Sebelum memulai percakapan tentang bagaimana Orang Percaya Lama dibaptis, kita harus membahas lebih detail tentang siapa mereka dan apa peran mereka dalam perkembangan Ortodoksi Rusia. Nasib gerakan keagamaan yang disebut Old Believers, atau Old Orthodoxy ini telah menjadi bagian tak terpisahkan dari sejarah Rusia dan penuh dengan drama serta contoh kebesaran spiritual.

Reformasi yang memecah Ortodoksi Rusia

Orang-orang Percaya Lama, seperti seluruh Gereja Rusia, menganggap awal sejarahnya sebagai tahun ketika cahaya iman Kristen, yang dibawa ke Rus oleh Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, bersinar di tepi sungai Dnieper. Begitu berada di tanah yang subur, biji-bijian Ortodoksi menghasilkan tunas yang melimpah. Hingga tahun lima puluhan abad ke-17, kepercayaan di negara itu bersatu, dan tidak ada pembicaraan tentang perpecahan agama.

Awal dari kekacauan besar gereja adalah reformasi Patriark Nikon, yang dimulai olehnya pada tahun 1653. Itu terdiri dari menyelaraskan ritus liturgi Rusia dengan yang diadopsi di gereja-gereja Yunani dan Konstantinopel.

Alasan untuk reformasi gereja

Ortodoksi, seperti yang Anda ketahui, datang kepada kami dari Byzantium, dan pada tahun-tahun pertama setelah kebaktian di gereja dilakukan persis seperti yang biasa dilakukan di Konstantinopel, tetapi setelah lebih dari enam abad, perubahan signifikan dilakukan padanya.

Selain itu, karena hampir seluruh periode periode ini belum ada pencetakan, dan buku-buku liturgi disalin dengan tangan, tidak hanya sejumlah besar kesalahan yang merayap ke dalamnya, tetapi arti dari banyak frase kunci pun terdistorsi. Untuk memperbaiki situasi, dia membuat keputusan yang sederhana dan tampaknya tidak rumit.

Niat baik dari patriark

Dia memerintahkan untuk mengambil sampel buku-buku awal yang dibawa dari Byzantium, dan, setelah diterjemahkan ulang darinya, direplikasi dalam cetakan. Dia memerintahkan teks-teks sebelumnya untuk ditarik dari peredaran. Selain itu, Patriark Nikon memperkenalkan tiga jari dengan cara Yunani - penambahan tiga jari bersamaan saat membuat tanda salib.

Namun, keputusan yang tidak berbahaya dan cukup masuk akal itu menimbulkan reaksi seperti ledakan, dan reformasi gereja yang dilakukan sesuai dengan itu menyebabkan perpecahan. Akibatnya, sebagian besar penduduk, yang tidak menerima inovasi ini, meninggalkan gereja resmi, yang disebut Nikonian (setelah Patriark Nikon), dan gerakan keagamaan skala besar muncul darinya, yang pengikutnya mulai disebut skismatis.

Perpecahan yang dihasilkan dari reformasi

Seperti sebelumnya, pada masa pra-reformasi, Orang-Orang Percaya Lama dibaptis dengan dua jari dan menolak untuk mengakui buku-buku gereja baru, serta para pendeta yang mencoba melakukan kebaktian di atasnya. Berdiri menentang otoritas gerejawi dan sekuler, mereka menjadi sasaran penganiayaan berat untuk waktu yang lama. Ini dimulai pada 1656.

Sudah di periode Soviet, pelunakan terakhir dari posisi Gereja Ortodoks Rusia sehubungan dengan Orang Percaya Lama mengikuti, yang diabadikan dalam dokumen hukum yang relevan. Namun, hal ini tidak mengarah pada dimulainya kembali Ekaristi, yaitu persekutuan doa antara Orang Percaya Lokal dan Lama. Yang terakhir sampai hari ini menganggap hanya diri mereka sendiri sebagai pembawa iman yang benar.

Dengan berapa banyak jari orang-orang Percaya Lama menyilangkan diri?

Penting untuk dicatat bahwa para skismatis tidak pernah memiliki perselisihan kanonik dengan gereja resmi, dan konflik selalu muncul hanya di sekitar sisi ritual ibadah. Misalnya, cara Pembaptisan Orang Percaya Lama, melipat tiga jari, bukan dua, selalu menjadi alasan penghukuman terhadap mereka, sementara tidak ada keluhan tentang penafsiran mereka terhadap Kitab Suci atau ketentuan utama dogma Ortodoks.

Ngomong-ngomong, urutan penambahan jari untuk tanda salib baik di kalangan Old Believers maupun di kalangan pendukung gereja resmi mengandung simbolisme tertentu. Old Believers dibaptis dengan dua jari - telunjuk dan tengah, melambangkan dua kodrat Yesus Kristus - ilahi dan manusia. Tiga jari yang tersisa terus ditekan ke telapak tangan. Mereka adalah gambar Tritunggal Mahakudus.

Sebuah ilustrasi yang jelas tentang bagaimana Old Believers dibaptis dapat menjadi lukisan terkenal karya Vasily Ivanovich Surikov "Boyar Morozova". Di atasnya, penginspirasi gerakan Percaya Lama Moskow yang dipermalukan, dibawa ke pengasingan, mengangkat dua jari terlipat ke langit - simbol perpecahan dan penolakan reformasi Patriark Nikon.

Adapun lawan mereka, pendukung Gereja Ortodoks Rusia, penambahan jari yang diadopsi oleh mereka, sesuai dengan reformasi Nikon, dan digunakan hingga hari ini, juga memiliki makna simbolis. Nikonian dibaptis dengan tiga jari - ibu jari, telunjuk dan tengah, dilipat dalam sejumput (para skismatis dengan hina menyebut mereka "cubitan" untuk ini). Ketiga jari ini juga melambangkan dan sifat ganda Yesus Kristus digambarkan dalam hal ini dengan jari manis dan kelingking ditekan ke telapak tangan.

Simbolisme terkandung dalam tanda salib

Para skismatis selalu memberi arti khusus pada seberapa tepatnya mereka memaksakan diri.Arah gerakan tangan bagi mereka sama dengan semua Ortodoks, tetapi penjelasannya aneh. Orang-orang Percaya Lama membuat tanda salib dengan jari-jari mereka, menempatkannya pertama-tama di dahi. Dengan ini mereka mengungkapkan keutamaan Allah Bapa, yang merupakan awal dari Tritunggal Ilahi.

Selanjutnya, dengan meletakkan jari-jari mereka ke perut, mereka dengan demikian menunjukkan bahwa di dalam rahim Perawan Yang Paling Murni, Yesus Kristus, Anak Allah, dikandung dengan rapi. Kemudian, sambil mengangkat tangannya ke bahu kanannya, mereka menunjukkan bahwa di Kerajaan Allah Dia duduk di sebelah kanan - yaitu di sebelah kanan Bapa-Nya. Dan terakhir, gerakan tangan ke bahu kiri mengingatkan kita bahwa pada Penghakiman Terakhir, orang berdosa yang dikirim ke neraka akan mendapat tempat di sebelah kiri (kiri) Hakim.

Jawaban atas pertanyaan ini bisa jadi kuno, berakar pada zaman kerasulan dan kemudian diadopsi di Yunani, tradisi tanda salib dengan dua jari. Dia datang ke Rus pada waktu yang sama dengan pembaptisannya. Peneliti memiliki bukti yang meyakinkan bahwa pada periode abad XI-XII. tidak ada bentuk lain dari tanda salib di tanah Slavia, dan semua orang dibaptis seperti yang dilakukan Orang Percaya Lama hari ini.

Ikon terkenal Juruselamat Yang Mahakuasa, dilukis oleh Andrei Rublev pada tahun 1408 untuk ikonostasis Katedral Assumption di Vladimir, dapat menjadi ilustrasi dari apa yang telah dikatakan. Di atasnya, Yesus Kristus digambarkan sedang duduk di singgasana dan mengangkat tangan kanan dalam berkat ganda. Merupakan karakteristik bahwa itu adalah dua, dan bukan tiga, jari yang dilipat oleh Pencipta dunia dalam gerakan sakral ini.

Alasan sebenarnya dari penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama

Banyak sejarawan cenderung percaya bahwa alasan sebenarnya dari penganiayaan bukanlah fitur ritual yang dipraktikkan oleh Orang Percaya Lama. Pengikut gerakan ini dibaptis dengan dua atau tiga jari - pada prinsipnya tidak begitu penting. Kesalahan utama mereka adalah bahwa orang-orang ini berani menentang kehendak kerajaan secara terbuka, sehingga menciptakan preseden yang berbahaya untuk masa depan.

Dalam hal ini, kita berbicara tentang konflik dengan kekuatan negara tertinggi, karena Tsar Alexei Mikhailovich, yang memerintah pada saat itu, mendukung reformasi Nikon, dan penolakan oleh sebagian penduduk dapat dianggap sebagai pemberontakan dan penghinaan terhadap dia secara pribadi. Dan penguasa Rusia tidak pernah memaafkan ini.

Orang Percaya Lama hari ini

Mengakhiri perbincangan tentang bagaimana Old Believers dibaptis dan dari mana gerakan ini berasal, patut disebutkan bahwa saat ini komunitas mereka berada di hampir semua negara maju di Eropa, di Amerika Selatan dan Utara, serta di Australia. Ia memiliki beberapa organisasi di Rusia, yang terbesar adalah hierarki Belokrinitskaya yang didirikan pada tahun 1848, yang kantor perwakilannya berlokasi di luar negeri. Itu menyatukan lebih dari satu juta umat paroki dalam barisannya dan memiliki pusat permanen di Moskow dan kota Braila di Rumania.

Organisasi Percaya Lama terbesar kedua adalah Gereja Pomeranian Ortodoks Lama, yang mencakup sekitar dua ratus komunitas resmi dan sejumlah komunitas yang tidak terdaftar. Badan koordinasi dan penasehat pusatnya adalah Dewan DOC Rusia, yang telah berkedudukan di Moskow sejak 2002.

Hari ini, Rusia gereja ortodoks merayakan baptisan. Saya mendedikasikan tanggal yang mulia ini.
Kutipan dari serangkaian artikel "Ortodoksi bukanlah Kekristenan"
; ; ; ;

Di awal tahun 2000-an, saya harus sering bepergian ke berbagai tempat, termasuk desa-desa terpencil, berpenduduk jarang, dan terlantar. Di salah satu desa yang terletak di hulu Sungai Yuryuzan, kami bertemu dengan seorang penduduk setempat yang tinggal di sana bersama istrinya. Selain mereka, pada saat itu hampir tidak ada orang yang secara permanen tinggal di desa tersebut. Orang kota datang seolah-olah ke dacha atau pejabat setempat untuk berburu. Saat itu kami sedang mencari tempat untuk pemukiman, yang akhirnya terbentuk di sana, dan sekarang lebih dari selusin keluarga tinggal secara permanen dan selusin lagi sedang dibangun.
Secara umum, kata demi kata, dan ternyata dia adalah seorang Old Believer, dan seluruh desa adalah Old Believers. Rupanya dia menyukai kami, karena dia pernah berkata kepada kami: "Jika kamu menetap di sini bersama kami, maka saya akan mengaturmu di sungai sebagaimana mestinya."
- Kakek, bagaimana caranya?
- Seperti, seperti, di sungai, tentu saja!

Secara umum, dia memberi tahu kami bagaimana dulu anak-anak mereka dibaptis.

Seminggu setelah kelahiran, saat fajar, semua orang pergi ke sungai (keluarga dan kerabat, ke desa kecil, hampir semua kerabat satu sama lain). Di musim dingin, mereka membuat lubang terlebih dahulu. Di dekat sungai, saat matahari terbit, sang ayah mengambil bayi dari ibunya, dan pergi bersamanya ke sungai (atau turun ke dalam lubang) sehingga airnya tepat di atas pinggang. Dia mencelupkan bayi itu sepenuhnya, dengan kepalanya, ke dalam air. Desa mereka terletak sedemikian rupa sehingga matahari terbit di belakang sungai. Artinya, saat memasuki sungai, sang ayah ternyata sedang menghadap Matahari. Ketika dia mengeluarkan bayi itu dari air, dengan busur dia pertama-tama memperkenalkannya ke Matahari, dan kemudian ke "keempat angin". Artinya, empat busur lagi dilakukan pada empat titik mata angin dengan putaran searah jarum jam, "di sepanjang garam" (yaitu, di sepanjang Matahari). Setelah itu, ayah dan anak itu keluar dari sungai, tetapi mereka tidak menyeka anak itu, tetapi menunggu sampai dia mengering, dan baru kemudian bayi itu diserahkan ke tangan ibunya dan dibedong.

Kami bertanya kepadanya, tetapi bagaimana jika cuaca sangat dingin di musim dingin? Dia bilang dia tidak ingat kapan itu terjadi. Pertama, anak-anak kebanyakan lahir pada musim semi, Mei-Juni. Dia mengatakan mereka secara khusus mencoba meramal. Oleh karena itu, di musim dingin, anak-anak sangat jarang dilahirkan untuk mereka. Tetapi jika mereka dilahirkan, maka, katanya, para nenek entah bagaimana melakukannya, bahwa pada hari ketika bayi itu harus dibaptis, tidak pernah ada cuaca beku yang parah.

Kami bertanya kepadanya, apakah ini baptisan? Dan dia berkata: "Baiklah, membungkuk ke empat sisi, ini salib untukmu!"

Ikon-ikon tua berdiri di sudut rumahnya, tetapi mereka tidak pergi ke gereja modern dan tidak menyukai pendeta modern. Mereka berkata: "mereka mummers, mereka tidak nyata, mereka tidak bisa berbuat apa-apa, hanya melambaikan pedupaan."

Sekarang bandingkan ini dengan apa yang dilakukan ROC modern. Selain itu, tindakan yang dibicarakan oleh Orang Percaya Lama jauh lebih masuk akal daripada apa yang dia sebut "pembaptisan" Gereja Ortodoks Rusia. Ini adalah ritus mempersembahkan bayi yang baru lahir kepada Dewa Matahari dan Roh kekuatan alam, air dan angin. Ritual pagan? Niscaya! Apakah ada pemujaan matahari? Tentu!

1.2 Ritus dan kebiasaan pembaptisan

Ritus pembaptisan, serta situasi keagamaan dan sehari-hari yang terkait dengan pembaptisan, berbeda dalam orisinalitasnya di berbagai kelompok pengakuan.

Baptisan di Gereja ortodok dilakukan menurut aturan kanonik. Pembaptisan Orang Percaya Lama dari berbagai persuasi mengecualikan krisma; tidak hanya salib yang dikenakan pada orang yang dibaptis, tetapi juga ikat pinggang. Di antara Old Believers of chapel consent, mentor melakukan baptisan di sebuah lubang - bak kayu. Di antara orang Pomeranian dan pengembara, para mentor melakukan baptisan di sungai setiap saat sepanjang tahun; pengecualian dibuat untuk orang sakit atau bayi: mereka dibaptis di bak kayu pada musim dingin. Dalam perjalanan dari tanah Perm ke Siberia ... P.268.

Menurut aturan Gereja Ortodoks, ketika beberapa orang dibaptis, tidak diperlukan penggantian air, meskipun dalam praktiknya air sering diganti. Bulgakov S.V. Buku pegangan untuk pendeta. Kiev.1913.S.983. Di antara Old Believers-priests dan bespopovtsy - setiap orang yang dibaptis harus dibenamkan ke dalam air bersih. Urutan baptisan ini ada di Gereja Ortodoks bahkan sebelum perpecahan dan, tampaknya, antara lain, dipertahankan oleh Gereja Percaya Lama. Listova T.A. Sakramen baptisan di antara Orang Percaya Lama di Ural Utara // Budaya spiritual dan material tradisional pemukiman Percaya Lama Rusia di Eropa, Asia dan Amerika. Novosibirsk, 1992. P.209. Populasi Old Believer mengutuk ortodoks pembaptisan dalam satu air, dan, mungkin, di bawah pengaruh mereka, Ortodoks di Ural lebih suka mengganti air.

Di kalangan Ortodoks dan pendeta, pembaptisan dilakukan pada bayi yang baru lahir, biasanya pada hari ketiga, ketujuh atau kedelapan setelah lahir. Dalam perjalanan dari tanah Perm ke Siberia ... P.269. Di antara Orang-orang Percaya Lama, pendeta dan kapel, ada kepercayaan bahwa "bayi perlu dibaptis, jika tidak maka tidak mungkin, karena malaikat tidak diberikan sebelum pembaptisan." Listova T.A. Dekrit. op. P.208. Orang-orang Percaya Lama memiliki gagasan berbeda tentang baptisan pengembara, baptisan dilakukan jika ada ancaman terhadap kehidupan, sebelum kematian. Yang dibaptis, yang selamat, harus pergi ke sketes. Penyimpangan dari aturan ini menyangkut anak-anak.

Menurut aturan persetujuan Pomeranian, pembaptisan dilakukan pada bayi yang baru lahir. Namun, di pertengahan abad XX. kontak konstan dengan non-Old Believers dan perwakilan dari kelompok Old Believer lainnya mengarah pada fakta bahwa Pomortsy mulai dibaptis di usia tua, jika sakit, dll. Listova T.A. Dekrit. op. P.208.

Menurut aturan Gereja Ortodoks, pada hari kedelapan setelah pembaptisan, pencucian mur harus dilakukan - spons yang khusus digunakan untuk ini, sebelum itu "tidak boleh ada yang menyentuhnya dan mengganti pakaian pembaptisan". Bulgakov S.V. Dekrit. op. S.1003. Lambat laun, gereja resmi menyederhanakan upacara: wudhu mulai dilakukan segera setelah krisma. Old Believers-bespriests, termasuk Wanderers, mempertahankan larangan kuno: yang dibaptis tidak dimandikan atau diganti selama delapan hari. Dalam perjalanan dari tanah Perm ke Siberia ... P.270.

Saat melakukan ritus pembaptisan pada bayi yang baru lahir, Ortodoks dan sebagian besar Orang Percaya Lama mengenakan salib, dan Orang Percaya Lama juga memiliki ikat pinggang. Menurut konsep orang beriman, salib sebagai lambang keimanan berfungsi sebagai jimat melawan segala roh jahat, oleh karena itu salib diperlukan bagi siapa saja, terutama bagi anak-anak. Di antara para pengembara, salib "dilempar" ke atas anak-anak segera setelah wanita yang melahirkan kembali dari kamar mandi. Ini dilakukan oleh orang tua, bidan, atau salah satu pihak luar. Di sana.

Di kalangan Ortodoks dan pendeta, pembaptisan dilakukan di katedral atau di rumah oleh pendeta atau mentor yang berkunjung. Orang Pomeranian percaya bahwa tidak mungkin membaptis di dalam rumah.

Ritus pembaptisan termasuk penamaan. Pilihan nama ditentukan oleh orang-orang kudus. Nama itu diberikan oleh seorang pendeta, juru tulis atau bidan: untuk anak laki-laki - pada hari kedelapan setelah lahir, untuk anak perempuan - seminggu sebelum dan sesudah ulang tahun .. Dalam perjalanan dari tanah Perm ke Siberia ... S 271. Korelasi nama dengan hari orang suci tertentu menempatkan anak di bawah perlindungannya.

Yang sangat penting adalah pilihan wali baptis. Usia wali baptis tidak diatur secara ketat, biasanya mereka mencoba mengundang yang muda. dari usia 15 tahun, terkadang bahkan lebih muda. Di lingkungan Old Believer, larangan pernikahan yang terkait dengan nepotisme dipatuhi dengan ketat: baik ayah baptis maupun anak mereka tidak boleh menikah satu sama lain.

Untuk menghindari perluasan lingkaran orang yang terhubung oleh kekerabatan spiritual, mereka lebih suka mengundang kerabat untuk menjadi wali baptis di desa-desa Percaya Lama. Di sana. S.272.

Wali baptis biasanya menyiapkan salib dan ikat pinggang untuk anak, dan resepsi - kain tempat anak dibaringkan, dan juga membawa air untuk pembaptisan.

Keunikan baptisan dalam berbagai kelompok pengakuan, pada gilirannya, memengaruhi tradisi makan malam pembaptisan. Di sana. S.274.

Para imam dan kapel mengatur pembaptisan segera setelah pembaptisan. Makan malamnya tidak terlalu khusyuk, bapak baptis, serta kerabat dan tetangga selalu diundang. Pai ikan, bubur, pangsit disajikan untuk penyegaran, hidangan terakhir - penolakan penduduk desa - kentang tumbuk panggang dengan susu dan telur. V hari puasa- selai kacang atau kentang yang curam. Di sana. P. 274. Minuman disajikan dengan wort, mash, dan teh. Orang Pomeranian, dan terlebih lagi pengembara, biasanya tidak mengatur makan malam seperti itu.

Dengan demikian, ajaran agama dan rumor yang muncul setelah perpecahan satu gereja juga mempengaruhi ritus pembaptisan gereja, yang dibedakan oleh orisinalitas tertentu dalam kelompok pengakuan yang berbeda. Di lingkungan Old Believer, heterogenitas tradisi ritual dan dogmatis terlihat, serta berbagai tingkat pelestarian dan transformasi. tradisi keagamaan masa lalu. Listova T.A. Dekrit. op. P.212.

Di antara para pendeta Percaya Lama, ada keinginan untuk menyesuaikan ritual kanonik dengan adat istiadat rakyat dan perubahan kondisi kehidupan nyata. Piagam bespopovtsy dirancang untuk isolasi pengakuan yang ketat, dan menarik mereka ke dalam ikatan kontak yang luas mengganggu dan memperkenalkan kekacauan ke dalam kehidupan ritual. Banyak ketidakjelasan dalam ritual pengembara, yang disebabkan oleh kurangnya perkembangan perilaku keagamaan dan ritual para penganut kepercayaan ini. Dalam perjalanan dari tanah Perm ke Siberia ... S. 275.

Kehidupan dan adat istiadat dalam budaya Rusia pada tahun 1930

Yang umum bagi seluruh penduduk hanyalah hari libur gereja dengan ritus dan tradisi umum mereka untuk semua orang. Tapi di sini juga, perbedaannya jelas. Wajib itu misalnya...

Jend. Moral. Kebiasaan penduduk negara Rusia kuno

Hiburan para bangsawan adalah berburu dan pesta, di mana banyak urusan negara diputuskan. Kemenangan dalam kampanye dirayakan secara terbuka dan megah, di mana anggur luar negeri dan "madu" mereka sendiri mengalir seperti sungai, para pelayan membawa hidangan besar dengan daging dan hewan buruan ...

Kostum Cossack sebagai cerminan tradisi Orenburg Cossack

“Di masa lalu, komunitas dan desa Cossack yang bebas tumbuh dengan fakta bahwa mereka menerima dengan bebas dan tidak mengekstradisi mereka yang datang kepada mereka, melarikan diri dari penganiayaan dan penindasan. Proses pengangkatannya sederhana dan singkat ...

Budaya masyarakat Nogai

Sama seperti masyarakat lain yang memeluk Islam, suku Nogai juga memiliki upacara pemakaman yang sangat mirip. Jika pasien dalam kondisi putus asa, maka kerabat dekat menanyakan wasiat terakhirnya ...

Budaya material Kirgistan

Tradisi musik orang Kirgistan sangat dalam dan orisinal. Mereka, seperti dalam seni rakyat lisan, mencerminkan sejarah rakyat yang berusia berabad-abad, harapan, aspirasi, suka dan duka mereka ...

Budaya nasional dan komponen utamanya

Adat istiadat masyarakat, tradisi, bahasa berkontribusi pada pelestarian bangsa Ukraina, mendukung semangat rakyat. Citra nasional khusus dari kostum Ukraina mulai terbentuk sejak abad ke-14. Pof Ukraina...

Etiket budaya nasional Italia

Norma budaya

Tidak seperti tata krama dan etiket, adat istiadat melekat pada banyak orang. Kebiasaan adalah tatanan perilaku yang ditetapkan secara tradisional. Ini didasarkan pada kebiasaan dan mengacu pada bentuk tindakan kolektif ...

Ritual pemakaman dan peringatan

Adat istiadat dan ritual yang terkait dengan penguburan almarhum biasanya disertai dengan tindakan tertentu terhadapnya, yang biasanya disebut "kultus pemakaman" atau "kultus orang mati"...

Konsep, hakekat dan fungsi kebudayaan

Komponen utama budaya adalah adat istiadat dan norma, serta cita-cita dan nilai moral, estetika, agama atau politik, berbagai gagasan dan pengetahuan ilmiah. Secara umum, ini selalu merupakan produk intelektual...

Ritual meriah Orang Percaya Lama di Ural pada abad ke-19 - awal abad ke-20.

Dogma dogma Old Believers sangat memengaruhi hubungan perkawinan, sikap terhadap kehamilan, berkontribusi pada perkembangan pandangan khusus tentang kelahiran anak dan sakramen perkawinan ...

Ritual pernikahan Rusia dalam konteks budaya Rusia: sejarah dan modernitas

Bagi seorang petani, keluarga sangat penting. Baik kondisi ekonomi maupun spiritual dan budayanya bergantung padanya. Oleh karena itu, terciptanya sebuah keluarga, pernikahan adalah salah satu peristiwa terpenting dalam hidupnya ...

Budaya Arab-Muslim abad pertengahan

Untuk kelas menengah, monogami adalah norma. Orang bangsawan dan kaya memiliki banyak selir budak, yang tidak dianggap memalukan. Semua ibu khalifah adalah budak. Tidak ada yang melarang janda menikah lagi...

Tarian rakyat Ukraina

Pada bangsa yang berbeda warisan dan adat istiadat mereka, terbentuk selama berabad-abad atau bahkan ribuan tahun. Adat istiadat adalah wajah masyarakat, dengan melihat kita bisa langsung tahu orangnya seperti apa. Adat adalah peraturan yang tidak tertulis...

Pernikahan Khakas. Sejarah dan modernitas

Upacara pernikahan adalah salah satu peristiwa siklus hidup terpenting dalam masyarakat Khakass. Hal ini dikarenakan keluargalah yang menjadi unit dasar masyarakat, indikator kesehatan bangsa ...

Baru-baru ini nomor besar rekan kami menjadi semakin tertarik pada gaya hidup sehat, serta bertahan hidup dalam kondisi yang tidak biasa, mendekati ekstrim. Mereka semua memiliki satu kesamaan - keinginan untuk belajar bagaimana hidup selaras dengan alam, sambil meningkatkan spiritual. Karena alasan inilah banyak yang mencari bantuan dari pengalaman leluhur mereka, yang tidak kehilangan relevansinya selama ribuan tahun.

Kita berbicara tentang Orang Percaya Lama. Siapa ini? Orang yang tidak hanya menetap ribuan tahun yang lalu tanah modern RF, tetapi juga membawa bahasa, iman. Pengalaman Old Believers tanpa sedikitpun suara hati bisa disebut unik. Orang-orang ini mampu mempertahankan budaya dan keyakinan mereka, meskipun menghadapi cobaan yang paling sulit. kondisi alam, masuknya politik.

Sayangnya, tidak banyak yang diketahui tentang Old Believers. Seseorang mengklaimnya orang sederhana yang bahkan tidak memiliki pendidikan primitif, dan tujuan utama mereka adalah mengikuti cara lama dalam berbisnis. Yang lain mengklaim bahwa ini adalah orang-orang kafir yang masih menyembah dewa-dewa Dunia Kuno. Kami menawarkan untuk mencari tahu siapa Old Believers itu, dan ritual apa yang mereka gunakan.

Fitur Orang Percaya Lama

Old Believers memiliki banyak ritual. Tidak mungkin membahas semuanya dalam satu artikel. Kami hanya akan menyebutkan aspek yang paling penting.

Old Believers mengakui satu keyakinan - nenek moyang mereka. Mereka telah berusaha mempertahankan keyakinan ini selama ribuan tahun, menerapkan banyak kekuatan. The Old Believer menaungi dirinya dengan tanda salib di 2 jari. Selama kebaktian, Old Believers melipat tangan di dada berbentuk salib sambil bersujud. Semua tindakan selama upacara harus dilakukan oleh semua peserta secara serempak.

Ciri utama dari iman Orang Percaya Lama adalah salib berujung delapan. Merupakan kebiasaan untuk mengenakan pakaian yang dibuat dengan gaya Rusia kuno untuk kebaktian. Salib dada Orang Percaya Lama tidak memiliki salib.

Telah diperhatikan bahwa Old Believer sejati terlepas dari dunia sekitarnya, dan segala sesuatu yang duniawi adalah roh jahat, menurut pendapatnya.

Ritual Old Believers memiliki banyak keistimewaan. Mari pertimbangkan beberapa di antaranya.

Tradisi hidup dan kehidupan Old Believers diatur sesuai dengan kitab. Beberapa tradisi diturunkan dari generasi tua ke generasi muda. Dalam keluarga, laki-laki memiliki kekuatan yang tak terbantahkan. Wanita tunduk dan patuh pada pria. Istri hanya melahirkan dan mengurus rumah tangga, membesarkan anak, suami pencari nafkah.

Dosa utama Orang Percaya Lama adalah mencukur janggutnya, bersumpah, merokok!

Pakaian orang tua yang beriman adalah kaftan, sedangkan laki-laki dan laki-laki memakai blus. Wanita dan anak perempuan mengenakan gaun malam, sementara penggunaan kosmetik dikecualikan, kepala harus ditutup dengan kerudung. Untuk menghias rambut, menenun dari berbagai pita digunakan.

Biasanya, keluarga Orang Percaya Lama itu besar. Pendidikan anak-anak terdiri dari menghormati iman dan orang tua, sejak usia dini anak-anak diajarkan untuk bekerja. Anak-anak mengamati puasa dan doa sejak usia 7 tahun. Anak-anak menguasai menulis dan membaca, mempelajari bahasa Slavonik Kuno, yang memungkinkan mereka membaca buku-buku lama.

Dalam kehidupan Old Believer, ada beberapa sistem jimat khusus yang dapat melindungi mereka Penghakiman Terakhir mendukung kesehatan. Bahan utama jimat adalah piring, tasbih, buku, salib, tangga. Tapi jimat lisan - nama dan doa. Puasa diakui oleh Old Believers sebagai penyerahan tubuh pada jiwanya.

Fitur utama Old Believers bukanlah mengubah fondasi keberadaan mereka, hanya dalam dunia modern Melindungi diri Anda dari orang lain, sayangnya, tidak selalu memungkinkan.

Ritus pembaptisan Orang Percaya Lama

Ritus ini mengatur tiga kali pencelupan seseorang ke dalam air, masing-masing harus lengkap. Selama pembaptisan, bayi diletakkan di ikat pinggang dan salib. Yang terakhir ini bukan hanya simbol keimanan, tapi juga penjaga dari roh jahat. Untuk alasan inilah semua anak harus memakainya, bahkan jika mereka belum melalui proses pembaptisan.

Salib harus dikenakan oleh orang tua atau nenek yang melahirkan. Upacara dimulai dari saat salib dilemparkan. Siapa pun yang memakainya memiliki tanggung jawab yang sama dengan wali baptis.

Selama 8 hari ke depan, seseorang yang telah melewati ritus pembaptisan tidak boleh mandi, berganti pakaian. Fitur utama dari ritus ini adalah penamaan nama. Dia dipilih sesuai dengan kalender. Anak perempuan seminggu setelah atau sebelum kelahiran, dan anak laki-laki sesuai dengan hari upacara pembaptisan. Adapun pilihan pelindung untuk seorang anak, itu adalah orang suci yang namanya dipilih.

Ritual penguburan Orang Percaya Lama

Jika kematian seseorang terjadi, maka dia dimandikan tanpa penundaan, tidak semenit pun. Prosedur ini mencirikan proses pembersihan dari dosa. Itu perlu dicuci dengan cukup cepat.

Kali ini, sebuah doa dibacakan, yang berkontribusi pada perlindungan almarhum dari roh jahat. Seseorang dimakamkan di peti mati khusus - geladak yang disisir dari geladak besar. Beberapa peti mati dibuat selama hidup seseorang.

Konspirasi Orang Percaya Lama untuk keberadaan yang sukses dan kaya

Layak untuk melakukan upacara dengan mempertimbangkan fase bulan yang tumbuh, tepat pukul 12 malam. Di atas meja Anda perlu meletakkan Alkitab dan buku doa. Pastikan untuk menyalakan lilin (cokelat, yang perlu Anda beli di gereja). Ucapkan kata-kata konspirasi:

“Aku adalah hambamu Tuhan, nama. Saya memiliki tiga lembar untuk Yesus Kristus. Salah satunya ditulis oleh tangan Mark, yang kedua - oleh Nikita sang Martir, dan yang lainnya - oleh Maria Bunda Allah. Dalam tiga lembar prasasti ini, yang terbakar dengan nyala api, mereka memberi saya nama, kemewahan, dan kekayaan. Amin".

Setelah Anda membaca kata-kata ritual ini, Anda perlu membuka Alkitab. Halaman harus dipilih secara acak. Baca delapan baris pertama. Kemudian ambil buku doa dan baca doanya. Kemudian tiup lilinnya dan letakkan di dekat ikon. Keluarkan buku dari meja.

Ini adalah ritus efektif lainnya untuk menarik uang. Anda perlu melakukannya di pagi hari saat fajar. Pertama, Anda perlu menulis di selembar kertas jumlah uang yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan pembicara. Jumlah tersebut harus didukung oleh prasasti yang diperlukan. Maka Anda perlu meremas kertas dan membakarnya. Teteskan abunya di halaman di bawah pohon yang paling Anda sukai. Perlu mengucapkan kata-kata berikut:

“Perawan Maria, aku mohon belas kasihan padaku, seorang budak dengan banyak dosamu, nama. Saya meminta bantuan untuk memenuhi tujuan saya, perwujudan ide saya, yang hanya kita ketahui bersama. Kata kami adalah simpul yang sangat kuat, tidak ada yang bisa melepaskannya. Amin".

Dahulu kala baptisan berlangsung pada Sabtu Suci. Dibaptis biasanya di waduk alami, sungai dan sungai. Ibadah modern tidak memiliki unsur sejarah yang bertahan hingga saat ini: prosesi malam pada masa itu adalah prosesi mengelilingi candi orang yang baru dibaptis, berpakaian putih dan memegang lilin yang menyala di tangan mereka; serta bernyanyi Anda dibaptis ke dalam Kristus, mengenakan Kristus, Haleluya"bukannya Trisagion di Ruang Makan. Mulai dari akhir abad ke-2, berbeda dengan ritus modern, di mana penyangkalan terhadap Setan dilakukan tiga kali, selama periode ini diulang lima belas kali. Praktik konsekrasi air untuk pelaksanaan Sakramen Pembaptisan di Gereja Yunani juga disebutkan dari abad ke-2 hingga ke-3. Air pembaptisan dipenuhi dengan kekuatan misterius... Itu adalah kuburan orang tua, tempat pembusukannya dan tempat pembuahan dan pembentukan organisme spiritual baru.

Pada abad IV-V, mereka yang ingin menerima Baptisan Kudus menyatakan iman mereka dengan kata-kata yang tepat dan pasti, menurut bentuk yang ditetapkan, sementara dengan lantang, di depan umum, dari tempat yang tinggi, di hadapan orang-orang beriman". Beato Augustine (354-430) menulis bahwa kebiasaan seperti itu ada pada masanya di Roma. Pada saat yang sama, sebuah tradisi didirikan untuk membaptis terutama orang dewasa dengan tujuan penerimaan mereka secara sadar terhadap iman Kristen. Namun, para imam yang menolak perlunya membaptis bayi dikritik oleh Konsili.

Ritus pembaptisan

Misteri Pembaptisan Pendeta Percaya Lama dilakukan baik di reservoir alami maupun di font. Pembaptisan dilakukan oleh seorang pendeta, dan hanya dalam kasus luar biasa, ketika tidak ada pendeta Percaya Lama di daerah tersebut, dan orang tersebut sangat sakit dan ada ancaman kematiannya bagi yang belum dibaptis, pembaptisan dilakukan oleh kaum awam. Pada hari kedelapan, orang yang baru dibaptis diurapi.

aturan St. Nicephorus sang Pengaku:

Sudah sepatutnya bagi bayi yang belum dibaptis, jika seseorang yang bukan imam yang ada membaptis, membaptis ayahnya, atau semacam orang Kristen, tidak ada dosa.

Pencapaian pencelupan yang dibaptis di antara para pendeta Percaya Lama terjadi tanpa baptisan tambahan, melalui Sakramen. Mereka yang tidak memiliki baptisan kanonik (mereka yang telah lulus ritus menuangkan, memercik) menerima baptisan tiga selam penuh.

Dibaptis tiga kali dicelupkan ke dalam air. Air harus bersih, tanpa kotoran. Dan di sini sangat dituntut bahwa pada pencelupan pertama imam berkata: Hamba Tuhan atau hamba Tuhan (nama sungai) dibaptis atas nama Bapa, amin»; pada penyelaman kedua: dan Putra, amin»; di ketiga: dan Roh Kudus, amin". Menyelam dalam air berarti bahwa orang yang dibaptis mati untuk kehidupan dosa dan dikuburkan dengan Kristus untuk hidup bersama Dia dan di dalam Dia (Rm. 6:3-11; Kol. 2:12-13). Ini adalah hal terpenting dalam Sakramen Pembaptisan.

Orang yang dibaptis mengenakan pakaian putih sebagai tanda kesucian rohani yang diterimanya dan sebagai pengingat bahwa sekarang ia harus menjalani kehidupan yang cerah, suci, murni dalam masyarakat Kristen. Mereka yang dibaptis pada zaman kuno mengenakan pakaian putih ini selama tujuh hari penuh dan dengan hormat menghabiskan waktu selama ini, menjaga pengurapan dengan krisma suci di bawahnya. Bersama dengan pakaian putih, sebuah salib diletakkan pada orang yang baru dibaptis sebagai tanda bahwa sekarang orang yang dibaptis harus memenuhi kehendak Tuhan kita Yesus Kristus yang disalibkan untuk kita di kayu salib, bahkan jika orang percaya harus memikul salib penderitaan dan kesedihan. Selanjutnya orang yang dibaptis dipenggal kepalanya berbentuk salib, yang berarti ketaatan penuh kepada Yesus Kristus. Kemudian bayi yang dibaptis dikelilingi oleh wali baptis, dan orang dewasa itu sendiri berjalan mengelilingi font tiga kali dengan lilin yang menyala, dengan demikian mengungkapkan kegembiraan spiritualnya bahwa dari seorang anak yang marah dia menjadi putra terkasih Bapa Surgawi, dari kematian melalui dosa dia menjadi hidup untuk Tuhan, dari kematian - diselamatkan.

Kecuali seseorang dilahirkan dari air dan Roh, dia tidak dapat memasuki Kerajaan Allah. Apa yang lahir dari daging adalah daging, dan apa yang lahir dari Roh adalah roh. Jangan kaget dengan apa yang saya katakan kepada Anda: Anda harus dilahirkan kembali.

Dari perkataan Tuhan, yang diucapkan olehnya dalam percakapan malam kepada Nikodemus, jelaslah bahwa Sakramen Pembaptisan merupakan hal yang sangat penting bagi manusia.

Ritus Sakramen Pembaptisan dipatuhi dengan ketat oleh para pendeta Percaya Lama. Menariknya, pada awal abad terakhir, santo Percaya Lama yang terkenal (Shvetsov), Uskup Ural, mempelajari " Ritus pembaptisan”, membuat perubahan di dalamnya, membuat permutasi yang menurutnya lebih logis. Doa pembersihan diatur ulang, kata kerja diubah dan beberapa kata dalam doa dikesampingkan, penyisipan juga dilakukan dalam ritus penguburan bayi, litani agung, nyanyian Trisagion di hadapan Rasul, dan perubahan lainnya. 29 Juli 1908 Dewan Bakti mempertimbangkan pertanyaan tentang beberapa ketidakkonsistenan yang disusun oleh Uskup Arseny dari Ural " Ritus pembaptisan"dengan Potrebnik cetakan lama dan tentang perbedaan yang disusun olehnya" Pedoman Perjodohan Melarang Nikah dengan buku cetakan lama. Dewan segera mengeluarkan keputusan yang menjelaskan buku mana yang dapat digunakan:

Dekrit Dewan Uskup Percaya Lama yang Ditahbiskan. Dewan Bakti, yang berkumpul di kota Moskow yang berkuasa di Gereja Kelahiran Kristus, pada tanggal 29 Juli 1908, setelah mempertimbangkan "ritus baptisan suci", yang disusun oleh Tn. Arseny, Uskup Ural dan Orenburg, dicetak di percetakan swasta, jika dibandingkan dengan dua konsumen , diterbitkan di bawah Patriark Joseph dari Moskow dan Seluruh Rusia pada tahun ke-5 dan ke-10 patriarkatnya, ternyata terjadi ketidaksepakatan, terdiri dari penataan ulang doa pembersihan, perubahan kata kerja dan pengendapan beberapa kata dalam doa. Serta sisipan diritus penguburan bayi:litani agung, nyanyian Trisagion di hadapan Rasul, dan perubahan lainnya. Katedral yang ditahbiskan memperingatkan kawanannya bahwa yang sucigereja ini tidak bertanggung jawabuntuk koreksi dan penerbitan buku-buku liturgi oleh perorangan, jika aslinya belum diperiksa dan disetujui untuk dicetak oleh Dewan Bakti Uskup, atau jika itu merupakan biayaSAYAdengan aslinya dicetak di bawah lima Patriark pertama Moskow dan Seluruh Rusia, mengapa Konsili memberkati hanya dipandu oleh buku-buku itu, yang diterbitkan sebelum Nikon Patrasiarcha, atau dicetak ulang dari mereka.Adapun “pedoman tentang afinitas yang melarang pernikahan, disusun oleh Arseny, Uskup Percaya LamaFosil Ural", izinkebingungan derajat kerabat sebagai darah, dua jenis, tiga jenis, serta sifat spiritual. Dewan Bakti MEMUTUSKAN: Untuk dipandu oleh instruksi-instruksi itu, yang telah ditahbiskan selama berabad-abad, karena telah merasakan kekuatan hukum, yang ditetapkan dalam buku-buku: Pilots, Nomocanon, Matthew the Ruler. Surat nikah yang didasarkan pada definisi salah satu dari buku-buku tersebut tidak boleh dilisensikan, meskipun tidak sesuai dengan buku lain. Adapun singkatan spontan dari gelar kerabat yang tidak sesuai dengan kitab-kitab tersebut, maka itu harus ditolak dan sama sekali tidak dapat diterima oleh pimpinan baik orang suci maupun pendeta, menurut pepatah: sudah melegitimasi esensinya. (Nomocanon, fox 743, v.) Jadi kami memohon berkat Tuhan untuk semuanyaOrang Kristen Ortodoks Sejatianak-anak yang taat dari gereja suci.

Uskup Arseniy termasuk di antara para penandatangan resolusi konsili. Tapi tulisannya Antonius, Uskup Tobolsk dan Perm, mengatakan masih belum setuju dengan Resolusi Dewan.

Pembaptisan bayi

Sakramen Pembaptisan bayi didahului dengan rangkaian doa: doa untuk ibu dan doa untuk menamai bayi. Dalam doa kepada ibu yang melahirkan, pendeta meminta Tuhan untuk mengampuni dosa ibu dari bayinya, memulihkan kesehatannya setelah melahirkan dan menyelamatkan nyawanya dan nyawa bayinya. Dalam doa penamaan bayi, imam berdoa agar bayi menjalani hidupnya sesuai dengan perintah Tuhan dan pantas untuk menerima Kerajaan Surga. Bayi itu diberi nama orang suci sebagai tanda bahwa dia diterima ke dalam persatuan Gereja surga dan bumi dan harus mengikuti jejak orang suci dalam perbuatan baik yang mengarah dari Gereja duniawi ke Gereja Surgawi .

Pada abad ke-15, muncul kebiasaan di Rus untuk memiliki dua wali baptis. Inovasi ini secara aktif dikecam oleh Metropolitan Photius dari Kiev dan Seluruh Rus' (abad XIV - 1431). Menurut kanon kuno, masing-masing harus ada satu penerima: laki-laki untuk laki-laki dan perempuan untuk perempuan. Meski demikian, tradisi memiliki dua penerus sudah mengakar di Rus', dan masih dianut.