Comment appelle-t-on les 10 commandements dans la bible. Un aperçu détaillé des dix commandements de Dieu dans l'orthodoxie

Les commandements de Dieu et les péchés mortels sont les lois fondamentales du christianisme, ces lois doivent être suivies par chaque croyant. Ils ont été donnés à Moïse par le Seigneur au tout début du développement du christianisme. Pour sauver les gens de la chute, pour les avertir du danger.

Dix Commandements de Dieu

Je suis l'Éternel, ton Dieu, et qu'il n'y ait pas d'autres dieux que moi.

Ne te fais pas une idole, ni aucune image ; ne les adorez pas et ne les servez pas.

Eh bien, prenez le nom du Seigneur votre Dieu en vain.

Souvenez-vous du jour du sabbat : pendant six jours, faites vos affaires ou votre travail terrestres, et le septième jour, jour de repos, consacrez-le à l'Éternel, votre Dieu.

Honore ta mère et ton père, afin que tu sois bien et que tu vives longtemps sur la terre.

Ne prononce pas ton faux témoignage contre ton prochain. Ne portez pas de faux témoignage.

Ne convoite rien de ce qui appartient à un autre : ni la femme de ton prochain, ni sa maison, ni rien d'autre qui appartienne à ton prochain.

Interprétation des dix lois de Dieu :

Les Dix Commandements de Jésus-Christ, traduits en langage courant, disent qu'il faut :

• Croyez en un seul Seigneur, un seul Dieu.
• Ne vous créez pas d'idoles.
• Ne mentionnez pas, ne prononcez pas le nom du Seigneur Dieu comme cela.
• Rappelez-vous toujours le samedi - le principal jour de repos.
• Respectez vos parents et honorez-les.
• Ne tuez personne.
• Ne commettez pas d'adultère, ne changez pas.
• Ne volez rien.
• Ne mentez à personne, ne mentez pas aux gens.
• N'enviez pas vos camarades, amis ou simplement connaissances.

Les quatre premiers commandements de Dieu se rapportent directement à la relation de l'homme avec Dieu, le reste - la relation des gens entre eux.

Commandement un et deux :

Signifie l'unité du Seigneur. Il est vénéré, respecté, considéré comme Tout-Puissant et sage. Il est aussi le plus gentil de tous, donc, si une personne veut grandir en vertu, il faut la chercher en Dieu. Vous ne pouvez pas avoir d'autres dieux que Moi. (Ex 20:3)

Citation : - pourquoi avez-vous besoin d'autres dieux, puisque votre Dieu est le Seigneur Tout-Puissant ? Y a-t-il quelqu'un de plus sage que le Seigneur ? Il dirige les pensées droites à travers les pensées quotidiennes des gens. Satan, d'autre part, contrôle par les pièges de la tentation. Si vous adorez deux dieux, gardez à l'esprit que l'un d'eux est le Diable.

Dans la religion, on dit que tout pouvoir réside en Dieu et en lui un seul, à partir de ce premier commandement suit le suivant.

Les gens prient aveuglément des images avec d'autres idoles représentées dessus, inclinent la tête, baisent les mains du prêtre, etc. La deuxième loi de Dieu parle de l'interdiction de déifier les créatures et de les honorer sur un pied d'égalité avec le Créateur.

Ne faites pas pour vous-même une sculpture ou toute autre image de ce qui est en haut dans le ciel, en bas sur la terre ou dans les eaux sous le fond de la terre. Ne les adorez pas et ne les servez pas, car rappelez-vous que je suis votre Dieu Jéhovah, qui exige une dévotion exceptionnelle !

La religion chrétienne croit qu'après avoir rencontré le Seigneur, il est impossible d'honorer quelqu'un plus que Lui, que tout ce qui est sur terre a été créé par Lui. Rien ne peut être comparé ou comparé à cela, car le Seigneur ne veut pas que le cœur et l'âme humains soient occupés par quelqu'un ou quelque chose d'autre.

Commandement trois :

La troisième loi de Dieu est énoncée dans Deutéronome (5 :11) et Exode (20 :7).

Extrait d'Exode 20:7 Ne prenez pas le nom du Seigneur en vain, croyez que le Seigneur ne laissera pas sans châtiment une personne qui prend son nom en vain.

Ce commandement utilise un mot de l'Ancien Testament, il est traduit par :

• jure faussement par le nom de Dieu;
• le prononcer en vain, juste comme ça.

Selon les enseignements de l'Antiquité, il y a une grande puissance dans le nom. Si vous prononcez avec ou sans le nom de Dieu, qui contient un pouvoir spécial, il n'y aura aucun avantage à en tirer. On pense que le Seigneur entend toutes les prières qui lui sont offertes et répond à chacune d'elles, mais cela devient peu probable si une personne l'appelle à chaque minute comme un ordre ou au dîner. Le Seigneur cesse d'entendre une telle personne, et dans le cas où cette personne a besoin d'une aide réelle, Dieu sera sourd à elle, ainsi qu'à ses demandes.

Dans la deuxième partie du commandement se trouvent les paroles suivantes : ... car Dieu ne laissera pas impunis ceux qui prononcent son nom comme cela. Cela signifie que Dieu punira certainement ceux qui violent cette loi. À première vue, l'utilisation de son nom peut sembler inoffensive, car qu'y a-t-il de si terrible à le mentionner dans une conversation profane ou dans une querelle ?

Mais il est important de comprendre qu'un tel oubli peut offenser le Seigneur. Dans le Nouveau Testament, Jésus explique à ses disciples que les dix commandements sont réduits à deux : Aime le Seigneur Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit, et aime ton prochain comme toi-même. La troisième loi est un reflet de l'amour de l'homme pour Dieu. Celui qui aime le Seigneur de tout son cœur ne prononcera pas son nom en vain. Cela équivaut à la façon dont un jeune homme amoureux ne permet à personne de parler de manière incorrecte de sa bien-aimée. Mentionner le Seigneur en vain est une bassesse et une insulte au Seigneur.

Aussi, la violation du troisième commandement peut gâter la réputation du Seigneur aux yeux des gens : Romains 2:24 Car pour vous, comme il est écrit, le nom de Dieu est blasphémé parmi les Gentils. L'Éternel a ordonné que son nom soit saint: Lévitique 22:32 Ne déshonore pas (ne souille pas) mon saint nom, afin que je sois saint parmi les enfants d'Israël.

Un exemple de la façon dont Dieu punit les gens pour avoir violé le troisième commandement de la Loi de Dieu se trouve dans 2 Samuel 21:1-2 Il y eut une famine sur la terre aux jours de David pendant trois ans, un an après l'autre. Et David a demandé à Dieu. Le Seigneur a parlé : c'est à cause de Saül et de sa maison sanguinaire qu'il a tué les Gabaonites. Alors le roi appela les Gabaonites et s'entretint avec eux. Ceux-là n'étaient pas des fils d'Israël, mais des restes des Amoréens; Les Israélites ont juré, mais Saul a voulu les exterminer à cause de sa jalousie pour les descendants d'Israël et de Juda. En bref, Dieu a puni le peuple d'Israël pour avoir violé le serment de trêve qu'il avait prêté aux Gabaonites.

Commandement 4 :

Selon la légende, le Créateur a créé notre monde et l'Univers lui-même en six jours, il a consacré le septième jour au repos. Cette règle dans son ensemble détermine la vie humaine, où il est obligé de consacrer la majeure partie de sa vie au travail, et de laisser le reste du temps au Seigneur.

Selon l'Ancien Testament, la célébration était donnée au samedi. Le repos du sabbat a été établi pour le bénéfice de l'homme, à la fois physique et spirituel, et non pour l'asservissement et la privation. Afin de rassembler vos pensées en un tout, de rafraîchir votre force mentale et physique, vous devez vous éloigner des activités quotidiennes une fois par semaine. Cela vous permet de comprendre le but de tout ce qui est terrestre en général et de vos travaux en particulier. Dans la religion, le travail est une partie nécessaire de la vie humaine, mais l'essentiel sera toujours le salut de son âme.

Le quatrième commandement est violé par des personnes qui, en plus de travailler le dimanche, sont également paresseuses pour travailler les jours de semaine, échappent aux devoirs, car le commandement dit de travailler pendant six jours. Ceux qui, sans travailler le dimanche, ne consacrent pas cette journée au Seigneur, mais la passent en pur amusement, se livrent à divers excès et réjouissances, violent également.

Cinquième commandement :

Jésus-Christ, étant le Fils de Dieu, a honoré ses parents, leur a été obéissant, a aidé Joseph dans son travail. Le Seigneur, pour avoir refusé aux parents l'entretien requis sous prétexte de vouer tout ce qu'ils avaient à Dieu, a reproché aux pharisiens, parce qu'en agissant ainsi, ils ont violé l'exigence de la cinquième loi.

Avec le Cinquième Commandement, Dieu nous appelle à honorer nos parents et, en retour, promet à une personne une vie prospère et bonne. Le respect des parents, c'est le respect pour eux, l'amour pour eux, en aucun cas les offenser par des paroles ou des actes, être obéissant, les aider et faire attention si nécessaire, surtout dans la vieillesse ou la maladie. Il est nécessaire de prier Dieu pour leurs âmes pendant la vie et après la mort. Le grand péché est le manque de respect envers les parents.

Par rapport aux autres, la religion chrétienne parle de la nécessité d'honorer chacun, en fonction de la position, de l'âge.

L'Église a toujours considéré et considère toujours la famille comme son fondement et sa société.

Sixième commandement :

Avec l'aide de cette loi, le Seigneur impose une interdiction de tuer, à la fois en lui-même et chez les autres. Après tout, la vie est un grand don de Dieu, et seul le Seigneur lui-même peut priver quelqu'un de la vie sur terre. Le suicide est aussi un péché grave : il contient aussi le péché de désespoir, de manque de foi, de rébellion contre le sens de Dieu. Une personne qui a mis fin à sa vie de force ne pourra pas se repentir, car après la mort, ce n'est pas valable. Dans les moments de désespoir, il faut se rappeler que la souffrance terrestre est envoyée pour le salut de l'âme.

Une personne devient coupable de meurtre si, d'une manière ou d'une autre, elle contribue au meurtre, permet à quelqu'un de tuer, aide à le commettre avec un conseil ou un consentement, couvre le pécheur, pousse les gens à de nouveaux crimes.

Il ne faut pas oublier qu'il est possible d'amener une personne à pécher non seulement par des actes, mais aussi par des mots, il est donc nécessaire de surveiller la langue et de réfléchir à ce que vous dites.

Septième commandement :

Le Seigneur ordonne aux conjoints d'être fidèles, célibataires d'être chastes, tant dans les actes que dans les paroles, les pensées, les désirs. Pour ne pas pécher, une personne doit éviter tout ce qui provoque des sentiments impurs. De telles pensées doivent être étouffées dans l'œuf, ne leur permettant pas de prendre le dessus sur votre volonté et vos sentiments. Le Seigneur comprend à quel point il est difficile pour une personne de se contrôler, c'est pourquoi il enseigne aux gens à être impitoyables et résolus envers eux-mêmes.

Huitième commandement :

Dans cette loi, Dieu nous interdit de nous approprier ce qui appartient à autrui. Le vol peut être différent : du simple vol, au sacrilège (vol de choses sacrées) et à l'extorsion (prendre de l'argent aux nécessiteux, profiter de la situation). Et toute appropriation du bien d'autrui par tromperie. L'évasion des paiements, les dettes, le silence sur ce qui a été trouvé, la fraude dans les ventes, la retenue des paiements aux employés - tout cela est également inclus dans la liste des péchés du septième commandement. La dépendance d'une personne aux valeurs matérielles et aux plaisirs pousse à un tel péché. La religion enseigne aux gens à être désintéressés et travailleurs. La plus haute vertu chrétienne est la renonciation à toute propriété. C'est pour ceux qui visent l'excellence.

Commandement neuf :

Avec cette loi, le Seigneur interdit tout mensonge, par exemple : faux témoignage délibéré au tribunal, dénonciation, commérage, calomnie et calomnie. Diable signifie calomniateur. Les mensonges sont indignes d'un chrétien, incompatibles ni avec l'amour ni avec le respect. Un camarade comprend quelque chose non pas avec l'aide du ridicule et de la condamnation, mais avec l'aide de l'amour et d'une bonne action, des conseils. Et en général, cela vaut la peine de suivre le discours, car la religion est d'avis que la parole est le plus grand cadeau.

Dixième commandement :

Cette loi appelle les gens à s'abstenir des désirs et de l'envie indignes. Alors que les neuf commandements traitent du comportement humain, le dixième porte attention à ce qui se passe en lui : désirs, sentiments et pensées. Appelle les gens à réfléchir à la pureté spirituelle et à la noblesse mentale. Tout péché commence par une pensée, un désir pécheur apparaît, qui pousse une personne à agir. Par conséquent, afin de combattre les tentations, il faut supprimer la pensée de lui dans l'esprit.

L'envie est un poison mental. Peu importe à quel point une personne est riche, quand elle est envieuse, elle sera insatiable. La tâche de la vie humaine, selon la religion, est un cœur pur, car c'est seulement dans un cœur pur que le Seigneur habitera.

Sept péchés capitaux

Le commencement de l'orgueil est le mépris. Le plus proche de ce péché est celui qui méprise les autres - pauvres, bas. En conséquence, une personne ne se considère que comme sage et noble. Il n'est pas difficile de reconnaître un pécheur fier : une telle personne est toujours à la recherche de préférences. Dans l'extase auto-satisfaite, une personne peut souvent s'oublier et s'approprier des vertus imaginaires. Le pécheur s'éloigne d'abord des étrangers, puis des camarades, des amis, de la famille et, enfin, du Seigneur lui-même. Une telle personne n'a besoin de personne, elle voit le bonheur en elle-même. Mais en fait, la fierté n'apporte pas la vraie joie. Sous la carapace rugueuse de la complaisance et de l'orgueil, l'âme devient morte, perd la capacité d'aimer, d'être amie.

Ce péché est l'un des plus répandus dans le monde moderne. Il paralyse l'âme. Les petits désirs et les passions matérielles peuvent ruiner les nobles motifs de l'âme. Ce péché peut être subi par les riches, les personnes à revenu moyen et les pauvres. Cette passion n'est pas seulement la possession de biens matériels ou de richesses, c'est un désir passionné de les posséder.

Souvent, une personne dans le péché ne peut penser à rien d'autre. Il est sous l'emprise de la passion. Regarde chaque femme comme si elle était une femme. Les pensées sales se glissent dans l'esprit et le troublent ainsi que le cœur, ce dernier ne veut qu'une chose - satisfaire sa luxure. Cet état s'apparente à celui d'un animal et pire encore, car une personne en vient à de tels vices auxquels un animal ne pense pas toujours.

Ce péché est une profanation de la nature, il gâche la vie, une personne dans ce péché est en inimitié avec tout le monde. Une passion plus pernicieuse que l'âme humaine n'a pas encore connue. L'envie est l'une des voies de l'inimitié, de plus, elle est presque irrésistible. Le début de ce péché provient de l'orgueil. Il est difficile pour une telle personne de voir ses égaux à proximité, surtout ceux qui sont supérieurs à lui, meilleurs, etc.

Gourmandise

La gourmandise pousse les gens à consommer de la nourriture et des boissons pour le plaisir. A cause de cette passion, une personne cesse d'être une personne rationnelle, devient comme un animal qui vit sans raison. A travers ce péché naissent différentes passions.

La colère sépare Dieu et l'âme humaine, car une telle personne vit dans la confusion, l'anxiété. La colère est un conseiller très dangereux, tout ce qui se fait sous son influence ne peut être qualifié de prudent. Dans la colère, une personne commet un mal, pire que ce qu'il est difficile de faire.

Abattement et paresse

Le découragement est la relaxation des forces du corps et de l'âme, qui se combine en même temps avec un pessimisme désespéré. L'anxiété et le découragement constants écrasent les forces spirituelles, l'amènent à l'épuisement. De ce péché naissent l'oisiveté et l'agitation.

L'orgueil est considéré comme le plus terrible des péchés, le Seigneur ne le pardonne pas. Les commandements de Dieu nous permettent de vivre en harmonie. Ils sont difficiles à respecter, mais tout au long de la vie, une personne doit s'efforcer d'obtenir le meilleur.

Dix commandements de Dieu

Et Dieu dit à Moïse toutes ces paroles, disant (Exode, ch.20):

1. Moi, le SEIGNEUR, VOTRE DIEU; PUISSEZ-VOUS N'AVOIR D'AUTRES DIEUX QUE MOI.

Péchés contre ce commandement : impiété, superstition, divination, recours aux "grands-mères" et aux médiums.

2. NE VOUS FAITES PAS UNE ICÔNE ET AUCUNE IMAGE DE CE QUI EST AU-DESSUS DANS LE CIEL ET DE CE QUI EST SUR LA TERRE EN BAS ET DE CE QUI EST DANS L'EAU SOUS LA TERRE ; NE LES ADOREZ PAS ET NE LES SERVEZ PAS.

A l'idolâtrie grossière s'ajoute une idolâtrie plus subtile : passion pour l'acquisition d'argent et de biens divers, gourmandise, orgueil. " La convoitise est une idolâtrie» (Le message de l'apôtre Paul aux Colossiens, ch.3, v.5).

3. Ne prononce pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain.

En vain signifie sans besoin, dans des conversations vides et vaines.

4. rappelez-vous le jour du sabbat pour le sanctifier; travaille six jours, et fais-y tout ton ouvrage; et le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu.

Dans l'Église chrétienne, ce n'est pas le samedi qui est célébré, mais le dimanche. De plus, d'autres jours fériés et jeûnes doivent être observés (ils sont marqués dans le calendrier de l'église).

5. Honore ton père et ta mère, afin que tu sois bien et que tes jours sur terre soient longs.

6. ne tue pas.

Ce péché comprend aussi l'avortement, la grève, la haine du prochain : Celui qui hait son frère est un meurtrier» (1ère épître conciliaire de l'apôtre Jean le Théologien, ch. 3, article 15). Il y a meurtre spirituel - quand quelqu'un séduit un voisin dans l'incrédulité et les péchés. " Les pères qui ne se soucient pas de donner une éducation chrétienne à leurs enfants sont des tueurs d'enfants, des meurtriers de leurs propres enfants."(Saint Jean Chrysostome).

7. ne commettez pas d'adultère.

Péchés contre ce commandement : fornication (amour charnel entre personnes non mariées), adultère (adultère) et autres péchés. " Ne vous y trompez pas: ni fornicateurs, ni idolâtres, ni adultères, ni malakia, ni homosexuels, ni voleurs, ni cupides, ni ivrognes, ni insulteurs, ni prédateurs - n'hériteront pas du Royaume de Dieu"(1ère épître de l'apôtre Paul aux Corinthiens, chapitre 6, article 9). " La convoitise charnelle chez les personnes chastes est maintenue en servitude par la volonté et n'est affaiblie qu'à des fins de procréation.(Saint Grégoire Palamas).

8. ne volez pas.

9. Ne portez pas de faux témoignage contre votre prochain.

10. ne convoite pas la maison de ton voisin ; Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son champ, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni aucune de ses bêtes, ni rien de ce qui appartient à ton prochain.

Non seulement les actes pécheurs, mais aussi les désirs et les pensées mauvaises rendent l'âme impure devant Dieu et indigne de lui.

Le Seigneur Jésus-Christ a ordonné de garder ces commandements afin de recevoir la vie éternelle (Evangile de Matthieu ch.19, v.17), a appris à les comprendre et à les accomplir plus parfaitement qu'avant Lui, ils étaient compris (Evangile de Matthieu ch.5) .

Il a résumé ces commandements comme suit :

Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C'est le premier et grand commandement. la seconde lui ressemble : aime ton prochain comme toi-même. (Evangile de Matthieu, ch.22, st.37-39).

LES COMMANDEMENTS DE BÉNIR

(un extrait du Sermon sur la Montagne - l'Evangile de Matthieu, ch. 5) avec des commentaires du "Catéchisme" de Saint Philarète (Drozdov)

Voyant le peuple, il monta sur la montagne; et quand il s'assit, ses disciples s'approchèrent de lui. Et il ouvrit la bouche et les enseigna, disant :

1. Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.

Être pauvre en esprit signifie comprendre que nous n'avons rien à nous, mais seulement ce que Dieu accorde, et que nous ne pouvons rien faire de bien sans l'aide et la grâce de Dieu. C'est la vertu de l'humilité.

2. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.

Le mot lamentation signifie ici tristesse pour les péchés, que Dieu soulage avec une consolation pleine de grâce.

3. Heureux les doux, car ils hériteront de la terre.

La douceur est une disposition tranquille de l'esprit, associée à la prudence afin de n'irriter personne et de ne pas être irrité par quoi que ce soit.

4. Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.

Ce sont ceux qui, comme la nourriture et la boisson, ont faim et soif d'une justification remplie de grâce par Jésus-Christ.

5. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.

Actes corporels de miséricorde : nourrir les affamés, donner des vêtements aux nécessiteux, rendre visite à ceux qui sont à l'hôpital ou en prison, accueillir un étranger chez eux, participer à l'enterrement. Œuvres spirituelles de miséricorde : mettre un pécheur sur la voie du salut, donner des conseils utiles à un prochain, prier Dieu pour lui, consoler les tristes, pardonner les insultes du cœur. Quiconque fait cela recevra le pardon de la condamnation éternelle pour les péchés lors du Jugement dernier de Dieu.

6. Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.

Le cœur devient pur lorsqu'une personne essaie de rejeter les pensées, les désirs et les sentiments pécheurs et se force à prier sans cesse (par exemple : "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur"). Comme un œil pur peut voir la lumière, un cœur pur peut contempler Dieu.

7. Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

Ici, le Christ non seulement condamne le désaccord mutuel et la haine des gens entre eux, mais exige encore plus, à savoir que nous réconcilions les désaccords des autres. « Ils seront appelés fils de Dieu », puisque l'œuvre du Fils unique de Dieu était de réconcilier une personne pécheresse avec la justice de Dieu.

8. Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux.

La justice signifie ici la vie selon les commandements de Dieu ; cela signifie, bénis sont ceux qui sont persécutés pour la foi et la piété, pour leurs bonnes actions, pour la constance et la constance dans la foi.

9. Heureux serez-vous lorsqu'ils vous reprocheront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense dans le ciel.

Ceux qui désirent la béatitude doivent être prêts à accepter avec joie les insultes, la persécution, la calamité et la mort elle-même pour le nom du Christ et pour la vraie foi orthodoxe.

« Bien que le Christ décrive les récompenses de différentes manières, il fait entrer tout le monde dans le royaume. Et quand Il dit que ceux qui pleurent seront consolés, et que les miséricordieux auront pitié, et que ceux qui ont le cœur pur verront Dieu, et que les artisans de paix seront appelés fils de Dieu — par tout cela, Il n'entend rien d'autre que le royaume des cieux. » (Saint Jean Chrysostome).

Autres commandements de Dieu (de l'Évangile de Matthieu):

Quiconque se met en colère contre son frère en vain est sujet au jugement (Matthieu 5:21).

Quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur (Matthieu 5 :28).

Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent (Matthieu 5 :44).

Demandez, et il vous sera donné ; chercher et trouver; frappez et on vous ouvrira (Matthieu 7:7) - commandement de prier.

Entrez par la porte étroite ; car large est la porte et large est le chemin qui mènent à la perdition, et beaucoup passent par là; car étroite est la porte et resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent (Matthieu 7:13-14).

Que puis-je faire pour vivre éternellement ?

Gardez les commandements

Dialogue entre le Sauveur et le jeune homme

(selon Matthieu 19:17)

Chaque chrétien doit garder les commandements.

Mais de quels commandements parle-t-on ? Quels sont les commandements de Dieu dans l'orthodoxie ? Combien y a-t-il de commandements dans la Bible ? Découvrons-le ensemble.

Il y a en fait 21 commandements dans la Bible.

Il y a 21 commandements dans la Bible :

• 10 commandements bibliques que Dieu a donnés à Moïse sur le mont Sinaï (Ancien Testament, Exode 20 :1-17) ;
• 9 béatitudes ont été données par Jésus-Christ dans le Sermon sur la montagne (Nouveau Testament, Évangile de Matthieu 5 :3-11) ;
• 2 commandements, dans lesquels le Sauveur a résumé toute la loi de Dieu (Nouveau Testament, Matthieu 22:37-40).

Les commandements sont les lois de Dieu

Le commandement est la loi de vie que Dieu a donnée à l'homme. Par conséquent, les commandements sont les lois de Dieu. Les commandements de Dieu se trouvent à la fois dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau.

« Pacte » signifie « promesse ».

Une personne accomplit la Loi de Dieu afin de recevoir les avantages que Dieu a promis. L'Ancien Testament promettait que le Messie viendrait dans le monde, et le Nouveau Testament promettait que le croyant aurait le Royaume de Dieu.

« Bible» Grec pour livre. Les écrits de l'Ancien et du Nouveau Testament étaient si populaires auprès des marchands de la région méditerranéenne dans les premiers siècles du christianisme qu'ils étaient simplement appelés "livres".

L'Ancien Testament est composé de 39 livres :

• 5 livres du prophète Moïse,
• 7 livres sur l'histoire d'Israël,
• 5 livres pédagogiques
• 22 livres prophétiques.

Le Nouveau Testament est composé de 27 livres :

• 4 livres d'évangile,
• 1 livre des Actes des Saints Apôtres,
• 21 épîtres apostoliques,
• Livre 1 de l'Apocalypse de Jean le Théologien.

10 commandements de Moïse - la base de l'Ancien Testament

10 commandements de Moïse en russe :

1. Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude, afin que tu n'aies pas d'autres dieux devant moi.
2. Ne te fais pas une idole ou une image quelconque de ce qui est au ciel en haut, de ce qui est sur la terre en bas et de ce qui est dans l'eau en bas de la terre. Ne les adorez pas et ne les servez pas ; car je suis l'Éternel, ton Dieu, un Dieu jaloux, punissant les enfants de la faute des pères jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, et faisant miséricorde aux milliers de générations de ceux qui m'aiment et gardent mes commandements.
3. Ne prononce pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain ; car le Seigneur ne laissera pas sans châtiment celui qui prononce son nom en vain.
4. Souvenez-vous du jour du sabbat pour le sanctifier. Travaillez six jours, et faites tout votre travail ; et le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun travail, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans vos habitations. Car en six jours, l'Éternel a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve; et se reposa le septième jour. C'est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié.
5. Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne.
6. Ne tuez pas.
7. Ne commettez pas d'adultère.
8. Ne volez pas.
9. Ne portez pas de faux témoignage contre votre prochain.
10. Ne convoitez pas la maison de votre voisin ; Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni rien de ce qui est à ton prochain.

Exode 20:1-17

Les Dix Commandements de Moïse sont les règles de base de la vie des anciens Juifs. Le premier commandement de la Bible et le quatrième commandement étaient particulièrement vénérés.

Il y avait 613 règles obligatoires au total. Ils contrôlaient toute la vie de l'Israélite de l'Ancien Testament. De nombreuses règles étaient domestiques - par exemple, vous ne pouvez pas vous asseoir pour manger si vous ne vous êtes pas lavé les mains.

Une place importante dans la vie des Juifs de l'Ancien Testament était occupée par l'étude et l'interprétation du Pentateuque de Moïse. Les lois de Dieu étaient apprises par cœur.

Moïse- l'un des plus grands prophètes qui a vécu 120 ans. Parmi ceux-ci, pendant 40 ans, il a vécu à la cour du pharaon égyptien et a étudié les sciences. Puis, pendant 40 ans, il a vécu loin des gens et a gardé les moutons. Pendant les 40 dernières années de sa vie, il a été berger du peuple d'Israël - il l'a fait sortir de l'esclavage égyptien. Dieu lui a ordonné de conduire les Israélites dans la terre promise.

7 péchés capitaux - les écarts les plus graves aux commandements

Péchés capitaux:

1. Orgueil,
2. envie,
3. colère,
4. abattement,
5. avidité,
6. gourmandise,
7. luxure, fornication.

Les sept péchés capitaux sont aussi appelés les péchés majeurs. Ceux-ci incluent des péchés de nature plus privée.

Les 7 péchés capitaux sont les déviations les plus graves de l'homme par rapport à Dieu. Quand une personne les fait, elle tombe malade mentalement et physiquement.

Les péchés capitaux sont appelés "péchés mortels" pour une raison. Une personne meurt à cause de l'alcoolisme, de la toxicomanie, de la fornication excessive. Si une personne tue, elle peut être exécutée ou tuée par vengeance.

11 commandements de jésus christ- règles du Nouveau Testament

Les commandements du Nouveau Testament sont 9 béatitudes et 2 autres qui résument tous les précédents. Ces 11 règles ont été données aux gens par Jésus-Christ lorsqu'il vivait sur terre.

Souvent, ils écrivent sur les 12 ou 10 commandements du Christ, mais en fait il y en a 11.

Commandements du bonheur :

1. Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.
2. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
3. Heureux les doux, car ils hériteront de la terre.
4. Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.
5. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
6. Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
7. Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
8. Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux.
9. Heureux serez-vous quand ils vous reprocheront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense dans les cieux : c'est ainsi qu'ils ont persécuté les prophètes qui étaient avant vous.

(Evangile de Matthieu 5:3-11)

Le sermon s'appelle le sermon sur la montagne parce que Jésus-Christ a donné ces commandements sur la montagne.

Saint Jean Chrysostome dit que la montagne n'a pas été choisie pour prêcher par hasard. Loin de l'agitation de la ville, les enseignements du Christ étaient mieux perçus.

2 commandements principaux de la Bible : aimer Dieu et son prochain

L'Ancien et le Nouveau Testament abordent différemment la violation des commandements.

Tout le monde a probablement entendu parler des 10 commandements de la Bible. Elles sont considérées comme des lois fondamentales dans les religions chrétiennes et le judaïsme. Ce sont des thèses simples, mais des volumes entiers ont été écrits sur leur interprétation. Est-il réaliste de les appliquer dans la vie d'aujourd'hui ? Cela apportera-t-il un avantage pratique?

Origine des Dix Commandements

La Bible raconte comment cet ensemble de lois a vu le jour. Les 10 commandements de Dieu furent annoncés du ciel pour tout le peuple d'Israël, qui se rassembla près de lui. Plus tard, Dieu lui-même écrivit le code de lois proclamé sur dix tablettes de pierre et le remit à Moïse afin que cet original soit conservé parmi le peuple depuis génération en génération.

L'histoire de la façon dont Dieu a donné les 10 commandements au peuple d'Israël est enregistrée dans le vingtième chapitre du livre de l'Exode. Voici leur résumé :

1. N'adorez que votre Créateur.
2. Ne faites pas de statues ou d'images pour le culte.
3. N'utilisez pas le nom de Dieu de manière inappropriée.
4. Dédiez le sabbat à Dieu (ne faites pas de travail quotidien).
5. Respectez vos parents.
6. Ne tuez pas.
7. Ne participez pas à la débauche.
8. Ne pas voler.
9. Ne mens pas.
10. Ne pas envier.

Les chrétiens doivent-ils garder ?

Les exigences de la Loi données dans les temps anciens à Moïse s'appliquent-elles aux chrétiens ? Il serait utile de mentionner que les dispositions de la loi ne se limitent pas à seulement dix points. Il comprend environ 600 indications différentes. Cependant, ces dix commandements contiennent les grands principes que le reste des décrets expliquent plus largement.

Le critère principal pour prendre certaines décisions pour les chrétiens, en théorie, devrait être la Bible. 10 n'est mentionné nulle part. Et même plus que cela, quand on a demandé à Jésus-Christ quel commandement de la Loi est le plus important, il a donné deux déclarations qui ne font pas partie des 10 commandements de la Bible.

Cela signifie-t-il que le Christ les considérait alors comme obsolètes ou sans pertinence pour ses disciples, qui ont dû cesser de pratiquer le judaïsme et devenir les premiers chrétiens ?

Loin de là. Si nous analysons le célèbre sermon sur la montagne du Christ, il est facile de voir le schéma selon lequel il l'a construit : un décret spécifique de la loi explique comment l'accomplir correctement. Ainsi, parmi ces décisions, il y a des exigences incluses dans les 10 commandements de la Bible, et celles qui n'en font pas partie.

Jésus-Christ lui-même a assuré à ses disciples qu'il était venu sur terre non pour enfreindre la loi, mais pour l'accomplir. Ce n'est pas un hasard si pendant des milliers d'années la Parole de Dieu a été préservée, malgré toutes les tentatives pour la détruire. Et ce n'est pas un hasard si nous avons aujourd'hui une liste des 10 commandements de la Bible. La loi de Dieu a été écrite pour notre propre bénéfice. Par conséquent, les principes contenus dans les Dix Commandements s'appliquent directement aux chrétiens d'aujourd'hui.

Le caractère unique de la loi de Dieu

Même avec un coup d'œil très superficiel sur les commandements célèbres, la ressemblance avec les lois fondamentales de toute société civilisée saute aux yeux. Et ce n'est pas surprenant, car ils reflètent la compréhension de l'essence humaine. Cependant, l'un des commandements est fondamentalement différent de toute loi humaine.

Pensez au sens même des lois. Elles sont prises pour protéger les intérêts de la société dans son ensemble et des membres individuels de cette société en particulier. De plus, tout décret qui interdit quelque chose implique une certaine mesure de sanction en cas de violation. En conséquence, les méthodes de réparation de ces violations sont déterminées.

Cependant, réfléchissez à la manière dont vous pouvez suivre l'accomplissement du dernier des commandements: "N'enviez pas"? Comment peut-on déterminer, accuser, prouver et punir quelqu'un qui viole cette directive ? Pour un humain, c'est tout simplement une tâche impossible.

L'existence du dixième commandement est une des preuves indirectes de la véracité du récit biblique. Dieu est capable d'examiner le cœur et de voir les motifs des actions et des désirs cachés. Chacun devrait suivre son intégrité dans cette affaire de manière indépendante.

Les 10 commandements de la Bible et la société moderne

En 2000, une enquête a été menée sur le sujet de l'attitude des répondants à l'égard des Dix Commandements. Les résultats ont illustré de manière éclatante le changement de valeurs au sein des générations voisines. Près de 70% des personnes interrogées, âgées de plus de 60 ans, connaissaient les commandements et essayaient d'agir en conformité avec eux. Mais parmi les jeunes de moins de 30 ans, il n'y en avait même pas 30 %. Et cette tendance ne fait que s'aggraver.

Substitution de concepts et de valeurs

Presque tout le monde, même une personne très éloignée de la religion, dira que l'accomplissement des Dix Commandements est utile et correct. Et pas un seul individu sain d'esprit ne déclarera qu'il faut aller contre Dieu. La substitution des valeurs bibliques - ces valeurs qui ont été initialement établies par le Créateur lui-même - se produit à un niveau plus subtil.

Est-ce que tuer est un péché ? Oui! Et si vous tuez, défendre votre pays ? Le tueur est renommé en héros…. Et peu importe si ce pays défend ou attaque.
L'adultère est-il un péché ? Oui! Et si c'était le véritable amour ? Ça sonne déjà différemment...

Ne faites pas d'images pour le culte. Cela semble être une indication absolument définitive. Mais si c'est une icône... Ce qui, selon la loi de Dieu, est inacceptable, s'est à un moment donné transformé en sanctifié.

C'est ainsi que, imperceptiblement, il y a une influence sur le subconscient d'une personne. Et au moment où vous devez prendre une décision sur la façon d'agir, le cerveau vous proposera automatiquement une option plus confortable. Même si les conséquences peuvent être désastreuses.

L'éducation des enfants

Quel est le bon moment pour commencer à enseigner la Bible aux enfants ? De nos jours, l'opinion populaire est qu'un enfant ne devrait pas recevoir une éducation religieuse. Il est préférable d'attendre qu'il grandisse et qu'il puisse prendre sa propre décision consciente sur ces questions.

Cependant, de telles déductions sont intenables. Les 10 commandements ne sont pas moins utiles que pour les adultes. Et connaître ces principes ne causera certainement aucun mal.

Pensez-y, on n'attend pas qu'un enfant atteigne un âge conscient pour commencer à lui apprendre à se servir d'une cuillère. Et en suivant la logique ci-dessus, il faudrait complètement laisser tout suivre son cours, en attendant le bon moment.

La Loi de Dieu elle-même prescrit la nécessité d'enseigner les commandements à vos enfants dès leur plus jeune âge. Mais comment cela peut-il se faire concrètement ?

Tout d'abord, n'ayez pas peur de lire la Bible originale à vos enfants dès leur plus jeune âge. Ne sous-estimez pas la capacité de perception et d'apprentissage des tout-petits. Il est préférable d'utiliser une traduction claire et facilement compréhensible de la Bible, plutôt que de privilégier une version obsolète uniquement à cause de la tradition.

De plus, il existe maintenant une abondante littérature qui présente les exigences bibliques de base, écrite spécialement pour les enfants. Lisez-le avec votre enfant. Encouragez-le à poser des questions et à chercher des réponses ensemble. Et ne doutez pas que vos efforts seront largement récompensés.

10 commandements (décalogue, ou décalogue) - dans le judaïsme sont appelés dix paroles ( hébreu "aseret adibrot"), qui ont été reçus de D.ieu par le peuple juif et le prophète Moïse (Moshe) sur le mont Sinaï lors du don de la Torah - la révélation du Sinaï. Les mêmes 10 Commandements étaient inscrits sur les Tablettes de l'Alliance : cinq commandements étaient écrits sur une tablette et cinq sur l'autre. Dans la tradition juive, on croit que 10 énonciations incluent toute la Torah, et selon une autre opinion, même les deux premières énonciations de ces dix sont la quintessence de tous les autres commandements du judaïsme.

Il convient de garder à l'esprit que le libellé des dix commandements, qui sont donnés dans les traductions chrétiennes canoniques, en règle générale, diffère fortement de ce qui est dit dans l'original, c'est-à-dire dans le Pentateuque juif - Chumash.

Les histoires des sages sur les Dix Commandements.

10 Commandements sur les Tablettes de l'Alliance - la quintessence de tous les commandements de la Torah

Voici une courte liste de tous les dix commandements :

1. "Je suis le Seigneur ton Dieu".

2. "Tu n'auras pas d'autres dieux".

3. "Ne prononce pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain".

4. "Souviens-toi du jour du sabbat".

5. "Honore ton père et ta mère".

6. "Tu ne tueras pas".

7. "Ne commettez pas d'adultère".

8. "Ne volez pas".

9. "Ne parle pas de ton prochain avec un faux témoignage".

10. "Ne pas harceler".

Les cinq premiers étaient écrits sur une tablette, les cinq autres sur une autre. C'est ce qu'a enseigné Rabbi Hanina ben Gamliel.

Les commandements écrits sur différentes tablettes se correspondent (et se font face). Le commandement "Tu ne tueras pas" correspond au commandement "Je suis le Seigneur", indiquant que le tueur rabaisse l'image du Tout-Puissant. « Tu ne commettras pas d'adultère » correspond à « Tu n'auras pas d'autres dieux », car l'adultère s'apparente à l'idolâtrie. Après tout, le Livre de Yirmeyahu dit : « Et avec sa fornication frivole, elle a souillé la terre, et elle a commis la fornication avec de la pierre et du bois » (Yirmeyahu, 3, 9).

« Tu ne voleras pas » correspond directement au commandement « Tu ne prononceras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain », car chaque voleur doit finalement jurer (au tribunal).

« Ne parle pas de ton prochain avec un faux témoignage » correspond à « Souviens-toi du jour du sabbat », car le Tout-Puissant semblait dire : « Si tu fais un faux témoignage sur ton prochain, je considérerai que tu prétends que je n'ai pas créé le monde. en six jours et ne s'est pas reposé le septième jour"

« Ne convoite pas » correspond à « Honore ton père et ta mère », car celui qui convoite la femme d'un autre enfante d'elle un fils, qui honore celui qui n'est pas son père et maudit son propre père.

Les dix commandements donnés sur le mont Sinaï comprennent toute la Torah. Les 613 mitsva de la Torah sont contenues dans 613 lettres, qui sont écrites dans les Dix Commandements. Entre les commandements, tous les détails et détails des lois de la Torah étaient écrits sur les tablettes, comme il est dit: "Parsemées de chrysolites" (Shir ha-shirim, 5, 14). "Chrysolite" - en hébreu tarsis(תרשיש), un mot qui est un symbole de la mer, donc la Torah est comparée à la mer : comme de petites vagues viennent dans la mer entre de grandes vagues, ainsi les détails de ses lois ont été écrits entre les commandements.

[Les Dix Commandements contiennent 613 lettres, à l'exception des deux derniers mots : לרעך אשר ( Asher Lereekha- "qu'est-ce qu'il y a chez ton voisin"). Ces deux mots, contenant sept lettres, indiquent les sept commandements donnés à tous les descendants de Noé].

10 Commandements - 10 énonciations avec lesquelles D.ieu a créé le monde

Les Dix Commandements correspondent aux dix énoncés-impératifs à l'aide desquels le Tout-Puissant a créé le monde.

« Je suis l'Éternel, ton D.ieu » correspond à l'impératif « Et D.ieu dit : « Que la lumière soit » (Béréshit, 1, 3) », comme il est dit dans l'Écriture : « Et l'Éternel sera pour vous une lumière éternelle » (Yeshayahu, 60, 19).

« Tu n'auras pas d'autres dieux » correspond à l'impératif « Et Dieu dit : « Qu'il y ait une arche dans l'eau, et qu'elle sépare l'eau de l'eau » (Genèse, 1, 6) ». Le Tout-Puissant a dit : « Qu'une barrière se dresse entre Moi et le service aux idoles, qui sont appelées « eau enfermée dans un vase » (par opposition à l'eau vive de la source, à laquelle la Torah est comparée) : « Ils m'ont laissé , la source d'eau vive, et creusé des réservoirs pour eux-mêmes, percé des réservoirs qui ne retiennent pas l'eau » (Yirmeyahu, 2, 13) ».

« Ne prononcez pas le Nom du Seigneur en vain » correspond à « Et D.ieu dit : « Que les eaux qui sont sous le ciel se rassemblent, et que la terre sèche apparaisse » (Genèse, 1, 9). Le Tout-Puissant a dit : « Les eaux m'ont honoré, se sont rassemblées selon ma parole et ont nettoyé une partie du monde - et vous m'offensez par un faux serment sur mon nom ?

« Souviens-toi du jour du sabbat » correspond à « Et Dieu dit : « Que la terre produise de l'herbe » (Bereshit, 1, 11) ». Le Tout-Puissant a dit : « Tout ce que vous mangez le samedi, mettez-le sur mon compte. Car le monde a été créé pour qu'il n'y ait pas de péché en lui, pour que mes créatures vivent éternellement et mangent de la nourriture végétale.

« Honore ton père et ta mère » correspond à « Et Dieu dit : « Que les luminaires soient au firmament » (Genèse 1 :14). Le Tout-Puissant a dit : « J'ai créé pour vous deux luminaires - votre père et votre mère. Honorez-les !

"Tu ne tueras point" correspond à "Et D.ieu dit : "Que l'eau se gonfle d'un fourmillement d'êtres vivants" (Bereshit, 1, 20)." Le Tout-Puissant a dit : "Ne soyez pas comme le monde des poissons, où les gros avalent les petits."

« Ne commettez pas d'adultère » correspond à « Et Dieu dit : « Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce » (Bereshit, 1, 24) ». Le Tout-Puissant a dit : « J'ai créé un couple pour vous. Chacun doit s'accrocher à son compagnon - chacun étant selon son espèce."

« Tu ne voleras point » correspond à « Et Dieu dit : « Voici, je vous ai donné toute herbe portant semence » (Genèse 1 :29). Le Tout-Puissant a dit : "Que nul de vous n'empiète sur la propriété d'autrui, mais utilisez toutes ces plantes qui n'appartiennent à personne."

« Ne parle pas de ton prochain avec un faux témoignage » correspond à « Et Dieu dit : « Faisons l'homme à Notre image » (Genèse, 1, 26) ». Le Tout-Puissant a dit : « J'ai créé ton prochain à mon image, tout comme tu as été créé à mon image et à ma ressemblance. Ne porte donc pas de faux témoignage au sujet de ton prochain.

« Ne convoite pas » correspond à « Et le Seigneur Dieu dit : « Il n'est pas bon qu'un homme soit seul » (Bereshit, 2, 18) ». Le Tout-Puissant a dit : « J'ai créé un couple pour vous. Chaque homme doit s'attacher à sa compagne et ne pas la laisser convoiter la femme de son voisin.

Je suis le Seigneur ton Dieu (Premier Commandement)

Le commandement dit : « Je suis l'Éternel, ton Dieu. Si mille personnes regardent la surface de l'eau, chacune d'elles y verra son propre reflet. Alors le Tout-Puissant s'est tourné vers chaque Juif (individuellement) et lui a dit : « Je suis le Seigneur, ton D.ieu » (« ton » - et non « ton »).

Pourquoi tous les Dix Commandements sont-ils formulés comme des impératifs singuliers (« Souviens-toi », « Honore », « Tu ne tueras pas », etc.) ? Car chaque Juif doit se dire : « Les commandements m'ont été donnés personnellement, et je suis obligé de les accomplir. Ou - en d'autres termes - pour qu'il ne lui vienne pas à l'esprit de dire : « Il suffit que d'autres les exécutent.

La Torah dit : « Je suis l'Éternel, ton Dieu. Le Tout-Puissant s'est révélé à Israël sous diverses formes. Au bord de la mer, il est apparu comme un redoutable guerrier, au Mont Sinaï comme un érudit enseignant la Torah, à l'époque du roi Shlomo comme un jeune homme, à l'époque de Daniel comme un vieil homme miséricordieux. Par conséquent, le Très-Haut a dit à Israël : « Du fait que vous Me voyez sous différentes formes, il ne s'ensuit pas qu'il existe de nombreuses divinités différentes. Moi seul me suis révélé à toi à la fois à la mer et au mont Sinaï, je suis seul partout et partout - "Je suis le Seigneur, ton D.ieu." »

La Torah dit : « Je suis l'Éternel, ton Dieu. Pourquoi la Torah a-t-elle utilisé les deux noms - « Seigneur » (indiquant la miséricorde du Tout-Puissant) et « D.ieu » (indiquant sa sévérité en tant que juge suprême) ? Le Tout-Puissant a dit : « Si vous faites ma volonté, je serai pour vous le Seigneur, comme il est écrit : « Le Seigneur est E-l (Nom du Très-Haut) compatissant et miséricordieux » (Chemot, 34, 6). Et sinon, je serai pour vous « votre Dieu », qui exige strictement des coupables. Après tout, le mot « D.ieu » dénote toujours un juge strict.

Les mots "Je suis le Seigneur votre D.ieu" indiquent que le Très-Haut a offert Sa Torah à tous les peuples du monde, mais ils ne l'ont pas acceptée. Puis il se tourna vers Israël et dit : « Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. Même si nous n'étions redevables au Tout-Puissant que du fait qu'Il nous a fait sortir d'Égypte, cela suffirait pour accepter n'importe quelle obligation envers Lui. Tout comme il suffirait qu'Il nous fasse sortir d'un état d'esclavage.

Tu n'auras pas d'autres dieux (Deuxième Commandement)

La Torah dit : "Tu n'auras pas d'autres dieux." Le rabbin Eliezer a dit : "Des dieux qui peuvent être créés et changés chaque jour." Comment? Si un païen qui avait une idole en or a besoin d'or, il peut le fondre (en métal) et fabriquer une nouvelle idole en argent. S'il a besoin d'argent, il le fondra et fabriquera une nouvelle idole en cuivre. S'il a besoin de cuivre, il fabriquera une nouvelle idole en plomb ou en fer. C'est de telles idoles que la Torah parle: "Aux divinités ... nouvelles, récemment apparues" (Dvarim, 32, 17).

Pourquoi la Torah appelle-t-elle encore les idoles des divinités ? Après tout, le prophète Yeshayahu a dit : « Car ce ne sont pas des dieux » (Yeshayahu, 37, 19). C'est pourquoi la Torah dit : « D'autres dieux ». C'est-à-dire : « Des idoles que d'autres appellent des dieux.

Les deux premiers commandements: "Je suis l'Éternel, ton Dieu" et "Tu n'auras pas d'autres dieux" - les Juifs les ont pris directement de la bouche du Tout-Puissant. La suite du texte du deuxième commandement se lit comme suit : "Je suis l'Éternel, ton D.ieu, D.ieu est un zélé, se souvenant de la culpabilité des pères envers les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération, envers ceux qui me haïssent, et faisant miséricorde à des milliers de générations à ceux qui m'aiment et gardent mes commandements".

Les mots "Je suis le Seigneur ton D.ieu" signifient que les Juifs voyaient Celui qui récompenserait les justes dans le monde à venir.

Les mots « Dieu jaloux » signifient qu'ils ont vu Celui qui exigera des malfaiteurs dans le monde à venir. Ces mots font référence au Tout-Puissant en tant que juge strict.

Les mots « Celui qui se souvient de la culpabilité des pères envers les enfants… » contredisent, à première vue, d'autres mots de la Torah : « Que les enfants ne soient pas punis de mort pour leurs pères » (Deut. 24:16). La première déclaration fait référence au cas où les enfants suivent le chemin injuste de leurs pères, la seconde - au cas où les enfants suivent un chemin différent.

Les mots "Se souvenir de la culpabilité des pères envers les enfants ..." contredisent, à première vue, les paroles du prophète Yehezkel: "Le fils ne portera pas la culpabilité du père, et le père ne portera pas la culpabilité de le fils" (Yehezkel, 18, 20). Mais il n'y a pas de contradiction : le Tout-Puissant transfère les mérites des pères aux enfants (c'est-à-dire qu'il en tient compte dans l'administration de Son jugement), mais ne transfère pas les péchés des pères aux enfants.

Il y a une parabole expliquant ces paroles de la Torah. Un homme a emprunté cent dinars au roi, puis a renoncé à la dette (et a commencé à nier son existence). Par la suite, le fils de cet homme, puis son petit-fils, empruntèrent cent dinars au roi et renoncèrent également à leur dette. Le roi a refusé de prêter de l'argent à son arrière-petit-fils, car ses ancêtres ont nié leurs dettes. Cet arrière-petit-fils pourrait citer les paroles de l'Écriture : « Nos pères ont péché et ils n'existent plus, mais nous souffrons pour leurs péchés » (Eicha, 5, 7). Cependant, il faut les lire différemment : "Nos pères ont péché et ils n'existent plus, mais nous souffrons pour nos péchés." Mais qui nous a fait payer le prix de nos péchés ? Nos pères qui ont nié leurs dettes.

La Torah dit : "Celui qui fait miséricorde à des milliers de générations." Cela signifie que la miséricorde du Tout-Puissant est infiniment plus forte que sa colère. Pour chaque génération punie, il y a cinq cents générations récompensées. Après tout, il est dit du châtiment : « Se souvenir de la culpabilité des pères envers les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération », et de la récompense, il est dit : « Faire miséricorde jusqu'aux milliers de générations » (c'est-à-dire au moins jusqu'à la deux millième génération).

La Torah dit : "Ceux qui m'aiment et gardent mes commandements". Les mots "Ceux qui m'aiment" font référence à l'ancêtre Abraham et aux justes comme lui. Les mots « Gardiens de mes commandements » font référence au peuple d'Israël vivant en Eretz Israël et sacrifiant leur vie pour garder les commandements. « Pourquoi avez-vous été condamné à mort ? "Parce qu'il a circoncis son fils." "Pourquoi avez-vous été condamné à être brûlé?" "Parce que j'ai lu la Torah." « Pourquoi as-tu été condamné à être crucifié ? "Parce que j'ai mangé de la matzah." "Pourquoi avez-vous été battu avec des bâtons?" "Pour le fait que j'ai accompli le commandement de l'ascension du loulav." C'est exactement ce que dit le prophète Zacharie : « Quelles sont ces blessures sur ta poitrine ?.. Parce qu'on m'a battu dans la maison de ceux qui m'aiment » (Zacharie, 13, 6). C'est-à-dire : pour ces blessures, j'ai été honoré de l'amour du Très-Haut.

Ne prononcez pas le Nom du Seigneur votre D.ieu en vain (Troisième Commandement)

Cela signifie : ne vous précipitez pas pour prêter un faux serment, en général, ne jurez pas trop souvent, car celui qui s'habitue à jurer jure parfois même quand il ne va pas le faire du tout, juste par habitude. Par conséquent, nous ne devrions pas jurer, même en disant la pure vérité. Car celui qui s'habitue à jurer pour une raison quelconque commence à traiter le serment comme une affaire simple et ordinaire. Celui qui néglige la sainteté du Nom du Très-Haut et prête non seulement de faux, mais même de vrais serments, est finalement soumis à une punition sévère par le Très-Haut. Le Tout-Puissant révèle sa dépravation devant tous les peuples, et malheur à lui dans ce cas, à la fois dans ce monde et dans l'autre monde.

Le monde entier a frémi lorsque le Tout-Puissant a prononcé ces paroles sur le mont Sinaï : « Ne prononce pas en vain le nom du Seigneur ton D.ieu. Pourquoi? Car seulement à propos du crime associé à un serment, la Torah dit : "Car le Seigneur n'épargnera pas celui qui prononce Son Nom en vain." En d'autres termes, ce crime ne peut être corrigé ou racheté par la suite.

Souvenez-vous du jour du sabbat pour le sanctifier (Quatrième commandement)

Selon une explication, la double nature du commandement du sabbat a cette signification : on devrait s'en souvenir avant qu'il ne vienne et le garder après qu'il vienne. C'est pourquoi nous acceptons le caractère sacré du sabbat avant même son début formel, et nous en départissons après qu'il se termine formellement (c'est-à-dire que nous prolongeons le temps du sabbat dans les deux sens).

Une autre interprétation. Rabbi Yehuda ben Beteira a dit : "Pourquoi appelons-nous les jours de la semaine 'premier après Shabbat', 'deuxième après Shabbat', 'troisième après Shabbat', 'quatrième après Shabbat', 'cinquième après Shabbat', 'Veille de Sabbat' ? Afin d'accomplir le commandement "Souviens-toi du jour du sabbat". »

Rabbi Elazar a dit : « Grande est la valeur du travail ! Après tout, même Divinité ne s'installèrent parmi les Juifs qu'après avoir achevé les travaux (construit le Mishkan), comme il est écrit : « Et qu'ils me fassent un sanctuaire, et j'habiterai parmi eux » (Chemot, 25, 8). »

La Torah dit : "Et fais tout ton travail." Un homme peut-il faire tout son travail en six jours ? Bien sûr que non. Le sabbat, cependant, il doit se reposer comme si tout le travail avait été fait.

La Torah dit: "Et le septième jour est pour le Seigneur ton Dieu." Le rabbin Tankhuma (et selon d'autres - le rabbin Elazar au nom du rabbin Meir) a déclaré : « Vous devez vous reposer (le samedi) tout comme le Tout-Puissant s'est reposé. Il s'est reposé des paroles (par lesquelles il a créé le monde), vous aussi vous devez vous reposer des paroles. Qu'est-ce que ça veut dire? Que même parler le samedi devrait être différent des jours de semaine.

Ces paroles de la Torah indiquent que le repos du sabbat s'applique même aux pensées. Par conséquent, nos sages enseignent: «Il ne faut pas marcher le jour du sabbat dans ses champs - pour ne pas penser à ce dont ils ont besoin. Vous ne devez pas entrer dans le bain - pour ne pas penser qu'après la fin du sabbat, il sera possible de s'y laver. Ils ne font pas de plans le samedi, ils ne font pas de calculs et de calculs, qu'ils concernent des cas terminés ou futurs.

L'histoire suivante est racontée à propos d'un homme juste. Une fissure profonde est apparue au milieu de son champ, et il a décidé de l'enfermer. Il avait l'intention de se rendre au travail, mais s'est souvenu que c'était samedi et l'a abandonné. Un miracle s'est produit et une plante comestible a poussé dans son champ (dans l'original - צלף, calaf, câpre) et lui ont fourni à manger ainsi qu'à toute sa famille pendant longtemps.

La Torah dit : "Ne fais aucun travail, ni toi, ni ton fils, ni ta fille." Peut-être que cette interdiction ne s'applique qu'aux fils et filles adultes ? Non, car dans ce cas il suffirait de dire seulement « ni toi… » - et cette interdiction couvrirait tous les adultes. Les mots "ni ton fils ni ta fille" se réfèrent aux petits enfants, de sorte que personne ne peut dire à son petit fils : "Amène-moi un tel au marché (samedi)."

Si de petits enfants ont l'intention d'éteindre le feu, nous ne leur permettons pas de le faire, car ils ont aussi l'ordre de s'abstenir de travailler. Peut-être, dans ce cas, faut-il veiller à ce qu'ils ne cassent pas d'éclats d'argile et n'écrasent pas de petits cailloux avec leurs pieds ? Non, car la Torah dit d'abord « ni toi ». Cela signifie : tout comme seul le travail effectué consciemment vous est interdit, de même il est interdit aux enfants.

La Torah dit plus loin : « Ni ton bétail. Que nous apprennent ces mots ? Peut-être le fait qu'il est interdit de travailler avec l'aide d'animaux de compagnie ? Mais la Torah nous a déjà interdit tout travail auparavant ! Ces mots nous enseignent qu'il est interdit de donner ou de louer des animaux appartenant à un Juif à un non-Juif contre paiement - afin qu'il n'ait pas à travailler (par exemple, porter des charges) le jour du sabbat.

La Torah déclare en outre : « Ni un étranger ( gerà toi qui est dans tes portes. Ces mots ne peuvent se référer à un Gentil converti au judaïsme (que nous appelons aussi héros), car il est directement dit de lui dans la Torah : « Qu'il y ait une seule charte pour vous et pour le ger » (Bemidbar, 9, 14). Cela signifie qu'ils se réfèrent à un non-juif qui ne s'est pas converti au judaïsme, mais qui accomplit les sept lois établies pour les descendants de Noé (il est appelé ger toshav). Si une telle ger toshav devient employé d'un Juif, le Juif ne doit pas lui confier l'exécution d'un travail le jour du sabbat. Cependant, il a le droit de travailler le jour du sabbat pour lui-même et de son plein gré.

La Torah déclare en outre : « C'est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié. Quelle était la bénédiction et quelle était la sanctification ? Le Tout-Puissant l'a béni avec du mana et l'a sanctifié manon. En effet, en semaine, le mana est tombé (comme la Torah, Shemot, 16) "selon un omer par tête", et le vendredi - "deux omers par tête" (un le vendredi et un le samedi). En semaine, dans le mana laissé, contrairement au commandement, le lendemain matin, "les vers ont commencé, et ça puait", et le samedi "ça ne puait pas et il n'y avait pas de vers dedans".

Le rabbin Shimon ben Yehuda, un habitant du village d'Ikhus, a déclaré: "Le Tout-Puissant a béni le jour du sabbat avec la lumière (corps célestes) et l'a sanctifié avec la lumière (corps célestes)." Il le bénit d'un éclat qui rayonnait de son visage Adama, et le sanctifia avec l'éclat qui rayonnait du visage Adama. Bien que les corps célestes aient perdu une partie de leur force à la veille du (premier) sabbat, leur lumière n'a pas diminué jusqu'à la fin du sabbat. Bien que le visage Adama perdu une partie de sa capacité à briller la veille du sabbat, le rayonnement a continué jusqu'à la fin du sabbat. Le prophète Yeshayahu dit : « Et la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil deviendra septuple, comme la lumière de sept jours » (Yeshayahu, 30, 26). Rabbi Yossi dit à Rabbi Shimon ben Yehouda : "Pourquoi ai-je besoin de tout cela - n'est-il pas dit dans le Psaume : "Mais un homme ne restera pas (longtemps) dans la splendeur, il est comme des animaux mourants" ? (Téhilim, 49, 13) Cela signifie que l'éclat du visage d'Adam fut de courte durée. Il a répondu : « Bien sûr. Punition (c'est-à-dire perte éclat) a été imposée par le Tout-Puissant à la veille du sabbat, et donc le rayonnement a été de courte durée (son temps n'a même pas duré une nuit entière), mais néanmoins il ne s'est pas arrêté jusqu'à la fin du sabbat.

Le méchant Turnusrufus (le gouverneur romain) a demandé à Rabbi Akiva : "En quoi ce jour est-il différent des autres ?" Rabbi Akiva a répondu: "Qu'est-ce qui rend une personne différente des autres?" Turnusrufus a répondu: "Je vous ai demandé une chose et vous parlez d'une autre." Rabbi Akiva a dit: "Vous avez demandé en quoi le sabbat est différent de tous les autres jours, et j'ai répondu en demandant en quoi Turnnusrufus est différent de toutes les autres personnes." Turnusrufus a répondu: "Par le fait que l'empereur exige de me montrer du respect." Rabbi Akiva a dit : « Exactement. De la même manière, le Roi des rois exige du peuple juif qu'il observe le sabbat.

Honore ton père et ta mère (Cinquième Commandement)

Ula Rava a demandé : « Que signifient les paroles du Psaume : « Tous les rois de la terre te glorifieront, Seigneur, quand ils entendront les paroles de ta bouche » (Téhilim, 138, 4) ? Et il répondit : « Ce n'est pas un hasard si ici on ne dit pas « le mot de ta bouche », mais « les mots de ta bouche ». Lorsque le Tout-Puissant a prononcé les premiers commandements - "Je suis le Seigneur, votre Dieu" et "Tu n'auras pas d'autres dieux", les païens ont répondu: "Il n'exige le respect que de lui-même". Mais lorsqu'ils entendirent le commandement : "Honore ton père et ta mère, ils furent imbus de révérence pour les premiers commandements." »

Le commandement oblige : « Honore ton père et ta mère ». Mais que veut dire "l'honneur" ? Les paroles du Livre des Proverbes viennent à la rescousse : « Honore le Seigneur de ton héritage et des prémices de toutes tes œuvres terrestres » (Mishlei, 3, 9). De là, nous apprenons que nous devons nourrir et abreuver nos parents, les vêtir et les couvrir, les ramener et les revoir.

Le commandement se lit comme suit : "Honore ton père et ta mère", c'est-à-dire que le père y est mentionné en premier. Mais à un autre endroit la Torah précise : « Que chacun ait peur de sa mère et de son père » (Vayikra, 19, 3). Ici, la mère est mentionnée en premier. En quoi la « révérence » est-elle différente de la « peur » ? La "peur" s'exprime dans le fait qu'il est interdit de prendre la place où les parents sont assis ou debout, de les interrompre ou de se disputer avec eux. « Honorer » les parents signifie les nourrir et les abreuver, les vêtir et les abriter, les ramener et les revoir.

Autre interprétation : le commandement « Honore ton père et ta mère » oblige à respecter non seulement les parents. Les mots « son père » obligent à étendre le respect à la femme du père (même si elle n'est pas ta mère), et les mots « et ta mère » au mari de la mère (même s'il n'est pas ton père). De plus, les mots « et mère » nous obligent à montrer du respect au frère aîné. En même temps, nous sommes obligés d'honorer la femme du père uniquement de son vivant, ainsi que le mari de la mère uniquement de son vivant. Après le décès de nos parents, nous sommes libérés de cette obligation envers leurs conjoints.

Le fait est que dans le texte original du commandement, les mots « son père » et « sa mère » sont reliés non seulement par l'union « et », mais aussi par une particule intraduisible את (et), indiquant une expansion du sens du commandement. De plus, bien que nous sachions qu'il ne nous est pas ordonné d'honorer les conjoints de nos parents après la mort de nos parents, nous devons toujours le faire. De plus, nous devons faire preuve de respect envers les parents et grands-parents de notre conjoint.

Rabbi Shimon bar Yochai a dit : « Il est très important d'honorer le père et la mère, puisque le Tout-Puissant compare leur honneur au sien, ainsi que la crainte qu'ils ont d'eux avec la crainte de Lui-même. Après tout, il est dit : "Honore ton Seigneur de tes richesses" et en même temps : "Honore ton père et ta mère", et aussi : "Craignez le Seigneur votre Dieu" et en même temps : "Craignez tous de sa mère et de son père". De plus, la Torah dit : « Et quiconque diffame le nom du Seigneur, qu'il soit mis à mort » (Vayikra, 24, 16), ainsi que : « Et quiconque maudit son père ou sa mère, qu'il soit mis à mort ». la mort » (Chemot, 21, 17). Nos devoirs envers le Tout-Puissant et envers nos parents sont si similaires parce que tous les trois - le Tout-Puissant, père et mère - ont participé à notre naissance.

Le commandement dit : "Honore ton père et ta mère". Le rabbin Shimon bar Yochai a enseigné: «L'importance d'honorer votre père et votre mère est si grande que le Tout-Puissant l'a mis au-dessus des vôtres, comme il dit:« Honorez votre père et votre mère », puis:« Honorez votre Seigneur avec votre richesse .” Comment honorons-nous le Tout-Puissant ? Séparer une partie de sa propriété - une partie de la récolte dans le champ, trumu et maaserot, ainsi que la construction chienne en accomplissant les commandements lulave, chofar, téfilines et tsitsit fournir de la nourriture à ceux qui ont faim et de l'eau à ceux qui ont soif. Seul celui qui possède la propriété correspondante est obligé d'en séparer une partie ; ceux qui ne l'ont pas n'ont pas à le faire. Cependant, il n'y a pas d'exceptions lorsqu'il s'agit d'honorer le père et la mère. Quelle que soit la richesse que nous possédons, nous sommes obligés d'accomplir ce commandement (y compris ses aspects matériels) - même si pour cela nous devons demander l'aumône.

La récompense pour l'accomplissement de ce commandement est grande - car son texte complet se lit comme suit : "Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne." La Torah souligne : en Eretz Yisrael, pas en exil ou en territoire conquis et annexé.

On a demandé au Rav Ula: "Jusqu'où devrait s'étendre l'accomplissement du commandement d'honorer le père et la mère?" Il a répondu : « Regardez ce qu'a fait un non-juif nommé Dama ben Netina d'Ashkelon. Une fois, les sages lui ont proposé un accord commercial qui promettait un bénéfice de six cent mille dinars, mais il a refusé, car pour le conclure, il était nécessaire d'obtenir la clé qui était sous l'oreiller de son père endormi, qu'il n'a pas envie de se réveiller.

On demanda au rabbin Eliezer : « Jusqu'où doit aller l'accomplissement de ce commandement ? Il répondit : « Même si le père, en présence de son fils, prend une bourse avec de l'argent et la jette à la mer, le fils ne doit pas lui en faire le reproche.

Ceux qui nourrissent leurs parents avec les mets les plus chers (dans l'original - les oiseaux engraissés), mais se comportent indignement avec eux, perdront leur part dans le monde futur. En même temps, certains de ceux dont les parents doivent tourner les meules pour eux auront une part dans le monde à venir, parce qu'ils ont traité leurs parents avec le respect qui leur est dû, bien qu'ils ne puissent autrement subvenir à leurs besoins.

Il y a un commandement qui prescrit de payer les dettes des parents après leur mort.

Tu ne tueras pas (Sixième Commandement)

Ce commandement comprend l'interdiction de traiter avec des meurtriers. Il faut s'éloigner d'eux pour que nos enfants n'apprennent pas à tuer. Après tout, le péché de meurtre a donné naissance et a amené l'épée dans ce monde. Il ne nous est pas donné de redonner la vie aux morts - comment pouvons-nous l'ôter autrement que selon la loi de la Torah ? Comment pouvons-nous éteindre une bougie que nous ne pouvons pas allumer ? Donner et prendre la vie est l'œuvre du Tout-Puissant, peu de gens sont capables de comprendre les problèmes de la vie et de la mort, comme le dit l'Écriture : à vous les actions de Dieu, qui crée tout » (Kohelet, 11, 5).

Dans la Torah (Bemidbar, 35) il est dit : « Que le meurtrier soit mis à mort ». Ces mots définissent la peine à laquelle le meurtrier est condamné - la peine de mort. Mais où est l'avertissement, l'interdiction de tuer ? Le commandement "Tu ne tueras point". Comment savons-nous que même quelqu'un qui dit : "J'ai l'intention de commettre un meurtre et je suis prêt à payer le prix indiqué - subir la peine de mort" ou simplement : "Afin de subir la peine de mort" n'a toujours pas le droit de tuer? D'après les paroles du commandement - "Tu ne tueras pas." Comment savons-nous que quelqu'un qui a déjà été condamné à mort n'a pas le droit de tuer ? D'après les paroles du commandement.

En d'autres termes, même celui qui est prêt à subir la punition pour meurtre n'a pas le droit de tuer - car la Torah l'a averti à ce sujet.

Les commandements de la Torah, qui sont des avertissements - "Ne tuez pas", "Ne commettez pas d'adultère", etc. - dans l'original contiennent une particule négative prohibitive לא ( lo), pas אל ( Al), qui signifie également « non », car non seulement ils avertissent de l'interdiction imposée à l'infraction elle-même, mais obligent également une personne à s'éloigner de lui avec tout son mode de vie, c'est-à-dire à établir des « barrières » qui garantir qu'il ne tuerait pas, ne commettrait pas d'adultère, etc.

Ne commettez pas d'adultère (Septième Commandement)

Dans la Torah (Vayikra, 20, 10) il est dit : « Que l'adultère et la femme adultère soient mis à mort ». Ces paroles de la Torah déterminent la punition pour l'adultère. Où est l'avertissement, l'interdiction elle-même ? Dans le commandement "Ne commettez pas d'adultère". Comment savons-nous que quelqu'un qui dit : « Je vais commettre l'adultère pour être passible de la peine de mort », n'a toujours pas le droit de commettre l'adultère ? D'après les paroles du commandement - "Ne commettez pas d'adultère." Comment savons-nous qu'il est interdit à une personne pendant l'intimité conjugale de penser à la femme d'un autre ? D'après les paroles du commandement.

Le commandement "Ne commettez pas d'adultère" interdit à un homme d'inhaler l'odeur du parfum, qui est utilisé par toutes les femmes, qui lui est interdite par la Torah. Le même commandement interdit de donner libre cours à sa colère. Les deux dernières interdictions dérivent du fait que le verbe לנאף ( ligne "de, "commettre l'adultère") contiennent une cellule de deux lettres אף ( un F), qui, en tant que mot distinct, signifie « nez » et « colère ».

L'adultère est le crime le plus lourd, car c'est l'un des trois délits dont l'Écriture indique expressément qu'ils conduisent à l'Enfer (Gehinom). Les voici : adultère avec une femme mariée, calomnie et règle injuste. Où l'Écriture mentionne-t-elle l'adultère dans ce contexte ? Dans le Livre des Proverbes : « Quelqu'un peut-il mettre du feu dans son sein et ne pas brûler ses vêtements ? Quelqu'un peut-il marcher sur des charbons ardents sans se brûler les pieds ? Ainsi, celui qui entre dans la femme de son prochain, qui la touche, ne restera pas sans châtiment »(Mishlei, 6, 27).

Ne volez pas (Huitième Commandement)

Il existe sept types de voleurs :

1. Le premier est celui qui trompe les gens ou les trompe. Par exemple, quelqu'un qui invite constamment une personne à visiter, espérant qu'il n'acceptera pas l'invitation, offre une friandise à quelqu'un qui la refusera très probablement, met en vente, pour ainsi dire, des articles qui lui ont déjà été vendus.

2. Le second est celui qui forge des mesures et des poids, mélange du sable avec des haricots et verse du vinaigre dans l'huile.

3. Le troisième est celui qui kidnappe le Juif. Un tel ravisseur est passible de la peine de mort.

4. Le quatrième est celui qui est lié au voleur et reçoit une part de son butin.

5. Le cinquième est celui qui est vendu en esclavage pour vol.

6. Le sixième est celui qui a volé le butin d'un autre voleur.

7. Septième - celui qui vole avec l'intention de récupérer ce qui a été volé, ou celui qui vole pour contrarier ou irriter le volé, ou celui qui vole un objet lui appartenant, qui est actuellement en possession d'une autre personne, au lieu de recourir pour aider la loi.

La Torah (Vayikra, 19, 11) dit : "Ne volez pas." Le Talmud nous enseigne : "Ne volez pas (même) pour irriter le volé, puis rendez-lui le volé - car dans ce cas vous violez l'interdiction de la Torah."

Même notre aïeule Rachel, qui a volé les idoles de son père Laban pour qu'il cesse de pratiquer l'idolâtrie, a été punie pour cette offense en n'étant pas digne d'être enterrée dans une grotte Macpéla- le tombeau des justes, puisque Yaakov (qui n'était pas au courant de cet enlèvement) a dit: "Celui dont vous trouvez vos dieux, qu'il ne vive pas!" (Berechit, 31, 32) Par conséquent, que chacun de nous évite le vol et n'utilise que ce qu'il a gagné par son travail. Celui qui fait cela sera heureux à la fois dans ce monde et dans l'autre monde, comme il est dit : « Quand tu manges du fruit du travail de tes mains, tu es heureux et bon pour toi » (Téhilim, 128 , 2). Le mot "heureux" fait référence à ce monde, les mots "bon pour toi" - au monde à venir.

Cependant, il convient de rappeler que le commandement "Tu ne voleras pas" lui-même ne fait référence qu'à l'enlèvement, passible de la peine de mort. Le vol de propriété est interdit par la Torah ailleurs.

Ne parle pas de ton prochain avec un faux témoignage (Neuvième Commandement)

Dans le Livre du Deutéronome, ce commandement est formulé un peu différemment : « Ne parle pas de ton prochain avec un vain témoignage » (Deutéronome 5 :17). Cela signifie que les deux mots - "faux" et "vide" - ont été prononcés par le Tout-Puissant en même temps - bien que la bouche humaine ne soit pas capable de les prononcer de cette manière et que l'oreille humaine ne puisse pas entendre.

Le roi Shlomo a dit dans sa sagesse : « Tous les mérites d'une personne qui accomplit les commandements et accomplit de bonnes actions ne suffiront pas à expier le péché des mauvaises paroles qui s'échappent de sa bouche. Par conséquent, nous sommes obligés de nous méfier des calomnies et des commérages de toutes les manières possibles et de ne pas pécher de cette manière. Après tout, la langue brûle plus facilement que tout autre organe et est le premier de tous les organes à être jugé.

Il ne faut pas faire l'éloge d'une autre personne, afin que, en commençant par l'éloge, on ne dise pas de mauvaises choses à son sujet.

La calomnie est l'une des pires choses au monde ! Elle est comparée à un boiteux qui, pourtant, sème la confusion. On dit de lui : « Que ferait-il s'il était en bonne santé ? Tel est le langage humain qui trouble le monde entier, restant dans nos bouches. À qui ressemble t'il? Sur un chien enchaîné dans une pièce fermée à clé d'une maison. Malgré cela, quand elle aboie, tout le monde autour d'elle a peur. Que ferait-elle si elle était libre ! Telle est la langue méchante, enfermée dans nos bouches, fermée par nos lèvres, et pourtant délivrant des coups innombrables - que ferait-elle si elle était libre ! Le Tout-Puissant a dit : « Je peux vous sauver de tous les ennuis. Seule la calomnie fait exception. Cachez-vous d'elle et vous ne serez pas blessé."

À l'école, le rabbin Ismaël a appris: "Celui qui répand la calomnie n'est pas moins coupable que s'il avait commis les trois péchés les plus terribles - l'idolâtrie, l'inceste et l'effusion de sang."

Celui qui répand la calomnie, pour ainsi dire, nie l'existence du Tout-Puissant, comme il est dit : « Ceux qui ont dit : Nous serons forts avec notre langue, nos lèvres sont avec nous - qui est notre maître ? »

Le Rav Hisda a déclaré au nom de Mar Uqba : « À propos de tous ceux qui répandent des calomnies, le Tout-Puissant parle à l'ange de l'enfer comme ceci : « Je viens du ciel et tu es des enfers - nous le jugerons. »

Le Rav Sheshet a dit : « Quiconque répand la calomnie, ainsi que quiconque l'entend, quiconque porte un faux témoignage, tous méritent d'être jetés pour être mangés par des chiens. En effet, dans la Torah (Shemot, 22, 30) il est dit : « Psam jette-le » et immédiatement après cela il est dit : « Ne répands pas de faux bruit, ne donne pas ta main au méchant pour qu'il soit témoin d'iniquité. »

Ne convoitez pas (Dixième Commandement)

Le commandement dit : "Ne convoite pas." Dans le Livre du Deutéronome il est dit, en plus de cela (en continuation du commandement) : « Ne désire pas ». Ainsi, la Torah punit le harcèlement séparément, et séparément le désir. Comment savons-nous qu'une personne qui désire ce qui appartient à une autre commencera éventuellement à convoiter ce qu'elle veut ? Parce que la Torah relie ces concepts : "Ne désire pas et ne convoite pas." Comment sait-on que celui qui commence à harceler finit par voler ? Car le prophète Michée dit : « Et ils convoiteront les champs, et ils les prendront » (Michée, 2, 2). Le désir est contenu dans le cœur, comme il est dit : "Autant que ton âme le désire" (Deut. 12:20). Le harcèlement, par contre, est un acte, comme il est dit : « Ne convoite pas l'argent et l'or qui sont sur eux pour t'en emparer » (Deutéronome, 7, 25).

Il est naturel de se demander : comment peut-on interdire au cœur de désirer quelque chose - après tout, il ne demande pas notre permission ? Très simple : laissez tout ce que les autres possèdent être infiniment loin de nous, si loin que le cœur ne s'enflammera pas à cause de cela. Il ne viendrait donc pas à l'esprit d'un paysan vivant dans un village reculé de harceler la fille du roi.