დოქტორის მაგისტრი და ვირჯინიის ბიოგრაფია. სექსის ფუძემდებელი

არსებობს მრავალი განსხვავებული მიზეზი, რაც სექსოლოგიის ცოდნას აუცილებელს ხდის ნებისმიერი ადამიანისთვის; მაგალითად, კოლეჯის სტუდენტები, რომლებიც ესწრებიან შესაბამის კურსებს, არ ხელმძღვანელობენ აკადემიური, არამედ წმინდა პირადი მოტივებით. ყოველივე ამის შემდეგ, სექსის საკითხებში ინფორმირებულობა, განსხვავებით ფიზიკურ ქიმიაში ან მათემატიკური ანალიზის ცოდნისგან, შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს რეალურ ცხოვრებაში. ეს არ ნიშნავს, რომ ადამიანის სექსუალურობის პრობლემას არ აქვს მეცნიერული ღირებულება (პირიქით); უბრალოდ, ამ სფეროში მიღებული ცოდნის გამოყენება უფრო პირდაპირ შეიძლება, ვიდრე სხვა მეცნიერებებში.

სექსის საკითხებში ინფორმირებულ ადამიანს შეუძლია მრავალი პრობლემის თავიდან აცილება საკუთარი ცხოვრებადა მათი შვილების სექსუალურ აღზრდაში. თუ პრობლემები წარმოიქმნება (მაგალითად, უნაყოფობა, სექსუალური იმპოტენცია, სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებები, სექსუალური შევიწროება), ამ სფეროში მიღებული ცოდნა დაეხმარება მათ წარმატებით გაუმკლავდეს. სექსუალობის ბუნების გაცნობიერება ადამიანს უფრო მგრძნობიარე და ყურადღებიანს ხდის სხვა ადამიანების მიმართ, რითაც ხელს უწყობს ინტიმური ურთიერთობების განმტკიცებას და უფრო სრულყოფილი სექსუალური კმაყოფილების მიღწევას.

დღესდღეობით, არსებობს კიდევ ერთი განსაკუთრებით კარგი მიზეზი, რომელიც სექსოლოგიის ცოდნას უბრალოდ აუცილებელს ხდის. აივ-ის ეპიდემიის ეპოქაში (მოკლედ ადამიანის იმუნოდეფიციტის ვირუსის გამომწვევი შიდსის) ეპოქაში სექსუალური პარტნიორების პასუხისმგებელი არჩევანი ფაქტიურად გადაარჩენს ადამიანს სიცოცხლეს. გარდა ამისა, ახლა ცხადია, რომ თუ შიდსის წამალი არ მოიძებნება, უახლოეს წლებში თითოეულ ჩვენგანს ასე თუ ისე დაზარალდება აივ/შიდსის ეპიდემიასთან დაკავშირებული ტრაგედიები; სექსის საკითხებზე ზუსტი ინფორმაციით, ჩვენ გავხდებით უფრო ტოლერანტული და უკეთ ვიცნობთ იმ ტვირთს, რომელსაც ეს დაავადება აკისრებს ჩვენს საზოგადოებას და მართლაც მთელ მსოფლიოს.

სამწუხაროდ, მარტო ცოდნა არ აბედნიერებს ადამიანს. არ არსებობს გარანტია, რომ ამ წიგნის ფრთხილად შესწავლა დაგეხმარებათ საყვარელი ადამიანის პოვნაში (ან შენარჩუნებაში). ჩვენ უბრალოდ გვჯერა, რომ ობიექტური ინფორმაცია ადამიანის სექსუალობის შესახებ საშუალებას მისცემს ჩვენს მკითხველს გაიგონ სხვადასხვა პრობლემები, როგორც წმინდა პირადი, ისე სოციალური თუ მორალური, და ამით უკეთ გაიცნონ საკუთარი თავი და სხვა ადამიანები. ჩვენ ასევე გვჯერა, რომ სექსუალურმა წიგნიერებამ შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანები ერთმანეთის მიმართ ინტელექტუალურად და პასუხისმგებლობით იმოქმედონ და დაეხმაროს მათ ამ სფეროში მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების მიღებაში. მოკლედ, სექსუალური განათლება არის ფასდაუდებელი მომზადება სიცოცხლისთვის.

სექსუალობის სხვადასხვა ასპექტები. ზოგიერთი განმარტება

ყოველი ადამიანისთვის აშკარად ჩანს სიტყვა „სექსუალური“-ს მნიშვნელობა. უპირველეს ყოვლისა, ეს ნიშნავს რაღაც „უხამს“, რაზეც საზოგადოებაში საუბარი არ არის მიღებული (ფროიდი, 1943).

„როგორც სამხრეთ ზღვის კუნძულების მცხოვრებლებისთვის, ასევე ჩვენთვის, სექსი არ არის მხოლოდ ფიზიოლოგიური აქტი; ის გულისხმობს სიყვარულს და სიყვარულის კეთებას; ის ქმნის იმ დროინდელი ინსტიტუტების ბირთვს, როგორიცაა ქორწინება და ოჯახი; ის აჭარბებს ხელოვნებას, ანიჭებს მას ხიბლითა და მაგიით. "არსებითად, ის დომინირებს კულტურის ყველა სფეროში. სექსი ამ სიტყვის ფართო გაგებით არის სოციოლოგიური და კულტურული ფაქტორი და არა მხოლოდ ხორციელი კავშირი ორ ინდივიდს შორის" (მალინოვსკი, 1929).

– ფრენსი, დაწყევლილი ძუნწი, – ხშირად ვამბობდი, – ლაყბობის გამო, შორს არ ხარ კატისგან. "მაგრამ შენ მოგწონვარ, არა? კაცებს უყვართ კეკლუცობა, ქალებსაც. ეს არ მწყინს, მაგრამ არ არის აუცილებელი, ყველას გვიყვარდეს, ვისთანაც ამას ვაკეთებთ?" (მილერი, 1961 წ.).

რა არის სექსუალობა? როგორც ზემოთ მოყვანილი ციტატები აჩვენებს, ამ კითხვაზე მარტივი პასუხი არ არსებობს. ფროიდი სექსს ძლიერ ფსიქიკურ და ბიოლოგიურ ძალად მიიჩნევდა, მალინოვსკი კი ხაზს უსვამს მის სოციოლოგიურ და კულტურულ ასპექტებს. ჰენრი მილერი თავის რომანებში ხატავდა სექსის აშკარა სურათებს, რათა ფილოსოფიურად გაეგო ადამიანის არსი. ყოველდღიურ ცხოვრებაში სიტყვა „სექსი“ ახლახან გამოიყენებოდა სქესობრივი აქტის აღსანიშნავად („სექსის ქონა“). სიტყვა "სექსუალობა" ჩვეულებრივ უფრო ფართოდ არის გაგებული, რადგან ის ეხება ყველაფერს, რაც სექსთან არის დაკავშირებული. სექსუალობა არის მოცემული ადამიანის ერთ-ერთი ასპექტი და არა მხოლოდ მისი უნარი, ჰქონდეს ეროტიკული რეაქცია.

სამწუხაროდ, ჩვენი ენა ზღუდავს ადამიანებს შორის საუბარში სექსის განხილვის შესაძლებლობას. სექსუალური აქტივობების (როგორიცაა მასტურბაცია, კოცნა ან სქესობრივი აქტი) და სექსუალური ქცევის (რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ სექსუალურ აქტს, არამედ ფლირტს, ჩაცმის გარკვეულ სტილს, Playboy-ის კითხვას და გაცნობას) ერთმანეთისგან განასხვავებით, ჩვენ მხოლოდ დავხვეწეთ ზედაპირი.სექსუალობის საკითხს. აღწერს განსხვავებული სახეობებისექსი, როგორც პროკრეატიული (გამრავლების მიზნით), რეკრეაციული (ერთადერთი გართობის მიზნით) და ნათესაური („სიყვარული-მეგობრობა“, საყვარელ ადამიანთან კომუნიკაციის შესაძლებლობა), ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ ჩვენ მიერ გამოვლენილი კატეგორიებია. ძალიან ცოტა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ თავში არ შეგვიძლია ამომწურავი პასუხის გაცემა კითხვაზე „რა არის სექსუალობა?“, ჩვენ განვიხილავთ სექსუალობის სხვადასხვა ასპექტს, რომლებიც განხილული იქნება ამ წიგნში.

რეალური მდგომარეობა

დევიდი და ლინი სექს-თერაპევტის კაბინეტის წინ ისხდნენ და შეშფოთებულები ელოდებოდნენ პაემანს. მიუხედავად უხერხულობისა, დევიდსა და ლინს გადაწყვეტილი ჰქონდათ ეპოვათ გამოსავალი სექსუალური პრობლემებისგან, რომლებიც მათ ურთიერთობას სამი წლის განმავლობაში აფერხებდა. ბოლო თვეები. მათ ორი წელი ერთად იცხოვრეს და კოლეჯის შემდეგ დაქორწინებას აპირებდნენ, მაგრამ მათ ცხოვრებაში შემოსულმა უკმაყოფილების გრძნობამ ეჭვქვეშ დააყენა ამ გეგმების რეალობა.

ექიმის კაბინეტში შესულმა უხეშად განაცხადეს თავიანთი პრობლემები. მათ ერთმანეთი სამი წლის წინ, 18 წლის ასაკში, პირველ კურსზე გაიცნეს. რომანი დაიწყო საერთო ინტერესის საფუძველზე და ადვილად გადაიქცა ინტიმურ სექსუალურ ურთიერთობაში. დევიდისთვისაც და ლინისთვისაც ეს არ იყო პირველი სასიყვარულო ურთიერთობა; მათ ერთმანეთის მიმართ ძლიერი სექსუალური მიზიდულობა განიცადეს. მათი პირველი სასიყვარულო პაემანი ვნებიანი და სენსუალური იყო. ურთიერთობა გაძლიერდა და მათ დიდ სიამოვნებას ანიჭებდა. ამ გრძნობების ბუნებრივი შედეგი იყო ერთობლივი ცხოვრება, რომელიც მათ სიხარულს ანიჭებდა - ბოლო დრომდე.

პირველად ისინი ვერ შეძლეს საშობაო არდადეგების დროს, როდესაც ბოსტონში წავიდნენ ლინის მშობლების მოსანახულებლად. დევიდი განაწყენდა, რადგან მას და ლინს ცალკე საძინებლები გადასცეს. ლინი შეწუხდა იმ აშკარად ცივი მიღების გამო, რაც მისმა მშობლებმა დევიდს მისცეს. ერთადერთი შემთხვევა, როდესაც მათ მოახერხეს მარტო ყოფნა (კვირას დილით, როცა ლინის მშობლები ეკლესიაში იმყოფებოდნენ), მათი მოფერება ნაჩქარევი და მექანიკური იყო. ისინი ნიუ-იორკში შვებით დაბრუნდნენ და შეხვდნენ Ახალი წელიმეგობრებთან ერთად.

სექსუალური ურთიერთობები თითოეული ჩვენგანის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია.

წვეულება, რომლის დროსაც ბევრი შამპანური იყო, დილის 4 საათამდე გაგრძელდა. ოთახში დაბრუნებულმა დევიდმა და ლინმა სიყვარულის დადება განიზრახეს, მაგრამ დევიდმა ერექცია ვერ მიაღწია. ამაზე სიცილი აუტყდათ და „სახლში“ გახარებულები დაიძინეს.

მეორე დილით დავითს საშინლად დაემართა. მან აიღო რამდენიმე ასპირინი, სწრაფად ისაუზმა და ლინს ანიშნა დასაძინებლად წასულიყო. არ ადარდებდა, თუმცა ნამდვილად არ სურდა, რადგან მასაც ცოტათი აწუხებდა. დავითმა და ამჯერად ერექცია ვერ მიაღწია. ლინი ამას თანაუგრძნობდა, მაგრამ დევიდს მთელი დღე ძალიან აწუხებდა მისი სექსუალური წარუმატებლობა. გადაწყვიტა, რომ ახალი მცდელობების დაწყებამდე დასვენება და დამშვიდება სჭირდებოდა, იმ საღამოს დასაძინებლად წავიდა.

დილით რომ გაიღვიძა ენერგიულად იგრძნო და მაშინვე ლინს მიუბრუნდა, რომ ჩაეხუტო.

მიუხედავად იმისა, რომ კარგი ჯანმრთელობა იყო, დავითს მხოლოდ ნაწილობრივი ერექცია ჰქონდა, მაგრამ ის ასევე გაქრა, როდესაც სქესობრივი კავშირის დამყარებას ცდილობდა. იმ დროიდან მოყოლებული, დევიდი მუდმივად განიცდიდა ერექციის გარკვეულ სირთულეებს და ლინ, რომელიც თავიდან ცდილობდა მის დახმარებას, უფრო და უფრო ღელავდა. მათ ურთიერთობაში, წარსულში მოდუნებული და სასიამოვნო, გაღიზიანება და სიმკაცრე დაიწყო. ისინი საუბრობდნენ თავიანთი გზების გავლაზე, მაგრამ თვლიდნენ, რომ მათ მაინც უყვარდათ ერთმანეთი და შეეძლოთ, სპეციალისტის დახმარებით, გაუმკლავდნენ პრობლემას.

ჩვენი ფაილების კაბინეტიდან შერჩეული ამ მაგალითით გვინდა გადავხედოთ სექსუალობის სხვადასხვა ასპექტს, რომლებიც უფრო დეტალურად განიხილება წიგნის შემდეგ თავებში. დევიდისა და ლინის ცხოვრებაში შექმნილი ვითარება გვაძლევს საშუალებას ვაჩვენოთ სექსუალობის სხვადასხვა ასპექტის მნიშვნელობა, რომლებიც ურთიერთქმედებენ თითოეული ჩვენგანის ცხოვრებაში.

ბიოლოგიური ასპექტი

ერექციასთან დაკავშირებული სირთულეები დავითს პირველად მას შემდეგ გაუჩნდა, რაც მან ბევრი შამპანური დალია. ეს გასაკვირი არ უნდა იყოს, რადგან ალკოჰოლს აქვს დამთრგუნველი ეფექტი ნერვულ სისტემაზე. ვინაიდან ნერვული სისტემა ჩვეულებრივ გადასცემს ტვინს ფიზიკურ შეგრძნებებს და ააქტიურებს ზოგიერთ სექსუალურ რეფლექსს, ალკოჰოლის გადაჭარბებულმა რაოდენობამ შეიძლება დაბლოკოს სექსუალური რეაქცია ნებისმიერში.

თუმცა, სექსუალობის ბიოლოგიური ასპექტი გაცილებით ფართოა. ბიოლოგიური ფაქტორები დიდწილად აკონტროლებენ სექსუალურ განვითარებას ჩასახვის მომენტიდან ბავშვის დაბადებამდე, ხოლო სქესობრივი მომწიფების პერიოდში - გამრავლების უნარს. გარდა ამისა, ეს ფაქტორები გავლენას ახდენს სექსუალურ სურვილზე, სექსუალურ აქტივობაზე და (ირიბად) სექსუალურ კმაყოფილებაზე. ვარაუდობენ კიდეც, რომ ბიოლოგიური ფაქტორები განსაზღვრავს სქესის ზოგიერთ განსხვავებას ქცევაში, მაგალითად, მამაკაცების უფრო დიდი აგრესიულობა ქალებთან შედარებით (Olweus et al., 1980; Reinisch, 1981). ასექსუალურ აღგზნებას, მიუხედავად მისი მიზეზისა, აქვს ბიოლოგიური შედეგები: გულისცემის მატება, რეაქცია სასქესო ორგანოებში და სითბოსა და შიშის შეგრძნება, რომელიც ვრცელდება მთელ სხეულზე.

ფსიქოლოგიური ასპექტი

დევიდმა და ლინმა განსხვავებულად რეაგირებდნენ სიტუაციაზე. დევიდი ღელავდა, ვერაფერზე ფიქრობდა, საკუთარი თავისადმი ნდობა დაკარგა, ხოლო ლინ, რომელიც თავიდან ავლენდა გაგებას და მონაწილეობას და ცდილობდა მის მხარდაჭერას, უფრო და უფრო გაღიზიანებული და მოშორებული ხდებოდა. აშკარა იყო, რომ მათი ურთიერთობის ბუნება შეიცვალა სექსუალური პრობლემის სტრესის გამო. მათ კი დაიწყეს ეჭვი ერთმანეთის მიმართ გრძნობებში და უნდა დაქორწინდნენ თუ არა, თუმცა ლინის მშობლებთან მოგზაურობის დროს ორივე დარწმუნებული იყო ამაში.

ეს შემთხვევა ასახავს სექსუალობის ფსიქოლოგიურ ასპექტს, მაგრამ ამავდროულად სოციალურ ფაქტორებს (ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების ბუნება) ემატება წმინდა ფსიქოლოგიურ ფაქტორებს (ემოციები, აზრები, ინდივიდუალური აღქმა). დევიდის შეშფოთებამ მისი პირველი სექსუალური „მარცხით“ გამოიწვია წარუმატებლობის ჯაჭვი, მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველი ბიოლოგიური „მიზეზი“ - ზედმეტი ალკოჰოლი - უკვე გაქრა. პანიკამ, რომელმაც ის შეიპყრო, აიძულა მას უფრო და უფრო მეტი მცდელობა გაეკეთებინა სქესობრივი კავშირის დამყარებისთვის, მაგრამ შედეგები იყო საპირისპირო იმისა, რაც მას და ლინს სურდათ.

ფსიქოლოგიური ასპექტი თანდაყოლილია ნებისმიერ სექსუალურ პრობლემაში, მაგრამ განვითარების პროცესში პიროვნების სექსუალური თვითიდენტიფიკაციის ფორმირებაში სწორედ ეს ასპექტი თამაშობს დომინანტურ როლს. ბავშვის მიერ მისი კუთვნილების გაცნობიერება მამრობითი სქესის ან მდედრობითი სქესიჩამოყალიბდა ძირითადად ფსიქოსოციალური ფაქტორების გავლენის ქვეშ. ადრეულ ბავშვობაში გენდერული როლის შესახებ ინდივიდის წინასწარ ჩამოყალიბებული წარმოდგენები (როგორც წესი, ისინი რჩება მას შემდეგ, რაც ის ზრდასრული გახდება) დიდწილად ეფუძნება იმას, რასაც მშობლები, თანატოლები და მასწავლებლები შთააგონებენ მას. გარდა ფსიქოლოგიური ასპექტისა, სექსუალობას აქვს გამოხატული სოციალური ასპექტი, რადგან ადამიანებს შორის სექსუალური ურთიერთობები რეგულირდება კანონებით, აკრძალვებით და საზოგადოებრივი აზრი, დაგვარწმუნა ჩვენს სექსუალურ ქცევაში მიღებული ნორმების დაცვის აუცილებლობაში.

ქცევითი ასპექტი

დევიდთან და ლინთან ცალ-ცალკე საუბრის შემდეგ აღმოვაჩინეთ, რომ პირველი სექსუალური წარუმატებლობის შემდეგ სამი თვის განმავლობაში მათ შორის ურთიერთობა ძალიან შეიცვალა. მკვეთრად დაეცა სექსუალური ინტიმური ურთიერთობის მცდელობების სიხშირე, მანამდე კი კვირაში 4-5-ჯერ ჰქონდათ სექსი. დავითმა დაიწყო ხშირად მიმართა მასტურბაციას (რასაც რამდენიმე წელი არ აკეთებდა), რადგან აღმოჩნდა, რომ ამ გზით ადვილად აღწევს ერექციას. რაც შეეხება ლინს, მან მხოლოდ ერთხელ მასტურბირებდა, რადგან გრძნობდა, რომ რაღაცას არასწორად აკეთებდა. ლინი ასევე მოერიდა დევიდის მიმართ სიყვარულის გამოვლენას, იმის შიშით, რომ ამან შესაძლოა დამატებითი ზეწოლა მოახდინოს მასზე.

დევიდსა და ლინს შორის ურთიერთობის აღწერილი დეტალები ასახავს სექსუალობის ქცევით ასპექტს. და მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანის სექსუალური ქცევა განისაზღვრება ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური ფაქტორებით, სექსუალობის ქცევითი ასპექტის შესწავლა დამოუკიდებელ ინტერესს იწვევს. მისი შესწავლით ჩვენ არა მხოლოდ ვსწავლობთ რას აკეთებენ ადამიანები, არამედ უკეთ გავიგებთ როგორ და რატომ აკეთებენ ამას. მაგალითად, დავითმა მიმართა მასტურბაციას, რათა განემტკიცებინა თავდაჯერებულობა, დაემტკიცებინა თავისთვის, რომ შეინარჩუნა ერექციის უნარი. ლინი საუკეთესო განზრახვით ცდილობდა თავიდან აეცილებინა ფიზიკური ინტიმური ურთიერთობა, მაგრამ დევიდს შეეძლო გადაეწყვიტა, რომ იგი მასზე უარს ამბობდა.

ამ თემის განხილვისას არ უნდა განსაჯოს სხვა ადამიანების ქცევა საკუთარი კრიტერიუმებითა და საკუთარი გამოცდილებით. ძალიან ხშირად ადამიანები მიდრეკილნი არიან იფიქრონ სექსუალობაზე მისი ყველა გამოვლინების დაყოფით "ნორმალურად" და "არანორმალურად". ჩვენ ხშირად „ნორმალურად“ მივიჩნევთ იმას, რასაც თავად ვაკეთებთ და რაც მოგვწონს, ხოლო „არანორმალური“ ჩვენს თვალში არის ყველაფერი, რასაც სხვები აკეთებენ და რაც ჩვენთვის „არასწორად“ ან უცნაურად გვეჩვენება. იმის მსჯელობა, თუ რა არის სხვა ადამიანებისთვის ნორმალური, არა მხოლოდ მადლიერი ამოცანაა, არამედ, როგორც წესი, განწირულია წარუმატებლობისთვის, რადგან ჩვენი საკუთარი პრინციპები და არსებული გამოცდილება თრგუნავს ჩვენს ობიექტურობას.

კლინიკური ასპექტი

დევიდმა და ლინმა ორკვირიანი სექსუალური თერაპია გაიარეს და ყველა პრობლემა მოაგვარეს. მათ არა მხოლოდ დაიწყეს ინტიმური ურთიერთობის ტკბობა, როგორც ადრე, არამედ გრძნობდნენ, რომ მათი ურთიერთობის სხვა ასპექტები გაუმჯობესდა თერაპიის შედეგად. როგორც ლინმა გვითხრა: ”კარგი იყო, რომ გადავლახეთ სექსუალური პრობლემა, მაგრამ ასევე ვისწავლეთ ბევრი რამ ჩვენს შესახებ. ჩვენ უფრო დავუახლოვდით და გრძნობები, რომლებიც გვაკავშირებს, იმდენად ძლიერია, რომ შევძლებთ ყოველგვარი სირთულის დაძლევას. თუ მოხდება“.

მიუხედავად იმისა, რომ სექსუალური აქტივობა სხეულის ერთ-ერთი ბუნებრივი ფუნქციაა, არსებობს მრავალი განსხვავებული გარემოება, რამაც შეიძლება შეასუსტოს ჩვენი სასიყვარულო პაემნების სიამოვნება ან უშუალობა. ფიზიკურმა პრობლემებმა, როგორიცაა ავადმყოფობა, ტრავმა ან ნარკოტიკები, შეიძლება შეცვალოს ჩვენი სექსუალური რეაქციების ბუნება ან თუნდაც მთლიანად დათრგუნოს ისინი.

შფოთვის, დანაშაულის, უხერხულობის ან დეპრესიის გრძნობამ და ჩვენს პირად ურთიერთობებში კონფლიქტებმა შეიძლება ხელი შეუშალოს სექსუალურ აქტივობას. ამ და სხვა პრობლემების გადაჭრის გზების ძიება, რომლებიც აფერხებენ სექსუალური ჯანმრთელობისა და ბედნიერების მიღწევას, სექსთერაპიას ეწევა.

ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში დიდი ნაბიჯები გადაიდგა მრავალი სექსუალური აშლილობის მკურნალობაში. ამაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა ორმა პუნქტმა: სექსუალობის ბუნების მრავალმხრივობის უფრო ღრმად გაგება და ახალი მეცნიერების - სექსოლოგიის განვითარება, რომელიც სწავლობს სექსის პრობლემებს. ექიმებს, ფსიქოლოგებს, ექთნებს და სხვა პროფესიონალებს, რომლებმაც დაასრულეს სექსოლოგიის კურსი, შეუძლიათ გამოიყენონ ის, რაც ისწავლეს, მათ პროფესიულ ტრენინგთან ერთად, მრავალი პაციენტის დასახმარებლად.

კულტურული ასპექტი

დევიდისა და ლინის ცხოვრება, ისევე როგორც ნებისმიერი ჩვენგანის ცხოვრება, ასახავს იმ კულტურული გარემოს მახასიათებლებს, რომელსაც ჩვენ ვეკუთვნით. ასე რომ, ლინის მშობლებმა არ მისცეს უფლება მას და დევიდს ერთ ოთახში დაეძინათ, თუმცა იცოდნენ, რომ ახალგაზრდები ერთად ცხოვრობდნენ. კიდევ ერთი მაგალითი არის ის, რომ ლინის დანაშაული მასტურბაციის გამო დიდწილად მისი აღზრდით იყო განპირობებული. და დევიდის შფოთვა მისი სექსუალური წარუმატებლობის გამო, ნაწილობრივ იყო რეაქცია ამერიკელთა შორის გავრცელებულ რწმენაზე, რომ ერექცია უნდა მომხდარიყო როგორც კი მამაკაცი სასიყვარულო პაემანზე მოვა.

ჩვენს საზოგადოებაში მიღებული დამოკიდებულება სექსის მიმართ შორს არის უნივერსალურისაგან. ზოგიერთ ხალხში სტუმრის ან მეგობრისადმი განსაკუთრებული სიყვარული გამოიხატება მას ცოლის შეთავაზებით (ვოგეტი, 1961). ცნობილია ტომები (Ford, Beach, 1951), რომელთა წარმომადგენლები არ არიან ცნობილი კოცნით. ავტორები თავიანთ გამოცდილებას ასე აღწერენ: "როდესაც ტონგამ პირველად დაინახა ევროპელების კოცნა, მათ დაიწყეს სიცილი და თქვეს:" შეხედეთ მათ, ისინი ჭამენ ერთმანეთის ნერწყვს და ნარჩენ საკვებს. ამავე დროს ისინი გვეხმარებიან იმის გააზრებაში, რომ ჩვენს შეხედულებებს ყველა და ყველგან არ იზიარებს.

სექსუალურობამ დიდი ყურადღება მიიპყრო და მრავალი განხილვის საგანია, მაგრამ უთანხმოება, რომელიც წარმოიქმნება კამათის დროს, ხშირად დამოკიდებულია განხილვის დროს, ადგილსა და გარემოებებზე. შეფასებები "მორალურად" ან "სწორად" განსხვავებულია სხვადასხვა ხალხებსდა სხვადასხვა საუკუნეებში. სექსთან დაკავშირებული მრავალი მორალური პრინციპი დაკავშირებულია გარკვეულთან რელიგიური ტრადიციებიმაგრამ რელიგიას არ აქვს მონოპოლია მორალზე. ადამიანები, რომლებსაც არ აქვთ ძლიერი რელიგიური მრწამსი, შეიძლება იყვნენ არანაკლებ მორალური, ვიდრე ღრმად რელიგიური ადამიანები. არ არსებობს სექსუალური ფასეულობების ისეთი სისტემა, რომელიც მართალი იქნებოდა ყველასთვის და ყველასთვის და არც ერთი მორალური კოდექსი არ შეიძლება იყოს უდაოდ სწორი და გამოსაყენებელი ყველა შემთხვევაში.

შეერთებულ შტატებში სექსუალური ქცევის შესახებ იდეები, რომლებიც ჭარბობდა მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში, მნიშვნელოვნად შეიცვალა ბოლო 25 წლის განმავლობაში. თუ, მაგალითად, სანამ ისინი ერთვის ძალიან დიდი მნიშვნელობარომ გოგონამ უნდა შეინარჩუნოს ქალიშვილობა ქორწინებამდე, ახლა ქორწინებამდელი სექსუალური ურთიერთობებისადმი დამოკიდებულება სრულიად საპირისპირო გახდა. შედეგად, 20-30 წლის წინანდელთან შედარებით შემცირდა ასაკი, რომლითაც იწყება სექსუალური აქტივობა; თინეიჯერების მზარდი რაოდენობა აქვს სექსს და პერსპექტიული მეუღლეების მნიშვნელოვანი ნაწილი ქორწინებამდე ერთად ცხოვრობს. მორალის ცვლილების კიდევ ერთი ილუსტრაციაა მასტურბაციის, როგორც უვნებელი სასიამოვნო საქმიანობისადმი დამოკიდებულება, რომელიც მკვეთრად განსხვავდება წინა შეხედულებებისგან, რომლის მიხედვითაც მასტურბაცია მორალური სისუსტის ნიშანია და გზა გონებრივი დეგრადაციისაკენ.

გასული ათწლეულების განმავლობაში სამმა ტენდენციამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სექსისა და სექსუალობისადმი ახალი ამერიკული დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში. პირველი მათგანი სქესობრივი როლური სტერეოტიპებისგან გათავისუფლებაა. თითოეული ადამიანი თავს ამა თუ იმ სქესის არსებად გრძნობს (გენდერული თვითიდენტიფიკაცია); თუ როგორ ვლინდება იგი ამ უნარში, ჩვეულებრივ სექსის როლს უწოდებენ (Money, Ehrardt, 1972). ტრადიციულად, ქალები და გოგონები ითვლებოდნენ სექსუალურად პასიურად, ხოლო მამაკაცებს აკისრებდნენ სექსუალური აგრესორის როლს. არსებული სტერეოტიპის მიხედვით, სექსუალური ურთიერთობის ინიციატორი უნდა იყოს მამაკაცი, ხოლო ქალი, რომელიც აქტიურად მოიქცეოდა ან არ მალავდა ხორციელი სიყვარულისგან მიღებულ სიამოვნებას, დახვეწილი ჩანდა. ბევრისთვის ეს შეხედულებები ახლა შეიცვალა იდეებით სექსუალური პარტნიორების თანასწორობის შესახებ. მეორე ტენდენცია არის უფრო დიდი გახსნილობა სექსის საკითხებში. ეს ცვლილება შეეხო ყველა მედიას - ტელევიზიიდან და კინოდან დაწყებული ბეჭდვით დამთავრებული. შედეგად, სექსი აღარ განიხილებოდა, როგორც რაღაც სამარცხვინო და იდუმალი. მესამე ტენდენცია არის სექსის მიმართ დამოკიდებულების გავრცელება, როგორც გართობისა და სტრესის განმუხტვის საშუალება. ნათესავი და რეკრეაციული სექსის დომინირება ბოლო 25 წლის განმავლობაში ნაწილობრივ განპირობებულია კონტრაცეპტივების გაუმჯობესებით და პლანეტის ჭარბი პოპულაციის გამო.

შეცდომა იქნებოდა ვივარაუდოთ, რომ სოციოკულტურული შეხედულებები შეიძლება უცვლელი დარჩეს დიდი ხნის განმავლობაში. ზოგიერთი მანიშნებელია, რომ სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებების სიხშირის ზრდით გამოწვეული შფოთვა, პოლიტიკური და რელიგიური კონსერვატიზმის მზარდ ტენდენციებთან ერთად, შესაძლოა მალე გამოიწვიოს 60-70-იანი წლების სექსუალური ნებაყოფლობით უკანდახევა. სინამდვილეში, ბევრი დამკვირვებელი თვლის, რომ ეგრეთ წოდებული სექსუალური რევოლუცია უკვე დასრულებულია, რომ ჩვენ ვართ ახალი ეპოქის ზღურბლზე, როდესაც მოვალეობა და ერთგულება ინტიმურ ურთიერთობებში ჭარბობს წამიერ სიამოვნებასა და სექსუალურ მიმღებლობას. თუმცა, ვინაიდან კულტურული ტენდენციები გამოირჩევა არასტაბილურობით, შეუძლებელია დარწმუნებით პროგნოზირება, თუ როგორ მიიღებს განვითარება ამ ახალ მიმართულებას.

სპეციალური კვლევა

მწერლის საქმე

ოცდაცხრა წლის ქალმა, რომელმაც მაღალი აღიარება მოიპოვა თავისი პირველი ოსტატური წერის რომანით, ორი წლის წინ, მიმართა ფსიქოთერაპევტს წერის უნარის დაკარგვის შესახებ: მას მეორე რომანი ექვსი თვის წინ უნდა დაესრულებინა. და ამასობაში თითქმის ერთი წელია მან მხოლოდ იშვიათ დღეებში მოახერხა რამდენიმეზე მეტის დაწერა. ხშირად ის უმწეოდ იჯდა და მყარ ხაზებს უყურებდა და ვერ ახერხებდა კონცენტრირებას.

მას შემდეგ, რაც მის სამსახურში ასეთი პრობლემა გაჩნდა, მას ქმართან სექსუალური ურთიერთობა უჭირდა, თუმცა მანამდე ადვილად აღაგზნებდა და ორგაზმს აღწევდა. თანდათან სექსის სურვილი დაკარგა და მთავარი მიზეზიმან ჩათვალა მისი შემოქმედებითი არეულობის შედეგად შექმნილი დაძაბულობა. მას ასევე განუვითარდა უძილობა, რამაც მთელი დღე დაღლილობის გრძნობა გამოიწვია. ხანდახან ეს ყველაფერი ისეთ სასოწარკვეთამდე მიჰყავდა, რომ ცრემლები ასკდა.

როდესაც რამდენიმეთვიანი ფსიქოთერაპიის შემდეგ ჯერ კიდევ ვერ წერდა, ექიმმა მას და მის ქმარს ურჩია სექს-თერაპევტის მონახულება, რადგან სჯეროდა, რომ თუ სექსუალური პრობლემების მოგვარებას შეძლებდა, ეს დაეხმარებოდა ხელახლა დაეწყო წერა.

პაციენტთან პირველივე საუბრისას სექს-თერაპევტმა ეჭვი შეიტანა, რომ ქალს კლინიკური დეპრესია აწუხებდა. შემდგომმა დაკითხვამ ცხადყო, რომ ის დროდადრო ფიქრობდა თვითმკვლელობაზე და ბოლო ექვსი თვის განმავლობაში 5 კგ-ზე მეტი დაიკლო. გარდა ამისა, დედამისი, ისევე როგორც დედის დეიდა, დეპრესიით იყო დაავადებული.

ანტიდეპრესანტების მიღებიდან რამდენიმე კვირის შემდეგ, ქალმა შეამჩნია, რომ შეძლო თავის რომანტიკაზე ფოკუსირება და დაუბრუნდა მას. კარგ სიზმარს გისურვებ. და მალევე განახლდა ინტერესი სექსის მიმართ და მან კვლავ დაიწყო ორგაზმის განცდა.

კომენტარი.როგორც ეს მაგალითი გვიჩვენებს, ყველა სექსუალური პრობლემა არ საჭიროებს სექსთერაპიას. ამ შემთხვევაში მთავარი ფსიქოლოგიური პრობლემა შემოქმედებითობის დაკარგვა იყო, თუმცა სწორედ ამ გარემოებამ შეუშალა ხელი პირველ ფსიქოთერაპევტს სწორი დიაგნოზის დასმაში. დეპრესიას ძალიან ხშირად ახლავს სექსუალური სფეროს დარღვევა; საბედნიეროდ, ამ დარღვევების მართვა, როგორც წესი, ადვილია თავად დეპრესიის სწორი მკურნალობით.

სექსუალობა ისტორიის პრიზმაში

მთავარი დაბრკოლება საკუთარი სექსუალობის გასაგებად არის ის, რომ ჩვენ ძველ რწმენებში ვართ ჩაფლული (Bullough, 1976).

აწმყოს გასაგებად, სასარგებლოა წარსულის შესწავლა. ზოგიერთი შეხედულება სექსსა და სექსუალურობაზე თაობიდან თაობას უცვლელად გადაეცემა, მაგრამ ბევრი თანამედროვე შეხედულება წინამორბედებისგან ძალიან განსხვავდება.

Ანტიკური დრო

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს დაწერილი ისტორიული ჩანაწერები, რომლებიც დათარიღებულია თითქმის 5000 წლით ადრე, ინფორმაცია სექსუალური ქცევისა და სექსის მიმართ დამოკიდებულების შესახებ სხვადასხვა საზოგადოებაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულზე ადრე. მათგან ძალიან ცოტაა. არსებული მტკიცებულებებიდან ჩანს, რომ უკვე იმ დროს არსებობდა მკაფიო აკრძალვა ახლო ნათესავებს შორის ქორწინების შესახებ (Tannahill, 1980) და ქალი ითვლებოდა საკუთრებად, რომელიც გამოიყენებოდა სექსუალური საჭიროებისთვის და გამრავლებისთვის (Bullough, 1976). მამაკაცებს შეეძლოთ ჰყავდეთ ბევრი ქალი, პროსტიტუცია ფართოდ იყო გავრცელებული და სექსი სიცოცხლისთვის აუცილებელი იყო.

იუდაიზმის მოსვლასთან ერთად სექსთან დაკავშირებით საინტერესო გაურკვევლობა დაიწყო. ძველი აღთქმის პირველი ხუთი წიგნი შეიცავს სექსუალური ქცევის წესებს: მრუშობა აკრძალულია (ათი მცნებიდან ერთ-ერთი ამას ამბობს), ჰომოსექსუალიზმი კი მკაცრად გმობს (ლევიანები 18:20, ლევიანები 21:13). ამავდროულად, სექსი აღიარებულია, როგორც შემოქმედებითი და სასიამოვნო ძალა, როგორც ეს აღწერილია სიმღერების სიმღერაში. ამრიგად, სექსი არ ითვლებოდა აბსოლუტურ ბოროტებად და მისი როლი არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ გამრავლებით.

ამის საპირისპიროდ, ძველ საბერძნეთში, მამრობითი სქესის ჰომოსექსუალობის ზოგიერთი ფორმა არა მხოლოდ მოითმენდა, არამედ ენთუზიაზმითაც. სექსუალური ურთიერთობები ზრდასრულ მამაკაცსა და ბიჭს შორის, რომელმაც პუბერტატამდე მიაღწია, ფართოდ იყო გავრცელებული და ჩვეულებრივ თან ახლდა უფროსის ზრუნვა ახალგაზრდობის მორალური და ინტელექტუალური განვითარების შესახებ (Bullough, 1976; Karlen, 1980; Tannahill, 1980). თუმცა, თუ ეს ურთიერთობები მხოლოდ სექსით შემოიფარგლებოდა, მათ შეურაცხყოფდნენ, ისევე როგორც ზრდასრულ მამაკაცებს შორის ჰომოსექსუალურ ურთიერთობას. ხოლო ჰომოსექსუალური კონტაქტი ზრდასრულ მამაკაცებსა და ბიჭებს შორის, რომლებსაც სქესობრივი მომწიფება არ ჰქონდათ, კანონით აკრძალული იყო. დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ქორწინებას და ოჯახს, მაგრამ ამავდროულად, ქალები მეორეხარისხოვანი მოქალაქეები იყვნენ, თუ ისინი საერთოდ შეიძლება ჩაითვალონ მოქალაქეებად: „ათენში ქალებს არ ჰქონდათ მეტი პოლიტიკური უფლებები, ვიდრე მონები; ისინი მთელი ცხოვრების მანძილზე იყვნენ. სრულიად ექვემდებარება უახლოეს მამრობით ნათესავს... როგორც ყველა სხვა ადგილას ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში, ქალები იყვნენ პიროვნული ოჯახების ნაწილი, თუმცა ზოგიერთი მათგანი არაჩვეულებრივი პიროვნება იყო. ძველი ბერძნებისთვის ქალი (განურჩევლად ასაკისა და ოჯახური მდგომარეობისა) - ეს მხოლოდ "გინაა", ანუ ბავშვების შემქმნელი (ტანჰილი, 1980).

ქრისტიანობის გარიჟრაჟზე, სექსუალობისადმი დამოკიდებულება იყო ბერძნული და ებრაული დამოკიდებულების ნაზავი. იუდაიზმისგან განსხვავებით, რომელიც არ გამოყოფდა ფიზიკურ სიყვარულს სულიერისგან, ქრისტიანულმა სწავლებამ ბერძნებისგან ისესხა განსხვავება „ეროს“, ანუ ხორციელ სიყვარულსა და „აგაპეს“, სულიერ, უსხეულო სიყვარულს შორის (Gordis, 1977). Ballough (1976) წერს, რომ ელინისტური ხანა საბერძნეთში (დაწყებული ძვ. წ. 323 წ.) აღინიშნა ხორციელი სიამოვნების უარყოფით სულიერების განვითარების სასარგებლოდ. ამან ახალ აღთქმაში აღწერილ სამყაროს გარდაუვალ დასასრულთან ერთად მიიყვანა ქრისტიანული რელიგია უქორწინებლობის ამაღლებამდე, მიუხედავად იმისა, რომ წმ. პავლე წერდა: „თუმცა კარგია კაცს ხელი არ შეეხოს ქალს... სჯობს დაქორწინება, ვიდრე გაღიზიანება“ (1 კორინთელები 7:1-9).

IV საუკუნის ბოლოსათვის. ჩვენი წელთაღრიცხვით, ქრისტიანთა მცირე ჯგუფების არსებობის მიუხედავად, რომლებსაც ჰქონდათ ნაკლებად მკაცრი შეხედულებები სექსუალობაზე, ეკლესიის დამოკიდებულება მთლიანად მის მიმართ აშკარად უარყოფითი იყო, რაც აშკარად აისახა ეკლესიის ერთ-ერთი მამის, ნეტარი ავგუსტინეს თხზულებაში. , ვიდრე ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე უარს იტყოდა, სხვადასხვა ვნებებით იყო ჩაფლული. „აღსარებაში“ ავგუსტინემ უხეში სიტყვებით დაგმო საკუთარი თავი: „მე გარყვნილების სისაძაგლით დავაბინძურე მეგობრობის მდინარე და ვნების ჯოჯოხეთური შავი მდინარით დავაბინძურე მისი გამჭვირვალე წყლები“ ​​(აღსარებანი, წიგნი III: I). მას სჯეროდა, რომ ვნება ედემის ბაღში ადამისა და ევას დაცემის შედეგია, რამაც ადამიანები ღმერთს დაშორდა. ამგვარად, სექსუალობა მკაცრად დაგმობილი იყო ყველა მისი ფორმით, თუმცა ავგუსტინე და მისი თანამედროვეები, ალბათ, ფიქრობდნენ, რომ ოჯახური პროკრეატიული სექსი ყველა სხვაზე ნაკლები ბოროტება იყო.

სექსუალური თემა ვიზუალურ ხელოვნებაში უძველესი დროიდან იყო. საინტერესო მაგალითებიმიირთვით ეს ძველი რომაული ნათურა, რომლითაც ისინი განდევნიდნენ ბოროტ სულებს და ბერძნულ კერძს, რომელიც ასახავს ეროტიკულ სცენას.

ძველი აღმოსავლეთი

მსოფლიოს სხვა ქვეყნებში სექსის შესახებ იდეები ძალიან განსხვავდებოდა ახლად აღწერილისგან. ბევრად უფრო პოზიტიური იყო სექსისადმი დამოკიდებულება ისლამის, ინდუიზმის მიმდევრებსა და ძველ აღმოსავლეთში. როგორც ბულოხი წერს, „თითქმის ყველაფერი, რაც სექსს ეხებოდა, დამტკიცებული იყო ინდური საზოგადოების გარკვეული ნაწილის მიერ“, ხოლო ჩინეთში „სექსი არ განიხილებოდა რაღაც საშინელებად ან ბოროტად; პირიქით, სექსუალურ აქტს განიხილავდნენ, როგორც თაყვანისცემის აქტს“ და განიხილებოდა კიდეც უკვდავების გზა (Bullough, 1976). დაახლოებით იმავე დროს, როდესაც ავგუსტინე წერდა თავის აღსარებას, დაიწერა კამა სუტრა, დეტალური ინდური სახელმძღვანელო სექსის შესახებ; მსგავსი წიგნები იყო ჩინეთსა და იაპონიაში. ისინი ადიდებდნენ სექსუალურ სიამოვნებებს და მათ მრავალფეროვნებას. სექსისადმი დამოკიდებულების ასეთი განსხვავებები ჩვენს დროშიც გრძელდება. ამ თავში ჩვენ გადავხედავთ სექსის ისტორიას დასავლურ სამყაროში; სხვა კულტურები განიხილება შემდეგ თავებში.

აღმოსავლეთის ხელოვნება დიდი ხანია გამოირჩეოდა ეროტიკული სცენების გულწრფელი გამოსახულებით, როგორც ეს XVIII საუკუნის ამ ნახატში ჩანს.

შუა საუკუნეები და რენესანსი

მეთორმეტე და მეცამეტე საუკუნეებში, როდესაც ეკლესიამ უფრო და უფრო მეტი გავლენა მოიპოვა, ევროპაში სექსუალურობისადმი ადრეული ქრისტიანული დამოკიდებულება გაძლიერდა. თეოლოგია ხშირად ხდებოდა საერთო სამართლის სინონიმი და „ოფიციალური“ დამოკიდებულებები სექსის მიმართ (გამონაკლისია სექსის პროკრეატიული მიზნებისთვის), არსებითად, მის ჩაგვრას ისახავდა მიზნად. თუმცა, თავად ეკლესია, ზომიერების ქადაგებისას, სულ სხვაგვარად იქცეოდა: „ღვთის სახლები ხშირად გარყვნილების კერები იყო“ (ტეილორი, 1954).

ამ პერიოდში მაღალ ფენებში დაიწყო ახალი ადათ-წესების გაჩენა, რამაც გამოიწვია მკვეთრი დაყოფა რეალურ ცხოვრებასა და რელიგიურ სწავლებებს შორის. ამ წეს-ჩვეულებებმა, სახელწოდებით „სასამართლო სიყვარული“, შექმნეს ქცევის ახალი სტილი, რომელშიც ქალები (ყოველ შემთხვევაში მაღალი რანგის ქალები) აიყვანეს კვარცხლბეკზე, ხოლო რომანტიზმი, საიდუმლო და ვაჟკაცობა აღინიშნა სიმღერებში, ლექსებსა და წიგნებში (Tannahill, 1988 წ. ). წმინდა სიყვარული გრძნობით სიამოვნებასთან შეუთავსებლად ითვლებოდა; ზოგჯერ შეყვარებულები ამ კონცეფციას გამოცდას აყენებენ საწოლში ერთად შიშველი წოლებით, რათა თავი შეიკავონ სექსუალური ინტიმური ურთიერთობისგან, დაამტკიცონ თავიანთი სიყვარულის სისრულე. ზედმეტია იმის თქმა, რომ სასამართლო სიყვარული ყოველთვის არ რჩებოდა ისეთი რომანტიული და ამაღლებული, როგორც ლექსსა და პროზაში მღეროდა.

სასამართლო სიყვარულის ეპოქის თითქმის დასაწყისშივე გამოჩნდა უბიწო ქამრები. ამ ქამრების დახმარებით ქმრები კეტავდნენ ცოლებს, ისევე როგორც ფულს ინახავდნენ გასაღებში; შესაძლოა, თავდაპირველად უბიწოების ქამრები გამოიგონეს გაუპატიურების თავიდან ასაცილებლად, მაგრამ ამავე დროს ისინი ემსახურებოდნენ „საკუთრების“ დაცვას.

შუა საუკუნეების უბიწო ქამრები, როგორც წესი, ლითონისგან იყო დამზადებული და ქალის შუაგულს ფარავდა, ზურგსა და მუცელამდე აღწევდა. ორმა ხვრელმა შესაძლებელი გახადა ბუნებრივი მოთხოვნილებების გაგზავნა, მაგრამ მთლიანად გამორიცხა სქესობრივი კავშირი. თეძოებთან ქამარი იკეტებოდა გასაღებით, რომელსაც ეჭვიანი მეუღლე ინახავდა (Tannahill, 1980).

ჰუმანიზმისა და სახვითი ხელოვნების რენესანსი ევროპაში მე-16 და მე-17 საუკუნეებში. თან ახლდა სექსუალური შეზღუდვების გარკვეული მოდუნება, ასევე კურატული სიყვარულის დოგმების ნაკლებად დაცვა. პროტესტანტული ეკლესია, მარტინ ლუთერის, ჯონ კალვინისა და სხვების მეთაურობით, ზოგადად უფრო ტოლერანტული იყო სექსუალური პრობლემების მიმართ, ვიდრე კათოლიკური ეკლესია. მაგალითად, ლუთერი, თუმცა მის დამოკიდებულებას სექსის მიმართ ძნელად შეიძლება ეწოდოს ლიბერალური, სჯეროდა, რომ სექსი არ შეიძლება ჩაითვალოს ცოდვად თავისი არსით, ისევე როგორც უბიწოება და დაუქორწინებლობა თავისთავად არ არის სათნოების ნიშნები. ამ დროს ევროპაში გაჩნდა სიფილისის მასიური ეპიდემია, რომელიც შესაძლოა ამერიკიდან იყო შემოტანილი, რამაც, ალბათ, გარკვეულწილად შეზღუდა სექსუალური თავისუფლება.

მეთვრამეტე და მეცხრამეტე საუკუნეები

როდესაც განვიხილავთ ადათ-წესებს, რომლებიც არსებობდა ამა თუ იმ ისტორიულ ეპოქაში, უნდა გვახსოვდეს, რომ ისინი განსხვავდებოდნენ. სხვა და სხვა ქვეყნები, საზოგადოების სხვადასხვა ფენაში თუ რელიგიურ ჯგუფში. არსებობს მტკიცებულება, რომ ინგლისი და საფრანგეთი საკმაოდ ტოლერანტული იყვნენ სექსის მიმართ 1700-იან წლებში (Bullough, 1976), მაგრამ იმ დროს კოლონიალურ ამერიკაში ჭარბობდა პურიტანული ეთიკა. ქორწინების გარეშე სექსს უკმაყოფილო იყო და ადიდებდნენ ოჯახურ ერთიანობას; ქორწინებამდელ სექსუალურ კავშირში დამნაშავეები ისჯებოდნენ მათრახით, ძარცვავდნენ, ჩადებდნენ მარაგში ან აიძულებდნენ საჯაროდ მოენანიებინათ. ზოგიერთი მკითხველი შეიძლება იცნობდეს ნათანიელ ჰოთორნის „სიმამაცის ალისფერი სამკერდე ნიშანი“, რომელიც აღწერს კოლონიური ეპოქის დამოკიდებულებებს სექსის მიმართ.

ამერიკაში პურიტანულმა მორალმა მე-19 საუკუნეც დაიპყრო, თუმცა ამ პერიოდში სექსუალური პრობლემების შესახებ შეხედულებების განხეთქილება იყო. როდესაც ამერიკული შტატები გაფართოვდა და ქალაქები უფრო კოსმოპოლიტური ხდებოდა, სექსუალური თავისუფლების იდეები სულ უფრო მეტ მიმდევარს პოულობდა. 1820-იან და 1830-იან წლებში მოვლენების ამ შემობრუნების საპასუხოდ, ამერიკულ საზოგადოებაში ჩამოყალიბდა მოძრაობა პროსტიტუციის წინააღმდეგ საბრძოლველად და ამ ვაჭრობის მქონე „დაცემული ქალების“ გადასარჩენად (Pivar, 1973). მოტყუებისა და მანკიერების აღკვეთის საზოგადოებისა და მეშვიდე მცნების მიმდევართა საზოგადოების ორგანიზებული წინააღმდეგობის მიუხედავად, პროსტიტუცია აყვავდა. 1840-იანი წლების დასაწყისში მთავრობამ საქმე აღძრა მხოლოდ მასაჩუსეტსის 351 ბორდელზე და თავიდანვე სამოქალაქო ომიდიდ ქალაქებში ყველაზე მდიდრული ბორდელების სახელმძღვანელოში აღწერილია 106 დაწესებულება ნიუ-იორკში, 57 ფილადელფიაში და ათობით სხვა ბალტიმორში, ბოსტონში, ჩიკაგოში და ვაშინგტონში (Pivar, 1973).

მე-19 საუკუნის შუა წლებში, ვიქტორიანული ეპოქის დასაწყისთან ერთად, ევროპაში დაბრუნდა მოჩვენებითი მოკრძალება და თავშეკავება, მაგრამ ამჯერად ეს ნაკლებად იყო დაკავშირებული რელიგიურ დამოკიდებულებასთან. ამ ეპოქაში ზოგადი ტენდენცია იყო სექსუალობის დათრგუნვა და მოკრძალებისადმი ძლიერი სურვილი; ეს აუცილებელი იყო ქალებისა და ბავშვების ამაყი სიწმინდისა და უდანაშაულობის გათვალისწინებით. როგორც ტეილორი წერს, "ვიქტორიანელთა მგრძნობელობა იმდენად დახვეწილი იყო, ასე ადვილად აქცევდნენ თავიანთ აზრებს სექსზე, რომ ყველაზე უდანაშაულო ქმედებები აკრძალული იყო, თუ ისინი მაცდუნებელ სურათებს წარმოადგენდნენ. უაზრობად ითვლებოდა ქათმის ფეხის შეთავაზება ქალბატონს. " ეს კონსერვატიზმი ვრცელდებოდა სამოსზე, რომელიც კისერსაც კი არ ამჟღავნებდა და ტერფის თვალითაც კი არ იძლეოდა (ტეილორი, 1954). დღეს წარმოუდგენლად გვეჩვენება იმდროინდელი თვალთმაქცობა: ზოგიერთ სახლებში კრინოლინებს აწყობდნენ ფორტეპიანოს ფეხებზე, ხოლო საპირისპირო სქესის ავტორების წიგნებს თაროებზე გვერდიგვერდ დებდნენ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი ცოლ-ქმარი იყვნენ ( სუსმანი, 1976).

ამერიკაში, მიუხედავად ვიქტორიანიზმის ძლიერი გავლენისა, სხვადასხვა მიმდინარეობა პერიოდულად არყევდა მორალურ საფუძვლებს. ასე რომ, 1870 წელს სენტ-ლუისის საქალაქო საბჭომ შტატის კანონებში აღმოაჩინა ხარვეზი, რომელიც იძლეოდა პროსტიტუციის ლეგალიზაციას, რამაც გამოიწვია აღშფოთების ქარიშხალი მთელ ქვეყანაში. კვლავ ჩამოყალიბდა საზოგადოებები, რომლებიც ებრძოდნენ სექსუალურ გარყვნილებას, იპოვეს მოკავშირეები ალკოჰოლის მოხმარების წინააღმდეგ მებრძოლთა შორის. 1886 წელს, 25 შტატში, აღიარეს, რომ ისინი, ვინც ათი წლის ასაკს მიაღწიეს, ითვლებოდნენ ზრდასრულად (რაც ხელს უწყობდა ბავშვთა პროსტიტუციის აყვავებას), მაგრამ 1895 წლისთვის, საზოგადოების წინააღმდეგობის წყალობით, ასეთი ადრეული ტერმინი მხოლოდ შენარჩუნდა. 5 შტატში, ხოლო 8 შტატში უმრავლესობის ასაკი 18 წლამდე გაიზარდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ვიქტორიანულ ეპოქაში სექსისადმი დამოკიდებულება ზოგადად უარყოფითი იყო, სწორედ ეს ეპოქა გამოირჩეოდა სექსუალური „ანდერგრაუნდის“ გაჩენით - პორნოგრაფიული ლიტერატურისა და ნახატების ფართოდ გავრცელებით (Marcus, 1967). ევროპაში გავრცელებული იყო პროსტიტუცია; 60-იან წლებში. მე-19 საუკუნეში ბრიტანეთის პარლამენტმა მიიღო კანონი პროსტიტუციის ლეგალიზაციისა და რეგულირების შესახებ. გარდა ამისა, ვიქტორიანული ცრუ მოკრძალება სექსუალურ ქცევასა და დამოკიდებულებებში არ ვრცელდება საზოგადოების ყველა ფენაზე (Gay, 1983). საშუალო და დაბალი ფენები არ მიმართავდნენ პრეტენზიას, როგორც ეს იყო ჩვეულებრივ ზედა წრეებში. უკიდურესმა სიღარიბემ აიძულა ბევრი დაბალი კლასის ახალგაზრდა ქალი პროსტიტუციაში წასულიყო, ხოლო საშუალო კლასის ქალები - ეწინააღმდეგება მორჩილი და უსქესო ვიქტორიანული ქალბატონის იდეალს - არა მხოლოდ განიცდიდნენ სექსუალურ გრძნობებს და სურვილებს, არამედ ასევე იქცეოდნენ ამ მხრივ ისევე, როგორც თანამედროვე ქალები. ვიქტორიანულ ეპოქაში ქალები სქესობრივად ცხოვრობდნენ (და ტკბებოდნენ ამით) კანონიერ ქმრებთან ერთად და ხანდახან იწყებდნენ მგზნებარე საქმეებს, როგორც ჩანს ჩვენამდე მოღწეული მრავალი დღიურიდან, სადაც ისინი დეტალურად აღწერდნენ რაოდენობას და ხარისხს. მათი ორგაზმის შესახებ (Gay, 1983). ამგვარად, ახლახან აღმოაჩინეს გამოკითხვა ქალების სექსუალურ ქცევაზე, რომელიც 1892 წელს დაწერა ქალბატონმა კლელია დუელ მოშერის მიერ, რომელიც შეიცავს დამატებით მტკიცებულებებს, რომ არასწორი იქნებოდა ვიქტორიანული ეპოქის სრულიად ანტისექსუალურად მიჩნევა. ამ ეპოქაში ქალების სექსუალობაზე საინტერესო თვალსაზრისი გამოთქვეს ჰალერმა და ჰალერმაც (Haller, Haller, 1977).

გასაგებია, რომ ვიქტორიანულ ეპოქაში ბევრი ქალი განიცდიდა სექსის მიმართ რეპრესიულ დამოკიდებულებებს, მაგრამ ამ პრობლემის უფრო დეტალური დათვალიერება ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ის ქალები, რომლებმაც ხელი შეუწყეს ფარისევლობის იდეების გაჩენას, სინამდვილეში ძალიან ახლოს არიან დღევანდელ ფემინისტებთან. ვიქტორიანელი ქალები ეძებდნენ ერთგვარ სექსუალურ თავისუფლებას თავიანთი სექსუალობის უარყოფით... იმისთვის, რომ თავი აარიდონ საკუთარ თავს, როგორც სექსუალური სიამოვნებისთვის განკუთვნილ ობიექტებს. მათი მოჩვენებითი მოკრძალება იყო ნიღაბი, რომლის ქვეშაც მოსახერხებელი იყო ინდივიდუალური თავისუფლების მოპოვების „რადიკალური“ ძალისხმევის დამალვა.

მეცნიერება და მედიცინა სრულად ასახავდა ამ ეპოქის ანტისექსუალიზმს. მასტურბაცია სტიგმატიზირებულია ასე და ამ გზით, ბრალს სდებენ თავის ტვინისა და ნერვული სისტემის დაზიანებაში და სიგიჟის და სხვა მრავალი დაავადების გამოწვევაში (Bullough and Bullough, 1977; Haller and Haller, 1977; Tannahill, 1980). ქალები განიხილებოდნენ, როგორც მცირე ან საერთოდ არასექსუალურობის მქონენი და კაცებზე დაბალი უნდა იყვნენ როგორც ფიზიკურად, ასევე ინტელექტუალურად. 1878 წელს პრესტიჟულმა ბრიტანულმა სამედიცინო ჟურნალმა გამოაქვეყნა ექიმების წერილები, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ ხორცი, რომელსაც ქალი შეეხო მენსტრუაციის დროს, საკვებისთვის უვარგისი იყო. ისეთი გამოჩენილი მეცნიერიც კი, როგორიც არის ევოლუციური თეორიის მამა, ჩარლზ დარვინი, თავის წიგნში "ადამიანის წარმოშობა და სქესობრივი შერჩევა" (1871) წერდა, რომ "კაცი უფრო მამაცი, უფრო ჯიუტი და ენერგიულია ვიდრე ქალი და აქვს მეტი. გამომგონებელი გონება“ და რომ „მისი გონებრივი შესაძლებლობებით მამაკაცი, აშკარად აღემატება ქალს“.

AT გვიანი XIXსაუკუნეში გერმანელმა ფსიქიატრმა რიჩარდ ფონ კრაფტ-ებინგმა შექმნა სექსუალური აშლილობების დეტალური კლასიფიკაცია. მის წიგნში "სექსუალური ფსიქოპათია" (Psychopathia Sexualis, 1886), გაუძლო 12 გამოცემას, ეს პრობლემა ღრმად და ყოვლისმომცველად არის განხილული. კრაფტ-ებინგის შეხედულებები დომინანტური რჩება 75 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (Brecher, 1975). მის გავლენას ჰქონდა როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი ასპექტები: ერთი მხრივ, კრაფტ-ებინგმა დაჟინებით მოითხოვა ექიმების თანაგრძნობა ეგრეთ წოდებული სექსუალური გარყვნილების მიმართ და კანონების გადახედვა სექსუალურ დანაშაულთან დაკავშირებით, ხოლო მეორე მხრივ, თავის წიგნში სექსი. დანაშაული და ძალადობა ერთგვარი ერთობლიობა იყო. მან დიდი ყურადღება დაუთმო სექსუალობის იმ ასპექტებს, რომლებიც მას არანორმალურად თვლიდა: სადომაზოხიზმი (სქესობრივი კმაყოფილება, რომელიც გამოწვეულია პარტნიორის ტკივილის მიყენებით, ან ტკივილი მიყენებული საკუთარი თავისთვის), ჰომოსექსუალიზმი, ფეტიშიზმი (სექსუალური კმაყოფილება, რომელიც მიღებულია კონკრეტულ ადამიანთან დაკავშირებული საგნებიდან და არა. საკუთარი თავისგან) და ცხოველმყოფელობა (სექსი ცხოველებთან). კრაფტ-ებინგი ხშირად მიმართავდა მაკაბურ მაგალითებს (სექსუალური მკვლელობები, კანიბალიზმი, გვამების დაგდება და სხვა), რომლებიც მან იმავე გვერდებზე აღწერა, როგორც ნაკლებად საშიში სექსუალური გარყვნილება, და ამიტომ მისი წიგნის ბევრ მკითხველს ზიზღი ჰქონდა სექსუალური თითქმის ყველა ფორმის მიმართ. მოქმედება. მიუხედავად ამისა, კრაფტ-ებინგს ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც თანამედროვე სექსოლოგიის ფუძემდებელს.

მეოცე საუკუნე

XX საუკუნის დასაწყისისთვის. სექსუალობის შესწავლა უფრო ობიექტური მეთოდებით დაიწყო. მიუხედავად იმისა, რომ ვიქტორიანული იდეები კვლავ შენარჩუნდა საზოგადოების გარკვეულ სეგმენტებში, ისეთი სერიოზული მეცნიერების კვლევამ, როგორიცაა ალბერტ მოლი, მაგნუს ჰირშფელდი, ივან ბლოხი და ჰეველოკ ელისი, ფროიდის დინამიურ იდეებთან ერთად, დაიწყო დრამატული შემობრუნება სექსისადმი დამოკიდებულებებში.

ფროიდი

ზიგმუნდ ფროიდმა (1856-1939), უფრო წარმატებულად, ვიდრე ნებისმიერმა მანამდე ან მის შემდეგ, აჩვენა სექსუალობის ცენტრალურობა ადამიანების ცხოვრებაში. ფროიდის გენიალური აღმოჩენები შედეგია არა მხოლოდ მისი საკუთარი დაკვირვების, არამედ სხვა მკვლევართა იდეების განზოგადებისა და ფორმულირების უნარის (Sulloway, 1979). ფროიდის აზრით, სექსუალობა არის ადამიანის ყველა ქცევის მოტივაციის მთავარი ძალა და ნევროზის ყველა ფორმის მთავარი მიზეზი - დაავადება, რომლის ყველაზე ნათელი გამოვლინებაა შფოთვის გრძნობა და გონებრივი ადაპტაციის დარღვევა, ადეკვატური აღქმის შენარჩუნებით. რეალობა. სხვა სექსოლოგების მიერ გამოთქმული იდეების შემუშავება 1880-1905 წლებში. (Kern 1973; Sulloway 1979), მან დაამტკიცა სექსუალობის არსებობა ახალშობილებში და ბავშვებში და ჩამოაყალიბა დეტალური თეორიაპიროვნების ფსიქოსექსუალური განვითარება (იხ. თავი 8).

ფროიდმა შექმნა მრავალი ახალი კონცეფცია, რომელიც დაკავშირებულია სექსუალობასთან. მათგან ყველაზე ცნობილი, ოიდიპოსის კომპლექსი, ამტკიცებს ახალგაზრდა ბიჭის გარდაუვალ სექსუალურ მიზიდულობას დედის მიმართ, რასაც თან ახლავს ისეთი ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობების ნაზავი, როგორიცაა სიყვარული, სიძულვილი, შიში და მეტოქეობა, რომელსაც ბავშვი განიცდის მამის მიმართ. ფროიდი ასევე თვლიდა, რომ ბიჭები დაკავებულნი არიან პენისის დაკარგვის შესაძლებლობით, როგორც ანგარიშსწორების რაღაც საშინელი ფორმა (კასტრაციის შიში), ხოლო გოგონები გრძნობენ გარკვეულ არასრულფასოვნებას და შურს პენისის ნაკლებობის გამო (პენისის სურვილი). ფროიდის აზრით, ეს კონფლიქტი ძირითადად არსებობს ქვეცნობიერის დონეზე, ე.ი. გარემოს ცნობიერ აღქმაზე უფრო ღრმა დონეზე. ამ მდიდარ თეორიულ საფუძველზე ფროიდმა შექმნა კლინიკური მეთოდი, რომელსაც ფსიქოანალიზი ჰქვია; მისი მეთოდის გამოყენებით მან გამოიკვლია და მკურნალობდა კონფლიქტებს, რომლებიც წარმოიქმნება ქვეცნობიერის დონეზე და იწვევს ფსიქოლოგიურ პრობლემებს. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი თანამედროვე სექსოლოგი არ ეთანხმება ფროიდის ცნებებს, როგორც შემდგომ თავებში დეტალურად განვიხილავთ, ფსიქოანალიზი მაინც ფართოდ გამოიყენება პაციენტების სამკურნალოდ.

ელისი

ჰეველოკ ელისი, თავისი მრავალრიცხოვანი ნამუშევრების წყალობით, ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი გახდა პირველ სექსოლოგებს შორის.

დაახლოებით იმავე პერიოდში, ინგლისელმა ექიმმა ჰეველოკ ელისმა (1859-1939) გამოაქვეყნა ექვსტომეული ნაშრომი სახელწოდებით „სწავლება სექსუალობის ფსიქოლოგიაში“ (1897-1910). ელისი წინასწარ ელოდა იმას, რის შესახებაც მოგვიანებით ფროიდი წერდა ბავშვობის სექსუალობის ანალიზში. მაგალითად, მან აღიარა ფართო მასტურბაცია ორივე სქესის ყველა ასაკში, აპროტესტებდა ვიქტორიანულ წარმოდგენებს, რომ „ღირსეული“ ქალები სექსუალურად არასასურველი იყვნენ და ხაზს უსვამდა მრავალი სექსუალური პრობლემის ფსიქოლოგიურ და არა ფიზიკურ მიზეზებს. მის ნამუშევრებში ყურადღებაც ექცეოდა ადამიანის სექსუალური ქცევის მრავალფეროვნებას; ისინი ემსახურებოდნენ კრაფტ-ებინგის გავლენის მნიშვნელოვან საპირწონეს, რომელიც სექსუალურ გადახრებს პათოლოგიურად თვლიდა (Brecher, 1969, 1975).

1929-1950 წწ

პირველი მსოფლიო ომის დასასრულს, როგორც ევროპაში, ასევე ამერიკაში, დაიწყო მნიშვნელოვანი ცვლილებები საზოგადოებაში, რამაც იგი უფრო და უფრო შორს მიიყვანა ვიქტორიანული ეპოქის გარემოებებიდან. უფრო დიდი სოციალური და ეკონომიკური თავისუფლება, მანქანების ხელმისაწვდომობა, ჯაზის ამაღლება ხალხის სექსუალურ ქცევას სულ უფრო ნაკლებად ზღუდავდა და ამას მოჰყვა შესაბამისი ცვლილებები მოდაში, ცეკვასა და ლიტერატურაში. ქალები აქტიურად მონაწილეობდნენ სექსუალური რევოლუციის მოახლოებაში. მარგარეტ სენგერი ხელმძღვანელობდა შობადობის კონტროლის მოძრაობას შეერთებულ შტატებში. კეტრინ დევისმა ჩაატარა გამოკითხვა 2200 ქალის სექსუალურ ცხოვრებაზე, რომლის შედეგები გამოქვეყნდა 1922 და 1927 წლებში. სამეცნიერო სტატიების სერიად, შემდეგ კი ცალკე წიგნად (დევისი, 1929). ინგლისელმა მერი სლოუზმა დაწერა გულწრფელი გზამკვლევი ქორწინების შესახებ, რომელიც დიდი წარმატება იყო ატლანტის ოკეანის ორივე მხარეს (საინტერესოა აღინიშნოს, რომ სლოუზმა, რომელიც უკვე დოქტორი იყო სხვა მეცნიერთან, დოქტორ რეჯინალდ კეიტსზე დაქორწინების შემდეგ, მან დაიწყო გრძნობს, რომ მას მოკლებულია რაღაც მნიშვნელოვანი ცხოვრებაში. საკუთარი უკმაყოფილების მიზეზების დალაგების შემდეგ და დარწმუნდა, რომ მისი ქორწინება შეუსაბამო იყო, ექიმმა სტოპმა განქორწინება შეიტანა, მიიღო და შემდგომში დაიწყო წიგნის დაწერა სხვა ქალების დასახმარებლად. თავიდან აიცილოთ მსგავსი პრობლემები (Hanson, 1977).). 1926 წლისთვის გინეკოლოგმა თეოდორ ვან დე ველდემ გამოაქვეყნა წიგნი „იდეალური ქორწინება“, რომელშიც დეტალურად იყო აღწერილი სქესობრივი აქტის დროს გამოყენებული ტექნიკის ფართო სპექტრი და აღიარებული იყო ორალური-გენიტალური სექსის დასაშვებობა; მისი წიგნი მაშინვე გახდა ბესტსელერი მთელ მსოფლიოში.

Roaring Twenties დასრულდა საფონდო ბირჟის კრახი. დიდი დეპრესიის დროს, რომელიც მოჰყვა, ყოველდღიური პურის შეშფოთებამ სექსუალური პრობლემები უკანა პლანზე გადაიყვანა.

ინგლისისა და შეერთებული შტატების შესვლა მეორეში მსოფლიო ომი, იმ წლების მოვლენების სიღრმემ და დრამატურგიამ შექმნა ფონი სექსუალური ურთიერთობების ბუნების სრული ცვლილებისთვის ატლანტიკის ორივე მხარეს. ქალები, რომლებსაც უწევდათ მუშაობა და ჯარში მსახურობაც კი, მოულოდნელად ეკონომიკურად თავისუფლად და დამოუკიდებლად იგრძნო თავი, მაგრამ ამ თავისუფლებამ ასევე შექმნა ნაჩქარევი ქორწინების, განქორწინებების, მარტოობის და შიშის ქაოსის ატმოსფერო. სანამ ქმრები ოკეანის გადაღმა იბრძოდნენ, მათ ცოლებს საქმეები ჰქონდათ; თავის მხრივ, სახლიდან გასული კაცები ყველა შესაძლებლობას იყენებდნენ სექსუალური გართობისთვის. როგორც ერთი სოციალური ისტორიკოსი წერდა, „მრავალი მილიონი ადამიანის ცხოვრება და მორალი ღრმად იყო ემოციურად ტრავმირებული და ომის დროს დამახასიათებელ არეულობაში, ბევრმა სოციალურმა დათრგუნვამ დაკარგა შემაკავებელი ძალა. , 1985).

ომისშემდგომ პერიოდში ქალების იძულებით გაძევება დაიწყო სამრეწველო საწარმოებიდან და დაწესებულებებიდან და დაუბრუნდნენ თავის კუთვნილ ადგილს, ე.ი. სახლისკენ. ამ პერიოდში, რომელიც ხასიათდება განქორწინების მაღალი მაჩვენებლით და საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი ცვლილებებით, მოულოდნელად ფართო პოპულარობა მოიპოვა კიდევ ერთმა სექსოლოგმა, რომელსაც განზრახული ჰქონდა წარუშლელი კვალი დაეტოვებინა მეცნიერების ისტორიაში.

KINSI

ალფრედ კინზის კვლევა სექსის პრობლემებზე გაუქმდა უზარმაზარი ენთუზიაზმის ბეჭდით, თუმცა მისი მეთოდებისა და მიღებული შედეგებისადმი დამოკიდებულება ძალიან ორაზროვანი იყო.

1938 წლის ზაფხულში ალფრედ კინზი (1894-1956), ზოოლოგი კომპიუტერის უნივერსიტეტიდან. ინდიანა, მიწვეული იყო ქორწინების შესახებ ლექციაზე ადგილობრივ კოლეჯში. ადამიანის სექსუალური ქცევის შესახებ მონაცემების ნაკლებობით გაკვირვებულმა მან ისარგებლა მასწავლებლის სტატუსით და დაურიგა კითხვარები მოსწავლეებს, რათა შეეგროვებინა ინფორმაცია მათი სექსუალური ცხოვრების შესახებ. შემდგომში, კინზი მივიდა დასკვნამდე, რომ ასეთი მასალის შეგროვების უფრო საიმედო მეთოდია პირადი ინტერვიუები, რადგან ისინი უფრო მეტ მოქნილობას იძლევიან და მრავალი დეტალის გარკვევას იძლევიან. საბოლოო ჯამში, მან გამოკითხა ათასობით მამაკაცი და ქალი მთელი ქვეყნის მასშტაბით. თავის თანაავტორებთან და კოლეგებთან უორდელ პომეროისა და კლაიდ მარტინთან ერთად კინსიმ გამოაქვეყნა 1948 წლის 5 იანვარს მონუმენტური ნაშრომი მამაკაცის სექსუალური ქცევა და 5 წლის შემდეგ, პოლ ჯებჰარდთან თანამშრომლობით, ქალის სექსუალური ქცევა (Kinsey et. ალ., 1953).

თავის ნაწერებში კინსიმ შეაჯამა 12000 კაცისა და ქალის ინტერვიუს მონაცემები ცხოვრების ყველა სფეროდან და ბევრი შედეგი გამაოგნებელი იყო. ასე, მაგალითად, მისი მონაცემებით, ამერიკელი მამაკაცების 37% სიმწიფის მიღწევის შემდეგ ერთხელ მაინც მონაწილეობდა ორგაზმამდე მიყვანილ ჰომოსექსუალურ ურთიერთობაში; მამაკაცების 40% ღალატობდა ცოლებს, გამოკითხული ქალების 62% კი მასტურბირებდა.

მამაკაცის სექსუალური ქცევის გამოქვეყნებამ მაშინვე მიაქცია კინზის ნამუშევარი ფართო საზოგადოების ყურადღების ცენტრში. მარტის შუა რიცხვებისთვის მისი წიგნის 100 000-ზე მეტი ეგზემპლარი გაიყიდა და 27 კვირის განმავლობაში ის ბესტსელერების სიაში რჩებოდა.

იმისდა მიუხედავად, რომ კინზი და მისი კოლეგები შემოიფარგლნენ მხოლოდ ადამიანის სექსუალური ქცევის აღწერით, ყოველგვარი მორალური ან სამედიცინო შეფასების გარეშე, მათმა წიგნმა გამოიწვია მკაცრი კრიტიკა მეთოდოლოგიური და მორალური თვალსაზრისით. პრესტიჟულმა ჟურნალმა Life-მა მიიჩნია ეს „შეტევა ოჯახზე, როგორც საზოგადოების ძირითადი ერთეული, მორალური პრინციპების უარყოფა და გარყვნილების განდიდება“ (Wickware, 1948). მარგარეტ მიდმა გააკრიტიკა კინზი იმის გამო, რომ სექსს „უსახო, უაზრო აქტად“ ეპყრობოდა (ნიუ-იორკ თაიმსი, 1948 წლის 1 აპრილი), ხოლო კოლუმბიის უნივერსიტეტის პროფესორი ამტკიცებდა, რომ „საჭიროა კანონი, რომელიც აკრძალავს ექსკლუზიურად სექსს მიძღვნილ კვლევებს“ (ibid. ). თუმცა, ყველა კრიტიკოსი თანხმდებოდა, რომ კინზი „სექსისთვის აკეთებდა იმას, რაც კოლუმბმა გეოგრაფიისთვის“.

ზოგადად, კინზის პირველი წიგნი დადებითად მიიღეს (პალმორი, 1952), რასაც ვერ ვიტყვით მისი ნაწარმოების მეორე ნაწილზე - „ქალის სექსუალური ქცევა“. ბევრმა გაზეთმა დაგმო წიგნი თავის რედაქციებში და უარი თქვა მის შესახებ მიმოხილვების დაბეჭდვაზე თავიანთ საინფორმაციო სვეტებში. ამგვარად, The Times-მა (ახალი ფილადელფია, ოჰაიო) მხარი დაუჭირა ამ გადაწყვეტილებას და განაცხადა: „ჩვენ გვჯერა, რომ ეს წიგნი ჩვენი მკითხველების დიდ ნაწილს შეაძრწუნებს“ (1953 წლის 20 აგვისტო). ეკლესიის მსახურებმა და განმანათლებლებმა კინზის მასალებს უწოდეს ამორალური, ოჯახის წინააღმდეგ მიმართული და კომუნისტური ელფერის მქონეც კი.

კინზი გარდაიცვალა 1956 წელს მწარე და იმედგაცრუებული, მაგრამ მისი მუშაობის შედეგები მოგვიანებით სრულად დაფასდა. ამ მეცნიერის ერთ-ერთი დამსახურებაა ის, რომ კოლეგებთან ერთად მან შექმნა სქესობრივი კვლევის ინსტიტუტი კომპიუტერის უნივერსიტეტში. ინდიანა, რომელიც დღემდე რჩება მთავარ კვლევით ცენტრად.

1950-იანი წლები

კინზის გარდაცვალების შემდეგ შეერთებულ შტატებში დადგა დრო, რომელიც ხასიათდებოდა უფრო დიდი სექსუალური თავისუფლებით, ვიდრე ადრე. ქორწინებამდელი სქესობრივი კავშირი გავრცელდა, თუმცა ძირითადად ხდებოდა იმ ადამიანებს შორის, რომლებიც აპირებდნენ დაქორწინებას. წიგნებში (მაგალითად, იმდროინდელ სენსაციურ რომანში "Peyton Place") და ფილმებში (ძირითადად შეერთებულ შტატებში საზღვარგარეთიდან შემოტანილი) აშკარა სექსის სცენები გამოჩნდა; სექსუალური თემები მუსიკაშიც კი გამოჩნდა. ერთმა რეცენზენტმა, შეძრწუნებულმა იმით, რაც უნდა ენახა და მოისმინა, მწარედ შენიშნა, რომ მუსიკის „სექსუალიზაცია“ ხდის მას „შიშველს, მაცდურს... ვნებიანად და გარყვნილს, ხოლო შემსრულებლების დაღმასვლას თან ახლავს მათი ბრუნვა და დახრილობა. სხეულები რიტმებში, სექსუალური, რომელთა ჩრდილში ეჭვი არ ეპარება“ (სოროკინი, 1956).

50-იანი წლების იდეალური ქალი. - ეს არის მომხიბვლელი, მაგრამ უტვინო არსება - იმის შესახებ, რასაც მერილინ მონრო ასახავდა თავის ფილმებში. ასეთი ქალის ყველა აზრი ქორწინებისა და დედობისკენ უნდა იყოს მიმართული. 1950 წლის იანვარში Harper's Store-მა აღნიშნა: „თუ ამერიკელი გოგონა ატარებს ჩვეულებრივ სათვალეს და არა სათვალეს. მოდური ფორმაფერადი სათვალეებით, მერე შეიძლება იფიქროს, რომ მისთვის ყველაფერი დაკარგულია - არავინ დახვდება. ”და ჟურნალმა C (1950 წლის იანვარი) სერიოზულად ურჩია თავის მკითხველს, ქორწილამდე მომავალი ქმარი ამას არ მიუძღვნას.

ალბერტ ელისმა (A. Ellis, 1959) მოკლედ შეაჯამა იმ წლების გაბატონებული ადათები შემდეგნაირად: „მთავარი წესი, რომელიც საფუძვლად უდევს ჩვენს სექსუალურ ქცევას, შეიძლება გამოიხატოს აბსოლუტური და საშინელი სიცხადით ორი ფრაზით: 1) თუ გინდა სექსი, რადგან რომ ეს შენთვის სასიამოვნოა, არ უნდა გააკეთო; 2) თუ ეს შენი მოვალეობაა, მაშინ აუცილებელია მისი შესრულება.

1960-იანი წლები

1960-იანი წლების დასაწყისში სექსუალური რევოლუცია დაიწყო შეერთებულ შტატებში, რომელიც აღმოჩნდა ყველაზე თვალსაჩინო მოვლენა, რაც კი ოდესმე განიცადა ქვეყანამ. სექსუალური რევოლუციის მიზეზებს შორის, როგორც წესი, მოჰყავთ: 1) ჩასახვის საწინააღმდეგო აბების გამოჩენა; 2) ახალგაზრდები აპროტესტებენ არსებულ ფანატობას; 3) ფემინიზმის აღორძინება თანამედროვე ფორმით; 4) საზოგადოებაში მეტი გახსნილობა და მეტი სექსუალური სიფხიზლე. შეუძლებელია საბოლოო ისტორიული შეფასების მიცემა თითოეული ამ ფაქტორის მნიშვნელობის შესახებ სექსუალური რევოლუციის მოტანაში, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ ყველა მათგანმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ამაში.

ჩასახვის საწინააღმდეგო აბებმა სექსი უფრო უსაფრთხო გახადა და მილიონობით ადამიანს აძლევდა საშუალებას, სექსი განიხილონ, როგორც საპირისპირო სქესის არსებისადმი სიყვარულის გამოხატვის საშუალება და არა როგორც გამრავლების საშუალება. აბების ხელმისაწვდომობა ქალებს თავისუფლების განცდას აძლევდა და, ალბათ, იმაზე დიდ გავლენას ახდენდა მათ სექსუალურ ქცევაზე, ვიდრე ჩვეულებრივ სჯეროდათ. ახალგაზრდულმა მოძრაობამ, რომელიც დაიწყო სამოქალაქო უფლებების მოძრაობასთან ერთად და გაფართოვდა ვიეტნამის ომის სამართლიანობისადმი რწმენის მზარდი დაკარგვით, აიძულა მოზარდები დაუპირისპირდნენ მშობლების თაობას. ეს გამოწვევა გამოიხატა არა მხოლოდ ახალგაზრდა თაობის ტანსაცმელში, გრძელ თმასა და მუსიკაში, არამედ ნარკოტიკების მოხმარებაში და სექსუალურ თავისუფლებაში (მათი სლოგანია „სიყვარული, არა ომი“).

1960-იანი წლების ახალგაზრდობა, რომელიც აცნობიერებდა პოლიტიკურ და სოციალურ უსამართლობას, ენთუზიაზმით შეუერთდა ქალთა მოძრაობასაც. მას შემდეგ, რაც ჩასახვის საწინააღმდეგო აბები ქალებს ბევრად უფრო დიდ კონტროლს აძლევდა საკუთარ ბედზე, გასაკვირი არ არის, რომ მათი სექსუალური თავისუფლება სულ უფრო მეტად მიიღება, როგორც საქმეების ბუნებრივი მდგომარეობა.

საზოგადოების რეაქცია სექსუალურ რევოლუციაზე არაერთგვაროვანი იყო. ზოგი თბილად მიესალმა ამ მოძრაობას, ზოგიც თვლიდა, რომ ეს იყო რაღაც დროებითი, საბოლოოდ განწირული. შეიძლება ითქვას, რომ მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ამ გადატრიალებას მოწონებითა და შეშფოთებით მოჰყვა. ადამიანების უმეტესობას აწუხებდა ამერიკული საზოგადოების მორალური საფუძვლების განადგურება მათ თვალწინ. მიუხედავად ამისა, სექსუალობაზე დაიწყო უფრო მეტი საუბარი, დემონსტრირება და შესწავლა; სამოციან წლებში გამოჩნდა ბარები ნახევრად შიშველი მიმტანებით, შიშველი სხეული ბროდვეის შოუებს იცნობდა. საბოლოოდ, სწორედ ამ წლებში გამოქვეყნდა ადამიანის სექსუალური ფუნქციის კვლევა, რომელმაც ნამდვილი რევოლუცია მოახდინა ამ პრობლემისადმი მიდგომაში.

ოსტატები და ჯონსონი

კინსიმ და მისმა თანამშრომლებმა ინტერვიუს მეთოდით შეისწავლეს ადამიანის სექსუალობის ბუნება. საუბრისას მათ გაიგეს, როგორ, როდის და რამდენად ხშირად აქვთ სექსი. შემდგომში გაფართოვდა სექსის მეცნიერული შესწავლა იმავე მეთოდოლოგიის ფარგლებში გადაუჭრელი კითხვების დამატებით. ახალი მეთოდოლოგიური მიდგომის პიონერები იყვნენ ექიმმა უილიამ მასტერსმა და ფსიქოლოგმა ვირჯინია ჯონსონმა სენტ-ლუისის ვაშინგტონის უნივერსიტეტის მედიცინის სკოლაში.

მასტერსის და ჯონსონის აზრით, ადამიანის სექსუალური ფუნქციის ყველა სირთულის გასაგებად, ადამიანებმა უნდა იცოდნენ რეპროდუქციული სისტემის ანატომია და ფიზიოლოგია, ასევე ფსიქოლოგია და სოციოლოგია. ავტორებს მიაჩნდათ, რომ ადამიანის სექსუალური პრობლემების გადასაჭრელად ცხოველების სექსუალური რეაქციების შესწავლის შედეგად მიღებული მონაცემები არასაკმარისია და მხოლოდ პირდაპირი მიდგომა მოგცემთ საჭირო ინფორმაციას. 1954 წელს მათ დაიწყეს ადამიანებში სექსუალური აღგზნების ფიზიკური მახასიათებლების დაკვირვება და ჩაწერა. 1965 წლისთვის მასალა დაგროვდა სექსუალური აქტივობის 10000 ეპიზოდზე 382 ქალსა და 312 მამაკაცში; ამ მონაცემებზე დაყრდნობით გამოქვეყნდა სტატია „ადამიანის სექსუალური რეაქციები“ (Masters, Johnson, 1966), რომელმაც მაშინვე მიიპყრო ყურადღება. ზოგიერთი ექსპერტი სწრაფად მიხვდა ამ აღმოჩენების მნიშვნელობას, ზოგი კი შოკირებული იყო გამოყენებული მეთოდებით. "მექანიკური მიდგომის" ხმამაღალი ბრალდებებისა და მორალური გრძნობების შეურაცხყოფის ტირილს შორის, შედარებით ცოტა იყო ხმა მათ შორის, ვინც მიხვდა, რომ ეს ფიზიოლოგიური ინფორმაცია არ არის თვითმიზანი, რომ ეს აუცილებელია ადამიანების მკურნალობის მეთოდების შემუშავებისთვის. სექსუალური დარღვევები (აღსანიშნავია, რომ მთელი სამედიცინო მეცნიერება ეფუძნება ნორმალური ანატომიის და ფიზიოლოგიის ცოდნას, რომლის გარეშეც შეუძლებელია პათოლოგიის მკურნალობაში მნიშვნელოვანი პროგრესი. 1966 წელს, როდესაც გამოქვეყნდა სტატია "ადამიანის სექსუალური რეაქციები", ბევრი ექიმი ჩანდა. დავივიწყეთ ეს ფაქტი, რომელიც სრულიად უდავო იქნებოდა, თუ საქმე გულის ან კანის დაავადებების შესწავლას ეხებოდა. იმ წლის ჩვენი საქმეების კარადები შეიცავს ექიმების უამრავ აღშფოთებულ წერილს, რომლებიც აკრიტიკებენ ჩვენს ფიზიოლოგიურ კვლევას უხამსობისა და ტრადიციული სამედიცინო "პატივისცემისგან" გადახრის გამო. ).

1970-იანი და 1980-იანი წლები

1970-1980-იან წლებში. სექსისადმი დამოკიდებულება გაცილებით ღია გახდა. 1970 წელს მასტერსმა და ჯონსონმა გამოაქვეყნეს ადამიანის სექსუალური არასრულფასოვნება, რომელიც აღნიშნავდა ახალ მიდგომას სექსუალური აშლილობების სამკურნალოდ, რომლებიც ადრე მკურნალობდნენ დიდი ხნის განმავლობაში და, როგორც წესი, უშედეგოდ. ამ წიგნის მოსვლასთან ერთად, რომელიც, კერძოდ, აღწერს ეფექტურ ორკვირიან თერაპიის კურსს, რომელშიც წარუმატებლობა მხოლოდ 20%-ია, გაჩნდა ახალი სამედიცინო სპეციალობა – სექსთერაპია. ამის შემდეგ, სულ რაღაც 10 წელიწადში, ქვეყანაში რამდენიმე ათასი სექსთერაპიის კლინიკა გაიხსნა და ისეთი ექიმების წყალობით, როგორებიც არიან ჰელენ კაპლანი და ჯეკ ეინონი, სხვა თერაპიული მიდგომების განვითარება დაიწყო.

გამოიცა ათობით სპეციალური წიგნი სექსის შესახებ; მათ შორის საუკეთესო და ყველაზე წარმატებული (ტირაჟი 9 მილიონ ეგზემპლარზე მეტი) ალბათ იყო ალექს კომფორტის "სექსის სიხარული" (კომფორტი, 1972). ტელევიზიამ ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სექსუალურ რევოლუციაში, რომელიც აშუქებდა უამრავ გადაცემაში ადრე აკრძალულ თემებს. ფილმები, რომლებსაც არ სურდათ დარჩენა, უფრო აშკარად სექსუალური გახდა და ამერიკული ვიდეო ბაზრის ადრეულ დღეებში ყველაზე დიდი მოთხოვნა პორნოფილმებზე იყო.

ამავდროულად მოხდა მოვლენები, რომლებმაც გავლენა მოახდინა ამერიკელების სექსუალობისადმი დამოკიდებულებაზე: 1) ქორწინებამდე თანაცხოვრება ჩვეულებრივი მოვლენა გახდა; 2) 1976 წელს აშშ-ს უზენაესმა სასამართლომ დააკანონა აბორტი, რამაც, რა თქმა უნდა, გაზარდა მათი უსაფრთხოება, მაგრამ ამავდროულად გამოიწვია საზოგადოებაში დაპირისპირება ასეთი გადაწყვეტილების მორალურობასთან დაკავშირებით; 3) 1974 წელს ამერიკის ფსიქიატრთა ასოციაციამ გადაწყვიტა ჰომოსექსუალობის გამორიცხვა ფსიქიკური აშლილობების სიიდან, რამაც საფუძველი შეუქმნა გეების უფლებების მოძრაობის გაძლიერებას; 4) ქალთა მოძრაობის მეცნიერებისა და აქტივისტების ძალისხმევის წყალობით, საზოგადოებამ გააცნობიერა, რომ გაუპატიურება არის დანაშაული, რომელიც წარმოიქმნება არა ვნებით, არამედ სისასტიკით (Burgess, Holmstrom, 1974; Brownmiller, 1975; Mertzer, 1976). შედეგად, კანონით შეიცვალა გაუპატიურების საქმეების განხილვის პროცედურა და ქვეყანაში ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყო გაუპატიურების მსხვერპლთა ფსიქოლოგიური დახმარების გაწევის ცენტრები; 5) ინ ვიტრო განაყოფიერების მეთოდების შემუშავებამ შესაძლებელი გახადა 1978 წელს მსოფლიოში პირველი „სინჯ-მილის ბავშვის“ დაბადება (ამჟამად ამ გზით ჩასახული ბავშვების რაოდენობამ 15000-ს გადააჭარბა). ამ წლებში სულ უფრო ფართოვდება სუროგატი დედის მიერ ბავშვის ტარების პროცედურა, რომელიც ძალიან საკამათოა ეთიკური თვალსაზრისით.

1970-იანი წლების ბოლოს და 1980-იანი წლების დასაწყისში. საზოგადოების გარკვეულმა ძალებმა დაიწყეს წინააღმდეგობის გაწევა, რასაც ისინი ზედმეტად ნებადართული და უზნეობაც კი თვლიდნენ. მაგალითად, ცდილობდნენ დაებლოკათ სქესობრივი განათლება თავისუფალ სკოლებში და წინააღმდეგობა გაეწიათ ნებისმიერი სახის „პრომისკუულ“ სექსუალურ ქცევას, რომელიც მოიცავდა ყველაფერს, გარდა ქორწინების სექსისა. მოძრაობა სიცოცხლის უფლება აპროტესტებდა აბორტის ლეგალიზაციას და წარუმატებლად ცდილობდა კონსტიტუციაში ისეთი ცვლილების შეტანას, რომელიც აკრძალავდა აბორტს ნებისმიერ შემთხვევაში. 1983 წელს რეიგანის ადმინისტრაციამ სცადა მიეღო კანონი, რომელსაც ირონიულად უწოდეს „დენონსაციის კანონი“, რომელიც გამყიდველებს ავალდებულებდა მშობლებს ეთქვათ, რომ მათი შვილები კონტრაცეპტივებს ყიდულობდნენ. საბედნიეროდ, ეს წინადადება სამუდამოდ დარჩა მხოლოდ კანონპროექტად.

განსაკუთრებული შეშფოთება საზოგადოებაში 1970-80-იანი წლების ბოლოს. იწვევდა აქამდე უცნობი სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებების ეპიდემიებს: გენიტალური ჰერპესი, ძირითადად ჰეტეროსექსუალებს შორის, და შიდსი, რომელიც შეერთებულ შტატებში თავდაპირველად აზიანებდა მამაკაცებს, როგორც ჰომოსექსუალებს, ისე ბისექსუალებს, მაგრამ მალევე გავრცელდა ჰეტეროსექსუალებზე. (შიდსი, ან შეძენილი იმუნოდეფიციტის სინდრომი, გამოწვეულია ვირუსით ინფექციით, რომელიც თავს ესხმის სხეულის იმუნურ სისტემას და იწვევს სხვადასხვა სერიოზულ ინფექციურ, კიბოს და ნერვულ დაავადებებს.) განსაკუთრებით შემაშფოთებელია შიდსის ეპიდემია, რომელსაც ზოგჯერ თანამედროვე ჭირსაც უწოდებენ. რადგან ჯერ ერთი, ეს დაავადება ახლა უცვლელად ფატალურია და, მეორეც, შესაბამისად ექსპერტის მოსაზრებაშეერთებულ შტატებში შიდსის ვირუსით (აივ) ინფიცირებულთა რაოდენობამ უკვე ორ მილიონს მიაღწია. ვინაიდან ორივე გენიტალური ჰერპესი და შიდსი უდავოდ ასოცირდება უხამსობასთან, ითვლება, რომ ამ დაავადებების ეპიდემია არის ერთგვარი შურისძიება, რომელიც ღმერთმა გამოუგზავნა კაცობრიობას მისი ცოდვილი სექსუალური ქცევისთვის.

შიდსის შესახებ ცნობების ზვავმა, რომელმაც დააზარალა ადამიანები, ისევე როგორც იმის გაცნობიერებამ, რომ ინფექციის თავიდან აცილება შესაძლებელია მხოლოდ სექსუალური აქტივობისგან სრული თავის შეკავებით ან მხოლოდ ერთი, აშკარად ჯანმრთელი პარტნიორით შეზღუდვით, აიძულა მილიონობით მოქალაქე შეეცვალა სექსუალური ქცევა. ზოგი ირჩევს უქორწინებლობას, ზოგი კი უფრო შერჩევითი გახდა სექსუალურ პარტნიორებში (Kolodny and Kolodny, 1987; Stevens, 1987; Winkelsteinet al., 1987). ზოგიერთმა ადამიანმა მიიღო ცნობილი სიფრთხილის ზომები (როგორიცაა პრეზერვატივის გამოყენება). შიდსის გავრცელებასთან დაკავშირებით საზოგადოების სხვადასხვა ფენის სექსუალურ ცხოვრებაში ცვლილებების დეტალური ანალიზი ჯერ კიდევ არ არის განხორციელებული, მაგრამ გვეჩვენება, რომ 1990-იან წლებში. ადამიანების მზარდი რაოდენობა იწყებს ფიქრს თავის სექსუალურ ქცევაზე.

რასაკვირველია, ჩვენ ვერ ვიწინასწარმეტყველებთ, ექნება თუ არა ის ცვლილებები და ტენდენციები, რომლებიც დღეს მნიშვნელოვანი ჩანს, ექნება თუ არა რაიმე ხანგრძლივ გავლენას ჩვენს სექსუალურ ქცევაზე მომავალში. ჩვენ არ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ასი წლის შემდეგ, ისტორიკოსები ჩვენს ეპოქას არ დაასახელებენ ერთი სიტყვით (როგორც „ვიქტორიანული“) და ჩვენი სექსუალური დამოკიდებულების მრავალ სირთულეს ერთ კონცეფციამდე შეამცირებენ. ერთადერთი დარწმუნებულია, რომ ჩვენი დამოკიდებულება და ქცევა შეიცვლება; თუმცა, შეუძლებელია იმის წინასწარმეტყველება, თუ რა მიმართულებას მიიღებს ეს ცვლილებები.

თქვენი პირადი ურთიერთობის განსაზღვრა აბორტთან

სექსთან დაკავშირებული ერთ-ერთი საკითხი, რომელიც დღეს საზოგადოებაში განსაკუთრებით არღვევს, არის აბორტის საკითხი. თუ გაინტერესებთ გაიგოთ, რას გრძნობთ ამ პრობლემის მიმართ, გამოხატეთ თქვენი აზრი ქვემოთ მოცემულ პოზიციებზე.

ეს თქვენი ნებაყოფლობითი შესწავლა არ არის ტესტი. აზრი ნებისმიერ საკითხზე არ შეიძლება იყოს სწორი ან მცდარი, ამიტომ უბრალოდ გამოხატეთ იგი რაც შეიძლება გულწრფელად. გიწვევთ გამოხატოთ თქვენი დამოკიდებულება ლეგალური აბორტის მიმართ (ორსულობის პირველი სამი თვის განმავლობაში დედის ორგანიზმიდან ნაყოფის მოცილება, რომელზეც დედა ნებაყოფლობით მიდის და ახორციელებს სამედიცინო განათლების მქონე პირი).

გამოთქვით თქვენი აზრი თითოეულ საკითხზე ერთ-ერთი შემოთავაზებული პასუხის შემოხაზვით.

წერილების პასუხების მნიშვნელობები: ბს - უპირობოდ ვეთანხმები; გ - ვეთანხმები; დაწყება - ვეთანხმები, მაგრამ არა მთლად; SNA - საკმაოდ არ ვეთანხმები; NS - არ ვეთანხმები; KNS - კატეგორიულად არ ვეთანხმები.

1. უზენაესმა სასამართლომ უნდა აკრძალოს აბორტი აშშ-ში.

BS S START SNS NS KNS

2. აბორტი კარგი საშუალებაა არასასურველი ორსულობის დასასრულებლად.

BS S START SNS NS KNS

3. დედა ვალდებულად უნდა გრძნობდეს თავს ჩასახული შვილი გააჩინოს.

BS S START SNS NS KNS

4. აბორტი მიუღებელია ნებისმიერ შემთხვევაში.

BS S START SNS NS KNS

BS S START SNS NS KNS

6. აბორტის შესახებ გადაწყვეტილება უნდა მიიღოს ორსულმა.

BS S START SNS NS KNS

7. ყველა დაბადებულ ბავშვს აქვს უფლება დაიბადოს სამყაროში.

BS S START SNS NS KNS

8. ორსულ ქალს, რომელსაც არ სურს ბავშვის გაჩენა, უნდა ურჩიოს აბორტის გაკეთება.

BS S START SNS NS KNS

BS S START SNS NS KNS

10. ხალხმა არ უნდა განსაჯოს ისინი, ვინც აბორტის გაკეთებას გადაწყვეტს.

BS S START SNS NS KNS

11. აბორტი სავსებით მისაღებია გაუთხოვარი არასრულწლოვანი გოგონასთვის.

BS S START SNS NS KNS

12. ინდივიდებს არ უნდა მიეცეთ უფლება გადაწყვიტონ ნაყოფის სიცოცხლე ან სიკვდილი.

BS S START SNS NS KNS

13. არასასურველი ბავშვები არ უნდა მოიყვანოთ ამქვეყნად.

BS S START SNS NS KNS

პირველი ეტაპი

2,5,6,8,10,11 და 13 პუნქტებისთვის

BS = 6 ქულა

C = 5 ქულა

START = 4 ქულა

SNA = 3 ქულა

NA = 2 ქულა

KNS = 1 ქულა

1,3,4,7,9,12 და 14 პუნქტებისთვის

BS = 1 ქულა

C = 2 ქულა

დაწყება = 3 ქულა

SNA = 4 ქულა

NA = 5 ქულა

KNS = 6 ქულა

ნაბიჯი 2: დაამატეთ თქვენი ქულები 14-ვე ელემენტისთვის.

0-15: აბსოლუტურად ნაყოფის შესანარჩუნებლად

16-26: უფრო მეტად ნაყოფის შესანარჩუნებლად

27-43: არ ვარ დარწმუნებული

44-55: უფრო მეტად აბორტის მომხრე

56-70: აუცილებლად აბორტისთვის

დასკვნები

1. ადამიანის სექსუალობა არის მრავალგანზომილებიანი ფენომენი, რომელსაც აქვს ბიოლოგიური, ფსიქოსოციალური, ქცევითი, სამედიცინო, მორალური და კულტურული ასპექტები. სექსუალობის არც ერთი ეს ასპექტი არ შეიძლება ჩაითვალოს აბსოლუტურად დომინანტად.

2. ისტორია გვასწავლის, რომ სექსისა და სექსუალური ქცევისადმი დამოკიდებულება ძალიან განსხვავდება დროდადრო და ქვეყნიდან ქვეყანაში. 2000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში რელიგია იყო მთავარი ძალა სექსის მიმართ დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში. გაჩნდა მე-19 საუკუნეში სექსოლოგიის მეცნიერებამ - კრაფტ-ებინგის, ჰეველოკ ელისისა და ზიგმუნდ ფროიდის ადრეული ნამუშევრებიდან დაწყებული, კინზისა და მასტერსის და ჯონსონის სენსაციური სამეცნიერო კვლევებით - ღრმა გავლენა მოახდინა სექსისა და სექსუალობის თანამედროვე გაგებაზე.

3. უნდა ვუფრთხილდეთ სექსუალური ქცევის ზედმეტად გამარტივებულ ინტერპრეტაციას. მაგალითად, ვიქტორიანული ეპოქისთვის დამახასიათებელი სექსისადმი პრიდიული დამოკიდებულების მიუხედავად, ამ პერიოდში აყვავდა პროსტიტუცია, ფართოდ იყო გავრცელებული პორნოგრაფიული ლიტერატურა და საშუალო და დაბალი კლასები მცირე ყურადღებას აქცევდნენ მაღალი საზოგადოების სექსუალურ პრეტენზიულობას.

4. 1960 წ ითვლება სექსუალური რევოლუციის დასაწყისად. მის მიდგომას ოთხი ფაქტორი შეუწყო ხელი: კონტრაცეპტივების ხელმისაწვდომობა, ახალგაზრდების პროტესტი, ქალების ბრძოლა მათი უფლებებისთვის და საზოგადოებაში მეტი გახსნილობა, როგორც სექსის განხილვაში, ასევე მის გამოვლინებებში.

5. სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებების ახალი ეპიდემიებით გამოწვეული შფოთვა, განსაკუთრებით შიდსი (შეძენილი იმუნოდეფიციტის სინდრომი), კონსერვატიზმის მზარდ ტენდენციასთან ერთად, როგორც ჩანს, შეაჩერა სექსუალური რევოლუცია. დღესდღეობით, მილიონობით ადამიანი იწყებს სექსის მიმართ სიფრთხილეს; თუ შიდსის ეპიდემია გაძლიერდება, შესაძლოა ამ მიმართულებით შემდგომი ცვლილებები მოხდეს.

6. პროგნოზირება, თუ რა სახის ცვლილებები მოხდება სექსუალურ აზროვნებასა და ქცევაში მომავალში, რბილად რომ ვთქვათ, რთულია. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ჩვენი დამოკიდებულება და ქცევა, რა თქმა უნდა, შეიცვლება ამა თუ იმ გზით.

კითხვები რეფლექსიისთვის

1. ავტორები ამტკიცებენ, რომ „არ არსებობს სექსუალური ღირებულებების ისეთი სისტემა, რომელიც მართალი იქნება ყველასთვის და ყველასთვის, და რომ არც ერთი მორალური კოდექსი არ შეიძლება იყოს უდავო ჭეშმარიტი და გამოსაყენებელი ყველა შემთხვევაში“. ეთანხმებით ამას? ან არის სექსუალური ღირებულებები, რომლებიც უდაოდ და საყოველთაოდ ითვლება ჭეშმარიტად ან ყალბად?

2. ტექსტში ნათქვამია, რომ სექსუალობას აქვს ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციალური ასპექტები. თუმცა, ბევრი ადამიანი და ზოგიერთი რელიგიური სწავლება სექსუალურ კონტაქტებს გამართლებულად მხოლოდ მაშინ მიიჩნევს, თუ ისინი გამრავლების მიზნითაა. როგორ შეიცვლებოდა ჩვენი დამოკიდებულება მისაღები სექსუალური გამოხატვის შესახებ, თუ ეს სიმართლე იყო? რა სახის სექსუალურ ურთიერთობებს დანიშნავს საზოგადოება და რას აკრძალავს?

3. ზოგი კინზის, ფროიდს და მასტერსს და ჯონსონსაც კი „ბინძურ მოხუცებად“ მიიჩნევს, რადგან ისინი დაინტერესებულნი არიან სექსუალობის მეცნიერული შესწავლით. რამდენად გავრცელებულია ეს დამოკიდებულება და გამართლებულია თუ არა? რა შეიძლება უბიძგოს ადამიანს, მთელი ცხოვრება დაუთმოს სექსის შესწავლას?

4. „სიყვარული და არა ომი“ – ეს იყო სამოციანი წლების სლოგანი. არის რაიმე კავშირი ამ ორ საქმიანობას შორის? არსებობს რაიმე კავშირი სექსის ჩახშობასა და ომს შორის, ან სექსუალურ თავისუფლებასა და მშვიდობას შორის? ან იქნებ ეს სლოგანი უბრალოდ სასიამოვნო ჟღერადობის, მაგრამ უაზრო ფრაზაა?

5. მართლაც მოხდა რეალური სექსუალური რევოლუცია ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში, თუ ეს მითია? მიიწევს თუ არა ჩვენი საზოგადოება მეტი (ან ნაკლები) მრავალფეროვნებისა და თავისუფლებისკენ სექსუალურ გამოვლინებებში?

6. როგორც ეს თავი ამტკიცებს, პროსტიტუცია და პორნოგრაფია აყვავებული იყო ვიქტორიანულ ეპოქაში. არის აქ რაიმე სახის მიზეზობრივი კავშირი? ხელს უწყობს თუ არა სექსუალობის დათრგუნვა მისი გამოვლინების მიწისქვეშა ფორმების განვითარებას? გარდა ამისა, ვიქტორიანული ეპოქისთვის დამახასიათებელი სექსუალობის რეპრესია სხვადასხვა გზით მოქმედებდა მამაკაცებსა და ქალებზე, ასევე სხვადასხვა სოციალური ფენის წარმომადგენლებზე. როგორ შეიძლება ამის ახსნა?

(1915-12-27 ) K:ვიკიპედია:სტატიები სურათების გარეშე (ტიპი: არ არის მითითებული)

ბიოგრაფია

სამეცნიერო საქმიანობა და პუბლიკაციები

ჯონსონთან დაწყვილებულმა მასტერებმა გამოაქვეყნეს მრავალი ნამუშევარი, რომელთაგან ზოგიერთი გახდა ბესტსელერი, რადგან შეეხო სექსის თემას, რომელიც ადრე ტაბუდადებული იყო. მეცნიერთა კვლევამ ადამიანის სექსუალური რეაქციის ციკლის, აღგზნებისა და ორგაზმის, სექსუალური დარღვევებისა და დისფუნქციების შესახებ მათ პოპულარულ ავტორებად აქცია.

კულტურაში

დაწერეთ მიმოხილვა "ოსტატები, უილიამ"

შენიშვნები

ნაწყვეტი, რომელიც ახასიათებს მასტერს, უილიამ

- არა, არ მჯერა, - გაიმეორა სონიამ. - Ვერ გავიგე. როგორ გიყვარდა ერთი ადამიანი მთელი წელი და უცებ... ბოლოს და ბოლოს მხოლოდ სამჯერ გნახე. ნატაშა, არ მჯერა, ცელქი ხარ. სამ დღეში დაივიწყე ყველაფერი და ასე...
”სამი დღე,” თქვა ნატაშამ. „ვფიქრობ, ასი წელია მიყვარდა. ვგრძნობ, რომ მის წინ არავინ მყვარებია. ამას ვერ გაიგებ. სონია, მოიცადე, დაჯექი აქ. ნატას მოეხვია და აკოცა.
„მითხრეს, რომ ეს ხდება და სწორად გაიგე, მაგრამ ახლა მხოლოდ ეს სიყვარული განვიცადე. ის არ არის როგორც ადრე. როგორც კი დავინახე, ვიგრძენი, რომ ის ჩემი ბატონი იყო, მე კი მისი მონა და არ შემეძლო არ შემიყვარდეს. დიახ, მონა! რასაც მეტყვის, გავაკეთებ. შენ ეს არ გესმის. Რა უნდა გავაკეთო? რა ვქნა, სონია? თქვა ნატაშამ გახარებული და შეშინებული სახით.
”მაგრამ დაფიქრდი, რას აკეთებ,” თქვა სონიამ, ”მე არ შემიძლია ამის ასე დატოვება. ის ფარული წერილები... როგორ შეგეძლო ამის უფლება? თქვა მან საშინლად და ზიზღით, რომელიც ძლივს დამალა.
- მე გითხარი, - უპასუხა ნატაშამ, - რომ მე არ მაქვს ნება, როგორ არ გესმის ეს: მე ის მიყვარს!
"ასე რომ არ დავუშვებ, გეტყვით," წამოიძახა სონია ადიდებული ცრემლებით.
-რა ხარ, ღვთის გულისათვის... რომ მეტყვი, ჩემი მტერი ხარ, - ჩაილაპარაკა ნატაშამ. -გინდა ჩემი უბედურება, გინდა დავშორდეთ...
ნატაშას შიშის დანახვისას სონიას სირცხვილის ცრემლები წამოუვიდა მეგობრის მიმართ.
"მაგრამ რა მოხდა თქვენს შორის?" ჰკითხა მან. -რა გითხრა? რატომ არ მიდის სახლში?
ნატაშამ მის კითხვას არ უპასუხა.
"ღვთის გულისთვის, სონია, არავის უთხარი, ნუ მაწამებ", - შეევედრა ნატაშა. „გახსოვდეთ, არ ჩაერიოთ ასეთ საკითხებში. გავხსენი შენთვის...
მაგრამ რისთვის არის ეს საიდუმლოებები? რატომ არ მიდის სახლში? ჰკითხა სონიამ. "რატომ არ ეძებს ის პირდაპირ შენს ხელს?" ბოლოს და ბოლოს, პრინცმა ანდრეიმ მოგცა სრული თავისუფლება, თუკი ასეა; მაგრამ მე არ მჯერა. ნატაშა, გიფიქრია საიდუმლო მიზეზებზე?
ნატაშამ გაკვირვებული თვალებით შეხედა სონიას. როგორც ჩანს, ეს კითხვა მას პირველად დაუსვეს და არ იცოდა როგორ ეპასუხა.

სინამდვილეში, ქალებმა იმდენი არ იციან მამაკაცების შესახებ, რამდენიც წარმოუდგენიათ. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ისინი ცდილობდნენ გამოირჩეოდნენ მათთან ადაპტაციის განსაკუთრებული ხელოვნებაში. მაგრამ მამაკაცებთან ადაპტაცია არ ნიშნავს მათ გაგებას. ქალები ხშირად ცდებიან, როცა ფიქრობენ, რომ მამაკაცის ცხოვრება საკმარისად მარტივია, ყოველ შემთხვევაში, ქალის სიმრავლესთან შედარებით, და წარმოდგენა არ აქვთ იმ რთულ შინაგან ბრძოლაზე, რომელიც მიმდინარეობს გულუბრყვილო ბიჭის მოწიფულ მამაკაცად გადაქცევის დროს. ვერ ხვდებიან რამდენ ხანს და რთული გზაუნდა გაიაროს ბიჭმა და კაცმა, რომელიც უნდა განშორდეს საკუთარ, შეუცვლელ, მზრუნველ დედას და დაადგეს განსაცდელების გზას, რომელიც სრულიად განსხვავდება მის მიერ განვლილი განსაცდელებისგან, სადაც აღარ არის შესაძლებელი დედობრივი გამოცდილებისა და რჩევების გამოყენება. . ამ თვალსაზრისით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ გოგონა უნდა ცდილობდეს დაემსგავსოს დედას, ხოლო ბიჭმა უნდა ისწავლოს მისგან განსხვავებული. ამავე დროს, ასეთმა განსხვავებამ არ უნდა გააფუჭოს მისი ცხოვრება, გადაიზარდოს ანტაგონიზმში ან შიშში. სამწუხაროდ, დღეს დასავლური კულტურა ისეთ მდგომარეობაშია, რომ ხშირად ძნელი ხდება ამ დამღუპველი შედეგის თავიდან აცილება, მიუხედავად მისგან აშკარა სოციალური შედეგებისა.

სწორედ ამიტომაა იუნგური გამჭრიახობის მიდგომა ასე სასარგებლო მამაკაცსა და ქალს შორის დაუსრულებელი კონფლიქტის ასახსნელად. ჯონსონი ძალიან კარგად ხსნის ამ მარადიულ „სქესთა ომს“ უძველესი მითების (ჩვენს შემთხვევაში, პარსიფალის მითის) ძალიან მარტივი, მაგრამ ოსტატური ინტერპრეტაციით.

გაუთვითცნობიერებელი მკითხველისთვის წიგნი, რომელიც შუა საუკუნეების მითს თანამედროვე გზით განმარტავს, შეიძლება დიდაქტიკური და სულელური ჩანდეს. Ეს არ არის სიმართლე! ჯონსონს აქვს დისკურსიურობისა და სტილის მიმზიდველი სიმარტივის იშვიათი კომბინაცია და მისი მიდგომის ასახსნელად აუცილებელი იუნგის კონცეფციების მკაფიო ექსპოზიცია, დიდი სირთულის გარეშე აღწევს ტექსტის ქსოვილში. რომანის ღრმა მნიშვნელობა სწორედ მის გაურკვევლობაშია და დარწმუნებული ვარ, რომ მკითხველთა უმეტესობა წიგნს ბოლომდე არ წაუკითხავს. მაგრამ, კითხვის დასრულების შემდეგ, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ის ძალიან კარგად გახსოვთ და დროდადრო მოგიწევთ მის დაბრუნებაზე, რადგან ის იზიდავს თქვენთვის ძალიან ახლობელს და ყოველი შემდეგი წაკითხვისას გექნებათ მეტი და მეტი შეხედულება.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გირჩევთ ამ წიგნის წაკითხვას. გაგამხიარულებთ, გაგაცნობთ, გაგაღვიძებთ აზროვნებას, რადგან იდუმალი და ამავე დროს პოეტურია. მამაკაცები, რომლებიც მას წაიკითხავენ, რა თქმა უნდა, უფრო მეტს გაიგებენ საკუთარი თავის შესახებ, ხოლო ქალები, განსაკუთრებით მათ, ვინც, სამწუხაროდ, მაინც მამაკაცებს „მტრებად“ ხედავენ, დაეხმარებიან მათ სხვა თვალით შეხედონ.

რუთ ტიფანი ბარნჰაუსიფსიქიატრიის მასწავლებელი

ჰარვარდის უნივერსიტეტი

მითოლოგია და ღმერთის გაგება

სასულიერო ჭიქის ამბის შესავალი

პრიმიტიული ადამიანებისთვის მითოლოგია წმინდა იყო, თითქოს ადამიანის სული შეიცავდეს არქაულ მითებს. პრიმიტიული ადამიანის ცხოვრება იბადება და ვითარდება მითოლოგიურ აკვანში, ამიტომ მითოლოგიის სიკვდილი ნიშნავს განადგურებას. ადამიანის ცხოვრებადა ადამიანის სული, როგორც ეს მოხდა ამერიკელი ინდიელების მითებს.

თუმცა, ჩვენი თანამედროვეების უმრავლესობისთვის სიტყვა "მით" სინონიმი გახდა სიტყვების "ფანტასტიკა" და "ილუზია". ეს დაბნეულობა წარმოიშვა მცდარი მოსაზრებით, რომ მითები გულუბრყვილო მცდელობების პროცესში დაიბადა უძველესი ადამიანიახსნას სხვადასხვა ბუნებრივი ფენომენი, რომლებშიც მეცნიერებამ გაცილებით მეტი მიაღწია წარმატებას. მაგრამ ახლა ზოგიერთი ფსიქოლოგი და ანთროპოლოგი გვეხმარება დავინახოთ მითი სულ სხვა კუთხით და გავიგოთ, რომ ის ასახავს ადამიანის ფსიქიკაში თანდაყოლილ ღრმა ფსიქოლოგიურ და სულიერ პროცესებს. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღვნიშნოთ C. G. Jung, რომელიც კოლექტიური არაცნობიერის კონცეფციაში ხაზს უსვამს, რომ მითები არაცნობიერში ჩაფლული ფსიქოლოგიური და სულიერი ჭეშმარიტების სპონტანური გამოვლინებებია. იუნგის აზრით, მითები ყოველი ადამიანისთვის ღრმა მნიშვნელობას შეიცავს, რადგან სიუჟეტის სახით მათში ჩნდება „არქეტიპული“ შინაარსი, ანუ ცხოვრების უნივერსალური და სანდო სურათები.

მითს აქვს იგივე კავშირი მთელ კაცობრიობასთან, როგორც სიზმარი ინდივიდთან. სიზმარი ადამიანს გადასცემს მნიშვნელოვან და აუცილებელ ფსიქოლოგიურ ჭეშმარიტებას საკუთარ თავზე. მითი ავლენს მნიშვნელოვან ფსიქოლოგიურ ჭეშმარიტებას მთლიანად კაცობრიობის შესახებ. ადამიანს, რომელსაც ესმის სიზმრები, უკეთ ესმის საკუთარი თავის. ადამიანი, რომელიც აცნობიერებს მითის შინაგან მნიშვნელობას, კონტაქტში მოდის იმ უნივერსალურ სულიერ კითხვებთან, რომლებსაც ცხოვრება აყენებს მის წინაშე.

სავარაუდოა, რომ ყველა დასავლურ მითს შორის კაცის შესახებ, წმინდა გრაალის ამბავი უნიკალურია. წარმართულ და ადრეულ ქრისტიანულ მოტივებზე დაფუძნებული მითი სასულიერო ჭიქის შესახებ საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მე-12-13 საუკუნეებში. მისი სხვადასხვა ვერსია თითქმის ერთდროულად გაჩნდა საფრანგეთში, ინგლისში, უელსსა და ევროპის ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, თითქოს სიღრმეში ჩაფლული სიცოცხლე მოულოდნელად შუქზე აეშალა. ამ მითის ქრისტიანული შინაარსი, მისი უახლესი ვერსიადა მისი ფესვები ევროპულ მიწაზე ანიჭებს მას განსაკუთრებულ მნიშვნელობას დასავლური სულიერი კულტურის კონტექსტში.

ამ წიგნის საფუძველი იყო 1969 წლის გაზაფხულზე რობერტ ჯონსონის მიერ წმინდა პავლეს საეპისკოპოსო ტაძარში წაკითხული ლექციების კურსი წმინდა თასზე. მითის მისი ინტერპრეტაცია ეფუძნება იუნგის კონცეფციის პრინციპებს. მეჩვენება, რომ აზრი აქვს მოკლედ ვისაუბროთ იუნგის კონცეფციის ყველაზე არსებით ასპექტებზე.

იუნგის ფსიქოლოგიის მთავარი იდეა არის ინდივიდუაციის პროცესი. ინდივიდუალიზაცია ხდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში; ამ პროცესის შემდეგ ადამიანი მუდმივად უახლოვდება ღვთის განგებულებით განსაზღვრულ იდეალურ ინტეგრალურ პიროვნებას. ეს მიდგომა მოიცავს ადამიანის ცნობიერების თანდათანობით გაფართოებას და ცნობიერი პიროვნების მზარდ უნარს საკუთარი თავის მაქსიმალური ასახვისკენ. ეგოში ჩვენ ვგულისხმობთ ჩვენი ცნობიერების ცენტრს, მე-ს ჩვენში, ჩვენს იმ ნაწილს, რომელთანაც შეგნებულად გავხდით იდენტიფიცირება. ჩვენ საკუთარ თავს ვუწოდებთ მთლიან პიროვნების სტრუქტურას, პოტენციურ პიროვნებას, რომელიც ჩვენშია დაბადების მომენტიდან და ეძებს ნებისმიერ შესაძლებლობას აღმოაჩინოს და გამოავლინოს საკუთარი თავი ეგოს საშუალებით ადამიანის სიცოცხლის განმავლობაში.

ინდივიდუაციის პროცესი აერთიანებს ადამიანს ძალიან სერიოზული ფსიქოლოგიური და სულიერი პრობლემების წრეში. ძალიან რთული პრობლემაა შერიგების დასაწყისი საკუთარ ჩრდილთან – პიროვნების ბნელ, უარყოფილ და თუნდაც სახიფათო ნაწილთან, რომელიც ეწინააღმდეგება ცნობიერ დამოკიდებულებებსა და იდეალებს. თითოეულ ჩვენგანს, რომელსაც სურს მიაღწიოს მთლიანობას, როგორმე უნდა ვიპოვოთ ჩრდილში ურთიერთ ენა. პიროვნების ჩრდილოვანი მხარის უარყოფა იწვევს მის გაყოფას და მუდმივ კონფლიქტს ცნობიერებასა და არაცნობიერს შორის. პიროვნების ჩრდილოვანი მხარის მიღება და ინტეგრაცია ყოველთვის რთული და მტკივნეული პროცესია, რასაც მაინც აუცილებლად მივყავართ ფსიქოლოგიური ბალანსისა და ჰარმონიის დამყარებამდე, წინააღმდეგ შემთხვევაში სრულიად მიუღწეველად.

მამაკაცისთვის კიდევ უფრო რთული ამოცანაა არაცნობიერი ქალურობის ელემენტის ინტეგრაცია, ხოლო ქალისთვის - მამაკაცურობის. იუნგის ერთ-ერთი ყველაზე ღირებული აღმოჩენა – ანდროგინია – არის მამაკაცურობისა და ქალურობის ერთობლიობა ადამიანში. მაგრამ, როგორც წესი, თავის მამაკაცურობასთან გაიგივებული მამაკაცი, ასე ვთქვათ, თავის ქალურობას ღრმად მალავს და ქალიც, შესაბამისად, იგივეს აკეთებს შინაგან მამაკაცურობასთან. იუნგმა მამაკაცში არსებულ შინაგან ქალს ანიმა უწოდა, ხოლო ქალში არსებულ მამაკაცს ანიმუს.

მამაკაცის თავის ქალურობასთან ინტეგრაცია რთული და ფსიქოლოგიურად დელიკატური საკითხია. სანამ ეს პროცესი არ დასრულდება, კაცს არ უნდა ჰქონდეს იმედი, რომ შეძლებს საკუთარი თავის საიდუმლოში შეღწევას. წმინდა თასის ლეგენდა გაჩნდა იმ ისტორიულ მომენტში, როდესაც მამაკაცმა დაიწყო თავისი ქალურობის ახლებურად გაცნობიერება. ეს მოთხრობა, უპირველეს ყოვლისა, მოგვითხრობს იმ რთულ, მაგრამ აუცილებელ ბრძოლაზე, რომელიც ემართება მამაკაცს შინაგანი ქალურობის გაცნობიერებისა და მასთან კონტაქტის დამყარების პროცესში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ლეგენდა წმინდა ჭალის შესახებ, უპირველეს ყოვლისა, არის ამბავი მამაკაცის ინდივიდუაციის პროცესზე. ადამიანი, რომელიც კითხულობს ამ წიგნს, შეუძლია მასში იპოვოს საკვანძო პუნქტები საკუთარი პიროვნების განვითარებაში, რაც შეესაბამება ლეგენდის სიუჟეტის განვითარების მთავარ პუნქტებს. ვინაიდან ქალს უწევს კაცთან ერთად ცხოვრება, მასაც შეიძლება განუვითარდეს გარკვეული ინტერესი წმინდა ჭიქის ლეგენდის ფარული მნიშვნელობის მიმართ, რადგან მისი გაგება ნიშნავს მამაკაცის გაგებას მისი ცხოვრების კრიტიკულ მომენტებში.

მასტერსი და ვ. ჯონსონი მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში ეძებდნენ იდეალური პირობებიქალის ორგაზმისთვის. „რა არის დაჭერა? - არამეცნიერულ ენაზე საუბარი, ჰკითხეს ექსპერტებმა. იქნებ სასქესო ორგანოს ზომის მიხედვით? სქესობრივი კავშირის ხანგრძლივობაში? პარტნიორების ოსტატობაში?

გამოჩენილი ამერიკელი სექსოლოგები W. Masters და W. Johnson ეძებენ იდეალურ პირობებს ქალის ორგაზმისთვის მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში. „რა არის დაჭერა? ”- არამეცნიერული ენით საუბრისას ჰკითხეს ექსპერტებმა.
იქნებ სასქესო ორგანოს ზომის მიხედვით? სქესობრივი კავშირის ხანგრძლივობაში? პარტნიორების ოსტატობაში? ან უბრალოდ არსებობენ ქალები, რომლებიც ყოველთვის განიცდიან ორგაზმს, არიან უფრო „კაპრიზები“, რომლებსაც განსაკუთრებული პირობები ეძლევათ, მაგრამ არიან უბრალოდ ფრიგიდები. და აქ საოფლე არაფერია?
მრავალი წლის სამეცნიერო ტანჯვა და კაცობრიობა დალოცა 5-20 თეორიით.
მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ქალს შეუძლია განიცადოს ორგაზმი მხოლოდ შემდეგი პირობების დაკმაყოფილების შემთხვევაში:
ქალის ორგაზმის პირველი პირობა. ქალში ისეთი პრობლემის არარსებობა, როგორიცაა ანორგაზმია - ქალის კლინიკური უუნარობა განიცადოს ორგაზმი. ანორგაზმია ქალის სექსოლოგიის ერთ-ერთი საკმაოდ სერიოზული პრობლემაა.
ქალის ორგაზმის მეორე მდგომარეობა. პარტნიორის მიმართ გამოხატული სიმპათიის არსებობა. მამაკაცის მიმართ პოზიტიური დამოკიდებულების გარეშე არაფერი გამოვა! ეს წესი არც ისე აშკარაა, როგორც ჩანს.
ქალები უკიდურესად ემოციური არსებები არიან. და თუ რაიმეს მიმართ მომენტალური შფოთვა (ფულის ნაკლებობა, პრობლემები სამსახურში და თუნდაც „ცუდად დაფხვნილი ცხვირი“) გადალახავს მამაკაცის მუდმივ, მაგრამ ნაცნობ სიმპათიას, ორგაზმი არ იქნება.
ქალის ორგაზმის მესამე მდგომარეობა. ქალი უნდა იყოს მორგებული კარგ სექსზე, ფიზიკური სიახლოვის სიხარულზე. უცნაურია, ძლიერი სიყვარული და მაღალი ხარისხიქალსა და მამაკაცს შორის სულიერმა ურთიერთობამ შეიძლება ხელი შეუშალოს ორგაზმს. ანუ ქალის ქვეცნობიერში ღრმად ზის აზრი: „მასთან ერთად თავს კარგად ვგრძნობ და ორგაზმის გარეშე“. და ეს არის ის. ორგაზმი არ არის. ფიზიკური სიახლოვე უნდა იყოს სრული ბედნიერების სავალდებულო კომპონენტი.
ქალის ორგაზმის მეოთხე მდგომარეობა. კაცმა კარგად უნდა იცოდეს ქალის ფსიქოლოგია. და ოსტატურად გამოიყენეთ მისი თვისებები. ისეთი საყვარელი ნიუანსი, როგორიც არის ყავა საწოლში, ზურგის გახეხვა, დროულად მირთმეული ჩუსტები და თავის ზურგზე რბილი კოცნა, შეიძლება უფრო ეფექტური იყოს, ვიდრე კამა სუტრა მის სრულ გამოცემაში.
ქალის ორგაზმის მეხუთე მდგომარეობა. კაცმა კარგად იცის ქალის ფიზიოლოგიური მახასიათებლები და თავის ცოდნას პრაქტიკაში იყენებს.
მაგრამ ამ ეტაპზე „კამა სუტრა“ ძალიან საჭიროა. და სხვა ცოდნაც.
ჩვენ გავარკვიეთ ქალის ორგაზმის ხუთი პირობა, მაგრამ რაც შეეხება რიცხვს "20"?
და ყოველივე ზემოთქმულს არავითარი კავშირი არ აქვს სახელთან „5-20“! „5-20“ სხვა რამეზეა. W. Masters და W. Johnson ამტკიცებენ, რომ თუ ეს ხუთი პირობა დაკმაყოფილდება, ქალს შეუძლია მიაღწიოს ორგაზმს, თუ მამაკაცს აქვს მინიმუმ 5 სმ სიგრძის პენისი და სქესობრივი აქტის ხანგრძლივობა 20 წამია! ეს არის 5-20 ნიმუში.

1959 წელს ამერიკელმა სექსოლოგებმა W. Masters-მა და W. Johnson-მა პირველად დაიწყეს იმდროინდელი ინოვაციური თერაპიული პროგრამის - სექსთერაპიის პრაქტიკაში დანერგვა. ზოგჯერ მას ასევე უწოდებენ ორმაგ სექსთერაპიას, რაც იმას ნიშნავს, რომ მასში ორივე პარტნიორია ჩართული. თუმცა, სექსთან მკურნალობის თვით კონცეფცია უკვე შეიცავს ამ მნიშვნელობას, რადგან ინტიმური ურთიერთობის გაგებაში, ადამიანების უმეტესობის გაგებაში, ყოველთვის ორი ადამიანი მონაწილეობს.

პროგრამა ძირეულად განსხვავდება ყველა წინა მკურნალობისგან. მასტერსმა და ჯონსონმა პირველად გაამახვილეს ყურადღება არა გარკვეული სექსუალური აშლილობის მქონე პირებზე, არამედ მთლიანად წყვილზე. დღეს ეს აშკარად ჩანს, რადგან ნებისმიერი სექსუალური დისფუნქცია არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ორივე პარტნიორზე. ჯანსაღი და მოსიყვარულე ინტიმური ცხოვრებაც მხოლოდ იმ შემთხვევაშია შესაძლებელი, თუ მათი ურთიერთობა ჰარმონიაშია. ამიტომ, ორივე პარტნიორმა უნდა გამოიჩინოს ძალისხმევა სიტუაციის გასაუმჯობესებლად.

მასტერსის და ჯონსონის წყალობით, ქცევითი თერაპიის ძირითადი აქცენტი ადამიანიდან წყვილზე, მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობაზე გადავიდა. გარდა ამისა, ეს სტრატეგია ხელს უწყობს ორივე პარტნიორის მონაწილეობას მკურნალობის პროცესში, რომლებიც ამ პერიოდში სწავლობენ ურთიერთგაგებას და უწევენ ერთმანეთს ემოციურ მხარდაჭერას.

რამდენიმე სიტყვა სამაგისტრო და ჯონსონის პროგრამის თეორიულ საფუძვლებზე. იგი ეფუძნება ქცევითი თერაპიის პრინციპებს. ამ უკანასკნელის ფარგლებში სექსუალური დისფუნქციის ნებისმიერი გამოვლინება, განურჩევლად მიზეზისა და მდგომარეობისა, განმარტებულია, როგორც არასწორი, არაადეკვატური ქცევა, რომლის გამოსწორება შესაძლებელია სპეციალური ტექნიკის გამოყენებით. ამიტომ, მასტერსის და ჯონსონის პროგრამის შესაბამისად მკურნალობა მიმართულია სექსუალური ქცევის არასწორი ვარიანტების შეცვლაზე. გარდა ამისა, ის მიზნად ისახავს ადეკვატური ურთიერთობების ჩამოყალიბებას როგორც თავად პარტნიორებს შორის, ასევე იმ საზოგადოებისთვის დამახასიათებელ ჩვეულებათა და ღირებულებების სისტემასთან, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ. პროგრამა შედგება წინასწარი საუბრისგან, სამედიცინო გამოკვლევისა და ფაქტობრივი თერაპიისგან. სასურველია, რომ პარტნიორები მომდევნო 2 კვირის განმავლობაში გათავისუფლდნენ სამსახურის, სახლისა და სხვა საზრუნავისაგან. ამის წყალობით მათ ვერაფერი შეუშლის ხელს, რომ მთელი ყურადღება ერთმანეთთან ურთიერთობაზე გაამახვილონ.

თითოეული პარტნიორის გამოკვლევას ცალ-ცალკე ატარებენ მათთან ერთი და იგივე სქესის სექსოლოგები. პირველი 2 დღის განმავლობაში აღდგება მოვლენები, რომლებიც წინ უძღვის სექსუალურ დისფუნქციას. განიხილება ყველაფერი - ბავშვობა, სქესობრივი მომწიფება, ქორწინებამდელი საქმეები, ქორწინების თუ პარტნიორობის ისტორია. დაზუსტებულია ურთიერთობის ყველა დეტალი, თვითშეფასების დონე, ასევე თითოეული პარტნიორის ვიზუალური, სმენითი, ტაქტილური და ყნოსვითი აღქმის ინდივიდუალური მახასიათებლები.

სამედიცინო გამოკვლევა მიზნად ისახავს ნებისმიერი ორგანული დაავადების იდენტიფიცირებას, რომელიც საჭიროებს თერაპიულ ან შესაძლოა ქირურგიულ ჩარევას.

მიღებული ინფორმაცია ფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიპაციენტები გაანალიზებულია და შეჯამებულია. ამ მონაცემების საფუძველზე კეთდება დიაგნოზი და მუშავდება მკურნალობის ტაქტიკა. შემდეგ იმართება ერთობლივი კონსულტაცია ყველა სპეციალისტის და ორივე პარტნიორის მონაწილეობით. ექიმები ასაბუთებენ საკუთარ მოსაზრებას სექსუალური დისფუნქციის გამომწვევი მიზეზების შესახებ, ავლენენ შიშის, არაადეკვატური მოლოდინების, ურთიერთობებში შეცდომის ნამდვილ წყაროებს. პაციენტებთან ერთად სპეციალისტები დეტალურად აანალიზებენ სექსუალური დარღვევების წარმოშობისა და განვითარების მექანიზმს, რომელიც ხელს უშლის მათ ჰარმონიულ ინტიმურ ცხოვრებას. ყურადღება კვლავ კეთდება არა ერთ-ერთი პარტნიორის, არამედ მთლიანად წყვილის სექსუალურ პრობლემებზე, მასში არსებული ურთიერთობების სირთულეებზე. პაციენტები შექმნილია იმისთვის, რომ გაიგონ საერთო მიზანი, თანამშრომლობა, ურთიერთდახმარება, წახალისება და ერთმანეთის მორალური მხარდაჭერა.

სექსუალური თერაპიის პროგრამის ავტორების თქმით, პრობლემათაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია რომელიმე პარტნიორის ჩართულობა, მაშინ როცა ორივე ერთნაირად პასუხისმგებელია ყველა სექსუალურ აშლილობაზე, რაც წყვილში არსებობს. მასტერსმა და ჯონსონმა კი გააცნეს სპეციალური ვადადანიშნოს ასეთი პოზიცია - „დამკვირვებელი“.

მაგალითად, პაციენტს აქვს ერექციის ფსიქოგენური პრობლემები. მას გამუდმებით აწუხებს, რამდენად კარგად გაართმევს თავს მამაკაცის შესაძლებლობებზე მომავალ „გამოცდას“. მღელვარების მხიარული და ბუნებრივი მატების, პარტნიორის მკლავებში შემდგომი სიამოვნებისა და ნეტარი დასვენების ნაცვლად, მამაკაცი დაკავებულია ექსკლუზიურად „თვითდაკვირვებით“. ეს არ აძლევს მას საშუალებას გამორთოს ცნობიერების გადაჭარბებული კონტროლი და ბლოკავს მოვლენების სპონტანურ განვითარებას, რაც ყველაზე ხშირად ხდება წარუმატებლობის მთავარი მიზეზი. შესაბამისად, ყოველი ახალი წარუმატებლობა სულ უფრო მეტად ართმევს ორივე პარტნიორს ბედნიერებას და სექსუალური ინტიმურობის ჰარმონიას.

ამიტომ თერაპიის ერთ-ერთი მთავარი მიზანი წარუმატებლობის შიშის აღმოფხვრა და წყვილში ასეთი პასიური „დამკვირვებლის“ არსებობის შესაძლებლობის გამორიცხვაა. ამ რთული ამოცანების გადაწყვეტა ორივე პარტნიორს მისცემს შესაძლებლობას მოდუნებული და თავისუფალი ინტიმური კომუნიკაციისთვის, შედეგზე შფოთვითი ფოკუსირებისა და წარუმატებლობისკენ მიმავალი დაძაბულობის გარეშე.

ამიტომ, თერაპია ისეა სტრუქტურირებული, რომ პარტნიორების ყურადღება სქესობრივი აქტის შესახებ ფიქრებიდან გადაიტანოს სიამოვნების ალტერნატიულ გზებზე, ასევე ურთიერთგაგების გაუმჯობესებაზე.

პირველ ვარჯიშს „სენსოალური ფოკუსი“ ჰქვია. სქესობრივი კავშირი დროებით აკრძალულია და ეს მდგომარეობა, როგორც წესი, ხელს უწყობს ორივე პარტნიორის შინაგან თავისუფლებას და შემოქმედებით თვითგამოვლენას.

სავარჯიშოს არსი არის საკუთარი სენსორული აღქმის ფოკუსირების უნარის შეძენა სხვადასხვა ნაწილებისხეული, სასქესო ორგანოებისა და მკერდის გამოკლებით. პარტნიორები ნაზად ეხებიან ერთმანეთს, აღმოაჩენენ ახალ შეგრძნებებს, რომლებიც გამოწვეულია მოფერებით.

შეხების მიზანი არ არის პარტნიორის სექსუალური აღგზნების მცდელობა, არამედ სქესობრივი აქტის მიღმა ახალი სენსუალური სიამოვნებების აღმოჩენა. ვინაიდან არ არის საჭირო სქესობრივი აქტი (და, შესაბამისად, ერექცია), მამაკაცი ათავისუფლებს შესაძლო წარუმატებლობის დამთრგუნველ შიშს. „შიში-ინტროსპექტივა-მარცხი-შიშის“ მოჯადოებული წრე აზრს კარგავს. დამარცხების დამამცირებელი შიშისგან გათავისუფლებული მამაკაცი მთლიანად ემორჩილება პარტნიორის მოფერებით გამოწვეულ საკუთარ ტკბილ შეგრძნებებს.

ვარჯიშის ამ ეტაპზე მამაკაცსა და ქალს არ ევალებათ გამოიცნონ, რომელი შეხება აღაგზნებს პარტნიორს. პირიქით, მთლიანად უნდა დანებდე საკუთარ გრძნობებს.

ვარჯიშის დროს რეკომენდებულია პაციენტები ჩუმად იყვნენ. ეს მათ საშუალებას მისცემს არ განადგურდნენ სხეულის შეგრძნებებისგან. თუ რომელიმე პარტნიორისთვის რაიმე შეხება უსიამოვნოა, ის უნდა ეცადოს გამოხატოს, მაგრამ სიტყვების დახმარების გარეშე.

ასე რომ, სავარჯიშო "სენსოალური ფოკუსი":

- მშვენიერი საშუალებაა დაძაბულობის, დაძაბულობისა და შფოთვისგან თავის დასაღწევად, რაც ადრე იყო გამოწვეული "ტრადიციული" სქესობრივი აქტის ჩატარების აუცილებლობით. წარუმატებლობის შიში ქრება, რის შედეგადაც ეს უკანასკნელი ნაკლებად სავარაუდო ხდება;

- საშუალებას აძლევს მამაკაცსა და ქალს განიცადონ მანამდე უცნობი სენსუალური სიამოვნებები, რომლებიც არ არის დაკავშირებული გენიტალურ კონტაქტთან და, შესაბამისად, უკეთ გაიცნონ საკუთარი თავი და პარტნიორი;

- უსიტყვოდ ნაზი შეხების წყალობით აუმჯობესებს პარტნიორებს შორის ურთიერთგაგებას, ხდის მათ უფრო მგრძნობიარეებს, ავითარებს ინტუიციას, აერთიანებს მათ ფსიქოლოგიურად და ემოციურად.

გაკვეთილის ამ ეტაპზე პარტნიორები რიგრიგობით ეფერებიან ერთმანეთს. პირველი, ერთი ეხება მეორის სხეულს, ხოლო ეს უკანასკნელი ყურადღებას ამახვილებს შეგრძნებებზე, არ ელოდება მისი სხეულის რაიმე ტრადიციულ სექსუალურ რეაქციას, არამედ უბრალოდ ხელშესახებ ჩაძირვას მათში. შემდეგ როლები იცვლება.

ამ ეტაპზე პარტნიორებს მოუწოდებენ დაიწყონ ხელჩართული მეთოდის გამოყენება, რომელიც ასევე ემსახურება სხეულის კომუნიკაციას სიტყვების გარეშე. ეს სავარჯიშო კეთდება თანმიმდევრობით. მაგალითად, ჯერ მამაკაცი ეფერება თავის პარტნიორს, ის კი ხელზე ისვამს ხელს და ჩუმად ეუბნება, როგორი შეხება სურს: ნელი თუ სწრაფი, ძლიერი თუ სუსტი და ა.შ. შემდეგ როლები იცვლება. უფრო მეტიც, პარტნიორმა, რომელიც ამ პროცესს მართავს, საერთოდ არ უნდა მოახვიოს სხვას თავისი სურვილები.

საკუთარი სხეულის შეგრძნებების ფოკუსირების სწავლის შემდეგი ეტაპი არის ერთდროული ორმხრივი მოფერება. ბუნებრივია, ეს აძლიერებს პარტნიორების სიამოვნებას.

ამ ეტაპის მნიშვნელობა თვითდაკვირვების ტენდენციის დაძლევაშიც არის. საკუთარი სექსუალური რეაქციების თვალყურის დევნებისგან თავის დაღწევის მიზნით, „დამკვირვებელს“ ურჩევენ, ყურადღება მიაპყროს პარტნიორის სხეულის ნებისმიერ ნაწილს და მთლიანად ჩაბარდეს მის შეხების შეგრძნებას.

სექსუალური აღგზნება ამ ეტაპზე შეიძლება საკმაოდ ძლიერი იყოს, მაგრამ სექსუალური კონტაქტი პარტნიორებთან მაინც აკრძალულია.

შემდგომი ვარჯიშები ასევე მიზნად ისახავს შეგრძნებების ფოკუსირებას და წინა მოქმედებების გამეორებას. დაბოლოს, დგება მომენტი, როცა სასქესო ორგანოების კონტაქტი დაშვებულია, თუმცა პენისის საშოში შეყვანის გარეშე. ქალს, ზევით ყოფნისას, შეუძლია პარტნიორის პენისით თამაში, მაგალითად, კლიტორის შეხება. ერექციას არ აქვს მნიშვნელობა.

თუმცა, თუ ერთ-ერთ პარტნიორს აქვს შფოთვა ან სქესობრივი კავშირის სურვილი, ორივე უნდა დაუბრუნდეს მოფერებას, რომელიც გამორიცხავს სასქესო ორგანოების შეხებას. ყურადღება უნდა მიექცეს თამაშით სიამოვნებას და არა სქესობრივი აქტის მომზადებაზე. როდესაც პარტნიორები ვარჯიშის ამ დონეზე ნდობას მოიპოვებენ, ჩვეულებრივ სექსუალურ აქტს აღარ მოჰყვება მათთვის წარუმატებლობის შიში ან რაიმე სხვა პრობლემა.

ქცევითი თერაპია დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს მასტურბაციას. სექსოლოგების აზრით, ხანდახან რეკომენდირებულია მიმართოთ:

- მამაკაცები შემცირებული სექსუალური სურვილით ან ერექციის სირთულეებით, რათა დარწმუნდნენ, რომ მათ აქვთ სექსუალური ლტოლვა და შესაძლებლობები.

- ქალები, რომლებსაც არასდროს ჰქონიათ ორგაზმი. ნებადართულია ვიბრატორის გამოყენება. სტიმულაციისთვის ყველაზე სასურველი ზონა არის კლიტორის სხეული. ასევე, ბევრ ქალში ძლიერი სექსუალური აღგზნება იწვევს ზემოქმედებას ზონაზე, რომელსაც ეწოდება "G- წერტილი" და მდებარეობს საშოს წინა კედელზე.

სექსუალური თერაპიის გამოყენების მრავალწლიანი წარმატებული გამოცდილების საფუძველზე, მასტერსმა და ჯონსონმა შეიმუშავეს დამატებითი კონცეფციები მათი მეთოდისთვის, უფრო სრულად გამოავლინეს მისი არსი. მოკლედ გამოვყოთ მათი შინაარსი.

1. მკურნალობა უნდა შეირჩეს კონკრეტული წყვილის საჭიროებების მიხედვით. ექიმებს არ აქვთ უფლება დააკისრონ თავიანთი აზრი პაციენტებს.

2. სექსუალური აქტივობა ცოცხალი ორგანიზმის ერთ-ერთი ფუნქციაა და რეგულირდება ძირითადად რეფლექსების დახმარებით. მასზე ბევრი ფაქტორი მოქმედებს. თუმცა, სექსთერაპიის არსი არის არა „სწორი“ სექსუალური რეაქციების სწავლება, არამედ დაბრკოლებების აღმოჩენა, რომლებიც ხელს უშლიან სექსუალური სფეროს ნორმალურ ფუნქციონირებას და ეხმარება ადამიანებს, რომლებსაც სურთ თავი დააღწიონ ამ დაბრკოლებებს. მაგრამ ხშირად, დარღვეული ფუნქციის აღსადგენად, უარყოფითი ფაქტორების აღმოფხვრა საკმარისი არ არის, განსაკუთრებით იმ შემთხვევებში, როდესაც დარღვევა მრავალი წელია არსებობს. ასეთ პაციენტებს განსაკუთრებული მკურნალობა სჭირდებათ.

3. სექსუალური დისფუნქციის მთავარი მიზეზი ხშირად წარუმატებლობის შიში და საკუთარ სექსუალურ რეაქციებზე გადაჭარბებული ფოკუსირებაა. შედეგად, თერაპია ტარდება რამდენიმე დონეზე. ვარჯიშის დროს სქესობრივი აქტის აკრძალვა ათავისუფლებს მამაკაცს კარგი ერექციის მიღწევისა და სქესობრივი აქტის განხორციელების უდიდეს მოთხოვნილებას. შემდეგ ორივე პარტნიორი, როგორც იქნა, კვლავ სწავლობს სენსუალური სიამოვნების განცდას, რაც გამოწვეულია შეხებითა და მოფერებით, რომლებიც არ არის მიმართული ამაღელვებელი სექსუალური რეაქციებისკენ. ამავდროულად, კლინიკები ეხმარებიან პაციენტებს გააცნობიერონ, რომ მათი ინტიმური ურთიერთობის აქტივობები არ შეიძლება შეფასდეს პრიმიტიული ზომებით, როგორიცაა "წარმატება" ან "მარცხი". გარდა ამისა, შემაშფოთებელი საკითხების თავისუფალი განხილვა ამცირებს შფოთვას, დაძაბულობას და შიშს.

4. უაზრო და საზიანოა პარტნიორების მცდელობა, უპასუხონ კითხვას, რომელმა მათგანმა გამოიწვია ზოგადი სექსუალური სირთულეები. ისინი მხოლოდ აუარესებენ სიტუაციას. სექსოლოგი უნდა დაეხმაროს ქალსა და მამაკაცს იმის გაგებაში, თუ რა უწყობს ხელს მათ ურთიერთობაში მშვიდ და სასიამოვნო შეგრძნებებს და რა იწვევს დაძაბულობასა და კონფლიქტებს. ამ შემთხვევაში, თითოეულ პარტნიორს შეეძლება აიღოს პასუხისმგებლობის წილი ინტიმური ცხოვრების პოზიტიურ ფონზე.

5. პარტნიორებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია იმის გაგება, რომ სექსი მათი ურთიერთობის მხოლოდ ერთი ნაწილია. როგორც კი ეს მიიღწევა, სექსუალური პრობლემები აღარ მიიზიდავს არაადეკვატურ დროს, აზრებს, ემოციებს.

სექსი არ უნდა იყოს იგნორირებული, მაგრამ ის მთლიანად არ უნდა დაიპყრო პარტნიორები, სხვა ინტერესების გათიშვა. სექსუალური დისფუნქციების მიზეზი ყველაზე ხშირად ფსიქოლოგიაში მდგომარეობს და ურთიერთობების საერთო ჰარმონიზაცია იწვევს ინტიმური ცხოვრების გაუმჯობესებას.

სექსუალური თერაპიის წარმატებულმა გამოყენებამ მრავალი მსგავსი მეთოდი გამოიწვია, მათ შორის თვითშესწავლისა და გამოყენებისთვისაც კი. თუმცა, Masters and Johnson პროგრამა, ისევე როგორც მკურნალობის სხვა მეთოდი, არ არის შესაფერისი ყველა პაციენტისთვის - როგორც მორალური, ასევე სამედიცინო მიზეზების გამო. მაგალითად, სასქესო ორგანოების ანთებითი დაავადებებით ან სისხლძარღვთა დარღვევებით გამოწვეული სექსუალური დარღვევები, უპირველეს ყოვლისა, მოითხოვს ძირითადი დაავადებების მკურნალობას. მაშასადამე, ქვემოთ მოყვანილი ყველა მეთოდი, რომელიც ეფუძნება ქცევითი თერაპიის პრინციპებს და შექმნილია სპეციფიკური სექსუალური დისფუნქციებისგან თავის დასაღწევად, გამოიყენება და დადებით ეფექტს მოიტანს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანს არ აქვს სერიოზული ორგანული პათოლოგიები.

მასტერსის და ჯონსონის მიერ შექმნილ სექსთერაპიის პროგრამას აქვს თერაპიის ზოგადი სქემა და პრინციპები. თუმცა, მისი დამატება და გაფართოება შესაძლებელია სხვა მეთოდებით, რომლებიც მიმართულია სხვადასხვა სექსუალური აშლილობის სამკურნალოდ.