Los rasgos de personalidad más importantes son. Características básicas de la personalidad

Las organizaciones están formadas por personas. Algunos de ellos toman decisiones, dan órdenes, logran su ejecución. Otros - obedecer, cumplir estas órdenes. Juntos, estos procesos de liderazgo y ejecución aseguran que se logren los objetivos de la organización. Sin embargo, rara vez van bien, sin conflictos. Mucho más a menudo en las organizaciones hay conflictos grandes y pequeños en una variedad de ocasiones. La razón de esto es que cada persona es un individuo, con su propio sistema de valores, experiencias y habilidades individuales, un conjunto único de necesidades e intereses, por lo que en la misma situación, las personas responderán a los incentivos de diferentes maneras. Por ejemplo, había una necesidad urgente de producción de trabajar horas extras. ¡El jefe se ofreció! buen bono por horas extras. ¿Cómo se comportará la gente? Es seguro decir que es diferente. Algunos aceptarán con gusto la posibilidad de ingresos adicionales, otros reaccionarán a la propuesta sin entusiasmo, pero obedecerán a las autoridades, y aún otros pueden expresar claramente su descontento e incluso negarse a obedecer, refiriéndose a las leyes laborales. Tal variedad de actitudes, necesidades y deseos de las personas requiere que los gerentes comprendan las características de la manifestación de los rasgos de personalidad en la gestión organizacional. Por tanto, el concepto de personalidad es uno de los principales tanto para la psicología en general como para la psicología de la gestión.

término "personalidad" designar a un individuo en la totalidad de sus cualidades y rasgos socialmente significativos, expresados ​​en las características únicas de su conciencia y actividad. Por lo tanto, aunque la base natural de la personalidad está formada por todas las características biológicas, su esencia no son los factores naturales (por ejemplo, uno u otro tipo de actividad nerviosa superior), sino los parámetros sociales: puntos de vista, habilidades, intereses, creencias, valores, etc. Personalidad - un individuo incluido en las relaciones sociales. Esta es la cualidad social de una persona, mientras que el concepto de "individuo" se refiere a un representante separado de la especie biológica Homo Sapiens. Por ejemplo, un individuo es un recién nacido o una persona gravemente enferma mental.

Los individuos no nacen, los individuos se hacen. La formación de una personalidad es un proceso complejo en el que, por un lado, un individuo forma su mundo interior en el proceso de comunicarse con otras personas, mediante el dominio de las formas y tipos de actividad social que se han desarrollado en su tiempo, y en por otro lado, de una forma u otra expresa en su comportamiento su "yo" interior, sus procesos mentales. Los psicólogos suelen considerar que el "núcleo" de una personalidad es la esfera de sus motivos (necesidades, intereses, orientación) y mecanismos reguladores internos (autoconciencia, autoestima, autorrespeto, etc.).

Desde el punto de vista de la psicología de la gestión, importancia tienen rasgos de personalidad tales como temperamento, carácter, habilidades y orientación de la personalidad. Es de las propiedades mentales que depende en gran medida la capacidad o incapacidad de una persona para un tipo particular de actividad, sus relaciones en un equipo. De esto, en particular, se deriva la siguiente recomendación: al seleccionar personal para el trabajo, un gerente debe tener en cuenta las propiedades mentales de un candidato en particular para tener confianza en su capacidad para cumplir el rol profesional necesario en la organización.

El más fácil de determinar temperamento persona. A veces, es suficiente que un empleado experimentado del departamento de personal hable unos minutos con un solicitante de empleo durante una entrevista. Los investigadores modernos reconocen la necesidad de tener en cuenta las características individuales estables de la psique, que persisten durante muchos años (a menudo durante toda la vida), y se denominan temperamento. El punto de vista más común es que el temperamento depende de las características fisiológicas innatas del cuerpo humano en el tipo de su sistema nervioso. Esto explica la estabilidad del temperamento, aunque el sistema nervioso puede cambiar algo a lo largo de la vida dependiendo de las condiciones de existencia, crianza y enfermedades experimentadas, por lo tanto, hay hechos de cambios de temperamento bajo la influencia de ciertos eventos, cambios en el estilo de vida. . El temperamento son las características individuales de una persona, que caracterizan la velocidad y el ritmo del curso de sus procesos mentales, el grado de estabilidad de sus sentimientos.

El antiguo científico griego Hipócrates propuso la primera clasificación de los tipos de temperamento, que todavía se utiliza como base para comprender las características psicológicas de una persona. Identificó cuatro tipos principales:

• optimista;
• colérico;
• persona flemática;
• melancólico.

optimista llamar a una persona viva, respondiendo rápidamente a los cambios ambiente relativamente fácil experimentar el fracaso. Un trabajador con temperamento sanguíneo suele ser enérgico, tiene un habla rápida y no se cansa por mucho tiempo. Un momento negativo para un empleado de este tipo puede ser la incapacidad para concentrarse durante mucho tiempo, falta de atención relativa.

colérico - una persona es impulsiva, apasionada, desequilibrada, propensa a experiencias emocionales de lo que está pasando y cambios bruscos de humor. Los trabajadores con este tipo de temperamento suelen ser muy productivos, hablan mucho y en voz alta y son capaces de superar las dificultades por sí mismos. Las desventajas de tales empleados pueden ser la prisa excesiva y la tendencia a los ataques de nervios.

persona flemática es lento, imperturbable, su estado de ánimo es más o menos constante, prefiere no demostrar sus estados mentales a los demás. Tal empleado será equilibrado, reflexivo, puntual, pero a veces demasiado lento e inerte, le será difícil "cambiar" a nuevas actividades. Las personas flemáticas son capaces de realizar un trabajo minucioso y minucioso, lo que puede ser una verdadera prueba para una persona colérica.

Melancólico considérese una persona fácilmente vulnerable que es capaz de experimentar profunda y sinceramente incluso los fracasos menores, pero dentro de sí mismo, prácticamente sin mostrarlo hacia el exterior. Por lo general, las personas melancólicas hablan en voz baja, a menudo avergonzadas. Los trabajadores de este tipo no tienen la capacidad de ser un líder, un líder, tal asignación puede causarles una profunda ansiedad. Al melancólico le irá mejor con trabajos que requieran acciones estereotipadas; es mejor para él hacer comentarios críticos en privado.

Una excelente ilustración humorística del comportamiento de personas de diferentes temperamentos es un dibujo del artista danés H. Bidstrup (Fig. 1). Representa la misma situación: un transeúnte se sienta accidentalmente en el sombrero de un hombre sentado en un banco. La situación es la misma, pero la reacción de las personas difiere de manera llamativa, según su temperamento. Mire la imagen e intente determinar el tipo de temperamento del usuario del sombrero en cada caso.

Arroz. una. X. Bidstrup. Sombrero

Los límites que separan los diferentes tipos de temperamento son bastante arbitrarios: incluso las personas con el mismo tipo lo muestran de manera diferente y su comportamiento puede diferir en situaciones similares. Aquí, el fenómeno del "disfraz de temperamento" también puede manifestarse, cuando una persona "bloquea" deliberadamente ciertas características de su temperamento innato, reemplazándolas con hábitos adquiridos y habilidades de comportamiento. Entonces, al darse cuenta de su responsabilidad por el éxito del negocio, el líder colérico, en lugar de su temperamento, puede mostrar moderación y autocontrol. Sin embargo, el conocimiento de las características típicas del temperamento de un empleado puede facilitar la comunicación con él, contribuir a la gestión eficaz de sus actividades profesionales y prevenir fracasos y situaciones de conflicto.

Otro aspecto importante de la personalidad es personaje - una combinación individual de características mentales estables de una persona, que determina su forma típica de comportamiento en ciertas condiciones y su actitud hacia la realidad.

El carácter está estrechamente relacionado con el temperamento de una persona, pero no está completamente determinado por él: el temperamento solo deja su huella en la forma externa de expresión del carácter, sus manifestaciones. Además, si el temperamento está determinado por factores fisiológicos naturales, entonces el carácter se desarrolla en el proceso de educación. Es costumbre hablar de los tipos de personajes en función de su certeza. Un carácter determinado se entiende como un carácter con uno o más rasgos dominantes. Por ejemplo, el Plyushkin de Gogol estaba claramente dominado por la codicia, y todos los demás rasgos estaban subordinados a ella. Un carácter indefinido no tiene un dominante tan claro; en diferentes situaciones, varias características pasan a primer plano.

Los personajes también se describen desde el punto de vista de su integridad. Caracteres integrales: aquellos en los que no existen contradicciones obvias entre la conciencia de los objetivos y el comportamiento en sí, para ellos la unidad de pensamientos y sentimientos es típica. Tatyana de Pushkin de "Eugene Onegin" puede convertirse en un ejemplo clásico de tal naturaleza integral. Pero también hay caracteres contradictorios, se caracterizan por una discordia entre objetivos y comportamiento, la presencia de motivos, pensamientos, sentimientos, deseos y aspiraciones incompatibles. Y de nuevo un ejemplo del ruso. literatura clásica puede ser útil como ilustración: el Khlestakov de Gogol tenía solo un carácter contradictorio: soñaba con una carrera brillante, pero llevaba una vida de holgazán, sinceramente quería ser una persona respetada, pero no les dio a los demás una razón para el respeto, soñó de riqueza, pero fácilmente llenas de dinero, cuando aparecían. Evidentemente, para un directivo, una persona con carácter polémico puede convertirse en fuente de conflicto y ansiedad en el equipo, es difícil de gestionar.

Todo en psicología rasgos de personaje Los individuos se dividen en los siguientes grupos:

• voluntad fuerte (determinación, perseverancia, determinación, indecisión, firmeza, terquedad, coraje, cobardía);
• moral (sensibilidad, humanidad, veracidad, atención, engaño, colectivismo, individualismo);
• emocional (temperamento, ternura, llanto, susceptibilidad, pasión).

Obviamente, para el trabajo exitoso de un empleado en un equipo, los rasgos de carácter moral son de particular importancia: la presencia de cualidades como la buena voluntad, la sinceridad y la atención. Para el líder, la posesión de rasgos de carácter tan fuertes como la decisión, el autocontrol, la resistencia, etc., pasa a primer plano.

Además de los tipos de temperamento, la psicología distingue conceptos relacionados extraversión y introversión Estamos hablando de las características de las diferencias psicológicas individuales de una persona, cuyas expresiones extremas hablan de la orientación predominante de la personalidad hacia el mundo de los objetos externos o hacia los fenómenos de su mundo interior. extrovertidos (por regla general, son sanguíneos y coléricos) se distinguen por su orientación hacia el mundo exterior, se caracterizan por su impulsividad, iniciativa, flexibilidad de comportamiento, sociabilidad. El tipo de personalidad opuesto es introvertidos (melancólicos y flemáticos), que se caracterizan por una focalización en el propio mundo interior, incomunicación, aislamiento, pasividad social, tendencia a la introspección.

Para la evaluación del empleado y del gerente, la idea de sus habilidades no es menos importante. Capacidades - estas son características psicológicas individuales, que son condiciones subjetivas para una actividad exitosa. Las habilidades se forman en el proceso de interacción humana con la sociedad, otras personas, no se limitan al conocimiento y las habilidades que posee una persona, también incluyen la velocidad y la fuerza para dominar nuevas formas de actividad. Las habilidades se componen de varios componentes, por lo que es posible compensar ciertas debilidades, la falta de habilidades en un área con la ayuda de otros componentes que están claramente representados en la psique humana. Por ejemplo, un empleado que no tiene la capacidad de asimilar rápidamente nuevos conocimientos puede compensar esta falta de perseverancia en la consecución de objetivos. Los científicos han creado numerosos métodos para el desarrollo de ciertas habilidades. Hay, por ejemplo, métodos para desarrollar el oído musical para aquellos que no lo tienen, métodos para desarrollar el habla y las habilidades para hablar en público, etc.

Para la psicología de la gestión, el problema de la formación de habilidades para un determinado tipo de actividad es de gran interés. La mayoría de los científicos creen que las habilidades se pueden desarrollar a través de la creación. ajuste personal Instalación: la predisposición psicológica del individuo a un determinado comportamiento, que lo impulsa a orientar su actividad de cierta manera. Por lo tanto, para mejorar las habilidades en un área en particular, es necesario crear en una persona una actitud para dominar el tema de la actividad, de lo contrario, incluso los métodos más avanzados para desarrollar habilidades pueden ser impotentes.

Cercano al concepto de actitud personal se encuentra también orientación de la personalidad una propiedad mental de una persona que expresa las metas y motivos de su comportamiento. Los motivos de la actividad inducen a una persona a realizar ciertas acciones, para esto se realiza la actividad misma. Por lo general, las necesidades del individuo se especifican en los motivos: material (en comida, ropa, etc.) o espiritual (en leer libros, obtener una educación, comunicarse con otras personas, etc.). Las necesidades regulan la actividad humana, transformándose en el cerebro en forma de deseos, pulsiones, intereses. La forma en que la necesidad se transforma en el cerebro es un proceso ambiguo, ya que la experiencia de las necesidades revela una cierta independencia en relación con el estado del organismo. Contenido del tema necesidades dependen de muchos factores. El famoso fisiólogo I.P. Pavlov citó tales ejemplo interesante: si un cachorro se alimenta solo con leche desde el nacimiento, y luego le ofreces carne, entonces no le provocará una reacción alimentaria. Solo después de probar la carne, el cachorro comienza a reaccionar como alimento. La situación con las necesidades humanas es aún más difícil. El contenido sustantivo de incluso las necesidades materiales depende no solo de las necesidades del organismo, sino también de la sociedad, el grupo social al que pertenece una persona, su educación y otros parámetros sociales.

Las necesidades toman la forma de motivos en el comportamiento del individuo. Los motivos no permanecen sin cambios, en el proceso de la vida pueden expandirse y enriquecerse o, por el contrario, reducirse. Los motivos conscientes se convierten en objetivos. La totalidad de los motivos determina la dirección de la personalidad. Por ejemplo, para un estudiante, el motivo para estudiar es la calificación en el examen y la beca que se le asignó de acuerdo con esto, para otro: adquirir una profesión, dominar el conocimiento. Sus éxitos de aprendizaje pueden ser los mismos, pero el significado de sus actividades es muy diferente. Por lo tanto, son los motivos que inducen las acciones que caracterizan la personalidad. Exploraremos el complejo proceso de la motivación con más detalle en el próximo capítulo.

Resiliencia personal. En el comportamiento, las acciones de una persona, el sistema de sus relaciones, la orientación, con toda su variabilidad y dependencia de situaciones específicas de la vida, existe una cierta unidad semántica, una formación central y la constancia del almacén mental. Esto permite predecir el comportamiento de una persona de acuerdo con sus valores básicos de vida, y no solo situacionalmente.

Variabilidad de la personalidad. Si una persona pierde la capacidad de ser plástica, tenga en cuenta los cambios en el entorno de vida, lo más probable es que se comporte de manera inapropiada según las circunstancias imperantes.

Unidad de personalidad – el resultado de una integración compleja de partes individuales, durante la cual cada característica está inextricablemente vinculada con otras. Cada rasgo individual adquiere su significado en función de su relación con otros rasgos de personalidad. Una persona siempre se forma y se educa como un todo.

actividad personal – Se expresa tanto en la vitalidad general de una persona, en la cantidad de "energía vital" inherente a él, en el sistema de intensidad de los esfuerzos aplicados y en su dirección.

La actividad puede ser global, dirigida a comprender, cambiar, transformar el mundo como un todo, o solo en circunstancias específicas de la vida.

A psicología moderna La personalidad es vista como régimen especial de autogobierno , llevando a cabo una serie de funciones tanto a nivel de regulación de las manifestaciones mentales individuales, como en general en la vida humana.

Según A.G. Kovalev, estos incluyen:

Impugnación, demora de procesos, acciones, hechos;

Cambio de actividad mental;

Aceleración o desaceleración de la actividad mental;

Fortalecimiento o debilitamiento de la actividad;

Coordinación de motivos;

Control sobre el curso de las actividades comparando el programa planificado con el resultado de las acciones realizadas;

Coordinación de acciones.

La estructura de la personalidad.

Como cualquier organización, la vida mental de una persona tiene una cierta estructura. Abstrayendo de las características individuales del almacén mental, es posible establecer la estructura mental de la personalidad.

La estructura no es solo la suma de sus elementos aleatorios. Los componentes incluidos en la estructura deben estar en cierta relación. ¿Cuál es la naturaleza de la relación entre los elementos que crea la estructura de un fenómeno complejo, que es la vida mental de una persona?

1. no son accidentales, sino importantes y necesarios para la existencia o vida de este fenómeno. (Importante para la existencia normal del individuo).

2. determinan mutuamente el funcionamiento de cada uno: están en una conexión e interacción regulares entre sí y con el todo (la violación o el cambio de uno implica un cambio en el otro).

3. en su especificidad, están condicionados por la esencia del fenómeno total (las características de cada elemento están determinadas y dependen de las características del contenido del todo).

También es importante, a la hora de determinar los elementos estructurales de la personalidad, partir de una comprensión de la esencia de la personalidad como ser biosocial, cuyas propiedades se manifiestan en su actividad social y laboral.

Desde estas posiciones, es posible analizar los conceptos de personalidad existentes y existentes, en qué medida satisfacen los requisitos enumerados.

El psicólogo alemán, fisiólogo W. Wundt (1832-1920) entendió la personalidad como un simple “organismo psicofísico” o “ser que percibe, siente y actúa”, cuyo principal rasgo estructural es la “autoconciencia”.

El psicólogo francés Ribot vio la base de la estructura de la personalidad solo en el "sentir el propio cuerpo" y en la memoria, mientras que el psicólogo Binet distinguió solo dos lados en la estructura de la personalidad: la memoria (es decir, conocimiento, hábitos, habilidades, etc.) y carácter.

El psicólogo estadounidense James vio las características de la estructura psicológica de la personalidad en las aspiraciones inherentes a una persona:

a) orgánico, que define una personalidad física;

b) intelectual (personalidad espiritual);

c) público (personalidad social).

Los psicólogos domésticos hicieron una contribución significativa al estudio del problema de la estructura psicológica de la personalidad. Entonces, A.G. Kovalev distingue en esta estructura:

1. temperamento (rasgos naturales de personalidad);

3. habilidades (un conjunto de propiedades intelectuales, emocionales y volitivas).

K. K. Platonov propuso considerar la estructura psicológica de la personalidad como un sistema funcional dinámico en el que lo siguiente es de primordial importancia:

2. temperamento, inclinaciones, instintos, las necesidades más simples (el lado biológicamente determinado de la personalidad);

3. hábitos, conocimientos, habilidades y destrezas (debido a la experiencia de vida y al aspecto educativo de la personalidad);

4. características individuales de las funciones mentales, su originalidad cualitativa y nivel de desarrollo. Las habilidades de una persona y su carácter están excluidos de este sistema dinámico que, según K. K. Platonov, no proporciona características estructurales de la personalidad.

Un análisis de la literatura psicológica y teniendo en cuenta los requisitos anteriores para los elementos de la estructura de la personalidad permite destacar los siguientes elementos estructurales que representan de la manera más completa y lógica la estructura de la personalidad:

1. Orientación, manifestada en necesidades, intereses, creencias, ideales, y que determina el carácter activo de las relaciones y acciones humanas en el medio social.

2. Habilidades - como un conjunto de propiedades intelectuales, emocionales y volitivas que determinan las capacidades potenciales de una persona en el desempeño de una actividad particular.

3. Temperamento, que determina la dinámica de manifestación de la personalidad en diversas actividades y en las relaciones con el entorno.

4. El carácter que se manifiesta en la actitud de una persona hacia el medio social y las actividades que realiza.

Todos estos rasgos de personalidad en su formación y desarrollo están condicionados por la esencia de una persona como ser biosocial, se manifiestan en la actividad de una persona como miembro de la sociedad, interconectados entre sí en un grado u otro son interdependientes.

AI Shcherbakov toma una posición especial, caracterizando la estructura de personalidad que propone, da descripciones lógicamente interconectadas de todos los componentes principales de la vida mental, muestra su influencia mutua. Según el concepto correspondiente, los componentes principales de la estructura de la personalidad son propiedades, relaciones y acciones que se desarrollan en el proceso de ontogénesis humana. Convencionalmente, se pueden combinar en cuatro subestructuras funcionales interconectadas. Cada una de estas subestructuras es una formación compleja que desempeña su propio papel específico en la vida humana.

La conveniencia de este enfoque es que la estructura correspondiente se puede representar en forma de diagrama gráfico: "un modelo de la interacción global de las principales propiedades invariantes y sus sistemas en la estructura dinámica funcional integral de la personalidad". Consta de cuatro círculos que tienen un centro común, cada uno de los cuales refleja el nivel de estructura y jerarquía de la subestructura funcional correspondiente.

A su vez, cada una de las subestructuras es un sistema relativamente independiente, que también tiene su propia estructura (componentes cualitativamente especiales y conexiones entre ellos). Por tanto, en el futuro los consideraremos precisamente como sistemas, dado que se integran en un sistema personal integral.

En términos didácticos, todas las propiedades, relaciones y acciones de una persona pueden combinarse condicionalmente en cuatro subestructuras funcionales estrechamente interconectadas, cada una de las cuales es una formación compleja que desempeña un papel determinado en la vida de una persona: la primera es el sistema de regulación. ; el segundo es el sistema de estimulación; el tercero es el sistema de estabilización; el cuarto es el sistema de visualización. Todos estos son rasgos de personalidad socialmente significativos que determinan su comportamiento y acciones como una figura altamente consciente en el desarrollo social.

1. Sistema de regulación. Representa el primer nivel jerárquico de la estructura de la personalidad (en el esquema correspondiente, este círculo se encuentra más cerca del centro). La base de este sistema se forma en una persona bajo la influencia de las circunstancias de su vida, un cierto complejo de mecanismos sensoriales y perceptivos de cognición con retroalimentación. Este complejo está diseñado para asegurar y realmente determina: a) la constante interacción de causas y condiciones externas e internas para la manifestación y desarrollo de la actividad mental; b) regulación por parte de una persona de su propia conducta (cognición, comunicación, trabajo).

En la formación de este sistema juegan un papel significativo los mecanismos filogenéticos, los prerrequisitos naturales para la vida humana: la estructura de los analizadores, "su predestinación" para una forma de funcionamiento específicamente humana. Sin embargo, no menos significativos son los mecanismos ontogenéticos que determinan la aparición de nuevos complejos sensoriales con un alto grado de integración (los llamados sistemas perceptivos): habla-auditivo, visual, sensorio-motor. Estos complejos complementan significativamente las posibilidades naturales directamente importantes para una persona, proporcionando verbalización y audiovisualización de toda la experiencia sensorial recibida por una persona, transformación e integración de diversas señales en el entorno en ciertas formaciones mentales: procesos, propiedades y estados.

Todos estos complejos en el proceso de la vida humana interactúan constantemente entre sí, formando en su conjunto un único sistema dinámico funcional de organización sensorial y perceptual. Gracias a este sistema se asegura un reflejo consciente y creativo del mundo exterior en sus conexiones e interconexiones inherentes, la formación (acumulación, integración y generalización) de su experiencia sensorial.
Como regulador de la relación de una persona con el entorno, el sistema sensorio-perceptivo de su organización personal nunca está inmóvil. Es ella quien determina la naturaleza dinámica y funcional del resto de la estructura de la personalidad.

2. Sistema de estimulación. Incluye formaciones psicológicas relativamente estables: temperamento, intelecto, conocimiento y relaciones.
Como sabes, se entiende por temperamento aquellas propiedades individuales que más dependen de las características naturales de una persona. La función estimulante del temperamento se manifiesta, en primer lugar, en la excitabilidad emocional de los procesos nerviosos, que se observa más claramente en un niño. Sin embargo, con la formación de un sistema individual de motivos sociales, la capacidad de autogobierno, la autorregulación consciente de los procesos mentales y las relaciones sociales, el temperamento en la estructura de la personalidad comienza a manifestarse en una cualidad modificada. Un aumento en la capacidad de acumular información del entorno externo, su conciencia y división, separándose del mundo circundante como sujeto de la actividad de la vida, brinda al individuo otras oportunidades más eficientes y efectivas para controlar su comportamiento y acciones.

La inteligencia se entiende como un cierto nivel de desarrollo de la actividad mental humana, gracias al cual es posible no solo adquirir nuevos conocimientos, sino también usarlos de manera efectiva en el proceso de la vida. El desarrollo del intelecto (profundidad, generalización y movilidad del conocimiento, la capacidad de integrar y generalizar la experiencia sensorial sobre la base de su interpretación verbal, abstraer y generalizar la actividad) determina en gran medida la "calidad" de una vida individual: la formación de un actitud ante la actividad y actitud creativa ante el mundo, dominio de los mecanismos de autoinstrucción y autorregulación de su comportamiento en el medio.

El conocimiento, las habilidades y las habilidades ayudan a una persona no solo a comprender los fenómenos que ocurren a su alrededor y en sí mismo, sino también a determinar su propia posición en este mundo. Junto con el volumen general de conocimiento, esta subestructura incluye la capacidad de una persona para encontrar respuestas a preguntas vitales en el contenido del conocimiento recién dominado, en los fenómenos de la realidad circundante.

El desarrollo de la autoconciencia, basado en un aumento del volumen individual de conocimientos, suele ir acompañado de una ampliación del abanico de criterios de evaluación (referencia). Al comparar nuevas ideas, conceptos, conocimientos con estándares previamente aprendidos, una persona forma su propia actitud tanto hacia el objeto de conocimiento o acción, como hacia sí mismo, el sujeto de este conocimiento (acción). La actitud (hacia la sociedad, hacia los individuos, hacia las actividades, hacia el mundo de los objetos materiales) caracteriza el lado subjetivo del reflejo de la realidad, el resultado del reflejo por parte de una persona específica de fenómenos específicos de su entorno.

No solo la formación de una actitud consciente hacia el objeto de cognición y acción, sino también la profunda conciencia de una persona de sus propias relaciones asegura el desarrollo de un sistema de regulación de todos los componentes del sistema de estimulación.

En el proceso de socialización de una persona, su integración en el mundo de los valores universales, los sistemas primero (regulador) y segundo (estimulador) se acumulan gradualmente entre sí, y sobre su base surgen formaciones mentales nuevas y más complejas, reguladas conscientemente y propiedades, relaciones y acciones socialmente aprobadas, dirigidas por una persona para resolver las tareas vitales que se le presentan.

3. Sistema de estabilización. Su contenido consiste en orientación, habilidades, independencia y carácter. La orientación es una propiedad integral, generalizada (núcleo) de una persona. Se expresa en la unidad de conocimientos, relaciones, necesidades dominantes y motivos de conducta, actividad del individuo.
La independencia puede verse como una propiedad generalizada, por ejemplo, un sentido de responsabilidad personal por las actividades y el comportamiento de uno. Y puede analizarse a nivel de manifestaciones locales (iniciatividad - en la actividad e interacción social, criticidad - en el pensamiento). La independencia del individuo está directamente relacionada con el trabajo activo del pensamiento, los sentimientos y la voluntad. Por un lado, el desarrollo de los procesos mentales y emocionales-volitivos es un requisito previo necesario para los juicios y acciones independientes del individuo (conexión directa). Por otro lado, los juicios y acciones formados en el proceso de actividad independiente influyen en los sentimientos, activan la voluntad y permiten tomar decisiones conscientemente motivadas (retroalimentación).

Las habilidades expresan un alto nivel de integración y generalización de procesos mentales, propiedades, relaciones, acciones y sus sistemas que cumplen con los requisitos de la actividad realizada. Al identificar la estructura de las habilidades como un rasgo de personalidad, es necesario tener en cuenta los requisitos previos naturales y los mecanismos de su desarrollo. Sin embargo, las habilidades humanas no actúan aisladas de todas las demás partes y sistemas que forman la personalidad como un todo. Experimentan su influencia y, a su vez, influyen en el desarrollo de otros componentes y de la personalidad en su conjunto.

El carácter es un sistema establecido de modificaciones mentales individuales relativamente estables que determinan la imagen, el estilo, el comportamiento de una persona, sus acciones, las relaciones con los demás. En la estructura de la personalidad, el carácter refleja su integridad más que otros componentes. Actuando como una de las condiciones significativas para la formación de una personalidad como estructura integral, su estabilización, el carácter es al mismo tiempo un producto, el resultado de esta formación, y por lo tanto puede ser utilizado como un indicador apropiado.

4. Sistema de visualización. Sin embargo, solo el criterio del carácter claramente no es suficiente para llevar a cabo una indicación, y sobre su base para evaluar la estructura de cualidades personales inherentes a una persona en particular. Se destaca, por tanto, un nivel estructural más, uniendo las cualidades que tienen mayor trascendencia social. Estos son el humanismo, el colectivismo, el optimismo y la diligencia.

El humanismo es el nivel más alto de la actitud consciente de una persona hacia otras personas: una actitud positiva general hacia ellos (filantropía), profundo respeto por una persona , su dignidad, independientemente de su condición social, la capacidad y la voluntad de mostrar calidez a una persona o grupo de personas en particular, para brindar asistencia y apoyo. El humanismo real, no declarado, suele ser concretamente efectivo. Es bien conocida la expresión “Es fácil amar a toda la humanidad, pero trata de amar a tu prójimo en un departamento comunal”. A menudo, las más bellas intenciones humanísticas, cuando el egoísmo y la lucha por las prioridades personales empiezan a aflorar, no resisten la prueba de la acción.

El colectivismo es un alto nivel de desarrollo social de una persona, su disposición a entablar una interacción constructiva con otras personas, a cooperar con ellas para lograr objetivos mutuos y socialmente significativos y, finalmente, la capacidad de combinar lo público y lo personal y, si es necesario, establecer conscientemente las prioridades requeridas entre ellos y seguirlas.

El optimismo es también una propiedad de la personalidad estructuralmente compleja que refleja el desarrollo proporcional de todos los procesos mentales, propiedades, relaciones y acciones en su unidad dialéctica. El optimismo proporciona a una persona una visión del mundo emocionalmente cómoda, imbuida de alegría, fe en las personas, en propias fuerzas y oportunidades, confianza en un futuro mejor, tanto para él personalmente como para toda la humanidad en su conjunto.

La diligencia es un alto nivel de integración personal y generalización de propiedades mentales positivas, relaciones y acciones volitivas con un propósito, que asegura el surgimiento de cualidades tales como determinación, organización, disciplina, perseverancia, eficiencia, la capacidad de audacia creativa, para acciones volitivas altamente conscientes. para lograr el objetivo.

Todos los componentes del cuarto sistema en su desarrollo se basan en los componentes de los sistemas anteriores y, en el orden de la aferencia inversa, los influyen ellos mismos. Al estar entretejidos en la estructura general de la personalidad, los componentes del cuarto sistema no solo expresan una actitud altamente consciente de una persona hacia el trabajo, otras personas, la sociedad en su conjunto, sino que también actúan como un factor subjetivo en el desarrollo armonioso de la personalidad, todos sus sistemas: regulación, estimulación y armonización.

Sin embargo, si consideramos la estructura de la personalidad no al nivel de un modelo teórico ideal, sino en la realidad, entonces debe tenerse en cuenta que nunca corresponde completamente a este esquema. Después de todo, el grado de expresión de los componentes individuales puede variar ampliamente según las circunstancias de la vida, la naturaleza de la actividad realizada, el nivel de conciencia del individuo, la composición de los niveles sociales que le delega la sociedad, etc. En el curso del desarrollo individual, a menudo hay casos de desarrollo desproporcionado de los sistemas individuales y sus componentes constituyentes. Por lo tanto, al recopilar las características psicológicas de las características personales de una persona en particular, es necesario estudiar con mayor profundidad los patrones que conectan los subsistemas y componentes individuales. Solo entonces se puede confiar en una evaluación objetiva del nivel de desarrollo personal de una persona dada, hacer un pronóstico real para una mayor mejora, seleccionar medios eficaces impacto.

Desde nuestro punto de vista, un indicador integrador del bienestar de una persona, basado en principios humanísticos, es la satisfacción con la vida, la autorrealización y, en consecuencia, el confort psicológico. Estas propiedades integradoras de una persona están predeterminadas por la eficacia con la que realiza sus actividades y organiza el comportamiento destinado a satisfacer necesidades significativas y realizar valores, qué sentimientos experimenta una persona al mismo tiempo.

Por lo tanto, es ilegal romper los factores sociales y biológicos del desarrollo de la personalidad. Cualquier violación de las funciones vitales en la organización somática de una persona en particular, en una forma más o menos notable, necesariamente afectará el nivel de desarrollo de los mecanismos y procesos de percepción sensorial de la actividad mental. Sin embargo, en general, esta violación no determina la violación socio-perceptual general de la personalidad, ya que el efecto perturbador y desestructurante del sistema y el nivel de integración pueden compensarse en otros niveles, y en general la estructura de la personalidad volverá. a un estado de equilibrio. A medida que se desarrolla la personalidad, los mecanismos vitalicios de integración y generalización de la experiencia moral de la personalidad, que se han desarrollado en el proceso de su ontogénesis, comienzan a adquirir una importancia decisiva. Aparecidos en un cierto nivel de integración, comienzan a influir directamente en los niveles anteriores, determinan el funcionamiento, la calidad y la dirección del desarrollo de toda la vida mental de una persona.

Entre los subsistemas individuales existe una interacción constante e inextricable. Gracias a esto, se crea una cierta unidad dialéctica, una única estructura funcional-dinámica de la personalidad, que, en el nivel más alto de su desarrollo, caracteriza a una persona como una figura consciente y activa, miembro de una determinada comunidad social, el principal cara activa del proceso social.

La psicología de la personalidad es el centro de la ciencia psicológica, se ha escrito una gran cantidad de investigaciones sobre este tema. El comportamiento de una persona, sus pensamientos y deseos se derivan de las propiedades mentales que posee. El desarrollo de un individuo en particular determina no sólo su futuro, sino también la perspectiva del movimiento de la sociedad en su conjunto.

Psicología de la personalidad humana.

El concepto de personalidad en psicología es multifacético y diverso, lo que se asocia al propio fenómeno de la personalidad. Los psicólogos de diferentes direcciones dan diferentes definiciones de este concepto, pero cada una de ellas contiene algo importante. La más popular es la definición de personalidad como un complejo único de habilidades psicológicas, deseos y aspiraciones que hacen que una persona sea única.

Al nacer, cada persona es dueña de ciertas habilidades y características del sistema nervioso, sobre la base de las cuales se forma una personalidad. Al mismo tiempo, un niño recién nacido no se llama persona, sino individuo. Esto significa que el bebé pertenece a la raza humana. El comienzo de la formación de la personalidad está asociado con el comienzo de la aparición de la individualidad en un niño.

Propiedades de la personalidad en psicología.

Las personas difieren entre sí en cómo resuelven los problemas de la vida, cómo se manifiestan en actividades, cómo interactúan en la sociedad. Estas diferencias están interrelacionadas con las características personales. Los psicólogos dicen que los principales rasgos de personalidad son características mentales estables que afectan el comportamiento de una persona en la sociedad y sus actividades.

Propiedades mentales de la personalidad.

Las propiedades mentales incluyen tales procesos mentales:

1. Capacidades. Este concepto significa características, cualidades y habilidades que le permiten aprender a realizar una actividad específica y ejecutarla de manera efectiva. La calidad de vida de una persona depende de cuánto se dé cuenta de sus propias habilidades y las aplique en la práctica. La falta de uso de las capacidades conduce a su disminución ya la aparición de un estado depresivo e insatisfacción.
2. Orientación. Este grupo consta de tales fuerzas impulsoras de la personalidad: motivos, objetivos, necesidades. Comprender sus metas y deseos ayuda a determinar la dirección del movimiento.
3. emociones. Las emociones son procesos mentales que reflejan la actitud de una persona hacia situaciones o hacia otras personas. La mayoría de las emociones reflejan satisfacción - insatisfacción con las necesidades y el logro - incapacidad para alcanzar las metas. Una pequeña parte de las emociones está asociada a la recepción de información (emociones intelectuales) y al contacto con objetos de arte (emociones estéticas).

Además de los mencionados anteriormente, las propiedades psicológicas individuales de una persona también contienen los siguientes componentes:

1. Voluntad. Las cualidades volitivas son la capacidad de controlar conscientemente las propias acciones, emociones, estados y gestionarlos. Se toma una decisión volitiva sobre la base de un análisis de diferentes necesidades, después de lo cual unas necesidades se colocan por encima de otras. El resultado de tal elección es la restricción o el rechazo de algunos deseos y la realización de otros. Durante la realización de acciones volitivas, una persona puede no recibir placer emocional. Aquí el primer lugar lo ocupa la satisfacción del plan moral por el hecho de que fue posible superar los deseos y necesidades inferiores.
2. Personaje. El carácter se compone de un conjunto de cualidades personales, características de interacción con la sociedad y reacciones al mundo que lo rodea. Cuanto mejor comprenda una persona los rasgos negativos y positivos de su carácter, más eficazmente podrá interactuar con la sociedad. El carácter no es una constante y se puede ajustar a lo largo de la vida. Los cambios de carácter pueden ocurrir tanto bajo la influencia de esfuerzos de voluntad fuerte como bajo la presión de circunstancias externas. Trabajar en tu carácter se llama superación personal.
3. Temperamento. Temperamento significa características estables debido a la estructura del sistema nervioso. Hay cuatro tipos de temperamento: . Cada uno de estos tipos tiene sus propias características positivas, que deben tenerse en cuenta al elegir una profesión.

Propiedades emocionales de la personalidad.

La psicología considera las emociones y la personalidad en una relación directa. Muchas acciones, consciente o inconscientemente, se realizan precisamente bajo la influencia de emociones y sentimientos. Las emociones se clasifican según las siguientes características:

1. El poder de la excitabilidad emocional- este indicador indica qué fuerza de influencia es necesaria para que una persona tenga una reacción emocional.
2. Sustentabilidad. Esta característica indica cuánto durará la reacción emocional resultante.
3. La intensidad del sentimiento en sí. Los sentimientos y emociones que surgen pueden ser débiles o pueden capturar a una persona como un todo, penetrando en todas sus actividades e interfiriendo con la vida. vida ordinaria. En este caso se habla de la aparición de la pasión o de un estado afectivo.
4. Profundidad. Esta característica indica cuán importante es el sentimiento para la persona y cuánto influirá en sus acciones y deseos.

Todos los rasgos de personalidad que la ayudan a contactar con la sociedad que la rodea son sociales. Cuanto más se dirige una persona a la comunicación, mejor se desarrollan sus cualidades sociales y más interesante es para la sociedad. Las personas del tipo introvertido tienen habilidades sociales poco desarrolladas, no buscan la comunicación y pueden comportarse de manera ineficaz durante los contactos sociales.

Las cualidades sociales de una persona incluyen:

• sociabilidad;
• simpatía y empatía;
• apertura a la comunicación;
• iniciativa, espíritu empresarial;
• habilidades de liderazgo;
• tacto;
• tolerancia;
• convicción ideológica;
• una responsabilidad.

Desarrollo Personal - Psicología

Cada niño nace con un conjunto único de genes y características del sistema nervioso, que son la base para el desarrollo de la personalidad. Inicialmente, la personalidad se forma bajo la influencia de la familia paterna y la crianza, el medio ambiente y la sociedad. En un estado más adulto, los cambios se deben a la influencia de las personas que viven cerca y el medio ambiente. Tal desarrollo será inconsciente. El autodesarrollo consciente, en el que todos los cambios se desarrollan conscientemente y de acuerdo con un determinado sistema, es más efectivo y se denomina autodesarrollo.

La psicología del desarrollo de la personalidad llama a tales fuerzas impulsoras del cambio humano:

• ambiente (escuela de conductismo);
• el inconsciente (escuela de psicoanálisis);
• tendencias innatas (psicología humanista);
• actividad (teoría de la actividad);
• crisis de personalidad (teoría de E. Erickson).

La conciencia y la autoconciencia del individuo en psicología comenzaron a estudiarse no hace mucho tiempo, pero al mismo tiempo, se ha acumulado una gran cantidad de material científico sobre este tema. El problema de la autoconciencia del individuo es uno de los principales en esta ciencia. Sin autoconciencia, es imposible imaginar la formación y el crecimiento psicológico del individuo y de toda la sociedad en su conjunto. La autoconciencia ayuda a una persona a distinguirse de la sociedad y comprender quién es y en qué dirección debe avanzar.

Los psicólogos entienden la autoconciencia como la conciencia de una persona de sus necesidades, capacidades, habilidades y su lugar en el mundo y la sociedad. El desarrollo de la autoconciencia se lleva a cabo en tres etapas:

1. Bienestar. En esta etapa, hay una conciencia del propio cuerpo y una separación psicológica del mismo de los objetos externos.
2. Conciencia de ser parte de un grupo.
3. Conciencia de uno mismo como individuo único.

Cualidades volitivas de la personalidad - psicología

Las propiedades volitivas de la personalidad están dirigidas a la realización de los deseos y la superación de los obstáculos que se presentan en el camino. Las cualidades volitivas incluyen: iniciativa, perseverancia, determinación, resistencia, disciplina, determinación, autocontrol, energía. Las cualidades volitivas no son innatas y se forman a lo largo de la vida. Para ello, las acciones inconscientes deben entrar en la categoría de acciones conscientes para que puedan ser controladas. Will ayuda a una persona a sentir su individualidad y sentir la fuerza para superar los obstáculos de la vida.

Autoevaluación de la personalidad en psicología.

La autoestima y el nivel de pretensiones del individuo en psicología ocupan uno de los lugares destacados. Una autoestima alta y adecuada y el mismo nivel de reclamos ayudan a una persona a establecer contactos en la sociedad de manera efectiva y lograr resultados positivos en actividad profesional. La autoestima se entiende como el nivel de evaluación de una persona sobre sus capacidades, habilidades, su carácter y apariencia. Bajo el nivel de pretensiones entendemos el nivel que una persona quiere alcanzar en varias áreas de la vida.

El autodesarrollo de una persona lo ayuda a ser más eficiente, alcanzar objetivos y alcanzarlos. Cada miembro de la sociedad tiene su propia comprensión de lo que debería ser una persona ideal, por lo que los programas de autodesarrollo de diferentes personas pueden variar mucho entre sí. El autodesarrollo puede ser sistemático, cuando una persona actúa de acuerdo con un esquema desarrollado por él, y caótico, cuando el autodesarrollo ocurre bajo la presión de la situación. Además, el éxito del autodesarrollo depende en gran medida del desarrollo de la voluntad y del nivel de pretensiones.

Introducción

El concepto y el problema de la personalidad.

1 Estudios de formación de la personalidad en psicología nacional y extranjera.

Personalidad en el proceso de actividad.

Socialización de la personalidad

Autoconocimiento del individuo

Conclusión

Bibliografía

Introducción

He elegido el tema de la formación de la personalidad como uno de los más diversos e interesantes de la psicología. Es poco probable que en psicología, filosofía, haya una categoría comparable a la personalidad en términos del número de definiciones contradictorias.

La formación de la personalidad es, por regla general, la etapa inicial en la formación de los bienes personales de una persona. El crecimiento personal está condicionado por factores externos e internos (sociales y biológicos). Los factores externos de crecimiento son la pertenencia de una persona a una determinada cultura, clase socioeconómica y entorno familiar que es único para cada uno. Por otro lado, los factores internos incluyen las características genéticas, biológicas y físicas de cada individuo.

Factores biológicos: la herencia (transmisión de los padres de propiedades e inclinaciones psicofisiológicas: color de cabello, color de piel, temperamento, velocidad de los procesos mentales, así como la capacidad de hablar, pensar: signos universales y características nacionales) determinan en gran medida las condiciones subjetivas que afectan formación de la personalidad. La estructura de la vida psíquica del individuo y los mecanismos de su funcionamiento, los procesos de formación de los sistemas de propiedades tanto individuales como integrales constituyen el mundo subjetivo del individuo. Al mismo tiempo, la formación de la personalidad va en unidad con las condiciones objetivas que la afectan (1).

Hay tres enfoques del concepto de "personalidad": el primero enfatiza que la personalidad como entidad social se forma solo bajo la influencia de la sociedad, la interacción social (socialización). El segundo énfasis en la comprensión de la personalidad une los procesos mentales del individuo, su autoconciencia, mundo interior e imparte a su comportamiento la necesaria estabilidad y consistencia. El tercer énfasis está en comprender al individuo como participante activo de las actividades, creador de su vida, que toma decisiones y es responsable por ellas (16). Es decir, en psicología, hay tres áreas en las que se lleva a cabo la formación y formación de la personalidad: actividad (según Leontiev), comunicación, autoconciencia. De lo contrario, podemos decir que una personalidad es una combinación de tres componentes principales: los fundamentos biogenéticos, el impacto de varios factores sociales (ambiente, condiciones, normas) y su núcleo psicosocial - I .

El tema de mi investigación es el proceso de formación de la personalidad humana bajo la influencia de estos enfoques y factores y teorías de comprensión.

El propósito del trabajo es analizar el impacto de estos enfoques en el desarrollo de la personalidad. Del tema, finalidad y contenido del trabajo se desprenden las siguientes tareas:

designar el concepto mismo de personalidad y los problemas asociados a este concepto;

explorar la formación de la personalidad en lo doméstico y formular el concepto de personalidad en la psicología extranjera;

determinar cómo se produce el desarrollo de la personalidad de una persona en el proceso de su actividad, socialización, autoconciencia;

en el curso del análisis de la literatura psicológica sobre el tema del trabajo, trate de averiguar qué factores tienen una influencia más significativa en la formación de la personalidad.

1. El concepto y problema de la personalidad

El concepto de "personalidad" es multifacético, es objeto de estudio de muchas ciencias: filosofía, sociología, psicología, estética, ética, etc.

Muchos científicos, al analizar las características del desarrollo de la ciencia moderna, registran un fuerte aumento en el interés por el problema del hombre. Según B. G. Ananiev, una de estas características es que el problema de una persona se convierte en un problema general de toda la ciencia en su conjunto (2). BF Lomov enfatizó que la tendencia general en el desarrollo de la ciencia fue el papel creciente del problema del hombre y su desarrollo. Dado que es posible comprender el desarrollo de la sociedad solo sobre la base de una comprensión del individuo, queda claro que el Hombre se ha convertido en el problema principal y central del conocimiento científico, independientemente de su afiliación tribal. La diferenciación de las disciplinas científicas que estudian a la persona, de la que también habló B.G. Ananiev, es la respuesta del conocimiento científico a la diversidad de las relaciones humanas con el mundo, es decir, sociedad, naturaleza, cultura. En el sistema de estas relaciones, se estudia a la persona tanto como individuo con su propio programa de formación, como sujeto y objeto del desarrollo histórico: personalidad, como fuerza productiva de la sociedad, pero al mismo tiempo también como individuo. (2).

Desde el punto de vista de algunos autores, una personalidad se forma y se desarrolla de acuerdo con sus cualidades y habilidades innatas, y ambiente social juega un papel muy pequeño. Los representantes de otro punto de vista rechazan las características y habilidades internas innatas del individuo, creyendo que el individuo es un producto que se forma completamente en el curso de la experiencia social (1). A pesar de las numerosas diferencias que existen entre ellos, casi todos los enfoques psicológicos para entender la personalidad están unidos en una cosa: una persona no nace con una personalidad, sino que se convierte en el proceso de su vida. Esto en realidad significa el reconocimiento de que las cualidades y propiedades personales de una persona no se adquieren por medios genéticos, sino como resultado del aprendizaje, es decir, se forman y desarrollan a lo largo de la vida de una persona (15).

La experiencia de aislamiento social del individuo humano prueba que la personalidad no se desarrolla sólo con su crecimiento. La palabra "personalidad" se usa solo en relación con una persona y, además, a partir de una cierta etapa de su desarrollo. No decimos del recién nacido que es una "personalidad". De hecho, cada uno de ellos ya es un individuo. ¡Pero todavía no una persona! Una persona se convierte en persona, y no nace como tal. No hablamos en serio de la personalidad de ni siquiera un niño de dos años, aunque ha aprendido mucho del entorno social.

La personalidad se entiende como la esencia socio-psicológica de una persona, que se forma como resultado de su estudio de la conciencia social y el comportamiento, la experiencia histórica de la humanidad (una persona se convierte en una persona bajo la influencia de la vida en sociedad, educación, comunicación , formación, interacción). La personalidad se desarrolla a lo largo de la vida en la medida en que una persona realiza roles sociales, se incluye en diversas actividades, a medida que se desarrolla su conciencia. Es la conciencia la que ocupa el lugar principal en la personalidad, y sus estructuras no se le dan inicialmente a una persona, sino que se forman en la primera infancia en el proceso de comunicación y actividad con otras personas en la sociedad (15).

Por lo tanto, si queremos comprender a una persona como algo integral y comprender lo que, sin embargo, forma su personalidad, debemos tener en cuenta todos los parámetros posibles del estudio de una persona en varios enfoques para el estudio de su personalidad.

.1 Estudios de formación de la personalidad en psicología nacional y extranjera

Concepto cultural e histórico de L.S. Vygotsky nuevamente enfatiza que el desarrollo de la personalidad es holístico. Esta teoría revela la esencia social de una persona y el carácter mediatizado de su actividad (instrumental, icónico). El desarrollo del niño ocurre a través de la apropiación de formas y métodos de actividad desarrollados históricamente, por lo que el motor del desarrollo de la personalidad es la educación. Al principio, el aprendizaje solo es posible en la interacción con adultos y la cooperación con amigos, y luego se convierte en propiedad del niño mismo. Según L. S. Vygotsky, las funciones mentales superiores surgen inicialmente como una forma del comportamiento colectivo del niño, y solo entonces se convierten en funciones y habilidades individuales del propio niño. Entonces, por ejemplo, al principio el habla es un medio de comunicación, pero en el curso del desarrollo se vuelve interno y comienza a realizar una función intelectual (6).

El desarrollo de la personalidad como proceso de socialización de un individuo se realiza en determinadas condiciones sociales de la familia, entorno inmediato, país, en determinadas condiciones sociopolíticas, económicas, tradiciones del pueblo del que es representante. Al mismo tiempo, en cada fase del camino de la vida, como enfatizó L. S. Vygotsky, ciertas situaciones sociales de desarrollo toman forma como una especie de relación entre el niño y la realidad social que lo rodea. La adaptación a las normas vigentes en la sociedad es reemplazada por la fase de individualización, la designación de la desemejanza y luego la fase de unión del individuo en una comunidad, todos estos son los mecanismos del desarrollo personal (12).

Cualquier influencia de un adulto no puede llevarse a cabo sin la actividad del niño mismo. Y el proceso de desarrollo en sí mismo depende de cómo se lleve a cabo esta actividad. Así surgió la idea del tipo de actividad principal como criterio del desarrollo mental de un niño. Según A. N. Leontiev, "algunas actividades son importantes en esta etapa y son de gran importancia para el desarrollo posterior de la personalidad, otras son menos importantes" (9). La actividad líder se caracteriza por el hecho de que los procesos mentales básicos se transforman en ella y las características de la personalidad en una etapa dada de su cambio de desarrollo. En el proceso de desarrollo de un niño, primero se domina el lado motivacional de la actividad (de lo contrario, los relacionados con el tema no tienen sentido para el niño), y luego el lado operativo-técnico. Con la asimilación de los métodos de acción socialmente desarrollados con los objetos, tiene lugar la formación del niño como miembro de la sociedad.

La formación de la personalidad es, ante todo, la formación de nuevas necesidades y motivos, su transformación. Son imposibles de asimilar: saber qué hacer no significa quererlo (10).

Cualquier personalidad se desarrolla gradualmente, pasa por ciertas etapas, cada una de las cuales la eleva a un nivel de desarrollo cualitativamente diferente.

Considere las principales etapas de formación de la personalidad. Definamos los dos más importantes, según A.N. Leontiev. El primero se refiere edad preescolar y está marcado por el establecimiento de las primeras relaciones de motivos, la primera subordinación de los motivos humanos a las normas sociales. A.N.Leontiev ilustra este evento con un ejemplo, que se conoce como el “efecto del caramelo amargo”, cuando al niño se le da la tarea en forma de experimento, sin levantarse de la silla, para conseguir algo. Cuando el experimentador se va, el niño se levanta de la silla y toma el objeto. El experimentador regresa, elogia al niño y le ofrece un dulce como recompensa. El niño se niega, llora, el caramelo se ha vuelto "amargo" para él. En esta situación se reproduce la lucha de dos motivos: uno de ellos es una recompensa futura, y el otro es una prohibición sociocultural. El análisis de la situación muestra que el niño se encuentra en una situación de conflicto entre dos motivos: tomar una cosa y cumplir la condición de adulto. El rechazo de un niño de un dulce muestra que el proceso de dominio de las normas sociales ya ha comenzado. Es en presencia de un adulto que el niño es más susceptible a los motivos sociales, lo que significa que la formación de la personalidad comienza en las relaciones entre las personas, y luego se convierten en elementos de la estructura interna de la personalidad (10).

La segunda etapa se inicia en la adolescencia y se expresa en el surgimiento de la capacidad de darse cuenta de los propios motivos, así como de trabajar su subordinación. Al darse cuenta de sus motivos, una persona puede cambiar su estructura. Esta es la capacidad de autoconciencia, autoguía.

LI Bozovic identifica dos criterios principales que definen a una persona como persona. Primero, si hay una jerarquía en los motivos de una persona, i.e. es capaz de superar sus propios impulsos por el bien de algo socialmente significativo. En segundo lugar, si una persona es capaz de dirigir conscientemente su propia conducta en base a motivos conscientes, puede ser considerada persona (5).

V. V. Petukhov identifica tres criterios para una personalidad formada:

La personalidad existe solo en desarrollo, mientras se desarrolla libremente, no puede ser determinada por algún acto, ya que puede cambiar en el momento siguiente. El desarrollo tiene lugar tanto en el espacio del individuo como en el espacio de las relaciones humanas con otras personas.

La personalidad es plural manteniendo la integridad. Hay muchos aspectos contradictorios en una persona, i.e. en cada acto, el individuo es libre de tomar otras decisiones.

La personalidad es creativa, es necesaria en una situación incierta.

Las opiniones de los psicólogos extranjeros sobre la personalidad de una persona se caracterizan por una amplitud aún mayor. Esta es una dirección psicodinámica (Z. Freud), analítica (K. Jung), disposicional (G. Allport, R. Cattell), conductual (B. Skinner), cognitiva (J. Kelly), humanista (A. Maslow), etc d.

Pero, en principio, en la psicología extranjera, la personalidad de una persona se entiende como un conjunto de rasgos estables, como el temperamento, la motivación, las habilidades, la moral, las actitudes que determinan el tren de pensamiento y el comportamiento característico de esta persona cuando se adapta a diversas situaciones. en la vida (16).

2. Personalidad en el proceso de actividad.

personalidad socialización autoconciencia psicología

El reconocimiento de la capacidad del individuo para determinar su comportamiento establece al individuo como sujeto activo (17). A veces una situación requiere ciertas acciones, provoca ciertas necesidades. La personalidad, reflejando la situación futura, puede resistirla. Significa desobediencia a tus impulsos. Por ejemplo, el deseo de relajarse y no hacer un esfuerzo.

La actividad del individuo puede basarse en el rechazo de influencias agradables momentáneas, definición independiente y realización de valores. Una persona es activa en relación con el entorno, las conexiones con el entorno y su propio espacio de vida. La actividad humana se diferencia de la actividad de otros seres vivos y plantas, por lo que comúnmente se le llama actividad (17).

La actividad puede definirse como un tipo específico de actividad humana dirigida al conocimiento y la transformación creativa del mundo circundante, incluido uno mismo y las condiciones de la propia existencia. En la actividad, una persona crea objetos de cultura material y espiritual, transforma sus habilidades, conserva y mejora la naturaleza, construye la sociedad, crea algo que no existiría en la naturaleza sin su actividad.

La actividad humana es la base sobre la cual y gracias a la cual tiene lugar el desarrollo del individuo y el desempeño de los diversos roles sociales en la sociedad. Sólo en la actividad el individuo actúa y se afirma como personalidad, de lo contrario permanece cosa en sí misma . Una persona misma puede pensar lo que quiera sobre sí misma, pero lo que realmente es se revela solo en hechos.

La actividad es el proceso de interacción humana con el mundo exterior, el proceso de resolución de tareas vitales. No se puede obtener una sola imagen en la psique (abstracta, sensual) sin una acción correspondiente. El uso de la imagen en el proceso de resolución de diversos problemas también se produce al incluirla en una determinada acción.

La actividad genera todos los fenómenos, cualidades, procesos y estados psicológicos. La personalidad "en ningún sentido es anterior a su actividad, como su conciencia, es generada por ella" (9).

Así, el desarrollo de la personalidad se nos presenta como un proceso de interacción de muchas actividades que entran en relaciones jerárquicas entre sí. Para la interpretación psicológica de la "jerarquía de actividades" A.N. Leontiev utiliza los conceptos de "necesidad", "motivo", "emoción". Dos series de determinantes -biológicos y sociales- no actúan aquí como dos factores iguales. Por el contrario, se está sosteniendo la idea de que la personalidad está desde un principio inscrita en el sistema de los lazos sociales, que en un principio no existe sólo una personalidad biológicamente determinada, a la que posteriormente se “superponen” los lazos sociales (3) .

Cada actividad tiene una cierta estructura. Suele identificar acciones y operaciones como los principales componentes de la actividad.

La personalidad recibe su estructura de la estructura de la actividad humana, y se caracteriza por cinco potencialidades: cognitiva, creativa, valorativa, artística y comunicativa. El potencial cognitivo está determinado por el volumen y la calidad de la información que tiene una persona. Esta información se compone de conocimiento sobre el mundo exterior y autoconocimiento. El valor potencial se compone de un sistema de orientaciones en las esferas moral, política y religiosa. La creatividad está determinada por las habilidades y destrezas adquiridas y desarrolladas por uno mismo. El potencial comunicativo de una persona está determinado por la medida y las formas de su sociabilidad, la naturaleza y la fuerza de los contactos con otras personas. El potencial artístico de una persona está determinado por el nivel, contenido, intensidad de sus necesidades artísticas y cómo las satisface (13).

Una acción es una parte de una actividad que tiene un objetivo completamente realizado por una persona. Por ejemplo, una acción incluida en la estructura actividad cognitiva, puedes llamar conseguir un libro, leerlo. Una operación es una forma de realizar una acción. Diferentes personas, por ejemplo, recuerdan información y escriben de manera diferente. Esto significa que llevan a cabo la acción de escribir un texto o memorizar material utilizando varias operaciones. Las operaciones preferidas por una persona caracterizan su estilo individual de actividad.

Así, una persona no está determinada por su propio carácter, temperamento, cualidades físicas, etc., sino por

qué y cómo sabe ella

qué y cómo ella aprecia

qué y cómo crea

con quien y como se comunica

cuáles son sus necesidades artísticas y, lo que es más importante, cuál es la medida de responsabilidad de sus acciones, decisiones, destino.

Lo principal que distingue una actividad de otra es su tema. Es el objeto de la actividad lo que le da cierta dirección. Según la terminología propuesta por A. N. Leontiev, el sujeto de la actividad es su motivo real. Los motivos de la actividad humana pueden ser muy diferentes: orgánicos, funcionales, materiales, sociales, espirituales. Los motivos orgánicos están destinados a satisfacer las necesidades naturales del cuerpo. Los motivos funcionales se satisfacen con la ayuda de diversas formas culturales de actividad, como los deportes. Los motivos materiales inducen a una persona a actividades destinadas a crear artículos para el hogar, varias cosas y herramientas, en forma de productos que sirven a las necesidades naturales. Los motivos sociales dan lugar a diversas actividades destinadas a ocupar un lugar determinado en la sociedad, ganando el reconocimiento y el respeto de las personas que lo rodean. Los motivos espirituales subyacen a aquellas actividades que están asociadas con la superación personal de una persona. La motivación de la actividad en el curso de su desarrollo no permanece invariable. Así, por ejemplo, pueden aparecer otros motivos en la actividad laboral o creativa a lo largo del tiempo, y los primeros se desvanecen en un segundo plano.

Pero los motivos, como saben, son diferentes y no siempre son conscientes de una persona. Para aclarar esto, A.N. Leontiev recurre al análisis de la categoría de las emociones. En el marco del enfoque activo, las emociones no subordinan la actividad a sí mismas, sino que son su resultado. Su peculiaridad radica en que reflejan la relación entre los motivos y el éxito del individuo. La emoción genera y establece la composición de la experiencia de una persona de una situación de realización o no realización del motivo de la actividad. A esta experiencia le sigue una valoración racional, que le da cierto significado y completa el proceso de comprensión del motivo, comparándolo con el propósito de la actividad (10).

UN. Leontiev divide los motivos en dos tipos: motivos: incentivos (incitadores) y motivos formadores de sentido (también motivadores, pero que también dan un cierto significado a la actividad).

En el concepto de A.N. Las categorías de Leontiev "personalidad", "conciencia", "actividad" actúan en interacción, trinidad. UN. Leontiev creía que la personalidad es la esencia social de una persona y, por lo tanto, el temperamento, el carácter, las habilidades y el conocimiento de una persona no son parte de la personalidad como su estructura, son solo las condiciones para la formación de esta formación, de naturaleza social. .

La comunicación es el primer tipo de actividad que se da en el proceso de desarrollo individual de una persona, seguida del juego, el aprendizaje y el trabajo. Todas estas actividades tienen un carácter formativo, es decir, cuando el niño se incluye y participa activamente en ellos, se produce su desarrollo intelectual y personal.

El proceso de formación de la personalidad se lleva a cabo debido a la combinación de actividades, cuando cada uno de los tipos enumerados, siendo relativamente independiente, incluye a los otros tres. A través de tal conjunto de actividades, operan los mecanismos de formación de la personalidad y su mejora en el curso de la vida de una persona.

La actividad y la socialización están indisolublemente unidas. A lo largo del proceso de socialización, una persona amplía el catálogo de sus actividades, es decir, domina cada vez más nuevos tipos de actividades. En este caso, tienen lugar tres procesos más importantes. Esta es una orientación en el sistema de conexiones presente en cada tipo de actividad y entre sus varios tipos. Se lleva a cabo a través de significados personales, es decir, significa identificar para cada individuo aspectos especialmente significativos de la actividad, y no sólo de su comprensión, sino también de su desarrollo. Como resultado, surge un segundo proceso: centrarse en lo principal, centrar la atención de una persona en él y subordinar todas las demás actividades a él. Y el tercero es el desarrollo de nuevos roles en el curso de la propia actividad y la comprensión de su significado (14).

3. Socialización del individuo

La socialización en su contenido es un proceso de formación de la personalidad, que se inicia desde los primeros minutos de vida de una persona. En psicología, hay áreas en las que se lleva a cabo la formación y formación de la personalidad: actividad, comunicación, autoconciencia. Una característica común a estas tres esferas es el proceso de expansión, el aumento de los lazos sociales del individuo con el mundo exterior.

La socialización es el proceso de formación de la personalidad en determinadas condiciones sociales, durante el cual una persona introduce selectivamente en su sistema de comportamiento aquellas normas y patrones de comportamiento que son aceptados en el grupo social al que pertenece (4). Es decir, es el proceso de transferir información social, experiencia, cultura acumulada por la sociedad a una persona. Las fuentes de socialización son la familia, la escuela, los medios de comunicación, las organizaciones públicas. Primero, hay un mecanismo de adaptación, una persona ingresa a la esfera social y se adapta a factores culturales, sociales y psicológicos. Luego, debido a su actividad vigorosa, una persona domina la cultura, los lazos sociales. Primero, el ambiente afecta a la persona, y luego la persona, a través de sus acciones, afecta el ambiente social.

G. M. Andreeva define la socialización como un proceso bidireccional, que incluye, por un lado, la asimilación de la experiencia social por parte de una persona al ingresar al entorno social, el sistema de vínculos sociales. Por otro lado, es un proceso de reproducción activa por parte de una persona de un sistema de vínculos sociales debido a su actividad, "inclusión" en el medio (3). Una persona no solo asimila la experiencia social, sino que también la transforma en sus propios valores y actitudes.

Incluso en la infancia, sin un contacto emocional cercano, sin amor, atención, cuidado, la socialización del niño se interrumpe, se produce retraso mental, el niño desarrolla agresividad y, en el futuro, varios problemas asociados con las relaciones con otras personas. La comunicación emocional del infante con la madre es la actividad principal en esta etapa.

En el corazón de los mecanismos de socialización del individuo se encuentran varios mecanismos psicológicos: la imitación y la identificación (7). La imitación es un deseo consciente de un niño de copiar un cierto modelo de comportamiento de los padres, personas con las que tiene una relación cálida. Además, el niño tiende a copiar el comportamiento de las personas que lo castigan. La identificación es una forma de que los niños aprendan el comportamiento, las actitudes y los valores de los padres como propios.

Como máximo primeras etapas desarrollo personal: la crianza de un niño consiste principalmente en inculcarle normas de comportamiento. El niño temprano, incluso antes de cumplir un año, aprende lo que es “posible” y lo que “no está permitido” por la sonrisa y aprobación de la madre, o por la expresión severa de su rostro. Ya desde los primeros pasos comienza lo que se denomina “comportamiento mediado”, es decir, acciones que no están guiadas por impulsos, sino por reglas. Con el crecimiento del niño, el círculo de normas y reglas se amplía cada vez más, y se destacan en particular las normas de comportamiento en relación con otras personas. Tarde o temprano, el niño domina estas normas, comienza a comportarse de acuerdo con ellas. Pero los resultados de la educación no se limitan al comportamiento externo. Hay cambios en la esfera motivacional del niño. De lo contrario, el niño en el ejemplo anterior de A.N. Leontief no lloraba, pero tranquilamente tomó el caramelo. Es decir, el niño a partir de un momento determinado queda satisfecho consigo mismo cuando hace “lo correcto”.

Los niños imitan a sus padres en todo: en los modales, en el habla, en las entonaciones, en las actividades, incluso en la ropa. Pero al mismo tiempo, también aprenden las características internas de sus padres: sus actitudes, gustos, forma de comportamiento. Un rasgo característico del proceso de identificación es que ocurre independientemente de la conciencia del niño y ni siquiera está completamente controlado por un adulto.

Entonces, condicionalmente, el proceso de socialización tiene tres períodos:

socialización primaria, o socialización del niño;

socialización intermedia, o socialización adolescente;

socialización estable, holística, es decir, la socialización de un adulto, que se ha desarrollado en la persona principal (4).

Al ser un factor importante que influye en los mecanismos de formación de la personalidad, la socialización implica el desarrollo en una persona de sus propiedades socialmente determinadas (creencias, cosmovisión, ideales, intereses, deseos). A su vez, las propiedades socialmente determinadas de la personalidad, al ser componentes en la determinación de la estructura de la personalidad, tienen una gran influencia en los restantes elementos de la estructura de la personalidad:

rasgos de personalidad biológicamente determinados (temperamento, instintos, inclinaciones);

características individuales de los procesos mentales (sensaciones, percepciones, memoria, pensamiento, emociones, sentimientos y voluntad);

experiencia adquirida individualmente (conocimientos, habilidades, hábitos)

Una persona siempre actúa como miembro de la sociedad, como ejecutante de ciertas funciones sociales, roles sociales. B.G. Ananiev creía que para una comprensión correcta de la personalidad, es necesario analizar la situación social del desarrollo de la personalidad, su estado, la posición social que ocupa.

Una posición social es un lugar funcional que una persona puede ocupar en relación con otras personas. Se caracteriza, en primer lugar, por un conjunto de derechos y obligaciones. Habiendo tomado esta posición, una persona cumple su rol social, es decir, el conjunto de acciones que el entorno social espera de él (2).

Reconociendo arriba que la personalidad se forma en la actividad, y esta actividad se realiza en una determinada situación social. Y, al actuar en él, una persona ocupa un cierto estatus, que está establecido por el sistema existente de relaciones sociales. Por ejemplo, en la situación social de una familia, una persona ocupa el lugar de madre, otra hija, y así sucesivamente. Obviamente, cada persona está involucrada en varios roles a la vez. Junto a este estatus, cualquier persona también asume una determinada posición, caracteriza el lado activo de la posición del individuo en una determinada estructura social (7).

La posición de una persona como parte activa de su estado es un sistema de relaciones de personalidad (con las personas que lo rodean, consigo mismo), actitudes y motivos por los cuales se guía en su actividad, objetivos a los que se dirige esta actividad. A su vez, todo este complejo sistema de propiedades se realiza a través de los roles que desempeña el individuo en determinadas situaciones sociales.

Al estudiar la personalidad, sus necesidades, motivos, ideales, su orientación (es decir, lo que la persona quiere, por lo que se esfuerza), se puede comprender el contenido de los roles sociales que desempeña, el estatus que ocupa en la sociedad (13 ).

Una persona a menudo crece junto con su rol, se vuelve parte de su personalidad, parte de su "yo". Es decir, el estatus del individuo y sus roles sociales, motivos, necesidades, actitudes y orientaciones de valor, se transfieren a un sistema de rasgos de personalidad estables que expresan su actitud hacia las personas, el medio ambiente y hacia sí mismo. Todos caracteristicas psicologicas personalidades: dinámica, carácter, capacidades, la caracterizan para nosotros, como se presenta a otras personas, a quienes la rodean. Sin embargo, una persona vive, ante todo, para sí misma, y ​​es consciente de sí misma como un sujeto con características psicológicas y sociopsicológicas que le son propias únicamente. Esta propiedad se llama autoconciencia. Así, la formación de una personalidad es un proceso largo y complejo condicionado por la socialización, en el que las influencias externas y las fuerzas internas, en constante interacción, cambian su papel según la etapa de desarrollo.

4. Autoconciencia del individuo

Un recién nacido ya es una individualidad: literalmente desde los primeros días de vida, desde las primeras tomas, se forma un estilo de comportamiento propio y especial del niño, tan bien reconocido por la madre y las personas cercanas. La individualidad del niño crece a la edad de dos, tres años, que se compara con un mono en términos de interés en el mundo y el desarrollo de uno mismo. .

Gran importancia para más destino tienen especial crítico momentos durante los cuales se capturan impresiones vívidas del entorno externo, que luego determina en gran medida el comportamiento humano. Se llaman “impresiones” y pueden ser muy diferentes, por ejemplo, una pieza musical que sacudió el alma con una historia, una imagen de algún evento o la aparición de una persona.

El hombre es persona en la medida en que se distingue de la naturaleza, y su relación con la naturaleza y con los demás le es dada como relación, en la medida en que tiene conciencia. El proceso de convertirse en una personalidad humana incluye la formación de su conciencia y autoconciencia: este es el proceso de desarrollo de una personalidad consciente (8).

En primer lugar, la unidad de la personalidad como sujeto consciente con la autoconciencia no es un dato primordial. Se sabe que el niño no se reconoce inmediatamente como "yo": durante los primeros años, se llama a sí mismo por su nombre, como lo llaman los que lo rodean; existe al principio, incluso para sí mismo, más como un objeto para otras personas que como un sujeto independiente en relación con ellas. La conciencia de uno mismo como "yo" es el resultado del desarrollo. Al mismo tiempo, el desarrollo de la autoconciencia en una persona tiene lugar en el proceso mismo de formación y desarrollo de la independencia del individuo como sujeto real de actividad. La autoconciencia no se construye externamente sobre la personalidad, sino que está incluida en ella; la autoconciencia no tiene un camino de desarrollo independiente, separado del desarrollo de la personalidad, está incluida en este proceso de desarrollo de la personalidad como sujeto real como su componente (8).

Hay una serie de etapas en el desarrollo de la personalidad y su autoconciencia. En una serie de eventos externos en la vida de una persona, esto incluye todo lo que la convierte en un sujeto independiente de la vida pública y personal: desde la capacidad de autoservicio hasta el inicio de la actividad laboral, lo que la hace económicamente independiente. Cada uno de estos eventos externos tiene su propio lado interno; un cambio externo objetivo en la relación de una persona con los demás, también cambia el estado mental interno de una persona, reconstruye su conciencia, su actitud interna tanto hacia otras personas como hacia sí mismo.

En el curso de la socialización, los lazos entre la comunicación de una persona con las personas, la sociedad en su conjunto se expanden y profundizan, y la imagen de su "yo" se forma en una persona.

Así, la imagen del "yo", o autoconciencia, no surge en una persona inmediatamente, sino que se desarrolla gradualmente a lo largo de su vida e incluye 4 componentes (11):

conciencia de distinguirse del resto del mundo;

conciencia del "yo" como principio activo del sujeto de actividad;

conciencia de sus propiedades mentales, autoestima emocional;

autoestima social y moral, respeto por uno mismo, que se forma sobre la base de la experiencia acumulada de comunicación y actividad.

A ciencia moderna Hay diferentes puntos de vista sobre la autoconciencia. Tradicional es la comprensión como la forma inicial, genéticamente primaria de la conciencia humana, que se basan en la autopercepción, la autopercepción de una persona, cuando la idea de un niño de su cuerpo físico, la diferencia entre él y el resto de la mundo se forma en la primera infancia.

También hay un punto de vista opuesto, según el cual la autoconciencia es el tipo más elevado de conciencia. “No la conciencia nace del autoconocimiento, del “yo”, la autoconciencia surge en el curso del desarrollo de la conciencia de la personalidad” (15)

¿Cómo tiene lugar el desarrollo de la autoconciencia durante la vida de una persona? La experiencia de tener un "yo" propio aparece como resultado de un largo proceso de desarrollo de la personalidad, que comienza en la infancia y se denomina "descubrimiento del yo". A la edad del primer año de vida, el niño comienza a darse cuenta de la diferencia entre las sensaciones de su propio cuerpo y aquellas sensaciones que son causadas por objetos externos. Posteriormente, a la edad de 2-3 años, el niño comienza a separar el proceso y el resultado de sus propias acciones con objetos de las acciones objetivas de los adultos, declarando a estos últimos sobre sus requisitos: "¡Yo mismo!" Por primera vez, toma conciencia de sí mismo como sujeto de sus propias acciones y hechos (aparece un pronombre personal en el discurso del niño), no sólo distinguiéndose del entorno, sino también oponiéndose a los demás (“Esto es mío , ¡esto no es tuyo!").

A la vuelta del jardín de infancia y la escuela, en los grados inferiores, se hace posible, con la ayuda de los adultos, abordar la evaluación de sus cualidades mentales (memoria, pensamiento, etc.), aún en el nivel de conciencia de las razones. por sus éxitos y fracasos (“Tengo todo cincos , y en matemáticas cuatro porque estoy copiando de la pizarra incorrectamente. Maria Ivanovna a mí por falta de atención tantas veces deuces establecer"). Finalmente, en la adolescencia y la juventud, como resultado de la participación activa en la vida social y la actividad laboral, comienza a formarse un sistema ampliado de autoevaluaciones sociales y morales, se completa el desarrollo de la autoconciencia y la imagen del "Yo". ” está básicamente formado.

Se sabe que en la adolescencia y juventud aumenta el deseo de autopercepción, de toma de conciencia del propio lugar en la vida y de uno mismo como sujeto de relación con los demás. Esto está asociado con el desarrollo de la autoconciencia. Los alumnos de último año forman una imagen de su propio "yo" ("I-imagen", "I-concepto").

La imagen del "yo" es relativamente estable, no siempre consciente, experimentada como un sistema único de ideas del individuo sobre sí mismo, a partir de las cuales construye su interacción con los demás.

La actitud hacia uno mismo también está construida en la imagen del “yo”: una persona puede relacionarse consigo misma de hecho de la misma manera que se relaciona con otra, respetándose o despreciándose, amándose y odiándose, e incluso entendiéndose y no entendiéndose a sí misma. , - en sí mismo un individuo por sus acciones y hechos presentados como en otro. La imagen del "yo" encaja así en la estructura de la personalidad. Actúa como un escenario en relación a sí mismo. El grado de adecuación de la "imagen del yo" se descubre al estudiar uno de sus aspectos más importantes: la autoestima del individuo.

La autoestima es una evaluación que hace una persona de sí misma, de sus capacidades, cualidades y lugar entre otras personas. Este es el lado más esencial y más estudiado de la autoconciencia del individuo en psicología. Con la ayuda de la autoestima se regula el comportamiento del individuo.

¿Cómo lleva a cabo una persona la autoestima? Una persona, como se muestra arriba, se convierte en personalidad como resultado de actividades conjuntas y comunicación. Todo lo que se ha desarrollado y asentado en la personalidad ha surgido gracias a la actividad conjunta con otras personas y en comunicación con ellas, y está destinado a esto. Una persona incluye en la actividad y la comunicación, pautas importantes para su comportamiento, todo el tiempo compara lo que hace con lo que los demás esperan de él, se enfrenta a sus opiniones, sentimientos y exigencias.

En definitiva, todo lo que una persona hace por sí misma (ya sea que aprende, ayuda o dificulta algo), lo hace a la vez por los demás, y puede ser más por los demás que por sí misma, aunque le parezca que todo es lo mismo. opuesto.

El sentimiento de singularidad de una persona está respaldado por la continuidad de sus experiencias en el tiempo. Una persona recuerda el pasado, tiene esperanzas para el futuro. La continuidad de tales experiencias le da a la persona la oportunidad de integrarse en un todo único (16).

Hay varios enfoques diferentes para la estructura del "yo". El esquema más común incluye tres componentes en el “yo”: cognitivo (conocimiento de uno mismo), emocional (autoevaluación), conductual (actitud hacia uno mismo) (16).

Para la autoconciencia, lo más importante es convertirse en uno mismo (formarse uno mismo como personalidad), seguir siendo uno mismo (independientemente de las influencias que interfieren) y ser capaz de mantenerse en condiciones difíciles. El hecho más importante que se enfatiza en el estudio de la autoconciencia es que no puede presentarse como una simple lista de características, sino como una comprensión de uno mismo como una cierta integridad, en la definición de la propia identidad. Sólo dentro de esta integridad podemos hablar de la presencia de algunos de sus elementos estructurales.

A su "yo" una persona, en mayor medida aún que su cuerpo, refiere el contenido mental interno. Pero no todo lo incluye por igual en su propia personalidad. Desde la esfera mental, una persona se refiere a su "yo" principalmente a sus habilidades y especialmente a su carácter y temperamento, esos rasgos de personalidad que determinan su comportamiento, dándole originalidad. En un sentido muy amplio, todo lo que experimenta una persona, todo el contenido mental de su vida, es parte de la personalidad. Otra propiedad de la autoconciencia es que su desarrollo en el curso de la socialización es un proceso controlado, determinado por la constante adquisición de experiencia social en el contexto de la expansión de la gama de actividades y comunicación (3). Aunque la autoconciencia es una de las características más profundas e íntimas de la personalidad humana, su desarrollo es impensable fuera de la actividad: sólo en ella se lleva a cabo constantemente una cierta “corrección” de la idea de sí mismo en comparación con la idea que está emergiendo a los ojos de otras personas.

Conclusión

El problema de la formación de la personalidad es un problema muy significativo y complejo, que abarca un enorme campo de investigación en Varias áreas Ciencias.

En el curso de un análisis teórico de la literatura psicológica sobre el tema de este trabajo, me di cuenta de que una personalidad es algo único, que está conectado no solo con sus características hereditarias, sino, por ejemplo, con las condiciones del entorno en el que crece y se desarrolla. Cada niño pequeño tiene un cerebro y un aparato vocal, pero puede aprender a pensar y hablar solo en la sociedad, en la comunicación, en su actividad. Al desarrollarse fuera de la sociedad humana, un ser con un cerebro humano nunca se convertirá en una apariencia de persona.

La personalidad es un concepto rico en contenido, que incluye no solo características comunes, sino también propiedades individuales y únicas de una persona. Lo que hace de una persona una personalidad es su individualidad social, es decir, un conjunto de cualidades sociales características de una persona dada. Pero la individualidad natural también incide en el desarrollo de la personalidad y su percepción. La individualidad social de una persona no surge de la nada o sólo sobre la base de requisitos biológicos. Una persona se forma en un tiempo histórico y un espacio social determinados, en el proceso de actividad práctica y de educación.

Por lo tanto, una persona como individualidad social es siempre un resultado específico, una síntesis e interacción de factores muy diversos. Y la personalidad es tanto más importante cuanto más recoge la experiencia sociocultural de una persona y, a su vez, hace una contribución individual a su formación.

La asignación de la personalidad física, social y espiritual (así como las necesidades correspondientes) es bastante arbitraria. Todos estos aspectos de la personalidad forman un sistema, cada uno de cuyos elementos puede adquirir un significado dominante en diferentes etapas de la vida de una persona.

Hay, digamos, períodos de mayor cuidado del propio cuerpo y sus funciones, etapas de expansión y enriquecimiento de los lazos sociales, picos de poderosa actividad espiritual. De una forma u otra, pero algún rasgo adquiere un carácter formador de sistema y determina en gran medida la esencia de la personalidad en esta etapa de su desarrollo, al mismo tiempo, pruebas crecientes y difíciles, enfermedades, etc., pueden cambiar en gran medida la estructura. de la personalidad, conducen a su peculiar escisión o degradación.

Para resumir: primero, en el curso de la interacción con el entorno inmediato, el niño aprende las normas que median su existencia física. La expansión de los contactos del niño con el mundo social conduce a la formación de una capa social de la personalidad. Finalmente, cuando, en una cierta etapa de su desarrollo, una personalidad entra en contacto con capas más significativas de la cultura humana: valores e ideales espirituales, tiene lugar la creación del centro espiritual de la personalidad, su autoconciencia moral. Con un desarrollo favorable de la personalidad, esta instancia espiritual se eleva por encima de las estructuras anteriores, subordinándolas a sí misma (7).

Al darse cuenta de sí mismo como persona, habiendo determinado su lugar en la sociedad y su camino de vida (destino), una persona se convierte en un individuo, adquiere dignidad y libertad, que le permiten distinguirse de cualquier otra persona y distinguirse de los demás.

Bibliografía

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Raygorodsky D. D. Psicología de la personalidad. - Sámara, 1999.

15. Rubinstein. S. L. Fundamentos de Psicología General - San Petersburgo, 1998.

continuación

2. ¿QUÉ ES LA PERSONALIDAD DE UN HUMANO?

“Al interactuar con el mundo exterior, una persona a veces se comporta como un organismo, a veces se manifiesta como una persona. La principal diferencia entre estas dos formas de ser es que es natural que una persona-personalidad viva con la ayuda de la razón y la voluntad, pensando y tomando decisiones. Esto no significa que un organismo humano no tenga mente y voluntad: tiene mente y voluntad, pero no las usa con frecuencia, prefiriendo las impresiones y los prejuicios habituales a la mente, y los sentimientos y emociones internas a la voluntad.
En comparación con una persona, un organismo es una forma de existencia más simple, tanto en términos de funciones como en términos de las herramientas utilizadas. En cuanto a las funciones, la principal tarea del organismo es mantener su actividad vital, es decir, ante todo, consumir lo necesario y liberarse de los productos de desecho que ya no se necesitan. Los objetivos adicionales son la seguridad (supervivencia) y la comodidad (tener experiencias agradables y evitar el dolor y otros problemas)”.

(El hombre es un organismo. Enciclopedia de Psicología Práctica.)

“La personalidad es una forma de ser persona en sociedad. Individualidad. El punto final del ascenso de lo abstracto a lo concreto en la construcción teórica del sistema conceptual del problema humano es el concepto de "individualidad". Hablando de individualidad, a menudo apuntan a la singularidad de las propiedades de un individuo. Esto pasa por alto lo que es único en la individualidad. Después de todo, los rasgos individuales, los rasgos de personalidad: diligencia, coraje, sociabilidad, movilidad, etc. - repetido en muchos, muchos individuos. La unicidad como característica de la individualidad no expresa la presencia de tales o cuales rasgos en sí, sino la forma en que están interconectados, la naturaleza de la manifestación de rasgos generalmente conocidos en la biografía de un individuo.
La individualidad como una característica significativa de un individuo es única, inherente solo a esta forma individual de combinar objetivos y medios en el mismo tipo de actividad, una forma única de combinar miles de millones de veces que ocurren rasgos de carácter, hábitos, emociones, fenómenos de conciencia en un individuo separado. Unicidad, singularidad son características importantes de la individualidad, pero no agotan sus características. La individualidad aparece como unidad de la diversidad, soberana en el individuo.
Una persona ricamente dotada no solo tiene un conjunto de inclinaciones, sino también la capacidad de realizarlas. Al mismo tiempo, uno de sus talentos prevalece sobre los demás, determinando la forma original de su combinación y desarrollo armonioso. La capacidad de elegir una forma especial de realizar la vocación principal, el talento, es un signo seguro de un individuo talentoso.
La individualidad de una persona no está en su aislamiento de la sociedad, sino en la síntesis de estas conexiones. Cuanto más plenamente se encarna en un individuo el contenido humano universal, más brillantemente expresa la personalidad los intereses de su sociedad, de su época, más rica es su individualidad.

« La estructura de la personalidad. Hay estructuras estadísticas y dinámicas de la personalidad. La estructura estadística se entiende como un modelo abstracto abstraído de una personalidad realmente funcional, que caracteriza los principales componentes de la psique del individuo. La base para identificar los parámetros de personalidad en su modelo estadístico es la diferencia en todos los componentes de la psique humana según el grado de su representación en la estructura de personalidad. Destacan los siguientes componentes:
- propiedades universales de la psique, es decir común a todas las personas (sensaciones, percepciones, pensamientos, emociones);
- características socio-específicas, es decir, inherente solo a ciertos grupos de personas o comunidades (actitudes sociales, orientaciones de valor);
- Propiedades individualmente únicas de la psique, es decir. caracterizar rasgos tipológicos individuales que son característicos solo de una persona en particular (temperamento, carácter, habilidades).
En contraste con el modelo estadístico de la estructura de la personalidad, el modelo de la estructura dinámica captura los principales componentes de la psique del individuo ya no abstraídos de la existencia cotidiana de una persona, sino, por el contrario, solo en el contexto inmediato de la vida humana. En cada momento específico de su vida, una persona aparece no como un conjunto de determinadas formaciones, sino como una persona en un determinado estado mental, que, de una forma u otra, se refleja en el comportamiento momentáneo del individuo. Si comenzamos a considerar los componentes principales de la estructura estadística de la personalidad en su movimiento, cambio, interacción y circulación viva, entonces hacemos la transición de la estructura estadística a la estructura dinámica de la personalidad.
El más común es el concepto de estructura funcional dinámica de la personalidad propuesto por K. Platonov, que destaca los determinantes que determinan ciertas propiedades y características de la psique humana, debido a la experiencia de vida social, biológica e individual.

“La personalidad es considerada y estudiada no solo en psicología. Abogados, sociólogos, especialistas en ética y otros especialistas tienen sus propios puntos de vista sobre la personalidad.
Personalidad e individualidad. Como regla general, los psicólogos distinguen entre personalidad e individualidad. Individualidad: las características de una persona en particular que lo hacen diferente de los demás. Si el concepto de "personalidad" se interpreta en el sentido más amplio, como una lista de todas sus propiedades distintivas de otros individuos, entonces personalidad es lo mismo que individualidad. En otras interpretaciones, estos conceptos son diferentes. Es decir, una persona en sentido estricto es una persona que construye y controla su propia vida, una persona como sujeto responsable de la expresión de la voluntad.
La personalidad es una, sus descripciones son muchas. Cuantos psicólogos, tantas ideas sobre la personalidad. Los psicólogos, especialmente los psicólogos de diferentes escuelas y direcciones, dan definiciones muy diferentes de lo que es una persona. ¿Cuál es la razón? ¿Quizás describen entidades fundamentalmente diferentes? Sin embargo, parece que los psicólogos describen el mismo tema, solo que desde diferentes ángulos. Las diferencias que crean la apariencia de desacuerdo se relacionan más a menudo con los siguientes puntos:
- a qué nivel de desarrollo de la personalidad se refiere; - cuáles son los mecanismos de su desarrollo, que es la fuerza motriz de la vida y el desarrollo del individuo; - cuál es la forma de ver y, en consecuencia, el lenguaje de descripción. Es importante que una comprensión integral de lo que es una persona solo sea posible con la capacidad de combinar todos estos enfoques y visiones.
Personalidad en lo principal teorías psicológicas. La personalidad es uno de los conceptos centrales en psicología, y cada enfoque o dirección psicológica tiene su propia teoría diferente de la personalidad. En la teoría de W. James, una personalidad se describe a través de una tríada de personalidad física, social y espiritual, en el conductismo (J. Watson) es un conjunto de reacciones conductuales inherentes a una persona determinada, en el psicoanálisis (S. Freud) - la eterna lucha entre el Id y el Super-I, en el enfoque de la actividad (A.N. Leontiev) es una jerarquía de motivos, en el enfoque del sintón (N.I. Kozlov) una persona es un sujeto responsable de la voluntad y al mismo tiempo un proyecto que puede ser implementado o no por cada persona.
La personalidad en los principales apartados de la psicología. La psicología consta de secciones: psicología general y social, psicología de la personalidad y la familia, psicología del desarrollo y fisiopatología, psicoterapia y psicología del desarrollo. Naturalmente, de ahí las diferentes visiones, enfoques y comprensión de lo que es una persona”.

(Personalidad en psicología. Enciclopedia de psicología práctica.)

“Esta sección contiene en forma concisa los principales logros de la ciencia psicológica moderna. Puede ser útil para que los profesores se preparen para las conferencias, para que los estudiantes se preparen para los exámenes, incl. - exámenes estatales. Y también a todos aquellos que estén interesados ​​en las clasificaciones, definiciones y enfoques más habituales en psicología.
La personalidad y su estructura. Tesis principales:
La personalidad es un conjunto de relaciones sociales que se realizan en diversas actividades (Leontiev).
La personalidad es un conjunto de condiciones internas a través de las cuales se refractan todas las influencias externas (Rubinshtein).
La personalidad es un individuo social, objeto y sujeto de las relaciones sociales y del proceso histórico, manifestándose en la comunicación, en la actividad, en la conducta (Hanzen).
I.S.Kon: el concepto de personalidad denota a un individuo humano como miembro de la sociedad, generaliza las características socialmente significativas integradas en ella.
BG Ananiev: la personalidad es el sujeto del comportamiento social y la comunicación.
AV. Petrovsky: una persona es una persona como individuo social, un sujeto de conocimiento y transformación objetiva del mundo, un ser racional con habla y capaz de actividad laboral.
KKPlatonov: la personalidad es una persona como portadora de la conciencia.
B.D. Parygin: la personalidad es un concepto integral que caracteriza a una persona como objeto y sujeto de las relaciones biosociales y combina en él lo universal, socialmente específico e individualmente único.
A.G. Kovalev plantea la cuestión de la imagen espiritual integral de la personalidad, su origen y estructura como una cuestión de síntesis de estructuras complejas:
- temperamento (estructura de las propiedades naturales),
- orientaciones (sistema de necesidades, intereses, ideales),
- habilidades (un sistema de propiedades intelectuales, volitivas y emocionales).
VN Myasishchev caracteriza la unidad de la personalidad: por orientación (relaciones dominantes: con las personas, consigo mismo, con los objetos del mundo exterior), el nivel general de desarrollo (en el proceso de desarrollo aumenta el nivel general de desarrollo de la personalidad) , la estructura de la personalidad y la dinámica de la reactividad neuropsíquica (se tiene en cuenta no solo la dinámica de la actividad nerviosa superior (HNA), sino también la dinámica objetiva de las condiciones de vida).
Según Hansen, la estructura de la personalidad incluye temperamento, orientación, carácter y habilidades.

(Psicología en tesis. sitio "A.Ya.Psychology". Azps.ru)

"METRO. Hombre, ¡siempre es! - entero. Tanto el cuerpo como la personalidad al mismo tiempo. Sobre todo si por personalidad entendemos el mando fundamental, parte de control de la psique y del organismo en su conjunto (la psique es un órgano especial de un organismo vivo). Todos ya nacemos como seres humanos, con una psique incorporada y una parte de ella: una personalidad. Así es como imagino la correlación del organismo, la psique y la personalidad, desde el punto de vista de las ciencias naturales.
K. Si una persona nace como persona o no es un tema discutible, y este artículo no se dedicó a esto. Tomemos a un adulto que tiene una "personalidad", que ya puede ser una personalidad. Entonces, ¿hay muchos entre ellos que usan esta habilidad, que viven como personas? No. Incluso si todos nacimos con un órgano o la capacidad de ser una persona, si al mismo tiempo alguien vive solo como un organismo, no vive como una persona. Escribí sobre la forma de vida, y no sobre lo que está integrado en una persona. No se trata de lo que tiene una persona, sino de cómo una persona usa o no usa sus capacidades. Olvidé quién escribió esto: “No puedo estar de acuerdo en que el hombre es un animal racional. El hombre es un animal predispuesto al uso de la mente, pero rara vez lo hace. ¿Jonathan Swift?
M. Es bueno obtener una respuesta sensata. Como practicante, te haces más la pregunta: “¿Cómo y con qué vive una persona?” (que potencialmente todo el mundo tiene). Aquellos. pasar al plano valorativo de consideración de la cuestión de la personalidad. De hecho, después de todo, todos usan la personalidad como guía y organizador de su comportamiento, incluso los animales y las plantas. Detrás de tu razonamiento hay una opinión implícita de que uno de los tipos de uso del aparato de control de la personalidad es solo una vida orgánica reactiva (aunque en realidad no existe tal cosa ni siquiera en un perro), y esta no es la vida de una personalidad, pero el establecimiento de objetivos creativos espirituales y su implementación pueden llamarse vida personal. Esto es un estrechamiento del concepto de "personalidad". Tal vez sea más exacto decir esto: algunos dirigen los esfuerzos de la personalidad hacia deseos vitales muy simples (¡pero siguen siendo personalidades!), y otros hacia metas más complejas y mayores. Toda la cuestión está en determinar la dirección: piensas que cuanto más está en relación con las aspiraciones simples del organismo, menos personalidad (o más bien, menos el componente espiritual en la dirección de la personalidad).
Me parece que es más esencial considerar a una persona como una especie de aparato de la psique, y no como un nivel de funcionamiento de este aparato. Bozhovich tiene su propio criterio de este nivel, Neimark tiene el suyo y A. N. Leontiev tiene uno más. Por lo tanto, la psicología nunca se convertirá en una ciencia natural fundamental, como debería ser en el futuro. ¿Qué es "vivir como persona"? Aquí no solo hay una pregunta sobre la esencia de la personalidad, sino también sobre el nivel de su vida, sobre el "volumen" de la personalidad. Y me pregunto por qué algunos tienen un conjunto limitado de aspiraciones, mientras que otros tienen uno más amplio. Después de todo, muchas personas que satisfacen bien las necesidades de los primeros cuatro niveles según A. Maslow no quieren pasar al nivel de autorrealización. Esto viola su estabilidad, está plagado de riesgos, etc. Entonces, los gobernantes de Rusia están sentados en un campo de inercia y realmente se están alejando del desarrollo.
K. Estoy de acuerdo en que es más esencial, ontológica y científicamente, considerar la personalidad (o, más precisamente, la parte de mando de la psique) de esta manera. Pero desde el punto de vista de la práctica, ahora surge la necesidad de distinguir dos formas de vida: reactiva y proactiva, a través de la satisfacción de necesidades oa través de la fijación de metas, la vida en el fluir de los sentimientos o su arreglo razonable. Al mismo tiempo, en la práctica, tanto en la vida psicológica como en la comunitaria, ya existen estos nombres: o vida animal (vivimos para comer, la vida de un organismo), o nos manifestamos como persona (comemos para comer). vivir, crear y administrar).
Está claro que surge una confusión terminológica. Entonces la pregunta es, ¿quién cederá el paso a quién? Realmente sugeriría que la parte de mando de la psique se llame parte de mando de la psique, y que la palabra personalidad se deje para una forma de vida especial. Creo que en este caso nos entenderán bien los psicólogos y cualquier persona normal.
como uno de Posibles Causas Veo lo que se le dice a la gente solo sobre la satisfacción de las necesidades, y no sobre el establecimiento de metas, sobre el servicio a sí mismo, y no sobre el servicio a las personas. Cuando los psicólogos, al mirar a las personas, sólo ven organismos en ellas, tarde o temprano esta hipnosis comienza a funcionar. Como practicante, uso la palabra personalidad como una poderosa herramienta pedagógica que permite a las personas pasar de organismos a individuos, a personas pensantes, amorosas y responsables.
M. Gracias, respuestas muy interesantes. La personalidad como una determinada forma de vida. Me parece que este es todavía un enfoque muy estrecho de la personalidad. Aunque en términos de psicología de ayuda, tal prominencia de una forma de vida como personal para estimular la autoexpansión de la personalidad cotidiana del cliente puede ser aceptable. Partida de una personalidad y una vida arraigadas a grandes alturas, a nuevas necesidades espirituales (después de todo, tanto el altruismo como la percepción estética están hasta cierto punto prescritos en el genotipo). Por supuesto que estoy a favor. Estás haciendo un gran trabajo."

(Organismo y personalidad. (El tema se discute
N. I. Kozlov y O. I. Motkov). Enciclopedia de psicología práctica.)

“La personalidad es uno de los temas centrales de la psicología moderna, el concepto de “personalidad” y “personal” tiene su propia historia y se entiende de diferentes maneras. Si el concepto de "personalidad" se interpreta en el sentido más amplio, como una lista de todas sus propiedades distintivas de otros individuos, entonces personalidad es lo mismo que individualidad. En un sentido más estricto, una persona no es solo una persona con características que la hacen diferente de los demás (por ejemplo, alto crecimiento), sino una persona con características especiales, características internas. Lo interno, personal en una persona es lo que mantiene la peculiaridad de una persona, lo que transfiere sus rasgos de un día a otro, de una situación a otra.
En todo momento llamaron la atención las personas que se destacaban de las masas por sus cualidades internas. Una persona siempre es una persona que destaca, aunque no todo el que destaca es una persona. Pertenecientes a la raza de las personas, todos somos iguales, pero en cada uno de nosotros hay (o puede haber) algo que nos distinguirá internamente de todos los demás.
La base de la personalidad es la capacidad de autogestionarse. Cuanto menos puede controlarse una persona a sí misma, más fácil la controlan los demás y las circunstancias, se vuelve como todos los demás, se fusiona con la masa. Por eso, en el enfoque de las ciencias naturales, la personalidad es la parte controladora de la psique, y en tal visión, todo ser vivo tiene una personalidad (hasta cierto punto). Cuanto mayor sea la capacidad de una persona para controlarse a sí misma y a su entorno, más podemos hablar de la presencia de una personalidad. Manejándose a sí mismo, una persona pierde el control del entorno, y entonces una persona es una persona que tiene lo suyo, vive a su manera. El comienzo de la personalidad: "¡Yo mismo!". El concepto de "personalidad" incluye características de una persona que son más o menos estables y dan testimonio de la individualidad de una persona, determinando sus acciones que son significativas para las personas.
Por lo general, esta es la dirección de sus aspiraciones, la singularidad de la experiencia, el desarrollo de habilidades, las características del carácter y el temperamento, todo lo que tradicionalmente se incluye en la estructura de la personalidad.
En contraste con el enfoque científico-natural, otro enfoque es más común en la cultura humana, donde la personalidad actúa como una categoría de evaluación, y en este caso, no todos son dignos del título de personalidad. ¡Una persona no nace, se convierte en una persona! O no lo hacen.
De acuerdo con la visión masculina, una personalidad desarrollada es una persona con un núcleo interior que ha elegido la libertad y su propio camino. Es una persona que construye y controla su propia vida, una persona como sujeto responsable de la voluntad. Si una persona se destaca de las masas debido a sus cualidades internas que le permiten sobresalir de las masas, resistir la presión de las masas, promover lo suyo entre las masas, decimos que esta persona es una personalidad.
Signos de personalidad: la presencia de la razón y la voluntad, la capacidad de manejar sus emociones, de ser no solo un organismo con necesidades, sino de tener sus propias metas en la vida y alcanzarlas. El potencial del individuo es la capacidad de una persona para multiplicar sus capacidades internas, en primer lugar, la capacidad de desarrollarse. La fuerza de la personalidad es la capacidad de una persona para resistir influencias externas o internas, realizando sus propias aspiraciones y planes. La medida de la personalidad es cuánto influye una persona en las personas y en la vida con su personalidad.
Si una persona no se describe por características externas y objetivas, como es costumbre en la ciencia y de acuerdo con el enfoque masculino, sino desde adentro, que está más cerca de la visión femenina, entonces la definición de personalidad sonará diferente: una persona es una persona con un rico mundo interior que sabe sentir, amar y perdonar.
“Personal”, como concepto de uso común, se define con las siguientes palabras clave: “profundo, orientación a la vida, yo”. Los cambios personales son cambios internos y profundos en una persona. Si una joven sabe cocinar 50 platos y ha aprendido a hacer 51, ese es su desarrollo general, pero no un cambio personal. Si una niña pequeña cocinó panqueques por primera vez en su vida y se sintió anfitriona: "¡Ya soy anfitriona, ya sé cocinar panqueques!" Se produjeron cambios personales en ella.
Naturaleza y desarrollo de la personalidad. ¿Qué hace que una persona sea una personalidad? ¿Cómo se convierte una persona en persona? ¿Qué asegura el crecimiento y desarrollo del individuo?
Estructura de la personalidad: las partes principales de la personalidad y las formas de interacción entre ellas. La estructura de la personalidad es qué (de qué partes y elementos) y cómo se construye la personalidad. ¿Cuáles son las principales características de la personalidad? Y si es más simple: ¿cómo entender qué es realmente esta persona?
El camino de la vida, la salud y el nivel del individuo es una vez crecimiento y desarrollo, una vez un movimiento horizontal a través de la vida: con o contra la corriente, y una vez problemas y degradación. Todos tienen sus propias etapas de desarrollo de la personalidad y cada uno tiene su propio nivel.
Puedes desarrollar una personalidad, puedes desarrollar una personalidad, a veces lo más importante es simplemente ser una personalidad. La personalidad a veces necesita ser tratada, la personalidad puede ser influenciada y la personalidad puede formatearse. Para todo esto, existen diferentes medios y formas: para uno mismo: superación personal, uso de métodos de autoorganización, entrenamiento personal, para otros: educación, reeducación, psicoterapia, gestión. La personalidad se caracteriza por ciertos rasgos, actitudes, valores, posiciones, roles habituales.

(Personalidad. Enciclopedia de Psicología Práctica.)

“De acuerdo con la lógica general de construcción del concepto teórico de persona, la transición del concepto de “hombre” al concepto de “personalidad” se realiza según el principio del ascenso de lo abstracto a lo concreto. En este ascenso teórico, el concepto de “personalidad” aparece como la figura media de la lógica, como especial, estando en un aspecto (en relación al concepto de “hombre”) separado, y en otro aspecto (al concepto de “individuo”). ") general.
Si la definición de "hombre" incluye la unidad de lo social y lo biológico (natural), entonces la definición de "personalidad" refleja solo la naturaleza social de una persona, "la esencia de una" personalidad especial ", escribe K. Marx, es no su barba, no su sangre, no su naturaleza física abstracta, sino su calidad social. El concepto de "personalidad" marca el hecho de la separación más completa del hombre de la naturaleza, la mediación de su relación con la naturaleza por un cierto sistema histórico concreto de relaciones sociales. Como persona, una persona se relaciona con la naturaleza no como un cuerpo de la naturaleza, sino a través del prisma de las actitudes sociales. sociedad civil. Sólo relacionándose con la naturaleza como ciudadano de su sociedad, una persona se relaciona con ella como persona.
La personalidad se puede definir como la personificación de cierto tipo de actividad, ciertas relaciones sociales, ciertos roles y funciones sociales. El primer rasgo más significativo de la personalidad es la posición del individuo en el sistema de relaciones sociales. En el lenguaje de un sociólogo, la personalidad son los roles y funciones que desempeña una persona en la sociedad, es una máscara que un individuo se pone a sí mismo al entrar en relaciones con la sociedad. Cabe recalcar que el concepto de “personalidad” sintetiza principios individuales y sociales en una persona. Por un lado, no hay personalidad "en general", fuera de un individuo corpóreo concreto. Por otro lado, no hay personalidad en sí misma, personalidad como individuo concreto aislado de la sociedad.
Las funciones y los roles se encuentran entre los rasgos objetivos definitorios de la personalidad, pero no pueden revelar de manera exhaustiva el contenido del concepto de "personalidad". Entonces, en las condiciones de una comunidad tribal, cada individuo desempeñaba ciertos roles y funciones, pero no era una persona. También hay signos subjetivos de personalidad.
El segundo signo de una persona, una persona como persona, es la presencia de la autoconciencia, es decir, la capacidad del individuo para formular su "yo" y hacer de su "yo" el sujeto de su propio análisis. Esta habilidad aparece en el segundo o tercer año de un niño con desarrollo normal. La personalidad comienza donde el niño pronuncia el pronombre "yo". De modo que un hombre nace hombre, pero se convierte en persona en el proceso de su desarrollo individual. Sin adquirir conciencia de sí mismo, el individuo no se convierte en una personalidad. En este sentido, no todas las personas son individuos. En psicología social, este signo subjetivo de la personalidad es a menudo exagerado y bajo el nombre de "yo-imagen", el "yo-concepto" se eleva a la calidad del signo principal de la personalidad.
caracteristica principal personalidad - su acto socialmente significativo, que implica un comienzo consciente-volitivo, el deseo de lograr la meta. Ser persona significa hacer una elección, asumir el peso de la responsabilidad de un cierto movimiento social, intelectual por el destino de la Patria.
La existencia de una persona como persona depende en gran medida del dominante en una sociedad particular. opinión pública, que forma un conjunto de signos y rasgos "prestigiosos" necesarios para reconocer a una persona como persona. En una sociedad esclavista, solo los ciudadanos libres tenían derecho a ser llamados personas; un esclavo no solo no era reconocido como persona, sino también como persona.
Así es como el fundador del pragmatismo estadounidense, W. Jame, definió la personalidad: “La personalidad, en el sentido más amplio de la palabra, es el resultado general de lo que una persona puede llamar propio, es decir, no solo su propio cuerpo y su propias fuerzas mentales, pero también su ropa y casa, esposa e hijos, antepasados ​​y amigos, su buena reputación y obras creativas, propiedad de tierra y caballos, un yate y una cuenta corriente.
En una sociedad socialista, el trabajo socialmente útil se reconocía como una característica definitoria del individuo. “El trabajo socialmente útil y sus resultados determinan la posición de una persona en la sociedad”, dice el art. 14 de la Constitución de la URSS.
Resumiendo las características anteriores: los roles y funciones del individuo en la sociedad, la presencia de la autoconciencia, el prestigio de una persona a los ojos de la opinión pública, podemos dar la siguiente definición de personalidad. La personalidad es una forma histórica concreta de ser una persona en sociedad, una forma individual de existencia y desarrollo de cualidades sociales, conexiones y relaciones, personificada en actividades específicas, en acciones.
Esta definición no pretende ser la única verdad científica. En la filosofía moderna, la sociología y la psicología social, hay más de 70 definiciones de personalidad. Sin embargo, debe enfatizarse que existen definiciones de personalidad fundamentalmente diferentes de la que se da aquí. Así, en la filosofía social del neotomismo y el existencialismo, la idea de negar el determinismo social del individuo corre como un hilo rojo. La esencia de estas definiciones opuestas de personalidad es objetiva. Proviene de concepciones opuestas de la esencia del hombre y está determinada en última instancia por la incompatibilidad de las posiciones de la cosmovisión: la cosmovisión científica materialista del marxismo y la cosmovisión religiosa del neotomismo. La adopción de una u otra definición de personalidad depende de la orientación consciente de una persona.

(Berezhnoy N.M. El hombre y sus necesidades. / Bajo la dirección editorial de V.D. Didenko M. Forum. 2000)

"Anotación. Se presenta un enfoque para un estudio holístico de una persona, que se basa en la comprensión de las propiedades esenciales de una persona y el sistema de los llamados fundamentos básicos de la personalidad, incorporando estas propiedades esenciales y determinando la variedad de características psicológicas de una persona y su funcionamiento en diferentes áreas. Los principios teóricos que subyacen al enfoque presentado se implementan en muchos años de investigación por parte de la autora, sus colaboradores y estudiantes. El contenido del artículo refleja la generalización de muchos años de investigación. Estos estudios tenían como objetivo desarrollar un enfoque holístico para el estudio psicológico del hombre.
Artículo. Aspecto personal. La personalidad se considera inicialmente como un valor y un valor en sí mismo, no derivado de nada y no reducible a nada. Desde el nacimiento de un niño en adelante, sus funciones psicológicas se desarrollan a través de la comunicación con un adulto. Esta idea, formulada por L. S. Vygotsky, posteriormente recibió un desarrollo versátil en los estudios de M. I. Lisina, A. A. Bodalev y otros. Entre las obras extranjeras modernas, este problema se considera de manera interesante en el libro de C. James (James C. Communication and personalidad: Trait perspectivas. N.Y. Hampton Press. 1998) y otros Se puede decir que toda la psique humana es personal. SL Rubinshtein escribió que todos los procesos mentales pueden considerarse como procesos de personalidad. A este aspecto se le llama jocosamente el “culto a la personalidad”. N.F. Dobrynin, D.N. Uznadze, V.N. Myasishchev llamaron la atención sobre el condicionamiento personal de los procesos mentales. Nuestra investigación muestra el papel definitorio del individuo en relación con la percepción, la memoria, el pensamiento, así como con las diversas formas de funcionamiento humano: juego, aprendizaje, creatividad, actividad profesional, etc. Esta comprensión determinó nuestra actitud hacia el proceso de aprendizaje (nada pueden ser estudiantes totalmente asimilados, si no "pasa" por su personalidad) y se tomó como base de los programas de formación.
aspecto holístico. El enfoque en el Enfoque Holístico de la personalidad y su Desarrollo Teórico es típico de varios psicólogos domésticos (S.L. Rubinshtein, E.V. Shorokhova, K.L. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova). Sin embargo, tenemos que afirmar lo siguiente: las ideas teóricas sobre la personalidad, y más aún sobre su integridad, en la mayoría de los casos no están plasmadas en estudios empíricos correspondientes a estas ideas. Estos últimos suelen reducirse a un conjunto de diversas propiedades individuales del psiquismo, la personalidad; al mismo tiempo, como escribí anteriormente, "la personalidad no es una percha con propiedades adjuntas".
Partimos del hecho de que un enfoque holístico del hombre implica considerarlo en el aspecto de inclusión en la relación universal, la identidad del hombre y la Naturaleza (N.A. Berdyaev), el hombre y el Mundo (S.L. Rubinshtein), el hombre y el Universo - “ el hombre como microcosmos” (P. Florensky). Esta base "externa" de la integridad de una persona se realiza en la integridad "interna", es decir en la relación de los fenómenos psicológicos. La proyección de una relación externa en una interna es la clave para comprender los mecanismos psicológicos. Esto tiene en cuenta que los aspectos personales y holísticos están interrelacionados.
Por un lado, la integridad de la psique humana se realiza a través de su condicionamiento personal, por otro lado, la característica más importante de la personalidad es su integridad. En otras palabras: la personalidad es integral, y la integridad de una persona es personal. Por lo tanto, la cuestión de la integridad humana no es solo académica, tiene un significado práctico directo.
aspecto esencial. Este aspecto se caracteriza por el hecho de que los estudios específicos de la personalidad se basan en la idea de la esencia de una persona. Nos tomamos la libertad de afirmar que la comprensión de la esencia del hombre está poco elaborada en psicología. La mayor parte de la investigación psicológica no plantea en absoluto la cuestión de la esencia del hombre. Esto se debe principalmente al hecho de que la psicología, largo tiempo existente dentro de la filosofía como ciencia experimental tomó forma sobre la base de la metodología de las ciencias naturales. Y en las ciencias naturales se sigue reconociendo la llamada regla de la navaja de Occam, o principio del ahorro, que dice: "Las entidades no deben multiplicarse más allá de la necesidad".
Comprender la esencia del hombre y más concretamente sus propiedades esenciales específicas debe ser, desde nuestro punto de vista, la base, el fundamento de cualquier búsqueda psicológica y los métodos prácticos determinados por ellas. De lo contrario, este conocimiento y métodos pueden resultar similares, utilizando el dicho evangélico, "una casa edificada sobre arena".
La cuestión de la esencia del hombre preocupó a los filósofos, escritores, culturólogos, teólogos mucho más que a los psicólogos y educadores.
aspecto de nivel. El aspecto más importante de un enfoque holístico-personal de una persona es tener en cuenta su estructura de niveles. El principio de construcción de niveles formulado por N. A. Bernshtein en el campo de la fisiología de los movimientos está directamente relacionado con la psicología. Dado que este aspecto no ha sido suficientemente desarrollado en psicología, nos detendremos en él con más detalle. Es importante prestar atención a dos puntos.
El primero se refiere a la adecuación de definir las funciones de los diferentes niveles y su jerarquía. De hecho, a menudo se observa: 1) cierta confusión en la calificación de funciones de diferentes niveles, y 2) la tendencia predominante a atribuir a niveles inferiores (herencia, localización cerebral, somática y fisiológica, etc.) las funciones de niveles superiores. , lo que, en realidad, significa el reconocimiento del protagonismo del principio natural del hombre...
El segundo punto se refiere a la prioridad de los niveles superiores del hombre en relación con los inferiores. Alexander Men escribió que la esencia espiritual de una persona se caracteriza por el papel determinante de los niveles superiores en relación con los inferiores: “El Espíritu da vida” (Evangelio de Juan 6:63). Los niveles más altos, espirituales y personales de una persona crean la base de su integridad.

(Nepomnyashchaya N.I. Un enfoque holístico-personal para
el estudio del hombre. J. "Cuestiones de Psicología". 2005)

“Personalidad es un concepto en lenguas europeas denotado por palabras derivadas del latín persona: person (inglés), die Person (alemán), personne (francés), persona (italiano). En latín clásico, esta palabra significaba principalmente "máscara" (cf. "máscara" rusa): un molde del rostro de un antepasado, una máscara ritual y una máscara teatral que desempeña el papel de un resonador que sirve para amplificar el sonido de una voz, como resultado de lo cual surgió la tradición de elevar esta palabra al verbo personare - "sonar fuerte" (inconsistente debido a la diferente cantidad de vocal "o" en estas dos palabras). En la Edad Media, esta palabra se interpretaba como "sonar por sí mismo" (per se sonare) - persona, por tanto, es aquella que tiene voz propia (Buenaventura, 2 Sent. 3, p. 1, a. 2, P. 2). Otra etimologización popular en la Edad Media, falsamente atribuida a Isidoro de Sevilla, es per se una (uno en sí mismo). Los investigadores modernos elevan esta palabra al etrusco fersu (máscara), que aparentemente se remonta al griego ???????? (rostro, frente, máscara).
En la teología cristiana se desarrolló una comprensión fundamentalmente diferente de la "personalidad". ¿¿¿¿¿¿¿¿Palabra???????? encontrado en la Septuaginta (anteriormente 130 aC) como una traducción del hebreo panim (persona) y también en el Nuevo Testamento. Pero las traducciones latinas no siempre usan persona; en la teología latina, se extrajo de la gramática latina, según el esquema utilizado desde el siglo II a. BC: “el que habla, a quien se dirige y de quien habla” (Varro, De lingua lat., 8, 20), como consecuencia de la comprensión de las palabras pronunciadas en nombre de Dios en el Antiguo Testamento en plural, y declaraciones de Cristo, por un lado, identificándose con Dios, y por otro, dirigiéndose a Él como Padre. La palabra persona ha asumido particular importancia dentro de las controversias trinitarias y cristológicas...
Los rasgos esenciales de una persona son algo independiente, dotado de razón, que posee dignidad. Alejandro de Hals, sobre la base de tal división de los seres en físicos, racionales y morales, distinguió respectivamente entre el sujeto, el individuo y la persona (Glossa 1, 25, 4). Cada persona es un individuo y un súbdito, pero sólo la posesión de una dignidad especial hace del súbdito una persona. Tomás de Aquino, que proclamó al individuo “aquello que es más perfecto en toda la naturaleza” (S. Th. I, 29, 1), consideró esencial que el individuo sea dueño de sus acciones, “actuar, y no ponerse en acción” (S. s .?., II, 48, 2). El nuevo concepto de personalidad desarrollado en la filosofía medieval (que, sin embargo, no eliminó otros significados: legal, gramatical, teatral), se refería principalmente a Dios, y luego se pensaba en una persona como una persona creada a imagen y semejanza de Dios. (ver, por ejemplo, Buenaventura, I Sent., 25, 2, 2).
El concepto teocéntrico medieval de personalidad fue reemplazado en la filosofía y cultura del Renacimiento por uno antropocéntrico: una persona comenzó a identificarse con una individualidad brillante, versátil, capaz de lograr lo que quiera.
En los tiempos modernos, la comprensión de la personalidad se desarrolló bajo la influencia de la doctrina cartesiana de las dos sustancias, que rechazaba la unidad psicofísica esencial del hombre; la personalidad se identificó con la conciencia (una excepción es F. Bacon, quien consideró la personalidad como la naturaleza integral del hombre, la unidad del alma y el cuerpo - "Sobre la dignidad y la multiplicación de las ciencias", libro 4, 1). Entonces, Leibniz consideraba que la conciencia era lo más esencial en una persona, es decir, sentimiento interior reflexivo de cómo es su alma (“Teodicea”, 1ª parte, 89), Locke identificó a una persona con autoconciencia, que acompaña cada acto de pensamiento y asegura la identidad del “yo” (“Experiencia sobre el entendimiento humano” , libro 2, cap. 27), Berkeley utilizó el concepto de "personalidad" como sinónimo de espíritu ("Tratado sobre los principios del conocimiento humano", 1, 148). En virtud de identificar a una persona con la conciencia, Hr. Wolf la definió como una cosa que es consciente de sí misma y de lo que era antes ("Pensamientos razonables...", § 924). La personalidad perdió su sustancialidad y eventualmente se convirtió en un "paquete o paquete de percepciones" (Hum. A Treatise on Human Nature).
La personalidad para Kant se basa en la idea de ley moral (e incluso idéntica a ella), lo que le otorga libertad en relación con el mecanismo de la naturaleza. La personalidad se diferencia de otras cosas en que no es un medio, sino "un fin en sí mismo", y el requisito de tratar a una persona de acuerdo con esto es el principio ético más alto de Kant.
Fichte identificó la personalidad con la autoconciencia, pero al mismo tiempo destacó la relación con el Otro como constitutiva de la personalidad: la "conciencia del Sí mismo" y el "ser-personalidad" pueden surgir solo si el Sí mismo es exigido para la acción por el Otro, que se opone al Yo por el derecho de su libertad. Hegel también identificó la personalidad con la autoconciencia, pero señaló que la autoidentidad está asegurada por la extrema abstracción del Yo (“Filosofía del derecho”, § 35).
E. Husserl, que consideraba la “intencionalidad” (centrarse en un objeto) como la característica primaria de los actos de conciencia (relegando así a la reflexión a un segundo plano), consideraba la personalidad como sujeto “ mundo de la vida”, que consiste no solo en la naturaleza, sino también en otras personalidades, sus relaciones entre sí, la cultura. M. Scheler creía que la personalidad es el centro no solo de los actos cognitivos, sino sobre todo volitivos y emocionales ("Formalismo en la ética y la ética material de los valores"), abarca tanto el "yo" como la "carne", se comunica con otras personalidades gracias a la simpatía.
En el siglo XX. en conexión con la comprensión de los fenómenos del "hombre masa", "fuga de la libertad", "sociedad de consumo", etc. el concepto tradicional de personalidad fue puesto en tela de juicio.
Con toda la variedad de enfoques teóricos para el estudio de la personalidad, es la multidimensionalidad de la personalidad la que se reconoce como su esencia. El hombre actúa aquí en su integridad: 1) como partícipe del proceso histórico y evolutivo, portador de roles sociales y programas de comportamiento sociotípico, sujeto de la elección de un camino de vida individual, durante el cual lleva a cabo la transformación de la naturaleza, la sociedad y él mismo; 2) como ser dialógico y activo, cuya esencia se genera, transforma y defiende en la convivencia con otras personas; 3) como sujeto de conducta libre, responsable, propositiva, que actúa en la percepción de los demás y en la suya propia como un valor y poseedor de un sistema integral relativamente autónomo, estable, de cualidades individuales diversas, originales y únicas.
La identificación de la multidimensionalidad como característica inicial de la personalidad permite caracterizar la historia del desarrollo de las ideas sobre la personalidad como una historia del descubrimiento de sus diversas dimensiones, y no como una historia de delirios o errores. En diferentes etapas del pensamiento humano, se intentaron encontrar respuestas a preguntas sobre el lugar del hombre en el mundo, sobre su origen, propósito, dignidad, el significado de su existencia, su papel en la historia, su singularidad y tipicidad, y la cuestión de cómo el pasado, el presente y el futuro determinan la vida de una persona, los límites de su libre elección.
Es la multidimensionalidad del fenómeno de la personalidad la que sirvió de base para comprender el carácter interdisciplinario del problema de la personalidad, que es igualmente estudiado por la filosofía, las ciencias sociales y naturales. Individuo, personalidad e individualidad son diferentes características del estudio de una persona, las cuales se determinan en enfoques biogenéticos, sociológicos y personológicos. Por supuesto, existen diferencias fundamentales entre el entorno de investigación, que se centra en comprender el desarrollo de la personalidad, y el entorno práctico, cuyo objetivo es moldear o corregir la personalidad de individuos específicos.
La multidimensionalidad del concepto de "personalidad" condujo a una lucha dramática entre diferentes orientaciones, a menudo polarizadas (incluidas la materialista y la idealista), durante la cual diferentes pensadores, por regla general, destacaron cualquiera de las facetas reales de la existencia humana y otras. aspectos de la vida de una persona se encontraban en la periferia del conocimiento o no se notaban o negaban.

(Nueva Enciclopedia Filosófica.)

3. INDIVIDUALIDAD Y PERSONALIDAD HUMANA

« La personalidad es una manera de ser una persona en sociedad. Individualidad. Dado que la individualidad no existe junto con la personalidad, sino que es una de sus propiedades, es recomendable comparar estos conceptos. Si una persona es una personificación de las relaciones sociales, entonces la individualidad expresa el modo de ser de una persona individual, concreta las características de la persona. El "yo" individual es el centro de la personalidad, su núcleo. Si la personalidad es la "parte superior" de toda la estructura de las propiedades humanas, entonces la individualidad es la "profundidad" de la personalidad y el sujeto de la actividad. La personalidad es social en su esencia, pero individual en el modo de su existencia.
Como individuo, una persona es un sujeto autónomo y único de conciencia y actividad, capaz de autodeterminación, autorregulación, autosuperación dentro de la sociedad. Si queremos decir sobre una persona "fuerte", "enérgica", "independiente", entonces la palabra "individualidad" se asocia con epítetos como "brillante", "original", "único".
En última instancia, el progreso de una sociedad no está determinado por la simple suma de sus valores de uso acumulados, sino por la riqueza de individuos brillantes desarrollados en múltiples facetas.

(Berezhnoy N.M. El hombre y sus necesidades. / Bajo la dirección editorial de V.D. Didenko M. Forum. 2000)

“Junto al concepto de “personalidad”, se utilizan los términos “persona”, “individuo”, “individualidad”. Esencialmente, estos conceptos están entrelazados. El hombre es un concepto genérico que indica la relación de un ser con el grado más alto desarrollo de la naturaleza viva - a la raza humana. El concepto de "hombre" afirma la predeterminación genética del desarrollo de las características y cualidades realmente humanas.
Un individuo es un único representante de la especie "homo sapiens". Como individuos, las personas difieren entre sí no solo en características morfológicas (tales como altura, constitución corporal y color de ojos), sino también en propiedades psicológicas (habilidades, temperamento, emotividad).
La individualidad es la unidad de las propiedades personales únicas de una persona en particular. Esta es la originalidad de su estructura psicofisiológica (tipo de temperamento, características físicas y mentales, intelecto, cosmovisión, experiencia de vida).
La proporción de individualidad y personalidad está determinada por el hecho de que estas son dos formas de ser persona, dos de sus diferentes definiciones. La discrepancia entre estos conceptos se manifiesta, en particular, en el hecho de que hay dos procesos diferentes de formación de la personalidad y la individualidad.
La formación de una personalidad es un proceso de socialización de una persona, que consiste en el desarrollo de una esencia social genérica. Este desarrollo se realiza siempre en las circunstancias históricas concretas de la vida de una persona. La formación de la personalidad está conectada con la aceptación por parte del individuo de funciones y roles sociales desarrollados en la sociedad, normas sociales y reglas de conducta, con la formación de habilidades para construir relaciones con otras personas. Una personalidad formada es un sujeto de comportamiento libre, independiente y responsable en la sociedad.
La formación de la individualidad es el proceso de individualización de un objeto. La individualización es el proceso de autodeterminación y aislamiento del individuo, su aislamiento de la comunidad, el diseño de su separación, singularidad y originalidad. Una persona que se ha convertido en un individuo es una persona original que se ha manifestado activa y creativamente en la vida.
En los conceptos de “personalidad” e “individualidad” se fijan varios aspectos, diferentes dimensiones de la esencia espiritual de una persona. La esencia de esta diferencia está bien expresada en el lenguaje. Con la palabra "personalidad" generalmente se usan epítetos como "fuerte", "enérgico", "independiente", enfatizando así su representación activa a los ojos de los demás. Dicen sobre la individualidad "brillante", "única", "creativa", refiriéndose a las cualidades de una entidad independiente.

(Los conceptos de personalidad, persona, individuo, individualidad y su relación.)

“Individualidad”, “naturaleza humana”, “personalidad”: ¿cómo se relacionan estas categorías? La individualidad es nuestra naturaleza biológica "primera", personal, innata, en la medida en que determina nuestro carácter; la personalidad es lo que esta naturaleza biológica derrama bajo la guía de nuestra “segunda” y superior naturaleza humana racionalmente libre. “Individualidad”, según la definición de V. Krotov, “es un conjunto único de colores para una obra maestra llamada personalidad”. Individualidad - "qué", "de qué"; personalidad - "cómo" y "por qué". La individualidad se convierte en una personalidad en eso y entonces, en el cual y cuando es involuntario y, por así decirlo, "programado", es decir, aún no del todo vivo e incluso aún no del todo nuestras propias reacciones se vuelven significativas y sancionadas por nuestra mente y conciencia. ; la mente y la conciencia los gobiernan, sin suprimirlos y sin pecar contra ellos, tal como una persona debe gobernar la naturaleza en general, exclusivamente según sus propias leyes. Así, estas reacciones individuales se vuelven personales bastante animadas, y junto con esto nosotros mismos nos convertimos en personalidades.
Si la individualidad es sólo un hecho, entonces la personalidad es un valor. La individualidad “no es buena ni mala”, la personalidad es nuestro logro y deber moral. Individualidad: lo que es, somos responsables del individuo. Al mismo tiempo, aunque la personalidad en una persona puede estar subdesarrollada hasta el “residuo seco” de una individualidad puramente animal, pero completamente fuera de la individualidad, la personalidad es solo un espejismo o falsedad, hipocresía.
¿Por qué? Porque no hay otra libertad que la libertad de ser lo que somos. Al mismo tiempo, ser solo un ser biológico, con reacciones predeterminadas por este ser (ser solo una "individualidad"), todavía hay muy poca libertad en esto (al igual que los objetos que son completamente inanimados no la tienen en absoluto , aunque siempre son iguales a sí mismos y no se parecen entre sí). Por lo tanto, ser libre significa apreciar al individuo como una individualidad cultivada, cultivada; significa, en su comportamiento, no transgredir contra él. Puedo ceder a alguien en lo que yo quiero (lo que la naturaleza quiere), y al mismo tiempo no pecar contra mí mismo en lo más mínimo, pero no puedo ceder sin tal pecado en lo que considero verdadero (lo que es sancionado por la personalidad) - mientras pueda Resulta que no me convencerán de esto, y yo mismo no consideraré que algo más sea cierto. Estamos moralmente obligados a actuar de acuerdo con nuestra naturaleza, pero sólo entendiéndola como algo superior a la simple esencia natural inculta: entendiéndola como persona.
Así vemos que la personalidad es nuestra naturaleza individual, comprendida, cultivada y sancionada por nuestra naturaleza de libre razonamiento; es "la naturaleza del hombre llamado yo".

(A. Kruglov. Diccionario. Psicología y caracterología de los conceptos. M. Gnosis. 2000)

« 24. Multidimensionalidad del hombre y de su ser. Humano. Personalidad. Individual. Individualidad. Individual (del lat. individuum - indivisible), originalmente - lat. Traducción del concepto griego de "átomo" (por primera vez en Cicerón), en el futuro: la designación del individuo, en contraste con la totalidad, masa; separado criatura, un individuo, un individuo, en contraste con el colectivo, el grupo social, la sociedad en su conjunto.
La individualidad es la originalidad única de un fenómeno que separa a los seres, una persona. En los términos más generales, la individualidad como algo especial que caracteriza a una individualidad dada en sus diferencias cualitativas se contrasta con lo típico como algo general, inherente a todos los elementos de una clase dada o una parte significativa de ellos.
La individualidad no solo tiene diferentes habilidades, sino que también representa una cierta integridad de ellas. Si el concepto de individualidad lleva la actividad humana bajo la medida de originalidad y unicidad, versatilidad y armonía, naturalidad y facilidad, entonces el concepto de personalidad apoya el principio consciente-volitivo en él. Una persona como individuo se expresa en acciones productivas, y sus acciones nos interesan sólo en la medida en que reciben una encarnación orgánica y objetiva. Se puede decir lo contrario de una personalidad, son las acciones las que le interesan.
Personalidad es un término comunitario y científico que denota:
1. la humanidad del individuo como sujeto de relaciones y actividad consciente (persona, en el sentido amplio de la palabra) o
2. un sistema estable de características socialmente significativas que caracterizan a un individuo como miembro de una sociedad o comunidad en particular.
La vitalidad humana descansa en la voluntad de vivir y supone un esfuerzo personal constante. La forma inicial más simple de este esfuerzo es la sumisión a las prohibiciones morales sociales, maduras y desarrolladas: el trabajo para determinar el sentido de la vida.
El hombre es la totalidad de todas las relaciones sociales.
1. Comprensión idealista y religioso-mística del hombre;
2. comprensión naturalista (biológica) del hombre;
3. comprensión esencial de una persona;
4. una comprensión holística de una persona.
La filosofía entiende al hombre como integridad. La esencia del hombre está conectada con las condiciones sociales de su funcionamiento y desarrollo, con la actividad en el curso de la cual resulta ser tanto un requisito previo como un producto de la historia.

(Bashkova N.V. Multidimensionalidad moral del ser humano
conciencia: sobre la naturaleza y el significado de las virtudes y los vicios.)

“La esencia del hombre, su origen y finalidad, el lugar del hombre en el mundo han sido y siguen siendo los problemas centrales de la filosofía, la religión, la ciencia y el arte. Hay diferentes niveles de investigación humana:
- individuo - una persona como representante del género, consideración de sus propiedades y cualidades naturales;
- sujeto - una persona como fenómeno cognoscente y portador de actividad sujeto-práctica;
- personalidad - una persona como elemento de la sociedad, que ha determinado su lugar en la dinámica del desarrollo sociocultural.
PERSONALIDAD. - 1) una persona como sujeto de relaciones y actividad consciente. 2) Un sistema estable de características socialmente significativas que caracterizan a un individuo como miembro de una sociedad o comunidad. El concepto de personalidad debe distinguirse de los conceptos de "individuo" (un único representante de la raza humana) e "individualidad" (un conjunto de características que distinguen a este individuo de todos los demás). La personalidad está determinada por un sistema dado de relaciones sociales, cultura, y también está determinada por características biológicas.
INDIVIDUAL (del lat. individuum - indivisible; individual) - un individuo, cada organismo existente de forma independiente.
En la clasificación de los rasgos de personalidad de V.S. Merlin, basada en la definición de dominancia o principios naturales o sociales, se presentan los siguientes niveles: 1. Propiedades individuales (temperamento y características individuales de los procesos mentales). 2. Propiedades de la individualidad (motivos, relaciones, carácter, habilidades).
La existencia de representantes individuales de la humanidad está fijada por el concepto de "individuo". Un individuo es una persona concreta como representante y portador del género humano o como miembro de una comunidad social de orden inferior: es una especie de unidad demográfica. La singularidad, la separación (genética, corporal, emocional, intelectual, etc., inherente solo a una persona determinada) es un requisito previo para su individualidad.
Durante muchos siglos, el concepto de "personalidad" se ha utilizado para caracterizar el comienzo espiritual de una persona: la totalidad de las propiedades espirituales de una persona, su contenido espiritual interno. La personalidad es una persona como ser social. La comunicación, la actividad, el comportamiento caracterizan a una persona, y en el proceso de su implementación, una persona se afirma en la sociedad, manifiesta su propio "yo".
El camino del individuo a la personalidad pasa por la socialización, es decir, la reproducción social de una persona a través de la asimilación de normas sociales, reglas, principios de comportamiento, pensamiento, formas de acción en diversas esferas de la vida. Gracias al acumulado cerebro humano, acumula información recibida en el curso de la vida de una persona, quien, al comprenderla en su actividad, forma en sí mismo un sistema de diversas orientaciones de valor, que manifiesta en el desempeño de sus múltiples roles sociales.
Una de las principales características de una personalidad es su autonomía, independencia en la toma de decisiones y responsabilidad en su ejecución. De gran importancia para la transformación de un individuo biológico en una personalidad sociobiológica es la práctica, el trabajo. Sólo dedicándose a un negocio específico, y que satisfaga las inclinaciones e intereses de la persona misma y sea útil para la sociedad, una persona puede apreciar su significado social, revelar todas las facetas de su personalidad.
La individualidad es un conjunto de rasgos y propiedades sociales hereditarios y adquiridos que distinguen a los individuos entre sí.

(Filosofía sobre la libertad y la responsabilidad del individuo.
Sitio web de Ayuda de Filosofía.)

« Capítulo 6. Hombre y cultura. 6.6. El concepto de individualidad y personalidad.¿Cuál es el significado de los términos "personalidad" e "individualidad"? Esta pregunta preocupa a la humanidad, por regla general, durante períodos de fuertes convulsiones socioculturales que deforman las formas habituales de interacción humana con el mundo de los objetos, las personas y los fenómenos espirituales. La época de cambios da a luz a nuevos héroes y antihéroes que están en el centro de la atención pública. El deseo de comprender los motivos del comportamiento de los líderes y la gente común despierta en la sociedad un interés por su vida privada: crianza, educación, círculo social, apariencia, pasatiempos, etc. Como resultado, toda la variedad de relaciones humanas con la sociedad es centrado en un concepto - "personalidad".
Los conceptos de "individualidad", "individuo" tienen una similitud semántica con el concepto de "personalidad" y al mismo tiempo son diferentes de él. Un individuo (del latín individuum - indivisible) denota un ser que es representante de la raza humana y la sociedad. La mayoría Características generales individuo están conectados con la integridad de su organización psicofisiológica, la estabilidad en la interacción con el mundo y la actividad. Las relaciones en el mundo de las personas revelan aquellas cualidades de un individuo que nos permiten hablar de él como individualidad y personalidad. La proximidad semántica de los términos "individualidad" y "personalidad" radica en el hecho de que una persona es siempre individual, y la individualidad de una persona es su característica única.
La personalidad es siempre acciones, hechos, comportamiento y construcción de relaciones entre las personas. La individualidad refleja la unicidad de lo que existe en una sola instancia como una sola entidad (entidad particular). La diferencia entre las personas como individuos se basa en la singularidad de su psique, temperamento, carácter, intereses, calidad de percepción e inteligencia, necesidades y habilidades. El requisito previo para la formación de la individualidad humana son las inclinaciones anatómicas y fisiológicas, que se transforman en el proceso de educación. La naturaleza socialmente condicionada de la educación proporciona una amplia variabilidad en las manifestaciones de la individualidad. La individualidad resulta ser móvil y, al mismo tiempo, la invariante más estable de la estructura de la personalidad de una persona, su núcleo. Esto se expresa en el hecho de que la individualidad no solo tiene un cierto conjunto de habilidades, sino que las forma como una unidad armoniosa.
Para que se desarrolle la singularidad personal, no solo los esfuerzos de los educadores, una combinación exitosa de circunstancias de la vida, sino también un intenso propósito. trabajo creativo la persona misma. La individualidad solo puede expresarse en acciones productivas, en una serie de acciones y esfuerzos continuos para establecer metas y seguirlas. El establecimiento de objetivos verdaderamente independientes se otorga solo a la persona que tiene principios basados ​​en los requisitos más simples de la moralidad y la sociedad humana. La moralidad no solo regula el comportamiento individual, sino que también contribuye a la supervivencia espiritual del individuo mismo. La rápida degradación de la individualidad y de la personalidad comienza cuando se estrecha el círculo de los deberes morales elegidos libremente por él. La individualidad se ve privada de independencia, y la personalidad se ve privada de integridad en condiciones de inestabilidad de la estrategia de vida, irresponsabilidad y falta de principios. Así, la personalidad y la individualidad pierden la oportunidad de formarse libremente.
Los conceptos de individuo, individualidad y personalidad son las características especiales de una persona. Pero en la vida real están unidos e interconectados, lo que significa que una persona combina independencia y originalidad, responsabilidad y talento, conciencia y la diversidad de manifestaciones de su naturaleza activa.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
culturología. Libro de texto para escuelas secundarias. M. Ónix. 2007)

"H.444. En general, la base de la individualidad debe ser realizada, especialmente en el momento actual. Las personas se esfuerzan por igualar y generalizar todo, pero la naturaleza en cada fenómeno muestra individualidad. Habiendo comprendido la generosidad de esta fundación, uno puede pensar fácilmente en la progresión natural. Es posible reconocer el valor de la individualidad en todo.
1.318. La personalidad de una persona en su encarnación separada es sólo una cuenta en el collar de una tríada inmortal que se reencarna y representa la verdadera individualidad de una persona.
2.489. La personalidad y la individualidad difieren entre sí como Luz u oscuridad, libertad o esclavitud, vida o muerte, finitud e Infinidad.
2.492. En sí misma, la personalidad humana no es un fin en sí mismo, sino sólo un medio, una herramienta, un instrumento para lograr una meta superior y más significativa. Todo lo que está conectado con la personalidad de una persona no puede reemplazar para él la experiencia diversa de siglos de su individualidad, en el hilo de la vida en el que las personalidades están ensartadas como cuentas separadas. Por lo general, la individualidad total no puede manifestarse en el marco de una personalidad individual y, por lo tanto, solo se manifiesta parcialmente. La personalidad, debido a limitaciones puramente físicas, rara vez es el portavoz de todas las acumulaciones de individualidad. La personalidad es el instrumento de la Tríada Inmortal, y como tal es el ejecutor de sus inscripciones, su voluntad, acercándola a la fusión plena y consciente con su Tríada Inmortal mientras aún está en la tierra, mientras aún está en el cuerpo.
3.31. La individualidad no es (es) personalidad e individualidad, que están cerradas por el círculo de intereses de una encarnación. La individualidad, elevándose por encima de la cadena de encarnaciones individuales, las abraza, incluyéndolas a todas.
4.50. La personalidad es sólo un instrumento de la Individualidad, su instrumento, su sirviente para reunir el conocimiento y la experiencia necesarios en el campo terrenal. … ¿Por qué hay una lucha entre la dupla Superior y la inferior, cuando aquí, ya en la Tierra, es posible vencer y subordinar las manifestaciones del principio personal a vuestro “Yo” superior? La transferencia de toda la conciencia a la esfera de lo imperecedero será la victoria sobre la pequeña personalidad. Una personalidad no puede ser grande, porque está limitada en sus manifestaciones por varias décadas. Si la personalidad se vuelve grande y grandiosa, entonces sólo en la medida en que la Individualidad Inmortal de una persona, manifestada a través de la personalidad, puede revelar libremente y sin obstáculos su esencia oculta, su experiencia de muchas existencias pasadas, las acumulaciones imperecederas del espíritu.
4.561. La Personalidad se vuelve completa cuando se comprenden el significado y la importancia de su existencia y conexión con la Individualidad. La existencia con sentido o sin sentido y sin objetivo depende de ello.
6.506. La personalidad es una forma de manifestación de la individualidad. Pero la Naturaleza no toma en cuenta la forma de vida, condenando a cada uno a la destrucción para que la vida pueda continuar. La sucesión de formas forma una cadena de eslabones de vida. Los eslabones cambian, la cadena es continua. La personalidad es un instrumento de la Individualidad, que sirve para permitir que la Individualidad crezca y se desarrolle con su ayuda. Para el beneficio y crecimiento de la Individualidad, no importa si la persona que sirve a Sus más altas metas sufre o disfruta de la felicidad. Ella, es decir, la Individualidad, necesita poder recoger por medio de la personalidad toda la diversidad de la experiencia humana que da y puede dar la vida. Para ello, Ella se ve obligada a tomar la forma de una personalidad para contactar a través de ella con el plano terrenal y todo lo que puede dar en el sentido de experiencia y conocimiento al espíritu.
8.591. La vida terrena se da para vivirla, extrayendo con ardor lecciones y conocimientos útiles y multiplicando vuestra experiencia. Es imposible sobrestimar la importancia de la experiencia y su necesidad para el crecimiento de la Individualidad. Cada día se puede pasar con provecho, extrayendo algo de él, esto será verdadero discipulado y comprensión de que la vida es la mejor escuela.

(Individualidad. Extractos de Agni Yoga y Facetas de Agni Yoga).

“Los trabajos de muchos científicos a menudo hablan de personalidad, pero la entienden de manera muy amplia, o por personalidad se refieren a la individualidad de una persona. Pero incluso S.L. Rubinshtein argumentó que “las propiedades individuales de una personalidad no son lo mismo que las propiedades personales de un individuo, es decir, las propiedades que lo caracterizan como persona”. ¿En qué se diferencia la personalidad de la individualidad?
Una persona, que vive en una sociedad, está tan subordinada a la cultura, las costumbres, las tradiciones, tan socializada, a veces su comportamiento se vuelve tan irreflexivo que, siendo una persona, a menudo pierde su apariencia humana, pierde su individualidad. La individualidad y la personalidad no son lo mismo, son dos lados de una persona.
El filósofo francés Lucien Seve sostiene que una persona es un sistema vivo de relaciones sociales, pero que están siempre asociadas a la conducta humana y actúan como conducta. La personalidad está determinada por la medida en que la actividad individual se incluye en el mundo social de las relaciones. La personalidad es un sistema de relaciones: amistad, amor, familia, producción, políticas, etc., y éstas, a su vez, están determinadas por las relaciones sociales. La personalidad es un sistema complejo de actos socialmente significativos, una manifestación de habilidades en el mundo social. Por tanto, la principal función del individuo es el desarrollo de sus capacidades.
La individualidad es la originalidad única del psiquismo de cada persona que realiza sus actividades como sujeto del desarrollo de la cultura socio-histórica. Una persona es multifacética: tiene tanto un principio animal (organismo) como un principio social (personalidad), pero también tiene cualidades puramente humanas (individualidad). La individualidad es lo que distingue a una persona del mundo animal y social.
La individualidad hace posible que una persona se manifieste como un ser libre e independiente (I. Kant). La fuente de sus acciones está oculta en la individualidad de una persona. Un individuo que ha desarrollado la individualidad confía y espera plenamente en su propia fuerza, no solo es libre, sino también una persona independiente. La individualidad humana se considera como un alto nivel de desarrollo humano en la ontogenia. K. Rogers llamó a tal individuo una “persona en pleno funcionamiento” para referirse a las personas que usan sus habilidades y talentos, se dan cuenta de su potencial y avanzan hacia el pleno conocimiento de sí mismos y de la esfera de sus experiencias. Cualidades personales e individuales se complementan entre sí.
¿Hasta qué punto y cómo los docentes tienen derecho a deformar la individualidad? Este tema, como lo señalaron los científicos (B.I. Dodonov, V.D. Shadrikov), prácticamente no se discutió en nuestra ética, psicología y pedagogía. La deformación de la individualidad puede tener lugar en varias direcciones: en primer lugar, puede ser el desarrollo de todas las áreas en interés del niño; en segundo lugar, el desarrollo de estas áreas en interés de la sociedad y del niño; en tercer lugar, cambiándolos solo en interés de la sociedad (o del estado), pero no del niño; y finalmente, en cuarto lugar, su cambio en los intereses de ciertos grupos. Los ideales de la pedagogía humanista corresponden a las dos primeras direcciones. La primera dirección implica lograr los objetivos de desarrollar inclinaciones naturales en varias esferas del hombre, y la segunda implica cambiar estas áreas de acuerdo con los ideales de la sociedad. De esto se deduce que el primero resuelve los problemas del desarrollo de la individualidad, el segundo, la educación de la personalidad.
La consideración de la relación entre individualidad y personalidad permite concretar la relación entre el hombre y la sociedad (colectivo y personalidad). Si una persona y un equipo están en armonía entre sí, entonces podemos decir que las cualidades personales de una persona cumplen con los objetivos de este equipo. La persona en este caso es una persona. Pero en otra sociedad (colectivo), la misma persona puede no ser una persona, ya que sus puntos de vista pueden no cumplir con los objetivos de otra sociedad. Por lo tanto, dependiendo de los valores sociales que conforman la moral y la cultura de la sociedad, y la correspondencia con estos valores de la cosmovisión y las acciones de una persona, puede ser una persona, pero puede no serlo, es decir. , una persona es una característica relativa de una persona.
Al mismo tiempo, la individualidad de una persona no depende en gran medida de la sociedad (colectivo) en la que se encuentra. Su experiencia, intelecto, las esferas formadas en este momento particular no dependen de las circunstancias, por lo tanto, la individualidad en muchos aspectos tiene las características de constancia, hasta cierto punto, absoluto. Por lo tanto, cuando hablan de la subordinación de los intereses personales (o mejor dicho, individuales) al público, esto no resiste la prueba de la vida. Hay una destrucción tanto de la individualidad (estupidez y destrucción de ciertos ámbitos), como de la personalidad (conformismo). En general, hay una fragmentación de ambos: hipocresía, duplicidad, doble moral, discrepancia entre palabra y acción. Y ni la sociedad ni el individuo necesitan tales consecuencias.
La relación entre personalidad e individualidad ayuda a comprender la relación entre educación y desarrollo. La educación en un sentido pedagógico especial es un proceso de influencia intencional en el desarrollo de la personalidad, sus relaciones, rasgos, cualidades, actitudes, creencias, formas de comportamiento en la sociedad. El proceso de educación se lleva a cabo en todas las etapas de edad del desarrollo humano, y no solo en la infancia. El desarrollo también implica la mejora de las cualidades mentales, las áreas principales (emocional, volitiva, motivacional) de una persona: su individualidad.
Una persona no nace con individualidad, sino que se convierte en ella a lo largo de su vida, como resultado de la crianza y la autoeducación. Podemos hablar de individualidad cuando una persona se da cuenta de la unicidad de sí mismo y de su vida y, sintiendo su unicidad, se da cuenta de su futuro para revelar sus posibilidades lo más plenamente posible. Y esto requiere tanto una comprensión de uno mismo y una actitud activa hacia la propia vida, como la provisión por parte de la sociedad de oportunidades para una elección independiente de objetivos y medios de vida.
¿Cuál es la diferencia entre personalidad e individualidad? Consideremos esta pregunta. Objetivos del desarrollo de la individualidad. I. Kant formuló una posición que expresa la esencia del humanismo: una persona puede ser sólo un fin para otra, pero no un medio. Por lo tanto, miraremos al niño no como un medio para fortalecer nuestro estado (recordemos nuestros clichés: preparación para la vida en beneficio de la sociedad, preparación para la defensa de la Patria, etc.), sino como el objetivo de desarrollar la "humano" en él (V.G. Belinsky). “Mejórate a ti mismo”, aconsejó L.N. Tolstoi, - y solo así mejorarás el mundo. La tarea principal del maestro es ayudar al niño en su desarrollo, y toda práctica pedagógica humanista debe estar dirigida a desarrollar y mejorar todas las fuerzas humanas esenciales del alumno. Estas incluyen las siguientes áreas: intelectual, motivacional, emocional, volitiva, sujeto-práctica, existencial y la esfera de la autorregulación. Estas esferas en forma desarrollada caracterizan la integridad, la armonía de la individualidad, la libertad y la versatilidad de una persona. Su actividad social depende de su desarrollo. También determinan su forma de vida, su felicidad y bienestar entre las personas...
De hecho, una individualidad holística desarrollada en sí misma asegura la armonía de lo personal y lo público. En este caso, una persona puede realmente realizarse a sí misma, elegir esta o aquella ideología o religión, realizar su naturaleza humana. El desarrollo de las cualidades personales se lleva a cabo en el proceso de educación sobre la base de la formación de las cualidades individuales.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. Fundamentos de Pedagogía
individualidad. Tutorial. Kaliningrado. 2000)