მეჩეთი კულ შარიფის ისტორია. ყაზანში კულ შარიფის მეჩეთი თათარსტანის რელიგიური ტრადიციების სიმბოლოა
დამირ ისხაკოვი
,
ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი
კულ შარიფი(თათ. Qolşərif, Kolsharif) - XVI საუკუნის იმამი, რე-ლი-გი-ოზ-ნი დე-ია-ტელი, პოეტი, თათარ-სტა-ონის ერთ-ერთი ნა-ცი-ო-ნალ გმირი, სათაური. ქალაქ ყაზანის ერთ-ერთი ნაწილი 1552 წლის ოქტომბერში რუსების წინააღმდეგ (ივა-ონ IV გროზ-ნო-გოს მსვლელობისას). ის თავდასხმის დროს გარდაიცვალა მის-და-მი-სპო-მოძრაობასთან-ნო-კა-მისთან ერთად. მის საპატივსაცემოდ დაარქვეს კულ შარიფის მეჩეთი, რომელიც ახლახან აშენდა დანგრეული ძველი მე-ჩე-ტის ადგილზე, ჯოგის კედლებთან და ბრძოლაში დაეცა სეიდ კულ შარიფი.
ში-რო-კუიუ ამბები კულ შა-რი-ფა-ს ყაზან-ხანის სახანოს სუ-სტვო-ვა-ნიას ბოლო პე-რი-ოდში დასტურდება მრავალი ის-თ-რი-ჩე-ცა. წყაროები ელოდებათ და იგივე სვე-დე-ნია, სევე-ნივ-ში-ე-სია ხალხში -ნოი პა-მია-ტი და განზოგადებული ში-გა-ბუტ-დი-ნომე მარ-ჯა-ნი. მათზე დაყრდნობით, შეიძლება ვიკამათოთ, რომ ყულ შა-რიფი ხანატში მისი პა-დე-ნიას კა-ნუნზე იყო მუ-სულ-მან-სკო თ დუ-ჰო-ვენ-სტვას თავი, ზემო- ჰოვ-ნი სე-იდ. An-drey Kurb-sky, აღწერს-sy-vaya epi-zod, რომელიც დაკავშირებულია 1552 წელს რუსული არმიის კა-ზა-ნის დატყვევებასთან, მას ევროპული გზით უწოდებს "ve-li-kim bis-ku-pom". , ანუ ეპი-სკო-პომ და ად-ლა-ეტი, რომელსაც თავად ტა-ტა-რი თვლიან-ტა-იუტ კულ შა-რი-ფა „ვე-ლი-კიმ ანა-რიი“, ან „ამი-. რომი".
სიტყვა "ამირ" არაბულიდან ითარგმნება როგორც "po-ve-li-tel", ან "ru-ko-vo-di-tel". მაგრამ პირველ შემთხვევაში, კურბსკიმ აშკარად გამოიყენა ლა-ტინი: „პატივი“ - პატივი, თუნდაც, პატივი ან „პატივი“ - თუნდაც, პატივი ჟ-ე-მი. როგორც ჩანს, ეს შენ-რა-ჟე-ნია ჩვენთან-მე-არა-ჩვენთვის ისინი რე-ვო-და ტი-ტუ-ლა ვერ-ჰო-ნო-გო სე-იდა, ვინმე -რი, მარს მიხედვით. -ja-ni, ჟღერდა "na-ky-bel-ash-raf" - "ru-ko-vo-di-tel ve-li-kih".
როგორც-დასავლეთიდან-არა, სე-იდა-მი მუ-სულ-მან სამყაროში ონ-ზი-ვა-ლი ინ-ტომ-კოვ პრო-რო-კა მუ-ჰამ-მა-და ვეტ-ვიდან, ამაღლება შვილიშვილს ჰუ-სეი-ნუს. ცხადია, და კულ შა-რიფმა, როგორც სეიდი პრო-ის-ჰოჯ-დე-ნი-ზე, თავისი კლანი მუ-ჰამ-მა-დუში გაზარდა. ცოტა ხნის წინ, about-on-ru-women-naya და pub-li-ko-van-naya თუ არა-te-ra-tu-ro-ve-house M. I. Ah-met-zya-no-vym ge- not-a- logia se-id Sha-ku-lo-vyh-დან Ka-si-mov-sko-go-khan-stvo ka-zy-va-et რომ ის მართლაც-მაგრამ რა -მოჭრილი ბევრი in-co-le-niya დგება ჰუ-სეი-ნუს და მუ-ჰამ-მა-დუს. შესაბამისად, კულ შა-რი-ფას დაბადებიდან სე-იდებთან ჩართვა იყო არა ვი-მის-ლენ-ნოი, არამედ რე-ალ-ნოი.
XV-XVI საუკუნეებში თითოეულ დელ-ტა-ტარ ხანატში შეიძლებოდა ყოფილიყო რამდენიმე სე-იდი, მათგან მხოლოდ ერთი იყო ჰოვ-ნიმი (ს. გერ-ბერ-შტეინი, ავტორი „For-pi-juice about მოსკოვი-კო-ვიტ-სკაი დე-ლაჰები“, ყაზანიდან-მე-ჩა-ეტ ონ-ლი-ჩეე -სკი ხან-სთვე „ვერ-ჰოვ-ნო-თ მღვდელი“). ყაზანის სახანოში, ასეთი სეიდი, როგორც ჩანს 1523 წლის ხან სა-ჰიბ-გი-რეის ჟა-ლო-ვან-ნოი გრამ-იუდან, ჰქონდა ნო-ვალ-სია "სუ-დატ-ჯი-". ზამ ”(სა-და-ტი-გო-ზამ), რომელიც არის რე-ვო-დიტ-სია როგორც“ ვე-ლი-კი სეიდ. ლა-გატში არის os-no-va-niya, რომ კულ შა-რიფი გახდა ver-hov-nym (ve-li-kim) se-id სახელმწიფო სუ-დარ-სტვეში 1551 წლის ოქტომბერში. კაზ-ნი ხან-ნომ შაჰ-ალი ყოფილი ტოპ-ჰოვ-ნო-გო სე-იდ კულ მუ-ჰამ-მა-და *. იმ დროისთვის, კულ შა-რიფი უკვე ცნობილი სახელმწიფო სუ-საჩუქარ-დე-ი-ტელი იყო, რასაც მოწმობს მისი ყოფა სახანოს დი აზნაურობა, რომელიც დაკავშირებული იყო ხან შაჰ-ალის ერთგულებასთან 14 აგვისტოს. 1551 სვი-იაჟის ციხესიმაგრეში.
ვიმსჯელებთ იმით, რაც ჩვენ ვიცით, კულ შა-რიფი, ისევე როგორც მისი წინამორბედი კულ მუ-ჰამ-მადი, ყირიმის სეიდების კლანიდან იყო. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის ცხოვრობდა ასთ-რა-ხანის სახანოში სე-იდ მანს-ურთან, პრე-ლო-ჟი-ტელ-მაგრამ მამასთან ერთად. აქედან-კი მას აქვს თა-ხალ-ლუს "ჰაჯი-ტარ-ჰა-ნი". ყაზან-სკო-გო-ხანატის M.I. ავ-ტო-რომ სო-ჩი-ნონ-ნი პერ-რი-ო-და - „For-fer-na-me-and vi-lai-et-i ყაზანი“ (1550 წ. ) და ლექსები-მუ-ნა-დ-ჟა-ტოვ - პირველ შემთხვევაში სახელწოდებით "შა-რი-ფომ ჰაჯი-ტარ-ჰა-ნი", მეორეში -რომ - "კულ შა-რი-ფომ" - არის. ა სეიდ კულ შა-რიფი. მართლაც, კულ შა-რი-ფა, მას შემდეგაც კი, რაც იგი გახდა უზენაესი სე-იდი, რუსული ის-ტოჩ-ნო-კი განაგრძობდა -ნო-ვატ "მულ-ლოი". არ აინტერესებდით მის შესახებ რა-ჟა-ლას ლე-ტა-პი-სიაჰში? შეიძლება კი. ამავდროულად, "Za-fer-na-me-i-wi-lai-et-i-Kazan" from-chet-დან ჩანს თუ არა, რომ მისი ავტორი იყო რა-ზო-ვან-ნიმ მან-ლო. -ვე-კომ, შესახებ-ლა-გაეცით-არა-ი-მი ას-რო-ნო-მიის, ის-ტო-რიის (არა მარტო თათრული, არამედ რუსული), სახელმწიფო საქმეების სფეროში. გარდა ამისა, ამ pro-from-ve-de-nii, on-pi-san-nome ზოგადად, pro-zoy, საკმაოდ ბევრი e-ti-che ხაზები. ერთი სიტყვით, კულ შა-რიფი (ანუ შა-რიფ ჰაჯი-ტარ-ჰა-ნი) ამაშიც იყო.
ნიაზ ხაზიახმეტოვი. პოეტი კულ-შარიფი
ეპოქა, რომელშიც ცხოვრობდა სეიდ კულ შარიფი, არის ყაზანის ხანატის გადაადგილების ტრაგიკული დრო მისი ჰი-ბე. "For-fer-na-me-and vi-lai-et-i ყაზანის" მარცხენა ჩანგალი in-tri-sa-yu-s-th სტრიქონების ავტორი, აღწერს-sy-va-yu-shchy tra -ge -დია მისი-ე-ონ-რო-დიახ. ის საუბრობს კა-ზა-ნის შესახებ: „მას არ აქვს ადგილი დასახმარებლად და მხარდაჭერისთვის, გარდა თენ-გრისა და -მო-ში ან-გე-ლოვისა. იმის გამო, რომ ასეთი მძიმე si-tu-a-tion pa-di-sha-hi go-ro-da Ka-za-ni უზრუნველყოფს-pe-chi-va-yut უსაფრთხოების -e-go-su-dar-stva მიერ კა-ფი-თხრილის ქვეყანასთან კო-გლა-შე-ტიონის გზა. ასე იყო: ბ-გო-ბი-ლუ-ჩიას გულისთვის ონ-რო-დიახ და სიცოცხლისთვის, გასაღები-ჩა-თუნდაც მოსკოვთან ქურდი, ორს შორის. ასი -ნა-მი-ჰო-დი-ლი ერთი სიტყვით, ობეს-პე-ჩი-ვაია ვზა-და-მო-პო-ნო-მა-ნიე.
ეს იყო პიე-სა-მაგრამ 1550 წელს, მაგრამ უკვე 1551 წლის აპრილში, რუსული ჯარების ახალი ნაბიჯი, ზოგიერთი ივნისში სტუ-პი-ლი ყაზანის შესახებ. არის თუ არა მძიმე დროები და კაზან-ცის დროგ-კარგად-თუ არა: წავიდნენ ში-გა-ლეიში და ვო-ე-ვო-ქალბატონები სცემეს კვერნით, ისე რომ გო-სუ-დარ ფორ-ჟ-ლო. - ვალმა, რისხვა გადასცა მათ, მაგრამ არ უბრძანა, რომ გადაფურთხათ, არამედ მისცემდა მათ მეფე ში-გა-ლეის გო-სუ-დარ-გემისთვის და უტე-მეშ-გი-რეიმ აიღო. მეფე გო-სუ-დარი მასთან და მა-ტე-რიუდან სიუ-იუნ-ბი-კა-ცა-რი-ცეიუდან ”(პატ-რი-არ-შაი ლე-ტო-ფის). ასეთი პრე-ლო-ჟე-ნი-ემ ხან შა-ხ ა-ლი და რუსი ვო-ე-ვო-ქალბატონები მოვიდა-ეზ-ჟ-ლი "მულ-ლა" კულ შა-რიფი და ტიუ -მენ-. ცის "უფლისწული" ბიბარს რას-ტოვი. მაგრამ ისინი არიან ქმედება-ვა-თუ არა სა-მო-სტო-ი-ტელ-მაგრამ, არამედ შენ-პოლ-ნია-თუ არა „მთელი ყაზანის მიწის“ ნება, რომელიც არის ჩეტ-ლი-დან. გარეგნობა, მაგრამ ყაზან-ცევის გრა-მო-იუ, მარჯვნიდან-ლენ-ნოიდან შემდეგ ივან IV.
ნიაზ ხაზიახმეტოვი. სიიუმბიკი
ნიაზ ხაზიახმეტოვი. ხან საფა გირაი
გარდა ამისა, სიტყვების თანახმად, დაუყოვნებლივ არ იქნა მიღებული მოსკოვის პირობები - 1551 წლის 9 აგვისტოს წერილობით დაწერილ კომუნიკაციაში, ვო-რიტ-სია იმის შესახებ, რომ პე-რე-გო-ს დროს. თხრიან მათ „მრავალ მხრივ for-per-li-sya“, ანუ ისინი არ დათანხმდნენ. ჟამთააღმწერელი შემდგომში წერს ტა-ტა-რაჰების შესახებ: „ჩვეულებრივი ჩაი უფრო იყო მათგან-ნა-ჩა-ლა ლუ-კავ-სტვო-ვა-ტი“.
მხოლოდ ძალის გამოყენებით იყო შესაძლებელი ყაზანის მოქალაქეების დათანხმება ასეთი მძიმე პირობებით. და for-e-va-te-თუ არა პ-გრო-ზი-ლი: თუ კა-ზან-ცი „ნუ ასწავლი გო-სუ-და-რე-ვე იქნება ... იმავე შემოდგომისთვის ... წადი. - სუ-დარ ... ჰო-ჩეთ რა-ტია ყველა ხალხთან. მხოლოდ ასეთი მუქარის შემდეგ, მოსკოვის პირობების მოსმენის შემდეგ, მათ შორის, გაჩნდა მოთხოვნა სიუიუმ-ბი-კეს სი -ნომით მიცემა. გასაგებია, რომ კულ შა-რი-ფას და „პრინც-ზემ“ ბიბარ-სომს ამაში არანაირი პირადი ბრალი არ ჰქონიათ - ისინი თქვენ-პოლ-ნია- ხართ თუ არა საერთო -სტვენოე გადაწყვეტა და მაშინაც კი, როგორც დი. -პლო-მა-შენ.
ფირინათ ხალიკოვი. ყაზანის დაცემა 1552 წლის 2 ოქტომბერს: ბოლო ბრძოლა ხანის სასახლის მეჩეთში.
ზედა სეიდ კულ შა-რიფი გარდაიცვალა 1552 წელს კა-ზა-ნი რუს-სკი-მის დატყვევების დროს. მარ-ჯა-ნი, ეყრდნობა ეროვნულ პრე-და-ციას, იუწყება, რომ კულ შა-რიფი მის-და-მი-ს შემდეგ-წინ-ვა-ტე-ლა-მი-სთან ერთად, გაერთიანდა-ნენ-უს-მი სპეციალურად. სამხედრო სუბ-რაზ-დე-ლე-ნი - „პოლკი“, რომელიც შედგება ასი-იავ-შისგან მო-ლო- დერ-ვი-შეის და სო-ფი-ევის სუნთქვისგან, აიხედა-სტეპ-პაიდან. მედ-რე-სეს შენობამდე, შემდეგ ავიდა მის სახურავზე, სადაც იყო for-to-lot, და დაეცა. ასე რომ, ტრა-გი-ჩე-სკიმ შეწყვიტა ყაზანის ხანატის ეპოქის ამ შენ-დიახ-ი-უ-შე-პირადი-სტი ცხოვრება.
"Za-fer-na-me-i vi-lai-et-i ყაზანში" არის ასეთი სტრიქონები:
ოჰ, შა-რი-ფი, თუ ჯერ კიდევ საუკეთესო კისერზე ხარ, არ დატოვო ეს დედამიწა,
თუ წახვალ, ვინ იქნება გო-რო-და კა-ზა-ნის სა-ჰი-ბომი?
ყაზანი 41 დღის განმავლობაში იცავდა თავს. ისტორიკოსები ყაზანის დაცვას გმირულად თვლიან. 30000-ზე ოდნავ მეტი იეპანჩის მეომარი და კავალერია დაუპირისპირდა ივანე საშინელის 150000-იან არმიას უახლესი ტექნიკური იარაღით.
ყაზანის უკანასკნელმა მეფემ იედიგერ-ხანმა (1552) და სამღვდელოების მეთაურმა ისე შთააგონა ყაზანელები, რომ ქალაქში არავის უფიქრია ქალაქის დანებება.
ყაზანი სევდიანი სანახაობა იყო ხოცვა-ჟლეტის დასრულების შემდეგ, რომელიც ქალაქის ქუჩებში გვიან საღამომდე არ გაჩერებულა. უთანასწორო ბრძოლაში მისი ყველა დამცველი დაიღუპა.
ყაზანის ხანატის დედაქალაქი ნანგრევებში და ხანძარში იყო.
ივანე საშინელის ჯარების მიერ ყაზანზე თავდასხმის დროს, სეიდ კულ შარიფი თავდაცვის ერთ-ერთი ლიდერი იყო. თავის სტუდენტებთან ერთად ჯიუტი წინააღმდეგობა გაუწია და გმირულად დაიღუპა. მისი ყველა სტუდენტიც გარდაიცვალა. მეჩეთი დაიწვა და განადგურდა. ყაზანის ულამაზესი მრავალ მინარეთიანი მეჩეთიდან, რომელიც ამაყად მაღლა დგას გორაკის წვერზე, ქვა ქვაზე არ არის დარჩენილი.
თავის კვლევაში გამოჩენილი თათარი მეცნიერი, განმანათლებელი, ფილოსოფოსი შ. მარჯანი წერდა, რომ ციხესიმაგრეში (კრემლში) იყო რვა მინარეთიანი მთავარი (საკათედრო ტაძრის) მეჩეთი, რომელსაც სათავეში ედგა პატივცემული და დამსახურებული რელიგიური მოღვაწე, მეცნიერი, პოეტი სეიდ შარიფკოლი. , დიპლომატი. ოთხი საუკუნის წინ, ლეგენდარულმა მრავალ მინარეთიან მეჩეთმა კულ შარიფმა დაამშვენა ყაზანის ხანატის დედაქალაქი, რომელმაც ყველას გააოცა თავისი ბრწყინვალებით, ელეგანტურობით, სილამაზით, მდიდარი ბიბლიოთეკით. ეს იყო მე-16 საუკუნის შუა ვოლგის რეგიონის რელიგიური განათლებისა და მეცნიერებათა განვითარების ცენტრი. მას სახელი ეწოდა მისი უკანასკნელი იმამის, სეიდ კულ შარიფის პატივსაცემად.
კულ შარიფი არის ისტორიული ფიგურა, რომლის სახელი ოქროს ასოებით არის ჩაწერილი თათრული ხალხის ისტორიაში. ის პოეტი იყო. ჩვენამდე მოვიდა რამდენიმე ლექსი და ერთი ლექსი. ისინი შეტანილი იქნა ლიტერატურათმცოდნე ა.შარიპოვის მიერ შედგენილ კრებულში და 1997 წელს გამოსცა თათრული წიგნის გამომცემლობა სათაურით "ცხოვრება სასტიკია, ცხოვრება მშვენიერია...".
კულ შარიფი იყო გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე და გამოცდილი დიპლომატი. რუსულ ქრონიკებში მისი სახელი მოხსენიებულია, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი და პატივსაცემი რელიგიური მოღვაწე. როდესაც იადეგერ ხანი ავიდა ტახტზე, კულ შარიფი შეუერთდა მთავრობას და აქტიურად მონაწილეობდა სახანოს ყოველდღიურ საქმეებში.
1546 წელს მამის, მანსურის გარდაცვალების შემდეგ, იგი დაინიშნა სახანოს რელიგიური ლიდერების წინამძღოლად. განათლებული, ზნეობრივად სუფთა და პატიოსანი კაცი, სამშობლოში დიდი პატივისცემით სარგებლობდა. მას უყვარდა თავისი თეთრი ცხენით ქალაქის ქუჩებში სიარული. ღრმა პატივისცემის ნიშნად, ყაზანელები ენთუზიაზმით მიესალმნენ მას, ღრმად თაყვანს სცემდნენ მას. თათბირის ხანაც კი ცხენიდან ჩამოხტა, ჩაპანს აკოცა, ჯანმრთელობა უსურვა.
კულ შარიფს პატივს სცემდნენ საზღვარგარეთაც. ამ მხრივ საგულისხმოა შ.მარჯანმა აღიარა, რომ რუსი თავადები, ყაზანის ხანებთან კონტაქტების დამყარებით, უგზავნიდნენ მას პირად წერილებს, ასევე საჩუქრებს.
ილიას ფაიზულინი. ყაზანის დაცვა ივანე საშინელის ჯარებისგან (აპოთეოზი)
და მისი სიკვდილი მართლაც გმირული იყო. თათრული ხალხისთვის ყველაზე რთულ დღეებში კულ შარიფი ხელმძღვანელობდა მოლათა და შაკირთა ჯგუფს, რომლებიც სასოწარკვეთილ წინააღმდეგობას უწევდნენ დამპყრობლებს. ეს უკანასკნელი კრემლში ცხედრის მეშვეობით შევიდა. ამას მოწმობს რუსი სახელმწიფო მოღვაწე A.M. კურბსკი, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ არის თანამგრძნობი თათრების მიმართ: „ზღაპარი პრინც კურბსკის“, რედ. მეორე. - 1842, - 33გვ.
ყაზანის ისტორიის მკვლევარმა მ.ხუდიაკოვმა აღნიშნა, რომ 1552 წელს სამღვდელოების მეთაური იყო მანსურ კულ შარიფის ვაჟი. იგი ითვლებოდა სახელმწიფოს პირველ პირად და მეფობის მომენტებში და მაღალი თანამდებობის გამო გახდა დროებითი მთავრობის მეთაური. ის ასევე ახორციელებდა დიპლომატიურ მისიებს. დიპლომატიური დავალებები მისგან მოითხოვდა გამორჩეულ განათლებას, ღრმა გონებას და ფართო გამოცდილებას (ნარკვევები ყაზანის ხანატის ისტორიის შესახებ, ყაზანი, 1923, გვ. 152).
საუკუნეების განმავლობაში თათარი ხალხი ინახავდა თავისი დიდებული შვილის ხსოვნას, თავისი ხალხის ინტერესების დამცველს. მასზე შედგენილია ლექსები, სიმღერები, მისი გამოსახულება ხელახლა არის შექმნილი ისტორიულ რომანებში.
დემოკრატიის განვითარების წლებში საზოგადოებამ წამოიწია კულ შარიფის მეჩეთის აღდგენის საკითხი. თათრული ხალხის უძველესი ოცნებისკენ მიმავალმა, თათარსტანის რესპუბლიკის პრეზიდენტმა მ.შ.შაიმიევმა 1995 წლის ნოემბერში ხელი მოაწერა ბრძანებულებას კულ შარიფის მეჩეთის რეკონსტრუქციის შესახებ.
კულ შარიფის მეჩეთი
მას შემდეგ მეჩეთისა და მისი ლიდერის, სეიდ კულ შარიფის ლეგენდარული გამოსახულება ხალხის მეხსიერებაში ცხოვრობს.
XVI საუკუნეში ივანე საშინელის ჯარებმა გატეხეს ყაზანის ხანატის წინააღმდეგობა და აიღეს ყაზანი. ბულგარეთის ვოლგის მთავარი მეჩეთი მთლიანად დაიწვა. 300 წელზე მეტი ხნის შემდეგ, 1995 წელს, მეჩეთის აღდგენა გადაწყდა. მთელმა მსოფლიომ აღადგინა, მეჩეთი ძირითადად შემოწირულობებით აშენდა. მუსლიმთა სალოცავმა კარი 2005 წელს გაიხსნა.
მეჩეთის შესახებ
1996 წელს ყაზანის კრემლის ტერიტორიაზე სიმბოლური ნიშანი - ქვა განთავსდა. ეს იყო ტაძრის მშენებლობის დასაწყისი. ქვაზე დატანილია კულ-შარიფის მშენებლობის შესახებ სახელმწიფო განკარგულების სიტყვები. როდესაც მათ დაიწყეს მეჩეთის აშენება, ორიენტირებული მექაზე, აღმოჩნდა, რომ ქვა ოდნავ განზე დარჩა.
სალოცავს სეიდ კულ-შარიფის სახელი ეწოდა. ის იყო ყაზანის სახანოს უკანასკნელი იმამი, რომელიც დაიღუპა ივანე საშინელის ჯარებთან წინააღმდეგობის გაწევისას.
არის ერთ-ერთი მთავარი ღირსშესანიშნაობა. რესტავრირებულია ნახატების, ჩანაწერების მიხედვით, ის სამეფო ფუფუნებასა და სიდიადეს აოცებს.
დღეს ეს მუსულმანური ტაძარი ყაზანის კრემლის ისტორიული ნაკრძალის ნაწილია. მეჩეთში შეგიძლიათ უფასოდ შეხვიდეთ. იქ ასევე შეგიძლიათ აიღოთ შარფები და კედები.
სილამაზე და ფუფუნება კულ შარიფი
მეჩეთი აშენდა თეთრი მარმარილოთი. მას აქვს 8 მინარეთი - კოშკი, რომელთა თავზე ნახევარმთვარეები მუსლიმთა მთავარი ქალაქის მექასკენაა მიმართული. მინარეთები ძალიან მაღალია, 57 მ, მთავარი გუმბათი ფირუზისფერია. მისი ფორმა ყაზანის ხანის ქუდს წააგავს. გუმბათის კიდეზე ფანჯრები ტიტების ყვავილის ფორმისაა - ისლამში ახალი ცხოვრების სიმბოლო.
თავად არქიტექტურა ისეა შექმნილი, თითქოს ერთი კვადრატი მეორეშია ჩასმული 45 გრადუსიანი კუთხით. ის ასევე კეთილდღეობის სიმბოლოა ისლამში. შესასვლელი თაღი მორთულია აჟურულით.
მეჩეთი შედგება 5 იარუსისგან:
- ისლამის მუზეუმი
- სტუმრების ლაუნჯი
- სალოცავი ოთახი მამაკაცებისთვის
- ქალთა სალოცავი დარბაზი
- აივნები ვიზიტორები - ტურისტებისთვის.
მეჩეთის ინტერიერი
მეჩეთი შესრულებულია ღია ფერებში. ეს ქმნის ჰაეროვნების, ზეიმობის განცდას. ისლამის მუზეუმი შეიცავს რუსეთში ისლამის განვითარების ისტორიას. აქ არის უძველესი ხელნაწერები, ნახატები, ქანდაკებები. სტუმრების დარბაზში თვალშისაცემია მეჩეთის მინიატურული ასლი კვარცხლბეკზე.
მეჩეთის შემცირებული ასლი
სასტუმრო დარბაზიდან კარები მიდის მეჩეთის მთავარ დარბაზში - მამაკაცთა სალოცავ დარბაზში. ეს არის ყველაზე დიდი ოთახი, რომელიც 1000-ზე მეტ ადამიანს იტევს. იატაკი დაფარულია ირანული ხელნაკეთი ხალიჩებით. ვიტრაჟებიც დამზადებულია ხელით. დარბაზი შთამბეჭდავია თავისი ბრწყინვალებით. ჭერზე ჩეხური კრისტალისგან დამზადებული უზარმაზარი ორტონიანი ჭაღი, რომელშიც ჩართვისას 300 ნათურა ანათებს.
ჭერი ტილოებზე თათარმა მხატვრებმა დახატეს, შემდეგ ტილოები მაღლა ასწიეს.
დარბაზში არის შემაღლება - ამბიონი. იმამი აქ დგება, როდესაც კითხულობს კოლექტიური ლოცვას და მიმართავს მათ, ვინც მოდის. ტაძარში მოწყობილია ოფისი იმამის მუშაობისთვის.
კედლებზე ალაჰის წინასწარმეტყველთა სახელები პანელებითაა ჩაწერილი. აქ ალაჰის 99ვე სახელია დაწერილი. მეჩეთის მთელი შენობა მოხატულია აჟურულით, ნაწყვეტები მუსლიმთა წმინდა წიგნიდან, ყურანიდან და მორთულია ყვავილების ორნამენტებით. დარბაზის პერიმეტრის გასწვრივ, თოვლის თეთრი სვეტები ეყრდნობა აივანს. აივანი მამაკაცის ოთახისგან გამოყოფილია არაბული სტილის ნიმუშიანი ტიხრით.
აივანზე ქალები ლოცულობენ. ტევადობა 300 ადამიანია. არადღესასწაულების დღეებში, როცა მლოცველები ცოტაა, ქალებს უფლება აქვთ ილოცონ მამაკაცთა დარბაზში, მამაკაცების უკან.
ქალთა დარბაზის ზემოთ არის აივნები ტურისტებისთვის. ამ ულამაზეს შენობას აქვს სპეციალური ოთახი მუსულმანური საქორწილო ცერემონიებისთვის - ნიკა.
მდიდარი არქიტექტურა, შენობის ჰონორარი და სიდიადე, მეჩეთის აღორძინების ისტორია და მისი გახსნილობა ტურისტებისთვის კულ-შარიფის მეჩეთს აძლევს უფლებას დადგეს უნიკალური ღირსშესანიშნაობების დონეზე, რომელიც ყველამ უნდა ნახოს.
სად მდებარეობს კულ შარიფი?
მისამართი: ყაზანი, ქ. შეინკმანი (ყაზანის კრემლის ტერიტორიაზე).
გახსნის საათები: ყოველდღე 9:00 საათიდან 18:00 საათამდე (შესვლა 17:30 საათამდე), პარასკევს 12:00-დან 14:00 საათამდე შესვენება ლოცვისთვის.
თუ მოგეწონათ სტატია, გთხოვთ შეაფასოთ და გააზიაროთ სოციალურ ქსელებში:
იგი აღადგენს ყაზანის ხანატის მთავარი მეჩეთის იერს, რომელიც განადგურდა ივანე მრისხანეს მიერ ყაზანის აღებისას.
სეიდ კულ შარიფი
კულ შარიფი იყო სეიდი, ანუ წინასწარმეტყველ მუჰამედის შთამომავალი, მეომარი, პოეტი და მოაზროვნე. მას მიეწერება ცნობილი ნაწარმოების "ყაზანის ვილაეტის გამარჯვება" ავტორი, სადაც აღწერილია ისტორიული მოვლენა 1550 წელს, როდესაც ხანატის არმიამ მოკლევადიანი გამარჯვება მოიპოვა რუსებზე. მაგრამ ავტორმა იწინასწარმეტყველა უბედურება, წერდა ყაზანზე: ”მას არსად აქვს დახმარება და მხარდაჭერა, გარდა ტენგრის მფარველობისა და ანგელოზების დახმარებისა…”
უკვე 1551 წლის ზაფხულში ყაზანი კვლავ გარშემორტყმული იყო ივანე საშინელის ჯარებით. უზენაეს სეიდ კულ შარიფს უნდა ემოქმედა დიპლომატად და წასულიყო რუს გუბერნატორებთან - შუბლზე ცემა ქალაქის გადარჩენაზე. რთული მოლაპარაკებების შედეგად, ელჩებმა მიიღეს მოსკოვის პირობები, რომელთა შორის იყო მოთხოვნა სიიუმბიკეს მმართველის შვილთან ერთად ექსტრადაციის შესახებ. მაგრამ მოლაპარაკებებმა მხოლოდ შეაფერხა რუსული ჯარების შეტევა. 1552 წლის ოქტომბერში, დამღლელი ალყის შემდეგ, რუსები შეტევაზე გადავიდნენ და გაარღვიეს ყაზანის დაცვა. მთავარი ბრძოლა ხანის კრემლის მეჩეთის კედლებთან გაიმართა. ხალხური ლეგენდები ამბობენ, რომ ყულ შარიფი ხელმძღვანელობდა ახალგაზრდა დერვიშებისა და სუფიების რაზმს, რომლებიც მას ერთგულები იყვნენ და იცავდნენ ციხეს მანამ, სანამ უკან დაიხია, მედრესას სახურავზე დანით დაჭრეს, საიდანაც ჩამოვარდა.
მეჩეთი მთლიანად დაიწვა. მაგრამ, ლეგენდის თანახმად, იმ ხის მეჩეთის მონახაზებმა, რომელიც ცეცხლში დაიწვა, იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა დამპყრობლებზე, რომ გადაწყდა მისი ხსოვნის გაცოცხლება მოსკოვის წმინდა ბასილის ტაძრის სახით, რომელიც აშენდა აღტაცების საპატივცემულოდ. ყაზანის. მატიანეები იუწყებიან, რომ დიდებული საკათედრო მეჩეთი ჰგავდა ემირის სასახლეს "კაზიკ იორტის". გუმბათის ირგვლივ, რომელიც სიმბოლოა ხანის ერთიან ძალაუფლებაზე, რვა წვეტიანი მინარეთი აფრინდა ცაში, როგორც ვოლგის ბულგარეთის რვა პროვინციის შეხსენება. მათი მწვერვალები დაგვირგვინებული იყო ვერცხლის ციცაბო რქიანი თვეებით - ყოვლისშემძლე ძალაუფლების სიმბოლო.
მეჩეთის რეკონსტრუქცია
1990-იანი წლების შუა ხანებში, "ისტორიული უწყვეტობის შესანარჩუნებლად", გადაწყდა დიდებული შენობის ხელახალი შექმნა, როგორც ყაზანის კრემლის ერთ-ერთი მთავარი დომინანტი. ხარების საკათედრო ტაძართან ერთად კულ შარიფის მეჩეთი ყაზანის ორი ძირითადი რელიგიის - მართლმადიდებლობისა და ისლამის გაერთიანების სიმბოლოა, რაც მნიშვნელოვან არგუმენტად იქნა აღიარებული, როდესაც კრემლი იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში შევიდა.
2005 წელს გახსნილი მეჩეთი არის სიმეტრიული ნაგებობა, რომლის ძირში 45 გრადუსიანი კუთხით იკვეთება ორი კვადრატი: ცნობილი მუსლიმური სიმბოლო. ბისმილა("ალაჰის სახელით"). რვა გადაკვეთილი ლანცეტის თაღის სტრუქტურის ზედა ნაწილში დგას გუმბათი ყაზანის ქუდის სახით - ხანების გვირგვინი, რომელიც ახლა ინახება მოსკოვის კრემლის შეიარაღებაში. ოთხი მთავარი მინარეთი 55 მეტრის სიმაღლეზე და ოთხი პატარა ანათებს ძველებურად, ვერცხლის ნახევარმთვარეებით. თავად მეჩეთის გარდა, კომპლექსში შედის ვოლგის რეგიონის ისლამური კულტურის მუზეუმები და უძველესი ხელნაწერები, ბიბლიოთეკა, საგამომცემლო ცენტრი და იმამის ოფისი.
მისამართი: კრემლის ქ. 13
სამუშაო საათები: 9.00-19.30
დღეს, ბრწყინვალე არქიტექტურული ნაგებობა - ცნობილი ყულ-შარიფის მეჩეთი, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი სავიზიტო ბარათია ქალაქ ყაზანში. კარგად შერჩეულ ადგილას მდებარე და ძალიან პატივსაცემი პერსპექტივით დაყენებული, თეთრი მარმარილოს მეჩეთი შესანიშნავად ჩანს ქალაქის ნებისმიერი ადგილიდან 20 კმ-ის დაშორებით, თითქოს უძველესი ყაზანის კრემლის კედლებზე ტრიალებს.
დღეს მეჩეთი, რომელიც იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაშია, იქცა მუსლიმთა მომლოცველთა ცენტრად მთელი მსოფლიოდან და ქალაქის ერთ-ერთ მთავარ ტურისტულ ღირსშესანიშნაობად.
შექმნის ისტორია
90-იან წლებში ჩვენში დაიწყო ადრე დაკარგული რელიგიური ისტორიული ნაგებობების აღორძინება. ფერფლისგან აღდგა მრავალი ახალი მართლმადიდებლური ტაძარი, ეკლესია და ტაძარი და აშენდა ახლები და თათარსტანში, რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლებთან ერთად გამოჩნდა მუსლიმური რელიგიური შენობების მთელი გაფანტვა. რა თქმა უნდა, რომ მთავარი ასეთი სტრუქტურა საოცარი სილამაზის ხდება. კულ შარიფის მეჩეთი, აშენებულია კრემლის მემორიალური კომპლექსის დასავლეთ მიწებზე.
მეჩეთი აღმართულია, როგორც ერთგვარი ძეგლი 1552 წლის ტრაგიკული მოვლენების შესახებ, რომლის ოქტომბერში, ივანე საშინელის მრავალი რაზმის მიერ ყაზანის ციხეზე შტურმის დროს, სისხლიან ბრძოლებში, გაბედულად დამცველი მოსახლეობის უმრავლესობა დაიღუპა. მამაცის სიკვდილი. გარდაიცვალა იმ დღეს და ქალაქის თავდაცვის სულიერი შთამაგონებელი კულ შარიფი- ყაზანის ხანატის დომინანტური მეჩეთის რექტორი.
დღეს ის ჩამოთვლილია, როგორც პირდაპირი შთამომავალი წინასწარმეტყველი მუჰამედიდა მეჩეთი ეწოდა მის სახელს. კულ-შარიფი თავის დროზე იყო კარგად განათლებული ადამიანი, რომელმაც იცოდა მრავალი მეცნიერება, მათ შორის ასტრონომია, დაინტერესებული იყო ისტორიით და პოლიტიკით.
ყაზანის დაპყრობისა და მოსკოვის ხელისუფლების დამყარების შემდეგ თათრული სახანოს ყველა რელიგიური ნაგებობა თანდათანობით დაიწყო დანგრევა და მათ ნაცვლად აღმართეს. მართლმადიდებლური ეკლესიებიდა მონასტრები. მოსახლეობას ექვემდებარებოდა იძულებითი ნათლობა. არამონათლული გადარჩენილი თათრული მოსახლეობა მდინარე ბულაკს გადაასახლეს, სადაც თათრული სლობოდარეგიონის მუსულმანური ტრადიციების შენარჩუნება.
XIX საუკუნეში ცნობილი თათარი განმანათლებელი და ფილოსოფოსი შ.მარჯანი, ისტორიული კვლევის შედეგად მან მოახერხა საუკუნეების ნისლიანი ფარდა აეხსნა და ხელახლა შექმნა ყაზანის თათრული პერიოდის ისტორიული სურათი. მან დაწერა, რომ ყაზანის კრემლი ოდესღაც ამშვენებდა მთავარი საკათედრო მეჩეთი, რომელიც იყო მე-16 საუკუნის ვოლგის რეგიონის მუსლიმთა განათლების ცენტრი.
ახლა კი, ოთხნახევარი საუკუნის შემდეგ, ისტორიული სამართლიანობა აღდგა. მთავარი მუსლიმური მეჩეთი კრემლის მაღალ ბორცვზე დაბრუნდა.
არქიტექტურა
ყაზანის ყველაზე მდიდრული მეჩეთის ასაშენებლად ადგილი ძალიან კარგად იყო შერჩეული. ყოფილის ეზოში იუნკერთა სკოლა, რომელიც ტაძრის უკან დარჩა და ახლა ზონალურად ჰყოფს მეჩეთის ტერიტორიას, წინ - მხოლოდ კრემლის კედლები და დაღმართი კრემლის ბორცვიდან. მეჩეთი, როგორც იქნა, აფრინდა თავისი მინარეთებით გორაზე, რაც გახდა ქალაქის დომინანტური მახასიათებელი.
დიზაინერები იდეალურად ერგებიან მეჩეთის პროპორციებს კრემლის თეთრი ქვის ციტადელის ანსამბლში, რომელიც ააშენეს ფსკოვის ხელოსნებმა მე-16 საუკუნის შუა ხანებში. მეჩეთის წინ არის დიდი მოედანი, რომელიც დღესასწაულებზე 10000-მდე მლოცველს იტევს. მასზეც არის მემორიალური ქვაეძღვნება მეჩეთის დაგებას და სახანძრო დეპარტამენტშიბ, აგებულია თავად მეჩეთის სტილში.
ქალაქში ულამაზესი მეჩეთის მშენებლობა განხორციელდა 1996-2005 წლებში, ძირითადად ნებაყოფლობითი შემოწირულობები. მეჩეთის ერთ-ერთ დარბაზში დღეს შეგიძლიათ იხილოთ წიგნები, რომლებშიც შესულია ყველა, ვინც ფულს დებს საუკუნის ამ მონუმენტურ მშენებლობაში - რაც ორმოც ათასზე მეტი ორგანიზაცია და ინდივიდია.
მეჩეთის მშენებლობა ზუსტად იყო ორიენტირებული მექამდე, ორგანიზებული ორი კვადრატით, რომლებიც მდებარეობს ერთმანეთთან შედარებით 45 გრადუსიანი კუთხით. ეს არის მუსლიმთა სიმბოლური ნიშნის - „ალაჰის კურთხევის“ გამეორება. ცენტრალური რვასხივიანი გუმბათოვანი მეჩეთი გარშემორტყმულია ოთხი 55 მეტრიანი მინარეთით.
მთავარი გუმბათი, მისი დიზაინერების (Latypova Sh.Kh., Sattarova A.G., Safronova M.V. და Saifullin I.F.) გეგმის მიხედვით, უნდა გამოიყურებოდეს. "ყაზანის ქუდი"- ყაზანის ხანების ლეგენდარული გვირგვინი. მეჩეთი გარედან მოპირკეთებულია თეთრი ურალის მარმარილოსა და გრანიტის ფილებით, ხოლო ცენტრალური გუმბათი და მინარეთები ფირუზისფერია. მეჩეთის გარეგნობა იმეორებს ბულგარულს ალ-ქაბირის მეჩეთი- ვოლგის ისლამის სიმბოლო ყაზანის ხანატის პერიოდამდე.
ფანჯრებისა და კარების დიზაინში გამოყენებულია ტრადიციული მუსულმანური ბულგარული არქიტექტურული სტილი. ტიტების მოტივიაღორძინებისა და კეთილდღეობის აღმნიშვნელი. სარკმლების თაღები მოგვაგონებს თათრულ იურტს, ხოლო მრავალფეროვანი ვიტრაჟები გამომხატველ თათრულ ორნამენტებსა და არაბულ დამწერლობას შეიცავს.
ტაძრის ხუთსართულიანი შენობა სამი მიწის, სარდაფის და ტექნიკური სართულისგან შედგება. მოსანახულებლად ხელმისაწვდომია სახმელეთო, რომელსაც აქვს ფართო ლობი, 1,5 ათასი კაციანი სალოცავი დარბაზი, ორი აივანი ტურისტებისთვის, საგამომცემლო ცენტრი, მუზეუმ-ბიბლიოთეკა და ადმინისტრაციული ფართი.
მეჩეთის ინტერიერის გაფორმებაში გამოყენებულია კერამიკა, ფერწერა, ძაფიხეზე და ქვაზე, რომან მოზაიკა, ლექსებიყურანი და 8 ნახევარმთვარე. ბევრი ხალიჩა, რომელიც ამშვენებს ინტერიერს, საჩუქრად მიიღეს ირანის ხელისუფლებისგან. ხოლო მეჩეთის მთავარი დარბაზის ზემოთ კიდია ხელოვნების ნიმუში - ჩეხური ბროლის ჭაღი, დიამეტრით 5 მეტრამდე და წონა 2 ტონაზე მეტი.
მეჩეთის ინტერიერის შესასვლელად და შესამოწმებლად საჭიროა მორწმუნეების მხოლოდ ორი ძირითადი წესის დაცვა: შემოსასვლელში გაიხადეთ ფეხსაცმელი და დაიფაროთ თავი. თავად მეჩეთში შეგიძლიათ შეხვიდეთ ჩრდილოეთიდან, ე.ი. მთავარი ლოცვის მოედნიდან,
და ეწვევა ისლამის მუზეუმი, თქვენ უნდა შემოიაროთ მეჩეთი და შეხვიდეთ მისი სამხრეთი მხრიდან.
ორ დარბაზში განთავსებული მუზეუმის ექსპოზიციები გაგაცნობთ თავად მაჰმადიანური რელიგიის ისტორიას, მოგიყვებათ მის შეღწევაზე ვოლგის რეგიონში და მის როლზე სოციალური საზოგადოების ცხოვრებაში.
თქვენ ასევე შეგიძლიათ იხილოთ რელიგიური მუსლიმური ატრიბუტები, როგორიცაა rosaries ან სავალდებულო ნივთები ნამაზის (ლოცვისთვის). მუზეუმის სტენდებში გამოფენილია ყურანის მრავალი გამოცემა და ცნობილი თათარი პედაგოგების წიგნები.
დღეს ყაზანი არა მხოლოდ ერთ-ერთი უდიდესი და ლამაზი ქალაქებირუსეთი. ის ასევე არის ერთ-ერთი უმდიდრესი ქალაქი კულტურული მემკვიდრეობა. ყაზანმა შეინარჩუნა არა მხოლოდ თავისი რელიგია (და როგორც ყველას ახსოვს, ქრისტიანობა იძულებით იყო დაწესებული ჯერ კიდევ ივანე საშინელის დროს), არამედ ტრადიციები და კულტურული ღირებულებები. აღსანიშნავია, რომ კულ შარიფის მეჩეთს მე-16 საუკუნის ცნობილი პოეტის, პოლიტიკოსის სახელი ეწოდა.
ვინ არის კულ შარიფი?
ამ დიდი ადამიანის შესახებ გასაგებად, თქვენ უნდა მიმართოთ ყაზანის ხანატის ისტორიას. სეიდ კულ შარიფი არა მხოლოდ დიდი მეომარი და პოეტი იყო. ის იყო როგორც პოლიტიკური ლიდერი, ასევე თათრული ხანატის მუსლიმური სამღვდელოების ხელმძღვანელი. არა მხოლოდ 1552 წელს მოაწყო თავდაცვა, არამედ უშუალო მონაწილეობაც მიიღო. 1552 წლის 2 ოქტომბერს, ივანე საშინელის ჯარების ალყის დროს, მთელი ქალაქი დაიწვა და დამცველთა ბოლო დასაყრდენი, მრავალკოშკიანი მეჩეთი, სეიდ კულ შარიფის მოწაფეებთან ერთად განადგურდა. დან სამეცნიერო მუშაობადიდი მკვლევარი შ.მარჯანი, ცნობილი გახდა, რომ დამწვარი კრემლის ტერიტორიაზე, შარიფკოლის მეთაურობით მეჩეთი იყო არა მხოლოდ ყაზანის ხანატში მეცნიერებების განვითარების ცენტრი, არამედ რელიგიური განმანათლებლობა. მთელი შუა ვოლგის რეგიონი XVI საუკუნეში.
კულ შარიფის მეჩეთის აღორძინება
მას შემდეგ, რაც რუსეთში პოლიტიკური სისტემა შეიცვალა, მთელი მსოფლიოს თათრები აყენებენ მეჩეთის, როგორც მუსულმანური სამყაროს სიმბოლოს, აღორძინების თემას. 1995 წელს მაღალ დონეზე, ხალხის მხარდაჭერით, მიიღეს გადაწყვეტილება მისი აღდგენის შესახებ. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ თანამედროვე მეჩეთი არა მხოლოდ ისლამის სიმბოლოა, არამედ თათრული ხანატის კულტურის აღორძინებაც. აღსანიშნავია, რომ მეჩეთის თანამედროვე მდებარეობა მკაცრად მექაზეა გაკეთებული. რესტავრაციის კონკურსი თითქმის 2 წელი გაგრძელდა. 1997 წლის გაზაფხულზე კი შენობის საძირკველი ჩაიყარა. საზეიმო გახსნა გაიმართა 2005 წლის 24 ივნისს, ყაზანის 1000 წლის იუბილეს აღნიშვნამდე. თათარი ხალხის ამ კულტურული ძეგლის აღდგენა მხოლოდ ხალხის, ასევე ორგანიზაციების შემოწირულობების ხარჯზე მოხდა.
მეჩეთის არქიტექტურა
ცალკე აღნიშვნის ღირსია მეჩეთის არქიტექტურა. ყველას, ვინც ოდესმე ყოფილა ყაზანში, ესმის, რამდენად დიდებული და ლამაზია ეს შენობა. 2005 წელს ყაზანში კულ შარიფის მეჩეთი იუნესკოს მემკვიდრეობის ძეგლთა რეესტრში შევიდა. ეს მეჩეთი ყაზანის კრემლის მუზეუმ-ნაკრძალის განუყოფელი ნაწილია. თავად ტაძრის კომპლექსი, ფაქტობრივად, ყოფილი იუნკერის სკოლის ტერიტორიაზე 3 ურთიერთდაკავშირებული ნაწილისგან შედგება. Ეს შეიცავს:
- მეჩეთი;
- ადმინისტრაციული შენობა;
- მემორიალური ქვა, რომელიც ორგანულად ჯდება საერთო სურათში.
დიზაინერები ცდილობდნენ არა მხოლოდ თათრული ხუროთმოძღვრების ათასწლიანი ისტორიის აღორძინებას, არამედ ამ ტაძრის საერთო სურათს ახალი ელემენტების შეტანასაც. საკმაოდ უჩვეულოა კომპლექსის შემადგენლობაც. იგი წარმოადგენს გონებრივად ურთიერთდაკავშირებულ მეჩეთის მთავარ შენობას, რომელშიც განთავსებულია უზარმაზარი სალოცავი დარბაზი 1,5 ათასი ადამიანისთვის, ისლამური მუზეუმი, იმამის რეზიდენცია და მუსლიმური გამომცემლობა. მაგრამ ასევე სახანძრო განყოფილება, რომელიც დამზადებულია იმავე მხატვრულ სტილში, როგორც თავად მეჩეთი. მთავარი გუმბათოვანი ნაგებობა კუთხეებში 4 მინარეთითაა შემოსაზღვრული. რაც, არქიტექტორების აზრით, დიდი ბულგარეთის სახანოს აღორძინების სიმბოლოა. ყაზანის მაცხოვრებლები ამტკიცებენ, რომ მათი მეჩეთების მინარეთი მსოფლიოში ყველაზე მაღალია. მათი სიმაღლე 57 მეტრია. კულ შარიფის მეჩეთზე 8 მინარეთია, როგორც ეს იყო შარიფკოლის ტაძარში, რომელიც დაიწვა ქალაქის ალყის დროს.
არანაკლებ დიდებულია ტაძრის ინტერიერი. ყველა დასრულება და მხატვრული ნამუშევარი შესრულებულია ურალის მარმარილოსა და სერპენტინისგან. ტაძრის შიდა კედლებს ამშვენებს ქვაზე გამოკვეთილი ყურანის ლექსები. თათრული კულტურის აღორძინების განუყოფელი სიმბოლოა ტიტების არსებობა სამკაულებში. მეჩეთის გახსნაზე ბევრმა სახელმწიფომ, არა მხოლოდ ისლამურმა, საჩუქრად მდიდარი საჩუქრები გადასცა. ასე რომ, ირანმა საჩუქრად თავისი ბრწყინვალებით მდიდარი ხალიჩები გადასცა. ჭერი მორთულია უზარმაზარი ფერადი ჩეხური მინის ჭაღით. ინტერიერის დეკორაციის ყველა ელემენტი უნიკალურია. ბევრი ხელნაკეთი ნივთი აქვთ. ეს მოიცავს ქვასა და ხეზე კვეთას, ხელით ნაქარგს და სხვა.
ყაზანში კულ შარიფის მეჩეთი თათარსტანის რესპუბლიკის დედაქალაქის ერთ-ერთი მთავარი ღირსშესანიშნაობაა. იგი სამართლიანად იკავებს პირველ ადგილს ქალაქის მთავარი ღირსშესანიშნაობების მონახულების სიაში. ყაზანის კრემლის მუზეუმ-ნაკრძალის მონახულებისას ქალაქის სტუმრებმა მეჩეთიც უნდა მოინახულონ. ისლამის კანონების მიხედვით, ტაძარში კაცი და ქალი ერთად ვერასოდეს იქნებიან, შესაბამისად, ზუსტად განასხვავებენ ქალისა და მამაკაცის ნახევარს. და ეს ეხება არა მხოლოდ ლოცვა-დარბაზის მონახულებას, არამედ მუზეუმსაც. მეჩეთის გასასვლელში ყოველთვის არის სუვენირების მაღაზია. იქ შეგიძლიათ შეიძინოთ საჩუქრები ოჯახისთვის და მეგობრებისთვის.
დღემდე მეჩეთში ტარდება ღვთიური მსახურებები და რიტუალები, რამადანის დიდ თვეში შეგიძლიათ დაესწროთ სადღესასწაულო ღვთისმსახურებას, ამ დღეს კარი ყველასთვის ღიაა.
ყურადღების მომენტი 🙂
არ დაივიწყოთ კულ შარიფში ჩატარებული ყველა ექსკურსია. ტურისტებისთვის არის აივნები, საიდანაც შეუძლიათ არა მხოლოდ დეკორაციის დათვალიერება, არამედ დიდი ამირის - შარიფკოლის ამბის მოსმენაც.
ეს დიდებული ტაძრის კომპლექსი ქალაქის სამკაულია. ის ორგანულად ავსებს მუზეუმის სილამაზეს. ვისაც ოდესმე უნახავს ღამის ყაზანი და კრემლი, უბრალოდ არ შეუძლია დაივიწყოს ეს სილამაზე. ტაძრის სიდიადე ძალიან დადებითად არის ხაზგასმული სიბნელეში განათებით. სამართლიანად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მისი დათვალიერებისას წარმოიქმნება ნანახის არარეალურობის განცდა და ჯადოსნური აღმოსავლური ზღაპრის მიდგომა, რომელიც იმდენად მომხიბლავი და მიმზიდველია.
ყაზანის კრემლის მახლობლად არის უამრავი სასტუმრო, სხვადასხვა ფასების პოლიტიკის სასტუმროები, რაც არანაკლებ მნიშვნელოვანია ქალაქის სტუმრებისთვის.
ყაზანი ცნობილია არა მხოლოდ კულ შარიფის მეჩეთით, არამედ მრავალი სხვა თანაბრად ბრწყინვალე ადგილით, როგორიცაა: ყაზანსკის არბატი - ქ. ბაუმანი, თეატრი მათ. გალიასკარა კამალა, ყაზანის თასი - ახალი საქორწინო სასახლე, სტადიონი კაზან არენა და სხვა.
ბევრი ტურისტის აზრით, ყაზანი არა მხოლოდ ქალაქია, სადაც ისევ და ისევ გინდა ჩამოსვლა, არამედ ის ადგილი, სადაც ყოველთვის გინდა დარჩენა.