Efsanevi yaratıklar (40 fotoğraf). Slav mitolojisinde yaratıklar Slav mitolojisinde kulaklar ve gözler

Göz makyajı “Gözler ruhun aynasıdır”, bu nedenle tasarımlarına her zaman özel ilgi gösterilmesi doğaldır. Göz makyajı sadece göz kapakları ve kirpikler için değil, kaşlar için de makyajı içerir. İlk olarak, gerekirse kaşları kontur kalemi ile renklendirin veya

Gözler için jimnastik 1. Göz yorgunluğu ile böyle bir egzersiz stresi iyi giderir: zaman zaman uzaktaki bir noktaya dikkatlice bakmanız gerekir (bakmanız önerilir) yeşil renk), ardından hızla yakındaki bir nesneye bakın.

Göz Çok uzun zaman önce, Rusça'da göz kelimesi basitçe bir top veya yuvarlak bir taş anlamına geliyordu. Ancak gözü belirtmek için, şiirsel konuşmanın yanı sıra atasözleri ve sözlerde hala yaşayan göz kelimesi kullanıldı. Bugün göz kelimesi aslını kaybetmiştir.

Slav destanı var Büyük sayı UNDEAD - bir insan olarak yaşamayan, ruhsuz yaşayan, ancak bir insan şeklinde yaşayan her şey.

ölümsüz- özel bir ruh kategorisi, bunlar o dünyadan uzaylılar değil, ölüler değil, hayaletler değil, bela ve iblis değil, Şeytan değil, sadece Su Bir'i kötü ruhlara bir tür geçiş oluşturur ve genellikle her ikisi de denir. şakacı ve Şeytan. Ölümsüzler ne yaşarlar ne de ölürler. Şifacı Undead'i bilir. Ölümsüzlerin kendi görünümlerinin olmadığına, kılık değiştirip dolaştıklarına dair bir inanç var. Tüm Ölümsüzler suskundur.

Ruhlar - eski Slavların koruyucularına çağrıldı BEREGİNİ. Evi korudu, esenlik çeşitli yerler ve doğa türleri. "Bereginya" kelimesi koruma, gezgine yardım etme, yelken açma, sıkıntıda - kıyıya ulaşma kavramlarından gelir.

auka
Bu, diğer ölümsüzlerin aksine, kışın veya yazın uyumayan ormanın RUHUDIR. Auka'nın kendisi küçük, göbekli, kabarık yanakları var. Altın yosunla doldurulmuş bir kulübede yaşıyor, tüm yıl boyunca erimiş buzdan su, pomelo - bir ayının pençesi. Kışın, goblin uyuduğunda özel bir genişliği var! Bir kış ormanında bir insanı kandırmayı, her taraftan hemen cevap vermeyi sever. Togo ve bak, vahşi doğaya veya rüzgar siperine yol açacaktır. Kurtuluş ümidi aşılar ve kişi yorulana ve her şeyi unutarak tatlı, soğuk bir uykuya dalıncaya kadar önderlik eder.

Borovichki- küçük yaşlı adamlar, iki santim, mantar sahipleri - süt mantarları, mantarlar; onların altında yaşa.

DOMOVOİ- Doğu Slav mitolojisinde, şeytani bir karakter, evin ruhu. Genellikle evin sahibiyle aynı yüze sahip bir kişi olarak ya da yüzü beyaz saçlı ve benzeri olan küçük, yaşlı bir adam olarak sunuldu. Hayırsever atalar, evdeki esenlik hakkındaki fikirlerle yakından bağlantılıdır.
İyi niyetli ya da düşmanca tavrından, sığırların sağlığı bağlıydı. DOMOVO ile ilgili bazı törenler daha önce “sığır tanrısı” Veles ile ilişkilendirilebilirdi ve kültünün ortadan kalkmasıyla DOMOVO'ya transfer edildi. Bu varsayım lehine dolaylı bir argüman, “saçını parlatan” (saçını bir yabancıya gösteren) evli bir kadının bir DOMOVOI'nin gazabını uyandırdığı inancıdır - bkz. Veles'in (Volos) saçla ilgili inançlarla bağlantısına dair veriler.
taşındığında yeni ev DOMOVOI'yi, aksi takdirde tehlikede olacak olan sahiplerle birlikte taşınmaya ikna etmek için özel bir ritüel gerçekleştirmek gerekiyordu. İki tür EV SAHİBİ vardı - bir evde, genellikle sobanın arkasındaki köşede yaşayan bir ev kadını (ortaçağdaki “Aziz Basil Sözü” nde bir iblis süvarisinden bahsediliyor). “EV SAHİBİNİN tükenmemesi” (dobrozhil, iyi dilek, ekmek kazanan, komşu, mal sahibi, büyükbaba olarak da adlandırılır) ve genellikle hayvanlara işkence eden bir avlu (genel olarak DOMOVOI genellikle kötü ruhlara yaklaştı) için çöp atın. Popüler inanışlara göre D. kediye, köpeğe, ineğe, bazen de yılana, sıçana veya kurbağaya dönüşebilirdi. Belarusça göre Popüler inanışlara göre, DOMOVOI, altı ay boyunca sol taraftaki kolun altında taşınması gereken bir horoz tarafından bırakılan bir yumurtadan ortaya çıkar: daha sonra bir yılan yumurtadan çıkar - DOMOVOI (bkz. Ateş Yılanı, Basilisk). Hanehalkı, cemaat olmadan ölen insanlar olabilir. DOMOVOMU için kurbanlar (biraz yiyecek vb.) yaşayabileceği ahıra getirildi.
Bazen DOMOVOI'nin bir ailesi olduğuna inanılıyordu - bir karısı (domakha, domovichiha, bolshukha) ve çocukları. Evin kadın ruhunun isimleri (maruha, kikimora) ile kıyaslandığında, DOMOVO'nun en eski isminin Mara olabileceği varsayılmaktadır. Evin ruhları hakkında benzer inançlar Batı Slavları ve diğer birçok halk arasında vardı.

İletişim pratiği: Brownie kendi içinde sosyal bir yaratık değildir, ancak bir kişiyle ilk konuşanın O olduğu birçok durum vardır. Sesi çok anlaşılır değil - sessiz ve hışırtılı - ama bazı kelimeleri anlayabiliyorsunuz. Çoğu zaman, kekler, sahiplerine bir şey tahmin etmek istediklerinde geceleri konuşurlar. Sesi duyun - korkmayın. Eğer korkarsan, kek rahatsız olacak ve seninle bir daha asla konuşmayacak. Kendinizi bir araya getirmek ve ona her şeyi ayrıntılı olarak sormak daha iyidir. Birçok kural var ve keklerle iletişim kurmaya devam edecek. Örneğin:

Brownie ağlar - bela bekler, güler - neyse ki;

Gecenin bir yarısı, uyuyan bir kişinin göğsüne bir kek uzanacak veya boğulmaya başlayacak, bu yüzden nefes alamazsınız. Korkacak bir şey yok - kek asla boğularak ölmeyecek. Ve göğsündeki ağırlıktan uyanan kişi şunu sormalıdır: "Daha kötüsü için mi yoksa iyi için mi?" İyiyse, kek avucunu okşayacak. Daha da kötüsü, saçını vuracak, çimdikleyecek veya çekecek. Doğru, doğrudan cevap verdiği durumlar vardı;

Kek, hasarın yaklaşımını önceden hisseder. Örneğin, siyah düşünceleri olan kaba bir kişi sizi ziyarete geldiyse, beraberinde bir yığın siyahlık, kıskançlık getirdiyse, kek endişelenmeye başlar. Dairenin sahibi kekin fısıltılarını duymuyorsa, ikincisi dikkat çekmek için her şeyi yapacaktır. Kaba bir misafir, bir bardağın elinden kırılabilir ve kırılabilir, masa örtüsüne bir şey dökülebilir. Bazen bulaşıklar sahibinin kendisinde kırılır - bu aynı zamanda bir uyarıdır;

Kek ile arkadaş olmak için, ona davranmak gelenekseldir: her ayın ilk günü, evcil hayvanlarınızın erişemeyeceği bir yerde, ideal olarak - pilin altına veya buzdolabının üzerine, insan gözlerinden uzakta, bir tabak ikram koyun . Brownie lapası ertesi gün çıkarılır ve genellikle sokak hayvanlarına verilir ve tatlılar ertesi güne kadar saklanır. Ayrıca, aile tatillerinde her zaman iyi dileklere şarap (votka sunmayın) ve ekmek kabuğu ile muamele etmek gelenekseldir. Aynı zamanda şunu söylemek gerekir: "Sahibi-babası, efendim brownie, beni seviyor ve belki de ikramımı kabul ediyor." Herkes bir bardak kekle bardakları tıkırdatır;

Kek amaçsız şakalar yapmaya başlarsa, azarlanmalıdır: "Böyle yetişkin bir büyükbaba ve sen şaka yapıyorsun. Ay-yai-yai!";

Kek, kedinizi veya köpeğinizi sevmiyorsa, emin olun - evcil hayvanınız evde uzun süre kalmayacak - keki nasıl içeceğiniz, uygunsuz hayvanı yoracaktır;

Dikkat edin, bazen tüylü evcil hayvanınız aniden sırtüstü devrilir ve patilerini havada sallamaya başlar. Bu onun keki gıdıklıyor. Bazen bir kedi kendini yalarken uyanır ve boşluğa bakar ve bir bakışla birini takip ediyormuş gibi görünür. Bu görünmez gezgin kek;

Eksik şeyleri bulmaya yardım eder. Bunu yapmak için, ona sadece şunu sormanız gerekir: "Sahip-rahip, yardım edin, bana bunun ve bunun nerede olduğunu söyleyin ...". Veya: odanın köşesinde durun ve keke dönün: "Brownie, brownie, oyna ve ver." Her odayı ayrı ayrı arayın;

Domovoi banyoya hiç girmiyor. Ve kırsal kesimde, banyolarda tamamen farklı yaratıklar yaşıyor - banniki. Karanlıkla sürekli iletişim nedeniyle bannikler kötü ve tehlikeli hale gelir. Banyoda gereğinden fazla biraz zaman geçiriyorsunuz ve hoş bir tazelik yerine kendinizi boş ve güçsüz hissediyorsunuz;

Eski boncuklar, mücevherler, parlak düğmeler, eski paralar. Tüm bunları kapağı olmayan güzel bir kutuya koyun ve keke bunun onun için bir hediye olduğunu söyleyin ve gizli bir yere koyun. Kutuya ve içeriğine kimse dokunmamalıdır. Kutu kartpostallardan dikilebilir, birbirine yapıştırılabilir veya hazır hale getirilebilir ve her türlü parlak kağıt parçası, yağmurla süslenebilir. Evinize para verin. Genellikle bir madeni parada beş kopek olur. Evde ulaşılması zor bir yere yerleştirilir, genellikle zemindeki çatlaklar arasında bırakılır. Bu sırada derler ki: "Dede kek! İşte çizme ve tohum için biraz para. Kalbimden veriyorum, sana veriyorum!";

Yeni bir ev inşa ettiklerinde, her zaman bodruma bir madeni para, hatta kek için dört (köşelere) para koyarlar;

Eski apartmandan çıkarken eşikte deyin ki: "Efendim, benimle gelin!" veya geceleri, ev sahibi onu davet etmeli ve ona bir ziyafet vermeli - bir dilim tuzlu ekmek ve bir bardak süt. Derler ki: "Baba, efendim, güzel kekim. Sana yeni köşkler, aydınlık odalar vereceğim. Benimle gel, sensiz mutluluk olmaz." Keki, kibarca tırmanmasının istendiği bir çantada taşırlar. Bir torbaya konması gereken bir kor veya bız, kekin maddi düzenlemesi haline gelir. Brownie davetiyeniz olmadan sizinle gitmeyecek. Ve yalnız ve terk edilmiş olarak kal. Ve kekinizle, yeni bir yerde esenlik size garanti edilir. Gerçek hayatta bir kedi şeklinde görünebilir, bu nedenle, yeni bir ikamet yerine taşınırken, bu hayvan ilk içeri alınır ve şöyle der: "İşte, usta, zengin konutlar için tüylü bir canavar. " Evde bir soba varsa, 9 kez eğilmeli, sonra kediyi şu sözlerle sobaya getirmelidir: "İşte buradasın, sahibi, zengin konut için tüylü bir canavar." Sonra bir pasta yap. Hamuru yoğurun: 800 gr un, 2 yumurta, 2 yemek kaşığı şeker, 200 gr Tereyağı, 2 tutam tuz. Bir çörek pişirin. Ürüne üç gün boyunca dokunmayın. Akşam belirlenen süreden sonra tüm aile için sofrayı kurun, fazladan bir cihaz ve bir bardak koyun. Evdeki yaşlı şarap döker, topuzu keser. Bir yarısını herkese böler ve diğer yarısını bir bardakla birlikte masaya şöyle yazar: "Baba kek, beni sev, iyiliğimi koru ve kolla, ikramımı kabul et ve dolu bir bardaktan şarap iç." Bir gün sonra şarap içilirse, aynı kelimeleri söyleyerek tekrar ekleyin, değilse, kekten tedaviyi 9 kez kendi sözlerinizle kabul etmesini isteyin. Ayin her ilk gününde ritüeli gerçekleştirin;

Brownie'yi selamlamak ve ona saygıyla "usta" diyerek veda etmek çok önemlidir. Bazen kek size adını bile gösterebilir - onun adına sınırsız güvenin bir işareti;

Brownie ile barışma yöntemi: Brownie için seçtiğiniz yere ekmek ve tuz konulur ve üzerine bir bardak süt konulur ve “Komşu-ev-komşu, bir köle size geliyor, başını taşıyor. düşük; onlar dostluk, ama kolay bir hizmet yapıyorlar. İşte size sıcacık bir yer ve küçük bir ikram. " Bir gün sonra, tedaviyi kaldırın;

Yeni bir binada bir ev satın aldıktan sonra, ebeveynlerinizden oraya taşındıysanız (veya keki yanınızda götürmenin mümkün olmadığı diğer durumlarda), keki şu şekilde çekebilirsiniz: gece yarısı (eğer bir haç takın, sırtınıza asın) masaya bir bardak süt ve bir somun ekmek koyun ve üç kez deyin: "Efendim, evime gel, her zaman benimle ol, burası senin evin. Batiushka, ekmek kazanan, yeni evime gel burada ekmek ye, süt iç, biz de kederi kederi bilmeyeceğiz "tedaviyi 3 gün sofrada bırak sonra sevgi ve saygının göstergesi olarak ekmeğini bitir ve sütü iç. masada kaldı. Bu tamamen doğal bir soru - bir kek sizinle mi yaşıyor - evdeki durumun ne kadar incelikle değiştiğine, ne kadar hafif ve rahat hale geldiğine, yavaş yavaş ne kadar özlem geçtiğine dikkat ederek kolayca çözebilirsiniz. Daha sonra ona bir ziyafet vererek teşekkür edin. Başka bir yol daha var: Yeni ayda, akşam yemeği yemeye başladığınızda, iki tabakta serinletici içecekler koyun - birine biraz süt dökün ve sobanın altında veya soba fırında şu sözlerle belirleyin: “Yiyin, iç, büyükbaba , istediğin kadar yaşa ve benimle yaşa". İkinci tabağa sahip olduklarınızdan birazını masaya koyun. Bahis oynamaya başladığınızda, "Ye, ye, büyükbaba, istediğin kadar ve benimle yaşa" demen gerekiyor. samimi konuşursanız, o zaman kek kesinlikle ortaya çıkacak ve her türlü kötü ruhları kovacak ve sizinle birlikte kalacaktır;

Domovoy'un özel tatilleri de var. Bunlardan biri 7 Şubat, Suriyeli Ephraim'in günü, "kekin isim günü", kek "beslendiğinde", sığırlara bakma isteği ile ona yiyecek (köpek üzerinde yulaf lapası) bıraktılar. . 12 Nisan'da, John of the Ladder gününde, kek baharın başlangıcını kutladı. Köylülere göre, bu gün öfkeliydi, derisini attı, sahiplerinin ayaklarının altına yuvarlandı, bulaşıkları kırdı vb. Novgorod eyaletinin köylüleri, kekin Peter Günü'nden önce öfkeli olduğuna inanıyordu.

Tobolsk eyaletinde "Kasım ayında, bir ailede olduğu gibi bir kekle: ya yatıştırın ya da sınır dışı edin" dediler; Rusya'nın bazı bölgelerinde, kek, Mikhailov'un gününde "memnundu". 1 Kasım'da (Kuzma ve Demyan gününde) kek "bir süpürgeyle sürüldü ve bir süpürgeyle işaretlendi, böylece avluyu mahvetmeyecek ve hayvanları öldürmeyecekti."
<Ермолов, 1901>

Hala yaşayan bir insan şeklinde bir kek görmek - bu kişinin ölümüne, "çok fenomen, derler ki, diğer dünyadan" (Yaroslav). Brownie - klanın atası, evde yaşayan ve her seferinde ailede son ölen kişinin şeklini alan bir çiftçi olarak çalışmaya mahkum (Tamb.)

Sahibinin ölümünden önce, kek onun yerine oturur ve işini yapar.
<Даль, 1880(1)>

Çok sayıda hikayede, rahatsızlık, sıkıntı nedeni veya habercisi olur. Yaramaz, kulübede zarar veriyor (duraklıyor, çığlık atıyor, tuğla fırlatıyor, bulaşıkları dağıtıyor vb.) veya ev sahiplerini makul olmayan bir şekilde hayatta tutuyor (bu durumda ayrılmak daha iyidir - Tom.); kek "kendini istemeyi sever" (Orl.). "Geceleri tavan arasına bir şey tıklarsa, o zaman eve ölülerin getirildiğini düşünürler. Bu aynı zamanda kekin kiracıyı evden kovduğu, artık şişman olmadığı anlamına gelir. Fareler çok olduğunda ve evdeki fareler, kiracı içinde uzun süre anlaşamaz. Bu, aynı zamanda, kekin serbest bıraktığı yaratığın, sakinlerden kurtulduğu anlamına gelir "(Arch., Murm.)
<Ефименко, 1877>

Kek ile pazarlık yapamıyorsanız, bir süpürge alın ve "Seni süpürüyorum, bir yabancı, zararlı bir kek, seni dışarı atıyorum" diyerek - her köşeye bir süpürgeyle bakarak yerleri işaretleyin. . Ve böylece her gün, Cuma hariç, bütün hafta. Sizi uyarmak istiyorum, burada belirtilen, onu etkilemenin tüm yöntemlerini denemeye değer. Ve azarlayın, azarlayın ve okşayın ve ancak hiçbir şey gelmezse ve gerçekten çok kızgınsa, o zaman onu kovun, ama unutmayın, kek olmadan hayat kötü.

Sonunda, bir kekle konuştuktan sonra hissizleşebileceğiniz veya ömür boyu kekeme kalabileceğiniz konusunda bir görüş olduğunu eklemeye değer.

vahşi adamlar
Bunlar, goblin'e benzeyen devasa uzun sakallı ve kuyruklu küçük boylu yaratıklardır. Ormanda dolaşıyorlar, gece yarısı ölünceye kadar korkunç seslerle birbirlerine sesleniyorlar, insanlara saldırıyorlar, ölünceye kadar kemik parmaklarıyla vücutlarını kahkahalarla gıdıklıyorlar.

Uğursuz, uğursuz - Doğu Slav mitolojisinde, kötü ruhlar, sobanın arkasına yerleşmiş (bir kek gibi) küçük yaratıklar görünmez kalır ve eve talihsizlik getirir. Ukrayna ve Belarus atasözleri ve sözleri, KÖTÜ'den eski mitolojik karakterler için olağan bağlamda bahseder: Ukraynaca: “Bodai, zlidni tarafından dövüldün!” - talihsizlik için bir dilek, “cehenneme” - cehenneme.
Uğursuzların belli belirsiz yuvarlak hatları vardır, ya görünmez küçük yaşlı adamlardır - dilenciler ya da yaşlı, öfkeli ve kötü bir kadın gibi görünürler. Evinde KÖTÜ olan bir kimse asla yoksulluktan kurtulamaz. Genellikle on iki tane vardır; Sinisters sobanın arkasında veya altında yaşar, Sinisters efendileri gibi çok kötü yaşar. ÖRÜMCEKLER'den hile ile kurtulmak mümkündür: onları bir enfiye kutusuna koyun ve sahibinin peşinden koşan ÖRÜMCEKLER ondan tütünü koklamasını isteyince onları gömün; daha fazla alana sahip olmaları için bir fıçıya koyun ve açık bir alana çıkarın, vb. KÖTÜ'den kurtulan kişi hızla zenginleşir ve KÖTÜ'nün yaşadığı eve taşınan kişi yoksulluğa düşer. Bir kimse, ÖRÜMCEKLER'e acıdığından veya zenginlere hasetle, ÖRÜMCEK'leri hapisten kurtarırsa, ona saldırır, ona sarılır ve onu yalnız bırakmaz, bkz. Ukrayna atasözü: "Sinisters üç gün istedi, tai vignati mümkün değil."
Evin içine KÖTÜLÜK getirmemek için eşikten süpürge ile süpüremezsiniz ve zemini eşiğe süpürürseniz, KÖTÜ'yü kulübeden süpürebilirsiniz. Sinister bir kazık ile öldürülebilir (ve diğer kötü ruhlar), daha sonra bataklığa atılmalı ve Sinister kazığına takılmalıdır, ancak kazık çekilirse, Uğursuz tekrar canlanacaktır. Lanetlerde genellikle uğursuzlardan bahsedilir: "Hayır, uğursuz ol!" vb.

Buz soğuğu(Döşeme) - Uykudan şişmiş, kafasında saman olan samandan bir RUH.
Onu daha önce kimse görmedi, sadece esnediğini duyabiliyorsun.
Birçok kirli insan kışın uyur, ancak bu işte buz gibi soğuk olan elebaşıydı. Anne Bahar dışında kimse onu uyandıramaz. Her zaman mutsuz uyanır ve yazın uyanık, yazın sonunu dört gözle bekler, böylece yeniden bir taze saman yığını içinde sağlıklı ve tatlı bir şekilde uykuya dalabilir.
Yazın biri iç çeker ve esnerse ve yakınlarda canlı yoksa, buz gibidir.

leziz, orman adamı, leshak, tilki, boletus - Doğu Slav mitolojisinde kötü bir ruh (K: Neden her yerde KÖTÜ ruhları görüyorlar?), Ormanın, insana düşman olan uzayın bir parçası olarak düzenlemesi. LESHIY - ormanın ve hayvanların sahibi, bazen hayvan özellikleri olan bir hayvan derisi giymiş olarak temsil edilir - boynuzlar, toynaklar; LESHY boyunu değiştirebilir - çimenlerden daha alçak veya ağaçlardan daha yükseğe; hayvan sürülerini bir ormandan diğerine sürer; kurtlarla bağlantı onu Rus manevi geleneklerinin kurt çobanı Yegoriy olan St. George - Yuri ile birleştirir. Negatif niteliklere sahip, solla bir bağlantı (kötü ruhların bir işareti), elbisesinin sol tarafı sağına sarılır, sol tetiği sağ ayağına giyilir, vb. (bkz. Slav su adamı ile bağlantı, vb.). Bylichki'de LESHY, lanetli bir kişi veya ipotekli (kötü niyetli) bir ölü kişidir.
LESHIY kahkahalarıyla insanları korkutabilir, bir çocuğu uzaklaştırabilir, yoldan çıkarabilir. LESH'den korunmak için, elinden alınan bir kişi hiçbir şey yememeli veya bir çöp (kabuğundan soyulmuş bir ıhlamur ağacı parçası), ayakkabı tabanlarını ters çevirmeli vb. orman - tilkiler, leshalar, arkadan atılmış uzun göğüslü. Benzer orman ruhları Batı Slav ve diğer geleneklerde bilinir.

Liste
ormanın ESKİ kör ruhu, ormanın lideri; eşi ve asistanı Baba Listena'dır. Korkutmayı sevseler de korkutucu değiller.
Listin tamamen yapraklardan yapılmış bir köstebek faresi, kadını yosunlu bir gövdeye sahip, elleri yerine köknar kozalakları var, ayaklarında gerçek bast ayakkabıları var.
Orman kadar şiddetli ve çevik değiller - bir kütük veya vadinin yanında bir yaprak yığınında oturuyorlar ve emir veriyorlar - kimin ne zaman hışırdaması gerektiğini. Sonbaharda ilk başta hafif bir fısıltı duyulur: Bu, yaprak danışan ve ormana bir başlangıç ​​veren yapraktır. Ve sonra bir hışırtı ve gürültü duyulur, düşen yaprakların yuvarlak dansları dönüyor: sonra orman çalıyor.

mokhovik
yosunlu bataklıkların ruhu insanlara domuz veya koç şeklinde görünür. Bitkilerle beslenir, ancak bazen çocukları yakalar. Bu, boletus ve goblin ile karşılaştırıldığında orman ruhlarının en küçüğüdür. Orman kralına boyun eğer, tüm orman kralları gibi yapar: oradaki bir insanı yok etmek için onu mülkünün derinliklerine götürür. Yosun mantarlarından kurtuluş yolları, cinlerden olanlarla aynıdır.

yeraltı
Yeraltında YAŞIYOR, huysuz ve genellikle annesinin lanetlediği kızları kendisine sürüklüyor; yanlarında çocukları var. Onu görmek için yeraltına çıkan merdivenlerde üç basamak inip eğilip bacak aralarına bakmanız gerekiyor.

Khovanetler(godovanets, vykhovanok) - Ukrayna demonolojisinde (Prykarpattya) sahibini zenginleştiren bir ruh. KHOVANETS küçük bir çocuk veya tavuk olarak temsil edilir. Köken olarak, KHOVANETS "ipotekli" ölü ile ilişkilidir: düşük, kürtajdan 7 yıl sonra KHOVANTS olur; Bu süre zarfında KHOVANETS yoldan geçenlerden vaftiz ister.
Bir kişi, 9 gün boyunca sol koltuk altına giyilmesi gereken bir horoz veya siyah bir tavuğun yumurtladığı bir yumurtadan KHOVANT'ları çıkarabilir, bu süre zarfında yıkamak, tırnak kesmek, dua etmek, vaftiz olmak imkansızdır; KHOVANTS ihbar edilmezse, bir kişiye ölümüne işkence edecek. KHOVANTS, Mesih ve Bakire'den vazgeçerken, haç ve simgelerle alay ederek satın alınabilir. KHOVANTS satın alırken ve yetiştirirken, bir kişinin ruhunu şeytana sattığına inanılıyordu.
KHOVANETS çatı katındaki bir evde yaşıyor, öncelikle tuzsuz yemek yiyor. buğday ekmeği, süt ve şeker. KHOVANETS sahibine zenginlik, eve ve haneye refah sağlar, hayvancılıkla ilgilenir. Evde kendi aralarında iş dağıtan birkaç KHOVANT olabilir - biri evi hırsızlardan korur (diğer ruh, hazine gibi), diğeri arı kovanı ile ilgilenir (ruh - arıcı gibi), üçüncü tarlada çalışır , vb. KHOVANETS bir şeye gücenirse, örneğin, ona tuzlu yemek verirlerse, o zaman tüm bulaşıkları öldürür, sahibinin gözlerini bayıltır ve genellikle evden çıkar, onunla mutluluğu alır veya sahibine asılması için işkence eder. kendisi.
Khovanetlerin sahibinin ölümüyle birlikte evdeki mal varlığı da ortadan kalkar. Böyle bir kişinin ölümü çok zordur: Hutsul inançlarına göre KHOVANETS ruhunu cehenneme götürür, en büyük şeytan onu bir yumurtaya sürecek ve ondan daha da kötü bir ruh çıkacaktır. KHOVANZ'dan bir rahip yardımıyla kurtulabilir, kulübeyi üç kez kutlayabilir, KHOVANZ'ı çatıdan atarak dokuzuncu sınırın ötesine taşıyabilirsiniz. Hovantsa, şeytan gibi, gök gürültüsü tarafından öldürülür. Ters vuruşla öldürülebilir, ancak KHOVANZ daha sonra kafasına bir kayın sopasıyla vurulursa dirilir.

şiş
TEMİZ olmayan güç, genellikle yol kenarlarında yaşayan ve düğünlerini oynayan, kasırgalar geçen yollarda bir sütun halinde yükseldiğinde. Sıkıcı veya nahoş insanlar öfkeyle "şişe" gönderilir. "Sarhoş nargile" deliryum tremens noktasına kadar içilir: cehenneme. Kafa kamlı bir chisha, burun uzun ve kıpır kıpır - tam olarak bir chisha - veya bir incir.

ŞULIKUNLAR, shilikuns, shulukuns, shlikuns (muhtemelen diğer Slav shui'lerinden çift ek ile “sol, kötü, kirli” - “ik” ve “un”) - kuzey Rusların mevsimlik şeytanları var. Su ve ateş elementleriyle ilişkili SHULIKUNS, Noel Arifesinde bacadan (bazen Ignatiev'in 20 Aralık'taki gününde) ortaya çıkar ve Epifani için suyun altına geri döner. Sokaklarda koşarlar, genellikle demir bir tavada sıcak kömürler veya ellerinde insanları yakalayabilecekleri (“çengel ve yak”) veya ata, troykaya, havan topuna veya “sıcak” sobaya binebilecekleri sertleştirilmiş bir demir kanca ile. Genellikle bir yumruk büyüklüğündedirler, bazen daha büyüktürler, at bacaklarına ve sivri bir kafaya sahip olabilirler (bkz. Şeytan), ağızlarından ateş yanar, kanatları ve sivri şapkaları olan beyaz kendinden dokuma kaftanlar giyerler. SHULIKUN'lar Noel'de kavşaklarda veya buz deliklerinin yakınında koşuştururlar, ayrıca ormanda buluşurlar (bu nedenle çocukları korkutma formülü “Ormana girme - SHULIKUN yanıyor”), sarhoşları kızdırır, onları daire içine alır ve onları suya iter. çamur, fazla zarar vermeden, ancak deliğe çekilip nehirde boğulabilirler.
Bazı yerlerde, SHULIKUN'lar ipeği döndürmek için kafeste bir çeki ve bir iğ ile bir çıkrık taşıyorlardı. SHULIKUN'lar tembel iplikçilerden kordonu çalabilir, olması gereken her şeyi kutsamadan izleyebilir ve taşıyabilir, evlere ve ahırlara tırmanabilir ve sessizce kireç veya erzak çalabilir (K: Hırsızlık, Kurban). Vologda kavramlarına göre, anneleri tarafından lanetlenen veya öldürülen bebekler SHULIKUN olur. SHULIKUNS genellikle terk edilmiş ve boş barakalarda, her zaman artellerde yaşar, ancak bir kulübeye de girebilirler (eğer hostes kendini ekmekten yapılmış bir haçla korumazsa, vb.) ve sonra onları kovmak zordur. Rus Kuzeyinde, SHULIKUNS aynı zamanda Noel mumyalarının adıdır. SHULIKUNS, diğer Slav iblisleri ile ilgilidir - Karakondzhals, Kikimors ve Volga bölgesi ve Sibirya'nın Slav olmayan halklarının iblisleri.

Shishiga
KÜÇÜK, kambur bir yaratık, göbek karınlı, soğuk, budaklı ellerle. Yoldan geçenlerin üzerine atlar ve onları suya sürükler. Tanınmış su nargilesinin aksine, sazlıklarda yaşar, küçük nehirleri ve rezervuarları tercih eder. Gündüz uyur, sadece alacakaranlıkta görünür. Shishiga'nın şiş ile ilgili olduğu varsayılabilir, çünkü ona kirli numaralarının önemsizliğini hatırlatır.

YAGA(BABA-YAGA) - başlangıçta, daha sonra Hıristiyanlık döneminde çocukları korkutan korkunç, şeytani bir yaratığa dönüşen Bereginya'yı önemsemek. Yaga kaba bir kelimedir "Yashka". Slav şarkılarında Yasha'ya şap hastalığı deniyordu - bir zamanlar yeryüzünde yaşayan ve tüm canlıların atası ortadan kaybolan, bu nedenle "ayak-ve-ağız hastalığı" adı. Baba Yaga aslen bir ataydı, çok eski bir pozitif varlıktı, klanın, geleneklerin, çocukların ve eve yakın (genellikle orman) alanın koruyucusu (gerekirse militan).

ANÇUTKA- Rus mitolojisinde, küçük ama çok yaramaz bir şeytan, bir şeytan ve bir ördek arasında bir haç. Onun ayırt edici özellik- kısa boy, uçma yeteneği ve artan kumluluk. Anchutka su ile ilişkilidir ve aynı zamanda uçar. Bazen su, bataklık denir. Her zamanki sıfatları "beşinci" ("beşinci"), "azgın", "parmaksız" dır.

BOLİ-BOŞKA- Ormanın Rus ruhu, meyve yerlerinde, çoğu kızılcık ve yaban mersini üzerinde yaşıyor. Kendisi iri başlı, becerikli, sakar, kıyafetleri yamalar halinde yırtık pırtık. Burun sivri ve gözler - anlamayacaksınız, üzgün ya da kurnaz. Sefil bir yaşlı adam gibi davranır, onunla buluşmak için dışarı çıkar ve kayıp bir cüzdan ya da başka bir şey bulmak için yardım ister. Ne kadar yalvarsan da ikna edemezsiniz. Teslim olursunuz - kaybı düşünmeye başlarsınız, etrafınıza bakarsınız, eğilirsiniz, ararsınız - Pain-Boshka boynuna atlar, başını bir ilmikle çeker ve onu ormanın içinden geçirir. Başın ağrıyacak, kaybolacaksın - ve tamamen yok olacaksın.

BOROVİK- Rus bor ruhu, koru. Koca bir ayıya benziyor ama kuyruğu yok, gerçek bir canavardan farkı bu. Hayvanlarla beslenir, ancak bazen insanları da yer. İnsanlar Borovik ile çiftlik hayvanlarının güvenli bir şekilde otlatılması, kaybolanların (insan, sığır) iade edilmesi, ormana bulaşan bir hastalığın tedavisi hakkında görüşmek için Borovik'i görmek istediklerinde, bir kedi alırlar ve onu boğmaya başlarlar. Bir kedinin miyavlamasını duyan Borovik, ormandan bir adamın yanına gelir ve onunla müzakerelere girer.

kızgınlık- Goblin, genellikle bir kadın şeklinde, kocaman göğüslü ve tüylü saçlı.

ALAN(POLEVIK) - Rus mitolojisinde, kirli işlerini geceleri değil, güpegündüz yapan birkaç kötü ruh alt türünden biri olan Undead cinsi. Onu görmek kolay değil, çok hızlı hareket ediyor, bu yüzden onu sadece ateşli kızıl saçların parıltısıyla fark edebilirsiniz. Kısa, çarpık bacakları, boynuzları ve püsküllü bir kuyruğu var. Polevik sinirlenirse, saman yapma zamanında işçi güneş çarpması geçirebilir. Polevik, iyi bir ruh halinde, evini - tarlayı - kurtarmaya yardımcı olur.

ÖĞLE VAKTİ(RZHANITSA) - Özellikle Slav alan ruhu - bir güneş çarpmasının düzenlemesi. Beyaz elbiseli bir kız olarak sunuldu. uzun saç ya da sahada görünen ve üzerinde çalışanları takip eden tüylü yaşlı bir kadın. Boynunu bükebilir, tarlada bırakılan bir çocuğu kaçırabilir.

LUGOVICHOK- Çayırların Rus ruhu, çimenlerden yapılmış giysiler içinde küçük yeşil bir adam. İnsanlara saman yapımı sırasında gizlice yardım eder ve Polevoy'un çocuğu olarak kabul edilir. Çayırlarda koşar ve ebeveynleri için yiyecek olarak kuşları yakalar. Bir çayır otu, insanlar biçmeyi özlediğinde çok sinirlenir: çimleri gür büyümeye yönlendirir ve kesilmemesi veya yırtılmaması için örer, aksi takdirde asmadaki çimleri kurutur.

MEZHEVİÇOK- Polevoy'un oğlu Lugovichka'nın kardeşi. O da küçük, çimenler giymiş ama yeşil değil, siyah. Sınır boyunca koşar, onu korur, tıpkı bir kardeş gibi, Ebeveynine yiyecek alır. Sınırı ihlal edenleri cezalandırır, yasadışı yollardan geçer. Direkleri kurar ve ayarlar, sahada çalışan sahiplere yardımcı olur. Ama sınırda uyuyan birini bulursa ona yaslanır, boynunu otla örer ve boğar.

ASANSÖRLER- Rus kötü ruhları, Leshy'nin büyükbabası ve büyükannesi. Kirpilere benzer, çok küçük, gridirler. Geçen yılki yapraklarda yaşıyorlar, yaz sonundan sonbahar ortasına kadar uyanıklar. Bunca zaman eğlenirler, dans ederler, yaprakları kaldırırlar, hışırdarlar, hışırdarlar, sürüler - küçük tüylü toplar kısa sürede çok çalışır, yorulur ve sonra uzun süre uyurlar.

BOSORKUN- Güçlü bir rüzgar çıkaran ve onunla görünmez bir şekilde uçan Rus dağ ruhu, yel değirmeni. Kim onu ​​yakalamaya çalışırsa, rüzgarın gücüyle öldürür. Bosorkun kuraklığa neden olur, insanlara ve sığırlara hastalık getirir - veba.

girdap- Rüzgarda bulunan Rus ruhu. Bu ruhlar bir kişiye zarar verir, hastalığa, sinir bozukluklarına neden olur. Vikhrov liderliğindeki kötü ruhların aktarıldığı güçlü bir yıkıcı kasırga.

VORTEX-ŞEYTAN- bir fırtınanın yaklaştığını gören Rus kötü ruhu, İlyas'ın okuyla vurulmaması için ondan kaçar - peygamber (eskiden - Perun). Onu yaşlı adamların ve kadınların öğrettiği gibi görmek isteyen, haçı çıkarmalı ve bacakların arasına bakmak için eğilmelidir. Kasırga-Şeytan, kollarını sallayan ve baş aşağı koşan kocaman bir adam şeklinde görünecek.

BAŞVURU- kötü ruhlarla özdeşleşmiş halsizlik. Rüzgarın, özellikle kasırgaların kirli olduğuna inanılır. Yanlışlıkla bir kasırgaya girerseniz, bir kişiye kötü bir şey olur. "Lanet" bataklıktan, sağır, kirli bir yerden kötü bir rüzgar çağıran Büyücüler tarafından hasar şeklinde uygulanabilir.

STEPOVOY- Bozkırın Rus ruhu, bozkır ustası. Onu fırtınalı kasırgalarla fark ederler. Bazen "gösterir" ve böyle bir görünüm iyi değildir. Kasırga kalabalığında, uzun küllü sakallı ve her yöne uçuşan bir saç şokuyla gri saçlı, uzun boylu yaşlı bir adam belirir. Görünüşe göre, yaşlı bir kemikli el ile tehdit ediyor - ve saklanıyor. Sorun, kutsama olmadan evden ayrılan yolcu içindir, ancak öğle saatlerinde tozlu bir kasırga kalabalığının döndüğü bozkır yoluna girer.

NEKOSHNOY- Evin sahipleri onunla anlaşamadığında Brownie'nin adı.

BANNIK- Rus mitolojisinde, hamama yerleşen Undead türünün ruhu. Bannik, bir hamamda bir ısıtıcının arkasında veya bir rafın altında yaşayan nazik bir yaratıktır. Huş ağacı süpürgesinden yapraklarla kaplı yaşlı bir adama benziyor. Buhar geçici olarak hayatta kalır, ancak her zaman ısıtılmayan kısımda yaşar. Bannik, evdeki sıkışık koşullar nedeniyle genellikle hamama götürülen doğum yapan kadınlardan hoşlanmaz. Aynı zamanda doğum yapan kadınlar banyoda yalnız bırakılmamalıdır. Diğer versiyonlara göre, bu gece yarısından sonra banyo yapanları sevmeyen kötü bir yaşlı adam. Bir kişi orada yalnızsa, Bannik onu haşlayarak öldürebilir veya bir taşla öldürebilir. O Bainik, Baennik, Bainnik, Banny.

OBDERİHA(YÜZÜKLER) - olağandışı zulüm ile karakterize edilen bir Bannik türü. Banyo ritüelinin en ufak bir ihlali için - cezalandırır. Özellikle Obderikhe için hazırlanan üçüncü buharda banyoda tek başına yıkanmak büyük günah olarak kabul edilir. Üçüncü vardiyada, özellikle Obderikha için biraz sıcak su ve rafta bir kalıp sabun. Obrerikha, zamanına giren bir kişiden cildi koparır, sobaya asar - bir ısıtıcı ve vücudu zeminin altına, çatlaklara vurur. Özellikle şeytanlardan korkmamanız gereken her gece hamam ziyareti Obderikha tarafından cezalandırılır. Sabun ve su bırakmayanları da cezalandırıyor. Bir sonraki ziyarette, suçluya kaynar su sıçratacak veya sarhoşluktan boğulacak. Birisi banyodan çizik veya yırtık bir şekilde çıkarsa, Obderikha "yırtıldı". Obderikha'yı alayın altında, hamamda gördük. Gece yarısı, geniş açık, parlayan gözlerle bir kedi gibi görülebilir.

BATANUSHKA(BATAN) - Brownie'nin eş anlamlısı. "Batan" kelimesinin kökeni, "bati-baba" kavramının anlamından veya "kardeş" yani "kardeş" kavramından gelmektedir. üvey erkek kardeş.

VOSTUKHA- Undead'in Rus klanı, bir çeşit Brownie. Sobanın arkasında yaşıyor ve hırsızları koruyor. Vostukha'nın keskin işitmesinden hiçbir şey gizlenemez. Yaşadığı yerde hiçbir şey olamaz, evde hiçbir şey kaybolmaz. Evin bir onuru ve malı olarak genç bakirelerin güzelliği ve saflığı bile Vostukh tarafından korunmaktadır.

KIKIMORA- Slav mitolojisinde, Domovoy cinsi, geceleri dönen uyku ruhu ve gece hayaletleri olan Undead türlerinden biri olan bir kadın cinsiyetidir. Gündüzleri sobanın başında oturuyor ve geceleri iğ, çıkrık ve çuvalla şakalar yapıyor. Efsanelere göre, Domovoy'un Kikimora ile olan mesajından, yavruları var vb. soylarını devam ettirirler. Kikimora erkeklere düşmandır. Evcil hayvanlara, özellikle tavuklara zarar verebilir.

MUHTEŞEM- Slav kötü ruhu. Ölümsüz. Evin içine gizlice girer
kapının korunmasız eşikleri ve çoğunlukla kadınları etkiler, gereksiz heyecanlara ve sevdikleriniz hakkında kötü düşüncelere neden olur, bazen zihinsel bir çöküşe yol açar. Kumushnitsa'ya karşı korunmak için eşiğin üzerine bir orak takılır, devedikeni ve ısırgan demetleri asılır ve evin savunmasında bir komplo ilan edilir.

ŞULIKUNLAR- Noel arifesinde bir borudan görünen ve Epiphany için su altına giren Rus kirli ruhları. Kikimors yetiştirdiklerini garanti ederler. Kızartma tavalarında sıcak kömürlerle ya da ellerinde bir ayyaşı yakalayabilecekleri kızgın bir kancayla sokaklarda koşarlar: onu daire içine alırlar, çamura iterler, onu bir buz deliğine çekebilirler. Bazen havanlara veya sobalara binerler. Yumrukla büyüme, at bacakları, ağzından ateş fışkırıyor. Kendinden dokuma kaftanlar, kuşaklar ve sivri uçlu şapkalar giyerler.

VAZİLA- müştemilatlarda, özellikle ahırlarda yaşayan bir tür Undead, at kulakları ve toynakları olan küçük bir adam görünümüne sahiptir. Atlarla mümkün olan her şekilde ilgilenir, onları hastalıklardan korur ve meradayken, sürüde, yırtıcı bir canavardan korur. O bir Yard.

RÜYA- Yumuşak, nazik elleri olan nazik yaşlı bir kadın şeklinde veya sakin, dingin bir sesle küçük bir adam kılığında Rus akşam veya gece ruhu. Alacakaranlıkta, Sandman pencerelerin altında dolaşır ve karanlık yoğunlaştığında, çatlaklardan sızar veya kapıdan kayar. Sandman çocukların yanına gelir, gözlerini kapatır, battaniyeyi düzeltir, saçlarını okşar. Yetişkinlerde bu ruh çok nazik değildir ve bazen kabuslar getirir.

TyuHA tüylü- Undead'in Slav klanı nadirdir ve yalnızca Domov'un yanındaki kulübelerde yaşar. Boyut küçük, eldivenli, her tarafı tüylü ve biraz komik. Ev halkına, çocuklara bakar ve en çok evcil hayvanları, kedileri sever. Eğer gücenmezse, evin her zaman huzuru ve dolu bir kasesi olacaktır. Tyukha Shaggy, Domovoy dışında kimseden korkmuyor, ama sadece ona dokunmuyor. Sahipleri özensiz ise, pislik üretirler, ekonomi kötü yönetilir, sonra öfkesini kaybeder ve öfkelenir.
KOSHEMARE, uyku sırasında insanlara işkence eden bir Slav ruhudur. Daha sık insanlar tehlike, zulüm duyguları yaşarlar, onlarla ilişkili rüya çizimlerini görürler.

KUAFÖR- Rus mitolojisinde, Ölümsüzlerin cinsi. Brownie dişi, hamamda veya ahırda yaşıyor, dolayısıyla başka bir isim - Ovinny.

ZHIKHAR- Rus kötü yerli ruhu. Evde nerede yaşadığı tam olarak bilinmemektedir, ancak tehlikeli bir komşudur: annesinin yokluğunda çocukları kulübeden çalar, ancak bunu onun huzurunda yapmaya cesaret edemez. Bir çocuğu Zhikhar'dan korumak için, yere sadece sapa makas ve iğ taşı ve sapın altına eski bir süpürge koyabilirsiniz. Bu tür önlemler alınırsa, Zhikhar güçsüzdür.

Udelnitsa- Rus ruhu - pay hırsızı, mutluluk, kader ve hayatta başka bir şey verme: hastalık, ölüm, çirkinlik. Kötü kaderin dehası, siyah, kıllı, darmadağınık. Bebeği erkenden anne rahminden alıp sakat bırakıyorlar, lohusaya eziyet ediyorlar. Hamile bir kadın sırt üstü, ardına kadar açık, kemersiz uyur ve masanın üzerinde bir bıçak bırakılırsa, Hanımefendi bebeği onunla birlikte çıkarır. Bundan sonra, tüm hamilelik belirtileri olmasına rağmen, ucubeler doğar veya mide boş olur.

SUSEDCO- Undead'in Rus klanı, kek çeşitlerinden biri. Bu ruh neredeyse fırında (ocakta) yaşar ve insanlarla isteyerek birlikte yaşaması nedeniyle çok lakaplıdır. Çok küçük ve neredeyse görünmez. Kikimora'nın kocası. Kocaman, büyük boy, tüylü bir şapka takıyor. Susedko çok arkadaş canlısı ve insanları yaklaşmakta olan sorunlar konusunda zamanında uyarmaya çalışıyor.

IGOSHA- doğup vaftiz edilmeden ölen bir çocuğun Rus ruhu. Kolları ve bacakları yoktur. Orada burada yaşıyor ve yaramazlık yapıyor, özellikle de biri onu tanımak istemiyorsa, bir Brownie olarak görünmezse, masaya kaşık ve dilim ekmek koymuyorsa, onun için pencereden şapka ve eldiven atmıyorsa.

ÇUDİNKO- Kötü bir eğilimin somutlaşmışı olan Kikimora'nın Rus benzerliği. Kötü insanlar inşaat sırasında evin kütüğünün altına küçük bir bez veya tahta bebek şeklinde yerleştirdiler. Geceleri bir vuruş ve bir patlama ile kiracıları korkutuyor. Özellikle terk edilmiş evlerde güçlüdür. Ondan sadece bebeği yok ederek kurtulabilirsin. Chudinko'nun şakalarından bıkmış olanlar, şifacıyı yardım için çağırmalı veya en kötüsü, bir dirgen ile kulübenin alt kütüklerine bir cümle ile delinmelidir: "İşte buradasın, işte bunun için buradasın ve işte buradasın. o!"

AKTAR- Rus kötü yerli ruhu. Geceleri ortaya çıkar, izlenmekten hoşlanmaz. Korkunç konuşmalardan, hikayelerden sonra, yatmadan önce onun sessiz ağlamasını ve boğuk ölçülü iniltilerini duyabilirsiniz. Onunla konuşamazsın - hastalanabilirsin, iyi olmayacak. Bazen karanlıkta sakar yaşlı bir adam şeklinde yanıp söner ve gözden kaybolur.

MOKUŞA- Rus gece ruhu, geceleri yün eğirmek ve koyun kesmek için yürür. Koyunun yünü çıkarsa, "Mokusha kırkıldı" derler. Onu görmüyorlar, ama geceleri çalışırken iğ sesini duyuyorlar. Evden ayrılırken, yerdeki çubuktaki mile tıklar. Hanımından memnun değilse, saçının bir kısmını keser.

OVINNIK- müştemilatlarda, ahırlarda yaşayan bir tür Undead - köylülerin kasnakları kuruttuğu binalar. Görevleri arasında ahırları ateşten korumak, kasnakların döşenmesini izlemek ve sıcaklık rejimini izlemek yer alıyor. Ovinnik, bir köpek gibi havlamayı, ellerini çırpmayı ve ihmalkar bir sahibi cezalandırmayı başardığında gülmeyi biliyor. Sahibini çevreleyen en kötü ruh olarak kabul edildi Gündelik Yaşam, özellikle sahibi ihmalkar ise.

POSTEN(PO-STEN) - Slav, hayaletimsi yaratık. Brownie'nin eşanlamlısı, varoluş yolu (hayalet) olarak adlandırılmıştır. Kelimenin kökeni "gölge" veya "duvar" kelimesinden kaynaklanmaktadır.

BARAKA- Rus mitolojisinde, Ölümsüzlerin cinsi. Bir ahırda yaşayan kek.

VIY- ölümcül bakışları büyük göz kapakları veya kirpiklerin altında gizlenen yeraltı dünyasının Slav sakini. Göz kapaklarımı tek başıma kaldıramıyordum ve asistanlar onları dirgenlerle kaldırdı. Viy'in gözlerinin içine bakan adam bu bakışa dayanamadı ve öldü.

VOLKODLAK- Slav mitolojisinde, doğaüstü bir kurda dönüşme yeteneğine sahip bir kişi. Büyücülerin tüm düğün trenlerini kurda çevirebileceğine inanılıyordu. Birçok ismi vardı: Vovkulak, Varkulak, Kurtadam, daha sonra Kurtadam. Hıristiyan inançlarında - kurt sürülerini yöneten, geceleri kurda dönüşen ve hayvanlara ve insanlara saldıran şeytanın hizmetkarı.

VAMPİR- Alt ilkeleriyle canlanan ve kendi içinde yaşam gibi bir şeyi koruyan, geceleri mezardan çıkan, kurbanlarını büyüleyen, kanlarını emen bir Slav peri masalı ölü adam. Kelimenin tam anlamıyla "kan emici". Enerjik bir bakış açısından, Vampirler ayırt edici güneş ve aylardır. Bir fenomen olarak enerji vampirizmi, bir kişinin sürekli bir arkadaşıydı. Kendi enerjisinden yoksun olan bir kişi, bilinçli veya bilinçsiz olarak diğer insanlardan onunla beslenebilir. Vampirizm bir hastalıktır. Araştırmalar, Vampirin kanının sıvı kristal yapısında sağlıklı insanların kanından farklı olduğunu kanıtlamıştır. O bir Vurdulak'tır.

GHOUL(UPIR) - Slav kaydırıcı, kaydırıcı. Geceleri cadı, kurt veya pugach olarak dolaşan ve insanları ve sığırları emen bir kurt adam, kötü ruhlardan doğan insanların olduğu bir kan emici (vampir). Gelecekteki Ghoul, çift sıra dişlerden tanınabilir. Bu aynı zamanda, şeytanın tabutunun üzerine kara bir kedi, “ipotek veren bir ölü adam” (intihar) şeklinde atladığı ölen kişidir. Kötü şifacılar, hortlaklar tarafından ölümde dolaşırlar ve onları sakinleştirmek için mezarı yırtarlar ve bir kavak kazığıyla cesedi delerler.

ZERDYAY- Rus kirli, çok uzun bir büyüme ve çok ince ("kutup" kelimesinden). Bazen sokaklarda sendeliyor, ellerini bir pipoda ısıtıyor, pencerelere bakıyor ve insanları korkutuyor. Bu, bir asırdır dünyayı boşuna ve anlamsız dolaşmaya mahkum edilmiş sefil bir biyeldir.

KHOPOTON- Ölü Büyücünün Rus ruhu. Geceleri kan emmek ve canlıları ele geçirmek için dış kabuğu, bir cesedin derisini, ölü bir büyücüyü kullanan şeytan. Baş belası, birinin ailesinde bir ölünün ortaya çıkmasını bekler ve ruh bedenden çıkar çıkmaz ölünün içine girer.Sonra ailede bir talihsizlik diğerini takip eder. Baş belası başka birinin görünüşünü alabilir ve kendisinin (yani görünüşünü aldığı kişiye) veya başka birinin ailesine nüfuz edebilir, o zaman insanlar sadece bu evden değil, tüm köyden kaybolur - baş belası onları ele geçirir . Onu yemsiz bir attan, bir araba aksından bir kırbaç darbesiyle öldürebilirsiniz, ancak yalnızca bir backhand ile ve ilk kez, çünkü. ikinci vuruş onu canlandıracak.

KÖTÜ(NOSAK) ateşli bir süpürgeye benzeyen bir Rus mitolojik yaratığıdır. Havada uçar ve bacalardan eve girer. Horozun 3 yılda bir yumurtladığı yumurtadan elde edilir, hemen fark etmezseniz horoz onu çiğner. Kim yumurtayı kurtarırsa, Kötü Olan parayı ve yağı taşıyacak ve onları kutsanmadan bırakılmadıkları yere götürecektir.

İSİMSİZ- Rus hayaleti - çift. Ölümden önce getirmek. Ölü bir doğal olmayan ölümün ruhu boğuldu, intihara meyilli. Her şeyde bir insana benziyor, ama kendi yüzü yok ve kişiliksizliğinde görünmek istediği kişinin maskesini takıyor. Böyle bir çift görmek ölümdür. Anonim, kehanet sırasında aynada çağrılan bir kişinin görüntüsü olarak da adlandırılır. Komplolarda, Büyücüler, bir kişiyi şımartmak isteyen İsimsiz'in yardımına başvurur. Aspen yakınındaki ormanda, Batı'ya bakan büyücü, tüm "ölü, öldürülmüş, kayıp, vaftiz edilmemiş ve isimsiz" ayağa kalkıp şöyle ve şuna zarar vermelerini ister. O Gölge, Sıradaki.

S OL- Slav tanımı "olmadan" ve ardından herhangi bir olumlu kavram, örneğin: olmadan ... vicdan, Tanrı, adalet, kavramlar, iyilik, onur vb. Bu tür insanların ölümden sonra ruhları Vyriy'e (Cennet) giremez ve Dünya'da uğraşır, çeşitli hilelerle dikkat çeker. Bu hilelerin yaşayan insanlarda yarattığı olumsuz duygular, bu tür ruhlar için gıda görevi gördü. Ortak Slav kelimesi, "korkmak" ile aynı kök. Şeytan'ın takipçileri için doğru koruyucu meleklerle aynı olan kötü ruhlar. Küçükler, masum şakalardan cinayete kadar her şeyi yapabilirler.

DEĞİŞ TOKUŞ- Rus mitolojik bebeği, Bes ile değiştirilir. Eşanjörler çok ince ve son derece çirkin. Bacaklar her zaman incedir, kollar kamçı gibi sarkar, göbek iridir ve kesinlikle büyük olan kafa yana doğru sarkar. Dahası, doğal aptallık ve öfke ile ayırt edilirler ve koruyucu ailelerini isteyerek ormana bırakarak terk ederler. Ancak, uzun yaşamazlar ve çoğu zaman ortadan kaybolurlar veya bir ateş parçasına dönüşürler. Kaçırılan çocukların kaderine gelince, şeytanlar onları da kendileriyle birlikte sürükler ve onları Dünya'da başlayan yangınları körüklemeye zorlar. Ancak başka türlü olur: kaçırılan çocuklar, birlikte kaldıkları Deniz Kızları veya lanetli kızlar tarafından büyütülmek üzere verilir, daha sonra Deniz Kızları (kızlar) veya Leshih'e (erkekler) dönüşür.

SU- Rus mitolojisinde, Undead cinsi, kirli, bir değirmenin altında havuzlarda ve buchallerde oturan bir iblis. Çıplak veya tüylü, sakallı, çamurlu, bazen yeşil sakallı yürür. Leshem ve Polevoy'a su yoldaşı, Domovoy'a düşman, ama hepsinden daha kötü ve kötü ruhlara daha yakın. O, Su Dedesidir, Su Adamıdır.

BOLOTNYAK- Bataklığın Rus ruhu, karısı ve çocukları ile orada yaşıyor. Karısı Bolotnitsa, bir bakire bataklıkta boğuldu. Bolotnyak, Vodyanoy ve Leshy'nin akrabasıdır. Geniş, sarımsı bir yüzü olan gri saçlı yaşlı bir adama benziyor. Bir keşişe dönüşerek, yolcuyu atlar ve yönlendirir, onu bataklığa çeker. Kıyı boyunca yürümeyi sever, bataklıktan geçenleri ister keskin seslerle ister iç çekerek korkutur, havayı su kabarcıklarıyla üfler ve yüksek sesle dudaklarını şapırdatır.

DENİZCİLİKLER- Undead klanlarından biri olan Slav türleri Beregin. Deniz kızı, kadın yüzü ve göğüsleri, balık gövdesi ve kuyruğu ile tasvir edilmiştir. Sularda yaşar. Hıristiyanlık, putperestliğin eleştirisi ve inkarı döneminde tüm pagan tanrılarına şeytani, şeytani özellikler verilmiştir. Yavaş yavaş, Beregin'den Deniz Kızları boğulmuş kadınlara ve ölü vaftiz edilmemiş çocuklara dönüşmeye başladı. Ivan Kupala'dan önceki Rus haftasında (19 - 24 Temmuz), özellikle Perşembe (Perun günü) insanlar için her zaman tehlikeli olduklarına inanılıyordu.

BATAKLIK- Undead'in Rus klanı, deniz kızlarının kız kardeşi Vodyanitsa, sadece bataklıkta, kazan büyüklüğünde bir nilüferin kar beyazı çiçeğinde yaşıyor. O tarif edilemez derecede güzel, utanmaz ve baştan çıkarıcıdır ve siyah zarlı kaz ayaklarını bir insandan saklamak için bir çiçeğin içinde oturur. Bir adam görünce, Bolotnitsa acı bir şekilde ağlamaya başlar, böylece herkes onu teselli etmek ister, ancak kötü adam saldıracağı, onu kollarında boğacağı ve bataklığa sürükleyeceği için bataklıktan ona doğru bir adım atmaya değer, boşluğa doğru.

VODYANITSA- Rus mitolojisinde, bir deniz kızı, ancak vaftiz edilenden boğulan bir kadın ve bu nedenle efsaneye göre Ölümsüzlere (diğer deniz kızları) ait değil, - genel olarak, vaftiz edilmeden ölen çocuklar.

MAVKİ- Deniz Kızı çeşitlerinden biri. Ukrayna inanışlarına göre vaftizden önce ölen çocuklar Mavok'a dönüşüyor. Mavka (bazen Navka) adı, Nav kavramından türetilmiştir. Mavki'nin insan vücudu var, ancak sırtları yok, bu yüzden tüm içler görünüyor. Yoldan geçenler vaftiz olmak için yalvarıyor, ağlıyor. Yaşayanlara hala kızgınlarsa, onları nehrin çalkantılı sularına, kayalara çekmeye çalışırlar.

ŞİŞİMORA- Undead'in Slav çeşidi. Küçük, kambur bir yaratık, göbek karınlı, soğuk, boğumlu elleri. Boşluğa atlar ve onu suya sürükler. Vodyany'den farklı olarak sazlıklarda yaşar, küçük nehirleri ve rezervuarları tercih eder. Gündüz uyur, alacakaranlıkta görünür.

ICETİK- Vodyany ailesinden Rus kötü ruhu, asistanları. Güçlü akrabasının gücüne sahip değil ve aynı yeşil olmasına rağmen kendisi daha küçük, hepsi sülükler ve yosunlarla kaplı. Kurbağalar ve diğer sürüngenler eşliğinde yüzerek dışarı çıkar. Kağıt oynamayı, bira içmeyi ve küçük bir şekilde kirli numaralar yapmayı sever: ekinleri sular altında bırakmak, duvarları yıkamak, köprüleri ve dik kıyıları yıkamak. Vodyanoy gibi, bir çocuğu veya sarhoş bir yetişkini suyun altına sürükleme fırsatını asla kaçırmaz.

TANRIÇALAR- Rus mitolojisinde, yaşamları boyunca korkunç bir vahşet yapan ve öldüren kadınların ruhları: kutsal yemini ihlal eden çocukları, Bunlar en kötü ruhlardır. Tanrıçalar bir gölge oluşturur, ancak kendileri görünmez.

BLAZNE- takıntı, hayalet. Her yerde görünebilir: evde, ormanda, tarlada. Tek bir Küfür, bir kişinin zihnini karartan ve onu gerçekten orada olmayanı görmeye zorlayan kötü ruhların katılımı olmadan yapamaz. Önünde bir vizyon olduğunu fark eden kişi, takıntılı görüntüden kurtulamaz. Kavga çıkan evde küfür olur. Bir kavgadan sonra Blaznya sopaları, tabakları, çöpleri fırlatmaya başlar ve masadaki her şeyi fırlatır. Korku, şok, şaşkınlık ve endişe dışında Blaze'in büyük bir zararı yoktur.

MPA(Petroleum Maiden, Pestilence) - Rus mitolojisinde, gevşek örgülü ve beyaz giysilerle muazzam boyda (bazen ayaklılarda) bir kadın tarafından kişileştirilir. Bir vagonla dünyayı dolaşıyor ya da birilerini şehir ve köylerde gezdiriyor. Kemikli eliyle, kanlı veya ateşli bir mendille her tarafa üfler - ve mendilinin dalgasından sonra etrafındaki her şey ölür.
MANA (MANİ) - eski Rus (çağırmak - yalan söylemek, aldatmak) yaşlı, zayıf bir kadın şeklinde bir hayalet.

NAVI- Ölülerin Rus ruhları, insana düşman. Ölümün enkarnasyonu, ölünün düşüncesinin hareketiyle hareket eden etsiz varlıklar. Eski günlerde ölüm nedeninin, çürüyen bir ceset içinde korunan navya kemiği olduğuna inanılıyordu. Navi, gece yarısından sonra bir insana benzeyen bulutlar şeklinde belirir. Dördüncü çiftte, hamamda kötü ruhlarla yıkanırlar ve arkalarında biraz tavukları andıran izler bırakırlar.

PLAK(RÜYA) - Geceleri ölüleri yok etmek için can atan insanlara uçan, ölen kişinin ruhunun Rus fenomeni. Plak sadece ziyaret edenler tarafından görülebilir, gerisi sadece parlaklığı fark eder. Sadece Büyücüler baskın yapabilir. Bunu yapmak için, Büyücü topuğunu eliyle alır ve bir komplo ile "bir kelimeyle" tutar. Uçan Rüya daha sonra duracak, insan olana kadar kendi etrafında dönecekti. Büyücü topuğunu bırakacak, - Baskın yine görünmez olacak veya parçalanacak. Plak uyuyan kişiyi korkutmamak için, onu ıhlamurdan yapılmış haçlarla çevrelediler, pencerelere, kapılara, bir bariyere, bir boruya haçlar koydular. Bazı Büyücüler, yaşayanları rahatsız etmekten vazgeçmesi için ölülerle pazarlık etmeyi başarır. Örneğin, bir Baskın göründüğünde, Büyücüler ona: "Nereye gidiyorsun? Ölüler yaşayanlara gitmez. Amin! Benim yerim kutsaldır!" Diğerleri, gece için başlarının altına Koruyucu Meleğe bir dua koyarak kurtarılır. Evde tütsü ile sigara içiyorlar, plakuna kökü.
NAMNOY - Rus gece ruhu, uyku sırasında kişiye gelir, uyuyan kişiyi ezerek morartır. Çürükler acıyorsa - daha da kötüsü, duyarsızlarsa - her şey yolunda gidecektir.

HAYALET- Slavlar birkaç tür hayalet tanımladı:
"Mezarlık Bekçisi" - bu mezarlığa ilk gömülen bir adamın hayaleti. Bu mezarlıkta gömülü olan cesetleri her türlü tecavüz ve kötü ruhlardan korur.
"Yerleşmiş" - her seferinde aynı yerde görünen bir hayalet. Bu tür şeyler her yerde olabilir. Hayalet, kökenini bu yerdeki bazı trajik olaylara borçludur, örneğin, tam da bu yerde meydana gelen birinin ölümü. "gibi olur görünür bellek bu olay hakkında.
"Cellat" - bu, işlediği bir suçtan dolayı asılan bir adamın hayaletinin adıdır. Efsaneye göre, infaz yerinde kalırlar.
"Kavşak" - eski günlerde - bir kavşak - idamın hayaletlerinin ölümden sonra kaldığı favori bir infaz yeri.
"Ölülerin Gölgeleri" - ölülerin ruhlarının canlı olduğu karanlık, belirsiz silüetler.
"Dağılan" - "yerleşik" hayaletler genellikle zamanla dağılır ve kaybolur. Ancak bazı yerlerde en az 1600 yıl öncesine dayanan hayalet hikayeleri var.
"Çift" - bir hayalet - yaşayan bir kişinin tam bir kopyası. Yaklaşmakta olan bir kıyamet alameti. Rus mitolojisinde - İsimsiz.

sürüngenler- Kirli hayvanların Slav kavramı. Sürüngenler başlıca olarak sürüngenleri (başta yılanlar) ve amfibileri (kurbağalar, kaplumbağalar vb.) ve diğer bazı hayvanları (fare, yılan benzeri balık - çoprabalığı, yılan balığı vb.), solucanları, tırtılları içerir. Sürüngenler şeytani karakterlerle yakından ilişkilidir ve esas olarak yeraltı dünyasıyla ilişkilidir, yeryüzünde yaşarlar, bu nedenle genellikle kördürler, bir delikte, yeraltında veya bir evin eşiğinin altında. Genellikle bir ata ruhuyla ilişkilendirilir - "büyük şura". Sınır dışı edilmelerinin çeşitli ritüel yöntemleri ve çok sayıda yasak ve muska bilinmektedir, ancak kendileri genellikle bir tılsım ve patronun işlevlerini yerine getirirler.

OYUN - Rus adı bazı cadılar. Şey vücudunu harcın altına koyar ve saksağan bacaya uçar, bu yüzden saksağan kendisine şey denir (bir karga gibi - bir peygamberlik). Küçük şey, uyuyan bir annenin rahminden bir çocuk çalar ve kaçırılan çocuğun yerine rahme bir golik, bir is veya bir parça ekmek koyar. Hamile kadınlar, Veshchitsa'nın çocuğun yerini almaması için, kocasının yokluğunda yatağa gider, kocasının kıyafetlerinden bir şey giyer veya kocasının kemerini takar. Gizmos'a bazen kaderin şeytanları, sıkıntıları ve talihsizlikleri öngören ruhlar denir.

vahşi baba- Cadılar ve büyücülerin Rus asistanı. Çeşitli kirli numaralar yapmak için insanlara gönderilir. Doğum yapan kadınlar, genç anneler, çocukları yedi yıldan uzun yaşayan ve çok öfkeli ve aptal olan kendi cadılarıyla değiştirirler. Vahşi Baba, küçük çocukların kanını emer, bu da onların sararmasına ve solmasına neden olur. Vahşi Baba - el ilanı, genç erkekler için bir rüyada veya gerçekte altın saçlı bir güzelliktir. Evlileri de karılarından ayrılmaları için cezbeder ve Vahşi Baba adamı terk edene kadar hiçbir güç onu karısına geri döndürmez.

LETAVITSA- Yabani Baba'nın Rus çeşidi. Botların yardımıyla uçar - hızlı yürüyüşçüler, ancak çıkarılırlarsa doğaüstü gücünü kaybeder, botlarını çıkaran kişiyi itaatkar bir şekilde takip eder ve ona sadakatle hizmet eder. Onu büyük bir avcı olduğu bezelyelerin yetiştiği bir tarlada veya bahçede bulabilirsiniz.

ÜNLÜ- Kötü bir payın Slav düzenlemesi, keder. Tek gözü olmayan zayıf bir kadın şeklinde ortaya çıkar, onunla görüşmek kol kaybına veya ölüme neden olabilir. Bazen Likho günahkarı atlayacak, iyi, çalışkan bir kişinin üzerine düşecek: ve evi yanacak ve tarlaları doluyla dövülecek ve kendisi hastalıktan nereye gideceğini bilemeyecek, ancak Likho hala oturuyor. boynunda, bacakları sarkıyor.

ATEŞ- Ruslar, Cehennemin kasvetli zindanlarında yaşayan ve kötü, çirkin bakireler gibi görünen, aç, her zaman aç, bazen kör ve kolsuz görünen 9 ya da 12 kız kardeş. En büyüğü Nevea (ölü) - kız kardeşlere emir verir: Sallayarak (Sallayarak), Ateş (Ateş), Ledeya (Soğuk, Znobeya, Znobushka), Baskı, Göğüs, Sağır, Lomeya (Kemik Kırıcı), Kabarık, Sarı, Korkusha (Korcheya) ), bakıyor.

LYARVA- tutkularımız ve kötü duygularımız tarafından üretilen astral bir varlık.Bir kez çağrıldığında, Larva yarı bilinçli yaşar ve ona yol açan arzuyu tatmin etmeye çalışır. Lyarva'yı doğuran arzu ne kadar güçlü ve uzunsa, o kadar hayatidir. Lyarva'nın hayatı, bir kişinin sinir gücü tarafından desteklenir ve bu nedenle onu yaratana yapışır. Bir kişi böyle bir arzudan kurtulursa, Tol Ljarva yakında çökebilir, ancak hayata tutunarak, onu doğuran kişiden ayrılabilir ve astral düzlemde seyahat ederek, ahlaki açıdan zayıfları çevreleyerek onları yükselmeye teşvik eder. alçalmak, haksız işlerden kaynaklanan duygu düşüşleriyle beslenmek ve yaşamaya devam etmek.

ÖZEV- her şeye ani bir kayıtsızlık durumu, tembellik, yük. Nazardan veya birinin kalbinden bir başkası hakkında sıkıntı, kötü niyetli nefretle veya tembelliğin üstesinden gelirken, örneğin böyle bir büyü metni telaffuz edildiğinde esneme ve gerilmeden gelen sözlerden gelir: "Tembellik bir yüktür, Fedot'a gidin, Fedot'tan Yakov'a, Yakov'dan herkese.

Kurt kültü çok eski ve karmaşıktır. Muhtemelen, eski Slav çiftçileri için, kurtlar ilkbaharda, bahar ekmeği ve keten filizlendiğinde çok faydalıydı ve orman çalılıklarında çok sayıda boynuzlu küçük şey (karaca, yaban keçisi, güderi), geyik, yaban domuzu vardı. ekinlere büyük zarar veren; ekilen tarlaların açık alanlarındaki kurtlar bu canlıyı kolayca yakalayarak tarlaları otlardan korumuşlardır. Belki de bu, popüler temsildeki kurdun doğurganlıkla ilişkilendirilmeye başlamasının nedenlerinden biriydi; başka bir neden de eski bir bulutun kurt şeklinde temsil edilmesi olabilir. Aynı zamanda, kurt ve hasat arasındaki bağlantı Hıristiyanlık döneminde korunmuştur; örneğin, Sırplar kurdun iyi şans getirdiğine ve hatta özellikle hasadı tahmin edebileceğine inanıyordu ve onunla ve Doğu Slavlarla tanışmak iyi bir alâmet olarak kabul edildi. Bazen bir kurt kılığında, bir tarlanın ruhunu, ekmeği hayal ettiler: örneğin, rüzgarlar ekmeği sallayınca, bazı yerlerde şöyle dediler: “Ekmeğin içinden bir kurt geçer”, “Çavdar kurdu karşıdan karşıya geçer. alan”, vb.; tarlada spikelet ve peygamber çiçeği toplamak için toplanan çocuklar uyarıldı: "Ekmeğin içinde bir kurt oturuyor - seni parçalara ayıracak", "Bak, bir çavdar kurdu gelip seni yiyecek" vb. Bazı yerlerde kurdun son ekmek demetinde saklandığına bile inanılıyordu, böyle bir demetin kendisine bazen "Çavdar Kurdu" deniyordu.

Kurt kültü. Slav mitolojisinde kurt

Fenrir Aslar arasında büyüdü, sadece askeri cesaret tanrısı Tyr onu beslemeye cesaret edebildi. Aslar kendilerini korumak için Fenrir'i zincirlemeye karar verdiler, ancak güçlü kurt en güçlü zincirleri kolayca yırttı (Leding, Drommi). Sonunda, aslar yine de Fenrir'i sihirli zincir Gleipnir ile kurnazlıkla zincirlemeyi başardılar, ancak kurdun bu zincirin kendisine takılmasına izin vermesi için Tyr, yokluğun bir işareti olarak elini ağzına sokmak zorunda kaldı. kötü niyetlerden. Fenrir kendini kurtaramayınca Tyr'ın kolunu ısırdı. Æsir, Fenrir'i yerin derinliklerinde bir kayaya zincirledi ve çenesinin arasına bir kılıç sapladı.

Ragnarok gününde, kader tanrıçaları olan peygamber Nornların kehanetine göre Fenrir zincirlerini kıracak ve güneşi yutacak. Savaşın sonunda Fenrir, Odin'i öldürecek ve Odin'in oğlu Vidar tarafından öldürülecektir. Fenrir, tanrılara karşı bir kampanyada diğer canavarlara ve devlere katıldı. Ragnarok şöyle başlıyor: Kurtlardan biri güneşi, diğeri ise ayı yutacak. Yer ve dağlar titreyecek, ağaçlar devrilecek, dağlar tepeden tırnağa kırılacak, bütün prangalar ve zincirler kırılıp kırılacak. Fenrir Kurt serbest kalacak ve deniz karaya hücum edecek, çünkü Dünya Yılanı öfkeyle karaya çıkacak. Hel'de donanmış Naglfar gemisi, bir ölüler ekibini alacak ve Loki'nin önderliğinde devasa bir şaft tarafından alınan Hel bataklıklarından yola çıkacak. Fenrir Kurt ağzı açık ileri atılacak: alt çene yere, üst çene gökyüzüne; daha fazla yer olsaydı, ağzını daha da açardı. Gözlerinden ve burun deliklerinden alevler çıkıyor. Ve Kurt'un yanında, Dünya Yılanı sürünerek cennete ve dünyaya zehir saçar. Odin tanrıların ordusunun önüne geçer - altın bir miğferde, elinde Gungnir mızrağıyla. Kurt Fenrir ile savaşmak için dışarı çıkar; Yanında Thor vardır, ancak Odin'e yardım edemez, çünkü Dünya Yılanı ile savaşmaktadır. Freyr, Surt ölene kadar onunla savaşır. Gnipahellir'in dipsiz mağarasında Hel'de hapsedilen Garm, serbest kalır. Tanrı Tyr ile şiddetli bir kavgaya girer ve birbirlerini öldüresiye döverler. Thor, Dünya Yılanı'nı öldürür, ancak dokuz adım uzaklaşarak sürüngenlerin kokuşmuş nefesiyle zehirlenerek yere düşer. Fenrir Wolf, Odin'i yutar; ama Odin'in oğlu Vidar öne atılır ve ayağını Kurt'un alt çenesine koyar. Bu ayak, zamanın başlangıcından beri parça parça yapılan bir ayakkabı ile nallanır. Vidar, Kurt'u eliyle yakalar. üst çene ve gözyaşları ağzını açar. Kurt ölüyor. Ama Surt yeryüzüne ateş atar ve tüm dünyayı yakar. Böylece tanrıların ölümü Ragnarok gerçekleşir.

Slav mitolojisinde kurt

Kurtlar bir zamanlar zenginlik ve bereket tanrısı Veles'in kutsal hayvanları olarak kabul edildi; Kışın Noel zamanına denk gelen "Veles günleri"ne "kurt bayramı" da deniyordu. Ek olarak, güneş tanrısı Dazhbog (Yunan Lyceus Apollo'suna benzer, "Kurt", kurtların koruyucusu) ve muhtemelen yeryüzünün ve doğurganlığın tanrıçası Lada (Yunan tanrıçası Leto'ya benzer, bir dişiye dönüşüyor- mitlerde kurt) görünüşe göre kurtların koruyucusuydu. Kutsal bir hayvan olarak kurt, Slavlar tarafından çok saygı gördü ve bu saygıların yankıları, bu arada kurdun en dürüst karakterlerden biri olduğu peri masallarında ve efsanelerde bugüne kadar hayatta kaldı. Bazı Eski Slav isimleri bile kurtla ilişkilendirildi; örneğin, Wolf, Vuk ve küçücük Vuchko, Hort vb. gibi isimler.

Halk inanışlarında kurdun kökeni genellikle kötü ruhlarla ilişkilendirilmiştir. Örneğin, efsanelerden birine göre, şeytan kilden bir kurdu şekillendirdi veya bir ağaçtan oydu, ancak onu canlandıramadı ve sonra Tanrı'nın kendisi kurda hayat üfledi, Tanrı tarafından canlandırılan kurt acele etti. şeytan ve bacağını tuttu (bu nedenle, şeytan şimdi topallardan). Bu efsanenin başka yerlere yayılmış bir varyantı, şeytanın Adem'i yarattığında Tanrı'yı ​​kıskandığını ve kendisinin bir insan yaratmaya çalıştığını, ancak bunun yerine bir kurda dönüştüğünü söyledi.

Kurtun chthonic özellikleri (toprakla ilişkili köken, kil, kurt cinsinde dünyadan "çıkan" hazineler hakkındaki inanç) onu sürüngenlere yaklaştırıyor - yılanlar, kertenkeleler, yılan balıkları, vb.; kökenleri bile bazen yaygın olarak kabul edildi (örneğin, inançlardan birine göre, sürüngenler şeytan tarafından oyulmuş bir kurdun talaşından doğdu). Aynı zamanda, popüler inançlarda kurt, bazen karakteristik ilkesi körlük veya kör doğum olan yenmeyen çeşitli kirli hayvanlarla birleşir. Kurtlarla ilgili bazı inançlar, sürüngenlerle ilgili biraz değiştirilmiş inançlardı: örneğin, bazı yerlerde dişi kurdun hayatında bir kez yavru kurt getirdiğine ve yavru getiren kadının beş kez vaşak haline geldiğine inanıyorlardı ( krş. belli bir yaşa kadar yaşayan bir yılanın veya kurbağanın uçan bir yılana dönüşmesi fikri); Aynı zamanda, kurt yavruları, Paskalya Vespers sırasında kurdun uluduğu yerde yetiştirilir ve Noel'den Büyük Ödünç'e kadar et yiyicinin günleri olduğu kadar çok vardır.

Tanrılar ve Ruhlar dünyasına dahil olan doğaüstü bir varlık olarak, popüler inançlardaki kurt, her şeyi bilme armağanına sahipti (Rus masallarında, genellikle her şeyi bilmese de, çeşitli konularda en azından bilge ve deneyimli bir canavar olarak görünür) ). Buna ek olarak, "bu" ile "öteki dünya" arasında, insanlarla tanrılar veya kötü ruhlar arasında, genel olarak başka bir dünyanın güçleri arasında bir aracının işlevleri geleneksel olarak ona atfedildi; örneğin Sırplar, kurdun "öteki dünya"daki ölüleri sık sık ziyaret ettiğine ve kurtla karşılaştıklarında bazen ölüleri yardıma çağırdıklarına inanıyorlardı. Bu tür inançlar ve aynı zamanda kurt adam ve kurt adam kavramları nedeniyle, halk inançlarındaki kurt genellikle "yabancılar" ile ilişkilendirilir: ölüler, atalar, "yürüyen" ölüler, vb.

Ayrıca, popüler inançlardaki kurt, genellikle kötü ruhlarla yakından ilişkiliydi. Bu nedenle, örneğin, bazı yerlerin hikayelerinde, kurtlar bir kişiye kirli ruhlar olarak karşı çıkar ve dua, zil çalma ve genellikle aydınlatılmış nesneler tarafından bir haç ile uzaklaştırılır. Ayrıca, kurdun, istediği zaman bir kurda dönüşebilen veya insanlara ve sığırlara kurt gönderebilen kötü ruhlar ve büyücülerle "bildiğine" de inanılıyordu. Şeytanlar, iblisler vb. de sıklıkla kurt şeklinde görünürler veya kurt işaretleri vardır (kurt dişleri, kulaklar, gözler vb.). Her yerde kurtların gobline tabi olduğuna ve goblinin onları köpekleri gibi elden çıkardığına, onlara ekmek yedirdiğine ve sürüdeki hangi sığırların zorbalığa uğrayabileceğini gösterdiğine dair bir inanç vardı; aynı zamanda, goblinin kendisi beyaz bir kurda dönüşebilir. Bununla birlikte, aynı zamanda, kurdun kötü ruhlara karşı tutumu ikircikliydi: bir yandan kötü ruhun kurtları yok ettiğine ve hatta kurtları yuttuğuna inanılıyordu (bkz. daha sonra kurt leşinden yararlanmak için yerleşim yeri ve şeytan her yıl kendini bir kurt cehenneme sürükler); ama öte yandan halk inanışlarında kurtlar, daha az verimli olmaları için şeytanları yerler ve genellikle yok ederler.

Hıristiyanlık altında, St. Georgy (Yuri, Egory), "kurt çoban"; ayrıca, Batı Ukraynalılar arasında, St. Mikhail, Luppa, Nikolai, Peter ve Pavel. Aziz'in himayesi olması mümkündür. George'un kurtlar üzerindeki etkisi, canavarın yırtıcı eylemlerinin tuhaf bir algısına yol açtı: "Kurdun dişlerinde ne varsa, Yegoriy verdi"; bu da, kurdun sığırlara saldırısının köylüler tarafından gelecekteki iyi şans ve memnuniyet işareti olarak görülmesine yol açtı. Örneğin, bir kurt tarafından hayvan kaçırma, çobanlar tarafından genellikle sahibine iyi şanslar vaat eden bir kurban olarak algılandı: Bu kurbandan sonra sürüden diğer hayvanlara dokunulmadan kalacak ve bazı doğaüstü güçler (goblin vb.) sığırları koruyacaktır. yaz otlatma sırasında. Bazı yerlerde çobanlar, goblini yatıştırmaya çalışırken, hatta bir koyunu, ineği vs. ormanda kurtların yemesi için kasten bıraktılar. sürüden. Genel olarak, kurtları veya sahiplerini (goblin, St. George, vb.) yatıştırmak için köylüler, vaat edilen ineğin kesinlikle kurtlar tarafından alınacağına inanarak sürüden bir veya daha fazla inek vaat ettiler, ancak sürünün geri kalanı sağlam ve güvende kalacaktı.

Popüler inanışlara göre, kurtlar özellikle İlyas Peygamber'in zamanından itibaren insanlar için tehlikelidir, çünkü bu dönemde "kurt delikleri açılır"; ve Yuri Kholodny'den (9 Aralık), kurtlar av için kırsal arka bahçelere yaklaşmaya başlar ve şu anda köyün dışına çıkmak tehlikelidir. Günü civarında St. Anna (22 Aralık; kışın başlangıcı halk takvimi: "St. Anna anlayışının şöleni ile kış başlar") popüler gözleme göre kurtlar paketler halinde toplanır ve özellikle tehlikeli hale gelir; ancak Epiphany'deki atışlardan sonra dağılırlar (19 Ocak). Nikola Zimny'den sürüler halinde kurtlar ormanları, tarlaları ve çayırları taramaya başlar; o günden itibaren Epifani'ye kadar "kurt tatilleri" devam etti. Noel zamanında kışın ortasında kutlanan bu tatiller, özellikle kış aylarında şiddetli olan "güneşli Yegori sürüsünü" bu zamanda kurtları onurlandırarak yatıştırmak isteyen birçok Slav halkı tarafından kutlandı. Örneğin, Batı Ukrayna ve Podolsk köylü köylerinde yirminci yüzyıla kadar. Kolyada için kurt postları giydirmek ve sokaklarda doldurulmuş bir kurt taşımak için şarkılarla gelenek korundu. Eski zamanlarda, bu tür tatiller, görünüşe göre, doğurganlık ve zenginlik tanrısı Veles'e ve kutsal hayvanlarına - kurtlara; Hıristiyanlık döneminde, kurtlara adananlar da dahil olmak üzere bu Noel ayinlerinden bazıları, biraz değiştirilmiş olsalar da korunmuştur.

Eski zamanlarda, kurtlar bazen köylüler tarafından düşman ordularının istilasından daha az bir tehdit olarak algılanıyordu. Bu özellikle uzak orman köyleri için geçerliydi (bkz.: "O yıllarda yerlerimizde birçok kurt vardı. Şimdi sonbaharda fabrikanın hemen altında uluyorlar, ama o zaman - güçtüler!"). Bu nedenle, kurtların tüm olumlu işlevlerine rağmen, köylüler onlara ihtiyat ve korku ile davrandılar, kendilerini onlardan her şekilde korumaya çalıştılar. olası yollar hem normal hem de büyülü. Örneğin, hayvanları korumak için bazı özel günlerde koyun yünü ve ipliği, hayvan eti ve gübre ile ilgili iş ve işlerde bazı yasaklar getirilmiş; Dokuma ve keskin nesnelerle. Yani örneğin kurtların sığırlara dokunmasını engellemek için köylüler St. George ve diğerleri: sığırların ilk otlatılması ve gübrenin tarlaya taşınması sırasında hiçbir şey ödünç vermediler; Noel zamanında dönmedi; köyün sınırlarının ötesinde dokuma aletleri vermediler, St. Yuri ve St. Nicholas; St.'de et yemedi. Nicholas; Shrovetide'den önceki gece cinsel ilişkiye izin vermediler, vb.

Kurdun otlayan sığırlara dokunmasını önlemek için birçok yerde kurt ile sığır arasına bir bariyer dikilmesini simgeleyen çeşitli büyülü eylemler de yaptılar. Örneğin, St. Nikolai fırına demir koydu, masaya bir bıçak soktu, eşiğe ya da taşı bir tencereyle kapladı: "İneğim, kreş hemşirem, kurdun tenceresinin altına otur ve sen, kurt , yanlarını kemir." İlk sığır merasında, kilitler aynı amaç için kapatıldı ("bir kurdun dişlerini kilitlediler"), ahırların eşiğine fırın ısısı serpildi, vb.

Kurtları korumak için, hem doğrudan kurda hem de goblinlere veya azizlere - kurtların efendilerine - "köpeklerini" yatıştırmaları için hitap eden komplolar da kullanıldı; komplo okumak genellikle yumrukları sıkmak, dişleri kapatmak, duvara yapışmak vb. Aynı zamanda, komplolarda, kurt genellikle eski adıyla "hort" olarak adlandırıldı (bkz. köylüler genellikle kurtla karşılaşmamak için "kötü canavardan" arsa okurlar.Kurtla buluşurken sessiz olmaya ve nefes almamaya çalıştılar; çoğu zaman ölüleri öptüler ya da tam tersine heykelcik gösterdiler. kurt, onu tehdit ederek, vurarak, bağırarak, ıslık çalarak, küfrederek kaçırır, bazen eğilir, kurdun önünde diz çöker, selam verir, “af” isterler.

Kurdun, kirli ruhlar gibi, adının sesine anında tepki verdiğine de yaygın olarak inanılıyordu, bu nedenle insanlar arasında kurdun adını söylememek için adını anmak yasaktı (çapraz başvuru atasözü: "biz kurt hakkında konuşuyor, ama o doğru"). Köylüler genellikle bu tabu hayvan için başka isimler kullandılar, örneğin: "canavar", "gri", "biryuk", "lykus", "kuzma", vb. ) canavarın dikkatini çekebilir ve bu nedenle kişiye ve çevresine (akrabaları, hayvancılık vb.)

Kurt bazen köylüler tarafından bir yabancı olarak yorumlanırdı: örneğin, bir kurt sürüsüne genellikle "ordu" denirdi; kendilerini kurtlardan korumak için, bazen "carolers" olarak adlandırıldılar (yani, carolers ve genel olarak, dolambaçlı ayinlere katılanlar, popüler tutumda, "yabancılara", yabancılara da aitti), vb. Kurt ile çeşitli yabancı cisimler de ilişkilendirilmiştir (örneğin, halk geleneğinde kurt, ağaçtaki büyümenin adıdır; hastaların vücudundaki büyüme ve tümörler genellikle bir kurt kemiği veya yardımıyla tedavi edilirdi. kurt eti yemiş bir kişi, vb.). Bu arada, düğüne katılan tarafların her birine, diğeri tam tersi olarak “kurt” sembolleri verilebilir: örneğin, “kurtlar” popüler olarak gelinin veya damadın kadrosu, akrabalarının akrabaları olarak adlandırıldı. düğün; gelinin ağıtlarındaki "gri kurtlar" damadın erkek kardeşleridir; damadın akrabaları genellikle gelini çağırdı - "dişi kurt" vb.

İnsanlar arasında göz, kalp, dişler, pençeler, kurt kılı genellikle muska ve çare olarak görev yaptı. Yani, örneğin, bazı yerlerde bir kurt dişi, dişleri çıkan bir çocuğu kemirmek için verildi; O zaman bebeğin aynı güce sahip olacağına inanılıyordu ve sağlıklı dişler Kurt gibi. Kurtun kuyruğu bazen yanlarında hastalıklardan, hasarlardan vb. Taşınırdı: ve şifacılar onu kurdun pençeleriyle birlikte kehanet ve büyücülük için kullanabilirdi. Bir kurdun sadece adı veya adı sıradan insanlar için bir tılsım görevi görebilir (örneğin, doğmuş bir buzağı hakkında dediler: "Bu bir buzağı değil, bir kurt yavrusu", bundan sonra kurdun olacağına inanarak yavrularından biri için buzağı alın ve yaz boyunca otlatırken ona dokunmayın.

AT halk alametleri, köyün yanından geçen, yoldan geçen veya yolda karşılaşan bir kurt, genellikle iyi şans, mutluluk ve esenliği haber verir; ancak köye koşan kurt, mahsulün başarısızlığının bir işareti olarak kabul edildi. Köyün yakınında ortaya çıkan birçok kurt, savaş vaat etti (örneğin, beyaz kelebekler, karıncalar vb. Gibi birçok şeyin ortaya çıkması ;-( kurtların uluması açlığı ve barınma altındaki ulumaları - savaş veya şiddetli don, sonbaharda - yağmurlar ve kışın - bir kar fırtınası.

Eski Rusya'da kurt kültünün gelişimi

Atalarımızın dini görüşlerinin gelişimini yansıtan çeşitli kaynaklarda, çeşitli kültlere atıfta bulunularak, hayvanlara hürmet hakkında bilgiler bulunabilir. Çevreleyen dünya hakkındaki geleneksel halk fikirleri sisteminde hayvanlar, tanrılar, iblisler, elementler, gök cisimleri, insanların kendileri, bitkiler ve hatta mutfak eşyaları ile birlikte özel bir tür mitolojik karakter olarak hareket eder. Bu elemanlar, yapısal bir tanımlamanın nesneleri olarak kısmen birbirleriyle kesişir. Bu nedenle mitolojik ve hayvansal karakterler arasında net bir çizgi çekmek her zaman mümkün değildir.

Bu çalışmanın amacı, atalarımızın kurduna yönelik tutumların gelişiminin izini sürmektir. Kurt en mitolojik karakterdir. Birçoğu onu diğer yırtıcı hayvanlarla ve ayrıca chthonic sembolizm ile donatılmış hayvanlarla birleştiren çok çeşitli farklı anlamlara sahiptir. Farklı kaynaklardan gelen bilgileri bir araya getirdiğinizde, bu hayvana karşı tutumun zamanla ters yönde değiştiğine şaşırıyorsunuz. İlk başta kurt eski Slavlar tarafından saygı gördüyse, daha sonra (özellikle Hıristiyanlığın benimsenmesiyle) düşmanca bir yaratık ve bazen de kötülüğün somutlaşmışı haline gelir. Ancak bu değişiklik sadece dini inançlardaki bir değişiklikten kaynaklanmamaktadır. Bu karakterin anlamı, büyükbaş hayvancılık ve tarımın atalarımızın ana uğraşı haline geldiği pagan döneminde bile değişmektedir.

Böyle bir çalışma için net bir zaman çerçevesi belirlemenin zor olduğu belirtilmelidir. İlk olarak, alt sınırdan bahsedersek, Slav kabilelerinin gelişiminin düzensiz olduğu ve içinde yaşadıkları doğal koşullara bağlı olduğu belirtilmelidir. İkincisi, üst sınır hakkında konuşursak, o zaman bu sözde dönemdir. çifte inanç, ancak eser çok daha sonra kaydedilen kaynakları kullanır. Ayrıca eski inanışların birçok yankısının 19. yüzyılın sonlarına kadar yaşadığını da göz önünde bulundurmak gerekir.

Slavlar arasında “kurt kültünün” gelişimini ve kurdun zaten Hıristiyanlık döneminde düşmanca bir yaratığa dönüşmesini izlemek için, inançlar gibi çeşitli sözlü halk geleneği kaynaklarına aşina olmanız gerekir. ve insan yaşamının farklı yönlerini kapsayan işaretler, komplolar, masallar, atasözleri ve sözler, efsaneler, bilmeceler vb. aynı zamanda halk kültürü biçimlerinin her biri, her folklor türünün kendine has özellikleri ve mitolojik temsillerin yeniden inşası açısından farklı bir değeri vardır.

Geleneksel halk inançları motivasyon, yasak, tılsım ve ritüel ve büyülü eylemler olarak hareket eder. Bununla birlikte, orijinal mitolojik anlamları sıklıkla değiştirilir veya tamamen silinir. Hayvanların ya doğrudan (çoğunlukla ana karakterler olarak) ya da sembolik olarak (karakterler, hayvan ve kuş figürinleri vb.) göründükleri ayinler, hayvanların mitolojik sembolizmini ortaya çıkarmak için zengin materyaller sağlar.

Folklor metinlerinde hayvanlarla ilgili mitolojik fikirler destanlarda, efsanelerde ve daha az sıklıkla yerbilimsel ve tarihsel geleneklerde daha saf bir biçimde sunulur. Bu temsiller, başta ritüel olmak üzere, destan ve türküler olmak üzere çeşitli şarkı metinlerine yansımaktadır. Daha az ölçüde eğlenceli ve komik, hatta lirik ve tarihsel açıdan daha zayıf1.

Birçok folklor metninde mitolojik semboller dönüştürülmüş bir biçimde karşımıza çıkar. bu öncelikle derin arkaizmin izlerini koruyan büyüler, rüya yorumları ve bilmeceler için geçerlidir. İçlerindeki anlam doğrudan değil, şiirsel alegori kelimesinin büyülü işlevi dikkate alınarak ortaya çıkar. Genel olarak, küçük folklor metinleri, sabit bir kalıplaşmış karaktere sahip olduklarından, mitolojik temsillerin yeniden inşası için önemli bir materyaldir. Komplolara ve bilmecelere ek olarak, bunlar büyüler, büyüler, lanetler, hayvanları teşvik etmek ve yatıştırmak için formüller, çocukları korkutuyor. Hayvanlarla karşılaştırmalar içeren yemin formülleri aynı kararlı karaktere sahiptir. Şiirsel biçimde, geleneksel inançlar çocuk folklorunun çeşitli türlerine ve sanat eserlerine yansımıştır. peri masalları. Atalarımızın dünya görüşü, eski Rus edebiyatının eserleri ve arkeolojik verilerin yardımıyla kısmen restore edilebilir.

Bu tür çalışmalarda paha biçilmez yardım, sözde bilim adamlarının çalışmaları ile sağlanır. I.P.'nin mitolojik okulu Sakharova, F.I. Buslaeva, A.N. Afanasyev, A.A. Potebni ve diğerleri. Rus folklorunun analizine, eski Slavların inançlarını, kültlerini, ritüellerini ve geleneklerini restore etmeye çalışan diğer halkların folkloru ve mitolojisi ile karşılaştırmasına dayanan ilklerdi. Bu araştırmacılar, ikinci hayatlarını kağıt üzerinde bulan bir yığın halk sanatı eseri topladılar. "Mitologların" eserleri de modern bilim adamları arasında popülerdir.

Yukarıda bahsedildiği gibi, Doğu Slavları arasında kurda karşı tutum zamanla değişti. Atalarımızın inançları sürekli gelişiyor ve değişiyordu, ancak eski ölmedi, yeninin üzerine katmanlandı. Böylece, herhangi bir kültün çok katmanlı olduğu açıktır.

Gelişme aşamaları erken formlar Bilim adamlarının kanıtladığı gibi dinler, toplumun gelişimi, yaşamının ve faaliyetlerinin tarihsel özellikleri ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. S.A. Tokarev, kökenlerindeki en eski din biçimleri arasında şunlar olduğunu iddia ediyor: 1) totemizm, 2) büyücülük, 3) şarlatanlık. Yaşam koşullarında kök salıyorlar ilkel insanlar. Toplumsal-kabile sisteminin ayrışma süreçlerini yansıtan daha sonraki din biçimleri dikkate alınmalıdır: 4) inisiyasyonlar, 5) bir balıkçı kültü, 6) bir aile-kabile mabetleri ve patronları kültü, 7) ataların ataerkil kültü , 8) nagualizm, 9) liderler kültü, 10) kabile tanrısı kültü, 11) tarım kültleri2.

Avcılar vahşi hayvanların ataları olduğuna inanıyorlardı. Her kabilenin kendi totemi vardı. Totemizm, insan grubunun kendisine ait bölgeyle olan bağlantısı duygusunu yansıtıyordu. Bu din biçimi, klanın toprakları ve avlanma alanları üzerindeki geleneksel haklarını adeta kutsallaştırır ve pekiştirir.3 Ayrıca totem mitolojisi, grubun birlik duygusunun mitolojik bir kişileştirilmesinden başka bir şey değildir. kökeni ve geleneklerinin sürekliliği. Totem ataları, topluluğun geleneklerinin onun dini ve mitolojik yaptırımıdır. Grup üyelerinin gerçekleştirdiği ayinlerin, gözlemledikleri yasakların doğaüstü kurucularıdır4.

Belki Herodot benzer bir törene tanık oldu: “Bu insanlar (bence) kurt adamlar. Ne de olsa İskit'te yaşayan İskitler ve Hellenler, her Nevr'in yılda bir kez birkaç günlüğüne kurt olduğunu ve sonra tekrar eski durumuna döndüğünü söylüyor. Yunan tarihçinin bu haberinde, birçok yorumcu Neuri Slavlarının kanıtlarını görüyor. Birçok kaynağa göre, o zamanlar Slavların ataları arasında kurt kültü yaygındı. Bu, kurdun başarılı bir avcı olması, onun gibi insanların avlanma nedeniyle var olmasıyla açıklanabilir. Dolayısıyla bu hayvanı taklit etme arzusu. Bu, av ritüellerine yansıdı: hayvan derilerinde dans etmek, bu da balık tutma büyüsüne dönüşüyor.

Sihirli yasaklara gelince, farklı şekiller avlanma tabusu, o zaman bu, balık avlama büyüsünün en istikrarlı tezahürüdür. Avcılıktaki temel önlemlerden ortaya çıktılar: canavarı gürültü, konuşma, koku ile korkutmamak ve sonuç olarak sessizlik, balıkçılıkta temizlik ve her türlü gizliliği gözlemleme gerekliliği. Bu toprakta, canavarın insan konuşmasını anladığı, uzaktan duyduğu batıl inançlar doğdu. Bunun teyidi şu tür atasözleridir: “Bir şey söylerdim ama kurt uzakta değil”; "Kurdu ringin dışına çağırma." ve bu nedenle, evde olsalar bile, avcıların, canavarı adıyla çağırmak için doğrudan avlanma amaçları hakkında konuşmamaları gerekiyordu. Amca (Belarus) ya da şiddetli olarak adlandırıldı. Bu canavarı taklit eden avcılar kendilerine "lutichi" diyorlardı.

Zengin etnografik malzeme, balık avlama törenleriyle ilişkili dini-büyülü ve dini-mitolojik fikirlerin evriminin izini sürmeyi mümkün kılar ve denilebilir ki, bunlar temelinde gelişmiştir. Başlangıçta büyüye, insan eyleminin doğaüstü gücüne olan bir inançtı. Ama yavaş yavaş, genel olarak tarihsel gelişim, bu büyülü fikirlerin bir kişileşmesi vardı, giderek daha fazla animistik (mitolojik) görüntüler şeklini aldılar. Aynısı kurt kültü için de oldu. Bu canavara mucizevi özellikler bahşedilmeye başlandı.

Koruyucu ruh kültü aynı zamanda balıkçılık kültüyle de bağlantılıdır. S.A.'ya göre Tokarev, aile klan türbeleri ve patronları kültü, ataerkil atalar kültü ve nagualizm burada kesişiyor, yani. kişisel bir ruh hamisi kültü. Muhtemelen, bir yardımcı kurt, kötü ruhların bir kurt yiyicisi hakkında büyülü masal hikayelerinin ortaya çıkması ve aynı zamanda yolda bir kurtla tanışmanın iyi olduğuna dair işaretler bu zamana kadar uzanıyor. Belarusluların “ileri çukura, yolun karşısına geçtim” ifadesi var, bu da özünde “mutluluk ona düştü” anlamına geliyor.

Muska takma geleneği, koruyucu ruhun kültüyle ilişkilidir: sayısız arkeolojik buluntu, erkek mücevherlerinin çoğunlukla kurt dişlerinden oluştuğunu göstermektedir - görünüşe göre, bunlar büyücülüğün yankılarıdır.

Avcılığın yerini hayvancılık ve tarım alıyor. İnsanın ana meslekleri haline gelirler. Buna göre, onlarla ilişkili yeni kültler ortaya çıkıyor. Eski büyü ayinlerinin çoğu, genel olarak anlaşılan anlamlarını yitiriyor. Pastoralistler ve çiftçiler için kurt, düşmanca bir hayvana dönüşür. Bununla birlikte, gelenek istikrarlı bir şeydir ve vahşi canavara saygı hem bu zamanda hem de gelecekte devam edecektir.

Daha önce de belirtildiği gibi, çiftçilerin doğa hakkında kendi kültleri ve fikirleri vardı. Bu sözde. göksel güçler ve tanrılarla ilişkili meteorolojik büyü. Kurt, yırtıcı ve yırtıcı eğilimi nedeniyle, halk efsanelerinde düşmanca bir iblisin anlamını alır. Onun görüntüsünde fantezi, gece karanlığının gücünü, gökyüzünü karartan bulutları ve kış sislerini kişileştirdi. Böyle bir kişileştirme, yeryüzüne bereket veren bereketli göksel sürülere olan inançla yakından bağlantılıdır. Hem göksel hem de dünyevi sürülerin ortak bir düşmanı vardır - kurt.

Böylece, bilmecelerde "kurt" kelimesi gecenin karanlığı için bir metafor olarak alınır: "Kurt geldi - tüm insanlar sustu, şahin ortaya çıktı - tüm insanlar gitti."

"Kurt" ve "akşam" sıfatları bazen eşdeğer olarak kullanılmıştır. Böylece Vechernitsa (Venüs gezegeni) “kurt yıldızı” olarak adlandırıldı. Kurdun kara bir bulutun sembolü olarak hizmet ettiği gerçeği Pilot Kitabında belirtilir: “bulutlar - köylülerden gelen goshtei'ye leekodlatsi denir: bir loon veya arduvaz yok olduğunda, derler ki: anlamlı yalnız yendi veya arduvaz yedi”8 .

Vlekodlatsi - bir kurt derisi (dlaka) giymiş. Bulutlarla kararan gök cisimleri ve bulutlarda yürüyen fırtınalı ruhlar kurt postlarına bürünmüş gibiydi. Gök kurtları göksel sürülere (yıldızlar, ay, güneş) saldırdığı için bir kurdun ateşi yiyebileceğine dair bir inanç vardır (masallarda: ateş yiyen kurt). Rus halk masallarında gök cisimlerini yiyip bitiren kurt bulutu, kendi kendini yutan kurt olarak adlandırılır: "deniz-okiyana" (veya gökyüzünde) üzerinde yaşar ve ayıklar. masal kahramanı gusli-samogudy. "Kanlı gün batımı" sıfatı, görünüşe göre, insanların akşamları kurdun güneşi yediğine inandıkları gerçeğinden geldi9. Ayda çatlaklar kurt dişlerinin izleridir.

* Raven'dan * alındı