في القرن العشرين. تم تشكيل العديد من النظريات والمفاهيم النفسية التي حللت جوهر النفس البشرية وقوانين تطورها وعملها من زوايا مختلفة: التحليل النفسي أو الفرويدية ، والسلوكية ، وعلم النفس المعرفي ، وعلم النفس الإنساني ، وعلم النفس عبر الشخصية ، إلخ.

السلوكيةأعلن عالم النفس الأمريكي واتسون في عام 1913 أن علم النفس سيكتسب الحق في أن يُطلق عليه اسم علم عندما يطبق طرقًا تجريبية موضوعية للدراسة. من الناحية الموضوعية ، يمكن للمرء أن يدرس فقط سلوك الشخص الذي يحدث في موقف معين. كل موقف يتوافق مع سلوك معين يجب تسجيله بشكل موضوعي. "علم النفس هو علم السلوك" ، ويجب استبعاد جميع المفاهيم المتعلقة بالوعي من علم النفس العلمي. "إن عبارة" الطفل يخاف الكلاب "من الناحية العلمية لا تعني شيئًا ، فالأوصاف الموضوعية مطلوبة:" تزداد الدموع والارتجاف في الطفل عندما يقترب منه كلب ". تظهر أشكال جديدة من السلوك نتيجة لتشكيل ردود أفعال مشروطة (تكييف) (واتسون).

"كل سلوك تحدده عواقبه".
سكينر

تتشكل أفعال الإنسان تحت تأثير البيئة الاجتماعية ، فالشخص يعتمد عليها تمامًا. يميل الشخص أيضًا إلى تقليد سلوك الآخرين ، مع الأخذ في الاعتبار مدى ملاءمة نتائج هذا التقليد لنفسه.
باندورا

المزايا المهمة للسلوكية هي: إدخال طرق موضوعية لتسجيل وتحليل ردود الفعل التي تتم ملاحظتها خارجيًا ، والإجراءات البشرية ، والعمليات ، والأحداث ؛ اكتشاف أنماط التعلم ، تكوين المهارات ، ردود الفعل السلوكية.

العيب الرئيسي للسلوكية هو التقليل من تعقيد النشاط العقلي البشري ، وتقارب نفسية الحيوانات والبشر ، وتجاهل عمليات الوعي والإبداع وتقرير المصير للفرد. تعتبر السلوكية (أو علم النفس السلوكي) الشخص على أنه نوع من الروبوتات الحيوية التي يمكن ويجب التحكم في سلوكها باستخدام القوانين النفسية.

فرويديةيعتبر الشخص كائنًا جنسيًا بيولوجيًا اجتماعيًا متناقضًا ، حيث يوجد صراع دائم بين الرغبات الجنسية اللاواعية للشخص ، ووعيه وضميره ، ونتيجة لذلك لا يعرف الشخص نفسه في كثير من الأحيان كيف سيتصرف في اللحظة التالية ولماذا سيفعل ذلك. يعتمد السلوك والحالات العقلية وصحة الإنسان بشكل كبير على العمليات اللاواعية للنفسية ، ولا سيما على التطلعات الجنسية اللاواعية والمجمعات اللاواعية. 3. قدم فرويد عددًا من الموضوعات المهمة في علم النفس: الدافع اللاواعي * ، وآليات الدفاع عن النفس ، ودور النشاط الجنسي فيها ، وتأثير الصدمات النفسية في مرحلة الطفولة على السلوك في مرحلة البلوغ ، وما إلى ذلك ، ومع ذلك ، جاء أقرب طلابه إلى استنتاج مفاده أنه لم تكن الدوافع الجنسية ، والمزايا ، والشعور بالدونية والحاجة إلى تعويض هذا الخلل (A. التطور العقلي للفرد.

أعطى اتجاه التحليل النفسي اهتمامًا متزايدًا بدراسة العمليات العقلية اللاواعية. يمكن تقسيم عمليات اللاوعي إلى فئتين كبيرتين:

1. الآليات اللاواعية للأفعال الواعية (الإجراءات التلقائية غير الواعية والمهارات الآلية ، وظواهر الموقف اللاواعي) ؛
2. المنبهات اللاواعية للأفعال الواعية (هذا ما درسه فرويد بشكل مكثف - النبضات من المنطقة اللاواعية للنفسية (المحركات ، الرغبات المكبوتة ، الخبرات) لها تأثير قوي على أفعال وحالات الشخص ، على الرغم من أن الشخص لا يشك في ذلك وغالبًا لا يعرف سبب قيامه بهذا الإجراء أو ذاك.

نادراً ما تنتقل التمثيلات اللاواعية إلى الوعي ، وتبقى عمليا غير واعية بسبب عمل آليتين - آليات القمع والمقاومة. يجعل الوعي مقاومة لهم ، أي أن الشخص لا يترك الحقيقة الكاملة عن نفسه في الوعي. لذلك ، فإن الأفكار اللاواعية ، التي لها "شحنة كبيرة من الطاقة ، تخترق الحياة الواعية] للشخص ، وتتخذ شكلاً مشوهًا أو رمزيًا (ثلاثة أشكال من مظاهر اللاوعي - الأحلام ، الأفعال الخاطئة - زلات اللسان ، زلات اللسان ، نسيان الأشياء ، الأعراض العصبية).

علم النفس المعرفييعتبر الشخص في المقام الأول كائناً عقلانياً مدركاً ، قادرًا على التعرف بشكل مستقل على العالم من حوله ونفسه ، وقادر على إيجاد حل لأي مشاكل معقدة ، واكتشاف أخطائه وتصحيحها ، وقادر على التعلم الذاتي والحكم الذاتي. علم النفس المعرفي دبليو نيسر ، أ. بايفيو وآخرون يعطون دورًا حاسمًا للمعرفة (من اللاتينية cognito - المعرفة) في سلوك الموضوع. بالنسبة لهم ، فإن القضية المركزية هي تنظيم المعرفة في ذاكرة الموضوع ، والعلاقة بين المكونات اللفظية (اللفظية) والتصويرية لعمليات الحفظ والتفكير.

علم النفس الإنساني (الوجودي)يعتبر الشخص كائناً صالحًا في البداية ، والذي يحتمل أن يتمتع بأعلى الصفات البشرية وأعلى الاحتياجات البشرية (الحاجة إلى تطوير الذات وتحسين الذات ، والحاجة إلى فهم معنى الحياة وتحقيق هدف الفرد في العالم ، الحاجة إلى الجمال ، والمعرفة ، والعدالة ، وما إلى ذلك) ، ولا يمكن إلا للظروف المعيشية غير المواتية أن تمنع مؤقتًا ظهور الصفات الإنسانية الأعلى في السلوك البشري الحقيقي. يعتبر أبرز ممثلي علم النفس الإنساني G.A.

هدف مثل هذا الشخص ليس الحاجة إلى الاستتباب ، كما يعتقد التحليل النفسي ، ولكن تحقيق الذات ، وتحقيق الذات ، ونمو البداية البناءة لـ "أنا" الإنسان. الشخص منفتح على العالم ، ولديه القدرة على التطور المستمر وتحقيق الذات. الحب والإبداع والنمو والقيم العليا والمعنى - هذه والمفاهيم المماثلة تميز الاحتياجات الأساسية للفرد. كما يلاحظ في. فرانكل ، مؤلف مفهوم العلاج المنطقي ، أنه في غياب أو فقدان الاهتمام بالحياة ، يعاني الشخص من الملل ، وينغمس في الرذيلة ، ويصاب بالفشل الشديد.

علم النفس عبر الشخصيةيعتبر الشخص كائنًا روحيًا كونيًا ، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالكون بأكمله ، والفضاء ، والإنسانية ، ولديه القدرة على الوصول إلى المجال الكوني للمعلومات العالمية ، ونتيجة لذلك يمكن لأي شخص الحصول على معلومات حول أي حدث كان ، وما زال ، وسوف كن في الكون. من خلال النفس اللاواعية ، يرتبط الشخص بالنفسية اللاواعية للآخرين ، بـ "اللاوعي الجماعي للبشرية" ، بالمعلومات الكونية ، بـ "العقل العالمي". على مستوى اللاوعي ، هناك تفاعل مستمر وحيوي للمعلومات لشخص ما مع الكون ، مع مجال المعلومات العالمي ، مع "اللاوعي الجماعي للبشرية" ، لكن الشخص في أغلب الأحيان لا يعرف بوعي أي شيء عن هذا. على المستوى الواعي ، يصبح التفاعل المعلوماتي لشخص ما مع مجال المعلومات العالمي ممكنًا إما تلقائيًا أو على أساس طرق نفسية خاصة: التأمل ، إعادة الولادة ، إلخ.

إن نفسية الشخص وشخصيته متعددة الأوجه ومعقدة لدرجة أنه في المرحلة الحالية من التطور ، لم يصل علم النفس بعد إلى المعرفة النهائية الكاملة لأسرار الروح البشرية. تكشف كل من النظريات والمفاهيم النفسية الموجودة عن جانب واحد فقط من جوانب النفس البشرية ، وتكشف عن أنماط حقيقية معينة ، ولكن ليس الحقيقة الكاملة حول جوهر النفس البشرية. لذلك ، من غير المقبول إبطال أي نظرية نفسية واحدة ورفض جميع المفاهيم النفسية الأخرى. من أجل معرفة النفس البشرية بشكل كامل وشامل وشامل قدر الإمكان ، من الضروري معرفة ومراعاة جميع النظريات والمقاربات النفسية الموجودة ، من الضروري النظر إلى النفس البشرية من زوايا مختلفة ، وتحديد ودراسة جوانبها المختلفة (من الممكن ألا تكون كل جوانب النفس البشرية معروفة للعلم الحديث). يتفق معظم علماء النفس الحديثين على أنه عند تحليل نفسية وبنية شخصية الشخص ، من الضروري مراعاة الطبيعة البيولوجية (الجسد ، الغرائز الفطرية) والطبيعة الاجتماعية للشخص (العلاقات الاجتماعية ، المعايير الاجتماعية الداخلية) ، الوعي ومجالات اللاوعي للنفسية ، وحدة المجال المعرفي - الفكري ، التحفيزي العاطفي ، السلوكي الإرادي ، جوهر الشخصية ، مركزها ، "الذات".

المقدمة

تؤدي العوامل الاجتماعية والاقتصادية والبيئية غير المواتية إلى اعتلال الصحة وتؤثر بشكل كبير على جسم الطفل. مع تطور المجتمع والحضارة ، لا ينخفض ​​عدد الأشخاص ذوي القدرات النفسية الجسدية المحدودة ، بل يزداد. لذلك ، تواجه الإنسانية مشاكل جديدة ، يحدد تعقيدها مقاربة متكاملة لحلها ، ألا وهي توحيد المعرفة في المجالات العلمية الطبية والنفسية والتربوية.

وفقًا لوزارة التعليم والعلوم في أوكرانيا ، هناك 385 مدرسة للتعليم العام الخاص ومدارس داخلية بها وحدة من 48500 شخص و 37 مدرسة داخلية للتعليم العام الخاص للأيتام والأطفال المحرومين من رعاية الوالدين ، وذوي الإعاقات الجسدية و (أو ) النمو العقلي عند 4.8 ألف تلميذ. وفي هذا الصدد ، فإن مسألة تحسين نظام تدريب وإعادة تدريب العاملين التربويين والعلميين والتربويين للعمل مع الأطفال المعوقين في علم التصنيف ، مع مراعاة خصوصيات الدعم النفسي والتربوي للأطفال الصغار ذوي الإعاقة وتنظيمهم المتكامل والشامل. التعليم ، يصبح ذا صلة.

من بين دورة التخصصات ذات التوجه المهني ، يتم إعطاء مكانة كبيرة لدورة "علم النفس الخاص" في التدريب المهني للطلاب في التخصص 6.010105 "التعليم الإصلاحي". يسلط الدليل الضوء على الأحكام العلمية - النظرية والتاريخية - التربوية العامة لعلم النفس الخاص ، القضايا العامةالتعليم الخاص ، والهيكل المقدم والمظاهر المميزة للتطور النفسي الجسدي للأطفال الذين يعانون من اضطرابات النمو المختلفة ، وطرق وتقنيات تحديد وتصحيح الاتجاهات الحالية والتقنيات التربوية المبتكرة ، وميزات تنظيم المساعدة الإصلاحية النفسية للأطفال والكبار والوقاية من أمراض عقلية. تكمن خصوصية الدورة في توليف المعرفة الطبية البيولوجية والنفسية التربوية حول الانحرافات المختلفة للتطور النفسي الجسدي لدى الأطفال في سن ما قبل المدرسة وسن المدرسة والمراهقين والبالغين وتنظيمهم وتعميمهم. دورة تدريبيةتتكون من خمس وحدات ، تقدم محاضرات ، عملية ، معملية ، فردية ، دراسة ذاتية خلال فصلين دراسيين وتنتهي بامتحان. يغطي الدليل المواد التاريخية والعلمية النظرية اللازمة لإتقان المهارات المهنية لعالم عيوب المستقبل ، ويسهل الفهم والوعي بالأجهزة الفئوية للدورة ، ويضمن التمكن الناجح للدورة.

نظرية وتاريخ علم النفس الخاص

أسئلة عامة عن نظرية علم النفس الخاص

الموضوع والغرض والمهام وأساليب علم النفس الخاص

ظهور علم النفس الخاص (من اليونانية تخصص- خاص ، أصلي) كفرع مستقل لعلم النفس والممارسة يمكن أن يعزى إلى نهاية الستينيات ص. القرن العشرين. ظهرت في قائمة التخصصات العليا المؤسسات التعليميةفي قسم علم النفس. لكن هذه كانت النتيجة الرسمية للتشكيل ، الذي استمر لفترة طويلة وتراكم الانجازات العلميةوالخبرة العملية ، كل ما يتعلق بدراسة الظواهر وآليات وظروف التطور العقلي البشري تحت تأثير مجموعات مختلفة من العوامل المسببة للأمراض ، وكذلك أنماط العمليات التعويضية والتصحيحية.

حتى القرن العشرين كان علم النفس الخاص جزءًا لا يتجزأ من علم العيوب - علمًا معقدًا ، بما في ذلك دراسة متعددة الجوانب لأسباب وآليات التطور المشوه ، وتطوير التأثيرات التصحيحية الطبية والنفسية والتربوية على الأطفال ، كان له أوجه قصور مختلفة في نفسية فيزيائية وشخصية والتنمية الاجتماعية.

علم النفس الخاص- فرع من فروع العلوم النفسية يدرس أنماط النمو العقلي وخصائص النشاط العقلي للأطفال والبالغين ذوي الإعاقات العقلية والجسدية. كمجالات منفصلة تشمل: سيكولوجية المتخلفين عقلياً (oligophrenopsychology) ، سيكولوجية الصم وضعاف السمع (علم النفس السمعي) ، سيكولوجية المكفوفين والضعفاء (علم النفس tiflopsychology) ، وكذلك تلك الصناعات بدأت في التطور لاحقًا - نفسية الأطفال الذين يعانون من اضطرابات النطق (علم النفس المنطقي) ، سيكولوجية الأطفال المصابين بالتخلف العقلي ، وعلم نفس الصم المكفوفين ، وحتى الأصغر منهم - نفسية الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات في الجهاز العضلي الهيكلي ( تقويم العظام).

علم النفس الخاص هو جزء مهم من عيوب (التربية الخاصة) - فرع علمي تكامل يغطي مشاكل الدراسة المتنوعة والتعليم والتدريب وإعداد الأطفال والبالغين ذوي الإعاقات التنموية الجسدية والعقلية للعمل والحياة المستقلة في المجتمع. يشمل علم العيوب مجالات مختلفة من التربية الخاصة تتعامل مع مشاكل تعليم وتعليم الأطفال والبالغين من جميع الفئات ، والتي تعد دراستها المهمة الرئيسية لعلم النفس الخاص. يشمل علم العيوب أيضًا الجوانب الفسيولوجية العصبية والنفسية المرضية والسريرية لدراسة أوجه القصور التنموية ، والتي ترتبط المشاكل الاجتماعية بدراسة أسباب وخصائص مسار الاضطرابات التنموية ، فضلاً عن قضايا التكيف الاجتماعي وحياة الأشخاص المصابين. المادية و أمراض عقلية. تشمل مشاكل العيوب أيضًا تطوير وسائل تقنية خاصة لتصحيح وتعويض أوجه القصور لدى الأشخاص الذين يعانون من عيوب في الرؤية والسمع والجهاز العضلي الهيكلي أثناء التدريب والعمل والحياة اليومية.

يرتبط علم النفس الخاص بفروع علم النفس مثل عمر الأطفال و علم النفس التربوي وعلم النفس الفسيولوجي و علم النفس العصبي. يرتبط بأقسام مختلفة من علم النفس العام.

من المهم التمييز بوضوح بين علم النفس الخاص وعلم النفس المرضي ذي الصلة وعلم النفس الإكلينيكي.

يدرس علم النفس المرضي التغيرات في النشاط العقلي في الحالات المرضية للدماغ الناتجة عن المرض العقلي أو الجسدي. يتعامل علم النفس الخاص مع الحالات الشاذة المستمرة التي لا تنتج عن سير العمليات المرضية ، ولكن عن عواقب الآفات العضوية أو الاضطرابات في تكوين الوظائف العقلية نتيجة للظروف الاجتماعية المعاكسة. في بعض الحالات ، قد يكون الأفراد الذين يعانون من إعاقات في النمو خاضعين لعلم النفس المرضي. على سبيل المثال ، مع التخلف العقلي ، يمكن أن تسبب الظروف المعاكسة مظاهر نفسية. في هذه الحالات ، من الضروري استخدام كل من الدراسات النفسية المرضية ووسائل التصحيح المناسبة.

يتعامل علم النفس الإكلينيكي ، مثل علم النفس المرضي ، مع المشكلات النفسية المرتبطة بالأمراض الحالية. تتعامل مع الجوانب النفسية للوقاية من الأمراض ، وتشخيص الأمراض العقلية والتغيرات المرضية في النفس الناتجة عن الأمراض الجسدية ، والتصحيح النفسي الذي يساهم في الشفاء ، والجوانب النفسية لعمل الكوادر الطبية ، وقضايا الفحص والقضايا الاجتماعية والاجتماعية. إعادة تأهيل المخاض للمرضى.

لذا موضوعات دراسة أنماط علم النفس الخاصة للتطور غير النمطي ، وأسبابه وآلياته ، وخصائص استيعاب التجربة الاجتماعية والثقافية من قبل شخص يعاني من ضعف في النمو النفسي الجسدي ، وأنماط المعرفة بالعالم ، واكتساب الخبرة العملية ، والتنشئة الاجتماعية والتغيرات في النفس في عملية الإجراءات التصحيحية. لاحظ العلماء الأوكرانيون البارزون (V. الخصائص التي تتجلى في أشكال مختلفة من النشاط البشري - النشاط ، والتواصل ، والسلوك. موضوعات الدراسات هم الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات خلقية أو مكتسبة في النمو البدني والعقلي.

استهداف علم النفس الخاص - دراسة الخصائص النمطية الفردية في التطور غير النمطي ، وأسباب الاضطراب وآلياته وبنيته ، بالإضافة إلى الأساس المنطقي وتطوير استراتيجية مساعدة هادفة لتحسين نوعية حياة شخص يعاني من إعاقات نفسية فيزيائية.

في مهام علم النفس الخاصيشمل:دراسة أنماط وخصائص النمو العقلي للأطفال والبالغين ذوي الإعاقات العقلية والجسدية المختلفة في ظروف مختلفة ، وقبل كل شيء في ظروف التعليم العلاجي ؛ إنشاء طرق ووسائل التشخيص النفسي لاضطرابات النمو ؛ تطوير وسائل التصحيح النفسي لأوجه القصور في النمو ؛ الإثبات النفسي لمحتوى وطرق التدريب والتعليم في نظام المؤسسات التعليمية الخاصة ؛ التقييم النفسي لفعالية محتوى وطرق تعليم الأطفال الذين يعانون من اضطرابات النمو في مختلف الظروف ؛ دراسة نفسية للتكيف الاجتماعي للأشخاص ذوي الإعاقات النفسية الجسدية ؛ التصحيح النفسي لسوء التوافق.

في المرحلة الحالية ، يعد تطوير طرق التشخيص مهمة ملحة ، حيث لا تزال هذه الصناعة ضعيفة التغطية.

في فترة ما بعد الحرب ، تم تحسين نظام تعليم الأطفال الذين يعانون من اضطرابات النمو النفسي الجسدي باستمرار في اتجاه التمايز والتغطية الكاملة للتربية الخاصة للأطفال الذين يعانون من اضطرابات النمو من مختلف الفئات. إذا كان هناك في فترة ما قبل الحرب ثلاثة أنواع رئيسية من المدارس الخاصة (للمتخلفين عقلياً والصم والمكفوفين) ، فهناك في الوقت الحالي ثمانية أنواع رئيسية من هذه المدارس ، حيث يتم تنفيذ 15 منهجًا وبرنامجًا مختلفًا . بالإضافة إلى ذلك ، هناك فصول خاصة في مدارس التعليم العام ، حيث يتم دمج الأطفال الذين يعانون من بعض إعاقات النمو في الفصول العادية على نطاق محدود. متمايزة ونظام مؤسسات ما قبل المدرسة الخاصة. (المدارس الخاصة بـ: 1) الصم ، 2) ضعف السمع ، 3) المكفوفين ، 4) ضعاف البصر ، 5) المتخلفين عقليًا ، ب) الأطفال الذين يعانون من اضطرابات العضلات والعظام ، 7) الأطفال الذين يعانون من ضعف شديد في النطق ، 8) الأطفال الذين يعانون من التخلف العقلي) .

يجب أن تستند إحالة الأطفال إلى مؤسسة تعليمية مناسبة على التشخيص التفريقي الدقيق. في غضون ذلك ، يظل التشخيص في اللجان الطبية والتربوية التي تجري الاختيار للمدارس الخاصة في الأساس على نفس المستوى الذي ظهر فيه بعد قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد لعام 1936 "بشأن الانحرافات البيدولوجية في نظام مفوضية الشعب للتعليم "، أي حدسيًا - المستوى التجريبي. لا يمكن تحقيق المزيد من التحسين في نظام المؤسسات التعليمية للأطفال والبالغين ذوي الإعاقات العقلية والجسدية إلا من خلال تعميق إضفاء الطابع الفردي على تعليمهم. وهذا بدوره لن يصبح ممكنًا إلا عندما يصبح تشخيص الاضطرابات النمائية ، التي يتم إجراؤها عن طريق الاستشارات أو اللجان النفسية والطبية التربوية ، أكثر كمالا ودقة ولن يقتصر فقط على تحديد نوع اضطراب النمو لدى الطفل يتم فحصها وإرسالها إلى المدرسة الخاصة أو الفصل المناسب ، ولكن أيضًا وصف بالتفصيل الكافي نقاط القوة والضعف في النمو العقلي للطفل ، وإظهار خصائصه الفردية وإمكانياته. كل هذا ضروري لوضع خطة فردية لتعليم الطفل ، وهو أمر مهم بشكل خاص في سياق التعليم المتكامل للأطفال الذين يعانون من إعاقات في النمو عند الدراسة في المدارس العادية.

في علم النفس الخاص لا توجد طرق خاصة خاصة للبحث. في ذلك ، كما هو الحال بشكل عام ، الأطفال و علم النفس التربوي، تجربة نفسية معملية فردية وجماعية ، ملاحظة ، دراسة منتجات النشاط (على سبيل المثال ، تحليل العمل الكتابي للأطفال ، دراسة رسوماتهم ، الأشياء التي أنتجوها في عملية التدريب على العمل ، إلخ) ، الاستبيانات ، الإسقاط يتم استخدام الأساليب والاختبارات والتجربة التعليمية وكذلك تقنيات الانعكاس الشرطي.

يتم استخدام كل طريقة لغرض معين مع مراعاة خصائص موضوع الدراسة.

وبالتالي ، فإن التقنيات النفسية التجريبية المستخدمة في تجربة نفسية معملية فردية أو جماعية لها مهام مختلفة، والتي يتطلب تنفيذها استخدام عمليات أو إجراءات معينة أثناء الفحص ، مما يجعل من الممكن التعرف على وجود وخصائص هذه الإجراءات في الطفل قيد الفحص ، وخصائص شخصيته.

تتيح لك كل مهمة تقريبًا ، بغض النظر عن تركيزها الرئيسي عند فحص الطفل ، إلى حد كبير أو أقل رؤية قدراته الفكرية ، لأنه من أجل إكمال المهام ، من الضروري فهم التعليمات ، وبناءً على فهمها ، خارج بعض الإجراءات. كلما كانت التعليمات أكثر تعقيدًا ، يجب أن تكون مشاركة عمليات التفكير في فهمها أكبر (بغض النظر عن درجة تعقيد المهمة نفسها). يجب أن يؤخذ ذلك في الاعتبار عند إجراء تجارب مع الأطفال الذين يعانون من إعاقات في النمو.

لذلك ، فإن كل تقنية نفسية تجريبية لها قيود مرتبطة بخصائص نقص نمو معين ، وكذلك حدود عمرية معينة لتطبيقها. لذلك ، على سبيل المثال ، يمكن استخدام الاستبيانات في دراسة الأطفال الأكبر سنًا الذين يعانون من إعاقات في النمو ، على الرغم من أنه في التجارب مع الأطفال الذين يتطورون بشكل طبيعي ، يكون هذا ممكنًا في وقت مبكر.

تعتبر الملاحظة ذات أهمية خاصة في دراسة الأطفال الذين يعانون من إعاقات في النمو. من خلال عدد من ميزات هؤلاء الأطفال ، استخدام التقنيات التجريبية في وقت مبكر و سن ما قبل المدرسةفي كثير من الأحيان لا يعطي نتائج ذات مغزى. في الوقت نفسه ، يمكن أن تكون الدراسة المستهدفة للمظاهر السلوكية مفيدة للغاية. يجب أيضًا إجراء الملاحظة الدقيقة لسلوك الطفل في المواقف التجريبية. يمكن أن توفر الملاحظة قدرًا كبيرًا من المعلومات لفهم طبيعة صعوبة الطفل في أداء المهام المختلفة.

تتطلب طريقة استجواب الآباء والمعلمين والمعلمين لتقييم مستوى وخصائص نمو الطفل في سن مبكرة تطويرًا خاصًا ، عندما لا يمكن للباحث الحصول على البيانات الأكثر أهمية في فترات قصيرة من الملاحظات المنظمة بشكل خاص ، ولكن عن طريق أولئك الذين يرون الطفل كل يوم لساعات عديدة ، ويلاحظون ديناميات تطوره على مدى فترة طويلة من الزمن.

جميع الدراسات التجريبية ، بالطبع ، مبنية على أساس المقارنة. من أجل أن تكون نتائج التجربة النفسية أو الملاحظة كاملة ومثمرة ، يجب بالضرورة مقارنة البيانات التي تم الحصول عليها في دراسة مجموعة معينة من الأطفال الذين يعانون من إعاقات في النمو مع نتائج أداء نفس المهام بالضبط من قبل مجموعة من الأقران يتطورون بشكل طبيعي ، أي في الدراسات في علم النفس الخاص للمقارنة ، المجموعات الضابطة.

دراسات منتجة بشكل خاص يتم فيها دراسة نفس الظاهرة العقلية بمشاركة أطفال من فئات مختلفة. تتيح هذه الدراسات إمكانية رؤية السمات المحددة للأطفال من كل فئة بشكل أوضح ، وهي مهمة بشكل خاص لتشخيص اضطرابات النمو ولتحديد الطابع الفريد للأنشطة الإصلاحية والتربوية اللازمة لنجاح تعليم هؤلاء الأطفال.

مشكلة منهجية مهمة في علم النفس الخاص هي تطوير وتطبيق تقنيات نفسية غير لفظية. نظرًا لوجود أوجه قصور كبيرة في الكلام اللفظي في فئات معينة من الأطفال الذين يعانون من إعاقات في النمو ، مما يجعل من الصعب عليهم فهم التعليمات اللفظية والاستجابة للمهام في شكل لفظي ، في مثل هذه الحالات يكون من الصعب ، إن لم يكن من المستحيل ، تحديد مستوى التطور العقلي لهؤلاء الأطفال باستخدام المهام اللفظية.

المهام غير اللفظية ، والتي يمكن التعبير عن حلها في شكل إجراءات عملية تسمح لك بالتغلب على هذه الصعوبات والحصول على فكرة ، على سبيل المثال ، حول قدرات الطفل الفكرية أو حول خصائص الإدراك.

الوضع هو عكس ذلك تمامًا عند دراسة الأطفال ذوي الإعاقات البصرية العميقة. يصبح استخدام المهام القائمة على الإدراك البصري مستحيلاً. يمكن تقديم جزء من المهام ذات الطبيعة المرئية في شكل ارتياح للإدراك باللمس. ومع ذلك ، لا يمكن تحويل جميع التقنيات بهذه الطريقة. لذلك كثيرا قيمة أكبرمن دراسة الأشخاص ذوي الرؤية الطبيعية ، يتم توفيرها من خلال مهمة لفظية ويتم اختيارها بشكل خاص مع مراعاة أصالة كلام المكفوفين.

نبذة مختصرة. علم النفس.

ملاحظة: علم.

من الفقرة 1.1. مبادئ علم النفس

مبادئ علم النفسهذه هي الأحكام الرئيسية التي تم اختبارها واختبارها من الناحية العملية والتي تحدد المزيد من التطوير والتطبيق. وتشمل هذه:

النظريات النفسية الأساسية

علم النفس النقابي (الجمعيات)- أحد الاتجاهات الرئيسية للفكر النفسي العالمي ، موضحًا ديناميكيات العمليات العقلية بمبدأ الارتباط. لأول مرة ، صاغ أرسطو (384-322 قبل الميلاد) افتراضات التوحيد ، الذي طرح فكرة أن الصور التي تظهر دون سبب خارجي واضح هي نتاج الارتباط. في القرن السابع عشر تم تعزيز هذه الفكرة من خلال العقيدة الميكانيكية الحتمية للنفسية ، التي كان ممثلوها الفيلسوف الفرنسي آر ديكارت (1596-1650) ، والفلاسفة الإنجليز تي هوبز (1588-1679) وجي لوك (1632-1704) ، الفيلسوف الهولندي ب. سبينوزا (1632–1677) وآخرون.قارن مؤيدو هذه العقيدة الجسد بآلة تطبع آثارًا للتأثيرات الخارجية ، ونتيجة لذلك فإن تجديد أحد الآثار يستلزم تلقائيًا ظهور آخر. في القرن الثامن عشر. امتد مبدأ ترابط الأفكار ليشمل المجال العقلي بأكمله ، لكنه تلقى تفسيرًا مختلفًا جوهريًا: اعتبر الفيلسوف الإنجليزي والأيرلندي جي.بيركلي (1685-1753) والفيلسوف الإنجليزي د. كعلاقة للظواهر في عقل الموضوع ، أنشأ الطبيب والفيلسوف الإنجليزي د. هارتلي (1705-1757) نظامًا للترابط المادي. لقد وسع مبدأ الارتباط ليشمل شرح جميع العمليات العقلية دون استثناء ، معتبرا أن الأخيرة هي ظل عمليات الدماغ (الاهتزازات) ، أي حل المشكلة النفسية الجسدية بروح التوازي. وفقًا لموقفه العلمي الطبيعي ، بنى جارتلي نموذجًا للوعي عن طريق القياس مع النماذج الفيزيائية لـ I. نيوتن ، بناءً على مبدأ العنصرية.

في بداية القرن التاسع عشر. في تكوين الجمعيات ، تم إنشاء الرأي ، والذي على أساسه:

إن النفس (التي تم تحديدها بالوعي المفهومة باستبطان) مبنية من عناصر - الأحاسيس ، أبسط المشاعر ؛

العناصر هي الأولية ، والتكوينات العقلية المعقدة (التمثيلات ، والأفكار ، والمشاعر) هي ثانوية وتنشأ من خلال الجمعيات ؛

شرط تكوين الجمعيات هو تواصل عمليتين ذهنيتين ؛

يرجع توحيد الروابط إلى حيوية العناصر المرتبطة وتكرار تكرار الارتباطات في التجربة.

في الثمانينيات والتسعينيات. القرن ال 19 تم إجراء العديد من الدراسات حول شروط تكوين الجمعيات وتحقيقها (عالم النفس الألماني G. Ebbinghaus (1850–1909) وعالم وظائف الأعضاء I. Müller (1801–1858) ، إلخ). في الوقت نفسه ، تم عرض قيود التفسير الآلي للارتباط. تم إدراك العناصر الحتمية للجمعيات في شكل محوّل من خلال تعاليم I.P. بافلوف حول ردود الفعل المشروطة ، وكذلك على ردود أخرى الأسس المنهجية- السلوكية الأمريكية. تُستخدم دراسة الجمعيات من أجل تحديد خصائص العمليات العقلية المختلفة أيضًا في علم النفس الحديث.

السلوكية(من السلوك الإنجليزي - السلوك) - اتجاه في علم النفس الأمريكي للقرن العشرين ، ينكر الوعي باعتباره موضوعًا للبحث العلمي ويقلل من النفس إلى أشكال مختلفة من السلوك ، تُفهم على أنها مجموعة من ردود أفعال الجسم تجاه المنبهات البيئية. صاغ مؤسس السلوكية ، د. واتسون ، عقيدة هذا الاتجاه على النحو التالي: "موضوع علم النفس هو السلوك". في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. تم الكشف عن التناقض في "سيكولوجية الوعي" الاستبطانية السائدة سابقًا ، خاصة في حل مشاكل التفكير والتحفيز. لقد ثبت تجريبياً أن هناك عمليات عقلية لا يدركها الشخص ، ولا يمكن الوصول إليها من خلال الاستبطان. ثورندايك ، الذي درس ردود فعل الحيوانات في التجربة ، وجد أن حل المشكلة يتم عن طريق التجربة والخطأ ، ويتم تفسيره على أنه اختيار "أعمى" للحركات التي تتم بشكل عشوائي. امتد هذا الاستنتاج إلى عملية التعلم عند الإنسان ، وتم إنكار الاختلاف النوعي بين سلوكه وسلوك الحيوانات. تم تجاهل نشاط الكائن الحي ودور تنظيمه العقلي في تحول البيئة ، وكذلك الطبيعة الاجتماعية للإنسان.

في نفس الفترة في روسيا ، I.P. بافلوف وف. Bekhterev ، تطوير أفكار I.M. Sechenov ، طور طرقًا تجريبية لدراسة موضوعية لسلوك الحيوانات والبشر. كان لعملهم تأثير كبير على السلوكيين ، ولكن تم تفسيره بروح الآلية المتطرفة. وحدة السلوك هي العلاقة بين التحفيز والاستجابة. قوانين السلوك ، وفقًا لمفهوم السلوكية ، تحدد العلاقة بين ما يحدث عند "المدخلات" (التحفيز) و "الإخراج" (الاستجابة الحركية). وفقًا للسلوكيين ، فإن العمليات داخل هذا النظام (العقلية والفسيولوجية) ليست قابلة للتحليل العلمي ، حيث يتعذر الوصول إليها للمراقبة المباشرة.

الطريقة الرئيسية للسلوكية هي الملاحظة والدراسة التجريبية لتفاعلات الجسم استجابة للتأثيرات البيئية من أجل تحديد الارتباطات بين هذه المتغيرات التي يمكن الوصول إليها من خلال الوصف الرياضي.

أثرت أفكار السلوكية على علم اللغة والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والسيميائية وكانت بمثابة أحد أصول علم التحكم الآلي. قدم علماء السلوك مساهمة كبيرة في تطوير الأساليب التجريبية والرياضية لدراسة السلوك ، وصياغة عدد من المشاكل النفسية ، وخاصة تلك المتعلقة بالتعلم - اكتساب أشكال جديدة من السلوك من قبل الجسم.

بسبب العيوب المنهجية في المفهوم الأصلي للسلوكية ، بالفعل في عشرينيات القرن الماضي. بدأ تفككها في عدد من الاتجاهات ، والجمع بين العقيدة الرئيسية وعناصر من النظريات الأخرى. لقد أظهر تطور السلوكية أن مبادئها الأولية لا يمكن أن تحفز تقدم المعرفة العلمية حول السلوك. حتى علماء النفس الذين نشأوا على هذه المبادئ (على سبيل المثال ، إي.تولمان) توصلوا إلى استنتاج مفاده أنها غير كافية ، وأنه من الضروري تضمين مفاهيم الصورة ، وخطة السلوك الداخلية (العقلية) ، وغيرها في الأساس. مفاهيم تفسيرية لعلم النفس ، وكذلك للتوجه إلى الآليات الفسيولوجية للسلوك.

في الوقت الحاضر ، يواصل عدد قليل من علماء النفس الأمريكيين الدفاع عن مسلمات السلوكية الأرثوذكسية. دافع أكثرهم باستمرار وبلا هوادة عن السلوكية لدى ب. سكينر. تمثل سلوكيته الفعالة خطاً منفصلاً في تطوير هذا الاتجاه. صاغ سكينر موقفًا بشأن ثلاثة أنواع من السلوك: المنعكس غير المشروط ، والانعكاس الشرطي ، والفاعلية. هذا الأخير هو خصوصية تعاليمه. يفترض السلوك الفعال أن الكائن الحي يؤثر بنشاط على البيئة ، واعتمادًا على نتائج هذه الإجراءات النشطة ، فإن المهارات إما ثابتة أو مرفوضة. اعتقد سكينر أن ردود الفعل هذه هي التي سيطرت على تكيف الحيوانات وكانت شكلاً من أشكال السلوك الطوعي.

من وجهة نظر ب. سكينر ، الوسيلة الرئيسية لتشكيل نوع جديد من السلوك هو التعزيز. يُطلق على الإجراء الكامل للتعلم في الحيوانات "إرشادات متتالية حول رد الفعل المطلوب". أ) التعزيزات الأولية - الماء ، الطعام ، الجنس ، إلخ ؛ ب) الثانوية (المشروطة) - التعلق ، المال ، الثناء ، إلخ ؛ 3) التعزيز والعقاب الإيجابي والسلبي. يعتقد العالم أن المنبهات المعززة المشروطة مهمة جدًا في التحكم في السلوك البشري ، والمحفزات المكروهة (المؤلمة أو غير السارة) ، والعقوبات هي الطريقة الأكثر شيوعًا لمثل هذا التحكم.

نقل سكينر البيانات التي تم الحصول عليها من دراسة السلوك الحيواني إلى السلوك البشري ، مما أدى إلى تفسير التحول البيولوجي: فقد اعتبر الشخص رد فعل يتعرض للظروف الخارجية ، ووصف تفكيره وذاكرته ودوافعه السلوكية من حيث رد الفعل والتعزيز. .

لحل المشكلات الاجتماعية للمجتمع الحديث ، طرح سكينر مهمة إنشاء تقنية سلوك مصممة للتحكم في بعض الأشخاص على الآخرين. إحدى الوسائل هي السيطرة على نظام التعزيزات ، مما يسمح بالتلاعب بالناس.

ب. صاغ سكينر قانون التكييف الفعال وقانون التقييم الذاتي لاحتمالية العواقب ، وجوهرها هو أن الشخص قادر على التنبؤ بالعواقب المحتملة لسلوكه وتجنب تلك الإجراءات والمواقف التي ستؤدي إلى عواقب سلبية. قام بتقييم ذاتي لاحتمال حدوثها واعتقد أنه كلما زاد احتمال حدوثها عواقب سلبيةكلما زاد تأثيره على السلوك البشري.

علم نفس الجشطالت(من Gestalt الألمانية - صورة ، شكل) - اتجاه في علم النفس الغربي نشأ في ألمانيا في الثلث الأول من القرن العشرين. وطرح برنامجًا لدراسة النفس من وجهة نظر الهياكل المتكاملة (الجشطالت) ، الأولية فيما يتعلق بمكوناتها. عارض علم نفس الجشطالت الاقتراح الذي قدمه W. Wundt و E.B. تيتشنر من مبدأ تقسيم الوعي إلى عناصر والبناء منها وفقًا لقوانين الارتباط أو التوليف الإبداعي للظواهر العقلية المعقدة. تم تطبيق فكرة أن التنظيم الداخلي والنظامي للكل يحدد خصائص ووظائف الأجزاء المكونة له تم تطبيقه في الأصل على الدراسة التجريبية للإدراك (المرئي بشكل أساسي). أتاح ذلك دراسة عدد من سماته المهمة: الثبات ، والبنية ، والاعتماد على صورة كائن ("الشكل") على بيئته ("الخلفية") ، وما إلى ذلك. في تحليل السلوك الفكري ، دور تم تتبع صورة حسية في تنظيم التفاعلات الحركية. تم شرح بناء هذه الصورة من خلال فعل عقلي خاص من الفهم ، وفهم فوري للعلاقات في المجال المدرك. عارض علم نفس الجشطالت هذه الأحكام للسلوكية ، والتي فسرت سلوك كائن حي في حالة مشكلة من خلال تعداد العينات الحركية "العمياء" ، مما يؤدي بشكل عشوائي إلى حل ناجح. في دراسة العمليات والتفكير البشري ، تم التركيز بشكل رئيسي على التحول ("إعادة التنظيم" ، "التمركز" الجديد) للهياكل المعرفية ، والتي بسببها تكتسب هذه العمليات طابعًا إنتاجيًا يميزها عن العمليات المنطقية والخوارزميات الرسمية.

على الرغم من أن أفكار علم نفس الجشطالت والحقائق التي حصل عليها ساهمت في تطوير المعرفة حول العمليات العقلية ، إلا أن منهجيته المثالية حالت دون إجراء تحليل حتمي لهذه العمليات. تم تفسير "الجشطالت" العقلية وتحولاتها على أنها خصائص للوعي الفردي ، والتي تم تمثيل اعتمادها على العالم الموضوعي ونشاط الجهاز العصبي بنوع التماثل (التشابه البنيوي) ، وهو نوع من التوازي النفسي الفيزيائي.

الممثلون الرئيسيون لعلم نفس الجشطالت هم علماء النفس الألمان M. Wertheimer و W. Koehler و K. Koffka. شغل المناصب العلمية العامة القريبة منها ك. ليفين ومدرسته ، الذين وسعوا مبدأ التناسق وفكرة أولوية الكل في ديناميات التكوينات العقلية لتحفيز السلوك البشري.

علم نفس العمق- عدد من مجالات علم النفس الغربي التي تعلق أهمية حاسمة في تنظيم السلوك البشري على الدوافع غير العقلانية ، المواقف الخفية وراء "سطح" الوعي ، في "أعماق" الفرد. أشهر مجالات علم نفس العمق هي الفرويدية والفرويدية الجديدة وعلم النفس الفردي وعلم النفس التحليلي.

فرويدية- اتجاه سمي على اسم عالم النفس النمساوي والطبيب النفسي ز.

بعد أن نشأت كمفهوم لشرح وعلاج العصاب ، رفعت الفرويدية لاحقًا أحكامها إلى مرتبة العقيدة العامة للإنسان والمجتمع والثقافة. يشكل جوهر الفرويدية فكرة الحرب السرية الأبدية بين القوى العقلية اللاواعية المخبأة في أعماق الفرد (وأهمها الرغبة الجنسية - الرغبة الجنسية) والحاجة إلى البقاء في بيئة اجتماعية معادية لهذا الفرد . المحظورات من جانب الأخير (خلق "رقابة" للوعي) ، التي تسبب صدمة نفسية ، تكبح طاقة الدوافع اللاواعية ، التي تخترق المنعطفات في شكل أعراض عصبية ، أحلام ، أفعال خاطئة (زلات اللسان ، زلات من القلم) ، نسيان البغيض ، إلخ.

تم النظر في العمليات والظواهر العقلية في الفرويدية من ثلاث وجهات نظر رئيسية: موضوعية وديناميكية واقتصادية. يعني الاهتمام الموضعي تمثيلًا "مكانيًا" تخطيطيًا لهيكل الحياة العقلية في شكل حالات مختلفة ، والتي لها موقعها الخاص ووظائفها وأنماط تطورها. في البداية ، تم تمثيل النظام الموضعي للحياة العقلية في فرويد بثلاث حالات: اللاوعي ، واللاوعي والوعي ، والعلاقة بينهما كانت تنظمها الرقابة الداخلية. منذ بداية العشرينيات. يميز فرويد الأمثلة الأخرى: I (Ego) و It (Id) و Super-I (Super-Ego). تم ترجمة النظامين الأخيرين في الطبقة "اللاواعية". تضمن الاعتبار الديناميكي للعمليات العقلية دراستهم كأشكال من مظاهر بعض الدوافع والميول الهادفة (المخفية عادة عن الوعي) ، وما إلى ذلك ، وكذلك من وجهة نظر التحولات من نظام فرعي للبنية العقلية إلى آخر. يعني الاعتبار الاقتصادي تحليل العمليات العقلية من وجهة نظر إمدادات الطاقة الخاصة بهم (على وجه الخصوص ، طاقة الرغبة الجنسية).

وفقًا لفرويد ، مصدر الطاقة هو (معرف). المعرف هو مركز الغرائز العمياء ، سواء كانت جنسية أو عدوانية ، تسعى إلى الإشباع الفوري ، بغض النظر عن علاقة الموضوع بالواقع الخارجي. يتم تقديم التكيف مع هذا الواقع من قبل الأنا ، التي تدرك المعلومات حول العالم المحيط وحالة الجسد ، وتخزنها في الذاكرة وتنظم إجراءات استجابة الفرد لصالح الحفاظ على نفسه.

تتضمن الأنا الفائقة المعايير الأخلاقية والمحظورات والتشجيعات التي تكتسبها الشخصية في الغالب دون وعي في عملية التنشئة ، في المقام الأول من الوالدين. تنشأ من خلال آلية التعرف على طفل بالغ (أب) ، تتجلى Super-Ego في شكل ضمير ويمكن أن تسبب مشاعر الخوف والذنب. نظرًا لأن المطالب على الأنا من الهوية والأنا العليا والواقع الخارجي (الذي يجبر الفرد على التكيف معه) غير متوافقة ، فهو حتما في حالة صراع. هذا يخلق توترًا لا يطاق ، يتم إنقاذ الفرد منه بمساعدة "آليات الدفاع" - القمع ، التبرير ، التسامي ، الانحدار.

تخصص الفرويدية دورًا مهمًا في تكوين الدافع للطفولة ، والذي يُزعم أنه يحدد بشكل لا لبس فيه شخصية ومواقف شخصية البالغين. يُنظر إلى مهمة العلاج النفسي على أنها تحديد التجارب المؤلمة وتحرير الشخص منها من خلال التنفيس ، والوعي بالدوافع المكبوتة ، وفهم أسباب الأعراض العصبية. لهذا ، يتم استخدام تحليل الأحلام ، وطريقة "الجمعيات الحرة" ، وما إلى ذلك. في عملية العلاج النفسي ، يواجه الطبيب مقاومة المريض ، والتي يتم استبدالها بموقف إيجابي عاطفياً تجاه الطبيب ، نقل ، بسبب التي تزداد فيها قوة "أنا" للمريض الذي يدرك مصدر نزاعاته ويعيشها في شكل "محايد".

أدخلت الفرويدية عددًا من المشكلات المهمة في علم النفس: الدافع اللاواعي ، والارتباط بين الظواهر الطبيعية والمرضية للنفسية ، وآلياتها الدفاعية ، ودور العامل الجنسي ، وتأثير صدمات الطفولة على سلوك البالغين ، والبنية المعقدة للشخصية. والتناقضات والصراعات في التنظيم العقلي للموضوع. في تفسير هذه المشاكل ، دافع عن المواقف التي قوبلت بالنقد من العديد من المدارس النفسية حول تبعية العالم الداخلي والسلوك البشري للدوافع الاجتماعية ، والقوة المطلقة للرغبة الجنسية (النزعة الجنسية الشاملة) ، وعداء الوعي واللاوعي.

النيو فرويدية- اتجاه في علم النفس ، يحاول أنصاره التغلب على بيولوجية الفرويدية الكلاسيكية وإدخال أحكامها الرئيسية في السياق الاجتماعي. من بين أشهر ممثلي الفرويدية الجديدة علماء النفس الأمريكيون سي هورني (1885-1952) ، إي فروم (1900-1980) ، جي سوليفان (1892-1949).

وفقًا لـ K.Horney ، فإن سبب العصاب هو القلق الذي يحدث عند الطفل عندما يواجه عالمًا معاديًا في البداية ويشتد مع نقص الحب والاهتمام من الوالدين والأشخاص من حولهم. يربط إي فروم العصاب باستحالة تحقيق الانسجام مع البنية الاجتماعية للمجتمع الحديث ، مما يخلق شعورًا بالوحدة لدى الشخص ، والعزلة عن الآخرين ، مما يتسبب في طرق عصبية للتخلص من هذا الشعور. ج. يرى سوليفان أصول العصاب في القلق الذي يحدث في العلاقات الشخصية بين الناس. مع الاهتمام الواضح بعوامل الحياة الاجتماعية ، تعتبر الفرويدية الجديدة الفرد بدوافعه اللاواعية مستقلاً في البداية عن المجتمع ومعارض له ؛ في الوقت نفسه ، يُنظر إلى المجتمع على أنه مصدر "الاغتراب العالمي" ويُعترف به على أنه معاد للاتجاهات الأساسية في تنمية الفرد.

علم النفس الفردي- أحد مجالات التحليل النفسي ، المتفرعة عن الفرويدية والتي طورها عالم النفس النمساوي أ. أدلر (1870-1937). ينطلق علم النفس الفردي من حقيقة أن بنية شخصية الطفل (الفردية) يتم وضعها في مرحلة الطفولة المبكرة (حتى 5 سنوات) في شكل "نمط حياة" خاص يحدد مسبقًا كل التطور العقلي اللاحق. يعاني الطفل ، بسبب تخلف أعضائه الجسدية ، من الشعور بالنقص ، في محاولة للتغلب على أي منها وتأكيد نفسه ، يتم تشكيل أهدافه. عندما تكون هذه الأهداف واقعية ، تتطور الشخصية بشكل طبيعي ، وعندما تكون خيالية ، فإنها تصبح عصابية وغير اجتماعية. في سن مبكرة ، ينشأ تضارب بين الشعور الاجتماعي الفطري والشعور بالدونية ، مما يضع آليات التعويض والتعويض المفرط موضع التنفيذ. هذا يؤدي إلى الرغبة في القوة الشخصية والتفوق على الآخرين والانحراف عن قواعد السلوك ذات القيمة الاجتماعية. تتمثل مهمة العلاج النفسي في مساعدة الشخص العصبي على إدراك أن دوافعه وأهدافه غير كافية للواقع ، بحيث يمكن التعبير عن رغبته في التعويض عن دونيته في أعمال إبداعية.

أصبحت أفكار علم النفس الفردي منتشرة في الغرب ليس فقط في علم نفس الشخصية ، ولكن أيضًا في علم النفس الاجتماعي ، حيث تم استخدامها في طرق العلاج الجماعي.

علم النفس التحليلي- نظام آراء عالم النفس السويسري K.G. Jung (1875-1961) ، الذي أطلق عليها هذا الاسم لتمييزها عن اتجاه ذي صلة - التحليل النفسي لـ Z. Freud. بإعطاء اللاوعي ، مثل فرويد ، الدور الحاسم في تنظيم السلوك ، خص يونغ ، جنبًا إلى جنب مع شكله الفردي (الشخصي) ، الشكل الجماعي ، الذي لا يمكن أبدًا أن يصبح محتوى الوعي. يشكل اللاوعي الجماعي صندوقًا نفسيًا مستقلًا ، حيث تنتقل تجربة الأجيال السابقة عن طريق الوراثة (من خلال بنية الدماغ). التكوينات الأساسية التي يتضمنها هذا الصندوق - النماذج الأولية (النماذج الأولية العالمية) - تكمن وراء رمزية الإبداع والطقوس المختلفة والأحلام والمجمعات. كطريقة لتحليل الدوافع الخفية ، اقترح Jung اختبار ارتباط الكلمات: تشير الاستجابة غير الكافية (أو التأخير في الاستجابة) لكلمة التحفيز إلى وجود مركب.

يعتبر علم النفس التحليلي أن التفرد هو هدف التطور العقلي البشري - وهو تكامل خاص لمحتويات اللاوعي الجماعي ، والذي بفضله يدرك الشخص نفسه ككيان فريد غير قابل للتجزئة. على الرغم من رفض علم النفس التحليلي لعدد من افتراضات الفرويدية (على وجه الخصوص ، لم يتم فهم الرغبة الجنسية على أنها جنسية ، ولكن مثل أي طاقة عقلية غير واعية) ، فإن التوجهات المنهجية لهذا الاتجاه لها نفس السمات مثل فروع التحليل النفسي الأخرى ، منذ التاريخ الاجتماعي يتم إنكار جوهر القوى المحفزة للسلوك البشري والدور المهيمن للوعي في تنظيمه.

لم يقدم علم النفس التحليلي بشكل كافٍ بيانات التاريخ والأساطير والفن والدين ، مفسراً إياها على أنها نسل لبعض المبادئ النفسية الأبدية. تم تطوير تصنيف الشخصيات الذي اقترحه يونغ ، والذي وفقًا لوجود فئتين رئيسيتين من الناس - المنفتحون (الذين يستهدفون العالم الخارجي) والانطوائيون (الذين يستهدفون العالم الداخلي) ، بشكل مستقل عن علم النفس التحليلي في دراسات نفسية محددة للشخصية.

وفق المفهوم الهرمونيوفقًا لعالم النفس الأنجلو أمريكي دبليو ماكدوغال (1871-1938) ، فإن القوة الدافعة للسلوك الفردي والاجتماعي هي طاقة فطرية (غريزية) خاصة ("هرمون") تحدد طبيعة إدراك الأشياء ، وتخلق الإثارة العاطفية ويوجه تصرفات الجسد العقلية والجسدية نحو الهدف.

في علم النفس الاجتماعي (1908) وعقل المجموعة (1920) ، حاول ماكدوغال شرح العمليات الاجتماعية والعقلية من خلال السعي لتحقيق هدف كان في الأصل جزءًا لا يتجزأ من أعماق التنظيم النفسي الجسدي للفرد ، وبالتالي رفض تفسيرهم العلمي السببي.

التحليل الوجودي(من Lat. ex (s) istentia - الوجود) هي طريقة اقترحها الطبيب النفسي السويسري L. Binswanger (1881-1966) لتحليل الشخصية في مجملها وتفرد وجودها (وجودها). وفقًا لهذه الطريقة ، يتم الكشف عن الوجود الحقيقي للشخص من خلال تعميقه في نفسه من أجل اختيار "خطة حياة" مستقلة عن أي شيء خارجي. في تلك الحالات التي يختفي فيها انفتاح الفرد على المستقبل ، يبدأ في الشعور بالتخلي عنه ، ويضيق عالمه الداخلي ، وتظل إمكانيات التطور وراء أفق الرؤية ، وينشأ العصاب.

يُنظر إلى معنى التحليل الوجودي في مساعدة العصابي على إدراك نفسه ككائن حر ، قادر على تقرير المصير. ينطلق التحليل الوجودي من فرضية فلسفية خاطئة مفادها أن الشخصية الحقيقية في الشخص لا تنكشف إلا عندما يتحرر من الروابط السببية مع العالم المادي ، البيئة الاجتماعية.

علم النفس الإنساني- اتجاه في علم النفس الغربي (الأمريكي بشكل أساسي) ، يعترف كموضوعه الرئيسي بالشخصية كنظام كلي فريد ، وهو ليس شيئًا مقدمًا ، ولكنه "إمكانية مفتوحة" لتحقيق الذات ، متأصلة في الإنسان فقط.

الأحكام الرئيسية لعلم النفس الإنساني هي كما يلي: 1) يجب أن يدرس الشخص بنزاهته. 2) كل شخص فريد من نوعه ، لذا فإن تحليل الحالات الفردية لا يقل تبريرًا عن التعميمات الإحصائية ؛ 3) الشخص منفتح على العالم ، وخبرات الشخص في العالم ونفسه في العالم هي الحقيقة النفسية الرئيسية ؛ 4) يجب اعتبار الحياة البشرية كعملية واحدة لتكوينها وكيانها ؛ 5) يتمتع الشخص بإمكانية التطور المستمر وتحقيق الذات ، والتي تعد جزءًا من طبيعته ؛ 6) يتمتع الشخص بدرجة معينة من التحرر من التصميم الخارجي بسبب المعاني والقيم التي توجهه في اختياره ؛ 7) الإنسان كائن نشط وخلاق.

عارض علم النفس الإنساني نفسه باعتباره "قوة ثالثة" للسلوكية والفرويدية ، والتي تركز على اعتماد الفرد على ماضيها ، في حين أن الشيء الرئيسي فيه هو التطلع إلى المستقبل ، إلى الإدراك الحر لإمكانيات الفرد (الأمريكية عالم النفس جي ألبورت (1897-1967)) ، وخاصة المبدعين (عالم النفس الأمريكي أ. ماسلو (1908-1970)) ، لتقوية الإيمان بالنفس وإمكانية تحقيق "الذات المثالية" (عالم النفس الأمريكي ك. روجرز (1902- 1987)). في الوقت نفسه ، يتم إعطاء الدور المركزي للدوافع التي تضمن عدم التكيف مع البيئة ، وليس السلوك المطابق ، ولكن نمو البداية البناءة للذات البشرية ، والتي من المفترض أن تدعمها نزاهة وقوة الخبرة. شكل خاص من العلاج النفسي. أطلق روجرز على هذا الشكل اسم "العلاج المتمحور حول العميل" ، والذي يعني علاج الفرد الذي يطلب المساعدة من معالج نفسي ليس كمريض ، ولكن كـ "عميل" يتحمل مسؤولية حل مشاكل الحياة التي تزعجه. من ناحية أخرى ، لا يؤدي المعالج النفسي سوى وظيفة المستشار ، مما يخلق جوًا عاطفيًا دافئًا يسهل على العميل تنظيم عالمه الداخلي ("الهائل") وتحقيق تكامل شخصيته ، لفهم معنى وجودها. احتجاجًا على المفاهيم التي تتجاهل الإنسان في الشخصية تحديدًا ، يقدم علم النفس الإنساني الأخير بشكل غير كافٍ ومن جانب واحد ، لأنه لا يعترف بشرطيتها من خلال العوامل الاجتماعية والتاريخية.

علم النفس المعرفي- أحد الاتجاهات الرائدة في علم النفس الأجنبي الحديث. ظهرت في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. كرد فعل على إنكار دور التنظيم الداخلي للعمليات العقلية ، وهي سمة من سمات السلوكية السائدة في الولايات المتحدة. في البداية ، كانت المهمة الرئيسية لعلم النفس المعرفي هي دراسة تحولات المعلومات الحسية من اللحظة التي يضرب فيها المنبه أسطح المستقبلات حتى تلقي الاستجابة (عالم النفس الأمريكي S. Sternberg). في الوقت نفسه ، انطلق الباحثون من التشابه بين عمليات معالجة المعلومات لدى البشر وفي جهاز الكمبيوتر. تم تحديد العديد من المكونات الهيكلية (الكتل) للعمليات المعرفية والتنفيذية ، بما في ذلك الذاكرة قصيرة المدى وطويلة المدى. أدى هذا الخط البحثي ، الذي واجه صعوبات خطيرة بسبب الزيادة في عدد النماذج الهيكلية لعمليات عقلية معينة ، إلى فهم علم النفس المعرفي باعتباره اتجاهًا تتمثل مهمته في إثبات الدور الحاسم للمعرفة في سلوك الموضوع. .

كمحاولة للتغلب على أزمة السلوكية وعلم نفس الجشطالت ومجالات أخرى ، لم يبرر علم النفس المعرفي الآمال المعلقة عليه ، حيث فشل ممثلوه في الجمع بين خطوط متباينة من البحث على أساس مفاهيمي واحد. من المناصب علم النفس المنزليتحليل التكوين والعمل الفعلي للمعرفة باعتباره انعكاسًا عقليًا للواقع ينطوي بالضرورة على دراسة النشاط العملي والنظري للموضوع ، بما في ذلك أشكاله الاجتماعية الأعلى.

النظرية الثقافية التاريخيةهو مفهوم للتطور العقلي تم تطويره في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. عالم النفس السوفيتي ل. Vygotsky بمشاركة طلابه A.N. ليونتييف وأ. لوريا. عند تشكيل هذه النظرية ، فهموا بشكل نقدي تجربة علم نفس الجشطالت ، والمدرسة النفسية الفرنسية (في المقام الأول J. Piaget) ، وكذلك الاتجاه البنيوي السيميائي في اللغويات والنقد الأدبي (M.M. Bakhtin ، E. Sapir ، إلخ). كان التوجه نحو الفلسفة الماركسية ذا أهمية قصوى.

وفقًا للنظرية الثقافية التاريخية ، يتمثل الانتظام الرئيسي في نشأة النفس في الاستيعاب (انظر 2.4) من قبل الطفل لهيكل رمزيه الاجتماعي الخارجي (أي أنه مشترك مع شخص بالغ وتتوسطه العلامات. ) نشاط. ونتيجة لذلك ، فإن البنية السابقة للوظائف العقلية كتغيرات "طبيعية" - تتوسطها علامات داخلية ، وتصبح الوظائف العقلية "ثقافية". ظاهريًا ، يتجلى ذلك في حقيقة أنهم يكتسبون الوعي والتعسف. وبالتالي ، فإن الاستيعاب يعمل أيضًا بمثابة التنشئة الاجتماعية. في سياق الاستيعاب ، يتحول هيكل النشاط الخارجي و "ينهار" من أجل التحول و "الانكشاف" مرة أخرى في عملية الخارج ، عندما يتم بناء النشاط الاجتماعي "الخارجي" على أساس الوظيفة العقلية. العلامة اللغوية ، الكلمة ، تعمل كأداة عالمية لتغيير الوظائف العقلية. هنا ، تم تحديد إمكانية شرح الطبيعة اللفظية والرمزية للعمليات المعرفية لدى البشر.

لاختبار الأحكام الرئيسية للنظرية الثقافية التاريخية لـ L.S. طور Vygotsky "طريقة التحفيز المزدوج" ، والتي من خلالها تم تصميم عملية وساطة الإشارات ، وتم تتبع آلية "نمو" العلامات في بنية الوظائف العقلية - الانتباه ، والذاكرة ، والتفكير -.

نتيجة معينة للنظرية الثقافية التاريخية هي الاقتراح ، المهم لنظرية التعلم ، حول منطقة التطور القريب - الفترة الزمنية التي يتم فيها إعادة هيكلة الوظيفة العقلية للطفل تحت تأثير استيعاب بنية المفصل. النشاط بوساطة الإشارات مع الكبار.

تم انتقاد النظرية الثقافية التاريخية ، بما في ذلك من قبل طلاب L.S. فيجوتسكي ، من أجل المعارضة غير المبررة للوظائف العقلية "الطبيعية" و "الثقافية" ، فهم آلية التنشئة الاجتماعية باعتبارها مرتبطة بشكل أساسي بمستوى الأشكال الرمزية (اللغوية) ، والتقليل من دور النشاط البشري العملي. أصبحت الحجة الأخيرة واحدة من الحجة الأولية في تطوير طلاب L.S. مفهوم فيجوتسكي لبنية النشاط في علم النفس.

في الوقت الحاضر ، يرتبط النداء إلى النظرية الثقافية التاريخية بتحليل عمليات الاتصال ، ودراسة الطبيعة الحوارية لعدد من العمليات المعرفية.

تحليل المعاملاتهي نظرية الشخصية ونظام العلاج النفسي الذي اقترحه عالم النفس والطبيب النفسي الأمريكي إي. بيرن.

من خلال تطوير أفكار التحليل النفسي ، ركز بيرن على العلاقات الشخصية التي تكمن وراء أنواع "المعاملات" البشرية (ثلاث حالات لحالة الأنا: "بالغ" ، "والد" ، "طفل"). في كل لحظة من العلاقة مع أشخاص آخرين ، يكون الفرد في إحدى هذه الحالات. على سبيل المثال ، يكشف "والد" دولة الأنا عن نفسه في مظاهر مثل السيطرة ، والمحظورات ، والمطالب ، والعقائد ، والعقوبات ، والرعاية ، والسلطة. بالإضافة إلى ذلك ، تحتوي الحالة "الأم" على أشكال تلقائية للسلوك تم تطويرها في الجسم الحي ، مما يلغي الحاجة إلى حساب كل خطوة بوعي.

يتم إعطاء مكان معين في نظرية برن لمفهوم "اللعبة" ، والذي يستخدم للإشارة إلى جميع أنواع النفاق والنفاق والطرق السلبية الأخرى التي تحدث في العلاقات بين الناس. الهدف الرئيسي من تحليل المعاملات كوسيلة من وسائل العلاج النفسي هو تحرير الشخص من هذه الألعاب ، التي يتم تعلم مهاراتها في مرحلة الطفولة المبكرة ، وتعليمه أشكال معاملات أكثر صدقًا وانفتاحًا ومفيدة نفسيًا ؛ بحيث يطور العميل موقفًا تكيفيًا وناضجًا وواقعيًا (موقفًا) تجاه الحياة ، أي وفقًا لشروط برن ، بحيث "يكتسب الأنا الراشد الهيمنة على الطفل المندفع".

العلم هو نظام معرفي حول أنماط التطور (الطبيعة ، المجتمع ، العالم الداخلي للشخص ، التفكير ، إلخ) ، بالإضافة إلى فرع من هذه المعرفة.

ترتبط بداية كل علم بالاحتياجات التي تطرحها الحياة. نشأ أحد أقدم العلوم - علم الفلك - فيما يتعلق بالحاجة إلى مراعاة دورة الطقس السنوية ، وتتبع الوقت ، وإصلاح الأحداث التاريخيةوتوجيه السفن في البحر والقوافل في الصحراء. بدأ علم آخر قديم مماثل - الرياضيات - في التطور بسبب الحاجة إلى قياس قطع الأراضي. إن تاريخ علم النفس مشابه لتاريخ العلوم الأخرى - كان ظهوره في المقام الأول بسبب الاحتياجات الحقيقية للناس في معرفة العالم من حولهم وأنفسهم.

مصطلح "علم النفس" يأتي من الكلمات اليونانية نفس - الروح ، والشعارات - التدريس والعلم. يختلف المؤرخون حول من اقترح أولاً استخدام الكلمة. يعتبره البعض مؤلف عالم اللاهوت والمعلم الألماني ف. ميلانشثون (1497-1560) ، والبعض الآخر - الفيلسوف الألماني إتش وولف (1679-1754). في كتابيه "علم النفس العقلاني" و "علم النفس التجريبي" ، المنشور في 1732-1734 ، أدخل مصطلح "علم النفس" لأول مرة في اللغة الفلسفية.

علم النفس هو علم متناقض ، وهذا هو السبب. أولاً ، يفهمها أولئك الذين يتعاملون معها عن كثب ، وكل البشرية الأخرى. إن سهولة الوصول إلى العديد من الظواهر النفسية للإدراك المباشر ، و "انفتاحها" على البشر غالبًا ما تخلق الوهم بين غير المتخصصين بأن الأساليب العلمية الخاصة غير ضرورية لتحليل هذه الظواهر. يبدو أن كل شخص يمكنه ترتيب أفكاره بنفسه. ولكن ليس هذا هو الحال دائما. نحن نعرف أنفسنا بشكل مختلف عن الآخرين ، لكن الاختلاف لا يعني الأفضل. في كثير من الأحيان يمكنك أن ترى أن الشخص ليس على الإطلاق ما يعتقده عن نفسه.

ثانيًا ، علم النفس هو علم قديم وشاب في نفس الوقت. لقد تجاوز عصر علم النفس قرنًا واحدًا بقليل ، بينما ضاعت أصوله في ضباب الزمن. عالم نفس ألماني بارز في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. إيبينغهاوس (1850–1909) كان قادرًا على التحدث بإيجاز قدر الإمكان عن تطور علم النفس ، تقريبًا في شكل قول مأثور: علم النفس له تاريخ ما قبل التاريخ ضخم وتاريخ قصير جدًا.

لفترة طويلة ، كان علم النفس يعتبر تخصصًا فلسفيًا (ولاهوتيًا). ظهرت أحيانًا تحت أسماء أخرى: كانت "الفلسفة العقلية" و "علم النفس" و "علم النفس" و "علم النفس الميتافيزيقي" و "علم النفس التجريبي" ، إلخ. كعلم مستقل ، تطور علم النفس أكثر قليلاً أكثر من مائة عام - في الربع الأخير من القرن التاسع عشر ، عندما كان هناك انحراف تصريحي عن الفلسفة ، وتقارب مع العلوم الطبيعية وتنظيم التجربة المعملية الخاصة بالفرد.

إن تاريخ علم النفس حتى اللحظة التي أصبح فيها علمًا تجريبيًا مستقلاً لا يتزامن مع تطور التعاليم الفلسفية عن الروح.

تم وضع النظام الأول للمفاهيم النفسية في أطروحة الفيلسوف اليوناني القديم والعالم أرسطو (384-322 قبل الميلاد) "حول الروح" ، والتي وضعت أسس علم النفس كمجال مستقل للمعرفة. منذ العصور القديمة ، تم فهم الروح على أنها ظاهرة مرتبطة بظاهرة الحياة - تلك التي تميز الحي عن الجماد وتجعل المادة روحانية.

هناك أشياء مادية في العالم (الطبيعة ، مختلف البنود، أشخاص آخرين) وظواهر خاصة غير مادية - ذكريات ورؤى ومشاعر وظواهر أخرى غير مفهومة تحدث في حياة الشخص. لطالما كان تفسير طبيعتهم موضوع صراع حاد بين ممثلي مختلف الاتجاهات في العلم. اعتمادًا على حل السؤال "ما الأساسي وما هو الثانوي - المادي أم الروحي؟" تم تقسيم العلماء إلى معسكرين - المثاليين والماديين. استثمروا في مفهوم "الروح" معاني مختلفة.

يعتقد المثاليون أن الوعي البشري هو روح خالدة ، وهو أساسي وموجود بشكل مستقل ، بغض النظر عن المادة. "الروح" هي جزء من "روح الله" ، مبدأ روحي غير مألوف وغير مفهوم ، نفخه الله في جسد الإنسان الأول الذي خلقه من التراب. تُعطى الروح للإنسان للاستخدام المؤقت: هناك روح في الجسد - الشخص مدرك ، لقد طار مؤقتًا خارج الجسد - إنه يغمى عليه أو نائم ؛ عندما تنفصل الروح تمامًا عن الجسد ، يتوقف الشخص عن الوجود ، ويموت.

يستثمر الماديون في مصطلح "الروح" محتوى مختلفًا: يتم استخدامه كمرادف لمفاهيم "العالم الداخلي" ، "النفس" للإشارة إلى الظواهر العقلية التي هي خاصية للدماغ. من وجهة نظرهم ، المادة أساسية ، والنفسية ثانوية. يمثل الجسم الحي كآلية معقدة ومتطورة باستمرار خط تطور المادة ، والنفسية ، والسلوك - خط تطور الروح.

في القرن السابع عشر فيما يتعلق بالتطور السريع للعلوم الطبيعية ، كان هناك زيادة في الاهتمام بالحقائق والظواهر النفسية. في منتصف القرن التاسع عشر. تم التوصل إلى اكتشاف رائع ، بفضله ولأول مرة أصبح من الممكن إجراء دراسة تجريبية طبيعية علمية للعالم الداخلي للإنسان - اكتشاف القانون النفسي الفيزيائي الأساسي من قبل عالم الفسيولوجيا والفيزياء النفسية للعلماء الألمان E. Weber (1795– 1878) والفيزيائي وعلم النفس والفيلسوف جي فيشنر (1901-1887). لقد أثبتوا أن هناك علاقة بين الظواهر العقلية والمادية (الأحاسيس والتأثيرات الجسدية التي تسببها هذه الأحاسيس) ، والتي يعبر عنها قانون رياضي صارم. لقد فقدت الظواهر العقلية جزئيًا طابعها الغامض ودخلت في علاقة مثبتة علميًا ومثبتة تجريبياً مع الظواهر المادية.

درس علم النفس لفترة طويلة فقط الظواهر المرتبطة بالوعي ، وفقط من نهاية القرن التاسع عشر. بدأ العلماء يهتمون باللاوعي من خلال مظاهره في الأفعال اللاإرادية وردود الفعل البشرية.

في بداية القرن العشرين. نشأت "أزمة منهجية" في علم النفس العالمي ، مما أدى إلى ظهور علم النفس كعلم متعدد النماذج ، حيث توجد عدة اتجاهات واتجاهات موثوقة تفهم موضوع علم النفس وأساليبه ومهامه العلمية بطرق مختلفة. من بينها ، السلوكية هي فرع من علم النفس نشأ في نهاية القرن التاسع عشر. في الولايات المتحدة ، والتي تنفي وجود الوعي ، أو على الأقل إمكانية دراسته (E. Thorndike (1874-1949) ، D. Watson (1878-1958) ، إلخ). موضوع علم النفس هنا هو السلوك ، أي ما يمكن رؤيته مباشرة - أفعال شخص ما وردود فعله وبياناته ، بينما لم يتم أخذ أسباب هذه الإجراءات في الاعتبار على الإطلاق. الصيغة الأساسية: S> R (S هو المنبه ، أي التأثير على الجسم ؛ R هو رد فعل الجسم). ولكن بعد كل شيء ، فإن نفس الحافز (على سبيل المثال ، وميض من الضوء ، وعلم أحمر ، وما إلى ذلك) سوف يتسبب في ردود فعل مختلفة تمامًا في المرآة ، في الحلزون والذئب ، والطفل والبالغ ، كما هو الحال في الأنظمة العاكسة المختلفة . لذلك ، يجب أن تحتوي هذه الصيغة (المنعكسة - المنعكسة) أيضًا على الرابط الوسيط الثالث - النظام العاكس.

في وقت واحد تقريبًا مع السلوكية ، تظهر اتجاهات أخرى: في ألمانيا - علم نفس الجشطالت (من الألمانية الجشطالت - الشكل والبنية) ، مؤسسوها هم إم فيرتهايمر ، دبليو كوهلر ، ك. كوفكا ؛ في النمسا - التحليل النفسي لـ Z. Freud ؛ في روسيا - النظرية الثقافية التاريخية - مفهوم التطور العقلي البشري ، الذي طوره ل. Vygotsky بمشاركة طلابه A.N. ليونتييف وأ. لوريا.

وهكذا ، فإن علم النفس قد قطع شوطًا طويلاً في التطور ، بينما تغير فهم موضوعه وموضوعه وأهدافه من قبل ممثلي مختلف الاتجاهات والتيارات.

يمكن أن يكون أقصر تعريف ممكن لعلم النفس كما يلي: علم النفس هو علم قوانين تطور النفس ، أي العلم الذي يكون موضوعه نفسية حيوان أو شخص.

ك. يعطي بلاتونوف في "القاموس المختصر لنظام المفاهيم النفسية" التعريف التالي: "علم النفس هو علم يدرس النفس في تطورها في عالم الحيوان (في نشأة السلالات) ، في أصل البشرية وتطورها (في تكوين الإنسان) ، في تطور كل شخص (في التولد) والمظهر في أنواع مختلفةأنشطة".

إن النفس في مظاهرها معقدة ومتنوعة. يمكن تمييز ثلاث مجموعات من الظواهر العقلية في هيكلها:

1) العمليات العقلية - انعكاس ديناميكي للواقع ، له بداية وتطور ونهاية ، يتجلى في شكل رد فعل. في نشاط عقلي معقد ، تترابط العمليات المختلفة وتشكل تيارًا واحدًا من الوعي يوفر انعكاسًا مناسبًا للواقع وتنفيذ الأنشطة. تنقسم جميع العمليات العقلية إلى: أ) الإدراك - الأحاسيس والإدراك والذاكرة والخيال والتفكير والكلام ؛ ب) عاطفية - العواطف والمشاعر والخبرات ؛ ج) إرادي - اتخاذ القرار ، والتنفيذ ، والجهد الإرادي ، وما إلى ذلك ؛

2) الحالات العقلية - مستوى ثابت نسبيًا من النشاط العقلي ، يتجلى في زيادة أو انخفاض نشاط الفرد في وقت معين: الانتباه ، المزاج ، الإلهام ، الغيبوبة ، النوم ، التنويم المغناطيسي ، إلخ ؛

3) الخصائص العقلية - تشكيلات مستقرة توفر مستوى نوعي وكمي معين من النشاط والسلوك ، نموذجي ل هذا الشخص. يختلف كل شخص عن الآخرين في خصائص شخصية مستقرة ، وخصائص ثابتة إلى حد ما: أحدهم يحب الصيد ، والآخر جامع متعطش ، والثالث لديه "هبة الله" من الموسيقي ، والتي ترجع إلى اهتمامات وقدرات مختلفة ؛ شخص ما دائمًا ما يكون مبتهجًا ومتفائلًا ، والآخر هادئ ومتوازن أو ، على العكس من ذلك ، سريع الغضب وسريع المزاج.

يتم تجميع الخصائص العقلية وتشكيل تكوينات هيكلية معقدة للشخصية ، والتي تشمل المزاج والشخصية والميول والقدرات ، وتوجه الشخصية - الموقف الحياتي للشخصية ، ونظام المثل العليا ، والمعتقدات ، والاحتياجات والاهتمامات التي تضمن النشاط البشري .

النفس والوعي.إذا كانت النفس خاصية لمادة عالية التنظيم ، وهي شكل خاص من التأمل من قبل موضوع العالم الموضوعي ، فإن الوعي هو أعلى مستوى جديد نوعيًا لتطور النفس ، وهي طريقة للربط بالواقع الموضوعي المميز فقط. للإنسان ، بوساطة أشكال النشاط الاجتماعي والتاريخي للناس.

عالمة نفس محلية بارزة S.L. اعتبر روبنشتاين (1889-1960) أن أهم سمات النفس هي التجارب (العواطف ، المشاعر ، الاحتياجات) ، الإدراك (الأحاسيس ، الإدراك ، الانتباه ، الذاكرة ، التفكير) ، وهي سمات مميزة لكل من البشر والفقاريات ، والموقف متأصل فقط في البشر. من هذا يمكننا أن نستنتج أن البشر فقط هم من يملكون الوعي ، والنفسية - في الفقاريات التي لديها قشرة دماغية ، والحشرات ، مثل فرع كامل من اللافقاريات ، مثل النباتات ، ليس لديها نفس.

للوعي طابع اجتماعي تاريخي. نشأت نتيجة انتقال الشخص إلى نشاط العمل. بما أن الإنسان كائن اجتماعي ، فإن تطوره لا يتأثر بالطبيعة فحسب ، بل يتأثر أيضًا بالأنماط الاجتماعية التي تلعب دورًا حاسمًا.

يعكس الحيوان فقط تلك الظواهر أو جوانبها التي تلبي احتياجاته البيولوجية ، في حين أن الشخص ، الذي يطيع المتطلبات الاجتماعية العالية ، غالبًا ما يضر بمصالحه الخاصة ، وأحيانًا حياته. تخضع أفعال وأفعال الشخص للاحتياجات والمصالح البشرية على وجه التحديد ، أي أنها مدفوعة بالاحتياجات الاجتماعية بدلاً من الاحتياجات البيولوجية.

يتغير الوعي: أ) من الناحية التاريخية - اعتمادًا على الظروف الاجتماعية والاقتصادية (ما كان يُنظر إليه قبل 10 سنوات على أنه جديد ، أصلي ، متقدم ، أصبح اليوم قديمًا بشكل ميؤوس منه) ؛ ب) من الناحية الجينية - خلال حياة شخص واحد ؛ ج) في المستوى الغنوصي - من المعرفة الحسية إلى التجريد.

الوعي نشط. يتكيف الحيوان مع بيئة، يقوم بإجراء تغييرات عليه فقط بحكم وجوده ، ويغير الشخص طبيعته بوعي لتلبية احتياجاته ، ومعرفة قوانين العالم المحيط ، وعلى هذا الأساس يضع أهدافًا لتحويله. "لا يعكس الوعي البشري العالم الموضوعي فحسب ، بل يخلقه أيضًا" (لينين).

الانعكاس تنبؤي. قبل إنشاء شيء ما ، يجب على الشخص تخيل ما يريده بالضبط. "يقوم العنكبوت بعمليات تذكرنا بالنسج ، والنحلة ، من خلال بناء خلايا الشمع الخاصة بها ، تضع بعض المهندسين المعماريين البشر في العار. لكن حتى أسوأ مهندس معماري يختلف عن أفضل نحلة منذ البداية في ذلك قبل بناء خلية من الشمع ، فقد بناها بالفعل في رأسه. في نهاية عملية العمل ، يتم الحصول على نتيجة مفادها أنه بالفعل في بداية هذه العملية كانت في ذهن العامل ، أي بشكل مثالي "(ك. ماركس).

يمكن للفرد فقط التنبؤ بتلك الظواهر التي لم تحدث بعد ، وتخطيط طرق العمل ، وممارسة السيطرة عليها ، وتصحيحها مع مراعاة الظروف المتغيرة.

يتم تنفيذ الوعي في شكل تفكير نظري ، أي أنه يتمتع بطابع معمم ومجرّد في شكل معرفة الروابط والعلاقات الأساسية للعالم المحيط.

يتم تضمين الوعي في نظام العلاقات بالواقع الموضوعي: لا يدرك الشخص العالم من حوله فحسب ، بل يرتبط به أيضًا بطريقة ما: "موقفي من بيئتي هو وعيي" (ك. ماركس).

يرتبط الوعي ارتباطًا وثيقًا باللغة ، مما يعكس أهداف أفعال الناس وطرق ووسائل تحقيقها ، وتقييم الإجراءات التي تتم. بفضل اللغة ، لا يعكس الشخص العالم الخارجي فحسب ، بل أيضًا العالم الداخلي ، نفسه ، تجاربه ، رغباته ، شكوكه ، أفكاره.

يمكن للحيوان أن يحزن عندما ينفصل عن صاحبه ، يفرح عند لقائه ، لكن لا يمكنه التحدث عن ذلك. من ناحية أخرى ، يمكن لأي شخص أن يشير إلى مشاعره بالكلمات: "أفتقدك" ، "أنا سعيد" ، "أتمنى أن تعود قريبًا".

الوعي هو ما يميز الإنسان عن الحيوان وله تأثير حاسم على سلوكه وأنشطته وحياته بشكل عام.

لا يوجد الوعي في حد ذاته في مكان ما داخل الإنسان ، بل يتشكل ويتجلى في النشاط.

دراسة هيكل الوعي الفردي ، عالم النفس المحلي البارز A.N. حدد ليونتييف (1903-1979) ثلاثة من مكوناته: النسيج الحسي للوعي والمعنى والمعنى الشخصي.

في "النشاط. وعي - إدراك. شخصية "(1975) A.N. كتب ليونتيف أن النسيج الحسي للوعي "يشكل التركيب الحسي للصور الملموسة للواقع التي يتم إدراكها بالفعل أو تنبثق في الذاكرة. تختلف هذه الصور في أسلوبها ، ونغمتها الحسية ، ودرجة الوضوح ، وثبات أكبر أو أقل ، وما إلى ذلك. وتتمثل الوظيفة الخاصة للصور الحسية للوعي في أنها تعطي الواقع للصورة الواعية للعالم التي تنفتح على الموضوع. هذا ، بعبارة أخرى ، يعود الفضل تحديدًا إلى المحتوى الحسي للوعي في أن العالم يبدو للذات على أنه موجود ليس في الوعي ، ولكن خارج وعيه - باعتباره "مجالًا وموضوعًا لنشاطه". النسيج الحسي هو تجربة "الإحساس بالواقع".

المعاني هي المحتوى العام للكلمات والرسوم البيانية والخرائط والرسومات ، وما إلى ذلك ، وهو أمر مفهوم لجميع الأشخاص الذين يتحدثون نفس اللغة ، وينتمون إلى نفس الثقافة أو الثقافات القريبة ، الذين مروا بمسار تاريخي مماثل. في المعاني ، فإن تجربة البشرية معممة ، وتتبلور ، وبالتالي تُحفظ للأجيال القادمة. من خلال فهم عالم المعاني ، يتعلم الإنسان هذه التجربة وينضم إليها ويمكن أن يساهم فيها. المعاني ، كتب أ. Leontiev ، "إنهم يكسرون العالم في عقل الشخص ... الشكل المثالي لوجود العالم الموضوعي ، وخصائصه وعلاقاته وعلاقاته ، المحولة والمطوية في مسألة اللغة ، يتم تمثيلها في المعاني ، التي يكشف عنها الممارسة الاجتماعية التراكمية ". لغة المعاني العالمية هي لغة الفن - الموسيقى والرقص والرسم والمسرح ولغة العمارة.

كونه منكسرًا في مجال الوعي الفردي ، يكتسب المعنى إحساسًا خاصًا متأصلاً فقط. على سبيل المثال ، يرغب جميع الأطفال في الحصول على خمس سنوات. العلامة "خمسة" لها معنى مشترك بالنسبة لهم جميعًا ، محددًا بمعيار اجتماعي. ومع ذلك ، بالنسبة لشخص واحد ، هذه الخمسة هي مؤشر لمعرفته وقدراته ، بالنسبة لآخر - رمز أنه أفضل من الآخرين ، بالنسبة للثالث - وسيلة للحصول على الهدية الموعودة من والديه ، إلخ. محتوى المعنى أنه يكتسب شخصيًا لكل شخص يسمى المعنى الشخصي.

لذلك ، فإن المعنى الشخصي يعكس الأهمية الذاتية لبعض الأحداث ، وظواهر الواقع فيما يتعلق بمصالح واحتياجات ودوافع الشخص. إنه "يخلق انحياز الوعي البشري".

يستلزم عدم تطابق المعاني الشخصية صعوبات في الفهم. حالات سوء الفهم من قبل الناس لبعضهم البعض ، الناشئة عن حقيقة أن نفس الحدث ، الظاهرة لها معنى شخصي مختلف بالنسبة لهم ، تسمى "الحاجز الدلالي". تم تقديم هذا المصطلح بواسطة عالم النفس L.S. سلافين.

كل هذه المكونات معًا تخلق ذلك الواقع المعقد والمدهش ، وهو الوعي البشري.

يجب تمييز الوعي عن وعي الأشياء والظواهر. أولاً ، في كل لحظة ، يدرك المرء بشكل أساسي ما يتم توجيه الاهتمام الرئيسي إليه. ثانيًا ، بالإضافة إلى الوعي ، يحتوي الوعي على شيء لا يتحقق ، ولكن يمكن إدراكه عند تعيين مهمة خاصة. على سبيل المثال ، إذا كان الشخص متعلمًا ، فإنه يكتب تلقائيًا دون تفكير ، ولكن إذا كان لديه صعوبة ، يمكنه تذكر القواعد ، وجعل أفعاله واعية. عند تطوير أي مهارة جديدة ، أو إتقان أي نشاط جديد ، يتم أتمتة جزء معين من الإجراءات ، ولا يتم التحكم فيه بوعي ، ولكن يمكن دائمًا التحكم فيه والوعي مرة أخرى. ومن المثير للاهتمام أن هذا الوعي يؤدي غالبًا إلى تدهور الأداء. على سبيل المثال ، هناك قصة خرافية عن حريش ، سُئل كيف يمشي: أي ساقين يتحرك أولاً ، أيهما - إذن. حاولت حريشة أن تتبع كيف تمشي ، فسقطت. وقد أطلق على هذه الظاهرة اسم "تأثير حريش".

أحيانًا نتصرف بطريقة أو بأخرى دون تفكير. لكن إذا فكرنا في الأمر ، يمكننا شرح أسباب سلوكنا.

تسمى ظاهرة النفس ، التي لم تتحقق فعليًا ، ولكن يمكن إدراكها في أي لحظة ، ما قبل الوعي.

في الوقت نفسه ، لا يمكننا إدراك العديد من التجارب أو العلاقات أو المشاعر أو ندركها بشكل غير صحيح. ومع ذلك ، فإنها تؤثر جميعًا على سلوكنا وأنشطتنا وتشجعهم. هذه الظواهر تسمى اللاوعي. إذا كان اللاوعي هو ذلك الذي لا يتم توجيه الانتباه إليه ، فإن اللاوعي هو ما لا يمكن إدراكه.

يمكن أن يحدث هذا لأسباب مختلفة. الطبيب النفسي وعالم النفس النمساوي الذي اكتشف اللاوعي 3. يعتقد فرويد أن التجارب والدوافع التي تتعارض مع فكرة الشخص عن نفسه ، والمعايير الاجتماعية والقيم المقبولة يمكن أن تكون غير واعية. يمكن أن يكون الوعي بمثل هذه النبضات مؤلمًا ، لذا فإن النفس تبني دفاعًا ، وتخلق حاجزًا ، وتشغل آليات الدفاع النفسي.

يشمل مجال اللاوعي أيضًا إدراك الإشارات ، التي يكون مستواها ، كما كان ، خارج الحواس. المعروف ، على سبيل المثال ، هو تقنية "الإعلان غير النزيه" ، ما يسمى بالإطار السادس والثلاثين. في هذه الحالة ، يتم تضمين إعلان عن منتج في الفيلم. هذا الإطار لا يُدركه الوعي ، ولا يبدو أننا نراه ، لكن الإعلان "يعمل". لذلك ، يتم وصف حالة عندما تم استخدام تقنية مماثلة للإعلان عن أحد المشروبات الغازية. بعد الفيلم ، ارتفعت مبيعاته بشكل كبير.

بين الوعي واللاوعي ، وفقًا لممثلي عدد من مجالات العلم الحديث ، لا يوجد تناقض أو صراع لا يمكن التغلب عليه. هم جزء من نفسية الإنسان. يرتبط عدد من التكوينات (على سبيل المثال ، المعاني الشخصية) بشكل متساوٍ بالوعي واللاوعي. لذلك ، يعتقد العديد من العلماء أنه يجب اعتبار اللاوعي جزءًا من الوعي.

فئات ومبادئ علم النفس.الفئات النفسية هي أكثر المفاهيم عمومية وأساسية ، من خلال كل منها يتم فهم وتعريف المفاهيم الخاصة الموجودة في الدرجات السفلية من السلم الهرمي.

الفئة الأكثر عمومية في علم النفس ، والتي هي في نفس الوقت موضوعها ، هي النفس. إنه يخضع لفئات نفسية عامة مثل أشكال التفكير العقلي ، والظواهر العقلية ، والوعي ، والشخصية ، والنشاط ، وتطور النفس ، وما إلى ذلك ، فهم بدورهم يخضعون لفئات نفسية معينة.

1) أشكال التفكير العقلي.

2) الظواهر العقلية.

3) الوعي.

4) الشخصية.

5) الأنشطة ؛

6) تطور النفس.

الفئات النفسية الخاصة هي:

1) الأحاسيس والإدراك والذاكرة والتفكير والعواطف والمشاعر والإرادة ؛

2) العمليات والحالات والسمات الشخصية (الخبرة والمعرفة والموقف) ؛

3) الهياكل الأساسية للشخصية (الخصائص البيولوجية النفسية ، سمات أشكال الانعكاس ، الخبرة ، التوجه ، الشخصية والقدرات) ؛

4) الغرض ، الدوافع ، الأفعال ؛

5) تطور النفس في تكوين النشوء والتكوين ، والنضج ، والتكوين.

مبادئ علم النفس هي الأحكام الرئيسية التي تم اختبارها بمرور الوقت والممارسة التي تحدد مزيدًا من التطوير والتطبيق. وتشمل هذه:

الحتمية - التطبيق على نفسية قانون المادية الديالكتيكية حول المشروطية الشاملة لظواهر العالم ، الشرطية السببية لأي ظاهرة عقلية بواسطة العالم المادي الموضوعي ؛

إن وحدة الشخصية والوعي والنشاط هي المبدأ الذي بموجبه يتجلى الوعي باعتباره أعلى شكل متكامل من أشكال التفكير العقلي ، والشخصية التي تمثل الشخص كحامل للوعي ، والنشاط كشكل من أشكال التفاعل بين الشخص والعالم. الشكل ليس في هويتهم ، بل في الثالوث. بمعنى آخر ، الوعي شخصي ونشط ، والشخصية واعية ونشطة ، والنشاط واعي وشخصي ؛

مبدأ المنعكس يقول: كل الظواهر العقلية هي نتيجة انعكاس عقلي مباشر أو غير مباشر ، ومضمونه يحدده العالم الموضوعي. الآلية الفسيولوجية للانعكاس العقلي هي ردود فعل الدماغ.

إن تطور النفس هو مبدأ من مبادئ علم النفس يؤكد التعقيد التدريجي والمتقطع للنفسية ، سواء في الجانب الإجرائي أو في الجانب المضمون. يمكن توصيف ظاهرة عقلية من خلال التوضيح المتزامن لسماتها في لحظة معينة ، وتاريخ حدوثها واحتمالات تغيرها ؛

مبدأ التسلسل الهرمي ، والذي بموجبه يجب اعتبار جميع الظواهر العقلية خطوات للسلم الهرمي ، حيث تكون الدرجات السفلية تابعة (تابعة ومسيطر عليها من قبل المستويات الأعلى) ، والأعلى منها ، بما في ذلك الدرجات الدنيا في تعديل ولكن ليس ألغى الشكل والاعتماد عليها ، لا تختزل بها.

مكانة علم النفس في منظومة العلوم وفروعها.يجب مراعاة علم النفس في نظام العلوم ، حيث يتم ملاحظة اتجاهين: من ناحية ، هناك تمايز - تقسيم العلوم ، تخصصها الضيق ، ومن ناحية أخرى - التكامل وتوحيد العلوم وتداخلها مع بعضها البعض .

في عدد من العلوم علم النفس الحديثيحتل موقعًا وسيطًا بين العلوم الفلسفية والطبيعية والاجتماعية. إنه يدمج جميع بيانات هذه العلوم ويؤثر بدوره عليها ، ليصبح نموذجًا عامًا للمعرفة البشرية. يظل تركيز علم النفس دائمًا على الشخص الذي تتم دراسته في جوانب أخرى من قبل جميع العلوم المذكورة أعلاه.

علم النفس له علاقة وثيقة جدًا بالفلسفة في المقام الأول. بادئ ذي بدء ، الفلسفة الأساس المنهجيعلم النفس العلمي. جزء لا يتجزأ من الفلسفة - نظرية المعرفة (نظرية المعرفة) - يحل مشكلة موقف النفس تجاه العالم من حوله ويفسرها على أنها انعكاس للعالم ، مؤكدا أن المادة أولية ، والوعي ثانوي ، ويكتشف علم النفس يبرز الدور الذي تلعبه النفس في النشاط البشري وتطوره.

العلاقة بين علم النفس والعلوم الطبيعية لا شك فيها: الأساس العلمي الطبيعي لعلم النفس هو فسيولوجيا النشاط العصبي العالي ، الذي يدرس الأساس المادينفسية - نشاط الجهاز العصبي وقسمه الأعلى - الدماغ ؛ علم التشريح يدرس ملامح التطور البدني للأشخاص من مختلف الأعمار ؛ علم الوراثة - الميول الوراثية ، ما يصنعه الشخص.

ترتبط العلوم الدقيقة أيضًا ارتباطًا مباشرًا بعلم النفس: فهي تستخدم الأساليب الرياضية والإحصائية في معالجة البيانات الواردة ؛ تتعاون بشكل وثيق مع علم التحكم الآلي وعلم التحكم الآلي ، حيث تدرس أكثر أنظمة التنظيم الذاتي تعقيدًا - الشخص.

يرتبط علم النفس ارتباطًا وثيقًا بالعلوم الإنسانية (الاجتماعية) وقبل كل شيء مع علم التربية: من خلال وضع قوانين العمليات المعرفية ، يساهم علم النفس في البناء العلمي لعملية التعلم. يكشف علم النفس عن أنماط تكوين الشخصية ، ويساعد علم التربية في البناء الفعال للعملية التعليمية وتطوير الأساليب الخاصة (اللغة الروسية ، والرياضيات ، والفيزياء ، والتاريخ الطبيعي ، وما إلى ذلك) ، لأنها تستند إلى المعرفة بعلم نفس العمر المقابل.

فروع علم النفس.علم النفس هو فرع معرفي متطور للغاية ، بما في ذلك عدد من التخصصات الفردية والمجالات العلمية. هناك فروع أساسية وأساسية لعلم النفس ذات أهمية عامة لفهم وشرح سلوك جميع الناس ، بغض النظر عن النشاط الذي يشاركون فيه ، والتطبيقية الخاصة ، لاستكشاف سيكولوجية الأشخاص المنخرطين في أي نشاط معين.

منذ وقت ليس ببعيد ، كان من الممكن وصف بنية علم النفس من خلال سرد أقسامها الرئيسية في بضعة أسطر. ولكن الآن لم يعد من الممكن إعطاء نموذج التكوين والتطور والبنية والتفاعل بين مختلف فروع علم النفس ، والتي يقترب عددها من 100 ، في خطة خطية أو ثنائية الأبعاد. لذلك ، من الأفضل تصويرها على شكل شجرة عظيمة - شجرة العلوم النفسية.

ك. يقترح بلاتونوف (1904-1985) النظر في شجرة العلوم النفسية بالطريقة التالية. مثل أي شجرة لها جذور وعقب وجذع.

جذور شجرة العلوم النفسية هي المشاكل الفلسفية لعلم النفس. يتفرعون إلى نظرية الانعكاس ، ونظرية الانعكاس في النفس ، ومبادئ علم النفس.

يعتبر تاريخ علم النفس بمثابة انتقال للجذور إلى جذع (مؤخرة) علم النفس. أعلاه يكمن الجذع الرئيسي لعلم النفس العام. ينحرف عنه فرع من علم النفس المقارن. إنه ، بدوره ، يتفرع إلى جزأين: علم النفس الفردي والاجتماعي ، حيث لا تتشابك فروعهما الأخيرة جزئيًا فحسب ، بل تنمو معًا بنفس الطريقة التي تنمو بها قمم هذين الجذعين.

أسفل الآخرين ، تبتعد فروع علم النفس الفيزيائي وعلم النفس الفسيولوجي عن جذع علم النفس الفردي. فوقهم بقليل ، من الخلف ، يبدأ جذع علم النفس الطبي بعلم النفس المعيب ، ويتفرع إلى علم نفس القلة ، والصم ، وعلم النفس التيفلوبي ؛ يتفرع من الخلف لأن علم الأمراض هو انحراف عن القاعدة. أعلاه هو علم النفس التنموي ، الذي يتفرع إلى علم نفس الطفل ، وعلم نفس المراهقة وعلم نفس الشيخوخة. حتى أعلى هذا الجذع يصبح علم النفس التفاضلي. تقريبًا منذ تأسيسه ، يغادر فرع التشخيص النفسي مع علم النفس النفسي. ينتهي جذع علم النفس الفردي بقمتين: سيكولوجية الإبداع الفردي وعلم نفس الشخصية ، وتنمو الفروع الممتدة من كلا الجذعين معًا مع الفروع الممتدة من أعلى جذع علم النفس الاجتماعي.

الجذع الثاني لشجرة العلوم النفسية هو جذع علم النفس الاجتماعي. منه ، بعد فروع منهجيته وتاريخه ، تنطلق فروع علم النفس القديم وعلم النفس التاريخي وعلم النفس الإثني. هنا ، من الجانب الخلفي ، يغادر فرع سيكولوجية الدين ، ومن الأمام - سيكولوجية الفن وعلم نفس المكتبات.

أعلاه ، ينقسم الجذع مرة أخرى إلى قسمين: أحدهما يواصل نظام العلوم الاجتماعية والنفسية على أنها علم نفسية تواصلية ، ويمثل الآخر مجموعة علوم علم نفس العمل.

يقع الفرع الأول لعلم النفس الرياضي على جذع العلوم النفسية التواصلية. أعلى ، في الاتجاه الأمامي ، يغادر فرع قوي من علم النفس التربوي. تمتد فروعها الفردية إلى معظم الفروع الأخرى للشجرة بأكملها ، وتتشابك مع العديد ، بل وتنمو مع بعضها. وتشمل الأخيرة الصحة النفسية ، والعلاج المهني ، والتوجيه المهني ، وعلم نفس العمل التصحيحي ، وعلم النفس الإداري. الفرع التالي على جذع العلوم الاجتماعية والنفسية هو علم النفس القانوني.

فرع علم نفس العمل هو جذع قوي إلى حد ما ، ينحرف عن الجذع الرئيسي للعلوم الاجتماعية والنفسية. عليها ، وكذلك في الفروع الأخرى ، بعد فترة وجيزة من مفترق الطرق هي فروع المنهجية وتاريخ علم نفس العمل. يوجد أعلاه عدد من الفروع - العلوم التي تدرس أنواعًا معينة من العمل المهم اجتماعيًا للغاية. وتشمل هذه علم النفس العسكري. أصبح علم نفس الطيران وعلم نفس الفضاء ، الذي تطور بسرعة ونجاح على أساسه ، فرعًا مستقلاً. ينطلق فرع علم النفس الهندسي الهائل والمتطور بسرعة من جذع علم نفس العمل.

ينمو الجزء العلوي من جذع علم نفس العمل جنبًا إلى جنب مع الجزء العلوي المشترك من جذع علم النفس الاجتماعي: سيكولوجية الجماعات والتجمعات وعلم نفس الإبداع الجماعي ، والفروع العليا لجذع علم النفس الاجتماعي بأكمله ، بدوره ، مع قمم علم نفس الشخصية والإبداع الفردي لجذع علم النفس الفردي.

تصبح مجموعة الفروع العليا لشجرة العلوم النفسية ذروة علم نفسي مستقل - سيكولوجية العمل الأيديولوجي كتطبيق للوظيفة الإيديولوجية لعلم النفس.

تشكل جذوع وجذور وفروع وأغصان شجرة العلوم النفسية التسلسل الهرمي التالي لمكونات علم النفس كعلم ككل: علم نفس معين ، فرع من فروع علم النفس ، مشكلة نفسية ، موضوع نفسي.

تستند الدراسة الإسقاطية للشخصية على ثلاثة مبادئ: اعتبار الشخصية كنظام للقدرات والسمات والصفات المترابطة ؛ تحليل الشخصية كنظام مستقر للعمليات الديناميكية القائمة على الخبرة الفردية ؛ النظر في كل عمل جديد ، وإدراك ، وشعور الفرد كمظهر من مظاهر نظام مستقر للعمليات الديناميكية الأساسية.
ونتيجة لذلك ، تتيح التقنية الإسقاطية الكشف عن أعمق صفات وصفات النفس المخفية عن الشخصية نفسها. من بين الاختبارات الإسقاطية ، أشهرها واستخدمت في الممارسة هي اختبار اختيار اللون Max Luscher ، واختبار Rorschach ، واختبار الإدراك الموضوعي (TAT) ، وكذلك اختبارات الرسم. من بينها ، يؤدي اختبار Luscher إلى دراسات التشخيص النفسي الروسية.
مع تطور تقنيات المعلومات (منذ الستينيات من القرن العشرين) ، ظهر قسم جديد في التشخيص النفسي - التشخيص النفسي للكمبيوتر. في التشخيص النفسي المحلي ، تم تشكيله في وقت لاحق إلى حد ما: من الثمانينيات من القرن العشرين. نتيجة لذلك ، تظهر أنواع جديدة من الاختبارات: محوسبة ، ومكيفة لظروف الكمبيوتر (العرض ، ومعالجة البيانات ، وما إلى ذلك) ، ومحوسبة ، تم إنشاؤها خصيصًا لبيئة الكمبيوتر. إمكانية استخدام جهاز رياضي وإحصائي ؛ سهولة تخزين بيانات التشخيص ؛ توسيع ممارسة الاختبار الجماعي ؛ فرص تصميم الاختبار الآلي.
في الوقت نفسه ، تظهر الصعوبات: "ظاهرة قلق الكمبيوتر" ، استحالة نقل بعض الاختبارات إلى وضع الكمبيوتر. ومع ذلك ، فإن الحاجة إلى إدخال تكنولوجيا الكمبيوتر في التشخيص النفسي اليوم أمر لا شك فيه.
النظرية النفسية الخاصة الأخرى المتعلقة بالاتصالات التجارية هي علم النفس التنظيمي.
في الاتصالات التجارية ، يمثل الشخص دائمًا منظمة معينة (مؤسسة ، مؤسسة ، شركة ، عقد ، شركة) ، وبالتالي فإن الاتصالات التجارية في مؤسسة ما هي موضوع دراسة خاصة.
علم النفس التنظيمي يدرس الاجتماعي السمات النفسيةسلوك الناس في المنظمات والخصائص الاجتماعية والنفسية للمنظمات نفسها. 2 أصبح مفهوم الإدارة العلمية من قبل المهندس الأمريكي فريدريك تيلور شرطًا أساسيًا لعلم النفس التنظيمي. ركز هذا المفهوم على نموذج الرجل الاقتصادي ، الذي كان يهدف في البداية فقط إلى إشباع الحاجات الأولية بمساعدة حوافز مثل المال والعقوبات الإدارية والمكافآت الاقتصادية. في وقت من الأوقات ، كان V. وصف لينين نظام تايلور بأنه "فن ضغط العرق وفقًا لجميع قواعد العلم." 3 وفي الوقت نفسه ، لاحظ لحظاته العقلانية: إنشاء أفضل نظام للمحاسبة والرقابة ، وكذلك "أيضًا أساليب العمل الأكثر اقتصادا وإنتاجية. "4 تكمن مساهمة تايلور في إنشاء علم النفس التنظيمي في حقيقة أنه صاغ بعض مبادئ عامةتنظيم العمل الذي لا يزال ذا صلة اليوم. ويشمل ذلك تعليم الناس طرق العمل العقلانية ، وتصميم أكثر أساليب العمل عقلانية وتحديد مهمة العمل ، مع مراعاة الحوافز الاقتصادية للموظف.
تتطلب حقائق العلاقات التجارية في النصف الثاني من القرن العشرين ، المرتبطة بتشكيل تقنيات البيع الجماعي للسلع والخدمات ، مفاهيم جديدة لعلم النفس التنظيمي من شأنها تحديد مناهج جديدة لتحفيز موظفي المنظمة. تم اقتراح مثل هذا النهج من قبل دوجلاس ماكجريجور في عمله الجانب الإنساني من المنظمة ، حيث صاغ مفهومًا بديلًا لتايلور ، والذي عينه على أنه النظرية "Y" (تم تعريف مفهوم تايلور من قبل ماكجريجور على أنه نظرية "X").
انطلقت النظرية الجديدة لدوافع العمل البشري ، التي اقترحها ماكجريجور ، من الموقف الإيجابي للشخص للعمل ، وقدرته على ممارسة ضبط النفس ، وتحمل المسؤولية عن عمله وتقديم مساهمة إبداعية في حل مشاكل المنظمة. كل هذا ، وفقًا لماكجريجور ، يمكن أن يلبي حاجة الشخص إلى تحقيق الذات. ومن هنا تأتي المهمة الرئيسية للإدارة في المنظمة: خلق مثل هذه الظروف وأساليب العمل التي من خلالها ساهم تحقيق أهداف المنظمة في تحقيق موظفي هذه المنظمة لأهدافهم الخاصة.
في الثمانينيات من القرن العشرين ، اقترح عالم النفس الأمريكي ويليام أوشي نظرية جديدة لدوافع العمل (النظرية "2") ، والتي صاغت مبادئ جديدة للعلاقات التجارية في المنظمات: التدريب المستمر للموظفين مع مراعاة برنامج حياتهم المهنية ، اتخاذ القرار الجماعي ، وإدخال العمالة مدى الحياة للعمال. بناءً على هذه الأحكام ، خلص Ouchi إلى أن ثقافة الشركة تساهم في تشغيل المنظمة بشكل أكثر كفاءة.
وبالتالي ، فإن نظرية دافع العمل ، المقترحة في علم النفس التنظيمي ، قد ساهمت بشكل كبير في تطوير الأسس الاجتماعية والنفسية لاتصالات الأعمال.
أسس نفسية النشاط المهنيأصبح موضوع دراسة علم النفس المهني ، والذي ، كنظرية نفسية خاصة ، تطورت في وقت أبكر بكثير من علم النفس التنظيمي. تكمن أهمية علم النفس المهني في تطوير علم "اتصالات الأعمال" في حقيقة أنه درس الخصائص النفسية لأنواع معينة من النشاط المهني والحالات الوظيفية لشركاء الأعمال كمواضيع للعمل.
تلعب المهنية والكفاءة المهنية لشركاء الأعمال دورًا أساسيًا في الاتصالات التجارية. في هذا الصدد ، فإن تكوين شخصية شريك العمل كمحترف له أهمية خاصة. تظهر الدراسات التي أجراها علم النفس المهني أن إضفاء الطابع المهني على الشخصية يتأثر بالتنشئة الاجتماعية ، وتحويل التجربة الاجتماعية للفرد إلى مواقف وقيم مهنية ، وتكييف الفرد مع محتوى ومتطلبات النشاط المهني. عندما تتجلى الصفات المهنية التي يكتسبها الشخص في أنواع أخرى من النشاط ، يحدث تشوه مهني في الشخصية. "يمكن أن يظهر التشوه المهني للشخصية أيضًا في العلاقات الشخصية بين الشركاء التجاريين وفي التفاعل مع الأشخاص في أنواع مختلفة من التواصل الاجتماعي. وقد أتاحت دراسة الحالات الوظيفية لموضوعات العمل في علم النفس المهني تحليل سمات هذه الشخصية تنص على الاستعداد النفسي ، والتعب ، والضغط النفسي. وهي مهمة بشكل خاص للاتصال التجاري ، والاستعداد النفسي ، الذي يميز تعبئة جميع موارد شريك العمل لحل مشكلة العمل.
الحالة العقلية لشركاء العمل ، مثل التعب ، لها تأثير سلبي على الاتصالات التجارية. إنه يميز انتهاكًا مؤقتًا لبعض الوظائف الفسيولوجية والعقلية ويمكن أن يؤدي إلى عدم الراحة في العلاقات الشخصية وانخفاض ديناميكيات الاتصالات التجارية. أتاحت دراسة الإجهاد النفسي في علم النفس المهني تحديد سمات ضغوط العمل (العمل). يرتبط بتأثير العوامل المتطرفة ذات الطبيعة الاجتماعية والنفسية والمهنية. تظهر نفسها كحالة من التوتر العقلي المفرط والسلوك غير المنظم للفرد ، يمكن أن يؤدي إلى تغيير كبير في ردود الفعل العقلية والنشاط السلوكي للفرد. زيادة الإثارة ، وانتشار الصور النمطية في التفكير والسلوك ، وانخفاض فعالية الإجراءات الوقائية - كل هذا يمكن أن يؤدي في النهاية إلى ظهور التوتر النفسي والصراع في العلاقات الشخصية بين شركاء الأعمال. لعبت نظرية نفسية خاصة ، علم النفس الاقتصادي ، دورًا مهمًا في تطوير علم "اتصالات الأعمال". كان موضوعها دراسة العمليات العقلية الكامنة وراء السلوك الاقتصادي للناس. يُفهم السلوك الاقتصادي على أنه سلوك الناس ، الذي تهيمن عليه الاحتياجات والقرارات الاقتصادية ومحدداتها وعواقبها. يدرس علم النفس الاقتصادي أيضًا تأثير العوامل الاقتصادية الخارجية على سلوك الناس. بدأت مشاكل علم النفس الاقتصادي في التطور بشكل أكثر نشاطًا في منتصف القرن العشرين ، على الرغم من استخدام مصطلح "علم النفس الاقتصادي" من قبل عالم الاجتماع جي تارد قبل ذلك بكثير ، في أواخر التاسع عشرمئة عام.

السلوكية- اتجاه في علم النفس الأمريكي للقرن العشرين ينكر الوعي ويختزل النفس في أشكال مختلفة من السلوك. تم تفسير السلوك على أنه مجموعة من استجابات الجسم للمنبهات البيئية. من وجهة نظر السلوكية ، فإن الموضوع الحقيقي لعلم النفس هو السلوك البشري منذ الولادة حتى الموت. سعى J. Watson إلى اعتبار السلوك كمجموع ردود الفعل التكيفية على نموذج المنعكس الشرطي.

يحدد علماء السلوك المهام التالية:

1) تحديد ووصف أكبر عدد ممكن من أنواع الاستجابات السلوكية ؛ 2) لدراسة عملية تكوينها ؛

3) وضع قوانين الجمع بينهما ، أي تشكيل أشكال معقدة من السلوك

التحليل النفسي(إنجليزي) التحليل النفسي) - اتجاه في علم النفس أسسه طبيب نفسي وطبيب نفساني نمساوي ض.فرويدفي نهاية القرن التاسع عشر - الثلث الأول من القرن العشرين.

نشأت P. في الأصل كطريقة لدراسة وعلاج الهستيري العصابتم تفسير نتائج ممارسة العلاج النفسي ، وكذلك تحليل مختلف ظواهر الحياة العقلية الطبيعية - الأحلام ، والأفعال الخاطئة ، والذكاء - من قبل فرويد على أنها نتيجة لعمل الآليات النفسية العامة.

شكلت هذه الأفكار عقيدة نفسية ، في قلبها غير واعيالعمليات العقلية والدافع (انظر. سعيص. كان موجها ضد الفكريةعلم النفس النقابي (راجع. ذات الصلة).

P. تعتبر الحياة العقلية من 3 مستويات: ديناميكي (نتيجة تفاعل وتصادم القوى العقلية المختلفة) ، "الاقتصادية" (خصائص الطاقة للحياة العقلية) ، وموضوعي (التنظيم البنيوي للنفسية).

عقيدة شخصيات، حيث يتم تمييز 3 هياكل: (Id) ، I (Ego) و Super-I (Superego).

إنها هيكل يحتوي على اللاوعي الفطري الغرائز(غريزة الحياة وغريزة الموت) والدوافع والرغبات المكبوتة.

الهيكل الأول يتشكل تحت تأثير العالم الخارجي ، وهو أيضًا تحت الضغط الثنائي للهوية والأنا العليا.

هيكل الأنا العليا يحتوي على نظام من المثل والقواعد والمحظورات ، يتشكل في التجربة الفردية من خلال هويةمع Super-I للوالدين والبالغين المقربين. يؤدي الصراع بين هذه الهياكل إلى ظهور آليات دفاع غير واعية للشخصية (انظر. الحماية النفسية) ، فضلاً عن تسامي المحركات اللاواعية - استبدال محركات الأقراص المحظورة بأفعال مقبولة اجتماعيًا.

وفقا لفرويد ، خلقالرجل - نتيجة تحول طاقته الرغبة الجنسية.

علم النفس التحليلي - علم النفس التحليلي- أحد الاتجاهات الديناميكية النفسية ، ومؤسسها عالم النفس وعالم الثقافة السويسري سي جي جي يونغ. يرتبط هذا الاتجاه بالتحليل النفسي ، لكن له اختلافات كبيرة. يكمن جوهرها في فهم ودمج القوى والدوافع العميقة وراء السلوك البشري من خلال دراسة ظواهر الأحلام والفولكلور والأساطير. يقوم علم النفس التحليلي على فكرة وجود المجال اللاواعي للشخصية ، وهو مصدر قوى الشفاء وتطور الفردانية. تقوم هذه العقيدة على مفهوم اللاوعي الجماعي ،

التنظير النفسي - في بداية القرن العشرين ، قام روبرتو أساجيولي بتطوير أساليب وطرق مختلفة للعلاج النفسي في ممارسته العلاجية النفسية. أسلوب جديدالعلاج الذي أطلق عليه اسم "التخليق النفسي". كان إنشاء التخليق النفسي محاولة للجمع بين أفضل ما ابتكره Z. Freud و K. "مركز الذات" الجديد.

لتحقيق تكامل داخلي متناغم ، وفهم "أنا" الحقيقي وتكوين العلاقات الصحيحة مع الآخرين ، اقترح Assagioli النهج التالي:

1. معرفة عميقة بشخصيتك.

2. السيطرة على الأجزاء المكونة لشخصيتك.

3. فهم "الذات العليا" للفرد (انظر النموذج) - تحديد أو إنشاء مركز موحد.

4. التركيب النفسي: تكوين أو إعادة هيكلة الشخصية حول مركز جديد.

علم نفس الجشطالت.- نشأت في ألمانيا في الثلث الأول من القرن العشرين وطُرحت

في أصول هذا الاتجاه كان Wertheimer و Koffka و Keller.

وفقًا لنظرية علم نفس الجشطالت ، يتكون العالم من أشكال معقدة متكاملة ، والوعي البشري هو أيضًا كل بنيوي متكامل.

مفهوم التعميم الأساسي والمبدأ التوضيحي لهذا الاتجاه هو Gestalt.

الجشطالت - تعني "الشكل" ، "الهيكل" ، "التكوين الشامل" ، أي كلًا منظمًا لا يمكن اشتقاق خصائصه من خصائص أجزائه.

تتميز قوانين الجشطالت التالية:

1) جذب الأجزاء لتشكيل كل متماثل ؛

2) الاختيار في مجال إدراك الشكل والخلفية ؛

3) تجميع أجزاء من الكل في اتجاه أقصى قدر من التقارب والتوازن والبساطة ؛

4) مبدأ "الحمل" (ميل كل ظاهرة عقلية لأخذ الشكل الأكثر وضوحاً وتميزاً واكتمالاً).

في وقت لاحق ، بدأ مفهوم "الجشطالت" يُفهم على نطاق واسع ، باعتباره بنية أو شكلًا أو تنظيمًا متكاملًا لشيء ما ، وليس فقط فيما يتعلق بالعمليات الإدراكية.

"الجشطالت" هي منظمة محددة من الأجزاء ، كل لا يمكن تغييره دون تدميره.

جاء علم نفس الجشطالت بفهم جديد للموضوع وطريقة علم النفس. أصبحت سلامة الهياكل العقلية هي المشكلة الرئيسية والمبدأ التوضيحي لعلم نفس الجشطالت.

علم النفس عبر الشخصية- اتجاه في علم النفس يدرس الخبرات عبر الشخصية ، والحالات المتغيرة للوعي والتجربة الدينية ، ويجمع بين المفاهيم والنظريات والأساليب النفسية الحديثة مع الممارسات الروحية التقليدية للشرق والغرب. الأفكار الرئيسية التي يقوم عليها علم النفس العابر للشخص هي عدم الازدواجية ، وتوسيع الوعي خارج الحدود المعتادة للأنا ، والتنمية الذاتية للشخصية والصحة العقلية. القرن ال 20 علم النفس عبر الشخصية - S. Grof ، Albert Hoffman LSD

علم النفس الإنساني- هذا اتجاه في علم النفس الغربي ، يعترف بالشخصية باعتبارها بنية متكاملة فريدة من نوعها باعتبارها الموضوع الرئيسي لدراستها. يركز علم النفس الإنساني على دراسة الأشخاص الأصحاء والمبدعين ، على دراسة نفسهم. يعتبر الموقف تجاه الفرد قيمة مطلقة ودائمة وغير قابلة للجدل. في سياق علم النفس الإنساني ، يتم التأكيد على تفرد الشخصية البشرية والبحث عن القيم ومعنى الوجود. في علم النفس الإنساني ، تعتبر القيم العليا ، وتحقيق الذات للفرد ، والإبداع ، والحب ، والحرية ، والمسؤولية ، والاستقلالية ، والصحة العقلية ، والتواصل بين الأشخاص هي الموضوعات ذات الأولوية في التحليل النفسي. يرتبط هذا الاتجاه في علم النفس بأسماء A. Maslow و C. Rogers و S. Bueller وآخرين.

الأحكام الرئيسية للنظرية الإنسانية للشخصية:

1. الإنسان كامل ويجب دراسته في كماله.

2. كل شخص فريد من نوعه ، لذا فإن تحليل الحالات الفردية لا يقل تبريرًا عن التعميمات الإحصائية.

3. الشخص منفتح على العالم ، وتجربة الشخص للعالم ونفسه في العالم هي الحقيقة النفسية الرئيسية.

4. الحياة البشريةيجب اعتبارها عملية واحدة لتكوين ووجود شخص.

5. يتمتع الإنسان بدرجة معينة من التحرر من الإصرار الخارجي بسبب المعاني والقيم التي توجهه في اختياره.

6. الإنسان كائن نشط ، مقصود ، مبدع.

علم النفس المعرفي -أحد الاتجاهات الرائدة في علم النفس الأجنبي الحديث.

المهمة الرئيسية- دراسة دور المعرفة في السلوك البشري

كما تم تطوير النظريات المعرفية للعاطفة والاختلافات الفردية والشخصية بشكل مكثف.

جان بياجيه ، هنري فالون ، برونر ، كولبرج. جان بياجيه

مثّل هنري فالون تطور النفس البشرية من خلال تفاعلها مع البيئة الخارجية ، مع ظروف الوجود

نظرية النشاط النفسي
النشاط هو نظام ديناميكي لتفاعل الموضوع مع العالم. في عملية هذا التفاعل ، يتم ظهور صورة ذهنية وتجسيدها في الكائن ، وكذلك إدراك الموضوع لعلاقاته مع الواقع المحيط.

دوافع النشاط البشري هي الدوافع - مجموعة من الظروف الخارجية والداخلية التي تسبب نشاط الموضوع وتحدد اتجاه النشاط. إن الدافع ، الحث على النشاط ، هو الذي يحدد اتجاهه ، أي يحدد أهدافه وغاياته.

الهدف هو صورة واعية للنتيجة المتوقعة ، والتي يهدف تحقيقها إلى عمل الشخص.

تتضمن أي مهمة دائمًا ما يلي: متطلبات ، أو هدف يجب تحقيقه ؛ الشروط ، أي مكون معروف لبيان المشكلة ؛ المطلوب هو المجهول الذي يجب العثور عليه للوصول إلى الهدف.

بفضل العمل ، أصبح الشخص ما هو عليه. بفضل العمل ، بنى الإنسان مجتمعًا حديثًا ، وخلق أشياء من الثقافة المادية والروحية ، وغيرت ظروف حياته بطريقة اكتشف فيها احتمالات مزيد من التطور غير المحدود عمليًا.

L. S. Vygotsky ، S.L Rubinstein ، A.N Leontiev ، A.R Luria ، A.V Zaporozhets ، P. Ya. Galperin ، إلخ.

بدأت النظرية النفسية للنشاط في التطور في أواخر العشرينات وأوائل الثلاثينيات. XX تم شرح نظرية النشاط بشكل كامل في أعمال AN Leont'ev. المفاهيم الرئيسية لهذه النظرية هي النشاط والوعي والشخصية.

مستويات النشاط:

المستوى الأعلى هو المستوى أنواع خاصةثم يأتي مستوى الإجراءات ، يليه مستوى العمليات ، وأدنى مستوى هو مستوى الوظائف النفسية الفسيولوجية.

المبادئ الأساسية للنظرية النفسية للنشاط:

1. لا يمكن اعتبار الوعي مغلقًا في حد ذاته: يجب أن يتجلى في النشاط (مبدأ "طمس" دائرة الوعي).

2 لا يمكن النظر إلى السلوك بمعزل عن الوعي البشري (مبدأ وحدة الوعي والسلوك).

3 النشاط عملية نشطة وهادفة (مبدأ النشاط).

4 أفعال الإنسان موضوعية ؛ أهدافهم اجتماعية بطبيعتها (مبدأ النشاط البشري الموضوعي ومبدأ تكييفه الاجتماعي).

تؤكد نظرية نشاط S.L Rubinshtein - (تكتشف مبدأ وحدة الوعي والنشاط ، مبدأ الحتمية) وتثبت أن فلسفة الماركسية يمكن أن تشكل الأساس لبناء علم نفس جديد ملموس.