je", ou conscience de soi, n'apparaît pas immédiatement chez une personne, mais se développe progressivement tout au long de sa vie et comprend 4 composantes (11) :

conscience de se distinguer du reste du monde ;

conscience du « je » comme principe actif du sujet d'activité ;

conscience de leurs propriétés mentales, estime de soi émotionnelle;

estime de soi sociale et morale, respect de soi, qui se forme sur la base de l'expérience accumulée de la communication et de l'activité.

À science moderne Il existe différents points de vue sur la conscience de soi. Traditionnel est la compréhension en tant que forme initiale, génétiquement primaire de la conscience humaine, qui est basée sur la perception de soi, la perception de soi d'une personne, lorsque l'idée qu'un enfant se fait de son corps physique, la différence entre lui-même et le reste de la monde se forme dans la petite enfance.

Il existe également un point de vue opposé, selon lequel la conscience de soi est le type de conscience le plus élevé. "La conscience n'est pas née de la connaissance de soi, du "je", la conscience de soi surgit au cours du développement de la conscience de la personnalité" (15)

Comment se déroule le développement de la conscience de soi au cours de la vie d'une personne ? L'expérience d'avoir son propre "je" apparaît comme le résultat d'un long processus de développement de la personnalité, qui commence dès la petite enfance et est appelé "découverte du moi". À l'âge de la première année de vie, l'enfant commence à réaliser la différence entre les sensations de son propre corps et les sensations causées par des objets extérieurs. Par la suite, vers l'âge de 2-3 ans, l'enfant commence à séparer le processus et le résultat de ses propres actions avec des objets des actions objectives des adultes, déclarant à ces derniers ses exigences: "Moi-même!" Pour la première fois, il prend conscience de lui-même en tant que sujet de ses propres actions et faits (un pronom personnel apparaît dans le discours de l'enfant), non seulement en se distinguant de l'environnement, mais aussi en s'opposant aux autres ("Ceci est à moi , ce n'est pas le vôtre ! »).

Au tournant de la maternelle et de l'école, dans les classes inférieures, il devient possible, avec l'aide d'adultes, d'aborder l'évaluation de leurs qualités mentales (mémoire, réflexion, etc.), tout en restant au niveau de la conscience des raisons pour leurs succès et leurs échecs ("J'ai tout cinq , et en mathématiques quatre parce que je copie le tableau de manière incorrecte. Maria Ivanovna à moi pour l'inattention tant de fois deux Positionner"). Enfin, à l'adolescence et à la jeunesse, à la suite d'une participation active à la vie sociale et à l'activité professionnelle, un système élargi d'auto-évaluations sociales et morales commence à se former, le développement de la conscience de soi est achevé et l'image du «je ” est essentiellement formé.

On sait qu'à l'adolescence et dans la jeunesse, le désir de se percevoir augmente, de prendre conscience de sa place dans la vie et de soi comme sujet des relations avec les autres. Ceci est associé au développement de la conscience de soi. Les lycéens forment une image de leur propre "je" ("je-image", "je-concept").

L'image du "je" est un système relativement stable, pas toujours conscient, vécu comme un système unique d'idées de l'individu sur lui-même, sur la base duquel il construit son interaction avec les autres.

L'attitude envers soi-même est également intégrée à l'image du « je » : une personne peut se rapporter à elle-même en fait de la même manière qu'elle se rapporte à une autre, se respectant ou se méprisant, s'aimant et se haïssant, et même se comprenant et ne se comprenant pas. , - en lui-même un individu par ses actions et faits présentés comme chez un autre. L'image du "je" s'inscrit ainsi dans la structure de la personnalité. Il agit comme un cadre par rapport à lui-même. Le degré d'adéquation de «l'image du moi» est découvert lors de l'étude de l'un de ses aspects les plus importants - l'estime de soi de l'individu.

L'estime de soi est une évaluation par une personne de lui-même, de ses capacités, de ses qualités et de sa place parmi les autres. C'est le côté le plus essentiel et le plus étudié de la conscience de soi de l'individu en psychologie. Avec l'aide de l'estime de soi, le comportement de l'individu est régulé.

Comment une personne réalise-t-elle l'estime de soi? Une personne, comme indiqué ci-dessus, devient une personnalité à la suite d'activités et de communications conjointes. Tout ce qui s'est développé et installé dans la personnalité est né grâce à une activité conjointe avec d'autres personnes et en communication avec elles, et est destiné à cela. Une personne inclut dans l'activité et la communication des directives importantes pour son comportement, tout le temps qu'elle compare ce qu'elle fait avec ce que les autres attendent de lui, fait face à leurs opinions, sentiments et exigences.

En définitive, tout ce qu'une personne fait pour elle-même (qu'elle apprenne, aide ou entrave quelque chose), elle le fait pour les autres en même temps, et peut être plus pour les autres que pour elle-même, même s'il lui semble que tout n'est que le opposé.

Le sentiment d'unicité d'une personne est soutenu par la continuité de ses expériences dans le temps. Une personne se souvient du passé, a des espoirs pour l'avenir. La continuité de telles expériences donne à une personne la possibilité de s'intégrer dans un tout unique (16).

Il existe plusieurs approches différentes de la structure du "je". Le schéma le plus courant comprend trois composantes dans le « je » : cognitif (connaissance de soi), émotionnel (auto-évaluation), comportemental (attitude envers soi-même) (16).

Pour la conscience de soi, il est très important de devenir soi-même (de se former en tant que personnalité), de rester soi-même (indépendamment des influences perturbatrices) et de pouvoir se soutenir dans des conditions difficiles. Le fait le plus important qui est souligné dans l'étude de la conscience de soi est qu'elle ne peut pas être présentée comme une simple liste de caractéristiques, mais comme une compréhension de soi comme une certaine intégrité, dans la définition de sa propre identité. Ce n'est qu'au sein de cette intégrité que l'on peut parler de la présence de certains de ses éléments structuraux.

C'est à son "je" qu'une personne, dans une mesure encore plus grande que son corps, renvoie le contenu mental interne. Mais pas tout cela, il l'inclut également dans sa propre personnalité. De la sphère mentale, une personne se réfère à son "je" principalement ses capacités et surtout son caractère et son tempérament - ces traits de personnalité qui déterminent son comportement, lui donnant de l'originalité. Dans un sens très large, tout ce que vit une personne, tout le contenu mental de sa vie, fait partie de la personnalité. Une autre propriété de la conscience de soi est que son développement au cours de la socialisation est un processus contrôlé, déterminé par l'acquisition constante d'une expérience sociale dans le contexte de l'élargissement de la gamme des activités et de la communication (3). Bien que la conscience de soi soit l'une des caractéristiques les plus profondes et les plus intimes de la personnalité humaine, son développement est impensable en dehors de l'activité : ce n'est qu'en elle qu'une certaine «correction» de l'idée de soi est constamment effectuée par rapport à l'idée qui se dessine aux yeux des autres.

Conclusion

Le problème de la formation de la personnalité est un problème très important et complexe, couvrant un vaste champ de recherche en champs variés Les sciences.

Au cours d'une analyse théorique de la littérature psychologique sur le sujet de ce travail, j'ai réalisé qu'une personnalité est quelque chose d'unique, qui est lié non seulement à ses caractéristiques héréditaires, mais, par exemple, aux conditions de l'environnement dans lequel il grandit et se développe. Chaque petit enfant a un cerveau et un appareil vocal, mais il ne peut apprendre à penser et à parler qu'en société, dans la communication, dans ses activités. Se développant en dehors de la société humaine, un être doté d'un cerveau humain ne deviendra même jamais un semblant de personne.

La personnalité est un concept riche en contenu, comprenant non seulement des caractéristiques communes, mais également des propriétés individuelles et uniques d'une personne. Ce qui fait d'une personne une personnalité, c'est son individualité sociale, c'est-à-dire un ensemble de qualités sociales caractéristiques d'une personne donnée. Mais l'individualité naturelle a aussi un impact sur le développement de la personnalité et sa perception. L'individualité sociale d'une personne ne surgit pas de rien ou seulement sur la base de prérequis biologiques. Une personne se forme dans un temps historique et un espace social spécifiques, dans le processus d'activité pratique et d'éducation.

Par conséquent, une personne en tant qu'individualité sociale est toujours un résultat spécifique, une synthèse et une interaction de facteurs très divers. Et la personnalité est d'autant plus importante qu'elle recueille l'expérience socioculturelle d'une personne et, à son tour, apporte une contribution individuelle à sa formation.

L'attribution de la personnalité physique, sociale et spirituelle (ainsi que les besoins correspondants) est plutôt arbitraire. Tous ces aspects de la personnalité forment un système dont chacun des éléments peut acquérir une signification dominante à différentes étapes de la vie d'une personne.

Il y a, par exemple, des périodes de soins accrus pour son corps et ses fonctions, des étapes d'expansion et d'enrichissement des liens sociaux, des pics d'activité spirituelle puissante. D'une manière ou d'une autre, mais certains traits prennent un caractère systémique et déterminent en grande partie l'essence de la personnalité à ce stade de son développement, en même temps, l'augmentation, les épreuves difficiles, les maladies, etc., peuvent largement modifier la structure de la personnalité, conduisent à sa particularité éclatement ou dégradation.

Pour résumer : premièrement, au cours de l'interaction avec l'environnement immédiat, l'enfant apprend les normes qui régissent son existence physique. L'expansion des contacts de l'enfant avec le monde social conduit à la formation d'une couche sociale de la personnalité. Enfin, lorsque, à un certain stade de son développement, une personnalité entre en contact avec des couches plus importantes de la culture humaine - valeurs et idéaux spirituels, création du centre spirituel de la personnalité, sa conscience morale a lieu. Avec un développement favorable de la personnalité, cette instance spirituelle s'élève au-dessus des structures précédentes, les subordonnant à elle-même (7).

Se réalisant en tant que personne, ayant déterminé sa place dans la société et son chemin de vie (destin), une personne devient un individu, acquiert dignité et liberté, qui lui permettent de se distinguer de toute autre personne et de la distinguer des autres.

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continuation

2. QUELLE EST LA PERSONNALITÉ D'UN HUMAIN ?

« En interagissant avec le monde extérieur, une personne se comporte tantôt comme un organisme, tantôt se manifeste comme une personne. La principale différence entre ces deux manières d'être est qu'il est naturel pour une personne-personnalité de vivre avec l'aide de la raison et de la volonté, de penser et de prendre des décisions. Cela ne signifie pas qu'un organisme humain n'a pas d'esprit et de volonté : il a un esprit et une volonté, mais il ne les utilise pas souvent, préférant les impressions et les préjugés habituels à l'esprit, et les sentiments et émotions internes à la volonté.
Comparé à une personne, un organisme est un mode d'existence plus simple, tant en termes de fonctions qu'en termes d'outils utilisés. Quant aux fonctions, la tâche principale de l'organisme est de maintenir son activité vitale, c'est-à-dire avant tout de consommer ce qui est nécessaire et de se débarrasser des déchets qui ne sont plus nécessaires. Les objectifs supplémentaires sont la sécurité (survie) et le confort (avoir des expériences agréables et éviter la douleur et d'autres problèmes).

(L'homme est un organisme. Encyclopédie de psychologie pratique.)

« La personnalité est une façon d'être une personne dans la société. Individualité. Le point final de l'ascension de l'abstrait au concret dans la construction théorique du système conceptuel du problème humain est le concept d'« individualité ». En parlant d'individualité, ils soulignent souvent l'unicité des propriétés d'un individu. Cela néglige ce qui est unique dans l'individualité. Après tout, les traits individuels, les traits de personnalité - diligence, courage, sociabilité, mobilité, etc. - répétée chez de très nombreux individus. L'unicité comme trait de l'individualité n'exprime pas la présence de tels ou tels traits en soi, mais la façon dont ils sont interconnectés, la nature de la manifestation de traits généralement connus dans la biographie d'un individu.
L'individualité en tant que caractéristique significative d'un individu est une manière unique, inhérente uniquement à cette manière individuelle de combiner des objectifs et des moyens dans le même type d'activité, une manière unique de combiner des milliards de fois des traits de caractère, des habitudes, des émotions, des phénomènes de conscience dans un individu distinct. L'unicité, la singularité sont des caractéristiques importantes de l'individualité, mais elles n'épuisent pas ses caractéristiques. L'individualité apparaît comme une unité de la diversité, souveraine dans l'individu.
Une personne richement douée a non seulement un ensemble d'inclinations, mais aussi la capacité de les réaliser. Dans le même temps, l'un de ses talents l'emporte sur les autres, déterminant la manière originale de leur combinaison et de leur développement harmonieux. La capacité de choisir une manière spéciale de réaliser la vocation principale - le talent - est un signe certain d'un individu talentueux.
L'individualité d'une personne n'est pas dans son isolement de la société, mais dans la synthèse de ces liens. Plus le contenu humain universel est pleinement incarné dans un individu, plus la personnalité exprime les intérêts de sa société, de son époque, plus son individualité est riche.

« La structure de la personnalité. Il existe des structures statistiques et dynamiques de la personnalité. La structure statistique est comprise comme un modèle abstrait extrait d'une personnalité réellement fonctionnelle, qui caractérise les principales composantes de la psyché de l'individu. La base pour identifier les paramètres de la personnalité dans son modèle statistique est la différence entre toutes les composantes de la psyché humaine selon le degré de leur représentation dans la structure de la personnalité. Les composants suivants se distinguent :
- propriétés universelles de la psyché, c'est-à-dire commun à tous (sensations, perceptions, pensées, émotions) ;
- caractéristiques socio-spécifiques, c'est-à-dire inhérents uniquement à certains groupes de personnes ou communautés (attitudes sociales, orientations de valeurs);
- propriétés individuellement uniques de la psyché, c'est-à-dire caractérisant les traits typologiques individuels qui ne sont caractéristiques que d'une personne particulière (tempérament, caractère, capacités).
Contrairement au modèle statistique de structure de la personnalité, le modèle de structure dynamique capture les principales composantes de la psyché de l'individu non plus abstraites de l'existence quotidienne d'une personne, mais, au contraire, uniquement dans le contexte immédiat de la vie humaine. À chaque moment précis de sa vie, une personne n'apparaît pas comme un ensemble de certaines formations, mais comme une personne dans un certain état mental, qui, d'une manière ou d'une autre, se reflète dans le comportement momentané de l'individu. Si nous commençons à considérer les principaux composants de la structure statistique de la personnalité dans leur mouvement, leur changement, leur interaction et leur circulation vivante, nous effectuons ainsi la transition de la structure statistique à la structure dynamique de la personnalité.
Le plus courant est le concept de structure fonctionnelle dynamique de la personnalité proposé par K. Platonov, qui met en évidence les déterminants qui déterminent certaines propriétés et caractéristiques de la psyché humaine, en raison de l'expérience de vie sociale, biologique et individuelle.

« La personnalité est considérée et étudiée non seulement en psychologie. Les juristes, sociologues, éthiciens et autres spécialistes ont leur propre vision de la personnalité.
Personnalité et individualité. En règle générale, les psychologues font la distinction entre personnalité et individualité. Individualité - les caractéristiques d'une personne particulière qui la rendent différente des autres. Si le concept de « personnalité » est interprété au sens le plus large, comme une liste de toutes ses propriétés distinctives par rapport aux autres individus, alors la personnalité est la même chose que l'individualité. Dans d'autres interprétations, ces concepts sont différents. A savoir, une personne au sens étroit est une personne qui construit et contrôle sa propre vie, une personne en tant que sujet responsable d'expression de la volonté.
La personnalité est une, ses descriptions sont nombreuses. Combien de psychologues, tant d'idées sur la personnalité. Les psychologues, en particulier les psychologues d'écoles et de directions différentes, donnent des définitions très différentes de ce qu'est une personne. Quelle est la raison? Peut-être décrivent-ils des entités fondamentalement différentes ? Il semble cependant que les psychologues décrivent le même sujet, mais sous des angles différents. Les divergences qui donnent l'apparence d'un désaccord portent plus souvent sur les points suivants :
- de quel niveau de développement de la personnalité il s'agit ; - quels sont les mécanismes de son développement, moteur de la vie et du développement de l'individu ; - quelle est la manière de voir et, par conséquent, le langage de description. Il est important qu'une compréhension globale de ce qu'est une personne ne soit possible qu'avec la capacité de combiner toutes ces approches et visions.
Personnalité dans l'ensemble théories psychologiques. La personnalité est l'un des concepts centraux de la psychologie, et chaque approche ou direction psychologique a sa propre théorie différente de la personnalité. Dans la théorie de W. James, une personnalité est décrite à travers une triade de personnalité physique, sociale et spirituelle, dans le behaviorisme (J. Watson) c'est un ensemble de réactions comportementales inhérentes à une personne donnée, dans la psychanalyse (S. Freud) - l'éternelle lutte entre le Ça et le Sur-Moi, dans l'approche activité (A.N. Leontiev) c'est une hiérarchie des motivations, dans l'approche synthon (N.I. Kozlov) une personne est un sujet de volonté responsable et en même temps un projet qui peut être mis en œuvre ou non par chacun.
Personnalité dans les principales sections de la psychologie. La psychologie comprend des sections : psychologie générale et sociale, psychologie de la personnalité et de la famille, psychologie du développement et psychopathologie, psychothérapie et psychologie du développement. Naturellement, d'où les différents points de vue, approches et compréhensions de ce qu'est une personne.

(Personnalité en psychologie. Encyclopédie de la psychologie pratique.)

« Cette section contient sous une forme concise les principales réalisations de la science psychologique moderne. Il peut être utile pour les enseignants de se préparer aux cours magistraux, pour les étudiants de se préparer aux examens, incl. - examens d'état. Et aussi à tous ceux qui s'intéressent aux classifications, définitions et approches les plus courantes en psychologie.
Personnalité et sa structure. Thèses principales :
La personnalité est un ensemble de relations sociales qui se réalisent dans diverses activités (Leontiev).
La personnalité est un ensemble de conditions internes à travers lesquelles toutes les influences externes sont réfractées (Rubinshtein).
La personnalité est un individu social, objet et sujet des relations sociales et du processus historique, se manifestant dans la communication, dans l'activité, dans le comportement (Hanzen).
I.S.Kon : le concept de personnalité désigne un individu humain en tant que membre de la société, généralise les caractéristiques socialement significatives qui y sont intégrées.
BG Ananiev : la personnalité est le sujet du comportement social et de la communication.
UN V. Petrovsky: une personne est une personne en tant qu'individu social, sujet de connaissance et de transformation objective du monde, être rationnel avec parole et capable d'activité professionnelle.
KKPlatonov : la personnalité est une personne en tant que porteur de conscience.
B.D. Parygin: la personnalité est un concept intégral qui caractérise une personne en tant qu'objet et sujet de relations biosociales et combine en elle l'universel, le socialement spécifique et l'individuel unique.
A.G. Kovalev pose la question de l'image spirituelle intégrale de la personnalité, de son origine et de sa structure comme une question de synthèse de structures complexes :
- le tempérament (structure des propriétés naturelles),
- orientations (système de besoins, d'intérêts, d'idéaux),
- capacités (un système de propriétés intellectuelles, volitives et émotionnelles).
V.N. Myasishchev caractérise l'unité de la personnalité: par orientation (relations dominantes: aux gens, à soi-même, aux objets du monde extérieur), le niveau général de développement (au cours du développement, le niveau général de développement de la personnalité augmente) , la structure de la personnalité et la dynamique de la réactivité neuropsychique (on pense non seulement à la dynamique de l'activité nerveuse supérieure (HNA), mais aussi à la dynamique objective des conditions de vie).
Selon Hansen, la structure de la personnalité comprend le tempérament, l'orientation, le caractère et les capacités.

(Psychologie dans les thèses. site "A.Ya.Psychology". Azps.ru)

"M. Homme - c'est toujours! - ensemble. Le corps et la personnalité à la fois. Surtout si par personnalité on entend le commandement fondamental, le contrôle d'une partie du psychisme et de l'organisme dans son ensemble (le psychisme est un organe particulier d'un organisme vivant). Nous sommes tous déjà nés en tant qu'êtres humains, avec une psyché intégrée et une partie de celle-ci - une personnalité. C'est ainsi que j'imagine la corrélation entre l'organisme, le psychisme et la personnalité, du point de vue des sciences naturelles.
K. Qu'une personne soit née en tant que personne ou non est une question discutable, et cet article n'y était pas consacré. Prenons un adulte qui a une "personnalité" - qui peut déjà être une personnalité. Alors, y en a-t-il beaucoup parmi eux qui utilisent cette capacité, qui vivent comme une personne ? Non. Même si nous sommes tous nés avec un organe ou la capacité d'être une personne, si en même temps quelqu'un ne vit que comme un organisme, il ne vit pas comme une personne. J'ai écrit sur le mode de vie, et non sur ce qui est intégré à une personne. Pas sur ce qu'une personne a, mais sur la façon dont une personne utilise ou n'utilise pas ses capacités. J'ai oublié qui a écrit ceci : « Je ne peux pas accepter que l'homme soit un animal rationnel. L'homme est un animal prédisposé à l'usage de l'esprit, mais il le fait rarement. Jonathan Swift ?
M. Ravi d'avoir une réponse sensée. En tant que praticien, vous vous posez davantage la question : « Comment et avec quoi vit une personne ? (ce que potentiellement tout le monde a). Ceux. passer au plan évaluatif de la réflexion sur la question de la personnalité. En fait, après tout, tout le monde utilise la personnalité comme guide et organisateur de son comportement, même les animaux et les plantes. Derrière votre raisonnement, il y a une opinion implicite que l'un des types d'utilisation de l'appareil de contrôle de la personnalité n'est qu'une vie d'organisme réactif (bien qu'en réalité il n'en existe pas même chez un chien), et ce n'est pas la vie de une personnalité, mais l'établissement d'objectifs créatifs spirituels et leur mise en œuvre peuvent être appelés vie personnelle . Il s'agit d'un rétrécissement du concept de « personnalité ». Peut-être est-il plus juste de dire ceci : certains dirigent les efforts de la personnalité vers des désirs vitaux très simples (mais ils restent des personnalités !), et d'autres vers des buts plus complexes et plus grands. Toute la question est de déterminer le sens : vous pensez que plus c'est par rapport aux aspirations simples de l'organisme, moins la personnalité (ou plutôt, moins la composante spirituelle dans le sens de la personnalité).
Il me semble qu'il est plus essentiel de considérer une personne comme une sorte d'appareil du psychisme, et non comme un niveau de fonctionnement de cet appareil. Bozhovich a son propre critère de ce niveau, Neimark a le sien et A.N. Leontiev en a un de plus. La psychologie ne deviendra donc jamais une science naturelle fondamentale, ce qu'elle devrait devenir à l'avenir. Qu'est-ce que "vivre en tant que personne" ? Ici, il ne s'agit pas seulement d'une question sur l'essence de la personnalité, mais aussi sur le niveau de sa vie, sur le «volume» de la personnalité. Et je me demande pourquoi certains ont un ensemble restreint d'aspirations, tandis que d'autres en ont un plus large ? Après tout, de nombreuses personnes qui répondent bien aux besoins des quatre premiers niveaux selon A. Maslow ne veulent pas passer au niveau de la réalisation de soi. Cela viole leur stabilité, est lourd de risques, etc. Ainsi, les dirigeants de la Russie sont assis dans un champ d'inertie et s'éloignent vraiment du développement.
K. Je suis d'accord qu'il est plus essentiel, ontologiquement et scientifiquement, de considérer la personnalité (ou, plus précisément, la partie commande de la psyché) de cette manière. Mais du point de vue de la pratique, il faut désormais distinguer deux modes de vie : réactif et proactif, par la satisfaction des besoins ou par la fixation d'objectifs, la vie dans le flux des sentiments ou son agencement raisonnable. En même temps, dans la pratique, tant psychologique que communautaire, ces noms existent déjà : soit la vie animale (nous vivons pour manger, la vie d'un organisme), soit nous nous manifestons en tant que personne (nous mangeons pour vivre, créer et gérer).
Il est clair qu'une confusion terminologique s'installe. Alors la question est, qui cédera la place à qui ? Je suggérerais vraiment que la partie commande de la psyché soit appelée la partie commande de la psyché, et le mot personnalité devrait être laissé à un mode de vie particulier. Je pense que dans ce cas, nous serons bien compris par les psychologues et toutes les personnes normales.
comme l'un des causes possibles Je vois exactement ce qu'on dit aux gens uniquement sur la satisfaction des besoins, et non sur la définition d'objectifs, sur le service à soi et non sur le service aux autres. Lorsque les psychologues, en regardant les gens, ne voient que des organismes en eux, tôt ou tard cette hypnose commence à fonctionner. En tant que praticien, j'utilise le mot personnalité comme un outil pédagogique puissant qui permet aux gens de se transformer d'organismes en individus - en personnes pensantes, aimantes et responsables.
M. Merci, réponses très intéressantes. La personnalité comme un certain mode de vie. Il me semble que c'est encore une approche très étroite de la personnalité. Bien qu'en termes de psychologie d'aide, une telle protrusion d'un mode de vie comme personnel pour stimuler l'auto-expansion de la personnalité quotidienne du client peut être acceptable. Départ d'une personnalité et d'une vie ancrées vers de grands sommets, vers de nouveaux besoins spirituels (après tout, l'altruisme et la perception esthétique sont dans une certaine mesure prescrits dans le génotype). Bien sûr, je suis pour. Vous faites un excellent travail."

(Organisme et personnalité. (Le sujet est discuté
N.I. Kozlov et O.I. Motkov). Encyclopédie de psychologie pratique.)

« La personnalité est l'un des thèmes centraux de la psychologie moderne, le concept de « personnalité » et de « personnel » a sa propre histoire et est compris de différentes manières. Si le concept de « personnalité » est interprété au sens le plus large, comme une liste de toutes ses propriétés distinctives par rapport aux autres individus, alors la personnalité est la même chose que l'individualité. Dans un sens plus étroit, une personne n'est pas seulement une personne avec des caractéristiques qui la rendent différente des autres (par exemple, une croissance élevée), mais une personne avec un type particulier de caractéristiques, des caractéristiques internes. L'intérieur, le personnel d'une personne est ce qui détient la particularité d'une personne, ce qui transfère ses traits de jour en jour, de situation en situation.
À tout moment, les personnes qui se distinguaient des masses en raison de leurs qualités intérieures attiraient l'attention. Une personne est toujours une personne qui se démarque, même si tout le monde qui se démarque n'est pas une personne. Appartenant à la race des gens, nous sommes tous pareils, mais en chacun de nous il y a (ou peut être) quelque chose qui nous distinguera intérieurement de tous les autres.
La base de la personnalité est la capacité à se gérer. Moins une personne peut se contrôler, plus elle est facilement contrôlée par les autres et les circonstances, devient comme tout le monde, se confond avec la masse. C'est pourquoi, dans l'approche des sciences naturelles, la personnalité est la partie contrôlante de la psyché, et dans une telle vision, chaque être vivant a une personnalité (dans une certaine mesure). Plus la capacité d'une personne à se contrôler et à contrôler son environnement est élevée, plus on peut parler de la présence d'une personnalité. En se gérant, une personne perd le contrôle de son environnement, puis une personne est une personne qui a la sienne, vit à sa manière. Le début de la personnalité : "Moi-même !". Le concept de «personnalité» comprend les caractéristiques d'une personne qui sont plus ou moins stables et témoignent de l'individualité d'une personne, déterminant ses actions qui sont importantes pour les gens.
C'est généralement la direction de ses aspirations, l'unicité de l'expérience, le développement des capacités, les caractéristiques du caractère et du tempérament - tout ce qui est traditionnellement inclus dans la structure de la personnalité.
Contrairement à l'approche scientifique naturelle, une autre approche est plus courante dans la culture humaine, où la personnalité agit comme une catégorie d'évaluation, et dans ce cas, tout le monde n'est pas digne du titre de personnalité. Une personne ne naît pas, elle devient une personne ! Ou ils ne le font pas.
Selon la vision masculine, une personnalité développée est une personne avec un noyau intérieur qui a choisi la liberté et sa propre voie. C'est une personne qui construit et contrôle sa propre vie, une personne en tant que sujet de volonté responsable. Si une personne se démarque des masses par ses qualités intérieures qui lui permettent de se démarquer des masses, de résister à la pression des masses, de promouvoir la sienne auprès des masses, on dit que cette personne est une personnalité.
Signes de personnalité - la présence de la raison et de la volonté, la capacité de gérer ses émotions, d'être non seulement un organisme avec des besoins, mais d'avoir ses propres objectifs dans la vie et de les atteindre. Le potentiel de l'individu est la capacité d'une personne à multiplier ses capacités internes, en premier lieu sa capacité à se développer. La force de la personnalité est la capacité d'une personne à résister aux influences externes ou internes, en réalisant ses propres aspirations et projets. La mesure de la personnalité est à quel point une personne influence les gens et la vie avec sa personnalité.
Si une personne n'est pas décrite par des caractéristiques externes et objectives, comme il est d'usage dans la science et conformément à l'approche masculine, mais de l'intérieur, ce qui est plus proche de la vision féminine, alors la définition de la personnalité sonnera différemment: une personne est une personne avec un monde intérieur riche qui peut ressentir, aimer et pardonner.
« Personnel », en tant que concept couramment utilisé, est défini par les mots clés suivants : « profond, orientation vers la vie, soi ». Les changements personnels sont des changements internes profonds chez une personne. Si une jeune fille sait cuisiner 50 plats et a appris à en faire 51, c'est son développement général, mais pas un changement personnel. Si une petite fille cuisinait des crêpes pour la première fois de sa vie et se sentait hôtesse : « Je suis déjà hôtesse, je sais déjà cuisiner des crêpes ! » Des changements personnels s'opéraient en elle.
Nature et développement de la personnalité. Qu'est-ce qui fait d'une personne une personnalité ? Comment une personne devient-elle une personne ? Qu'est-ce qui assure la croissance et le développement de l'individu?
Structure de la personnalité - les principales parties de la personnalité et les modes d'interaction entre elles. La structure de la personnalité est quoi (à partir de quelles parties et éléments) et comment la personnalité est construite. Quelles sont les principales caractéristiques de la personnalité ? Et si c'est plus simple : comment comprendre ce qu'est vraiment cette personne ?
Le chemin de vie, la santé et le niveau de l'individu sont une fois la croissance et le développement, une fois un mouvement horizontal à travers la vie : avec ou contre le courant, et une fois les problèmes et la dégradation. Chacun a ses propres stades de développement de la personnalité et chacun a son propre niveau.
Vous pouvez développer une personnalité, vous pouvez développer une personnalité, parfois la chose la plus importante est simplement d'être une personnalité. La personnalité a parfois besoin d'être soignée, la personnalité peut être influencée et la personnalité peut être formatée. Pour tout cela, il existe différents moyens et formes: pour soi - amélioration de soi, utilisation de méthodes d'auto-organisation, formation personnelle, pour les autres - éducation, rééducation, psychothérapie, gestion. La personnalité est caractérisée par certains traits, attitudes, valeurs, positions, rôles habituels.

(Personnalité. Encyclopédie de psychologie pratique.)

« Conformément à la logique générale de construction du concept théorique de personne, le passage du concept « d'homme » au concept de « personnalité » s'effectue selon le principe de l'ascension de l'abstrait au concret. Dans cette ascension théorique, le concept de « personnalité » apparaît comme la figure médiane de la logique, comme particulière, étant à un égard (par rapport au concept d'« homme ») distinct, et à un autre égard (par rapport au concept d'« individu ». ") général.
Si la définition de «l'homme» inclut l'unité du social et du biologique (naturel), alors la définition de la «personnalité» ne reflète que la nature sociale d'une personne, «l'essence d'une« personnalité spéciale », écrit K. Marx, est pas sa barbe, pas son sang, pas sa nature physique abstraite, mais sa qualité sociale. Le concept de « personnalité » marque le fait de la séparation la plus complète de l'homme d'avec la nature, la médiation de son rapport à la nature par un certain système historique concret de rapports sociaux. En tant que personne, une personne se rapporte à la nature non pas en tant que corps de la nature, mais à travers le prisme des attitudes sociales. société civile. Ce n'est qu'en se rapportant à la nature en tant que citoyen de sa société qu'une personne s'y rapporte en tant que personne.
La personnalité peut être définie comme la personnification d'un certain type d'activité, de certaines relations sociales, de certains rôles et fonctions sociaux. La première caractéristique la plus significative de la personnalité est la position de l'individu dans le système des relations sociales. Dans le langage d'un sociologue, la personnalité ce sont les rôles et les fonctions exercés par une personne dans la société, c'est un masque qu'un individu se met lorsqu'il entre en relation avec la société. Il faut souligner que le concept de « personnalité » synthétise les principes individuels et sociaux d'une personne. D'une part, il n'y a pas de personnalité « en général », en dehors d'un individu corporel concret. D'autre part, il n'y a pas de personnalité en soi, personnalité en tant qu'individu concret isolé de la société.
Les fonctions et les rôles font partie des traits objectifs définissant la personnalité, mais ils ne peuvent pas révéler de manière exhaustive le contenu du concept de « personnalité ». Ainsi, dans les conditions d'une communauté tribale, chaque individu remplissait certains rôles et fonctions, mais il n'était pas une personne. Il existe également des signes subjectifs de personnalité.
Le deuxième signe d'une personne, une personne en tant que personne, est la présence de la conscience de soi, c'est-à-dire la capacité de l'individu à formuler son "je" et à faire de son "je" le sujet de sa propre analyse. Cette capacité apparaît dans la deuxième ou la troisième année d'un enfant qui se développe normalement. La personnalité commence là où l'enfant prononce le pronom "je". Ainsi, un homme naît homme, mais il devient une personne dans le processus de son développement individuel. Sans acquérir la conscience de soi, l'individu ne devient pas une personnalité. En ce sens, toutes les personnes ne sont pas des individus. En psychologie sociale, ce signe subjectif de la personnalité est souvent exagéré et sous le nom de "je-image", le "je-concept" est élevé au rang de signe principal de la personnalité.
caractéristique principale personnalité - son acte socialement significatif, qui implique un début conscient-volontaire, le désir d'atteindre l'objectif. Être une personne signifie faire un choix, assumer la charge de la responsabilité d'un certain mouvement social et intellectuel pour le sort de sa patrie.
L'existence d'une personne en tant que personne dépend dans une large mesure du dominant dans une société particulière. opinion publique, qui forme un ensemble de signes et de traits « prestigieux » nécessaires à la reconnaissance d'une personne en tant que personne. Dans une société esclavagiste, seuls les citoyens libres avaient le droit d'être appelés une personne; un esclave non seulement n'était pas reconnu en tant que personne, mais aussi en tant que personne.
Voici comment le fondateur du pragmatisme américain, W. Jame, définissait la personnalité : « La personnalité, au sens le plus large du terme, est le résultat général de ce qu'une personne peut appeler le sien, c'est-à-dire non seulement son propre corps et son ses propres forces mentales, mais aussi ses vêtements et sa maison, sa femme et ses enfants, ses ancêtres et ses amis, sa bonne réputation et ses créations, ses terres et ses chevaux, un yacht et un compte courant.
Dans une société socialiste, le travail socialement utile était reconnu comme une caractéristique déterminante de l'individu. "Le travail socialement utile et ses résultats déterminent la position d'une personne dans la société", dit l'art. 14 de la Constitution de l'URSS.
En résumant les caractéristiques ci-dessus - les rôles et les fonctions de l'individu dans la société, la présence de la conscience de soi, le prestige d'une personne aux yeux de l'opinion publique - nous pouvons donner la définition suivante de la personnalité. La personnalité est une manière historique concrète d'être une personne dans la société, une forme individuelle d'existence et de développement de qualités sociales, de connexions et de relations, personnifiées dans des activités spécifiques, dans des actions.
Cette définition ne prétend pas être la seule vérité scientifique. Dans la philosophie moderne, la sociologie et la psychologie sociale, il existe plus de 70 définitions de la personnalité. Cependant, il convient de souligner qu'il existe des définitions de la personnalité fondamentalement différentes de celle donnée ici. Ainsi, dans la philosophie sociale du néo-thomisme et de l'existentialisme, l'idée de nier le déterminisme social de l'individu court comme un fil rouge. L'essence de ces définitions opposées de la personnalité est objective. Elle découle de conceptions opposées de l'essence de l'homme et est finalement déterminée par l'incompatibilité des positions de la vision du monde - la vision du monde matérialiste scientifique du marxisme et la vision du monde religieuse du néo-thomisme. L'adoption de l'une ou l'autre définition de la personnalité dépend de l'orientation consciente d'une personne.

(Berezhnoy N.M. L'homme et ses besoins. / Sous la direction de V.D. Didenko M. Forum. 2000)

"Annotation. Une approche de l'étude holistique d'une personne est présentée, basée sur la compréhension des propriétés essentielles d'une personne et du système des soi-disant fondements de base de la personnalité, incarnant ces propriétés essentielles et déterminant la variété des caractéristiques psychologiques de une personne et son fonctionnement dans différents domaines. Les principes théoriques qui sous-tendent l'approche présentée sont mis en œuvre au cours de nombreuses années de recherche par l'auteur, ses collaborateurs et ses étudiants. Le contenu de l'article reflète la généralisation de nombreuses années de recherche. Ces études visaient à développer une approche holistique de l'étude psychologique de l'homme.
Article. Aspect personnel. La personnalité est considérée d'abord comme une valeur et une valeur en soi, non dérivée de rien et non réductible à rien. Dès la naissance d'un enfant, ses fonctions psychologiques se développent par la communication avec un adulte. Cette idée, formulée par L.S. Vygotsky, a ensuite reçu un développement polyvalent dans les études de M.I. Lisina, A.A. Bodalev et d'autres. Parmi les travaux étrangers modernes, ce problème est étudié de manière intéressante dans le livre de C. James (James C. Communication and personality: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) et d'autres On peut dire que la psyché humaine tout entière est personnelle. SL Rubinshtein a écrit que tous les processus mentaux peuvent être considérés comme des processus de personnalité. Cet aspect est appelé en plaisantant le « culte de la personnalité ». N.F. Dobrynin, D.N. Uznadze, V.N. Myasishchev ont attiré l'attention sur le conditionnement personnel des processus mentaux. Nos recherches montrent le rôle déterminant de l'individu vis-à-vis de la perception, de la mémoire, de la pensée, ainsi que de diverses formes de fonctionnement humain : jeu, apprentissage, créativité, activité professionnelle, etc. Cette compréhension a déterminé notre attitude face au processus d'apprentissage (rien peuvent être pleinement assimilés les élèves, si cela ne "passe" pas par sa personnalité) et a été pris comme base des programmes de formation.
aspect holistique. L'accent mis sur l'approche holistique de la personnalité et son développement théorique est typique pour un certain nombre de psychologues nationaux (S.L. Rubinshtein, E.V. Shorokhova, K.L. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova). Cependant, nous devons affirmer ceci : les idées théoriques sur la personnalité, et plus encore sur son intégrité, ne sont pas, dans la plupart des cas, incorporées dans des études empiriques correspondant à ces idées. Ces derniers sont souvent réduits à un ensemble de diverses propriétés individuelles du psychisme, de la personnalité ; en même temps, comme je l'écrivais plus tôt, « la personnalité n'est pas un cintre auquel sont attachées des propriétés ».
Nous partons du fait qu'une approche holistique de l'homme implique de le considérer sous l'aspect de l'inclusion dans la relation universelle, l'identité de l'homme et de la nature (N.A. Berdyaev), de l'homme et du monde (S.L. Rubinshtein), de l'homme et de l'univers - " l'homme comme microcosme » (P. Florensky). Cette base "externe" de l'intégrité d'une personne se réalise dans l'intégrité "interne", c'est-à-dire dans la relation des phénomènes psychologiques. La projection d'une relation externe dans une relation interne est la clé de la compréhension des mécanismes psychologiques. Cela tient compte du fait que les aspects personnels et holistiques sont interdépendants.
D'une part, l'intégrité de la psyché humaine se réalise à travers son conditionnement personnel, d'autre part, la caractéristique la plus importante de la personnalité est son intégrité. En d'autres termes : la personnalité est intégrale et l'intégrité d'une personne est personnelle. Ainsi, la question de l'intégrité humaine n'est pas seulement académique, elle a une signification pratique directe.
aspect essentiel. Cet aspect se caractérise par le fait que des études spécifiques de la personnalité sont basées sur l'idée de l'essence d'une personne. Nous nous permettons d'affirmer que la compréhension de l'essence de l'homme reste peu élaborée en psychologie. La plupart des recherches psychologiques ne soulèvent pas du tout la question de l'essence de l'homme. Ceci est principalement dû au fait que la psychologie, longue durée existant au sein de la philosophie en tant que science expérimentale a pris forme sur la base de la méthodologie des sciences naturelles. Et dans les sciences naturelles, la soi-disant règle du rasoir d'Occam, ou le principe de l'épargne, est toujours reconnue, qui dit: "Les entités ne doivent pas être multipliées au-delà de la nécessité."
Comprendre l'essence de l'homme et plus précisément ses propriétés essentielles spécifiques devrait être, de notre point de vue, la base, le fondement de toute recherche psychologique et les méthodes pratiques déterminées par celles-ci. Sinon, ces connaissances et ces méthodes peuvent s'avérer similaires, en utilisant le dicton de l'évangile, "une maison bâtie sur le sable".
La question de l'essence de l'homme préoccupe bien plus les philosophes, les écrivains, les culturologues, les théologiens que les psychologues et les éducateurs.
aspect de niveau. L'aspect le plus important d'une approche holistique-personnelle d'une personne est de prendre en compte sa structure de niveau. Le principe de construction de niveau formulé par N. A. Bernshtein dans le domaine de la physiologie des mouvements est directement lié à la psychologie. Cet aspect n'ayant pas été suffisamment développé en psychologie, nous y reviendrons plus en détail. Il est important de prêter attention à deux points.
Le premier concerne l'adéquation de la définition des fonctions des différents niveaux et de leur hiérarchie. En effet, on observe souvent : 1) une certaine confusion dans la qualification des fonctions des différents niveaux, et 2) la tendance dominante à attribuer aux niveaux inférieurs (hérédité, localisation cérébrale, somatique et physiologique, etc.) les fonctions des niveaux supérieurs , ce qui, en fait, signifie la reconnaissance du rôle prépondérant du commencement naturel de l'homme...
Le deuxième point concerne la priorité des niveaux supérieurs de l'homme par rapport aux niveaux inférieurs. Alexander Men a écrit que l'essence spirituelle d'une personne se caractérise par le rôle déterminant des niveaux supérieurs par rapport aux niveaux inférieurs : « L'Esprit vivifie » (Evangile de Jean 6:63). Les niveaux spirituels et personnels les plus élevés d'une personne créent la base de son intégrité.

(Nepomnyashchaya N.I. Une approche holistique-personnelle de
l'étude de l'homme. J. "Questions de psychologie". 2005)

« La personnalité est un concept dans les langues européennes désigné par des mots dérivés du latin persona : person (anglais), die Person (allemand), personne (français), persona (italien). En latin classique, ce mot signifiait principalement «masque» (cf. «masque» russe) - un moulage du visage d'un ancêtre, un masque rituel et un masque théâtral qui joue le rôle d'un résonateur servant à amplifier le son de une voix, à la suite de laquelle une tradition est née pour élever ce mot au verbe personare - "sonner fort" (incohérent en raison de la quantité différente de voyelle "o" dans ces deux mots). Au Moyen Âge, ce mot était interprété comme "sonner à travers soi-même" (per se sonare) - une personne est donc celle qui a sa propre voix (Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, a. 2, Q. 2). Une autre étymologisation populaire au Moyen Âge, faussement attribuée à Isidore de Séville, est per se una (un en soi). Les chercheurs modernes élèvent ce mot au fersu étrusque (masque), remontant apparemment au grec ???????? (visage, face, masque).
Une compréhension fondamentalement différente de la « personnalité » a été développée dans la théologie chrétienne. Mot???????? trouvé dans la Septante (auparavant 130 av. J.-C.) comme traduction de l'hébreu panim (personne) et aussi dans le Nouveau Testament. Mais les traductions latines n'utilisent pas toujours persona ; en théologie latine, il était tiré de la grammaire latine, selon le schéma utilisé depuis le IIe siècle av. BC : « qui parle, à qui il s'adresse et de qui il parle » (Varro, De lingua lat., 8, 20), suite à la compréhension des paroles prononcées au nom de Dieu dans l'Ancien Testament au pluriel, et déclarations du Christ, d'une part, s'identifiant à Dieu, et d'autre part, s'adressant à Lui comme le Père. Le mot persona a pris une importance particulière dans les controverses trinitaires et christologiques...
Les traits essentiels d'une personne sont quelque chose d'indépendant, doué de raison, possédant de la dignité. Alexandre de Hals, sur la base d'une telle division des êtres en physique, rationnel et moral, distinguait respectivement le sujet, l'individuel et la personne (Glossa 1, 25, 4). Chaque personne est un individu et un sujet, mais seule la possession d'une dignité particulière fait du sujet une personne. Thomas d'Aquin, qui proclamait l'individu « ce qu'il y a de plus parfait dans toute la nature » (S. Th. I, 29, 1), considérait qu'il était essentiel que l'individu soit maître de ses actes, « qu'il agisse, et non être mis en action » (S. s .?., II, 48, 2). Le nouveau concept de personnalité développé dans la philosophie médiévale (qui, cependant, n'a pas éliminé d'autres significations - juridique, grammaticale, théâtrale), se référait principalement à Dieu, puis une personne était considérée comme une personne créée à l'image et à la ressemblance de Dieu (voir, par exemple, Bonaventure, j'ai envoyé., 25, 2, 2).
Le concept théocentrique médiéval de la personnalité a été remplacé dans la philosophie et la culture de la Renaissance par un concept anthropocentrique : une personne a commencé à être identifiée à une individualité brillante et polyvalente, capable de réaliser tout ce qu'elle veut.
Dans les temps modernes, la compréhension de la personnalité s'est développée sous l'influence de la doctrine de Descartes des deux substances, qui rejetait l'unité psychophysique essentielle de l'homme ; la personnalité était identifiée à la conscience (une exception est F. Bacon, qui considérait la personnalité comme la nature intégrale de l'homme, l'unité de l'âme et du corps - "Sur la dignité et la multiplication des sciences", livre 4, 1). Ainsi, Leibniz considérait la conscience comme la chose la plus essentielle chez une personne, c'est-à-dire sentiment intérieur réfléchi de ce à quoi ressemble son âme ("Théodicée", 1ère partie, 89), Locke a identifié une personne avec une conscience de soi, qui accompagne chaque acte de pensée et assure l'identité du "je" ("Experience on Human Understanding" , livre 2, ch. 27), Berkeley a utilisé le concept de "personnalité" comme synonyme d'esprit ("Traité sur les principes de la connaissance humaine", 1, 148). En vertu de l'identification d'une personne à la conscience, M. Wolf l'a définie comme une chose qui est consciente d'elle-même et de ce qu'elle était auparavant (« Pensées raisonnables… », § 924). La personnalité a perdu sa substantialité et s'est finalement transformée en un « paquet ou un paquet de perceptions » (Hum. A Treatise on Human Nature).
La personnalité pour Kant repose sur l'idée de loi morale (et même identique à celle-ci), qui lui confère une liberté par rapport au mécanisme de la nature. La personnalité diffère des autres choses en ce qu'elle n'est pas un moyen, mais « une fin en soi », et l'exigence de traiter une personne conformément à cela est le principe éthique le plus élevé de Kant.
Fichte identifiait la personnalité à la conscience de soi, mais en même temps distinguait la relation à l'Autre comme constitutive de la personnalité : la « conscience de Soi » et « l'être-personnalité » ne peuvent naître que si le Soi est réclamé pour agir par l'Autre, qui s'oppose au Soi par le droit de sa liberté. Hegel a également identifié la personnalité avec la conscience de soi, mais a souligné que l'identité de soi est assurée par l'abstraction extrême du Soi ("Philosophie du droit", § 35).
E. Husserl, qui considérait « l'intentionnalité » (la focalisation sur un objet) comme la caractéristique première des actes de conscience (repoussant ainsi la réflexion au second plan), considérait la personnalité comme un sujet » monde de la vie”, consistant non seulement en nature, mais aussi en d'autres personnalités, leurs relations les unes avec les autres, la culture. M. Scheler croyait que la personnalité est le centre non seulement des actes cognitifs, mais surtout volitionnels et émotionnels ("Formalisme en éthique et éthique matérielle des valeurs"), embrasse à la fois le "je" et la "chair", communique avec d'autres personnalités grâce à la sympathie.
Au XXe siècle. à propos de la compréhension des phénomènes "d'homme de masse", "fuite de la liberté", "société de consommation", etc. le concept traditionnel de personnalité a été remis en question.
Avec toute la variété des approches théoriques de l'étude de la personnalité, c'est la multidimensionnalité de la personnalité qui est reconnue comme son essence. L'homme agit ici dans son intégrité : 1) en tant qu'acteur du processus historique et évolutif, porteur de rôles sociaux et de programmes de comportements sociotypiques, sujet du choix d'un chemin de vie individuel, au cours duquel il opère la transformation de la nature, de la société et lui-même ; 2) en tant qu'être dialogique et actif, dont l'essence est générée, transformée et défendue dans la coexistence avec d'autres personnes ; 3) en tant que sujet au comportement libre, responsable et déterminé, agissant dans la perception des autres et dans la sienne propre comme valeur et possédant un système relativement autonome, stable et intégral de qualités individuelles diverses, originales et uniques.
L'identification de la multidimensionnalité comme caractéristique initiale de la personnalité permet de caractériser l'histoire du développement des idées sur la personnalité comme une histoire de la découverte de ses différentes dimensions, et non comme une histoire de délires ou d'erreurs. A différentes étapes de la pensée humaine, des tentatives ont été faites pour trouver des réponses à des questions sur la place de l'homme dans le monde, sur son origine, sa finalité, sa dignité, le sens de son existence, son rôle dans l'histoire, son unicité et sa typicité, et question de savoir comment le passé, le présent et l'avenir déterminent la vie d'une personne, les limites de son libre choix.
C'est la multidimensionnalité du phénomène de la personnalité qui a servi de base pour comprendre le statut interdisciplinaire du problème de la personnalité, qui est également étudié par la philosophie, les sciences sociales et naturelles. L'individu, la personnalité et l'individualité sont des caractéristiques différentes de l'étude d'une personne, qui sont déterminées dans des approches biogénétiques, sociologiques et personnologiques. Bien sûr, il existe des différences fondamentales entre le cadre de la recherche, qui se concentre sur la compréhension du développement de la personnalité, et le cadre pratique, qui vise à façonner ou à corriger la personnalité d'individus spécifiques.
La multidimensionnalité du concept de « personnalité » a conduit à une lutte dramatique entre différentes orientations souvent polaires (y compris matérialiste et idéaliste), au cours de laquelle différents penseurs, en règle générale, ont distingué l'une des facettes réelles de l'existence humaine, et d'autres certains aspects de la vie d'une personne se trouvaient à la périphérie de la connaissance, ou n'étaient pas remarqués ou niés.

(Nouvelle encyclopédie philosophique.)

3. INDIVIDUALITÉ ET PERSONNALITÉ HUMAINE

« La personnalité est une façon d'être une personne dans la société. Individualité. Puisque l'individualité n'existe pas avec la personnalité, mais est l'une de ses propriétés, il convient de comparer ces concepts. Si une personne est une personnification des relations sociales, alors l'individualité exprime la manière d'être d'une personne individuelle, elle concrétise les caractéristiques de la personne. Le "je" individuel est le centre de la personnalité, son noyau. Si la personnalité est le «sommet» de toute la structure des propriétés humaines, alors l'individualité est la «profondeur» de la personnalité et le sujet de l'activité. La personnalité est sociale dans son essence, mais individuelle dans son mode d'existence.
En tant qu'individu, une personne est un sujet autonome et unique de conscience et d'activité, capable d'autodétermination, d'autorégulation, d'auto-amélioration au sein de la société. Si nous voulons dire à propos d'une personne «forte», «énergique», «indépendante», alors le mot «individualité» est associé à des épithètes telles que «brillant», «original», «unique».
Le progrès d'une société n'est finalement pas déterminé par la simple somme de ses valeurs d'usage accumulées, mais par la richesse d'individus brillants aux multiples facettes.

(Berezhnoy N.M. L'homme et ses besoins. / Sous la direction de V.D. Didenko M. Forum. 2000)

« Parallèlement au concept de « personnalité », les termes « personne », « individu », « individualité » sont utilisés. Essentiellement, ces concepts sont liés. L'homme est un concept générique qui indique la relation d'un être à le degré le plus élevé développement de la nature vivante - à la race humaine. Le concept « d'homme » affirme la prédétermination génétique du développement de traits et de qualités réellement humains.
Un individu est un représentant unique de l'espèce "homo sapiens". En tant qu'individus, les gens diffèrent les uns des autres non seulement par des caractéristiques morphologiques (telles que la taille, la constitution corporelle et la couleur des yeux), mais aussi par des propriétés psychologiques (capacités, tempérament, émotivité).
L'individualité est l'unité des propriétés personnelles uniques d'une personne particulière. C'est l'originalité de sa structure psychophysiologique (type de tempérament, caractéristiques physiques et mentales, intellect, vision du monde, expérience de vie).
Le rapport de l'individualité et de la personnalité est déterminé par le fait que ce sont deux manières d'être une personne, deux de ses définitions différentes. L'écart entre ces concepts se manifeste notamment dans le fait qu'il existe deux processus différents de formation de la personnalité et de l'individualité.
La formation d'une personnalité est un processus de socialisation d'une personne, qui consiste dans le développement d'une essence sociale générique. Ce développement s'effectue toujours dans les circonstances historiques concrètes de la vie d'une personne. La formation de la personnalité est liée à l'acceptation par l'individu des fonctions et rôles sociaux développés dans la société, des normes sociales et des règles de comportement, à la formation de compétences pour établir des relations avec les autres. Une personnalité formée est un sujet de comportement libre, indépendant et responsable dans la société.
La formation de l'individualité est le processus d'individualisation d'un objet. L'individualisation est le processus d'autodétermination et d'isolement de l'individu, son isolement de la communauté, la conception de sa séparation, de son unicité et de son unicité. Une personne qui est devenue un individu est une personne originale qui s'est manifestée activement et de manière créative dans la vie.
Dans les concepts de « personnalité » et « d'individualité », divers aspects, différentes dimensions de l'essence spirituelle d'une personne sont fixés. L'essence de cette différence est bien exprimée dans la langue. Avec le mot "personnalité", des épithètes telles que "fort", "énergique", "indépendant" sont généralement utilisées, soulignant ainsi sa représentation active aux yeux des autres. Ils disent de l'individualité "brillante", "unique", "créative", se référant aux qualités d'une entité indépendante.

(Les concepts de personnalité, personne, individu, individualité et leur relation.)

« Individualité », « nature humaine », « personnalité » : comment ces catégories s'articulent-elles ? L'individualité est notre nature biologique « première », personnelle, innée, dans la mesure où elle détermine notre caractère ; la personnalité est ce que cette nature biologique déverse sous la direction de notre "seconde" et supérieure nature humaine rationnellement libre. "L'individualité", selon la définition de V. Krotov, "est un ensemble unique de couleurs pour un chef-d'œuvre appelé personnalité". Individualité - "quoi", "de quoi" ; personnalité - "comment" et "pourquoi". L'individualité devient une personnalité dans ce et puis, dans lequel et quand ses réactions involontaires et donc, pour ainsi dire, "programmées", c'est-à-dire pas encore tout à fait vivantes et même pas encore tout à fait nos propres réactions deviennent significatives et sanctionnées par notre esprit et notre conscience ; l'esprit et la conscience les gouvernent, sans les supprimer et sans pécher contre eux, tout comme une personne doit gouverner la nature en général - exclusivement selon ses propres lois. Ainsi, ces réactions individuelles deviennent des réactions personnelles très animées, et avec cela nous devenons nous-mêmes des personnalités.
Si l'individualité n'est qu'une donnée, alors la personnalité est une valeur. L'individualité n'est « ni bonne ni mauvaise », la personnalité est notre accomplissement moral et notre devoir. L'individualité - ce qu'elle est, nous sommes responsables de l'individu. En même temps, bien que la personnalité d'une personne puisse être sous-développée jusqu'au «résidu sec» d'une individualité purement animale, mais complètement en dehors de l'individualité, la personnalité n'est qu'un mirage ou un mensonge, une hypocrisie.
Pourquoi? Car il n'y a pas d'autre liberté que la liberté d'être ce que l'on est. En même temps, n'être qu'un être biologique, avec des réactions prédéterminées par cet être (n'être qu'une « individualité ») - il y a encore trop peu de liberté là-dedans (de même que les objets complètement inanimés n'en ont pas du tout , bien qu'ils soient toujours égaux à eux-mêmes et ne se ressemblent pas) . Par conséquent, être libre signifie chérir l'individu en tant qu'individualité cultivée et cultivée ; signifie, dans votre comportement, ne pas transgresser contre cela. Je peux céder à quelqu'un dans ce que je veux (ce que la nature veut), et en même temps ne pas pécher le moins du monde contre moi-même, mais je ne peux pas céder sans un tel péché dans ce que je considère comme vrai (ce qui est sanctionné par la personnalité) - tant que je le peux Il s'avère qu'ils ne m'en convaincront pas, et moi-même je ne considérerai pas autre chose comme vraie. Nous sommes moralement obligés d'agir selon notre nature, mais seulement en la comprenant comme quelque chose de supérieur à une simple essence naturelle inculte : en la comprenant en tant que personne.
Nous voyons donc que la personnalité est notre nature individuelle, comprise, cultivée et sanctionnée par notre nature de libre-raisonnement ; c'est "la nature de l'homme appelé je".

(A. Kruglov. Dictionnaire. Psychologie et caractérologie des concepts. M. Gnosis. 2000)

« 24. Multidimensionnalité de l'homme et de son être. Humain. Personnalité. Individuel. Individualité. Individu (du lat. individuum - indivisible), à ​​l'origine - lat. Traduction du concept grec d '«atome» (pour la première fois chez Cicéron), à l'avenir - la désignation de l'individu, par opposition à la totalité, masse; séparé créature, un individu, un individu - contrairement au collectif, au groupe social, à la société dans son ensemble.
L'individualité est l'originalité unique d'un phénomène qui sépare des êtres, une personne. Dans les termes les plus généraux, l'individualité en tant que spéciale caractérisant une individualité donnée dans ses différences qualitatives s'oppose au typique en tant qu'individu général, inhérent à tous les éléments d'une classe donnée ou à une partie significative d'entre eux.
L'individualité a non seulement des capacités différentes, mais représente également une certaine intégrité de celles-ci. Si le concept d'individualité place l'activité humaine sous la mesure de l'originalité et de l'unicité, de la polyvalence et de l'harmonie, du naturel et de la facilité, alors le concept de personnalité soutient le principe conscient-volontaire en lui. Une personne en tant qu'individu s'exprime dans des actions productives, et ses actions ne nous intéressent que dans la mesure où elles reçoivent une incarnation organique et objective. On peut dire le contraire d'une personnalité, ce sont les actions qui y sont intéressantes.
La personnalité est un terme communautaire et scientifique désignant :
1. l'humanité de l'individu en tant que sujet de relations et d'activité consciente (personne, au sens large du terme) ou
2. un système stable de caractéristiques socialement significatives qui caractérisent un individu en tant que membre d'une société ou d'une communauté particulière.
La vitalité humaine repose sur la volonté de vivre et suppose un effort personnel constant. La forme initiale la plus simple de cet effort est la soumission aux interdits moraux sociaux, mûrs et développés - travail pour déterminer le sens de la vie.
L'homme est la totalité de tous les rapports sociaux.
1. Compréhension idéaliste et religieuse-mystique de l'homme;
2. compréhension naturaliste (biologique) de l'homme;
3. compréhension essentielle d'une personne;
4. une compréhension holistique d'une personne.
La philosophie comprend l'homme comme intégrité. L'essence de l'homme est liée aux conditions sociales de son fonctionnement et de son développement, à l'activité au cours de laquelle il se révèle être à la fois un préalable et un produit de l'histoire.

(Bashkova N.V. Multidimensionnalité morale de l'humain
conscience : sur la nature et la signification des vertus et des vices.)

« L'essence de l'homme, son origine et sa finalité, la place de l'homme dans le monde ont été et restent les problèmes centraux de la philosophie, de la religion, de la science et de l'art. Il existe différents niveaux de recherche humaine :
- individu - une personne en tant que représentant du genre, prise en compte de ses propriétés et qualités naturelles;
- sujet - une personne en tant que phénomène connaissant et porteur d'une activité pratique-sujet;
- personnalité - une personne en tant qu'élément de la société, qui a déterminé sa place dans la dynamique du développement socioculturel.
PERSONNALITÉ. - 1) une personne en tant que sujet de relations et d'activité consciente. 2) Un système stable de caractéristiques socialement significatives qui caractérisent un individu en tant que membre d'une société ou d'une communauté. La notion de personnalité doit être distinguée des notions d'« individu » (un seul représentant de l'espèce humaine) et d'« individualité » (un ensemble de traits qui distinguent cet individu de tous les autres). La personnalité est déterminée par un système donné de relations sociales, de culture, et est également déterminée par des caractéristiques biologiques.
INDIVIDUEL (du lat. individuum - indivisible; individu) - un individu, chaque organisme existant indépendamment.
Dans la classification des traits de personnalité de V.S. Merlin, basée sur la définition de la dominance ou des principes naturels ou sociaux, les niveaux suivants sont présentés : 1. Propriétés individuelles (tempérament et caractéristiques individuelles des processus mentaux). 2. Propriétés de l'individualité (motifs, relations, caractère, capacités).
L'existence de représentants individuels de l'humanité est fixée par la notion d' « individu ». Un individu est une personne concrète en tant que représentant et porteur de l'espèce humaine ou en tant que membre d'une communauté sociale d'ordre inférieur : c'est une sorte d'unité démographique. La singularité, la séparation (génétique, corporelle, émotionnelle, intellectuelle, etc., inhérente uniquement à une personne donnée) est une condition préalable à son individualité.
Pendant de nombreux siècles, le concept de "personnalité" a été utilisé pour caractériser le début spirituel d'une personne - la totalité des propriétés spirituelles d'une personne, son contenu spirituel intérieur. La personnalité est une personne en tant qu'être social. La communication, l'activité, le comportement caractérisent une personne et, dans le processus de leur mise en œuvre, une personne s'affirme dans la société, manifeste son propre «moi».
Le chemin de l'individu vers la personnalité passe par la socialisation, c'est-à-dire la reproduction sociale d'une personne par l'assimilation de normes sociales, de règles, de principes de comportement, de pensée, de modes d'action dans diverses sphères de la vie. Grâce au cumul cerveau humain, il accumule les informations reçues au cours de la vie d'une personne qui, les appréhendant dans son activité, forme en lui-même un système d'orientations de valeurs diverses, qu'il manifeste dans l'exercice de ses nombreux rôles sociaux.
L'une des principales caractéristiques d'une personnalité est son autonomie, son indépendance dans la prise de décisions et la responsabilité de leur mise en œuvre. La pratique, le travail sont d'une grande importance pour la transformation d'un individu biologique en une personnalité sociobiologique. Ce n'est qu'en s'engageant dans une entreprise spécifique, qui répond aux inclinations et aux intérêts de la personne elle-même et qui est utile à la société, qu'une personne peut apprécier sa signification sociale, révéler toutes les facettes de sa personnalité.
L'individualité est un ensemble de traits sociaux et de propriétés héréditaires et acquis qui distinguent les individus les uns des autres.

(Philosophie sur la liberté et la responsabilité de l'individu.
Site Web d'aide à la philosophie.)

« Chapitre 6. L'homme et la culture. 6.6. Le concept d'individualité et de personnalité. Quelle est la signification des termes « personnalité » et « individualité » ? Cette question inquiète l'humanité, en règle générale, pendant les périodes de forts bouleversements socioculturels qui déforment les modes habituels d'interaction humaine avec le monde des objets, des personnes et des phénomènes spirituels. Le temps du changement donne naissance à de nouveaux héros et anti-héros qui sont au centre de l'attention du public. Le désir de comprendre les motifs du comportement des dirigeants et des gens ordinaires suscite dans la société un intérêt pour leur vie privée : éducation, éducation, cercle social, apparence, loisirs, etc. En conséquence, toute la variété des relations humaines avec la société est concentré sur un seul concept - "personnalité".
Les concepts d '«individualité», «individu» ont une similitude sémantique avec le concept de «personnalité» et en même temps en sont différents. Un individu (du latin individuum - indivisible) désigne un être qui est un représentant de la race humaine et de la société. Plus Caractéristiques générales l'individu sont liés à l'intégrité de son organisation psycho-physiologique, à la stabilité dans l'interaction avec le monde et à l'activité. Les relations dans le monde des personnes révèlent les qualités d'un individu qui nous permettent de parler de lui en tant qu'individualité et personnalité. La proximité sémantique des termes « individualité » et « personnalité » réside dans le fait qu'une personne est toujours individuelle et que l'individualité d'une personne est sa caractéristique unique.
La personnalité est toujours des actions, des actes, un comportement et l'établissement de relations entre les gens. L'individualité reflète le caractère unique de ce qui existe dans une seule instance en tant qu'entité unique (entité particulière). La différence entre les personnes en tant qu'individus est basée sur l'unicité de leur psychisme, leur tempérament, leur caractère, leurs intérêts, leur qualité de perception et d'intelligence, leurs besoins et leurs capacités. La condition préalable à la formation de l'individualité humaine est les inclinations anatomiques et physiologiques, qui se transforment au cours du processus d'éducation. La nature socialement conditionnée de l'éducation offre une grande variabilité dans les manifestations de l'individualité. L'individualité s'avère être un mobile et en même temps l'invariant le plus stable de la structure de la personnalité d'une personne, son noyau. Cela s'exprime dans le fait que l'individualité n'a pas seulement un certain ensemble de capacités, mais les forme comme une unité harmonieuse.
Pour que l'unicité personnelle se développe, non seulement les efforts des éducateurs, une combinaison réussie de circonstances de la vie, mais aussi une intense intention travail créatif la personne elle-même. L'individualité ne peut s'exprimer que dans des actions productives, dans une série d'actions et d'efforts continus pour fixer des objectifs et les suivre. L'établissement d'objectifs véritablement indépendants n'est donné qu'à la personne qui a des principes basés sur les exigences les plus simples de la moralité et de la société humaine. La morale non seulement régule le comportement individuel, mais contribue également à la survie spirituelle de l'individu lui-même. La dégradation rapide de l'individualité et de la personnalité commence lorsque se rétrécit le cercle des devoirs moraux librement choisis par lui. L'individualité est privée d'indépendance et la personnalité est privée d'intégrité dans des conditions d'instabilité de stratégie de vie, d'irresponsabilité et d'absence de principe. Ainsi, la personnalité et l'individualité perdent la possibilité de se former librement.
Les concepts d'individu, d'individualité et de personnalité sont les caractéristiques particulières d'une personne. Mais dans la vraie vie, ils sont unis et interconnectés, ce qui signifie qu'une personne combine indépendance et originalité, responsabilité et talent, conscience et diversité des manifestations de sa nature active.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
Culturologie. Manuel scolaire pour les lycées. M.Onix. 2007)

"H.444. En général, la base de l'individualité doit être réalisée, surtout à l'heure actuelle. Les gens s'efforcent d'égaliser et de généraliser tout, mais la nature dans chaque phénomène montre l'individualité. Ayant compris la générosité de cette fondation, on peut facilement penser à une progression naturelle. Il est possible de reconnaître la valeur de l'individualité en toute chose.
1.318. La personnalité d'une personne dans son incarnation séparée n'est qu'une perle sur le collier d'une triade immortelle et réincarnée, représentant la véritable individualité d'une personne.
2.489. La personnalité et l'individualité diffèrent l'une de l'autre en tant que Lumière ou ténèbres, liberté ou esclavage, vie ou mort, finitude et Infini.
2.492. En soi, la personnalité humaine n'est pas une fin en soi, mais seulement un moyen, un outil, un instrument pour atteindre un but plus élevé et plus significatif. Tout ce qui est lié à la personnalité d'une personne ne peut remplacer pour elle l'expérience pluriséculaire de son individualité, sur le fil de vie duquel les personnalités sont enfilées comme des perles séparées. L'individualité entière ne peut généralement pas se manifester dans le cadre d'une personnalité individuelle et ne se manifeste donc que partiellement. La personnalité, due à des limitations purement physiques, est rarement le porte-parole de toutes les accumulations d'individualité. La personnalité est l'instrument de la Triade Immortelle, et en tant que telle est l'exécuteur de ses inscriptions, sa volonté, la rapprochant de la fusion pleine et consciente avec sa Triade Immortelle alors qu'elle est encore sur terre, alors qu'elle est encore dans le corps.
3.31. L'individualité n'est pas (n'est) pas la personnalité et l'ipséité, qui sont fermées par le cercle des intérêts d'une incarnation. L'individualité, s'élevant au-dessus de la chaîne des incarnations individuelles, les embrasse, y compris toutes.
4,50. La personnalité n'est qu'un instrument de l'Individualité, son instrument, son serviteur pour rassembler les connaissances et l'expérience nécessaires dans le domaine terrestre. … Pourquoi y a-t-il une lutte entre le duad supérieur et le duad inférieur, alors qu'ici, déjà sur Terre, il est possible de gagner et de subordonner les manifestations du principe personnel à votre «moi» supérieur. Le transfert de toute la conscience dans la sphère de l'impérissable sera la victoire sur la petite personnalité. Une personnalité ne peut pas être grande, car elle est limitée dans ses manifestations par plusieurs décennies. Si la personnalité devient grande et grande, alors seulement dans la mesure où l'Individualité Immortelle d'une personne, manifestée à travers la personnalité, peut révéler librement et sans entrave son essence cachée, son expérience de nombreuses existences passées, les accumulations impérissables de l'esprit.
4.561. La Personnalité devient complète lorsque la signification et la signification de son existence et de sa connexion avec l'Individualité sont réalisées. Une existence significative ou dénuée de sens et sans but en dépend.
6.506. La personnalité est une forme de manifestation de l'individualité. Mais la Nature ne tient pas compte de la forme de vie, vouant chacun à la destruction pour que la vie puisse continuer. La succession des formes forme une chaîne de maillons de vie. Les maillons changent, la chaîne est continue. La personnalité est un instrument de l'individualité, qui sert à permettre à l'individualité de grandir et de se développer avec son aide. Pour le bénéfice et la croissance de l'individualité, peu importe que la personne qui sert ses objectifs les plus élevés souffre ou jouisse du bonheur. Elle, c'est-à-dire l'Individualité, doit être capable de recueillir par l'intermédiaire de la personnalité toute la diversité de l'expérience humaine que la vie donne et peut donner. A cet effet, Elle est obligée de prendre la forme d'une personnalité afin de contacter le plan terrestre à travers lui et tout ce qu'il peut donner en termes d'expérience et de connaissance à l'esprit.
8.591. La vie terrestre est donnée pour la vivre, en extrayant ardemment des leçons et des connaissances utiles et en multipliant votre expérience. Il est impossible de surestimer l'importance de l'expérience et sa nécessité pour la croissance de l'Individualité. Chaque jour peut être passé avec profit, en en tirant quelque chose, ce sera un véritable disciple et comprendre que la vie est la meilleure école.

(Individualité. Extraits de l'Agni Yoga et Facettes de l'Agni Yoga.)

"Les travaux de nombreux scientifiques parlent souvent de personnalité, mais ils la comprennent très largement, ou par personnalité, ils entendent l'individualité d'une personne. Mais même S.L. Rubinshtein a soutenu que "les propriétés individuelles d'une personnalité ne sont pas la même chose que les propriétés personnelles d'un individu, c'est-à-dire les propriétés qui le caractérisent en tant que personne". En quoi la personnalité est-elle différente de l'individualité ?
Une personne, vivant dans une société, est tellement subordonnée à la culture, aux coutumes, aux traditions, si socialisée, parfois son comportement devient si irréfléchi que, étant une personne, il perd souvent son apparence humaine - perd son individualité. L'individualité et la personnalité ne sont pas la même chose - ce sont les deux faces d'une personne.
Le philosophe français Lucien Seve soutient qu'une personne est un système vivant de relations sociales, mais qui sont toujours associées au comportement humain et agissent comme un comportement. La personnalité est déterminée par la mesure dans laquelle l'activité individuelle est incluse dans le monde social des relations. La personnalité est un système de relations : amitié, amour, famille, production, politique, etc., elles-mêmes déterminées par les relations sociales. La personnalité est un système complexe d'actes socialement significatifs, une manifestation de capacités dans le monde social. Par conséquent, la fonction principale de l'individu est le développement de ses capacités.
L'individualité est l'originalité unique de la psyché de chaque personne qui exerce ses activités en tant que sujet du développement de la culture socio-historique. Une personne est multiple : elle a à la fois un principe animal (organisme) et un principe social (personnalité), mais elle a aussi des qualités purement humaines (individualité). L'individualité est ce qui distingue une personne du monde animal et social.
L'individualité permet à une personne de se manifester comme un être libre et indépendant (I. Kant). La source de ses actions est cachée dans l'individualité d'une personne. Un individu qui a développé son individualité compte pleinement et espère sur sa propre force, il est non seulement libre, mais aussi une personne indépendante. L'individualité humaine est considérée comme un niveau élevé de développement humain en ontogénie. K. Rogers a appelé un tel individu une "personne pleinement fonctionnelle" pour désigner les personnes qui utilisent leurs capacités et leurs talents, réalisent leur potentiel et évoluent vers une pleine connaissance d'eux-mêmes et de la sphère de leurs expériences. Les qualités personnelles et individuelles se complètent.
Dans quelle mesure et comment les enseignants ont-ils le droit de déformer l'individualité ? Cette question, comme l'ont noté des scientifiques (B.I. Dodonov, V.D. Shadrikov), n'a pratiquement pas été abordée dans notre éthique, notre psychologie et notre pédagogie. La déformation de l'individualité peut avoir lieu dans plusieurs directions : premièrement, il peut s'agir du développement de tous les domaines dans l'intérêt de l'enfant ; deuxièmement, le développement de ces domaines dans l'intérêt de la société et de l'enfant ; troisièmement, les modifier dans l'intérêt de la seule société (ou de l'État), mais pas de l'enfant ; et enfin, quatrièmement, leur changement dans l'intérêt de certains groupes. Les idéaux de la pédagogie humaniste correspondent aux deux premières directions. La première direction consiste à atteindre les objectifs de développement des inclinations naturelles dans diverses sphères de l'homme, et la seconde consiste à modifier ces domaines conformément aux idéaux de la société. Il en résulte que le premier résout les problèmes du développement de l'individualité, le second - l'éducation de la personnalité.
La prise en compte du rapport entre individualité et personnalité permet de concrétiser le rapport entre l'homme et la société (collectif et personnalité). Si une personne et une équipe sont en harmonie, alors on peut dire que les qualités personnelles d'une personne répondent aux objectifs de cette équipe. La personne dans ce cas est une personne. Mais dans une autre société (collective), la même personne peut ne pas être une personne, car ses opinions peuvent ne pas répondre aux objectifs d'une autre société. Par conséquent, en fonction des valeurs sociales qui composent la moralité et la culture de la société, et de la correspondance à ces valeurs de la vision du monde et des actions d'une personne, il peut être une personne, mais il peut ne pas l'être, c'est-à-dire , une personne est une caractéristique relative d'une personne.
Dans le même temps, l'individualité d'une personne ne dépend en grande partie pas de la société (collective) dans laquelle elle se trouve. Son expérience, son intellect, les sphères formées à ce moment particulier ne dépendent pas des circonstances, par conséquent, l'individualité à bien des égards porte les caractéristiques de la constance, dans une certaine mesure, de l'absolu. Par conséquent, lorsqu'ils parlent de la subordination des intérêts personnels (ou plutôt individuels) au public, cela ne résiste pas à l'épreuve de la vie. Il y a destruction à la fois de l'individualité (bêtise et destruction de certaines sphères) et de la personnalité (conformisme). En général, il y a une fragmentation des deux : hypocrisie, duplicité, double moralité, décalage entre la parole et l'action. Et ni la société ni l'individu n'ont besoin de telles conséquences.
Le rapport de la personnalité et de l'individualité aide à comprendre la relation entre l'éducation et le développement. L'éducation dans un sens pédagogique particulier est un processus d'influence délibérée sur le développement de la personnalité, ses relations, ses traits, ses qualités, ses attitudes, ses croyances, ses modes de comportement dans la société. Le processus d'éducation se déroule à tous les âges du développement humain, et pas seulement dans l'enfance. Le développement implique également l'amélioration des qualités mentales, les principaux domaines (émotionnel, volontaire, motivationnel) d'une personne - son individualité.
Une personne ne naît pas avec l'individualité, mais le devient au cours de sa vie, à la suite de l'éducation et de l'auto-éducation. On peut parler d'individualité lorsqu'une personne réalise l'unicité d'elle-même et de sa vie et, ressentant son unicité, réalise elle-même son avenir afin de révéler ses possibilités le plus pleinement possible. Et cela exige à la fois une compréhension de soi et une attitude active envers sa propre vie, et la fourniture par la société d'opportunités pour un choix indépendant d'objectifs et de moyens de vie.
Quelle est la différence entre personnalité et individualité ? Considérons cette question. Objectifs de développement de l'individualité. I. Kant a formulé une position qui exprime l'essence de l'humanisme : une personne ne peut être qu'une fin pour une autre, mais pas un moyen. Dès lors, nous regarderons l'enfant non comme un moyen de renforcer notre état (rappelons-nous nos clichés : préparation à la vie au profit de la société, préparation à la défense de la Patrie, etc.), mais comme le but de développer la "humain" en elle (V.G. Belinsky). "Améliorez-vous", a conseillé L.N. Tolstoï, - et ce n'est qu'ainsi que vous améliorerez le monde. La tâche principale de l'enseignant est d'aider l'enfant dans son développement, et toute pratique pédagogique humaniste doit viser à développer et à améliorer toutes les forces humaines essentielles de l'élève. Ceux-ci incluent les domaines suivants : intellectuel, motivationnel, émotionnel, volontaire, sujet-pratique, existentiel et la sphère de l'autorégulation. Ces sphères sous une forme développée caractérisent l'intégrité, l'harmonie de l'individualité, la liberté et la polyvalence d'une personne. Leur activité sociale dépend de leur développement. Ils déterminent aussi son mode de vie, son bonheur et son bien-être parmi les gens...
En fait, une individualité holistique développée assure elle-même l'harmonie du personnel et du public. Dans ce cas, une personne peut vraiment se réaliser, choisir telle ou telle idéologie ou religion, réaliser sa nature humaine. Le développement des qualités personnelles s'effectue dans le processus d'éducation sur la base de la formation des qualités individuelles.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. Principes fondamentaux de la pédagogie
individualité. Didacticiel. Kaliningrad. 2000)