بدروم وقبو
أسئلة عامة عن نظرية علم النفس الخاص. النظريات النفسية الأساسية النظريات الأساسية الحديثة في علم النفس بإيجاز

أسئلة عامة عن نظرية علم النفس الخاص. النظريات النفسية الأساسية النظريات الأساسية الحديثة في علم النفس بإيجاز

النظريات النفسية وعلاقتها.

النقابية- أحد الاتجاهات الأساسية للفكر العقلي العالمي ، موضحًا ديناميكيات العمليات العقلية بمبدأ الارتباط. لأول مرة ، صاغ أرسطو افتراضات التوحيد ، الذي طرح فكرة أن الصور التي تنشأ دون سبب خارجي واضح هي نتاج الارتباط. تم تصور الكائن الحي كآلة لطبع آثار التأثيرات الخارجية ، بحيث يستلزم تجديد أحد الآثار تلقائيًا ظهور آخر.

بفضل تعاليم ديفيد هيوم وجيمس ميل وجون ستيوارت ، إلخ.
استضافت على ref.rf
تم تأسيس رأي في العلم على أساسه: 1) النفس مبنية من عناصر الأحاسيس ، أبسط المشاعر. 2) العناصر الأولية ، والتكوينات العقلية المعقدة هي ثانوية وتنشأ من خلال الجمعيات ؛ 3) الشرط لتكوين الجمعيات هو تواصل عمليتين ذهنيتين ؛ 4) يرجع توحيد الجمعيات إلى حيوية العناصر المرتبطة بها وتكرار تكرار الجمعيات في التجربة.

في الثمانينيات والتسعينيات من القرن التاسع عشر ، جرت محاولات عديدة لدراسة شروط تكوين الجمعيات وتحقيقها (G. Ebbinghaus ، G. Müller). في الوقت نفسه ، تبين أن التفسير الميكانيكي للارتباط عضوي. تم تحويل عناصر الارتباط إلى عقيدة بافلوف حول ردود الفعل المشروطة. تُستخدم دراسة الجمعيات من أجل تحديد خصائص العمليات العقلية المختلفة أيضًا في علم النفس الحديث.

السلوكية- اتجاه في علم النفس الأمريكي للقرن العشرين ينكر الوعي ويختزل النفس في أشكال مختلفة من السلوك. تم تفسير السلوك على أنه مجموعة من استجابات الجسم للمنبهات البيئية. من وجهة نظر السلوكية ، فإن الموضوع الحقيقي لعلم النفس هو السلوك البشري منذ الولادة حتى الموت. سعى J. Watson إلى اعتبار السلوك كمجموع ردود الفعل التكيفية على نموذج المنعكس الشرطي. تم فهم السلوك على أنه استجابة للأفعال الحركية للجسم للمحفزات القادمة من البيئة الخارجية. المحفزات الخارجية ، المواقف البسيطة أو المعقدة - ϶ᴛᴏ الحوافز س،حركات الاستجابة تم العثور على R.تم أخذ العلاقة بين التحفيز ورد الفعل كوحدة للسلوك: S - R. Behavior - أي رد فعل استجابة لمحفز خارجي يتكيف من خلاله الفرد مع العالم من حوله. تحدد جميع قوانين السلوك العلاقة بين ما يحدث "عند المدخل" (التحفيز) و "خارج" (الاستجابة الحركية) لنظام الجسم.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ ، درست السلوكية سلوك الأفراد كسلسلة من الأفعال في شكل "ردود فعل" على "المنبهات" القادمة من بيئة. استبعد مفهوم "السلوك" الذي قدمه علماء السلوك الاستخدام في علم النفس لمفاهيم مثل "الوعي" و "الشخصية" و "الفردية" وما إلى ذلك. مفاهيم ʼʼpsycheʼʼ.

يحدد علماء السلوك المهام التالية: 1) تحديد ووصف أكبر عدد ممكن من أنواع الاستجابات السلوكية. 2) لدراسة عملية تكوينها ؛ 3) وضع قوانين الجمع بينهما ، ᴛ.ᴇ. تشكيل أشكال معقدة من السلوك. فيما يتعلق بهذه المهام ، افترض علماء السلوك توقع السلوك (رد الفعل) من الموقف (التحفيز) والعكس بالعكس - للحكم على طبيعة الحافز الذي يسببه من رد الفعل.

قدم ممثل السلوكية المتأخرة ، إي. تولمان ، تعديلاً على مخطط السلوك الكلاسيكي عن طريق وضع رابط بين التحفيز والاستجابة - المتغيرات الوسيطة. ثم اكتسب المخطط العام النموذج التالي: S-V-R.بالمتغيرات الوسيطة ، كان تولمان يعني العمليات الداخلية التي تتوسط في عمل المنبه على الكائن الحي وبالتالي تؤثر على السلوك الخارجي. وتشمل هذه الأهداف والنوايا وما إلى ذلك.

رفضت السلوكية الاستبطان كأسلوب من أساليب علم النفس. يمكن التحقق من السلوك من خلال الملاحظة والتجربة. من وجهة نظر علماء السلوك ، فإن الإنسان كائن تفاعلي. يتم تفسير جميع أفعاله وأفعاله على أنها ردود فعل للتأثيرات الخارجية. لا يؤخذ النشاط الداخلي للشخص بعين الاعتبار. يتم شرح جميع المظاهر النفسية للشخص من خلال السلوك ، وتقليلها إلى مجموع ردود الفعل.

عملت السلوكية على تبسيط طبيعة الإنسان ، ووضعه في نفس المستوى مع الحيوانات. استبعدت السلوكية من شرح السلوك البشري وعيه وقيمه الشخصية ومثله ومصالحه ، إلخ.

علم نفس الجشطالت.اتجاه علم النفس الذي نشأ في ألمانيا في الثلث الأول من القرن العشرين وطرح برنامجًا لدراسة الهياكل المتكاملة للنفسية. حكم أساسي مدرسة جديدةفي علم النفس ، أصبح التأكيد على أن البيانات الأولية والأولية لعلم النفس هي هياكل متكاملة.

في أصول هذا الاتجاه كان Wertheimer و Koffka و Keller.
استضافت على ref.rf
وفقًا لنظرية علم نفس الجشطالت ، يتكون العالم من أشكال معقدة متكاملة ، والوعي البشري هو أيضًا كل هيكلي متكامل. لا يتم اختزال الإدراك إلى مجموع الأحاسيس ؛ لا يمكن وصف خصائص الشكل المدرك بشكل كافٍ من خلال خصائص أجزائه. مفهوم التعميم الأساسي والمبدأ التوضيحي لهذا الاتجاه هو Gestalt. الجشطالت - تعني "شكل" ، "بنية" ، "تكوين متكامل" ، ᴛ.ᴇ. كلًا منظمًا لا تستمد خواصه من خصائص أجزائه.

تتميز قوانين الجشطالت التالية: 1) جذب الأجزاء لتشكيل كل متماثل ؛ 2) الاختيار في مجال إدراك الشكل والخلفية ؛ 3) تجميع أجزاء من الكل في اتجاه أقصى قدر من التقارب والتوازن والبساطة ؛ 4) مبدأ "الحمل" (ميل كل ظاهرة عقلية لأخذ الشكل الأكثر تحديدًا وتميزًا واكتمالًا).

في وقت لاحق ، بدأ مفهوم ʼʼgestalt يُفهم على نطاق واسع ، كهيكل أو شكل أو تنظيم متكامل لشيء ما ، وليس فقط فيما يتعلق بالعمليات الإدراكية. مثال على مثل هذا التفسير الموسع كان العمل النظري لـ W. ذكر العمل أنه بين الكائن المادي وصورته ، بين المجال المادي ومجال الإدراك الهائل ، تم العثور على رابط وسيط أو رابط - مجموعات عصبية متكاملة تضمن مراسلاتها الهيكلية مع بعضها البعض. بناءً على هذه الفرضية ، اقترح كيلر دراسة ليس المكونات الفردية للجهاز العصبي البشري ، ولكن الهياكل المتكاملة والديناميكية ، وهي نوع من "فسيولوجيا الجشطالت".

"الجشطالت" هي منظمة محددة من الأجزاء ، الكل ، لا يمكن تغييرها دون تدميرها. جاء علم نفس الجشطالت بفهم جديد للموضوع وطريقة علم النفس. أصبحت سلامة الهياكل العقلية هي المشكلة الرئيسية والمبدأ التوضيحي لعلم نفس الجشطالت. كانت الطريقة عبارة عن وصف ظاهري يهدف إلى المراقبة المباشرة والطبيعية لمحتوى إدراك المرء وتجربة الفرد. في الوقت نفسه ، تم اقتراح اتخاذ موقف مراقب "ساذج ، غير مستعد" ليس لديه فكرة مطورة مسبقًا عن بنية الظواهر العقلية. في علم نفس الجشطالت ، تم اكتشاف مبدأ النزاهة لأول مرة في دراسة الإنسان. في إطار المدرسة ، تم تطوير ممارسات بحثية كاملة ، والتي شكلت الأساس لمجال كامل من علم النفس العملي - علاج الجشطالت.

علم نفس العمق.تكمن جذور العديد من النظريات النفسية في نظرية اللاوعي (العمليات العاطفية والعاطفية والغريزية والبديهية في سلوك الفرد وفي تكوين شخصيته). اللاوعي هو منطقة مستقلة نسبيًا من الحياة العقلية ، وبنية تحتية للشخصية ، وجزء من جهازها العقلي ، ولا يخضع للذات الواعية ولا تتحكم فيها (الأنا). أرجع فرويد إلى مجال اللاوعي الدوافع البيولوجية للفرد ، والرغبات والدوافع غير المقبولة من وجهة نظر بيئته الاجتماعية ، وكذلك التجارب والذكريات المؤلمة التي يتم قمعها بسبب تأثيرها المؤلم على الغرور. يتضمن اللاوعي قوى غير عقلانية: الدوافع ، الغرائز. على وجه الخصوص ، الدافع الرئيسي هو الدافع الجنسي والدافع إلى الموت. خصصت الفرويدية دورًا ضئيلًا للوعي في حياة الإنسان. كان بمثابة خادم اللاوعي. اللاوعي يسيطر على الشخص. لهذا السبب ، لا يستطيع الشخص في كثير من الأحيان تقديم تفسير لأفعاله ، أو شرحها دون فهم الأسباب الحقيقية لسلوكه.

كلغ. وسع يونغ أفكاره حول اللاوعي ، حيث سلط الضوء فيه ، جنبًا إلى جنب مع المستوى الشخصي ، على المستوى الجماعي الذي يحدد الأشكال الشاملة والعالمية للتجربة. وفقًا ليونغ ، يجب اعتبار اللاوعي ليس فقط كمثال نفسي معادٍ في البداية ، والذي هو في مواجهة مستمرة مع الوعي ، ولكن أيضًا كنشاط إبداعي مستقل للروح ، يخضع لقوانينها الخاصة ويحدد تطور الفرد. اعتبر يونغ أن الهدف من التطور الفردي هو تخليق الأنا (الذات الواعية) واللاوعي.

يشمل علم نفس العمق علم النفس الهرموني ، والتحليل النفسي ، والفرويدية الجديدة ، وعلم النفس التحليلي ، وعلم النفس الفردي.

علم النفس الإنساني- ϶ᴛᴏ الاتجاه في علم النفس الغربي ، والاعتراف بالشخصية باعتبارها بنية متكاملة فريدة من نوعها باعتبارها الموضوع الرئيسي لدراستها. يركز علم النفس الإنساني على دراسة الأشخاص الأصحاء والمبدعين ، على دراسة نفسهم. يُنظر إلى الموقف تجاه الفرد على أنه قيمة مطلقة ودائمة وغير قابلة للجدل. في سياق علم النفس الإنساني ، يتم التأكيد على تفرد الشخصية البشرية والبحث عن القيم ومعنى الوجود. في علم النفس الإنساني ، تعتبر القيم العليا ، وتحقيق الذات للفرد ، والإبداع ، والحب ، والحرية ، والمسؤولية ، والاستقلالية ، والصحة العقلية ، والتواصل بين الأشخاص هي الموضوعات ذات الأولوية في التحليل النفسي. يرتبط هذا الاتجاه في علم النفس بأسماء A. Maslow و C. Rogers و S. Bueller وآخرين.

الأحكام الرئيسية للنظرية الإنسانية للشخصية:

1. الإنسان كامل ويجب دراسته في كماله.

2. كل شخص فريد ، في هذا الصدد ، فإن تحليل الحالات الفردية لا يقل تبريرًا عن التعميمات الإحصائية.

3. الشخص منفتح على العالم ، وتجربة الشخص للعالم ونفسه في العالم هي الحقيقة النفسية الرئيسية.

4. يجب اعتبار حياة الإنسان على أنها عملية فردية لتصبح إنسانًا ووجوده.

5. يتمتع الإنسان بدرجة معينة من التحرر من الإصرار الخارجي بسبب المعاني والقيم التي توجهه في اختياره.

6. الإنسان كائن نشط ، مقصود ، مبدع.

أحد فروع علم النفس الإنساني هو علم النفس الوجودي ، ويركز على مشاكل معنى الحياة ، والمسؤولية ، والاختيار ، والشعور بالوحدة ، والطريقة الفردية للوجود.

علم النفس المعرفي -أحد الاتجاهات الرائدة في علم النفس الأجنبي الحديث. نشأت في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن العشرين كرد فعل على السلوكية السائدة في الولايات المتحدة ، والتي أنكرت دور التنظيم الداخلي للعمليات العقلية. كانت المهمة الرئيسية لعلم النفس المعرفي هي دراسة تحولات المعلومات الحسية من اللحظة التي يضرب فيها المنبه المستقبلات حتى تلقي الاستجابة. تم تحديد العديد من المكونات الهيكلية (كتل) للعمليات المعرفية والتنفيذية ، بما في ذلك. ذاكرة قصيرة وطويلة المدى. في الوقت نفسه ، حدد هذا النهج عددًا من الصعوبات فيما يتعلق بالزيادة في عدد النماذج الهيكلية للعمليات العقلية الخاصة. بعد ذلك ، كانت المهمة الرئيسية لعلم النفس المعرفي هي دراسة دور المعرفة في السلوك البشري. القضية المركزية هي تنظيم المعرفة في ذاكرة الموضوع ، بما في ذلك. حول ارتباط المكونات اللفظية والمجازية في عمليات الحفظ والتفكير. كما تم تطوير النظريات المعرفية للعاطفة والاختلافات الفردية والشخصية بشكل مكثف.

الممثلون الرئيسيون لعلم النفس المعرفي هم جان بياجيه وهنري والون وبرونر وكولبير. جان بياجيه عالم نفس سويسري. بحث أساسي في تكوين التفكير والكلام عند الأطفال. التنمية هي التكيف مع الواقع المحيط من أجل تحقيق التوازن معها. آليات الموازنة هي التكيف (تكييف العمل مع الوضع المتغير) والاستيعاب (توزيع أشكال السلوك الموجودة بالفعل على الظروف الجديدة). إن أداة الموازنة هي العقل. تم بناء المخطط العام للحياة البشرية وفقًا لبياجيه من تطوير مجال الحاجة التحفيزية إلى تطور العقل. يتم تحديد التقدم من خلال التأثير المشترك لنضج الجهاز العصبي وتجربة التعامل مع الأشياء المختلفة والتعليم. مثّل هنري فالون تطور النفس البشرية من خلال تفاعلها مع البيئة الخارجية ، مع ظروف الوجود. وفي الوقت نفسه ، فإن أهم شروط التنمية هي مواقف الناس وسلوكهم ، فضلاً عن العالم الموضوعي.
استضافت على ref.rf
جيروم برونر عالم نفس أمريكي أرجع دورًا أساسيًا للتعلم. كان يعتقد أنه يمكن تعليم الطفل أي شيء إذا تعاملت معه ، وعلى العكس من ذلك ، يتوقف نمو الطفل إذا لم يبدأ تعليمه حتى سن التاسعة. التنمية مستحيلة خارج المدرسة

النظرية الثقافية التاريخية لـ L. S. Vygotsky:

المواقف الأساسية علم النفس المنزليفيما يتعلق بالتطور العقلي ، تم تطويره بواسطة L.S. وقدم فيجوتسكي نظريته الثقافية والتاريخية. المفهوم الرئيسي للنظرية هو مفهوم الوظائف العقلية العليا. تتميز بخمس سمات أساسية: التعقيد ، الاجتماعية ، الوساطة ، التعسف ، اللدونة.

يرجع التعقيد إلى تنوع الوظائف العقلية العليا من حيث ميزات التكوين والتطور ، من حيث الهيكل والتكوين. يتم تحديد الطبيعة الاجتماعية للوظائف العقلية العليا من خلال أصلها. Οʜᴎ تظهر من التفاعل الاجتماعي ، ثم يتم استيعابها ، وتنتقل إلى الخطة الداخلية ، وتصبح ملكًا للموضوع. وفقًا لهذا المخطط ، يتم تشكيل سمات وخصائص شخصية الشخص والعمليات المعرفية وخصائص الانتباه والوظائف الأخرى. يتجلى وساطة الوظائف العقلية العليا في طرق أدائها. الوسيط الرئيسي هو علامة (كلمة ، رقم) ؛ يمثل مستوى تطور النفس ، الذي يسمح للطفل بالعمل بعلامة أو رمز ، مستوى الوظائف العقلية العليا. التعسف هو وسيلة لوجود وظائف عقلية أعلى. إنه يمثل مستوى التطور الذي يكون فيه الموضوع قادرًا على التصرف بشكل هادف ، وتخطيط الإجراءات ، وإدارتها. مرونة الوظائف العقلية العليا هي قدرتها على التغيير. تعمل اللدونة كقدرة تكيفية للنفسية مع الظروف المتغيرة للوجود والنشاط. تعني اللدونة أيضًا إمكانية التعويض بوظائف عقلية جديدة لتحل محل تلك المفقودة أو المعطلة جزئيًا.

ديالكتيك التطور ، وفقًا لفيجوتسكي ، هو كما يلي: من ناحية ، تتراكم التغيرات المجهرية في نفسية الطفل ببطء ، ومن ناحية أخرى ، هناك قفزة ، انفجار ، انتقال من الكمية إلى الجودة ، تغيير حاد في علاقة الطفل وبيئته الاجتماعية. إل. يحدد فيجوتسكي خمس قفزات من هذا القبيل: أزمة الأطفال حديثي الولادة ، وأزمات عام واحد ، وثلاث سنوات ، وسبع وثلاثة عشر عامًا. التطور العمري لا ينفصل عن العلاقات الاجتماعية للطفل. في هذا الصدد ، قال ل. يقدم Vygotsky مفهوم "الوضع الاجتماعي للتنمية" - "غريب تمامًا ، خاص بـ عمر معينعلاقة الطفل بالواقع المحيط به أولاً وقبل كل شيء الواقع الاجتماعي. إنه الوضع الاجتماعي للتنمية ، وفقًا لـ L.S. Vygotsky هو المصدر الرئيسي للتنمية. يشمل الوضع الاجتماعي للتنمية دائمًا شخصًا آخر ، شريكًا ، تُبنى معه العلاقات ، ويصنع المعلومات ، ويعلم. التدريب ، وفقًا لـ L.S. فيجوتسكي ، هناك شرط مهم للغاية للتطور الثقافي والتاريخي للطفل. متحدثًا عن تأثير التعلم على دينامياته ، قال إل. يقدم Vygotsky مفهوم منطقة الواقعية ومنطقة التطور القريب. يؤهل التطور الفعلي القدرات الحالية للطفل ، وخطة أفعاله ومهاراته المستقلة. منطقة التنمية القريبة L.S. حدد Vygotsky كل ما يفعله الطفل اليوم بالتعاون ، وغدًا سيكون قادرًا على القيام به بشكل مستقل. يجب إنشاء هذه المنطقة عن طريق التدريب ، "سوف تتطور فقط عندما تبدأ" سلسلة كاملة من عمليات التطوير الداخلية ".

النظرية النفسية العامة للنشاط A.N. ليونتيف . النشاط ، وفقًا لليونتييف ، هو وحدة من وحدات الحياة. لا يمكن سحب النشاط من العلاقات الاجتماعية. لا يحدد المجتمع فقط الظروف الخارجية لتنفيذ الأنشطة ، ولكنه يساهم أيضًا في تكوين الدوافع والأهداف والطرق والوسائل لتحقيق الهدف. النشاط جزء من موضوع علم النفس. يتكون النشاط الداخلي من خارجي. لا تعني عملية الاستيعاب نقل النشاط الخارجي إلى المستوى السابق للوعي ، بل هي العملية التي يتم فيها تشكيل الخطة الداخلية. العمل أساس التفكير ، شرط بالغ الأهمية لتكوين المعاني وتوسيعها وتعميقها. العمل هو بداية التفكير. يتم تحويل الإجراء إلى فعل ويصبح العامل التكويني الرئيسي وفي نفس الوقت وحدة تحليل الشخصية.

يمكن تمثيل هيكل النشاط ذي المرحلتين على النحو التالي: تفعيل الحاجة - نشاط الخلفية (البحث) - ظهور الدافع - المرحلة النشطة من النشاط - إشباع الحاجة.

الجوانب الخارجية (السلوكية) والداخلية للنشاط: الجانب الداخلي للنشاط يتمثل في التكوينات الذهنية التي توجه النشاط الخارجي. ينشأ النشاط الخارجي والنفسي الذي يوجهه ويتطوران في وحدة لا تنفصم مع بعضهما البعض ، كوجهين لنشاط حياة مشترك. الأساسي هو دائمًا نشاط خارجي. في عملية التطور ، تسبب تعقيد الظروف البيئية في حدوث تعقيد مماثل لنشاط الحياة الخارجية ، والذي رافقه تكوين عمليات انعكاس عقلي تتوافق معه. في نشأة النفس البشرية ، هناك انتقال من الإجراءات الخارجية والمادية إلى الإجراءات في المستوى الداخلي ، ᴛ.ᴇ. تأتي الأنشطة العقلية الداخلية من النشاط العملي. يُطلق على هذا الانتقال من الإجراءات المادية الخارجية إلى الإجراءات على المستوى الداخلي اسم الاستيعاب. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ ، النشاط العملي الخارجي أساسي دائمًا.

تعتبر نتيجة التفكير العقلي عنصرًا مهمًا في بنية النشاط ، ومؤشرًا على مستوى التطور العقلي. نتيجة التفكير العقلي لها جوانب داخلية وخارجية. لذلك ، على سبيل المثال ، في الديدان ، القواقع ، مع تهيج الضوء ، تكون النتيجة الداخلية للانعكاس الذهني هي انعكاس الضوء على شبكية العين ، بينما النتيجة الخارجية هي الإحساس الفعلي بمحفز الفعل. على مستويات النفس البشرية ، تصبح المعرفة نتيجة للتفكير العقلي. كما أن لديها داخل وخارج.

من الناحية التخطيطية ، يمكن تمثيل هيكل النشاط على النحو التالي:

ف (الحاجة) - النشاط - م (الدافع) - الإجراء ج (الهدف).

عند النظر في بنية النشاط ، من المهم للغاية أن تضع في اعتبارك أن الحاجة - المصدر ، السبب الجذري للنشاط - يجب إشباعها من خلال أشياء مختلفة (دوافع). على سبيل المثال ، يمكن تلبية الحاجة إلى الطعام بمساعدة الأطعمة المختلفة ، والحاجة إلى النشاط البدني - بمساعدة الرياضات المختلفة. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ ، نفس الحاجة يمكن أن تؤدي إلى أنشطة مختلفة تهدف إلى تحقيق الدوافع المختلفة. كل دافع ، بدوره ، يجب أن يتحقق من خلال الأهداف المختلفة التي يتم تحقيقها من خلال الإجراءات المختلفة.

نشاط قيادي. أي نشاط يستغرق الكثير من الوقت لا يمكن أن يصبح قائداً. إن الظروف المعيشية للشخص هي التي تتاح له في كل مرحلة عمرية الفرصة للتطور بشكل مكثف في نوع معين من النشاط: في مرحلة الطفولة - في التواصل العاطفي المباشر مع والدته ، في سن مبكرة - التلاعب بالأشياء ، في مرحلة ما قبل المدرسة - اللعب مع الأقران ، في سن المدرسة الابتدائية - في الأنشطة التعليمية ، في مرحلة المراهقة - في التواصل الحميم والشخصي مع الأقران ، في الشباب - عند اختيار مهنة المستقبل والاستعداد لها ، في الشباب - عند إتقان مهنة مختارة وتكوين أسرة ، إلخ. النشاط الرائد هو أحد المعايير الأساسية في الفترة العمرية لـ Elkonin ، والذي نال أكبر قدر من التقدير منا.

النظريات النفسية وعلاقتها. - المفهوم والأنواع. تصنيف وملامح فئة "النظريات النفسية وعلاقتها". 2017 ، 2018.

كان التأثير الأكبر على تطور علم النفس في القرن العشرين من خلال نظريتين: "السلوكية" و "الفرويدية". الأول نشأ في أمريكا ، والثاني - في أوروبا الغربية. نظرًا لعدم رؤية أي آفاق أخرى لتطوير علم النفس في إطار الدراسة الاستبطانية لظواهر الوعي ، حول بعض علماء النفس الأمريكيين انتباههم إلى دراسة سلوك الحيوانات والبشر. تم تسهيل ذلك أيضًا من خلال حقيقة أنه بحلول هذا الوقت قد تشكلت نظرية الانعكاس للنشاط العصبي ، والتي حاول العلماء من خلالها شرح سلوك الحيوانات والبشر.

يعتبر د. واتسون مؤسس اتجاه جديد في علم النفس ، نُشر كتابه بعنوان "علم النفس من وجهة نظر السلوكي" في عام 1913. ويأتي اسم النظرية الجديدة "السلوكية" من كلمة انجليزية"السلوك" ، والتي تعني في الترجمة إلى اللغة الروسية "السلوك".

يعتقد واطسون أن علم النفس يجب أن يصبح تخصصًا في العلوم الطبيعية ، وأن ما يتم إدراكه بشكل مباشر ، أي السلوك ، يجب أن يصبح موضوعه فقط ، وأن الوعي لا يمكن أن يكون موضوعًا للعلم ، لأنه لا يمكن الوصول إليه من خلال الدراسة الموضوعية.

كتب: "... يجب أن يتخلى علم النفس ... عن موضوع الدراسة الذاتي ، وطريقة الاستبطان في البحث والمصطلحات القديمة. إن الوعي بعناصره البنيوية ، وأحاسيسه التي لا تُفسد ، ونغماته الحسية ، مع عملياته ، واهتمامه ، وإدراكه ، وخياله - كل هذه مجرد عبارات لا يمكن تعريفها "أوتسون ج. علم النفس كعلم للسلوك. دار النشر الحكومية في أوكرانيا ، 1926 ، ص. 3 ..

الغرض من العلم هو تحديد أسباب ظهور وعمل السلوك البشري والحيواني. يعتقد واطسون أن السبب الرئيسي للسلوك هو المحفزات الخارجية ، والتي بموجبها يستجيب الجسم لبعض التفاعلات الحركية. يمكن أن تكون العلاقة بين التحفيز والاستجابة فطرية أو مكتسبة. خاصة أهمية عظيمةيعلق علماء السلوك أهمية على دراسة قوانين تكوين روابط جديدة بين التحفيز والاستجابة ، لأن هذا من شأنه أن يجعل من الممكن شرح استيعاب أشكال جديدة من السلوك.

في الأساس ، أجرى علماء السلوك تجارب على الحيوانات باستخدام تقنية "صندوق المشكلة". لا يمكن للحيوان الموضوع في "صندوق المشاكل" الخروج منه إلا بالضغط على جهاز القفل. ظهور أشكال جديدة من السلوك حدث من خلال التجربة والخطأ. أولاً ، ضغط الحيوان عن طريق الخطأ على الرافعة التي أغلقت الباب ، ثم مع التكرار المتكرر للحركة مما أدى إلى النجاح ، تم إصلاحه ، ونتيجة لذلك تم إنشاء اتصال قوي بين المنبه ورد الفعل. هذه هي الطريقة التي شرح بها علماء السلوك بطريقة مبسطة عملية تعلم أشكال جديدة من السلوك لكل من الحيوانات والبشر ، دون رؤية أي اختلاف جوهري بينهم. لقد رأوا جميع الاختلافات بين الحيوان والإنسان فقط في حقيقة أن عدد المحفزات وردود الفعل لدى الشخص أكبر بكثير مما هو عليه في الحيوانات ، لأنه ، إلى جانب المنبهات الطبيعية ، يتعرض الشخص للتفاعل الاجتماعي ، بما في ذلك محفزات الكلام.

يعتقد علماء السلوك أن المهمة الرئيسية للعالم هي معرفة كيفية تحديد رد الفعل من المنبه ، ومن رد الفعل - المنبه الحالي. في الواقع ، تبين أن هذا مستحيل ، لأن نفس المنبه يمكن أن يسبب ردود فعل مختلفة ، ويمكن أن يسبب رد الفعل نفسه محفزات مختلفة. هذا لأن العلاقة بين التحفيز والاستجابة تنشأ من خلال النفس. يتسبب المنبه في رد الفعل هذا أو ذاك ، وينعكس فقط في النفس.

كان لابد من الاعتراف بهذا الظرف لاحقًا من قبل "علماء السلوك الجديد". لذلك كتب إي.تولمان أن الروابط بين المنبهات والتفاعلات ليست مباشرة ، بل تتم بوساطة "متغيرات وسيطة" ، والتي من خلالها فهم العوامل النفسية مثل الأهداف والتوقعات والنوايا والفرضيات والخرائط المعرفية (الصور). يتضح وجودهم في السلوك من خلال علامات مثل: حدوث سلوك بدون محفزات خارجية ، سلوك مطول بدون محفزات جديدة ، تغيير في السلوك قبل أن تبدأ المحفزات في التصرف أو الاستمرار في التصرف ، تحسن في نتائج السلوك في عملية تكرار.

أدى ظهور علم التحكم الآلي وعلوم الكمبيوتر وأجهزة الكمبيوتر إلى ظهور ما يسمى بعلم النفس المعرفي. أصبح من الواضح أن شرح السلوك من حيث المنبهات والاستجابات وحدها لم يكن كافيا. النتائج التي تم الحصول عليها من خلال تشغيل آلة الحوسبة لا تعتمد فقط على البيانات الأولية التي تم إدخالها في الجهاز ، ولكن أيضًا على البرنامج الذي تم وضعه فيه. نفس الشيء ينطبق على الشخص. لا يعتمد سلوكه على المحفزات التي تؤثر عليه فحسب ، بل يعتمد أيضًا على كيفية معالجتها من خلال العمليات المعرفية (الإدراكية) ، والتي على أساسها يعمل الوعي البشري.

في أوروبا الغربية ، اتخذ تطور علم النفس في القرن العشرين مسارًا مختلفًا. في ألمانيا ، ظهر اتجاه جديد في علم النفس يسمى "الجشطالتية". أنصار هذا الاتجاه M. Wertheimer ، W. Keller ، K. Koffka وآخرون مقاربة نقدية لكل من علم النفس النقابي والسلوكي. لقد أثبتوا ، بناءً على بحثهم ، أنه من المستحيل شرح النفس والسلوك من خلال تقسيمهم إلى أبسط العناصر: الأحاسيس وردود الفعل.

وجادلوا بأن النفس والسلوك لا يمكن اختزالهما في عناصر معزولة ، لأنهما يتمتعان بطابع شامل. توجد الهياكل الشاملة في النفس والسلوك منذ البداية ولا يمكن تحللها إلى عناصر منفصلة. لا يمكن اختزال الظواهر العقلية (الصور والأفكار والمشاعر) والأفعال السلوكية (الأفعال والأفعال) في الانطباعات الفردية والحركات الميكانيكية مثل التجربة والخطأ ، ولكنها تتميز بالنزاهة والتغطية الكاملة للموقف الذي يكون فيه حيوان أو شخص يقع.

لقد حقق علماء النفس الجشطالت البحثي الكثير من القيمة في تطوير مشاكل الإدراك والذاكرة والتفكير والشخصية والعلاقات الشخصية. لكن تم انتقاد الجشطالتين لحقيقة أنهم قاموا بشكل خاطئ باختزال النفس والسلوك فقط إلى هياكل متكاملة ، وتجاهل العناصر الفردية ، على الرغم من حقيقة أنها موجودة في الواقع.

بالتزامن مع هذه الاتجاهات ، ظهرت نظرية أخرى في أوروبا الغربية ، والتي كانت تسمى "الفرويدية" أو "التحليل النفسي". حدد مبتكر هذه النظرية ، س. فرويد ، ثلاثة مجالات في بنية النفس البشرية: الوعي ، واللاوعي. لقد أولى اهتمامًا خاصًا للمجال الأخير ، حيث ابتكر النظرية والممارسة لاستخدام الظواهر العقلية اللاواعية لأغراض العلاج النفسي ، ومنذ أن أطلق فرويد على طريقته في علاج العصاب التحليل النفسي ، تلقى تعليمه اسمًا ثانيًا - "التحليل النفسي".

تستند نظريته على نهج تحليلي لبنية النفس وظهور وتفاعل الظواهر العقلية من مستويات مختلفة. يعتمد محتوى جميع المجالات على المعلومات التي تأتي من العالم الخارجي والحالات الداخلية للكائن الحي. أولاً ، تدخل جميع المعلومات إلى النفس اللاواعية القديمة ، والتي تعكس ردود الفعل الفطرية في الجسم وتنظمها. المعلومات التي تعكس وتنظم تصرفات أكثر تعقيدًا تدخل في مرحلة لاحقة - نفسية ما قبل الوعي. وأخيرًا ، تدخل المعلومات التي لها طابع اجتماعي في أحدث تشكيل للنفسية - الوعي.

تتميز كل منطقة بخصائصها الخاصة. الخاصية الرئيسية للنفسية اللاواعية هي شحنتها الكبيرة من الطاقة ، والتي تحدد الطبيعة الفعالة لتأثيرها على السلوك البشري. الميزة الثانية لهذا المجال هي أن المعلومات المتراكمة فيه لا تكاد تدخل مجال الوعي ، بسبب عمل آليتين: المقاومة والقمع. ويفسر ذلك حقيقة وجود تناقضات لا هوادة فيها بين الوعي والنفسية اللاواعية. محتوى النفس اللاواعية ، وفقًا لفرويد ، هو الرغبات والدوافع ، وأهمها الدافع الجنسي ، بينما محتوى الوعي هو المبادئ الأخلاقية والمواقف الاجتماعية الأخرى ، من وجهة نظر الدوافع الغريزية مخزية ويجب لا يسمح له بالوعي. لكنهم يمتلكون قوة طاقة كبيرة ، ومع ذلك يخترقون الوعي ، الذي ، على الرغم من أنه يحاول إجبارهم على الدخول في مجال اللاوعي ، إلا أنهم يظلون هناك ، يتخذون شكلاً مشوهًا. إنها ، وفقًا لفرويد ، سبب الأعراض العصبية ، والتي يجب تحليلها والقضاء عليها من خلال تقنيات علاجية خاصة: الارتباط الحر ، تحليل الأحلام ، إنشاء الأساطير ، عن طريق الإزالة ، إلخ.

تُستخدم أساليب التحليل النفسي على نطاق واسع في العلاج النفسي ، ولكن يتم انتقاد الأحكام النظرية للفرويدية لإضفاء الطابع البيولوجي على النفس البشرية ، لتقليلها من دور الوعي ، الذي أصبح ، كما يلاحظ النقاد ، ساحة معركة حيث خادمة عجوز وخادمة قديمة. التقى قرد مختل جنسيا في معركة مميتة.

كان على أتباع فرويد و "الفرويديين الجدد" أدلر وفروم وآخرين ، مع الإيمان بالدور الخاص للاوعي في النفس البشرية وفي وجود المجمعات السلبية ، إدراك التأثير الحاسم للعوامل الاجتماعية على النفس والسلوك البشري. لذلك اعتقد فروم أنه عندما يتم قمع الشخصية ، تظهر الظواهر المرضية في النفس: الماسوشية ، مجامعة الميت (الرغبة في التدمير) ، السادية ، الامتثال ، إلخ.

يحتل نظام R. Hubbard Hubbard L. RON مكانة خاصة في العلاج النفسي. ديانيتكس. M. ، 1993. ، الذي أنشأ "Dianetics" - وهو علم حديث ، كما يكتب ، للصحة العقلية. على الرغم من أن هوبارد نفسه لا يذكر في أي مكان أن مواقفه النظرية وطرق استعادة الصحة العقلية مرتبطة بفرويد ، فإن النظرية والممارسة الكاملة للتأثير على النفس مبنية على أولوية اللاوعي.

نُشر كتاب Hubbard "Dianetics" في عام 1950 واكتسب على الفور شعبية واسعة في العالم ، باستثناء بلدنا. ظهر في بلدنا فقط في عام 1993. من الواضح ، لأسباب أيديولوجية ، أن كتابه لم يُنشر من قبل فحسب ، بل لم يُذكر أو يُراجع في أي مكان. السمة المميزة لـ "Dianetics" هي التغطية الواسعة للمشاكل المتعلقة بالنفسية البشرية ، والرغبة في ربط القضايا النظرية بممارسة استعادة الصحة العقلية دون تدخل جسدي ، فقط عن طريق العلاج النفسي.

ويكتب أن الهدف الرئيسي من العلاج النفسي لهابارد هو الوضوح. الصافي هو الشخص في أفضل حالاته الذهنية. يمتلك الواضح بالكامل كل تلك الخصائص والصفات العقلية التي توفر له أفضل وجود في المجتمع. غير الصافي هو شخص منحرف مع نفسية مشوهة. يمكن أن يصبح واضحًا من خلال العلاج الديانيتيك. في قلب الانحراف ، الذي يشوه النفس ، توجد engrams - سجلات في الخلية لكل تلك التأثيرات التي تؤثر سلبًا على النمو العقلي للشخص. تنشأ Engrams من فترة ما قبل الولادة طوال الحياة. يقدمون معلومات مشوهة إلى العقل البشري ، مما يؤدي إلى انهيار النشاط العقلي العادي. من أجل استعادة الصحة العقلية للشخص ، من الضروري محو engram من خلال التدخلات العلاجية الخاصة. وتشمل هذه: الخيال - استعداد المريض لإعادة إنتاج الأحداث الصادمة من الماضي مع إغلاق عينيه ، والإفراج عن الشخص - فصل الشخص عن الصعوبات والمشاعر المؤلمة ، وإعادة التنبيه - استعادة الأحداث الماضية في الذاكرة التي تشبه الحاضر ، والتذكر - إعادة إحياء الأحاسيس من الماضي ، التمثيل الدرامي - تكرار محتوى المعلومات في برنامج engram في الوقت الحالي ، تتمثل طريقة التكرار في إعادة المريض إلى المسار الزمني لإعادة الاتصال بـ engram ، وما إلى ذلك.

من الناحية النظرية ، يعتقد هوبارد أن الهدف الرئيسي للحياة البشرية هو البقاء. ووصف أربع ديناميكيات البقاء على قيد الحياة. الديناميكية الأولى هي الرغبة في البقاء لمصلحتها. الديناميكية الثانية لها علاقة بالنشاط الجنسي والإنجاب وتربية الأطفال. الديناميكية الثالثة موجهة نحو بقاء مجموعات كبيرة من الناس والشعوب والأمم. الديناميكية الرابعة تهتم ببقاء الجنس البشري بأكمله. الهدف المطلق للبقاء هو الرغبة في الخلود أو البقاء على قيد الحياة اللانهائي للإنسان ككائن حي ، وروحه ، واستمرار وجوده في أبنائه وفي البشرية جمعاء.

على الرغم من أن هوبارد يعتقد أن "Dianetics" علم ، إلا أن هناك العديد من الأحكام غير الواضحة والمثيرة للجدل فيها. وهكذا ، على سبيل المثال ، يجادل هوبارد بأن الشخص يخضع للانحراف منذ لحظة الحمل ويمكن للمريض استعادة الأحداث الصادمة من تلك اللحظة. كيف يكون هذا ممكنا؟ بعد كل شيء ، كان حينها زنزانة. يجيب هوبارد على هذا بأن "الروح البشرية تسكن الحيوانات المنوية والبويضة في لحظة الحمل" والخلية واعية. كيف يمكن لخلية "معقولة" إدراك التأثيرات الصادمة؟ بعد كل شيء ، ليس لديها أعضاء حسية وليس لديها أحاسيس خارج الحواس! عدم العثور على إجابة لهذه الأسئلة ، توصل هوبارد إلى استنتاج مفاده أن إجابات المريض هي نتيجة عمل "مصنع كذب" ، وهو ما دفعه الآخرون بشأن الأحداث التي وقعت في ذلك الوقت. وبالتالي ، فإن الصلاحية العلمية لشهادات المرضى مشكوك فيها.

بدأت مشكلة خلود الإنسان مؤخرًا في جذب انتباه العلماء في كل من أمريكا والدول الأخرى. في السبعينيات من القرن الماضي ، ظهر علماء مثل R. A. Moody ، و E. Kubler-Ross ، و K. Grof ، و L. Watson ، و K. Ring ، و R. في عام 1990 صدر كتاب "الحياة بعد الموت" في بلادنا حيث نُشرت أجزاء من أعمال هؤلاء المؤلفين.

احتمال وجود روح الشخص بعد الموت ، يثبت مؤيدو هذه النظرية على أساس حقائق عديدة. تؤمن جميع الشعوب بخلود الروح منذ العصور القديمة. في بعض البلدان ، مثل الهند ، هناك إيمان بتناسخ الأرواح بعد الموت. هناك العديد من الشهادات حول حقائق إعادة التوطين. تم وصف العديد من الحقائق حول تنقل الأشخاص من مكان حيث هم في الوقت الحالي إلى مكان آخر. هناك حقائق كثيرة عن انفصال الروح عن الجسد أثناء الإنعاش في العيادة وإعادتها. كان من الممكن تصوير بمساعدة جهاز شديد الحساسية جسم شفاف ذو شكل كروي ، مفصول عن جسم الإنسان. تم تسجيل أصوات الناس بعد وفاتهم على جهاز تسجيل.

وهكذا ، عادت أفكار الفلاسفة القدماء عن الروح الخالدة إلى الظهور في البحث العلمي. في روسيا ما قبل الثورة ، كانت هناك نظريات نفسية للاتجاهات المثالية والمادية. سيطر علم النفس المثالي الذاتي في المؤسسات التعليمية الحكومية. في الوقت نفسه ، فإن التقاليد المادية في علم النفس ، المنصوص عليها في أعمال I.M. سيتشينوف ، ا. بافلوفا ، ف. بختيريف. اكتشف هؤلاء العلماء آليات جديدة للنشاط العصبي التي تكمن وراء سلوك الحيوانات والبشر. دافعوا في أعمالهم عن المبدأ الموضوعي لدراسة النشاط العقلي ، رافضين النهج الذاتي باعتباره غير علمي.

في فترة ما بعد الثورة ، ظهرت نظريات نفسية جديدة ، بناءً على أفكار نظرية الانعكاس. لذلك ، طور K.N Kornilov "رد الفعل" ، M. Ya. Basov - نظرية السلوك ، V.M. بختيريف - "علم المنعكسات". في أعمال علماء آخرين ، تم استخدام عناصر السلوكية والجشطالتية والتحليل النفسي.

في عام 1936 ، بعد قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد في بيلاروسيا "حول الانحرافات البيداغوجية في نظام مفوضية الشعب للتعليم" ، تم إعلان جميع النظريات النفسية القائمة غير علمية ، برجوازية.

منذ ذلك الوقت ، بدأ علم النفس السوفييتي في التطور فقط على أساس الماركسية اللينينية وفلسفة المادية الديالكتيكية. كان لهذا الظرف تأثير إيجابي وسلبي على تطور علم النفس السوفيتي. أثر هذا في تطوير تلك الأحكام النظرية التي شكلت أساس جميع البحوث النفسية في الأوقات اللاحقة.

كان الموقف النظري الأساسي الأول هو أن النفس كانت تعتبر خاصية لمادة عالية التنظيم - الدماغ ، الذي يتكون من انعكاس للواقع المحيط. مثل هذا الفهم لجوهر النفس ، من ناحية ، جعل من الممكن شرح الغرض من النفس بشكل صحيح ، ومن ناحية أخرى ، استبعد حتى إمكانية إثارة مسألة وجود النفس بشكل مستقل عن شخص.

الموقف الثاني هو أن أشكال مظاهر النشاط العقلي يتم تحديدها سببيًا. إن مبدأ الحتمية ، الذي أعلنه الفلاسفة الماديون ، جعل من الممكن تفسير نفسية وسلوك البشر والحيوانات علميًا اعتمادًا على ظروف الوجود: في الحيوانات - الظروف البيولوجية ، في البشر - الظروف الاجتماعية. ومع ذلك ، مع شرح محدد للنفسية البشرية ، وفقًا للإرشادات الأيديولوجية ، تم إعطاء الأولوية ليس للظروف العامة ، ولكن لظروف الوجود الطبقية ، والتي كان يُعتقد أن سيكولوجية الطبقات الحاكمة لم تكن متوافقة معها. سيكولوجية المظلومين ، وأن هناك تناقضات لا يمكن التوفيق بينها.

نص الحكم الثالث على أن تطور النفس لا يحدث بشكل عفوي (بشكل عفوي) ، ولكن نتيجة للنشاط البشري. وفقًا لهذا الحكم ، كان يعتقد أن النفس البشرية لا يمكن أن تكون فطرية ، فهي تعتمد كليًا على التدريب والتعليم. ومن هنا ، فقد تم إثبات ضرورة تثقيف الشخص بخصائص وصفات عقلية جديدة ، والتي يجب أن تتشكل في عملية بناء مجتمع شيوعي. لكن الحياة لم تؤكد هذه التوقعات.

بفضل عمل العديد من علماء النفس ، حقق علم النفس في بلدنا نجاحًا كبيرًا واحتل مكانه الصحيح في عالم علم النفس. أنشأ L. S. Vygotsky نظرية التطور الثقافي والتاريخي للوظائف العقلية العليا ، والتي تم الاعتراف بها في علم النفس العالمي. م. ابتكر روبنشتاين العمل الأساسي "أساسيات علم النفس العام" ، الذي يلخص إنجازات علم النفس المحلي والعالمي. قدم VG Ananiev مساهمة كبيرة في دراسة العمليات الإدراكية الحسية وتطوير الأسئلة في علم نفس المعرفة البشرية. أ. Leontiev هو مؤلف نظرية تطور النفس في phylo- و ontogenesis. أ. يُعرف لوريا بأنه أخصائي علم النفس العصبي الذي درس العديد من الآليات التشريحية والفسيولوجية للوظائف العقلية العليا. A.V. Zaporozhets و D.B. قدم Elkonin مساهمة كبيرة في تطوير علم نفس الطفل. أ. سميرنوف وبي آي زينتشينكو هما مؤلفا مؤلفات عن مشاكل الذاكرة. ب. أصبح لوموف معروفًا لأول مرة في علم النفس الروسي باسم المؤلف

العمل في علم النفس الهندسي. يمكن للمرء تسمية العديد من علماء النفس الذين قدموا مساهمة كبيرة في تطوير علم النفس المنزلي.

في الوقت الحاضر ، يتم إجراء إعادة تقييم نقدية للمواقف المنهجية والنظرية في علم النفس الروسي ، ويجري البحث عن طرق جديدة لتنظيم البحث في علم النفس ، وخلق الظروف لتقارب علم النفس النظري والعملي ، ويتم إيلاء الكثير من الاهتمام لتنظيم الخدمة النفسية في الإنتاج ، في المؤسسات التعليميةوفي البيئات السريرية.

2.1. المراحل الرئيسية في تطور علم النفس كعلم.

2.2. النظريات النفسية وعلاقتها.

المدارس النفسية الرئيسية

2.1. المراحل الرئيسية في تطور علم النفس كعلم.

هناك ثلاث مراحل رئيسية في تكوين الأفكار النفسية وتنميتها:

مرحلة علم النفس ما قبل العلمي ، والتي ترتبط بالمعتقدات الدينية ، مع التفكير الأسطوري.

مرحلة علم النفس الفلسفي ، تغطي أكثر من ألف عام من التاريخ. يذكر علم النفس الفلسفي معرفة الروح من خلال التفكير التأملي ، من خلال التفكير الفلسفي.

تعتمد مرحلة علم النفس العلمي ، التي نشأت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر تقريبًا ، على البحث المنهجي والتجريبي بشكل أساسي.

المرحلة ما قبل العلمية:يرتبط ظهور الأفكار حول الروح بالآراء الروحانية للأشخاص البدائيين وينتمي إلى المراحل الأولى من تاريخ البشرية. الروحانية هي إيمان بالكائنات الروحية التي تسكن مختلف الأشياء والنباتات والحيوانات وتؤثر على حياة الناس. بالإضافة إلى التمثيل الروحاني ، كان هناك تفكير أسطوري. تم تمثيل الروح على شكل طائر ، أو فراشة ، تاركة جسدًا ثابتًا بعد الموت. كان يُنظر إلى الأحلام على أنها عملية تترك فيها الروح الجسد لفترة وتتجول. خدمت أسطورة Psyche ، التي كانت تجسيدًا للروح والنفس ، كمثال على التمثيل الأسطوري. بإرادة الآلهة ، تشارك في مغامرة طويلة ترمز إلى العملية المعقدة والمؤلمة لمعرفة الذات.

بمرور الوقت ، تفسح الأفكار الروحانية والأسطورية المجال لمحاولات تفسير الروح في سياق الصورة الفلسفية الطبيعية للعالم. وهكذا ، وفقًا لآراء هيراقليطس الأفسس ، فإن كل الأشياء والظواهر في العالم الموضوعي هي تعديلات على النار. كل شيء موجود في العالم ، جسديًا وروحيًا ، يتغير باستمرار ، "يتدفق" بلا انقطاع. كان هيراقليطس أول من وضع عددًا من الفروق المهمة: فقد فصل الحالات العقلية والحالة النفسية في الجسم. داخل نفسية ، خص الإدراك الحسي والتفكير. لقد أدرك عدم انفصال الروح الفردية عن الكون. في تعاليم هيراقليطس ، يمكن تتبع بدايات النهج الجيني لفهم جميع الكائنات الحية. في تعاليمه ، حاول هيراقليطس شرح تنوع العالم.

تم تطوير أفكار أخرى حول روح ونفعية العالم في أعمال ديموقريطس. أساس تعاليم ديموقريطس هو تفاعل العناصر الدقيقة - الذرات في الكائنات الحية. وفقًا لديموقريطس ، فإن الآلهة أنفسهم ، منظمي الكون ، يظهرون كعناقيد كروية من الذرات النارية. كما أن الإنسان مخلوق من ذرات من أنواع مختلفة ، وأكثرها حركة هي ذرات النار التي تشكل الروح.

الاتجاه التالي في تطوير الأفكار النفسية هو مدارس فيثاغورس وأفلاطون. وفقًا لفيثاغورس ، فإن العلاقة بين الروح والجسد كانت تُفهم على أنها سجن مؤقت للجوهر المثالي في زنزانة المادة. الكون ، وفقًا لفيثاغورس ، ليس له بنية حسابية حقيقية ، ولكن رقمية. الأعداد هي بداية العالم ، ونسبها تعمل كقوانين ثابتة للوجود. وفقا لأفلاطون ، فإن العالم الذي تدركه الحواس متغير وغير كامل وهو مجرد شبه غامض ، ظل "عالم الأفكار" الحقيقي والمعقول. كانت الفكرة النفسية المركزية لتعاليم أفلاطون هي أنه في الأجزاء السفلية من الجسم ، تكون العمليات النفسية والفسيولوجية فوضوية في البداية ولا يمكن السيطرة عليها وتصبح منظمة بسبب تأثير العقل.

كان أرسطو أول من وضع تصنيفات علمية للعديد من الظواهر الطبيعية والنفسية التي لوحظت. وصف الحواس الخمس ، وشرع في دراسة العمليات الإدراكية للإنسان. واعتبر أن اللمس هو المعنى الرئيسي والأهم لأنه. من خلال هذا الشعور ، تصبح المعرفة البشرية نشطة وتفترض الفعل. كان يعتقد أن جميع الأحاسيس التي يتم تلقيها بمساعدة أعضاء الحس تظهر في العضو المركزي ، ولكن ليس في الدماغ ، ولكن في القلب. يمكن اعتبار مساهمة كبيرة لأرسطو في علم النفس وصفًا لمحتويات الوعي. الأهم في تطور علم النفس هو أول أطروحة خاصة لأرسطو عن الروح. لقد نظمت الأفكار القديمة الأكثر تأثيرًا حول الروح ، وقدمت وأثبتت وجهات النظر الخاصة الأصلية ذات الأهمية الأساسية. وفقًا لأرسطو ، ترتبط العقلية والجسدية ارتباطًا وثيقًا وتشكلان وحدة واحدة. الروح حسب أرسطو موهوبة النفعية.

مرحلة علم النفس الفلسفي:في عصر النهضة ، وُلد علم نفس إنساني يقوم على الاهتمام بالإنسان. يتم تقديم الشخصية على أنها تجسيد ملموس ومثالي للعقل الإلهي ، كموضوع يسعى في نفس الوقت للحفاظ على الذات ومعرفة الذات وتطوير الذات.

تقع المرحلة التالية الحاسمة في تطور علم النفس في القرنين السابع عشر والتاسع عشر وترتبط بأسماء مفكرين مثل ديكارت وسبينوزا وجون لوك وسبنسر وآخرين. يكتشف ديكارت الطبيعة الانعكاسية للسلوك ويضع في نفس الوقت الأساس الفلسفي لفهم الروح. دور التفكير في حياة الإنسان ، يقول ديكارت "أنا أفكر إذن أنا موجود". في رأيه ، يتم ترتيب الجسم على أنه إنسان آلي ، يحتاج باستمرار إلى الوعي كمبدأ منظم. الحيوانات محرومة من الوعي ، وبالتالي الروح ، وبالتالي فهي آلات جسدية ، آليات يتم تحديد نشاطها من خلال ردود الفعل. لا يسمح ديكارت بوجود المجال اللاواعي للعقل. وفقًا للعالمة ، لا يوجد في الروح سوى تلك التصورات التي تدركها. بالاسم ديكارتمرتبط بأهم مرحلة في تنمية المعرفة النفسية. بدأت النفس تُفهم على أنها العالم الداخلي للشخص ، منفتح على مراقبة الذات ، وله كائن روحي خاص ، يتعارض مع الجسد والعالم المادي الخارجي بأكمله. يقدم ديكارت المفهوم لا اراديوهذا وضع الأساس لتحليل العلوم الطبيعية لسلوك الحيوان وجزء من أفعال الإنسان.

أدرك لايبنيز وجود تمثيلات غير واعية (تصورات صغيرة). يميز لايبنيز بين مفاهيم الإدراك (الإدراك المباشر للحواس) والإدراك (اعتماد الإدراك على التجربة السابقة ، على النفس البشرية وخصائصها الفردية).

خلال هذه الفترة ، لوحظ تشكيل الأفكار الفلسفية حول إرادة ودوافع الأعمال البشرية. حدد سبينوزا ثلاثة تأثيرات رئيسية تكمن وراء التجارب العاطفية: الفرح والحزن والرغبة ، والتي ، على عكس الانجذاب الأعمى ، يتم تفسيرها على أنها رغبة واعية لدى الشخص.

صاغ J. Locke "قانون الجمعيات" - حول الارتباط المنتظم لجميع الظواهر العقلية. وفقًا للوك ، فإن أي معرفة بشرية بالعالم تستند إلى الخبرة. يتم دمج الأفكار البسيطة وربطها بأفكار معقدة بطريقة يمكن من خلالها تفسير التنوع الكامل للتجربة العقلية كنتيجة لتركيبات (ارتباطات) لا حصر لها من الأفكار. هذه هي الطريقة التي بدأت بها النزعة النقابية في التطور في علم النفس.

مرحلة علم النفس العلمي:

الممثلون الرئيسيون لهذه المرحلة في علم النفس هم Wundt و Spencer و Ribot و James وغيرهم الكثير. في هذا الوقت تقريبًا ، ظهر فهم جديد لموضوع علم النفس. بدأت تسمى القدرة على التفكير والشعور والرغبة بالوعي. وهكذا ، فإن النفس كانت مساوية للوعي. تم استبدال سيكولوجية الروح بعلم نفس الوعي. ومع ذلك ، فقد فُهم الوعي منذ فترة طويلة على أنه ظاهرة من نوع خاص ، معزولة عن العمليات الطبيعية الأخرى. يعتقد العلماء أن الحياة العقلية هي مظهر من مظاهر عالم ذاتي خاص ، لا يمكن إدراكه إلا من خلال الملاحظة الذاتية ولا يمكن الوصول إليه من خلال التحليل العلمي الموضوعي. أصبح هذا النهج معروفًا باسم التفسير الاستبطاني للوعي. تم تطوير علم النفس في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في ظل الصراع المستمر للنظريات المتعاقبة. ومع ذلك ، تم تطوير جميعهم تقريبًا في إطار علم النفس الاستبطاني.

فصل علم النفس إلى علم مستقل ، أي. ينتمي تشكيل علم النفس العلمي فيلهلم فونت(عالم نفس ألماني). اقترح برنامجًا متكاملًا لتطوير علم النفس التجريبي. اختصر مهام علم النفس إلى دراسة عناصر الوعي وإنشاء القوانين التي يتم من خلالها إنشاء الروابط بين عناصر الوعي. كان Wundt مهتمًا ببنية الوعي ، والنظرية التي طورها معروفة في العلم بنظرية عناصر الوعي. الطريقة الرئيسية التي يستخدمها Wundt هي الاستبطان. احتلت دراسة العمليات العقلية الواعية دورًا مهمًا في بحثه ، ولا سيما الإحساس بالعمليات العقلية. لقد جادل بأن الظواهر التي تحدث في الوعي موازية لعمليات الجهاز العصبي ، وأن التوليفات الناتجة من الأحاسيس هي نتائج مهمة للاستجابات العصبية. ابتكر أول علم نفس تجريبي ، والذي أصبح مركزًا لعلم النفس التجريبي. درس الأحاسيس ، ووقت رد الفعل على المحفزات المختلفة ، والجمعيات المدروسة ، والانتباه ، وأبسط مشاعر الإنسان.

عالم نفس رئيسي آخر في ذلك الوقت قدم مساهمة كبيرة في تطوير علم النفس العلمي كان وليام جيمس(عالم نفس أمريكي) وفيلسوف. درس جيمس الجهاز العصبي وردود فعل الحيوانات ودرس الإجهاد البشري وتأثير التنويم المغناطيسي على الحيوانات. رفض جيمس تقسيم الوعي إلى عناصر ، وافترض سلامة الوعي ودينامياته ("تيار الوعي"). نظريته لتيار الوعي هي نموذج للوعي يتم فيه منحه خصائص الاستمرارية والتكامل والتنوع. لقد أولىوا أهمية خاصة لنشاط وانتقائية الوعي. كانت تعاليمه بديلاً عن تعليم وندت ، الذي فسر الوعي على أنه مجموعة من العناصر المعينة. وفقًا لجيمس ، الغرض من الروح هو أنها تسمح للفرد بمزيد من المرونة والتكيف تمامًا مع العالم. إدوارد تيتشنر(عالم النفس الأمريكي) ، تمامًا مثل Wundt ، اعتبر موضوع علم النفس هو الوعي ، والذي تتم دراسته بتقسيمه إلى عناصر وأن أي عملية عقلية. لقد ميز ثلاث فئات من العناصر: الإحساس والصورة والشعور ، وطرح افتراضًا يتم بموجبه بناء المعرفة حول كائن من مجموعة من العناصر الحسية.

في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين ، حدثت أزمة نظرية ومنهجية في علم النفس ، نتجت عن فهم قيود طريقة الاستبطان. هناك دراسات تحاول تجاوز الوعي وإعطاء العالم إمكانية الوصول إلى العمليات والتكوينات اللاواعية للنفسية. في علم النفس ، يتم تعزيز مجالات مثل التحليل النفسي والسلوكية ("علم النفس السلوكي").

في بداية القرن العشرين ، ظهر اتجاه جديد في علم النفس ، لم يكن موضوعه النفس ، وليس الوعي ، ولكن السلوك. وبالتحديد ، كان من المفترض أن يراقب علم النفس ويدرس ردود الفعل الحركية البشرية. هذا الاتجاه كان يسمى "السلوكية" ، والتي تعني في اللغة الإنجليزية السلوك. رأى مؤسس السلوكية J. Watson مهمة علم النفس في دراسة سلوك كائن حي ، والتكيف مع بيئته. وحدة التحليل في السلوكية ليست محتوى الوعي ، بل هي العلاقة بين المنبه الخارجي ورد الفعل المنعكس الشرطي الذي يسببه. تم التأكيد على الجانب السلوكي الحصري للشخص. في الوقت نفسه ، يتم التعرف على نفسية الإنسان ونفسية الحيوانات على أنها موحدة وتطيع قوانين متطابقة. كانت أعمال بافلوف بمثابة شرط أساسي لتطوير هذا الاتجاه في علم النفس. تم تطوير هذا الاتجاه في علم النفس بنشاط على مدار عقد واحد. في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، تطور التحليل النفسي بالتوازي مع السلوكية ، وذلك بفضل مساهمة فرويد الكبيرة.

في بداية القرن العشرين ، أثناء تطور علم التشخيص النفسي ، أصبحت الشخصية موضوعًا لعلم النفس. يتم دراسة هيكلها ، ومستويات الأداء ، وعوامل التنمية ، والشذوذ ، والوظائف الوقائية والتكيفية بشكل شامل. تم وضع بداية دراسة منهجية للشخصية من قبل دبليو جيمس ، الذي ميز بين ما يمكن إدراكه (تجريبي) وما هو مدرك. لقد خص العناصر المادية والاجتماعية والروحية للشخصية ، ووصف آليات تقدير الذات. واحترام الذات. في وقت لاحق ، تم تشكيل اتجاه الشخصية. تم تمييز الأفكار العلمية حول الشخصية في عملية تطوير طرق البحث التشخيصي النفسي ، والتحليل النفسي ، وما إلى ذلك. شكلت نظريات الشخصية تدريجياً الأساس الذي تقوم عليه المدارس الحديثة للعلاج النفسي والإرشاد النفسي.

كان تشكيل علم النفس كعلم لعمليات ووظائف وآليات النفس طويلًا ومثيرًا للجدل. أقدم نموذج طبيعي للنفسية ، كنظام واحد من النوع المنعكس ، ينتمي إلى Sechenov. وفقًا لتعاليمه ، تفترض الانعكاسية ، باعتبارها القانون الأساسي للعقل ، ما يلي: 1) أولوية الظروف الموضوعية لحياة الكائن الحي والطبيعة الثانوية لتكاثرها في النفس ، 2) الانتقال الطبيعي من النشاط من الهياكل الإدراكية للنظام العقلي (المحللون) لتنشيط السلطة التنفيذية (المؤثرات) ، ج) التفاعلات الحركية النفعية وتأثيرها "العكسي" على صورة العالم المحيط الذي تشكله النفس. في ردود أفعال الدماغ ، حدد Sechenov ثلاث روابط: الرابط الأولي هو التهيج الخارجي وتحويله بواسطة أعضاء الحس إلى عملية الإثارة العصبية التي تنتقل إلى الدماغ ؛ الرابط الأوسط هو عمليات الإثارة والتثبيط في الدماغ وظهور الأحاسيس والظواهر العقلية الأخرى على أساسها ؛ الرابط الأخير هو الحركات الخارجية. توصل Sechenov إلى استنتاج مفاده أن جميع تصرفات وأفعال الشخص يتم تحديدها سببيًا من خلال التأثيرات الخارجية. كان Sechenov أول من صاغ فكرة وحدة العمليات الحسية والحركية ، والطبيعة النشطة للانعكاس العقلي ، وأن تكوين صور الواقع يتم في سياق التفاعل المستمر مع البيئة. تم تطوير أفكار Sechenov بشكل أكبر في دراسات Pavlov و Bekhterev وعلماء نفسية نفسية. اكتشف بافلوف المنعكس المشروط كآلية للتعلم واكتساب الخبرة. لقد حدد نوعين من ردود الفعل ، وطرح عقيدة نظامين للإشارة ، وطور عقيدة وأنواع النشاط العصبي العالي ، وحدد الاختلاف النوعي بين النشاط العصبي الأعلى للإنسان والحيوان ، وأكثر من ذلك بكثير.

ومع ذلك ، فقد أظهرت دراسات أخرى أن الانعكاسية هي الأهم ، ولكنها ليست المبدأ الوحيد لعمل النفس. إلى جانب الآليات الفسيولوجية التي تضمن اتصال النفس بحاملها المادي - الدماغ ، تلعب آليات التنشئة الاجتماعية دورًا كبيرًا في التطور العقلي للفرد - الإدماج التدريجي للفرد في نظام العلاقات الاجتماعية . يتم تكوين النفس البشرية دائمًا في فضاء اجتماعي ثقافي محدد ، تحت التأثير التكويني للأعراف الاجتماعية ، وأنظمة الإشارات ، والرموز ، والتقاليد ، والطقوس ، وما إلى ذلك. وفقًا للنظرية الثقافية التاريخية لـ L.S. فيجوتسكي ، الوظائف العقلية العليا هي خصائص الشخص فقط ، الأشكال العليا من النشاط العقلي ليست مبرمجة وراثيًا ، ولكنها تتشكل عندما يستوعب الفرد التجربة الاجتماعية ، في عمليات التعلم والتواصل والتفاعل مع الآخرين

أسس بختيريف أول مختبر نفسي تجريبي في قازان ، ثم معهد علم النفس العصبي - أول مركز في العالم للدراسة الشاملة للإنسان. طورت نظرية السلوك في العلوم الطبيعية ، وقدمت مساهمة كبيرة في تطوير علم النفس التجريبي المحلي.

في النصف الأول من القرن العشرين ، ظهرت العديد من فروع علم النفس التطبيقي في علم النفس المحلي والأجنبي ، والذي لم يعد منذ ذلك الحين علمًا "خالصًا" ووجد تطبيقًا واسعًا في الممارسة. بدأ علم نفس العمل ، وعلم النفس التربوي ، وعلم النفس التنموي ، وعلم النفس الطبي ، وعلم النفس الاجتماعي ، وعلم النفس التفاضلي ، وما إلى ذلك ، في التطور على نطاق واسع. تطور علم النفس العلمي والتطبيقي في اتجاهات مختلفة ، وتم التغلب على الأزمة إلى حد كبير. في النصف الثاني من القرن العشرين ، فيما يتعلق بتطور الثورة العلمية والتكنولوجية ، بدأت الأساليب الرياضية ، وتقنيات المعلومات ، وما إلى ذلك ، تُستخدم بنشاط في علم النفس.

في النصف الثاني من القرن العشرين ، يستمر تجسيد وصقل موضوع علم النفس العلمي ، حيث يتم تمييز أهمها: الإدراك والعمليات العقلية المعرفية ، ونظام النشاط (نهج النشاط في علم النفس ، A.N. Leontiev) ، عمليات الاتصال والعلاقات الشخصية ، عمليات ديناميكيات المجموعة.

في علم النفس المنزلي الحديث ، يتم تقليل مشكلة دراسة النفس إلى 4 مشاكل:

مشكلة نفسية فيزيائية: طبيعة العلاقة بين النفس وركائزها الجسدية.

المشكلة هي نفسية التشخيص: علاقة الصور الذهنية الحسية والعقلية بالواقع الذي تعكسه.

مشكلة نفسية عملية: انتظام تكوين النفس في عملية النشاط العملي.

مشكلة نفسية اجتماعية: طبيعة اعتماد النفس على العمليات الاجتماعية والمعايير والقيم.

النظريات النفسية وعلاقتها.

النقابية- أحد الاتجاهات الرئيسية للفكر العقلي العالمي ، موضحًا ديناميكيات العمليات العقلية بمبدأ الارتباط. لأول مرة ، صاغ أرسطو افتراضات التوحيد ، الذي طرح فكرة أن الصور التي تنشأ دون سبب خارجي واضح هي نتاج الارتباط. تم تصور الكائن الحي كآلة لطبع آثار التأثيرات الخارجية ، بحيث يستلزم تجديد أحد الآثار تلقائيًا ظهور آخر.

بفضل تعاليم ديفيد هيوم ، وجيمس ميل ، وجون ستيوارت وآخرين ، تم تأسيس الرأي في العلم والذي وفقًا له: 1) يتم بناء النفس من عناصر الأحاسيس ، أبسط المشاعر ؛ 2) العناصر الأولية ، والتكوينات العقلية المعقدة هي ثانوية وتنشأ من خلال الجمعيات ؛ 3) الشرط لتكوين الجمعيات هو تواصل عمليتين ذهنيتين ؛ 4) يرجع توحيد الجمعيات إلى حيوية العناصر المرتبطة بها وتكرار تكرار الجمعيات في التجربة.

السلوكية- اتجاه في علم النفس الأمريكي للقرن العشرين ينكر الوعي ويختزل النفس في أشكال مختلفة من السلوك. تم تفسير السلوك على أنه مجموعة من استجابات الجسم للمنبهات البيئية. من وجهة نظر السلوكية ، فإن الموضوع الحقيقي لعلم النفس هو السلوك البشري منذ الولادة حتى الموت. سعى J. Watson إلى اعتبار السلوك كمجموع ردود الفعل التكيفية على نموذج المنعكس الشرطي. تم فهم السلوك على أنه استجابة للأفعال الحركية للجسم للمحفزات القادمة من البيئة الخارجية. المحفزات الخارجية ، المواقف البسيطة أو المعقدة هي حوافز س, حركات الاستجابة ص. العلاقة بين المنبه ورد الفعل تم أخذها كوحدة للسلوك: S - R. السلوك هو أي رد فعل استجابة لمحفز خارجي ، من خلاله يتكيف الفرد مع العالم من حوله. تحدد جميع قوانين السلوك العلاقة بين ما يحدث "عند المدخل" (التحفيز) و "الإخراج" (الاستجابة الحركية) لنظام الجسم.

وهكذا ، درست المذهب السلوكي سلوك الأفراد كسلسلة من الأفعال على شكل "ردود فعل" (ردود فعل) على "المنبهات" القادمة من البيئة. استبعد مفهوم "السلوك" الذي قدمه السلوكيون الاستخدام في علم النفس لمفاهيم مثل "الوعي" و "الشخصية" و "الفردية" ، بما في ذلك مفهوم "النفس".

يحدد علماء السلوك المهام التالية: 1) تحديد ووصف أكبر عدد ممكن من أنواع الاستجابات السلوكية. 2) لدراسة عملية تكوينها ؛ 3) وضع قوانين الجمع بينهما ، أي تشكيل أشكال معقدة من السلوك. فيما يتعلق بهذه المهام ، افترض علماء السلوك توقع السلوك (رد الفعل) من الموقف (التحفيز) والعكس بالعكس - للحكم على طبيعة الحافز الذي يسببه من رد الفعل.

قدم ممثل السلوكية المتأخرة ، إي. تولمان ، تعديلاً على مخطط السلوك الكلاسيكي عن طريق وضع رابط بين التحفيز والاستجابة - المتغيرات الوسيطة. ثم اكتسب المخطط العام النموذج التالي: س – الخامس – ص. بالمتغيرات الوسيطة ، كان تولمان يعني العمليات الداخلية التي تتوسط في عمل المنبه على الكائن الحي وبالتالي تؤثر على السلوك الخارجي. وتشمل هذه الأهداف والنوايا وما إلى ذلك.

علم نفس الجشطالت.اتجاه علم النفس الذي نشأ في ألمانيا في الثلث الأول من القرن العشرين وطرح برنامجًا لدراسة الهياكل المتكاملة للنفسية. كان الموقف الرئيسي للمدرسة الجديدة في علم النفس هو التأكيد على أن البيانات الأولية والأولية لعلم النفس هي هياكل متكاملة.

في أصول هذا الاتجاه كان Wertheimer و Koffka و Keller. وفقًا لنظرية علم نفس الجشطالت ، يتكون العالم من أشكال معقدة متكاملة ، والوعي البشري هو أيضًا كل هيكلي متكامل. لا يتم اختزال الإدراك إلى مجموع الأحاسيس ، ولا يمكن وصف خصائص الشكل المدرك بشكل كافٍ من خلال خصائص أجزائه. مفهوم التعميم الأساسي والمبدأ التوضيحي لهذا الاتجاه هو Gestalt. الجشطالت - تعني "الشكل" ، "الهيكل" ، "التكوين الشامل" ، أي كلًا منظمًا لا يمكن اشتقاق خصائصه من خصائص أجزائه.

في وقت لاحق ، بدأ مفهوم "الجشطالت" يُفهم على نطاق واسع ، باعتباره بنية أو شكلًا أو تنظيمًا متكاملًا لشيء ما ، وليس فقط فيما يتعلق بالعمليات الإدراكية. مثال على مثل هذا التفسير الموسع هو العمل النظري لـ W. ذكر العمل أنه بين الكائن المادي وصورته ، بين المجال المادي ومجال الإدراك الهائل ، تم العثور على رابط وسيط أو رابط - مجموعات عصبية متكاملة تضمن مراسلاتها الهيكلية مع بعضها البعض. بناءً على هذه الفرضية ، اقترح كوهلر دراسة ليس المكونات الفردية للجهاز العصبي البشري ، ولكن الهياكل المتكاملة والديناميكية ، وهي نوع من "فسيولوجيا الجشطالت".

"الجشطالت" هي منظمة محددة من الأجزاء ، كل لا يمكن تغييره دون تدميره. جاء علم نفس الجشطالت بفهم جديد للموضوع وطريقة علم النفس. أصبحت سلامة الهياكل العقلية هي المشكلة الرئيسية والمبدأ التوضيحي لعلم نفس الجشطالت. كانت الطريقة عبارة عن وصف ظاهري يهدف إلى المراقبة المباشرة والطبيعية لمحتوى إدراك المرء وتجربة الفرد. في الوقت نفسه ، تم اقتراح اتخاذ موقف مراقب "ساذج ، غير مستعد" ليس لديه فكرة مطورة مسبقًا عن بنية الظواهر العقلية. في علم نفس الجشطالت ، تم اكتشاف مبدأ النزاهة لأول مرة في دراسة الإنسان. في إطار المدرسة ، تم تطوير ممارسات بحثية كاملة ، والتي شكلت الأساس لمجال كامل من علم النفس العملي - علاج الجشطالت.

علم نفس العمق. تعتمد العديد من النظريات النفسية على نظرية اللاوعي (العمليات العاطفية والعاطفية والغريزية والبديهية في سلوك الفرد وفي تكوين شخصيته). اللاوعي هو منطقة مستقلة نسبيًا من الحياة العقلية ، وبنية تحتية للشخصية ، وجزء من جهازها العقلي ، ولا يخضع للذات الواعية ولا تتحكم فيها (الأنا). أرجع فرويد إلى مجال اللاوعي الدوافع البيولوجية للفرد ، والرغبات والدوافع غير المقبولة من وجهة نظر بيئته الاجتماعية ، وكذلك التجارب والذكريات المؤلمة التي يتم قمعها بسبب تأثيرها المؤلم على الغرور. يتضمن اللاوعي قوى غير عقلانية: الدوافع ، الغرائز. على وجه الخصوص ، الدافع الرئيسي هو الدافع الجنسي والدافع إلى الموت. خصصت الفرويدية دورًا ضئيلًا للوعي في حياة الإنسان. كان بمثابة خادم اللاوعي. اللاوعي يسيطر على الشخص. لذلك ، غالبًا لا يستطيع الشخص تقديم تفسير لأفعاله ، أو شرحها دون فهم الأسباب الحقيقية لسلوكه.

علم النفس الإنساني- هذا اتجاه في علم النفس الغربي ، يعترف بالشخصية باعتبارها بنية متكاملة فريدة من نوعها باعتبارها الموضوع الرئيسي لدراستها. يركز علم النفس الإنساني على دراسة الأشخاص الأصحاء والمبدعين ، على دراسة نفسهم. يعتبر الموقف تجاه الفرد قيمة مطلقة ودائمة وغير قابلة للجدل. في سياق علم النفس الإنساني ، يتم التأكيد على تفرد الشخصية البشرية والبحث عن القيم ومعنى الوجود. في علم النفس الإنساني ، تعتبر القيم العليا ، وتحقيق الذات للفرد ، والإبداع ، والحب ، والحرية ، والمسؤولية ، والاستقلالية ، والصحة العقلية ، والتواصل بين الأشخاص هي الموضوعات ذات الأولوية في التحليل النفسي. يرتبط هذا الاتجاه في علم النفس بأسماء A. Maslow و C. Rogers و S. Bueller وآخرين.

الأحكام الرئيسية للنظرية الإنسانية للشخصية:

الإنسان كامل ويجب دراسته في كماله.

كل شخص فريد من نوعه ، لذا فإن تحليل الحالات الفردية لا يقل تبريرًا عن التعميمات الإحصائية.

الشخص منفتح على العالم ، وتجربة الشخص للعالم ونفسه في العالم هي الحقيقة النفسية الرئيسية.

يجب اعتبار حياة الإنسان على أنها عملية فردية لتصبح شخصًا ووجوده.

يتمتع الإنسان بدرجة معينة من التحرر من التصميم الخارجي بسبب المعاني والقيم التي توجهه في اختياره.

الإنسان كائن نشط ، مقصود ، مبدع.

علم النفس المعرفي -أحد الاتجاهات الرائدة في علم النفس الأجنبي الحديث. نشأت في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن العشرين كرد فعل على السلوكية السائدة في الولايات المتحدة ، والتي أنكرت دور التنظيم الداخلي للعمليات العقلية. كانت المهمة الرئيسية لعلم النفس المعرفي هي دراسة تحولات المعلومات الحسية من اللحظة التي يضرب فيها المنبه المستقبلات حتى تلقي الاستجابة. تم تحديد العديد من المكونات الهيكلية (الكتل) للعمليات المعرفية والتنفيذية ، بما في ذلك الذاكرة قصيرة المدى وطويلة المدى. ومع ذلك ، فقد حدد هذا النهج عددًا من الصعوبات بسبب الزيادة في عدد النماذج الهيكلية للعمليات العقلية الخاصة. بعد ذلك ، كانت المهمة الرئيسية لعلم النفس المعرفي هي دراسة دور المعرفة في السلوك البشري. القضية المركزية هي تنظيم المعرفة في ذاكرة الموضوع ، بما في ذلك نسبة المكونات اللفظية والرمزية في عمليات الحفظ والتفكير. كما تم تطوير النظريات المعرفية للعاطفة والاختلافات الفردية والشخصية بشكل مكثف.

الممثلون الرئيسيون لعلم النفس المعرفي هم جان بياجيه وهنري والون وبرونر وكولبرج. جان بياجيه عالم نفس سويسري. بحث أساسي في تكوين التفكير والكلام عند الأطفال. التنمية هي التكيف مع الواقع المحيط من أجل تحقيق التوازن معها. آليات الموازنة هي التكيف (تكييف العمل مع الوضع المتغير) والاستيعاب (توزيع أشكال السلوك الموجودة بالفعل على الظروف الجديدة). إن أداة الموازنة هي العقل. تم بناء المخطط العام للحياة البشرية وفقًا لبياجيه من تطوير مجال الحاجة التحفيزية إلى تطور العقل. يتم تحديد التقدم من خلال التأثير المشترك لنضج الجهاز العصبي وتجربة التعامل مع الأشياء المختلفة والتعليم. مثّل هنري فالون تطور النفس البشرية من خلال تفاعلها مع البيئة الخارجية ، مع ظروف الوجود. وفي الوقت نفسه ، فإن أهم شروط التنمية هي مواقف الناس وسلوكهم ، فضلاً عن العالم الموضوعي. جيروم برونر عالم نفس أمريكي أرجع دورًا أساسيًا للتعلم. كان يعتقد أنه يمكن تعليم الطفل أي شيء إذا تعاملت معه ، وعلى العكس من ذلك ، يتوقف نمو الطفل إذا لم يبدأ تعليمه حتى سن التاسعة. التنمية مستحيلة خارج المدرسة

النظرية الثقافية التاريخية لـ L. S. Vygotsky:

المواقف الأساسية لعلم النفس الروسي فيما يتعلق بالتطور العقلي تم تطويرها من قبل ل. وقدم فيجوتسكي نظريته الثقافية والتاريخية. المفهوم الرئيسي للنظرية هو مفهوم الوظائف العقلية العليا. تتميز بخمس سمات رئيسية: التعقيد ، الاجتماعية ، الوساطة ، التعسف ، اللدونة.

يرجع التعقيد إلى تنوع الوظائف العقلية العليا من حيث ميزات التكوين والتطور ، من حيث الهيكل والتكوين. يتم تحديد الطبيعة الاجتماعية للوظائف العقلية العليا من خلال أصلها. إنها تنبثق من التفاعل الاجتماعي ، ثم يتم استيعابها ، وتنتقل إلى المستوى الداخلي ، وتصبح ملكًا للموضوع. وفقًا لهذا المخطط ، يتم تشكيل سمات وخصائص شخصية الشخص والعمليات المعرفية وخصائص الانتباه والوظائف الأخرى. يتجلى وساطة الوظائف العقلية العليا في طرق أدائها. الوسيط الرئيسي هو العلامة (الكلمة ، الرقم) ؛ يمثل مستوى تطور النفس ، الذي يسمح للطفل بالعمل بعلامة أو رمز ، مستوى الوظائف العقلية العليا. التعسف هو وسيلة لوجود وظائف عقلية أعلى. إنه يمثل مستوى التطور الذي يكون فيه الموضوع قادرًا على التصرف بشكل هادف ، وتخطيط الإجراءات ، وإدارتها. مرونة الوظائف العقلية العليا هي قدرتها على التغيير. تعمل اللدونة كقدرة تكيفية للنفسية مع الظروف المتغيرة للوجود والنشاط. تعني اللدونة أيضًا إمكانية التعويض بوظائف عقلية جديدة لتحل محل تلك المفقودة أو المعطلة جزئيًا.

ديالكتيك التطور ، وفقًا لفيجوتسكي ، هو كما يلي: من ناحية ، تتراكم التغيرات المجهرية في نفسية الطفل ببطء ، ومن ناحية أخرى ، هناك قفزة ، انفجار ، انتقال من الكمية إلى الجودة ، تغيير حاد في علاقة الطفل وبيئته الاجتماعية. إل. يحدد فيجوتسكي خمس قفزات من هذا القبيل: أزمة الأطفال حديثي الولادة ، وأزمات عام واحد ، وثلاث سنوات ، وسبع وثلاثة عشر عامًا. التطور العمري لا ينفصل عن العلاقات الاجتماعية للطفل. في هذا الصدد ، قال ل. يقدم Vygotsky مفهوم "الوضع الاجتماعي للتنمية" - "علاقة غريبة تمامًا ومحددة العمر بين الطفل والواقع المحيط ، اجتماعيًا بشكل أساسي". إنه الوضع الاجتماعي للتنمية ، وفقًا لـ L.S. Vygotsky هو المصدر الرئيسي للتنمية. يشمل الوضع الاجتماعي للتنمية دائمًا شخصًا آخر ، شريكًا ، تُبنى معه العلاقات ، ويصنع المعلومات ، ويعلم. التدريب ، وفقًا لـ L.S. فيجوتسكي ، هناك شرط ضروري للتطور الثقافي والتاريخي للطفل. متحدثًا عن تأثير التعلم على دينامياته ، قال إل. يقدم Vygotsky مفهوم منطقة الواقعية ومنطقة التطور القريب. يؤهل التطور الفعلي القدرات الحالية للطفل ، وخطة أفعاله ومهاراته المستقلة. منطقة التنمية القريبة L.S. حدد Vygotsky كل ما يفعله الطفل اليوم بالتعاون ، وغدًا سيكون قادرًا على القيام به بشكل مستقل. يجب إنشاء هذه المنطقة من خلال التدريب ، والذي سيتم تطويره فقط عندما يبدأ "سلسلة كاملة من عمليات التطوير الداخلية".

النظرية النفسية العامة للنشاط A.N. ليونتيف. النشاط ، وفقًا لليونتييف ، هو وحدة من وحدات الحياة. لا يمكن سحب النشاط من العلاقات الاجتماعية. لا يحدد المجتمع فقط الظروف الخارجية لتنفيذ الأنشطة ، ولكنه يساهم أيضًا في تكوين الدوافع والأهداف والطرق والوسائل لتحقيق الهدف. النشاط جزء من موضوع علم النفس. يتكون النشاط الداخلي من خارجي. لا تعني عملية الاستيعاب نقل النشاط الخارجي إلى المستوى السابق للوعي ، بل هي العملية التي يتم فيها تشكيل الخطة الداخلية. العمل أساس التفكير ، شرط ضروري لتكوين المعاني ، وتوسيعها وتعميقها. العمل هو بداية التفكير. يتم تحويل الإجراء إلى فعل ويصبح العامل التكويني الرئيسي وفي نفس الوقت وحدة تحليل الشخصية.

الجوانب الخارجية (السلوكية) والداخلية للنشاط: الجانب الداخلي للنشاط يتمثل في التكوينات الذهنية التي توجه النشاط الخارجي. ينشأ النشاط الخارجي والنفسي الذي يوجهه ويتطوران في وحدة لا تنفصم مع بعضهما البعض ، كوجهين لنشاط حياة مشترك. دائمًا ما يكون النشاط الخارجي أساسيًا. في عملية التطور ، تسبب تعقيد الظروف البيئية في حدوث تعقيد مماثل لنشاط الحياة الخارجية ، والذي رافقه تكوين عمليات انعكاس عقلي تتوافق معه. في نشأة النفس البشرية ، يتم الانتقال من أفعال خارجية ومادية إلى أفعال في المستوى الداخلي ، أي تأتي الأنشطة العقلية الداخلية من النشاط العملي. يُطلق على هذا الانتقال من الإجراءات المادية الخارجية إلى الإجراءات على المستوى الداخلي اسم الاستيعاب. وبالتالي ، فإن النشاط العملي الخارجي هو دائمًا أساسي.

تعتبر نتيجة التفكير العقلي عنصرًا مهمًا في بنية النشاط ، ومؤشرًا على مستوى التطور العقلي. نتيجة التفكير العقلي لها جوانب داخلية وخارجية. لذلك ، على سبيل المثال ، في الديدان والقواقع مع التحفيز الضوئي ، تكون النتيجة الداخلية للانعكاس الذهني هي انعكاس الضوء على شبكية العين ، بينما تكون النتيجة الخارجية هي الإحساس الفعلي بمحفز الفعل. على مستويات النفس البشرية ، تصبح المعرفة نتيجة للتفكير العقلي. كما أن لديها داخل وخارج.

من الناحية التخطيطية ، يمكن تمثيل هيكل النشاط على النحو التالي:

ف (الحاجة) - النشاط - م (الدافع) - الإجراء ج (الهدف).

عند النظر في بنية النشاط ، يجب ألا يغيب عن البال أن الحاجة - المصدر ، السبب الجذري للنشاط - يمكن إشباعها من خلال أشياء مختلفة (دوافع). على سبيل المثال ، يمكن تلبية الحاجة إلى الطعام بمساعدة الأطعمة المختلفة ، والحاجة إلى النشاط البدني - بمساعدة الرياضات المختلفة. وبالتالي ، يمكن أن تؤدي نفس الحاجة إلى أنشطة مختلفة تهدف إلى تحقيق الدوافع المختلفة. يمكن تحقيق كل دافع ، بدوره ، من خلال الأهداف المختلفة التي يتم تحقيقها من خلال الإجراءات المختلفة.

نشاط قيادي. أي نشاط يستغرق الكثير من الوقت لا يمكن أن يصبح قائداً. إن الظروف المعيشية للشخص هي التي تتاح له في كل مرحلة عمرية الفرصة للتطور بشكل مكثف في نوع معين من النشاط: في مرحلة الطفولة - في التواصل العاطفي المباشر مع والدته ، في سن مبكرة - التلاعب بالأشياء ، في مرحلة ما قبل المدرسة - اللعب مع الأقران ، في سن المدرسة الأصغر - في الأنشطة التعليمية ، في مرحلة المراهقة - في التواصل الحميم والشخصي مع الأقران ، في الشباب - عند الاختيار والاستعداد لمهنة المستقبل ، في الشباب - عند إتقان مهنة مختارة وتكوين أسرة ، إلخ. النشاط الرائد هو أحد المعايير الرئيسية في الفترة العمرية لـ Elkonin ، والذي نال أكبر قدر من التقدير منا.

تستند الدراسة الإسقاطية للشخصية على ثلاثة مبادئ: اعتبار الشخصية كنظام للقدرات والسمات والصفات المترابطة ؛ تحليل الشخصية كنظام مستقر للعمليات الديناميكية القائمة على الخبرة الفردية ؛ النظر في كل عمل جديد ، وإدراك ، وشعور الفرد كمظهر من مظاهر نظام مستقر للعمليات الديناميكية الأساسية.
ونتيجة لذلك ، تتيح التقنية الإسقاطية الكشف عن أعمق صفات وصفات النفس المخفية عن الشخصية نفسها. من بين الاختبارات الإسقاطية ، أشهرها واستخدمت في الممارسة هي اختبار اختيار اللون Max Luscher ، واختبار Rorschach ، واختبار الإدراك الموضوعي (TAT) ، وكذلك اختبارات الرسم. من بينها ، يؤدي اختبار Luscher إلى دراسات التشخيص النفسي الروسية.
مع تطور تقنيات المعلومات (منذ الستينيات من القرن العشرين) ، ظهر قسم جديد في التشخيص النفسي - التشخيص النفسي للكمبيوتر. في التشخيص النفسي المحلي ، تم تشكيله في وقت لاحق إلى حد ما: من الثمانينيات من القرن العشرين. نتيجة لذلك ، تظهر أنواع جديدة من الاختبارات: محوسبة ، ومكيفة لظروف الكمبيوتر (العرض ، ومعالجة البيانات ، وما إلى ذلك) ، ومحوسبة ، تم إنشاؤها خصيصًا لبيئة الكمبيوتر. إمكانية استخدام جهاز رياضي وإحصائي ؛ سهولة تخزين بيانات التشخيص ؛ توسيع ممارسة الاختبار الجماعي ؛ فرص تصميم الاختبار الآلي.
في الوقت نفسه ، تظهر الصعوبات: "ظاهرة القلق من الكمبيوتر" ، استحالة نقل بعض الاختبارات إلى وضع الكمبيوتر. ومع ذلك ، فإن الحاجة إلى إدخال تكنولوجيا الكمبيوتر في التشخيص النفسي اليوم أمر لا شك فيه.
النظرية النفسية الخاصة الأخرى المتعلقة بالاتصالات التجارية هي علم النفس التنظيمي.
في الاتصالات التجارية ، يمثل الشخص دائمًا منظمة معينة (مؤسسة ، مؤسسة ، شركة ، عقد ، شركة) ، وبالتالي فإن الاتصالات التجارية في مؤسسة ما هي موضوع دراسة خاصة.
علم النفس التنظيمي يدرس الاجتماعي السمات النفسيةسلوك الناس في المنظمات والخصائص الاجتماعية والنفسية للمنظمات نفسها. 2 أصبح مفهوم الإدارة العلمية من قبل المهندس الأمريكي فريدريك تايلور شرطًا أساسيًا لعلم النفس التنظيمي. ركز هذا المفهوم على نموذج الرجل الاقتصادي ، الذي كان يهدف في البداية فقط إلى إشباع الحاجات الأولية بمساعدة حوافز مثل المال والعقوبات الإدارية والمكافآت الاقتصادية. في وقت من الأوقات ، كان V. وصف لينين نظام تايلور بأنه "فن ضغط العرق وفقًا لجميع قواعد العلم." 3 وفي الوقت نفسه ، لاحظ لحظاته العقلانية: إنشاء أفضل نظام للمحاسبة والرقابة ، وكذلك "أيضًا أكثر أساليب العمل اقتصادية وإنتاجية ". تكمن مساهمة تايلور في إنشاء علم النفس التنظيمي في حقيقة أنه صاغ بعض المبادئ العامة لتنظيم العمل ، والتي لا تزال ذات صلة حتى اليوم. ويشمل ذلك تعليم الناس طرق العمل العقلانية ، وتصميم أكثر أساليب العمل عقلانية ، وتحديد مهمة العمل ، مع مراعاة الحوافز الاقتصادية للموظف.
تتطلب حقائق العلاقات التجارية في النصف الثاني من القرن العشرين ، المرتبطة بتشكيل تقنيات البيع الجماعي للسلع والخدمات ، مفاهيم جديدة لعلم النفس التنظيمي من شأنها تحديد مناهج جديدة لتحفيز موظفي المنظمة. تم اقتراح مثل هذا النهج من قبل دوجلاس ماكجريجور في عمله الجانب الإنساني من المنظمة ، حيث صاغ مفهومًا بديلًا لتايلور ، والذي عينه على أنه النظرية "Y" (تم تعريف مفهوم التيلورية على أنه نظرية "X").
انطلقت النظرية الجديدة لدوافع العمل البشري ، التي اقترحها ماكجريجور ، من الموقف الإيجابي للشخص للعمل ، وقدرته على ممارسة ضبط النفس ، وتحمل المسؤولية عن عمله وتقديم مساهمة إبداعية في حل مشاكل المنظمة. كل هذا ، وفقًا لماكجريجور ، يمكن أن يلبي حاجة الشخص إلى تحقيق الذات. ومن هنا تأتي المهمة الرئيسية للإدارة في المنظمة: خلق مثل هذه الظروف وأساليب العمل التي من خلالها ساهم تحقيق أهداف المنظمة في تحقيق موظفي هذه المنظمة لأهدافهم الخاصة.
في الثمانينيات من القرن العشرين ، اقترح عالم النفس الأمريكي ويليام أوشي نظرية جديدة لدوافع العمل (النظرية "2") ، والتي صاغت مبادئ جديدة للعلاقات التجارية في المنظمات: التدريب المستمر للموظفين مع مراعاة برنامج حياتهم المهنية ، اتخاذ القرارات الجماعية ، وإدخال العمالة مدى الحياة للعمال. بناءً على هذه الأحكام ، خلص Ouchi إلى أن ثقافة الشركة تساهم في تشغيل المنظمة بشكل أكثر كفاءة.
وبالتالي ، فإن نظرية دافع العمل ، المقترحة في علم النفس التنظيمي ، قد ساهمت بشكل كبير في تطوير الأسس الاجتماعية والنفسية لاتصالات الأعمال.
أسس نفسية النشاط المهنيأصبح موضوع دراسة علم النفس المهني ، والذي ، كنظرية نفسية خاصة ، تطورت في وقت أبكر بكثير من علم النفس التنظيمي. تكمن أهمية علم النفس المهني في تطوير علم "اتصالات الأعمال" في حقيقة أنه درس الخصائص النفسية لأنواع معينة من النشاط المهني والحالات الوظيفية لشركاء الأعمال كمواضيع للعمل.
تلعب المهنية والكفاءة المهنية لشركاء الأعمال دورًا أساسيًا في الاتصالات التجارية. في هذا الصدد ، فإن تكوين شخصية شريك العمل كمحترف له أهمية خاصة. تظهر الدراسات التي أجراها علم النفس المهني أن إضفاء الطابع المهني على الشخصية يتأثر بالتنشئة الاجتماعية ، وتحويل التجربة الاجتماعية للفرد إلى مواقف وقيم مهنية ، وتكييف الفرد مع محتوى ومتطلبات النشاط المهني. عندما تتجلى الصفات المهنية التي يكتسبها الشخص في أنواع أخرى من النشاط ، يحدث تشوه مهني للشخصية. "يمكن أن يظهر التشوه المهني للشخصية أيضًا في العلاقات الشخصية بين الشركاء التجاريين وفي التفاعل مع الأشخاص في أنواع مختلفة من التواصل الاجتماعي. وقد أتاحت دراسة الحالات الوظيفية لموضوعات العمل في علم النفس المهني تحليل سمات هذه الشخصية تنص على الاستعداد النفسي ، والتعب ، والضغط النفسي. وهي مهمة بشكل خاص للاتصال التجاري ، والاستعداد النفسي ، الذي يميز تعبئة جميع موارد شريك العمل لحل مشكلة العمل.
الحالة العقلية لشركاء العمل ، مثل التعب ، لها تأثير سلبي على الاتصالات التجارية. إنه يميز انتهاكًا مؤقتًا لبعض الوظائف الفسيولوجية والعقلية ويمكن أن يؤدي إلى عدم الراحة في العلاقات الشخصية وانخفاض ديناميكيات الاتصالات التجارية. أتاحت دراسة الإجهاد النفسي في علم النفس المهني تحديد سمات ضغوط العمل (العمل). يرتبط بتأثير العوامل المتطرفة ذات الطبيعة الاجتماعية والنفسية والمهنية. تظهر نفسها كحالة من التوتر العقلي المفرط والسلوك غير المنظم للفرد ، يمكن أن يؤدي إلى تغيير كبير في ردود الفعل العقلية والنشاط السلوكي للفرد. زيادة الإثارة ، وانتشار الصور النمطية في التفكير والسلوك ، وانخفاض فعالية الإجراءات الوقائية - كل هذا يمكن أن يؤدي في النهاية إلى ظهور التوتر النفسي والصراع في العلاقات الشخصية لشركاء الأعمال. لعبت نظرية نفسية خاصة ، علم النفس الاقتصادي ، دورًا مهمًا في تطوير علم "اتصالات الأعمال". كان موضوعها دراسة العمليات العقلية الكامنة وراء السلوك الاقتصادي للناس. يُفهم السلوك الاقتصادي على أنه سلوك الناس ، الذي تهيمن عليه الاحتياجات والقرارات الاقتصادية ومحدداتها وعواقبها. يدرس علم النفس الاقتصادي أيضًا تأثير العوامل الاقتصادية الخارجية على سلوك الناس. بدأت مشاكل علم النفس الاقتصادي في التطور بشكل أكثر نشاطًا في منتصف القرن العشرين ، على الرغم من استخدام مصطلح "علم النفس الاقتصادي" من قبل عالم الاجتماع جي تارد قبل ذلك بكثير ، في نهاية القرن التاسع عشر.

العلم هو نظام معرفي حول أنماط التطور (الطبيعة ، المجتمع ، العالم الداخلي للشخص ، التفكير ، إلخ) ، بالإضافة إلى فرع من هذه المعرفة.

ترتبط بداية كل علم بالاحتياجات التي تطرحها الحياة. نشأ أحد أقدم العلوم - علم الفلك - فيما يتعلق بالحاجة إلى مراعاة دورة الطقس السنوية ، وتتبع الوقت ، وإصلاح الأحداث التاريخيةوتوجيه السفن في البحر والقوافل في الصحراء. بدأ علم آخر قديم مماثل - الرياضيات - في التطور بسبب الحاجة إلى قياس قطع الأراضي. إن تاريخ علم النفس مشابه لتاريخ العلوم الأخرى - كان ظهوره يرجع في المقام الأول إلى الاحتياجات الحقيقية للناس في معرفة العالم من حولهم وأنفسهم.

مصطلح "علم النفس" يأتي من الكلمات اليونانية نفس - الروح ، والشعارات - التدريس والعلم. يختلف المؤرخون حول من اقترح أولاً استخدام الكلمة. يعتبره البعض مؤلف عالم اللاهوت والمعلم الألماني ف. ميلانشثون (1497-1560) ، والبعض الآخر - الفيلسوف الألماني إتش وولف (1679-1754). في كتابيه "علم النفس العقلاني" و "علم النفس التجريبي" ، المنشور في 1732-1734 ، أدخل مصطلح "علم النفس" لأول مرة في اللغة الفلسفية.

علم النفس هو علم متناقض ، وهذا هو السبب. أولاً ، يفهمها أولئك الذين يتعاملون معها عن كثب ، وكل البشرية الأخرى. إن إمكانية وصول العديد من الظواهر النفسية إلى الإدراك المباشر ، و "انفتاحها" على البشر غالبًا ما تخلق الوهم بين غير المتخصصين بأن الأساليب العلمية الخاصة غير ضرورية لتحليل هذه الظواهر. يبدو أن كل شخص يمكنه ترتيب أفكاره بنفسه. لكن ليس هذا هو الحال دائما. نحن نعرف أنفسنا بشكل مختلف عن الآخرين ، لكن الاختلاف لا يعني الأفضل. في كثير من الأحيان يمكنك أن ترى أن الشخص ليس على الإطلاق ما يعتقده عن نفسه.

ثانيًا ، علم النفس هو علم قديم وشاب في نفس الوقت. لقد تجاوز عصر علم النفس قرنًا واحدًا بقليل ، بينما ضاعت أصوله في ضباب الزمن. عالم نفس ألماني بارز أواخر التاسع عشر- بداية القرن العشرين. إيبينغهاوس (1850–1909) كان قادرًا على التحدث بإيجاز قدر الإمكان عن تطور علم النفس ، تقريبًا في شكل قول مأثور: علم النفس له تاريخ ما قبل التاريخ ضخم وتاريخ قصير جدًا.

لفترة طويلة ، كان علم النفس يعتبر تخصصًا فلسفيًا (ولاهوتيًا). ظهرت أحيانًا تحت أسماء أخرى: كانت "الفلسفة العقلية" و "علم النفس" و "علم النفس" و "علم النفس الميتافيزيقي" و "علم النفس التجريبي" ، إلخ. كعلم مستقل ، تطور علم النفس أكثر قليلاً أكثر من مائة عام - في الربع الأخير من القرن التاسع عشر ، عندما كان هناك انحراف تصريحي عن الفلسفة ، وتقارب مع العلوم الطبيعية وتنظيم التجربة المعملية الخاصة بالفرد.

إن تاريخ علم النفس حتى اللحظة التي أصبح فيها علمًا تجريبيًا مستقلاً لا يتزامن مع تطور التعاليم الفلسفية عن الروح.

تم وضع النظام الأول للمفاهيم النفسية في أطروحة الفيلسوف اليوناني القديم والعالم أرسطو (384-322 قبل الميلاد) "حول الروح" ، والتي وضعت أسس علم النفس كمجال مستقل للمعرفة. منذ العصور القديمة ، تم فهم الروح على أنها ظاهرة مرتبطة بظاهرة الحياة - تلك التي تميز الحي عن الجماد وتجعل المادة روحانية.

هناك أشياء مادية في العالم (الطبيعة ، مختلف البنود، وأشخاص آخرين) وظواهر خاصة غير مادية - ذكريات ورؤى ومشاعر وظواهر أخرى غير مفهومة تحدث في حياة الشخص. لطالما كان تفسير طبيعتهم موضوع صراع حاد بين ممثلي مختلف الاتجاهات في العلم. اعتمادًا على حل السؤال "ما الأساسي وما هو الثانوي - المادي أم الروحي؟" تم تقسيم العلماء إلى معسكرين - المثاليين والماديين. استثمروا في مفهوم "الروح" معاني مختلفة.

المثاليينيعتقد أن الوعي البشري هو روح خالدة ، وهو أساسي وموجود بشكل مستقل ، بغض النظر عن المادة. "الروح" هي جزء من "روح الله" ، مبدأ روحي غير مألوف وغير مفهوم ، نفخه الله في جسد الإنسان الأول الذي خلقه من التراب. تُعطى الروح للإنسان للاستخدام المؤقت: هناك روح في الجسد - الشخص مدرك ، لقد طار مؤقتًا خارج الجسد - إنه يغمى عليه أو نائم ؛ عندما تنفصل الروح تمامًا عن الجسد ، يتوقف الشخص عن الوجود ، ويموت.

الماديينضع في مصطلح "الروح" محتوى مختلفًا: يتم استخدامه كمرادف لمفاهيم "العالم الداخلي" ، "النفس" للإشارة إلى الظواهر العقلية التي هي خاصية للدماغ. من وجهة نظرهم ، المادة أساسية ، والنفسية ثانوية. يمثل الجسم الحي كآلية معقدة ومتطورة باستمرار خط تطور المادة ، والنفسية ، والسلوك - خط تطور الروح.

في القرن السابع عشر فيما يتعلق بالتطور السريع للعلوم الطبيعية ، كان هناك زيادة في الاهتمام بالحقائق والظواهر النفسية. في منتصف القرن التاسع عشر. تم التوصل إلى اكتشاف رائع ، بفضله ولأول مرة أصبح من الممكن إجراء دراسة تجريبية طبيعية علمية للعالم الداخلي للإنسان - اكتشاف القانون النفسي الفيزيائي الأساسي من قبل عالم الفسيولوجيا والفيزياء النفسية للعلماء الألمان E. Weber (1795– 1878) والفيزيائي وعلم النفس والفيلسوف جي فيشنر (1901-1887). لقد أثبتوا أن هناك علاقة بين الظواهر العقلية والمادية (الأحاسيس والتأثيرات الجسدية التي تسببها هذه الأحاسيس) ، والتي يعبر عنها قانون رياضي صارم. لقد فقدت الظواهر العقلية جزئيًا طابعها الغامض ودخلت في علاقة مثبتة علميًا ومثبتة تجريبياً مع الظواهر المادية.

درس علم النفس لفترة طويلة فقط الظواهر المرتبطة بالوعي ، وفقط من نهاية القرن التاسع عشر. بدأ العلماء يهتمون باللاوعي من خلال مظاهره في الأفعال اللاإرادية وردود الفعل البشرية.

في بداية القرن العشرين. نشأت "أزمة منهجية" في علم النفس العالمي ، مما أدى إلى ظهور علم النفس كعلم متعدد النماذج ، حيث توجد عدة اتجاهات واتجاهات موثوقة تفهم موضوع علم النفس وأساليبه ومهامه العلمية بطرق مختلفة. بينهم سلوكية- اتجاه علم النفس الذي نشأ في نهاية القرن التاسع عشر. في الولايات المتحدة ، والتي تنفي وجود الوعي ، أو على الأقل إمكانية دراسته (E. Thorndike (1874-1949) ، D. Watson (1878-1958) ، إلخ). موضوع علم النفس هنا هو السلوك ، أي ما يمكن رؤيته مباشرة - أفعال شخص ما وردود فعله وبياناته ، في حين لم يتم أخذ أسباب هذه الإجراءات في الاعتبار على الإطلاق. الصيغة الأساسية: S> R (S هو المنبه ، أي التأثير على الجسم ؛ R هو رد فعل الجسم). ولكن بعد كل شيء ، فإن نفس الحافز (على سبيل المثال ، وميض من الضوء ، وعلم أحمر ، وما إلى ذلك) سوف يتسبب في ردود فعل مختلفة تمامًا في المرآة ، في الحلزون والذئب ، والطفل والبالغ ، كما هو الحال في الأنظمة العاكسة المختلفة . لذلك ، يجب أن تحتوي هذه الصيغة (المنعكسة - المنعكسة) أيضًا على الرابط الوسيط الثالث - النظام العاكس.

في نفس الوقت تقريبا مع السلوكية تظهر اتجاهات أخرى: في ألمانيا - علم نفس الجشطالت(من Gestalt الألمانية - الشكل والبنية) ، مؤسسوها هم M. Wertheimer و W. Koehler و K. Koffka ؛ في النمسا - التحليل النفسيفرويد في روسيا - النظرية الثقافية التاريخية- مفهوم التطور العقلي البشري ، الذي طوره ل. Vygotsky بمشاركة طلابه A.N. ليونتييف وأ. لوريا.

وهكذا ، فإن علم النفس قد قطع شوطًا طويلاً في التطور ، بينما تغير فهم موضوعه وموضوعه وأهدافه من قبل ممثلي مختلف الاتجاهات والتيارات.

قد يكون التعريف الأكثر إيجازًا لعلم النفس هو ما يلي: علم النفس -علم قوانين تطور النفس ، أي العلم ، موضوعاتوهي نفسية حيوان أو إنسان.

ك. يقدم بلاتونوف في "القاموس المختصر لنظام المفاهيم النفسية" التعريف التالي: "علم النفس هو علم يدرس النفس في تطورها في عالم الحيوان (في نشأة السلالات) ، في أصل البشرية وتطورها (في تكوين الإنسان) ، في تطور كل شخص (في التولد) والمظاهر في الأنشطة المختلفة.

إن النفس في مظاهرها معقدة ومتنوعة. يمكن تمييز ثلاث مجموعات من الظواهر العقلية في هيكلها:

1) العمليات العقلية- انعكاس ديناميكي للواقع ، له بداية وتطور ونهاية ، يتجلى في شكل رد فعل. في نشاط عقلي معقد ، تترابط العمليات المختلفة وتشكل تيارًا واحدًا من الوعي يوفر انعكاسًا مناسبًا للواقع وتنفيذ الأنشطة. تنقسم جميع العمليات العقلية إلى: أ) الإدراك - الأحاسيس والإدراك والذاكرة والخيال والتفكير والكلام ؛ ب) عاطفية - العواطف والمشاعر والخبرات ؛ ج) إرادي - اتخاذ القرار ، والتنفيذ ، والجهد الإرادي ، وما إلى ذلك ؛

2) الحالات العقلية -مستوى ثابت نسبيًا من النشاط العقلي ، يتجلى في زيادة أو نقص نشاط الفرد في وقت معين: الانتباه ، المزاج ، الإلهام ، الغيبوبة ، النوم ، التنويم المغناطيسي ، إلخ ؛

3) الخصائص العقلية- التكوينات المستدامة التي توفر مستوى نوعيًا وكميًا معينًا من النشاط والسلوك الذي هو نموذجي لشخص معين. يختلف كل شخص عن غيره من الأشخاص في خصائص شخصية مستقرة ، وخصائص ثابتة إلى حد ما: أحدهم يحب الصيد ، والآخر جامع متعطش للجمع ، والثالث لديه "هبة الله" من الموسيقي ، والتي ترجع إلى اهتمامات وقدرات مختلفة ؛ شخص ما دائمًا ما يكون مبتهجًا ومتفائلًا ، والآخر هادئ ومتوازن أو ، على العكس من ذلك ، سريع الغضب وسريع المزاج.

يتم تصنيع الخصائص العقلية وتشكيل تكوينات هيكلية معقدة للشخصية ، والتي تشمل المزاج والشخصية والميول والقدرات ، وتوجه الشخصية - الموقف الحياتي للشخصية ، ونظام المثل العليا ، والمعتقدات ، والاحتياجات والمصالح التي تضمن النشاط البشري .

النفس والوعي.إذا كانت النفس خاصية لمادة عالية التنظيم ، وهي شكل خاص من التأمل من قبل موضوع العالم الموضوعي ، فإن الوعي هو أعلى مستوى جديد نوعيًا من تطور النفس ، وهي طريقة للربط بالواقع الموضوعي المميز فقط. للإنسان ، بوساطة أشكال النشاط الاجتماعي والتاريخي للناس.

عالمة نفس محلية بارزة S.L. اعتبر روبنشتاين (1889-1960) أن أهم سمات النفس هي التجارب (العواطف ، المشاعر ، الاحتياجات) ، الإدراك (الأحاسيس ، الإدراك ، الانتباه ، الذاكرة ، التفكير) ، وهي سمات مميزة لكل من البشر والفقاريات ، والموقف متأصل فقط في البشر. من هذا يمكننا أن نستنتج أن البشر فقط هم من يملكون الوعي ، والنفسية - في الفقاريات التي لديها قشرة دماغية ، والحشرات ، مثل فرع كامل من اللافقاريات ، مثل النباتات ، ليس لديها نفس.

الوعي لديه الطابع الاجتماعي التاريخي.نشأت نتيجة انتقال الشخص إلى نشاط العمل. بما أن الإنسان كائن اجتماعي ، فإن تطوره لا يتأثر بالطبيعة فحسب ، بل يتأثر أيضًا بالأنماط الاجتماعية التي تلعب دورًا حاسمًا.

يعكس الحيوان فقط تلك الظواهر أو جوانبها التي تلبي احتياجاته البيولوجية ، في حين أن الشخص ، الذي يطيع المتطلبات الاجتماعية العالية ، غالبًا ما يضر بمصالحه الخاصة ، وأحيانًا حياته. تخضع أفعال وأفعال الشخص لاحتياجات ومصالح الإنسان على وجه التحديد ، أي أنها مدفوعة بالاحتياجات الاجتماعية بدلاً من الاحتياجات البيولوجية.

يتغير الوعي: أ) من الناحية التاريخية - اعتمادًا على الظروف الاجتماعية والاقتصادية (ما كان يُنظر إليه قبل 10 سنوات على أنه جديد ، أصلي ، متقدم ، أصبح اليوم قديمًا بشكل ميؤوس منه) ؛ ب) من الناحية الجينية - خلال حياة شخص واحد ؛ ج) في المستوى الغنوصي - من المعرفة الحسية إلى التجريد.

يرتدي الوعي شخصية نشطة.يتكيف الحيوان مع البيئة ، ويقوم بإجراء تغييرات عليها فقط بحكم وجودها ، ويغير الشخص بوعي الطبيعة لتلبية احتياجاته ، وتعلم قوانين العالم المحيط ، وعلى هذا الأساس يضع أهدافًا لتحولها. "لا يعكس الوعي البشري العالم الموضوعي فحسب ، بل يخلقه أيضًا" (لينين).

يرتدي الانعكاس الطابع التنبئي.قبل إنشاء شيء ما ، يجب على الشخص تخيل ما يريده بالضبط. "يقوم العنكبوت بعمليات تذكرنا بالنسج ، والنحلة ، من خلال بناء خلايا الشمع الخاصة بها ، تضع بعض المهندسين المعماريين البشر في العار. لكن حتى أسوأ مهندس معماري يختلف عن أفضل نحلة منذ البداية في ذلك قبل بناء خلية من الشمع ، فقد بناها بالفعل في رأسه. في نهاية عملية العمل ، يتم الحصول على نتيجة مفادها أنه بالفعل في بداية هذه العملية كانت في ذهن العامل ، أي بشكل مثالي "(ك. ماركس).

يمكن للفرد فقط التنبؤ بتلك الظواهر التي لم تحدث بعد ، وتخطيط طرق العمل ، وممارسة السيطرة عليها ، وتصحيحها مع مراعاة الظروف المتغيرة.

يتم تنفيذ الوعي في شكل التفكير النظري ، وهذا هو ، لديه الطابع المعمم والمجرّدفي شكل معرفة الروابط والعلاقات الأساسية للعالم المحيط.

يتم تضمين الوعي في نظام العلاقات بالواقع الموضوعي: لا يدرك الشخص العالم من حوله فحسب ، بل يرتبط به أيضًا بطريقة ما: "موقفي تجاه بيئتي هو وعيي" (ك. ماركس).

يرتبط الوعي ارتباطًا وثيقًا باللغة ، الأمر الذي يعكس أهداف تصرفات الناس وطرق ووسائل تحقيقها ، وتقييم الإجراءات التي تتم. بفضل اللغة ، لا يعكس الشخص العالم الخارجي فحسب ، بل أيضًا العالم الداخلي ، نفسه ، تجاربه ، رغباته ، شكوكه ، أفكاره.

يمكن للحيوان أن يحزن عندما ينفصل عن صاحبه ، يفرح عند لقائه ، لكن لا يمكنه التحدث عن ذلك. من ناحية أخرى ، يمكن لأي شخص أن يشير إلى مشاعره بالكلمات: "أفتقدك" ، "أنا سعيد" ، "أتمنى أن تعود قريبًا".

الوعي هو ما يميز الإنسان عن الحيوان وله تأثير حاسم على سلوكه وأنشطته وحياته بشكل عام.

لا يوجد الوعي في حد ذاته في مكان ما داخل الإنسان ، بل يتشكل ويتجلى في النشاط.

دراسة هيكل الوعي الفردي ، عالم النفس المحلي البارز A.N. حدد ليونتييف (1903-1979) ثلاثة من مكوناته: النسيج الحسي للوعي والمعنى والمعنى الشخصي.

في "النشاط. وعي - إدراك. شخصية "(1975) أ. كتب ليونتييف ذلك النسيج الحسي للوعي"يشكل تكوينًا حسيًا لصور ملموسة للواقع يتم إدراكها بالفعل أو تنبثق في الذاكرة. تختلف هذه الصور في أسلوبها ، ونغمتها الحسية ، ودرجة الوضوح ، وثبات أكبر أو أقل ، وما إلى ذلك. وتتمثل الوظيفة الخاصة للصور الحسية للوعي في أنها تعطي الواقع للصورة الواعية للعالم الذي ينفتح على الموضوع. هذا ، بعبارة أخرى ، يعود الفضل تحديدًا إلى المحتوى الحسي للوعي في أن العالم يبدو للذات على أنه موجود ليس في الوعي ، ولكن خارج وعيه - باعتباره "مجالًا وموضوعًا لنشاطه". النسيج الحسي هو تجربة "الإحساس بالواقع".

القيم -هذا هو المحتوى العام للكلمات والمخططات والخرائط والرسومات وما إلى ذلك ، وهو أمر مفهوم لجميع الأشخاص الذين يتحدثون نفس اللغة وينتمون إلى نفس الثقافة أو الثقافات القريبة ، والذين مروا بمسار تاريخي مماثل. في المعاني ، فإن تجربة البشرية معممة ، وتتبلور ، وبالتالي تُحفظ للأجيال القادمة. من خلال فهم عالم المعاني ، يتعلم الإنسان هذه التجربة وينضم إليها ويمكن أن يساهم فيها. المعاني ، كتب أ. Leontiev ، "إنهم يكسرون العالم في عقل الشخص ... الشكل المثالي لوجود العالم الموضوعي ، وخصائصه وعلاقاته وعلاقاته ، المحولة والمطوية في مسألة اللغة ، يتم تمثيلها في المعاني ، التي يكشف عنها الممارسة الاجتماعية التراكمية ". لغة المعاني العالمية هي لغة الفن - الموسيقى والرقص والرسم والمسرح ولغة العمارة.

كونه منكسرًا في مجال الوعي الفردي ، يكتسب المعنى إحساسًا خاصًا متأصلاً فقط. على سبيل المثال ، يرغب جميع الأطفال في الحصول على خمس سنوات. العلامة "خمسة" لها معنى مشترك بالنسبة لهم جميعًا ، محددًا بمعيار اجتماعي. ومع ذلك ، بالنسبة لشخص واحد ، هذه الخمسة هي مؤشر لمعرفته وقدراته ، بالنسبة لآخر - رمز أنه أفضل من الآخرين ، بالنسبة للثالث - وسيلة للحصول على الهدية الموعودة من والديه ، إلخ. محتوى المعنى أنه يكتسب شخصيًا لكل شخص يسمى المعنى الشخصي.

لذلك ، فإن المعنى الشخصي يعكس الأهمية الذاتية لبعض الأحداث ، وظواهر الواقع فيما يتعلق بمصالح واحتياجات ودوافع الشخص. إنه "يخلق انحياز الوعي البشري".

يستلزم عدم تطابق المعاني الشخصية صعوبات في الفهم. حالات سوء الفهم من قبل الناس لبعضهم البعض ، الناشئة عن حقيقة أن نفس الحدث ، الظاهرة لها معنى شخصي مختلف بالنسبة لهم ، تسمى "الحاجز الدلالي". تم تقديم هذا المصطلح بواسطة عالم النفس L.S. سلافين.

كل هذه المكونات معًا تخلق ذلك الواقع المعقد والمدهش ، وهو الوعي البشري.

يجب التمييز بين الوعي وعيالأشياء والأحداث. أولاً ، في كل لحظة ، يدرك المرء بشكل أساسي ما يتم توجيه الاهتمام الرئيسي إليه. ثانيًا ، بالإضافة إلى الوعي ، يحتوي الوعي على شيء لا يتحقق ، ولكن يمكن إدراكه عند تعيين مهمة خاصة. على سبيل المثال ، إذا كان الشخص متعلمًا ، فإنه يكتب تلقائيًا دون تفكير ، ولكن إذا كان لديه صعوبة ، يمكنه تذكر القواعد ، وجعل أفعاله واعية. عند تطوير أي مهارة جديدة ، أو إتقان أي نشاط جديد ، يتم أتمتة جزء معين من الإجراءات ، ولا يتم التحكم فيه بوعي ، ولكن يمكن دائمًا التحكم فيه والوعي مرة أخرى. ومن المثير للاهتمام أن هذا الوعي يؤدي غالبًا إلى تدهور الأداء. على سبيل المثال ، هناك قصة خرافية عن حريش ، سُئل كيف يمشي: أي ساقين يتحرك أولاً ، أيهما - إذن. حاولت حريشة أن تتبع كيف تمشي ، فسقطت على الأرض. حتى أن هذه الظاهرة سميت "تأثير حريش".

أحيانًا نتصرف بطريقة أو بأخرى دون تفكير. لكن إذا فكرنا في الأمر ، يمكننا شرح أسباب سلوكنا.

تسمى ظواهر النفس ، التي لم تتحقق فعليًا ، ولكن يمكن إدراكها في أي لحظة اللاوعي.

في الوقت نفسه ، لا يمكننا إدراك العديد من التجارب أو العلاقات أو المشاعر أو ندركها بشكل غير صحيح. ومع ذلك ، فإنها تؤثر جميعًا على سلوكنا وأنشطتنا وتشجعهم. تسمى هذه الظواهر غير واعي.إذا كان اللاوعي هو ذلك الذي لا يتم توجيه الانتباه إليه ، فإن اللاوعي هو ما لا يمكن إدراكه.

يمكن أن يحدث هذا لأسباب مختلفة. الطبيب النفسي وعالم النفس النمساوي الذي اكتشف اللاوعي 3. يعتقد فرويد أن التجارب والدوافع التي تتعارض مع فكرة الشخص عن نفسه ، والمعايير الاجتماعية والقيم المقبولة يمكن أن تكون غير واعية. يمكن أن يكون الوعي بمثل هذه النبضات مؤلمًا ، لذا فإن النفس تبني دفاعًا ، وتخلق حاجزًا ، وتشغل آليات الدفاع النفسي.

يشمل مجال اللاوعي أيضًا إدراك الإشارات ، التي يكون مستواها ، كما كان ، خارج الحواس. المعروف ، على سبيل المثال ، هو تقنية "الإعلان غير النزيه" ، ما يسمى بالإطار السادس والثلاثين. في هذه الحالة ، يتم تضمين إعلان عن منتج في الفيلم. هذا الإطار لا يُدركه الوعي ، ولا يبدو أننا نراه ، لكن الإعلان "يعمل". لذلك ، يتم وصف حالة عندما تم استخدام تقنية مماثلة للإعلان عن أحد المشروبات الغازية. بعد الفيلم ، ارتفعت مبيعاته بشكل كبير.

بين الوعي واللاوعي حسب ممثلي عدد من الاتجاهات العلم الحديث، لا يوجد تناقض لا يمكن التغلب عليه ، والصراع. هم جزء من نفسية الإنسان. يرتبط عدد من التكوينات (على سبيل المثال ، المعاني الشخصية) بالتساوي مع كل من الوعي واللاوعي. لذلك ، يعتقد العديد من العلماء أنه يجب اعتبار اللاوعي جزءًا من الوعي.

فئات ومبادئ علم النفس.الفئات النفسية -هذه هي المفاهيم الأكثر عمومية وأساسية ، والتي من خلالها يتم فهم وتعريف المفاهيم الخاصة الموجودة في الدرجات السفلية من السلم الهرمي.

الأكثر شيوعافئة علم النفس ، التي هي موضوعها في نفس الوقت ، هي النفس. إنه يخضع لمثل هذه الفئات النفسية العامة مثل أشكال التفكير العقلي ، والظواهر العقلية ، والوعي ، والشخصية ، والنشاط ، وتطور النفس ، وما إلى ذلك ، فهم بدورهم يخضعون لفئات نفسية معينة.

1) أشكال التفكير العقلي.

2) الظواهر العقلية.

3) الوعي.

4) الشخصية.

5) الأنشطة ؛

6) تطور النفس.

نفسية خاصةالفئات هي:

1) الأحاسيس والإدراك والذاكرة والتفكير والعواطف والمشاعر والإرادة ؛

2) العمليات والحالات والسمات الشخصية (الخبرة والمعرفة والموقف) ؛

3) الهياكل الأساسية للشخصية (الخصائص البيولوجية النفسية ، سمات أشكال الانعكاس ، الخبرة ، التوجه ، الشخصية والقدرات) ؛

4) الغرض ، الدوافع ، الأفعال ؛

5) تطور النفس في التطور والتكوين ، والنضج ، والتكوين.

مبادئعلم النفس - هذه هي الأحكام الرئيسية التي تم اختبارها بمرور الوقت والممارسة التي تحدد مزيدًا من التطوير والتطبيق. وتشمل هذه:

الحتمية - التطبيق على نفسية قانون المادية الديالكتيكية حول المشروطية الشاملة لظواهر العالم ، والشرطية السببية لأي ظاهرة عقلية من قبل العالم المادي الموضوعي ؛

إن وحدة الشخصية والوعي والنشاط هي المبدأ الذي بموجبه يتجلى الوعي باعتباره أعلى شكل متكامل من أشكال التفكير العقلي ، والشخصية التي تمثل الشخص كحامل للوعي ، والنشاط كشكل من أشكال التفاعل بين الشخص والعالم. الشكل ليس في هويتهم ، بل في الثالوث. بمعنى آخر ، الوعي شخصي ونشط ، والشخصية واعية ونشطة ، والنشاط واعي وشخصي ؛

مبدأ المنعكس يقول: كل الظواهر العقلية هي نتيجة انعكاس عقلي مباشر أو غير مباشر ، ومضمونه يحدده العالم الموضوعي. الآلية الفسيولوجية للانعكاس العقلي هي ردود فعل الدماغ.

إن تطور النفس هو مبدأ من مبادئ علم النفس يؤكد التعقيد التدريجي والمتقطع للنفسية ، سواء في الجانب الإجرائي أو في الجانب المضمون. يمكن توصيف ظاهرة عقلية من خلال التوضيح المتزامن لسماتها في لحظة معينة ، وتاريخ حدوثها واحتمالات تغيرها ؛

المبدأ الهرمي ، والذي بموجبه يجب اعتبار جميع الظواهر الذهنية كخطوات للسلم الهرمي ، حيث تكون الدرجات السفلية تابعة (تابعة ومسيطر عليها من قبل المستويات الأعلى) ، والأعلى منها ، بما في ذلك الأدنى منها في تعديل ولكن ليس ألغى الشكل والاعتماد عليها ، لا تختصر عليهم.

مكانة علم النفس في منظومة العلوم وفروعها.يجب مراعاة علم النفس في نظام العلوم ، حيث يتم ملاحظة اتجاهين: من ناحية ، هناك تمايز - تقسيم العلوم ، تخصصها الضيق ، ومن ناحية أخرى - التكامل وتوحيد العلوم وتداخلها مع بعضها البعض .

في عدد من العلوم علم النفس الحديثيحتل موقعًا وسيطًا بين العلوم الفلسفية والطبيعية والاجتماعية. إنه يدمج جميع بيانات هذه العلوم ويؤثر بدوره عليها ، ليصبح نموذجًا عامًا للمعرفة البشرية. يظل تركيز علم النفس دائمًا على الشخص الذي تتم دراسته في جوانب أخرى من قبل جميع العلوم المذكورة أعلاه.

علم النفس له علاقة وثيقة جدا مع فلسفة.بادئ ذي بدء ، الفلسفة الأساس المنهجيعلم النفس العلمي. جزء لا يتجزأ من الفلسفة - نظرية المعرفة (نظرية المعرفة) - يحل قضية موقف النفس تجاه العالم من حوله ويفسرها على أنها انعكاس للعالم ، مؤكدا أن المادة أولية ، والوعي ثانوي ، ويكتشف علم النفس يبرز الدور الذي تلعبه النفس في النشاط البشري وتطوره.

العلاقة بين علم النفس والعلوم الطبيعية لا شك فيها: الأساس العلمي الطبيعي لعلم النفس هو فسيولوجيا النشاط العصبي العالي ،الذي يدرس الأساس المادي للنفسية - نشاط الجهاز العصبي وقسمه الأعلى - الدماغ ؛ تشريحميزات الدراسات التطور البدنيالناس من مختلف الأعمار. علم الوراثة- الميول الوراثية ، مقومات الإنسان.

العلوم الدقيقة لها أيضًا علاقة مباشرة بعلم النفس: فهي تستخدم رياضيو إحصائيةطرق معالجة البيانات الواردة ؛ العمل بشكل وثيق مع الكترونياتو علم التحكم الذاتي،لأنه يدرس أكثر أنظمة التنظيم الذاتي تعقيدًا - الشخص.

يرتبط علم النفس ارتباطًا وثيقًا بالعلوم الإنسانية (الاجتماعية) وقبل كل شيء مع أصول تربية:من خلال تحديد أنماط العمليات المعرفية ، يساهم علم النفس في البناء العلمي لعملية التعلم. يكشف علم النفس عن أنماط تكوين الشخصية ، ويساعد علم التربية في البناء الفعال للعملية التعليمية وتطوير الأساليب الخاصة (اللغة الروسية ، والرياضيات ، والفيزياء ، والتاريخ الطبيعي ، وما إلى ذلك) ، لأنها تستند إلى المعرفة بعلم نفس العمر المقابل.

فروع علم النفس.علم النفس هو فرع معرفي متطور للغاية ، بما في ذلك عدد من التخصصات الفردية والمجالات العلمية. هناك فروع أساسية وأساسية لعلم النفس ذات أهمية عامة لفهم وشرح سلوك جميع الناس ، بغض النظر عن النشاط الذي يشاركون فيه ، والتطبيقية الخاصة ، لاستكشاف سيكولوجية الأشخاص المنخرطين في أي نشاط معين.

منذ وقت ليس ببعيد ، كان من الممكن وصف بنية علم النفس من خلال سرد أقسامها الرئيسية في بضعة أسطر. ولكن الآن لم يعد من الممكن إعطاء نموذج التكوين والتطوير ، وبنية وتفاعل مختلف فروع علم النفس ، والتي يقترب عددها من 100 ، في خطة خطية أو ثنائية الأبعاد. لذلك ، من الأفضل تصويرها على شكل شجرة عظيمة - شجرة العلوم النفسية.

ك. يقترح بلاتونوف (1904-1985) النظر في شجرة العلوم النفسية بالطريقة التالية. مثل أي شجرة لها جذور وعقب وجذع.

جذور شجرة العلوم النفسية هي المشاكل الفلسفية لعلم النفس. يتفرعون إلى نظرية الانعكاس ، نظرية الانعكاسنفسية و مبادئعلم النفس.

انتقال الجذور إلى جذع (بعقب) علم النفس هو تاريخ علم النفس.أعلاه يكمن الجذع الرئيسي لعلم النفس العام. ينفجر الفرع منه مقارنةعلم النفس. وهي بدورها تتفرع إلى جزأين: الفردية والاجتماعيةعلم النفس ، الذي لا تتشابك فروعه النهائية جزئيًا فحسب ، بل تنمو معًا بنفس الطريقة التي تنمو بها قمم هذين الجذوعين.

أسفل الآخرين ، تتفرع الفروع من جذع علم النفس الفردي. فيزياء نفسيةو الفسيولوجيا النفسية.أعلى بقليل منهم ، يبدأ الجذع من الخلف علم النفس الطبي مع علم نفس الخلل ،التفرع إلى علم النفس oligophreno- و surdo- و tiflopsy ؛ يتفرع من الخلف لأن علم الأمراض هو انحراف عن القاعدة. أعلاه يقع علم النفس المرتبط بالعمر ،التفرع إلى علم نفس الطفل وعلم نفس المراهقة وعلم النفس الشيخوخة. حتى يصبح هذا الجذع أعلى التفاضليهعلم النفس. يمتد الفرع تقريبًا من قاعدته التشخيص النفسيمع علم النفس.ينتهي جذع علم النفس الفردي بقمتين: علم النفس الإبداع الفرديو علم نفس الشخصيةعلاوة على ذلك ، فإن الفروع الممتدة من كلا الجذوعين تنمو معًا مع الفروع الممتدة من الجزء العلوي من جذع علم النفس الاجتماعي.

الجذع الثاني لشجرة العلوم النفسية هو الجذع علم النفس الاجتماعي.منه ، بعد فروع منهجه ، وتاريخه ، وفروعه علم النفس القديم والتاريخيعلم النفس، علم النفس العرقي.هنا ، من الخلف ، يغادر الفرع علم نفس الدين ،ومن الجبهه - سيكولوجية الفن و علم نفس المكتبة.

أعلى ، ينقسم الجذع مرة أخرى: يستمر المرء في نظام العلوم الاجتماعية والنفسية كما اتصالية نفسية ،والآخر يمثل مجموعة من علوم علم النفس العمل.

فرع علم النفس هو الأول في جذع العلوم التواصلية والنفسية. رياضات.أعلاه ، في الاتجاه الأمامي ، يغادر فرع قوي تربويعلم النفس. تمتد فروعها الفردية إلى معظم الفروع الأخرى للشجرة بأكملها ، وتتشابك مع العديد ، بل وتنمو مع بعضها. من بين هذه الأخيرة الصحة النفسية ، العلاج المهني ، التوجيه المهني ، العمل التصحيحيعلم النفس وعلم النفس إدارة.الفرع التالي على جذع العلوم الاجتماعية والنفسية هو قانونيعلم النفس.

فرع علم النفس العمالي هو جذع قوي إلى حد ما ، ينحرف عن الجذع الرئيسي للعلوم الاجتماعية والنفسية. عليها ، وكذلك في الفروع الأخرى ، بعد فترة وجيزة من مفترق الطرق هي فروع المنهجية وتاريخ علم نفس العمل. يوجد أعلاه عدد من الفروع - العلوم التي تدرس أنواعًا معينة من العمل المهم اجتماعيًا للغاية. وتشمل هذه علم النفس العسكري. أصبح الطيران فرعا مستقلاعلم النفس ويتطور بسرعة وبنجاح على أساسه الفضاءعلم النفس. فرع ضخم وسريع التطور ينحرف عن جذع علم نفس العمل هندسةعلم النفس.

ينمو الجزء العلوي من جذع علم نفس العمل جنبًا إلى جنب مع الجزء العلوي المشترك من جذع علم النفس الاجتماعي: علم النفس الجماعات والتجمعاتوعلم النفس الإبداع الجماعي ،والفروع العليا لجذع علم النفس الاجتماعي بأكمله ، بدورها ، مع قمم نفسية الشخصية والإبداع الفردي لجذع علم النفس الفردي.

تصبح مجموعة الفروع العليا لشجرة العلوم النفسية ذروة علم نفس مستقل - علم النفس عمل أيديولوجيكتنفيذ للوظيفة الأيديولوجية لعلم النفس.

تشكل جذوع وجذور وفروع وأغصان شجرة العلوم النفسية التسلسل الهرمي التالي لمكونات علم النفس كعلم ككل: علم نفس معين ، فرع من فروع علم النفس ، مشكلة نفسية ، موضوع نفسي.

1.2 طرق علم النفس

مفهوم الطريقة.مصطلح "طريقة" له معنيان على الأقل.

1. الطريقة كمنهجية - نظام مبادئ وأساليب لتنظيم وبناء الأنشطة النظرية والعملية ، موقف مبدئي مبدئي كنهج للبحث.

الأساس المنهجي لعلم النفس العلمي هو نظرية المعرفة ، التي تنظر في العلاقة بين الموضوع والشيء في عملية النشاط المعرفي ، وإمكانية معرفة الإنسان بالعالم ، ومعايير الحقيقة وموثوقية المعرفة.

تعتمد منهجية البحث النفسي على مبادئ الحتمية والتنمية والعلاقة بين الوعي والنشاط ووحدة النظرية والممارسة.

2. المنهج كأسلوب خاص وطريقة لإجراء البحث ووسيلة للحصول على الحقائق النفسية وفهمها وتحليلها.

تسمى مجموعة الأساليب المستخدمة في دراسة معينة (في حالتنا ، في دراسة نفسية) والتي تحددها المنهجية المقابلة لها المنهجية.

فيما يلي المتطلبات العلمية لأساليب البحث النفسي أو المبادئ.

1. المبدأ الموضوعيةيفترض ذلك:

أ) في دراسة الظواهر العقلية ، يجب أن يسعى المرء دائمًا إلى التأسيس أسس مادية، أسباب حدوثها ؛

ب) يجب أن تستمر دراسة الشخصية في عملية النشاط المميز لشخص في عمر معين. تتجلى النفس وتتشكل في نفس الوقت في النشاط ، وهي في حد ذاتها ليست سوى نشاط عقلي خاص ، يدرك خلاله الشخص العالم من حوله ؛

ج) ينبغي النظر في كل ظاهرة عقلية في ظروف مختلفة (نموذجية وغير نمطية لشخص معين) ، في اتصال وثيق مع ظواهر أخرى ؛

د) يجب أن تستند الاستنتاجات فقط إلى الحقائق التي تم الحصول عليها.

2. وراثيالمبدأ (دراسة الظواهر العقلية في تطورها) على النحو التالي. العالم الموضوعي في حركة مستمرة ، يتغير ، وانعكاسه لا يتجمد ولا يتحرك. لذلك ، يجب مراعاة جميع الظواهر الذهنية والشخصية ككل عند ظهورها وتغييرها وتطورها. من الضروري إظهار ديناميات هذه الظاهرة التي تتبع لها:

أ) تحديد سبب التغيير في الظاهرة ؛

ب) دراسة ليس فقط الصفات التي تم تكوينها بالفعل ، ولكن أيضًا الصفات الناشئة للتو (خاصة عند دراسة الأطفال) ، حيث يجب على المعلم (والأخصائي النفسي) أن يتطلع إلى الأمام ، ويتنبأ بمسار التطور ، ويبني العملية التعليمية بشكل صحيح ؛

ج) ضع في اعتبارك أن معدل التغير في الظواهر مختلف ، فبعض الظواهر تتطور ببطء ، والبعض الآخر - أسرع ، وبالنسبة للأشخاص المختلفين ، يكون هذا المعدل فرديًا جدًا.

3. النهج التحليلي التركيبيتشير الأبحاث إلى أنه نظرًا لأن بنية النفس تتضمن مجموعة متنوعة من الظواهر وثيقة الصلة ، فمن المستحيل دراستها جميعًا مرة واحدة. لذلك ، يتم اختيار الظواهر العقلية الفردية تدريجيًا للدراسة ويتم أخذها في الاعتبار بشكل شامل في مختلف ظروف الحياة والنشاط. هذا هو مظهر من مظاهر النهج التحليلي. بعد دراسة الظواهر الفردية ، من الضروري إنشاء علاقتها ، والتي ستجعل من الممكن تحديد العلاقة بين الظواهر العقلية الفردية وإيجاد الاستقرار الذي يميز الشخص. هذا مظهر من مظاهر النهج التركيبي.

بمعنى آخر ، من المستحيل فهم الخصائص الذهنية للشخص ككل وتقييمها بشكل صحيح دون دراسة مظاهره الفردية ، ولكن من المستحيل أيضًا فهم الخصائص الفردية للنفسية دون ربطها ببعضها البعض ، دون الكشف عنها. الترابط والوحدة.

طرق البحث النفسي.الطرق الرئيسية للبحث النفسي هي الملاحظة والتجربة.

الملاحظة هي أقدم طريقة للمعرفة. يستخدم كل شخص شكله البدائي - الملاحظات الدنيوية - في ممارسته اليومية. لكن الملاحظات اليومية مجزأة ، ولا يتم إجراؤها بشكل منهجي ، وليس لها هدف محدد ، وبالتالي لا يمكنها أداء وظائف الطريقة العلمية الموضوعية.

الملاحظة- طريقة بحث تدرس فيها الظواهر العقلية بالشكل الذي تظهر به في المواقف العادية دون تدخل الباحث. إنه يهدف إلى المظاهر الخارجية للنشاط العقلي - الحركات والأفعال وتعبيرات الوجه والإيماءات والتصريحات والسلوك والأنشطة البشرية. وفقًا للمؤشرات الموضوعية التي يتم التعبير عنها خارجيًا ، يحكم عالم النفس على الخصائص الفردية لمسار العمليات العقلية وسمات الشخصية وما إلى ذلك.

إن جوهر الملاحظة ليس فقط تسجيل الحقائق ، ولكن أيضًا التفسير العلمي لأسبابها ، واكتشاف الأنماط ، وفهم اعتمادها على البيئة ، والتعليم ، وعمل الجهاز العصبي.

شكل الانتقال من وصف حقيقة السلوك إلى تفسيره هو فرضية- افتراض علمي لشرح ظاهرة لم يتم تأكيدها بعد ، ولكن لم يتم دحضها أيضًا.

لكي لا تتحول الملاحظة إلى تأمل سلبي ، ولكن لكي تتوافق مع غرضها ، يجب أن تفي بالمتطلبات التالية: 1) العزيمة ؛ 2) منهجي ؛ 3) الطبيعة. 4) التثبيت الإجباري للنتائج. تعتمد موضوعية الملاحظة في المقام الأول على الهدف والطبيعة المنهجية.

المتطلبات العزيمةيقترح أنه يجب أن يكون لدى المراقب فكرة واضحة عما سوف يلاحظه ولماذا (تعريف الأهداف والغايات) ، وإلا ستتحول الملاحظة إلى تثبيت لحقائق عشوائية ثانوية. يجب أن تتم المراقبة وفقًا لخطة أو مخطط أو برنامج. من المستحيل ملاحظة "كل شيء" بشكل عام بسبب التنوع اللامحدود للأشياء الموجودة. يجب أن تكون كل ملاحظة انتقائية: من الضروري تسليط الضوء على مجموعة من القضايا التي من الضروري جمع المواد الواقعية بشأنها.

المتطلبات منهجييعني أن الملاحظة لا يجب أن تتم من حين لآخر ، ولكن بشكل منهجي ، الأمر الذي يتطلب وقتًا طويلاً أكثر أو أقل. كلما طالت مدة الملاحظة ، زادت الحقائق التي يمكن أن يجمعها عالم النفس ، سيكون من الأسهل عليه فصل النموذجي عن العرضي ، وستكون استنتاجاته أعمق وأكثر موثوقية.

المتطلبات طبيعيةتملي الحاجة إلى دراسة المظاهر الخارجية للنفسية البشرية في الظروف الطبيعية - عادية ، مألوفة له ؛ في الوقت نفسه ، يجب ألا يعرف الموضوع أنه يخضع للمراقبة الخاصة والعناية (الطبيعة الخفية للملاحظة). يجب ألا يتدخل المراقب في نشاط الموضوع أو يؤثر بأي شكل من الأشكال على مسار العمليات التي تهمه.

الشرط التالي هو التسجيل الإلزامي للنتائج(الحقائق وليس تفسيرها) الملاحظات في يوميات أو بروتوكول.

لكي تكتمل الملاحظة ، من الضروري: أ) مراعاة تنوع مظاهر النفس البشرية ومراقبتها في ظروف مختلفة (في الفصل ، في العطلة ، في المنزل ، في في الأماكن العامةإلخ.)؛ ب) إصلاح الحقائق بكل دقة ممكنة (كلمة منطوقة بشكل غير صحيح ، عبارة ، قطار فكري) ؛ ج) مراعاة الظروف التي تؤثر على مجرى الظواهر العقلية (الوضع ، البيئة ، حالة الإنسان ، إلخ).

يمكن أن تكون الملاحظة خارجية وداخلية. خارجيالملاحظة هي طريقة لجمع البيانات عن شخص آخر وسلوكه وعلم النفس من خلال الملاحظة من الخارج. يتم تمييز الأنواع التالية من المراقبة الخارجية:

مستمر ، عندما يتم تسجيل جميع مظاهر النفس لفترة معينة (في الفصل ، أثناء النهار ، أثناء اللعبة) ؛

انتقائية ، أي انتقائية ، تستهدف الحقائق ذات الصلة بالموضوع قيد الدراسة ؛

طولي ، أي طويل الأجل ، منهجي ، على مدى عدد من السنوات ؛

شريحة (مراقبة قصيرة المدى) ؛

مشمول ، عندما يصبح الأخصائي النفسي مؤقتًا مشاركًا نشطًا في العملية الخاضعة للمراقبة ويصلحها من الداخل (في الجماعات الإجرامية المغلقة ، والطوائف الدينية ، وما إلى ذلك) ؛

غير مشمول (غير مشارك) ، عندما تتم الملاحظة من الخارج ؛

مباشر - يتم تنفيذه من قبل الباحث نفسه ، مع ملاحظة الظاهرة العقلية أثناء مسارها ؛

غير مباشر - في هذه الحالة ، يتم استخدام نتائج الملاحظات التي أدلى بها أشخاص آخرون (التسجيلات الصوتية والأفلام والفيديو).

داخليالملاحظة (المراقبة الذاتية) هي الحصول على البيانات عندما يلاحظ الموضوع عملياته العقلية وحالاته في وقت حدوثها (التأمل الذاتي) أو بعدها (الاستبطان). هذه الملاحظات الذاتية ذات طبيعة مساعدة ، ولكن في عدد من الحالات من المستحيل الاستغناء عنها (عند دراسة سلوك رواد الفضاء ، الصم المكفوفين ، إلخ).

المزايا الأساسية لطريقة المراقبة هي كما يلي: 1) الظاهرة قيد الدراسة تحدث في الظروف الطبيعية. 2) إمكانية استخدام طرق دقيقة لتثبيت الحقائق (فيلم ، صور وفيديو ، تسجيل شريط ، توقيت ، اختصار ، مرآة جيزيل). لكن هذه الطريقة لها أيضًا جوانب سلبية: 1) الموقف السلبي للمراقب (العيب الرئيسي) ؛ 2) استحالة استبعاد العوامل العشوائية التي تؤثر على مسار الظاهرة قيد الدراسة (لذلك ، يكاد يكون من المستحيل تحديد سبب هذه الظاهرة العقلية أو تلك بدقة) ؛ 3) استحالة تكرار ملاحظة الحقائق المتطابقة ؛ 4) الذاتية في تفسير الحقائق ؛ 5) غالبًا ما تجيب الملاحظة على السؤال "ماذا؟" والسؤال "لماذا؟" لا يزال مفتوحا.

الملاحظة جزء لا يتجزأ من طريقتين أخريين - التجربة والمحادثة.

تجربةهي الأداة الرئيسية للحصول على حقائق نفسية جديدة. تتضمن هذه الطريقة التدخل النشط للباحث في أنشطة الموضوع من أجل خلق الظروف التي يتم فيها الكشف عن حقيقة نفسية.

تم الكشف عن تفاعل التجربة مع الملاحظة من قبل الفيزيولوجي الروسي البارز I.P. بافلوف. كتب: "الملاحظة تجمع ما تقدمه الطبيعة ، بينما تأخذ التجربة من الطبيعة ما تريده".

التجربة هي طريقة بحث ، وتتمثل سماتها الرئيسية في:

الموقف النشط للباحث: هو نفسه يتسبب في الظاهرة التي تهمه ، ولا ينتظر سيلًا عشوائيًا من الظواهر لتوفير فرصة ملاحظتها ؛

القدرة على الإبداع الشروط اللازمةوالتحكم فيها بعناية والتأكد من ثباتها. عند إجراء دراسة في نفس الظروف مع مواضيع مختلفة ، يحدد الباحثون العمر والخصائص الفردية لمسار العمليات العقلية ؛

التكرار (إحدى المزايا المهمة للتجربة) ؛

إمكانية الاختلاف وتغيير الظروف التي يتم فيها دراسة الظاهرة.

حسب ظروف التجربة ، يتم تمييز نوعين منها: مخبري وطبيعي. معملتجري التجربة في غرفة مجهزة خصيصًا ، باستخدام المعدات والأجهزة التي تسمح لك بمراعاة ظروف التجربة بدقة ، ووقت رد الفعل ، وما إلى ذلك. تكون التجربة المعملية فعالة للغاية إذا تم استيفاء المتطلبات الأساسية لها ويتم توفير ما يلي:

الموقف الإيجابي والمسؤول تجاهه من الموضوعات ؛

تعليمات يمكن الوصول إليها ومفهومة للموضوعات ؛

المساواة في شروط المشاركة في التجربة لجميع المواضيع ؛

العدد الكافي من الموضوعات وعدد التجارب.

المزايا التي لا جدال فيها للتجربة المعملية هي: 1) إمكانية تهيئة الظروف لظهور ظاهرة عقلية ضرورية. 2) دقة ونقاء أكبر ؛ 3) إمكانية المحاسبة الصارمة لنتائجها ؛ 4) التكرار المتكرر ، التباين ؛ 5) إمكانية المعالجة الرياضية للبيانات التي تم الحصول عليها.

ومع ذلك ، فإن التجربة المعملية لها أيضًا عيوب ، وهي كالتالي: 1) تؤثر اصطناعية البيئة على المسار الطبيعي للعمليات العقلية في بعض الموضوعات (الخوف ، التوتر ، الإثارة في البعض ، الإثارة ، الإنتاجية العالية ، النجاح الجيد في البعض الآخر. ) ؛ 2) يتبين أن تدخل المجرب في نشاط الموضوع لا محالة وسيلة للتأثير (مفيد أو ضار) على الشخصية محل الدراسة.

قال الطبيب وعالم النفس الروسي الشهير أ.ف. اقترح لازورسكي (1874-1917) استخدام نسخة غريبة من البحث النفسي ، وهي شكل وسيط بين الملاحظة والتجربة - طبيعيتجربة. يكمن جوهرها في الجمع بين الطبيعة التجريبية للدراسة وطبيعية الظروف: تخضع الظروف التي يحدث فيها النشاط قيد الدراسة للتأثير التجريبي ، بينما يتم ملاحظة نشاط الموضوع في مسار طبيعي تحت العادي الظروف (في اللعبة ، في الفصل ، في الفصل ، في الاستراحة ، في غرفة الطعام ، في المشي ، وما إلى ذلك) ، والموضوعات لا تشك في أنها قيد الدراسة.

أدى التطوير الإضافي للتجربة الطبيعية إلى إنشاء مجموعة متنوعة منها النفسية والتربويةتجربة. يكمن جوهرها في حقيقة أن دراسة الموضوع تتم مباشرة في عملية تدريبه وتعليمه. في الوقت نفسه ، تتميز تجربة التحقق والتشكيل. مهمة التحققتتمثل التجربة ببساطة في تحديد ووصف الحقائق في وقت الدراسة ، أي في بيان ما يحدث دون تدخل نشط في العملية من قبل المجرب. النتائج التي تم الحصول عليها لا يمكن مقارنتها بأي شيء. التكوينيتتكون التجربة من دراسة ظاهرة عقلية في عملية تكوينها النشط. يمكن أن تكون تعليمية وتعليمية. إذا كان هناك تعلم لأي معرفة ومهارات وقدرات ، فهذا يعني - تعليمتجربة. إذا حدث ، في التجربة ، تكوين سمات شخصية معينة ، وتغير سلوك الموضوع ، وموقفه تجاه رفاقه ، فهذا - التنشئةتجربة.

الملاحظة والتجربة هما طريقتان موضوعيتان رئيسيتان لدراسة الخصائص النفسية للشخص في مرحلة تكوين الجنين. الأساليب الإضافية (المساعدة) هي دراسة منتجات النشاط وطرق المسح والاختبار والقياس الاجتماعي.

في دراسة منتجات النشاط ،أو بالأحرى الخصائص النفسية للنشاط المبني على هذه المنتجات ، لا يتعامل الباحث مع الشخص نفسه ، بل مع المنتجات المادية لنشاطه السابق. بدراستها ، يمكنه الحكم بشكل غير مباشر على ميزات كل من النشاط والموضوع التمثيلي. لذلك ، تسمى هذه الطريقة أحيانًا "طريقة الملاحظة غير المباشرة". يسمح لك بدراسة المهارات ، والموقف من الأنشطة ، ومستوى تنمية القدرات ، ومقدار المعرفة والأفكار ، والآفاق ، والاهتمامات ، والميول ، وخصائص الإرادة ، وخصائص الجوانب المختلفة للنفسية.

منتجات النشاط التي تم إنشاؤها في العملية ألعاب،هي مبان مختلفة مصنوعة من مكعبات ورمل وسمات لألعاب لعب الأدوار من صنع أيدي الأطفال وما إلى ذلك. المنتجات العمليمكن اعتبار النشاط جزءًا ، قطعة عمل ، إنتاجي -الرسومات ، التطبيقات ، الحرف المختلفة ، الإبرة ، الأعمال الفنية ، ملاحظة في صحيفة الحائط ، إلخ. تشمل منتجات الأنشطة التعليمية أوراق الاختبار، مقالات ، رسومات ، مسودات ، واجبات منزلية ، إلخ.

بالنسبة لطريقة دراسة منتجات النشاط ، بالإضافة إلى أي نشاط آخر ، يتم فرض متطلبات معينة: وجود برنامج ؛ دراسة المنتجات التي لم يتم إنشاؤها عن طريق الصدفة ، ولكن في سياق الأنشطة النموذجية ؛ معرفة شروط مسار النشاط ؛ تحليل ليس منتجًا واحدًا ، ولكن للعديد من منتجات نشاط الموضوع.

تشمل مزايا هذه الطريقة القدرة على جمع كمية كبيرة من المواد في وقت قصير. لكن ، للأسف ، لا توجد طريقة لمراعاة جميع سمات الظروف التي تم فيها إنشاء منتجات النشاط.

الاختلاف في هذه الطريقة هو طريقة السيرة الذاتيةالمرتبطة بتحليل الوثائق الخاصة بشخص ما. المستندات هي أي نص مكتوب أو تسجيل صوتي أو فيديو يتم إجراؤه وفقًا لنية الموضوع أو الأعمال الأدبية أو اليوميات أو تراث الرسائل أو ذكريات أشخاص آخرين عن هذا الشخص. من المفترض أن محتوى هذه الوثائق يعكس خصائصه النفسية الفردية. تُستخدم هذه الطريقة على نطاق واسع في علم النفس التاريخي لدراسة العالم الداخلي للأشخاص الذين عاشوا في الأزمنة الماضية ، ولا يمكن الوصول إليهم من خلال الملاحظة المباشرة. على سبيل المثال ، في معظم الأعمال الفنية والأدبية ، إلى حد ما ، يمكن للمرء أن يحكم على نفسية مؤلفيها - لطالما استخدم مؤرخو الأدب والفن هذا الظرف بنجاح الذين يحاولون فهم سيكولوجية المؤلف بشكل أفضل "من خلال "العمل ، والعكس صحيح ، بعد أن عرفوا سيكولوجية المؤلف ، يتغلغلون بشكل أعمق في محتوى ومعاني أعماله.

لقد تعلم علماء النفس استخدام وثائق ومنتجات أنشطة الناس للكشف عن علم النفس الفردي. لهذا الغرض ، تم تطوير الإجراءات الخاصة وتوحيدها لإجراء تحليل هادف للوثائق ومنتجات النشاط ، مما يجعل من الممكن الحصول على معلومات موثوقة تمامًا عن مبتكريها.

طرق المسح -هذه هي طرق الحصول على المعلومات على أساس الاتصال اللفظي. في إطار هذه الأساليب ، يمكن للمرء أن يفرد محادثة ومقابلة (مسح شفهي) واستبيان (مسح مكتوب).

محادثةهي طريقة لجمع الحقائق حول الظواهر العقلية في عملية الاتصال الشخصي وفقًا لبرنامج تم تجميعه خصيصًا. يمكن اعتبار المقابلة على أنها ملاحظة موجهة ، تتمحور حول عدد محدود من القضايا ذات الأهمية الكبيرة في هذه الدراسة. ميزاته هي فورية التواصل مع الشخص الذي تتم دراسته ونموذج السؤال والجواب.

عادة ما يتم استخدام المحادثة: للحصول على بيانات حول ماضي الموضوعات ؛ دراسة أعمق لخصائصهم الفردية والعمرية (الميول ، الاهتمامات ، المعتقدات ، الأذواق) ؛ دراسة الموقف من أفعال الفرد ، وأفعال الآخرين ، والفريق ، وما إلى ذلك.

المحادثة إما تسبق الدراسة الموضوعية للظاهرة (في التعارف الأولي قبل إجراء الدراسة) ، أو تتبعها ، ولكن يمكن استخدامها قبل وبعد الملاحظة والتجربة (لتأكيد أو توضيح ما تم الكشف عنه). في أي حال ، يجب بالضرورة دمج المحادثة مع طرق موضوعية أخرى.

يعتمد نجاح المحادثة على درجة استعدادها من جانب الباحث وصدق الإجابات المقدمة للموضوعات.

هناك متطلبات معينة للمحادثة كطريقة بحث:

من الضروري تحديد الغرض من الدراسة وأهدافها ؛

يجب وضع خطة (ولكن ، يجري التخطيط لها ، لا ينبغي أن تكون المحادثة ذات طبيعة قياسية ، بل يجب أن تكون فردية دائمًا) ؛

لإجراء محادثة ناجحة ، من الضروري خلق بيئة مواتية ، وضمان الاتصال النفسي مع موضوع أي عمر ، ومراقبة البراعة التربوية ، والسهولة ، وحسن النية ، والحفاظ على جو من الثقة ، والإخلاص طوال المحادثة ؛

من الضروري التفكير مليًا مسبقًا وتحديد الأسئلة التي سيتم طرحها على الموضوع ؛

يجب طرح كل سؤال لاحق مع الأخذ في الاعتبار الوضع المتغير الذي نشأ نتيجة إجابة الموضوع على السؤال السابق ؛

أثناء المحادثة ، يمكن للموضوع أيضًا طرح أسئلة على الطبيب النفسي الذي يجري المحادثة ؛

يتم تسجيل جميع الردود الخاصة بالموضوع بعناية (بعد المحادثة).

أثناء المحادثة ، يلاحظ الباحث السلوك ، وتعبير الوجه للموضوع ، وطبيعة عبارات الكلام - درجة الثقة في الإجابات ، والاهتمام أو اللامبالاة ، وخصوصية البناء النحوي للعبارات ، إلخ.

يجب أن تكون الأسئلة المستخدمة في المحادثة واضحة للموضوع ، ولا لبس فيها ومناسبة للعمر والخبرة ومعرفة الأشخاص الذين تتم دراستهم. لا يجب أن يلهموا الموضوع بإجابات معينة لا في اللهجة ولا في المحتوى ، ولا ينبغي أن تحتوي على تقييم لشخصيته أو سلوكه أو أي صفة.

يمكن أن تكمل الأسئلة بعضها البعض ، وتتغير ، وتتنوع اعتمادًا على مسار الدراسة والخصائص الفردية للموضوعات.

يمكن الحصول على بيانات حول ظاهرة الاهتمام في شكل إجابات للأسئلة المباشرة وغير المباشرة. مباشرتربك الأسئلة أحيانًا المحاور ، وقد تكون الإجابة غير صادقة ("هل تحب معلمك؟"). في مثل هذه الحالات ، من الأفضل استخدام الأسئلة غير المباشرة عندما أهداف حقيقيةمتنكراً أمام المحاور ("ما رأيك في أن تكون" مدرسًا جيدًا "؟").

إذا كان من الضروري توضيح إجابة الموضوع ، فلا ينبغي للمرء أن يطرح أسئلة إرشادية ، أو يقترح ، أو يلمح ، أو يهز رأسه ، وما إلى ذلك. فمن الأفضل صياغة السؤال بشكل محايد: "كيف ينبغي فهم هذا؟" ، "من فضلك اشرح أفكارك ، أو اطرح سؤالاً إسقاطياً: "ماذا تعتقد أن الشخص يجب أن يفعل إذا تعرض للإهانة بشكل غير مستحق؟" ، أو صف الموقف مع شخص خيالي. بعد ذلك ، عند الإجابة ، سيضع المحاور نفسه في مكان الشخص المذكور في السؤال ، وبالتالي يعبر عن موقفه من الموقف.

يمكن أن تكون المحادثة موحدبأسئلة مصاغة بدقة يتم طرحها على جميع المستجيبين ، و غير موحدةعندما يتم طرح الأسئلة بحرية.

تشمل مزايا هذه الطريقة طبيعتها الفردية ، والمرونة ، والتكيف الأقصى مع الموضوع والاتصال المباشر معه ، مما يسمح له بمراعاة ردود أفعاله وسلوكه. العيب الرئيسي لهذه الطريقة هو أن الاستنتاجات حول الخصائص العقلية للموضوع تتم على أساس إجاباته الخاصة. ولكن من المعتاد أن نحكم على الأشخاص ليس بالكلمات ، ولكن بالأفعال ، والإجراءات المحددة ، وبالتالي ، يجب بالضرورة أن تكون البيانات التي يتم الحصول عليها أثناء المحادثة مرتبطة ببيانات الأساليب الموضوعية ورأي الأشخاص المختصين حول الشخص الذي تتم مقابلته.

مقابلة- هذه طريقة للحصول على المعلومات الاجتماعية والنفسية باستخدام المسح الشفوي المستهدف. تستخدم المقابلة بشكل أكثر شيوعًا في علم النفس الاجتماعي. أنواع المقابلة: مجانا،لا ينظمها موضوع وشكل المحادثة ، و موحدعلى غرار الاستبيان مع الأسئلة المغلقة.

استبيانهي طريقة لجمع البيانات تعتمد على مسح باستخدام الاستبيانات. الاستبيان هو نظام من الأسئلة المتعلقة منطقيًا بالمهمة المركزية للدراسة ، والتي تُعطى للموضوعات للحصول على إجابة مكتوبة. وفقا لوظيفتها ، يمكن أن تكون الأسئلة أساسي،أو موحية ، أو سيطرة ، أو توضيحية. المكون الرئيسي للاستبيان ليس سؤالاً ، بل سلسلة من الأسئلة التي تتوافق مع الخطة العامة للدراسة.

أي استبيان مكتوب جيدًا له هيكل محدد بدقة (تكوين):

تحدد المقدمة موضوع الاستبيان وأهدافه وأهدافه ، وتشرح أسلوب ملء الاستبيان ؛

في بداية الاستبيان ، يتم وضع أسئلة بسيطة ومحايدة في المعنى (ما يسمى بأسئلة الاتصال) ، والغرض منها هو تشكيل موقف تجاه التعاون ، ومصلحة المستفتى ؛

في الوسط هي القضايا الأكثر تعقيدًا التي تتطلب التحليل والتفكير ؛

في نهاية الاستبيان توجد أسئلة "تفريغ" بسيطة ؛

تحتوي الخاتمة (إذا لزم الأمر) على أسئلة حول بيانات جواز السفر للشخص الذي تمت مقابلته - الجنس ، والعمر ، والحالة المدنية ، والمهنة ، وما إلى ذلك.

بعد إعداد الاستبيان ، يجب إخضاعه للتحكم المنطقي. هل تقنية ملء الاستبيان واضحة بدرجة كافية؟ هل كل الأسئلة مكتوبة بشكل صحيح من حيث الأسلوب؟ هل جميع المصطلحات يفهمها من أجريت معهم المقابلات؟ ألا يجب إضافة العنصر "إجابات أخرى" إلى بعض الأسئلة؟ هل سيسبب السؤال مشاعر سلبية لدى المستجيبين؟

ثم يجب عليك التحقق من تكوين الاستبيان بأكمله. هل تمت ملاحظة مبدأ ترتيب الأسئلة (من الأبسط في بداية الاستبيان إلى الأكثر أهمية ، المستهدف في المنتصف والبسيط في النهاية؟ هل هناك تأثير للأسئلة السابقة على الأسئلة اللاحقة؟ هل هناك مجموعة من الأسئلة من نفس النوع؟

بعد التحكم المنطقي ، يتم اختبار الاستبيان عمليًا أثناء الدراسة الأولية.

أنواع الاستبيانات متنوعة تمامًا: إذا تم ملء الاستبيان من قبل شخص واحد ، فهذا يعني - فردالاستبيان ، إذا كان يعبر عن رأي جماعة من الناس ، فهذا مجموعةاستبيان. لا يكمن عدم الكشف عن هويته في الاستبيان فقط وليس فقط في حقيقة أن الموضوع قد لا يوقع على استبيانه ، ولكن ، بشكل عام ، في حقيقة أن الباحث ليس لديه الحق في نشر معلومات حول محتوى الاستبيانات. .

موجود افتحاستبيان - باستخدام أسئلة مباشرة تهدف إلى تحديد الصفات المتصورة للموضوعات والسماح لهم ببناء استجابة وفقًا لرغباتهم ، في المحتوى والشكل. لا يقدم الباحث أي إرشادات في هذا الشأن. يجب أن يحتوي الاستبيان المفتوح على ما يسمى بأسئلة التحكم ، والتي تستخدم لضمان موثوقية المؤشرات. يتم تكرار الأسئلة بواسطة أسئلة متشابهة مخفية - إذا كان هناك تناقض ، فلن يتم أخذ الإجابات عليها في الاعتبار ، لأنه لا يمكن التعرف عليها على أنها موثوقة.

مغلقيتضمن الاستبيان (الانتقائي) عددًا من الإجابات المتغيرة. مهمة الممتحن هي اختيار أنسبهم. من السهل معالجة الاستبيانات المغلقة ، لكنها تحد من استقلالية المستفتى.

في مقياس الاستبيانلا يتعين على الموضوع فقط اختيار الإجابة الصحيحة من الإجابات الجاهزة ، ولكن أيضًا قياس وتقييم صحة كل من الإجابات المقترحة بالنقاط.

تتمثل مزايا جميع أنواع الاستبيانات في الطبيعة الجماعية للمسح وسرعة الحصول على كمية كبيرة من المواد ، واستخدام الأساليب الرياضية لمعالجتها. كعيب ، لوحظ أنه عند تحليل جميع أنواع الاستبيانات ، يتم الكشف عن الطبقة العليا فقط من المادة ، وكذلك صعوبة التحليل النوعي والذاتية في التقييمات.

الجودة الإيجابية لطريقة الاستبيان نفسها هي أنه من الممكن الحصول على كمية كبيرة من المواد في وقت قصير ، ويتم تحديد موثوقيتها من خلال "قانون الأعداد الكبيرة". عادة ما تخضع الاستبيانات للمعالجة الإحصائية وتستخدم للحصول على بيانات متوسط إحصائي ذات قيمة دنيا للبحث ، لأنها لا تعبر عن أنماط في تطور أي ظاهرة. تتمثل عيوب الطريقة في أن تحليل البيانات النوعية يكون عادة صعبًا ويتم استبعاد إمكانية ربط الإجابات بالنشاط الفعلي وسلوك الموضوعات.

البديل المحدد لطريقة الاستجواب هو القياس الاجتماعيتم تطويره بواسطة عالم النفس الاجتماعي والمعالج النفسي الأمريكي جيه مورينو. تُستخدم هذه الطريقة لدراسة المجموعات والمجموعات - توجهها ، والعلاقات داخل المجموعة ، والموقع في فريق أعضائها الفرديين.

الإجراء بسيط: يجيب كل عضو من أعضاء الفريق المدروس على سلسلة من الأسئلة كتابيًا ، والتي تسمى المعايير الاجتماعية.معيار الاختيار هو رغبة الشخص في فعل شيء ما مع شخص ما. تخصيص معايير قوية(إذا تم اختيار شريك للقيام بأنشطة مشتركة - عمالية ، تعليمية ، اجتماعية) و ضعيف(في حالة اختيار شريك لهواية مشتركة). يتم وضع المستجيبين حتى يتمكنوا من العمل بشكل مستقل ومنحهم الفرصة لاتخاذ عدة خيارات. إذا كان عدد الخيارات محدودًا (عادةً ثلاثة) ، فإن التقنية تسمى حدودي ، إن لم يكن - غير معلمية.

تنص قواعد إجراء القياس الاجتماعي على ما يلي:

إقامة علاقة ثقة مع المجموعة ؛

شرح الغرض من إجراء القياس الاجتماعي ؛

التأكيد على أهمية وأهمية الاستقلالية والسرية في الردود ؛

ضمان سرية الإجابات.

التحقق من صحة وعدم غموض فهم القضايا المدرجة في الدراسة ؛

عرض دقيق وواضح لتقنية تسجيل الاستجابة.

بناءً على نتائج القياس الاجتماعي ، أ مصفوفة القياس الاجتماعي(جدول الاختيارات) - غير مرتب ومرتّب ، و مخطط اجتماعي- تعبير رسومي عن المعالجة الرياضية للنتائج التي تم الحصول عليها ، أو خريطة تمايز المجموعة ، والتي تم تصويرها في شكل إما رسم بياني خاص أو شكل ، رسم بياني في عدة إصدارات.

عند تحليل النتائج التي تم الحصول عليها ، يتم تعيين أعضاء المجموعة إلى الحالة الاجتماعية: في المركز - نجم اجتماعي(أولئك الذين تلقوا 8-10 اختيارات في مجموعة من 35-40 شخصًا) ؛ في المنطقة الوسيطة الداخلية يفضل(أولئك الذين حصلوا على أكثر من نصف الحد الأقصى لعدد الاختيارات) ؛ تقع في المنطقة الخارجية الوسيطة وافقت(وجود 1-3 اختيارات) ؛ في الخارج معزول(منبوذون ، "روبنسون") الذين لم يحصلوا على خيار واحد.

باستخدام هذه الطريقة ، من الممكن أيضًا تحديد حالات العداء ، ولكن في هذه الحالة ستكون المعايير مختلفة ("مع من لا تريد أن ..؟" ، "من الذي لن تدعوه ..؟"). أولئك الذين لم يتم اختيارهم عمدًا من قبل أعضاء المجموعة هم منبوذين(مرفوض).

خيارات الرسم الاجتماعي الأخرى هي:

"تجميع"- صورة مسطحة توضح التجمعات الموجودة داخل المجموعة محل الدراسة والصلات بينها. المسافة بين الأفراد تتوافق مع قرب اختياراتهم ؛

"فرد"، حيث يتواجد أعضاء المجموعة التي يرتبط بها حول الموضوع. تتم الإشارة إلى طبيعة التوصيلات بعلامات تقليدية:؟ - الاختيار المتبادل (التعاطف المتبادل) ،؟ - الاختيار من جانب واحد (التعاطف دون المعاملة بالمثل).

بعد إجراء القياس الاجتماعي لتوصيف العلاقات الاجتماعية في مجموعة ، يتم حساب المعاملات التالية:

عدد الاختيارات التي يتلقاها كل فرد يميز موقعه في نظام العلاقات الشخصية (الحالة الاجتماعية).

اعتمادًا على التركيب العمري للمجموعات وتفاصيل المهام البحثية ، يتم استخدام متغيرات مختلفة لإجراء القياس الاجتماعي ، على سبيل المثال ، في شكل ألعاب تجريبية "تهنئة بالرفيق" ، "الاختيار في العمل" ، "السرية".

يعكس القياس الاجتماعي فقط صورة للتفضيلات العاطفية داخل المجموعة ، ويسمح لك بتصور بنية هذه العلاقات ووضع افتراض حول أسلوب القيادة ودرجة تنظيم المجموعة ككل.

طريقة خاصة للدراسة النفسية ، والتي لا تنتمي إلى البحث ، ولكن إلى التشخيص اختبارات.لا يتم استخدامه للحصول على أي بيانات وأنماط نفسية جديدة ، ولكن لتقييم المستوى الحالي للتطور لأي جودة في شخص معين مقارنة بالمستوى المتوسط (معيار أو معيار ثابت).

اختبار(من اختبار اللغة الإنجليزية - اختبار ، اختبار) هو نظام مهام يسمح لك بقياس مستوى تطور جودة معينة أو سمة شخصية لها نطاق معين من القيم. لا يصف الاختبار سمات الشخصية فحسب ، بل يمنحها أيضًا خصائص نوعية وكمية. مثل مقياس الحرارة الطبي ، فإنه لا يقوم بالتشخيص ، ناهيك عن العلاج ، لكنه يساهم في كليهما. عند تنفيذ المهام ، تأخذ الموضوعات في الاعتبار السرعة (وقت التنفيذ) والإبداع وعدد الأخطاء.

يستخدم الاختبار عند الحاجة إلى قياس موحد للاختلافات الفردية. مجالات الاستخدام الرئيسية للاختبارات هي:

التعليم - فيما يتعلق بتعقيد المناهج. هنا ، بمساعدة الاختبارات ، يتم فحص وجود أو عدم وجود القدرات العامة والخاصة ، ودرجة تطورها ، ومستوى التطور العقلي واستيعاب المعرفة من قبل الموضوعات ؛

التدريب والاختيار المهني - فيما يتعلق بزيادة معدلات النمو وتعقيد الإنتاج. تبين درجة ملاءمة الموضوعات لأي مهنة ، ودرجة التوافق النفسي ، والخصائص الفردية لمسار العمليات العقلية ، وما إلى ذلك ؛

الإرشاد النفسي - فيما يتعلق بتسريع العمليات الاجتماعية الديناميكية. في الوقت نفسه ، يتم الكشف عن الخصائص الشخصية للأشخاص ، وتوافق أزواج المستقبل ، وطرق حل النزاعات في المجموعة ، وما إلى ذلك.

تتم عملية الاختبار على ثلاث مراحل:

1) اختيار الاختبار (من حيث الغرض من الاختبار والموثوقية والصلاحية) ؛

2) إجراءات إجراء (تحددها التعليمات) ؛

3) تفسير النتائج.

في جميع المراحل ، من الضروري مشاركة طبيب نفساني مؤهل.

متطلبات الاختبار الرئيسية هي:

الصلاحية ، أي الملاءمة ، والصلاحية (إنشاء تطابق بين الظاهرة العقلية التي تهم الباحث وطريقة قياسها) ؛

الموثوقية (الاستقرار ، استقرار النتائج أثناء الاختبار المتكرر) ؛

التوحيد (فحوصات متعددة على عدد كبير من الموضوعات) ؛

نفس الفرص لجميع المواد (نفس المهام لتحديد الخصائص العقلية للموضوعات) ؛

معيار وتفسير الاختبار (يحدده نظام من الافتراضات النظرية فيما يتعلق بموضوع الاختبار - معايير العمر والمجموعة ، ونسبيتهم ، ومؤشراتهم القياسية ، وما إلى ذلك).

هناك أنواع عديدة من الاختبارات. من بينها اختبارات الإنجاز والذكاء والقدرات الخاصة والإبداع واختبارات الشخصية. الاختبارات الإنجازاتتستخدم بشكل عام و تدريب مهنيوكشف ما تعلمته الموضوعات أثناء التدريب ، ودرجة امتلاك المعارف والمهارات والقدرات المحددة. مهام هذه الاختبارات مبنية على المواد التعليمية. مجموعة متنوعة من اختبارات الإنجاز هي: 1) اختبارات العمل التي تكشف عن القدرة على أداء الأعمال بالآليات والمواد والأدوات. 2) الاختبارات الكتابية التي يتم إجراؤها على نماذج خاصة مع الأسئلة - يجب على الموضوع إما اختيار الإجابة الصحيحة من بين عدة أسئلة ، أو تحديد تصوير الموقف الموصوف على الرسم البياني ، أو العثور على موقف أو تفاصيل في الشكل تساعد في العثور على الحل الصحيح 3) الاختبارات الشفوية - يُقدم للموضوع نظام أسئلة مُعد مسبقًا سيتعين عليه الإجابة عليها.

الاختبارات العقلتعمل على الكشف عن الإمكانات العقلية للفرد. في أغلب الأحيان ، يُطلب من الموضوع إنشاء علاقات منطقية للتصنيف والقياس والتعميم بين المصطلحات والمفاهيم التي تشكل مهام الاختبار ، أو لتجميع صورة من مكعبات ذات جوانب متعددة الألوان ، وإضافة كائن من التفاصيل المقدمة ، ابحث عن نمط في استمرار السلسلة ، إلخ.

الاختبارات قدرات خاصةمصممة لتقييم مستوى تطور القدرات الفنية والموسيقية والفنية والرياضية والرياضية وأنواع أخرى من القدرات الخاصة.

الاختبارات إِبداعتستخدم لدراسة وتقييم القدرات الإبداعية للفرد ، والقدرة على توليد أفكار غير عادية ، والانحراف عن أنماط التفكير التقليدية ، وبسرعة وبطريقة أصلية لحل مواقف المشاكل.

شخصيتقيس الاختبارات جوانب مختلفة من الشخصية: المواقف ، والقيم ، والمواقف ، والدوافع ، والخصائص العاطفية ، والأشكال النموذجية للسلوك. لديهم ، كقاعدة عامة ، واحد من ثلاثة أشكال: 1) المقاييس والاستبيانات (MMPI - استبيان الشخصية متعدد المراحل في مينيسوتا ، اختبارات بواسطة G. Eysenck ، R. Kettel ، A.E. Lichko ، إلخ) ؛ 2) اختبارات الموقف ، والتي تنطوي على تقييم الذات ، العالم من حوله ؛ 3) الاختبارات الإسقاطية.

إسقاطينشأت الاختبارات من أعماق القرون: من العرافة على حوصلة الإوز والشموع وأرضيات القهوة ؛ من رؤى مستوحاة من عروق الرخام والغيوم وسحب الدخان وما إلى ذلك ، وهي تستند إلى آلية الإسقاط التي أوضحها Z. Freud. الإسقاط هو ميل ظاهر لا شعوريًا إلى أن ينسب إلى الناس صفاتهم النفسية بشكل لا إرادي ، خاصة في الحالات التي تكون فيها هذه الصفات غير سارة أو عندما لا يكون من الممكن الحكم على الناس بشكل قاطع ، ولكن من الضروري القيام بذلك. يمكن أن يتجلى الإسقاط أيضًا في حقيقة أننا نولي اهتمامًا لا إراديًا لتلك العلامات والخصائص للشخص التي تتوافق بشكل أفضل مع احتياجاتنا في الوقت الحالي. بمعنى آخر ، يوفر الإسقاط انعكاسًا متحيزًا للعالم.

بفضل آلية الإسقاط ، من خلال أفعال وردود فعل الشخص تجاه الموقف والأشخاص الآخرين ، وفقًا للتقييمات التي يقدمها لهم ، يمكن للمرء أن يحكم على خصائصه النفسية. هذا هو أساس الأساليب الإسقاطية المصممة لدراسة شاملة للشخصية ، وليس لتحديد سماتها الفردية ، لأن كل مظهر عاطفي للشخص ، وإدراكه ، ومشاعره ، وتصريحاته ، وأفعاله الحركية تحمل بصمة الشخصية. تم تصميم الاختبارات الإسقاطية من أجل "ربط" واستخراج الإعداد الخفي للعقل الباطن ، والذي يكون بالطبع عدد درجات الحرية فيه كبيرًا جدًا في تفسيره. في جميع الاختبارات الإسقاطية ، يُقترح وضع غير محدد (متعدد القيم) ، والذي يتحول فيه الموضوع في إدراكه وفقًا لشخصيته الفردية (الاحتياجات السائدة ، المعاني ، القيم). هناك اختبارات اسقاطية تعبيرية وترابطية. أمثلة ترابطيالاختبارات الإسقاطية هي:

تفسير محتوى صورة معقدة ذات محتوى غير محدد (TAT - اختبار الإدراك الموضوعي) ؛

الانتهاء من الجمل والقصص غير المكتملة ؛

الانتهاء من بيان أحد الشخصيات في الصورة (اختبار بواسطة S. Rosenzweig) ؛

تفسير الأحداث

إعادة البناء (ترميم) الكل بالتفصيل ؛

تفسير الخطوط العريضة غير المحددة (اختبار G.Rorschach ، والذي يتكون من تفسير موضوع مجموعة من بقع الحبر ذات التكوينات والألوان المختلفة التي لها معنى معين لتشخيص المواقف والدوافع وسمات الشخصية الخفية).

إلى معبرةتشمل الاختبارات الإسقاطية:

الرسم على موضوع مجاني أو معطى: "رسم حركي لعائلة" ، "صورة شخصية" ، "منزل - شجرة - إنسان" ، "حيوان غير موجود" ، إلخ ؛

الدراما النفسية هي نوع من العلاج النفسي الجماعي حيث يتصرف المرضى بالتناوب كممثلين ومتفرجين ، وتهدف أدوارهم إلى نمذجة مواقف الحياة التي لها معنى شخصي للمشاركين ؛

تفضيل بعض المحفزات على أنها الأكثر تفضيلاً للآخرين (اختبار بواسطة M. Luscher ، A.O. Prokhorov - GN Gening) ، إلخ.

مزايا الاختبارات هي: 1) بساطة الإجراء (مدة قصيرة ، لا حاجة لمعدات خاصة) ؛ 2) حقيقة أن نتائج الاختبارات يمكن التعبير عنها كميًا ، مما يعني أن معالجتها الرياضية ممكنة. من بين أوجه القصور ، يجب ملاحظة عدة نقاط: 1) غالبًا ما يكون هناك استبدال لموضوع البحث (تهدف اختبارات الكفاءة في الواقع إلى فحص المعرفة الحالية ، ومستوى الثقافة ، مما يجعل من الممكن تبرير عدم المساواة العرقية والوطنية) ؛ 2) يتضمن الاختبار تقييم نتيجة القرار فقط ، ولا تؤخذ عملية تحقيقه في الاعتبار ، أي أن الطريقة تعتمد على نهج ميكانيكي وسلوكي للفرد ؛ 3) لا يأخذ الاختبار في الاعتبار تأثير العديد من الظروف التي تؤثر على النتائج (الحالة المزاجية ، والرفاهية ، ومشاكل الموضوع).

1.3 النظريات النفسية الأساسية

علم النفس النقابي (الجمعيات)- أحد الاتجاهات الرئيسية للفكر النفسي العالمي ، موضحًا ديناميكيات العمليات العقلية بمبدأ الارتباط. لأول مرة ، صاغ أرسطو (384 - 322 قبل الميلاد) افتراضات التوحيد ، الذي طرح فكرة أن الصور التي تظهر دون سبب خارجي واضح هي نتاج الارتباط. في القرن السابع عشر تم تعزيز هذه الفكرة من خلال العقيدة الميكانيكية الحتمية للنفسية ، التي كان ممثلوها الفيلسوف الفرنسي آر ديكارت (1596-1650) ، والفلاسفة الإنجليز تي هوبز (1588-1679) وجي لوك (1632-1704) ، الفيلسوف الهولندي ب. سبينوزا (1632-1677) وآخرون ، قارن مؤيدو هذه العقيدة الجسد بآلة تطبع آثارًا للتأثيرات الخارجية ، ونتيجة لذلك فإن تجديد أحد الآثار يستلزم تلقائيًا ظهور آخر. في القرن الثامن عشر. امتد مبدأ ترابط الأفكار ليشمل المجال العقلي بأكمله ، لكنه تلقى تفسيرًا مختلفًا جوهريًا: اعتبر الفيلسوف الإنجليزي والأيرلندي جي.بيركلي (1685-1753) والفيلسوف الإنجليزي د. كعلاقة للظواهر في عقل الموضوع ، أنشأ الطبيب والفيلسوف الإنجليزي د. هارتلي (1705-1757) نظامًا للرابطة المادية. لقد وسع مبدأ الارتباط ليشمل شرح جميع العمليات العقلية دون استثناء ، معتبراً الأخيرة ظل عمليات الدماغ (الاهتزازات) ، أي حل المشكلة النفسية الجسدية بروح التوازي. وفقًا لموقفه العلمي الطبيعي ، بنى جارتلي نموذجًا للوعي عن طريق القياس مع النماذج الفيزيائية لـ I. نيوتن ، بناءً على مبدأ العنصرية.

في بداية القرن التاسع عشر. في تكوين الجمعيات ، تم إنشاء الرأي ، والذي على أساسه:

إن النفس (التي تم تحديدها بالوعي المفهوم باستبطان) مبنية من عناصر - الأحاسيس ، أبسط المشاعر ؛

العناصر هي الأولية ، والتكوينات العقلية المعقدة (التمثيلات والأفكار والمشاعر) هي ثانوية وتنشأ من خلال الجمعيات ؛

الشرط لتكوين الجمعيات هو تواصل عمليتين ذهنيتين ؛

يرجع توحيد الروابط إلى حيوية العناصر المرتبطة وتكرار تكرار الارتباطات في التجربة.

في الثمانينيات والتسعينيات. القرن ال 19 تم إجراء العديد من الدراسات حول شروط تكوين الجمعيات وتحقيقها (عالم النفس الألماني G. Ebbinghaus (1850–1909) وعالم وظائف الأعضاء I. Müller (1801–1858) ، إلخ). في الوقت نفسه ، تم عرض قيود التفسير الآلي للارتباط. تم إدراك العناصر الحتمية للجمعيات في شكل محوّل من خلال تعاليم I.P. بافلوف حول ردود الفعل المشروطة ، وكذلك على ردود أخرى الأسس المنهجية- السلوكية الأمريكية. تُستخدم دراسة الجمعيات من أجل تحديد خصائص العمليات العقلية المختلفة أيضًا في علم النفس الحديث.

السلوكية(من السلوك الإنجليزي - السلوك) - اتجاه في علم النفس الأمريكي للقرن العشرين ، ينكر الوعي كموضوع للبحث العلمي ويقلل من النفس إلى أشكال مختلفة من السلوك ، يُفهم على أنه مجموعة من ردود فعل الجسم على المنبهات البيئية. صاغ مؤسس السلوكية ، د. واتسون ، عقيدة هذا الاتجاه على النحو التالي: "موضوع علم النفس هو السلوك". في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. تم الكشف عن التناقض في "سيكولوجية الوعي" الاستبطانية السائدة سابقًا ، خاصة في حل مشاكل التفكير والتحفيز. لقد ثبت تجريبياً أن هناك عمليات عقلية لا يدركها الشخص ، ولا يمكن الوصول إليها من خلال التأمل. ثورندايك ، الذي درس ردود فعل الحيوانات في التجربة ، وجد أن حل المشكلة يتم عن طريق التجربة والخطأ ، ويتم تفسيره على أنه اختيار "أعمى" للحركات التي تتم بشكل عشوائي. امتد هذا الاستنتاج إلى عملية التعلم عند الإنسان ، وتم إنكار الاختلاف النوعي بين سلوكه وسلوك الحيوانات. تم تجاهل نشاط الكائن الحي ودور تنظيمه العقلي في تحول البيئة ، وكذلك الطبيعة الاجتماعية للإنسان.

في نفس الفترة في روسيا ، I.P. بافلوف وف. Bekhterev ، تطوير أفكار I.M. Sechenov ، طور طرقًا تجريبية لدراسة موضوعية لسلوك الحيوانات والبشر. كان لعملهم تأثير كبير على السلوكيين ، ولكن تم تفسيره بروح الآلية المتطرفة. وحدة السلوك هي العلاقة بين التحفيز والاستجابة. قوانين السلوك ، وفقًا لمفهوم السلوكية ، تحدد العلاقة بين ما يحدث عند "المدخلات" (التحفيز) و "الإخراج" (الاستجابة الحركية). وفقًا لعلماء السلوك ، فإن العمليات داخل هذا النظام (العقلية والفسيولوجية) ليست قابلة للتحليل العلمي ، حيث يتعذر الوصول إليها للمراقبة المباشرة.

الطريقة الرئيسية للسلوكية هي الملاحظة والدراسة التجريبية لتفاعلات الجسم استجابة للتأثيرات البيئية من أجل تحديد الارتباطات بين هذه المتغيرات التي يمكن الوصول إليها من خلال الوصف الرياضي.

أثرت أفكار السلوكية على علم اللغة والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والسيميائية وكانت بمثابة أحد أصول علم التحكم الآلي. قدم علماء السلوك مساهمة كبيرة في تطوير الأساليب التجريبية والرياضية لدراسة السلوك ، وصياغة عدد من المشاكل النفسية ، وخاصة تلك المتعلقة بالتعلم - اكتساب أشكال جديدة من السلوك من قبل الجسم.

بسبب العيوب المنهجية في المفهوم الأصلي للسلوكية ، بالفعل في عشرينيات القرن الماضي. بدأ تفككها في عدد من الاتجاهات ، والجمع بين العقيدة الرئيسية وعناصر من النظريات الأخرى. لقد أظهر تطور السلوكية أن مبادئها الأولية لا يمكن أن تحفز تقدم المعرفة العلمية حول السلوك. حتى علماء النفس الذين نشأوا على هذه المبادئ (على سبيل المثال ، إي.تولمان) توصلوا إلى استنتاج مفاده أنها غير كافية ، وأنه من الضروري تضمين مفاهيم الصورة ، وخطة السلوك الداخلية (العقلية) ، وغيرها في الأساس. مفاهيم تفسيرية لعلم النفس ، وكذلك للتوجه إلى الآليات الفسيولوجية للسلوك.

في الوقت الحاضر ، يواصل عدد قليل من علماء النفس الأمريكيين الدفاع عن مسلمات السلوكية الأرثوذكسية. دافع أكثرهم باستمرار وبلا هوادة عن السلوكية لدى ب. سكينر. له سلوكية فعالةيمثل خطاً منفصلاً في تطوير هذا الاتجاه. صاغ سكينر موقفًا بشأن ثلاثة أنواع من السلوك: المنعكس غير المشروط ، والانعكاس الشرطي ، والفاعلية. هذا الأخير هو خصوصية تعاليمه. يفترض السلوك الفعال أن الكائن الحي يؤثر بنشاط على البيئة ، واعتمادًا على نتائج هذه الإجراءات النشطة ، تكون المهارات إما ثابتة أو مرفوضة. اعتقد سكينر أن ردود الفعل هذه هي التي سيطرت على تكيف الحيوانات وكانت شكلاً من أشكال السلوك الطوعي.

من وجهة نظر ب. سكينر ، الوسيلة الرئيسية لتشكيل نوع جديد من السلوك تعزيز.يُطلق على الإجراء الكامل للتعلم في الحيوانات "إرشادات متتالية حول رد الفعل المطلوب". أ) التعزيزات الأولية - الماء ، الطعام ، الجنس ، إلخ ؛ ب) ثانوي (مشروط) - التعلق ، المال ، الثناء ، إلخ ؛ 3) التعزيز والعقاب الإيجابي والسلبي. يعتقد العالم أن المنبهات المعززة المشروطة مهمة جدًا في التحكم في السلوك البشري ، والمحفزات المكروهة (المؤلمة أو غير السارة) ، والعقوبات هي الطريقة الأكثر شيوعًا لمثل هذا التحكم.

نقل سكينر البيانات التي تم الحصول عليها من دراسة السلوك الحيواني إلى السلوك البشري ، مما أدى إلى تفسير التحول البيولوجي: فقد اعتبر الشخص رد فعل يتعرض للظروف الخارجية ، ووصف تفكيره وذاكرته ودوافعه السلوكية من حيث رد الفعل والتعزيز. .

لحل المشاكل الاجتماعية مجتمع حديثطرح سكينر مهمة الإبداع تكنولوجيا السلوكالتي تم تصميمها لممارسة السيطرة على بعض الناس على الآخرين. إحدى الوسائل هي السيطرة على نظام التعزيزات ، مما يسمح بالتلاعب بالناس.

ب. تركيبة سكينر قانون التكييف الفعال وقانون التقييم الذاتي لاحتمال العواقب ،جوهرها هو أن الشخص قادر على التنبؤ بالعواقب المحتملة لسلوكه وتجنب تلك الإجراءات والمواقف التي ستؤدي إلى عواقب سلبية. قام بتقييم ذاتي لاحتمالية حدوثها واعتقد أنه كلما زادت احتمالية حدوث عواقب سلبية ، زاد تأثيرها على السلوك البشري.

علم نفس الجشطالت(من Gestalt الألمانية - صورة ، شكل) - اتجاه في علم النفس الغربي نشأ في ألمانيا في الثلث الأول من القرن العشرين. وطرح برنامجًا لدراسة النفس من وجهة نظر الهياكل المتكاملة (الجشطالت) ، الأولية فيما يتعلق بمكوناتها. عارض علم نفس الجشطالت الاقتراح الذي قدمه W. Wundt و E.B. تيتشنر من مبدأ تقسيم الوعي إلى عناصر والبناء منها وفقًا لقوانين الارتباط أو التوليف الإبداعي للظواهر العقلية المعقدة. تم تطبيق فكرة أن التنظيم الداخلي والنظامي للكل يحدد خصائص ووظائف الأجزاء المكونة له تم تطبيقه في الأصل على الدراسة التجريبية للإدراك (المرئي بشكل أساسي). أتاح ذلك دراسة عدد من سماته المهمة: الثبات ، والبنية ، والاعتماد على صورة الشيء ("الشكل") على بيئته ("الخلفية") ، وما إلى ذلك. في تحليل السلوك الفكري ، دور تم تتبع صورة حسية في تنظيم التفاعلات الحركية. تم شرح بناء هذه الصورة من خلال فعل عقلي خاص من الفهم ، والفهم الفوري للعلاقات في المجال المدرك. عارض علم نفس الجشطالت هذه الأحكام للسلوكية ، والتي فسرت سلوك كائن حي في حالة مشكلة من خلال تعداد العينات الحركية "العمياء" ، مما يؤدي بشكل عشوائي إلى حل ناجح. في دراسة العمليات والتفكير البشري ، تم التركيز بشكل رئيسي على التحول ("إعادة التنظيم" ، "التمركز" الجديد) للهياكل المعرفية ، والتي بسببها تكتسب هذه العمليات طابعًا إنتاجيًا يميزها عن العمليات المنطقية والخوارزميات الرسمية.

على الرغم من أن أفكار علم نفس الجشطالت والحقائق التي حصل عليها ساهمت في تطوير المعرفة حول العمليات العقلية ، إلا أن منهجيته المثالية حالت دون إجراء تحليل حتمي لهذه العمليات. تم تفسير "الجشطالت" العقلية وتحولاتها على أنها خصائص للوعي الفردي ، والتي تم تمثيل اعتمادها على العالم الموضوعي ونشاط الجهاز العصبي بنوع التماثل (التشابه البنيوي) ، وهو نوع من التوازي النفسي الفيزيائي.

الممثلون الرئيسيون لعلم نفس الجشطالت هم علماء النفس الألمان M. Wertheimer و W. Koehler و K. Koffka. المناصب العلمية العامة القريبة منها احتلها K. Levin ومدرسته ، الذين وسعوا مبدأ الاتساق وفكرة أولوية الكل في ديناميات التكوينات العقلية لتحفيز السلوك البشري.

علم نفس العمق- عدد من مجالات علم النفس الغربي التي تعلق أهمية حاسمة في تنظيم السلوك البشري على الدوافع غير العقلانية ، المواقف الخفية وراء "سطح" الوعي ، في "أعماق" الفرد. أشهر مجالات علم نفس العمق هي الفرويدية والفرويدية الجديدة وعلم النفس الفردي وعلم النفس التحليلي.

فرويدية– الاتجاه ، الذي سمي على اسم عالم النفس النمساوي والطبيب النفسي س. فرويد (1856-1939) ، يشرح تطور الشخصية وهيكلها من خلال عوامل عقلية معادية وغير عقلانية واستخدام أسلوب العلاج النفسي القائم على هذه الأفكار.

بعد أن نشأت كمفهوم لشرح وعلاج العصاب ، رفعت الفرويدية لاحقًا أحكامها إلى مرتبة العقيدة العامة للإنسان والمجتمع والثقافة. يشكل جوهر الفرويدية فكرة الحرب السرية الأبدية بين القوى العقلية اللاواعية المخبأة في أعماق الفرد (وأهمها الرغبة الجنسية - الرغبة الجنسية) والحاجة إلى البقاء في بيئة اجتماعية معادية لهذا الفرد . المحظورات من جانب الأخير (خلق "رقابة" للوعي) ، التي تسبب صدمة نفسية ، تكبح طاقة الدوافع اللاواعية ، التي تخترق المنعطفات في شكل أعراض عصبية ، أحلام ، أفعال خاطئة (زلات اللسان ، زلات من القلم) ، نسيان البغيض ، إلخ.

تم النظر في العمليات والظواهر العقلية في الفرويدية من ثلاث وجهات نظر رئيسية: موضوعية وديناميكية واقتصادية. موضعييعني الاعتبار التمثيل "المكاني" التخطيطي لهيكل الحياة العقلية في شكل حالات مختلفة ، والتي لها موقعها الخاص ووظائفها وأنماط تطورها. في البداية ، تم تمثيل النظام الموضعي للحياة العقلية في فرويد بثلاث حالات: اللاوعي ، ما قبل الوعي والوعي ، والعلاقة بينهما كانت تنظمها الرقابة الداخلية. منذ بداية العشرينيات. يميز فرويد الأمثلة الأخرى: أنا (الأنا) ، إنه (المعرف) و Super-I (Super-Ego).تم ترجمة النظامين الأخيرين في طبقة "اللاوعي". تضمن الاعتبار الديناميكي للعمليات العقلية دراستهم كأشكال لمظاهر معينة (عادة ما تكون مخفية عن الوعي) دوافع هادفة ، وميول ، وما إلى ذلك ، وكذلك من وجهة نظر التحولات من نظام فرعي للبنية العقلية إلى آخر. يعني الاعتبار الاقتصادي تحليل العمليات العقلية من وجهة نظر إمدادات الطاقة الخاصة بهم (على وجه الخصوص ، طاقة الرغبة الجنسية).

وفقًا لفرويد ، مصدر الطاقة هو (معرف). المعرّف هو مركز الغرائز العمياء ، سواء كانت جنسية أو عدوانية ، تسعى للحصول على إشباع فوري ، بغض النظر عن علاقة الموضوع بالواقع الخارجي. يتم تقديم التكيف مع هذا الواقع من قبل الأنا ، التي تدرك المعلومات حول العالم المحيط وحالة الجسد ، وتخزنها في الذاكرة وتنظم إجراءات استجابة الفرد لصالح الحفاظ على نفسه.

تتضمن الأنا الفائقة المعايير الأخلاقية والمحظورات والتشجيعات ، التي تكتسبها الشخصية غالبًا دون وعي في عملية التنشئة ، في المقام الأول من الوالدين. تنشأ من خلال آلية التعرف على طفل بالغ (أب) ، تتجلى Super-Ego في شكل ضمير ويمكن أن تسبب مشاعر الخوف والذنب. بما أن المطالب على الأنا من الهوية والأنا العليا والواقع الخارجي (الذي يجبر الفرد على التكيف معه) غير متوافقة ، فهو حتماً في حالة صراع. هذا يخلق توترًا لا يطاق ، يتم إنقاذ الفرد منه بمساعدة "آليات الدفاع" - القمع ، التبرير ، التسامي ، الانحدار.

تخصص الفرويدية دورًا مهمًا في تكوين الدافع للطفولة ، والذي يُزعم أنه يحدد بشكل لا لبس فيه شخصية ومواقف الشخصية البالغة. يُنظر إلى مهمة العلاج النفسي على أنها تحديد التجارب المؤلمة وتحرير الشخص منها من خلال التنفيس ، والوعي بالدوافع المكبوتة ، وفهم أسباب الأعراض العصبية. لهذا ، يتم استخدام تحليل الأحلام ، وطريقة "الجمعيات الحرة" ، وما إلى ذلك. في عملية العلاج النفسي ، يواجه الطبيب مقاومة المريض ، والتي يتم استبدالها بموقف إيجابي عاطفياً تجاه الطبيب ، نقل ، بسبب التي تزداد فيها قوة "أنا" للمريض الذي يدرك مصدر صراعاته ويعيشها في شكل "محايد".

أدخلت الفرويدية عددًا من المشكلات المهمة في علم النفس: الدافع اللاواعي ، والارتباط بين الظواهر الطبيعية والمرضية للنفسية ، وآلياتها الدفاعية ، ودور العامل الجنسي ، وتأثير صدمات الطفولة على سلوك البالغين ، والبنية المعقدة للشخصية. والتناقضات والصراعات في التنظيم العقلي للموضوع. في تفسير هذه المشاكل ، دافع عن المواقف التي قوبلت بالنقد من العديد من المدارس النفسية حول تبعية العالم الداخلي والسلوك البشري للدوافع الاجتماعية ، والقوة المطلقة للرغبة الجنسية (النزعة الجنسية الشاملة) ، وعداء الوعي واللاوعي.

النيو فرويدية - اتجاه في علم النفس ، يحاول أنصاره التغلب على بيولوجية الفرويدية الكلاسيكية وإدخال أحكامها الرئيسية في السياق الاجتماعي. من بين أشهر ممثلي الفرويدية الجديدة علماء النفس الأمريكيون سي هورني (1885-1952) ، إي فروم (1900-1980) ، جي سوليفان (1892-1949).

وفقًا لـ K.Horney ، فإن سبب العصاب هو القلق الذي يحدث عند الطفل عندما يواجه عالمًا معاديًا في البداية ويشتد مع نقص الحب والاهتمام من الوالدين والأشخاص من حولهم. يربط إي فروم العصاب باستحالة تحقيق الانسجام مع البنية الاجتماعية للمجتمع الحديث ، مما يخلق إحساسًا بالوحدة لدى الشخص ، والعزلة عن الآخرين ، مما يتسبب في طرق عصبية للتخلص من هذا الشعور. ج. يرى سوليفان أصول العصاب في القلق الذي يحدث في العلاقات الشخصية بين الناس. مع الانتباه الواضح لعوامل الحياة الاجتماعية ، تعتبر الفرويدية الجديدة الفرد بدوافعه اللاواعية مستقلاً في البداية عن المجتمع ومعارض له ؛ في الوقت نفسه ، يُنظر إلى المجتمع على أنه مصدر "الاغتراب العالمي" ويُعترف به على أنه معاد للاتجاهات الأساسية في تنمية الفرد.

علم النفس الفردي - أحد مجالات التحليل النفسي ، المتفرعة عن الفرويدية والتي طورها عالم النفس النمساوي أ. أدلر (1870-1937). ينطلق علم النفس الفردي من حقيقة أن بنية شخصية الطفل (الفردية) وضعت في مرحلة الطفولة المبكرة (حتى 5 سنوات) في شكل "نمط حياة" خاص يحدد مسبقًا كل التطور العقلي اللاحق. يعاني الطفل ، بسبب تخلف أعضائه الجسدية ، من الشعور بالنقص ، في محاولة للتغلب على أي منها وتأكيد نفسه ، يتم تشكيل أهدافه. عندما تكون هذه الأهداف واقعية ، تتطور الشخصية بشكل طبيعي ، وعندما تكون خيالية ، فإنها تصبح عصابية وغير اجتماعية. في سن مبكرة ، ينشأ تضارب بين الشعور الاجتماعي الفطري والشعور بالنقص ، مما يؤدي إلى تحريك الآليات التعويض والتعويض المفرط.هذا يؤدي إلى الرغبة في القوة الشخصية والتفوق على الآخرين والانحراف عن قواعد السلوك ذات القيمة الاجتماعية. تتمثل مهمة العلاج النفسي في مساعدة الشخص العصبي على إدراك أن دوافعه وأهدافه غير كافية للواقع ، بحيث يمكن التعبير عن رغبته في التعويض عن دونيته في أعمال إبداعية.

أصبحت أفكار علم النفس الفردي منتشرة في الغرب ليس فقط في علم نفس الشخصية ، ولكن أيضًا في علم النفس الاجتماعي ، حيث تم استخدامها في طرق العلاج الجماعي.

علم النفس التحليلي - نظام آراء عالم النفس السويسري K.G. Jung (1875-1961) ، الذي أطلق عليها هذا الاسم لتمييزها عن اتجاه ذي صلة - التحليل النفسي لـ Z. Freud. بإعطاء اللاوعي ، مثل فرويد ، الدور الحاسم في تنظيم السلوك ، خص يونغ ، جنبًا إلى جنب مع شكله الفردي (الشخصي) ، الشكل الجماعي ، الذي لا يمكن أبدًا أن يصبح محتوى الوعي. اللاوعي الجماعييشكل صندوقًا عقليًا مستقلًا ، حيث تنتقل تجربة الأجيال السابقة عن طريق الوراثة (من خلال بنية الدماغ). التكوينات الأساسية التي يتضمنها هذا الصندوق - النماذج الأولية (النماذج الأولية العالمية) - تكمن وراء رمزية الإبداع والطقوس المختلفة والأحلام والمجمعات. كطريقة لتحليل الدوافع الخفية ، اقترح Jung اختبار ارتباط الكلمات: تشير الاستجابة غير الكافية (أو التأخير في الاستجابة) لكلمة التحفيز إلى وجود مركب.

يعتبر علم النفس التحليلي أن الهدف من التطور العقلي للإنسان التفرد- تكامل خاص لمحتويات اللاوعي الجماعي ، بفضله يدرك الفرد نفسه ككيان فريد غير قابل للتجزئة. على الرغم من رفض علم النفس التحليلي لعدد من افتراضات الفرويدية (على وجه الخصوص ، لم يتم فهم الرغبة الجنسية على أنها جنسية ، ولكن مثل أي طاقة عقلية غير واعية) ، فإن التوجهات المنهجية لهذا الاتجاه لها نفس السمات مثل فروع التحليل النفسي الأخرى ، منذ التاريخ الاجتماعي يتم إنكار جوهر القوى المحفزة للسلوك البشري والدور المهيمن للوعي في تنظيمه.

لم يقدم علم النفس التحليلي بشكل كافٍ بيانات التاريخ والأساطير والفن والدين ، مفسراً إياها على أنها نسل لبعض المبادئ النفسية الأبدية. اقترحه جونغ تصنيف الشخصيةوفقًا لوجود فئتين رئيسيتين من الأشخاص - المنفتحون(موجه إلى العالم الخارجي) و انطوائيون(تهدف إلى العالم الداخلي) ، يتم تلقيها ، بغض النظر عن علم النفس التحليلي ، في دراسات نفسية محددة للشخصية.

وفق المفهوم الهرموني وفقًا لعالم النفس الأنجلو أمريكي دبليو ماكدوغال (1871-1938) ، فإن القوة الدافعة للسلوك الفردي والاجتماعي هي طاقة فطرية (غريزية) خاصة ("هرمون") تحدد طبيعة إدراك الأشياء ، وتخلق الإثارة العاطفية ويوجه تصرفات الجسد العقلية والجسدية نحو الهدف.

في علم النفس الاجتماعي (1908) وعقل المجموعة (1920) ، حاول ماكدوغال شرح العمليات الاجتماعية والعقلية من خلال السعي لتحقيق هدف كان جزءًا لا يتجزأ من أعماق التنظيم النفسي الجسدي للفرد ، وبالتالي رفض تفسيرهم العلمي السببي.

التحليل الوجودي(من Lat. ex (s) istentia - الوجود) هي طريقة اقترحها الطبيب النفسي السويسري L. Binswanger (1881-1966) لتحليل الشخصية في مجملها وتفرد وجودها (وجودها). وفقًا لهذه الطريقة ، يتم الكشف عن الوجود الحقيقي للشخص من خلال تعميقه في نفسه من أجل اختيار "خطة حياة" مستقلة عن أي شيء خارجي. في تلك الحالات التي يختفي فيها انفتاح الفرد على المستقبل ، يبدأ في الشعور بالتخلي عنه ، ويضيق عالمه الداخلي ، وتظل إمكانيات التطور وراء أفق الرؤية ، وينشأ العصاب.

يُنظر إلى معنى التحليل الوجودي في مساعدة العصابي على إدراك نفسه ككائن حر ، قادر على تقرير المصير. ينطلق التحليل الوجودي من فرضية فلسفية خاطئة مفادها أن الشخصية الحقيقية في الشخص لا تنكشف إلا عندما يتحرر من الروابط السببية مع العالم المادي ، البيئة الاجتماعية.

علم النفس الإنساني- اتجاه في علم النفس الغربي (الأمريكي بشكل أساسي) ، يعترف كموضوعه الرئيسي بالشخصية كنظام شامل فريد ، وهو ليس شيئًا مقدمًا ، ولكنه "إمكانية مفتوحة" لتحقيق الذات ، متأصلة في الإنسان فقط.

الأحكام الرئيسية لعلم النفس الإنساني هي كما يلي: 1) يجب أن يدرس الشخص بنزاهته. 2) كل شخص فريد من نوعه ، لذا فإن تحليل الحالات الفردية لا يقل تبريرًا عن التعميمات الإحصائية ؛ 3) الشخص منفتح على العالم ، وخبرات الشخص في العالم ونفسه في العالم هي الحقيقة النفسية الرئيسية ؛ 4) يجب اعتبار الحياة البشرية كعملية واحدة لتكوينها ووجودها ؛ 5) يتمتع الشخص بإمكانية التطور المستمر وتحقيق الذات ، والتي تعد جزءًا من طبيعته ؛ 6) يتمتع الشخص بدرجة معينة من التحرر من التصميم الخارجي بسبب المعاني والقيم التي توجهه في اختياره ؛ 7) الإنسان كائن نشط وخلاق.

عارض علم النفس الإنساني نفسه باعتباره "قوة ثالثة" للسلوكية والفرويدية ، والتي تركز على اعتماد الفرد على ماضيها ، في حين أن الشيء الرئيسي فيه هو التطلع إلى المستقبل ، إلى الإدراك الحر لإمكانيات الفرد (الأمريكية عالم النفس جي ألبورت (1897-1967)) ، وخاصة المبدعين (عالم النفس الأمريكي أ. ماسلو (1908-1970)) ، لتقوية الإيمان بالنفس وإمكانية تحقيق "الذات المثالية" (عالم النفس الأمريكي ك. روجرز (1902- 1987)). في هذه الحالة ، يتم إعطاء الدور المركزي للدوافع التي تضمن عدم التكيف مع البيئة ، وليس السلوك المطابق ، ولكن نمو البداية البناءة للذات البشرية ،نزاهة وقوة التجربة التي تم تصميم شكل خاص من العلاج النفسي لدعمها. أطلق روجرز على هذا الشكل اسم "العلاج المتمحور حول العميل" ، والذي يعني علاج الفرد الذي يطلب المساعدة من معالج نفسي ليس كمريض ، ولكن كـ "عميل" يتحمل مسؤولية حل مشاكل الحياة التي تزعجه. من ناحية أخرى ، لا يؤدي المعالج النفسي سوى وظيفة المستشار ، مما يخلق جوًا عاطفيًا دافئًا يسهل على العميل تنظيم عالمه الداخلي ("الهائل") وتحقيق تكامل شخصيته ، لفهم معنى وجودها. احتجاجًا على المفاهيم التي تتجاهل الإنسان في الشخصية تحديدًا ، يقدم علم النفس الإنساني الأخير بشكل غير كافٍ ومن جانب واحد ، لأنه لا يعترف بشرطها من خلال العوامل الاجتماعية والتاريخية.

علم النفس المعرفي- أحد الاتجاهات الرائدة في علم النفس الأجنبي الحديث. ظهرت في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. كرد فعل على إنكار دور التنظيم الداخلي للعمليات العقلية ، وهي سمة من سمات السلوكية السائدة في الولايات المتحدة. في البداية ، كانت المهمة الرئيسية لعلم النفس المعرفي هي دراسة تحولات المعلومات الحسية من اللحظة التي يضرب فيها المنبه أسطح المستقبلات حتى تلقي الاستجابة (عالم النفس الأمريكي S. Sternberg). في الوقت نفسه ، انطلق الباحثون من التشابه بين عمليات معالجة المعلومات لدى البشر وفي جهاز الكمبيوتر. تم تحديد العديد من المكونات الهيكلية (الكتل) للعمليات المعرفية والتنفيذية ، بما في ذلك الذاكرة قصيرة المدى وطويلة المدى. أدى هذا الخط البحثي ، الذي واجه صعوبات خطيرة بسبب الزيادة في عدد النماذج الهيكلية لعمليات عقلية معينة ، إلى فهم علم النفس المعرفي باعتباره اتجاهًا مهمته إثبات الدور الحاسم للمعرفة في سلوك الموضوع. .

كمحاولة للتغلب على أزمة السلوكية وعلم نفس الجشطالت ومجالات أخرى ، لم يبرر علم النفس المعرفي الآمال المعلقة عليه ، حيث فشل ممثلوه في الجمع بين خطوط متباينة من البحث على أساس مفاهيمي واحد. من وجهة نظر علم النفس الروسي ، فإن تحليل التكوين والأداء الفعلي للمعرفة باعتباره انعكاسًا عقليًا للواقع ينطوي بالضرورة على دراسة النشاط العملي والنظري للموضوع ، بما في ذلك أشكاله الاجتماعية الأعلى.

النظرية الثقافية التاريخيةهو مفهوم للتطور العقلي تم تطويره في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. عالم النفس السوفيتي ل. Vygotsky بمشاركة طلابه A.N. ليونتييف وأ. لوريا. عند تشكيل هذه النظرية ، فهموا بشكل نقدي تجربة علم نفس الجشطالت ، والمدرسة النفسية الفرنسية (في المقام الأول J. Piaget) ، وكذلك الاتجاه البنيوي السيميائي في اللغويات والنقد الأدبي (M.M. Bakhtin ، E. Sapir ، إلخ). كان التوجه نحو الفلسفة الماركسية ذا أهمية قصوى.

وفقًا للنظرية الثقافية التاريخية ، يتمثل الانتظام الرئيسي في نشأة النفس في الاستيعاب (انظر 2.4) من قبل الطفل لهيكل رمزيه الاجتماعي الخارجي (أي أنه مشترك مع شخص بالغ وتتوسطه العلامات. ) نشاط. ونتيجة لذلك ، فإن البنية السابقة للوظائف العقلية كتغيرات "طبيعية" - تتوسطها علامات داخلية ، وتصبح الوظائف العقلية "ثقافية". ظاهريًا ، يتجلى ذلك في حقيقة أنهم يكتسبون الوعي والتعسف. وبالتالي ، فإن الاستيعاب يعمل أيضًا بمثابة التنشئة الاجتماعية. في سياق الاستيعاب ، يتحول هيكل النشاط الخارجي و "ينهار" من أجل التحول مرة أخرى و "يتكشف" في العملية الخارج ،عندما يتم بناء النشاط الاجتماعي "الخارجي" على أساس الوظيفة العقلية. تعمل العلامة اللغوية كأداة عالمية تغير الوظائف العقلية - كلمة.هنا ، تم تحديد إمكانية شرح الطبيعة اللفظية والرمزية للعمليات الإدراكية لدى البشر.

لاختبار الأحكام الرئيسية للنظرية الثقافية والتاريخية لـ L.S. طور Vygotsky "طريقة التحفيز المزدوج" ، والتي من خلالها تم تصميم عملية وساطة الإشارات ، وتم تتبع آلية "نمو" العلامات في بنية الوظائف العقلية - الانتباه ، والذاكرة ، والتفكير -.

نتيجة معينة للنظرية الثقافية التاريخية هو حكم هام لنظرية التعلم عن منطقة التنمية القريبة- الفترة الزمنية التي تحدث فيها إعادة هيكلة الوظيفة العقلية للطفل تحت تأثير استيعاب بنية النشاط بوساطة الإشارات بالاشتراك مع الشخص البالغ.

تم انتقاد النظرية الثقافية التاريخية ، بما في ذلك من قبل طلاب L.S. فيجوتسكي ، من أجل معارضة غير مبررة للوظائف العقلية "الطبيعية" و "الثقافية" ، فهم آلية التنشئة الاجتماعية باعتبارها مرتبطة بشكل أساسي بمستوى الأشكال الرمزية (اللغوية) ، والتقليل من دور النشاط البشري العملي. أصبحت الحجة الأخيرة واحدة من الحجة الأولية في تطوير طلاب L.S. مفهوم فيجوتسكي لبنية النشاط في علم النفس.

في الوقت الحاضر ، يرتبط النداء إلى النظرية الثقافية التاريخية بتحليل عمليات الاتصال ، ودراسة الطبيعة الحوارية لعدد من العمليات المعرفية.

تحليل المعاملاتهي نظرية الشخصية ونظام العلاج النفسي الذي اقترحه عالم النفس والطبيب النفسي الأمريكي إي. بيرن.

من خلال تطوير أفكار التحليل النفسي ، ركز بيرن على العلاقات الشخصية التي تكمن وراء أنواع "المعاملات" البشرية (ثلاث حالات لحالة الأنا: "بالغ" ، "والد" ، "طفل"). في كل لحظة من العلاقة مع أشخاص آخرين ، يكون الفرد في إحدى هذه الحالات. على سبيل المثال ، يكشف "والد" دولة الأنا عن نفسه في مظاهر مثل السيطرة ، والمحظورات ، والمطالب ، والعقائد ، والعقوبات ، والرعاية ، والسلطة. بالإضافة إلى ذلك ، تحتوي الحالة "الأم" على أشكال تلقائية للسلوك تم تطويرها في الجسم الحي ، مما يلغي الحاجة إلى حساب كل خطوة بوعي.

يتم إعطاء مكان معين في نظرية برن لمفهوم "اللعبة" ، والذي يستخدم للإشارة إلى جميع أنواع النفاق والنفاق وغير ذلك الحيل السلبيةالتي تحدث في العلاقات بين الناس. الهدف الرئيسي من تحليل المعاملات كوسيلة من طرق العلاج النفسي هو تحرير الشخص من هذه الألعاب ، التي يتم تعلم مهاراتها في مرحلة الطفولة المبكرة ، وتعليمه أشكال معاملات أكثر صدقًا وانفتاحًا ومفيدة نفسيًا ؛ بحيث يطور العميل موقفًا (موقفًا) تكيفيًا وناضجًا وواقعيًا تجاه الحياة ، أي وفقًا لمصطلحات برن ، بحيث "يكتسب الأنا الراشد الهيمنة على الطفل المندفع".