配置
最も重要な性格特性は次のとおりです。基本的な性格特性

最も重要な性格特性は次のとおりです。基本的な性格特性

組織は人で構成されています。それらのいくつかは、決定を下し、命令を出し、実行を達成します。その他 - 従い、これらの命令を実行してください。これらのリーダーシップと実行プロセスが一体となって、組織の目標が確実に達成されるようにします。しかし、紛争なくスムーズに進むことはめったにありません。組織内では、さまざまな機会に大小さまざまな衝突が発生することがよくあります。その理由は、各人は個人であり、独自の価値体系、個人の経験とスキル、独自の一連のニーズと興味を持っているため、同じ状況では、人々はさまざまな方法でインセンティブに反応するからです. たとえば、残業する緊急の生産ニーズがありました。上司が提供しました！残業には良いボーナス。人々はどのように行動するでしょうか？違うと言っても過言ではありません。追加収入の可能性を喜んで受け入れる人もいれば、熱意なく提案に反応するが当局に従う人もいれば、不満をはっきりと表明し、労働法に言及して従うことを拒否する人もいます。このような人々の態度、ニーズ、欲求の範囲は、管理者が組織管理における人格特性の現れの特徴を理解することを必要とします。したがって、人格の概念は、一般的な心理学と管理心理学の両方にとって主要なものの1つです。

学期 "人格" 意識と活動の独特な特徴で表現された、社会的に重要な資質と特性の全体で個人を指定します。したがって、人格の自然な基盤はすべての生物学的特性によって形成されますが、その本質は自然な要因（たとえば、1つまたは別のタイプの高次神経活動）ではなく、社会的パラメーター-ビュー、能力、興味、信念、価値観、等パーソナリティ - 社会的関係に含まれる個人。これは人の社会的資質であり、「個人」の概念は生物種ホモ・サピエンスの別の代表者を指します。たとえば、個人は新生児または重度の精神障害者です。

個人が生まれるのではなく、個人が作られる。パーソナリティの形成は複雑なプロセスであり、一方では個人が他の人々とのコミュニケーションの過程で自分の内なる世界を形成し、その時代に発達した社会活動の形態と種類を習得し、一方、行動の中で何らかの形で、彼の内なる「私」、彼らの精神的プロセスを表現しています。心理学者は通常、パーソナリティの「コア」を、その動機 (ニーズ、興味、方向性) と内部の規制メカニズム (自己認識、自尊心、自尊心など) の領域であると考えています。

経営心理学の観点から、重要性気質、性格、能力、性格志向などの性格特性を持っています。特定の種類の活動に対する人の能力または能力の欠如、チーム内での彼の関係が大きく依存するのは精神的特性です。これから、特に、次の推奨事項に従います。仕事の人員を選択するとき、マネージャーは、組織内で必要な専門的役割を果たす能力に自信を持つために、特定の候補者の精神的特性を考慮に入れる必要があります。

一番判別しやすい気質人。人事部の経験豊富な従業員が、面接中に求職者と数分間話すだけで十分な場合があります。現代の研究者は、精神の安定した個々の特性を考慮に入れる必要があることを認識しています。これは、何年にもわたって（多くの場合、生涯にわたって）持続し、気質と呼ばれます。最も一般的な見方は、気質は神経系のタイプに関する人体の生来の生理学的特性に依存するということです。これは気質の安定性を説明していますが、神経系は、存在条件、育成、経験した病気に応じて、人生の過程で多少変化する可能性があります。 . 気質は、人の個々の特徴であり、精神的プロセスの速度とリズム、感情の安定度を特徴付けます。

古代ギリシャの科学者ヒポクラテスは、気質タイプの最初の分類を提案しました。これは、人の心理的特徴を理解するための基礎として今でも使用されています。彼は主に 4 つのタイプを特定しました。

楽観的;
コレリック;
冷淡な人;
メランコリック。

楽観的な 生きている人を呼び、変化に素早く対応する環境比較的失敗しやすい。楽観的な気質の労働者は、通常、エネルギッシュで、スピーチが速く、長時間疲れません。このタイプの従業員にとってマイナスの瞬間は、長時間集中できないこと、比較的不注意である可能性があります。

コレリック - 人は衝動的で、情熱的で、バランスが取れておらず、起こっていることの感情的な経験や突然の気分の変化を起こしがちです。このタイプの気質を持つ労働者は通常、生産性が高く、多くのことを大声で話し、自分で困難を克服することができます。そのような従業員の不利な点は、過度の急ぎと神経衰弱の傾向です。

痰の人 彼はゆっくりで、動じず、気分は多かれ少なかれ一定であり、他の人に自分の精神状態を示さないことを好みます。そのような従業員は、バランスが取れていて、思慮深く、時間厳守ですが、時には遅すぎて不活発であり、新しい活動に「切り替える」ことは困難です。痰のある人は骨の折れる徹底的な仕事をすることができます。

メランコリック 些細な失敗でも深く誠実に経験できるが、実際にはそれを外に見せることなく、自分の中で傷つきやすい人を考えてみてください。通常、メランコリックな人々は静かに話し、しばしば恥ずかしそうに話します。このタイプの労働者は、リーダー、リーダーになる能力を持っていません。そのような割り当ては、彼らに深い不安を引き起こす可能性があります。メランコリックな人は、固定観念にとらわれた行動を必要とする仕事をするのが得意で、内密に批判的な発言をする方がよいでしょう。

気質の異なる人々の行動をユーモラスに描いた優れたイラストは、デンマークの芸術家 H. Bidstrup による絵です (図 1)。それは同じ状況を描いています。通りすがりの人が、ベンチに座っている男の帽子に誤って座っています。状況は同じですが、人の反応は、気質によって著しく異なります。写真を見て、それぞれの場合で帽子をかぶっている人の気質のタイプを判断してみてください.

米。一。 バツ。 ビッドストラップ。帽子

さまざまなタイプの気質を分ける境界はかなり恣意的なものです。同じタイプの人でさえ、それを別の方法で示し、同様の状況で彼らの行動が異なる場合があります。ここで、「気質の変装」の現象は、人が生まれつきの気質の特定の特徴を故意に「ブロック」し、それらを習得した習慣や行動スキルに置き換えるときにも現れます。それで、ビジネスの成功に対する彼の責任を認識して、コレリックリーダーは、彼の気性の代わりに、抑制と自制心を示すことができます。それにもかかわらず、従業員の気質の典型的な特徴に関する知識は、彼とのコミュニケーションを促進し、彼の専門的活動の効果的な管理に貢献し、失敗や対立状況を防ぐことができます.

パーソナリティのもう 1 つの重要な側面は、 キャラクター - 人の安定した精神的特徴の個々の組み合わせであり、特定の状況での典型的な行動様式と現実に対する態度を決定します。

性格は人の気質と密接に関係していますが、彼によって完全に決定されるわけではありません。さらに、気質が自然の生理学的要因によって決定される場合、性格は教育の過程で発達します。確実性に応じてキャラクターの種類について話すのが通例です。特定のキャラクターは、1 つ以上の支配的な特性を持つキャラクターとして理解されます。たとえば、GogolのPlyushkinは明らかに貪欲に支配されており、他のすべての特性は貪欲に従属していました。不明確なキャラクターは、そのような明確な優位性を持たず、さまざまな状況でさまざまな機能が前面に出てきます。

キャラクターは、その完全性の観点からも説明されています。統合されたキャラクター - 目標の認識と行動自体の間に明らかな矛盾がないキャラクター。彼らにとって、思考と感情の統一は典型的です。「ユージン・オネーギン」のプーシキンのタチアナは、そのような不可欠な性質の典型的な例になる可能性があります。しかし、矛盾した性格もあり、目標と行動の間の不一致、相容れない動機、思考、感情、相反する欲望と願望の存在が特徴です。そして再びロシア語の例古典文学実例として役立つ可能性があります：ゴーゴリのフレスタコフは矛盾した性格を持っていました-彼は輝かしいキャリアを夢見ていましたが、ローファーの人生を送りました。彼らが現れたとき、富の、しかし簡単にお金が散らばっています。明らかに、マネージャーにとって、物議を醸す性格の人は、チーム内の対立や不安の原因になる可能性があり、管理が困難です。

心理学のすべて キャラクターの特性 個人は次のグループに分けられます。

強い意志（目的意識、忍耐力、決意、優柔不断、堅さ、頑固さ、勇気、臆病）;
道徳的（感受性、人間性、誠実さ、注意力、欺瞞、集団主義、個人主義）;
感情的（気性、優しさ、涙、感動、情熱）。

明らかに、チーム内の従業員の仕事を成功させるためには、善意、誠実さ、注意力などの資質の存在など、道徳的な性格特性が特に重要です。リーダーには、決断力、自制心、持久力などの意志の強い性格特性の所有が前面に出てきます。

気質の種類に加えて、心理学は関連する概念を区別します外転と 内向性。 私たちは人の個々の心理的な違いの特徴について話しています。その極端な表現は、外部のオブジェクトの世界または彼の内なる世界の現象に対する人格の支配的な方向性について語っています。 外向的な人 （原則として、彼らは楽観的でコレリックです）外界への向きによって区別され、衝動性、イニシアチブ、行動の柔軟性、社交性が特徴です。反対の性格タイプは 内向的な人 （メランコリーで冷淡な）、自分の内なる世界に焦点を当てている、コミュニケーションの欠如、孤立、社会的受動性、内省の傾向が特徴です。

従業員とマネージャーの評価では、彼の能力のアイデアはそれほど重要ではありません。 機能 - これらは個々の心理的特徴であり、活動を成功させるための主観的な条件です。能力は、社会や他の人々との人間の相互作用の過程で形成され、人が持っている知識やスキルに限定されず、新しい活動方法を習得する速度と強さも含まれます。能力はさまざまなコンポーネントで構成されているため、人間の精神で明確に表されている他のコンポーネントの助けを借りて、特定の弱点、ある領域での能力の欠如を補うことができます。たとえば、新しい知識をすばやく吸収する能力を持たない従業員は、目標を達成するための忍耐力の欠如を補うことができます。科学者たちは、特定の能力を開発するための多くの方法を作成しました。例えば、音楽を聴く耳を持たない人のために音楽の耳を発達させる方法、スピーチや人前で話す能力を発達させる方法などがあります。

管理の心理学にとって、特定の種類の活動に対する能力の形成の問題は非常に興味深いものです。ほとんどの科学者は、創造を通じて能力を開発できると信じています 個人設定。 インストール - 特定の行動に対する個人の心理的素因であり、特定の方法で自分の活動を方向付けるよう促します。したがって、特定の分野の能力を向上させるためには、活動の主題を習得する姿勢を人の中に作り出す必要があります。

個人的な態度の概念にも近い 個性の方向性 自分の行動の目的と動機を表現する人の精神的特性。活動の動機は、人に特定の行動を起こすように誘導します。これが、活動自体が実行される目的です。通常、個人のニーズは動機で指定されます - 材料（食品、衣類など）または スピリチュアル （本を読む、教育を受ける、他の人とコミュニケーションをとるなど）。ニーズは人間の活動を調節し、脳内で欲求、衝動、興味の形に変換されます。ニーズが脳内で変換される方法は、あいまいなプロセスです。なぜなら、ニーズの経験は、生物の状態との関係において一定の独立性を明らかにするからです。 主題の内容 ニーズは多くの要因に左右されます。有名な生理学者 I.P. パブロフはそのような引用をしました興味深い例: 子犬が生まれてからミルクフードのみを与えられている場合、肉を与えても、食物反応は引き起こされません。肉を味わって初めて、子犬は食べ物として反応し始めます。人間のニーズを伴う状況はさらに困難です。物質的なニーズでさえ実質的な内容は、生物のニーズだけでなく、社会、人が属する社会グループ、彼の育成、およびその他の社会的パラメーターにも依存します。

ニーズは、個人の行動における動機の形をとります。動機は変わらず、人生の過程で拡大したり豊かにしたり、逆に狭めたりすることができます。意識的な動機が目標になります。動機の全体性が人格の方向性を決定します。たとえば、ある学生にとって、勉強の動機は試験の成績とそれに応じて割り当てられた奨学金であり、別の学生にとっては、職業を習得し、知識を習得することです。彼らの学習成果は同じかもしれませんが、彼らの活動の意味は大きく異なります。したがって、人格を特徴付ける行動を誘発するのは動機です。モチベーションの複雑なプロセスについては、次の章で詳しく説明します。

個人のレジリエンス. 行動、人の行動、関係のシステム、方向性、そのすべての変動性と特定の生活状況への依存性には、特定の意味的統一性、核となる形成、および精神倉庫の不変性があります。これにより、状況だけでなく、基本的な生活の価値観に従って人の行動を予測することが可能になります。

性格のばらつき. 人がプラスチックになる能力を失った場合、生活環境の変化を考慮に入れると、彼女は一般的な状況に対して不適切に行動する可能性が高くなります。

個性の統一 – 個々のパーツが複雑に統合された結果、各機能が他の機能と密接に関連しています。個々の特性は、他の性格特性との関係に応じて、その意味を獲得します。人は常に全体として形成され、教育されています。

個人活動 – それは、人の一般的な活力、彼に固有の「活力」の量、適用された努力の強さのシステム、およびその方向の両方で表現されます。

活動は、世界全体を理解し、変化させ、変革することを目的とした、または特定の生活環境のみを目的としたグローバルなものである可能性があります。

で現代心理学性格は次のように見られます 特別自治制度 、特定の数を実行する機能個々の精神症状の規制のレベルと、一般的に人間の生活の両方で。

A.G. Kovalevによると、これらには次のものが含まれます。

挑戦、プロセス、行動、行為の遅延;

精神活動の切り替え;

精神活動の加速または減速;

活動の強化または弱体化;

動機の調整;

計画されたプログラムと実行されたアクションの結果を比較することにより、活動の過程を管理します。

アクションの調整。

人格の構造。

他の組織と同様に、人の精神生活には特定の構造があります。精神倉庫の個々の特性から抽象化すると、パーソナリティの精神構造を確立することができます。

構造は、ランダムな要素の単なる合計ではありません。構造に含まれるコンポーネントは、特定の関係にある必要があります。人の精神生活である複雑な現象の構造を作り出す要素間の関係の性質は何ですか?

1. 偶然ではなく、この現象の存在または生命にとって重要かつ必要である。（個人の正常な存在にとって重要）。

2. 互いの機能を相互に決定します。それらは規則的に接続され、相互に、また全体と相互作用します (一方の違反または変更は、他方の変更を伴います)。

3.それらの特異性において、それらは現象全体の本質によって条件付けられます（各要素の特徴は決定され、全体の内容の特徴に依存します）。

パーソナリティの構造要素を決定する際には、生物社会的存在としてのパーソナリティの本質を理解することから始めることも重要であり、その特性は彼の社会的および労働活動に現れます。

これらの立場から、リストされた要件をどの程度満たしているか、既存および既存のパーソナリティの概念を分析することができます。

ドイツの心理学者、生理学者 W. Wundt (1832-1920) は、パーソナリティを単に「心理物理学的有機体」または「知覚し、感じ、行動する存在」であり、その主な構造的特徴は「自己意識」であると理解していました。

フランスの心理学者リボーは、人格の構造の基礎を「自分自身の体の感覚」と記憶にのみ見ましたが、心理学者のビネは、人格の構造の2つの側面のみを区別しました。記憶（つまり、知識、習慣、スキル、など）とキャラクター。

アメリカの心理学者ジェームズは、人に内在する願望の中で、人格の心理的構造の特徴を見ました。

a) 身体的性格を定義する有機的。

b) 知的 (精神的人格);

c) 公的（社会的人格）。

人格の心理的構造の問題の研究への重要な貢献は、国内の心理学者によってなされました。したがって、A.G. コバレフはこの構造を区別しています。

1.気質（自然な性格特性）;

3.能力（一連の知的、感情的、意志的特性）。

K.K. プラトノフは、人格の心理的構造を、以下が最も重要な動的機能システムと見なすことを提案しました。

2. 気質、性向、本能、最も単純なニーズ (性格の生物学的に決定された側面)。

3. 習慣、知識、能力、スキル (人生経験と人格の育成面による);

4. 精神機能の個々の特徴、それらの定性的独創性および発達レベル。 K.K.プラトノフによれば、個人の能力と性格はこの動的システムから除外されており、人格の構造的特徴を提供していません。

心理学の文献を分析し、パーソナリティ構造の要素に対する上記の要件を考慮に入れると、パーソナリティの構造を最も完全かつ論理的に表す以下の構造要素を選び出すことができます。

1. 方向性。ニーズ、興味、信念、理想に現れ、社会環境における人間関係と行動の積極的な性質を決定します。

2.能力 - 特定の活動の実行における人の潜在的な能力を決定する一連の知的、感情的、および意志的特性として。

3. 気質。さまざまな活動や環境との関係における個性の発現のダイナミクスを決定します。

4. 社会環境と行われる活動に対する人の態度に現れる性格。

それらの形成と発達におけるこれらの性格特性はすべて、生物社会的存在としての人の本質によって条件付けられ、社会の一員としての人の活動に現れ、ある程度相互に関連し、相互依存しています。

A.I. シュチェルバコフは特別な立場を取り、彼が提案する人格構造を特徴付け、精神生活のすべての主要な要素を論理的に相互に関連させて説明し、それらの相互影響を示します。対応する概念によれば、人格構造の主な構成要素は、人間の個体発生の過程で発達する特性、関係、および行動です。従来、それらは相互接続された 4 つの機能的下部構造に組み合わせることができます。これらの下部構造のそれぞれは、人間の生活の中で独自の特定の役割を果たす複雑な構造です。

このアプローチの便利さは、対応する構造をグラフィック図の形で表すことができることです。これは、「パーソナリティの統合機能動的構造における主要な不変プロパティとそのシステムのグローバルな相互作用のモデル」です。これは、共通の中心を持つ 4 つの円で構成され、それぞれが対応する機能的下部構造の構造と階層レベルを反映しています。

同様に、各下位構造は比較的独立したシステムであり、独自の構造 (質的に特殊なコンポーネントとそれらの間の接続) も持っています。したがって、将来的には、それらが統合された個人システムに統合されていることを考えると、それらを正確にシステムと見なします。

教訓的に言えば、人のすべての特性、関係、および行動は、条件付きで密接に相互接続された 4 つの機能的下位構造に結合することができます。それぞれの下位構造は、人の生活の中で特定の役割を果たす複雑な形成です。1 つ目は調整システムです。 ; 2 つ目は刺激システムです。 3 つ目は安定化システムです。 4つ目は表示システムです。これらはすべて、社会的発達における意識の高い人物としての彼女の行動と行動を決定する、社会的に重要な性格特性です。

1. 規制制度. これは、パーソナリティ構造の最初の階層レベルを表します (対応するスキームでは、この円は中心に最も近い位置にあります)。このシステムの基礎は、彼の人生の状況の影響下にある人の中で形成され、フィードバックを伴う認知の感覚 - 知覚メカニズムの特定の複合体です。この複合体は、次のことを確実にし、実際に決定するように設計されています。a）精神活動の発現と発達のための外部および内部の原因と条件の絶え間ない相互作用。 b）人による自分の行動の規制（認知、コミュニケーション、労働）。

このシステムの形成において、人間の生命の自然な前提条件である系統発生メカニズムによって重要な役割が果たされます: アナライザーの構造、特に人間の機能方法に対する「それらの予定」。しかし、音声聴覚、視覚、感覚運動など、高度に統合された新しい感覚複合体（いわゆる知覚システム）の出現を決定する個体発生メカニズムも同様に重要です。これらの複合体は、人にとって直接的に重要な自然の可能性を大幅に補完し、人が受け取ったすべての感覚経験の言語化と視聴覚化、環境内の多様な信号の特定の精神的形成への変換と統合を提供します：プロセス、特性、状態.

人間の生活の過程におけるこれらすべての複合体は常に互いに相互作用し、全体として感覚知覚組織の単一の機能的動的システムを形成します。このシステムのおかげで、外界の意識的かつ創造的な反映が、その固有の接続と相互接続、感覚体験の形成（蓄積、統合、一般化）において保証されます。
人と環境との関係の調節者として、彼の個人的な組織の感覚知覚システムは決して動かない. 残りの人格構造の動的で機能的な性質を決定するのは彼女です。

2.刺激システム。気質、知性、知識、人間関係など、比較的安定した心理的形成が含まれます。
ご存知のように、気質は、人の自然な特性に最も依存する個々の特性として理解されています。気質の刺激機能は、まず第一に、神経プロセスの感情的な興奮性に現れます。これは、子供に最もはっきりと観察されます。しかし、社会的動機の個々のシステムの形成、自己統治能力、精神的プロセスと社会的関係の意識的な自己規制、人格構造の気質が変化した品質で現れ始めます。外部環境からの情報を蓄積する能力、その認識と分裂、生命活動の主題として周囲の世界から自分自身を分離する能力の増加は、個人に自分の行動と行動を制御するための他のより効率的かつ効果的な機会を提供します。

知性は、人間の精神活動の一定レベルの発達として理解されています。そのおかげで、新しい知識を習得するだけでなく、人生の過程でそれらを効果的に使用することもできます。知性の発達（知識の深さ、一般化、流動性、口頭での解釈に基づいて感覚経験を統合および一般化する能力、活動を抽象化および一般化する能力）は、個人の生活の「質」を大きく決定します。活動に対する態度と世界に対する創造的な態度、自己教育の習得メカニズム、および環境における彼らの行動の自己調整。

知識、スキル、能力は、自分の周りや自分の中で起こる現象を理解するだけでなく、この世界での自分の位置を決定するのにも役立ちます。一般的な知識量に加えて、この下部構造には、周囲の現実の現象において、新たに習得した知識の内容における重要な質問に対する答えを見つける能力が含まれています。

個人の知識量の増加に基づく自己認識の発達は、通常、評価（参照）基準の範囲の拡大を伴います。新しいアイデア、概念、知識を以前に学んだ基準と比較すると、人は知識または行動の対象と、この知識（行動）の対象である自分自身の両方に対して独自の態度を形成します。態度（社会、個人、活動、物質世界に対する）は、現実の反映の主観的側面、特定の人による彼の環境の特定の現象の反映の結果を特徴付けます。

認知と行動の対象に対する意識的な態度の形成だけでなく、人が自分自身の関係を深く認識することで、刺激システムのすべてのコンポーネントの調整システムの開発が保証されます。

人の社会化の過程で、普遍的な価値観の世界への彼の統合、最初の（調整する）システムと2番目の（刺激する）システムは徐々に互いに蓄積し、それらに基づいて、意識的に調整され、制御された新しいより複雑な精神形成が生じます。社会的に承認された特性、関係、および行動であり、自分の前に発生する重要なタスクを解決するために人によって指示されます。

3.安定化システム。その内容は、オリエンテーション、能力、独立性、および性格で構成されています。オリエンテーションは、人の不可欠な一般化された（コア）プロパティです。それは、個人の知識、関係、支配的なニーズと行動の動機、活動の統一で表現されます。
独立性は、たとえば、自分の活動や行動に対する個人的な責任感など、一般化された特性と見なすことができます。そして、それは局所的な症状のレベルで分析することができます（活動と社会的相互作用におけるイニシアチブ、思考における批判性）。個人の自立は、思考、感情、意志の積極的な働きに直接関係しています。一方では、精神的および感情的 - 意志的プロセスの発達は、個人の独立した判断と行動（直接的なつながり）にとって必要な前提条件です。一方、自立した活動の過程で形成される判断や行動は、感情に影響を与え、意志を活性化し、意識的に動機づけられた意思決定（フィードバック）を可能にします。

能力は、実行される活動の要件を満たす精神プロセス、特性、関係、行動、およびそれらのシステムの高度な統合と一般化を表します。能力の構造を性格特性として特定するときは、それらの発達の自然な前提条件とメカニズムを考慮する必要があります。しかし、人間の能力は、人格全体を形成する他のすべての部分やシステムから切り離されて機能するわけではありません。彼らは自分の影響力を経験し、その結果、他の構成要素や人格全体の発達に影響を与えます.

性格は、人のイメージ、スタイル、行動、行動、他者との関係を決定する、比較的安定した個々の精神的修正の確立されたシステムです。人格の構造において、キャラクターは他の要素よりもその完全性を反映しています。人格を一体構造として形成するための重要な条件の1つとして機能し、その安定化、性格は同時に製品であり、この形成の結果であるため、適切な指標として使用できます。

4.表示方式. ただし、性格の基準だけでは、特定の人物に固有の個人的な資質の構造を評価するのに十分ではありません。したがって、もう 1 つの構造レベルが選択され、最大の社会的重要性を持つ資質が統合されます。これらは、ヒューマニズム、集団主義、楽観主義、勤勉です。

ヒューマニズムは、他の人々に対する人の意識的な態度の最高レベルです：彼らに対する一般的な前向きな態度（慈善活動）、人への深い敬意 , 彼の尊厳、彼の社会的地位、特定の人または人々のグループに暖かさを示し、支援とサポートを提供する能力と意欲に関係なく。本当の宣言されていないヒューマニズムは、通常、具体的に効果的です。「全人類を愛するのは簡単だが、共同住宅では隣人を愛するように努めなさい」という言葉はよく知られています。利己主義と個人的な優先事項のための闘争が前面に出始めたとき、最も美しい人間主義的な意図は、行動の試練に耐えられないことがよくあります。

集団主義は、人の高度な社会的発展、他の人々との建設的な相互作用に入る準備、相互的および社会的に重要な目標を達成するために彼らと協力する準備、そして最後に公共と個人を組み合わせる能力であり、必要に応じて、それらの間に必要な優先順位を意識的に確立し、それらに従います。

楽観主義は構造的に複雑な性格特性でもあり、弁証法的統一におけるすべての精神的プロセス、特性、関係、および行動の比例的な発達を反映しています。楽観主義は、感情的に快適な世界観を人に提供し、陽気さ、人々への信頼を吹き込みます。自軍そして機会、より良い未来への自信 - 彼自身と人類全体の両方のために。

勤勉さとは、ポジティブな精神的特性、人間関係、意図的な意欲的な行動の高レベルの個人的統合と一般化であり、目的意識、組織、規律、忍耐力、効率性、創造的な大胆さ、高度に意識的な意欲的な行動の能力などの資質の出現を保証します。目標を達成するために。

開発中の第4のシステムのすべてのコンポーネントは、以前のシステムのコンポーネントに依存しており、逆求心性の順序で、それら自体に影響を与えます。パーソナリティの一般的な構造に織り込まれている第 4 システムの構成要素は、仕事、他の人、社会全体に対する個人の高度に意識的な態度を表すだけでなく、人格の調和のとれた発展における主観的要因としても機能します。人格、そのすべてのシステム：規制、刺激、調和。

ただし、パーソナリティの構造を理想的な理論モデルのレベルではなく、実際に考えると、このスキームに完全に対応することは決してないことに注意してください。結局のところ、個々の構成要素の表現の程度は、生活の状況、実行される活動の性質、個人の意識レベル、社会によって彼女に委任された社会レベルの構成などに応じて大きく異なる可能性があります. 個々の開発の過程で、個々のシステムとその構成要素の不均衡な開発が行われることがよくあります。したがって、特定の人の個人的特性の心理的特性をコンパイルするときは、個々のサブシステムとコンポーネントを接続するパターンをより深く研究する必要があります。そうして初めて、特定の人の個人的発達のレベルを客観的に評価し、さらに改善するための実際の予測を立て、選択することができます。有効な手段影響。

私たちの観点からすると、人道主義の原則に基づく、人の幸福の統合的な指標は、人生の満足度、自己実現、そして結果としての心理的な快適さです。人のこれらの統合特性は、彼女が自分の活動をどれだけ効果的に実行し、重要なニーズを満たし、価値を実現することを目的とした行動を組織するか、人が同時にどのような感情を経験するかによって事前に決定されます。

したがって、人格形成の社会的および生物学的要因を壊すことは違法です。特定の人の身体組織における重要な機能の違反は、多かれ少なかれ目立つ形で、必然的に感覚知覚メカニズムの発達レベルと精神活動のプロセスに影響を与えます。ただし、一般に、この違反は、システムの混乱、破壊的な影響、および統合のレベルが他のレベルで補償される可能性があるため、パーソナリティの一般的な社会的知覚的違反を決定するものではなく、一般にパーソナリティ構造が再び発生します。バランスの取れた状態に。人格が発達するにつれて、個体発生の過程で発達した人格の道徳的経験の統合と一般化の生涯メカニズムは、徐々に決定的な重要性を獲得し始めます。統合の特定のレベルで現れ、それらは前のレベルに直接影響を与え始め、人の精神生活全体の機能、質、および発達の方向性を決定します。

個々のサブシステムの間には、絶え間ない、切り離せない相互作用があります。このおかげで、特定の弁証法的統一、人格の単一の機能的動的構造が作成され、その開発の最高レベルで、人を意識的で活動的な人物、特定の社会的コミュニティのメンバーとして特徴付けます。社会的プロセスの主な積極的な顔。

パーソナリティ心理学は心理学の中心であり、この問題について膨大な量の研究が書かれています。人の行動、思考、欲求は、その人が持つ精神的特性に由来します。特定の個人がどのように成長するかは、彼の将来だけでなく、社会全体の動きの見通しも決定します。

人間の人格の心理学

心理学における人格の概念は多面的で多様であり、それはまさに人格の現象に関連しています。さまざまな方向の心理学者がこの概念をさまざまに定義していますが、それぞれに重要なことが含まれています。最も一般的なのは、人をユニークにする心理的、能力、欲求、願望のユニークな複合体としてのパーソナリティの定義です。

誕生時には、各人は神経系の特定の能力と特徴の所有者であり、それに基づいて人格が形成されます。同時に、生まれたばかりの子供は人ではなく個人と呼ばれます。これは、赤ちゃんが人類に属していることを意味します。人格形成の始まりは、子供の個性の出現の始まりに関連しています。

心理学における人格特性

人々は、人生の問題を解決する方法、活動にどのように現れるか、社会でどのように相互作用するかにおいて、互いに異なります. これらの違いは、個人の特性と相互に関連しています。心理学者は、主な性格特性は、社会における人の行動や活動に影響を与える安定した精神的特徴であると言います。

人格の精神特性

精神的特性には、次のような精神的プロセスが含まれます。

機能. この概念は、特定の活動を実行し、それを効果的に実行する方法を学ぶことができる機能、資質、およびスキルを意味します。人の生活の質は、自分の能力をどれだけ認識し、実際に適用するかにかかっています。能力を使用しないと、能力が低下し、抑うつ状態や不満が現れます。
オリエンテーション. このグループは、動機、目標、ニーズなど、パーソナリティの原動力で構成されています。自分の目標と欲求を理解することは、動きの方向を決定するのに役立ちます。
感情. 感情は、状況や他の人に対する人の態度を反映する精神的プロセスです。感情のほとんどは、満足 - ニーズと達成に対する不満 - 目標達成の失敗を反映しています。感情のごく一部は、情報の受け取り (知的感情) と芸術品との接触 (美的感情) に関連しています。

上記に加えて、人の個々の心理的特性には次の要素も含まれています。

意思. 意志的資質とは、自分の行動、感情、状態を意識的にコントロールし、管理する能力です。さまざまなニーズの分析に基づいて自発的な決定が行われ、その後、いくつかのニーズが他のニーズよりも優先されます。そのような選択の結果、一部の欲求は制限または拒否され、他の欲求は満たされます。自発的な行動をしている間、人は感情的な喜びを感じないかもしれません。ここで最初の場所は、より低い欲求とニーズを克服することができたという事実からの道徳的計画の満足によって占められています。
キャラクター. 性格は、一連の個人的な資質、社会との相互作用の特徴、および周囲の世界への反応で構成されています。どのようにより良い男自分の性格のネガティブな特徴とポジティブな特徴を理解すればするほど、社会とより効果的に交流できるようになります。性格は一定ではなく、生涯を通じて調整できます。性格の変化は、強い意志の努力の影響下でも、外部環境の圧力の下でも発生する可能性があります。あなたの性格に取り組むことは、自己改善と呼ばれます。
気質. 気質とは、神経系の構造による安定した特性を意味します。気質には次の 4 種類があります。これらの各タイプには、職業を選択する際に考慮すべき独自の肯定的な特徴があります。

人格の感情的特性

心理学は、直接的な関係で感情と人格を考慮します。多くの行動は、意識的または無意識的に、感情や感情の影響下で正確に行われます。感情は、次の特徴に従って分類されます。

感情的な興奮の力- この指標は、人が感情的な反応を起こすために必要な影響力を示します。
持続可能性. この特性は、結果として生じる感情的な反応がどれくらい続くかを示します。
気持ちそのものの強さ. 発生する感情や感情は弱くなる可能性があります。または、人全体を捉えて、すべての活動に浸透し、人生に干渉する可能性があります。普通の生活. この場合、情熱や感情的な状態の出現について話します。
深さ. この特徴は、感情がその人にとってどれほど重要であり、それが彼女の行動や欲求にどの程度影響するかを示しています.

彼女が周囲の社会と接触するのを助けるすべての性格特性は社交的です. 人がコミュニケーションを目的とすればするほど、社会的資質が発達し、社会に対してより興味深いものになります。内向型の人々は、社会的スキルが未発達であり、コミュニケーションを求めず、社会的接触中に効果的に行動しない可能性があります.

人の社会的資質には次のものがあります。

社交性;
同情と共感;
コミュニケーションへの開放性;
イニシアチブ、起業家精神;
リーダーシップ能力;
タクト;
許容範囲;
イデオロギー的信念;
責任。

自己啓発 - 心理学

各子供は、個性の発達の基礎となる独自の遺伝子セットと神経系の特徴を持って生まれます。最初は、親の家族や育ち、環境、社会の影響を受けて人格が形成されます。より大人になった状態では、変化は近くに住む人々や環境の影響によるものです。そのような開発は無意識になります。すべての変化が意識的に特定のシステムに従って開発される意識的な自己開発は、より効果的であり、自己開発と呼ばれます。

人格形成の心理学では、人間の変化の原動力を次のように呼んでいます。

環境（行動主義の学校）;
無意識（精神分析学派）;
生来の傾向 (ヒューマニスティックな心理学);
活動（活動理論）;
人格の危機（E.エリクソンの理論）。

心理学における個人の意識と自意識は、少し前に研究され始めましたが、同時に、このトピックに関する多くの科学的資料が蓄積されました。個人の自意識の問題は、この科学における主要な問題の 1 つです。自己意識がなければ、個人の形成と心理的成長、そして社会全体の形成と成長を想像することは不可能です. 自己認識は、人が自分自身を社会から区別し、自分が誰であり、どの方向に進むべきかを理解するのに役立ちます。

心理学者は、自己認識を、自分のニーズ、能力、能力、および世界と社会における自分の位置に対する人の認識として理解しています。自己認識の発達は、次の 3 つの段階で行われます。

幸福。この段階では、自分の身体を認識し、外部の物体から身体を心理的に分離します。
グループの一員であるという意識。
ユニークな個人としての自分自身の認識。

個性の意欲的な資質 - 心理学

人格の意志的特性は、欲望の実現と、途中で生じる障害の克服を目的としています。意欲的な資質には、イニシアチブ、忍耐力、決意、持久力、規律、目的意識、自制心、エネルギーが含まれます。意欲的な資質は先天的なものではなく、生涯を通じて形成されます。これを行うには、無意識の行動を意識的な行動のカテゴリーに入れて、制御できるようにする必要があります。意志は、人が自分の個性を感じ、人生の障害を克服する力を感じるのに役立ちます.

心理学における性格の自己評価

自尊心と心理学における個人の主張のレベルは、主要な場所の1つを占めています。高い自尊心と同じレベルの主張は、人が社会で効果的に接触を確立し、肯定的な結果を達成するのに役立ちます職業活動. 自尊心は、自分の能力、能力、性格、外見に対する人の評価のレベルとして理解されています。クレームのレベルの下で、人が人生のさまざまな分野で達成したいレベルを理解してください。

人の自己啓発は、彼がより効率的になり、目標を実現し、それらを達成するのに役立ちます。社会の各メンバーは、理想的な人がどうあるべきかについて独自の理解を持っているため、さまざまな人々の自己開発プログラムは互いに大きく異なる可能性があります. 自己開発は、人が自分で開発したスキームに従って行動する場合は体系的であり、自己開発が状況の圧力の下で発生する場合は混沌としている可能性があります。さらに、自己啓発の成功は、意志の発達と請求のレベルに大きく依存します。

序章

人格の概念と問題

1 国内外の心理学における人格形成の研究

活動の過程における人格

人格社会化

個人の自己認識

結論

参考文献

序章

私は、心理学で最も多様で興味深いトピックの 1 つとして、人格形成のトピックを選びました。心理学、哲学において、相反する定義の数という点で人格に匹敵するカテゴリーがあるとは考えにくい.

人格の形成は、原則として、人の個人的な財産の形成における初期段階です。個人の成長は、外部要因と内部要因 (社会的および生物学的要因) によって調整されます。外部成長因子とは、特定の文化、社会経済的階級、およびすべての人に固有の家族環境に属している人のことです。一方、内的要因には、各個人の遺伝的、生物学的、身体的特徴が含まれます。

生物学的要因：遺伝（心理生理学的特性と傾向の両親からの伝達：髪の色、肌の色、気質、精神プロセスの速度、話す能力、考える能力 - 普遍的な兆候と国民的特徴）人格形成。個人の精神生活の構造とその機能のメカニズム、個人と統合された特性のシステムの両方の形成プロセスは、個人の主観的な世界を構成します。同時に、人格の形成は、それに影響を与える客観的な条件と一致します（1）。

「パーソナリティ」の概念には 3 つのアプローチがあります。1 つ目は、社会的存在としてのパーソナリティが社会の影響下、社会的相互作用 (社会化) によってのみ形成されることを強調するものです。パーソナリティを理解する上での2番目の強調は、個人の精神的プロセス、自己意識、内なる世界を結びつけ、必要な安定性と一貫性を行動に与えます。 3番目の強調点は、個人を活動への積極的な参加者、人生の創造者、決定を下し責任を負うものとして理解することです（16）. つまり、心理学では、人格の形成と形成が行われる3つの領域があります：活動（Leontievによる）、コミュニケーション、自己意識。そうでなければ、パーソナリティは 3 つの主要な構成要素の組み合わせであると言えます: 生物遺伝学的基盤、さまざまな社会的要因 (環境、条件、規範) の影響、およびその心理社会的核心 - I .

私の研究テーマは、これらのアプローチや要因、理解の理論の影響下での人間のパーソナリティの形成過程です。

この研究の目的は、これらのアプローチが人格の発達に与える影響を分析することです。作業のトピック、目的、および内容から、次のタスクが続きます。

人格の概念そのものと、この概念に関連する問題を指定します。

国内における人格の形成を探求し、外国の心理学における人格の概念を定式化する。

人の活動、社会化、自己認識の過程で人の性格の発達がどのように発生するかを判断します。

仕事のトピックに関する心理学の文献を分析する過程で、人格の形成により大きな影響を与える要因を見つけようとします。

1. パーソナリティの概念と問題

「人格」の概念は多面的であり、哲学、社会学、心理学、美学、倫理学など、多くの科学の研究対象となっています。

現代科学の発展の特徴を分析している多くの科学者は、人間の問題への関心が急激に高まっていることを記録しています。 BGによるとアナニエフによると、これらの特徴の1つは、人の問題がすべての科学全体の一般的な問題に変わることです（2）。 B.F. ロモフは、科学の発展における一般的な傾向は、人間とその発達の問題の役割の増大であると強調しました。個人の理解に基づいてのみ社会の発展を理解することが可能であるため、部族の所属に関係なく、人間が科学的知識の主要かつ中心的な問題になっていることが明らかになります。 B.G.アナニエフも語った、人を研究する科学分野の差別化は、世界との人間関係の多様性に対する科学的知識の答えです。社会、自然、文化。これらの関係のシステムでは、人は、独自の形成プログラムを持つ個人として、歴史的発展の主題と目的として、つまり人格として、社会の生産力として、同時に個人としても研究されます。 (2)。

一部の著者の観点からすると、人格は生まれつきの資質と能力に従って形成され、発達します。社会環境それは非常に小さな役割を果たします。別の観点の代表者は、個人が社会的経験の過程で完全に形成される製品であると信じて、個人の生来の内部特性と能力を拒否します(1)。それらの間に存在する多くの違いにもかかわらず、パーソナリティを理解するためのほとんどすべての心理的アプローチは、人はパーソナリティとして生まれるのではなく、人生の過程で1つになります。これは実際には、人の個人的な資質と特性が遺伝的手段によってではなく、学習の結果として獲得されるという認識を意味します。つまり、それらは人の生涯を通じて形成および開発されます(15)。

人間の個人の社会的孤立の経験は、成長とともに人格が発達するだけではないことを証明しています. 「個性」という言葉は、人に関連してのみ使用され、さらに、彼の発達のある段階からのみ使用されます。新生児について、彼が「個性」であるとは言いません。実際、それらのそれぞれはすでに個人です。しかし、まだ人ではありません！人は人になるのであって、人として生まれるのではありません。彼は社会環境から多くを獲得しましたが、2歳の子供の性格について真剣に話すことはありません。

人格は、社会的意識と行動、人類の歴史的経験の研究の結果として形成される人の社会心理学的本質として理解されます（人は社会生活、教育、コミュニケーションの影響下で人になります）、トレーニング、相互作用）。人格は、意識が発達するにつれて、人が社会的役割を果たし、さまざまな活動に参加する限り、生涯を通じて発達します。人格の主要な位置を占めるのは意識であり、その構造は最初に人に与えられるのではなく、社会の他の人々とのコミュニケーションと活動の過程で幼児期に形成されます（15）。

したがって、人を不可欠なものとして理解し、それにもかかわらず彼の性格を形成するものを理解したい場合は、人の性格を研究するためのさまざまなアプローチで、人の研究のすべての可能なパラメーターを考慮に入れる必要があります。

.1 国内外の心理学における人格形成の研究

L.S.の文化的および歴史的コンセプトヴィゴツキーは、人格形成は全体論的であることを再び強調しています。この理論は、人の社会的本質と彼の活動の仲介された性質（器楽的、象徴的）を明らかにします。子どもの発達は、歴史的に発達した活動の形式と方法を流用することによって行われます。したがって、人格の発達の背後にある原動力は教育です。学びは、大人との交流や友達との協力があって初めて可能になり、やがて子ども自身の財産になります。 L. S. ヴィゴツキーによれば、高次の精神機能は、最初は子供の集合的行動の一形態として生じ、その後になって初めて、子供自身の個々の機能と能力になります。したがって、たとえば、最初はスピーチはコミュニケーションの手段ですが、発達の過程でそれは内的になり、知的機能を実行し始めます（6）。

個人の社会化のプロセスとしての人格の発達は、家族、身近な環境、国の特定の社会的条件、特定の社会政治的、経済的条件、彼が代表している人々の伝統の中で行われます。同時に、すべての段階でライフパス L.S. ヴィゴツキーが強調したように、特定の社会的発達状況は、子供と彼を取り巻く社会的現実との間の一種の関係として形成されます。社会で施行されている規範への適応は、個人化の段階、自分の非類似性の指定、そしてコミュニティで個人を団結させる段階に置き換えられます-これらすべてが個人開発のメカニズムです(12)。

大人の影響は、子供自身の活動なしでは実行できません。そして、開発自体のプロセスは、この活動がどのように実行されるかによって異なります。これが、子供の精神的発達の基準としての主要なタイプの活動のアイデアが生まれた方法です。 A.N. レオンティエフによれば、「この段階で先行している活動の中には、人格のさらなる発展にとって非常に重要なものもあれば、それほど重要でないものもあります」(9)。主な活動は、基本的な精神的プロセスがその中で変化し、その発達の特定の段階での人格の特徴が変化するという事実によって特徴付けられます。子供の発達の過程では、最初に活動の動機付けの側面が習得され（そうでなければ、主題に関連するものは子供にとって意味がありません）、次に操作技術的な側面が習得されます。社会的に開発された行動方法と物との同化により、社会の一員としての子供の形成が起こります。

人格の形成は、まず第一に、新しいニーズと動機の形成、それらの変容です。それらを同化することは不可能です。何をすべきかを知っていても、それを望んでいるわけではありません (10)。

どんな性格も徐々に発達し、特定の段階を経て、それぞれが質的に異なるレベルの発達に引き上げられます。

人格形成の主な段階を考えてみましょう。 A.N. Leontiev によると、2 つの最も重要なものを定義しましょう。最初のものは就学前の年齢そして、動機の最初の関係の確立、つまり人間の動機の社会的規範への最初の従属が特徴です。 A.N.Leontiev は、この出来事を「ビターキャンディー効果」として知られている例で説明しています。これは、子供が実験の形で、椅子から立ち上がらずに何かを得るという課題を与えられた場合です。実験者が立ち去ると、子供は椅子から立ち上がり、物体を取ります。実験者は戻ってきて、子供をほめ、ご褒美としてキャンディーを差し出します。子供は拒否し、泣き、キャンディーは彼にとって「苦い」ものになりました。この状況では、2 つの動機の闘争が再現されます。1 つは将来の報酬であり、もう 1 つは社会文化的な禁止です。状況の分析は、子供が2つの動機の間で対立する状況に置かれていることを示しています:物を取ることと大人の条件を満たすことです。子供がキャンディーを拒否することは、社会規範を習得するプロセスがすでに始まっていることを示しています。子供が社会的動機の影響を受けやすいのは大人の存在下です。つまり、人格の形成は人々の間の関係から始まり、人格の内部構造の要素になります（10）。

第二段階は思春期に始まり、自分の動機を実現し、自分の従属に取り組む能力の出現で表現されます。自分の動機を理解すると、人は自分の構造を変えることができます。これは、自己意識、自己指導の能力です。

L.I. Bozovic は、人を人として定義する主な基準を 2 つ特定しています。まず、人の動機にヒエラルキーがある場合、つまり彼は社会的に重要な何かのために自分の衝動を克服することができます. 第二に、人が意識的な動機に基づいて意識的に自分の行動を指示できる場合、その人は人と見なすことができます（5）.

V.V. Petukhov は、形成された人格の 3 つの基準を特定します。

人格は発達の中にしか存在せず、自由に発達する一方で、次の瞬間に変化する可能性があるため、何らかの行為によって決定されることはありません. 開発は、個人の空間と他の人々との人間関係の空間の両方で行われます。

性格は、完全性を維持しながら複数形です。人には多くの矛盾する側面があります。各行為において、個人は自由にさらなる選択を行うことができます。

性格は創造的で、不確実な状況で必要です。

人の性格に関する外国の心理学者の見解は、さらに広い範囲を特徴としています。これは、精神力動的な方向性 (Z. フロイト)、分析的な方向性 (K. ユング)、気質的な方向性 (G. オールポート、R. キャッテル)、行動的な方向性 (B. スキナー)、認知的な方向性 (J. ケリー)、ヒューマニスティックな方向性 (A. マズロー) です。等ニ．

しかし、原則として、外国の心理学では、人の性格は、気質、動機、能力、道徳、さまざまな状況に適応するときのこの人の思考や行動の特徴を決定する態度など、安定した特徴の複合体として理解されています人生で（16）。

2.活動過程における性格

人格社会化自己意識心理学

個人が自分の行動を決定する能力を認識することは、その個人を能動的主体として確立する(17)。状況によっては、特定のアクションが必要になり、特定のニーズが生じることがあります。将来の状況を反映する性格は、それに抵抗することができます。それはあなたの衝動に従わないことを意味します。たとえば、リラックスして努力をしたくないという欲求。

個人の活動は、一時的な心地よい影響の拒絶、独立した定義、および価値観の実現に基づいている可能性があります。人は、環境、環境とのつながり、そして自分の生活空間との関係において活動的です。人間の活動は、他の生物や植物の活動とは異なるため、一般に活動と呼ばれます(17)。

活動は、自分自身や自分の存在条件を含む、周囲の世界の知識と創造的な変容を目的とした特定の種類の人間の活動として定義できます。活動において、人は物質的および精神的な文化のオブジェクトを作成し、彼の能力を変換し、自然を保存および改善し、社会を構築し、彼の活動なしでは自然には存在しないものを作成します。

人間の活動は、個人の発達と社会におけるさまざまな社会的役割の遂行の基礎であり、そのおかげです。活動の中でのみ、個人は行動し、自分自身を人格として主張します。物自体 . 人は自分自身について好きなことを考えることができますが、彼が実際に何であるかは行為でのみ明らかになります。

活動とは、人間が外界と相互作用するプロセスであり、重要なタスクを解決するプロセスです。精神（抽象的、官能的）の単一のイメージは、対応するアクションなしでは取得できません。さまざまな問題を解決する過程での画像の使用も、特定のアクションに含めることによって発生します。

活動は、すべての心理的現象、性質、プロセス、および状態を生成します。パーソナリティは「彼の意識のように、彼の活動に先立っているわけではなく、それによって生成される」（9）.

したがって、人格の発達は、互いに階層関係に入る多くの活動の相互作用のプロセスとして私たちの前に現れます. 「活動の階層」の心理的解釈については、A.N. Leontievは、「必要性」、「動機」、「感情」の概念を使用しています。生物学的および社会的という 2 つの一連の決定要因は、ここでは 2 つの等しい要因として作用しません。それどころか、人格は最初から社会的結びつきのシステムに設定されており、最初は生物学的に決定された人格だけではなく、その後に社会的結びつきが「重なった」という考えが保持されています（3）。 .

すべての活動には特定の構造があります。通常、アクションと操作をアクティビティの主要コンポーネントとして識別します。

パーソナリティは、人間の活動の構造からその構造を受け取り、認知、創造、価値、芸術、コミュニケーションの 5 つの可能性によって特徴付けられます。認知能力は、人が持つ情報の量と質によって決まります。この情報は、外界に関する知識と自己知識で構成されています。価値の可能性は、道徳的、政治的、宗教的領域における方向性のシステムで構成されています。創造性は、獲得した自己開発のスキルと能力によって決まります。人のコミュニケーションの可能性は、彼女の社交性の尺度と形態、他の人々との接触の性質と強さによって決まります。人の芸術的可能性は、芸術的ニーズのレベル、内容、強度、およびそれらをどのように満たすかによって決まります (13)。

アクションは、人によって完全に実現された目標を持つ活動の一部です。たとえば、構造に含まれるアクション認知活動、あなたは本を手に入れる、それを読むと呼ぶことができます。操作は、アクションを実行する方法です。たとえば、人によって情報の覚え方や書き方は異なります。これは、さまざまな操作を使用して、テキストを作成したり、資料を記憶したりするという動作を実行することを意味します。人が好む操作は、個人の活動スタイルを特徴付けます。

したがって、人は自分の性格、気質、身体的資質などによってではなく、

彼女は何をどのように知っていますか

彼女が何をどのように評価するか

彼女が何をどのように作成するか

彼女は誰とどのようにコミュニケーションをとりますか

彼女の芸術的ニーズは何ですか、そして最も重要なことは、彼女の行動、決定、運命に対する責任の尺度は何ですか。

ある活動を別の活動と区別する主な点は、その主題です。それに一定の方向性を与えるのは活動の対象です。 A.N. Leontiev によって提案された用語によると、活動の主題はその本当の動機です。人間の活動の動機は、有機的、機能的、物質的、社会的、精神的など、非常に異なる場合があります。有機的な動機は、体の自然なニーズを満たすことを目的としています。機能的動機は、スポーツなどのさまざまな文化的活動の助けを借りて満たされます。物質的な動機は、自然なニーズを満たす製品の形で、家庭用品、さまざまな物や道具を作成することを目的とした活動に人を誘導します. 社会的動機は、周囲の人々からの認識と尊敬を得て、社会で特定の場所を占めることを目的としたさまざまな活動を引き起こします。精神的な動機は、人の自己改善に関連する活動の根底にあります。その開発過程における活動の動機は変わりません。したがって、たとえば、時間の経過とともに他の動機が労働または創造的な活動に現れ、前者は背景に消えていく可能性があります.

しかし、ご存知のように、動機は異なり、常に人を意識しているわけではありません。これを明確にするために、A.N. レオンティエフは、感情のカテゴリーの分析に目を向けます。積極的なアプローチの枠組みの中で、感情は活動を自分自身に従属させるのではなく、その結果です。それらの特徴は、動機と個人の成功との関係を反映しているという事実にあります。感情は、活動の動機の実現または非実現の状況の人の経験の構成を生成および設定します。この経験に続いて、合理的な評価が行われます。これにより、特定の意味が与えられ、活動の目的と比較して動機を理解するプロセスが完了します（10）。

A.N. Leontievは動機を2つのタイプに分けます.動機 - インセンティブ（扇動）と感覚形成の動機（これも動機ですが、活動に特定の意味を与えます）.

A.N.のコンセプトで。 Leontievのカテゴリー「人格」、「意識」、「活動」は相互作用、三位一体で作用します。 A.N. レオンティエフは、人格は人の社会的本質であり、したがって、人の気質、性格、能力、および知識は、その構造としての人格の一部ではなく、本質的に社会的なこの形成の形成の条件にすぎないと信じていました.

コミュニケーションは、人の個々の発達の過程で発生する最初のタイプの活動であり、その後に遊び、学習、仕事が続きます。これらの活動はすべて、本質的に形成的です。子供がそれらに含まれ、積極的に参加すると、彼の知的および個人的な発達が起こります。

リストされた各タイプが比較的独立しており、他の3つが含まれている場合、人格形成のプロセスは活動の組み合わせによって実行されます。このような一連の活動を通じて、人格形成のメカニズムと、人の人生におけるその改善が機能します。

活動と社会化は切っても切れない関係にあります。社会化の過程を通じて、人は自分の活動のカタログを拡大します。つまり、新しいタイプの活動をますます習得します。この場合、さらに 3 つの重要なプロセスが行われます。これは、各タイプの活動に存在する接続のシステムの方向性です。さまざまな種類. それは個人的な意味を通して実行されます。つまり、個人ごとに活動の特に重要な側面を特定し、理解だけでなく発達も特定することを意味します。その結果、2番目のプロセスが発生します-主要なものを中心に、人の注意をそれに集中させ、他のすべての活動をそれに従属させます。そして3つ目は、自分の活動の過程での新しい役割の開発とその重要性の理解です（14）.

3. 個人の社会化

その内容における社会化は、人の人生の最初の数分から始まる人格形成のプロセスです。心理学では、活動、コミュニケーション、自己意識など、人格の形成と形成が行われる領域があります。これら 3 つの領域すべてに共通する特徴は、拡張のプロセスであり、個人と外界との社会的結びつきの増加です。

社会化は、特定の社会的状況における人格形成のプロセスであり、その間、人は、その人が属する社会集団で受け入れられている規範と行動パターンを行動システムに選択的に導入します（4）. つまり、社会が蓄積した社会的情報、経験、文化を人に伝えるプロセスです。社会化の源は、家族、学校、マスコミ、公的機関です。まず、適応メカニズムがあり、人は社会的領域に入り、文化的、社会的、心理的要因に適応します。その後、活発な活動により、人は文化、社会的つながりを習得します。まず、環境が人に影響を与え、次に人が行動を通じて社会環境に影響を与えます。

G.M. アンドリーバは、社会化を双方向のプロセスと定義しています。これには、一方では、社会環境、つまり社会的結びつきのシステムに入ることによる、人による社会的経験の同化が含まれます。一方、それは、環境への「包含」という彼の活動による社会的つながりのシステムの人による積極的な繁殖のプロセスです（3）。人は社会経験を吸収するだけでなく、それを自分の価値観や態度に変えます。

幼児期でさえ、親密な感情的接触がなく、愛、注意、ケアがなければ、子供の社会化が混乱し、精神遅滞が発生し、子供は攻撃性を発達させ、将来、他の人々との関係に関連するさまざまな問題が発生します。母親との乳児の感情的なコミュニケーションは、この段階での主要な活動です。

個人の社会化メカニズムの中心にあるのは、いくつかの心理的メカニズム、つまり模倣と識別です (7)。模倣とは、温かい関係にある両親の特定の行動モデルをコピーしたいという子供の意識的な欲求です。また、子供は自分を罰する人の行動を真似する傾向があります。識別とは、子供が親の行動、態度、価値観を自分のものとして学ぶ方法です。

せいぜい初期段階個人の発達 - 子供の育成は、主に彼に行動規範を植え付けることから成ります。子供は、1 歳になる前であっても、母親の笑顔と承認、または母親の厳しい表情によって、何が「可能」で何が「許可されない」かを学びます。すでに最初のステップから、いわゆる「媒介行動」、つまり衝動ではなく規則によって導かれる行動が始まります。子供の成長に伴い、規範とルールの輪がますます広がり、特に他の人々との関係における行動規範が際立ちます。遅かれ早かれ、子供はこれらの規範を習得し、それらに従って行動し始めます。しかし、教育の結果は外的な行動に限定されません。子供のやる気の領域に変化があります。それ以外の場合、上記の A.N. の例の子は. レオンチェフは泣きませんでしたが、落ち着いてキャンディーを受け取りました。つまり、ある瞬間からの子供は、「正しいこと」をするとき、自分自身に満足しています。

子どもは、マナー、話し方、イントネーション、活動、さらには衣服など、あらゆる点で親を模倣します。しかし同時に、彼らは両親の内面の特徴、つまり態度、味、行動の仕方も学びます。識別プロセスの特徴は、それが子供の意識とは無関係に発生し、大人によって完全に制御されていないことです.

したがって、条件付きで、社会化のプロセスには3つの期間があります。

一次社会化、または子供の社会化。

中間の社会化、または思春期の社会化。

安定した全体的な社会化、つまり、主要人物の中で発達した成人の社会化 (4)。

人格形成のメカニズムに影響を与える重要な要素である社会化は、社会的に決定された特性（信念、世界観、理想、興味、欲望）の発達を伴います。次に、社会的に決定されたパーソナリティの特性は、パーソナリティの構造を決定するコンポーネントであり、パーソナリティ構造の残りの要素に大きな影響を与えます。

生物学的に決定された性格特性 (気質、本能、傾向);

精神プロセスの個々の特徴（感覚、知覚、記憶、思考、感情、感情、意志）;

個別に取得した経験（知識、スキル、習慣）

人は常に社会の一員として、特定の社会的機能、つまり社会的役割の実行者として行動します。 B.G. アナニエフは、人格を正しく理解するためには、人格の発達の社会的状況、その地位、社会的地位を分析する必要があると信じていました。

社会的地位は、人が他の人々との関係で取ることができる機能的な場所です. まず第一に、一連の権利と義務によって特徴付けられます。この立場を取った人は、社会的役割、つまり社会環境が彼に期待する一連の行動を果たします（2）。

パーソナリティは活動の中で形成され、この活動は特定の社会的状況の中で実現されることを認識する。そして、その中で行動することで、人は既存の社会関係システムによって設定された特定の地位を占めます。たとえば、家族の社会的状況では、ある人が母親の代わりになり、別の人が娘の代わりになります。明らかに、各人は一度に複数の役割に関与しています。このステータスに加えて、どの人も特定の立場を取り、特定の社会構造における個人の立場の積極的な側面を特徴付けます（7）。

彼のステータスの積極的な側面としての人の位置は、人格関係（彼の周りの人々、彼自身）、彼の活動を導く態度と動機、この活動が向けられる目標のシステムです。次に、この複雑なプロパティのシステム全体が、特定の社会的状況で個人が果たす役割を通じて実現されます。

パーソナリティ、その必要性、動機、理想 - その方向付け (つまり、その人が何を望んでいるか、何を目指しているか) を研究することによって、彼女が果たす社会的役割の内容、彼女が社会で占める地位を理解することができます (13)。）。

人は自分の役割とともに成長することが多く、それは自分のパーソナリティの一部、「私」の一部になります。つまり、個人の地位とその社会的役割、動機、ニーズ、態度、価値観は、人、環境、およびそれ自体に対する態度を表す安定した人格特性のシステムに移されます。みんな心理的特徴パーソナリティ - ダイナミック、キャラクター、能力、彼女が他の人に見えるように、私たちに彼女を特徴付けます。しかし、人はまず第一に自分自身のために生き、自分だけに特有の心理的および社会心理学的特徴を持つ主題として自分自身を認識しています。この特性は自己認識と呼ばれます。したがって、人格の形成は、社会化によって条件付けられた複雑で長いプロセスであり、そこでは、外部の影響と内部の力が常に相互作用し、発達段階に応じてその役割が変化します。

4. 個人の自意識

新生児はすでに個性です。文字通り、人生の最初の日から、最初の授乳から、子供自身の特別な行動スタイルが形成され、母親や親しい人々によく認識されます。子供の個性は2歳から3歳までに成長し、世界への関心と自己の発達の点で猿と比較されます。 .

非常に重要さらなる運命のために特別な致命的外部環境の鮮やかな印象が捉えられる瞬間であり、それが人間の行動を大きく左右します。それらは「印象」と呼ばれ、たとえば、物語で魂を揺るがした音楽、ある出来事の写真、人の姿など、非常に異なる場合があります。

人間は、自分自身を自然から区別している限り、人間であり、自然や他の人々との関係は、人間が意識を持っている限り、人間に関係として与えられています。人間の人格になるプロセスには、意識と自己認識の形成が含まれます。これは、意識的な人格の発達のプロセスです（8）。

まず第一に、自意識を伴う意識的主体としてのパーソナリティの統一は、根源的に与えられたものではありません。子供はすぐに自分を「私」と認識しないことが知られています。最初の数年間、彼は自分を名前で呼びます。彼は最初は自分自身のためにさえ存在し、他人との関係における独立した主体としてではなく、むしろ他人の対象として存在します。「私」としての自己の認識は、開発の結果です。同時に、人の自意識の発達は、実際の活動の対象としての個人の自立の形成と発達のまさにその過程で起こります。自己意識は人格の上に外的に構築されているのではなく、人格に含まれています。自己意識は、人格の発達とは別に、独立した発達経路を持っていません。それは、その構成要素としての実際の主題として、この人格の発達プロセスに含まれています（8）.

人格とその自己認識の発達には多くの段階があります。人の人生における多くの外部イベントでは、これには、セルフサービスの能力から労働活動の開始まで、人を公的および個人的な生活の独立した主題にするすべてが含まれます。これらの外部イベントにはそれぞれ独自の内部側面があります。人と他人との関係における客観的な外的変化は、人の内面の精神状態も変化させ、意識を再構築し、他の人と自分自身に対する内面の態度を再構築します。

社会化の過程で、人と人とのコミュニケーションや社会全体とのつながりが広がり、深まり、人の中に「私」のイメージが形成されます。

したがって、「私」のイメージ、つまり自己意識は、すぐに人に現れるのではなく、生涯を通じて徐々に発達し、4つの要素が含まれます（11）。

自分自身を他の世界と区別する意識。

活動主体の活動原理としての「私」の意識。

彼らの精神的特性の意識、感情的な自尊心;

コミュニケーションと活動の蓄積された経験に基づいて形成される社会的および道徳的な自尊心、自尊心。

で現代科学自己意識については、さまざまな見方があります。伝統的な理解は、人間の意識の最初の、遺伝的に主要な形態としての理解であり、自己認識、人の自己認識に基づいています。世界は幼児期に形成されます。

自己意識が最高の種類の意識であるという反対の見方もあります。「自己認識から意識が生まれるのではなく、「私」から、人格意識の発達の過程で自己意識が生じる」（15）

自己意識の発達は、人の人生の中でどのように行われますか? 自分自身の「私」を持つという経験は、幼児期に始まり、「私の発見」と呼ばれる人格形成の長いプロセスの結果として現れます。生後1年で、子供は自分の体の感覚と外の物体によって引き起こされる感覚の違いに気づき始めます。その後、2〜3歳までに、子供はオブジェクトを使用した自分の行動のプロセスと結果を大人の客観的な行動から分離し始め、大人の要件について「私自身！」と宣言します。初めて、彼は自分自身が自分自身の行動と行為の主題であることに気づき（人称代名詞が子供のスピーチに現れます）、自分自身を環境から区別するだけでなく、他の人に反対します（「これは私のものです」、これはあなたのものではありません！」）。

幼稚園と学校の変わり目に、低学年では、大人の助けを借りて、理由の認識レベルにありながら、精神的資質（記憶、思考など）の評価に取り組むことが可能になります。彼らの成功と失敗のために（「私はすべてを持っています。ファイブズ、そして数学で四ボードから間違ってコピーしているためです。マリア・イワノフナは何度も不注意で私にデュースセットする"）。最後に、青年期と青年期には、社会生活と労働活動に積極的に関与した結果、社会的および道徳的自己評価の拡張システムが形成され始め、自己認識の発達が完了し、「私」のイメージが完成します。」が基本的に形成されます。

思春期と青年期には、人生における自分の場所と他者との関係の主題としての自分自身を認識したいという自己認識への欲求が高まることが知られています。これは、自己認識の発達に関連しています。高校生は、自分自身の「私」のイメージ（「私イメージ」、「私コンセプト」）を形成します。

「私」のイメージは比較的安定しており、常に意識しているわけではなく、自分自身についての個人の独自のアイデアのシステムとして経験されており、それに基づいて他者との相互作用を構築しています。

自分自身に対する態度は、「私」のイメージにも組み込まれています。人は、自分自身を尊重したり軽蔑したり、愛したり憎んだり、自分自身を理解したり理解しなかったりすることさえあります。、 - 別のように提示された彼の行動と行為による彼自身の個人。したがって、「私」のイメージは人格の構造に適合します。これは、それ自体に関する設定として機能します。「Iイメージ」の妥当性は、その最も重要な側面の1つである個人の自尊心を研究するときにわかります。

自尊心とは、自分自身、自分の能力、資質、および他の人々の間での地位を評価することです。これは、心理学における個人の自意識の最も本質的で最も研究されている側面です。自尊心の助けを借りて、個人の行動は規制されています。

人はどのように自尊心を実行しますか？人は、上に示したように、共同活動とコミュニケーションの結果として人格になります。人格の中で発達し定着したものはすべて、他の人々との共同活動や彼らとのコミュニケーションのおかげで生まれ、これを目的としています。人は、活動とコミュニケーションに、自分の行動の重要なガイドラインを含め、常に自分の行動と他の人が期待することを比較し、意見、感情、要件に対処します。

最終的には、人が自分のために行うすべてのこと (何かを学ぶ、助ける、または妨げるなど) と同時に、他の人のためにも行います。反対。

人の独自性に対する感覚は、時間における経験の連続性によって支えられています。人は過去を思い出し、未来に希望を持っています。そのような経験の連続性は、人に自分自身を単一の全体に統合する機会を与えます（16）.

「私」の構造には、いくつかの異なるアプローチがあります。最も一般的なスキームには、「私」の 3 つの要素が含まれます: 認知 (自分自身の知識)、感情 (自己評価)、行動 (自分自身に対する態度) (16)。

自己意識にとって最も重要なことは、自分自身になること (人格としての自分自身を形成すること)、自分自身であり続けること (干渉の影響に関係なく)、困難な状況で自分自身を支えることができることです。自己意識の研究で強調される最も重要な事実は、自己意識は特徴の単純なリストとして提示することはできず、自分自身のアイデンティティの定義において、特定の完全性としての自分自身の理解として提示することです. この完全性の中でのみ、その構造要素のいくつかの存在について話すことができます.

彼の「私」にとって、人は、彼の体よりもはるかに、内部の精神的内容を指します。しかし、そのすべてが彼自身のパーソナリティに平等に含まれているわけではありません。精神的な領域から、人は彼の「私」を主に彼の能力、特に彼の性格と気質、つまり彼の行動を決定し、それに独創性を与える性格特性を指します。非常に広い意味で、人が経験するすべて、人生のすべての精神的内容は人格の一部です。自己認識のもう1つの特性は、社会化の過程での自己認識の発達が制御されたプロセスであり、活動とコミュニケーションの範囲を拡大するという文脈での社会的経験の絶え間ない獲得によって決定されることです（3）. 自己意識は人間の人格の最も深遠で親密な特徴の 1 つですが、その発達は活動の外では考えられません。それが他人の目に浮かびます。

結論

人格形成の問題は、非常に重要かつ複雑な問題であり、世界の膨大な研究分野をカバーしています。さまざまな地域科学。

この作品のトピックに関する心理学文献の理論的分析の過程で、私は個性がその遺伝的特徴だけでなく、例えば、それは成長し、発展します。すべての小さな子供は脳と発声装置を持っていますが、社会、コミュニケーション、活動の中でのみ考え、話すことを学ぶことができます。人間社会の外で発達した人間の脳を持つ存在は、決して人間の姿になることさえありません。

パーソナリティは、共通の機能だけでなく、個人のユニークな特性も含む、コンテンツが豊富な概念です。人を個性にするのは、その人の社会的個性です。特定の人に特徴的な一連の社会的資質。しかし、自然な個性は、人格の発達とその認識にも影響を与えます. 人の社会的個性は、ゼロから、または生物学的前提条件に基づいてのみ生じるものではありません。人は、実践的な活動と教育の過程で、特定の歴史的時間と社会空間で形成されます。

したがって、社会的個性としての人は常に特定の結果であり、非常に多様な要因の統合と相互作用です。そして、個性はますます重要になり、人の社会文化的経験を収集し、その形成に個人的な貢献をします。

身体的、社会的、精神的なパーソナリティ (および対応するニーズ) の割り当ては、かなり恣意的です。パーソナリティのこれらすべての側面はシステムを形成し、その各要素は、人の人生のさまざまな段階で支配的な重要性を獲得できます。

たとえば、自分の体とその機能に対するケアが強化される時期、社会的絆の拡大と強化の段階、強力な精神活動のピークがあります。どういうわけか、しかし、いくつかの特性はシステム形成の性格を帯び、その発達のこの段階で人格の本質を大きく決定します。同時に、増加する困難な試練、病気などは構造を大きく変える可能性があります個性の、その独特につながる分裂または劣化。

要約すると、まず、身近な環境との相互作用の過程で、子供は自分の身体的存在を仲介する規範を学びます。社会的世界との子供の接触の拡大は、人格の社会的層の形成につながります。最後に、その発達のある段階で、人格が人間文化のより重要な層、つまり精神的価値と理想、人格の精神的中心の創造、その道徳的自己認識と接触するようになります。人格の良好な発達により、この精神的なインスタンスは以前の構造を超えて上昇し、それらをそれ自体に従属させます（7）。

社会での自分の場所と人生の道（運命）を決定した人としての自分自身を認識し、人は個人になり、尊厳と自由を獲得し、他の人と区別し、他の人と区別することができます。

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15.ルビンスタイン。 S. L. 一般心理学の基礎 - サンクトペテルブルク、1998 年。

継続

2. 人間の個性とは？

「人は外界と相互作用することで、有機体のように振る舞うこともあれば、人として現れることもあります。これらの 2 つの在り方の主な違いは、パーソナリティが理性と意志の助けを借りて生き、考え、決定を下すことが自然であるということです。これは、人間の有機体が心と意志を持っていないという意味ではありません。彼は心と意志を持っていますが、心よりも印象や習慣的な偏見を好み、意志よりも内部の感情や感情を好むため、それらを頻繁に使用することはありません。
人に比べて、生物は機能的にも道具的にも単純な存在です。機能に関して言えば、身体の主な役割は生命活動を維持することです。つまり、まず第一に、必要なものを消費し、不要になった老廃物から解放されます。追加の目的は、安全性 (生存) と快適さ (楽しい経験をし、痛みやその他のトラブルを回避すること) です。」

（人間は有機体です。実践心理学百科事典。）

「パーソナリティとは、社会の中で人間になるための方法です。個性。人間の問題の概念体系の理論的構築における抽象から具象への上昇の最終点は、「個性」の概念である。個性といえば、彼らはしばしば個人の特性の独自性を指摘します。これは、個性の中で何がユニークかを見落としています。結局のところ、個々の特性、性格特性 - 勤勉さ、勇気、社交性、機動性など. - 非常に多くの個人で繰り返されます。個性の特徴としての独自性は、そのような特徴の存在自体を表現するのではなく、それらが相互に関連している方法、個人の伝記における一般的に知られている特徴の発現の性質を表します。
個人の意味のある特性としての個性は、同じタイプの活動で目標と手段を組み合わせるこの個人的な方法にのみ固有の固有のものです。別の個人。独自性、特異性は個性の重要な特徴ですが、その特徴を使い果たすわけではありません。個性は多様性の統一として現れ、個人の中に主権があります。
才能豊かな人は、一連の傾向があるだけでなく、それらを実現する能力も持っています。同時に、彼の才能の1つが他の人よりも優れており、それらの組み合わせと調和のとれた発展の元の方法を決定します。主な職業である才能を実現する特別な方法を選択する能力は、才能のある個人の確かな兆候です。
人の個性は、社会から孤立しているのではなく、これらのつながりの統合にあります。普遍的な人間の内容が個人に具現化されればされるほど、個性はより明るく、その社会、その時代の利益を表現し、その個性はより豊かになります。

« 人格の構造。パーソナリティには統計的および動的な構造があります。統計的構造は、実際に機能するパーソナリティから抽象化された抽象モデルとして理解され、個人の精神の主要な構成要素を特徴付けます。その統計モデルで性格パラメーターを特定するための基礎は、性格構造におけるそれらの表現の程度に応じた人間の精神のすべての要素の違いです。次のコンポーネントが際立っています。
- 精神の普遍的な特性、すなわちすべての人に共通するもの（感覚、知覚、思考、感情）。
- 社会固有の機能、つまり特定のグループの人々またはコミュニティにのみ固有のもの (社会的態度、価値観)。
- 精神の個々にユニークな特性、すなわち特定の人にのみ特徴的な個々の類型的特徴（気質、性格、能力）を特徴付ける。
パーソナリティ構造の統計モデルとは対照的に、動的構造モデルは、人の日常生活からもはや抽象化されていない個人の精神の主な構成要素を捉えますが、逆に、人間の生活の直接的な文脈でのみ捉えます。人生の特定の瞬間ごとに、人は特定のフォーメーションのセットとしてではなく、特定の精神状態の人として現れます。それは、何らかの形で個人の瞬間的な行動に反映されます。動き、変化、相互作用、生活循環におけるパーソナリティの統計的構造の主な構成要素を検討し始めると、パーソナリティの統計的構造から動的構造への移行が行われます。
最も一般的なのは、K.プラトノフによって提案された人格の動的機能構造の概念です。これは、社会的、生物学的、および個人的な人生経験により、人間の精神の特定の特性と特性を決定する決定要因を強調しています。

「性格は心理学だけでなく考慮され、研究されます。弁護士、社会学者、倫理学者、その他の専門家は、人格について独自の見解を持っています。
個性と個性。原則として、心理学者は人格と個性を区別します。個性 - 特定の人の特徴で、彼を他の人とは違うものにします。「パーソナリティ」の概念が最も広い意味で解釈される場合、他の個人からのすべての特徴的な特性のリストとして解釈される場合、パーソナリティは個性と同じです。他の解釈では、これらの概念は異なります。すなわち、狭義の人間とは、自分の人生を自分で構築し、コントロールする人間であり、責任ある意思表示の主体としての人間です。
パーソナリティは 1 つであり、その説明は多数あります。心理学者の数、人格についての非常に多くのアイデア。心理学者、特にさまざまな学校や方向の心理学者は、人が何であるかについて非常に異なる定義を与えています. 理由は何ですか？たぶん、それらは根本的に異なるエンティティを説明していますか？しかし、心理学者は同じ主題を異なる角度からしか説明していないようです。不一致のように見える違いは、次の点に関連していることが多いです。
- どのレベルの人格形成が意味されているか; - 個人の生命と発達の原動力であるその発達のメカニズムは何ですか; - 見る方法と、それに応じて説明の言語は何ですか。これらすべてのアプローチとビジョンを組み合わせることができる場合にのみ、人が何であるかを包括的に理解できることが重要です。
性格をメインに心理学理論. パーソナリティは心理学の中心的な概念の 1 つであり、それぞれの心理学的アプローチや方向性には独自の異なるパーソナリティ理論があります。 W.ジェームズの理論では、性格は身体的、社会的、精神的な性格のトライアドを通して記述され、行動主義（J.ワトソン）では、精神分析（S.フロイト）では、特定の人に固有の一連の行動反応です。 - IdとSuper-Iの間の永遠の闘争、活動アプローチ（A.N. Leontiev）では動機の階層であり、シントンアプローチ（N.I. Kozlov）では人は意志の責任ある主体であり、同時に一人一人が実行できるかできないかのプロジェクト。
心理学の主要なセクションの個性。心理学は、一般および社会心理学、人格および家族心理学、発達および病態心理学、心理療法および発達心理学のセクションで構成されています。当然のことながら、人間とは何かについてのさまざまな見方、アプローチ、理解があります。」

（心理学における人格。実践心理学の百科事典。）

「このセクションには、現代の心理科学の主な成果が簡潔な形で含まれています。教師が講義の準備をしたり、学生が試験の準備をしたりするのに役立つ場合があります。 - 国家試験。また、心理学における最も一般的な分類、定義、およびアプローチに関心のあるすべての人にも。
性格とその構造。主な論文:
パーソナリティとは、さまざまな活動の中で実現される一連の社会的関係です (レオンチェフ)。
パーソナリティは、すべての外的影響が屈折する一連の内部条件です（ルビンシュタイン）。
パーソナリティは社会的個人であり、社会関係と歴史的プロセスの対象であり主題であり、コミュニケーション、活動、行動（半善）に現れます。
I.S.Kon: パーソナリティの概念は、社会の一員としての人間の個人を表し、それに統合された社会的に重要な機能を一般化します。
BG アナニエフ: パーソナリティは、社会的行動とコミュニケーションの対象です。
AV。ペトロフスキー：人は、社会的個人としての人であり、世界の知識と客観的な変容の対象であり、スピーチを行い、労働活動が可能な合理的な存在です。
KKPlatonov: パーソナリティとは、意識の担い手としての人です。
B.D. Parygin: パーソナリティは、人を生物社会的関係の対象および対象として特徴付け、普遍的、社会的特異性、および個別にユニークなものを組み合わせた不可欠な概念です。
A.G. Kovalevは、複雑な構造の統合の問題として、人格の統合された精神的イメージ、その起源と構造の問題を提起します。
-気質（自然の性質の構造）、
-オリエンテーション（ニーズ、興味、理想のシステム）、
-能力（知的、意志的、感情的な特性のシステム）。
V.N. Myasishchevは、人格の統一性を特徴付けています：方向性（支配的な関係：人、自分自身、外界の対象）、一般的な発達レベル（発達の過程で、人格の発達の一般的なレベルが増加します）、人格の構造と神経精神反応のダイナミクス（高次神経活動（HNA）のダイナミクスだけでなく、生活条件の客観的なダイナミクスも念頭に置いています）。
ハンセンによれば、人格構造には、気質、志向、性格、能力が含まれます。

（論文の心理学。サイト「A.Ya.Psychology」。Azps.ru）

「M. 男-それはいつもです！ - 全体。同時に体と人格の両方。特に、人格によって基本的なコマンドを理解し、精神の一部と生物全体を制御する場合（精神は生物の特別な器官です）。私たちは皆、組み込みの精神とその一部、つまり個性を備えた人間としてすでに生まれています。自然科学の観点から、生物、精神、および人格の相関関係を私はどのように想像していますか。
K.人が人として生まれるかどうかは議論の余地のある問題であり、この記事はこれに専念していません. 「個性」を持っている大人、つまりすでに個性になりうる大人を考えてみましょう。では、この能力を使って人として生きている人は多いのでしょうか？いいえ。生まれつき臓器や人としての能力を持っていたとしても、同時に生物としてしか生きていない人は、人として生きていません。私は生き方について書きましたが、人に組み込まれているものについてではありません。人が何を持っているかではなく、人が自分の能力をどのように使用するか、または使用しないかについてです。誰がこれを書いたか忘れました。人間は心を使う傾向のある動物ですが、そうするのはめったにありません。ジョナサン・スウィフト？
M. 賢明な回答を得られてうれしいです。開業医として、あなたはもっと自問自答します：「人はどのように、何とともに生きているのか？」（潜在的に誰もが持っている）。それらの。パーソナリティの問題を検討する評価面に移ります。実際、動物や植物でさえ、誰もが自分の行動のガイドおよびオーガナイザーとしてパーソナリティを使用しています。あなたの推論の背後には、パーソナリティの制御装置の使用のタイプの 1 つは反応的な有機体の生活にすぎないという暗黙の意見があります (実際には犬にもそのようなことはありませんが)。個性ですが、精神的な創造的な目標の設定とその実施は、私生活と呼ぶことができます。これは「個性」という概念の狭義です。おそらく、こう言ったほうが正確でしょう。ある人は、非常に単純で生命力に満ちた欲求に向けて努力し、他の人は、より複雑で大きな目標に向けます。全体の問題は方向を決定することにあります。それが有機体の単純な願望に関連しているほど、人格は少なくなります（または、人格の方向における精神的な要素が少なくなります）。
人を、この装置の機能のレベルとしてではなく、一種の精神の装置と見なすことがより重要であるように私には思えます。 Bozhovich にはこのレベルの独自の基準があり、Neimark には独自の基準があり、A.N. Leontiev にはもう 1 つの基準があります。したがって、心理学は将来的になるべき基礎的で自然科学になることは決してありません。「人として生きる」とは？これは、性格の本質についての質問だけでなく、彼女の人生のレベル、性格の「量」についての質問でもあります。そして、狭い志を持っている人もいれば、広い志を持っている人がいるのはなぜでしょうか? 結局のところ、A. マズローによると、最初の 4 つのレベルのニーズを十分に満たしている多くの人々は、自己実現のレベルに行きたくないのです。これは安定性に違反し、リスクを伴います。したがって、ロシアの支配者は慣性の領域に座っており、実際に開発から遠ざかっています。
K. 私は、このようにパーソナリティ (より正確には、精神の命令部分) を考察することが、存在論的および科学的により本質的であることに同意します。しかし、実践の観点からは、今では 2 つの生き方を区別する必要があります。ニーズを満たすか、目標を設定するか、感情の流れの中で生きるか、その合理的な取り決めをするかによって、受動的と能動的です。同時に、実際には、心理的生活と共同生活の両方で、これらの名前はすでに存在します。動物の生活（私たちは食べるために生きる、有機体の生活）、または私たちは人として現れます（私たちは食べるために食べます）。ライブ、作成、および管理)。
用語の混乱が生じることは明らかです。それでは問題は、誰が誰に道を譲るかということです。私は、精神の命令部分を精神の命令部分と呼び、個性という言葉は特別な生き方に任せるべきだと本当に提案したい. この場合、私たちは心理学者や普通の人々によく理解されると思います。
の一つとして考えられる原因私は、人々がニーズを満たすことについてのみ言われていることを見ています。目標を設定すること、自分自身に奉仕することについてではなく、人々に奉仕することについてではありません. 心理学者が人を見て、その中の生物だけを見ると、遅かれ早かれこの催眠術が働き始めます。開業医として、私は個性という言葉を強力な教育ツールとして使用しています。これにより、人々は有機体から個人へ、つまり思考力があり、愛情深く、責任感のある人に変わることができます。
M. ありがとう、非常に興味深い答え。特定の生き方としての個性。これはまだ個性に対する非常に狭いアプローチであるように私には思えます。心理学を助けるという意味ではあるが、クライエントの日常のパーソナリティの自己拡張を刺激するために、個人的なものとして一つの生き方を突き出すことは許容されるかもしれない. 根拠のある人格と人生から、いくつかの大きな高みへ、新しい精神的ニーズへの出発（結局のところ、利他主義と美的知覚の両方が遺伝子型である程度規定されています）。もちろん、私は賛成です。あなたは素晴らしい仕事をしています。」

（有機体と人格。（トピックは議論されています
N.I. コズロフおよび O.I. モトコフ)。実践心理学百科事典。）

「パーソナリティは現代心理学の中心的なテーマの 1 つです。「パーソナリティ」と「パーソナル」という概念には独自の歴史があり、さまざまな方法で理解されています。「パーソナリティ」の概念が最も広い意味で解釈される場合、他の個人からのすべての特徴的な特性のリストとして解釈される場合、パーソナリティは個性と同じです。狭い意味では、人は他の人とは違う特徴（たとえば、高成長）を持つ人ではなく、特別な種類の特徴、内部機能を持つ人です。人の内面の個人的なものは、人の特異性を保持するものであり、その人の特徴を日ごと、状況ごとに移すものです.
いつの時代も、内面的な資質で大衆から際立った人々が注目を集めていました。目立つ人すべてが人であるとは限りませんが、人は常に目立つ人です。人種に属しているため、私たちは皆似ていますが、私たち一人一人には、私たちを他のすべてのものと内部的に区別する何かがあります（またはあるかもしれません）。
人格の基本は自己管理能力です。人が自分自身をコントロールできないほど、他人や状況にコントロールされやすくなり、他の人と同じようになり、大衆と融合します。そのため、自然科学のアプローチでは、性格が精神の制御部分であり、そのようなビジョンでは、すべての生き物に（ある程度）個性があります。自分自身と自分の環境をコントロールする能力が高いほど、人格の存在について話すことができます. 自分自身を管理すると、人は環境を制御できなくなり、人は自分自身を持ち、自分のやり方で生きる人になります。パーソナリティの始まり：「私は私！」。「個性」の概念には、多かれ少なかれ安定しており、人の個性を証明し、人々にとって重要な彼の行動を決定する人の特徴が含まれます。
通常、これは彼の願望の方向性、経験の独自性、能力の発達、性格と気質の特徴 - 伝統的に人格の構造に含まれているすべてのものです。
自然科学的アプローチとは対照的に、人間の文化では別のアプローチがより一般的であり、人格が評価カテゴリとして機能し、この場合、誰もが人格の称号に値するわけではありません. 人は生まれるのではなく、人になります！または、そうではありません。
男性の見解によれば、発達した人格とは、自由と自分の道を選んだ内核を持つ人です。これは、自分の人生を構築し、管理する人であり、責任ある意志の対象としての人です。大衆から際立ち、大衆の圧力に抵抗し、大衆に自分自身を宣伝することを可能にする彼の内面の資質のために、人が大衆から際立っている場合、この人は人格であると言います。
個性の兆候 - 理性と意志の存在、感情を管理する能力、ニーズのある有機体になるだけでなく、人生で独自の目標を持ち、それらを達成する能力。個人の可能性は、まず第一に、開発する能力、つまり彼の内部能力を倍増させる能力です。個性の強さとは、外部または内部の影響に抵抗し、自分の願望や計画を実現する能力です。パーソナリティの尺度は、人がそのパーソナリティによって人々や人生にどの程度影響を与えるかです。
人が、科学で慣習的で男性のアプローチに従って、外部の客観的な特徴ではなく、女性のビジョンに近い内側から説明される場合、人格の定義は異なって聞こえます：人は感じ、愛し、許すことができる豊かな内面を持つ人。
よく使われる概念としての「パーソナル」は、「ディープ、ライフオリエンテーション、セルフ」というキーワードで定義されます。個人的な変化は、人の内部の深い変化です。少女が 50 種類の料理を作る方法を知っていて、51 種類の料理を作る方法を学んだ場合、これは彼女の一般的な発達ですが、個人的な変化ではありません。小さな女の子が人生で初めてパンケーキを作ってホステスのように感じた場合、「私はすでにホステスです。パンケーキの作り方はすでに知っています！」彼女に個人的な変化が起こりました。
性格の性質と発達。人を人格にするものは何ですか？人はどのようにして人になるのですか？個人の成長と発達を保証するものは何か?
パーソナリティ構造 - パーソナリティの主要部分とそれらの間の相互作用の方法。パーソナリティの構造とは、パーソナリティが何を (どの部分や要素から) どのように構築されているかということです。性格の主な特徴は？もっと簡単に言えば、この人が実際に何であるかを理解する方法は?
個人のライフパス、健康、レベルは、かつては成長と発展であり、かつては人生の水平方向の動きであり、流れに逆らったり流れに乗ったり、問題や劣化したりします。人にはそれぞれ個性の発達段階があり、それぞれに独自のレベルがあります。
人は人格を成長させることができます。人格を開発することができます。時には最も重要なことは、人格であることです。パーソナリティは時々治療する必要があり、パーソナリティは影響を受ける可能性があり、パーソナリティは形作られる可能性があります。このすべてに対して、さまざまな手段と形式があります。自分自身のために-自己改善、自己組織化方法の使用、個人トレーニング、他の人のために-教育、再教育、心理療法、管理。パーソナリティは、特定の特性、態度、価値観、地位、習慣的な役割によって特徴付けられます。

（パーソナリティ。実践心理学百科事典。）

「人の理論的概念を構築する一般的な論理に従って、「人」の概念から「人格」の概念への移行は、抽象から具体への上昇の原則に従って実行されます。この理論的上昇において、「個性」の概念は、論理の中間の人物として、特別なものとして、ある点では (「人間」の概念に関して) 分離され、別の点では (「個人」の概念に対して) 現れる。 "）全般的。
「人間」の定義に社会的および生物学的（自然）の統一が含まれる場合、「個性」の定義は、人の社会的性質、「「特別な個性」の本質」のみを反映しているとK.マルクスは書いています。彼女のあごひげでも、血でもなく、抽象的な物理的性質でもなく、社会的性質でもありません。「パーソナリティ」の概念は、自然からの人間の最も完全な分離の事実、社会関係の特定の具体的な歴史的システムによる自然との関係の仲介を示しています。人として、人は自然の体としてではなく、社会的態度のプリズムを通して自然に関係しています。市民社会. 社会の市民として自然に関わることによってのみ、人は人として自然に関わることができます。
パーソナリティは、特定の種類の活動、特定の社会的関係、特定の社会的役割および機能の擬人化として定義できます。パーソナリティの最初の最も重要な特徴は、社会関係のシステムにおける個人の位置です。社会学者の言葉では、人格は社会で人が果たす役割と機能であり、社会との関係に入るときに個人が身につけるマスクです。「パーソナリティ」の概念は、人の個人的および社会的原則を統合することを強調する必要があります。一方では、具体的な身体的個人の外に、「一般的な」人格はありません。一方で、人格そのものはなく、社会から孤立した具体的な個人としての人格。
機能と役割は、パーソナリティの客観的な特徴を定義するものの 1 つですが、「パーソナリティ」の概念の内容を網羅的に明らかにすることはできません。したがって、部族コミュニティの状況では、各個人が特定の役割と機能を果たしましたが、彼は人ではありませんでした。個性の主観的な兆候もあります。
人の2番目の兆候、人としての人は、自己意識の存在です。個人が自分の「私」を定式化し、自分の「私」を自分自身の分析の対象にする能力。この能力は、正常に発達している子供の 2 年目または 3 年目に現れます。人格は、子供が代名詞「I」を発音するところから始まります。したがって、人は人として生まれますが、個人の成長の過程で人になります。自意識を獲得しなければ、個人は人格になりません。この意味で、すべての人が個人であるとは限りません。社会心理学では、このパーソナリティの主観的サインはしばしば誇張され、「I-イメージ」の名の下に、「I-concept」はパーソナリティの主要なサインの質にまで高められます。
主な特徴人格 - 意識的で意欲的な始まり、目標を達成したいという願望を含む社会的に重要な行為。人になるということは、選択をすること、祖国の運命のために特定の社会的、知的運動に対する責任を負うことを意味します。
人としての人の存在は、特定の社会の支配者に大きく依存しています。世論、人を人として認識するために必要な一連の「権威ある」兆候と特徴を形成します。奴隷所有社会では、自由市民だけが人と呼ばれる権利を持ち、奴隷は人として認識されなかっただけでなく、人としても認識されました。
アメリカのプラグマティズムの創始者である W. ジェイムは、次のようにパーソナリティを定義しました。彼自身の精神力だけでなく、彼の衣服と家、妻と子供たち、先祖と友人、彼の評判と創造的な作品、土地と馬、ヨットと当座預金口座.
社会主義社会では、社会的に有用な労働は個人の特徴として認識されていました。「社会的に役立つ労働とその結果が、社会における人の地位を決定します」とアートは言います。ソ連憲法第14条。
上記の特徴 - 社会における個人の役割と機能、自意識の存在、世論の目で見た人の威信 - を要約すると、人格の次の定義を与えることができます。パーソナリティとは、社会における個人としての具体的な歴史的方法であり、個々の存在形態であり、社会的資質、つながり、関係の発達であり、特定の活動や行動において擬人化されています。
この定義は、唯一の科学的真実であるとは主張していません。現代の哲学、社会学、社会心理学では、70 以上の人格の定義があります。ただし、ここで示したものとは根本的に異なるパーソナリティの定義があることを強調しておく必要があります。このように、ネオトミズムと実存主義の社会哲学では、個人の社会的決定論を否定する考えは赤い糸のように走っています。性格のこれらの反対の定義の本質は客観的です。それは、人間の本質に関する相反する概念に由来し、最終的には、世界観の立場、つまりマルクス主義の科学的唯物論的世界観とネオ・トーミズムの宗教的世界観の相容れないものによって決定されます。パーソナリティの定義の採用は、人の意識的な方向性に依存します。

(Berezhnoy N.M. Man and his needs. / V.D. Didenko M. Forum の編集による。2000)

「追記。人の本質的な特性といわゆる人格の基本的な基盤のシステムの理解に基づいて、これらの本質的な特性を具現化し、さまざまな心理的特徴を決定する、人の全体論的研究へのアプローチが提示されます。人と彼のさまざまな分野での機能。提示されたアプローチの根底にある理論的原則は、著者、共同研究者、学生による長年の研究で実装されています。記事の内容は、長年の研究の一般化を反映しています。これらの研究は、人間の心理学研究への全体論的アプローチを開発することを目的としていました。
記事。個人的な側面。パーソナリティは、最初は価値とそれ自体が価値であり、何からも派生したものではなく、何にも還元できないものと見なされます。子供の誕生以降、彼の心理機能は大人とのコミュニケーションを通じて発達します。 L.S. ヴィゴツキーによって策定されたこのアイデアは、その後、M.I. リシナ、A.A. ボダレフなどの研究で多彩な発展を遂げました。現代の外国作品の中でも、この問題は C. James の著書 (James C. Communication and person: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) などで興味深い考察がなされており、人間の精神全体が個人的なものであると言えます。 SL Rubinshtein は、すべての精神的プロセスは人格プロセスと見なすことができると書いています。この側面は、冗談めかして「個人崇拝」と呼ばれています。 N.F. Dobrynin、D.N. Uznadze、V.N. Myasishchev は、精神プロセスの個人的な条件付けに注目しました。私たちの研究は、知覚、記憶、思考、および遊び、学習、創造性、専門的活動などのさまざまな形態の人間の機能に関連する個人の明確な役割を示しています。この理解は、学習プロセスに対する私たちの態度を決定しました（何も彼の人格を「通過」しない限り、学生は完全に同化することができます）、トレーニングプログラムの基礎として採用されました。
全体的な側面。パーソナリティへのホリスティックなアプローチとその理論的発展への焦点は、多くの国内心理学者 (S.L. Rubinshtein、E.V. Shorokhova、K.L. Abulkhanova-Slavskaya、L.I. Antsyferova) にとって典型的です。ただし、次のことを述べなければなりません。パーソナリティに関する理論的アイデア、さらにはその完全性に関する理論的アイデアは、ほとんどの場合、これらのアイデアに対応する実証研究に具体化されていません。後者は、多くの場合、精神、人格のさまざまな個々の特性のセットに還元されます。同時に、先ほど書いたように、「個性とは特性がついたハンガーではない」ということです。
私たちは、人間への全体論的アプローチには、人間と自然 (N.A. Berdyaev)、人間と世界 (S.L. Rubinshtein)、人間と宇宙のアイデンティティーという普遍的な関係への包摂の側面で人間を考慮することが含まれるという事実から出発します。小宇宙としての人間」（P.フロレンスキー）。人の誠実さのこの「外的」基盤は、「内的」誠実さで実現されます。心理現象の関係で。外部関係を内部関係に投影することは、心理的メカニズムを理解するための鍵です。これは、個人的な側面と全体的な側面が相互に関連していることを考慮に入れています。
一方では、人間の精神の完全性は個人的な条件付けによって実現されますが、他方では、人格の最も重要な特徴はその完全性です。言い換えれば、人格は不可欠であり、人の誠実さは個人的なものです. このように、人間の完全性の問題は学問的な問題だけでなく、直接的な実践的な意味を持っています。
本質的な側面。この側面は、人格の特定の研究が人の本質の考えに基づいているという事実によって特徴付けられます。人間の本質の理解は、心理学ではほとんど解明されていない、と自由に断言できます。ほとんどの心理学研究は、人間の本質の問題をまったく提起していません。これは主に、心理学、長い時間自然科学の方法論に基づいた実験科学として哲学の中に存在する。また、自然科学では、いわゆるオッカムの剃刀の法則、つまり倹約の原則が今でも認められており、「実体を必要以上に増やしてはならない」というものです。
人間の本質、より具体的には人間の特定の本質的な特性を理解することは、私たちの観点から、あらゆる心理的探求の基礎であり、それらによって決定される実践的な方法であるべきです。そうでなければ、この知識と方法は、「砂の上に建てられた家」という福音を使用して、似ていることが判明する可能性があります。
人間の本質の問題は、心理学者や教育者よりもはるかに多くの哲学者、作家、文化学者、神学者を悩ませました。
レベル面。人へのホリスティックで個人的なアプローチの最も重要な側面は、その人のレベル構造を考慮に入れることです。動きの生理学の分野でN. A. Bernshteinによって策定されたレベル構築の原則は、心理学に直接関係しています。この側面は心理学では十分に開発されていないため、さらに詳しく説明します。 2つの点に注意を払うことが重要です。
1 つ目は、さまざまなレベルの機能とその階層を定義することの妥当性に関するものです。実際、次のことがよく観察されます: 1) 異なるレベルの機能の認定におけるいくつかの混乱、および 2) より低いレベル (遺伝、脳の局在化、身体的および生理学的など) に高いレベルの機能を帰する一般的な傾向。、実際には、人間の自然な始まりの主役の認識を意味します...
2 番目のポイントは、下位レベルの人間に対する上位レベルの人間の優先順位に関するものです。アレクサンダーメンは、人の精神的本質は、より低いレベルに対するより高いレベルの役割を決定することによって特徴付けられると書いています。人の最も高い、精神的、個人的なレベルが、その人の誠実さの基礎を作ります。

(Nepomnyashchaya N.I. へのホリスティックで個人的なアプローチ
人間の研究。 J.「心理学の問題」。 2005)

「パーソナリティは、ラテン語のペルソナに由来する言葉で表されるヨーロッパ言語の概念です: person (英語)、die Person (ドイツ語)、personne (フランス語)、persona (イタリア語)。古典ラテン語では、この言葉は主に「マスク」を意味していました（ロシア語の「マスク」を参照） - 祖先の顔からのキャスト、儀式のマスク、および音を増幅するのに役立つ共鳴器の役割を果たす演劇のマスクその結果、この単語を動詞のペルソナレ - 「大きく聞こえる」に引き上げる伝統が生まれました (これら 2 つの単語の母音 "o" の量が異なるため、一貫性がありません)。中世では、この言葉は「自分自身を通して響き渡る」（パーセソナーレ）と解釈されていました。したがって、人は自分の声を持っている人です（Bonaventura、2 Sent。 q. 2)。誤ってセビリアのイシドールに起因する中世で人気のある別の語源は、それ自体 una (それ自体) です。現代の研究者は、この言葉をエトルリアのフェルス (仮面) と呼んでいますが、その起源は明らかにギリシャ語にまでさかのぼります???????? (顔、正面、マスク)。
「個性」についての根本的に異なる理解が、キリスト教神学において展開されました。語？？？？？？？？セプトゥアギンタ (以前は紀元前 130 年) にヘブライ語のパニム (人) の翻訳として、また新約聖書にも見られます。しかし、ラテン語の翻訳は常にペルソナを使用するとは限りません。ラテン語の神学では、紀元前 2 世紀から使用されていたスキームに従って、ラテン語の文法から引き出されました。 BC: 「誰が話し、誰に話しかけ、誰について話しているか」(Varro, De lingua lat., 8, 20)、旧約聖書で神に代わって語られた言葉を複数形で理解した結果、キリストの声明は、一方では自分自身を神と同一視し、他方では彼を父として呼びます。ペルソナという言葉は、三位一体論とキリスト論の論争の中で特に重要であると想定されてきました...
人の本質的な特性は、独立したものであり、理性を備え、尊厳を持っています。ハルスのアレクサンダーは、存在を物理的、合理的、道徳的に分割することに基づいて、それぞれ主体、個人、個人を区別しました（グロッサ 1、25、4）。一人一人が個人であり主体であるが、特別な尊厳を持っていることだけが主体を人格にする。個人を「すべての自然の中で最も完全なもの」（S. Th. I, 29, 1）と宣言したトマス・アクィナスは、個人が自分の行動の主であることが不可欠であると考えました。行動に移される」（S. s .?., II, 48, 2）。中世の哲学で発展した人格の新しい概念（ただし、法律、文法、演劇などの他の意味を排除するものではありませんでした）は、主に神を指し、その後、人は神のイメージと似姿で作成された人として考えられました(たとえば、Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2 を参照)。
人格の中世のセオセントリックな概念は、ルネッサンスの哲学と文化において、人間中心の概念に置き換えられました.
現代では、人格の理解は、人間の本質的な精神物理学的統一を拒絶したデカルトの 2 つの実体の教義の影響下で発展しました。人格は意識と同一視された（例外はF.ベーコンであり、人格を人間の不可欠な性質、魂と体の統一と見なした-「科学の尊厳と増殖について」、第4巻、1）。したがって、ライプニッツは良心が人間にとって最も重要なものであると考えました。彼女の魂がどのようなものであるかについての内省的な内的感情 (「セオディシー」、第 1 部、89)、ロックは、思考のすべての行為に付随し、「私」のアイデンティティーを保証する自己意識を持つ人を特定しました (「人間理解に関する経験」、book 2、ch. 27)、バークレーは精神の同義語として「個性」の概念を使用しました (「人間の知識の原則に関する論文」、1、148)。意識のある人を特定することにより、Hr. Wolf はそれを、それ自体と以前の状態を認識しているものと定義しました (「合理的な思考 ...」、§ 924)。人格はその実質性を失い、最終的には「知覚の束または束」に変わりました（Hum. A Treatise on Human Nature）。
カントの人格は、自然のメカニズムに関して自由を与える道徳律の考えに基づいています（そしてそれと同一でもあります）。人格は手段ではなく「それ自体が目的」であるという点で他のものとは異なり、これに従って人を扱うことはカントの最高の倫理原則です。
フィヒテは人格を自己意識と同一視したが、同時に、他者との関係を人格の構成要素として選び出した。その自由の権利によって真我に対抗する他者。ヘーゲルも人格を自己意識と同一視したが、自己同一性は自己の極端な抽象性によって保証されることを指摘した (「法の哲学」、§ 35)。
E.フッサールは、「意図性」（対象への焦点）を意識行為の主要な特徴と見なした（したがって、反射を2番目に押し上げた）、人格を主題と見なした」ライフワールド」、自然だけでなく、他の人格、お互いの関係、文化からも成り立っています。 M. シェラーは、パーソナリティは認知的行為だけでなく、何よりも意志的および感情的行為の中心であり (「倫理における形式主義と価値観の物質的倫理」)、「私」と「肉」の両方を包含し、他のパーソナリティとコミュニケーションをとると信じていました。お見舞い申し上げます。
XX世紀に。「マスマン」、「自由からの逃避」、「消費社会」などの現象の理解に関連して。パーソナリティの伝統的な概念が疑問視されました。
パーソナリティの研究へのさまざまな理論的アプローチのすべてにおいて、その本質として認識されているのはパーソナリティの多次元性です。 1) 歴史的および進化的プロセスへの参加者として、社会的役割の担い手として、社会的行動のプログラムとして、個々の人生の道を選択する主体として、その間に自然、社会の変容を実行します。そして彼自身。 2) 対話的で活動的な存在として、その本質は他の人々との共存の中で生成され、変換され、守られます。 3) 自由で、責任感があり、目的のある行動の主体として、他の人々の認識と自分自身の価値として行動し、多様で独創的でユニークな個人の資質の比較的自律的で安定した統合システムを持っている.
多次元性をパーソナリティの最初の特徴として特定することで、パーソナリティに関するアイデアの発展の歴史を、妄想や過ちの歴史としてではなく、そのさまざまな次元の発見の歴史として特徴付けることができます。人間の思考のさまざまな段階で、世界における人間の位置、人間の起源、目的、尊厳、人間の存在の意味、歴史における人間の役割、人間の独自性と典型性、および人間の存在についての疑問に対する答えを見つける試みがなされました。過去、現在、未来が人の人生、自由な選択の境界をどのように決定するかという問題。
人格の問題の学際的な状況を理解するための基礎となったのは、人格の現象の多次元性であり、哲学、社会科学、自然科学によって等しく研究されています。個人、個性、個性は、人の研究のさまざまな特徴であり、生物遺伝学的、社会学的、および人格学的アプローチで決定されます。もちろん、パーソナリティの発達を理解することに焦点を当てた研究環境と、特定の個人のパーソナリティを形成または修正することを目的とした実践的な環境との間には、根本的な違いがあります。
「パーソナリティ」の概念の多次元性は、さまざまな、しばしば極論的な方向性 (唯物論と理想主義を含む) の間の劇的な闘争につながりました。人の人生の側面は、知識の周辺にあることに気付くか、気付かれなかったり、否定されたりしました。

(新哲学百科事典。)

3. 個人性と人間性

« パーソナリティとは、社会における人間の在り方です。個性。個性は個性と一緒に存在するのではなく、その特性の 1 つであるため、これらの概念を比較することをお勧めします。人が社会関係の擬人化である場合、個性は個人のあり方を表現し、その人の特徴を具体化します。個人の「私」は人格の中心であり、その核心です。人格が人間の全財産構造の「頂点」であるとすれば、個性は人格の「深さ」であり、活動の主体である。パーソナリティは本質的に社会的ですが、その存在の仕方は個人的です。
個人として、人は意識と活動の自律的でユニークな主体であり、社会の中で自己決定、自己調整、自己改善が可能です。人について「強い」、「エネルギッシュ」、「独立した」と言いたい場合、「個性」という言葉は「明るい」、「オリジナル」、「ユニーク」などの形容詞に関連付けられています。
社会の進歩は、単純な利用価値の積み上げではなく、多面的に発達した優秀な個人の豊かさによって最終的に決定される。

(Berezhnoy N.M. Man and his needs. / V.D. Didenko M. Forum の編集による。2000)

「「個性」という概念とともに、「人」「個」「個」という言葉が使われます。基本的に、これらの概念は絡み合っています。人間は、存在との関係を示す一般的な概念です。最高度生きている自然の開発 - 人類へ。「人間」の概念は、実際の人間の特徴と資質の発達が遺伝的に事前に決定されていることを確認します。
個体は、種「ホモ・サピエンス」の唯一の代表です。個人として、人は形態学的特徴 (身長、体格、目の色など) だけでなく、心理的特性 (能力、気質、感情) も異なります。
個性とは、特定の人のユニークな個人的財産の統一です。これが彼の精神生理学的構造（気質のタイプ、身体的および精神的特徴、知性、世界観、人生経験）の独創性です。
個性と個性の比率は、これらが人であることの2つの方法であり、彼の2つの異なる定義であるという事実によって決定されます. これらの概念間の不一致は、特に、個性と個性の形成には2つの異なるプロセスがあるという事実に現れています。
人格の形成は、一般的な社会的本質の発達にある、人の社会化のプロセスです。この開発は常に、人の人生の具体的な歴史的状況の中で行われます。人格の形成は、社会で発達した社会的機能と役割、社会的規範と行動規則を個人が受け入れること、および他の人々との関係を構築するスキルの形成と関連しています。形成された人格は、社会における自由で独立した責任ある行動の対象です。
個性の形成は、オブジェクトの個性化のプロセスです。個別化とは、個人の自己決定と孤立、コミュニティからの孤立、その分離、独自性、独創性の設計のプロセスです。個人になった人は、人生で積極的かつ創造的に現れた独創的な人です。
「個性」と「個性」の概念では、人の精神的本質のさまざまな側面、さまざまな次元が固定されています。この違いの本質は言語でよく表現されています。「個性」という言葉では、通常、「強い」、「エネルギッシュな」、「独立した」などの形容詞が使用され、それによって他の人の目にその積極的な表現が強調されます。彼らは個性について「明るい」、「ユニーク」、「創造的」と言い、独立した存在の資質に言及しています。

（人格、人、個人、個性、およびそれらの関係の概念。）

「個性」、「人間性」、「個性」：これらのカテゴリーはどのように関連していますか？個性は、私たちの性格を決定する限り、私たちの「最初の」、個人的、生来の生物学的性質です。パーソナリティーとは、この生物学的性質が、私たちの「第二の」より高次で合理的に自由な人間の性質の導きの下に注ぎ出すものです。 V.クロトフの定義によれば、「個性」とは、「個性と呼ばれる傑作のためのユニークな色のセット」です。個性 - 「何」、「何から」; 性格 - 「どのように」と「なぜ」。個性は、そのとき、そしていつ、その非自発的で、いわば「プログラムされた」、つまり、まだ完全に生きておらず、まだ完全ではない私たち自身の反応が有意義になり、私たちの心と良心によって承認されます。 ; 精神と良心は、人が一般的に自然を支配する必要があるのと同じように、それらを抑圧したり、罪を犯したりすることなく、それらを支配します-独自の法則のみに従って。したがって、これらの個々の反応は非常に活気に満ちた個人的なものになり、これとともに私たち自身も個性になります。
個性が与えられたものにすぎない場合、個性は価値です。個性は「善でも悪でもない」ものであり、個性は私たちの道徳的成果であり義務です。個性 - それは何ですか、私たちは個人に責任があります。同時に、人の個性は純粋に動物的な個性の「乾燥した残留物」に発展しない可能性がありますが、完全に個性の外にあり、個性は蜃気楼または虚偽、偽善にすぎません。
なんで？ありのままでいられる自由以外に自由はないからです。同時に、生物学的存在にすぎず、この存在によって事前に決定された反応を伴う（単なる「個性」であること）-これにはまだ自由が少なすぎます（完全に無生物であるオブジェクトがそれをまったく持たないのと同じように）、ただし、それらは常に自分自身と等しく、互いに似ていません) . したがって、自由であるということは、個人を培われた、培われた個性として大切にすることを意味します。あなたの行動において、それに対して違反しないことを意味します。私は自分が望むもの（自然が望むもの）で誰かに屈服することができ、同時に少なくとも自分自身に対して罪を犯すことはできませんが、私が真実であると考えるもの（パーソナリティによって認可されています）-できる限り、彼らは私にこれを納得させないことがわかり、私自身は他の何かを真実とは見なしません。私たちは自分の本性に従って行動する道徳的義務を負っていますが、それを単なる未開拓の自然の本質、つまり人としての理解よりも高いものとして理解するだけです。
ですから、パーソナリティとは、私たちの自由な推論の性質によって理解され、培われ、承認された私たちの個人的な性質であることがわかります。それは「私という男の性質」です。

(A. Kruglov. Dictionary. 心理学と概念の特徴. M. Gnosis. 2000)

« 24. 人間とその存在の多次元性。男。個性。個人。個性。個人 (緯度から individuum - 不可分)、もともと - 緯度。「原子」のギリシャ語の概念の翻訳（キケロで初めて）、将来的には、全体性、質量とは対照的に、個人の指定。分ける生き物、個人、個人 - 集団、社会集団、社会全体とは対照的です。
個性とは、存在、人を分離する現象の独自の独創性です。最も一般的な用語では、特定の個性をその質的な違いで特徴付ける特別なものとしての個性は、特定のクラスのすべての要素またはそれらの重要な部分に固有の一般的なものとしての典型とは対照的です。
個性だけじゃないさまざまな能力、しかしまた彼らの誠実さの一部を表しています。個性の概念が人間の活動を独創性と独自性、多様性と調和、自然さと安らぎの尺度の下にもたらすとすれば、人格の概念はその中の意識的な意志の原則をサポートします。個人としての人は生産的な行動で自分自身を表現し、彼の行動は有機的で客観的な具体化を受け取る範囲でのみ私たちに興味を持っています. 性格についてはその逆で、その中で面白いのは行動です。
パーソナリティとは、以下を意味するコミュニティおよび科学用語です。
1. 関係および意識的活動の対象としての個人の人間性 (広い意味での個人) または
2. 個人を特定の社会または共同体の一員として特徴付ける、社会的に重要な特徴の安定したシステム。
人間の活力は生きる意志にかかっており、絶え間ない個人の努力を前提としています。この取り組みの最も単純で初期の形は、社会的道徳的禁止事項への服従であり、成熟し、発展したものであり、人生の意味を決定するための作業です。
人間はすべての社会関係の総体です。
1. 人間に対する理想主義的で宗教的・神秘的な理解。
2.人間の自然主義的（生物学的）理解。
3. 人の本質的な理解。
4. 人の全体論的理解。
哲学は人間を誠実さとして理解します。人間の本質は、その機能と発達の社会的条件と結びついており、その過程での活動は前提条件であり、歴史の産物であることが判明しています。

（Bashkova N.V. 人間の道徳的多次元性
意識: 美徳と悪徳の性質と意味について.)

「人間の本質、その起源と目的、世界における人間の位置は、哲学、宗教、科学、芸術の中心的な問題であり続けています。人間の研究にはさまざまなレベルがあります。
- 個人 - 属の代表としての人、彼の自然な特性と資質の考慮;
- 主題 - 認識現象としての人、および主題実践活動の担い手;
- パーソナリティ - 社会文化的発展のダイナミクスにおける自分の位置を決定した、社会の要素としての人。
人格。 - 1) 関係および意識的な活動の対象としての人。 2) 個人を社会または共同体の一員として特徴付ける、社会的に重要な特徴の安定したシステム。パーソナリティの概念は、「個人」(人類の単一の代表者) および「個性」(この個人を他のすべての個人から区別する一連の特徴) の概念とは区別する必要があります。パーソナリティは、特定の社会関係や文化のシステムによって決定され、生物学的特性によっても決定されます。
INDIVIDUAL (lat. individuum から - 分割できない; 個人) - 個人、それぞれ独立して存在する有機体。
V.S. マーリンによる性格特性の分類では、支配または自然または社会的原則の定義に基づいて、次のレベルが提示されます。 2. 個性の特性 (動機、関係、性格、能力)。
人類の個々の代表者の存在は、「個人」の概念によって固定されています。個人とは、人類の代表者および担い手として、またはより下位の社会共同体の一員としての具体的な人物であり、一種の人口統計学的単位です。特異性、分離性（特定の人にのみ固有の遺伝的、身体的、感情的、知的など）は、彼の個性の前提条件です。
何世紀にもわたって、「個性」の概念は、人の精神的な始まりを特徴付けるために使用されてきました-人の精神的な特性の全体、彼の内なる精神的な内容。パーソナリティは、社会的存在としての人です。コミュニケーション、活動、行動は人を特徴付け、それらの実装の過程で、人は社会で自分自身を主張し、自分の「私」を明らかにします。
個人から人格への道は、社会化、つまり、社会的規範、規則、行動原則、思考、生活のさまざまな分野での行動方法の同化による人の社会的再生産を通じてあります。積み上げのおかげで人間の脳、彼は人の人生の過程で受け取った情報を蓄積し、彼の活動でそれを理解し、彼自身にさまざまな価値観のシステムを形成し、それを彼の多くの社会的役割の遂行に示します。
パーソナリティの主な特徴の 1 つは、その自律性、意思決定における独立性、およびその実施に対する責任です。生物学的個人を社会生物学的人格に変換するために非常に重要なのは、実践、仕事です。人は、自分の性向や興味に合った、社会に役立つ特定の事業に従事することによってのみ、自分の社会的意義を理解し、自分の人格のすべての側面を明らかにすることができます。
個性は、個人を互いに区別する遺伝的および後天的な社会的特性および特性のセットです。

（個人の自由と責任に関する哲学。
Philosophy ヘルプ Web サイト)。

« 第6章人と文化。 6.6. 個性と個性の概念。「個性」と「個性」という言葉の意味は何ですか？この質問は、原則として、オブジェクト、人々、および精神的現象の世界との人間の相互作用の通常の方法を変形させる強い社会文化的激変の時期に、人類を心配させます。変化の時代は、世間の注目の的となっている新しいヒーローとアンチヒーローを生み出します。指導者や一般の人々の行動の動機を理解したいという願望は、社会に私生活への関心を呼び起こします：育成、教育、社会的サークル、外見、趣味など。その結果、社会とのあらゆる人間関係が「個性」という1つのコンセプトに焦点を当てています。
「個性」、「個人」の概念は、「個性」の概念と意味的に類似していると同時に、それとは異なります。個人 (ラテン語の individuum - indivisible に由来) は、人類と社会の代表者である存在を表します。多くの一般的な特性個人は、彼の心理生理学的組織の完全性、世界との相互作用の安定性、および活動に関連しています。人々の世界での関係は、私たちが彼を個性と個性として語ることを可能にする個人の資質を明らかにします。「個性」と「個性」という用語の意味的な近さは、人は常に個人であり、人の個性はその独特の特徴であるという事実にあります。
パーソナリティとは、常に行動、行為、行動、そして人々の間の関係を構築することです。個性は、単一の実体（特定の実体）として単一のインスタンスに存在するものの一意性を反映しています。個人としての人の違いは、精神、気質、性格、興味、知覚と知性の質、ニーズと能力の独自性に基づいています。人間の個性を形成するための前提条件は、教育の過程で変化する解剖学的および生理学的傾向です。社会的に条件付けられた教育の性質は、個性の発現に大きな多様性をもたらします。個性は可動性であると同時に、人の個性構造の最も安定した不変性であることが判明しました。これは、個性が特定の一連の能力を持っているだけでなく、それらを調和のとれた団結として形成するという事実に表れています。
個人の独自性が発達するためには、教育者の努力、生活環境の成功した組み合わせだけでなく、強烈な意図的創造的な仕事その人自身。個性は、目標を設定してそれに従うための一連の継続的な行動と努力において、生産的な行動でのみ表現することができます。真に独立した目標設定は、道徳と人間社会の最も単純な要件に基づく原則を持つ人にのみ与えられます。道徳は個人の行動を規制するだけでなく、個人自身の精神的な生存にも貢献します。彼が自由に選択した道徳的義務の輪が狭まると、個性と人格の急速な劣化が始まります。人生戦略の不安定さ、無責任、原則の欠如の状況では、個性は独立性を奪われ、人格は誠実さを奪われます。したがって、個性と個性は自由に形成される機会を失います。
個人、個性、個性の概念は、人の特別な特徴です。しかし、実際の生活では、それらは団結して相互接続されています。つまり、人は独立性と独創性、責任と才能、意識、そして彼の活動的な性質の現れの多様性を兼ね備えています。

(Erengross B.A.、Apresyan R.G.、Botvinnik E.A.
文化学。高校向けの教科書。 M.オニキス。 2007)

「H.444. 一般に、特に現時点では、個性の基礎を実現する必要があります。人はすべてを平準化し、一般化しようとしますが、自然はそれぞれの現象に個性を示します。この基盤の寛大さを理解すると、自然な進行を容易に考えることができます。すべてにおいて個性の価値を認めることができます。
1.318。彼の別の転生における人の個性は、人の真の個性を表す、不滅の生まれ変わりのトライアドのネックレスのビーズにすぎません。
2.489。個性と個性は、光か闇か、自由か奴隷制か、生か死か、有限か無限かというように、互いに異なっています。
2.492。人間の人格それ自体はそれ自体が目的ではなく、より高く、より重要な目標を達成するための手段、ツール、手段にすぎません。人の個性に関連するすべてのものは、何世紀にもわたる彼の個性の多様な経験に取って代わることはできません。個性全体は通常、個々の個性の枠組みの中で現れることはできず、したがって部分的にしか現れません。パーソナリティは、純粋に物理的な制限により、個性のすべての蓄積のスポークスマンになることはめったにありません. パーソナリティは不滅のトライアドの道具であり、それ自体がその碑文、その意志の実行者であり、地上にいる間、まだ体の中にある間に、完全かつ意識的に不滅のトライアドと融合するように近づけます。
3.31。個性は、1つの化身の利益の輪によって閉じられた個性や自我ではありません。個々の化身の連鎖を超えた個性は、それらすべてを含めてそれらを包み込みます。
4.50。パーソナリティーは、個性の道具、その道具、地球の分野で必要な知識と経験を集めるためのそのしもべにすぎません。 …ここでは、すでに地球上にあるのに、なぜ高位と低位のデュアドの間に闘争があるのですか？意識全体を不滅の領域に移すことは、小さな個性に対する勝利です。パーソナリティは、その現れが数十年に限られているため、素晴らしいものになることはできません。パーソナリティーが大きく偉大になると、そのパーソナリティを通じて現れる人の不滅の個性が、その隠された本質、過去の多くの存在の経験、精神の不滅の蓄積を自由かつ妨げられずに明らかにすることができる場合にのみ.
4.561。パーソナリティは、その存在の意味と意義、そして個性とのつながりが実現されたときに完成します。有意義または無意味で目的のない存在はそれに依存します。
6.506. パーソナリティは、個性の現れの一形態です。しかし、自然は生命の形態を考慮に入れておらず、生命が存続できるようにそれぞれを破壊する運命にあります。形態の連続は生命の連鎖を形成する。リンクは変化し、チェーンは連続しています。パーソナリティは個性の道具であり、その助けを借りて個性が成長し発展することを可能にします。個性の利益と成長のためには、彼女の最高の目標を達成する人が苦しむか幸せを享受するかは問題ではありません。彼女、つまり個性は、人生が与え、与えることができる人間の経験のすべての多様性を個性を通じて収集できる必要があります。この目的のために、彼女は人格の形をとることを余儀なくされ、それを介して地上界と接触し、それが経験と知識の意味で精神に与えることができるすべてのもの.
8.591。地上での生活は、それを生きるために与えられ、有益な教訓と知識を熱心に抽出し、あなたの経験を増やします。個性の成長にとって経験の重要性とその必要性を過大評価することは不可能です。毎日を有意義に過ごし、そこから何かを引き出すことができます。これが真の弟子となり、人生が最高の学校であることを理解することになります。

（個性。アグニヨガとアグニヨガの側面からの抜粋。）

「多くの科学者の作品はしばしば人格について語っていますが、彼らはそれを非常に広く理解しているか、人格とは人の個性を意味しています. しかし、S.L.ルビンシュタインでさえ、「パーソナリティの個々の特性は、個人の個人的な特性、つまり、彼を人として特徴付ける特性と同じではない」と主張しました。個性は個性とどう違うのですか？
社会に住んでいる人は、文化、習慣、伝統に非常に従属しているため、社会化されているため、行動が軽率になり、人であると人間の外見を失うことが多く、個性を失います。個性と個性は同じものではありません。それらは人の両面です。
フランスの哲学者ルシアン・セヴェは、人は社会関係の生きたシステムであると主張していますが、それは常に人間の行動に関連付けられ、行動として行動します. 人格は、個人の活動が人間関係の社会的世界にどの程度含まれているかによって決定されます。人格は、友情、愛、家族、生産、政治などの関係のシステムであり、社会関係によって決定されます。パーソナリティは、社会的に重要な行為の複雑なシステムであり、社会的世界における能力の現れです。したがって、個人の主な機能は彼の能力の開発です。
個性とは、社会的歴史的文化の発展の主題として活動を行う各人の精神の独自の独創性です。人は多面的です。動物的原理 (有機体) と社会的原理 (人格) の両方を持っていますが、純粋に人間的な性質 (個性) も持っています。個性は、人を動物や社会の世界から区別するものです。
個性は、人が自由で独立した存在として現れることを可能にします（I.カント）。彼の行動の源は人の個性に隠されています。個性を発達させた個人は、自分の力に完全に依存し、希望を持っています。彼は自由であるだけでなく、独立した人でもあります。人間の個性は、個体発生における人間の発達の高レベルと見なされます。 K.ロジャーズは、そのような個人を「完全に機能する人」と呼び、能力と才能を活用し、自分の可能性を認識し、自分自身と自分の経験の範囲について完全な知識に向かって進んでいる人々を指します。個人の資質と個人は互いに補完し合います。
教師はどの程度、どのように個性を変形させる権利を持っていますか? この問題は、科学者 (B.I. ドドノフ、V.D. シャドリコフ) が指摘したように、私たちの倫理、心理学、教育学では実際には議論されていませんでした。個性の変形は、いくつかの方向で発生する可能性があります。まず、子供の利益のためにすべての分野を発展させることができます。第二に、社会と子供の利益のためにこれらの分野を発展させること。第三に、子供ではなく社会（または国家）の利益のためにそれらを変更します。そして最後に、第 4 に、特定のグループの利益の変化です。ヒューマニスティック教育学の理想は、最初の 2 つの方向に対応しています。最初の方向は、人間のさまざまな領域で自然な傾向を開発するという目標を達成することを含み、2番目の方向は、社会の理想に従ってこれらの領域を変更することを含みます。このことから、1つ目は個性の発達の問題を解決し、2つ目は個性の育成の問題を解決することになります。
個性と個性の関係を考えると、人間と社会（集団と個性）の関係を具体化することができます。人とチームが調和している場合、その人の個人的な資質がこのチームの目標を満たしていると言えます。この場合の人物は人です。しかし、別の社会（集団）では、同じ人が人ではないかもしれません。したがって、社会の道徳と文化を構成する社会的価値観、および人の世界観と行動のこれらの価値観への対応によって、彼は人である可能性がありますが、そうではない可能性があります。、人は人の相対的な特徴です。
同時に、人の個性は、その人がいる社会（集団）に大きく依存しません。彼の経験、知性、この特定の瞬間に形成された球体は状況に依存しないため、多くの点で個性は一定の特徴を持ち、ある程度絶対的です。したがって、彼らが個人的な（またはむしろ個人的な）利益の一般への従属について話すとき、これは人生の試練に耐えられません。個性（愚かさと特定の領域の破壊）と個性（順応主義）の両方の破壊があります。一般に、偽善、二重性、二重の道徳、言葉と行為の不一致など、両方の断片化があります。そして、社会も個人もそのような結果を必要としません。
個性と個性の比率は、教育と開発の関係を理解するのに役立ちます。特別な教育的意味での教育は、人格の発達、その関係、特性、資質、態度、信念、社会における行動様式に意図的な影響を与えるプロセスです。教育のプロセスは、子供時代だけでなく、人間の発達のすべての年齢段階で行われます。開発には、精神的資質、人の主な領域（感情的、意欲的、動機付け）、つまり彼の個性の改善も含まれます。
人は個性を持って生まれるのではなく、教育と自己教育の結果として、人生の過程で個性になります。人が自分自身と自分の人生の独自性に気づき、自分の独自性を感じ、自分の可能性を最大限に明らかにするために自分の未来を自分自身で実現するとき、個性について話すことができます。そして、これには、自分自身の理解と自分の人生に対する積極的な態度、そして人生の目標と手段を独立して選択する機会を社会が提供することが必要です。
個性と個性の違いは何ですか？この質問を考えてみましょう。個性の開発の目標。 I.カントは、ヒューマニズムの本質を表現する立場を定式化しました。人は別の人にとって目的にすぎず、手段にはなり得ません。したがって、私たちは子供を私たちの状態を強化する手段としてではなく（私たちの決まり文句を思い出しましょう：社会の利益のための人生の準備、祖国の防衛のための準備など）ではなく、その中の「人間」（V.G.ベリンスキー）。「自分自身を改善してください」とL.N.はアドバイスしました。トルストイ、そしてこの方法でのみ、世界を改善できます。教師の主な任務は、子供の発達を助けることであり、すべての人道的な教育実践は、生徒のすべての本質的な人間力を発達させ、改善することを目的とすべきです。これらには、知的、動機付け、感情的、意欲的、主題実践的、実存的、および自己調整の領域が含まれます。発達した形のこれらの球は、人の完全性、個性の調和、自由、そして多様性を特徴づけます。彼らの社会活動は、彼らの発達に依存します。彼らはまた、彼の生き方、人々の間での彼の幸福と幸福を決定します...
実際、開発された総合的な個性自体が、個人と公共の調和を保証します。この場合、人は本当に自分自身を実現し、これまたはそのイデオロギーや宗教を選択し、自分の人間性を実現することができます。個人の資質の開発は、個人の資質の形成に基づいて教育の過程で行われます。

(Grebenyuk O.S.、Grebenyuk T.B. 教育学の基礎
個性。チュートリアル. カリーニングラード。 2000)

最も重要な性格特性は次のとおりです。 基本的な性格特性