Հոգեբանական տեսությունները և դրանց փոխհարաբերությունները.

ասոցիացիան- համաշխարհային մտավոր մտքի հիմնական ուղղություններից մեկը, որը բացատրում է հոգեկան գործընթացների դինամիկան ասոցիացիայի սկզբունքով: Առաջին անգամ ասոցիացիանիզմի պոստուլատները ձևակերպվել են Արիստոտելի կողմից, ով առաջ է քաշել այն գաղափարը, որ պատկերները, որոնք առաջանում են առանց որևէ ակնհայտ արտաքին պատճառի, ասոցիացիայի արդյունք են: Օրգանիզմը պատկերացվել է որպես արտաքին ազդեցության հետքեր տպող մեքենա, այնպես որ հետքերից մեկի նորացումը ինքնաբերաբար ենթադրում է մյուսի տեսքը։

Դեյվիդ Հյումի, Ջեյմս Միլի, Ջոն Ստյուարտի և այլնի ուսմունքների շնորհիվ։
Տեղակայված է ref.rf
Գիտության մեջ հաստատվել է մի տեսակետ, ըստ որի՝ 1) հոգեկանը կառուցված է սենսացիաների, ամենապարզ զգացմունքների տարրերից. 2) տարրերը առաջնային են, բարդ հոգեկան կազմավորումները երկրորդական են և առաջանում են ասոցիացիաների միջոցով. 3) ասոցիացիաների ձևավորման պայմանը երկու հոգեկան գործընթացների հարակից լինելն է. 4) ասոցիացիաների համախմբումը պայմանավորված է հարակից տարրերի աշխույժությամբ և փորձի մեջ ասոցիացիաների կրկնության հաճախականությամբ:

19-րդ դարի 80–90-ական թվականներին բազմաթիվ փորձեր են արվել ուսումնասիրելու միավորումների ստեղծման և ակտուալացման պայմանները (Գ. Էբբինգհաուս, Գ. Մյուլլեր)։ Միևնույն ժամանակ ասոցիացիայի մեխանիկական մեկնաբանությունը ցուցադրվել է որպես օրգանական։ Ասոցիացիանիզմի տարրերը վերափոխվեցին Պավլովի պայմանական ռեֆլեքսների ուսմունքի։ Ժամանակակից հոգեբանության մեջ կիրառվում է նաև ասոցիացիաների ուսումնասիրությունը՝ տարբեր հոգեկան գործընթացների բնութագրերը բացահայտելու նպատակով։

Վարքագծություն- ուղղություն 20-րդ դարի ամերիկյան հոգեբանության մեջ, որը ժխտում է գիտակցությունը և նվազեցնում հոգեկանը վարքի տարբեր ձևերի: Վարքագիծը մեկնաբանվում էր որպես շրջակա միջավայրի գրգռիչներին մարմնի արձագանքների մի շարք: Բիհեյվիրիզմի տեսանկյունից հոգեբանության իրական առարկան մարդու վարքագիծն է՝ ծնունդից մինչև մահ։ Ջ. Ուոթսոնը ձգտում էր վարքագիծը դիտարկել որպես պայմանավորված ռեֆլեքսների մոդելի վրա հարմարվողական ռեակցիաների գումար: Վարքագիծը հասկացվում էր որպես մարմնի արձագանքման շարժիչ ակտեր արտաքին միջավայրից եկող գրգռիչներին: Արտաքին խթաններ, պարզ կամ բարդ իրավիճակներ - ϶ᴛᴏ խթաններ Ս,արձագանքման շարժումներ Ռ.Խթանի և ռեակցիայի կապը ընդունվել է որպես վարքագծի միավոր՝ Ս - Ռ. Վարքագիծ՝ ցանկացած ռեակցիա՝ ի պատասխան արտաքին գրգռիչի, որի միջոցով անհատը հարմարվում է իրեն շրջապատող աշխարհին։ Վարքագծի բոլոր օրենքները ամրագրում են փոխհարաբերությունները մարմնի համակարգի «մուտքում» (խթան) և «դուրս» (շարժիչային արձագանք) միջև:

Տᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, վարքագիծը ուսումնասիրում էր անհատների վարքագիծը որպես գործողությունների հաջորդականություն՝ «արձագանքների» (արձագանքների) տեսքով, որոնք գալիս են «խթաններին»: միջավայրը. «Վարք» հասկացությունը, որը ներդրվել է վարքագծի մասնագետների կողմից, բացառում էր հոգեբանության մեջ այնպիսի հասկացությունների օգտագործումը, ինչպիսիք են «գիտակցությունը», «անձնականությունը», «անհատականությունը» և ներառյալ: «հոգեբանություն» հասկացությունները.

Վարքագծողները դնում են հետևյալ խնդիրները. 1) բացահայտել և նկարագրել վարքագծային պատասխանների հնարավոր տեսակների առավելագույն քանակը. 2) ուսումնասիրել դրանց ձևավորման գործընթացը. 3) սահմանել դրանց համակցման օրենքները, ᴛ.ᴇ. վարքի բարդ ձևերի ձևավորում. Այս առաջադրանքների հետ կապված՝ վարքագծերը ենթադրում էին կանխատեսել վարքագիծը (արձագանքը) իրավիճակից (խթանից) և հակառակը՝ դատել ռեակցիայից այն առաջացնող խթանի բնույթը։

Ուշ բիհևորիզմի ներկայացուցիչ Է. Տոլմանը փոփոխություն մտցրեց վարքագծի դասական սխեմայի մեջ՝ կապ դնելով խթանի և պատասխանի միջև՝ միջանկյալ փոփոխականների: Այնուհետև ընդհանուր սխեման ստացավ հետևյալ ձևը. S-V-R.Միջանկյալ փոփոխականներ ասելով Տոլմանը նկատի ուներ ներքին գործընթացները, որոնք միջնորդում են օրգանիզմի վրա գրգռիչի գործողությունը և այդպիսով ազդում արտաքին վարքի վրա։ Դրանք ներառում են նպատակներ, մտադրություններ և այլն:

Բեյվիորիզմը մերժել է ինտրոսպեկցիան որպես հոգեբանության մեթոդ: Վարքագիծը կարելի է ուսումնասիրել դիտարկման և փորձի միջոցով: Վարքագծերի կարծիքով՝ մարդը ռեակտիվ էակ է: Նրա բոլոր գործողություններն ու արարքները մեկնաբանվում են որպես արտաքին ազդեցությունների արձագանք: Մարդու ներքին գործունեությունը հաշվի չի առնվում։ Մարդու բոլոր հոգեբանական դրսևորումները բացատրվում են վարքագծով, կրճատվելով մինչև ռեակցիաների գումարը:

Բեյվիորիզմը պարզեցրեց մարդու էությունը, դրեց նրան կենդանիների հետ նույն մակարդակի վրա: Բեյվիորիզմը բացառեց մարդկային վարքագծի բացատրությունից նրա գիտակցությունը, անձնական արժեքները, իդեալները, հետաքրքրությունները և այլն:

Գեշտալտ հոգեբանություն.Հոգեբանական գիտության ուղղությունը, որն առաջացել է Գերմանիայում 20-րդ դարի առաջին երրորդում և առաջ քաշել հոգեկանի ինտեգրալ կառուցվածքների ուսումնասիրության ծրագիր: Հիմնական դրույթ նոր դպրոցՀոգեբանության մեջ այն պնդումն է դարձել, որ հոգեբանության սկզբնական, առաջնային տվյալները ինտեգրալ կառուցվածքներ են։

Այս տենդենցի ակունքներում էին Վերտհայմերը, Կոֆֆկան և Քելլերը:
Տեղակայված է ref.rf
Համաձայն գեշտալտ հոգեբանության տեսության՝ աշխարհը բաղկացած է ինտեգրալ բարդ ձևերից, և մարդկային գիտակցությունը նույնպես ինտեգրված կառուցվածքային ամբողջություն է։ Ընկալումը չի կրճատվում մինչև սենսացիաների գումարը, ընկալվող գործչի հատկությունները չեն կարող համարժեք նկարագրվել նրա մասերի հատկությունների միջոցով: Այս ուղղության հիմնարար ընդհանրացնող հայեցակարգը և բացատրական սկզբունքը Գեշտալտն է։ Գեշտալտ - նշանակում է ʼʼձևʼʼ, ʼʼկառուցվածքʼʼ, ʼʼինտեգրալ կոնֆիգուրացիաʼʼ, ᴛ.ᴇ: կազմակերպված ամբողջություն, որի հատկությունները չեն բխում իր մասերի հատկություններից:

Առանձնացվում են գեշտալտի հետևյալ օրենքները. 1) մասերի ձգում դեպի սիմետրիկ ամբողջություն. 2) ընկալման դաշտում պատկերի և նախապատմության ընդգծում. 3) ամբողջի մասերի խմբավորումը առավելագույն մոտիկության, հավասարակշռության և պարզության ուղղությամբ. 4) «հղիության» սկզբունքը (յուրաքանչյուր հոգեկան երևույթի առավել որոշակի, հստակ և ամբողջական ձև ստանալու միտում):

Հետագայում «գեստալտ» հասկացությունը սկսեց լայնորեն ընկալվել որպես ինչ-որ բանի ամբողջական կառուցվածք, ձև կամ կազմակերպություն, և ոչ միայն ընկալման գործընթացների հետ կապված: Նման ընդլայնված մեկնաբանության օրինակ էր Վ. Կոլերայի «Ֆիզիկական գեստալտները հանգստի և անշարժ վիճակում» տեսական աշխատությունը։ Աշխատանքը պնդում էր, որ նյութական օբյեկտի և նրա պատկերի, ֆիզիկական դաշտի և ընկալման ֆենոմենալ դաշտի միջև հայտնաբերվում է միջանկյալ կամ կապող օղակ՝ ինտեգրալ նյարդային համույթներ, որոնք ապահովում են իրենց կառուցվածքային համապատասխանությունը միմյանց հետ: Ելնելով այս պոստուլատից՝ Կելեհերն առաջարկեց ուսումնասիրել մարդու նյարդային համակարգի ոչ թե առանձին բաղադրիչները, այլ ինտեգրալ և դինամիկ կառուցվածքները, մի տեսակ «գեստալտների ֆիզիոլոգիա»:

ʼʼGestaltʼʼ-ը մասերի հատուկ կազմակերպություն է, ամբողջը, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ չի կարող փոխվել առանց այն ոչնչացնելու: Գեշտալտ հոգեբանությունը դուրս եկավ հոգեբանության առարկայի և մեթոդի նոր ըմբռնմամբ: Հոգեկան կառույցների ամբողջականությունը դարձել է գեշտալտ հոգեբանության հիմնական խնդիրն ու բացատրական սկզբունքը։ Մեթոդը ֆենոմենոլոգիական նկարագրություն էր՝ ուղղված սեփական ընկալման, սեփական փորձի բովանդակության անմիջական և բնական դիտարկմանը։ Միևնույն ժամանակ առաջարկվել է զբաղեցնել «միամիտ, անպատրաստ» դիտորդի դիրք, որը չունի նախապես մշակված պատկերացում հոգեկան երևույթների կառուցվածքի մասին։ Գեշտալտ հոգեբանության մեջ ամբողջականության սկզբունքը առաջին անգամ հայտնաբերվել է մարդու ուսումնասիրության ժամանակ: Դպրոցի շրջանակներում մշակվել են հետազոտական ​​ամբողջ պրակտիկա, որոնք հիմք են հանդիսացել պրակտիկ հոգեբանության մի ամբողջ ոլորտի՝ գեշտալտ թերապիայի:

Խորության հոգեբանություն.Շատ հոգեբանական տեսությունների հիմքում ընկած է անգիտակցականի տեսությունը (աֆեկտիվ-էմոցիոնալ, բնազդային և ինտուիտիվ գործընթացներ անհատի վարքագծի և նրա անհատականության ձևավորման մեջ): Անգիտակցականը մտավոր կյանքի համեմատաբար ինքնավար ոլորտ է, անձի ենթակառուցվածք, նրա մտավոր ապարատի մի մասը, որը ենթակա չէ և չի վերահսկվում գիտակից Ես-ի (Էգոյի) կողմից: Զ.Ֆրոյդը անգիտակցականի ոլորտին վերագրել է անհատի կենսաբանական մղումները, ցանկություններն ու ազդակները, որոնք անընդունելի են նրա սոցիալական միջավայրի տեսանկյունից, ինչպես նաև տրավմատիկ փորձառություններ և հիշողություններ, որոնք ճնշվում են մարդու վրա իրենց ցավոտ ազդեցության պատճառով։ Էգո. Անգիտակցականը ներառում է իռացիոնալ ուժեր՝ մղումներ, բնազդներ: Մասնավորապես, հիմնականը սեռական մղումներն են և մահվան մղումը։ Ֆրեյդիզմը մարդու կյանքում գիտակցությանն աննշան դեր է հատկացրել։ Այն գործում էր որպես անգիտակցականի ծառայող։ Անգիտակցականը կառավարում է մարդուն։ Այդ պատճառով հաճախ մարդը չի կարողանում բացատրություն տալ իր արարքներին, կամ բացատրում է դրանք՝ չհասկանալով իր վարքի իրական պատճառները։

Կ.Գ. Յունգը ընդլայնեց իր պատկերացումները անգիտակցականի մասին՝ դրանում անձնական մակարդակի հետ մեկտեղ առանձնացնելով կոլեկտիվ մակարդակը, որը որոշում է փորձի համընդհանուր, համընդհանուր ձևերը։ Ըստ Յունգի, անգիտակցականը պետք է դիտարկել ոչ միայն որպես ի սկզբանե ընդդիմադիր մտավոր օրինակ, որը մշտապես առճակատման մեջ է գիտակցության հետ, այլ նաև որպես հոգու ինքնավար ստեղծագործական գործունեություն, որը ենթարկվում է իր օրենքներին և որոշում է անհատի զարգացումը: Յունգը անհատական ​​զարգացման նպատակը համարում էր էգոյի (գիտակցական ես-ի) և անգիտակցականի սինթեզը։

Խորքային հոգեբանությունը ներառում է հորմիական հոգեբանություն, հոգեվերլուծություն, նեոֆրեյդիզմ, վերլուծական հոգեբանություն և անհատական ​​հոգեբանություն:

Մարդասիրական հոգեբանություն- ϶ᴛᴏ ուղղություն արևմտյան հոգեբանության մեջ՝ ճանաչելով անհատականությունը որպես եզակի ինտեգրալ կառուցվածք՝ որպես իր ուսումնասիրության հիմնական առարկա։ Մարդասիրական հոգեբանությունը կենտրոնացած է առողջ և ստեղծագործ մարդկանց ուսումնասիրության վրա, նրանց հոգեկանի ուսումնասիրության վրա: Անհատի նկատմամբ վերաբերմունքն ընկալվում է որպես բացարձակ, անվիճելի և մնայուն արժեք։ Հումանիստական ​​հոգեբանության համատեքստում ընդգծվում է մարդու անհատականության եզակիությունը, արժեքների որոնումը և գոյության իմաստը։ Հումանիստական ​​հոգեբանության մեջ հոգեբանական վերլուծության առաջնահերթ թեմաներն են բարձրագույն արժեքները, անհատականության ինքնաիրականացումը, ստեղծագործականությունը, սերը, ազատությունը, պատասխանատվությունը, ինքնավարությունը, հոգեկան առողջությունը, միջանձնային հաղորդակցությունը: Հոգեբանության մեջ այս ուղղությունը կապված է Ա. Մասլոուի, Ք. Ռոջերսի, Ս. Բյուլլերի և այլոց անունների հետ։

Անհատականության հումանիստական ​​տեսության հիմնական դրույթները.

1. Մարդն ամբողջական է և պետք է ուսումնասիրվի իր ամբողջության մեջ:

2. Յուրաքանչյուր մարդ եզակի է, այս առումով առանձին դեպքերի վերլուծությունը ոչ պակաս արդարացված է, քան վիճակագրական ընդհանրացումները։

3. Մարդը բաց է աշխարհի համար, մարդու փորձառությունն աշխարհի և ինքն իրեն աշխարհում հիմնական հոգեբանական իրականությունն է։

4. Մարդու կյանքը պետք է դիտարկել որպես անձի դառնալու և լինելու մեկ գործընթաց:

5. Մարդն ունի որոշակի ազատություն արտաքին վճռականությունից՝ պայմանավորված այն իմաստներով և արժեքներով, որոնք առաջնորդում են նրան իր ընտրության մեջ:

6. Մարդը ակտիվ, միտումնավոր, ստեղծագործ էակ է:

Հումանիստական ​​հոգեբանության ճյուղերից մեկը էքզիստենցիալ հոգեբանությունն է, որը կենտրոնացած է կյանքի իմաստի, պատասխանատվության, ընտրության, միայնության, անհատական ​​կեցության խնդիրների վրա։

Ճանաչողական հոգեբանություն -ժամանակակից արտասահմանյան հոգեբանության առաջատար ուղղություններից մեկը։ Այն առաջացել է 20-րդ դարի 50-ականների վերջին և 60-ականների սկզբին՝ որպես արձագանք Միացյալ Նահանգներում գերիշխող վարքագծին, որը հերքում էր հոգեկան գործընթացների ներքին կազմակերպման դերը։ Կոգնիտիվ հոգեբանության հիմնական խնդիրն էր ուսումնասիրել զգայական տեղեկատվության փոխակերպումները այն պահից, երբ գրգռիչը հարվածում է ընկալիչներին մինչև պատասխան ստանալը: Բացահայտվել են ճանաչողական և գործադիր գործընթացների բազմաթիվ կառուցվածքային բաղադրիչներ (բլոկներ), ներառյալ. կարճ և երկարաժամկետ հիշողություն. Միևնույն ժամանակ, այս մոտեցումը բացահայտեց մի շարք դժվարություններ՝ կապված որոշակի հոգեկան գործընթացների կառուցվածքային մոդելների քանակի ավելացման հետ: Դրանից հետո կոգնիտիվ հոգեբանության հիմնական խնդիրն էր ուսումնասիրել գիտելիքի դերը մարդու վարքագծի մեջ։ Կենտրոնական խնդիրը առարկայի հիշողության մեջ գիտելիքների կազմակերպումն է, ներառյալ. մտապահման և մտածողության գործընթացներում բանավոր և փոխաբերական բաղադրիչների հարաբերակցության մասին. Ինտենսիվորեն մշակվել են նաև զգացմունքների, անհատական ​​տարբերությունների և անհատականության ճանաչողական տեսությունները։

Կոգնիտիվ հոգեբանության հիմնական ներկայացուցիչներն էին Ժան Պիաժեն, Անրի Վալոնը, Բրուները, Կոլբերը։ Ժան Պիաժեն շվեյցարացի հոգեբան է։ Հիմնական հետազոտություն երեխաների մոտ մտածողության և խոսքի ձևավորման վերաբերյալ. Զարգացումը շրջապատող իրականությանը հարմարեցում է՝ դրա հետ հավասարակշռություն ձեռք բերելու համար: Հավասարակշռման մեխանիզմներն են հարմարեցումը (գործողության հարմարեցումը փոփոխված իրավիճակին) և ձուլումը (վարքի արդեն գոյություն ունեցող ձևերի բաշխումը նոր պայմաններին): Հավասարակշռելու գործիքը ինտելեկտն է։ Մարդու կյանքի ընդհանուր սխեման ըստ Պիաժեի կառուցված է մոտիվացիոն կարիքների ոլորտի զարգացումից մինչև ինտելեկտի զարգացումը։ Առաջընթացը որոշվում է նյարդային համակարգի հասունացման, տարբեր առարկաների հետ աշխատելու փորձի և կրթության համակցված ազդեցությամբ: Անրի Վալոնը ներկայացնում էր մարդու հոգեկանի զարգացումը արտաքին միջավայրի, գոյության պայմանների հետ փոխազդեցության միջոցով։ Միևնույն ժամանակ, զարգացման ամենաէական պայմանները մարդկանց վերաբերմունքն ու վարքագիծն են, ինչպես նաև օբյեկտիվ աշխարհը։
Տեղակայված է ref.rf
Ջերոմ Բրուները ամերիկացի հոգեբան է, ով հիմնարար դեր է վերագրել ուսմանը: Նա կարծում էր, որ երեխային կարելի է ամեն ինչ սովորեցնել, եթե նրա հետ գործ ունենաս, և, ընդհակառակը, երեխայի զարգացումը դադարում է, եթե նրա կրթությունը չսկսվի մինչև ինը տարեկանը։ Զարգացումը դպրոցից դուրս անհնար է

L. S. Vygotsky-ի մշակութային-պատմական տեսությունը.

Ռուսական հոգեբանության հիմնարար դիրքորոշումները մտավոր զարգացման վերաբերյալ մշակվել են Լ.Ս. Վիգոտսկին և ներկայացրել իր մշակութային-պատմական տեսության մեջ: Տեսության առանցքային հայեցակարգը բարձրագույն մտավոր գործառույթների հայեցակարգն է: Դրանք բնութագրվում են հինգ հիմնական հատկանիշներով՝ բարդություն, սոցիալականություն, միջնորդություն, կամայականություն, պլաստիկություն։

Բարդությունը պայմանավորված է ավելի բարձր մտավոր գործառույթների բազմազանությամբ՝ ձևավորման և զարգացման առանձնահատկությունների, կառուցվածքի և կազմության առումով։ Բարձրագույն մտավոր գործառույթների սոցիալական բնույթը որոշվում է դրանց ծագմամբ: Օʜᴎ հայտնվում են սոցիալական փոխազդեցությունից, այնուհետև ներքինացվում, անցնում են ներքին պլանի, դառնում են սուբյեկտի սեփականությունը։ Այս սխեմայի համաձայն ձևավորվում են մարդու բնավորության գծերն ու հատկությունները, ճանաչողական գործողությունները, ուշադրության և այլ գործառույթները: Բարձրագույն մտավոր գործառույթների միջնորդությունը դրսևորվում է դրանց գործունեության ձևերով։ Հիմնական «միջնորդը» նշանն է (բառ, համար); հոգեկանի զարգացման մակարդակը, որը թույլ է տալիս երեխային գործել նշանով, խորհրդանիշով, ներկայացնում է ավելի բարձր մտավոր գործառույթների մակարդակը: Կամայականությունը ավելի բարձր մտավոր գործառույթների գոյության միջոց է։ Այն ներկայացնում է զարգացման այն մակարդակը, որով սուբյեկտը կարողանում է նպատակաուղղված գործել, պլանավորել գործողություններ, կառավարել դրանք: Բարձր մտավոր ֆունկցիաների պլաստիկությունը նրանց փոխվելու կարողությունն է: Պլաստիկությունը գործում է որպես հոգեկանի հարմարվողական կարողություն գոյության և գործունեության փոփոխվող պայմաններին: Պլաստիկությունը նաև նշանակում է փոխհատուցման հնարավորություն նոր մտավոր գործառույթներով՝ փոխարինելու կորցրած կամ մասնակի թուլացածներին:

Զարգացման դիալեկտիկան, ըստ Վիգոտսկու, հետևյալն է՝ մի կողմից դանդաղ են կուտակվում երեխայի հոգեկանում մանրադիտակային փոփոխությունները, մյուս կողմից՝ թռիչք, պայթյուն, քանակից որակի անցում, կտրուկ փոփոխություն։ երեխայի և նրա սոցիալական միջավայրի հարաբերություններում. Լ.Ս. Վիգոտսկին առանձնացնում է հինգ այդպիսի թռիչք՝ նորածնային ճգնաժամ, մեկ տարվա, երեք տարվա, յոթ և տասներեք տարվա ճգնաժամեր: Տարիքային զարգացումը անբաժանելի է երեխայի սոցիալական հարաբերություններից: Այս առնչությամբ Լ.Ս. Վիգոտսկին ներկայացնում է «զարգացման սոցիալական իրավիճակի» հայեցակարգը. տվյալ տարիքըերեխայի և նրան շրջապատող իրականության հարաբերությունները, առաջին հերթին սոցիալական ʼʼ. Դա զարգացման սոցիալական վիճակն է, ըստ Լ.Ս. Վիգոտսկին զարգացման հիմնական աղբյուրն է։ Զարգացման սոցիալական իրավիճակը միշտ ներառում է մեկ այլ անձ, գործընկեր, ում հետ հարաբերություններ են կառուցվում, ով տեղեկատվություն է պատրաստում, սովորեցնում: Դասընթացը, ըստ Լ.Ս. Vygotsky, կա չափազանց կարեւոր պայման է մշակութային եւ պատմական զարգացման երեխայի. Խոսելով դրա դինամիկայի վրա ուսուցման ազդեցության մասին՝ Լ.Ս. Վիգոտսկին ներկայացնում է ակտուալության և պրոքսիմալ զարգացման գոտու հայեցակարգը։ Փաստացի զարգացումը որակավորում է երեխայի ներկայիս հնարավորությունները, նրա ինքնուրույն գործողությունների պլանն ու հմտությունները: Proximal զարգացման գոտի L.S. Վիգոտսկին սահմանեց այն ամենը, ինչ երեխան այսօր անում է համագործակցությամբ, իսկ վաղը նա կկարողանա ինքնուրույն անել: Այս գոտին պետք է ստեղծվի վերապատրաստման միջոցով, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ կզարգանա միայն այն ժամանակ, երբ այն գործի դնի ʼʼներքին զարգացման գործընթացների մի ամբողջ շարքʼʼ:

Գործունեության ընդհանուր հոգեբանական տեսություն Ա.Ն. Լեոնտիեֆը . Ակտիվությունը, ըստ Լեոնտևի, կյանքի միավոր է։ Գործունեությունը չի կարող հետ քաշվել սոցիալական հարաբերություններից։ Հասարակությունը ոչ միայն որոշում է գործունեության իրականացման արտաքին պայմանները, այլև նպաստում է նպատակին հասնելու շարժառիթների, նպատակների, մեթոդների, միջոցների ձևավորմանը։ Գործունեությունը հոգեբանության առարկայի մի մասն է: Ներքին գործունեությունը ձևավորվում է արտաքինից: Ներքինացման գործընթացն այն չէ, որ արտաքին գործունեությունը տեղափոխվում է գիտակցության նախորդ հարթություն, դա այն գործընթացն է, որի ընթացքում ձևավորվում է ներքին պլանը: Գործողությունը մտածողության հիմքն է, իմաստների ձևավորման, դրանց ընդլայնման և խորացման չափազանց կարևոր պայման։ Գործողությունը արտացոլման սկիզբն է: Գործողությունը վերածվում է ակտի և դառնում է հիմնական ձևավորող գործոնը և միևնույն ժամանակ անձի վերլուծության միավորը։

Երկփուլ գործունեության կառուցվածքը կարող է ներկայացվել հետևյալ կերպ՝ կարիքի ակտուալացում - ֆոնային (որոնողական) գործունեություն - դրդապատճառի տեսք - գործունեության ակտիվ փուլ - կարիքի բավարարում:

Գործունեության արտաքին (վարքային) և ներքին ասպեկտները Գործունեության ներքին կողմը ներկայացված է մտավոր կազմավորումներով, որոնք ուղղորդում են արտաքին գործունեությունը: Արտաքին գործունեությունը և այն ուղղորդող հոգեկանը առաջանում և զարգանում են միմյանց հետ անքակտելի միասնության մեջ՝ որպես ընդհանուր կյանքի գործունեության երկու կողմ։ Արտաքին գործունեությունը միշտ առաջնային է: Էվոլյուցիայի գործընթացում շրջակա միջավայրի պայմանների բարդացումը առաջացրել է արտաքին կենսագործունեության համապատասխան բարդություն, որն ուղեկցվել է դրան համապատասխանող մտավոր արտացոլման գործընթացների ձևավորմամբ։ Մարդու հոգեկանի օնտոգենեզում տեղի է ունենում անցում արտաքին, նյութական, գործողություններից դեպի ներքին հարթության գործողությունների, ᴛ.ᴇ. ներքին մտավոր գործունեությունը գալիս է գործնական գործունեությունից: Արտաքին նյութական գործողություններից ներքին հարթության վրա գործող գործողությունների այս անցումը կոչվում է ներքինացում: Թᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, արտաքին գործնական գործունեությունը միշտ առաջնային է:

Մտավոր արտացոլման արդյունքը գործունեության կառուցվածքի կարևոր տարր է, մտավոր զարգացման մակարդակի ցուցանիշ: Մտավոր արտացոլման արդյունքն ունի ներքին և արտաքին կողմեր։ Այսպես, օրինակ, ճիճուների, խխունջների մոտ, թեթև գրգռվածությամբ, մտավոր արտացոլման ներքին արդյունքը լույսի արտացոլումն է աչքի ցանցաթաղանթի վրա, մինչդեռ արտաքին արդյունքը գործող գրգիռի իրական զգացումն է։ Մարդու հոգեկանի մակարդակներում գիտելիքը դառնում է մտավոր արտացոլման արդյունք: Ունի նաև ներսից և դրսից։

Սխեմատիկորեն, գործունեության կառուցվածքը կարող է ներկայացվել հետևյալ կերպ.

P (կարիք) - գործունեություն - M (մոտիվ) - գործողություն C (նպատակ):

Գործունեության կառուցվածքը դիտարկելիս չափազանց կարևոր է նկատի ունենալ, որ անհրաժեշտությունը՝ գործունեության աղբյուրը, բուն պատճառը, պետք է բավարարվի տարբեր առարկաների (մոտիվների) միջոցով: Օրինակ՝ սննդի կարիքը կարելի է բավարարել տարբեր մթերքների օգնությամբ, ֆիզիկական ակտիվության կարիքը՝ տարբեր սպորտաձեւերի օգնությամբ։ Տᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, միևնույն կարիքը կարող է առաջացնել տարբեր շարժառիթների իրականացմանն ուղղված տարբեր գործողություններ: Յուրաքանչյուր շարժառիթ, իր հերթին, պետք է իրականացվի տարբեր նպատակների միջոցով, որոնք ձեռք են բերվել տարբեր գործողությունների միջոցով:

Առաջատար գործունեություն. Ցանկացած գործունեություն, որը շատ ժամանակ է պահանջում, չի կարող առաջնորդ դառնալ։ Մարդու կենսապայմաններն այնպիսին են, որ յուրաքանչյուր տարիքային փուլում նա հնարավորություն է ստանում առավել ինտենսիվ զարգանալ որոշակի տեսակի գործունեության մեջ. - խաղալ հասակակիցների հետ, կրտսեր դպրոցական տարիքում՝ կրթական գործունեության մեջ, պատանեկությունում՝ հասակակիցների հետ մտերմիկ և անձնական հաղորդակցության մեջ, երիտասարդության մեջ՝ ապագա մասնագիտություն ընտրելիս և նախապատրաստվելիս, երիտասարդության մեջ՝ ընտրած մասնագիտությանը տիրապետելիս և ընտանիք ստեղծելիս, և այլն: Առաջատար գործունեությունը Էլկոնինի տարիքային պարբերականացման հիմնական չափանիշներից մեկն է, որը մեզնից ամենաշատ ճանաչումն է ստացել։

Հոգեբանական տեսությունները և դրանց փոխհարաբերությունները. - հայեցակարգ և տեսակներ: «Հոգեբանական տեսություններ և դրանց փոխհարաբերություններ» կատեգորիայի դասակարգումը և առանձնահատկությունները. 2017թ., 2018թ.

Հոգեբանության զարգացման վրա 20-րդ դարում ամենամեծ ազդեցությունն ունեցել են հիմնականում երկու տեսություններ՝ «բեյվիորիզմ» և «ֆրոյդիզմ»։ Առաջինը ծագել է Ամերիկայում, երկրորդը՝ Արևմտյան Եվրոպայում։ Գիտակցության երևույթների ինտրոսպեկտիվ ուսումնասիրության շրջանակներում հոգեբանության զարգացման հետագա հեռանկարներ չտեսնելով՝ որոշ ամերիկացի հոգեբաններ իրենց ուշադրությունն ուղղեցին կենդանիների և մարդկանց վարքագծի ուսումնասիրությանը: Դրան նպաստեց նաև այն փաստը, որ այս պահին ձևավորվել էր նյարդային գործունեության ռեֆլեքսային տեսություն, որի շրջանակներում գիտնականները փորձում էին բացատրել կենդանիների և մարդկանց վարքը։

Դ. Ուոթսոնը համարվում է հոգեբանության նոր ուղղության հիմնադիրը, ում «Հոգեբանությունը վարքագծայինի տեսանկյունից» վերնագրով գիրքը լույս է տեսել 1913թ.-ին: Նոր տեսության անվանումը՝ «բեյվիորիզմ» առաջացել է անգլերեն «behavior» բառից։ , որը ռուսերեն նշանակում է «վարքագիծ»:

Ուոթսոնը կարծում էր, որ հոգեբանությունը պետք է դառնա բնագիտական ​​առարկա, որ միայն այն, ինչ ուղղակիորեն ընկալվում է, այսինքն վարքագիծը, պետք է դառնա դրա առարկա, որ գիտակցությունը չի կարող լինել գիտության առարկա, քանի որ այն անհասանելի է օբյեկտիվ ուսումնասիրության համար:

Նա գրել է. «...հոգեբանությունը պետք է... հրաժարվի ուսումնասիրության սուբյեկտիվ առարկայից, հետազոտության ինտրոսպեկտիվ մեթոդից և հին տերմինաբանությունից։ Գիտակցությունն իր կառուցվածքային տարրերով, անխզելի սենսացիաներով և զգայական տոնով, իր գործընթացներով, ուշադրությամբ, ընկալմամբ, երևակայությամբ. այս ամենը պարզապես արտահայտություններ են, որոնք հնարավոր չէ սահմանել» Utson J. Հոգեբանությունը որպես վարքի գիտություն: Ուկրաինայի պետական ​​հրատարակչություն, 1926, էջ. 3..

Գիտության նպատակն է բացահայտել մարդկանց և կենդանիների վարքագծի արտաքին տեսքի և գործունեության պատճառները: Վարքագծի հիմնական պատճառը, կարծում էր Ուոթսոնը, արտաքին գրգռիչներն են, որոնց ազդեցության տակ մարմինը արձագանքում է որոշակի շարժիչ ռեակցիաներով։ Խթանի և արձագանքի միջև կապը կարող է լինել կամ բնածին կամ ձեռքբերովի: Վարքագծողները հատկապես կարևորում էին խթանի և արձագանքի միջև նոր կապերի ձևավորման օրենքների ուսումնասիրությունը, քանի որ դա հնարավորություն կտա բացատրել վարքի նոր ձևերի յուրացումը:

Հիմնականում վարքագծերը կենդանիների վրա փորձեր են անցկացրել՝ օգտագործելով «խնդիրների տուփ» տեխնիկան: «Խնդիրների տուփի» մեջ դրված կենդանին կարող էր դուրս գալ դրանից միայն սեղմելով փակող սարքը։ Վարքագծի նոր ձևերի ի հայտ գալը տեղի է ունեցել փորձության և սխալի միջոցով: Սկզբում կենդանին պատահաբար սեղմել է դուռը փակող լծակը, ապա հաջողության տանող շարժման բազմակի կրկնությամբ այն ֆիքսվել է, ինչի արդյունքում ուժեղ կապ է հաստատվել գրգռիչի և ռեակցիայի միջև։ Ահա թե ինչպես են վարքագծերը պարզունակ կերպով բացատրում թե՛ կենդանիների, թե՛ մարդկանց վարքագծի նոր ձևեր սովորելու գործընթացը՝ չտեսնելով նրանց միջև որևէ հիմնարար տարբերություն։ Նրանք տեսան կենդանու և մարդու միջև եղած բոլոր տարբերությունները միայն նրանում, որ մարդու մոտ գրգիռների և ռեակցիաների քանակը շատ ավելի մեծ է, քան կենդանիների մոտ, քանի որ բնական գրգռիչների հետ մեկտեղ մարդը ենթարկվում է սոցիալական, ներառյալ խոսքի խթաններին:

Վարքագծերը կարծում էին, որ գիտնականի հիմնական խնդիրն է սովորել, թե ինչպես կարելի է որոշել ռեակցիան գրգռիչից, իսկ ռեակցիայից՝ ներկայիս գրգռիչից: Իրականում դա անհնարին դարձավ, քանի որ նույն գրգռիչը կարող է տարբեր ռեակցիաներ առաջացնել, իսկ նույն ռեակցիան՝ տարբեր գրգռիչներ։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ խթանի և արձագանքի միջև կապը հաստատվում է հոգեկանի միջոցով: Գրգռիչն առաջացնում է այս կամ այն ​​ռեակցիան՝ միայն արտացոլվելով հոգեկանում։

Այս հանգամանքը հետագայում պետք է ճանաչվեր «նեոբհեյվիորիստները»։ Այսպիսով, Է. Տոլմանը գրել է, որ խթանների և ռեակցիաների միջև կապերը ուղղակի չեն, այլ միջնորդավորված են «միջանկյալ փոփոխականներով», որոնց միջոցով նա հասկացել է հոգեբանական գործոններ, ինչպիսիք են նպատակները, սպասումները, մտադրությունները, վարկածները, ճանաչողական քարտեզները (պատկերները): Նրանց ներկայությունը վարքագծի մեջ վկայում են այնպիսի նշաններով, ինչպիսիք են՝ վարքագծի առաջացումը առանց արտաքին գրգռիչների, երկարատև վարքագիծ՝ առանց նոր գրգռիչների, վարքագծի փոփոխություն՝ նախքան գրգռիչները կսկսեն գործել կամ շարունակել գործել, վարքի արդյունքների բարելավում գործընթացում։ կրկնություն.

Կիբեռնետիկայի, համակարգչային գիտության, համակարգիչների առաջացումը հանգեցրեց այսպես կոչված ճանաչողական հոգեբանության առաջացմանը: Պարզ դարձավ, որ վարքագծի բացատրությունը միայն խթանների և պատասխանների առումով անբավարար էր: Հաշվողական մեքենայի աշխատանքի արդյունքում ստացված արդյունքները կախված են ոչ միայն մեքենայի մեջ մուտքագրված նախնական տվյալներից, այլև նրանից, թե ինչ ծրագիր է դրվել դրա մեջ: Նույնը վերաբերում է մարդուն։ Նրա վարքագիծը կախված է ոչ միայն նրանից, թե ինչ ազդակներ են գործում նրա վրա, այլ նաև նրանից, թե ինչպես են դրանք մշակվում ճանաչողական (ճանաչողական) գործընթացների միջոցով, որոնց հիման վրա գործում է մարդու գիտակցությունը։

Արևմտյան Եվրոպայում քսաներորդ դարում հոգեբանության զարգացումը այլ ուղի անցավ: Գերմանիայում հոգեբանության մեջ նոր միտում է առաջացել, որը կոչվում է «գեստալտիզմ»։ Այս տենդենցի կողմնակիցներ Մ.Վերթեյմերը, Վ. Քելլերը, Կ.Կոֆկան և այլք քննադատաբար մոտեցան ինչպես ասոցիատիվ, այնպես էլ վարքային հոգեբանությանը: Նրանք իրենց հետազոտությունների հիման վրա ապացուցեցին, որ անհնար է բացատրել հոգեկանը և վարքը՝ դրանք բաժանելով ամենապարզ տարրերի՝ սենսացիաների և ռեակցիաների:

Հոգեկանը և վարքագիծը, նրանք պնդում էին, չեն կարող կրճատվել մեկուսացված տարրերի, քանի որ դրանք ունեն ամբողջական բնույթ: Հոգեկանի և վարքի ամբողջական կառուցվածքները գոյություն ունեն ի սկզբանե և դրանք չեն կարող տարրալուծվել առանձին տարրերի: Հոգեկան երևույթները (պատկերներ, մտքեր, զգացմունքներ) և վարքի ակտերը (գործողություններ և արարքներ) չեն կարող կրճատվել անհատական ​​տպավորություններով և մեխանիկական շարժումներով, ինչպիսիք են փորձությունն ու սխալը, այլ բնութագրվում են ամբողջականությամբ և ամբողջ իրավիճակի լուսաբանմամբ, որտեղ կենդանին կամ մարդը գտնվում է.

Հետազոտություն Գեշտալտ հոգեբանները մեծ նշանակություն են տվել ընկալման, հիշողության, մտածողության, անհատականության և միջանձնային հարաբերությունների խնդիրների զարգացմանը: Սակայն գեստալտիստները քննադատության են ենթարկվել հոգեկանը և վարքագիծը անտեղի իջեցնելու համար միայն ամբողջական կառուցվածքների, առանձին տարրերից հրաժարվելու համար, չնայած այն փաստին, որ դրանք գոյություն ունեն իրականում:

Այս միտումներին զուգահեռ Արևմտյան Եվրոպայում առաջացավ մեկ այլ տեսություն, որը կոչվում էր «ֆրոյդիզմ» կամ «հոգեվերլուծություն»: Այս տեսության ստեղծող Զ. Նա հատուկ ուշադրություն է դարձրել վերջին ոլորտին՝ ստեղծելով անգիտակցական հոգեկան երևույթները հոգեթերապիայի նպատակով օգտագործելու տեսությունն ու պրակտիկան: Քանի որ Ֆրեյդը նևրոզների բուժման իր մեթոդն անվանել է հոգեվերլուծական, նրա ուսմունքը ստացել է երկրորդ անունը՝ «հոգեվերլուծություն»:

Նրա տեսությունը հիմնված է հոգեկանի կառուցվածքի և տարբեր մակարդակների հոգեկան երևույթների առաջացման ու փոխազդեցության վերլուծական մոտեցման վրա։ Բոլոր ոլորտների բովանդակությունը կախված է արտաքին աշխարհից և օրգանիզմի ներքին վիճակներից ստացվող տեղեկատվությունից։ Նախ, ամբողջ տեղեկատվությունը մտնում է հնագույն անգիտակից հոգեկան, որն արտացոլում և կարգավորում է մարմնի բնածին ռեակցիաները: Տեղեկատվությունը, որն արտացոլում և կարգավորում է վարքագծի ավելի բարդ ակտերը, մուտք է գործում ավելի ուշ՝ նախագիտակցական հոգեկան: Եվ, վերջապես, տեղեկատվությունը, որն ունի սոցիալական բնույթ, մտնում է հոգեկանի վերջին ձևավորման՝ գիտակցության մեջ։

Յուրաքանչյուր տարածք բնութագրվում է իր առանձնահատկություններով: Անգիտակցական հոգեկանի հիմնական հատկությունը նրա մեծ էներգիայի լիցքն է, որը որոշում է մարդու վարքի վրա դրա ազդեցության արդյունավետությունը։ Այս ոլորտի երկրորդ առանձնահատկությունն այն է, որ դրանում կուտակված տեղեկատվությունը գրեթե չի մտնում գիտակցության ոլորտ՝ երկու մեխանիզմների՝ դիմադրության և ռեպրեսիայի աշխատանքի պատճառով։ Դա բացատրվում է նրանով, որ գիտակցության և անգիտակցական հոգեկանի միջև կան անզիջում հակասություններ։ Անգիտակցական հոգեկանի բովանդակությունը, ըստ Ֆրոյդի, ցանկություններն են և մղումները, որոնցից հիմնականը սեռական մղումներն են, մինչդեռ գիտակցության բովանդակությունը բարոյական սկզբունքներն են և սոցիալական այլ վերաբերմունքը, որոնց տեսանկյունից բնազդային մղումները ամոթալի են և պետք է։ թույլ չտալ գիտակցության մեջ. Բայց նրանք, ունենալով մեծ էներգետիկ ուժ, այնուամենայնիվ ներխուժում են գիտակցություն, որը թեև փորձում է նրանց ստիպել անգիտակցականի ոլորտ, բայց նրանք մնում են այնտեղ՝ ստանալով աղավաղված ձև։ Դրանք, ըստ Ֆրոյդի, նևրոտիկ ախտանիշների պատճառն են, որոնք պետք է վերլուծվեն և վերացվեն հատուկ թերապևտիկ մեթոդների միջոցով՝ ազատ ասոցիացիա, երազների վերլուծություն, առասպելների ստեղծում, հեռացման միջոցով և այլն։

Հոգեվերլուծության մեթոդները լայնորեն կիրառվում են հոգեթերապիայի մեջ, սակայն Ֆրեյդիզմի տեսական դրույթները քննադատվում են մարդու հոգեկանի կենսաբանականացման, գիտակցության դերը թերագնահատելու համար, որը, ինչպես տեղին նշում են քննադատները, դարձել է մարտադաշտ, որտեղ ծեր սպասուհին և մի. սեռական շեղված կապիկը հանդիպել է մահացու կռվի ժամանակ.

Ֆրոյդի հետևորդները՝ «նեոֆրեյդյանները» Ադլերը, Ֆրոմը և այլք, պահպանելով իրենց հավատքը մարդու հոգեկանում անգիտակցականի հատուկ դերի և բացասական բարդույթների առկայության վերաբերյալ, այնուամենայնիվ, պետք է ճանաչեին սոցիալական գործոնների որոշիչ ազդեցությունը։ մարդու հոգեբանությունը և վարքը. Այսպիսով Ֆրոմը կարծում էր, որ այնտեղ, որտեղ անձը ճնշվում է, հոգեկանում առաջանում են պաթոլոգիական երևույթներ՝ մազոխիզմ, նեկրոֆիլիա (ոչնչացման ցանկություն), սադիզմ, կոնֆորմիզմ և այլն։

Հոգեթերապիայի մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում R. Hubbard Hubbard L. RON համակարգը: Դիենետիկա. Մ., 1993., ով ստեղծել է «Դիանետիկա»՝ հոգեկան առողջության ժամանակակից գիտություն, ինչպես ինքն է գրում։ Թեև ինքը՝ Հաբարդը, ոչ մի տեղ չի նշում, որ հոգեկան առողջության վերականգնման իր տեսական դիրքերն ու մեթոդները կապված են Ֆրեյդի հետ, հոգեկանի վրա ազդելու ողջ տեսությունն ու պրակտիկան կառուցված է անգիտակցականի առաջնահերթության վրա։

Հաբարդի «Դիանետիկա» գիրքը լույս է տեսել 1950 թվականին և անմիջապես լայն տարածում է գտել աշխարհում, բացառությամբ մեր երկրի։ Այն մեր երկրում հայտնվեց միայն 1993 թվականին: Ակնհայտորեն, գաղափարական նկատառումներից ելնելով, նրա գիրքը ոչ միայն նախկինում չէր տպագրվել, այլեւ ոչ մի տեղ չի հիշատակվել կամ գրախոսվել։ «Դիանետիկայի» բնորոշ առանձնահատկությունն է մարդու հոգեկանին առնչվող խնդիրների լայն լուսաբանումը, տեսական խնդիրները առանց ֆիզիկական միջամտության, բացառապես հոգեթերապիայի միջոցով հոգեկան առողջության վերականգնման պրակտիկայի հետ կապելու ցանկությունը։

Հաբարդի հոգեթերապիայի հիմնական նպատակը, գրում է նա, պարզն է. Քլիրը իր օպտիմալ հոգեվիճակում գտնվող մարդն է: Քլիրը լիովին տիրապետում է բոլոր այն մտավոր հատկություններին և հատկություններին, որոնք նրան ապահովում են հասարակության մեջ առավել բարենպաստ գոյություն: Ոչ պարզը շեղված մարդն է՝ աղավաղված հոգեկանով: Նա կարող է պարզ դառնալ Դիանետիկ թերապիայի միջոցով: Շեղման հիմքում, որը խեղաթյուրում է հոգեկանը, էնգրամներն են՝ բջջում գրանցված բոլոր այն ազդեցությունները, որոնք բացասաբար են անդրադառնում մարդու մտավոր զարգացման վրա: Էնգրամները առաջանում են նախածննդյան շրջանից ողջ կյանքի ընթացքում։ Նրանք խեղաթյուրված տեղեկատվություն են մտցնում մարդու մտքի մեջ, ինչը հանգեցնում է նորմալ մտավոր գործունեության խաթարման: Մարդու հոգեկան առողջությունը վերականգնելու համար անհրաժեշտ է ջնջել էնգրամը հատուկ բուժական միջամտությունների միջոցով։ Դրանք ներառում են. անցյալից, դրամատիզացիա՝ ներկա պահին էնգրամում տեղեկատվական բովանդակության կրկնօրինակում, կրկնվող մեթոդը հիվանդին հետ բերելն է ժամանակի ուղու վրա՝ նորից կապվելու էնգրամի հետ և այլն։

Տեսական առումով Հաբարդը կարծում էր, որ մարդու կյանքի գլխավոր նպատակը գոյատևումն է։ Նա նկարագրեց չորս գոյատևման դինամիկա. Առաջին դինամիկան գոյատևելու ձգտումն է հանուն իր համար: Երկրորդ դինամիկան կապված է սեռական ակտիվության, երեխայի դաստիարակության և դաստիարակության հետ: Երրորդ դինամիկան ուղղված է մարդկանց, ժողովուրդների, ազգերի մեծ խմբերի գոյատևմանը։ Չորրորդ դինամիկան մտահոգված է ողջ մարդկային ցեղի գոյատևմամբ: Գոյատևման բացարձակ նպատակը անմահության կամ մարդու՝ որպես օրգանիզմի, նրա ոգու անվերջ գոյատևման ցանկությունն է, իր երեխաների և ողջ մարդկության մեջ իր շարունակությունը։

Չնայած Հաբարդը կարծում է, որ «Դիանետիկան» գիտություն է, սակայն դրանում կան բազմաթիվ անհասկանալի և վիճելի դրույթներ։ Այսպես, օրինակ, Հաբարդը պնդում է, որ բեղմնավորման պահից մարդը ենթակա է շեղման, և հիվանդը կարող է վերականգնել տրավմատիկ իրադարձությունները հենց այդ պահից: Ինչպե՞ս է դա հնարավոր: Չէ՞ որ նա այն ժամանակ խուց էր։ Դրան Հաբարդը պատասխանում է, որ «մարդու հոգին բնակվում է սերմի և ձվի մեջ բեղմնավորման պահին», և բջիջը զգայական է: Ինչպե՞ս կարող է «ողջամիտ» բջիջը ընկալել տրավմատիկ ազդեցությունները: Ի վերջո, նա չունի զգայական օրգաններ և չունի էքստրասենսորային սենսացիաներ։ Չգտնելով այս հարցերի պատասխանը՝ Հաբարդը գալիս է այն եզրակացության, որ հիվանդի պատասխանները «ստի գործարանի» աշխատանքի արդյունք են, որը հուշել են ուրիշները այդ ժամանակ տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին։ Այսպիսով, հիվանդների ցուցմունքների գիտական ​​վավերականությունը կասկածելի է։

Մարդկային անմահության խնդիրը վերջերս սկսել է գրավել ինչպես Ամերիկայի, այնպես էլ այլ երկրների գիտնականների ուշադրությունը։ 70-ական թվականներին այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Ռ. 1990 թվականին մեր երկրում լույս է տեսել «Կյանքը մահից հետո» գիրքը, որտեղ տպագրվել են հատվածներ այս հեղինակների ստեղծագործություններից։

Մահից հետո մարդու հոգու գոյության հնարավորությունը, այս տեսության կողմնակիցներն ապացուցում են բազմաթիվ փաստերի հիման վրա։ Բոլոր ժողովուրդները հնագույն ժամանակներից հավատացել են հոգու անմահությանը։ Որոշ երկրներում, ինչպես, օրինակ, Հնդկաստանում, հավատ կա մահից հետո հոգիների տեղափոխության վերաբերյալ: Նման վերաբնակեցման փաստերի մասին բազմաթիվ վկայություններ կան։ Բազմաթիվ փաստեր են նկարագրվել մարդկանց տեղափոխման մասին մի վայրից, որտեղ նրանք գտնվում են տվյալ պահին մյուսը։ Բազմաթիվ փաստեր կան կլինիկայում վերակենդանացման ժամանակ հոգու բաժանման և հետ վերադարձի մասին: Բարձր զգայուն ապարատի միջոցով հնարավոր է եղել լուսանկարել մարդու մարմնից անջատված գնդաձև թափանցիկ մարմին։ Մահվանից հետո մարդկանց ձայները ձայնագրվել են մագնիտոֆոնով։

Այսպիսով, անմահ հոգու մասին հին փիլիսոփաների գաղափարները նորից հայտնվեցին գիտական ​​հետազոտություններում։ Նախահեղափոխական Ռուսաստանում կային ինչպես իդեալիստական, այնպես էլ մատերիալիստական ​​ուղղությունների հոգեբանական տեսություններ։ Պետական ​​ուսումնական հաստատություններում գերակշռում էր սուբյեկտիվ իդեալիստական ​​հոգեբանությունը։ Միևնույն ժամանակ, հոգեբանության մեջ նյութապաշտական ​​ավանդույթները, որոնք ամրագրված են Ի.Մ. Սեչենով, Ի.Պ. Պավլովա, Վ.Մ. Բեխտերեւը։ Այս գիտնականները հայտնաբերել են նյարդային գործունեության նոր մեխանիզմներ, որոնք ընկած են կենդանիների և մարդկանց վարքի հիմքում։ Իրենց աշխատություններում նրանք պաշտպանել են մտավոր գործունեության ուսումնասիրման օբյեկտիվ սկզբունքը՝ մերժելով սուբյեկտիվ մոտեցումը՝ որպես ոչ գիտական։

Հետհեղափոխական շրջանում առաջացել են հոգեբանական նոր տեսություններ՝ հիմնված ռեֆլեքսային տեսության գաղափարների վրա։ Այսպիսով, Կ.Ն.Կորնիլովը մշակեց «ռեակտոլոգիա», Մ.Յա.Բասովը՝ վարքագծի տեսությունը, Վ.Մ. Բեխտերև - «ռեֆլեքսոլոգիա»: Այլ գիտնականների աշխատություններում կիրառվել են վարքագծի, գեստալտիզմի և հոգեվերլուծության տարրեր։

1936 թվականին Բելառուսի Համամիութենական Կոմկուսի Կենտկոմի «Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի համակարգում մանկավարժական այլասերվածությունների մասին» որոշումից հետո բոլոր գոյություն ունեցող հոգեբանական տեսությունները հայտարարվեցին ոչ գիտական, բուրժուական։

Այդ ժամանակվանից խորհրդային հոգեբանությունը սկսեց զարգանալ բացառապես մարքսիզմ-լենինիզմի և դիալեկտիկական մատերիալիզմի փիլիսոփայության հիման վրա։ Այս հանգամանքը թե՛ դրական, թե՛ բացասական ազդեցություն ունեցավ խորհրդային հոգեբանության զարգացման վրա։ Սա ազդեց այն տեսական դրույթների զարգացման վրա, որոնք հիմք են հանդիսացել հետագա ժամանակներում բոլոր հոգեբանական հետազոտությունների համար:

Առաջին հիմնարար տեսական դիրքորոշումն այն էր, որ հոգեկանը դիտվում էր որպես բարձր կազմակերպված նյութի՝ ուղեղի հատկություն, որը բաղկացած է շրջապատող իրականության արտացոլումից: Հոգեկանի էության նման ըմբռնումը, մի կողմից, հնարավորություն տվեց ճիշտ բացատրել հոգեկանի նպատակը, իսկ մյուս կողմից՝ նույնիսկ բացառեց հոգեկանի գոյության մասին անկախ հարցը դնելու հնարավորությունը։ անձ.

Երկրորդ դիրքորոշումն այն էր, որ մտավոր գործունեության դրսևորման ձևերը պատճառահետևանքային են։ Դետերմինիզմի սկզբունքը, որը հռչակել էին մատերիալիստ փիլիսոփաները, հնարավորություն տվեց գիտականորեն բացատրել մարդկանց և կենդանիների հոգեկանն ու վարքը՝ կախված գոյության պայմաններից. կենդանիների մոտ՝ կենսաբանական պայմաններ, մարդկանց մոտ՝ սոցիալական։ Այնուամենայնիվ, մարդու հոգեկանի կոնկրետ բացատրությամբ, գաղափարական ուղենիշներին համապատասխան, առաջնահերթությունը տրվեց ոչ թե համընդհանուր, այլ դասակարգային գոյության պայմաններին, ինչի կապակցությամբ համարվում էր, որ իշխող դասակարգերի հոգեբանությունը անհամատեղելի է. ճնշվածների հոգեբանությունը, և որ նրանց միջև եղել են անհաշտ հակասություններ։

Երրորդ դրույթը նշում էր, որ հոգեկանի զարգացումը տեղի է ունենում ոչ թե ինքնաբուխ (ինքնաբուխ), այլ մարդու գործունեության արդյունքում։ Համաձայն այս դրույթի՝ ենթադրվում էր, որ մարդու հոգեկանը չի կարող բնածին լինել, այն ամբողջովին կախված է վերապատրաստումից և կրթությունից: Այստեղից ապացուցվեց նոր հոգեկան հատկություններով և որակներ ունեցող մարդու դաստիարակության անհրաժեշտությունը, որը պետք է ձևավորվի կոմունիստական ​​հասարակության կերտման գործընթացում։ Բայց կյանքը չհաստատեց այս կանխատեսումները։

Բազմաթիվ հոգեբանների աշխատանքի շնորհիվ հոգեբանությունը մեր երկրում զգալի հաջողությունների է հասել և իր արժանի տեղն է գրավել հոգեբանական գիտության աշխարհում: L. S. Vygotsky- ն ստեղծել է բարձրագույն մտավոր գործառույթների մշակութային և պատմական զարգացման տեսությունը, որը ճանաչվել է համաշխարհային հոգեբանության մեջ: Ս.Լ. Ռուբինշտեյնը ստեղծել է «Ընդհանուր հոգեբանության հիմունքներ» հիմնարար աշխատությունը՝ ամփոփելով կենցաղային և համաշխարհային հոգեբանության նվաճումները։ Վ.Գ. Անանիևը նշանակալի ներդրում է ունեցել զգայական ճանաչողական գործընթացների ուսումնասիրության և մարդու գիտելիքների հոգեբանության հարցերի զարգացման գործում: Ա.Ն. Լեոնտևը ֆիլո- և օնտոգենեզում հոգեկանի զարգացման տեսության հեղինակն է։ Ա.Ռ. Լուրիան հայտնի է որպես նյարդահոգեբան, ով ուսումնասիրել է բարձր մտավոր գործառույթների բազմաթիվ անատոմիական և ֆիզիոլոգիական մեխանիզմներ: Ա.Վ.Զապորոժեցը և Դ.Բ. Էլկոնինը մեծ ներդրում է ունեցել մանկական հոգեբանության զարգացման գործում։ Ա.Ա. Սմիրնովը և Պ.Ի.Զինչենկոն հիշողության խնդիրների վերաբերյալ աշխատությունների հեղինակներն են։ Բ.Ֆ. Լոմովն առաջին անգամ ռուսական հոգեբանության մեջ հայտնի դարձավ որպես հեղինակ

աշխատել ինժեներական հոգեբանության ոլորտում: Կարելի է նշել ևս շատ հոգեբանների, ովքեր մեծ ներդրում են ունեցել կենցաղային հոգեբանության զարգացման գործում։

Ներկայումս ռուսական հոգեբանության մեջ տեղի է ունենում մեթոդաբանական և տեսական վերաբերմունքի քննադատական ​​վերագնահատում, հոգեբանության մեջ հետազոտությունների կազմակերպման նոր ուղիների որոնում, տեսական և գործնական հոգեբանության սերտաճման պայմաններ ստեղծելու համար, մեծ ուշադրություն է դարձվում կազմակերպմանը: հոգեբանական ծառայություն արտադրության մեջ, ք ուսումնական հաստատություններև կլինիկական պայմաններում:

2.1. Հոգեբանության որպես գիտության զարգացման հիմնական փուլերը.

2.2. Հոգեբանական տեսությունները և դրանց փոխհարաբերությունները.

Հիմնական հոգեբանական դպրոցներ

2.1. Հոգեբանության որպես գիտության զարգացման հիմնական փուլերը.

Հոգեբանական գաղափարների ձևավորման և զարգացման երեք հիմնական փուլ կա.

Նախագիտական ​​հոգեբանության փուլը, որը կապված է կրոնական համոզմունքների, դիցաբանական մտածողության հետ։

Փիլիսոփայական հոգեբանության փուլը, որն ընդգրկում է ավելի քան հազար տարվա պատմություն: Փիլիսոփայական հոգեբանությունը հաստատում է հոգու մասին իմացությունը սպեկուլյատիվ դատողությունների միջոցով, փիլիսոփայական դատողության միջոցով:

Գիտական ​​հոգեբանության փուլը, որն առաջացել է մոտ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին, հիմնված է համակարգված, հիմնականում փորձարարական հետազոտությունների վրա։

Նախագիտական ​​փուլ.Հոգու մասին պատկերացումների առաջացումը կապված է պարզունակ մարդկանց անիմիստական ​​հայացքների հետ և պատկանում է մարդկության պատմության ամենավաղ փուլերին։ Անիմիզմը հավատ է հոգևոր էակների նկատմամբ, որոնք ապրում են տարբեր առարկաներ, բույսեր, կենդանիներ և ազդում մարդկանց կյանքի վրա: Բացի անիմիստական ​​ներկայացումից, կար դիցաբանական մտածողություն: Հոգին ներկայացված էր թռչնի կամ թիթեռի տեսքով՝ մահից հետո թողնելով անշարժ մարմին։ Երազները դիտվում էին որպես գործընթաց, որի ընթացքում հոգին որոշ ժամանակ հեռանում է մարմնից և թափառում: Դիցաբանական ներկայացման օրինակ է ծառայել Հոգեկանի առասպելը, որը հոգու և շնչառության անձնավորումն էր։ Աստվածների կամքով նա ներքաշվում է երկար արկածի մեջ՝ խորհրդանշելով ինքնաճանաչման բարդ ու ցավոտ գործընթացը։

Ժամանակի ընթացքում անիմիստական ​​և դիցաբանական գաղափարները տեղի են տալիս հոգին աշխարհի բնափիլիսոփայական պատկերի համատեքստում մեկնաբանելու փորձերին։ Այսպիսով, ըստ Հերակլիտ Եփեսացու տեսակետների, օբյեկտիվ աշխարհի բոլոր իրերն ու երևույթները կրակի ձևափոխություններ են։ Այն ամենը, ինչ կա աշխարհում՝ թե՛ մարմնական, թե՛ հոգևոր, անընդհատ փոփոխվում է, անդադար «հոսում»։ Հերակլիտոսն առաջինն էր, ով մի շարք կարևոր տարբերակումներ արեց՝ նա առանձնացրեց հոգեկան և նախահոգեբանական վիճակները մարմնում։ Էքստրասենսի շրջանակներում նա առանձնացրել է զգայական ճանաչողությունն ու մտածողությունը։ Նա ճանաչեց անհատական ​​հոգու անբաժանելիությունը տիեզերքի հետ: Հերակլիտուսի ուսմունքներում կարելի է նկատել բոլոր կենդանի էակների ըմբռնման գենետիկ մոտեցման սկիզբը: Հերակլիտոսն իր ուսմունքում փորձել է բացատրել աշխարհի փոփոխականությունը։

Աշխարհի հոգու և նպատակահարմարության մասին հետագա պատկերացումները մշակվել են Դեմոկրիտոսի աշխատություններում։ Դեմոկրիտոսի ուսմունքի հիմքը միկրոտարրերի՝ ատոմների փոխազդեցությունն է կենդանի օրգանիզմներում։ Ըստ Դեմոկրիտոսի՝ աստվածներն իրենք՝ տիեզերքի կազմակերպիչները, հայտնվում են որպես հրեղեն ատոմների գնդաձեւ կուտակումներ։ Մարդը ստեղծվել է նաև տարբեր տեսակի ատոմներից, որոնցից ամենաշարժականը կրակի ատոմներն են, որոնք կազմում են հոգին։

Հոգեբանական գաղափարների զարգացման հաջորդ ուղղությունը Պյութագորասի և Պլատոնի դպրոցն է։ Ըստ Պյութագորասի՝ հոգու և մարմնի կապը հասկացվում էր որպես նյութի զնդանում իդեալական էության ժամանակավոր բանտարկություն։ Տիեզերքը, ըստ Պյութագորասի, ունի ոչ թե իրական, այլ թվային, թվաբանական կառուցվածք։ Թվերը աշխարհի սկիզբն են, և նրանց հարաբերակցությունները գործում են որպես գոյության անփոփոխ օրենքներ: Ըստ Պլատոնի, զգայարաններով ընկալվող աշխարհը փոփոխական է, անկատար և միայն անորոշ նմանություն է, ստվեր է ճշմարիտ, հասկանալի «գաղափարների աշխարհի»։ Պլատոնի ուսմունքի կենտրոնական հոգեբանական գաղափարն այն էր, որ մարմնի ստորին մասերում հոգեբանական և ֆիզիոլոգիական պրոցեսներն ի սկզբանե քաոսային և անվերահսկելի են, և դրանք կարգավորված են դառնում մտքի ազդեցության պատճառով:

Արիստոտելն առաջինն էր, ով գիտական ​​դասակարգումներ արեց բազմաթիվ դիտարկված բնական և հոգեբանական երևույթների մասին։ Նա նկարագրեց հինգ զգայարանները՝ նախաձեռնելով մարդու ճանաչողական գործընթացների ուսումնասիրությունը։ Հպումը, նա համարեց գլխավոր և ամենակարևոր իմաստը, քանի որ. այս զգացումով մարդկային գիտելիքը դառնում է ակտիվ և ենթադրում է գործողություն: Նա կարծում էր, որ զգայական օրգանների օգնությամբ ստացված բոլոր սենսացիաները նախագծվում են կենտրոնական օրգանում, բայց ոչ թե ուղեղում, այլ սրտում։ Արիստոտելի զգալի ներդրումը հոգեբանության մեջ կարելի է համարել գիտակցության բովանդակության նկարագրությունը: Հոգեբանության զարգացման մեջ ամենակարևորը Արիստոտելի առաջին հատուկ տրակտատն է հոգու մասին: Այն համակարգել է հոգու մասին ամենաազդեցիկ հնագույն գաղափարները, առաջ քաշել և հիմնավորել ինքնատիպ սկզբունքորեն կարևոր սեփական տեսակետները։ Ըստ Արիստոտելի՝ հոգեկանն ու ֆիզիկականը անքակտելիորեն կապված են և կազմում են մեկ ամբողջություն։ Հոգին ըստ Արիստոտելի օժտված է նպատակահարմարությամբ.

Փիլիսոփայական հոգեբանության փուլ.Վերածննդի դարաշրջանում ծնվում է հումանիստական ​​հոգեբանություն, որը հիմնված է մարդու անձի նկատմամբ հետաքրքրության վրա։ Անհատականությունը ներկայացվում է որպես աստվածային մտքի կոնկրետ և կատարյալ մարմնացում, որպես ինքնապահպանման, ինքնաճանաչման և ինքնազարգացման միաժամանակ ձգտող սուբյեկտ։

Հոգեբանության զարգացման հաջորդ վճռական փուլը ընկնում է 17-19-րդ դարերին և կապված է այնպիսի մտածողների անունների հետ, ինչպիսիք են Դեկարտը, Սպինոզան, Ջոն Լոկը, Սպենսերը և այլք: Դեկարտը բացահայտում է վարքի ռեֆլեքսային բնույթը և միևնույն ժամանակ պառկեցնում. հոգին հասկանալու փիլիսոփայական հիմքը: Մտածողության դերը մարդու կյանքում, Դեկարտի «Ես կարծում եմ, ուրեմն ես եմ» ասացվածքը. Նրա կարծիքով՝ մարմինը դասավորված է որպես ավտոմատ, մշտապես գիտակցության կարիք ունի՝ որպես կազմակերպչական սկզբունք։ Կենդանիներին մերժվում է գիտակցությունը և, հետևաբար, հոգին, հետևաբար նրանք մարմնական մեքենաներ են, մեխանիզմներ, որոնց գործունեությունը որոշվում է ռեֆլեքսներով։ Դեկարտը թույլ չի տալիս հոգեկանի անգիտակցական ոլորտի գոյությունը։ Գիտնականի խոսքով՝ հոգու մեջ կան միայն այն ընկալումները, որոնց մասին ինքը տեղյակ է։ Անունով Դեկարտկապված հոգեբանական գիտելիքների զարգացման կարևորագույն փուլի հետ։ Հոգեկանը սկսեց ընկալվել որպես մարդու ներաշխարհ՝ բաց ինքնադիտարկման համար, ունենալով հատուկ՝ հոգևոր էակ՝ հակադրվելով մարմնին և ամբողջ արտաքին նյութական աշխարհին։ Դեկարտը ներկայացնում է հայեցակարգը ռեֆլեքսև սա հիմք դրեց կենդանիների վարքագծի և մարդկային գործողությունների մի մասի բնական գիտական ​​վերլուծության համար:

Լայբնիցը ճանաչեց անգիտակցական ներկայացումների (փոքր ընկալումների) գոյությունը։ Լայբնիցը տարբերակում է ընկալում (ուղիղ ընկալում զգայարանների միջոցով) և ընկալման (ընկալման կախվածությունը անցյալի փորձից, մարդու հոգեկանից և նրա անհատական ​​հատկանիշներից) հասկացությունների միջև։

Այս ընթացքում նկատվում է փիլիսոփայական պատկերացումների ձևավորում մարդկային գործողությունների կամքի և դրդապատճառի մասին։ Սպինոզան առանձնացրեց երեք հիմնական աֆեկտներ, որոնք ընկած են հուզական փորձառությունների հիմքում` ուրախություն, տխրություն և ցանկություն, որը, ի տարբերություն կույր գրավչության, մեկնաբանվում է որպես մարդու գիտակցված ցանկություն:

Ջ.Լոկը ձևակերպում է «ասոցիացիաների օրենքը»՝ հոգեկան բոլոր երեւույթների կանոնավոր կապի մասին։ Ըստ Լոքի՝ աշխարհի մասին ցանկացած մարդկային իմացություն հիմնված է փորձի վրա։ Պարզ գաղափարները համակցվում և ասոցացվում են բարդ գաղափարների մեջ այնպես, որ մտավոր փորձի ողջ բազմազանությունը կարելի է բացատրել որպես գաղափարների անթիվ համակցությունների (ասոցիացիաների) արդյունք: Այսպես սկսեց զարգանալ ասոցիացիան հոգեբանության մեջ։

Գիտական ​​հոգեբանության փուլ.

Հոգեբանության մեջ այս փուլի հիմնական ներկայացուցիչներն են Վունդտը, Սպենսերը, Ռիբոտը, Ջեյմսը և շատ ուրիշներ։ Մոտավորապես այս ժամանակահատվածում առաջանում է հոգեբանության առարկայի նոր ըմբռնում: Մտածելու, զգալու, ցանկության կարողությունը սկսեց կոչվել գիտակցություն։ Այսպիսով, հոգեկանը նույնացվել է գիտակցության հետ։ Հոգու հոգեբանությանը փոխարինել է գիտակցության հոգեբանությունը։ Այնուամենայնիվ, գիտակցությունը վաղուց հասկացվել է որպես հատուկ տեսակի երևույթ, որը մեկուսացված է այլ բնական գործընթացներից: Գիտնականները կարծում էին, որ հոգեկան կյանքը հատուկ սուբյեկտիվ աշխարհի դրսևորում է, որը ճանաչելի է միայն ինքնադիտարկման մեջ և անհասանելի օբյեկտիվ գիտական ​​վերլուծության համար: Այս մոտեցումը հայտնի դարձավ որպես գիտակցության ինտրոսպեկտիվ մեկնաբանություն։ Հոգեբանության զարգացումը 19-րդ դարի երկրորդ կեսին իրականացվել է հաջորդական տեսությունների շարունակական պայքարում։ Սակայն դրանք գրեթե բոլորը մշակվել են ինտրոսպեկտիվ հոգեբանության շրջանակներում։

Հոգեբանության տարանջատումը անկախ գիտության մեջ, այսինքն. գիտական ​​հոգեբանության ձևավորումը պատկանում է Վիլհելմ Վունդտ(գերմանացի հոգեբան): Նա առաջարկել է փորձարարական հոգեբանության զարգացման ինտեգրալ ծրագիր։ Նա հոգեբանության խնդիրները կրճատել է գիտակցության տարրերի ուսումնասիրությամբ և օրենքների հաստատմամբ, որոնցով կապեր են հաստատվում գիտակցության տարրերի միջև։ Վունդտին հետաքրքրում էր գիտակցության կառուցվածքը, նրա մշակած տեսությունը գիտության մեջ հայտնի է որպես գիտակցության տարրերի տեսություն։ Վունդտի կիրառած հիմնական մեթոդը ներդաշնակությունն է։ Նրա հետազոտության մեջ կարևոր դեր է զբաղեցրել գիտակցված հոգեկան գործընթացների, մասնավորապես՝ հոգեկան պրոցեսների սենսացիայի ուսումնասիրությունը։ Նա պնդում էր, որ գիտակցության մեջ տեղի ունեցող երևույթները զուգահեռ են նյարդային համակարգի գործընթացներին, և սենսացիաների արդյունքում առաջացող համակցությունները նյարդային արձագանքների կարևոր արդյունքներ են: Նա ստեղծեց առաջին փորձարարական հոգեբանությունը, որը դարձավ փորձարարական հոգեբանության կենտրոնը։ Այն ուսումնասիրում էր սենսացիաները, տարբեր գրգռիչներին արձագանքելու ժամանակը, ուսումնասիրում էր ասոցիացիաները, ուշադրությունը և մարդու ամենապարզ զգացմունքները։

Այն ժամանակվա մեկ այլ խոշոր հոգեբան, ով մեծ ներդրում ունեցավ գիտական ​​հոգեբանության զարգացման գործում Ուիլյամ Ջեյմս(ամերիկացի հոգեբան) և փիլիսոփա. Ջեյմսը ուսումնասիրել է նյարդային համակարգը, կենդանիների ռեֆլեքսները, ուսումնասիրել է մարդու սթրեսը և հիպնոսի ազդեցությունը կենդանիների վրա։ Ջեյմսը մերժեց գիտակցության բաժանումը տարրերի և ստանձնեց գիտակցության ամբողջականությունը և դրա դինամիկան («գիտակցության հոսք»): Նրա գիտակցության հոսքի տեսությունը գիտակցության մոդել է, որում այն ​​օժտված է շարունակականության, ամբողջականության և փոփոխականության հատկություններով։ Նրանք հատկապես կարևորում էին գիտակցության ակտիվությունն ու ընտրողականությունը։ Նրա ուսմունքը այլընտրանք էր Վունդտի ուսմունքին, ով գիտակցությունը մեկնաբանում էր որպես որոշակի տարրերի ամբողջություն։ Ըստ Ջեյմսի՝ հոգու նպատակն այն է, որ այն անհատին թույլ է տալիս ավելի ճկուն լինել և կատարելապես հարմարվել աշխարհին: Էդվարդ Թիչեներ(Ամերիկացի հոգեբան), ինչպես և Վունդտը, հոգեբանության առարկան համարել է գիտակցությունը, որն ուսումնասիրվում է այն տարրերի բաժանելով և որ ցանկացած հոգեկան գործընթաց. Նա առանձնացրեց տարրերի երեք կատեգորիա՝ զգացողություն, պատկեր և զգացում, առաջ քաշեց մի ենթադրություն, ըստ որի առարկայի մասին գիտելիքները կառուցվում են զգայական տարրերի մի շարքից։

19-րդ դարի վերջում - 20-րդ դարի սկզբին հոգեբանության մեջ տեղի ունեցավ տեսական և մեթոդական ճգնաժամ, որը պայմանավորված էր ինտրոսպեկտիվ մեթոդի սահմանափակումների ըմբռնմամբ: Կան ուսումնասիրություններ, որոնք փորձում են դուրս գալ գիտակցությունից և աշխարհին հասանելիություն տալ հոգեկանի անգիտակցական գործընթացներին և ձևավորումներին: Հոգեբանության մեջ ամրապնդվում են այնպիսի ոլորտներ, ինչպիսիք են հոգեվերլուծությունը և վարքագծային հոգեբանությունը («վարքագծային հոգեբանություն»):

20-րդ դարի սկզբին հոգեբանության մեջ առաջացավ նոր միտում, որի թեման ոչ թե հոգեկանն էր, ոչ թե գիտակցությունը, այլ վարքագիծը։ Մասնավորապես, հոգեբանությունը պետք է դիտարկեր և ուսումնասիրեր մարդու շարժիչ ռեակցիաները։ Այս ուղղությունը կոչվում էր «behaviorism», որը անգլերեն նշանակում է վարքագիծ։ Բևորիզմի հիմնադիր Ջ. Բևորիզմի վերլուծության միավորը ոչ թե գիտակցության բովանդակությունն է, այլ արտաքին գրգռիչի և դրա պատճառած պայմանավորված ռեֆլեքսային ռեակցիայի կապը։ Ընդգծվել է մարդու բացառապես վարքային կողմը։ Միևնույն ժամանակ, մարդու հոգեկանը և կենդանիների հոգեկանը ճանաչվում են որպես միատեսակ և ենթարկվում են նույն օրենքներին։ Պավլովի աշխատությունները նախապայման են ծառայել հոգեբանության այս ուղղության զարգացման համար։ Հոգեբանության այս միտումը ակտիվորեն զարգացել է մեկ տասնամյակի ընթացքում: 18-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի սկզբին հոգեվերլուծությունը զարգանում էր բիհևորիզմին զուգահեռ՝ շնորհիվ Ֆրեյդի նշանակալի ավանդի։

20-րդ դարի սկզբին հոգեախտորոշման, հոգեթերապիայի զարգացման ընթացքում անհատականությունը դարձավ հոգեբանության առարկա։ Համակողմանիորեն ուսումնասիրված են նրա կառուցվածքը, գործունակության մակարդակները, զարգացման գործոնները, անոմալիաները, պաշտպանիչ և հարմարվողական գործառույթները։ Անհատականության համակարգված ուսումնասիրության սկիզբը դրեց Վ. Ջեյմսը, ով տարբերակեց ճանաչելի (էմպիրիկ) և ճանաչող I-ը: Նա առանձնացրեց անձի ֆիզիկական, սոցիալական և հոգևոր տարրերը, նկարագրեց ինքնագնահատականի և ինքնագնահատականի մեխանիզմները: ինքնահարգանք. Հետագայում ձևավորվեց անհատականության միտում. Անհատականության մասին գիտական ​​պատկերացումները տարբերվել են հոգեախտորոշիչ հետազոտական ​​մեթոդների, հոգեվերլուծության և այլնի մշակման գործընթացում։ Անհատականության տեսությունները աստիճանաբար ձևավորեցին այն հիմքը, որի վրա հիմնված են հոգեթերապիայի և հոգեբանական խորհրդատվության ժամանակակից դպրոցները:

Հոգեբանության՝ որպես հոգեկանի գործընթացների, գործառույթների և մեխանիզմների գիտության ձևավորումը երկար ու հակասական էր: Հոգեկանի ամենավաղ բնական մոդելը՝ որպես ռեֆլեքսային տիպի մեկ համակարգ, պատկանում է Սեչենովին։ Ըստ նրա ուսմունքի՝ ռեֆլեքսիվությունը, որպես հոգեկանի հիմնական օրենք, ենթադրում է. հոգեկան համակարգի ընկալող կառույցների (անալիզատորների) գործադիրի (էֆեկտորների) ակտիվացմանը, գ) նպատակահարմար շարժիչային ռեակցիաները և դրանց «հակադարձ» ազդեցությունը հոգեկանի կողմից ձևավորված շրջապատող աշխարհի պատկերի վրա: Ուղեղի ռեֆլեքսներում Սեչենովը առանձնացրեց երեք օղակ. սկզբնական կապը արտաքին գրգռումն է և զգայական օրգանների կողմից դրա փոխակերպումը դեպի ուղեղ փոխանցվող նյարդային գրգռման գործընթացի. միջին օղակը ուղեղում գրգռման և արգելակման գործընթացներն են և դրանց հիման վրա սենսացիաների և այլ հոգեկան երևույթների առաջացումը. վերջնական օղակը արտաքին շարժումներն են: Սեչենովը եկել է այն եզրակացության, որ մարդու բոլոր գործողություններն ու արարքները պատճառականորեն որոշվում են արտաքին ազդեցություններով։ Սեչենովն առաջինն էր, ով ձևակերպեց զգայական և շարժիչ գործընթացների միասնության, մտավոր արտացոլման ակտիվ բնույթի գաղափարը, որ իրականության պատկերների ձևավորումն իրականացվում է շրջակա միջավայրի հետ շարունակական փոխգործակցության ընթացքում: Սեչենովի գաղափարները հետագայում զարգացան Պավլովի, Բեխտերևի և այլ հոգեֆիզիոլոգների ուսումնասիրություններում։ Պավլովը հայտնաբերել է պայմանավորված ռեֆլեքսը՝ որպես սովորելու և փորձ ձեռք բերելու մեխանիզմ։ Նա առանձնացրեց երկու տեսակի ռեֆլեքսներ, առաջ քաշեց երկու ազդանշանային համակարգերի ուսմունք, մշակեց բարձրագույն նյարդային գործունեության վարդապետությունն ու տեսակները, որոշեց մարդկանց և կենդանիների բարձր նյարդային գործունեության որակական տարբերությունը և շատ ավելին:

Այնուամենայնիվ, հետագա ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ ռեֆլեքսիվությունը հոգեկանի գործունեության ամենակարևոր, բայց ոչ միակ սկզբունքն է: Ֆիզիոլոգիական մեխանիզմների հետ մեկտեղ, որոնք ապահովում են հոգեկանի կապն իր նյութական կրիչի` ուղեղի հետ, անհատի մտավոր զարգացման մեջ հսկայական դեր են խաղում սոցիալականացման մեխանիզմները` անհատի աստիճանական ընդգրկումը սոցիալական հարաբերությունների համակարգում: . Մարդու հոգեկանի ձևավորումը միշտ իրականացվում է կոնկրետ սոցիալ-մշակութային տարածքում՝ սոցիալական նորմերի, նշանային համակարգերի, խորհրդանիշների, ավանդույթների, ծեսերի և այլնի ձևավորող ազդեցության ներքո։ Ըստ մշակութային-պատմական տեսության Լ.Ս. Վիգոտսկին, ավելի բարձր մտավոր գործառույթները բնորոշ են միայն մարդուն, մտավոր գործունեության ավելի բարձր ձևերը գենետիկորեն ծրագրավորված չեն, այլ ձևավորվում են, երբ անհատը յուրացնում է սոցիալական փորձը, ուսուցման, հաղորդակցության և այլ մարդկանց հետ փոխգործակցության գործընթացներում:

Բեխտերևը Կազանում հիմնել է առաջին փորձարարական հոգեբանական լաբորատորիան, այնուհետև Հոգեևրոլոգիական ինստիտուտը` մարդու համապարփակ ուսումնասիրության աշխարհի առաջին կենտրոնը: Մշակել է վարքի բնագիտական ​​տեսություն, զգալի ներդրում է ունեցել կենցաղային փորձարարական հոգեբանության զարգացման գործում։

20-րդ դարի առաջին կեսին ներքին և արտաքին հոգեբանության մեջ առաջացան կիրառական հոգեբանության բազմաթիվ ճյուղեր, որոնք այդ ժամանակվանից դադարել են լինել «մաքուր» գիտություն և լայն կիրառություն են գտել գործնականում։ Լայնորեն սկսեցին զարգանալ աշխատանքի հոգեբանությունը, մանկավարժական, զարգացման հոգեբանությունը, բժշկական հոգեբանությունը, սոցիալական, դիֆերենցիալ հոգեբանությունը և այլն։ Գիտական ​​և կիրառական հոգեբանությունը զարգացավ տարբեր ուղղություններով, ճգնաժամը մեծապես հաղթահարվեց։ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին, կապված գիտատեխնիկական հեղափոխության զարգացման հետ, հոգեբանության մեջ սկսեցին ակտիվորեն կիրառվել մաթեմատիկական մեթոդները, տեղեկատվական տեխնոլոգիաները և այլն։

20-րդ դարի երկրորդ կեսին շարունակվում է գիտական ​​հոգեբանության առարկայի կոնկրետացումն ու կատարելագործումը, որոնցից հիմնականներն են՝ ճանաչողական և ճանաչողական մտավոր գործընթացները, գործունեության համակարգը (գործունեության մոտեցումը հոգեբանության մեջ, Ա. Ն. Լեոնտև), հաղորդակցման գործընթացները և միջանձնային հարաբերություններ, խմբային դինամիկայի գործընթացներ։

Ժամանակակից կենցաղային հոգեբանության մեջ հոգեկանի ուսումնասիրության խնդիրը կրճատվում է մինչև 4 խնդիր.

հոգեֆիզիկական խնդիր. հոգեկանի և նրա մարմնական սուբստրատի միջև փոխհարաբերությունների բնույթը:

Խնդիրը հոգեախտորոշիչ է՝ զգայական և մտավոր մտավոր պատկերների առնչությունն իրենց արտացոլած իրականության հետ։

հոգեգործնական խնդիր. հոգեկանի ձևավորման օրինաչափություններ գործնական գործունեության գործընթացում:

հոգեսոցիալական խնդիր. հոգեկանի կախվածության բնույթը սոցիալական գործընթացներից, նորմերից, արժեքներից:

Հոգեբանական տեսությունները և դրանց փոխհարաբերությունները.

ասոցիացիան- համաշխարհային մտավոր մտքի հիմնական ուղղություններից մեկը, որը բացատրում է հոգեկան գործընթացների դինամիկան ասոցիացիայի սկզբունքով: Առաջին անգամ ասոցիացիանիզմի պոստուլատները ձևակերպեց Արիստոտելը, ով առաջ քաշեց այն գաղափարը, որ պատկերները, որոնք առաջանում են առանց ակնհայտ արտաքին պատճառի, ասոցիացիայի արդյունք են: Օրգանիզմը պատկերացվել է որպես արտաքին ազդեցության հետքեր տպող մեքենա, այնպես որ հետքերից մեկի նորացումը ինքնաբերաբար ենթադրում է մյուսի տեսքը։

Դեյվիդ Հյումի, Ջեյմս Միլի, Ջոն Ստյուարտի և այլոց ուսմունքների շնորհիվ գիտության մեջ հաստատվեց այն տեսակետը, ըստ որի՝ 1) հոգեկանը կառուցված է սենսացիաների, ամենապարզ զգացմունքների տարրերից. 2) տարրերը առաջնային են, բարդ հոգեկան կազմավորումները երկրորդական են և առաջանում են ասոցիացիաների միջոցով. 3) ասոցիացիաների ձևավորման պայմանը երկու հոգեկան գործընթացների հարակից լինելն է. 4) ասոցիացիաների համախմբումը պայմանավորված է հարակից տարրերի աշխույժությամբ և փորձի մեջ ասոցիացիաների կրկնության հաճախականությամբ:

19-րդ դարի 80–90-ական թվականներին բազմաթիվ փորձեր են արվել ուսումնասիրելու միավորումների ստեղծման և ակտուալացման պայմանները (Գ. Էբբինգհաուս, Գ. Մյուլլեր)։ Միևնույն ժամանակ ասոցիացիայի մեխանիկական մեկնաբանությունը ցուցադրվել է որպես օրգանական։ Ասոցիացիանիզմի տարրերը վերափոխվեցին Պավլովի պայմանական ռեֆլեքսների ուսմունքի։ Ժամանակակից հոգեբանության մեջ կիրառվում է նաև ասոցիացիաների ուսումնասիրությունը՝ տարբեր հոգեկան գործընթացների բնութագրերը բացահայտելու նպատակով։

Վարքագծություն- ուղղություն 20-րդ դարի ամերիկյան հոգեբանության մեջ, որը ժխտում է գիտակցությունը և նվազեցնում հոգեկանը վարքի տարբեր ձևերի: Վարքագիծը մեկնաբանվում էր որպես շրջակա միջավայրի գրգռիչներին մարմնի արձագանքների մի շարք: Բիհեյվիրիզմի տեսանկյունից հոգեբանության իրական առարկան մարդու վարքագիծն է՝ ծնունդից մինչև մահ։ Ջ. Ուոթսոնը ձգտում էր վարքագիծը դիտարկել որպես պայմանավորված ռեֆլեքսների մոդելի վրա հարմարվողական ռեակցիաների գումար: Վարքագիծը հասկացվում էր որպես մարմնի արձագանքման շարժիչ ակտեր արտաքին միջավայրից եկող գրգռիչներին: Արտաքին խթանները, պարզ կամ բարդ իրավիճակները խթաններ են Ս, արձագանքման շարժումներ Ռ. Գրգռիչի և ռեակցիայի կապը ընդունվել է որպես վարքագծի միավոր՝ Ս - Ռ. Վարքագիծը ցանկացած ռեակցիա է ի պատասխան արտաքին գրգռիչի, որի միջոցով անհատը հարմարվում է իրեն շրջապատող աշխարհին։ Վարքագծի բոլոր օրենքները ամրագրում են մարմնի համակարգի «ներդրման» (խթանի) և «ելքի» (շարժիչի արձագանքի) միջև եղած կապը:

Այսպիսով, վարքագիծը ուսումնասիրել է անհատների վարքագիծը որպես ակտերի հաջորդականություն՝ «արձագանքների» (արձագանքների) տեսքով շրջակա միջավայրից եկող «խթաններին»։ «Վարք» հասկացությունը, որը ներկայացրեց վարքագծայինները, բացառում էր հոգեբանության մեջ այնպիսի հասկացությունների օգտագործումը, ինչպիսիք են «գիտակցությունը», «անձնականությունը», «անհատականությունը», ներառյալ «հոգեբանություն» հասկացությունը:

Վարքագծողները դնում են հետևյալ խնդիրները. 1) բացահայտել և նկարագրել վարքագծային պատասխանների հնարավոր տեսակների առավելագույն քանակը. 2) ուսումնասիրել դրանց ձևավորման գործընթացը. 3) սահմանել դրանց համակցման օրենքները, այսինքն. վարքի բարդ ձևերի ձևավորում. Այս առաջադրանքների հետ կապված՝ վարքագծերը ենթադրում էին կանխատեսել վարքագիծը (արձագանքը) իրավիճակից (խթանից) և հակառակը՝ դատել ռեակցիայից այն առաջացնող խթանի բնույթը։

Ուշ բիհևորիզմի ներկայացուցիչ Է. Տոլմանը փոփոխություն մտցրեց վարքագծի դասական սխեմայի մեջ՝ կապ դնելով խթանի և պատասխանի միջև՝ միջանկյալ փոփոխականների: Այնուհետև ընդհանուր սխեման ստացավ հետևյալ ձևը. Ս – Վ – Ռ. Միջանկյալ փոփոխականներ ասելով Տոլմանը նկատի ուներ ներքին գործընթացները, որոնք միջնորդում են օրգանիզմի վրա գրգռիչի գործողությունը և այդպիսով ազդում արտաքին վարքի վրա։ Դրանք ներառում են նպատակներ, մտադրություններ և այլն:

Բեյվիորիզմը մերժել է ինտրոսպեկցիան որպես հոգեբանության մեթոդ: Վարքագիծը կարելի է ուսումնասիրել դիտարկման և փորձի միջոցով: Վարքագծերի կարծիքով՝ մարդը ռեակտիվ էակ է: Նրա բոլոր գործողություններն ու արարքները մեկնաբանվում են որպես արտաքին ազդեցությունների արձագանք: Մարդու ներքին գործունեությունը հաշվի չի առնվում։ Մարդու բոլոր հոգեբանական դրսևորումները բացատրվում են վարքագծով, կրճատվելով մինչև ռեակցիաների գումարը:

Բեյվիորիզմը պարզեցրեց մարդու էությունը, դրեց նրան կենդանիների հետ նույն մակարդակի վրա: Բեյվիորիզմը բացառեց մարդկային վարքագծի բացատրությունից նրա գիտակցությունը, անձնական արժեքները, իդեալները, հետաքրքրությունները և այլն:

Գեշտալտ հոգեբանություն.Հոգեբանական գիտության ուղղությունը, որն առաջացել է Գերմանիայում 20-րդ դարի առաջին երրորդում և առաջ քաշել հոգեկանի ինտեգրալ կառուցվածքների ուսումնասիրության ծրագիր: Հոգեբանության մեջ նոր դպրոցի հիմնական դիրքորոշումը այն պնդումն էր, որ հոգեբանության սկզբնական, առաջնային տվյալները ինտեգրալ կառուցվածքներ են։

Այս տենդենցի ակունքներում էին Վերտհայմերը, Կոֆֆկան և Քելլերը: Համաձայն գեշտալտ հոգեբանության տեսության՝ աշխարհը բաղկացած է ինտեգրալ բարդ ձևերից, և մարդկային գիտակցությունը նույնպես ինտեգրված կառուցվածքային ամբողջություն է։ Ընկալումը չի կրճատվում մինչև սենսացիաների գումարը, ընկալվող գործչի հատկությունները չեն կարող համարժեք նկարագրվել նրա մասերի հատկությունների միջոցով: Այս ուղղության հիմնարար ընդհանրացնող հայեցակարգը և բացատրական սկզբունքը Գեշտալտն է։ Գեշտալտ - նշանակում է «ձև», «կառույց», «ամբողջական կոնֆիգուրացիա», այսինքն. կազմակերպված ամբողջություն, որի հատկությունները չեն կարող ստացվել իր մասերի հատկություններից:

Առանձնացվում են գեշտալտի հետևյալ օրենքները. 1) մասերի ձգում դեպի սիմետրիկ ամբողջություն. 2) ընտրություն ֆիգուրայի և ֆոնի ընկալման ոլորտում. 3) ամբողջի մասերի խմբավորումը առավելագույն մոտիկության, հավասարակշռության և պարզության ուղղությամբ. 4) «հղիության» սկզբունքը (յուրաքանչյուր հոգեկան երևույթի առավել որոշակի, հստակ և ամբողջական ձև ստանալու միտում):

Հետագայում «գեստալտ» հասկացությունը սկսեց լայնորեն ընկալվել որպես ինչ-որ բանի ինտեգրալ կառուցվածք, ձև կամ կազմակերպություն, և ոչ միայն ընկալման գործընթացների հետ կապված: Նման ընդլայնված մեկնաբանության օրինակ էր Վ. Կյոլերի «Ֆիզիկական գեշտալտները հանգիստ և անշարժ վիճակում» տեսական աշխատությունը։ Աշխատանքը պնդում էր, որ նյութական օբյեկտի և նրա պատկերի, ֆիզիկական դաշտի և ընկալման ֆենոմենալ դաշտի միջև հայտնաբերվում է միջանկյալ կամ կապող օղակ՝ ինտեգրալ նյարդային համույթներ, որոնք ապահովում են իրենց կառուցվածքային համապատասխանությունը միմյանց հետ: Այս պոստուլատի հիման վրա Քյոլերն առաջարկեց ուսումնասիրել մարդու նյարդային համակարգի ոչ թե առանձին բաղադրիչները, այլ ինտեգրալ և դինամիկ կառուցվածքները, մի տեսակ «գեստալտ ֆիզիոլոգիա»:

«Գեշտալտը» մասերի կոնկրետ կազմակերպություն է, մի ամբողջություն, որը հնարավոր չէ փոխել առանց դրա ոչնչացման։ Գեշտալտ հոգեբանությունը դուրս եկավ հոգեբանության առարկայի և մեթոդի նոր ըմբռնմամբ: Հոգեկան կառույցների ամբողջականությունը դարձել է գեշտալտ հոգեբանության հիմնական խնդիրն ու բացատրական սկզբունքը։ Մեթոդը ֆենոմենոլոգիական նկարագրություն էր՝ ուղղված սեփական ընկալման, սեփական փորձի բովանդակության անմիջական և բնական դիտարկմանը։ Միևնույն ժամանակ առաջարկվել է զբաղեցնել «միամիտ, անպատրաստ» դիտորդի դիրք, որը չունի նախապես մշակված պատկերացում հոգեկան երևույթների կառուցվածքի մասին։ Գեշտալտ հոգեբանության մեջ ամբողջականության սկզբունքը առաջին անգամ հայտնաբերվել է մարդու ուսումնասիրության ժամանակ: Դպրոցի շրջանակներում մշակվել են հետազոտական ​​ամբողջ պրակտիկա, որոնք հիմք են հանդիսացել պրակտիկ հոգեբանության մի ամբողջ ոլորտի՝ գեշտալտ թերապիայի:

Խորության հոգեբանություն. Շատ հոգեբանական տեսություններ հիմնված են անգիտակցականի տեսության վրա (աֆեկտիվ-էմոցիոնալ, բնազդային և ինտուիտիվ գործընթացներ անհատի վարքագծի և նրա անհատականության ձևավորման մեջ): Անգիտակցականը մտավոր կյանքի համեմատաբար ինքնավար ոլորտ է, անձի ենթակառուցվածք, նրա մտավոր ապարատի մի մասը, որը ենթակա չէ և չի վերահսկվում գիտակից Ես-ի (Էգոյի) կողմից: Զ.Ֆրոյդը անգիտակցականի ոլորտին վերագրել է անհատի կենսաբանական մղումները, ցանկություններն ու ազդակները, որոնք անընդունելի են նրա սոցիալական միջավայրի տեսանկյունից, ինչպես նաև տրավմատիկ փորձառություններ և հիշողություններ, որոնք ճնշվում են մարդու վրա իրենց ցավոտ ազդեցության պատճառով։ Էգո. Անգիտակցականը ներառում է իռացիոնալ ուժեր՝ մղումներ, բնազդներ: Մասնավորապես, հիմնականը սեռական մղումներն են և մահվան մղումը։ Ֆրեյդիզմը մարդու կյանքում գիտակցությանն աննշան դեր է հատկացրել։ Այն գործում էր որպես անգիտակցականի ծառայող։ Անգիտակցականը կառավարում է մարդուն։ Հետեւաբար, հաճախ մարդը չի կարող բացատրություն տալ իր արարքներին, կամ բացատրում է դրանք՝ չհասկանալով իր վարքի իրական պատճառները։

Կ.Գ. Յունգը ընդլայնեց իր պատկերացումները անգիտակցականի մասին՝ դրանում անձնական մակարդակի հետ մեկտեղ առանձնացնելով կոլեկտիվ մակարդակը, որը որոշում է փորձի համընդհանուր, համընդհանուր ձևերը։ Ըստ Յունգի, անգիտակցականը պետք է դիտարկել ոչ միայն որպես ի սկզբանե ընդդիմադիր մտավոր օրինակ, որը մշտապես առճակատման մեջ է գիտակցության հետ, այլ նաև որպես հոգու ինքնավար ստեղծագործական գործունեություն, որը ենթարկվում է իր օրենքներին և որոշում է անհատի զարգացումը: Յունգը անհատական ​​զարգացման նպատակը համարում էր էգոյի (գիտակցական ես-ի) և անգիտակցականի սինթեզը։

Խորքային հոգեբանությունը ներառում է հորմիական հոգեբանություն, հոգեվերլուծություն, նեոֆրեյդիզմ, վերլուծական հոգեբանություն և անհատական ​​հոգեբանություն:

Մարդասիրական հոգեբանություն-Սա ուղղություն է արեւմտյան հոգեբանության մեջ՝ ճանաչելով անհատականությունը որպես եզակի ինտեգրալ կառուցվածք՝ որպես իր ուսումնասիրության հիմնական առարկա։ Մարդասիրական հոգեբանությունը կենտրոնացած է առողջ և ստեղծագործ մարդկանց ուսումնասիրության վրա, նրանց հոգեկանի ուսումնասիրության վրա: Անհատի նկատմամբ վերաբերմունքը համարվում է բացարձակ, անվիճելի և մնայուն արժեք։ Հումանիստական ​​հոգեբանության համատեքստում ընդգծվում է մարդու անհատականության եզակիությունը, արժեքների որոնումը և գոյության իմաստը։ Հումանիստական ​​հոգեբանության մեջ հոգեբանական վերլուծության առաջնահերթ թեմաներն են բարձրագույն արժեքները, անհատականության ինքնաիրականացումը, ստեղծագործականությունը, սերը, ազատությունը, պատասխանատվությունը, ինքնավարությունը, հոգեկան առողջությունը, միջանձնային հաղորդակցությունը: Հոգեբանության մեջ այս ուղղությունը կապված է Ա. Մասլոուի, Ք. Ռոջերսի, Ս. Բյուլլերի և այլոց անունների հետ։

Անհատականության հումանիստական ​​տեսության հիմնական դրույթները.

Մարդն ամբողջական է և պետք է ուսումնասիրվի իր ամբողջության մեջ։

Յուրաքանչյուր մարդ եզակի է, ուստի առանձին դեպքերի վերլուծությունը ոչ պակաս արդարացված է, քան վիճակագրական ընդհանրացումները:

Մարդը բաց է աշխարհի համար, մարդու՝ աշխարհի և ինքն իր փորձը աշխարհում հիմնական հոգեբանական իրականությունն է։

Մարդու կյանքը պետք է դիտարկել որպես անձի դառնալու և լինելու մեկ գործընթաց։

Մարդն ունի որոշակի ազատություն արտաքին վճռականությունից՝ պայմանավորված այն իմաստներով և արժեքներով, որոնք առաջնորդում են նրան իր ընտրության մեջ:

Մարդը ակտիվ, միտումնավոր, ստեղծագործ էակ է:

Հումանիստական ​​հոգեբանության ճյուղերից մեկը էքզիստենցիալ հոգեբանությունն է, որը կենտրոնացած է կյանքի իմաստի, պատասխանատվության, ընտրության, միայնության, անհատական ​​կեցության խնդիրների վրա։

Ճանաչողական հոգեբանություն -ժամանակակից արտասահմանյան հոգեբանության առաջատար ուղղություններից մեկը։ Այն առաջացել է 20-րդ դարի 50-ականների վերջին և 60-ականների սկզբին՝ որպես արձագանք Միացյալ Նահանգներում գերիշխող վարքագծին, որը հերքում էր հոգեկան գործընթացների ներքին կազմակերպման դերը։ Կոգնիտիվ հոգեբանության հիմնական խնդիրն էր ուսումնասիրել զգայական տեղեկատվության փոխակերպումները այն պահից, երբ գրգռիչը հարվածում է ընկալիչներին մինչև պատասխան ստանալը: Բացահայտվել են ճանաչողական և կատարողական գործընթացների բազմաթիվ կառուցվածքային բաղադրիչներ (բլոկներ), այդ թվում՝ կարճաժամկետ և երկարաժամկետ հիշողություն։ Այնուամենայնիվ, այս մոտեցումը հայտնաբերել է մի շարք դժվարություններ, որոնք պայմանավորված են մասնավոր հոգեկան գործընթացների կառուցվածքային մոդելների թվի աճով: Դրանից հետո կոգնիտիվ հոգեբանության հիմնական խնդիրն էր ուսումնասիրել գիտելիքի դերը մարդու վարքագծի մեջ։ Կենտրոնական խնդիրը առարկայի հիշողության մեջ գիտելիքների կազմակերպումն է, ներառյալ խոսքային և փոխաբերական բաղադրիչների հարաբերակցությունը մտապահման և մտածողության գործընթացներում: Ինտենսիվորեն մշակվել են նաև զգացմունքների, անհատական ​​տարբերությունների և անհատականության ճանաչողական տեսությունները։

Կոգնիտիվ հոգեբանության հիմնական ներկայացուցիչներն էին Ժան Պիաժեն, Անրի Վալոնը, Բրուները, Կոլբերգը։ Ժան Պիաժեն շվեյցարացի հոգեբան է։ Հիմնական հետազոտություն երեխաների մոտ մտածողության և խոսքի ձևավորման վերաբերյալ. Զարգացումը շրջապատող իրականությանը հարմարեցում է՝ դրա հետ հավասարակշռություն ձեռք բերելու համար: Հավասարակշռման մեխանիզմներն են հարմարեցումը (գործողության հարմարեցումը փոփոխված իրավիճակին) և ձուլումը (վարքի արդեն գոյություն ունեցող ձևերի բաշխումը նոր պայմաններին): Հավասարակշռելու գործիքը ինտելեկտն է։ Մարդու կյանքի ընդհանուր սխեման ըստ Պիաժեի կառուցված է մոտիվացիոն կարիքների ոլորտի զարգացումից մինչև ինտելեկտի զարգացումը։ Առաջընթացը որոշվում է նյարդային համակարգի հասունացման, տարբեր առարկաների հետ աշխատելու փորձի և կրթության համակցված ազդեցությամբ: Անրի Վալոնը ներկայացնում էր մարդու հոգեկանի զարգացումը արտաքին միջավայրի, գոյության պայմանների հետ փոխազդեցության միջոցով։ Միևնույն ժամանակ, զարգացման ամենաէական պայմանները մարդկանց վերաբերմունքն ու վարքագիծն են, ինչպես նաև օբյեկտիվ աշխարհը։ Ջերոմ Բրուները ամերիկացի հոգեբան է, ով հիմնարար դեր է վերագրել ուսմանը: Նա կարծում էր, որ երեխային ամեն ինչ կարելի է սովորեցնել, եթե նրա հետ գործ ունենաս, և, ընդհակառակը, երեխայի զարգացումը դադարում է, եթե նրա կրթությունը չսկսվի մինչև ինը տարեկանը։ Զարգացումը դպրոցից դուրս անհնար է

L. S. Vygotsky-ի մշակութային-պատմական տեսությունը.

Ռուսական հոգեբանության հիմնարար դիրքորոշումները մտավոր զարգացման վերաբերյալ մշակվել են Լ.Ս. Վիգոտսկին և ներկայացրել իր մշակութային-պատմական տեսության մեջ: Տեսության առանցքային հայեցակարգը բարձրագույն մտավոր գործառույթների հայեցակարգն է: Դրանք բնութագրվում են հինգ հիմնական հատկանիշներով՝ բարդություն, սոցիալականություն, միջնորդություն, կամայականություն, պլաստիկություն։

Բարդությունը պայմանավորված է ավելի բարձր մտավոր գործառույթների բազմազանությամբ՝ ձևավորման և զարգացման առանձնահատկությունների, կառուցվածքի և կազմության առումով։ Բարձրագույն մտավոր գործառույթների սոցիալական բնույթը որոշվում է դրանց ծագմամբ: Նրանք առաջանում են սոցիալական փոխազդեցությունից, հետո ինտերնիզացվում, անցնում են ներքին հարթություն, դառնում են սուբյեկտի սեփականությունը։ Այս սխեմայի համաձայն ձևավորվում են մարդու բնավորության գծերն ու հատկությունները, ճանաչողական գործողությունները, ուշադրության և այլ գործառույթները: Բարձրագույն մտավոր գործառույթների միջնորդությունը դրսևորվում է դրանց գործունեության ձևերով։ Հիմնական «միջնորդը» նշանն է (բառ, համար); հոգեկանի զարգացման մակարդակը, որը թույլ է տալիս երեխային գործել նշանով, խորհրդանիշով, ներկայացնում է ավելի բարձր մտավոր գործառույթների մակարդակը: Կամայականությունը ավելի բարձր մտավոր գործառույթների գոյության միջոց է։ Այն ներկայացնում է զարգացման այն մակարդակը, որով սուբյեկտը կարողանում է նպատակաուղղված գործել, պլանավորել գործողություններ, կառավարել դրանք: Բարձր մտավոր ֆունկցիաների պլաստիկությունը նրանց փոխվելու կարողությունն է: Պլաստիկությունը գործում է որպես հոգեկանի հարմարվողական կարողություն գոյության և գործունեության փոփոխվող պայմաններին: Պլաստիկությունը նաև նշանակում է փոխհատուցման հնարավորություն նոր մտավոր գործառույթներով՝ փոխարինելու կորցրած կամ մասնակի թուլացածներին:

Զարգացման դիալեկտիկան, ըստ Վիգոտսկու, հետևյալն է՝ մի կողմից դանդաղ են կուտակվում երեխայի հոգեկանում մանրադիտակային փոփոխությունները, մյուս կողմից՝ թռիչք, պայթյուն, քանակից որակի անցում, կտրուկ փոփոխություն։ երեխայի և նրա սոցիալական միջավայրի հարաբերություններում. Լ.Ս. Վիգոտսկին առանձնացնում է հինգ այդպիսի թռիչք՝ նորածնային ճգնաժամ, մեկ տարվա, երեք տարվա, յոթ և տասներեք տարվա ճգնաժամեր: Տարիքային զարգացումը անբաժանելի է երեխայի սոցիալական հարաբերություններից: Այս առնչությամբ Լ.Ս. Վիգոտսկին ներկայացնում է «զարգացման սոցիալական իրավիճակ» հայեցակարգը. Դա զարգացման սոցիալական վիճակն է, ըստ Լ.Ս. Վիգոտսկին զարգացման հիմնական աղբյուրն է։ Զարգացման սոցիալական իրավիճակը միշտ ներառում է մեկ այլ անձ, գործընկեր, ում հետ հարաբերություններ են կառուցվում, ով տեղեկատվություն է պատրաստում, սովորեցնում: Դասընթացը, ըստ Լ.Ս. Vygotsky, կա անհրաժեշտ պայման է մշակութային եւ պատմական զարգացման երեխայի. Խոսելով դրա դինամիկայի վրա ուսուցման ազդեցության մասին՝ Լ.Ս. Վիգոտսկին ներկայացնում է ակտուալության և պրոքսիմալ զարգացման գոտու հայեցակարգը։ Փաստացի զարգացումը որակավորում է երեխայի ներկայիս հնարավորությունները, նրա ինքնուրույն գործողությունների պլանն ու հմտությունները: Proximal զարգացման գոտի L.S. Վիգոտսկին սահմանեց այն ամենը, ինչ երեխան այսօր անում է համագործակցությամբ, իսկ վաղը նա կկարողանա ինքնուրույն անել: Այս գոտին պետք է ստեղծվի վերապատրաստման միջոցով, որը կզարգանա միայն այն ժամանակ, երբ գործարկի «ներքին զարգացման գործընթացների մի ամբողջ շարք»։

Գործունեության ընդհանուր հոգեբանական տեսություն Ա.Ն. Լեոնտիեֆը. Ակտիվությունը, ըստ Լեոնտևի, կյանքի միավոր է։ Գործունեությունը չի կարող հետ քաշվել սոցիալական հարաբերություններից։ Հասարակությունը ոչ միայն որոշում է գործունեության իրականացման արտաքին պայմանները, այլև նպաստում է նպատակին հասնելու շարժառիթների, նպատակների, մեթոդների, միջոցների ձևավորմանը։ Գործունեությունը հոգեբանության առարկայի մի մասն է: Ներքին գործունեությունը ձևավորվում է արտաքինից: Ներքինացման գործընթացն այն չէ, որ արտաքին գործունեությունը տեղափոխվում է գիտակցության նախորդ հարթություն, դա այն գործընթացն է, որի ընթացքում ձևավորվում է ներքին պլանը: Գործողությունը մտածողության հիմքն է, անհրաժեշտ պայմանը իմաստների ձևավորման, դրանց ընդլայնման և խորացման համար։ Գործողությունը արտացոլման սկիզբն է: Գործողությունը վերածվում է ակտի և դառնում է հիմնական ձևավորող գործոնը և միևնույն ժամանակ անձի վերլուծության միավորը։

Երկփուլ գործունեության կառուցվածքը կարող է ներկայացվել հետևյալ կերպ՝ կարիքի ակտուալացում - ֆոնային (որոնողական) գործունեություն - դրդապատճառի տեսք - գործունեության ակտիվ փուլ - կարիքի բավարարում:

Գործունեության արտաքին (վարքային) և ներքին ասպեկտները Գործունեության ներքին կողմը ներկայացված է մտավոր կազմավորումներով, որոնք ուղղորդում են արտաքին գործունեությունը: Արտաքին գործունեությունը և այն ուղղորդող հոգեկանը առաջանում և զարգանում են միմյանց հետ անքակտելի միասնության մեջ՝ որպես ընդհանուր կյանքի գործունեության երկու կողմ։ Արտաքին գործունեությունը միշտ առաջնային է: Էվոլյուցիայի գործընթացում շրջակա միջավայրի պայմանների բարդացումը առաջացրել է արտաքին կենսագործունեության համապատասխան բարդություն, որն ուղեկցվել է դրան համապատասխանող մտավոր արտացոլման գործընթացների ձևավորմամբ։ Մարդու հոգեկանի օնտոգենեզում անցում է կատարվում արտաքին, նյութական, գործողություններից դեպի ներքին հարթությունում գործող գործողությունները, այսինքն. ներքին մտավոր գործունեությունը գալիս է գործնական գործունեությունից: Արտաքին նյութական գործողություններից ներքին հարթության վրա գործող գործողությունների այս անցումը կոչվում է ներքինացում: Այսպիսով, արտաքին գործնական գործունեությունը միշտ առաջնային է։

Մտավոր արտացոլման արդյունքը գործունեության կառուցվածքի կարևոր տարր է, մտավոր զարգացման մակարդակի ցուցանիշ: Մտավոր արտացոլման արդյունքն ունի ներքին և արտաքին կողմեր։ Այսպես, օրինակ, լույսի գրգռմամբ որդերի և խխունջների մոտ մտավոր արտացոլման ներքին արդյունքը լույսի արտացոլումն է աչքի ցանցաթաղանթի վրա, մինչդեռ արտաքին արդյունքը գրգիռի իրական զգացումն է։ Մարդու հոգեկանի մակարդակներում գիտելիքը դառնում է մտավոր արտացոլման արդյունք: Ունի նաև ներսից և դրսից։

Սխեմատիկորեն, գործունեության կառուցվածքը կարող է ներկայացվել հետևյալ կերպ.

P (կարիք) - գործունեություն - M (մոտիվ) - գործողություն C (նպատակ):

Գործունեության կառուցվածքը դիտարկելիս պետք է նկատի ունենալ, որ անհրաժեշտությունը՝ գործունեության աղբյուրը, բուն պատճառը, կարելի է բավարարել տարբեր առարկաների (մոտիվների) միջոցով: Օրինակ՝ սննդի կարիքը կարելի է բավարարել տարբեր մթերքների օգնությամբ, ֆիզիկական ակտիվության կարիքը՝ տարբեր սպորտաձեւերի օգնությամբ։ Այսպիսով, միևնույն կարիքը կարող է առաջացնել տարբեր շարժառիթների իրականացմանն ուղղված զանազան գործունեություն։ Յուրաքանչյուր շարժառիթ, իր հերթին, կարող է իրականացվել տարբեր նպատակների միջոցով, որոնք ձեռք են բերվել տարբեր գործողությունների միջոցով:

Առաջատար գործունեություն. Ցանկացած գործունեություն, որը շատ ժամանակ է պահանջում, չի կարող առաջնորդ դառնալ։ Մարդու կենսապայմաններն այնպիսին են, որ յուրաքանչյուր տարիքային փուլում նա հնարավորություն է ստանում առավել ինտենսիվ զարգանալ որոշակի տեսակի գործունեության մեջ. - խաղալ հասակակիցների հետ, կրտսեր դպրոցական տարիքում՝ կրթական գործունեության մեջ, պատանեկությունում՝ հասակակիցների հետ ինտիմ և անձնական շփման մեջ, երիտասարդության մեջ՝ ապագա մասնագիտություն ընտրելիս և նախապատրաստվելիս, երիտասարդության մեջ՝ ընտրած մասնագիտությունը յուրացնելիս և ընտանիք ստեղծելիս։ և այլն։ Առաջատար գործունեությունը Էլկոնինի տարիքային պարբերականացման հիմնական չափանիշներից մեկն է, որն ամենաշատ ճանաչումն է ստացել մեզանից։

Անհատականության պրոյեկտիվ ուսումնասիրությունը հիմնված է երեք սկզբունքների վրա՝ անձի դիտարկումը որպես փոխկապակցված կարողությունների, հատկությունների, որակների համակարգ. Անհատականության վերլուծություն՝ որպես անհատական ​​փորձի վրա հիմնված դինամիկ գործընթացների կայուն համակարգ. յուրաքանչյուր նոր գործողության, անձի ընկալման, զգացողության դիտարկումը որպես հիմնական դինամիկ գործընթացների կայուն համակարգի դրսևորում:
Արդյունքում պրոյեկտիվ տեխնիկան հնարավորություն է տալիս բացահայտել հոգեկանի ամենախորը որակներն ու գծերը, որոնք թաքնված են հենց անհատականությունից։ Պրոյեկտիվ թեստերից առավել հայտնի և գործնականում կիրառվում են Max Luscher գունային ընտրության թեստը, Rorschach թեստը, թեմատիկ ընկալման թեստը (TAT), ինչպես նաև նկարչական թեստերը: Դրանց թվում Լուշերի թեստը առաջատար է ռուսական հոգեախտորոշիչ հետազոտություններում։
Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների զարգացմամբ (XX դարի 60-ական թվականներից) հոգեախտորոշման մեջ հայտնվում է նոր բաժին՝ համակարգչային հոգեախտորոշում։ Կենցաղային հոգեախտորոշման մեջ այն ձևավորվում է մի փոքր ավելի ուշ՝ XX դարի 80-ական թվականներից։ Արդյունքում հայտնվում են թեստերի նոր տեսակներ՝ համակարգչային, հարմարեցված համակարգչային պայմաններին (ներկայացում, տվյալների մշակում և այլն) և համակարգչային՝ հատուկ ստեղծված համակարգչային միջավայրի համար:1 Թեստերի ներկայացման համակարգչային ընթացակարգն ունի մի շարք առավելություններ. մաթեմատիկական և վիճակագրական ապարատի օգտագործման հնարավորություն. ախտորոշիչ տվյալների ավելի հեշտ պահպանում; Խմբային թեստավորման պրակտիկայի ընդլայնում; հնարավորություններ ավտոմատ թեստային նախագծման համար:
Միևնույն ժամանակ առաջանում են դժվարություններ՝ «համակարգչային անհանգստության ֆենոմեն», որոշ թեստեր համակարգչային ռեժիմ տեղափոխելու անհնարինություն։ Այնուամենայնիվ, այսօր հոգեախտորոշման մեջ համակարգչային տեխնոլոգիաների ներդրման անհրաժեշտությունը կասկածից վեր է:
Մեկ այլ հատուկ հոգեբանական տեսություն, որը կապված է բիզնես հաղորդակցության հետ, կազմակերպչական հոգեբանությունն է:
Գործարար հաղորդակցության մեջ մարդը միշտ ներկայացնում է որոշակի կազմակերպություն (ձեռնարկություն, հիմնարկ, ֆիրմա, հոլդինգ, կորպորացիա), հետևաբար կազմակերպությունում բիզնես հաղորդակցությունը հատուկ ուսումնասիրության առարկա է:
Կազմակերպչական հոգեբանությունը ուսումնասիրում է սոց հոգեբանական առանձնահատկություններկազմակերպություններում մարդկանց վարքագիծը և հենց կազմակերպությունների սոցիալ-հոգեբանական բնութագրերը: 2 Ամերիկացի ինժեներ Ֆրեդերիկ Թեյլորի գիտական ​​կառավարման հայեցակարգը դարձավ կազմակերպչական հոգեբանության նախապայման: Այս հայեցակարգը կենտրոնացած էր տնտեսական մարդու մոդելի վրա, որն ի սկզբանե ուղղված էր միայն առաջնային կարիքների բավարարմանը այնպիսի խթանների օգնությամբ, ինչպիսիք են փողը, վարչական պատժամիջոցները և տնտեսական պարգևները: Ժամանակին Վ.Ի. Լենինը բնութագրեց Թեյլորի համակարգը որպես «գիտության բոլոր կանոնների համաձայն քրտինքը քամելու արվեստ»:3 Միևնույն ժամանակ, նա նշեց դրա ռացիոնալ պահերը. աշխատանքի տնտեսապես և ամենաարդյունավետ մեթոդները»:4 Թեյլորի ներդրումը կազմակերպչական հոգեբանության ստեղծման գործում կայանում է նրանում, որ նա ձևակերպել է աշխատանքի կազմակերպման որոշ ընդհանուր սկզբունքներ, որոնք արդիական են նաև այսօր: Դրանք ներառում են մարդկանց աշխատանքի ռացիոնալ մեթոդների ուսուցում, աշխատանքի առավել ռացիոնալ մեթոդների նախագծում և աշխատանքային առաջադրանքների որոշում՝ հաշվի առնելով աշխատողի տնտեսական խթանները:
20-րդ դարի երկրորդ կեսի գործարար հարաբերությունների իրողությունները, կապված ապրանքների և ծառայությունների զանգվածային վաճառքի տեխնոլոգիաների ձևավորման հետ, պահանջում էին կազմակերպչական հոգեբանության նոր հայեցակարգեր, որոնք կսահմանեին կազմակերպության աշխատակիցներին մոտիվացնելու նոր մոտեցումներ: Նման մոտեցում առաջարկել է Դուգլաս Մակգրեգորը իր «Կազմակերպության մարդկային կողմը» աշխատությունում, որտեղ նա ձևակերպել է այլընտրանքային թեյլորիստական ​​հայեցակարգ, որը նա անվանել է տեսություն «Y» (Թեյլորիզմի հասկացությունը Մակգրեգորը սահմանել է որպես «X» տեսություն)։
Մակգրեգորի առաջարկած մարդկային աշխատանքի մոտիվացիայի նոր տեսությունը բխում էր աշխատանքի նկատմամբ մարդու դրական վերաբերմունքից, ինքնատիրապետում դրսևորելու, աշխատանքի համար պատասխանատվություն կրելու և կազմակերպության խնդիրների լուծման գործում ստեղծագործական ներդրում ունենալու կարողությունից։ Այս ամենը, ըստ Մաքգրեգորի, կարող է բավարարել մարդու ինքնաիրացման կարիքը։ Այստեղից էլ բխում է կազմակերպությունում կառավարման հիմնական խնդիրը. այնպիսի պայմանների և աշխատանքի մեթոդների ստեղծում, որոնց դեպքում կազմակերպության նպատակների իրագործումը նպաստում է այս կազմակերպության աշխատակիցների կողմից իրենց սեփական նպատակներին հասնելուն:
20-րդ դարի 80-ական թվականներին ամերիկացի հոգեբան Ուիլյամ Օուչին առաջարկեց աշխատանքային մոտիվացիայի նոր տեսություն (տեսություն «2»), որը ձևակերպեց կազմակերպություններում գործարար հարաբերությունների նոր սկզբունքներ. աշխատողների շարունակական վերապատրաստում՝ հաշվի առնելով նրանց կարիերայի ծրագիրը խմբային որոշումների կայացում, աշխատողների ցմահ զբաղվածության ներդրում։ Այս դրույթների հիման վրա Օուչին եզրակացրեց, որ կորպորատիվ մշակույթը նպաստում է կազմակերպության ավելի արդյունավետ գործունեությանը:
Այսպիսով, աշխատանքային մոտիվացիայի տեսությունը, որն առաջարկվում է կազմակերպչական հոգեբանության մեջ, նշանակալի ներդրում է ունեցել բիզնես հաղորդակցության սոցիալ-հոգեբանական հիմքերի զարգացման գործում:
Հոգեբանական հիմքերը մասնագիտական ​​գործունեությունդարձավ մասնագիտական ​​հոգեբանության ուսումնասիրության առարկա, որը, որպես հատուկ հոգեբանական տեսություն, զարգացավ շատ ավելի վաղ, քան կազմակերպչական հոգեբանությունը։ Մասնագիտական ​​հոգեբանության նշանակությունը «բիզնես հաղորդակցության» գիտության զարգացման համար կայանում է նրանում, որ այն ուսումնասիրել է մասնագիտական ​​գործունեության հատուկ տեսակների հոգեբանական բնութագրերը և բիզնես գործընկերների՝ որպես աշխատանքի սուբյեկտների ֆունկցիոնալ վիճակները:
Գործընկերների պրոֆեսիոնալիզմը և մասնագիտական ​​կոմպետենտությունը էական դեր են խաղում բիզնես հաղորդակցության մեջ: Այս առումով առանձնահատուկ նշանակություն ունի բիզնես գործընկերոջ՝ որպես մասնագետի անհատականության ձևավորումը։ Մասնագիտական ​​հոգեբանության կողմից իրականացված ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ անձի մասնագիտականացման վրա ազդում է սոցիալականացումը, անհատի սոցիալական փորձի վերափոխումը մասնագիտական ​​վերաբերմունքի և արժեքների, անհատի հարմարեցումը մասնագիտական ​​գործունեության բովանդակությանը և պահանջներին: Երբ անձի ձեռք բերած մասնագիտական ​​որակները դրսևորվում են գործունեության այլ տեսակների մեջ, առաջանում է անձի մասնագիտական ​​դեֆորմացիա։ Անհատականության մասնագիտական ​​դեֆորմացիան կարող է դրսևորվել նաև բիզնես գործընկերների միջանձնային հարաբերություններում և մարդկանց հետ փոխազդեցության մեջ սոցիալական հաղորդակցության տարբեր տեսակների մեջ: Մասնագիտական ​​հոգեբանության մեջ աշխատանքային առարկաների ֆունկցիոնալ վիճակների ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց վերլուծել այդպիսի անձի առանձնահատկությունները: այն դրվում է որպես հոգեբանական պատրաստակամություն, հոգնածություն, հոգեբանական սթրես Այն հատկապես կարևոր է բիզնես հաղորդակցության հոգեբանական պատրաստվածության համար, որը բնութագրում է բիզնես գործընկերոջ բոլոր ռեսուրսների մոբիլիզացումը բիզնես խնդրի լուծման համար:
Գործընկերների հոգեվիճակը, ինչպիսին է հոգնածությունը, բացասաբար է անդրադառնում գործարար հաղորդակցության վրա։ Այն բնութագրում է որոշ ֆիզիոլոգիական և մտավոր գործառույթների ժամանակավոր խախտում և կարող է հանգեցնել անհանգստության միջանձնային հարաբերություններում և գործարար հաղորդակցության դինամիկայի նվազմանը: Մասնագիտական ​​հոգեբանության մեջ հոգեբանական սթրեսի ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց սահմանել բիզնեսի (աշխատանքային) սթրեսի առանձնահատկությունները: Այն կապված է սոցիալական, հոգեբանական և մասնագիտական ​​բնույթի ծայրահեղ գործոնների ազդեցության հետ: Դրսևորվելով որպես ավելորդ հոգեկան լարվածության և անհատի անկազմակերպ վարքի վիճակ, այն կարող է հանգեցնել անհատի հոգեկան ռեակցիաների և վարքային գործունեության էական փոփոխության: Գրգռվածության բարձրացում, մտածողության և վարքի կարծրատիպերի տարածվածություն, պաշտպանիչ գործողությունների արդյունավետության նվազում - այս ամենը կարող է ի վերջո հանգեցնել բիզնես գործընկերների միջանձնային հարաբերություններում հոգեբանական լարվածության և կոնֆլիկտի առաջացման: Հատուկ հոգեբանական տեսություն՝ տնտեսական հոգեբանությունը, նշանակալի դեր է խաղացել «բիզնես հաղորդակցության» գիտության զարգացման գործում։ Դրա առարկան մարդկանց տնտեսական վարքագծի հիմքում ընկած մտավոր գործընթացների ուսումնասիրությունն էր: Տնտեսական վարքագիծը հասկացվում է որպես մարդկանց վարքագիծ, որում գերակշռում են տնտեսական կարիքներն ու որոշումները, դրանց որոշիչները և հետևանքները: Տնտեսական հոգեբանությունն ուսումնասիրում է նաև արտաքին տնտեսական գործոնների ազդեցությունը մարդկանց վարքի վրա։ Տնտեսական հոգեբանության հիմնախնդիրներն ամենաակտիվ կերպով սկսեցին զարգանալ 20-րդ դարի կեսերին, թեև «տնտեսական հոգեբանություն» տերմինը սոցիոլոգ Գ.Տարդեն օգտագործել է շատ ավելի վաղ՝ 19-րդ դարի վերջին։

Գիտությունը զարգացման օրենքների (բնություն, հասարակություն, մարդու ներաշխարհ, մտածողություն և այլն) մասին գիտելիքների համակարգ է, ինչպես նաև այդպիսի գիտելիքի ճյուղ։

Յուրաքանչյուր գիտության սկիզբը կապված է կյանքի առաջ քաշած կարիքների հետ: Ամենահին գիտություններից մեկը՝ աստղագիտությունը, առաջացել է եղանակային ամենամյա ցիկլը հաշվի առնելու, ժամանակին հետևելու, շտկելու անհրաժեշտության պատճառով։ պատմական իրադարձություններ, առաջնորդող նավերը ծովում և քարավանները՝ անապատում։ Մեկ այլ ոչ պակաս հին գիտություն՝ մաթեմատիկան, սկսեց զարգանալ՝ պայմանավորված հողատարածքները չափելու անհրաժեշտությամբ։ Հոգեբանության պատմությունը նման է այլ գիտությունների պատմությանը. դրա առաջացումը հիմնականում պայմանավորված էր մարդկանց շրջապատող աշխարհի իմացության և իրենց իրական կարիքներով:

«Հոգեբանություն» տերմինը ծագում է հունարեն psyche - հոգի և logos - ուսուցում, գիտություն բառերից: Պատմաբանները տարբերվում են այն հարցում, թե ով է առաջին անգամ առաջարկել այս բառի օգտագործումը։ Ոմանք նրան համարում են գերմանացի աստվածաբան և ուսուցիչ Ֆ.Մելանխթոնի (1497-1560), մյուսները՝ գերմանացի փիլիսոփա Հ.Վոլֆի (1679-1754) հեղինակը։ 1732-1734 թվականներին հրատարակված իր «Ռացիոնալ հոգեբանություն» և «Էմպիրիկ հոգեբանություն» գրքերում նա առաջին անգամ մտցրեց «հոգեբանություն» տերմինը փիլիսոփայական լեզվի մեջ։

Հոգեբանությունը պարադոքսալ գիտություն է, և ահա թե ինչու. Նախ, նրանք, ովքեր սերտորեն առնչվում են դրան, և ողջ մարդկությունը, դա հասկանում են: Հոգեկան շատ երևույթների անմիջական ընկալման հասանելիությունը, մարդկանց համար նրանց «բաց լինելը» հաճախ ոչ մասնագետների մոտ պատրանք են ստեղծում, որ հատուկ գիտական ​​մեթոդներն ավելորդ են այդ երևույթների վերլուծության համար: Թվում է, թե յուրաքանչյուր մարդ կարող է ինքնուրույն դասավորել իր մտքերը։ Բայց միշտ չէ, որ այդպես է։ Մենք ինքներս մեզ տարբեր կերպ ենք ճանաչում, քան մյուս մարդիկ, բայց տարբերը չի նշանակում ավելի լավ: Շատ հաճախ կարելի է տեսնել, որ մարդ ամենևին էլ այն չէ, ինչ մտածում է իր մասին։

Երկրորդ, հոգեբանությունը միաժամանակ և՛ հին, և՛ երիտասարդ գիտություն է։ Հոգեբանության տարիքը փոքր-ինչ գերազանցել է մեկ դարը, մինչդեռ դրա ակունքները կորել են ժամանակի մշուշում։ Գերմանացի ականավոր հոգեբան վերջ XIX- քսաներորդ դարի սկիզբ. Գ.Էբբինգհաուսը (1850–1909) կարողացավ հնարավորինս հակիրճ ասել հոգեբանության զարգացման մասին՝ գրեթե աֆորիզմի տեսքով. հոգեբանությունն ունի հսկայական նախապատմություն և շատ կարճ պատմություն։

Երկար ժամանակ հոգեբանությունը համարվում էր փիլիսոփայական (և աստվածաբանական) առարկա։ Երբեմն այն հայտնվում էր այլ անուններով. դա և՛ «մտավոր փիլիսոփայություն» էր, և՛ «հոգեբանություն», և՛ «պնևմատոլոգիա», և՛ «մետաֆիզիկական հոգեբանություն», և «էմպիրիկ հոգեբանություն» և այլն: Որպես անկախ գիտություն՝ հոգեբանությունը միայն մի փոքր ավելի զարգացավ: քան հարյուր տարի առաջ՝ 19-րդ դարի վերջին քառորդում, երբ տեղի ունեցավ փիլիսոփայությունից դեկլարատիվ հեռացում, բնական գիտությունների հետ մերձեցում և սեփական լաբորատոր փորձի կազմակերպում։

Հոգեբանության պատմությունը մինչև այն պահը, երբ այն դարձավ անկախ փորձարարական գիտություն, չի համընկնում հոգու մասին փիլիսոփայական ուսմունքների էվոլյուցիայի հետ:

Հոգեբանական հասկացությունների առաջին համակարգը դրված է հին հույն փիլիսոփա և գիտնական Արիստոտելի (Ք.ա. 384–322 մ.թ.ա.) «Հոգու մասին» տրակտատում, որը դրեց հոգեբանության՝ որպես գիտելիքի անկախ ոլորտի հիմքերը։ Հին ժամանակներից հոգին հասկացվել է որպես կյանքի երևույթի հետ կապված երևույթ՝ այն, ինչը տարբերում է կենդանին անշունչից և նյութը դարձնում հոգևոր:

Աշխարհում կան նյութական առարկաներ (բնություն, տարբեր իրեր, այլ մարդիկ) և հատուկ, ոչ նյութական երևույթներ՝ հիշողություններ, տեսիլքներ, ապրումներ և այլ անհասկանալի երևույթներ, որոնք տեղի են ունենում մարդու կյանքում։ Նրանց բնույթի բացատրությունը միշտ եղել է գիտության տարբեր ուղղությունների ներկայացուցիչների սուր պայքարի առարկա։ Կախված «Ի՞նչն է առաջնային, իսկ ինչը՝ երկրորդական՝ նյութական, թե հոգեւոր» հարցի լուծումից։ գիտնականները բաժանվեցին երկու ճամբարի՝ իդեալիստների և մատերիալիստների: Նրանք ներդրել են «հոգի» հասկացության տարբեր իմաստներ։

իդեալիստներհավատում էր, որ մարդու գիտակցությունը անմահ հոգի է, այն առաջնային է և գոյություն ունի ինքնուրույն՝ անկախ նյութից։ «Հոգին» «Աստծո ոգու» մասնիկն է՝ անմարմին, անհասկանալի հոգևոր սկզբունք, որն Աստված փոշուց փչեց իր ստեղծած առաջին մարդու մարմնին։ Հոգին տրվում է մարդուն ժամանակավոր օգտագործման՝ մարմնում հոգի կա՝ մարդը տեղյակ է, այն ժամանակավորապես դուրս է թռել մարմնից՝ ուշաթափվում է կամ քնած է. երբ հոգին ամբողջությամբ բաժանվեց մարմնից, մարդը դադարեց գոյություն ունենալ, մահացավ:

նյութապաշտներ«հոգի» տերմինի մեջ դնել այլ բովանդակություն. այն օգտագործվում է որպես «ներաշխարհ», «հոգեբանություն» հասկացությունների հոմանիշ՝ ուղեղի սեփականություն հանդիսացող հոգեկան երևույթներին վերաբերելու համար: Նրանց տեսանկյունից նյութը առաջնային է, իսկ հոգեկանը՝ երկրորդական։ Կենդանի մարմինը որպես բարդ և անընդհատ կատարելագործվող մեխանիզմ ներկայացնում է նյութի զարգացման գիծը, իսկ հոգեկանը, վարքը՝ ոգու զարգացման գիծը։

Տասնյոթերորդ դարում բնական գիտությունների բուռն զարգացման հետ կապված՝ հետաքրքրությունը մեծացել է հոգեկան փաստերի և երևույթների նկատմամբ։ տասնիններորդ դարի կեսերին։ կատարվեց ակնառու հայտնագործություն, որի շնորհիվ առաջին անգամ հնարավոր դարձավ մարդու ներաշխարհի բնական-գիտական, փորձարարական ուսումնասիրությունը՝ գերմանացի գիտնական ֆիզիոլոգ և հոգեֆիզիկոս Է. 1878) և ֆիզիկոս, հոգեբան և փիլիսոփա Գ. Ֆեխները (1901–1887): Նրանք ապացուցեցին, որ մտավոր և նյութական երևույթների (սենսացիաներ և ֆիզիկական ազդեցություններ, որոնք առաջացնում են այդ սենսացիաները) միջև կա հարաբերություն, որն արտահայտվում է մաթեմատիկական խիստ օրենքով։ Հոգեկան երևույթները մասամբ կորցրել են իրենց միստիկ բնույթը և գիտականորեն հիմնավորված, փորձնականորեն ստուգված կապի մեջ են մտել նյութական երևույթների հետ։

Հոգեբանությունը երկար ժամանակ ուսումնասիրում էր միայն գիտակցության հետ կապված երևույթները և միայն տասնիններորդ դարի վերջից: Գիտնականները սկսեցին հետաքրքրվել անգիտակցականով ակամա գործողությունների և մարդկային ռեակցիաների դրսևորումների միջոցով:

քսաներորդ դարի սկզբին։ Համաշխարհային հոգեբանական գիտության մեջ առաջացավ «մեթոդական ճգնաժամ», որը հանգեցրեց հոգեբանության առաջացմանը որպես բազմակողմանի գիտության, որի շրջանակներում կան մի քանի հեղինակավոր ուղղություններ և միտումներ, որոնք տարբեր կերպ են հասկանում հոգեբանության թեման, դրա մեթոդները և գիտական ​​խնդիրները: . Նրանց մեջ վարքագծային- հոգեբանության ուղղություն, որն առաջացել է տասնիններորդ դարի վերջին: ԱՄՆ-ում, որը ժխտում է գիտակցության գոյությունը, կամ գոնե այն ուսումնասիրելու հնարավորությունը (Է. Թորնդայք (1874-1949), Դ. Ուոթսոն (1878-1958) և այլն)։ Հոգեբանության առարկան այստեղ վարքագիծն է, այսինքն՝ այն, ինչ կարելի է ուղղակիորեն տեսնել՝ անձի գործողությունները, ռեակցիաները և հայտարարությունները, մինչդեռ այդ գործողությունների պատճառն ընդհանրապես հաշվի չի առնվել։ Հիմնական բանաձևը՝ S > R (S-ը խթան է, այսինքն՝ ազդեցությունը մարմնի վրա, R-ն մարմնի ռեակցիան է): Բայց, ի վերջո, նույն խթանը (օրինակ՝ լույսի բռնկումը, կարմիր դրոշը և այլն) հայելու մեջ, խխունջի և գայլի, երեխայի և մեծահասակի մոտ բոլորովին այլ ռեակցիաներ կառաջացնի, ինչպես տարբեր ռեֆլեկտիվ համակարգերում։ . Հետեւաբար, այս բանաձեւը (արտացոլված - արտացոլված) պետք է պարունակի նաեւ երրորդ միջանկյալ հղումը՝ արտացոլող համակարգը։

Բևորիզմի հետ գրեթե միաժամանակ առաջանում են այլ ուղղություններ. Գեշտալտ հոգեբանություն(գերմանական Gestalt-ից՝ ձև, կառուցվածք), որի հիմնադիրներն են եղել Մ. Վերտհայմերը, Վ. Քյոլերը, Կ. Կոֆֆկան; Ավստրիայում - հոգեվերլուծությունԶ.Ֆրոյդ; Ռուսաստանում - մշակութային-պատմական տեսություն- մարդու մտավոր զարգացման հայեցակարգը, որը մշակվել է Լ.Ս. Վիգոտսկին իր ուսանողների մասնակցությամբ Ա.Ն. Լեոնտևը և Ա.Ռ. Լուրիա.

Այսպիսով, հոգեբանությունը զարգացման երկար ճանապարհ է անցել, մինչդեռ տարբեր ուղղությունների և հոսանքների ներկայացուցիչների կողմից իր օբյեկտի, առարկայի և նպատակների ըմբռնումը փոխվել է:

Հոգեբանության առավել հակիրճ սահմանումը կարող է լինել հետևյալը. հոգեբանություն -գիտություն հոգեկանի զարգացման օրենքների, այսինքն՝ գիտության, առարկաորը կենդանու կամ մարդու հոգեկանն է։

Կ.Կ. Պլատոնովը «Հոգեբանական հասկացությունների համակարգի համառոտ բառարանում» տալիս է հետևյալ սահմանումը. «Հոգեբանությունը գիտություն է, որն ուսումնասիրում է հոգեկանը իր զարգացման մեջ կենդանական աշխարհում (ֆիլոգենեզում), մարդկության ծագման և զարգացման մեջ (մարդաբանության մեջ) , յուրաքանչյուր մարդու զարգացման մեջ (օնտոգենեզում) և դրսևորվում է տարբեր գործունեության մեջ։

Իր դրսևորումներով հոգեկանը բարդ է և բազմազան։ Իր կառուցվածքով կարելի է առանձնացնել հոգեկան երևույթների երեք խումբ.

1) մտավոր գործընթացներ- իրականության դինամիկ արտացոլում, որն ունի սկիզբ, զարգացում և ավարտ, որը դրսևորվում է ռեակցիայի տեսքով: Բարդ մտավոր գործունեության մեջ տարբեր գործընթացներ փոխկապակցված են և կազմում են գիտակցության մեկ հոսք, որն ապահովում է իրականության համարժեք արտացոլում և գործունեության իրականացում: Բոլոր մտավոր գործընթացները բաժանվում են՝ ա) ճանաչողական՝ սենսացիաներ, ընկալում, հիշողություն, երևակայություն, մտածողություն, խոսք. բ) հուզական - հույզեր և զգացմունքներ, փորձառություններ. գ) կամային - որոշումների կայացում, կատարում, կամային ջանք և այլն.

2) հոգեկան վիճակներ -մտավոր գործունեության համեմատաբար կայուն մակարդակ, որը դրսևորվում է տվյալ պահին անհատի ակտիվության բարձրացմամբ կամ նվազմամբ՝ ուշադրություն, տրամադրություն, ոգեշնչում, կոմա, քուն, հիպնոս և այլն;

3) մտավոր հատկություններ- կայուն կազմավորումներ, որոնք ապահովում են տվյալ անձին բնորոշ գործունեության և վարքի որոշակի որակական և քանակական մակարդակ. Յուրաքանչյուր մարդ մյուս մարդկանցից տարբերվում է կայուն անհատական ​​հատկանիշներով, քիչ թե շատ մշտական ​​հատկանիշներով. մեկը սիրում է ձկնորսություն, մյուսը մոլի կոլեկցիոներ է, երրորդն ունի երաժշտի «Աստծո պարգևը», որը պայմանավորված է տարբեր հետաքրքրություններով, կարողություններով. ինչ-որ մեկը միշտ կենսուրախ է, լավատես, իսկ ինչ-որ մեկը՝ հանգիստ, հավասարակշռված կամ, ընդհակառակը, սրընթաց և տաքարյուն։

Հոգեկան հատկությունները սինթեզվում են և ձևավորում են անձի բարդ կառուցվածքային ձևավորումներ, որոնք ներառում են խառնվածք, բնավորություն, հակումներ և ունակություններ, անձի կողմնորոշում - անձի կյանքի դիրքը, իդեալների համակարգը, համոզմունքները, կարիքները և շահերը .

Հոգեբանություն և գիտակցություն.Եթե ​​հոգեկանը բարձր կազմակերպված նյութի հատկություն է, որն օբյեկտիվ աշխարհի սուբյեկտի կողմից արտացոլման հատուկ ձև է, ապա գիտակցությունը հոգեկանի զարգացման ամենաբարձր, որակապես նոր մակարդակն է, միայն հատուկ օբյեկտիվ իրականության հետ առնչվելու միջոց: մարդուն՝ միջնորդավորված մարդկանց սոցիալ-պատմական գործունեության ձևերով։

Հայտնի հայրենական հոգեբան Ս.Լ. Ռուբինշտեյնը (1889–1960) հոգեկանի ամենակարևոր ատրիբուտները համարում է փորձառությունները (հույզեր, զգացմունքներ, կարիքներ), ճանաչողություն (զգայացումներ, ընկալում, ուշադրություն, հիշողություն, մտածողություն), որոնք բնորոշ են և՛ մարդկանց, և՛ ողնաշարավորներին, և վերաբերմունքը։ բնորոշ է միայն մարդկանց: Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ միայն մարդիկ ունեն գիտակցություն, հոգեկանը՝ ողնաշարավորների մոտ, որոնք ունեն ուղեղի կեղև, իսկ միջատները, ինչպես անողնաշարավորների ամբողջ ճյուղը, ինչպես բույսերը, չունեն հոգեկան:

Գիտակցությունն ունի սոցիալ-պատմական բնույթ.Այն առաջացել է անձի՝ աշխատանքային գործունեության անցնելու արդյունքում։ Քանի որ մարդը սոցիալական էակ է, նրա զարգացման վրա ազդում են ոչ միայն բնական, այլև սոցիալական օրինաչափությունները, որոնք որոշիչ դեր են խաղում։

Կենդանին արտացոլում է միայն այն երևույթները կամ դրանց կողմերը, որոնք բավարարում են նրանց կենսաբանական կարիքները, մինչդեռ մարդը, ենթարկվելով բարձր սոցիալական պահանջներին, հաճախ գործում է ի վնաս իր շահերի, երբեմն էլ՝ կյանքի։ Մարդու գործողություններն ու արարքները ենթարկվում են հատուկ մարդկային կարիքներին և շահերին, այսինքն՝ դրանք դրդված են ոչ թե կենսաբանական, այլ սոցիալական կարիքներով:

Գիտակցությունը փոխվում է. ա) պատմական առումով՝ կախված սոցիալ-տնտեսական պայմաններից (այն, ինչ 10 տարի առաջ ընկալվում էր որպես նոր, օրիգինալ, առաջադեմ, այսօր անհույս հնացած է). բ) օնտոգենետիկ առումով՝ մեկ անձի կյանքի ընթացքում. գ) գնոստիկական հարթությունում` զգայական գիտելիքներից մինչև վերացական:

Գիտակցությունը հագնում է ակտիվ բնավորություն.Կենդանին հարմարվում է շրջակա միջավայրին, փոփոխություններ է կատարում դրան միայն իր ներկայության շնորհիվ, և մարդը գիտակցաբար փոխում է բնությունը՝ իր կարիքները բավարարելու համար՝ սովորելով շրջապատող աշխարհի օրենքները և դրա հիման վրա իր վերափոխման նպատակներ է դնում: «Մարդկային գիտակցությունը ոչ միայն արտացոլում է օբյեկտիվ աշխարհը, այլև ստեղծում է այն» (Վ.Ի. Լենին):

Արտացոլումը հագնում է կանխատեսող կերպար.Նախքան ինչ-որ բան ստեղծելը, մարդը պետք է պատկերացնի, թե կոնկրետ ինչ է ուզում ստանալ։ «Սարդը ջուլհակին հիշեցնող գործողություններ է անում, իսկ մեղուն, կառուցելով իր մոմե բջիջները, ամաչեցնում է որոշ մարդկային ճարտարապետների։ Բայց ամենավատ ճարտարապետն էլ ամենասկզբից տարբերվում է լավագույն մեղվից նրանով, որ մինչ մոմից բջիջ կառուցելը, նա արդեն կառուցել է այն իր գլխում։ Աշխատանքային գործընթացի վերջում ստացվում է մի արդյունք, որն արդեն այս գործընթացի սկզբում եղել է աշխատողի մտքում, այսինքն՝ իդեալականորեն» (Կ. Մարքս):

Միայն մարդը կարող է գուշակել այն երեւույթները, որոնք դեռ տեղի չեն ունեցել, պլանավորել գործողությունների մեթոդներ, վերահսկողություն իրականացնել դրանց վրա, ուղղել դրանք՝ հաշվի առնելով փոփոխված պայմանները։

Գիտակցությունն իրականացվում է տեսական մտածողության տեսքով, այսինքն՝ ունի ընդհանրացված և վերացական բնույթշրջապատող աշխարհի էական կապերի ու հարաբերությունների իմացության տեսքով։

Գիտակցությունը ներառված է օբյեկտիվ իրականության հետ փոխհարաբերությունների համակարգում. մարդը ոչ միայն ճանաչում է իրեն շրջապատող աշխարհը, այլև ինչ-որ կերպ առնչվում է դրան. «իմ վերաբերմունքն իմ միջավայրին իմ գիտակցությունն է» (Կ. Մարքս):

Գիտակցությունը անքակտելիորեն կապված է լեզվի հետ, որն արտացոլում է մարդկանց գործողությունների նպատակները, դրանց հասնելու ուղիներն ու միջոցները, և տեղի է ունենում գործողությունների գնահատում։ Լեզվի շնորհիվ մարդն արտացոլում է ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին աշխարհը, ինքն իրեն, իր փորձառությունները, ցանկությունները, կասկածները, մտքերը։

Կենդանին կարող է տխրել տիրոջից բաժանվելիս, ուրախանալ նրա հետ հանդիպելիս, բայց չի կարող ասել այդ մասին։ Մարդը, ընդհակառակը, կարող է իր զգացմունքները ցույց տալ «կարոտում եմ քեզ», «երջանիկ եմ», «հուսով եմ, որ շուտով կվերադառնաս» բառերով։

Գիտակցությունն այն է, ինչը տարբերում է մարդուն կենդանուց և որոշիչ ազդեցություն ունի նրա վարքի, գործունեության և ընդհանրապես կյանքի վրա։

Գիտակցությունն ինքնին գոյություն չունի ինչ-որ տեղ մարդու ներսում, այն ձևավորվում և դրսևորվում է գործունեության մեջ:

Ուսումնասիրելով անհատական ​​գիտակցության կառուցվածքը՝ կենցաղային ականավոր հոգեբան Ա.Ն. Լեոնտևը (1903-1979) առանձնացրել է դրա երեք բաղադրիչները՝ գիտակցության զգայական հյուսվածք, իմաստ և անձնական նշանակություն:

«Գործունեություն. Գիտակցություն. Անհատականություն «(1975) Ա.Ն. Լեոնտևը գրել է գիտակցության զգայական հյուսվածք«ձևավորում է իրականության կոնկրետ պատկերների զգայական կոմպոզիցիա, որն իրականում ընկալվում է կամ հայտնվում է հիշողության մեջ: Այս պատկերները տարբերվում են իրենց ձևով, զգայական տոնով, հստակության աստիճանով, ավելի կամ պակաս կայունությամբ և այլն: Գիտակցության զգայական պատկերների հատուկ գործառույթն այն է, որ նրանք իրականություն են տալիս աշխարհի գիտակից պատկերին, որը բացվում է թեմայի առջև: Այսինքն, հենց գիտակցության զգայական բովանդակության շնորհիվ է, որ աշխարհը սուբյեկտին հայտնվում է որպես գոյություն ունեցող ոչ թե գիտակցության մեջ, այլ նրա գիտակցությունից դուրս՝ որպես օբյեկտիվ «իր գործունեության դաշտ և օբյեկտ»: Զգայական հյուսվածքը «իրականության զգացողության» փորձն է:

Արժեքներ -սա բառերի, գծապատկերների, քարտեզների, գծագրերի և այլնի ընդհանուր բովանդակությունն է, որը հասկանալի է բոլոր մարդկանց, ովքեր խոսում են նույն լեզվով, պատկանում են նույն մշակույթին կամ մերձավոր մշակույթներին, ովքեր անցել են նմանատիպ պատմական ճանապարհ: Իմաստներում մարդկության փորձն ընդհանրացվում է, բյուրեղացվում և այդպիսով պահպանվում է ապագա սերունդների համար։ Ըմբռնելով իմաստների աշխարհը՝ մարդը սովորում է այս փորձը, միանում դրան և կարող է նպաստել դրան։ Իմաստները, գրել է Ա.Ն. Լեոնտևը, «նրանք բեկում են աշխարհը մարդու մտքում… օբյեկտիվ աշխարհի գոյության իդեալական ձևը, նրա հատկությունները, կապերն ու հարաբերությունները, վերափոխված և ծալված լեզվական նյութի մեջ, ներկայացված է բացահայտված իմաստներով. կուտակային սոցիալական պրակտիկան»: Իմաստների համընդհանուր լեզուն արվեստի լեզուն է՝ երաժշտություն, պար, նկարչություն, թատրոն, ճարտարապետության լեզուն։

Անհատական ​​գիտակցության ոլորտում բեկված լինելով՝ իմաստը ձեռք է բերում հատուկ, միայն ներհատուկ իմաստ։ Օրինակ, բոլոր երեխաները կցանկանային ստանալ հինգերորդ: «Հինգ» նշանը բոլորի համար ունի ընդհանուր նշանակություն՝ ամրագրված սոցիալական չափանիշով։ Սակայն մեկի համար այս հնգյակը իր գիտելիքների, կարողությունների ցուցիչ է, մյուսի համար՝ խորհրդանիշ, որ նա ավելի լավն է, քան մյուսները, երրորդի համար՝ ծնողներից խոստացված նվերը ստանալու միջոց և այլն։ Իմաստի բովանդակությունը։ որ այն ձեռք է բերում անձամբ յուրաքանչյուր անձի համար կոչվում է անձնական իմաստ.

Անձնական իմաստը, հետևաբար, արտացոլում է որոշակի իրադարձությունների, իրականության երևույթների սուբյեկտիվ նշանակությունը անձի շահերի, կարիքների, դրդապատճառների հետ կապված: Այն «ստեղծում է մարդու գիտակցության կողմնակալությունը»։

Անձնական իմաստների անհամապատասխանությունը ենթադրում է հասկանալու դժվարություններ: Մարդկանց կողմից միմյանց թյուրիմացության դեպքերը, որոնք բխում են նրանից, որ միևնույն իրադարձությունը, երևույթը նրանց համար այլ անձնական նշանակություն ունի, կոչվում է «իմաստային արգելք»։ Այս տերմինը ներդրել է հոգեբան Լ.Ս. Սլավին.

Այս բոլոր բաղադրիչները միասին ստեղծում են այդ բարդ ու զարմանալի իրականությունը, որը մարդու գիտակցությունն է։

Գիտակցությունը պետք է տարբերել իրազեկումառարկաներ, իրադարձություններ. Նախ, յուրաքանչյուր պահի մարդ հիմնականում տեղյակ է, թե ինչին է ուղղված հիմնական ուշադրությունը։ Երկրորդ, գիտակցությունից բացի, գիտակցությունը պարունակում է մի բան, որը չի գիտակցվում, բայց կարող է իրականացվել, երբ հատուկ խնդիր է դրվում։ Օրինակ, եթե մարդը գրագետ է, ուրեմն գրում է առանց մտածելու, ինքնաբերաբար, բայց եթե դժվարանում է, կարող է հիշել կանոնները, գիտակցված դարձնել իր գործողությունները։ Ցանկացած նոր հմտություն զարգացնելիս, ցանկացած նոր գործունեություն յուրացնելիս գործողությունների որոշակի հատված ավտոմատացված է, գիտակցաբար չի վերահսկվում, բայց միշտ կարող է դառնալ կառավարվող, նորից գիտակցված։ Հետաքրքիր է, որ նման տեղեկացվածությունը հաճախ հանգեցնում է կատարողականի վատթարացման: Օրինակ, կա մի հեքիաթ հարյուրոտանի մասին, որին հարցրել են, թե ինչպես է նա քայլում, թե որ ոտքերն է նա առաջինը շարժվում, որոնք՝ հետո: Հազարավորը փորձեց հետևել, թե ինչպես է նա քայլում, և վայր ընկավ։ Այս երեւույթը նույնիսկ անվանվել է «հարյուրոտանի էֆեկտ»։

Երբեմն մենք գործում ենք այսպես թե այնպես՝ առանց մտածելու։ Բայց եթե մտածենք, կարող ենք բացատրել մեր վարքի պատճառները։

Հոգեկանի այն երևույթները, որոնք իրականում չեն գիտակցվում, բայց կարող են իրականացվել ցանկացած պահի, կոչվում են. նախագիտակցական.

Միևնույն ժամանակ մենք չենք կարող գիտակցել բազմաթիվ փորձառություններ, հարաբերություններ, զգացմունքներ կամ սխալ ենք գիտակցում դրանք։ Սակայն դրանք բոլորն ազդում են մեր վարքի, մեր գործունեության վրա, խրախուսում են նրանց։ Այս երեւույթները կոչվում են անգիտակից վիճակում:Եթե ​​նախագիտակն այն է, որին ուշադրությունը չի ուղղված, ապա անգիտակցականն այն է, ինչը հնարավոր չէ իրականացնել:

Դա կարող է տեղի ունենալ տարբեր պատճառներով: Ավստրիացի հոգեբույժն ու հոգեբանը, ով հայտնաբերեց անգիտակցականը 3. Ֆրեյդը կարծում էր, որ անգիտակցականը կարող է լինել փորձառություններ, ազդակներ, որոնք հակասում են անձի պատկերացումներին իր մասին, ընդունված սոցիալական նորմերին, արժեքներին: Նման ազդակների գիտակցումը կարող է տրավմատիկ լինել, ուստի հոգեկանը պաշտպանություն է կառուցում, պատնեշ է ստեղծում, միացնում հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմները։

Անգիտակցականի ոլորտը ներառում է նաև ազդանշանների ընկալումը, որոնց մակարդակը, ասես, զգայարաններից դուրս է։ Հայտնի է, օրինակ, «անազնիվ գովազդի» տեխնիկան, այսպես կոչված, 36-րդ կադրը։ Այս դեպքում ֆիլմում ներառվում է ապրանքի գովազդ։ Այս շրջանակը գիտակցությամբ չի ընկալվում, մենք դա կարծես չենք տեսնում, բայց գովազդը «աշխատում է»։ Այսպիսով, նկարագրված է դեպք, երբ նմանատիպ տեխնիկա է օգտագործվել զովացուցիչ ըմպելիքներից մեկի գովազդի համար։ Ֆիլմից հետո դրա վաճառքը կտրուկ աճեց։

Գիտակցության և անգիտակցականի միջև՝ ըստ մի շարք ուղղությունների ներկայացուցիչների ժամանակակից գիտ, չկա անհաղթահարելի հակասություն, կոնֆլիկտ. Դրանք մարդկային հոգեկանի մի մասն են: Մի շարք կազմավորումներ (օրինակ՝ անձնական իմաստներ) հավասարապես կապված են ինչպես գիտակցության, այնպես էլ անգիտակցականի հետ։ Ուստի շատ գիտնականներ կարծում են, որ անգիտակցականը պետք է դիտարկել որպես գիտակցության մաս։

Հոգեբանության կատեգորիաներ և սկզբունքներ.Հոգեբանական կատեգորիաներ -սրանք ամենաընդհանուր և էական հասկացություններն են, որոնցից յուրաքանչյուրի միջոցով հասկացվում և սահմանվում են հիերարխիկ սանդուղքի ստորին աստիճաններում գտնվող առանձին հասկացությունները:

Առավել տարածվածհոգեբանության կատեգորիան, որը միաժամանակ նրա առարկան է, հոգեկանն է։ Այն ենթակա է այնպիսի ընդհանուր հոգեբանական կատեգորիաների, ինչպիսիք են հոգեկան արտացոլման ձևերը, հոգեկան երևույթները, գիտակցությունը, անհատականությունը, գործունեությունը, հոգեկանի զարգացումը և այլն: Նրանք, իրենց հերթին, ենթակա են որոշակի հոգեբանական կատեգորիաների:

1) մտավոր արտացոլման ձևերը.

2) հոգեկան երեւույթներ.

3) գիտակցություն.

4) անհատականություն.

5) գործունեություն.

6) հոգեկանի զարգացումը.

Մասնավոր հոգեբանականկատեգորիաներն են.

1) սենսացիաներ, ընկալում, հիշողություն, մտածողություն, հույզեր, զգացմունքներ և կամք.

2) գործընթացներ, վիճակներ, անհատականության գծեր (փորձ, գիտելիք, վերաբերմունք).

3) անձի ենթակառուցվածքներ (կենսահոգեբանական հատկություններ, արտացոլման ձևերի առանձնահատկություններ, փորձ, կողմնորոշում, բնավորություն և ունակություններ).

4) նպատակը, դրդապատճառները, գործողությունները.

5) հոգեկանի զարգացումը ֆիլոգենեզում և օնտոգենեզում, հասունացում, ձևավորում.

Սկզբունքներըհոգեբանություն - սրանք ժամանակի և պրակտիկայի կողմից փորձարկված հիմնական դրույթներն են, որոնք որոշում են դրա հետագա զարգացումն ու կիրառումը: Դրանք ներառում են.

Դետերմինիզմը դիալեկտիկական մատերիալիզմի օրենքի կիրառումն է աշխարհի երևույթների համընդհանուր պայմանականության, օբյեկտիվ նյութական աշխարհի կողմից ցանկացած մտավոր երևույթի պատճառահետևանքային պայմանականության մասին.

Անհատականության, գիտակցության և գործունեության միասնությունն այն սկզբունքն է, որի համաձայն գոյություն ունեն, դրսևորվում են գիտակցությունը՝ որպես հոգեկան արտացոլման ամենաբարձր ինտեգրալ ձև, անձին որպես գիտակցության կրող ներկայացնող անհատականություն, գործունեությունը որպես մարդու և աշխարհի փոխազդեցության ձև: ձևավորվում են ոչ թե իրենց ինքնությամբ, այլ եռամիասնությամբ։ Այլ կերպ ասած, գիտակցությունը անձնական է և ակտիվ, անհատականությունը գիտակից է և ակտիվ, գործունեությունը գիտակից է և անհատական;

Ռեֆլեքսային սկզբունքն ասում է՝ բոլոր հոգեկան երևույթները ուղղակի կամ անուղղակի մտավոր արտացոլման արդյունք են, որոնց բովանդակությունը որոշվում է օբյեկտիվ աշխարհով։ Հոգեկան արտացոլման ֆիզիոլոգիական մեխանիզմը ուղեղի ռեֆլեքսներն են.

Հոգեկանի զարգացումը հոգեբանության սկզբունքն է, որը հաստատում է հոգեկանի աստիճանական և սպազմոդիկ բարդությունը ինչպես ընթացակարգային, այնպես էլ բովանդակային առումով։ Հոգեկան երևույթի բնութագրումը հնարավոր է տվյալ պահին դրա առանձնահատկությունների, դրա առաջացման պատմության և փոփոխությունների հեռանկարների միաժամանակյա պարզաբանմամբ.

Հիերարխիկ սկզբունքը, ըստ որի՝ բոլոր մտավոր երևույթները պետք է դիտարկել որպես հիերարխիկ սանդուղքի աստիճաններ, որտեղ ստորին աստիճանները ենթակա են (ենթակա և վերահսկվում են բարձրերի կողմից), իսկ ավելի բարձրները, ներառյալ ստորինները՝ փոփոխված, բայց ոչ։ վերացված ձևը և հենվելով դրանց վրա, չեն կրճատվում դրանցով:

Հոգեբանության տեղը գիտությունների համակարգում և նրա ճյուղերում.Հոգեբանությունը պետք է դիտարկել գիտությունների համակարգում, որտեղ նկատվում է երկու ուղղություն. մի կողմից կա տարբերակում՝ գիտությունների բաժանումը, դրանց նեղ մասնագիտացումը, մյուս կողմից՝ գիտությունների ինտեգրումը, միավորումը, դրանց փոխներթափանցումը միմյանց մեջ։ .

Մի շարք գիտություններում ժամանակակից հոգեբանությունը միջանկյալ դիրք է զբաղեցնում փիլիսոփայական, բնական և հասարակական գիտությունների միջև։ Այն միավորում է այս գիտությունների բոլոր տվյալները և, իր հերթին, ազդում դրանց վրա՝ դառնալով մարդկային գիտելիքների ընդհանուր մոդել։ Հոգեբանության կիզակետում միշտ մնում է այն մարդը, ում ուսումնասիրում են վերը նշված բոլոր գիտությունները այլ առումներով։

Հոգեբանությունը շատ սերտ կապ ունի փիլիսոփայություն։Առաջին հերթին փիլիսոփայությունն է մեթոդական հիմքըգիտական ​​հոգեբանություն. Փիլիսոփայության անբաժանելի մասը՝ իմացաբանությունը (գիտելիքի տեսությունը) - լուծում է հոգեկանի վերաբերմունքի հարցը շրջապատող աշխարհին և այն մեկնաբանում է որպես աշխարհի արտացոլում, ընդգծելով, որ նյութը առաջնային է, իսկ գիտակցությունը՝ երկրորդական, իսկ հոգեբանությունը գտնում է. պարզել հոգեկանի դերը մարդու գործունեության և նրա զարգացման մեջ:

Հոգեբանության և բնական գիտությունների միջև կապն անկասկած է. հոգեբանության բնական գիտական ​​հիմքն է բարձր նյարդային գործունեության ֆիզիոլոգիա,որն ուսումնասիրում է հոգեկանի նյութական հիմքը՝ նյարդային համակարգի և նրա բարձրագույն բաժնի՝ ուղեղի գործունեությունը. անատոմիաուսումնասիրում է առանձնահատկությունները ֆիզիկական զարգացումտարբեր տարիքի մարդիկ; գենետիկա- ժառանգական նախատրամադրվածություն, անձի ստեղծածը.

Ճշգրիտ գիտությունները նույնպես անմիջական կապ ունեն հոգեբանության հետ՝ այն օգտագործում է մաթեմատիկականև վիճակագրականստացված տվյալների մշակման մեթոդներ. հետ սերտ համագործակցելով բիոնիկաև կիբեռնետիկա,քանի որ այն ուսումնասիրում է ամենաբարդ ինքնակարգավորվող համակարգը՝ մարդուն:

Հոգեբանությունը սերտորեն կապված է հումանիտար (հասարակական) գիտությունների և, առաջին հերթին, հետ մանկավարժություն:Հաստատելով ճանաչողական գործընթացների օրինաչափությունները՝ հոգեբանությունը նպաստում է ուսումնական գործընթացի գիտական ​​կառուցմանը։ Բացահայտելով անհատականության ձևավորման օրինաչափությունները՝ հոգեբանությունը օգնում է մանկավարժությանը կրթական գործընթացի արդյունավետ կառուցման և մասնավոր մեթոդների (ռուսաց լեզու, մաթեմատիկա, ֆիզիկա, բնապատմություն և այլն) մշակման գործում, քանի որ դրանք հիմնված են հոգեբանության գիտելիքների վրա։ համապատասխան տարիք.

Հոգեբանության ճյուղեր.Հոգեբանությունը գիտելիքի բարձր զարգացած ճյուղ է, որը ներառում է մի շարք առանձին առարկաներ և գիտական ​​ոլորտներ: Կան հոգեբանության հիմնարար, հիմնական ճյուղեր, որոնք ընդհանուր նշանակություն ունեն բոլոր մարդկանց վարքագիծը հասկանալու և բացատրելու համար՝ անկախ նրանից, թե ինչ գործունեությամբ են նրանք զբաղվում, և կիրառական, հատուկ՝ ուսումնասիրելով որևէ կոնկրետ գործունեությամբ զբաղվող մարդկանց հոգեբանությունը։

Ոչ վաղ անցյալում հոգեբանական գիտության կառուցվածքը կարելի էր նկարագրել՝ մի քանի տողում թվարկելով դրա հիմնական բաժինները։ Բայց այժմ հոգեբանական գիտության տարբեր ճյուղերի ձևավորման և զարգացման, կառուցվածքի և փոխազդեցության մոդելը, որոնց թիվը մոտենում է 100-ին, այլևս չի կարող տրվել գծային կամ երկչափ պլանով։ Հետեւաբար, ավելի լավ է այն պատկերել հզոր ծառի տեսքով՝ հոգեբանական գիտությունների ծառի։

Կ.Կ. Պլատոնովը (1904-1985) առաջարկում է հոգեբանական գիտությունների ծառը դիտարկել հետևյալ կերպ. Ինչպես ցանկացած ծառ, այն ունի արմատներ, հետույք և բուն:

Հոգեբանական գիտությունների ծառի արմատները հոգեբանության փիլիսոփայական խնդիրներն են։ Նրանք ճյուղավորվում են արտացոլման տեսություն, ռեֆլեքսային տեսությունհոգեկան և սկզբունքներըհոգեբանություն.

Արմատների անցումը դեպի բն (հետույք) հոգեբանական գիտության է հոգեբանության պատմություն.Վերևում ընկած է ընդհանուր հոգեբանության հիմնական կոճղը: Մասնաճյուղը հեռանում է դրանից համեմատականհոգեբանություն. Այն, իր հերթին, ճյուղավորվում է երկու կոճղերի. անհատական ​​և սոցիալականհոգեբանություն, որի վերջնական ճյուղերը ոչ միայն մասամբ միահյուսվում են, այլեւ միասին աճում են այնպես, ինչպես այս երկու կոճղերի գագաթները։

Մյուսներից ներքեւ ճյուղեր են ճյուղավորվում անհատական ​​հոգեբանության ցողունից: հոգեֆիզիկաև հոգեֆիզիոլոգիա.Նրանցից մի փոքր ավելի բարձր՝ թիկունքից սկսվում է բեռնախցիկը բժշկական հոգեբանություն արատների հոգեբանությամբ,ճյուղավորում դեպի օլիգոֆրենո-, սուրդո- և տիֆլոհոգեբանություն; այն ճյուղավորվում է թիկունքից, քանի որ պաթոլոգիան նորմայից շեղում է: Վերևում գտնվում է տարիքի հետ կապված հոգեբանություն,ճյուղավորվելով մանկական հոգեբանության, պատանեկության հոգեբանության և գերոնտոպսիխոլոգիայի: Այս բեռնախցիկը նույնիսկ ավելի բարձր է դառնում դիֆերենցիալհոգեբանություն. Գրեթե իր հիմքից ձգվում է մի ճյուղ հոգեախտորոշիչՀետ հոգեպրոգնոստիկա.Անհատական ​​հոգեբանության բունն ավարտվում է երկու գագաթներով՝ հոգեբանությամբ անհատական ​​ստեղծագործականությունև անհատականության հոգեբանություն,ընդ որում, այս երկու կոճղերից էլ ձգվող ճյուղերն աճում են սոցիալական հոգեբանության ցողունի վերևից ձգվող ճյուղերի հետ միասին։

Հոգեբանական գիտությունների ծառի երկրորդ բունը բունն է սոցիալական հոգեբանություն.Դրանից, իր մեթոդաբանության և պատմության ճյուղերից հետո, ճյուղեր պալեհոգեբանություն, պատմհոգեբանություն, էթնոհոգեբանություն.Այստեղ, հետևից, ճյուղ է մեկնում կրոնի հոգեբանություն,իսկ ճակատից՝ արվեստի հոգեբանությունը և գրադարանային հոգեբանություն.

Ավելի բարձր, կոճղը նորից երկփեղկվում է. շարունակվում է սոցիալ-հոգեբանական գիտությունների համակարգը հաղորդակցական-հոգեբանական,իսկ մյուսը ներկայացնում է հոգեբանության գիտությունների խումբ աշխատուժ.

Հոգեբանության ճյուղն առաջինն է հաղորդակցական և հոգեբանական գիտությունների գծում։ սպորտաձեւեր.Վերևում՝ ճակատային ուղղությամբ, հեռանում է հզոր ճյուղ մանկավարժականհոգեբանություն. Նրա առանձին ճյուղերը ձգվում են մինչև ամբողջ ծառի մյուս ճյուղերը, միահյուսվում են շատերի հետ և նույնիսկ աճում են ոմանց հետ միասին: Վերջիններիս թվում են հոգեհիգիենա, օկուպացիոն թերապիա, մասնագիտական ​​ուղղորդում, ուղղիչ աշխատանքհոգեբանություն, հոգեբանություն կառավարում։Սոցիալ-հոգեբանական գիտությունների ցողունի վրա հաջորդ ճյուղն է օրինականհոգեբանություն.

Աշխատանքի հոգեբանության ճյուղը բավականին հզոր կոճղ է, որը հեռանում է սոցիալ-հոգեբանական գիտությունների հիմնական ցողունից: Դրա վրա, ինչպես նաև այլ ճյուղերում, պատառաքաղից անմիջապես հետո մեթոդաբանության և աշխատանքի հոգեբանության պատմության ճյուղերն են: Վերևում կան մի շարք ճյուղեր՝ գիտություններ, որոնք ուսումնասիրում են սոցիալապես կարևոր աշխատանքի որոշակի տեսակներ: Դրանք ներառում են ռազմական հոգեբանություն. Ավիացիան դարձավ անկախ ճյուղհոգեբանությունը և դրա հիման վրա արագ և հաջողությամբ զարգանալը տարածությունհոգեբանություն. Զանգվածային և արագ զարգացող ճյուղը հեռանում է աշխատանքի հոգեբանության բունից ճարտարագիտությունհոգեբանություն.

Աշխատանքի հոգեբանության գագաթը աճում է սոցիալական հոգեբանության ընդհանուր գագաթի հետ միասին՝ հոգեբանություն. խմբեր և կոլեկտիվներև հոգեբանություն կոլեկտիվ ստեղծագործականություն,և սոցիալական հոգեբանության ամբողջ բեռնախցիկի վերին ճյուղերը, իրենց հերթին, անհատականության հոգեբանության և անհատական ​​հոգեբանության ցողունի անհատական ​​ստեղծագործության գագաթներով:

Հոգեբանական գիտությունների ծառի վերին ճյուղերի անսամբլը դառնում է անկախ հոգեբանական գիտության՝ հոգեբանության գագաթնակետը։ գաղափարական աշխատանքորպես հոգեբանության գաղափարական ֆունկցիայի իրականացում։

Հոգեբանական գիտությունների ծառի կոճղերը, արմատները, ճյուղերը և ճյուղերը մոդելավորում են հոգեբանության բաղադրիչների հետևյալ հիերարխիան որպես ամբողջություն՝ որոշակի հոգեբանական գիտություն, հոգեբանության ճյուղ, հոգեբանական խնդիր, հոգեբանական թեմա:

1.2. Հոգեբանության մեթոդներ

Մեթոդի հայեցակարգը.«Մեթոդ» տերմինն ունի առնվազն երկու իմաստ.

1. Մեթոդը որպես մեթոդաբանություն՝ տեսական և գործնական գործունեության կազմակերպման և կառուցման սկզբունքների և մեթոդների համակարգ, նախնական, սկզբունքային դիրքորոշում՝ որպես հետազոտության մոտեցում:

Գիտական ​​հոգեբանության մեթոդական հիմքը իմացաբանությունն է (գիտելիքի տեսությունը), որը դիտարկում է սուբյեկտի և օբյեկտի փոխհարաբերությունները ճանաչողական գործունեության գործընթացում, մարդու աշխարհի իմացության հնարավորությունը, գիտելիքի ճշմարտության և հուսալիության չափանիշները:

Հոգեբանական հետազոտության մեթոդաբանությունը հիմնված է դետերմինիզմի, զարգացման, գիտակցության և գործունեության միջև կապի, տեսության և պրակտիկայի միասնության սկզբունքների վրա։

2. Մեթոդը որպես հատուկ տեխնիկա, հետազոտության անցկացման միջոց, հոգեբանական փաստերի ստացման, դրանց ըմբռնման ու վերլուծության միջոց։

Կոնկրետ ուսումնասիրության (մեր դեպքում՝ հոգեբանական հետազոտության մեջ) օգտագործվող և դրանց համապատասխան մեթոդաբանությամբ որոշված ​​մեթոդների ամբողջությունը կոչվում է. մեթոդաբանությունը.

Հոգեբանական հետազոտության մեթոդներին կամ սկզբունքներին ներկայացվող գիտական ​​պահանջները հետևյալն են.

1. Սկզբունք օբյեկտիվությունենթադրում է, որ.

ա) հոգեկան երեւույթների ուսումնասիրության ժամանակ միշտ պետք է ձգտել հաստատել նյութական հիմքերը, դրանց առաջացման պատճառները.

բ) անհատականության ուսումնասիրությունը պետք է ընթանա տվյալ տարիքի անձին բնորոշ գործունեության գործընթացում. Հոգեկանը և՛ դրսևորվում է, և՛ ձևավորվում գործունեության մեջ, և այն ինքնին ոչ այլ ինչ է, քան հատուկ մտավոր գործունեություն, որի ընթացքում մարդը ճանաչում է իրեն շրջապատող աշխարհը.

գ) յուրաքանչյուր հոգեկան երևույթ պետք է դիտարկել տարբեր (տվյալ անձի համար բնորոշ և անտիպ) պայմաններում՝ կապված այլ երևույթների հետ.

դ) եզրակացությունները պետք է հիմնված լինեն միայն ձեռք բերված փաստերի վրա:

2. Գենետիկսկզբունքը (մտավոր երեւույթների ուսումնասիրությունը դրանց զարգացման մեջ) հետևյալն է. Օբյեկտիվ աշխարհը մշտական ​​շարժման, փոփոխության մեջ է, և նրա արտացոլանքը սառած ու անշարժ չէ։ Ուստի բոլոր հոգեկան երևույթները և անհատականությունը որպես ամբողջություն պետք է դիտարկել դրանց առաջացման, փոփոխության և զարգացման մեջ: Անհրաժեշտ է ցույց տալ այս երեւույթի դինամիկան, որի համար հետեւում է.

ա) բացահայտել երևույթի փոփոխության պատճառը.

բ) ուսումնասիրել ոչ միայն արդեն ձևավորված, այլև նոր ի հայտ եկած որակները (հատկապես երեխաներին սովորելիս), քանի որ ուսուցիչը (և հոգեբանը) պետք է առաջ նայեն, կանխատեսեն զարգացման ընթացքը և ճիշտ կառուցեն ուսումնական գործընթացը.

գ) հաշվի առեք, որ երեւույթների փոփոխության տեմպերը տարբեր են, որոշ երեւույթներ դանդաղ են զարգանում, ոմանք՝ ավելի արագ, իսկ տարբեր մարդկանց համար այդ տեմպը խիստ անհատական ​​է։

3. Վերլուծական-սինթետիկ մոտեցումՀետազոտությունները ցույց են տալիս, որ քանի որ հոգեկանի կառուցվածքը ներառում է սերտորեն կապված մի շարք երևույթներ, անհնար է դրանք միանգամից ուսումնասիրել: Ուստի առանձին հոգեկան երևույթները աստիճանաբար առանձնացվում են ուսումնասիրության և համակողմանիորեն դիտարկվում կյանքի ու գործունեության տարբեր պայմաններում։ Սա վերլուծական մոտեցման դրսեւորում է։ Առանձին երևույթներն ուսումնասիրելուց հետո անհրաժեշտ է հաստատել դրանց փոխհարաբերությունները, ինչը հնարավորություն կտա բացահայտել առանձին հոգեկան երևույթների փոխհարաբերությունները և գտնել մարդուն բնորոշող այդ կայունությունը: Սա սինթետիկ մոտեցման դրսեւորում է։

Այլ կերպ ասած, անհնար է հասկանալ և ճիշտ գնահատել մարդու հոգեկան բնութագրերը որպես ամբողջություն՝ առանց ուսումնասիրելու նրա անհատական ​​դրսևորումները, բայց անհնար է նաև հասկանալ հոգեկանի անհատական ​​բնութագրերը՝ առանց դրանք միմյանց հետ փոխկապակցելու, առանց դրանց բացահայտման։ փոխկապակցվածություն և միասնություն:

Հոգեբանական հետազոտության մեթոդներ.Հոգեբանական հետազոտության հիմնական մեթոդներն են դիտարկումը և փորձը:

Դիտարկումը գիտելիքի ամենահին մեթոդն է: Դրա պարզունակ ձևը` աշխարհիկ դիտարկումները, օգտագործում է յուրաքանչյուր մարդ իր ամենօրյա պրակտիկայում: Բայց ամենօրյա դիտարկումները հատվածական են, համակարգված չեն իրականացվում, չունեն կոնկրետ նպատակ, հետևաբար չեն կարող կատարել գիտական, օբյեկտիվ մեթոդի գործառույթներ։

Դիտարկում- հետազոտական ​​մեթոդ, որում հոգեկան երևույթները ուսումնասիրվում են այն ձևով, որով դրանք հայտնվում են սովորական իրավիճակներում, առանց հետազոտողի միջամտության: Այն ուղղված է մտավոր գործունեության արտաքին դրսևորումներին՝ շարժումներին, գործողություններին, դեմքի արտահայտություններին, ժեստերին, արտահայտություններին, վարքագծին և մարդու գործունեությանը: Ըստ օբյեկտիվ, արտաքուստ արտահայտված ցուցանիշների՝ հոգեբանը դատում է հոգեկան պրոցեսների ընթացքի անհատական ​​բնութագրերը, անհատականության գծերը և այլն։

Դիտարկման էությունը կայանում է ոչ միայն փաստերի գրանցման մեջ, այլև դրանց պատճառների գիտական ​​բացատրության մեջ, օրինաչափությունների հայտնաբերման, շրջակա միջավայրից, դաստիարակությունից և նյարդային համակարգի աշխատանքից դրանց կախվածության ըմբռնումից:

Վարքագծի փաստի նկարագրությունից նրա բացատրությանը անցնելու ձևն է վարկած- գիտական ​​ենթադրություն՝ բացատրելու մի երեւույթ, որը դեռ հաստատված չէ, բայց և չի հերքվել։

Որպեսզի դիտարկումը չվերածվի պասիվ մտորումների, այլ համապատասխանի իր նպատակին, այն պետք է համապատասխանի հետևյալ պահանջներին. 1) նպատակասլացություն. 2) համակարգված; 3) բնականություն; 4) արդյունքների պարտադիր ամրագրում. Դիտարկման օբյեկտիվությունն առաջին հերթին կախված է նպատակաուղղվածությունից և համակարգված բնույթից։

Պահանջ նպատակասլացությունենթադրում է, որ դիտորդը պետք է հստակ պատկերացնի, թե ինչ է դիտելու և ինչի համար (նպատակների և խնդիրների սահմանում), հակառակ դեպքում դիտարկումը կվերածվի պատահական, երկրորդական փաստերի ամրագրման։ Դիտարկումը պետք է իրականացվի ըստ պլանի, սխեմայի, ծրագրի։ Առհասարակ անհնար է դիտարկել «ամեն ինչ»՝ գոյություն ունեցող օբյեկտների անսահման բազմազանության պատճառով։ Յուրաքանչյուր դիտարկում պետք է լինի ընտրովի. անհրաժեշտ է ընդգծել հարցերի շրջանակը, որոնց վերաբերյալ անհրաժեշտ է փաստացի նյութեր հավաքել:

Պահանջ համակարգվածնշանակում է, որ դիտարկումը պետք է իրականացվի ոչ թե երբեմն, այլ համակարգված, ինչը պահանջում է որոշակի քիչ թե շատ երկար ժամանակ։ Որքան երկար անցկացվի դիտարկումը, այնքան շատ փաստեր կարող է կուտակել հոգեբանը, այնքան նրա համար ավելի հեշտ կլինի առանձնացնել բնորոշը պատահականից, և այնքան խորն ու հավաստի կլինեն նրա եզրակացությունները։

Պահանջ բնականությունթելադրում է մարդու հոգեկանի արտաքին դրսևորումները ուսումնասիրելու անհրաժեշտությունը բնական պայմաններում՝ սովորական, իրեն ծանոթ. Միևնույն ժամանակ, սուբյեկտը չպետք է իմանա, որ իրեն հատուկ և ուշադիր հետևում են (դիտարկման թաքնված բնույթ): Դիտորդը չպետք է միջամտի սուբյեկտի գործունեությանը կամ որևէ կերպ ազդի իրեն հետաքրքրող գործընթացների ընթացքի վրա:

Հաջորդ պահանջն է արդյունքների պարտադիր գրանցում(փաստերի, ոչ թե դրանց մեկնաբանության) դիտարկումները օրագրում կամ արձանագրությունում:

Որպեսզի դիտարկումն ամբողջական լինի, անհրաժեշտ է. հասարակական վայրերումև այլն); բ) ամենայն հնարավոր ճշգրտությամբ ամրագրել փաստերը (սխալ արտասանված բառ, արտահայտություն, մտքի ընթացք). գ) հաշվի առնել այն պայմանները, որոնք ազդում են հոգեկան երևույթների ընթացքի վրա (իրավիճակ, միջավայր, մարդու վիճակ և այլն).

Դիտարկումը կարող է լինել արտաքին և ներքին: ԱրտաքինԴիտարկումը դրսից դիտարկման միջոցով մեկ այլ անձի, նրա վարքի և հոգեբանության մասին տվյալներ հավաքելու միջոց է: Առանձնացվում են արտաքին դիտարկման հետևյալ տեսակները.

Շարունակական, երբ հոգեկանի բոլոր դրսեւորումները գրանցվում են որոշակի ժամանակով (դասարանում, օրվա ընթացքում, խաղի ընթացքում);

Ընտրովի, այսինքն՝ ընտրովի, ուղղված այն փաստերին, որոնք առնչվում են ուսումնասիրվող խնդրին.

Երկայնական, այսինքն՝ երկարաժամկետ, համակարգված, մի քանի տարիների ընթացքում;

Կտոր (կարճաժամկետ դիտարկում);

Ներառված է, երբ հոգեբանը ժամանակավորապես դառնում է մոնիտորինգի ենթարկվող գործընթացի ակտիվ մասնակից և այն ֆիքսում ներսից (փակ հանցավոր խմբերում, կրոնական աղանդներում և այլն);

Ներառված չէ (ներառված չէ), երբ դիտարկումն իրականացվում է դրսից.

Ուղղակի - այն իրականացվում է հենց հետազոտողի կողմից՝ դիտարկելով հոգեկան երևույթը դրա ընթացքում.

Անուղղակի - այս դեպքում օգտագործվում են այլ անձանց կողմից կատարված դիտարկումների արդյունքները (աուդիո, ֆիլմեր և տեսագրություններ):

ներքինԴիտարկումը (ինքնադիտարկումը) տվյալների ձեռքբերումն է, երբ սուբյեկտը դիտարկում է իր հոգեկան գործընթացները և վիճակները դրանց առաջացման պահին (ինքնադիտարկում) կամ դրանցից հետո (հետադարձ հայացք): Նման ինքնադիտարկումները կրում են օժանդակ բնույթ, սակայն մի շարք դեպքերում դա անհնար է անել առանց դրանց (տիեզերագնացների, խուլ-կույրերի վարքագիծն ուսումնասիրելիս և այլն)։

Դիտարկման մեթոդի էական առավելությունները հետևյալն են. 1) ուսումնասիրվող երևույթը տեղի է ունենում բնական պայմաններում. 2) փաստերի ամրագրման ճշգրիտ մեթոդների կիրառման հնարավորությունը (ֆիլմ, ֆոտո և տեսանկարահանում, ժապավենի ձայնագրում, ժամանակացույց, սղագրություն, Գեսելի հայելի): Բայց այս մեթոդն ունի նաև բացասական կողմեր. 1) դիտորդի պասիվ դիրքը (հիմնական թերությունը); 2) ուսումնասիրվող երեւույթի ընթացքի վրա ազդող պատահական գործոնների բացառման անհնարինությունը (հետևաբար գրեթե անհնար է ճշգրիտ որոշել այս կամ այն ​​հոգեկան երևույթի պատճառը). 3) միանման փաստերի կրկնակի դիտարկման անհնարինությունը. 4) սուբյեկտիվությունը փաստերի մեկնաբանության մեջ. 5) դիտարկումն ամենից հաճախ պատասխանում է «ի՞նչ» հարցին, իսկ «ինչո՞ւ» հարցին։ մնում է բաց։

Դիտարկումը երկու այլ մեթոդների՝ փորձի և զրույցի անբաժանելի մասն է:

Փորձարկումհոգեբանական նոր փաստեր ձեռք բերելու հիմնական գործիքն է։ Այս մեթոդը ներառում է հետազոտողի ակտիվ միջամտությունը առարկայի գործունեությանը, որպեսզի ստեղծվեն պայմաններ, որոնցում բացահայտվում է հոգեբանական փաստը:

Փորձի փոխազդեցությունը դիտարկման հետ բացահայտեց ռուս նշանավոր ֆիզիոլոգ Ի.Պ. Պավլովը։ Նա գրել է. «Դիտարկումը հավաքում է այն, ինչ իրեն առաջարկում է բնությունը, մինչդեռ փորձը բնությունից վերցնում է այն, ինչ ուզում է»։

Փորձը հետազոտության մեթոդ է, որի հիմնական հատկանիշներն են.

Հետազոտողի ակտիվ դիրքորոշումը. նա ինքն է առաջացնում իրեն հետաքրքրող երևույթը և չի սպասում, որ երևույթների պատահական հոսքը հնարավորություն տա այն դիտարկելու.

Անհրաժեշտ պայմաններ ստեղծելու կարողությունը և դրանք ուշադիր վերահսկելով՝ ապահովելու դրանց կայունությունը։ Միևնույն պայմաններում տարբեր առարկաների հետ ուսումնասիրություն անցկացնելով՝ հետազոտողները սահմանում են հոգեկան պրոցեսների ընթացքի տարիքային և անհատական ​​առանձնահատկությունները.

Կրկնելիություն (փորձի կարևոր առավելություններից մեկը);

Տարբերակման հնարավորությունը, փոխելով այն պայմանները, որոնցում ուսումնասիրվում է երեւույթը:

Կախված փորձի պայմաններից՝ առանձնանում են դրա երկու տեսակ՝ լաբորատոր և բնական։ Լաբորատորիափորձը տեղի է ունենում հատուկ սարքավորված սենյակում, սարքավորումների, սարքերի կիրառմամբ, որոնք թույլ են տալիս ճշգրիտ հաշվի առնել փորձի պայմանները, արձագանքման ժամանակը և այլն: Լաբորատոր փորձը շատ արդյունավետ է, եթե բավարարվում են դրա հիմնական պահանջները: և տրամադրվում են հետևյալը.

Դրական և պատասխանատու վերաբերմունք առարկաների նրա նկատմամբ.

Մատչելի, հասկանալի հրահանգներ առարկաների համար;

Բոլոր առարկաների փորձին մասնակցելու պայմանների հավասարություն.

Բավարար թվով առարկաներ և փորձերի քանակը:

Լաբորատոր փորձի անվիճելի առավելություններն են՝ 1) անհրաժեշտ հոգեկան երեւույթի առաջացման համար պայմաններ ստեղծելու հնարավորությունը. 2) ավելի մեծ ճշգրտություն և մաքրություն. 3) դրա արդյունքների խիստ հաշվառման հնարավորությունը. 4) կրկնվող կրկնություն, փոփոխականություն. 5) ստացված տվյալների մաթեմատիկական մշակման հնարավորությունը.

Այնուամենայնիվ, լաբորատոր փորձն ունի նաև թերություններ, որոնք հետևյալն են. ); 2) փորձարարի միջամտությունը առարկայի գործունեությանը անխուսափելիորեն պարզվում է հետազոտվող անձի վրա ազդելու (շահավետ կամ վնասակար) միջոց.

Հայտնի ռուս բժիշկ և հոգեբան Ա.Ֆ. Լազուրսկին (1874–1917) առաջարկել է օգտագործել հոգեբանական հետազոտության յուրօրինակ տարբերակը, որը միջանկյալ ձև է դիտարկման և փորձի միջև. բնականփորձ. Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ ուսումնասիրության փորձարարական բնույթը զուգորդվում է պայմանների բնականության հետ. պայմանները, որոնցում տեղի է ունենում ուսումնասիրվող գործունեությունը, ենթարկվում են փորձարարական ազդեցության, մինչդեռ առարկայի գործունեությունը բնական ընթացքով դիտվում է նորմալ պայմաններում: պայմանները (խաղում, դասարանում, դասարանում, արձակուրդում, ճաշասենյակում, զբոսանքի ժամանակ և այլն), և առարկաները չեն կասկածում, որ դրանք ուսումնասիրվում են:

Բնական փորձի հետագա զարգացումը հանգեցրեց դրա այնպիսի բազմազանության ստեղծմանը, ինչպիսին հոգեբանական և մանկավարժականփորձ. Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ առարկայի ուսումնասիրությունն իրականացվում է անմիջապես նրա վերապատրաստման և կրթության գործընթացում: Միաժամանակ առանձնանում են որոշիչ և ձևավորող փորձը։ Առաջադրանք պարզելովՓորձը բաղկացած է ուսումնասիրության պահին փաստերի ուղղակի ամրագրումից և նկարագրությունից, այսինքն՝ նշելով, թե ինչ է տեղի ունենում առանց փորձարարի կողմից գործընթացում ակտիվ միջամտության: Ստացված արդյունքները ոչ մի բանի հետ համեմատելի չեն։ ՁևավորողՓորձը բաղկացած է մտավոր երևույթի ուսումնասիրությունից նրա ակտիվ ձևավորման գործընթացում: Դա կարող է լինել կրթական և ուսուցողական: Եթե ​​կա որևէ գիտելիքի, հմտությունների և կարողությունների ուսուցում, ապա սա է. ուսուցումփորձ. Եթե ​​փորձի ժամանակ տեղի է ունենում անհատականության որոշակի գծերի ձևավորում, փոխվում է սուբյեկտի վարքագիծը, նրա վերաբերմունքը իր ընկերների նկատմամբ, ապա սա. սնուցողփորձ.

Դիտարկումը և փորձը օնտոգենեզում մարդու հոգեբանական բնութագրերի ուսումնասիրության հիմնական օբյեկտիվ մեթոդներն են: Լրացուցիչ (օժանդակ) մեթոդներն են գործունեության արտադրանքի ուսումնասիրությունը, հետազոտության մեթոդները, թեստավորումը և սոցիոմետրիան:

ժամը գործունեության արտադրանքի ուսումնասիրություն,ավելի ճիշտ, այս ապրանքների վրա հիմնված գործունեության հոգեբանական բնութագրերով, հետազոտողը գործ ունի ոչ թե անձի հետ, այլ իր նախկին գործունեության նյութական արտադրանքի հետ: Ուսումնասիրելով դրանք՝ նա կարող է անուղղակիորեն դատել թե՛ գործունեության, թե՛ դերասանական սուբյեկտի առանձնահատկությունների մասին։ Ուստի այս մեթոդը երբեմն անվանում են «անուղղակի դիտարկման մեթոդ»։ Այն թույլ է տալիս ուսումնասիրել հմտությունները, գործունեության նկատմամբ վերաբերմունքը, ունակությունների զարգացման մակարդակը, գիտելիքների և գաղափարների քանակը, հորիզոնները, հետաքրքրությունները, հակումները, կամքի առանձնահատկությունները, հոգեկանի տարբեր ասպեկտների առանձնահատկությունները:

Ընթացքում ստեղծված գործունեության արտադրանքները խաղեր,զանազան շինություններ են՝ պատրաստված խորանարդից, ավազից, երեխաների ձեռքերով պատրաստված դերային խաղերի ատրիբուտներ և այլն։ աշխատուժգործունեությունը կարելի է համարել մաս, աշխատանքային մաս, արդյունավետ -գծագրեր, հավելվածներ, տարբեր արհեստներ, ասեղնագործություն, գեղարվեստական ​​աշխատանք, գրություն պատի թերթում և այլն: Ուսումնական գործունեության արտադրանքը ներառում է թեստեր, շարադրություններ, գծագրեր, նախագծեր, տնային առաջադրանքներ և այլն:

Գործունեության արտադրանքի ուսումնասիրության մեթոդին, ինչպես նաև ցանկացած այլ, որոշակի պահանջներ են դրվում. ծրագրի առկայություն. ոչ թե պատահական, այլ բնորոշ գործունեության ընթացքում ստեղծված ապրանքների ուսումնասիրություն. գործունեության ընթացքի պայմանների իմացություն. առարկայի գործունեության ոչ թե առանձին, այլ բազմաթիվ ապրանքների վերլուծություն։

Այս մեթոդի առավելությունները ներառում են կարճ ժամանակում մեծ քանակությամբ նյութ հավաքելու հնարավորությունը: Բայց, ցավոք, ոչ մի կերպ հնարավոր չէ հաշվի առնել այն պայմանների բոլոր առանձնահատկությունները, որոնցում ստեղծվել են գործունեության արտադրանքը:

Այս մեթոդի տարբերակն է կենսագրական մեթոդ,կապված անձին պատկանող փաստաթղթերի վերլուծության հետ. Փաստաթղթերն իրենից ներկայացնում են ցանկացած գրավոր տեքստ, աուդիո կամ վիդեո ձայնագրություն, որը կատարվել է ըստ սուբյեկտի մտադրության, գրական ստեղծագործություններ, օրագրեր, նամակագրական ժառանգություն, այլ մարդկանց հիշողություններ այս անձի մասին: Ենթադրվում է, որ նման փաստաթղթերի բովանդակությունը արտացոլում է նրա անհատական ​​հոգեբանական առանձնահատկությունները: Այս մեթոդը լայնորեն կիրառվում է պատմական հոգեբանության մեջ՝ ուսումնասիրելու մարդկանց ներաշխարհը, ովքեր ապրել են անցյալ ժամանակներում՝ անհասանելի ուղղակի դիտարկման համար: Օրինակ, արվեստի և գրականության ստեղծագործությունների մեծ մասում, որոշ չափով, կարելի է դատել նրանց հեղինակների հոգեբանության մասին. ստեղծագործությունը, և հակառակը, իմանալով հեղինակի հոգեբանությունը, ավելի խորն են թափանցում նրա ստեղծագործությունների բովանդակության և իմաստի մեջ։

Հոգեբանները սովորել են օգտագործել մարդկանց գործունեության փաստաթղթերն ու արտադրանքը՝ բացահայտելու նրանց անհատական ​​հոգեբանությունը: Այդ նպատակով մշակվել և ստանդարտացվել են փաստաթղթերի և գործունեության արտադրանքի իմաստալից վերլուծության հատուկ ընթացակարգեր, որոնք հնարավորություն են տալիս լիովին վստահելի տեղեկություններ ստանալ դրանց ստեղծողների մասին:

Հարցման մեթոդներ -սրանք բանավոր հաղորդակցության վրա հիմնված տեղեկատվության ստացման մեթոդներ են: Այս մեթոդների շրջանակներում կարելի է առանձնացնել զրույցը, հարցազրույցը (բանավոր հարցում) և հարցաշարը (գրավոր հարցում):

Զրույցանձնական հաղորդակցության գործընթացում հոգեկան երևույթների մասին փաստերի հավաքագրման մեթոդ է՝ հատուկ կազմված ծրագրի համաձայն։ Հարցազրույցը կարող է դիտվել որպես ուղղորդված դիտարկում, որը կենտրոնացած է այս ուսումնասիրության մեջ մեծ նշանակություն ունեցող սահմանափակ թվով հարցերի շուրջ: Դրա առանձնահատկություններն են ուսումնասիրվողի հետ շփման անմիջականությունը և հարցուպատասխանի ձևը։

Զրույցը սովորաբար օգտագործվում է. սուբյեկտների անցյալի վերաբերյալ տվյալներ ստանալու համար. նրանց անհատական ​​և տարիքային առանձնահատկությունների (հակումներ, հետաքրքրություններ, համոզմունքներ, ճաշակներ) ավելի խորը ուսումնասիրություն. ուսումնասիրել վերաբերմունքը սեփական գործողություններին, այլ մարդկանց գործողություններին, թիմին և այլն:

Զրույցը կամ նախորդում է երևույթի օբյեկտիվ ուսումնասիրությանը (նախնական ծանոթության մեջ՝ նախքան ուսումնասիրությունը կատարելը), կամ հաջորդում է դրան, բայց կարող է օգտագործվել ինչպես դիտումից և փորձից առաջ, այնպես էլ հետո (բացահայտվածը հաստատելու կամ պարզաբանելու համար): Ամեն դեպքում, զրույցը պետք է անպայման զուգակցվի այլ օբյեկտիվ մեթոդների հետ։

Զրույցի հաջողությունը կախված է հետազոտողի կողմից դրա պատրաստվածության աստիճանից և սուբյեկտներին տրված պատասխանների անկեղծությունից:

Զրույցի համար որպես հետազոտական ​​մեթոդ կան որոշակի պահանջներ.

Անհրաժեշտ է որոշել ուսումնասիրության նպատակը և խնդիրները.

Պետք է պլան կազմվի (բայց, ծրագրված լինելով, զրույցը չպետք է կրի կաղապարային-ստանդարտ բնույթ, այն միշտ անհատականացված է);

Զրույցի հաջող ընթացքի համար անհրաժեշտ է ստեղծել բարենպաստ միջավայր, ապահովել հոգեբանական շփում ցանկացած տարիքի սուբյեկտի հետ, պահպանել մանկավարժական տակտ, հեշտություն, բարի կամք, պահպանել վստահության մթնոլորտ, անկեղծություն զրույցի ընթացքում.

Անհրաժեշտ է նախօրոք ուշադիր մտածել և նախանշել այն հարցերը, որոնք տրվելու են թեմային.

Յուրաքանչյուր հաջորդ հարց պետք է տրվի՝ հաշվի առնելով փոփոխված իրավիճակը, որը ստեղծվել է սուբյեկտի՝ նախորդ հարցին պատասխանելու արդյունքում.

Զրույցի ընթացքում սուբյեկտը կարող է հարցեր տալ նաև զրույցը վարող հոգեբանին.

Թեմայի բոլոր պատասխանները ուշադիր ձայնագրվում են (զրույցից հետո):

Զրույցի ընթացքում հետազոտողը դիտարկում է առարկայի վարքը, դեմքի արտահայտությունը, խոսքի արտահայտությունների բնույթը` պատասխանների նկատմամբ վստահության աստիճանը, հետաքրքրությունը կամ անտարբերությունը, արտահայտությունների քերականական կառուցման առանձնահատկությունը և այլն:

Զրույցում օգտագործվող հարցերը պետք է լինեն պարզ առարկայի համար, միանշանակ և համապատասխանեն ուսումնասիրվող մարդկանց տարիքին, փորձին, գիտելիքներին: Ո՛չ տոնայնությամբ, ո՛չ բովանդակությամբ դրանք չպետք է ոգեշնչեն թեմային որոշակի պատասխաններով, չպետք է պարունակեն գնահատական ​​նրա անձի, վարքագծի կամ որևէ որակի վերաբերյալ։

Հարցերը կարող են լրացնել միմյանց, փոխվել, տարբերվել՝ կախված ուսումնասիրության ընթացքից և առարկաների անհատական ​​առանձնահատկություններից:

Հետաքրքրող երեւույթի մասին տվյալներ կարելի է ստանալ ինչպես ուղղակի, այնպես էլ անուղղակի հարցերի պատասխանների տեսքով։ Ուղղակիհարցերը երբեմն շփոթեցնում են զրուցակցին, իսկ պատասխանը կարող է լինել ոչ անկեղծ («Ձեզ դուր է գալիս ձեր ուսուցիչը»): Նման դեպքերում ավելի լավ է օգտագործել անուղղակի հարցեր, երբ իրական նպատակներզրուցակցի համար քողարկված («Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ է նշանակում լինել «լավ ուսուցիչ»»):

Եթե ​​անհրաժեշտ է պարզաբանել առարկայի պատասխանը, չպետք է ուղղորդող հարցեր տալ, առաջարկել, ակնարկել, գլուխը թափ տալ և այլն: Ավելի լավ է հարցը չեզոք ձևակերպել. », կամ պրոեկտիվ հարց տվեք. «Ի՞նչ պետք է անի մարդը, եթե նա անարժանաբար վիրավորված է», Կամ նկարագրեք իրավիճակը հորինված մարդու հետ: Այնուհետև պատասխանելիս զրուցակիցն իրեն կդնի հարցի մեջ նշված անձի տեղը և այդպիսով կարտահայտի իր վերաբերմունքը իրավիճակին։

Զրույցը կարող էր լինել ստանդարտացվածճշգրիտ ձևակերպված հարցերով, որոնք ուղղվում են բոլոր հարցվողներին, և ոչ ստանդարտացվածերբ հարցերն ազատ են տրվում:

Այս մեթոդի առավելությունները ներառում են դրա անհատական ​​բնույթը, ճկունությունը, առարկային առավելագույն հարմարվողականությունը և նրա հետ անմիջական շփումը, ինչը թույլ է տալիս հաշվի առնել իր արձագանքներն ու վարքը: Մեթոդի հիմնական թերությունն այն է, որ սուբյեկտի հոգեկան բնութագրերի վերաբերյալ եզրակացություններ են արվում նրա սեփական պատասխանների հիման վրա։ Բայց ընդունված է մարդկանց դատել ոչ թե խոսքով, այլ գործով, կոնկրետ գործողություններով, հետևաբար, զրույցի ընթացքում ստացված տվյալները պետք է անպայմանորեն փոխկապակցվեն օբյեկտիվ մեթոդների տվյալների և իրավասու անձանց կարծիքի հետ հարցազրույցի ենթարկվող անձի մասին:

Հարցազրույց- Սա սոցիալ-հոգեբանական տեղեկատվության ստացման մեթոդ է` նպատակային բանավոր հարցման միջոցով: Հարցազրույցն ավելի հաճախ օգտագործվում է սոցիալական հոգեբանության մեջ: Հարցազրույցի տեսակները. անվճար,չկարգավորված զրույցի թեմայով և ձևով, և ստանդարտացվածնման է փակ հարցերով հարցաշարի:

Հարցաթերթիկհարցաթերթիկների օգտագործմամբ հարցման հիման վրա տվյալների հավաքագրման մեթոդ է: Հարցաթերթիկը հետազոտության կենտրոնական առաջադրանքին տրամաբանորեն առնչվող հարցերի համակարգ է, որոնք տրվում են սուբյեկտներին գրավոր պատասխանի համար: Ըստ իրենց գործառույթի՝ հարցերը կարող են լինել հիմնական,կամ հուշող, և վերահսկիչ, կամ պարզաբանող: Հարցաթերթիկի հիմնական բաղադրիչը հարց չէ, այլ հարցերի շարք, որը համապատասխանում է ուսումնասիրության ընդհանուր պլանին:

Ցանկացած լավ գրված հարցաթերթ ունի խիստ սահմանված կառուցվածք (կազմ).

Ներածությունում ուրվագծվում են հարցման թեման, նպատակները և նպատակները, բացատրվում է հարցաթերթիկը լրացնելու տեխնիկան.

Հարցաթերթիկի սկզբում տեղադրվում են պարզ, չեզոք իմաստով հարցեր (այսպես կոչված կոնտակտային հարցեր), որոնց նպատակը համագործակցության նկատմամբ վերաբերմունք ձևավորելն է, պատասխանողի հետաքրքրությունը.

մեջտեղում ամենաբարդ հարցերն են, որոնք պահանջում են վերլուծություն, արտացոլում;

Հարցաթերթիկի վերջում պարզ, «բեռնաթափող» հարցեր են.

Եզրակացությունը (անհրաժեշտության դեպքում) պարունակում է հարցաքննվողի անձնագրային տվյալների վերաբերյալ հարցեր՝ սեռ, տարիք, քաղաքացիական կարգավիճակ, զբաղմունք և այլն:

Հարցաթերթիկը կազմելուց հետո այն պետք է ենթարկվի տրամաբանական վերահսկողության։ Արդյո՞ք հարցաթերթիկը լրացնելու տեխնիկան բավականաչափ պարզ է: Բոլոր հարցերը ոճական առումով ճի՞շտ են գրված։ Արդյո՞ք բոլոր տերմինները հասկացվում են հարցվածների կողմից: Չպե՞տք է արդյոք որոշ հարցերի ավելացվի «Այլ պատասխաններ» կետը։ Հարցը բացասական հույզեր կառաջացնի՞ հարցվողների մոտ։

Այնուհետև դուք պետք է ստուգեք ամբողջ հարցաշարի կազմը: Արդյո՞ք պահպանվում է հարցերի դասավորության սկզբունքը (հարցաշարի սկզբում ամենապարզից մինչև ամենակարևորը, մեջտեղում թիրախավորվածը և վերջում պարզը: Կա՞ արդյոք նախորդ հարցերի ազդեցությունը հաջորդների վրա, կա՞ արդյոք կլաստեր): նույն տիպի հարցեր.

Տրամաբանական վերահսկողությունից հետո հարցաթերթիկը փորձարկվում է գործնականում նախնական ուսումնասիրության ընթացքում:

Հարցաթերթիկների տեսակները բավականին բազմազան են. եթե հարցաշարը լրացվում է մեկ անձի կողմից, ապա սա. անհատականհարցաթերթիկ, եթե այն արտահայտում է մարդկանց ինչ-որ համայնքի կարծիքը, ապա սա խումբհարցաթերթիկ. Հարցաթերթի անանունությունը ոչ միայն կայանում է նրանում, որ սուբյեկտը կարող է չստորագրել իր հարցաշարը, այլ, մեծ հաշվով, այն, որ հետազոտողն իրավունք չունի տեղեկատվություն տարածել հարցաթերթիկների բովանդակության մասին: .

Գոյություն ունի բացելհարցաշար - օգտագործելով ուղղակի հարցեր, որոնք ուղղված են սուբյեկտների ընկալվող որակների բացահայտմանը և թույլ տալով նրանց արձագանքել իրենց ցանկություններին համապատասխան, ինչպես բովանդակությամբ, այնպես էլ ձևով: Հետազոտողն այս մասին որևէ ուղեցույց չի տալիս: Բաց հարցաշարը պետք է պարունակի այսպես կոչված վերահսկողական հարցեր, որոնք օգտագործվում են ցուցանիշների հավաստիությունն ապահովելու համար։ Հարցերը կրկնվում են թաքնված նմանատիպերով. եթե առկա է անհամապատասխանություն, ապա դրանց պատասխանները հաշվի չեն առնվում, քանի որ դրանք չեն կարող վստահելի ճանաչվել:

Փակված է(ընտրովի) հարցաշարը ներառում է մի շարք տարբերակների պատասխաններ: Քննվողի խնդիրն է ընտրել դրանցից ամենահարմարը։ Փակ հարցաթերթիկները հեշտ են մշակվում, բայց դրանք սահմանափակում են պատասխանողի ինքնավարությունը:

AT հարցաշար-սանդղակառարկան ոչ միայն պետք է պատրաստի պատասխաններից ընտրի ամենաճիշտ պատասխանը, այլև մասշտաբի, միավորներով գնահատի առաջարկվող պատասխաններից յուրաքանչյուրի ճիշտությունը:

Բոլոր տեսակի հարցաթերթիկների առավելություններն են հարցման զանգվածային բնույթը և մեծ քանակությամբ նյութի ստացման արագությունը, դրա մշակման համար մաթեմատիկական մեթոդների կիրառումը: Որպես թերություն նշվում է, որ բոլոր տեսակի հարցաթերթիկները վերլուծելիս բացահայտվում է նյութի միայն վերին շերտը, ինչպես նաև որակական վերլուծության դժվարությունն ու գնահատականների սուբյեկտիվությունը։

Հարցաթերթիկի մեթոդի դրական որակն ինքնին այն է, որ կարճ ժամանակում հնարավոր է ստանալ մեծ քանակությամբ նյութ, որի հուսալիությունը որոշվում է «մեծ թվերի օրենքով»։ Հարցաթերթիկները սովորաբար ենթարկվում են վիճակագրական մշակման և օգտագործվում են միջին վիճակագրական տվյալներ ստանալու համար, որոնք նվազագույն արժեք ունեն հետազոտության համար, քանի որ դրանք չեն արտահայտում որևէ երևույթի զարգացման օրինաչափություններ: Մեթոդի թերություններն այն են, որ տվյալների որակական վերլուծությունը սովորաբար դժվար է, և բացառվում է պատասխանների փոխկապակցման հնարավորությունը առարկաների իրական գործունեության և վարքագծի հետ:

Հարցման մեթոդի կոնկրետ տարբերակն է սոցիոմետրիա,մշակվել է ամերիկացի սոցիալական հոգեբան և հոգեթերապևտ Ջ.Մորենոյի կողմից: Այս մեթոդը օգտագործվում է կոլեկտիվների և խմբերի ուսումնասիրության համար՝ նրանց կողմնորոշումը, ներխմբային հարաբերությունները, իր առանձին անդամների թիմում դիրքը:

Ընթացակարգը պարզ է՝ ուսումնասիրված թիմի յուրաքանչյուր անդամ գրավոր պատասխանում է մի շարք հարցերի, որոնք կոչվում են սոցիոմետրիկ չափանիշներ.Ընտրության չափանիշը մարդու ցանկությունն է՝ ինչ-որ մեկի հետ միասին ինչ-որ բան անելու։ Հատկացնել ուժեղ չափանիշներ(եթե գործընկեր է ընտրվում համատեղ գործունեության համար՝ աշխատանքային, կրթական, սոցիալական) և թույլ(համատեղ ժամանցի համար զուգընկեր ընտրելու դեպքում). Հարցվողները տեղադրվում են այնպես, որ նրանք կարողանան ինքնուրույն աշխատել և մի քանի ընտրություն կատարելու հնարավորություն տրվի: Եթե ​​ընտրությունների քանակը սահմանափակ է (սովորաբար երեք), ապա տեխնիկան կոչվում է պարամետրային, եթե ոչ՝ ոչ պարամետրիկ.

Սոցիոմետրիայի անցկացման կանոնները նախատեսում են.

Խմբի հետ վստահելի հարաբերությունների հաստատում;

Սոցիոմետրիա վարելու նպատակի բացատրություն;

Ընդգծելով պատասխանների մեջ ինքնավարության և գաղտնիության կարևորությունն ու կարևորությունը.

Պատասխանների գաղտնիության երաշխավորում;

Ուսումնասիրության մեջ ներառված հարցերի ըմբռնման ճիշտության և անորոշության ստուգում.

Պատասխանների ձայնագրման տեխնիկայի ճշգրիտ և հստակ ցուցադրում:

Սոցիոմետրիայի արդյունքների հիման վրա ա սոցիոմետրիկ մատրիցա(ընտրությունների աղյուսակ) - չպատվիրված և պատվիրված, և սոցիոգրամա- ստացված արդյունքների մաթեմատիկական մշակման գրաֆիկական արտահայտություն կամ խմբային տարբերակման քարտեզ, որը պատկերված է կա՛մ հատուկ գրաֆիկի, կա՛մ գործչի, մի քանի տարբերակների դիագրամի տեսքով:

Ստացված արդյունքները վերլուծելիս խմբի անդամներին նշանակվում է սոցիոմետրիկ կարգավիճակ՝ կենտրոնում՝ սոցիոմետրիկ աստղ(նրանք, ովքեր ստացել են 8-10 ընտրություն 35-40 հոգանոց խմբում); ներքին միջանկյալ գոտում են նախընտրելի(նրանք, ովքեր ստացել են ընտրության առավելագույն քանակի կեսից ավելին); գտնվում է արտաքին միջանկյալ գոտում ընդունված(ունենալով 1-3 ընտրություն); արտաքինի մեջ մեկուսացված(պարիաներ, «Ռոբինսոններ»), ովքեր չեն ստացել մեկ ընտրություն:

Օգտագործելով այս մեթոդը, հնարավոր է նաև բացահայտել հակապատկերները, բայց այս դեպքում չափանիշները տարբեր կլինեն («Ո՞ւմ հետ չէիր ցանկանա…», «Ում չէիր հրավիրի…»): Նրանք, ովքեր դիտավորյալ չեն ընտրված խմբի անդամների կողմից վտարանդիները(մերժված է):

Սոցիոգրամայի այլ տարբերակներն են.

«խմբավորում»- հարթ պատկեր, որը ցույց է տալիս ուսումնասիրվող խմբի ներսում գոյություն ունեցող խմբավորումները և նրանց միջև կապերը: Անհատների միջև հեռավորությունը համապատասխանում է նրանց ընտրության մոտիկությանը.

«անհատական», որտեղ խմբի անդամները, որոնց հետ նա կապված է, գտնվում են թեմայի շուրջ։ Միացումների բնույթը նշվում է պայմանական նշաններով. - փոխադարձ ընտրություն (փոխադարձ համակրանք), ? - միակողմանի ընտրություն (համակրանք առանց փոխադարձության):

Խմբում սոցիալական հարաբերությունները բնութագրելու համար սոցիոմետրիա անցկացնելուց հետո հաշվարկվում են հետևյալ գործակիցները.

Յուրաքանչյուր անհատի կողմից ստացված ընտրությունների քանակը բնութագրում է նրա դիրքը անձնական հարաբերությունների համակարգում (սոցիոմետրիկ կարգավիճակ):

Կախված խմբերի տարիքային կազմից և հետազոտական ​​առաջադրանքների առանձնահատկություններից, օգտագործվում են սոցիոմետրիկ ընթացակարգի տարբեր տարբերակներ, օրինակ՝ «Շնորհավոր ընկերոջը», «Ընտրություն գործողության մեջ», «Գաղտնի» փորձարարական խաղերի տեսքով:

Սոցիոմետրիան արտացոլում է միայն խմբի ներսում զգացմունքային նախասիրությունների պատկերը, թույլ է տալիս պատկերացնել այդ հարաբերությունների կառուցվածքը և ենթադրություն անել ղեկավարության ոճի և խմբի կազմակերպվածության աստիճանի մասին:

Հոգեբանական ուսումնասիրության հատուկ մեթոդ, որը պատկանում է ոչ թե հետազոտությանը, այլ ախտորոշմանը փորձարկում.Այն օգտագործվում է ոչ թե նոր հոգեբանական տվյալներ և օրինաչափություններ ձեռք բերելու համար, այլ տվյալ անձի մոտ ցանկացած որակի զարգացման ներկայիս մակարդակը միջին մակարդակի համեմատ (սահմանված նորմ կամ ստանդարտ) գնահատելու համար:

Փորձարկում(անգլերենի թեստից - թեստ, թեստ) առաջադրանքների համակարգ է, որը թույլ է տալիս չափել որոշակի որակի կամ անհատականության գծի զարգացման մակարդակը, որն ունի արժեքների որոշակի սանդղակ: Թեստը ոչ միայն նկարագրում է անհատականության գծերը, այլեւ տալիս է դրանց որակական եւ քանակական հատկանիշներ: Ինչպես բժշկական ջերմաչափը, այն ոչ ախտորոշում է անում, առավել եւս՝ բուժում, բայց նպաստում է երկուսին էլ: Առաջադրանքները կատարելիս առարկաները հաշվի են առնում արագությունը (կատարման ժամանակը), ստեղծագործականությունը, սխալների քանակը։

Թեստավորումն օգտագործվում է այնտեղ, որտեղ անհատական ​​տարբերությունների ստանդարտացված չափման կարիք կա: Թեստերի օգտագործման հիմնական ոլորտներն են.

Կրթություն - կապված ուսումնական ծրագրերի բարդության հետ: Այստեղ թեստերի օգնությամբ քննվում են ընդհանուր և հատուկ կարողությունների առկայությունը կամ բացակայությունը, դրանց զարգացման աստիճանը, մտավոր զարգացման մակարդակը և առարկաների կողմից գիտելիքների յուրացումը;

Մասնագիտական ​​ուսուցում և ընտրություն՝ կապված աճի տեմպերի և արտադրության բարդության հետ: Պարզվում է առարկաների համապատասխանության աստիճանը ցանկացած մասնագիտության համար, հոգեբանական համատեղելիության աստիճանը, հոգեկան գործընթացների ընթացքի անհատական ​​բնութագրերը և այլն;

Հոգեբանական խորհրդատվություն - կապված սոցիոդինամիկ գործընթացների արագացման հետ: Միաժամանակ բացահայտվում են մարդկանց անձնական հատկանիշները, ապագա ամուսինների համատեղելիությունը, խմբում կոնֆլիկտների լուծման ուղիները և այլն։

Թեստավորման գործընթացն իրականացվում է երեք փուլով.

1) թեստի ընտրություն (փորձարկման նպատակի, հուսալիության և վավերականության առումով).

2) անցկացման կարգը (սահմանված է հրահանգով).

3) արդյունքների մեկնաբանումը.

Բոլոր փուլերում որակյալ հոգեբանի մասնակցությունն անհրաժեշտ է։

Թեստավորման հիմնական պահանջներն են.

Վավերականություն, այսինքն. համապատասխանություն, վավերականություն (հետազոտողին հետաքրքրող մտավոր երևույթի և դրա չափման մեթոդի միջև համապատասխանության հաստատում).

Հուսալիություն (կայունություն, արդյունքների կայունություն կրկնակի փորձարկման ժամանակ);

Ստանդարտացում (բազմաթիվ ստուգումներ մեծ թվով առարկաների վրա);

Բոլոր առարկաների համար նույն հնարավորությունները (առարկաների հոգեկան բնութագրերը բացահայտելու նույն խնդիրները);

Թեստի նորմ և մեկնաբանություն (որոշվում է թեստավորման առարկայի վերաբերյալ տեսական ենթադրությունների համակարգով՝ տարիքային և խմբային նորմեր, դրանց հարաբերականություն, ստանդարտ ցուցանիշներ և այլն):

Կան բազմաթիվ տեսակի թեստեր. Դրանց թվում են ձեռքբերումների, ինտելեկտի, հատուկ կարողությունների, ստեղծագործականության, անհատականության թեստերը։ Թեստեր ձեռքբերումներօգտագործվում են ընդհանուր և մասնագիտական ​​դասընթացև բացահայտել, թե ինչ են սովորել առարկաները վերապատրաստման ընթացքում, կոնկրետ գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների տիրապետման աստիճանը: Այս թեստերի առաջադրանքները կառուցված են ուսումնական նյութի վրա։ Ձեռքբերման թեստերի տեսակներն են՝ 1) գործողության թեստերը, որոնք բացահայտում են մեխանիզմներով, նյութերով, գործիքներով գործողություններ կատարելու ունակությունը. 2) գրավոր թեստեր, որոնք կատարվում են հարցերով հատուկ ձևաթղթերի վրա. առարկան կամ պետք է ընտրի ճիշտ պատասխանը մի քանիսի մեջ, կամ նշի նկարագրված իրավիճակի պատկերը գրաֆիկի վրա, կամ գտնի մի իրավիճակ կամ դետալ նկարում, որն օգնում է գտնել ճիշտ լուծում; 3) բանավոր թեստեր - առարկային առաջարկվում է հարցերի նախապես պատրաստված համակարգ, որոնց նա պետք է պատասխանի:

Թեստեր ինտելեկտծառայում են անհատի մտավոր ներուժի բացահայտմանը. Ամենից հաճախ սուբյեկտին խնդրում են հաստատել դասակարգման, անալոգիայի, ընդհանրացման տրամաբանական հարաբերություններ թեստային առաջադրանքները կազմող տերմինների և հասկացությունների միջև կամ բազմագույն կողմերով խորանարդներից նկար հավաքել, ներկայացված մանրամասներից առարկա ավելացնել: , շարքի շարունակության մեջ օրինաչափություն գտնել և այլն։

Թեստեր հատուկ ունակություններնախատեսված է գնահատելու տեխնիկական, երաժշտական, գեղարվեստական, սպորտային, մաթեմատիկական և այլ տեսակի հատուկ կարողությունների զարգացման մակարդակը:

Թեստեր ստեղծագործականությունօգտագործվում են անհատի ստեղծագործական ունակություններն ուսումնասիրելու և գնահատելու, անսովոր գաղափարներ առաջացնելու, մտածողության ավանդական օրինաչափություններից շեղվելու կարողությունը, արագ և օրիգինալ կերպով լուծելու խնդրահարույց իրավիճակները:

Անձնականթեստերը չափում են անձի տարբեր ասպեկտներ՝ վերաբերմունք, արժեքներ, վերաբերմունք, դրդապատճառներ, հուզական հատկություններ, վարքագծի բնորոշ ձևեր: Նրանք, որպես կանոն, ունեն երեք ձևերից մեկը. 1) կշեռքներ և հարցաթերթիկներ (MMPI - Minnesota Multi-Phase Personality Questionnaire, G. Eysenck, R. Kettel, A.E. Lichko և այլն); 2) իրավիճակային թեստեր, որոնք ներառում են սեփական անձի, շրջակա աշխարհի գնահատում. 3) պրոյեկտիվ թեստեր.

Պրոյեկտիվթեստերը ծագում են դարերի խորքից՝ սագի եղջյուրների, մոմերի, սուրճի մրուրների վրա գուշակությունից; մարմարի երակներով, ամպերով, ծխի ամպերով և այլն ներշնչված տեսիլքներից: Դրանք հիմնված են Զ.Ֆրոյդի բացատրած պրոյեկցիոն մեխանիզմի վրա: Պրոյեկցիան մարդու անգիտակցաբար դրսևորված միտում է՝ ակամա մարդկանց վերագրելու իրենց հոգեբանական որակները, հատկապես այն դեպքերում, երբ այդ հատկությունները տհաճ են կամ երբ հնարավոր չէ միանշանակ դատել մարդկանց, բայց դա անհրաժեշտ է: Պրոյեկցիան կարող է դրսևորվել նաև նրանով, որ մենք ակամա ուշադրություն ենք դարձնում մարդու այն նշաններին և առանձնահատկություններին, որոնք տվյալ պահին առավել համահունչ են մեր սեփական կարիքներին: Այլ կերպ ասած, պրոյեկցիան ապահովում է աշխարհի կողմնակալ արտացոլումը:

Պրոյեկցիոն մեխանիզմի շնորհիվ՝ մարդու գործողություններով և արձագանքներով իրավիճակին և այլ մարդկանց, ըստ նրա տված գնահատականների, կարելի է դատել նրա սեփական հոգեբանական հատկությունները։ Սա նախագծային մեթոդների հիմքն է, որը նախատեսված է անձի ամբողջական ուսումնասիրության, այլ ոչ թե նրա անհատական ​​հատկանիշները բացահայտելու համար, քանի որ անձի յուրաքանչյուր հուզական դրսևորում, նրա ընկալումը, զգացմունքները, հայտարարությունները, շարժիչ ակտերը կրում են անձի հետքը: Պրոյեկտիվ թեստերը նախատեսված են ենթագիտակցության թաքնված դրվածքը «կեռելու» և հանելու համար, որի մեկնաբանության մեջ, իհարկե, ազատության աստիճանների թիվը շատ մեծ է: Բոլոր պրոյեկտիվ թեստերում առաջարկվում է անորոշ (բազմարժեք) իրավիճակ, որը սուբյեկտն իր ընկալմամբ փոխակերպում է իր անհատականությանը (գերիշխող կարիքներ, իմաստներ, արժեքներ): Կան ասոցիատիվ և արտահայտիչ պրոյեկտիվ թեստեր: Օրինակներ ասոցիատիվՊրոյեկտիվ թեստերն են.

Անորոշ բովանդակությամբ բարդ նկարի բովանդակության մեկնաբանություն (TAT - թեմատիկ ընկալման թեստ);

Անավարտ նախադասությունների և պատմությունների լրացում;

Սյուժետային նկարի հերոսներից մեկի հայտարարության ավարտը (թեստ Ս. Ռոզենցվեյգի կողմից);

Իրադարձությունների մեկնաբանություն;

Ամբողջի վերակառուցում (վերականգնում) մանրամասն;

Անորոշ ուրվագծերի մեկնաբանություն (Գ. Ռորշախի թեստ, որը բաղկացած է տարբեր կոնֆիգուրացիաների և գույների մի շարք թանաքային բծերի առարկայի մեկնաբանությունից, որոնք որոշակի նշանակություն ունեն թաքնված վերաբերմունքի, մոտիվների, բնավորության գծերի ախտորոշման համար):

Դեպի արտահայտիչՊրոյեկտիվ թեստերը ներառում են.

Նկարչություն ազատ կամ տրված թեմայով՝ «Ընտանիքի կինետիկ նկարչություն», «Ինքնադիմանկար», «Տուն – ծառ – մարդ», «Գոյություն չունեցող կենդանի» և այլն;

Պսիխոդրաման խմբային հոգեթերապիայի տեսակ է, որտեղ հիվանդները հերթափոխով հանդես են գալիս որպես դերասաններ և հանդիսատես, և նրանց դերերն ուղղված են մասնակիցների համար անձնական նշանակություն ունեցող կյանքի իրավիճակների մոդելավորմանը.

Որոշ խթանների նախապատվությունը որպես ամենացանկալի մյուսներին (թեստ Մ. Լուշերի, Ա.Օ. Պրոխորով - Գ.Ն. Գենինգ) և այլն։

Թեստերի առավելություններն են՝ 1) ընթացակարգի պարզությունը (կարճ տևողություն, հատուկ սարքավորումների կարիք չկա); 2) այն, որ թեստերի արդյունքները կարող են արտահայտվել քանակապես, ինչը նշանակում է, որ հնարավոր է դրանց մաթեմատիկական մշակումը. Թերությունների շարքում հարկ է նշել մի քանի կետ. 1) բավականին հաճախ տեղի է ունենում հետազոտության առարկայի փոխարինում (ընդունակության թեստերն իրականում ուղղված են առկա գիտելիքների, մշակույթի մակարդակի ուսումնասիրությանը, ինչը հնարավորություն է տալիս արդարացնել ռասայական և ազգային անհավասարությունը) ; 2) թեստավորումը ներառում է միայն որոշման արդյունքի գնահատում, և դրան հասնելու գործընթացը հաշվի չի առնվում, այսինքն՝ մեթոդը հիմնված է անհատի նկատմամբ մեխանիկական, վարքային մոտեցման վրա. 3) թեստավորումը հաշվի չի առնում բազմաթիվ պայմանների ազդեցությունը, որոնք ազդում են արդյունքների վրա (տրամադրություն, ինքնազգացողություն, առարկայի խնդիրներ):

1.3. Հիմնական հոգեբանական տեսություններ

Ասոցիատիվ հոգեբանություն (ասոցիացիոնիզմ)- համաշխարհային հոգեբանական մտքի հիմնական ուղղություններից մեկը, որը բացատրում է հոգեկան գործընթացների դինամիկան ասոցիացիայի սկզբունքով: Առաջին անգամ ասոցիացիանիզմի պոստուլատները ձևակերպել է Արիստոտելը (Ք.ա. 384-322 թթ.), ով առաջ է քաշել այն գաղափարը, որ պատկերները, որոնք առաջանում են առանց ակնհայտ արտաքին պատճառի, ասոցիացիայի արդյունք են: 17-րդ դարում այս գաղափարն ամրապնդվեց հոգեկանի մեխանո-դետերմինիստական ​​դոկտրինով, որի ներկայացուցիչներն էին ֆրանսիացի փիլիսոփա Ռ.Դեկարտը (1596–1650), անգլիացի փիլիսոփաներ Տ.Հոբսը (1588–1679) և Ջ.Լոկը (1632–1704), հոլանդացի փիլիսոփա Բ. Սպինոզան (1632–1677) և այլք: Այս վարդապետության կողմնակիցները մարմինը համեմատեցին մի մեքենայի հետ, որը դրոշմում է արտաքին ազդեցության հետքերը, ինչի արդյունքում հետքերից մեկի նորացումը ինքնաբերաբար հանգեցնում է մյուսի տեսքին: XVIII դ. Գաղափարների ասոցիացիայի սկզբունքը տարածվել է մտավոր ողջ ոլորտի վրա, սակայն ստացել է սկզբունքորեն այլ մեկնաբանություն. դիտարկել են անգլիացի և իռլանդացի փիլիսոփա Ջ. Բերքլին (1685–1753) և անգլիացի փիլիսոփա Դ. Հյումը (1711–1776): այն որպես առարկայի մտքում երևույթների միացում, և անգլիացի բժիշկ և փիլիսոփա Դ. Հարթլին (1705–1757) ստեղծեց նյութապաշտական ​​ասոցիացիանիզմի համակարգ։ Նա ընդլայնեց ասոցիացիայի սկզբունքը առանց բացառության բոլոր հոգեկան գործընթացների բացատրության վրա՝ վերջինս համարելով որպես ուղեղի պրոցեսների (թրթռումների) ստվեր, այսինքն՝ լուծելով հոգեֆիզիկական խնդիրը զուգահեռականության ոգով։ Իր բնական-գիտական ​​կեցվածքին համապատասխան՝ Գարթլին կառուցեց գիտակցության մոդել՝ Ի.Նյուտոնի ֆիզիկական մոդելների անալոգիայով՝ հիմնվելով էլեմենտարիզմի սկզբունքի վրա։

XIX դարի սկզբին։ Ասոցիացիանիզմում հաստատվել է այն տեսակետը, ըստ որի.

Հոգեկանը (նույնականացվում է ներհայացքով հասկացված գիտակցության հետ) կառուցված է տարրերից՝ սենսացիաներից, ամենապարզ զգացմունքներից.

Տարրերը առաջնային են, բարդ հոգեկան կազմավորումները (ներկայացումները, մտքերը, զգացմունքները) երկրորդական են և առաջանում են ասոցիացիաների միջոցով.

Ասոցիացիաների ձևավորման պայմանը երկու հոգեկան գործընթացների հարևանությունն է.

Ասոցիացիաների համախմբումը պայմանավորված է հարակից տարրերի աշխույժությամբ և փորձի մեջ ասոցիացիաների կրկնության հաճախականությամբ:

80-90-ական թթ. 19 - րդ դար Կատարվել են ասոցիացիաների ձևավորման և ակտուալացման պայմանների բազմաթիվ ուսումնասիրություններ (գերմանացի հոգեբան Գ. Էբբինգհաուս (1850–1909) և ֆիզիոլոգ Ի. Մյուլլեր (1801–1858) ևն)։ Միաժամանակ ցուցադրվեցին ասոցիացիայի մեխանիկական մեկնաբանության սահմանափակումները։ Ասոցիացիանիզմի դետերմինիստական ​​տարրերը փոխակերպված ձևով ընկալվեցին Ի.Պ.-ի ուսմունքներով. Պավլովը պայմանավորված ռեֆլեքսների, ինչպես նաև այլ մեթոդաբանական հիմքերով ամերիկյան վարքականության մասին։ Ժամանակակից հոգեբանության մեջ կիրառվում է նաև ասոցիացիաների ուսումնասիրությունը՝ տարբեր հոգեկան գործընթացների բնութագրերը բացահայտելու նպատակով։

Վարքագծություն(անգլերեն վարքագծից - վարքագիծ) - ուղղություն քսաներորդ դարի ամերիկյան հոգեբանության մեջ, որը ժխտում է գիտակցությունը որպես գիտական ​​հետազոտության առարկա և նվազեցնում է հոգեկանը վարքի տարբեր ձևերի, որոնք հասկացվում են որպես մարմնի ռեակցիաների մի շարք շրջակա միջավայրի խթանիչներին: Բեյվիորիզմի հիմնադիր Դ.Ուոթսոնը ձևակերպել է այս ուղղության հավատը հետևյալ կերպ. «Հոգեբանության առարկան վարքագիծն է»։ XIX–XX դարերի վերջում։ բացահայտվեց նախկինում գերիշխող ինտրոսպեկտիվ «գիտակցության հոգեբանության» անհամապատասխանությունը հատկապես մտածողության և մոտիվացիայի խնդիրների լուծման գործում։ Փորձնականորեն ապացուցվեց, որ կան հոգեկան պրոցեսներ, որոնք չիրականացվում մարդու կողմից, անմատչելի ներհայեցողությանը։ Է.Թորնդայքը, ուսումնասիրելով կենդանիների ռեակցիաները փորձի ժամանակ, պարզել է, որ խնդրի լուծումը ձեռք է բերվում փորձի և սխալի միջոցով՝ մեկնաբանված որպես պատահականորեն կատարված շարժումների «կույր» ընտրություն։ Այս եզրակացությունը տարածվեց մարդու ուսուցման գործընթացի վրա, և հերքվեց նրա վարքի և կենդանիների վարքի որակական տարբերությունը։ Օրգանիզմի գործունեությունը և նրա հոգեկան կազմակերպության դերը շրջակա միջավայրի փոխակերպման գործում, ինչպես նաև մարդու սոցիալական բնույթը անտեսվեցին։

Նույն ժամանակահատվածում Ռուսաստանում Ի.Պ. Պավլովը և Վ.Մ. Բեխտերևը, զարգացնելով Ի.Մ. Սեչենովը, մշակել է կենդանիների և մարդկանց վարքագծի օբյեկտիվ ուսումնասիրության փորձարարական մեթոդներ: Նրանց աշխատանքը զգալի ազդեցություն ունեցավ վարքագծայինների վրա, բայց մեկնաբանվեց ծայրահեղ մեխանիզմի ոգով: Վարքագծի միավորը խթանի և արձագանքի հարաբերությունն է: Վարքագծի օրենքները, ըստ վարքագծի հայեցակարգի, ամրագրում են «ներդրման» (խթան) և «ելքի» (շարժիչի պատասխան) ​​միջև տեղի ունեցող հարաբերությունները: Ըստ վարքաբանների՝ այս համակարգի գործընթացները (և՛ մտավոր, և՛ ֆիզիոլոգիական) ենթակա չեն գիտական ​​վերլուծության, քանի որ դրանք անհասանելի են ուղղակի դիտարկման համար:

Բևորիզմի հիմնական մեթոդը մարմնի ռեակցիաների դիտարկումն ու փորձարարական ուսումնասիրությունն է՝ ի պատասխան շրջակա միջավայրի ազդեցությունների՝ մաթեմատիկական նկարագրությանը հասանելի այս փոփոխականների միջև փոխկապակցվածության բացահայտման նպատակով:

Բևորիզմի գաղափարները ազդել են լեզվաբանության, մարդաբանության, սոցիոլոգիայի, սեմիոտիկայի վրա և ծառայել են որպես կիբեռնետիկայի ակունքներից մեկը։ Վարքագծերը նշանակալի ներդրում են ունեցել վարքագծի ուսումնասիրման էմպիրիկ և մաթեմատիկական մեթոդների մշակման, հոգեբանական մի շարք խնդիրների ձևակերպման, հատկապես ուսուցման հետ կապված՝ մարմնի կողմից վարքագծի նոր ձևերի ձեռքբերման գործում:

Բնօրինակ վարքագծային հայեցակարգի մեթոդաբանական թերությունների պատճառով արդեն 1920-ական թթ. սկսվեց դրա տարրալուծումը մի շարք ուղղություններով՝ հիմնական ուսմունքը համատեղելով այլ տեսությունների տարրերի հետ։ Բեյվիորիզմի էվոլյուցիան ցույց է տվել, որ նրա սկզբնական սկզբունքները չեն կարող խթանել վարքի մասին գիտական ​​գիտելիքների առաջընթացը։ Նույնիսկ այս սկզբունքներով դաստիարակված հոգեբանները (օրինակ՝ Է. Տոլմանը) եկան այն եզրակացության, որ դրանք անբավարար են, որ հոգեբանության հիմնական բացատրական հասկացությունների մեջ անհրաժեշտ է ներառել պատկերի, ներքին (մտավոր) պլանի հասկացությունները։ վարքագիծը և այլք, ինչպես նաև դիմել վարքի ֆիզիոլոգիական մեխանիզմներին:

Ներկայումս միայն մի քանի ամերիկացի հոգեբաններ են շարունակում պաշտպանել ուղղափառ վարքարարության պոստուլատները: Առավել հետևողական և անզիջում պաշտպանում էին Բ.Ֆ. Սքիններ. Նրան օպերանտ վարքագծայինառանձին գիծ է ներկայացնում այս ուղղության զարգացման մեջ։ Սքիները ձևակերպեց դիրքորոշում երեք տեսակի վարքագծի վերաբերյալ՝ անվերապահ ռեֆլեքս, պայմանավորված ռեֆլեքս և օպերանտ: Վերջինս նրա ուսմունքի առանձնահատկությունն է։ Օպերատիվ վարքագիծը ենթադրում է, որ օրգանիզմն ակտիվորեն ազդում է շրջակա միջավայրի վրա և, կախված այդ ակտիվ գործողությունների արդյունքներից, հմտությունները կա՛մ ամրագրվում են, կա՛մ մերժվում: Սքիները կարծում էր, որ հենց այդ ռեակցիաներն են գերիշխում կենդանիների հարմարվողականության մեջ և հանդիսանում են կամավոր վարքագծի ձև:

Բ.Ֆ.-ի տեսակետից. Սքիներ, վարքագծի նոր տեսակ ձևավորելու հիմնական միջոցն է ամրապնդում.Կենդանիների ուսուցման ողջ ընթացակարգը կոչվում է «ցանկալի ռեակցիայի հաջորդական ուղղորդում»: Կան ա) առաջնային ամրացումներ՝ ջուր, սնունդ, սեքս և այլն; բ) երկրորդական (պայմանական) - կապվածություն, փող, գովասանք և այլն; 3) դրական և բացասական ամրապնդում և պատիժ. Գիտնականը կարծում էր, որ պայմանավորված ամրապնդող գրգռիչները շատ կարևոր են մարդու վարքը վերահսկելու համար, իսկ հակակրանք (ցավոտ կամ տհաճ) գրգռիչները, պատիժները նման վերահսկողության ամենատարածված մեթոդն են:

Սքիները կենդանիների վարքագծի ուսումնասիրությունից ստացված տվյալները փոխանցել է մարդու վարքագծին, ինչը հանգեցրել է կենսաբանական մեկնաբանության. .

Սոցիալական խնդիրներ լուծելու համար ժամանակակից հասարակությունՍքիները առաջ է քաշել ստեղծագործելու խնդիրը վարքագծի տեխնոլոգիա,որը նախատեսված է որոշ մարդկանց նկատմամբ վերահսկողություն իրականացնելու համար: Միջոցներից մեկը համալրման ռեժիմի նկատմամբ վերահսկողությունն է, որը թույլ է տալիս մանիպուլացնել մարդկանց։

Բ.Ֆ. Սքինները ձեւակերպել է գործառնական պայմանավորման օրենքը և հետևանքների հավանականության սուբյեկտիվ գնահատման օրենքը,որի էությունն այն է, որ մարդը կարողանում է կանխատեսել իր վարքի հնարավոր հետևանքները և խուսափել այն գործողություններից ու իրավիճակներից, որոնք կհանգեցնեն բացասական հետևանքների։ Նա սուբյեկտիվորեն գնահատեց դրանց առաջացման հավանականությունը և կարծում էր, որ որքան մեծ է դրանց առաջացման հավանականությունը. բացասական հետևանքներայնքան ավելի է դա ազդում մարդու վարքի վրա:

Գեշտալտ հոգեբանություն(գերմանական Gestalt-ից - պատկեր, ձև) - ուղղություն արևմտյան հոգեբանության մեջ, որն առաջացել է Գերմանիայում 20-րդ դարի առաջին երրորդում: և առաջ քաշեց հոգեկանի ուսումնասիրության ծրագիր ինտեգրալ կառուցվածքների (գեստալտների) տեսանկյունից՝ դրանց բաղադրիչների նկատմամբ առաջնային։ Գեշտալտ հոգեբանությունը հակադրվեց Վ. Վունդտի և Է.Բ. Գիտակցությունը տարրերի բաժանելու և դրանցից բարդ մտավոր երևույթների ասոցիացիայի կամ ստեղծագործական սինթեզի օրենքների համաձայն կառուցելու սկզբունքի ստեղծող: Գաղափարը, որ ամբողջի ներքին, համակարգային կազմակերպումը որոշում է դրա բաղկացուցիչ մասերի հատկություններն ու գործառույթները, ի սկզբանե կիրառվել է ընկալման (հիմնականում տեսողական) փորձարարական ուսումնասիրության համար։ Սա հնարավորություն է տվել ուսումնասիրել նրա մի շարք կարևոր առանձնահատկություններ՝ կայունություն, կառուցվածք, օբյեկտի («ֆիգու») պատկերի կախվածությունը շրջակա միջավայրից («ֆոն») և այլն։ Ինտելեկտուալ վարքագծի վերլուծության մեջ դերը հետագծվել է շարժիչային ռեակցիաների կազմակերպման մեջ զգայական պատկեր: Այս պատկերի կառուցումը բացատրվում էր ըմբռնման հատուկ մտավոր ակտով, ընկալվող դաշտում հարաբերությունների ակնթարթային ընկալմամբ: Գեշտալտ հոգեբանությունը հակադրեց այս դրույթները վարքագծին, որը բացատրում էր օրգանիզմի վարքագիծը պրոբլեմային իրավիճակում «կույր» շարժիչի նմուշների թվարկումով՝ պատահականորեն հանգեցնելով հաջող լուծման: Գործընթացների և մարդկային մտածողության ուսումնասիրության մեջ հիմնական շեշտը դրվել է ճանաչողական կառույցների վերափոխման («վերակազմակերպում», նոր «կենտրոնացում») վրա, որի շնորհիվ այդ գործընթացները ձեռք են բերում արդյունավետ բնույթ, որը դրանք տարբերում է պաշտոնական տրամաբանական գործողություններից և ալգորիթմներից:

Չնայած գեշտալտ հոգեբանության գաղափարները և նրա կողմից ձեռք բերված փաստերը նպաստեցին մտավոր գործընթացների մասին գիտելիքների զարգացմանը, նրա իդեալիստական ​​մեթոդաբանությունը թույլ չտվեց այդ գործընթացների դետերմինիստական ​​վերլուծությանը: Հոգեկան «գեստալտները» և դրանց փոխակերպումները մեկնաբանվում էին որպես անհատական ​​գիտակցության հատկություններ, որոնց կախվածությունը օբյեկտիվ աշխարհից և նյարդային համակարգի գործունեությունից ներկայացվում էր իզոմորֆիզմի տեսակով (կառուցվածքային նմանություն), որը հոգեֆիզիկական զուգահեռության տարբերակ է:

Գեշտալտ հոգեբանության հիմնական ներկայացուցիչներն են գերմանացի հոգեբաններ Մ.Վերթայմերը, Վ.Քյոլերը, Կ.Կոֆկան։ Դրան մոտ ընդհանուր գիտական ​​դիրքերը զբաղեցրել են Կ. Լևինը և նրա դպրոցը, ովքեր հետևողականության սկզբունքը և մտավոր ձևավորումների դինամիկայի մեջ ամբողջի առաջնահերթության գաղափարը տարածել են մինչև մարդկային վարքի դրդապատճառը:

Խորության հոգեբանություն- արևմտյան հոգեբանության մի շարք ոլորտներ, որոնք մարդու վարքագծի կազմակերպման գործում վճռորոշ նշանակություն են տալիս իռացիոնալ դրդապատճառներին, գիտակցության «մակերեսի» հետևում, անհատի «խորքերում» թաքնված վերաբերմունքին: Խորության հոգեբանության ամենահայտնի ոլորտներն են ֆրոյդիզմը և նեոֆրոյդիզմը, անհատական ​​հոգեբանությունը և վերլուծական հոգեբանությունը:

Ֆրոյդիզմ– ուղղություն, որն անվանվել է ավստրիացի հոգեբան և հոգեբույժ Ս. Ֆրեյդի (1856-1939) պատվին, որը բացատրում է անձի զարգացումն ու կառուցվածքը իռացիոնալ, անտագոնիստական ​​մտավոր գործոններով և օգտագործելով այս գաղափարների վրա հիմնված հոգեթերապիայի տեխնիկան:

Որպես նևրոզների բացատրության և բուժման հայեցակարգ առաջանալով՝ ֆրեյդիզմը հետագայում իր դրույթները բարձրացրեց մարդու, հասարակության և մշակույթի ընդհանուր վարդապետության աստիճանի: Ֆրեյդիզմի առանցքը կազմում է հավերժական գաղտնի պատերազմի գաղափարը անհատի խորքում թաքնված անգիտակից մտավոր ուժերի միջև (որոնցից հիմնականը սեռական ցանկությունն է՝ լիբիդո) և այս անհատի համար թշնամական սոցիալական միջավայրում գոյատևելու անհրաժեշտությունը։ . Վերջիններիս կողմից արգելքները (գիտակցության «գրաքննություն» ստեղծելը), հոգեկան տրավմա առաջացնելը, ճնշում են անգիտակցական մղումների էներգիան, որը ճեղքում է շրջանցումներով նևրոտիկ ախտանիշների, երազների, սխալ արարքների (լեզվի սայթաքումներ, սայթաքումներ) տեսքով. լեզվի), մոռանալով տհաճը և այլն։

Հոգեկան գործընթացներն ու երեւույթները ֆրոյդիզմում դիտարկվել են երեք հիմնական տեսանկյունից՝ արդիական, դինամիկ և տնտեսական։ արդիականԴիտարկումը նշանակում էր հոգեկան կյանքի կառուցվածքի սխեմատիկ «տարածական» ներկայացում տարբեր ատյանների տեսքով, որոնք ունեն իրենց հատուկ դիրքը, գործառույթներն ու զարգացման օրինաչափությունները: Սկզբում հոգեկան կյանքի արդիական համակարգը Ֆրոյդի մոտ ներկայացված էր երեք ատյանով՝ անգիտակցական, նախագիտակցություն և գիտակցություն, որոնց միջև հարաբերությունները կարգավորվում էին ներքին գրաքննությամբ։ 1920-ականների սկզբից։ Ֆրեյդն առանձնացնում է այլ դեպքեր. I (Ego), It (Id) և Super-I (Super-Ego):Վերջին երկու համակարգերը տեղայնացվել են «անգիտակցական» շերտում։ Հոգեկան գործընթացների դինամիկ դիտարկումը ներառում էր դրանց ուսումնասիրությունը որպես որոշակի (սովորաբար գիտակցությունից թաքնված) նպատակաուղղված մղումների, միտումների և այլնի դրսևորումների ձևեր, ինչպես նաև մտավոր կառուցվածքի մի ենթահամակարգից մյուսը անցումների տեսանկյունից: Տնտեսական նկատառումը նշանակում էր մտավոր գործընթացների վերլուծություն դրանց էներգիայի մատակարարման տեսանկյունից (մասնավորապես, լիբիդոյի էներգիան):

Ըստ Ֆրոյդի, էներգիայի աղբյուրը Դա (Id) է: Իդ-ը կույր բնազդների կենտրոնն է՝ սեռական կամ ագրեսիվ, որոնք ձգտում են անհապաղ բավարարվածության՝ անկախ սուբյեկտի փոխհարաբերություններից արտաքին իրականության հետ: Այս իրականությանը հարմարվելը ծառայում է Էգոյի կողմից, որն ընկալում է շրջապատող աշխարհի և մարմնի վիճակի մասին տեղեկատվությունը, այն պահում է հիշողության մեջ և կարգավորում է անհատի պատասխան գործողությունները՝ ի շահ իր ինքնապահպանման:

Սուպեր-էգոն ներառում է բարոյական չափանիշներ, արգելքներ և խրախուսանքներ, որոնք ձեռք են բերվել անձի կողմից հիմնականում անգիտակցաբար դաստիարակության գործընթացում, հիմնականում ծնողներից: Երեխային մեծահասակի (հոր) հետ նույնացնելու մեխանիզմի միջոցով առաջանալով Սուպեր-Էգոն դրսևորվում է խղճի տեսքով և կարող է առաջացնել վախի և մեղքի զգացում: Քանի որ էգոյի նկատմամբ պահանջները id-ից, սուպերէգոյից և արտաքին իրականությունից (որին անհատը ստիպված է հարմարվել) անհամատեղելի են, նա անխուսափելիորեն գտնվում է կոնֆլիկտային իրավիճակում: Սա ստեղծում է անտանելի լարվածություն, որից անհատը փրկվում է «պաշտպանական մեխանիզմների» օգնությամբ՝ ռեպրեսիա, ռացիոնալացում, սուբլիմացիա, հետընթաց։

Ֆրոյդիզմը կարևոր դեր է հատկացնում մանկության մոտիվացիայի ձևավորմանը, որն իբր միանշանակորեն որոշում է չափահաս անձի բնավորությունն ու վերաբերմունքը: Հոգեթերապիայի խնդիրը դիտվում է որպես տրավմատիկ փորձառությունների նույնականացում և մարդուն դրանցից ազատելը կատարսիսի, ճնշված մղումների մասին իրազեկման, նևրոտիկ ախտանիշների պատճառների ըմբռնման միջոցով: Դրա համար օգտագործվում են երազների վերլուծություն, «ազատ ասոցիացիաների» մեթոդը և այլն: Հոգեթերապիայի ընթացքում բժիշկը բախվում է հիվանդի դիմադրությանը, որը փոխարինվում է բժշկի նկատմամբ հուզական դրական վերաբերմունքով, փոխանցումով, պայմանավորված. որի նկատմամբ մեծանում է հիվանդի «ես» ուժը, ով գիտակցում է իր կոնֆլիկտների աղբյուրը և գոյատևում է դրանք «չեզոքացված» ձևով։

Ֆրոյդիզմը հոգեբանության մեջ մտցրեց մի շարք կարևոր խնդիրներ՝ անգիտակից մոտիվացիա, հոգեկանի նորմալ և պաթոլոգիական երևույթների հարաբերակցությունը, նրա պաշտպանական մեխանիզմները, սեռական գործոնի դերը, մանկական վնասվածքների ազդեցությունը մեծահասակների վարքագծի վրա, անհատականության բարդ կառուցվածքը, հակասություններ և կոնֆլիկտներ առարկայի մտավոր կազմակերպման մեջ: Այս խնդիրները մեկնաբանելիս նա պաշտպանեց բազմաթիվ հոգեբանական դպրոցների քննադատություններին արժանացած դիրքորոշումները՝ կապված ներաշխարհի և մարդկային վարքի ենթարկվելու ասոցիալ մղումներին, լիբիդոյի (պան-սեքսուալիզմի), գիտակցության անտագոնիզմի և անգիտակցականի ամենազորությանը:

Նեոֆրոյդիզմ - հոգեբանության ուղղություն, որի կողմնակիցները փորձում են հաղթահարել դասական ֆրոյդիզմի կենսաբանությունը և դրա հիմնական դրույթները մտցնել սոցիալական համատեքստում: Նեոֆրեյդիզմի ամենահայտնի ներկայացուցիչներից են ամերիկացի հոգեբաններ Ք.Հորնին (1885–1952), Է.Ֆրոմը (1900–1980), Գ.Սալիվանը (1892–1949):

Ըստ Կ. Հորնիի, նևրոզի պատճառը անհանգստությունն է, որն առաջանում է երեխայի մոտ, երբ բախվում է ի սկզբանե թշնամական աշխարհի հետ և ուժեղանում է ծնողների և նրանց շրջապատող մարդկանց սիրո և ուշադրության պակասով: Է.Ֆրոմը նևրոզները կապում է անհատի կողմից ժամանակակից հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հետ ներդաշնակության հասնելու անհնարինության հետ, ինչը մարդու մեջ ստեղծում է միայնության զգացում, մեկուսացում ուրիշներից՝ առաջացնելով այդ զգացումից ազատվելու նևրոտիկ ուղիներ։ Գ.Ս. Սալիվանը նևրոզի ծագումը տեսնում է մարդկանց միջանձնային հարաբերություններում առաջացող անհանգստության մեջ: Տեսանելի ուշադրություն դարձնելով սոցիալական կյանքի գործոններին՝ նեոֆրեյդիզմը անհատին համարում է իր անգիտակցական մղումներով ի սկզբանե անկախ հասարակությունից և հակադրվում նրան. Միևնույն ժամանակ, հասարակությունը դիտվում է որպես «համընդհանուր օտարման» աղբյուր և ճանաչվում է որպես թշնամական անհատի զարգացման հիմնարար միտումների նկատմամբ։

Անհատական ​​հոգեբանություն - հոգեվերլուծության ոլորտներից մեկը, որը ճյուղավորվել է ֆրոյդիզմից և մշակվել է ավստրիացի հոգեբան Ա. Ադլերի կողմից (1870-1937): Անհատական ​​հոգեբանությունը բխում է նրանից, որ երեխայի անհատականության (անհատականության) կառուցվածքը դրված է վաղ մանկության տարիներին (մինչև 5 տարեկան) հատուկ «կենսակերպի» տեսքով, որը կանխորոշում է հետագա բոլոր մտավոր զարգացումները: Երեխան, իր մարմնի օրգանների թերզարգացածության պատճառով, ապրում է թերարժեքության զգացում, փորձելով հաղթահարել այն և ինքնահաստատվել, ձևավորվում են իր նպատակները։ Երբ այդ նպատակները իրատեսական են, անհատականությունը զարգանում է նորմալ, իսկ երբ դրանք ֆիկտիվ են, դառնում է նևրոտիկ և ասոցիալական: Վաղ տարիքում կոնֆլիկտ է առաջանում բնածին սոցիալական զգացողության և թերարժեքության զգացողության միջև, ինչը գործի է դնում մեխանիզմները. փոխհատուցում և գերփոխհատուցում.Սա ծնում է անձնական ուժի ձգտում, ուրիշների նկատմամբ գերազանցություն և վարքագծի սոցիալական արժեքավոր նորմերից շեղում: Հոգեթերապիայի խնդիրն է օգնել նևրոտիկ սուբյեկտին գիտակցել, որ իր շարժառիթներն ու նպատակները չեն համապատասխանում իրականությանը, որպեսզի իր թերարժեքությունը փոխհատուցելու ցանկությունը կարողանա արտահայտվել ստեղծագործական գործողություններով:

Անհատական ​​հոգեբանության գաղափարները լայն տարածում են գտել Արևմուտքում ոչ միայն անձի հոգեբանության, այլև սոցիալական հոգեբանության մեջ, որտեղ դրանք օգտագործվել են խմբակային թերապիայի մեթոդներում։

Վերլուծական հոգեբանություն - շվեյցարացի հոգեբան Կ.Գ. Յունգը (1875-1961), ով նրան տվել է այս անունը, որպեսզի նրան տարբերի հարակից ուղղությունից՝ Զ.Ֆրոյդի հոգեվերլուծությունից: Ֆրոյդի նման անգիտակցականին որոշիչ դեր տալով վարքագծի կարգավորման գործում՝ Յունգը իր անհատական ​​(անձնական) ձևի հետ մեկտեղ առանձնացրեց կոլեկտիվ ձևը, որը երբեք չի կարող դառնալ գիտակցության բովանդակություն։ կոլեկտիվ անգիտակիցկազմում է ինքնավար մտավոր ֆոնդ, որում նախորդ սերունդների փորձը փոխանցվում է ժառանգաբար (ուղեղի կառուցվածքի միջոցով)։ Այս ֆոնդում ընդգրկված առաջնային կազմավորումները՝ արխետիպերը (ունիվերսալ նախատիպերը) ընկած են ստեղծագործության, տարբեր ծեսերի, երազանքների և բարդույթների սիմվոլիզմի հիմքում։ Որպես հետին դրդապատճառներ վերլուծելու մեթոդ, Յունգը առաջարկել է բառերի ասոցիացիայի թեստ. ոչ ադեկվատ արձագանքը (կամ պատասխանի ուշացումը) խթանիչ բառին ցույց է տալիս բարդույթի առկայությունը:

Անալիտիկ հոգեբանությունը մարդու մտավոր զարգացման նպատակը համարում է անհատականացում- կոլեկտիվ անգիտակցականի բովանդակության հատուկ ինտեգրում, որի շնորհիվ անհատը գիտակցում է իրեն որպես եզակի անբաժանելի ամբողջություն: Չնայած վերլուծական հոգեբանությունը մերժում էր ֆրեյդիզմի մի շարք պոստուլատներ (մասնավորապես, լիբիդոն հասկացվում էր ոչ թե որպես սեռական, այլ որպես ցանկացած անգիտակից մտավոր էներգիա), այս ուղղության մեթոդաբանական կողմնորոշումները ունեն նույն առանձնահատկությունները, ինչ հոգեվերլուծության մյուս ճյուղերը, քանի որ սոցիալ-պատմական. հերքվում է մարդու վարքագծի դրդապատճառների էությունը և գիտակցության գերակշռող դերը դրա կարգավորման գործում։

Վերլուծական հոգեբանությունը ոչ ադեկվատ է ներկայացրել պատմության, առասպելաբանության, արվեստի, կրոնի տվյալները՝ դրանք մեկնաբանելով որպես ինչ-որ հավերժական հոգեկան սկզբունքի սերունդ։ Յունգի կողմից առաջարկված կերպարների տիպաբանություն,ըստ որի կան մարդկանց երկու հիմնական կատեգորիա՝ էքստրավերտներ(ուղղված դեպի արտաքին աշխարհ) և ինտրովերտներ(ուղղված ներաշխարհին), ստացել է, անկախ վերլուծական հոգեբանությունից, զարգացում անհատականության հատուկ հոգեբանական ուսումնասիրություններում:

Համաձայն hormic հայեցակարգ Ըստ անգլո-ամերիկացի հոգեբան Վ. Մակդուգալի (1871–1938), անհատական ​​և սոցիալական վարքագծի շարժիչ ուժը հատուկ բնածին (բնազդային) էներգիան է («գորմ»), որը որոշում է առարկաների ընկալման բնույթը, առաջացնում է հուզական հուզմունք։ եւ մարմնի մտավոր եւ մարմնական գործողություններն ուղղում է դեպի նպատակը։

«Սոցիալական հոգեբանություն» (1908) և «Խմբային միտք» (1920) աշխատություններում Մակդուգալը փորձել է բացատրել սոցիալական և մտավոր գործընթացները նպատակին հասնելու ձգտմամբ, որն ի սկզբանե ներկառուցված էր անհատի հոգեֆիզիկական կազմակերպման խորքերում՝ դրանով իսկ մերժելով դրանց գիտական ​​պատճառահետևանքային բացատրությունը:

Էքզիստենցիալ վերլուծություն(լատ. ex(s)istentia - գոյություն) մեթոդ է, որն առաջարկել է շվեյցարացի հոգեբույժ Լ. Բինսվանգերը (1881-1966 թթ.)՝ անհատականության ամբողջականության և նրա գոյության (գոյության) եզակիությունը վերլուծելու համար։ Ըստ այս մեթոդի՝ մարդու իրական լինելը բացահայտվում է՝ խորացնելով այն իր մեջ՝ արտաքին որևէ բանից անկախ «կյանքի ծրագիր» ընտրելու համար։ Այն դեպքերում, երբ վերանում է անհատի բաց լինելը դեպի ապագա, նա սկսում է իրեն լքված զգալ, ներաշխարհը նեղանում է, զարգացման հնարավորությունները մնում են տեսողության հորիզոնից այն կողմ, առաջանում է նևրոզ։

Էկզիստենցիալ վերլուծության իմաստը նկատվում է նրանում, որ նա օգնում է նևրոտիկին գիտակցել իրեն որպես ազատ էակ, որն ունակ է ինքնորոշվել: Էկզիստենցիալ վերլուծությունը բխում է կեղծ փիլիսոփայական նախադրյալից, որ մարդու մեջ իսկապես անձնականը բացահայտվում է միայն այն ժամանակ, երբ նա ազատվում է նյութական աշխարհի, սոցիալական միջավայրի հետ պատճառահետևանքային կապերից։

Մարդասիրական հոգեբանություն- ուղղություն արևմտյան (հիմնականում ամերիկյան) հոգեբանության մեջ, որն իր հիմնական առարկան է ճանաչում անհատականությունը որպես եզակի ինտեգրալ համակարգ, որը ոչ թե նախապես տրված բան է, այլ ինքնաակտիվացման «բաց հնարավորություն», որը բնորոշ է միայն մարդուն:

Հումանիստական ​​հոգեբանության հիմնական դրույթները հետևյալն են. 1) անձը պետք է ուսումնասիրվի իր ամբողջականության մեջ. 2) յուրաքանչյուր մարդ եզակի է, ուստի առանձին դեպքերի վերլուծությունը ոչ պակաս արդարացված է, քան վիճակագրական ընդհանրացումները. 3) մարդը բաց է աշխարհի համար, մարդու փորձառությունները աշխարհի և ինքն իրեն աշխարհում հիմնական հոգեբանական իրականությունն են. 4) մարդու կյանքը պետք է դիտարկել որպես նրա ձևավորման և գոյության մեկ գործընթաց. 5) մարդն օժտված է շարունակական զարգացման և ինքնաիրացման ներուժով, որոնք նրա էության մաս են. 6) անձը որոշակի աստիճանի ազատություն ունի արտաքին որոշումներից՝ պայմանավորված այն իմաստներով և արժեքներով, որոնք առաջնորդում են նրան իր ընտրության մեջ. 7) Մարդը ակտիվ, ստեղծագործ էակ է:

Հումանիստական ​​հոգեբանությունը իրեն հակադրել է որպես «երրորդ ուժ» բիհևորիզմին և ֆրոյդիզմին, որը կենտրոնանում է անհատի կախվածության վրա իր անցյալից, մինչդեռ դրանում գլխավորը ձգտումն է դեպի ապագա, դեպի սեփական ներուժի ազատ իրացումը (ամերիկյան. հոգեբան Գ. Օլպորտ (1897-1967)), հատկապես ստեղծագործ (ամերիկացի հոգեբան Ա. Մասլոու (1908–1970)), սեփական անձի նկատմամբ հավատի ամրապնդման և «իդեալական Ես» ձեռք բերելու հնարավորության համար (ամերիկացի հոգեբան Կ. Ռ. Ռոջերս (1902–1902 թթ.) 1987)): Այս դեպքում կենտրոնական դերը տրվում է դրդապատճառներին, որոնք ապահովում են ոչ թե հարմարվողականությունը շրջակա միջավայրին, ոչ թե կոնֆորմալ վարքագիծը, այլ. մարդկային ես-ի կառուցողական սկզբի աճը,փորձառության ամբողջականությունն ու ուժը, որոնց աջակցելու համար նախատեսված է հոգեթերապիայի հատուկ ձև: Ռոջերսն այս ձևն անվանեց «հաճախորդակենտրոն թերապիա», որը նշանակում էր հոգեթերապևտից օգնություն փնտրող անհատին վերաբերվել ոչ թե որպես հիվանդի, այլ որպես «հաճախորդի», որը պատասխանատվություն է կրում իրեն անհանգստացնող կյանքի խնդիրների լուծման համար: Մյուս կողմից, հոգեթերապևտը կատարում է միայն խորհրդատուի գործառույթ՝ ստեղծելով ջերմ զգացմունքային մթնոլորտ, որում հաճախորդի համար ավելի հեշտ է կազմակերպել իր ներքին («ֆենոմենալ») աշխարհը և հասնել սեփական անձի ամբողջականությանը, հասկանալ. դրա գոյության իմաստը. Բողոքելով կոնկրետ մարդու անհատականությունն անտեսող հասկացությունների դեմ՝ հումանիստական ​​հոգեբանությունը վերջինիս ներկայացնում է ոչ ադեկվատ և միակողմանի, քանի որ չի ճանաչում դրա պայմանականությունը սոցիալ-պատմական գործոններով։

ճանաչողական հոգեբանություն- ժամանակակից արտասահմանյան հոգեբանության առաջատար ուղղություններից մեկը: Այն առաջացել է 1950-ականների վերջին և 1960-ականների սկզբին։ որպես արձագանք հոգեկան գործընթացների ներքին կազմակերպման դերի ժխտմանը, որը բնորոշ է Միացյալ Նահանգներում գերիշխող վարքագծին: Ի սկզբանե կոգնիտիվ հոգեբանության հիմնական խնդիրն էր ուսումնասիրել զգայական տեղեկատվության փոխակերպումները այն պահից, երբ գրգռիչը հարվածում է ընկալիչների մակերեսին, մինչև պատասխան ստանալը (ամերիկացի հոգեբան Ս. Ստերնբերգ): Միևնույն ժամանակ, հետազոտողները ելնել են մարդկանց և հաշվողական սարքում տեղեկատվության մշակման գործընթացների անալոգիայից: Բացահայտվել են ճանաչողական և կատարողական գործընթացների բազմաթիվ կառուցվածքային բաղադրիչներ (բլոկներ), այդ թվում՝ կարճաժամկետ և երկարաժամկետ հիշողություն։ Հետազոտության այս գիծը, որը կանգնած էր լուրջ դժվարությունների հետ կապված որոշակի հոգեկան գործընթացների կառուցվածքային մոդելների քանակի ավելացման հետ, հանգեցրեց ճանաչողական հոգեբանության ըմբռնմանը որպես ուղղության, որի խնդիրն է ապացուցել գիտելիքի որոշիչ դերը առարկայի վարքագծի մեջ: .

Որպես բիհևորիզմի, գեշտալտ հոգեբանության և այլ ոլորտների ճգնաժամը հաղթահարելու փորձ, ճանաչողական հոգեբանությունը չարդարացրեց իր վրա դրված հույսերը, քանի որ նրա ներկայացուցիչները չկարողացան համատեղել հետազոտության տարբեր ուղղությունները մեկ հայեցակարգային հիմքի վրա: Կենցաղային հոգեբանության տեսանկյունից գիտելիքի ձևավորման և իրական գործունեության վերլուծությունը, որպես իրականության մտավոր արտացոլում, անպայման ներառում է առարկայի գործնական և տեսական գործունեության ուսումնասիրություն, ներառյալ նրա բարձրագույն սոցիալականացված ձևերը:

Մշակութային-պատմական տեսությունմտավոր զարգացման հայեցակարգ է, որը մշակվել է 1920-1930-ական թվականներին: Խորհրդային հոգեբան Լ.Ս. Վիգոտսկին իր ուսանողների մասնակցությամբ Ա.Ն. Լեոնտևը և Ա.Ռ. Լուրիա. Այս տեսությունը ձևավորելիս նրանք քննադատորեն ընկալեցին գեշտալտ հոգեբանության փորձը, ֆրանսիական հոգեբանական դպրոցը (առաջին հերթին՝ Ժ. Պիաժե), ինչպես նաև լեզվաբանության և գրական քննադատության կառուցվածքային-սեմիոտիկ ուղղությունը (Մ.Մ. Բախտին, Է. Սապիր և այլն)։ Առաջնային նշանակություն ուներ դեպի մարքսիստական ​​փիլիսոփայության կողմնորոշումը։

Ըստ մշակութային-պատմական տեսության, հոգեկանի օնտոգենեզի հիմնական օրինաչափությունը կայանում է նրանում, որ երեխայի կողմից իր արտաքին, սոցիալ-խորհրդանշական (այսինքն, մեծահասակի հետ համատեղ և նշաններով միջնորդավորված) կառուցվածքի ներքինացումն է (տես 2.4): ) գործունեություն. Արդյունքում, մտավոր գործառույթների նախկին կառուցվածքը, որպես «բնական» փոփոխություններ, միջնորդվում են ինտերնալիզացված նշաններով, և մտավոր գործառույթները դառնում են «մշակութային»: Արտաքուստ դա դրսևորվում է նրանով, որ նրանք ձեռք են բերում գիտակցություն և կամայականություն։ Այսպիսով, ներքինացումը գործում է նաև որպես սոցիալականացում: Ներքինացման ընթացքում արտաքին գործունեության կառուցվածքը փոխակերպվում և «փլուզվում է»՝ այդ գործընթացում նորից վերափոխվելու և «բացվելու» նպատակով։ արտաքինացում,երբ «արտաքին» սոցիալական գործունեությունը կառուցված է մտավոր ֆունկցիայի հիման վրա։ Լեզվական նշանը գործում է որպես ունիվերսալ գործիք, որը փոխում է մտավոր գործառույթները. բառ.Այստեղ ուրվագծվում է մարդու ճանաչողական գործընթացների բանավոր և խորհրդանշական բնույթը բացատրելու հնարավորությունը։

Ստուգել Լ.Ս.-ի մշակութային-պատմական տեսության հիմնական դրույթները. Վիգոտսկին մշակել է «կրկնակի խթանման մեթոդը», որի օգնությամբ մոդելավորվել է նշանների միջնորդության գործընթացը, հետագծվել է նշանների «աճելու» մեխանիզմը մտավոր ֆունկցիաների կառուցվածքում՝ ուշադրություն, հիշողություն, մտածողություն։

Մշակութային-պատմական տեսության առանձնահատուկ հետևանքը սովորելու տեսության կարևոր դրույթն է պրոքսիմալ զարգացման գոտի- այն ժամանակահատվածը, որի ընթացքում երեխայի մտավոր գործառույթը վերակազմավորվում է չափահասի հետ համատեղ նշանով միջնորդավորված գործունեության կառուցվածքի ներքինացման ազդեցության ներքո:

Մշակութային-պատմական տեսությունը քննադատության է ենթարկվել, այդ թվում՝ Լ.Ս. Վիգոտսկին, «բնական» և «մշակութային» մտավոր գործառույթների չարդարացված հակադրության, սոցիալականացման մեխանիզմի ըմբռնման համար, որը կապված է հիմնականում նշան-խորհրդանշական (լեզվաբանական) ձևերի մակարդակի հետ, թերագնահատում է առարկայական-գործնական մարդու գործունեության դերը: Վերջին փաստարկը դարձավ Լ.Ս.-ի ուսանողների մշակման սկզբնականներից մեկը: Վիգոտսկու հայեցակարգը գործունեության կառուցվածքի հոգեբանության.

Ներկայումս մշակութային-պատմական տեսությանը դիմելը կապված է հաղորդակցման գործընթացների վերլուծության, մի շարք ճանաչողական գործընթացների երկխոսական բնույթի ուսումնասիրության հետ։

Գործարքների վերլուծությունԱնհատականության տեսություն է և հոգեթերապիայի համակարգ, որն առաջարկել է ամերիկացի հոգեբան և հոգեբույժ Է. Բերնը:

Զարգացնելով հոգեվերլուծության գաղափարները՝ Բերնը կենտրոնացել է միջանձնային հարաբերությունների վրա, որոնք ընկած են մարդկային «գործարքների» տեսակների հիմքում (էգոյի վիճակի երեք վիճակ՝ «մեծահասակ», «ծնող», «երեխա»): Ուրիշ մարդկանց հետ հարաբերությունների յուրաքանչյուր պահին անհատը գտնվում է այս վիճակներից մեկում: Օրինակ, էգո-պետությունը «ծնողը» բացահայտվում է այնպիսի դրսեւորումներով, ինչպիսիք են վերահսկողությունը, արգելքները, պահանջները, դոգմաները, պատժամիջոցները, խնամքը, իշխանությունը: Բացի այդ, «ծնող» վիճակը պարունակում է վարքագծի ավտոմատացված ձևեր, որոնք ձևավորվել են in vivo-ում՝ վերացնելով յուրաքանչյուր քայլը գիտակցաբար հաշվարկելու անհրաժեշտությունը:

Բեռնի տեսության մեջ որոշակի տեղ է հատկացվում «խաղ» հասկացությանը, որն օգտագործվում է մարդկանց միջև փոխհարաբերություններում տեղի ունեցող կեղծավորության, անազնվության և այլ բացասական մեթոդների համար: Տրանսակցիոնալ վերլուծության՝ որպես հոգեթերապիայի մեթոդի, հիմնական նպատակն է մարդուն ազատել այս խաղերից, որոնց հմտությունները սովորել են վաղ մանկության տարիներին, և նրան սովորեցնել գործարքների ավելի ազնիվ, բաց և հոգեբանորեն շահավետ ձևեր. որպեսզի հաճախորդը զարգացնի հարմարվողական, հասուն և իրատեսական վերաբերմունք (վերաբերմունք) կյանքի նկատմամբ, այսինքն՝ Բեռնի տերմիններով, որպեսզի «չափահաս էգոն ձեռք բերի հեգեմոնիա իմպուլսիվ երեխայի նկատմամբ»։