Biblia en ruso con interpretación. Biblia

Consta de 27 libros. El concepto de "Nuevo Testamento" se utilizó por primera vez en el Libro del profeta Jeremías. El Apóstol Pablo habló sobre el Nuevo Testamento en la Primera y Segunda Epístolas a los Corintios. El concepto fue introducido en la teología cristiana por Clemente de Alejandría, Tertuliano y Orígenes.

Evangelios y Hechos

Mensajes de la Catedral:

Epístolas del Apóstol Pablo:

Revelación del Apóstol Juan el Teólogo:

Los libros del Nuevo Testamento se clasifican estrictamente en cuatro categorías:

• libros legislativos.(Todos los evangelios)
• Libros de historia.(Hechos de los Santos Apóstoles)
• Libros didácticos.(Epístolas Conciliares y todas las Epístolas del Apóstol Pablo)
• Libros proféticos.(Apocalipsis o Revelación de Juan el Evangelista)

Época de creación de los textos del Nuevo Testamento.

Tiempo de creación de los libros del Nuevo Testamento - medioSiglo I - el final del siglo I. Los libros del Nuevo Testamento no están en orden cronológico. Las epístolas del santo Apóstol Pablo fueron escritas primero, y las obras de Juan el Teólogo fueron las últimas.

El lenguaje del Nuevo Testamento.

Los textos del Nuevo Testamento fueron escritos en la lengua vernácula del Mediterráneo oriental, el griego koiné. Posteriormente, los textos del Nuevo Testamento fueron traducidos del griego al latín, al siríaco y al arameo. En los siglos II-III. Hubo una opinión entre los primeros eruditos textuales de que Mateo fue escrito en arameo y Hebreos fue escrito en hebreo, pero esta opinión no ha sido confirmada. Hay un pequeño grupo de eruditos modernos que creen que los textos del Nuevo Testamento se escribieron originalmente en arameo y luego se tradujeron al koiné, pero muchos estudios textuales sugieren lo contrario.

Canonización de los libros del Nuevo Testamento

La canonización del Nuevo Testamento duró casi tres siglos. La Iglesia asistió a la canonización del Nuevo Testamento a mediados del siglo II. Había una cierta razón para esto: era necesario resistir la difusión de las enseñanzas gnósticas. Además, no se habló de canonización en el siglo I debido a la constante persecución de las comunidades cristianas. La reflexión teológica comienza hacia el año 150.

Definamos los principales hitos de la canonización del Nuevo Testamento.

Canónigo Muratori

Según el canon Muratori que data del año 200, el Nuevo Testamento no incluía:

• La carta de Pablo a los judíos
• Ambas epístolas de Pedro,
• Tercera Epístola de Juan
• La Epístola de Santiago.

Pero el Apocalipsis de Pedro, que ahora se considera apócrifo, fue considerado el texto canónico.

A fines del siglo III, se adoptó el Canon de los Evangelios.

Los libros del Nuevo Testamento fueron canonizados por la Iglesia cristiana en los Concilios Ecuménicos. Solo dos libros del Nuevo Testamento fueron aceptados en el canon, con algunos problemas:

• Revelación de Juan el evangelista (en vista del misticismo de la narración);
• Una de las Epístolas del Apóstol Pablo (por dudas sobre la autoría)

El concilio de la iglesia de 364 aprobó el Nuevo Testamento en la cantidad de 26 libros. El canon no incluía el Apocalipsis de Juan el Teólogo.

En su forma final, el canon se formó en el año 367. Atanasio el Grande en la Epístola Pascual 39 enumera 27 libros del Nuevo Testamento.

Ciertamente debe mencionarse que además de ciertas características teológicas de los textos incluidos en el canon, la canonización del Nuevo Testamento estuvo influenciada por el factor geográfico. Así, el Nuevo Testamento incluía escritos que se guardaban en las iglesias de Grecia y Asia Menor.

Un gran número de obras de la literatura cristiana siglos I-II. fueron considerados apócrifos.

Manuscritos del Nuevo Testamento.

Un dato interesante: el número de manuscritos del Nuevo Testamento es muchas veces mayor que cualquier otro texto antiguo. Compare: hay alrededor de 24 mil textos manuscritos del Nuevo Testamento y solo 643 manuscritos de la Ilíada homérica, que ocupa el segundo lugar en términos de número de manuscritos. También es interesante que la diferencia de tiempo entre la creación real del texto y la fecha del manuscrito existente es muy pequeña (20-40 años) cuando hablamos del Nuevo Testamento. Los primeros manuscritos del Nuevo Testamento se remontan al año 66, este es un pasaje del Evangelio de Mateo. La lista completa más antigua de textos del Nuevo Testamento se remonta al siglo IV.

Los manuscritos del Nuevo Testamento se suelen clasificar en 4 tipos:

tipo alejandrino. Se considera el más cercano al original. (Códice Vaticano, Códice Sinaítico, Papyrus Bodmer)

tipo occidental. Textos volumétricos, que en su mayoría son recuentos de los textos bíblicos del Nuevo Testamento. (Código Beza, Código Washington, Código Claremont)

tipo cesárea. Algo en común entre los tipos alejandrinos y occidentales (Código Corideti)

tipo bizantino. Caracterizada « estilo "mejorado", las formas gramaticales aquí son cercanas al lenguaje clásico. Esto ya es el resultado del trabajo de un editor o un grupo de editores del siglo IV. La mayoría de los manuscritos del Nuevo Testamento que nos han llegado pertenecen a este tipo. (Código de Alejandría, Textus Receptus)

Esencia del Nuevo Testamento.

El Nuevo Testamento es un nuevo acuerdo entre Dios y las personas, cuya esencia es que el Divino Salvador Jesucristo fue dado a la humanidad, quien fundó una nueva doctrina religiosa: el cristianismo. Siguiendo esta enseñanza, una persona puede llegar a la salvación en el Reino de los Cielos.

La idea principal de la nueva enseñanza es que no se debe vivir según la carne, sino según el Espíritu. El Nuevo Testamento es una relación entre Dios y el hombre, según la cual al hombre se le concede la redención del pecado original mediante la muerte de Jesucristo en la cruz. Ahora una persona que vive según el pacto de Dios puede alcanzar la perfección moral y entrar en el Reino de los Cielos.

Si el Antiguo Testamento se concluyó exclusivamente entre Dios y el pueblo judío elegido por Dios, entonces la proclamación del Nuevo Testamento concierne a toda la humanidad. El Antiguo Testamento se expresó en los diez mandamientos y los decretos morales y ceremoniales que los acompañaban. La quintaesencia del Nuevo Testamento se expresa en el Sermón de la Montaña, mandamientos y parábolas de Jesús.

La Biblia es el Libro de los libros. ¿Por qué se llama así la Sagrada Escritura? ¿Cómo es que la Biblia sigue siendo uno de los textos comunes y sagrados más leídos del planeta? ¿Es la Biblia realmente un texto inspirado? ¿Qué lugar se le da al Antiguo Testamento en la Biblia y por qué los cristianos deberían leerlo?

¿Qué es la Biblia?

Sagrada Escritura, o Biblia, se llama una colección de libros escritos por profetas y apóstoles, como nosotros, bajo la inspiración del Espíritu Santo. La palabra "Biblia" es griega y significa "libros". El tema principal de la Sagrada Escritura es la salvación de la humanidad por el Mesías, el Hijo encarnado del Señor Jesucristo. A Viejo Testamento habla de salvación en forma de tipos y profecías sobre el Mesías y el Reino de Dios. A Nuevo Testamento se expone la realización misma de nuestra salvación a través de la encarnación, vida y enseñanza del Dios-hombre, sellada por su muerte en la cruz y resurrección. Según el tiempo de su escritura, los libros sagrados se dividen en Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. De éstos, el primero contiene lo que el Señor reveló a la gente por medio de profetas divinamente inspirados antes de que el Salvador viniera a la tierra, y el segundo contiene lo que el Señor Salvador mismo y Sus apóstoles revelaron y enseñaron en la tierra.

Sobre la inspiración divina de la Sagrada Escritura

Creemos que los profetas y apóstoles no escribieron según su propio entendimiento humano, sino según la inspiración de Dios. Los limpió, iluminó sus mentes y reveló secretos inaccesibles al conocimiento natural, incluido el futuro. Por eso sus Escrituras se llaman divinamente inspiradas. “La profecía nunca fue dicha por voluntad humana, sino que los hombres de Dios la hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:21), testifica el santo apóstol Pedro. Y el apóstol Pablo llama a las Escrituras inspiradas por Dios: “Toda la Escritura es inspirada por Dios” (2 Tim. 3:16). La imagen de la revelación Divina a los profetas puede ser representada por el ejemplo de Moisés y Aarón. Al mudo Moisés, Dios le dio a su hermano Aarón como mediador. Para la perplejidad de Moisés, cómo podía proclamar la voluntad de Dios al pueblo, estando mudo, el Señor dijo: “Tú” [Moisés] “serás para él” [Aarón] “habla y pon palabras (Mías) en su boca, y yo estaré con tu boca y por su boca, y te enseñaré lo que debes hacer; y él hablará en lugar de ti al pueblo; así él será tu boca, y tú serás para él en lugar de Dios” (Ex. 4:15-16). Mientras se cree en la inspiración divina de los libros de la Biblia, es importante recordar que la Biblia es el Libro de la Iglesia. Según el plan de Dios, las personas están llamadas a salvarse no solas, sino en una sociedad dirigida y habitada por el Señor. Esta sociedad se llama la Iglesia. Históricamente, la Iglesia se divide en la Iglesia del Antiguo Testamento, a la que pertenecía el pueblo judío, y la Iglesia del Nuevo Testamento, a la que pertenecen los cristianos ortodoxos. La Iglesia del Nuevo Testamento heredó la riqueza espiritual del Antiguo Testamento: la Palabra de Dios. La Iglesia no sólo ha conservado la letra de la Palabra de Dios, sino que también la comprende correctamente. Esto se debe a que el Espíritu Santo, que habló a través de los profetas y apóstoles, sigue viviendo en la Iglesia y guiándola. Por lo tanto, la Iglesia nos da una guía correcta sobre cómo usar su riqueza escrita: qué es más importante y relevante en ella, y qué tiene solo un significado histórico y no es aplicable en los tiempos del Nuevo Testamento.

Resumen de importantes traducciones de las Escrituras

1. Traducción griega de los setenta intérpretes (Septuaginta). La más cercana al texto original de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento es la traducción alejandrina, conocida como la traducción griega de los setenta intérpretes. Fue iniciado por voluntad del rey egipcio Ptolomeo Filadelfo en el 271 a. Deseoso de tener en su biblioteca los libros sagrados de la ley judía, este inquisitivo soberano encargó a su bibliotecario Demetrio que se encargara de adquirir estos libros y de traducirlos a la lengua griega que era entonces generalmente conocida y la más difundida. De cada tribu de Israel, seis de los hombres más capaces fueron elegidos y enviados a Alejandría con una copia exacta de la Biblia hebrea. Los traductores fueron ubicados en la isla de Faros, cerca de Alejandría, y completaron la traducción en poco tiempo. La Iglesia Ortodoxa desde la época apostólica ha utilizado los libros sagrados según la traducción de los setenta.

2. Traducción latina, Vulgata. Antes del siglo IV dC, hubo varias traducciones latinas de la Biblia, entre las que la llamada Itálica Antigua, realizada según el texto de los setenta, gozó de la mayor popularidad por su claridad y especial cercanía al texto sagrado. Pero después de que el bienaventurado Jerónimo, uno de los más eruditos Padres de la Iglesia del siglo IV, publicara en el año 384 su traducción de las Sagradas Escrituras en latín, hecha por él según el original hebreo, la Iglesia occidental fue abandonando paulatinamente la antigua Traducción cursiva a favor de la traducción de Jerónimo. En el siglo XVI, el Concilio de Trento puso la traducción de Jerónimo en uso general en la Iglesia Católica Romana bajo el nombre de Vulgata, que literalmente significa "traducción común".

3. La traducción eslava de la Biblia fue hecha según el texto de setenta intérpretes por los santos hermanos de Tesalónica Cirilo y Metodio a mediados del siglo IX dC, durante sus labores apostólicas en las tierras eslavas. Cuando el príncipe moravo Rostislav, descontento con los misioneros alemanes, pidió al emperador bizantino Miguel que enviara a Moravia maestros capaces de la fe de Cristo, el emperador Miguel envió a esta gran obra a los santos Cirilo y Metodio, que conocían a fondo la lengua eslava y habían comenzado traducir la Sagrada Escritura a este idioma mientras aún estaba en Grecia.
En el camino a las tierras eslavas, los santos hermanos se detuvieron por algún tiempo en Bulgaria, que también fue ilustrada por ellos, y aquí trabajaron mucho en la traducción de libros sagrados. Continuaron su traslado en Moravia, donde llegaron alrededor del 863. Fue completado después de la muerte de Cirilo por Metodio en Panonia, bajo los auspicios del piadoso príncipe Kotsel, a quien se retiró debido a la guerra civil en Moravia. Con la adopción del cristianismo bajo el santo príncipe Vladimir (988), la Biblia eslava, traducida por los santos Cirilo y Metodio, también pasó a Rusia.

4. Traducción al ruso. Cuando, con el tiempo, el idioma eslavo comenzó a diferir significativamente del ruso, la lectura de las Sagradas Escrituras se volvió difícil para muchos. Como resultado, se emprendió la traducción de libros al ruso moderno. Primero, por decreto del emperador Alejandro I y con la bendición del Santo Sínodo, el Nuevo Testamento fue publicado en 1815 a expensas de la Sociedad Bíblica Rusa. De los libros del Antiguo Testamento, solo se tradujo el Salterio, como el libro más utilizado en el culto ortodoxo. Luego, ya en el reinado de Alejandro II, después de una edición nueva y más precisa del Nuevo Testamento en 1860, apareció una edición impresa de los libros de la ley positiva del Antiguo Testamento en traducción rusa en 1868. Al año siguiente, el Santo Sínodo bendijo la publicación de libros históricos del Antiguo Testamento y, en 1872, de enseñanza. Mientras tanto, las traducciones rusas de libros sagrados individuales del Antiguo Testamento comenzaron a imprimirse con frecuencia en revistas espirituales. Así que la edición completa de la Biblia en ruso apareció en 1877. No todos apoyaron la aparición de una traducción al ruso, prefiriendo el eslavo eclesiástico. San Tikhon de Zadonsk, Metropolitan Philaret de Moscú, y más tarde San Theophan the Recluse, St. Patriarch Tikhon y otros archipastores prominentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa se pronunciaron a favor de la traducción al ruso.

5. Otras traducciones de la Biblia. La Biblia fue traducida por primera vez al francés en 1160 por Peter Wald. La primera traducción de la Biblia al alemán apareció en 1460. Martín Lutero en 1522-1532 volvió a traducir la Biblia al alemán. La primera traducción de la Biblia al inglés la hizo Beda el Venerable, quien vivió en la primera mitad del siglo VIII. Se hizo una traducción al inglés moderno bajo King James en 1603 y se publicó en 1611. En Rusia, la Biblia fue traducida a muchos idiomas de pueblos pequeños. Entonces, Metropolitan Innokenti lo tradujo al idioma aleutiano, la Academia de Kazan, al tártaro y otros. Los más exitosos en traducir y distribuir la Biblia a diferentes idiomas fueron las Sociedades Bíblicas británica y estadounidense. La Biblia ahora ha sido traducida a más de 1200 idiomas.
También hay que decir que toda traducción tiene sus ventajas y desventajas. Las traducciones que buscan transmitir literalmente el contenido del original sufren de pesadez y dificultad de comprensión. Por otro lado, las traducciones que buscan transmitir solo el significado general de la Biblia en la forma más comprensible y accesible a menudo sufren imprecisiones. La traducción sinodal al ruso evita ambos extremos y combina la máxima proximidad al significado del original con la ligereza del lenguaje.

Viejo Testamento

Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos originalmente en hebreo. Los libros posteriores de la época del cautiverio babilónico ya tienen muchas palabras y giros asirios y babilónicos. Y los libros escritos durante el dominio griego (libros no canónicos) están escritos en griego, el Tercer Libro de Esdras está en latín. Los libros de la Sagrada Escritura salieron de las manos de los santos escritores en apariencia, no como los vemos ahora. Originalmente se escribían en pergamino o papiro (que se hacía con tallos de plantas nativas de Egipto y Palestina) con un bastón (un palo de junco puntiagudo) y tinta. Estrictamente hablando, no se escribieron libros, sino cartas en un pergamino largo o rollo de papiro, que parecía una cinta larga y se enrollaba alrededor de un eje. Los rollos generalmente se escribían en un lado. Posteriormente, las cintas de pergamino o papiro, en lugar de pegarse en cintas de rollo, comenzaron a coserse en libros para facilitar su uso. El texto de los antiguos rollos estaba escrito con las mismas letras mayúsculas grandes. Cada letra estaba escrita por separado, pero las palabras no estaban separadas unas de otras. Toda la línea era como una palabra. El propio lector tuvo que dividir la línea en palabras y, por supuesto, a veces lo hizo mal. Tampoco había signos de puntuación o estrés en los manuscritos antiguos. Y en el idioma hebreo, las vocales tampoco estaban escritas, solo las consonantes.

La división de palabras en los libros fue introducida en el siglo V por el diácono de la Iglesia de Alejandría Eulalio. Así, gradualmente, la Biblia tomó su forma moderna. Con la división moderna de la Biblia en capítulos y versículos, leer los libros sagrados y buscar los lugares correctos en ellos se ha convertido en un asunto sencillo.

Los libros sagrados en su plenitud moderna no aparecieron de inmediato. El tiempo desde Moisés (1550 a.C.) hasta Samuel (1050 a.C.) puede llamarse el primer período de formación de las Sagradas Escrituras. Moisés, inspirado por Dios, quien escribió sus revelaciones, leyes y narraciones, dio el siguiente mandato a los levitas que llevaban el arca del pacto del Señor: “Tomad este libro de la ley y ponedlo a la derecha del arca. del pacto del Señor tu Dios” (Deut. 31:26). Los escritores sagrados posteriores continuaron atribuyendo sus creaciones al Pentateuco de Moisés con el mandato de mantenerlas en el mismo lugar donde se guardaban, como si fueran un solo libro.

Escritura del Antiguo Testamento contiene los siguientes libros:

1. Libros del profeta Moisés, o Tora(que contiene los fundamentos de la fe del Antiguo Testamento): Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

2. Libros de historia: Libro de Josué, Libro de Jueces, Libro de Rut, Libros de Reyes: Primero, Segundo, Tercero y Cuarto, Libros de Crónicas: Primero y Segundo, Libro Primero de Esdras, Libro de Nehemías, Libro de Ester.

3. libros de maestros(contenido edificante): el Libro de Job, el Salterio, el libro de las parábolas de Salomón, el Libro del Eclesiastés, el Libro del Cantar de los Cantares.

4. libros proféticos(mayormente contenido profético): El Libro del Profeta Isaías, el Libro del Profeta Jeremías, el Libro del Profeta Ezequiel, el Libro del Profeta Daniel, los Doce Libros de los profetas “menores”: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

5. Además de estos libros de la lista del Antiguo Testamento, la Biblia contiene los siguientes nueve libros, llamados "no canónico": Tobit, Judith, Sabiduría de Salomón, el Libro de Jesús, el hijo de Sirach, el Segundo y Tercer Libro de Ezra, los tres Libros Macabeos. Se llaman así porque fueron escritos después de que se completó la lista (canon) de libros sagrados. Algunas ediciones modernas de la Biblia no tienen estos libros "no canónicos", mientras que la Biblia rusa sí los tiene. Los títulos anteriores de los libros sagrados están tomados de la traducción griega de los setenta intérpretes. En la Biblia hebrea y en algunas traducciones modernas de la Biblia, varios libros del Antiguo Testamento tienen nombres diferentes.

Nuevo Testamento

evangelios

La palabra evangelio significa "buenas noticias", o - "buenas noticias agradables, gozosas". Este nombre se le da a los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento, que relatan la vida y las enseñanzas del Hijo de Dios encarnado, el Señor Jesucristo, de todo lo que Él hizo para establecer una vida justa en la tierra y salvarnos a nosotros, los pecadores. .

El tiempo de escritura de cada uno de los libros sagrados del Nuevo Testamento no puede determinarse con absoluta exactitud, pero es absolutamente seguro que todos fueron escritos en la segunda mitad del siglo I. Los primeros libros del Nuevo Testamento fueron las epístolas de los santos apóstoles, motivadas por la necesidad de establecer en la fe las comunidades cristianas recién fundadas; pero pronto hubo la necesidad de una exposición sistemática de la vida terrenal del Señor Jesucristo y Sus enseñanzas. Por varias razones, podemos concluir que el Evangelio de Mateo fue escrito antes que todos los demás y no más tarde de 50-60 años. según R. H. Los Evangelios de Marcos y Lucas fueron escritos un poco más tarde, pero en todo caso antes de la destrucción de Jerusalén, es decir, antes del año 70 d.C., y el evangelista Juan el Teólogo escribió su Evangelio más tarde que todos, a finales del siglo el siglo I, estando ya en la vejez extrema, como algunos sugieren, en torno a los 96 años. Algo antes, el Apocalipsis fue escrito por él. El libro de los Hechos fue escrito poco después del Evangelio de Lucas porque, como se puede ver en su prefacio, sirve como continuación del mismo.

Los cuatro Evangelios, según la historia, hablan de la vida y enseñanzas de Cristo Salvador, de Su sufrimiento en la Cruz, muerte y sepultura, Su gloriosa Resurrección de entre los muertos y ascensión a. Complementándose y explicándose mutuamente, representan un solo libro completo que no tiene contradicciones ni desacuerdos en lo más importante y fundamental.

Un símbolo común para los cuatro Evangelios es el carro misterioso que el profeta Ezequiel vio en el río Quebar (Ezequiel 1:1-28) y que constaba de cuatro criaturas que se asemejaban a un hombre, un león, un becerro y un águila en su forma. apariencia. Estos seres, tomados individualmente, se convirtieron en emblemas para los evangelistas. El arte cristiano, a partir del siglo V, representa a Mateo con un hombre o Marcos con un león, Lucas con un becerro, Juan con un águila.

Además de nuestros cuatro Evangelios, en los primeros siglos se conocían hasta otros 50 escritos, que también se autodenominaban "Evangelios" y se atribuían un origen apostólico. La iglesia los clasificó como "apócrifos", es decir, libros poco confiables y rechazados. Estos libros contienen narrativas distorsionadas y dudosas. Dichos evangelios apócrifos incluyen el Primer Evangelio de Santiago, la Historia de José el carpintero, el Evangelio de Tomás, el Evangelio de Nicodemo y otros. En ellos, por cierto, por primera vez se registran leyendas relativas a la infancia del Señor Jesucristo.

De los cuatro evangelios, el contenido de los primeros tres son de mateo, Marca y Lucas- coinciden en muchos aspectos, próximos entre sí tanto en el material narrativo como en la forma de presentación. El cuarto evangelio es de John en este sentido, se distingue, diferenciándose significativamente de los tres primeros, tanto en el material que en él se presenta, como en el propio estilo y forma de presentación. En este sentido, los tres primeros Evangelios suelen llamarse sinópticos, de la palabra griega "synopsis", que significa "exposición en una imagen general". Los evangelios sinópticos narran casi exclusivamente sobre las actividades del Señor Jesucristo en Galilea y el evangelista Juan en Judea. Los pronosticadores cuentan principalmente sobre milagros, parábolas y eventos externos en la vida del Señor, el evangelista Juan discute su significado más profundo, cita los discursos del Señor sobre los objetos elevados de la fe. A pesar de todas las diferencias entre los Evangelios, no hay contradicciones internas en ellos. Así, los sinópticos y Juan se complementan mutuamente y sólo en su totalidad dan una imagen integral de Cristo, tal como es percibido y predicado por la Iglesia.

Evangelio de Mateo

El evangelista Mateo, que también llevaba el nombre de Leví, fue uno de los 12 apóstoles de Cristo. Antes de su vocación de apóstol, era publicano, es decir, recaudador de impuestos, y como tal, por supuesto, no es amado por sus compatriotas: los judíos, que despreciaban y odiaban a los publicanos porque servían a los esclavistas infieles. de su pueblo y oprimían a su pueblo recaudando impuestos, y en su afán de lucro, a menudo tomaban mucho más de lo que debían. Mateo relata su vocación en el capítulo 9 de su Evangelio (Mateo 9:9-13), llamándose a sí mismo con el nombre de Mateo, mientras que los evangelistas Marcos y Lucas, hablando de lo mismo, lo llaman Leví. Los judíos solían tener varios nombres. Conmovido hasta lo más profundo de su alma por la gracia del Señor, que no lo desdeñó, a pesar del desprecio general hacia él de los judíos y especialmente de los líderes espirituales del pueblo judío, escribas y fariseos, Mateo aceptó de todo corazón las enseñanzas de Cristo. y especialmente comprendió profundamente su superioridad sobre las tradiciones y puntos de vista de los fariseos que llevaban el sello de la justicia externa, la vanidad y el desprecio por los pecadores. Por eso da un relato tan detallado de la poderosa diatriba del Señor contra el
los humildes y los fariseos - hipócritas, que encontramos en el capítulo 23 de su Evangelio (Mt. 23). Debe suponerse que por la misma razón se tomó especialmente a pecho la obra de salvar a su pueblo judío nativo, que para ese entonces estaba tan saturado de conceptos falsos y fariseos, y por eso su Evangelio fue escrito principalmente para judíos. Hay razón para creer que fue escrito originalmente en hebreo y solo un poco más tarde, tal vez por el mismo Mateo, traducido al griego.

Habiendo escrito su Evangelio para los judíos, Mateo se propone como principal objetivo demostrarles que Jesucristo es exactamente el Mesías acerca del cual los profetas del Antiguo Testamento predijeron, que la revelación del Antiguo Testamento, oscurecida por los escribas y fariseos, es aclarada y percibida. su significado perfecto sólo en el cristianismo. Por lo tanto, comienza su Evangelio con la genealogía de Jesucristo, queriendo mostrar a los judíos su origen de David y Abraham, y hace un gran número de referencias al Antiguo Testamento para probar el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento sobre Él. El propósito del primer Evangelio para los judíos es evidente por el hecho de que Mateo, al mencionar las costumbres judías, no considera necesario explicar su significado y significado, como lo hacen otros evangelistas. Asimismo, deja sin explicación algunas de las palabras arameas usadas en Palestina. Mateo predicó durante mucho tiempo en Palestina. Luego se retiró a predicar en otros países y terminó su vida como mártir en Etiopía.

Evangelio de Marcos

El evangelista Marcos también llevó el nombre de Juan. Por origen, también era judío, pero no estaba entre los 12 apóstoles. Por lo tanto, no podía ser el compañero constante y el oyente del Señor, como lo fue Mateo. Escribió su Evangelio a partir de las palabras y bajo la guía del Apóstol Pedro. Él mismo, con toda probabilidad, fue testigo ocular sólo de los últimos días de la vida terrenal del Señor. Sólo un Evangelio de Marcos habla de un joven que, cuando el Señor fue detenido en el Huerto de Getsemaní, lo siguió, envolviendo su cuerpo desnudo en un velo, y los soldados lo agarraron, pero él, dejando el velo, huyó desnudo de ellos (Marcos 14:51-52). En esta juventud, la antigua tradición ve al mismo autor del segundo Evangelio: Marcos. Su madre María es mencionada en el Libro de los Hechos como una de las esposas más devotas a la fe de Cristo. En su casa en Jerusalén, los creyentes se reunían para. Marcos participa posteriormente en el primer viaje del apóstol Pablo, junto con su otro compañero Bernabé, de quien era sobrino por parte de su madre. Estuvo con el Apóstol Pablo en Roma, de donde está escrita la Epístola a los Colosenses. Además, como se puede ver, Marcos se convirtió en compañero y colaborador del Apóstol Pedro, lo cual es confirmado por las palabras del mismo Apóstol Pedro en su primera Epístola Católica, donde escribe: “La Iglesia en Babilonia, escogida como tú, y Marcos, hijo mío, te saludo” (1 Pedro 5:13, aquí Babilonia es probablemente un nombre alegórico para Roma).

Icono “San Marcos Evangelista. Primera mitad del siglo XVII

Antes de su partida, el apóstol Pablo lo vuelve a llamar a sí mismo, quien escribe a Timoteo: “Lleva a Marcos... contigo, porque lo necesito para mi ministerio” (2 Tim. 4:11). Según la leyenda, el apóstol Pedro nombró a Marcos el primer obispo de la Iglesia de Alejandría, y Marcos terminó su vida como mártir en Alejandría. Según Papías, obispo de Hierápolis, así como Justino el Filósofo e Ireneo de Lyon, Marcos escribió su Evangelio a partir de las palabras del apóstol Pedro. Justin incluso lo llama explícitamente "recuerdos de Peter". Clemente de Alejandría argumenta que el Evangelio de Marcos es esencialmente una grabación del sermón oral del apóstol Pedro, que Marcos hizo a pedido de los cristianos que vivían en Roma. El mismo contenido del Evangelio de Marcos testifica que está destinado a los cristianos gentiles. Dice muy poco sobre la relación de las enseñanzas del Señor Jesucristo con el Antiguo Testamento y muy pocas referencias a los libros sagrados del Antiguo Testamento. Al mismo tiempo, encontramos en él palabras latinas, como, por ejemplo, especulador y otros. Incluso se omite el Sermón de la Montaña, que explica la superioridad de la Ley del Nuevo Testamento sobre el Antiguo Testamento. Por otro lado, Marcos pone su atención principal en dar en su Evangelio un relato fuerte y vívido de los milagros de Cristo, enfatizando así la majestad real y la omnipotencia del Señor. En su Evangelio, Jesús no es el "hijo de David", como en Mateo, sino el Hijo de Dios, Señor y Comandante, Rey del Universo.

Evangelio de Lucas

El historiador antiguo Eusebio de Cesarea dice que Lucas procedía de Antioquía y, por lo tanto, generalmente se acepta que Lucas era, por origen, un pagano o un llamado "prosélito", es decir, un príncipe pagano.

quien era el judaísmo. Por la naturaleza de su ocupación, era médico, como se puede ver en la Epístola del Apóstol Pablo a los Colosenses. La tradición eclesiástica añade a esto el hecho de que también fue pintor. Del hecho de que su Evangelio contiene las instrucciones del Señor a 70 discípulos, expuestas con todo detalle, concluyen que él pertenecía al número de 70 discípulos de Cristo.
Hay evidencia de que después de la muerte del apóstol Pablo, el evangelista Lucas predicó y aceptó

evangelista lucas

martirio en Acaya. Bajo el emperador Constancio (a mediados del siglo IV), sus santas reliquias fueron trasladadas desde allí a Constantinopla junto con las reliquias del Apóstol Andrés el Primero Llamado. Como se ve en el prefacio mismo del tercer Evangelio, Lucas lo escribió a petición de un hombre noble, el “venerable” Teófilo, que vivía en Antioquía, para quien luego escribió el Libro de los Hechos de los Apóstoles, que sirve como una continuación de la narración del evangelio (ver Lucas 1: 1-4; Hechos 1: 1-2). Al mismo tiempo, utilizó no solo los relatos de testigos oculares del ministerio del Señor, sino también algunos de los registros escritos que ya existían en ese momento sobre la vida y las enseñanzas del Señor. En sus propias palabras, estos registros escritos fueron sometidos a la más minuciosa investigación y, por lo tanto, su Evangelio se distingue por una particular precisión en la determinación del tiempo y el lugar de los hechos y una estricta secuencia cronológica.

El Evangelio de Lucas estuvo claramente afectado por la influencia del Apóstol Pablo, cuyo compañero y colaborador fue el evangelista Lucas. Como "apóstol de los gentiles", Pablo trató sobre todo de revelar la gran verdad de que el Mesías, Cristo, vino a la tierra no solo para los judíos, sino también para los gentiles, y que Él es el Salvador de todo el mundo. , de todas las personas. En relación con esta idea principal, que el tercer Evangelio persigue claramente a lo largo de su narración, la genealogía de Jesucristo se lleva al antepasado de todos los hombres, Adán, y al mismo Dios, para subrayar su significado para todo el género humano ( ver Lucas 3:23-38). ).

El tiempo y el lugar de la escritura del Evangelio de Lucas pueden determinarse, guiados por la consideración de que fue escrito antes que el Libro de los Hechos de los Apóstoles, constituyendo, por así decirlo, su continuación (cf. Hch 1,1). El libro de los Hechos termina con una descripción de la estancia de dos años del apóstol Pablo en Roma (ver Hechos 28:30). Esto fue alrededor del año 63 d.C. Por lo tanto, el Evangelio de Lucas fue escrito no más tarde de este tiempo y, presumiblemente, en Roma.

Evangelio de Juan

El evangelista Juan el Teólogo fue un discípulo amado de Cristo. Era hijo del pescador galileo Zebedeo y Solomiya. Zebedeo era, aparentemente, un hombre rico, ya que tenía trabajadores, aparentemente no era un miembro insignificante de la sociedad judía, ya que su hijo Juan tenía relación con el sumo sacerdote. Su madre Solomiya se menciona entre las esposas que sirvieron al Señor con sus bienes. El evangelista Juan fue al principio discípulo de Juan el Bautista. Al escuchar su testimonio sobre Cristo como el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, inmediatamente siguió a Cristo junto con Andrés (cf. Jn 1, 35-40). Sin embargo, se convirtió en un discípulo constante del Señor un poco más tarde, después de una pesca milagrosa en el lago de Genesaret (Galilea), cuando el Señor mismo lo llamó junto con su hermano Jacob. Junto con Pedro y su hermano Santiago, fue honrado con especial cercanía al Señor du, estar con Él en los momentos más importantes y solemnes de su vida terrena. Este amor del Señor por él se reflejó también en el hecho de que el Señor, colgado en la Cruz, le encomendó a Su Madre Purísima, diciéndole: “¡He ahí a tu Madre!”. (ver Juan 19:27).

Juan viajó a Jerusalén vía Samaria (ver Lucas 9:54). Por esto, él y su hermano Jacob recibieron del Señor el apodo de “Boanerges”, que significa “hijos del Trueno”. Desde el tiempo de la destrucción de Jerusalén, la ciudad de Éfeso en Asia Menor se convirtió en el lugar de vida y actividad de Juan. En el reinado del emperador Domiciano, fue exiliado a la isla de Patmos, donde escribió el Apocalipsis (ver Apoc. 1:9). Regresado de este destierro a Éfeso, allí escribió su Evangelio y murió de muerte natural (la única de los apóstoles), según la leyenda, muy misterioso, a una edad madura, siendo de unos 105 años, en el reinado del Emperador Trajano. Según la tradición, el cuarto evangelio fue escrito por Juan a petición de los cristianos de Éfeso. Le trajeron los tres primeros Evangelios y le pidieron que los complementara con las palabras del Señor que había oído de Él.

Una característica distintiva del Evangelio de Juan también se expresa claramente en el nombre que se le dio en la antigüedad. A diferencia de los primeros tres Evangelios, se le llamó predominantemente el Evangelio Espiritual. El Evangelio de Juan comienza con una presentación de la doctrina de la Divinidad de Jesucristo, y luego contiene toda una serie de los discursos más exaltados del Señor, en los que se revelan su dignidad divina y los misterios más profundos de la fe, como por ejemplo , una conversación con Nicodemo sobre nacer de nuevo con agua y el Espíritu y sobre el sacramento de la expiación (Juan 3:1-21), una conversación con una mujer samaritana sobre el agua viva y sobre adorar a Dios en espíritu y en verdad (Juan 4:6 -42), una conversación sobre el pan bajado del cielo y el sacramento de la comunión (Juan 6, 22-58), una conversación sobre el buen pastor (Juan 10, 11-30) y una conversación de despedida con los discípulos en la Última Cena (Juan 13-16), que es especialmente notable en su contenido, con la conclusión maravillosa, llamada "oración sumo sacerdotal" del Señor (Juan 17). Juan penetró profundamente en el sublime misterio del amor cristiano - y nadie, como él en su Evangelio y en sus tres Epístolas católicas, reveló tan plena, profunda y convincentemente la enseñanza cristiana sobre los dos mandamientos principales de la Ley de Dios - sobre el amor por Dios y por el amor al prójimo. Por eso, también se le llama el apóstol del amor.

Libro de Hechos y Epístolas

A medida que las comunidades cristianas se extendían y aumentaban en diferentes partes del vasto Imperio Romano, naturalmente, los cristianos tenían preguntas de naturaleza religiosa, moral y práctica. Los apóstoles, no siempre teniendo la oportunidad de analizar personalmente estos temas sobre el terreno, les respondían en sus cartas-mensajes. Por lo tanto, mientras los Evangelios contienen los fundamentos de la fe cristiana, las epístolas apostólicas revelan algunos aspectos de la enseñanza de Cristo con más detalle y muestran su aplicación práctica. Gracias a las epístolas apostólicas tenemos un testimonio vivo de cómo enseñaban los apóstoles y cómo se formaban y vivían las primeras comunidades cristianas.

libro de los hechos es una continuación directa del evangelio. El propósito de su autor es describir los eventos que tuvieron lugar después de la ascensión del Señor Jesucristo y dar un bosquejo de la estructura inicial de la Iglesia de Cristo. Este libro habla en particular detalle sobre la obra misionera de los apóstoles Pedro y Pablo. San Juan Crisóstomo, en su conversación sobre el Libro de los Hechos, explica su gran significado para el cristianismo, confirmando la verdad de la enseñanza del evangelio con hechos de la vida de los apóstoles: “Este libro contiene principalmente evidencia de la resurrección”. Por eso en la noche de Pascua, antes de la glorificación de la resurrección de Cristo, en las iglesias ortodoxas se leen capítulos del Libro de los Hechos. Por la misma razón, este libro se lee en su totalidad durante el período de Pascua a Pentecostés en las liturgias diarias.

El libro de los Hechos narra los acontecimientos desde la Ascensión del Señor Jesucristo hasta la llegada del Apóstol Pablo a Roma y abarca un período de unos 30 años. Los capítulos 1-12 hablan de las actividades del apóstol Pedro entre los judíos de Palestina; Capítulos 13-28: sobre las actividades del apóstol Pablo entre los paganos y la difusión de las enseñanzas de Cristo ya más allá de las fronteras de Palestina. La narración del libro termina con una indicación de que el apóstol Pablo vivió en Roma durante dos años y predicó allí la doctrina de Cristo sin freno (Hechos 28:30-31).

Epístolas de la catedral

El nombre "Catedral" se refiere a siete epístolas escritas por los apóstoles: una - Santiago, dos - Pedro, tres - Juan el Teólogo y una Judas (no Iscariote). En la composición de los libros del Nuevo Testamento de la edición ortodoxa, se colocan inmediatamente después del Libro de los Hechos. Fueron llamados católicos por la Iglesia en los primeros tiempos. "Catedral" es "barrio" en el sentido de que no se dirigen a individuos, sino a todas las comunidades cristianas en general. Toda la composición de las Epístolas del Concilio es nombrada con este nombre por primera vez por el historiador Eusebio (principios del siglo IV d.C.). Las Epístolas Católicas se diferencian de las Epístolas del Apóstol Pablo en que tienen instrucciones doctrinales básicas más generales, mientras que el contenido del Apóstol Pablo se adapta a las circunstancias de aquellas Iglesias locales a las que se dirige, y tiene un carácter más especial.

La Epístola del Apóstol Santiago

Este mensaje estaba destinado a los judíos: "las doce tribus esparcidas", lo que no excluía a los judíos que vivían en Palestina. La hora y el lugar del mensaje no están especificados. Aparentemente, el mensaje fue escrito por él poco antes de su muerte, probablemente en los años 55-60. El lugar de escritura es probablemente Jerusalén, donde el apóstol residió permanentemente. El motivo de la escritura fueron aquellos dolores que los judíos de la dispersión sufrieron de los gentiles y, en particular, de sus hermanos incrédulos. Las pruebas fueron tan grandes que muchos comenzaron a desanimarse y vacilar en la fe. Algunos murmuraron contra las calamidades externas y contra Dios mismo, pero aun así vieron su salvación descendiendo de Abraham. Miraron la oración incorrectamente, no subestimaron la importancia de las buenas obras, sino que voluntariamente se convirtieron en maestros de otros. Al mismo tiempo, los ricos fueron exaltados sobre los pobres y el amor fraternal se enfrió. Todo esto impulsó a Santiago a darles la curación moral necesaria en forma de epístola.

Las epístolas del apóstol Pedro

Primera epístola el apóstol Pedro se dirige a los "recién llegados esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia", las provincias de Asia Menor. Por "recién llegados" se debe entender principalmente a los judíos creyentes, así como a los paganos que formaban parte de las comunidades cristianas. Estas comunidades fueron fundadas por el apóstol Pablo. El motivo de escribir la epístola fue el deseo del Apóstol Pedro de “fortalecer a sus hermanos” (ver Lucas 22:32) en caso de discordia en estas comunidades y persecución que les sobreviniera por parte de los enemigos de la Cruz de Cristo. Apareció entre cristianos y enemigos internos frente a falsos maestros. Aprovechando la ausencia del apóstol Pablo, comenzaron a tergiversar su enseñanza sobre la libertad cristiana y patrocinar toda inmoralidad moral (ver 1 P 2:16; P 1:9; 2, 1). El propósito de esta epístola de Pedro es animar, consolar y confirmar a los cristianos de Asia Menor en la fe, como lo señaló el mismo apóstol Pedro: la gracia de Dios en la cual estáis firmes” (1 P 5, 12).

Segunda Epístola escrito a los mismos cristianos de Asia Menor. En esta epístola, el apóstol Pedro advierte a los creyentes con particular fuerza contra los falsos maestros depravados. Estas falsas enseñanzas son similares a las denunciadas por el Apóstol Pablo en las epístolas a Timoteo y Tito, y también por el Apóstol Judas en su Epístola Católica.

No hay información confiable sobre el propósito de la Segunda Epístola Católica, excepto las contenidas en la Epístola misma. Se desconoce quiénes fueron nombradas "la dama elegida" y sus hijos. Solo está claro que eran cristianos (hay una interpretación de que "Señora" es la Iglesia y "niños" son cristianos). En cuanto al tiempo y lugar de escribir esta epístola, se puede pensar que fue escrita al mismo tiempo que la primera, y en el mismo Éfeso. La Segunda Epístola de Juan tiene un solo capítulo. En él, el apóstol expresa su alegría porque los hijos de la dama escogida caminan en la verdad, promete visitarla y los exhorta con insistencia a no tener compañerismo con falsos maestros.

Tercera Epístola: dirigido a Gaia o Kai. No se sabe exactamente quién fue. De los escritos apostólicos y de la Tradición de la Iglesia se sabe que varias personas llevaban este nombre (cf. Hch 19,29; Hch 20,4; Rom 16,23; 1 Cor 1,14, etc.), pero ¿a quiénes? ellos o a quién fue escrita esta epístola, no hay manera de determinar. Aparentemente, este tipo no ocupaba ningún cargo jerárquico, sino que era simplemente un cristiano piadoso, un extraño. Acerca del tiempo y lugar de escribir la tercera epístola, se puede suponer que: ambas epístolas fueron escritas aproximadamente al mismo tiempo, todas en la misma ciudad de Éfeso, donde el apóstol Juan pasó los últimos años de su vida terrenal. Este mensaje también consta de un solo capítulo. En él, el apóstol alaba a Gaia por su vida virtuosa, firmeza en la fe y "caminar en la verdad", y especialmente por su virtud de aceptar a los extraños en relación con los predicadores de la Palabra de Dios, reprocha al hambriento de poder Diótrefes, informa alguna noticia y te manda saludos.

El mensaje del Apóstol Judas

El autor de esta epístola se llama a sí mismo "Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago". De esto podemos concluir que se trata de una persona con el apóstol Judas de entre los doce, que se llamaba Jacob, así como Leví (no confundir con Leví) y Tadeo (ver Mat. 10:3; Marcos 3:18). ; Lucas 6:16; Hechos 1:13; Juan 14:22). Era hijo de José el prometido con su primera esposa y hermano de los hijos de José: Jacob, más tarde obispo de Jerusalén, apodado el Justo, Josías y Simón, más tarde también obispo de Jerusalén. Según la leyenda, su primer nombre fue Judas, recibió el nombre de Tadeo al ser bautizado por Juan el Bautista, y recibió el nombre de Leuveus al unirse a las filas de los 12 apóstoles, quizás para distinguirlo de Judas Iscariote del mismo nombre, que se convirtió en traidor. Sobre el ministerio apostólico de Judas después de la Ascensión del Señor, la tradición dice que predicó primero en Judea, Galilea, Samaria y la Marcha, y luego en Arabia, Siria y Mesopotamia, Persia y Armenia, en donde murió mártir, crucificado en la cruz y atravesado por flechas. Las razones para escribir la epístola, como se puede ver en el versículo 3, fueron la preocupación de Judas "por la salvación general de las almas" y la ansiedad por el fortalecimiento de las falsas enseñanzas (Judas 1:3). San Judas dice directamente que escribe porque personas impías se han infiltrado en la sociedad cristiana, convirtiendo la libertad cristiana en un pretexto para el libertinaje. Estos son, sin duda, falsos maestros gnósticos que alentaron la depravación bajo el disfraz de "mortificación" de la carne pecaminosa y consideraron que el mundo no era una creación de Dios, sino un producto de fuerzas inferiores hostiles a Él. Estos son los mismos simonianos y nicolaítas que son denunciados por el evangelista Juan en los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis. El propósito de la epístola es advertir a los cristianos para que no se dejen llevar por estas falsas enseñanzas que halagan la sensualidad. La epístola está destinada a todos los cristianos en general, pero su contenido muestra que estaba destinada a cierto círculo de personas, al cual los falsos maestros tenían acceso. Se puede suponer con certeza que esta epístola fue dirigida originalmente a las mismas Iglesias de Asia Menor, a las que escribió más tarde el apóstol Pedro.

Las epístolas del apóstol Pablo

De todos los escritores sagrados del Nuevo Testamento, el apóstol Pablo, quien escribió 14 epístolas, fue el más laborioso en la exposición de la doctrina cristiana. Debido a la importancia de su contenido, se les llama con razón el "segundo Evangelio" y siempre han atraído la atención tanto de pensadores-filósofos como de creyentes comunes. Los mismos apóstoles no despreciaron estas edificantes creaciones de su “hermano amado”, más joven en el tiempo de la conversión a Cristo, pero igual a ellos en el espíritu de enseñanza y de dones llenos de gracia (cf. 2 P 3, 15-16). Las epístolas del apóstol Pablo, que constituyen un complemento necesario e importante de la enseñanza evangélica, deben ser objeto del estudio más cuidadoso y diligente de toda persona que busque obtener un conocimiento más profundo de la fe cristiana. Estas epístolas se distinguen por una altura especial de pensamiento religioso, lo que refleja la extensa erudición y el conocimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento del apóstol Pablo, así como su profundo conocimiento de las enseñanzas de Cristo en el Nuevo Testamento. A veces, al no encontrar las palabras necesarias en el idioma griego moderno, el apóstol Pablo a veces se vio obligado a crear sus propias combinaciones de palabras para expresar sus pensamientos, que más tarde se generalizaron entre los escritores cristianos. Tales frases incluyen: “resucitar”, “ser sepultados con Cristo”, “revestirse de Cristo”, “despojarse del hombre viejo”, “ser salvos por el baño de la resurrección”, “la ley del espíritu de vida”, etc.

Libro del Apocalipsis o Apocalipsis

El Apocalipsis (o en griego - Apocalipsis) de Juan el Teólogo es el único libro profético del Nuevo Testamento. Predice el destino futuro de la humanidad, el fin del mundo y el comienzo de una nueva vida eterna, y por eso, naturalmente, se sitúa al final de la Sagrada Escritura. El Apocalipsis es un libro misterioso y difícil de entender, pero al mismo tiempo, es la naturaleza misteriosa de este libro lo que atrae la mirada tanto de cristianos creyentes como de pensadores simplemente inquisitivos que intentan desentrañar el sentido y significado de las visiones descritas. en eso. Hay una enorme cantidad de libros sobre el Apocalipsis, entre los cuales también hay bastantes obras absurdas, esto se aplica especialmente a la literatura sectaria moderna. A pesar de la dificultad de comprensión de este libro, los padres y maestros espiritualmente iluminados de la Iglesia siempre lo han tratado con gran reverencia como inspirado por Dios. Así escribe Dionisio de Alejandría: “La oscuridad de este libro no impide que uno se sorprenda de él. Y si no entiendo todo en él, entonces solo por mi incapacidad. No puedo ser juez de las verdades contenidas en él, y medirlas por la pobreza de mi mente; guiado más por la fe que por la razón, los encuentro sólo más allá de mi comprensión.” El Beato Jerónimo habla del Apocalipsis de la misma manera: “Hay tantos secretos en él como palabras. Pero ¿qué estoy diciendo? Cualquier elogio para este libro estará por debajo de su dignidad. Durante el servicio divino no se lee el Apocalipsis porque en la antigüedad la lectura de las Sagradas Escrituras durante el servicio divino iba siempre acompañada de su explicación, y el Apocalipsis es muy difícil de explicar (sin embargo, en el Typicon hay una indicación de la lectura del Apocalipsis como lectura edificante en una determinada época del año).
Sobre el autor del Apocalipsis
El autor del Apocalipsis se llama a sí mismo Juan (ver Apoc. 1:1-9; Apoc. 22:8). De acuerdo con la opinión común de los santos padres de la Iglesia, este fue el Apóstol Juan, el discípulo amado de Cristo, quien recibió el nombre distintivo de “Teólogo” por la altura de su enseñanza sobre Dios la Palabra. Su autoría está confirmada tanto por los datos del propio Apocalipsis como por muchos otros signos internos y externos. La pluma inspirada del Apóstol Juan el Teólogo también incluye el Evangelio y tres Epístolas. El autor del Apocalipsis dice que estuvo en la isla de Patmos por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo (Ap 1, 9). De la historia de la iglesia se sabe que de los apóstoles, solo Juan el Teólogo estuvo preso en esta isla. La prueba de la autoría del Apocalipsis del Apóstol Juan el Teólogo es la similitud de este libro con su Evangelio y sus epístolas, no sólo en el espíritu, sino también en el estilo, y especialmente en algunas expresiones características. Una antigua tradición data la redacción del Apocalipsis a finales del siglo I. Así, por ejemplo, Ireneo escribe: "El Apocalipsis apareció poco antes y casi en nuestro tiempo, al final del reinado de Domiciano". El propósito de escribir el Apocalipsis es retratar la próxima lucha de la Iglesia contra las fuerzas del mal; mostrar los métodos por los cuales el diablo, con la ayuda de sus siervos, lucha contra el bien y la verdad; orientar a los creyentes sobre cómo vencer las tentaciones; representan la muerte de los enemigos de la Iglesia y la victoria final de Cristo sobre el mal.

Jinetes del Apocalipsis

El Apóstol Juan en el Apocalipsis revela los métodos generales del engaño, y también muestra el camino seguro para evitarlos para ser fieles a Cristo hasta la muerte. Del mismo modo, el Juicio de Dios, del que habla repetidamente el Apocalipsis, es el Juicio Final de Dios, y todos los juicios privados de Dios sobre países y pueblos individuales. Esto incluye el juicio sobre toda la humanidad bajo Noé, y el juicio sobre las antiguas ciudades de Sodoma y Gomorra bajo Abraham, y el juicio sobre Egipto bajo Moisés, y el doble juicio sobre Judea (seis siglos antes de Cristo y nuevamente en los años setenta de nuestro era), y juicio sobre la antigua Nínive, Babilonia, sobre el Imperio Romano, sobre Bizancio y, más recientemente, sobre Rusia). Las razones que causaron el justo castigo de Dios fueron siempre las mismas: la incredulidad de la gente y la anarquía. En el Apocalipsis se nota cierta extratemporalidad o atemporalidad. Se sigue del hecho de que el apóstol Juan contempló el destino de la humanidad no desde la perspectiva terrenal, sino desde la perspectiva celestial, donde el Espíritu de Dios lo guiaba. En un mundo ideal, el flujo del tiempo se detiene en el Trono del Altísimo, y el presente, el pasado y el futuro aparecen ante la mirada espiritual al mismo tiempo. Obviamente, por tanto, el autor del Apocalipsis describe algunos acontecimientos del futuro como pasados, y el pasado como presente. Por ejemplo, la guerra de los ángeles en el cielo y el derrocamiento del diablo desde allí, eventos que sucedieron incluso antes de la creación del mundo, son descritos por el apóstol Juan como ocurridos en los albores del cristianismo (Ap. 12 cap. ). La resurrección de los mártires y su reinado en los Cielos, que abarca toda la era del Nuevo Testamento, la sitúan después del juicio del Anticristo y del falso profeta (Ap. 20 cap.). Así, el vidente no habla de la secuencia cronológica de los acontecimientos, pero revela la esencia de esa gran guerra entre el mal y el bien, que se desarrolla simultáneamente en varios frentes y captura tanto el mundo material como el angélico.

Del libro del obispo Alexander (Mileant)

Datos de la Biblia:

Matusalén es el principal hígado largo en la Biblia. Vivió durante casi mil años y murió a la edad de 969.

En los textos de la Escritura trabajaron más de cuarenta personas, muchas de las cuales ni siquiera se conocían. Sin embargo, no hay contradicciones o inconsistencias obvias en la Biblia.

Desde un punto de vista literario, el Sermón de la Montaña, escrito en la Biblia, es un texto perfecto.

La Biblia fue el primer libro impreso a máquina en Alemania en 1450.

La Biblia contiene profecías que se cumplieron cientos de años después.

La Biblia se publica anualmente en decenas de miles de copias.

La traducción de la Biblia al alemán por parte de Lutero marcó el comienzo del protestantismo.

La Biblia fue escrita durante 1600 años. Ningún otro libro en el mundo ha sido objeto de un trabajo tan largo y escrupuloso.

El obispo de Canterbury, Stephen Langton, dividió la Biblia en capítulos y versículos.

Se requieren 49 horas de lectura continua para leer la Biblia completa.

En el siglo VII, una editorial inglesa publicó una Biblia con un error de imprenta monstruoso. Uno de los mandamientos se veía así: "Cometer adulterio". Casi toda la circulación fue liquidada.

La Biblia es uno de los libros más comentados y citados del mundo.

Andrei Desnitsky. Biblia y arqueología

Conversaciones con el padre. Primeros pasos en el estudio de la Biblia

Conversaciones con el padre. Estudio bíblico con niños

La segunda parte de la Biblia, el Nuevo Testamento, es una colección de 27 libros escritos en el siglo I y que nos han llegado en griego antiguo.

La traducción del Nuevo Testamento se basa en el texto tradicional de las iglesias de habla griega, publicado por primera vez en 1516 y luego llamado "Textus receptus", o texto reconocido, fue el texto básico para Lutero, Calvino, Tyndale, los traductores del versión King James, así como la Nueva Versión.

Nuevo Testamento

A diferencia del Antiguo Testamento, que supuestamente fue escrito en los siglos XV-IV a.C. e., el nuevo fue escrito en el siglo I d.C. e., originalmente en griego (excepto el primer Evangelio de Mateo, que fue escrito en arameo, y solo luego traducido al griego).

Los 27 libros del Nuevo Testamento se pueden dividir en las siguientes secciones:

• Evangelios - la parte principal del Nuevo Testamento (Mateo - Juan)
• Libro histórico (Hechos de los Apóstoles)
• Libros de enseñanza (Santiago - Hebreos)
• Libro profético (Apocalipsis (Apocalipsis))

Sobre el Antiguo Testamento

La primera parte de la Biblia - Antiguo Testamento consta de 39 libros que han llegado hasta nuestros días gracias al esmerado trabajo de los escribas que, generación tras generación, conservaron y reescribieron el texto original. Hacia el siglo VI d.C.

La batuta en la preservación y transmisión de las Escrituras fue asumida por los masoretas, quienes preservaron las Sagradas Escrituras durante otros cinco siglos en una forma conocida como el Texto Masorético. Las principales escuelas masoréticas fueron consideradas babilónicas, palestinas y tiberianas. Sin embargo, en el siglo X, la dinastía Ben-Asher de Tiberíades se destacó entre los masoretas. Después de varias revisiones, el texto de Ben Asher se convirtió en la única forma aceptada de Escritura hebrea en el siglo XII.

Viejo Testamento

Presumiblemente escrito en los siglos XV-IV a.C. No se sabe quién reunió los libros del Antiguo Testamento, pero según la tradición judía, se cree que fue Esdras y sus ayudantes. Hacia el 270 a.C. por orden del rey egipcio Ptolomeo Filadelfo, 70 judíos de Jerusalén fueron invitados a Alejandría, quienes tradujeron todos los libros del hebreo (hebreo) al griego (la llamada traducción de los setenta, o Septuaginta).

Los 39 libros del Antiguo Testamento se pueden dividir en las siguientes secciones:

• La ley del Pentateuco (Torá) es la parte principal del Antiguo Testamento (Génesis - Deuteronomio)
• Libros históricos (J. Nun - Esther)
• Libros didácticos (Job - Cantar de los Cantares)
• Libros proféticos (Isaías - Malaquías)

Viejo Testamento- la primera y más antigua de las dos partes de la Biblia cristiana, junto con el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento es la Sagrada Escritura común al judaísmo y al cristianismo. Se cree que el Antiguo Testamento fue escrito entre los siglos XIII y I. antes de Cristo mi. La mayoría de los libros del Antiguo Testamento están escritos en hebreo, pero algunos de ellos están escritos en arameo. Este hecho está asociado a un cambio en la situación política.

Lea el Antiguo Testamento en línea gratis.

Libros históricos

libros instructivos

Libros proféticos

Los textos del Antiguo Testamento fueron ampliamente difundidos después de su traducción al griego antiguo. Esta traducción data del siglo I y se llama la Septuaginta. La Septugiana fue adoptada por los cristianos y desempeñó un papel clave en la difusión del cristianismo y la formación del canon cristiano.

El nombre "Antiguo Testamento" es un papel de calco del griego antiguo. En el mundo bíblico, la palabra "pacto" significaba un acuerdo solemne de las partes, que iba acompañado de un juramento. Según la tradición cristiana, la división de la Biblia en Antiguo y Nuevo Testamento se basa en líneas del Libro del Profeta Jeremías:

"He aquí que vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá".

El Antiguo Testamento es autoría.

Los libros del Antiguo Testamento fueron creados por decenas de autores a lo largo de los siglos. La mayoría de los libros tradicionalmente llevan los nombres de sus autores, pero la mayoría de los eruditos bíblicos modernos están de acuerdo en que la autoría se atribuyó mucho más tarde y que, de hecho, la mayoría de los libros del Antiguo Testamento fueron escritos por autores anónimos.

Afortunadamente, el texto del Antiguo Testamento nos ha llegado en muchas copias. Estos son los textos originales en hebreo y arameo, y numerosas traducciones:

• Septuaginta(traducción al griego antiguo, realizada en Alejandría en los siglos III-I a. C.),
• tárgumes- traducción al arameo,
• peshita- traducción al siríaco, realizada entre los primeros cristianos en el siglo II d.C. mi.
• Vulgata- traducción al latín, realizada por Jerónimo en el siglo V d.C. mi.,

Los manuscritos de Qumrán se consideran la fuente más antigua (incompleta) del Antiguo Testamento.

La Septuaginta se convirtió en la base para las traducciones al eslavo eclesiástico del Antiguo Testamento: las Biblias Gennadiev, Ostroh e isabelina. Pero las traducciones modernas de la Biblia al ruso: la sinodal y la traducción de la Sociedad Bíblica Rusa se hicieron sobre la base del texto masorético.

Características de los textos del Antiguo Testamento.

Los textos del Antiguo Testamento se consideran divinamente inspirados. La inspiración divina de los libros del Antiguo Testamento se reconoce en el Nuevo Testamento, un punto de vista similar es compartido por los primeros historiadores y teólogos cristianos.

Cánones del Antiguo Testamento.

Hasta la fecha, hay 3 cánones del Antiguo Testamento, algo diferentes en composición.

1. Tanakh - canon judío;
2. Septuaginta - canon cristiano;
3. Canon protestante que surge en el siglo XVI.

El canon del Antiguo Testamento se formó en dos etapas:

1. Formación en el ambiente judío,
2. Formación en un ambiente cristiano.

canon judío se divide en 3 partes:

1. Torá (Ley),
2. Nevi'im (profetas),
3. Ketuvim (Escrituras).

canon alejandrino difiere del judío en la composición y disposición de los libros, así como en el contenido de los textos individuales. Este hecho se explica por el hecho de que el canon de Alejandría no se basa en el Tanaj, sino en la versión proto-masorética. También es posible que algunas de las diferencias en las pruebas se deban a la reinterpretación cristiana de los textos originales.

Estructura del Canon alejandrino:

1. libros legales,
2. Libros de historia,
3. libros de enseñanza,
4. Libros proféticos.

Desde el punto de vista de la Iglesia Ortodoxa, el Antiguo Testamento consta de 39 libros canónicos, mientras que la Iglesia Católica reconoce 46 libros como canónicos.

canon protestante apareció como resultado de la revisión de la autoridad de los libros bíblicos por Martín Lutero y Jacob van Liesveldt.

¿Por qué leer el Antiguo Testamento?

El Antiguo Testamento se puede leer para varios propósitos. Para los creyentes, este es un texto sagrado, sagrado, para los demás, el Antiguo Testamento puede convertirse en una fuente de verdades inesperadas, una ocasión para el razonamiento filosófico. Puedes leer el Antiguo Testamento junto con la Ilíada y la Odisea como un gran monumento de la literatura antigua.

Las ideas filosóficas y éticas del Antiguo Testamento son ricas y variadas. Estamos hablando de la destrucción de los falsos valores morales, del amor a la verdad y de los conceptos de infinito y límite. El Antiguo Testamento establece una visión peculiar de la cosmología, discute temas de identificación personal, matrimonio y asuntos familiares.

Al leer el Antiguo Testamento, discutirá tanto los problemas cotidianos como los problemas globales. En nuestro sitio puede leer el Antiguo Testamento en línea de forma gratuita. También hemos proporcionado a los textos varias ilustraciones de temas del Antiguo Testamento para que la lectura sea aún más agradable e informativa.

El libro sagrado de la religión cristiana, un registro de las revelaciones de Dios al hombre recibidas durante muchos milenios.Este es un libro de instrucciones divinas. Nos da paz en el dolor, la solución de los problemas de la vida, la condenación del pecado y la madurez espiritual tan necesaria para superar nuestras preocupaciones.

La Biblia no puede llamarse un libro, es una colección completa de libros, una biblioteca, escrita bajo la guía de Dios por personas que vivieron en diferentes épocas. La Biblia tiene historia, filosofía y ciencia. También incluye poesía y drama, información biográfica y profecía. Leer la Biblia nos da inspiración No sorprende que la Biblia, en su totalidad o en parte, haya sido traducida a más de 1200 idiomas Cada año, la cantidad de copias de la Biblia vendidas en todo el mundo supera la cantidad de copias vendidas de cualquier otra libro.

La Biblia responde con veracidad a las preguntas que han preocupado a la gente desde tiempos inmemoriales "¿Cómo apareció el hombre?"; "¿Qué le sucede a la gente después de la muerte?"; "¿Por qué estamos aquí en la tierra?"; "¿Podemos saber el significado y sentido de la vida?" Solo la Biblia revela la verdad acerca de Dios, señala el camino a la vida eterna y explica los problemas eternos del pecado y el sufrimiento.

La Biblia se divide en dos partes: el Antiguo Testamento, que habla de la participación de Dios en la vida del pueblo judío antes de la venida de Jesucristo, y el Nuevo Testamento, que da información sobre la vida y las enseñanzas de Cristo en todos Su verdad y belleza.

(Griego - "buenas noticias") - la biografía de Jesucristo; libros venerados como sagrados en el cristianismo que hablan de la naturaleza divina de Jesucristo, su nacimiento, vida, milagros, muerte, resurrección y ascensión.

La traducción de la Biblia al ruso fue iniciada por la Sociedad Bíblica Rusa por orden Suprema del Soberano Emperador Alejandro I en 1816, reanudada con el Más Alto permiso del Soberano Emperador Alejandro II en 1858, completada y publicada con la bendición del Santo Sínodo de 1876. Esta edición contiene el texto de la traducción sinodal de 1876, cotejado con el texto hebreo del Antiguo Testamento y el texto griego del Nuevo Testamento.

El comentario sobre el Antiguo y Nuevo Testamento y el apéndice "La Tierra Santa en la época de Nuestro Señor Jesucristo" son una reimpresión de la Biblia publicada por la editorial de Bruselas "Vida con Dios" (1989).

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1 Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios,
2 como está escrito en los profetas: He aquí, envío mi ángel delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti.
3 Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus veredas.
4 Juan apareció, bautizando en el desierto y predicando el bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados....

1 Genealogía de Jesucristo, Hijo de David, Hijo de Abraham.
2 Abraham engendró a Isaac; Isaac engendró a Jacob; Jacob engendró a Judá ya sus hermanos;
3 Judá engendró a Pérez y Zera de Tamar; Pérez engendró a Esrom; Esrom engendró a Aram;
4 Aram engendró a Aminadab; Aminadab engendró a Naasón; Nahshon engendró a Salmon;...

1. Como muchos ya han comenzado a componer narraciones sobre hechos que son completamente conocidos entre nosotros,
2. como nos dijeron los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la Palabra,
3. entonces también decidí, después de un cuidadoso estudio de todo desde el principio, describirte en orden, venerable Teófilo,
4. para que conozcáis el fundamento sólido de la doctrina en que habéis sido instruidos....

evangelista lucas

Introducción a los libros del Nuevo Testamento

Las Escrituras del Nuevo Testamento fueron escritas en griego, con la excepción del Evangelio de Mateo, que se dice que fue escrito en hebreo o arameo. Pero como este texto hebreo no ha sobrevivido, el texto griego se considera el original del Evangelio de Mateo. Por lo tanto, solo el texto griego del Nuevo Testamento es el original, y numerosas ediciones en varios idiomas modernos de todo el mundo son traducciones del original griego.El idioma griego en el que se escribió el Nuevo Testamento ya no era el griego antiguo clásico y no era, como se pensaba previamente, un lenguaje especial del Nuevo Testamento. Este es un lenguaje cotidiano hablado del siglo primero. según P. X., que se ha difundido por todo el mundo y es conocido en la ciencia con el nombre de "dialecto común", sin embargo, tanto el estilo y los giros del habla, como la forma de pensar de los escritores sagrados del Nuevo Testamento revelan hebreo o arameo. influencia.

El texto original del Nuevo Testamento nos ha llegado en un gran número de manuscritos antiguos, más o menos completos, que suman unos 5000 (del siglo II al XVI). Hasta hace pocos años, la más antigua de ellas no superaba el siglo IV. según P. X. Pero recientemente, se han descubierto muchos fragmentos de manuscritos antiguos del Nuevo Testamento en papiro (siglo III e incluso II). Por ejemplo, los manuscritos de Bodmer: Jn, Lk, 1 y 2 Pet, Jude - fueron encontrados y publicados a principios del siglo XX. Además de los manuscritos griegos, disponemos de antiguas traducciones o versiones en latín, siríaco, copto y otras lenguas (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, etc.), de las que las más antiguas existían ya desde el siglo II hasta el P.X.

Finalmente, numerosas citas de los Padres de la Iglesia en griego y otros idiomas se han conservado en tal cantidad que si el texto del Nuevo Testamento se perdiera y todos los manuscritos antiguos fueran destruidos, los especialistas podrían restaurar este texto a partir de citas de las obras de los Santos Padres. Todo este abundante material permite comprobar y afinar el texto del Nuevo Testamento y clasificar sus diversas formas (la llamada crítica textual). Comparado con cualquier autor antiguo (Homero, Eurípides, Esquilo, Sófocles, Cornelio Nepote, Julio César, Horacio, Virgilio, etc.), nuestro texto griego moderno - impreso - del Nuevo Testamento está en una posición excepcionalmente favorable. Y por el número de manuscritos, y por poco tiempo. separando el más antiguo de ellos del original, y en el número de traducciones, y en su antigüedad, y en la seriedad y volumen del trabajo crítico realizado sobre el texto, supera a todos los demás textos (para más detalles, ver: "Tesoros Escondidos and New Life”, Los descubrimientos arqueológicos y el Evangelio, Brujas, 1959, pp. 34 ss.).

El texto del Nuevo Testamento en su conjunto está fijado de manera absolutamente irrefutable.

El Nuevo Testamento consta de 27 libros. Los editores los subdividen en 260 capítulos de extensión desigual para facilitar la referencia y la cita. El texto original no contiene esta división. La división moderna en capítulos en el Nuevo Testamento, como en toda la Biblia, se ha atribuido a menudo al cardenal dominico Hugh (1263), quien la elaboró ​​al componer una sinfonía para la Vulgata latina, pero ahora se piensa con mucha razón. que la división se remonta al arzobispo de Canterbury, Stephen Langton, quien murió en 1228. En cuanto a la división en versículos ahora aceptada en todas las ediciones del Nuevo Testamento, se remonta al editor del texto griego del Nuevo Testamento, Robert Stephen , y fue introducido por él en su edición en 1551.

Los libros sagrados del Nuevo Testamento se suelen dividir en iuspositivos (Cuatro Evangelios), históricos (Hechos de los Apóstoles), doctrinarios (siete epístolas conciliares y las diecisiete epístolas del apóstol Pablo) y proféticos: el Apocalipsis o Apocalipsis. de San Juan el Teólogo (ver Catecismo Largo de Filatera Metropolitana)

Sin embargo, los expertos modernos consideran que esta distribución está obsoleta: de hecho, todos los libros del Nuevo Testamento son tanto leyes positivas como enseñanzas históricas, y no solo hay profecía en el Apocalipsis. La erudición del Nuevo Testamento presta gran atención a establecer la cronología exacta de los evangelios y otros eventos del Nuevo Testamento. La cronología científica permite al lector rastrear con suficiente precisión la vida y el ministerio de nuestro Señor Jesucristo, los apóstoles y la Iglesia original según el Nuevo Testamento (ver Apéndices).

Los libros del Nuevo Testamento se pueden distribuir de la siguiente manera.

• Tres llamados evangelios sinópticos: Mateo, Marcos, Lucas y por separado, el cuarto - el Evangelio de Juan. La erudición del Nuevo Testamento dedica mucha atención al estudio de la relación de los tres primeros Evangelios y su relación con el Evangelio de Juan (el problema sinóptico).
• El libro de los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas del Apóstol Pablo ("Corpus Paulinum"), que suelen dividirse en:
  - Primeras Epístolas: 1 y 2 a los Tesalonicenses;
  - Grandes Epístolas: a los Gálatas, 1 y 2 a los Corintios, a los Romanos;
  - Mensajes de bonos, es decir, escritos desde Roma, donde ap. Pablo estuvo en prisión: a los filipenses, a los colosenses, a los efesios, a Filemón;
  - Epístolas Pastorales: 1 a Timoteo, a Tito, 2 a Timoteo;
  - Epístola a los Hebreos;
• Epístolas Católicas ("Corpus Catholicum")
• Apocalipsis de Juan el Evangelista. (A veces en el Nuevo Testamento se destaca "Corpus Joannicum", es decir, todo lo que el Apóstol Juan escribió para un estudio comparativo de su Evangelio en conexión con sus epístolas y Apocalipsis)

cuatro evangelio

1. La palabra "evangelio" en griego significa "buenas noticias". Así llamó el mismo Señor Jesucristo a su enseñanza (Mateo 24:14; 26:13; Marcos 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Por tanto, para nosotros, el "evangelio" está indisolublemente ligado a Él: es la "buena nueva" de salvación dada al mundo por medio del Hijo de Dios encarnado. Cristo y sus apóstoles predicaron el evangelio sin escribirlo. A mediados del siglo I, la Iglesia fijó este sermón en una tradición oral persistente. La costumbre oriental de memorizar dichos, historias e incluso textos extensos ayudó a los cristianos de la era apostólica a preservar con precisión el Primer Evangelio no escrito. Después de la década de 1950, cuando los testigos presenciales del ministerio terrenal de Cristo comenzaron a morir uno por uno, surgió la necesidad de registrar el evangelio (Lucas 1:1). Así, el "evangelio" comenzó a denotar la narración de las enseñanzas del Salvador registradas por los apóstoles. Se leía en las reuniones de oración y en la preparación de las personas para el bautismo.
2. Los centros cristianos más importantes del s. (Jerusalén, Antioquía, Roma, Éfeso, etc.) tenían sus propios evangelios. De estos, sólo cuatro (Mt, Mk, Lk, Jn) son reconocidos por la Iglesia como inspirados por Dios, es decir, escritos bajo la influencia directa del Espíritu Santo. Se les llama "de Mateo", "de Marcos", etc. (el griego kata corresponde al ruso "según Mateo", "según Marcos", etc.), porque la vida y las enseñanzas de Cristo se exponen en estos libros por estos cuatro sacerdotes. Sus evangelios no se reunieron en un solo libro, lo que hizo posible ver la historia del evangelio desde diferentes puntos de vista. En el siglo II. S t. Ireneo de Lyon llama a los evangelistas por su nombre y señala sus evangelios como los únicos canónicos (Contra las herejías, 2, 28, 2). Un contemporáneo de St. Ireneo Taciano hizo el primer intento de crear una narración evangélica única, compuesta por varios textos de los cuatro evangelios, el Diatessaron, es decir, el evangelio de los cuatro.
3. Los apóstoles no se propusieron el objetivo de crear una obra histórica en el sentido moderno de la palabra. Buscaron difundir las enseñanzas de Jesucristo, ayudaron a las personas a creer en Él, comprender correctamente y cumplir Sus mandamientos. Los testimonios de los evangelistas no coinciden en todos los detalles, lo que demuestra su independencia entre sí: los testimonios de los testigos presenciales son siempre de color individual. El Espíritu Santo no certifica la exactitud de los detalles de los hechos descritos en el evangelio, sino el significado espiritual contenido en ellos.
   Las contradicciones menores encontradas en la presentación de los evangelistas se explican por el hecho de que Dios les dio a los clérigos total libertad para transmitir ciertos hechos específicos en relación con las diferentes categorías de oyentes, lo que enfatiza aún más la unidad de significado y dirección de los cuatro evangelios.

Libros del Nuevo Testamento

• Evangelio de Mateo
• Evangelio de Marcos
• Evangelio de Lucas
• Evangelio de Juan

Hechos de los Santos Apóstoles

Mensajes de la Catedral

• La epístola de Santiago
• Primera epístola de Pedro
• Segunda Epístola de Pedro
• Primera epístola de Juan
• Segunda Epístola de Juan
• Tercera Epístola de Juan
• La Epístola de Judas

Las epístolas del apóstol Pablo

• Epístola a los Romanos
• Primera Epístola a los Corintios
• Segunda Epístola a los Corintios
• Epístola a los Gálatas
• Epístola a los Efesios
• Epístola a los filipenses
• Epístola a los Colosenses
• Primera Epístola a los Tesalonicenses
• Segunda Epístola a los Tesalonicenses
• Primera Epístola a Timoteo
• Segunda Epístola a Timoteo
• Epístola a Tito
• Epístola a Filemón
• hebreos

Revelación de Juan el Evangelista

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Cómo estudiar la Biblia

Consejos sugeridos para ayudar a que su estudio bíblico sea más fructífero

1. Lee la Biblia a diario, en un lugar tranquilo y apacible donde nadie te moleste La lectura diaria, aunque no leas mucho todos los días, es más útil que cualquier lectura ocasional Puedes empezar con 15 minutos al día y luego ir aumentando el tiempo asignado para la lectura de la biblia
2. Fíjate la meta de conocer mejor a Dios y lograr un profundo amor por Dios en tu comunión con Él. Dios nos habla a través de Su Palabra, y nosotros le hablamos en oración.
3. Comience su lectura de la Biblia con una oración. Pida a Dios que se revele a sí mismo y su voluntad. Confiésele los pecados que puedan impedir su acercamiento a Dios.
4. Tome notas breves mientras lee la Biblia. Escriba sus comentarios en un cuaderno o lleve un diario espiritual para registrar sus pensamientos y sentimientos internos.
5. Lea un capítulo lentamente, tal vez dos o tres capítulos. Solo puede leer un párrafo, pero asegúrese de volver a leer al menos una vez todo lo que ha leído antes de una sola vez.
6. Como regla general, es muy útil para comprender el verdadero significado de un capítulo o párrafo en particular dar respuestas escritas a las siguientes preguntas: a ¿Cuál es la idea principal del texto leído? ¿Cuál es su significado?
7. ¿Qué verso del texto expresa la idea principal? (Estos “versículos clave” deben memorizarse leyéndolos en voz alta varias veces. Saber los versículos de memoria le permitirá meditar sobre importantes verdades espirituales durante el día, por ejemplo, cuando esté haciendo fila o viajando en transporte público, etc. ¿Hay alguna promesa que pueda pretender cumplir? d ¿Cómo puedo beneficiarme de aceptar la verdad del texto? Evite declaraciones vagas y generales Trate de ser lo más claro y específico posible En su cuaderno, escriba cómo y cuándo usará la enseñanza de este o aquel párrafo o capítulo en tu vida)
8. Finaliza con oración Pídele a Dios que te dé la fuerza espiritual interior para acercarte más a Él este día Sigue hablando con Dios durante todo el día Su presencia te ayudará a ser fuerte en cualquier situación