Jenis adaptasi staf. Adaptasi ke pekerjaan baru Penyebab mobbing

Dari editor:

Kesulitan psikologis dalam adaptasi pendatang baru ke gereja adalah masalah dari semua perjanjian Old Believer yang ada. Tidak dapat diaksesnya pendeta, kurangnya alat bantu mengajar dan buku-buku untuk "pemula", wanita tua gereja yang waspada dalam beberapa kasus menjadi hambatan yang tidak dapat diatasi bagi seseorang yang datang ke kuil dan kebaktian penuh. Hari ini penulis reguler kami memberi tahu bagaimana paroki Gereja Ortodoks Lama Pomeranian mengatur pekerjaan dengan orang yang datang- mereka yang ingin datang kepada Tuhan, yang tertarik pada Iman Lama dan Orang Percaya Lama, yang merupakan katekumen, yang hanya datang, seperti yang mereka katakan, "ke terang."

***

« Barangsiapa yakin dan percaya bahwa ajaran dan perkataan kami ini benar, dan dijanjikan bahwa dia dapat hidup sesuai dengan mereka, mereka diajarkan bahwa mereka berdoa dan berpuasa untuk meminta pengampunan kepada Tuhan atas dosa-dosa mereka sebelumnya, dan kami berdoa dan berpuasa. dengan mereka. Kemudian kami membawa mereka ke tempat di mana ada air, mereka dilahirkan kembali ... seperti kita sendiri dilahirkan kembali, yaitu, mereka kemudian dibasuh dengan air dalam Nama Allah Bapa dan Tuhan semua, dan Juruselamat kita Yesus Kristus, dan Roh Kudus».

St Justin sang Filsuf (abad ke-2), guru doktrin Kristen di sekolah katekumen

« Jadi, biarlah dia yang telah membacakan kata-kata takwa sebelum pencelupan diinstruksikan dalam pengetahuan Yang Tidak Diperanakkan, dalam pengetahuan Putra Tunggal, dalam keyakinan Roh Kudus. Biarkan dia mempelajari urutan berbagai ciptaan, cara pemeliharaan, pengadilan berbagai undang-undang. Biarkan dia tahu mengapa dunia diciptakan, dan mengapa manusia dijadikan penguasa dunia. Biarkan dia mempelajari sifatnya, apa adanya. Biarkan dia tahu bagaimana Tuhan menghukum orang jahat dengan air dan api, dan memuliakan orang-orang kudus setiap saat - maksud saya Seth, Enos, Henokh, Nuh, Abraham dan keturunannya, Melkisedek dan Ayub dan Musa, juga Yesus dan Kaleb dan Pinehas sang imam dan setia sepanjang masa. Biarlah dia juga tahu bagaimana Tuhan Yang Maha Esa tidak berpaling dari umat manusia, tetapi pada berbagai waktu memanggilnya dari kesalahan dan kesia-siaan menuju pengetahuan tentang kebenaran, menuntunnya dari perbudakan dan kejahatan menuju kebebasan dan kesalehan, dari ketidakbenaran menuju kebenaran, dari kematian abadi menuju kehidupan abadi. Ini dan sesuai dengan ini, biarkan dia belajar selama pengumuman»

Teks Dekrit Apostolik (IV c)

Setiap tahun di Gereja Pomeranian Ortodoks Lama, jumlah yang disebut Orang-Orang Percaya Lama "pribumi" semakin berkurang, jumlah pendatang baru meningkat. Dari generasi ke generasi, Orang-Orang Percaya Lama asli, dengan kehendak bebas mereka, dengan penuh semangat melestarikan kebenaran Ortodoksi untuk mewariskan semua ini tidak hanya kepada anak-anak dan cucu-cucu mereka, tetapi juga kepada orang-orang baru yang datang ke Gereja Kristus. Iman bagi Orang-Orang Percaya Lama pribumi adalah pilihan sadar dan kebutuhan vital.

Kesulitan-kesulitan yang muncul selama adaptasi para pendatang baru terhadap iman, kegerejaan mereka, pembinaan semangat dan kesadaran Kristen adalah masalah dari semua kesepakatan Orang-Orang Percaya Lama. Kurangnya mentor yang kompeten, kurangnya sikap yang tepat terhadap pendatang baru di pihak umat paroki asli sering membuat sulit bagi seseorang untuk sepenuhnya menjadi gereja. Seringkali ada kesalahpahaman antara penduduk asli dan orang baru. Hal ini muncul jika status orang-orang Percaya Lama asli masyarakat ditentukan bukan oleh iman, pengetahuan, kehidupan dan perbuatan Kristen, tetapi hanya oleh kekerabatan.

Pada gilirannya, orang-orang Percaya Lama asli tidak menganggap waktu yang singkat dari saat pembaptisan seorang petobat sebagai periode di mana Anda dapat menyingkirkan beban tanpa jiwa. kehidupan lampau. Bagi mereka, ujian waktu bagi petobat baru itu penting. Hubungan ini didefinisikan kejadian bersejarah baik di Gereja Kuno, dan di Rusia pasca-skismatik, dan di semua waktu berikutnya, ketika "pendatang baru" dapat mengkhianati iman mereka, Gereja mereka, menyerahkan rekan-rekan seiman mereka ke tangan para penyiksa. Ini adalah gen ketakutan, tidak hanya untuk kemurnian dan pelestarian ketabahan iman seseorang, tetapi juga untuk hidupnya sendiri, untuk kehidupan generasi mendatang dalam Gereja Kristus yang sejati.

Namun, orang Kristen baru juga menghadapi kesulitan: mereka menemukan diri mereka di dunia spiritual yang tidak dikenal, yang harus dianggap tidak hanya sebagai surat, tetapi sebagai roh. Kadang-kadang, tidak sepenuhnya memahami tradisi gereja Ortodoks, para petobat baru datang dengan ide-ide teoretis mereka sendiri tentang kehidupan dan iman Kristen. Upaya sedang dilakukan untuk mereformasi Gereja dengan sekuat tenaga, untuk "menyelamatkan" dan mengarahkannya ke arah yang, dalam pemahaman mereka, akan membuatnya terbuka bagi dunia, menyelamatkan dan memperbaiki. Seseorang berkelahi dengan cara ini dengan pengakuan mereka sebelumnya, misalnya, datang ke Orang-Orang Percaya Lama sebagai "anti-Nikonianisme", seseorang - dengan pelanggaran imajiner terhadap kanon, dan seseorang, menganggap dirinya tidak kurang dari Avvakum, mencela "ketidaksalehan" dari umat dan pembimbing. Dan baru kemudian muncul pemahaman bahwa Orang-Orang Percaya Lama modern hanya hidup menurut tradisi patristik dan bertindak dalam segala hal sesuai dengan Kitab Suci dan Tradisi. Kita tidak boleh melupakan prinsip Kristen tentang kedekatan dan misteri Gereja (Kisah Para Rasul 5, 13), yang membantu melestarikan Orang-Orang Percaya Lama dalam ketabahan dan kekekalan mereka.

Sakramen baptisan akan sia-sia bagi orang yang tidak percaya sampai dia percaya dengan segenap jiwanya dan bersatu dengan Gereja. Tidak mungkin menerima kepercayaan lama hanya dengan pikiran. Orang yang menerima Keyakinan Lama hanya dengan pikiran kemudian akan menemukan agama lain yang dekat, dan menerimanya atau tidak hanya akan menjadi masalah pilihan pribadi. Bagi Orang-Orang Percaya Lama pribumi, pertanyaan tentang pilihan seperti itu tidak mungkin. Keadaan roh yang berbeda dalam diri seseorang - inilah yang membedakan Orang Percaya Lama asli dari orang percaya baru.

Masalah juga muncul di hadapan orang-orang Percaya Lama yang asli, yang harus dengan kompeten menyampaikan kepada pendatang baru seluruh esensi dari Orang-Orang Percaya Lama. Bergereja tidak terbatas hanya pada perayaan Sakramen - pengawasan pendidikan masyarakat dan mentor untuk pertumbuhan rohani pendatang baru di Gereja adalah wajib.

Proses bergereja juga sangat tergantung pada komunitas di mana orang percaya baru itu masuk. Jika ada mentor yang bijak di masyarakat yang membantu pendatang baru untuk merasakan semangat dan cara hidup Orang Percaya Lama tidak hanya dengan pikiran, tetapi juga dengan hati, maka dengan pertolongan Tuhan, orang percaya baru itu dalam waktu singkat. menerima semangat sejati Orang-Orang Percaya Lama dan menjadi seorang Kristen. Ada banyak contoh di Gereja Ortodoks Lama Pomeranian (selanjutnya disebut sebagai OPT) ketika pendatang baru tidak hanya menjadi pengikut Iman Lama, tetapi juga mentor, mentor, dan biarawan.

Jadi, di biara biara terakhir DOC di kota Ridder di Kazakhstan timur, yang pernah didirikan oleh sisa-sisa Biara Pokrovsky Ubinsky (Altai), yang terkenal di seluruh Rusia, baik wanita kulit hitam yang baru saja meninggal Maria dan biksu hitam Alexander bukan Orang Percaya Tua yang turun-temurun. Dan sebelumnya di antara para bhikkhu ada banyak dari mereka.

Baik Orang Percaya Lama asli maupun yang baru bertobat yang menyebut diri mereka Kristen tidak boleh melupakan apa arti nama ini. Jadi, St. Gregorius dari Nyssa dalam suratnya kepada Armoni, ia membahas siapa yang dapat menyebut dirinya seorang Kristen sejati, dan memberikan contoh instruktif kisah monyet.

Di Alexandria, seorang ahli mengajari monyet untuk mengambil bentuk seorang penari dengan ketangkasan, mengenakan topeng dan pakaian seorang penari. Penonton teater memuji monyet saat menari mengikuti irama musik. Sementara penonton disibukkan dengan tontonan, berseru dan bertepuk tangan atas ketangkasan monyet, salah satu orang yang ada di sana menunjukkan, terbawa oleh tontonan, bahwa monyet tidak lebih dari seekor monyet. Dia melemparkan almond dan buah ara ke atas panggung, dan monyet, melupakan tarian dan tepuk tangan, dan pakaian pintar, berlari ke arahnya dan mulai mengumpulkan segenggam dari apa yang dia temukan. Dan agar topeng itu tidak mengganggu mulutnya, dia mencoba membuangnya, merobek gambar yang diterima secara menipu dengan cakarnya, sehingga “bukannya pujian dan kejutan, dia tiba-tiba membangkitkan tawa di antara penonton ketika penampilannya yang jelek dan konyol. muncul karena potongan topeng.

“Jadi,” tulis St. Gregorius dari Nyssa, “sama seperti penampilan yang diterima secara salah tidak cukup bagi seekor monyet untuk dianggap sebagai manusia, dan keserakahan akan makanan lezat menunjukkan sifatnya, demikian pula mereka yang tidak benar membentuk sifat mereka dengan iman, melalui makanan lezat. ditawarkan oleh iblis, dengan mudah diekspos sebagai sesuatu yang berbeda dari apa yang mereka klaim. Karena alih-alih buah ara dan almond, kesombongan, ambisi, ketamakan, nafsu akan kesenangan, dan persediaan jahat lainnya dari jenis yang sama, yang ditawarkan sebagai ganti kelezatan untuk keserakahan orang, dengan mudah mengekspos jiwa seperti monyet, yang dengan meniru menganggap penampilan munafik dari Kekristenan. Dan pada saat nafsu, mereka menggulingkan kedok kesucian, kelembutan, atau kebajikan lainnya.

Oleh karena itu, gelar "Kristen" menuntut seseorang untuk memiliki kehidupan Kristen yang sempurna:

Jadilah sempurna, seperti Bapa Surgawi Anda sempurna (Matius 5; 48).

Mengajarkan iman Kristen, menyampaikan kebenaran doktrinal dasar kepada mereka yang ingin dibaptis, mengumumkan - ini adalah perintah Tuhan:

Pergilah dan ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, ajar mereka untuk melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu, demikianlah firman Tuhan Yesus Kristus kepada murid-murid-Nya (Matius 28:19).

Sebelum seseorang menerima baptisan suci dan menjadi seorang Kristen sejati, ia menjadi “dikakumenisasi”, belum dibaptis, tetapi sudah diajar tentang dasar-dasar iman. Perlunya proklamasi ditunjukkan dalam Kanon 46 Laodikia dan Kanon 78 dari Konsili Ekumenis Keenam.

Proklamasi berasal dari masa awal Gereja. Jadi, setelah khotbah Rasul Petrus di Yerusalem pada hari raya Pentakosta, sekitar tiga ribu orang menjadi Kristen (Kisah Para Rasul 2:14-41). Kemudian, dia mengajar perwira Romawi Kornelius dan kerabatnya dalam iman, dan kemudian mengizinkan mereka untuk dibaptis (Kisah Para Rasul 10, 24-48). Rasul Paulus (Kisah 16:13-15), Filipus (Kisah 8:35-38) dan yang lainnya melakukan hal yang sama.

Keteguhan keputusan memeluk agama baru diuji. Selama penganiayaan orang Kristen, ada kasus-kasus murtad dari Gereja, oleh karena itu, selama masa studi, Gereja harus mengikuti katekumen: apakah ada pengkhianat Kristen di antara mereka yang menerima baptisan suci secara palsu. Jika ditemukan, mereka segera dikeluarkan dari majelis katekumen. Masa katekumen panjang: dari tiga bulan hingga tiga tahun, dan kali ini dibagi menjadi beberapa tahap, dan katekumen dibagi ke dalam kelas yang berbeda. Katekumen St. John Chrysostom, Cyril dari Yerusalem, Gregory dari Nyssa, Ambrose dari Milan, Theodore dari Mopsuestia, Agustinus yang Terberkati telah turun kepada kita.

Para mentor modern masih mengacu pada pengalaman waktu itu, yang membuktikan tingginya tingkat khotbah semacam itu, karena di dalamnya para katekumen menerima pengetahuan teoretis yang terperinci tentang iman Kristen.

Dari hari-hari pertama mempersiapkan katekumen untuk baptisan, mereka juga menerima pengetahuan teoretis tentang iman Kristen, dan sampai titik tertentu berpartisipasi dalam kebaktian. Di kuil, para katekumen berdiri di belakang - di ruang depan.

Para katekumen juga harus belajar berdoa di luar tembok Bait Suci, yang ditulisnya Cyril dari Yerusalem: « Berdoalah lebih sering agar Tuhan menghormati Anda dengan Misteri surgawi dan abadi". Selain itu, para katekumen harus menjalani kehidupan Kristen: berpuasa, menaati Perintah Allah, memerangi dosa, bertobat dari dosa di hadapan Allah dan manusia, dan memperbaiki cacat rohani mereka. " Mereka yang akan dibaptis perlu mempersiapkan diri untuk ini dengan sering berdoa, berpuasa, berlutut, berjaga dan mengakui semua dosa masa lalu mereka ...", - menulis kepada para katekumen Tertulianus.

Namun, jika katekumen tidak meninggalkan kehidupan berdosa mereka dan tidak bertobat darinya, maka katekumen tersebut dipindahkan ke kategori katekumen sebelumnya, seolah-olah satu langkah mundur, dan periode pertobatan tambahan ditentukan untuk mereka.

Dengan demikian, sejarah kemunculan dan perkembangan katekumen menunjukkan betapa seriusnya sikap Gereja terhadap orang-orang Kristen masa depan. Itu adalah seluruh institusi katekumen, dengan program yang terdefinisi dengan baik dan disiplin yang mapan. Semua ini memberikan pengetahuan berkualitas tinggi tentang iman Kristen, memperingatkan tentang bahaya di jalan orang Kristen, diajarkan untuk hidup seperti orang Kristen bahkan sebelum pembaptisan.

Gereja Ortodoks Lama Pomeranian masih menganut program serupa untuk para katekumen, yang memungkinkan para katekumen tidak hanya merasakan keinginan mereka untuk menerima iman baru dan membiasakan diri dengan kehidupan Kristen, tetapi juga menyingkirkan orang-orang yang belum siap menjadi Kristen.

Yesus Kristus menuntut agar mereka yang berjanji untuk membaptis seseorang, pastikan untuk mengajarinya(Mat. 28:19), dan Gereja Pomeranian mengambil pendekatan yang bertanggung jawab untuk menerima anggota baru ke dalam pangkuannya, dengan penuh hormat memperlakukan sakramen baptisan.

Seperti pada abad-abad sebelumnya, Gereja mengadakan percakapan kategoris dengan semua orang yang ingin menerima baptisan suci.

Pengumuman diperlukan untuk menguji kesetiaan seseorang kepada Kristus, pertobatan, perubahan prioritas, nilai-nilai, seluruh pandangan dunia dan perilaku seseorang. Di sinilah setiap orang Kristen harus memulai kehidupan gerejanya.

Mereka yang datang ke gereja Pomeranian untuk pertama kalinya dan ingin dibaptis diwawancarai oleh seorang mentor spiritual, mereka berbicara tentang diri mereka sendiri dan alasan niat mereka. Mentor memberi mereka khotbah tentang iman Kristen, tentang apa kehidupan Kristen, bagaimana agama Kristen berbeda dari agama lain, bagaimana seorang Kristen harus hidup.

Setelah ini, inisiasi ke dalam katekumen terjadi, ketika katekumen meletakkan awal perdamaian. Saat pengumuman di Gereja Pomeranian dianggap sebagai posisi awal paroki di sel mentor di Kuil. Mentor menjelaskan dan menunjukkan cara membuat tanda salib dan sujud dengan benar.

Setelah itu, perkiraan tanggal untuk pembaptisan ditetapkan, perintah diberikan, calon penerima ditentukan, dan Memo tentang pembaptisan diberikan. Persyaratan untuk penerima lebih tinggi daripada orang dewasa yang dibaptis. Penerima harus menjadi anggota Gereja tidak hanya secara formal (yaitu, dibaptis), tetapi juga secara nyata (secara teratur mengaku, menghadiri kebaktian katedral), dapat mengajar anak-anak baptis tentang kehidupan Kristen tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga secara pribadi. contoh.

Beberapa saat kemudian, percakapan pengakuan terjadi; sebelum pembaptisan, katekumen harus mengingat semua dosa beratnya. Ternyata jika ada kendala yang utama adalah mabuk-mabukan, merokok, kecanduan narkoba dan masih banyak lagi.

Pada tahun 2008, kongres mentor spiritual Gereja Ortodoks Lama Pomeranian, setelah mempertimbangkan dasar kanonik dan prosedur praktis untuk melakukan sakramen, layanan dan koreksi di komunitas DOC, menetapkan waktu untuk persiapan baptisan suci (pengumuman) menurut kebiasaan Kristen - 40 hari. Dalam hal ini, jangka waktu tertentu dapat dikurangi atau ditambah dan dipilih oleh pembimbing rohani, tergantung pada kesiapan orang yang dibaptis dan keadaan lainnya. Urutan persiapan pembaptisan (puasa, shalat, menunaikan perintah) ditentukan oleh pembimbing rohani.

Seorang Kristen yang baru bertobat memulai segalanya dari awal, mencoba menyerap sebanyak mungkin pengetahuan tentang iman, dan untuk ini Anda perlu menghadapinya selangkah demi selangkah, menurut rasul Paulus, yang mengajarkan kepada kita bahwa dia yang berusaha dengan sewenang-wenang tidak menerima buah:

Barangsiapa berjuang, ia tidak akan dimahkotai jika ia berjuang melawan hukum (2 Tim. 2:5).

Ada beberapa pembaptisan di Gereja Pomeranian, dan setiap orang tidak dibaptis secara berurutan. Seseorang melewati pengumuman, berdoa, berpuasa, memenuhi perintah, dan dia dianggap telah memasuki jalan Kristen. Namun, jika seorang katekumen belum dibebaskan dari dosa-dosa serius dan belum menunjukkan buah-buah yang baik dari pekerjaan spiritual sepanjang hidupnya, maka dia dapat berada di katekumen selama bertahun-tahun. Dan siapa pun yang telah menunjukkan dengan perbuatannya bahwa dia telah memulai jalan, dia berpuasa selama 40 hari, berdoa, memenuhi perintah, mengaku, dan hanya setelah itu menerima baptisan suci.

Di setiap komunitas Pomeranian ada orang yang bertemu orang baru di Kuil yang ingin belajar lebih banyak tentang Pomorisme. Mereka diberitahu tentang iman Kristen, tentang sejarah persetujuan, dan menjawab pertanyaan mereka. Jika sebuah ada layanan, kemudian mereka menjelaskan bagaimana mereka harus bersikap di Bait Suci saat ini, apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan, dan semua pertanyaan akan dijawab setelah doa berakhir. Kehidupan Kristiani yang utuh juga telah dibangun dalam komunitas, dengan pendidikan spiritual, suksesi dan tanggung jawab, yang memperingatkan terhadap arogansi dan arogansi orang-orang Percaya Lama asli dan dari kesadaran diri Kristen yang salah dan perilaku pendatang baru. Selalu ada ketidakpercayaan tertentu dari orang-orang baru untuk beberapa waktu, tetapi ini juga berlaku untuk orang-orang Percaya Lama asli yang pecah dengan Gereja. Beberapa waktu berlalu, dan ketidakpercayaan menghilang.

Bagaimana Gereja dapat mengatasi atau mencegah kemungkinan kesulitan dalam menyesuaikan pendatang baru dengan Gereja? Pertama-tama, kasih dan kesabaran Kristen. Kasih adalah perintah tertinggi Kekristenan, yang diberikan oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri. Seseorang tanpa kasih tidak dapat menjadi orang Kristen sejati. Yudas, yang tidak memiliki kasih, mengkhianati Tuhan kepada orang-orang Yahudi.

Dan dia yang membenci saudaranya, berjalan dalam kegelapan, dan tidak tahu ke mana dia pergi, seolah-olah kegelapan membutakan matanya (Yohanes 2.11).

Penyesuaian pendatang baru ke Gereja selalu merupakan tugas yang sulit, namun, jika kehidupan Kristen dalam komunitas didasarkan pada kesabaran dan cinta, menurut Rasul: “ Semua yang Anda cintai mungkin”(Korintus., kredit 166), maka semua kesulitan ini dapat dengan mudah diatasi. Dan praktik kegiatan semacam itu di Gereja Pomeranian, serta kehidupan Kristen yang aktif dengan buah-buah spiritualnya, menunjukkan kebenaran jalan yang dipilih.

Apakah Anda menyukai materinya?

Komentar (84)

Batalkan balasan

1. 

   Sangat menarik betapa menyebalkannya Nikonians (setan?) Ketika beberapa informasi positif tentang bezpopovtsy muncul, yah, mereka tidak bisa tidur nyenyak. Tidak ada reaksi seperti itu terhadap para imam.

   
2. 

   aneh untuk membaca di situs seperti itu kekaguman atas ritual dan kepercayaan di sekitar pancake dan bahwa Maslenitsa bukanlah periode persiapan untuk puasa, ketika pembatasan sudah dimulai, tetapi, sebaliknya, LIBUR yang didedikasikan untuk pancake!
   seolah-olah artikel itu tanpa berpikir disalin dari surat kabar sekuler

3. 

   > sebelum pembaptisan, katekumen harus mengingat semua dosa beratnya.
   > Ternyata tidak ada kendala yang utama adalah mabuk, merokok, …

   Oh, betapa penasarannya filter ini benar-benar berfungsi, terutama untuk mabuk. Di Gereja Ortodoks Rusia, menurut saya, tidak ada filter seperti itu.

   
4. 

   > dan semua pertanyaan akan terjawab setelah doa berakhir

   Saya perhatikan bahwa keluarga Staover menyukai kata "doa" daripada "pelayanan". Saya bertemu ini bahkan di Rogozhsky, di Katedral Syafaat, alih-alih "di mana kebaktian akan dilakukan," kata kakek "di mana kita akan berdoa." Dan ada kasus lain. Menariknya, tradisi atau menurut saya?

   
5. 

   > Di setiap komunitas Pomeranian ada orang yang bertemu orang baru di Kuil yang ingin belajar lebih banyak tentang Pomorisme.

   Apakah seperti itu di masing-masing? Dan apakah ini benar-benar perwakilan dari korps diplomatik gereja, dan bukan hanya fanatik baru yang baru-baru ini "melarikan diri dari Nikonianisme", berdiri di pintu dan dengan waspada mengawasi agar Nikonianisme tidak menyusulnya lagi?

   • 

     Saya tidak dapat berbicara untuk semua komunitas DOC, namun, menurut mereka yang dibaptis, bagaimanapun, mereka mungkin bukan lagi mantan Nikonians, tetapi mereka sendiri yang sadar, yang pada suatu waktu, karena alasan tertentu, jatuh jauh dari Gereja. Meskipun, ada juga banyak Nikonians yang telah lulus. Namun, kebijakan Gereja lebih "internal", ditujukan pada fakta bahwa keluarga sepenuhnya Kristen, dan mereka yang telah murtad kembali.

     Jika Bezgodov A.A. ada di situs, maka biarkan dia mengoreksi saya jika ini tidak terjadi sekarang.

   • 

     Artinya, Pomeranians tidak tertarik pada pekerjaan misionaris?

   • 

     Katakan saja, dengan semua peluang yang ada, pekerjaan misionaris, sayangnya, tidak dikembangkan ke tingkat yang tepat dan memiliki fokus internal.

   • 

     Orientasi internal adalah untuk mengembalikan mereka yang telah jatuh, seperti yang saya pahami. Mengapa mereka menghilang? Apa yang paling sering "dipotong"?

   • 

     Ya, ini lebih merupakan misionaris internal.
     Menghilang untuk semua alasan yang sama seperti dalam persetujuan lainnya. Seringkali, Gereja diingat hanya ketika sesuatu terjadi dalam keluarga, kesedihan atau semacam kebutuhan.
     Godaan dunia, segala sesuatu yang mengalihkan perhatian dari Tuhan, juga berperan. Di sini kita sudah berbicara tentang kekuatan iman dan kekuatan semangat umat itu sendiri, apakah dia akan hancur di bawah angin badai duniawi, dan apakah dia tidak akan meninggalkan jalan penyelamatan ke Gereja.
     Namun, seringkali "pemotongan" juga terjadi karena kurangnya mentor yang kompeten di bidangnya, yang mengetahui dengan baik dan mampu menyampaikan apologetika Gereja dalam bentuk yang sederhana, bekerja dengan umat paroki, dan melakukan khotbah yang konstan. Alhamdulillah, faktor terakhir tidak lagi menjadi faktor penentu, mentor terus meningkatkan tingkat pendidikan dalam kursus untuk pendeta, literatur tentang sejarah Gereja diterbitkan, dan ada banyak mentor muda di komunitas. Dan itu tidak terlalu buruk.

   • 

     Dan jika orang-orang datang kepada Anda dari imamat (atau New Believers), apa alasan utamanya? Atas dasar apa orang memutuskan bahwa imamat telah hilang?

     Nah, ketika seseorang dilahirkan dalam keadaan tanpa imam dan tumbuh dalam dirinya, maka semuanya menjadi jelas. Tetapi jika bezpopovstvo menjadi kepercayaan yang diperoleh sudah menarik.

   • 

     Baru saja, seorang pria dari Gereja Ortodoks Rusia sedang berjalan di antara para katekumen, dia menjadi kecewa dengan imamat.

   • 

     Kecewa dalam imamat adalah argumen yang aneh, karena orang Pomeranian tidak pernah kecewa dengan imamat, tetapi percaya bahwa itu dimusnahkan di bumi karena alasan tertentu.

   • 

     Hanya argumen yang paling umum dan paling bisa dimengerti. Kebanyakan transisi dari pengakuan ke pengakuan tidak terkait dengan membaca karya teologis, tetapi dengan kekecewaan pada faktor manusia. Kekecewaan dengan imamat pada masanya adalah dalih untuk Reformasi Eropa.

   • 
   • 

     Kekecewaan dalam imamat tidak selalu dikaitkan dengan faktor manusia, seperti yang kita ketahui dari sejarah, seluruh komunitas bahkan seluruh persetujuan (misalnya, kapel) digunakan untuk meninggalkan persetujuan imam, tentu saja itu juga terjadi di sisi sebaliknya. Omong-omong, tidak hanya orang awam yang lulus, terkadang para pendeta (termasuk imam) juga lulus. untuk beberapa terakhir tahun saya tahu tentang transisi imam ke-4. (2 dari Nikonians, 1 dari Uniates dan 1 dari Protestan). Saat ini, 2 mantan juru tulis Belokrinitsky dan 1 mantan diaken Nikonian saya kenal sebagai mentor dalam Kesepakatan Pomeranian.

   • 

     Adapun pekerjaan misionaris internal, yang ditulis Nina, berarti, pertama-tama, upaya DOC ditujukan untuk bekerja dengan Nikonian atau mereka yang tidak dibaptis, yang orang tua atau kakek-neneknya adalah Orang-Orang Percaya Lama. Tapi terkadang orang asing juga datang. terjadi pada seluruh keluarga. Seringkali ini adalah polanya. Kami belajar tentang Old Believers dari Internet (buku, TV ...), kemudian mereka tertarik mempelajari materi, kemudian mereka beralih ke komunitas - percakapan dengan mentor atau dengan orang lain. Jika orang siap untuk menempatkan mereka pada pengumuman. Berikutnya adalah baptisan. Prosesnya bisa cukup lama. Dari pengalaman pribadi, ketika saya berkomunikasi dengan mereka yang datang, saya memperkenalkan mereka dengan sejarah Orang-Orang Percaya Lama, pastikan untuk menceritakan tentang persetujuan, secara rinci tentang keberadaan hierarki imamat, saya meminta orang untuk membiasakan diri dengan literatur persetujuan ini. Ini diperlukan agar orang itu sendiri membuat keputusan sadar dan agar nanti dia tidak mengatakan "tetapi saya tidak tahu, saya lebih suka di sana." Persyaratan yang diperlukan juga dihadirkan, jika dia merokok, maka dia harus berhenti, jika ada tato yang bertentangan dengan agama Kristen, dia harus mengurangi. jika tidak ada janggut, itu harus tumbuh, dan tentu saja, puasa dan doa, jika tidak mereka tidak akan dibaptis. Lebih mudah bagi wanita dalam hal ini. Dalam hal ini, tentu saja, Orang-Orang Percaya Lama yang turun-temurun menerima "manfaat"; mereka dibaptis saat masih bayi dan mereka seharusnya tidak melakukan semua ini.

   • 

     Ada lebih sedikit masalah dengan orang baru di DPC. Seringkali orang baru yang datang membara dengan keinginan untuk bertindak, bahkan dia mengejar ini, setelah gagal untuk menyadari dirinya di tempat lain, dia mencoba untuk membuat Orang-Orang Percaya Lama senang dengan kehadirannya. Di negara kita, orang-orang seperti itu diumumkan selama setahun, sementara mereka secara alami harus menghadiri kebaktian secara teratur tanpa berdoa. jika anda memiliki kesabaran yang cukup, maka akan sampai pada pembaptisan, jadi kami menjelaskan bahwa orang yang baru dibaptis tidak dapat menjadi juru tulis atau memegang posisi kepemimpinan untuk waktu tertentu (1-3-5 tahun). Selama ini sepertinya dia berintegrasi. Kebetulan orang baru yang sudah pada tahap penjelasan seperti itu menghilang.
     Pendeta memiliki cerita yang berbeda dengan orang baru, karena selama hampir 200 tahun semua imam adalah orang baru, dan bahkan sekarang jumlahnya sama banyaknya. Saya yakin bahwa beberapa, dalam mentalitas mereka, tetap menjadi Nikonian, tidak punya waktu untuk berakar. Dari sini, kualifikasi yang kurang ketat dan, sebagai akibatnya, masalah yang harus dihadapi.

   • 

     Alexey Alexandrovich, terima kasih atas jawaban dan tambahan Anda.

   • 

     Ya, terima kasih - jawaban yang sangat menarik. Tapi tetap saja, pertanyaannya tetap ada, seperti yang saya lihat - apa alasan utama transisi ke non-imamat? Apalagi jika mantan imam atau pendeta imam atau New Believers sedang menyeberang. Faktor-faktor seperti apakah yang menuntun mereka untuk menyimpulkan bahwa imamat telah hilang?

   • 

     Pada suatu waktu, dua imam New Believer mendekati saya di komunitas Grebenshchikov, "mempelajari" masalah transisi ke tanpa imam. Keduanya dilarang (satu tampaknya bahkan telah dicabut). Tidak ada profesi sipil. Semuanya menjadi jelas bagi mereka segera. Saya bahkan belum pernah mendengar tentang transisi ideologis dari para imam menjadi tanpa imam. Ada kasus-kasus pemindahan seminaris setengah terpelajar yang diketahui (sebelum revolusi, misalnya, guru Nadezhdin)

   • 

     Pada suatu waktu, 2 mantan imam bekerja di brigade saya - satu melarikan diri dari buronan, yang lain dari yang duniawi. Keduanya dibaptis. Benar, perlu dicatat bahwa tidak ada yang efisien dari mereka. Pada awal 90-an, pop Austria pindah dari Klintsov Ilyushchenko. Ini tentang mereka yang saya kenal secara pribadi. Sebelum keputusan untuk pindah, semua orang membaca Perisai Iman dan Permyakov, dan seterusnya. literatur. Jadi saya tidak punya alasan untuk mencurigai mereka sebagai "non-ideologis".

   • 

     Menurut pendapat saya, menjadi orang yang tidak memiliki imam untuk orang yang tidak dilahirkan di lingkungan ini adalah ide yang agak menyedihkan. Sesuatu pasti terjadi di kepalaku dengan orang-orang yang tiba-tiba datang padanya. Adalah satu hal untuk memutuskan bahwa tidak ada kasih karunia di gereja ini, tetapi ada di gereja yang lain, jadi saya pergi ke sana, dan seterusnya. Pertanyaan lain adalah untuk memastikan bahwa rahmat imamat tidak dapat ditemukan di mana pun, di mana pun Anda menyodok.

   • 

     Dan menurut orang baru kami, Anda tidak dapat mengatakan bahwa setelah pergi ke bezpopovstvo, mereka semua jatuh ke dalam depresi :)
     Adapun pertanyaan mengapa ada transisi dari imamat ke bezpopost, semuanya jelas di sini. Sekarang banyak apologetika, karya-karya Pichugin, Khudoshin dan polemik lainnya, Perisai Iman yang sama dan banyak publikasi lainnya telah mulai diterbitkan ulang. Orang-orang membaca, merenungkan, membandingkan fakta, melacak suksesi apostolik dan menarik kesimpulan. Tidak ada yang menyeret siapa pun di laso ke bezpopovstvo.
     Dan ya, membaca literatur tentang masing-masing arahan dan kesepakatan Old Believer adalah (seperti yang disebutkan Bezgodov A.A. di atas) prasyarat sebelum transisi ke perjanjian Pomeranian.

   • 

     > Dan menurut orang baru kami, Anda tidak dapat mengatakan bahwa setelah pergi ke bezpopovstvo, mereka semua jatuh ke dalam depresi

     Dilihat dari beberapa tanda, orang baru pada umumnya sering didorong oleh protes terkait dari mana mereka pergi. Seolah-olah mereka melarikan diri dari New Believers ke Old Believers (pop. dan non-pop.), sementara tidak berpisah dengan New Believers dan meninggalkan perjuangan melawannya sebagai ide dan tugas utama mereka. Sebagian besar percakapan di forum kemudian tentang "orang Nikon terkutuk", semua kejahatan dunia juga terkonsentrasi "dalam Nikonianisme", dll. dll. Tampaknya jika bukan Nikonianisme, maka bukan topik untuk percakapan, atau inti untuk aktivitas.

     Namun tidak jelas apa yang mendorong. Karya-karya Pichugin, Khudoshin, dan para polemik lainnya kemungkinan besar mulai terbaca ketika benih ketidak-imaman telah tumbuh dan berkembang. Tapi sesuatu harus menjatuhkannya.

   • 

     Saya mengenal seorang mantan imam Nikonian yang dibaptis dengan alasan bahwa dia yakin bahwa dia tidak dibaptis, karena dia adalah seorang oblivani. Dia pindah kembali pada tahun 1970-an, pada waktu itu dia melayani di bawah uskup salah satu wilayah selatan, jadi dia juga mengatakan bahwa dia sudah cukup melihat kebiasaan di sana. Dia dibaptis di antara orang-orang Pomeranian tanpa ambisi apa pun - dia menjadi umat paroki sederhana, sekarang dia berusia lebih dari 70 tahun dan telah melayani sebagai direktur pelaksana selama beberapa tahun. mentor. Omong-omong, mereka yang saya sebutkan itu sendiri dari kiai, dan sekarang mereka menjabat sebagai mentor di DOC, jadi mereka juga tidak datang untuk posisi, karena untuk waktu yang lama mereka tetap umat paroki sederhana. Dan apa posisi di DPC? jika kami memiliki dukungan materi untuk mentor di komunitas langka, maka hanya jika itu murni simbolis. Sebagian besar, mentor, jika tidak pensiun, kemudian bekerja, dan inilah alasan sedikitnya jumlah mentor muda di DPC.

   • 

     Tetapi contoh transisi mentor dari Pomeranian ke Nikonian hanya menunjukkan bahwa mereka mengikuti "posisi", beberapa untuk posisi, beberapa untuk uang. dan ada banyak contoh seperti itu. dari zaman Vygov sampai sekarang. Jadi orang-orang dari Pomortsy dan Fedoseev tidak hanya menjadi misionaris dan imam terkenal, tetapi juga uskup dan bahkan metropolitan. Sebenarnya tidak ada "ide" di sini, hanya ambisi.

   • 

     Omong-omong, Theodosius Vasiliev, kepala Novgorod Old Believers, adalah seorang diaken Nikonian dari keluarga seorang pendeta Nikonian.

   • 

     < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

     Dalam Kalender Pomor Ortodoks Lama untuk tahun 1989, di halaman 41, ada foto prosesi di komunitas Grebenshchikov (untuk menghormati Perayaan 1000 tahun Pembaptisan Rusia di Riga) di mana di tengahnya, dengan kacea di tangannya, adalah Pater John Mirolyubov, yang saat itu masih menjadi mentor kedua komunitas Grebenshchikov dan editor Kalender di atas sejak 1983. Dan pada tahun 2004, ia secara resmi memasuki yurisdiksi Patriarkat Moskow, menjadi karyawan Departemen Hubungan Gereja Eksternal, pada tahun 2005 ia menjadi Sekretaris Komisi MP DECR untuk paroki-paroki Orang Percaya Lama dan interaksi dengan Orang Percaya Lama, pada tahun 2015 ia menjadi diangkat ke pangkat imam agung.

   • 

     Mereka secara tak terduga tersentuh oleh fakta bahwa kaum Bespopovite masih menempatkan posisi imam agung Ortodoks dari paroki sederhana lebih tinggi daripada posisi mentor senior komunitas Grebenshchikov yang berjumlah ribuan, yang, apalagi, mengurus lusinan paroki di Negara-negara Baltik, Belarusia dan Polandia, yang tidak memiliki kekuasaan lain atas dirinya sendiri selain Tuhan. Mengenai kemungkinan materi sebelumnya dan sekarang, untuk menilai masalah ini, lawan yang dihormati harus memiliki setidaknya beberapa informasi, dan bukan karakteristik dugaan imajinasi mereka.
     Secara umum, saya melihat artikel penasaran di situs, dengan nada yang sangat berlebihan, menceritakan tentang sisi menarik dan terhormat dari kegiatan beberapa komunitas Pomor perkotaan (tentu saja tidak semua Kepercayaan Lama Pomor). Pembahasannya sepertinya menarik. Tetapi Bezgodov datang dan mencampur tidak hanya lalat dengan irisan daging, tetapi semua yang ada di atas meja dalam satu tumpukan. Orang, waktu, dan peristiwa.
     Apakah Pendeta Orang Percaya Baru dan Orang Percaya Lama berubah menjadi pendeta Pomeranian? - Mereka bergerak. Dan tidak sedikit. Meskipun, saya berani berpikir, lebih banyak lagi - sebaliknya. Apa motif mereka? Saya kira mereka sangat berbeda, termasuk dapat dimengerti oleh saya. Tetapi saya tidak ingin mendengar referensi ke karya-karya dogmatis Pomeranian pada masa-masa ketika Orang-Orang Percaya Lama Pomeranian tidak mengenali, tidak menyebutkan nama dan tidak dapat, sesuai dengan ajaran mereka, mengakui diri mereka sebagai "Ortodoks Lama Gereja Pomeranian”(Paling-paling, mereka menyebut diri mereka “masyarakat gereja yang tidak memiliki hierarki gereja,” karena Gereja lokal seperti apa yang bisa ada jika Rahmat dan Sakramen telah berhenti)? Dapatkah Pomortsy merumuskan motif-motif ini secara lebih spesifik tanpa kata-kata umum tentang “pengetahuan tentang iman yang benar”?
     Sebuah pertanyaan yang menarik adalah tentang transisi imam menjadi tanpa imam. Dengan informasi yang baik, saya tidak tahu contoh-contoh seperti itu, kecuali dalam kasus-kasus di mana imam tidak dapat lagi melayani, menikah lagi atau kehilangan pangkatnya. Jika saya salah, berikan contoh. Jawab saja dengan jujur.

   • 

     Diskusi yang menarik! :) Dan yang paling penting, "di belakang layar" tetap ada. Seseorang yang telah beralih dari non-imamat ke Gereja MENGKOMUNIKASI MISTERI KUDUS KRISTUS.

   • 

     Ya, ini yang paling menarik. Diskusi muncul dengan latar belakang sebuah artikel tentang transisi menuju harmoni, di mana TIDAK ADA Misteri Kudus Kristus!
     Adalah satu hal untuk membahas, pada prinsipnya, motif transisi dari Orang-Orang Percaya Baru ke Orang-Orang Percaya Lama, dan hal lain tepatnya untuk menjadi tanpa imam. Ada dua kategori orang di sini: secara formal "Ortodoks", yang tidak digereja dan tidak memiliki pengalaman persekutuan Misteri (kurang lebih jelas dengan ini), dan orang-orang yang benar-benar Ortodoks, termasuk, seperti yang mereka katakan di sini, para imam. Inilah yang ingin saya pelajari dari penulis artikel secara lebih rinci, tidak terbatas pada kata-kata umum.
     Sejauh ini, seorang imam tertentu telah ditunjuk (tanpa menyebutkan nama dan tempat), yang, diduga pada tahun 70-an, dibaptis lagi, menjadi Pomortsy. Cukup mengejutkan bahwa saya tidak tahu apa-apa tentang ini dan tidak tahu. Lagi pula, kita berbicara tentang kesepakatan kecil, di mana semua orang aktif dan orang terpelajar selalu di depan mata. Apakah ada alasan untuk bersembunyi? Mengapa sekarang, pada usia tujuh puluh, dia bukan seorang mentor, tapi tentang. mentor? Tidak perlu menjadi analis Staf Umum untuk menarik beberapa kesimpulan.

   • 

     Tak seorang pun memiliki Misteri Kudus Kristus. Hanya sedikit yang berpura-pura tidak mengetahuinya. Saya ingat "pendeta" lain dari mereka yang telah lewat. Pada awal tahun 2000-an, seorang Oleg-Kapito tinggal di Preobrazhenka untuk sementara waktu. Di mana dia tergelincir lebih jauh di sepanjang bidang pengakuan dosa tidak diketahui. Seorang tukang las, atau insinyur, atau profesor di Akademi Manajemen datang—semuanya baik-baik saja dengannya. Dan pendeta itu gatal, tidak duduk diam. Anda lihat, dan hari berikutnya dia bersama para agnostik atau beberapa pelompat.

   • 

     Meyakinkan dan mendalam. Kredo Anda sangat menakjubkan di hati. Jadi, apakah Anda sendiri seorang jumper atau agnostik? Entah bagaimana saya tidak mengerti.

   • 

     Memang, tidak ada yang memiliki Misteri Kudus Kristus hari ini. Hanya ada visibilitas eksternal. Misalnya, orang Latin juga percaya bahwa mereka memiliki Komuni, dan Anglikan juga berpikir, dan Lutheran, dan Monofisit, dll.

   • 

     Sekarang saya mengerti - dari agnostik!

   • 

     Kesederhanaan Ivan Ivanovich terpuji, tetapi dia mungkin lupa bahwa dia sendiri tidak "secara ideologis" memutuskan untuk bergabung dengan Nikonians, bahkan sebagai umat biasa, tetapi di "gereja sejati", tetapi masih mencoba menyeret seluruh komunitas Riga ke ROC, bisa dikatakan, untuk memasuki ROC sebagai jenderal di atas kuda putih. Namun, itu gagal. Dan sekarang, tentu saja, Anda dapat mencoba pose moderat dari tahanan hati nurani tertentu yang, di usia tuanya, telah menemukan tempat berlindung yang aman. Meskipun masih perlu untuk mengerjakan roti Yudas, setidaknya dalam peran sebagai pengawas utama Orang-Orang Percaya Lama.

   • 

     Dokter teologi, Tuan Mirolyubov, mungkin mencampuradukkan sesuatu ketika berbicara tentang Pomortsy Orang Percaya Lama, atau, seperti biasa, menggantikan konsep. Tidak ada ajaran tentang penghentian rahmat dan sakramen di Gereja Kristus di Orang Percaya Lama Pomeranian, hanya dikatakan tentang penghentian rahmat semacam itu di antara Nikonian dan ketidakabsahan "sakramen" yang dilakukan di sana. Misalnya, posisi dan gelar yang disebut Tuan Mirolyubov untuk Orang-Orang Percaya Lama hanyalah nihil. Adapun penamaan masyarakat mereka oleh Pomors sebagai Gereja, pria yang disebutkan di atas malu tidak mengetahui hal ini sebagai mantan mentor Pomor. Jadi dalam jawaban Pomeranian yang disusun oleh para ayah Vygov, mereka di mana-mana menyebut masyarakat mereka Gereja Ortodoks Lama. Begitu juga dalam buku-buku polemik lainnya. Seperti yang mereka katakan, pelajari materi Kamerad Anatoly.

   • 

     Di Third All-Russian Council (2006, St. Petersburg), sebuah definisi diadopsi “Tentang kelelahan historis pencarian imamat yang saleh di dunia ini” (lihat lebih lanjut), yang secara doktrinal secara umum menghapus perjanjian Old Believer ini dari bidang dogma Ortodoks. Jelas bahwa "Nikonians" tidak memiliki Grace, tetapi Pomeranians memilikinya! Meskipun bagi banyak orang ini adalah berita bagus!
     Saya berterima kasih kepada Bezgodov karena memahami bahwa, dalam hati nurani, lebih baik meninggalkan masyarakat yang dianggap palsu, tidak sendirian, tetapi mencoba menyelamatkan kawanan juga. Sebagian besar berhasil.
     Bahkan tanpa gelar doktor dalam teologi, adalah berguna untuk mengetahui bahwa kata "gereja" memiliki setidaknya enam arti. Dalam arti organisasi duniawi, istilah "Gereja Ortodoks Pomeranian Lama" pertama kali muncul pada 1920-an di Polandia, di mana Pomortsy menerima pendaftaran negara dan beberapa preferensi.
     Wakil ketua Dewan DPC Rusia, Bezgodov, tahu materi tidak hanya buruk, tetapi tidak tahu sama sekali.

   • 

     Tuan Bezgodov, mengapa Anda memutuskan bahwa saya adalah teman Anda? Dan siapa Anatoly?

   • 

     Tidak, sesama Orang Percaya Lama tanpa imam, tidak semuanya sesederhana yang Anda inginkan :). Apakah penolakan imamat dan sakramen Ekaristi merupakan penghujatan terhadap Roh Kudus?
     Rasa hormat yang mendalam layak diberikan kepada orang-orang yang telah beralih dari tanpa imam ke Gereja. Betapa banyak perjuangan batin yang mereka atasi dalam perjalanan menuju persekutuan Misteri Kudus Kristus! Saya mengenal orang-orang seperti itu, termasuk seorang imam yang agak muda dari Gereja Ortodoks Rusia, dan saya mengagumi mereka :). Saya sangat menghormati non-imam, saya bersujud di hadapan asketisme mereka dan berdiri dalam iman. Tapi aku kasihan pada mereka...
     Semoga Kristus mengasihani kita orang Rusia! Saya hanya percaya pada belas kasihan Tuhan.

   • 

     Vladimir: "Bukankah penolakan imamat dan sakramen Ekaristi merupakan penghujatan terhadap Roh Kudus?" Anda mungkin lupa bahwa kami bukan anak-anak Gereja Ortodoks Rusia dan tidak pernah, bagi kami imamat dan sakramen-sakramen Nikonian tidak anggun, sesat. Akan ada penghujatan terhadap Roh Kudus jika kita mengakui imamat seperti itu. Menolak bid'ah adalah tugas utama seorang Kristen.

   • 

     Anda adalah pria kecil kami yang terkasih, tetapi apakah saya menulis bahwa Anda adalah rekan saya? Kasihan Anda lembut, akan lebih baik jika puluhan ribu orang Kristen disiksa oleh Nikonians dan satu juta diusir dari negara akan menyesalinya. Pada saat yang sama, Anda menyesali kurangnya persekutuan dan imamat di antara para imam, mungkin Anda tidak ingin mengingat mengapa kami tidak memilikinya. Orang-Orang Percaya Lama Pomeranian tidak menyangkal sakramen dan imamat, tetapi tidak memilikinya karena berbagai alasan, yang utamanya adalah represi yang dilakukan oleh Nikonians (ROC modern). Dan sekarang keturunan dan pengikut spiritual dari algojo mencoba untuk "merawat" para korban, kata mereka, hal-hal yang malang, bagaimana Anda bisa hidup tanpa imamat. Terima kasih atas perhatian Anda, tetapi kami tidak membutuhkan imamat sesat seperti Anda. Dan keputusan Dewan 2006 benar-benar tepat dan tepat waktu. Adalah baik bahwa setidaknya beberapa Nikonian mulai menyadari bahwa Keyakinan Lama Pomor bukanlah bagian dari "bidang dogma Nikonian". The Pomeranian Old Believers, mengikuti hukum kanon Kristen, tanpa syarat menolak kehadiran rahmat apa pun di antara Nikonian, sebagai komunitas sesat di luar Gereja Kristus (dalam semua 6 arti kata ini :))) Kami tidak membutuhkan Nikonian-Old Anda Ekumenisme ritus.

   • 

     Tuan Bezgodov, apa yang baru saja Anda tulis diketahui semua orang. Tetapi frasa: Tidak ada ajaran tentang penghentian rahmat dan sakramen di Gereja Kristus di Orang Percaya Lama Pomeranian, hanya dikatakan tentang penghentian rahmat semacam itu di antara Nikonian dan ketidakabsahan "sakramen" yang dilakukan di sana. tidak di Pomor Answers, jadi ini bertentangan dengan seluruh ideologi tanpa imam. Kemudian Anda menjadi lebih baik, tetapi juga tidak sepenuhnya berhasil: bagaimana dengan Rahmat di antara imam-imam Percaya Lama? Siapa yang mereka siksa? Dan orang-orang Yunani, atau, katakanlah , Serbia dengan segala macam yang disiksa oleh Georgia di sana?
     "Menolak bid'ah adalah tugas utama seorang Kristen" - ini juga tidak ada bandingannya. Saya bahkan tidak repot-repot berkomentar.
     Untuk pembaca luar. Tidak ada yang berpikir untuk mempersembahkan Sakramen dan Imamat kepada komunitas Bezgodov. Mereka tidak membutuhkannya. Setiap orang bisa menilai akibat dari ketidakhadirannya sendiri, bahkan dari kontroversi yang muncul. Tetapi pertanyaannya sederhana: apa yang dapat mendorong orang Ortodoks yang memiliki PENGALAMAN menerima Sakramen untuk pergi ke keadaan tanpa imam? Pomortsy meninggalkan pertanyaan - mereka beralih ke kepribadian saya, atau lebih tepatnya, ke ide-ide mereka tentang hal itu, dan kemudian beralih ke kata-kata hampa bezpopov. Maaf jika saya mengucapkannya dengan buruk.

   • 

     >"Dalam pengertian organisasi duniawi, istilah "Gereja Ortodoks Pomeranian Lama" pertama kali muncul pada tahun 20-an di Polandia" —

     Pusat spiritual terbesar dari harmoni Pomeranian muncul pada tahun 1694, ketika sebuah komunitas didirikan di Sungai Vyg - komunitas Vyhovsk. Organisasi gereja resmi dibentuk setelah publikasi manifesto pada 17 April 1905 "Tentang kebebasan beragama." Setelah Konsili Seluruh-Rusia Kedua, pada tahun 1912, Perkumpulan Gereja Orang Percaya Lama Pomeranian dikenal sebagai Gereja Orang Percaya Lama Pomeranian.
     Tidak jelas, apa hubungannya waktu kemunculan istilah resmi DPC itu? Atau apakah dokumen dan pendaftaran mempengaruhi kasih karunia Gereja?

   • 

     Untuk Vladimir. Penghujatan tidak hanya pada Roh Kudus, tetapi pada seluruh Tritunggal Mahakudus. Betapa menyedihkan pemahaman tentang Kemahakuasaan Tuhan, jika kita menyangkal kemampuan-Nya untuk mendukung atau memulihkan Karunia yang pernah diberikan? Mengapa pengorbanan itu perlu? Mengapa Pendamaian? Mengapa Gereja? (bukan yang Pomeranian Ortodoks Lama)
     Saya hanya dapat menambahkan bahwa saya tidak memilih untuk menjadi tanpa imam, saya dilahirkan di dalamnya. Dan yang lebih penting: Pomor Answers adalah buku yang cerdas dan benar. Bahkan tidak ada tanda-tanda omong kosong bahwa hari ini kadang-kadang dapat dibaca atau didengar. Sampai pertengahan abad kesembilan belas, para ayah Pomeranian melakukan upaya untuk memulihkan imamat. Saya mengenal banyak mentor Pomor yang sudah lama tiada: dengan pengecualian yang jarang terjadi, mereka adalah orang-orang yang sangat berharga dan cerdas. Mereka menghindari omong kosong. Benar, tidak semua. Apa yang datang untuk menggantikan mereka - saya tidak ingin membahas.

   • 

     Vladimir. Intinya, tentu saja, bukan dalam pendaftaran nama, tetapi dalam pembentukan kesadaran diri sendiri oleh Gereja duniawi. Pelajari masalah ini secara lebih rinci, termasuk materi Konsili Kedua. Mereka menunjukkan bagaimana ide itu matang, tetapi kemudian itu masih hanya DEWASA. Dan ketika matang, "pendeta" Pomeranian muncul, yang relatif baru-baru ini di Lituania bahkan mencoba memakai salib dada.
     Ini adalah topik yang sangat menarik - transformasi ajaran Pomeranian, penciptaan struktur gereja baru dan konsolidasi perjanjian non-imam yang sekarat. Tentu saja ada yang tidak setuju (bandingkan keterwakilan Konsili Pertama dan Konsili Kedua).
     Topiknya sangat sulit. Bagi saya, orang-orang Pomeranian modern sendiri memiliki gagasan yang buruk tentang sejarah mereka, percaya bahwa semuanya terbentuk di Vyg.
     Dan saya kehilangan minat dalam hal ini untuk waktu yang lama, ketika saya menemukan banyak hal. Dengan ini saya selesai.

   • 

     < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
     <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

     Lalu, mengapa orang-orang yang cerdas dan layak ini tidak pernah memulihkan imamat? Jadi, mereka menyadari bahwa itu hilang. Jadi, mereka mengerti bahwa tindakan yang terlihat, penyamaran, tidak akan pernah menjadi kenyataan, di mana rahmat Roh Kudus akan muncul? Suksesi apostolik rusak, siapa, maafkan saya, yang menahbiskan uskup Anda, dll.? Bukankah mereka pendatang baru? Dan dari mana mereka mendapatkan rahmat ini jika mereka menginjak-injak iman yang benar sejak lama?

   • 

     Atau apakah Anda secara naif percaya bahwa dalam masyarakat sesat Tuhan akan mendukung atau memulihkan yang diberikan suatu hari nanti? Mengapa ini harus terjadi bagi para penyalib dan penganiaya, bagi para bidat dan para penghujat-Nya? Semacam ide sektarian bahwa Tuhan akan mengampuni semua orang dan untuk segalanya dan menunjukkan kasih karunia. Juga katakan bahwa tidak ada neraka dan siksaan abadi. Sejarah Gereja kuno mengajarkan bahwa kekaguman yang tidak berbakat sangat dibayar untuk itu.

   • 

     >Saya hanya dapat menambahkan bahwa saya tidak memilih untuk menjadi tanpa imam, saya dilahirkan di dalamnya.
     > dalam hati nurani lebih baik tidak pergi sendirian, tetapi mencoba menyelamatkan kawanan domba. Sebagian besar berhasil.

     Sangat disayangkan bahwa Anda menulis tentang ini dengan penyesalan. Anda perlu mengasihani diri sendiri sekarang. Yang mengkhianati iman para ayah dan menyeret orang-orang Kristen bersamanya ke dalam masyarakat sesat.

   • 

     >Tetapi pertanyaannya sederhana: apa yang dapat mendorong seorang Ortodoks yang memiliki PENGALAMAN menerima Sakramen untuk pergi ke keadaan tanpa imam? Pomeranians meninggalkan pertanyaan - mereka beralih ke kepribadian saya

     Kepribadian Anda tidak begitu hebat, namun, jika Anda harus menulis tentangnya, maka hanya dalam konteks pengkhianatan terhadap iman yang benar dan pilihan antara posisi yang tidak dibayar dalam keadaan tidak menjadi imam dan "gemuk" dalam Nikonianisme. Mentor kami, dibandingkan dengan Anda, tentu saja adalah bajingan (dengan pengecualian langka), mereka harus melayani di Gereja dan bekerja di dunia, untuk menafkahi keluarga mereka. Karena itu, ini tentang tangga karier dan uang. Dan bukan dalam hal betapa hebatnya Anda sebagai seorang archpriest.

   • 
   • 

     > kesadaran akan ketiadaan rahmat dari sakramen-sakramen ini,

     Bagaimana itu diukur? Apa itu berkorelasi dengan? Bagaimana Anda bisa memberikan semacam karakterisasi untuk menarik kesimpulan tentang ketidakhadirannya? Mengapa tidak adanya rahmat sakramen dikaitkan dengan kurangnya rahmat imamat, dan bukan hidup sendiri dan doa?

     > dan, tentu saja, keeksentrikan imamat, reputasi najis para petinggi
     > Gereja dan banyak lagi, jadi Anda tidak tahu.

     Bukankah semua ini sebelum perpisahan? Sejak gereja mula-mula? Semuanya tidak pernah baik. "Gereja itu seperti tubuh saya - semuanya sakit dan tidak ada harapan." Inilah yang dikatakan salah satu bapa gereja.
     Lalu mengapa mereka tidak meninggalkan imamat dan sakramen lebih awal, mengapa mereka menunggu begitu lama sebelum Nikon?

   • 

     > Bagaimana Anda berhasil memberikan rahmat beberapa harpkteristics untuk menyimpulkan bahwa itu tidak ada?

     Rasul Paulus mengatakan bahwa kasih karunia Allah adalah dalam kebenaran (Kol. 1-6). Bahkan tinggal yang terlihat di Gereja ternyata munafik jika seseorang tidak mengakui kebenaran seperti yang diajarkan oleh para Rasul dan bapa suci, dan terlebih lagi oleh bidat yang telah mendistorsi dogma Gereja, dan dengan demikian (setelah mendistorsinya), mereka telah jatuh dari Gereja. Tak perlu dikatakan, berapa banyak distorsi dan ajaran sesat yang diperkenalkan oleh New Believers.

     Setelah kehilangan Gereja yang benar (yang mereka sendiri bakar dalam api, disiksa dan mati kelaparan, dipotong empat, digantung, dll. "Gereja" baca di sini - majelis umat beriman), bidat (Orang Percaya Baru) kehilangan rahmat mereka, dan sakramen sama sekali tidak dapat dianggap penuh rahmat.

     Kanon Apostolik ke-46 memerintahkan pemecatan orang-orang yang menganggap pembaptisan dan Ekaristi bidat adalah sah: “Uskup atau penatua yang telah menerima baptisan atau pengorbanan bidat, kami perintahkan untuk mengusir. Apa kesepakatan Kristus dengan Belial, atau bagian mana dari yang setia dengan yang tidak setia?

   • 

     Saya menulis tentang eksentrisitas dan reputasi dari kata-kata orang-orang yang telah pergi ke bezpopovstvo. Dari kata-kata mereka, dan menurut cerita mereka. Orang-orang "lelah dengan ajaran sesat dan ekumenisme."

   • 

     Bosan dengan "bidat dan ekumenisme" di Gereja Ortodoks Rusia, orang bisa pergi ke Gereja Ortodoks Rusia atau Gereja Ortodoks Rusia. Mengapa seluruh imamat disimpulkan karena penyakit dalam satu organisasi gereja? Lagi pula, karena terapis yang lalai, mereka tidak menolak semua obat? Selain itu, obat tidak diakui sebagai palsu dan berbahaya dengan adanya masalah sistem di seluruh Kementerian Kesehatan. Menjadi sulit untuk menemukan pengobatan, dokter yang baik, dalam banyak hal Anda harus mulai memahami diri sendiri dengan lebih baik.

   • 

     Dokter Kristus. Kristus mengizinkan imamat untuk berhenti. Oleh karena itu, tidak ada perbedaan antara Gereja Ortodoks Rusia, RDC, Gereja Ortodoks Rusia, RCC, baik di dahi maupun di dahi.

   • 

     Pertanyaannya adalah bagaimana bezpopovtsy non-pribumi sampai pada kesimpulan tentang penghentian imamat. Jika ketidaksucian imam menjadi alasan bagi mereka untuk meragukan kehadiran rahmat imamat, maka mungkinkah hal itu salah dalam penilaian karakteristik imamat? Siapa bilang imam harus orang suci? Kami memiliki kelembagaan, bukan imamat karismatik.
     Dan apa hubungannya dengan fakta, jika di bezpriest ternyata mentornya sama "bukan orang suci"? Nah, secara umum, semuanya bisa dipercaya.

   • 

     Di sini, saya menemukan topik apakah imam harus menjadi orang suci dan bagaimana hal ini dihubungkan dengan rahmat atau kurangnya rahmat mereka:
     ===
     Ada dua prinsip dalam menata kehidupan masyarakat beragama.

     Di satu sisi, prinsipnya karismatik, ketika seseorang yang jelas-jelas memiliki talenta lebih tinggi dari umatnya menjadi pemimpin komunitas agama: pribadi, hadiah ajaib, seorang yogi atau dukun "maju", atau jelas-jelas memiliki pengetahuan yang hebat di bidang agama. Nah, katakanlah seorang rabi atau mula adalah orang-orang yang tidak memiliki karunia rohani khusus, lebih besar dari umat paroki, tetapi mereka telah mempelajari buku-buku yang relevan selama bertahun-tahun dan mereka memiliki pengetahuan yang lebih dalam hal ini. Prinsip pengorganisasian komunitas ini bisa sangat efektif, tetapi memiliki satu kelemahan: sulit untuk memastikan kesinambungan di sini, terutama jika menyangkut bukan pengetahuan, tetapi pengalaman spiritual pribadi, yang sangat sulit untuk diterjemahkan ke dalam kata-kata yang memadai dan sangat sulit untuk disampaikan kepada orang lain. Oleh karena itu, gerakan karismatik seperti itu dapat dengan cepat berkobar dan kemudian memudar, bermutasi, berubah menjadi sesuatu yang benar-benar berlawanan dengan yang awal.

     Ada prinsip lain untuk mengorganisir komunitas religius - imamat institusional. Ini adalah ketika seharusnya dalam komunitas tertentu bahwa ketika seseorang menduduki suatu posisi, maka Surga memberinya hadiah khusus yang diperlukan untuk memperbaiki posisi ini. Erasmus dari Rotterdam, seorang humanis Eropa yang membela Katolik dari Martin Luther, mengungkapkan formula ini dengan sangat jelas. Dalam sebuah surat kepada Luther, Erasmus dari Rotterdam menulis: "Kepada siapa Tuhan telah memberikan jabatan, Tuhan telah mencurahkan karunia Roh Kudus." Artinya, peribahasa Rusia mengatakan bahwa "bukan tempat yang mewarnai seseorang, tetapi orang itu adalah tempatnya" - ini sebaliknya. Jadi, apa keuntungan dari posisi seperti ini? Garis suksesi yang dapat dimengerti, setidaknya beberapa identitas diri eksternal seperti ini tradisi keagamaan. Kelemahannya adalah bahwa sekali lagi mungkin ada mutasi, tetapi mutasi yang tidak terlihat, yaitu, seseorang yang kehilangan karunia rohani pribadi mungkin berkuasa.

     Tradisi Ortodoks menyerap keduanya, plus dan minus dari kedua sistem ini. Artinya, di satu sisi, kita memiliki apa yang disebut penatua, pengakuan pribadi, pencarian mentor pribadi yang berbakat secara rohani. Di sisi lain, ada ulama institusional. Apa kelebihannya? Ketika saya pergi ke komuni, saya tidak bisa mengakui imam. Artinya, saya dapat mempercayai imam kanonik mana pun ketika saya datang untuk sakramen, dan saya tidak dapat menginterogasi: “Bapa, apakah Anda berpuasa minggu ini, tidakkah Anda menonton TV, tidakkah Anda berkomunikasi dengan istri Anda tadi malam? Bukan? Baiklah, baiklah, biarlah, biarkan saya menerima komuni, Anda pantas mendapatkannya, Anda pantas mendapatkannya. ” Artinya, Anda dapat melakukannya tanpa sirkus seperti itu.

     Ada karunia-karunia yang Tuhan berikan kepada Gereja-Nya, dan karunia-karunia ini ditransfer ke Gereja melalui tangan seorang imam. Seorang imam adalah mediator antara Tuhan dan orang-orang gereja hanya dalam pengertian ini, seperti seorang mediator tukang pos yang membawakan Anda bingkisan yang berharga. Artinya, imam bukan perantara dalam arti dia berdoa menggantikan Anda. Seberapa sering sektarian mengatakan: "Kami langsung berdoa kepada Tuhan, dan tidak melalui pantat seperti yang Anda lakukan." Maaf, tidak ada dari kita yang berdoa kepada Tuhan melalui pantat. Masing-masing dari kita berdoa kepada Tuhan secara pribadi dan langsung, baik di gereja maupun di rumah, dan sebagainya.

     Tetapi kita dapat menerima beberapa karunia dari Tuhan kepada orang-orang justru melalui Gereja dan sakramen-sakramen gereja. Ada karunia-karunia yang dapat diterima secara langsung dan pribadi: penyucian jiwa, dll. Tetapi beberapa karunia diberikan melalui sakramen gereja umum. Jadi sakramen-sakramen ini diberikan oleh Tuhan sedemikian rupa sehingga imam, meskipun dia adalah imam yang tidak layak, tidak akan menjadi sumbat yang menyumbat aliran rahmat dari Tuhan kepada umat-Nya ketika umat paroki lebih layak daripada gembalanya ( ini sering terjadi).

     Tetapi ada situasi lain ketika orang beralih ke imam sebagai pribadi. Bukan sebagai suatu fungsi - ketika datang untuk menikah atau dibaptis - apa bedanya apa nama imam ini, Pastor Vasily atau Pastor Nikolai? Dan ketika datang untuk mendapatkan pengalaman dan nasihat spiritual, maka sangat penting siapa nama pendeta ini, apa pengalamannya, apa kehidupan spiritual pribadinya.
     ===

   • 

     Saya seorang pengikut non-pendeta non-pribumi. Saya diyakinkan akan ketiadaan imamat sejati oleh seorang mentor tanpa imam. Tidak ada imamat, bukan karena beberapa imam jahat, tetapi karena telah jatuh ke dalam bid'ah. Tuhan mengizinkan penghentian imamat. Jika garam menguasai, lalu apa yang akan diasinkan.

   • 

     Dan mengapa menolak imamat, bahkan jika ada kecurigaan bahwa itu telah kehilangan kasih karunia? Lagi pula, risiko terbesar muncul hanya dalam kenyataan bahwa sakramen tidak akan dilakukan dan doa dengan imam akan sama dengan doa beberapa orang awam. Apa yang pada dasarnya terjadi di bezpopovstve. Tidak ada yang mengukur kasih karunia secara pasti, ada sakramen, tidak ada sakramen, betapa anggunnya mereka, kepada siapa Tuhan memberikan rahmat melalui siapa dan bagaimana - lagipula, kita tidak tahu pasti. Jadi mengapa menciptakan ajaran Anda sendiri, jika Anda dapat berpegang pada ajaran lama, dan berpartisipasi dalam doa dengan para imam, juga percaya pada belas kasihan Tuhan, bahkan jika imam itu bukan lagi seorang imam?

   • 

     Sehingga orang beriman berdoa dengan orang kafir sendiri menjadi tidak setia. Dan yang disebut pendeta ini membawa roh sesat.

   • 

     Tuhan juga dapat membangkitkan uskup dari batu, semua logika tanpa imam adalah bid'ah dan ketidakpercayaan belaka, Tuhan dapat menahbiskan seorang petani melalui doa dari surga, tanpa suksesi, seperti yang Tuhan tahbiskan para rasul. Penyamaran adalah mentor non-pendeta yang berpura-pura menjadi imam dan pelacur yang hidup bersama yang membangun pernikahan dari diri mereka sendiri, ini adalah penyamaran yang nyata. Gereja Kristus yang sejati hanyalah Gereja Ortodoks Rusia.

6. 

   Menarik. Banyak yang telah ditulis tentang katekumen dan baptisan orang dewasa, tetapi apa yang terjadi pada bayi? Membaptis bayi bezpopovtsy? Lalu bagaimana dengan pengumumannya?

   

Anda berpikir bahwa masalah adaptasi hanya menyangkut siswa kelas satu dan orang tua mereka, Anda salah besar. Bersiaplah untuk situasi seperti itu: setelah liburan, ketika anak pindah ke kelas lima, sekolah baru. Bagaimana membantu anak Anda beradaptasi dengan proses belajar dan mengatasi kesulitan, Anda akan belajar dengan membaca artikel.

Anak itu pergi ke kelas satu - peristiwa yang menyenangkan, telah lama ditunggu-tunggu dan sekaligus mengganggu.

Orang tua dan nenek yang penyayang merasa kasihan pada bayi yang menangis, karena di luar sekolah dia sedang menunggu ujian, dan dia, yang begitu tak berdaya dan tidak ada ibu di dekatnya, selalu siap membantu.

Dalam beberapa kasus, proses kecanduan menjadi tahap yang sulit dalam kehidupan anak kelas satu dan seluruh keluarga. Seluruh proses pendidikan lebih lanjut tergantung pada bagaimana kehidupan sekolah bayi dimulai, bagaimana ia bergabung dengan tim.

Adaptasi anak kelas satu adalah kemampuan beradaptasi dengan kondisi baru.

Kesulitan dalam beradaptasi dengan sekolah

Anak-anak TK terbiasa dengan rutinitas harian yang nyaman - kelas, permainan, makan dan tidur sesuai jadwal, dan kehidupan sekolah lebih dinamis. Anak menjadi lelah, sering tidak punya waktu untuk menyelesaikan tugas guru, kesal, berubah-ubah. Pada anak-anak rumah tangga, proses kecanduan bahkan lebih sulit.

Keadaan jiwa dan emosi anak dipengaruhi oleh:

• kualitas pribadi guru kelas
• sekelompok teman sekelas
• mengubah rutinitas sehari-hari
• kebutuhan untuk duduk di satu tempat seluruh pelajaran
• tugas yang menjadi kewajibannya

Anak itu tidak mengerti mengapa dia kehilangan kesempatan untuk berlari, bermain, dan duduk di satu tempat untuk waktu yang lama adalah tugas yang membosankan dan sulit baginya. Jika dia mulai berbicara di kelas atau gelisah, dia mendapat teguran. Tidak mungkin mendapatkan pujian dari guru dan nilai bagus - karenanya kebencian, kekecewaan, dan kesulitan pertama:

• prestasi akademik yang buruk, disiplin
• kemalasan dan keengganan untuk belajar
• menunjukkan sikap mereka terhadap sekolah dan guru
• negatif terhadap segala sesuatu yang terjadi di sekolah.

Cara mengatasi dan mencegah masalah adalah tugas orang tua dan staf pengajar.

Tingkat adaptasi anak ke sekolah

Setelah yang pertama September datang yang kedua, yang ketiga dan menjadi jelas - beberapa anak dengan mudah memasuki kehidupan sekolah, sementara yang lain terbiasa dengan menyakitkan, dengan air mata dan amukan. Anak-anak dapat dibagi menjadi tiga kelompok sesuai dengan kemampuan mereka untuk beradaptasi dengan persyaratan dan aturan sekolah.

Sayangnya, hampir setengah dari siswa kelas satu dengan susah payah melewati awal dari jalur pembelajaran yang panjang dan sulit.

Adaptasi tingkat tinggi

Anak tanpa masalah, secara positif, menerima kondisi, persyaratan, dan tanggung jawab baru.

1. Anak itu belajar dengan senang hati, dia dengan hati-hati mendengarkan guru, dengan mudah mempelajari materi program, memecahkan masalah yang kompleks, aktif di kelas.
2. Dia mengerjakan pekerjaan rumah dengan senang hati, tanpa mengingatkan orang tuanya, menunjukkan minat pada mata pelajaran sekolah, mempelajari materi secara menyeluruh dan mendalam, tertarik pada materi tambahan.
3. Dia mudah bergaul, dia mengembangkan hubungan baik dengan teman sekelas dan guru.
4. Dengan senang hati dia menceritakan bagaimana hari itu berlalu, hal-hal menarik apa yang terjadi, dan apa yang baru dia pelajari.

Adaptasi Menengah

Anak mudah beradaptasi dengan kondisi baru.

1. Ia belajar dengan baik dan menguasai materi wajib kurikulum sekolah, mendengarkan guru dengan rela, jika topiknya menarik baginya, ikut aktif dalam diskusi.
2. Melakukan pekerjaan rumah secara bertanggung jawab (hampir selalu), namun, penuh perhatian dan fokus hanya jika dia menyukai subjek atau tugas.
3. Dia aktif, berpartisipasi dalam kehidupan kelas dan sekolah, melakukan tugas umum dengan senang hati, mudah bergaul, memiliki banyak teman dan tidak hanya dari kelasnya.

Tingkat adaptasi yang rendah

Anak memiliki sikap negatif terhadap sekolah, teman sekelas dan guru.

1. Anak itu tidak suka belajar, terus-menerus berpura-pura sakit agar tidak pergi ke sekolah.
2. Pada pelajaran, dia pasif, tidak mendengarkan guru, terganggu oleh hal-hal sepele, sebagian mempelajari materi wajib dalam mata pelajaran.
3. Orang tua harus memaksa anak untuk mengerjakan pekerjaan rumah dan terus-menerus mengingatkannya bahwa dia tidak melakukannya pekerjaan rumah, yang dia tidak ingin atau tidak bisa lakukan tanpa bantuan orang tua atau gurunya.
4. Dia berbicara tentang sekolah dengan enggan, mengeluh tentang teman sekelas, guru, memiliki sedikit teman.

Proses adaptasi ke sekolah

Adaptasi anak membutuhkan waktu tertentu dan berlangsung secara bertahap:

• anak datang ke sekolah

Tahap pertama mempersiapkan anak untuk sekolah dimulai.

1. Staf pengajar memperkenalkan anak ke daerah sekitar sekolah, menunjukkan tempat olahraga, aula pertemuan, perpustakaan, kelas di mana ia akan belajar berada (study tour).
2. Kelas diadakan dalam keterampilan motorik halus (menggambar, membuat model, applique).
3. Kelas pendidikan jasmani untuk pengembangan keterampilan motorik kasar (bermain dengan bola, tenis meja, push-up).
4. Anak-anak melakukan latihan dengan guru untuk mengembangkan pemikiran figuratif dan logis.

• Anak mulai terbiasa sekolah

Psikolog mengalokasikan enam bulan, setelah itu disimpulkan bagaimana anak-anak telah beradaptasi dengan sekolah.

1. Selama ini, guru harus mempelajari karakteristik karakter dan kemampuan setiap siswa.
2. Guru dan psikolog memberikan bantuan kepada siswa kelas satu dalam beradaptasi dengan proses pendidikan.
3. Guru kelas memelihara kontak konstan dengan orang tua, yang, pada gilirannya, harus mengunjungi sekolah sesering mungkin dan berbicara dengan guru.

• Anak tidak bisa beradaptasi dengan sekolah

Setelah semester pertama, guru kelas memberi tahu orang tua tentang kemajuan anak-anak dalam enam bulan pelatihan dan masalah adaptasi individu siswa.

Bekerja dengan anak-anak yang sulit direncanakan untuk semester kedua, bersama dengan guru, psikolog dan orang tua, sehingga pada akhir tahun anak akan menjadi anggota penuh tim sekolah.

Ketika tanda-tanda pertama ketidaksesuaian siswa kelas satu muncul:

1. Psikolog sekolah mengawasi anak, membuat rekomendasi kepada guru dan menasihati orang tua.
2. Pekerjaan tambahan sedang dilakukan di luar kerangka program sekolah untuk pengembangan anak yang efektif, kemampuan dan peluang untuk implementasinya diidentifikasi.
3. Tes psikologi tingkat harga diri, agresivitas dan kecemasan siswa dilakukan.
4. Pada akhir tahun, hasil kerja bersama tentang adaptasi anak ke sekolah dirangkum.

Kondisi untuk adaptasi ke sekolah

Agar anak mudah terbiasa dan beradaptasi dengan kondisi baru, perlu memperhitungkan kekhasan adaptasi dengan sekolah organisme, sistem saraf, dan perilaku dalam tim dan masyarakat.

Adaptasi fisiologis ke sekolah

Dengan awal pelatihan, tubuh anak dibangun kembali, untuk setiap proses ini membutuhkan waktu yang berbeda.

Pada kuartal pertama, banyak bayi mengalami penurunan nafsu makan dan penurunan berat badan. Anak mengeluh lelah, sakit kepala, hampir tidak bangun di pagi hari. Sering berkurang karena kelelahan tekanan arteri, ada masalah dengan sistem peredaran darah, yang selama periode ini mengalami perubahan terkait usia.

Timbul pertanyaan - apa yang harus dilakukan?

Dipandu oleh rekomendasi dangkal dan terkenal:

• Tidak ada yang baru: rezim dan lagi - rezim

Untuk anak kelas satu, ekstensi apa pun dikontraindikasikan, bahkan jika ini adalah tindakan yang perlu dan tidak ada yang menjemput anak dari sekolah, hubungi kakek-nenek, saudara perempuan.

1. Seorang anak berusia 7 tahun perlu tidur minimal 11 jam, kemudian olahraga dan sarapan, jika seorang siswa kelas satu pergi ke sekolah mengantuk, maka ia akan tidur pada pelajaran pertama.
2. Setelah kelas, istirahat wajib, sebaiknya tidur. Di kelas satu, guru tidak boleh memberikan tugas pekerjaan rumah.
3. Waktu terbaik untuk kelas dengan anak adalah setelah pukul 9.00 untuk shift kedua dan pukul 16.00 untuk shift pertama.
4. Di antara kelas, lakukan latihan fisik kecil - kerja mental dan fisik bergantian.

• Lebih banyak gerakan - lebih sedikit pelajaran yang terlewat

Anak kelas satu bergerak sedikit, ditetapkan bahwa pada santai dia membutuhkan waktu setengah jam, tentu saja, ada pelajaran pendidikan jasmani, tetapi mereka tidak menyelesaikan masalah.

1. Jangan membatasi anak berjalan-jalan sepulang sekolah atau berjalan-jalan dengan bayi sebelum tidur di udara segar. Dia lebih baik mengejar bola dengan teman-teman daripada duduk di depan komputer.
2. Tuliskan siswa kelas satu di kolam renang, di bagian olahraga. Olahraga dapat membantu mencegah banyak penyakit.
3. Sediakan tempat yang nyaman untuk anak berlatih, perhatikan pencahayaan dan cara duduknya agar tidak ada masalah lagi dengan tulang belakang.
4. Pergi ke sekolah dan lihat kenyamanan bayi di dalam kelas, bagaimana dan di mana dia duduk, apakah ada cukup penerangan di dalam kelas.

Sayangnya, menurut statistik, orang tua dalam banyak kasus, karena pekerjaan atau kelalaian, memiliki sedikit atau tidak ada kendali atas anak. Dia tidak cukup tidur, makan apa saja, menghabiskan banyak waktu di depan komputer, tidak pergi keluar. Tidak perlu berbicara tentang kesehatan yang baik.

Adaptasi psikologis ke sekolah

Kesiapan psikologis untuk belajar adalah ketika seorang anak suka pergi ke sekolah, belajar, dan suasana hatinya sedang baik. Keadaan sebaliknya dalam perilaku bayi menunjukkan bahwa secara internal, mental, ia belum siap untuk sekolah.

Bagaimana seorang anak secara psikologis beradaptasi dengan sekolah terserah Anda. Beberapa tips sederhana untuk membantu anak Anda:

1. Bayi Anda harus tahu bahwa Anda selalu dicintai, bahkan jika sesuatu tidak berhasil untuknya.
2. Jangan berteriak, jangan memarahi, jangan biarkan hukuman fisik sehubungan dengan anak
3. Kontrol, tapi tanpa keberpihakan, mari kita lebih mandiri
4. Tunjukkan minat pada studi dan kehidupan sekolah anak Anda, ia harus merasakan partisipasi dan perhatian Anda
5. Jangan pernah memberi contoh untuk anak-anak lain - ini adalah pukulan bagi kebanggaan
6. Puji dia untuk kemenangan kecil, tetapi jangan terlalu memuji, dorong dia untuk kesuksesan baru dan dorong dia

Jangan lupa bahwa setiap siswa kelas satu itu unik, dengan karakternya sendiri, tipe temperamennya sendiri. Setuju bahwa, karena mobilitas sistem saraf, sulit bagi orang yang mudah tersinggung untuk duduk di kelas dan mengerjakan pekerjaan rumah, dan bagi orang yang apatis untuk membuat keputusan dengan cepat.

Adaptasi sosial di sekolah

Jika seorang anak datang ke sekolah dari taman kanak-kanak, ia memiliki konsep awal sosialisasi di masyarakat, yang membedakannya dengan anak kelas satu yang bersama ibu atau pengasuhnya sebelum sekolah.

Sedikit waktu akan berlalu, dan sekelompok anak-anak yang beraneka ragam akan berubah, di bawah bimbingan seorang guru, psikolog, dan orang tua, menjadi tim yang ramah.

Anak harus mampu membangun hubungan dengan anak dan guru, berteman, mempertahankan pendapat mereka dan memberikan kesempatan kepada orang lain untuk berbicara. Dalam konflik atau situasi sulit, anak harus belajar untuk keluar dari mereka dan membuat keputusan secara mandiri.

Tugas utama orang tua dan guru adalah membantu siswa kelas satu menemukan tempat yang layak dalam tim, bukan menjadi orang buangan.

Kesiapan dan adaptasi ke sekolah

Orang tua secara keliru percaya bahwa seorang anak perlu diajari membaca, menghitung, mempelajari tabel perkalian terlebih dahulu, dan dia siap untuk sekolah. Ketika proses pembelajaran dimulai, mereka bertanya-tanya mengapa seorang anak, yang (menurut mereka) dipersiapkan dengan sempurna untuk sekolah, tertinggal dari teman-teman sekelasnya.

• kesiapan intelektual

1. Kemampuan anak untuk menyusun kalimat dengan benar, dengan jelas dan cerdas menyampaikan pikirannya
2. Kemampuan anak kelas satu untuk menyoroti hal utama, menggeneralisasi, menarik kesimpulan
3. Kemampuan anak untuk menalar berdasarkan pengamatan dan pengalaman hidupnya

Semua kualitas ini akan membantu siswa kelas satu untuk mempelajari kurikulum sekolah, membangkitkan minat pada mata pelajaran yang dipelajari dan keinginan untuk belajar lebih banyak, memperluas cakupan kurikulum sekolah untuk diri mereka sendiri.

Perilaku dan prestasi akademik anak dipengaruhi oleh hubungan dengan teman sekelas, ia harus belajar hidup dalam tim.

• kesiapan sosial

1. Anak harus dapat membangun hubungan dengan teman sekelas, memiliki keterampilan komunikasi pribadi
2. Mampu menampilkan diri, memulai percakapan, atau mempertahankan percakapan
3. Dia harus memiliki keterampilan komunikasi dengan orang dewasa - guru, administrasi

• Kesiapan pribadi

1. Anak itu mengerti bahwa dia telah dewasa dan TK sudah di belakang, tahap baru, lebih bertanggung jawab dan dewasa dalam hidup dimulai.
2. Dia memahami motivasi untuk belajar, dia menetapkan tujuan untuk mencapai hasil yang baik. Dapat menilai kemampuannya secara realistis dan memahami bahwa ia harus banyak belajar.
3. Tahu bahwa meskipun permainan lebih menarik daripada pekerjaan rumah, itu harus dilakukan terlebih dahulu.

Adaptasi siswa kelas lima ke sekolah

Berbicara tentang adaptasi anak ke sekolah, tidak mungkin mengabaikan proses kompleks transisi anak dari sekolah dasar ke sekolah menengah. Jika orang tua siswa kelas satu yang menyekolahkan anaknya ke kelas satu, mengetahui kesulitan apa yang harus dihadapi anak tersebut, maka orang tua siswa kelas lima tidak menyadari sulitnya menyesuaikan anaknya dengan kondisi baru.

1. PADA sekolah dasar mereka adalah yang tertua, dan ketika mereka datang ke sekolah menengah, mereka menjadi yang terkecil, yang mengubah status mereka, dan sulit untuk menerimanya.
2. Menjadi ibu kedua, guru pertama sudah mengurus anak-anak kelas satu yang baru, dan anak-anak kelas lima merasa ditinggalkan.
3. Mata pelajaran yang tidak dikenal dan guru baru, masing-masing dengan tuntutannya sendiri, semuanya menimbulkan perasaan tidak nyaman dan tidak aman.
4. Kelas-kelas baru dibentuk, pendatang baru masuk, dengan siapa hubungan yang sulit dapat dibangun.

Seringkali adaptasi anak kelas lima mudah dan tidak menyakitkan:

• datang dalam suasana hati yang baik dari sekolah
• pergi ke kelas tanpa hambatan
• mengerjakan pekerjaan rumah secara mandiri, jarang meminta bantuan
• mempelajari kurikulum sekolah tidak membuatnya kesulitan
• dia punya banyak teman, aktif berpartisipasi dalam kehidupan kelas

Jika semuanya benar dalam perilaku anak, sebaliknya, itu berarti bahwa kesulitan adaptasi telah muncul, ia membutuhkan bantuan. Cobalah untuk berbicara sebanyak mungkin dengan anak, karena ini adalah satu-satunya cara untuk mengetahui apa yang mengganggunya dan mencoba menyelesaikan semua masalah bersamanya.

Video: "Bagaimana cara membantu anak beradaptasi dengan sekolah?"

Halo pembaca blog yang terkasih! Masing-masing dari kita setidaknya sekali dalam hidupnya dihadapkan dengan proses seperti adaptasi ke tempat kerja baru. Itu hanya stres kolosal bagi tubuh, karena tingkat tinggi Kecemasan tidak baik untuk kesehatan. Adaptasi itu sendiri memakan waktu sekitar dua minggu, tetapi terkadang berlangsung lebih lama. Itu tergantung pada sumber daya internal Anda dan kemampuan untuk beradaptasi dengan kondisi baru.

Masa depan Anda tergantung pada minggu-minggu pertama ini, bagaimana Anda berhasil menunjukkan kompetensi Anda kepada manajemen, hubungan seperti apa yang mulai terbentuk dengan rekan kerja dan apakah Anda mampu mengambil dan merasakan tempat Anda, di mana Anda merasa nyaman dan tenang. Oleh karena itu, hari ini saya akan membagikan rekomendasi tentang cara berhasil melalui proses yang sulit namun perlu ini.

Periode

1. Masa adaptasi akut (Ini berlangsung sekitar satu bulan, kadang-kadang berlarut-larut hingga 2). Biasanya saat ini ada perbandingan dengan tempat kerja sebelumnya, tergantung persepsi yang baru. Jika ada terlalu banyak kecemasan dan kekhawatiran, maka ada kemungkinan besar perasaan dan pikiran bahwa dia melakukan kesalahan, yang dulunya lebih mudah, mungkin lebih buruk, tetapi setidaknya semuanya akrab dan dapat dimengerti. Atau sebaliknya, pesona yang berlebihan, ketika seolah-olah Anda telah menemukan tempat impian Anda dan sekarang menjadi berbeda dan indah. Itu berakhir saat Anda mulai memperhatikan kenyataan. Tidak semuanya begitu sepihak, atau buruk, atau baik, ketika Anda merasa bahwa Anda sudah percaya diri dan tugas yang diberikan berhasil. Praktis tidak ada kecemasan, hari kerja menjadi dapat diprediksi, dan di antara rekan kerja ada orang-orang yang sangat senang melihat Anda dan dengan siapa hubungan mulai terbentuk.
2. Periode kedua dimulai dari bulan kedua dan sampai sekitar 5-6 bulan. Masa percobaan telah berlalu, persyaratan mungkin menjadi lebih tinggi, dan orang tersebut sedikit santai, karena ia mengatasi yang paling sulit untuk dirinya sendiri, membiasakan diri dengan tugas-tugas, dan bergabung dengan perusahaan. Tetapi pada kenyataannya, tahap formal telah berlalu, dan sekarang pihak berwenang dapat mengizinkan, dengan beban yang lebih besar, untuk mulai mengkritik pekerjaan yang dilakukan. Karena itu, iritasi dan kemarahan, kekecewaan dan kebencian menumpuk. Ini adalah momen krisis, dan itu tergantung pada sumber daya internal seseorang, apakah dia akan bertahan atau berhenti, tidak mampu mengatasi stres dan kesulitan.
3. Penahan dimulai setelah enam bulan. Masalah utama ada di belakang, orang tersebut telah menemukan tempatnya di antara rekan-rekan, telah menjadi akrab dengan tradisi dan fondasi internal dan berhasil memenuhi tugasnya.

jenis

1. Profesional . Ini terdiri dalam menguasai dan mempelajari spesifik pekerjaan. Tergantung pada bidang kegiatan, misalnya, pengarahan dilakukan, atau seorang karyawan senior ditugaskan, yang memperbarui dan mentransfer pengetahuan yang diperlukan, dari siapa cara komunikasi dan perilaku pelanggan harus diadopsi. Terkadang rotasi diatur, yaitu, seorang pendatang baru bekerja sedikit di setiap industri perusahaan, kemudian dia mempelajari kegiatan perusahaan dengan lebih baik dan menyadari nuansanya.
2. Psikofisiologis . Ini adalah adaptasi karyawan baru dengan kondisi kerja baru baginya. Artinya, ia melengkapi tempatnya, menata kertas-kertas yang diperlukan dan barang-barangnya sesuka hatinya, atau sesuai dengan ketentuan yang berlaku.
3. Sosial , atau sosio-psikologis. Terkadang yang paling sulit dari semua jenis. Yaitu, karena itu berarti pendirian perguruan tinggi dan hubungan profesional. Itu dapat tertunda dalam waktu, karena berbagai keadaan, misalnya, karakteristik pribadi, sumber daya internal pendatang baru, atau spesifikasi tim yang paling mapan. Ada yang namanya "mobbing", yaitu "perpeloncoan", hanya di pasar tenaga kerja. Penganiayaan atau perlakuan tidak adil terhadap tim sehubungan dengan satu karyawan.

Penyebab mobbing

• Ketika banyak ketegangan menumpuk di tim itu sendiri, tetapi tidak ada jalan keluar untuk ketegangan ini untuk waktu yang lama, maka itu mungkin "menembak" orang baru yang tidak begitu akrab, dan sementara dia lebih seperti objek , karena hubungan belum terbentuk.
• Bos tidak tahu bagaimana mengatur orang, menetapkan tujuan, strategi, dan memprioritaskan, oleh karena itu, mereka dapat mempengaruhi iklim mikro di antara karyawan.
• Saluran komunikasi yang dibuat secara tidak benar antara manajemen dan bawahan, dalam hal ini, kepemilikan informasi apa pun menyebabkan ilusi kekuasaan di salah satu kolega, yang akan dimanipulasinya.
• Ketika sebuah perusahaan berada dalam krisis, terkadang intimidasi diatur sedemikian rupa sehingga pada akhir masa percobaan Anda ingin berhenti sendiri, setelah bekerja cukup keras untuk waktu yang ditentukan, memberikan semua yang terbaik. Atau katakan bahwa Anda tidak dipilih karena Anda tidak dapat mengatasinya, tetapi ini adalah kasus ketika akan ada terlalu banyak klaim yang tidak dapat dibenarkan dari manajemen terhadap Anda.

Anda dapat membaca lebih lanjut tentang mobbing.

Beri diri Anda kesempatan untuk menuangkan secara bertahap, Anda telah datang ke tempat baru, dan bahkan jika Anda berpengalaman dalam spesifik pekerjaan, Anda perlu hati-hati melihat lingkungan di mana Anda menemukan diri Anda.

Dan ini berarti bahwa pada awalnya Anda perlu mengenali fakta bahwa pada awalnya Anda akan cemas, dan mungkin tidak nyaman. Dan tidak apa-apa.

Jangan terburu-buru dan jangan mengatur tugas super. Pelajari tugas resmi, jika tidak, sebagai orang tua, rekan kerja akan dapat mengalihkan tugas kepada Anda yang tidak wajib Anda lakukan.

1. Mengingat akan ada banyak sekali informasi pada hari kerja pertama, dapatkan buku harian di mana Anda akan menulis tidak hanya momen yang berkaitan dengan tugas Anda, tetapi juga nama, nama keluarga, posisi, nomor telepon, lokasi kantor, dan sebagainya. pada.
2. Ajukan pertanyaan tanpa takut terlihat bodoh, semakin Anda mengerti tentang rutinitas internal, semakin cepat Anda jatuh ke dalam. Lebih baik mengklarifikasi sekali lagi daripada membuat kesalahan dan mencoba memperbaikinya.
3. Tersenyumlah, niat baik akan memenangkan Anda, karena Anda tidak hanya memperhatikan karyawan dengan cermat, tetapi juga penting bagi mereka untuk memahami orang seperti apa yang datang kepada mereka.
4. Dalam berurusan dengan orang lain, penting untuk belajar menyeimbangkan antara keterbukaan dan kehati-hatian. Artinya, jangan katakan pada awalnya, untuk mendapatkan teman lebih awal, tentang sesuatu yang pribadi yang nantinya bisa “bermain” melawan Anda. Tapi jangan menutup sepenuhnya, jika tidak maka akan mengingatkan dan membuat Anda melawan diri sendiri. Terutama Anda tidak boleh berbicara negatif tentang tempat kerja dan gosip sebelumnya. Etika, ketika Anda tidak terbiasa, tahu bagaimana mendengarkan dan mematuhi prinsip kerahasiaan, memberi Anda kesempatan lebih baik untuk memenangkan rekan kerja dan atasan langsung.
5. Cari tahu tentang tradisi yang ada, mungkin beberapa akan sangat berguna bagi Anda. Misalnya, di beberapa perusahaan diterima bahwa pendatang baru membawa suguhan dan mengatur meja. Ini membantu untuk mengenal satu sama lain dan menjadi lebih dekat dalam suasana yang kurang lebih informal. Penting untuk mempertimbangkan tradisi dan aturan yang sudah ada, dan tidak memperkenalkan tradisi dan aturan Anda sendiri di masa-masa awal, jika tidak, efeknya akan sebaliknya.
6. Penting untuk mempertahankan batasan Anda, dengan lembut tapi percaya diri, terutama ketika mereka mencoba mengambil keuntungan dari Anda pada tahap awal. Artinya, untuk mengambil pekerjaan yang seharusnya tidak Anda lakukan. Terkadang pertahanan psikologis berhasil, seseorang benar-benar ingin menyenangkan dan takut jika penolakan dia akan ditolak, atau dia mencoba "menikmati" untuk dihargai dan diperhatikan. Tetapi ini adalah jebakan yang diatur seseorang untuk dirinya sendiri, karena di masa depan akan semakin sulit untuk mengatakan: "tidak".
7. Bersabarlah, jika awalnya sesuatu tidak berjalan seperti yang direncanakan dan diinginkan, lama kelamaan semuanya akan menjadi lebih baik dan jatuh pada tempatnya, yang utama jangan menyerah. Ada sedikit statis dalam hidup, semuanya bisa diubah, yang utama adalah menyadari kekurangan Anda dan memperbaikinya. Mengenai nuansa kerja, lebih baik jika pihak berwenang belajar tentang kesalahan Anda dari Anda, dan bukan dari seseorang dari tim.
8. Bersiaplah untuk nuansa gender. Artinya, orang-orang dari jenis kelamin yang sama biasanya dianggap sebagai pesaing. Jangan takut akan hal ini atau menghindari persaingan. Ini berarti bahwa Anda telah dinilai setara dengan diri Anda sendiri, atau bahkan lebih baik dalam beberapa hal, tidak boleh dianggap sebagai permusuhan. Sayangnya, terkadang, terutama di tim putri, Anda harus menahan agresi tersembunyi, yaitu, tidak diarahkan secara langsung, tetapi dengan bantuan gosip, trik kotor, atau nasihat yang berbahaya. Jika seorang wanita memasuki tim pria, dia diterima dengan mudah, tetapi tidak dianggap setara dan profesional. Karena itu, Anda harus berkeringat untuk mendapatkan pengakuan. Seorang pria dalam seorang wanita, sebaliknya, segera dikenali, tetapi kemudian mereka dapat mengganggu perhatian yang berlebihan, genit dan menggoda.
9. Lihatlah lebih dekat dan pilih karyawan yang menurut Anda terbaik, dan berusahalah untuk mencapai level yang sama, belajarlah darinya, ini akan memotivasi Anda untuk pertumbuhan pribadi dan profesional.

Cara menghilangkan stres

1. Cara untuk meredakan ketegangan yang berlebihan terutama terkait dengan teknik visualisasi. Bagaimana ini dilakukan, Anda dapat mempelajarinya di artikel saya. Untuk memfasilitasi proses penguasaan tempat baru, bayangkan, yang terbaik, sebelum tidur dan pada malam hari kerja, bahwa Anda berada di kantor Anda. Coba bayangkan dalam detail terkecil, sampai ke tempat pena itu berada. Bayangkan bahwa Anda telah mengambil tugas dan Anda melakukannya dengan baik.
   Latihan ini membantu meredakan kecemasan yang tidak perlu, agar tidak hanya khawatir, lebih baik mengarahkan energi ini ke arah yang menyenangkan sehingga lebih mudah beradaptasi.
2. Jika di antara karyawan ada seseorang yang sudah sangat tidak menyenangkan bagi Anda, atau bahkan bos yang Anda tidak punya hak untuk mengungkapkan pendapat Anda, dan itu berbahaya untuk mengumpulkan kemarahan dalam diri Anda, metode Transformasi akan datang untuk menyelamatkan. . Bagaimana biasanya terjadi ketika sesuatu menyebabkan perasaan negatif yang kuat dalam diri kita? Itu benar, kami mencoba untuk beralih dan melupakan situasi yang tidak menyenangkan. Tapi seperti keberuntungan, itu tidak berhasil, jiwa kita terlindungi. Anda harus melakukan yang sebaliknya. Dalam perjalanan pulang, atau di mana pun itu cocok untuk Anda, bayangkan diri Anda berada di tempat bajingan ini. Reproduksi kiprahnya, cara berbicara, gerak tubuh, dan sebagainya. Mainkan dengan gambar ini. Latihan ini sangat banyak akal, karena, selain fakta bahwa agresi dilegalkan, ketegangan berlalu, dan terkadang wawasan muncul, berada di tempat pelaku, kita dapat memahami apa yang sebenarnya ingin dia katakan dan mengapa dia melakukannya.

Kesimpulan

Itu saja, para pembaca yang budiman! Akhirnya, saya ingin merekomendasikan membaca artikel saya "" , dan kemudian, dengan mengandalkan sumber daya dan pengetahuan internal, Anda akan dengan mudah melewati masa adaptasi dan segala jenisnya.

Jika artikel ini bermanfaat bagi Anda, Anda dapat menambahkannya ke jejaring sosial Anda. jaringan, tombolnya ada di bagian bawah. Ini akan berguna bagi Anda, dan saya senang.

Terima kasih dan sampai jumpa di halaman blog.

5

Kegembiraan dan perasaan bahwa tidak ada penghalang menuju kebahagiaan biasanya hanya tahap pertama dan terpendek yang harus Anda lalui setelahnya. Segera setelah euforia mereda, banyak masalah muncul - dari pertanyaan sehari-hari dari seri "bagaimana cara membayar listrik?" dan “di mana saya bisa memperbaiki sepeda saya?” ke yang lebih mendesak "bagaimana mencari teman dan tidak menjadi orang buangan?". Oksana Korzun, penulis buku sains populer tentang emigrasi "Bagaimana pindah ke negara lain dan tidak mati karena kerinduan", mempelajari penelitian ilmiah apa yang telah dilakukan tentang topik ini selama 50 tahun terakhir, dan berbicara dengan para emigran dari negara lain. "Teori dan Praktik" menerbitkan bab tentang kesulitan beradaptasi dengan tempat baru.

Pada akhir abad ke-20, para ilmuwan sangat tertarik pada proses adaptasi emigran dengan kondisi kehidupan baru dan kejutan budaya, karena migrasi telah menjadi bagian umum dari kehidupan di hampir setiap negara. Beberapa teori telah dikembangkan yang mampu menggambarkan mekanisme membiasakan diri dengan negara baru dan adaptasi. Teori yang paling terkenal dan paling kontroversial telah menjadi Adaptasi kurva-U, diperkenalkan oleh Kalervo Oberg pada tahun 1954, dan kemudian berulang kali dipelajari dan disempurnakan oleh peneliti lain.

Teori ini telah berulang kali dikritik karena terlalu universal, menunjukkan bahwa itu tidak sesuai dengan berbagai pengalaman manusia. Namun dalam 50 tahun terakhir, tidak ada teori lain yang dikembangkan yang lebih cocok daripada kurva U. Terlepas dari kekurangannya dan terlalu bersyarat, sebagian atau seluruhnya telah dikonfirmasi oleh beberapa penelitian oleh penulis lain. […]

Tahapan dan tahapan adaptasi, menurut kurva U, tidak selalu menyiratkan perjalanan wajib dan lengkap oleh semua emigran. Beberapa melewatkan bagian dari tahapan, seseorang terjebak pada satu dan tidak bergerak lebih jauh. Ada banyak faktor yang mempengaruhi akhir dari penyesuaian dan tahapan yang dapat dilalui seseorang untuk menyesuaikan diri sepenuhnya - misalnya, tingkat pendidikan, harapan dari negara baru, perbedaan budaya, dan banyak lainnya. […]

Tahap pertama adaptasi- turis, seseorang merasakan euforia karena bergerak, "Saya di sini, saya bisa, tidak ada hambatan untuk saya." Tahap ini melibatkan beberapa pengurangan dalam pemikiran kritis terhadap kenyataan, imigran difokuskan pada sensasi yang menyenangkan, tempat baru, variasi di toko, selera baru, lingkungan, hiburan. Selain itu, emigrasi sering didahului oleh gerakan gugup dan periode pengumpulan dokumen - pada tahap ini, seseorang rileks dan menghembuskan napas.

Tahap ini biasanya berlangsung dalam waktu yang singkat. Kalervo Oberg berbicara tentang beberapa hari dan hingga 6 minggu. Perlu dicatat secara terpisah bahwa kita berbicara di sini lebih banyak tentang perasaan baru sehari-hari dari perubahan pemandangan, dan lebih sedikit tentang kelegaan meninggalkan tempat tinggal yang tidak disukai.

“Kegembiraan itu hanya dari kenyataan bahwa, akhirnya, kami berhasil pindah, karena sekitar 5 tahun sebelumnya saya sedang menyusun rencana tentang cara memindahkan keluarga saya dari kota tempat kami tinggal, agar semua orang senang. Sensasi lainnya lebih dapat dinilai sebagai minat yang baik terhadap apa yang ada di sekitar. Kegembiraan bergerak masih tidak surut, karena. di Rusia, dari sudut pandang kami, situasinya semakin buruk, minat pada apa yang ada di sekitar telah menetap pada tingkat yang relatif rendah.”

Pada tahap kedua, tahap kekecewaan bertahap masalah perlahan berkembang. Emigran masih memiliki ingatan baru tentang negara lama dan mau tidak mau mulai membandingkan dan biasanya tidak menyukai negara baru.

Paling sering ini terjadi melalui stereotip yang dia tinggali di negara keberangkatan - sekarang mereka dapat ditemui dalam kenyataan dan seringkali ini menyebabkan kebutuhan untuk mempertimbangkan kembali pandangannya sendiri.

Terhadap latar belakang ini, ada penurunan suasana hati secara bertahap, karena kebutuhan untuk berintegrasi ke lingkungan melibatkan benturan dengan kehidupan dan kehidupan negara lain dan dapat menimbulkan perasaan negatif, karena keterampilan komunikasi dalam sistem budaya ini belum dikembangkan atau dibawa ke otomatisme. Pada tahap ini, ada rasa keterasingan yang kuat dan kurangnya rasa "rumah".

Beberapa orang mungkin memiliki pemikiran tentang inferioritas mereka sendiri, ketidaknyamanan berkomunikasi dengan dunia luar karena ketidakmampuan untuk memahami orang-orang di negara baru, keterasingan. Seringkali ini mengakibatkan upaya sadar untuk mengurangi komunikasi dengan orang lain, untuk mengisolasi, ada kekecewaan dalam memilih negara dan secara umum dalam pindah.Seseorang mulai bertanya pada dirinya sendiri tentang kebenaran pilihannya.

“Saya menyadari dengan sangat cepat bahwa saya tidak menyukai orang Belgia untuk sebagian besar. Pertama-tama, mereka membiarkan orang masuk dari luar, yang lain, orang asing, dengan derit hebat. Ini bukan tentang minum bir di suatu tempat, tetapi tentang menemukan orang-orang yang dengannya Anda dapat berbicara dari hati ke hati. Masih banyak lagi yang membuat saya kesal, misalnya, mereka mengingat semacam filistinisme, atau semacamnya, isolasi di dunia kecil mereka sendiri, sesuatu seperti orang Inggris yang berpikiran sempit. Bagi sebagian orang itu adalah keluarga, bagi seseorang itu adalah kota, bagi seseorang itu adalah sebuah negara (atau hanya bagian utaranya, di mana bahasa Belanda digunakan). Ini sama sekali tidak sesuai dengan pandangan dunia saya, di mana saya adalah titik kecil di dunia yang besar dan sangat, sangat beragam. Dan ini menghambat banyak percakapan, dan itu sendiri sangat mengganggu saya.

Pada tahap ini, migran mungkin mulai berkomunikasi lebih banyak dengan mantan rekan senegaranya, baik secara langsung maupun di Internet, kadang-kadang mengekspresikan agresi dan kejengkelan mereka yang muncul di sana karena ketidakmampuan untuk mengungkapkannya kepada orang-orang yang menjadi penyebab kemarahan. Komunikasi dengan rekan senegaranya membantu untuk merasa sebentar di lingkungan yang aman, untuk istirahat dari bahasa asing, dari stres belajar lingkungan sosial baru, meskipun itu menyebabkan serangan kerinduan akan kehidupan lama.

“Kemarahan dan iritasi - tidak, saya tidak merasakannya. Sebagian besar, ketika Anda selesai berlarian di berbagai tempat, mengumpulkan dokumen dan kertas, Anda menemukan kesepian, kerinduan, dan nostalgia. Tapi perezzhalshchik berpengalaman tahu apa yang harus dilakukan dengan itu semua =). Bagi saya, hal yang paling sulit adalah kurangnya mobil dan orang-orang yang dapat membantu untuk menetap. Dalam satu atau dua minggu pertama, Anda terus-menerus stres: mencari apartemen, membeli semua yang Anda butuhkan, menyesuaikan pembayaran listrik, air, dll.”

Tamara, Inggris, 5 tahun di negara lain

Sebuah negara baru mungkin tampak salah, tidak logis, agresif, stereotip untuk seorang emigran, sedangkan negara keberangkatan, sebaliknya, membangkitkan perasaan menyenangkan dan tampaknya masuk akal, benar, dan aman. Rasanya seperti Anda adalah orang asing, Anda tidak akan pernah bisa memahami mereka, Anda dibesarkan menurut model lain, buku, Anda tidak mengerti bagaimana mereka bereaksi terhadap hal-hal tertentu.

Pada tahap ini, kadang-kadang bahkan tampaknya orang-orang lokal sengaja tidak ingin berkomunikasi dan membuat hidup menjadi sulit (kadang-kadang ini bukan tanpa makna - banyak yang secara intuitif merasakan sikap bermusuhan emigran dan merespons dengan baik).

“Saya berada di bawah banyak tekanan tentang ujian masuk dan visa, yang masih diproses. Banyak yang harus bertepatan dengan sendirinya, terbentuk dan tidak secara langsung bergantung pada saya, perasaan ini tidak menyenangkan. Kalau tidak, tidak ada nostalgia, perasaan bahwa saya adalah orang asing tidak kuat (dalam arti, jelas, bahwa saya bukan orang lokal, tetapi pada saat yang sama ada perasaan ramah lingkungan terhadap saya). Perasaan kesepian terutama di minggu pertama, dan kemudian menjadi lebih mudah. Saya hanya mencoba untuk tidak terlalu memaksakan diri sehingga saya sendirian.”

Kira, Wina, 1,4 tahun di negara lain

Pada tahap ini, mungkin ada keengganan untuk belajar bahasa baru dan menggunakannya dalam kehidupan sehari-hari, kejengkelan dan kemarahan, yang umumnya harus diajarkan - dengan cara ini seseorang mencoba membela diri, karena ia melindungi dirinya dari perasaan gagal dan takut bahwa mereka akan menertawakan Anda, misalnya, ketika komunikasi gagal, atau terjadi kesalahan dalam berbicara, aksen terdengar atau Anda terus-menerus ditanyai lagi.

Seringkali ini mungkin disebabkan oleh fakta bahwa seseorang tidak menerima kehidupan baru, takut berkomunikasi dengan penduduk setempat, menghubungkan kualitas bermusuhan dengannya - keterasingan, kesombongan, kedekatan. Ketidaktahuan bahasa bertindak sebagai penghalang pelindung - saya tidak mengerti Anda, yang berarti Anda tidak dapat menyinggung saya.

“Saya menghadapi hambatan bahasa psikologis yang sangat besar. Ternyata "jangan berani membuat kesalahan" yang dipalu dengan kuat di masa kanak-kanak tidak memberikan kesempatan untuk berbicara bahasa Inggris - itu menakutkan, memalukan, sangat sulit. Saya masih tahu bahasanya dengan buruk dari sudut pandang saya, meskipun ada banyak imigran di sekitar yang mengetahuinya jauh lebih buruk daripada saya dan merasa benar-benar bebas pada saat yang sama. Di beberapa tempat, hambatan ini telah diatasi, saya melanjutkan kelas bahasa saya dengan guru.”

Arina, Kanada, 1,5 tahun di negara lain

Terkadang dalam situasi seperti itu seseorang dapat melihat dirinya sebagai orang yang terbuka, ramah, terkadang dengan kebingungan yang tulus mengapa orang-orang di sekitarnya tidak berusaha berkomunikasi dengannya. Jika situasi berubah dan seseorang mulai memperhatikan sifat-sifat permusuhan terhadap penduduk setempat, dan di pihak mereka keterbukaan dan keramahan, ini dapat menyebabkan agresi, upaya untuk menegaskan diri mereka sendiri, perilaku defensif, agar tidak mengakui kesalahan mereka, karena pada tahap ini sangat sulit diberikan.

Isu agresi dan kejengkelan di antara para emigran itu sendiri merupakan topik besar untuk penelitian. Proses adaptasi membutuhkan revisi serius terhadap pandangan hidup, mengubah seseorang dari dalam sebagai pribadi. Banyak emigran di bulan-bulan pertama dapat bereaksi sangat menyakitkan terhadap perubahan panutan - di Rusia kita semua adalah seseorang, tetapi di negara baru semuanya harus dimulai dari awal. Mempelajari hal-hal baru pasti disertai dengan kesalahan dalam praktik, tetapi bagi sebagian orang, terutama yang cenderung perfeksionis, situasi ini dapat menyebabkan frustrasi dan kemarahan.

Emigran, mengalami emosi yang tidak menyenangkan, seringkali tidak dapat mengungkapkannya ke sumber masalah - negara lain dan kehidupan orang lain, dan menumpuknya dalam diri mereka sendiri. Seringkali satu-satunya sumber kelegaan emosional adalah ekspatriat lain atau orang asing di internet.

Migran lain, yang mencoba mengatasi gelombang emosi yang tertekan, sebaliknya, hanya berbicara tentang hal-hal yang sangat positif dalam hidup mereka, kadang-kadang melebih-lebihkan, tidak mau mengakui sendiri masalahnya.

Dalam proses adaptasi, emigran sering menghadapi perasaan kehilangan peran - sekarang semuanya harus dimulai lagi, dari awal, beberapa orang mungkin mengalami perasaan rendah diri. Bagi banyak orang, tahap ini memakan waktu paling lama, dibandingkan dengan yang lain, karena jika peran baru tidak ditemukan, maka banyak yang mulai mempertimbangkan kembali sikap mereka terhadap bergerak atau mengunci diri dalam penyangkalan.

Ini bisa sangat lama dan sulit bagi orang-orang yang menutup diri di lingkungan berbahasa Rusia - mereka berkomunikasi secara dekat dengan migran lain, membaca Internet Rusia, buku-buku Rusia dan menonton televisi Rusia, dengan sengaja mengurangi komunikasi dengan penduduk lokal agar dapat kembali ke zona nyaman mereka, lebih dekat dengan rekan senegaranya, kurangi tekanan. Ini membantu meningkatkan harga diri dengan cepat dan beristirahat dari stres, tetapi secara serius memperlambat proses adaptasi, yang tidak mungkin dilakukan tanpa mempelajari kehidupan penduduk setempat.

“Terkadang saya berkomunikasi dengan 2-3 orang Rusia. Bagian terbesar dari Rusia di sini adalah apa yang disebut "Jerman Rusia" - keturunan imigran Jerman yang lahir di Rusia, dengan pengecualian langka, tidak orang yang menarik. Seseorang yang telah mencapai sesuatu di negara tempat dia dibesarkan akan berpikir berkali-kali demi alasan mengapa dia akan menyerahkan segalanya dan memisahkan diri dengan seluruh keluarganya ke negara asing. Mereka yang belum mencapai apa pun di sana, datang ke sini, tidak benar-benar menguasai bahasa Jerman, setengah lupa bahasa Rusia, akibatnya berbicara campuran liar, hidup dengan bantuan materi atau bekerja dalam pekerjaan yang tidak memerlukan pendidikan, menonton televisi Rusia alih-alih bahasa Jerman dan menjadi pengagum setia Kremlin. Sebagai aturan, mereka berkomunikasi satu sama lain, berkomunikasi dengan Jerman "dengan hormat". Kelompok lain Rusia di sini adalah "istri Rusia". Ini sering kali adalah orang-orang yang lebih menarik, tetapi mereka bukan milik komunitas Rusia mana pun. Sayangnya, saya belum pernah bertemu perwakilan budaya dan sains Rusia yang ada di sini.”

Elena, Hamburg, 14 tahun di negara lain

Pada saat terburuk dari tahap ini, rasanya seperti masa krisis yang parah dan menyarankan masalah serius dengan persepsi yang realistis tentang dunia. Orang-orang di sekitarnya mungkin tampak bermusuhan, si emigran merasakan rasa kesepian yang kuat, penolakan terhadapnya oleh dunia ini.

Dia memiliki keraguan tentang nilainya sendiri, ketidakpuasan yang kuat dengan dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya, perasaan perannya di negara baru benar-benar hilang. Agresi, penolakan, iritasi menjadi reaksi alami terhadap banyak situasi. Rindu akan kampung halaman bisa menjadi tak tertahankan dan banyak orang berpikir untuk kembali hanya agar tidak terlalu merindukannya.

Kondisi ini sangat serius dan berbahaya, dapat mendorong seseorang untuk melakukan tindakan gegabah, bahkan sampai bunuh diri, sangat sulit untuk dialami.

“Hal pertama yang saya rasakan adalah kemelaratan sistem kapitalis - bagi saya tampaknya segala sesuatu di sekitar saya picik, serakah, tidak berperasaan. Saya tidak merindukan negara itu, tetapi saya merindukan budaya Rusia dan kaum intelektual Petersburg. Sejak saya pindah baru-baru ini, perasaan ini, meskipun pada tingkat lebih rendah, adalah teman sehari-hari saya. Sejauh ini, saya hanya berjuang tidak berhasil dengan mereka.

Anna, Heidelberg, 3 bulan di negara lain

Pada tahap ini, gangguan psikosomatik, depresi, dan berbagai masalah neurologis sering terjadi. Penyakit bisa terjadi tanpa sebab yang jelas, pola tidur berubah, terkadang seperti tidak ada tenaga bahkan untuk bangun dari tempat tidur. Agresi tumbuh tidak hanya terhadap penduduk lokal, tetapi juga terhadap lingkungan terdekat, keluarga, ini menipu memungkinkan Anda untuk melindungi harga diri Anda untuk waktu yang singkat, untuk meningkatkan harga diri.

“Saya merasa sedikit tidak suka dengan penduduk lokal. Mereka tampaknya tidak menyetujui bahasa Inggris saya yang buruk dan menganggap rasa malu saya sebagai kesombongan.”

Tatiana, 5 bulan di negara lain

Seringkali, berada dalam ketegangan serius karena upaya untuk beradaptasi, seorang emigran mungkin mengalami perasaan marah dan iritasi yang kuat dengan adat dan orang-orang setempat, perilaku mereka, ia menyangkal budaya negara baru, merasa kesal karena perbedaan budaya.

Pada tahap inilah muncul keinginan yang membara dan tak tertahankan untuk kembali ke lingkungan yang sudah dikenal dan orang-orang yang tidak dapat menahan stres kembali ke lingkungan semula. negara tua. Banyak orang lupa mengapa mereka pergi, lingkungan rumah tampaknya menjadi pulau yang tenang dan nyaman, tempat di mana Anda akhirnya bisa bersantai, menghilangkan stres dan menjadi diri sendiri.

Harry Triandis, seorang psikolog Amerika, menyoroti tahap terpisah di sini - "bagian paling bawah" dari krisis, kejengkelan semua pengalaman negatif, dan, menurut pendapatnya, di sinilah pilihan dibuat - untuk mengalahkan diri sendiri dan mulai beradaptasi, bahkan jika tidak ada yang berhasil, atau kecewa pada diri sendiri dan negara baru dan kembali.

“Aku punya firasat buruk. Bulan pertama sebelum dimulainya sekolah dikenang sebagai sesuatu yang mengerikan. Banyak hal yang mengganggu. Misalnya, Belgia tidak menimbulkan simpati; itu kesepian pada awalnya; lelah memecahkan pertanyaan dan kesulitan yang tak ada habisnya (di mana mendapatkan sepeda, di mana memperbaiki sesuatu, di mana membeli sesuatu, toko tutup pukul 6 sore, dan pada hari Minggu banyak yang tidak berfungsi sama sekali; proses yang sulit dengan dokumen dan pembayaran; itu sulit terutama karena masih belum ada izin tinggal, tidak ada rekening bank lokal, bahasa! Orang Belgia berbicara dengan varian khusus bahasa Belanda, dan sangat sulit bagi saya untuk membiasakan diri berbicara di telepon pada awalnya - itu umumnya penyiksaan). Secara umum, pengintaian situasi untuk beberapa alasan hanya menyebabkan rasa jijik dan tidak menyenangkan saya. Saya ingin semuanya menjadi akrab dan dapat dimengerti.

Anna, Antwerpen, 2 tahun di negara lain

Pada tahap adaptasi selanjutnya, tahap adaptasi, perlahan dan bertahap akumulasi masalah mulai diselesaikan, kenalan dekat pertama di antara penduduk setempat muncul, hubungan dengan rekan kerja meningkat. Kesulitan sehari-hari tidak lagi menyebabkan kesulitan seperti itu, menjadi mungkin untuk mencoba sesuatu yang baru, dan bukan hanya keinginan yang menyakitkan untuk bertahan hanya pada yang akrab dan akrab.

Bagi sebagian orang, ini memanifestasikan dirinya dalam rasa humor - ada kekuatan untuk bercanda tentang diri sendiri, menertawakan situasi, mengingat itu dulu menyebabkan rasa sakit dan perasaan negatif. Yang lain memperoleh kemampuan untuk memulai percakapan dengan orang asing tanpa rasa takut, menghadiri acara-acara kota, pergi ke kota sendirian, jika sebelumnya hal ini dilakukan hanya dalam keadaan darurat.

“Perasaan nostalgia tidak akan pernah hilang, begitu juga perasaan atau ketakutan bahwa Anda tidak akan diterima, atau lebih tepatnya rasa takut bahwa mereka tidak akan bereaksi sebagai “kita” akan bereaksi. Di tempat kerja (sekarang saya sudah bekerja), rekan-rekan, sepertinya mereka terkadang takut untuk berbicara dengan saya. Saya biasanya memulai percakapan terlebih dahulu. ”

Nina, Ghent, 5 tahun di negara lain

Emigran secara bertahap menemukan peluang baru untuk realisasi, dunia di sekitar tidak lagi tampak begitu putus asa dan tidak dapat dipahami. Negara baru secara bertahap mulai tampak lebih mudah dipahami dan dapat diakses, negara keberangkatan dan rekan senegaranya semakin menjauh, menjadi mungkin untuk merasa aman tanpa kontak dengan Rusia.

Seseorang pada tahap ini sudah dapat membantu orang lain, misalnya pendatang baru. Tampaknya sudah ada kekuatan untuk menghibur dan mendukung tidak hanya diri mereka sendiri, tetapi juga orang lain.

“Sensasi yang tidak menyenangkan muncul setelah 6 bulan berada di negara itu dan berlanjut hingga hari ini (menurun) ketika saya berjuang dan secara paksa menyeret diri saya ke dalam masyarakat Amerika dan mencoba mencari teman. Saya juga mencoba menyesuaikan gaya berpakaian saya. Di Moskow orang berpakaian lebih dekoratif, di sini mereka berpakaian lebih sporty. Saya mencoba belajar bagaimana menjaga percakapan tetap berjalan, apa pun yang terjadi."

Irina, AS, 11 bulan di negara lain

Di akhir tahap keempat adaptasi, tahap bikulturalisme, migran sudah sepenuhnya beradaptasi dengan dunia di sekitarnya, mudah baginya untuk berinteraksi dengan orang-orang, situasi sehari-hari tidak lagi menyebabkan ketidaknyamanan. Seseorang merasa bahwa dia menyukai negara baru, tetapi pada saat yang sama dia dapat secara kritis mengevaluasi sisi positif dan negatifnya, tanpa membandingkannya dengan negara asal, situasinya benar-benar stabil, emosi negatif tidak muncul atau sangat jarang muncul.

Para emigran dapat menilai negara baru dan penduduk lokal sebagai sesuatu yang berbeda, berbeda, tidak buruk atau baik, terlepas dari kenyataan bahwa mereka sebelumnya mungkin telah diberi label, terkadang negatif, untuk memfasilitasi pemahaman dan mendefinisikan peran mereka sendiri. Bahkan jika ada kesalahpahaman saat berkomunikasi dengan orang-orang di negara baru, itu tidak lagi menyebabkan rasa takut dan jengkel, Anda bahkan dapat menertawakannya.

Pada saat yang sama, kepribadian seseorang diperkaya, ia menjadi lebih kuat dan lebih tangguh dalam secara emosional, mampu menavigasi lebih cepat dalam situasi stres Bahkan, seseorang telah menyerap dua budaya, sehingga meningkatkan harga dirinya, ia memiliki kekuatan untuk melanjutkan dan berbuat lebih banyak.

“Adaptasi di Kanada berlangsung selama dua tahun. Pada prinsipnya, saya merasa benar-benar beradaptasi setelah saya mendaftar untuk program sukarelawan untuk membantu pendatang baru, dan mengatakan semua yang diperlukan dengan tutor. Anda bisa segera mendaftar."

Stas, Kanada, 6 tahun di negara lain

“Butuh waktu sekitar 10 tahun untuk mengatasi kesulitan bahasa dan sehari-hari dan merasa benar-benar nyaman dan tidak membutuhkan makanan Rusia, budaya, dll. Saya biasa mengunjungi keluarga saya setiap enam bulan, tetapi saya tidak datang selama setahun. Pada kunjungan pertama saya, saya mulai melihat arsitektur kota dengan cara yang benar-benar baru, untuk memperhatikan keindahan yang langka. Fakta bahwa kota itu adalah desa besar, yang dulu membuatku kesal, tiba-tiba mulai membawa kenyamanan. Pada saat yang sama, karena hanya ada sedikit waktu, saya melebih-lebihkan apa yang benar-benar penting bagi saya di rumah. Banyak hubungan dekat secara bertahap hancur."

Maria, New York, 22 tahun di negara lain

Skema yang dijelaskan mungkin relevan bagi banyak orang, tetapi tidak selalu dalam bentuk ini - banyak yang mungkin melewati tahap tertentu atau berhenti di satu tahap dan tidak menyelesaikan proses adaptasi sama sekali. Untuk beberapa mungkin diperlukan beberapa bulan, sementara untuk yang lain mungkin memakan waktu beberapa tahun. Pilihan jalur pengembangan didasarkan pada faktor individu dari kepribadian orang-orang tertentu, serta pada karakteristik negara tempat orang tersebut bergerak dan jarak budaya.

Beberapa peneliti membedakan tahap yang terpisah - pra-adaptasi. Kita berbicara tentang periode ketika emigran, sebelum pergi, mempelajari masyarakat, budaya dan sejarah negara baru, belajar bahasa sebelum pemukiman kembali, dengan demikian memulai proses adaptasi mereka jauh sebelum perbatasan negara baru dilintasi.

• 1. Dengan hubungan subjek-objek:
  • - aktif - ketika seorang individu berusaha mempengaruhi lingkungan untuk mengubahnya (termasuk norma, nilai, bentuk interaksi dan kegiatan yang harus dia kuasai);
  • - pasif - ketika dia tidak berusaha untuk dampak dan perubahan seperti itu.
• 2. Dengan dampak pada pekerja:
  • - progresif - mempengaruhi pekerja secara menguntungkan;
  • - regresif - adaptasi pasif terhadap lingkungan dengan konten negatif (misalnya, dengan disiplin kerja yang rendah).
• 3. Berdasarkan tingkat:
  • - primer - ketika seseorang pertama kali terlibat dalam kegiatan kerja tetap di perusahaan tertentu;
  • - sekunder - pada perubahan pekerjaan berikutnya;
  • - adaptasi karyawan di posisi baru;
  • - adaptasi karyawan terhadap penurunan pangkat.

Adaptasi primer (untuk orang yang tidak memiliki pengalaman kerja) biasanya berhubungan dengan kesulitan besar, sedangkan adaptasi sekunder (untuk pekerja berpengalaman) biasanya berlangsung lebih cepat dan tidak memerlukan bantuan khusus dari manajer.

Unsur adaptasi primer dapat dianggap sebagai orientasi profesional, yang merupakan serangkaian kegiatan organisasi dan pendidikan yang bertujuan untuk membiasakan diri dengan kegiatan yang ada, mengidentifikasi minat, kecenderungan dan kesesuaian untuk mereka, menunjukkan prestise sosial, daya tarik dan signifikansi, dan membentuk pribadi. kecenderungan. Kriteria paling signifikan untuk memilih profesi adalah tingkat intelektual dan pendidikan, kondisi kerja, paket sosial, prospek pengembangan profesional dan karier, peluang kreatif.

Adaptasi seorang karyawan terhadap penurunan pangkat paling sering dimanifestasikan dalam: periode krisis. Jadi, pada awal 1980-an. Ada gelombang PHK dan pensiun dini di Amerika Serikat. Untuk mendukung mereka yang diberhentikan, sebagian besar perusahaan besar - sekitar 60% - tidak hanya memberhentikan pekerja, tetapi mencoba membantu mereka menemukan pekerjaan baru, pelatihan ulang yang terorganisir dan program pelatihan lanjutan.

• 4. Dengan petunjuk:
  • - produksi;
  • - tidak produktif.

Adaptasi profesional terdiri dari pengembangan aktif profesi, seluk-beluknya, kekhususannya, keterampilan yang diperlukan, teknik, metode pengambilan keputusan untuk memulai dalam situasi standar. Ini dimulai dengan fakta bahwa setelah mengetahui pengalaman, pengetahuan, dan karakter pemula, mereka menentukan bentuk pelatihan yang paling cocok untuknya, misalnya, mengirimnya ke kursus atau melampirkan mentor.

Kompleksitas adaptasi profesional tergantung pada luas dan variasi kegiatan, minat di dalamnya, isi pekerjaan, pengaruh lingkungan profesional, dan sifat psikologis individu individu.

Faktor-faktor berikut mempengaruhi adaptasi profesional:

• - lingkungan kerja (tempat, teknologi, lingkungan);
• - karakteristik pribadi karyawan (pengalaman, pengetahuan, keterampilan);
• - motivasi (minat, rasa kewajiban, keinginan untuk pertumbuhan profesional);
• - sifat psikologis individu (kemampuan bersosialisasi, aktivitas, niat baik, dll.);
• - “bantuan dan kontrol dari kepala dan rekan (pelatihan, konsultasi), stimulasi;
• - fitur tugas produksi, kecepatan penyertaan dalam pekerjaan.

Adaptasi psikofisiologis - adaptasi terhadap aktivitas kerja pada tingkat tubuh karyawan secara keseluruhan, menghasilkan perubahan yang lebih kecil dalam keadaan fungsionalnya (lebih sedikit kelelahan, adaptasi terhadap aktivitas fisik yang tinggi, dll.).

Adaptasi psikofisiologis tidak menimbulkan kesulitan khusus, itu berlangsung cukup cepat dan sebagian besar tergantung pada kesehatan orang tersebut, reaksi alaminya, dan karakteristik dari kondisi ini sendiri. Namun demikian, sebagian besar kecelakaan terjadi pada hari-hari pertama kerja justru karena ketidakhadirannya.

Adaptasi sosio-psikologis seseorang terhadap kegiatan produksi - adaptasi ke yang terdekat lingkungan sosial dalam tim, dengan tradisi dan norma tidak tertulis dari tim, dengan gaya kerja manajer, dengan kekhasan hubungan interpersonal yang telah berkembang dalam tim. Ini berarti penyertaan karyawan dalam tim secara setara, diterima oleh semua anggotanya.

Hal ini dapat dikaitkan dengan kesulitan yang cukup besar, yang meliputi harapan tertipu akan kesuksesan cepat, karena meremehkan kesulitan, pentingnya komunikasi manusia yang hidup, pengalaman praktis dan terlalu tinggi nilai pengetahuan teoritis dan instruksi.

Keberhasilan adaptasi disebabkan oleh:

• - pengalaman, pengetahuan, dan keterampilan tingkat awal yang tinggi;
• - minat pada organisasi dan pekerjaan baru, keberadaan prospek;
• - memiliki kualitas kehendak dan psikologis yang diperlukan (ketekunan, ketenangan, kesabaran, dll.);
• - bantuan tepat waktu orang-orang di sekitar, terutama pemimpinnya;
• - kemampuan untuk mengantisipasi kesulitan dan merespons secara tepat waktu terhadap situasi yang tidak terduga, dll.

Tanda-tanda adaptasi yang berhasil adalah:

• - menguasai pengetahuan dan keterampilan profesional yang diperlukan;
• - munculnya minat dalam organisasi dan pekerjaan, yang mulai memainkan peran yang semakin signifikan dalam kehidupan, dan rasa terhubung dengan profesi, kepuasan;
• - kepatuhan yang ketat terhadap persyaratan disiplin kerja;
• - berjuang untuk perbaikan;
• - hubungan yang baik dalam tim, rasa kenyamanan psikologis.

Pada saat yang sama, adaptasi dikaitkan dengan kesulitan yang cukup besar yang disebabkan oleh:

• - prasangka dan sikap negatif pada awalnya di sekitar (terutama pemimpin);
• - kebutuhan untuk melakukan tugas baru, seringkali dalam kondisi yang tidak biasa (dengan tidak adanya pengalaman dan keterampilan yang diperlukan dan ketidaksesuaian banyak dari yang sebelumnya), dan sehubungan dengan ini, kerentanan yang signifikan terhadap stres;
• - perbedaan antara ide dan kenyataan (ketidakpuasan dengan kemampuan organisasi, harapan yang ditipu, dll.);
• - sikap acuh tak acuh dari anggota tim baru;
• - sulitnya memutuskan ikatan lama dan membiasakan diri dengan norma baru.

Selain mengadaptasi seseorang untuk bekerja, perlu untuk memperhitungkan kebalikannya - adaptasi pekerjaan dengan seseorang, yang menyiratkan:

• - organisasi tempat kerja sesuai dengan persyaratan ergonomi;
• - pengaturan ritme dan durasi waktu kerja yang fleksibel sesuai dengan karakteristik individu orang;
• - membangun struktur organisasi (subdivisi), pembagian fungsi kerja dan tugas khusus berdasarkan kemampuan pribadi karyawan;
• - individualisasi sistem insentif.

Biasanya, adaptasi pada "aliran gravitasi" berlangsung hingga 1,5 tahun, tetapi dengan manajemen yang tepat, periodenya berkurang menjadi beberapa bulan.

Proses adaptasi meliputi beberapa tahap.

• 1. pengantar, berlangsung sekitar satu bulan. Dalam kerangka kerjanya, seorang karyawan baru berkenalan dengan organisasi, tugas, hak, persyaratan, peluang (selama periode ini, Anda dapat menunjukkan kemampuan Anda). Pada saat yang sama, kesiapannya untuk bekerja dinilai.
• 2. Tahap masuk(hingga satu tahun), ketika penguasaan sistem pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk memenuhi persyaratan profesional tercapai, dan orang tersebut dikuasai dalam tim baru.
• 3. integrasi, di mana perolehan, pendalaman dan peningkatan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan secara bertahap terjadi, pembentukan kompleks tunggal mereka. Karyawan memperoleh kualifikasi tingkat yang sesuai, berubah menjadi spesialis yang mampu bekerja secara mandiri dan penuh minat, mendapatkan kepuasan dari pekerjaannya, dan berusaha untuk perbaikan.

Kemampuan seseorang untuk beradaptasi ditentukan oleh kemampuan untuk mengantisipasi faktor-faktor negatif utama yang mungkin dihadapinya, dan kemampuan untuk menanggapinya dengan cepat.

Langkah-langkah organisasi (individu dan kolektif) dalam kerangka proses adaptasi, skema yang diinginkan untuk dikomunikasikan kepada orang-orang, dapat digabungkan menjadi dua kelompok:

• 1) terkait dengan pengenalan organisasi;
• 2) terkait dengan pengenalan unit dan posisi.

Pengenalan organisasi biasanya dilakukan oleh layanan personalia, terutama dalam bentuk kursus orientasi umum, yang dibacakan kepada sekelompok karyawan yang baru direkrut. Di sini mereka berkenalan dengan organisasi, kebijakannya (termasuk di bidang personalia), kondisi kerja, aturan perilaku, persyaratan dasar untuk bekerja. Di perusahaan Barat, informasi berikut biasanya dilaporkan:

• - tentang organisasi secara keseluruhan - sejarah, tradisi, struktur, kepemimpinan, kegiatan, produk, konsumen, prioritas pengembangan, masalah;
• - tentang pesanan - prosedur perekrutan, pemecatan, persyaratan penampilan, perilaku, hubungan internal;
• - personil dan kebijakan sosial organisasi;
• - tentang remunerasi - bentuk dan sistem remunerasi, pembayaran untuk akhir pekan dan lembur, kondisi bonus, dll .;
• - tentang rezim kerja dan istirahat, prosedur pemberian hari libur dan cuti;
• - manfaat tambahan - asuransi, pesangon, kesempatan pelatihan, ketersediaan kantin, prasmanan, pusat kesehatan;
• - tentang kesehatan dan keselamatan kerja - risiko dan bahaya yang terkait dengan kinerja pekerjaan, tindakan pencegahan, tempat perawatan medis, pusat kesehatan dan olahraga, peluang kerja pendidikan Jasmani, perilaku dan pemberitahuan kecelakaan, persyaratan dan larangan kesehatan (misalnya merokok);
• - tentang masalah yang berkaitan dengan manajemen personalia, - syarat pengangkatan, relokasi, pemberhentian; masa percobaan, hak dan kewajiban, hubungan dengan atasan langsung dan manajer lain, evaluasi kinerja, disiplin, penghargaan dan hukuman;
• - tentang hubungan dengan serikat pekerja;
• - tentang memecahkan masalah sehari-hari - kamar kecil, kondisi untuk parkir mobil, dll.;
• - tentang situasi ekonomi organisasi - biaya peralatan, jumlah keuntungan, kerugian karena ketidakhadiran, keterlambatan, kecelakaan.

Pengenalan unit dapat bersifat individual dan kolektif (jika unitnya besar). Perkenalan Individu ke organisasi dimulai segera setelah penerimaan tawaran pekerjaan dengan cerita pendahuluan tentang hal itu, penyediaan buku, brosur, buklet, dll.

Anda dapat membuat memo khusus untuk karyawan yang berisi informasi tentang organisasi, struktur, proses manufaktur, kondisi kerja, kebijakan sosial, tunjangan, perawatan medis, persyaratan disiplin, dll. Dalam hal pengenalan kolektif manajemen mengatur kelompok pemula untuk membaca kursus orientasi khusus (dalam unit kecil, informasi yang diperlukan diberikan oleh atasan langsung dalam percakapan pribadi).

Dalam proses orientasi khusus di perusahaan-perusahaan Barat, pertanyaan-pertanyaan berikut dipertimbangkan:

• - tujuan, teknologi, dan fitur pekerjaan unit; hubungan dan komunikasi internal dan eksternal;
• - prosedur, instruksi tentang pelaksanaan pekerjaan, dokumen, serta perilaku jika terjadi kebakaran dan kecelakaan;
• - aturan keselamatan dan kebersihan;
• - tugas dan tanggung jawab pribadi, hasil yang diharapkan, standar penilaian;
• - durasi dan jadwal hari kerja, lembur, penggantian;
• - informasi pribadi (penjelasan tentang di mana mendapatkan sesuatu, cara memperbaikinya, siapa yang harus meminta bantuan, bagaimana bertindak jika terlambat, sakit, perlu cuti; organisasi istirahat, istirahat, makan; telepon percakapan yang bersifat pribadi);
• - Kesempatan untuk pelatihan dan pengembangan profesional.

Selain itu, pemeriksaan unit, kamar kecil, pancuran, area merokok, berbagai layanan khusus dilakukan, serta perkenalan dengan manajemen dan kolega masa depan.

Induksi diselesaikan di tempat kerja oleh supervisor atau mentor langsung (beberapa perusahaan Barat mengadakan seminar satu hari khusus tentang manajemen orientasi). Ini adalah proses yang panjang, termasuk setelah seseorang mulai bekerja (karena karyawan baru dapat menyerap informasi dalam jumlah terbatas pada suatu waktu).

Hari pertama meninggalkan kesan terdalam, jadi pada saat ini pemula harus diperlakukan dengan sangat ramah.

Kasus khusus induksi adalah lulusan lembaga pendidikan. Karena mereka belum bekerja, mereka perlu mengembangkan sikap positif terhadap pekerjaan secara umum, rasa pentingnya mereka dalam kegiatan organisasi, tempat mereka dalam sistem keseluruhan. Mereka perlu dijelaskan secara lebih rinci dan menunjukkan perspektif. Untuk lulusan universitas, juga perlu fokus pada hubungan kerja.

Pengenalan posisi direncanakan secara tertulis, tetap setelah selesainya setiap tahap, dikendalikan. Untuk membuatnya efektif, sebelum kedatangan seorang pemula, disarankan untuk mencari tahu:

• 1) apakah tempat kerja (peralatan, bangunan) disiapkan;
• 2) apakah kolega masa depan secara resmi diberitahu tentang dia (nama belakang, nama depan, rekam jejak, fungsi yang direncanakan) dan apakah dia akan diterima dengan baik oleh mereka;
• 3) siapa yang diangkat sebagai atasan dengan status tinggi dalam tim, mudah bergaul, siap membantu, membantu dalam menguasai seluk-beluk profesinya sendiri dan terkait dan melibatkan mereka dalam urusan tim;
• 4) apakah dokumen untuk pendatang baru disiapkan. Dokumen tersebut dapat menjadi memo untuk karyawan baru, yang mencerminkan tugas dan tanggung jawab, persyaratan kerja, rutinitas sehari-hari, akuntabilitas, kontrol, alasan untuk penghargaan dan hukuman, kriteria untuk mengevaluasi pekerjaan, dll .;
• 5) dalam bentuk apa adaptasi akan dilakukan (pendampingan, seminar, kursus, percakapan individu dengan manajemen dan mentor, permainan peran, komplikasi tugas secara bertahap, dll.);
• 6) tugas apa yang dapat segera dimulai oleh seorang pemula. Seorang karyawan baru tidak boleh diberi tugas yang sulit, tetapi untuk mulai memperkuat kepercayaan diri dan keinginan untuk bekerja dengan tugas dengan kompleksitas sedang, tidak melupakan instruksi. Ini akan memungkinkannya untuk berhasil mengatasinya dan pada saat yang sama merasa puas.

Kesulitan yang dihadapi oleh seorang pemula terutama karena kurangnya informasi. Pada saat yang sama, seseorang tidak boleh membebaninya, karena pemula sangat rentan dalam hal ini;

7) apakah jadwal induksi telah disusun.

Contoh jadwal:

Jadwal induksi dibuat oleh atasan langsung dengan margin 10-15% dari waktu (tetapi pada kenyataannya, pengembangan pekerjaan "awal" dilakukan secara tidak terlihat, yang meningkatkan kepercayaan diri, harga diri karyawan baru, dan kepercayaan pada manajemen).

Manajer harus menjaga kartu kendali adaptasi dan terus memantau proses ini. Misalnya, selama minggu pertama, diinginkan untuk bertemu dengan karyawan setiap hari, belajar tentang keberhasilan dan membantu menghilangkan masalah (karena itu, memeriksa alasan psikologis harus minimal).

Ini akan memungkinkan sedini mungkin (idealnya - dalam sebulan) untuk sepenuhnya memahami kelemahan dan kekuatan, ketekunan (yang merupakan dasar adaptasi) dari karyawan baru, hubungan yang muncul dalam tim, menentukan kebutuhan untuk pelatihan tambahan dll.

Dalam proses induksi individu, atasan langsung memberi selamat kepada karyawan baru pada awal pekerjaan, memperkenalkan tim (menceritakan biografi, menekankan kelebihan), memperkenalkan unit dan situasi di dalamnya, menetapkan secara rinci persyaratan, termasuk yang tidak tertulis, laporan tentang kesulitan yang mungkin dihadapi, dan tentang kesalahan yang paling umum dalam pekerjaan, tentang rekan kerja di masa depan, terutama mereka yang memiliki karakter yang sulit (dengan cara bercanda), dan mereka yang selalu dapat diandalkan, meminta nasihat.

Akibatnya, seseorang merasa bahwa mereka sedang menunggunya, mempersiapkan kedatangannya. Hal ini memungkinkan Anda untuk mengurangi ketakutan psikologis akan kegagalan, menghindari banyak kesalahan pada awalnya, membentuk sikap positif terhadap tanggung jawab baru dan lingkungan, sehingga mengurangi kemungkinan kekecewaan dan keberangkatan awal (kebanyakan pendatang baru meninggalkan organisasi dalam tiga bulan pertama kerja. ).

Selain itu, kegugupan dan kecemasan karyawan baru untuk masa depan mereka berkurang, sikap yang diperlukan terhadap pekerjaan dan orang lain terbentuk, dan ada insentif untuk pengembangan dan peningkatan lebih lanjut.

Jika seorang pemula diinstruksikan dengan baik, memiliki kepercayaan pada manajer, organisasi, telah menguasai persyaratan untuknya, merasa nyaman, dia akan bekerja secara efisien dan dengan keinginan.

Informasi yang diterima oleh karyawan selama masa adaptasi, mulai dari hari pertama bekerja di perusahaan, sangat penting untuk mengembangkan loyalitasnya kepada perusahaan, karena karyawan untuk pertama kalinya mendapat kesempatan untuk menilai sikap karyawan yang sebenarnya. majikan terhadapnya.

Di bawah ini adalah fitur program yang meningkatkan loyalitas karyawan yang “diperoleh” dan mengurangi waktu yang dibutuhkan karyawan baru untuk beradaptasi dengan posisi yang digunakan oleh berbagai perusahaan.

• 1. PricewaterhouseCoopers. Pada hari kerja pertama, seorang pendatang baru diundang ke “rapat makan siang” oleh atasan langsungnya. Pada saat yang sama, perusahaan bahkan mengalokasikan dana kecil untuk membayar makan siang ini.
• 2. Lab Kaspersky. Ada tradisi di sini untuk menyambut setiap karyawan baru dengan kejutan yang menyenangkan. Biasanya, ini adalah hadiah kecil - cangkir, pena, suvenir lucu yang ditemukan seorang pemula di mejanya pada hari kerja pertamanya.
• 3. Philips Elektronik. Tentang kedatangan setiap karyawan "baru", semua karyawan "lama" diberitahu melalui email, pengumuman tentang acara ini digantung di papan informasi.
• 4. "Radisson-Slavyanskaya". Hari kerja pertama karyawan baru selalu hari Kamis. Ini dilakukan agar untuk Kamis-Jumat seseorang bangun dengan cepat, mengarahkan dirinya ke hotel, dan pada hari Senin dia sudah memulai tugas langsungnya.
• 5. M.I. Ada aturan di sini: di keluarga setiap karyawan baru, atas nama organisasi, atasan langsung mengirimkan surat ucapan selamat atas penerimaannya untuk bekerja.

Di beberapa organisasi, tur perusahaan wajib diadakan, dan di akhir tur, sebuah T-shirt atau topi baseball dengan logo perusahaan diberikan. Yang lain menunjukkan film khusus tentang perusahaan - film perwakilan, tentang sejarah, pelanggan, dan kemenangan perusahaan.

Perlu dicatat bahwa sebagian besar perusahaan Rusia tidak memiliki pendekatan terpadu untuk membangun program adaptasi. Tetapi dalam praktik dunia, itu telah ada selama beberapa dekade. Misalnya, di perusahaan mobil Toyota Motor program adaptasi telah dikembangkan, yang meliputi: gambaran umum pekerjaan semua departemen, prinsip-prinsip dasar kerja, informasi tentang struktur perusahaan dan tujuannya di pasar. Kursus ini dibaca setiap dua sampai tiga bulan untuk semua karyawan dalam masa percobaan. Seorang karyawan dapat berkenalan dengan aspek sehari-hari dari pekerjaan perusahaan dengan membaca "Buku Pegangan Karyawan" ( buku pegangan karyawan). Tempat kerja diformalkan segera setelah departemen SDM menerima aplikasi untuk mempekerjakan seseorang, dan pada hari-hari kerja pertama pendatang baru diinformasikan oleh atasan langsung atau karyawan departemen SDM.

Semua tindakan ini dapat secara signifikan mengurangi biaya yang terkait dengan masuknya karyawan baru ke posisi tersebut, dan meletakkan dasar untuk loyalitas kepada pemberi kerja.

Sistem adaptasi yang efektif adalah keuntungan kuat dari pengusaha Rusia terbaik. Sebagian besar perusahaan yang menarik bagi calon karyawan memiliki strategi orientasi yang jelas untuk karyawan baru. Menurut banyak direktur SDM, membangun sistem seperti itu adalah tugas yang kompleks dan menarik, yang diterapkan di setiap perusahaan dengan cara yang berbeda, tergantung pada budaya perusahaan dan tujuan bisnisnya.

Pengembangan program orientasi untuk karyawan baru dapat mencakup wawancara sederhana, seminar, tur kantor dan produksi, dan film tentang perusahaan. Banyak perusahaan memiliki dokumen "Pedoman Pemula" khusus yang berisi aturan perusahaan yang dirumuskan. Hal utama adalah bahwa semua elemen ini benar-benar ada, dan gaya adaptasi akan sangat bergantung pada budaya perusahaan. Diharapkan dengan kedatangan karyawan baru, ia langsung dibiasakan dengan peraturan perusahaan dan peluangnya di perusahaan ini. Pada akhirnya, tujuan dari setiap program orientasi, dalam bentuk apa pun, adalah untuk membantu pendatang baru beradaptasi dan menerima aturan permainan di perusahaan.

Keuntungan penting lainnya dari skema adaptasi adalah sistem pendampingan mereka. Ini tidak hanya membantu karyawan baru untuk beradaptasi dengan cepat dan mudah, tetapi juga memungkinkan rekan mereka yang berpengalaman untuk mendapatkan pengalaman kepemimpinan, yang merupakan faktor motivasi bagi mereka.

Tetapi keuntungan terpenting, yang membuat kesan kuat pada manajer, adalah bahwa sistem ini mempercepat proses pengenalan karyawan baru ke dalam perusahaan dan meningkatkan efisiensi mereka dalam waktu sesingkat mungkin. Dari tugas-tugas yang bersifat pelatihan, yang secara tradisional banyak pendatang baru selama masa percobaan, mereka dengan cepat beralih ke pemecahan masalah nyata yang dihadapi perusahaan. Jadi, sebagai hasil dari program adaptasi yang dirancang dengan baik, perusahaan menerima karyawan yang berprestasi dan termotivasi secara profesional yang dapat secara signifikan meningkatkan efisiensi seluruh organisasi.

Untuk memfasilitasi proses adaptasi, berbagai metode digunakan, di antaranya program adaptasi dari perusahaan besar yang beroperasi pada sistem Rekrutmen Lulusan. Perusahaan semacam itu segera merekrut sejumlah besar kandidat yang tidak memiliki pengalaman kerja dan, oleh karena itu, tidak mampu beradaptasi sendiri. Misalnya, Ernst & Young mengatur perjalanan bagi karyawan baru ke rumah liburan di dekat Moskow, di mana mereka mengembangkan keterampilan komunikasi dan keterampilan kerja tim.

Untuk pemula dengan pengalaman di organisasi lain, pelatihan satu hari disediakan, di mana penekanan maksimum ditempatkan pada pengenalan dengan dasar-dasar budaya perusahaan, misi dan strategi perusahaan. Banyak perhatian diberikan pada sistem evaluasi karyawan, yang sebagian besar mencerminkan dan menentukan budaya perusahaan.

Agar seorang karyawan mengetahui prospek profesionalnya di perusahaan, Anda dapat menyusun rencana pengembangan individunya dan menetapkan tugas-tugas tertentu untuknya. Untuk melakukan ini, penting untuk menentukan berbagai pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang harus dikuasai oleh seorang karyawan, serta kegiatan yang akan berkontribusi untuk ini. Jelas, peluang pengembangan yang lebih transparan dan dapat dipahami bagi karyawan, semakin aktif mereka akan meningkatkan keterampilan mereka.

Harus diingat bahwa adaptasi kategori pekerja tertentu memiliki kekhasannya sendiri. Ini termasuk terutama wanita, serta mereka yang berada di posisi kepemimpinan.

Proses adaptasi perempuan juga dipengaruhi (baik positif maupun negatif) oleh kekhasan psikologi dan status sosial ekonomi mereka.

Adaptasi mereka diperumit oleh poin-poin berikut:

• - kebutuhan untuk mengkompensasi kurangnya pengalaman kerja, pengetahuan dan keterampilan yang muncul sebagai akibat dari istirahat yang terkait dengan kelahiran dan pengasuhan anak, pelaksanaan tanggung jawab keluarga lainnya;
• - sejumlah kecil pemimpin perempuan yang mampu memberikan bantuan dan dukungan psikologis;
• - diskriminasi dari banyak rekan laki-laki (termasuk terhadap perempuan - manajer tingkat atas), kesulitan memasuki lingkungan laki-laki;
• - emosi yang berlebihan, agresivitas, kerentanan terhadap stres, kebiasaan buruk(misalnya, wanita tidak memiliki enzim makanan yang menghancurkan alkohol, sehingga efeknya pada tubuh wanita sepertiga lebih kuat daripada pria);
• - stereotip pemikiran yang berlebihan;
• - kekuatan fisik yang tidak mencukupi, dll.

Pada saat yang sama, adaptasi perempuan difasilitasi oleh:

• - orientasi sosial yang tinggi (seorang pria menganggap tempat kerja sebagian besar sebagai medan perang atau landasan peluncuran);
• - keterampilan komunikasi, kemampuan untuk dengan mudah menjalin hubungan informal, menyelesaikan konflik;
• - kesabaran;
• - disiplin tinggi, organisasi;
• - pilih kasih di pihak banyak pria, dll.

Untuk kompleksitas adaptasi sosio-psikologis pemimpin mengaitkan:

• 1. Rasio suboptimal usia dan pengalaman bawahan sendiri dan baru:
  • a) jika usia pemimpin dan usia rata-rata tim kira-kira sama, adaptasi relatif mudah;
  • b) jika seorang pemimpin berpengalaman datang ke tim muda, maka ada juga sedikit masalah, karena otoritas bekerja;
  • c) jika seorang pemimpin muda bergabung dengan tim yang sudah mapan, ia mungkin akan menghadapi ketidakpercayaan dan bahkan terseret ke dalam konflik yang diprovokasi secara khusus.
• 2. Perbedaan dalam hal pengetahuan:
  • a) jika manajer adalah kepala dan bahu di atas tim, yang terakhir tidak akan dapat menerima tuntutannya dan pemimpin akan berada di posisi jenderal tanpa tentara;
  • b) jika tidak, dengan tingkat pelatihan pemimpin yang rendah, tim akan menjadi “kawanan tanpa gembala”.
• 3. Masalah yang berkaitan dengan suksesi kepemimpinan dan peralihan kekuasaan. Itu bisa pergi:
  • a) tentang independensi "sesuai tradisi" yang terbatas dari pemimpin baru (ini sering terjadi jika mantan pemimpin hanya naik satu tingkat lebih tinggi);
  • b) tentang perbandingan dengan pendahulunya dan tentang lamanya putusnya hubungan emosional dengan tim terakhir.

Jika penerus telah lama berada di bawah bayang-bayang pendahulunya, mudah baginya untuk menguasai tugas baru, tetapi sulit untuk memenangkan "tempat di bawah sinar matahari" karena kebiasaan memainkan peran "kedua". ” dan “milik sendiri” di matanya sendiri dan orang lain, dan kurangnya rasa hormat yang layak dari luar pada awalnya. Cara termudah bagi seorang pemula untuk beradaptasi adalah jika dia ternyata menjadi penerus seseorang yang sebelumnya tidak menonjol dalam hal apa pun, dan yang paling sulit adalah jika dia adalah seorang "bintang". Seringkali, pemimpin yang ramah, ingin diingat sebagai manajer yang kuat, merekomendasikan individu dengan kemampuan yang jauh lebih rendah daripada diri mereka sendiri, yang berbahaya bagi organisasi.

• 4. Kecenderungan pemimpin muda untuk administrasi yang berlebihan pada awalnya, menyebabkan resistensi dari para pelaku.
• 5. Kewaspadaan alami bawahan.

Tim tidak tahu apa yang diharapkan dari pendatang baru: kualitas positif mereka terlihat jelas dan kualitas negatif disembunyikan dengan hati-hati, jadi banyak waktu harus berlalu sebelum mereka bisa mendapatkan ide yang diperlukan tentang mereka.

Bawahan ingin tahu banyak tentang pemimpin baru: berapa lama dia akan tinggal, apa kualitas kemanusiaannya, apakah mungkin untuk bekerja dengannya, apakah dia berbahaya, apa rekam jejaknya, bagaimana dia sampai ke posisi itu dan apa koneksi yang dia miliki, apa yang akan dia lakukan, apakah dia memiliki konsep kerja sendiri. Jika memungkinkan, semua informasi yang relevan harus diberikan kepada tim.

• 6. Kecemburuan dan keterasingan mantan rekan kerja.
• 7. Orientasi yang tidak memadai dalam lingkungan dan situasi.

Pemimpin baru akan berhasil hanya jika dia berpengalaman dalam hubungan internal dan bersandar pada tokoh-tokoh kunci, misalnya, yang sementara melakukan tugas-tugas ini sebelum dia; Pertama-tama, disarankan untuk meminta nasihatnya dan mendiskusikan kemungkinan kerja sama.

8. Kebutuhan untuk mempertimbangkan kepentingan orang lain dalam kegiatannya.

Manajer bawahan dan atasan memiliki harapan tertentu mengenai pendatang baru, yang dalam hal ini berada di bawah tekanan baik dari atas maupun bawah. Mereka harus segera diberi pemahaman bahwa kepentingan mereka akan diperhitungkan sejauh mungkin, tetapi tidak perlu terburu-buru melakukan tindakan praktis ke arah ini.

Dalam proses adaptasi sosial dan psikologis, pemimpin dapat menerapkan beberapa strategi untuk berinteraksi dengan bawahan baru:

- harapan: studi bertahap tentang situasi umum, masalah organisasi (subdivisi) dan fitur pekerjaan pendahulunya, berkenalan dengan proyek yang belum direalisasi. Hanya setelah itu (biasanya tidak lebih awal dari 100 hari kemudian) tindakan aktif dimulai.

Bagaimanapun, pada hari-hari pertama di tempat kerja, lebih baik "berbaring", tetap tenang, mendengarkan dan berbicara sesedikit mungkin, karena mudah membuat kesalahan, yang akan membutuhkan waktu untuk memperbaikinya;

• - kritis: penilaian negatif dari segala sesuatu yang terjadi sebelumnya dan upaya untuk segera mengembalikan semuanya ke normal menyebabkan kegagalan cepat;
• - tradisional: gerakan di sepanjang "jalan" yang dipukuli oleh pemimpin sebelumnya dan pengulangan metode sebelumnya;
• - rasional: pemilihan beberapa pilihan tindakan untuk memecahkan masalah yang penting dan mendesak di dalam 4 -6 minggu dan dengan demikian memperbaiki situasi.

Strategi seperti itu dapat membawa kesuksesan bagi pendatang baru dan menunjukkan kepemimpinannya yang terampil. Penting untuk mengajar bawahan untuk bekerja dengan cara baru, menetapkan tujuan khusus untuk mereka, tidak menyerah jika mengalami kesulitan, mengingat bahwa kekuatan inersia seringkali sangat besar.

Masuknya manajer baru ke dalam tim difasilitasi oleh:

• - studi pendahuluan tentang bawahan masa depan, kelebihan, kekurangan, peluang potensial mereka;
• - menegaskan dirinya sejak hari pertama sebagai orang yang tegas tetapi bijaksana, tidak mengubah semuanya sekaligus, tetapi segera menghilangkan hambatan serius dalam pekerjaannya;
• - sikap penuh perhatian terhadap pendapat dan saran bawahan, terutama mereka yang tidak menemukan pemahaman dengan mantan pemimpin (tetapi yang terakhir tidak boleh dikritik pada saat yang sama);
• - penindasan upaya oleh orang-orang yang tidak bermoral untuk menggunakan orientasi yang lemah di lingkungan untuk menyelesaikan skor dengan saingan dengan tangannya.

Disarankan untuk mengontrol manajer pemula dua kali setahun berdasarkan lembar evaluasi (berisi daftar tugas dan penilaian) yang diisi oleh atasan langsungnya.