Найважливішими властивостями особи є. Основні характеристики особистості

Організації складаються із людей. Одні з них приймають рішення, віддають розпорядження, домагаються їхнього виконання. Інші – підкоряються, виконують ці розпорядження. У сукупності ці процеси керівництва та виконання забезпечують досягнення організаційних цілей. Але вони рідко проходять гладко, безконфліктно. Значно частіше в організаціях виникають великі і маленькі конфлікти з різних приводів. Причина цього в тому, що кожна людина є особистістю зі своєю власною системою цінностей, індивідуальним досвідом та навичками, унікальним набором потреб та інтересів, тому в однаковій ситуації люди реагуватимуть на стимули по-різному. Наприклад, виникла гостра виробнича необхідність попрацювати понаднормово. Начальник пропонувавши! за понаднормову роботу хорошу премію. Як поводитимуться люди? Можна впевнено сказати, що по-різному. Одні з радістю сприймуть можливість додаткового заробітку, інші сприймуть пропозицію без ентузіазму, але підкоряться начальству, а треті, можливо, явно висловлять своє невдоволення і навіть відмовляться підкорятися, посилаючись на трудове законодавство. Такий розкид установок, потреб та бажань людей вимагає від менеджерів розуміння особливостей прояву якостей особистості організаційному управлінні. Тому поняття особистості одна із основних як психології загалом, так психології управління.

Терміном "особистість" позначають індивіда у сукупності його соціально значущих якостей і чорт, виражених у неповторних особливостях його свідомості та діяльності. Таким чином, хоча природну основу особистості утворюють всі біологічні характеристики, її сутністю є не природні фактори (наприклад, той чи інший тип вищої нервової діяльності), а соціальні параметри - погляди, здібності, інтереси, переконання, цінності тощо. Особистість - індивід, включений у суспільні відносини. Це соціальна якість людини, тоді як поняття "індивід" означає окремого представника біологічного виду Homo Sapiens. Наприклад, індивідом є новонароджена або важко хвора психічно людина.

Особистістю не народжуються, особистістю стають. Формування особистості - це складний процес, у якому, з одного боку, індивід формує свій внутрішній світ у процесі спілкування з іншими людьми, шляхом освоєння форм і видів соціальної діяльності, що склалися в його час, а з іншого - тим чи іншим чином у поведінці висловлює своє внутрішнє " я " , свої психічні процеси. Психологи зазвичай вважають "ядром" особистості сферу її мотивів (потреби, інтереси, спрямованість) та внутрішні регулятивні механізми (самосвідомість, самооцінка, самоповагу та ін.).

З погляду психології управління, важливе значеннямають такі властивості особистості, як темперамент, характер, здібності та спрямованість особистості. Саме від психічних властивостей багато в чому залежать здатність чи нездатність людини до того чи іншого виду діяльності, її відносини у колективі. Звідси, зокрема, випливає така рекомендація: під час добору персоналу до роботи менеджеру необхідно враховувати психічні властивості тієї чи іншої кандидата, щоб бути упевненим у його здатності виконати необхідну професійну роль організації.

Найлегше визначити темперамент людини. Іноді досвідченому працівнику відділу кадрів достатньо кілька хвилин поговорити з претендентом на робоче місце під час інтерв'ю. Сучасні дослідники визнають необхідність урахування стійких індивідуальних особливостей психіки, які зберігаються довгі роки (найчастіше - все життя), і називаються темпераментом. Найбільш поширена думка, що темперамент залежить від вроджених фізіологічних особливостей організму людини від типу його нервової системи. Саме цим і пояснюється стійкість темпераменту, хоча нервова система може змінюватися з плином життя в залежності від умов існування, виховання, пережитих хвороб, тому зустрічаються факти зміни темпераменту під впливом певних подій, зміни способу життя. Темперамент - це індивідуальні особливості людини, що характеризують швидкість і ритм перебігу його психічних процесів, ступінь стійкості її почуттів.

Давньогрецький вчений Гіппократ запропонував першу класифікацію типів темпераменту, якою користуються досі як основою розуміння психологічних особливостей людини. Він виділив чотири основні типи:

• сангвінік;
• холерик;
• флегматик;
• меланхолік.

Сангвініком називають людину живу, що швидко реагує на зміни довкілля, Що відносно легко переживає невдачі. Працівник з темпераментом сангвініка зазвичай енергійний, має швидку мову, довго не втомлюється. Негативним моментом для працівника такого типу може стати нездатність до зосередження, відносна неуважність.

Холерік - людина рвучка, пристрасна, неврівноважена, схильна до емоційних переживань і різких змін настрою. Працівники з таким типом темпераменту зазвичай високо продуктивні, багато і голосно говорять, здатні до самостійного подолання труднощів. Недоліками таких співробітників може стати зайва поспішність та схильність до нервових зривів.

Флегматик ж повільний, незворушний, його настрій більш менш постійно, він воліє не демонструвати оточуючим свої душевні стани. Такий співробітник буде врівноважений, вдумливий, пунктуальний, але часом зайве повільний та інертний, йому буде важко "перемикатися" на нові види діяльності. Флегматики здатні до ретельної роботи, яка може стати справжнім випробуванням для холерика.

Меланхоліком вважають легко вразливу людину, здатну глибоко і щиро переживати навіть незначні невдачі, але в собі, практично не показуючи цього зовні. Зазвичай меланхоліки тихо говорять, часто бентежаться. Працівники такого типу не мають здібностей бути лідером, керівником, подібне доручення може стати для них причиною глибокої тривоги. Меланхолік найкраще впорається з роботою, яка потребує стереотипних дій, критичні зауваження йому краще робити наодинці.

Прекрасною гумористичною ілюстрацією поведінки людей різного темпераменту є малюнок датського художника X. Бідструпа (рис. 1). На ньому зображена та сама ситуація: на капелюх людини, що сидить на лавці, випадково сідає перехожий. Ситуація одна і та ж, а реакція людей відрізняється разючим чином залежно від їхнього темпераменту. Подивіться на малюнок та спробуйте визначити тип темпераменту власника капелюха у кожному випадку.

Мал. 1. X. Бідструп. Капелюх

Межі, які розділяють різні типи темпераменту, досить умовні: навіть люди, які мають тим самим типом, по-різному його виявляють, які поведінка може відрізнятися у подібних ситуаціях. Тут також може виявлятися феномен "маскування темпераменту", коли людина свідомо "блокує" ті чи інші риси свого вродженого темпераменту, заміщаючи їх набутими звичками та навичками поведінки. Так, усвідомивши свою відповідальність за успіх справи, керівник-холерик замість властивої йому запальності може виявити стриманість та самовладання. Проте знання типових характеристик темпераменту того чи іншого співробітника може полегшити спілкування з ним, сприяти ефективному управлінню його професійною діяльністю, запобігти невдачам та конфліктним ситуаціям.

Іншим важливим аспектом особистості є характер - індивідуальне поєднання стійких психічних особливостей людини, який визначає типовий йому спосіб поведінки у тих чи інших умовах та її ставлення до дійсності.

Характер тісно пов'язані з темпераментом людини, але з визначається повністю: темперамент лише накладає свій відбиток на зовнішню форму висловлювання характеру, його прояви. Причому якщо характер визначається природними, фізіологічними чинниками, то характер складається у процесі виховання. Прийнято говорити про типи характерів залежно від їхньої визначеності. Під певним характером розуміють характер із однією чи кількома домінуючими рисами. Наприклад, у гоголівського Плюшкіна явно домінувала жадібність, і решта рис були підпорядковані саме їй. Невизначений характер не має такої явної домінанти, в різних ситуаціях на перший план виходять різні риси.

Характери описуються і з погляду їхньої цілісності. Цілісні характери - такі, у яких немає явних протиріч між усвідомленням цілей і самою поведінкою, для них типова єдність думок та почуттів. Класичним прикладом такої цільної натури може стати пушкінська Тетяна з Євгена Онєгіна. Але існують і суперечливі характери, їм характерний розлад між цілями і поведінкою, наявність несумісних друг з одним мотивів, думок, почуттів, суперечливих бажань і прагнень. І знову приклад із російської класичної літературиможе бути корисний як ілюстрація: гоголівський Хлєстаков мав якраз суперечливий характер - він мріяв про блискучу кар'єру, але вів життя нероби, він щиро хотів бути поважною людиною, але не давав оточуючим приводу для поваги, мріяв про багатство, але з легкістю смітив грошима. коли вони з'являлися в нього. Очевидно, що для менеджера людина з суперечливим характером може стати джерелом конфліктів та занепокоєння у колективі, вона важко управляється.

У психології все риси характеру особистості прийнято ділити такі групи:

• вольові (цілеспрямованість, наполегливість, рішучість, нерішучість, твердість, впертість, хоробрість, боягузливість);
• моральні (чутливість, гуманність, правдивість, уважність, брехливість, колективізм, індивідуалізм);
• емоційні (запальність, ніжність, плаксивість, уразливість, пристрасність).

Вочевидь, що з успішної роботи співробітника колективі особливе значення мають моральні риси характеру - наявність таких якостей, як доброзичливість, щирість, уважність. Для керівника ж на перший план виходять володіння такими вольовими рисами характеру, як рішучість, самовладання, витримка та ін.

Крім типів темпераменту, у психології розрізняють пов'язані з ними поняття екстраверсії і інтроверсії. Мова йде про характеристику індивідуально-психологічних відмінностей людини, крайні висловлювання якої говорять про переважну спрямованість особистості або на світ зовнішніх об'єктів, або на явища його внутрішнього світу. Екстравертів (Як правило, ними бувають сангвініки та холерики) відрізняє зверненість на навколишній світ, їм властиві імпульсивність, ініціативність, гнучкість поведінки, товариськість. Протилежний тип особистості представляють інтроверти (меланхоліки та флегматики), для яких характерні зосередженість на власному внутрішньому світі, нетовариські, замкнутість, соціальна пасивність, схильність до самоаналізу.

Для оцінки працівника та керівника не менш важливим є уявлення про його здібності. Здібності - це індивідуально-психологічні особливості, які суб'єктивні умови для успішної діяльності. Здібності формуються в процесі взаємодії людини з суспільством, іншими людьми, вони не зводяться до знань та вмінь, якими володіє людина, до них відносять ще швидкість і міцність оволодіння новими способами діяльності. Здібності складаються з різноманітних компонентів, за рахунок чого можлива компенсація тих чи інших слабкостей, нестачі здібностей в одній сфері за допомогою інших, явно представлених у психіці людини компонентів. Наприклад, працівник, який не має здібностей до швидкого засвоєння нових знань, може компенсувати цей свій недолік завзятістю у досягненні цілей. Вченими створено численні методики розвитку певних здібностей. Є, наприклад, методики розвитку музичного слуху тим, хто їм обділений, методики розвитку мови і навиків громадських виступів та інших.

Для психології управління цікавий проблема формування здібностей до конкретного виду діяльності. Більшість вчених вважають, що здібності можна розвинути через створення особистісної установки. Установка - психологічна схильність індивіда до певного поведінки, яка спонукає його належним чином орієнтувати своєї діяльності. Тому для вдосконалення здібностей у тій чи іншій сфері необхідно створити в людини установку на оволодіння предметом діяльності, інакше навіть найдосконаліші методики розвитку здібностей можуть виявитися безсилими.

Близько до поняття особистісної установки знаходиться і спрямованість особистості - психічна властивість особистості, що виражає цілі та мотиви її поведінки. Мотиви діяльності спонукають людину здійснювати ті чи інші вчинки, те, заради чого здійснюється сама діяльність. Зазвичай у мотивах конкретизуються потреби особистості. матеріальні (в їжі, одязі тощо) або духовні (У читанні книг, здобутті освіти, спілкуванні з іншими людьми і т.д.). Потреби регулюють діяльність людини, перетворюючись у мозку на форму бажань, потягів, інтересів. Те, як потреба перетворюється на мозку, - процес неоднозначний, оскільки переживання потреб виявляє відому самостійність стосовно стану організму. Предметний зміст потреб залежить від багатьох чинників. Відомий фізіолог І. П. Павлов наводив такий цікавий приклад: якщо цуценя з народження годувати тільки молочною їжею, а потім запропонувати йому м'яса, воно не викличе у нього харчової реакції. Тільки скуштувавши м'яса, щеня починає реагувати на нього як на їжу. Ще складніше ситуація з людськими потребами. Предметний зміст навіть матеріальних потреб залежить тільки від потреби організму, а й від суспільства, соціальної групи, яких належить людина, її виховання та інших соціальних параметрів.

Потреби приймають у поведінці особистості образ мотивів. Мотиви не залишаються незмінними, у життя вони можуть розширюватися і збагачуватися чи, навпаки, звужуватися. Усвідомлені мотиви стають цілями. Сукупність мотивів визначає спрямованість особистості. Наприклад, для одного студента мотивом для навчання є оцінка на іспиті та належна йому відповідно до цього стипендія, для іншого – набуття професії, оволодіння знаннями. Успіхи в навчанні у них можуть бути однаковими, але зміст їхньої діяльності сильно відрізняється. Тому саме спонукаючі вчинки мотиви характеризують особистість. Докладніше складний процес мотивації ми розглянемо у наступному розділі.

Стійкість особистості. У поведінці, вчинках людини, системи її відносин, спрямованості, за всієї її варіантності і залежність від конкретних життєвих ситуацій, спостерігається певне смислове єдність, стрижневе освіту, сталість психічного складу. Це дає можливість передбачити поведінку людини відповідно до своїх базових життєвих цінностей, а не тільки ситуаційно.

Мінливість особистості. Якщо особистість втрачає здатність бути пластичною, враховувати зміну життєвого середовища, то вона, швидше за все, поводитиметься обставинам, що неадекватно склалися.

Єдність особистості – результат складної інтеграції окремих частин, у ході якої кожна характеристика виявляється нерозривно пов'язані з іншими. Кожна окрема риса набуває свого значення залежно від її співвідношення з іншими рисами особистості. Формується, виховується особистість завжди загалом.

Активність особистості – виражається як у загальному життєвому тонусі людини, у кількості властивої їй «життєвої енергії», в системі інтенсивності зусиль, що додаються, так і в її спрямованості.

Активність може бути глобальною, спрямованою на пізнання, зміну, перетворення світу в цілому, або лише на конкретні життєві обставини.

У сучасної психологіїособистість розглядають як особливу самоврядну систему , що здійснює ряд специфічних функцій як на рівні регуляції окремих психічних проявів, так і загалом у життєдіяльності людини.

Відповідно до А.Г.Ковалеву до їх числа відносяться:

Виклик, затримка процесів, дій, вчинків;

Перемикання психічної діяльності;

Прискорення чи уповільнення психічної діяльності;

Посилення чи ослаблення активності;

Погодження спонукань;

Контроль за ходом діяльності шляхом звірення наміченої програми з результатом дій;

Координація дій.

Структура особистості.

Як будь-яка організація, психічна життя особистості має певну будову. Відволікаючись від індивідуальних особливостей психічного складу, можна встановити психічну структуру особистості.

Структура - це не просто сума складових її випадкових елементів. Компоненти, що входять до структури, повинні знаходитися у певному відношенні. Який характер відносин між елементами і створює структуру складного явища, яким є психічна життя особистості?

1. є випадковими, а важливими і необхідні існування чи життєдіяльності даного явища. (Важливі для існування особистості).

2. взаємозумовлюють функціонування одне одного: перебувають у закономірної зв'язку та взаємодії друг з одним і з цілим (порушення чи зміна одного, тягне зміна іншого).

3. у своїй специфіці обумовлені сутністю цілого явища (особливості кожного елемента визначено і залежить від особливостей змісту цілого).

Важливо також щодо структурних елементів особистості, виходити з розуміння сутності особистості як біосоціального істоти, властивості якого проявляються у його суспільно-трудової діяльності.

З цих позицій можна проаналізувати існуючі та існуючі концепції особистості, наскільки вони задовольняють ці вимоги.

Німецький психолог, фізіолог В.Вундт (1832-1920) розумів під особистістю лише «психофізичний організм» або «сприймаючу, відчуваючу і діючу істоту», головною структурною особливістю якого є «самосвідомість».

Французький психолог Рибо основу структури особистості бачив лише у «почутті власного тіла» і в пам'яті, а психолог Біне розрізняв у структурі особистості всього дві сторони: пам'ять (тобто накопичені протягом життєвого досвіду знання, звички, вміння, навички, потяги та т.п.) та характер.

Американський психолог Джеймс особливості психологічної структури особистості бачив у властивих людині прагненнях:

а) органічних, що визначають собою фізичну особу;

б) інтелектуальні (духовна особистість);

в) суспільних (соціальна особистість).

Значний внесок у вивчення проблеми психологічної структури особистості зроблено вітчизняними психологами. Так, А.Г.Ковальов розрізняє у цій структурі:

1. характер (природні характеристики особистості);

3. Можливості (сукупність інтелектуальних, емоційних і вольових якостей).

К.К.Платонов запропонував розглядати психологічну структуру особистості як динамічну функціональну систему, в якій основне значення мають:

2. темперамент, задатки, інстинкти, найпростіші потреби (біологічно обумовлена ​​сторона особистості);

3. звички, знання, вміння та навички (обумовлена ​​життєвим досвідом та вихованням сторона особистості);

4. індивідуальні особливості психічних функцій, їх якісну своєрідність та рівень розвитку. З цієї динамічної системи виключені здібності людини та її характер, які на думку К.К.Платонова не надають структурних особливостей особистості.

Аналіз психологічної літератури та облік вище перерахованих вимог, що висуваються до елементів структури особистості, дозволяє виділити такі структурні елементи найбільш повно та логічно представляють структуру особистості:

1. Спрямованість, що виявляється у потребах, інтересах, переконаннях, ідеалах, і яка визначає активний характер відносин і дій людини в соціальному середовищі.

2. Здібності – як сукупність інтелектуальних, емоційних та вольових властивостей, які визначають собою потенційні можливості людини у виконанні тієї чи іншої діяльності.

3. Темперамент, який визначає динаміку прояву особистості у різних видах діяльності та у відносинах з навколишнім середовищем.

4. Характер, який проявляється у відношенні людини до соціального середовища та виконуваної діяльності.

Всі зазначені властивості особистості у своєму становленні та розвитку обумовлені сутністю людини як біосоціальної істоти, проявляються в діяльності людини як члена суспільства, взаємопов'язані один з одним у тій чи іншій мірі взаємозумовлені.

Особливу позицію займає А.І.Щербаков, який характеризуючи пропоновану їм структуру особистості, дає логічно взаємопов'язані описи всіх основних компонентів психічного життя, показує їх взаємовплив. Відповідно до відповідної концепції основними компонентами структури особистості є властивості, відносини та дії, що складаються у процесі онтогенезу людини. Умовно вони можуть бути об'єднані у чотири взаємопов'язані між собою функціональні підструктури. Кожна з цих підструктур є складною освітою, яка виконує свою власну, специфічну роль у життєдіяльності людини.

Зручність цього підходу у цьому, що відповідну структуру можна як графічної схеми - «моделі глобального взаємодії основних інваріантних властивостей та його систем у цілісної функционально-динамической структурі особистості». Вона є чотири мають загальний центр кола, кожна з яких відображає будову і рівень ієрархії відповідної функціональної підструктури.

У свою чергу, кожна з підструктур є відносно самостійною системою, яка також має свою структуру (якісно особливі компоненти та зв'язки між ними). Тому надалі ми розглядатимемо їх саме як системи, враховуючи, що вони інтегруються в цілісну особистісну систему.

У дидактичному плані всі властивості, відносини та дії особистості можуть бути умовно об'єднані в чотири тісно взаємопов'язані між собою функціональні підструктури, кожна з яких є складною освітою, яка виконує певну роль у життєдіяльності особистості: перша – система регуляції; друга – система стимуляції; третя – система стабілізації; четверта – система індикації. Усе це соціально значимі якості особистості, визначальні її поведінка і події як високосвідомого діяча у суспільному розвиткові.

1. Система регуляції. Являє собою перший ієрархічний рівень особистісної структури (у відповідній схемі це коло розташовується найближче до центру). Основу даної системи становить сформований у людини під впливом обставин її життя певний комплекс сенсорно-перцептивних механізмів пізнання, які мають зворотний зв'язок. Цей комплекс покликаний забезпечувати та реально визначає: а) постійну взаємодію зовнішніх та внутрішніх причин та умов прояву та розвитку психічної діяльності; б) регуляцію людиною своєї поведінки (пізнання, спілкування, праці).

При освіті цієї системи значну роль відіграють філогенетичні механізми, природні передумови людської життєдіяльності: будова аналізаторів, їх наперед настроєність на специфічно людський спосіб функціонування. Однак не менш значущими є онтогенетичні механізми, що визначають виникнення нових сенсорних комплексів з високим рівнем інтеграції (так званих перцептивних систем): речеслухового, зорового, сенсорно-моторного. Ці комплекси значно доповнюють безпосередньо важливі людині природні можливості, забезпечуючи вербалізацію та аудіовізуалізацію всього одержуваного людиною чуттєвого досвіду, перетворення та інтеграцію різноманітних сигналів у навколишньому середовищі у певні психічні утворення: процеси, властивості та стани.

Всі ці комплекси у процесі життєдіяльності людини постійно взаємодіють між собою, утворюючи загалом єдину функціональну динамічну систему сенсорно-перцептивної організації. Завдяки цій системі забезпечується свідоме та творче відображення зовнішнього світу у властивих йому зв'язках та взаємозв'язках, формування (акумуляція, інтеграція та генералізація) його чуттєвого досвіду.
Як регулятор взаємовідносин людини з середовищем, сенсорно-перцептивна система його особистісної організації ніколи не виявляється нерухомою. Саме вона визначає динамічний, функціональний характер решти структури особистості.

2. Система стимуляції.Включає щодо стійкі психологічні освіти: темперамент, інтелект, знання та стосунки.
Як відомо, під темпераментом розуміють ті індивідуальні властивості, які найбільше залежать від природних особливостей людини. Стимулююча функція темпераменту проявляється, перш за все, в емоційній збудливості нервових процесів, що найбільш яскраво спостерігається у дитини. Однак у міру формування індивідуальної системи соціальних спонукань, здатності до самоврядування, свідомої саморегуляції психічних процесів та соціальних відносин темперамент у структурі особистості починає виявляти у модифікованій якості. Зростання здатності до накопичення інформації із зовнішнього середовища, її усвідомлення та поділу, виділення себе з навколишнього світу як суб'єкта життєдіяльності забезпечує особистості інші, більш оперативні та ефективні можливості управління своєю поведінкою та діями.

Під інтелектом мають на увазі певний рівень розвитку мисленнєвої діяльності людини, завдяки якому забезпечується можливість не лише набувати нових знань, а й ефективно використовувати їх у процесі життєдіяльності. Розвиток інтелекту (глибина, узагальненість і рухливість знань, здатність до інтеграції та генералізації чуттєвого досвіду на основі його вербальної інтерпретації, до абстрагуючої та узагальнюючої діяльності) багато в чому визначає «якість» індивідуального життя – формування установки на активність та творче ставлення до навколишнього світу, оволодіння механізмами самоінструктування та саморегулювання своєї поведінки у навколишньому середовищі.

Знання, вміння та навички допомагають людині не тільки розуміти явища, що відбуваються навколо нього і в ньому самому, а й визначити свою власну позицію у цьому світі. Поряд із загальним обсягом знань у цю підструктуру входить вміння людини знаходити у змісті знань, що знову освоюються, в явищах навколишньої дійсності відповіді на життєво важливі питання.

Розвиток самосвідомості, що базується на збільшенні індивідуального обсягу знань, зазвичай супроводжується розширенням діапазону оцінних (еталонних) критеріїв. Порівнюючи нові уявлення, поняття, знання з раніше засвоєними еталонами, людина формує власне ставлення як до об'єкта пізнання чи дії, і себе, суб'єкту цього пізнання (дії). Ставлення (до суспільства, до окремих людей, до діяльності, до світу матеріальних предметів) характеризує суб'єктивну сторону відображення дійсності, результат відображення конкретною людиною конкретних явищ навколишнього середовища.

Не тільки формування усвідомлюваного ставлення до об'єкта пізнання та дії, а й глибоке усвідомлення людиною власних відносин забезпечує розвиток системи регулювання всіх компонентів системи стимуляції.

У процесі соціалізації людини, її інтеграції у світ загальнолюдських цінностей перша (регулююча) та друга (стимулююча) системи поступово акумулюються одна з одною, а на їх основі виникають нові, більш складні психічні освіти, свідомо регульовані та соціально схвалювані властивості, відносини та дії, спрямовуються людиною на вирішення життєво важливих завдань, що виникають перед нею.

3. Система стабілізації.Її зміст становлять спрямованість, здібності, самостійність та характер. Спрямованість є інтегральною, генералізованою (стрижневою) властивістю особистості. Вона виявляється у єдності знань, відносин, домінуючих потреб і мотивів поведінки, діяльності особистості.
Самостійність може розглядатися як генералізована властивість, наприклад, почуття особистої відповідальності за свою діяльність та поведінку. А може аналізуватись на рівні локальних проявів (ініціативність – у діяльності та соціальній взаємодії, критичність – у мисленні). Самостійність особистості безпосередньо пов'язана з активною роботою думки, почуттів та волі. З одного боку, розвиток розумових та емоційно-вольових процесів є необхідною передумовою самостійних суджень та дій особистості (прямий зв'язок). З іншого, судження і дії, що формуються в процесі самостійної діяльності, впливають на почуття, активізують волю, дозволяють приймати свідомо мотивовані рішення (зворотний зв'язок).

Здібності висловлюють високий рівень інтеграції та генералізації психічних процесів, властивостей, відносин, процесів та його систем, відповідальних вимогам виконуваної діяльності. При виявленні структури здібностей як якості особистості необхідно обов'язково враховувати природні передумови та механізми їх розвитку. Однак здібності людини не виступають ізольовано від інших частин і систем, що утворюють особистість як єдине ціле. Вони відчувають на собі їх вплив і, у свою чергу, впливають на розвиток інших компонентів та особистості в цілому.

Характер є системою щодо стійких індивідуально-психічних модифікацій, що визначають образ, стиль, манеру поведінки людини, її дій, відносин з оточуючими. У структурі особистості характер найбільше інших компонентів відбиває її цілісність. Виступаючи однією зі значних умов формування особистості як цілісної структури, її стабілізації, характер одночасно є продуктом, результатом цього формування, а тому може використовуватися як відповідний індикатор.

4. Система індикації. Однак лише критерію характеру явно недостатньо, щоб здійснити індикацію, а на її підставі та оцінити структуру особистісних якостей, властивих конкретній людині. Тому виділяється ще один структурний рівень, що поєднує якості, що мають найбільшу соціальну значущість. Це гуманізм, колективізм, оптимізм та працьовитість.

Гуманізм - це максимально високий рівень свідомого ставлення людини до інших людей: загальне позитивне ставлення до них (людинолюбство), глибока повага до людини , його гідності, незалежно від його соціального статусу, здатність і готовність виявити по відношенню до конкретної людини чи групи людей душевну теплоту, надати допомогу та підтримку. Реальний, не декларований гуманізм зазвичай конкретно дієвий. Відомий вислів "Легко любити все людство, але спробуй любити сусіда по комунальній квартирі". Нерідко найпрекрасніші гуманістичні наміри, коли першому плані починають виступати егоїзм, боротьба особисті пріоритети, не витримують випробування дією.

Колективізм - це високий рівень соціального розвитку людини, його готовність вступати в конструктивну взаємодію з іншими людьми, співпрацювати з ними задля досягнення взаємно та суспільно значимих цілей, це, нарешті, вміння поєднувати суспільне та особисте та у разі потреби усвідомлено встановлювати між ними необхідні пріоритети та слідувати їм.

Оптимізм - це також складне структурою особистісне властивість, що відбиває пропорційний розвиток всіх психічних процесів, властивостей, відносин і процесів у тому діалектичному єдності. Оптимізм забезпечує людині емоційно комфортне світогляд, пройняте життєрадісністю, вірою в людей, власні силиі можливості, впевненість у кращому майбутньому - і для себе особисто, і для всього людства загалом.

Працьовитість - високий рівень особистісної інтеграції та генералізації позитивних психічних властивостей, відносин і цілеспрямованих вольових дій, що забезпечує виникнення таких якостей, як цілеспрямованість, організованість, дисциплінованість, наполегливість, діловитість, здатність до творчого сміливості, до високо свідомих вольових.

Усі компоненти четвертої системи у своєму розвитку спираються на компоненти попередніх систем та в порядку зворотної аферентації впливають на них самі. Вплітаючись у загальну структуру особистості, компоненти четвертої системи як висловлюють високо свідоме ставлення людини до праці, іншим людям, суспільству загалом, а й у ролі суб'єктивного чинника гармонійного розвитку особистості, всіх її систем: регуляції, стимуляції і гармонізації.

Однак, якщо розглядати структуру особистості не на рівні ідеальної теоретичної моделі, а в реальності, слід враховувати, що вона ніколи не відповідає повністю цій схемі. Адже ступінь виразності окремих компонентів може широко змінюватись залежно від обставин життя, характеру виконуваної діяльності, рівня свідомості особистості, складу делегованих суспільством соціальних рівнів тощо. У ході індивідуального розвитку нерідко бувають випадки непропорційного розвитку окремих систем і компонентів, що їх утворюють. Тому при складанні психологічної характеристики особистісних особливостей конкретної людини необхідно глибше вивчити закономірності, які пов'язують між собою окремі підсистеми та компоненти. Тільки тоді можна бути впевненим у об'єктивній оцінці рівня особистісного розвитку даної людини, зробити реальний прогноз подальшого вдосконалення, підібрати ефективні засобидії.

На наш погляд інтегративним показником добробуту особистості, виходячи з гуманістичних принципів, є задоволеність життям, самоактуалізація і як наслідок цього – психологічний комфорт. Ці інтегративні характеристики особистості визначаються тим, наскільки вона ефективно виконує своєї діяльності і організує поведінка, створені задля задоволення значних потреб і реалізація цінностей, які почуття у своїй переживає людина.

Тому неправомірно розривати соціальні та біологічні фактори розвитку особистості. Будь-яке порушення життєвих функцій в соматичній організації конкретної людини, у більш менш помітній формі, обов'язково позначиться на рівні розвитку сенсорно-перцептивних механізмів і процесів психічної діяльності. Проте загалом це порушення не визначає загального соціально-перцептивного порушення особистості, оскільки обурливий, деструктуруючий вплив системи та рівня інтеграції може бути компенсований на інших рівнях, і в цілому особистісна структура знову прийде в збалансований стан. У міру розвитку особистості вирішальне значення поступово починають набувати прижиттєвих механізмів інтеграції та генералізації морального досвіду особистості, що склалися в процесі її онтогенезу. Виникла на певному рівні інтеграції, вони починають безпосередньо впливати на попередні рівні, визначати функціонування, якість та спрямованість розвитку всього психічного життя людини.

Між окремими підсистемами існує постійна, нерозривна взаємодія. Завдяки цьому створюється певна діалектична єдність, єдина функціонально-динамічна структура особистості, яка не на вищому рівні свого розвитку характеризує людину як свідомого та активного діяча, члена певної соціальної спільності, головну дієву особу суспільного процесу.

Психологія особистості є центром психологічної науки, з цього питання написано безліч досліджень. Поведінка людини, її думки і бажання походять з того, якими психічними властивостями вона має. Від, як розвивається конкретний індивід, залежить як його майбутнє, а й перспектива руху суспільства загалом.

Психологія особистості людини

Поняття особистості психології багатостороннє і різноманітне, що з самим феноменом особистості. Психологи різних напрямів дають різні визначення цього поняття, але кожен із них містить у собі щось важливе. Найбільш популярним є визначення особистості, як неповторного комплексу психологічних, здібностей, бажань та прагнень, які роблять людину унікальною.

При народженні кожна людина є володарем певних здібностей та особливостей нервової системи, на основі яких формується особистість. При цьому новонароджену дитину називають не особистістю, а індивідом. Це означає, що малюк належить до роду людей. Початок формування особистості пов'язують із початком появи в дитини індивідуальності.

Властивості особистості психології

Люди різняться між собою тим, як вони вирішують життєві проблеми, як проявляють себе в діяльності, яким чином взаємодіють у суспільстві. Ці відмінності взаємопов'язані з особистісними характеристиками. Психологи кажуть, що основні властивості особистості – це стійкі психічні характеристики, що впливають поведінка людини у соціумі та її діяльність.

Психічні властивості особистості

У психічні властивості входять такі психічні процеси:

1. Здібності. Під цим поняттям мають на увазі особливості, якості та вміння, які дозволяють вчитися виконанню конкретної діяльності та ефективно її реалізовувати. Якість життя залежить від того, наскільки їм усвідомлюються власні здібності і застосовуються практично. Невикористання здібностей призводить до їх зменшення та до появи депресивного стану та незадоволеності.
2. Спрямованість. Цю групу становлять такі рушійні сили особистості: мотиви, цілі, потреби. Розуміння своїх цілей та бажань допомагає визначитися з вектором руху.
3. Емоції. Під емоціями розуміють психічні процеси, що відбивають ставлення людини до ситуацій чи іншим людям. Більшість емоцій відбиває задоволення - незадоволення потреб і досягнення - недосягнення цілей. Невелика частина емоцій пов'язана з отриманням інформації (інтелектуальні емоції) та з дотиком до предметів мистецтва (естетичні емоції).

Крім названих вище, індивідуально-психологічні властивості особистості містять і такі компоненти:

1. Воля. Вольові якості – це здатність свідомо контролювати свої дії, емоції, стани та керувати ними. Вольове рішення приймається на основі аналізу різних потреб, після чого деякі потреби ставляться вище за інші. Результатом такого вибору стає обмеження чи відторгнення одних бажань та виконання інших. Під час виконання вольових дій людина може не отримувати емоційної насолоди. Тут перше місце займає задоволення морального плану від того, що вдалося подолати нижчі бажання та потреби.
2. Характер. Характер складається з набору особистісних якостей, особливостей взаємодії із суспільством та реакцій на навколишній світ. Чим краще людинарозуміє негативні та позитивні риси свого характеру, тим ефективніше він зможе взаємодіяти з соціумом. Характер не є константою і піддається коригування протягом життя. Зміни у характері можуть відбуватися під впливом вольових зусиль, і під тиском зовнішніх обставин. Робота над своїм характером називається самовдосконаленням.
3. Темперамент. Під темпераментом мають на увазі стійкі властивості, зумовлені будовою нервової системи. Розрізняють чотири типи темпераменту: . Кожен із цих видів має свої позитивні характеристики, які слід враховувати під час виборів професії.

Емоційні властивості особистості

Емоції та особистість психологія розглядає у безпосередньому взаємозв'язку. Багато вчинків усвідомлено чи несвідомо відбуваються саме під впливом емоцій та почуттів. Емоції розрізняють за такими характеристиками:

1. Сила емоційної збудливості– цей показник свідчить, яка сила впливу необхідна, щоб у людини виникла емоційна реакція.
2. Стійкість. Ця характеристика говорить про те, скільки часу буде триматися емоційна реакція, що виникла.
3. Інтенсивність самого почуття. Почуття, що виникають, і емоції можуть бути слабкими, а можуть захоплювати людину цілком, проникаючи на всю її діяльність і заважаючи жити. звичайним життям. У такому разі говорять про появу пристрасті чи афективного стану.
4. Глибина. Дана характеристика свідчить про те, наскільки важливо для особистості почуття, що виникло і наскільки сильно воно буде впливати на її вчинки і бажання.

Усі властивості особистості, які допомагають їй контактувати з навколишнім суспільством, відносяться до соціальних. Чим більше особистість спрямована на спілкування, тим краще у неї розвинені соціальні якості та тим більше вона цікава суспільству. Люди інтровертованого типу мають слаборозвинені соціальні навички, не прагнуть спілкування і можуть поводитися при соціальних контактах неефективно.

До соціальних якостей особистості відносяться:

• комунікабельність;
• співчуття та співпереживання;
• відкритість для спілкування;
• ініціативність, заповзятливість;
• лідерські здібності;
• тактовність;
• толерантність;
• ідейна переконаність;
• відповідальність.

Розвиток особистості – психологія

Кожна дитина народжується на світ з унікальним набором генів та особливостей нервової системи, які є основою для розвитку особистості. Спочатку особистість формується під впливом батьківської сім'ї та виховання, навколишнього оточення та суспільства. У більш дорослому стані зміни обумовлені впливом людей, що живуть поруч, та навколишнім оточенням. Такий розвиток носитиме неусвідомлений характер. Усвідомлений саморозвиток, при якому всі зміни розвиваються свідомо і за певною системою, є ефективнішим і називається саморозвитком.

Психологія розвитку особистості називає такі рушійні сили зміни людини:

• довкілля (школа біхевіоризму);
• несвідоме (школа психоаналізу);
• уроджені тенденції (гуманістична психологія);
• діяльність (діяльнісна теорія);
• особистісні кризи (теорія Еге. Еріксона).

Свідомість і самосвідомість особистості психології стали вивчатися нещодавно, та заодно наукового матеріалу з цієї теми накопичилося досить багато. Проблема самосвідомості особистості є однією з основних у цій науці. Без самосвідомості неможливо уявити формування та психологічне зростання особистості, і всього суспільства загалом. Самосвідомість допомагає людині виділити себе з суспільства і зрозуміти, ким же вона є і в який бік їй слід рухатися далі.

Під самосвідомістю психологи розуміють усвідомлення людиною своїх потреб, можливостей, здібностей та свого місця у світі та соціумі. Розвиток самосвідомості відбувається у три етапи:

1. Самопочуття. На цьому етапі виникає усвідомлення свого тіла та психологічне відокремлення його від зовнішніх предметів.
2. Усвідомлення себе частиною групи.
3. Усвідомлення себе унікальною неповторною особистістю.

Вольові якості особистості - психологія

Вольові властивості особистості спрямовані на реалізацію бажань та подолання перешкод, які виникають на цьому шляху. До вольових якостей відносяться: ініціативність, наполегливість, рішучість, витримка, дисциплінованість, цілеспрямованість, самоконтроль, енергійність. Вольові якості не відносяться до вроджених і формуються протягом усього життя. Для цього неусвідомлені дії мають перейти до розряду усвідомлених, щоб ними можна було керувати. Воля допомагає людині відчути свою індивідуальність та відчути силу для подолання життєвих перешкод.

Самооцінка особистості психології

Самооцінка і рівень домагань особистості психології займають одне з провідних місць. Висока адекватна самооцінка і такий же рівень домагань допомагають людині ефективно налагоджувати контакти в суспільстві та добиватися позитивних результатів у професійної діяльності. Під самооцінкою розуміють рівень оцінювання людиною своїх можливостей, здібностей, свого характеру та зовнішнього вигляду. Під рівнем домагань розуміють рівень, якого людина хоче досягти у різних сферах життєдіяльності.

Саморозвиток людини допомагає йому стати більш ефективним, усвідомити цілі та досягти їх. Кожен член суспільства має своє розуміння того, яким має бути ідеальна людина, тому програми саморозвитку різних людей можуть сильно відрізнятися одна від одної. Саморозвиток може мати систематичний характер, коли людина діє за розробленою ним схемою, і хаотичний, коли саморозвиток відбувається під тиском ситуації. Крім цього успіх саморозвитку залежить значною мірою від розвитку волі та рівня домагань.

Вступ

Поняття та проблема особистості

1 Дослідження формування особистості у вітчизняній та зарубіжній психології

Особистість у процесі діяльності

Соціалізація особистості

Самосвідомість особистості

Висновок

Список літератури

Вступ

Мною обрана тема формування особистості як одна з найбільш багатопланових та цікавих у психології. Чи в психології, філософії знайдеться категорія, порівнянна з особистістю за кількістю суперечливих визначень.

Формування особистості - це, зазвичай, початковий етап становлення особистісних якостей людини. Особистісне зростання зумовлене зовнішніми та внутрішніми факторами (соціальними та біологічними). Зовнішні чинники зростання це - приналежність людини до певної культури, соціально-економічного класу та унікального для кожного сімейного середовища. З іншого боку, внутрішні чинники включають генетичні, біологічні та фізичні особливості кожного індивіда.

Біологічні чинники: спадковість (передача від батьків психофізіологічних властивостей та задатків: колір волосся, шкіри, темперамент, швидкість психічних процесів, а також здатність до мови, мислення – загальнолюдські ознаки та національні особливості) значною мірою визначають суб'єктивні умови, що впливають на формування особистості. Будова психічного життя особистості та механізми її функціонування, процеси формування як окремих, і цілісних систем властивостей становлять суб'єктивний світ особистості. У цьому формування особистості йде у єдності з об'єктивними умовами, які на нього впливають (1).

До поняття «особистість» існують три підходи: перший наголошує, що особистість як соціальна сутність формується лише під впливом суспільства, соціальної взаємодії (соціалізація). Другий акцент у розумінні особистості поєднує психічні процеси індивіда, його самосвідомість, внутрішній світ та повідомляє його поведінці необхідну стійкість та послідовність. Третій акцент - у розумінні особистості як активного учасника діяльності, творця свого життя, який приймає рішення та несе за них відповідальність (16). Тобто психології виділяють три сфери, у яких здійснюється становлення, формування особистості: діяльність (за Леонтьєву), спілкування, самосвідомість. Інакше можна сказати, що особистість – це сукупність трьох основних складових: біогенетичних основ, впливу різних соціальних факторів (середовище, умови, норми) та її психосоціального ядра. .

Предметом мого дослідження є процес формування людської особистості під впливом цих підходів та факторів та теорій розуміння.

Мета роботи полягає в аналізі впливу цих підходів на розвиток особистості. З теми, мети та змісту роботи випливають наступні завдання:

позначити саме поняття особистості та пов'язані з цим поняттям проблеми;

дослідити формування особистості вітчизняної та сформулювати поняття особистості у зарубіжній психології;

визначити, як відбувається розвиток особистості людини у процесі її діяльності, соціалізації, самосвідомості;

під час аналізу психологічної літератури на тему роботи спробувати з'ясувати, які чинники надають більш вагомий вплив формування особистості.

1. Поняття та проблема особистості

Поняття «особистість» багатопланове, є об'єктом вивчення багатьох наук: філософії, соціології, психології, естетики, етики тощо.

Багато вчених, аналізуючи особливості розвитку сучасної науки, фіксують різке зростання інтересу до проблеми людини. На думку Б.Г. Ананьєва одна з цих особливостей полягає в тому, що проблема людини перетворюється на загальну проблему всієї науки загалом (2). Б.Ф. Ломов підкреслював, що загальною тенденцією розвитку науки стало зростання ролі проблеми людини та її розвитку. Оскільки зрозуміти розвиток суспільства можливе лише на основі розуміння окремої людини, то стає зрозуміло, що Людина стала основною та центральною проблемою наукового знання, незалежно від її родової приналежності. Диференціація наукових дисциплін, вивчають людини, яку також говорив Б.Г.Ананьев - відповідь наукового знання різноманітність зв'язків людини зі світом, тобто. суспільством, природою, культурою. У системі цих відносин людина вивчається як особина зі своєю програмою формування, як суб'єкт і об'єкт історичного розвитку - особистість, як продуктивна сила суспільства, а й водночас і як індивідуальність (2).

З погляду одних авторів, особистість формується і розвивається відповідно до її вроджених якостей і здібностей, а соціальне оточенняпри цьому відіграє дуже незначну роль. Представники іншої погляду відкидають вроджені внутрішні риси і здібності особистості, вважаючи, що особистість - це певний продукт, що повністю формується в ході соціального досвіду (1). Незважаючи на численні відмінності, що існують між ними, майже всі психологічні підходи до розуміння особистості єдині в одному: особистістю людина не народжується, а стає в процесі свого життя. Це фактично означає визнання того, що особисті якості та властивості людини набуваються не генетичним шляхом, а внаслідок навчання, тобто вони формуються та розвиваються у процесі всього життя людини (15).

Досвід соціальної ізоляції людського індивіда доводить те, що особистість розвивається не просто з його зростанням. Слово «особистість» вживається лише стосовно людини, і до того ж починаючи лише з деякого етапу її розвитку. Ми не говоримо про новонародженого, що він «особистість». Фактично кожен із них - вже індивідуальність. Але ще не особистість! Людина стає особистістю, а не народжується нею. Ми всерйоз не говоримо про особистість навіть дворічної дитини, хоча вона багато чого придбала із соціального оточення.

Особистість розуміється як соціально-психологічна сутність людини, яка формується в результаті вивчення ним суспільної свідомості та поведінки, історичного досвіду людства (особистістю людина стає під впливом життя в суспільстві, виховання, спілкування, навчання, взаємодії). Особистість розвивається протягом усього життя тією мірою, якою людина виконує соціальні ролі, включений у різні види діяльності, у міру того, як розвивається її свідомість. Основне місце в особистості займає саме свідомість, причому його структури не дано людині спочатку, а формуються в ранньому дитинстві у процесі спілкування та діяльності з іншими людьми у суспільстві (15).

Таким чином, якщо ми хочемо зрозуміти людину як щось цілісне і розібратися, що ж формує її особистість, ми повинні врахувати всі можливі параметри дослідження людини в різних підходах до вивчення її особистості.

.1 Дослідження формування особистості у вітчизняній та зарубіжній психології

Культурно-історична концепція Л.С. Виготського знову наголошує, що розвиток особистості - цілісний. У цій теорії розкривається соціальна сутність людини та опосередкований характер її діяльності (гарматія, знаковість). Розвиток дитини відбувається шляхом присвоєння історично вироблених форм та способів діяльності, таким чином, рушійна сила розвитку особистості – навчання. Навчання спочатку можливе лише у взаємодії з дорослими та співпраці з друзями, а потім воно стає надбанням самої дитини. Відповідно до Л.С.Выготскому, вищі психічні функції виникають спочатку як форма колективного поведінки дитини, лише потім вони стають індивідуальними функціями і здібностями самої дитини. Приміром, спочатку мова - засіб спілкування, але у розвитку вона стає внутрішньої і починає виконувати інтелектуальну функцію (6).

Розвиток особистості як процес соціалізації індивіда здійснюється у певних соціальних умовах сім'ї, найближчого оточення, країни, у певних соціально-політичних, економічних умовах, традиціях того народу, представником якого він є. У той же час на кожній фазі життєвого шляху, Як підкреслював Л.С.Виготський, складається певні соціальні ситуації розвитку як своєрідні відносини дитини та навколишнього її соціальної дійсності. Адаптація до діючих у суспільстві норм змінюється фазою індивідуалізації, позначенням своєї несхожості, та був фазою об'єднання особистості спільності - усе це механізми особистісного розвитку (12).

Будь-який вплив дорослого не може бути здійснений без діяльності самої дитини. І від того, як ця діяльність буде здійснена, залежить сам процес розвитку. Так виникла ідея про провідний тип діяльності як критерії психічного розвитку. Відповідно до А.Н.Леонтьєву, «одні види діяльності є цьому етапі провідними і мають значення для її подальшого розвитку особистості, інші - менше» (9). Провідна діяльність характеризується тим, що в ній перетворюються основні психічні процеси та змінюються особливості особистості на цій стадії її розвитку. У процесі розвитку дитини спочатку відбувається освоєння мотиваційної сторони діяльності (інакше предметні немає сенсу для дитини), та був операційно-технічної. При засвоєнні суспільно розвинених способів дій із предметами відбувається формування дитини як члена суспільства.

Формування особистості - це, передусім формування нових потреб та мотивів, їх перетворення. Їх неможливо засвоїти: знати, що треба робити, значить цього хотіти (10).

Будь-яка особистість розвивається поступово, вона проходить певні етапи, кожен із яких піднімає її на якісно інший щабель розвитку.

Розглянемо основні етапи формування особистості. Визначимо два найголовніших, на думку А. Н. Леонтьєва. Перший відноситься до дошкільного вікуі знаменується встановленням перших відносин мотивів, першими підпорядкуваннями спонукань людини до соціальних норм. А.Н.Леонтьєв ілюструє цю подію прикладом, який відомий під назвою «ефект гіркої цукерки», коли дитині у вигляді експерименту дається завдання не встаючи зі стільця, дістати якусь річ. Коли експериментатор виходить, дитина встає зі стільця і ​​бере цей предмет. Експериментатор повертається, хвалить дитину та в нагороду пропонує цукерку. Дитина відмовляється, плаче, цукерка стала «гіркою» для неї. У цій ситуації відтворюється боротьба двох спонукань: одне з них - майбутня нагорода, а інший - соціокультурну заборону. Аналіз ситуації показує, що дитина поставлена ​​у ситуацію конфлікту двох мотивів: взяти річ і виконати умову дорослого. Відмова дитини від цукерки показує, що процес освоєння соціальних норм уже розпочався. Саме в присутності дорослого, дитина більше схильна до соціальних мотивів, а це означає, що формування особистості починається у відносинах між людьми, а потім вже вони стають елементами внутрішньої структури особистості (10).

Другий етап починається у підлітковому віці і виявляється у появі здатності усвідомлювати свої мотиви, а також проводити роботу над їх підпорядкуванням. Усвідомлюючи свої мотиви, людина може змінити їхню структуру. Це і є здатність до самосвідомості, керівництва собою.

Л.І. Божович виділяє два основні критерії, які визначають людину як особистість. По-перше, якщо у мотивах людини є ієрархія, тобто. він здатний подолати власні спонукання заради чогось соціально значимого. По-друге, якщо людина здатна до свідомого керівництва власним поведінкою з урахуванням усвідомлених мотивів, може вважатися особистістю (5).

В.В. Пєтухов виділяє три критерії особистості, що сформувалася:

Особистість існує тільки у розвитку, поки вона вільно розвивається, її не можна визначати за якимось вчинком, оскільки вона може змінитися вже наступного моменту. Розвиток відбувається як усередині простору особистості, так і у просторі зв'язків людини з іншими людьми

Особистість є множинною, зберігаючи при цьому цілісність. У людині багато суперечливих сторін, тобто. у кожному вчинку особистість вільна у подальшому виборі.

Особистість є творчою, це необхідно у невизначеній ситуації.

Погляди зарубіжних психологів на особистість людини характеризуються ще більшою широтою. Це психодинамічний напрямок (З.Фрейд), аналітичний (К.Юнг), диспозиційний (Г.Олпорт, Р.Кеттел), біхевіористський (Б.Скіннер), когнітивний (Дж. Келлі), гуманістичний (А.Маслоу) тощо. буд.

Але, у принципі, у зарубіжної психології під особистістю людини розуміють комплекс стійких ознак, як-от темперамент, мотивація, здібності, моральність, установки, визначальних властивий цієї людини хід думок і поведінки, що він пристосовується до різних ситуацій у житті (16).

2. Особистість у процесі діяльності

соціалізація самосвідомість психологія

Визнання можливості особистості визначати своє поведінка встановлює особистість як активний суб'єкт (17). Іноді якась ситуація потребує певних дій, викликає певні потреби. Особа, відображаючи майбутню ситуацію, може протистояти їй. Це означає непокору своїм імпульсам. Наприклад, бажанню відпочити і не докладати зусиль.

Активність особистості може бути заснована на відмові від миттєвих приємних впливів, самостійному визначенні та реалізації цінностей. Особистість активна щодо оточуючого, зв'язків із оточуючим та власного життєвого простору. Активність людини відрізняється від активності інших живих істот і рослин і тому її називають діяльністю (17).

Діяльність можна визначити як специфічний вид активності людини, спрямований на пізнання та творче перетворення навколишнього світу, включаючи самого себе та умови свого існування. У діяльності людина створює предмети матеріальної та духовної культури, перетворює свої здібності, зберігає та вдосконалює природу, будує суспільство, створює те, що без його активності не існувало в природі.

Діяльність людини є тією основою, на якій і завдяки якій відбувається розвиток особистості та виконання нею різних соціальних ролей у суспільстві. Тільки діяльності індивід виступає і самостверджується як особистість, інакше він залишається річчю в собі . Сама людина може думати про себе що завгодно, але те, чим вона є насправді, виявляється лише у справі.

Діяльність – це процес взаємодії людини з навколишнім світом, процес вирішення життєво важливих завдань. Жоден образ у психіці (абстрактний, чуттєвий) може бути отримано без відповідного действия. Використання образу у процесі вирішення різних завдань також відбувається шляхом включення його в ту чи іншу дію.

Діяльність породжує всі психологічні феномени, якості, процеси та стани. Особистість «у жодному сенсі перестав бути попередньої його діяльності, як та її свідомість, вона нею породжується»(9).

Отже, розвиток особистості постає маємо як процес взаємодії безлічі діяльностей, які входять між собою у ієрархічні відносини. Для психологічного трактування "ієрархії діяльностей" О.М. Леонтьєв використовує поняття "потреба", "мотив", "емоція". Два ряди детермінант - біологічні та соціальні - тут не виступають як два рівноправні фактори. Навпаки, проводиться думка, що особистість від початку задана системі соціальних зв'язків, що немає спочатку лише біологічно детермінованої особистості, яку згодом «наклалися» соціальні зв'язки (3).

Будь-яка діяльність має певну структуру. У ній зазвичай виділяють дії та операції як основні складові діяльності.

Особистість отримує свою структуру з будови людської діяльності, і характеризуються п'ятьма потенціалами: пізнавальним, творчим, ціннісним, мистецьким та комунікативним. Пізнавальний потенціал визначається обсягом і якістю інформації, яку має особистість. Ця інформація складається зі знань про зовнішній світ та самопізнання. Ціннісний потенціал складається із системи орієнтацій у моральній, політичній, релігійній сферах. Творчий потенціал визначається отриманими нею та самостійно виробленими вміннями та навичками. Комунікативний потенціал особистості визначається мірою та формами її комунікабельності, характером та міцністю контактів з іншими людьми. Художній потенціал особистості визначається рівнем, змістом, інтенсивністю її художніх потреб та тим, як вона їх задовольняє (13).

Дією називають частину діяльності, що має цілком, усвідомлену людиною мету. Наприклад, дією, включеною до структури пізнавальної діяльностіможна назвати отримання книги, її читання. Операцією називають спосіб здійснення події. Різні люди, наприклад, запам'ятовують інформацію та пишуть по-різному. Це означає, що дію написання тексту або запам'ятовування матеріалу вони здійснюють за допомогою різних операцій. Вподобані людиною операції характеризують його індивідуальний стиль діяльності.

Таким чином, особистість визначається не своїм характером, темпераментом, фізичними якостями тощо, а тим

що і як вона знає

що і як вона цінує

що і як вона творить

з ким і як вона спілкується

які її художні потреби, а головне, яка міра відповідальності за вчинки, рішення, долю.

Головне, що відрізняє одну діяльність від іншої – це її предмет. Саме предмет діяльності надає їй певної спрямованості. За запропонованою А. Н. Леонтьєвим термінології предмет діяльності є її дійсний мотив. Мотиви людської діяльності можуть бути різними: органічними, функціональними, матеріальними, соціальними, духовними. Органічні мотиви спрямовані задоволення природних потреб організму. Функціональні мотиви задовольняються з допомогою різноманітних культурних форм активності, наприклад занять спортом. Матеріальні мотиви спонукають людини до діяльності, спрямованої створення предметів домашнього побуту, різних речей і інструментів, як товарів, обслуговуючих природні потреби. Соціальні мотиви породжують різні види діяльності, спрямовані на те, щоб зайняти певне місце в суспільстві, отримати визнання та повагу з боку оточуючих людей. Духовні мотиви лежать основу тих видів діяльності, пов'язані з самовдосконаленням людини. Мотивація діяльності під час її розвитку залишається незмінною. Так, наприклад, у трудової чи творчої діяльності згодом можуть виникнути інші мотиви, а колишні відійти другого план.

Але мотиви, як відомо, бувають різні, і не завжди усвідомлені людиною. Для з'ясування цього О.М. Леонтьєв звертається до аналізу категорії емоцій. У межах діяльного підходу емоції підпорядковують собі діяльність, а є її результатом. Їхня особливість полягає в тому, що вони відображають відносини між мотивами та успіхом особистості. Емоція породжує і задає склад переживання людиною ситуації реалізації чи реалізації мотиву діяльності. За цим переживанням слідує раціональна оцінка, що надає йому певний зміст і завершує процес усвідомлення мотиву, зіставлення його з метою діяльності (10).

О.М. Леонтьєв поділяє мотиви на два види: мотиви - стимули (що спонукають) і сенсоутворюючі мотиви (теж спонукають, але ще й надають діяльності певний сенс).

У концепції О.М. Леонтьєва категорії «особистість», «свідомість», «діяльність» виступають у взаємодії, триєдності. О.М. Леонтьєв вважав, що особистість - це соціальна сутність людини, і тому темперамент, характер, здібності та знання людини не входять до складу особистості, як її структури, вони лише умови формування цієї освіти, соціальної за своєю сутністю.

Спілкування - перший вид діяльності, що у процесі індивідуального розвитку людини, його слідують гра, вчення і працю. Всі ці види діяльності мають формуючий характер, тобто. при включенні та діяльній участі в них дитини відбувається її інтелектуальний та особистісний розвиток.

Процес формування особистості здійснюється завдяки об'єднанню видів діяльності, коли кожен із перелічених видів, будучи відносно самостійним, включає три інших. За допомогою такої сукупності видів діяльності діють механізми становлення особистості та її вдосконалення в ході життя людини.

Діяльність та соціалізація нерозривно пов'язані між собою. Протягом усього процесу соціалізації людина розширює каталог своїх діяльностей, тобто освоює дедалі нові види діяльності. При цьому відбувається ще три важливі процеси. Це орієнтування у системі зв'язків, присутніх у кожному виді діяльності та між її різними видами. Вона здійснюється через посередництво особистісних смислів, тобто означає виявлення кожної особистості особливо значимих аспектів діяльності, причому як їх з'ясування, а й освоєння. Як наслідок виникає і другий процес - центрування навколо головного, зосередження уваги людини на ньому, підпорядкування йому решти всіх діяльностей. А третє - є освоєння в ході своєї діяльності людиною нових ролей та осмислення їхньої значущості (14).

3. Соціалізація особистості

Соціалізація за змістом є процес становлення особистості, який починається з перших хвилин життя. У психології виділяють сфери, у яких здійснюється становлення, формування особистості: діяльність, спілкування, самосвідомість. Загальною характеристикою всіх цих сфер є процес розширення, збільшення соціальних зв'язків індивіда із зовнішнім світом.

Соціалізація - процес формування особистості певних соціальних умовах, у яких людина вибірково вводить у свою систему поведінки ті норми і шаблони поведінки, які у тій соціальної групі, до якої належить людина (4). Тобто це процес передачі людині соціальної інформації, досвіду, культури, накопичений суспільством. Джерела соціалізації – це сім'я, школа, ЗМІ, громадські організації. Спочатку відбувається механізм адаптації, людина входить у соціальну сферу та пристосовується до культурних, соціальних, психологічних факторів. Потім за рахунок своєї активної діяльності людина освоює культуру, соціальні зв'язки. Спочатку середовище впливає на людину, а потім людина за допомогою своїх дій впливає на соціальне середовище.

Г.М. Андрєєва визначає соціалізацію як двосторонній процес, що включає, з одного боку, засвоєння людиною соціального досвіду шляхом входження в соціальне середовище, систему соціальних зв'язків. З іншого боку - це процес активного відтворення людиною системи соціальних зв'язків з допомогою своєї діяльності, «включення» у середу(3). Людина непросто засвоює соціальний досвід, а й перетворює їх у власні цінності та установки.

Ще в дитинстві без тісного емоційного контакту, без кохання, уваги, турботи, порушується соціалізація дитини, виникає затримка психічного розвитку, у дитини з'являється агресивність, у майбутньому різні проблеми, пов'язані із взаєминами з іншими людьми. Емоційне спілкування немовляти з матір'ю є провідною діяльністю на цьому етапі.

У основі механізмів соціалізації особистості розташовується кілька психологічних механізмів: імітація та ідентифікація(7). Імітація - це усвідомлене прагнення дитини копіювати певну модель поведінки батьків, людей із якими вони складаються теплі відносини. Також дитина схильна копіювати поведінку людей, які їх карають. Ідентифікація - спосіб засвоєння дітьми батьківської поведінки, установок та цінностей як своїх власних.

На самих ранніх етапахрозвитку особистості - виховання дитини складається в основному з прищеплення їй норм поведінки. Дитина рано, ще до року дізнається, що їй «можна», а що «не можна» за посмішкою та схваленням матері, або за суворим виразом обличчя. Вже з перших кроків починається те, що називається «опосередкованою поведінкою», тобто дій, які прямують не імпульсами, а правилами. Зі зростанням дитини коло норм і правил дедалі більше розширюється, а норми поведінки стосовно іншим особливо виділяється. Рано чи пізно, дитина опановує ці норми, починає поводитися відповідно до них. Але результати виховання не обмежуються зовнішньою поведінкою. Відбувається зміни й у мотиваційній сфері дитини. В іншому випадку, дитина в розібраному вище прикладі О.М. Леонтьєва не заплакав би, а спокійно взяв цукерку. Тобто дитина з певного моменту залишається задоволеною собою, коли чинить «правильно».

Діти наслідують батьків у всьому: у манерах, мовленні, інтонаціях, заняттях, навіть одязі. Але одночасно вони засвоюють і внутрішні риси батьків – їхні стосунки, смак, спосіб поведінки. Характерна особливість процесу ідентифікації у тому, що відбувається, незалежно від свідомості дитини, і навіть зовсім контролюється дорослим.

Отже, умовно процес соціалізації має три періоди:

первинна соціалізація, чи соціалізація дитини;

проміжна соціалізація, чи соціалізація підлітка;

стійка, цілісна соціалізація, тобто соціалізація дорослого, сформованого переважно людини (4).

Будучи важливим чинником, що впливає механізми формування особистості, соціалізація передбачає розвиток у людині його соціально-обумовлених якостей (переконання, світогляд, ідеали, інтереси, бажання). У свою чергу, соціально-обумовлені характеристики особистості, будучи складовими у визначенні структури особистості, мають великий вплив на інші елементи структури особистості:

біологічно обумовлені властивості особистості (температура, інстинкти, задатки);

індивідуальні особливості психічних процесів (відчуттів, сприйняттів, пам'яті, мислення, емоцій, почуття та волі);

індивідуально-набутий досвід (знання, вміння, навички та звички)

Особистість завжди постає як член суспільства, як виконавець певних суспільних функцій – соціальних ролей. Б.Г. Ананьєв вважав, що з правильного розуміння особистості необхідний аналіз соціальної ситуації розвитку особистості, її статусу, соціальної позиції, що вона займає.

Соціальна позиція - це функціональне місце, яке може зайняти людина стосовно інших людей. Вона характеризується, передусім, сукупністю правий і обов'язків. Зайнявши цю позицію, людина виконує свою соціальну роль, тобто сукупність дій, яких від нього очікує соціальне оточення (2).

Визнаючи вище, що особистість формується у діяльності, а ця діяльність реалізовується у певній соціальній ситуації. І, діючи в ній, людина займає певний статус, який задається системою соціальних відносин, що склалася. Наприклад, у соціальній ситуації сім'ї одна людина посідає місце матері, іншої дочки і т.д. Очевидно, що кожна людина задіяна відразу в кількох ролях. Поряд із цим статусом, будь-яка людина займає і певну позицію, що характеризує діяльну сторону становища особистості в тій чи іншій соціальній структурі (7).

Позиція особистості як діяльна сторона її статусу, являє собою систему відносин особистості (до оточуючих людей, самого себе), установок та мотивів, якими вона керується у своїй діяльності, цілей, на які спрямована ця діяльність. У свою чергу, вся ця складна система властивостей реалізується у вигляді виконуваних особистістю ролей у заданих соціальних ситуаціях.

Вивчаючи особистість, її потреби, мотиви, ідеали - її спрямованість (тобто. те, що особистість хоче, чого вона прагнути), можна зрозуміти зміст виконуваних нею соціальних ролей, статус, що вона займає у обществе(13).

Людина нерідко зростається зі своєю роллю, вона стає частиною її особистості, частиною її «Я». Тобто статус особистості та її соціальні ролі, мотиви, потреби, установки та ціннісні орієнтації, переходять у систему стійких властивостей особистості, що виражають її ставлення до людей, середовища, самої себе. Усе психологічні характеристикиособистості - динамічні, характер, можливості, характеризують нам її, якою вона представляється для інших людей, для тих, хто її оточує. Проте людина живе, передусім, собі, і усвідомлює себе як суб'єкта із властивими лише йому психологічними і соціально-психологічними характеристиками. Ця властивість і називається самосвідомістю. Таким чином, формування особистості - складний тривалий, зумовлений соціалізацією процес, в якому зовнішні впливи та внутрішні сили, постійно взаємодіючи, змінюють свою роль залежно від стадії розвитку.

4. Самосвідомість особистості

Новонароджений - можна сказати вже індивідуальність: буквально з перших днів життя, з перших годівель, формується свій, особливий стиль поведінки дитини, так добре відомий матір'ю та близькими людьми. Індивідуальність дитини наростає до двох, трьох років, який порівнюють з мавпою за інтересом до світу і освоєння власного Я .

Велике значеннядля подальшої долі мають особливі критичні моменти, під час яких відбувається зйомка яскравих вражень зовнішнього середовища, що потім багато в чому визначає поведінку людини. Вони звуться «імпресингу» і можуть бути дуже різними, наприклад, музичною п'єсою, яка вразила душу історією, картиною якоїсь події або зовнішнім виглядом людини.

Людина є особистістю, оскільки він виділяє себе з природи, і ставлення його до природи та інших людей дано йому як ставлення, оскільки він є свідомість. Процес становлення людської особистості включає формування його свідомості та самосвідомості: це є процес розвитку свідомої особистості (8).

Насамперед, єдність особистості як свідомого суб'єкта, що володіє самосвідомістю, не є початковою даністю. Відомо, що дитина далеко не відразу усвідомлює себе як "я": протягом перших років вона сама називає себе на ім'я, як називають її навколишні; він існує спочатку навіть самого себе швидше як об'єкт іншим людям, ніж як самостійний стосовно них суб'єкт. Усвідомлення себе як "я" є результатом розвитку. У цьому розвиток особистості самосвідомості відбувається у процесі становлення та розвитку самостійності індивіда як реального суб'єкта діяльності. Самосвідомість не надбудовується зовні над особистістю, а входить у неї; самосвідомість немає самостійного шляху розвитку, окремого розвитку особистості, воно входить у цей процес розвитку особистості як реального суб'єкта як його компонента (8).

У розвитку особистості та її самосвідомості існує ряд ступенів. У ряді зовнішніх подій життя особистості сюди включається все, що робить людину самостійним суб'єктом суспільного та особистого життя: від здатності до самообслуговування до початку трудової діяльності, що робить його матеріально незалежним. Кожна з цих зовнішніх подій має і свій внутрішній бік; об'єктивне, зовнішнє зміна взаємовідносин людини з оточуючими, змінює і внутрішній психічний стан людини, перебудовує її свідомість, її внутрішнє ставлення і до інших людей, і до себе.

У результаті соціалізації розширюються і поглиблюються зв'язку спілкування людини із людьми, суспільством загалом, відбувається становлення у людині образу його «Я».

Таким чином, образ «Я», або самосвідомість, не виникає у людини відразу, а складається поступово протягом її життя і включає 4 компоненти (11):

свідомість відхилення себе від решти світу;

свідомість "Я" як активного початку суб'єкта діяльності;

свідомість своїх психічних властивостей, емоційні самооцінки;

соціально-моральна самооцінка, самоповага, що формується на основі накопиченого досвіду спілкування та діяльності.

У сучасній науціІснують різні точки зору на самосвідомість. Традиційним є розуміння як вихідної, генетично первинної форми людської свідомості, які ґрунтуються на самовідчуттях, самосприйнятті людини, коли ще в ранньому дитинстві формується у дитини уявлення про своє фізичне тіло, про відмінність себе та решти світу.

Існує і протилежна точка зору, за якою самосвідомість - вищий вид свідомості. «Не свідомість народжується з самопізнання, з «Я», самосвідомість виникає під час розвитку свідомості особистості» (15)

Як же відбувається розвиток самосвідомості протягом життя? Переживання наявності власного «Я» з'являється в результаті тривалого процесу розвитку особистості, який починається в дитячому віці та позначається як «відкриття Я». У віці першого року життя дитина починає усвідомлювати відмінності відчуттів власного тіла від тих відчуттів, які викликаються предметами, що знаходяться зовні. Згодом, до 2-3 років, дитина починає відокремлювати процес і результат власних дій із предметами від предметних дій дорослих, заявляючи останнім про свої вимоги: «Я сам!» Він уперше усвідомлює себе як суб'єкт власних дій і вчинків (у мовленні дитини з'являється особистий займенник), не тільки виділяючи себе з навколишнього середовища, а й протиставляючи себе іншим («Це моє, це не твоє!»).

На рубежі дитячого садка та школи, у молодших класах виникає можливість за сприяння дорослих підійти до оцінки своїх психічних якостей (пам'ять, мислення та ін.), поки що на рівні усвідомлення причин своїх успіхів та невдач («У мене все п'ятірки , а з математики- чотири тому що я неправильно списую з дошки. Марія Іванівна мені за неуважність стільки разів двійки ставила»). Нарешті, у підлітковому та юнацькому віці в результаті активного включення до суспільного життя та трудової діяльності починає формуватися розгорнута система соціально-моральних самооцінок, завершується розвиток самосвідомості та в основному складається образ «Я».

Відомо, що в підлітковому та юнацькому віці посилюється прагнення самосприйняття, усвідомлення свого місця у житті і себе як суб'єкта відносин із оточуючими. З цим пов'язане становлення самосвідомості. У старших школярів формується образ власного "Я" ("Я-образ", "Я-концепція").

Образ «Я» - це відносно стійка, який завжди усвідомлюється, переживана як унікальна система уявлень індивіда про себе, основі якої він будує свою взаємодію Космосу з іншими.

В образ «Я» вбудовується і ставлення до самого себе: людина може ставитися до себе фактично так само, як він ставиться до іншого, поважаючи або зневажаючи себе, люблячи і ненавидячи і навіть розуміючи і не розуміючи себе, - у собі індивід своїми діями та вчинками представлений як в іншому. Образ «Я» цим вписується у структуру особистості. Він постає як установка по відношенню до самого себе. Ступінь адекватності «Я-образу» з'ясовується щодо одного з найважливіших його аспектів - самооцінки особистості.

Самооцінка – оцінка особистістю самої себе, своїх можливостей, якостей та місця серед інших людей. Це найбільш суттєва та найбільш вивчена в психології сторона самосвідомості особистості. За допомогою самооцінки відбувається регулювання поведінки особистості.

Як же особистість здійснює самооцінку? Людина, як було показано вище, стає особистістю внаслідок спільної діяльності та спілкування. Все, що склалося і відстояло в особистості, виникло завдяки спільній з іншими людьми діяльності та у спілкуванні з ними і для цього призначено. Людина включає в діяльність та спілкування, важливі орієнтири для своєї поведінки, весь час звіряє те, що він робить, з тим, що очікують від нього оточуючі, справляється з їхніми думками, почуттями та вимогами.

Зрештою, все, що людина робить для себе (чи вчиться вона, сприяє чомусь або перешкоджає), вона робить разом з тим і для інших, і може бути більшою мірою для інших, ніж для себе, навіть якщо їй здається , що все саме навпаки.

Відчуття людиною своєї єдиності підтримується безперервністю її переживань у часі. Людина пам'ятає про минуле, має надію на майбутнє. Безперервність таких переживань і дає людині можливість інтегрувати себе на єдине ціле (16).

Є кілька різних підходів до структури "Я". Найбільш поширена схема включає в "Я" три компоненти: пізнавальний (знання себе), емоційний (оцінка себе), поведінковий (ставлення до себе) (16).

Для самосвідомості найбільш значимо стати самим собою (сформувати себе як особистість), залишитися самим собою (незважаючи на вплив, що заважає) і вміти підтримати себе в важких станах. Найголовніший факт, який підкреслюється щодо самосвідомості, у тому, що його може бути представлено як простий перелік характеристик, але як розуміння особистістю себе як деякої цілісності, у визначенні власної ідентичності. Лише усередині цієї цілісності можна говорити про наявність якихось її структурних елементів.

До свого "я" людина ще більшою мірою, ніж своє тіло, відносить внутрішній психічний зміст. Але не всі і з нього він однаково включає в свою особистість. З психічної сфери людина відносить до свого "я" переважно свої здібності і особливо свій характер і темперамент - властивості особистості, які визначають його поведінка, надаючи йому своєрідність. У якомусь дуже широкому значенні все, що переживається людиною, весь психічний зміст його життя входить до складу особистості. Інша властивість самосвідомості полягає в тому, що його розвиток у ході соціалізації - це контрольований процес, який визначається постійним придбанням соціального досвіду в умовах розширення діапазону діяльності та спілкування (3). Хоча самосвідомість належить до найглибших, інтимним характеристикам людської особистості, його розвиток немислимо поза діяльністю: лише у ній постійно здійснюється певна " корекція " уявлення себе у порівнянні з уявленням, що складається в очах інших людей.

Висновок

Проблема формування особистості - проблема дуже значуща і складна, що охоплює величезне поле досліджень різних областяхнаук.

У ході теоретичного аналізу психологічної літератури на тему даної роботи я зрозуміла, що особистість є щось унікальне, що пов'язано, не тільки з її спадковими особливостями, а наприклад, з умовами середовища в якому вона росте та розвивається. Кожна маленька дитина має мозок і голосовий апарат, але навчитися мислити і розмовляти може лише у суспільстві, спілкуванні, своєї діяльності. Розвиваючись поза людським суспільством, істота, що володіє людським мозком, ніколи не стане навіть подобою особистості.

Особистість - поняття багате за змістом, що включає як загальні ознаки, а й поодинокі, неповторні властивості людини. Те, що робить людину особистістю, - це соціальна індивідуальність, тобто. сукупність характерних для цієї людини соціальних якостей. Але й природна індивідуальність впливає на розвиток особистості та її сприйняття. Соціальна індивідуальність людини не виникає на порожньому місці або лише на основі біологічних передумов. Людина формується у конкретному історичному часі та соціальному просторі, у процесі практичної діяльності та виховання.

Тому особистість як соціальна індивідуальність - це конкретний результат, синтез і взаємодія дуже різноманітних чинників. І особистість тим важливіше, чим більшою мірою вона збирає соціально-культурний досвід людини і в свою чергу робить індивідуальний внесок у її формування.

Виділення фізичної, соціальної та духовної особистості (як і відповідних потреб) носить досить умовний характер. Всі ці сторони особистості утворюють систему, кожен з елементів якої може на різних етапах життя людини набувати домінуючого значення.

Відомі, скажімо, періоди посиленої турботи про своє тіло та його функції, етапи розширення та збагачення соціальних зв'язків, піки потужної духовної активності. Так чи інакше, але якась риса набуває системотворчого характеру і багато в чому визначає сутність особистості на даному етапі її розвитку, водночас зростаючі, важкі випробування, хвороби та інше можуть багато в чому змінити структуру особистості, призвести до своєрідного її розщепленню чи деградації.

Підіб'ємо підсумок: спочатку в ході взаємодії з безпосереднім оточенням дитина засвоює норми, що опосередковують його фізичне існування. Розширення контактів дитини із соціальним світом призводить до формування соціального прошарку особистості. Нарешті, коли на певному етапі свого розвитку особистість вступає в контакт із більш значними верствами людської культури – духовними цінностями та ідеалами, відбувається створення духовного центру особистості, його моральної самосвідомості. За сприятливого розвитку особистості ця духовна інстанція постає над попередніми структурами, підпорядковуючи їх собі (7).

Усвідомивши себе як особистість, визначивши своє місце у суспільстві та життєвий шлях (долю), людина стає індивідуальністю, набуває гідності та свободи, які дозволяють відрізнити його від будь-якої іншої особистості та виділити її серед інших.

Список літератури

1. Аверін В.А. Психологія особистості. - Спб, 2001.

Ананьєв Б.Г. Проблеми сучасного людинознавства. - М, 1976.

Андрєєва Г.М. Соціальна психологія. – М, 2002.

Бєлінська Є.П., Тихомандрицька О.А. Соціальна психологія: Хрестоматія – М, 1999.

Божович Л. І. Особистість та її формування у дитячому віці - М, 1968.

Виготський Л.С. Розвиток вищих психічних функцій. - М, 1960.

Гіппенрейтер Ю.Б. Введення у загальну психологію. Курс лекцій. - М, 1999.

Леонтьєв А. Н. Діяльність. Свідомість. Особистість. - М, 1977.

Леонтьєв А. Н. Формування особистості. Тексти – М, 1982.

Мерлін В. С. Особистість та суспільство. - Перм, 1990.

Петровський А.В. Психологія у Росії.- М, 2000.

Платонов К. К. Структура та розвиток особистості. М, 1986.

Райгородський Д. Д. Психологія особистості. - Самара, 1999.

15. Рубінштейн. С. Л. Основи загальної психології – СПб, 1998.

продовження

2. ЩО ТАКЕ ОСОБИСТІСТЬ ЛЮДИНИ?

«Взаємодіючи із зовнішнім світом, людина іноді веде себе як організм, іноді виявляє себе як особистість. Основна різниця цих двох способів буття — у тому, що для людини-особи природно жити за допомогою розуму та волі, думаючи та приймаючи рішення. Це не означає, що у людини-організму немає розуму і волі: розум і воля у неї є, але вона користується ними не часто, розуму віддаючи перевагу враженням і звичних упередженням, а волі — внутрішнім почуттям і емоціям.
У порівнянні з особистістю, організм - це більш простий спосіб існування, як за функціями, так і за інструментарієм, що використовується. Щодо функцій, то основне завдання організму — підтримувати свою життєдіяльність, тобто насамперед споживати необхідне та звільняти себе від уже непотрібних продуктів життєдіяльності. Додаткові завдання — безпека (виживання) та комфорт (отримання приємних переживань та уникнення болю та інших неприємностей)».

(Людина - організм. Енциклопедія практичної психології.)

«Особистість – спосіб буття людини у суспільстві. Індивідуальність. Кінцевим пунктом сходження від абстрактного до конкретного теоретичному побудові понятійної системи проблеми людини є поняття «індивідуальність». Говорячи про індивідуальність, часто вказують на неповторність властивостей індивіда. При цьому не береться до уваги, що ж неповторно в індивідуальності. Адже окремі риси, властивості особистості — працьовитість, мужність, товариськість, рухливість і т.д. - Повторюються у багатьох і багатьох індивідів. Неповторність як риса індивідуальності виражає не саме собою наявність таких-то і таких-то рис, а спосіб їх взаємозв'язку, характер прояву відомих рис в біографії окремого індивіда.
Індивідуальність як змістовна характеристика окремої особистості є неповторний, властивий тільки цьому індивіду способу поєднання цілей і засобів в однотипних видах діяльності, неповторний спосіб поєднання в окремому індивіді мільярди разів рис характеру, звичок, емоцій, феноменів свідомості. Неповторність, одиничність — важливі риси індивідуальності, але де вони вичерпують її характеристику. Індивідуальність постає як єдність різноманітного, суверенна в індивіді.
Багато обдарована людина має не просто сукупність задатків, а й здатність до їх реалізації. При цьому одне з його обдарувань тяжіє над іншими, визначаючи оригінальний спосіб їхнього поєднання та гармонійного розвитку. Здатність вибору особливого шляху реалізації головного покликання - обдарування - вірна ознака талановитої індивідуальності.
Індивідуальність особистості — над її ізоляції від суспільства, але у синтезі цих зв'язків. Чим повніше втілюється в окремій особистості загальнолюдський зміст, тим яскравіше виражає особистість інтереси свого суспільства, своєї епохи, тим багатша її індивідуальність».

« Структура особистості.Розрізняють статистичну та динамічну структури особистості. Під статистичною структурою розуміється абстрактна від реально функціонуючої особистості абстрактна модель, що характеризує основні компоненти психіки індивіда. Підставою виділення параметрів особистості її статистичної моделі є відмінність всіх компонентів психіки людини за рівнем їх представленості у структурі личности. Виділяються такі складові:
- Загальні характеристики психіки, тобто. загальні всім людей (відчуття, сприйняття, мислення, емоції);
- Соціально-специфічні особливості, тобто. властиві лише тим чи іншим групам людей чи спільностям (соціальні настанови, ціннісні орієнтації);
- Індивідуально-неповторні властивості психіки, тобто. що характеризують індивідуально-типологічні особливості, властиві лише тій чи іншій конкретній особистості (темперамент, характер, здібності).
На відміну від статистичної моделі структури особистості модель динамічної структури фіксує основні компоненти у психіці індивіда не абстрактно від щоденного існування, а навпаки, лише у безпосередньому контексті людської життєдіяльності. У кожен конкретний момент свого життя людина постає не як набір тих чи інших утворень, а як особистість, яка перебуває в певному психічному стані, яка так чи інакше відображається в поведінці індивіда. Якщо ми починаємо розглядати основні компоненти статистичної структури особистості в їхньому русі, зміні, взаємодії та живій циркуляції, то цим здійснюємо перехід від статистичної до динамічної структури особистості.
Найбільш поширеною є запропонована К.Платоновим концепція динамічної функціональної структури особистості, що виділяє детермінанти, що визначають ті чи інші властивості та особливості психіки людини, зумовлені соціальним, біологічним та індивідуальним життєвим досвідом».

«Особистість розглядається і вивчається у психології. Свої погляди на особистість мають юристи, соціологи, етики та інші фахівці.
Особистість та індивідуальність. Як правило, психологи розрізняють особистість та індивідуальність. Індивідуальність - особливості конкретної людини, які роблять її несхожою на інших. Якщо поняття «особистість» трактувати у найширшому розумінні, як перелік всіх її відмінних з інших особин властивостей, то особистість те саме, що індивідуальність. За інших трактувань ці поняття різняться. А саме, особистість у вузькому значенні — людина, яка сама будує та контролює своє життя, людина як відповідальний суб'єкт волевиявлення.
Особистість одна, описів її безліч. Скільки психологів, стільки й уявлень про особистість. Психологи, особливо психологи різних шкіл та напрямів, дають дуже різні визначення, що таке особистість. В чому причина? Можливо, вони описують принципово різні сутності? Схоже, проте, що психологи описують той самий предмет, тільки з різних боків. Різночитання, що створюють видимість розбіжностей, стосуються частіше за наступні пункти:
- Який рівень розвитку особистості мається на увазі; - Які механізми її розвитку, що є рушійною силою життєдіяльності та розвитку особистості; - Який спосіб бачення і відповідно мова опису. Важливо, що об'ємне розуміння того, що таке особистість, можливе лише при вмінні поєднувати всі ці підходи та бачення.
Особистість в основних психологічних теоріях. Особистість - одне з центральних понять у психології, і кожен психологічний підхід чи напрямок має свою, що відрізняється від інших, теорію особистості. Теоретично У.Джеймса особистість описується через тріаду фізична, соціальна і духовна особистість, в біхевіоризмі (Дж. Вотсон) це сукупність поведінкових реакцій, властивих цій людині, в психоаналізі (З.Фрейд) — вічна боротьба між Ід і Над-Я, діяльнісному підході (А.Н.Леонтьєв) — це ієрархія мотивів, в синтон-підході (Н.І.Козлов) особистість — це відповідальний суб'єкт волевиявлення та водночас проект, який може бути реалізований чи ні кожною людиною.
Особистість у основних розділах психології. Психологія складається з розділів: загальної та соціальної психології, психології особистості та психології сім'ї, вікової та патопсихології, психотерапії та психології розвитку. Звісно, ​​звідси різні погляди, підходи та розуміння, що таке особистість».

(Особистість у психології. Енциклопедія практичної психології.)

«Цей розділ містить у стислій формі основні досягнення сучасної психологічної науки. Може бути корисним педагогам для підготовки до лекцій, студентам – для підготовки до іспитів, у т.ч. - Держіспитів. А також усім тим, кому цікаві найпоширеніші у психології класифікації, визначення, підходи.
Особистість та її структура. Основні тези:
Особистість - сукупність суспільних відносин, що реалізуються в різноманітних діяльностях (Леонтьєв).
Особистість - сукупність внутрішніх умов, через які заломлюються всі зовнішні впливи (Рубінштейн).
Особистість - суспільний індивід, об'єкт і суб'єкт соціальних відносин та історичного процесу, що виявляє себе у спілкуванні, у діяльності, у поведінці (Ганзен).
І.С.Кон: поняття особистості позначає людського індивіда як члена суспільства, узагальнює інтегровані у ньому соціально значимі риси.
Б.Г.Ананьєв: особистість - суб'єкт суспільної поведінки та комунікації.
А.В. Петровський: особистість - людина як громадський індивід, суб'єкт пізнання та об'єктивного перетворення світу, розумна істота, що володіє мовою і здатна до трудової діяльності.
К.К.Платонов: особистість - людина як носій свідомості.
Б.Д.Паригін: особистість - це інтегральне поняття, що характеризує людину як об'єкт і суб'єкт біосоціальних відносин і об'єднує в ньому загальнолюдське, соціально-специфічне та індивідуально-неповторне.
А.Г.Ковальов ставить питання про цілісне духовне обличчя особистості, його походження та будову як питання про синтез складних структур:
- Темпераменту (структури природних властивостей),
- Спрямованості (система потреб, інтересів, ідеалів),
- Здібностей (система інтелектуальних, вольових та емоційних властивостей).
В.Н.Мясищев єдність особистості характеризує: спрямованістю (домінуючі відносини: до людей, себе, до предметів зовнішнього світу), загальним рівнем розвитку (у процесі розвитку підвищується загальний рівень розвитку особистості), структурою особистості та динамікою нервово-психічної реактивністю (є у вигляді як динаміка вищої нервової діяльності (ВНД), а й об'єктивна динаміка умов життя).
По Ганзену структуру особистості входить темперамент, спрямованість, характері і здібності».

(Психологія в тезах. сайт «А.Я.Психологія». Azps.ru)

«М. Людина — це завжди! - Ціле. І організм, і особистість водночас. Особливо, якщо під особистістю розуміти фундаментальну командну, керуючу частину психіки та організму загалом (психіка – особливий орган живого організму). Усі ми вже народжуємось людьми, з вбудованими психікою та її частиною — особистістю. Я так уявляю собі співвідношення організму, психіки та особистості, з природничо погляду.
К. Народжується людина особистістю чи ні — питання дискусійне, і не цьому було присвячено статтю. Візьмемо дорослу людину, яка має «особистість» — є, хто вже може бути особистістю. Тож чи багато серед них тих, хто цією здатністю користується, хто живе як особистість? Ні. Хоч би ми й народжувалися з органом чи здатністю бути особистістю, якщо хтось при цьому живе лише як організм, він не живе як особистість. Я писав про спосіб життя, а не про те, що в людині вбудовано. Не про те, що в людині є, а як людина користується чи не користується своїми можливостями. Забув, хто це писав: «Не можу погодитися з тим, що людина розумна тварина. Людина — тварина, схильне до використання розуму, але це досить рідко». Джонатан Свіфт?
М. Приємно отримати тямущу відповідь. Ви як практик більше запитуєте: «Як і чим живе особистість?» (Яка потенційно є у кожного). Тобто. переходьте в оцінну площину розгляду питання особистості. Адже насправді всі користуються особистістю як направником і організатором своєї поведінки, навіть тварини та рослини. За вашими міркуваннями стоїть приховано думка, що один із видів використання керуючого апарату особистості — лише реактивне організмове життя (хоча такого в реальності немає і у собаки), і це не життя особистості, а ось постановка духовних творчих цілей та їх здійснення можна назвати життям особистісним. . Це звуження поняття «особистість». Можливо, точніше говорити так: одні спрямовують зусилля особистості на дуже прості вітальні бажання (але вони залишаються особистостями!), а інші – на складніші та більші цілі. Все питання у визначенні спрямованості: ви вважаєте, що чим більше її щодо простих прагнень організму, тим менше особистості (а точніше сказати – менше духовного компонента у спрямованості особистості).
Мені здається, більш сутнісно розглядати особистість як апарат психіки, а чи не рівень функціонування цього апарату. У Божович свій критерій такого рівня, у Неймарк свій, і в А. Н. Леонтьєва ще один. Так психологія ніколи не стане фундаментальною, природною наукою, якою вона й має у майбутньому стати. Що ж таке «жити як особистість»? Тут не лише питання про сутність особистості, а й рівень її життя, про «обсяг» особистості. І цікаво, чому в одних вузький набір прагнень, а в інших більш широкий? Адже багато людей, які добре здійснюють потреби перших чотирьох рівнів за А.Маслоу, не хочуть виходити на рівень самоактуалізації. Це порушує їх стабільність, пов'язане з ризиком тощо. Так і володарі Росії сидять у полі інерції і по-справжньому уникають розвитку.
До. Погоджуся, що більш сутнісно, ​​онтологічно і природничо особистість (або, точніше, командну частину психіки) розглядати саме так. А ось з погляду практики, тепер виникає необхідність розрізнити два способи життя: реактивний і проактивний, через задоволення потреб або через постановку цілей, життя в потоці почуттів або розумне облаштування. При цьому в практиці як психологічної, так і загальножитейської ці назви вже є: або тваринне життя (живемо, щоб їсти, життя організму), або виявляємо себе як особистість (їмо, щоб жити, творити та вершити).
Зрозуміло, що термінологічно виникає плутанина. Тоді питання, хто кому поступиться термінами? Я б дійсно запропонував командну частину психіки так і називати командною частиною психіки, а слово особистість залишити на особливий спосіб життя. Думаю, у цьому випадку нас добре розумітимуть і фахівці-психологи, і будь-які нормальні люди.
Як одну з можливих причиня бачу саме те, що людям розповідають лише про задоволення потреб, а не про постановку цілей, про обслуговування себе, а не про служіння людям. Коли психологи, дивлячись на людей, бачать у них лише організмів, рано чи пізно цей гіпноз починає спрацьовувати. Як практик, я слово особистість використовую як потужний педагогічний інструмент, що дозволяє людей з організмів перетворювати на особистості — людей думаючих, люблячих і відповідальних.
М. Дякую, дуже цікаві відповіді. Особистість як певний спосіб життя. Мені здається, що це дуже вузький підхід до особистості. Хоча в плані психології, що допомагає, таке випинання одного способу життя як особистісного для стимуляції саморозширення повсякденної особистості клієнта може бути і прийнятно. Уникнення заземленої особистості та життя до якихось великих висот, до нових духовних потреб (адже і альтруїзм, і естетичне сприйняття певною мірою прописані в генотипі). Звісно, ​​я за це. Ви робите велику справу».

(Організм та особистість. (Тому обговорюють
Н.І.Козлов та О.І.Мотков). Енциклопедія практичної психології.)

«Особистість — одна з центральних тем сучасної психології, поняття «особистість» та «особистісне» має свою історію та розуміється по-різному. Якщо поняття «особистість» трактувати у найширшому розумінні, як перелік всіх її відмінних з інших особин властивостей, то особистість те саме, що індивідуальність. У більш вузькому значенні, особистість — не просто людина з особливостями, що роблять її несхожою на інших (наприклад, високий ріст), а людина з особливостями, внутрішніми особливостями. Внутрішнє, особистісне в людині - це те, що тримає особливість людини, що переносить її особливості день у день, із ситуації в ситуацію.
В усі часи привертали увагу люди, які виділялися з маси за рахунок своїх внутрішніх якостей. Особистість - це завжди людина, яка виділяється, хоча не кожен, хто виділяється - особистість. Належачи до роду людей, ми всі схожі один на одного, але в кожному з нас є (або, можливо) щось, що внутрішньо відрізнятиме нас від усіх інших.
Основа особистості - здатність керувати собою. Чим менше людина може керувати собою, тим легше вона керується оточуючими та обставинами, стає як усі, зливається з масою. Саме тому в природничо підході особистість - це керуюча частина психіки, і в такому баченні особистість є (в якійсь мірі) у кожної живої істоти. Чим вище у людини розвинена здатність керувати собою та оточенням, тим більше можна говорити про наявність особистості. Керуючи собою, людина виходить з-під управління оточенням, і тоді особистість - це людина, яка має своє, що живе по-своєму. Початок особистості: "Я сам!". У поняття «особистість» включають особливості людини, які є більш менш стійкими і свідчать про індивідуальність людини, визначаючи її значущі для людей вчинки.
Зазвичай це спрямованість його прагнень, унікальність досвіду, розвиненість здібностей, особливості характеру і темпераменту — усе, що зазвичай входять у структуру особистості.
На відміну від природничо-наукового підходу, у загальнолюдській культурі найпоширеніший інший підхід, де особистість постає як оцінна категорія, й у разі звання особистість гідний не кожен. Особистістю – не народжуються, особистістю стають! Або – не стають.
Відповідно до чоловічого погляду, розвинена особистість — людина з внутрішнім стрижнем, яка вибрала свободу і свій шлях. Це людина, яка сама будує та контролює своє життя, людина як відповідальний суб'єкт волевиявлення. Якщо людина виділяється з маси за рахунок своїх внутрішніх якостей, які дозволяють їй виділятися з маси, протистояти тиску маси, просувати в маси своє – ми кажемо, що ця людина – особистість.
Ознаки особистості - наявність розуму і волі, вміння керувати своїми емоціями, бути не просто організмом із потребами, але мати свої цілі по життю та їх досягати. Потенціал особистості – здатність людини до множення своїх внутрішніх можливостей, насамперед – здатність до розвитку. Сила особистості - здатність людини протистояти зовнішнім або внутрішнім впливам, здійснюючи власні прагнення та плани. Міра особистості - наскільки людина своєю особистістю впливає на людей і життя.
Якщо ж особистість описувати не зовнішніми, об'єктивними характеристиками, як це прийнято в науці і відповідно до чоловічого підходу, а зсередини, що ближче жіночому баченню, то визначення особистості звучатиме по-іншому: особистість — це людина з багатим внутрішнім світом, яка вміє відчувати, любити та прощати.
«Особистісне», як загальновживане поняття, задається такими ключовими словами: «глибинне, спрямованість життя, сам». Особистісні зміни - це внутрішні, глибинні зміни в людині. Якщо молода дівчина вміє готувати 50 страв та навчилася робити 51-те, це її загальний розвиток, але не особистісні зміни. Якщо ж маленька дівчинка приготувала вперше в житті млинці і відчула себе господинею: «Я вже господиня, я вже млинці вмію готувати!», в ній відбулися особистісні зміни.
Природа та розвиток особистості. Що робить людину особистістю? Як людина стає особистістю? Що забезпечує зростання та розвиток особистості?
Структура особистості - основні частини особистості та способи взаємодії між ними. Структура особистості - те, з чого (з яких частин та елементів) і як побудована особистість. Основні характеристики особистості – які? А якщо простіше: як зрозуміти, яка ця людина насправді?
Життєвий шлях, здоров'я та рівень особистості — це колись зростання та розвиток, колись горизонтальний рух життям: за течією чи проти нього, а колись проблеми та деградація. У кожного свої етапи розвитку особистості та у кожного свій рівень.
Особистість можна зростати, можна особистість розвивати, іноді найважливіше особистістю просто бути. Особу іноді потрібно лікувати, особистість можна впливати і особистість можна форматувати. Для цього є різні засоби і форми: собі — самостійне самовдосконалення, використання методів самоорганізації, особистісні тренінги, іншим — виховання, перевиховання, психотерапія, управління. Особистість характеризують ті чи інші риси, погляди, цінності, позиції, звичні ролі.

(Особистість. Енциклопедія практичної психології.)

Відповідно до загальної логіки побудови теоретичної концепції людини перехід від поняття «людина» до поняття «особистість» відбувається за принципом сходження від абстрактного до конкретного. У цьому теоретичному сходженні поняття «особистість» постає як середня фігура логіки, як особливе, будучи в одному відношенні (стосовно поняття «людина») окремим, а в іншому відношенні (до поняття «індивід») загальним.
Якщо визначеність «людина» включає єдність соціального і біологічного (природного), то визначеність «особистість» відображає лише соціальну природу людини, «сутність «особливої ​​особистості», — пише К.Маркс, — складає не її борода, не її кров, не її абстрактна фізична природа, а її соціальна якість». Поняття «особистість» знаменує факт найбільш повного виділення людини з природи, опосередкування його ставлення до природи певною конкретно-історичною системою суспільних відносин. Як особистість людина відноситься до природи не як тіло природи, а через призму соціальних установок громадянського суспільства. Тільки ставлячись до природи як громадянин свого суспільства, людина ставиться до неї як особистість.
Особистість може бути визначена як персоніфікація певного виду діяльності, певних суспільних відносин, певних соціальних ролей та функцій. Першим найважливішим ознакою особистості є становище індивіда у системі суспільних відносин. Говорячи мовою соціолога, особистість — це ролі та функції, які виконує людина у суспільстві, це — маска, яку одягає він індивід, вступаючи у відносини із суспільством. Слід наголосити, що поняття «особистість» синтезує індивідуальні та суспільні засади в людині. З одного боку, немає особистості «взагалі», поза конкретного тілесного індивіда. З іншого боку, немає особистості самої по собі, особистості як ізольованого від суспільства конкретного індивіда.
Функції та ролі відносяться до визначальних об'єктивних ознак особистості, але вони не можуть вичерпним чином розкрити зміст поняття «особистість». Так, в умовах родової громади кожен індивід виконував певні ролі та функції, але він не був особистістю. Існують і суб'єктивні ознаки особистості.
Другим ознакою особистості, людини як особистості, є наявність самосвідомості, тобто. здатність індивіда формулювати своє "я" і робити своє "я" предметом власного аналізу. Ця здатність з'являється на другому або третьому році життя дитини, що нормально розвивається. Особистість починається там, де дитина вимовляє займенник "я". Отже, людина народжується людиною, але особистістю вона стає в процесі свого індивідуального розвитку. Не набуваючи самосвідомості, індивід не стає особистістю. У цьому сенсі не всі люди особистості. У соціальній психології ця суб'єктивна ознака особистості нерідко перебільшується і під ім'ям «я-образу», «я-концепції» зводиться як головна ознака особистості.
Головна ознакаособистості - її суспільно значущий вчинок, який передбачає свідомо-вольове початок, прагнення реалізації поставленої мети. Бути особистістю це означає зробити вибір, покласти на себе тягар відповідальності за певний суспільний, інтелектуальний рух за долю своєї Батьківщини.
Буття людини в якості особистості значною мірою залежить від пануючого в тому чи іншому суспільстві громадської думки, що формує набір «престижних» ознак і характеристик, необхідні визнання людини особистістю. У рабовласницькому суспільстві правом називатися особистістю мали лише вільні громадяни, раб як не визнавався особистістю, а й людиною.
Ось як визначав особистість засновник американського прагматизму У.Джеме: «Особистість, у найбільш широкому значенні слова, є загальний підсумок того, що людина може назвати своїм, тобто не тільки власне тіло і власні психічні сили, а й сукні і будинок, що належать йому, дружину та дітей, предків та друзів, свою добру славу та творчі твори, поземельну власність та коней, яхту та поточний рахунок».
У соціалістичному суспільстві суспільно-корисна праця була визнана як визначальна ознака особистості. «Громадсько-корисна праця та її результати визначають становище людини в суспільстві», — йдеться у ст. 14 Конституції СРСР.
Узагальнюючи вищезгадані ознаки - ролі та функції індивіда в суспільстві, наявність самосвідомості, престиж людини в очах громадської думки - можна дати таке визначення особистості. Особистість - це конкретно-історичний спосіб буття людини в суспільстві, індивідуальна форма існування та розвитку соціальних якостей, зв'язків та відносин, персоніфікованих у конкретних видах діяльності, у вчинках.
Дане визначення не претендує на роль єдиної наукової істини. У сучасній філософії, соціології та соціальній психології налічують понад 70 визначень особистості. Слід, проте, підкреслити, що є принципово відмінні від наведеного тут визначення особистості. Так, у соціальній філософії неотомізму та екзистенціалізму червоною ниткою проходить ідея заперечення соціальної детермінованості особистості. Сутність цих, протилежних визначень особистості має об'єктивний характер. Вона випливає з протилежних концепцій сутності людини і визначається зрештою несумісністю світоглядних позицій - наукового матеріалістичного світогляду марксизму та релігійного світогляду неотомізму. Прийняття озброєння тієї чи іншої визначення особистості залежить від свідомої орієнтації людини».

(Бережний Н.М. Людина та її потреби. / За ред. В.Д.Діденко М. Форум. 2000р.)

«Анотація. Представлений підхід до цілісного вивчення людини, в основу якого покладено розуміння сутнісних властивостей людини та система так званих базових підстав особистості, що втілюють ці сутнісні властивості та визначають різноманіття психологічних особливостей людини та її функціонування у різних сферах. Теоретичні положення, що лежать в основі представленого підходу, реалізуються у багаторічних дослідженнях автора, її співробітників та учнів. Зміст статті відбиває узагальнення багаторічних досліджень. Ці дослідження спрямовані на розробку цілісного підходу до психологічного вивчення людини.
Стаття Особистісний аспект. Особистість розглядається як цінність і самоцінність, ні з чого не виводиться і ні до чого не зводиться. З народження дитини і далі психологічні функції розвиваються через спілкування з дорослим. Ця ідея, сформульована Л.С.Виготським, згодом отримала різнобічну розробку в дослідженнях М.І.Лісіної, А.А.Бодалева та інших. Серед сучасних зарубіжних робіт дана проблема цікаво розглядається в книзі К. Джеймс (James C. Communication and personality: Trait perspectives. N. Y. Hampton Press. 1998) та ін. Можна сказати, що вся психіка людини є особистісною. С.Л.Рубинштейн писав, що це психічні процеси можна як процеси особистості. Цей аспект жартома позначається як «культ особистості». На особистісну обумовленість психічних процесів звертали увагу Н.Ф.Добринін, Д.М.Узнадзе, В.М.Мясищев. У наших дослідженнях показано визначальну роль особистості по відношенню до сприйняття, пам'яті, мислення, а також до різних форм функціонування людини: гри, вчення, творчість, професійну діяльність та ін. Таке розуміння визначило наше ставлення до процесу навчання (ніщо не може бути повноцінно засвоєно учнями, якщо вона «проходить» через його особистість) і було покладено основою навчальних програм.
Цілісний аспект. Спрямованість на Цілісний Підхід до особистості та її теоретичну розробку характерна для низки вітчизняних психологів (С.Л.Рубінштейн, Е.В.Шорохова, К.Л.Абульханова-Славська, Л.І.Анціферова). Проте доводиться констатувати таке: теоретичні ставлення до особистості і більше її цілісності найчастіше не втілюються у відповідних даним уявленням емпіричних дослідженнях. Останні нерідко зводяться до набору різних властивостей психіки, особистості; в той же час, як я писала раніше, «особистість не є вішалкою з начепленими на неї властивостями».
Ми виходимо з того, що цілісний підхід до людини передбачає розгляд її в аспекті включеності у загальний взаємозв'язок, тотожність людини та Природи (Н.А.Бердяєв), людини та Миру (С.Л.Рубінштейн), людини та Універсуму — «людини як мікрокосму» (П.Флоренський). Це «зовнішнє» основу цілісності людини реалізується у «внутрішньої» цілісності, тобто. у взаємозв'язку психологічних явищ. Проекція зовнішнього взаємозв'язку у внутрішній - ключ до розуміння психологічних механізмів. При цьому враховується, що особистісний та цілісний аспекти взаємопов'язані.
З одного боку, цілісність психіки людини реалізується через її особистісну обумовленість, з іншого — найважливішою характеристикою є її цілісність. Іншими словами: особистість цілісна, а цілісність людини особистісна. Отже, питання цілісності людини як академічний, він має безпосередню практичну значимість.
Сутнісний аспект. Цей аспект характеризується тим, що основою конкретних досліджень особистості покладено уявлення про сутність людини. Ми беремо він сміливість стверджувати, що розуміння сутності людини залишається мало опрацьованим у психології. Більшість психологічних досліджень взагалі не порушують питання про сутність людини. Це пов'язано, перш за все, з тим, що психологія, тривалий часіснувала всередині філософії, як експериментальна наука оформилася на основі природничо методології. А в природничих науках досі визнається так зване правило бритви Оккама, або принцип ощадливості, яке говорить: «Сутності не повинні бути множені понад необхідність».
Розуміння сутності людини і більш конкретно її специфічних сутнісних властивостей має бути, на наш погляд, основою, фундаментом будь-яких психологічних шукань та зумовлених ними практичних методів. В іншому випадку ці знання і методи можуть виявитися подібними, використовуючи євангельське промову, «будинок, побудований на піску».
Питання про сутність людини набагато більше хвилювало філософів, письменників, культурологів, богословів, ніж психологів та педагогів.
Рівневий аспект. Найважливішим аспектом цілісно-особистісного підходу до людини є врахування її рівневої структури. Сформульований Н. А. Бернштейном принцип рівневої побудови в галузі фізіології рухів має безпосереднє відношення і до психології. Оскільки цей аспект недостатньо опрацьований у психології, зупинимося на ньому докладніше. Важливо звернути увагу на два моменти.
Перший стосується адекватності визначення функцій різних рівнів та їхньої ієрархічності. Реально часто спостерігаються: 1) певна плутанина у кваліфікації функцій різних рівнів, та 2) превалююча тенденція приписування нижчим рівням (спадковості, мозкової локалізації, соматичному та фізіологічному та ін.) функції вищих рівнів, що, по суті, означає визнання провідної ролі природного початку людини…
Другий момент стосується пріоритету вищих рівнів людини щодо нижчих. Олександр Мень писав, що духовна сутність людини характеризується визначальною роллю вищих рівнів по відношенню до нижчих: «Дух животворить» (Євангеліє від Івана. 6:63). Вищі, духовні, особистісні рівні людини створюють основу його цілісності».

(Непам'ятна Н.І. Цілісно-особистісний підхід до
вивченню людини. Ж. «Питання психології». 2005р.)

«Особистість - це поняття в європейських мовах позначається словами, що походять від латинського persona: person (англ.), die Person (нім.), personne (франц.), persona (італ.). У класичній латині це слово означало насамперед «маску» (пор. російськ. «личина») — зліпок з предка, ритуальну маску і театральну, виконуючу роль резонатора, що служить посилення звуку голоси, у результаті виникла традиція зводити це слово до дієслово personare - "гучно звучати" (непроможна через різну кількість голосного "про" в цих двох словах). У Середньовіччі це слово інтерпретували як «звучати через себе» (per se sonare) — персоною, тобто є той, хто володіє власним голосом (Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, а. 2, q.). 2). Інша популярна в Середньовіччі етимологізація, що хибно приписується Ісидору Севільському, — per se una (єдина сама по собі). Сучасні дослідники зводять це слово до етруського fersu (маска), мабуть, висхідного до грецького???????? (Особа, передня частина, маска).
Принципово інше розуміння «особистості» було вироблено християнської теології. Слово???????? зустрічається в Септуагінті (раніше 130 е.) як переклад єврейського panim (обличчя), і навіть у Новому Завіті. Але у латинських перекладах який завжди використовується persona; в латинську теологію воно залучено з латинської граматики, згідно зі схемою, яка використовувалася ще з ІІ ст. до н.е.: «хто говорить, до кого він звертається і про кого він говорить» (Varro, De lingua lat., 8, 20), в результаті осмислення слів, сказаних від імені Бога у Старому Завіті у множині, і висловлювань Христа, з одного боку, що ототожнює себе з Богом, а з іншого — звертається до Нього як до Батька. Слово persona набуло особливої ​​важливості в рамках тринітарних та христологічних суперечок.
Істотні риси особистості - щось самостійне, обдароване розумом, що має гідність. Олександр з Гельса на підставі такого поділу сущого на фізичне, раціональне та моральне провів різницю відповідно між суб'єктом, індивідуумом та особистістю (Glossa 1, 25, 4). Кожна особистість є індивід і суб'єкт, але тільки володіння особливою перевагою робить суб'єкт особистістю. Фома Аквінський, який проголосив особистість «тим, що є найбільш досконалим у всій природі» (S. Th. I, 29, 1), вважав суттєвим для особистості бути паном своїх дій, «діяти, а не вводитися в дію» (S. с. .?, II, 48, 2). Нове поняття особистості, вироблене в середньовічній філософії (яке не усунуло, втім, інших значень — юридичного, граматичного, театрального), відносилося насамперед до Бога, а потім і людина мислилася як особистість, створена за образом і подобою Божою (див. напр. , Бонавентура.I Sent., 25, 2, 2).
Середньовічне теоцентричне поняття особистості змінилося у філософії та культурі Відродження на антропоцентричне: особистість почала ототожнюватися з яскравою, багатосторонньою індивідуальністю, здатною досягти всього, що захоче.
У Новий час розуміння особистості розвивалося під впливом вчення Декарта про дві субстанції, що відкидає сутнісна психофізична єдність людини; особистість ототожнювалася зі свідомістю (виняток становить Ф.Бекон, що розглядав особистість як цілісну природу людини, єдність душі і тіла - «Про гідність та примноження наук», кн. 4, 1). Так, Лейбніц вважав найважливішим у особистості совість, тобто. рефлективне внутрішнє почуття того, яка її душа («Теодицея», 1-я ч., 89), Локк ототожнював особистість із самосвідомістю, що супроводжує всякий акт мислення і забезпечує тотожність «я» («Досвід про людське розуміння», кн. 2, гл. 27), Берклі вживав поняття «особистість» як синонім духу («Трактат про принципи людського знання», 1, 148). Через ототожнення особистості зі свідомістю Хр.Вольф визначав її як річ, яка усвідомлює себе і те, чим вона була раніше («Розумні думки ...», § 924). Особистість втрачала субстанціальність і перетворювалася зрештою на «зв'язку чи пучок сприйняттів» (Юм. Трактат про людську природу).
Особистість для Канта полягає в ідеї морального закону (і навіть тотожна йому), що дає їй свободу стосовно механізму природи. Особистість відрізняється від інших речей тим, що вона є не засіб, а «мета сама по собі», і вимога ставитися до людини відповідно до цього є найвищим етичним принципом Канта.
Фіхте ототожнював особистість із самосвідомістю, але водночас виділяв ставлення з Іншим як конституїтивне особистості: «свідомість Я» і «буття-особистістю» може виникнути, тільки якщо Я затребуване дії Іншим, протистоїть Я з права своєї свободи. Гегель також ототожнював особистість із самосвідомістю, проте вказував, що самототожність забезпечується граничною абстрактністю Я («Філософія права», § 35).
Е.Гуссерль, який вважав «інтенціональність» (спрямованість на предмет) первинною характеристикою актів свідомості (тим самим відтіснивши рефлексію на друге місце), розглядав особистість як суб'єкт « життєвого світу», Що складається не тільки з природи, а й з інших особистостей, їхніх стосунків один з одним, культури. М.Шелер вважав, що особистість — центр не лише пізнавальних, а насамперед вольових та емоційних актів («Формалізм в етиці та матеріальна етика цінностей»), охоплює собою і «я», і «плоть», завдяки симпатії повідомляється з іншими особами .
У XX ст. у зв'язку з осмисленням феноменів "масової людини", "втечі від свободи", "суспільства споживання" і т.п. Традиційна концепція особистості була поставлена ​​під питання.
За всієї різноманітності теоретичних підходів до вивчення особистості саме багатовимірність особистості визнається її сутністю. Людина виступає тут у своїй цілісності: 1) як учасник історико-еволюційного процесу, носій соціальних ролей та програм соціотипічної поведінки, суб'єкт вибору індивідуального життєвого шляху, у ході якого ним здійснюється перетворення природи, суспільства та самого себе; 2) як діалогічне та діяльнісне істота, сутність якого породжується, перетворюється і відстоюється у спільному існуванні з іншими людьми; 3) як суб'єкт вільної, відповідальної, цілеспрямованої поведінки, який виступає у сприйнятті інших людей і у своєму власному як цінність і має відносно автономну, стійку, цілісну систему різноманітних, самобутніх та неповторних індивідуальних якостей.
Виділення багатовимірності як вихідної характеристики особистості дозволяє охарактеризувати історію розвитку уявлень про особистість як історію відкриття її різних вимірів, а не як історію помилок чи помилок. На різних етапах людської думки робилися спроби знайти відповіді на питання про місце людини у світі, про її походження, призначення, гідність, про сенс його існування, про його роль в історії, його унікальність і типовість і на питання про те, як минуле, сьогодення і майбутнє визначають життя людини, межі її вільного вибору.
Саме багатовимірність феномена особистості послужила основою усвідомлення міждисциплінарного статусу проблеми особистості, яку однаково вивчають філософія, соціальні та природничі науки. Індивід, особистість та індивідуальність - різні характеристики вивчення людини, які визначаються в біогенетичному, соціологічному та персонологічному підходах. Звичайно, існують принципові відмінності між дослідницькою установкою, що орієнтує на розуміння розвитку особистості, та практичною установкою, спрямованою на формування чи корекцію особистості конкретних індивідів.
Багатомірність поняття «особистість» зумовила драматичну боротьбу різних, найчастіше полярних орієнтації (в т.ч. матеріалістичної та ідеалістичної), у ході якої різні мислителі, як правило, виділяли якусь одну з реальних граней людського буття, а інші сторони життя особистості або опинялися на периферії знання, або помічалися чи заперечувалися».

(Нова філософська енциклопедія.)

3. ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ І ОСОБИСТІСТЬ ЛЮДИНИ

« Особистість - спосіб буття людини у суспільстві. Індивідуальність.Оскільки індивідуальність немає поруч із особистістю, а одна із її властивостей, доцільно зіставити ці поняття. Якщо особистість є персоніфікація громадських відносин, то індивідуальність висловлює спосіб буття окремої особистості, вона конкретизує характеристику особистості. Індивідуальне "я" становить центр особистості, її ядро. Якщо особистість – «вершина» всієї структури людських властивостей, то індивідуальність – це «глибина» особистості та суб'єкта діяльності. Особистість соціальна за своєю сутністю, але індивідуальна за способом існування.
Як індивідуальність людина є автономним та неповторним суб'єктом свідомості та діяльності, здатним до самовизначення, саморегулювання, самовдосконалення в межах суспільства. Якщо про особистість нам хочеться сказати "сильна", "енергійна", "незалежна", то слово "індивідуальність" сполучається з такими епітетами, як "яскрава", "оригінальна", "неповторна".
Прогрес суспільства визначається, зрештою, не просто сумою накопичених ним споживчих цін, а багатством багатогранно розвинених яскравих індивідуальностей».

(Бережний Н.М. Людина та її потреби. / За ред. В.Д.Діденко М. Форум. 2000р.)

«Поруч із поняттям «особистість» використовуються терміни «людина», «індивід», «індивідуальність». Змістовно ці поняття переплетені між собою. Людина - це родове поняття, що вказує на віднесеність істоти до вищого ступенярозвитку живої природи - до людського роду. У понятті «людина» утверджується генетична зумовленість розвитку власне людських ознак та якостей.
Індивід - це одиничний представник виду "homo sapiens". Як індивіди люди відрізняються один від одного не тільки морфологічними особливостями (такими як зростання, тілесна конституція і колір очей), а й психологічними властивостями (здібностями, темпераментом, емоційністю).
Індивідуальність - це єдність неповторних особистісних властивостей конкретної людини. Це своєрідність його психофізіологічної структури (тип темпераменту, фізичні та психічні особливості, інтелект, світогляд, життєвий досвід).
Співвідношення індивідуальності та особистості визначається тим, що це два способи буття людини, два її різні визначення. Розбіжність цих понять проявляється, зокрема, у цьому, що є два відрізняються процесу становлення особистості та індивідуальності.
Становлення особистості є процес соціалізації людини, який полягає у освоєнні нею родової, суспільної сутності. Це освоєння завжди здійснюється у конкретно-історичних обставинах життя людини. Становлення особистості пов'язані з прийняттям індивідом вироблених у суспільстві соціальних функцій і ролей, соціальних і правил поведінки, з формуванням умінь будувати відносини коїться з іншими людьми. Сформована особистість є суб'єкт вільної, самостійної та відповідальної поведінки у соціумі.
Становлення особливості є процес індивідуалізації об'єкта. Індивідуалізація - це процес самовизначення та відокремлення особистості, її виділення із спільноти, оформлення її окремості, унікальності та неповторності. Особистість, що стала індивідуальністю, — це самобутня людина, яка активно і творчо проявила себе в житті.
У поняттях «особистість» та «індивідуальність» зафіксовано різні сторони, різні виміри духовної сутності людини. Суть цієї відмінності добре виражена у мові. Зі словом "особистість" зазвичай вживаються такі епітети, як "сильна", "енергійна", "незалежна", підкреслюючи тим самим її діяльнісну представленість в очах інших. Про індивідуальність говорять «яскрава», «неповторна», «творча», маючи на увазі якість самостійної сутності».

(Поняття особистість, людина, індивід, індивідуальність та його співвідношення.)

"Індивідуальність", "природа людини", "особистість": як співвідносяться ці категорії? Індивідуальність - це наше "перше", персональне, вроджене біологічне єство, наскільки воно визначає і наш характер; особистість - те, у що це біологічне єство виливається під керівництвом нашого "другого" і вищого, розумно-вільного людського єства. "Індивідуальність, - за визначенням В.Кротова, - це неповторний набір фарб для шедевра під назвою особистість". Індивідуальність - "що", "з чого"; особистість - "як" і "навіщо". Індивідуальність стає особистістю в тому і тоді, в чому і коли її мимовільні і таким чином як би «запрограмовані», тобто ще не зовсім живі і навіть ще не наші власні реакції стають осмисленими і санкціонованими нашими розумом і совістю; розум і совість керують ними, не пригнічуючи їх і не грішивши проти них, як взагалі людина повинна керувати природою — виключно за її законами. Так ці індивідуальні реакції стають цілком одухотвореними особистими, а ми самі разом із цим стаємо особистостями.
Якщо індивідуальність – це лише даність, то особистість – це цінність. Індивідуальність «не добра і зла», особистість — наше моральне досягнення і долг. Індивідуальність - яка є, за особистість ми відповідаємо. При цьому, хоча особистість у людині може бути нерозвинена до «сухого залишку» суто тваринної індивідуальності, але повністю поза індивідуальністю особистість — лише міраж чи фальш, лицедійство.
Чому? Тому що немає іншої свободи, окрім свободи бути тим, що ми є. При цьому бути тільки біологічною істотою, з зумовленими цією істотою реакціями (бути тільки «індивідуальністю») — у цьому ще замало свободи (як немає її взагалі у предметів зовсім неживих, хоч вони завжди рівні самим собі і один на одного не схожі) . Отже, бути вільним — це означає цінувати особистість як індивідуальність оброблену, культивовану; значить, у своїй поведінці не переступати проти неї. Я можу поступитися комусь у тому, що мені хочеться (чого хоче єство), і при цьому анітрохи не погрішити проти себе, але не можу без такого гріха поступитися тим, що вважаю вірним (що санкціоноване особистістю) — поки мене може статися, в цьому не переконають і я сам не вважаю вірним щось інше. Ми морально зобов'язані чинити згідно з своєю природою, але тільки розуміючи її як щось вище, ніж тільки як необроблене природне єство: розуміючи її як особистість.
Отже, бачимо, що особистість — це наша індивідуальна природа, осмислювана, культивована і санкціонована нашою вільно-розумною природою; це «природа людини на ім'я Я».

(А.Круглов. Словник. Психологія та характерологія понять. М. Гнозіс. 2000р.)

« 24. Багатомірність людини та її буття. Людина. Особистість. Індивід. Індивідуальність.Індивід (від латів. individuum - неподільне), спочатку - лат. Переклад грецького поняття "атом" (вперше у Цицерона), надалі - позначення одиничного на відміну від сукупності, маси; окреме жива істота, особина, окрема людина - на відміну колективу, соціальної групи, суспільства загалом.
Індивідуальність - неповторна своєрідність будь-якого явища, що відокремлює істоти, людини. У самому загальному плані індивідуальність як особливий, що характеризує цю одиничність у її якісних відмінностях, протиставляється типовому як загальному, властивому всім елементам даного класу або значній частині їх.
Індивідуальність не тільки має різними здібностями, але ще й уявляє якусь їх цілісність. Якщо поняття індивідуальності підводить діяльність людини під міру своєрідності та неповторності, багатосторонності та гармонійності, природності та невимушеності, то поняття особистості підтримує в ній свідомо-вольове начало. Людина як індивідуальність виражає себе у продуктивних діях, і вчинки його цікавлять нас лише тією мірою, як вони отримують органічне предметне втілення. Про особистість можна сказати протилежне, у ній цікаві саме вчинки.
Особистість - загальножитейський та науковий термін, що означає:
1. людяність індивіда як суб'єкта відносин та свідомої діяльності (особа, у широкому значенні слова) або
2. стійку систему соціально-значущих рис, що характеризують індивіда як члена тієї чи іншої суспільства чи спільності.
Життєздатність людини лежить на волі до життя і передбачає постійне особисте зусилля. Найпростішою, вихідною формою цього зусилля є підпорядкування суспільним моральним заборонам, зрілою та розвиненою робота з визначення сенсу життя.
Людина – сукупність усіх суспільних відносин.
1. Ідеалістичне та релігійно-містичне розуміння людини;
2. натуралістичне (біологічне) розуміння людини;
3. сутнісне розуміння людини;
4. цілісне розуміння людини.
Людину філософія розуміє як цілісність. Сутність людини пов'язана з суспільними умовами її функціонування та розвитку, з діяльність, у ході якої вона виявляється і передумовою та продуктом історії».

(Башкова Н.В. Моральна багатовимірність людського
свідомості: про природу та значення чеснот і пороків.)

«Сутність людини, її походження та призначення, місце людини у світі були і залишаються центральними проблемами філософії, релігії, науки та мистецтва. Виділяються різні рівні дослідження людини:
- індивід - людина як представник роду, розгляд її природних властивостей та якостей;
- Суб'єкт - людина як пізнає феномен і носій предметно-практичної діяльності;
- Особистість - людина як елемент соціуму, який визначив своє місце в динаміці соціокультурного розвитку.
ОСОБИСТІСТЬ. - 1) людина як суб'єкт відносин та свідомої діяльності. 2) Стійка система соціально значущих рис, що характеризують індивіда як члена суспільства чи спільності. Поняття особистості слід відрізняти від понять «індивід» (поодинокий представник людського роду) та «індивідуальність» (сукупність рис, що відрізняють даного індивіда від усіх ін.). Особистість визначається цією системою суспільних відносин, культурою та обумовлена ​​також біологічними особливостями.
ІНДИВІДУУМ (від латів. individuum - неподільне; особина) - особина, кожен самостійно існуючий організм.
У класифікації властивостей особистості В.С.Мерліна, заснованої на визначенні домінування чи природного, чи соціального початку, представлені такі рівні: 1. Властивості індивіда (темперамент та індивідуальні особливості психічних процесів). 2. Властивості індивідуальності (мотиви, відносини, характер, здібності).
Існування окремих представників людства фіксується поняттям "індивід". Індивід - це конкретна людина як представник і носій людського роду або як член соціальної спільноти меншого порядку: це свого роду демографічна одиниця. Одиничність, окремість (генетична, тілесна, емоційна, інтелектуальна і т.д., властиві лише цій людині) є передумовою його індивідуальності.
Для характеристики духовного початку людини протягом багатьох століть використовується поняття "особистість" - сукупність духовних властивостей людини, її внутрішній духовний зміст. Особистість – це людина як соціальна істота. Спілкування, діяльність, поведінка характеризують особистість, й у процесі здійснення людина стверджує себе у суспільстві, виявляє своє власне «я».
Шлях індивіда до особистості лежить через соціалізацію, тобто соціальне відтворення людини у вигляді засвоєння їм громадських норм, правил, принципів поведінки, мислення, образів дій у різних сферах життєдіяльності. Завдяки кумулятивній здатності людського мозку, він накопичує інформацію, отриману в процесі життя людини, яка, осмислюючи її у своїй діяльності, формує у себе власне систему різних ціннісних орієнтацій, які виявляє у виконанні своїх численних соціальних ролей.
Однією з основних характеристик особистості є її автономність, самостійність у прийнятті рішень та відповідальність за їх виконання. Велике значення перетворення біологічного індивіда на соціально-біологічну особистість має практика, працю. Тільки займаючись певною справою, причому такою, яка відповідає схильностям і інтересам самої людини і корисна для суспільства, людина може оцінити свою соціальну значущість, розкрити всі межі своєї особистості.
Індивідуальність є сукупність спадкових і набутих соціальних рис і властивостей, які відрізняють індивідів між собою».

(Філософія про свободу та відповідальність особистості.
інтернет-сайт «Допомога з філософії».)

« Глава 6. Людина та культура. 6.6. Поняття індивідуальності та особистості.У чому сенс понять «особистість» та «індивідуальність»? Це питання турбує людство, як правило, у періоди найсильніших соціокультурних потрясінь, які деформують звичні способи взаємодії людини зі світом предметів, людей та духовних феноменів. Час змін народжує нових героїв та антигероїв, які опиняються у центрі суспільної уваги. Бажання зрозуміти мотиви поведінки лідерів і простих обивателів викликає в суспільстві інтерес до їхнього приватного життя: виховання, освіти, кола спілкування, зовнішнього вигляду, захоплень тощо.
Поняття «індивідуальність», «індивід» мають смислове подібність із поняттям «особистість» і водночас відмінні від нього. Індивід (від латів. individuum - неподільне) позначає істота, що є представником роду людського та соціуму. Найбільш загальні характеристикиіндивіда пов'язані з цілісністю його психофізіологічної організації, стійкістю у взаємодії зі світом та активністю. Відносини у світі людей виявляють ті якості індивіда, які дозволяють говорити про нього як про індивідуальність та особистість. Смислова близькість термінів «індивідуальність» і «особистість» у тому, що особистість завжди індивідуальна, а індивідуальність особистості — її унікальна особливість.
Особистість - це завжди дії, вчинки, поведінка та вибудовування відносин між людьми. p align="justify"> Індивідуальність відображає своєрідність того, що існує в одиничному екземплярі як одинична сутність (particular entity). Відмінність людей як індивідуальностей ґрунтується на неповторності їхньої психіки, темпераменту, характеру, інтересів, якості сприйняття та інтелекту, потреб та здібностей. Передумовою формування людської індивідуальності є анатомо-фізіологічні задатки, які перетворюються у процесі виховання. Суспільно обумовлений характер виховання забезпечує широку варіативність проявів індивідуальності. Індивідуальність виявляється рухливим і водночас найстійкішим інваріантом особистісної структури людини, її стрижнем. Це виявляється у тому, що індивідуальність непросто має певний набір здібностей, а формує їх як гармонійне єдність.
Щоб особистісна унікальність склалася, необхідні не тільки зусилля вихователів, вдалий збіг життєвих обставин, а й напружена цілеспрямована творча роботасамої людини. Індивідуальність може виразити себе тільки в продуктивних діях, у низці безперервних вчинків і зусиль у постановці цілей та дотриманні їх. Справді незалежне цілепокладання дано лише тій людині, яка має принципи, що ґрунтуються на найпростіших вимогах моральності та людського гуртожитку. Моральність непросто регулює індивідуальне поведінка, а й сприяє духовному виживанню самого індивіда. Швидка деградація індивідуальності та особистості починається тоді, коли звужується коло моральних обов'язків, що вільно вибираються ним. Індивідуальність позбавляється незалежності, а особистість – цілісності в умовах нестійкості життєвої стратегії, безвідповідальності та безпринципності. Так особистість та індивідуальність втрачають можливість формуватися вільно.
Поняття індивіда, індивідуальності та особистості є особливими характеристиками людини. Але в реальному житті вони єдині та взаємопов'язані, а значить, у людині поєднуються самостійність і самобутність, відповідальність і обдарування, свідомість та різноманіття проявів його діяльної природи».

(Еренгросс Б.А., Апресян Р.Г., Ботвіннік Є.А.
Культурологія Підручник для вишів. М. Онікс. 2007р.)

«Н.444. Взагалі, основу індивідуальності потрібно усвідомити, особливо нині. Люди прагнуть зрівняти і узагальнити, але природа в кожному явищі показує індивідуальність. Зрозумівши щедрість цієї основи, можна легко думати про природне просування. Можна у всьому визнати цінність індивідуальності.
1.318. Особистість людини в окремому її втіленні — лише намистина на намисто безсмертної тріади, що перевтілюється, що представляє справжню індивідуальність людини.
2.489. Особистість та індивідуальність різняться між собою як Світло чи темрява, свобода чи рабство, життя чи смерть, кінцівка та Безмежність.
2.492. Сама собою людська особистість не є самоціллю, але лише засобом, знаряддям, інструментом для досягнення мети більш високою і значною. Все, що пов'язане з особистістю людини, не може замінити йому багатовіковий найрізноманітніший досвід його індивідуальності, на життєвій нитці якої особи нанизані, як окремі намисто. Вся індивідуальність зазвичай може проявитися у межах окремої особистості і тому проявляється лише частково. Особистість з суто фізичних обмежень рідко буває виразницею всіх накопичень індивідуальності. Особистість - знаряддя Безсмертної Тріади, і як така - виконавиця її накреслень, її волі, що наближають її до повного і свідомого злиття зі своєю Безсмертною Тріадою ще на землі, поки що в тілі.
3.31. p align="justify"> Індивідуальність не (є) особистість і самість, які замкнуті колом інтересів одного втілення. Індивідуальність, піднімаючись над ланцюгом окремих інкарнацій, їх обіймає, усі їх включаючи.
4.50. Особистість — лише знаряддя індивідуальності, її інструмент, її слуга для збирання потрібного знання та досвіду на земній ниві. … До чого боротьба між Вищою та нижчою дуадою, коли тут, уже на Землі, перемогти можна і підкорити виявлення особистого початку своєму вищому «Я». Перенесення всієї свідомості у сферу неминучого і буде перемогою над особистістю малою. Особистість великої не може, бо обмежена у своїх виявленнях кількома десятками років. Якщо ж особистість стає великою і великою, то лише остільки, оскільки Безсмертна Індивідуальність людини, що виявляється через особистість, вільно і безперешкодно може виявляти свою приховану сутність, свій досвід багатьох минулих існувань, нетлінні нагромадження духу.
4.561. Особистість стає повноцінною, коли усвідомлені зміст та значення її існування та зв'язок з індивідуальністю. Осмислене чи безглузде і безцільне існування залежить від цього.
6.506. Особистість є формою прояву особливості. Але Природа не зважає на форму життя, прирікаючи кожну на знищення для того, щоб життя могло продовжуватися. Спадкоємність форм утворює ланцюг ланок життя. Ланки змінюються, ланцюг безперервний. Особистість є знаряддям Індивідуальності, що служить для того, щоб Індивідуальність могла з її допомогою зростати і розвиватися. Для блага і зростання Індивідуальності немає значення, страждає чи насолоджується щастям та особистість, яка є Її вищим цілям. Їй, тобто Індивідуальності, треба, щоб вона могла зібрати за посередництвом особистості всю різноманітність людського досвіду, який дає і може дати життя. Для цієї мети Вона змушена одягатися у форму особистості, щоб через неї стикатися із земним планом і всім тим, що може він дати в сенсі досвіду та знання духу.
8.591. Життя земне дається для того, щоб нею жити, яро здобуваючи корисні уроки та знання та помножуючи свій досвід. Неможливо переоцінити значення досвіду та потреба його для зростання особливості. Щодня можна провести з користю, витягуючи щось із нього, це і буде справжнім учнівством і розумінням того, що життя — це найкраща школа».

(Індивідуальність. Витяги з Агні-Йоги та Граней Агні-Йоги.)

«У працях багатьох вчених часто йдеться про особистість, але розуміють вони її дуже широко чи під особистістю мають на увазі індивідуальність людини. Але ще С.Л.Рубінштейн стверджував, що «індивідуальні властивості особистості - це не те саме, що особистісні властивості індивіда, тобто властивості, що характеризують його як особистість». Чим особистість відрізняється від індивідуальності?
Людина, живучи в суспільстві, настільки підпорядковується культурі, звичаям, традиціям, настільки соціалізується, настільки бездумною стає іноді її поведінка, що, будучи особистістю, вона часто втрачає свій людський образ — втрачає індивідуальність. Індивідуальність і особистість не те саме — це дві сторони людини.
Французький філософ Люсьєн Сев стверджує: особистість є живою системою суспільних відносин, але які завжди пов'язані з людською поведінкою і виступають як поведінка. Особистість визначається тим, наскільки включено індивідуальну діяльність у соціальний світ відносин. Особистість — це система відносин: дружніх, любовних, сімейних, виробничих, політичних тощо, а вони, своєю чергою, визначаються суспільними відносинами. Особистість є складна система соціально значимих актів, прояв здібностей у світі. Тому основна функція особистості це розвиток своїх здібностей.
Індивідуальність - неповторна своєрідність психіки кожної людини, яка здійснює свою діяльність як суб'єкт розвитку суспільно-історичної культури. Людина багатогранна: в ній є і тваринний початок (організм), і соціальний (особистість), але в ньому є і чисто людські якості (індивідуальність). Індивідуальність - це те, що відрізняє людину від тваринного та соціального світу.
Індивідуальність дає можливість проявитися людині як вільній, незалежній істоті (І.Кант). В особливості людини приховано джерело його діянь. Індивід, у якого розвинена індивідуальність, повністю спирається і сподівається на свої сили, він не лише вільна, а й самостійна людина. Людська індивідуальність сприймається як високий рівень розвитку в онтогенезі. Такого індивіда К. Роджерс назвав «повноцінно функціонуючої людиною» для позначення людей, які використовують свої здібності та таланти, реалізують свій потенціал та рухаються до повного пізнання себе та сфери своїх переживань. Особистісні якості та індивідуальні доповнюють одна одну.
Як і як педагоги мають право деформацію індивідуальності? Це питання, як зазначають вчені (Б.І.Додонов, В.Д.Шадриков), у нашій етиці, психології та педагогіці практично не обговорювалося. Деформація індивідуальності може відбуватися за декількома напрямами: по-перше, це може бути розвиток усіх сфер на користь дитини; по-друге, - розвиток цих сфер на користь суспільства та дитини; по-третє, — зміна в інтересах лише суспільства (чи держави), але з дитини; нарешті, по-четверте, їх зміна на користь певних груп. Ідеалам гуманістичної педагогіки відповідають перші два напрями. Перший напрямок передбачає досягнення цілей розвитку природних задатків у різних сферах людини, а другий – передбачає зміну цих сфер відповідно до ідеалів суспільства. Звідси випливає, що перше вирішує завдання розвитку індивідуальності, друге виховання особистості.
Розгляд співвідношення індивідуальності та особистості дозволяє конкретизувати зв'язок людини та суспільства (колективу та особистості). Якщо людина і колектив гармоніюють між собою, можна сказати, що особисті якості людини відповідають цілям даного колективу. Людина у разі є особистістю. Але в іншому суспільстві (колективі) ця людина може і не бути особистістю, тому що його погляди можуть не відповідати цілям іншого суспільства. Отже, залежно від соціальних цінностей, що становлять мораль і культуру суспільства, та відповідності цим цінностям світогляду та вчинків людини він може бути особистістю, але може нею і не бути, тобто особистість є відносною характеристикою людини.
У той самий час індивідуальність людини багато в чому залежить від цього, у якому суспільстві (колективі) перебуває людина. Його досвід, інтелект, сформовані сфери в даний момент не залежать вже від обставин, тому індивідуальність багато в чому носить риси сталості, певною мірою абсолютності. Тому коли говорять про підпорядкування особистих (а точніше, індивідуальних) інтересів суспільним, то це не витримує випробування життям. Відбувається руйнація та індивідуальності (обдурення та руйнування певних сфер), та особистості (конформізм). У цілому нині, відбувається дроблення й те й інше: лицемірство, двуличие, подвійна мораль, розбіжність слова справи. А такі наслідки не потрібні ні суспільству, ні індивіду.
Співвідношення особистості та індивідуальності допомагає зрозуміти зв'язок виховання та розвитку. Виховання у спеціальному педагогічному сенсі є процес цілеспрямованого впливу розвиток особистості, її відносин, чорт, якостей, поглядів, переконань, способів поведінки у суспільстві. Процес виховання складає всіх вікових етапах розвитку, а не лише в дитячому віці. Розвиток передбачає вдосконалення психічних якостей, основних сфер (емоційної, вольової, мотиваційної) людини — його індивідуальності.
Індивідуальністю людина не народжується, а стає нею під час свого життя, внаслідок виховання та самовиховання. Про індивідуальність можна говорити тоді, коли людина усвідомлює унікальність себе і свого життя і, відчуваючи свою неповторність, сама реалізує своє майбутнє, щоб якнайповніше розкрити свої можливості. А це вимагає як розуміння самого себе та активного ставлення до свого життя, так і надання суспільством можливостей для самостійного вибору цілей та засобів життєдіяльності.
Чим відрізняється особистість від індивідуальності? Розглянемо це питання. Цілі розвитку індивідуальності. І.Кант сформулював становище, що виражає сутність гуманізму: людина може бути для іншого лише метою, але не засобом. Тому подивимося на дитину не як на засіб зміцнення нашої держави (згадаймо наші штампи: підготовка до життя на благо суспільства, підготовка до захисту Батьківщини тощо), а як на мету розвитку в ньому «людського» (В.Г.Бєлінський ). «Удосконали себе, - радив Л.М. Толстой, і тільки так удосконалиш світ». Основне завдання вчителя — допомогти дитині у її розвитку, і вся гуманістична педагогічна практика має бути спрямована на розвиток та вдосконалення всіх сутнісних людських сил школяра. До них належать такі сфери: інтелектуальна, мотиваційна, емоційна, вольова, предметно-практична, екзистенційна та сфера саморегуляції. Ці сфери у розвиненому вигляді характеризують цілісність, гармонійність індивідуальності, свободу та різнобічність людини. Від розвитку залежить його соціальна активність. Вони ж визначають його образ життєдіяльності, його щастя та самопочуття серед людей.
По суті, розвинена цілісна індивідуальність сама забезпечує гармонію особистого та суспільного. У цьому випадку людина справді може реалізувати себе, сама вибрати ту чи іншу ідеологію чи релігію, здійснити свою людську природу. Розвиток особистісних якостей відбувається у процесі виховання з урахуванням формування індивідуальних якостей».

(Гребенюк О.С., Гребенюк Т.Б. Основи педагогіки
особливості. Навчальний посібник. Калинівка. 2000р.)