XX դարում. Ձևավորվեցին մի քանի հոգեբանական տեսություններ և հասկացություններ, որոնք վերլուծեցին մարդու հոգեկանի էությունը և դրա զարգացման և գործելու օրենքները տարբեր տեսանկյուններից.

ՎարքագծությունԱմերիկացի հոգեբան Ուոթսոնը 1913 թվականին հայտարարեց, որ հոգեբանությունը գիտություն կոչվելու իրավունք կստանա, երբ կիրառի ուսումնասիրության օբյեկտիվ փորձարարական մեթոդներ: Օբյեկտիվորեն կարելի է ուսումնասիրել միայն մարդու վարքագիծը, որը տեղի է ունենում տվյալ իրավիճակում։ Յուրաքանչյուր իրավիճակ համապատասխանում է որոշակի վարքագծի, որը պետք է օբյեկտիվորեն արձանագրվի: «Հոգեբանությունը վարքի գիտություն է», և գիտական ​​հոգեբանությունից պետք է դուրս մղվեն գիտակցության հետ կապված բոլոր հասկացությունները։ «Երեխան վախենում է շներից» արտահայտությունը գիտական ​​առումով ոչինչ չի նշանակում, օբյեկտիվ բնութագրումներ են պետք. Պայմանավորված ռեֆլեքսների (կոնդիցիոներ) ձևավորման արդյունքում առաջանում են վարքագծի նոր ձևեր (Վաթսոն)։

«Բոլոր վարքագիծը որոշվում է դրա հետևանքներով».
Սքիններ

Մարդու գործողությունները ձևավորվում են սոցիալական միջավայրի ազդեցությամբ, մարդն ամբողջովին կախված է դրանից։ Մարդը հակված է նաև այլ մարդկանց վարքագիծը ընդօրինակելուն՝ հաշվի առնելով, թե որքան բարենպաստ կարող են լինել նման նմանակման արդյունքներն իր համար։
Բանդուրա

Բևորիզմի կարևոր արժանիքներն են՝ արտաքին դիտարկվող ռեակցիաների, մարդու գործողությունների, գործընթացների, իրադարձությունների գրանցման և վերլուծության օբյեկտիվ մեթոդների ներդրումը. ուսուցման օրինաչափությունների բացահայտում, հմտությունների ձևավորում, վարքային ռեակցիաներ։

Բևորիզմի հիմնական թերությունը մարդու մտավոր գործունեության բարդության թերագնահատումն է, կենդանիների և մարդկանց հոգեկանի սերտաճումը, անտեսելով անհատի գիտակցության, ստեղծագործականության և ինքնորոշման գործընթացները: Բեյվիորիզմը (կամ վարքային հոգեբանությունը) մարդուն դիտարկում է որպես բիոռոբոտի մի տեսակ, որի վարքը կարող է և պետք է վերահսկվի հոգեբանական օրենքների միջոցով:

Ֆրոյդիզմմարդուն համարում է հակասական կենսասոցիալական սեռական էակ, որի ներսում մշտական ​​պայքար է ընթանում մարդու անգիտակցական սեռական ցանկությունների, նրա գիտակցության և խղճի միջև, ինչի հետևանքով անձը հաճախ չգիտի, թե ինչպես կվարվի այդ կյանքում։ հաջորդ պահին և ինչու է նա այդպես վարվելու։ Վարքագիծը, հոգեկան վիճակները, մարդու առողջությունը էապես կախված են հոգեկանի անգիտակցական գործընթացներից, մասնավորապես անգիտակից սեռական ձգտումներից և անգիտակցական բարդույթներից։ 3. Ֆրեյդը հոգեբանության մեջ մտցրեց մի շարք կարևոր թեմաներ՝ անգիտակից* մոտիվացիա, հոգեկանի պաշտպանական մեխանիզմներ, սեքսուալության դերը դրանում, մանկական հոգեկան տրավմայի ազդեցությունը հասուն տարիքում վարքի վրա և այլն: Այնուամենայնիվ, նրա ամենամոտ աշակերտները եկան. եզրակացությունը, որ սեռական մղումները, առավելությունը և թերարժեքության զգացումը և այդ արատը փոխհատուցելու անհրաժեշտությունը (Ա. Ադլեր) կամ կոլեկտիվ անգիտակցականը (արխետիպերը) չէին որոշում, որը կլանել է համընդհանուր մարդկային փորձը (Կ. Յունգ): անհատի մտավոր զարգացումը.

Հոգեվերլուծական ուղղությունը մեծ ուշադրություն է դարձրել անգիտակից հոգեկան գործընթացների ուսումնասիրությանը: Անգիտակցական գործընթացները կարելի է բաժանել 2 մեծ դասի.

1. Գիտակից գործողությունների անգիտակից մեխանիզմներ (անգիտակցական ավտոմատ գործողություններ և ավտոմատացված հմտություններ, անգիտակից վերաբերմունքի երևույթներ);
2. Գիտակից գործողությունների անգիտակից գրգռիչները (սա այն է, ինչ ինտենսիվորեն ուսումնասիրել է Ֆրեյդը. հոգեկանի անգիտակից տարածքից ազդակները (շարժումներ, ճնշված ցանկություններ, փորձառություններ) ուժեղ ազդեցություն ունեն մարդու գործողությունների և վիճակների վրա, թեև մարդը չի կասկածում դրան և հաճախ չգիտի, թե ինչու է անում այս կամ այն ​​գործողությունը:

Անգիտակից պատկերները գրեթե չեն անցնում գիտակցության մեջ՝ գործնականում մնալով անգիտակից երկու մեխանիզմների՝ ռեպրեսիայի և դիմադրության մեխանիզմների աշխատանքի շնորհիվ։ Գիտակցությունը նրանց դիմադրություն է ցույց տալիս, այսինքն՝ մարդը գիտակցության մեջ չի թողնում իր մասին ողջ ճշմարտությունը։ Հետևաբար, անգիտակցական գաղափարները, ունենալով «մեծ էներգիայի լիցք, թափանցում են մարդու գիտակցական] կյանք՝ ընդունելով աղավաղված կամ խորհրդանշական ձև (անգիտակցականի դրսևորման երեք ձև՝ երազներ, սխալ գործողություններ՝ լեզվի սայթաքումներ, սայթաքումներ. լեզուն, բաները մոռանալը, նևրոտիկ ախտանիշները):

ճանաչողական հոգեբանությունմարդուն առաջին հերթին համարում է ռացիոնալ ճանաչող էակ, ունակ ինքնուրույն ճանաչելու իրեն շրջապատող աշխարհը և իրեն, կարող է լուծում գտնել ցանկացած բարդ խնդրին, բացահայտել իր սխալները և ուղղել դրանք, ունակ ինքնաուսուցման և ինքնակառավարման: ճանաչողական հոգեբանության Վ. Նայսերը, Ա. Պայվիոն և ուրիշներ որոշիչ դեր են հատկացնում գիտելիքին (լատիներենից cognito - գիտելիք) առարկայի վարքագծում: Նրանց համար կենտրոնական խնդիրը առարկայի հիշողության մեջ գիտելիքների կազմակերպումն է, մտապահման և մտածողության գործընթացների բանավոր (բանավոր) և փոխաբերական բաղադրիչների փոխհարաբերությունները:

Հումանիստական ​​(էկզիստենցիալ) հոգեբանությունմարդուն համարում է ի սկզբանե լավ էակ, որը պոտենցիալ ունի մարդկային ամենաբարձր որակները և մարդկային ամենաբարձր կարիքները (ինքնազարգացման և ինքնակատարելագործման կարիք, կյանքի իմաստը հասկանալու և աշխարհում սեփական նպատակի իրագործման անհրաժեշտությունը, գեղեցկության, գիտելիքի, արդարության կարիք և այլն), և միայն անբարենպաստ կենսապայմանները կարող են ժամանակավորապես արգելափակել մարդկային ավելի բարձր որակների դրսևորումը իրական մարդկային վարքագծում: Հումանիստական ​​հոգեբանության ամենանշանավոր ներկայացուցիչներ Գ.Ալպորտը, Գ.Ա.Մյուրեյը, Գ.Մերֆին, Ք.Ռոջերսը, Ա.Մասլոուն հոգեբանական հետազոտության առարկա են համարում մարդու առողջ ստեղծագործական անհատականությունը։

Նման մարդու նպատակը հոմեոստազի կարիքը չէ, ինչպես կարծում է հոգեվերլուծությունը, այլ ինքնաիրագործումը, ինքնաակտիվացումը, մարդկային «ես»-ի կառուցողական սկզբի աճը։ Մարդը բաց է աշխարհի համար՝ օժտված շարունակական զարգացման և ինքնաիրացման ներուժով։ Սեր, ստեղծագործականություն, աճ, ավելի բարձր արժեքներ, իմաստ - այս և նմանատիպ հասկացությունները բնութագրում են մարդու հիմնական կարիքները: Ինչպես նշում է լոգոթերապիա հայեցակարգի հեղինակ Վ. Ֆրանկլը, կյանքի նկատմամբ հետաքրքրության բացակայության կամ կորստի դեպքում մարդը զգում է ձանձրույթ, անձնատուր լինում արատով, նրան հարվածում են ծանր անհաջողությունները։

Տրանսանձնային հոգեբանությունմարդուն համարում է հոգևոր տիեզերական էակ, անքակտելիորեն կապված ամբողջ Տիեզերքի, տիեզերքի, մարդկության հետ, ունի գլոբալ տեղեկատվական տիեզերական դաշտ մուտք գործելու հնարավորություն, որի արդյունքում մարդը կարող է տեղեկատվություն ստանալ ցանկացած իրադարձության մասին, որը եղել է, կա և կամենա։ լինել տիեզերքում: Անգիտակից հոգեկանի միջոցով մարդը կապվում է այլ մարդկանց անգիտակից հոգեկանի, «մարդկության հավաքական անգիտակցականի», տիեզերական տեղեկատվության, «աշխարհային մտքի» հետ։ Անգիտակցական մակարդակում կա մարդու մշտական ​​տեղեկատվական-էներգետիկ փոխազդեցություն Տիեզերքի, գլոբալ տեղեկատվական դաշտի, «մարդկության հավաքական անգիտակցականի» հետ, բայց մարդը ամենից հաճախ գիտակցաբար ոչինչ չգիտի այս մասին: Գիտակցական մակարդակում մարդու տեղեկատվական փոխազդեցությունը գլոբալ տեղեկատվական դաշտի հետ հնարավոր է դառնում կամ ինքնաբուխ կամ հատուկ հոգեբանական մեթոդների հիման վրա՝ մեդիտացիա, վերածնունդ և այլն։

Մարդու հոգեկանն ու անհատականությունն այնքան բազմակողմանի և բարդ են, որ զարգացման ներկա փուլում հոգեբանությունը դեռ չի հասել մարդու հոգու գաղտնիքների վերջնական ամբողջական իմացությանը: Գոյություն ունեցող հոգեբանական տեսություններից և հասկացություններից յուրաքանչյուրը բացահայտում է մարդու հոգեկանի միայն երեսակներից մեկը, բացահայտում է որոշակի իրական օրինաչափություններ, բայց ոչ ողջ ճշմարտությունը մարդկային հոգեկանի էության մասին: Հետևաբար, անընդունելի է բացարձակացնել որևէ հոգեբանական տեսություն և մերժել մյուս հոգեբանական հասկացությունները: Մարդու հոգեկանը հնարավորինս լիարժեք և համապարփակ, հնարավորինս համակողմանի ճանաչելու համար անհրաժեշտ է իմանալ և հաշվի առնել բոլոր գոյություն ունեցող հոգեբանական տեսությունները և մոտեցումները, անհրաժեշտ է դիտարկել մարդու հոգեկանը տարբեր տեսանկյուններից՝ բացահայտելով և ուսումնասիրելով նրա տարբեր կողմերը։ (հնարավոր է, որ ժամանակակից գիտությանը հայտնի չեն մարդկային հոգեկանի ոչ բոլոր կողմերը): Ժամանակակից հոգեբանների մեծամասնությունը համաձայն է, որ մարդու անհատականության հոգեկանն ու կառուցվածքը վերլուծելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել կենսաբանական բնույթը (մարմինը, բնածին բնազդները) և անձի սոցիալական բնույթը (սոցիալական հարաբերություններ, ներկառուցված սոցիալական նորմեր), գիտակցությունը: և հոգեկանի անգիտակցական ոլորտները, ճանաչողական-ինտելեկտուալ, հուզական-մոտիվացիոն, վարքային-կամային ոլորտի միասնությունը, անձի էությունը, նրա կենտրոնը, «ես»-ը:

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Անբարենպաստ սոցիալ-տնտեսական և բնապահպանական գործոնները հանգեցնում են առողջության վատթարացման և մեծապես ազդում երեխայի օրգանիզմի վրա: Հասարակության և քաղաքակրթության զարգացման հետ մեկտեղ հոգեֆիզիկական սահմանափակ կարողություններով մարդկանց թիվը ոչ թե նվազում, այլ ավելի շուտ ավելանում է։ Ուստի մարդկությանը բախվում են նոր խնդիրներ, որոնց բարդությունը որոշում է դրանց լուծման միասնական մոտեցումը, այն է՝ գիտելիքի համախմբումը բժշկական, հոգեբանական և մանկավարժական գիտական ​​ոլորտներում:

Ուկրաինայի կրթության և գիտության նախարարության տվյալներով՝ գործում է 385 հատուկ հանրակրթական դպրոց և գիշերօթիկ դպրոց՝ 48500 հոգանոց կոնտինգենտով և 37 հատուկ հանրակրթական գիշերօթիկ դպրոց՝ ծնողական խնամքից զրկված, ֆիզիկական և (կամ) հաշմանդամություն ունեցող երեխաների համար։ ) մտավոր զարգացում 4,8 հազար աշակերտով։ Այս առումով նոզոլոգիաներում հաշմանդամ երեխաների հետ աշխատող մանկավարժական և գիտամանկավարժական աշխատողների վերապատրաստման և վերապատրաստման համակարգի կատարելագործման հարցը՝ հաշվի առնելով հաշմանդամություն ունեցող փոքր երեխաների հոգեբանական և մանկավարժական աջակցության առանձնահատկությունները, կազմակերպելով նրանց ինտեգրված, ներառական. կրթությունը, դառնում է ակտուալ։

Մասնագիտական ​​ուղղվածություն ունեցող առարկաների ցիկլում զգալի տեղ է հատկացվում «Հատուկ հոգեբանություն» դասընթացին ուսանողների մասնագիտական ​​վերապատրաստման 6.010105 «Ուղղիչ կրթություն» մասնագիտությամբ։ Ձեռնարկը կարևորում է հատուկ հոգեբանության ընդհանուր գիտական-տեսական և պատմամանկավարժական դրույթները, ընդհանուր հարցերհատուկ դիդակտիկա, զարգացման տարբեր խանգարումներ ունեցող երեխաների հոգեֆիզիկական զարգացման ներկայացված կառուցվածքը և բնորոշ դրսևորումները, հայտնաբերման և շտկման մեթոդներն ու մեթոդները, արդի միտումները և նորարարական մանկավարժական տեխնոլոգիաները, երեխաների և մեծահասակների հոգեուղղիչ օգնության կազմակերպման առանձնահատկությունները և կանխարգելումը: հոգեկան խանգարումներ. Դասընթացի առանձնահատկությունը նախադպրոցական և դպրոցական տարիքի երեխաների, դեռահասների և մեծահասակների հոգեֆիզիկական զարգացման տարբեր շեղումների մասին բժշկակենսաբանական և հոգեբանական-մանկավարժական գիտելիքների սինթեզն է, դրանց համակարգումը և ընդհանրացումը: Դասընթացբաղկացած է հինգ մոդուլից, տրամադրում է դասախոսություններ, գործնական, լաբորատոր, անհատական ​​և ինքնուրույն ուսուցում երկու կիսամյակի ընթացքում և ավարտվում է քննությամբ: Ձեռնարկն ընդգրկում է ապագա դեֆեկտոլոգի մասնագիտական ​​հմտությունները յուրացնելու համար անհրաժեշտ պատմական և գիտական-տեսական նյութը, նպաստում է դասընթացի դասակարգային ապարատի ըմբռնմանը և իրազեկմանը և ապահովում դասընթացի հաջող յուրացումը:

ՀԱՏՈՒԿ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

ՀԱՏՈՒԿ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՀԱՐՑԵՐ.

Հատուկ հոգեբանության առարկան, նպատակը, խնդիրները և մեթոդները

Հատուկ հոգեբանության առաջացումը (ից հունարեն մասնագիտացած- հատուկ, բնօրինակ), որպես հոգեբանական գիտության և պրակտիկայի անկախ ճյուղ, կարելի է վերագրել 60-ականների վերջին pp. XX դար. Նա հայտնվել է բարձրագույն մասնագիտությունների ցանկում ուսումնական հաստատություններհոգեբանության բաժնում։ Բայց սա արդեն տեւական ժամանակ շարունակվող ու կուտակված ձեւավորման ֆորմալ արդյունքն էր գիտական ​​նվաճումներև գործնական փորձը, այն ամենը, ինչ կապված է պաթոգեն գործոնների տարբեր խմբերի ազդեցության տակ մարդու մտավոր զարգացման ֆենոմենոլոգիայի, մեխանիզմների և պայմանների, ինչպես նաև փոխհատուցման և ուղղիչ գործընթացների օրինաչափությունների հետ:

Մինչև 20-րդ դարը հատուկ հոգեբանությունը դեֆեկտոլոգիայի անբաժանելի մասն էր. բարդ գիտություն, ներառյալ խեղաթյուրված զարգացման պատճառների և մեխանիզմների բազմակողմանի ուսումնասիրությունը, ինչպես նաև երեխաների վրա գիտականորեն հիմնավորված բժշկական, հոգեբանական և մանկավարժական ուղղիչ ազդեցությունների զարգացումը, ուներ հոգեֆիզիկական և անձնական տարբեր թերություններ: և սոցիալական զարգացում։

Հատուկ հոգեբանություն- հոգեբանական գիտության ճյուղ, որն ուսումնասիրում է մտավոր և ֆիզիկական հաշմանդամություն ունեցող երեխաների և մեծահասակների մտավոր զարգացման օրինաչափությունները և մտավոր գործունեության առանձնահատկությունները: Որպես առանձին ոլորտներ այն ներառում է` մտավոր հետամնացների հոգեբանությունը (օլիգոֆրենոհոգեբանություն), խուլերի և լսողության խնդիրներ ունեցողների հոգեբանություն (աուդիոհոգեբանություն), կույրերի և թույլերի հոգեբանություն (թիվհոգեբանություն), ինչպես նաև այդ ոլորտները սկսեցին ավելի ուշ զարգանալ՝ խոսքի խանգարումներ ունեցող երեխաների հոգեբանությունը (Լոգոգեբանություն), մտավոր հետամնացություն ունեցող երեխաների հոգեբանությունը, խուլ-կույրերի և նույնիսկ ավելի երիտասարդների հոգեբանությունը՝ հենաշարժական համակարգի խանգարումներ ունեցող անձանց հոգեբանությունը ( օրթոպսիխոլոգիա):

Հատուկ հոգեբանությունը կարևոր մասն է դեֆեկտոլոգիա (հատուկ մանկավարժություն) - ինտեգրացիոն գիտական ​​ճյուղ, որն ընդգրկում է բազմակողմանի ուսումնասիրության, կրթության, վերապատրաստման, ֆիզիկական և մտավոր զարգացման հաշմանդամություն ունեցող երեխաների և մեծահասակների պատրաստման խնդիրները հասարակության մեջ աշխատանքի և անկախ անկախ կյանքի համար: Դեֆեկտոլոգիան ներառում է հատուկ մանկավարժության տարբեր ոլորտներ, որոնք զբաղվում են բոլոր կատեգորիաների երեխաների և մեծահասակների կրթության և ուսուցման խնդիրներով, որոնց ուսումնասիրությունը հատուկ հոգեբանության հիմնական խնդիրն է: Դեֆեկտոլոգիան ներառում է նաև զարգացման թերությունների ուսումնասիրության նեյրոֆիզիոլոգիական, ախտահոգեբանական և կլինիկական ասպեկտները, որոնց սոցիոլոգիական խնդիրները կապված են զարգացման խանգարումների ընթացքի պատճառների և բնութագրերի, ինչպես նաև մարդկանց սոցիալական հարմարվողականության և կյանքի հետ: ֆիզիկական և հոգեկան խանգարումներ. Դեֆեկտոլոգիայի խնդիրները ներառում են նաև հատուկ տեխնիկական միջոցների մշակումը, որոնք օգտագործվում են շտկելու և փոխհատուցելու տեսողության, լսողության և հենաշարժական համակարգի արատներ ունեցող անձանց մարզումների, աշխատանքի և առօրյա կյանքում թերությունները:

Հատուկ հոգեբանությունը կապված է հոգեբանության այնպիսի ճյուղերի հետ, ինչպիսիք են մանկական, տարիք և մանկավարժական հոգեբանություն, հոգեֆիզիոլոգիա և նյարդահոգեբանություն. Այն կապված է ընդհանուր հոգեբանության տարբեր բաժինների հետ:

Կարևոր է հստակորեն տարբերակել հատուկ հոգեբանությունը և դրա հետ կապված ախտահոգեբանությունը և կլինիկական հոգեբանությունը:

Պաթհոգեբանությունը ուսումնասիրում է մտավոր գործունեության փոփոխությունները ուղեղի պաթոլոգիական վիճակներում, որոնք առաջանում են հոգեկան կամ սոմատիկ հիվանդությամբ: Հատուկ հոգեբանությունը զբաղվում է մշտական ​​աննորմալ պայմաններով, որոնք պայմանավորված են ոչ թե հիվանդության ընթացքով, այլ անբարենպաստ սոցիալական պայմանների հետևանքով օրգանական վնասվածքների կամ մտավոր գործառույթների ձևավորման խանգարումների հետևանքով: Որոշ դեպքերում զարգացման հաշմանդամություն ունեցող անձինք կարող են լինել ախտահոգեբանության առարկա: Օրինակ, մտավոր հետամնացության դեպքում անբարենպաստ պայմանները կարող են առաջացնել փսիխոպաթիկ դրսեւորումներ: Այս դեպքերում անհրաժեշտ է կիրառել ինչպես ախտահոգեբանական հետազոտություններ, այնպես էլ ուղղման համապատասխան միջոցներ։

Կլինիկական հոգեբանությունը, ինչպես ախտահոգեբանությունը, զբաղվում է ընթացիկ հիվանդությունների հետ կապված հոգեբանական խնդիրներով: Նա զբաղվում է հիվանդությունների կանխարգելման հոգեբանական ասպեկտներով, հոգեկան հիվանդությունների ախտորոշմամբ և սոմատիկ հիվանդություններով պայմանավորված հոգեկան պաթոլոգիական փոփոխություններով, հոգեբանական շտկմամբ, որը նպաստում է վերականգնմանը, բժշկական անձնակազմի աշխատանքի հոգեբանական ասպեկտներին, հետազոտության և սոցիալական և սոցիալական հարցերի: հիվանդների աշխատանքային վերականգնում.

Այսպիսով առարկա Ատիպիկ զարգացման հատուկ հոգեբանական օրինաչափությունների, դրա պատճառների և մեխանիզմների, հոգեֆիզիկական խանգարում ունեցող անձի կողմից սոցիոմշակութային փորձի յուրացման առանձնահատկությունների, աշխարհի իմացության օրինաչափությունների, գործնական փորձի ձեռքբերման, սոցիալականացման և հոգեկանի փոփոխությունների ուսումնասիրություն: ուղղիչ գործողությունների գործընթացը: Ուկրաինացի առաջատար գիտնականները (Վ. Սինև, Մ. Մատվեևա, Ա. Խոխլինա և ուրիշներ) նշում են, որ հատուկ հոգեբանության առարկան. հատկություններ, որոնք դրսևորվում են մարդու գործունեության տարբեր ձևերով՝ գործունեություն, հաղորդակցություն, վարքագիծ։ Առարկա ուսումնասիրությունները ֆիզիկական և մտավոր զարգացման բնածին կամ ձեռքբերովի խանգարումներ ունեցող մարդիկ են:

Թիրախ հատուկ հոգեբանություն - ուսումնասիրում է ատիպիկ զարգացման անհատական ​​տիպաբանական բնութագրերը, խանգարման պատճառները, մեխանիզմները և կառուցվածքը, ինչպես նաև հոգեֆիզիկական հաշմանդամություն ունեցող անձի կյանքի որակը բարելավելու նպատակային օգնության ռազմավարության հիմնավորումն ու մշակումը:

AT հատուկ հոգեբանության առաջադրանքներներառում է.Մտավոր և ֆիզիկական տարբեր հաշմանդամություն ունեցող երեխաների և մեծահասակների մտավոր զարգացման օրինաչափությունների և բնութագրերի ուսումնասիրությունը տարբեր պայմաններում, և առաջին հերթին վերականգնողական կրթության պայմաններում. զարգացման խանգարումների հոգեբանական ախտորոշման մեթոդների և միջոցների ստեղծում. զարգացման թերությունների հոգեբանական շտկման միջոցների մշակում. հատուկ ուսումնական հաստատությունների համակարգում վերապատրաստման և կրթության բովանդակության և մեթոդների հոգեբանական հիմնավորում. տարբեր պայմաններում զարգացման խանգարումներ ունեցող երեխաներին ուսուցման բովանդակության և մեթոդների արդյունավետության հոգեբանական գնահատում. հոգեֆիզիկական հաշմանդամություն ունեցող անձանց սոցիալական հարմարվողականության հոգեբանական ուսումնասիրություն. անհամապատասխանության հոգեբանական ուղղում.

Ներկա փուլում ախտորոշման մեթոդների մշակումը հրատապ խնդիր է, քանի որ այս ոլորտը շարունակում է վատ ծածկված լինել:

Հետպատերազմյան շրջանում հոգեֆիզիկական զարգացման խանգարումներ ունեցող երեխաների ուսուցման համակարգը մշտապես կատարելագործվել է տարբեր կատեգորիաների զարգացման խանգարումներ ունեցող երեխաների հատուկ կրթության տարբերակման և առավել ամբողջական լուսաբանման ուղղությամբ։ Եթե ​​նախապատերազմյան ժամանակաշրջանում գործում էին երեք հիմնական տիպի հատուկ դպրոցներ (մտավոր հետամնացների, խուլերի և կույրերի համար), ապա ներկայումս կան այդպիսի դպրոցների ութ հիմնական տեսակներ, որոնցում իրականացվում են 15 տարբեր ուսումնական ծրագրեր և ծրագրեր. . Բացի այդ, հանրակրթական դպրոցներում գործում են հատուկ դասարաններ, որտեղ զարգացման որոշ խանգարումներ ունեցող երեխաների ինտեգրումը սովորական դասարաններին իրականացվում է սահմանափակ մասշտաբով։ Հատուկ նախադպրոցական հաստատությունների տարբերակված և համակարգ. (դպրոցներ՝ 1) խուլերի, 2) լսողության վատթարացման, 3) կույրերի, 4) տեսողության խանգարումների, 5) մտավոր հետամնացների, բ) հենաշարժական համակարգի խանգարումներ ունեցող երեխաների համար, 7) խոսքի ծանր խանգարումներ ունեցող երեխաների համար, 8) մտավոր հետամնացություն ունեցող երեխաների համար: .

Երեխաների ուղղորդումը համապատասխան ուսումնական հաստատություն պետք է հիմնված լինի ճշգրիտ դիֆերենցիալ ախտորոշման վրա: Միևնույն ժամանակ, հատուկ դպրոցների ընտրությունն իրականացնող բժշկական և մանկավարժական հանձնաժողովների ախտորոշումը հիմնականում մնում է նույն մակարդակի վրա, որում պարզվել է բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության կենտրոնական կոմիտեի 1936 թվականի «Մանկավարժական այլասերվածությունների մասին» որոշումից հետո։ կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի համակարգը», այսինքն՝ ինտուիտիվ՝ էմպիրիկ մակարդակ։ Մտավոր և ֆիզիկական հաշմանդամություն ունեցող երեխաների և մեծահասակների կրթական հաստատությունների համակարգի հետագա կատարելագործումը կարող է իրականացվել միայն նրանց կրթության անհատականացման խորացմամբ: Դա իր հերթին հնարավոր կդառնա միայն այն դեպքում, երբ հոգեբանական և բժշկամանկավարժական խորհրդակցությունների կամ հանձնաժողովների միջոցով իրականացվող զարգացման խանգարումների ախտորոշումը դառնա ավելի կատարյալ, ճշգրիտ և չսահմանափակվի միայն երեխայի զարգացման խանգարման տեսակի որոշմամբ։ հետազոտվելը և նրան ուղարկելը համապատասխան հատուկ դպրոց կամ դասարան, բայց նաև բավական մանրամասնորեն բնութագրել երեխայի մտավոր զարգացման ուժեղ և թույլ կողմերը, ցույց տալ նրա անհատական ​​առանձնահատկություններն ու հնարավորությունները: Այս ամենն անհրաժեշտ է երեխայի կրթության անհատական ​​պլան կազմելու համար, ինչը հատկապես կարևոր է զարգացման հաշմանդամություն ունեցող երեխաների ինտեգրված կրթության համատեքստում՝ սովորական դպրոցներում սովորելիս:

Հատուկ հոգեբանության մեջ հետազոտության հատուկ, հատուկ մեթոդներ չկան։ Նրանում, ինչպես ընդհանուր առմամբ, մանկական և կրթական հոգեբանությունանհատական ​​և խմբակային լաբորատոր հոգեբանական փորձ, դիտարկում, գործունեության արտադրանքի ուսումնասիրություն (օրինակ՝ երեխաների գրավոր աշխատանքի վերլուծություն, նրանց նկարների, աշխատանքային ուսուցման գործընթացում նրանց կողմից արտադրված առարկաների ուսումնասիրություն և այլն), հարցաթերթիկներ, պրոյեկտիվ Օգտագործվում են մեթոդներ, թեստեր, ուսումնական փորձ, ինչպես նաև պայմանավորված ռեֆլեքսային տեխնիկա։

Մեթոդներից յուրաքանչյուրն օգտագործվում է որոշակի նպատակով և հաշվի առնելով ուսումնասիրության օբյեկտի առանձնահատկությունները:

Այսպիսով, փորձարարական հոգեբանական տեխնիկան օգտագործվում է անհատական ​​կամ խմբակային լաբորատոր հոգեբանական փորձի տարբեր առաջադրանքներ, որի իրականացումը պահանջում է քննության ընթացքում որոշակի գործողությունների կամ գործողությունների կիրառում, որոնք հնարավորություն են տալիս բացահայտել հետազոտվող երեխայի մեջ այդ գործողությունների առկայությունը և բնութագրերը, նրա անձի հատկությունները:

Գրեթե յուրաքանչյուր առաջադրանք, անկախ երեխային հետազոտելիս իր հիմնական շեշտադրումից, այս կամ այն ​​չափով թույլ է տալիս տեսնել նրա ինտելեկտուալ հնարավորությունները, քանի որ առաջադրանքները կատարելու համար անհրաժեշտ է հասկանալ հրահանգը և, դրա ըմբռնման հիման վրա, իրականացնել. որոշակի գործողություններ. Որքան բարդ է հրահանգը, այնքան ավելի մեծ պետք է լինի մտքի գործընթացների մասնակցությունը դրա ըմբռնմանը (անկախ բուն առաջադրանքի բարդության աստիճանից): Սա պետք է հաշվի առնել զարգացման խանգարումներ ունեցող երեխաների հետ փորձեր կատարելիս:

Այսպիսով, յուրաքանչյուր փորձարարական հոգեբանական տեխնիկա ունի սահմանափակումներ՝ կապված որոշակի զարգացման թերության բնութագրերի, ինչպես նաև դրա կիրառման որոշակի տարիքային սահմանների հետ: Այսպիսով, օրինակ, հարցաթերթիկները կարող են օգտագործվել զարգացման հաշմանդամություն ունեցող ավելի մեծ երեխաների ուսումնասիրության ժամանակ, թեև նորմալ զարգացող երեխաների հետ փորձերի ժամանակ դա հնարավոր է ավելի վաղ:

Դիտարկումն առանձնահատուկ նշանակություն ունի զարգացման խանգարումներ ունեցող երեխաների ուսումնասիրության մեջ: Այս երեխաների մի շարք առանձնահատկությունների միջոցով փորձարարական տեխնիկայի օգտագործումը վաղ և նախադպրոցական տարիքհաճախ իմաստալից արդյունքներ չի տալիս: Միևնույն ժամանակ, վարքագծային դրսևորումների նպատակային ուսումնասիրությունը կարող է շատ տեղեկատվական լինել: Երեխայի վարքագծի ուշադիր դիտարկումը պետք է իրականացվի նաև փորձարարական իրավիճակներում: Դիտարկումը կարող է մեծ տեղեկատվություն տրամադրել տարբեր առաջադրանքների կատարման մեջ երեխայի դժվարությունների բնույթը հասկանալու համար:

Վաղ տարիքում երեխայի զարգացման մակարդակն ու բնութագրերը գնահատելու համար ծնողներին, մանկավարժներին և ուսուցիչներին հարցաքննելու մեթոդը պահանջում է հատուկ զարգացում, երբ ամենակարևոր տվյալները կարող են ստանալ ՈՉ թե հետազոտողը հատուկ կազմակերպված դիտարկումների կարճ ժամանակահատվածում, այլ՝ նրանք, ովքեր ամեն օր տեսնում են երեխային շատ ժամեր շարունակ, ովքեր երկար ժամանակ հետևում են նրա զարգացման դինամիկան:

Բոլոր փորձարարական ուսումնասիրությունները, իհարկե, կառուցված են որպես համեմատական։ Որպեսզի հոգեբանական փորձի կամ դիտարկման արդյունքները լինեն ամբողջական և արդյունավետ, զարգացման խանգարումներ ունեցող երեխաների որոշակի խմբի ուսումնասիրության ընթացքում ձեռք բերված տվյալները պետք է անպայմանորեն համեմատվեն հասակակիցների խմբի կողմից ճիշտ նույն առաջադրանքների կատարման արդյունքների հետ: , դրանք զարգանում են նորմալ, այսինքն՝ համեմատության համար հատուկ հոգեբանության ուսումնասիրություններում, հսկիչ խմբեր։

Հատկապես արդյունավետ ուսումնասիրություններ, որոնցում ուսումնասիրվում է նույն մտավոր երևույթը՝ տարբեր կատեգորիաների երեխաների ներգրավմամբ։ Նման ուսումնասիրությունները հնարավորություն են տալիս ավելի հստակ տեսնել յուրաքանչյուր կատեգորիայի երեխաների առանձնահատկությունները և հատկապես կարևոր են ինչպես զարգացման խանգարումների ախտորոշման, այնպես էլ այդ երեխաների հաջողակ կրթության համար անհրաժեշտ ուղղիչ և մանկավարժական գործունեության յուրահատկությունը որոշելու համար:

Հատուկ հոգեբանության մեջ կարևոր մեթոդական խնդիր է ոչ խոսքային հոգեբանական տեխնիկայի մշակումն ու կիրառումը: Քանի որ զարգացման հաշմանդամություն ունեցող երեխաների որոշակի կատեգորիաներում առկա են բանավոր խոսքի զգալի թերություններ, ինչը նրանց համար դժվարացնում է բանավոր հրահանգները հասկանալը և առաջադրանքներին բանավոր արձագանքելը, նման դեպքերում դժվար է, եթե ոչ անհնար, որոշել մակարդակը: այս երեխաների մտավոր զարգացումը բանավոր առաջադրանքների օգտագործմամբ:

Ոչ բանավոր առաջադրանքներ, որոնց լուծումը կարող է արտահայտվել գործնական գործողությունների տեսքով, որոնք թույլ են տալիս շրջանցել այդ դժվարությունները և պատկերացում կազմել, օրինակ՝ երեխայի ինտելեկտուալ հնարավորությունների կամ ընկալման առանձնահատկությունների մասին։

Իրավիճակը ճիշտ հակառակն է, երբ ուսումնասիրում են տեսողության խորը խանգարումներ ունեցող երեխաներին։ Վիզուալ ընկալման վրա հիմնված առաջադրանքների օգտագործումն անհնար է դառնում։ Տեսողական բնույթի առաջադրանքների մի մասը կարելի է ներկայացնել ռելիեֆի տեսքով՝ հպումով ընկալելու համար։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր տեխնիկաները կարող են փոխակերպվել այս ձևով: Հետեւաբար, շատ ավելի մեծ արժեքքան նորմալ տեսողություն ունեցող անձանց ուսումնասիրության ժամանակ, տրամադրվում է բանավոր առաջադրանքով և հատկապես ընտրվում է՝ հաշվի առնելով կույրերի խոսքի ինքնատիպությունը։

Վերացական. ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ.

Ծանոթագրություն.

1.1 կետից. Հոգեբանության սկզբունքները

Հոգեբանության սկզբունքներըՍրանք ժամանակի ընթացքում փորձարկված և պրակտիկայում փորձարկված հիմնական դրույթներն են, որոնք որոշում են դրա հետագա զարգացումն ու կիրառումը: Դրանք ներառում են.

Հիմնական հոգեբանական տեսություններ

Ասոցիատիվ հոգեբանություն (ասոցիացիոնիզմ)- համաշխարհային հոգեբանական մտքի հիմնական ուղղություններից մեկը, որը բացատրում է հոգեկան գործընթացների դինամիկան ասոցիացիայի սկզբունքով: Առաջին անգամ ասոցիացիանիզմի պոստուլատները ձևակերպել է Արիստոտելը (Ք.ա. 384-322 թթ.), ով առաջ է քաշել այն գաղափարը, որ պատկերները, որոնք առաջանում են առանց ակնհայտ արտաքին պատճառի, ասոցիացիայի արդյունք են: 17-րդ դարում այս գաղափարն ամրապնդվեց հոգեկանի մեխանո-դետերմինիստական ​​դոկտրինով, որի ներկայացուցիչներն էին ֆրանսիացի փիլիսոփա Ռ.Դեկարտը (1596–1650), անգլիացի փիլիսոփաներ Տ.Հոբսը (1588–1679) և Ջ.Լոկը (1632–1704), հոլանդացի փիլիսոփա Բ. Սպինոզան (1632–1677) և այլք: Այս վարդապետության կողմնակիցները մարմինը համեմատեցին մի մեքենայի հետ, որը դրոշմում է արտաքին ազդեցությունների հետքերը, ինչի արդյունքում հետքերից մեկի նորացումը ինքնաբերաբար ենթադրում է մյուսի տեսքը: XVIII դ. Գաղափարների ասոցիացիայի սկզբունքը տարածվել է մտավոր ողջ ոլորտի վրա, սակայն ստացել է սկզբունքորեն այլ մեկնաբանություն. դիտարկել են անգլիացի և իռլանդացի փիլիսոփա Ջ. Բերքլին (1685–1753) և անգլիացի փիլիսոփա Դ. Հյումը (1711–1776): այն որպես առարկայի մտքում երևույթների միացում, և անգլիացի բժիշկ և փիլիսոփա Դ. Հարթլին (1705–1757) ստեղծեց նյութապաշտական ​​ասոցիացիանիզմի համակարգ։ Նա ընդլայնեց ասոցիացիայի սկզբունքը առանց բացառության բոլոր հոգեկան գործընթացների բացատրության վրա՝ վերջինս համարելով որպես ուղեղի պրոցեսների (թրթռումների) ստվեր, այսինքն՝ լուծելով հոգեֆիզիկական խնդիրը զուգահեռականության ոգով։ Իր բնական-գիտական ​​կեցվածքին համապատասխան՝ Գարթլին կառուցեց գիտակցության մոդել՝ Ի.Նյուտոնի ֆիզիկական մոդելների անալոգիայով՝ հիմնվելով էլեմենտարիզմի սկզբունքի վրա։

XIX դարի սկզբին։ Ասոցիացիանիզմում հաստատվել է այն տեսակետը, ըստ որի.

Հոգեկանը (նույնականացվում է ներհայացքով հասկացված գիտակցության հետ) կառուցված է տարրերից՝ սենսացիաներից, ամենապարզ զգացմունքներից.

Տարրերը առաջնային են, բարդ հոգեկան կազմավորումները (ներկայացումները, մտքերը, զգացմունքները) երկրորդական են և առաջանում են ասոցիացիաների միջոցով.

Ասոցիացիաների ձևավորման պայմանը երկու հոգեկան գործընթացների հարևանությունն է.

Ասոցիացիաների համախմբումը պայմանավորված է հարակից տարրերի աշխույժությամբ և փորձի մեջ ասոցիացիաների կրկնության հաճախականությամբ:

80-90-ական թթ. 19 - րդ դար Կատարվել են ասոցիացիաների ձևավորման և ակտուալացման պայմանների բազմաթիվ ուսումնասիրություններ (գերմանացի հոգեբան Գ. Էբբինգհաուս (1850–1909) և ֆիզիոլոգ Ի. Մյուլլեր (1801–1858) ևն)։ Միաժամանակ ցուցադրվեցին ասոցիացիայի մեխանիկական մեկնաբանության սահմանափակումները։ Ասոցիացիանիզմի դետերմինիստական ​​տարրերը փոխակերպված ձևով ընկալվեցին Ի.Պ.-ի ուսմունքներով. Պավլովը պայմանավորված ռեֆլեքսների մասին, ինչպես նաև այլ մեթոդական հիմքերը- Ամերիկյան վարքագծային. Ժամանակակից հոգեբանության մեջ կիրառվում է նաև ասոցիացիաների ուսումնասիրությունը՝ տարբեր հոգեկան գործընթացների բնութագրերը բացահայտելու նպատակով։

Վարքագծություն(անգլերեն վարքագծից - վարքագիծ) - ուղղություն քսաներորդ դարի ամերիկյան հոգեբանության մեջ, որը ժխտում է գիտակցությունը որպես գիտական ​​հետազոտության առարկա և նվազեցնում է հոգեկանը վարքի տարբեր ձևերի, որոնք հասկացվում են որպես մարմնի ռեակցիաների մի շարք շրջակա միջավայրի խթանիչներին: Բեյվիորիզմի հիմնադիր Դ.Ուոթսոնը ձևակերպել է այս ուղղության հավատը հետևյալ կերպ. «Հոգեբանության առարկան վարքագիծն է»։ XIX–XX դարերի վերջում։ բացահայտվեց նախկինում գերիշխող ինտրոսպեկտիվ «գիտակցության հոգեբանության» անհամապատասխանությունը հատկապես մտածողության և մոտիվացիայի խնդիրների լուծման գործում։ Փորձնականորեն ապացուցվեց, որ կան հոգեկան պրոցեսներ, որոնք չիրականացվում մարդու կողմից, անմատչելի ներհայեցողությանը։ Է.Թորնդայքը, ուսումնասիրելով կենդանիների ռեակցիաները փորձի ժամանակ, պարզել է, որ խնդրի լուծումը ձեռք է բերվում փորձի և սխալի միջոցով՝ մեկնաբանված որպես պատահականորեն կատարված շարժումների «կույր» ընտրություն։ Այս եզրակացությունը տարածվեց մարդու ուսուցման գործընթացի վրա, և հերքվեց նրա վարքի և կենդանիների վարքի որակական տարբերությունը։ Օրգանիզմի գործունեությունը և նրա հոգեկան կազմակերպության դերը շրջակա միջավայրի փոխակերպման գործում, ինչպես նաև մարդու սոցիալական բնույթը անտեսվեցին։

Նույն ժամանակահատվածում Ռուսաստանում Ի.Պ. Պավլովը և Վ.Մ. Բեխտերևը, զարգացնելով Ի.Մ. Սեչենովը, մշակել է կենդանիների և մարդկանց վարքագծի օբյեկտիվ ուսումնասիրության փորձարարական մեթոդներ: Նրանց աշխատանքը զգալի ազդեցություն ունեցավ վարքագծայինների վրա, բայց մեկնաբանվեց ծայրահեղ մեխանիզմի ոգով: Վարքագծի միավորը խթանի և արձագանքի հարաբերությունն է: Վարքագծի օրենքները, ըստ վարքագծի հայեցակարգի, ամրագրում են «ներդրման» (խթան) և «ելքի» (շարժիչի պատասխան) ​​միջև տեղի ունեցող հարաբերությունները: Ըստ վարքաբանների՝ այս համակարգի գործընթացները (և՛ մտավոր, և՛ ֆիզիոլոգիական) ենթակա չեն գիտական ​​վերլուծության, քանի որ դրանք անհասանելի են ուղղակի դիտարկման համար:

Բևորիզմի հիմնական մեթոդը մարմնի ռեակցիաների դիտարկումն ու փորձարարական ուսումնասիրությունն է՝ ի պատասխան շրջակա միջավայրի ազդեցությունների՝ մաթեմատիկական նկարագրությանը հասանելի այս փոփոխականների միջև փոխկապակցվածության բացահայտման նպատակով:

Բևորիզմի գաղափարները ազդել են լեզվաբանության, մարդաբանության, սոցիոլոգիայի, սեմիոտիկայի վրա և ծառայել են որպես կիբեռնետիկայի ակունքներից մեկը։ Վարքագծերը նշանակալի ներդրում են ունեցել վարքագծի ուսումնասիրման էմպիրիկ և մաթեմատիկական մեթոդների մշակման, հոգեբանական մի շարք խնդիրների ձևակերպման, հատկապես ուսուցման հետ կապված՝ մարմնի կողմից վարքագծի նոր ձևերի ձեռքբերման գործում:

Բնօրինակ վարքագծային հայեցակարգի մեթոդաբանական թերությունների պատճառով արդեն 1920-ական թթ. սկսվեց դրա տարրալուծումը մի շարք ուղղություններով՝ հիմնական ուսմունքը համատեղելով այլ տեսությունների տարրերի հետ։ Բեյվիորիզմի էվոլյուցիան ցույց է տվել, որ նրա սկզբնական սկզբունքները չեն կարող խթանել վարքի մասին գիտական ​​գիտելիքների առաջընթացը։ Նույնիսկ այս սկզբունքներով դաստիարակված հոգեբանները (օրինակ՝ Է. Տոլմանը) եկան այն եզրակացության, որ դրանք անբավարար են, որ անհրաժեշտ է հիմնականի մեջ ներառել պատկերի, վարքի ներքին (մտավոր) պլանի և այլ հասկացությունները։ հոգեբանության բացատրական հասկացությունները, ինչպես նաև դիմել վարքի ֆիզիոլոգիական մեխանիզմներին:

Ներկայումս միայն մի քանի ամերիկացի հոգեբաններ են շարունակում պաշտպանել ուղղափառ վարքարարության պոստուլատները: Առավել հետևողական և անզիջում պաշտպանում էին Բ.Ֆ. Սքիններ. Նրա օպերանտ վարքագիծը այս ուղղության զարգացման առանձին գիծ է ներկայացնում։ Սքիները ձևակերպեց դիրքորոշում երեք տեսակի վարքագծի վերաբերյալ՝ անվերապահ ռեֆլեքս, պայմանավորված ռեֆլեքս և օպերանտ: Վերջինս նրա ուսմունքի առանձնահատկությունն է։ Օպերատիվ վարքագիծը ենթադրում է, որ օրգանիզմն ակտիվորեն ազդում է շրջակա միջավայրի վրա և, կախված այդ ակտիվ գործողությունների արդյունքներից, հմտությունները կա՛մ ամրագրվում են, կա՛մ մերժվում: Սքիները կարծում էր, որ հենց այդ ռեակցիաներն են գերիշխում կենդանիների հարմարվողականության մեջ և հանդիսանում են կամավոր վարքագծի ձև:

Բ.Ֆ.-ի տեսակետից. Սքիններ, նոր տեսակի վարքագծի ձևավորման հիմնական միջոցը ամրապնդումն է։ Կենդանիների ուսուցման ողջ ընթացակարգը կոչվում է «ցանկալի ռեակցիայի հաջորդական ուղղորդում»: Կան ա) առաջնային ամրացումներ՝ ջուր, սնունդ, սեքս և այլն; բ) երկրորդական (պայմանական) - կապվածություն, փող, գովասանք և այլն; 3) դրական և բացասական ամրապնդում և պատիժ. Գիտնականը կարծում էր, որ պայմանավորված ամրապնդող գրգռիչները շատ կարևոր են մարդու վարքը վերահսկելու համար, իսկ հակակրանք (ցավոտ կամ տհաճ) գրգռիչները, պատիժները նման վերահսկողության ամենատարածված մեթոդն են:

Սքիները կենդանիների վարքագծի ուսումնասիրությունից ստացված տվյալները փոխանցել է մարդու վարքագծին, ինչը հանգեցրել է կենսաբանական մեկնաբանության. .

Ժամանակակից հասարակության սոցիալական խնդիրները լուծելու համար Սքիները առաջադրել է վարքագծի տեխնոլոգիա ստեղծելու խնդիրը, որը կոչված է վերահսկելու որոշ մարդկանց մյուսների նկատմամբ: Միջոցներից մեկը համալրման ռեժիմի նկատմամբ վերահսկողությունն է, որը թույլ է տալիս մանիպուլացնել մարդկանց։

Բ.Ֆ. Սքիները ձևակերպել է օպերատիվ պայմանավորման օրենքը և հետևանքների հավանականության սուբյեկտիվ գնահատման օրենքը, որի էությունն այն է, որ մարդը կարող է կանխատեսել իր վարքի հնարավոր հետևանքները և խուսափել այն գործողություններից և իրավիճակներից, որոնք կհանգեցնեն բացասական հետևանքների: Նա սուբյեկտիվորեն գնահատեց դրանց առաջացման հավանականությունը և կարծում էր, որ որքան մեծ է դրանց առաջացման հավանականությունը. բացասական հետևանքներայնքան ավելի է դա ազդում մարդու վարքի վրա:

Գեշտալտ հոգեբանություն(գերմանական Gestalt-ից - պատկեր, ձև) - ուղղություն արևմտյան հոգեբանության մեջ, որն առաջացել է Գերմանիայում 20-րդ դարի առաջին երրորդում: և առաջ քաշեց հոգեկանի ուսումնասիրության ծրագիր ինտեգրալ կառուցվածքների (գեստալտների) տեսանկյունից՝ դրանց բաղադրիչների նկատմամբ առաջնային։ Գեշտալտ հոգեբանությունը հակադրվեց Վ. Վունդտի և Է.Բ. Գիտակցությունը տարրերի բաժանելու և դրանցից բարդ մտավոր երևույթների ասոցիացիայի կամ ստեղծագործական սինթեզի օրենքների համաձայն կառուցելու սկզբունքի ստեղծող: Գաղափարը, որ ամբողջի ներքին, համակարգային կազմակերպումը որոշում է դրա բաղկացուցիչ մասերի հատկություններն ու գործառույթները, ի սկզբանե կիրառվել է ընկալման (հիմնականում տեսողական) փորձարարական ուսումնասիրության համար։ Սա հնարավորություն է տվել ուսումնասիրել նրա մի շարք կարևոր առանձնահատկություններ՝ կայունություն, կառուցվածք, օբյեկտի («ֆիգու») պատկերի կախվածությունը շրջակա միջավայրից («ֆոն») և այլն։ Ինտելեկտուալ վարքագծի վերլուծության մեջ դերը հետագծվել է շարժիչային ռեակցիաների կազմակերպման մեջ զգայական պատկեր: Այս պատկերի կառուցումը բացատրվում էր ըմբռնման հատուկ մտավոր ակտով, ընկալվող դաշտում հարաբերությունների ակնթարթային ընկալմամբ: Գեշտալտ հոգեբանությունը հակադրեց այս դրույթները վարքագծին, որը բացատրում էր օրգանիզմի վարքագիծը պրոբլեմային իրավիճակում «կույր» շարժիչի նմուշների թվարկումով՝ պատահականորեն հանգեցնելով հաջող լուծման: Գործընթացների և մարդու մտածողության ուսումնասիրության մեջ հիմնական շեշտը դրվել է ճանաչողական կառույցների վերափոխման («վերակազմակերպում», նոր «կենտրոնացում») վրա, որի շնորհիվ այդ գործընթացները ձեռք են բերում արդյունավետ բնույթ, որը դրանք տարբերում է ֆորմալ տրամաբանական գործողություններից և ալգորիթմներից:

Չնայած գեշտալտ հոգեբանության գաղափարները և նրա կողմից ձեռք բերված փաստերը նպաստեցին մտավոր գործընթացների մասին գիտելիքների զարգացմանը, նրա իդեալիստական ​​մեթոդաբանությունը թույլ չտվեց այդ գործընթացների դետերմինիստական ​​վերլուծությանը: Հոգեկան «գեստալտները» և դրանց փոխակերպումները մեկնաբանվում էին որպես անհատական ​​գիտակցության հատկություններ, որոնց կախվածությունը օբյեկտիվ աշխարհից և նյարդային համակարգի գործունեությունից ներկայացվում էր իզոմորֆիզմի տեսակով (կառուցվածքային նմանություն), որը հոգեֆիզիկական զուգահեռության տարբերակ է:

Գեշտալտ հոգեբանության հիմնական ներկայացուցիչներն են գերմանացի հոգեբաններ Մ.Վերթայմերը, Վ.Քյոլերը, Կ.Կոֆկան։ Դրան մոտ ընդհանուր գիտական ​​դիրքերը զբաղեցրել են Կ. Լևինը և նրա դպրոցը, ովքեր հետևողականության սկզբունքը և մտավոր ձևավորումների դինամիկայի մեջ ամբողջի առաջնահերթության գաղափարը տարածել են մինչև մարդկային վարքի դրդապատճառը:

Խորության հոգեբանություն- արևմտյան հոգեբանության մի շարք ոլորտներ, որոնք մարդու վարքագծի կազմակերպման գործում վճռորոշ նշանակություն են տալիս իռացիոնալ դրդապատճառներին, գիտակցության «մակերեսի» հետևում, անհատի «խորքերում» թաքնված վերաբերմունքին: Խորության հոգեբանության ամենահայտնի ոլորտներն են ֆրոյդիզմը և նեոֆրոյդիզմը, անհատական ​​հոգեբանությունը և վերլուծական հոգեբանությունը:

Ֆրոյդիզմ- ուղղություն, որը կոչվում է ավստրիացի հոգեբան և հոգեբույժ Զ.Ֆրոյդի (1856-1939) անունով, որը բացատրում է անձի զարգացումն ու կառուցվածքը իռացիոնալ, անտագոնիստական ​​մտավոր գործոններով և օգտագործելով այդ գաղափարների հիման վրա հոգեթերապիայի տեխնիկան:

Որպես նևրոզների բացատրության և բուժման հայեցակարգ առաջանալով՝ ֆրեյդիզմը հետագայում իր դրույթները բարձրացրեց մարդու, հասարակության և մշակույթի ընդհանուր վարդապետության աստիճանի: Ֆրեյդիզմի առանցքը կազմում է հավերժական գաղտնի պատերազմի գաղափարը անհատի խորքում թաքնված անգիտակից մտավոր ուժերի միջև (որոնցից հիմնականը սեռական ցանկությունն է՝ լիբիդո) և այս անհատի համար թշնամական սոցիալական միջավայրում գոյատևելու անհրաժեշտությունը։ . Վերջիններիս կողմից արգելքները (գիտակցության «գրաքննություն» ստեղծելը), հոգեկան տրավմա առաջացնելը, ճնշում են անգիտակցական մղումների էներգիան, որը ճեղքում է շրջանցումներով նևրոտիկ ախտանիշների, երազների, սխալ արարքների (լեզվի սայթաքումներ, սայթաքումներ) տեսքով. գրչի), մոռանալով տհաճը և այլն։

Հոգեկան գործընթացներն ու երեւույթները ֆրոյդիզմում դիտարկվել են երեք հիմնական տեսանկյունից՝ արդիական, դինամիկ և տնտեսական։ Թեմատիկ դիտարկումը նշանակում էր հոգեկան կյանքի կառուցվածքի սխեմատիկ «տարածական» ներկայացում տարբեր ատյանների տեսքով, որոնք ունեն իրենց հատուկ դիրքը, գործառույթները և զարգացման օրինաչափությունները: Սկզբում հոգեկան կյանքի արդիական համակարգը Ֆրոյդի մոտ ներկայացված էր երեք ատյանով՝ անգիտակցական, նախագիտակցություն և գիտակցություն, որոնց միջև հարաբերությունները կարգավորվում էին ներքին գրաքննությամբ։ 1920-ականների սկզբից։ Ֆրեյդն առանձնացնում է այլ ատյաններ՝ I (Ego), It (Id) և Super-I (Super-Ego): Վերջին երկու համակարգերը տեղայնացվել են «անգիտակցական» շերտում։ Հոգեկան գործընթացների դինամիկ դիտարկումը ներառում էր դրանց ուսումնասիրությունը որպես որոշակի (սովորաբար գիտակցությունից թաքնված) նպատակաուղղված մղումների, միտումների և այլնի դրսևորումների ձևեր, ինչպես նաև մտավոր կառուցվածքի մի ենթահամակարգից մյուսը անցումների տեսանկյունից: Տնտեսական նկատառումը նշանակում էր մտավոր գործընթացների վերլուծություն դրանց էներգիայի մատակարարման տեսանկյունից (մասնավորապես, լիբիդոյի էներգիան):

Ըստ Ֆրոյդի, էներգիայի աղբյուրը Դա (Id) է: Իդ-ը կույր բնազդների կենտրոնն է՝ սեռական կամ ագրեսիվ, որոնք ձգտում են անհապաղ բավարարվածության՝ անկախ սուբյեկտի փոխհարաբերություններից արտաքին իրականության հետ: Այս իրականությանը հարմարվելը ծառայում է Էգոյի կողմից, որն ընկալում է շրջապատող աշխարհի և մարմնի վիճակի մասին տեղեկատվությունը, այն պահում է հիշողության մեջ և կարգավորում է անհատի պատասխան գործողությունները՝ ի շահ իր ինքնապահպանման:

Սուպեր-էգոն ներառում է բարոյական չափանիշներ, արգելքներ և խրախուսանքներ, որոնք ձեռք են բերվել անձի կողմից հիմնականում անգիտակցաբար դաստիարակության գործընթացում, հիմնականում ծնողներից: Երեխային մեծահասակի (հոր) հետ նույնացնելու մեխանիզմի միջոցով առաջանալով Սուպեր-Էգոն դրսևորվում է խղճի տեսքով և կարող է առաջացնել վախի և մեղքի զգացում: Քանի որ էգոյի նկատմամբ պահանջները id-ից, սուպերէգոյից և արտաքին իրականությունից (որին անհատը ստիպված է հարմարվել) անհամատեղելի են, նա անխուսափելիորեն գտնվում է կոնֆլիկտային իրավիճակում: Սա ստեղծում է անտանելի լարվածություն, որից անհատը փրկվում է «պաշտպանական մեխանիզմների» օգնությամբ՝ ռեպրեսիա, ռացիոնալացում, սուբլիմացիա, հետընթաց։

Ֆրոյդիզմը կարևոր դեր է հատկացնում մանկության մոտիվացիայի ձևավորմանը, որն իբր միանշանակորեն որոշում է չափահաս անձի բնավորությունն ու վերաբերմունքը: Հոգեթերապիայի խնդիրը դիտվում է որպես տրավմատիկ փորձառությունների նույնականացում և մարդուն դրանցից ազատելը կատարսիսի, ճնշված մղումների մասին իրազեկման, նևրոտիկ ախտանիշների պատճառների ըմբռնման միջոցով: Դրա համար օգտագործվում են երազների վերլուծություն, «ազատ ասոցիացիաների» մեթոդը և այլն: Հոգեթերապիայի ընթացքում բժիշկը բախվում է հիվանդի դիմադրությանը, որը փոխարինվում է բժշկի նկատմամբ հուզական դրական վերաբերմունքով, փոխանցումով, պայմանավորված. որի նկատմամբ մեծանում է հիվանդի «ես» ուժը, ով գիտակցում է իր կոնֆլիկտների աղբյուրը և գոյատևում է դրանք «չեզոքացված» ձևով։

Ֆրեյդիզմը հոգեբանության մեջ մտցրեց մի շարք կարևոր խնդիրներ՝ անգիտակցական մոտիվացիա, հոգեկանի նորմալ և պաթոլոգիական երևույթների հարաբերակցությունը, նրա պաշտպանական մեխանիզմները, սեռական գործոնի դերը, մանկական վնասվածքների ազդեցությունը մեծահասակների վարքի վրա, անձի բարդ կառուցվածքը: , հակասություններ և կոնֆլիկտներ առարկայի մտավոր կազմակերպման մեջ: Այս խնդիրները մեկնաբանելիս նա պաշտպանեց բազմաթիվ հոգեբանական դպրոցների քննադատության դիրքորոշումները ներաշխարհի և մարդկային վարքի ենթարկվելու ասոցիալ մղումներին, լիբիդոյի (պան-սեքսուալիզմի), գիտակցության և անգիտակցականի անտագոնիզմի մասին:

Նեոֆրոյդիզմ- հոգեբանության ուղղություն, որի կողմնակիցները փորձում են հաղթահարել դասական ֆրոյդիզմի կենսաբանությունը և դրա հիմնական դրույթները մտցնել սոցիալական համատեքստում: Նեոֆրեյդիզմի ամենահայտնի ներկայացուցիչներից են ամերիկացի հոգեբաններ Ք.Հորնին (1885–1952), Է.Ֆրոմը (1900–1980), Գ.Սալիվանը (1892–1949):

Ըստ Կ. Հորնիի, նևրոզի պատճառը անհանգստությունն է, որն առաջանում է երեխայի մոտ, երբ բախվում է ի սկզբանե թշնամական աշխարհի հետ և ուժեղանում է ծնողների և նրանց շրջապատող մարդկանց սիրո և ուշադրության պակասով: Է.Ֆրոմը նևրոզները կապում է անհատի կողմից ժամանակակից հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հետ ներդաշնակության հասնելու անհնարինության հետ, ինչը մարդու մեջ ստեղծում է միայնության զգացում, մեկուսացում ուրիշներից՝ առաջացնելով այդ զգացումից ազատվելու նևրոտիկ ուղիներ։ Գ.Ս. Սալիվանը նևրոզի ծագումը տեսնում է մարդկանց միջանձնային հարաբերություններում առաջացող անհանգստության մեջ: Տեսանելի ուշադրություն դարձնելով սոցիալական կյանքի գործոններին՝ նեոֆրեյդիզմը անհատին համարում է իր անգիտակցական մղումներով ի սկզբանե անկախ հասարակությունից և հակադրվում նրան. Միևնույն ժամանակ, հասարակությունը դիտվում է որպես «համընդհանուր օտարման» աղբյուր և ճանաչվում է որպես թշնամական անհատի զարգացման հիմնարար միտումների նկատմամբ։

Անհատական ​​հոգեբանություն- հոգեվերլուծության ոլորտներից մեկը, որը ճյուղավորվել է ֆրոյդիզմից և մշակվել է ավստրիացի հոգեբան Ա. Ադլերի կողմից (1870-1937): Անհատական ​​հոգեբանությունը բխում է նրանից, որ երեխայի անհատականության (անհատականության) կառուցվածքը դրված է վաղ մանկության տարիներին (մինչև 5 տարեկան) հատուկ «կենսակերպի» տեսքով, որը կանխորոշում է հետագա բոլոր մտավոր զարգացումները: Երեխան, իր մարմնի օրգանների թերզարգացածության պատճառով, ապրում է թերարժեքության զգացում, փորձելով հաղթահարել այն և ինքնահաստատվել, ձևավորվում են իր նպատակները։ Երբ այդ նպատակները իրատեսական են, անհատականությունը զարգանում է նորմալ, իսկ երբ դրանք ֆիկտիվ են, դառնում է նևրոտիկ և ասոցիալական: Վաղ տարիքում կոնֆլիկտ է առաջանում բնածին սոցիալական զգացողության և թերարժեքության զգացողության միջև, որը գործի է դնում փոխհատուցման և գերփոխհատուցման մեխանիզմները։ Սա ծնում է անձնական ուժի ձգտում, ուրիշների նկատմամբ գերազանցություն և վարքագծի սոցիալական արժեքավոր նորմերից շեղում: Հոգեթերապիայի խնդիրն է օգնել նևրոտիկ սուբյեկտին գիտակցել, որ իր շարժառիթներն ու նպատակները չեն համապատասխանում իրականությանը, որպեսզի իր թերարժեքությունը փոխհատուցելու ցանկությունը կարողանա արտահայտվել ստեղծագործական գործողություններով:

Անհատական ​​հոգեբանության գաղափարները լայն տարածում են գտել Արևմուտքում ոչ միայն անձի հոգեբանության, այլև սոցիալական հոգեբանության մեջ, որտեղ դրանք օգտագործվել են խմբակային թերապիայի մեթոդներում։

Վերլուծական հոգեբանություն- շվեյցարացի հոգեբան Կ.Գ. Յունգը (1875-1961), ով նրան տվել է այս անունը, որպեսզի նրան տարբերի հարակից ուղղությունից՝ Զ.Ֆրոյդի հոգեվերլուծությունից: Ֆրոյդի նման անգիտակցականին որոշիչ դեր տալով վարքագծի կարգավորման գործում՝ Յունգը իր անհատական ​​(անձնական) ձևի հետ մեկտեղ առանձնացրեց կոլեկտիվ ձևը, որը երբեք չի կարող դառնալ գիտակցության բովանդակություն։ Կոլեկտիվ անգիտակցականը կազմում է ինքնավար հոգեկան ֆոնդ, որում նախորդ սերունդների փորձը փոխանցվում է ժառանգաբար (ուղեղի կառուցվածքի միջոցով)։ Այս ֆոնդում ընդգրկված առաջնային կազմավորումները՝ արխետիպերը (ունիվերսալ նախատիպերը) ընկած են ստեղծագործության, տարբեր ծեսերի, երազանքների և բարդույթների սիմվոլիզմի հիմքում։ Որպես հետին դրդապատճառներ վերլուծելու մեթոդ, Յունգը առաջարկել է բառերի ասոցիացիայի թեստ. ոչ ադեկվատ արձագանքը (կամ պատասխանի ուշացումը) խթանիչ բառին ցույց է տալիս բարդույթի առկայությունը:

Վերլուծական հոգեբանությունը մարդու հոգեկան զարգացման նպատակն է համարում անհատականացումը՝ կոլեկտիվ անգիտակցականի բովանդակության հատուկ ինտեգրում, որի շնորհիվ մարդն իրեն գիտակցում է որպես եզակի անբաժանելի ամբողջություն։ Չնայած վերլուծական հոգեբանությունը մերժում էր ֆրեյդիզմի մի շարք պոստուլատներ (մասնավորապես, լիբիդոն հասկացվում էր ոչ թե որպես սեռական, այլ որպես ցանկացած անգիտակցական մտավոր էներգիա), այս ուղղության մեթոդաբանական կողմնորոշումները ունեն նույն հատկանիշները, ինչ հոգեվերլուծության մյուս ճյուղերը, քանի որ սոցիալ-պատմական. հերքվում է մարդու վարքագծի դրդապատճառների էությունը և գիտակցության գերակշռող դերը դրա կարգավորման գործում։

Վերլուծական հոգեբանությունը ոչ ադեկվատ է ներկայացրել պատմության, առասպելաբանության, արվեստի, կրոնի տվյալները՝ դրանք մեկնաբանելով որպես ինչ-որ հավերժական հոգեկան սկզբունքի սերունդ։ Յունգի առաջարկած կերպարների տիպաբանությունը, ըստ որի կան մարդկանց երկու հիմնական կատեգորիա՝ էքստրավերտներ (ուղղված արտաքին աշխարհին) և ինտրովերտներ (ուղղված ներաշխարհին), մշակվել է անկախ վերլուծական հոգեբանությունից՝ անհատականության հատուկ հոգեբանական ուսումնասիրություններում:

Համաձայն hormic հայեցակարգԸստ անգլո-ամերիկացի հոգեբան Վ. Մակդուգալի (1871–1938) անհատական ​​և սոցիալական վարքագծի շարժիչ ուժը հատուկ բնածին (բնազդային) էներգիան է («հորմ»), որը որոշում է առարկաների ընկալման բնույթը, առաջացնում է հուզական հուզմունք։ եւ մարմնի մտավոր եւ մարմնական գործողություններն ուղղում է դեպի նպատակը։

«Սոցիալական հոգեբանություն» (1908) և «Խմբային միտք» (1920) աշխատություններում Մակդուգալը փորձել է բացատրել սոցիալական և մտավոր գործընթացները նպատակին հասնելու ձգտմամբ, որն ի սկզբանե ներկառուցված էր անհատի հոգեֆիզիկական կազմակերպման խորքերում՝ դրանով իսկ մերժելով դրանց գիտական ​​պատճառահետևանքային բացատրությունը:

Էքզիստենցիալ վերլուծություն(լատ. ex(s)istentia - գոյություն) մեթոդ է, որն առաջարկել է շվեյցարացի հոգեբույժ Լ. Բինսվանգերը (1881-1966 թթ.)՝ անհատականության ամբողջականության և նրա գոյության (գոյության) եզակիությունը վերլուծելու համար։ Ըստ այս մեթոդի՝ մարդու իրական լինելը բացահայտվում է՝ խորացնելով այն իր մեջ՝ արտաքին որևէ բանից անկախ «կյանքի ծրագիր» ընտրելու համար։ Այն դեպքերում, երբ վերանում է անհատի բաց լինելը դեպի ապագա, նա սկսում է իրեն լքված զգալ, ներաշխարհը նեղանում է, զարգացման հնարավորությունները մնում են տեսողության հորիզոնից այն կողմ, առաջանում է նևրոզ։

Էկզիստենցիալ վերլուծության իմաստը նկատվում է նրանում, որ նա օգնում է նևրոտիկին գիտակցել իրեն որպես ազատ էակ, որն ունակ է ինքնորոշվել: Էկզիստենցիալ վերլուծությունը բխում է կեղծ փիլիսոփայական նախադրյալից, որ մարդու մեջ իսկապես անձնականը բացահայտվում է միայն այն ժամանակ, երբ նա ազատվում է նյութական աշխարհի, սոցիալական միջավայրի հետ պատճառահետևանքային կապերից։

Մարդասիրական հոգեբանություն- ուղղություն արևմտյան (հիմնականում ամերիկյան) հոգեբանության մեջ, որն իր հիմնական առարկան է ճանաչում անհատականությունը որպես եզակի ամբողջական համակարգ, որը ոչ թե նախապես տրված բան է, այլ ինքնաակտիվացման «բաց հնարավորություն», որը բնորոշ է միայն մարդուն:

Հումանիստական ​​հոգեբանության հիմնական դրույթները հետևյալն են. 1) անձը պետք է ուսումնասիրվի իր ամբողջականության մեջ. 2) յուրաքանչյուր մարդ եզակի է, ուստի առանձին դեպքերի վերլուծությունը ոչ պակաս արդարացված է, քան վիճակագրական ընդհանրացումները. 3) մարդը բաց է աշխարհի համար, մարդու փորձառությունները աշխարհի և ինքն իրեն աշխարհում հիմնական հոգեբանական իրականությունն են. 4) մարդու կյանքը պետք է դիտարկել որպես նրա ձևավորման և գոյության մեկ գործընթաց. 5) մարդն օժտված է շարունակական զարգացման և ինքնաիրացման ներուժով, որոնք նրա էության մաս են. 6) անձը որոշակի աստիճանի ազատություն ունի արտաքին որոշումներից՝ պայմանավորված այն իմաստներով և արժեքներով, որոնք առաջնորդում են նրան իր ընտրության մեջ. 7) Մարդը ակտիվ, ստեղծագործ էակ է:

Հումանիստական ​​հոգեբանությունը իրեն հակադրել է որպես «երրորդ ուժ» բիհևորիզմին և ֆրոյդիզմին, որը կենտրոնանում է անհատի կախվածության վրա իր անցյալից, մինչդեռ դրանում գլխավորը ձգտումն է դեպի ապագա, դեպի սեփական ներուժի ազատ իրացումը (ամերիկյան. հոգեբան Գ. Օլպորտ (1897-1967)), հատկապես ստեղծագործ (ամերիկացի հոգեբան Ա. Մասլոու (1908–1970)), սեփական անձի նկատմամբ հավատի ամրապնդման և «իդեալական Ես» ձեռք բերելու հնարավորության համար (ամերիկացի հոգեբան Կ. Ռ. Ռոջերս (1902–1902 թթ.) 1987)): Միևնույն ժամանակ, կենտրոնական դերը տրվում է դրդապատճառներին, որոնք ապահովում են ոչ թե հարմարվողականությունը շրջակա միջավայրին, ոչ թե կոնֆորմալ վարքագիծը, այլ մարդկային ես-ի կառուցողական սկզբի աճը, որի ամբողջականությունն ու փորձառության ուժը նախատեսվում է աջակցել: հոգեթերապիայի հատուկ ձև: Ռոջերսն այս ձևն անվանեց «հաճախորդակենտրոն թերապիա», որը նշանակում էր հոգեթերապևտից օգնություն փնտրող անհատին վերաբերվել ոչ թե որպես հիվանդի, այլ որպես «հաճախորդի», որը պատասխանատվություն է կրում իրեն անհանգստացնող կյանքի խնդիրների լուծման համար: Մյուս կողմից, հոգեթերապևտը կատարում է միայն խորհրդատուի գործառույթ՝ ստեղծելով ջերմ զգացմունքային մթնոլորտ, որում հաճախորդի համար ավելի հեշտ է կազմակերպել իր ներքին («ֆենոմենալ») աշխարհը և հասնել սեփական անձի ամբողջականությանը, հասկանալ. դրա գոյության իմաստը. Բողոքելով կոնկրետ մարդու անհատականությունն անտեսող հասկացությունների դեմ՝ հումանիստական ​​հոգեբանությունը վերջինիս ներկայացնում է ոչ ադեկվատ և միակողմանի, քանի որ չի ճանաչում դրա պայմանականությունը սոցիալ-պատմական գործոններով։

ճանաչողական հոգեբանություն- ժամանակակից արտասահմանյան հոգեբանության առաջատար ուղղություններից մեկը: Այն առաջացել է 1950-ականների վերջին և 1960-ականների սկզբին։ որպես արձագանք ԱՄՆ-ում գերիշխող վարքագծին բնորոշ հոգեկան գործընթացների ներքին կազմակերպման դերի ժխտմանը։ Ի սկզբանե կոգնիտիվ հոգեբանության հիմնական խնդիրն էր ուսումնասիրել զգայական տեղեկատվության փոխակերպումները այն պահից, երբ գրգռիչը հարվածում է ընկալիչների մակերեսին, մինչև պատասխան ստանալը (ամերիկացի հոգեբան Ս. Ստերնբերգ): Միևնույն ժամանակ, հետազոտողները ելնել են մարդկանց և հաշվողական սարքում տեղեկատվության մշակման գործընթացների անալոգիայից։ Բացահայտվել են ճանաչողական և կատարողական գործընթացների բազմաթիվ կառուցվածքային բաղադրիչներ (բլոկներ), այդ թվում՝ կարճաժամկետ և երկարաժամկետ հիշողություն։ Հետազոտության այս գիծը, որը կանգնած էր լուրջ դժվարությունների հետ կապված որոշակի հոգեկան գործընթացների կառուցվածքային մոդելների քանակի ավելացման հետ, հանգեցրեց ճանաչողական հոգեբանության ըմբռնմանը որպես ուղղության, որի խնդիրն է ապացուցել գիտելիքի որոշիչ դերը առարկայի վարքագծի մեջ: .

Որպես վարքագծի, գեշտալտ հոգեբանության և այլ ոլորտների ճգնաժամը հաղթահարելու փորձ՝ ճանաչողական հոգեբանությունը չարդարացրեց իր վրա դրված հույսերը, քանի որ նրա ներկայացուցիչները չկարողացան համատեղել հետազոտության տարբեր ուղղությունները մեկ հայեցակարգային հիմքի վրա: Դիրքերից կենցաղային հոգեբանությունԳիտելիքի ձևավորման և իրական գործունեության վերլուծությունը, որպես իրականության մտավոր արտացոլում, անպայման ներառում է առարկայի գործնական և տեսական գործունեության ուսումնասիրություն, ներառյալ դրա բարձրագույն սոցիալականացված ձևերը:

Մշակութային-պատմական տեսությունմտավոր զարգացման հայեցակարգ է, որը մշակվել է 1920-1930-ական թվականներին: Խորհրդային հոգեբան Լ.Ս. Վիգոտսկին իր ուսանողների մասնակցությամբ Ա.Ն. Լեոնտևը և Ա.Ռ. Լուրիա. Այս տեսությունը ձևավորելիս նրանք քննադատորեն ընկալեցին գեշտալտ հոգեբանության փորձը, ֆրանսիական հոգեբանական դպրոցը (առաջին հերթին՝ Ժ. Պիաժե), ինչպես նաև լեզվաբանության և գրական քննադատության կառուցվածքային-սեմիոտիկ ուղղությունը (Մ. Մ. Բախտին, Է. Սապիր և այլն)։ Առաջնային նշանակություն ուներ դեպի մարքսիստական ​​փիլիսոփայության կողմնորոշումը։

Ըստ մշակութային-պատմական տեսության, հոգեկանի օնտոգենեզի հիմնական օրինաչափությունը կայանում է նրանում, որ երեխայի կողմից իր արտաքին, սոցիալ-սիմվոլիկ (այսինքն, մեծահասակի հետ համատեղ և նշաններով միջնորդավորված) կառուցվածքի ներքինացումն է (տես 2.4): ) գործունեություն. Արդյունքում, մտավոր գործառույթների նախկին կառուցվածքը, որպես «բնական» փոփոխություններ, միջնորդվում են ինտերնալիզացված նշաններով, և մտավոր գործառույթները դառնում են «մշակութային»: Արտաքնապես դա դրսևորվում է նրանով, որ նրանք ձեռք են բերում գիտակցություն և կամայականություն։ Այսպիսով, ներքինացումը գործում է նաև որպես սոցիալականացում: Ներքինացման ընթացքում արտաքին գործունեության կառուցվածքը փոխակերպվում և «փլուզվում» է, որպեսզի վերափոխվի և նորից «բացվի» էքստրիորիզացիայի գործընթացում, երբ «արտաքին» սոցիալական գործունեությունը կառուցվում է մտավոր ֆունկցիայի հիման վրա: Լեզվական նշանը՝ բառը, հանդես է գալիս որպես մտավոր ֆունկցիաները փոխող ունիվերսալ գործիք։ Այստեղ ուրվագծվում է մարդու մոտ ճանաչողական գործընթացների բանավոր և խորհրդանշական բնույթը բացատրելու հնարավորությունը։

Ստուգել Լ.Ս.-ի մշակութային-պատմական տեսության հիմնական դրույթները. Վիգոտսկին մշակել է «կրկնակի գրգռման մեթոդը», որի օգնությամբ մոդելավորվել է նշանների միջնորդության գործընթացը, հետագծվել է նշանների «աճելու» մեխանիզմը մտավոր ֆունկցիաների կառուցվածքում՝ ուշադրություն, հիշողություն, մտածողություն։

Մշակութային-պատմական տեսության առանձնահատուկ հետևանք է ուսուցման տեսության համար կարևոր առաջարկը մոտակա զարգացման գոտու մասին՝ այն ժամանակաշրջանը, որի ընթացքում երեխայի մտավոր գործառույթը վերակառուցվում է հոդերի կառուցվածքի ինտերնալիզացիայի ազդեցության տակ։ նշանի միջնորդավորված գործունեություն չափահասի հետ:

Մշակութային-պատմական տեսությունը քննադատության է ենթարկվել, այդ թվում՝ Լ.Ս. Վիգոտսկին, «բնական» և «մշակութային» մտավոր գործառույթների անհիմն հակադրության, սոցիալականացման մեխանիզմի ըմբռնման համար, որը կապված է հիմնականում նշանային-սիմվոլիկ (լեզվաբանական) ձևերի մակարդակի հետ, թերագնահատում է առարկայական-գործնական մարդու գործունեության դերը: Վերջին փաստարկը դարձավ Լ.Ս.-ի ուսանողների մշակման սկզբնականներից մեկը: Վիգոտսկու հայեցակարգը գործունեության կառուցվածքի հոգեբանության.

Ներկայումս մշակութային-պատմական տեսությանը դիմելը կապված է հաղորդակցության գործընթացների վերլուծության, մի շարք ճանաչողական գործընթացների երկխոսական բնույթի ուսումնասիրության հետ։

Գործարքների վերլուծությունԱնհատականության տեսություն է և հոգեթերապիայի համակարգ, որն առաջարկել է ամերիկացի հոգեբան և հոգեբույժ Է. Բերնը:

Զարգացնելով հոգեվերլուծության գաղափարները՝ Բերնը կենտրոնացել է միջանձնային հարաբերությունների վրա, որոնք ընկած են մարդկային «գործարքների» տեսակների հիմքում (էգոյի վիճակի երեք վիճակ՝ «մեծահասակ», «ծնող», «երեխա»): Ուրիշ մարդկանց հետ հարաբերությունների յուրաքանչյուր պահին անհատը գտնվում է այս վիճակներից մեկում: Օրինակ, էգո-պետությունը «ծնողը» բացահայտվում է այնպիսի դրսեւորումներով, ինչպիսիք են վերահսկողությունը, արգելքները, պահանջները, դոգմաները, պատժամիջոցները, խնամքը, իշխանությունը: Բացի այդ, «ծնող» վիճակը պարունակում է վարքագծի ավտոմատացված ձևեր, որոնք ձևավորվել են in vivo-ում՝ վերացնելով յուրաքանչյուր քայլը գիտակցաբար հաշվարկելու անհրաժեշտությունը:

Բեռնի տեսության մեջ որոշակի տեղ է հատկացված «խաղ» հասկացությանը, որն օգտագործվում է մարդկանց միջև փոխհարաբերություններում տեղի ունեցող կեղծավորության, անազնվության և այլ բացասական մեթոդների համար: Գործարքային վերլուծության՝ որպես հոգեթերապիայի մեթոդի, հիմնական նպատակն է մարդուն ազատել այս խաղերից, որոնց հմտությունները սովորել են վաղ մանկությունից, և սովորեցնել նրան գործարքների ավելի ազնիվ, բաց և հոգեբանորեն շահավետ ձևեր. որպեսզի հաճախորդը զարգացնի հարմարվողական, հասուն և իրատեսական վերաբերմունք (վերաբերմունք) կյանքի նկատմամբ, այսինքն՝ Բեռնի տերմիններով, որպեսզի «չափահաս էգոն ձեռք բերի հեգեմոնիա իմպուլսիվ երեխայի նկատմամբ»։

Գիտությունը զարգացման օրինաչափությունների (բնություն, հասարակություն, մարդու ներաշխարհ, մտածողություն և այլն) մասին գիտելիքների համակարգ է, ինչպես նաև այդպիսի գիտելիքի ճյուղ։

Յուրաքանչյուր գիտության սկիզբը կապված է կյանքի առաջ քաշած կարիքների հետ: Ամենահին գիտություններից մեկը՝ աստղագիտությունը, առաջացել է եղանակային ամենամյա ցիկլը հաշվի առնելու, ժամանակին հետևելու, շտկելու անհրաժեշտության պատճառով։ պատմական իրադարձություններ, առաջնորդող նավերը ծովում և քարավանները՝ անապատում։ Մեկ այլ ոչ պակաս հին գիտություն՝ մաթեմատիկան, սկսեց զարգանալ՝ պայմանավորված հողատարածքները չափելու անհրաժեշտությամբ։ Հոգեբանության պատմությունը նման է այլ գիտությունների պատմությանը. դրա առաջացումը հիմնականում պայմանավորված է մարդկանց իրական կարիքներով՝ իմանալու շրջապատող աշխարհը և իրենց:

«Հոգեբանություն» տերմինը ծագում է հունարեն psyche - հոգի և logos - ուսուցում, գիտություն բառերից: Պատմաբանները տարբերվում են այն հարցում, թե ով է առաջին անգամ առաջարկել այս բառի օգտագործումը։ Ոմանք նրան համարում են գերմանացի աստվածաբան և ուսուցիչ Ֆ.Մելանխթոնի (1497-1560), մյուսները՝ գերմանացի փիլիսոփա Հ.Վոլֆի (1679-1754) հեղինակը։ 1732-1734 թվականներին հրատարակված իր «Ռացիոնալ հոգեբանություն» և «Էմպիրիկ հոգեբանություն» գրքերում նա առաջին անգամ մտցրեց «հոգեբանություն» տերմինը փիլիսոփայական լեզվի մեջ։

Հոգեբանությունը պարադոքսալ գիտություն է, և ահա թե ինչու. Նախ, նրանք, ովքեր սերտորեն առնչվում են դրան, և ողջ մարդկությունը, դա հասկանում են: Հոգեկան շատ երևույթների անմիջական ընկալման հասանելիությունը, նրանց «բաց լինելը» մարդկանց համար հաճախ ոչ մասնագետների մոտ պատրանք են ստեղծում, որ հատուկ գիտական ​​մեթոդներն ավելորդ են այդ երևույթների վերլուծության համար: Թվում է, թե յուրաքանչյուր մարդ կարող է ինքնուրույն դասավորել իր մտքերը։ Բայց միշտ չէ, որ այդպես է։ Մենք ինքներս մեզ տարբեր կերպ ենք ճանաչում, քան մյուս մարդիկ, բայց տարբերը չի նշանակում ավելի լավ: Շատ հաճախ կարելի է տեսնել, որ մարդ ամենևին էլ այն չէ, ինչ մտածում է իր մասին։

Երկրորդ, հոգեբանությունը միաժամանակ և՛ հին, և՛ երիտասարդ գիտություն է։ Հոգեբանության տարիքը փոքր-ինչ գերազանցել է մեկ դարը, մինչդեռ դրա ակունքները կորել են ժամանակի մշուշում։ XIX-ի վերջի - XX դարի սկզբի նշանավոր գերմանացի հոգեբան: Գ.Էբբինգհաուսը (1850–1909) կարողացավ հնարավորինս հակիրճ ասել հոգեբանության զարգացման մասին՝ գրեթե աֆորիզմի տեսքով. հոգեբանությունն ունի հսկայական նախապատմություն և շատ կարճ պատմություն։

Երկար ժամանակ հոգեբանությունը համարվում էր փիլիսոփայական (և աստվածաբանական) առարկա։ Երբեմն այն հայտնվում էր այլ անուններով. դա և՛ «մտավոր փիլիսոփայություն» էր, և՛ «հոգեբանություն», և՛ «պնևմատոլոգիա», և՛ «մետաֆիզիկական հոգեբանություն», և «էմպիրիկ հոգեբանություն» և այլն: Որպես անկախ գիտություն՝ հոգեբանությունը միայն մի փոքր ավելի զարգացավ: քան հարյուր տարի առաջ՝ 19-րդ դարի վերջին քառորդում, երբ եղավ փիլիսոփայությունից դեկլարատիվ հեռացում, բնական գիտությունների հետ մերձեցում և սեփական լաբորատոր փորձի կազմակերպում։

Հոգեբանության պատմությունը մինչև այն պահը, երբ այն դարձավ անկախ փորձարարական գիտություն, չի համընկնում հոգու մասին փիլիսոփայական ուսմունքների էվոլյուցիայի հետ:

Հոգեբանական հասկացությունների առաջին համակարգը դրված է հին հույն փիլիսոփա և գիտնական Արիստոտելի (Ք.ա. 384–322 մ.թ.ա.) «Հոգու մասին» տրակտատում, որը դրեց հոգեբանության՝ որպես գիտելիքի անկախ ոլորտի հիմքերը։ Հին ժամանակներից հոգին հասկացվել է որպես կյանքի երևույթի հետ կապված երևույթ՝ այն, ինչը տարբերում է կենդանին անշունչից և նյութը դարձնում հոգևոր:

Աշխարհում կան նյութական առարկաներ (բնություն, տարբեր իրեր, այլ մարդիկ) և հատուկ, ոչ նյութական երևույթներ՝ հիշողություններ, տեսիլքներ, ապրումներ և այլ անհասկանալի երևույթներ, որոնք տեղի են ունենում մարդու կյանքում։ Նրանց բնույթի բացատրությունը միշտ եղել է գիտության տարբեր ուղղությունների ներկայացուցիչների սուր պայքարի առարկա։ Կախված «Ի՞նչն է առաջնային, իսկ ինչը՝ երկրորդական՝ նյութական, թե հոգեւոր» հարցի լուծումից։ գիտնականները բաժանվեցին երկու ճամբարի՝ իդեալիստների և մատերիալիստների: Նրանք ներդրել են «հոգի» հասկացության տարբեր իմաստներ։

Իդեալիստները կարծում էին, որ մարդու գիտակցությունը անմահ հոգի է, այն առաջնային է և գոյություն ունի ինքնուրույն՝ անկախ նյութից։ «Հոգին» «Աստծո ոգու» մասնիկն է, անմարմին, անհասկանալի հոգևոր սկզբունք, որն Աստված փչեց իր ստեղծած առաջին մարդու մարմնին փոշուց։ Հոգին տրվում է մարդուն ժամանակավոր օգտագործման՝ մարմնում հոգի կա՝ մարդը տեղյակ է, այն ժամանակավորապես դուրս է թռել մարմնից՝ ուշագնաց է կամ քնած; երբ հոգին ամբողջությամբ բաժանվեց մարմնից, մարդը դադարեց գոյություն ունենալ, մահացավ:

Նյութերականները «հոգի» տերմինի մեջ ներդնում են այլ բովանդակություն. այն օգտագործվում է որպես «ներքին աշխարհ», «հոգեբանություն» հասկացությունների հոմանիշ՝ ուղեղի սեփականություն հանդիսացող հոգեկան երևույթներին անդրադառնալու համար։ Նրանց տեսանկյունից նյութը առաջնային է, իսկ հոգեկանը՝ երկրորդական։ Կենդանի մարմինը որպես բարդ և անընդհատ կատարելագործվող մեխանիզմ ներկայացնում է նյութի զարգացման գիծը, իսկ հոգեկանը, վարքը՝ ոգու զարգացման գիծը։

Տասնյոթերորդ դարում բնական գիտությունների բուռն զարգացման հետ կապված՝ հետաքրքրությունը մեծացել է հոգեկան փաստերի և երևույթների նկատմամբ։ տասնիններորդ դարի կեսերին։ կատարվեց ակնառու հայտնագործություն, որի շնորհիվ առաջին անգամ հնարավոր դարձավ մարդու ներաշխարհի բնական-գիտական, փորձարարական ուսումնասիրությունը՝ գերմանացի գիտնական ֆիզիոլոգ և հոգեֆիզիկոս Է. 1878) և ֆիզիկոս, հոգեբան և փիլիսոփա Գ. Ֆեխները (1901–1887): Նրանք ապացուցեցին, որ մտավոր և նյութական երևույթների (սենսացիաներ և ֆիզիկական ազդեցություններ, որոնք առաջացնում են այդ սենսացիաները) միջև կա հարաբերություն, որն արտահայտվում է մաթեմատիկական խիստ օրենքով։ Հոգեկան երևույթները մասամբ կորցրել են իրենց միստիկ բնույթը և գիտականորեն հիմնավորված, փորձնականորեն ստուգված կապի մեջ են մտել նյութական երևույթների հետ։

Հոգեբանությունը երկար ժամանակ ուսումնասիրում էր միայն գիտակցության հետ կապված երևույթները և միայն տասնիններորդ դարի վերջից: Գիտնականները սկսեցին հետաքրքրվել անգիտակցականով ակամա գործողությունների և մարդկային ռեակցիաների դրսևորումների միջոցով:

քսաներորդ դարի սկզբին։ Համաշխարհային հոգեբանական գիտության մեջ առաջացավ «մեթոդական ճգնաժամ», որը հանգեցրեց հոգեբանության առաջացմանը որպես բազմապատիկ գիտության, որի շրջանակներում կան մի քանի հեղինակավոր ուղղություններ և միտումներ, որոնք տարբեր կերպ են հասկանում հոգեբանության թեման, դրա մեթոդները և գիտական ​​խնդիրները: Դրանց թվում վարվելակերպը հոգեբանության մի ճյուղ է, որն առաջացել է 19-րդ դարի վերջին։ ԱՄՆ-ում, որը ժխտում է գիտակցության գոյությունը կամ գոնե դրա ուսումնասիրության հնարավորությունը (Է. Թորնդայք (1874-1949), Դ. Ուոթսոն (1878-1958) և այլն)։ Հոգեբանության առարկան այստեղ վարքագիծն է, այսինքն՝ այն, ինչ կարելի է ուղղակիորեն տեսնել՝ մարդու գործողությունները, ռեակցիաները և հայտարարությունները, մինչդեռ այդ գործողությունների պատճառն ընդհանրապես հաշվի չի առնվել։ Հիմնական բանաձևը՝ S > R (S-ը խթան է, այսինքն՝ ազդեցությունը մարմնի վրա, R-ն մարմնի ռեակցիան է): Բայց չէ՞ որ նույն գրգռիչը (օրինակ՝ լույսի բռնկում, կարմիր դրոշ և այլն) հայելու մեջ, խխունջի և գայլի, երեխայի և մեծահասակի մոտ բոլորովին այլ ռեակցիաներ կառաջացնի, ինչպես տարբեր ռեֆլեկտիվ համակարգերում։ . Հետեւաբար, այս բանաձեւը (արտացոլված - արտացոլված) պետք է պարունակի նաեւ երրորդ միջանկյալ հղումը՝ արտացոլող համակարգը։

Բևորիզմի հետ գրեթե միաժամանակ առաջանում են այլ ուղղություններ՝ Գերմանիայում՝ գեշտալտ հոգեբանություն (գերմանական Gestalt-ից՝ ձև, կառուցվածք), որի հիմնադիրներն էին Մ. Վերտհայմերը, Վ. Քյոլերը, Կ. Կոֆֆկան; Ավստրիայում՝ Զ.Ֆրոյդի հոգեվերլուծությունը; Ռուսաստանում - մշակութային-պատմական տեսություն - մարդու մտավոր զարգացման հայեցակարգը, որը մշակվել է Լ.Ս. Վիգոտսկին իր ուսանողների մասնակցությամբ Ա.Ն. Լեոնտևը և Ա.Ռ. Լուրիա.

Այսպիսով, հոգեբանությունը զարգացման երկար ճանապարհ է անցել, մինչդեռ տարբեր ուղղությունների և հոսանքների ներկայացուցիչների կողմից իր օբյեկտի, առարկայի և նպատակների ըմբռնումը փոխվել է:

Հոգեբանության հնարավոր ամենակարճ սահմանումը կարող է լինել հետևյալը. հոգեբանությունը գիտություն է հոգեկանի զարգացման օրենքների մասին, այսինքն՝ գիտություն, որի առարկան կենդանու կամ մարդու հոգեկանն է։

Կ.Կ. «Հոգեբանական հասկացությունների համակարգի համառոտ բառարանում» Պլատոնովը տալիս է հետևյալ սահմանումը. , յուրաքանչյուր անձի զարգացման մեջ (օնտոգենեզում) և դրսևորման մեջ տարբեր տեսակներգործունեություն»:

Իր դրսևորումներով հոգեկանը բարդ է և բազմազան։ Իր կառուցվածքով կարելի է առանձնացնել հոգեկան երևույթների երեք խումբ.

1) հոգեկան գործընթացներ - իրականության դինամիկ արտացոլում, որն ունի սկիզբ, զարգացում և ավարտ, որը դրսևորվում է ռեակցիայի տեսքով: Բարդ մտավոր գործունեության մեջ տարբեր գործընթացներ փոխկապակցված են և կազմում են գիտակցության մեկ հոսք, որն ապահովում է իրականության համարժեք արտացոլում և գործունեության իրականացում: Բոլոր մտավոր գործընթացները բաժանվում են՝ ա) ճանաչողական՝ սենսացիաներ, ընկալում, հիշողություն, երևակայություն, մտածողություն, խոսք. բ) հուզական - հույզեր և զգացմունքներ, փորձառություններ. գ) կամային - որոշումների կայացում, կատարում, կամային ջանք և այլն.

2) հոգեկան վիճակներ - մտավոր գործունեության համեմատաբար կայուն մակարդակ, որը դրսևորվում է տվյալ պահին անհատի ակտիվության բարձրացմամբ կամ նվազումով. ուշադրություն, տրամադրություն, ոգեշնչում, կոմա, քուն, հիպնոս և այլն.

3) հոգեկան հատկություններ - կայուն կազմավորումներ, որոնք ապահովում են գործունեության և վարքի որոշակի որակական և քանակական մակարդակ, որը բնորոշ է. Այս անձնավորությունը. Յուրաքանչյուր մարդ մյուս մարդկանցից տարբերվում է կայուն անհատական ​​հատկանիշներով, քիչ թե շատ հաստատուն հատկանիշներով. մեկը սիրում է ձկնորսություն, մյուսը մոլի կոլեկցիոներ է, երրորդն ունի երաժշտի «Աստծո պարգևը», որը պայմանավորված է տարբեր հետաքրքրություններով, կարողություններով. ինչ-որ մեկը միշտ կենսուրախ է, լավատես, իսկ ինչ-որ մեկը՝ հանգիստ, հավասարակշռված կամ, ընդհակառակը, սրընթաց և տաքարյուն։

Հոգեկան հատկությունները սինթեզվում են և ձևավորում են անձի բարդ կառուցվածքային ձևավորումներ, որոնք ներառում են խառնվածք, բնավորություն, հակումներ և ունակություններ, անձի կողմնորոշում - անձի կյանքի դիրքը, իդեալների համակարգը, համոզմունքները, կարիքները և շահերը .

Հոգեբանություն և գիտակցություն.Եթե ​​հոգեկանը բարձր կազմակերպված նյութի հատկություն է, որն օբյեկտիվ աշխարհի սուբյեկտի կողմից արտացոլման հատուկ ձև է, ապա գիտակցությունը հոգեկանի զարգացման ամենաբարձր, որակապես նոր մակարդակն է, միայն հատուկ օբյեկտիվ իրականության հետ առնչվելու միջոց: մարդուն՝ միջնորդավորված մարդկանց սոցիալ-պատմական գործունեության ձևերով։

Հայտնի հայրենական հոգեբան Ս.Լ. Ռուբինշտեյնը (1889–1960) հոգեկանի ամենակարևոր ատրիբուտները համարում է փորձառությունները (հույզեր, զգացմունքներ, կարիքներ), ճանաչողություն (զգայացումներ, ընկալում, ուշադրություն, հիշողություն, մտածողություն), որոնք բնորոշ են և՛ մարդկանց, և՛ ողնաշարավորներին, և վերաբերմունքը։ բնորոշ է միայն մարդկանց: Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ միայն մարդիկ ունեն գիտակցություն, հոգեկանը՝ ողնաշարավորների մոտ, որոնք ունեն ուղեղի կեղև, իսկ միջատները, ինչպես անողնաշարավորների ամբողջ ճյուղը, ինչպես բույսերը, չունեն հոգեկան:

Գիտակցությունն ունի սոցիալ-պատմական բնույթ։ Այն առաջացել է անձի՝ աշխատանքային գործունեության անցնելու արդյունքում։ Քանի որ մարդը սոցիալական էակ է, նրա զարգացման վրա ազդում են ոչ միայն բնական, այլև սոցիալական օրինաչափությունները, որոնք որոշիչ դեր են խաղում։

Կենդանին արտացոլում է միայն այն երևույթները կամ դրանց ասպեկտները, որոնք բավարարում են իրենց կենսաբանական կարիքները, մինչդեռ մարդը, ենթարկվելով բարձր սոցիալական պահանջներին, հաճախ գործում է ի վնաս իր սեփական շահերի, երբեմն էլ՝ կյանքի։ Մարդու գործողություններն ու արարքները ենթարկվում են հատուկ մարդկային կարիքներին և շահերին, այսինքն՝ դրանք դրդված են ոչ թե կենսաբանական, այլ սոցիալական կարիքներով:

Գիտակցությունը փոխվում է. ա) պատմական առումով՝ կախված սոցիալ-տնտեսական պայմաններից (այն, ինչ 10 տարի առաջ ընկալվում էր որպես նոր, օրիգինալ, առաջադեմ, այսօր անհույս հնացած է). բ) օնտոգենետիկ առումով՝ մեկ անձի կյանքի ընթացքում. գ) գնոստիկական հարթությունում` զգայական գիտելիքներից մինչև վերացական:

Գիտակցությունը ակտիվ է. Կենդանին հարմարվում է միջավայրը, դրանում փոփոխություններ է կատարում միայն իր ներկայության շնորհիվ, և մարդը գիտակցաբար փոխում է բնությունը՝ բավարարելու իր կարիքները՝ իմանալով շրջապատող աշխարհի օրենքները և դրա հիման վրա դնում նպատակներ դրա վերափոխման համար։ «Մարդկային գիտակցությունը ոչ միայն արտացոլում է օբյեկտիվ աշխարհը, այլև ստեղծում է այն» (Վ.Ի. Լենին):

Արտացոլումը կանխատեսող է: Նախքան ինչ-որ բան ստեղծելը, մարդը պետք է պատկերացնի, թե կոնկրետ ինչ է ուզում ստանալ։ «Սարդը ջուլհակին հիշեցնող գործողություններ է կատարում, իսկ մեղուն, կառուցելով իր մոմե բջիջները, ամաչեցնում է որոշ մարդկային ճարտարապետների։ Բայց նույնիսկ ամենավատ ճարտարապետը լավագույն մեղվից ի սկզբանե տարբերվում է նրանով, որ մինչ մոմից բջիջ կառուցելը, նա արդեն կառուցել է այն իր գլխում։ Աշխատանքային գործընթացի վերջում ստացվում է մի արդյունք, որն արդեն այս գործընթացի սկզբում եղել է աշխատողի մտքում, այսինքն՝ իդեալական» (Կ. Մարքս):

Միայն մարդը կարող է կանխագուշակել այն երեւույթները, որոնք դեռ չեն եղել, պլանավորել գործողությունների մեթոդներ, վերահսկողություն իրականացնել դրանց վրա, ուղղել դրանք՝ հաշվի առնելով փոփոխված պայմանները։

Գիտակցությունն իրականացվում է տեսական մտածողության տեսքով, այսինքն՝ ունի ընդհանրացված և վերացական բնույթ՝ շրջապատող աշխարհի էական կապերի և հարաբերությունների իմացության տեսքով։

Գիտակցությունը ներառված է օբյեկտիվ իրականության հետ փոխհարաբերությունների համակարգում. մարդը ոչ միայն ճանաչում է իրեն շրջապատող աշխարհը, այլև ինչ-որ կերպ առնչվում է դրան. «իմ վերաբերմունքն իմ միջավայրին իմ գիտակցությունն է» (Կ. Մարքս):

Գիտակցությունը անքակտելիորեն կապված է լեզվի հետ, որն արտացոլում է մարդկանց գործողությունների նպատակները, դրանց հասնելու ուղիներն ու միջոցները, և տեղի է ունենում գործողությունների գնահատում։ Լեզվի շնորհիվ մարդն արտացոլում է ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին աշխարհը, ինքն իրեն, իր փորձառությունները, ցանկությունները, կասկածները, մտքերը։

Կենդանին կարող է տխրել տիրոջից բաժանվելիս, ուրախանալ նրա հետ հանդիպելիս, բայց չի կարող ասել այդ մասին։ Մարդը, ընդհակառակը, կարող է իր զգացմունքները ցույց տալ «կարոտում եմ քեզ», «երջանիկ եմ», «հուսով եմ, որ շուտով կվերադառնաս» բառերով։

Գիտակցությունն այն է, ինչը տարբերում է մարդուն կենդանուց և որոշիչ ազդեցություն ունի նրա վարքի, գործունեության և ընդհանրապես կյանքի վրա։

Գիտակցությունն ինքնին գոյություն չունի ինչ-որ տեղ մարդու ներսում, այն ձևավորվում և դրսևորվում է գործունեության մեջ:

Ուսումնասիրելով անհատական ​​գիտակցության կառուցվածքը՝ կենցաղային ականավոր հոգեբան Ա.Ն. Լեոնտևը (1903-1979) առանձնացրել է դրա երեք բաղադրիչները՝ գիտակցության զգայական հյուսվածք, իմաստ և անձնական նշանակություն:

«Գործունեություն. Գիտակցություն. Անհատականություն «(1975) Ա.Ն. Լեոնտևը գրել է, որ գիտակցության զգայական հյուսվածքը «ձևավորում է իրականության կոնկրետ պատկերների զգայական կազմը, որն իրականում ընկալվում է կամ հայտնվում է հիշողության մեջ: Այս պատկերները տարբերվում են իրենց ձևով, զգայական տոնով, հստակության աստիճանով, ավելի կամ պակաս կայունությամբ և այլն: Գիտակցության զգայական պատկերների հատուկ գործառույթն այն է, որ նրանք իրականություն են տալիս աշխարհի գիտակից պատկերին, որը բացվում է առարկայի առջև: Այսինքն, հենց գիտակցության զգայական բովանդակության շնորհիվ է, որ աշխարհը սուբյեկտին հայտնվում է որպես գոյություն ունեցող ոչ թե գիտակցության մեջ, այլ նրա գիտակցությունից դուրս՝ որպես օբյեկտիվ «իր գործունեության դաշտ և օբյեկտ»: Զգայական հյուսվածքը «իրականության զգացողության» փորձն է:

Իմաստները բառերի, գծապատկերների, քարտեզների, գծագրերի և այլնի ընդհանուր բովանդակությունն են, որը հասկանալի է բոլոր այն մարդկանց համար, ովքեր խոսում են նույն լեզվով, պատկանում են նույն մշակույթին կամ մերձավոր մշակույթներին, ովքեր անցել են նմանատիպ պատմական ճանապարհ: Իմաստներում մարդկության փորձն ընդհանրացվում է, բյուրեղացվում և այդպիսով պահպանվում է ապագա սերունդների համար։ Ըմբռնելով իմաստների աշխարհը՝ մարդը սովորում է այս փորձը, միանում դրան և կարող է նպաստել դրան։ Իմաստները, գրել է Ա.Ն. Լեոնտևը, «նրանք բեկում են աշխարհը մարդու մտքում… օբյեկտիվ աշխարհի գոյության իդեալական ձևը, նրա հատկությունները, կապերն ու հարաբերությունները, վերափոխված և ծալված լեզվական նյութի մեջ, ներկայացված է բացահայտված իմաստներով. կուտակային սոցիալական պրակտիկան»։ Իմաստների համընդհանուր լեզուն արվեստի լեզուն է՝ երաժշտություն, պար, նկարչություն, թատրոն, ճարտարապետության լեզուն։

Անհատական ​​գիտակցության ոլորտում բեկված լինելով՝ իմաստը ձեռք է բերում հատուկ, միայն ներհատուկ իմաստ։ Օրինակ, բոլոր երեխաները կցանկանային ստանալ հինգերորդ: «Հինգ» նշանը բոլորի համար ունի ընդհանուր նշանակություն՝ ամրագրված սոցիալական չափանիշով։ Սակայն մեկի համար այս հնգյակը իր գիտելիքների, կարողությունների ցուցիչ է, մյուսի համար՝ մյուսներից լավը լինելու խորհրդանիշ, երրորդի համար՝ ծնողներից խոստացված նվերը ստանալու միջոց և այլն։ Իմաստի բովանդակությունը։ որ այն ձեռք է բերում անձամբ յուրաքանչյուր մարդու համար, կոչվում է անձնական իմաստ։

Անձնական իմաստը, հետևաբար, արտացոլում է որոշակի իրադարձությունների, իրականության երևույթների սուբյեկտիվ նշանակությունը անձի շահերի, կարիքների, դրդապատճառների հետ կապված: Այն «ստեղծում է մարդու գիտակցության կողմնակալությունը»։

Անձնական իմաստների անհամապատասխանությունը ենթադրում է հասկանալու դժվարություններ: Մարդկանց կողմից միմյանց թյուրիմացության դեպքերը, որոնք բխում են նրանից, որ միևնույն իրադարձությունը, երևույթը նրանց համար այլ անձնական նշանակություն ունի, կոչվում է «իմաստային արգելք»։ Այս տերմինը ներդրել է հոգեբան Լ.Ս. Սլավին.

Այս բոլոր բաղադրիչները միասին ստեղծում են այդ բարդ ու զարմանալի իրականությունը, որը մարդու գիտակցությունն է։

Գիտակցությունը պետք է տարբերել առարկաների, երեւույթների գիտակցումից։ Նախ, յուրաքանչյուր պահի մարդ հիմնականում տեղյակ է, թե ինչին է ուղղված հիմնական ուշադրությունը։ Երկրորդ, գիտակցությունից բացի, գիտակցությունը պարունակում է մի բան, որը չի գիտակցվում, բայց կարող է իրականացվել, երբ հատուկ խնդիր է դրվում։ Օրինակ, եթե մարդը գրագետ է, ուրեմն գրում է առանց մտածելու, ինքնաբերաբար, բայց եթե դժվարանում է, կարող է հիշել կանոնները, գիտակցված դարձնել իր գործողությունները։ Որևէ նոր հմտություն զարգացնելիս, ցանկացած նոր գործունեություն յուրացնելիս գործողությունների որոշակի հատված ավտոմատացված է, գիտակցաբար չի վերահսկվում, բայց միշտ կարող է դառնալ կառավարվող, նորից գիտակցված։ Հետաքրքիր է, որ նման տեղեկացվածությունը հաճախ հանգեցնում է կատարողականի վատթարացման: Օրինակ, մի հեքիաթ կա հարյուրոտանի մասին, որին հարցրել են, թե ինչպես է նա քայլում. ո՞ր ոտքերն է առաջինը շարժվում, որոնք՝ հետո: Հազարավորը փորձեց հետևել, թե ինչպես է նա քայլում, և վայր ընկավ։ Այս երեւույթը նույնիսկ անվանվել է «հարյուրոտանի էֆեկտ»։

Երբեմն մենք գործում ենք այսպես թե այնպես՝ առանց մտածելու։ Բայց եթե մտածենք, կարող ենք բացատրել մեր վարքի պատճառները։

Հոգեկանի այն երևույթները, որոնք իրականում չեն գիտակցվում, բայց կարող են իրականանալ ցանկացած պահի, կոչվում են նախագիտակցական։

Միևնույն ժամանակ մենք չենք կարող գիտակցել բազմաթիվ փորձառություններ, հարաբերություններ, զգացմունքներ կամ սխալ ենք գիտակցում դրանք։ Սակայն դրանք բոլորն ազդում են մեր վարքի, մեր գործունեության վրա, խրախուսում են նրանց։ Այս երեւույթները կոչվում են անգիտակից: Եթե ​​նախագիտակն այն է, որին ուշադրությունը չի ուղղված, ապա անգիտակցականն այն է, ինչը հնարավոր չէ իրականացնել:

Դա կարող է տեղի ունենալ տարբեր պատճառներով: Ավստրիացի հոգեբույժն ու հոգեբանը, ով հայտնաբերեց անգիտակցականը 3. Ֆրեյդը կարծում էր, որ փորձառություններն ու ազդակները, որոնք հակասում են անձի պատկերացումներին իր մասին, ընդունված սոցիալական նորմերին և արժեքներին, կարող են լինել անգիտակից: Նման ազդակների գիտակցումը կարող է տրավմատիկ լինել, ուստի հոգեկանը պաշտպանություն է կառուցում, պատնեշ է ստեղծում, միացնում հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմները։

Անգիտակցականի ոլորտը ներառում է նաև ազդանշանների ընկալումը, որոնց մակարդակը, ասես, զգայարաններից դուրս է։ Հայտնի է, օրինակ, «անազնիվ գովազդի» տեխնիկան, այսպես կոչված, 36-րդ կադրը։ Այս դեպքում ֆիլմում ներառվում է ապրանքի գովազդ։ Այս շրջանակը գիտակցությամբ չի ընկալվում, մենք դա կարծես չենք տեսնում, բայց գովազդը «աշխատում է»։ Այսպիսով, նկարագրված է դեպք, երբ նմանատիպ տեխնիկա է օգտագործվել զովացուցիչ ըմպելիքներից մեկի գովազդի համար։ Ֆիլմից հետո դրա վաճառքը կտրուկ աճեց։

Գիտակցության և անգիտակցականի միջև, ժամանակակից գիտության մի շարք ոլորտների ներկայացուցիչների կարծիքով, չկա անհաղթահարելի հակասություն, հակամարտություն։ Դրանք մարդկային հոգեկանի մի մասն են: Մի շարք կազմավորումներ (օրինակ՝ անձնական իմաստներ) հավասարապես կապված են ինչպես գիտակցության, այնպես էլ անգիտակցականի հետ։ Ուստի շատ գիտնականներ կարծում են, որ անգիտակցականը պետք է դիտարկել որպես գիտակցության մաս։

Հոգեբանության կատեգորիաներ և սկզբունքներ.Հոգեբանական կատեգորիաները ամենաընդհանուր և էական հասկացություններն են, որոնցից յուրաքանչյուրի միջոցով հասկացվում և սահմանվում են հիերարխիկ սանդուղքի ստորին աստիճաններում գտնվող առանձին հասկացությունները:

Հոգեբանության ամենաընդհանուր կատեգորիան, որը միաժամանակ նրա առարկան է, հոգեկանն է։ Այն ենթակա է այնպիսի ընդհանուր հոգեբանական կատեգորիաների, ինչպիսիք են հոգեկան արտացոլման ձևերը, հոգեկան երևույթները, գիտակցությունը, անհատականությունը, գործունեությունը, հոգեկանի զարգացումը և այլն: Նրանք, իրենց հերթին, ենթակա են որոշակի հոգեբանական կատեգորիաների:

1) մտավոր արտացոլման ձևերը.

2) հոգեկան երեւույթներ.

3) գիտակցություն;

4) անհատականություն.

5) գործունեություն.

6) հոգեկանի զարգացումը.

Մասնավոր հոգեբանական կատեգորիաներն են.

1) սենսացիաներ, ընկալում, հիշողություն, մտածողություն, հույզեր, զգացմունքներ և կամք.

2) գործընթացներ, վիճակներ, անհատականության գծեր (փորձ, գիտելիք, վերաբերմունք).

3) անձի ենթակառուցվածքներ (կենսահոգեբանական հատկություններ, արտացոլման ձևերի առանձնահատկություններ, փորձ, կողմնորոշում, բնավորություն և ունակություններ).

4) նպատակը, դրդապատճառները, գործողությունները.

5) հոգեկանի զարգացումը ֆիլոգենեզում և օնտոգենեզում, հասունացում, ձևավորում.

Հոգեբանության սկզբունքները ժամանակի և պրակտիկայի կողմից փորձարկված հիմնական դրույթներն են, որոնք որոշում են դրա հետագա զարգացումն ու կիրառումը: Դրանք ներառում են.

Դետերմինիզմ - դիալեկտիկական մատերիալիզմի օրենքի հոգեբանության կիրառում աշխարհի երևույթների համընդհանուր պայմանականության, օբյեկտիվ նյութական աշխարհի կողմից ցանկացած մտավոր երևույթի պատճառահետևանքային պայմանականության վերաբերյալ.

Անհատականության, գիտակցության և գործունեության միասնությունն այն սկզբունքն է, որի համաձայն գոյություն ունեն, դրսևորվում են գիտակցությունը՝ որպես հոգեկան արտացոլման ամենաբարձր ամբողջական ձև, անձին որպես գիտակցության կրող ներկայացնող անհատականություն, գործունեությունը որպես մարդու և աշխարհի փոխազդեցության ձև: ձևավորվում են ոչ թե իրենց ինքնությամբ, այլ եռամիասնությամբ։ Այլ կերպ ասած, գիտակցությունը անձնական է և ակտիվ, անհատականությունը գիտակից է և ակտիվ, գործունեությունը գիտակից է և անհատական;

Ռեֆլեքսային սկզբունքն ասում է՝ բոլոր հոգեկան երևույթները ուղղակի կամ անուղղակի մտավոր արտացոլման արդյունք են, որոնց բովանդակությունը որոշվում է օբյեկտիվ աշխարհով։ Հոգեկան արտացոլման ֆիզիոլոգիական մեխանիզմը ուղեղի ռեֆլեքսներն են.

Հոգեկանի զարգացումը հոգեբանության սկզբունք է, որը հաստատում է հոգեկանի աստիճանական և սպազմոդիկ բարդությունը ինչպես ընթացակարգային, այնպես էլ բովանդակային առումով։ Հոգեկան երևույթի բնութագրումը հնարավոր է տվյալ պահին դրա առանձնահատկությունների, դրա առաջացման պատմության և փոփոխությունների հեռանկարների միաժամանակյա պարզաբանմամբ.

Հիերարխիկ սկզբունքը, ըստ որի՝ բոլոր մտավոր երևույթները պետք է դիտարկել որպես հիերարխիկ սանդուղքի աստիճաններ, որտեղ ստորին աստիճանները ենթակա են (ենթակա և վերահսկվում են բարձրերի կողմից), իսկ ավելի բարձրները՝ ներառյալ ստորինները՝ փոփոխված, բայց ոչ։ վերացված ձևը և հենվելով դրանց վրա, չեն կրճատվում դրանցով:

Հոգեբանության տեղը գիտությունների համակարգում և նրա ճյուղերում.Հոգեբանությունը պետք է դիտարկել գիտությունների համակարգում, որտեղ նկատվում է երկու ուղղություն. մի կողմից կա տարբերակում՝ գիտությունների բաժանումը, դրանց նեղ մասնագիտացումը, իսկ մյուս կողմից՝ գիտությունների ինտեգրումը, միավորումը, դրանց փոխներթափանցումը միմյանց մեջ։ .

Մի շարք գիտություններում ժամանակակից հոգեբանությունմիջանկյալ դիրք է զբաղեցնում փիլիսոփայական, բնական և հասարակական գիտությունների միջև։ Այն միավորում է այս գիտությունների բոլոր տվյալները և, իր հերթին, ազդում դրանց վրա՝ դառնալով մարդկային գիտելիքների ընդհանուր մոդել։ Հոգեբանության կիզակետում միշտ մնում է այն մարդը, ում ուսումնասիրում են վերը նշված բոլոր գիտությունները այլ առումներով։

Հոգեբանությունը շատ սերտ կապ ունի հիմնականում փիլիսոփայության հետ: Առաջին հերթին փիլիսոփայությունն է մեթոդաբանական հիմքգիտական ​​հոգեբանություն. Փիլիսոփայության անբաժանելի մասը՝ իմացաբանությունը (գիտելիքի տեսությունը) - լուծում է հոգեկանի վերաբերմունքի հարցը շրջապատող աշխարհին և այն մեկնաբանում է որպես աշխարհի արտացոլում, ընդգծելով, որ նյութը առաջնային է, իսկ գիտակցությունը՝ երկրորդական, իսկ հոգեբանությունը գտնում է. պարզել հոգեկանի դերը մարդու գործունեության և նրա զարգացման մեջ:

Հոգեբանության և բնական գիտությունների միջև կապն անկասկած է. հոգեբանության բնական գիտական ​​հիմքը բարձրագույն նյարդային գործունեության ֆիզիոլոգիան է, որն ուսումնասիրում է. նյութական հիմքհոգեկան - նյարդային համակարգի և նրա բարձրագույն բաժանմունքի գործունեությունը `ուղեղը; անատոմիան ուսումնասիրում է տարբեր տարիքի մարդկանց ֆիզիկական զարգացման առանձնահատկությունները. գենետիկա - ժառանգական նախատրամադրվածություն, մարդու ստեղծումը:

Ճշգրիտ գիտությունները նույնպես անմիջական կապ ունեն հոգեբանության հետ՝ ստացված տվյալների մշակման ժամանակ օգտագործում է մաթեմատիկական և վիճակագրական մեթոդներ. սերտորեն համագործակցում է բիոնիկայի և կիբեռնետիկայի հետ, քանի որ ուսումնասիրում է ամենաբարդ ինքնակարգավորվող համակարգը՝ մարդուն:

Հոգեբանությունը սերտորեն կապված է հումանիտար (հասարակական) գիտությունների և, առաջին հերթին, մանկավարժության հետ. սահմանելով ճանաչողական գործընթացների օրենքները, հոգեբանությունը նպաստում է ուսումնական գործընթացի գիտական ​​կառուցմանը: Բացահայտելով անհատականության ձևավորման օրինաչափությունները՝ հոգեբանությունը օգնում է մանկավարժությանը կրթական գործընթացի արդյունավետ կառուցման և մասնավոր մեթոդների (ռուսաց լեզու, մաթեմատիկա, ֆիզիկա, բնապատմություն և այլն) մշակման գործում, քանի որ դրանք հիմնված են հոգեբանության գիտելիքների վրա։ համապատասխան տարիք.

Հոգեբանության ճյուղեր.Հոգեբանությունը գիտելիքի բարձր զարգացած ճյուղ է, որը ներառում է մի շարք առանձին առարկաներ և գիտական ​​ոլորտներ: Կան հոգեբանության հիմնարար, հիմնական ճյուղեր, որոնք ընդհանուր նշանակություն ունեն բոլոր մարդկանց վարքագիծը հասկանալու և բացատրելու համար՝ անկախ նրանից, թե ինչ գործունեությամբ են նրանք զբաղվում, և կիրառական, հատուկ՝ ուսումնասիրելով որևէ կոնկրետ գործունեությամբ զբաղվող մարդկանց հոգեբանությունը:

Ոչ վաղ անցյալում հոգեբանական գիտության կառուցվածքը կարելի էր նկարագրել՝ մի քանի տողում թվարկելով դրա հիմնական բաժինները։ Բայց այժմ հոգեբանական գիտության տարբեր ճյուղերի ձևավորման և զարգացման, կառուցվածքի և փոխազդեցության մոդելը, որոնց թիվը մոտենում է 100-ին, այլևս չի կարող տրվել գծային կամ երկչափ պլանով։ Հետեւաբար, ավելի լավ է այն պատկերել հզոր ծառի տեսքով՝ հոգեբանական գիտությունների ծառի։

Կ.Կ. Պլատոնովը (1904-1985) առաջարկում է հոգեբանական գիտությունների ծառը դիտարկել հետևյալ կերպ. Ինչպես ցանկացած ծառ, այն ունի արմատներ, հետույք և բուն:

Հոգեբանական գիտությունների ծառի արմատները հոգեբանության փիլիսոփայական խնդիրներն են։ Նրանք ճյուղավորվում են արտացոլման տեսության, հոգեկանի ռեֆլեքսային տեսության և հոգեբանության սկզբունքների մեջ։

Հոգեբանության պատմությունը ծառայում է որպես հոգեբանական գիտության արմատների անցում դեպի կոճղ (հետույք): Վերևում ընկած է ընդհանուր հոգեբանության հիմնական կոճղը: Նրանից հեռանում է համեմատական ​​հոգեբանության մի ճյուղ։ Այն իր հերթին ճյուղավորվում է երկու կոճղերի՝ անհատական ​​և սոցիալական հոգեբանության, որոնց վերջնական ճյուղերը ոչ միայն մասամբ միահյուսվում են, այլ միասին աճում են այնպես, ինչպես այս երկու կոճղերի գագաթները։

Մյուսներից ցածր հոգեֆիզիկայի և հոգեֆիզիոլոգիայի ճյուղերը հեռանում են անհատական ​​հոգեբանության ցողունից: Դրանցից մի փոքր վերևից՝ թիկունքից, սկսվում է բժշկական հոգեբանության բեռնախցիկը թերի հոգեբանությամբ՝ ճյուղավորվելով օլիգոֆրենո-, խուլ- և տիֆլոհոգեբանության; այն ճյուղավորվում է թիկունքից, քանի որ պաթոլոգիան նորմայից շեղում է: Վերևում նկարագրված է զարգացման հոգեբանությունը, որը ճյուղավորվում է մանկական հոգեբանության, դեռահասության հոգեբանության և գերոնտոպհոգեբանության: Նույնիսկ ավելի բարձր այս ցողունը դառնում է դիֆերենցիալ հոգեբանություն: Գրեթե իր հիմնադրման օրից մեկնում է հոգեախտորոշման մի ճյուղ՝ հոգեպրոգնոստիկայով։ Անհատական ​​հոգեբանության բունն ավարտվում է երկու գագաթներով՝ անհատական ​​ստեղծագործության հոգեբանությամբ և անհատականության հոգեբանությամբ, և այս երկու կոճղերից էլ ձգվող ճյուղերը աճում են սոցիալական հոգեբանության ցողունի վերևից ձգվող ճյուղերի հետ միասին:

Հոգեբանական գիտությունների ծառի երկրորդ բունը սոցիալական հոգեբանության բունն է։ Դրանից հետո նրա մեթոդաբանության և պատմության ճյուղերը մեկնում են պալեոհոգեբանության, պատմական հոգեբանության և էթնոհոգեբանության ճյուղերը։ Այստեղ ետևից հեռանում է կրոնի հոգեբանության մի ճյուղ, իսկ առջևից՝ արվեստի հոգեբանությունը և գրադարանային հոգեբանությունը։

Վերևում կոճղը կրկին երկփեղկվում է. մեկը շարունակում է սոցիալ-հոգեբանական գիտությունների համակարգը որպես հաղորդակցական-հոգեբանական, իսկ մյուսը ներկայացնում է աշխատանքի հոգեբանության գիտությունների խումբը։

Սպորտի հոգեբանության առաջին ճյուղը գտնվում է հաղորդակցական-հոգեբանական գիտությունների բեռնախցիկում։ Ավելի բարձր՝ ճակատային ուղղությամբ, հեռանում է մանկավարժական հոգեբանության հզոր ճյուղ։ Նրա առանձին ճյուղերը ձգվում են մինչև ամբողջ ծառի մյուս ճյուղերը, միահյուսվում են շատերի հետ և նույնիսկ աճում են ոմանց հետ միասին: Վերջիններս ներառում են հոգեհիգիենան, օկուպացիոն թերապիան, մասնագիտական ​​ուղղորդումը, աշխատանքի ուղղիչ հոգեբանությունը և կառավարման հոգեբանությունը: Սոցիալ-հոգեբանական գիտությունների ցողունի հաջորդ ճյուղը իրավական հոգեբանությունն է։

Աշխատանքի հոգեբանության ճյուղը բավականին հզոր կոճղ է, որը հեռանում է սոցիալ-հոգեբանական գիտությունների հիմնական ցողունից: Դրա վրա, ինչպես նաև այլ ճյուղերում, պատառաքաղից անմիջապես հետո մեթոդաբանության և աշխատանքի հոգեբանության պատմության ճյուղերն են: Վերևում կան մի շարք ճյուղեր՝ գիտություններ, որոնք ուսումնասիրում են սոցիալապես կարևոր աշխատանքի որոշակի տեսակներ: Դրանք ներառում են ռազմական հոգեբանություն: Ավիացիոն հոգեբանությունը և տիեզերական հոգեբանությունը, արագ և հաջողությամբ զարգանալով դրա հիման վրա, դարձան անկախ ճյուղ։ Ինժեներական հոգեբանության զանգվածային և արագ զարգացող ճյուղը հեռանում է աշխատանքի հոգեբանության միջից:

Աշխատանքի հոգեբանության գագաթն աճում է սոցիալական հոգեբանության բեռնախցիկի ընդհանուր գագաթի հետ միասին. անհատականության հոգեբանության և անհատական ​​հոգեբանության ցողունի անհատական ​​ստեղծագործության գագաթները:

Հոգեբանական գիտությունների ծառի վերին ճյուղերի անսամբլը դառնում է անկախ հոգեբանական գիտության գագաթնակետը `գաղափարական աշխատանքի հոգեբանությունը` որպես հոգեբանության գաղափարական գործառույթի իրականացում:

Հոգեբանական գիտությունների ծառի կոճղերը, արմատները, ճյուղերը և ճյուղերը մոդելավորում են հոգեբանության բաղադրիչների հետևյալ հիերարխիան որպես ամբողջություն. որոշակի հոգեբանական գիտություն, հոգեբանության ճյուղ, հոգեբանական խնդիր, հոգեբանական թեմա:

Անհատականության պրոյեկտիվ ուսումնասիրությունը հիմնված է երեք սկզբունքների վրա՝ անձի դիտարկումը որպես փոխկապակցված կարողությունների, գծերի, որակների համակարգ. Անհատականության վերլուծություն՝ որպես անհատական ​​փորձի վրա հիմնված դինամիկ գործընթացների կայուն համակարգ. յուրաքանչյուր նոր գործողության, անձի ընկալման, զգացողության դիտարկումը որպես հիմնական դինամիկ գործընթացների կայուն համակարգի դրսևորում:
Արդյունքում պրոյեկտիվ տեխնիկան հնարավորություն է տալիս բացահայտել հոգեկանի ամենախորը որակներն ու գծերը, որոնք թաքնված են հենց անհատականությունից։ Պրոյեկտիվ թեստերից առավել հայտնի և գործնականում կիրառվում են Max Luscher գունային ընտրության թեստը, Rorschach թեստը, թեմատիկ ընկալման թեստը (TAT), ինչպես նաև նկարչական թեստերը: Դրանց թվում Լուշերի թեստը առաջատար է ռուսական հոգեախտորոշիչ հետազոտություններում։
Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների զարգացմամբ (XX դարի 60-ական թվականներից) հոգեախտորոշման մեջ հայտնվում է նոր բաժին՝ համակարգչային հոգեախտորոշում։ Կենցաղային հոգեախտորոշման մեջ այն ձևավորվում է մի փոքր ավելի ուշ՝ XX դարի 80-ական թվականներից։ Արդյունքում հայտնվում են թեստերի նոր տեսակներ՝ համակարգչային, հարմարեցված համակարգչային պայմաններին (ներկայացում, տվյալների մշակում և այլն) և համակարգչային՝ հատուկ ստեղծված համակարգչային միջավայրի համար:1 Թեստերի ներկայացման համակարգչային ընթացակարգն ունի մի շարք առավելություններ. մաթեմատիկական և վիճակագրական ապարատի օգտագործման հնարավորություն. ախտորոշիչ տվյալների ավելի հեշտ պահպանում; Խմբային թեստավորման պրակտիկայի ընդլայնում; ավտոմատացված թեստային նախագծման հնարավորություններ:
Միևնույն ժամանակ առաջանում են դժվարություններ՝ «համակարգչային անհանգստության ֆենոմեն», որոշ թեստեր համակարգչային ռեժիմ տեղափոխելու անհնարինություն։ Այնուամենայնիվ, այսօր հոգեախտորոշման մեջ համակարգչային տեխնոլոգիաների ներդրման անհրաժեշտությունը կասկածից վեր է:
Մեկ այլ հատուկ հոգեբանական տեսություն, որը կապված է բիզնես հաղորդակցության հետ, կազմակերպչական հոգեբանությունն է:
Բիզնես հաղորդակցության մեջ մարդը միշտ ներկայացնում է որոշակի կազմակերպություն (ձեռնարկություն, հիմնարկ, ֆիրմա, հոլդինգ, կորպորացիա), հետևաբար կազմակերպությունում բիզնես հաղորդակցությունը հատուկ ուսումնասիրության առարկա է:
Կազմակերպչական հոգեբանությունը ուսումնասիրում է սոց հոգեբանական առանձնահատկություններկազմակերպություններում մարդկանց վարքագիծը և հենց կազմակերպությունների սոցիալ-հոգեբանական բնութագրերը: 2 Ամերիկացի ինժեներ Ֆրեդերիկ Թեյլորի գիտական ​​կառավարման հայեցակարգը դարձավ կազմակերպչական հոգեբանության նախապայման: Այս հայեցակարգը կենտրոնացած էր տնտեսական մարդու մոդելի վրա, որն ի սկզբանե ուղղված էր միայն առաջնային կարիքների բավարարմանը այնպիսի խթանների օգնությամբ, ինչպիսիք են փողը, վարչական պատժամիջոցները և տնտեսական պարգևները: Ժամանակին Վ.Ի. Լենինը Թեյլորի համակարգը բնութագրեց որպես «գիտության բոլոր կանոնների համաձայն քրտինքը քամելու արվեստ»:3 Միևնույն ժամանակ, նա նշեց դրա ռացիոնալ պահերը. աշխատանքի ամենատնտեսող և ամենաարդյունավետ մեթոդները»:4 Թեյլորի ներդրումը կազմակերպչական հոգեբանության ստեղծման գործում կայանում է նրանում, որ նա ձևակերպել է որոշ. ընդհանուր սկզբունքներաշխատանքի կազմակերպում, որն այսօր էլ արդիական է։ Դրանք ներառում են մարդկանց աշխատանքի ռացիոնալ մեթոդների ուսուցում, աշխատանքի առավել ռացիոնալ մեթոդների նախագծում և աշխատանքային առաջադրանքների որոշում՝ հաշվի առնելով աշխատողի տնտեսական խթանները:
20-րդ դարի երկրորդ կեսի գործարար հարաբերությունների իրողությունները, կապված ապրանքների և ծառայությունների զանգվածային վաճառքի տեխնոլոգիաների ձևավորման հետ, պահանջում էին կազմակերպչական հոգեբանության նոր հայեցակարգեր, որոնք կսահմանեին կազմակերպության աշխատակիցներին մոտիվացնելու նոր մոտեցումներ: Նման մոտեցում առաջարկել է Դուգլաս Մակգրեգորը իր «Կազմակերպության մարդկային կողմը» աշխատությունում, որտեղ նա ձևակերպել է այլընտրանքային Թեյլորի հայեցակարգ, որը նա անվանել է «Y» տեսություն (Թեյլորիզմի հասկացությունը Մակգրեգորը սահմանել է որպես «X» տեսություն)։
Մակգրեգորի կողմից առաջարկված մարդկային աշխատանքի մոտիվացիայի նոր տեսությունը բխում է աշխատանքի նկատմամբ մարդու դրական վերաբերմունքից, ինքնատիրապետում ցուցաբերելու, աշխատանքի համար պատասխանատվություն ստանձնելու և կազմակերպության խնդիրների լուծման գործում ստեղծագործական ներդրում ունենալու կարողությունից։ Այս ամենը, ըստ Մաքգրեգորի, կարող է բավարարել մարդու ինքնաիրացման կարիքը։ Այստեղից էլ բխում է կազմակերպությունում կառավարման հիմնական խնդիրը. այնպիսի պայմանների և աշխատանքի մեթոդների ստեղծում, որոնց դեպքում կազմակերպության նպատակների իրագործումը նպաստում է այս կազմակերպության աշխատակիցների կողմից իրենց սեփական նպատակներին հասնելուն:
20-րդ դարի 80-ական թվականներին ամերիկացի հոգեբան Ուիլյամ Օուչին առաջարկեց աշխատանքային մոտիվացիայի նոր տեսություն (տեսություն «2»), որը ձևակերպեց կազմակերպություններում գործարար հարաբերությունների նոր սկզբունքներ. խմբային որոշումների կայացում, աշխատողների ցմահ զբաղվածության ներդրում։ Այս դրույթների հիման վրա Օուչին եզրակացրեց, որ կորպորատիվ մշակույթը նպաստում է կազմակերպության ավելի արդյունավետ գործունեությանը:
Այսպիսով, կազմակերպչական հոգեբանության մեջ առաջարկված աշխատանքի մոտիվացիայի տեսությունը նշանակալի ներդրում է ունեցել բիզնես հաղորդակցության սոցիալ-հոգեբանական հիմքերի զարգացման գործում:
Հոգեբանական հիմքերը մասնագիտական ​​գործունեությունդարձավ մասնագիտական ​​հոգեբանության ուսումնասիրության առարկա, որը, որպես հատուկ հոգեբանական տեսություն, զարգացավ շատ ավելի վաղ, քան կազմակերպչական հոգեբանությունը։ Մասնագիտական ​​հոգեբանության նշանակությունը «բիզնես հաղորդակցության» գիտության զարգացման համար կայանում է նրանում, որ այն ուսումնասիրել է մասնագիտական ​​գործունեության հատուկ տեսակների հոգեբանական բնութագրերը և բիզնես գործընկերների՝ որպես աշխատանքի սուբյեկտների ֆունկցիոնալ վիճակները:
Գործընկերների պրոֆեսիոնալիզմը և մասնագիտական ​​կոմպետենտությունը էական դեր են խաղում բիզնես հաղորդակցության մեջ: Այս առումով առանձնահատուկ նշանակություն ունի բիզնես գործընկերոջ՝ որպես մասնագետի անհատականության ձևավորումը։ Մասնագիտական ​​հոգեբանության կողմից անցկացված ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ անձի մասնագիտականացման վրա ազդում է սոցիալականացումը, անհատի սոցիալական փորձի վերափոխումը մասնագիտական ​​վերաբերմունքի և արժեքների, անհատի հարմարեցումը մասնագիտական ​​գործունեության բովանդակությանը և պահանջներին: Երբ մարդու ձեռք բերած մասնագիտական ​​որակները դրսևորվում են գործունեության այլ տեսակների մեջ, առաջանում է անձի մասնագիտական ​​դեֆորմացիա։ Անհատականության մասնագիտական ​​դեֆորմացիան կարող է դրսևորվել նաև բիզնես գործընկերների միջանձնային հարաբերություններում և մարդկանց հետ փոխազդեցության մեջ սոցիալական հաղորդակցության տարբեր տեսակների մեջ: Մասնագիտական ​​հոգեբանության մեջ աշխատանքային առարկաների ֆունկցիոնալ վիճակների ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց վերլուծել այդպիսի անձի առանձնահատկությունները: Այն բնութագրվում է որպես հոգեբանական պատրաստակամություն, հոգնածություն, հոգեբանական սթրես: Դա հատկապես կարևոր է բիզնես հաղորդակցության, հոգեբանական պատրաստվածության համար, որը բնութագրում է բիզնես գործընկերոջ բոլոր ռեսուրսների մոբիլիզացումը բիզնես խնդրի լուծման համար:
Գործընկերների հոգեվիճակը, ինչպիսին է հոգնածությունը, բացասաբար է անդրադառնում գործարար հաղորդակցության վրա։ Այն բնութագրում է որոշ ֆիզիոլոգիական և մտավոր գործառույթների ժամանակավոր խախտում և կարող է հանգեցնել անհանգստության միջանձնային հարաբերություններում և գործարար հաղորդակցության դինամիկայի նվազմանը: Մասնագիտական ​​հոգեբանության մեջ հոգեբանական սթրեսի ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց սահմանել բիզնեսի (աշխատանքային) սթրեսի առանձնահատկությունները: Այն կապված է սոցիալական, հոգեբանական և մասնագիտական ​​բնույթի ծայրահեղ գործոնների ազդեցության հետ: Դրսևորվելով որպես ավելորդ հոգեկան լարվածության և անհատի անկազմակերպ վարքի վիճակ, այն կարող է հանգեցնել անհատի հոգեկան ռեակցիաների և վարքային գործունեության էական փոփոխության: Գրգռվածության աճ, մտածողության և վարքի կարծրատիպերի տարածվածություն, պաշտպանիչ գործողությունների արդյունավետության նվազում - այս ամենը կարող է ի վերջո հանգեցնել հոգեբանական լարվածության և կոնֆլիկտի առաջացմանը բիզնես գործընկերների միջանձնային հարաբերություններում: Հատուկ հոգեբանական տեսություն՝ տնտեսական հոգեբանությունը, նշանակալի դեր է խաղացել «բիզնես հաղորդակցության» գիտության զարգացման գործում։ Դրա առարկան մարդկանց տնտեսական վարքագծի հիմքում ընկած մտավոր գործընթացների ուսումնասիրությունն էր: Տնտեսական վարքագիծը հասկացվում է որպես մարդկանց վարքագիծ, որում գերակշռում են տնտեսական կարիքներն ու որոշումները, դրանց որոշիչները և հետևանքները: Տնտեսական հոգեբանությունն ուսումնասիրում է նաև արտաքին տնտեսական գործոնների ազդեցությունը մարդկանց վարքի վրա։ Տնտեսական հոգեբանության հիմնախնդիրներն ամենաակտիվորեն սկսեցին զարգանալ 20-րդ դարի կեսերին, թեև «տնտեսական հոգեբանություն» տերմինը սոցիոլոգ Գ.Տարդեն օգտագործել է շատ ավելի վաղ՝ 2011 թ. վերջ XIXդարում։

Վարքագծություն- ուղղություն 20-րդ դարի ամերիկյան հոգեբանության մեջ, որը ժխտում է գիտակցությունը և նվազեցնում հոգեկանը վարքի տարբեր ձևերի: Վարքագիծը մեկնաբանվում էր որպես շրջակա միջավայրի գրգռիչներին մարմնի արձագանքների մի շարք: Բիհեյվիրիզմի տեսանկյունից հոգեբանության իրական առարկան մարդու վարքագիծն է՝ ծնունդից մինչև մահ։ Ջ. Ուոթսոնը ձգտում էր վարքագիծը դիտարկել որպես պայմանավորված ռեֆլեքսների մոդելի վրա հարմարվողական ռեակցիաների գումար:

Վարքագծերը դնում են հետևյալ խնդիրները.

1) բացահայտել և նկարագրել վարքագծային պատասխանների հնարավոր տեսակների առավելագույն քանակը. 2) ուսումնասիրել դրանց ձևավորման գործընթացը.

3) սահմանել դրանց համակցման օրենքները, այսինքն. վարքի բարդ ձևերի ձևավորում

ՀՈԳԵՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅՈՒՆ(անգլերեն) հոգեվերլուծություն) - Հոգեբանության ուղղությունը հիմնվել է ավստրիացի հոգեբույժի և հոգեբանի կողմից Զ.Ֆրեյդը 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի 1-ին երրորդը։

Ի սկզբանե որպես հիստերիայի ուսումնասիրման և բուժման մեթոդ առաջացել է Պ նևրոզներՀոգեթերապևտիկ պրակտիկայի արդյունքները, ինչպես նաև նորմալ հոգեկան կյանքի տարբեր երևույթների վերլուծությունը՝ երազներ, սխալ գործողություններ, խելք, Ֆրոյդը մեկնաբանեց որպես ընդհանուր հոգեբանական մեխանիզմների գործողության արդյունք:

Այս գաղափարները կազմում էին հոգեբանական դոկտրին, որի կենտրոնում են անգիտակից վիճակումմտավոր գործընթացները և մոտիվացիան (տես. Հետապնդում).Պ. դեմ էր ուղղված ինտելեկտուալիզմասոցիացիանիստական ​​հոգեբանություն (տես. Ասոցիացիաներ).

Պ.-ն հոգեկան կյանքը դիտարկում է 3 մակարդակից՝ դինամիկ (տարբեր հոգեկան ուժերի փոխազդեցության և բախման արդյունքում), «տնտեսական» (հոգեկան կյանքին բնորոշ էներգիա) և արդիական (հոգեկանի կառուցվածքային կազմակերպում)։

վարդապետությունը անհատականություններ, որոնցում առանձնանում են 3 կառույց՝ It (Id), I (Ego) և Super-I (Superego)։

Այն կառուցվածքը պարունակում է բնածին անգիտակցական բնազդները(կյանքի բնազդ և մահվան բնազդ), ինչպես նաև ճնշված մղումներ և ցանկություններ:

Կառուցվածքը I ձևավորվում է արտաքին աշխարհի ազդեցության տակ, գտնվում է նաև իդ-ի և սուպերէգոյի երկկողմանի ճնշման ներքո։

Սուպերէգոյի կառուցվածքը պարունակում է իդեալների, նորմերի և արգելքների համակարգ, ձևավորվում է անհատական ​​փորձի միջոցով նույնականացումծնողների և մտերիմ մեծահասակների Super-I-ի հետ: Այս կառույցների միջև պայքարը առաջացնում է անձի անգիտակից պաշտպանական մեխանիզմներ (տես. հոգեբանական պաշտպանություն), ինչպես նաև անգիտակցական դրայվների սուբլիմացիա՝ արգելված դրայվերի փոխարինում սոցիալապես ընդունելի գործողություններով։

Ըստ Ֆրոյդի, ստեղծագործությունըմարդ - նրա էներգիայի վերափոխման արդյունքը լիբիդո.

ՎԵՐԼՈՒԾԱԿԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ - Վերլուծական հոգեբանություն- հոգեդինամիկ ուղղություններից մեկը, որի հիմնադիրն է շվեյցարացի հոգեբան և մշակութաբան C. G. Jung-ը: Այս ուղղությունը կապված է հոգեվերլուծության հետ, բայց ունի էական տարբերություններ։ Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ հասկանալու և ինտեգրելու մարդու վարքագծի հիմքում ընկած խորը ուժերն ու դրդապատճառները՝ երազների, բանահյուսության և դիցաբանության ֆենոմենոլոգիայի ուսումնասիրության միջոցով: Վերլուծական հոգեբանությունը հիմնված է անձի անգիտակցական ոլորտի գոյության գաղափարի վրա, որը հանդիսանում է բուժիչ ուժերի աղբյուր և անհատականության զարգացում: Այս վարդապետությունը հիմնված է կոլեկտիվ անգիտակցական հասկացության վրա,

ՊՍԻԽՈԻՆԹԵԶ - 20-րդ դարի սկզբին Ռոբերտո Ասաջիոլին, իր հոգեթերապևտիկ պրակտիկայում համատեղելով հոգեթերապիայի տարբեր մեթոդներ և մոտեցումներ, զարգացրեց. նոր մեթոդբուժում, որը նա տվել է «փսիխոսինթեզ» անվանումը։ Փսիխոսինթեզի ստեղծումը փորձ էր միավորել Զ.Ֆրոյդի, Կ.Յունգի, Պ.Ջանեթի և այլոց ստեղծած բոլոր լավագույնները, ինչպես նաև ստեղծել անձի կողմից ինքնաճանաչման, պատրանքներից ինքնաազատագրվելու և շուրջը վերակառուցվելու հնարավորություններ։ նոր «Ես-ի կենտրոն»:

Ներդաշնակ ներքին ինտեգրման հասնելու, իսկական «ես»-ը հասկանալու և այլ մարդկանց հետ ճիշտ հարաբերություններ ձևավորելու համար Ասաջիոլին առաջարկել է հետևյալ մոտեցումը.

1. Ձեր անհատականության խորը իմացություն.

2. Վերահսկեք ձեր անհատականության բաղկացուցիչ մասերը:

3. Սեփական «Բարձր Ես»-ի ըմբռնում (տես մոդել)՝ միավորող կենտրոնի նույնականացում կամ ստեղծում։

4. Պսիխոսինթեզ՝ նոր կենտրոնի շուրջ անհատականության ձևավորում կամ վերակառուցում:

Գեշտալտ հոգեբանություն.- առաջացել է Գերմանիայում 20-րդ դարի առաջին երրորդում և առաջադրվել

Այս տենդենցի ակունքներում էին Վերտհայմերը, Կոֆֆկան և Քելլերը:

Համաձայն գեշտալտ հոգեբանության տեսության՝ աշխարհը բաղկացած է ինտեգրալ բարդ ձևերից, և մարդկային գիտակցությունը նույնպես ինտեգրված կառուցվածքային ամբողջություն է։

Այս ուղղության հիմնարար ընդհանրացնող հայեցակարգը և բացատրական սկզբունքը Գեշտալտն է։

Գեշտալտ - նշանակում է «ձև», «կառույց», «ամբողջական կոնֆիգուրացիա», այսինքն. կազմակերպված ամբողջություն, որի հատկությունները չեն կարող ստացվել իր մասերի հատկություններից:

Առանձնացվում են գեշտալտի հետևյալ օրենքները.

1) մասերի ներգրավումը սիմետրիկ ամբողջություն կազմելու համար.

2) ընտրություն ֆիգուրայի և ֆոնի ընկալման ոլորտում.

3) ամբողջի մասերի խմբավորումը առավելագույն մոտիկության, հավասարակշռության և պարզության ուղղությամբ.

4) «հղիության» սկզբունքը (յուրաքանչյուր հոգեկան երևույթի առավել որոշակի, հստակ և ամբողջական ձև ստանալու միտում):

Հետագայում «գեստալտ» հասկացությունը սկսեց լայնորեն ընկալվել որպես ինչ-որ բանի ինտեգրալ կառուցվածք, ձև կամ կազմակերպություն, և ոչ միայն ընկալման գործընթացների հետ կապված։

«Գեշտալտը» մասերի կոնկրետ կազմակերպություն է, մի ամբողջություն, որը հնարավոր չէ փոխել առանց դրա ոչնչացման։

Գեշտալտ հոգեբանությունը դուրս եկավ հոգեբանության առարկայի և մեթոդի նոր ըմբռնմամբ: Հոգեկան կառույցների ամբողջականությունը դարձել է գեշտալտ հոգեբանության հիմնական խնդիրն ու բացատրական սկզբունքը։

Տրանսանձնային հոգեբանություն- հոգեբանության միտում, որն ուսումնասիրում է տրանսանձնային փորձառությունները, գիտակցության փոփոխված վիճակները և կրոնական փորձը, համատեղելով ժամանակակից հոգեբանական հասկացությունները, տեսությունները և մեթոդները Արևելքի և Արևմուտքի ավանդական հոգևոր պրակտիկայի հետ: Հիմնական գաղափարները, որոնց վրա հիմնված է տրանսանձնային հոգեբանությունը, ոչ երկակիությունն են, գիտակցության ընդլայնումը Էգոյի սովորական սահմաններից դուրս, անհատականության ինքնազարգացումը և հոգեկան առողջությունը: 20 րդ դար Տրանսանձնային հոգեբանություն - Ս. Գրոֆ, Ալբերտ Հոֆման LSD

Մարդասիրական հոգեբանություն-Սա ուղղություն է արեւմտյան հոգեբանության մեջ՝ ճանաչելով անհատականությունը որպես եզակի ինտեգրալ կառուցվածք՝ որպես իր ուսումնասիրության հիմնական առարկա։ Մարդասիրական հոգեբանությունը կենտրոնացած է առողջ և ստեղծագործ մարդկանց ուսումնասիրության վրա, նրանց հոգեկանի ուսումնասիրության վրա: Անհատի նկատմամբ վերաբերմունքը համարվում է բացարձակ, անվիճելի և մնայուն արժեք։ Հումանիստական ​​հոգեբանության համատեքստում ընդգծվում է մարդու անհատականության եզակիությունը, արժեքների որոնումը և գոյության իմաստը։ Հումանիստական ​​հոգեբանության մեջ հոգեբանական վերլուծության առաջնահերթ թեմաներն են բարձրագույն արժեքները, անհատի ինքնաակտիվացումը, ստեղծագործականությունը, սերը, ազատությունը, պատասխանատվությունը, ինքնավարությունը, հոգեկան առողջությունը և միջանձնային հաղորդակցությունը: Հոգեբանության այս միտումը կապված է Ա. Մասլոուի, Ք. Ռոջերսի, Ս. Բյուլլերի և այլոց անունների հետ։

Անհատականության հումանիստական ​​տեսության հիմնական դրույթները.

1. Մարդն ամբողջական է և պետք է ուսումնասիրվի իր ամբողջության մեջ:

2. Յուրաքանչյուր մարդ եզակի է, ուստի առանձին դեպքերի վերլուծությունը ոչ պակաս արդարացված է, քան վիճակագրական ընդհանրացումները:

3. Մարդը բաց է աշխարհի համար, մարդու փորձառությունն աշխարհի և ինքն իրեն աշխարհում հիմնական հոգեբանական իրականությունն է։

4. Մարդկային կյանքպետք է դիտարկել որպես անձի ձևավորման և լինելու միասնական գործընթաց։

5. Մարդն ունի որոշակի ազատություն արտաքին վճռականությունից՝ պայմանավորված այն իմաստներով և արժեքներով, որոնք առաջնորդում են նրան իր ընտրության մեջ:

6. Մարդը ակտիվ, միտումնավոր, ստեղծագործ էակ է:

Ճանաչողական հոգեբանություն -ժամանակակից արտասահմանյան հոգեբանության առաջատար ուղղություններից մեկը։

Հիմնական խնդիրը- մարդու վարքագծի մեջ գիտելիքի դերի ուսումնասիրություն

Ինտենսիվորեն մշակվել են նաև զգացմունքների, անհատական ​​տարբերությունների և անհատականության ճանաչողական տեսությունները։

Ժան Պիաժե, Անրի Վալոն, Բրուներ, Կոլբերգ. Ժան Պիաժե

Անրի Վալոնը ներկայացնում էր մարդու հոգեկանի զարգացումը արտաքին միջավայրի, գոյության պայմանների հետ փոխազդեցության միջոցով։

Գործունեության հոգեբանական տեսություն
Ակտիվությունը սուբյեկտի փոխգործակցության դինամիկ համակարգ է աշխարհի հետ: Այս փոխազդեցության գործընթացում տեղի է ունենում մտավոր պատկերի առաջացում և դրա մարմնավորում առարկայի մեջ, ինչպես նաև սուբյեկտի կողմից շրջապատող իրականության հետ իր հարաբերությունների իրականացումը:

Մարդու գործունեության դրդապատճառները դրդապատճառներն են՝ արտաքին և ներքին պայմանների մի շարք, որոնք առաջացնում են առարկայի գործունեությունը և որոշում գործունեության ուղղությունը: Գործունեության դրդող շարժառիթն է, որ որոշում է դրա ուղղությունը, այսինքն՝ որոշում նրա նպատակներն ու խնդիրները։

Նպատակը ակնկալվող արդյունքի գիտակցված պատկերացումն է, որի ձեռքբերումն ուղղված է մարդու գործողությանը։

Ցանկացած խնդիր միշտ ներառում է հետևյալը. պահանջներ կամ նպատակ, որին պետք է հասնել. պայմաններ, այսինքն՝ խնդրի հայտարարության հայտնի բաղադրիչ. որոնվածը անհայտն է, որը պետք է գտնել նպատակին հասնելու համար։

Աշխատանքի շնորհիվ մարդը դարձավ այն, ինչ կա։ Աշխատանքի շնորհիվ մարդը կերտեց ժամանակակից հասարակություն, ստեղծեց նյութական և հոգևոր մշակույթի առարկաներ, փոխակերպեց իր կյանքի պայմաններն այնպես, որ բացահայտեց հետագա, գործնականում անսահմանափակ զարգացման հեռանկարները:

L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, P. Ya. Galperin և այլն:

Գործունեության հոգեբանական տեսությունը սկսեց զարգանալ 1920-ականների վերջին և 1930-ականների սկզբին։ XX Գործունեության տեսությունն առավել ամբողջական կերպով արտահայտված է Ա.Ն. Լեոնտևի աշխատություններում։ Այս տեսության հիմնական հասկացություններն են գործունեությունը, գիտակցությունը և անհատականությունը:

Գործունեության մակարդակները.

Վերին մակարդակը մակարդակն է հատուկ տեսակներգործունեությունը, ապա գալիս է գործողությունների մակարդակը, որին հաջորդում է գործողությունների մակարդակը, իսկ ամենացածր մակարդակը հոգեֆիզիոլոգիական գործառույթների մակարդակն է:

Գործունեության հոգեբանական տեսության հիմնարար սկզբունքները.

1. Գիտակցությունն ինքնին փակ չի կարելի համարել. այն պետք է դրսևորվի գործունեության մեջ (գիտակցության շրջանակը «լղոզելու» սկզբունքը):

2Վարքը չի կարող դիտարկվել մարդու գիտակցությունից անջատված (գիտակցության և վարքի միասնության սկզբունք):

3Ակտիվությունը ակտիվ, նպատակաուղղված գործընթաց է (գործունեության սկզբունքը):

4 Մարդկային գործողությունները օբյեկտիվ են. նրանց նպատակները սոցիալական բնույթ ունեն (մարդու օբյեկտիվ գործունեության սկզբունքը և դրա սոցիալական պայմանավորման սկզբունքը):

Ս. Լ. Ռուբինշտեյնի գործունեության տեսությունը (բացահայտում է գիտակցության և գործունեության միասնության սկզբունքը, դետերմինիզմի սկզբունքը) պնդում և ապացուցում է, որ մարքսիզմի փիլիսոփայությունը կարող է հիմք հանդիսանալ նոր կոնկրետ հոգեբանության կառուցման համար։