Облаштування
Історія появи лицарів. Значення слова «лицар Коли з'явилися лицарі

Історія появи лицарів. Значення слова «лицар Коли з'явилися лицарі

Образ середньовіччя часто асоціюється з яскравою фігурою озброєного лицаря в обладунках. Лицарі - професійні воїни - являли собою корпорацію, членів якої поєднували спосіб життя, морально-етичні цінності, особисті ідеали.

Лицарська культура складається у феодальному середовищі. Сам стан феодалів був неоднорідним. Нечисленну еліту феодального класу створювали найбільші землевласники – носії гучних титулів. Ці найблагородніші, з найбільшого родоводу лицарі стояли на чолі своїх дружин, іноді справжніх армій.

Лицарі нижче за рангом служили в цих дружинах зі своїми загонами, з'являючись за першим покликом господаря. На нижніх рівнях лицарської ієрархії стояли безземельні лицарі, все майно яких містилося у військовій виучці та зброї. Багато хто з них подорожував, примикаючи до загонів тих чи інших командирів, стаючи найманцем, а нерідко і просто промишляв розбоєм

Військова справа була прерогативою феодалів і вони робили все, щоб максимально не допустити участі в битвах "грубих мужиків". Часто заборонялося носіння зброї та верхова їзда "базарним торговцям, селянам, ремісникам та чиновникам". Траплялися випадки, коли лицарі відмовлялися брати участь у битвах разом із простолюдинами та взагалі з піхотою.

Відповідно до поширенням у лицарському середовищі уявлень, справжній лицар мав походити із знатного роду. Поважаючий себе лицар посилався на підтвердження свого благородного походження на гіллясте генеалогічне дерево, мав фамільний герб і родовий девіз.

Приналежність до стану передавалася у спадок, у поодиноких випадках у лицарі присвячували за особливі військові подвиги. Суворість правил порушувалася з розвитком міст - ці привілеї стали дедалі частіше купуватися.

У різних країнах існували схожі системи виховання лицарів. Хлопчика вчили верховій їзді, володінню зброєю - насамперед мечем і піком, а також боротьбі та плаванню. Він ставав пажом, потім зброєносцем при лицарі. Лише після цього хлопець удостоювався честі пройти через обряд посвяти у лицарі.

Посвята у лицарі (1322-1326). Сімоне Мартіні.

Існувала і спеціальна література, присвячена лицарським "мистецтв". Майбутнього лицаря навчали, окрім іншого, та прийомів полювання. Полювання вважалося другим після війни заняттям, гідним лицаря.

У лицарів вироблявся особливий тип психології. Ідеальний лицар зобов'язувався мати безліч переваг. Він має бути зовні красивим та привабливим. Тому спеціальна увага приділялася одязі, прикрасі, статурі.

Обладунки та кінська збруя, особливо парадні, були справжніми витворами мистецтва. Від лицаря була потрібна фізична сила, інакше він просто не зміг би носити зброю, яка важила до 60-80 кг. Обладунки починаю втрачати свою роль тільки з винаходом вогнепальної зброї.

Від лицаря очікувалося, що він постійно дбатиме про свою славу. Свою звитягу треба було весь час підтверджувати, і багато лицарів перебували у постійному пошуку нових можливостей для цього.

"Якщо тут війна, я залишаюся тутНічого незвичайного не було в тому, щоб помірятися силою з незнайомим суперником, якщо той хоч чимось викликав невдоволення. Організовувалися спеціальні лицарські турніри. В 11-13 ст. дуелей.

Так, їхні учасники мали користуватися однаковою зброєю. Найчастіше спочатку суперники мчали один на одного з списом наперевагу. Якщо списи ламалися, то бралися за мечі, потім за булаву. Турнірна зброя була тупою, і лицарі намагалися лише вибити суперника із сідла.

Під час проведення турніру після безлічі індивідуальних поєдинків, які могли тривати кілька днів, влаштовували головне змагання – імітацію битви двох загонів.

Лицарські поєдинки стали складовою битв у нескінченних феодальних війнах. Такий поєдинок відбувався перед боєм, єдиноборство завершувалося смертю одного з лицарів. Якщо поєдинок не проводився, то вважалося, що бій розпочато "не за правилами". Серед лицарів була розвинена станова солідарність. Історія знає чимало прикладів істинно лицарської поведінки.

Під час війни між франками та сарацинами один із найкращих лицарів Карла Великого на ім'я Ожье викликав на бій лицаря сарацин. Коли ж Ожье хитрістю взяли в полон, його противник, не схвалюючи таких прийомів, сам здався франкам, щоб ті могли поміняти його на Ожье.

Під час однієї з битв під час хрестових походів Річард Левине Серце опинився без коня. Його суперник Сайф-ад-Дін послав йому двох бойових коней. Того ж року Річард присвятив свого суперника у лицарі.

Найвищим виявом лицарської любові до війни, агресивного бажання феодалів до захоплення нових земель, підтриманим католицькою церквою, стали хрестові походи на Схід під прапором захисту християн та християнських святинь від мусульман.

У 1096 стався перший з них, а в 1270 - останній. Під час проведення виникають особливі військово-релігійні організації - лицарські ордени. У 1113 році було засновано орден іоаннітів, або госпітальєрів. У Єрусалимі поблизу храму знаходився центр ордена тамплієрів, або храмовників. Керував орденом великий магістр, який підкорявся особисто Папі римському.

Вступаючи в орден, лицарі давали клятви слухняності та смиренності. Вони носили чернечі плащі поверх лицарських лат. В агресії проти слов'янських народів головну роль відіграв Тевтонський орден.

Лицарський кодекс знайшов відображення у лицарській літературі. Її вершиною вважається світська лірична поезія трубадурів народною мовою, що виник на півдні Франції. Вони створюють культ Прекрасної Дами, служачи якій, лицар повинен дотримуватися правил куртуазії.

" Куртуазія " , крім військової доблесті, вимагала вміння вести себе світському суспільстві, підтримувати розмову, співати. Було розроблено особливий ритуал нареченого до дівчат. Навіть у любовній ліриці, в описі почуттів лицаря до пані найчастіше використовується характерна станова термінологія: присяга, служіння, дар, сеньйор, васал.

У Європі розвивається і жанр лицарського роману. Для його сюжету були обов'язковими ідеальне "лицарське" кохання, військові подвиги в ім'я особистої слави, небезпечні пригоди. Романи широко відображали побут та риси свого часу. У той самий час у них помітний інтерес до окремої людської особистості.

Найбільш популярні сюжети - про лицарів "Круглого столу", про легендарного короля бриттів Артура, лицаря Ланселота, Трістана та Ізольда. Багато в чому завдяки літературі у нашій свідомості досі живе романтичний образ шляхетного середньовічного лицаря.

Лицарство як військове і землевласникське стан виникло у франків у зв'язку з переходом у VIII столітті від народного пішого війська до кінного війська васалів. Піддавшись впливу церкви і поезії, воно виробило моральний і естетичний ідеал воїна, а епоху Хрестових походів, під впливом виникли тоді духовно-лицарських орденів, замкнулося у спадкову аристократію.

Посилення державної влади, перевага піхоти над кіннотою, винахід вогнепальної зброї та створення постійного війська до кінця середньовіччя перетворили феодальне лицарство на політичний стан нетитулованої знаті.

Позбавлення Лицарської гідності

Крім церемонії посвяти в лицарі, існувала також і процедура позбавлення лицарської гідності, що зазвичай (але не обов'язково) завершувалась передачею колишнього лицаря в руки ката.

Церемонія відбувалася на ешафоті, на якому був повішений зворотним боком щит лицаря (обов'язково з зображеним на ньому особистим гербом), і супроводжувалася співом заупокійних молитов хором із дюжини священиків.

У ході церемонії з лицаря в повному одязі після кожного заспіваного псалма знімали якусь частину лицарського одягу (знімали не тільки обладунки, а й наприклад шпори, що були атрибутом лицарської гідності).

Після повного викриття та ще одного заупокійного псалма розбивали на три частини особистий герб лицаря (разом із щитом, на якому він зображений). Після чого співали 109-й псалом царя Давида, що складається з набору прокльонів, під останні слова якого герольд (а іноді особисто сам король виливав на колишнього лицаря холодну воду, символізуючи очищення. Потім колишнього лицаря спускали з ешафоту за допомогою шибениці, петля якої була пропущена під пахвами.

Колишнього лицаря під улюлюкання натовпу вели до церкви, де по ньому проводили справжню заупокійну службу, по закінченні якої його передавали до рук ката, якщо йому не було засуджено інше покарання, яке не потребує послуг ката (якщо ж лицарю щодо «пощастило», то то лицарю щодо «пощастило»). все могло обмежитися позбавленням лицарської гідності).

Після виконання вироку (наприклад, страти), герольди оголошували дітей (або інших спадкоємців) «підлими (дослівно віланами фр. vilain/англ. villain), позбавленими чинів, які не мають права носити зброю і з'являтися і брати участь в іграх і турнірах, при дворі і на королівських зборах, під страхом бути роздягненими догана і висіченими різками, подібно до вілланів і народжених від неблагородного батька».

Особливо страшним подібне покарання було для німецьких міністреалісів, оскільки вони навіть будучи лицарями (з приставкою фон) формально вважалися «кріпаками», і позбавлення лицарської гідності перетворювало їх нащадків на справжніх кріпаків.

Лицарські доблесті:

мужність (pronesse)
вірність (loyaut)
щедрість (largesse)
розсудливість (le sens, у сенсі поміркованості)
витончена товариськість, куртуазність (courtoisie)
почуття честі (honneur)
вільність (franchisse)

Лицарські заповіді — бути віруючим християнином, охороняти церкву та Євангеліє, захищати слабких, любити батьківщину, бути мужнім у битві, слухатися і бути вірним сеньйору, говорити правду і тримати своє слово, дотримуватися чистоти вдач, бути щедрим, боротися проти зла та захищати т.п.

Пізніше романи «Круглого Столу», трувери та мінезінгери поетизують витончене придворне лицарство XIII ст. Серед вершників-міністеріалів і зброєносців, які заслуговують на лицарські шпори при дворах сюзеренів, міг виникнути і культ дам.

Обов'язок покори і поваги до дружини сеньйора, як істоті вищій, перетворився на поклоніння ідеалу жінки і служіння дамі серця, в основному заміжній жінці, що стоїть за громадським становищем вище шанувальника.

Столітня війна між Францією та Англією у XIV ст. внесла ідею «національної честі» у середу лицарів обох ворожих країн.

Вже виклавши статтю про дворучні мечі, я зрозуміла, що, власне, не з того боку до питання підійшла. Що й довела битва (ага, на фламбергах) у блозі. Насамперед, варто було б визначитися, хто таке лицар. Не в сенсі герой на коні, разом із животиною закутий у лати, в проміжках між знищенням драконів, що б'ється на турнірі. А когось взагалі називали лицарем.

Пропоную із цим питанням розібратися. Але попереджаю одразу. Тема багато в чому нудна до зубівного скрегота та малоцікава. Тому що доведеться копнути ще й соціально-юридично-економічні питання, принципи влаштування армій тощо, тощо.

А для тих, хто в нетрі лізти не хоче, відразу дам підсумок, до якого я підведу наприкінці посту. Під словом "лицар" можна розуміти таке:

1. Просто важкоозброєний вершник епохи високого середньовіччя. Воїн. Чи не аристократ.
2. Важкоозброєний вершник, який заробляє собі на хліб з олією. Епоха пізнього середньовіччя. По суті найманець. Можливо і дворянином (а може їм і не бути).
3. Аристократ без жодних «але». Все лицарство якого полягає в ім'я (що несе матеріальні привілеї) і, можливо, участі в турнірах.
4. Нетітулований дворянин, що має звання лицаря.

А тепер можна поринути у вир нудятини.

Принцип васальних відносин

Перш ніж починати розумітися на лицарстві, потрібно визначитися з кількома термінами, без яких нічого незрозуміло буде.

Васал (фр. vassalité, від лат. vassus - «слуга») і сюзерен, сеньйор (фр. suzerain від старофр. suserain) - система ієрархічних відносин між феодалами. Складається в індивідуальній залежності одних феодалів (васалів) від інших (сеньйорів).

Прошу зауважити, «ієрархічні стосунки». А не те, що «всі ми слуги государеві». Тобто, виходить така драбинка (фахівці її так і називають – «феодальні сходи»). На вершині стоїть правитель. Для простоти назвемо його королем.

На сходинку нижче за нього знаходяться, скажімо, герцоги та графи. Точність титулів зараз неважлива - у різні епохи та у різних державах вони й називалися по-різному. Важлива суть – це власники величезних ділянок землі. Дійсно великих, не лише з селами, а й із містами. І вони саме власники. Це важливо.

Отже, король сюзерен для графів та герцогів. Вони його васали. На третьому ступені розташувалися барони. Ці дворяни могли володіти власними земельними наділами (які не належать графу чи герцогу). Могли й не володіти. А могли просто скористатися ними. Але зараз це неважливо. Важливо, що вони були васалами графа, він був їх сюзереном. Але! Вони не вважалися васалами короля. У цьому суть висловлювання: «Васал мого васала - не мій васал».

Сходинкою нижче дворянство дрібніше, але система все та ж. Барон їх сюзерен, вони його васали, але не васали герцога, а тим більше короля.

Чому так важливо? Тому що пояснює організацію військ, армії (і не лише у Європі). Система васалітету трималася на взаємній клятві (комендації, омажі). Згідно з нею васал був зобов'язаний перебувати в раді при своєму пані, нести військову службу у війську сюзерена (зазвичай, обмежений час, наприклад, 40 днів на рік), захищати межі його володінь, а також, у разі поразки, викуповувати пана з полону. Сеньйор був зобов'язаний захищати свого васала від військового нападу.

Тепер побачимо, як збиралася, наприклад, королівська армія. Король кидав клич по графах та герцогах. Ті скликали баронів. Барони – дворянство. Жодної регулярної армії - її й близько немає.
А що станеться, якщо хтось із графів вирішить послати правителя до лісу білочок ловити? Подібне траплялося часто. Король просто втрачав здоровий шматок своєї армії. І така ситуація поширюється ланцюжком вниз. Тільки граф зібрався із сусіднім герцогом розібратися. Глянув, а половина баронів прохолоджуються невідомо де. А друга вирішила взагалі змінити сеньйора (це було можливо). І не граф із герцогом розібрався, а герцог графа «роз'яснив».

Чим оплачувалося лицарство

Тепер треба розібратися, що таке льон, він феод. Феод, ф'єф (лат. feudum) або льон – це землі, надані васалу сеньйором. А тепер, увага! Надані у користування, з правом отримувати з них дохід. І дуже рідко з правом володіння та успадкування. Тобто поки ти мені служиш - користуйся. Втечеш зі служби - все знову стане моїм. Іноді сеньйори були добрими та залишали право користуватися землями довічно.

До речі, часом феодом називали просто фіксований дохід (зарплату, по суті) або право на отримання доходу із земель (тільки доходу – нічого більше). Але така система сеньйорам була не надто вигідна.
При передачі сюзереном васалу феода, сеньйор не втрачав права володіти цим же льоном. У результаті той самий феод одночасно перебував у власності двох і більше осіб. Оцініть привабливість такого рішення.

І ще один момент. Феодальна власність мала умовний і становий характер. Умовність феодальної власності полягала у тому, що я говорила вище. Тобто, поки служиш - льон твій (ну, або право з нього отримувати дохід). Але за таких умов землею могла керувати будь-яка людина, незалежно від її соціального становища.

А ось володіти землею, цілком і беззастережно, з правом наслідування, продажу, передачі та рештою прав, могли тільки дворяни - аристократи, титуловані особи. Селяни та городяни, навіть багаті, не могли стати власниками феоду, попередньо не отримавши дворянства.

Для подальшого розуміння: людей, які отримували феод у користування за несення військової служби, називали міністеріалами (лат. ministeriales, від лат. ministerium – служба, посада). А сам факт передачі льону на оплату служби називали бенефіцій (від латів. beneficium — благодіяння).

До речі, не завжди вони були людьми бідними та нещасними. Широко розрекламований свого часу факт. Вернер фон Боленд був васалом 43 різних сюзеренів, від яких отримав загалом понад 500 льонів, у тому числі 15 графств, і сам, у свою чергу, мав понад 100 ленників.

І останній термін, який варто розглянути. Нагадаю, що поняття «лицарство» виникло в ті часи, коли рабів уже не було, а кріпаків ще не було. А було явище, яке називалося «прекарій» (лат. precarium щось дане в тимчасове користування, від лат. precarius тимчасовий, минущий) - передача землі за умови виплати оброку чи відпрацювання панщини.

Типів прекаріїв було кілька. Але найбільш вплинув на розвиток суспільства фахівці називають наданий прекарій. Суть його полягала в тому, що дрібний власник землі під тиском деяких, не завжди від нього самих залежних обставин передавав право власності на свою землю (тобто дарував свій наділ) великому земельному власнику. А потім отримував цю землю назад, але вже як прекарію, тобто, повинен був виплачувати оброк. Ось так у Європі й зародилося кріпацтво.

Звідки взялися лицарі

Тепер давайте визначимося, кого ми далі називатимемо лицарями. Будь-який словник нам підкаже, що це слово перекладається як «вершник». Між іншим, так само перекладаються «кавалер», «кабальєро», «шевалля». Нині це створює безліч проблем, т.к. часто призводить до плутанини під час перекладу. Особливо якщо перекладають джерело, наприклад, з німецької на англійську, а потім на російську. Що мається на увазі? Той самий лицар, який у обладунку та на турнірі? Просто вершник? Дворянин?

Але це так, до речі. Пропоную поки що просто говорити про лицаря, як про важкоозброєного вершника. Про зброю теж помовчимо і давати визначення «важкоозброєному» не будемо.

Прийнято вважати, що фундамент лицарства, що більш-менш оформився, знаходиться в 8 столітті. А заклав його Карл Мартелл – майордом (старший сановник) франкійського двору. Франкійської, не французької. Франції тоді ще не було. Ця людина, яка увійшла в історію під прізвиськом Спаситель Європи, прославилася як полководець, стратег, економіст, господарник. Цілком успішно відбивав напади і німецьких племен, і арабів. У битві при Пуатьє взагалі зупинив арабську експансію.

Але нас цікавить те, що саме він оцінив переваги важкої (на ті часи важкої, звичайно) кавалерії. Але фактично все своє існування такий рід військ стикався з однією і тією ж проблемою - занадто велика вартість екіпірування та утримання. Ціна одного кіннотника була висока, як би він не озброювався - у кольчугу, панцир або, пробач Господи, максиміліанівський обладунок.

Пан Мартел знайшов як оминути цю проблему. Він, і потім і його нащадки, почали роздавати своїм дружинникам коронні (що належать короні) землі за умов бенефіції. Тобто ми тобі землю, а ти нам – службу. Щоправда, найімовірніше, левова частка доходів, отриманих із земель, йшла на оплату існування тимчасового власника. Але нас головним чином цікавить факт, що ці дружинники, яких зараз називають чомусь італійським словом «газинди», дворянами не були.

Легка кавалерія набиралася з «невільних» людей (vavassores, caballarii). Ще не кріпаків, але які володіють землею за принципом прекарію (що платили оброк). Але з оброчного стану можна було піднятися до міністеріалів.

Тобто все відбувалося приблизно так:

Крок 1. Отримавши посаду при дворі сеньйора (чи його армії) - отримай прекарий.
Крок 2. Вислужися до статусу легкоозброєного вершника, відзначся вже на цій ниві, і отримай бенефіцій.
Крок 3. Перейди у важку кінноту і зароби ще більше привілеїв та земель, якими ти можеш користуватися.

На цей момент вже з'являється термін «лицар», але поки що він позначає лише важкоозброєного вершника, якому - за його службу - виділили льон на умовах бенефіція. Про титули і дворянство поки що взагалі не йдеться.

Далі я практично дослівно наведу текст із Вікіпедії, тому що сам його взято з чудової книги Руа Ж.Ж. та Мішо Ж.Ф. "Історія лицарства". Вперше в Росії вона була переведена з французької та видана у 1898 р. та перевидана у 2007 р. видавництвом «Ексмо».

Автори розглядають розвиток лицарства з прикладу Німеччини. Це зумовлено тим, що, по-перше, саме ця країна стала фактично «колискою» лицарів. А по-друге, найбільше джерел, що дійшли до нашого часу, мають саме німецьке походження.

Отже, у Німеччині міністеріали з 11 ст. становили особливий стан динстманнов (Dienstmannen), яке стояло вище городян і вільного сільського населення, відразу позаду вільних лицарів (маються на увазі власники земель, які принесли васальну клятву і сеньйору, що служить добровільно). Ознакою їхнього невільного стану була неможливість залишити службу за бажанням.

Тобто важкоозброєні вершники, лицарі вже формують привілейований стан. Але це ще не знати, та до того ж вони залежні від свого сеньйора.

У північній Німеччині, де князі роздавали лені переважно динстманнам, знати з половини 12 ст. стала масово переходити до міністеріалів. Тобто лише з 12 ст. серед лицарів з'являються дворяни, титуловані особи.

Перекладаємо людською мовою: знатні, титуловані люди, залучені можливістю отримати земельні наділи і дохід з них, теж захотіли побути лицарями. У цей час по всій Європі лицарів обдаровують й іншими «пільгами». І лицарство, як стан, стає дедалі більше привілейованим. Але це ще не означає, що проста людина не може стати лицарем. Так, зробити кар'єру на цій ниві стає дедалі важче. Але ще є можливості.

Але вже у 14 ст. їхнє невільне походження динстманнів забувається.

Лицарями тепер можуть ставати лише аристократи, а саме це звання набуває характеру успадкованого. І в той же час формується близьке для нас розуміння лицарства: вершник у латах і з списом, що бореться за честь прекрасної дами. І неодмінно, як мінімум, граф.

Тепер лицарство стає неможливо «заробити» – їм обдаровують. І, наприклад, в Англії навіть нетитуловане дворянське звання – лицар-бакалавр. Елтон Джон був зроблений Єлизаветою II у лицарі. Ви уявляєте його в обладунках?

І не варто забувати, що тоді ж (14-15 ст.) цінність лицаря як окремої військової одиниці сходить нанівець. Олени більше не лунають, лицарство стає синонімом аристократії і взагалі набуває орнаментально-декоративного характеру. Так, залишаються ще лицарські ордени та таємні товариства (лицарські братства). Але про них має бути окрема розмова. Та й у війнах вони практично не беруть участь.

А тепер можна вибирати, якого саме лицаря ми маємо на увазі, говорячи про озброєння та екіпірування.

У середньовічній культурі лицарство - не просто знак почесті, як у світі, коли королева Єлизавета посвячує в лицарі Елтона Джона. Це рід занять, військова професія. Щоб бути лицарем, потрібне багатство – як мінімум, щоб купити собі обладунки та кінь, і у лицаря є обов'язки. Лицар повинен брати участь у битвах, бути за закликом лорда, навчати і озброювати загін латників. Деякі люди фізично не здатні займатися всім цим (Віллас Тірелл, Семвелл Тарлі), і вони віддають перевагу кар'єрі септона, мейстера або просто лорда у своєму маєтку. Іншим життя лицаря просто нецікаве. Лицарство також пов'язане з релігією, і з цієї причини послідовники Старих Богів не стають лицарями, навіть якщо годяться в лицарі за іншими параметрами. Так сказав Мартін

Історія та поширення лицарства

Лицар у латному обладунку та шоломі-бацинеті. Ілюстрація Ruisma

Лицарська традиція з'явилася за часів завоювання Вестероса андалами. Відповідно до літописів Долини Аррен - першої області Вестероса, завойованої андалами, важка кавалерія, одягнена в обладунки, у андалів вже була, і андальські герої - наприклад, Артіс Аррен - носять у переказах титул «сир». Срібні обладунки та крилатий шолом Артіса Аррена робили його легко впізнаваним серед андальських воїнів.

За межами Вестероса лицарство асоціюється з вихідцями із Семи королівств, які зберегли лицарські традиції та віру в Семерих. На землях Вільних міст лицарі - емігранти і нащадки емігрантів, що бігли за море з різних мотивів, - займаються в основному найманством, воюючи то за одне Вільне місто, то за інше: так, Джорах Мормонт воював на війні з браавосцами, а потім вступив на службу до Візериса Таргарієна, а Осмунд Кеттлблэк служив у загоні Славних Кавалерів, воюючи то за Лис, то за Тирош. У найманому загоні Золотих Меч служило п'ятсот лицарів.

Якості лицаря

Лицар. Ілюстрація Jason Engle

Дані при посвяті в лицарі обітниці, книги, пісні, перекази про знаменитих лицарів створили у свідомості вестеросцев ідеальний образ шляхетного воїна. Насправді світлому образу «істинного лицаря» відповідають мало хто носить лицарське звання. Прояв високих лицарських якостей викликає в оточуючих захоплення і повагу, тоді як «хибні» лицарі, заплямивши себе нелицарськими вчинками, користуються поганою славою.

Лицар повинен:

У піснях лицарі ніколи не вбивали чарівних звірів, таких, як, наприклад, білі олені – лише підходили та гладили.

Для лицаря гідно добиватися слави та почестей, хоч би й ризикуючи своїм життям. Померти, борючись за свого короля – славна смерть для лицаря.

Лицар повинен берегти свою честь. Негідно ображати слабких та невинних; переконання про те, що «справжні лицарі не завдадуть зла жінкам і дітям» було не настільки рідкісним у Вестеросі. Вважається, що жоден справжній лицар не дасть згоди на вбивство жінок. Існують розповіді про лицарів і дами, які спали в одному ліжку, поклавши між собою меч-лицар таким чином демонстрував, що не зазіхає на честь жінки. Лицар не повинен цілувати дівчину без її дозволу.

Клятва своєю лицарською честю священна, слово лицаря багато чого варте. Хороший лицар чесний у всьому і завжди говорить лише правду, навіть ворогам. Лицар, який заплямував себе розбоєм і насильством, може бути позбавлений лицарського звання і відданий смерті як звичайний злочинець.

Якщо проти кінного лицаря на поєдинок віч-на-віч виходить піший супротивник, гідно поспішати. Ганебно перемагати в поєдинку нечесним чином, наприклад, вбивши під суперником коня; навмисний програш більш високородному і багатому противнику не вважається гідним вчинком, хоча і не приносить програє ганьби. Нечесно програти на турнірі зброю та зброю та не віддати їх переможцю, навіть якщо це загрожує переможеному втратою лицарського звання. Користування послугами шпигунів та донощиків ганьбить лицаря.

Лицар – це меч верхи на коні. Все інше - обітниці, помазання та поклоніння прекрасним дамам - лише стрічки, які пов'язують на цей меч. Може, ці стрічки роблять меч красивішим, але вбивати вони йому не заважають. Сандор Кліган // Буря мечів, Арія VI

Зброя та зброя

Звання лицаря передбачає дорожче озброєння, ніж у простих солдатів. Хоча в цілому описи зброї та обладунків у Вестеросі орієнтуються на часи Столітньої війни - битв при Азенкурі, Кресі та Пуатьє, Мартін легко і свідомо змішує елементи з різних століть. Наприклад, слово «напівшолом» (halfhelm), за словами Мартіна, означає класичний норманський шолом з відкритим обличчям і наносником - такі були в ході за норманнського завоювання Англії в XI столітті; і навпаки, повні латні обладунки увійшли у вжиток лише через століття. Багато лицарів використовують великі шоломи-топфхелми, як із забралом, і глухі; деякі персонажі навіть на війні використовують незвичайні шоломи, які роблять своїх господарів легко впізнаваними - таким був, наприклад, увінчаний оленем рогами шолом Роберта Баратеона, левовий шолом Джейме Ланністера або знаменитий шолом Сандора Клігана у формі собачої голови.

Деякі підстави для такого змішання Мартін бачить у середньовічній практиці - після кожної великої битви Столітньої війни у озброєнні сторін відбувалися зміни, але разом із цим у вживанні залишалися й старі обладунки. В цілому, на півдні Вестероса використовуються обладунки пізніших епох, ніж на півночі: у той час як лицарі Простору носять повні лати, воїни Півночі зазвичай задовольняються кольчугами, а дикі за Стіною носять ще більш примітивні обладунки. Лицарі у Вестеросі активно використовують щити з гербовим зображенням, хоча в реальній історії комбінація латних обладунків та щита у лівій руці використовувалася рідко. Мартін, за власними словами, зробив такий вибір скоріше з естетичних міркувань: «щити – це круто».

Оскільки лицарі зазвичай борються верхи на коні, шпори є знаком лицаря: про посвяту в лицарі кажуть «отримати шпори». Багаті лицарі та лорди можуть носити золоті шпори.

Пажі та зброєносці

Зброєносець. Ілюстрація Пета Лобойка (Pat Loboyko) для RPG від Green Ronin

Підготовка майбутнього лицаря починається з раннього віку. Починаючи з віку восьми років і старше хлопчиків віддають на виховання в іншу сім'ю - будинок лорда чи родовитого лицаря, бажано, уславленого воїна. Ця практика поєднується із традицією брати вихованців та заручників з інших будинків. Маленькі діти часто прислужують дорослим як пажі(англ. page) та виночерпії(англ. cup-bearer), і це заняття вважається почесним та гідним навіть для вихідців із шляхетних будинків. Наприклад, Аддам Марбранд у дитинстві служив пажом в Утьосі Кастерлі, а Мерретт Фрей - у замку Крейкхоллов. Вже у цьому віці дітей починають навчати військовій справі - боротися дерев'яними мечами, обмотаними тканиною, їздити верхи, вправлятися з чучелами, кинтанами та кільцями.

Коли хлопчик підростає достатньо, щоб брати його на війну – до віку дванадцяти та іноді навіть десяти років – він стає зброєносцем(англ. squire) того чи іншого лицаря. Зброєносці зобов'язані в поході доглядати зброю, обладунки та коні лицаря, готувати їжу, стежити за здоров'ям лицаря, одягати його в обладунки перед боєм тощо. Під керівництвом лицаря зброєносець повинен отримати уявлення про засади лицарства, основи лицарської честі, обов'язку та вірності; навчитися фехтуванню, верховій їзді та куртуазному етикету. Насправді все залежить від того, якому лицарю служить зброєносець. Так, Подрика Пейна його перші господарі-лицарі навчили чистити коня, вибирати камінці з підків і красти їжу, але володіти мечем не вчили зовсім. Навпаки, Арлан Пеннітрі, навіть будучи жебраком межовим лицарем, навчав свого зброєносця Дунка тримати меч і спис, їздити на бойовому коні, натягував його в геральдиці і вселяв максими на кшталт «Істинний лицар повинен бути чистішим і тілом і душею» , що від тебе чекають, і ніколи – менше» .

Зброєносець, що проявив себе, може бути посвячений у лицарі до повноліття, хоча деякі зброєносці, що особливо відзначилися, удостоюються цієї честі і раніше - Джейме Ланністер, наприклад, став лицарем на п'ятнадцятому році життя.

Наявність зброєносця є для лицарів питанням престижу, і бідні лицарі, як Арлан Пеннітрі, можуть брати собі у зброєносці бездомних хлопчаків, обіцявши годувати, навчати і в невизначеному майбутньому – присвятити у лицарі. Навпаки, у багатих і впливових лицарів і лордів може бути відразу кілька зброєносців з благородних будинків - наприклад, у Самнера Крейкхолла було не менше чотирьох зброєносців, включаючи Джейме Ланністера і Мерретта Фрея, а сам Джейме Ланністер відразу взяв як зброєносців - Льюїса Пайпера, Гаррета Пега та Джосміна Пеклдона. Дружба між лицарем та його зброєносцем та зброєносці одного лицаря зав'язується на все життя; іноді - як у випадку Ренлі Баратеона і Лораса Тирелла - вона звертається до гомосексуального зв'язку.

Зброєносець зовсім не обов'язково має бути підлітком. У Мандерлі були зброєносці у віці до сорока років, і на трапезі для зброєносців у дворі Білостенного переважали старі досвідчені воїни. Такі люди не стають лицарями ніколи - часто у них просто не вистачає грошей на власну зброю, обладунки та кінь, іноді вони просто не відчувають бажання стати лицарями, воліючи вірою та правдою служити іншим.

...як армійський сержант, який не має бажання ставати лейтенантом, а тим більше генералом. Так сказав Мартін

Посвята у лицарі

Помазаний лицар. Ілюстрація Пета Лобойка (Pat Loboyko) для RPG від Green Ronin

Будь-який лицар може присвятити будь-яку іншу людину в лицарі. Король може посвятити в лицарі будь-якого свого підданого; не всякий лорд може присвятити когось у лицарі, лише такий лорд, що сам є лицарем. Іншими словами, Бейлор Благословенний, будучи королем, міг присвячувати людей у лицарі, а Еддард Старк, будучи лордом, але не будучи лицарем – ні.

Звичайний спосіб стати лицарем - з дитинства і до шістнадцяти-вісімнадцяти років служити іншому лицарю як зброєносець, проявивши себе і довівши своє право стати лицарем. Доблесть, виявлена у військовій кампанії, чи успішний виступ на турнірі для зброєносців можуть стати підставою для посвяти у лицарі. Це вірно навіть для людей, які ніколи не були зброєносці, але виявили себе на війні і винагороджені за це лицарством: так, житель півночі Джорах Мормонт був посвячений у лицарі як відзнаку за відвагу під час штурму Пайка в кінці повстання Бейлона Грейджоя. Колишній контрабандист Давос Сіворт отримав лицарське звання в подяку «за цибулю» - під час облоги Штормової Межі він потай провіз у замок вантаж цибулі та риби і тим самим врятував Станіса Баратеона та його людей від голодної смерті.

Батьки, дядьки або старші брати, будучи лицарями, можуть присвятити в лицарі молодших членів сім'ї, лицар може присвятити в лицарі свого зброєносця, проте частіше це робить інший лицар - якомога прославленіший і відоміший, якого тільки вдавалося знайти, найкраще лицар , принц чи сам король. Так, Джейме Ланністер служив зброєносцем Самнеру Крейкхоллу, але посвяту прийняв від знаменитого лицаря Королівської Гвардії Ертура Дейна; Баррістан Селмі служив зброєносцем у Манфреда Сванна і був посвячений у лицарі королем Ейгоном V Таргарієном. Григора Клігана присвятив у лицарі принц Рейгар Таргарієн. Усі заслужили лицарство в битві на Черноводній - більше шестисот чоловік - були присвячені всього трьома лицарями Королівської Гвардії: Бейлоном Сванном, Мерріном Трантом і Осмундом Кеттлблэком, хоча в столиці в цей момент знаходилися багато тисяч знаменитих лицарів.

Мартін порівнює посвяту з здобуттям диплома про вищу освіту в нашому світі:

Чому люди прагнуть потрапити до Гарварду, а не обходяться дипломом коледжу у рідному містечку? Дуже престижно бути посвяченим у лицарі королем, принцом, одним із лицарів Королівської Гвардії або якоюсь знаменитістю. Здобути посвяту в лицарі від брата - це як поцілувати сестру (Джейме Ланністера і Таргарієнів це порівняння не стосується), а отримати посвяту від повітового межового лицаря - це як перукарське училище закінчити. «Корочки» ви отримаєте, але на університетську аспірантуру після цього замахуватися не варто. Так сказав Мартін

Ніхто не забороняє лицарю зробити в лицарі простолюдина чи навіть бастарда. Тим не менш, соціальний тиск зазвичай не дає користолюбним лицарям можливості посвячувати в лицарі за гроші всіх, кого їм заманеться: лицарська честь і високий статус лицарського звання мають велике значення в суспільстві Вестероса, і лицар, що заплямував себе таким вчинком, а також ті, кого він присвятив, легко можуть виявитися ізгоями. Тим не менш, такі прецеденти були: Дункан Високий чув історії про те, як лицарства домагалися хабарами або погрозами, а лицарське звання Глендона Флауерса було куплено невинністю його сестри - безгрошовий лицар погодився присвятити юнака в лицарі в обмін на можливість переспати з діви. Однак Берік Дондарріон, керуючись своїми ідеалістичними поглядами, присвятив у лицарі весь свій партизанський загін - Братство без Прапорів - від малого до великого і незалежно від наявності зброї та обладунків.

Помазання лицаря. Ілюстрація Ніколь Кардіфф (Nicole Cardiff)

Перед посвятою в лицарі присвячується повинен вистояти всенічну молитву в септі, від заходу сонця до світанку. Небесним покровителем лицарів є одна із семи іпостасей Бога - Воїн, і майбутні лицарі моляться йому, склавши меч і обладунки у зображення Воїна і залишаючись в одній білій сорочці з нефарбованої вовни, що символізує чистоту та смиренність. У столиці для цього може використовуватися Велика Септа Бейлора, у походах присвячувані можуть провести ніч у найближчій сільській септі, яку вдалося знайти.

Вранці присвячується зобов'язаний сповідатися септону і бути помазаний, згідно з обрядом Семерих, сімома оливками. У разі сповідь і помазання приймає сам верховний септон , що надає посвяті особливий престиж; так, наприклад, сир Джорах Мормонт прийняв помазання від верховного септону. Ті, що пройшли через цей обряд, називаються помазаними лицарями.

У тій самій сорочці, босий присвячуваний проходить до місця посвяти, де у присутності свідків стає навколішки перед рицарем, що присвячує. Лицар оголеним мечем, повернутим плазом, легко вдаряє по плечах посвячуваного, поперемінно з правого плеча і з лівого, вимовляючи формули обітниць ім'ям Семерих. Посвячений повинен заприсягтися виконувати ці обітниці.

Раймун з дому Фоссовєєв, - почав він урочисто, торкнувшись мечем правого плеча зброєносця, - ім'ям Воїна зобов'язую тебе бути хоробрим. - Меч ліг на ліве плече. - Ім'ям Отця зобов'язую тебе бути справедливим. - Знову на праве. - Ім'ям Матері зобов'язую тебе захищати юних та невинних. - Ліве плече. - Ім'ям Діви зобов'язую тебе захищати всіх жінок... Межовий лицар

Повний текст лицарських обітниць у книгах не наводиться, відомий лише загальний зміст: «…бути істинним лицарем, шанувати сімох богів, захищати слабких і невинних, віддано служити моєму пану і боротися за свою країну» . Очевидно, до списку обітниць входять також якісь обітниці в ім'я Стариці, що втілює мудрість і прозорливість, і Коваль, який уособлює здоров'я, силу і стійкість, і - з набагато меншою ймовірністю - обітницю в ім'я сьомого божого лику - Невідомого. Невідомий уособлює смерть, і віруючі в Семерих уникають згадувати його марно.

Після того, як присвячуваний ім'ям богів клянеться виконувати ці обітниці, лицар знову вдаряє посвячуваного по плечу і вимовляє: «Устань же, сир <имя> ». Саме з цього моменту присвячується стає лицарем, може піднятися з колін і застебнути на собі пояс із мечем.

Зрозуміло, багато посвячення відбуваються далеко від септ, без свідків, в умовах нестачі часу, навіть прямо на полі бою, тому посвята зводиться до ударів мечем по плечах уклінного посвячуваного і виголошення лицарських обітниць. Саме так лицарське звання отримали Дункан Високий, Ролі Дакфілд і Осмунд Кеттлблек (якщо останній взагалі був колись посвячений у лицарі). Проте вже це усічене посвята дає людині право вважати себе лицарем.

КУРСОВА РОБОТА

Тема:

«Лицарство в епоху середньовіччя»

Вступ

ЗСередньовіччя від цієї епохи нас відокремлює понад 500 років, але справа не тільки в часі. Сьогодні прийнято вважати, що ми знаємо все про світ. Для школярів 20-го століття є абеткою те, над чим билися багато уми у 16 столітті. Однак хто з нас хоча б зрідка не мріяв опинитися в середньовіччі!

У наших раціональних душах живе ностальгія за давно минулими часами за великими людьми та ідеями, яких так не вистачає в наші дні. Крім того, середнім століттям вдалося пов'язати функції конкретного розуму зі свідомістю священного, зрозуміти місце людини у світобудові і цим відтворити цінності на основі спадщини минулих століть.

І, безперечно, одне з найчудовіших явищ середньовіччя – це система лицарства, що увібрала в себе глибинну суть давніх традицій і воскресала до життя вічні цінності та вищі чесноти.

І головна мета моєї курсової роботи – представлення в «початковій чистоті перлини» ідеї лицарства як моделі існування за смутних часів. Заявлена мета моєї роботи зумовила вибір наступних завдань. По-перше, дослідження лицарського світогляду та світосприйняття, його традиції та побуту. Саме цю систему поглядів світ, мій погляд, можна повніше зрозуміти сутність феномена лицарства. А по-друге, розгляд лицарства у тому вигляді, в якому воно мало б бути в ідеалі.

Як основне джерело інформації я використав, перш за все, книгу під назвою «Лицарська енциклопедія» А. Солдатенко, яка увібрала в себе, на мій погляд, все найголовніше, що необхідно знати для розуміння лицарського побуту та вдач. Допоміжною літературою для мене послужили «Багатолике середньовіччя» К. Іванова та «Історія лицарства» Ж. Руа, а також низку інших посібників на цю тему.

1. Характерні риси лицарства

1.1 Лицарський стан

лицарство феномен світогляд середньовіччя

Середньовічний суспільство було чітко розділене по ранжиру на стани. Кожне їх виконувало своє призначення. Духовенству належало забезпечувати всім спілкування з Богом. Селянам – працювати на всіх. Лицарству – за всіх воювати та правити всіма.

І «однозахисний» лицар, який не мав нічого, крім старої зброї та вірного коня, і барон-землевласник, і сам король усі вони належали до цього почесного стану. Але рівні один одному не були. Якщо розставити лицарів ієрархічними сходами, тобто за їх становищем у стані, важливості титулу, – вийде така картина…

На самому верху, звісно, король, перший лицар королівства. Сходинкою нижче - герцог, або князь. За знатністю, давнини роду вони якщо й поступаються королеві, то зовсім небагатьом – це нащадки стародавніх племінних вождів та старійшин. У спадок від предків їм дісталися великі впадання – герцогства.

Інша річ – графство. Спочатку воно немає від предків – від короля. Графом у франків називався намісник короля у провінції. У прикордонних провінціях – марках – правил маркграф, чи маркіз. Часом він мав навіть більшу владу, ніж граф.

За часів Франкського королівства графу покладався заступник, який виконував обов'язки намісника за його відсутності – віконт.

Рангом нижче барон. Він отримував у керування та володіння землю – бенефіцій – від короля чи іншого, більш титулованого, ніж сам лицаря. Баронами іноді називають усіх лицарів-землевласників.

Барон, своєю чергою, давав невеликі бенефіції іншим лицарям. Вони ставили на цій землі замки та перетворювалися на шатленів, тобто власників замку.

І на самому низу ієрархії – прості лицарі, які мають ні замків, ні землі. Їхня доля – служити у баронів і шатленів за платню.

Отримуючи від короля чи землевласника платню чи землю, лицар ставав його слугою – васалом, а той – сеньйором, тобто паном.

Васал давав клятву зберігати вірність сеньйорові, надавати йому допомогу у боротьбі з ворогами, з'являтися у всеозброєнні за першим покликом. Сеньйор обіцяв не обтяжувати васала службою понад 40 днів на рік, захищати від ворогів, а якщо лицар загине в бою – дбати про його родину. Він вручав лицю, що стоїть на колінах, меч або символізує його паличку – як знак влади над відданою в бенефіцій васалу землею.

Кожен лицар був чиїмось васалом чи сеньйором. Тільки король не мав сеньйора у своїй країні. Герцоги і графи вважалися васалами короля, але не міг втручатися у справи їх впадень чи вимагати службу від своїх васалів. Діяв непорушний принцип: «Васал мого васала – не мій васал». Єдиним винятком була Англія, де кожен лицар одночасно був васалом і барона, і короля.

Отже, лицар – людина, яка стоїть між «вільним» та «невільним». Лицарство стало справжнім феноменом Середньовіччя саме завдяки особливому проміжному суспільному статусу. Лицар не є повністю вільною людиною, оскільки виконує накази свого пана - чи то король, командувач міністеріалу, чи сеньйор, що віддає наказ васалу. Але лицар служить пану доброю волею, самостійно принісши клятву васальної вірності. У силу своїх обов'язків він носить зброю, і це відрізняє її не тільки від залежних людей, а й від багатьох вільних.

Але ще цікавіше розподіл за іншою ознакою. «Воїн – безумовно, не є особою духовного звання, оскільки його професія – військова справа. Але в середні віки лицарів не відносили і до мирського народу. При всьому прагненні середньовічного у свідомості поділити весь світ на дві частини (Бог і Диявол, мирське і небесне, церква та миряни) воїни випадають із цієї стрункої та не позбавленої внутрішньої логіки системи». Саме такий поділ і допомагає усвідомити сутність лицарства в Середньовіччі.

1.2 Лицарське виховання

«Істинне лицарство було шляхом містичного єднання душі з Богом, для якого було необхідно, за словами М. Екхарта, «відмовитися від самого себе», - тобто людина повинна була відмовитися від будь-якої власної волі, яка відокремлювала б її від Бога, з тим , щоб стати знаряддям істинності та справедливості. Шлях лицаря – це шлях внутрішньої трансформації, заснований на служінні «Богу, жінці та королю», прояві співчуття і милосердя та керівництві в усіх підприємствах честі».

То як же ставали лицарями? У раннє Середньовіччя лицарем міг стати кожен, хто отримував у володіння землю, жив на доходи від неї і міг нести військову службу. Нерідко виходили в лицарі і слуги великих сеньйорів, що особливо відзначилися. Велику кількість простих воїнів звели на лицарську гідність після Першого Хрестового походу. У боях із сарацинами загинуло так багато лицарів, що довелося заповнити втрати таким чином – інакше утворені після завоювання Близького Сходу держави хрестоносців були населені суцільно міністеріалами та кнехтами.

Вцілілим природженим сеньйорам не дуже дорого обходилася ця поблажлива великодушність: з появою нових держав вони самі підвищували свій ранг, а наявність нових земель дозволяло плодити навіть баронів без шкоди для себе.

Але вже в XII столітті в лицарський стан не допускали людей з низів. Так, у Франції в 1137 король Людовік VI видав указ, за яким у всіх присвячених в лицарі простолюдинів урочисто - на гнойовій купі - відбивали шпори. З того часу лицарського звання міг бути удостоєний тільки син лицаря. Але перш ніж заслужити на це, слід було пройти нелегку школу лицарського виховання.

«Починалася вона, коли хлопчику виповнилося сім років: батько віддавав сина своєму сеньйору, і хлопчик ставав дамуазо-учнем лицаря. Перші сім років він ніс службу пажа. Жив серед челяді сеньйора, прислужував йому за столом, чистив його коня і при цьому набирався досвіду, пізнавав премудрості лицарського життя. За роки навчання дамуазо мав оволодіти сімома лицарськими мистецтвами: верховою їздою, плаванням, стріляниною з пука, кулачним боєм, соколиним полюванням, складанням віршів та грою в шахи. Тільки досягнувши успіху в цих семи мистецтвах, можна було стати повноправним членом лицарського суспільства».

Паж свого роду послушник, завданням якого було змусити «замовчати свої думки та емоційні голоси, щоб вони не спотворювали реальної картини навколишнього світу». При успішному проходженні цього етапу пажа присвячували у зброєносці спеціальним символічним обрядом, в якому йому вперше вручався бойовий меч – продовження його самого, знаряддя його волі та вищого духу. Зброєносець вступав на шлях боротьби, де він повинен був, перш за все, перемогти сили хаосу всередині самого себе і внутрішньо змінитися, щоб набути цілісності і чистоти.

І тут мені ставати незрозумілим той факт, що зовсім не обов'язковим вважалося вміння читати та писати. «Навіщо воно відважному воїну? Багато рицарів навіть пишалися своєю неписьменністю. Їм цілком вистачало інших достоїнств, властивих власне лицарю, а не якомусь стряпчому чи переписувачу, більше ні на що не здатному!

1.3 Обряд посвяти у лицарі

Знаком утвердження перемоги зброєносця над собою ставав обряд посвяти в лицарі. Обряд посвяти у воїни прийшов у середньовічну Європу від давніх німців. З давніх-давен у них був прийнятий цей ритуал: юнакові, який досяг зрілості, вручали зброю урочисто, у присутності старійшин племені та воїнів. Зазвичай обряд здійснював вождь племені батько майбутнього воїна чи хтось із старших родичів. Пізніше ритуал посвяти перейшов до франків. Відомо, наприклад, що в 791 року Карп Великий опоясал мечем свого сина Людовіка. Згодом ця подія обставлялася дедалі пишніше. Посвячення відбувалося, коли дамуазо досягав повноліття – 21 року. Саме торжество приурочували до церковних свят Великодня, тобто навесні – або п'ятдесятниці – на початку літа. До нього готувався як присвячуваний, так і вся його сім'я. Напередодні юнак ніс «нічну варту» – проводив ніч у церкві вівтаря у зосередженні та молитві.

Цей поетичний звичай проводити цілу ніч під склепіннями храму розвинувся і панував у Франції і з давніх-давен мав місце при судових поєдинках, при єдиноборстві кривдника з ображеним. «Так, водної латинської хроніки, що закінчується 1029 р., розповідається про подібний поєдинок. При цьому повідомляється, що переможець вирушив пішки подякувати одному святому, саме до того храму, в якому провів всю ніч, що передує поєдинку. Потім цей звичай приурочився до обряду посвяти в лицарі».

Вранці юнак стояв обідню. Перед церковною службою йому належало покласти меч на вівтар. Це означало, що майбутній лицар віддає свою зброю на служіння Богові. Священик освячував меч і давав юнакові причастя. Потім присвячуваний приймав ванну, і його одягали в особливе вбрання з полотна і шовку.

Спочатку одягали білу сорочку, а поверх неї – червоне сюрко: довгу безрукавку. На ноги коричневі панчохи. І сам одяг, і забарвлення її – все було обумовлено стійкою символікою. Білий колір уособлював чистоту юнака, червоний – колір крові, яку лицар проллє за віру та добро, коричневий – колір землі, до якої повертається кожен смертний, виконавши свій життєвий шлях.

Головна частина посвяти – оперізування лицарським поясом та вручення меча. Обряд здійснював сеньйор майбутнього лицаря або його шановний родич. Синів великих баронів – васалів короля – зазвичай присвячував сам король.

Старі лицарі підв'язували юнакові позолочені шпори, які, як і меч, міг носити лише лицар. Простолюдини за це просто каралися.

Наприкінці обряду новий лицар отримував від сеньйора алапу - удар по шиї або по щоці. Алапа – єдиний удар, який лицар міг залишити без відповіді. Іноді удар рукою замінювався ударом по плечу мечем – природно, плашмя. По-різному трактували цей звичай. Спочатку – як символ того, що посвячуючи свого слугу у воїни, сеньйор дає йому свободу. Потім – як випробування упокорювання лицаря перед сеньйором.

Ритуал завершувався демонстрацією спритності юного лицаря. Найчастіше це був комплекс традиційних турнірних вправ. Наприклад, слід, не торкаючись стремен, вскочити в сідло і на скаку вразити списом розставлені мішені. Святкування закінчувалося бенкетом.

В ідеалі така система виховання мала стати «справжнім шляхом духовного пошуку, де численні випробування віри, відданості любові та мужності призводили до повного перетворення людини».

Надалі своєму шляху лицар мав керуватися кодексом честі чи лицарським статутом, що давав критерії Добра і зла, встановлював ієрархію цінностей і норми поведінки, яких лицар присягався дотримуватися. «І не було безчестя страшніше, ніж порушити обов'язок честі або зрадити ідеали лицарського братства. І не було пошани вище, ніж славитися «лицарем без страху і докору», який прославив ім'я численними подвигами і високими достоїнствами».

2. Лицарські турніри

Спосіб життя лицаря – це спосіб життя людини, що повністю присвятила себе військовій справі. До кінця XI - початку XII століття серед лицарів було порівняно небагато тих, хто сам працював на власному полі: лицарі або розорялися і пускалися поневірятися, або багатіли, набували великих феодів, отримували за службу у війську сеньйора бенефіції і доручали господарські справи своїм залежним людям. У військові обов'язки лицарів входило захищати честь і гідність сюзерена, а головне – його землю від зазіхань як із боку сусідніх феодальних володарів у міжусобних війнах, і військ інших держав у разі зовнішнього нападу. В умовах міжусобиці грань між захистом власних володінь і захопленням чужих земель була досить хисткою, і поборник справедливості на словах нерідко виявлявся загарбником на ділі, не кажучи вже про участь у завойовницьких компаніях, організованих королівською владою, як, наприклад, численні походи німецьких імператорів. або самим папою римським, як хрестові походи.

У мирний час лицар, як правило, брав участь у лицарських турнірах, які вперше почали влаштовуватись у IX столітті.

У XII та XIII ст. турніри були надзвичайно небезпечні для учасників, оскільки проводилися тільки на бойовій зброї та у звичайних, не посилених обладунках (основним видом обладунку на той час була кольчуга, яка погано тримала колючий удар, особливо копійний). Про те, де, коли, з якого приводу проводитиметься турнір, зазвичай заздалегідь сповіщали гінці – за два-три тижні (в особливо урочистих випадках – за кілька місяців). Учасники турніру поділялися на дві команди, як правило, за територіальною чи національною ознакою. Часто нормани та англійці об'єднувалися проти французів. Інші одинаки, які прибули на турнір, або приєднувалися до груп, що вже склалися, або утворювали свою власну.

Основною формою турнірних сутичок у XII ст. були групові бої (меле).Сутичка зазвичай починалася кінно-копійною сшибкою. Основні цілі кінно-копійної сшибки полягали в тому, щоб вибити супротивника з сідла або «заломити» свій спис про його щит. У першому випадку демонструвалися сила і спритність і вибиралася велика дистанція. У другому випадку лицар показував своє вміння витримати удар списа, не впавши з коня.

Для того щоб лицарі не використовували турніри для власних рахунків, воїни давали клятву, що братимуть участь у турнірах тільки для вдосконалення військового мистецтва.

«Беручи участь у турнірах, лицарі мали дві цілі: продемонструвати свою доблесть і підзаробити. Справа в тому, що переможець отримував обладунки та кінь того, хто програв. Їхня вартість завжди була неймовірно високою – вона становила 30–50 голів худоби. Більше того, часто в полон брали і самого лицаря, сподіваючись отримати за нього викуп. Вільям Маршалл, який згодом очолив кінну варту короля, сколотив на турнірах цілий стан (за 10 місяців 1177 він разом з іншим лицарем полонив 103 суперників). Лише у XIII ст. цей звичай став символічним: переможець отримував лише частину обладунку, наприклад, шпору або плюмаж зі шолома».

«Наприкінці XIII ст. вводяться безпечніші турнірні правила – StatusArmarium. У середині цього століття з'являється і спеціальна притуплена турнірна зброя, що отримала назву зброя світу . Спеціальний список заборон визначав послідовність застосування різних видів зброї, а також частини тіла, за якими дозволялося (або заборонялося) завдавати ударів. Найчастіше заборонялося атакувати ноги противника та його праву руку, не прикриту щитом. При попаданні в якусь заборонену зону лицарю зараховували штрафні очки, а якщо цей удар призводив до рани, то перемога автоматично присуджувалась пораненому. Було також заборонено виступати групою проти одного лицаря (що часто практикувалося раніше)».

Турніри стають не лише сутичками лицарів, а й набувають рис театралізованих вистав. Один із супротивників Ульріха фон Ліхтенштейна прибув на турнір у чорному одязі ченця і навіть у перуці з поголеною маківкою, одягненою на шолом! Є також згадка про пригоди цього лицаря та його товаришів, коли вони одягнулися в одяг короля Артура та його придворних. Турніри супроводжувалися танцями та іншими іграми. Останній поєдинок стали присвячувати жінкам.

На початку XIII ст. покровительками турнірів стають жінки. Пов'язано це, очевидно, з появою ідеалів романтичного кохання, оспіваних у лицарських романах XII в. (Особливо популярні були романи про короля Артура та його лицарів, що, ймовірно, і подало ідею про організацію круглого столу). З того часу серед лицарства стає модним носити кольори своєї дами. Як особливе розташування до лицарів дами вручали їм аксесуари свого туалету.

«Одна із битв Столітньої війни – «Битва тридцяти» – дуже нагадувала турнір. Воно відбулося 1350 р. у Бретані. Невеликий французький гарнізон замку Джосселін опинився в оточенні англійської території. З французької та англійської сторони у цій битві брало участь по 30 осіб: 25 піших та 5 кінних. Відслухавши месу, вони почали бій у відкритому полі. Через деякий час бійці були настільки виснажені, що командири відвели їх для відпочинку. Потім бій знову відновився. Багато хто був убитий у цій битві, а ті, хто залишився живим, потрапили в полон до переможців, якими виявилися французи. Бранцям поштиво дозволили залікувати рани, а потім вимагали за них викуп. Фруассар, який бачив одного з учасників бою, повідомляє, що його обличчя було настільки порубане, що важко було навіть уявити, якою важкою була ця битва».

Найважливішим нововведенням XV ст. був бар'єр, який розділив кінних супротивників у копійній сшибці. Використання бар'єру зробило поєдинки набагато безпечнішими.

У XV ст. Особливої популярності набуває вигляду турніру під назвою па д'арм.Такі турніри організовувалися за мотивами будь-якої історії, а власне сутичка становила лише частину її. з мечами або булавами У цьому виді турніру часто використовували штучний насип або спеціально обгороджене місце (перон), зазвичай з розташованим усередині або поруч деревом, що отримало назву «Лицарського дерева». щити, причому колір щита відповідав певному типу бою.

Цікавим є той факт, що саме на турнірах першої половини XV ст. народилася традиція, яка існує досі, – рукостискання, яким лицарі обмінювалися після бою на знак того, що вони не тримають один на одного зла.

Копійні поєдинки були найпоширенішим видом турніру, але не єдиним. Велику популярність у XV ст. завоювали кінний бій на булавах і тупих мечах, піший бій (одиночний чи груповий) без бар'єру чи з бар'єром. Під час проведення так званого польового турніри лицарі ділилися на дві групи та атакували один одного в лінійному порядку, імітуючи кінну атаку, як на полі бою. Тут усі бійці та їхні коні були закуті в бойові обладунки, а зброєю служив спис із гострим наконечником. Зазвичай метою бою було «заломити спис», і лицарі з'являлися без мечів. Але іноді після копійної сшибки лицарі переходили до бою на мечах.

Італійський поєдинок поділявся на поєдинок світу та поєдинок війни. У першому випадку використовувалося спеціальне турнірне озброєння та списи з корнелем, а в останньому – бойові обладунки та гострі списи. Після використання копій противники знімали додаткові пластини та бралися за тупі мечі. Сутичка мелі була подібна до цієї, за винятком того, що в ній брало участь багато бійців. Піший турнір у XVI ст. часто влаштовували перед кінними змаганнями. Бій проводився через дерев'яний бар'єр, а основною зброєю став спис, який тримали двома руками. Метою було зламати спис спротивника, а кожному учаснику дозволялося зламати у бою 5–6 копій.

«До XVII ст. серйозні турніри практично не проводилися. Тільки деяких куточках Західної Європи вони проходили на початок XVIII в. Загальний занепад інтересу до турнірів був пов'язаний з появою регулярних армій та удосконаленням вогнепальної зброї. На перше місце у підготовці воїна вийшли маневрування на полі бою та оперативне володіння мушкетом. Бронебійність останнього у XVII ст. збільшилася настільки, що зброя втратила своє значення і від них поступово відмовилася. Таранний удар списом втратив своє значення ще раніше. Все це зробило турнір марним з погляду підготовки воїна, перетворивши лише на театралізовану виставу, не надто небезпечну гру».

Типи турнірних боїв

Тип бою	Час розповсюдження	Види зброї	Завдання учасників
Копійний поєдинок	XIV-XVI ст. (XII–XIII ст. – рідкість)	Спис (Ленс)	Вибити противника з сідла, «заломити» спис або привести в дію пружинний механізм
Групова сутичка (мелі)	XII-XVI ст.	Спис, меч	Вибити найбільшу кількість противників із сідла, «заломити» найбільшу кількість копій та/або завдати більшої кількості ударів мечем
Бій на булавах	XV ст. - Перша чверть XVI ст.	Булава та тупий меч	Збити нашлемник
Піший бій	XIII-XVI ст. (Найбільша популярність у XV-XVI ст.).	Мечі, булави, альшпіси, сокири та сокири, списи та кузи, кинджали, дюсаки та бойові ланцюги	Нанести певну кількість ударів або зламати спис спротивника
Потішна облога (шармютцель)	XIV-XVI ст.	Різне - починаючи від мечів і копій і закінчуючи квітами і порожнистими ядрами	Захопити фортецю чи утримати її

3. Лицарський етикет

Лицарська честь, лицарська любов, лицарська поведінка – всі ці поняття, сьогодні вже загальні, спочатку зовсім не були властиві лицарству. Принципи, покладені в основу європейського етикету, насправді набули поширення від європейського шляхетного воїнства. Проте воно, своєю чергою, перейняло їх у «невірних» – на «язичницькому» Сході під час завойовницьких хрестових походів.

Саме в цей час – у XII столітті – колишня простота і навіть грубість лицарських звичаїв змінилися суворими та витонченими нормами куртуазної поведінки.

«Куртуазія – своєрідне зведення правил лицарського етикету – склалася Півдні Франції, в Провансі. Провансальські поети-співаки трубадури і трувери першими стали застосовувати у своїх творах вишукані та образні прийоми східної поезії, раніше не прийняті у похмурій Європі. Їхні героїчні та ліричні пісні прославляли лицарські доблесті, серед яких військове мистецтво, мужність і сила були лише доповненням до інших достоїнств – вірності обов'язку, щедрості та безкорисливості, великодушності, жертовності у коханні». У Провансі існувало безліч форм куртуазної поезії, але найпоширенішими ставилися кансона, альба, балада, пасторела, тенсона, плач, сирвентес.

Кансона («пісня») у оповідальній формі викладала любовну тему. Альба («ранкова зоря») присвячувалась земному, розділеному коханню. У ній розповідалося про те, що після таємного побачення закохані розлучаються на зорі, і про наближення ранкової зорі їх попереджає слуга чи друг, що стоїть на варті. Балада на той час означала танцювальну пісню. Пасторела – пісня, в якій розповідалося про зустріч лицаря та пастушки. Плач – пісня, у якій поет сумує, оплакує свою частку чи тужить загибель близької людини. Тенсона – віршована суперечка, в якій беруть участь або два поети, або поет і Прекрасна Дама, поет і Любов. Сірвентес – пісня, в якій піднімаються вже соціальні питання, головне з яких: хто більше вартий любові – чемний простолюдин чи безславний барон?

Твори трубадурів мали таку популярність, що створені ними образи, проведені у яких ідеї, поступово сформували певний звід якостей ідеального лицаря, кодекс лицарської моралі, норми поведінки.

Після провансальськими трубадурами ці норми популяризувалися у творах співаків інших французьких областей, німецьких миннезингеров, в лицарських романах пізнішого часу, теж, до речі, спочатку віршованих.

Так поступово сформувалися легендарні нині лицарські манери – з засвоєнням європейським лицарством правил куртуазної поведінки. Вони припускали вишуканість і чемність, вміння поводитися у суспільстві. Особливу увагу приділялося мистецтву служіння жінці.

Ідеал куртуазного кохання – піднесений і недоступний. Не могло бути пристойного лицаря без пані серця , якій він присвячував свої подвиги, з ім'ям якої виходив на поєдинок, прилюдно присягався в любові та вірності, прославляти яку змушував поваленого супротивника. Але не могло бути й мови про поєднання з предметом своєї пристрасті.

Ланцюг лицарського кохання – у служінні, у стражданні, а не володінні. Тому в жінки серця обиралася, як правило, заміжня жінка - так забезпечувалася гарантія її недоступності. Не випадково і Трістан, і Ланселот знемагають від любові до заміжніх жінок - інше було б недостойно роману.

Тим не менш, лицарю було чого добиватися в коханні. Він проходив кілька ступенів служіння. На першій стадії - таїться - лицарю належало лише зітхати, не маючи права відкритися своїй обраниці. Тільки коли сама дама помічала невтішного залицяльника, він міг благати її про увагу і поблажливість. Це вже наступний ступінь – благаючого . І лише потім йому посміхалося щастя стати офіційно визнаним закоханим – шанувальником . У цьому статусі він мав право відкрито заявляти про своє кохання та відданість. А якщо прекрасна дама виділяла його серед усіх чоловіків, які домагалися її прихильності – обдаровувала всілякими знаками уваги на кшталт дрібних пам'ятних дрібничок, – щасливий шанувальник переходив у ранг коханого . Деколи він міг удостоїтися навіть поцілунку. Про більше істинно куртуазний лицар не смів і мріяти.

Що, проте, зовсім не заважало йому поводитися значно вільніше у відносинах з іншими жінками, особливо нижчих станів, і не зневажати насильством під час набігів і воєн.

Висновок

На жаль, через вузькі рамки обсягу курсової роботи мені дуже багато, що стосується лицарства, не вдалося вхопити. Проте, проаналізувавши хоча б порушені питання неважко зрозуміти, як складною була структура лицарства. Лицарство становила в епоху Середньовіччя досить великий прошарок суспільного шару, а також займала досить значне місце станової ієрархії. Лицарство також відіграє важливу роль в історії людства, хто з нас не знайомий з історією Хрестових походів?

Романтика, сила та краса була властива лицарям насправді. І подібно до того, як у самісінькій темряві ночі народжується новий день, так у надрах феодальної роздробленості та беззаконня зародилася система лицарства.

Служіння Богу, дамі – носієві вищої мудрості та хранительці чеснот і государеві – провіднику і гаранту «космічного» порядку в суспільстві для лицаря було найвищим обов'язком, що в ідеалі виконувався на трьох планах – духовному, психічному та фізичному, що дозволяло йому самому стати досконалим чином божества. .

Крім того, саме під впливом лицарської культури сформувалося кілька нових напрямків західноєвропейської літератури, – з'являється куртуазна література. Куртуазна культура та куртуазна література становили одне ціле. Історики відзначають, що у XIV–XV століттях такі важливі елементи життя феодалів, як лицарські турніри, орієнтуються на літературні образи, перетворюються на майстерну та витончену гру.

Канони лицарської любові, служіння жінці залишили слід в етикеті світської і взагалі культурної поведінки, манерах догляду за жінкою, прийнятих і в суспільстві. Втім, як і багато інших правил доброго тону, що дотримуються сьогодні.

І нині чоловік супроводжує даму праворуч від себе - так чинили лицарі, щоб не зачіпати супутницю мечем або шпагою, що висить зліва. Під час зустрічі чоловіки тиснуть один одному руки, знявши рукавичку, – так лицарі демонстрували, що у правій руці немає зброї. Відданість честі у військових не що інше, як повторення жесту лицаря, який піднімав забрало. Під час зустрічі другові показували обличчя, щоб він переконався, що перед ним свій, а противнику – щоб той знав, з ким має справу.

Дати чітке визначення середньовічному лицарству досить складно. Лицарство – феномен середньовіччя, одна з найяскравіших ознак тієї епохи, було надто багатоплановим явищем, щоб зводити його до обкладинки або до статуї музею.

Список літератури

1) Кенінгсбергер Г. Середньовічна Європа. 400-1500 роки. - М.: «Весь світ», 2001 р.

2) Іванов К.А. «Багатолике Середньовіччя». - М.: "Алтейа", 2001 р.

3) Носов К.С. "Лицарські турніри". - СПб.: "Полігон"., 2002 р.

4) Руа Ж.Ж. "Історія лицарства". - М.: "Алетейа", 2001 р.

5) Солдатенко А. "Лицарська енциклопедія". - М: АВС «МЕДІНВЕСТ». 1994 р.

Нелегко; тому, як носити його, треба пройти навчання. Носити цю зброю є честь; тому перш, ніж покласти його на себе, треба бути оголошеним гідним цієї честі. Ніхто не народжується лицарем: людина стає лицарем через урочистий акт; сам король має бути зроблений у лицарі. Окреслимо коротко звичаї лицарського виховання та посвяти.

Обладунки та озброєння середньовічних лицарів

Кожен молодий дворянин, якому належить стати лицарем, починає з того, що вивчає ремесло військової людини: вчиться їздити верхи, володіти зброєю, підніматися сходами. Але він може проходити вишкіл або в будинку свого батька (особливо так роблять сини знатних батьків), або в чужої людини (як, мабуть, зазвичай і робили). У більшості випадків батько посилає свого сина до якогось сеньйора багатшого за себе, який приймає хлопця на свою службу і годує його; звідси слово nourri (вихованець), що часто зустрічається в середньовічних баладах (сеньйор каже: mon nourri).

Лицарське навчання супроводжується службою як зброєносця, а з останньої пов'язана служба як кімнатний слуга, характерна для лицарських вдач. Зброєносець допомагає своєму пану одягатися та роздягатися; він подає страви та служить за столом; він робить ліжка. Ці послуги, які давня людина вважала принизливими і покладала на своїх рабів, стають почесними в очах середньовічного дворянства (вони були такими вже в очах германців; про це згадує Тацит).

Протягом цього періоду, який триває від п'яти до семи років, молодий дворянин, який називається зброєносцем, або damoiseau (маленький пан), не має права носити зброю.

Лицарі. Фрагмент гентського вівтаря, художник Ян ван Ейк

Коли він закінчив своє вчення - зазвичай між 18 і 20 роками, - якщо він досить багатий, щоб вести життя лицаря, він вступає в лицарський стан у вигляді військового обряду, який описують лицарські поеми.

Лицарі. Фільм 1. Закуті в залізо

Молода людина, викупавшись у ванні, одягає кольчугу та шолом. Лицар, іноді батько присвячуваного, але частіше – сеньйор, що годував його, привішує до його пояса меч, який він з цієї хвилини носитиме постійно. Ця головна частина церемонії називається adouber. Зазвичай лицар сильно вдаряє молоду людину кулаком по потилиці; це називається colèe. Потім новий лицар сідає на коня, бере спис і по всьому скаку вражає заздалегідь приготоване опудало; це називається quintaine. Такою є процедура посвяти в лицарі в XII столітті.

Іноді вона обмежується навіть одним актом - ударом по потилиці: це роблять тоді, коли хочуть уникнути витрат. Історик Бомануар розповідає про одне слідство, яке, щоб вважатися дійсним, мало бути зроблено певним числом лицарів. Так як одного лицаря не вистачало, то якогось дворянина відразу посвятили в лицарі. Один із лицарів ударив його і сказав: «Будь рицарем».

Лицарі. Фільм 2. В ім'я честі та слави