در قرن بیستم چندین نظریه و مفاهیم روان‌شناختی شکل گرفتند که از جنبه‌های مختلف جوهر روان انسان و الگوهای رشد و عملکرد آن را تحلیل کردند: روان‌کاوی یا فرویدیسم، رفتارگرایی، روان‌شناسی شناختی، روان‌شناسی انسان‌گرا، روان‌شناسی فراشخصی و غیره.

رفتارگرایی: روانشناس آمریکایی واتسون در سال 1913 اعلام کرد که روانشناسی با استفاده از روش های عینی آزمایشی مطالعه، حق علم نامیده شدن را به دست می آورد. مطالعه عینی تنها رفتار انسانی که در یک موقعیت خاص به وجود می آید ممکن است. هر موقعیت مربوط به رفتار خاصی است که باید به طور عینی ثبت شود. "روانشناسی علم رفتار است" و همه مفاهیم مربوط به آگاهی باید از روانشناسی علمی حذف شوند. تعبیر "کودک از سگ می ترسد" از نظر علمی معنایی ندارد، توصیف های عینی لازم است: "اشک و لرز کودک وقتی سگی به او نزدیک می شود شدت می یابد." اشکال جدید رفتار در نتیجه شکل گیری رفلکس های شرطی (شرطی کردن) ظاهر می شود (واتسون).

"همه رفتارها با عواقب آن تعیین می شود."
اسکینر

کنش‌های انسان تحت تأثیر محیط اجتماعی شکل می‌گیرد و فرد کاملاً به آن وابسته است. فرد همچنین تمایل دارد از رفتار دیگران تقلید کند، با در نظر گرفتن اینکه نتایج چنین تقلیدی چقدر برای خودش مطلوب است.
بندورا

مزیت های مهم رفتارگرایی عبارتند از: معرفی روش های عینی ثبت و تجزیه و تحلیل واکنش های قابل مشاهده بیرونی، کنش های انسانی، فرآیندها، رویدادها. کشف الگوهای یادگیری، شکل گیری مهارت ها، واکنش های رفتاری.

عیب اصلی رفتارگرایی دست کم گرفتن پیچیدگی فعالیت های ذهنی انسان، نزدیک شدن روح حیوانات و انسان ها، نادیده گرفتن فرآیندهای آگاهی، خلاقیت و تعیین سرنوشت فرد است. رفتارگرایی (یا روانشناسی رفتاری) شخص را نوعی ربات زیستی می داند که رفتارش را می توان و باید با استفاده از قوانین روانشناختی کنترل کرد.

فرویدیسمفرد را موجودی جنسی متضاد بیواجتماعی می داند که در درون آن کشمکش دائمی بین تمایلات جنسی ناخودآگاه، آگاهی و ضمیر او وجود دارد که در نتیجه فرد اغلب نمی داند در لحظه بعد چه خواهد کرد و چرا او چنین خواهد کرد رفتار، حالات روانی و سلامت انسان به طور قابل توجهی به فرآیندهای ذهنی ناخودآگاه، به ویژه به تمایلات جنسی ناخودآگاه و عقده های ناخودآگاه بستگی دارد. 3. فروید موضوعات مهمی را وارد روانشناسی کرد: انگیزه ناخودآگاه*، مکانیسم های حفاظتی روان، نقش تمایلات جنسی در آن، تأثیر ضربه روانی دوران کودکی بر رفتار در بزرگسالی و غیره. با این حال، نزدیکترین شاگردان او به نتیجه گیری اینکه این تمایلات جنسی نیست که مزیت و احساس حقارت و نیاز به جبران این نقص (A. Adler) یا ناخودآگاه جمعی (کهن الگوها) که تجربه جهانی بشر را جذب کرده است (C. یونگ) تعیین می کند. رشد ذهنی فرد

جهت روانکاوی توجه بیشتری به مطالعه فرآیندهای ذهنی ناخودآگاه داشته است. فرآیندهای ناخودآگاه را می توان به 2 کلاس بزرگ تقسیم کرد:

1. مکانیسم های ناخودآگاه اقدامات آگاهانه (عملکرد خودکار ناخودآگاه و مهارت های خودکار، پدیده های نگرش ناخودآگاه)؛
2. محرک های ناخودآگاه اعمال آگاهانه (این همان چیزی است که فروید به شدت مورد مطالعه قرار داده است - تکانه های ناخودآگاه روان (محرکات، تمایلات سرکوب شده، تجربیات) تأثیر زیادی بر اعمال و حالات شخص دارند، اگرچه فرد به این مشکوک نیست و اغلب نمی داند چرا این یا آن عمل را انجام می دهد.

ایده های ناخودآگاه به سختی وارد آگاهی می شوند و به دلیل کار دو مکانیسم - مکانیسم های سرکوب و مقاومت - عملاً ناخودآگاه باقی می مانند. هشیاری در برابر آنها مقاومت می کند، یعنی فرد نمی گذارد تمام حقیقت در مورد خودش به آگاهی برسد. بنابراین، ایده های ناخودآگاه، با داشتن بار انرژی زیاد، وارد زندگی خودآگاه شخص می شوند و شکلی تحریف شده یا نمادین به خود می گیرند (سه شکل تجلی ناخودآگاه - رویاها، اعمال اشتباه - لغزش زبان، لغزش زبان، فراموشی چیزها، علائم عصبی).

روانشناسی شناختیشخص را قبل از هر چیز موجودی باهوش و باهوش می داند که قادر به شناخت مستقل جهان پیرامون و خود، قادر به یافتن راه حل برای هر مشکل پیچیده، کشف اشتباهات خود و اصلاح آنها، قادر به خودآموزی و خودآموزی است. نمایندگان روانشناسی شناختی U. Neisser، A. Paivio، و غیره. آنها نقش تعیین کننده ای را به دانش در رفتار موضوع اختصاص می دهند (از لاتین cognito - دانش). برای آنها، سؤال اصلی در مورد سازماندهی دانش در حافظه آزمودنی، در مورد رابطه بین اجزای کلامی (کلامی) و مجازی در فرآیندهای حفظ و تفکر است.

روانشناسی انسانی (وجودی)فرد را در ابتدا موجودی خوب می داند که به طور بالقوه دارای ویژگی های انسانی بالاتر و نیازهای انسانی بالاتر است (نیاز به خودسازی و خودسازی، نیاز به درک معنای زندگی و به فعلیت رساندن هدف خود در جهان، نیاز به زیبایی ، دانش ، عدالت و غیره) ، و تنها شرایط نامساعد زندگی می تواند موقتاً جلوی تجلی صفات عالی انسانی در رفتار واقعی انسان را بگیرد. برجسته ترین نمایندگان روان شناسی انسان گرایانه G. Allport، G. A. Murray، G. Murphy، K. Rogers، A. Maslow شخصیت خلاق سالم فرد را موضوع تحقیقات روانشناختی می دانند.

هدف چنین شخصیتی همانطور که روانکاوی معتقد است نیاز به هموستاز نیست، بلکه خودشکوفایی، خودشکوفایی، رشد اصل سازنده «من» انسان است. یک فرد به روی جهان باز است و دارای پتانسیل توسعه مداوم و تحقق خود است. عشق، خلاقیت، رشد، ارزش های بالاتر، معنی - این و مفاهیم مشابه نیازهای اساسی یک فرد را مشخص می کنند. همانطور که وی. فرانکل، نویسنده مفهوم معنا درمانی، خاطرنشان می کند، در غیاب یا از دست دادن علاقه به زندگی، فرد دچار کسالت می شود، افراط در بدی ها می کند و دچار شکست های شدید می شود.

روانشناسی فرافردیشخص را موجودی کیهانی روحانی می داند که به طور جدایی ناپذیری با کل کیهان، فضا، بشریت پیوند خورده است، با توانایی دسترسی به میدان فضای اطلاعات جهانی، در نتیجه فرد می تواند در مورد هر رویدادی که بوده، هست و خواهد بود اطلاعات دریافت کند. در کائنات باشد از طریق روان ناخودآگاه، شخص با روان ناخودآگاه افراد دیگر، با "ناخودآگاه جمعی بشریت"، با اطلاعات کیهانی، با "ذهن جهانی" در ارتباط است. در سطح ناخودآگاه، یک تعامل دائمی اطلاعات-انرژی بین شخص و جهان، با میدان اطلاعات جهانی، با "ناخودآگاه جمعی بشریت" وجود دارد، اما اغلب فرد آگاهانه چیزی در مورد این موضوع نمی داند. در سطح خودآگاه، تعامل اطلاعاتی انسان با میدان اطلاعاتی جهان به صورت خود به خود یا بر اساس روش‌های روان‌شناختی خاص امکان‌پذیر می‌شود: مراقبه، تولد دوباره و غیره.

روان و شخصیت انسان به قدری چندوجهی و پیچیده است که در مرحله کنونی رشد، روانشناسی هنوز به شناخت کامل اسرار روح انسان دست نیافته است. هر یک از نظریه ها و مفاهیم روانشناختی موجود تنها یکی از وجوه روان انسان را آشکار می کند، الگوهای واقعی خاصی را آشکار می کند، اما نه تمام حقیقت را در مورد جوهر روان انسان. بنابراین، مطلق انگاشتن یک نظریه روانشناختی و رد سایر مفاهیم روانشناختی غیرقابل قبول است. برای شناخت کامل و جامع روان انسان، شناخت و در نظر گرفتن تمامی نظریه ها و رویکردهای روانشناختی موجود، لازم است روان انسان را از جهات مختلف مورد توجه قرار داده و جنبه های گوناگون آن را شناسایی و بررسی کرد. کاملاً ممکن است که تمام جنبه های روان انسان برای علم مدرن شناخته شده نباشد). اکثر روانشناسان مدرن توافق دارند که هنگام تجزیه و تحلیل روان و ساختار شخصیت یک فرد، باید ماهیت بیولوژیکی (بدن، غرایز ذاتی) و ماهیت اجتماعی یک فرد (روابط اجتماعی، هنجارهای اجتماعی درونی شده)، خودآگاه را در نظر گرفت. و حوزه های ناخودآگاه روان، وحدت حوزه شناختی-فکری، عاطفی- انگیزشی، حوزه رفتاری-ارادی، جوهر شخصیت، مرکز آن، «خود» است.

معرفی

عوامل نامطلوب اجتماعی-اقتصادی و محیطی منجر به زوال سلامتی شده و بدن کودک را به شدت تحت تاثیر قرار می دهد. با پیشرفت جامعه و تمدن، تعداد افراد با توانایی های روانی محدود کاهش نمی یابد، بلکه بیشتر می شود. بنابراین، بشریت با مشکلات جدیدی مواجه است که پیچیدگی آنها نیازمند رویکردی یکپارچه برای حل آنها، یعنی ترکیب دانش در زمینه های علمی پزشکی، روانشناسی و تربیتی است.

طبق آمار وزارت آموزش و پرورش اوکراین، 385 مدرسه آموزش عمومی ویژه و مدرسه شبانه روزی با جمعیت 48500 نفر و 37 مدرسه شبانه روزی آموزش عمومی ویژه برای کودکان یتیم و محروم از مراقبت والدین، دارای معلولیت جسمی و (یا) وجود دارد. ) رشد ذهنی با تعداد 4.8 هزار دانش آموز. در این راستا، موضوع بهبود سیستم آموزش و بازآموزی کارگران آموزشی و علمی - آموزشی برای کار با کودکان معلول بر اساس نوزولوژی با در نظر گرفتن ویژگی‌های حمایت روانشناختی و تربیتی از کودکان کم توان و سازماندهی یکپارچه آنها مطرح می‌شود. ، آموزش فراگیر.

در میان چرخه رشته های حرفه ای، جایگاه قابل توجهی به درس "روانشناسی ویژه" در آموزش حرفه ای دانش آموزان در تخصص 6.010105 "آموزش اصلاحی" داده شده است. این راهنما اصول کلی علمی - نظری و تاریخی - آموزشی روانشناسی خاص را پوشش می دهد. مسائل کلیآموزشی ویژه، ساختار ارائه شده و تظاهرات مشخصه رشد روانی کودکان مبتلا به اختلالات مختلف رشد، روش ها و تکنیک های شناسایی و اصلاح، روندهای مدرن و فن آوری های آموزشی نوآورانه، ویژگی های سازمان کمک های روانی اصلاحی به کودکان و بزرگسالان و پیشگیری از اختلالات روانی. . ویژگی این دوره ترکیب دانش پزشکی-بیولوژیکی و روانشناختی-آموزشی در مورد انحرافات مختلف رشد روانی در کودکان پیش دبستانی و مدرسه ای، نوجوانان و بزرگسالان، سیستم سازی و تعمیم آنها است. دوره آموزشیشامل پنج ماژول، ارائه سخنرانی، کلاس های عملی، آزمایشگاهی، فردی و مستقل در دو ترم است و با یک امتحان به پایان می رسد. این کتابچه راهنمای مطالب تاریخی و علمی-نظری لازم برای تسلط بر مهارت های حرفه ای عیب شناس آینده را پوشش می دهد، درک و آگاهی از دستگاه طبقه بندی دوره را تسهیل می کند و تسلط موفقیت آمیز بر دوره را تضمین می کند.

نظریه و تاریخچه روانشناسی خاص

مسائل کلی در نظریه روانشناسی خاص

موضوع، هدف، وظایف و روش های روانشناسی خاص

ظهور روانشناسی خاص (از یونانی تخصصی- خاص، اصلی) به عنوان یک شاخه مستقل از علم و عمل روانشناسی را می توان به پایان دهه 60 pp. قرن XX. در فهرست تخصص های آموزش عالی ظاهر شد موسسات آموزشیدر بخش "روانشناسی" اما این نتیجه رسمی شکل گیری بود که مدت ها بود اتفاق افتاده بود و انباشته شده بود دستاوردهای علمیو تجربه عملی، همه چیز مربوط به مطالعه پدیدارشناسی، مکانیسم ها و شرایط رشد ذهنی انسان تحت تأثیر گروه های مختلف عوامل بیماری زا، و همچنین الگوهای فرآیندهای جبرانی و اصلاحی است.

تا قرن بیستم روانشناسی خاص بخشی جدایی ناپذیر از نقص شناسی بود - علمی پیچیده که شامل مطالعه جامع علل و مکانیسم های رشد تحریف شده و ایجاد تأثیرات اصلاحی پزشکی، روانشناختی و آموزشی مبتنی بر علمی بر روی کودکانی بود که دارای کاستی های مختلف روانی و شخصی بودند. -توسعه اجتماعی.

روانشناسی خاص- شاخه ای از علم روانشناسی که به مطالعه الگوهای رشد ذهنی و ویژگی های فعالیت ذهنی کودکان و بزرگسالان دارای ناتوانی ذهنی و جسمی می پردازد. به عنوان حوزه های جداگانه شامل: روانشناسی عقب مانده ذهنی است (الیگوفرنوسیکولوژی)، روانشناسی ناشنوایان و کم شنوایان (روانشناسی ناشنوایان) روانشناسی نابینایان و نابینایان (تیفلوپسیکولوژی) و همچنین زمینه هایی که بعداً شروع به توسعه کردند - روانشناسی کودکان مبتلا به اختلالات گفتاری (لوگوروانشناسی) روانشناسی کودکان عقب مانده ذهنی، روانشناسی ناشنوایان نابینا و حتی کوچکتر - روانشناسی افراد مبتلا به اختلالات اسکلتی عضلانی ( ارتوپسیکوپژی).

روانشناسی خاص بخش مهمی است نقص شناسی (آموزش ویژه) یک شاخه علمی یکپارچه است که مشکلات مطالعه، آموزش، تربیت و آماده سازی کودکان و بزرگسالان دارای ناتوانی جسمی و ذهنی برای کار و زندگی مستقل مستقل در جامعه را پوشش می دهد. نقص شناسی شامل حوزه های مختلفی از آموزش ویژه است که به مشکلات تربیت و آموزش کودکان و بزرگسالان از همه مقوله ها می پردازد که مطالعه آنها وظیفه اصلی روانشناسی خاص است. نقص شناسی همچنین شامل جنبه های عصبی فیزیولوژیکی، پاتولوژیک و بالینی مطالعه ناتوانی های رشدی است که مسائل جامعه شناختی آن با مطالعه علل و ویژگی های سیر اختلالات رشد و همچنین مسائل مربوط به سازگاری اجتماعی و فعالیت زندگی افراد مرتبط است. با ناتوانی جسمی و ذهنی اختلالات روانی. مشکلات عیب شناسی همچنین شامل توسعه ابزارهای فنی ویژه ای است که برای اصلاح و جبران نقص های افراد دارای نقص بینایی، شنوایی و سیستم اسکلتی عضلانی در حین تمرین، کار و زندگی روزمره استفاده می شود.

روانشناسی خاص با شاخه هایی از روانشناسی مانند کودکان، سن و روانشناسی تربیتی، سایکوفیزیولوژی و عصب روانشناسی با شاخه های مختلف روانشناسی عمومی مرتبط است.

مهم است که به وضوح روانشناسی خاص را از آسیب روانشناسی مرتبط و روانشناسی بالینی متمایز کنیم.

پاتوروسایکولوژی تغییرات در فعالیت ذهنی را در طی شرایط پاتولوژیک مغز ناشی از بیماری های روانی یا جسمی مطالعه می کند. روانشناسی ویژه با شرایط غیرعادی پایداری سروکار دارد که ناشی از سیر فرآیندهای بیماری نیست، بلکه ناشی از عواقب ضایعات ارگانیک یا اختلالات در شکل گیری عملکردهای ذهنی در نتیجه شرایط اجتماعی نامطلوب است. در برخی موارد، افراد دارای ناتوانی های رشدی ممکن است تحت پاتوروسایکولوژی قرار گیرند. به عنوان مثال، با عقب ماندگی ذهنی، شرایط نامطلوب می تواند باعث تظاهرات روانی شود. در این موارد هم باید از مطالعات پاتولوژیک و هم از ابزارهای اصلاحی مناسب استفاده کرد.

روانشناسی بالینی مانند پاتوپسیکولوژی به مسائل روانشناختی مرتبط با بیماری های جاری می پردازد. او به جنبه های روانشناختی پیشگیری از بیماری، تشخیص بیماری های روانی و تغییرات پاتولوژیک در روان ناشی از بیماری های جسمی، اصلاح روانشناختی که باعث بهبودی می شود، جنبه های روانی کار پرسنل پزشکی، مسائل معاینه و توانبخشی اجتماعی و کاری بیماران می پردازد. .

بنابراین موضوع مطالعه روانشناسی خاص الگوهای رشد غیر معمول، علل و مکانیسم های آن، ویژگی های جذب تجربه اجتماعی-فرهنگی توسط فرد مبتلا به اختلالات رشد روانی، الگوهای شناخت دنیای اطراف، کسب تجربه عملی، اجتماعی شدن و تغییرات در روان در فرآیند نفوذ اصلاحی دانشمندان برجسته اوکراینی (V. Sinev، M. Matveeva، A. Khokhlina و غیره) متذکر می شوند که موضوع روانشناسی خاص: «... همه پدیده های ذهنی هستند، یعنی: فرآیندهای ذهنی شناختی و عاطفی-ارادی، حالات ذهنی و ذهنی. ویژگی هایی که خود را در اشکال مختلف فعالیت های انسانی - فعالیت، ارتباطات، رفتار نشان می دهند. موضوع این مطالعه شامل افراد مبتلا به اختلالات رشد جسمی و ذهنی مادرزادی یا اکتسابی است.

هدف روانشناسی خاص - مطالعه ویژگی های تیپولوژیکی فردی در رشد غیر معمول، علل، مکانیسم ها و ساختار اختلال، و همچنین توجیه و توسعه یک استراتژی برای کمک های هدفمند برای بهبود کیفیت زندگی یک فرد دارای ناتوانی های روانی.

که در وظایف روانشناسی خاصشامل می شود:بررسی الگوها و ویژگی های رشد ذهنی کودکان و بزرگسالان دارای ناتوانی های ذهنی و جسمی مختلف در شرایط مختلف و به ویژه در شرایط. آموزش ویژه; ایجاد روش ها و ابزارهای تشخیص روانشناختی اختلالات رشدی؛ توسعه ابزارهای اصلاح روانشناختی نقص های رشد؛ اثبات روانشناختی محتوا و روش های آموزش و آموزش در سیستم موسسات آموزشی ویژه؛ ارزیابی روان‌شناختی اثربخشی محتوا و روش‌های آموزش کودکان مبتلا به اختلالات رشدی در شرایط مختلف. مطالعه روانشناختی سازگاری اجتماعی افراد دارای معلولیت روانی. اصلاح روانشناختی ناسازگاری

در مرحله کنونی، توسعه تکنیک های تشخیصی یک کار فوری است، زیرا این صنعت کم روشن است.

در دوره پس از جنگ، سیستم آموزش کودکان مبتلا به اختلالات رشد روانی به طور مداوم در زمینه های تمایز و پوشش کامل تر آموزش ویژه برای کودکان مبتلا به اختلالات رشدی در دسته های مختلف بهبود یافت. اگر در دوران قبل از جنگ سه نوع اصلی مدارس استثنایی (برای کم توانان ذهنی، ناشنوایان و نابینایان) وجود داشت، امروز هشت نوع اصلی از این قبیل مدارس وجود دارد که 15 برنامه درسی و برنامه درسی مختلف در آنها اجرا می شود. علاوه بر این، کلاس‌های ویژه‌ای در مدارس آموزش عمومی وجود دارد که در آن کودکان دارای ناتوانی‌های رشدی خاص در کلاس‌های عادی در مقیاس محدود ادغام می‌شوند. متمایز و سیستم موسسات ویژه پیش دبستانی. (مدارس برای: 1) ناشنوایان، 2) کم شنوایان، 3) نابینایان، 4) کم بینا، 5) کم توانان ذهنی، ب) کودکان دارای ناتوانی های اسکلتی- عضلانی، 7) کودکان با اختلالات گفتاری شدید، 8) کودکان عقب مانده ذهنی).

ارجاع کودکان به یک موسسه آموزشی مناسب برای ناتوانی های رشدی باید بر اساس تشخیص افتراقی دقیق باشد. در همین حال، تشخیص در کمیسیون‌های پزشکی-آموزشی که گزینش مدارس ویژه را انجام می‌دهند، اساساً در همان سطحی باقی می‌ماند که پس از تصمیم کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک‌ها در سال 1936 «در مورد انحرافات پدولوژیک در سیستم کمیساریای مردمی آموزش، یعنی به طور شهودی - سطح تجربی. بهبود بیشتر سیستم موسسات آموزشی برای کودکان و بزرگسالان دارای ناتوانی ذهنی و جسمی تنها با تعمیق فردی شدن آموزش آنها امکان پذیر است. این امر به نوبه خود زمانی امکان پذیر می شود که تشخیص اختلالات رشدی که توسط مشاوره ها یا کمیسیون های روانشناختی، پزشکی-آموزشی انجام می شود، کامل تر، دقیق تر شود و تنها به تعیین نوع اختلال رشد در کودک محدود نشود. معاینه شدن و فرستادن او به مدرسه یا کلاس ویژه مناسب، بلکه برای مشخص کردن نقاط قوت و ضعف رشد ذهنی کودک با جزئیات کافی، برای نشان دادن ویژگی های فردی و قابلیت های بالقوه او. همه اینها برای تهیه یک برنامه آموزشی فردی برای کودک ضروری است، که به ویژه در شرایط آموزش یکپارچه برای کودکان دارای ناتوانی های رشدی هنگام تحصیل در مدارس عادی اهمیت دارد.

در روانشناسی خاص هیچ روش تحقیق خاص و خاصی وجود ندارد. در آن، به طور کلی، کودکان و روانشناسی آموزشی، آزمایشات روانشناختی آزمایشگاهی فردی و گروهی، مشاهده، مطالعه محصولات فعالیت (به عنوان مثال، تجزیه و تحلیل کارهای نوشتاری کودکان، مطالعه نقاشی های آنها، اشیاء تولید شده توسط آنها در فرآیند آموزش کار و غیره)، پرسشنامه ها، تکنیک های تصویری، آزمون ها، آزمایش های آموزشی، همچنین از تکنیک های رفلکس شرطی استفاده می شود.

هر یک از تکنیک ها برای یک هدف خاص و با در نظر گرفتن ویژگی های موضوع مطالعه استفاده می شود.

بنابراین، تکنیک‌های تجربی روان‌شناختی مورد استفاده در یک آزمایش روان‌شناختی آزمایشگاهی فردی یا گروهی دارند وظایف مختلف، که اجرای آن مستلزم استفاده از عملیات یا اقدامات خاصی در حین معاینه است که امکان شناسایی وجود و ویژگی های این اقدامات را در کودک مورد معاینه، ویژگی های شخصیت او فراهم می کند.

تقریباً هر کار، صرف نظر از تمرکز اصلی آن در هنگام معاینه کودک، کم و بیش به شما امکان می دهد توانایی های فکری او را ببینید، زیرا برای تکمیل وظایف، لازم است دستورالعمل ها را درک کنید و بر اساس درک آن، اقدامات خاصی را انجام دهد. هرچه دستورالعمل پیچیده تر باشد، مشارکت فرآیندهای ذهنی در درک آن بیشتر است (صرف نظر از درجه پیچیدگی خود کار). این باید هنگام انجام آزمایشات با کودکان دارای ناتوانی رشد در نظر گرفته شود.

بنابراین، هر تکنیک روان‌شناختی تجربی دارای محدودیت‌هایی است که با ویژگی‌های یک نقص رشدی خاص و همچنین محدودیت‌های سنی خاصی برای کاربرد آن مرتبط است. به عنوان مثال، هنگام مطالعه کودکان مبتلا به ناتوانی های رشدی در سنین بالاتر می توان از پرسشنامه ها استفاده کرد، اگرچه در آزمایشات با کودکانی که به طور طبیعی رشد می کنند زودتر امکان پذیر است.

هنگام مطالعه کودکان دارای ناتوانی های رشدی اهمیت ویژه ای به مشاهده داده می شود. با توجه به یکسری ویژگی های این کودکان، استفاده از تکنیک های تجربی در اوایل و سن پیش دبستانیاغلب نتایج قابل توجهی نمی دهد. در عین حال، تحقیقات رفتاری هدفمند می تواند بسیار آموزنده باشد. در موقعیت های آزمایشی نیز باید رفتار کودک را با دقت مشاهده کرد. مشاهده می تواند اطلاعات زیادی برای درک ماهیت مشکلات کودک در انجام وظایف مختلف ارائه دهد.

روشی برای پرسش از والدین، مراقبان و معلمان به رشد ویژه ای نیاز دارد تا سطح و ویژگی های رشد کودک را در سنین پایین ارزیابی کند، زمانی که مهم ترین داده ها را نمی توان توسط محقق در دوره های کوتاه مدت مشاهدات سازماندهی شده به دست آورد، بلکه توسط محقق به دست آورد. کسانی که کودک را هر روز برای ساعات زیادی می بینند، که پویایی رشد آن را در مدت زمان طولانی مشاهده می کنند.

البته تمام مطالعات تجربی به صورت مقایسه ای طراحی شده اند. برای اینکه نتایج یک آزمایش یا مشاهده روان‌شناختی کامل و مثمر ثمر باشد، داده‌های به‌دست‌آمده از مطالعه گروه خاصی از کودکان دارای ناتوانی‌های رشدی باید با نتایج انجام دقیقاً همان وظایف توسط گروهی از همسالان که رشد طبیعی دارند، مقایسه شود. یعنی در مطالعات روانشناسی خاص همیشه برای گروه های کنترل مقایسه سازماندهی می شوند.

مطالعاتی که در آن پدیده ذهنی یکسان با مشارکت کودکان دسته‌های مختلف مورد مطالعه قرار می‌گیرد، به‌ویژه سازنده است. چنین مطالعاتی به ما امکان می دهد تا ویژگی های خاص کودکان را در هر دسته با وضوح بیشتری ببینیم و به ویژه برای تشخیص اختلالات رشدی و تعیین منحصر به فرد بودن فعالیت های تربیتی اصلاحی لازم برای آموزش موفق این کودکان مهم است.

یکی از مشکلات روش شناختی مهم روانشناسی خاص، توسعه و به کارگیری فنون روانشناسی غیرکلامی است. از آنجایی که در دسته‌های خاصی از کودکان دارای ناتوانی‌های رشدی، کاستی‌های قابل توجهی در گفتار کلامی وجود دارد که درک دستورالعمل‌های کلامی و پاسخگویی به تکالیف را برای آنها دشوار می‌سازد، در چنین مواردی تشخیص سطح مهارت، اگر نگوییم غیرممکن، دشوار است. رشد ذهنی این کودکان با استفاده از تکالیف کلامی.

کارهای غیرکلامی که راه حل آنها را می توان در قالب اقدامات عملی بیان کرد که به فرد امکان می دهد این مشکلات را دور بزند و ایده ای مثلاً در مورد توانایی های فکری یا ویژگی های ادراک کودک به دست آورد.

هنگام مطالعه کودکان با اختلالات بینایی عمیق، وضعیت دقیقا برعکس است. استفاده از وظایف مبتنی بر ادراک بصری غیرممکن می شود. برخی از کارهای بصری را می توان به صورت امدادی برای درک با لمس ارائه کرد. با این حال، همه تکنیک ها را نمی توان به این روش تبدیل کرد. بنابراین بسیار ارزش بالاترنسبت به مطالعه افراد با بینایی طبیعی، توسط یک تکلیف کلامی ارائه می شود و به ویژه با در نظر گرفتن منحصر به فرد بودن گفتار نابینایان انتخاب می شود.

خلاصه. روانشناسی.

توجه: یاد بگیرید.

از بند 1.1. اصول روانشناسی

اصول روانشناسی- اینها مفاد اصلی آزمایش شده توسط زمان و عمل هستند که توسعه و کاربرد بیشتر آن را تعیین می کنند. این شامل:

نظریه های اساسی روانشناسی

روانشناسی انجمنی (تعامل گرایی)- یکی از جهات اصلی تفکر روانشناختی جهان است که پویایی فرآیندهای ذهنی را با اصل تداعی توضیح می دهد. فرضیه های تداعی گرایی اولین بار توسط ارسطو (384-322 قبل از میلاد) صورت بندی شد، او این ایده را مطرح کرد که تصاویری که بدون هیچ دلیل بیرونی ظاهری به وجود می آیند محصول تداعی هستند. در قرن هفدهم این ایده توسط دکترین مکانیکی-جبر روان تقویت شد، که نمایندگان آن فیلسوف فرانسوی آر. دکارت (1596-1650)، فیلسوف انگلیسی تی. هابز (1588-1679) و جی. لاک (1632-1704) بودند. و فیلسوف هلندی ب. اسپینوزا (1632-1677) و غیره. طرفداران این آموزه بدن را با ماشینی مقایسه کردند که آثاری از تأثیرات بیرونی را نشان می دهد، در نتیجه تجدید یکی از آثار به طور خودکار ظاهر دیگری را به دنبال دارد. . در قرن 18 اصل تداعی ایده ها به کل حوزه روان گسترش یافت، اما تفسیری اساساً متفاوت دریافت کرد: فیلسوف انگلیسی و ایرلندی J. Berkeley (1685-1753) و فیلسوف انگلیسی D. Hume (1711-1776) آن را به عنوان پیوندی از پدیده ها در آگاهی موضوع در نظر گرفت و پزشک و فیلسوف انگلیسی دی. هارتلی (1705-1757) یک سیستم تداعی گرای ماتریالیستی را ایجاد کرد. او اصل تداعی را برای توضیح همه فرآیندهای ذهنی بدون استثنا بسط داد، و دومی را سایه ای از فرآیندهای مغزی (ارتعاشات) در نظر گرفت، یعنی مشکل روانی فیزیکی را با روح موازی سازی حل کرد. مطابق با نگرش علمی طبیعی خود، هارتلی با قیاس با مدل های فیزیکی I. Newton بر اساس اصل عنصرگرایی، مدلی از آگاهی ساخت.

در آغاز قرن نوزدهم. در تداعی گرایی، این دیدگاه ثابت شده است که:

روان (که با آگاهی درک درون نگر شناسایی می شود) از عناصر - احساسات، ساده ترین احساسات ساخته شده است.

عناصر اولیه هستند، تشکیلات ذهنی پیچیده (ایده ها، افکار، احساسات) ثانویه هستند و از طریق تداعی ها به وجود می آیند.

شرط تشكيل انجمن ها مجاورت دو فرآيند ذهني است;

تثبیت انجمن ها با وضوح عناصر مرتبط و فراوانی تکرار تداعی ها در تجربه تعیین می شود.

در دهه 80-90. قرن نوزدهم مطالعات متعددی در مورد شرایط شکل‌گیری و به‌روزرسانی انجمن‌ها انجام شد (روان‌شناس آلمانی G. Ebbinghaus (1850-1909) و فیزیولوژیست I. Müller (1801-1858) و غیره). با این حال، محدودیت های تفسیر مکانیکی انجمن نشان داده شد. عناصر قطعی تداعی گرایانه به شکلی دگرگون شده توسط آموزه های I.P. پاولوف در مورد رفلکس های شرطی و همچنین - بر اساس سایر زمینه های روش شناختی - رفتارگرایی آمریکایی. مطالعه تداعی ها به منظور شناسایی ویژگی های فرآیندهای ذهنی مختلف در روانشناسی مدرن نیز مورد استفاده قرار می گیرد.

رفتارگرایی(از رفتار انگلیسی - رفتار) - جهتی در روانشناسی آمریکایی قرن بیستم، انکار آگاهی به عنوان موضوع تحقیقات علمی و کاهش روان به اشکال مختلف رفتار، که به عنوان مجموعه ای از واکنش های بدن به محرک های محیطی درک می شود. بنیانگذار رفتارگرایی، دی. واتسون، عقیده این جهت را اینگونه بیان کرد: «موضوع روانشناسی رفتار است». در آستانه قرن XIX-XX. ناسازگاری "روانشناسی آگاهی" درون نگر غالب قبلی، به ویژه در حل مشکلات تفکر و انگیزه آشکار شد. به طور تجربی ثابت شده است که فرآیندهای ذهنی وجود دارند که برای انسان آگاه نیستند و برای درون نگری غیرقابل دسترس هستند. E. Thorndike، با مطالعه واکنش حیوانات در یک آزمایش، ثابت کرد که راه حل مشکل با آزمون و خطا به دست می آید، که به عنوان یک انتخاب "کور" از حرکات انجام شده به طور تصادفی تفسیر می شود. این نتیجه گیری به فرآیند یادگیری در انسان نیز تعمیم داده شد و تفاوت کیفی رفتار او و رفتار حیوانات رد شد. فعالیت ارگانیسم و ​​نقش سازمان ذهنی آن در دگرگونی محیط و نیز ماهیت اجتماعی انسان نادیده گرفته شد.

در همان دوره در روسیه I.P. پاولوف و V.M. Bekhterev، توسعه ایده های I.M. سچنوف، روش های تجربی را برای تحقیق عینی رفتار حیوان و انسان توسعه داد. کار آنها تأثیر قابل توجهی بر رفتارگرایان گذاشت، اما در روح مکانیزم افراطی تفسیر شد. واحد رفتار ارتباط بین محرک و پاسخ است. قوانین رفتار، بر اساس مفهوم رفتارگرایی، رابطه بین آنچه در "ورودی" (محرک) و "خروجی" (پاسخ حرکتی) اتفاق می افتد را ثابت می کند. به گفته رفتارشناسان، فرآیندهای درون این سیستم (اعم از ذهنی و فیزیولوژیکی) قابل تجزیه و تحلیل علمی نیستند زیرا مستقیماً قابل مشاهده نیستند.

روش اصلی رفتارگرایی مشاهده و مطالعه تجربی واکنش های بدن در پاسخ به تأثیرات محیطی به منظور شناسایی همبستگی بین این متغیرها است که می توان آن را به صورت ریاضی توصیف کرد.

ایده های رفتارگرایی بر زبان شناسی، انسان شناسی، جامعه شناسی، نشانه شناسی تأثیر گذاشت و به عنوان یکی از منابع سایبرنتیک عمل کرد. رفتارگرایان سهم قابل توجهی در توسعه روش های تجربی و ریاضی برای مطالعه رفتار، در فرمول بندی تعدادی از مشکلات روانی، به ویژه مشکلات مربوط به یادگیری - کسب اشکال جدید رفتار توسط بدن داشتند.

به دلیل نقص های روش شناختی در مفهوم اصلی رفتارگرایی، در دهه 1920. تجزیه آن به چندین جهت آغاز شد و دکترین اصلی را با عناصر دیگر نظریه ها ترکیب کرد. سیر تکامل رفتارگرایی نشان داده است که اصول اولیه آن نمی تواند باعث پیشرفت دانش علمی در مورد رفتار شود. حتی روانشناسانی که بر اساس این اصول مطرح شده اند (به عنوان مثال، ای. تولمن) در مورد نارسایی آنها، در مورد لزوم گنجاندن مفاهیم تصویر، طرح درونی (ذهنی) رفتار و سایر موارد در مفاهیم اصلی توضیحی روانشناسی، به این نتیجه رسیدند. و همچنین روی آوردن به مکانیسم های فیزیولوژیکی رفتار.

در حال حاضر، تنها چند روانشناس آمریکایی به دفاع از اصول رفتارگرایی ارتدوکس ادامه می دهند. پیگیرترین و سازش ناپذیرترین مدافع رفتارگرایی B.F. اسکینر. رفتارگرایی عامل او نشان دهنده خط جداگانه ای در توسعه این جهت است. اسکینر موضعی را در مورد سه نوع رفتار فرموله کرد: رفلکس بدون شرط، رفلکس شرطی و عامل. مورد اخیر ویژگی تدریس اوست. رفتار عامل فرض می کند که ارگانیسم فعالانه بر محیط تأثیر می گذارد و بسته به نتایج این اقدامات فعال، مهارت ها یا تقویت می شوند یا رد می شوند. اسکینر معتقد بود که این واکنش ها در سازگاری حیوانات غالب است و نوعی رفتار ارادی است.

از دیدگاه B.F. ابزار اصلی اسکینر برای ایجاد نوع جدیدی از رفتار، تقویت است. کل فرایند یادگیری در حیوانات "راهنمایی متوالی به پاسخ مطلوب" نامیده می شود. الف) تقویت کننده های اولیه - آب، غذا، جنسیت و غیره وجود دارد. ب) ثانویه (مشروط) - محبت، پول، تمجید و غیره. 3) تقویت و تنبیهات مثبت و منفی. این دانشمند معتقد بود که محرک های تقویت کننده شرطی در کنترل رفتار انسان بسیار مهم هستند و محرک ها و تنبیه بد (دردناک یا ناخوشایند) رایج ترین روش چنین کنترلی است.

اسکینر داده‌های به‌دست‌آمده از مطالعه رفتار حیوانات را به رفتار افراد منتقل کرد که منجر به تفسیری زیست‌شناختی شد: او شخص را موجودی واکنش‌پذیر می‌دانست که در معرض تأثیر شرایط بیرونی قرار دارد و تفکر، حافظه و انگیزه‌های خود را توصیف می‌کرد. رفتار از نظر واکنش و تقویت.

برای حل مشکلات اجتماعی جامعه مدرن، اسکینر وظیفه ایجاد یک فناوری رفتاری را مطرح کرد که برای کنترل برخی افراد بر دیگران طراحی شده است. یکی از ابزارها کنترل بر رژیم تقویتی است که اجازه می دهد مردم را دستکاری کنند.

B.F. اسکینر قانون شرطی شدن عامل و قانون ارزیابی ذهنی احتمال عواقب را فرموله کرد، ماهیت آن این است که فرد می تواند عواقب احتمالی رفتار خود را پیش بینی کند و از اعمال و موقعیت هایی که منجر به پیامدهای منفی می شود اجتناب کند. او به طور ذهنی احتمال وقوع آنها را ارزیابی کرد و معتقد بود که هر چه احتمال وقوع پیامدهای منفی بیشتر باشد، بر رفتار انسان تأثیر بیشتری می‌گذارد.

روانشناسی گشتالت(از گشتالت آلمانی - تصویر، فرم) - جهتی در روانشناسی غربی که در ثلث اول قرن بیستم در آلمان به وجود آمد. و برنامه ای را برای مطالعه روان از دیدگاه ساختارهای کل نگر (گشتالت ها)، اولیه در رابطه با اجزای آنها ارائه کرد. روانشناسی گشتالت با آنچه توسط W. Wundt و E.B مطرح شد مخالفت کرد. اصل تیچنر در تقسیم آگاهی به عناصر و ساختن آنها بر اساس قوانین تداعی یا سنتز خلاقانه پدیده های پیچیده ذهنی. این ایده که سازمان درونی و سیستمی یک کل، ویژگی ها و عملکردهای اجزای تشکیل دهنده آن را تعیین می کند، در ابتدا برای مطالعه تجربی ادراک (عمدتا بصری) به کار رفت. این امکان مطالعه تعدادی از ویژگی های مهم آن را فراهم کرد: ثبات، ساختار، وابستگی تصویر یک شی ("شکل") به محیط آن ("پس زمینه") و غیره. هنگام تجزیه و تحلیل رفتار فکری، نقش حسی تصویر در سازمان واکنش های حرکتی ردیابی شد. ساخت این تصویر با یک عمل ذهنی خاص از درک، درک فوری روابط در میدان درک شده توضیح داده شد. روانشناسی گشتالت این مفاد را در مقابل رفتارگرایی قرار داد، که رفتار یک ارگانیسم را در یک موقعیت مشکل با انجام تست های حرکتی "کور" توضیح می داد و به طور تصادفی به یک راه حل موفقیت آمیز منجر شد. در مطالعه فرآیندها و تفکر انسان، تاکید اصلی بر تغییر ("سازماندهی مجدد"، "مرکزگذاری" جدید) ساختارهای شناختی قرار گرفت، که به لطف آن این فرآیندها شخصیت سازنده ای به دست می آورند که آنها را از عملیات و الگوریتم های منطقی رسمی متمایز می کند.

اگرچه ایده‌های روان‌شناسی گشتالت و حقایق به‌دست‌آمده از آن به توسعه دانش در مورد فرآیندهای ذهنی کمک کرد، روش‌شناسی ایده‌آلیستی آن مانع از تحلیل قطعی این فرآیندها شد. "گشتالت" ذهنی و دگرگونی های آنها به عنوان ویژگی های آگاهی فردی تفسیر شد که وابستگی آن به جهان عینی و فعالیت سیستم عصبی توسط نوع ایزومورفیسم (شباهت ساختاری) نشان داده شد که نوعی موازی سازی روانی است.

نمایندگان اصلی روانشناسی گشتالت روانشناسان آلمانی M. Wertheimer، W. Köhler، K. Koffka هستند. مواضع کلی علمی نزدیک به آن توسط K. Levin و مکتب او اشغال شد که اصل نظام مندی و ایده اولویت کل در پویایی شکل های ذهنی را به انگیزه رفتار انسانی گسترش دادند.

روانشناسی عمق- تعدادی از زمینه های روانشناسی غربی که اهمیت تعیین کننده ای در سازماندهی رفتار انسانی به انگیزه های غیر منطقی، نگرش های پنهان در پشت "سطح" آگاهی، در "اعماق" فرد می دهند. مشهورترین حوزه های روانشناسی عمق عبارتند از فرویدیسم و ​​نئو فرویدیسم، روانشناسی فردی و روانشناسی تحلیلی.

فرویدیسم- جهتی به نام روانشناس و روانپزشک اتریشی اس. فروید (1856-1939) که رشد و ساختار شخصیت را با عوامل غیرمنطقی و ذهنی متضاد با آگاهی توضیح می دهد و از تکنیک روان درمانی مبتنی بر این ایده ها استفاده می کند.

فرویدیسم که به عنوان مفهومی برای توضیح و درمان روان رنجورها مطرح شد، بعدها مفاد خود را به درجه یک دکترین کلی در مورد انسان، جامعه و فرهنگ ارتقا داد. هسته فرویدیسم ایده یک جنگ مخفی ابدی بین نیروهای روانی ناخودآگاه پنهان در اعماق فرد (که اصلی ترین آن جاذبه جنسی - میل جنسی است) و نیاز به زنده ماندن در یک محیط اجتماعی خصمانه با این فرد است. ممنوعیت های دومی (ایجاد "سانسور" آگاهی) ، ایجاد ضربه روحی ، سرکوب انرژی رانش های ناخودآگاه ، که در مسیرهای بای پس به شکل علائم عصبی ، رویاها ، اعمال نادرست (لغزش ها) رخ می دهد. زبان، لغزش های زبان)، فراموش کردن ناخوشایند و غیره.

فرآیندها و پدیده های ذهنی در فرویدیسم از سه دیدگاه اصلی مورد توجه قرار می گرفت: موضوعی، پویا و اقتصادی. ملاحظات موضعی به معنای نمایش شماتیک "فضایی" ساختار زندگی ذهنی در قالب موارد مختلفی است که مکان، کارکردها و الگوهای توسعه خاص خود را دارند. در ابتدا، سیستم موضوعی زندگی ذهنی فروید با سه نمونه نشان داده می شد: ناخودآگاه، پیش آگاهی و آگاهی، که روابط بین آنها توسط سانسور درونی تنظیم می شد. از اوایل دهه 1920. فروید موارد دیگر را متمایز می کند: I (Ego)، It (Id) و Superego (Super-Ego). دو سیستم آخر در لایه "ناخودآگاه" قرار گرفتند. در نظر گرفتن پویای فرآیندهای ذهنی شامل مطالعه آنها به عنوان اشکال تجلی تمایلات، گرایشات و غیره هدفمند معین (معمولاً پنهان از آگاهی) و همچنین از موقعیت انتقال از یک زیر سیستم ساختار ذهنی به دیگری بود. ملاحظات اقتصادی به معنای تجزیه و تحلیل فرآیندهای ذهنی از نقطه نظر تأمین انرژی آنها (به ویژه انرژی لیبیدینی) بود.

منبع انرژی از نظر فروید Id (Id) است. شناسه کانون غرایز کور، جنسی یا پرخاشگرانه است که بدون توجه به رابطه سوژه با واقعیت بیرونی، به دنبال ارضای فوری هستند. انطباق با این واقعیت توسط ایگو انجام می شود، که اطلاعات مربوط به دنیای اطراف و وضعیت بدن را درک می کند، آن را در حافظه ذخیره می کند و واکنش فرد را به نفع حفظ خود تنظیم می کند.

سوپر ایگو شامل معیارهای اخلاقی، ممنوعیت ها و پاداش هایی است که توسط فرد عمدتاً به طور ناخودآگاه در فرآیند تربیت، عمدتاً از والدین آموخته می شود. Super-Ego که از طریق مکانیسم شناسایی کودک با یک بزرگسال (پدر) به وجود می آید، خود را به شکل وجدان نشان می دهد و می تواند باعث ایجاد احساس ترس و گناه شود. از آنجایی که خواسته های ایگو از Id، Super-Ego و واقعیت بیرونی (که فرد مجبور است خود را با آن تطبیق دهد) ناسازگار است، او ناگزیر خود را در موقعیت تضاد می بیند. این تنش غیر قابل تحمل ایجاد می کند که فرد با کمک "مکانیسم های دفاعی" خود را از آن نجات می دهد - سرکوب، عقلانی سازی، تصعید، پسرفت.

فرویدیسم نقش مهمی را در شکل گیری انگیزه به دوران کودکی اختصاص می دهد که ظاهراً به طور منحصر به فرد شخصیت و نگرش شخصیت بزرگسال را تعیین می کند. وظیفه روان درمانی به عنوان شناسایی تجربیات آسیب زا و رهایی فرد از آنها از طریق کاتارسیس، آگاهی از انگیزه های سرکوب شده و درک علل علائم روان رنجور دیده می شود. برای این منظور از تحلیل رویا، روش "تداعیات آزاد" و ... استفاده می شود.در فرآیند روان درمانی، پزشک با مقاومتی از جانب بیمار مواجه می شود که با نگرش مثبت عاطفی نسبت به پزشک، انتقال، به دلیل جایگزینی آن مواجه می شود. که "قدرت خود" بیمار افزایش می یابد، کسی که از منبع درگیری های خود آگاه است و آنها را به شکل "خنثی شده" از بین می برد.

فرویدیسم تعدادی از مشکلات مهم را وارد روانشناسی کرد: انگیزه ناخودآگاه، رابطه بین پدیده های عادی و بیمارگونه روان، مکانیسم های دفاعی آن، نقش عامل جنسی، تأثیر ضربه های دوران کودکی بر رفتار یک بزرگسال، ساختار پیچیده. شخصیت، تضادها و تضادها در سازمان ذهنی سوژه. او در تفسیر خود از این مشکلات، از مقرراتی دفاع کرد که با انتقاد بسیاری از مکاتب روان‌شناختی در مورد تبعیت دنیای درون و رفتار انسان از انگیزه‌های اجتماعی، قدرت مطلق میل جنسی (پان‌سکسوالیسم)، و تضاد آگاهی و ناخودآگاه

نئو فرویدیسم- جهتی در روانشناسی که حامیان آن در تلاشند تا بر زیست گرایی فرویدیسم کلاسیک غلبه کنند و مفاد اصلی آن را وارد بافت اجتماعی کنند. مشهورترین نمایندگان نئوفرویدیسم عبارتند از روانشناسان آمریکایی K. Horney (1885-1952)، E. Fromm (1900-1980)، G. Sullivan (1892-1949).

به گفته کی هورنای، علت روان رنجورها اضطرابی است که در مواجهه با دنیایی که در ابتدا با او خصمانه است در کودک ایجاد می شود و با کمبود محبت و توجه والدین و اطرافیانش تشدید می شود. E. فروم روان رنجورها را با ناتوانی فرد در دستیابی به هماهنگی با ساختار اجتماعی جامعه مدرن مرتبط می‌داند که در فرد احساس تنهایی، انزوا از دیگران ایجاد می‌کند و باعث راه‌های روان رنجور برای رهایی از این احساس می‌شود. G.S. سالیوان منشأ روان رنجورها را در اضطرابی می داند که در روابط بین فردی افراد ایجاد می شود. نئوفرویدیسم با توجه ظاهری به عوامل زندگی اجتماعی، فرد را با انگیزه های ناخودآگاه خود در ابتدا مستقل از جامعه و مخالف آن می داند. در عین حال، جامعه به عنوان منبع "بیگانگی عمومی" تلقی می شود و به عنوان دشمن با گرایش های اساسی رشد شخصی شناخته می شود.

روانشناسی فردی- یکی از حوزه های روانکاوی، منشعب از فرویدیسم و ​​توسط روانشناس اتریشی A. Adler (1870-1937) توسعه یافته است. روانشناسی فردی از این واقعیت ناشی می شود که ساختار شخصیت (فردیت) کودک در اوایل کودکی (تا 5 سالگی) در قالب یک "سبک زندگی" خاص که تمام رشد ذهنی بعدی را از قبل تعیین می کند ، تنظیم می شود. کودک به دلیل توسعه نیافتگی اندام های بدن خود احساس حقارت را تجربه می کند تا بر آن غلبه کند و اهداف خود را مطرح کند. وقتی این اهداف واقع بینانه باشند، شخصیت به طور طبیعی رشد می کند، اما زمانی که ساختگی باشند، روان رنجور و ضد اجتماعی می شود. در سنین پایین، تعارض بین احساس اجتماعی فطری و احساس حقارت به وجود می آید که مکانیسم های جبران و جبران بیش از حد را به بازی می گیرد. این امر میل به قدرت شخصی، برتری بر دیگران و انحراف از هنجارهای رفتاری ارزش اجتماعی را افزایش می دهد. وظیفه روان درمانی این است که به سوژه روان رنجور کمک کند تا دریابید که انگیزه ها و اهدافش با واقعیت ناکافی است، به طوری که میل او برای جبران حقارتش در اعمال خلاقانه منتهی می شود.

ایده های روانشناسی فردی نه تنها در روانشناسی شخصیت، بلکه در غرب نیز رواج یافته است روانشناسی اجتماعی، جایی که در روش های گروه درمانی استفاده می شد.

روانشناسی تحلیلی- سیستم اعتقادی روانشناس سوئیسی K.G. یونگ (1875-1961)، که این نام را به آن داد تا آن را از یک جهت مرتبط متمایز کند - روانکاوی اس. فروید. یونگ، مانند فروید، نقشی تعیین کننده در تنظیم رفتار به ناخودآگاه، به همراه شکل فردی (شخصی) آن، شکلی جمعی را شناسایی کرد که هرگز نمی تواند به محتوای آگاهی تبدیل شود. ناخودآگاه جمعی یک صندوق ذهنی خودمختار را تشکیل می دهد که شامل تجربه ارثی (از طریق ساختار مغز) نسل های قبلی است. تشکیلات اولیه موجود در این صندوق - کهن الگوها (نمونه های اولیه انسانی جهانی) - زیربنای نمادگرایی خلاقیت، آیین های مختلف، رویاها و مجتمع ها هستند. به عنوان روشی برای تجزیه و تحلیل انگیزه های پنهان، یونگ یک آزمون تداعی کلمه را پیشنهاد کرد: یک واکنش ناکافی (یا واکنش تاخیری) به یک کلمه محرک نشان دهنده وجود یک پیچیده است.

روانشناسی تحلیلی، تشخص را هدف رشد ذهنی انسان می داند - ادغام خاصی از محتویات ناخودآگاه جمعی، که به لطف آن فرد خود را به عنوان یک کل غیرقابل تقسیم منحصر به فرد درک می کند. اگرچه روانشناسی تحلیلی تعدادی از فرضیه های فرویدیسم را رد کرد (به ویژه، میل جنسی نه به عنوان انرژی جنسی، بلکه به عنوان هر انرژی ذهنی ناخودآگاه درک می شد)، اما جهت گیری های روش شناختی این جهت با ویژگی های مشابه سایر شاخه های روانکاوی مشخص می شود، زیرا جوهره تاریخی-اجتماعی نیروهای محرک رفتار انسان انکار می شود و نقش غالب آگاهی در تنظیم آن.

روان‌شناسی تحلیلی داده‌های تاریخ، اساطیر، هنر و دین را به‌طور ناکافی ارائه کرده است و آن‌ها را محصول برخی از اصول ابدی روانی تلقی می‌کند. نوع شناسی شخصیت های پیشنهاد شده توسط یونگ، که بر اساس آن دو دسته اصلی افراد وجود دارد - برونگراها (معموم به دنیای بیرون) و درونگراها (به سمت دنیای درونی)، مستقل از روانشناسی تحلیلی در مطالعات روانشناختی خاص شخصیت ایجاد شد.

مطابق با مفهوم هورمیکبه گفته روانشناس انگلیسی-آمریکایی W. McDougall (1871-1938)، نیروی محرکه رفتار فردی و اجتماعی یک انرژی خاص ذاتی (غریزی) ("gorme") است که ماهیت ادراک اشیاء را تعیین می کند، احساسات را ایجاد می کند. برانگیختگی و اعمال روحی و جسمی بدن را به سمت هدف هدایت می کند.

مک دوگال در آثار خود "روانشناسی اجتماعی" (1908) و "ذهن گروهی" (1920) سعی کرد فرآیندهای اجتماعی و ذهنی را با میل به هدفی که در ابتدا در اعماق سازمان روانی جسمانی فرد نهفته بود توضیح دهد و بدین ترتیب آنها را رد کرد. تبیین علی علمی

تحلیل وجودی(از لاتین ex(s)istentia - وجود) روشی است که توسط روانپزشک سوئیسی L. Binswanger (1881-1966) برای تجزیه و تحلیل شخصیت در کامل بودن و منحصر به فرد بودن وجود (وجود) پیشنهاد شده است. بر اساس این روش، وجود واقعی یک شخصیت از طریق تعمیق آن در درون خود به منظور انتخاب «برنامه زندگی» مستقل از هر چیز بیرونی آشکار می شود. در مواردی که گشودگی فرد نسبت به آینده ناپدید می شود، او شروع به احساس رها شدن می کند، دنیای درونی او تنگ می شود، فرصت های توسعه فراتر از افق دید باقی می ماند و روان رنجوری به وجود می آید.

معنای تحلیل اگزیستانسیال به عنوان کمک به روان رنجور برای درک خود به عنوان موجودی آزاد و قادر به تعیین سرنوشت تلقی می شود. تحلیل وجودی از این پیش‌فرض فلسفی نادرست ناشی می‌شود که شخصی بودن واقعی در شخص تنها زمانی آشکار می‌شود که او از پیوندهای علّی با جهان مادی و محیط اجتماعی رها شود.

روانشناسی انسان گرا- جهتی در روانشناسی غربی (عمدتاً آمریکایی) که شخصیت را به عنوان یک سیستم یکپارچه منحصر به فرد به عنوان موضوع اصلی خود می شناسد ، که چیزی از قبل ارائه نشده است ، بلکه "امکان باز" خودشکوفایی است که فقط برای انسان ذاتی است.

مفاد اصلی روانشناسی انسان گرا به شرح زیر است: 1) شخص باید در تمامیت خود مطالعه شود. 2) هر فرد منحصر به فرد است ، بنابراین تجزیه و تحلیل موارد فردی کمتر از تعمیم های آماری موجه نیست. 3) شخص به جهان باز است، تجربیات شخص از جهان و خود در جهان واقعیت اصلی روانشناختی است. 4) زندگی یک فرد را باید به عنوان فرآیند واحد شکل گیری و وجود او در نظر گرفت. 5) فرد دارای پتانسیل رشد مستمر و تحقق خود است که بخشی از طبیعت اوست. 6) شخص به دلیل معانی و ارزش هایی که او را در انتخابش راهنمایی می کند درجه خاصی از آزادی از تعیین خارجی دارد. 7) انسان موجودی فعال و خلاق است.

روان‌شناسی انسان‌گرا خود را به‌عنوان «نیروی سوم» در برابر رفتارگرایی و فرویدیسم قرار می‌دهد، که تأکید اصلی بر وابستگی فرد به گذشته‌اش است، در حالی که نکته اصلی در آن، آرزوی آینده و تحقق آزادانه توانایی‌های بالقوه‌ی خود است. (روانشناس آمریکایی G. Allport (1897-1967))، به ویژه افراد خلاق (روانشناس آمریکایی A. Maslow (1908-1970))، برای تقویت اعتماد به نفس و امکان دستیابی به "خود ایده آل" (روانشناس آمریکایی C. R. Rogers ( 1902-1987)). نقش اصلی به انگیزه‌هایی داده می‌شود که تضمین می‌کنند نه سازگاری با محیط، نه رفتار منطبق، بلکه رشد اصل سازنده خود انسان، که یکپارچگی و قدرت آن شکل خاصی از روان‌درمانی برای حمایت از آن طراحی شده است. راجرز این شکل را «درمان مشتری محور» نامید، که به معنای درمان فردی است که از روان درمانگر کمک می خواهد نه به عنوان یک بیمار، بلکه به عنوان یک «مشتری» که خودش مسئولیت حل مشکلاتی را که او را در زندگی آزار می دهد، بر عهده می گیرد. روان درمانگر فقط نقش مشاور را انجام می دهد و یک فضای عاطفی گرم ایجاد می کند که در آن برای مشتری آسان تر است که دنیای درونی ("پدیده") خود را سازماندهی کند و به یکپارچگی شخصیت خود دست یابد و معنای وجود آن را درک کند. بیان اعتراض به مفاهیمی که از نظر شخصیتی خاص انسان را نادیده می‌گیرند، روان‌شناسی انسان‌گرایانه به‌طور ناکافی و یک‌سویه‌ی دومی را نشان می‌دهد، زیرا شرطی بودن آن را توسط عوامل اجتماعی-تاریخی تشخیص نمی‌دهد.

روانشناسی شناختی- یکی از حوزه های پیشرو روانشناسی مدرن خارجی. در اواخر دهه 1950 و اوایل دهه 1960 به وجود آمد. به عنوان واکنشی به انکار نقش سازمان درونی فرآیندهای ذهنی، مشخصه رفتارگرایی غالب در ایالات متحده است. در ابتدا، وظیفه اصلی روانشناسی شناختی مطالعه دگرگونی های اطلاعات حسی از لحظه برخورد یک محرک به سطوح گیرنده تا دریافت پاسخ بود (روانشناس آمریکایی S. Sternberg). در انجام این کار، محققان از تشابه بین فرآیندهای پردازش اطلاعات در انسان و در یک دستگاه محاسباتی استفاده کردند. اجزای ساختاری (بلوک‌های) متعددی از فرآیندهای شناختی و اجرایی از جمله حافظه کوتاه‌مدت و بلندمدت شناسایی شده‌اند. این خط تحقیقاتی که به دلیل افزایش تعداد مدل‌های ساختاری فرآیندهای ذهنی خصوصی با مشکلات جدی مواجه شد، منجر به درک روان‌شناسی شناختی به عنوان جهتی شد که وظیفه آن اثبات نقش تعیین کننده دانش در رفتار آزمودنی است. .

به عنوان تلاشی برای غلبه بر بحران رفتارگرایی، روانشناسی گشتالت و سایر جهات، روانشناسی شناختی امیدهایی را که به آن داده شده بود برآورده نکرد، زیرا نمایندگان آن نتوانستند خطوط ناهمگون تحقیق را بر اساس یک مبنای مفهومی واحد متحد کنند. از دیدگاه روانشناسی خانگیتجزیه و تحلیل شکل گیری و عملکرد واقعی دانش به عنوان بازتاب ذهنی واقعیت، لزوماً شامل مطالعه فعالیت عملی و نظری موضوع، از جمله بالاترین شکل های اجتماعی شده آن است.

نظریه فرهنگی-تاریخیمفهومی از رشد ذهنی است که در دهه 1920 و 1930 توسعه یافت. روانشناس شوروی L.S. ویگوتسکی با مشارکت شاگردانش A.N. لئونتیف و A.R. لوریا. آنها هنگام شکل‌دهی این نظریه، تجربه روان‌شناسی گشتالت، مکتب روان‌شناختی فرانسوی (عمدتاً جی. پیاژه)، و نیز جهت ساختاری- نشانه‌شناختی در زبان‌شناسی و نقد ادبی (م. ام. باختین، ای. ساپیر و غیره) را به طور انتقادی درک کردند. گرایش به فلسفه مارکسیستی از اهمیت بالایی برخوردار بود.

طبق تئوری فرهنگی-تاریخی، نظم اصلی وجود زایی روان شامل درونی سازی (نگاه کنید به 2.4) توسط کودک ساختار بیرونی، اجتماعی- نمادین خود (یعنی مشترک با بزرگسال و با واسطه نشانه ها) است. فعالیت. در نتیجه، ساختار قبلی عملکردهای ذهنی به عنوان "طبیعی" تغییر می کند - توسط نشانه های درونی شده واسطه می شود و کارکردهای ذهنی "فرهنگی" می شوند. در ظاهر، این خود را در این واقعیت نشان می دهد که آنها آگاهی و خودسری پیدا می کنند. بنابراین، درونی سازی به عنوان جامعه پذیری نیز عمل می کند. در طول درونی‌سازی، ساختار فعالیت بیرونی دگرگون می‌شود و «فروپاش می‌شود» تا در فرآیند بیرونی‌سازی، زمانی که فعالیت اجتماعی «بیرونی» بر اساس عملکرد ذهنی ساخته می‌شود، دگرگون و «باز» شود. نشانه زبانی - کلمه - به عنوان یک ابزار جهانی عمل می کند که عملکردهای ذهنی را تغییر می دهد. در اینجا ما امکان تبیین ماهیت کلامی و نمادین فرآیندهای شناختی در انسان را بیان می کنیم.

برای آزمایش مفاد اصلی نظریه فرهنگی-تاریخی L.S. ویگوتسکی "روش تحریک مضاعف" را ایجاد کرد که با کمک آن فرآیند میانجیگری نشانه مدل شد و مکانیسم "چرخش" علائم در ساختار عملکردهای ذهنی - توجه، حافظه، تفکر - ردیابی شد.

پیامد خاص نظریه فرهنگی-تاریخی موقعیت مهمی برای نظریه یادگیری در مورد منطقه رشد نزدیک است - دوره زمانی که در آن بازسازی عملکرد ذهنی کودک تحت تأثیر درونی سازی ساختار مفصل رخ می دهد. فعالیت با واسطه علامت با یک بزرگسال.

نظریه فرهنگی-تاریخی از جمله توسط دانشجویان L.S. ویگوتسکی، برای تقابل غیرموجه کارکردهای ذهنی «طبیعی» و «فرهنگی»، درک مکانیسم اجتماعی شدن در درجه اول با سطح اشکال نشانه- نمادین (زبانی) و دست کم گرفتن نقش فعالیت عینی-عملی انسان. آخرین استدلال زمانی که توسط دانشجویان L.S. مطرح شد به یکی از نقاط شروع تبدیل شد. مفهوم ویگوتسکی از ساختار فعالیت در روانشناسی.

در حال حاضر، روی آوردن به نظریه فرهنگی-تاریخی با تحلیل فرآیندهای ارتباطی و مطالعه ماهیت گفتگوی تعدادی از فرآیندهای شناختی همراه است.

تحلیل تراکنشیک نظریه شخصیت و یک سیستم روان درمانی است که توسط روانشناس و روانپزشک آمریکایی E. Burn ارائه شده است.

برن با توسعه ایده های روانکاوی، بر روابط بین فردی زیربنای انواع "معاملات" انسانی (سه حالت حالت نفسانی: "بزرگسال"، "والد"، "کودک") تمرکز کرد. در هر لحظه از روابط با افراد دیگر، فرد در یکی از این حالات قرار دارد. به عنوان مثال، "والد" ایگو-دولت خود را در جلوه هایی مانند کنترل، ممنوعیت ها، خواسته ها، جزمات، تحریم ها، مراقبت، قدرت نشان می دهد. علاوه بر این، حالت "والد" شامل اشکال خودکار رفتار است که در طول زندگی ایجاد شده است و نیاز به محاسبه آگاهانه هر مرحله را از بین می برد.

جایگاه خاصی در نظریه برن به مفهوم "بازی" داده شده است که برای تعیین انواع ریاکاری، عدم صداقت و غیره استفاده می شود. تکنیک های منفیکه در روابط بین افراد اتفاق می افتد. هدف اصلی تحلیل تراکنشی به عنوان یک روش روان درمانی این است که فرد را از این بازی ها که مهارت های آن در اوایل کودکی به دست می آید، رها کند و انواع معاملات صادقانه تر، بازتر و از نظر روانی سودمندتر را به او بیاموزد. به طوری که مددجو یک نگرش سازگار، بالغ و واقع بینانه نسبت به زندگی ایجاد کند، یعنی به تعبیر برن، به طوری که «خود بزرگسال بر کودک تکانشی هژمونی پیدا کند».

علم یک سیستم دانش در مورد قوانین توسعه (طبیعت، جامعه، دنیای درونی فرد، تفکر و غیره) و همچنین شاخه ای از چنین دانشی است.

آغاز هر علمی با نیازهایی همراه است که زندگی مطرح می کند. یکی از قدیمی ترین علوم - نجوم - در ارتباط با نیاز به در نظر گرفتن چرخه آب و هوای سالانه، پیگیری زمان، ثبت و ضبط به وجود آمد. رویداد های تاریخی، کشتی ها را به دریا و کاروان ها را در بیابان راهنمایی می کند. یکی دیگر از علوم به همان اندازه قدیمی - ریاضیات - به دلیل نیاز به اندازه گیری قطعات زمین شروع به توسعه کرد. تاریخ روانشناسی شبیه به تاریخ علوم دیگر است - ظهور آن در درجه اول توسط نیازهای واقعی مردم برای درک دنیای اطراف آنها و خودشان تعیین شد.

اصطلاح "روانشناسی" از کلمات یونانی روان - روح و لوگوس - آموزش، علم گرفته شده است. در مورد اینکه چه کسی اولین بار استفاده از این کلمه را مطرح کرده است، مورخان نظرات متفاوتی دارند. برخی آن را نویسنده الهیات و معلم آلمانی F. Melanchthon (1497-1560) و برخی دیگر - H. Wolf (1679-1754) فیلسوف آلمانی می دانند. او در کتاب‌های روان‌شناسی عقلانی و روان‌شناسی تجربی، که در سال‌های 1732-1734 منتشر شد، برای اولین بار اصطلاح «روان‌شناسی» را وارد زبان فلسفی کرد.

روانشناسی یک علم متناقض است، و در اینجا دلیل آن است. اولا، هم کسانی که از نزدیک روی آن کار می کنند و هم بقیه بشریت آن را درک می کنند. در دسترس بودن بسیاری از پدیده های ذهنی به ادراک مستقیم، "باز بودن" آنها برای انسان اغلب این توهم را در بین افراد غیرمتخصص ایجاد می کند که روش های علمی خاص برای تجزیه و تحلیل این پدیده ها غیر ضروری است. به نظر می رسد که هر فردی به تنهایی می تواند افکار خود را درک کند. اما همیشه اینطور نیست. ما خودمان را متفاوت از دیگران می شناسیم، اما متفاوت بودن به معنای بهتر بودن نیست. خیلی اوقات می توانید ببینید که یک شخص اصلاً آن چیزی نیست که در مورد خودش فکر می کند.

ثانیاً روانشناسی در عین حال هم علمی قدیمی است و هم علمی جوان. عصر روانشناسی اندکی از یک قرن فراتر رفته است، اما خاستگاه آن در اعماق قرن ها گم شده است. روانشناس برجسته آلمانی اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. G. Ebbinghaus (1850-1909) توانست تا حد امکان به طور خلاصه در مورد توسعه روانشناسی صحبت کند، تقریباً در قالب یک قصیده: روانشناسی دارای پیشینه عظیم و تاریخچه بسیار کوتاهی است.

برای مدت طولانی، روانشناسی به عنوان یک رشته فلسفی (و کلامی) در نظر گرفته می شد. گاهی اوقات با نام‌های دیگری ظاهر می‌شد: «فلسفه ذهنی» و «روح‌شناسی» و «پنوماتولوژی» و «روان‌شناسی متافیزیکی» و «روان‌شناسی تجربی» و غیره. سال‌ها پیش - در ربع آخر قرن نوزدهم، زمانی که یک انحراف آشکار از فلسفه، نزدیک شدن به علوم طبیعی و سازماندهی آزمایش آزمایشگاهی خودشان رخ داد.

تاریخ روانشناسی تا آن لحظه که به یک علم تجربی مستقل تبدیل شد، با تحول آموزه های فلسفی در مورد روح منطبق نیست.

اولین سیستم مفاهیم روانشناختی در رساله فیلسوف و دانشمند یونان باستان ارسطو (384-322 قبل از میلاد) "درباره روح" آمده است که پایه های روانشناسی را به عنوان یک رشته مستقل از دانش بنا نهاد. از زمان های قدیم، روح به عنوان پدیده های مرتبط با پدیده زندگی شناخته شده است - چیزی که زندگی را از غیر زنده متمایز می کند و ماده را معنوی می کند.

در جهان اشیاء مادی وجود دارد (طبیعت، آیتم های مختلف، افراد دیگر) و پدیده های خاص و ناملموس - خاطرات، رؤیاها، احساسات و سایر پدیده های غیرقابل درک که در زندگی یک فرد رخ می دهد. توضیح ماهیت آنها همیشه موضوع مبارزه شدید بین نمایندگان جهات مختلف در علم بوده است. بسته به راه‌حل سؤال "اولیه چیست و ثانویه - مادی یا معنوی؟" دانشمندان به دو اردو تقسیم شدند - ایده آلیست ها و ماتریالیست ها. آنها معانی مختلفی را در مفهوم "روح" قرار می دهند.

ایده آلیست ها بر این باور بودند که آگاهی انسان روحی فناناپذیر است، اولیه است و مستقل از ماده وجود دارد. «روح» ذره‌ای از «روح خدا» است، یک اصل روحانی غیرقابل درک و اثیری که خدا در بدن انسان اول که از خاک آفریده است دمید. روح برای استفاده موقت به شخص داده می شود: روحی در بدن وجود دارد - شخص هوشیار است، موقتاً از بدن خارج شده است - او غش می کند یا می خوابد. هنگامی که روح به طور کامل از بدن جدا شد، شخص دیگر وجود نداشت و مرد.

ماتریالیست ها معنای متفاوتی را برای اصطلاح "روح" قرار می دهند: از آن به عنوان مترادف مفاهیم "دنیای درون"، "روان" برای تعیین پدیده های ذهنی که از ویژگی های مغز هستند استفاده می شود. از نظر آنها ماده اولیه است و روان ثانویه. بدن زنده به عنوان یک مکانیسم پیچیده و دائماً در حال بهبود نشان دهنده خط تکامل ماده است و روان و رفتار خط تکامل روح است.

در قرن هفدهم. در ارتباط با پیشرفت سریع علوم طبیعی، موجی از علاقه به حقایق و پدیده های روانی وجود داشته است. در اواسط قرن نوزدهم. کشف برجسته ای انجام شد که به لطف آن مطالعه طبیعی علمی و تجربی دنیای درونی انسان برای اولین بار امکان پذیر شد - کشف قانون اساسی روان فیزیکی توسط دانشمندان آلمانی فیزیولوژیست و روان فیزیکدان E. Weber (1795-1878) و فیزیکدان، روانشناس و فیلسوف G. Fechner (1901-1887). آنها ثابت کردند که بین پدیده های ذهنی و مادی (احساسات و اثرات فیزیکی که این احساسات ایجاد می کنند) رابطه وجود دارد که با یک قانون ریاضی دقیق بیان می شود. پدیده های ذهنی تا حدی خصلت عرفانی خود را از دست داده اند و با پدیده های مادی وارد پیوندی علمی مبتنی بر تجربی و قابل تأیید شده اند.

روانشناسی برای مدت طولانی فقط پدیده های مربوط به آگاهی را مورد مطالعه قرار داد و فقط از اواخر قرن نوزدهم. دانشمندان شروع به علاقه مندی به ناخودآگاه از طریق تظاهرات آن در اعمال و واکنش های غیرارادی انسان کردند.

در آغاز قرن بیستم. در علم روان‌شناسی جهان، یک «بحران روش‌شناختی» به وجود آمد که نتیجه آن ظهور روان‌شناسی به عنوان یک علم چند پارادایم بود که در چارچوب آن چندین جهت و جنبش معتبر عمل می‌کنند که برداشت‌های متفاوتی از موضوع روان‌شناسی دارند. روش ها و وظایف علمی در میان آنها رفتارگرایی شاخه ای از روانشناسی است که در پایان قرن نوزدهم ظهور کرد. در ایالات متحده آمریکا که وجود آگاهی یا حداقل امکان مطالعه آن را انکار می کند (E. Thorndike (1874-1949)، D. Watson (1878-1958)، و غیره). موضوع روانشناسی در اینجا رفتار است، یعنی آنچه مستقیماً قابل مشاهده است - اعمال، واکنش ها و اظهارات یک فرد، در حالی که آنچه باعث این اعمال می شود اصلاً در نظر گرفته نمی شود. فرمول اصلی: S > R (S - محرک، یعنی اثر بر بدن؛ R - واکنش بدن). اما همان محرک (به عنوان مثال، فلاش نور، پرچم قرمز و غیره) واکنش های کاملاً متفاوتی را در آینه، در حلزون و گرگ، کودک و بزرگسال، مانند سیستم های بازتابی مختلف ایجاد می کند. بنابراین، این فرمول (بازتاب - منعکس شده) باید یک پیوند میانی سوم - سیستم بازتابی - نیز داشته باشد.

تقریباً همزمان با رفتارگرایی، جهات دیگری پدیدار شد: در آلمان - روانشناسی گشتالت (از گشتالت آلمانی - فرم، ساختار)، که بنیانگذاران آن M. Wertheimer، W. Kohler، K. Koffka بودند. در اتریش - روانکاوی توسط اس. فروید. در روسیه - نظریه فرهنگی-تاریخی - مفهوم رشد ذهنی انسان، توسعه یافته توسط L.S. ویگوتسکی با مشارکت شاگردانش A.N. لئونتیف و A.R. لوریا.

بنابراین، روانشناسی مسیر طولانی توسعه را طی کرده است، در حالی که درک موضوع، موضوع و اهداف آن توسط نمایندگان جهت ها و گرایش های مختلف تغییر کرده است.

کوتاه ترین تعریف ممکن از روانشناسی ممکن است این باشد: روانشناسی علم قوانین رشد روان است، یعنی علمی که موضوع آن روان یک حیوان یا یک شخص است.

K.K. افلاطونف در "فرهنگ مختصر سیستم مفاهیم روانشناختی" خود تعریف زیر را ارائه می دهد: "روانشناسی علمی است که روان را در رشد آن در دنیای حیوانات (در فیلوژنز) ، در منشأ و رشد بشریت (در انسان زایی) مطالعه می کند. ، در رشد هر فرد (در انتوژنز) و تجلی در انواع مختلففعالیت ها."

در مظاهر آن، روان پیچیده و متنوع است. در ساختار آن، سه گروه از پدیده های ذهنی را می توان تشخیص داد:

1) فرآیندهای ذهنی بازتابی پویا از واقعیت است که دارای آغاز، توسعه و پایان است که در قالب یک واکنش ظاهر می شود. در فعالیت های ذهنی پیچیده، فرآیندهای مختلف به هم پیوسته هستند و یک جریان واحد از آگاهی را تشکیل می دهند و از بازتاب کافی واقعیت و اجرای فعالیت اطمینان می دهند. تمام فرآیندهای ذهنی به موارد زیر تقسیم می شوند: الف) شناختی - احساسات، ادراک، حافظه، تخیل، تفکر، گفتار. ب) عاطفی - عواطف و احساسات، تجربیات. ج) ارادی – تصمیم گیری، اجرا، تلاش ارادی و غیره.

2) حالات روانی - سطح نسبتاً پایداری از فعالیت ذهنی که در افزایش یا کاهش فعالیت فرد در یک لحظه مشخص از زمان آشکار می شود: توجه، خلق و خوی، الهام، کما، خواب، هیپنوتیزم و غیره.

3) ویژگی های ذهنی - تشکیلات پایداری که سطح کمی و کیفی خاصی از فعالیت و رفتار را فراهم می کند. این فرد. هر فرد با ویژگی های شخصی پایدار، ویژگی های کم و بیش ثابت با افراد دیگر متفاوت است: یکی عاشق ماهیگیری است، دیگری یک کلکسیونر مشتاق است، سومی "هدیه خدا" یک موسیقیدان را دارد که به دلیل علایق و توانایی های مختلف است. کسی همیشه شاد و خوش بین است، در حالی که دیگران آرام، متعادل یا برعکس تندخو و تندخو هستند.

ویژگی های ذهنی سنتز می شوند و تشکیلات ساختاری پیچیده فرد را تشکیل می دهند که شامل خلق و خوی، شخصیت، تمایلات و توانایی ها، جهت گیری فرد - موقعیت زندگی فرد، سیستمی از ایده آل ها، باورها، نیازها و علایق است که فعالیت انسان را تضمین می کند. .

روان و آگاهی.اگر روان ویژگی ماده بسیار سازمان یافته است، که شکل خاصی از بازتاب توسط سوژه جهان عینی است، پس آگاهی بالاترین سطح کیفی جدید رشد روان است، یک روش منحصر به فرد انسانی برای ارتباط با واقعیت عینی. ، با واسطه اشکال فعالیت اجتماعی-تاریخی مردم.

روانشناس برجسته روسی S.L. روبینشتاین (1889-1960) مهم ترین ویژگی های روان را تجربیات (عواطف، احساسات، نیازها)، شناخت (احساسات، ادراک، توجه، حافظه، تفکر)، ویژگی انسان و حیوانات مهره داران و نگرش های ذاتی می داند. به انسان ها از اینجا می توان نتیجه گرفت که فقط انسان ها هوشیاری دارند، مهره دارانی که قشر مغز دارند روان دارند، اما حشرات مانند کل شاخه حیوانات بی مهرگان مانند گیاهان روان ندارند.

آگاهی یک ویژگی اجتماعی-تاریخی دارد. این در نتیجه انتقال یک فرد به کار به وجود آمد. از آنجا که انسان موجودی اجتماعی است، رشد او نه تنها تحت تأثیر قوانین طبیعی، بلکه تحت تأثیر قوانین اجتماعی است که نقش تعیین کننده ای دارند.

یک حیوان فقط آن دسته از پدیده ها یا جنبه های آنها را منعکس می کند که نیازهای بیولوژیکی آنها را برآورده می کند و یک فرد در معرض خواسته های اجتماعی بالا اغلب به ضرر منافع خود و گاهی اوقات زندگی عمل می کند. اعمال و اعمال انسان تابع نیازها و علایق خاص انسان است، یعنی انگیزه آنها نیازهای اجتماعی است نه بیولوژیکی.

آگاهی تغییر می کند: الف) از نظر تاریخی - بسته به شرایط اجتماعی-اقتصادی (آنچه 10 سال پیش به عنوان جدید، اصلی و پیشرفته تلقی می شد اکنون به طرز ناامیدکننده ای منسوخ شده است). ب) از نظر انتوژنتیک - در طول زندگی یک فرد. ج) به معنای عرفانی - از معرفت حسی تا انتزاعی.

آگاهی فعال است. حیوان سازگار می شود محیطتنها به واسطه حضور خود تغییراتی در آن ایجاد می کند و انسان برای ارضای نیازهای خود آگاهانه طبیعت را تغییر می دهد و قوانین دنیای اطراف را فرا می گیرد و بر این اساس برای دگرگونی آن اهدافی را تعیین می کند. "آگاهی انسان نه تنها جهان عینی را منعکس می کند، بلکه آن را ایجاد می کند" (V.I. Lenin).

انعکاس ماهیت پیشگویانه دارد. قبل از ایجاد هر چیزی، شخص باید تصور کند که دقیقاً چه چیزی را می خواهد دریافت کند. «عنکبوت عملیات هایی را انجام می دهد که یادآور عملیات یک بافنده است و زنبور عسل با ساخت سلول های مومی خود، برخی از معماران انسان را شرمنده می کند. اما حتی بدترین معمار هم از همان ابتدا با بهترین زنبور عسل تفاوت دارد در این که قبل از اینکه سلولی از موم بسازد، قبلاً آن را در سر خود ساخته است. در پایان فرآیند کار، نتیجه‌ای حاصل می‌شود که قبلاً در ابتدای این فرآیند، یعنی در حالت ایده‌آل، در ذهن کارگر بود» (ک. مارکس).

فقط یک فرد می تواند آن پدیده هایی را که هنوز رخ نداده اند پیش بینی کند، روش های عمل را برنامه ریزی کند، بر آنها کنترل داشته باشد و با در نظر گرفتن شرایط تغییر یافته آنها را تنظیم کند.

آگاهی در قالب تفکر نظری تحقق می یابد، یعنی ماهیتی تعمیم یافته و انتزاعی در قالب آگاهی از ارتباطات و روابط ضروری دنیای پیرامون دارد.

آگاهی در سیستم روابط با واقعیت عینی گنجانده شده است: شخص نه تنها جهان اطراف خود را می شناسد، بلکه به نحوی با آن ارتباط برقرار می کند: "رابطه من با محیط من آگاهی من است" (ک. مارکس).

آگاهی با زبان پیوند ناگسستنی دارد که منعکس کننده اهداف اعمال افراد، راه ها و ابزارهای دستیابی به آنها و ارزیابی اعمال است. به لطف زبان، شخص نه تنها دنیای بیرونی، بلکه دنیای درونی، خود، تجربیات، خواسته ها، تردیدها، افکار خود را منعکس می کند.

حیوان ممکن است هنگام جدا شدن از صاحبش غمگین باشد یا هنگام ملاقات با او خوشحال شود، اما نمی تواند چنین بگوید. یک فرد می تواند احساسات خود را با این کلمات بیان کند: "دلم برات تنگ شده"، "خوشحالم"، "امیدوارم به زودی برگردی."

هشیاری چیزی است که انسان را از حیوان متمایز می کند و تأثیر تعیین کننده ای بر رفتار، فعالیت و به طور کلی زندگی او دارد.

هشیاری به خودی خود در جایی در درون انسان وجود ندارد، بلکه در فعالیت شکل می گیرد و خود را نشان می دهد.

با مطالعه ساختار آگاهی فردی، روانشناس برجسته روسی A.N. لئونتیف (1903-1979) سه جزء آن را شناسایی کرد: بافت حسی آگاهی، معنا و معنای شخصی.

در اثر «فعالیت. آگاهی. شخصیت" (1975) A.N. لئونتیف نوشت که بافت حسی آگاهی «ترکیب حسی از تصاویر خاصی از واقعیت را تشکیل می دهد که در واقع درک می شود یا در حافظه ظاهر می شود. این تصاویر در حالت، لحن حسی، درجه وضوح، پایداری بیشتر یا کمتر و غیره با هم تفاوت دارند... کارکرد ویژه تصاویر حسی آگاهی این است که به تصویر آگاهانه جهان که برای سوژه آشکار می شود واقعیت می بخشند. به عبارت دیگر، دقیقاً به لطف محتوای حسی آگاهی است که جهان برای سوژه به عنوان موجودی نه در آگاهی، بلکه در خارج از آگاهی او - به عنوان یک "میدان و موضوع فعالیت او" - به نظر می رسد. بافت حسی - تجربه "احساس واقعیت".

معانی محتوای کلی کلمات، نمودارها، نقشه‌ها، نقاشی‌ها و غیره است که برای همه افرادی که به یک زبان صحبت می‌کنند، متعلق به یک فرهنگ یا فرهنگ‌های مشابهی هستند که مسیر تاریخی مشابهی را طی کرده‌اند قابل درک است. معانی تعمیم می دهند، متبلور می شوند و در نتیجه تجربه بشریت را برای نسل های بعدی حفظ می کنند. انسان با درک عالم معانی، این تجربه را می شناسد، با آن آشنا می شود و می تواند در آن سهیم باشد. ارزش ها، نوشت A.N. لئونتیف، "جهان را در آگاهی انسان منکس کنید... معانی شکل ایده آل وجود جهان عینی، ویژگی ها، ارتباطات و روابط آن را نشان می دهد که به وسیله کل پراتیک اجتماعی آشکار شده و به ماده زبان تبدیل شده است." زبان جهانی معنا، زبان هنر است - موسیقی، رقص، نقاشی، تئاتر، زبان معماری.

این معنا که در حوزه آگاهی فردی شکسته می شود، معنایی خاص و منحصر به فرد پیدا می کند. به عنوان مثال، همه کودکان دوست دارند A مستقیم بگیرند. علامت "پنج" برای همه آنها معنای مشترکی دارد که توسط هنجارهای اجتماعی ثابت شده است. با این حال، برای یکی این پنج نشان دهنده دانش و توانایی های او، برای دیگری نمادی از این واقعیت است که او از دیگران بهتر است، برای سومی راهی برای دستیابی به موهبت موعود والدینش و غیره است. محتوای معنایی که شخصاً برای هر شخص به دست می آورد، معنای شخصی نامیده می شود.

بنابراین، معنای شخصی، اهمیت ذهنی رویدادهای خاص، پدیده های واقعیت را در رابطه با علایق، نیازها و انگیزه های یک شخص منعکس می کند. این "جزئی در آگاهی انسان ایجاد می کند."

عدم تطابق بین معانی شخصی مشکلاتی را در درک به همراه دارد. به مواردی که افراد از یکدیگر تفاهم نکنند، ناشی از این واقعیت است که یک رویداد یا پدیده برای آنها معنای شخصی متفاوتی دارد، "موانع معنایی" نامیده می شود. این اصطلاح توسط روانشناس L.S. اسلاوینا.

همه این اجزا در کنار هم آن واقعیت پیچیده و شگفت انگیز را ایجاد می کنند که آگاهی انسان است.

شعور را باید از آگاهی از اشیا و پدیده ها متمایز کرد. اولاً، در هر لحظه، شخص اساساً متوجه است که توجه اصلی به چه چیزی معطوف شده است. ثانیاً، آگاهی علاوه بر آنچه تحقق می یابد، حاوی چیزی است که محقق نمی شود، اما زمانی می تواند تحقق یابد که وظیفه خاصی مطرح شود. به عنوان مثال، اگر فردی باسواد باشد، بدون فکر به صورت خودکار می نویسد، اما اگر مشکل دارد، می تواند قوانین را به خاطر بسپارد و اعمال خود را آگاهانه کند. هنگام توسعه هر مهارت جدید، تسلط بر هر فعالیت جدید، بخش خاصی از اقدامات خودکار است، نه آگاهانه کنترل می شود، اما همیشه می تواند دوباره کنترل شده و آگاه شود. جالب است که چنین آگاهی اغلب منجر به بدتر شدن عملکرد می شود. به عنوان مثال، یک افسانه معروف در مورد یک صدپا وجود دارد که از او پرسیده شد که چگونه راه می رود: اول کدام پاها را حرکت می دهد، کدام پاها را بعد. صدپا سعی کرد نحوه راه رفتنش را ردیابی کند و سقوط کرد. این پدیده حتی "اثر صدپا" نامیده شده است.

گاهی اوقات بدون فکر کردن به این شکل عمل می کنیم. اما اگر به آن فکر کنیم، می توانیم دلایل رفتار خود را توضیح دهیم.

به پدیده‌های روانی که در واقع آگاه نیستند، اما در هر لحظه قابل تحقق هستند، پیش‌آگاه می‌گویند.

در عین حال، ما نمی توانیم بسیاری از تجربیات، روابط، احساسات را درک کنیم یا آنها را به اشتباه درک کنیم. با این حال، همه آنها بر رفتار، فعالیت های ما تأثیر می گذارند و به آنها انگیزه می دهند. این پدیده ها را ناخودآگاه می نامند. اگر پیش‌آگاه چیزی است که توجه به آن معطوف نمی‌شود، پس ناخودآگاه چیزی است که قابل تحقق نیست.

این ممکن است به دلایل مختلفی رخ دهد. روانپزشک و روانشناس اتریشی که ناخودآگاه را کشف کرد 3. فروید معتقد بود که تجارب و تکانه هایی که با تصویر فرد از خود، هنجارهای پذیرفته شده اجتماعی و ارزش ها در تضاد هستند، می توانند ناخودآگاه باشند. آگاهی از چنین انگیزه هایی می تواند آسیب زا باشد، بنابراین روان محافظت ایجاد می کند، مانع ایجاد می کند و مکانیسم های دفاعی روانی را روشن می کند.

حوزه ناخودآگاه همچنین شامل ادراک سیگنال هایی است که سطح آن ها، همانطور که گفته شد، فراتر از محدودیت های حواس است. به عنوان مثال، تکنیک "تبلیغات نادرست"، به اصطلاح قاب 36، شناخته شده است. در این صورت تبلیغ یک محصول در فیلم درج می شود. این قاب توسط آگاهی درک نمی شود، به نظر می رسد ما آن را نمی بینیم، اما تبلیغات "کار می کند". بنابراین، موردی توصیف می‌شود که از تکنیک مشابهی برای تبلیغ یکی از نوشابه‌ها استفاده شده است. بعد از این فیلم فروش آن به شدت افزایش یافت.

بین آگاهی و ناخودآگاه، همانطور که نمایندگان تعدادی از حوزه های علم مدرن معتقدند، هیچ تضاد یا تضاد غیر قابل حلی وجود ندارد. آنها اجزای روان انسان هستند. تعدادی از شکل‌گیری‌ها (مثلاً معانی شخصی) به طور مساوی هم به آگاهی و هم به ناخودآگاه مربوط می‌شوند. بنابراین، بسیاری از دانشمندان معتقدند که ناخودآگاه را باید بخشی از آگاهی در نظر گرفت.

مقوله ها و اصول روانشناسی.مقوله‌های روان‌شناختی، کلی‌ترین و اساسی‌ترین مفاهیم هستند که از طریق هر یک، مفاهیم خاصی که در سطوح پایین‌تر از نردبان سلسله مراتبی قرار دارند، درک و تعریف می‌شوند.

عام ترین مقوله روانشناسی که موضوع آن نیز هست روان است. تابع مقوله‌های روان‌شناختی عمومی مانند اشکال بازتاب ذهنی، پدیده‌های ذهنی، آگاهی، شخصیت، فعالیت، رشد ذهنی و غیره است.

1) اشکال بازتاب ذهنی؛

2) پدیده های ذهنی؛

3) آگاهی؛

4) شخصیت؛

5) فعالیت ها؛

6) رشد ذهنی

دسته بندی های روانشناختی خاص عبارتند از:

1) احساسات، ادراک، حافظه، تفکر، عواطف، احساسات و اراده.

2) فرآیندها، حالت ها، ویژگی های شخصیتی (تجربه، دانش، نگرش).

3) زیرساخت های شخصیت (ویژگی های زیست روانی، ویژگی های اشکال بازتاب، تجربه، جهت گیری، شخصیت و توانایی ها).

4) هدف، انگیزه ها، اقدامات.

5) رشد روان در فیلوژنز و انتوژنز، بلوغ، شکل گیری.

اصول روانشناسی مفاد اساسی است که توسط زمان و تمرین آزمایش شده است که توسعه و کاربرد بیشتر آن را تعیین می کند. این شامل:

جبرگرایی عبارت است از کاربرد روانی قانون ماتریالیسم دیالکتیکی در مورد شرطی بودن جهانی پدیده های جهان، شرطی شدن علّی هر پدیده ذهنی توسط جهان مادی عینی.

وحدت شخصیت، آگاهی و فعالیت اصلی است که بر اساس آن آگاهی به عنوان بالاترین شکل جدایی ناپذیر انعکاس ذهنی، شخصیتی که فرد را به عنوان حامل آگاهی، فعالیت به عنوان شکلی از تعامل بین یک فرد و جهان وجود دارد، تجلی می یابد. نه در هویت خود، بلکه در تثلیث شکل می گیرند. به عبارت دیگر آگاهی شخصی و فعال است، شخصیت آگاه و فعال است، فعالیت آگاهانه و شخصی است;

اصل انعکاس می گوید: همه پدیده های ذهنی نتیجه تأمل ذهنی مستقیم یا غیرمستقیم است که محتوای آن را جهان عینی تعیین می کند. مکانیسم فیزیولوژیکی بازتاب ذهنی، رفلکس های مغز است.

رشد روان یک اصل روانشناسی است که پیچیدگی تدریجی و ناگهانی روان را در دو بعد رویه ای و ماهوی تأیید می کند. توصیف یک پدیده ذهنی با روشن شدن همزمان ویژگی های آن در یک لحظه معین، تاریخچه وقوع آن و چشم انداز تغییرات آن امکان پذیر است.

یک اصل سلسله مراتبی که بر اساس آن همه پدیده های ذهنی باید به عنوان پله های یک نردبان سلسله مراتبی در نظر گرفته شوند که در آن پله های پایینی تابع (فرع و تحت کنترل بالاترین) هستند و پله های بالاتر از جمله پایین ترها به صورت اصلاح شده اما حذف نشده اند. شکل و تکیه بر آنها به آنها خلاصه نمی شود.

جایگاه روانشناسی در نظام علوم و شاخه های آن.روانشناسی را باید در نظامی از علوم در نظر گرفت که در آن دو گرایش مشاهده می شود: از یک سو تمایز وجود دارد - تقسیم علوم، تخصص محدود آنها، و از سوی دیگر - ادغام، یکپارچگی علوم، نفوذ آنها به یکدیگر. .

از جمله علوم روانشناسی مدرنجایگاهی میانی بین علوم فلسفی، طبیعی و اجتماعی را اشغال می کند. همه داده های این علوم را با هم ترکیب می کند و به نوبه خود بر آنها تأثیر می گذارد و به یک الگوی کلی از دانش بشر تبدیل می شود. کانون توجه روانشناسی همواره بر فردی است که تمامی علوم مذکور از جنبه های دیگر به مطالعه او می پردازند.

روانشناسی ارتباط بسیار نزدیکی در درجه اول با فلسفه دارد. اول از همه، فلسفه است مبنای روش شناختیروانشناسی علمی بخشی جدایی ناپذیر از فلسفه - معرفت شناسی (نظریه معرفت) - مسئله رابطه روان با جهان اطراف را حل می کند و آن را بازتابی از جهان تفسیر می کند و تأکید می کند که ماده اولیه و آگاهی ثانویه است و روانشناسی این موضوع را روشن می کند. نقش روان در فعالیت انسان و رشد آن.

ارتباط بین روانشناسی و علوم طبیعی غیرقابل انکار است: اساس علمی طبیعی روانشناسی فیزیولوژی فعالیت عصبی بالاتر است که به مطالعه می پردازد. مبنای مادیروان - فعالیت سیستم عصبی و بخش بالاتر آن - مغز؛ آناتومی ویژگی های رشد فیزیکی افراد در سنین مختلف را مطالعه می کند. ژنتیک - استعدادهای ارثی، تمایلات انسانی.

علوم دقیق نیز ارتباط مستقیمی با روانشناسی دارد: در پردازش داده های به دست آمده از روش های ریاضی و آماری استفاده می کند. از نزدیک با بیونیک و سایبرنتیک کار می کند، زیرا او پیچیده ترین سیستم خودتنظیمی - انسان را مطالعه می کند.

روانشناسی از نزدیک با علوم انسانی (اجتماعی) و مهمتر از همه با آموزش مرتبط است: با ایجاد قوانین فرآیندهای شناختی، روانشناسی به ساخت علمی فرآیند یادگیری کمک می کند. با شناسایی الگوهای شکل گیری شخصیت، روانشناسی به آموزش در ساخت مؤثر فرآیند آموزشی و توسعه روش های خصوصی (زبان روسی، ریاضیات، فیزیک، تاریخ طبیعی و غیره) کمک می کند، زیرا آنها مبتنی بر دانش روانشناسی هستند. سن مربوطه

شاخه های روانشناسی.روانشناسی شاخه بسیار گسترده ای از دانش است که شامل تعدادی از رشته های فردی و حوزه های علمی می شود. شاخه های اساسی و اساسی روانشناسی وجود دارد که برای درک و تبیین رفتار همه افراد صرف نظر از اینکه به چه فعالیتی مشغولند اهمیت کلی دارند و شاخه های خاصی کاربردی هستند که روانشناسی افراد درگیر در هر فعالیت خاصی را مطالعه می کنند. .

در گذشته نه چندان دور، ساختار علم روانشناسی را می‌توان با فهرست کردن بخش‌های اصلی آن در چند خط توصیف کرد. اما اکنون دیگر نمی توان مدل شکل گیری و توسعه، ساختار و تعامل شاخه های مختلف علم روانشناسی را که تعداد آنها به عدد 100 نزدیک می شود در طرح خطی یا دو بعدی ارائه داد. بنابراین، بهتر است آن را به عنوان یک درخت قدرتمند - درخت علوم روانشناسی به تصویر بکشیم.

K.K. پلاتونف (1904-1985) پیشنهاد می کند که درخت علوم روانشناسی را به شرح زیر در نظر بگیریم. مانند هر درختی، دارای ریشه، قنداق و تنه است.

ریشه درخت علوم روانشناسی مسائل فلسفی روانشناسی است. آنها به نظریه بازتاب، نظریه بازتاب روان و اصول روانشناسی منشعب می شوند.

انتقال ریشه ها به تنه (تهویه) علم روانشناسی تاریخ روانشناسی است. در بالا تنه اصلی روانشناسی عمومی نهفته است. شاخه ای از روانشناسی تطبیقی ​​از آن جدا می شود. به نوبه خود به دو تنه منشعب می شود: روانشناسی فردی و اجتماعی که شاخه های نهایی آن نه تنها تا حدی در هم تنیده می شوند، بلکه به همان شکلی که بالای این دو تنه رشد می کنند، با هم رشد می کنند.

زیر شاخه های دیگر، شاخه های روان شناسی و فیزیولوژی روانی از تنه روانشناسی فردی جدا می شوند. تا حدودی بالاتر از آنها، از عقب، تنه روانشناسی پزشکی با روانشناسی نقص شروع می شود و به الیگوفرنی، ناشنوا و تایفلوپسیکولوژی منشعب می شود. از پشت منشعب می شود زیرا آسیب شناسی انحراف از هنجار است. در بالا روانشناسی رشد است که به روانشناسی کودک، روانشناسی نوجوانان و روان شناسی روانشناسی تقسیم می شود. حتی بالاتر، این تنه تبدیل به روانشناسی دیفرانسیل می شود. شاخه روانشناسی و روانشناس تقریباً از پایه خود گسترش یافته است. تنه روانشناسی فردی با دو قله به پایان می رسد: روانشناسی خلاقیت فردی و روانشناسی شخصیت، و شاخه هایی که از هر دوی این تنه ها امتداد می یابند با شاخه هایی که از بالای تنه روانشناسی اجتماعی امتداد می یابند.

دومین تنه درخت علوم روانشناسی، تنه روانشناسی اجتماعی است. پس از شاخه‌های روش‌شناسی و تاریخ آن، شاخه‌های دیرینه‌روان‌شناسی، روان‌شناسی تاریخی و قوم‌روان‌شناسی از آن خارج می‌شوند. در اینجا شاخه روانشناسی دین از پشت و روانشناسی هنر و روانشناسی کتابخانه ای از جلو خارج می شود.

بالاتر، تنه دوباره دوشاخه می شود: یکی سیستم علوم اجتماعی-روانشناختی را به صورت ارتباطی-روان شناختی ادامه می دهد و دیگری نشان دهنده گروه علوم روانشناسی کار است.

شاخه روانشناسی ورزش ابتدا بر روی تنه علوم ارتباطات و روانشناسی قرار دارد. بالاتر، در جهت پیشانی، شاخه قدرتمندی از روانشناسی تربیتی گسترش می یابد. شاخه های منفرد آن به بسیاری از شاخه های دیگر کل درخت می رسد، با بسیاری از آنها در هم تنیده می شود و حتی با برخی رشد می کند. موارد اخیر شامل بهداشت روان، کاردرمانی، راهنمایی حرفه ای، روانشناسی کار اصلاحی و روانشناسی مدیریت است. شاخه بعدی در تنه علوم اجتماعی-روانشناسی، روانشناسی حقوقی است.

شاخه روانشناسی کار یک تنه نسبتاً قدرتمند است که از تنه اصلی علوم اجتماعی و روانشناسی منشعب می شود. روی آن، مانند سایر شاخه ها، بلافاصله پس از چنگال، شاخه های روش شناسی و تاریخچه روانشناسی کار وجود دارد. در بالا تعدادی شاخه وجود دارد - علومی که انواع خاصی از کار بسیار مهم اجتماعی را مطالعه می کنند. اینها شامل روانشناسی نظامی است. روانشناسی هوانوردی و روانشناسی فضایی، که به سرعت و با موفقیت بر اساس آن توسعه یافت، به یک شاخه مستقل تبدیل شد. انشعاب از تنه روانشناسی شغلی شاخه عظیم و به سرعت در حال توسعه روانشناسی مهندسی است.

بالای تنه روانشناسی کار همراه با راس مشترک تنه روانشناسی اجتماعی رشد می کند: روانشناسی گروه ها و جمع ها و روانشناسی خلاقیت جمعی، و شاخه های برتر کل تنه روانشناسی اجتماعی به نوبه خود رشد می کنند. با راس های روانشناسی شخصیت و خلاقیت فردی تنه روانشناسی فردی.

مجموعه شاخه های بالای درخت علوم روانشناختی به بالای یک علم روانشناختی مستقل تبدیل می شود - روانشناسی کار ایدئولوژیک به عنوان اجرای عملکرد ایدئولوژیک روانشناسی.

تنه‌ها، ریشه‌ها، شاخه‌ها و شاخه‌های درخت علوم روان‌شناسی سلسله مراتب زیر را از مؤلفه‌های روان‌شناسی به‌عنوان یک علم به عنوان یک کل الگو می‌کنند: علم روان‌شناسی خاص، شاخه روان‌شناسی، مشکل روان‌شناختی، موضوع روان‌شناختی.

مطالعه فرافکنی شخصیت بر سه اصل استوار است: در نظر گرفتن شخصیت به عنوان سیستمی از توانایی ها، صفات، ویژگی های مرتبط. تجزیه و تحلیل شخصیت به عنوان یک سیستم پایدار از فرآیندهای پویا بر اساس تجربه فردی. در نظر گرفتن هر عمل، ادراک و احساس شخصیت جدید به عنوان تجلی یک سیستم پایدار از فرآیندهای پویا اساسی.
در نتیجه، تکنیک فرافکنی به ما امکان می‌دهد عمیق‌ترین ویژگی‌ها و ویژگی‌های روان را که از فرد پنهان است، شناسایی کنیم. از میان آزمون های فرافکنی، معروف ترین و در عمل مورد استفاده، آزمون انتخاب رنگ ماکس لوشر، آزمون رورشاخ، آزمون درک موضوعی (TAT) و تست های ترسیمی است. در میان آنها، تست لوشر پیشرو در تحقیقات روانشناسی روسی است.
با توسعه فناوری اطلاعات (از دهه 60 قرن بیستم)، بخش جدیدی در تشخیص روانشناسی - تشخیص روانی رایانه ای ظاهر می شود. در تشخیص روانی داخلی، کمی بعد شکل گرفت: از دهه 80 قرن بیستم. در نتیجه، انواع جدیدی از آزمون‌ها در حال ظهور هستند: رایانه‌ای، سازگار با شرایط رایانه (ارائه، پردازش داده‌ها، و غیره)، و رایانه‌ای، که به‌ویژه برای محیط رایانه ایجاد شده‌اند.1 روش رایانه‌ای برای ارائه آزمون‌ها دارای تعدادی مزیت است: توانایی استفاده از دستگاه های ریاضی و آماری؛ ذخیره سازی آسان تر داده های تشخیصی؛ گسترش تمرین تست گروهی؛ فرصت هایی برای ساخت تست خودکار
در همان زمان، مشکلاتی ایجاد می شود: "پدیده اضطراب رایانه"، عدم امکان انتقال برخی از تست ها به حالت کامپیوتر. با این حال، نیاز به معرفی فناوری کامپیوتری در تشخیص روانشناسی امروزه بدون تردید است.
یکی دیگر از نظریه های روانشناختی ویژه مرتبط با ارتباطات تجاری، روانشناسی سازمانی است.
در ارتباطات تجاری، یک شخص همیشه نماینده یک سازمان خاص (شرکت، موسسه، شرکت، هلدینگ، شرکت) است، بنابراین ارتباطات تجاری در یک سازمان موضوع تحقیقات ویژه است.
روانشناسی سازمانی به مطالعه اجتماعی می پردازد ویژگی های روانیرفتار افراد در سازمان ها و ویژگی های اجتماعی-روانی خود سازمان ها. 2 مفهوم مدیریت علمی توسط مهندس آمریکایی فردریک تیلور پیش نیاز روانشناسی سازمانی شد. این مفهوم بر الگوی انسان اقتصادی متمرکز بود که در ابتدا تنها با کمک مشوق هایی مانند پول، تحریم های اداری و پاداش های اقتصادی، نیازهای اولیه را برآورده می کرد. در یک زمان، V.I. لنین سیستم تیلور را به عنوان «هنر بیرون کشیدن عرق بر اساس تمام قوانین علم» توصیف کرد. در همان زمان، او به جنبه های عقلانی آن اشاره کرد: ایجاد بهترین سیستم حسابداری و کنترل، و همچنین «بیشترین» اقتصادی ترین و پربازده ترین روش های کار.»4 سهم تیلور در ایجاد روانشناسی سازمانی این است که او برخی از آنها را فرموله کرد. اصول کلیسازمان‌های کارگری که امروزه نیز مرتبط هستند. اینها شامل آموزش افراد در روش های منطقی کار، طراحی منطقی ترین روش های کاری و تعیین تکلیف کاری با در نظر گرفتن انگیزه های اقتصادی کارمند است.
واقعیت روابط تجاری در نیمه دوم قرن بیستم، همراه با شکل‌گیری فناوری‌هایی برای بازاریابی انبوه کالاها و خدمات، نیازمند مفاهیم جدیدی از روان‌شناسی سازمانی بود که رویکردهای جدیدی را برای ایجاد انگیزه در کارکنان سازمان تعریف می‌کرد. این رویکرد توسط داگلاس مک گرگور در کار خود "جنبه انسانی سازمان" پیشنهاد شد، که در آن مفهومی جایگزین برای تیلور تدوین کرد که آن را به عنوان نظریه "Y" نامگذاری کرد (مفهوم تیلوریسم توسط مک گرگور به عنوان نظریه "X" تعریف شد. ).
تئوری جدید انگیزش کار انسان که توسط مک گرگور ارائه شده است، مبتنی بر نگرش مثبت فرد نسبت به کار، توانایی او در اعمال خویشتن داری، مسئولیت پذیری کار خود و مشارکت خلاقانه در حل مشکلات سازمان است. همه اینها، به گفته مک گرگور، می تواند نیاز فرد به خودآگاهی را برآورده کند. از این رو وظیفه اصلی مدیریت در یک سازمان: ایجاد چنین شرایط و روش های کاری است که تحت آن دستیابی به اهداف سازمان به دستیابی کارکنان این سازمان به اهداف خود کمک می کند.
در دهه 80 قرن بیستم، روانشناس آمریکایی ویلیام اوچی نظریه جدیدی از انگیزش کار (نظریه "2") ارائه کرد که اصول جدیدی از روابط تجاری در سازمان ها را تدوین کرد: آموزش مداوم کارگران با در نظر گرفتن برنامه شغلی آنها، تصمیم گیری گروهی. , معرفی اشتغال مادام العمر کارگران . بر اساس این مفاد، اوچی به این نتیجه رسید که فرهنگ سازمانی به عملکرد کارآمدتر سازمان کمک می کند.
بنابراین، نظریه انگیزش کار، که در روانشناسی سازمانی ارائه شده است، سهم قابل توجهی در توسعه مبانی اجتماعی-روانشناختی ارتباطات تجاری داشته است.
مبانی روانی فعالیت حرفه ایموضوع مطالعه روانشناسی حرفه ای شد که به عنوان یک نظریه روانشناختی خاص بسیار زودتر از روانشناسی سازمانی توسعه یافت. اهمیت روانشناسی حرفه ای برای توسعه علم "ارتباطات تجاری" در این واقعیت نهفته است که ویژگی های روانشناختی انواع خاصی از فعالیت های حرفه ای و حالات عملکردی شرکای تجاری را به عنوان موضوع کار مورد مطالعه قرار می دهد.
حرفه ای بودن و شایستگی حرفه ای شرکای تجاری نقش بسزایی در ارتباطات تجاری دارد. در این راستا، شکل گیری شخصیت یک شریک تجاری به عنوان یک حرفه ای از اهمیت ویژه ای برخوردار است. تحقیقات انجام شده توسط روانشناسی حرفه ای نشان می دهد که حرفه ای شدن یک فرد تحت تأثیر اجتماعی شدن، تبدیل تجربه اجتماعی فرد به نگرش ها و ارزش های حرفه ای و انطباق فرد با محتوا و الزامات فعالیت حرفه ای است. هنگامی که ویژگی های حرفه ای به دست آمده توسط یک فرد در انواع دیگر فعالیت ها آشکار می شود، تغییر شکل حرفه ای شخصیت رخ می دهد. "تغییر شکل شخصیت حرفه ای همچنین می تواند خود را در 8 روابط بین فردی شرکای تجاری و در تعامل با افراد در انواع مختلف ارتباطات اجتماعی نشان دهد. مطالعه حالات عملکردی موضوعات کار در روانشناسی حرفه ای امکان تجزیه و تحلیل ویژگی های چنین حالت های شخصیتی را فراهم می کند. به عنوان آمادگی روانی، خستگی، استرس روانی، به ویژه برای ارتباطات تجاری مهم است - آمادگی روانی، که مشخصه بسیج تمام منابع یک شریک تجاری برای حل یک مشکل تجاری است.
وضعیت روحی شرکای تجاری مانند خستگی تأثیر منفی بر ارتباطات تجاری دارد. این اختلال موقتی برخی از عملکردهای فیزیولوژیکی و ذهنی را مشخص می کند و می تواند منجر به ناراحتی در روابط بین فردی و کاهش پویایی ارتباطات تجاری شود. مطالعه استرس روانشناختی در روانشناسی حرفه ای امکان ایجاد ویژگی های استرس شغلی (کار) را فراهم کرد. با قرار گرفتن در معرض عوامل شدید اجتماعی، روانی و حرفه ای همراه است. که خود را به صورت حالت تنش روانی بیش از حد و به هم ریختگی رفتار فرد نشان می دهد، می تواند منجر به تغییر قابل توجهی در واکنش های ذهنی و فعالیت رفتاری فرد شود. افزایش تحریک پذیری، غلبه کلیشه ها در تفکر و رفتار، کاهش اثربخشی اقدامات محافظتی - همه اینها در نهایت می تواند منجر به ظهور تنش روانی و درگیری در روابط بین فردی شرکای تجاری شود. یک نظریه روانشناختی خاص، روانشناسی اقتصادی، نقش مهمی در توسعه علم "ارتباطات تجاری" ایفا کرد. موضوع آن مطالعه فرآیندهای ذهنی زیربنای رفتار اقتصادی افراد بود. زیر رفتار اقتصادیبه رفتار افراد اشاره دارد که در آن نیازها و تصمیمات اقتصادی، عوامل تعیین کننده و پیامدهای آن غالب است. روانشناسی اقتصادی نیز تأثیر عوامل خارجی اقتصادی بر رفتار افراد را مطالعه می کند. مشکلات روانشناسی اقتصادی به طور فعال در اواسط قرن بیستم شروع شد، اگرچه اصطلاح "روانشناسی اقتصادی" توسط جامعه شناس G. Tarde خیلی زودتر استفاده شد. اواخر نوزدهمقرن.

رفتارگرایی- جهتی در روانشناسی آمریکایی قرن بیستم که آگاهی را انکار می کند و روان را به اشکال مختلف رفتار تقلیل می دهد. رفتار به عنوان مجموعه ای از پاسخ های بدن به محرک های محیطی تفسیر شد. از دیدگاه رفتارگرایی، موضوع واقعی روانشناسی، رفتار انسان از بدو تولد تا مرگ است. جی. واتسون به دنبال این بود که رفتار را به عنوان مجموع واکنش های تطبیقی ​​در مدل یک رفلکس شرطی در نظر بگیرد.

رفتارگرایان وظایف زیر را تعیین می کنند:

1) حداکثر تعداد را شناسایی و توصیف کنید انواع ممکنواکنش های رفتاری؛ 2) روند شکل گیری آنها را مطالعه کنید.

3) قوانین ترکیب آنها را تعیین کنید، یعنی. شکل گیری اشکال پیچیده رفتار

روانکاوی(انگلیسی) روانکاوی) - رشته روانشناسی که توسط یک روانپزشک و روانشناس اتریشی پایه گذاری شده است ز.فرویددر پایان قرن نوزدهم - یک سوم قرن بیستم.

P. در ابتدا به عنوان روشی برای مطالعه و درمان هیستریک به وجود آمد روان رنجورهانتایج تمرین روان درمانی و همچنین تجزیه و تحلیل پدیده های مختلف زندگی روانی عادی - رویاها، اعمال اشتباه، شوخ طبعی - توسط فروید به عنوان نتیجه عمل مکانیسم های روانشناختی عمومی تفسیر شد.

این ایده ها یک دکترین روانشناختی را تشکیل دادند که در مرکز آن قرار دارند ناخودآگاهفرآیندهای ذهنی و انگیزه (نگاه کنید به. دستیابی).پ. علیه هدایت شد روشنفکریروانشناسی تداعی گرایانه (نگاه کنید به انجمن ها).

P. زندگی ذهنی را از 3 منظر پویا (در نتیجه تعامل و برخورد نیروهای مختلف ذهنی)، "اقتصادی" (ویژگی های انرژی زندگی ذهنی) و موضوعی (سازمان ساختاری روان) در نظر می گیرد.

دکترین از شخصیت ها، که در آن 3 ساختار متمایز می شوند: It (Id)، I (Ego) و Super-I (Superego).

ساختار آن شامل ناخودآگاه ذاتی است غرایز(غریزه زندگی و غریزه مرگ) و نیز انگیزه ها و امیال سرکوب شده.

ساختار خود تحت تأثیر دنیای بیرونی شکل می گیرد و همچنین تحت فشار دوجانبه از سوی id و superego است.

ساختار سوپرایگو شامل سیستمی از آرمان ها، هنجارها و ممنوعیت ها است که از طریق تجربه فردی توسعه می یابد شناساییبا سوپر منیت والدین و بزرگسالان نزدیک. جدال بین این ساختارها باعث ایجاد مکانیسم های دفاعی ناخودآگاه فرد می شود (نگاه کنید به. حفاظت روانی، و همچنین تصعید درایوهای ناخودآگاه - جایگزینی درایوهای ممنوع با اعمال قابل قبول اجتماعی.

به گفته فروید، ایجادیک فرد نتیجه دگرگونی انرژی خود است میل جنسی.

روانشناسی تحلیلی - روانشناسی تحلیلی- یکی از جهت گیری های روان پویشی که بنیانگذار آن روانشناس و دانشمند فرهنگی سوئیسی C. G. Jung است. این جهت با روانکاوی مرتبط است، اما تفاوت های قابل توجهی دارد. ماهیت آن در درک و ادغام نیروها و انگیزه های عمیق پشت رفتار انسان از طریق مطالعه پدیدارشناسی رویاها، فولکلور و اساطیر نهفته است. روانشناسی تحلیلی مبتنی بر ایده وجود حوزه ناخودآگاه فرد است که منبع قدرت های شفابخش و رشد فردیت است. این دکترین مبتنی بر مفهوم ناخودآگاه جمعی است.

روانپزشکی - در آغاز قرن بیستم، روبرتو آساجولی با ترکیب تکنیک ها و رویکردهای مختلف روان درمانی در عملکرد روان درمانی خود، توسعه یافت. روش جدیددرمان، که او نام آن را "روان سنتز" گذاشت. ایجاد روان سنتز تلاشی برای ترکیب همه بهترین های خلق شده توسط اس. فروید، سی. یونگ، پی. جانت و دیگران، و همچنین ایجاد فرصت هایی برای خودشناسی توسط فرد، رهایی از توهمات و بازسازی اطراف بود. یک "مرکز خود" جدید.

برای دستیابی به یکپارچگی درونی هماهنگ، درک "من" واقعی و ایجاد روابط صحیح با افراد دیگر، آساجولی رویکرد زیر را پیشنهاد کرد:

1. شناخت عمیق از شخصیت خود.

2. کنترل بر اجزای شخصیت خود.

3. درک "خود برتر" شما (به مدل مراجعه کنید) - شناسایی یا ایجاد یک مرکز متحد.

4. روان سنتز: شکل گیری یا بازسازی شخصیت حول یک مرکز جدید.

روانشناسی گشتالت.- در ثلث اول قرن بیستم در آلمان سرچشمه گرفت و مطرح شد

خاستگاه این جهت ورتایمر، کوفکا و کلر بود.

بر اساس نظریه روانشناسی گشتالت، جهان از اشکال پیچیده و یکپارچه تشکیل شده است و آگاهی انسان نیز یک کل ساختاری یکپارچه است.

مفهوم اساسی تعمیم دهنده و اصل توضیحی این جهت، گشتالت است.

گشتالت به معنای "فرم"، "ساختار"، "پیکربندی یکپارچه" است. یک کل سازمان یافته که ویژگی های آن را نمی توان از ویژگی های اجزای آن استخراج کرد.

قوانین گشتالت زیر متمایز می شوند:

1) جذب قطعات برای تشکیل یک کل متقارن.

2) شناسایی شکل و زمینه در زمینه ادراک.

3) گروه بندی اجزای کل در جهت حداکثر نزدیکی، تعادل و سادگی.

4) اصل "بارداری" (تمایل هر پدیده ذهنی به قطعی ترین، مشخص ترین و کامل ترین شکل).

بعدها، مفهوم "گشتالت" به شکلی گسترده، به عنوان یک ساختار، شکل یا سازماندهی کل نگر از چیزی، و نه تنها در رابطه با فرآیندهای ادراکی، شروع به درک کرد.

«گشتالت» سازماندهی خاصی از اجزاست، کلیتی که بدون نابودی آن قابل تغییر نیست.

روانشناسی گشتالت با درک جدیدی از موضوع و روش روانشناسی دست یافت. یکپارچگی ساختارهای ذهنی به مشکل اصلی و اصل توضیحی روانشناسی گشتالت تبدیل شده است.

روانشناسی فرافردی- شاخه ای از روانشناسی که به مطالعه تجربیات فراشخصی، حالات تغییر یافته آگاهی و تجربه دینی می پردازد و مفاهیم، ​​نظریه ها و روش های روانشناختی مدرن را با اعمال معنوی سنتی شرق و غرب ترکیب می کند. ایده های اصلی که روانشناسی فراشخصی بر آن استوار است، غیر دوگانگی، گسترش آگاهی فراتر از مرزهای معمول ایگو، خودسازی شخصی و سلامت روان است. قرن 20 روانشناسی فراشخصی - اس. گروف، آلبرت هافمن ال اس دی

روانشناسی انسان گراجهت گیری در روانشناسی غربی است که شخصیت را به عنوان یک ساختار یکپارچه منحصر به فرد به عنوان موضوع اصلی مطالعه خود می شناسد. روانشناسی انسان گرایانه بر مطالعه افراد سالم و خلاق، بر مطالعه روان آنها متمرکز است. نگرش به فرد، ارزشی مطلق، مسلم و پایدار محسوب می شود. در زمینه روانشناسی انسان گرا، بر منحصر به فرد بودن شخصیت انسان، جستجوی ارزش ها و معنای هستی تاکید می شود. در روان‌شناسی انسان‌گرا، موضوعات اولویت‌دار تحلیل روان‌شناختی بالاترین ارزش‌ها، خودشکوفایی فرد، خلاقیت، عشق، آزادی، مسئولیت، استقلال، سلامت روان و ارتباطات بین‌فردی است. این جهت در روانشناسی با نام های A. Maslow، K. Rogers، S. Bueller و دیگران همراه است.

مفاد اساسی نظریه انسان گرایانه شخصیت:

1. انسان کامل است و باید در تمامیت او مطالعه شود.

2. هر فرد منحصر به فرد است، بنابراین تجزیه و تحلیل موارد فردی کمتر از تعمیم های آماری موجه نیست.

3. انسان به روی جهان باز است، تجربه شخص از جهان و خود در جهان واقعیت اصلی روانشناختی است.

4. زندگی انسانرا باید فرآیند واحد شکل گیری و هستی انسان دانست.

5. یک فرد به لطف معانی و ارزش هایی که او را در انتخاب هایش راهنمایی می کند، درجاتی از آزادی از تعیین بیرونی دارد.

6. انسان موجودی فعال، با اراده و خلاق است.

روانشناسی شناختی -یکی از حوزه های پیشرو روانشناسی مدرن خارجی.

وظیفه اصلی- بررسی نقش دانش در رفتار انسان

تئوری های شناختی احساسات، تفاوت های فردی و شخصیت نیز به شدت توسعه یافته اند.

ژان پیاژه، هانری والون، برونر، کولبرگ. ژان پیاژه

هانری والون تکامل روان انسان را از طریق تعامل آن با محیط بیرونی، با شرایط هستی تصور می کرد.

نظریه روانشناختی فعالیت
فعالیت یک سیستم پویا از تعامل بین یک موضوع و جهان است. در فرآیند این کنش متقابل، یک تصویر ذهنی به وجود می آید و در یک شی تجسم می یابد، و همچنین درک سوژه از رابطه خود با واقعیت اطراف.

دلایل محرک فعالیت انسان انگیزه ها هستند - مجموعه ای از شرایط بیرونی و درونی که باعث فعالیت موضوع می شود و جهت فعالیت را تعیین می کند. این انگیزه، فعالیت القا کننده است که جهت آن را تعیین می کند، یعنی اهداف و مقاصد آن را تعیین می کند.

هدف تصویری آگاهانه از یک نتیجه پیش‌بینی‌شده است که کنش شخص به سمت آن سوق داده می‌شود.

هر کار همیشه شامل موارد زیر است: الزامات یا هدفی که باید به آن دست یافت. شرایط، به عنوان مثال، یک جزء شناخته شده از بیان مشکل. آنچه به دنبال آن است مجهولی است که برای رسیدن به هدف باید یافت.

به لطف کار، انسان همانی شد که هست. به لطف کار، انسان جامعه ای مدرن ساخت، اشیاء فرهنگ مادی و معنوی را ایجاد کرد، شرایط زندگی خود را به گونه ای تغییر داد که چشم اندازهایی برای توسعه بیشتر و تقریبا نامحدود کشف کرد.

L. S. Vygotsky، S. L. Rubinshtein، A. N. Leontyev، A. R. Luria، A. V. Zaporozhets، P. Ya. Galperin و دیگران.

تئوری روانشناختی فعالیت در اواخر دهه 20 - اوایل دهه 30 شروع به توسعه کرد. XX نظریه فعالیت به طور کامل در آثار A.N. Leontiev ارائه شده است. مفاهیم اصلی این نظریه فعالیت، آگاهی و شخصیت است.

سطوح فعالیت:

سطح بالا همان سطح است انواع خاصفعالیت، سپس سطح اعمال می آید و به دنبال آن سطح عملیات، و پایین ترین سطح عملکردهای روانی فیزیولوژیکی است.

اصول بنیادی نظریه روانشناختی فعالیت:

1. هشیاری را نمی توان به خودی خود بسته در نظر گرفت: باید خود را در فعالیت نشان دهد (اصل "تار کردن" دایره آگاهی).

2رفتار را نمی توان جدا از آگاهی انسان (اصل وحدت آگاهی و رفتار) در نظر گرفت.

3فعالیت یک فرآیند فعال و هدفمند است (اصل فعالیت).

4 اعمال انسان عینی است. اهداف آنها ماهیت اجتماعی دارند (اصل فعالیت عینی انسان و اصل شرط اجتماعی آن).

نظریه فعالیت S.L. Rubinstein - (اصل وحدت آگاهی و فعالیت، اصل جبرگرایی را کشف می کند) ادعا می کند و ثابت می کند که فلسفه مارکسیسم می تواند پایه و اساس ساخت یک روانشناسی انضمامی جدید را تشکیل دهد.